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book:普濟方:359

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book:普濟方:359 [2011/01/16 23:47]
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book:普濟方:359 [2015/06/22 19:11] (目前版本)
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行 1: 行 1:
 +======卷二======
  
 +=====針灸門=====
 +
 +====論針之名====
 +
 +黃帝問岐伯曰。余聞九針之名。上應天地四時陰陽。愿聞其方。傳於後代。岐伯對曰。
 +
 +九針者。一曰 針。二曰圓針。三曰 針。四曰鋒針。五曰鈹針。六曰員利針。七曰毫針。八曰長針。九曰大針。此是九針之名。九針所應。一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野。人之身形。亦應之也。針各有所宜。人皮應天。人肉應地。人脈應人。人筋應四時。人聲應五音。人陰陽合氣應六律。人齒面目應星。人出入氣應風。人九竅三百六十五絡應九野。故一針皮。二針肉。三針脈。四針筋。五針骨。六針調陰陽。七針益精。八針除風。九針通九竅除三百六十五節氣。此之謂各有所主也。黃帝問曰。人生有形。不離陰陽天地合氣。其別為九野。分為四時。月有大小。日有短長。萬物並至。不可勝量。虛實吟。敢問其方。岐伯曰。木得金而伐。火得水而滅。土得木而達。金得火而缺。水得土而絕萬物盡然。不可勝竭。故針有懸布天下者五。黔首共余食。莫知之也。一曰治神。二曰知養身。三曰知毒藥為真。四曰制砭石大小。五曰知腑臟血氣之診。五法俱立。各有所先。今末響。隨之者若影。道無鬼神。獨來獨往。黃帝曰。愿聞其道。岐伯曰。凡刺之真。必先治神。五臟已定。九候已備。後乃存針。眾脈不見。眾凶弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。至其當發。間不容瞬。手動若務。針耀而勻。靜意視義。觀適之變。是謂冥冥。莫知其形。見其烏烏。見其稷稷。從見其飛。不知其誰。伏如橫弩。起如發機。黃帝曰。何如而虛。何如而實。岐伯曰。刺虛者須其實。
 +
 +刺實者須其虛。經氣以至。慎守勿失。淺深在志。遠近若一。如臨深淵
 +
 +====論三陽三陰經脈====
 +
 +夫黃帝正經者。是先聖之遺教。乃後人之令范。是以先明流注孔穴。指的其原。若或苟從異說臟腑。故經云。手三陽之脈。從手至頭。手三陰之脈。從胸至手。足三陽之脈。從頭至足。
 +
 +足三陰之脈。從足至胸。是謂日夜循環。陰陽會合。又曰。春夏刺淺。秋冬刺深。緣春夏陽氣在上。人氣亦在上。故當淺取之。秋冬陽氣在下。人氣亦在下。故當深取之。是以春夏各致一陰。秋冬各致一陽者也。然春夏溫必致一陰者。初下針沉之至腎肝之部。得氣乃引致之陰陰。秋冬必致一陽者也大法也。春刺井。夏刺榮。季夏刺俞。秋刺經。冬刺合也。
 +
 +肺出少商為井。手太陰脈也。流於魚際為榮。注於太淵為俞。過於列缺為原。行於經渠為經。入於尺澤為合。
 +
 +心出少衝為井。手少陰脈也。流於少府為榮。注於神門為俞。過於通理為原。行於靈道心包絡脈。手厥陰之脈也。出於中衝為井。流於勞宮為榮。注於大陵為俞。過於內關為原。行於間使為經。入於曲澤為合。
 +
 +大腸出於商陽為井。手陽明脈也。流於二間為榮。注於三間為俞。過於合谷為原。行於陽谿為經。入於曲池為合。
 +
 +三焦出於關衝為井。手少陽脈也。流於腋門為榮。注於中渚為俞。過於陽池為原。行於小腸出少澤為井。手太陽脈也。流於前谷為榮。注於後谿為俞。過於腕骨為原。行於陽足三陰三陽穴流注者。
 +
 +胃出厲兌為井。足陽明脈也。流於內庭為榮。注於陷谷為俞。過於衝陽為原。行於解谿膽出竅陰為井。足少陽脈也。流於俠谿為榮。注於臨泣為俞。過於丘墟為原。行於陽輔為經。入於陽陵泉為合。
 +
 +膀胱出於至陰為井。足太陽脈也。流於通谷為榮。注於束骨為俞。過於京骨為原。行於昆侖為經。入於委中為合。
 +
 +脾出隱白為井。足太陰脈也。流於大都為榮。注於太白為俞。過於公孫為原。行於商丘為經。入於陰陵泉為合。
 +
 +肝出大敦為井。足厥陰脈也。流於行間為榮,注於大衝為俞。過於中都為原。行於中封腎出涌泉為井。足少陰脈也。流於然谷為榮。注於太谿為俞。過於水泉為原。行於復溜為經。入於陰谷為合也。
 +
 +====論虛實補瀉====
 +
 +夫能知迎隨之理。可令調氣。調氣之方。必在陰陽。然所謂迎隨者。知榮衛之流行。經脈之陽而調之。故曰。調氣之方。必在陰陽也。夫用針刺者。須明其孔穴。補虛瀉實。送堅付軟以急隨緩。榮衛常行。勿失其理。故經云。虛則補之。實則瀉之。不虛不實。以經取之。然。虛者補其母。實者瀉其子。當先補而後瀉。不實不虛。以經取之者。然。是正經自生其病。不中他邪。當自取其經。故言。以經取之。又云。刺榮無傷於衛刺衛無傷於榮。然。針陽者臥針而刺之。刺陰者。先以左手捻按所針榮俞之處。候氣散乃內針。是謂刺榮無傷於衛。刺衛無傷於榮也。
 +
 +又云。東方實。西方虛。瀉南方。補北方者。然。是金木水火土當互相平也。緣東方木西方金。木欲實金當平之。土欲實木當平之。金欲實火當平之。水欲實土當平之。東方者肝也。
 +
 +則知肝實。西方者肺也。則知肺虛。瀉南方補北方者。南方火。火者木之子也。北方水。水者木之母也。水勝火。子能令母實。母能令子虛。故瀉火補水。欲令金不得平木也。經言。
 +
 +不能治其虛。何問其余。此之謂也。
 +
 +====論下針分寸====
 +
 +夫言氣實者熱。氣虛者寒也。針實者。以右手持針。左手捻按開針穴以瀉之。針虛者。
 +
 +以左手閉針穴以補之。補瀉之時。與氣開闔相應。是謂針容以豆。補瀉之理也。又虛者。徐而疾實者。疾而徐。徐即是瀉。疾即是補。補瀉之法一依此也。下針之時。捏取穴。置針於榮上三十六息。以左手捏穴令定。法其地不動。右手持針。象其天而運轉也。於此三十六息。
 +
 +然定得針。右手存意捻針。左手捏穴。可重五兩以來。計其針如轉如不轉。徐徐下之。若覺痛。即可重二兩。若不覺。以針下之入。人榮至徐。衛至疾。得氣如有魚食鉤。即得其病氣也。量其輕重。經以取之。名曰疾徐者。至病即得氣。欲出針時。子午緩緩而出。令引病氣不絕。名曰徐也。既引氣多。一向無補。名之曰瀉。問曰。凡下針時。若是為好。答曰。徐徐下之。堅持為實。凡下針先須持針堅得安穩。不用飽食。亦不用空肚。患人欲針者。有乘車來者。有步行來者。如人行十裡許。須令坐息。安神定氣。乘車者。如人行三裡許。患人嘿嘿而不言。安久坐候。氣脈安定。乃可下針。又云。夫針之者。不離身心。口如銜索。目欲內視。消息真氣而不得妄行針。針入一分。知天地之氣。針入二分。知呼吸之氣。針入三分。
 +
 +知逆順之氣。針皮毛者。無傷肌肉。針肌肉者。無傷筋脈。針筋脈者。無傷骨髓。針骨髓者無傷諸絡。東方甲乙木。主人筋膜。南方丙丁火。主人血脈。西方庚辛金。主人皮毛。北方壬癸水。主人骨髓。中央戊己土。主人肌肉。針傷筋膜者。令人視失魂。針傷血脈者。
 +
 +令人煩亂。針傷皮毛者。令人上氣失魂。針傷骨髓者。令人呻吟失志。針傷肌肉者。令人四肢不收失智也。刺若中心一日死。刺若中肝五日死。刺若中腎六日死。刺若中肺三日死。刺若中脾十日死。刺若中膽一日半死。
 +
 +又云。勿刺大醉。勿刺大怒。勿刺大勞。勿刺大飽。勿刺大飢。勿刺大渴。勿刺大驚。
 +
 +以上古之深誡也。
 +
 +====氣血問答====
 +
 +黃帝問曰。十二經中。氣血多少。可得聞乎。岐伯對曰。其可度量者。中度也。以經水應十二經脈也。溪穀遠近深淺氣血多少各不同。其治以針灸。各調其氣血。合而刺之。補虛瀉實皆須盡知其部分也。
 +
 +肝。足厥陰經。少氣多血。心。手少陰經。少血多氣。脾。足太陰經。少血多氣。肺。
 +
 +手太陰經。少血多氣。腎。足少陽經。少血多氣。膽。足少陰經。少血多氣。小腸。手太陽經。
 +
 +多血少氣。胃。足陽明經。多血多氣。大腸。手陽明經。多血多氣。膀胱。足太陽經。多血少氣。心包絡。手厥陰經。多血少氣。三焦。手少陽經。多氣少血。
 +
 +視其部中浮絡。
 +
 +其色多青則痛。多黑則風痹。黃赤則熱。多白則寒。五色皆見寒熱也。感虛則留於筋骨之間。寒多則筋攣骨痛。熱多則骨消筋緩也。
 +
 +====經脈統論====
 +
 +經脈者。其氣始從中焦注手太陰陽明。陽明注足陽明太陰。太陰注手少陰太陽。太陽注足太陽少陰。少陰注手心主少陽。少陽注足少陽厥陰。厥陰復會於中焦。注手太陰。此榮氣之序也榮氣之行。常循其經。周身之度。一十六丈二尺。一日一夜。行八百一十丈。計五十度。
 +
 +周於身。衛氣則不循其經焉。晝則行陽。夜行於陰。行陽者行諸經。行陰者行諸藏。凡刺之道。須候衛氣所在。然後迎隨。以明補瀉。然榮衛之行。未始相從。則氣血之分。亦各有在一脈之間。有所謂是動者。有所謂所生病者。此氣血之異也。經曰。刺榮無傷衛。刺衛無傷榮。針陽者。臥針而刺之。針陰者。攝按氣散而內針。茲其要妙。榮衛之外。有浮絡者。
 +
 +有經筋者。又有別絡者。其生病各不同。刺法亦宜有異焉。刺齊論所謂。刺骨無傷筋。刺筋無傷肉。刺肉無傷脈。刺脈無傷皮。刺皮無傷肉。刺肉無傷筋。刺筋無傷骨是也。知此。乃知淺深之齊。氣血之分。故十二經立其常。而十五絡通其變。邪在經則巨刺。邪在絡則繆刺邪在榮則調之血。邪在衛則調之氣。邪在筋則劫刺之。然後原九針之宜。行十二刺之節。明五變之理。審其部分。刺道思過半矣。今於逐脈之下。載其經穴。與其病證。兼及浮絡經筋之病。共為一編。竅穴雖同。而淺深各有部分。在用針者以意審之。
 +
 +====骨度統論====
 +
 +凡用針。當先明骨節。骨節既定。然後分別經絡所在。度以身寸。以明孔穴。為施刺灸觀病在或淺或深。若在皮毛。若在血脈。是動者治其氣。所生病者治其血。浮絡之血在筋者以燔針劫刺之。有餘則瀉。不足則補。不盛不虛。以經取之。治之大體也。然身骨本之數。三百六十有五以應一期之日。骨節所在。大小長短。廣狹濃薄。或隱或顯。有勢無勢。有體無體。有液無液。皆有定體。實刺法之先務也。內經俱載。但有骨穴去處。其骨度之說。徒有其名。未載其法。至於三百六十五之數。因亦泯然。使用針之人。妄意 穴。不知骨節本原。徒為針灸。未得其法。枉傷肌肉。良可惜也。今摭自古醫經。有骨度之數。析骨之論。凡三百六十五骨之法。以此論骨骼。其庶幾矣。故著於篇。以冠針法之首云。
 +
 +====離合真邪說====
 +
 +古有離合真邪云者。蓋聖人欲其真邪相離。而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹。
 +
 +而不遂其純一之真。真之不遂。則其所為真也。罹害有不可言者。其被乎邪。則邪竊其柄。而肆其橫逆。邪之既橫。則其邪為患。復可勝言哉。嗚呼。真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。真之為言也。天理流行。賦與萬物。得以為生者皆真也。聖人保之。如持盈滿。邪之為言也。天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者。皆邪也。聖人避之。猶避矢石。其防微杜漸之嚴。如是者淵乎旨哉。蓋真立則邪退。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養。養之之道無須異求。但飲食男女。節之以限。風寒暑濕。御之以時。復能實慈恕以愛人。虛中懷而應物。念慮必為之方。舉止必為之敬。如斯內外交養周備。則吾之生。不求生而生。無期壽而壽矣。不然,攝養或少不嚴。則六邪乘隙競入。諸疾交生。眾害並作。則吾生之真。所與存者有幾。故聖人憂之。為揆度權衡機宜所在。示之以克邪之方。使屏之如雪污。拔刺而無遺者以此。古人有云。植德務滋。除惡務盡。亦此意也。然去邪之方。經所具存。再拜遺銓敬為節錄。
 +
 +====手足三陰三陽表裡支干配合====
 +
 +(系晝夜百刻十二時定體圖說)
 +
 +__手太陰肺經。配手陽明大腸經。相為表裡。立手為上。__
 +
 + 手太陰肺經五穴為陰穴從大陽穴。從大指次指內側角起。商陽二間三間合谷陽谿曲池。大腸屬金。在支為卯。在干為庚此之謂陰陽表裡。支干配合也。
 +
 +__手厥陰心包絡經。配手少陽三焦經。相為表裡。立手為中。__
 +
 + 手厥陰心包絡經五穴為焦經六穴為陽穴。從小指之端去爪甲角起。關衝液門中渚陽池支溝天井。三焦屬火。在支為寅。在干為甲。此之謂陰陽表裡支干配合也。
 +
 +__手少陰心經。配太陽小腸經。相為表裡。立手為下。__
 +
 + 手少陰心經五穴為陰穴。
 +
 +從小指內側角起。少衝少府神門靈道少海。心屬火。在支為午。在干為丁。手太陽小腸經六穴為陽穴。從小指之端。去爪甲分起。少澤前谷後谿腕骨陽谷小海。小腸屬火。在支為辰。在干為丙。此之謂陰陽表裡支干配合也。
 +
 +__足厥陰肝經。配足少陽膽經。相為表裡。__
 +
 + 足厥陰肝經。上內踝八寸。交出太陰之後。此所謂交經。五穴為陰穴。從足大指端大敦起。行間太衝中封曲泉。肝屬木。在支為亥。
 +
 +在干為乙。足少陽膽經六穴為陽穴。從小指次指之端起。竅陰俠谿臨泣丘墟陽輔陽陵泉。膽屬木。在支為申。在干為甲。此之謂陰陽表裡支干配合也。
 +
 +__足太陰脾經。配足陽明胃經。相為表裡。__
 +
 + 足太陰脾經。卻交入厥陰之前五穴為陰穴。從大指內側端起。隱白大都太白商丘陰陵泉。脾屬土。在支為丑。在干為己。足陽明胃經六穴為陽穴。從足大指次指之端起。厲兌內庭陷谷衝陽解谿三裡。胃屬土。在支為酉。在干為戊。此之謂陰陽表裡支干相配合也。
 +
 +__足少陰腎經。配足太陽膀胱經。相為表裡。__
 +
 + 足少陰腎經五穴為陰穴。從足心陷中起。涌泉然谷太谿復溜陰谷。腎屬水。在支為子。在干為癸。足太陽膀胱經六穴為陽穴。從小指外側起。至陰通谷束骨京骨昆侖委中。膀胱屬水。在支為戌。在干為壬。此之謂陰陽表裡支干相配合也。
 +
 +此手足三陰三陽。十二經。六十六穴。井榮 經合。配金木水火土。經絡流注。或交或正。表裡內外。支干配合。諸家針經圖說。分析講解。故從而述其大概。質之於先生。而證之力所不逮。理所未同。復被教誨指訣。謹得泮然冰釋。沛然川決。胸臆有學問。幸不致自相矛盾。凡刺孔穴。各有所據經絡。究所系疾證。日辰禁忌。虛實補瀉。不可不察。深明經絡之分。孔穴所在。如此者,百無一殆。
 +
 +====手少陽三焦經手厥陰心包絡經直說====
 +
 +手少陽三焦經。諸陽氣之父。穴屬腑。
 +
 +手厥陰心包絡經。陰血之母。穴屬臟。
 +
 +====絡說====
 +
 +絡一十有五。有橫絡。有經絡。一萬八千。有孫絡。不知其紀。
 +
 +====絡穴說====
 +
 +絡穴正在兩經中間。假令立身叉手取之。大指次指端盡處。手腕後高骨縫列缺是也。內為手太陰肺經。外為手陽明大腸經。列缺穴交兩經之中。若刺絡穴。表裡皆治。他皆仿此。
 +
 +====絡穴辨====
 +
 +流注六十穴內。無此一十五絡穴。一十二經。每經絡各有一絡穴。外有三絡穴。陽蹺絡在足太陽經。陰蹺絡在足少陰經。脾之大絡。在足太陰經。此一十五絡穴之辨也。
 +
 +====交經辨====
 +
 +足厥陰肝經上內踝八寸。交出足太陰脾經之後。足太陰脾經。卻交出足厥陰肝經之前。
 +
 +====竇太師針灸法流注八穴====
 +
 +交經八穴者。針道之要。然不知郭氏之所術。但書云。乃少室隱者之所傳也。近代往往用之彌驗勝數哉。予嗜此術。亦何啻伯倫之嗜酒也。第恨斯學之初。心術未嘗。手法未成。而兵火荐至。家藏圖籍。與其的本悉亡之。今十五年矣。切求而莫之獲。近日得之銅台碑字王氏家。
 +
 +其本悉如舊家所藏。但一二字訛。及味之。亦無所害矣。予復試此。一一精曉。疾莫不瘳。
 +
 +苟診視之。明俾上下合而攻之。如會王師。擒微奸。捕細盜。雖有不獲者。寡矣。噫、神乎哉。是術也。今得之。亦天之濃予於是者、多矣。然予之所嗜。非欲以藉此而私己之為也。蓋欲民生舉無癢癇疾痛痼羸殘瘵之苦。而為之也。惟學人亦嗜是焉如是非予所敢知也。
 +
 +====八穴交會====
 +
 +公孫(通衝脈)。內關(通陰維)。合於胸心胃。
 +
 +臨泣(通帶脈)。外關(通陽維)。合於目銳 (耳後頰頸肩缺盆胸膈)。
 +
 +後谿(通督脈)。申脈(通陽蹺)。合於內 頸(頂耳戶沖膊小腸膀胱)。
 +
 +列缺(通任脈)。照海(通陰蹺)。合於肺系喉嚨胸膈。
 +
 +====定八穴所在====
 +
 +公孫二穴。足太陰脾之經。在足大指內側本節後。一寸陷中。令病患坐蜷兩足底。相對取之。合內關穴。
 +
 +內關二穴。手厥陰心包之經。在手掌後二寸。令病患穩坐。仰手取之。獨會。
 +
 +臨泣二穴。足少陽膽之經。在足小指次指本節後。一寸陷中。一云。去狹溪一寸五分。
 +
 +令病患垂足取之。亦合於外關。
 +
 +外關二穴。手少陽三焦經。在手腕後二寸。別起心主。令病患穩坐。覆手取之。獨會。
 +
 +後谿二穴。手太陽小腸之經。在手小指外側本節後陷中。令病患穩坐。覆手取之。合申脈。
 +
 +申脈二穴。足太陽膀胱之經。在足外踝下赤白肉陷中。令病患垂腳坐取之。側臥取亦得合於後谿穴。
 +
 +照海二穴。足少陰腎之經。在足內踝下赤白肉際陷中。令病患穩坐。足底相對取之。合列缺二穴。手太陰肺之經。在腕後一寸半。兩手相叉指頭盡處。筋骨罅間取之。是合照
 +
 +__公孫穴。主治二十七證。__
 +
 +九種心痛(心、胃)。痰膈涎悶(心、胃)。臍腹痛並脹(三焦、胃)。脅肋疼痛(心、胃)。
 +
 +血迷(心主)。胎衣不下(小腸、胃)。泄瀉不止(大腸、胃)。 氣疼痛(心、胃)。裡急後重(大腸三焦)。傷寒結胸(小腸、心)。水膈酒痰(肝胃)。中滿不快反胃嘔吐(胃)。腹脅脹滿痛(脾胃)。腸風下血(大腸包絡)。大人小兒脫肛不收(大腸肺)。氣膈(心、肺)。食膈不下(胃、脾)。食積疼痛(胃脾)。癖氣並小兒食癖(小腸心主)。兒枕痛(小腸、三焦)。酒癖(胃、三焦)。腹鳴(小腸胃)。血刺痛(肝脾大腸胃)。小兒脾瀉(脾腎)。瀉腹痛(大腸、脾)。胸中刺痛(心)。瘧疾心痛(心包絡)。
 +
 +上件病證。公孫悉主之。先取公孫。後取內關(秋冬八分。春夏五
 +
 +__內關二穴。主治二十五證。__
 +
 +心胸痞滿(肝、胃)。吐逆不定(脾、胃)。中滿不快(心、胃)。傷寒不解(心主)。胸滿痰肺、心)。腹痛(胃)。泄瀉滑腸(大腸)。酒痰膈痛(心主)。米穀不化(胃)。橫豎 氣(肝、胃)。小兒脫肛(大腸、肺)。九種心痛(心主、胃)。脅肋痛(肝、膽)。婦人血刺痛(肝)。腸鳴(大腸)。積塊痛(肝、脾)。男子酒癖(脾、肺)。水膈並心下痞痛(脾、胃)。氣膈食不下(胃、心、肺)。腹肋脹痛(脾、胃、心主)。腸風下血(大腸)。傷寒結胸(胃)。裡急後重(小腸)。
 +
 +食膈不下食(心主、胃)。瘧疾寒熱(膽)。
 +
 +上件病證。內關悉主之(秋冬針八分。春夏針入
 +
 +__臨泣穴主治二十五證。__
 +
 +足趺腫痛(胃)。手足麻(小腸、三焦)。手指戰掉(肝、心主)。赤眼並冷淚(膀胱)。咽喉腫痛傷寒(膀胱)。腿胯痛(膽)。腳膝腫痛(胃、肝)。四肢不遂(膽)。頭風腫(膀胱)。頭項腫(膀胱)。浮風瘙癢(肺)。身體腫(腎、胃)。身體麻(肝、脾)。頭目眩暈(膀胱)。筋攣骨痹(肝、胃)。頰腮痛(大腸)。雷頭風(膽)。眼目腫痛(肝、心)。中風手足不舉(腎)。耳聾(腎、膽)
 +
 +上件病證。臨泣悉主之。先取臨泣。後取外關(秋冬五、七分。春夏五分,灸五七壯)。
 +
 +__外關二穴。主治二十七證。__
 +
 +肢節腫痛(脾)。臂膊冷痛(三焦)。鼻衄(肺)。手足發熱(三焦)。手指節痛不屈(三焦)。
 +
 +眉棱遂(膽、胃)。筋骨疼痛(肝、胃)。迎風淚出(肝)。赤目疼痛(肝、心)。腰背腫疼(腎)。手足麻痛並無力(胃)。眼腫(心)。頭風掉眩痛(膀胱)。傷寒表熱(膀胱)。破傷風(胃)。手臂痛(大腸、三焦)。頭項痛(小腸)。盜汗(心主)。目翳或隱澀(肝)。產後身腫(胃、腎)。腰胯痛(腎)。雷頭風(膽)。
 +
 +上件病證。外關悉主之(冬秋八分。春夏五分。灸二十七壯)。
 +
 +__後谿二穴。主治二十四證。__
 +
 +手足攣急(肝)。手足顫掉(肝、三焦)。頭風痛(三焦、膀胱)。傷寒不解(膀胱)。盜汗不止(肺、心)。中風不語(包絡、肝)。牙齒痛(胃、大腸)。癲癇吐沫(胃)。腰背強痛(腎)。筋骨痛(肝、胃)。咽喉閉塞(腎、肺、胃)。腮頰腫痛(胃、小腸)。傷寒項強或痛(膀胱)。膝脛腫痛(腎)。手足麻(胃)。眼赤腫(肝、心)。傷寒頭痛(膀胱)。表汗不出(肺、胃)。沖風淚下(肝、膽)。破傷風眩(肝)。產後汗出惡風(肺)。喉痹(腎、肝)。腳膝腿痛(胃)。手麻痹(大腸)。
 +
 +上件病證。後谿悉主之。先取後谿。後取申脈(秋冬五分。春夏三分。灸五七壯)。
 +
 +__申脈二穴。主治二十五證。__
 +
 +腰背強痛(膀胱)。肢節煩痛(腎、肝)。手足不遂(胃、膽)。傷寒頭痛(膀胱)。身體腫滿(胃胱)。雷頭風(膽)。手臂痛(大腸)。臂冷(三焦)。產後自汗(腎)。鼻衄(肺、肝)。破傷風(肝)。肢節腫痛(胃、腎、肝),腿膝腫痛(胃)。耳聾(腎)。手足麻(膽)。吹奶(胃)。洗頭風(膀胱)。手足攣(肝、腎)。產後惡風(腎)。
 +
 +上件病證。申脈悉主之。先取申脈。後取後谿(秋
 +
 +__列缺穴。主治三十一證。__
 +
 +寒痛泄瀉(脾)。婦人血積痛或敗血(肝)。咽喉腫痛(胃)。胎死不出及衣不下(肝)。牙齒腫痛(胃、大腸)。小腸氣撮痛(小腸)。脅癖痛(肝、肺)。吐唾膿血(肺)。咳嗽寒痰(肺)。 氣(胃)。食噎不下(胃)。臍腹撮痛(脾)。心腹痛(脾)。腸鳴下痢(大腸)。痔癢痛漏血(大腸)。
 +
 +腹痛瀉痢(脾)。產後腰痛(腎、肝)。產後發狂(心)。產後不語(心包絡)。米穀不化(脾、腎)
 +
 +男子酒癖(胃、肝)。乳癰腫痛(胃)。婦人血塊(肝、腎)。溫瘧不瘥(膽)。吐逆不止(脾、胃)。小便下血(小腸)。小便不通(膀胱)。大便閉塞(大腸)。大便膿血(大腸)。胸膈痛痞(心、胃)。諸積聚膿痰膈(心、胃)。
 +
 +上件病證。列缺悉主之。先取列缺。後取照海(秋冬五分
 +
 +__照海二穴。主治二十九證。__
 +
 +喉嚨閉塞(胃)。小腹冷痛(腎、肝)。小便淋澀並不通(膀胱)。婦人血運(肺、腎)。膀胱氣痛(膀胱)。胎衣不下(腎)。臍腹痛(脾)。小腸脹滿(小腸)。腸癖下血(大腸)。飲食不納反胃吐食(胃)。男子癖並酒積(肺、肝)。腸鳴下痢腹痛(大腸)。中滿不快(胃)。食不化(胃)。婦人血積(腎、心主)。兒枕痛(胃、肝)。難產(腎、肝)。泄瀉(脾)。嘔吐(胃)。酒疾(脾)。 氣(胃)。氣塊(脾、肝、腎)。酒痹(胃、肝)。氣膈(心主)。大便不通(大腸)。食勞黃(脾、胃)
 +
 +腸風癢(大腸)。癖痛(肝、肺)。足熱厥(心主)。
 +
 +上件病證。照海悉主之。先取照海。後上法先刺主證之穴。隨病左右上下所在取之。仍循捫導引。按法祛除。如病未已。必求合穴。未已。則求之須要停針待氣。使上下相接。快然失其所苦。而後出針。
 +
 +====論補瀉說====
 +
 +黃帝問邪氣在經。其病如何。取之奈何。岐伯對曰。邪之在經。如水得風。波涌隴起。
 +
 +其行脈中。循循然其中手也。時大時小。動無常處。在陰與陽。不可為度。卒然逢之。早遏其路吸則納針。無令氣忤。靜以久留。無令邪布。吸則轉針。以得氣為候。故呼引針。呼盡乃去。火氣皆出。故命曰瀉。帝又問曰。不足者補之奈何。對曰。先必捫而循之。切而散之。
 +
 +推而按之。彈而怒之。抓而下之。通而取之。外引其門。以閉其神。呼盡納針。靜以久留。
 +
 +以氣至為故。如待所貴。不知日暮。其氣以至。適而自護。候吸引針。氣不得出。各在其處惟闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。
 +
 +端效方曰。古人云。灸熨 蒸。助陽退陰。方宜法異。自北南亨。穴真灸當。疾瘳蒸熨陽沖氣壯。辛甘湯液。內外相應。卒暴陰寒。為病甚篤。先賢哲知。尚猶誡慎。消詳上世。遺風垂范。再思可矣。
 +
 +====論邪入皮毛經絡風冷熱灸法====
 +
 +外台秘要云。素問岐伯曰。夫邪之客於形。必先入於皮毛。留而不去。入於孫絡。又留而不去。入於經脈。內連五臟。散於腸胃。陰陽俱感。五臟乃傷。此邪之從皮毛。而入於五臟之決也。如此則療其經。今邪客於皮毛。入於孫絡。留而不去。閉塞不通。不得入於經。溢於大絡。而奇病生焉。夫五臟六腑精靈之氣。順脈而出。附經而入。終而復始。如環無端。若越其數者。則傷脈而損經。變為異病也。岐伯曰。凡欲療風。則用火灸。風性浮輕。色或赤或白。癢多者。風熱也。寒性沉重。色或青或黑。痛多者寒也。濕性萎潤。色黃鮮瘀痹多濕也。此三種本同而末異也。風為百病之長。邪賊之根。一切眾病。悉因風而起也。
 +
 +欲灸風者。宜從少以至多也。灸寒者。宜從多以至少也。至多者從三壯、五壯、七壯又從三十、五十、七十壯。名曰。從少至多也。灸寒濕者。宜從多以至少也。從七十、五十、三十。又從七百、五百、三百。名曰從多以至少也。灸風者。不得一頓滿一百。若不灸者。亦可以蒸藥熨之。灸寒濕者。不得一頓滿千。若不灸。亦可以蒸藥熏之。風性浮。輕則易散。故從少而至多也。寒性沉。重則難消。故從多而至少也。
 +
 +====諸病在陰在陽並用針藥論====
 +
 +黃帝問於少師曰。余聞人之生也。有剛有柔。有弱有強。有短有長。有陰有陽。愿聞其方。
 +
 +少師答曰。陰中有陰。陽中有陽。審之陰陽。刺之有方。得病所始。刺之有理。謹度病端。
 +
 +與時相應。內合於五臟六腑。外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽。在內者五臟為陰。六腑為陽在外者筋骨為陰。皮膚為陽。
 +
 +故曰。病在陰之陰者。刺陰之榮 。(陰之陰者。言五臟也)。榮者、火也。流者、榮也一穴中有三說。火者、氣分也。淺也。陽分也。府之出入也。榮者、陰也。血也。肉也。藏也當除刺此。 者。土也。注也。 也。亦一穴中三義三法。土者、氣分也。淺者、陽分也腑之出入也。此天地氣血交變之大要也。一言可以通千通萬也。 者、陰也。血也。肉也有形質也。謹當刺此。是為陰中之陰也。(以去藏病)。
 +
 +__病在陽之陽者。__
 +
 +(言六腑也。刺陽之合。)
 +
 +陽之合者。通言六腑之中。各有所入。為此一穴。乃胃與癸腎也。只合浮取中胃也。用藥補以甘溫。瀉以苦寒。假令陽氣下陷。入陰中,當推而揚之。
 +
 +__病在陽之陰者。__
 +
 +(筋與骨病也。刺陰之經。)
 +
 +刺陰之經。若筋骨之邪。在何部分。誰家筋骨。病於何臟。各臟穴中有經穴。經者氣也肺主諸氣。散入五臟為五經。潔古云。動而不休曰經。此天元之正氣。生萬物者也。
 +
 +__病在陰之陽者。刺絡脈。__
 +
 +(陽之陽者。皮膚中見絡脈是也。)
 +
 +絡脈者、奇邪也。在五臟部分者、為陰絡。在六腑部分者、為陽絡。繆刺論中說。交經刺之。宜三棱針出血。是其法也。
 +
 +__病在陽者、命曰風。__
 +
 +此病在陽言者。十二經受風也。以高言、氣分也。故身半以上。風中之也。用針當引而去之。又曰。散而去之。用藥以辛溫法散。通因通用。又曰。熱因熱用是也。
 +
 +__病在陰者命曰痹。__
 +
 +身半以上。溫中之也。痹論曰。飲食自倍。腸胃乃傷。得之飲食勞倦。脾胃氣虛而下溜運氣營氣不能升降經營心肺也。
 +
 +__陰陽俱病。命曰風痹__
 +
 +(言陰陽氣血俱病也)。病有形而痛者。陽之類也。無形者陰之類也。其陽完而陰傷。急治其陰。無攻其陽。有形而痛者。陰完而陽傷。急治其陽。
 +
 +無攻其陰。陰陽俱動。乍有形。乍無形。加以煩心。命曰陰勝其陽。此謂不表不裡。其形不久 (陰陽俱動。動者、火也。是陽之賊)。
 +
 +解云。風寒傷形。憂恐忿怒傷氣。氣傷臟乃病臟。寒傷形乃應形。風傷筋、脈乃應。此形氣內外之相應也。久痹不去於身。視其血絡。盡去其血。
 +
 +====諸陽受氣於四肢諸陰受氣於五臟論====
 +
 +黃帝針經云。凡刺之道。畢於終始。明乎終始。五臟為記。陰陽定矣。陰者、主臟。陽者、主腑。陽受氣於四肢。陰受氣於五臟。故瀉者迎之。補者隨之。知迎知隨。氣可令和。和氣之方。必通陰陽。五臟為陰。五腑為陽。
 +
 +足之三陽(胃膽、膀胱之經)。從元氣上至目(從九泉之下至卯。在人身為目之二。皆從地出至卯也)。自子至卯一十二度半。
 +
 +手之三陽(三焦、大腸、小腸之經)。上走手表(自開目時。始行陽道二十五度。此一十二度半)。自卯至午一十二度半。
 +
 +手之三陰(肺、心、心包絡兼之)。從手下走入腹中(自陽臟也。陽受氣於四肢。自天下降行秋令。是血領諸氣。乃秋自天外也)。自午至酉一十二度半。
 +
 +足之三陰(脾、腎、肝之經)。元氣從腹下走至足。自酉至子一十二度半。
 +
 +此諸陽臟之氣。受領天上。陽入於地。藏道。行冬令。入於地中。滿溢不能容。地之用及天之體。左遷。上走出天。陰氣上天。寒涼是也。故曰。地以陽殺陰藏。此之謂也。到此之際。陰領著陽行。便是陰血先行。陽氣後行。故曰。寒勝則浮。乃陰之盛氣受於腹(一十二度半)。故曰。諸陽受氣於四肢。諸陰受氣於五臟。此之謂也。
 +
 +以上論天元真氣。一晝夜五十度周於身。一刻行八丈一尺。一百三十五息。二刻轉一周天。
 +
 +二百七十息。行一十六丈二尺。乃一萬三千五百息。脈行八百一十丈也。非經血經水者也。
 +
 +十二經水左遷。元氣右遷。上上下下。無有終始。
 +
 +夫天真元氣者。遷推。以五味營氣。穀氣又為陽氣。又為少陽之氣奉滋養者也。經云。
 +
 +三陰上奉之者、此也。
 +
 +====六節藏象論====
 +
 +夫天食人以五氣。地食人以五味。五氣入鼻。藏於心肺。上使五色修明。音響能彰。五味入口。藏於腸胃。味有所藏。以養五氣。氣和而生。津液相成。神乃自生。經脈別論云。食氣入胃。濁氣歸心。淫精於脈。脈氣流經。經氣歸肝。朝百脈輸精於皮毛。毛脈合精行氣於腑腑精神明。留於四臟。氣歸於權衡。權衡以平。氣口成寸。以決死生。飲入於胃。游溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上通於肺。通調水道。下輸膀胱。水精四布。五經並行。
 +
 +此說營氣穀氣。上升奉生者也。上升於頭。入手之三陽。三陽得之。散之六腑。六腑下行。滋養五臟。通九竅。利周身百脈也。
 +
 +====諸經貫舌並取廉泉辨====
 +
 +黃帝針經曰。手少陰之別。名通理。系舌本。是少陰之正系舌本。是太陰之正貫舌本。
 +
 +足太陰之脈散舌下。足少陰之脈俠舌本。針經云。足陽明之脈。根於厲兌結於廉泉。一名舌本。
 +
 +在頷下結喉上。治舌下腫難言。舌縱涎退場門噤。舌根急縮。下食難。刺瘧論云。舌下兩脈者廉泉也。刺禁論云。刺舌下脈太過。血不止為喑。刺節真邪論云。取廉泉穴。血變而止。
 +
 +以明宜出血。禁用氣針。或問。取廉泉穴二說不同。一說取頷下結喉上。一說取舌下兩脈。
 +
 +何者為當。答曰。舌本者。乃舌根蒂也。若取舌下兩脈。是取舌梢也。舌標也。此法誤也。
 +
 +當取頷下者為當。此舌根也。況足陽明之脈。根於厲兌。結於廉泉。頷下、乃足陽明脈之所行也。若取舌下兩脈。非陽明經也。戊與癸合。廉泉、少陰也。治涎下。解辭云。胃中熱上溢。廉泉開故涎下。當出血。以瀉胃中之熱。又知非舌下之兩脈也。以頷下喉嚨者為準。脹論曰。廉泉玉英者。津液之道路也。
 +
 +====辨陷下則灸====
 +
 +針經云。陷下則灸之。天地間無他。惟陰與陽二氣而已。陽在外在上。陰在內在下。今言陷下者。陽氣下陷。入陰血之中。是陰反居其上。而復其陽。脈證俱見。寒在外者則灸之。
 +
 +異法方宜論云。北方之人宜灸 也。為冬寒大王。伏陽在內。皆宜灸之。以至理論。則腎主臟臟陽氣在內。冬三月。主閉臟是也。若太過。則病固宜灸 。此明陷入陰水之中是也。難經云。熱病在內。取陽之氣穴。為陽陷入陰中。取氣通天之竅穴。以火引火而導之。此宜灸也。若將有病者。以概灸之。豈不誤哉。仲景云。微數之脈。慎不可灸。因火為邪。則為煩逆。追虛逐實。血散脈中。火氣雖微。內攻有力。焦骨傷筋。血難復也。又曰。脈浮、宜以汗解。因火灸之。邪無從出。因火而勝。病從腰以下。必重而痹。名火逆也。脈浮熱甚。
 +
 +而反灸之。此為實。實以虛治。因火而動。必咽燥唾血。
 +
 +又云。身穴三百六十有五。其三十穴灸之有害。七十九穴。刺之為災。並中髓也。按明堂針經各條下。所說禁忌明矣。內經云。脈之所見。邪之所在。脈沉者。邪氣在內。脈浮者。邪氣在表。世醫只知脈之說。不知病證之禁忌。若表見寒證。身汗出。身常清。數栗而寒。不渴欲覆濃衣裳。惡寒。手足厥。皮膚干枯。其脈必沉細而遲。但有一二證。皆宜灸之。陽氣下陷故也。若身熱惡熱。時見躁作。或面黃咽乾。嗌干。口乾。舌上黃赤。時渴咽嗌痛。皆熱在外也。但有一二證。皆不宜灸。其脈必浮數。或但數亦不可灸。灸之、災害立生。若有鼻不聞香臭。鼻流清涕。眼臉時癢。或欠或嚏。惡寒。其脈必沉。是脈證相應也。或輕手得弦緊者。是陰伏其陽也。雖面赤亦宜之。不可拘於面赤色而禁之也。便有腦痛惡寒者。雖面赤宜灸風府穴。如帶遍腦痛。更惡風者。邪在少陽。宜灸風池。兼灸風府。然艾炷不宜大。
 +
 +但如小麥粒。一七壯足矣。若多艾注。大防損目。
 +
 +====論五臟六腑治證====
 +
 +假令膽病。善潔。面青。善怒。得弦脈。人病心下滿。當刺膽井。如見善潔。面青。善怒。
 +
 +脈又弦。人病身熱。當刺肝榮。如依前色脈。人病體重節痛。當刺膽俞。如見善潔。面青。
 +
 +善怒。脈又弦。人病喘咳寒熱。當刺膽經。如依前色脈。又病逆氣而泄。當刺膽合。余經依例皆仿此。
 +
 +假令肝病。淋溲難。兼轉筋。人病或心下滿。或身熱。或體重節痛。或喘咳。或逆氣而泄。
 +
 +依前刺之。謂刺肝經諸穴也。脈沉而弦。假令小腸經病,面赤口乾。喜笑。或心下滿。刺井或身熱刺榮。或體重節痛刺俞。或喘咳寒熱刺經。或逆氣而瀉刺合。脈浮而洪。假令心經病。
 +
 +煩心。心痛。掌中熱。噦。脈沉而洪。或心下滿。刺井。或身熱刺榮。或體重節痛刺俞。或喘咳寒熱刺經。或逆而泄刺合。假令胃經病。面黃善噫。善思善味。脈浮而緩。依上法刺之。
 +
 +假令脾經病。腹脹滿。食不消。怠墮嗜臥。脈沉而緩。依上法刺之。假令大腸經病。面白善嚏。悲愁不樂。欲哭。脈浮而澀。依上法刺之。假令膀胱經病。面黑若恐欠。脈俱沉。依上法刺之。假令腎經病。瀉如下重。足脛寒而逆。脈俱沉。依上法刺之。
 +
 +====灸刺禁忌論====
 +
 +凡用灸刺。當先別其所宜。有偏宜刺者。若天柱、素 、禾 、肩貞、乳中、周榮、腹哀、中衝、陰陵泉、條口、犢鼻、髀關、申脈、殷門、承扶等三十一穴是也。有偏宜灸者。若絡卻、玉枕、承靈、角孫、神道、膏肓、會陰、橫骨、青靈淵等一十六穴是也。其他並欲通行灸刺。亦有不宜灸刺者。皆有所禁。若神庭、腦戶、顱囟、承泣、膻中、神闕、氣衝、五裡、三陽絡、承筋之類。皆不可刺。腦戶、風府、啞門、承光、素 、攢竹、晴明、迎香、頭維、下關、脊中、心俞、白環俞、天牖、人迎、淵腋、少商、經渠、天府、陽池、地五會、陽關、伏兔之類。皆不可灸。又有鳩尾雖在可刺。更宜精詳之。石門雖在可刺。在婦女則為大禁。肩 本不禁灸。亦不宜多灸。四肢雖亦可灸。然在法惟宜少灸。此數者。皆灸刺之務。
 +
 +不可不知也。若不當灸而灸。不當刺而刺。皆有所傷。內經所云。刺禁其法。若刺頭中腦戶入腦立死。刺面中溜脈。不幸為盲。刺客主人。內陷及刺目上陷骨中脈為內漏。而聾。刺舌下。中脈大過。出血不止為喑。刺缺盆中內陷。氣泄。令人喘咳逆。刺乳上。中乳房。為腫根蝕。刺膺中陷中脈。為喘逆仰息。刺腋下脅間內陷。令人咳。刺脊間中髓。為傴。刺背大陰脈出血多。立死。刺肘中內陷。氣歸之。為不屈伸。刺手魚腹。內陷為腫。刺氣街中脈血不出。為腫鼠鼷。刺少腹。中膀胱。溺出。令人少腹滿。刺足少陰脈。重虛出血。為舌難以言。刺陰股中大脈。血出不止死。刺陰股下三寸內陷。令人遺溺。刺膝臏出腋。為跛刺隙中大脈。令人仆。脫色。刺關節中。液出。不得屈伸。刺 腸內陷。為腫。刺跗上。
 +
 +中大脈。血出不止死。刺足下布絡。中脈。血不出為腫。刺中五臟皆死。又有大禁二十五者即五裡穴也。所謂迎之五裡。中道而止是也。其次。無刺大醉。令人氣亂。無刺大怒。令人氣逆。故曰。大醉無刺。已刺無醉。大怒無刺。已刺無怒。以至大勞。新飽。大飢。大渴。
 +
 +大驚。大恐。皆在切禁。若誤犯之。各有可救之理。具於後云。
 +
 +====奇經八脈論====
 +
 +論曰。脈有奇常。十二經者。常脈也。奇經八脈。則不拘於常。故曰之奇經。蓋言人之氣血常行於十二經脈。其諸經滿溢。則流入奇經焉。奇經有八脈。督脈督於後。任脈任於前。
 +
 +夾任脈者衝脈。能為諸脈之海。陽維則維絡諸陽。陰維則維絡諸陰。陰陽更相維持。故諸經常調。維脈之外。又有帶脈者。束之猶帶也。至於兩足蹺脈。有陰有陽。陽蹺得諸太陽之別陰蹺本諸少陰之別。譬猶聖人。圖設溝渠。以備水潦。斯無濫溢之患。人有奇經。亦若是也。今總集奇經八脈所發者氣穴去處。共成一編。
 +
 +__督脈。__
 +
 + 督脈者。起於小腸以下。骨中央。女子系廷孔之端。其絡循陰器。合篡間。
 +
 +具繞篡後屏翳穴。別繞臀至少陰與太陽中絡者。合少陰上股內廉。貫脊屬腎。會於太陽。起於目內 。上額交巔上。入絡於腦。還出別自腦下項。循肩膊內。挾脊抵腰中。入循膂絡腎其男子循莖下至篡。與女子等。其少腹直上者。貫腹上貫心。入喉上頤環唇。上系兩目之下中央。此生病。從少腹上衝心而痛。不得前後。為沖疝。女子為不孕癃痔。遺尿嗌干。治在督脈。督脈之別。名曰長強。俠膂上項。散上頭下當肩胛左右。別走太陽。入貫膂絡腎。
 +
 +實則脊強。虛則頭重。取之所別。故難經曰。督脈起於下極之 。並於脊裡。上至風府。入屬於腦。上巔。循額至鼻柱。陽脈之海也。此為病。令人脊強反折。督脈從頭循脊骨入 。長四尺五寸。凡二十七穴。
 +
 +__任脈。__
 +
 + 任脈者。與衝脈皆起於胞中。循腹裡為經絡之海。其浮而外者。循腹上行。
 +
 +會於咽喉別而絡唇口。血氣盛。則肌肉熱。血獨盛。則滲灌皮膚生毫毛。婦人有餘於氣。不足於血。以其月事數下。任沖並傷故也。任沖之交脈。不營其口唇。故髭須不生。以任脈為病。男子內結七疝。女子帶下瘕聚。故內經曰。任脈起於中極之下。以上毛際。循腹裡。上關元。至咽喉。上頤循面入目。屬陰脈之海也。凡此任脈之行。從胞中上注目。長四尺五寸總二十四穴。
 +
 +__陽蹺脈。__
 +
 + 陽蹺脈者。起於跟中。循外踝上行。入風池。其為病也。令人陰緩而陽急兩足蹺脈。本少陽之別。合於太陽。其氣上行。氣並相還。則為濡目。氣不營則目不合。
 +
 +男子數其陽。女子數其陰。當數者為經。不當數者為絡也。陽蹺脈長八尺。所發之穴。生於申脈。以附陽為隙。本於仆參。入於足少陽會於居 。入於手陽明。會於肩 。及巨骨。又與手足太陽陽維會於 。與手足陽明會於地倉。又與手足陽明會於巨 。又與任脈足陽明會於承泣。以上為陽蹺脈之所發。凡二十穴。陽蹺脈病者。宜刺之。
 +
 +__陰蹺脈。__
 +
 + 陰蹺脈者。亦起於跟中。循內踝上行至咽喉。交貫衝脈。此為病者。
 +
 +令人陽緩而陰急。故曰蹺脈者。少陰之別。別於然谷之後。上內踝之上。直上循陰股入陰上。循胸裡入缺盆。上出人迎之前。入鼻屬目內皆。合於太陽女子以之為經。男子以之為絡。兩足交脈。長八尺。而陰蹺之隙在交信。凡陰蹺脈病。治在交信。
 +
 +__衝脈。__
 +
 + 衝脈者。與任脈皆起胞中。上循脊裡。為經絡之海。浮而外者。循腹上行。
 +
 +會於咽喉。而絡唇口。故曰。衝脈者。起於氣衝。並足少陰之經。俠臍上行至胸中為散。此為病。令人逆氣裡急。在難經則曰。並足陽明之經。以穴考之。陽明之經。俠臍左右各二寸而上行。少陰之經。俠臍左右各五分而上行。針經所載。衝脈與督脈。同起於會陰。其在腹也。行乎幽門、通谷、陰都、石關、商曲、肓 、中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨。凡二十二穴。皆足少陰之分也。然則衝脈並足少陰之經明矣。
 +
 +__陽維脈。__
 +
 + 陽維者。維於陽。其脈起於諸陽之會。與陰維。皆維絡於身。溢畜不能環流。灌溉諸維者也。若不能相維。故為病則悵然失志。溶溶不能自收持。其脈氣所發。別於金門。以陽交為隙。與手足太陽及蹺脈會於 俞。與手足少陽會於天 。又會於肩井。其在頭也。與足少陽會於陽白。上於本神及臨泣。上至正營。循於腦空。下至風池。其與督脈會則在風府及喑門。凡此陽維脈氣所發。二十四穴也。
 +
 +__陰維脈。__
 +
 + 陰維者。亦維絡於身。溢畜不能環流灌溉諸經者也。陰維則維於陰其脈起於諸陰之交。其病與陽維同。其脈氣所發者陰維之隙。名曰築賓。與足太陰會於大橫及腹哀。又與足太陰厥陰會於府舍及期門。與任脈會於天突及廉泉。天突在結喉下宛宛中。廉泉在舌本下。凡此陰維脈氣所發。共一十穴。
 +
 +__帶脈。__
 +
 + 帶脈者。起於季脅。回身一周。其為病也。腰腹縱。溶溶如囊水之狀。
 +
 +其脈氣所發。在季脅下一寸八分正。名帶脈。謂其回身一周如帶也。又與足少陽會於維道。凡此帶脈所發。共四穴也。
 +
 +====熱病灸刺法論====
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 +黃帝治熱之穴。五十九 。頭上五行。行五。謂督脈所過者。上星、囟會、前頂、百會、後頂共五穴。為一行。兩旁各一行。謂五處、承光、通天、絡卻、玉枕、各二。共十穴。又次兩旁各一行。謂臨泣、目HT 、正營、承靈、腦空等各二。共十穴。凡二十五穴。以越諸陽之熱逆也。大柱、膺俞、缺盆、背 。此八者。以瀉胸中之熱也。大柱、屬足太陽。膺 、即中府。屬手太陰。缺盆、在肩上。屬手陽明。背 、即風門熱府。屬足太陽。氣街、三裡、巨虛、上下廉。此八者。以瀉胃中之熱也。八穴並屬足陽明。經云。云門、 骨、委中、髓空。此八者。以瀉四時之熱也。云門、系手足太陽。 骨、即肩 。系手陽明蹺脈之會。委中。 中央,系足太陽。髓空即俞系督脈五臟 旁五。此十者。以瀉五臟之熱也。謂魄戶、神堂、魂門、意舍、志室等各二。系足太陽經也。上五十九穴者。皆熱之左右也。故病熱則刺之。又有刺熱之法。肝熱、則刺足厥陰少陽。心熱、則刺手少陰太陽。
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 +脾熱、則刺足太陰陽明。肺熱、則刺手太陰陽明。腎熱、則刺足少陰太陽。
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 +凡熱病未發。但見赤色來。皆熱診也。在顏為心熱。在頤為腎熱。在鼻為脾熱。在左頰為肝熱。在右頰為肺熱。
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 +見赤色當急刺之。審其井榮經 之分。在陰則補陽瀉陰。在陽則補陰瀉陽。刺熱之大法也。
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 +熱穴之外。別有遺法。備載於後。
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 +====針經直說====
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 +踝中(腕骨是也) 肩解(背後縫是也) 手陽明大腸經。
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 +上柱骨(缺盆外橫骨是也) (顴外是也顴謂項骨) 足厥陰肝經。
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 +足跗(足面是也) 脅(膝下是也) (屈心是也) 巔(頂心是也) 人迎(氣顙上兩旁動脈是也) 股(大腿是也) 督脈(從人中入巔下項是也) 足少陽膽經。
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 +頰車(寧車卷兩二穴是也) 髀厭(膝下腿上節處是也) 輔骨(腹外是也) 絕骨(外踝上是也)三毛(大指上三毛是也) 馬刀挾癭(胳肘底胳 是也) 足少陰腎經。
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 +內(腿肚是也) 痿厥(節弱是也) 手少陰心經。
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 +銳骨(掌下節骨是也) 手厥陰心包絡經。
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 +心包(包裡心之內是也) 大動(心腫是也) 手太陰肺經。
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 +胃口(後門是也) 腋下 內(臂節是也) 足太陽膀胱經。
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 +膊(肩後是也) 膂(脊內傍肉是也) 髀樞(膊骨節是也) 足陽明胃經。
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 +頤後下廉(頤下周環是也) 乳內廉(乳內中間是也) 賁響腹脹(氣上撞是也) 旨膺下曰胸。 骨( 骨是也) 手少陽三焦經。
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 +膻中(胸乳之間是也) 足太陰脾經。
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 +核骨(孤拐骨是也) 骨(脛足骨是也) 得後(大便是也) 與氣(下氣是也) 手太陽小腸經。
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 +若擬得與下氣注解為說文理。反害經意。不可宗則。王冰之解素問。後之明者。多有議論取舍。豈止此焉。
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 +====竇漢卿針經氣血問答====
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 +予問脈之理。果是氣邪。果是血邪。答曰。氣血之波瀾。身體之 龠。此說特未契理。
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 +脈者、陌也。魂魄之生氣。血之府也。天地之主。萬物之宗。此說極有氣味。吾嘗擬此予問。經之理果何意邪。答曰。氣血經歷之路也。故曰經。予問身寸之寸。擬何寸。答曰。以中指大指相屈如環。內側文兩角為寸。各隨大小取之。手太陰經起自肺何處邪。答曰。食入於胃。
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 +輸精於脾。播氣於肺。此之謂也。問曰。周身之穴。各有兩如補瀉時。只刺病所。兩穴俱刺邪。答曰。
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 +不然。隨病左右而補瀉之。左則左補瀉。右則右補瀉。問曰。何為絡。答曰。
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 +橫者為絡。絡穴一十有五門。針經云。灸幾壯。針訖而復灸。何也。答曰針則針。灸則灸。若針而弗灸。若灸而弗針。問曰。榮衛之理。果何為也。答曰。難經云血為榮。氣為衛。榮行脈中。衛行脈外。問捻針之法。有左有右。何謂之有左。何謂之有右。答曰。以大指次指相合。大指往上進。謂之左。大指往下退。謂之右。如內針時。須索一左一右。
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