昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者，則有吳普、李當之《藥錄》，陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近臣，總領上醫兼集諸家之說，則有《開寶重定本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產，風氣異宜，名類既多，贗偽難別，以蛇床當蘼蕪，以薺苨亂人參，古人猶且患之，況今醫師所用，皆出於市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時採獲，無復究其所從來，以此為療，欲其中病，不亦遠乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復有圖經相輔而行，圖以載其形色，經以釋其同異，而明皇御製，又有《天寶單方藥圖》，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方，有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本。天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔，留意於搜輯也。先是詔命儒臣，重校神農本草等凡八書。光祿卿直秘閣臣禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相次被選，仍領醫官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而《補註本草》成書，奏御。又詔天下郡縣圖上所產藥本，用永徽故事，重命編述。臣禹錫以謂考正群書，資眾見，則其功易就，論著文字，出異手，則其體不一，今天下所上繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專一，整比緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉；乃以臣頌向嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。臣頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有條目。其間玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明，其荄梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，併兼存之。崖略不備，則稍援舊注，以足成文意，注又不足，乃更旁引經、史及方書、小說，以條悉其本原。若陸英為蒴藋花，則據《爾雅》之訓以言之；諸香同本，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經》為先，今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句，奚毒生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者，亦兩存其說。若赤箭，《本經》但著採根，今乃並取莖、苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載。若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上、中、下品，皆用《本經》為次第。其性類相近，而人未的識，或出於遠方，莫能形似者，但於前條附之。若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之類是也。又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆並載其方用，天寶之例也。自余書傳所無，今醫又不能解，則不敢以臆說淺見附會其文，故但闕而不錄。又有今醫所用，而舊經不載者，並以類次繫於末卷，曰本經外類。其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐條載之。若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭惟主上以至仁厚德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札瘥荐臻，四時代有救恤之惠，無先醫術，蚤歲屢敕近臣，讎校歧黃《內經》，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編。憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜，物色萬殊，指掌斯見，將使合和者得十全之效，飲餌者無未達之疑，納斯民於壽康，召和氣於窮壤，太平之致，茲有助焉。臣學不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。

嘉祐三年十月，校正醫書所奏：竊見唐顯慶中，詔修本草，當時修定註釋《本經》外，又取諸藥品，繪畫成圖，別撰圖經，辨別諸藥，最為詳備，後來失傳，罕有完本。欲望下應系產藥去處，令識別人，仔細詳認根、莖、苗、葉、花、實，形色大小，並蟲、魚、鳥、獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫圖，並一一開說，著花結實，採收時月，及所用功效；其番夷所產，即令詢問榷場市舶商客，亦依此供析，並取逐味一、二兩，或一、二枚封角，因入京人差齎送，當所投納，以憑照證畫成本草圖，並別撰圖經，與今本草經並行，使後人用藥，有所依據。奉

詔旨：宜令諸路轉運司，指揮轄下州府軍監差，逐處通判職官專切管句，依應供申校正醫書所。至六年五月又奏：《本草圖經》，系太常博士集賢校理蘇頌分定編撰，將欲了當，奉

敕差知潁州，所有圖經文字，欲令本官一面編撰了當，詔可。其年十月編撰成書，送本局修寫，至七年十二月一日進呈，奉

敕　鏤板施行。

玉屑，按《本經》，玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。今藍田、南陽、日南、不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉金州防禦判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地云：玉河在於闐城外，其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河：一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里：三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。今中國所有，多自彼來耳。陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。世人無復的識者，惟通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。《仙經》服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。鄭康成注云：玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》云：玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有，玉屑醫方亦稀用。祥符中，先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也，方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符。而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉食玉，惟貴純白，它色亦不取焉。

玉泉，文具玉屑條下。

丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之硃砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭、箭鏃，連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也，無石者彌佳。過此皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隱居注：謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪漵、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川為非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作牆壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之硃砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，惟可畫色耳。凡砂之絕好者，為光明砂。其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下謂之末砂，而醫方家惟用光明砂，余並不用，採無時。謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒，古人惟以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者當以為戒。

空青生益州山谷及越嶲山有銅處，銅精熏則生空青。今信州亦時有之，狀若楊梅，故別名楊梅青。其腹中空，破之有漿者絕難得。亦有大者如雞子，小者如豆子，三月中旬採，亦無時。古方雖稀用，而今治眼翳障為最要之物。又曾青所出與此同山，療體頗相似，而色理亦無異，但其形累累如連珠相綴，今極難得。又有白青，出豫章山谷，亦似空青，圓如鐵珠，色白而腹不空，亦謂之碧青，以其研之色碧也。亦謂之魚目青，以其形似魚目也。無空青時，亦可用，今不復見之。

曾青，文附空青條下。

綠青，今謂之石綠，舊不著所出州土。但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云：生益州山谷及越嶲山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花文可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其入藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。今醫家多用吐風痰。其法揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服，使偃臥，須臾，涎自口角流出乃愈。不嘔吐，其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下條云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。蘇恭云：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。

扁青，文具綠青條下。

石膽，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州鉛山縣有之。生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴。並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子辛丑日採。蘇恭云：真者，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。又著其說云：石膽最上出蒲州，大者如拳，小者如桃慄，擊之縱橫解，皆成疊文，色青，見風久則綠，擊破，其中亦青也。其次出上饒、曲江銅坑間者，粒細有廉稜，如釵股米粒。本草注言：偽者以醋揉青礬為之。今不然，但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺，渾渾無脈理，擊之則碎無廉稜者，是也。亦有挾石者，乃削取石膽床，溜造時投消汁中，及凝則相著也。

雲母，生泰山山谷、齊盧山及琅琊北定山石間。今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。江南生者多青黑色，不堪入藥。二月採，其片絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿單服法，雲母五色具者。蓋《本經》所謂一名雲華者，是一物中而種類有別耳。葛洪《抱朴子·內篇》云：雲母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青、黃二色者，名云砂，宜以季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。然則醫方所用正白者，乃磷石一種耳。古之服五云之法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文字可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石，謂之火齊，亦云母之類也，色如紫金，離析之。如蟬翼，積之乃如紗縠重沓，又云琉璃類也，亦堪入藥。

石鐘乳，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰處，溜山液而成，空中相通，長者六、七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者善。色白微紅，採無時。舊說乳有三種：有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼為石乳，石乳性溫；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐·李補闕煉鍾乳法云：取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，惟黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但從鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云：鍾乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云：石花、石床並與殷孽同。陶隱居云：凡鍾乳之類，有三種同一體。從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也；其以次小巃嵸者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳，雖同一類，而療體為異。蘇恭云：二孽在上，床花在下，陶謂孔公孽為乳床，非也。又有石腦云：亦鍾乳之類也。凡此五種，今醫家稀復用之，但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同，陶云三種同根，而所出各處，當是隨其土地為勝。既云是鍾乳同生，則有孽處，皆當有乳，今並不聞有之，豈用之既寡，則採者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡採乎？不能盡究也。下品又有土陰孽，《經》云：生高山崖上之陰，色白如脂。陶隱居以為鍾乳、孔公孽之類。蘇恭云：即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人云：服之亦同鍾乳，而不發熱。又云：是土之脂液，狀如殷孽，故名之，今亦不見用者。

殷孽，文具石鐘乳條下。

孔公孽，文具石鐘乳條下。

石花，文具石鐘乳條下。

石床，文具石鐘乳條下。

石腦，文具石鐘乳條下。

石腦油，文具鐘乳石條下。

朴硝，生益州山谷有鹹水之陽。硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。芒硝生於朴硝，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃朴硝也。一名硝石樸，以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，乃硝石也，一名芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，煉之減半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫、方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為朴硝。煉成盆中上有芒者，為芒硝，亦謂之盆硝。其芒硝底澄凝者，為硝石。朴硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰為真者。又按蘇恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景傷寒方：承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病，亦多用芒硝，惟治食鱠胸膈中不化方，用朴硝。云無朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用朴硝、芒硝矣。又胡洽方十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間，通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云：乃是取芒硝與石脾合煮成為真硝石，然石脾無復識者。又注礬石云：生者名馬齒礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當硝石，是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相近，亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者，乃方俗冶煉之法有精粗，故須分別耳。至如芎藭之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經》亦各著州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則朴硝、硝石，別著所出，亦其義也，他同此比。又有英硝者，亦出於朴硝，其狀若白石英，作四、五稜，白色，瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參，次第下之。詳此法出於唐世，不知當時如何分別也。又下有生硝條云：生茂州西山岩石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜硝，彌更精好，或疑是此，乃云出於英硝，煉治之法未聞。又南方醫人論硝或小異。有著其說云：本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無堅決。或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉朴硝，投於盆中，經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝為朴硝，所出不應更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂硝石也。出蜀部者瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，如解鹽而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙硝則芒硝是也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹滿者難療，硝石礬石散主之。硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣復取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，著石旻山人甘露飲療熱壅涼膈，上歐積滯。蜀朴硝成末，每一大斤，用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩朴硝成末後，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節，著藥得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷缽中，以竹篦攪，勿停手，令至凝即藥成，收入閤中。如熱月即於冷水中浸缽，然後攪。每食後或欲臥時含一匙半匙，漸漸咽之。如要通轉亦得。

芒硝，文具朴硝條下。

硝石，文具朴硝條下。

生硝，文具朴硝條下。

馬牙消，文已具樸消條中。

礬石，生河西山谷及隴西、武都、石門。今白礬則晉州、慈州、無為軍，綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣，並煎礬處出焉。初生皆石也，採得碎之，煎煉乃成礬。凡有五種：其色各異，謂白礬、綠礬、黃礬、黑礬、絳礬也。白礬則入藥，及染人所用者；綠礬亦入咽喉口齒藥及染色；黃礬丹灶家所須，時亦入藥；黑礬惟出西戎，亦謂之皂礬，染須鬢藥或用之；絳礬本來綠色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有絳名，今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶，皆煉白礬時，候其極沸，盤心有濺溢者，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲形者，礬蝴蝶也，但成塊光瑩如水晶者，礬精也。此二種入藥，力緊於常礬也。又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎煉而成輕虛如棉絮，故以名之。今醫家用治痰壅，及心肺煩熱甚佳。劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸，取白礬一大斤，以炭火淨地燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。取一大兩細研，治以熟豬肝作丸，空腹飲下丸數隨氣力加減，水牛肝更佳。如素食人，蒸餅丸之亦通，或云白礬中青黑者，名巴石。又治蛇咬蠍螫，燒刀子頭令赤，以白礬置刀上，看成汁，便熱滴咬處，立瘥，此極神驗。得力者數十人。正元十三年，有兩僧流向南到鄧州，俱有蛇齧，令用此法救之，敷藥了便瘥，更無他苦。又崔氏方治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡腫痛，復緣窄靴，研損四邊腫焮，黃水出浸淫相染，五指俱爛，漸漸引上腳趺，泡漿四邊起，如火燒瘡，日夜倍增，醫方所不能療者，綠礬石五兩，形色似朴硝而綠色，取此一物，置於鐵板上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其礬即沸，流出色赤如融金汁者是真也。看沸定汁盡，去火待冷，取出挼為末，色似黃丹，收之。先以鹽湯洗瘡，拭乾，用散敷瘡上，惟多為佳。著藥訖，以軟帛緩裹，當日即汁斷，瘡干。若患痛急，即塗少酥，令潤，每日一遍，鹽湯洗濯，有膿處，常洗使淨，其痂干處不須近。每洗訖，敷藥如初。但急痛即塗酥，五日即覺上痂，漸剝起，亦依前洗敷藥，十日即瘡漸漸剝盡痂落，軟處或更生白膿泡，即捺破敷藥，自然總瘥。刑部張侍郎親嬰此病，臥經六十日，困頓不復可言，京眾醫並經造問，皆隨意處方，無效驗，惟此法得效如神，故錄之，以貽好事者。又有皂莢礬，亦入藥，或云即綠礬也。《傳信方》治喉痹用之，取皂莢礬入好米醋，或常用釅醋亦通，二物同研，咽之立瘥。如苦喉中偏一傍痛，即側臥，就痛處含之，勿咽。云此法出於李謨，甚奇。黃礬入藥，見崔元亮《海上方》滅瘢膏，以黃礬石燒令汁出，胡粉炒令黃，各八分，惟須細研，以臘月豬脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用藥塗五度，又取鷹糞、白燕窠中草，燒作灰，等分，和人乳塗之，其瘢自滅，肉平如故。

綠礬，文具礬石條下。

柳絮礬，文具礬石條下。

滑石，生赭陽山谷及泰山之陰，或掖北白山，或卷山，今道、永、萊、濠州皆有之。此有二種，道、永州出者，白滑如凝脂。《南越志》云：膋城縣出膋石，膋石即滑石也。土人以為燒器，用以烹魚是也。萊、濠州出者，理粗質青，有白黑點，亦謂之斑石。二種皆可作器用，甚精好。初出軟爛如泥，久漸堅強，彼人皆就穴中乘其軟時製作，用力殊少，不然堅強費功。《本經》所載土地，皆是北方，而今醫家所用，多是色白者，乃自南方來。又按雷斆《炮炙方》滑石有五色，當用白色如方解石者。其綠色者，性寒有毒，不入藥。又云：凡滑石似冰白青色，畫石上有白膩文者，為真。如此說：則與今南中來者，又皆相類，用之無疑矣。然雷斆雖名隋人，觀其書乃有言唐以後藥名者，或是後人增損之歟。或云沂州出一種白滑石，甚佳，與《本經》所云泰山之陰相合。然彼土不取為藥，故醫人亦鮮知用之。今濠州醫人所供青滑石，云性微寒無毒，主心氣澀滯。與《本經》大同小異。又吳錄《地理志》及《大康地記》云：鬱林州布山縣，多虺，其毒殺人，有冷石可以解之，石色赤黑，味苦，屑之著瘡中，並以切齒立蘇，一名切齒石。今人多用冷石作粉，治痱瘡，或云即滑石也，但味之甘苦不同耳。謹按古方利小便，治淋澀，多單使滑石。又與石葦同搗末，飲服刀圭更快。又主石淋發煩悶，取滑石十二分，研粉，分兩服，以水和攪令散，頓服之。煩熱定，即停後服，未已，盡服之必瘥。

紫石英，生泰山山谷，今嶺南及會稽山中亦有之。謹按《吳普本草》云：紫石英，生泰山及會稽，欲令如削，紫色達頭如摴蒲者。陶隱居云：泰山石，色重澈下有根，最佳。會稽石，形色如石榴子，最下。先時並雜用，今惟用泰山石，余處者可作丸酒餌。又按《嶺表錄異》云：今隴州山中多紫英石，其色淡紫，其實瑩澈，隨其大小皆五稜，兩頭如箭鏃。煮水飲之，暖而無毒，比北中白石英，其力倍矣。然則泰山、會稽、嶺南紫石英用之亦久。《乳石論》無單服紫石者，惟五石散則通用之。張文仲有鎮心單服紫石煮水法。胡洽及《千金方》則多雜諸藥同用。今方家用者，惟治療婦人及治心病藥時有使者。

白石英，生華陰山谷及泰山。陶隱居以新安出者佳，蘇恭以澤州者為勝，今亦澤州出焉。大抵長而白澤，明澈有光，六面如削者可用，長五、六寸者彌佳。其黃色如金在端者，名黃石英；赤端白後者，名赤石英；青端赤後者，名青石英；黑澤而有光者，名黑石英。二月採，亦云無時。古人服食，惟白石英為重，紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種，《本經》雖有名，而方家都不見用者。故《乳石論》以鍾乳為乳，以白石英為石，是六英之貴者，惟白石也。又曰乳者陽中之陰，石者陰中之陽，故陽生十一月後甲子服乳，陰生五月後甲子服石。然而相反畏惡，動則為害不淺。故乳石之發，方治雖多，而罕有能濟者，誠不可輕餌也。

赤石脂，生濟南、射陽及泰山之陰。蘇恭云：濟南泰山不聞出者，惟虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉縣並有，及宜州諸山亦出，今出潞州。以色理鮮膩者為勝，採無時。古人亦有單服食者。《乳石論》載服赤石脂，發則心痛，飲熱酒不解，治之用蔥豉綿裹，水煮飲之。《千金翼》論曰治痰飲吐水無時節者，其源以冷飲過度，遂令脾胃氣羸，不能消於飲食，飲食入胃，則皆變成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂一斤，搗篩，服方寸匕，酒飲自任，稍稍加至三匕。服盡一斤，則終身不吐淡水，又不下痢，補五臟，令人肥健。有人淡飲，服諸藥不效，用此方遂愈。其雜諸藥用者，則張仲景治傷寒下痢不止，便膿血者，桃花湯主之。其方用赤石脂一斤，一半全用，一半末用，乾薑一兩，粳米半升，以水七升煮之，米熟為準，去滓，每飲七合，內赤石脂末一方寸匕服，日三愈。止後服，不爾盡之。又有烏頭赤石脂丸，主心痛徹背者。烏頭一分，附子二分，並炮，赤石脂、乾薑、蜀椒各四分。五物同杵末，以蜜和丸，大如梧子，先食服一丸，不知，稍增之。

白石脂，生泰山之陰。蘇恭云：出慈州諸山，泰山左側不聞有之。今惟潞州有焉，潞與慈相近，此亦應可用。古斷下方多用，而今醫家亦稀使。採無時。五色石脂舊經同一條，並生南山之陽山谷中，主治並同，後人各分之，所出既殊，功用亦別，用之當依後條。然今惟用赤、白二種，余不復識者。唐·韋宙《獨行方》治小兒臍中汁出不止，兼赤、腫，以白石脂細末，熬溫，撲臍中，日三良。又《斗門方》治瀉痢，用白石脂、乾薑二物，停搗，治以百沸湯和麵為稀糊，搜勻，並手丸如梧子，曝乾，飲下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍亂煎漿水為使。

禹餘糧，生東海池澤及山島中，或池澤中，今惟澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云：太一禹餘糧，定六腑，鎮五臟。注云：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種，治體猶同。而今世惟有禹餘糧，不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直云：禹餘糧，便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無復磣，雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而蘇恭亦云：太一餘糧與禹餘糧，本一物，而以精粗為別，故一名太一禹餘糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結者，猶是黃水，久凝乃有數色，或青或白，或赤或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧，亦不能如此細分別耳，張仲景治傷寒下痢不止，心下痞硬，利在下焦者，赤石脂禹餘糧湯主之，赤石脂、禹餘糧各一斤，並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按張華《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰蒒草，其實食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃迄，名自然谷，亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而為藥也。然則蒒草與此異物而同名也。其云棄之江中而為藥，乃與生海池澤者同種乎？

太乙禹餘糧，文已具禹餘糧條下。

無名異，出大食國，生於石上，今廣州山石中及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色，大者如彈丸，小者如墨石子，採無時。《本經》云：味甘，平。主金瘡折傷內損，生肌肉。今云味鹹，寒。消腫毒癰疣，與《本經》所說不同，疑別是一種。又嶺南人云：有石無名異，絕難得。有草無名異，彼人不甚貴重。豈《本經》說者為石，而今所有者為草乎？用時以醋磨塗敷所苦處。又有婆娑石，生南海，解一切毒。其石綠色，無斑點，有金星，磨之成乳汁者為上。胡人尤珍貴之，以金裝飾作指驅帶之。每欲食及食罷，輒含吮數四，以防毒。今人有得指面許塊，則價值百金。人莫能辨，但水磨涓滴，點雞冠熱血，當化成水，乃真也。俗謂之摩娑石。

婆娑石，文具無名異條下。

石中黃子，《本經》不載所生州土，云出禹餘糧處有之。今惟出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如面劑，紫黑色，石皮內黃色者，謂之中黃。兩說小異，謹按葛洪《抱朴子》云：石中黃子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常潤濕不燥，打石，石中有數十重，見之赤黃，溶溶如雞子之在殼，得者即當飲之，不爾便堅凝成石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者數合，法當正及未堅時飲之，即堅凝，亦可末服也。若然舊說，是初破取者。今所用，是久而堅凝者耳。採無時。

金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑謂之生金。而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。陳藏器云：生金是毒蛇屎，常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。麩金出水沙中，氈上淘取，或鵝鴨腹中得之。注以陳說為非是。然今饒、信、南劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯自然者真。今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳，金屑古方不見用者，銀屑惟葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用，惟作金銀薄入藥甚便，又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。

銀屑，文具金屑條下。

生銀，文具金屑條下。

水銀，生符陵平土，今出秦州、商州、道州、邵武軍，而秦州乃來自西羌界。《經》云：出於丹砂者，乃是山石中採粗次硃砂，作爐置砂於中，下承以水，上覆以盎，器外加火煅養，則煙飛於上，水銀溜於下，其色小白濁。陶隱居云：符陵平土者，是出硃砂腹中，亦別出沙地，皆青白色。今不聞有此。至於西羌來者，彼人亦云如此燒煅。但其山中所生極多，至於一山自折裂，人採得砂石，皆大塊如升斗，碎之乃可燒煅，故西來水銀，極多於南方者。謹按《廣雅》水銀謂之澒，丹灶家乃名汞，蓋字亦通用耳。其爐蓋上灰，亦名澒粉是也。又飛煉水銀為輕粉，醫家下膈，最為要藥。服者忌血，以其本出於丹砂故也。

水銀粉，文具水銀條下。

雄黃，生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不夾石，其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏（音訓）黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，並不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辨。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹灶家尤所貴重。或云雄黃金之苗也，故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真好耳。謹案雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮》瘍醫：凡療瘍以五毒攻之。鄭康成注云：今醫方有五毒之藥，作之合黃堥（音武），置石膽、丹砂、雄黃、礜石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記直史館楊嵎年少時，有瘍生於頰，連齒輔車外腫，若覆甌，內潰出膿血不輟，吐之痛楚難忍，療之百方，彌年不瘥。人語之，依鄭法合燒藥成，注之創中，少頃朽骨連兩牙潰出遂愈，後便安寧，信古方攻病之速也。黃堥若今市中所貨有蓋瓦合也。近世合丹藥，猶用黃瓦鬲，亦名黃堥，事出於古也。

雌黃，生武都山谷，與雄黃同山。其陰山有金，金精熏則生雌黃。今出階州，以其色如金，又似雲母，甲錯可析者為佳。其夾石及黑如鐵色者，不可用。或云：一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。採無時。

石硫黃，生東海牧羊山谷中及泰山、河西山，礬石液也。今惟出南海諸蕃。嶺外州郡或有，而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真，謂之崑崙黃。其赤色者名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，並不堪入藥。又有一種土硫黃，出廣南及榮州溪澗水中流出。其味辛性熱腥臭，主治疥瘡，殺蟲毒。又可煎煉成汁，以模䥱作器，亦如鵝子黃色。謹按古方書未有服餌硫黃者。《本經》所說功用，止於治瘡蝕，攻積聚冷氣，腳弱等。而近世燧火煉治，為常服丸散，觀其制煉服食之法，殊無本源，非若乳石之有論議節度。故服之，其效雖緊，而其患更速，可不戒之。

陽起石，生齊山山谷及琅琊，或云山陽起山。今惟出齊州，他處不復有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西惟一土山，石出其中，彼人謂之陽起山。其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積雪，蓋石氣熏蒸使然也。山惟一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視取之。歲月積久，其穴益深，鑱鑿他石，得之甚艱。以色白肌理瑩明若狼牙者為上，亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之餘，州中貨之，不爾市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。舊說是雲母根，其中猶夾帶雲母，今不復見此色。古服食方不見用者，今補下藥多使之。採無時。

凝水石，即寒水石也，生常山山谷，又出中水縣及邯鄲。今河東汾、隰州及德順軍亦有之。此有兩種，有縱理者，有橫理者，色清明如雲母可析，投置水中，與水同色，其水凝動者為佳。或曰縱理者為寒水石，橫理者為凝水石。三月採。又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中，油即冷者，是也。此石有毒，若誤用之，令腰以下不能舉。

石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州、興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者。用時，惟取未破者以別之。其方解石，不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。採無時。方解石，舊出下品。《本經》云：生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭云：療熱不減石膏，若然似可通用，但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云：按本草石膏、方解石，大體相似。但方解石不因石端然獨處。又云：今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。又陶隱居謂石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二說相反，未知孰是。今詳石膏，既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃別是一物爾。今石膏中時時有瑩澈可愛，有縱理而不方解者，好事者或以為石膏。然據本草，又似長石。又有議者，以謂青石間往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏。此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石。然博物者，亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅地中，出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。云味甘、微辛，溫。療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。彼土人或以當石膏，故以附之。

方解石，文具石膏條下。

磁石，生泰山山谷及慈山山陰有鐵處，則生其陽。今磁州、徐州及南海傍山中皆有之。慈州者歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器，迴轉不落者尤真。採無時。其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。謹按《南州異物志》云：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉錮之者，至此多不得過。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，云生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石，中無孔，光澤純黑者，其功劣於磁石。又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。

玄石，文具磁石條下。

長石，生長子山谷及泰山、臨淄，今惟路州有之。紋如馬齒，方而潤澤玉色。此石頗似石膏，但厚大，縱理而長為別耳。採無時。謹按《本經》理石、長石二物二條，其味與功效亦別。又云：理石如石膏順理而細。陶隱居云：理石亦呼為長理石。蘇恭云：理石皮黃赤，肉白，作斜理，不似石膏，市人刮去皮以代寒水石，並當礜石。今靈寶丹用長、理石為一物。醫家相承用者，乃似石膏，與今潞州所出長石無異，而諸郡無復出理石，醫方亦不見單用，往往呼長石為長理石。又市中所貨寒水石，亦有帶黃赤皮者，不知果是理石否？

理石，文具長石條下。

鐵，《本經》云：鐵落出牧羊平澤及祊（音伻）城，或析城。諸鐵不著所出州郡，亦當同處耳。今江南、西蜀有爐冶處皆有之。鐵落者，鍛家燒鐵赤沸，砧上打落細皮屑，俗呼為鐵花是也。初煉去礦，用以鑄䥱器物者，為生鐵。再三銷拍，可以作鍱者，為鑐鐵，亦謂之熟鐵。以生柔相雜和，用以作刀劍鋒刃者，為鋼鐵。鍛灶中飛出如塵，紫色而輕虛，可以瑩磨銅器者，為鐵精。作針家磨鑢細末，謂之針砂。取諸鐵於器中水浸之，經久色青，沫出，可以染皂者，為鐵漿。以鐵拍作片段，置醋糟中積久衣生，刮取之，為鐵華粉。入火飛煉者，為鐵粉。作鐵華粉，自有法，文多不載。諸鐵無正入丸散者，惟煮汁用之。華粉則研治極細，合和諸藥。又馬銜、秤錘、車轄、及杵、鋸等，皆燒以淬酒用之。刀斧刃磨水作藥使，並俗用有效，故載之。

生鐵，文具鐵條下。

鋼鐵，文具鐵條下。

鐵精，文具鐵條下。

鐵漿，文具鐵條下。

鐵落，文具鐵條下。

鐵粉，文具鐵條下。

鐵華粉，文具鐵條下。

秤錘，文具鐵條下。

馬銜，文具鐵條下。

車轄，文具鐵條下。

食鹽，舊不著所出州郡。陶隱居云：有東海、北海鹽及河東鹽池，梁、益有鹽井，交廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有木鹽，而色類不同，以河東者為勝。河東鹽，今解州、安邑兩池所種鹽，最為精好是也。又有幷州兩監末鹽。乃刮鹼（音減）煎煉，不甚佳。其鹼蓋下品所著滷鹼，生河東鹽池者，謂此也。下品又有大鹽，生邯鄲及河東池澤。蘇恭云：大鹽即河東印鹽，人之常食者，形粗於末鹽，乃似今解鹽也。解人取鹽，於池旁耕地，沃以池水，每臨南風急，則宿昔成鹽滿畦，彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者，今滄、密、楚、秀、溫、臺、明、泉、福、廣、瓊、化諸州，官場煮海水作之，以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵為之，或編竹為之，上下周以蜃灰，廣丈深尺，平底，置於灶背，謂之鹽盤。《南越志》所謂織篾為鼎，和以牡蠣是也。然後於海濱掘地為坑，上布竹木，覆以蓬茅，又積沙於其上。每潮汐沖沙，滷鹼淋於坑中。水退則以火炬照之，滷氣衝火皆滅。因取海滷注盤中煎之，頃刻而就。管子曰：齊有渠展之鹽，伐菹薪煮海水徵積之，十月始生，至於正月成三萬是也。菹薪謂以茅菹然火也。梁、益鹽井者，今歸州及西川諸郡，皆有鹽井，汲其水以煎作鹽，如煮海之法，但以食彼方之民耳。西羌山鹽，胡中木鹽者，即下條云光明鹽，生鹽州。下品有戎鹽，生胡鹽山及西羌北地，酒泉福祿城東南角。北海青，南海赤者是也。然羌胡之鹽，種類自多。陶注又云：虜中鹽有九種，白鹽、食鹽常食者。黑鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽之類，今人不能遍識。醫家治眼及補下藥多用青鹽，疑此即戎鹽。而《本經》云：北海青，南海赤。今青鹽從西羌來者，形塊方稜，明瑩而青黑色，最奇。北胡來者，作大塊，而不光瑩，又多孔竅，若蜂窠狀，色亦淺於西鹽，彼人謂之鹽枕，入藥差劣。北胡又有一種鹽，作片屑，如碎白石，彼人亦謂之青鹽，緘封於匣中，與鹽枕並作禮贄，不知是何色類。又階州出一種石鹽，生山石中，不由煎煉，自然成鹽，色甚明瑩，彼人甚貴之，云即光明鹽也。醫方所不用，故不能盡分別也。又通、泰、海州，並有停戶刮鹼煎鹽輸官，如幷州末鹽之類，以供給江湖，極為饒衍，其味乃優於幷州末鹽也。濱州亦有人戶煎煉草土鹽，其色最粗黑，不堪入藥，但可啖馬耳。又下有綠鹽條云：以光明鹽、硇砂、赤銅屑釀之為塊，綠色，真者出焉耆國水中石下取之，狀若扁青、空青，今不聞識此者，醫方亦不用。唐柳柳州纂救三死治霍亂鹽湯方云：元和十一年十月，得乾霍亂，上不可吐，下不可利，出冷汗三大斗許，氣即絕。河南房偉傳此湯，入口即吐，絕氣復通。其法用鹽一大匙，熬令黃，童子小便一升，二物溫和服之，少頃吐下即愈。劉禹錫《傳信方》，著崔中丞煉鹽黑丸方：鹽一升，搗末，內粗瓷瓶中實，築泥頭訖，初以煻火燒，漸漸加炭火，勿令瓶破，候赤徹，鹽如水汁，即去火，其鹽冷即凝，破瓶取之。豉一升熬焦，桃仁一大兩，和麩熬令熟，巴豆二大兩，去心膜，紙中熬令油出，須生熟得所，熟即少力，生又損人，四物各用研搗成熟藥，秤量蜜和丸如梧子，每服三丸，皆平旦時服。天行時氣，豉汁及茶下並得。服後多吃茶汁行藥力。心痛，酒下，入口便止。血痢，飲下，初變水痢，後便止。鬼瘧，茶飲下。骨熱，白蜜湯下。忌冷漿水。合藥久，則丸稍加令大。凡服藥後吐痢，勿怪。服藥一日，忌口兩日。吐痢若多，即煎黃連汁服止之。平旦服藥，至小食時以來，不吐痢者，或遇殺藥人，即更服一、兩丸投之。其藥，冬中合，臘月尤佳。瓷合子中盛貯，以臘紙封之，勿令泄氣。清河崔能云：合得一劑，可救百人。天行時氣，卒急覓諸藥不得，又恐過時，或在道途，或在村落，無諸藥可求，但將此藥一刀圭，即敵大黃、朴硝數兩，曾試有效。宜行於閭里間，及所使輩。

小兒、女子不可服，多被攪作耳。唐方又有藥鹽法，出於張文仲。唐之大夫多作之。

戎鹽，文具石鹽條下。

大鹽，文具石鹽條下。

滷鹼，文具石鹽條下。

光明鹽，文具食鹽條下。

綠鹽，文具食鹽條下。

太陰玄精，出解縣，今解池及通、泰州積鹽倉中亦有之，其色青白龜背者佳。採無時。解池又有鹽精，味更鹹苦，青黑色，大者三、二寸，形似鐵鏵觜，三月、四月採。亦主除風冷，無毒。又名泥精，蓋玄精之類也。古方不見用者，近世補藥及治傷寒多用之，其著者，治傷寒三日，頭痛，壯熱，四肢不利，正陽丹，太陰玄精、硝石、硫黃各二兩，硇砂一兩，四物都細研，入瓷瓶子中，固濟，以火半斤，於瓶子周一寸㶸之，約近半日，候藥青紫色，住火。待冷取出，用臘月雪水拌令勻濕，入瓷罐子中，屋後北陰下陰乾，又入地埋二七日，取出細研，以麵糊和為丸，如雞頭實大。先用熱水浴後，以艾湯研下一丸。以衣蓋，汗出為瘥。

密陀僧，《本經》不載所出州土。注云：出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀、銅相雜。先以鉛同煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置銀鉛於灰上，更加火大煅，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火，候冷，出銀。其灰池感鉛銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者，佳。

桃花石，《本經》不載所出州土，注云：出申州鐘山縣，今信州亦有之，形塊似赤石脂、紫石英輩。其色似桃花，光潤而體重，以舐之不著舌者，為佳。採無時。陶隱居解赤石脂云：用義陽者，狀如㹠腦，色鮮紅可愛。蘇恭以為非是，即桃花石也。久服肥人，土人亦以療痢，然則功用亦不相遠矣。

花蕊石，出陝州閿鄉縣。體至堅重，色如硫黃，形塊有極大者，人用琢器，古方未有用者。近世以合硫黃同煅，研末，敷金瘡，其效如神。又人倉猝中金刃，不及煅合，但刮石上，取細末敷之，亦效。採無時。

珊瑚，生南海。注云：又從波斯國及師子國來。今廣州亦有，云生海底，作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰：取珊瑚，先作鐵網沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三、二尺，有枝無葉，因絞網出之，皆摧折在網中，故難得完好者，不知今之取者果爾否？漢積翠池中，有珊瑚高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，云是南越王趙佗所獻，夜有光影。晉·石崇家有珊瑚，高六、七尺。今並不聞有此高大者。

石蟹，出南海，今嶺南近海州郡皆有之。體質石也，而都與蟹相似。或云是海蟹多年水沫相著，化而為石，每海潮風飄出，為人所得。又一種入洞穴，年深者亦然。醋磨敷癰腫，亦解金石毒。採無時。

石蛇，出南海水旁山石間。其形盤屈如蛇也，無首尾，內空，紅紫色，又似車螺，不知何物所化。大抵與石蟹同類，功用亦相近，尤能解金石毒。左盤者良。採無時。味鹹，性平，無毒。

黑羊石，生兗州宮山之西。味淡，性熱，解藥毒。春中掘地採之，以黑色有牆壁光瑩者為上。

白羊石，生兗州白羊山。味淡，其性：熟用即大熱，生用即涼，解眾藥毒。春中掘地採之，以白瑩者為良。

青琅玕，生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅玕乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅玕五色具，以青者入藥為勝，出嶲（音髓）州以西烏白蠻中及於闐國也。今秘書中有《異魚圖》，載琅玕青色，生海中。雲海人於海底以網掛得之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。謹按《尚書禹貢》：雍州厥貢，璆、琳、琅玕。《爾雅》云：西北之美者，有崑崙之璆、琳、琅玕焉。孔安國、郭璞皆以為石之似珠者，而《山海經》云：崑崙山有琅玕。若然是石之美者，明瑩若珠之色，而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者，多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚，皆為珠是也。故《本經》一名青珠，而左太衝《蜀都賦》云：青珠黃環。黃環是木，然引以相併者，亦謂其美如珠，而其類實木也。又如上所說，皆出西北山中，而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物，山、海、谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。

礜石，生漢中山谷及少室，今潞州亦有焉。性大熱，置水中令水不冰，又堅而拒火，燒之一日夕，但解散而不奪其堅。市人多取潔白石當之，燒即為灰也。此藥攻擊積聚痼冷之病為良。用之須真者乃佳。又有特生礜石，生西域。張華《博物志》云：鸛伏卵時，取礜石周圍遶卵，以助暖氣。方術家用之，取鸛巢中者為真，即此特生礜石也。然此色難得，人多使漢中者，外形紫赤，內白如霜，中央有臼，形狀如齒，其塊小於白礜石，而肌粒大數倍，乃如小豆許。白礜石粒細，才若粟米耳。又有握雪礜石，出徐州西宋里山，入土丈餘，生於爛土石間，色白細軟如面也。又下條蒼石，生西域。蘇恭云：特生礜石，一名蒼礜石。而梁州特生，亦有青者。房陵、漢川與白礜石同處，亦有青色者，多與特生同，但不入方用。今醫家多隻用礜石，即白礜石也。形類相近，如此尤宜詳擇之耳。古方治寒冷積聚，皆用礜石。胡洽大露宿丸，主寒冷百病方：礜石煉、乾薑、桂心、皂莢、桔梗各三兩，附子二兩，六物搗篩，蜜丸，服如梧子五丸，日三，漸增，以知為度。又有匈奴露宿丸、硫黃丸，並主積聚，及飲食不下，心腹堅實，皆用礜石。近世乃少用者。

特生礜石，文具礜石條下。

握雪礜石，文具礜石條下。

蒼石，文具礜石條下。

代赭，生齊國山谷，今河東京東山中亦有之。以赤紅青色如雞冠有澤，染爪甲不渝者良。古方紫丸治小兒用代赭，云無真者，以左顧牡蠣代使，乃知真者難得。今醫家所用，多擇取大塊，其上紋頭有如浮漚丁者為勝，謂之丁頭代赭。採無時。次條又有白堊，生邯鄲山谷，即畫家所用者，多而且賤，一名白善土。胡居士云：始興小桂縣晉陽鄉，有白善，俗方稀用。今處處皆有，人家往往用以浣衣。《山海經·西山經》：石䣀（音跪）之山，其陰灌水出焉，而北流於愚水，其中有流赭，以塗牛馬無病。郭璞注云：赭，赤土也。今人以朱塗牛角，云以辟惡。又云：大次之山，其陽多堊。又北山經天池之山，其中多黃堊。又中山經蔥聾之山，其中有大谷，多白、黑、青、黃堊。注云：言有雜色之堊也，然則赭以西土者為貴。堊有五色，入藥惟白者耳。

白堊，文具代赭條下。

鉛，生蜀郡平澤。錫，生桂陽山谷。今有銀坑處皆有之。而臨賀出錫尤盛，亦謂之白鑞。鉛丹，黃丹也。粉錫，胡粉也。二物並是化鉛所作，故附於鉛。鏡雖銅，而皆用錫雜之，乃能明白，故鏡鼻附於錫。謹按《字書》：為錫，為鑞，鉛為青金，雖相似，而入用殊別也。又有鉛霜，亦出於鉛。其法從鉛雜水銀十五分之一，合煉作片，置醋甕中密封，經久成霜，亦謂之鉛白霜。性極冷，入治風痰，及嬰孺驚滯藥。今醫家用之尤多。凡鑄銅之物，多和以錫。《考工記》：攻金之工。金有六齊是也。凡藥用銅弩牙、古文錢之類，皆以有錫，故其用亦近之。又鉛灰治瘰癧。劉禹錫著其法云：取鉛三兩，鐵器中熬之，久當有腳如黑灰，取此灰和脂塗癧子上，仍以舊帛貼之，數數去帛，拭惡汁。又貼如此半月許，亦不痛、不破、不作瘡，但內消之為水，瘥。雖流過項亦瘥。

鉛丹，文具鉛條下。

鉛霜，文具鉛錫條下。

粉錫，文具鉛條下。

錫銅鏡鼻，文具鉛條下。

古文錢，文具鉛條下。

金牙，生蜀郡，今雍州亦有之。《本經》以如金色者良，而此物出於溪谷，在蜀、漢江岸石間打出者，內即金色，岸摧入水年久者多黑。葛洪治風毒厥，有大、小金牙酒，但浸其汁而飲之。古方亦有燒淬去毒入藥者。孫思邈治風毒及鬼疰、南方瘴氣、傳屍等，各有大、小金牙散之類是也。又有銅牙，亦相似，而外黑色，方書少見用者。小金牙酒，主風疰百病，虛勞濕冷緩不仁，不能行步，近人用之多效，故著其法云：金牙、細辛、地膚子、莽草、乾地黃、蒴藋根、防風、附子、茵芋、續斷、蜀椒各四兩，獨活一斤，十二物，金牙搗末，別盛練囊，余皆薄切，並金牙共內大絹囊，以清酒四斗漬之，密泥器口，四宿酒成，溫服二合，日三。漸增之。

石灰，生中山川穀，今所在近山處皆有之。此燒青石為灰也，又名石鍛。有兩種：風化、水化。風化者，取鍛了石，置風中自解，此為有力。水化者，以水沃之，則熱蒸而解，力差劣。古方多用合百草團末，治金創殊勝。今醫家或以臘月黃牛膽，取汁搜和，卻內膽中，掛之當風百日，研之更勝草葉者。又敗般茹灰，刮取用亦同。又冬灰，生方谷川澤。浣衣黃灰，燒諸蒿藜積聚煉作之。今用灰，多雜薪蒸乃不善。惟桑薪灰，純者入藥絕奇。古方以諸灰雜石灰熬煎，以點疣、痣、黑子等，丹灶亦用之。又鍛鐵灶中灰，主堅積，古方二車丸用之。灶中對釜月下黃土，名伏龍肝。灶額上墨，名百草霜，並主消化積滯，今人下食藥中多用之。鐺下墨、梁上塵，並主金創。屋塵煤，治齒斷腫出血。東壁土，主下部瘡、脫肛，皆醫家常用，故並見此。傷寒黑奴丸，用釜底墨、灶突墨、梁上塵三物，同合諸藥，蓋其功用亦相近矣。

伏龍肝，文具石灰條下。

鐺墨，文具石灰條下。

東壁土，文具石灰條下。

梁上塵，文具石灰條下。

冬灰，文具石灰條下。

煅灶灰，文具石灰條下。

硇砂，出西戎，今西涼、夏國及河東、陝西近邊州郡亦有之。然西戎來者，顆塊光明，大者如拳，重三、五兩，小者如指面，入藥最緊。邊界出者，雜碎如麻豆粒，又夾砂石，用之須飛，澄去土石訖，亦無力，彼人謂之氣砂。此藥近出唐世，而方書著古人單服一味伏火，作丸子，亦有兼硫黃、馬牙硝輩合餌者，不知方出何時，殊非古法。此本攻積聚之物，熱而有毒，多食腐壞人腸胃，生用又能化人心為血，固非平居可餌者，而西土人用淹肉，炙以當鹽食之無害，蓋積習之久。若魏武啖野葛不毒之義也。又名北庭砂，又名狄鹽。《本經》云柔金銀，可為焊藥。今人作焊藥，乃用鵬砂，鵬砂出於南海，性溫、平。今醫家治咽喉，最為要切，其狀甚光瑩，亦有極大塊者，諸方亦稀用。

蓬砂，文具硇砂條下。

姜石，生土石間，齊州歷城來者良，所在亦有，今惟出齊州。其狀如姜，有五種，用色白者，以爛而不磣者好。採無時。崔氏療丁腫，單用白姜石末，和雞子清敷之，丁自出。乳癰塗之亦善。大凡石類，多主癰疽，北齊馬嗣明醫楊遵彥背瘡，取粗理黃石如鵝卵大，猛烈火燒令赤，內釅醋中，因有屑落醋里，頻燒淬石，至盡，取屑曝乾，搗篩和醋塗之，立愈。劉禹錫謂之煉石法：用之敷瘡腫無不愈者。世人又傳麥飯石，亦治發背瘡。麥飯石者，粗黃白，類麥飯，曾作磨磑者尤佳。中嶽山人呂子華方云：取此石碎如棋子，炭火燒赤，投米醋中浸之，良久，又燒如此十遍，鹿角一具，連腦骨者，二、三寸截之，炭火燒令煙出即止，白蘞末與石末等分，鹿角倍之，三物同搗篩，令精細，取三年米醋，於鐺中煎如魚眼沸即下，前藥調和，令如寒食餳，以篦敷於腫上，惟留腫頭如指面，勿令有藥，使熱氣得泄，如未有腫膿，即當內消，若已作頭，即撮令小。其病久，得此膏，直至肌肉爛落出筋骨者，即於細布上塗之，貼於瘡上，干即易之。但中隔不穴者，即無不瘥。其瘡腫時，切禁手觸，其效極神異。此方孫思邈《千金月令》已有之，與此大同小異，但此本論說稍備耳。又水中圓石，治背上忽腫，漸如楪子，不識名者，以水中圓石一、兩碗，燒令極熱，瀉入清水中，沸定後，洗腫處立瘥。

麥飯石，文具姜石條下。

自然銅，生邕州山岩中出銅處，今信州、火山軍皆有之，於銅坑中及石間採之。方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。今信州出一種如亂銅絲狀，云在銅礦中，山氣熏蒸，自然流出，亦若生銀如老翁須之類，入藥最好。火山軍者，顆塊如銅，而堅重如石，醫家謂之䃋石，用之力薄。採無時，今南方醫者說：自然銅有兩、三體：一體大如麻黍，或多方解，累累相綴，至如斗大者，色煌煌明爛如黃金、䃋石，最上；一體成塊，大小不定，亦光明而赤；一體如薑、鐵矢之類。又有如不冶而成者，形大小不定，皆出銅坑中，擊之易碎，有黃赤，有青黑者，煉之乃成銅也。據如此說，雖分析頗精，而未見似亂絲者耳。又云：今市人多以銗石為自然銅，燒之皆成青焰，如硫黃者是也。此亦有二、三種：一種有殼如禹餘糧，擊破其中光明如鑑，色黃類䃋石也；一種青黃而有牆壁，或紋如束針；一種碎理如團砂者，皆光明如銅，色多青白而赤少者，燒之皆成煙焰，頃刻都盡。今藥家多誤以此為自然銅，市中所貨往往是此。自然銅用多須煅，此乃畏火，不必形色，只此可辨也。

石燕，山零陵郡，今永州祁陽縣江旁沙灘上有之，形似蚶而小，其實石也。或云：生山洞中，因雷雨則飛出，墮於沙上而化為石，未審的否？今人以催生令產婦兩手各握一枚，須臾子則下。採無時。

砒霜，舊不著所出郡縣，今近銅山處亦有之，惟信州者佳。其塊甚有大者，色如鵝子黃，明澈不雜。此類本處自是難得之物，每一兩大塊真者，人竟珍之，市之不啻金價。古服食方中亦或用之，必得此類，乃可入藥。其市肆所蓄片如細屑，亦夾土石，入藥服之，為害不淺。誤中解之，用冷水研綠豆漿飲之，乃無也。

不灰木，出上黨，今澤、潞山中皆有之，蓋石類也。其色青白如爛木，燒之不燃，以此得名，或云滑石之根也，出滑石處皆有，亦名無灰木。採無時。今處州山中出一種松石，如松干，而實石也，或云松久化為石，人家多取以飾山亭及琢為枕。雖不入藥，然與不灰木相類，故附之。

金星石，生幷州、濠州，寒，無毒。主脾、肺壅毒及肺損出血，嗽血，下熱涎，解眾毒。又有一種銀星石，體性亦相似。採無時。

銀星石，文具金星石條下。

井泉石，生深州城西二十里劇家村地泉內，深一丈許。其石如土色，圓方長短大小不等，內實外圓，作層重疊相交。其性大寒，無毒，解心臟熱結，消去腫毒，及療小兒熱疳。不拘時月採之。

赤箭，生陳倉川穀、雍州及泰山少室，今江湖間亦有之，然不中藥用。其苗獨莖如箭桿，葉生其端，四月開花，稈、葉俱赤，實似苦楝子，核作五、六稜，中有肉如面，日曝則枯萎。其根大類天門冬，惟無心脈耳。去根五、六寸，有十餘子為衛，似芋。三月、四月、八月採根，曝乾。今三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹按此草，有風不動，無風則自搖。《抱朴子》云：按仙方中有合離草，一名獨搖芝，一名離母。所以謂之合離、離母者，此草為物，下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，去大魁數尺，皆有細根如白髮，雖相須，而實不連，但以氣相屬耳。如菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟，則絲不得上，亦不相屬也。然則赤箭之異，陶隱居已云，此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟，亦不復聞有見者，殆其種類中時有神異者，乃如此耳。又陶、蘇皆云：赤箭是芝類，而上有六芝條，五芝皆以五色生於五嶽，諸方所獻者，紫芝生高夏山谷。蘇云：芝多黃白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝類，但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服邪？今山中雖時復有之，而人莫能識其真，醫家絕無用者，故州郡亦無圖上，蓋祥異之物，非世常有，但附其說於此耳。凡採藥時月，皆先據《本經》，而後著。今土俗所宜。且赤箭《本經》但云三月、四月、八月採根，不言用苗，而今方家乃並用根苗，各有收採時月，與《本經》參差不同，難以兼著，故但從今法。其他藥有相類者，亦同此比。又按序例云：凡採藥，其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。據此文意，採根者，須晚秋以後，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽時，氣味正完，乃可採耳。然其他藥類，生長及枯死有早晚，採之自隨其時，不必拘以春、秋也。下又云：華、實、莖、葉，乃各隨其所熟，歲月亦有早晏，不必都依本文，是其義也，他亦同此比。

六芝，文具赤箭條下。

天門冬，生奉高山谷，今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高至丈餘，葉如茴香，極尖細而疏滑，有逆刺，亦有澀而無刺者，其葉如絲杉而細散，皆名天門冬。夏生白花，亦有黃色者；秋結黑子，在其根枝旁。入伏後無花，暗結子。其根白，或黃紫色，大如手指，長二、三寸，大者為勝，頗與百部根相類，然圓實而長，一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月採根。四破之，去心，先蒸半炊間，曝乾。停留久仍濕潤，入藥時，重炕焙令燥。洛中出者，葉大稈粗，殊不相類。嶺南者無花，余無它異。謹按天門冬別名，《爾雅》謂之蘼（亡彼切），一名虋（與門同）冬。《山海經》云：條谷之山，其草多芍藥、虋冬是也。《抱朴子》及《神仙服食方》云：天門冬，一名顛棘。在東嶽名淫羊藿，在中嶽名天門冬，在西嶽名管松，在北嶽名無不愈，在南嶽名百部，在京陸山阜名顛棘，雖處處皆有，其名各異，其實一也。在北嶽地陰者尤佳，欲服之，細切，陰乾，搗下篩，酒調三錢匕，日五、六進之，二百日知，可以強筋髓，駐顏色，與煉成松脂同蜜丸益善。服者不可食鯉魚，此方以顛棘為別名。而張茂先以為異類。《博物志》云：天門冬莖間有刺，而葉滑者曰絺休，一名顛棘，根以浣縑素令白。越人名為浣草，似天門冬而非也。凡服此，先試浣衣如法者，便非天門冬。若如所說，則有刺而葉滑，便不中服。然今所有，往往是此類，用者須詳之。

麥門冬，生亟谷川谷及堤阪肥土石間久廢處，今所在有之。葉青似莎草，長及尺余，四季不凋，根黃白色有須，根作連珠形，似穬麥顆，故名麥門冬。四月，開淡紅花，如紅蓼花；實碧而圓如珠。江南出者：葉大者，苗如粗蔥，小者如韭。大小有三、四種，功用相似，或云吳地者尤勝。二月、三月、八月、十月採，陰乾。亦堪單作煎餌之。取新根去心，搗熟，絞取汁，和白蜜，銀器中重湯煮，攪不停手，候如飴乃成，酒化溫服之。治中益心，悅顏色，安神，益氣，令人肥健，其力甚快。又主金石藥發。麥門冬去心六兩，人參四兩，甘草二兩炙，三物下篩，蜜丸如梧子，日再飲下。又崔元亮《海上方》，治消渴丸云：偶於野人處得，神驗不可言，用上元板橋麥門冬鮮肥者二大兩，宣州黃連九節者二大兩，去兩頭尖三、五節，小刀子條理，去皮毛了淨，吹去塵，更以生布摩拭，秤之，搗末，以肥大苦瓠汁浸麥門冬，經宿，然後去心，即於臼中搗爛，即內黃連末臼中，和搗，候丸得，即並手丸大如梧子，食後飲下五十丸，日再，但服兩日，其渴必定。若重者，即初服藥，每一服一百五十丸，每二日服一百二十丸，第三日一百丸，每四日八十丸，第五日依本服丸。若欲合藥，先看天氣晴明，其夜方浸藥，切須淨處，禁婦人、雞犬見知，如似可，每日只服二十五丸。服訖覺虛，即取白羊頭一枚，淨去毛，洗了，以水三大斗，煮令爛，去頭，取汁可一斗以來，細細服之，亦不著鹽，不過三劑平復。

術，生鄭山山谷、漢中、南鄭，今處處有之，以嵩山、茅山者為佳。春生苗，青色無椏。一名山薊，以其葉似薊也。莖作蒿稈狀，青赤色，長三、二尺以來；夏開花，紫碧色，亦似刺薊花，或有黃白花者；入伏後結子，至秋而苗枯；根似姜，而旁有細根，皮黑，心黃白色，中有膏液紫色。二月、三月、八月、九月採，曝乾。乾濕並通用，今八月採之，服食家多單餌之。或合白茯苓，或合石菖蒲，並搗末，旦日水調服，晚再進，久久彌佳。又斸取生術，去土，水浸，再三煎如飴糖，酒調飲之更善。今茅山所制術，煎是此法也。陶隱居云：昔者劉涓子挼取其精而丸之，名守中金丸。今傳其法，乃是膏煎，恐非真耳。謹按術有二種：《爾雅》云：術，山薊，楊抱（音孚）釋曰：薊。此辨薊生山中及平地者名也。生平地者名薊，生山中名術。陶注本草云：白朮葉大而有毛，甜而少膏，赤朮細苦而多膏是也。其生平地而肥，大於眾者，名楊抱薊，今呼之馬薊。然則楊抱即白朮也。今白朮生杭、越、舒、宣州高山崗上，葉葉相對，上有毛，方莖，莖端生花，淡紫碧紅數色，根作椏生，二月、三月、八月、九月採根，曝乾。以大塊紫花者為勝，又名乞力伽。凡古方云術者，乃白朮也，非謂今之術矣。

葳蕤，生泰山山谷丘陵，今滁州、舒州及漢中皆有之。葉狹而長，表白里青，亦類黃精。莖稈強直，似竹箭桿，有節；根黃多須，大如指，長一、二尺，或云可啖；三月開青花，結圓實。立春後採根，陰乾用之。《本經》與女葳同條，云是一物二名，又云自是二物，苗蔓與功用全別。《爾雅》：謂熒，委葳。（上於為耆，下人垂切）。郭璞注云：藥草也。亦無女葳之別名，疑別是一物。且《本經》中品，又別有女葳條。蘇恭云：即此女葳。今《本經》朱書是女葳能效，黑字是葳蕤之功。觀古方書所用，則似差別。胡洽治時氣、洞下、䘌下，有女葳丸。治傷寒泠下結腸丸中，用女葳。治虛勞小黃耆酒云。下痢者加女葳，詳此數方所用，乃似中品女葳，緣其性溫，主霍亂泄痢故也。又主賊風手足枯痹、四肢拘攣茵芋酒中用女葳，及《古今錄驗》治身體癧瘍斑剝女葳膏，乃似朱字女葳，緣其主中風不能動搖及去皯好色故也。又治傷寒七、八日不解續命鱉甲湯，治腳弱鱉甲湯，並用葳蕤。及延年方，主風熱項急痛、四肢骨肉煩熱葳蕤飲，又主虛風熱發，即頭熱葳蕤丸，乃似此黑字葳蕤，緣其主虛熱濕毒、腰痛故也。三者主治既別，則非一物明矣。然陳藏器以為更非二物，是不然矣。此女葳性平，味甘。中品女葳味辛，性溫。性味既殊，安得為一物。又云葳蕤一名地節，極似偏精，疑即青黏。華佗所服漆葉青黏散是此也。然世無復能辨者，非敢以為信然耳。

女葳，文具葳蕤條下。

黃精，舊不載所出州郡，但云生山谷，今南北皆有之。以嵩山、茅山者為佳。三月生苗，高一、二尺以來；葉如竹葉而短，兩兩相對；莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤；四月開細青白花，如小豆花狀；子白如黍，亦有無子者。根如嫩生薑，黃色；二月採根，蒸過曝乾用。今通八月採，山中人九蒸九曝，作果賣，甚甘美，而黃黑色。江南人說黃精苗葉，稍類鉤吻，但鉤吻葉頭極尖，而根細。蘇恭注云：鉤吻蔓生，殊非此類，恐南北所產之異耳。初生苗時，人多采為菜茹，謂之筆菜，味極美，採取尤宜辨之。隋·羊公服黃精法云：黃精是芝草之精也。一名葳蕤，一名仙人餘糧，一名苟格，一名菟竹，一名垂珠，一名馬箭，一名白芨。二月、三月採根，入地八、九寸為上。細切一石，以水二石五斗，煮去苦味，漉出，囊中壓取汁，澄清，再煎如膏乃止。以炒黑豆黃末相和，令得所，捏作餅子如錢許大。初服二枚，日益之，百日知。亦焙乾篩末，水服，功與上等。《抱朴子》云：服黃精花勝其實。花，生十斛，干之可得五、六斗，服之十年，乃可得益。又《博物志》云：天老謂黃帝曰：太陽之草，名黃精，餌之可以長生。世傳華佗漆葉青黏散云：青黏是黃精之正葉者，書傳不載，未審的否。

地黃，生咸陽川澤，黃土地者佳，今處處有之，以同州為上。二月生葉，布地便出，似車前，葉上有皺紋而不光，高者及尺余，低者三、四寸，其花似油麻花而紅紫色，亦有黃花者，其實作房如連翹，子甚細而沙褐色，根如人手指，通黃色，粗細長短不常。二月、八月採根，蒸三、二日令爛，曝乾，謂之熟地黃。陰乾者，是生地黃。種之甚易，根入土即生。一說：古稱種地黃宜黃土。今不然，大宜肥壤虛地，則根大而多汁。其法以葦蓆圓編如車輪，徑丈餘，以壤土實葦蓆中為壇，壇上又以葦蓆實土為一級，比下壇徑減一尺。如此數級，如浮屠也。乃以地黃根節多者寸斷之，蒔壇上，層層令滿，逐日以水灌之，令茂盛。至春秋分時，自上層取之，根皆長大而不斷折，不被斸傷故也。得根曝乾之。熟乾地黃最上。出同州，光潤而甘美。南方不復識。但以生地黃草煙燻使乾黑，洗之煤盡，仍白也。今干之法：取肥地黃三、二十斤，淨洗，更以揀去細根及根節瘦短者，亦得二、三十斤，搗絞取汁，投銀銅器中，下肥地黃浸漉令浹，飯上蒸三、四過，時時浸漉轉蒸訖，又曝使汁盡，其地黃當光黑如漆，味甘如飴糖，須瓷器內收之，以其脂柔喜暴潤也。又醫家欲辨精粗，初採得以水浸。有浮者名天黃，不堪用；半沉者名人黃，為次；其沉者名地黃，最佳也。神仙方服食地黃，採取根，淨洗，搗絞取汁，煎令小稠，內白蜜更煎，令可丸。晨朝酒送三十丸如梧子，日三。亦入青州棗肉同丸。又煎膏入干根末丸服。又四月採其實，陰乾，篩末，水服錢匕，其效皆等。其花名地髓花。延年方有單服二法。又治傷折金瘡為最要之藥。《肘後方》：療踠折四肢骨破碎及筋傷蹉跌，爛搗生地黃熬之，裹所傷處，以竹簡編夾之，遍急縛勿令轉動，一日一夕，可以十易，則瘥。崔元亮《海上方》：治一切心痛，無問新久，以生地黃一味，隨人所食多少，搗絞取汁，搜面作餺飥，或冷淘食，良久當利出蟲長一尺許，頭似壁宮，後不復患矣。昔有人患此病，三年不瘥，深以為恨，臨終戒其家人，吾死後，當剖去病本，果得蟲，置於竹節中，每所食，皆飼之，因食地黃餺飥，亦與之，隨即壞爛，由此得方。劉禹錫《傳信方》：亦記其事云：貞元十年，通事舍人崔抗女，患心痛垂氣絕，遂作地黃冷淘食之，便吐一物，可方一寸以來，如蝦蟆狀，無目、足等，微似有口，蓋為此物所食，自此遂愈。食冷淘不用著鹽。

菖蒲，生上洛池澤及蜀郡嚴道，今處處有之，而池州、戎州者佳。春生青葉，長一、二尺許，其葉中心有脊，狀如劍；無花實；五月、十二月採根，陰乾。今以五月五日收之。其根盤屈有節，狀如馬鞭大。一根傍引三、四根，傍根節尤密，一寸九節者佳，亦有一寸十二節者。採之初虛軟，曝乾方堅實。折之中心色微赤，嚼之辛香少滓。人多植於乾燥沙石土中，臘月移之尤易活。古方亦有單服者。採得緊小，似魚鱗者。治擇一斤許，以水及米泔浸各一宿，又刮去皮，切，曝乾，搗篩，以糯米粥和勻，更入熟蜜，搜丸梧子大，絺葛袋盛，置當風處，令乾。每旦酒飲任下三十丸，臨臥更服二十丸，久久得效，如《本經》所說。又蜀人用治心腹冷氣搊痛者，取一、二寸棰碎，同吳茱萸煎湯飲之良。黔、蜀蠻人，亦常將隨行，卒患心痛，嚼一、二寸，熱湯或酒送亦效。其生蠻谷中者尤佳。人家移種者亦堪用，但干后辛香堅實，不及蠻人持來者。此即醫方所用石菖蒲也。又有水菖蒲，生溪澗水澤中甚多，葉亦相似，但中心無脊。採之干後輕虛多滓，殊不及石菖蒲，不堪入藥用，但可搗末，油調塗疥瘙。今藥肆所貨，多以兩種相雜，尤難辨也。

遠志，生泰山及冤句川穀，今河、陝、京西州郡亦有之。根黃色，形如蒿根；苗名小草，似麻黃而青，又如蓽豆。葉亦有似大青而小者；三月，開花白色；根長及一尺。四月採根、葉，陰、干。今云曬乾用。泗州出者花紅，根、葉俱大於它處；商州者根又黑色。俗傳夷門遠志最佳。古方通用遠志、小草，今醫但用遠志，稀用小草。《古今錄驗》及範汪方，治胸痹心痛逆氣，膈中飲不下。小草丸：小草、桂心、蜀椒去汗、乾薑、細辛各三分，附子二分炮，六物合搗下篩，和以蜜丸大如梧子。先食米汁下三丸，日三，不知稍增，以知為度。禁豬肉、冷水、生蔥、菜。

澤瀉，生汝南池澤，今山東、河陝、江淮亦有之，以漢中者為佳。春生苗，多在淺水中。葉似牛舌草，獨莖而長；秋時開白花，作叢，似穀精草。五月、六月、八月採根，陰乾。今人秋末採，曝乾用。此物極易朽蠹，常須密藏之。漢中出者，形大而長，尾間有兩岐最佳。《爾雅》謂之蕍（羊朱切），一名蕮（與舄同，私夕切）。《素問》：身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，名曰酒風。治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以二指撮，為後飯。後飯者，飯後藥先，謂之後飯。張仲景治雜病心下有支飲，苦冒，澤瀉湯主之。澤瀉五兩，術二兩，水二升，煎取半升，分溫再服。治傷寒有大、小澤瀉湯，五苓散輩，皆用澤瀉，行利停水為最要。深師治支飲，亦同用澤瀉、術，但煮法小別。先以水二升，煮二物，取一升。又以水一升，煮澤瀉，取五合，合此二汁，分為再服。病甚欲眩者，服之必瘥。仙方亦單服澤瀉一物，搗篩，取末，水調，日分服六兩，百日體輕，久而健行。

薯蕷，生嵩高山山谷，今處處有之，以北都、四明者為佳。春生苗，蔓延籬援；莖紫，葉青有三尖角，似牽牛，更厚而光澤；夏開細白花，大類棗花；秋生實於葉間，狀如鈴。二月、八月採根，今人冬春採，刮之白色者為上，青黑者不堪，曝乾用之。法取粗根，刮去黃皮，以水浸，末白礬少許糝水中，經宿取淨，洗去涎，焙乾。近都人種之極有息。春取宿根頭，以黃沙和牛糞作畦種。苗生，以竹梢作援，援高不得過一、二尺，夏月頻溉之。當年可食，極肥美。南中有一種，生山中，根細如指，極緊實，刮磨入湯煮之，作塊不散，味更珍美，云食之尤益人，過於家園種者。又江湖、閩中出一種，根如薑、芋之類而皮紫。極有大者，一枚可重斤余，刮去皮，煎、煮食之俱美。但性冷於北地者耳。彼土人單呼為𦼥（音若殊），亦曰山𦼥。而《山海經》云：景山，北望少澤，其草多𦼥藇（音與薯預同）。郭璞注云：根似芋，可食。今江南人單呼𦼥（音儲），語或有輕重耳。據此注，則薯蕷與𦼥乃一種。南北之產，或有不同，故其形類差別，然字音殊、儲不同，蓋相傳之訛也。一名山芋。

菊花，生雍州川澤及田野，今處處有之，以南陽菊潭者為佳。初春布地生細苗，夏茂，秋花，冬實，然菊之種類頗多。有紫莖而氣香，葉厚至柔嫩可食者，其花微小，味甚甘，此為真；有青莖而大，葉細作蒿艾氣味苦者，華亦大，名苦薏，非真也。南陽菊亦有兩種：白菊，葉大似艾葉，莖青，根細，花白，蕊黃；其黃菊，葉似茼蒿，花、蕊都黃。然今服餌家多用白者。南京又有一種開小花，花瓣下如小珠子，謂之珠子菊。云入藥亦佳。正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實，皆陰乾用。《唐天寶單方圖》：載白菊，云味辛，平，無毒。元生南陽山谷及田野中。潁川人呼為回蜂菊。汝南名茶苦蒿。上黨及建安郡、順政郡併名羊歡草。河內名地薇蒿。諸郡皆有。其功主丈夫婦人久患頭風眩悶，頭髮乾落，胸中痰結，每風發即頭旋眼昏暗，不覺欲倒者，是其候也。先灸兩風池各二七壯，並服此白菊酒及丸，永瘥。其法：春末夏初，收軟苗，陰乾，搗末，空腹取一方寸匕，和無灰酒服之。日再，漸加三方寸匕。若不欲飲酒者，但和羹粥汁服之，亦得。秋八月，合花收，曝乾，切取三大斤，以生絹囊盛，貯三大斗酒中，經七日服之，日三，常令酒氣相續為佳。今諸州亦有作菊花酒者，其法得於此乎。

甘草，生河西川穀積沙山及上郡，今陝西及河東州郡皆有之。春生青苗，高一、二尺；葉如槐葉；七月間開紫花似奈；冬結實作角子如畢豆；根長者三、四尺，粗細不定，皮赤，上有橫梁，梁下皆細根也。二月、八月除日採根，曝乾；十日成，去蘆頭及赤皮，今云陰乾用。今甘草有數種，以堅實斷理者為佳。其輕虛縱理及細韌者不堪，惟貨湯家用之。謹按《爾雅》云：蘦，大苦。釋曰：蘦，一名大苦。敦璞云：甘草也，蔓延生，葉似荷青黃，莖赤有節，節有枝相當。或云蘦似地黃。《詩·唐風》云：采苓采苓，首陽之巔，是也。蘦與苓通用。首陽之山在河東蒲阪縣，乃今甘草所生處相近，而先儒所說苗葉，與今全別，豈種類有不同者乎？張仲景《傷寒論》有一物甘草湯、甘草附子、甘草乾薑、甘草瀉心等湯。諸方用之最多，又能解百毒，為眾藥之要。孫思邈論云：有人中烏頭、巴豆毒，甘草入腹即定。方稱大豆解百藥毒，嘗試之不效，乃加甘草為甘豆湯，其驗更速。又《備急方》云：席辯刺史嘗言嶺南俚人，解毒藥，並是嘗用物。畏人得其法：乃言三百頭牛藥，或言三百兩銀藥。辯久住彼，與之親狎，乃得其實。凡欲食，先取甘草一寸，炙熟，嚼咽汁。若中毒，隨即吐出，乃用都惏藤、黃藤二物，酒煎令溫，常服毒，隨大小溲惏出。都惏藤者，出嶺南，高三尺余，甚細長，所謂三百兩銀藥也。又常帶甘草十數寸，隨身以備緩急。若經含甘草，而食物不吐者，非毒也。崔元亮《海上方》，治發背秘法：李北海云：此方神授，極奇秘。以甘草三大兩，生搗，別篩末，大麥面九兩，於一大盤中相和攪令勻，取上好酥少許，別捻入藥，令勻，百沸水溲如餅劑，方圓大於瘡一分，熱敷腫上，以油片及故紙隔令通風，冷則換之。已成膿水自出，未成腫便內消。當患腫著藥時，常須吃黃耆粥甚妙。又一法：甘草一大兩微炙，搗碎，水一大升浸之，器上橫一小刀子，置露中經宿，平明以物攪令沫出，吹沫服之。但是瘡腫發背，皆可服，甚效。

人參，生上黨山谷及遼東，今河東諸州及泰山皆有之。又有河北榷場及閩中來者，名新羅人參，然俱不及上黨者佳。其根形狀如防風而潤實。春生苗，多於深山中背陰，近椵（音賈）漆下濕潤處。初生小者，三、四寸許，一椏五葉；四五年後生兩椏五葉，末有花莖；至十年後，生三椏；年深者生四椏，各五葉。中心生一莖，俗名百尺杆。三月、四月有花，細小如粟，蕊如絲，紫白色；秋後結子，或七、八枚，如大豆，生青熟紅，自落。根如人形者神。二月、四月、八月上旬採根，竹刀刮去土，曝乾，無令見風。泰山出者，葉稈青，根白，殊別。江淮出一種土人參，葉如匙而小，與結梗相似，苗長一、二尺，葉相對生，生五、七節，根亦如桔梗而柔，味極甘美；秋生紫花，又帶青色；春秋採根，不入藥，本處人或用之。相傳欲試上黨人參者，當使二人同走，一與人參含之，一不與，度走三、五里許，其不含人參者，必大喘，含者氣息自如者，其人參乃真也。李絳《兵部手集方》：療反胃嘔吐無常，粥飲入口即吐，困弱無力，垂死者。以上黨人參二大兩，拍破，水一大升，煮取四合，熱頓服，日再。兼以人參汁煮粥與啖。李直方司勳徐郎中於漢南，患反胃兩月餘，諸方不瘥，遂與此方，當時便定。瘥後十餘日發，入京，絳每與名醫持論此藥，難可為儔也。又雜他藥，而其效最著者，張仲景治胸痹，心中痞堅，留氣結胸，胸滿脅下逆氣搶心，治中湯主之。人參、朮、乾薑、甘草各三兩，四味以水八升，煮取三升，每服一升，日三。如臍上築者，為腎氣動，去朮，加桂四兩；吐多者，去朮，加生薑三兩；下多者，復其術；悸者，加茯苓二兩；渴者，加朮至四兩半；腹痛者，加人參至四兩半；寒者，加乾薑至四兩半；滿者，去朮，加附子一枚。服藥後，如食頃，飲熱粥一升許，微自溫，勿發揭衣被。此方晉宋以後至唐，名醫治心腹病者，無不用之，或作湯，或蜜丸，或加減，皆奇效。胡洽治霍亂，謂之溫中湯。陶隱居百一方云：霍亂余藥乃可難求，而治中丸、四順、厚朴諸湯，不可暫闕，常須預合，每至秋月，常齎。自隋唐·石泉公王方慶雲：治中丸以下四方，不惟霍亂可醫，至於諸病皆療，並須預排比也。其三方者：治中湯、四順湯、厚朴湯也。四順湯用人參、附子炮、乾薑、甘草各二兩，切，以水六升，煎取二升半，分四服。若下不止，加龍骨二兩；若痛，加當歸二兩。厚朴湯見厚朴條。

石斛，生六安山谷水旁石上，今荊、湖、川、廣州郡及溫、台州亦有之，以廣南者為佳。多在山谷中。五月生苗，莖似竹節，節節間出碎葉；七月開花，十月結實；其根細長，黃色。七月、八月採莖。以桑灰湯沃之，色如金，陰乾用。或云以酒洗，捋蒸，炙成，不用灰湯。其江南生者有二種：一種似大麥，累累相連，頭生一葉，名麥斛；一種大如雀髀，名雀髀斛，惟生石上者勝。亦有生櫟木上者，名木斛，不堪用。

牛膝，生河內川穀及臨朐，今江淮、閩、粵、關中亦有之，然不及懷州者為真。春生苗，莖高二、三尺，青紫色，有節如鶴膝，又如牛膝狀，以此名之。葉尖圓如匙，兩兩相對；於節上生花作穗，秋結實甚細。此有二種：莖紫，節大者為雄；青細者為雌。二月、八月、十月採根，陰乾。根極長大而柔潤者佳。莖葉亦可單用。葛洪治老瘧久不斷者，取莖葉一把，切，以酒三升漬服，令微有酒氣。不即斷，更作，不過三劑止。唐·崔元亮《海上方》：治瘧，用水煮牛膝根，未發前服。今福州人單用土牛膝根，淨洗，切，焙乾，搗，下篩，酒煎。溫服，云治婦人血塊極效。

卷柏，生常山山谷間，今關、陝、沂、兗諸州亦有之。宿根紫色多須。春生苗，似柏葉而細碎，拳攣如雞足，青黃色，高三、五寸。無花、子。多生石上。五月、七月採，陰乾。去下近石有沙土處用之。

細辛，生華山山谷，今處處有之，然它處所出者，不及華州者真。其根細，而其味極辛，故名之曰細辛。二月、八月採根，陰乾用。今人多以杜蘅當之。杜蘅吐人，用時須細辨耳。杜蘅春初於宿根上生苗，葉似馬蹄形狀，高三、二寸；莖如麥藁粗細，每窠上有五、七葉，或八、九葉，別無枝蔓；又於葉莖間罅內，蘆頭上貼地生紫花，其花似見不見；暗結實如豆大，窠內有碎子，似天仙子。苗葉俱青，經霜即枯。其根成窠，有似飯帚密鬧，細長四、五寸，微黃白色，味辛。江淮俗呼為馬蹄香，以人多誤用，故此詳述之。

獨活、羌活，出雍州川穀或隴西南安，今蜀漢出者佳。春生苗，葉如青麻；六月開花，作叢，或黃或紫；結實時葉黃者，是夾石上生；葉青者，是土脈中生。此草得風不搖，無風自動，故一名獨搖草。二月、八月採根，曝乾用。《本經》云二物同一類。今人以紫色而節密者為羌活，黃色而作塊者為獨活。一說：按陶隱居云：獨活生西川益州北部，色微白，形虛大，用與羌活相似。今蜀中乃有大獨活，類桔梗而大，氣味了不與羌活相類，用之微寒而少效。今又有獨活，亦自蜀中來，形類羌活，微黃而極大，收時寸解干之，氣味亦芳烈，小類羌活，又有槐葉氣者，今京下多用之，極效驗，意此為真者。而市人或擇羌活之大者為獨活，殊未為當。大抵此物有兩種：西川者，黃色，香如蜜；隴西者，紫色，秦隴人呼為山前獨活。古方但用獨活，今方既用獨活，而又用羌活，茲為謬矣。《篋中方》療中風，才覺，不問輕重，便須吐涎，然後次第治之。吐法用羌活五大兩，以水一大斗，煎取五升，去滓，更入好酒半升和之，以牛蒡子半升炒，下篩，令極細，以前湯酒斟酌調服，取吐。如已昏眩，即灌之，更不可用下藥及繆針灸。但用補治湯餌，自瘥。

羌活，文具獨活條下。

升麻，生益州川穀，今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有之，以蜀川者為勝。春生苗，高三尺以來；葉似麻葉，並青色；四月、五月著花，似粟穗，白色；六月以後結實，黑色；根紫如蒿根，多須。二月、八月採，曝乾。今醫家以治咽喉腫痛，口舌生瘡，解傷寒頭痛，凡腫毒之屬殊效。細銼一兩，水一升，煎煉取濃汁，服之，入口即吐出毒氣，蜀人多用之。楊炎《南行方》，療熛疽湯，用升麻，又有升麻膏、升麻㰦湯，並療諸丹毒等。石泉公王方慶《嶺南方》：服乳石補壅法云：南方養生治病，無過丹砂。其方用升麻末三兩，研煉了，光明砂一兩，二物相合，蜜丸如梧子，每日食後服三丸。又有七物升麻丸，升麻、犀角、黃芩、朴硝、梔子、大黃各二兩，豉二升，微熬，同搗散，蜜丸。覺四肢大熱，大便難，即服三十丸，取微利為知。若四肢小熱，於食上服二十丸，非但闢瘴，兼甚明目。

柴胡，生洪農山谷及冤句，今關陝、江湖間近道皆有之，以銀州者為勝。二月生苗，甚香。

莖青紫，葉似竹葉，稍緊；亦有似斜蒿；亦有似麥門冬而短者。七月開黃花，生丹州結青子，與他處者不類；根赤色，似前胡而強，蘆頭有赤毛如鼠尾，獨窠長者好。二月、八月採根，曝乾。張仲景治傷寒：有大、小柴胡及柴胡加龍骨，柴胡加芒硝等湯，故後人治寒熱，此為最要之藥。

防葵及興州西方有之。其興州採得，乃勝南者，為鄰蜀土也。念惟出襄陽，諸郡不聞有之。其葉似葵，每莖三葉，一本十數莖，中發一稈，其端開花，如蔥花、景天輩而色白；根似防風，香味亦如之。依時採者，乃沉水。陶隱居云：與狼毒同根，但置水不沉耳。今乃用枯朽狼毒當之，極為謬矣。三月三日採。六月開花即結實。採根為藥。

蓍實，生少室山谷，今蔡州上蔡縣白龜祠旁。其生如蒿，作叢。高五、六尺，一本一、二十莖，至多者三、五十莖，生便條直，所以異於眾蒿也。秋後有花，出於枝端，紅紫色，形如菊；八月、九月採其實，日乾入藥。今醫家亦稀用。其莖為筮，以問鬼神，知吉凶，故聖人贊之，謂之神物。《史記龜策傳》曰：龜千歲乃遊於蓮葉之上。蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，蟲無毒螫。徐廣注曰：劉向云龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖。又褚先生云：蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳曰：天下和平，王道得，而著莖長丈，其叢生滿百莖。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖，長丈者。取八十莖以上，蓍長八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者，即可用矣。今蔡州所上者，皆不言如此。然則此類其神物乎？故不常有也。

菴䕡子高三、二尺；七月開花，八月結實。十月採，陰乾。今人通以九月採。江南人家多種此闢蛇。謹按《本經》：久服輕身延年不老。而古方書少有服食者，惟入諸雜治藥中，如胡洽療驚邪貍骨丸之類，皆大方中用之。孫思邈《千金翼》、韋宙《獨行方》：主踠折瘀血，並單用菴䕡一物，煮汁服之，亦末服。今人治打撲損，亦多用此法，飲、散皆通，其效最速。服食方不見用者。

薏苡仁，生真定平澤及田野今所在有之。春生苗，莖高三、四尺；葉如黍；開紅白花作穗子；五月、六月結實，青白色，形如珠子而稍長，故呼意珠子。小兒多以線穿如貫珠為戲。八月採實，採根無時。今人通以九月、十月採，用其實中人。古方大抵心肺藥多用之。韋丹治肺癰，心胸甲錯者，淳苦酒煮薏苡仁令濃，微溫頓服之。肺有血當吐愈。《廣濟方》治冷氣，薏苡仁飯粥法：細舂其人，炊為飯，氣味欲勻如麥飯乃佳，或煮粥亦好，自任無忌。根之入藥者，葛洪治卒心腹煩滿。又胸脅痛者，銼根濃煮汁，服三升乃定。今人多取葉為飲，香溢中空膈，甚勝其雜他藥用者。張仲景治風濕身煩疼，日晡劇者，與麻黃杏仁薏苡仁湯。麻黃三兩，杏仁三十枚，甘草、薏苡仁各一兩，四物以水四升，煮取二升，分溫再服。又治胸痹偏緩急者，薏苡仁附子散方，薏苡仁十五兩，大附子十枚炮，二物杵末，每服方寸匕，日三。

車前子，生真定平澤丘陵道路中，今江湖、淮甸、近京、北地處處有之。春初生苗，葉布地如匙面，累年者長及尺余，如鼠尾。花甚細，青色微赤。結實如葶藶，赤黑色。五月五日採，陰乾。今人五月採苗，七月、八月採實。人家園圃中或種之，蜀中尤尚。北人取根日乾，作紫菀賣之，甚誤所用。謹按《周南詩》云：采采芣苢。《爾雅》云：芣蘽，馬舄。馬舄，車前。郭璞云：今車前草，大葉當道，長穗，好生道邊，江東人呼為蝦蟆衣。陸機云：馬舄，一名車前，一名當道，喜在牛跡中生，故曰車前、當道也。幽州人謂之牛舌草，可鬻（與煮同）作茹，大滑。其子治婦人難產是也。然今人不復有啖者，其子入藥最多。駐景丸用車前、菟絲二物，蜜丸，食下服。古今為奇方。其葉今醫家生研，水解飲之。治衄血甚善。

菥蓂子，生咸陽川澤及道旁，今處處有之。《爾雅》云：菥蓂，大薺。郭璞云：似薺　，細葉，俗呼之曰老薺。蘇恭亦云：是大薺。又云：然菥蓂味辛，大薺味甘。陳藏器以大薺即是葶藶，非菥蓂，菥蓂大而扁，葶藶細而圓，二物殊也。而《爾雅》自有葶藶，謂之蕇（音典）。注云：實、葉皆似芥，一名狗薺。大抵二物皆薺類，故人多不能細分，乃爾致疑也。四月、五月採，曝乾。古今眼目方中多用之。崔元亮《海上方》：療眼熱痛淚不止，以菥蓂子一物，搗篩為末。欲臥，以銅箸點眼中，當有熱淚及惡物出，並去胬肉。可三、四十夜點之，甚佳。

茺蔚子，生海濱池澤，今處處有之。謹按《毛詩》云：中谷有蓷（他回切）。《爾雅》云：萑（音佳），蓷。郭璞云：今茺蔚也。葉似荏，方莖白華，華生節間。陸機云：《韓詩》及《三蒼》皆云：蓷，益母也。故曾子見之感恩。劉歆亦謂：蓷，臭穢。臭穢即茺蔚也。今園圃及田野見者極多，形色皆如郭說。而苗葉上節節生花，實似雞冠，子黑色，莖作四方稜。五月採。又云九月採實，醫方中稀見用實者。唐天后煉益母草澤面法，五月五日採根苗具者，勿令著土，曝乾搗羅，以水和之。令極熟，團之如雞子大，再曝，仍作一爐，四曝開竅，上下置火。安藥中央，大火燒一炊，久即去大火，留小火養之，勿令絕。經一伏時出之，瓷器中研治下篩，再研，三日收之，使如澡豆法。《廣濟方》療小兒疳痢困垂死者，取益母草煮食之，取足，瘥止，甚佳。韋丹治女子因熱病，胎死腹中，搗此草並苗，令熟，以少許暖水和，絞取汁，頓服，良。又主難產，搗取汁七大合，煎半，頓服，立下。無新者，以乾者一大握，水七合，煎服。又名郁臭草，又名苦低草。亦主馬齧，細切此草，和醋炒，敷之良。

木香，生永昌山谷，今惟廣州舶上有來者，他無所出。陶隱居云：即青木香也。根窠大類茄子，葉似羊蹄而長大，花如菊，實黃黑。亦有葉如山芋，而開紫花者。不拘時月，採根芽為藥。以其形如枯骨者良。江淮間亦有此種，名土青木香，不堪入藥用。偽蜀王昶苑中亦嘗種之，云苗高三、四尺，葉長八、九寸，皺軟而有毛，開黃花，恐亦是土木香種也。《續傳信方》：著張仲景青木香丸，主陽衰諸不足，用崑崙青木香，六路訶子皮各二十兩，篩末，沙糖和之。駙馬都尉鄭某忘其名，去沙糖，加羚羊角十二兩，白蜜丸如梧子，空腹，酒下三十丸，日再，其效甚速。然用藥不類古方，而云仲景者，不知何從而得之邪。按《修養書》云：正月一日，取五木煮湯以浴，令人至老鬚髮黑。徐鍇注云：道家謂青木香為五香，亦云五木。道家多以此浴，當是其義也。又古方主癰疽五香湯中，亦使青木香。青木香名為五香，信然矣。

龍膽，生齊朐山谷及冤句，今近道亦有之。宿根黃白色，下抽根十餘本，類牛膝；直上生苗，高尺余。四月生葉似柳葉而細，莖如小竹枝；七月開花如牽牛花，作鈴鐸形，青碧色；冬後結子，苗便枯。二月、八月、十一月、十二月採根，陰乾，俗呼為草龍膽。浙中又有山龍膽草，味苦澀，取根細銼，用生薑自然汁浸一宿，去其性，焙乾，搗，水煎一錢匕，溫服之。治四肢疼痛。採無時候，葉經霜雪不凋，此同類而別種也。古方治疸多用之。《集驗方》谷疸丸，苦參三兩，龍膽一兩，二物下篩，牛膽和丸，先食以麥飲服之，如梧子五丸，日三，不知稍增。《刪繁方》：治勞疸，同用此龍膽，加至二兩，更增梔子仁三七枚，三物同篩，搗、丸以豬膽，服如前法，以飲下之。其說云：勞疸者，因勞為名；谷疸者，因食而勞也。

菟絲子，生朝鮮川澤田野，今近京亦有之，以冤句者為勝。夏生苗，如絲綜蔓延草木之上，或云無根，假氣而生；六、七月結實，極細如蠶子，土黃色。九月收採，曝乾。得酒良。其實有二種：色黃而細者，名赤網。色淺而大者，名菟累。其功用並同。謹按《爾雅》云：唐、蒙，女蘿。女蘿，菟絲。釋曰：唐也，蒙也，女蘿也，菟絲也，一物四名。而《本經》並以唐蒙為一名。又《詩》云：蔦與女蘿。《毛傳》云：女蘿，菟絲也。陸機云：今合藥菟絲也。而《本經》菟絲，無女蘿之名。別有松蘿條，一名女蘿，自是木類寄生松上者，亦如菟絲寄生草上，豈二物同名，《本經》脫漏乎？又書傳多雲：菟絲無根，其根不屬地。今觀其苗，初生才若絲，遍地不能自起，得他草梗，則纏繞隨而上生。其根漸絕於地而寄空中，信書傳之說不謬矣。然云：上有菟絲，下有茯苓。茯苓抽，則菟絲死。又云：菟絲初生之根，其形似菟，掘取剖其血，以和丹服之。今人未見其如此者，豈自一類乎？仙方多單服者，取實酒浸，曝乾，再浸又曝，令酒盡，篩末，酒服。久而彌佳，兼明目。其苗生研汁，塗面斑，神效。

巴戟天，生巴郡及下邳山谷，今江淮、河東州郡亦有之，皆不及蜀川者佳。葉似茗，經冬不枯，俗名三蔓草，又名不凋草。多生竹林內。內地生者，葉似麥門冬而厚大，至秋結實。二月、八月採根，陰乾。今多焙之。有宿根者青色，嫩根者白色，用之皆同，以連珠肉厚者勝。今方家多以紫色者為良。蜀人云：都無紫色者。彼方人採得，或用黑豆同煮，欲其色紫，此殊失氣味，尤宜辨之。一說蜀中又有一種山律根，正似巴戟，但色白。土人採得，以醋水煮之乃紫，以雜巴戟，莫能辨也。真巴戟，嫩者亦白，干時亦煮治使紫，力劣弱，不可用。今兩種市中皆是，但擊破視之，其中紫而鮮潔也，偽也。真者擊破，其中雖紫，又有微白糝如粉，色理小暗也。

白蒿，蓬蒿也。生中山川澤，今所在有之。春初最先諸草而生，似青蒿而葉粗，上有白毛錯澀，從初生至枯，白於眾蒿，頗似細艾。二月採。此《爾雅》所謂蘩（音煩）皤（音婆）蒿是也。疏云：蓬蒿，可以為菹。故《詩箋》云：以豆薦蘩菹。陸機云：凡艾白色為皤蒿。今白蒿春始生，及秋香美，可生食，又可蒸。一名遊胡，北海人謂之旁勃。故《大戴禮夏小正》云：繁，遊胡。遊胡，旁勃也。此草古人以為菹。唐·孟詵亦云：生挼醋食。今人但食蔞蒿，不復食此。或疑此蒿即蔞蒿。而孟詵又別著蔞蒿條，所說不同，明是二物，乃知古今食品之異也。又今階州以白蒿為茵陳蒿，苗葉亦相似，然以入藥，恐不可用也。按蒿類亦多。《爾雅》云：蘩之醜，秋蒿。言春時各有種名，至秋老成，皆通呼為蒿也。中品有馬先蒿，云生南陽川澤，葉如益母草，花紅白。八、九月有實，俗謂之虎麻，亦名馬新蒿。《詩·小雅》所謂匪莪伊蔚是也。陸機云：蔚，牡蒿。牡蒿，牡菣（愆刃切）也。三月始生，七月華，似胡麻花而紫赤，八月為角，角似小豆角，銳而長，一名馬新蒿。郭璞《注爾雅》：蔚，牡菣。謂無子者。而陸雲有子，二說小異。今當用有子者為正。下品又有角蒿，云葉似白蒿，花如瞿麥，紅赤可愛，子似王不留行，黑色作角。七、八月採。又有茵陳蒿、草蒿，下自有條。白蒿、馬新蒿，古方治癩疾多用之。《深師方》云：取白艾蒿十束如升大，煮取汁，以曲及米一如釀酒法，候熟稍稍飲之。但是惡疾遍體，面目有瘡者，皆可飲之。又取馬新蒿搗末，服方寸匕，日三。如更赤起，服之一年，都差平復。角蒿醫方鮮有用者。

馬先蒿，文具第六卷中白蒿條下。

角蒿，文具白蒿條下。

肉蓯蓉，生河西山谷及代郡雁門，今陝西州郡多有之，然不及西羌界中來者，肉厚而力緊。舊說是野馬遺瀝落地所生。今西人云大木間及土塹垣中多生，此非遊牝之所而乃有，則知自有種類耳。或疑其初生於馬瀝，後乃滋殖，如茜根生於人血之類是也。皮如松子有鱗甲，苗下有一細扁根，長尺余。三月採根，採時掘取中央好者，以繩穿，陰乾。至八月乃堪用。《本經》云：五月五日採。五月恐已老不堪，故多三月採之。西人多用作食品啖之。刮去鱗甲，以酒淨洗去黑汁，薄切，合山芋、羊肉作羹，極美好，益人，食之勝服補藥。又有一種草蓯蓉，極相類，但根短，莖圓，紫色。比來人多取，刮去花，壓令扁，以代肉者，功力殊劣耳。又下品有列當條，云生山南岩石上，如藕根，初生掘取，陰乾，亦名草蓯蓉。性溫，補男子，疑即是此物。今人鮮用，故少有辨之者，因附見於此。

列當，文具肉蓯蓉條下。

地膚子，生荊州平澤及田野，今蜀川、關中近地皆有之。初生薄地，五、六寸；根形如蒿，莖赤，葉青，大似荊芥；三月開黃白花。八月、九月採實，陰乾用。神仙七精散云：地膚子，星之精也。或曰其苗即獨掃也，一名鴨舌草。陶隱居謂：莖苗可為掃帚者。蘇恭云：苗極弱，不能勝舉。二說不同。而今醫家便以為獨掃是也。密州所上者，其說益明。雲根作叢生，每窠有二、三十莖，莖有赤有黃，七月開黃花，其實地膚也。至八月而秸稈成，可採，正與此地獨掃相類。若然，恐西北所出者短弱，故蘇注云爾。其葉味苦，寒，無毒。主大腸泄瀉，止赤白痢，和氣，澀腸胃，解惡瘡毒。三月、四月、五月採。

蒺藜子，生馮翊平澤，或道旁。七月、八月採實，曝乾。又冬採。黃白色，類軍家鐵蒺藜。此《詩》所謂牆有茨者。郭璞注《爾雅》云：布地蔓生，細葉，子有三角，刺人是也。又一種白蒺藜，今生同州沙苑，牧馬草地最多，而近道亦有之。綠葉細蔓，綿布沙上；七月開花，黃紫色，如豌豆花而小；九月結實，作莢子，便可採。其實味甘而微腥，褐綠色，與蠶種子相類而差大。又與馬薸子酷相類，但馬薸子微大，不堪入藥，須細辨之。今人多用。然古方云蒺藜子，皆用有刺者，治風明目最良。神仙方亦有單餌蒺藜，云不問黑白，但取堅實者，舂去刺用。兼主痔漏、陰汗及婦人髮乳、帶下。葛洪治卒中五屍，搗蒺藜子，蜜丸，服如胡豆二枚，日三，愈。

防風，生沙苑川澤及邯鄲上蔡，今京東、淮、浙州郡皆有之。根土黃色，與蜀葵根相類。莖葉俱青綠色，莖深而葉淡，似青蒿而短小，初時嫩紫，作菜茹，極爽口。五月開細白花，中心攢聚，作大房，似蒔蘿花。實似胡荽而大。二月、十月採根，曝乾。關中生者，三月、六月採。然輕虛不及齊州者良。又有石防風，出河中府，根如蒿根而黃，葉青，花白。五月開花，六月採根，曝乾。亦療頭風眩痛。又宋亳間及江東出一種防風，其苗初春便生，嫩時紅紫色，彼人以作菜茹，味甚佳。然云動風氣。《本經》云：葉主中風熱汗出，與此相反，恐別是一種耳。

絡石，生泰山川穀，或石山之陰，或高山岩上，或生木間，今在處有之。宮寺及人家亭圃山石間，種以為飾。葉圓如細橘正青，冬夏不凋。其莖蔓延，莖節著處，即生根鬚，包絡石上，以此得名。花白子黑。正月採，或云六月、七月採莖葉，日乾。以石上生者良。其在木上者，隨木性而移。薜荔、木蓮、地錦、石血皆其類也。薜荔與此極相似，但莖葉粗大如藤狀，近人用其葉，治背癰，乾末服之，下利即愈。木蓮更大，如絡石，其實若蓮房，能壯陽道，尤勝。地錦，葉如鴨掌，蔓著地上，隨節有根，亦緣木、石上。石血極與絡石相類，但葉頭尖而赤耳。

黃耆，生蜀郡山谷，白水漢中，今河東、陝西州郡多有之。根長二、三尺以來。獨莖，作叢生，枝稈去地二、三寸；其葉扶疏作羊齒狀，又如蒺藜苗；七月中開黃紫花；其實作莢子，長寸許。八月中採根用。其皮折之如綿，謂之綿黃耆。然有數種，有白水耆，有赤水耆，有木耆，功用並同，而力不及白水耆。木耆，短而理橫。今人多以苜蓿根假作黃耆，折皮亦似綿，頗能亂真。但苜蓿根堅而脆，黃耆至柔韌，皮微黃褐色，肉中白色，此為異耳。唐·許裔宗，初仕陳為新蔡王外兵參軍，時柳太后感風不能言，脈沉而口噤，裔宗曰：既不能下藥，宜湯氣熏之，藥入腠理，周時可瘥。乃造黃耆防風湯數斛，置於床下，氣如煙霧，其夕便得語。藥力熏蒸，其效如此，因附著之。使善醫者，知所取法焉。

千歲蘽，生泰山川穀。作藤生，蔓延木上，葉如葡萄而小。四月摘其莖，汁白而甘。五月開花，七月結實，八月採子，青黑微赤。冬惟凋葉。此即《詩》云葛蘽者也。蘇恭謂是嬰薁藤，深為謬妄。陶隱居、陳藏器說最得之。

黃連，生巫陽川穀及蜀郡泰山，今江、湖、荊、夔州郡亦有，而以宣城者為勝，施、黔者次之。苗高一尺以來，葉似甘菊，四月開花黃色，六月結實似芹子，色亦黃。二月、八月採根用。生江左者根若連珠，其苗經冬不凋，葉如小雉尾草，正月開花，作細穗，淡白微黃色，六、七月根緊始堪採。古方以黃連為治痢之最。胡洽方載九盞湯，主下痢，不問冷熱赤白，谷滯休息久下，悉主之。以黃連長三寸三十枚，秤重一兩半，龍骨如棋子四枚，重四分，附子大者一枚，乾薑一兩半，膠一兩半，並切。先以水五合，著銅器中，去火三寸，煎沸便下，著生土上，沸止，又上水五合，如此九上九下。內諸藥著火上，沸輒下，著土上，沸止又復，九上九下，度可得一升，頓服，即止。又香連丸，亦主下痢，近世盛行其法，以宣連、青木香分兩停，同搗篩，白蜜丸如梧子，空腹飲下二、三十丸，日再，如神。其久冷人，即用煨熟大蒜作丸。此方本出李絳《兵部手集方》，嬰孺用之亦效。又治目方，用黃連多矣。而羊肝丸尤奇異，取黃連末一大兩，白羊子肝一具，去膜，同於砂盆內研令極細，眾手捻為丸如梧子，每食心暖漿水吞二七枚，連作五劑，瘥。但是諸眼目疾及障翳青盲，皆主之。禁食豬肉及冷水。劉禹錫云：有崔承元者，因官治一死罪囚出活之，囚後數年以病自致死。一旦崔為內障所苦，喪明，逾年後，半夜嘆息，獨坐時，聞階除間悉窣之聲，崔問為誰？曰：是昔所蒙活者囚，今故報恩至此，遂以此方告訖而沒。崔依此合服，不數月，眼復明，因傳此方於世。又今醫家洗眼湯，以當歸、芍藥、黃連等分停，細切，以雪水或甜水煎濃汁，乘熱洗，冷即再溫洗，甚益眼目。但是風毒、赤目、花翳等，皆可用之。其說云：凡眼目之病，皆以血脈凝滯使然，故以行血藥合黃連治之。血得熱即行，故乘熱洗之，用者無不神效。

沙參淮、荊、湖州郡或有之。苗長一、二尺以來，叢生崖壁間；葉似枸杞而有義牙，七月間紫花；根如葵根，筋許大，赤黃色，中正白實者佳。二月、八月採根，曝乾。南土生者，葉有細有大，花白，瓣上仍有白黏膠，此為小異。古方亦單用。葛洪卒得諸疝小腹及陰中相引痛如絞，自汗出欲死者。搗篩末，酒服方寸匕，立瘥。

丹參，生桐柏山川穀及泰山，今陝西、河東州郡及隨州亦有之。二月生苗，高一尺許，莖稈方稜，青色；葉生相對，如薄荷而有毛；三月開花紅紫色，似蘇花；根赤，大如指，長亦尺余，一苗數根。五月採，曝乾。又云：冬月採者，良；夏月採者，虛惡。

王不留行八寸以來；根黃色如薺根；葉尖如小匙頭，亦有似槐葉者；四月開花，黃紫色，隨莖而生，如松子狀，又似豬藍花。五月內採苗莖，曬乾用。俗間亦謂之剪金草。河北生者，葉圓花紅，與此小別。張仲景治金瘡，八物王不留行散，小瘡粉其中。大瘡但服之。產婦亦服。《正元廣利方》療諸風痙，有王不留行湯，最效。

藍實，生河內平澤，今處處有之。人家蔬圃中作畦種蒔，三月、四月生苗，高三、二尺許；葉似水蓼，花紅白色；實亦若蓼子而大，黑色。五月、六月採實。按藍有數種，有木藍，出嶺南，不入藥；有菘藍，可以為澱者，亦名馬藍，《爾雅》所謂：「葴，馬藍」是也；有蓼藍，但可染碧，而不堪作澱，即醫方所用者也。又福州有一種馬藍，四時俱有，葉類苦益菜，土人連根採之，焙，搗下篩，酒服錢匕，治婦人敗血，甚佳。又江寧有一種吳藍，二、三月內生，如蒿狀，葉青，花白。性寒，去熱解毒，止吐血。此二種雖不類，而俱有藍名。又古方多用吳藍者，或恐是此，故並附之。後漢趙歧作《藍賦》，其序云：余就醫偃師，道經陳留，此境人皆以種藍染紺為業。藍田彌望，黍稷不殖。至今近京種藍特盛。云藍汁治蟲豸傷咬。劉禹錫《傳信方》著其法云：取大藍汁一碗，入雄黃、麝香二物，隨意看多少，細研，投藍汁中，以點咬處，若是毒者，即並細服其汁，神異之極也。昔張薦員外，在劍南為張延賞判官，忽被斑蜘蛛咬項上，一宿，咬處有二道赤色，細如箸，繞項上，從胸前下至心，經兩宿，頭面腫疼，如數升碗大，肚漸腫，幾至不救。張相素重薦，因出家財五百千，並薦家財又數百千，募能療者。忽一人應召，云可治。張相初甚不信，欲驗其方，遂令目前合藥。其人云：不惜方，當療人性命耳，遂取大藍汁一瓷碗，取蜘蛛投之藍汁，良久，方出得汁中，甚困不能動。又別搗藍汁，加麝香末，更取蜘蛛投之，至汁而死。又更取藍汁、麝香，復加雄黃和之，更取一蜘蛛投汁中，隨化為水。張相及諸人甚異之，遂令點於咬處。兩日內，悉平愈。但咬處作小瘡痂落如舊。又中品著青黛條云從胡國來，及太原、廬陵、南康等染澱，亦堪傅熱毒等。染甕上池沫，紫碧色者，同青黛功。

青黛，文具藍實條下。

景天屋上，云以闢火，謂之慎火草。春生苗，葉似馬齒而大，作層而上，莖極脆弱；夏中開紅紫碎花，秋後枯死；亦有宿根者。四月四日、七月七日採其花並苗葉，陰乾。攻治瘡毒及嬰孺風疹在皮膚不出者，生取苗葉五大兩，和鹽三大兩，同研，絞取汁，以熱手摩塗之，日再。但是熱毒丹瘡，皆可如此用之。

天名精，生平原川澤，今江湖間皆有之。夏秋抽條，頗如薄荷，花紫白色，葉如菘菜而小，故南人謂之地菘。香氣似蘭，故名蟾蜍蘭。狀如藍，故名蝦蟆藍。其味甘、辛，故名麥句姜，一名豕首。《爾雅》所謂茢（音列）薽（音真），豕首是也。江東人用此以薽（音炒）蠶蛹。五月採此草，既名地菘，下品又有地菘條。陶隱居云：釣樟條說地菘，事見《異苑》。宋·元嘉（公元424～452年）中，劉𢣺為青州，射一獐，既剖五臟，以此草塞之，蹶然而起，𢣺怪而拔草，便倒，如此者三。𢣺密錄以種之，主折傷多愈，因名劉𢣺草。陳藏器以謂此草既有鹿活之名，雅與獐事相會，當便是一物不疑矣，故並於此見之。

蒲黃，生河東池澤。香蒲，蒲黃苗也。生南海池澤，今處處有之，而泰州者為良。春初生嫩葉，未出水時，紅白色，茸茸然。《周禮》以為菹，謂其始生。取其中心入地，大如匕柄，白色，生啖之，甘脆。以苦酒浸，如食筍，大美。亦可以為鮓，今人罕復有食者。至夏抽梗於叢葉中，花抱梗端，如武士棒杵，故俚俗謂蒲槌，亦謂之蒲釐。花黃，即花中蕊屑也。細若金粉，當其欲開時，有便取之。市廛間亦採，以蜜搜作果實貨賣，甚益小兒。醫家又取其粉下篩後，有赤滓，謂之蒲萼。入藥以澀腸已泄，殊勝。

香蒲，文具蒲黃條下。

茵陳蒿，生泰山及丘陵坡岸上，今近道皆有之，而不及泰山者佳。春初生苗，高三、五寸，似蓬蒿，而葉緊細，無花實，秋後葉枯，莖稈經冬不死。至春更因舊苗而生新葉，故名茵陳蒿。五月、七月採莖葉，陰乾，今謂之山茵陳。江寧府又有一種茵陳，葉大根粗，黃白色，至夏有花實。階州有一種名白蒿，亦似青蒿，而背白，本土皆通入藥用之。今南方醫人用山茵陳，乃有數種。或著其說云：山茵陳，京下及北地用者，如艾蒿，葉細而背白，其氣亦如艾，味苦，干則色黑。江南所用，莖葉都似家茵陳而大，高三、四尺，氣極芬香，味甘、辛，俗又名龍腦薄荷。吳中所用，乃石香葇也。葉至細，色黃，味辛，甚香烈，性溫。誤作解脾藥服之，大令人煩。以本草論之，但有茵陳蒿，而無山茵陳。本草注云：茵陳蒿葉似蓬蒿而緊細。今京下北地用為山茵陳者是也。大體世方用山茵陳，療腦痛，解傷寒發汗，行肢節滯氣，化痰利膈，治勞倦最要。詳《本草正經》惟療黃疸，利小便，與世方都不應。今試取京下所用山茵陳，為解肌發汗藥，灼然少效。江南山茵陳，療傷寒腦痛絕勝。此見諸醫議論，謂家茵陳亦能解肌，下膈，去胸中煩。方家少用，但可研作飲服之。本草所無，自出俗方。茵陳蒿復當別是一物，主療自異，不得為山茵陳。此說亦未可據。但以功較之，則江南者為勝；以經言之，則非本草所出。醫方所用，且可計較功效，本草之義，更當考論爾。

決明子四尺許，根帶紫色；葉似苜蓿而大；七月有花，黃白色；其子作穗，如青綠豆而銳。十月十日採，陰乾百日。按《爾雅》：薢茩，芵茪。釋曰：藥草，決明也。郭璞注云：葉黃銳，赤華，實如山茱萸。關西謂之薢茩，與此種頗不類。又有一種馬蹄決明，葉如茳芏，於形似馬蹄，故得此名。又萋蒿子亦謂之草決明，未知孰為入藥者。然今醫家但用子，如綠豆者。其石決明，是蚌蛤類，當在蟲獸部中。

芎藭今關陝、蜀川、江東山中亦有之，而以蜀川者為勝。其苗四、五月間生。葉似芹、胡荽、蛇床輩，作叢而莖細。《淮南子》所謂夫亂人者，若芎藭之與藁本，蛇床之與蘼蕪是也。其葉倍香，或蒔於園庭，則芬馨滿徑。江東、蜀川人採其葉作飲香，云可以已泄瀉。七、八月開白花。根堅瘦，黃黑色。三月、四月採，曝乾。一云：九月、十月採為佳。三月、四月非時也。關中所出者，俗呼為京芎，並通用惟貴。形塊重實，作雀腦狀者，謂之雀腦芎，此最有力也。蘼蕪一名蘄（古芹字，巨斤切），古方單用芎藭含咀，以主口齒疾。近世，或蜜和作指大丸，欲寢服之，治風痰殊佳。

蘼蕪，文具芎藭條下。

續斷三月以後生苗，稈四稜，似苧麻；葉亦類之，兩兩相對而生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。七月、八月採。謹按《範汪方》云：續斷即是馬薊，與小薊菜相似，但大於小薊耳。葉似旁翁菜而小厚，兩邊有刺，刺人。其花紫色，與今越州者相類。而市之貨者，亦有數種，少能辨其粗良。醫人用之，但以節節斷、皮黃皺者為真。

雲實，生河間川穀。高五、六尺，葉如槐而狹長，枝上有刺。苗名臭草，又名羊石子草。花黃白色，實若麻子大，黃黑色，俗名馬豆。十月採，曝乾用。今三月、四月採苗；五月、六月採實，實過時即枯落。治瘧藥中多用之。

徐長卿，生泰山山岩谷及隴西，今淄、齊、淮、泗間亦有之。三月生青苗；葉似小桑，兩兩相當，而有光潤；七、八月著子，似蘿摩而小；九月苗黃，十月而枯，根黃色，似細辛微粗長，有臊氣。三月、四月採，一名別仙蹤。

杜若良薑而小辛味。子如豆蔻。二月、八月採根，曝乾用。謹按此草，一名杜蘅。而中品自有杜蘅條。杜蘅，《爾雅》所謂土滷者也。杜若，《廣雅》所謂楚衡者也。其類自別，然古人多相雜引用。《九歌》云：採芳洲兮杜若。又《離騷》云：雜杜蘅與芳芷。王逸輩皆不分別，但云香草也。古方或用，而今人罕使，故亦少有識之者。

蛇床子，生臨淄川穀及田野，今處處有之，而揚州、襄州者勝。三月生苗，高三、二尺；葉青碎，作叢似蒿枝；每枝上有花頭百餘，結同一窠，似馬芹類；四、五月開白花，又似散水；子黃褐色，如黍米，至輕虛。五月採實，陰乾。《爾雅》謂之盱，一名虺床。

漏蘆，生喬山山谷，今京東州郡及秦海州皆有之。舊說莖葉似白蒿，有莢，花黃生莢端，莖若箸大；其子作房，類油麻房而小，七、八月後皆黑，異於眾草。今諸郡所圖上，惟單州者差相類。沂州者花葉頗似牡丹。秦州者花似單葉寒菊，紫色，五、七枝同一稈上；海州者花紫碧，如單葉蓮花，花萼下及根旁有白茸裹之。根黑色，如蔓菁而細，又類蔥本，淮甸人呼為老翁花。三州所生花雖別，而葉頗相類，但秦、海州者，葉更作鋸齒狀耳。一物而殊類若此，醫家何所適從，當依舊說，以單州出者為勝。六月、七月採莖苗，日乾。八月採根，陰乾。南方用苗，北土多用根。又此下有飛廉條云：生河內川澤，一名漏蘆。與苦芙（烏老切）相類，惟葉下附莖，有皮起似箭羽，又多刻缺，花紫色，生平澤。又有一種生山崗上，葉頗相似，而無疏缺，且多毛，莖亦無羽，根直下，更旁枝生，則肉白皮黑，中有黑脈，日乾則黑如玄參。《經》云：七月、八月採花，陰乾用。蘇恭云：用莖葉及療疳蝕殺蟲有驗；據此所說，與秦州、海州所謂漏蘆者，花葉及根頗相近，然彼人但謂之漏蘆。今醫家罕有用飛廉者，既未的識，故不復分別，但附其說於下。

飛廉，文具漏蘆條下。

茜根解字》以為人血所生，葉似棗葉而頭尖下闊，三、五對生節間，其苗蔓延草木上，根紫色。陸機《草木疏》云：茹藘，茅蒐，蒨草也。齊人謂之茜，徐州人謂之牛蔓。二月、三月採根，曝乾。今圃人或作畦種蒔。故《貨殖傳》云：巵茜千石，亦比千乘之家。言地利之厚也。醫家用治蠱毒尤勝。《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之。干寶以嘉草為蘘荷。陳藏器以為蘘荷與茜，主蠱之最也。

五味子，生齊山山谷及代郡，今河東、陝西州郡尤多，而杭越間亦有。春初生苗，引赤蔓於高木，其長六、七尺；葉尖圓似杏葉；三、四月開黃白花，類小蓮花。七月成實，如豌豆許大，生青熟紅紫。《爾雅》云：菋，荎藸。注云：五味也。蔓生，子叢莖端。疏云：一名菋，一名荎藸。今有數種，大抵相近，而以味甘者為佳；八月採，陰乾用。一說小顆皮皺泡者，有白色鹽霜一重，其味酸、咸、苦、辛、甘，味全者真也。《千金·月令》：五月宜服五味湯。取五味子一大合，以木杵臼細搗之。置小瓷瓶中，以百沸湯投之，入少蜜，即密封頭，置火邊良久，湯成，堪飲。

旋（徐願切）花，生豫州平澤，今處處皆有之。蘇恭云：此即平澤所生旋葍（音福）是也。其根似筋，故一名筋根。《別錄》云：根主續筋，故南人皆呼為續筋根。苗作叢蔓，葉似山芋而狹長；花白，夏秋生遍田野；根無毛節，蒸煮堪啖，甚甘美。五月採花，陰乾。二月、八月採根，日乾。花今不見用者，下品有旋（徐元切）復花，與此殊別。人疑其相近，殊無謂也。《救急方》續斷筋法：取旋葍草根，淨洗去土，搗，量瘡大小敷之，日一、二易之，乃瘥止。一名肫腸草，俗謂鼓子花也。黔南出一種旋花，粗莖，大葉，無花，不作蔓，恐別是一物也。

地不容，生戎州。味苦，大寒，無毒。蔓生，葉青，如杏葉而大，厚硬，凌冬不凋；無花實；根黃白色，外皮微粗褐，累累相連，如藥實而圓大。採無時。能解蠱毒，闢瘴氣，治咽喉閉塞。鄉人亦呼為解毒子。

當歸，生隴西川穀，今川蜀、陝西諸郡及江寧府、滁州皆有之，以蜀中者為勝。春生苗，綠葉有三瓣；七、八月開花，似蒔蘿，淺紫色；根黑黃色。二月、八月採根，陰乾。然苗有二種，都類芎藭，而葉有大小為異，莖梗比芎藭甚卑下，根亦二種，大葉名馬尾當歸，細葉名蠶頭當歸，大抵以肉厚而不枯者為勝。謹按《爾雅》云：薜（布革切），山蘄（古芹字巨斤切）。郭璞注引《廣雅》云：山蘄，當歸也。似蘄而粗大。釋曰：《說文》云：蘄草也。生山中者名薜，一名山蘄。然則當歸芹類也。在平地者名芹，生山中而粗大者，名當歸也。