予嘗謂造化者，萬物之司命；君人者，三才之司命；典校者，文章之司命；將帥者，三軍之司命；而醫也者，又自天子以至庶人者之司命也。其所關係豈淺鮮哉？故先儒有云：不明五運六氣，檢遍方書何濟；不明十二經絡，開口動手便錯。而孫思邈亦曰：不明陰陽者，不足謂之太醫旨哉斯言，誠業是業者所當深切究心者也。予獨怪今時之醫，始無見理之明，終無應變之巧。務奇詭者，或遠慕而近遺：局方書者，或舉一而廢百。此虛實損益之間，不免毫釐千里之謬，而醫之禍人不為少矣。亶其然者，則考索未精，體玩未熟，與聞見之未廣耳。新安徐東皋氏，潛心斯道者，殆三十年，其活人不可以千萬計。嘗謂予曰：醫之精髓奧竅，《內經》一書備之。嗣是人殊代異，門徑雖多，要不能出乎此。譬諸峙者皆山，而泰岳則其宗也；流者皆水，而滄溟則其元也。然自非綜博千古，參伍諸家，旁搜曲證，又烏知《內經》有兼總條貫之妙耶？此《醫統》之編所以不容已也。予取而讀之，見其條分縷析，隨論折衷，如綱之在網，如領之在裘，俾學子一舉而免顛倒紊亂之弊，題之曰《古今醫統》。是真能會百家之異同，接軒岐之正脈，雖謂此書之外無醫可也。昔仲尼集群聖之大成，朱子集諸儒之大成，若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民於春臺壽域之中，厥功固不偉歟！雖然，下學可以言傳，上達必由心悟徐君以明醫重京師，齊驅襄扁，奴僕劉張，無險夷難易，隨試而輒效者，則運用之妙，存乎一心，而《醫統》又其緒餘也。是在學者之自得焉耳。知言者以為何如？

《古今醫統》四十帙，釐為百卷。祁徐君春甫所裒輯。上自太昊炎黃，迄於我明，本原醫經、藥品、禁方、諸名家論著，旁及經史、國典、諸雜家言，凡二百七十餘家，二百八十餘部。區別類從，鉅纖畢舉，斯已勤矣。徐君為人，誠一長者，操術慎而用志精。其為醫先調護而後攻伐，不捷出以為奇，不亟效以為快。遨遊諸公卿間，雖綿疴沉痼，能終任之，迄以無害，庶幾哉孔子所謂有恆者乎！故其博考遠稽，折衷辨正，若斯之勤也。余讀諸史藝文志，醫家者流為書無慮數百種，蓋其詳哉。然古經微義，逸者過半，而新義鑿說日益多，始學眩亂，莫適為準。又古文玄奧，驟難句讀。於是竊取晚近，以偶幸一中，而軒岐諸書，往往束而不觀。即號稱名醫，間叩以運氣脈候及俞穴所居，輒愕眙口噤。夫醫非小道也，立生民之命，贊天地之功，其惟醫乎？古聖代作，辨百藥性味，自神農；原百病起愈，自軒帝；制湯液匕劑，自伊尹；乃其傳，自《內經》。《內經》衍於秦越人，為《八十一難》。漢興，倉公傳其學，史稱《脈書》，即《內經》。《藥論》者，本草也。下及南陽仲景益著。蓋徐君有言：譬之儒家，《內經》尚矣，斯醫之六經乎；《本草》其《爾雅》也；南陽、河間、東垣，其四子書也。惟是六七家言，是謂本業。儒不習本業，不可為儒；醫不習本業，不可為醫。今世祖《難經》《脈訣》，與《內經》等；宗高平、義烏，與南陽諸家等。徐君不然，獨違眾而發其謬，謂今醫學壞於《難經》《脈訣》。《難經》所引多非《素問》《靈樞》本文，而意旨相矛盾。《脈訣》誤以大小腸屬兩寸，而下部臟脈乃越關而上。此皆後人所託名，甚非秦越人、王叔和之本書。然《脈訣》之謬，本叔和《脈經》啟之。夫脈誤則證治未有不誤者。故世宗高平，非也。彥修誦法南陽、河間、東垣，能讀三家書，而不知合變。蓋其用藥執泥，如士人用帖括耳。故世泥義烏亦非也。大都徐君，上下數千載，一準於《內經》，以律諸名家。合經者宗之，悖經者斥之。故其書首《內經要旨》，次羽冀《內經》者，次脈候，次運氣，次經穴，次針灸，然後及內外諸證治，婦女老弱、奇病秘方，為說甚具，而以本草集略及養生家言終焉。要在明《內經》之旨，正炎黃之統，使軒岐問答千古如存。其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌臟，神術也，存而不論；巫祝、馬鈐、楮書、高訣、趙要、彭編，異說也，削而不錄。總統百家，以歸《內經》，此徐君《醫統》之所為作也，蓋有恆者之效也。

天下之治方術者，亦異於古之道矣。古者人專師，師專法，累功而就業，歷試而嘗效。故挾策寡而取用宏，彼精於己，無藉於外也。乃後世不然矣，臨病而考治，按方而索功，彼之不效，而此之是求。嗟嗟，以余觀於今，天下盡然，而獨醫乎！古者人專師，師專法，師秘而不忍傳，學者久而後可得。然且齋戒以將之，盟誓以信之，誠而聽之，終而守之。其治人也，一意攝志，罔敢二三。故病者之聽夫醫，猶聽神明，正反從逆，惟其所用，至割皮解肌浣腸刳骨不惜，醫誠良而聽之誠是也。今醫師遍天下而不攻，學者亟求食而不能盡其術。病者疑信半而姑聽命焉，而又以好全惡危之心待之。病非在皮膚，而效求於旦夕，旦不效旦更，夕不效夕更。而醫不敢聚毒以盡其技，況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎？故天下不尊醫，而醫亦不自尊。急而求醫，醫亦急而求術，夫然後貴於蓄方，曰：吾其方，非吾方，上古聖人之方。故病者即不信醫，信上古聖人，而醫亦不至妄投一劑以禍天下。故古之藝精而試，今之藝試而精；古之人法治病，今之人病合法；古之法宜簡，今之法宜繁，亦勢然已。徐君之作《醫統》也，上自黃帝、岐伯、俞跗、和緩、倉扁、和佗、叔和、仲景之書，下逮曲巷小師之技，裒稸欲盡。一病而狀百變，一藥而效百試。此之一法，而又有彼之一法者存，使天下之治方術者，就資而就給，精思而慎發。借無十全，亦寡失耳。故余謂徐君有功於今也。徐君新安人，名春甫，合為太醫之官。太師成國朱公客之，公卿皆名其術。始徐君行四方，挾書多。其在京師，會國家有大編摩，公卿得觀秘書，故聚方滋富。然徐君所治病有妙巧，病已輒自紀所以治。滿幾合矣，而未嘗膠方。此長安所以名徐君哉！

余蓋讀黃帝書云：若窺深淵而迎浮雲，一何難究哉！夫人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。古人屬意甚微，窮力甚久，其術洞鬼神，含造化，至精矣。猶然噤咍睢盱，蓋其慎也。周之時，醫師隸於塚宰，歲終有稽，十而失一。即次其食。未必人鏡於道，乃斤斤守法，論究經脈、五診奇胲，不敢以墮，有足尚焉。後之業醫者，較視之何如哉？靈蘭、石版，既未有能名其說，專家授受者，藥性、脈理、病機、治法尚芒如。而乃肆炮縱合，以規偶中之利，又未有以稽其失者。師無所承，憲無所畏。以眇微幽窅不可致思之術，而滅裂若此為。籲，其可慨矣！吾邑東皋徐君，少時學儒，去學醫，攻探研極，究尋諸名家。謂淳于意以醫狀，王叔和以《脈經》，錢乙以五臟方，楊士瀛以《直指論》，劉完素以《原病式》，羅天益以《衛生寶鑑》，類不可勝數。然人各師其見，家各顓其方。辭說叢衍，則譯導難；簡牘浩汗，則裒稸難；機指甲乙，則審諦難；針石離合，則該驗難。欲以提綜五行，參緯十二候，啟玄命之秘，而施弘濟之功，何由哉？乃遠稽古哲，近述名流，宗旨必存，小技兼錄，纂成一書，名曰《古今醫統》。紀眾術之所從，則河濟殊派；窮萬畢之攸致，則溟瀚同趣。使讀之者，如籠挫韜略，掄算無遺。或張旗整列，而接刃廣原；或銜枚循間，而決驟頃刻。雖奇正不常，要之皆足制勝，何也？其法具也。余又聞，法之示人跡耳已。至乎不以湯液醴灑，而湔浣腸胃，不以鑱石扤熨，而解搦筋脈，非通於神明者，不能與幾。徐君以法公諸人，而其所治病，則神在秋毫，每遺外而自得。故從治逆治，罔不輒效。其於聲稱甚著，蓋又以用法而不膠於法也。

新安徐君春甫者，余聞之且久。其人少通儒學，博綜群籍，性高邁爽愷，言論亹亹不倦，有古逸士風。晚精軒岐家書，日夕揣摩其理，即一診一視，一方一藥，必窮其要領，而後乃用且治。今居藥京師里中，凡幾何年，活人已莫可計，戶外履常滿。即人不持錢來，病而有疑且難，眾人莫可誰何，又有亟且殆，醫師過而卻走，君以次應之，鮮有誤。傳謂撓之不濁，澄之不清，蓋不特如其人，又如其術矣。君子故嘗與之並論，然又無他術，要之惟得乎要領焉耳。君嘗謂：病所憑者，醫也；醫可恃者，方書也。今之書不為不侈且盛，然多支離蔓延，淵源莫究，或執用己私，而失於商略。寶陳言者，燕石十襲；誇世傳者，敝帚千金。披書於席，不啻聚訟；挾藝乎市，鮮克奏功。是則何以見往聖贊化成能康濟元元之道？於是盡取其書，自炎帝以還，訖於我明，凡大聖名賢，哲流高技，玄編異帙，奧言隱論，一一為之綱分目析。考異同之說，祛乖戾之見，參之實識，驗乎經效。未盡厥理者，則衍之以會其通；隱僻不斷者，則伸之以見其旨。使議論有源，治療有法，勒成一書，號曰《醫統》。一開卷而其道燦然大明，譬之行者手挽指南之車，即失路於遐荒僻壤，蓋有不必謀之道旁，而無有乎倒行逆施之患也。君子曰：由是而可以見徐君之用心矣。始君以一人之身行於一方，以為未足，乃必使其道傳之人人，俾五方之人相與終受其濟焉。較之過邯鄲為帶下，入雒陽為耳目，居咸陽為小兒，則大有間矣。書凡百卷。梓之者，太師成國朱公。公博古好善，以謄寫訛舛，則不無誤人，此則公梓之之意。

《醫統》一書，新安徐君所編次者。徐君自言其少時喜攻醫術，即古今方書裒輯甚備。即未備，輒又遍歷坊肆間，訪文獻大家求之矣。以是博精諸方伎，為人已病奇驗。行遊京師，諸貴人飭輿馬迎君者，踵相屬也。往歲吾鄉侍御少泉郝公疾，予過而問焉。其僕為予言：昨朝出，無恙。比暮，之客所，與客語未竟，忽自仆地。及持歸，即患左臂不和，又時作眩狀，疾呼弗省也。予私心危之，屬醫數輩至，治皆弗驗，乃往迎徐君。徐君視諸醫所為治，則笑曰：夫茲病，郁也，煩懣而不宣，其發必遽，紜緣於陽絡，為臂痹；逆攻於上，必作眩。諸君以風治之，左矣。乃為清痰發郁之劑飲之。有頃，少泉公目微瞬，噓唏服臆，淚淫淫承睫，呼兒以泣。眾驚問其故。有客曰：少泉公性至孝，即京邸寧獨居，不以攜家，曰：留侍太夫人爾。以故公子卒且數月，不及聞。既聞，意其拊擗忉怛，顧避左右，無以盡哀，則含悲貯慟而止。兼為太夫人慮，恐以其孫毀，奈何不鬱而為疾？徐君言是也。於是，眾皆撟舌相視，奇徐君術為神。不數日，少泉公愈，乃持徐君所集《醫統》一書示王子。王子曰：嗟乎！《靈樞》《素問》玄藐矣。上池奇刻青囊金匱之術，載籍所不傳。後學者罕通其說。倉公、陽慶、東垣、仲景諸人，揚鑣分軌，各自名家，顧知其孰為方書之六經，醫宗之孔孟也？予特善徐君近述遠稽，泛遊廣涉，即上下數千年間，聖儒哲匠、絕伎殊方，綜考殆盡，可不謂博雅者哉？夫聞見富，故智意充；品驚精，故運用妙。以能決嫌疑，定可治，隨試輒驗，安可謂無所本也？世醫問證而厲針，按方而投匕，猶尚茫然寡效矣，矧夫疾痛幽暖，閟結心曲，有左右所不及知者。而望氣察色，頃刻立斷，即阻垣見物，曷以加焉？然則徐君玄識洞解之妙，固不在方書間，特籍方書以為筌蹄云爾。遂書其卷端歸之。

昔者上古之世，洪濛未鑿，民不夭札。厥後風氣漸開，情竇日啟，疾病生焉。黃帝惻憫，濟以醫藥，而《內經》作矣。後世因之，迨自秦漢唐宋以下，代不乏人。載之簡篇，汗牛充楝。咸以神其術，妙其用，而躋天下後世於仁壽之域者也。春甫家世業儒，恆讀《素問》諸書，頗探索其醫之賾隱。然而義理微茫，精滲錯別，甲可乙否，莫之適從。所以憚浩繁者，撮拾殘言，謂之捷徑。致使本源根核，無所稽考。其不淆聖經而殘民生者幾希。予不自慚愚陋，以平素按《內經》治驗，諸子折衷，及搜求歷世聖賢之旨，合群書而不遺，析諸方而不紊，舍非取是，類聚條分，共釐百卷，目曰《古今醫統》。蓋援上古之法，以迨歷世之良，而兼總於今日，統集異同，井然區別，匯成編帙，燦乎可觀。庶幾厭繁者有所歸，趨簡者無少失。一開卷而醫之法制權衡始終本末，如視諸掌。其於養生，不無小補。若謂全書，曰非闕典，則猶俟於賢知者焉。

予嘗謂操舟必資於剡木，而射者必以彀。醫之有道，古也。自神農氏開其天，黃帝氏繼天創始，與其臣岐伯著《內經》《靈》《素》，為萬世醫學之鼻祖。邈乎不可尚已。嗣是而下，代有作者，如張機以熱論著《傷寒》，李杲以穀氣著《脾胃》，守真以運氣著《原病式》，鹹得《內》《素》之旨。迄今闡聖濟民，傳之永永，諸賢之功不可誣也。何後世之業是者，惟執方以待病，不胗候以裁方。有定之見，牢不可破；無窮之病，懵不加察。上溯正反從逆之治法，虛實補瀉之權衡，蔑如也。且率用己意，別立門牆，如王之《脈訣》，七表八里九道；朱之《纂要》，指病泥方。學者樂趨捷逕，而寢失其大道。寥寥數百載，卒莫有釐而正之者，豈不由真經之晦塞，他歧之滋惑歟？有唐及宋，屢詔名家，校正徒勤而真傳靡獲。方書種種，汗牛充楝，奚益哉？甫本庸愚，輒不自忖，乃敢因滑氏之鈔目，而益以諸賢之勾玄，提注詳明，辨釋條達，僭名曰《內經要旨》。而於黃岐之神聖，歷代之精英，雖不足以窺其閫奧，而宏綱大旨，似有得其門而入者。通方大哲，幸鑑管蠡之見云。

《古今醫統》之於醫書也，猶河海之於細流也。醫經之類悉以靡不載於茲，便一披卷，則古今之群書粲然可見。然近世所將來之唐本幾希，而志於醫者大率索之弗能輒得，不可以無遺憾。故今二三氏胥共命工欲壽之梓，以廣其傳。其用心原雖不殊龍斷求利，矢人函人豈齊論哉？茲書遍行於世，則宿病頓愈，沉疴可起，斯亦可謂濟民之一助，而眾庶之幸者也。於是予竊聚數本，與精於此業二先生俱分帙檢閱焉。脫簡衍字已不少也，各窺瞰之所及，粗雖加點竄，尚恐有風葉在矣。然中間或一字，或二三字，有相磨滅難通曉者，闕以俟來者，庶識者考之云。

一、是書之編，目曰《古今醫統》。撰取歷代醫源，肇自羲皇，流於斯世，翰衍相承，其來尚矣。凡聖賢立法制方，足為天下後世準繩者，今悉考其事蹟，例於卷首，俾後學得以溯流窮源云。

一、諸名醫史書所載及出各家文集，學本《內經》，方法醇正者，錄之無闕。若涉於幻誕理法之外，如《晉書》所載佛圖澄、單道開，金之馬宗素、程德齋之流，不敢悉錄。其有名，如矯氏、俞氏輩，皆醫之宗，雖無傳亦錄之。

一、纂是書以黃帝《內素》為宗，及史書諸子之集，凡有一節之所長，可以羽冀醫學者，悉探而附之。其畔經背理，如馬宗素之《鈐法》、高陽生之《脈訣》、趙氏之《精要》、彭氏之《類編》，則反滋醫之惑也，並不載錄。然古今醫書，天下廣博，殆非一人所能遍睹，若會其極而該其全，則有俟於博雅君子。

一、《內經素問》為醫書之祖，誠古先聖人立言立法之准者也。其後諸賢悉宗其義而發明之，未有舍《內經》而成良醫者。自唐太僕啟玄子註釋，得失相半，嗣以滑氏《鈔》而陳之，尚未足以盡善。今纂其要旨，集為一卷，俾業醫者熟誦玩味，自有以契其玄。而凡臨病諸說之同異，故不能亂其真也。

一、先哲立論切於證治之可法者，廣博兼該，而非一隅之說。如王安道、朱彥修輩，《本草衍義》、《病治八要》、《奇效良方》、《藥用君臣》等論，則凡可以翼醫者，通考附前，便於觀覽。

一、醫道以脈為先，苟不明脈，則無以別證。今世醫言脈者，多以《脈訣》七表八里九道為名，左心小腸為宗。部位錯亂，而診候必不準矣。今辨叔和《脈訣》之謬，取《內經》診候之法，合為一卷。

一、病證各分門類，首論病源，一主《內經素問》；次以脈候，較以王氏《脈經》、滑氏《樞要》；次以治法，歷取名家之所長；次以藥方，精選經史之必效。出自某集，紀別各條之下，庶有所據而知其本云。

一、病機祖《內經》，述巢氏，區別表裡虛實寒熱之源，則類藥方，亦按表裡虛實寒熱繼之於後。庶對證檢方，如方圓之就規矩，自有不容少戾者。

一、各病宜於針灸，其經穴隨附本證之後。古人針灸，並書卷首，以其有神速功。今人畏而不用，為醫殆亦鮮精。竟不知奇功偉績，立可起死回生；對證取穴，無不應手獲效，豈小補哉？

一、凡不可治證，醫所當知。病有一臟之氣絕者，藥必不能以強生。如黑色見於耳及命門懸壁間如煙煤，是腎氣以絕，死；肉脫身不去者，死；脈無胃氣者，死。皆其元氣絕亡，斷不可治。今人不工望聞問切，而惟以問之一端，多有不識死候而藥之。此醫之大弊也。扁鵲之於齊桓，醫緩之於晉景，皆莫能生之證。今以死候類編脈法之後，例之無惑。

一、論養生導引，誠古人治未病之方。今人惟待病而求藥，殊不知善攝生者，譬猶曲突徙薪，自無焚燎之患矣。故選修真道藏之可法者，並附焉。

一、藥性最為要務，本草故為備悉。茲亦附探節齋《集要》，並周王《救荒本草》，合為二卷。其庶乎大觀捷目云。

一、運氣為天地陰陽造化之常變，而凡民病莫不因之。醫家不知運氣，則亦眇而能視，不足與有明也。至於馬宗素之流，多見其為穿鑿也。今若此並刪之，而惟以《內經》運氣為主，詳釋圖說，集成全書，以備治療驗證稽考之易耳。

一、凡出奇治法並秘驗藥方，及平日聞見於四方之說，而可以為規鑑者，竊附卷後，不敢同例於前賢也。

一、婦人門悉纂《婦人良方》之要者。胎產之病，尤為至要，備選《產寶》程氏等書奇效之方，而並附焉。

一、凡老人血氣既衰，投藥亦異。王隱君之論一著，而後《養老奉親》等書嗣而集焉。茲錄表端，固不敢略。其所以平居食養，疾病方宜，無不具備。然則，孝弟也者，其可不知此云？

一、小兒病機悉尊錢氏、陳氏。至於痘疹驚疳，此又急證，諸名家辨論病源，經驗奇方，悉備採錄，以成全書。俾學者無遺憾也。

一、凡服藥忌宜，製藥法例，並引經新久，人多以為不緊而忽之。殊不知行遠升高必由卑且近者及之耳，故錄之無闕。

太師兼太子太師成國公朱（諱希忠，號葵亭，直隸鳳陽人。）

太子太保恭順侯吳（諱繼爵，號松川，陝西涼州人。）

中軍都督府管府事臨淮侯李（諱言恭，號秀岩，直隸盱眙人。）

太子太保漕運總兵平江伯陳（諱王謨，號萬峰，直隸合肥人。）

戶部尚書王（諱國光，號疏庵，山西陽城人。）

禮部尚書陸（諱樹聲，號平泉，直隸松江人。）

太子少保都察院掌院事刑部尚書葛（諱守禮，號與川，山東德平人。）

太子少保工部尚書朱（諱衡，號鎮山，江西萬安人。）

兵部右侍郎梁（諱夢龍，號鳴泉，直隸真定人。）

都察院右副都御史陳（諱省，號幼溪，福建長樂人。）

右春坊右諭德翰林院侍讀何（諱洛文，號震川，河南信陽人。）

翰林院修撰趙（諱志皋，號瀫陽，浙江蘭溪人。）

大理寺左少卿前兵科都給事中李（諱巳，號月賓，河南磁州人。）

太常寺少卿前戶科都給事中賈（諱三近，號石葵，山東澤縣人。）

太僕寺少卿前吏科都給事中劉（諱不息，號觀海，山東滋陽人。）

大理寺寺丞前提督校學監察御史傅（諱孟春，號仁泉，江西高安縣人。）

錦衣衛管衛事後軍都督府右都督黃（諱浦，號澗川，河南洛陽人。）

錦衣衛南鎮撫司管司事指揮使馮（諱邦寧，號後谿，直隸深州人。）

錦衣衛南鎮撫司管司事指揮僉事史（諱繼書，號云津，應天溧陽人。）

錦衣衛提督象房都指揮僉事朱（諱希慎，號修，直隸鳳陽人。）

分守燕河副總兵陳（諱文治，號膺溪，浙江秀水人。）

吏部考功司郎中戚（諱傑，號肖湖，直隸泗州人。）

吏部驗封司郎中鄭（諱汝壁，號昆岩，浙江縉雲人。）

吏部文選司員外蔣（諱遵箴，號松屏，廣西全州人。）

吏部驗封司員外徐（諱元太，號華陽，直隸宣城人。）

吏部文選司主事趙（諱國璧，號全吾，直隸東明人。）

吏部文選司主事王（諱城，號四槐，順天文安人。）

吏部考功司主事黃（諱克念，號思軒，河南寧陵人。）

吏部驗封司主事徐（諱一檟，號賓吾，浙江西安人。）

戶科都給事中光（諱懋，號吾山，山東陽信人。）

工科都給事中侯（諱於趙，號葵所，河南杞縣人。）

刑科左給事中周（諱良寅，號象林，福建晉江人。）

戶科給事中張（諱孫繩，號約齋，廣西臨桂人。）

江西道監察御史雷（諱嘉祥，號震宇，四川井研人。）

湖廣道監察御史王（諱民順，號如水，江西金谿人。）

太僕寺寺丞葛（諱昕，號龍池，山東德平人。）

左軍都督府經歷周（諱寶，號龍津，直隸吳江人。）

順天府治中劉（諱巡，號水山，河南鄢陵人。）

伏羲氏以木德王，風姓，蛇首人身，生有聖德，象日月之明，故曰太昊。母居於華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，都於陳。其理天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。作二十七絃之琴，三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五臟五行，陰陽水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以制九針，以拯夭札矣。

按《通鑑》《帝王世紀》及《本草》序，炎帝以火德五，生於姜水，因而姓姜，有聖德，始教天下耕種五穀，故曰神農。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書以療民疾，立醫道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫別錄》加之為七卷。至唐，李績、許孝崇等奉詔更復採摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，於今行焉。炎帝救民，澤及當時，恩垂萬世，何休哉！

按《通鑑》《帝王世紀》《九鼎丹經》，黃帝姓公孫，諱軒轅，有熊國君之子，長於姬水，故又姓姬。生而神靈，習用干戈，以徵不享。見日月星辰之象，著星官之書，占鬥綱所建，始作甲子。帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯，而作《內經》。覆命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬神至具。適崆峒，問廣成子，受以自然經。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，採禹餘糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十餘人。萬姓仰望，故後世因名其處為鼎湖云。

按《素問》，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。

按《內經》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問醫，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。唐太僕王冰次注，為醫之祖書，脈理、病機、治法、針經、運氣，靡不詳盡。真天生聖人，以贊化育之書也，今行世。

黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。

黃帝臣，未詳其姓。佐帝發明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經綸。自到於今賴之。

黃帝臣也，善醫術。治病不以湯液醪醴、鑱石矯引、湯熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精蕩形，以去百病。

黃帝臣，俞跗弟也，其醫術多與其兄同。

按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。

按《素問》，雷公為黃帝臣，姓雷，名斅，善醫。帝燕坐，召雷公問之曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，別異比類，通合道理，務明之，可以十全。若不能知，為世所怨。又曰：子知醫之道乎？誦而頗能解，解而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足以治王侯。雷公避席再拜曰：臣年幼小愚蒙，以惑不聞。臣受業，傳之以教，請誦《脈經》上下篇。至於別異比類，猶未能以十全，又安足以明之云。

上古神醫，以菅為席，以蒭為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。

按《列仙傳》，黃帝時醫也。善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下，向之垂耳張口。師皇曰：此龍有病，我能醫之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一旦為龍負之而去，莫知所之。

堯帝時臣，以鴻術為堯醫。能祝，延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。

按《通鑑》，伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮。閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性、酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表裡之宜。今醫言藥性，皆祖伊尹。著有《湯液本草》，今行世。

初作周醫官。謂人惟五穀五藥養其病，五聲五色視其生。觀之以九竅之變，參以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。出《史記》。

以上三人無傳，並周之良醫也。

未詳其姓，春秋時人，秦良醫。有張子求療背疾，謂之曰：非吾背，任君治之。竘醫之即愈。必有所委，然後有所任治之也。出《尹子》。

春秋時人，未詳其姓。晉平公求醫於秦。秦使醫和治之，曰：不可為也。公近女室之疾如蠱，淫溺惑亂之所生也。良臣將死，天命不祐。淫生大疾，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。君今不節而淫惑，不可為也。公曰：良醫。是歲趙文子果卒，其後平公亦斃。出《春秋左傳》。

春秋時人，姓高，名緩。晉景公病，求醫於秦伯。秦伯使緩治之。未至，景公夢二豎子，相謂曰：緩，良醫也，我輩將逃之。一曰：我居育之上，汝居膏之下，其奈我何？緩至，視公曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不及，藥之不至，不可為也。公曰：良醫。厚禮歸之。

春秋時越王鉤踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨遊五湖。有服餌之法，可以度世，並授孔安國等，皆成地仙，數百歲如童顏。醫藥濟人不取利，所居處不二年，致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富。人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰：種五穀，蓄五牸而已。

戰國時宋之良醫，洞明醫道，兼能異術。龍叔子有疾，文摯令背明而立，從後視之曰：吾見子之心，方寸之地虛矣。治之遂愈。齊閔五疾，召摯視。謂太子曰：王疾得怒當愈，愈後殺摯，奈何？太子曰：吾當與母共保於王，不殺。摯不解履登王床，王怒叱，疾即瘳。

吳郡人，學道於蜀中。能消災除病，以藥救民，服者立愈，功德感天。周赧王十年，老君遺節遣使召羲昇天。子弟求之，不知蹤跡。

戰國時漢陽人。常採百草花，水漬之，甕盛泥封，自正月始，迄九月末，又取甕埋之百日，煎丸之。卒死者，以藥丸納口中，水下之，立活。時人稱為神仙云。出《外傳》。

六國時人。當時鮮有識之者，扁鵲奇之，謹以禮遇。長桑君亦知扁鵲非常人，乃悉取禁方授之。出《史記》。

姓秦，名越人，盧國渤海人。得《素問》、《靈樞》之旨，著有《八十一難經》。少為舍長。舍客長桑君善醫，出其禁方傳之，飲以上池之水，三十日當知物矣。鵲如其言飲水，果視疾盡見五臟癥結。一日見齊桓侯曰：君疾在腠理。侯曰：無疾。後五日復見曰：君疾在血脈。五日又見曰：君疾在腸胃。又五日曰：君疾在骨髓，雖司命無奈之何。不數日，侯疾作，扁鵲已逃去矣，侯遂死。然則治之於輕微者，常易愈；治之於重著者，必難痊。學者不可不知。太醫令李醯嫉，陰殺之。

琅琊阜鄉人，常賣藥於東海邊，人稱千歲翁。秦始皇東遊，請見，與語三日夜，賜金璧萬數，以赤玉舄一量以報曰：後數年求我於蓬萊山。置之而去。始皇遣使徐市等入海訪之，不能至而還。出《列仙傳》。

泰山人，世好黃老，自言三百歲。賣藥都市，後作黃散赤丸。民間疫氣，死者萬計。文子推朱冠與散飲之即活。後至蜀中賈藥，人望之如神仙云。同上。

為秦太醫令，與扁鵲同時。自愧醫不若鵲，遂陰使人殺之。鵲為當時神醫，醯嫉殺之而不及罪，則秦之紀綱法度頹敗可知矣。

扁鵲弟子。號太子死，扁鵲使子陽用厲針砭石，以取三陽五會。有間，太子遂蘇。

扁鵲弟子。虢太子疾死，鵲使子豹為五分之熨，八減之劑和煮之，以熨兩脅下，遂能起坐。俱出《史記》。

不知何許人，賣藥於汝南市中，懸一壺於肆，市罷，輒入壺中，人莫之見。惟長房於樓上見之，因攜酒往拜。公與俱入壺，但見玉堂清麗，旨酒甘餚，共飲畢而出，曰：我神仙也，子能相隨乎？長房遂從公入山求道。使獨處群虎中，房不恐。又使臥空室，以朽索懸萬斤之石於心上，房亦不移。公曰：可教也。復令食糞，房意惡之。公曰：子幾得道，妨於此不成。惟與一竹杖，曰：騎此任所之，則自至矣。既至，可投杖葛陂中。房如言，視之，則龍也。遂能驅百鬼。

姓淳于氏，名意，齊太倉長，臨淄人。少好醫方，窮道，受師同郡元里公乘陽慶。醫愈高，視疾洞知生死。齊後疾，召診。曰：風癉客脬，難於大小便。意藥一飲溲即通；再飲病已。所以知後病者，診其脈，太陰之口濕然，風氣也；脈大而燥者，膀胱氣也；燥者，中有熱也。

性資天成，窮格事物之極，博覽群書，善醫藥。謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安道謂《淮南子》多寓言，夫豈不信？

桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙公。公早喪所怙，鄉里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣治百餘里。公與母共食，母曰：無鮓。公即輟箸起身取錢而去，須臾以鮓至。母曰：何所得來？公曰：縣市。母曰：去縣道往返二百餘里，頃刻而至，汝欺我也。公曰：買鮓時見舅氏，約明日至。次日舅果至。一日，云間儀衛降宅。公語母曰：某受命仙錄，當違色養。母曰；我何存活？公以兩盤留，母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。又語母曰：明年天下疾疫，庭中井水、橘樹，患疫者，與井水一升、橘葉一枚，飲之立愈。後果然，求水、葉者遠至千里，應手而愈。出《列仙傳》。

山東人，得黃帝扁鵲之脈書，診病洞知人生死。

淄川唐里人，好醫，為當時重。初，淳于意從，悉教之以妙方，乃曰：無以傳人。意曰：不敢。且曰：爾後必為國公，吾方盡矣。山東陽慶方甚奇，汝可師之，必得也。意遂辭光而師慶。出《史記》。

字君卿，父為醫官。護少誦經方、本草萬言，有敏穎資，老者咸重之。謂之曰：以吾子之才，何不學宦。遂辭父學經，官為京兆尹，甚有聲譽。出《漢書》。

不知何郡人，少敏有量，好經方本草，及究黃帝扁鵲之書。為當代良醫令。

不知何郡人，習經方，工於治療，學業精博，為齊王侍御醫。

臨淄人，志性愛人，酷尚醫術。就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫。並出《史記》。

臨淄人，為齊太倉長，性好醫方，精於診治。臨淄王猶以其識見未深，更令學於淳于意，名遂著。

仕濟北王太醫令，王以其術未精，令就淳于意學經脈，及奇絡結俞穴所在，定鑱石刺灸之法。歲余盡通，以此知名。

為濟北王太醫，王亦以其未盡善，令就學於淳于意，數歲悉通，遂名當代。

臨淄人，言貌謙恭，風儀溫雅，好醫，就倉公學，乃馬齊醫令。

不知何郡人，謙柔好學，悉心於醫。受業於倉公，教以上下脈經、五診之法，亦以名知漢代。

河間人，餌巴豆，賣藥都市。河間王病瘕，服俗藥，下蛇數十餘頭而愈。王見玄俗立日中無影，以女配之。俗夜逃去，隱於常山中。

南陽人，志性沉簡，篤好方書，精明脈證，療病十全，當時所重。張仲景從而師之。

字仲景，南陽人，受業張伯祖，醫學超群，舉孝廉，官至長沙太守。建安年間，病傷寒死者，十居其七。機按《內經》傷寒治法，存活甚眾。著論二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方，為諸方之祖。凡移治諸證如神，後人賴之為醫聖。又有《金匱方》，亦其遺意。

廣漢人，常釣魚於涪水，故號涪翁。善針，愈病應效，乃著《針經》、《脈法》傳於世。弟子程高師之，年久乃授之，高亦隱不出。

廣漢人，好醫，問道無倦，人有一藝長於己者，必千里伏膺。聞涪翁善醫，及《針經》、《脈診》，尋積年乃得之。名擅當代，為太醫丞。

和帝時太醫丞，帝令嬖臣美手者，雜於女子帷中，試玉診脈各一手，問其疾。玉云：左陰右陽，脈有男女，狀若異人。帝嘆息稱善。

丹陽人，父為長史。建好道不仕，學導引服食延年之法，治病有奇效。後自絕谷，不食煙火，行步如飛，或去或來，如此三百年，後絕跡不知所之。出《列仙傳》。

不知何郡人，仲景弟子。識見宏敏，器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟。得仲景禁方，名著當時。

仲景弟子，知書疏，撰《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》、《小兒顱囟經》行世，名著當時。

按《三國志》，沛國譙人，字元化。博學通經，舉孝廉，不仕。好養性之術，又精醫方，有疾求療，數劑而愈。視疾有宜針灸者，即與針一二處。宜灸者，即與炙一二處，應手而愈。有病骨髓，湯藥針灸之所不能及，與麻藥一服，須臾如醉死，無所知，方破割取病。右在腸胃，則取湔洗之，復縫定，膏摩之，四五日如故，人不苦痛。著有《內照圖》行世。後為曹操所殺。

華佗弟子，少通醫經，得佗之傳，尤精益著。

廣陵人，華佗弟子，以醫知名，性恬惔，善醫藥，年九十而耳目聰明，齒堅固，名著當代。

彭城人，受業於華佗，遂為名醫。

隴西人，號青牛道士，服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童。常騎青牛，有病殆死者，藥之即活。後入丘山仙去云。

京兆人，字伯休。常採藥名山，賣於長安，市不二價，三十年活人甚多。桓帝聘之，康逃入灞陵山不仕。

不知何許人，常磨鏡於市，因見疾苦者，有紫藥丸與之，立愈，如此十年。後大疫時行，負與藥即活，不取一錢。吳人知其為真人，後處吳山絕頂。語人曰：我還蓬萊山，此下出有神水崖，汝曹飲之，可愈疾，果驗。

字君異，侯官人，精醫。與人治病愈者，重則種杏五株，輕則一株。不數年之間，杏樹多十萬。

字審元，成都華陽人，好醫。求治者不論貴賤必往。每於經史中得一方一論，必錄之。時尚書左丞蒲公執政，擢與一官，不受。著有《經史類證備用本草》數十卷。

心性慈孝，好方藥。母后病，屢更太醫，不效，自制方餌，進之遂愈。群臣有疾，親召診視，醫官服其神。宋太祖伐蜀，孟不忍生民就戮，遂走汴降闕下，太祖厚封之。

蜀人，精醫，不拘局方，詳察藥品。釋《本草》甚功，所以深知藥性，施藥輒神效。

字欽仲，梓潼涪人，通五經諸子，該博，篤好醫方，為庶人，遷僕射，中散大夫。

高平人，為太醫令。博學經方，尤精診候，洞識攝養之道，通曉療病之機。探摭群論，撰成《脈經》十卷。編次張仲景方論三十六卷。惜乎《脈經》誤以小大腸配心肺之候，致有高陽生《脈訣》偽書竊名。誤天下之蒼生者，此其由也。

不知何許人，少善醫方，當代稱其通神。時許永為豫州刺史，其弟患心腹痛十餘年，殆死。忽一日夜間，自屏風後有鬼謂腹中鬼曰：明日李子豫從此過，以赤丸殺汝，汝其死矣。腹中鬼對曰：吾不畏之。於是使人候子豫，豫果至，未入門，患者自聞腹中有呻吟聲。及子豫入視，鬼病也。遂出八毒赤丸與服，須臾腹中雷鳴彭轉，大利數行遂愈。今八毒丸方是也。出《搜神記》。

字士安，安定朝那人，號玄晏先生。沉淨寡欲，是有高尚之志，以著述為務。自得風痹疾，因而學醫，集覽經方，手不釋卷，遂盡其妙。所著《甲乙經》，及《針經》行世。

不知何郡人，雅好醫術，善消息診處，為時所重。陳廩丘的得疾，連服藥特發汗不出。或曰：汗不出者死。苗教以燒地加桃葉於上，蒸之，即得大汗而愈。

字茂先，范陽方城人。學業優博，辭藻溫麗，精於經方、本草、診論，工奇理，療多效。《晉書》。

不知何郡人，好醫術，有一藝長於己者，必千里求之。善診諸病，療上氣尤異奇，制三物散方，治喘咳氣逆最效，世所貴云。

彭城人，少以醫方自達，長以才術知名，攻治眾疾，隨手而愈。官至太醫院校尉。

不知何郡人，氣性沉毅，志行敦簡，善診候，明消息，多辯論，治疸證為最高。官拜太醫院校尉。出《史記》。

不知何郡人，性聰明，有才術，本草經方誦覽無不通究，裁方治療，有出眾見。制五石散、礬石散等方，晉朝士夫無不敬服。

字德如，陳留尉氏人，以秀才為郎，遊心博學方技，無不通會。於本草、經方治療之法，尤所耽尚。官至河內太守。

字逸民，河東人，多學術，善醫經診處，通明方藥，精富於時。名臣碩學咸敬服之。官至尚書僕射。

字敬之，為旌陽縣令，時郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯濟，符咒所及，皆登時愈。至於沉疴，亦無不愈者。傳聞於他郡，有疾者連路而求療，日以千計。敬之於是標竹於郭外十里之江，置符於中，令飲皆愈。老稚羸憊之不能至者，汲水歸以飲之，皆獲痊愈。積功成道，白日飛昇。

字稚川，丹陽人，自號抱朴子。廣覽群書諸子百家之言，下至雜文，誦記萬卷，好神仙導引之法，煉丹以期遐年。所著有《神仙良史》，集五經諸史百家之言，《金匱方》、《肘後方》百卷。年八十餘，人言尸解仙云。

字玄平，潁陽人，少孤，依外家新野庾氏，廬於園中，布衣蔬食，燃薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博通百家之言。性仁愛，善醫術，嘗以診恤為事。凡有疾，不以貴賤，皆治之，所活十愈八九。撰方書百餘卷。

字道明，不知何郡人。以儒道自達，治蒞知名，性有道風，耽尚醫學。嘗覽本草、經方，手不釋卷。及授揚州刺史，渡江食蟹，誤中彭蜞毒殆死。乃嘆曰：讀《爾雅》不熟，為俗學所誤焉。

陳郡人，祖吏部尚書，父驃騎參軍。堪能清言，善屬文，每云：三日不讀《道德經》，便覺舌本強。父母疾，衣不解帶，躬學醫術，究其精微，以孝聞。武帝召為太子中庶。

不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以醫術知名，為太醫令。出《晉書》。

嶺表僧人，少以聰惠入道，醫術擅名。自永嘉南渡，晉朝士夫，不襲水土，所患皆腳弱，惟法存能拯濟之。出《千金方》。

字仲融，東海人，性好黃老，隱太望山，有道士過之，求飲，因留一葫蘆遺之曰：君習之，子孫當以道救世，位至二千石。熙開視，乃《扁鵲鏡經》一卷，因精心學之，名振海內。仕至濮陽太守。子秋夫彌工其術。

熙之子，為射陽令，常夜聞有鬼呻吟，聲甚悽苦。秋夫云：汝是鬼，何所須？答曰：我姓斛，名斯，家在東陽，患腰痛死。今雖為鬼，而疾痛不止，聞君善醫術，願相救濟。秋夫曰：汝鬼無形，云何濟治？鬼曰：君但縛芻為人，索孔穴針之。秋夫如其言，為針腰俞及針肩井各二處，設祭而埋之。明日鬼謝云：蒙君療治，腰疼已愈。當代稱其神醫。長子道度，次子叔向皆神其術。

秋夫長子，器宇深宏，節行清敏，少精醫術，長有父風，位至蘭陵太守。

秋夫次子，志性溫恭，敏而好學，究心醫術，官至太山太守。

字德秀，道度之子，精醫，有學行。宋孝武路太后病，眾醫不識。文伯診之曰：此石搏小腸耳。乃為水劑消石湯，病即愈。除鄱陽王常侍，遺以千金。由此名知當代，子雄亦以傳業。

叔向之子，少負奇才，雅有異術，經方診訣占候，靡不詳練。悉心拯救，不限貴賤，多獲奇效。時為當代所稱。並出《宋書》。

字敬元，好文藝，敦方藥，蒞事詳審，治痰精，能以拯濟奇功，累遷中散大夫、義興太守。《宋書》。

善以禁氣治疾，公孫泰患發背，伯宗為氣封之，置齋前柳樹上。明日癰消，樹上便起一瘤，旬日瘤破，膿出升許，樹為之萎損焉。

不知何郡人，性耿介。而精於方藥，不分貴賤，咸治療之如一。出《宋書》。

齊宋間道人，少以醫術鳴，療腳軟腳氣之疾，當時所服。撰錄支法存等書，諸家舊方三十卷，經用多效，時人號曰《深師方》。

不知何郡人。晉末于丹陽郊外射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如風雨。夜不敢走，明日率弟子數十人尋其蹤跡，至山下見一小兒，云：主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗瘡。因問小兒主人為誰。答曰：是黃老鬼。乃窺小兒還，將至，聞搗藥聲，遙見三人，一人臥，一人開書，一人搗藥。即齊聲叫突而前，三人並走，止遺一帙《癰疽方》，並一臼藥。時涓子得之。從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥塗之，隨手而愈。論者謂聖人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演為十卷，號曰《鬼遺方》云。

字彥通，河南陽翟人，博學經方，善醫術。初，齊高帝愛子豫章王嶷，自江陵赴都，得疾日臻，帝憂形於色，召澄治之，立愈。帝嘉其能，擢尚書職。今有《褚氐遺書》，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺，此其妄謬，疑後人託名以欺人也，學者審之。

字成伯，丹陽人，與兄文伯等皆善醫。魏孝文遷洛，除中散大夫侍御，寵加鴻臚卿，轉光祿大夫而卒。

謇之子，為員外散騎侍郎，醫術為江左所稱，至雄子之才俱盛精，太常卿。

字士茂，雄之子，八歲能通經義，年十二為太學生，長善醫術，有機辯。武帝時封昌安縣侯。武定四年，自散騎常侍，轉秘書監。武明皇太后不豫，之才進藥立愈。肅宗召賜同坐，令太皇子拜之，贈帛千段、錦四百疋、車馬衣服、上利田園千畝，官至金紫光祿大夫開府儀同三司尚書令西陽郡王。出《齊書》。

之才之弟，儀同大將軍，亦以醫名。至襲兄爵，為西陽王。齊滅，入周。《後周書》。

太常卿之範之子，工醫，博覽多藝，開皇贈朝散大夫。

河內人，好文學，以醫名。大寧中，徵為尚藥典御。

河內人，少好經方，為人診脈知生死，針藥有異常之效。武平中，官為通直散騎常侍。

字世榮，陽平樂平人，以醫術鳴。時文昭太后懷宣武，夢日化龍繞身，後寤而驚，遂成心疾。諸醫不識，惟顯診脈，言非心疾，將是懷妊生男之象，果如其言。侍御藥出入內禁，累遷御史中尉。出《魏書》。

字思祖，父兄以醫學顯，修於文明太后治藥有功，遷中侍。撰方書一百卷。

北齊雁門人，深察藥性，極辨其微，本草、經方，多由註疏，至今賴之云。

京兆人，善醫，為太醫令。神瑞二年，京師朝議遷都於鄴，澹與祭酒崔浩進言不可，明元帝從之，詔賜澹、浩侍妾各一人。

齊人，以醫道知名，尋有詔徵，令與術士同合九轉金丹，丹成，顯祖置之玉匣曰：貪人間之樂，不能上天，待我臨死方可服。《齊書》。

趙郡人，初以母病，集方術擅名，求療無分貴賤輒盡心。官至驃騎大將軍兼中書令。

字希邕，平棘人。性方直，有志行，母疾，集經方，遂盡其妙，多所全獲，由是知名。官至殿中尚書、濟州刺史、安城縣侯，食邑四百戶。

字叔正，博陵安平人，少孤，有敏識，涉歷經史，精醫術知名。並出《齊書》。

字孝徵，范陽酋人，博學善文，尤長於醫術，當時稱良。

不知何郡人，少以醫術名，性方直，除太醫尚藥典御。

字通明，號隱居，一號貞白先生，丹陽人。母郝氏夢兩天人手執香爐來其所，既而有孕，生景。幼而敏慧，博學通經，有志養生，集醫方，專拯濟。高帝擢為侍讀，年八十五卒，詔贈中散大夫，諡曰貞白先生。撰《神農本草經》三卷。出《梁書》。

注本草甚工，有功於醫多矣。言藥性，今皆宗之。

不知何郡人，性明敏，有學術，於經方、本草有所敦尚，以醫知名。

字衛法，吳興武康人。因父疾，留心醫藥。梁武帝召與討論醫術，言多合意，仕梁為太醫正，兼中書舍人。梁元帝病心腹，諸醫不效，僧垣診之曰：脈洪實，宜大黃劑。帝從之，果下宿食而愈，賜錢十萬貫。有《集驗方》十二卷、《行記》三卷，並行於世。

許州扶溝人，以母病，與弟立言專集醫方，遂深究其妙。仕隋為秘書省，擢朝散大夫。撰《脈經》《針方》《明堂》等圖行於世。

權之弟，以母病，專心醫術，遂盡其妙。武德中，累遷太常丞。御史大夫杜安，患風毒發腫。太宗令言診之。既而奏曰：更二十一日午時死。果如其言。撰有《本草音義》七卷、《古今錄驗方》五十卷，行於世。

不知何郡人，大業中為太醫。煬帝晚年尤迷於色，方士進大丹，帝服之而陽過盛燥，日飲水百杯，而渴不止。君錫奏為置冰於帝前，日夕望之，而渴遂止。

不知何郡人，大業中為太醫博士。奏詔撰《諸病源候論》五十卷，罔不該集，今行世為巢氏《病源》。

不知何郡人，大業中為太醫侍御，名著當代，稱神。診療出奇，能起沉疴篤疾，不拘局方，述《內經》為《太素》，知休咎。今世之云太素脈，皆宗之，鮮有得其妙者。

以醫鳴晉，其實不在巢、楊之下，一時縉紳慕之如神，患者仰之，得則生，舍則死。其醫悉祖《內經》，所著《內經訓解》行世。

高陽人，以母疾博覽醫方，遂成名醫，仕陳為散騎侍郎。陳滅，隋文帝以為員外散騎侍郎。煬帝即位之明年，有疾，令中使輿迎入便殿，登御床，醫之輒有奇效。

京兆華原人，七歲日誦千言，及長盛談百家莊老之說，精究醫方。隋文帝徵為國子博士，不就。唐高宗召拜諫議大夫。著有《千金方》三十卷，《脈經》一卷，今行世。

寶應中為太僕令，號啟玄子。篤好醫方，得先師所藏《太素》及全元起者，大為次注《素問》，合八十一篇，二十四卷。又著《玄珠》十卷，《昭明隱旨》三卷。

姓韋，名訊，道號慈藏，善醫術，常帶黑犬隨行，施藥濟人。玄宗重之，擢官不受。世仰為藥王。

太原人，博學多文，雅有才度，篤好經方，精於醫藥。出《唐史》。

洛陽人，以醫名。則天時，為侍御醫，尤善療風疾，則天令撰療精方，奏曰：風有一百二十種，春末夏初秋暮，得通泄則不至困劇。

常州宜興人，初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風，不能言，脈益沉而禁。胤宗曰：口不下藥，宜以湯藥蒸，令藥氣入腠，周時可瘥。遂制黃耆防風湯數十斛，置於床下，氣如煙霧。如其言，便得語。拜義興太守，或勸其著言貽後世者。答曰：醫特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫，要在視脈，病乃可識。病與藥值，惟用一物攻之，氣純而愈速。今之人，不善為脈，以情度病，多其物以幸其功，譬獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。一藥偶得他味相制，不能專力，此難愈之驗也。脈之妙處不可傳，虛著方劑，終無益於世。此吾所以不著書也。

不知何郡人，洞明《素問》，極究微奧，時太僕令王冰識其為異人，乃師事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素問》，今行世。

不知何郡人，為唐高宗時太醫侍御。

汝州人，舉進士，垂拱初，累遷鳳閣舍人，少好醫方，惟以濟人為事。撰補《養生必效方》行世。並出《唐書》。

號通真子，精醫，撰有《通真子脈訣》，行於世。

以醫鳴唐，注本草藥性為有功。

字懷英，太原人，好醫方，尤妙針術。為唐名臣，位極宰相。顯慶中應制入關，路逢富室，有小兒鼻端生贅如拳，綴鼻，根如箸，痛楚危急。公為腦後下針，疣贅應手而落。父母輦千縑酬奉，公不顧而去。

唐玄宗時，能觀顏色，談笑便知人病深淺，玄太后召入掖，重之。

荊州人，為道士，善醫，尤精診候，知生死。一公子暴病，諸醫不識，延伯彥診之，良久曰：無疾。煮散數味，入口而愈。或問其狀，伯彥曰：中無腮鯉魚毒耳，子因食膾而得。或者不信，乃以膾與左右食之，其病悉同，醫者莫不驚服。

字夢得，彭城人，唐貞元間舉進士。篤好醫方，濟人甚眾，詔修本草、經方，集有《傳信方》行世。

不知何郡人，博通經史，善醫，隱廬山，以濟人為心，千里之外來求療病者如市。後唐同光二年八月，白日飛昇。

滄州臨津人，世習醫業。初攝護國軍節度巡官。後周顯德初，詣闕獻經用方書三十卷，《全體治世論》二十卷，世宗嘉之。宋太宗詔詳定《本草》，翰與道士馬志、醫官翟煦、張景、吳復珪、王光佑、陳昭遇等同修集上之。

淳化間為太宗侍御醫，與劉翰齊鳴。太宗召修《本草》及《太平聖惠方》，書中多其所集，行世。

太平興國間為太醫，奉詔同修《本草》，裒集方書，廣心醫學。

初為道士，得《海上方》，深察藥性，治療輒效。太宗時奉詔同修《本草》，為御醫，名著當代。

嶺南人，善醫，太宗時為翰林醫官，治療病多效。奉敕同修《本草》經方。

潭州人，初出家。集方技之書，遊京師，以醫鳴。太祖召見，賜紫服袍，號廣利太師。後太宗召講醫方，蘊錄秘方以獻之。

幷州人，世以方技為業，太宗召為醫官。鹹平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈。遷尚藥御醫，賜金紫衣，累遷翰林醫正。

睢陽人，初為道士，好醫藥。太宗召歸俗，命為尚藥御醫，遷翰林醫官。太宗常留意醫方，藏有名方千首，至是詔翰林醫官等，俱各出家傳驗方以獻，又有萬首，命懷隱與副使王佑、鄭奇，醫官陳昭遇，參對編類，每證以巢元方《病源》冠首，而本方附後，共成一百卷。帝親制序，賜名《太平聖惠方》，刊布天下。

德州人，徙居洛陽，業醫。淳化中，從兄自正遊京師，以醫鳴，俱受醫官，累遷翰林醫副。

開封府以醫鳴，徵太醫院。仁宗不豫，侍御數藥不效。希診曰：針心下胞絡可立愈。左右為不可。諸黃門以身試無害，遂進針，帝即愈。命為翰林醫御之官，賜衣魚。著《神應針經要訣》行世。

字仲陽，上世錢塘人，曾祖徙北，家於鄆，幼業醫。神宗時，元豐中，醫公主有功，授翰林醫官，遷太醫丞，賜紫衣緋魚，治療有奇效。所著《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。

熙寧間為國子博士，校正醫書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚，加上騎都尉。

熙寧間為光祿卿直秘閣，同高保衡校正《內經》，醫名大著。

蘄水人，性敏穎，好學，精於醫，讀《素問》、《靈樞》、《甲乙》，深達奧妙。著書立言，發前人之未發。表述人迎氣口之脈，在手在喉，上下齊等，引繩曰平，過勝即病，而有三陰三陽之分，甚是詳切。

徐州人，善醫，嘉祐中召至京師。診父母脈能知子之吉凶。時王安石、王珪俱在翰林，珪疑古無此。安石曰：昔醫和診晉侯，而知其良臣將死。視父知子，又何足怪哉？

不知何郡人，性識明敏，通經學，精醫方理，得黃岐之秘。治平間，為奉御太醫令。

不知何郡人，業醫善針，沉疴悉能起。一人患喉內生蛾，諸醫不能愈，且畏針。範與末藥，計以筆搽之，遂暗針於內，刺之即愈矣。

字知可，白沙人，舉紹興壬子鄉試，篤好醫方，遂造其妙。有患奇怪疾者，能療取。平生治效，集成一書，名《本事方》。又撰《傷寒歌》、《仲景脈法圖》行世。

西蜀人，好醫，得不傳之秘。乾德中，有人病，肌瘦如癆，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫不辨。道廣以雞屎及白米各半合炒末，以水調頓服。良久，吐出如米形，遂愈，《病源》謂米瘕者是也。

字德信，新安休陽人。宋孝宗時，以詩文醫學著名。遇道人，傳以金匱玉函之秘，尤能起死回生，人稱其神醫。後徵為翰林醫官。

字仲理，諸暨人。幼以孝聞，因母疾究醫，造其妙。朱晦翁聞其名，就見，與談通夕，所著有《醫術地理撥沙圖》。

為太醫令，烈祖好食飴，喉中噎，國醫莫能治。廷紹獨謂當進楮實湯，服之果愈。或叩之，答曰：咽因甘起，故以楮實湯。

字明遠，新安婺源人，以醫鳴世，十五代至嘉，以儒通醫，活人尤著。宋理宗不豫，召至，一進藥，遂安。

為宋朝醫，有超見，論病源皆深究《素》、《難》之理，所著有《養生必用》。

宋良醫，人病應聲者求療。澄云：古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應，唯一藥即不應，再三呼之，無聲，即此藥為主，治之痊愈。

號無求子，吳興人，善醫，尤邃於《傷寒》，潛心數十年，窮經義之要，而成《活人書》，奏進。道君朝授奉議郎、醫學博士。

字子充，新安古歙人，精研醫學，聞有長於己者，雖千里求之不憚。時聞蘄水龐安常醫名，遂往從之。又聞蜀中王樸太素脈，亦往師之，得其秘而歸。術益高而名益著，江右縉紳士夫咸往就診。

以醫名越，專用成方。及丹溪出，而悟曰：操古方以治今病，其勢不能以盡合，故其方書，遂不盛行也。

為越名醫，與裴宗元一時齊著，其用方亦大同，所定大觀二百九十七方。

為宋翰林學士，籍醫藥，尤工於《傷寒》，發仲景之奧音。

名杲，新安人，世業醫術有名，至杲尤誠確精粹，博該諸書，所得輒採錄，成《醫說》十卷。

不知何郡人，宋紹興中為建寧府判，好醫方，尤精於《傷寒》，作《傷寒百證歌》行世。

字子季，宿州人，明大小方脈，尤精心於小兒痘疹，濟困持危，多收奇效。淳祐中為侍郎翰林醫正，與鄭惠卿同編《幼幼新書》，《小兒病源方》行世。

字良甫，號臨川建康人，宋嘉熙為太醫諭。世業醫，至自明益精妙，有超世活人之志，著有《婦人良方》行世。

名登父，號仁齋，世業醫學，至父尤精。每以活人為心，集有《直指方論》二十八卷行世。

用和之子，以儒集父醫，尤有心得之妙，超邁尋常，治療輒效，存活甚多。官為殿中丞尚侍御醫。

海陵人，習覽經方，尤工針石，遠近知其名，所療多效。初，嘉祐中有女人被妖惑，纂為針，妖狐即從女衾中逃竄，女病遂愈。

字子剛，鄭州人，官為團練使。篤好醫方，遂得精妙，聲名遠著，凡有求療，雖及細民，亦用意為治。一婦產後患大泄喉痹，諸醫謂兩證不能並治，以為必死。公視之，與藥十餘粒，使吞之，咽通而瀉止。人異之，公曰：理中丸裹紫雪耳，喉痹非寒藥不可，泄非理中不止，紫雪下咽，則消釋無餘，得至腹中，附子也，夫何異？

西蜀人，善醫術，高宗召醫太后目疾，有奇效。因問治身，答曰：心無為則身安，人主無為則天下治。帝厚賜。復召問以長生久視之術，坦對：先禁諸欲，勿令放逸；丹經萬卷，不如守一。上嘉而寵之，每稱皇甫先生而不名。

字彥昭，湖州烏程人。紹興間為名醫，深究《素》、《難》，工針石，起死良多。試禮部中選醫官，累遷翰林醫正，賜金紫服。

字毅叔，以醫名天下。一日郡守母疾，召診，守云：若不能痊，當治罪。叔曰：容為診視。曰：尚可活。處以丹劑，遂愈。守酬以金帛送歸。叔歸則全家遁避。守母復死。蓋病已在膏肓，毅叔懼罪己，而姑與良劑，暫存活之耳。

吐谷渾人，善醫，馬上視疾，能知標本生死。太宗時為太醫令、侍御醫，集有《脈訣》、《針灸》等書。

字撒不腕，其先本五院之族，魯精於醫，察形色，即知病源，雖不診有十全功。前二人特夷類，而尚精醫，況中國業醫者，有不精，寧不為二夷罪人也？

名堪，登進士，善醫，為郡守。一少年病不食，聞葷腥之氣，輒嘔吐，諸醫不效。求載之治，視之曰：汝病只在《素問》經中，名曰食掛。授以一方，三服則聞肉有香氣，食之無苦。著有《指南方》三卷，分為三十二門。

字孟博，新安婺源人。世業醫，至約尤著，而更得針砭之妙，著有《醫方圖說》行世。

不知何郡人，善醫，凡人有奇疾，以意療之，無不效。一小女患風痹赤腫，諸醫以風熱治之，不效。唐診視云：肝肺之風熱故，治之遂愈。惟頂上高腫寸許，詢其乳母，好飲熱酒，唐遂悟，前劑倍加葛根，數服而消。

晉陽人，善醫術，精診候。一人病脅有聲如蛙，以手按之即止，否則連聲不絕。諸醫不能辨。巒診之曰：右關脈伏結，因驚氣入臟腑而成此疾。患人告：因野行忽有蝦蟆高躍叫聲，被驚，便覺脅痛作聲如蛙。巒與六神丹瀉之，立愈。

字子亨，為南京宋毅叔之婿，得傳醫之旨。一人失驚吐舌，遂不能收，諸醫莫治，貺針舌底，遂伸縮如故。後為宣和中朝散大夫。著《全生指迷論》。

號吉老，泗州人，世醫，名聞四方。有郡守病喉癰，成流注，久不愈。召介治，知其嗜食所致，惟與生薑一味啖之，食至一斤，始知辛辣，而癰愈。守異而問之，答曰：公好食鷦鷯，鷦鷯好食半夏，遺毒於喉間，非姜無以釋半夏之毒，用之遂愈。

博陵人，精於醫術，治療有神效，人以為神授。診脈預知生死，推測運氣，如四方之疾，當預告人，使其慎而防之，累驗。

為金太師，善醫，妙於針，有死去經日者，若胸前稍溫，輒針立活。著有《針經指南》、《標幽賦》，誠為古今之軌範。

世習儒醫，無己尤該博群書，有敏質，祖述仲景傷寒，辨析表裡虛實，極其旨趣，著有《傷寒論》《明理論》，凡數十卷行世。

名完素，河間人，遂號河間。洞徹醫方，詳明《內經·熱論》，多病於火，所著《運氣要旨》、《精要宣明》等論，《素問玄機原病式》行於世。

字潔古，易州人，今稱易老，八歲善屬文，舉進士。好醫方，夜夢神人鑿開胸腹，納書於中，自是洞徹病源。活潑施藥，不泥古方，其言運氣不齊，古今易轍，舊方新病難相合附，所貴因時制宜之妙耳。

元素之子，得父業，號云岐子，名著當時，有《脈談》行世。

名從正，字子和，睢州人，精於醫，法河間之方，邃《素問》之旨，著有《汗下吐三法》，用之當者如神，立可以回生起死。世人不知病源，不察脈候，妄施其法，不能用其當然之妙，而反謗其法之不善，此大可笑者也。

字知幾，莫州人，三歲識字，七歲能書，長通經史。因疾，從子和學醫，遂盡得其妙，濟活甚多。

字明之，號東垣，幼明敏，性好醫。聞易老張元素以醫鳴，攜千金往從之，數年盡得其妙。而謂病因脾胃所生者良多，故主內虛則諸邪併入，著《脾胃論》補中益氣等方。為王道之本，而實為醫家之宗主。

字進之，號海藏，古趙人，性明敏，通經史，好醫方。師李明之，所著《醫壘元戎》十二卷、《醫家大法》三卷、《仲景詳辨活人節要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等書行世。

字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學，真積力久，居束垣門下十餘年，盡得其妙。著有《衛生寶鑑》二十四卷行世。

號蒙齋，圖述《傷寒指掌》。

洛陽人，少舉進士，不第，遂業醫學。洞徹玄機，活人甚多，所著《傷寒類證》、《訂活人書》及《針經》。

燕京人，醫甚精，尤神於脈。年七十時，有老嫗居西山，請診其女，益以倦騎乘為辭。嫗出，頃之攜二少女至，益診而詰之曰：此非人脈，乃妖質耳。嫗跪告曰：妾本狐類，久住世間，得日月之精氣。故能變幻人形。二女偶患疾苦，知君仁厚，存活為心，故敢求藥。君既洞察，詎敢欺乎？益遂與藥，隨扣其所以往來禁城，如入無人之境，何也？嫗曰：此時真主已在濠梁京城，諸神俱已往彼，是故得以出入也。逾年，太祖果克燕京，元帝北遁。若益者真神醫也。

不知何郡人，善醫，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產。璟診視曰：非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者，下肉塊百餘，孕十四月者，下大蛇。二婦俱得活。

字齊卿，泰安人，業醫，有活人之妙，注《難經》五卷。泰定上其書，授醫學博士。

字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃於醫學。屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出群表，自幼及壯至老，調攝有序，論證有旨。至於諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳，制有滾痰丸，最神效，名《泰定養生主論》。

字進之，為元祖翰海留守，掌醫藥，醫邁常人，藥有奇效。世祖足疾，進藥，味苦不飲，禎曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。世祖然之，遂飲藥而愈。

字子敬，世稱太無先生，精於醫術，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見。惟好靜僻，厭與人接，惟丹溪為得意弟子，遂儘教以其所學云。

字彥修，號丹溪，浙之義烏人。自幼好學，日記千言。業舉子，講道八華山，拜許文懿公。一日公謂以己疾久之，非精於醫者，弗能起，子多敏穎，其遊藝於醫而濟人乎？於是丹溪復致力於醫方。既而悟曰：執古方以療今病，其勢難全，必也參之以《素》、《難》，活潑權衡，乃能濟世。遂出遊求師，渡浙走吳，歷南徐建業，皆無所遇。及還武林，聞太無先生，往拜之，數謁弗得接，求見愈篤，先生始接之。以劉張李三家之書為之敷揚其旨，彥修受教而醫益神，名益著，四方求療者，輻輳於道。按證施方，錄為醫案可考，又著《格致餘論》發其秘云。

字伯仁，號櫻寧生，父官江南，居儀真而生生。幼敏穎，日記萬言，操筆為文，有思致。師王居中求醫學，居中教以黃岐《素問》之旨，公遂論次，分理脈候、病能、臟象、經度、針刺、運氣，別類抄而讀之。居中曰：善哉，子學之得其道也。自是生學日進，益參張仲景、李明之、劉守真三家之秘，所療無不神效。又著《十四經發揮》、《診家樞要》、《本草會韻》等書，凡若干卷行世。

字用和，宣州人，工醫藥，有符咒治療捷效，人稱神醫。

字震父，姑蘇人，工於醫，嘗著《醫學會同》二十卷。推五運六氣之標本，察陰陽升降之左右，以定五臟六腑之虛實，會經脈氣血之流注，愈病回生，率與他醫異。由平江醫學教授，擢江浙醫學提舉。

名乾孫，震父之子，醫實跨灶，甚仁厚，求療不分貴賤，輒盡心藥之，無有不效。著有《醫學啟蒙論》、《十二經絡》、《十藥神書》行世。《醫史》。

崑山人，字安道。學究天人，文章冠世，極探醫源，直窮奧妙。推演東垣之旨，謂其不著有餘之傷，故著內傷余義，名曰《溯洄集》。又備常與變，作《傷寒立法考》，醫史補傳有《百病釣玄》二十卷，《醫韻統書》一百卷。所存者惟《傷寒溯洄》而已，《鉤玄》、《韻統》則未之見也。使二書俱存，其有補於醫道，又豈小哉？顧其真書淪沒，而《脈訣》、《鈐法》等偽書行世，豈天不欲後世斯民躋於壽域也耶？噫！

字以德，號云居，江浦人。丹溪弟子，有高致，精醫術。張士誠據吳，召，不往，挈家隱華亭鄉中，以活人為心。醫造閫奧，沉疴悉能起，著有《醫學宗旨》、《金匱衍義》等書行世。

字仲賢，號敕山老人，吳郡人。少涉經書，尤究軒岐之旨，活人甚多。乃訂新安張季明《醫說》，演《靈樞》、《素問》，《原機啟微》等論行於世。

字元膺，號滄州翁，四明人，博學精醫，有異見。凡有奇病，輒以奇方治之，無不愈。時一人兩目視物皆倒植，求療於翁。詢其由，大醉後得大吐，須臾而目視則倒。翁診其脈，左關浮促，知其飲酒大吐，上焦反復，以致膽腑顛倒，視物則然，法當復吐，以正其氣，遂用藜蘆瓜蒂散以湧之，後則復正。

名起宗，建業人，任儒學教授，文學以作聖為己功。謂醫為性命之學，遂潛心以究《內經》之秘，撰五運六氣之旨，刊《脈訣》之誤，辟邪說，正本源，誠有功於醫者也。

姓劉氏，諱基，字伯溫，江浙人。天資博學，文武全材，上窮天道，下極人文。三教九流，百技之書，過目不忘。識天子於塵俗中，佐太祖開基，有大勳，不在張良、諸葛之下。封國公，食祿二千石，辭，改封誠意伯。常謂：民生日用之書，先五倫，次醫方，次易數，三者為民立身立命之本。蓋不可以不敷教而廣其傳也。集有《經效醫方》《多能鄙事》行世。

丹溪弟子，博學精醫。洪武中徵為太醫院使，眼界無人，及薦蔣用文入院，會談，大喜曰：吾儒而為醫，茲來共昌吾道，乃國家民命之大幸也。所著有《訂證丹溪金匱勾玄》三卷，《證治要法》、《證治類方》若干卷行世。

吳郡人，有學不仕，資師於原禮，留心於醫藥，不以勢利，郡守往訪，避之而弗見。

名寅，姑蘇吳縣人。少習舉業，弗利，遂攻醫。受業厚禮，得秘傳，治病奇效，醫名大振，永樂徵為太醫院御醫。太宗召入宮診母后，奏六脈離經，將近分解，果得一太子，嘉遷太醫院使。

名武生，句容人。少明敏，及長博覽經籍，精醫學而造其妙，治療異效，名著四方。事母至孝。永樂間遷太醫院判。仁宗皇帝問保和之要，對曰：在養正氣，正氣旺，邪氣無由而入，是亦王道之說也。所著有《治效方書》。

字宗厚，關中人，博覽群書，尤精醫學。父受業于丹溪之門，及純醫名大著。所纂《傷寒治例》、《玉機微義》、《醫經小學》行世。

名淵，丹徒人，家世業醫，受淵尤精，永樂間徵為太醫院使。

字誠莊，吳郡人，聰明好學，善醫方。洪武中，肅王疾，召診。問知平日嗜乳酪，只烹濃茶飲之而愈。王問，對曰：茶能滌膈中之膩故也。王神其術，遂奏授本府良醫云。

太祖高皇帝子，封寧獻王，幼性敏穎，有過人之資，博涉經史，諸子百氏之書，無不該覽，過目輒解奧旨，而各造其妙。誠哉，宗室之白眉也。尤以生物為心，獨精於醫方，嘗謂：人與物均稟化於大君，榮悴之理則一。人之有身也，七情交激於內，六淫相蕩於外，而疾生焉。苟不濟以醫藥，則猶顛危而不知扶持也，其可乎哉！所著《活人心方》、《乾坤生意》、《肘後》等方行於世。

姓韓，名𢘅，西蜀武弁世家，道人。心存仁愛，好讀詩書，上慕太古高尚之風，精究醫藥活人之術。所著痰火等論二卷，有以發先聖之蘊，世傳韓氏《醫通》云。

號橘泉，四明人，世業醫，仲寧益精其術，按證用藥有超見，多獲奇效。永樂間，召至太醫院，京師縉紳諸公咸敬服之，予郡篁墩程尚書為之傳。

名濟，字世仁，餘姚人，景泰以孝行聞。業醫，術盡其妙，詔旌其門。

字楚祥，少孤，承母訓業儒，既而曰：醫者仁術也。苟精之，上可以事君親，下可以濟人物，遂深究《素》、《難》之旨。以醫名淮揚。正統初，徵為太醫。景泰間，院使董宿薦於上，侍藥奏功，廣收四方明士聚闕下，務以保和聖躬為己任。成化中，遷南京太醫院判。

吳下人，醫造精微。弘治間，一教諭羸疾，諸醫議三白湯證，以用之罔效。復求養正治之，亦用三白湯，只投熟附子二三片，即瘥。

字尚文，號節庵，餘杭人。幼讀儒書，長精醫學，邃究《傷寒》，著有《瑣言》、《殺車槌》、《一提金》、《明理論》，可謂用心之勤，庶為初學規範者矣。

字源潔，混陵人，登永樂間進士，官侍近，奉命四方，其耳目所遇有可利民者，多奏而行之。然未足以充其志，兼用意於醫，得一藥一方之良，自錄之，所集既富，名曰《衛生易簡方》，具表以進之，刊行於世。官至禮部尚書。

字汝言，號節齋，浙之慈溪人，擢成化進士。篤好醫方，而有心得。今人治痰，例用二陳湯。綸則不然，謂：半夏辛燥，惟可以療風濕之痰飲而已。若老痰痰火，則非所宜，而反致其害。故制老痰丸方，深得痰火之旨。惜乎過謂人參殺人，勞怯斷不可用，以致今之人固執虛虛之誤，曷可勝言。

字德美，號益齋，長洲人，幼孤業儒，究精醫道，士夫薦於朝。雖功不自衒，嘗慕古人開卷有益之言，書屏以自警。

字魯濟，甌寧人，善醫，察脈逆知生死，立方簡當，不多品而效愈奇。所集《驗效良方》十卷行於世。

字時雍，長洲人，早以孝友聞，博學精醫，有心得之妙，不泥陳言。

四明人，正統間為太醫院使，深察藥性，博究醫書，治療立方輒有奇效。故輯《奇效良方》七十卷，今行於世。

字鼎文，蘇州常熟人，累世業醫，至震尤讀書尚氣節。初以明醫徵至京，復以才武從偏師經略西域諸國者三，以功賜三品服，世授蘇州府醫學正科。著《醫書纂要》等集。弟性，字鼎志，醫學該博，人稱二難。今為太倉人。

字元孚，太倉人，少從王安道遊，博通儒書，深造醫道，自號婁愚，有《婁愚稿》、《野情集》，蓋醫之白眉也。

字巨源，太倉人，以儒攻醫，數起奇症，有《藥案》藏於家。

字子棋，其先道州人，徙居太倉，世業醫，有名，嘗註疏《洪武正韻》十六卷行世。

字尚齡，號恕齋，嘉定人，世為醫官，至椿尤博極群書，念醫學浩瀚，後學者有望洋之嘆，因蒐集諸家精要，附以己意，編集成帙，名《原病集要》二十卷，人多宗之。

字德明，號東谷，以字行，恕齋之侄。天資明敏，能繼其先世之業，尤精於脈理，察虛實，決死生，如執左契，一時稱明醫者必曰唐德明。唐德明年既耄而迎者無虛日，戶外履常滿，其侄欽訓繼之，察脈用藥綽有叔風。

字宗尹，號凡谷，太倉人。自曾祖佐以下，俱隸太醫院，至君業尤精專，為時所宗，歷官院判，常奉旨纂修《本草》，並著《醫學百問》、《脈家典要》及《增定醫學綱目》等書。

字善卿，嘉定人，世為太醫判局，後得闕將仕，家傳，遂業小兒醫，擅一時之譽。弟穟，字秀卿，讀書好禮，與兄齊名，而精敏過之。

興府良醫，得《內經》之要旨，該究諸氏方書，治療盡效。睿宗獻皇帝命選經效奇方，編次成書，共捐民瘼。世宗繼念生氏疾若，復梓頒行天下，名《醫方選要》。

名紳，字大章，別號警庵，順天人。公性資敏慧，少習儒，既成棄去，究心醫術，深契軒岐奧旨。漢唐以下，諸名家論說罔不參互考訂，以求至當，故診視輒有奇效。上嘉悅之，累升禮部尚書，贈太子太保，恩封三代，卒諡恭僖。

名己，字新甫，號立齋，吳郡人。性質敏穎，見識聰明，於醫極精。故謂十三科要皆一理，因見外科之醫，固執《局方》，不循表裡虛實經絡之宜，而誤人者眾。遂大發所蘊，皆以內外合一之道，對證處方，隨手而愈。嘉靖初，徵為太醫院使。著有《外科心法》、《發揮精義》等書，凡十餘種，誠明時名醫之冠，而有功於先哲後昆者也。務外科者，不可不知。

河內人，名塘，學究天人，擢弘治康海榜進士，入翰林，歷升都御史，守身之潔，一介不取；蹈道之堅，終日不待。性天悃愊，了無外慕，方書調攝尤究心焉。蓋以醫道切於養生，且可寓濟物之仁也。遂燭精微，發前聖之未發，開後學之晦盲。觀其著傷寒三陽咳嗽相火等論可知矣。嘗謂士君子平居，略不留意於醫，一旦有疾，乃委死生於庸醫之手，豈不誤載！其集曰《柏齋三書》。

新安槐塘人，號松崖，登成化甲辰科李旻榜進士。為人愷悌，性好醫方，心存仁濟，所著有《松崖醫徑》四卷。

姓盛，名端明，號玉華子，潮陽人，登弘治壬戌進士。性好醫方，有求療不分貴賤，即與藥。官至禮部尚書。著有《醫抄》百四十卷，並《撮要》等書。

名可學，號惠岩，無錫人，登弘治乙丑進士。篤好醫方，遇疾不分貴賤，輒施藥。以《醫方選要》並秋石紅鉛進上，擢禮部尚書。壽八十餘，髭鬢未白。

名應奎，號東谷，洛陽人，登正德辛巳進士。好醫方，以活人為心，有疾者不限高卑，即與方藥，官至戶部尚書，著有《醫家大法》、《大旨必用》等書若干卷。

字天民，號恆德老人，浙之義烏人，世業醫。搏幼穎悟，承家傳之學，深究《素問》，治效益高。晚年八旬，著有《醫學正傳》，今行世。

新安古歙人，世以醫鳴，至彥功益著，遐邇求療，日益效眾。朝廷聞而徵，官太醫院，辭歸，編述《傷寒類證便覽》十卷，今行世。

字約之，號古庵，新安休陽人。博學精醫，常遊河洛，寓陳留，名著中原。所集《丹溪心法附余》、《脈藥證治》、《傷寒地理》等書行世。

字良吉，號岩泉，新安岩鎮人，精醫極深，遂造其妙。所治無不活者，不許治者必死，立方立言，悉契《內經》之要旨，濟眾良多。

字時澤，號⿰氵愛川，浙之義烏人。敏穎博學，下問謙恭，醫術甚精，且不自足，活人不伐。著《醫學集成》。

姓汪氏，名渭，字以望，人稱古樸先生，新安祁門人。少習儒業，精醫學，存心濟物，志不在名，活人甚多。

姓汪氏，名機，字省之，渭之子，業春秋，補邑庠生，習父醫，尤得其精妙。郡人求治，多效，日益眾，居士弗容辭。既而曰：仕不至相，則其澤之所及，不若醫之博也。遂棄儒就醫，大肆力於《素》、《難》諸書，罔不考訂。曆紀所療為《石山醫案》，編次《素問鈔》、《運氣易覽》、《推求師意》、《痘治理辨》、《本草會編》等數十卷行世。

名偉，號杏莊，其先姑蘇人，世業儒醫，從龍北上，屢世官太醫院。至公尤精顯，存心以仁，忠孝兼盡。侍世宗皇帝，用藥輒建天和，簡擢銀臺通政使。大小臣工有疾求藥，無不刻期獲愈。性行純厚，謙和極至，有因七情而感疾者，諸醫不能治。公先慰之以善言，次投之以藥餌，而陳痼久疾罔不即愈如釋。其嘉言善行，殆非此所能盡書，自有巨卿為之椽傳。

字邦貢，號意庵，新安祁門人。篤志學古，肆力詩文，究《素問》諸子之書，得醫之奧，治療輒有神效，存濟甚多。嘉靖中擢太醫院，入聖濟殿，醫太子有功，升御醫，名益著。

字子良，號心谷，新安祁門人，機之族彥。幼從兄宇習舉子業，穎敏夙成，後棄儒就醫。潛心《內素》，有神領心得之妙，證王氏之謬注，如分鱗介於深泉淨瀅之中。誠有功於軒岐，啟迪天下後世醫學，如瞽復明，《質疑》、《尺寸》等論可見矣。為人質實，不以有學自矜，從遊者甚多。所著《醫學質疑》、《統屬脈法》、《證治要略》等書行世。

姓高，名武，四明人，精醫藥，尤工於針灸。所學悉宗《素問》，故其醫療效，而所言皆正，著有《素問捷徑》、《針灸節要聚英》等書，行於世。

字度卿，號方山，真州人，世業醫，至渠尤精。叩疑於潘者大，年老，醫實精妙，深究軒岐之秘，門無問病者，憤然以其所得於古先聖賢之旨，盡以授渠，渠遂診疾如響應云。

字叔旦，號鬥岩，真州人，早以孝友聞，篤好醫，遂精妙，遐邇求療者，景以南北異宜，治之輒效。人咸敬服之。

號云洲，杭州仁和人，世業儒醫，至中尤顯，所著《明醫指掌》十卷，有謂審八脈以明八要，可為後學之指南。

號長塘，新安古歙人，醫有真見，用方簡當，求療者甚眾。年雖耄，視疾製劑，極其精妙。

字用良，號雪窗，休陽人，家世業儒。忠性好醫，以戴人汗吐下法，而補之以利溫和方，足以盡其醫道之妙，名曰《醫學權衡》行世。

《漢書》（醫經十一家，二百七十四卷。）

《隋志》（醫方二百五十六部，四千五百一十二卷。）

《唐志》（醫術六十四家，一百二十部，四千四十六卷。）

《宋中興志》（醫術一百七十九家，二百九部，一千二百五十九卷。）

《黃帝內經索問》（十八卷，黃帝岐伯問答墳典之書，為醫書之祖。唐寶應中太僕卿王冰注，為二十四卷。《隋志》全元起注《內經》八卷。宋仁宗嘉祐中光祿卿林億、國子博士高保衡等承詔校補，多用元起注，定為八十一篇，今亡刺法、本病二篇。《漢·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。冰云：醫經之傳於世者多矣。原百病之起愈者，本乎黃帝；辨百藥之性味者，本乎神農；《湯液》則稱伊尹，三人皆古聖人也，憫世疾苦，親著書以垂後。而世之君子不察，乃以為賤技而恥習之。是故今之醫者多庸人，治之失理，以生為死甚眾，激者至云：有病不治，常得中醫，豈其然乎？）

《黃帝內經靈樞經》（九卷八十一篇，合《素問》九卷，為十八卷。宋林億等校正，類分十二卷，今從之。）

《甲乙經》（十卷，皇甫謐撰，祖述《內經》多推明運氣之說。）

《陰符經》（二卷，黃帝著。）

《道德經》（五千言，老子撰。其謂深根固蒂，長生久視之道，則為醫之未形。河上公為之註解，而增以吐故納新。按摩導引之術。有謂常善救人故無棄人，常善救物故無棄物。此言皆深契於醫道。）

《黃庭經》（三十六卷，題云扶桑大帝作，又敘謂老子作。與法貼載晉王羲之所書本同，而文句頗異，其所有閒居作七言，解說身形及諸神兩句，且改淵如泉，改治為理，疑唐人附益之。《崇文總目》云：記天皇氏至帝嚳受道得仙事，今本無之。）

《太始天元玉冊元誥》（十卷，不載何人所作，歷漢至唐，諸《藝文志》俱不載錄。其文與《內經。不類，非戰國時書。其間有天皇真人書，其文若道正無為，先天有之；太易無名，先於道生等語，皆老氏遺意。意者，老氏之徒所著。大要推元五運六氣及三元九宮太乙司政之類，殊為詳明，深足以羽翼《內經》六微旨、五常政等論，太玄君扁鵲為之注。此扁鵲號太玄君，為黃帝時人，後秦越人醫術之神，人稱之曰扁鵲。）

《天元玉冊》（三十卷，啟玄子王冰述《元誥》《內經》之意，益之以五運六氣之變。）

《五經註疏》（中有關於醫藥者，《左傳》居多。明陰陽之理，惟《易》為最。故云：不知《易》者，不足以為太醫。）

史書（十九史、二十一史，史載歷朝明醫實錄，今據之採其出處，附名氏之下為小傳云。）子書《老》《莊》《楊》《列》《文中》《淮南》等子書中，有紀醫法之秘者，今採之。

《爾雅》（二卷，晉郭璞注。）

《埤雅》（二十卷，宋開國公陸佃撰。）

《大明會典》（醫政官制，及天下各處歲輸藥材斤兩，無不畢載，今採附《通考》之前。可見醫道誠國家之大政也，學者勉之。）

《素書》六篇，凡一千三百六言。黃石公圯橋以授子房之書是也，人言《三略》，誤也。其書簡而意深，俱定國安邦之至道。雖堯、舜、禹、文，傳說、周、孔、老聃亦無以出於此。子房得之以興漢業，善終其分而不辱，可見深得是書之旨矣。有云：博文切問，所以廣知，推古驗今，所以不惑；根枯枝朽，足寒傷心。誠為學之要，資生之本始也。有身者其知所務。

《道藏經》（五千四百二十卷，三教九流靡不畢具。）

《山海經》（十三篇，不知何傳，周穆王遊山海而作。其首云：泛覽周王傳，流觀山海圖。有十八卷，郭璞注。）

《中藏經》（八卷，少室山鄧處中雲：華佗得異人授以石函中。按《唐志》有吳普集華氏方，而無中藏之名。普為佗弟子，宜有所集。竊意諸論非普輩不能作。鄧氏特附別方而更今名耳。蓋其方有用太平錢並山藥者。蓋太平，乃宋熙陵初年號，薯蕷以避宋英宗厚陵偏諱，而始更名山藥，其他可以類推。然脈要及察聲色形證等說，必出元化遺意，覽者審之。）

《太玄經》（漢楊雄子云撰，中言陰陽五行之理及清淨淵默之說，大概養生當始於醫學。）

《度人經》（三卷，元始天尊說。《唐志》云：有元始天尊者，生於太元之先，姓樂名靜，信常存不滅，每天地開闢，則以秘道授諸仙，謂之開劫度人。受其道者，漸至長生或白日昇天。其學有授籙之法，名曰齋；有拜章之儀，名曰醮；又有符咒，以攝治鬼神；服餌以蠲穢濁。至於存想之方、導引之訣、烹煉變化之術，其類甚眾。）

《大觀證類本草》（舊稱《神農本草經》，三卷。《漢·藝文志》未嘗錄，至陶隱居始尊信而表章之，謂此書應與《素問》同類。但後人多更修飾之耳。所出州郡乃後漢時載，疑張仲景、華元化所記。舊經之藥止三百六十五種。陶氏進《名醫別錄》亦三百六十五種，因而註釋，分為七卷。唐李英公世績與蘇恭參考得失，又增一百一十四種。分為二十卷，世謂之《唐本草》。宋劉翰等又附益醫家常用者一百二十種。蜀王孟昶亦命其臣韓保升等，以唐本《圖經》參比增廣，世謂《蜀本草》。至宋掌禹錫等補註，新舊藥合一千八十二種，定以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，草石之品可謂大備。他若雷公以下，蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、鄭虔諸家所撰，名《本草》者，凡二十九部，三百五十卷。雖顯晦不齊，無非補翼舊然焉耳。近代陳衍作《本草折衷》，王好古作《湯液本草》，亦刪繁之意也。舊記州郡，古今沿革不同。一物而根苗異名，及同名而異質，主治互見，如草豆蔻即今之草果，今人遂謂《本草》亡草果之名又在因時而考審之也。今行世者，惟唐慎微撰《大觀》及《證類》二本合為一書。）

《參同契》（漢魏伯陽撰，按《神仙傳》，伯陽會稽上虞人，通貫詩律，文辭膽博，修真養志，約《易經》而作此書，其曰：二用無爻位，周流行六虛。有曰：以金為堤防，水入乃優遊。又曰：巨勝尚延年，還丹可入口，金性不敗朽，故為萬物寶。術土伏食之，壽命得長久。此言皆真切，至道會通者可以仙矣。）

《悟真篇》（紫陽真人張伯端撰，律詩絕句詞語整潔，文理具至之書，疑有道者之作也。養生者究心其間，亦能卻病而盡其天年也。）

《玄珠密語》十卷，啟玄子王冰撰，自序謂得玄珠子而師事之，與我啟蒙，故號啟玄子。目曰《玄珠密語》，乃玄珠子密而口授之言也。啟玄《素問·序》云：辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》以陳其道。二敘自相背戾，則師事《玄珠》。而號啟玄者，妄也。宋高保衡等校正《內經》，詳考王氏《玄珠》，世無傅者，今之《玄珠》乃後人附托之文，而實非啟玄之書也。其於《素問》十九卷、二十四卷，頗有發明，原其所從，蓋攟摭《內經》六微旨及至真要等五篇、《天元玉冊》要語而附會雜說。其紀運休祥，未果徵驗，觀者審之。

《昭明隱旨》（三卷，啟玄子撰，其義與《玉冊》大同。）

《顱囟經》（巫方撰，小兒方書始於此經，自後作者繼而述之也。）

《聖濟經》（十卷，宋徽宗採《內素》而作。原性命天人之理，究七八之盛衰，辨逆順之虛實，為書十卷。政和間頒是經於兩學，辟雍生吳禔為之解義，若達道、正紀等篇皆是以裨益治道啟迪眾工。余如孕元在本、制字命物二三章釋諸字義，似乎穿鑿。）

《玉函經》（一卷，四明張尹著。）

《金匱玉函要略》漢張仲景撰，王叔和集。設問答，上卷論傷寒，中卷論雜病，下卷載婦科，其方合二百六十二道。又著《脈經》、《五臟論》、《評病要方》。《藝文志》咸裁其目，而書未之見也。今所傳者，惟《傷寒論》、《金匱略》。耳。

《產寶經》（二卷，唐昝殷撰。）

《難經》（六卷八十一篇，盧國扁鵲撰，姓秦名越人。述《內經》設為問答，撰《難經》八十一篇，為十卷。所引經言多非《靈》、《素》本文，蓋後人之託辭也。或古有其書，而今亡之矣。《漢志》但有扁鵲《內外經》，而《隋志》始有《難經》，《唐志》又屬之越人，皆不可考。《通考》有吳太醫呂廣注，唐楊玄操演，《醫史》有隋呂博望注本不傳。宋王惟一集五家之說，而醇玼相亂，惟虞氏粗為可觀，紀齊卿注稍密，乃辨呂、楊、王三子之非。周仲立頗加訂易，而考證未明。李子野為之句解，而無所啟發。嘉祐中丁德用繪圖釋義，頗為精詳。近代張潔古注後附藥，殊非經意，今皆未之見也。惟正統間熊宗立《俗解》相傳，愈失其義，如五十九難云：顛狂之脈，陰陽俱盛《俗解》分陰分陽，與本文畔。諸如此類甚多，寢使後學晦盲。是故國朝醫政壞於《難經》、《脈訣》二書之偽也。）

《素問鈔》（元攖寧生滑壽伯仁集，生初從京口王居中學醫，居中授以《內經素問》，令其熟玩，生既終卷，乃進請於師曰：《素問》為說備矣，篇次無緒，錯簡不無。遂分臟象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針剌、陰陽、標本、運氣、匯萃，凡十二類，鈔而讀之，何如？師曰：甚矣，子之善學也，而子之學得其道也。）

《續素問鈔》（新安汪機集。滑氏謂王注多誤，故削而鈔之，不用其注。機意謂無其注則是非無所分別，復續之，以俟知者之取捨云。）

《內經補正》（溫州太守京口丁瓚著。）

《內經類鈔》（明洛陽孫應奎集。）

《素問捷徑》（二卷，明浙人高士著。）

《靈樞摘注》（明浙人高士著。）

《圖經本草》（宋蘇頌等撰。先詔禹錫、林億等校《神農本草》，書成又詔各州郡詳圖所產藥本重編。於是頌再與禹錫等裒集眾說，類聚銓次，嘉祐六年上。）

《本草衍義》（元朱丹溪撰。）

《本草補遺》（宋龐安常撰。）

《本草發揮》（徐用誠集。）

《湯液本草》（王好古著。）

《本草會編》（汪機集。）

《本草集要》（節齋王綸集。）

《救荒本草》（周王殿下著。）

《日食本草》（益府長史著。）

《食性本草》（陳士良著。）

《雷公炮製》（三卷，宋雷斅撰，胡源重定。）

《藥性珍珠囊》（東垣著，其辭簡，其義淺，不足以盡藥性之旨，疑後人之託名也。）

《華佗內照圖》（五臟六腑之形象。）

《十四經發揮》（三卷，滑壽撰。）

《傷寒論》（十卷，後漢張仲景撰，按《內經·熱論》分六經傳變，廣伊尹《湯液》而為之治，合三百九十七法，一百一十三方。古今傷寒未有出其左者。或云：是書有大人之病，而無小兒之患，有北方之藥，而無南方之治，此其所闕。陳蔡以南不可用柴胡、白虎二湯，此非至論。晉王叔和重為撰述，宋成無己復為註釋，其後龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實等互有開發，而大綱大法不越乎汗吐下溫四者而已。蓋一證一藥，萬選萬中，千載之下，如合符節，前修指為群方之祖，信矣。所可憾者。審脈時及王氏之言，三陰率多斷簡，況張經王傳往往反覆後先，亥豕相雜，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奧者。）

《傷寒明理論》（宋成無己撰，龐安常校，黃山谷為後序。）

《傷寒補亡論》（元人徐止善著。）

《傷寒類證》（黃仲理著，新安陸彥功重編，又名曰《類證便覽》。）

《傷寒類證要略》（二卷，汴人王堯卿撰，皆仲景之舊也，亦別未有發明。）

《傷寒蘊奧》（明太醫院判錢塘吳綬集。）

《南陽活人書》（二十卷，宋朱肱無求子撰，自序謂；仲景《傷寒論》其言雅奧，非精於經絡者，不能曉會。頃因投間，設為問答，計九萬一千三百六十六字。）

《傷寒指微論》（五卷，宋錢乙撰。《宋史》記神宗元豐中長公主女有疾，召乙治有功。皇子儀國公病瘛瘲，國醫未能治。召乙治，進黃土湯而愈。所著《傷寒指微論》五卷、《嬰孺論》百篇。《文獻通考》云：不著作者之名。序言元佑丙寅，必當時明醫，蓋亦未知詳考耳。元豐為神宗末年號，元佑為哲宗初年號，不越五七年間、正錢乙之所撰明矣。）

《傷寒直格》（二卷，劉完素撰。）

《傷寒六書》（六卷，明臨川陶華尚文著，號節庵。六書名瑣言、家秘、殺車槌、一提金、截江網、續論是也。惜其不能發仲景之旨。）

《傷寒治例》（四卷，陶華著，述《直格》、《六書》而作之。其論雷同，而別無方法，其實一書而為三書矣。）

《傷寒百問》（三卷，無求子大觀初所著。）

《傷寒指掌》（元吳恕號蒙齋圖述。）

《傷寒百證歌》（錢聞禮紹興間著。）

《傷寒證治》（三卷，宋王實編，龐安常高弟也。）

《傷寒鈐法》（馬宗素、程德齋撰述。按日時受病為治法，與仲景不同，實非至理，用之者不徙無益，而反加害也。姑存其名，以備顧問耳。）

《傷寒金鏡錄》（清碧學士杜先生著。）

《千金方》（三十卷，唐孫真人思邈撰。自序云：千金備急之要方。）

《千金翼方》（三十卷，前人著《千金方》之後，復掇遺軼以羽翼其書，成一家之言。林億等校，謂深有旨意及禁術，用之多驗。）

《溥濟方》（五卷，宋王袞撰。慶曆間，因官暇出家藏方，為此書，且云：草還丹治大風，太乙丹治鬼胎，尤奇驗。）

《普濟方》（一百二十卷。）

《太平聖惠方》（一百卷，宋太宗在潛邸日，多蓄名方異術。太平興國內出親驗方千餘首，詔醫局，各上家傳方，成集成書，自制序，名《太平聖惠方》。）

《外臺秘要方》（四十卷，唐王燾撰，在臺閣二十年，久知弘文館，得古書方數千百卷，因述病證，附以方藥符禁灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守大寧，故以外臺名其書。燾謂針能殺人，而不能生人，故取灸而不取針。人譏其弊，孫兆獨以其言為然。）

《和劑局方》（十卷，元豐中詔天下高醫各以得效秘方奏進，下太醫院驗試，刊行世。）

《蘇學士方》（東坡蘇公著。）

《初虞世方》（十六卷，即《養生必用方》。序謂：古人醫書行世者亦多矣，無如此方。其證易詳，其法易用。虞世為一時文士，後削髮為僧。）

《永類鈐方》（二十二卷，元棲碧李仲南著。）

《青囊方》（魏華佗得異人授受，今亡之。）

《青囊雜纂》（八卷，元陽趙真人著。）

《傳信方》（劉禹錫著。）

《梅師方》（隋廣陵僧人，號文梅，善療瘴癘，醫雜證。悉說單方，其效甚速，人咸集，相傳曰《梅師方》云。）

《深師方》（齊宋間道人僧深撰。）

《肘後方》（三卷，晉葛洪撰。）

《本事方》（十卷，維揚許叔微知可撰，宋紹興三年進士，以藥餌陰功見於夢寐，事載《夷堅志》。）

《範汪方》（五卷，西晉穎陽人撰，方書共百餘卷，今《普濟主》多采之。）

《衛生易簡方》（明尚書胡濙集。）

《嶺南續衛生方》（四卷，夔州太守楊琇集。）

《必效方》（三卷，孟詵著。）

《試效方》（東垣著。）

《鬼遺方》（宋武帝時劉涓子著。）

《奇效良方》（明太醫院使方賢集。）

《經驗方》（明大方伯希齋陳士賢著。）

《袖珍方》（四卷，明滇陽王府集刊，其方多簡當可用，誠博而約之者。）

《雞峰方》（一卷，太醫教授張銳撰。）

《簡要濟眾方》（五卷，皇佑中仁宗謂輔臣：外無良醫，民有疾苦，或不能救療。詔太醫簡《聖惠方》之要者，頒行諸道。）

《婦人良方》（二十卷，元臨川陳自明撰。）

《三因方》（五卷，括蒼陳無擇撰。三因謂內因、外因、不內外因，其說出《金匱要略》，其方皆述古書。）

《本草單方》（二十五卷，宛丘王碩父撰。工部侍郎時暇取《本草》所載單方、以門類編之，凡四千二百六方。）

《集驗方》（明鄒福集。）

《百一選方》（三十卷，山陰王實齋孟玉撰，百一，言選方極精也。）

《治奇疾方》（夏子益撰，凡三十八道，皆奇形怪證世所未見者。）

《御藥院方》（宋太宗朝元名氏集。）

《靈秘十八方》（河間劉守真集。）

《加減十三方》（不著名氏，亦十八方簡成者。）

《萬氏積善方》（明參將萬氏集）

《萬氏家抄方》（前人。）

《指南方》（二卷，蜀人史載之撰。）

《指迷方》（三卷，考城子王貺撰。）

《方外奇方》（韓飛霞道人集。）

《活人心方》（二卷，明宗室寧王撰。）

《錢氏小兒方》（八卷，宋錢乙字仲陽，精治小兒，著此書並《小兒藥證直訣》，閻孝忠集編，頗附以己說，宣和元年成。）

《陳氏小兒方》（宋陳文中著。）

《全幼心鑑》（四卷，嵩陽寇平衡美集。）

《幼幼新書》（五十卷，直龍圖閣知豫州劉昉撰，陳文中編集。）

《活幼心書》（曾世榮撰。）

《嬰童寶鑑》（十卷，棲真子撰，不著名氏。）

《嬰童百問》（魯伯嗣撰，明嘉靖中閣下嚴嵩奏進，上命刊布天下。）

《幼科類萃》（二十八卷，不著作者名氏，方論頗為詳切，中引丹溪說語，必是國初所撰者。）

《博愛心鑑》（蕭山魏直桂岩著。其書以保元湯一方為主，以保元氣而托其里，亦為痘疹之要治也。特不為全書耳。）

《痘疹八十一論》（聞人氏集。）

《痘疹經驗秘方》（四卷，銅壁山人黃廉著。）

《避水集方》（四卷，董炳集。）

《攝生眾妙方》（浙兵部尚書張時徹集。）

《海上仙方》（無名氏，亦簡易方中摘成者。）

《救急方》（十三卷，唐張文仲著，武則天時侍御醫，與韋慈藏齊鳴。）

《原病式》（燕薊劉河間撰。）

《素問玄機保命集》（前人。）

《巢氏病源》（隋巢元方撰，時為太醫博士，惟論病源，不載方藥。《千金方》論多本此書。）

《吳氏病源》（吳景賢撰，今不傳。）

《醫門玉髓》（十卷，不知何人所作述，皆為歌括，論五臟六腑相傳之理。）

《抱朴子內篇》（並外篇四十卷，晉葛洪稚川撰，自號抱朴子，博聞深洽，江左絕倫，著書甚富。《內篇》言黃白之事，長生之道，謂素醪芳醴，亂性者也：紅華素質，伐命者也。謂朱草莖如珊瑚，刻之流汁如血，以金投汁中化之曰金漿，以玉投之曰玉醴，服之長生。又謂肉芝是萬歲蟾蜍，頭上有丹書八字，人以五月五日取之，以足畫地則成河，以左手則避乓。又謂行山中見小兒乘車馬長七八寸者，肉芝也，服之成仙。此事非可以理測，而亦超出凡塵也。）

《神仙傳》（即稚川弟子之所撰者，前秦阮所記數百人，又劉向所記七十餘人，並集之以傳。如蘇耽、董奉皆在列也。）

《搜神記》（不著作者名氏。）

《天寶遺事》（不著作者名氏。）

《太平廣記》（五百卷，宋太平興國初，詔李昉等取古今小說編纂成書，同《太平御覽》進。中集醫方，有超出凡庸之表。）

《文獻通考》（二百四十八卷，宋儒馬端臨撰，二百二十卷中備載醫書之源，今採之，以附書目之下。）

《譚子化書》（六卷，五代時南唐譚景升撰。意為天地之間化而已矣，非化無以顯道，非道無以生化。故人稟中和之氣，化而為人；物稟駁雜之氣，化而為物。知此化者，可以治身，可以濟物，豈徒為窺陰陽化育之哉？時為宋齊丘竊名，今辨白天下後世，皆知為《譚子化書》云。）

《白虎通》（二卷，序云：漢司馬班固撰。章帝建初四年，詔諸儒會白虎觀，議五經同異。固撰次其書上之，故曰：《白虎通》。云：固九歲能文，博冠群書，有古良史之才。朱子嘗品之，遷書疏爽，固書密塞。討論明經，實為鉅典，學者欲見而不可得。下卷性情壽命二章，發醫經之未發，誠為養生大道云。）

《風俗通》（漢靈帝時人，姓應，名劭，中有養生方候之宜。）

《草木子》（二卷，國初括蒼葉子奇世傑撰。）

《夷堅志》（四百二十卷，宋學士洪邁景盧撰，中集醫方多奇異者。）

《博物志》（十卷，晉司空張華著。）

《楚辭》（一名《離騷》，楚屈原撰，門人宋玉續撰，名曰《楚辭》。）

《韓柳歐蘇文集》（其論醫之奧，韓蘇為多。）

《韻府群玉》（四十卷，青田包瑜撰，瑜中景泰庚午科鄉試，歷建寧、臨淄、進賢、浮梁四學教諭。）

《荊楚歲時記》（不著名氏。）

《輟耕錄》（三十卷，元陶宗儀九成著。）

《東垣十書》（十集）《脾胃論》《內外傷辨》《蘭室秘藏》《湯液本草》（四集俱東垣著，）《溯洄集》（王履著）《格致餘論》《局方發揮》（丹溪著，）《此事難知》（王好古著，）《外科精義》（齊德之著，）《脈訣》（張紫陽著。）

《醫學發明》（九卷，東垣著。）

《玉機微義》（五十卷，劉純宗厚著。）

《醫學綱目》（四十卷，浙人樓英全善撰。）

《龍木論》（三卷，佛經禪師龍樹大士著，能治眼疾，假其說集七十二種目病之方。）

《宣明論》（河間劉守真撰。）

《養生主論》（元王隱君著。滾痰丸固為治實痰火之一端，而所論童幼養老等篇，甚於資生有助也。）

《原機啟微論》（斂山老人著。）

《王氏脈經》（十卷，晉王叔和撰。述《內經》三部九候、五臟六腑、十二經脈。然則左心小腸，右肺大腸乃其失也。）

《脈訣機要》（三卷，通真子撰，不著名氏，熙寧以後人謂叔和《脈訣》有臲卼鄙俗，實非叔和之作，乃為歌百篇，按經著，又集《傷寒括要》六十篇，其書未之見也。）

《診家樞要》（一卷，滑伯仁撰。）

《運氣奧論》（宋劉溫舒撰，以《素問》運氣撮為治病之要，有三十論，二十七圖。）

《運氣全書》（前人。）

《運氣易覽》（明新安汪機集。）

《銅人針灸圖》（三卷，宋王惟德撰。仁宗詔德考究針灸之法，鑄銅人為式，分十二經，旁註俞穴，刻題其名，並主治療之法。）

《明堂針灸圖》（三卷，雷公問道，黃帝授之，故名明堂。）

《神應針經要訣》（二卷，宋許希撰。）

《竇太師針灸》（一名《針灸指南》，名傑，字漢卿，為金太師。）

《針灸聚英》（明高武集。）

《徐氏針灸》（明浙人徐廷鳳著。）

《儒門事親》（十四卷，睢州戴人張從正子和撰。）

《醫壘元戎》（十二卷，王好古撰。）

《衛生寶鑑》（二十四卷，羅天益謙甫撰。）

《醫說》（十卷，宋新安張杲撰。）

《續醫說》（十卷，明姑蘇俞子容約齋撰。）

《醫史》（十卷，浚儀李濂著。）

《褚氏遺書》（北齊尚書褚澄撰。）

《滑氏方脈》（攖寧生滑壽撰。）

《韓氏醫通》（二卷，西蜀瀘州飛霞道人韓𢘅撰。）

《程氏醫抄》（八十卷。）

《丹溪脈法》（《丹溪心法纂要》《丹溪醫案》《金匱鉤玄》以上四書俱丹溪著。）

《醫林集要》（二十卷，明成化中都督王璽撰。）

《仁齋直指》（二十六卷，三山楊士瀛登父集。）

《醫方選要》（八卷，興府良醫周文採集。）

《醫經正本》（一卷，進賢知縣程迥著，專論傷寒無傳染，以救薄俗骨肉相棄絕之弊。）

《明醫雜著》（明進士慈溪王綸撰。）

《醫學宗旨》（宋趙良著。）

《宋學士文集》（明學士諱景濂，有贈醫周漢卿、張仁齋、戴元禮等序，皆備載醫案。）

《文潞公藥准》（文彥博。）

《荊川公史纂》（明會元唐順之集。）

《柏齋三書》（懷慶府何塘巡撫撰。其謂咳嗽之證，消渴之治，黑神散之於產後等論，非達造化神明之極至者，烏足以語此？）

《雅述》（三篇，山東浚川王廷相撰，令氣能化液，正如雨雪為雲氣之所化，故能閉息伏氣，可以不食云。）

四十家小說（二部，皆吳下好事者，裒集諸名公筆語，類刻為四十家云。）

《顏氏家訓》（二卷，北齊黃門侍郎顏之推撰，謂醫難到精妙，不可輕學以誤人，其亦知醫之至者。）

《事林廣記》（西穎陳元靜編。）

《居家必用》（十集，不著述者名氏。）

《飲膳正要》（元忽思慧著。）

《醫學正傳》（浙虞博天民著。）

《醫學集成》（淅義烏傅滋著。）

《醫學啟蒙》（姑蘇葛可久著。）

《醫方大成》（元人無名氏集。）

《醫家大法》（洛陽東谷孫應奎集。）

《醫經小學》（六卷，明劉純著。）

《醫方捷徑》（王宗顯著。）

《醫家必用》（洛陽東谷孫應奎著，時為戶部尚書。）

《醫學碎金》（新安王典集。）

《醫學三要》（明巴郡劉起宗集。）

《醫學權衡》（新安吳顯忠著。）

《醫學權輿》（傅滋著。）

《醫學源流》（元許國禎著。）

《醫學指南》（四明高銘著。）

《脈訣刊誤》（元龍興路教授戴起宗同父撰。）

《病機藥性賦》（明柯城劉全備撰。）

《乾坤生意》（四卷，臞仙撰。）

《壽域神方》（四卷，前人。）

《十藥神書》（一卷，傳云葛可久撰，今《姑蘇志》載可久著《醫學啟蒙》而無《十藥神書》，則此為託名耳。）

《金丹正要大全》（上陽子張致虛著。）

《三元纂贊》（元李鵬飛著。）

《養生類纂》（元周守忠著。）

《家塾事親》（明郭晟景陽集。）

《養老奉親書》（宋元豐中泰州興化懸令陳宜撰。）

《壽親養老新書》（四卷，宋大德中敬直老人鄒鉉著。）

《修真十書》（正陽真人鍾離祖師著。）

《大成金書》（宋林靈素著。）

《安老懷幼》（四卷，明山西副使河南穎川劉宇集。）

《醫學質疑》（《統屬診法》《證治要略》俱新安汪宦撰。）

《立齋外科四書》（明院判薛己撰。）

《石山醫案》（《痘治理辨》《外科理例》《針灸問答》俱新安汪機集。）

《松崖醫徑》（四卷，松崖程介著，新安槐塘人，中成化中進士，精醫學，述《內經》五臟六腑部證，以虛實為治，卒未梓行，今《折肱錄》即其本書也。）

《胎產須知》（二卷，江陰高賓著。）

《廣嗣要語》（明嘉靖初無名氏著。）

《三煉歌》（明西蜀鄧士魯著。）

《發明證治》（何太英集。）

《活人心統》（《諸證辨疑》俱浙人吳球集。《辨疑》中謂六月傷寒，冬月傷暑，尤為妄謬以欺人也。此其失云。）

《醫經大旨》（四卷，浙人賀岳集。）

《明醫指掌》（十卷，杭州仁和皇甫中集。）

《保嬰直指》　（四卷），《痘疹玄機》（四卷，太倉支秉中著。）

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存；懼非其人，而時有所隱。故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷耳。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，養生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通，藏謀雖屬乎生知，標格亦資於古訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯道之妙者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。