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book:普濟方:122

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book:普濟方:122 [2012/07/06 16:40]
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book:普濟方:122 [2015/06/22 18:51] (目前版本)
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行 47: 行 47:
 ====玉函經論生死歌訣上==== ====玉函經論生死歌訣上====
  
-<u>切脈定知生死路。但向止代澀中取。</u>+__切脈定知生死路。但向止代澀中取。__
  
 內經云。切脈動靜而視精明。察五色。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。可以決生死為 內經云。切脈動靜而視精明。察五色。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。可以決生死為
  
-<u>看取澀脈與止代。此是死期之大概。澀脈喻外有形證。未可斷他殂大命。若無形證</u>+__看取澀脈與止代。此是死期之大概。澀脈喻外有形證。未可斷他殂大命。若無形證__
  
-<u>與代同。 </u>+__與代同。 __
  
 素問曰代。難經曰止。二義同也。脈不應止。滿五十動而無代。則五臟之氣通布不窮矣。 素問曰代。難經曰止。二義同也。脈不應止。滿五十動而無代。則五臟之氣通布不窮矣。
行 61: 行 61:
 澀脈為精血不足之候。若獨見於尺中則為必死之候。故曰與代同也。 澀脈為精血不足之候。若獨見於尺中則為必死之候。故曰與代同也。
  
-<u>欲知死期何以取。古賢推定五般土。陽土須知不過陰。陰土遇陽當細數。四季中央</u>+__欲知死期何以取。古賢推定五般土。陽土須知不過陰。陰土遇陽當細數。四季中央__
  
-<u>戊己同。 </u>+__戊己同。 __
  
 五土者。以氣候言之也。凡人身五行與天地同。以天地論則人身可知。天地人三才既可知。 五土者。以氣候言之也。凡人身五行與天地同。以天地論則人身可知。天地人三才既可知。
行 73: 行 73:
 此無乎不盛。而土力已衰矣。故曰陽土。須知不過陰也。十月陰土。取藏萬物。至此不生而土力將旺矣。故曰陰土遇陽當細數也。內經曰。陰陽者天地之道也。老子曰。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和矣。系辭云。一陰一陽之謂道。大抵陰無陽不生。陽無陰不長。陰陽和合。則生生化化之理不窮矣。陰與陽相離。則生生化化之理絕矣。孟子曰。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。孤陽絕陰者。與鰥夫寡婦之義同也。 此無乎不盛。而土力已衰矣。故曰陽土。須知不過陰也。十月陰土。取藏萬物。至此不生而土力將旺矣。故曰陰土遇陽當細數也。內經曰。陰陽者天地之道也。老子曰。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和矣。系辭云。一陰一陽之謂道。大抵陰無陽不生。陽無陰不長。陰陽和合。則生生化化之理不窮矣。陰與陽相離。則生生化化之理絕矣。孟子曰。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。孤陽絕陰者。與鰥夫寡婦之義同也。
  
-<u>假如申年腎止代。十動一歲分明主。尺部失主鬼稱尊。其人子年夏季死。</u>+__假如申年腎止代。十動一歲分明主。尺部失主鬼稱尊。其人子年夏季死。__
  
 老陽之數極於九。老陰之數極於十。十動應一臟者。陰陽之數完矣。細而計之五臟氣備。 老陽之數極於九。老陰之數極於十。十動應一臟者。陰陽之數完矣。細而計之五臟氣備。
行 79: 行 79:
 則年則鬼稱尊。應其期而死。 則年則鬼稱尊。應其期而死。
  
-<u>鬼賊脈在年內死。此事人間盡稱會。春得肺脈死庚辛。愚者反嫌藥不對。叔和脈經</u>+__鬼賊脈在年內死。此事人間盡稱會。春得肺脈死庚辛。愚者反嫌藥不對。叔和脈經__
  
-<u>論精微。 </u>+__論精微。 __
  
 四時之脈。應其時者為從。勝其時者為逆。內經曰。脈從四時謂之可治。脈逆四時為不可治在庚 四時之脈。應其時者為從。勝其時者為逆。內經曰。脈從四時謂之可治。脈逆四時為不可治在庚
  
-<u>尺部伏似樹無根。陰毒陽寒合其類。回陽著艾後仍看。切骨若無堪下淚。</u>+__尺部伏似樹無根。陰毒陽寒合其類。回陽著艾後仍看。切骨若無堪下淚。__
  
 難經曰。人之有尺脈。譬如樹之有根本。人有原氣。故知不死。尺部伏而不動。則如樹之無令陽 難經曰。人之有尺脈。譬如樹之有根本。人有原氣。故知不死。尺部伏而不動。則如樹之無令陽
  
-<u>若人六脈動搖搖。又怕其中無胃氣。</u>+__若人六脈動搖搖。又怕其中無胃氣。__
  
 內經曰。四時皆以胃氣為本。故云。六脈無胃氣則不能生。假如弦脈。屬木應肝。於時為春神也有土 內經曰。四時皆以胃氣為本。故云。六脈無胃氣則不能生。假如弦脈。屬木應肝。於時為春神也有土
  
-<u>屋漏雀啄惡見脾。余部見之皆不畏。死期常例有多門。彈石解索須細論。此候不逾</u>+__屋漏雀啄惡見脾。余部見之皆不畏。死期常例有多門。彈石解索須細論。此候不逾__
  
-<u>於一季。 </u>+__於一季。 __
  
-<u>火二木三量 </u>+__火二木三量 __
  
 內經云。脾者土也。孤臟以溉四旁者也。善者不可得見。惡者即見。如雀之啄。如水之下為石彈約去。 內經云。脾者土也。孤臟以溉四旁者也。善者不可得見。惡者即見。如雀之啄。如水之下為石彈約去。
行 105: 行 105:
 絕也之。 絕也之。
  
-<u>每季土旺十八日。此法古今永無失。黃帝一法四分三。一法亦云三十日。隨分遠近</u>+__每季土旺十八日。此法古今永無失。黃帝一法四分三。一法亦云三十日。隨分遠近__
  
-<u>各不同。 </u>+__各不同。 __
  
 土無正行。寄旺四季。故立春節後。肝木旺七十二日。立夏節後心火旺七十二日。立秋節後亦大四時土之 土無正行。寄旺四季。故立春節後。肝木旺七十二日。立夏節後心火旺七十二日。立秋節後亦大四時土之
  
-<u>唯是傷寒最無定。汗吐下後脈須靜。忽然相反即難醫。外邊尤怕乖形證。</u>+__唯是傷寒最無定。汗吐下後脈須靜。忽然相反即難醫。外邊尤怕乖形證。__
  
 傷寒古謂之大病。其死生存亡在乎旬日之間。傷寒之為病。自背得之則入太陽。或入少陰。 傷寒古謂之大病。其死生存亡在乎旬日之間。傷寒之為病。自背得之則入太陽。或入少陰。
行 117: 行 117:
 病汗其 病汗其
  
-<u>脈息至少冷虛憊。至多熱壅非為怪。補虛瀉實更仍前。見此分明還可驗。</u>+__脈息至少冷虛憊。至多熱壅非為怪。補虛瀉實更仍前。見此分明還可驗。__
  
 脈來一呼再至。一吸再至。不大不小。則陰陽各當其分。而不相勝也。故曰平人。減之。 脈來一呼再至。一吸再至。不大不小。則陰陽各當其分。而不相勝也。故曰平人。減之。
行 123: 行 123:
 法實則脈謂 法實則脈謂
  
-<u>上醫四事盡須諳。脈病證治要相參。有一乖違難措手。此即難醫大不堪。</u>+__上醫四事盡須諳。脈病證治要相參。有一乖違難措手。此即難醫大不堪。__
  
 學醫之道。須諳脈病證治四事。難經云。知一為下工。知二為中工。知三為上工。上工十全 學醫之道。須諳脈病證治四事。難經云。知一為下工。知二為中工。知三為上工。上工十全
  
-<u>更有久病及暴病。大都要論須詳貫。久病脈變即不中。死候當知宜早辨。暴病脈變</u>+__更有久病及暴病。大都要論須詳貫。久病脈變即不中。死候當知宜早辨。暴病脈變__
  
-<u>亦多端。 </u>+__亦多端。 __
  
 脈要精微論曰。有故病五臟發動。因脈傷色。各何以知其久暴至之病乎。微其脈小。色不奪與五脈不 脈要精微論曰。有故病五臟發動。因脈傷色。各何以知其久暴至之病乎。微其脈小。色不奪與五脈不
  
-<u>前為陽關後陰。婦人反此是冠簪。乘凌覆溢相侵奪。營衛調和理更深。</u>+__前為陽關後陰。婦人反此是冠簪。乘凌覆溢相侵奪。營衛調和理更深。__
  
 關者陰陽之界也。關前為陽。名曰寸口。關後為陰。名曰尺澤。男子為陽。得陰而生。 關者陰陽之界也。關前為陽。名曰寸口。關後為陰。名曰尺澤。男子為陽。得陰而生。
行 139: 行 139:
 先生故寸女子謂此出為格其實則曰關 先生故寸女子謂此出為格其實則曰關
  
-<u>欲識童男與童女。訣在寸關並尺裡。自然緊數甚分明。都緣未散精華氣。</u>+__欲識童男與童女。訣在寸關並尺裡。自然緊數甚分明。都緣未散精華氣。__
  
 男女有陰陽之質不同。天癸與精液之形亦異。陰天海滿而失血。陽動陰合而泄精。故女子二諧。 男女有陰陽之質不同。天癸與精液之形亦異。陰天海滿而失血。陽動陰合而泄精。故女子二諧。
行 145: 行 145:
 之所 之所
  
-<u>本經自病最難醫。縱療何年有瘥時。</u>+__本經自病最難醫。縱療何年有瘥時。__
  
 難經云。憂愁思慮則傷心。形寒飲冷則傷肺。恚怒氣逆則傷肝。飲食勞倦則傷脾。久坐濕地形以陰為主。故於肺言形寒飲冷。於腎言久坐濕地。強力入水。夫正經有一定。則體既可分矣。 難經云。憂愁思慮則傷心。形寒飲冷則傷肺。恚怒氣逆則傷肝。飲食勞倦則傷脾。久坐濕地形以陰為主。故於肺言形寒飲冷。於腎言久坐濕地。強力入水。夫正經有一定。則體既可分矣。
行 151: 行 151:
 則氣廣大言動 則氣廣大言動
  
-<u>間藏七傳無外證。強將丸散與扶持。</u>+__間藏七傳無外證。強將丸散與扶持。__
  
 難經云。七傳者其所勝也。間藏者傳其子也。假令心病傳肺。肺傳肝。肝傳脾。脾傳腎。 難經云。七傳者其所勝也。間藏者傳其子也。假令心病傳肺。肺傳肝。肝傳脾。脾傳腎。
行 157: 行 157:
 腎心 腎心
  
-<u>傷寒中風自難看。指下逢之脈撩亂。合吐而瀉即非良。汗脈見時須發汗。然雖得汗</u>+__傷寒中風自難看。指下逢之脈撩亂。合吐而瀉即非良。汗脈見時須發汗。然雖得汗__
  
-<u>狀如珠。 </u>+__狀如珠。 __
  
-<u>。此狀見之當 </u>+__。此狀見之當 __
  
 傷寒者。古謂之大病。風者百病之長也。其始得之脈亦難看。又況傷寒中風外證多端。 傷寒者。古謂之大病。風者百病之長也。其始得之脈亦難看。又況傷寒中風外證多端。
行 169: 行 169:
 漓。夫汗者。真氣至陽之液也。若乃汗出如珠。著身不流。則精絕。精絕則氣先死。氣絕則上下 漓。夫汗者。真氣至陽之液也。若乃汗出如珠。著身不流。則精絕。精絕則氣先死。氣絕則上下
  
-<u>更有死脈多般樣。難經細說那堪忘。從上損下死即遲。死脈多從下損上。連得五臟</u>+__更有死脈多般樣。難經細說那堪忘。從上損下死即遲。死脈多從下損上。連得五臟__
  
-<u>死疾時。 </u>+__死疾時。 __
  
 難經云。脈有損至。然至之脈。一呼再至曰平。三至曰離經。四至曰奪精。五至曰死。 難經云。脈有損至。然至之脈。一呼再至曰平。三至曰離經。四至曰奪精。五至曰死。
行 177: 行 177:
 六至絕而不病肺者 六至絕而不病肺者
  
-<u>病候脈狀多中取。要知大抵醫門戶。有一乖違即不中。但看強者惟為主。</u>+__病候脈狀多中取。要知大抵醫門戶。有一乖違即不中。但看強者惟為主。__
  
 脈為醫門之先。其理微妙未易研究。大抵問而知之以觀其外。切而知之以察其內。證之與脈 脈為醫門之先。其理微妙未易研究。大抵問而知之以觀其外。切而知之以察其內。證之與脈
  
-<u>復有久病更難看。或與健人脈一般。忽然加至脈翻變。脈病不應好買棺。</u>+__復有久病更難看。或與健人脈一般。忽然加至脈翻變。脈病不應好買棺。__
  
 內經云。形氣有餘。脈氣不足者死。脈氣有餘。形氣不足者生。且脈者氣血之先。氣血盛則 內經云。形氣有餘。脈氣不足者死。脈氣有餘。形氣不足者生。且脈者氣血之先。氣血盛則
  
-<u>若遇風疾及勞病。妙法看時如抵聖。風疾脾緩空費力。勞疾心數難存命。風疾無令</u>+__若遇風疾及勞病。妙法看時如抵聖。風疾脾緩空費力。勞疾心數難存命。風疾無令__
  
-<u>脈至遲。 </u>+__脈至遲。 __
  
 風疾勞疾生死脈別。若悟玄機有如抵聖。風邪之中於人也。其狀奄忽。善行數變。其猝中於辨。若脾脈緩而無力者。最為難治。蓋風喜歸肝。肝木克於脾。則大便洞泄。千金方云。中風大風淫復而中州 風疾勞疾生死脈別。若悟玄機有如抵聖。風邪之中於人也。其狀奄忽。善行數變。其猝中於辨。若脾脈緩而無力者。最為難治。蓋風喜歸肝。肝木克於脾。則大便洞泄。千金方云。中風大風淫復而中州
  
-<u>傷寒中風得死脈。但將真藥與病門。藥靈病退脈須和。脈若準前病難救。</u>+__傷寒中風得死脈。但將真藥與病門。藥靈病退脈須和。脈若準前病難救。__
  
 傷寒中風本為大患。更見死脈。十無一生。若依仲景法度。隨證施治。則正氣勝邪。間有生病 傷寒中風本為大患。更見死脈。十無一生。若依仲景法度。隨證施治。則正氣勝邪。間有生病
  
-<u>如此定知生死期。可作醫家箕本柄。若能指下悟玄機。便是靈台掛明鏡。</u>+__如此定知生死期。可作醫家箕本柄。若能指下悟玄機。便是靈台掛明鏡。__
  
 王叔和云。脈理精微非言可傳。心中了了。指下難明。後人能頓悟玄機。則心中洞然如掛明 王叔和云。脈理精微非言可傳。心中了了。指下難明。後人能頓悟玄機。則心中洞然如掛明
行 201: 行 201:
 ====玉函經論生死歌訣中==== ====玉函經論生死歌訣中====
  
-<u>脈分虛實為君說。浮、數、沉、遲,並冷熱。關前陽脈數強浮。關後陰沉遲細脈。</u>+__脈分虛實為君說。浮、數、沉、遲,並冷熱。關前陽脈數強浮。關後陰沉遲細脈。__
  
 難經云。脈有虛實。澀濡者為虛。堅牢者為實。五臟之氣滿而不能實。其實者邪也。故邪盛論曰。 難經云。脈有虛實。澀濡者為虛。堅牢者為實。五臟之氣滿而不能實。其實者邪也。故邪盛論曰。
行 209: 行 209:
 陽出 陽出
  
-<u>弦而數熱兼風。沉、細為寒氣上攻。陽浮為表陰沉裡。尺寸關中看仔細。</u>+__弦而數熱兼風。沉、細為寒氣上攻。陽浮為表陰沉裡。尺寸關中看仔細。__
  
 浮弦數疾皆陽脈也。沉細微遲皆陰脈也。諸陽為熱。諸陰為寒。熱即生風。冷即氣動。 浮弦數疾皆陽脈也。沉細微遲皆陰脈也。諸陽為熱。諸陰為寒。熱即生風。冷即氣動。
行 215: 行 215:
 脈浮者也 脈浮者也
  
-<u>學人要知生死期。九怪脈中定凶吉。結、促、牢、代四脈者。可取生死歲月期。</u>+__學人要知生死期。九怪脈中定凶吉。結、促、牢、代四脈者。可取生死歲月期。__
  
 長、短、虛、促、結、代、牢、動、細者。乃九道脈名也。道者通之義。與七表八裡脈雖別屋漏也 長、短、虛、促、結、代、牢、動、細者。乃九道脈名也。道者通之義。與七表八裡脈雖別屋漏也
  
-<u>假令四十動一止。一臟無氣四歲死。三十動中一止時。三歲死二臟無氣。脈來十動</u>+__假令四十動一止。一臟無氣四歲死。三十動中一止時。三歲死二臟無氣。脈來十動__
  
-<u>一止之。 </u>+__一止之。 __
  
-<u>動中不應指。 </u>+__動中不應指。 __
  
 五十動不一代者。五臟皆受氣。是謂平和無病之人。四十動一代者。一臟無氣四歲死。 五十動不一代者。五臟皆受氣。是謂平和無病之人。四十動一代者。一臟無氣四歲死。
行 229: 行 229:
 三十一歲 三十一歲
  
-<u>一呼三寸陽氣出。一吸復然陰氣入。陰陽呼吸定息勻。來往升降中不息。</u>+__一呼三寸陽氣出。一吸復然陰氣入。陰陽呼吸定息勻。來往升降中不息。__
  
 呼吸者。氣之出納也。呼者隨陽出。吸者隨陰入。人一呼脈行三寸。一吸脈行三寸。呼吸定氣周 呼吸者。氣之出納也。呼者隨陽出。吸者隨陰入。人一呼脈行三寸。一吸脈行三寸。呼吸定氣周
  
-<u>肝未達而風氣生。腎水下而雨滋濕。肺氣清浮上屬天。地氣濁而生氣嗌。脾司出納</u>+__肝未達而風氣生。腎水下而雨滋濕。肺氣清浮上屬天。地氣濁而生氣嗌。脾司出納__
  
-<u>象空穀。 </u>+__象空穀。 __
  
 陰陽應象大論曰。天氣通於肺。地氣通於嗌。風氣通於肝。雷氣通於心。穀氣通於脾。 陰陽應象大論曰。天氣通於肺。地氣通於嗌。風氣通於肝。雷氣通於心。穀氣通於脾。
行 241: 行 241:
 雨氣以讀 雨氣以讀
  
-<u>陽為形表血為陰。精氣為營悍為衛。</u>+__陽為形表血為陰。精氣為營悍為衛。__
  
 氣屬陽主表。血屬陰主裡。血為營。氣為衛。營衛者水穀之精氣也。調和於五臟宣暢於六腑也。 氣屬陽主表。血屬陰主裡。血為營。氣為衛。營衛者水穀之精氣也。調和於五臟宣暢於六腑也。
行 247: 行 247:
  
  
-<u>絡有十五經十二。上應周天下臨地。水漏百刻運流行。與周天應為綱紀。</u>+__絡有十五經十二。上應周天下臨地。水漏百刻運流行。與周天應為綱紀。__
  
 經有十二。絡有十五。凡二十七。相隨上下通流。氣血相貫無有休息。故一歲陰陽之升降。 經有十二。絡有十五。凡二十七。相隨上下通流。氣血相貫無有休息。故一歲陰陽之升降。
行 253: 行 253:
 萬三下 萬三下
  
-<u>十二脈中合經水。內外相輸為表裡。人身血氣要盈盈。六脈無邪無病體。</u>+__十二脈中合經水。內外相輸為表裡。人身血氣要盈盈。六脈無邪無病體。__
  
 離合真邪論曰。夫聖人之起度數必應於天地。故天有宿度。地有經水。人有經脈。宿謂二十江水三陰海水。 離合真邪論曰。夫聖人之起度數必應於天地。故天有宿度。地有經水。人有經脈。宿謂二十江水三陰海水。
行 261: 行 261:
 平者胃 平者胃
  
-<u>火之精氣主生神。水氣充盈生志意。</u>+__火之精氣主生神。水氣充盈生志意。__
  
 精之化生曰神。意之所存曰志。心屬南方丙丁火。位處離宮。為五臟之尊。神明出焉。 精之化生曰神。意之所存曰志。心屬南方丙丁火。位處離宮。為五臟之尊。神明出焉。
行 267: 行 267:
 腎屬志藏之中 腎屬志藏之中
  
-<u>洪鉤夏脈居寸口。堪笑愚夫多不曉。脈若俱洪不帶鉤。鉤不應時血常走。秋脈微毛</u>+__洪鉤夏脈居寸口。堪笑愚夫多不曉。脈若俱洪不帶鉤。鉤不應時血常走。秋脈微毛__
  
-<u>若無澀。 </u>+__若無澀。 __
  
-<u>無邪體氣清。 </u>+__無邪體氣清。 __
  
 春弦、夏洪、秋毛、冬石。此乃四時之正脈。然亦須診得有胃氣。乃為平和無病之人。 春弦、夏洪、秋毛、冬石。此乃四時之正脈。然亦須診得有胃氣。乃為平和無病之人。
行 277: 行 277:
 但見元氣故 但見元氣故
  
-<u>春怕庚辛秋丙丁。微毛洪數病相侵。</u>+__春怕庚辛秋丙丁。微毛洪數病相侵。__
  
 春脈即肝脈也。脈當弦而急。而反得浮短而澀者。肺金邪乘肝也。故為肝病。是為賊邪。 春脈即肝脈也。脈當弦而急。而反得浮短而澀者。肺金邪乘肝也。故為肝病。是為賊邪。
  
-<u>玉函歌訣最玄微。痛人俗眼難探賾。若能精向義中求。審察玄通神可幾。</u>+__玉函歌訣最玄微。痛人俗眼難探賾。若能精向義中求。審察玄通神可幾。__
  
 玉函經歌訣。廣成先生本素問難經而作也。意極幽玄。非講讀內經者。不能明也。後學能精 玉函經歌訣。廣成先生本素問難經而作也。意極幽玄。非講讀內經者。不能明也。後學能精
行 287: 行 287:
 ====玉函經論生死歌訣下==== ====玉函經論生死歌訣下====
  
-<u>浮弦多是風頭痛。積聚體疼胸膈噎。</u>+__浮弦多是風頭痛。積聚體疼胸膈噎。__
  
 浮者太陽之脈也。弦者少陽之脈也。足太陽之脈從顛頂入絡腦。還出別下項。足少陽之脈。 浮者太陽之脈也。弦者少陽之脈也。足太陽之脈從顛頂入絡腦。還出別下項。足少陽之脈。
行 293: 行 293:
 為積 為積
  
-<u>緊實外寒而內熱。渴瀉燥煩小便澀。</u>+__緊實外寒而內熱。渴瀉燥煩小便澀。__
  
 緊為外寒。實為內熱。緊實相兼。則知外感寒而內蘊熱也。寒邪客於肌表。則外證必發熱而亦表 緊為外寒。實為內熱。緊實相兼。則知外感寒而內蘊熱也。寒邪客於肌表。則外證必發熱而亦表
  
-<u>芤脈蓋因陽耗散。鼻衄無時精氣竭。</u>+__芤脈蓋因陽耗散。鼻衄無時精氣竭。__
  
 血流據氣。氣動依血。相持以行不得相失。芤之脈乃為陽邪內搏於血。而氣失其常道。 血流據氣。氣動依血。相持以行不得相失。芤之脈乃為陽邪內搏於血。而氣失其常道。
行 303: 行 303:
 並入 並入
  
-<u>脈沉兼伏是重陰。氣刺胸膨症塊結。</u>+__脈沉兼伏是重陰。氣刺胸膨症塊結。__
  
 沉為陰主裡。伏主物聚。脈沉而又伏。名曰重陰。必主胸中氣逆膨悶而不寬舒。發為症瘕 沉為陰主裡。伏主物聚。脈沉而又伏。名曰重陰。必主胸中氣逆膨悶而不寬舒。發為症瘕
  
-<u>風寒相搏脈浮遲。外受寒邪內風熱。肺受風寒痰咳嗽。左手見之心戰栗。</u>+__風寒相搏脈浮遲。外受寒邪內風熱。肺受風寒痰咳嗽。左手見之心戰栗。__
  
 浮為風。遲為寒。脈浮遲者。知寒邪外侵。風熱內搏也。假令右手寸口得之。主肺受風寒。 浮為風。遲為寒。脈浮遲者。知寒邪外侵。風熱內搏也。假令右手寸口得之。主肺受風寒。
  
-<u>弱而兼濡是陽虛。汗出憎寒氣羸劣。</u>+__弱而兼濡是陽虛。汗出憎寒氣羸劣。__
  
 濡者營怯衛弱之脈。弱者虛氣反表之候。二脈兼見。陽虛明矣。經云。陽者衛外而為固也。 濡者營怯衛弱之脈。弱者虛氣反表之候。二脈兼見。陽虛明矣。經云。陽者衛外而為固也。
  
-<u>風濕風溫濕溫反。脈候交差要分別。汗無重汗耳無知。妄語無音名重 。</u>+__風濕風溫濕溫反。脈候交差要分別。汗無重汗耳無知。妄語無音名重 。__
  
 傷寒有風濕。有風溫。有濕溫。證候不同。脈名亦異。不可不別。風濕者。是風氣與濕氣相潤。 傷寒有風濕。有風溫。有濕溫。證候不同。脈名亦異。不可不別。風濕者。是風氣與濕氣相潤。
行 321: 行 321:
 俱浮識則在殺 俱浮識則在殺
  
-<u>洪數脈來陽氣盛。目赤舌乾唇破裂。</u>+__洪數脈來陽氣盛。目赤舌乾唇破裂。__
  
 洪者大也。數者疾也。洪為陽盛。數則為熱。脈來應指。洪大數疾。則為熱邪所勝。偏陽隆 洪者大也。數者疾也。洪為陽盛。數則為熱。脈來應指。洪大數疾。則為熱邪所勝。偏陽隆
  
-<u>浮而兼緊腎之虛。溫助寒邪益精血。</u>+__浮而兼緊腎之虛。溫助寒邪益精血。__
  
 浮則為虛。緊則為寒。脈浮而緊。見於尺中者腎虛感寒也。宜以溫暖之藥。祛逐寒邪。 浮則為虛。緊則為寒。脈浮而緊。見於尺中者腎虛感寒也。宜以溫暖之藥。祛逐寒邪。
行 331: 行 331:
 滋益 滋益
  
-<u>陽絕尺中脈細微。針灸勿令精氣絕。</u>+__陽絕尺中脈細微。針灸勿令精氣絕。__
  
 尺脈者人之根本也。脈來微而細者則為陽絕。速灸關元氣海。不可緩也。治之稍緩。則陽氣 尺脈者人之根本也。脈來微而細者則為陽絕。速灸關元氣海。不可緩也。治之稍緩。則陽氣
  
-<u>促結代脈是脾虛。若見之時難救得。</u>+__促結代脈是脾虛。若見之時難救得。__
  
 脈來數。時一止復來曰促。脈來緩。時一止復來曰結。脈動而中止曰代。此皆脾虛之脈。 脈來數。時一止復來曰促。脈來緩。時一止復來曰結。脈動而中止曰代。此皆脾虛之脈。
行 341: 行 341:
  
  
-<u>忽然診得寸中盈。六部無邪身有孕。</u>+__忽然診得寸中盈。六部無邪身有孕。__
  
 內經曰。陰搏陽別謂之有子。診之寸洪而尺大。肝大而肺微者。有子之脈也。 內經曰。陰搏陽別謂之有子。診之寸洪而尺大。肝大而肺微者。有子之脈也。
  
-<u>童男童女何以別。須看天真無損缺。大凡童子脈來沉。童女尺中洪拍拍。</u>+__童男童女何以別。須看天真無損缺。大凡童子脈來沉。童女尺中洪拍拍。__
  
 此篇與上章。欲識童男與童女。訣在寸關並尺裡。自然緊數甚分明。都緣未散精華氣。 此篇與上章。欲識童男與童女。訣在寸關並尺裡。自然緊數甚分明。都緣未散精華氣。
行 351: 行 351:
 同意如前 同意如前
  
-<u>男子婦人精血衰。假饒覆溢脈無回。</u>+__男子婦人精血衰。假饒覆溢脈無回。__
  
 男子以精為主。婦人以血為本。精血實則強盛。精血衰則困憊。脈之盛衰。亦隨氣血之虛實前者陽之動也。脈當見九分而浮。過者法曰太過。減者法曰不及。遂上魚為溢。為外關內格遂 男子以精為主。婦人以血為本。精血實則強盛。精血衰則困憊。脈之盛衰。亦隨氣血之虛實前者陽之動也。脈當見九分而浮。過者法曰太過。減者法曰不及。遂上魚為溢。為外關內格遂
  
-<u>一呼四至為平脈。一呼一至死相催。</u>+__一呼四至為平脈。一呼一至死相催。__
  
 脈來一呼再至。一吸再至。不大不小。則陰陽各當其分而不相勝也。故曰平人。減之法曰不者。皆血氣不足故也。 脈來一呼再至。一吸再至。不大不小。則陰陽各當其分而不相勝也。故曰平人。減之法曰不者。皆血氣不足故也。
  
-<u>傷寒舌黑洗不紅。藥洗分明定吉凶。</u>+__傷寒舌黑洗不紅。藥洗分明定吉凶。__
  
 舌者心之官。其色正赤。以象火也。傷寒病舌上有膜。白滑如苔。甚者或燥或澀。或黃或黑苔不者。 舌者心之官。其色正赤。以象火也。傷寒病舌上有膜。白滑如苔。甚者或燥或澀。或黃或黑苔不者。
行 365: 行 365:
 腎水再生 腎水再生
  
-<u>汗後脈和無惡候。脈如躁疾命將殂。</u>+__汗後脈和無惡候。脈如躁疾命將殂。__
  
 內經曰。傷寒熱病。口乾舌燥。汗出輒復熱。而脈躁疾不為汗衰。狂言不能食。此名陰陽交 內經曰。傷寒熱病。口乾舌燥。汗出輒復熱。而脈躁疾不為汗衰。狂言不能食。此名陰陽交
  
-<u>中風目閉口開者。喉中曳鋸氣不敷。脈若洪弦猶可救。浮大多應命不蘇。男女五勞</u>+__中風目閉口開者。喉中曳鋸氣不敷。脈若洪弦猶可救。浮大多應命不蘇。男女五勞__
  
-<u>洪 </u>+__洪 __
  
 此與上章。若遇風疾及勞疾。妙法看時如抵聖。風疾脾緩空費力。勞疾心數難存命。義同。 此與上章。若遇風疾及勞疾。妙法看時如抵聖。風疾脾緩空費力。勞疾心數難存命。義同。
行 377: 行 377:
 皆死 皆死
  
-<u>大抵七表八裡脈。相連九道作程途。表裡脈分輕重病。九怪傳來命不舒。診脈要分</u>+__大抵七表八裡脈。相連九道作程途。表裡脈分輕重病。九怪傳來命不舒。診脈要分__
  
-<u>輕與重。 </u>+__輕與重。 __
  
 表者以陽言之。故脈有七。以象少陽。奇數也。裡者以陰言之。故脈有八。以象少陰。 表者以陽言之。故脈有七。以象少陽。奇數也。裡者以陰言之。故脈有八。以象少陰。
行 385: 行 385:
 偶數與表得之 偶數與表得之
  
-<u>浮洪短促為陽弱。沉細兼長陰有餘。如此分張輕重斷。豈同俗眼一凡夫。</u>+__浮洪短促為陽弱。沉細兼長陰有餘。如此分張輕重斷。豈同俗眼一凡夫。__
  
 張長沙云。瞥瞥然如羹上沸者。陽氣微也。故浮洪短促謂之陽弱。沉細兼長則知陰盛矣。 張長沙云。瞥瞥然如羹上沸者。陽氣微也。故浮洪短促謂之陽弱。沉細兼長則知陰盛矣。
行 391: 行 391:
  
  
-<u>六部鬼賊是如何。造化陰陽事更多。心火怕逢沉滑細。肺金尤怕浮洪克。唯有脾元</u>+__六部鬼賊是如何。造化陰陽事更多。心火怕逢沉滑細。肺金尤怕浮洪克。唯有脾元__
  
-<u>惡木侵。 </u>+__惡木侵。 __
  
-<u>克重卻釐清。 </u>+__克重卻釐清。 __
  
 五行人通於五臟。分旺於四時。故心法火旺於夏。脈應洪大而長。若反得沉細而滑者。 五行人通於五臟。分旺於四時。故心法火旺於夏。脈應洪大而長。若反得沉細而滑者。
行 401: 行 401:
 是腎火乘善不可春。脈脈應沉治。脈反 是腎火乘善不可春。脈脈應沉治。脈反
  
-<u>水火相臨分上下。金木相侵事必凌。水土二宮俱要靜。一宮有克少安寧。要知刑克</u>+__水火相臨分上下。金木相侵事必凌。水土二宮俱要靜。一宮有克少安寧。要知刑克__
  
-<u>名 </u>+__名 __
  
 天肇一於北。而命門始具。地偶二於南。而心火繼生。此一身之天地也。夫命門者。元精之立而下行心火天地肺藏定位。 天肇一於北。而命門始具。地偶二於南。而心火繼生。此一身之天地也。夫命門者。元精之立而下行心火天地肺藏定位。
行 413: 行 413:
 五臟具也。蓋所養者 五臟具也。蓋所養者
  
-<u>春怕庚辛秋惡候。夏嫌水氣火相刑。刑克只分輕與重。自然切脈甚分明。</u>+__春怕庚辛秋惡候。夏嫌水氣火相刑。刑克只分輕與重。自然切脈甚分明。__
  
 春脈即肝脈。夏脈即心脈。經所謂春脈弦。夏脈鉤者是也。春脈當弦。而診得浮而短澀。 春脈即肝脈。夏脈即心脈。經所謂春脈弦。夏脈鉤者是也。春脈當弦。而診得浮而短澀。
行 419: 行 419:
 是而 是而
  
-<u>左手診得重病脈。右手脈候卻調勻。只斷脈中須應病。故知命脈得和平。假此一例</u>+__左手診得重病脈。右手脈候卻調勻。只斷脈中須應病。故知命脈得和平。假此一例__
  
-<u>余仿此。 </u>+__余仿此。 __
  
 左手脈平和。右手脈病。為風邪傷於衛氣。右手脈平和。左手脈病。為寒邪傷於營血。 左手脈平和。右手脈病。為風邪傷於衛氣。右手脈平和。左手脈病。為寒邪傷於營血。
行 431: 行 431:
 (三陽有合病而三陰無合病不可不知也) (三陽有合病而三陰無合病不可不知也)
  
-<u>傷寒合病脈浮長。長是陽明浮太陽。目痛鼻干知屬胃。</u>+__傷寒合病脈浮長。長是陽明浮太陽。目痛鼻干知屬胃。__
  
 (陽明) (陽明)
  
-<u>頭疼腰痛是膀</u>+__頭疼腰痛是膀__
  
-<u>胱。</u>+__胱。__
  
 (太陽) (太陽)
  
-<u>少陽 </u>+__少陽 __
  
-<u>中得長</u>+__中得長__
  
-<u>脈。少陽之病合陽明。</u>+__脈。少陽之病合陽明。__
  
 (弦脈浮而長者。太陽、陽明合病。浮而弦者。太陽、少陽合病。弦而長。外有少陽證者。 (弦脈浮而長者。太陽、陽明合病。浮而弦者。太陽、少陽合病。弦而長。外有少陽證者。
行 463: 行 463:
 (傷寒與他證不同投藥一差生死立判李子健傷寒十勸不可不知人家有病者知此十勸則不至有誤所益非輕今詳具之) (傷寒與他證不同投藥一差生死立判李子健傷寒十勸不可不知人家有病者知此十勸則不至有誤所益非輕今詳具之)
  
-<u>一、傷寒頭痛及身熱。便是陽證。不可用熱藥。</u>+__一、傷寒頭痛及身熱。便是陽證。不可用熱藥。__
  
 傷寒傳變共六經。而太陽為首。太陽病。頭疼身熱。少陰病。有身熱而無頭疼。厥陰病。 傷寒傳變共六經。而太陽為首。太陽病。頭疼身熱。少陰病。有身熱而無頭疼。厥陰病。
行 469: 行 469:
  
  
-<u>二、傷寒必須直攻毒瓦斯。不可補益。</u>+__二、傷寒必須直攻毒瓦斯。不可補益。__
  
 邪氣在經絡中。若隨證早攻。只三四日痊。若妄謂先須補益。再行攻毒。則便毒瓦斯愈熾。 邪氣在經絡中。若隨證早攻。只三四日痊。若妄謂先須補益。再行攻毒。則便毒瓦斯愈熾。
行 475: 行 475:
  
  
-<u>三、傷寒不思飲食者。不可服溫脾胃藥。</u>+__三、傷寒不思飲食者。不可服溫脾胃藥。__
  
 傷寒不思飲食自是常事。終無餓死之理。如理中丸之類不可輕用。若陽病服之。致熱氣增重 傷寒不思飲食自是常事。終無餓死之理。如理中丸之類不可輕用。若陽病服之。致熱氣增重
  
-<u>四、傷寒腹疼亦有熱證。不可輕服溫暖之藥。</u>+__四、傷寒腹疼亦有熱證。不可輕服溫暖之藥。__
  
 難經云。痛為實。故仲景論腹有時痛之證。有曰病甚者加大黃。夫痛甚而加大黃。意可見也 難經云。痛為實。故仲景論腹有時痛之證。有曰病甚者加大黃。夫痛甚而加大黃。意可見也
  
-<u>五、傷寒自利。當看陽陰證。不可例服補藥。暖藥。止瀉藥。</u>+__五、傷寒自利。當看陽陰證。不可例服補藥。暖藥。止瀉藥。__
  
 自利。惟身不熱。手足溫者。屬太陰。身冷四逆者。屬少陰、厥陰。其余身熱下利屬陽。 自利。惟身不熱。手足溫者。屬太陰。身冷四逆者。屬少陰、厥陰。其余身熱下利屬陽。
行 489: 行 489:
  
  
-<u>六、傷寒胸脅痛及腹脹滿。不可妄用艾灸。</u>+__六、傷寒胸脅痛及腹脹滿。不可妄用艾灸。__
  
 嘗聞村落見有此證無藥。即用艾灸。多致毒瓦斯隨火而盛。膨脹發喘以死。不知胸脅痛自屬少 嘗聞村落見有此證無藥。即用艾灸。多致毒瓦斯隨火而盛。膨脹發喘以死。不知胸脅痛自屬少
  
-<u>七、傷寒手足厥冷。當看陰陽。不可例作陰證。</u>+__七、傷寒手足厥冷。當看陰陽。不可例作陰證。__
  
 厥有陰厥。有陽厥。醫者少能分辨。若陽厥而投熱藥。殺人速於用刃。蓋陽病不至於熱極不身熱至宜急見熱沉而 厥有陰厥。有陽厥。醫者少能分辨。若陽厥而投熱藥。殺人速於用刃。蓋陽病不至於熱極不身熱至宜急見熱沉而
  
-<u>八、傷寒病已在裡。即不可用藥發汗。</u>+__八、傷寒病已在裡。即不可用藥發汗。__
  
 傷寒病須看表裡。如發熱惡寒則是在表證。宜發汗。如不惡寒反惡熱。即是裡證。若一例發裡之 傷寒病須看表裡。如發熱惡寒則是在表證。宜發汗。如不惡寒反惡熱。即是裡證。若一例發裡之
  
-<u>九、傷寒飲水為欲愈。不可令病患恣飲過度。</u>+__九、傷寒飲水為欲愈。不可令病患恣飲過度。__
  
 病患大渴。當與之水以消熱氣。故仲景以飲水為欲愈。人見此說。遂令病者恣飲。因而為與半 病患大渴。當與之水以消熱氣。故仲景以飲水為欲愈。人見此說。遂令病者恣飲。因而為與半
  
-<u>十、傷寒初安不可過飽。及勞動或行房。或食羊肉。及食豬骨汁。並飲酒。</u>+__十、傷寒初安不可過飽。及勞動或行房。或食羊肉。及食豬骨汁。並飲酒。__
  
 病方愈不須再服藥。兼脾胃尚弱。食飽不能消化,病即再來。謂之食復。病方好氣血尚虛。勞動太早。病即再來。謂之勞復。又食羊肉行房並死。食豬骨汁並飲酒者。再病必重也。 病方愈不須再服藥。兼脾胃尚弱。食飽不能消化,病即再來。謂之食復。病方好氣血尚虛。勞動太早。病即再來。謂之勞復。又食羊肉行房並死。食豬骨汁並飲酒者。再病必重也。
book/普濟方/122.txt · 上一次變更: 2015/06/22 18:51 由 jc-bot