醫之有《本經》也，猶匠氏之有繩墨也。有繩墨而後有規矩，有規矩而後能變通。變通生乎智巧，又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經》，繩墨之創始也。《大觀》、《證類》，規矩之成則也。瀕湖《綱目》，成則中之集大成，未能達乎變通也。譬諸大匠能與人規矩，不能與人智巧。能以智巧與人達乎變通之道者，黃帝《靈》《素》之文也。能以炎黃之道隨機應用，不為繩墨所拘者，漢長沙一人而已。長沙以天縱之能，一脈相承炎黃之道，信手皆繩墨也。未聞炎黃而外別有繩墨也。嘗思醫林學術，非不代有名人，求其端本澄源，宗乎《本經》主治者，《玉函金匱》而外未之聞也。長沙已往，唐逸士《千金方》獨得其髓，其立方之峻，有過於長沙者，後世末由宗之。以故集本草者，咸以上古逆順反激之用，概置不錄，專事坦夷，以適時宜。其間瑣瑣，固無足論。即瀕湖之博洽今古者，尚爾捨本逐末，僅以《本經》主治冠列諸首，以為存羊之意。惟仲淳繆子開鑿經義，迥出諸方，而於委婉難明處，則旁引《別錄》等說，疏作經言，朱紫之混，能無戾乎？昔三餘喬子有《本經註疏》一冊，三十五年前於念莪先生齋頭曾一寓目，惜乎，未經刊布，不可復睹。因不自揣，聊陳鄙見，略疏《本經》之大義，並系諸家治法，庶使學人左右逢原，不逾炎黃繩墨，足以為上工也。上工十全六，不能盡起白骨而生之。吾願天下醫師慎勿妄恃己長，以希苟得之利，天下蒼生確遵有病不治，常得中醫之戒，跳出時師圈繢，何繩墨之可限哉。

古人服藥必擇水火，故凡湯液多用新汲井華水，取天真之氣浮於水面也。宜文火煎成，候溫暖緩服之。《金匱》云，凡煮藥飲汁以解毒者，雖云救急，不可熱飲，諸毒病得熱更甚，宜冷飲之。此言治熱解毒及辛熱藥味，當確遵此例。一切調補藥，即宜溫飲。苦寒祛火藥，則宜熱飲，熱因寒用之法也。仲景煎實脾藥，作甘瀾水揚之萬遍，取其流利不助腎邪也。杓揚百遍名百勞水，取其激揚以除陳積也。成無己曰：仲景治傷寒瘀熱在裡身黃，麻黃連翹赤小豆湯，煎用潦水，取其味薄不助濕熱也。以新汲水煮沸如麻，名麻沸湯，取其輕浮以散結熱也。以水空煎候熟極煮藥，名清漿水，取其下趨不至上湧也。服湧吐藥用齏水，取其味濁引疾上竄，以吐諸痰飲宿食，酸苦湧泄為陰也。煎盪滌邪穢藥，用東流水，《本經》云，東流水為雲母石所畏，煉雲母用之。煎利水藥，用急流水，取性走也。煎水逆嘔吐藥，用逆流水，取其上湧痰涎也。煎陽盛陰虛目不得瞑藥，用千里流水，取其性之疾瀉也。煎中暑神昏藥，及食楓樹菌笑不止，用地漿水，（急掘牆陰地作坎置水，攪澄者是也。）取救垂絕之陰也。煎中暑亡汗藥，及霍亂泄利不止，用酸漿水，（糯米釀成點乳餅者，或水磨作內點真粉之酸水亦可。）取收欲脫之陽也。黃黴雨水洗瘡疥，滅斑痕。白露雨水洗肌面，減顏色。秋露質清，止瘧除煩。臘雪氣膻，助陽攝火，治天行時氣瘟疫，解丹毒。雹水性暴，動風發癲。夏冰陰凝，發痁成痞。柏葉、菖蒲上露並能明目。韭葉上露去白癜風。凌霄花上露能損人目。浸藍水解毒殺蟲，誤吞水蛭，腹面黃者，啜此水，蟲下即安。瓶中養花水有毒傷人，臘梅者尤甚。滷水鹹苦大毒，凡蝕䘌疥癬及毒蟲生子入肉者，塗之即化，但瘡有血者，不可塗之。六畜食一合當時死，人亦然。生熟湯入鹽微咸，霍亂者，飲一二升，吐盡痰食即愈。方諸水，大蚌水也，向月取之，得至陰之精華，故能明目止渴除煩，湯火瘡敷之有效。上池水，竹籬頭上水也，長桑君飲扁鵲能洞鑑臟腑，見垣一方人。東阿井水煎烏驢皮膠，治逆上之痰血；青州范公泉造白丸子，利膈化痰。二者皆濟水之分流也。至若古塚廢井、澤中停水、山岩泉水有翳，及諸水經宿面有五色者，皆有毒，非但不可服食煎藥，即洗滌亦忌之。

北方炊食都用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。人食煤火，長氣於陰，膂力強壯。南人食之，多發癰毒。受其毒者，以齏汁解之，然煤火處，置大缸水於旁，則毒從水解。南方炊食都用薪火，人食薪火，長氣於陽，氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁也。凡煎補藥，文火緩煎。瀉藥武火急煎。煎膏用桑柴火最良。抱朴子云：一切神仙藥，不得桑柴不服。然不若煎收並用文火，則不傷藥性。上古炊食都用燧火，是為陽火。今皆擊石取火則陰火也，用以炊食猶之可也。若點艾炷尤非所宜，灸艾宜取太陽真火，否則真麻油燈，艾莖點於炷上，則灸瘡至愈不痛。神針火治寒濕痹、附骨陰疽，凡在筋骨隱痛者針之，火氣直達病所。燔針即燒針，病在經筋所發諸痹，用之其效最捷。經云，治在燔針劫刺，以知為度，以痛為愈。馬矢熅煨風痹藥，取其性緩，通行經絡也。葦薪火炊瀉陽藥，取其輕揚，不損藥力，二者皆《內經》法也。燈火淬小兒諸驚，及頭風腦痛、風痹緩急，以油能解風毒，火能通經絡也。燈花治小兒邪熱在心，夜啼不止，以二三顆燈心湯調，抹乳吮之。燭燼治疔腫，同胡麻、針砂等分為末，和醋敷之。治九漏，與陰乾馬齒莧等分為末，和臘豬脂敷之，取烏桕之餘力，以化歹肉也。至於菸草之火，方書不錄，惟《朝鮮志》見之，始自閩人吸以祛瘴，向後北人藉以闢寒，今則遍行寰宇，豈知毒草之氣，熏灼臟腑，遊行經絡，能無壯火散氣之慮乎？近日目科內障丸中，間有用之獲效者，取其辛溫散冷積之翳也。不可與冰片同吸，以火濟火多發煙毒。不可以藤點吸，恐其有蛇虺之毒也。吸菸之後，慎不得飲火酒，能引火氣熏灼臟腑也。又久受煙毒而肺胃不清者，以砂糖湯解之。煙筒中脂汙衣上，滌之不去，惟嚼西瓜仁揉之即淨，其滌除痰垢之力可知也。世以瓜子仁生痰，不亦謬乎。

脾土喜燥惡濕，故取東壁太陽所照之土，引真火生髮之氣，補土而勝濕，則吐瀉自止。用以製藥皆為脾胃之引導耳。昔人以東壁土調水，治小兒嗜食泥土之病，取土入蟲口而祛之下行也。道途中熱土治夏月暍死，取溫以散熱也。若沃以冷水，虛陽立鏟，死不救矣。白堊土苦溫無毒，《本經》主女子寒熱症瘕，月閉積聚，取土之間氣，以祛婦人間厠之積也。《千金》治婦人帶下等疾者，以土能勝濕，而白則兼入氣分也，惟邯鄲者為勝。黃土甘平無毒，乃中央正色，不佔穢漬，故色不黑，治泄利冷熱、赤白，腹內絞痛，下血，解諸藥毒、閉口椒毒、野蕈毒。蚯蚓泥治小兒陰囊熱腫，取寒能解毒也。熱病譫語狂亂無燥結可攻者，蚯蚓泥涼水調服。蜣螂轉丸土治反胃、吐利、霍亂，湯淋絞汁飲之。醋調塗項上癭瘤。土蜂窩上細土，主頭風腫毒及蜂蠆傷，醋和敷之。胡燕窩土，主風瘙癮疹及惡刺瘡、浸淫瘡，並水和敷之。《小品》治濕瘍疥瘡，《外臺》治蠼螋尿瘡，《千金》治瘭疽丹毒。鼠壤土通腎氣，解毒邪，取其搜風達竅也。蟻垤土下胞衣死胎，炒熱拓心下自出。燒屍場上土，治好魘多夢，置枕中並塗關元及臍。螺螄泥主反胃吐食，取螺螄一斗水浸，取泥曬乾，每服一錢，火酒調服。犬屎泥治妊娠傷寒，塗腹保胎。井底泥治妊娠熱病，塗胸臍丹田護子，並治湯火燒瘡。伏龍肝乃灶心赤土，《本經》云：味辛微溫，主婦人崩中吐血。《千金》名釜月下土，言正對釜臍處也。然必日用炊飯者良，若煮羹者，味鹹不堪入藥。止咳逆吐血，消癰腫毒氣，蓋以失血過多，中氣必損，故取微溫調和血脈也。消癰腫毒氣者，辛散軟堅也。《日華子》主催生者，取溫中而鎮重下墜也。其胎漏不止，產後下利，並宜煮水澄清去滓，代水煎藥，取溫土臟，和營血也。《千金方》治中風口噤，狂不識人，並用攪水澄服。又久痢不止，橫生逆產，胞衣不下，皆醋調塗臍腹效。小兒重舌和苦酒塗之。發背，酒調厚敷，干即易，平乃止。杖瘡腫痛，香油調塗。灸瘡腫痛，煮水熱淋，皆孫真人法也。《外臺》治一切癰腫，和蒜泥貼，干再易之；百草霜燒百草之煤也，止血散瘀，上下諸血悉主之。又陽毒發斑，取溫以解毒散火也。釜臍墨治陽毒發狂，黑奴丸中用之。《千金》治卒中，惡卒，心痛，舌卒腫大等患。又下死胎方，用百草霜二錢、伏龍肝五錢為細末，酒調童便服二錢，少頃再服三錢即下。梁上塵，一名烏龍尾，治妊娠胎動、橫生逆產，及金瘡鼻衄、疔腫惡瘡、小兒赤丹，取其輕浮，以散久積之氣也。清煙墨灰止吐衄血逆上行，或生藕汁，或萊菔汁，或鮮地黃自然汁，磨服即止。然須燒灰出火毒用之，但勿用乾地黃和水搗磨。柏葉汁、甘蕉汁，咸非所宜，往往止截後有瘀積之患。飛絲入目及一切塵物入目，磨濃墨點之自出，或燈心蘸墨汁頻卷之。砂鍋取年久炊食者，研細水飛，治黃腫積塊，酒服五錢，潞州者佳。孩兒茶，一名烏爹泥，性澀收斂，止血收濕，為金瘡止痛生肌之要藥。白磁器研細水飛，敷癰腫，可代針砭。又點目去翳。糞坑底泥治背瘡疔腫癰毒，陰乾為末，新水調敷，其痛立止。坑垽同蟬蛻、全蠍末作餅，香油煎滾，溫服，以滓敷疔四圍，其疔自出。

生金辛平有毒，金箔無毒。

發明　金能制木，故可療驚癇風熱肝膽之病，然須為箔，庶無重墜傷中之患。紫雪方用赤金葉子煎水，取制肝降痰逆也。若成塊錠金及首飾之類，非特無味且有油膩，良非所宜。銀箔功用與金不殊，但入氣分，不入血分，稍為不同。《肘後方》治癰腫，五石湯用之。

苦平，微毒。

發明　賊風反折，以赤銅五斤燒紅，內二斗酒中百遍，服五合，日三服，以效為度。赤銅落乃打銅落下之屑，與自然銅同類，故亦能接骨。煅赤醋沃七次，同五倍等則染須黑潤。藏器曰：赤銅屑能焊人骨及六畜有損，細研酒灌，直入骨損處。六畜死後，取骨視之，猶有焊痕可驗。

酸苦平，小毒。

發明　銅青藉醋結成，能入肝膽二經。以醋蘸捻喉中則吐風痰，為散療喉痹牙疳，醋調揩腋下治狐臭，薑汁調點爛沿風眼，去疳殺蟲，所治皆厥陰之病。

辛平，小毒。火煅，醋淬七次，置地七日，出火毒水飛用。銅非煅不可入藥。新煅者，火毒燥烈，慎勿用之。

發明　自然銅出銅坑中，性稟堅剛，散火止痛，功專接骨，骨接之後，即宜理氣活血，庶無悍烈傷中走散真氣之患。

辛平，小毒。

發明　古錢以生薑汁塗，刮青點目，去障消瘀散赤腫，一點即愈。但初點熱淚蔑面，然終無損。惟作瘡者，與肝腎虛而內障生花者，不可用也。婦人逆產，五淋，煮汁用之。便毒初起與胡桃肉同嚼，食二三枚即消。便毒屬肝，金伐木也。

甘寒，無毒。凡用取未經銀冶，新鉛熔淨去渣，再熔成液，同硫磺煅，如焰起，以醋灑之，候成黑灰，研之不黏滯為度。如煅不透，服之令人頭痛，以陰降太速，陽火無依故也。

發明　鉛稟北方癸水之性，陰極之精，內通於腎，故《局方》黑錫丹、《宣明》補真丹皆用之。得汞交感，即能治一切陰陽混淆，上盛下虛，氣升不降，噎膈、反胃、嘔吐、眩暈諸疾。又捶成薄片置燒酒中半月許，結成白霜，取其酒徐徐飲之，降陰火最捷，但性帶陰毒，恐傷心腎，不可多服。鉛性入肉，故女子以之紝耳孔即自穿。

辛寒，無毒。

《本經》治伏屍毒螫，殺三蟲。

發明　鉛粉與黃丹同類，內有豆粉、蛤粉，而無硝鹽，但入氣分，功專止痛生肌，亦可入膏藥代黃丹用。《本經》治伏屍毒螫，殺三蟲者，取鉛性之重，以鎮攝其邪。《金匱》甘草粉蜜湯治蛔病吐涎心痛，專取胡粉殺蟲、甘草安胃、蜜以誘入蟲口也。陶弘景雲，療屍蟲彌良。

辛微寒，無毒。

《本經》治吐逆胃反，驚癇癲疾，除熱下氣。

發明　鉛丹體重性沉，味兼鹽礬，而走血分，能墜痰止瘧。《本經》言，止吐逆胃反，治驚癇癲疾，除熱下氣，取其性重以鎮逆滿也。仲景柴胡龍骨牡蠣湯用之，取其入膽以祛痰積也；但內無積滯，誤服不能無傷胃奪食之患。敷瘡長肉、墜痰殺蟲，皆鉛之本性耳。目暴赤痛，鉛丹蜜調貼太陽穴立效。

鹹辛平，小毒。

發明　此感鉛銀硝石之氣而成，其性重墜，直入下焦，故能墜痰，截瘧療瘡腫。治驚氣入心包絡，喑不能言語者，用密陀僧末一匕，茶清調服即愈。驚則氣亂，取重以去怯而平肝也，但入口則漾漾欲吐，以陰毒之性能傷胃氣也。《聖惠方》鼻皶赤皰，密陀僧細研人乳調，夜則塗之。《丹方》治背瘡初起，以醋煅七次，桐油調，圍患處即消。同枯礬治汗瘢體氣，合五倍子染髭鬚，同鷹屎白滅瘢痕，水磨服解砒霜、硫黃毒。

辛寒，微毒。

發明　錫為砒母，故新造錫器不可盛酒越宿，制瓶藏藥須舊錫雜鉛乃佳。昔人過飲燒酒昏迷欲絕，或令以錫器貯沸湯，蓋取氣水飲之即蘇，此與炊單布治湯氣薰灼無異，同氣相感之力也。

辛寒，有毒，即燒鐵赤沸砧上爆下之屑也，鐵銚內煅赤，醋沃七次用。

《本經》主風熱惡瘡瘍疽痂疥，氣在皮膚中。

發明　《素問》云：有病怒狂者，治以生鐵落為飲。漬汁煎藥，取其性沉，下氣最疾。不可過服，過服令人凜凜惡寒，以其專削陽氣也。《本經》主風熱惡瘡等疾，皆肝心火熱所致，辛寒能除二經之熱也。蘇恭以之炒熱投酒中，療賊風痙病，借酒以行皮膚中氣也。

酸辛，無毒，作針家磨鑢細末也。

發明　針砂寒降，善治濕熱脾勞黃病，於鐵銚內煅通紅醋沃，置陰處待半月，積塊生黃化盡鐵性用，為消脾胃堅積黃腫之專藥。丹溪溫中丸用之。又以制過針砂一兩，入乾漆灰半錢、香附三錢，合平胃散五錢，蒸餅為丸，湯酒任下，治療與溫中丸不殊。

平微溫，小毒。

《本經》明目化銅。

發明　鐵之精華也。出鍛灶中，紫色輕如塵者佳，取至陰沉重之性。得純陽火煉而輕浮上升，故可以療驚悸、定風癇、破胃脘積血作痛。《本經》主明目，取其鎮攝虛火之義，以其得火氣之多也。但胃氣虛寒人服之，往往有奪食發呃之虞；以純陰鎮攝太過，而傷犯陽和之氣也。

辛寒，無毒。

發明　陶華云：鐵鏽水和藥服，性沉重，最能墜熱開結，又能平肝消腫。治惡瘡疥癬，和油塗之。婦人產後陰挺不收，和冰片研水敷之。蠼螋、蜈蚣咬，和蒜塗之。

平淡，無毒。

發明　玉滅瘢痕，日日磨擦，久則自退。研細水飛，去目翳。珊瑚、瑪瑙、寶石、玻璃、水晶為屑，水飛，皆能去翳，不獨玉屑為然也。

甘平，無毒。凡用選白瑩者，擘薄片，取雨水或流水漬去砂土，更以秋露漬數十日，同露煮七日夜，磨令極細，拈指，無復光明者，乃可用之。或同鹽入重布袋挼之，沃令鹽味盡，懸當風處自然成粉。弘景曰：煉之用礬則揉爛，忌羊血者，以其能解諸藥之性也。與胡蒜尤為切禁，犯之必腹滿作瀉。黑者有毒傷人。《本經》主身痹死肌，中風寒熱如在車船上，除邪氣，安五臟，益精明目，久服輕身延年。

發明　雲母生泰山山谷，色白者良。《本經》言，雲母甘平，詳其性升亦應有甘溫助陽之力，故能闢一切陰邪不正之氣，主身痹死肌，以其能辟邪除陰毒也。其治中風寒熱如在車船上，以其能鎮攝虛陽也。《局方》雲母膏治一切癰毒。仲景方治牝瘧多寒。《千金方》治久利帶下，小便淋疾，及一切惡瘡。《深師方》治痰飲頭痛。何德揚治婦人難產，溫酒調服三錢，入口即下。金刃傷敷之，止血最速，且無腐爛之虞。陰疽，腸癰亦多用之，皆取助陽之力也。久服能使身輕尸解。孫真人恆服之，但石藥性偏助陽，凡陰虛火炎者，慎勿誤與。

甘溫，無毒。出泰山。以六稜瑩白如水晶者為真。林北海先生《本草綱目必讀》，但收紫而不及白，世鮮真者可知。

《本經》治消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣除風濕痹。

發明　白石英入手太陰、足陽明氣分，肺癰潰久，痿痹不起者宜之。《本經》主消渴陰痿不足諸病，功專溫肺無疑。但石性慓悍，不可久服。仲景《金匱》風引湯只令碎如米粒，不欲其滓入胃也。《千金》五石等方，俱煅過水飛入丸，而五石丸專以鍾乳為君，合紫白石英、赤石脂、石膏，專溫臟氣，而石膏清胃，以解諸石之悍，且既經煅過水飛，不慮其滓之留中蘊熱也。

甘溫，無毒。出泰山。以五稜明淨深紫大塊者良，浙產者塊小亦可入藥。經火則毒生，研極細水飛三次用。時珍云：煅赤，醋淬七次，水飛用，非。

《本經》主心腹咳逆邪氣補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子。

發明　紫石英入手足少陰、厥陰血分，上能鎮心定驚悸，安魂魄，攝逆氣，重以去怯也。下能益肝填補下焦，散陰火，止消渴，溫以暖血也。女子經阻色淡不孕者宜之。《本經》治女子風寒在子宮，絕孕十年者，服之能孕，非特峻補，兼散濁陰留結之驗也。若血熱紫黑者禁用，為其性溫也。《千金》云，婦人慾求美色者，勿服紫石英，令人色黑，非溫血之謂乎。故婦人絕孕，由於陰虛火旺，不能攝精者禁用。

甘微寒，無毒。研細水飛用，入火則烈，毒能殺人，急以生羊血、童便、金汁等解之。

《本經》主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明，不老。能化為汞。

發明　丹砂體陽性陰，外顯丹色，內含真汞，不熱而寒，離中有坎也。不苦而甘，火中有土也。嬰兒奼女交會於中，鎮心安神是其本性。用則水飛以免鎮墜，不宜見火，恐性飛騰。《本經》治身體五臟百病，安定神明，則精氣自固。火不妄炎，則金木得平，而魂魄自定。五臟皆安，精華上發，而氣益目明。陽明神物，故應闢除不祥，消散陰惡殺厲之氣，仲淳繆子《經疏》之言也。同遠志、龍骨則養心氣。同當歸、丹參則養心血。以人參、茯神濃煎調入丹砂，治離魂病。以丹砂末一錢和生雞子黃三枚攪勻頓服，治妊娠胎動不安：胎死即出，未死即安。又以丹砂一兩為末，取飛淨三錢，於一時頃分三次酒服，治子死腹中立出。慎勿經火，若經伏火及一切烹煉，則毒等於砒硇。惟養正丹則同鉛汞硫黃煅之，以汞善走而火毒不致蘊發也。

辛溫有毒，忌一切血。

發明　水銀和硫黃煅煉成朱，轉奼為嬰，故專殺蟲、治瘡，以毒攻毒而已。今食品往往用之，良非所宜。觀其同蟹殼燒之，則臭蟲絕跡。和棗肉熏之，則瘡疥頓枯，其性悍烈可知。

辛寒，有毒。水銀陰毒重著，不可入人腹。古法治誤食水銀，令其人臥於椒上，則椒內皆含水銀。今有誤食水銀，腹中重墜，用豬脂二斤切作小塊焙熟，入生蜜拌食得下，亦一法也。

《本經》主疹瘻痂瘍白禿，殺皮膚中蝨，墮胎，除熱，殺金銀銅錫毒，熔化還復為丹。

發明　水銀乃至陰之精，質重著而性流利，得鹽礬為輕粉，加硫黃為銀硃，煬成罐同硫黃打火升煉則為靈砂，同硝皂等則為升降靈藥，性之飛騰靈變無似之者，此應變之兵在用者、得其肯綮而執其樞要焉。《本經》主疹瘍白禿，皮膚中蝨，及墮胎除熱，敷男子陰，則陰消無氣，以至陰之精能消陽氣，故不利男子陰氣也。《和劑局方》之靈砂丹專取硫黃以制汞，養正丹兼取伏火丹砂以制鉛，深得交通陰陽，既濟水火之妙用，非尋常草木可以例推也。《千金》治白癜風癢，《外臺》治蟲癬瘙癢，《梅師》治痔瘡作癢，《肘後》治一切惡瘡。藏器有云：水銀入耳能蝕人腦，令人百節攣縮，但以金銀著耳邊即出；頭瘡切不可用，恐入經絡必緩筋骨，百藥不治。

辛燥，有毒。

發明　水銀加鹽礬煉為輕粉，化純陰為燥烈，而陰毒之性猶存，故能通大腸。敷小兒疳疽瘰癧，殺瘡疥癬蟲，風瘙瘡癢，但以陰性暴悍，善劫淫穢黴瘡，食之竄入筋骨，莫之能出，久久發為結毒，致成廢人。然必仍用水銀升煉，入三白丹引拔毒之藥，同氣相求，以搜逐之。癘風，醉仙丹、通天再造散用以搜滌毒邪從齒縫出。錢氏利驚丸、白餅子皆用之取痰積從大便出，真瞑眩之首推也。

甘溫，無毒。

按胡演《丹藥秘訣》云，升靈砂法用新鍋安逍遙爐上，蜜揩鍋底，文火下燒，入硫黃二兩溶化，投水銀八兩，以鐵匙急攪作青砂頭，如有焰起，噴醋解之。待汞不見星取出，細研盛入水火鼎內，鹽泥固濟，下以自然火升之，乾水十二盞為度，取出，如朿針紋者成矣。《庚辛玉冊》云：靈砂有三，以一伏時周天火而成者，謂之金鼎靈砂。以九度抽添用周天火而成者，謂之九轉靈砂。以地數三十日炒煉而成者，謂之老火靈砂。並宜桑灰淋醋煮伏過用之。於硃砂中煉出者，謂之真汞，尤為神效。

發明　時珍曰，此以至陽鉤至陰，脫陰反陽，故曰靈砂，為扶危拯急之靈丹。虛陽上逆，痰涎壅盛，頭眩吐逆，喘不得臥，寤不得寐，霍亂反胃，心腹冷痛，允為鎮墜虛火之專藥。但不可久服。凡胃虛嘔吐，傷暑霍亂，心肺熱鬱禁用。

辛苦溫，微毒。武都者良。入香油熬化或米醋入蘿蔔汁煮乾用，生則有毒傷人。

《本經》主寒熱鼠瘻，惡瘡疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒，勝五兵。

發明　雄黃生山之陽，純陽之精，入足陽明經。得陽氣之正，能破陰邪、殺百蟲、闢百邪，故《本經》所主皆陰邪濁惡之病。勝五兵者，功倍五毒之藥也。其治驚癇痰涎及射工沙蝨毒，與大蒜合搗塗之。同硝石煮服，立吐腹中毒蟲。《千金方》治疔腫惡瘡，先刺四邊及中心，以雄黃末敷之。《聖惠方》治傷寒狐惑，以雄黃燒於瓶中，熏其下部。《和劑局方》酒症丸同蠍尾、巴豆治酒積痛。《肘後方》以雄黃礬石甘草湯煮，治陰腫如斗。《經驗方》以雄黃、白芷為末酒煎，治破傷風腫。《家秘方》以雄黃研細，神麯糊為丸，空心酒下四五分，日服無間，專消瘧母。《急救良方》以雄黃五錢、麝香二錢為末，作二服，酒下，治瘋狗咬傷。《外臺秘要》雄黃敷藥箭毒。《攝生》妙用，雄黃、硫黃、綠豆粉，人乳調敷，酒皶鼻赤不過三五次愈。《痘疹證治》以雄黃一錢、紫草三錢為末，胭脂汁調，先以銀簪挑破搽痘疔。《萬氏方》治壅瘍漫腫色不焮赤，明雄黃細末三分，雞子破殼調入飯上蒸熟食之，重者不過三枚即消。《聖濟錄》以雄黃、豬膽汁調敷白禿頭瘡。熏黃治惡瘡疥癬，殺蟲蝨，和諸藥熏嗽。《千金方》有咳嗽熏法。

辛平，有毒。

《本經》主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲蝨身癢，邪氣諸毒。

發明　雌黃出山之陰，故單治瘡殺蟲，而不能治驚癇痰疾。《本經》治惡瘡頭禿痂疥，與雄黃之治寒熱鼠瘻，迥乎陰陽之分矣。其殺毒蟲蝨身癢，較雄黃之殺精物惡鬼邪氣，解毒辟惡之性則一，而功用懸殊。治狂癡勝金丹用之，不過借為搜陰邪之響導耳。《別錄》治鼻中息肉。不宜久服，令人腦漏。

辛甘大寒，無毒。清胃熱煅用。治中暍熱生用。一種微硬有肌理名理石，主治與粗理黃石相類。

《本經》主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦不能息，腹中堅痛，除邪鬼產乳金瘡。

發明　古人以石膏、葛根併為解利陽明經藥。蓋石膏性寒，葛根性溫，功用詎可不辯。葛根乃陽明經解肌散寒之藥。石膏為陽明經辛涼解熱之藥，專治熱病，暍病，大渴引飲，自汗頭痛，尿澀便閉，齒浮面腫之熱證，仲景白虎湯是也。東垣云，立夏前服白虎，令人小便不禁，降令大過也。今人以此湯治冬月傷寒之陽明證，服之未有得安者，不特石膏之性寒，且有知母引邪入犯少陰，非越婢，大青龍，小續命中石膏佐麻黃化熱之比。先哲有云；凡病雖有壯熱而無煩渴者，知不在陽明，切勿誤與白虎。《本經》治中風寒熱，是熱極生風之象。邪火上衝，則心下有逆氣及驚喘。陽明之邪熱甚，則口乾舌焦不能息。邪熱結於腹中，則堅痛。邪熱不散，則神昏譫語，等乎邪鬼。解肌散熱，外泄則諸症自退矣。即產乳金瘡亦是鬱熱蘊毒，赤腫神昏，故可用辛涼以解泄之，非產乳金瘡可泛用也。其《金匱》越婢湯治風水，惡寒無大熱，身腫自汗不渴，以麻黃髮越水氣，使之從表而散；石膏化導胃熱，使之從外而解。如大青龍、小續命等劑，又不當以此執泥也。至於三黃石膏湯，又伊尹三黃、河間解毒，加入石膏、麻黃、香豉、薑、蔥，全以麻黃開發伏氣，石膏化導鬱熱，使之從外而解。蓋三黃石膏之有麻黃，越婢、青龍、續命之有石膏，白虎之加桂枝，加蒼朮，加人參，加竹葉、麥門冬，皆因勢利導之捷法。《千金》五石丸等方，用以解鍾乳、紫白石英、石脂之熱性耳。《別錄》治時氣頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中熱氣，解肌發汗，止消渴煩逆。腹脹，暴氣喘息咽熱者，以諸病皆由足陽明胃經邪熱熾盛所致，惟喘息略兼手太陰病，此藥能散陽明之邪熱，陽明熱邪下降，則太陰肺氣自寧，故悉主之。粗理黃石破積聚，去三蟲。《千金》煉石散醋煅水飛，同白斂、鹿角治石癰，以火針針破敷之。

甘寒，無毒。色青赤者有毒。

《本經》主身熱泄澼，女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。

發明　滑石利竅，不獨利小便也。上能散表，下利水道，為蕩熱散濕，通利六腑九竅之專劑。取甘淡之味，以清肺胃之氣下達膀胱也。詳《本經》諸治皆清熱利竅之義。河間益元散通治表裡上下諸熱。解時氣則以蔥豉湯下。催生則以香油、漿水調服。暑傷心包則以本方加辰砂末一分，使熱從手足太陽而泄也。惟元氣下陷，小便清利及精滑者勿服。久病陰精不足內熱，以致小水短少赤澀，雖有泄瀉，皆為切禁。而《本經》又言益精氣者，言邪熱去而精氣自復也。

甘酸辛溫，無毒。五色石脂並溫，無毒。

《本經》養心氣明目益精，療腹痛腸澼下痢赤白，小便利，及癰疽瘡痔，女子崩中漏下，產難，胞衣不出。

發明　赤石脂功專止血固下。仲景桃花湯治下利便膿血者，取石脂之重澀入下焦血分而固脫，乾薑之辛溫，暖下焦氣分而補虛，粳米之甘溫，佐石脂而固腸胃也。火熱暴注；初痢有積熱者勿用。《本經》養心氣，明目益精，是指精血脫泄之病而言，用以固斂其脫，則目明精益矣。療腹痛腸澼等疾，以其開泄無度，日久不止，故取澀以固之也。治產難胞衣不出，乃指日久去血過多無力迸下，故取重以鎮之也。東垣所謂胞衣不出，澀劑可以下之。設血氣壅滯而胞衣不出，又非石脂所宜也。其白者斂肺氣、澀大腸。《金匱》風引湯用之專取以杜虛風復入之路也。青者入肝，黃者入脾，黑者入腎，總取治崩利水之功，各隨其色而用之。

甘溫，無毒。

發明　爐甘石得金銀之氣而成，專入陽明經而燥濕熱，目病為要藥。時珍常用爐甘石煅飛、海螵蛸、硼砂等分，為細末，點諸目疾皆妙。又煅過水飛，丸如彈圓，多攢簪孔燒赤，煎黃連汁，淬數次，點眼皮濕爛及陰囊腫濕，其功最捷。

甘平，無毒。

《本經》主金瘡折傷內損，止痛，生肌肉。

發明　無名異《本經》主折傷內損。今人治打傷腫痛，損傷接骨，又《試效方》臨仗預用，酒服三五錢則仗不甚傷。蘇頌醋磨敷腫毒者，亦取活血涼血之功耳。

甘溫無毒。以甘草、紫背天葵同煮一伏時，杵粉入缽，細研水飛，澄過再研萬遍，磁器收之。若不經煅煉，服之令人淋。

《本經》主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁。

發明　鍾乳乃山靈陽氣所鍾，故瑩白中空，純陽通達，專走陽明氣分。若質實色諭，必生陰壑，不無蛇虺之毒，誤餌傷人。惟產乳源，形如鵝鴿管者最勝。然性偏助陽，陰虛之人慎勿輕服。《內經》云：石藥之氣悍，服之令陽氣暴充，形體壯盛。昧者得此自慶，益肆淫泆，精氣暗損，石氣獨存，孤陽愈熾，久之榮衛不從，發為淋濁及為癰疽，是果乳石之過歟，抑人之自取耶。惟肺氣虛寒，咳逆上氣，哮喘痰清，下虛腳弱，陰痿不起，大腸冷滑，精泄不禁等疾，功效無出其右。《本經》主咳逆上氣者，取其性溫而鎮墜之，則氣得歸元而病自愈。五臟安則精自益，目自明。其通百節，利九竅，下乳汁者，皆取其甘溫助陽，色白利竅之力也。昔人言鍾乳與白朮相反，而《千金方》每多並用，專取相反之性，激其非常之效。予常親試，未嘗有害。孔公孽：孔竅中通附垂於石，如木之孽，即鍾乳之床。《本經》利九竅，下乳汁之功與鍾乳無異，而殷孽即孔公孽之根，又為瘡疽、瘻痔、癥瘕溫散結氣之用。惜乎！世鮮知者。

辛溫，有毒。

《本經》主疽瘍疥瘙，熱氣惡瘡，癩疾死肌，墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉。

發明　石灰稟壯火之餘烈，故能闢除陰邪濕毒，觀《本經》所主疽瘍疥瘙，熱氣惡瘡，癩疾死肌等，皆外治之用。去黑子者，火氣未散，性能灼物，故能去黑子息肉及墮眉也。《本經》雖不言有毒，而內服之方從無及此，其毒可知。寇氏治中風口喎，以石灰醋炒調塗，左塗右，右塗左，立便牽正。《千金》治身面疣，用苦酒浸石灰六七日，取汁，頻頻滴之自落。又治溺死之人，用化過細灰裹下部，以滲其水即活。又治瘻瘡不合，古塚中石灰厚敷之。《集玄方》治面靨疣痣，鹼水煮滾，化礦灰插糯米拌入灰中，經宿色變如晶，以針微撥動，點少許於上，半日汁出剔去藥，不得著水，二日即愈。《便簡方》治痄腮腫痛，醋調陳年石灰敷之。《肘後方》治湯火傷灼，年久石灰，油調敷之。又治刀刃金瘡，石灰裹之，即痛定血止，但不可著水，著水即爛肉也。

鹹平，無毒。煅過水飛用。

發明　海石乃水沫結成，色白體輕。故治上焦痰熱，止咳，點目翳。敷痘癰，功效最捷。又治諸淋，散積塊，皆取咸能軟堅之意。消癭瘤結核疝氣，然惟實證宜之。虛者誤投，患亦最速，以其性專克削肺胃之氣也。南海有浮水之石，沉水之香，專取物類之相反，以治病氣之阻逆也。

鹹溫，無毒。色白，揉之如綿不脆者真，質堅脆者即偽。煅過，燒酒淬七次，杵細，水飛用。

《本經》主崩中漏下，破子臟中血，癥瘕結氣，寒熱腹痛，無子，陰痿不起，補不足。

發明　陽起石乃雲母之根，右腎命門藥，下焦虛寒者宜之。黑錫丹用此，正以補命門陽氣不足也。《本經》治崩中漏下，陽衰不能統攝陰血也。又言破子臟中血，癥瘕結氣。是指陰邪畜積而言。用陽起石之鹹溫，散其所結，則子臟安和，孕自成矣。陰虛火旺者忌用，以其性專助陽也。

辛鹹微寒，無毒。入藥煅過，醋淬七次，研細，水飛用。

《本經》主周痹風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，除大熱煩滿及耳聾。

發明　磁石為鐵之母，腎與命門藥也，惟其磁，故能引鐵。《千金》磁朱丸治陰虛龍火上炎，耳鳴嘈嘈，腎虛瞳神散大，蓋磁石入腎，鎮養真精，使神水不外移。硃砂入心，鎮養心血，使邪火不上侵耳目，皆受蔭矣。《本經》主周痹風濕，肢節中痛，洗洗酸消，取辛以通痹而祛散之，重以去怯而鎮固之，則陰邪退聽，而肢節安和，耳目精明，大熱煩滿自除矣。《濟生方》治腎虛耳聾，以磁石豆大一塊，同煅穿山甲末，綿裹塞耳中，口含生鐵一塊，覺耳中如風雨聲即通。

苦甘平，無毒。擊碎有乳形者真，火煅醋淬三次，研細，水飛用。

《本經》主鬼疰賊風蟲毒，腹中毒邪，女子赤沃漏下。

發明　赭石之重，以鎮逆氣，入肝與心包絡二經血分。《本經》治賊風蟲毒，赤沃漏下，取其能收斂血氣也。仲景治傷寒吐下後，心下痞硬，噫氣不除，旋覆代赭石湯，取重以降逆氣，滌涎痰也。觀《本經》所治，皆屬實邪。即赤沃漏下，亦是肝心二經瘀滯之患。其治難產，胞衣不下，及大人小兒驚風入腹，取重以鎮之也。陽虛陰痿，下部虛寒忌之，以其沉降而乏生髮之功也。

甘平，無毒。細研，水淘澄之，勿令有砂土。

《本經》主咳逆寒熱煩滿，下痢赤白，血閉癥瘕，大熱。煉餌服之不飢，輕身延年。

發明　重可以去怯。禹餘糧之重為鎮固之劑，手足陽明血分藥。其味甘，故治咳逆寒熱煩滿之病。其性澀，故主赤白帶下，前後諸病。仲景治傷寒下利不止，心下痞硬，利在下焦，赤石脂禹餘糧丸主之，取重以鎮痞逆，澀以固脫泄也。抱朴子云：禹餘糧丸日再服，三日後令人多氣力，負擔遠行，身輕不飢，即《本經》輕身延年之謂。

甘酸大寒，無毒。

《本經》主青盲耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣，久服輕身延年。

發明　空青感銅之精氣而結，故專入肝明目。《本經》主耳目九竅諸病，皆通血脈，養精神，益肝氣之力也。久服輕身延年者，銅性善滌垢穢，垢穢去而氣血清純，毋伐天和矣。時珍曰：空青與綠青皆生益州及越巂山有銅處。東方甲乙是生肝膽，其氣之清者為肝血，其精英為膽汁，開竅於目。血者，五臟之英，皆因而注之為神。膽汁充則目明，減則目昏。銅亦青陽之氣所生，其氣之清者為綠，猶肝血也。其精英為空青之漿，猶膽汁也，其為治目神藥。蓋亦以類相感耳。但世罕得真，醫亦罕識。以故俗諺云：「天下有空青，人間無瞽目」之說。不知此雖貴品，銅官始興。涼州、高平、饒信等處亦皆有之。出銅坎者，銅質隱隱內涵空綠。生金穴者，金星粲粲內涵空青，總取得肝膽之精靈，通空竅之風氣也。予嘗以此驗之。考之張果《玉洞要訣》云：空青似楊梅，受赤金之精，甲乙陰靈之氣，近泉而生，故能含潤，然必新從坎中出者，則鑽破中有水，若出礦日久則干如珠矣，安有藏久不幹之理。近世必以中空涵漿者為真，若爾則當名空漿，不當名空青矣。但須驗其中空，內有青綠如珠者，即真空青。急不可得，綠青可以代用，活法在人，可執一乎。

酸小寒，無毒。

《本經》主目痛，止淚出風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚，久服輕身不老。

發明　曾青治目，義同空青，以其並出銅礦，與綠青同一根源，曾青則綠青之祖氣也。古方太乙神精丹用之。扁鵲治積聚留飲有曾青丸，並見《古今錄驗》方。曾空二青，近世絕罕。《千金》云：當取崑崙綠代之，即綠青也。

微酸，小毒。

發明　痰在上宜吐之，在下宜利之。綠青吐風痰眩悶，取二三錢同龍腦少許調勻，以生薄荷汁合酒溫服，便臥，涎自口角流出乃愈。不嘔吐而功速，故著之。

甘平，無毒。

《本經》主目痛，明目，折跌癰腫，金瘡不瘳，破積聚，解毒氣，利精神。

發明　石青走肝磨堅積。故《本經》所主皆肝經積聚之病。時珍用吐風痰，研細溫水灌下即吐，肝虛易驚多痰者宜之。形如縮砂者名魚目青，主治與扁青無異。

酸辛寒，有毒。產泰州嵩岳及蒲州中條山出銅處有之，能化五金，以之制汞，則與金無異。

《本經》主目痛，金瘡，諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋，寒熱，崩中下血，諸邪毒氣。

發明　石膽酸辛氣寒，入少陽膽經。性寒收斂，味辛上行，能湧風熱涎痰，發散風木相火，又能殺蟲。《本經》主目痛，金瘡，癇痙，取酸辛以散風熱痰垢也。治陰蝕崩淋寒熱，取酸寒以滌濕熱淫火也。又能為咽齒喉痹，乳蛾諸邪毒氣要藥。湧吐風痰最快，方用米醋煮真鴨嘴，膽礬末醋調，探吐膠痰即瘥。又治紫白癜風，膽礬、牡蠣粉生研，醋調摩之。風犬咬傷，膽礬末水服，探吐，蜜調敷之立愈。胃脘蟲痛，茶清調膽礬末吐之。走馬牙疳，紅棗去核入膽礬，煅赤研末敷之，追出痰涎即愈。百蟲入耳，膽礬和醋灌之即出，《千金方》也。

辛熱，有毒。久服令人筋攣。煅法以黃泥包，炭火燒一日一夕，乃可用之。惡羊血，不入湯液。

《本經》主寒熱鼠瘻蝕，死肌風痹，腹中堅癖邪氣。

發明　時珍云：礜石與砒石相近，性亦相類。但砒石略帶黃暈，礜石全白，稍有分辨。而古方礜石與礬石常相渾書，二字相似故誤耳。然礬石性寒無毒，礜石性熱有毒，不可不審。《甄權》除膈間積氣、冷濕風痹，瘙癢積十年者。仲景云：生用破人心肝。嚴冬以此置水中則水不冰，其熱毒之性不減砒石。今藥肆中往往以充砒石，而礜石僅可破積攻痹，不能開痰散結，是以勝金丹、截瘧丹服之不效者，良由誤用礜石之故。按王子敬《靜息帖》言，礜石深是可疑，凡喜服寒食散者，輒發癰毒，故云深可疑也。以其毒烈干汞最速，故《丹方》目為仙藥，凡山中有礜則春不生草，冬不積雪，而鼠食則斃，蠶食則肥，物類之宜忌，有不可解者。其特生礜石有蒼白、紫桃花色、金星、銀星等類，其毒不異。惟出金穴中者，名握雪礜石，雖溫無毒，與上迥然不同。

苦辛大熱，大毒。色白有黃暈者名金腳砒；煉過者曰砒霜。

色紅者最劣，不堪入藥。畏綠豆芽、茶、冷水，入藥醋煮用，或與芽茶同用，或與浸濕生綠豆仁同研，以殺其毒。中其毒者，以生羊血解之，冷水多灌亦解，若犯火酒，必不可救。

發明　砒霜瘧家常用，入口則吐利兼作。吐後大渴，則與綠豆湯飲之。砒性大毒，誤食必死。奈何以必死之藥，治必不死之病，豈不殆哉。然狂癡之病，又所必需，勝金丹用之，無不應者。枯痔散與天靈蓋同用，七日痔枯自落，取熱毒之性，以枯歹肉，天靈蓋以透骨髓，散宿垢，長肌肉也。

辛鹹平，無毒。色青者入肝力勝，色黃者兼脾次之。硝石煅過杵細，水飛用。

發明　青礞石，厥陰之藥，其性下行，治風木太過，挾制脾土，氣不運化，積滯生痰，壅塞膈上，變生風熱諸病，故宜此藥重墜以下泄之，使木平氣下，而痰積通利，諸證自除矣。今人以王隱君滾痰丸通治諸痰怪證，不論虛實寒熱概用，殊為未妥。不知痰因脾胃不能運化，積滯而生。膠固稠黏者，誠為合劑。設因陰虛火炎，煎熬津液，凝結成痰，如誤投之，則陰氣愈虛，陽火彌熾，痰熱未除，而脾胃先為之敗矣。況乎脾胃虛寒，食少便溏者得之，泄利不止，禍不旋踵。若小兒多變慢脾風證，每致不救，可不慎歟。

酸辛溫，無毒。出陝華諸郡。色黃中有淡白點，以此得名。又代州山谷中有五色者。製法以花乳石五兩，同硫黃二兩入煬成罐內，鹽泥固濟，加頂火煅過，研細，水飛用。

發明　花乳石產硫黃山中，其性大溫，厥陰血分藥也。葛可久治虛勞吐血有花蕊石散，以其性溫善散瘀結也。《和劑局方》治金刃箭傷，打撲垂死，外有損處，以煅過細末摻傷處，血化黃水，再摻即活。如內有損血入臟腑，煎童子小便，入酒少許，調灌一錢匕立效。婦人產後惡血衝心，昏暈不省，或胎死腹中，胞衣不下致死，但心胸溫暖者，急以童便調灌一錢，取下惡血即安。若膈上有血，化為黃水，即時吐出，或隨小便出甚效。但陰虛火炎，中無瘀積者，誤用必殆。

微寒，無毒。

發明　河沙得水土之氣，故夏月發癍子，通石淋，主絞腸沙痛，用沙炒熱，冷水淬之，澄清服效。又風濕頑痹不仁，筋骨攣縮，六月取河沙曝熱，伏坐其中，冷即易之，取微汗，忌風冷勞役，不過數次愈。其玉田沙，夏月發麻疹良。

甘寒，無毒。

發明　石燕出祁陽西北江畔沙灘上，形似蚪而小堅，重於石，俗云因雷雨則自石穴中出，隨雨飛墮者，妄也。其性寒涼，乃利竅行濕熱之物，故能療眼目障翳，磨水不時點之。熱淋煮汁飲之。婦人難產，兩手各執一枚即下，然不若磨汁飲之，僅似有理。

甘寒，無毒。

發明　石蟹生南海近海，州郡皆有之，體質石也，與蟹相似。或言崖州榆林港內，土極細最寒，蟹入不能運動，片時成石，亦妄言也。其性鹹寒，質堅，能磨翳積，故青盲，目淫膚翳、丁翳、漆瘡，皆水磨點塗。催生下胎，療熱結血暈，熱水磨服。

溫，微毒。

發明　蛇黃生蛇腹中，如牛黃之類。世人因其難得，遂以蛇含石醋煅、水飛代之。取蛇之性竄入肝也。蛇含石入手足厥陰血分，與代赭之性不甚相遠；為小兒鎮攝驚癇之重劑，脾風泄瀉者宜之。

溫，無毒。

發明　雷楔稟東南水火之氣，治小兒驚癇，磨汁服之。作枕辟惡夢不祥，鎮邪瘧。刮屑殺瘵蟲，下蠱毒。置箱簣不生蛀蟲。佩之安神，治驚邪之疾。

鹹寒，無毒。

《本經》主結熱喘逆，胸中病，令人吐。

發明　咸走腎走血。腎病血病人無多食鹽，以血得咸則凝也。補腎藥用之，不過借為引導耳。乾霍亂及臭毒、頭痛、腹痛，多用鹽水吐之。《本經》所主結熱喘逆者，以咸能下氣，過咸則引涎水聚於膈上而湧之也。好食鹽者，人多黑色，耗血之驗也。病水腫忌食，以其走腎助邪水之逆滿也。《千金》治妊婦橫生逆產先露手足，以鹽摩產婦腹並塗兒手足，急以爪搔之即縮入而正產。又殺蠱毒。凡水蛭、蚯蚓得鹽即化為水。毒蟲螫者，以鹽擦之，其毒即解。鹽之味鹹性降，下氣最速。治下部䘌瘡，吐胸中痰澼，止心腹卒痛。不可多食，傷肺喜咳。扁鵲云：能除一切大風痛，炒熱熨之。今人救朱魚噞雷電暴雨欲死，但口微動者，速將鹽少許調水貯魚於中，時時微動其水即活，鱗尾有損處以鹽塗之，即生出。鹽為水之精，專得涵養之力也。今人食暴雨潦水，腹脹，以鹽湯探吐即安。其解水毒可知。

鹹寒，無毒。

《本經》主明目，目痛，益氣，堅筋骨，去毒盅。

發明　戎鹽稟至陰之氣凝結而成，不經煎煉，生涯涘之陰，功專走血入腎，治目中瘀赤昏澀。《金匱》茯苓戎鹽湯治小便不通，取其補腎利膀胱也。又能固齒明目，治目痛；益氣，堅筋骨，一皆補腎之力。《本經》首主明目，目痛，是熱淫於內，治以鹹寒。又言去毒蠱者，咸能軟堅，蠱毒邪氣不能浮長矣。

苦鹹微寒，無毒。

《本經》主大熱消渴，狂煩，除邪及下蠱毒，柔肌膚。

發明　鹼味鹹性走，故能消痰磨積，祛熱煩。蠱毒、消渴，屬實熱者宜之。肌膚粗者，以湯洗之，頑皮漸退，是即柔肌膚之謂也。水鹼乃灶灰淋湯，沖銀黝腳所造，性能發麵，故面鋪中無不用之，病人食之多發浮腫，故方後每忌濕面。觀其善滌衣垢，克削可知。

辛鹹寒，無毒。近世真者絕不易得，欲驗真偽，含之即化為真，否即是偽。石膏亦名寒水石，與此不同。

《本經》主身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿。

發明　寒水石生積鹽之下，得陰凝之氣而成，鹽之精也。治心腎積熱之上藥。《本經》治腹中積聚，咸能軟堅也。身熱皮中如火燒，咸能降火也。《金匱》風引湯，《局方》紫雪，皆用以治有餘之邪熱也。如無真者，戎鹽、玄精石皆可代用，總取鹹寒降泄之用耳。

辛鹹寒，無毒。青白龜背者良。

《本經》除風冷邪氣濕痹，益精氣。

發明　玄精石稟太陰之精，與鹽同性，故其形皆六出，象老陰之數也。《本經》言味鹹氣溫，傳寫之誤，其氣寒而不溫，其味辛鹹沉降。同硫黃、硝石治上盛下虛，收陽助陰，有扶危拯逆之功。來復丹用之，專取一陽來復之義，寒因寒用，深得《本經》諸治之奧。

辛苦鹹寒，有毒。黃者傷人，赤者殺人。入藥必取白者。以水煎化，澄去滓，入萊菔自然汁同煮，入盆中，經宿結成如冰，謂之盆硝。齊衛之硝，上生鋒芒，謂之芒硝。川晉之硝，上生六稜，謂之牙硝。取芒硝再三以萊菔汁煉去鹹味，懸當風處吹去水氣，輕白如粉，謂之風化硝。以芒硝、牙硝同萊菔汁、甘草煎過，鼎罐升煅，謂之玄明粉。

《本經》主五臟積熱，胃脹閉，滌蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。（向錯簡在硝石條內，今正之。詳治五臟等證，皆熱邪固積，決非硝石所能。）

發明　熱淫於內，治以鹹寒，堅者以咸軟之，熱者以寒消之，不出《本經》推陳致新之妙用。仲景大陷胸湯、大承氣湯、調胃承氣湯，皆用芒硝軟堅去實，且帶微辛，所以走而不守。若熱結不至堅者，不可輕用。小兒赤遊風，以消傾湯中取布蘸濕拭之。

辛甘微寒，無毒。

發明　玄明粉用芒硝煅過多遍，佐以甘草緩其鹹寒之性。用治膈上熱痰，胃中實熱，腸中宿垢，非若芒硝之力峻傷血也。然脾胃虛寒及陰虛火動者，慎勿輕用，以取虛虛之咎。

甘鹹寒，無毒。

發明　風化硝甘緩輕浮，故治上焦心肺痰熱，而不致於泄利者宜之。並治經絡之痰濕，但重著而非痠痛者用之有效。指迷茯苓丸治痰濕流於肩背之陽位，而隱隱作痛，最為合劑，然惟體肥氣實者為宜。眼瞼赤腫，和人乳點之。

即焰硝　辛苦鹹溫，有毒。溶化投甘草結定取用。

《本經》主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚結固留癖，能化七十二種石。（諸家本草皆錯簡在朴硝條內，詳化七十二種石，豈朴硝能之。）

發明　焰硝屬火，其性上升，能破積散堅，治諸寒熱交錯之病；升散三焦火鬱，調和臟腑虛寒，除寒熱邪氣，逐六腑積熱，不出《本經》主治也。《別錄》言天地至神之物，能化七十二種石。抱朴子亦云：能消柔五金，化七十二石。其錯簡可知。與硫黃同用，即配偶二氣，均調陰陽，有升降水火之功，治冷熱緩急之病。蓋硫黃性暖而利，其性下行，硝石性暖而散，其性上行，一升一降，此制方之妙也。

鹹苦辛熱，有毒。醋煮乾，刮下用。番禺者良。畏酸漿水，忌羊血。中其毒者，生綠豆研汁恣飲解之。

發明　硇砂大熱，乃滷液所結，秉陰毒之氣，含陽毒之精，破積攻堅，無出其右。故能治噎膈反胃，積塊肉症。其性能柔金銀，故焊藥用之。所言化人心為血者，甚言其迅利也。外用治惡肉，除疣贅，去鼻中息肉最捷。但不可過用，用過急以甘草湯洗之。觀金銀有偽，投硇砂罐中，悉能消去，況人腹中有久積死胎，豈不腐潰。但其性毒烈，苟有生機，慎勿輕試。

甘微咸，無毒。甘草湯煮化，微火炒鬆用。

發明　蓬砂味甘微咸，氣溫色白而質輕。能去胸膈上焦之實熱。《素問》云：熱淫於內，治以鹹寒，以甘緩之是也。其性能柔五金而去垢膩。故主痰嗽喉痹。破癥結治噎膈積聚，骨鯁結核惡肉，取其能柔物也。含化咽津，治喉中腫痛，膈上痰熱，取其能散腫也。眼目障翳，口齒諸病用之，取其能滌垢也。昔人治骨鯁，百計不下，取含咽汁，脫然如央，此軟堅之徵也。

酸鹹大熱，有毒。以萊菔挖空，入硫黃蒸熟用，或入豆腐中煮七次用，或醋煅用，或豬臟中制用，各隨本方。硫是礬之液，礬是鐵之精，磁石是鐵之母，故針砂磁石，制入硫黃，立成紫粉，硫能幹汞，見五金而黑，得水銀則赤也。

《本經》主婦人陰蝕疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿。

發明　硫黃稟純陽之精，賦大熱之性，助命門相火不足。寒鬱火邪，胃脘結痛，腳冷疼弱者宜之。其性雖熱，而能疏利大腸，與燥澀之性不同。但久服傷陰，大腸受傷，多致便血。傷寒陰毒爪甲純青，火焰散屢奏神功。陰水腹脹，水道不通，金液丹服之即效。《本經》治陰蝕疽痔乃熱因熱用，以散陰中蘊積之垢熱，但熱邪亢盛者禁用。又言堅筋骨者，取以治下部之寒濕。若濕熱痿痹，良非所宜。人身陰常不足，陽常有餘，苟非真病虛寒，胡可服此毒熱類。按；有久服硫黃，人漸縮小之例，石頑親見李堯占服此數年，臨斃縮小如七八歲童子狀。正《內經》所謂熱則骨消筋緩是也。

酸澀微寒，無毒。明如硼砂起橫欞者，名馬齒礬，最勝。生用、煅用各隨本方。生者多食，破人心肺。

《本經》主寒熱泄利，白沃陰蝕，惡瘡，目痛，堅骨齒。

發明　白礬專收濕熱，固虛脫，故《本經》主寒熱泄利。蓋指利久不止，虛脫滑泄，因發寒熱而言。其治白沃陰蝕惡瘡，專取滌垢之用。用以洗之則治目痛，漱之則堅骨齒。弘景曰：《經》云堅骨齒，誠為可疑，以其性專入骨，多用則損齒，少用則堅齒，齒乃骨之餘也。為末，去鼻中息肉。其治氣分之痰濕癰腫最捷。侯氏黑散用之，使藥積腹中，以助悠久之功。故蠟礬丸以之為君，有人遍身生瘡如蛇頭，服此而愈。甄權生含咽津，治急喉痹，皆取以去穢之功也，若濕熱方熾，積滯正多，誤用收澀，為害不一。岐伯言久服傷人骨。凡陰虛咽痛，誤認喉風，陰冷腹痛，誤認臭毒，而用礬石必殆。

酸寒，無毒。

發明　皂礬專除垢膩。同蒼朮酒麴醋丸，治心腹中滿，或黃腫如土色甚效。蓋礬色綠、味酸，燒之則赤，用以破血分之瘀積，其效最速。《金匱》治女勞黑癉，硝石礬石丸，專取皂礬以破瘀積之血。緣其未經註明，嘗有誤用。白礬澀收，殊昧此理。又婦人白沃經水不利，子臟堅癖，中有乾血白物，用礬紅杏仁蜜丸，納陰中，日一易之。

一名國老　甘平，無毒。反海藻、大戟、甘遂、芫花。補中散表炙用，瀉火解毒生用。中心黑者有毒，勿用。

《本經》主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，解金瘡腫毒。

發明　甘草氣薄味厚，升降陰陽，大緩諸火。生用則氣平，調脾胃虛熱，大瀉心火，解癰腫金瘡諸毒。炙之則氣溫，補三焦元氣，治臟腑寒熱，而散表邪，去咽痛，緩正氣，養陰血，長肌肉，堅筋骨，能和衝脈之逆，緩帶脈之急。凡心火乘脾，腹中急痛，腹皮急縮者宜倍用之。其性能緩急而又協和諸藥，故熱藥用之緩其熱，寒藥用之緩其寒，寒熱相兼者用之得其平。《本經》治臟腑寒熱邪氣，總不出調和胃氣之義。仲景附子理中用甘草恐僭上也。調胃承氣用甘草恐速下也。皆緩之之意。小柴胡有黃芩之寒，人參、半夏之溫，而用甘草則有調和之意。炙甘草湯治傷寒脈結代，心動悸，渾是表裡津血不調，故用甘草以和諸藥之性而復其脈，深得攻補兼該之妙用。惟土實脹滿者禁用，而脾虛脹滿者必用，蓋脾溫則健運也。世俗不辨虛實，一見脹滿便禁甘草，何不思之甚耶。凡中滿嘔吐、諸濕腫滿、酒客之病，不喜其甘，藻、戟、遂、芫與之相反，亦迂緩不可救昏昧耳。而胡洽治痰澼，以十棗湯加甘草、大戟，乃痰在膈上，欲令通泄，以拔病根也。古方有相惡相反並用，非妙達精微者，不知此理。其梢去莖中痛，節解癰疽毒，條草生用解百藥毒。凡毒遇土則化，甘草為九土之精，故能解諸毒也。《千金方》云：甘草解百藥毒。如湯沃雪，有中烏頭、巴豆毒，甘草入腹即定，驗如反掌。方稱大豆解百藥毒，予每試之不效。加甘草為甘豆湯，其驗甚捷。嶺南人解蠱，凡飲食時，先用炙甘草一寸嚼之，其中毒隨即吐出。

甘溫，無毒。入益氣藥炙用。入解表及托裡藥生用。肥潤而軟者良，堅細而枯者，食之令人胸滿。

《本經》主癰疽久敗，排膿止痛。大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛，小兒百病。

發明　黃耆甘溫，氣薄味厚，升少降多，陰中陽也。能補五臟諸虛，入手足太陰，手陽明少陽。而治脈弦自汗，瀉陰火，去肺熱，無汗則發，有汗則止。入肺而固表虛自汗，入脾而托已潰癰瘍。《本經》首言癰疽久敗，排膿止痛，次言大風癩疾，五痔鼠瘻，皆用生者，以疏衛氣之熱。性雖溫補，而能通調血脈，流行經絡，可無擬於壅滯也。其治氣虛盜汗、自汗及皮膚痛，是肌表之藥。治咯血，柔脾胃是中州之藥。治傷寒尺脈不至，補腎臟元氣不足，及嬰兒易感風邪，發熱自汗諸病，皆用炙者，以實衛氣之虛。乃上中下內外三焦藥，即《本經》補虛之謂。如痘疹，用保元湯治脾肺虛熱，當歸補血湯治血虛發熱，皆為聖藥。黃耆同人參則益氣，同當歸則補血，同白朮、防風則運脾濕，同防己、防風則祛風濕，同桂枝、附子則治衛虛亡陽汗不止，為腠理開闔之總司。又黃耆性專實衛，溫補下元，而當歸補血湯，曷不用地黃之屬，反用此三倍于歸，其義何居？蓋陰血之虛而發熱，明系陽從陰亢，自必峻用陰中之陽藥為君，兼當歸引入血分，自然陽生陰長，陰邪退聽，而亢熱除矣。若用純陰滋膩，徒資膠滯，熱無由而散也，是須黃耆固護其營，不使重奪其汗，而陰自守，熱自除矣。昔人言，無汗不得用黃耆，服之令人胸滿，此指表實形瘦色蒼，胸中氣盛者而言。若衛氣虛衰之人感寒，雖用表藥，多不能作汗，須用黃耆建中之屬始得汗解，不可拘於俗見而廢聖法也。唐·許胤宗治柳太后病風不能言，脈沉而口噤，乃造黃耆防風湯數斤置於床下，氣如煙霧，一夕便得語也。此義惟玉屏風散得之。黃耆性畏防風，然得防風，其功愈大，蓋相畏而相使者也。

甘苦微溫，無毒。產高麗者良，反藜蘆，畏滷鹽，陰虛火炎，咳嗽喘逆者，青鹽制之。

《本經》補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心益智，久服輕身延年。

發明　人參甘溫，氣薄味厚，陽中微陰，能補肺中元氣，肺氣旺，四臟之氣皆旺，精自生而形自盛，肺主諸氣故也。古人血脫益氣，蓋血不自生，須得補陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺耳。若單用補血藥，血無由而生也。《素問》言：無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。故補氣必用人參，補血須兼用之。仲景言病人汗後，身熱亡血，脈沉遲，下利，身涼，脈微血虛，並加人參。蓋有形之血，未能即生，希微之氣，所當急固，無形生有形也。丹溪言：虛火可補，參、耆之屬；實火可瀉，芩、連之屬。後世不察，概謂人參補火，謬矣。夫火與元氣勢不兩立，正氣勝則邪氣退。人參既補元氣又補邪火，是反復之小人矣，又何與甘草、茯苓、白朮為四君子耶。凡人面白、面黃、面青黧悴者，皆脾肺腎氣不足，可用也。面赤、面黑者，氣壯神強，不可用也。脈浮而芤濡虛大，遲緩無力，沉而遲澀，弦細微弱，結代或右手關部無力，皆可用也。若弦強緊實，滑數洪盛，長大有力，或右手獨見脈實，皆火鬱內實，不可用也。潔古謂喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也；若腎虛氣短喘促者，必用也。仲景謂肺寒而嗽勿用者，寒束熱邪壅滯在肺之嗽也。若自汗惡寒而嗽者，必用也。東垣謂久病鬱熱在肺勿用者，乃火鬱於內，宜發不宜補也。若肺虛火旺氣短自汗者，必用也。丹溪言諸痛不可驟用者，乃邪氣方銳，宜散不宜補也。若裡虛吐利，及久病胃弱虛痛喜按者，必用也。節齋謂陰虛火旺吐血勿用者，乃血虛火亢，能食脈強，服人參則陽愈旺，陰愈消，未有不引血大脫也。若自汗氣短，肢寒脈虛者，必用也。古今治勞，莫過於葛可久，其獨參湯、保真湯未嘗廢人參而不用。惟麻疹初發，身發熱而斑點未形，傷寒始作，證未定而熱邪方熾，不可用耳。喻嘉言曰：傷寒有宜用人參入藥者，發汗時元氣大旺，外邪乘勢而出。若元氣素弱之人，藥雖外行，氣從中餒，輕者半出不出，留連致困，重者隨元氣縮入，發熱無休，所以虛弱之人必用。人參入表藥中，使藥得力，一湧而出，全非補養之意。即和解藥中，有人參之大力居間，外邪遇正，自不爭而退舍，亦非偏補一邊之意。而不知者，謂傷寒無補，邪得補彌熾，斷不敢用。而市井愚夫乃交口勸病人不宜服參，醫者又避嫌遠謗，一切可生之機悉置之不理，殊失《本經》除邪氣之旨矣。古今諸方表汗用參蘇飲、敗毒散，和解用小柴胡，解熱用白虎加人參湯、竹葉石膏湯，攻下用黃龍湯，領人參深入驅邪，即熱退神清。從仲景至今，明賢方書無不用人參，何為今日醫家屏絕不用，以阿諛求容，全失一脈相傳宗旨。殊不知誤用人參殺人者，皆是與黃耆、白朮、乾薑、當歸、肉桂、附子同行溫補之誤所致；不與羌、獨、柴、前、芎、半、枳、桔等同行汗和之法所致也。安得視人參為砒鴆刀刃，固執不用耶。又痘疹不宜輕用人參者，青乾紫黑陷，血熱毒盛也。若氣虛頂陷，色白皮薄，泄瀉漿清，必用也。故《博愛心鑑》治痘以保元湯為要藥。人參得升麻，補上焦之氣，瀉中州之火。得茯苓，補下焦之氣，瀉腎中之火。東垣交泰丸用人參、皂莢，是惡而不惡也。治月閉用四物加人參、五靈脂，是畏而不畏也。痰在胸膈，以人參、藜蘆同用，而取湧越，是激其怒性也。惟右手獨見脈實者，為肺經本有火故不宜用。若右手虛大而嗽者，雖有火邪，此為虛火上炎，腎水不足，乃刑金之火，非肺金之火，正當以人參救肺，但須多用方始得力，若少用必增脹滿。《本經》言，安五臟，定魂魄，止驚悸，明目開心益智者，以臟氣安和，心神寧定，當無驚悸昏昧之慮矣。其除邪氣者，以甘溫之力協諸表藥，助胃祛邪，譬諸坐有君子，則小人無容身之地矣。繆子《經疏》云：人參論其功能之廣，如《本經》所說，信非虛語，第其性亦有所不宜，世之錄其長者，或遺其短，摘其瑕者，並棄其瑜，是以或當用而後時，或非宜而罔投，或蒙其利反見其害，二者之誤，其失則一，使良藥不見信於世。粗工互騰其口說，豈知人參本補五臟真陽之氣者也。若夫虛羸尫怯，勞役飢飽所傷，努力失血以致陽氣短乏，陷入陰分，發熱倦怠，四肢無力。或中暑傷氣，氣無以動。或嘔吐泄瀉，霍亂轉筋，胃弱不食，脾虛不磨。或真陽衰少，腎氣乏絕，陽道不舉。或中風失音，產後氣喘，小兒慢驚，痘後氣虛，潰瘍長肉等證，投之靡不立效。惟不利於肺家有熱，咳嗽吐痰，吐血衄血，骨蒸勞瘵，陰虛火動之候。蓋肺者，清肅之臟，真氣無虧，則寧謐清淨，以受生氣之熏蒸，而朝百脈，苟縱恣情欲，虧損真陰，火空則發。熱起於下，火爍乎上，則肺先受之，火乃肺之賊邪，邪氣勝則實，實則肺熱鬱結，為痰嗽癢，而血熱妄行，溢出上竅。王好古所謂肺熱還傷肺是也。若誤投之，鮮克免者，此皆實實之誤，於人參何咎哉。產山西太行山者，名上黨人參，雖無甘溫峻補之功，卻有甘平清肺之力，亦不似沙參之性寒專泄肺氣也。參蘆能耗氣，專入吐劑，湧虛人膈上清飲宜之，鹽哮用參蘆湧吐最妙。參蘆湧吐，參鬚下泄，與當歸、紫菀之頭止血，身和血，尾破血之意不殊。參鬚價廉，貧乏之人往往用之，其治胃虛嘔逆，咳嗽失血等證，亦能獲效，以其性專下行也。若治久痢滑精，崩中下血之證，每致增劇，以其味苦降泄也。其蘆世罕知用，惟江右人稱為竹節參。近日吾吳亦有用之者，其治瀉利膿血、崩帶、精滑等證，俱無妨礙。如氣虛火炎喘嘔嗽血，誤用轉劇。昔人用以湧吐者，取其性升而於補中寓瀉也，此義前人未發，因屢驗而筆之。

甘淡微寒，無毒。有南北二種，北者質堅、性寒，南者體虛力微。反藜蘆。

《本經》主血結，驚氣，除寒熱，補中益肺氣。

發明　沙參專泄肺氣之熱，故喘嗽氣壅，小便赤澀不利，金受火克。陰虛失血，或喘咳寒熱及肺痿等疾宜之。《本經》主血結驚氣者，因驚氣入心，心包熱鬱而血結也。除寒熱者，鬱熱解而寒熱除也。補中益肺氣者，用以清理脾胃之虛熱，則津液復而正氣受益矣。潔古言，肺寒用人參，肺熱用沙參。好古言，沙參性寒，補五臟之陰，總未達輕虛泄熱之義也。《衛生方》治肺熱咳嗽，沙參一味，水煎服之。《肘後方》治卒然疝痛，自汗欲死，沙參為末，酒服立瘥。《證治要訣》治婦人白帶，沙參為末，米飲服之。蓋沙參專開肺氣，肺氣清則木邪散，而疝自除，帶自愈矣。時珍云：人參甘苦而溫，其體重實，專補脾胃元氣，因而益肺與腎，故內傷元氣者宜之。沙參甘淡而寒，其體輕虛，專清肺氣，因而益肺與腎，故金受火克者宜之。此即《本經》補中益肺氣之謂，一補陽而生陰，一補陰而制陽。不可不辨。

辛甘苦微溫，無毒。甘者為薺苨，苦者為苦梗，咬之腥澀者為木梗，不堪入藥。

《本經》主胸脅痛如刀刺，腹滿腸鳴幽幽，驚恐悸氣。

發明　桔梗上升清肺氣，利咽喉，為肺部引經，又能開發皮腠，故與羌、獨、柴胡、藭、蘇輩同為解表藥。與甘草同為舟楫之劑，諸藥有此一味不能下沉也。傷寒邪結胸脅，則痛如刀刺，邪在中焦則腹滿腸鳴幽幽。辛甘升發，苦淡降泄，則邪解而氣和矣。其主驚恐悸氣者，心脾氣鬱不舒，用以升散之也。朱肱用桔梗治胸中痞滿，總不出《本經》主治，仲景治寒實結胸，同貝母、巴豆，取其溫中消穀破積也。治肺癰唾膿血，用桔梗、甘草，取排膿而清濁氣也。治少陰證，二三日咽痛，用甘桔湯，取其調寒熱通陰氣也。《千金方》治喉痹毒氣，桔梗二兩，水煎頓服。加甘草、連翹、荊、防名如聖湯，通治咽喉諸病。桔梗有甘、苦二種，甘者曰薺苨，《千金》治強中為病，莖長興發，不交精出，取其能升解熱邪於上也。又幹咳嗽乃痰火之邪郁在肺中，亦宜甘以潤之。痢疾腹痛乃肺金之氣鬱在大腸，則宜苦以開之。甘升而苦降也。此藥升降諸氣，能入肺使諸氣下降，俗泥為上升而不能下行，失其用矣。痘疹下部不能起發，為之切忌，以其性升，能阻藥力於上，不得下達也。惟陰虛久嗽不宜用，以其通陽泄氣也。其蘆吐膈上風熱實痰，生研末，白湯調服二三錢，探吐之。

甘平，無毒。勿誤用鉤吻，鉤吻即野葛，葉頭尖有毛鉤子，又名斷腸草，誤服殺人。黃精則莖紫花黃，葉似竹葉也。

發明　黃精為補中宮之勝品，寬中益氣，使五臟調和，肌肉充盛，骨髓堅強，皆是補陰之功。但陽衰陰盛人服之，每致泄瀉痞滿。不可不知。

甘平，無毒。肥白者良。入發散風熱藥生用。入補藥蜜水拌，飯上蒸熟用。

《本經》主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉諸不足，久服去面黑䵟，好顏色潤澤，輕身不老。

發明　葳蕤甘潤性平，滋肺益腎，補而不壅，善調厥陰久襲之風，故《本經》治中風暴熱等病，皆取其養正祛邪之力也。《別錄》主心腹結氣虛熱，腰痛、莖中寒，目痛眥爛淚出。甄權主內補不足，去虛勞客熱，頭痛不安。《千金》治風溫，自汗身重，語言難出。葳蕤湯以之為君，其源本諸麻黃升麻湯，深得仲景之奧。時珍用治虛勞寒熱，痁瘧不足之證，用代參耆，不寒不燥，大有殊功，不止於去風熱溫毒而已。又主小便卒淋，發熱口乾，眼黑頭眩，目赤澀痛，其性雖潤，而無傷犯脾胃奪食泄瀉之虞。但其性之緩耳。

苦平寒，無毒。肥白者良。鹽、酒炒用。

《本經》主消渴熱中除邪氣，肢體浮腫下水，補不足益氣。

發明　知母沉降入足少陰氣分，及足陽明，手足太陰，能瀉有餘相火，理消渴煩蒸。仲景白虎湯、酸棗湯皆用之，下則潤腎燥而滋陰，上則清肺熱而除煩。但外感表證未除、瀉痢燥渴忌之，脾胃虛熱人誤服，令人作瀉減食，故虛損大忌。近世誤為滋陰上劑、勞瘵神丹，因而夭枉者多矣。《本經》言除邪氣，肢體浮腫，是指濕熱水氣而言。故下文云，下水補不足，益氣，乃濕熱相火有餘，爍灼精氣之候，故用此清熱養陰，邪熱去則正氣復矣。

甘鹹微溫，無毒。酒洗去甲及腐，切片焙用。

《本經》主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰益精氣，多子，婦人癥瘕。

發明　肉蓯蓉與鎖陽，總是一類，味厚性降，命門相火不足者宜之。峻補精血，驟用反動大便滑泄。《本經》主勞傷補中者，是火衰不能生土，非中氣之本虛也。治婦人癥瘕者，咸能軟堅而走血分也。又蓯蓉止泄精遺瀝，除莖中寒熱痛，以其能下導虛火也。鎖陽治腰膝軟弱，以其能溫補精血也。總皆滋益相火之驗。老人燥結，宜煮粥食之，但胃氣虛者，服之令人嘔吐泄瀉。強陽易興而精不固者忌之。

辛平微溫，無毒。濕紙裹煨熟，切片用。

《本經》主殺鬼精物，蠱毒惡氣。久服益氣力，長陰肥健。

發明　天麻味辛濃厚，性升，屬陽，為肝家氣分藥。故肝虛不足，風從內生者，天麻、芎藭以補之。諸風掉眩，眼黑頭旋，風虛內作，非天麻不治。小兒驚痰風熱，服天麻即消。天麻乃定風草，久服則遍身發出紅斑，是驅風之驗也。按：天麻性雖不燥，畢竟風劑，若血虛無風，火炎頭痛，口乾、便閉者，不可妄投。《本經》言殺鬼精物蠱毒惡氣者，以其能定風、鎮八方之邪氣也。久服益氣力、長陰肥健者，其性屬陽，陽生則陰長也。

甘溫，無毒。云術肥大氣壅。臺術條細力薄。寧國狗頭術皮赤稍大，然皆栽灌而成，故其氣濁，不若於潛野生者氣清，無壅滯之患。入諸補氣藥，飯上蒸數次用。入肺胃久嗽藥，蜜水拌蒸。入脾胃痰濕藥，薑汁拌曬。入健脾藥，土炒。入瀉痢虛脫藥，炒存性用。入風痹痰濕利水破血藥，俱生用。然非於潛產者，不可生用也。

《本經》主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗除熱，消食作煎餌。久服輕身延年，不飢。

發明　白朮甘溫味厚，陽中之陰，可升可降，入脾胃二經。生用則有除濕益燥、消痰利水，治風寒濕痹死肌痙疸，散腰臍間血及衝脈為病，逆氣裡急之功。制熟則有和中補氣，止渴生津，止汗除熱，進飲食，安胎之效。《本經》主風寒濕痹，死肌痙疸者，正以風、寒、濕三者合而成痹，痹者，拘攣而痛是也。《經》曰：地之濕氣感則害人皮筋骨。死肌者，濕毒侵肌肉也。痙者，風寒乘虛客於肝肺腎經所致也。疸者，脾胃虛而濕熱瘀滯也。如上諸證，莫不由風、寒、濕而成，術有除此三者之功，故能祛其所致之疾也。止汗除濕進食者，濕熱盛則自汗，濕邪客則發熱，濕去則脾胃燥，燥則食自消、汗自止、熱自除矣。又主大風在身，而風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮膚間風水結腫，除心下急滿及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津暖胃，消穀嗜食，得參、苓大補中氣，得枳、橘健運飲食。《本經》言，消食作煎餌，留其滓以健運脾氣，食自化矣。仲景五苓散，祖《素問》澤術麋銜湯並用生者，但彼兼麋銜以統血，則汗自止；此兼桂枝以通津，則渴自除。潔古枳朮丸，祖《金匱》枳實湯，彼用生者以健胃，則逆滿自愈。此用熟者以助脾，則飲食自強，且以荷葉裹飯為丸，取清震之氣，以鼓克運之力也。蓋白朮得中宮沖和之氣，補脾胃藥以之為君，脾土旺則清氣升而精微上，濁氣降而糟粕輸。仲淳有云：白朮稟純陽之土氣，除邪之功勝，而益陰之效虧。故病屬陰虛血少，精不足，內熱骨蒸，口乾唇燥，咳嗽吐痰，吐血鼻衄齒衄，便閉滯下者，法咸忌之。術燥腎而閉氣，肝腎有動氣者勿服。劉涓子云：癰疽忌白朮，以其燥腎而閉氣，故反生膿作痛也。凡臟皆屬陰，世人但知白朮能健脾，寧知脾虛而無濕邪者用之，反燥脾家津液，是損脾陰也，何補之有，此最易誤，故特表而出之。

苦辛溫，無毒。產茅山者味甘形瘦多毛，最良。吳郡諸山者次之。楚中大塊辛烈氣燥者為下。制用糯米泔浸，刮去皮，切片，同芝麻炒或麻油炒通黃，去焦末。或去皮、切片，蜜水拌，飯上蒸用。又白露後以泔水淨，置屋上曬露一月，謂之神術。

《本經》主風寒濕痹，死肌痙疸。

發明　蒼朮辛烈，性溫而燥。可升可降，能徑入諸經，疏泄陽明之濕，而安太陰，闢時行惡氣。因經泔浸炒，故能除上濕發汗，與白朮止汗則異，腹中窄狹者須之。《本經》治風寒濕痹，死肌痙疸等證，總取性專開腠，故能發汗而去風寒濕氣，祛濕而去死肌痙疸，下氣而消痰食飲癖。又能總解諸郁，佐以香附快氣之藥，下氣最速，一升一降則鬱散而氣平也。遺精不禁，淋濁不止，腰背痠痛，用以斂脾津，津生於穀氣也。同黃蘗為二妙，治下部濕熱痛腫。又蒼朮一味，麻油制過為末，煮大棗肉為丸，治脅下飲澼。許叔微患飲澼三十年，始因少年夜坐寫文，左向伏几，是以飲食多墜左邊，飲酒止，從左下有聲，脅痛食減嘈雜，飲酒半杯即止，不數日必嘔酸水，暑月左半身絕無汗，服雄、附、礬石、牽牛、遂、戟等皆無效，自揣必有澼囊如水之有窠臼，不盈科不行，乃悉屏諸藥，以前丸服三月而疾除。暑月汗亦周身，燈下能書細字，皆蒼朮之力也。然惟素稟肥盛多濕者為宜，若形瘦多火者禁用。其神術已經露制，轉燥為清，用以發散上部頭風痰濕諸證，故治時行頭痛，有神術湯，此得制度之妙也。

苦平微溫，無毒。酒浸，炒去毛用。

《本經》主腰背強，關機緩急，周痹寒濕膝痛，頗利老人。

發明　狗脊為強筋骨要藥，故《本經》主腰背強周痹寒濕等疾。頗利老人者，補益腎氣而堅強筋骨也。其性味形類與萆薢相似，而功用亦不甚相遠。四寶丹用金毛狗脊去毛，鹽泥固濟，煅紅，蘇木，萆薢，川烏頭生用，等分為末，醋和丸，溫酒鹽湯下二十丸，治男婦毒風腳軟，腎氣虛弱。又病後足腫煎湯洗效。

苦微寒，有毒。

《本經》主腹中邪熱氣諸毒，殺三蟲。

發明　貫眾苦寒而降，闢時行疫癘不正之氣。疫發之時，以此藥置水，食之則不傳染，且能解毒軟堅，治婦人血氣。《本經》治腹中邪熱氣諸毒，以其性專散結積諸毒。而蟲積皆由濕熱所生，苦寒能除濕熱，故亦主之。王海藏治夏月痘出不快，快斑散用之。云貫眾有毒而能解腹中邪熱，殺三蟲，病從內發者多效。王璆《百一選方》言，食鯉魚羹為肋骨所鯁，百藥不效，或令以貫眾煎濃汁連進，一咯而出。可見軟堅之功，不但治瘡治血而已。病人虛寒無實熱者勿服。

辛甘微溫，無毒。酒浸去心，焙用。川產者良。

《本經》主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。

發明　巴戟天嚴冬不凋，腎經血分及衝脈藥也。故守真地黃飲子用之，即《本經》治大風邪氣之謂，以其性補元陽而兼散邪，真元得補，邪安所留，是以可愈大風邪氣也。主陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中、增志、益氣者，脾胃二經得所養，而諸虛自瘥矣。又治腳氣，補血海，病人虛寒加用之。有人嗜酒患腳氣甚危，或教以巴戟半兩、糯米同炒，去米，大黃一兩炒為末，熟蜜丸，溫水下七十丸，仍禁酒遂愈。惟陰虛相火熾盛者禁用。

辛苦溫，無毒。甘草湯泡，去骨，制過不可陳久，久則油氣戟入喉。

《本經》主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明不忘，強志倍力，久服輕身不老。

發明　遠志入足少陰腎經氣分，非心經藥也。專於強志益精，主夢泄。蓋精與志皆腎所藏，腎氣充，九竅利，智慧生，耳目聰明，邪氣不能為害。腎氣不足則志氣衰，不能上通於心，故迷惑善忘。不能閉蜇封藏，故精氣不固也。小便赤濁，用遠志、甘草、茯神、益智為丸，棗湯服效，取其為陰火之嚮導也。昔人治喉痹失音作痛，遠志末吹之，涎出為度，取其通腎氣而開竅也。又治婦人血噤失音，及一切癰疽搐鼻，治腦風，殺烏附毒，惟水虧相火旺者禁服，以其善鼓龍雷之性也。《本經》言治咳逆傷中，詳遠志性溫助火，非咳逆所宜，當是嘔逆之誤，以其性稟純陽，善通諸竅，竅利則耳目聰明，強志不忘，皆益腎氣之驗。《別錄》云，去心下膈氣非嘔吐之類乎，一切陰虛火旺，便濁遺精，喉痹腫痛慎用。苗名小草，亦能利竅兼散少陰風氣之結也。

辛溫無毒，羊脂或酒炒用。

《本經》主陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。

發明　淫羊霍手足陽明三焦命門藥也。辛以潤腎，溫以助陽，故《本經》治陰痿絕傷等證，真陽不足者宜之。堅筋骨消瘰癧，一切冷風勞氣，筋骨攣急，四肢不仁，補腰膝，強氣力。一味仙靈脾酒，為偏風不遂之要藥，惟陰虛走精、強陽不痿禁服。

辛溫，有毒。忌犯鐵器，酒浸，焙乾用。

發明　仙茅性熱，補三焦命門之藥，惟陽衰精冷、下元痿弱，老人失溺，無子，男子稟賦素虛者宜之；若體壯相火熾盛者服之，反能動火為害叵測。按《醫說》云：一人中仙茅毒，舌脹出口漸大與肩齊，以小刀剺之，隨破隨合，剺至百數始有血一點出，曰可救矣。煮大黃、芒硝與服，以藥摻之，應手消縮。此皆火盛性淫之人過服之害也。然川產者少，偽充者多，不可不辨。

苦微寒，無毒。反藜蘆。

《本經》主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。

發明　黑參入足少陰腎經，主腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，亢而僭逆，咽喉腫痛之專藥。又治傷寒陽毒，汗下不解，發斑咽痛，心下懊憹，煩不得眠，心神顛倒欲絕者俱用。玄參專清上焦氤氳之氣、無根之火。《本經》治腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，並可清有形熱滯，故消瘰癧結核。治目赤腫痛，《本經》又云，補腎氣，令人明目，不特治暴赤腫痛。總皆散清火之驗也。但其性寒滑，脾虛泄瀉者禁用。

苦澀微寒，無毒。去梢，酒拌，炒黑用。

《本經》主婦人乳產痙痛，七傷帶下五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。

發明　地榆入足厥陰，兼行手足陽明，體沉而降，善入下焦理血。《本經》主乳產痙痛，七傷帶下五漏者，是指去血過多，肝風內生之象。又云止汗止痛，除惡肉，療金瘡者，以其能和血也。若氣虛下陷而崩帶，及久痢膿血瘀晦不鮮者，又為切禁。性能傷胃，誤服多致口噤不食。又諸瘡痛者，加地榆。癢者，加黃芩，以其能散血熱也。燒灰，香油調，敷火燙，乃借火氣引散血中之火毒耳。梢專行血，不可混用。

苦平微溫，無毒。酒炒用，反藜蘆。

《本經》主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。

發明　丹參氣平而降，心與包絡血分藥也。《本經》治心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水等疾，皆瘀血內滯而化為水之候。止煩滿益氣者，瘀積去而煩滿愈，正氣復也。按：四物湯治婦人病，不問胎前產後，經水多少，皆可通用。惟一味丹參散，主治與之相同。蓋丹參能破宿血生新血，安生胎，落死胎，止崩中帶下，調經脈之神品。然其性長於行血，妊娠無故勿服。大便不實者忌之。

苦辛寒，無毒。反藜蘆。

《本經》主心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利大小便。

發明　紫參入足厥陰兼入足太陽、陽明血分，故治諸血病，及寒熱血痢，癰腫積塊。即《本經》治心腹積聚，寒熱邪氣之謂。瘀血去，則九竅利，而二便通矣。古方治婦人腸覃，烏喙丸中用牡蒙即紫參也。仲景治下痢、肺痛，用紫參湯，取其散積血也。但市人罕識其真，詳痢下肺痛皆胸中氣結之故，每以紫菀代之，雖氣味之寒溫不同，疏利之性則一。

甘鹹寒，無毒。色深紫而脆者良。淡紫質堅者曰紫梗，不入藥。

《本經》主心腹邪氣，五疳，補中益氣，利九竅。

發明　紫草入心包絡及肝經血分，其功專於涼血活血，利大小腸，故痘疹欲出未出，血熱毒盛，大便閉澀，色乾枯，而毒不得越者宜之。已出而紫黑便閉者亦可用。蓋紫草涼血，血涼則毒出。世俗誤以為宣發之藥，非也。若已出而色紅活者不宜，或白陷，及大小便利者忌之。《本經》言，治心腹邪氣五癉者，乃活血利竅之義。發痘即活血利竅之大端也。言補中益氣者，營血和，則中氣受益矣。

苦微寒，無毒。產齊魯，苗長葉白者力優，生柴胡中短小者力薄，得酒良。

《本經》主溫瘧狂猖，寒熱症瘕積聚，癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。

發明　白頭翁味苦微寒，入手足陽明血分。《本經》言苦溫者，傳寫之誤也。其治溫瘧狂猖寒熱等症，皆少陽、陽明熱邪固結之病，結散則積血去，而腹痛止矣。《別錄》止鼻衄，弘景止毒痢，亦是熱毒入傷血分之候，仲景治熱痢下重，有白頭翁湯。蓋腎欲堅，急食苦以堅之，痢則下焦虛，故以純苦之劑堅之。男子陰疝偏墜，小兒禿頂，鼻衄，及熱毒下痢紫血、鮮血，用此並效。但胃虛，大便完穀不化，痢久下稀淡血水者勿服，以其苦寒降泄也。

苦辛平微寒，無毒。反烏、附。

《本經》主癰腫惡瘡，敗疽，傷陰死肌，胃中邪氣賊風鬼擊，痱緩不收。

發明　白及性澀而收，得秋金之氣，故能入肺止血，生肌治瘡。《本經》主敗疽傷陰死肌，皆熱壅血傷，胃中邪氣亦邪熱也。賊風痱緩，皆血分有熱，濕熱傷陰所致也。其治吐血咯血，為其性斂也。用此為末，米飲服之即止。試血法：吐水盆內，浮者肺血，沉者肝血，半浮半沉者心血，各隨所見。以羊肺、肝、心煮熟，蘸白及末每日食之，其治金瘡及癰疽方多用之。

甘微苦溫，無毒。（廣產形如人參者是，有節者非）。

發明　時珍云：此藥近時始出，南人軍中用為金刃箭瘡要藥。止血散血定痛，為末摻之。吐血衄血，崩中下血，血痢，產後惡血不下，並宜服之。凡杖撲傷損，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之。青腫者即消。若受杖時，先服一二錢，則血不衝心，杖後尤宜服之。此陽明、厥陰血分之藥，故能治一切血病，獨用研服尤良，取其專力也。一種庭砌栽植者，以苗搗敷，腫毒即消，亦取散血之意。

苦寒，無毒。產川中者，中空，色正黃，截開分瓣者為上，雲南水連次之，日本吳楚為下。治心臟火生用。治肝膽實火，豬膽汁炒。治肝膽虛火，醋炒褐色。治上焦火，酒炒。中焦火，薑汁炒。下焦火，鹽水炒。氣分鬱結肝火，煎吳茱萸湯炒。血分塊中伏火，同乾漆末炒。食積火，黃土拌炒。解附子、巴豆、輕粉毒，忌豬肉。

《本經》主熱氣目痛眥傷淚出，明目，腸澼，腹痛下痢，婦人陰中腫痛。

發明　黃連性寒味苦，氣薄味厚，降多升少，入手少陰、厥陰。苦入心，寒勝熱，黃連、大黃之苦寒以導心下之實熱，去心竅惡血。仲景九種心下痞、五等瀉心湯皆用之。瀉心者，其實瀉脾，實則瀉其子也。下痢胃口虛熱口噤者，黃連、人參煎湯，時時呷之，如吐再飲。但得一呷下咽便好。諸苦寒藥多瀉，惟黃連、芩、柏性寒而燥，能降火去濕止瀉痢，故血痢以之為君。今人但見腸虛滲泄微似有血，不顧寒熱多少，便用黃連，由是多致危殆。至於虛冷白痢，及先瀉後痢之虛寒證，誤用致死者多矣。諸痛瘍瘡，皆屬心火。眼暴赤腫痛不可忍，亦屬心火。兼挾肝邪俱宜黃連、當歸。治痢及目為要藥，故《本經》首言治熱氣目痛，及腸澼腹痛之患，取苦燥之性，以清頭目、堅腸胃、祛濕熱也。婦人陰中腫痛，亦是濕熱為患，尤宜以苦燥之。古方治痢香連丸，用黃連、木香。姜連散用乾薑、黃連。左金丸用黃連、吳茱萸。治消渴用酒蒸黃連。治口瘡用細辛、黃連。治下血用黃連、葫蒜，皆是寒因熱用，熱因寒用，而無偏勝之害。然苦寒之劑，中病即止，豈可使肅殺之令常行，而伐生髮沖和之氣乎。醫經有久服黃連、苦參反熱之說，此性雖寒，其味至苦，入胃則先歸於心，久而不已，心火偏勝則熱，乃其理也。近代庸流喜用黃連為清劑，殊不知黃連瀉實火。若虛火而妄投，反傷中氣，陰火愈逆上無制矣。故陰虛煩熱、脾虛泄瀉，五更腎泄，婦人產後血虛煩熱、小兒痘疹氣虛作瀉，及行漿後泄瀉，並皆禁用。

苦大寒，無毒。忌豬肉，犯之令人漏精。

發明　胡黃連苦寒而降，大伐臟腑骨髓邪熱，除婦人胎蒸、小兒疳熱積氣之峻藥。同烏梅止小兒血痢，同雞肝治小兒疳眼，同豬胰療楊梅瘡毒，同乾薑治果子積，皆取伐肝腎熱邪也。小兒腎氣本實，故可當此。若脾胃腎臟不足者，服之奪人天元，為害不淺。惟黴瘡用胡黃連、當歸、甘草、豬胰水，酒煎服，二劑輒效，以其直達下焦，善搜淫火之毒也。

苦寒，無毒。中空者為枯芩入肺，細實者為子芩入大腸，並煮熟酒炒用。

《本經》主諸熱黃癉，腸澼泄利，逐水下血閉，治惡瘡疽，蝕火瘍。

發明　黃芩苦燥而堅腸胃，故濕熱黃癉、腸澼瀉痢為必用之藥。其枯芩性升，入手太陰經，清肌表之熱。條芩性降，瀉肝膽大腸之火，除胃中熱。得酒炒上行，主膈上諸熱。得芍藥、甘草治下痢膿血、腹痛後重、身熱。佐黃連治諸瘡痛不可忍。同黑參治喉間腥臭。助白朮安胎，蓋黃芩能清熱涼血，白朮能補脾統血也。此惟胎熱升動不寧者宜之；胎寒下墜及食少便溏者，慎勿混用。丹溪言黃芩治三焦火。仲景治傷寒少陽證，用小柴胡湯。汗下不解，胸滿心煩用柴胡桂薑湯。溫病用黃芩湯。太陽少陽合病用葛根黃芩黃連湯。心下痞滿用瀉心湯。寒格吐逆用乾薑黃芩黃連人參湯等方，皆用黃芩以治表裡諸熱，使邪從小腸而泄，皆《本經》主諸熱之綱旨。其黃癉腸澼瀉痢之治，取苦寒以去濕熱也。逐水下血閉者，火鬱血熱之所致，火降則邪行，水下血閉自通矣。昔人以柴胡去熱不及黃芩，蓋柴胡專主少陽往來寒熱，少陽為樞，非柴胡不能宣通中外。黃芩專主陽明蒸熱，陽明居中，非黃芩不能開泄蘊隆。一主風木客邪，一主濕土蘊著，詎可混論。芩雖苦寒，畢竟治標之藥，惟軀殼熱者宜之。若陰虛伏熱，虛陽發露可輕試乎。其條實者兼行衝脈，治血熱妄行。古方有一味子芩丸，治婦人血熱，經水暴下不止者最效。若血虛發熱，腎虛挾寒，及妊娠胎寒下墜，脈遲小弱皆不可用，以其苦寒而伐生髮之氣也。

苦平微溫，無毒。雷公云，左文列為秦，治濕病。右文列為艽，治腳氣。今藥肆多右文者，慎勿混合。

《本經》主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。

發明　秦艽陰中微陽，可升可降，入手足陽明，以其去濕也，兼入肝膽，以其治風也。故手足不遂，黃癉酒毒及婦人帶疾，須之陽明有濕，則身體痠痛，肢節煩疼及攣急不遂，有熱則日晡潮熱，用以祛風勝濕則愈。凡痛有寒熱或浮腫者，多挾客邪，用此以祛風利濕方為合劑，故《本經》治寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛等證。若久痛虛羸，血氣不能營養肢體而痛，及下體虛寒，痛酸枯瘦等病，而小便清利者，咸非秦艽所宜。今庸師喜用秦艽，且不辨左文、右文，凡遇痛證，動輒用之，失其旨矣。

苦平，無毒。入解表藥生用，清肝炒熟用。

《本經》主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，明目益精。

發明　柴胡能引清陽之氣，從左上升，足少陽膽經之藥。膽為清淨之府，無出無入，禁汗吐下，惟宜和解，以其經居半表半裡。《本經》治心腹腸胃結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，使清陽之氣上升。而胃中留結宿滯亦得解散矣。仲景治傷寒寒熱往來，脅痛耳聾，婦人熱入血室，皆為必用。小兒五疳羸熱，諸瘧寒熱，咸宜用之。痘疹見點後，有寒熱或脅下疼熱，於透表藥內用之，不使熱留少陽經中，則將來無咬牙之患。虛勞寒熱多有可用者。勞有五勞，病在五臟，若勞在肝膽心包絡有熱，或少陽經寒熱，則柴胡為必用藥。勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡乃引清氣退熱之藥。惟勞在肺腎者，不可用。東垣補中益氣用之者，乃引肝膽清陽之氣上行，兼升達參、耆之力耳。瘡疽用之者，散諸經血結氣聚也。今人以細者名小柴胡，不知小柴胡乃湯名也，若大柴胡湯而用銀州者，可乎？按：柴胡為少陽經藥，病在太陽，服之太早則引寇入門。病在陰經，用之則重傷其表，誤人不可勝數。其性升發，病人虛而氣升者忌之。嘔吐及陰火炎上者勿服。若陰虛骨蒸服之，助其虛陽上逆，勢必耗盡真陰而後已。奈何操司命之權者，多所未悟也。

甘微寒，無毒。銀州者良。今延安府五原城所產者，長尺余，肥白而軟。北地產者如前胡而軟，今人謂之北柴胡。勿令犯火，犯火則不效。

發明　銀柴胡行足陽明、少陰，其性味與石斛不甚相遠，不獨清熱兼能涼血，《和劑局方》治上下諸血，龍腦雞蘇丸中用之。凡入虛勞方中，惟銀州者為宜。若用北柴胡升動虛陽，發熱喘嗽愈無寧宇，可不辨而混用乎。按：柴胡條下，《本經》推陳致新，明目益精，皆指銀夏者而言，非北柴胡所能也。

苦微寒，無毒。甄權曰：甘辛平無毒。白色者良。去尾用。

發明　前胡入手足太陰、陽明、少陽，其功長於下氣，故能治痰熱喘嗽，痞膈諸疾，氣下則火降，痰亦降矣。為痰氣之要味。治傷寒寒熱及時氣內外俱熱，按：二胡通為風藥，但柴胡主升，前胡主降，有不同耳。又按：前胡治氣實風痰，凡陰虛火動之痰，及不因外感而有痰音者禁用。

甘辛溫，無毒。叉頭者令人煩喘，叉尾者發人痼疾。

《本經》主大風頭眩痛，惡風風邪，目盲無所見，風行周身骨節疼痛。

發明　防風浮而升，陽也。入手太陽、陽明、少陽、厥陰，兼通足太陽，治風去濕之仙藥，以風能勝濕也。其治大風頭眩痛，惡風，風邪等病，其性上行，故治上盛風邪，瀉肺實喘滿，及周身痹痛，四肢攣急，目盲無所見，風眼冷淚，總不出《本經》主治也。防風治一身盡痛，乃卒伍卑賤之職，隨所引而至，風藥中潤劑也。若補脾胃非此引用不能行，蓋於土中瀉水也。凡脊痛項強不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽證，正當用之。凡瘡在胸膈以上者，雖無手足太陽證，亦當用防風，為能散結去上部風熱也。《經驗方》治婦人風入胞門，崩中不止，獨聖散用一味防風，麵糊酒調丸服。然惟血色清稀，而脈浮弦者為宜。如血色濃赤，脈來數者，又屬一味子芩丸證，不可混也。惟肺虛有汗喘乏，及氣升作嘔，火升發嗽，陰虛盜汗，陽虛自汗者勿服。婦人產後血虛發痙，嬰兒瀉後脾虛發搐，咸為切禁。

辛苦微溫，無毒。香而紫黑者真。

《本經》主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚癇痙，女子疝瘕。

發明　獨活不搖風而治風，浮萍不沉水而治水，因其所勝而為制也。《本經》治金瘡為風寒所擊而痛，及賁豚癇痙，女子疝瘕，皆邪氣內賊之候。獨活生益州，較羌活其氣稍細。升中有降，能通達周身，而散風勝濕。與細辛同用治厥陰頭痛目眩，又足少陰經伏風頭痛，兩足濕痹不能動止者，非此不治。甄權以獨活治諸風濕冷、奔喘逆氣，皮膚苦癢，手足攣痛，勞損風毒，齒痛，皆風濕相搏之病也。但氣血虛而遍身痛，及陰虛下體痿弱者禁用。南方無剛猛之風，一切虛風類中，咸非獨活所宜。

苦辛溫，無毒。香而色紫者良。

發明　羌活生於羌胡雍州，隴西西川皆有之。治足太陽風濕相搏，一身盡痛，頭痛，肢節痛，目赤，膚癢，乃卻亂反正之主帥。督脈為病，脊強而厥者，非此不能除。甄權以羌活治賊風，失音不語，多癢，手足不遂，口面喎斜，𤸷痹血癩，皆風中血脈之病也。蘇恭曰：療風宜用獨活，兼水宜用羌活，風能勝濕，故羌活能治水濕。與芎藭同用治太陽、厥陰頭痛，發汗散表，透關利節，非時感冒之仙藥也。但內傷元氣，血虛頭痛及遍身肢節痛，皆非所宜。昔人治勞力感寒，於補中益氣湯中用之。深得補中寓瀉之意。

甘苦平，無毒。忌見火。解莨菪毒。

《本經》闢溫疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，咽痛，口瘡。

發明　升麻能引清氣右升，足陽明本藥也。《本經》治疫瘴蠱毒，取性升上行也。治中惡腹痛，取開發胃氣也。治喉痛口瘡者，取升散少陽、陽明火熱也。同葛根則發散陽明風邪。同柴胡則升提胃中清氣，引甘溫之藥上升，故元氣下陷者，用此於陰中升陽，以緩帶脈之縮急。凡胃虛傷冷郁遏陽氣於脾土，宜升麻、葛根以升散其火鬱。故補脾胃藥非此引用不效，脾痹非此不除。升麻葛根湯乃陽明發散藥，若初病太陽便服之，發動其邪，必傳陽明，反成其害也。又升麻葛根能發痘，惟初發熱時可用，見點後忌服，為其氣升發動熱毒於上，為害莫測，而麻疹尤為切禁，誤投喘滿立至。按：升麻屬陽性升，力能扶助陽氣，捍禦陰邪，故於淋帶瀉痢脫肛方用之，取其升舉清陽於上也。古方治噤口痢，用醋炒升麻，引人參、蓮肉扶胃進食，大有神效。凡上盛下虛，吐血衄血，咳嗽多痰，陰虛火動，氣逆嘔吐，怔忡癲狂諸證，皆在所禁。

苦寒，無毒。反藜蘆。

《本經》主心腹結氣，癥瘕積聚，黃癉，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目，止淚。

發明　苦參、黃蘗之苦寒下降，皆能益腎，蓋取其苦燥濕寒除熱也。熱生風，濕生蟲，故又能治風殺蟲。惟腎水爍而相火勝者宜之。若脾胃虛而飲食減少，肝腎虛而火衰精冷，及年高之人不可用也。久服苦參多致腰重，因其性降而不升也。觀《本經》主治皆濕熱為患之病，詳補中當是補陰之誤，以其能除濕熱，濕熱去而陰自復，目自明矣。然惟濕熱者宜之。沈存中苦腰重，久坐不能行，此因病齒痛數年，用苦參揩齒，其氣味入齒傷腎所致也。後施昭先亦用苦參揩齒，歲久亦病腰重，自後悉不用之，腰疾皆愈。或云：苦參既能補陰明目，何久服反病腰重乎，殊不知苦寒之性直入心腎，內有濕熱者，足以當之。始得之，則有輔陰祛邪之力，清熱明目之功，濕熱既去而又服之，必致苦寒傷腎，腰重腳弱在所不免，理固然也，何疑之有。

苦鹹寒，無毒。

《本經》主頭風黃癉，咳逆淋瀝，女子陰中腫痛，濕痹死肌，不可屈伸，起止行步。

發明　白蘚皮氣寒善行，味苦，性燥，足太陰、陽明經去風濕熱藥也。兼入手太陰、陽明，為諸黃風痹要藥。《本經》所主皆風濕熱邪蘊釀經中之病。《千金》治嬰兒風癇，熱則生風，胸中有痰，白羊鮮湯取其善祛風熱也。世醫只施之於瘡科，淺矣。下部虛寒之人，雖有濕證勿用。

苦辛溫，無毒。上部酒炒，中部醋炒，下部鹽水炒。

發明　延胡索色黃入脾胃，能活血止痛，治小便溺血。得五靈脂同入肝經散血破滯。《炮炙論》曰：心痛欲死，急覓延胡，以其能散胃脘氣血滯痛也。概當歸、芍藥調腹中血虛痛，延胡、五靈治胸腹血滯痛。又延胡善行血中氣滯，氣中血滯，與當歸、桂心治一身上下諸痛，及經癸不調，產後血病，往往獨行多功，雜他藥中便緩。按延胡走而不守，惟有瘀滯者宜之，若經事先期，虛而崩漏，產後血虛而暈，咸非所宜。

甘苦平微寒，無毒。反烏頭。川者味甘最佳，西者味薄次之，象山者微苦又次之，一種大而苦者，僅能解毒，並去心用。凡肺經藥皆當去心，不獨貝母也。其獨顆無瓣者名丹龍睛，誤服令人筋不收持。

《本經》主傷寒煩熱，淋瀝邪風，疝瘕喉痹，乳難金瘡，風痙。

發明　貝母乃手太陰肺經氣分藥，兼入手少陰心經。一名虻鄘風，言採其虻，善解心胸鬱結之氣，故詩人以此寓焉。肺受心包火乘，因而生痰；或為邪熱所幹，喘嗽煩悶，非此莫治。詳《本經》主傷寒煩熱者，甘寒能解煩熱也。淋瀝者，熱結二腸也。清心肺鬱熱而淋瀝通矣。疝瘕者，足厥陰之邪干手厥陰也。《經》曰：診得心脈搏滑急，為心疝，少腹當有形也。喉痹者，熱鬱結於上也。《經》云：二陰一陽結，謂之喉痹，心主三焦之脈，皆絡於喉也。乳難者，鬱熱結於手足厥陰也。風痙者，金瘡熱鬱生風而成痙，總取解散鬱結之邪也。仲景治傷寒寒實結胸，外無熱證者，小陷胸湯主之，白散亦可。二方，一主熱痰內結，一主寒實內結，雖同一例，治不可混也。俗以半夏性燥，用貝母代之，不知貝母寒潤治肺家燥痰，痰因鬱結者宜之。半夏性燥治脾胃濕痰，痰因濕滯者宜之。二者天淵，何可代用。若虛勞咳嗽，吐血咯血，肺痿肺癰，癰疽及諸鬱火證，半夏乃禁忌，皆貝母為嚮導也。至於脾胃濕熱，涎化為痰，久則生火，火痰上攻，昏憒僵仆，蹇澀諸證，生死旦夕，豈貝母可治乎。浙產者，治疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙，一切癰瘍。又同苦參、當歸治妊娠小便難，同青黛治人面惡瘡，同連翹治項上結核，皆取其開鬱散結化痰解毒之功也。

甘微辛，小毒。

發明　山慈菇攻堅解毒，治癰腫瘡瘻，瘰癧結核等證。紫金錠用之，亦是解諸毒耳。《丹方》治面上瘢痕用山慈菇末，和輕粉、硼砂末各少許，先用鹼水筆塗患處，次摻上藥，太乙膏蓋，日易一次，俟疙瘩消盡後，以鷹屎白、密陀僧末，蜜水調護，數日勿見風，日效。惟眼胞上者不可治，以其眨動不轍也。

甘寒，無毒。與百脈根相類，百脈根出巴西，他處罕得。

《本經》主勞傷虛羸，補中益氣，除瘀血血閉寒熱，利小便。

發明　甘寒能降除伏熱，利小便，止渴。治傷寒呃逆、喘噦，吐衄，便溺諸血。治黃癉，水腫，胃反上氣，五淋疼熱，及痘瘡乾紫不起，但嘔吐衄亦有因於寒者，即非所宜。《本經》主治勞傷虛羸者，以甘寒能滋虛熱，而無傷犯胃氣之虞也。補中益氣，胃熱去而中氣復，是指客邪入傷中州，漸成虛羸而言，非勞傷本病所宜。昔人考本草功用，言白茅根與百脈根相類。今肅州不行歲貢，百脈根無從可得，而止渴去熱之用白茅根裕如也。其茅花甘溫，色白輕虛，力能上升入肺散熱止衄，屋上敗茅，研敷斑瘡濕爛，取其收濕之力也。

苦澀大寒，小毒。去蘆或酒炒或甘草湯浸一宿用。凡用勿空腹服，令人小便不禁。

《本經》主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。

發明　草龍膽苦寒沉降，主肝經邪熱，下焦濕熱，酒癉黃腫，目病赤腫，瘀肉，小兒肝氣，去腸中小蟲。蓋肝膽濕熱，取苦寒以瀉之。時珍曰：相火寄在肝膽，有瀉無補。故瀉肝膽之熱，正益肝膽之氣。但大苦大寒，過傷胃中生髮之氣，反助火邪，亦如久服黃連反從火化之義。《本經》主骨間寒熱，是指熱傷腎水而言，熱極生風則發驚搐，重則變為癇病，濕熱邪氣之在中下二焦者，非此不除，以其專伐肝膽之邪也。肝膽之邪去，而五臟安和，經脈之絕傷續矣。殺蠱毒者，去濕熱之患也。凡胃氣虛人服之必嘔，脾虛人服之必瀉。雖有濕熱，慎勿輕用。

辛溫，無毒。產華陰及遼東者良。反藜蘆。

《本經》主咳逆頭痛，百節拘攣，風濕痹痛，死肌，明目，利九竅。

發明　細辛辛溫，上升入手足厥陰、少陰血分，治督脈為病，脊強而厥。《本經》治咳逆，頭痛腦痛，善搜厥陰伏匿之邪也。獨活為使，治少陰頭痛如神，亦主諸陽頭痛。諸風藥用之治風濕痹痛，百節拘攣。去死肌、明目者，取辛以散結而開經脈竅隧之邪也。味辛而熱，溫少陰之經，故仲景少陰證用麻黃附子細辛湯，辛溫能散。故凡風寒風濕頭痛、口瘡、喉痹、䘌齒諸病用之，取其能散浮熱，亦火鬱發之之義也。辛能泄肺，故風寒咳嗽上氣者宜之。辛能補肝，故膽氣不足則肝氣有餘，驚癇眼目諸病宜之。辛能潤燥，故通少陰，諸經及耳竅閉塞者宜之。又主痰結濕火，鼻塞不利，凡口舌生瘡者，用細辛、黃連末摻之。凡血虛內熱火鬱，頭痛發熱，咳嗽者戒用；以其辛烈耗真氣也。細辛辛之極者，用不過五分。

辛溫，無毒。

發明　杜衡香竄與細辛相似，故藥肆以之代充細辛。亦能散頭目風寒，下氣消痰，行水破血。但其氣濁，不能搜滌少陰經中之寒，稍遜細辛一籌耳。

苦鹹平，無毒。

《本經》主暴中風，身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱痠疼，溫瘧洗洗，發作有時。

發明　白薇鹹平降泄，抑陽扶陰，為足陽明經本藥，兼行足少陰、手太陰。《本經》主暴中風身熱肢滿，是熱鬱生風，痰隨火湧，故令忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱痠疼，皆熱邪所致。溫瘧乃冬時伏邪，至春而發，繆氏《經疏》言，暑邪所傷，秋必發為溫瘧，恐非經旨。《別錄》療傷中淋露者，女子傷犯陰中營血，而成淋露之疾，用以除熱益陰，則前證瘳矣。下水氣利陰氣者，總取益陰之功，真陰益而邪水下。性善降泄，故久服利人。《金匱》治婦人產中虛煩、嘔逆，安中益氣，竹皮丸中用之。《千金》治風溫發汗後身灼熱，自汗，身重，多眠，鼻息必鼾，語言難出，葳蕤湯中用之。又治婦人遺尿，不拘胎前產後，有白薇芍藥湯，取其有補陰之功。而兼行手太陰，以清膀胱之上源，殊非虛寒不禁之比也。古方多用治婦人者，以《別錄》有療傷中淋露之功也。凡胃虛少食，泄瀉及喘咳多汗，陽氣外泄者禁用。

甘辛微溫，無毒。

發明　時珍曰：白前入手太陰，長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。《金匱》治咳嗽而脈沉者，用澤漆湯，以中有白前也。《深師》治久嗽上氣，體腫短氣，倚息不得臥，常作水雞聲者，用白前湯。《外臺》治久嗽吐血，用白前、桔梗、桑白皮、甘草，皆取其下氣耳。若虛嗽常哽氣者，不可用也。白前較白薇稍溫，較細辛稍平，專搜肺竅中風水。非若白薇之鹹寒，專泄肺胃之燥熱；亦不似細辛之辛竄，能治腎肝之沉寒也。

甘辛溫，無毒。蜀產者力剛可攻。秦產者力柔可補。凡治本病酒製，有痰薑汁製。白者為粉歸，性劣，不入補劑。

《本經》主咳逆上氣，溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，婦人漏下，絕子，諸惡瘡瘍，金瘡，煮汁飲之。

發明　當歸氣味俱厚，可升可降，入手少陰、足太陰厥陰血分，凡血受病，及諸病夜甚必須用之。《本經》主咳逆上氣，溫瘧寒熱洒洒，婦人漏下絕子，皆取辛溫潤血之功。產後惡血上衝，亦必用之。《別錄》溫中止痛。甄權治下利腹痛，女人瀝血腰痛。好古治衝脈為病，逆氣裡急，帶脈為病，腹痛腰溶溶若坐水中。其功專於破惡血，養新血，潤腸胃，榮筋骨，澤皮膚，理癰疽，排膿止痛，蓋血壅而不流則痛。當歸甘溫，能和營血，辛溫能散內寒，使氣血各有所歸。入手少陰心，主血也；入足太陰脾，裹血也；入足厥陰肝，藏血也。身能養血，尾能行血。同人參、黃耆則補氣而生血。同牽牛、大黃則行氣而瀉血。同桂、附、吳萸則熱。同大黃、芒硝則寒。血虛以人參、赤脂為佐，血熱以生地、條芩為佐。仲景治陽邪陷陰，手足厥寒，脈細欲絕，用當歸四逆湯，於桂枝湯加當歸、細辛、通草以通其血脈。即下痢脈大，氣不歸附，亦用此湯以歸附之。凡血虛發熱者，以當歸補血湯，方用當歸三錢，黃耆一兩，作三服。心下刺痛者，一味當歸酒煎服。專主血分諸病。海藏言當歸血藥，何《本經》治咳逆上氣。按：當歸辛散，乃血中氣藥，故咳逆上氣有陰虛陽無所附者，用血藥補陰，則血和而氣降矣。凡衝任督帶病，皆不可少。惟泄瀉家、痰飲家禁用。

辛溫，無毒。蜀產者味辛而甘為上，他處產者氣味辛烈為下。反藜蘆。葉名蘼蕪。

《本經》主中風入腦，頭痛寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。

發明　芎藭辛溫，上升入肝經，行衝脈，血中理氣藥也。故《本經》治中風入腦，頭痛等證，取其辛散血分諸邪也。好古言：搜肝氣，補肝血，潤肝燥，補風虛。又治一切風氣、血氣及面上遊風，目疾多淚，上行頭目，下行血海，故四物湯用之者，皆搜肝經之風。治少陽、厥陰頭痛，及血虛頭痛之聖藥。助清陽之氣，去濕氣在頭，頭痛必用之藥。血痢已通而痛不止，乃陰虧氣鬱，藥中加芎藭，氣行血調，其痛立止。《靈苑方》驗胎法：以生芎藭末、艾湯服一錢匕，腹中微動者為胎。《千金方》治子死腹中，以芎藭末酒調方寸匙，須臾二三服，立出。凡骨蒸盜汗，陰虛火炎，咳嗽吐逆及氣弱之人不可服。其性辛散，令真氣走泄而陰愈虛也。

辛溫，無毒。產江左撫州，中心有孔者是。

發明　撫芎升散，專於開鬱寬胸，通行經絡。郁在中焦，則胸膈痞滿作痛，須撫芎開提其氣以升之，氣升則鬱自降，故撫芎總解諸郁，直達三焦，為通陰陽氣血之使。然久服耗氣，令人暴亡。

苦辛溫，無毒。

《本經》主男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，除痹氣，利關節，癲癇惡瘡。

發明　蛇床辛香性溫，專入右腎命門、少陽三焦氣分。《本經》列之上品，不獨助男子壯火，且能散婦人鬱抑非妙達《本經》精義，不能得從治之法也。但腎火易動，陽強精不固者勿服。

辛苦溫，無毒。香而燥者良，臭而潤者勿用。

《本經》主婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。

發明　藁本性升，屬陽，為足太陽寒鬱經中，頭項巔頂痛及大寒犯腦連齒頰痛之專藥。女人陰腫疝疼，督脈為病，脊強而厥，亦多用之。霧露之邪中於上焦，須兼木香。風客於胃泄瀉，脾胃藥中宜加用之。今人只知藁本為治巔頂頭腦之藥，而《本經》治婦人疝瘕，腹中急，陰中寒等證，皆太陽經寒濕為病，亦屬客邪內犯之候，故用藁本去風除濕，則中外之疾皆瘳，豈特除風頭痛而已哉。云長肌膚，悅顏色者，外用作面脂之類是也。但頭痛挾內熱，春夏溫病，熱病，頭痛，口渴及產後血虛，火炎頭痛，皆不可服。

辛苦溫，無毒。

《本經》主女人漏下赤白，血閉陰腫，寒熱頭風，侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作面脂。

發明　白芷辛香升發，行手陽明。性溫氣厚，行足陽明。芳香上達，入手太陰。為解利陽明風熱頭痛，及寒熱頭風，侵目淚出之要藥。其所主之病不離三經：如寒熱頭風，眉稜骨痛，頭目齒痛，三經之風熱也。漏下赤白，癰疽，頭面皮膚風痹燥癢，三經之濕熱也。風熱者辛以散之，濕熱者溫以除之。都梁丸治崩漏赤白，深得《本經》之旨。性善祛風，女人漏下赤白，皆風入胞門所致。辛香入脾，故又能散溫，血閉陰腫及寒熱頭風，侵目淚出，總取辛散利竅之功。其長肌膚，潤澤顏色者，則有排膿長肉之力，所以外科用之。痘疹起脹，連皮腫者，於解毒藥內用之，預杜將來發癢之患。今人用治腸癰，有敗膿淋露不已，腥穢殊甚，遂致臍腹冷痛，須此排膿，膿盡乃以他藥補之。燒煙闢蟲蛇。為末，新汲水調，頻灌解蛇毒內攻。和膽礬、麝香摻蛇傷潰爛。但性溫而升，味苦而散。故嘔吐因於熱者、漏下赤白因於火者勿用。癰疽潰後亦宜漸減，以其能耗胃氣也。

酸苦平微寒，無毒。入補脾藥酒炒。入止血藥醋炒。入和營藥，及下利後重、血熱癰毒藥並酒洗生用。入血虛、水腫、腹脹藥桂酒製用。反藜蘆。

《本經》主邪氣腹痛，除血痹，利小便，益氣。

發明　白芍藥酸寒，斂津液而護營血，收陰氣而瀉邪熱。蓋瀉肝之邪熱，所以補脾之陰，即《本經》主邪氣，腹痛，益氣之謂。故仲景以為補營首藥，入肝脾血分。及陽維寒熱、帶脈腹痛，補中下二焦，能於土中瀉水。為血痢必用之藥，然須兼桂用之，方得斂中寓散之義。建中湯之妙用，人所不知。蓋瀉痢皆太陰之病，建中專主太陰腹痛也。其治血痹，黃耆桂枝五物湯中用之。非深達《本經》妙理者不能也。又得炙甘草治腹中急痛，同白朮補脾，同芎藭瀉肝，從人參補血虛，從黃連止瀉痢，同薑棗溫經散濕，在用者各得其宜耳。凡人陽氣虛衰，陰氣散漫，患腹脹滿急，於補中益氣藥中加白芍藥一味以收陰，則陽虛不受陰制之脹，得陽藥便消矣。然氣虛內寒者不可用，古云：減芍藥以避中寒，誠不可忽。產後不可用，以其酸寒瀉肝伐生髮之氣也。小便不利者禁用，以膀胱得酸收斂愈秘也。而真武湯中又用於利小便者，深得《本經》之旨。蓋真武湯本治少陰精傷，而證見虛寒，非太陽膀胱癃閉之候，以其能益陰滋血，培養津液，小便自行，非通利也。至於桂枝湯中，用以護營血，使邪不得內犯。建中湯中用以培土臟，而治陽邪內陷腹痛，此皆仲景用藥之微妙，端不外《本經》之義。其除血痹，破堅積，治寒熱疝瘕，止痛，利小便，皆指赤者而言，與白芍無預。因《本經》未分赤白，故一貫例之。

酸苦微寒，無毒。酒洗用。

《本經》除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小便。

發明　赤芍藥性專下氣，故止痛不減當歸。蘇恭以為赤者利小便、下氣，白者止痛和血，端不出《本經》除血痹，破堅積，止痛，利小便之旨。其主寒熱疝瘕者，善行血中之滯也，故有瘀血留著作痛者宜之，非若白者酸寒收斂也。其治血痹，利小便之功，赤、白皆得應用。要在配合之神，乃著奇績耳。

苦辛平，無毒。酒洗去鹼土，曝乾。勿見火。

《本經》主寒熱、中風、瘛瘲、驚癇、邪氣，除症堅、瘀血留舍腸胃五臟，療癰瘡。

發明　牡丹皮入手足少陰厥陰，治血中伏火，故相火勝腎，無汗骨蒸為專藥。《本經》主寒熱、中風、瘛瘲、驚癇等證，以其味辛氣竄，能開發陷伏之邪外散。惟自汗多者勿用，為能走泄津液也。痘疹初起勿用，為其性專散血，不無根腳散闊之慮。王安道云：志不足者，足少陰病也。故仲景腎氣凡用之。後人惟知黃蘗治相火，不知丹皮之功更勝也。又症堅瘀血留舍腸胃五臟，及陰虛吐血衄血必用之藥，以能行瘀血而又能安好血，有破積生新，引血歸經之功，故犀角地黃湯用之。凡婦人血崩及經行過期不淨，屬虛寒者禁用。又赤者利血，白兼補氣，亦如赤、白芍藥之義，諸家言其性寒，安有辛香而寒者乎。

辛苦溫，無毒。形如枯骨，味苦，色淡黃者良。味鹹、色黑勿用。生用理氣，煨熟止瀉。

《本經》主邪氣，闢毒疫，強志，主淋露。

發明　木香氣香味厚，不獨沉而下降，蓋能理胃以下氣滯，乃三焦氣分之藥。兼入肺、脾、肝三經，能升降諸氣，故上焦氣滯膹郁宜之者，金鬱則泄之也。然雖入肺而肺燥氣上者，良非所宜。其中焦氣滯不運宜之者，以脾胃喜芳香也。下焦氣滯後重宜之者，塞者通之也。若治中脘氣滯不運，心腹疼痛，以檳榔佐之，使氣下則結痛下散矣。《本經》闢疫毒邪氣，強志，主淋露，以其辛燥助陽，善開陰經伏匿之邪。《大明》治心腹一切氣，膀胱冷痛，嘔逆反胃，霍亂瀉痢，健脾消食安胎。甄權治九種心痛，積年冷氣，痃癖症塊脹痛，壅氣上衝，煩悶，羸劣，女人血氣刺痛不可忍。然香燥而偏於陽，肺經有熱，血枯而燥，及陰火衝上者勿服。

甘溫，無毒。

發明　甘松芳香升竄，能開脾郁，少加脾胃藥中甚醒脾氣。主惡氣卒心腹痛滿，風疳齒䘌。得白芷、白附子良；腳氣膝腫，煎湯淋洗效。

辛溫，無毒。

發明　山奈芳香，入陽明暖胃，闢瘴癘惡氣，治心腹冷氣痛，寒濕霍亂，風蟲牙痛，皆芳香正氣之力也。

辛大溫，無毒。煨熟用。子名紅豆蔻。

發明　良薑辛熱純陽，上升入足陽明、太陰二經。為客寒所犯，則逆冷霍亂，腹痛諸病生焉。辛溫暖脾胃而逐寒邪，則胃中冷逆自除，霍亂腹痛自愈。甄權治腹內久冷氣痛，去風冷痹弱。《大明》主轉筋，瀉利反胃，解酒毒，消食。蘇頌治噁心嘔清水，皆取暖胃溫中散寒之功也。而寒疝小腹掣痛須同茴香用之。產後下焦虛寒，瘀血不行，小腹結痛者加用之。若胃火作嘔，傷暑，霍亂禁用，為其溫燥也。紅豆蔻辛溫，主水瀉霍亂，心腹絞痛，止嘔進食，大補命門相火，故正元丹中用之。然能動火傷目致衄，不宜久服。

辛澀溫，無毒。麵裹煨熟，去面用。

發明　草豆蔻性溫，入脾胃二經。東垣曰：風寒客邪在胃口之上，當心疼痛者宜之。丹溪曰：草豆蔻性溫，能散滯氣。若明知口食寒物胃脘作痛，或濕鬱成病者用之神效。若熱鬱者不可用，恐積溫成熱也。然多用能助脾熱，傷肺損目。故陰虛血燥者忌之。

辛溫澀，無毒。去殼，生用。

發明　草果與草豆蔻總是一類，其草果治病，取其辛熱浮散，能入太陰、陽明，除寒燥濕，開鬱化食，利膈上痰，解麵食魚肉諸毒。與知母同用，治瘴瘧寒熱，取其一陰一陽，無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒，知母治陽明獨勝之火也。然瘧亦有不由於山嵐瘴氣，而實邪不盛者忌服。凡濕熱瘀滯，傷暑暴注，溲赤口乾者禁用。

辛溫，無毒。忌見火，去淨膈膜，不爾令人膈滿。凡草果、草豆蔻、縮砂皆然，不獨白蔻也。

發明　白豆蔻辛香上升，入脾肺二經，散肺中滯氣。治脾虛瘧疾，嘔吐寒熱，能消能磨，流行三焦，營衛一轉，諸證自平。古方治胃冷積氣，嘔逆反胃，消穀下氣，寬膈進食，解酒毒，皆相宜也。若火升作嘔，蘊熱作痛者勿服。

辛溫澀，無毒。

發明　縮砂屬土，醒脾調胃，為脾、胃、肺、腎、大小腸、膀胱七經之氣藥，能引諸藥歸宿丹田。治脾虛泄瀉，宿食不消，瀉痢白沫，腹中虛痛，寒飲脹痞，噎膈嘔吐，和中行氣，止痛安胎，用之悉效。同熟地、茯苓納氣歸腎。同檀香、豆蔻下氣安肺。得陳皮、白朮和氣益脾。惟新產婦忌之，恐氣驟行動血也。今人治血痢亦多用之。若積欲盡時，良非所宜。又血虛火炎咳嗽禁用。妊婦氣滯者宜服。若氣虛者，多服反耗其氣，多致難產。南人性喜條暢，食品每多用之，北人性喜潛藏，藥中亦罕用者。

辛溫，無毒。去殼，鹽水炒用。

發明　益智行陽退陰，三焦命門氣弱者宜之。脾主智，此物能益脾胃，理元氣，補腎虛精滑，胃虛多唾，女人崩漏。治心氣不足，夢泄，夜多小便，及冷氣腹痛，於土中益火也。《集驗方》縮泉丸治脬氣不足，方用益智子鹽炒，去鹽與烏藥等分為末，酒煮山藥粉為糊，丸如梧子大，空心鹽湯下七十丸。丹方治夜多小便，取二十四枚入鹽同煎，服之有驗。按：益智功專補火；如血燥有火，濕熱暴注及因熱而遺濁，色黃乾結者，不可誤用也。

辛大溫，無毒。醋浸刮去皮子，免傷肺上氣。

發明　蓽茇辛熱浮散，為頭痛、鼻淵要藥。取其能入陽明經散浮熱也。性能溫中下氣，治霍亂水瀉，心腹滿者宜之。然辛熱耗散能動脾胃之火，多用令人喘咳、目昏、腸虛下重，以其走泄真氣也。

辛溫，無毒。

發明　蒟葉辛熱，能下氣溫中，破痰，散結氣，解瘴癘。嶺南人以葉合檳榔食，取其辛香，能破瘴癘之氣也。其子可以調羹，故謂之醬，蓽茇之類也。

辛溫，無毒。糯米粉裹，煨熟用，勿犯鐵。

發明　肉豆蔻辛香，入手足陽明，溫中補脾，寬膨脹，固大腸，為小兒傷乳、吐逆、泄瀉之要藥。二神丸合補骨脂，治腎瀉，蓋取補脾以治腎邪也。按脾土性喜芳香，故肉果與脾胃最為相宜。以其能下氣者，脾胃得補則健運。非若厚朴、枳實之峻削也。熱鬱暴注禁用，以其辛溫性滯也。

苦辛大溫，無毒。鹽、酒浸焙乾用，與胡麻同炒良。忌蕓薹、羊肉、諸血。

發明　補骨脂屬火，收斂神明，能使心胞之火與命門之火相通，使元陽堅固，骨髓充實，澀以固脫也。胡桃屬水，潤燥養血，血屬陰，惡燥，故油以潤之，佐補骨脂有水火相生之妙。故《局方》青娥丸用之。孫思邈言：補腎不若補脾。許學士言：補脾不若補腎。腎氣虛弱則陽氣衰劣，不能薰蒸脾胃，令人痞滿少食，譬如釜底無火，雖終日不熟，陽衰則飲食亦不能消化。《濟生》二神丸治脾腎虛寒泄瀉，用補骨脂補腎，肉豆蔻補脾，加吳茱萸以平其肝，加木香以順其氣，使之斡旋。若精傷溺赤澀痛者，去木香易五味子。腰膝痠疼、腎冷精流者用之屢效。凡陰虛有火夢泄溺血，大便閉結者勿施。

辛苦溫，無毒。藏器曰：辛少苦多，性熱不冷，或云大寒，誤矣。有二種，蜀川生者色黃質嫩有須，折之中空有眼，切之分為兩片者為片子薑黃。廣生者質粗形扁如乾薑，僅可染色，不入湯藥。今藥肆混市誤人，徒有耗氣之患，而無治療之功也。

發明　薑黃、鬱金、莪朮三物形狀功用皆相近，但鬱金入心，專治心胞之血。薑黃入脾兼治血中之氣。莪朮入肝兼治氣中之血，為不同耳。古方三痹湯用片子薑黃治風寒濕氣，手臂痛。戴元禮曰：片子薑黃能入手臂治痛，其兼理血中之氣可知，能治癥瘕癰疽，通經消腫毒，功力烈於鬱金，但血虛臂痛者服之，病必增劇。

辛苦平，無毒。《本草》以為性寒，誤矣。安有辛香而寒之理，蜀產者體圓尾銳，如蟬腹狀，發苗處有小孔，皮黃而帶黑，通身粗皺如梧桐子紋，每枚約重半錢，折開質堅色黃中帶紫黑，嗅之微香不烈者真。若大小不等、色黃、皮起細橫紋、有須如線，折之中空、質柔、內外皆黃、其氣烈者，即片子薑黃也。體圓首尾相似，通身橫紋，發苗處無小孔，折開氣烈觸鼻者，染色薑黃中之小者也。莪朮則大塊、色青黑，最大者為廣朮，與此不類。蘇恭不能分別，乃為一物，謬矣。

發明　鬱金辛香不烈，先升後降，入心及包絡。治吐血、衄血、唾血血腥，破惡血。血淋，尿血，婦人經脈逆行，產後敗血衝心，及宿血心痛，並宜鬱金末加薑汁、童便同服，其血自清。痰中帶血者加竹瀝。又鼻血上行者加入四物湯。一婦患失心風癲十年，用鬱金四兩，佐明礬一兩為丸，硃砂為衣，才服五十丸，心間如有物脫去，再服而蘇。以鬱金入心去惡血，明礬化頑痰，硃砂安神故也。又能化癥瘕為水，嶺南蠱毒為害，初覺胸腹痛，即用升麻或膽礬吐之。若膈下急痛，以米湯調鬱金末三錢服之，即瀉惡物。或合升麻、鬱金服之，不吐則下，此李巽岩為雷州司理，鞫獄得此方活人甚多。按：以上諸治，其功皆在破血生新。今世誤以為諸血聖藥，病者不惜重費，醫者藉為射利，咸以薑黃代充，為害非淺。凡屬陰虛失血，及陰火迫血上逆，咸為切禁。

苦辛溫，無毒。入肝經藥，醋炒。入心脾藥，麵裹煨熟。入四物湯調經，羊血或雞血拌炒。

發明　蓬莪朮入肝破血，治婦人血氣結積痛，痰癖冷氣，跌撲損痛，下血及內損惡血，通肝經聚血，蓋此藥專破氣中之血也。按：蓬蒁誠為磨積之藥，但虛人得之，積不去，而真已竭，更可虞也。須得參、術健運、補中寓瀉，乃得力耳。

苦平，無毒。生荊楚地故名荊三稜。真者絕少，今世所用皆草三稜也。醋炒用之。

發明　三稜肝經氣分藥也。能破血中之氣，散血結，通肝經積血，主寒癖結塊，破產後惡血、血結腹痛，通月水，墮胎，以其力峻，故難久服。有人病症瘕腹脹，用三稜、莪朮，酒煨煎服，下一黑物如魚而愈。按：潔古云，三稜能瀉真氣，虛者勿用。東垣破積諸方，皆與人參贊助，如專用克削，脾胃愈虛，不能運行，其積亢逆益甚矣。

辛微苦甘平，無毒。產金華，光細者佳。入血分補虛，童便浸炒。調氣鹽水浸炒。行經絡酒浸炒。消積聚醋浸炒。氣血不調，胸膈不利，則四者兼制。肥盛多痰，薑汁浸炒。止崩漏，童便制炒黑。走表藥中則生用之。

發明　香附之氣平而不寒，香而能竄，乃足厥陰肝、手少陽三焦氣分主藥。兼入衝脈，開鬱氣，消痰食，散風寒，行血氣，止諸痛。月候不調，胎產崩漏，多怒多憂者之要藥。治兩脅氣妨，心忪少氣，是血中之氣藥也。蓋血不自行，隨氣而行，氣逆而鬱則血亦凝滯；氣順則血亦隨之而和暢矣。生則上行胸膈，外達皮毛，故能散風寒。熟則下走肝腎，外徹腰足，故能調血氣。得參、術則益氣，得歸、地則調血，得木香則流滯和中，得沉香則升降諸氣，得芎藭、蒼朮則總解諸郁，得山梔、黃連則降火清熱，得茯苓則交心腎，得茴香、補骨脂則引氣歸元，得厚朴、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則解邪氣，得三稜、莪朮則消磨積塊，得艾葉則治血氣，暖子宮。乃氣病之總司，女科之主帥也。惟經水先期而淡，及失氣無聲、無臭者勿用。血氣本虛，更與利氣，則行之愈速矣。

辛熱，無毒。根熱有毒。

發明　茉莉花古方罕用。近世白痢藥中用之，取其芳香散陳氣也。其根性熱有大毒，以酒磨一寸，服即昏迷，一日乃醒，服二三寸二三日醒。惟接骨脫臼用以敷之，則不知痛也。

辛溫，無毒。

發明　芳香之氣，皆可闢臭。去邪惡氣、鬼魅邪精，天行時氣，並宜燒之。水煮洗水腫浮氣，與生薑、芥子煎湯，浴風瘧效。

辛微溫，無毒。廣產者良，但葉甚少。土人每以排草葉偽充，最難辨別。須於莖上擇取色綠，未經黴壞者方效。

發明　藿香入手足太陰。芳香之氣助脾醒胃，故能止嘔逆，開胃進食。溫中快氣，去瘴氣，止霍亂，治心腹痛。凡時行疫癘，山嵐瘴瘧，用此醒脾健胃，則邪氣自無容而愈矣。但陰虛火旺，胃虛作嘔，內無留滯者不可用。恐反傷正氣，引邪內入。江浙土產者伐胃消食，其莖能耗氣，用者審之。

甘平，無毒。廣產者良。雲陽產者氣濁，不堪入藥。

發明　薰香辛散上達，故心痛惡氣，齒痛、鼻塞皆用之。單用治鼻中息肉、鼻齆，香以養鼻也。多服作喘，為能耗散真氣也。

辛溫，無毒。菜部移此。瀕湖《綱目》芳草部有蘭草，菜部有蘭香，名曰羅勒，種類不同，因考正之。按：蘭有三種：一種曰蘭草，其氣濃濁，即今之有頭草也。一種曰蘭香，植之庭砌，二十步內即聞香，俗名香草，以子能去目翳，故又名翳子草。一種名羅勒，莖葉較蘭香稍粗大，形雖極類，而氣葷濁，以嫩時可食，僅入菜部，不堪入藥。

《本經》利水道，殺蟲毒，闢不祥。久服益氣，輕身不老，通神明。

發明　蘭氣芳香，能闢疫毒惡氣。楚人以之為佩。又能闢汗濕之氣，故又名闢汗香。入手足太陰、陽明，力能調中消食，去惡氣，治啘嘔。脾癉口中時時溢出甜水者，非此不除。按：蘭性芳香辛溫，專走氣道，故能利水調肝和脾，其功倍於藿香。善調嘔逆，散積久陳郁之氣。《素問》云：五味入口藏於胃，以行其津氣，津液在脾，令人口甘，此肥美所發也。其氣上溢，轉為消渴，治之以蘭除陳氣也。東垣治消渴生津，飲用蘭葉，蓋本於此。又治牙痛、口臭，有神功丸亦用蘭香。云：如無，以藿香代之。近世誤認以幽蘭為蘭香者，大可噴飯。觀《本經》利水，殺蟲毒，闢不祥之治，豈幽蘭能之乎。古方治癘風，蘭香散取其散肺胃中之濕熱、蟲毒也。《普濟方》治反胃，蘭香和甘蔗汁服之。錢氏治小兒鼻疳、赤爛，蘭葉燒灰二錢、銅綠半錢、輕粉二錢，為末，日敷三次即愈。子治目翳及塵物入目，以三五顆內目中，少頃其子濕脹與物俱出。又主暴得赤眼，後生翳膜，用蘭香子一粒入眥內，閉目少頃連膜俱出。蓋此子得濕即脹，故能染惹眵淚浮膜爾，然目中不可著一塵，而此可內三五顆亦不妨礙。又小兒食肥甘口臭齒黑，名曰崩砂。漸至齦爛，名曰潰槽。又或出血，名曰息露。重則齒落名曰腐根。用蘭香子末、輕粉各一錢，密陀僧煅赤，醋淬，研末，半兩和勻，每以少許敷齒及齦上，內服甘露飲立效。時珍曰：蘭香須三月棗葉生時種之乃生，否則不生。常以魚腥水、泥溝水、冷泥水澆之則香而茂，不宜糞水，著糞則萎。其子大如蚤而褐色不光，七月收之，種時妨蟻，濕則有脂浮脹，須以桴炭末掩之。

苦甘微溫，無毒。取葉，酒洗之。

《本經》主金瘡癰腫瘡膿。

發明　澤蘭入足太陰、厥陰血分，專治產後血敗流於腰股，拘攣疼痛，破宿血，消癥瘕，除水腫、身面四肢浮腫。《本經》主金瘡、癰腫，瘡膿，皆取散血之功，為產科要藥也。更以芎、歸、童便佐之，功效勝於益母。

辛平，無毒。赤莖者良。

發明　馬蘭入陽明血分，與澤蘭功用相近。故能破宿生新。丹方治婦人淋濁、痔漏有效。喉痹腫痛以馬蘭根葉搗汁，入米醋滴鼻孔或灌喉中，取痰自開。絞腸痧腹痛，以馬蘭細嚼，咽汁立安。水腫溺澀，馬蘭一握，黑豆、小麥各一撮，酒水煎服效。蛇傷擂汁和醋搽之。皆取散血解毒也。

辛微溫，無毒。江西白花者良。

發明　香薷辛溫，先升後降，故熱服能發散暑邪，冷飲則解熱利小便，治水甚捷。世醫治暑病以香薷飲為首藥。然暑有乘涼飲冷，致陽氣為陰邪所遏，遂病發熱惡寒，頭痛煩躁，口渴或吐或瀉或霍亂者，宜用此發越陽氣，散水和脾。若飲食不節，勞役力作之人，傷暑發熱，大渴煩渴，喘促者，乃勞倦內傷之證，必用清暑益氣。如大熱大渴，又宜人參白虎之類，以瀉火益元。更有汗出如雨，吐瀉脫元，四肢清冷，脈微欲脫者，又須大順漿水散等方救之。若用香薷飲，是重虛其表，頃刻脫亡矣。今人不知，概用沉冷代茶，若元氣虛人服之，往往致病。蓋香薷乃夏月解表之藥，如冬月之用麻黃，氣虛者豈可漫用。《深師》香薷丸治通身水腫，以香薷熬膏，丸白朮末，日三夜一服，米飲下之，效。

鹹寒，無毒。

《本經》主腰脊痛不得著床，俯仰艱難。除熱可作湯浴。

發明　爵床善通血脈。蘇恭言，療血脹下氣，杖瘡，搗汁塗之立瘥。觀《本經》諸品，不出活血舒筋之用也。

辛微溫，無毒。產後止血，童便制黑用。凡食河豚及一切無鱗魚與驢肉俱忌之；食黃鱨魚後服之，令人吐血，惟地漿可解。與蟹同食動風。

《本經》主寒熱鼠痿，瘰癧生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疽。

發明　荊芥穗入手太陰、足厥陰氣分，其功長於祛經絡中之風熱。觀《本經》所主，皆是搜經中風熱痰血之病。又能清頭目，去瘀血，破結氣，消瘡毒。故風病、血病、瘡病、產後為要藥。治風兼治血者，以其入風木之臟，即是藏血之地，故並主之。華元化治產後中風、口噤發痙，及血暈不醒，荊芥末三錢，豆淋酒調服神效。產後血暈，熱童便調服。而表虛自汗，陰虛面赤者禁用。今人但遇風證，概用荊芥，此流氣飲之相沿耳。

辛溫，無毒。葉紫者能散血脈之邪，最良。

發明　蘇葉味辛入氣分，色紫入血分，升中有降。同橘皮、砂仁則行氣安胎。同藿香、烏藥則怏氣止痛。同麻黃、葛根則發汗解肌。同芎藭、當歸則和營散血。同木瓜、厚朴則散濕解暑。同桔梗、枳殼則利膈寬中。同杏仁、菔子則消痰定喘。然不宜久服，泄人真氣。單用煮汁解蟹毒。若脾胃虛寒人過服，多致滑泄，往往不覺也。其梗能行氣安胎，但力淺薄，難於奏效。亡血家大虛及妊婦、產婦發散，用苞最佳，本乎天者親上，取其包含子氣，且氣味皆薄，而無過汗、傷中之患也。

辛溫，無毒。粗而色深紫者真，細而色淡者假。

發明　諸香皆燥，惟蘇子獨潤，為虛勞咳嗽之專藥。性能下氣，故胸膈不利者宜之，與橘紅同為除喘定嗽、消痰順氣之良劑。但性主疏泄，氣虛久漱，陰虛喘逆，脾虛便滑者，皆不可用。

辛溫，無毒。子名荏子。

《本經》下氣殺穀，除飲食，闢口臭，去邪毒，辟惡氣。