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厚生訓纂

作者
周涇
朝代

嘉靖己酉,予守衢之八月,以病瘍不能視事,日坐郡齋。貳守周公潭石間過予譚,偶及《顏氏家訓》、《袁氏世範》、《三元延壽》、《養生雜纂》、《便民圖纂》、《通書》、《居家必用》諸書,亟借讀之。嗚呼!茲數種者,其於民生日用,亦云備矣。顧大繁而言,成文不易了了,且無所執要。因摘取簡易者,自嬰至老,凡性情之動,飲食起居之節,推而處己、睦親、治家之大概,附以斷章名,云稍為隱括頗銓次成帳,令吏人抄錄,以示潭石,乃潭石固欲加諸梓。予笑曰:「此直家庭為童子者設教耳,刻之何居?」潭石曰:「不然,王者之政,自老老幼幼。始而居處笑語,日用飲食,詩人歌之,況茲生人所厚,日遷去不識不知,蓋逖矣。推是以詒告斯人,俾由之生,生而咸登壽考之域,亦政也,奚不可者?」予曰:「有是哉。」姑刻之以示衢民,如其禮樂,俟後之君子云。

知衢州府在山周臣撰

卷之一

育嬰(附產忌)

凡受胎三月,稟氣未定,逐物變化。故娠妊者,欲觀犀象,鸞鳳珠玉,鐘鼓俎豆,軍旅陳設之類。欲聞賢人君子盛德,大師嘉言善行。焚燒名香,誦讀詩書,居處簡靜,調心神,和性情,謹嗜欲,節飲食,慎起居,庶事清淨,則生子端正壽考,忠孝仁義,聰慧無疾。蓋文王胎教也。

凡妊娠臨月,預備好甘草,如中指許,一節擘碎,用水一蜆殼,以絹蘸令兒吮之,若吐出惡汁為佳。次用好硃砂,如大豆許,細研,水飛過,煉蜜和硃砂成膏,旋抹小兒口中,鎮心安神,免痘瘡之患。凡小兒初生,急以綿裹指,拭盡口中惡血,若不急拭,啼聲一出,即入腹成百病矣。亦未可與乳,且先與擘破黃連,浸湯取濃汁,調硃砂細末,抹兒口中,打盡腹中舊屎,方可與乳。又看舌下,重舌有膜,如石榴子,若啼聲不出,速以指抓或針微刺舌線,有血出即活,取桑汁調蒲黃塗之。若血出多者,燒發用豬脂塗之。凡斷臍不可用刀,須隔衣咬斷,兼以熱氣呵七遍,然後纏結所留臍帶,令至兒足上。若短則中寒,或成內吊。若先斷臍而後浴,則水入臍中,後必有患。其臍斷訖,臍中多有蟲,宜急去之。斷臍後用軟綿縛之宜緊,免臍風也。凡解臍須閉戶下帳,冬間令火溫,若臍不幹,燒帛末敷之。初生之兒,全在乳哺得法。乳者奶也,哺者食也,乳後不得與哺,哺後不得與乳。蓋小兒脾胃怯弱,乳食相併,難以克化,始則成嘔,小則成積,大則成癖,疳氣自此始也。凡乳兒不可過飽,滿而必溢,則成嘔吐。乳或來猛,當取出少挼後再乳。凡乳時,須當捏去宿乳,然後乳之。兒若臥乳,當以臂枕之,令乳與頭平,令乳不噎。母欲睡,即奪其乳,睡著不知飢飽,即成嘔吐。兒啼未定,氣息未調,乳母遽以乳飲之,致不得下,停滯胸膈,而成嘔吐。

初生小兒,慎不宜針,針反為害也。嬰兒乳母,須每三時,摸兒頂後風池,若壯熱即須熨之,使微汗即愈。凡小兒莫抱於檐下澡洗,當風解衣,及神物之前,驢馬之畔,各房異戶之親,諸色穢惡異物,並不得觸犯,切宜忌之。凡兒春夏間有疾,不可亂用動下之藥,使下焦虛,上焦熱,變成大病。小兒缺乳,吃物太早,母喜嚼食喂之,致生疳疾,羸瘦腹大,發豎痿黃。凡小兒匍匐以後,逢物便吃,父母喜之,或飲食而以口物飼之,此非愛惜,乃成害一端,食癖疳積,腹痛面黃,腹大頸細,皆由於此。

凡小兒皆陽氣有餘,陰氣不足,故多患驚風痰熱之疾。若父母恣其食肉,及諸厚味,必助火益陽,消竭陰氣,鮮不為患。其有痘方出,而發紫泡以死者何哉?正以厚味積熱,觸其相火故耳,切宜戒之。

凡小兒始生肌膚未成,不可衣新綿過暖,當以故絮衣之。況筋骨痿弱,宜時見風日,則血凝氣剛,肌肉牢密耐風寒,不致疾病。若藏在幃帳中,重衣溫暖,不見風日,則其肌膚脆軟,便易中傷矣。凡嬰兒三、五月,必待人襁褓,貴順適其宜。如春夏乃萬物生長之時,宜時時放令地臥。如秋冬萬物收藏之時,宜就溫和之處。使不逆歲氣,然後血寧氣剛,百病無由而入。小兒睡,忌母鼻中吹風及囟門處,成瘋疾。交合之間,兒臥於側,或驚哭便不可乳兒。小兒不宜令指月。母淚不可滴入兒眼中。兒未能行,母更有娠,兒猶食乳,必黃瘦立骨,發熱發落。小兒食雞鴨卵、魚子之類,長而多忘。食鱘魚,結癥瘕咳嗽。食雞肉生蛔蟲,食王瓜生疳蟲,粟子飼之,生齒遲,腎氣弱。黍米飯並蕨食之,腳無力。食蕎麥發落,羊肝同椒食損兒,幼女食魚魨則拙。吃熱莫吃冷,吃軟莫吃硬,吃少莫吃多。

嬰兒之流,天真未剖,禁忌飲食,又無所犯,至有夭折者,此父母之過也。為父母者,或陽盛陰虧,或陰盛陽虧,或七情郁於內,或六淫襲於外,或母因胎寒而餌暖藥,或父因陰痿而餌丹藥,或產元既充,淫欲未已,如花傷蒂,結子不實,既產之後,稟賦怯弱,調養又失其宜,驕惜太過,睡思既濃,尚令咀嚼,火闔既暖,猶厚衾重覆,撫背拍衣,風從內作,指物為蟲,驚因戲謔,危坐放手,欲令喜笑,肋脅指齪,雷鳴擊鼓,且與掩耳,眠臥過時,不令早起,飲食飽淤,不與戒止,睡臥當風,恐嚇神鬼,此等不一,父母因是而鑑之,則後嗣流芳而同壽矣。嬰孩於其始,有知不可不使知尊卑長幼之禮,若侮詈父母,毆擊兄妹,父母不加訶禁,反笑而獎之,彼既未辨好惡,謂禮當然,及其既長,性習已成,乃怒而禁之,不可複製,於是父母疾其子,子怨其父母,殘忍悖逆,無所不至,蓋父母無深識遠慮,不能防微杜漸,溺於小慈,遂養成其惡,至如此也。教子齋:一曰學禮,凡為人要識道理,識禮數,在家庭事父母,入書院事先生,並教恭敬順從,遵依教誨與之言,則應教之事,則行,毋得怠慢,自任己意。二曰學坐,凡坐要定身端坐,齊腳斂手,毋得伏盤靠背偃仰傾側。三曰學行,凡行要籠袖徐行,毋得掉背跳足。四曰學立,凡立要拱手正身,毋得跛倚歌斜。五曰學言,凡言語要樸實,語事毋得妄誕,低細出聲,毋得叫喚。六曰學揖,凡作揖要低頭屈腰出聲收手,毋得輕率慢易。七曰學誦,凡讀誦專心,看字斷句,謾讀須要分明,不可一字放過,毋得目視東西,手弄他物。八曰學書,凡寫字專志把筆,字要整齊圓淨,毋得輕易糊塗。

《產書》云:一月足厥陰肝養血,不可縱怒,疲極筋力,冒觸邪風。二月足少陽膽合於肝,不可驚動。三月手心,主右腎養精,不可縱欲悲哀,觸冒寒冷。四月手少陽三焦合腎,不可勞逸。五月足太陰脾養肉,不可忘思飢飽,觸冒卑濕。六月足陽明胃合脾,不可雜食。七月手太陰肺養皮毛,不可憂鬱叫呼。八月手陽明大腸合肺,以養氣勿食燥物。九月足少陰腎養骨,不可懷恐房勞,觸冒生冷。十月足太陽膀胱合腎,以太陽為諸陽主氣,使兒脈縷皆成,六腑調暢,與母分離,神氣各全,候時而生。不言心得,以心為五臟之主,故也。凡婦人妊娠,切忌飲酒叫怒,恐產時心神昏亂。凡婦人妊娠之後,以至臨月,臟腑壅塞,關節不利,切須時時行步,不宜食黏硬之物,不可多飲酒,不可亂服藥,亦不可忘針灸,須寬心減思慮,不得負重涉險,防諸不測,如此愛護,方保臨產無虞,仍不欲見醜惡之物,食當避異味,不然有損無益。凡妊六七月後,須常服益母丸,凡遇臨產時,少見不順當,服柞枝湯一二服,能使橫者直,而逆者順,方用柞枝四兩,甘草五錢,好酒三碗,煎去半頻服之即效。服至二服,永保無虞。

雞肉與糯米同食,令子生寸白蟲,食羊肝,令子多厄。食山羊肉,令子多病。鯉魚與雞子同食,令子成疳多瘡。食犬肉,令子無聲音。食茨菰,能消胎氣。食麝脂及梅、李,令子青盲。食兔肉,令子唇缺。食子姜令子多指生瘡。鱔魚、田雞同食,令子音瘂。鴨子與桑椹同食,令子倒生,心寒。食鱉令子項短,及損胎。食螃蟹,令子橫生。食雀腦,令子雀目。食雀肉飲酒,令子無恥多淫。雀肉豆醬同食,令子面生黑痣黑斑。豆醬與藿同食,墮胎。食水漿絕產。食漿水粥,令子骨瘦不成人。食騾馬肉,過月難產。妊婦不可沐頭,沐之則橫生逆產。欲分娩者,取釅醋塗口鼻,仍置醋於傍使聞其氣,兼細細飲之,此為上法。如昏暈即以醋噴面,蘇來,即飲醋以解之。

凡生產畢,不可因男女輒喜惡,不得便臥,且宜閉目而坐,須臾方可扶上床,宜盤膝而坐,未可伸足,高倚床頭時,令人以手從心擀至臍下,使惡露不滯,如此三日方止,不可令多臥,多臥頻要喚醒,或燒乾漆器,並醋氣蒸薰口鼻,以防血逆、血迷、血暈之患。夏月仍於房門外燒磚,以醋沃之,置於房中,房中不得放火,以煮粥煎藥。或有臨產,母腸先出者,甚可驚恐,即以盆盛溫水,浸其腸入,香油一盞,令母仰臥,以言語安慰其心,卻用好米醋半盞,和新汲水七分,攪均忽噀於產母面,或背微以手拊之,則腸漸收兒即產矣。分娩後須臾,食白粥一味,勿太飽,頻頻少與之,仍時與童便一盞,溫飲之。□□得與酒,產母臟腑方虛熱酒入腹必致錯悶。□□方進,酒可以闢風邪、養血氣、下惡氣、行脈氣也。未滿月不宜多語笑,驚恐憂惶,哭泣思慮恚怒,強起離床,行動久坐,或作針線,用力恣食生冷、黏硬、肥膩之物,及不避風寒,脫衣洗浴,或冷水洗灌,當時雖未覺大損,後即成蓐勞。

滿月之後,尤忌任意飲食,觸冒風寒,恣意喜怒,梳頭用力,高聲作勞,尤忌房欲之類,若不依此,必成大患。產後忌食熱藥熱面,且不可見狐臭人。

未滿月飲冷水與血相聚,令腹脹痛。若惡露未止而食酸鹹之物,遍體無血色,腹痛發寒熱。

卷之二

飲食(附諸忌)

夫人賴水穀之氣以養神,水穀盡而神去。安穀則昌,絕谷則亡,水去則榮散,谷消則衛亡,榮散衛亡,神無所依故死。凡食所以養陽氣也,凡飲所以養陰氣也,而生血生氣,皆本於此。故六畜、果菜、酒漿之類,善養生者取其益人者食之。飲之尤必先渴而飲,飲不過多,多則損氣,渴則傷血。先飢而食,食不過飽,飽則傷氣,飢則傷胃,仍戒粗與速,恐損氣傷心,非福也。減五味濃厚食以免傷其精,省煎煿焦燥物以免傷其血。清晨食白粥,能暢胃氣生津液。空心茶卯時酒申後飯宜少。飲茶者宜熱宜少,不飲尤佳,久飲去人脂,下焦虛冷,飢則尤不宜,令不眠,惟飽食後一二盞不妨,最忌點鹽空心飲。食後以濃茶漱口齒不敗。飲不欲雜,雜之則或有所犯,當時或不覺,積久令人作痰。漿水味甘酸,微溫無毒大益人,為人常用,故不齒其功,然日不可缺也。酒飲之體軟、神昏是其有毒也,不可過多,過多而恆飲,則損腸爛胃,潰髓蒸筋,傷神傷壽。酒漿照人,無影不可飲。酒後食芥辣物,多則緩人筋骨。凡中藥毒,及一切毒,從酒得者難治。醋,多食損人骨,損人胃,損人顏色。美食須熟嚼,生食不粗吞,食物以象牙、金、銀、銅為匙,或魚鯇為器,皆可試毒。熱食傷骨,冷食傷肺,熱無灼唇,冷無冰齒。食後以小紙拈打噴嚏數次,使氣通則目自明、痰自化。每食畢,即呵出口中毒氣,則永無患失。百味未成熟,勿食五味太多,勿食腐敗,閉氣之物勿食。春宜減省酸味,增添甘味;夏宜減省苦味,增添辛味;秋宜減省辛味,增添酸味;冬宜減省鹹味,增添苦味。青色屬肝合筋,其榮爪,故肝宜酸,多食則令人陰閉。赤色屬心合脈,其榮色,故心宜苦,多食令人變嘔。黃色屬脾合肉,其榮唇,故脾宜甘,多食令人緩滿。白色屬肺合皮,其榮毛,故肺宜辛,多食令人洞心。黑色屬腎合骨,其榮發。故腎宜咸,多食令人渴酸,多傷皮肉,皺而唇揭。咸多傷心,血凝注而色變;甘多傷腎,骨痛而齒落;苦多傷肺,皮槁而毛落;辛多傷肝,筋急而爪枯。孫真人曰:食五味不可偏勝,否則五臟不平,百病蜂起。夫人之所慎,切忌飲食便臥,及終日久坐。食欲頻而少,不欲頻而多,只宜飽中飢,不宜飢中飽,且魚鱠生肉尤宜忌之。粳米過熟則佳,蒼耳同食卒心痛,馬肉同食發痼疾。糯米妊娠與雜肉食之,子生寸白蟲,久食身軟發風動氣。秫米似黍而小,亦可造酒動風,不可常食。

黍米發宿疾,小兒食不能行,五種粟米合葵食之成痼疾。飴糖進食,健胃動脾風。食粟米後食杏仁吐瀉。稷米穄也,發三十六種疾,不可同川附子服,陳廩粟米粳米皆冷,頻食之自利。麥佔四時,秋種夏收,北方多霜雪面無毒,南方少雪面有毒。大麥久食多力健行,頭髮不白宜人。麥櫱久食消腎,少用健胃寬中。蕎麥多食動風頭眩,和豬肉食脫眉發。白扁豆久食頭不白。綠豆治病,則皮不可去,去皮壅氣,作枕明目。赤小豆行小便,久食虛人,能逐津液。青小豆、赤白豆合魚、蝦食之成消渴。服大豆末者,忌豬肉、炒豆與一歲以上十歲以下小兒食之,即吃豬肉久當壅氣死。醬當以豆為之,今以面麥為之,殺藥力。芝麻乘熟,壓出生油,止可點燈,再煎煉成,方為熟油可食。黑芝麻炒食不生風疾,風人食之,則步履端正,語言不謇。胡麻服之不老,耐風補衰老,九蒸九曝為末,以棗丸服之,治白髮還黑。

葵同鯉魚食之害人,食生葵發一切宿疾,百藥忌食之。生蔥與蜜同食,下痢腹痛,食燒蔥啖蜜,壅氣死。雜雞雉白犬肉食之,九竅出血,大抵功在發汗,多食則昏人神。韭,病人可食,多食神昏暗目,酒後尤忌,不可與蜜同食,未出土為韭黃,滯氣動風,共牛肉食成瘕。薤肥健人,生食引涕唾,與牛肉同食成癥。大蒜久食,傷肝損目弱陽,多食蒜行房傷肝氣,面無光。胡荽久食令人多忘,根發痼病。芥多食動風發氣,與兔肉同食成惡病。薺菜與面同食發病。莧多食動氣煩悶,共鱉及蕨食生瘕。鹿角菜久食發病,損經絡少顏色。菠菜多食,冷大小腸,久食腳軟腰痛。蓴菜性滑發痔。芹生高田者宜食,赤色者害人,和醋食之損齒。苦蕒夏月食之益心,蠶婦忌食。萵苣久食昏人目。莙薘多食動氣。蕨久食,腳弱無力,弱陽眼昏,多睡鼻塞發落,生食成蛇瘕。茄至冷,多食發瘡動氣,秋後食之損目。冬瓜多食陰濕生瘡,發黃疸,九月勿食,老人中其毒,至秋為瘧痢。一切瓜苦者有毒,兩鼻兩蒂者害人。瓠子冷氣人食之病甚。葫蘆多食令人吐。紫菜多食腹痛發氣,飲少熱醋解。茭白不可同生菜食,不可雜蜜食,發痼疾,傷陽氣。苦筍主不睡,去面目並舌熱黃,消渴明目,解熱毒健人,多食動氣。菌,地生為菌,木生為檽,為木耳,為蕈,新蕈有毛者,下無紋者,夜有光者,煮不熟者,欲爛無蟲者,煮訖照人無影者,春夏有蟲蛇經過者,皆殺人。誤食楓樹菌者,往往笑不止而死,須掘地為坎,投水攪取清者飲之。木菌,楮、榆、柳、桑、五木之耳可食,如前所云者皆殺人,又赤色仰而不覆者,及生田野中者皆毒。甘露子不可多食,生寸白蟲。與諸魚同食翻胃。茱萸六七月食之傷神氣。茼蕎多食氣滿。

蒔蘿根曾有食者殺人。蔓青,菜中之最益人者,常食通中益氣,令人肥健。多種雞頭、芋奶可以代食,山藥、鳧茨可以充飢。芋冬月食不發病,薯蕷頗勝芋,小者名山藥,佳。蘿蔔力弱,人不宜多食,生者滲人血。姜九月九日勿食,傷人損壽。

諺云:上床蘿蔔下床姜,蓋夜食蘿蔔,則消酒食,清晨食姜能開胃。食蓮子宜蒸熟去心,生則脹腹,不去心則令人嘔。藕久服輕身耐老,止熱破血。食生藕,除煩渴,解酒毒,若蒸熟之,甚補五臟,實下焦,與蜜同食,令腹臟肥,不生諸蟲。菱多食冷臟傷脾。茨菰動宿冷氣腹脹,小兒食之臍下痛。茨菰生食,動風冷氣,損脾難消,熟能益精。生棗多食動臟腑損脾,與蜜同食損五臟。梅子壞齒及筋。櫻桃多食發暗風,傷筋骨,小兒多食作熱。橘、柚酸者聚疾,甜者潤肺,不可多食。橙子皮,多食傷肝,與檳榔同食,頭旋噁心。楊梅多食發熱損齒。杏多食傷筋骨。杏仁久服目盲、眉發須落,動宿痰。雙仁者殺人,研細可治大傷。桃損胃,多食有熱。桃、杏花本五出,而六出者又雙仁,能殺人者,失常也。李發瘧,食多令虛熱,和白蜜食傷人,五內不可臨水上啖之,及與雀肉同食。

李不沉水者有毒。梨治心熱,生不益人,多食寒中,產婦金瘡人勿食,令痿困,其性益齒而損脾胃,正二月勿食佳。有人家生一梨大如斗,送之朝貴食者皆死,考之樹下有一大蛇,毒在於此,可見凡物異常者,皆不可食也。石榴多食損肺及齒。慄生食治腰腳。熟即發氣,宜暴干、蒸炒食。多則氣壅,患風氣人不宜食。生慄可於灰火中煨,令汁出殺其木氣,小兒食生者多難化,熟者多滯氣。柿干者性冷,生者彌冷,食多腹痛。白果,生引疳解酒,熟食益人,不可多食。胡桃多食利小便,動風動痰脫人眉,同酒肉多咯血、齒豁並酸,傷齒者食之即已。枇杷多食發痰熱。榧子多食,能消穀,助筋骨。行榮衛,明目輕身,治咳嗽,過多滑腸。榛益氣力寬腸胃。一切果核雙仁者害人。

甜瓜多食動痼疾,發虛熱。西瓜甚解暑毒。甜瓜沉水者殺人,雙蒂者亦然。生果停久有損處者不可食。甘蔗多食衄血。砂糖多食心痛,鯽同食成疳,葵同食生流癖,筍同食成食瘕,小兒亦不宜食。豬肉之用最多,然不宜久食,食之曝肥致風。白蹄青爪者不可食。豬腎理腎氣,多食腎虛,久食少子,豬心豬肝不可多食,豬肉共羊肝食之心悶,豬腦損陽,臨房不舉,嘴動風尤毒。羊肉和鮓食傷人,心腦食之損精少子,六月勿食之,羊心有孔者食之殺人。羊肝有竅,羊有獨角頭黑者,皆不可食。豬羊血不可多食。黃牛大補脾,黑牛白頭並獨肝者不可食。凡盛熱時卒死者,尤殺人。牛五臟各補人五臟,牛乳不可與醋同食。馬生角及白馬黑頭,白馬青蹄者,皆不可食。馬自死者害人,不與陳倉米同食,卒潯惡症,十死其九。馬汗氣及毛,偶人食中害人。凡有馬汗陰瘡者,近之必殺人。騾肉動風,脂肥尤甚,食之者慎不可飲酒,致疾殺人。白犬虎文,黑犬白耳,畜之家富貴,犬純白者主凶。犬斑青者,識盜賊則吠之。春末夏初,犬多發狂,當戒,人持杖預防之。鹿肉獐肉,五月勿食之,豹文者殺人。鹿茸內有小蟲,不可以鼻㗜蟲,入鼻則藥力不及。鹿肉痿人陰,餌藥人食之無效,以其食解毒之草故也。獐肉,八月至於十一月食之,勝羊肉,余月動氣。麂肉動痼疾,以其食蛇也。麋脂,近男子陰冷痿骨,可煮汁釀酒飲之,令人美顏色。貓肉補陰血,能治癆瘵,癱疾,瘰癧,楊梅毒瘡,久不收口者,皆宜食。兔八月、十一月可食,多食損陽,兔死而眼合者,食之害人,兔隻眼者不可食。獺肉傷陽。熊脂近陰不起。大抵禽肝青者,獸赤足者,有歧尾者,肉墮地不黏塵者,煮熟不斂水者,煮而不熟者,生斂者,禽獸自死無傷處者,犬懸蹄肉中有星如米者,羊脯三日以後有蟲如馬尾者,米甕中肉脯久藏者,皆殺人。雞黃者宜老人,烏者產婦宜之,具五色食之必旺。六指玄雞白頭,或四距及野禽生子,有八字文者,及死不伸足,口目不閉者,俱不可食。烏雞合鯉魚食生癰疽,雞子不宜多食,老雞頭有毒殺人,線雞善啼肉毒,山雞養之禳火災。雉損多益少,久食瘦人。黑鴨滑中發痢,腳氣人不可多食,白者六月忌食,白鴨補虛目,白者殺人,鴨卵多食發疾,不合蒜及李子鱉肉食,老鴨善,嫩鴨毒。野鴨九月以後即中食不動氣,身上熱瘡久不好者,但多食即瘥。白鵝,多食發酒疾,蒼鵝發瘡濃卵不可食多。鵪鶉,四月以後八月以前不堪食,《本草》云:蝦蟆化也。鶉,患痢人可食之良,與豬肝同食麵生黑子,與菌同食發痔疾。凡雀不可合雜生肝食,合醬食妊婦所忌。雀糞和乾薑末,蜜丸服之肥白。鵓鴣益人,有病者食之減藥力。鯉魚發風熱,五月五日勿食。鱖魚有十二骨,每月一骨毒殺人,取橄欖核末,流水調服則愈。白魚發膿,有瘡癤人勿食。鯽魚春不食其頭,中有蟲也,子與麥門冬食殺人。青魚及鮓服術者忌之。鰣魚發疳痼疾。魴魚患疳痢者禁之。鱘魚發諸藥毒,鮓不益人,小兒食之成瘕,合筍食之癱瘓。鱸魚多食令人發痃癖。河豚魚有毒,浸血不盡,有些赤斑眼者,及修治不如法殺人。肝有大毒,中其毒者,橄欖汁或蘆根汁解之。鱔魚多食成霍亂。烏魚黑鱧水厭不宜食。鰻鱺魚治勞,夏月以干鰻魚室中燒之,蚊蟲即化為水。置其骨於衣箱及氈物中,斷白魚蛀蟲。一切魚忌荊芥,食犯必至殺人。凡魚目能開閉者,及兩目不同,無腮無膽連鱗者,無鱗者及白目白背黑點赤鱗有角者,頭有白色如連珠至脊上者,皆不可食。鱉不可食,目大者,赤足者,腹下生王字形者,三足者,獨目者,目白者,腹有蛇蟠紋者,並害人。夏月每有蛇化,切不可食,腹下有蛇紋者蛇也。蟹極動風,有風疾人,不可食蟹,背上有星點者,腳生不齊全者,獨螯者,獨目者,兩目相向者,足斑目赤者,腹有毛者並殺人。蝦發風動氣,無須者,及腹中黑煮而色白不可食。螺大寒療熱醒酒。蚌冷無毒。蚶利五臟健脾。淡菜即殼菜也,多食煩悶。蜆多食發嗽消腎。蟶,天行病後不可食,飯後食之佳。凡肉汁藏器中,氣不泄者有毒。以銅器蓋之,汁滴入者亦有毒。銅器內盛水過夜不可飲。陶瓶內插花宿水,及養臘梅花水,飲之能殺人。飲食於露天飛絲墮其中,食之咽喉生泡。穿屋漏水,雜諸脯中食之生檽瘕。暑月磁器,如日曬大熱者,不可便盛飲食。盛蜜瓶作鮓,鮓瓶盛蜜,俱不可食。肉經宿並熟雞過夜,不再煮不可食,祭神肉自動,及祭酒自耗者,皆不可食。諸禽獸腦滑精不可食。(以上飲食所宜所忌。)

食豆腐中毒以蘿蔔湯下藥可愈。中蕈毒連服地漿水解之。諸菜毒,甘草、貝母、胡粉等分為末調服,及小兒溺。野芋毒飲土漿水解之。瓜毒,瓜皮湯或鹽湯解之。柑毒,柑皮湯或鹽湯解之。諸果毒燒豬骨為末水調服。誤食閉口花椒,飲醋解之。誤食桐油,熱酒解之,干柿及甘草亦可。

食雞子毒,醇醋解之。凡中魚毒,煎橘皮湯,或黑豆汁,或大黃、蘆根、朴硝汁,皆可解之。中蟹毒,煎紫蘇湯一二盞,或冬瓜汁、生藕汁解之。中諸肉毒,壁土調水一錢服之,又方燒白扁豆末可解。

食豬肉過傷者,燒其骨水調服,或芫荽汁、生韭汁解之。飲酒毒,大黑豆一升煮汁二升,服立吐,即愈之。又方生螺螄、蓽澄茄並解之。凡諸般毒,以香油灌之,令吐即解。凡飲食後,心煩悶不知中何毒者,急煎苦參汁飲之令吐。又方煮犀角湯飲之,或以好酒,或以苦酒煮飲之。以上療飲食之毒。

凡肝病宜食小豆、犬肉、李、韭,心病宜食麥、羊肉、杏、薤,脾病宜食粳米、牛肉、棗、葵,肺病宜食黃黍米、雞肉、桃、蔥,腎病宜食大豆、豕肉、粟臛。有風病者勿食胡桃,有暗風者勿食櫻桃,食之立發。時行病後,勿食魚鱠,及蟶與鱔。又宜食鯉魚,再發必死。時氣病後百日之內,忌食豬、羊肉,並腸、血、肥魚、油膩、乾魚,犯者必大下痢,不可復救。又禁食麵及胡蒜、韭、薤、生菜、蝦等,食此多致傷發則難治,又令他年頻發。患瘧者勿食羊肉,恐發熱致死。病眼者,禁冷水、冷物挹眼,不忌則作病。牙齒有病者,勿食棗。患心痛、心恙者,食獐心及肝,則迷亂無心緒。患腳氣者,食甜瓜其疾永不除,兼不可食鯽魚及瓠子。黃疸病,忌面、肉、醋、魚、蒜、韭熱物,犯者即死。患咯血、吐血者,忌面、酒、煎煿醃藏、海味、硬冷難化之物。其鼻衄、齒衄諸血病皆仿此。有痼疾者,勿食麂與雉肉。患癤者,不可食姜,忌雞肉。癩者,不可食鯉魚。瘦弱者不可食生棗。病瘥者不可食薄荷,食之令人虛汗不止。傷寒得汗後,不可飲酒。久病者食李子加重。產後忌生冷物,惟以藕不為生冷,為其能破血也。(以上疾病所忌。)

附諸忌

服茯苓忌醋。服黃連、桔梗忌豬肉。服細辛、遠志忌生菜。水銀、硃砂忌牲肉。服常山忌生蔥、生菜並醋。服天門冬忌鯉魚。服甘草忌菘菜、海藻。服半夏、菖蒲忌餳糖、羊肉。服術忌桃、李、雀肉、胡荽、蒜鮓。服杏仁忌粟米。服乾薑忌兔肉、麥門冬皮、鯽魚。服牡丹皮忌胡荽。服商陸忌犬肉。服地黃、何首烏忌蘿蔔。服巴豆忌蘆筍、野豬肉。服烏頭忌豉汁。服鱉甲忌莧菜。服藜蘆忌貍肉。服丹藥、空青、硃砂不可食蛤蜊並豬、羊血及綠豆粉。凡服藥皆忌食胡荽、蒜、生菜、肥豬、犬肉、油膩、魚鱠、腥臊、生冷、酸臭、陳滑之物。(以上服藥所忌。)

四季用黑豆五升,淨洗後蒸三遍,熬干去皮。又用大火麻子三升,湯浸一宿,漉出熬干,膠水拌熬,去皮淘淨,蒸三遍,碓搗,次下豆黃共為細末,用糯米粥合和成團如拳大。入甑蒸,從夜子住火,至寅取出,於磁器內盛蓋,不令風乾,每服一二塊,但飽為度,不得食一切物。第一頓七日不食,第二頓七七日不食,第三頓三百日不食,容貌佳勝,更不憔悴。渴即研大麻子漿飲,更滋潤臟腑。若要重吃物,用葵子三合杵碎煎湯飲,開導胃脘,以待沖和無損。又方:縮砂、貫仲、白芷、茯苓、藿香、甘草為細末,煮豆熟,以藥末拌,卻就鍋以黃蠟一兩薄切,摻在豆上令均,取豆焦乾為度,以數粒通鬆釵中節食之,令人不飢。又方:蜜二斤,白麵六斤,小黃米五升炒,香油二斤,白茯苓四兩,芝麻一升去皮,甘草四兩為細末,拌勻和捏成塊,甑內蒸熟,陰乾為末,每服一匙,新水調下,其面於青布袋盛之,可留十年。又方:生服松柏葉。茯苓、骨碎補、杏仁、甘草搗羅為末,取生葉蘸水滾藥末同服,香美。又方:天門冬二斤,熟地黃一斤,共為末,煉蜜為丸,如彈子大,每服三丸,溫酒下,無酒,湯亦可,日進三服。若遇山居之日,辟穀不飢。(以上救荒所備。)

卷之三

起居(附諸忌)

春三月,此謂發陳,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩行,以使志生,生而勿殺。夏三月,此謂蕃秀,夜臥早起,使志無怒,使氣得泄。秋三月,此謂容平,早臥早起,使志安寧。冬三月,此謂閉藏,水冰地圻,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,去寒就溫,毋泄皮膚。春冰未泮,衣欲上厚下薄。春天不可薄衣傷寒。夏之一季,是人休息之時,心旺腎衰,液化為水。至秋而凝,冬始堅。當不問老少,皆食暖物,則百病不作。四月、五月,其時金水極衰,火土甚旺,必須獨宿,養陰尤勝服藥。夏至以後迄秋分,須慎肥膩、餅臛、油酥之物,此物與酒漿瓜果相妨,病多為此也。夏月不宜坐日曬石上,熱則成瘡,冷則成疝,睡鐵石上損目。夏月遠行不宜用冷水洗足。夏月並醉時,不可露臥,生風癬冷痹。五六月澤中停水,多有魚鱉精,飲之成瘕。猛熱時河內浴成骨痹。

熱極用扇,扇手心則五體俱涼。盛熱大汗,不宜當風,冷水沃面成目疾。伏熱不得飲水及以冷物迫之,殺人。冬時綿衣氈褥之類,急寒急著,急換急脫。冬寒雖近火,不可令火氣聚,不須於火上烘炙衣服,若炙手暖則已,不已損血,令五心熱。大雪中跣足,人不可使以熱湯洗,或飲熱酒。又觸寒未解,勿便飲湯食熱物。大寒早出,含真酥油則耐寒氣。大霧不宜遠行,宜少飲酒,以御霧瘴。大寒、大熱、大風、大霧勿冒之,行房更忌。天之邪氣,感則害人五臟;水穀寒熱,感則害人六腑。地之濕氣,感則害人皮肉筋脈。朝不可虛,暮不可實。朔不可哭,晦不可歌,招凶。星月下裸形當風中,醉臥以人扇之,皆不可。忽逢暴風雨,震雷昏霧,皆是諸龍鬼神經過,宜入室燒香靜坐,以避之,過後方出,吉。尤不可犯房。過神廟,勿輕入,必恭敬,不宜恣視,吉。忽見光怪變異之物,強抑勿怪,吉。心之神發手目,久視則傷心;腎之精發乎耳,久聽則傷腎。五色皆損目,惟皂糊屏風可養目。目不點不昏,耳不挖不聾。生五辛接熱飲食,極目瞻視山川草木,夜讀註疏古書,久居煙火,博奕不休,飲酒不已,熱餐麵食,抄寫多年,雕鏤細巧,房室不節,泣淚過多,月下觀書,夜觀星斗,刺頭出血,馳驅田獵,冒涉風霜,眼目病赤,沐浴房勞,迎風不忌,皆喪明之由,慎之。人身以津液為本,在皮為汗,在肉為血,在腎為精,在口為津,伏脾為痰,在鼻為涕,在眼為淚,出則皆不可回,惟津在,口獨可回,回則生意又續矣。人皆終日不唾,常嗽而咽之,則精氣常留,面目有光。故曰多唾損神,遠唾損氣。又曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。發是血之餘,一日一次梳,通血脈,散風濕。大小便皆不可用力努,亦不可強閉抑忍,一失其度,或澀或滑,皆傷氣害生,為禍甚速。忍小便成五淋,忍大便成五痔。大小便時,不可開口說話,切記。夜間小便時,仰面開眼,至老眼不昏。飢則坐小便,飽則立小便,慎之無病。久行傷筋勞於肝,久立傷骨損於腎。行汗勿跂床懸腳,久成血痹腰病。

行路勞倦骨疼,直得暖處睡。行路多,夜間向壁角拳足睡,則明目足不勞。遠行觸熱及醉後用冷水洗面,則生黑點成目疾。早行食煨生薑少許,避瘴開胃。夜行常叩齒殺鬼邪,或用手掠腦後發,而精邪不敢近。夜間行勿歌唱大叫。久坐傷肉,久臥傷氣。坐勿背日,勿當風濕,勿坐臥於墳墓之傍,令人精神散。燈燭而臥,神魂不安,尤忌行房。口吹燈則損氣。將睡叩齒則齒固。臥宜側身屈膝,不損心氣,覺宜舒展,精神不散,舒臥招邪魅。床高三尺以上,則地氣不及,安臥榻當門,不吉。枕內安麝辟邪,安決明子、菊花明目。濯足而臥,四肢無冷疾。臥足一伸一屈不夢泄。寢不得言語,五臟如懸磬然,不懸不可發聲。睡不可張口,泄氣損氣。眠勿歌詠,大不祥。夜間不宜說鬼神事。醉臥黍穰中發瘡患。人臥不可戲將筆墨畫其面,魂不歸體。臥魘不語,是魂魄外遊,為邪所執,宜暗喚或以梁上塵吹鼻中即醒,忌以火照,則神魂不入,或於燈前魘者,本由明出不忌火,並不宜近喚及急喚,亦恐失神魂也。起晏則神不清。凡睡覺飲水更睡成水癖。

沐浴未乾未可睡。頻浴者,氣壅於腦,滯於中,血凝而氣散,體雖澤而氣自損,故有癤疽之患。多汗損血。大汗偏脫衣,及醉令人扇,生偏枯半身不遂。食飽不可洗頭,不宜冷水淋。用炊湯洗面無精神。水過夜面上有五色光彩,及磨刀水俱不可洗手。人生十歲,五臟始定,血氣通,真氣在下,好走。二十歲血氣始盛,肌肉方長,好移。三十歲五臟大定,肌內堅固,血脈盛滿好步。四十歲臟腑十二筋脈皆大盛以平定,腠理始疏,榮華頹落,發頗斑白,平盛不搖,好坐。五十歲肝氣始衰,肝葉始薄,膽汁始減,目始不明。六十歲心氣始衰,善憂悲,血氣懈惰,好臥。七十歲脾氣虛,皮膚枯。八十歲肺氣衰,魄將離,故言善誤。九十歲腎氣焦,四臟經脈虛。百歲五臟皆虛,神氣乃去,形骸獨居。人年四十陰氣自半矣,五十肝氣衰,六十筋不能動,精氣少,須當自慎自戒,少加調和攝養,寧不為養生之本。七十歲以上取性自養,不可勞心苦形,冒寒暑。若能順四時運氣之和,自然康健延年,苟求貪得尚如壯歲,不知其可也。養生以不損為延年之術,不損以有補為養生之經,居安慮危,防未萌也。不以小惡為無害而不去,不以小善為無益而不為。雖少年致損,氣弱體枯,及晚景得悟防患補益,氣血有餘而神自足矣。導引法,夜半後生氣時,或五更睡覺,或無事閒坐腹空時,寬衣解帶,先微微呵出腹中濁氣一九止,或五六止,定心閉目,叩齒三十六通,以集身神,然後以手大拇指背拭目,大小九過,使無翳障,明目去風,亦補腎氣。兼按鼻左右七過,令表裡俱熱,所謂灌溉中嶽以潤肺。次以兩手摩令極熱,閉口鼻氣,然後摩面,不以遍數,連發際,面有光。又摩耳根耳輪,不拘遍數,所謂修其城郭,以補腎氣,以防聾聵。真人起居之法,次以舌拄上齶,漱口中內外津液滿口,作三嚥下之,如此三度九咽,便兀然放身,心同大虛,身若委衣,萬慮俱遣,久行之,氣血調暢,自然延壽也。又兩足心湧泉二穴,能以一手舉足,一手摩擦之百二十數,疏風去濕,健腳力。手常摩擦皮膚溫熱,慰去冷氣,此調中暢外,養形之法。

入山山精老魅多來試人形,當懸明鏡九寸於背後,以闢眾惡。蓋鬼魅能變形,而不能使鏡中之形變,其形在鏡中,則消亡退走,不敢為害。渡江河硃筆書「禹」字佩之,能免風濤之厄。如遇風使帆,若風勢顛猛,便須少落帆,投港稍泊,不得貪程。倘風勢不止,天色昏暮,前行不知,宿泊多有疏失。如使風,遇風忽轉,便當使回尋港,不可當江拋錨,止望風息,恐致誤事。春夏港汊內泊舡,須多用椿纜,恐忽有山水漲發沖決之患。如秋冬當江稍泊,夜間勤起看風色,加添繩纜,恐貪睡有倉卒之患,措手不及。在船人等,過晚不可盡醉,恐有不測,無人使喚。每到馬頭關津,不可令婦人妝飾露白,恐惹眼目。在舡器用金銀,衣服不必鮮華,到處買物交易,密地包藏上船,毋得彰露。遇晚宿泊,須要趕伴,或前或後,不可孤零,三五生人,不可容易搭載。凡上下水船,忽見後有小船,遠近相逐,當早奔汊宿泊,日落泊西,黃昏不見人時,又泊向東,或前或後,使人不認方可。凡夜起必喚知同伴。出門外必回身掩門,恐盜乘隙而入。凡覺有盜及犬吠,宜喚醒同伴,直言有盜,徐起逐之,盜必且竄,不可乘暗擊之,恐盜急刀傷及我,及誤擊自家之人。起逐盜防改易元路。賊以物探,不可用手擊。凡刀刃傷,切勿飲水,令血不止而死。當急以布蘸熱湯合之,或冷水浸嚼柏葉止血妙。簫管掛壁,取之勿便吹,恐有蜈蚣。古井及深阱中有毒氣不可人。窺古井損壽,塞古井令人盲聾。女子不宜祭灶。婦人不宜跂灶。坐灶前不宜歌唱、罵詈、吟哭、咒咀、無禮。刀斧不宜安灶上,簸箕不宜安灶前。灶灰不宜棄廁中。登廁不宜唾,初登時咳嗽三聲,吉。日夜無故,不可於官舍正廳,私家正堂向南坐,多招異事。

御情

大道無情,非氣不足以長養萬物,氣化則物生,氣壯則物盛,氣變則物衰,氣絕則物死。此生長收藏之機,萬物因之而成變化也。人肖天地,同此一氣,七情六慾,交相震撓,真氣耗極,形體消亡而神自去矣。故喜樂無極則傷魄,魄傷則狂,令人心意不存,皮革焦。多笑則傷臟且傷神。大怒傷肝,血不榮於筋,而氣激上逆,嘔血目暗,使人薄厥。怒甚而不止,志為之傷,健忘前言,腰背隱痛。多怒則百脈不定,鬢髮焦,筋痿為勞,藥力不及。當食暴嗔及晨嗔,令人神驚,夜夢飛揚。悲哀動中則傷魂,魂傷則狂忘失精,久而陰縮拘攣。悲哀太甚則胞絡絕,傷氣內動。悲哀則傷志,毛悴色夭,竭絕失生。遇事而憂不止,遂成肺勞。憂愁不解則傷意,恍惚不寧,四肢不耐。當食而憂,神為之驚,夢寐不安。大恐傷腎,恐不除則志傷,恍惚不樂。恐懼不解則精傷,骨酸瘛瘲,精時自下,五臟失守,陰虛氣弱不耐。多好則專迷不理,多惡則憔悴無歡。疑惑不止,心無所主,正氣不行,外邪干之,必為心疾。思憂過度,恐慮無時,鬱而生涎,涎與氣結,升而不降,憂氣勞思,不食,為五噎之病。女人憂思哭泣,則陰氣結,月水時少時多,內熱苦渴色惡,肌體枯黑。凡人不可無思,常漸漸除之。人身虛無,但有遊氣,氣息得理,百病不生。道不在煩,但能不思衣食,不思聲色,不思勝負,不思得失,不思榮辱,心不勞,神不極,自爾可得百歲。精者,神之本;氣者,神之主;形者,氣之宅。神太用則耗,氣太用則竭,氣太勞則絕。氣清則神暢,氣濁則神昏,氣亂則神勞,氣衰則神去。樂色不節則耗精,輕用不止則精散。年高之人,血氣衰弱,陰事輒盛,必慎而抑之,一度不泄,一度火滅,一度火滅,一度增油,若不制而縱情,則是膏火將滅,更去其油。人年六十者,當閉精勿泄,若氣力尚壯盛者,亦不可強忍。能一月再泄精,一歲二十四泄,得壽二百歲。故曰上士異床,中士異被,欲多則損精。人可保者,命;可惜者,身;可重者,精。肝精不用,目眩無光;肺精不交,肌內消瘦;腎精不固,神氣滅少;脾精不堅,齒髮浮落。若耗散真精,疾病死亡隨至。故曰多思則神散,多念則心勞,多笑則臟腑上翻,多言則氣海虛脫,多喜則膀胱納客風,多怒則腠理奔浮血,多樂則心神邪蕩,多愁則頭面焦枯,多好則智氣潰溢,多忿則精爽奔騰,多事則筋脈乾急,多機則智慮沉迷。伐人之生,甚於斧斤;蝕人之性,猛於豺狼。夫未聞道者,放逸其心,逆於生樂,以精神殉智巧,以憂畏殉得失,以勞苦殉禮節,以身世殉財利,四殉不置,心為之病矣。極力勞形,噪奉氣逆,當風縱酒,餐嗜辛酸,肝為之病矣。飲食生冷,溫涼失度,久坐久臥,大飽大飢,脾為之病矣。呼叫過常,辨爭倍答,冒犯寒暄,恣食鹹苦,肺為之病矣。久坐濕地,強力入水,縱欲勞形,三田漏溢,腎為之病矣。五病既作,故未老而羸,未羸而病,病至則重,重則必斃。嗚呼!是皆弗思而自取之也。強力入房,則精耗腎傷,髓枯腰痛。陰痿不能快欲,強服丹石以助陽,腎水枯竭,心火如焚,五臟乾燥,消渴立至。醉飽行房,令人五臟翻覆。忿怒中盡力房事,精虛氣壅,發而癰疽。恐懼中房事,陰陽偏虛,發厥,自汗盜汗,積而成勞。遠行疲乏入房,為五癆虛損。月事未絕而交接生白駁,又冷氣入內,身面痿黃,不產。忍小便入房得淋,莖中痛,面失血色,或致胞轉,臍下急痛,死。新病起而行房,或少年而迷欲,交接輸瀉,必動三焦,動則熱而欲火熾,因入水致中焦熱鬱發黃,下焦氣勝額黑,上焦血走隨瘀熱行內,大便黑溏。服腦麝入房,關竅開通,真氣走散。時病未復犯者,舌出數寸,死。諸神降日犯淫者促壽。朔日減一紀,望日減十年,上弦、下弦、三元減五年,二分、二至、二社各減四年,庚申、甲子、本命減二年。正月初三日萬神都會,十四、十六三官降,二月二日萬神會,三月初九日牛鬼神降,犯者百日中惡。四月初四日,萬佛善化,犯者失音。每月初八,善惡童子降,犯者血死。五月三個五日,三個六日,三個七日,為九毒日,犯者不過三年。十月初十日夜,西天王降,犯之一年死,十一月二五,掠剌大夫降,犯之短年。十二月初七,夜犯之惡病死。二十日天師相交行道,犯之促壽。每月望日,人神在陰,四月十月,陰陽純用事,俱不可犯淫。童男室女,積想在心,思慮過當,多致苛損。羸女宜及時而嫁,弱男則待壯而婚。

卷之四

處己

世事多更變,乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛,以為此生無足慮,不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲,則世事一變,今不須廣論久遠,只以鄉曲十年前,二十年前比論目前,其成敗興衰何當有定勢?世人無遠識,凡見他人興進及有如意事則妒忌,見他人衰退及有不如意事則譏笑,同居及同鄉人最多此患。若知事無定勢如築牆之板然,或上或下,或下或上,則自慮之不暇,何暇妒人、笑人哉?誇之一字,壞人終身,凡念慮言語,才有誇心,即便斷卻,滿招損,謙受益,時乃天道。又曰作事皆依本分,屈己饒人,終無悔吝。為錢穀毋與人爭鬥,款款讓人。至於禍患中,第一莫使性氣,中外些小事,一切用柔道理之。識些道理,不做好人,天地鬼神亦深惡之。蓋不識好惡如童稚,如醉人,雖有罪,可赦。若知而故犯,王公不可免也。膺高年,享富貴之人,必須少壯之時,嚐盡艱難,受盡辛苦,不曾有自少壯享富貴安逸至老者。故早年登科甲,及早年得意之人,必於中年齟齬不如意,中年齟齬不如意,卻於暮年方得榮達。或仕宦無齟齬,必其生平窘薄,憂飢寒、慮婚嫁,有所困鬱而然。若早年宦達,不歷艱難辛苦,及承父祖生業之厚,更無不如意者,又多不獲高壽。蓋造物乘除之理,類多如此。其間亦有始終享富貴者,乃是有大福之人,亦千萬人中間或有之。今人往往機心巧謀,皆欲不受辛苦,終身享有富貴,且思延其子孫,恐人力終不能勝天,徒為蒼蒼者笑耳。人生世間自有知識以來,即有憂患不如意事。小兒叫號,皆其意有不平。自幼至少、至壯、至老,如意之事常少,不如意之事常多。雖大富貴之人,天下之所仰羨以為神仙,而其不如意處各自有之。與貧賤人無異,特其所憂患之事異耳,故謂之缺陷世界。以人生世間,無足心滿意者。能達此理而順受之,則可少安。凡人謀事,雖日用至微者,亦須齟齬而難成,或已成而敗,既敗而覆成,然後其成也,永久平寧,無復後患。若偶然易成,後必有不如意者。造物機微,不可測度,如此靜思之,則見此理,可以寬懷。人之在世,吉凶悔吝,皆生於動,四者之中,惟吉一而已。人豈可不於舉動慎乎?人之性行,雖有所短,必有所長。與人交遊,若常見其短,而不見其長,則時日不可同處,若念其長,而不顧其短,雖終身與之交遊可也。凡人行己公平正直者,可用此以事神,不可恃此以慢神,可用此以事人,不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神,事大夫,畏大人為言,況下此者哉?彼有行己不當理者,中有所歉,動輒知畏,猶能避遠災禍,以保其身,至於君子而偶罹於災禍者,多由自負以召致之耳。

人立詈人,而人不答者,必有所容也。不可以為人畏我,而更求以辱之,人或起而我應,恐口噤而不能出言矣。人有訟人,而人不校者,必有所處也。不可以為人畏我,而更求以攻之,為之不已,人或出而我辨,恐理虧而不能逃罪矣。同居之人,或往來須揚聲曳履,使人知之,不可默造。倘或適然議我,彼此慚愧,況其間有不曉事之人,好伏於幽暗處,以伺人言,此生事興訟之端也。凡人僻居靜坐,不可輒譏議人,必慮有聞之者,俗謂牆壁有耳是也。稠人中亦不可譏人,恐有相親厚者。士大夫之子弟,苟無世祿可守,無常產可依,而欲為仰事俯育之計,莫若為儒,命通可以取科第。否則訓導生徒,可以取束脩之奉。否則後事筆札,可以為餬口之資。如不能為儒,則醫卜、農商技藝可以養生,不至辱先,皆可為然。必以廉恥節義為先,雖貧賤至極,亦不可失。不然則安逸無事,流蕩無成,心術大壞,甚至為乞丐盜竊者,亦可哀哉。凡人生耽迷麴櫱而縱飲無度,貪饕膏梁而侈濫不已,家富者至於破蕩,家貧者必為劫盜,甚至賣墳塋樹木,掘父祖棺木者。悲夫!悲夫!有誡飲者曰:吃酒二斤,糴麥一斗,磨面五斤,可飽十口。誡食曰:人能咬菜根則百事可做。倡優起於夏桀聲伎之奉,其來雖遠,但尤物移人,後必有災,古人之戒極明,切矣。其不曉世事者,被誘固不足怪,而素稱明智,亦有被其狐媚蠱惑,迷不自覺,至於敗德喪身亂家者,殊可哀憫也。故有詩曰:二八嬌娥體似酥,笑中懸劍斬愚夫,雖然不見頭顱落,暗使精神即漸枯。博與奕,乃貪心、殺心、癡心、嗔心之變理也,於事雖小,害道則大。人家不肖子孫,墮其窟窖,至有敗蕩家業,喪失身命者,要皆一念,貪癡之心,有以溺之耳。少年之人,尤宜警戒。故曰:世人不省事,日日奕與博,贏得轉頭空,何須論高著。黃白之說,固有是事,乃大福德之人,鬼神欲資其了道,故以界之,亦非資其富貴也。世之碌碌者,妄意希冀,信丹客虛誑,而迷戀不已,然不知非求之所可得也。況得之未必能享耶。借使有之,彼丹客者豈不自珍秘,而肯輕以與人耶?其不可信明矣。故有詩曰:破布衣衫破布裙,逢人便說會燒銀,若還果有燒銀術,何不燒此養自身。又云:肯將身後無窮術,賣得人間有限財。卜其宅祧葬之事也,葬乘生氣,葬之理也。世乃溺於風水可致當富貴,而百計營求甚至暴露其親,以俟善地,至終身不葬焉。殊不知人固有得地而發福者,苟非天與善人,或亦地遇其主而然,蓋萬中之一也。若心慕富貴,不加修為,而顓顓謀人之地,思以致之,是欲以智力而竊奪造化之權,豈理也哉?故有詩曰:風水先生慣說空,指南指北指西東。山中定有王侯地,何不搜尋葬乃翁。

睦親

上智不教而成下愚,雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者聖王有胎教之法,及子生孩提,師保固明,仁孝禮義,以導習之矣。凡庶縱不能爾當及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止,比及數歲,可省笞罰,父母威嚴而有慈,則子女畏懼而生孝矣。吾見世間無教而有愛,曲意順從,飲食運為,恣其所欲,宜誡反獎,應訶反笑,至有識知,謂法當耳。驕慢已習,方複製之,垂撻至死而無成,忿怒日隆而增怨,逮於成長必為敗德。孔子云:少成若天性,習慣如自然是也。凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡,但不忍訶怒傷其顏色耳,不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?父子之嚴,不可以狎。骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢性焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道。抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡之教也。人之愛子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當矜憐,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實為之,趙王之戮,父實使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑑也。人之有子,必使各有所業。貧賤有業,不致於飢寒。富貴有業,不致於為非。凡富貴之子弟,耽酒色,好博奕,異衣服,飾輿馬,與群小為伍,以致破家者,非其本心之不肖,由無業以度日,遂起為非之心。小人贊其為非,則有哺啜錢財之利,常乘間而贊成之,子弟宜早省悟。子孫有過,父祖多不能知,貴官尤甚。蓋子孫有過,多掩蔽父祖之耳目,外人知之,竊笑而已。至於鄉曲之進見,有時稱道盛德之不暇,豈敢言其子孫之非?又自以子孫為賢,而以人言為誣,故子孫有彌天之過,而祖父不知也。間有家訓稍嚴,而母氏猶有庇其子之惡,不使其父知之者。富家之子孫不肖,不過耽酒色,近賭博,破家之事而已。貴家之子孫不止於此,強索人之錢,強貸人之財,強借人之物而不還,強買人之物而不償,親近群小則假勢以凌人,侵害良善則飾詞而妄訟。鄉人有曲理犯法事,認為己事,名曰擔當。鄉人不爭訟,則偽作祖父之簡,千懇州縣,以曲為直。差夫借船,放稅免罪,以所得為酒色之娛,殆非一端。其隨侍也私令吏人買物,私托場務賣物,皆不償。其直吏人補名,吏人免罪,吏人有浸潤,必責其報典。買婢妾限以低價,而使他人填賠。或同院子游狎,或於場務放稅,其他妄有求覓,亦非一端,不恤誤其父祖,陷於刑憲也。凡為人父祖者,常嚴為關防,更宜詢訪,或庶幾焉。夫有人民而後有夫婦,有夫婦而後有父子,有父子而後有兄弟,一家之親,此三者而已矣。自茲以往,至於九族,皆本於三親焉。故於人倫為重,不可不篤。若兄弟者,分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右摯,前襟後裙,食則同案,衣則傳服,學則連業,遊則共方,雖有悖亂之人,不能不相愛也。及其壯也,各妻其妻,各子其子,雖有篤厚之人,不能不少衰也。姊娰之比兄弟則疏薄矣。今使疏薄之人,而節量親厚之恩,猶方底而圓蓋,必不合矣。惟友愛深至不為傍人之所移者勉。夫二親既沒,兄弟相顧,當若形之與影,聲之與響,愛先人之遺體,惜己身之分氣,非兄弟何念哉?兄弟之際,異於他人,望深則易怨,望近則易餌,譬猶居室,一穴則塞之,一隙則塗之,庶無頹毀之慮。如雀鼠之不恤,風雨之不防,壁陷楹淪,無可救矣。僕妾之為雀鼠,妻子之為風雨,甚哉。兄弟不睦,則子侄不愛。子侄不愛,則群從疏薄。群從疏薄,則童僕為雙舌矣。如此則路行皆錯,其面而蹈,其心誰救之哉?人家不和,多因婦女以言激怒其夫,及於同氣。蓋婦女所見不廣遠,不公平,所謂舅姑伯叔妯娌,皆假合強為稱呼,非自然天屬,故輕於割恩,易於悠怨,非丈夫有遠識,則為其役而不自覺,一家之中,乖變生矣。於是兄弟子侄,有隔屋連牆至死不往來者,有無子而不肯以猶子為後,有多子而不與兄弟者,有不恤兄弟之貧,養親必欲如一,寧棄親而不顧葬親,亦欲均費;寧留喪而不葬者,其事多端,不可既述。亦有遠識之人,知婦女之不可諫誨,而外與兄弟相愛,私救其所急,私賙其所乏,不使婦女知之,彼兄弟之貧者,雖怨其婦女,而愛其兄弟,至於分析,不敢以貧而貪愛兄弟之財產者,蓋由不聽婦人之言,而先施之厚,因以得兄弟之心也。婦女易生言語者,多出於婢妾,婢妾愚賤,尤無見識,以他人之短,言於主母。若婦人有見識,能一切勿聽,則虛妄之言,不復敢進。若聽信之,從而愛之,則必再言之,又言之,使主母與人遂成深仇,而婢妾方且得志。奴隸亦多如此。若主翁聽信門房族親,故皆大失歡。有識之人,自宜觸類醒悟。兄弟子侄,同居長者,或恃其長,凌轢卑幼,專用其財,自取溫飽,因而成私,薄書出入,不令幼者預知,幼者至於飢寒,必啟爭端,固為不可。或長者處事至公,幼者不能承順,盜取財物以為不肖之資,尤為不可。若長者總持大綱,幼者分干細務,長必幼謀,幼必長聽,各盡公心,自然無事。朝廷立法於分析一事,非不委曲,然有竊眾營私,卻於典買契中,稱系妻財置到,或詭名置產,官中不能盡究。又有處於貧寒,不因父祖資產,自能奪立,營置財業,或雖有祖眾財產,別事置立私財,其同宗之人,必求分析。至於經州縣所在官府,累年爭訟,各至破蕩而後己。若富者反思,果因眾成私,不分與貧者,於心豈無愧歉?果是自置財產,分與貧者,明則為高義,幽則為陰德,又豈不勝於連年爭訟,妨廢家務,及資結證佐,囑託胥吏賄賂官負之費耶?貧者亦宜自思,彼非竊眾,亦由辛苦營運,以至增置,豈可悉分之?況彼之私財,吾受之寧有不愧?苟能知此,必不至爭訟也。一應親戚故舊,有所假貸,不若隨力給與之。言借則我望其還,不免有所索,索之既頻,而負償者反曰我欲償之,以其頻索,則姑已之。方其不索,則又曰彼不下氣問我,我何力強還之?故索亦不償,不索亦不償,終於結怨而後已。蓋貧人之假貸,初無欲償之意,縱其欲償,則將何償?或假作經營,又多以命窮計拙而折。方其始借之時,禮恭言遜,其感恩之心,指天誓日可表,及其至責償之,日恨不以兵刃相加,所謂因財成怨矣。不若念其貧,隨吾力之厚薄,以與之財,我無責償之,念彼亦無怨於我也。同姓之子,昭穆不順,亦不可以為後。鴻雁雖微,亦不亂行,人乃不然,至於以叔拜侄於理安乎?設不得已,養弟、養侄孫以奉祭祀,當撫之如子,與之財產。受所養者,奉之如父,如古人為嫂制服,今世為祖承重之意,而昭穆不亂,庶幾得之。若近世立繼,其在生前者,多出於所後,本心猶不為害。至於死後立繼,往往皆為遺資爭競而已。彼貧而無後者,曾見誰為之意哉?此最可為慨嘆者也。古人謂:周人惡媒,以其言語反覆,詒女家則曰男富,詒男家則曰女美,近日尤甚。若輕信其言而成婚,則夫婦反目,至於仳離者有之。大抵嫁娶,固不可無媒,而媒者之言,不可盡信。至於為婚姻爭告者,蓋緣議婚之始,不立婚書,止憑媒言,或小札為定,亦是一大不美事,婚姻之家,宜謹始可也。人之姑姨姊妹,及親戚婦人,年老而子孫不肖,不能供養者,不可不收養。然又當關防,恐其身故之後,其不肖子孫妄經官府,稱其人因飢寒而死,或稱其遺下有囊篋之物,官府受詞必為追證所擾。須於生前白之於眾,明白知其身外,無餘物而後可,凡要為高義之事,必預防之。父祖高年,怠於營幹,多將財產,均給子孫。若父祖出於公心,初無偏曲,子孫各能戮力,不事遊蕩,必致興隆。若父祖緣有過房之子,有前母后母之子,有子亡而不愛其孫,又雖是一等子孫,自有憎愛,凡衣食財物,亦有厚薄,致令子孫,力求均給,其父祖於其中,又有輕重,安得不起他日爭端?若父祖緣子孫內有不肖者,慮其侵害,不得已而均給者,止可逐時均給財谷,未可均給田產。若均給田產,彼以為已分所有,必邀求尊長立契典賣。典賣既盡,窺覷他房,從而婪取,必致興訟,使賢子賢孫,被其擾害,同於破蕩,不可不思。大抵人之子孫,或十數人皆賢,其中有一人不肖,則十數均受其害,至於破家者有之。國家法令百端,終不能禁,父祖智謀日出,終不能防。欲保家延祚者,覽他家之已往,思我家之未來,可不悠德熟慮,以為長久之計耶?遺囑之文,皆賢明之人,為身後之慮然,亦須公平,乃可以保家。如劫於悍妻黠妾,因後妻愛子,中有厚薄偏曲,或妄立嗣,或妄逐子,不近人情之事,不可勝數,皆興訟破家之端也。

卷之五

治家

夫風化者,自上而行於下者也,自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天下之凶民,乃刑戮之所攝,非訓導之所遺也。笞怒廢於家,則豎子之過立見,刑罰不中,則民無所措手足。治家之寬猛,亦猶國焉。孔子曰:奢則不遜,儉則固,與其不遜也寧固。又曰:如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也。已然則可儉而不可吝也。儉者,省約為禮之謂也。吝者,窮急不恤之謂也。今有奢則施,儉則吝,如能施而不奢,儉而不怯可矣。生民之本,要當稼穡而食,桑麻以衣。蔬果之用,取給於園場;雞豚之畜,所資於時圈。爰及棟宇器械樵蘇脂燭之類,取足於山林,是閉門而為生之具已足,但無鹽井耳。人有事業而能勤儉節用以贍衣食,自能久遠,有何不可?惟奢侈者,求炫目前,圖人誇羨,易富易貧,多不逮焉。昔人有詩云:莫入州衙與縣衙,勸君勤理作生涯。池塘多放聊添稅,田地深耕足養家。教子教孫須教義,栽桑栽柘勝栽花。閒非閒事都休管,渴飲清泉困飲茶。又云:仕宦之人,南州北縣。商賈之人,天涯海岸。爭如農夫,六親對面。夏絹新衣,秋米白飯,鵝鴨成群,豬羊滿圈。官稅早輸,逍遙散誕。似此之人,直錢千萬。婦主中饋,唯事酒肉、衣服之禮耳。國不可使預政,家不可使幹蠱。如有聰明才智,識達古今,正當輔佐君子,助其不足。不可牝雞晨鳴,以致家禍焉。太公曰:養女太多一費也。陳蕃曰:盜不過五女之門,女之為累久矣。然天生蒸民,先人傳體,其如之何?世人多不育女,賊行骨肉,豈可如此,而望福於天乎!吾有疏親,家饒,妓媵,誕育將及,便遣閽豎守之體,有不安窺窗倚戶,若生女者,輒持將去,母隨號泣,莫敢救之,使人不忍聞也。婦人之性,率寵於婿,而虐兒婦,寵婿則兄弟之怨生焉,虐兒婦則姊妹之讒行焉。然則女之行,得罪於其家者,母實使之。諺云:落索阿姑餐此其相報也。家之常弊,可不戒哉。婚姻量財自是人道之常。近世嫁娶遂有賣女納財,買婦輸絹,比量父祖,計較錙銖,責多還少,此與市井交易無異。或蝟婿在門,或傲婦擅室,以致壞家成仇者,往往有之。貪榮求利,反招羞恥,可不慎歟。人家好夜飲多生奸盜,此最宜戒。其夜臥若停燈,分明是與賊為眼,切記不可。劫盜雖小人之雄,亦自有識見。如富貴家平時不刻剝,又能樂施,又能種種方便,當兵火擾亂之際,猶得保全,必不忍焚燬其屋。凡盜所決意焚掠者,皆積惡之人,人宜自省。富人有愛其小兒者,以金銀珠寶之屬飾其身,小人有貪者,於僻靜處壞其性命,而取其物。雖聞於官,置於法,何益小兒?非有壯夫攜抱,不可令遊行巷,恐有誘略之人。清晨早起,昏晚早睡,可防婢僕奸盜。婢妾苦與主翁親近,多挾此私通僕輩,有子則以主翁藉口,破家多矣。凡有婢妾,不可不謹其始而防其終也。人有婢妾,不禁出入,至於外人私通有妊之日,不正其罪,而遽逐去者,往往有於主翁身故之後,言是主翁遺腹子而求歸宗,旋至興訟。所宜謹此,免累後人。婦人多妒,有正室者,少蓄婢妾。蓄婢妾者,內有子弟,外有僕隸,皆當閒防。制以主母,猶有他事,況無所統轄,以一人之耳目,臨之豈難欺蔽哉。暮年及有別宅,尤非所宜,使有意外之事,當如之何?夫置婢妾教歌舞,使侑樽以為賓客之歡,切勿蓄恣貌過人者,慮有惡客起覬覦之心,必欲得之,逐獸則不見太山,苟勢可以凌我,則無所不至,綠珠之事,在古可鑑。凡幹人須擇勤謹,其狡獪者決不可用。其有頑狼全不中使令者,宜善遣之,不可留,留則生事。主或過於毆傷,此輩或挾怨為惡,有不忍言者。婢僕有奸盜及逃亡者,宜送之於官,依法治之,不可私自鞭撻。亦恐有意外之事,或逃亡非其本情,或所竊止於微物,宜念其平日有勞,只略懲之,仍前留備使令可也。婢妾有小過,不可親自鞭打,蓋不時怨氣所激,鞭打之數必不記,徒且費力,婢僕未必知畏。惟徐徐責問,令他人執而打之,視其過之輕重,而足其數,雖不過怒,自然有威,婢妾亦自畏憚矣。壽昌胡彥持家,子弟不得自打僕隸,婦女不得自打婢妾,有過則告之家長為之行遣。婦女擅打婢僕則撻子弟,此賢者之家法也。婢僕宿臥去處,當為點檢,冬無風寒,夏無蚊蚋。以至牛馬六畜,過冬寒各為區處牢圈棲息之處,此仁之用心,物我為一理也。蓄奴婢惟本土人最善,或病患則有親屬為之扶持,或非理自殘,有親以明其事,或婢妾無父母兄弟可依,僕隸無家可歸,念其有勞,不可不養,當預經官自陳,則無後患。買婢妾不可不細詢其所自來,恐有良人子女為人所誘,若果然則告之於官,不可還與引來之人,恐有自殘。佃僕婦女等,於人家婦女小兒輩,每每誘誑,莫令家長知而借貸錢穀,以生放利息者,是皆有心於騙取,必無還意。蓋婦女小兒,不令家長知,則不敢取索,不敢取索,則終為所負。為家長者,宜常以此言喻之。尼姑、道婆、媒婆、牙婆及婦人以買賣針炙為名,皆不可令入人家,凡脫漏及引誘為不美之事,皆此曹也。鄰近利便之產欲得之,宜增其價,不可恃勢執其親鄰典賣,及無人敢買而欲低折其價,萬一他人買之,則悔且無及,亦爭論之由也。凡交易必須項項合條,即無後患。不可以人情契密,不為之防,或失歡成爭端。如交易取錢未盡,及贖產不曾取契之類,宜即理會去著,或即聞官以絕將來詞訟。貧富無定勢,田產無定主,有錢則買,無錢則賣,買產之家,當知此理,不可苦抑賣產之人。蓋人之賣產,或缺食、或負債、或疾病、或死亡、或婚嫁、爭訟,百千之用,則鬻百千之產。若買產之家,即還其值,雖轉手無存,已濟其用。惟為富不仁之人,知其欲用之急,則陽拒陰鉤之以重摺其價,既成契,則始還其值之半,延引數日,辭以未辨,或以此少米穀他物,高價補償,而出產之家所得零微,隨即耗散,向之準擬以辨此事,今不復辨矣。而又往來取討,跋涉之費出乎其中。彼富家方自喜以為善謀,不知天道好還有及其身而獲報者。縱不及其身,而及其子孫,富家多不之悟。貪並之家,恃其豪強,見富家子弟,昏愚不肖,及有緩急,多是將錢強以借與,或始借之,時設酒食,以媚悅其意,或既借之後,歷數年而不索。待其息多,又設酒食以誘使之,轉息併為本錢,而又生息,又誘勒其將田產折還於條,雖倖免天綱則不漏。諺云:富兒更替做迭相報也。詩曰:十分惺惺使五分,且留一半與兒孫。若把惺惺都使盡,恐怕兒孫不如人。又曰:一派青山景色幽,前人田土後人收。後人收得休歡喜,還有收人在後頭。凡輕於舉債者,多不可借,蓋此輩必是無藉之人,已有負賴之意。故凡借人錢穀,少則易償,多則易負,故借多者,雖力可還,亦不肯還,寧以所還之資,為爭訟之費者多矣。凡人之敢於舉債者,必謂他日之寬餘可以償也。不知今日之無,他日何為而有。譬如百里之路,分為兩日行,則兩日可辦。若以今日之路,使明日並行,雖勞亦不可至。無遠識之人,求目前寬餘,而那積在後者,無不破家也。凡人有好爭訟者,此不可曉萬一,必不得已被人殘賊欺害。告狀固是正事,其中有小事閒氣,及事不幹已,並些小財物田產,往往爭告累年,不以是非為曲直,惟以勝負為強弱,甚至牽累至死,破產殆盡,傷情害義,而不顧不息者,此愚人之極也。昔有詩日:些小爭差莫若休,不經府縣與經州。費錢吃打陪茶酒,贏得貓兒賣了牛。最可唸誦。鄰里鄉黨,無所逃於世者也,處之最宜和穆,相賙相恤,相比相容,比之家親,似當均一。不然,孤立無與,緩急誰為之濟哉?凡有產必有稅賦,須是先留輸納之費,卻將餘剩給供日用。所入或薄,只得省儉,不可輒爾侵費,若臨時官中追索,未免舉貸出息,以致耗家。大抵曰貧曰儉,自是賢德,切不可以此為愧,若能知此,則自無破家之患矣。人有糾率錢物造橋修路及造渡船,宜隨力助之,不可謂舍財不見獲福而不為。且如道路橋船既成,吾晨出暮回,過橋乘渡,無有疏虞,皆所獲福也。凡人之經營財利,偶有得意致富者,必其命運亨通,造物者陰陽至此。其間有不達者,欲以智力求之,如販米則加之以水,賣鹽則加之以灰,賣漆則和之以油,賣藥則雜之以他物,如此等類目下,僥倖其心欣然,不知造物者,隨即以他事取去,終於貧乏。所謂人力不能勝天,大抵轉販經營,先存心地,凡物貸必真,又須本分不貪厚利,任天理如何?雖目下所得之薄,必無後患矣。起造屋宇,最人家至難之事。蓋未造物之時,匠者惟恐主人憚費而不為,則必小其費用,主人以為力量可辦,銳意為之。及至半途,凡事頓增,主人勢不可止,或舉債以圖成,事又不能充,或停閣以費前功,甚至破家者有矣。余嘗勸人起造屋宇,須數年經營,凡木植瓦石以漸為之,雖工顧之費,亦不取辦於倉卒,則屋成而富自若矣。凡人安處,非華堂邃宇重裀廣榻之謂,在乎雅素潔淨耳。尤須南向而坐,東首而寢,陰陽適中,明暗相半。屋無高,高則陽盛而明多;屋無卑,卑則陰盛而暗多。明多傷魂,暗多傷魄,人之魂陽而魄陰,苟傷明暗則疾病生,此居處高下使然。況天地之氣,有亢陽之攻肌,淫陽之侵體,豈可不防慎哉。故曰居室四邊皆窗戶,遇風即闔,風息即開。前簾後屏,太明則下簾以和其內映,太暗則捲簾以通其外曜,內以安心,外以平目,心目皆安,則身安矣。凡人居洪潤光澤陽氣者吉,乾燥無潤澤者凶。前低後高,世出英豪,前高後低,長幼昏迷。左下右昂,男子營昌,陽宅則吉,陰宅不強。左下右高,陰宅豐豪,陽宅非吉,主必奔逃。兩新夾故,死須不住,兩故夾新,光顯宗親,新故俱半,陳粟朽貫。實東空西,家無老妻,有西無東,家無老翁。壞宅留屋,終不斷哭,宅材鼎新,人旺千春。薦屋半柱,人散無主,間架成只,潛資衣食,接棟連屋,三年一哭。宅欲左有流水為青龍,右有長道為白虎,前有汙地為朱雀,後有丘陵為玄武,為最貴地。若無此相應種樹,東種桃柳,西槐榆,南種梅棗,北種李杏。凡宅不居當沖口處,不居古寺廟及祠社爐治處,不居草木不生處,不居故軍營戰地,不居正當流水,不居山脊沖處,不居城門口處,不居對獄門處,不居百川口處,不居四面沖處。凡宅東有流水達江海吉。東有大路貧,北有大路凶。南有大路富貴。凡樹木皆向宅吉,背宅凶。凡宅地形,卯酉不足,居之自如。子午不足,居之大凶,子醜不足,口舌南北長,東西狹吉。東西長,南北狹,初凶後吉。東北開門多招怪異之事。門口不宜有水坑。門前青草多愁怨,門外垂楊非吉祥。牆頭衝門,直路衝門,神社衝門,小路衝門,與門中水出並凶。房門不可對天井,廚房不可對房門,兩家門不宜相對,天井須方為上。中庭不宜種樹,大樹不宜近軒。廳內、堂前、堂後不宜開井。灶並不宜相見,主內亂,作灶不宜用壁泥。桑樹不宜作木料。死樹不宜作棟梁。凡門以慄木為關,可以遠盜。蓋屋布椽不得齊柱,頭梁上須是兩邊倚梁,不得以小壓大。屋梁與門宜只不宜雙。水檐頭相射主殺傷。外檐廣闊為上,不得逼促。斜雨潑壓,家多痢疾。風吹不著,不用服藥。廨屋漏漿,新婦無良。梁棟偏欹,家多是非。屋勢傾斜,睹博貪花。瓦移棟催,子孫貧羸。凡柱尾為鬥,枋尾為升,升在鬥下,為不順,主有不孝不弟,鬥在升下吉。起造防木匠放木筆於柱下,主人家不吉。更防倒木作柱,亦不吉。厚葬固人子之情,衣衾棺槨已覺無益,況藏奇玩金寶於其中耶?鮮有不為人所竊掘者矣。古今前車可鑑者甚多,故曰未歸三尺土,難保百年身;既歸三尺土,難保百年墳。可味可味。

卷之六

養老

老人骨肉疏,冷風寒易中。若窄衣貼身,暖氣著體,自然氣血流通,四肢和暢。雖遇盛夏,亦不可令袒露其頸項。蓋自腦至頸項,乃風府督脈所過,中風人多是風府而入,須常用絮軟夾帛貼巾幘中,垂於頸下,著肉入衣領中至背膊間,以護腠理為妙。不然風傷腠中,必為大患,慎之慎之。春時遇天氣頓暖,不可頓減綿衣,須一重重漸減,庶不至暴傷。夏月尤宜保輔,當居虛堂靜室,水次木陰,潔淨之處,自有清涼。不可當風納涼,飲食勿食太飽,凡飲食尤戒生冷、粗硬、油膩及勉強飲食。渴飲粟米湯、豆蔻熟水為妙。夏至以後,宜服甘寒平補肺腎之藥,二三十服,以助元氣可也。冬月最宜密室溫淨,衾服輕軟,仍要暖裹肚腹,早眠晚起,以避霜威。朝宜少飲醇酒,然後進粥,臨臥服涼膈化痰之劑。其炙煿燥毒之物,尤切戒之。老人以牛乳煮粥食大補益。天寒之日,山藥酒、肉酒時進一杯,以扶衰弱,以禦寒氣,切不可遠出,觸冒嚴風。老人當避大風、大雨、大寒、大暑、露霧、霰雪、旋風、惡氣,能不觸冒,是謂大祥。老人所居之室,必須大周密,無致風傷也。老人之食,大抵宜溫熱熟軟,忌黏硬生冷,其應進飲食,不可頓飽,但頻頻與食,使脾胃易化,穀氣常存。若頓令飽食則多傷胃,老人腸胃虛薄,不能消運,故易成疾。然尤大忌雜食,雜則五味相撓,更易生患,若乳酪酥蜜,冬春間常溫而食之頗宜,但不宜多食,恐致腹脹作瀉,為人子者宜留意焉。凡老人有患,宜先以食治,未愈然後服藥,此養老人之大法也。老人藥餌,止是扶持之法,只可溫平順氣,進食補虛中和藥治之,不可用市肆贖買,他人惠送,不知方味,及狼虎之劑,最宜慎重詳審。新登五穀,老人不宜,食動一切宿疾。人年五十以上,率患大便不利,或常若下痢,須當預防。若秘澀則數數食葵菜等冷滑之物,如其下痢,宜用參苓白朮,兼與姜韭溫熱之菜以治療之。男子六十閉房戶,所以補衰敗,重性命也。老人之道,當常念善,無念惡,常念生,無念殺,常念信,無念欺。無作博戲,強用氣力,無舉重,無疾行,無喜怒,無極視,無極聽,無太用意,無太思慮,無吁嗟,無叫喚,無吟詠,無歌嘯,無啈啼,無悲愁,無哀動,無慶弔,無接對賓客,無預局席,常常淡食,如此者可以無病常壽。老人須知,服食將息,調身按摩,搖動取接,導引行氣,不得殺生取內以自養。又當非其書勿讀,非其聲勿聽,非其務勿行,非其食勿食。非其食者,如豬、㹠、雞、魚、蒜、鱠、生肉、生菜、白酒、一應冷硬之類。常學淡食,輕清甜軟為佳。蓋淡為五味之本,土德沖和之氣,淡食養胃,則百病不生。故云老者,非肉不飽,肥則生風,非人不暖,暖則多淫。必須不飢、不飽、不寒、不熱,行住坐臥,言談笑語,寢食造次之間,不妄失者,則可延年益壽矣。太乙真人曰:一者少言語養內氣,二者戒色欲養精氣,三者薄滋味養血氣,四者咽津液養臟氣,五者莫嗔怒養肝氣,六者淡飲食養胃氣,七者少思慮養心氣。人由氣生,氣由神住,養氣全神,可得真道。凡在萬物之中所保者,莫先於元氣攝養之道,莫若守中實內有陶和將護之方。須在閒日,安不忘危,聖人預戒老人,尤不可不慎也。春夏秋冬,四時陰陽,生病起於過用。五臟受氣蓋有常分,不適其性而強,云為用之過耗,是以病生。善養生者,保守真元,外邪客氣,不得而干之。至於藥餌,則招徠真氣之藥少,攻伐和氣之藥多,故善服藥者,不如善保養。康節詩曰:爽口物多終作疾,懼心事過必為殃。與其病後能加藥,孰若病前能自防。郭康伯遇神人授一保身衛生之術云:自身有病自心知,身病還將心自醫。心境靜時身亦靜,心生還自病生時。郭信用其言,知自護愛,康強倍常,年幾百歲。年老養生之道,不貴求奇,先當以前賢破幻之詩,洗滌胸中憂鬱,而名利不苟求,喜怒不妄發,聲色不因循,滋味不耽嗜,神慮不邪思。三綱五常,現成規模,貧富安危,且處見定,是亦養壽之大道也。龐居士詩云:北宅南莊不足誇,好兒好女眼前花。忽朝身沒一丘土,又屬張三李四家。先賢詩云:克己工夫未肯加,吝驕封閉宿如蝸。試與靜夜深思省,剖破藩籬即大家。又詩云:世人用盡機關,視為貪生怕死,我有安樂法門,直須顛倒於此。祁孔賓,聞窗外詩云:祁孔賓隱去來,修飾人間事甚苦,不堪偕,所得末,毫銖所喪如山崖。晁文地公云:眾所好者,虛名客氣冗具羨財,予所好者,天機道眼法要度門。又云:觀身無物,從外化緣生,觀心無物,從顛倒想生。又云:身有安全敗壞者,事之招也。即世而可見性有起升淪墜者,行之報也。異世而不知,譬如形聲之有影響,必然之理也。人云:人有疾苦或多偶爾,非因所作,無如之何?歷觀幻化之軀,而有甚於此者,能推此理,足以自寬。又云:仕宦之間,暗觸禍機;衽席之上,密涉畏途:輸回之中,枉入諸趣。古人云:心死形方活,心強命即亡。又云:你喜我不喜,君悲我不悲,雁飛思塞北,鷹憶舊巢歸。秋月春花無限意,箇中只許自家知。天師云:靈臺皎潔似冰壺,只許元神裡面居。若向此中留一物,平生便是不清虛。老子云:虛其心,實其腹,是皆融智慧,黜聰明,而宅天和,以卻百邪者也。比於金石草木剛烈之劑,喪津枯液以求補益者,其功遠矣。此又老人之所當知者。溫公率真約會,序齒不序官為,具務簡素,朝夕食不過五味、菜果、脯醢之類,各不過三十器,酒巡無算,深淺自斟,主人不勸,客亦不辭。逡巡無下酒時,作菜羹不禁,召客共用一簡。客住可否,於字不下別作簡。或因事分簡者,聽會早赴不待促。違約者,每事罰一巨觥。詩曰:七人五百有餘歲,同醉花前今古稀。走馬關雞非我事,紵衣絲髮且相輝。又曰:經春無事連翻醉,彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒,儘教人笑滿頭花。當時同會伯康(溫公之兄)與君從(席汝言)七十八歲,安之(王尚恭)七十七歲,正叔(楚建中)七十四歲,不疑(王謹言)七十三歲,叔達七十歲,溫公六十五歲,合五百一十歲。口號成詩用安之韻。嗚呼!為人子者,於親壽在堂之時,隨分約鄰里之老者,約為此會以娛其頹齡,無不可者,故特取云。羅大經云:予家深山中,每春夏之交,蒼蘚盈階,落花滿徑,門無剝喙,鬆影參差,禽聲上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝煮苦茗啜之。隨意讀書,或詩數篇。從容步山徑,撫松竹,與犢麛共偃息於長林豐草之間,坐弄流水,漱口濯足。既歸竹窗下,山妻稚子作筍蕨,供麥飯,欣然一飽。美筆墨,任大小,作數十字,展所藏法帖盡卷縱觀之。興到則吟小詩一兩首,再煮苦茗一杯。出步溪邊,邂逅園翁溪友,門桑麻,說粳稻,量時校雨探節數,時相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下,則夕陽在山,紫綠萬狀,變幻頃刻,可悅人目。牛背笛聲,兩兩歸來,而月印前溪矣。唐子西云:山靜似太古,日長如小年。玩味此句最妙,然識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼,馳獵於聲利之場者,但見滾滾馬頭塵,忽忽駒隙影耳,人能真知此,妙則東坡所謂無享。此靜坐一日是兩日,若活七十年,便是百四十,所得不已多乎?易曰:觀頤觀其自養也。康節詩云:老年軀體素溫存,安樂窩中別有春。盡道山翁拙於用,也能康濟自家身。此自養之旨也。善自養如鶴林,斯可以逸老矣。

法言

君子處身,寧人負己,己無負人。小人處事,寧己負人,無人負己。小人詐而巧,似是而非,故人悅之者;眾君子誠而拙,似迂而直,故人知之者寡。聞君子議論如啜苦茗、森嚴之後甘芳溢頰。聞小人諂笑如嚼糖水,爽美之後寒凝沍腹。君子擇而後交故寡過,小人交而後擇故多怨。君子之利利人,小人之利利己。耳不聞人之非,目不視人之短,口不言人之過,庶幾君子。君子對青天而懼,聞雷霆而不驚;履平地而恐,涉風波而不疑。天網恢恢,疏而不漏。種穀得谷,種豆得豆。人以巧勝天,天以直勝人。為子孫作富貴計者,十敗其九;為人己善方便者,其後受惠。以德為後者昌,以禍遺後者亡。謙柔卑退者福之餘,強忍奸詐者禍之胎。要知前世因,今生受者是;要知來世因,今生作者是。逆取順取命中只有這些財,緊走慢走前程只有許多路。禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形。人可欺天不可欺人,可瞞天不可瞞人;人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕。深耕淺種尚有天災,利己損人豈無果報。為善得禍乃是為善未熟,為惡得福乃是為惡未深。慧不如命,智不如福。禍不可以倖免,福不可以苟求。料得人生皆素定,空多計較竟何如。用不節,財何以豐;民不蘇,國何以安。飽藜藿者鄙膏梁,樂貧賤者薄富貴,安義命者輕生死,達是非者忘減否。仁者陽之屬,暴者陰之屬。好生者祥,好殺者殃,天行也。力除閒氣,固守清貧。飽肥甘,衣輕暖,不知節者,損福;廣積聚,驕富貴,不知止者,殺身。少不勤苦,老必艱辛;少能服勞,老必安逸。為家以正倫理,別內外為本,以尊祖睦族為先,以勉學修身為要,以樹藝畜牧為常。好義如飲食,畏利如蛇虺,居官如居家,愛民如愛身。人有過失己必知之,己有過失豈不自知。喜是非者檢人,畏憂患者檢身。誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱。寡言擇交可以無悔吝,可以勉憂辱,坐密室如通衢,馭寸心如六馬可以免過。語人之短不曰直,濟人之惡不曰義。以眾資己者,心逸而事濟;以己御眾者,心勞而怨聚。不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。廣積不如教子,避禍不如省非。責人者不全交,自恕者不改過。以愛妻子之心事親,則無往不孝;以保富貴之心事君,則無往不忠。以責人之心責己,則寡過;以恕己之心恕人,則全交。節食養胃,清氣養神,口腹不節,致疾之由。念慮不正,殺身之本。心可逸形不可不勞,道可樂身不可不憂。形不勞則怠惰易弊,身不憂則荒淫不定。故逸生於勞而常休,樂生於憂而無厭。以忠孝遺子孫者昌,以智術遺子孫者亡。以謙接物者強,以善自衛者良。日費千金為一瞬之樂,孰若散而活凍餒者幾千人?處眇軀以廣廈,何如庇寒士一席之地乎?夙興夜寐所思忠孝者,人不知天必知之;飽食暖衣怡然自得者,身雖安其如子孫何。驕富貴者慼慼,安貧賤者休休,所以景公千駟,不如顏子之一瓢。屈己者能處眾,好勝者必遇敵。利可共而不可獨,謀可寡而不可眾,獨利則敗,眾謀則泄。保生者寡欲,保身者避名,無欲易,無名難。溺愛者受制於妻子,患失者屈己於富貴。莫大之患起於斯須之不忍,一言一動毫釐不忍,遂致數年立腳不定。得便宜事不可再作,得便宜處不可再去。衣冠佩玉可以化強暴,深居簡出可以卻猛獸,定心寡欲可以服鬼神。盛名必有重貴,大巧必有奇窮。氣宇要老成近厚,不要有芒角,防有鈍挫缺折。甚愛必太費,多藏必厚亡。禍莫大於縱己之欲,惡莫大於言人之非。事有垂成而覆敗者,或者惜之,非也,得之本有,失之本無。觀朝夕起臥之早晏,可以卜人家之興替。一年之計在春,一日之計在寅,一生之計在勤。寶貨用之有盡,忠孝享之無窮。好名則立異,立異則身危,故聖人以名為戒。內睦者家道昌,外睦者人事濟。不護人短,不賙人急,非仁義也。心不清則無以見道,志不確則無以立功。結怨於人謂之種禍,捨身不為謂之自賊。廣積聚者遺子孫以禍害,多聲色者殘性命之斧斤。外事無大小,中欲無淺深,有斷則生,無斷則死,大丈夫以斷為主。人非賢莫交,物非義莫取,念非善莫舉,事非見莫說。謹則無憂,忍則無辱,靜則常安,儉則常足。修身莫若敬,避強莫若順。誡酒後語,忌食時嗔。忍難忍事,順自強人。偽賈亂廛,惰農敗田,讒夫撓邦,害為汙群。拙制傷錦,侈用破家。欺人者不旋踵人必知之,感人者益久人益信之。賙人之凶,樂人之善,濟人之急,救人之危。信者行之基,行者人之主,人非行無以成,行非信無以立。貪利者害己,嗜欲者戕生,肆傲者納侮,諱過者長惡。言而不益,不若勿言,為而無益,不若勿為。天道遠,人道邇,順人情,合天理。身閒不如心閒,藥補不如食補。富貴不知止,殺身;飲食不知止,損壽。富時不儉貧時悔,見時不覺用時悔,醉後狂言醒時悔,安不將息病時悔。務德莫如滋,去惡莫如盡。嘉穀不早實,大器當晚成。安分身無辱,知機心自閒。避色如避仇,避風如避箭。作福不如避罪,服藥不如忌口。服藥千朝不如獨宿一宵,飲酒一斛不如飽食一粥。粗茶淡飯飽即休,補綴遮寒暖即休,三平二滿過即休,不貪不妒老即休。得忍且忍,得誡且誡,不忍不誡,小事成大。舌存以軟,齒亡以剛。百戰百勝不如一忍,萬言萬當不如一默。施恩勿求報,與人勿追悔。凡事只須求順理,所為不可道天高。無意順時為善計,人情安處是良圖。眼前隨分好光陰,誰道人生多不足。見人富貴不可妒,見人貧賤不可欺,見人之善不可掩,見人之強不可揚。德業,常看勝於我者則恥愧自增;福祿,常看不及我者則忌尤自息。知止自當除妄想,安貧須是禁奢心。得便宜是失便宜,失便宜是得便宜。耕堯田者有水慮,耕湯田者有旱憂,耕心田者無憂無慮,日日豐年。衣垢不湔,器缺不補,對人猶有慚色;行垢不湔,德缺不補,對天豈無愧心。富貴過目,無異夢覺,既覺不可復為夢也。故貧賤人事之常,富貴暫時事耳,有得必有失。易損而難復者精也,易躁而難靜者神也,唯養氣使充,則精神庶全,精神苟全,則功名事業皆可為之也。不妄求則心安,不妄作則身安,身心既安,樂在其中矣。彼以慳吝狡偽之心待我,吾以正大光明之體待之。人如負我我何預,我若辜人人有詞。盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人簡。看經未為善,作福未為願,莫若當權時,與人行方便。勤為無價之寶,慎是護身之門。寡言則省謗,寡欲則保身。福生於清儉,德生於早退,道生於安靜,命生於和暢,患生於多欲,禍生於多貪,過生於眩慢,罪生於不仁。寧可正而不足,不可邪而有餘。短莫短於苟得,孤莫孤於自恃。知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。心不負人,面無慚色。不作皺眉事,應無切齒人。薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久。寸心不寐,萬法皆明。過去事明如鏡,未來事暗如漆。人為事遂志不可喜,有不遂志不可憂,其中禍福難知故也。自信者不疑人,人亦信之,吳越皆兄弟;自疑者不信人,人亦疑之,身外皆敵國。勢交者近勢,竭而亡;財交者密財,盡而疏;色交者親色,衰而絕。踏實地無煩惱。居必擇鄰,交必擇友。勤儉常豐,生老不窮。蔬菜當肉,緩步當車,無罪當貴,無災當福。大廈千間,夜眠八尺;良田萬頃,日食二升。富因忔借許,貧為不爭多。人於倉卒顛沛之際,善用一言,上資祖考,下陰兒孫。飲卯時酒,一日不快活,多置寵妾,一生不快活。至樂莫如讀書,至要莫如教子。至富莫蓋屋,至窮莫賣田。欲要寬先了官。少追陪緊還債,家緣成人情在。利心專則背道,私意確則減公。輕諾者必寡信,面譽者背必非。欲去病須正本,本固則病可攻,藥石可以效;欲齊家須正身,身端則家可理,號令可以行。固其本,端其身,非一朝一夕之故也。立身之道內剛外柔,肥家之道上遜下順。不和不可以接物,不公不可以馭下。讒臣亂國,妒婦亂家。婦人悍者必淫,醜者必妒。士大夫謬者忌,險者疑,必然之理也。孝於親則子孝,欽於人則眾欽。不肖之子志在遊蕩,身在屋下,心在屋上。家欲成,看後生。子孫不如我,要錢做甚麼。子孫強如我,要錢做甚麼。教子嬰孩,教婦初來。遺子千金不如教子一經,養身百計不如隨身一藝。為子孫者欲其愨,不欲其浮,欲其循循然,不欲其頟頟然。養兒如虎,猶恐如鼠;養女如鼠,猶恐如虎。起家之子惜糞如金,敗家之子棄金如糞。養男之法莫聽誑語,育女之法莫教離母。國之將興實在諫臣,家之將興必有諍子。癡人畏婦,賢婦敬夫。健奴無禮,嬌兒不孝。讀書起家之本,勤儉治家之本,和順齊家之本。事不可做盡,勢不可倚盡,言不可道盡,福不可享盡。留有餘不盡之巧以還造化,留有餘不盡之祿以還朝廷,留有餘不盡之財以還百姓,留有餘不盡之福以還子孫。