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本草崇原

作者
著者張志聰歿而書未成,後由弟子高世栻續成
朝代
年份
公元1674年(清·康熙十三年)
底本
乾隆三十三年(1762年)《醫林指月》

《神農本草》謂之《本經》,計三百六十五種,以應周天之數。上品一百二十五種為君,無毒。主久服,養命延年,益氣輕身,神仙不老。中品一百二十種為臣,或有毒,或無毒。主通調血氣,卻邪治病。下品一百二十種為佐使,或有毒,或無毒,或大毒。主除寒熱邪氣,破積聚症瘕,中病即止。夫天地開闢,草木始生。農皇仰觀天之六氣,俯察地之五行。六氣者,厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽,三陰三陽是也。五行者,甲己運土,乙庚運金,丙辛運水,丁壬運木,戊癸運火,五運五行是也。本五運六氣之理,辨草木金石蟲魚禽獸之性,而合人之五臟六腑十二經脈,有寒熱升降補瀉之治。天地萬物,不外五行。其初產也,有東南西北中之五方。其生育也,有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色,其氣有臊焦香腥腐之五臭,其質有酸苦甘辛鹹之五味。著為藥性,開物成務,傳於後世,詞古義深,難於窺測。後人纂集藥性,不明《本經》,但言某藥治某病,某病須某藥,不探其原,只言其治,是藥用也,非藥性也。知其性而用之,則用之有本,神變無方。襲其用而用之,則用之無本,窒礙難通。余故詮釋《本經》,闡明藥性,端本五運六氣之理,解釋詳備。俾上古之言,瞭如指掌。運氣之理,炳如日星,為格物致知,三才合一之道。其後人之不經臆說,逐末忘本者,概置勿錄。學者能於此會悟之,則神農觀天察地窮理盡性之學,庶幾近之。後世之書,有涉訛謬者,屏棄勿道,可也。

卷上 本經上品

人參

氣味甘,微寒,無毒。主補五臟,安精神,定魂魄,止驚悸,除邪氣,明目,開心,益智,久服輕身延年。

(人參,一名神草,一名地精。春秋運鬥樞云,瑤光星散,而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州,地土最厚處,故有地精之名。相傳未掘取時,其莖葉夜中隱隱有光。其年發深久者,根結成人形,頭面四肢畢具,謂之孩兒參,故又有神草之名。)

人參氣味甘美,甘中稍苦,故曰微寒。凡屬上品,俱系無毒。獨人參稟天宿之光華,鍾地土之廣厚,久久而成人形,三才俱備,故主補人之五臟。臟者藏也。腎藏精,心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏智。安精神,定魂魄,則補心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足,則內外調和,故止驚悸之內動,除邪氣之外侵。明目者,五臟之精上注於目也。開心者,五臟之神皆主於心也。又曰益智者,所以補脾也,上品之藥,皆可久服,兼治病者,補正氣也,故人參久服,則輕身延年。

甘草

氣味甘平,無毒。主五臟六腑寒熱邪氣,堅筋骨,長肌肉,倍氣力,金瘡尰,解毒,久服輕身延年。

(甘草始出河西川穀、積沙山,及上郡,今陝西河東州郡皆有之。一名國老,又名靈通。根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤,上有橫梁,梁下皆細根也,以堅實斷理者為佳。調和臟腑,通貫四旁,故有國老、靈通之名。)

甘草味甘,氣得其平,故曰甘平。《本經》凡言平者,皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒熱邪氣者,五臟為陰,六腑為陽。寒病為陰,熱病為陽。甘草味甘,調和臟腑,通貫陰陽,故治理臟腑陰陽之正氣,以除寒熱陰陽之邪氣也。堅筋骨,長肌肉,倍氣力者,堅肝主之筋,腎主之骨,長脾主之肉,倍肺主之氣,心主之力。五臟充足,則六腑自和矣。金瘡乃刀斧所傷,因金傷而成瘡。金瘡尰,乃因金瘡而高尰也。解毒者,解高尰無名之毒,土性柔和,如以毒物埋土中,久則無毒矣。臟腑陰陽之氣皆歸土中,久服則土氣有餘,故輕身延年。

黃耆

氣味甘,微溫,無毒。主癰疽,久敗瘡,排膿止痛,大風癩疾,五痔鼠瘺,補虛,小兒百病。

(黃耆生於西北,得水澤之精,其色黃白,緊實如箭竿,折之柔韌如綿,以出山西之綿上者為良,故世俗謂之綿黃耆,或者只以堅韌如綿解之,非是。)

黃耆色黃,味甘,微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉,火主經脈,故主治肌肉之癰,經脈之疽也。癰疽日久,正氣衰微,致三焦之氣不溫肌肉,則為久敗瘡。黃耆助三焦出氣,以溫肌肉,故可治也。癰疽未潰,化血為膿,痛不可忍,黃耆補氣助陽,陽氣化血而排膿,膿排則痛止。大風癩疾,謂之癘瘍,乃風寒客於脈而不去,鼻柱壞而色敗,皮膚潰癩者是也。五痔者,牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔,是熱邪淫於下也;鼠瘺者,腎臟水毒,上淫於脈,致頸項潰腫,或空或凸,是寒邪客於上也。夫癩疾、五痔、鼠瘺,乃邪在經脈,而證見於肌肉皮膚。黃耆內資經脈,外資肌肉,是以三證咸宜。又曰補虛者,乃補正氣之虛,而經脈調和,肌肉充足也。小兒經脈未盛,肌肉未盈,血氣皆微,故治小兒百病。

白朮

氣味甘溫,無毒。治風寒濕痹、死肌、痙、疸,止汗、除熱、消食,作煎餌。久服,輕身延年不飢。

(術始出南鄭山谷,今處處有之,以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃,肉白,老則蒼赤,質多膏液,有赤白二種。《本經》未分,而漢時仲祖湯方始有赤朮、白朮之分,二術性有和暴之殊,用有緩急之別。)

(按:《本經》單言曰術,確是白朮一種,蒼朮固不可以混也,試取二術之苗、葉、根、莖、性、味察之,種種各異。白朮近根之葉,每葉三岐,略似半夏,其上葉絕似棠梨葉,色淡綠不光。蒼朮近根之葉,作三五叉,其上葉則狹而長,色青光潤。白朮莖綠,蒼朮莖紫。白朮根如人指,亦有大如拳者,皮褐色,肉白色,老則微紅。蒼朮根如老薑狀,皮色蒼褐,肉色黃,老則有硃砂點。白朮味始甘,次微辛,後乃有苦。蒼朮始甘,次苦,辛味特勝。白朮性和而不烈,蒼朮性燥而烈,並非一種可知。後人以其同有術名,同主脾胃,其治風寒濕痹之功亦相近,遂謂《本經》兼二術言之,蓋未嘗深辯耳;觀《本經》所云止汗二字,唯白朮有此功,用蒼朮反是寫得相混耶。白朮之味,《本經》云苦,陶弘景雲甘,甄權云甘辛,張杲云味苦而甘,今取浙中所產白朮嘗之,實兼甘辛苦三味。夏採者,辛多甘少,冬採者,甘多辛少,而後皆歸於苦。是知諸說各舉其偏,而未及乎全也。隱菴於《本經》原文定苦字為甘字,爰以白朮為調和脾土之品,甘是正味,苦乃兼味,故採弘景之說,以訂正之耳。)

白朮氣味甘溫,質多脂液,乃調和脾土之藥也。主治風寒濕痹者,《素問·痹論》云:風寒濕三氣雜至,合而為痹。白朮味甘,性溫,補益脾土,土氣運行,則肌肉之氣外通皮膚,內通經脈,故風寒濕之痹證皆可治也。夫脾主肌肉,治死肌者,助脾氣也。又脾主四肢,痙者,四肢強而不和。脾主黃色,疸者,身目黃而土虛。白朮補脾,則痙疸可治也。止汗者,土能勝濕也。除熱者,除脾土之虛熱也。消食者,助脾土之轉運也。作煎餌者,言白朮多脂,又治脾土之燥,作煎則味甘溫而質滋潤,土氣和平矣。故久服則輕身延年不飢。

愚按:太陰主濕土而屬脾,為陰中之至陰,喜燥惡濕,喜溫惡寒。然土有濕氣,始能灌溉四旁,如地得雨露,始能發生萬物。若過於炎燥,則止而不行,為便難脾約之證。白朮作煎餌,則燥而能潤,溫而能和,此先聖教人之苦心,學者所當體會者也。

蒼朮(附)

氣味苦溫,無毒。主治風寒濕痹、死肌、痙疸,除熱,消食,作煎餌。久服輕身延年不飢。

白朮性優,蒼朮性劣,凡欲補脾,則用白朮,凡欲運脾,則用蒼朮,欲補運相兼,則相兼而用。如補多運少,則白朮多而蒼朮少。運多補少,則蒼朮多而白朮少。品雖有二,實則一也。

《本經》未分蒼白,而仲祖《傷寒》方中,皆用白朮,《金匱》方中,又用赤朮,至陶弘景《別錄》,則分而為二,須知赤白之分,始於仲祖,非弘景始分之也。赤朮,即是蒼朮,其功用與白朮略同,故仍以《本經》術之主治為本,但白朮味甘,蒼朮兼苦,白朮止汗,蒼朮發汗,故止汗二字,節去不錄。後人謂:蒼朮之味苦,其實蒼朮之味,甘而微苦。

薯蕷

氣味甘平,無毒。主傷中,補虛羸,除寒熱邪氣,補中,益氣力,長肌肉,強陰。久服耳目聰明,輕身不飢,延年。

(薯蕷即今山藥,因唐代宗名預,避諱改為薯藥,又因宋英宗名署,避諱改為山藥。始出嵩高山谷,今處處有之,入藥野生者為勝。種薯蕷法,以杵打穴,截塊投於杵穴之中,隨所杵之竅而成形,如預備署,所因名薯蕷也,今時但知山藥,不知薯蕷矣。)

山藥氣味甘平,始出中嶽,得中土之專精,乃補太陰脾土之藥,故主治之功皆在中土。治傷中者,益中土也。補虛羸者,益肌肉也。除寒熱邪氣者,中土調和,肌肉充足,則寒熱邪氣自除矣,夫治傷中,則可以補中而益氣力。補虛羸,則可以長肌肉而強陰。陰強,則耳目聰明。氣力益,則身體輕健,土氣有餘,則不飢而延年。

凡柔滑之物,損即腐壞,山藥切塊,投於土中,百合分瓣種之,如種蒜法,地黃以根節多者,寸斷埋土中,皆能生長。所以然者,百合得太陰之天氣,山藥、地黃得太陰之地氣也。

石斛

氣味甘平,無毒。主傷中,除痹,下氣,補五臟虛勞羸瘦,強陰益精。久服,厚腸胃。

(石斛始出六安山谷水旁石上,今荊襄、漢中、廬州、台州、溫州諸處皆有。一種形如金釵,謂之釵石斛,為俗所尚,不若川地產者,其形修潔,莖長一二尺,氣味清疏,黃白而實,入藥最良。其外更有木斛,長而中虛,不若川石斛之中實也。又有麥斛,形如大麥,累累相連,頭生一葉,其性微冷。又有竹葉斛,形如竹,節間生葉。又有雀髀斛,莖大如雀之髀,葉在莖頭,性皆苦寒,不堪用之。石斛叢生石上,其根糾結,莖葉生皆青翠。干則黃白而軟,折之懸掛屋下,時灌以水,經年不死,俗呼為千年潤。)

(愚按:今之石斛,其味皆苦,無有甘者,須知《本經》諸味,皆新出土時味也,干則稍變矣。善讀聖經,當以意會之。)

石斛生於石上,得水長生,是稟水石之專精而補腎。味甘色黃,不假土力,是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名,主出主入,治傷中者,運行其中土也。除痹者,除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也。夫治傷中則下氣,言中氣調和,則邪氣自下矣。除痹則補五臟虛勞羸瘦,言邪氣散除,則正氣強盛矣,脾為陰中之至陰,故曰強陰。腎主藏精,故曰益精。久服則土氣運行,水精四布,故厚腸胃。

《本經》上品,多主除痹,不曰風寒濕,而但曰痹者,乃五臟外合之痹也。蓋皮者,肺之合。脈者,心之合。肉者,脾之合。筋者,肝之合。骨者,腎之合。故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦,是攻邪之中而有補益之妙用。治傷中即所以下氣,是補益之中而有攻邪之神理云。

酸棗仁

氣味酸平,無毒。主治心腹寒熱,邪結氣聚,四肢痠痛,濕痹。久服安五臟,輕身延年。

(酸棗始出河東川澤,今近汴洛及西北州郡皆有之。一名山棗,《爾雅》名樲,孟子曰:養其樲棘是也。其樹枝有刺,實形似棗而圓小,其味酸,其色紅紫。八月採實,只取核中之仁。仁皮赤,仁肉黃白。)

(按:酸棗肉味酸,其仁味甘而不酸。今既云酸棗仁,又云氣味酸平,訛也,當改正。)

棗肉味酸,肝之果也。得東方木味,能達肝氣上行,食之主能醒睡。棗仁形園色赤,稟火土之氣化。火歸中土,則神氣內藏,食之主能寤寐。《本經》不言用仁,而今時多用之。心腹寒熱,邪結氣聚者,言心腹不和,為寒為熱,則邪結氣聚。棗仁色赤象心,能導心氣以下交,肉黃象土,能助脾氣以上達,故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也。土氣不達於四肢,則四肢痠痛。火氣不溫於肌肉,則周身濕痹。棗仁稟火土之氣化,故四肢痠痛,周身濕痹可治也。久服安五臟,輕身延年。言不但心腹和平,且安五臟也。五臟既安,則氣血日益,故又可輕身延年。

大棗

氣味甘平,無毒。主心腹邪氣,安中,養脾氣,平胃氣,通九竅,助十二經,補少氣,少津液,身中不足,大驚,四肢重,和百藥。久服輕身延年。(《本經》。)

(棗始出河東平澤,今近北州郡及江南皆有,唯青州、晉州所生者肥大甘美。五月開白花,八九月果熟黃赤色,烘曝則黑,入藥為良。其南方所產者,謂之南棗,北方所產不肥大者,謂之小棗,烘曝不黑者,謂之紅棗,只充果食,俱不入藥。)

大棗氣味甘平,脾之果也。開小白花,生青熟黃,熟極則赤,烘曝則黑,稟土氣之專精,具五行之色性。《經》云:脾為孤臟,中央土,以灌四旁。主治心腹邪氣,安中者,謂大棗安中,凡邪氣上干於心,下干於腹,皆可治也。養脾氣,平胃氣,通九竅,助十二經者,謂大棗養脾則胃氣自平,從脾胃而行於上下,則通九竅。從脾胃而行於內外,則助十二經。補少氣、少津液、身中不足者,謂大棗補身中之不足,故補少氣而助無形,補少津液而資有形。大驚、四肢重、和百藥者,謂大棗味甘多脂,調和百藥,故大驚而心主之神氣虛於內,四肢重而心主之神氣虛於外,皆可治也。四肢者,兩手兩足,皆機關之室,神氣之所暢達者也。久服則五臟調和,血氣充足,故輕身延年。

芡實

氣味甘平澀,無毒。主濕痹,腰脊膝痛,補中,除暴疾,益精氣,強志,令耳目聰明,久服輕身不飢,耐老神仙。

(芡始出雷池池澤,今處處有之,武林者最勝。三月生葉貼水,似荷而大,皺紋如谷,蹙衄如沸,面青背紫,莖葉皆有刺。五六月開花,紫色,花必向日,結苞處有青刺,如蝟刺及慄球之形,花在苞頂,正如雞喙,苞內有子,殼黃肉白,南楚謂之雞頭青,徐淮泗謂之芡。)

芡實氣味甘平,子黃仁白,生於水中,花開向日,乃陽引而上,陰引而下,故字從欠,得陽明少陰之精氣。主治濕痹者,陽明之上,燥氣治之也。治腰脊膝痛者,少陰主骨,外合腰膝也。補中者,陽明居中土也。除暴疾者,精氣神三虛相搏,則為暴疾。芡實生於水而向日,得水之精,火之神。莖刺肉白,又稟秋金收斂之氣,故治三虛之暴疾。益精氣,強志,令耳目聰明者,言精氣充益,則腎志強。腎志強則耳目聰明。蓋心腎開竅於耳,精神共注於目也。久服則積精全神,故輕身不飢,耐老神仙。

蓮實

氣味甘平,無毒。主補中,養神、益氣力、除百疾。久服輕身耐老,不飢延年。

(蓮始出汝南池澤,今所在池澤皆有。初夏其葉出水,漸長如扇。六七月間開花,有紅、白、粉紅三色,香豔可愛。花心有黃鬚,花褪房成,房外青內白,子在房中,如蜂子在窠之狀。六七月採嫩者,生食鮮美,至秋房枯子黑、殼堅而硬,謂之石蓮子。今藥肆中一種石蓮子形長味苦,肉內無心,生於樹上,系苦珠之類,不堪入藥,宜於建蓮子中揀帶殼而黑色者,用之為真。)

蓮生水中,莖直色青,具風木之象,花紅,須黃,房白,子黑,得五運相生之氣化,氣味甘平。主補中,得中土之精氣也。養神,得水火之精氣也。益氣力,得金木之精氣也。百疾之生,不離五運,蓮稟五運之氣化,故除百疾,久服且輕身不飢延年。

蓮花(附)

氣味苦甘溫,無毒。主鎮心、益色、駐顏、身輕。

(《日華本草》)

蓮蕊須(附)

氣味甘澀溫,無毒。主清心,通腎,固精氣,烏鬚髮,悅顏色,益血,止血崩、吐血。

(《本草綱目》附。)

蓮房(附)

氣味苦澀溫,無毒。主破血(《食療本草》),治血脹腹痛,及產後胎衣不下。解野菌毒(《本草拾遺》附。)

(蓮房即蓮蓬殼,陳久者良。)

蓮薏(附)

氣味苦寒,無毒。主治血渴、產後渴(《食性本草》),止霍亂(《日華本草》),清心去熱(《本草綱目》附。)

(蓮薏即蓮子中青心。)

荷葉(附)

氣味苦平,無毒。主治血脹腹痛、產後胎衣不下,酒煮服之(《拾遺本草》)。治吐血、衄血、血崩、血痢、脫肛、赤遊火丹、遍身風癘、陽水浮腫、腳膝浮腫、痘瘡倒靨(《新增》附。)

荷鼻(附)

氣味苦平,無毒。主安胎,去惡血,留好血,止血痢,殺菌蕈毒,並水煮服(《本草拾遺》附。)

(荷鼻,荷葉蒂也。)

薏苡仁

氣味甘,微寒,無毒。主筋急拘攣,不可屈伸,久風濕痹,下氣。久服輕身益氣。

(薏苡其形似米,故俗名米仁。始出真定平澤及田野,今處處有之。春生苗葉如黍。五六月結實,至秋則老。其仁白色如珠,可煮粥,同米釀酒。)

薏苡仁,米穀之屬,夏長秋成,味甘色白,其性微寒,稟陽明金土之精。主治筋急拘攣,不可屈伸者,陽明主潤宗筋,宗筋主束骨而利機關,蓋宗筋潤,則諸筋自和。機關利,則屈伸自如。又,金能制風,土能勝濕,故治久風濕痹。肺屬金而主氣,薏苡稟陽明之金氣,故主下氣。治久風濕痹,故久服輕身,下氣而又益氣。

大麻仁

氣味甘平,無毒。主補中、益氣。久服肥健,不老神仙。

(大麻即火麻,俗名黃麻。始出泰山川穀,今處處種之,其利頗饒。葉狹莖長,五六月開細黃花成穗,隨結子可取油。《齊民要術》曰:麻有雌雄,於放花時拔出雄者,若未花先拔,則不結子。)

大麻放花結實於五六月之交,乃陽明太陰主氣之時。《經》云:陽明者,午也。五月盛陽之陰也。又,長夏屬太陰主氣,夫太陰、陽明,雌雄相合,麻仁稟太陰、陽明之氣,故氣味甘平。主補中者,補中土也。益氣者,益脾胃之氣也。夫脾胃氣和則兩土相為資益,陽明燥土得太陰濕氣以相資,太陰濕土得陽明燥氣以相益,故久服肥健,不老神仙。

巨勝子

氣味甘平,無毒。主治傷中虛羸,補五內,益氣力,長肌肉,填髓腦。久服輕身不老。

(巨勝一名胡麻,一名狗蝨。本出胡地,故名胡麻。巨,大也。本生胡地大宛,故又名巨勝,八谷之中,唯此為良。寇宗奭曰:胡麻正是今之大脂麻,獨胡地所產者肥大,因名胡麻,又名巨勝。今市肆中一種形如小茴,有殼無仁,其味極苦,偽充巨勝。夫巨勝即胡麻,是屬穀類,劉阮深入天台,仙女飼以胡麻飯,若有殼無仁,其味且苦,何堪作飯。須知市肆中巨勝系野生狗蝨,故有壁蝨胡麻之名。壁蝨、狗蝨不堪入藥。如無胡麻,當於脂麻中撿色赤而肥大者用之,庶乎不誤。)

麻乃五穀之首,稟厥陰春生之氣。夫五運始於木,而遞相資生。主治傷中虛羸者,氣味甘平,補中土也。補五內,益氣力,所以治傷中也。長肌肉,填髓腦,所以治虛羸也。補五內,益氣力之無形,長肌肉,填髓腦之有形,則內外充足,故久服輕身不老。

赤箭

氣味辛溫,無毒。主殺鬼精物,蠱毒惡氣。久服益氣力,長陰,肥健。

(《本經》名赤箭苗也。宋《開寶本草》名天麻根也。《本經》主治,根苗並論。今則但用天麻,不用赤箭矣。始出陳倉川穀、壅州,及太山少室。春生苗,中抽一莖直上如箭竿,色正赤,貼莖梢之半,微有小紅葉,遠看如箭之有羽,有風不動,無風自搖,故有神草之名。根形如王瓜,皮色黃白,曬乾則黑,去根三五寸,有遊子環列如衛,皆有細根如白髮,氣相通而實不相連,故根又有離母之名。)

赤箭氣味辛溫,其根名天麻者,氣味甘平。蓋赤箭辛溫屬金,金能制風,而有弧矢之威,故主治殺鬼精物。天麻甘平屬土,土能勝濕,而居五運之中,故治蠱毒惡氣。天麻形如芋魁,有遊子十二枚,周環之,以仿十二辰。十二子在外,應六氣之司天,天麻如皇極之居中,得氣運之全,故功同五芝,力倍五參,為仙家服食之上品。是以久服,益氣力,長陰,肥健。李時珍曰:補益上藥,天麻為第一。世人只用之治風,良可惜也。

乾地黃

氣味甘寒,無毒。主傷中,逐血痹,填骨髓,長肌肉,作湯,除寒熱積聚,除痹,療折跌絕筋。久服輕身不老。生者尤良。

(地黃《本經》名地髓。《爾雅》名芐,又名芑。始出咸陽川澤黃土地者佳,今處處有之,近似懷慶者為上。根色通黃,干則微黑,古時種子,今時種根,以根節多者,寸斷而蒔植之。制乾地黃法,以細小者搗爛取汁,拌肥大者,曬乾。)

地黃色黃,味甘性寒,稟太陰中土之專精,兼少陰寒水之氣化。主治傷中者,味甘質潤,補中焦之精汁也。血痹,猶脈痹。逐血痹者,橫紋似絡脈,通周身之經絡也。得少陰寒水之精,故填骨髓,得太陰中土之精,故長肌肉。地黃性唯下行,故字從芐。藉湯飲,則上行外達,故曰作湯除寒熱積聚。除積聚,上行也。除寒熱,外達也。又曰除痹,言不但逐血痹,更除皮肉筋骨之痹也,除皮肉筋骨之痹,則折跌絕筋,亦可療矣。久服則精血充足,故輕身不老。生者尤良,謂生時多津汁而尤良,惜不能久貯遠市也。後人蒸熟合丸,始有生地、熟地之分。熟地黃功力與生地黃相等,性稍減,補腎相宜,所以然者,蒸熟,則甘中之苦味盡除,故寒性稍減,蒸熟則黑,故補腎相宜。

愚按:地黃入土最深,性唯下行,作湯則助其上達。日華子有天黃、地黃、人黃之分,謬矣。

麥門冬

氣味甘平,無毒。主心腹結氣,傷中,傷飽,胃絡脈絕,羸瘦短氣。久服輕身不老,不飢。

(麥門冬,門古字從虋,虋,藤蔓不絕也。始出函谷、川穀,葉如細韮,凌冬不死,根色黃白,中心貫通,延蔓相引,古時野生,宛如麥粒,故名麥冬,今江浙皆蒔植矣。一本橫生,根顆連絡,有十二枚者,有十四五枚者。所以然者,手足三陽、三陰之絡共有十二,加任之尾翳,督之長強,共十四,又加脾之大絡,共十五,此物性之自然而合於人身者也,唯聖人能體察之,故用麥冬以通絡脈,並無去心二字,後人不詳經義,不窮物理,相沿去心久矣,今表正之。)

麥門冬氣味甘平,質性滋潤,凌冬青翠,蓋稟少陰冬水之精,上與陽明胃土相合。主治心腹結氣者,麥冬一本橫生,能通胃氣於四旁,則上心下腹之結氣皆散除矣。傷中者,經脈不和,中氣內虛也。傷飽者,飲食不節,胃氣壅滯也。麥門稟少陰癸水之氣,上合陽明戊土,故治傷中、傷飽。胃之大絡,內通於脈,胃絡脈絕者,胃絡不通於脈也。麥冬顆分心貫,橫生土中,連而不斷,故治胃絡脈絕。胃虛則羸瘦,腎虛則短氣,麥冬助胃補腎,故治羸瘦、短氣。久服則形體強健,故身輕,精神充足,故不老不飢。

天門冬

氣味苦平,無毒。主諸暴風濕偏痹,強骨髓,殺三蟲,去伏屍。久服輕身益氣,延年不飢。

(天門冬,一名天棘,又名顛棘。始出奉高山谷,此山最高,上奉於天,故名曰天、曰顛。藤引蔓延,莖稍有刺,故名曰棘。其根白色或黃紫色,柔潤多汁,長二三寸,一科一二十枚,與百部相類。)

天門冬,《本經》言:氣味苦平。《別錄》言:甘寒。新出土時,其味微苦,曝干則微甘也。性寒無毒,體質多脂,始生高山,蓋稟寒水之氣,而上通於天,故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痹者,言風濕之邪,暴中於身,而成半身不遂之偏痹,天冬稟水天之氣,環轉運行,故可治也。強骨髓者,得寒水之精也。殺三蟲、去伏屍者,水陰之氣,上通於天也,水氣通天,則天氣下降,故土中之三蟲,泉下之伏屍,皆殺去也。太陽為諸陽主氣,故久服輕身益氣,天氣通貫於地中,故延年不飢。

伏屍者,傳屍鬼疰,泉下屍鬼,陰而為病也。天門冬能啟水中之生陽,上通於天,故去伏屍。凡治傳屍之藥,皆從陰達陽,由下升上。

天、麥門冬,皆稟少陰水精之氣。麥門冬稟水精而上通於陽明。天門冬稟水精而上通於太陽。夫冬主閉藏,門主開轉,咸名門冬者,咸能開轉閉藏而上達也。後人有天門冬補中有瀉,麥門冬瀉中有補之說,不知從何處引來,良可嗤也。

葳蕤

氣味甘平,無毒。主中風暴熱,不能動搖,跌筋結肉,諸不足。久服去面黑䵟,好顏色,潤澤,輕身不老。

(《本經》名女萎。《吳氏本草》名葳蕤。《別錄》名玉竹。《拾遺》名青黏。始出太山山谷及邱陵,今處處有之。女萎者,性陰柔而質滋潤,如女之委順相隨也,葳蕤者,女子嬌柔之意。玉竹者,根色如玉,莖節如竹也。青黏,莖葉青翠,根汁稠黏也。春生苗,莖直有節,其葉如竹,兩兩相對,其根橫生如黃精,色白微黃,性柔多脂,最難干。)

(按:葳蕤葉密者,似乎對生,而實不相對。或云:其葉對生者,即是黃精矣。今浙中採藥人揀根之細長者為玉竹,根之園而大者為黃精,其實只是一種年未久者,故根細而長。年久者,其根大而園。余求真黃精,種數十年不能得。)

葳蕤氣味甘平,質多津液,稟太陰濕土之精,以資中焦之汁。中風暴熱者,風邪中人,身熱如曝也。不能動搖者,熱盛於身,津液內竭,不濡灌於肌腠也。跌筋者,筋不柔和,則踒蹶而如跌也。結肉者,肉無膏澤,則澀滯而如結也。諸不足者,申明中風暴熱,不能動搖,跌筋結肉,是諸不足之證也。久服則津液充滿,故去面上之黑䵟,好顏色而肌膚潤澤,且輕身不老。

愚按:葳蕤潤澤滑膩,稟性陰柔,故《本經》主治中風暴熱,古方主治風溫灼熱,所治皆主風熱之病。近醫謂葳蕤有人參之功,無分寒熱燥濕,一概投之,以為補劑,不知陰病內寒此為大忌,蓋緣不考經書,咸為耳食所誤。

牛膝

氣味苦酸平,無毒。主寒濕痿痹、四肢拘攣、膝痛不可屈伸,逐血氣傷熱火爛,墮胎。久服輕身耐老。

(牛膝《本經》名百倍。始出河內川穀及臨朐,今江淮閩粵關中皆有,然不及懷慶川中者佳。春生苗,枝節兩兩相對,故又名對節草,其根一本直下,長二三尺,以肥闊粗大者為上。)

《本經》謂:百倍氣味苦酸,概根苗而言也。今時所用,乃根下之莖,味甘臭酸,其性微寒。《易》曰:乾為馬,坤為牛,牛之力在膝,取名牛膝者,稟太陰濕土之氣化,而能資養筋骨也。主治寒濕痿痹,言或因於寒,或因於濕,而成痿痹之證也。痿痹則四肢拘攣,四肢拘攣,則膝痛不可屈伸。牛膝稟濕土柔和之化,而資養筋骨,故能治之。血氣傷熱火爛,言血氣為熱所傷,則為火爛之證。牛膝味甘性寒,故可逐也。根下之莖,形如大筋,性唯下泄,故墮胎。久服則筋骨強健,故輕身耐老。

杜仲

氣味辛平,無毒。主腰膝痛,補中,蓋精氣,堅筋骨,強志,除陰下癢濕,小便餘瀝。久服輕身耐老。

(杜仲木皮,狀如厚朴,折之有白綿相連,故一名木綿。杜字從土,仲者中也,此木始出豫州山谷,得中土之精,《本經》所以名杜仲也。李時珍曰:有杜仲,服此得道,因以名之謬矣。在唐宋本草或有之矣,《神農本經》未必然也。)

杜仲皮色黑而味辛平,稟陽明、少陰金水之精氣。腰膝痛者,腰乃腎府,少陰主之。膝屬大筋,陽明主之。杜仲稟少陰、陽明之氣,故腰膝之痛可治也。補中者,補陽明之中土也。益精氣者,益少陰腎精之氣也。堅筋骨者,堅陽明所屬之筋,少陰所主之骨也。強志者,所以補腎也。陽明燥氣下行,故除陰下癢濕,小便餘瀝。久服則金水相生,精氣充足,故輕身耐老。

愚按:桑皮、桑葉有絲,蠶食桑而結繭,其色潔白,其質堅牢,稟金氣也。藕與蓮梗有絲,生於水中,得水精也。杜仲色黑味辛而多絲,故兼稟金水之氣化。

枸杞

味苦寒,無毒。主五內邪氣、熱中、消渴、周痹風濕。久服堅筋骨,輕身不老,耐寒暑。

(枸杞始出常山平澤及丘陵阪岸,今處處有之,以陝西甘州者為勝。春生,苗葉如石榴,葉軟嫩可食,七月開小紫花,隨結實,園紅如櫻桃,凌冬不落。李時珍曰:枸杞二樹名,此木棘如枸刺,莖若杞條,故兼而名之。《本經》氣味主治概根苗花實而言,補未分別,後人以實為枸杞子,根名地骨皮,主治稍不同矣。)

枸杞根苗苦寒,花實紫赤,至嚴冬霜雪之中,其實紅潤可愛,是稟少陰水陰之氣,兼少陰君火之化者也。主治五內邪氣、熱中、消渴。謂五臟正氣不足,邪氣內生,而為熱中、消渴之病。枸杞得少陰水陰之氣,故可治也。主治周痹風濕者,兼得少陰君火之化也。岐伯曰:周痹者,在於血脈之中,隨脈以上,隨脈以下,不能左右,各當其所。枸杞能助君火之神,出於血脈之中,故去周痹而除風濕。久服堅筋骨,輕身不老,耐寒暑。亦得少陰水火之氣,而精神充足,陰陽交會也。

枸杞苗(附)

氣味苦寒,主除煩,益志,補五勞七傷,壯心氣,去皮膚、骨節間風,消熱毒,散瘡腫(《日華本草》附。)

地骨皮(附)

氣味苦寒。主去骨熱、消渴。

枸杞子(附)

氣味甘寒。主堅筋骨,耐老,除風,去虛勞,補精氣。(《食療本草》附。)

女貞實

氣味苦平,無毒。主補中,安五臟,養精神,除百病。久服肥健,輕身不老。

(女貞木始出武陵山谷,今處處有之。葉似冬青,凌冬不落。五月開細青白花,結實,九月熟,紫黑色,放蟲造成白蠟者,女貞也。無蠟者,冬青也。)

三陽為男,三陰為女,女貞稟三陰之氣,歲寒操守,因以為名。味苦性寒,得少陰腎水之氣也。凌冬不凋,得少陰君火之氣也。作蠟堅白,得太陰肺金之氣也。結實而園,得太陰脾土之氣也。四季常青,得厥陰肝木之氣也。女貞屬三陰而稟五臟五行之氣,故主補中,安五臟也。水之精為精,火之精為神,稟少陰水火之氣,故養精神。人身百病,不外五行,女貞備五臟五行之氣,故除百病。久服則水火相濟,五臟安和,故肥健,輕身不老。

五加皮

氣味辛溫,無毒。主治心腹疝氣、腹痛,益氣,療躄、小兒五歲不能行,疽瘡陰蝕。

(五加木始出漢中𡨚句,今江淮、湖南州郡皆有。春生苗,葉青莖赤似藤葛,高三五尺,上有黑刺,一枝五葉交加,每葉上生一刺,三四月開白花,根若荊根,皮黃色,肉白色。)

五加皮色備五行,花葉五出,乃五車星之精也,為修養家長生不老之藥。主治心腹疝氣,乃心病而為少腹有形之疝也。黃帝問曰:診得心脈而急,此為何病?病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹當有形者是也,腹痛,乃脾病而致腹痛也。益氣,乃肺病氣虛,五加皮能益其氣也。療躄,乃肝病筋虛,五加皮能強筋療躄也。小兒五歲不能行,乃腎病骨虛,五加皮補腎堅骨,故治小兒五歲不能行。治疽瘡者,諸瘡痛癢,皆屬心火。五加皮助精水上滋,而能濟其火也。治陰蝕者,蟲乃陰類,陽虛則生,五加皮能益君火,而下濟其陰也。夫五加皮、女貞實,咸稟五運之氣化,女貞皆言養正,五加皆言治病,須知養正則病自除,治病則正自養。按:《東華真人煮石經》云:何以得長久,何不食金鹽,何以得長壽,何不食玉豉。玉豉,地榆也。金鹽,五加也。取名金鹽、玉豉者,鹽乃水味,豉乃水穀,得先天水精,以養五臟之意。昔人有言曰:寧得一把五加,不用金玉滿車。寧得一斤地榆,不用明月寶珠。又,魯定公母服五加酒,以致不死,尸解而去。張子聲、楊建始、王叔牙、於世彥等,皆服此酒,而房室不絕,得壽三百歲。亦可為散,以代茶湯。又曰:五加者,五車星之精也,水應五湖,人應五德,位應五方,物應五車,故青精入莖,則有東方之液。白氣入節,則有西方之津。赤氣入華,則有南方之光。玄精入根,則有北方之飴。黃煙入皮,則有戊已之靈。五神鎮生,相轉育成,餌之者真仙,服之者反嬰。是五加乃服食養生之上品,而《本經》不言久服延年,或簡脫也。

肉蓯蓉

氣味甘,微溫,無毒。主五勞七傷,補中,除莖中寒熱痛,養五臟,強陰,益精氣,多子,婦人症瘕。久服輕身。

(肉蓯蓉《吳氏本草》名鬆容,又名黑司命。始出河西山谷及代州雁門,今以隴西者為勝,北國者次之,乃野馬之精入於土中而生。隴西者形扁色黃,柔潤多花,其味甘。北國者形短少花,生時似肉,三四月掘根,長尺余,繩穿陰乾,八月始好皮,有松子鱗甲,故名鬆容。馬屬午畜,以少陰為正化,子水為對化,故名黑司命。朱丹溪曰:肉蓯蓉罕得,多以金蓮根用鹽制而偽充,或以草蓯蓉代之,用者宜審。蘇恭曰:草蓯蓉功用稍劣。)

馬為火畜,精屬水陰,蓯蓉感馬精而生,其形似肉,氣味甘溫,蓋稟少陰水火之氣,而歸於太陰坤土之藥也。土性柔和,故有蓯蓉之名。五勞者,志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。七傷者,喜、怒、憂、悲、思、恐、驚,七情所傷也。水火陰陽之氣,會歸中土,則五勞七傷可治矣。得太陰坤土之精,故補中。得少陰水火之氣,故除莖中寒熱痛。陰陽水火之氣,歸於太陰坤土之中,故養五臟。強陰者,火氣盛也。益精者,水氣盛也。多子者,水火陰陽皆盛也。婦人症瘕,乃血精留聚於郛郭之中,土氣盛,則症瘕自消。而久服輕身。

巴戟天

氣味辛甘,微溫,無毒。主大風邪氣,陰痿不起,強筋骨,安五臟,補中,增志,益氣。

(巴戟天一名不凋草,始出巴郡及下邳山谷,今江淮河東州郡亦有,然不及川蜀者佳。葉似茗,經冬不凋,根如連珠,白紫色,以連珠多,肉厚者為勝。)

巴戟生於巴蜀,氣味辛甘,稟太陰金土之氣化。其性微溫,經冬不凋,又稟太陽標陽之氣化。主治大風邪氣者,得太陰之金氣,金能制風也。治陰痿不起,強筋骨者,得太陽之標陽,陽能益陰也。安五臟,補中者,得太陰之土氣,土氣盛,則安五臟而補中。增志者,腎藏志而屬水,太陽天氣,下連於水也。益氣者,肺主氣而屬金,太陰天氣,外合於肺也。

五味子

氣味酸溫,無毒。主益氣,咳逆上氣,勞傷羸瘦,補不足,強陰,益男子精。

(五味子《別錄》名玄及,始出齊山山谷及代郡,今河東陝西州郡尤多,杭越間亦有,故有南北之分。南產者,色紅核圓。北產者,色紅兼黑,核形似豬腎。凡用以北產者為佳。蔓生,莖赤色,花黃,白子,生青熟紫,亦具五色,實具五味,皮肉甘酸,核中辛苦,都有鹹味,味雖有五,酸味居多。名玄及者,謂稟水精而及於木也。都有鹹味,則稟水精。酸味居多,則及於木。蓋五行之氣,本於先天之氣,而生後天之木也。)

五味子色味鹹五,乃稟五運之精,氣味酸溫,得東方生長之氣,故主益氣。肺主呼吸,發原於腎,上下相交,咳逆上氣,則肺腎不交。五味子能啟腎臟之水精,上交於肺,故治咳逆上氣。本於先天之水,化生後天之木,則五臟相生,精氣充足,故治勞傷羸瘦,補不足。核形象腎,入口生津,故主強陰。女子不足於血,男子不足於精,故益男子精。

蛇床子

氣味苦辛,無毒。主男子陰痿濕癢,婦人陰中腫痛,除痹氣,利關節,癲癇,惡瘡。久服輕身,好顏色。(辛,舊作平,今改正。)

(蛇床子《本經》名蛇粟,又名蛇米。《爾雅》名虺床,以虺蛇喜臥於下,嗜食其子,故有此名。始出臨溜川穀及田野濕地,今所在皆有。三月生苗,高二三尺,葉青碎作叢似蒿,每枝上有花頭百餘,同結一窠,四五月開花白色,子如黍粒,黃褐色。)

蛇床子氣味苦辛,其性溫熱,得少陰君火之氣。主治男子陰痿濕癢,婦人陰中腫痛,稟火氣而下濟其陰寒也。除痹氣,利關節,稟火氣而外通其經脈也。心氣虛而寒邪盛,則癲癇。心氣虛而熱邪盛,則生惡瘡。蛇床味苦性溫,能助心氣,故治癲癇惡瘡。久服則火土相生,故輕身。心氣充盛,故好顏色。

蛇,陰類也。蛇床子性溫熱,蛇虺喜臥於中,嗜食其子,猶山鹿之嗜水龜,潛龍之嗜飛燕,蓋取彼之所有,以資己之所無,故陰痿虛寒,所宜用也。

李時珍曰:蛇床子,《神農》列之上品,不獨助男子,且有益婦人,乃世人舍此而求補藥於遠域,且近時但用為瘡藥,惜哉。

覆盆子

氣味酸平,無毒。主安五臟,益精氣,長陰,令人堅,強志倍力,有子。久服輕身不老。

(《別錄》名覆盆。《本經》名蓬虆。始出荊山平澤及冤句,今處處有之。藤蔓繁衍,莖有倒刺,就蒂結實,生則青黃,熟則紫黯,微有黑色,狀如熟椹,至冬苗葉不凋。馬志曰:蓬虆乃覆盆之苗,覆盆乃蓬虆之子。李時珍曰:蓬虆、覆盆一類二種,覆盆早熟,蓬虆晚熟。然近時只知有覆盆,不知有蓬虆矣。愚以覆盆、蓬虆功用相同,故合而為一。)

《本經》名蓬虆,以其藤蔓繁衍,苗葉不凋,結子則蓬蓬而虆虆也。《別錄》名覆盆,以其形圓而扁,如釜如盆,就蒂結實,倒垂向下,一如盆之下覆也。氣味酸平,藤蔓繁衍,具春生夏長之氣,覆下如盆。得秋時之金氣,冬葉不凋。得冬令之水精,結實形圓。具中央之土氣,體備四時,質合五行,故主安五臟。腎受五臟之精而藏之,故益精氣而長陰。腎氣充足,則令人堅,強志倍力,有子。是覆盆雖安五臟,補腎居多,所以然者,水天上下之氣,交相輪應也。天氣下覆,水氣上升,故久服輕身不老。

菟絲子

氣味辛甘平,無毒。主續絕傷,補不足,益氣力,肥健人。《別錄》云:久服明目、輕身延年。

(菟絲子《爾雅》名玉女。《詩》名女蘿。始出朝鮮川澤田野,蓋稟水陰之氣,從東方而生,今處處有之。夏生苗,如絲遍地,不能自起,得他草梗則纏繞而上,其根即絕於地,寄生空中,無葉有花,香氣襲人,結實如秕豆而細,色黃。法當溫水淘去沙泥,酒浸一宿,曝干搗用。又法,酒浸四五日,蒸曝四五次,研作餅,焙乾用。)

凡草木子實,得水濕清涼之氣後能發芽。菟絲子得沸湯火熱之氣,而有絲芽吐出,蓋稟性純陰,得熱氣而發也。氣味辛甘,得手足太陰天地之氣化,寄生空中,絲莖繚繞,故主續絕傷。續絕傷,故能補不足。補不足,故能益氣力。益氣力,故能肥健人。兔乃明月之精,故久服明目。陰精所奉其人壽,故輕身延年。

沙參

氣味苦,微寒,無毒。主血結驚風,除寒熱,補中,益肺氣。《別錄》云:久服利人。

(沙參一名白參,以其根色名也。又名羊乳。俚人呼為羊婆奶,以其根莖折之皆有白汁也。始出河內川穀及冤句、般陽,今淄齊,潞隨,江淮,荊湖州郡,及處處山原有之。喜生近水沙地中。)

沙參生於近水之沙地,其性全寒,苦中帶甘,故曰微寒,色白多汁,稟金水之精氣。血結驚氣者,榮氣內虛,故血結而驚氣也。寒熱者,衛氣外虛,故肌表不和而寒熱也。補中者,補中焦之精汁。補中則血結驚氣可治矣。益肺者,益肺氣於皮毛,益肺則寒熱可除矣。所以然者,稟水精而補中,稟金精而益肺也。久服則血氣調而榮衛和,故利人。

愚按:《本經》人參味甘,沙參味苦,性皆微寒。後人改人參微溫,沙參味甘,不知人參味甘,甘中稍苦,故曰微寒。沙參全寒,苦中帶甘,故曰微寒。先聖立言自有深意,後人不思體會而審察之,擅改聖經,誤人最甚。

澤瀉

氣味甘寒,無毒。主風寒濕痹,乳難,養五臟,益氣力,肥健,消水。久服耳目聰明,不飢延年,輕身,面生光,能行水上。

(澤瀉《本經》名水瀉,主瀉水上行故名。始出汝南池澤,今近道皆有,唯漢中者為佳。生淺水中,獨莖直上,根圓如芋,有毛。)

澤瀉,水草也。氣味甘寒,能啟水陰之氣上滋中土。主治風寒濕痹者,啟在下之水津,從中土而灌溉於肌腠皮膚也。乳者,中焦之汁,水津滋於中土,故治乳難。五臟受水穀之精,澤瀉瀉澤於中土,故養五臟。腎者作強之官,水精上資,故益氣力。從中土而灌溉於肌腠,故肥健。水氣上而後下,故消水。久服耳目聰明者,水濟其火也。不飢延年者,水滋其土也。輕身面生光者,水澤外注也。能行水上者,言此耳目聰明,不飢延年,輕身,面生光,以其能行在下之水,而使之上也。

菖蒲

氣味辛溫,無毒。主風寒濕痹,咳逆上氣,開心孔,補五臟,通九竅,明耳目,出音聲,主耳聾癰瘡,溫腸胃,止小便利。久服輕身、不忘,不迷惑,延年,益心智,高志,不老。

(菖蒲處處有之,種類不一。其生流水中,根莖絡石,略無少土,稍有泥滓即易凋萎,此種入藥為良。李時珍曰:菖蒲凡五種,生於水石之間,根細節密者,名石菖蒲,可入藥。余皆不堪。此草新舊相代,四時常青,《羅浮山記》言:山中菖蒲一寸二十節。抱朴子言:服食以一寸九節、紫花者尤善。蘇東坡曰:凡草生石上者,必須微土,以附其根,唯石菖蒲濯去泥土,漬以清水置盆中,可數十年不枯。)

太陽之氣,生於水中,上與肺金相合而主表,與君火相合而主神。菖蒲生於水石之中,氣味辛溫,乃稟太陽寒水之氣,而上合於心肺之藥也。主治風寒濕痹,咳逆上氣者,太陽之氣,上與肺氣相合而出於肌表也。開心孔者,太陽之氣,上與心氣相合而運其神機也。五臟在內,九竅在外,肝開竅於二目,心開竅於二耳,肺開竅於二鼻,脾開竅於口,腎開竅於前後二陰。菖蒲稟寒水之精,能濡五臟之竅,故內補五臟,外通九竅,明耳目,出音聲,是通耳目口鼻之上竅也。又曰:主耳聾、癰瘡者,言耳不能聽而為耳癰、耳瘡之證。菖蒲並能治之。溫腸胃,止小便利,是通前後二陰之下竅也。菖蒲氣味辛溫,性唯上行,故溫腸胃而止小便之過利。久服則陽氣盛,故輕身。心氣盛,故不忘,寒水之精,太陽之陽,標本相合,故不迷惑而延年。益心智者,菖蒲益心,心靈則智生,高志不老者,水精充足,則腎志高強,其人能壽而不老。

遠志

氣味苦溫,無毒。主咳逆傷中,補不足,除邪氣,利九竅,益智慧,耳目聰明,不忘,強志倍力。久服輕身不老。

(遠志始出太山及冤句川穀,今河洛陝西州郡皆有之。苗名小草,三月開紅花,四月採根曬乾,用者去心取皮。李時珍曰:服之主益智強志,故有遠志之稱。)

遠志氣味苦溫,根荄骨硬,稟少陰心腎之氣化。苦溫者,心也。骨硬者,腎也。心腎不交,則咳逆傷中。遠志主交通心腎,故治咳逆傷中。補不足者,補心腎之不足。除邪氣者,除心腎之邪氣。利九竅者,水精上濡空竅於陽,下行二便於陰也。神志相通,則益智慧。智慧益,則耳目聰明。心氣盛,則不忘。腎氣足,則強志倍力。若久服,則輕身不老。抱朴子云:陵陽子仲服遠志二十年,有子三十七人,開書所視,記而不忘,此輕身不老之一徵也。

細辛

氣味辛溫,無毒。主咳逆上氣,頭痛腦動,百節拘攣,風濕痹痛,死肌。久服明目,利九竅,輕身長年。

(細辛始出華陰山谷,今處處有之。一莖直上,端生一葉,其莖極細,其味極辛,其葉如葵,其色赤黑。遼冀產者,名北細辛,可以入藥。南方產者,名杜衡,其莖稍粗,辛味稍減,一莖有五七葉,俗名馬蹄香,不堪入藥。)

細辛氣味辛溫,一莖直上,其色赤黑,稟少陰泉下之水陰,而上交於太陽之藥也。少陰為水臟,太陽為水府。水氣相通,行於皮毛,皮毛之氣,內合於肺。若循行失職,則病咳逆上氣,而細辛能治之。太陽之脈,起於目內眥,從巔絡腦,若循行失職,則病頭痛腦動。而細辛亦能治之。太陽之氣主皮毛,少陰之氣主骨髓,少陰之氣不合太陽,則百節拘攣。節,骨節也。百節拘攣,致有風濕相侵之痹痛。風濕相侵,傷其肌腠,故曰死肌。而細辛皆能治之。久服則水精之氣,濡於空竅,故明目,利九竅。九竅利,則輕身而長年。

愚按:細辛乃《本經》上品藥也,味辛臭香,無毒。主明目利竅。宋元祐陳承謂:細辛單用末,不可過一錢,多則氣閉不通而死。近醫多以此語忌用,嗟嗟。凡藥所以治病者也,有是病,服是藥,豈辛香之藥而反閉氣乎?豈上品無毒而不可多服乎?方書之言,俱如此類,學者不善詳察而遵信之,伊黃之門,終身不能入矣。

柴胡

氣味苦平,無毒。主心腹腸胃中結氣,飲食積聚,寒熱邪氣,推陳致新。久服輕身明目益精。

(柴胡一名地薰,葉名芸蒿,始出宏農川穀及冤句,今長安及河內近道皆有。二月生苗甚香,七月開黃花,根淡赤色,苗之香氣直上云間,有鶴飛翔於上,過往聞者,皆神氣清爽。柴胡有硬軟二種,硬者名大柴胡,軟者名小柴胡。小柴胡生於銀州者為勝,故又有銀柴胡之名。今市肆中另覓草根白色而大,不知何種,名銀柴胡,此偽充也,不可用。古茈從草,今柴從木,其義相通。)

柴胡春生白蒻,香美可食,香從地出,直上雲霄。其根苦平,稟太陰坤土之氣,而達於太陽之藥也。主治心腹腸胃中結氣者。心為陽中之太陽而居上,腹為至陰之太陰而居下,腸胃居心腹之中,柴胡從坤土而治腸胃之結氣,則心腹之正氣自和矣。治飲食積聚,土氣調和也。治寒熱邪氣,從陰出陽也。從陰出陽,故推陳莝而致新谷。土地調和,故久服輕身。陰氣上出於陽,故明目。陽氣下交於陰,故益精。

愚按:柴胡乃從太陰地土、陽明中土而外達於太陽之藥也。故仲祖《卒病論》言:傷寒中風,不從表解,太陽之氣逆於中土,不能樞轉外出,則用小柴胡湯達太陽之氣於肌表,是柴胡並非少陽主藥,後人有病在太陽,而用柴胡,則引邪入於少陽之說,此庸愚無稽之言,後人宗之,鄙陋甚矣。

升麻

氣味甘苦平,微寒,無毒。主解百毒,殺百精老物殃鬼,闢瘟疫、瘴氣、邪氣,蠱毒入口皆吐出,中惡腹痛,時氣毒癘,頭痛寒熱,風腫諸毒,喉痛口瘡。久服不夭,輕身長年。

(升麻今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有,以川蜀產者為勝。一名周麻。春苗夏花,葉似麻葉,其根如蒿根,其色紫黑,多須。)

升麻氣味甘苦平,甘者土也,苦者火也。主從中土而達太陽之氣。太陽標陽本寒,故微寒。

蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表,如天氣之下連於水也。太陽在上,則天日當空,光明清湛。清湛,故主解百毒。光明,故殺百精老物殃鬼。太陽之氣,行於膚表,故闢瘟疫、瘴氣、邪氣。太陽之氣,行於地中,故蠱毒入口皆吐出。治蠱毒,則中惡腹痛自除。闢瘟疫瘴氣邪氣,則時氣毒癘,頭痛寒熱自散。寒水之氣,滋於外而濟於上,故治風腫諸毒,喉痛口瘡。久服則陰精上滋,故不夭。陽氣盛,故輕身,陰陽充足,則長年矣。

愚按:柴胡、升麻,皆達太陽之氣,從中土以上升,柴胡從中土而達太陽之標陽,升麻兼啟太陽之寒水,細辛更啟寒水之氣於泉下,而內合少陰,三者大義相同,功用少別。具升轉周遍之功,故又名周麻。防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻,皆紋如車輻,而升麻更覺空通。

氣味辛溫,無毒。主上氣咳逆,結氣,喉痹,吐吸,利關節,補中益氣。久服通神,輕身不老。

(《本經》有牡桂、菌桂之別,今但以桂攝之。桂木臭香,性溫,其味辛甘。始出桂陽山谷及合浦、交趾、廣州、象州、湘州諸處。色紫黯,味辛甘者為真。若皮色黃白,味不辛甘,香不觸鼻,名為柳桂,又名西桂。今藥肆中此桂居多。真廣者,百無一二。西桂只供發散,不能助心主之神,壯木火之氣,用者不可不擇。上體枝幹質薄,則為牡桂。牡,陽也。

枝幹治陽本乎上者,親上也。下體根荄質厚,則為菌桂。菌,根也。根荄治陰本乎下者,親下也。仲祖《傷寒論》有桂枝加桂湯,是牡桂、菌桂並用也。又云:桂枝去皮,去皮者,只取稍尖嫩枝,外皮內骨皆去之不用。是枝與干又各有別也,今以枝為桂枝,干為桂皮,為官桂,即《本經》之牡桂也。根為肉桂,去粗皮為桂心,即《本經》之菌桂也。生髮之機在於乾枝,故錄《本經》牡桂主治,但題以桂而總攝焉。)

桂木凌冬不凋,氣味辛溫,其色紫赤,水中所生之木火也。上氣咳逆者,肺腎不交,則上氣而為咳逆之證。桂啟水中之生陽,上交於肺,則上氣平而咳逆除矣。結氣喉痹者,三焦之氣,不行於肌腠,則結氣而為喉痹之證。桂秉少陽之木氣,通利三焦,則結氣通而喉痹可治矣。吐吸者,吸不歸根,即吐出也。桂能引下氣與上氣相接,則吸入之氣,直至丹田而後出,故治吐吸也。關節者,兩肘兩腋、兩髀兩膕,皆機關之室。周身三百六十五節,皆神氣之所遊行。桂助君火之氣,使心主之神,而出入於機關,遊行於骨節,故利關節也。補中益氣者,補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明,故通神。三焦通會元真於肌腠,故輕身不老。

羌活

氣味苦甘辛,無毒。主風寒所擊,金瘡止痛,奔豚、癇痙,女人疝瘕。久服輕身耐老。(甘辛舊本作甘平,誤,今改正。)

(羌活始出壅州川穀及隴西南安,今以蜀漢、西羌所出者為佳。《本經》只言獨活,不言羌活,說者謂其生苗,一莖直上,有風不動,無風自搖,故名獨活。後人以獨活而出於西羌者,名羌活。出於中國,處處有者,名獨活。羌活色紫赤,節密輕虛。羌活之中復分優劣,西蜀產者,性優。江淮近道產者,性劣。獨活出土黃白,曬乾褐黑,緊實無節,其氣香烈,其味辛腥。)

羌活初出土時,苦中有甘,曝干則氣味苦辛,故《本經》言氣味苦甘辛,其色黃紫,氣甚芳香,生於西蜀,稟手足太陰金土之氣化。風寒所擊,如客在門而扣擊之,從皮毛而入肌腠也。羌活稟太陰肺金之氣,則御皮毛之風寒。稟太陰脾土之氣,則御肌腠之風寒,故主治風寒所擊。金瘡止痛,稟土氣而長肌肉也。奔豚乃水氣上奔,土能御水逆,金能益子虛,故治奔豚。癇痙、風癇、風痙也。金能制風,故治癇痙。肝木為病,疝氣,瘕聚。金能平木,故治女子疝瘕。久服則土金相生,故輕身耐老。

防風

氣味甘溫,無毒。主大風頭眩痛,惡風風邪,目盲無所見,風行周身,骨節疼痛煩滿。久服輕身。

(防風始出沙苑川澤及邯鄲、琅琊、上蔡,皆屬中州之地。春初發嫩芽,紅紫色,三月莖葉俱青,五月開細白花,六月結實黑色,九月、十月採根,色黃空通。)

防風莖、葉、花、實,兼備五色,其味甘,其質黃,其臭香,稟土運之專精,治周身之風證。蓋土氣厚,則風可屏,故名防風。風淫於頭,則大風頭眩痛。申明大風者,乃惡風之風邪,眩痛不已,必至目盲無所見,而防風能治之。又,風邪行於周身,甚至骨節疼痛,而防風亦能治之,久服則土氣盛,故輕身。

元人王好古曰:病頭痛、肢節痛、一身盡痛,非羌活不能除,乃卻亂反正之主君藥也。

李東垣曰:防風治一身盡痛,隨所引而至,乃卒伍卑賤之職也。

愚按:《神農》以上品為君,羌活、防風皆列上品,俱散風治病,何以貴賤回別若是。

後人發明藥性,多有如此謬妄之論,雖曰無關治法,學者遵而信之,陋習何由得洗乎。

紫蘇

氣味辛微溫,無毒。主下氣殺穀,除飲食,闢口臭,去邪毒,辟惡氣。久服通神明,輕身耐老。(《綱目》誤列中品,今改入上品。)

(紫蘇《本經》名水蘇,始生九真池澤,今處處有之,好生水旁,因名水蘇,其葉面青背紫,晝則森挺,暮則下垂。氣甚辛香,開花成穗,紅紫色,穗中有細子,其色黃赤,入土易生。後人於壤土蒔植,面背皆紫者,名家紫蘇。野生瘠土者,背紫面青。《別錄》另列紫蘇,其實一種,但家野之不同耳。又一種面背皆青,氣辛臭香者,為薺薴。一種面背皆白者,名白蘇,俱不堪入藥。)

紫蘇氣味辛溫,臭香色紫,其葉晝挺暮垂,稟太陽天日晦明之氣。天氣下降,故主下氣。下氣則能殺穀,殺穀則能除飲食。除,消除也。味辛臭香,故闢口臭。闢口臭,則能去邪毒。去邪毒,則能辟惡氣。久服則天日光明,故通神明。天氣下降,則地氣上升,故輕身耐老。

愚按:紫蘇配杏子,主利小便,消水腫,解肌表,定喘逆,與麻黃同功而不走泄正氣,故《本經》言:久服通神明,輕身耐老。列於上品。

蘇子(附)

氣味辛溫,無毒。主下氣,除寒,溫中。(《別錄》附)

蘇枝(附)

氣味辛平,無毒。主寬中行氣,消飲食,化痰涎,治噎膈反胃,止心腹痛,通十二經關竅脈絡。(《新增》附。)

(蘇枝是莖上傍枝,非老梗也。)

橘皮

氣味苦辛溫,無毒。主治胸中瘕熱逆氣,利水穀。久服去臭,下氣,通神。

(橘生江南及山南山谷,今江浙荊襄湖岺皆有。枝多堅刺,葉色青翠,經冬不凋,結實青圓,秋冬始熟,或黃或赤,其臭辛香,肉味酸甜,皮兼辛苦。)

橘實形圓色黃,臭香肉甘,脾之果也。其皮氣味苦辛,性主溫散,筋膜似絡脈,皮形若肌肉,宗眼如毛孔,乃從脾脈之大絡而外出於肌肉毛孔之藥也。胸中瘕熱逆氣者,謂胃上郛郭之間,濁氣留聚,則假氣成形,而為瘕熱逆氣之病。橘皮能達胃絡之氣,出於肌腠,故胸中之瘕熱逆氣可治也。利水穀者,水穀入胃,藉脾氣之散精,橘皮能達脾絡之氣,上通於胃,故水穀可利也。久服去臭者,去中焦腐穢之臭氣,而肅清脾胃也。下氣通神者,下肺主之氣,通心主之神,橘皮氣味辛苦,辛入肺,而苦入心也。

愚按:上古諸方,只曰橘皮個用不切,並無去白之說。李東垣不參經義,不禮物性,承《雷斆炮製》謂:留白則理脾健胃,去白則消痰止嗽。後人習以為法,每用橘紅治虛勞咳嗽。夫咳嗽非只肺病,有肝氣上逆而咳嗽者,有胃氣壅滯而咳嗽者,有腎氣奔迫而咳嗽者,有心火上炎而咳嗽者,有皮毛閉拒而咳嗽者,有脾肺不和而咳嗽者。《經》云:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。橘皮里有筋膜,外黃內白,其味先甘后辛,其性從絡脈而外達於肌肉、毛孔,以之治咳,有從內達外之義。若去其白,其味但辛,只行皮毛,風寒咳嗽似乎相宜,虛勞不足,益辛散矣。後人襲方書糟粕,不窮物性本原,無怪以訛傳訛,而莫之止。須知雷斆乃宋人,非黃帝時雷公也。業醫者當以上古方製為準繩,如《金匱要略》用橘皮湯治乾嘔噦,義可知矣。日華子謂:橘瓤上筋膜,治口渴吐酒,煎湯飲甚效。以其能行胸中之飲而行於皮膚也。夫橘皮從內達外,凡汗多裡虛,陽氣外浮者,宜禁用之。

青橘皮(附)

氣味苦辛溫,無毒。主治氣滯,下食,破積結及膈氣。(《圖經本草》附。)

橘核(附)

氣味苦平,無毒。主治腎疰腰痛,膀胱氣痛,腎冷。(《日華本草》附。)

橘葉(附)

氣味苦平,無毒。主導胸膈逆氣,入厥陰。行肝氣,消腫散毒。乳癰脅痛,用之行經。(《本草衍義補遺》附。)

辛夷

氣味辛溫,無毒。主治五臟身體寒熱,風頭腦痛,面䵟。久服下氣,輕身,明目,增年耐老。

(辛夷始出漢中、魏興、梁州川穀,今近道處處有之。人家園亭亦多種植。樹高丈餘,花先葉後,葉苞有茸毛。花開白色者,名玉蘭,謂花色如玉,花香如蘭也。紅紫色者,名木筆,謂花苞尖長,儼然如筆也。入藥紅白皆用,取含苞未開者收之。)

辛夷味辛臭香,苞毛花白,稟陽明土金之氣化也。陽明者土也,五臟之所歸也。故主治五臟不和而為身體之寒熱。陽明者金也,金能制風,故主治風淫頭腦之痛。陽明之氣有餘,則面生光,故治面䵟。䵟,黑色也。《經》云:陽明者,胃脈也,其氣下行,故久服下氣,土氣和平,故輕身。金水相生,故明目。下氣輕身明目,則增年耐老。

木香

氣味辛溫,無毒。主治邪氣,闢毒疫溫鬼,強志,主淋露。久服不夢寤魘寐。

(木香始出永昌山谷,今皆從外國舶上來,昔人謂之青木香,後人呼馬兜鈴根為青木香,改呼此為廣木香以別之。《三洞珠囊》云:五香者,木香也。一株五根,一莖五枝,一枝五葉,葉間五節,故名五香。根條左旋,採得二十九日方硬,形如枯骨,燒之能上徹九天,以味苦黏牙者為真,一種番白芷偽充木香,皮帶黑而臭腥,不可不辨。)

木香其臭香,其數五,氣味辛溫,上徹九天,稟手足太陰天地之氣化,主交感天地之氣,上下相通。治邪氣者,地氣四散也。闢毒疫溫鬼者,天氣光明也。強志者,天一生水,水生則腎志強。主淋露者,地氣上騰,氣騰則淋露降。天地交感,則陽陽和,開合利,故久服不夢寤魘寐。夢寤者,寤中之夢。魘寐者,寐中之魘也。

續斷

氣味苦微溫,無毒。主治傷寒,補不足,金瘡癰瘍,折跌,續筋骨,婦人乳難。久服益氣力。

(續斷始出常山山谷,今所在山谷皆有,而以川蜀者為勝。三月生苗,四月開花紅白色,或紫色,似益母草花,根色赤黃,曬乾則黑。)

續斷氣味苦溫,根色赤黃,曬乾微黑,折有煙塵,稟少陰陽明火土之氣化,而治經脈三因之證。主治傷寒者,經脈虛而寒邪侵入,為外因之證也,補不足者,調養經脈之不足,為裡虛內因之證也。金瘡者,金傷成瘡,為不內外因之證也。經脈受邪,為癰為瘍,亦外因也。折跌而筋骨欲續,亦不內外因也。婦人經脈不足而乳難,亦裡虛內因也。續斷稟火土之氣,而治經脈三因之證者如此。久服則火氣盛,故益氣。土氣盛,故益力也。

蒺藜

氣味苦溫,無毒。主治惡血,破瘕症積聚,喉痹,乳難。久服長肌肉,明目,輕身。

(蒺藜始出馮翌平澤或道旁,今西北地多有。春時布地,蔓生細葉,入夏做碎小黃花,秋深結實,狀如菱米,三角四刺,其色黃白,實內有仁,此刺蒺藜也。《爾雅》名茨。《詩》言:牆有茨者是也。又,同州沙苑一種,生於牧馬草地上,亦蔓生布地,莖間密布細刺,七月開花黃紫色,九月結實作莢,長寸許,內子如脂麻,綠色,狀如羊腎,味甘微腥,今人謂之沙苑蒺藜,即白蒺藜也。今市肆中以茨蒺藜為白蒺藜,白蒺藜為沙苑蒺藜,古今名稱互異,從俗可也。)

蒺藜子堅勁有刺,稟陽明之金氣,氣味苦溫,則屬於火。《經》云:兩火合併,故為陽明,是陽明稟火氣而屬金也。金能平木,故主治肝木所瘀之惡血,破腸胃郛郭之症瘕積聚,陰陽交結之喉痹,陽明胃土之乳難,皆以其稟銳利之質而攻伐之力也。久服則陽明土氣盛,故長肌肉。金水相生,故明目。長肌肉,故輕身。

其沙苑蒺藜一種,生於沙地,形如羊腎,主補腎益精,治腰痛虛損,小便遺瀝。所以然者,味甘帶腥,稟陽明土金之氣,土生金而金生水也。

桑根白皮

氣味甘寒,無毒。主治傷中,五勞六極,羸瘦崩中,絕脈,補虛,益氣。(《綱目》誤書中品,夫桑上之寄生得列上品,豈桑反在中品也,今改入上品。)

(桑處處有之,而江浙獨盛。二月發葉,深秋黃隕,四月椹熟,其色赤黑,味甘性溫。)桑名白桑,落葉後望之,枝幹皆白,根皮作紙,潔白而綿,蠶食桑精,葉絲如銀,蓋得陽明金精之氣。陽明屬金而兼土,故味甘。陽明主燥而金氣微寒,故氣寒,主治傷中,續經脈也。五勞,志勞,思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。六極,氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極也。羸瘦者,肌肉消減。崩中者,血液下注。脈絕者,脈絡不通。桑皮稟陽明土金之氣,刈而復茂,生長之氣最盛,故補續之功如此。

桑葉

氣味苦寒,主除寒熱,出汗。

(按:《夷堅志》云:嚴州山寺有一遊僧,形體羸瘦,飲食甚少,每夜就枕,遍身汗出,迨旦衣皆濕透,如此二十年無藥能療,期待盡耳。監寺僧曰:吾有藥絕驗,為汝治之,三日宿疾頓愈,其方單用桑葉一味,乘露採摘,焙乾碾末,每用二錢,空腹溫米飲調服。或值桑落時,干者亦堪用,但力不如新採者,桑葉是止盜汗之藥,非發汗藥。《本經》蓋謂桑葉主治能除寒熱,併除出汗也,恐人誤讀作發汗解故表而明之。)

桑枝(附)

氣味苦平,主治遍體風癢乾燥,水氣,腳氣,風氣,四肢拘攣,上氣,眼運,肺氣咳嗽,消食,利小便。久服輕身,聰明耳目,令人光澤。(《圖經本草》附。)

桑椹(附)

止消渴,(《唐本草》)利五臟,關節痛,安魂,鎮神,令人聰明,變白不老。(《本草拾遺》附。)

桑花(附)

氣味苦暖,無毒。主治健脾,澀腸,止鼻洪,吐血,腸風,崩中,帶下。(《日華本草》附。)

(桑花生桑枝上白蘚也,如地錢花樣,刀刮取炒用,非是桑椹花。)

桑上寄生

氣味苦平,無毒。主腰痛,小兒背強癰腫,充肌膚,堅發齒,長鬚眉,安胎。

(桑寄生始出弘農川穀及近海州邑海外之境,其地暖而不蠶。桑無剪伐之苦,氣厚力充,故枝節間有小木生焉,是為桑上寄生,寄生之葉如橘而厚軟。寄生之莖,如槐而肥脆。四月開黃白花,五月結黃赤實,大如小豆,有汁稠黏,斷莖視之色深黃者良。寄生木楓槲櫸柳水楊等樹上皆有之。須桑上生者可用。世俗多以寄生他樹者偽充,不知氣性不同,用之非徒無益,而反有害。一種黃寄生,形如石斛,一種如柴,不黃色者,皆偽也。)

寄生感桑氣而寄生枝節間,生長無時,不假土力,奪天地造化之神功。主治腰痛者,腰乃腎之外候,男子以藏精,女子以系胞。寄生得桑精之氣,虛系而生,故治腰痛。小兒腎形未足,似無腰痛之證,應有背強癰腫之疾。寄生治腰痛,則小兒背強癰腫,亦能治之。充肌膚,精氣外達也。堅發齒,精氣內足也。精氣外達而充肌膚,則鬚眉亦長。精氣內足而堅發齒,則胎亦安。蓋肌膚者,皮肉之餘。齒者,骨之餘。發與鬚眉者,血之餘。胎者,身之餘。以餘氣寄生之物,而治餘氣之病,同類相感如此。

寄生實

氣味甘平,無毒。主明目,輕身,通神。

柏子仁

氣味甘平,無毒。主治驚悸,益氣,除風濕,安五臟。久服令人潤澤美色,耳目聰明,不飢不老,輕身延年。

(柏木處處有之,其實先以太山者為良,今以陝州、宜州、乾州為勝。柏有數種,葉扁而側生者,名側柏葉,可以入藥。其實皆圓柏所生,若側柏之實,尤為佳妙,但不可多得爾,仁色黃白,其氣芬香,最多脂液。萬木皆向陽,柏獨西顧,故字從白,白者西方也。《埤雅》云:柏之指西,猶針之指南也。寇宗奭曰:予官陝西登高望柏,千萬株皆一一西指。)柏葉經冬不凋,稟太陽之水氣也。仁黃臭香,稟太陰之土氣也。水精上資,故治心腎不交之驚悸。土氣內充,故益氣,除風濕。夫治驚悸,益氣,除風濕,則五臟皆和,故安五臟也。仁多脂液,久服則令人潤澤而美色,且耳目聰明,五臟安和,津液濡灌,故不飢不老,輕身延年。

側柏葉(附)

氣味苦,微溫,無毒。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白,輕身益氣,令人耐寒暑,去濕痹,生肌。(《別錄》附。)

凡草木耐歲寒,冬不落葉者,陰中有陽也,冬令主太陽寒水,而水府屬太陽,水臟屬少陰,柏葉稟寒水之氣,而太陽為標,稟少陰之氣而君火為本,故氣味苦,微溫。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白者,得水陰之氣而資養其血液也。輕身益氣,令人耐寒暑,去濕痹,生肌者,得太陽之標,少陰之本,而補益其陽氣也。柏子仁氣味甘平,故稟太陽寒水而兼得太陰之土氣。側柏葉氣味苦微溫,故稟太陽寒水而兼得少陰之君火。葉實之所以不同者如此。

松脂

氣味苦甘溫,無毒。主治癰疽惡瘡,頭瘡白禿,疥瘙風氣,安五臟,除熱。久服輕身,不老延年。

(松木之脂,俗名松香,處處山中有之,其木修聳多節,其皮粗厚有鱗,其葉有兩鬣、五鬣、七鬣,其花蕊為鬆黃,結實狀如豬心,木之餘氣結為茯苓,松脂入土,年深化成琥珀。其脂以通明如熏陸香顆者為勝,乃服食辟穀之品,神仙不老之妙藥也。熬化濾過即為瀝青。)松脂生於松木之中,稟木質而有火土金水之用。氣味苦溫,得火氣也。得火氣,故治肌肉之癰,經脈之疽,以及陰寒之惡瘡。入土成珀,堅潔如金,裕金氣也。裕金氣,故治頭瘍白禿,以及疥瘙之風氣。色黃臭香,味苦而甘,備土氣也。備土氣,故安五臟。木耐歲寒,經冬不凋,具水氣也。具水氣,故除熱。久服則五運全精,故輕身,不老延年。

鬆節(附)

氣味苦溫,無毒。主治百邪,久風,風虛腳痹,疼痛,釀酒,主腳軟骨節風。(《別錄》附。)

松花(附)

別名鬆黃,氣味甘溫,無毒。主潤心肺,益氣,除風,止血,亦可釀酒。(《本草綱目》附。)

茯苓

氣味甘平,無毒。主治胸脅逆氣,憂恚驚邪,恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,口焦舌乾,利小便。久服安魂養神,不飢延年。

(茯苓生大山古鬆根下,有赤白二種。下有茯苓,則上有靈氣如絲之狀,山中人亦時見之。《史記·龜策傳》作茯苓謂鬆之神靈,伏結而成。小者如拳,大者如斗,外皮皺黑,內質光白,以堅實而大者為佳。)

茯苓,本松木之精華,藉土氣以結成,故氣味甘平,有土位中央而樞機旋轉之功。稟木氣而樞轉,則胸脅之逆氣可治也。稟土氣而安五臟,則憂恚驚恐悸之邪可平也。裡氣不和,則心下結痛。表氣不和,則為寒為熱。氣鬱於上,上而不下,則煩滿咳逆,口焦舌乾。氣逆於下,交通不表,則小便不利。茯苓位於中土,靈氣上薈,主內外旋轉,上下交通,故皆治之。久服安肝藏之魂,以養心藏之神。木生火也,不飢延年,土氣盛也。

赤茯苓(附)

主破結氣,(《藥性本草》)瀉心、小腸、膀胱濕熱,利竅行水。(《本草綱目》附。)

茯神(附)

氣味甘平,無毒。主闢不祥,療風眩、風虛、五勞、口乾,止驚悸,多恚怒、善忘,開心益智,安魂魄,養精神。(《別錄》附。)

(離松木本體,不附根而生者,為茯苓。不離本體,抱根而生者,為茯神。雖分二種,總以茯苓為勝。)

茯苓皮(附)

主治水腫膚脹,利水道,開腠理。(《本草綱目》附。)

神木(附)

主治偏風,口面喎斜,毒風筋攣,不語,心神驚掣,虛而健忘。(《藥性本草》附。)

(即茯神心內木也,又名黃鬆節。)

(愚謂:茯苓之皮與木,後人收用,各有主治,然皆糟粕之藥,並無精華之氣,不堪列於上品,只因茯苓而類載之於此。)

蔓荊子

氣味苦,微寒,無毒。主治筋骨間寒熱,濕痹拘攣,明目,堅齒,利九竅,去白蟲。久服輕身耐老,小荊實亦等。

(蔓荊生於水濱,苗高丈餘,其莖小弱如蔓,故名蔓荊。春葉夏茂,六月有花,淡紅色,九月成實,黑斑色,大如梧子而輕虛。一種木本者,其枝莖堅勁作科不作蔓,名牡荊,結實如麻子大,又名小荊實。)

蔓荊多生水濱,其子黑色,氣味苦寒,稟太陽寒水之氣化,蓋太陽本寒標熱,少陰本熱標寒。主治筋骨間寒熱者,太陽主筋病,少陰主骨病,治太陽、少陰之寒熱也。濕痹拘攣,濕傷筋骨也。益水之精,故明目。補骨之餘,故堅齒。九竅為水注之氣,水精充足,故利九竅。蟲乃陰類,太陽有標陽之氣,故去白蟲。久服則筋骨強健,故輕身耐老。小荊實亦等,言蔓荊之外,更有一種小荊,其實與蔓荊之實功力相等,可合一而並用也。

小荊實(附)

氣味苦溫,無毒。主除骨間寒熱,通利胃氣,止咳逆,下氣。(《別錄》附。)

槐實

氣味苦寒,無毒。主治五內邪氣熱,止涎唾,補絕傷,火瘡,婦人乳瘕,子臟急痛。

(槐始出河南平澤,今處處有之。有數種,葉大而黑者,名櫰槐。晝合夜開者,名守宮。槐葉細而青綠者,但謂之槐。槐之生也,季春五日而兔目,十日而鼠耳,更旬日而始規,再旬日而葉成,四五月間開黃花,六七月間結實作莢,連珠中有黑子,以子連多者為妙,其木材堅重,有青黃白黑色。《周禮》冬取槐檀之火。《淮南子》云:老槐生火。《天元主物薄》云:老槐生丹,槐之神異如此,其花未開時,炒過煎水,染黃甚鮮。陳藏器曰:子上房,七月收之,可染皂,近時用槐花染綠。)

槐生中原平澤,花黃子黑,氣味苦寒,木質有青、黃、白、黑色,老則生火生丹,備五運之全精,故主治五內邪氣之熱,五臟在內,故曰五內。邪氣熱,因邪氣而病熱也。肺氣不能四布其水精,則涎唾上湧,槐實能止之。肝血不能滲灌於經脈,則經脈絕傷,槐實能補之。心火內盛,則為火瘡。脾土不和則為乳瘕。腎氣內逆,則子臟急痛。槐稟五運之氣,故治肺病之涎唾,肝病之絕傷,心病之火瘡,脾病之乳瘕,腎病之急痛,而為五內邪氣之熱者如此。

槐花(附)

氣味苦平,無毒。主治五痔,心痛,眼赤,殺腹臟蟲,及皮膚風熱,腸風瀉血,赤白痢。(《日華本草》附。)

槐枝(附)

氣味苦平,無毒。主治洗瘡,及陰囊下濕癢。八月斷大枝,候生嫩櫱,煮汁釀酒,療大風痿痹,甚效。(《別錄》附。)

槐葉(附)

氣味苦平,無毒。主治煎湯,治小兒驚癇壯熱,疥癬及疔腫。皮莖同用。(《日華本草》附。)

槐膠(附)

氣味苦寒,無毒。主治一切風化涎痰,清肝臟風,筋脈抽掣,及急風口噤。(《嘉祐本草》附。)

乾漆

氣味辛溫,無毒。主治絕傷,補中,續筋骨,填髓腦,安五臟,五緩六急,風寒濕痹。生漆去長蟲。久服輕身耐老。

(漆樹始出漢中山谷,今梁州、益州、廣東、金州、歙州、陸州皆有。樹高二三丈,干如柿,葉如椿,花如槐,實如牛柰子,木心色黃,六七月刻取滋汁,或以斧鑿取乾漆,不假日爆,乃自然干者,狀如蜂房孔,孔間隔者為佳。)

漆木生於西北,鑿取滋汁而為漆,日曝則反潤,陰濕則易干,如人胃府水穀所化之津液,奉心則化赤為血,即日曝反潤之義也。入腎臟則凝結為精,即陰濕易干之義也。乾漆氣味辛溫,先白後赤,生干則黑,稟陽明金精之質,而上奉於心,以資經脈,下交於腎,以凝精髓之藥也。主治絕傷,資經脈也。補中,陽明居中土也。續筋骨者,治絕傷,則筋骨亦可續也。填髓腦者,凝精髓也。陽明水穀之精,滋灌五臟,故安五臟。馳縱曰緩,拘掣曰急,皆不和之意,五臟不和而馳縱,是為五緩,六腑不和而拘掣,是為六急。五緩六急,乃風寒濕之痹證,故曰風寒濕痹也。《素問·痹論》云:五臟皆有外合,六腑亦各有俞。皮肌脈筋骨之痹,各以其時,重感於風寒濕之氣,則內舍五臟。五臟之痹,猶五緩也。風寒濕氣中其俞,而食飲應之。循俞而入,各舍其腑。六腑之痹,猶六急也。是五緩六急,乃風寒濕痹也。生漆色白屬金,金能制風,故生漆去長蟲。久服則中土之精,四布運行,故輕身耐老。

黃連

氣味苦寒,無毒。主治熱氣,目痛,眥傷泣出,明目,腸澼,腹痛下痢,婦人陰中腫痛。久服令人不忘。

(黃連始出巫陽山谷,及蜀郡太山之陽,今以雅州者為勝。苗高尺許,似茶叢生,一莖三葉,凌冬不凋,四月開花黃色,六月結實如芹子,色亦黃,根如連珠,形如雞距,外刺內空。)

黃連生於西蜀,味苦氣寒,稟少陰水陰之精氣。主治熱氣者,水滋其火,陰濟其陽也。目痛、眥傷泣出者,火熱上炎於目,則目痛而眥肉傷,眥肉傷則泣出。又曰:明目者,申明治目痛,眥傷泣出,以其能明目也。腸澼者,火熱內乘於陰,夫熱淫於內,薄為腸澼,此熱傷陰分也。腹痛下痢者,風寒暑濕之邪傷其經脈,不能從肌腠而外出,則下行腸胃,致有腸痛下痢之證。黃連瀉火熱而養陰,故治腸澼腹痛下痢。婦人陰中腫痛者,心火協相火而交熾也。黃連苦寒,內清火熱,故治婦人陰中腫痛。久服令人不忘者,水精上滋,瀉心火而養神,則不忘也。大凡苦寒之藥,多在中品下品,唯黃連列於上品者,陰中有陽,能濟君火而養神也。少陰主水而君火在上,起冬不落葉。

凡物性有寒熱溫清燥潤,及五色五味。五色五味以應五運,寒熱溫清燥潤以應六氣,是以上古司歲備物。如少陰君火,少陽相火司歲,則備溫熱之藥。太陽寒水司歲,則備陰寒之藥。厥陰風木司歲,則備清涼之藥。太陰濕土司歲,則備甘潤之藥。陽明燥金司歲,則備辛燥之藥。岐伯曰:司歲備物得天地之專精,非司歲備物則氣散也。後世不能效上古之預備,因加炮製以助其力。如黃連水浸,附子火炮,即助寒水君火之火。後人不體經義,反以火炒黃連,尿煮附子。

寒者熱之,熱者寒之,是制也,非制也。譬之鷹犬之力,在於爪牙。今束其爪,縛其牙,亦何貴乎鷹犬哉。

蒲黃

氣味甘平,無毒。主治心腹、膀胱寒熱,利小便,止血,消瘀血。久服輕身,益氣力,延年神仙。

(蒲,香蒲水草也,蒲黃乃香蒲花中之蕊屑,細若金粉,今藥肆或以松花偽充,宜辨之。始出河東池澤,今處處有之,以秦州者為勝。春初生嫩葉,出水紅白色,茸茸然。至夏抽梗於叢葉中,花抱梗端,如武士棒杵,故俚俗謂之蒲槌。)

香蒲生於水中,色黃味甘,稟水土之專精,而調和其氣血。主治心腹、膀胱寒熱,利小便者,稟土氣之專精,通調水道,則心腹、膀胱之寒熱俱從小便出,而氣機調和矣。止血,消瘀血者,稟水氣之專精,生其肝木,則止新血,消瘀血,而血脈調和矣。久服則水氣充足,土氣有餘,故輕身,益氣力,延年神仙。

菊花

氣味苦平,無毒。主治諸風頭眩腫痛,目欲脫,淚出,皮膚死肌,惡風濕痹。久服利血氣,輕身,耐老延年。

(菊花處處有之,以南陽菊潭者為佳,菊之種類不一,培植而花球大者,只供玩賞。生於山野田澤,開花不起樓子,色只黃白二種,名茶菊者,方可入藥,以味甘者為勝。古云:甘菊延令,苦菊泄人,不可不辨。《本經》氣味主治,概莖葉花實而言,今時只用花矣。)

菊花《本經》名節華,以其應重陽節候而華也。《月令》云:九月菊有黃花,莖葉味苦,花味兼甘,色有黃白,稟陽明秋金之氣化。主治諸風頭眩腫痛,稟金氣而制風也。目欲脫淚出,言風火上淫於目,痛極欲脫而淚出。菊稟秋金清肅之氣,能治風木之火熱也。皮膚死肌,惡風濕痹,言感惡風濕邪而成風濕之痹證,則為皮膚死肌。菊稟金氣,而治皮膚之風,兼得陽明土氣,而治肌肉之濕也。周身血氣,生於陽明胃府,故久服利血氣輕身,血氣利而輕身,則耐老延年。

茵陳蒿

氣味苦平,微寒,無毒。主治風濕寒熱邪氣,熱結黃疸。久服輕身益氣,耐老,面白悅,長年。白兔食之仙。

(茵陳蒿始出太山及丘陵坡岸上,今處處有之,不若太山者佳。苗似蓬蒿,其葉緊細,臭香如艾,秋後莖枯,終冬不死,至春因舊根而復生,故名茵陳。一種開花結實者,名鈴兒茵陳。無花實者,名毛茵陳,入藥以無花實者為勝。)

《經》云:春三月,此為發陳,茵陳因舊苗而春生,蓋因冬令水寒之氣,而具陽春生髮之機。主治風濕寒熱邪氣,得生陽之氣,則外邪自散也。熱結黃疸,得水寒之氣,則內熱自除也。久服則生陽上升,故輕身益氣耐老。因陳而生新,故面白悅,長年。兔乃純陰之物,喜陽春之氣,故白兔食之而成仙。

天名精

氣味甘寒,無毒。主治瘀血,血瘕欲死,下血,止血,利小便。久服輕身耐老。

(天名精合根苗花實而言也,根名土牛膝,苗名活鹿草。實名鶴蝨。所以名活鹿者,《異苑》云:宋元嘉中青州劉懵射一鹿,剖五藏以此草塞之,蹶然而起。懵怪而拔草便倒,如此三度,懵因密錄,此草種之,治折傷愈多人,因以名之。始出平原川澤,今江湖間皆有之,路旁陰濕處甚多。春生苗,高二三尺,葉如紫蘇葉而尖長,七月開黃白花,如小野菊,結實如茼蒿子,最黏人衣,狐氣尤甚。炒熟則香,因名鶴蝨,俗名鬼蝨,其根黃白色,如牛膝而稍短,故名土牛膝。)

鹿乃純陽之獸,得此天名精而復活,蓋稟水天之氣而多陰精,故能治純陽之鹿。主治瘀血,血瘕欲死,得水天之精氣。陰中有陽,陽中有陰,故瘀久成瘕之積血,至欲死而可治,亦死而能生之義也。又曰:下血、止血者,申明所以能治瘀血血瘕欲死,以其能下積血,而復止新血也。水精之氣,上合於天,則小便自利。久服則精氣足,故輕身耐老。

鶴蝨(附)

氣味苦辛,有小毒。主治蛔蟯蟲。(《唐本草》附。)

鶴蝨得天日之精氣在上,故主殺陰類之蛔蟯。

土牛膝(附)

又名杜牛膝,氣味苦寒,主治吐血,牙痛,咽喉腫塞,諸骨哽咽。(《新增》附。)

天者陽也,下通水精,水者陰也,陰柔在下,故根名土牛膝。陽剛在上,故苗名活鹿,子名鶴蝨,於命名之中,便有陰陽之義。

石龍芻

氣味苦,微寒,無毒。主治心腹邪氣,小便不利,淋閉,風濕,鬼疰,惡毒。久服補虛羸,輕身,耳目聰明,延年。

(石龍芻一名龍鬚草,近道水石處皆有之,生於縉雲者佳,故又名縉雲草。苗叢生直上,並無枝葉,狀如棕心草。夏月莖端作小穗,開花結細實,赤色。吳人多栽蒔之以織蓆。)

石龍芻氣味苦寒,生於水石間,得少陰水精之氣化,故以龍名。又,龍能行泄其水精也,主治心腹邪氣者,少陰水精之氣,上交於心,則心腹之邪氣可治也。小便不利,淋閉者,熱邪下注而病淋,濁氣不化而仍閉結,皆為小便不利。龍芻能啟水精之氣,上交於心,上下相交,則小便自利矣。又,少陰神氣外浮,則能去風濕。少陰神氣內臟,則能除鬼疰也。又曰:惡毒者,言鬼疰之病,皆惡毒所為,非癰毒也。久服則水火相濟,故能補虛羸而輕身。精神充足,故耳目聰明而延年。

車前子

氣味甘寒,無毒。主治氣癃,止痛,利水道小便,除濕痹。久服輕身耐老。

(車前草《本經》名當道。《詩》名芣苡,好生道旁及牛馬足跡中,故有車前當道,及牛遺馬舄之名。江湖淮甸處處有之,春生苗葉,布地中,抽數莖作穗如鼠尾,花極細密,青色微赤,結實如葶藶子,赤黑色。)

乾坤皆有動靜,夫坤,其靜也翕,其動也闢。車前好生道旁,雖牛馬踐踏不死,蓋得土氣之用,動而不靜者也。氣癃,膀胱之氣癃閉也。氣癃則痛,痛則水道之小便不利。車前得土氣之用,土氣行則水道亦行,而膀胱之氣不癃矣。不癃則痛止,痛止則水道之小便亦利矣。土氣運行,則濕邪自散,故除濕痹。久服土氣升而水氣布,故輕身耐老。《神仙服食經》云:車前,雷之精也,夫震為雷,為長男。《詩》言:采采芣苡,亦欲妊娠而生男也。

冬葵子

氣味甘寒滑,無毒。主治五臟六腑寒熱,羸瘦,五癃,利小便。久服堅骨,長肌肉,輕身延年。

(葵菜處處有之,以八九月種者,覆養過冬,至春作子,謂之冬葵子。如不覆養,正月複種者,謂之春葵。三月始種,五月開紅紫花者,謂之蜀葵。八九月開黃花者,謂之秋葵。葵種不一,此外尚有錦葵、黃葵、終葵、菟葵之名,花具五色及間色,更有淺深之不同。)

葵花開五色,四季長生,得生長化收藏之五氣,故治五臟六腑之寒熱羸瘦。冬葵子覆養過冬,氣味甘寒而滑,故治五癃。夫膀胱不利為癃。五為土數,土不運行,則水道閉塞,故曰五癃。治五癃,則小便自利。久服堅骨,得少陰之氣也。長肌肉,得太陰之氣也。堅骨長肌,故輕身延年。

地膚子

氣味苦寒,無毒。主治膀胱熱利小便,補中,益精氣。久服耳目聰明,輕身耐老。

(地膚子多生平澤田野,根作叢生,每窠有二三十莖,七月間開黃花,結子青白,曬乾則黑,似初眠蠶砂之狀。)

地膚子氣味苦寒,稟太陽寒水之氣化,故主治膀胱之熱而利小便。膀胱位居胞中,故補中而益水精之氣。久服則津液滋灌,故耳目聰明,輕身耐老。

虞摶《醫學正傳》云:摶兄年七十,秋間患淋,二十餘日,百方不效,後得一方,取地膚草,搗自然汁服之,遂通。至賤之物,有回生之功如此,是苗葉亦有功也。

決明子

氣味鹹平,無毒。主治青盲、目淫、膚赤、白膜、眼赤淚出。久服益精光,輕身。

(決明子處處有之,初夏生苗,莖高三四尺,葉如苜蓿,本小末大,晝開夜合,秋開淡黃花五出,結角如細缸豆,長二三寸,角中子數十粒,色青綠而光亮,狀如馬蹄,故名馬蹄決明,又別有草決明,乃青葙子也。)

目者肝之竅,決明氣味鹹平,葉司開合,子色紫黑而光亮,稟太陽寒水之氣,而生厥陰之肝木,故主治青盲、目淫、膚赤。青盲則生白膜,膚赤乃眼膚之赤,目淫則多淚,故又曰:白膜眼赤淚出也。久服則水精充溢,故益精光,輕身。

茺蔚子

氣味辛甘,微溫,無毒。主明目,益精,除水氣。久服輕身。

(茺蔚《本經》名益母,又名益明。《爾雅》名蓷。今處處有之,近水濕處甚繁。春生苗如嫩蒿,入夏長三四尺,其莖方,其葉如艾,節節生穗,充盛蔚密,故名茺蔚。五月採穗,九月採子,每萼內有細子四粒,色黑褐。)

茺蔚莖葉甘寒,子辛溫。《本經》辛甘微溫,概苗實而言也。莖方子黑,喜生濕地,稟水土之氣化,明目益精,得水氣也。除水氣,土氣盛也。久服則精氣充尉,故輕身。

茺蔚莖葉花穗

氣味甘寒,微苦辛。主治癮疹,可作浴湯。

《詩》言:中谷有蓷,熯其干矣。益母草得水濕之精,能耐旱熯,滋養皮膚,故主治癮疹,可作湯浴。

茺蔚子明目益精而補腎,復除水氣以健脾,故有茺蔚之名。益母草清熱而解毒,涼血以安胎,故有益母之名。

(李時珍曰:茺蔚子治婦女經脈不調,胎產,一切血氣諸病妙品也。其根莖花葉實並皆入藥,可同用。若治手足厥陰血分風熱,明目,益精,調女人經脈,則單用茺蔚子為良。若治腫毒瘡瘍,消水行血,婦人胎產諸病,則宜並用為良。蓋其根莖花葉專於行,而子則行中有補故也。又曰:莖葉味辛而苦,花味微苦甘,根味甘,並無毒。)

丹砂

氣味甘,微寒,無毒。主治身體五臟百病,養精神,安魂魄,益氣明目,殺精魅邪惡鬼。永服通神明,不老,能化為汞。

(丹砂又名硃砂,始出涪州山谷,今辰州、錦州及雲南、波斯蠻獠洞中石穴內皆有,而以辰州者為勝,故又名辰砂。大者如芙蓉花,小者如箭鏇,碎之作牆壁光明可鑑,成層可拆研之。鮮紅斯為上品,細小者為米砂,淘土石中得者為土砂,又名陰砂,皆為下品。蘇恭曰:形雖大而雜土石,又不若細而明淨者佳。)

水銀出於丹砂之中,精氣內藏,水之精也。色赤體堅,象合離明,火之精也。氣味甘寒,生於土石之中,乃資中土,而得水火之精。主治身體五臟百病者,五臟之氣,內歸坤土,外合周身,丹砂從中土而達五臟之氣,出於身體,則百病咸除。養精神者,養腎臟之精,心臟之神,而上下水火相交矣。安魂魄者,安肝臟之魂,肺藏之魄,而內外氣血調和矣。調和其氣,故益氣。調和其血,故明目。上下水火相交,則精魅之怪,邪惡之鬼自消殺矣。久服則靈氣充盛,故神明不老,內丹可成,故能化為汞。

雲母

氣味甘平,無毒。主治身皮死肌,中風寒熱,如在車船上,除邪氣,安五臟,益子精,明目。久服輕身延年。

(雲母出太山山谷、齊山、廬山、及琅琊、北定山石間,今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間,亦有生土石間,作片成層可析,明滑光白者為上。候雲氣所出之處,於下掘取即獲,但掘時忌作聲,此石乃云之根,故名雲母,而云母之根,則陽起石也。)

今時用陽起石者有之,用雲母者甚鮮,故但存《本經》原文,不加詮釋,後凡存《本經》而不詮釋者,義俱仿此。

赤石脂

氣味甘平,無毒。主治黃疸,泄痢,腸癖濃血,陰蝕,下血赤白,邪氣癰腫,疽痔,惡瘡,頭瘡疥瘙。久服補髓益氣,肥健不飢,輕身延年,五色石脂,各隨五色,補五臟。(《本經》概言五色石脂,今時只用赤白二脂。赤白二脂,赤中有白,白中有赤,總名赤石脂。不必如《別錄》分為二也。始出南山之陽,及延州、潞州、吳郡山谷中,今四方皆有。此石中之脂,如骨之髓,故揭石取之以理膩黏舌綴唇者為上。)

石脂乃石中之脂,為少陰腎臟之藥。又,色赤象心,甘平屬土。主治黃疸、泄痢、腸癖濃血者,脾土留濕,則外疸黃而內泄痢,甚則腸癖濃血。石脂得太陰之土氣,故可治也。陰蝕下血赤白,邪氣癰腫、疽痔者,少陰臟寒,不得君火之陽熱以相濟,致陰蝕而為下血赤白,邪氣癰腫而為疽痔。石脂色赤,得少陰之火氣,故可治也。惡瘡、頭瘍、疥瘙者,少陰火熱不得腎臟之水氣以相滋,致火熱上炎,而為惡瘡之頭瘍疥瘙。石脂生於石中,得少陰水精之氣,故可治也,久服則脂液內生,氣血充盛,故補髓益氣。補髓助精也,益氣助神也,精神交會於中土,則肥健不飢,而輕身延年。《本經》概言五色石脂,故曰各隨五色補五臟。

滑石

氣味甘寒,無毒。主治身熱泄癖,女子乳難,癃閉,利小便,蕩胃中積聚寒熱,益精氣。久服輕身耐飢,長年。

(滑石一名液石,又名䒿石,始出赭陽山谷及太山之陰,或掖北白山,或卷山,今湘州、永州、始安、嶺南近道諸處皆有。初取柔軟,久漸堅硬,白如凝脂,滑而且膩者佳。)

滑石味甘屬土,氣寒屬水,色白屬金。主治身熱泄癖者,稟水氣而清外內之熱也。熱在外則身熱,熱在內則泄澼也。女子乳難者,稟金氣而生中焦之汁,乳生中焦,亦水類也。治癃閉,稟土氣而化水道之出也。利小便,所以治癃閉也。蕩胃中積聚寒熱,所以治身熱泄癖也。益精氣,所以治乳難也。久服則土生金而金生水,故輕身耐飢,長年。

硝石

氣味苦寒,無毒。主治五臟積熱,胃脹閉,滌去蓄結飲食,推陳致新,除邪氣。煉之如膏。久服輕身。

(硝石又名火硝,又名焰硝。丹爐家用制五金八石,銀工用化金銀,軍中用作烽燧火藥,得火即焰起,故有火硝、焰硝之名。始出益州山谷及武都、隴西,西羌,今河北、慶陽、蜀中皆有,乃地霜也。冬間遍地生如白霜,掃取以水淋汁,煎煉而成,狀如朴硝,又名生硝。再煎提過,或有鋒芒如芒硝,或有圭稜如馬牙硝,故硝石亦有芒硝、牙硝之名,與朴硝之芒牙同稱,然水火之性則異也。)

硝石乃冬時地上所生白霜,氣味苦寒,稟少陰、太陽之氣化。蓋少陰屬冬令之水,太陽主六氣之終。遇火能焰者,少陰上有君火,太陽外有標陽也。主治五臟積熱,胃脹閉者,言積熱在臟,致胃府之氣脹閉不通。硝石稟水寒之氣,而治臟熱。具火焰之性,而消胃脹也。滌去蓄結飲食,則胃府之脹閉自除。推陳致新,除邪氣,則五臟之積熱自散。煉之如膏,得陰精之體,故久服輕身。硝石、朴硝皆味鹽性寒,《本經》皆言苦寒,初時則鹽極而苦,提過則轉苦為咸矣。

朴硝

氣味苦寒,無毒。主治百病,除寒熱邪氣,逐六腑積聚結固留癖,能化七十二種石。煉餌服之,輕身神仙。

(朴硝始出益州山谷有鹹水之陽,今西蜀青齊河東河北皆有。生於斥鹵之地土,人刮掃煎汁,經宿結成,再煎提淨,則結成白硝,如冰如蠟。齊衛之消,底多而面上生細芒如鋒,所謂芒硝是也。川晉之硝,底少而面上生牙,如圭角作六稜,縱橫玲瓏,洞徹可愛,所謂馬牙硝是也。)

(愚按:雪花六出,玄精石六稜,六數為陰,乃水之成數也。朴硝、硝石皆感地水之氣結成,而稟寒水之氣化,是以形類相同,但硝石遇火能焰,兼得水水中之天氣。朴硝只稟地水之精。不得天氣,故遇火不焰也。所以不同者如此。有謂:冬時採取則為硝石,三時採取則為朴硝。有謂:掃取白霜則為硝石,掃取泥汁則為朴硝。有謂:出處雖同,近山谷者則為硝石,近海濱者則為朴硝。諸說不同,今並存之,以俟訂正。)

朴硝稟太陽寒水之氣化,夫太陽之氣,本於水府,外行通體之皮毛,從胸膈而入於中土。主治百病寒熱邪氣者,外行於通體之皮毛也。外感百病雖多,不越寒熱之邪氣,治寒熱邪氣,則外感之百病皆治矣。逐六腑積聚結固留癖者,從胸膈而入手中土也,太陽之氣,入於中土,則天氣下交於地,凡六腑積聚結固留癖可逐矣。能化七十二種石者,朴硝味鹹,咸能軟堅也。天一生水,煉餌服之,得先天之精氣,故輕身神仙。

礬石

氣味酸寒,無毒。主治寒熱泄痢白沃,陰蝕惡瘡,目痛,堅骨齒。煉餌服之,輕身不老增年。

(礬石始出河西山谷及隴西武都石門,今益州、晉州、青州、慈州、無為州皆有。一名湟石,又名羽湟、羽澤。礬有五種,其色各異,有白礬、黃礬、綠礬、皂礬、絳礬之不同。礬石,白礬也,乃採石敲碎煎煉而成潔白光明者,為明礬。成塊光瑩如水晶者,為礬精。煎礬之法,採石數百斤,用水煎煉,其水成礬石之斤數不減,是石中之精氣,假水而成礬,故有羽湟、羽澤之名。湟澤,水也,羽,聚也,謂聚水而成也。)

礬石以水煎石而成,光亮體重,酸寒而澀,是稟水石之專精,能肅清其穢濁。主治寒熱泄痢白沃者,謂或因於寒,或因於熱,而為泄痢白沃之證。礬石清滌腸胃,故可治也。陰蝕惡瘡者,言陰盛生蟲,肌肉如蝕,而為惡瘡之證,礬石酸澀殺蟲,故可治也。以水煎石,其色光明,其性本寒,故治目痛。以水煎石,凝結成礬,其質如石,故堅骨齒。煉而餌服,得石中之精,補養精氣,故輕身不老增年。

石膽

氣味酸辛寒,有小毒。主明目,治目痛,金瘡諸癇痙,女子陰蝕痛,石淋寒熱,崩中下血,諸邪毒氣,令人有子。煉餌服之,不老。久服增壽神仙。

(石膽《本經》名黑石,俗呼膽礬。始出秦川羌道山谷大石間,或羌里句青山,今信州鉛山、嵩岳及蒲州皆有之,生於銅坑中,採得煎煉而成。又有自然生者,尤為珍貴。大者如拳,如雞卵,小者如桃慄,擊之縱橫分解,但以火燒之成汁者,必偽也。塗於鐵上及銅上燒之紅者,真也。)

膽礬氣味酸辛而寒。酸,木也。辛,金也。寒,水也。稟金水木相生之氣化。稟水氣,故主明目,治目痛。稟金氣,故治金瘡諸癇痙,謂金瘡受風,變為癇痙也。稟木氣,故治女子陰蝕痛,謂土濕潰爛,女子陰戶如蟲齧缺傷而痛也。金生水,而水生木,故治石淋寒熱,崩中下血,諸邪毒氣,令人有子。夫治石淋寒熱,崩中下血,金生水也。治諸邪毒氣,令人有子,水生木也。煉餌服之不老,久服增壽神仙,得石中之精也。

石鐘乳

氣味甘溫,無毒。主治咳逆上氣,明目,益精,安五臟,通百節,利九竅,下乳汁。(石鐘乳一名虛中,一名蘆石,一名鵝管石,皆取中空之意。石之津氣鍾聚成乳滴溜成石,故名石鐘乳。今倒名鐘乳石矣。出太山少室山谷,今東境名山石洞皆有,唯輕薄中通形如鵝翎管,碎之如爪甲,光明者為上。)

石鐘乳乃石之津液融結而成,氣味甘溫。主滋中焦之汁,上輸於肺,故治咳逆上氣。中焦取汁奉心,化赤而為血,故明目。流溢於中而為精,故益精。精氣盛,則五臟和,故安五臟。血氣盛,則百節和,故通百節。津液濡於空竅,則九竅自利。滋於經脈,則乳汁自下。

禹餘糧

氣味甘寒,無毒。主治咳逆,寒熱煩滿,下赤白,血閉,症瘕大熱,煉餌服之,不飢,輕身延年。

(禹餘糧始出東海池澤及山島中,今多出東陽澤州、潞州,石中有細粉如面,故曰餘糧。李時珍曰:禹餘糧乃石中黃粉,生於池澤,其生於山谷者,為太一餘糧也。)

仲祖《傷寒論》云:汗家重發汗,必恍惚心亂,小便已陰痛,宜禹餘糧丸。全方失傳,世亦罕用。

太一餘糧

氣味甘平,無毒。主治咳逆上氣,症瘕,血閉,漏下,除邪氣,肢節不利。久服耐寒暑,不飢,輕身,飛行千里,神仙。

陳藏器曰:太,大也。一,道也。大道之師,即理化神君,禹之師也,師嘗服之,故有太一之名。陶弘景曰:《本草》有太一餘糧、禹餘糧兩種,治體相同,而今世唯有禹餘糧,不復識太一矣。李時珍曰:生池澤者,為禹餘糧,生山谷者,為太一餘糧,本是一物。晉宋以來,不分山谷池澤,通呼為太一禹餘糧,義可知矣。

空青

氣味甘酸寒,無毒。主治青盲,耳聾,明目,利九竅,通血脈,養精神,益肝氣。欠服輕身延年。

(空青一名楊梅青,始出益州山谷及越雋山,今蔚蘭、宣梓諸州有銅處,銅精熏則生空青,大者如拳如卵,小者如豆粒,或如楊梅。其色青,其中皆空,故曰空青。內有漿汁,為治目神藥。不空無漿者,白青也。今方家以藥塗銅物上,生青刮下,偽作空青,真者不可得。)

紫石英

氣味甘溫,無毒。主治心腹咳逆邪氣,補不足,女子風寒在子宮,絕孕,十年無子。欠服溫中,輕身延年。

(紫石英始出太山山谷,今會稽、諸暨、烏程、永嘉、陽山、東莞山中皆有,唯太山者最勝。其色淡紫,其質瑩澈,大小皆具五稜,兩頭如箭鏃。)

白石英

氣味甘,微溫,無毒。主治消渴,陰痿不足,咳逆,胸膈間久寒,益氣,除風濕痹。久服輕身長年。

(白石英始出華陰山谷及太山,今壽陽、澤州、虢州、洛州山中俱有。大如指,長二三寸,六面如削,白瑩如玉而有光,長五六寸,益佳。或問天地開闢,草木始生,後人分移蒔植。故他處亦有。今土中所生之石,亦有始生,與他處之分何耶?愚曰:草木金石蟲魚皆為物類,始生者開闢之初,物之先見也。他處者,生育之廣,物之繁盛也。天氣從東南而西北,則草木始生東南者,未始不生西北,西北雖生,不如東南之力也。地氣從西北而東南,則金石之始生西北者,未始不生東南,東南雖生,不如西北之力也。而豈蒔植移徒之謂哉。若以草木土石而異視之,何所見之不大也。)

紫白石英,品類相同,主治亦不甚遠。紫為木火之色,氣味甘溫,故治心腹、腎臟之寒。白為金方之色,氣味甘,微溫,亦治腎臟、胸膈之寒,而兼上焦之燥,此大體同而微異也。

龍骨

氣味甘平,無毒。主治心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄痢膿血,女子漏下,症瘕堅結,小兒熱氣驚癇。

(晉地川穀及大山山岩,水岸土穴之中多有死龍之骨,今梁益、巴中、河東州郡山穴、水涯間亦有之骨。有雌雄骨,細而紋廣者,雌也。骨粗而紋狹者,雄也。入藥取五色具而白地碎紋,其質輕虛,舐之黏舌者為佳。黃白色者次之,黑色者下也。其質白重,而花紋不細者,名石龍骨,不堪入藥,其外更有齒角,功用與龍骨相等。)

鱗蟲三百六十,而龍為之長,背有八十一鱗,具九九之數,上應東方七宿,得冬月蟄藏之精,從泉下而上騰於天,乃從陰出陽,自下而上之藥也。主治心腹鬼疰、精物老魅者,水中天氣,上交於陽,則心腹和平,而鬼疰精魅之陰類自消矣。咳逆者,天氣不降也。泄痢膿血者,土氣不藏也。女子漏下者,水氣不升也。龍骨啟泉下之水精,從地土而上騰於天,則陰陽交會。上下相和,故咳逆、泄痢漏下,皆可治也。土氣內藏,則症瘕堅結自除,水氣上升,則小兒熱氣驚癇自散,不言久服,或簡脫也。

鹿茸

氣味甘溫,無毒。主治漏下惡血,寒熱,驚癇,益氣,強志,發齒,不老。(《本經》以白膠入上品,鹿茸入中品,今定俱入上品。)

(鹿遊處山林,孕六月而生,性喜食龜,能別良草,臥則口鼻對尾閭,以通督脈。凡含血之物,肉最易長,筋次之,骨最難長。故人年二十骨髓方堅,唯麋鹿之角,自生至堅,無兩月之久,大者至二十餘斤,計一日夜鬚生數兩。凡骨之生無速於此,故能補骨血,益精髓。又,頭者,諸陽之會,上鍾於茸,故能助陽。凡用必須鹿茸,今麋鹿並用,不可不別。)

鹿性純陽,息通督脈,茸乃骨精之餘,從陰透頂,氣味甘溫,有火土相生之義。主治漏下惡血著,土氣虛寒,則惡血下漏。鹿茸稟火氣而溫土,從陰出陽,下者舉之,而惡血不漏矣。寒熱驚癇者,心為陽中之太陽,陽虛則寒熱。心為君主而藏神,神虛則驚癇。鹿茸陽剛漸長,心神充足,而寒熱驚癇自除矣。益氣強志者,益腎臟之氣,強腎藏之志也。生齒不老者,齒為骨之餘,從其類而補之,則腎精日益,故不老。

鹿角膠

氣味甘平,無毒。主治傷中,勞絕,腰痛,羸瘦,補中,益氣,婦女血閉無子,止痛,安胎。久服輕身延年。

(鹿角膠原名白膠,以鹿角寸截,米泔浸七日令軟,再入急流水中浸七日,刮去粗皮,以東流水,桑柴火者七日,旋旋添水,取汁瀝淨,加無灰酒熬成膏,冷則膠成矣。)

鹿茸形如萌慄,有初陽方生之意。鹿角形如劍戟,具陽剛堅銳之體,水熬成膠,故氣味甘平,不若鹿茸之甘溫也。主治傷中勞絕者,中氣因七情而傷,經脈因勞頓而絕。鹿膠甘平滋潤,故能治也。治腰痛羸瘦者,鹿運督脈,則腰痛可治矣。膠能益髓,則羸瘦可治矣。補中者,補中焦。益氣者益腎氣也。治婦人血閉無子者,鹿性純陽,角具堅剛,膠質膠潤下,故能啟生陽,行瘀積,和經脈而孕子也。止痛安胎者,更和經脈而生子也。久服則益陰助陽,故輕身延年。

鹿角

氣味鹹溫,無毒。主治惡瘡癰腫,逐邪惡氣,留血在陰中,除少腹血痛,腰脊痛,折傷惡血,益氣。(《別錄》附。)

鹿角功力與茸、膠相等,而攻毒破泄,行之瘀逐邪之功居多,較茸、膠又稍銳焉。

牛黃

氣味苦平,有小毒。主治驚癇寒熱,熱盛狂痓,除邪逐鬼。

(牛黃生隴西及晉地之特牛膽中,得之須陰乾百日使燥,無令見日月光。出兩廣者,不甚佳。出川蜀者,為上。凡牛有黃,身上夜視有光,眼如血色,時時鳴吼,恐懼人。又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝而迫之,黃即墮下水中。大者如雞子黃,小者如龍眼核,重疊可揭,輕虛氣香,有寶色者佳,如黃土色者下也。人喝取者為上,殺取者次之。李時珍曰:牛之黃,牛之病也。因其病在心及肝膽之間凝結成黃,故能治心及肝膽之病。但今之牛黃皆屬殺取,苦寒有毒,雖屬上品,服之無益也。)

牛黃,膽之精也。牛之有黃,猶狗之有寶,蚌之有珠,皆受日月之精華而始成。無令見日月光者,恐復奪其精華也。牛屬坤土,膽具精汁,稟性皆陰,故氣味苦平,而有陰寒之小毒。主治驚癇寒熱者,得日月之精而通心主之神也。治熱盛狂痓者,稟中精之汁而清三陽之熱也。除邪者,除熱邪,受月之華,月以應水也。逐鬼者,逐陰邪,受日之精,日以應火也。牛黃有毒,不可久服,故不言也。

李東垣曰:中風入臟,始用牛黃,更配腦麝,從骨髓透肌膚,以引風出。若風中於府,及中經脈者,早用牛黃,反引風邪入骨髓,如油入面,不能出矣。愚謂:風邪入臟,皆為死證,雖有牛黃,用之何益。且牛黃主治皆心家風熱狂煩之證,何會入骨髓而治骨病乎?腦麝從骨髓透肌膚,以引風出,是辛竄透發之藥。風入於臟,臟氣先虛,反配腦麝,寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎?如風中腑及中經脈,正可合腦而引風外出,又何致如油入面而難出耶。東垣好為臆說,後人不能參閱聖經,從而信之,致臨病用藥畏首畏尾,六腑經脈之病留而不去,次入於臟,便成不救,斯時用牛黃、腦麝,未見其能生也。李氏之說恐貽千百世之禍患,故不得不明辯極言,以救其失。

阿膠

氣味甘平,無毒。主治心腹內崩,勞極洒洒如瘧狀,腰腹痛,四肢痠疼,女子下血,安胎,久服輕身益氣。

(山東兗州府,古東阿縣地有阿井,汲其水煎烏驢皮成膠,故名阿膠。此清濟之水,伏行地中,歷千里而發現於此井,濟居四瀆之一,內合於心,井有官舍封禁,發煮膠以供天府,故真膠難得,貨者多偽。其色黯綠,明淨不臭者為真,俗尚黑如漆。故偽造者,以尋常之水煎牛皮成膠,攙以黑豆汁,氣臭質濁,不堪入藥。)

(《本草乘雅》云:東阿井在山東兗州府陽谷縣,東北六十里,即古之東阿縣也。《水經注》云:東阿井大如輪,深六七丈,水性下趨,質清且重,歲常煮膠以貢。煮法必取烏驢皮刮淨去毛,急流水中浸七日,入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜,則皮化,濾清再煮稠黏,貯盆中乃成耳。冬月易干,其色深綠且明亮輕脆,味淡而甘,亦須陳久,方堪入藥。設用牛皮及黃明膠並雜他藥者,慎不可用。)

(余嘗逢親往東阿煎膠者,細加詢訪,聞其地所貨阿膠,不但用牛馬諸畜雜皮,並取舊箱匣上壞皮及鞍轡靴屐,一切爛損舊皮皆充膠料。人間尚黑,則入馬料、豆汁以增其色。人嫌穢氣,則加樟腦等香,以亂其氣,然美惡猶易辨也。今則作偽者,日益加巧,雖用舊皮浸洗日久,臭穢全去,然後煎煮,並不入豆汁及諸般香味,儼與真者相亂。人言真膠難得,真膠未嘗難得,特以偽者雜陳並得,真者而亦疑之耳。人又以膠色有黃有黑為疑者,緣冬月所煎者,汁不妨嫩,入春後嫩者,難於堅實,煎汁必老。嫩者色黃,老者色黑,此其所以分也。昔人以光如瑿漆,色帶油綠者為真,猶未悉其全也。又謂:真者拍之即碎,夫拍之即碎,此唯極陳者為然,新膠安得有此。至謂真者,絕無臭氣,夏月亦不甚濕軟,則今之偽者,未嘗不然,未可以是定美惡也。又聞古法先取狼溪水以浸皮,後取阿井水以煎膠,狼溪發源於洪範泉,其性陽,阿井水之性陰,取其陰陽相配之意,火用桑薪煎煉四日夜而後成。又謂:燒酒為服膠者所最忌,尤當力戒。此皆前人所未言者,故並記之。)

阿膠乃滋補心肺之藥也。心合濟水,其水清重,其性趨下,主清心主之熱而下交於陰。肺合皮毛,驢皮主導肺氣之虛而內入於肌。又,驢為馬屬,火之畜也,必用烏驢,乃水火相濟之義。崩,墮也,心腹內崩者,心包之血,不散經脈,下入於腹而崩墮也。阿膠益心主之血,故治心腹內崩。勞極,勞頓之極也。洒洒如瘧狀者,勞極氣虛,皮毛洒洒如瘧狀之先寒也。阿膠益肺主之氣,故治勞極洒洒如瘧狀。夫勞極,則腰腹痛。洒洒如瘧狀,則四肢痠痛。心腹內崩,則女子下血也。心主血,肺主氣,氣血調和,則胎自安矣。滋補心肺。故久服輕身益氣。

(按:《靈樞·經水》篇云:手少陰外合於濟水,內屬於心。隱菴心合濟水之說,蓋據此也。李中梓謂:《內經》以濟水為天地之肝,故阿膠入肝功多,當是誤記耳。)

麝香

氣味辛溫,無毒。主辟惡氣,殺鬼精物,去三蟲蠱毒,溫瘧,驚癇。久服除邪,不夢寤魘寐。

(麝形似獐而小,色黑,常食柏葉及蛇蟲,其香在臍,故名麝臍香。李時珍曰:麝之香氣遠射,故謂之麝香。生陰莖前皮內,別有膜袋裹之,至冬香滿,入春滿甚,自以爪剔出覆藏土內,此香最佳,但不易得。出羌夷者多真,最好,出隋郡、義陽、晉溪諸蠻中者亞之。出益州者,形扁多偽。凡真香,一子分作三四子,刮取血膜,雜以余物裹以四足膝皮而貨之。貨者又復為偽,用者辨焉。)

凡香皆生於草木,而麝香獨出於精血。香之神異者也,氣味辛散溫行。主辟惡氣者,其臭馨香也。殺鬼精物,去三蟲蠱毒者,辛溫香竄,從內透發,而陰類自消也。溫瘧者,先熱後寒,病藏於腎。麝則香生於腎,故治溫瘧。驚癇者,心氣昏迷,痰涎壅滯。麝香辛溫通竅,故治驚癇。久服則腑臟機關通利,故除邪,不夢寤魘寐。

龜甲

氣味甘平,無毒。主治漏下赤白,破症瘕痎瘧,五痔,陰蝕,濕痹,四肢重弱,小兒囟不合。久服輕身不飢。

(龜凡江湖間皆有之,近取湖州、江州,交州者為上。甲白而厚,其色分明,入藥最良。有出於水中者,有出於山中者,入藥宜用水龜。古時上下甲皆用,至日華子只用下板,而後人從之。陶弘景曰:入藥宜生龜炙用。日華子曰:腹下曾灼十通者,名敗龜板,入藥良。吳球曰:先賢用敗龜板補陰,借其氣也。今人用鑽過及煮過者,性氣不存矣。唯靈山諸谷,因風墮自敗者最佳。田池自敗者次之。人打壞者又次之。愚謂:龜通靈神而多壽,若自死者,病龜也。灼過者,靈性已過。唯生龜板炙用為佳。)

介蟲三百六十,而龜為之長,龜形象離,其神在坎,首入於腹,腸屬於首,是陽氣下歸於陰,復通陰氣上行之藥也。主治漏下赤白者,通陰氣而上行也。破症瘕者,介蟲屬金,能攻堅也。痎瘧,陰瘧也。陽氣歸陰,則陰寒之氣自除,故治痎瘧。五痔、陰蝕者,五痔潰爛缺傷,如陰蟲之蝕也。陽入於陰,則陰蟲自散。腸屬於者,則下者能舉,故五痔陰蝕可治也。濕痹四肢重弱者,因濕成痹,以致四肢重弱。龜居水中,性能勝濕,甲屬甲胃,質主堅強,故濕痹而四肢之重弱可治也。小兒囟不合者,先天缺陷,腎氣不充也。龜藏神於陰,復使陰出於陽,故能合囟。久服則陰平陽秘,故輕身不飢。《本經》只說龜甲,後人以甲熬膠,功用相同,其質稍滯。甲性堅勁,膠性柔潤,學者以意會之,而分用焉,可也。

牡蠣

氣味鹹平,微寒,無毒。主治傷寒寒熱,溫瘧洒洒,驚恚怒氣,除拘緩,鼠瘺,女子帶下赤白。久服強骨節,殺邪鬼延年。

(牡蠣出東南海中,今廣閩、永嘉、四明海旁皆有之,附石而生,磈礧相連如房,每一房內有肉一塊,謂之蠣黃,清涼甘美,其腹南向,其口東向,純雄無雌,故名曰牡,粗大而堅,故名曰蠣。)

牡蠣假海水之沫,凝結而成形,稟寒水之精,具堅剛之質。太陽之氣,生於水中,出於膚表,故主治傷寒寒熱,先熱後寒,謂之溫瘧。皮毛微寒,謂之洒洒。太陽之氣,行於肌表,則溫瘧洒洒可治也。驚恚怒氣,厥陰肝木受病也。牡蠣南生東向,得水中之生陽,達春生之木氣,則驚恚怒氣可治矣。生陽之氣,行於四肢,則四肢拘緩自除。鼠瘺乃腎臟水毒,上淫於脈。牡蠣味鹹性寒,從陰泄陽,故除鼠瘺。女子帶下赤白,乃胞中濕熱下注。牡蠣稟水氣而上行,陰出於陽,故除帶下赤白。具堅剛之質,故久服強骨節。純雄無雌,故殺邪鬼。骨節強而邪鬼殺,則延年矣。

桑螵蛸

氣味鹹甘平,無毒。主治傷中、疝瘕、陰痿,益精,生子,女子血閉腰痛,通五淋,利小便水道。

(螵蛸,螳螂子也。在桑樹作房,黏於枝上,故名桑螵蛸。是兼得桑皮之津氣也。其黏在他樹上者,不入藥用。螳螂兩臂如斧,當難不避,喜食人發,能翳葉捕蟬,一前一卻。其房長寸許,大如拇指,其內重重相隔,隔中有子,其形如蛆卵,至芒種節後,一齊生出,約有數百枚。月令云:仲夏螳螂生是也。)

《經》云:逆夏氣,則太陽不長。又云:午者,五月,主右足之太陽。螳螂生於五月,稟太陽之氣而生,干則強健,其性怒升。子生於桑,又得桑之金氣,太陽主寒水,金氣屬陽明,故氣味鹹甘。主治傷中,稟桑精而聯屬經脈也,治疝瘕,稟剛銳而疏通經脈也。其性怒升,當轍不避,具生長迅發之機,故治男子陰痿,而益精生子。女子肝腎兩虛,而血閉腰痛。螳螂捕蟬,一前一卻,乃升已而降,自然之理,故又通五淋,利小便水道。

蜂蜜

氣味甘平,無毒。主治心腹邪氣,諸驚癇痓,安五臟諸不足,益氣補中,止痛,解毒,除眾病,和百藥。久服強志輕身,不飢不老,延年神仙。

(蜂居山谷,蜜從石岩下流出者,名石蜜。蜂居叢林,蜜從樹木中流出者,名木蜜,皆以色白如膏者佳。若人家作桶,收養割取者,是為家蜜,此蜜最勝。春分節後,蜂採花心之粉,置之兩髀而歸,醞釀成蜜。如遇牡丹、蘭蕙之粉,或負於背,或戴於首歸,以供王蜂。王所居層疊如臺,有君臣之義。寒冬無花,深藏房內,即以釀蜜為食,春暖花朝後,復出採花也。)

草木百卉,五色咸具,有五行之正色,復有五行之間色,而花心只有黃白二色,故蜜色有黃白也。春夏秋集採群芳,冬月退藏於密,得四時生長收藏之氣,吸百卉五色之精。主治心腹邪氣者,甘味屬土,滋養陽明中土,則上下心腹之正氣自和,而邪氣可治也。諸驚癇痓,乃心主神氣內虛,蜂蜜花心釀成,能和心主之神,而諸驚癇痓可治也。安五臟諸不足者,花具五行,故安五臟之不足。益氣補中者,氣屬肺金,中屬胃土,蜂採黃白金土之花心,故益氣補中也。止痛解毒者,言蜂蜜解毒,故能止痛也。除眾病,和百藥者,言百藥用蜂蜜和丸,以蜂蜜能除眾病也,久服強志,金生水也。輕身不飢,土氣盛也。輕身不飢,則不老延年,神仙可冀。

蜜蠟

氣味甘,微溫,無毒,主治下痢膿血,補中,續絕傷金瘡,益氣,不飢耐老。

(蜜蠟乃蜜脾底也,取蜜後將底煉過,濾入水中候凝,取之即成蠟矣。今人謂之黃蠟,以其生自蜜中,故名蜜蠟。黃蜜之底,其色則黃,白蜜之底,其色則白,但黃者多,而白者少,故又名黃蠟。汪機《本草會編》:一種蟲白蠟,乃是小蟲,所作其蟲食冬青樹汁,葉涎黏嫩莖上,化為白脂,至秋刮取,以水煮溶,濾置冷水中,則凝聚成塊,此蟲白蠟也,與蜜蠟之白者不同。)

蜂採花心,釀成蜜蠟,蜜味甘,蠟味淡,稟陽明太陰土金之氣,故主補中益氣。蜜蠟味淡,今日甘者,淡附於甘也。主治下痢膿血,補中,言蜜蠟得陽明中土之氣,治下痢膿血,以其能補中也。續絕傷金瘡,益氣,言蜜蠟得太陰金精之氣,續金瘡之絕傷,以其能益氣也。補中益氣,故不飢耐老。

卷中 本經中品

玄參

氣味苦,微寒,無毒。主治腹中寒熱積聚,女子產乳余疾,補腎氣,令人明目。

(玄參近道處處有之,二月生苗,七月開花,八月結子黑色,其根一株五七枚,生時青白有腥氣,曝干鋪地下,久則黑也。)

玄乃水天之色,參者參也,根實皆黑。氣味苦寒,稟少陽寒水之精,上通於肺,故微有腥氣。主治腹中寒熱積聚者,啟腎精之氣,上交於肺,則水天一氣,上下環轉,而腹中之寒熱積聚自散矣。女子產乳余疾者,生產則腎臟內虛,乳子則中焦不足,雖有餘疾,必補腎和中。玄參滋腎臟之精,助中焦之汁,故可治也。又曰補腎氣,令人明目者,言玄參補腎氣,不但治產乳余疾,且又令人明目也。中品治病,則無久服矣,余俱仿此。

丹參

氣味苦,微寒,無毒。主心腹邪氣,腸鳴幽幽如走水,寒熱積聚,破症除瘕,止煩滿,益氣。

(丹參出桐柏川穀太及山,今近道處處有之。其根赤色。大者如指,長尺余,一苗數根。)

丹參、玄參,皆氣味苦寒,而得少陰之氣化,但玄參色黑,稟少陰寒水之精,而上通於天,丹參色赤,稟少陰君火之氣,而下交於地,上下相交,則中土自和。故玄參下交於上,而治腹中寒熱積聚,丹參上交於下,而治心腹邪氣,寒熱積聚。君火之氣下交,則土溫而水不泛溢,故治腸鳴幽幽如走水。破症除瘕者,治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者,治心腹之邪氣也,夫止煩而治心邪,止滿而治腹邪,益正氣所以治邪氣也。

紫參

氣味苦寒,無毒。主治心腹積聚,寒熱邪氣,通九竅、大小便。

(紫參《本經》名牡蒙,出河西及冤句山谷,今河中晉解齊及淮蜀州郡皆有之。苗長一二尺,莖青而細,葉似槐葉,亦有似羊蹄者。五月開細白花,似蔥花,亦有紅紫,而似水葒者。根淡紫黑色,如地黃狀,肉紅白色,內淺皮深,三月採根,火炙干便成紫色。又云六月採,曬乾用。)

《金匱》澤漆湯方,用紫參。本論云:咳而脈沉者,澤漆湯主之。《綱目集解》云:古方所用牡蒙,皆為紫參,而陶氏又以王孫為牡蒙,今用亦希。因《金匱》方有紫參,故存於此。

白前根(附)

氣味甘,微溫,無毒。主治胸脅逆氣,咳嗽上氣,呼吸欲絕。(《別錄》附。)

(陶弘景曰,白前出近道,根似細辛而大,色白,不柔易折。蘇恭曰:苗高尺許,其葉似柳,或似芫花,根長於細辛,白色生洲渚沙磧之上,不生近道,俗名石藍,又名嗽藥。馬志曰:根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰:似牛膝粗長堅直,折之易斷者,白前也。似牛膝細短柔軟,折之不斷者,白薇也。近道俱有,形色頗同,以此別之,大致差誤。)

寇宗奭曰:白前能保定肺氣,治嗽多用,以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰:白前色白而味微辛甘,手太陰藥也。長於降氣,肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者,不可用。張仲景治咳而脈浮者,澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參,復有白前,故因紫參而附白前於此也。白前雖《別錄》收入中品,而仲祖方中先用之,則弘景亦因古方錄取,但出處不若《本經》之詳悉,學者須知之。

當歸

氣味苦溫,無毒。主治咳逆上氣,溫瘧寒熱洗洗在皮膚中,婦人漏下絕子,諸惡瘡瘍金瘡,煮汁飲之。

(當歸始出隴西川穀及四陽黑水,今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗,綠葉青莖,七八月開花,似蒔蘿嬌紅可愛,形圓象心,其根黑黃色,今以外黃黑,內黃白,氣香肥壯者為佳。)

當歸花紅根黑,氣味苦溫,蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者,心腎之氣上下相交,各有所歸,則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者,助心主之血液從經脈而外充於皮膚,則溫瘧之寒熱洗洗然,而在皮膚中者,可治也。治婦人漏下絕子者,助腎臟之精氣從胞中而上交於心包,則婦人漏下無時,而絕子者,可治也。治諸惡瘡瘍者,養血解毒也。治金瘡者,養血生肌也。凡藥皆可煮飲,獨當歸言煮汁飲之者,以中焦取汁變化而赤,則為血。當歸滋中焦之汁以養血,故曰煮汁。謂煮汁飲之,得其專精矣。《本經》凡加別言,各有意存,如術宜煎餌,地黃作湯,當歸煮汁,皆當體會。

芍藥

氣味苦平,無毒。主治邪氣腹痛,除血痹,破堅積,寒熱,疝瘕,止痛,利小便,益氣。

(芍藥始出中嶽山谷,今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳鬆處處有之,而園圃中多蒔植矣。春生紅芽,花開於三月四月之間,有赤白二色,又有千葉、單葉、樓子之不同,入藥宜用單葉之根,蓋花薄則氣藏於根也。開赤花者,為赤芍,開白花者,為白芍。)

初之氣,厥陰風木。二之氣,少陰君火。芍藥春生紅芽,稟厥陰木氣而治肝。花開三四月間,稟少陰火氣而治心。炎上作苦,得少陰君火之氣化,故氣味苦平。風木之邪,傷其中土,致脾絡不能從經脈而外行,則腹痛。芍藥疏通經脈,則邪氣在腹而痛者,可治也。心主血,肝藏血,芍藥稟木氣而治肝,稟火氣而治心,故除血痹。除血痹,則堅積亦破矣。血痹為病,則身發寒熱。堅積為病,則或疝或瘕。芍藥能調血中之氣,故皆治之。止痛者,止疝瘕之痛也。肝主疏泄,故利小便。益氣者,益血中之氣也。益氣則血亦行矣。

芍藥氣味苦平,後人妄改聖經,而曰微酸。元明諸家相沿為酸寒收斂之品,凡裡虛下利者,多用之以收斂,夫性功可以強辯,氣味不可訛傳,試將芍藥咀嚼,酸味何在?又謂:新產婦人忌用芍藥,恐酸斂耳。夫《本經》主治邪氣腹痛,且除血痹寒熱,破堅積疝瘕,則新產惡露未盡正宜用之。若裡虛下利,反不當用也。又謂:白芍、赤芍各為一種,白補赤瀉,白收赤散,白寒赤溫,白入氣分,赤入血分,不知芍藥花開赤白,其類總一。李時珍曰:根之赤白,隨花之色也。盧子由曰:根之赤白,從花之赤白也,白根固白,而赤根亦白,切片,以火酒潤之,覆蓋過宿,白根轉白,赤根轉赤矣。今藥肆中一種赤芍藥,不如何物草根,兒醫、瘍醫多用之。此習焉而不察,為害殊甚。愚觀天下之醫,不察《本經》,不辨物性,因訛傳訛,固結不解,咸為習俗所誤,寧不悲哉。

芎藭

氣味辛溫,無毒。主治中風入腦頭痛,寒痹,筋攣緩急,金瘡,婦人血閉無子。

(芎窮今關陝、川蜀、江南、兩浙皆有,而以川產者為勝,故名芎藭。清明後宿根生葉,似水芹而香,七八月開碎白花,結黑子。芎藭之外,次則廣芎,外有南芎,只可煎湯沐浴,不堪入藥。芎藭之葉,名蘼蕪,可以煮食,《本經》列於上品。)

芎窮氣味辛溫,根葉皆香,生於西川,稟陽明秋金之氣化。名芎藭者,乾為天,為金,芎,芎窿也。藭,窮高也。皆天之象也。主治中風入腦頭痛者,芎藭稟金氣而治風,性上行而治頭腦也。寒痹筋攣緩急者,寒氣凝結則痹,痹則筋攣緩急,馳縱曰緩,拘掣曰急。芎藭辛散溫行,不但上徹頭腦而治風,且從內達外而散寒,故寒痹筋攣,緩急可治也。治金瘡者,金瘡從皮膚而傷肌肉,芎藭稟陽明金氣,能從肌肉而達皮膚也。治婦人血閉無子者,婦人無子,因於血閉,芎藭稟金氣而平木,肝血疏通,故有子也。沈括《筆談》云:川芎不可久服、單服,令人暴死。夫川芎乃《本經》中品之藥,所以治病者也,有病則服,無病不宜服。服之而病愈,又不宜多服。若佐補藥而使之開導,久服可也。有頭腦中風寒痹筋攣之證,單用可也。遂以暴死加之,謂不可久服、單服,執矣。醫執是說,而不能圓通會悟,其猶正牆而立也與。

牡丹

氣味辛寒,無毒。主治寒熱中風,瘛瘲驚癇,邪氣,除症堅瘀血,留舍腸胃,安五臟,療癰瘡。

(牡丹始出蜀地山谷及漢中,今江南、江北皆有,而以洛陽為盛。冬月含苞紫色,春初放葉,三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。有千葉、單葉、起樓、平頭種種不一,入藥唯取野生紅白單葉者之根皮用之。單瓣則專精在本,其千葉五色異種,只供玩賞之品。千葉者,不結子,唯單瓣者,結子黑色,如雞豆子大,子雖結仍在根上發枝分種,故名曰牡色紅入心,故名曰丹。)

牡丹根上生枝,皮色外紅紫,內粉白,命名曰牡丹,乃心主血脈之藥也,始生西北,氣味辛寒,蓋稟金水相生之氣化。寒熱中風,瘛瘲驚癇。邪氣者,言邪風之氣,中於人身,傷其血脈,致身發寒熱,而手足瘛瘲,面目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風,故主治也。症堅瘀血留舍腸胃者,言經脈之血,不滲灌於絡脈,則留舍腸胃,而為症堅之瘀血,丹皮辛以散之,寒以清之,故主除焉。花開五色,故安五臟,通調血脈,故療癰瘡。

地榆

氣味苦微寒,無毒。主治婦人產乳痙病,七傷,帶下,五漏,止痛,止汗,除惡肉,療金瘡。

(地榆處處平原川澤有之,宿根在土,三月生苗,初生布地,獨莖直上,高三四尺,葉似榆葉而狹長如鋸齒狀,其根外黑裡紅,一名玉豉,又名酸赭)

地榆一名玉豉,其臭兼酸,其色則赭,故《別錄》又名酸赭,蓋稟厥陰木火之氣,能資肝臟之血也。主治婦人產乳痓病者,謂產後乳子,血虛中風而病痓。地榆益肝臟之血,故可治也。七傷者,食傷,憂傷,飲傷,房室傷,飲傷,勞傷,經絡營衛氣傷,內有干血,身皮甲錯,兩目黯黑也。地榆得先春之氣,故能養五臟而治七傷。帶下五漏者,帶漏五色,或如青泥,或如紅津,或如白涕,或如黃瓜,或如黑衃血也。止痛者,止婦人九痛,一陰中痛,二陰中淋痛,三小便痛,四寒冷痛,五月經來時腹痛,六氣滿來時足痛,七汗出陰中如蟲齧痛,八脅下皮膚痛,九腰痛。地榆得木火之氣,能散帶漏下之瘀,而解陰凝之痛也。止汗者,止產後血虛汗出也。除惡肉,療金瘡者,生陽氣盛,則惡肉自除,血氣調和,則金瘡可療。

紫草

氣味苦寒,無毒。主治心腹邪氣,五疳,補中,益氣,利九竅。

(紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有,人家或種之。苗似蘭香,赤莖青節,二月開花紫白色,結實白色,春祉前後採根陰乾,其根頭有白毛如茸,根身紫色,可以染紫。)

紫乃蒼赤之間色,紫草色紫,得火氣也。苗似蘭香,得土氣也。火土相生,能資中焦之精汁,而調和其上下,故氣味苦寒,主治心腹之邪氣。疳者,干也,津液乾枯也。五疳者,驚疳、食疳、氣疳、筋疳、骨疳也。紫草稟火土之氣,滋益三焦,故治小兒之五疳。補中者,補中土也。益氣者,益三焦之氣也。九竅為水注之氣,補中土而益三焦,則如霧如漚如瀆,水氣環復,故利九竅。

澤蘭

氣味苦,微溫,無毒。主治金瘡,癰腫,瘡膿。

(澤蘭始出汝南諸大澤旁,今處處有之,多生水澤下濕地,葉似蘭草,故名澤蘭。莖方色青節紫,葉邊有鋸齒,兩兩對生,節間微香,枝葉間微有白毛,七月作萼色純紫,開花紫白色,其根紫黑色。)

澤蘭本於水,而得五運之氣,故主治三因之證。生於水澤,氣味苦溫,根萼紫黑,稟少陰水火之氣也。莖方葉香,微有白毛,邊如鋸齒,稟太陰土金之氣也。莖青節紫,葉生枝節間,其莖直上,稟厥陰之木氣也。主治金瘡癰腫瘡膿者,金瘡乃刀斧所傷,為不內外因之證。癰腫乃寒邪客於經絡,為外因之證,瘡膿乃心火盛而血脈虛,為內因之證。澤蘭稟五運而治三陰之證者如此。

茜草根

氣味苦寒,無毒。主治寒濕風痹、黃疸、補中。《別錄》云:治蠱毒,久服益精氣,輕身。

(茜草《詩》名茹藘,《別錄》名地血,一名染緋草,又名過山龍,一名西天王草,又名風車草。始出喬山山谷及山陰谷中,東間諸處雖有而少,不如西間之多,故字從西。十二月生苗,蔓延數尺,方莖中空有筋,外有細刺,數寸一節,每節五葉,七八月開花,結實如小椒,中有細黑子,其根赤色。《周禮》庶氏掌除蠱毒,以嘉草攻之,嘉草者,襄荷與茜也。主蠱為最,故《別錄》用治蠱毒。)

茜草發於季冬,根赤子黑,氣味苦寒,稟少陰水火之氣化。方莖五葉,外有細刺,又稟陽明金土之氣化。主治寒濕風痹者,稟少陰火氣而散寒,陽明燥氣而除濕,陽明金氣而制風也。得少陰之水化,故清黃疸。《周禮》主除蠱毒,故補中,中土調和,則蠱毒自無矣。《素問》治氣竭肝傷,血枯經閉,故久服益精氣,輕身。

《素問·腹中論》岐伯曰:病名血枯者,此得之年少時,有所大脫血,若醉入房中,氣竭肝傷,故月事衰少不來。帝曰:治以何術?岐伯曰:以四烏賊骨,一藘茹,二物併合之,丸以雀卵,大如小豆,以五丸為後飯,飲以鮑魚汁,利腸中及傷肝也。藘茹當作茹藘,即茜草也。《本經》下品中有䕡茹。李時珍引《素問》烏賊骨藘茹方註解云:《素問》䕡茹,當作茹藘,而䕡與藘音同字異也。愚謂:烏賊骨方,當是茜草之茹藘,非下品之䕡茹也。恐後人疑而未決,故表正之。

秦艽

氣味苦平,無毒。主治寒熱邪氣,寒濕風痹,肢節痛,下水,利小便。

(秦艽出秦中,今涇州、鄜州、岐州、河陝諸郡皆有。其根土黃色,作羅紋交糾左右旋轉。李時珍曰:以左紋者良,今市肆中或左或右,俱不辨矣。)

秦艽氣味苦平,色如黃土,羅紋交糾,左右旋轉,稟天地陰陽交感之氣,蓋天氣左旋右轉,地氣右旋左轉,左右者,陰陽之道路。主治寒熱邪氣者,地氣從內以出外,陰氣外交於陽,而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹,肢節痛者,天氣從外以入內,陽氣內交於陰,則寒濕風三邪,合而成痹,以致肢節痛者,可愈也。地氣運行則水下,天氣運行則小便利。

防己

氣味辛平,無毒。主治風寒溫瘧熱氣,諸癇,除邪,利大小便。

(防己《本經》名解離,以生漢中者為佳,故名漢防己。江南諸處皆有,總屬一種,因地土不同,致形有大小,而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者,謂其莖梗如木,無論漢中他處皆名木防己,即通草,名木通之義非。出漢中者,名漢防己,他處者,名木防己也。上古諸方,皆云木防己湯,是木防己,乃其本名,生漢中佳,故後人又有漢防己之稱,其莖蔓延如葛,折其莖一頭吹之,氣從中貫,儼如木通,其根外白內黃,破之黑紋四布,故名解離。)

防己氣味辛平,色白紋黑,稟金水相生之氣化。其莖如木,木能防土,己者土也,故有防己之名。主治風寒溫瘧熱氣者,風寒之邪,藏於腎臟,發為先熱後寒之溫瘧。溫瘧者,熱氣有餘之瘧也。《經》云:溫瘧者,先熱後寒,得之冬中於風寒,此病藏於腎。防己啟在下之水精而輸轉於外,故治風寒溫瘧熱氣也。諸癇除邪者,心包受邪,發為牛馬豬羊雞諸癇之證。防己中空藤蔓,能通在內之經脈,而外達於絡脈,故治諸癇除邪也。利大小便者,土得木而達,木防其土,土氣疏通,則二便自利矣。

愚按:防己氣味辛平,莖空藤蔓,根紋如車輻,能啟在下之水精而上升,通在內之經脈而外達,故《金匱要略》云:膈間支飲,其人喘滿,心下痞堅,面色黧黑者,其脈沉緊,得之數十日,醫吐下之,不愈,木防己湯主之。又云:風水脈浮身重,汗出惡風者,防己黃耆湯主之。皮水為病,四肢腫,水氣在皮膚中,四肢聶聶動者,防己茯苓湯主之。《千金方》治遺尿小便澀,三物木防己湯主之。而李東垣有云:防己乃下焦血分之藥,病在上焦氣分者,禁用。試觀《金匱》諸方所治之證,果在氣分乎?血分乎?抑在上焦乎?下焦乎?蓋防己乃行氣通上之藥,其性功與烏藥、木通相類,而後人乃以防己為下部藥,不知何據。東垣又云:防己大苦寒,能瀉血中濕熱,比之於人,則險而健者也,幸災樂禍,能為亂階,然善用之,亦可敵凶突險,此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥為臣,主通調血氣,祛邪治病,無毒有毒,斟酌其宜,隨病而用。如防己既列中品,且屬無毒,以之治病,有行氣清熱之功。險健為亂之說,竟不知從何處得來,使後人遵之如格言,畏之若毒藥,非先聖之罪人乎。東垣立言,多屬臆說,蓋其人富而貪名,又無格物實學。李時珍乃謂千古而下,唯東垣一人,誤矣。嗟嗟,安得伊耆再治世,更將經旨復重宣。

木通

氣味辛平,無毒。主除脾胃寒熱,通利九竅血脈關節,令人不忘,去惡蟲。

(木通《本經》名通草,莖中有細孔,吹之兩頭皆通,故名通草。除士良撰《食性本草》改為木通,今藥中復有所謂通草,乃是古之通脫木也,與此不同。始出石城山谷及山陽,今澤潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有,繞樹藤生,傷之有白汁出,一枝五葉,莖色黃白,干有小大,傷水則黑,黑者勿用。)

木通藤蔓空通,其色黃白,氣味辛平,稟土金相生之氣化,而通關利竅之藥也。稟土氣,故除脾胃之寒熱。藤蔓空通,故通利九竅、血脈、關節。血脈通而關竅利,則令人不忘。稟金氣,故去惡蟲。

防己、木通皆屬空通蔓草。防己取用在下之根,則其性自下而上,從內而外。木通取用在上之莖,則其性自上而下,自外而內,此根升梢降,一定不易之理。後人用之,主利小便,須知小便不利,亦必上而後下,外而後內也。

葛根

氣味甘辛平,無毒。主治消渴,身大熱,嘔吐,諸痹,起陰氣,解諸毒。

(葛處處有之,江浙尤多,春生苗,延引藤蔓,其根大如手臂,外色紫黑,內色潔白,可作粉食,其花紅紫,結實如黃豆莢,其仁如梅核,生嚼腥氣。《本經》所謂葛谷者是也。)

葛根延引藤蔓,則主經脈,甘辛粉白,則入陽明,皮黑花紅,則合太陽,故葛根為宣達陽明中土之氣,而外合於太陽經脈之藥也。主治消渴身大熱者,從胃府而宣達水穀之津,則消渴自止,從經脈而調和肌表之氣,則大熱自除。治嘔吐者,和陽明之胃氣也,治諸痹者,和太陽之經脈也。起陰氣者,藤引蔓延,從下而上也,解諸毒者,氣味甘辛,和於中而散於外也。元人張元素曰:葛根為陽明仙藥,若太陽初病,未入陽明,而頭痛者,不可便用升麻、葛根,用之反引邪入陽明,為引賊破家也。愚按:仲祖《傷寒論》方有葛根湯,治太陽病,項背強几几,無汗,惡風。又治太陽與陽明合病。若陽明本病,只有白虎、承氣諸湯,並無葛根湯證,況葛根主宣通經脈之正氣以散邪,豈反引邪內入耶。前人學不明經,屢為異說。李時珍一概收錄,不加辯證,學者看本草發明,當合經論參究,庶不為前人所誤。

(盧子由曰:《本經》痹字與風寒濕相合之痹不同,如消渴、身熱、嘔吐及陰氣不起,與諸毒皆痹也,故云諸痹。)

葛谷

氣味甘平,無毒。主治下痢,十歲以上。

葛花(附)

氣味甘平,無毒。主消酒,(《別錄》)治腸風下血,(《本草綱目》附。)

葛葉(附)

主治金瘡,止血,挼傅之。(《別錄》附。)

葛蔓(附)

主治卒喉痹,燒研,水服方寸匕。(《唐本草》附。)

麻黃

氣味苦溫,無毒。主治中風傷寒頭痛,溫瘧,發表出汗,去邪熱氣,止咳逆上氣,除寒熱,破症堅積聚。

(麻黃始出晉地,今滎陽、中牟、汴州、彭城諸處皆有之。春生苗,纖細勁直,外黃內赤,中空有節,如竹形,宛似毛孔。)

植麻黃之地,冬不積雪,能從至陰而達陽氣於上。至陰者,盛水也,陽氣者,太陽也。太陽之氣,本膀胱寒水,而氣行於頭,周遍於通體之毛竅。主治中風傷寒頭痛者,謂風寒之邪,病太陽高表之氣,而麻黃能治之也。溫瘧發表出汗,去邪熱氣者,謂溫瘧病藏於腎,麻黃能起水氣而周遍於皮毛,故主發表出汗,而去溫瘧邪熱之氣也。治咳逆上氣者,謂風寒之邪,閉塞毛竅,則裡氣不疏而咳逆上氣。麻黃空細如毛,開發毛竅,散其風寒,則裡氣外出於皮毛,而不咳逆上氣矣。除寒熱,破症堅積聚者,謂在外之寒熱不除,致中土之氣不能外達,而為症堅積聚。麻黃除身外之寒熱,則太陽之氣出入於中土,而症堅積聚自破矣。

白芷

氣味辛溫,無毒。主治女人漏下赤白,血閉,陰腫,寒熱頭風侵目淚出,長肌膚,潤澤顏色,可作面脂。

(白芷處處有之,吳地尤多,根長尺余,粗細不等,色白氣香。)

白芷臭香色白,氣味辛溫,稟陽明金土之氣化。主治婦人漏下赤白,血閉陰腫者,《經》云:陽明胃脈,其氣下行而主闔。白芷辛溫,稟陽明燥金之氣下行,則漏下赤白,血閉陰腫可治也。治寒熱頭風侵目淚出者,白芷芳香,氣勝於味,不但稟陽明燥金之氣下行,且稟陽明中土之氣上達,故寒熱頭風侵目淚出可治也。土主肌肉,金主皮膚,白芷得陽明金土之氣,故長肌膚,面乃陽明之分部,陽氣長,則其顏光,其色鮮,故潤澤顏色。白芷色白,作粉如脂,故可作面脂。

荊芥

氣味辛溫,無毒。主治寒熱鼠瘺,瘰癧生瘡,破結聚氣,下瘀血,除濕疸。

(荊芥《本經》名假蘇,以其辛香如蘇也,處處有之,本系野生,今多栽種,二月布子生苗,辛香可茹,方莖細葉,淡黃綠色,八月開小花,作穗成房,如紫蘇。房內有細子黃赤色,今採者,凡莖葉穗子一概收用。)

荊芥味辛,性溫臭香,稟陽明金土之氣,而肅清經脈之藥也。寒熱鼠瘺,乃水臟之毒,上出於脈,為寒為熱也。本於水臟,故曰鼠,經脈空虛,故曰瘺,此內因之瘺也。瘰癧生瘡,乃寒邪客於脈中,血氣留滯,結核生瘡,無有寒熱,此外因之瘺也。荊芥味辛性溫,肅清經脈,故內因之寒熱鼠瘺,外因之瘰癧生瘡,皆可治也。其臭芳香,故破結聚之氣。破結聚,則瘀血自下矣。陽明之上,燥氣主之,故除濕。

貝母

氣味辛平,無毒。主治傷寒煩熱,淋瀝邪氣,疝瘕,喉痹,乳難,金瘡風痙。

(貝母《爾雅》名𦯶,《國風》名虻。河中、荊襄、江南皆有,唯川蜀出者為佳,其子在根下,內心外瓣,其色黃白,如聚貝子,故名貝母。)

貝母川產者味甘淡,土產者味苦辛。《本經》氣味辛平,合根苗而言也。根形象肺,色白味辛,生於西川,清補肺金之藥也。主治傷寒煩熱者,寒邪在胸,則為煩為熱。貝母清肺,故胸中之煩熱可治也。淋瀝邪氣者,邪入膀胱,不能隨太陽而出於膚表。則小便淋瀝。貝母通肺氣於皮毛,故淋瀝邪氣可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕,金能平木也。喉痹乃肺竅內閉,治喉痹,通肺氣也。乳難乃陽明津汁不通。金瘡風痓,乃陽明經脈受傷,貝母色白味辛,稟陽明秋金之氣,內開鬱結,外達皮膚故皆治之。

蒼耳子

氣味甘溫,有小毒。主治風頭寒痛,風濕周痹,四肢拘攣痛,惡肉死肌,膝痛。久服益氣。

(《詩》名卷耳。《本經》名葈耳。處處有之,七八月開細白花,結實如婦女珥璫,外殼堅韌,刺毛密布,生青熟黃,中列兩仁,其色黃白,嫩苗熟食可以救飢,其仁炒,去皮研為面,可作燒餅食。)

蒼耳《本經》名葈耳,該莖葉而言也。今時用實,名蒼耳子,子內仁肉,氣味甘溫,外多毛刺,故有小毒,花白實黃,稟陽明燥金之氣。金能制風,故主治風頭寒痛,謂頭受風邪,為寒為痛也。燥能勝濕,故主治風濕周痹,四肢拘攣痛,謂風濕之邪,傷周身血脈而為痹,淫於四肢而為拘攣疼痛也。夫周痹,則周身血脈不和,周痹可治,則惡肉死肌,亦可治也。四肢拘攣痛可治,則膝痛亦可治也。久服則風濕外散,經脈流通,故益氣。

款冬花

氣味辛溫,無毒。主治咳逆上氣,善喘喉痹,諸驚癇,寒熱邪氣。

(款冬花出關中、雍州、華州山谷溪澗間,花開紅白,放紫萼於冰雪中。又名款凍。款,至也,謂至凍而花也。又名鑽凍,謂鑽冰取款冬也。十二月採蕊陰乾,其色紅白相兼,至燈節後,則毛萼大開,不堪入藥。)

款冬生於水中,花開紅白,氣味辛溫,從陰出陽,蓋稟水中之生陽,而上通肺金之藥也。太陽寒水之氣,不從皮毛外交於肺,則咳逆上氣而善喘。款冬稟水氣而通肺,故可治也。厥陰、少陽木火之氣,結於喉中,則而喉痹。款冬得金水之氣,金能平木,水能制火,故可治也。驚癇寒熱邪氣為病,不止一端,故曰:諸驚癇寒熱邪氣,款冬稟太陽寒水之氣而上行外達,則陰陽水火之氣,自相交會,故可治也。

愚按:款冬氣味辛溫,從陰出陽,主治肺氣虛寒之咳喘,若肺火燔灼,肺氣焦滿者,不可用。《濟生方》中,用百合、款冬二味為丸,名百花丸。治痰嗽帶血,服之有愈有不愈者,寒嗽相宜,火嗽不宜也。盧子由曰:款冬《本經》主治咳逆上氣,善喘喉痹,因形寒飲冷,秋傷於濕者,宜之。如火熱刑金,或肺氣焦滿,恐益銷爍矣。

紫菀

氣味苦溫,無毒。主治咳逆上氣,胸中寒熱結氣,去蠱毒,痿躄,安五臟。

(紫菀之根紫色,而其質柔宛,故名紫菀。近道處處有之,三四月布地生苗,本有白毛,其葉二四相連,五六月開黃白紫花,結黑子。其根細而白者,白菀,即女菀也。)

紫,黑赤之間色也。黑赤,水火之色也。紫菀氣味苦溫,稟火氣也。其質陰柔,稟水氣也。主治咳逆上氣者,啟太陽寒水之氣,從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者,助少陰火熱之氣,通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土,火能生土,故去蠱毒。痿躄在筋,屬木,水能生木,故去痿躄。水火者,陰陽之徵兆也。水火交,則陰陽合,故安五臟。

知母

氣味苦寒,無毒。主治消渴熱中,除邪氣,肢體浮腫,下水,補不足,益氣。

(知母《本經》名連母,又名蚳母,又名地參,又名水參。出頻河、懷衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。形似菖蒲而柔潤,其根皮黃,肉白,而外毛,以肥大質潤者為佳。)

知母質性滋潤,得寒水之精,故氣味苦寒,有地參,水參之名。又名連母、蚳母者,皮有毛而肉白色,稟秋金清肅之氣,得寒水之精,而稟秋金之氣,須知水之有母也。稟寒水之精,故主治消渴熱中。皮外有毛,故除皮毛之邪氣。肉厚皮黃,兼得土氣,故治肢體浮腫,下水。補不足者,補腎水之不足。益氣者,益肺氣之內虛。夫金生其水,故補腎水之不足。土生其金,故益肺氣也。

瓜蔞根

氣味苦寒,無毒。主治消渴,身熱,煩滿大熱,補虛,安中,續絕傷。

(瓜蔞所在皆有之,三四月生苗,延引藤蔓,七月開花淺黃色,實在花下,大如拳,生青至九月熟黃,形如柿,內有扁子,殼色褐,仁色綠,其根直下,生年久者,長數尺,皮黃肉白,入土深者良。《本經》氣味主治合根實而概言之。至陶弘景以根名天花粉,又名瑞雪。後人又分實名瓜蔞,子名瓜蔞仁,功用遂有異同。)

瓜蔞根入土最深,外黃內白,氣味苦寒,蓋得地水之精氣,而上達之藥也,其實黃色,內如重樓,其仁色綠多脂,性能從上而下,主治消渴、身熱者,謂啟在下之水精上滋,此根之功能也。治煩滿大熱者,謂降在上之火熱下泄,此實之功能也。補虛安中,續絕傷,合根實而言也。水火上下交濟,則補虛而安中,藤蔓之藥能資經脈,故續絕傷。

(《乘雅》云:瓜蔞根實補虛安中者,熱卻則中安,亦即所以補液之虛耳。)

瞿麥

氣味苦寒,無毒。主治關格諸癃結,小便不通,出刺,決癰腫,明目去翳,破胎墮子,下閉血。

(瞿麥今處處有之,根紫黑色,其莖纖細有節,高尺余,開花有紅紫粉蘭數色,斑斕可愛,人家多栽蒔,呼為洛陽花,結實如燕麥,內有小黑子,其莖葉穗實與麥相似,穗分兩岐,故名瞿麥。雷斆曰:只用蕊殼,不用莖葉,若一時同用,令人氣噎,小便不禁也。)

瞿者,如道路通衢,有四通八達之意。麥者,肝之谷,有東方發生之意。瞿麥一本直上,花紅根紫,稟厥陰少陽木火之氣化。苦者,火之味。寒者,水之性。氣味苦寒,乃水生木而木生火也。主治關格諸癃結,小便不通者,厥陰肝木主疏泄,少陽三焦主決瀆也。出刺決癰腫者,津液隨三焦出,氣以溫肌肉,則肌肉之刺可出,而肌肉之癰腫可決也。明目去翳者,肝通竅於目,肝氣和而目明也。破胎墮子者,少陽屬腎,腎氣泄,則破胎墮子。下血閉者,厥陰主肝,肝氣通,則月事時行而下血閉。

苦參

氣味苦寒,無毒。主治心腹結氣,症瘕積聚,黃疸,溺有餘瀝,逐水,除癰腫,補中,明目,止淚。

(苦參《本經》名水槐,一名地槐,又名苦骨。近道處處有之。花開黃白,根色亦黃白,長五七寸許,葉形似槐,味苦性寒,故有水槐、地槐之名。苦以味名,參以功名,有補益上中下之功,故名曰參。參猶參也。)

苦參氣味苦寒,根花黃白,稟寒水之精,得中土之化,水精上與君火相參,故主治心腹結氣,參伍於中土之中,故治症瘕積聚而清黃疸。稟水精,則能資腎,故治溺有餘瀝。苦主下泄,故逐水。苦能清熱,故除癰腫。得中土之化,故補中。水之精,上通於火之神,故明目止淚。

青蒿

氣味苦寒,無毒。主治疥瘙痂癢惡瘡,殺蝨,治留熱在骨節間,明目。(《綱目》誤注下品,今改正。)

(青蒿處處有之,春生苗葉極細可食。至夏高四五尺,秋後開細淡黃花頗香,結實如麻子。凡蒿葉皆淡青,此蒿獨深青,如鬆檜之色,深秋余蒿並黃,此蒿猶青,其氣芬芳,其根白色,春夏用苗葉,秋冬用子根。寇氏曰:青蒿得春最早。)

青蒿春生苗葉,色青根白,氣味苦寒,蓋受金水之精,而得春生之氣。主治疥瘙痂癢惡瘡者,氣味苦寒,苦殺蟲而寒清熱也。又曰:殺蝨者,言不但治疥瘙,而且殺蝨也。又曰:治留熱在骨節間者,主不但治痂癢惡瘡,且治留熱在骨節間也。稟金水之精,得春生之氣,故明目。

石葦

氣味苦平,無毒。主治勞熱邪氣,五癃閉不通,利小便水道。

(石葦始出華陰山谷,今晉絳、滁海、福州、江寧皆有,叢生石旁及陰崖險罅處。其葉長者近尺,闊寸余,背有黃毛,亦有成金星者,凌冬不凋,柔韌如皮,故《別錄》名石皮,採處以不聞水聲及人聲者良。)

水草、石草皆主在腎。石葦生於石上,凌冬不凋,蓋稟少陰之精氣,葉背有金星,有黃毛,乃金水相生。腎上連肺也,主治勞熱邪氣者,勞熱在骨,邪氣在皮,肺腎之所主也。五癃者,五液癃閉,小便不利也。石葦助肺腎之精氣,上下相交,水津上濡,則上竅外竅皆通。肺氣不化,則水道行而小便利矣。夫水聲泄腎氣,人聲泄肺氣,不聞水聲、人聲者,藏水天之精,以助人之肺腎也。

海藻

氣味苦鹹寒,無毒。主治癭瘤結氣,散勁下硬核痛,癰腫,症瘕堅氣,腹中上下雷鳴,治十二水腫。

(海藻生東海島中,今登萊諸處海中皆有,黑色如亂髮,海人以繩繫腰,沒水取之。)

咸能軟堅,咸主潤下,海藻生於海中,其味苦鹹,其性寒潔,故主治經脈外內之堅結,癭瘤結氣,頸下硬核痛,癰腫,乃經脈不和而病結於外也。症瘕堅氣,腹中上下雷鳴,乃經脈不和。而病結於內也。海藻形如亂髮,主通經脈,故治十二經水腫,人身十二經脈流通,則水腫自愈矣。

水萍

氣味辛寒,無毒。主治暴熱身癢,下水氣,勝酒,長鬚發,止消渴。久服輕身。(水萍處處池澤止水中皆有。季春始生,而盛於夏。一葉過宿即生數葉,葉下有微須,即其根也。葉小而圓,面青背紫,其紫赤若血者,謂之紫背浮萍,入藥為良。七月收採,置竹篩內,下以盆水映之曬日中,方易干也。)

太陽之氣,根於水中,而外浮於膚表。萍生水中,浮於水面,蓋稟太陽之氣化。其背紫赤,皆連於水,乃太陽之氣,根於水中也。盛於暑夏,乃太陽之氣,開浮而主夏也。氣味辛寒者,辛屬乾金,太陽如天而合乾。寒本太陽,太陽標陽而本寒也。主治暴熱身癢者,風熱之邪,暴客皮膚,一身苦癢。水萍稟寒水之氣,外行膚表,故暴熱身癢可治也。下水氣者,太陽之氣外達皮毛,則膀胱之水氣自下也。勝酒者,酒性辛溫而剽悍,先行皮膚。水萍辛寒而解熱,亦先行皮膚,故能勝酒。長鬚發者,太陽為諸陽主氣,而熏膚澤毛,鬚髮長也。得寒水之精氣,故止消渴。久服則陰精盛而陽氣充,故輕身。

太陽之氣出於水中,上與君火相合而主日。水萍下為水映,上為日曬方干,乃太陽之氣,上下相通,此物理自然之妙用也。

萆薢

氣味苦平,無毒。主治腰脊痛強,骨節風寒濕周痹,惡瘡不瘳,熱氣。

(萆薢處處有之,出川蜀、懷慶者佳。苗引延蔓,莖葉俱青有刺,葉作三叉,花有紅黃白數種,亦有無花結白子者,根黃白色,多枝節而硬,故《別錄》一名赤節萆薢,猶卑解也。以其專精在根,性引延上,從下解上之義。)

凡草木之根荄,堅硬而骨勝者,主腎。有刺而藤蔓者,走經脈。萆薢骨勝藤蔓,故主治腰脊痛強,骨節風寒而主腎。又,治濕痹、周痹,而主經脈。苦能清熱,故治惡瘡不瘳之熱氣。

白茅根

氣味甘寒,無毒。主治勞傷虛羸,補中益氣,除瘀血血閉,寒熱,利小便。

(茅草處處由田野有之,春生芽,布地如針,俗謂之茅針。其葉如矛,邊有鋒稜,又名刀茅。茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種,葉皆相似白茅,根甚潔白,味甘如蔗,其根柔軟如筋,故一名地筋,干之夜視有光,故腐則變為螢火茅,葉可以苫蓋,及供祭祀苞苴之用。)

白茅色白味甘,上剛下柔,根多津汁,稟土金水相生之氣化。主治勞傷羸瘦者,煩勞內傷,則津液不榮於外,而身體羸瘦。茅根稟水精而多汁,故治勞傷羸瘦。補中益氣者,中土內虛,則氣不足。茅根稟土氣而味甘,故能補中益氣。除瘀血血閉者,肝氣內虛,則血不榮經,而為瘀血血閉之證。茅根稟金氣而色白,故除瘀血血閉。肺金之氣外達皮毛,則寒熱自愈。皮毛之氣下輸膀胱,則小便自利。

狗脊

氣味苦平,無毒。主治腰背強,機關緩急,周痹,寒濕膝痛,頗利老人。

(狗脊出常山川穀及太行山、淄青、眉州山野,處處有之。莖節如竹有刺,葉圓有赤脈,兩兩對生,邊有鋸齒,根形如狗之脊骨凸凹巃嵸,金毛密布。李時珍曰:狗脊有二種,一種根黑色如狗脊骨,一種有金黃毛如狗形,皆名狗脊。《本經》一名百枚,以形名也,《別錄》一名強膂,一名扶筋,以功名也。)

狗脊根堅似骨,葉有赤脈,主利骨節而通經脈之藥也。治腰背強,機關緩急,利骨節也。血脈不和,則為周痹,或因於寒,或因於濕,皆能為痹。治周痹寒濕,通經脈也。又曰膝痛者,言機關緩急,則膝亦痛。老人精血虛而機關不利,故頗利老人。

淫羊藿

氣味辛寒,無毒。主治陰痿絕傷,莖中痛,利小便,益氣力,強志。

(淫羊藿出上郡陽山山谷,江東陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有。莖高一二尺,一莖三椏,一椏三葉,葉似杏葉,上有刺,關中呼為三枝九葉草。枝莖細勁,經冬不凋,四月開白花,亦有紫花者,生處不聞水聲者良。陶隱居云:西川北部有淫羊,一日百遍交合,蓋食此藿所致,因以為名。《唐本草》名仙靈脾,有仙靈脾酒,益丈夫,興陽,理腰膝冷。)

羊為火畜,藿能淫羊,蓋稟水中之天氣,而得太陽陽熱之氣化也。稟水中之天氣,故氣味辛寒。得太陽之陽熱,故主治陰痿絕傷。太陽合膀胱寒水之氣,故治莖中痛,利小便。太陽之氣,上合於肺,內通於腎,故益氣力,強志。

淫羊藿稟太陽之氣,而功能治下,與紫萍稟太陽之氣,而浮越於膚表者,少有不同,故生處不聞水聲者良。欲使太陽之氣藏於水中,而不徵現於外也。聖人體察物性,曲盡苦心,學者潛心玩索,庶幾得之。

紫葳

氣味酸,微寒,無毒。主治婦人產乳余疾,崩中,症瘕血閉,寒熱羸瘦,養胎。

(紫葳處處皆有,多生山中,人家園圃亦或栽之。蔓延木上,高數丈,年久者藤大如杯,春初生枝,一枝數葉,尖長有齒,自夏至秋,花開五瓣,赭黃色,有細點,秋深更赤,今名凌霄花,謂其花之極高也,根花並用。)

紫葳延引藤蔓,主通經脈,氣味酸寒,主清血熱,故《本經》主治如此。近時用此,為通經下胎之藥。仲景鱉甲煎丸,亦用紫葳以消症瘕,必非安胎之品。《本經》養胎二字,當是墮胎之訛耳。

薤白

氣味辛苦溫滑,無毒。主治金瘡瘡敗,輕身,不飢,耐老。

(薤處處有之,正月發苗,葉狀似韭,韭葉中實而扁,有劍脊,薤葉中空似細蔥,而有稜,氣亦如蔥。二月開細花紫白色,一莖一根,根如小蒜,葉青根白,入藥只用其根,故曰薤白、與韭白、蔥白同一義也。根之色亦有微赤者,赤者苦而不辛,白者辛而不苦,入藥以白者為佳。)

薤用在下之根,氣味辛溫,其性從下而上,主助生陽之氣上升者也。《金匱》胸痹證,有瓜蔞薤白白酒湯,反蔞薤白半夏湯,枳實薤白桂枝湯,皆取自下而上從陰出陽之義。金瘡瘡敗,則皮肌經脈虛寒。薤白辛溫,從內達外,故能治之,生陽上升,則輕身不飢耐老。

龍膽

氣味苦澀,大寒,無毒。主治骨間寒熱,驚癇邪氣,續絕傷,定五臟,殺蠱毒。

(龍膽始出齊朐山谷及冤句,今處處有之,以吳興者為勝,宿根生苗,一窠有根十餘條,類牛膝而短,黃白色,其莖高尺余,纖細狀如小竹枝,花開青碧色,冬後結子苗便枯,俗名草龍膽。又一種山龍膽,其葉經霜雪不凋,此同類而別種也。)

龍膽草根味極苦,氣兼澀,性大寒。莖如竹枝,花開青碧,稟東方木氣,故有龍膽之名。龍乃東方之神,膽主少陽甲木,苦走骨,故主治骨間寒熱。澀類酸,故除驚癇邪氣。膽主骨,肝主筋,故續絕傷。五臟六腑皆取決於膽,故定五臟。山下有風曰蟲,風氣升而蠱毒自殺矣。

黃芩

氣味苦寒,無毒。主治諸熱,黃疸,腸澼,泄痢,逐水,下血閉,惡瘡,疽蝕,火瘍。

(黃芩《本經》名腐腸,又名空腸,又名妒婦,謂外皮肉,而內空腐,妒婦心黯,黃芩心黑同也。出川蜀及陝西河東,近道皆有。芩者黔也,黑色也。其根黑而黃,故曰黃芩。)

黃芩色黃內空,能清腸胃之熱,外肌皮而性寒,能清肌表之熱,乃手足陽明兼手太陰之藥也。主治諸熱黃疸,腸澼泄痢者,言諸經之熱,歸於胃土而為黃疸,歸於大腸而為泄痢。黃芩中空,主清腸胃之熱,故能治之。腸胃受濁,得肺氣通調,則水津四布,血氣運行,逐水下血閉者,黃芩外肌皮而清肌表。肌表清,則肺氣和,而留水可逐,血閉自下矣。火熱之氣留於肌肉皮膚,則為惡瘡疽蝕。惡瘡疽蝕名曰火瘍。黃芩治之,清肌表也。

藁本

氣味辛溫,無毒。主治婦人疝瘕,陰中寒腫痛,腹中急,除風頭痛,長肌膚,悅顏色。

(藁本始出崇山山谷,今西川河東、兗州、杭州山中皆有。根似芎藭而輕虛,味麻不堪作飲,正月、二月採根,曝干三十日成。)

藁,高也。藁本始生崇山,得天地崇高之氣,稟太陽標本之精。故下治婦人疝瘕,陰中寒腫痛,中治腹中拘急,上除頭風痛。蓋太陽之脈本於下,而上額交巔,出入於中上也。太陽陽氣有餘,則長肌膚,悅顏色。

百合

氣味甘平,無毒。主治邪氣腹脹心痛,利大小便,補中益氣。

(百合近道山谷處處有之。三月生苗,高二三尺,一莖直上,葉如竹葉,又似柳葉,四向而生,五月莖端開白花,芬芳六出,四垂向下,晝開夜合,故名夜合花。其根如蒜,細白而長,重疊生二三十瓣。煮食甘美,取瓣分種,如種蒜法,一種花紅不四垂者,山丹也。一種花紅帶黃而四垂,上有黑斑點,其子黑色,結在枝葉間者,卷丹也。其根皆同百合,皆可煮食,而味不美。蓋一類三種,唯白花者入藥,余不可用。)

百合色白屬金,味甘屬土,晝開夜合,應天道之晝行於陽,夜行於陰,四向六合,應土氣之達於四旁。主治邪氣腹脹心痛者,邪氣下乘於脾,則地氣不升而腹脹。邪氣上乘於肺,則天氣不降而心痛。蓋腹者脾之部,肺者心之蓋也。利大小便者,脾氣上升,肺氣下降,則水津四布,糟粕運行矣。補中者,補脾。益氣者,益肺也。

乾薑

氣味辛溫,無毒。主治胸滿咳逆上氣,溫中,止血,出汗,逐風濕痹,腸澼下痢,生者尤良。

(乾薑用母姜曬乾,以肉厚而白淨,結實明亮如天麻者為良,故又名白姜。臨海、章安、漢溫、池州諸處皆能作之,今江西、浙江皆有,而三衢開化者佳。)

太陰為陰中之至陰,足太陰主濕土,手太陰主清金。乾薑氣味辛溫,其色黃白,乃手足太陰之溫品也。胸滿者,肺居胸上,肺寒則滿也。咳逆上氣者,手足太陰之氣不相通貫,致肺氣上逆也。溫中者,言乾薑主治胸滿咳逆上氣,以其能溫中也。脾絡虛寒,則血外溢。乾薑性溫,故止血也。出汗者,辛以潤之,開腠理,致津液通氣也。逐風濕痹者,辛能發散也。腸澼下痢,乃脾臟虛寒。《傷寒論》云:脾氣孤弱,五液注下,下焦不合,狀如豚肝。乾薑能溫脾土,故治腸澼下痢。生者尤良,謂生薑能宣達胃氣,用之尤良。

按:桂枝、葛根、柴胡諸湯,並胃逆嘔吐,表寒諸證,多用生薑。夫生薑乃老薑所生之子姜,主宣達陽明胃土之氣,陽明為太陰之府,故乾薑治脾,生薑治胃,臟腑者,子母之謂也。

按:《神農本經》只有乾薑、生薑,而無炮姜,後人以乾薑炮黑,謂之炮姜。《金匱要略》治肺痿,用甘草乾薑湯,其乾薑亦炮,是炮姜之用,仲祖其先之矣。姜味本辛,炮過則辛味稍減,主治產後血虛身熱,及裡寒吐血,衄血,便血之證。若炮製太過,本質不存,謂之薑炭,其味微苦不辛,其質輕浮不實,又不及炮姜之功能矣。即用炮姜,亦必須三衢開化之母姜,始為有力。今藥肆中多以傷水變味之生薑,曬乾炮用,未免有名無實。

赤小豆

氣味甘酸平,無毒。主下水腫,排癰腫膿血。

(赤豆出江淮間,今關西、河北、汴洛皆有,夏至後下種,苗科高尺許,枝葉似豇豆,至秋開花淡銀褐色,有腐氣,結莢長二三寸,皮色微白帶紅,豆如綠豆而色赤,可作粥飯,煮熟罯黯,可作香豉入藥,以緊小而赤黯者為良。豆穀類也,赤小豆乃赤豆之小者,今藥肆中不知以何物,草子赤黑相間者,偽充赤小豆,其謬已甚。夫既名為豆,豈可於谷外求之耶。)

赤豆煮熟,其味則甘,生時其氣微酸,故曰甘酸平。豆者,水之谷也,其性下沉,是主從上而下,由外而內,色赤屬火,又主從下而上,由內而外。《本經》主下水腫,乃從上而下,由外而內也。排癰腫膿血,乃從下而上,由內而外矣。

大豆黃卷

氣味甘平,無毒。主治濕痹、筋攣、膝痛,不可屈伸。

(黑大豆水浸出芽,約五寸長,使干之,名為黃卷。李時珍曰:一法壬癸日以井華水浸大豆,候生芽,取皮陰乾用。)

《金匱》薯蕷丸治虛勞不足,風氣百疾,內用大豆黃卷,義可知矣。

白薇

氣味苦鹹平,無毒。主治暴中風,身熱肢滿,忽忽不知人,狂惑邪氣,寒熱痠疼,溫瘧洗洗,發作有時。

(白薇《本經》名春生,出陝西及舒、滁、潤、遼諸處。其根黃白色,類牛膝,而短小柔軟可曲者,白薇也。堅直易斷者,白前也。《乘雅》云:根似牛膝而細長尺許,色黃微白,芳香襲人者,白薇也。色白微黃,折之易斷者,白前也。)

凡草木皆感春氣而生,唯《本經》號白薇為春生。謂其能啟水天之精氣,隨春氣而生升也。其味苦鹹,咸者水也。苦者火也。稟太陽寒水之氣在下,標陽之氣在上也。根色黃白,又得陽明秋金之氣,而秋金之氣,合肺氣於皮毛,亦太陽之所主也。太陽標陽之氣,行於肌表,故主治暴中風。太陽寒水之氣,周於一身,故主治身熱。肢滿,風邪淫於四末也。忽忽,眩暈貌。忽忽不知人,風邪行於頭目也。夫風者,百病之長,善行數變。狂惑邪氣,風淫血分而涉於心包矣。寒熱痠痛,風淫肌腠而涉於經脈矣。白薇稟秋金之氣,故治諸風之變證。先熱後寒,名曰溫瘧。溫瘧洗洗,如水灑身之寒也。溫瘧發作有時,白薇稟寒水之氣,上行外達,故治溫瘧。又得太陽之標陽,故治溫瘧之洗洗。

敗醬

氣味苦平,無毒。主治暴熱火瘡赤氣,疥瘙,疽痔,馬鞍熱氣。

(敗醬俗名苦菜,處處原野皆有。春初生苗,深冬始凋,野人多食之。)

敗醬味苦性寒,故主治暴熱火瘡赤氣,而疥瘙疽痔,馬鞍熱氣,皆為火熱之病。馬者,火之畜也。《金匱》方有薏苡附子敗醬散,亦主腸癰而消熱毒。

白蘚根皮

氣味苦寒,無毒。主治頭風,黃疸,咳逆,淋瀝,女子陰中腫痛,濕痹死肌,不可屈伸起止行步。

(白蘚出河中江寧、滁洲、潤州皆有之,以川蜀者為勝。苗高尺余,莖青葉稍白,四月開花紫白色,根皮白色,根心內實,其氣腥膻。)

白蘚臭腥色白,氣味苦寒,稟金水之精,而治風熱之證,主治頭風,金能制風也。治黃疸,水能清熱也。稟金氣而益肺,故治咳逆。稟水氣而益膀胱,故治男子淋瀝,女子之陰中腫痛。燥氣屬金,故治濕痹之死肌。水氣主骨,故治骨屬不可屈伸,及不可起止行步也。

蓼實

氣味辛溫,無毒。主治明目,溫中,耐風寒,下水氣,面浮腫,癰瘍。

(蓼近水濱及下濕處皆有,其類甚多,有青蓼、香蓼、水蓼、馬蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼七種。又一種味極辛辣,謂之辣蓼。今時浸水和麵,罯面是為神麯,又取燥末拌糯米飯一團,作酵造酒,而諸蓼與實用之者鮮矣。)

薇銜

氣味苦平,無毒。主治風濕痹,歷節痛,驚癇,吐舌,悸氣,賊風,鼠瘺,癰腫。(薇音眉。)

(薇銜生漢中川澤及冤句,邯鄲。叢生,葉似茺蔚。有毛赤莖,《本經》名麋銜,一名鹿銜,言麋鹿有疾,銜此草即瘥也。又名吳風草。李時珍曰:按酈道元《水經注》云:魏興、錫山多生薇銜草,有風不偃,無風獨搖,則吳風當作無風乃通。)

按:月令五月鹿角解,十一月麋角解,是麋鹿有陰陽之分矣。此草稟少陰水火之氣,是以麋鹿咸宜,猶烏藥之治貓狗也。《素問》黃帝問曰:有病身熱懈惰,汗出如浴,惡風少氣,此為何病?岐伯曰:病名酒風,治之以澤瀉、術各三分,麋銜五分,合以三指撮,為後飯(後飯,先服藥也)。此聖方也。而後世不知用之,誠缺典矣。

土瓜根

氣味苦寒,無毒。主治消渴、內痹、瘀血、月閉、寒熱痠疼,益氣,愈聾。

(土瓜《本經》名王瓜,俗名野甜瓜。月令云:四月王瓜生,即此瓜也。始生魯地平澤田野及人家牆垣籬落間,四月生苗延蔓。其蔓多須葉,如瓜蔞葉,但無叉缺,有毛刺。五月開黃花,花下結子,熟時赤如彈丸,根如瓜蔞,根之小者,須掘深二三尺,乃得正根。三月採根,陰乾候用。)

愚按:土瓜非世俗所食之王瓜,又非世俗所食之甜瓜。《本經》雖有其名,今人未之識也。因仲景《傷寒論》有土瓜根為導之法,故存之。

(按:月令所謂王瓜者,蔓延而生,莖葉上皆有細毛,其葉圓而上尖,一葉之下輒有一須,遇草木莖葉即能纏繞。六七月開花色黃五瓣,花下蒂長,即其實也。吾杭甚多,凡曠野隙地遍處有之,民間往往認作瓜蔞,高氏以為今人未之識者,蓋以此故耳。)

厚朴

氣味苦溫,無毒。主治中風,傷寒,頭痛寒熱,驚悸,氣血痹,死肌,去三蟲。

(厚朴取其木質樸而皮厚以命名,一名烈樸,又名赤樸,謂其性辛烈而色紫赤也。洛陽、陝西、江淮、河南、川蜀山谷中,往往有之,近以建平、宜都及梓州、龍州者為上。木高三四丈,徑一二尺,肉皮極厚,以色紫油濕潤者為佳,春生葉如槲葉,四季不凋,五六月開紅花,結實如冬青子,生青熟赤,實中有核,其味甘美。厚朴之實,別名逐折。《別錄》云:主療鼠瘺,明目,益氣。)

厚朴氣味苦溫,色赤性烈,花實咸紅,冬不落葉,肉厚色紫,蓋稟少陽木火之精,而通會於肌腠者也。主治中風傷寒頭痛寒熱者,謂能解肌而發散也。助木火之精氣,故能定肝心之驚悸也。氣血痹者,津液隨三焦出氣以溫肌肉,肝主衝任之血,充膚熱肉,痹則氣血不和於肌腠。厚朴氣溫色紫,能解氣血之痹而活死肌也。去三蟲者,三焦火氣內虛,則生蟲。厚朴得少陽之火化,而三蟲自去矣。

愚按:厚朴色赤性烈,生用則解肌而達表,稟木火之氣也。炙香則運土而助脾,木生火而火生土也。《金匱》方中厚朴大黃湯,用厚朴一尺,取象乎脾也。

黃柏

氣味苦寒,無毒。主治五臟腸胃結熱,黃疸,腸痔,止泄痢,女子漏下赤白,陰傷蝕瘡。(柏,音百,俗作黃柏,省筆之訛。)

(黃柏木出漢中山谷及永昌、邵陵、房商、山東諸處皆有。今以蜀中出者,皮厚色深為佳,樹高數丈,葉似紫椿,經冬不凋,皮外白里深黃色,入藥用其根結塊,如松下茯苓。)

黃柏氣味苦寒,冬不落葉,稟太陽寒水之精。皮厚色黃,質潤稠黏,得太陰中土之化。蓋水在地之下,水由地中行,故主治五臟腸胃中之結熱,黃疸,腸痔。治結熱者,寒能清熱也。治黃疸、腸痔者,苦能勝濕也。止泄痢者,先熱泄而後下痢,黃柏苦寒,能止之也。女子漏下赤白,陰傷蝕瘡,皆濕熱下注之病。苦勝濕而寒清熱,故黃柏皆能治之也。以上主治,皆正氣無虧,熱毒內盛,所謂下者舉之,結者散之,熱者寒之,強者瀉之,各安其氣,必清必靜,則病氣衰氣,歸其所宗,此黃柏之治皆有餘之病也。如正氣稍虛,飲食不強,便當禁用。

愚按:黃柏稟寒水之精,得中土之化,有交濟陰陽,調和水火之功,所治至廣。而《珍珠囊藥性》云:黃柏瘡用,一言蔽之。後人徒事歌括者,信為瘡藥而已。其曰珍珠,殆以魚目欺世爾。

梔子

氣味苦寒,無毒。主治五內邪氣,胃中熱氣,面赤,酒疱渣鼻,白癩,赤癩,瘡瘍。

(卮,酒器也,卮子象之,故名,俗作梔。《本經》謂之木丹,《別錄》謂之越桃,今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺,葉如李,厚而深綠,春榮夏茂,凌冬不凋,五月花開,花皆六出,潔白芬芳,交秋結實,如訶子狀,生青,熟則黃赤,其中仁穰亦紅赤,入藥宜用山梔子,皮薄而圓小,刻房七稜至九稜者為佳。李時珍曰:蜀中有紅梔子,花爛紅色,其實染物亦赭紅色。)

梔子氣味苦寒,其色黃赤,春榮夏茂,凌冬不凋,蓋稟少陰之氣化。少陰寒水在下,而君火在上也。花多五瓣,而梔花六出。六者水之成數也。稍秒結實,味苦色赤,房刻七稜九稜,是下稟寒水之精,而上結君火之實。主治五內邪氣,胃中熱氣者,稟寒水之精,而治熱之在內也。面赤,酒疱鼻,白癩,赤癩,瘡瘍者,結君火之實,而治熱之在外也。梔子能啟寒水之精,清在上之火熱,復能導火熱之氣以下降者,如此。

梔子生用能起水陰之氣上滋,復導火熱以下行,若炒黑則但從上而下,不能起水陰以上滋,故仲祖梔子豉湯生用不炒,有交姤水火,調和心腎之功。而後人委言梔子生用則吐,炒黑則不吐,且以梔子豉湯為吐劑。愚每用生梔及梔子豉湯,並未曾吐。夫不參經旨,而以訛傳訛者,不獨一梔子為然矣。

杏仁

氣味甘苦溫,冷利,有小毒。主治咳逆上氣,雷鳴,喉痹,下氣,產乳,金瘡,寒心奔豚。

(杏葉似梅,二月開淡紅花,五月實熟有數種,赭色而圓者,名金杏。甘而有沙者,名沙杏,黃而帶酢者,名梅杏。青而帶黃者,名柰杏,入藥用苦杏。)

杏仁氣味甘苦,其實苦重於甘,其性帶溫,其質冷利。冷利者,滋潤之意,主治咳逆上氣者,利肺氣也。肺氣利而咳逆上氣自平矣。雷鳴者,邪在大腸。喉痹者,肺竅不利。下氣者,謂杏仁質潤下行,主能下氣。氣下則雷鳴,喉痹皆愈矣。產乳者,產婦之乳汁也。生產無乳,杏仁能通之。金瘡者,金刃傷而成瘡也。金傷成瘡,杏仁能斂之。寒心奔豚者,腎臟水氣凌心而寒,如豚上奔。杏仁治肺,肺者金也,金為水之母,母能訓子逆。又,肺氣下行,而水逆自散矣。

桃仁

氣味苦甘平,無毒。主治瘀血血閉,症瘕邪氣,殺小蟲。

(桃種類頗多,唯山中野毛桃即《爾雅》所謂榹桃者,小而多毛,核黏味惡,其仁充滿多脂,可入藥用。)

桃仁、杏仁味俱甘苦,杏仁苦勝,故曰甘苦,桃仁甘勝,故曰苦甘。桃色先青後紫,其味甘酸,稟木氣也,其仁亦主疏肝,主治瘀血血閉,疏肝氣也。症瘕邪氣乃血與寒汁沫,留聚於腸胃之外,凝結而為症瘕,肝氣和平,則症瘕邪氣自散矣。殺小蟲者,厥陰風勝則生蟲,肝氣疏通而蟲自殺矣。

《素問》五果所屬,以桃屬金,為肺之果,後人有桃為肺果,其仁治肝之說。

愚按:桃味酸甘,其色生青熟紫,並無金體,竊疑《素問》之桃,乃胡桃也,俗名核桃,外殼內白,庶幾似之。若謂桃,則唯毛桃仁之桃,皮色白有毛,余俱無矣。生時肉青白,熟則紫矣。若以外核內仁當之,則杏梅未始不如是,獻疑於此,俟後賢正之。

桃膠(附)

氣味苦平,無毒。煉服保中不飢,忍風寒。(《別錄》附。)(桃茂盛時,以刀割樹皮,久則膠溢出,採收以桑灰湯浸過曬乾用。)

烏梅

氣味酸溫平澀,無毒。主治下氣,除熱,煩滿,安心,止肢體痛,偏枯不仁,死肌,去青黑志,蝕惡肉。(志痣同。)

(梅實將熟時,採微黃者,籃盛於突上燻黑,若以稻灰淋汁,潤濕蒸過,則肥澤不蛀。)

梅花放於冬,而實熟於夏,獨得先春之氣,故其味酸,其氣溫平而澀,澀附於酸也。主下氣者,得春生肝木之味,生氣上升,則逆氣自下矣。除熱煩滿者,稟冬令水陰之精,水精上滋,則煩熱除而胸膈不滿矣。安心者,謂煩熱除而胸膈不滿,則心氣亦安。肢體痛,偏枯不仁,死肌,皆陽氣虛微,不能熏膚充身澤毛,若霧露之溉。梅實結於春而熟於夏,主敷布陽氣於肌腠,故止肢體痛,及偏枯不仁之死肌。陽氣充達,則其顏光,其色鮮,故去面上之青黑痣,及身體蟲蝕之惡肉。

愚按:烏梅味酸,得東方之木味,放花於冬,成熟於夏,是稟冬令之水精而得春生之上達也。後人不體經義,不窮物理,但以烏梅為酸斂收澀之藥,而春生上達之義未之講也,惜哉。

枳實

氣味苦寒,無毒。主治大風在皮膚中,如麻豆苦癢,除寒熱結,止痢,長肌肉,利五臟,益氣,輕身。

(枳實出河內洛西及江湖州郡皆有。近時出於江西者為多,其木如橘而小,高五七尺,葉如橙,多刺,春開白花結實,至秋始成。《周禮》云:橘逾淮而北為枳,今江南枳橘皆有,江北有枳無橘,此是種類各別,非逾淮而變也。七八月採者為枳實,九十月採者為枳殼。愚按:實者乃果實之通稱,言實殼亦在其中矣。)

枳實氣味苦寒,冬不落葉,稟少陰標本之氣化,臭香形圓,花白多刺,穰肉黃白。又得陽明金土之氣化,主治大風在皮膚中。如麻豆苦癢者,得陽明金氣而制風,稟少陰水氣而清熱也。除寒熱結者,稟少陰本熱之氣而除寒,標陰之氣而除熱也。止痢,長肌肉者,得陽明中土之氣也。五臟發原於先天之少陰,生長於後天之陽明,故主利五臟,得少陰之陰,故益氣,得陽明之氣,故輕身。

仲祖本論,有大承氣湯,用炙厚朴,炙枳實。小承氣湯,用生厚朴,生枳實,生熟之間,有意存焉。學者不可不參。

枳殼(附)

氣味苦酸,微寒,無毒。主治風痹、淋痹,通利關節,勞氣咳嗽,背膊悶倦,散留結胸膈痰滯,逐水,消脹滿,大脅風,安胃,止風痛。(《開寶本草》附。)

上世本草只有枳實,至宋《開寶本草》,始分枳之小者為枳實,大者為枳殼。愚謂:小者其性藏密而氣全,大者其性宣發而氣散,或云:大者氣足而力虛,小者氣不足而力薄。不知氣之足也,在於旺時,若過其時,則反薄矣。又,李東垣云:枳殼緩而枳實速。王好古云:枳殼主高,枳實主下,高者主氣,下者主血,未免臆說不經。後學遵而信之,寧無萸乎。須知實與殼,其種未始有殊也。種既無殊,則緩速氣血之說,何可分乎。

山茱萸

氣味酸平,無毒。主治心下邪氣寒熱,溫中,逐寒濕痹,去三蟲,久服輕身。

(山茱萸今海州,兗州,江浙近道諸山中皆有。木高丈餘,葉似榆有刺,二月開花白色,四月結實如酸棗,色紫赤,九月十日採實,陰乾去核用肉。)

山茱萸色紫赤而味酸平,稟厥陰少陽木火之氣化。手厥陰屬心包,故主治心下之邪氣寒熱。心下乃厥陰心包之部也。手少陽屬三焦,故溫中。中,中焦也。中焦取汁,奉心化赤而為血,血生於心,藏於肝。足厥陰肝主之血,充膚熱肉,故逐周身之寒濕痹。木火氣盛,則三焦通暢,故去三蟲。血充肌腠,故久服輕身。

愚按:仲祖八味丸用山茱萸,後人去桂附,改為六味丸,以山茱萸為固精補腎之藥。此外並無他用,皆因安於苟簡,不深探討故也。今詳觀《本經》山茱萸之功能主治如此,學者能於《本經》之內會悟,而廣其用,庶無拘隘之弊。

吳茱萸

氣味辛溫,有小毒。主治溫中下氣,止痛,除濕血痹,逐風邪,開腠理,咳逆寒熱。

(吳茱萸所在有之,江浙、蜀漢尤多。木高丈餘,葉似椿而闊厚,紫色,三月開紅紫細花,七八月結實累累成簇,似椒子而無核,嫩時微黃,熟則深紫,多生吳地,故名吳茱萸。九月九日採,陰乾,陳久者良,滾水泡一二次,去其毒氣用之。)

山茱萸、吳茱萸咸稟木火之氣。稟火氣,故主溫中。稟木氣,故主下氣。中焦溫而逆氣下,則痛自止矣。濕血痹者,濕傷肌腠,致充膚熱肉之血凝泣為痹。少陽炎熱之氣,行於肌腠,肝主衝任之血,淡滲皮膚,則濕血痹可除矣。又曰:逐風邪者,言濕痹可除,而風邪亦可逐也。氣味辛溫,故開腠理。腠理開,則肺病之咳逆,皮膚之寒熱皆治矣。

豬苓

氣味甘平,無毒。主治痎瘧,解毒蠱疰不祥,利水道。久服輕身耐老。

(豬苓始出衡山山谷及濟陰、冤句,今蜀州、習州亦有之。乃楓樹之苓也,其皮黑,其肉白,而堅實者佳。任昉《異述記》云:南中有楓子鬼木之老者,為人形,亦呼為靈楓,蓋癭瘤也。至今越巫有得者,以之雕刻鬼神,可致靈異。《爾雅正義》云:楓子鬼乃楓木上寄生,枝高二三尺,天旱以泥塗之即雨。荀伯子《臨川記》云:嶺南楓木歲久生癭,如人形,遇暴雷大雨,則暗長三五尺,謂之楓人,則楓為靈異之木,可知矣。)

(按:陶弘景曰:豬苓是楓樹苓。蘇頌曰:生土底不必楓根下始有。李時珍曰:豬苓是木之餘氣所結,如鬆之餘氣結茯苓之理。他木皆有,楓樹為多。盧子由曰:木之有餘於氣與脂者,唯鬆與楓,鬆則兼氣與脂而咸有餘,楓則餘氣為苓,不復余脂為香。余脂為香,不復餘氣為苓,苓與香各稟氣與脂之體與用也。合諸說,觀之苓雖他木皆有,唯楓樹下者,入藥為良。猶寄生、螵蛸二物他樹亦有,而唯取桑上者入藥,亦此理耳。謂之豬苓者,以其形似豬矢命名。)

楓樹之癭,遇雷雨則暗長,以泥塗之,即天雨,是稟水精所主之木也。豬苓新出土時,其味帶甘,苓主淡滲,故曰甘平。痎瘧,陰瘧也。主治痎瘧者,稟水精之氣以奉春生,則陰瘧之邪,隨生氣而升散矣。解毒蠱疰不詳者,苓稟楓樹之精華,結於中土,得土氣則解毒,稟精華則解蠱疰不祥也。味甘平而淡滲,故利水道。久服則水精四布,故輕身耐老。

蕪荑

氣味辛平,無毒。主治五內邪氣,散皮膚骨節中淫淫溫行毒,去三蟲,化食。

(蕪荑生晉山川穀,今河東、河西近道處處皆有,而太原、延州、同州者良。其木名楩,《說文》曰:楩,山枌榆也,有刺,實為蕪荑。葉圓而厚,其實早成,亦如榆莢,但氣臭如𤜦,土人作醬食之,則味香美。性能殺蟲,置物中亦能闢蛀。)

蕪荑,山榆仁也,榆受東方甲乙之精,得先春發陳之氣,稟木氣也。其味辛,其臭腥,其色黃白,其本有刺,稟金氣也。木能平土,故主治五內之邪氣。五內者,中土也。金能制風,故散皮膚骨節中淫淫溫行毒。淫淫溫行者,風動之邪也。風勝則生蟲,去三蟲,亦金能制木也。火衰則食不化,化食,乃木能生火也。

皂莢

氣味辛鹹溫,有小毒。主治風痹死肌,邪氣風頭淚出,利九竅,殺精物。

(皂莢處處有之,其樹高大,葉如槐葉,枝間有刺,即皂角刺也。夏開細黃花,結實有三種,一種小如豬牙,一種大而肥厚,多脂而黏,一種長而瘦薄,枯燥不黏,皆可入藥。《本經》用如豬牙者,其樹多刺,難上採莢,以篾箍其樹,一夜自落,有不結實者,樹鑿一孔入生鐵三五斤,泥封之即結莢。人以鐵砧捶皂莢,即自損,鐵碾碾之,久則成孔,鐵鍋爨之多爆片落。)

(愚按:納生鐵而即結莢者,鐵乃金類,色黑屬水,得金水之氣,則木茂而結莢也。鐵遇之而剝損者,莢色紫赤,具太陽火熱之氣,火能剋金也。蔑箍其皮,莢即落者,太陽之氣自下而上行於膚表,箍其皮則陽氣不能上升,太陽氣殞而莢落矣。)

皂莢枝有刺而味辛,稟金氣也。色紫赤而味兼咸,稟水氣也。太陽之氣合金氣而出於膚表,合水氣而下挾膀胱,故味辛鹹而氣溫熱,辛鹹溫熱,則有小毒矣。風邪迫於周身,則為風痹死肌之證。風邪上薄於頭,則為風頭淚出之證。皂莢稟金氣而制風,故能治也。九竅為水注之氣,皂莢稟水氣,故利九竅。太陽陽熱之氣,若天與日,天日光明,則殺精物,精物,猶百精老物也。

皂角刺(附)

一名天丁,氣味辛溫,無毒。米醋熬嫩刺作煎,塗瘡癬,有奇效。(《圖經本草》)治癰腫,妒乳,風癘惡瘡,胎衣不下,殺蟲。(《本草綱目》)小兒重舌,小便淋閉,腸風痢血,大風癘癢,癰疽不潰,瘡腫無頭。(諸方。)去風,化痰,敗毒攻毒,定小兒驚風發搐,攻痘瘡起發,化毒成漿。(隱菴增附。)

皂莢子(附)

氣味辛溫,無毒。炒舂去赤皮,以水浸軟,煮熟糖漬食之,疏道五臟風熱壅。

(《本草衍義》)核中白肉,入治肺藥,核中黃心嚼食,治膈痰吞酸。(《圖經本草》)仁和血,潤腸,(《用藥法象》)治風熱,大腸虛秘,瘰癧腫毒,瘡癬。(《本草綱目》)治疔腫便癰,風蟲牙疼,婦人難產,裡急後重,腸風下血,腰腳風痛。(《諸方》)治疝氣,並睪丸腫痛。(隱菴增附。)

肥皂莢(附)

氣味辛溫,微毒。主治去風濕,下痢便血,瘡癬腫毒。(《本草綱目》附)

(肥皂莢種類與皂莢相同,以其厚而多肉,故名肥皂莢,內有黑子數顆,大如指頭而不甚圓,色如黑漆而甚堅,中有白仁如慄,煨熟可食,外科用之消腫毒、瘰癧。《相感志》云:肥皂莢水能死金魚,闢螞蟻,麩見之則不就。)

近時瘍醫用肥皂肉,搗罯無名腫毒。用核仁,治鼠瘺疽痔。方上游醫,用為吐藥,治症瘕痞積。內科用者,蓋鮮焉。

秦皮

氣味苦,微寒,無毒。主治風寒濕痹,洗洗寒氣,除熱,目中青翳白膜。久服頭不白,輕身。

(秦皮本名梣皮,出陝西州郡,河陽亦有之,其木似檀枝幹,皆青綠色,葉細無花實,皮上有白點而不粗錯,取皮漬水,色便青碧,書紙上視之亦青色者,為真。)

秦木生於水旁,其皮氣味苦寒,其色青碧,受水澤之精,具青碧之色,乃稟水木相生之氣化。稟木氣而春生,則風寒濕邪之痹證,及膚皮洗洗然之寒氣,皆可治也。稟水氣而清熱,故主除熱。目者肝之竅,木氣盛,則肝氣益,故治目中青翳白膜。發者,血之餘,水精足,則血亦充,故久服頭不白而輕身。

䈽竹葉

氣味苦寒,無毒。主治咳逆上氣,溢筋急,消惡瘍,殺小蟲。

(竹產處唯江河之南甚多,故戴凱之《竹譜》曰:九河鮮有,五嶺實繁,莖直中通,四時青翠,莖有節,節有枝,枝有節,節有葉,葉必三之,枝必兩之,六十年一花,其花結實,其竹則枯。竹之種類最多,《本經》用䈽竹,後人兼用淡竹,苦竹。一種薄殼者,名甘竹,亦佳。竹稟冬令之水精,其根硬,喜行東南,是氣稟西北,而體尚向東南也。冬時孕筍,春時抽篂,夏時解籜,秋日成竿,得天地四時之氣。)

竹葉凌冬不落,四季常青。凌冬不落者,稟太陽標陽之氣也。太陽標陽本寒,故氣味苦寒。四季常青者,稟厥陰風木之氣也,木主春生,上行外達,故主治咳逆上氣。溢筋急者,肝主筋,竹葉稟風木之精,能滋肝臟之虛急也。消惡瘍者,惡瘍主熱,竹葉稟水寒之氣,能清心臟之火熱也。蟲為陰類,竹葉得太陽之標陽,而小蟲自殺矣。

竹瀝(附)

氣味甘大寒,無毒。主治暴中風,風痹,胸中大熱,止煩悶,消渴,勞復。(《別錄》附。)

(䈽竹、淡竹、苦竹皆可取瀝,將竹截取二尺許劈開,以磚兩片對立架竹於上,兩頭各出五七寸,以火炙出其瀝,以盤承取。)

朱震亨曰:竹瀝滑痰,非助以薑汁不能行。

竹茹(附)

氣味甘,微寒,無毒。主治嘔啘溫氣,寒熱,吐血,崩中。(《別錄》附。)

(用刀輕輕刮去竹皮上粉青,取青內之皮,謂之竹茹。今人用竹瀝、竹茹,皆取大竹,不知淡竹、苦竹、篂竹皆細小不大,俱系野生,非家種也。)

嘔啘,吐逆也。溫氣,熱氣也。竹茹,竹之脈絡也。人身脈絡不和,則吐逆而為熱矣。脈絡不和,則或寒或熱矣。充膚熱肉,淡滲皮毛之血,不循行於脈絡,則上吐血而下崩中矣。凡此諸病,竹茹皆能治之,乃以竹之脈絡而通人之脈絡也。

石膏

氣味辛,微寒,無毒。主治中風寒熱,心下逆氣驚喘,口乾舌焦,不能息,腹中堅痛,除邪鬼,產乳,金瘡。

(石膏出齊廬山及魯蒙山,剡州、彭城、錢塘亦有。有軟硬二種,軟石膏生於石中,大塊作層,如壓扁米糕,細紋短密,宛若束針,潔白如膏,鬆軟易碎,燒之白爛如粉。硬石膏作塊而生,直理起稜,如馬齒堅白,擊之則段段橫解,光亮如雲母、白石英,有牆壁。燒之亦易散,仍硬不作粉,今用以軟者為佳。)

石膏質堅色白,氣辛味淡,紋理如肌腠,堅白若精金,稟陽明金土之精,而為陽明胃府之涼劑,宣劑也。中風寒熱者,風乃陽邪,感陽邪而為寒為熱也。金能制風,故主治中風之寒熱。心下逆氣驚喘者,陽明胃絡上通於心,逆則不能上通,致有驚喘之象矣。口乾舌焦,不能息,腹中堅痛者,陽明之上,燥氣治之,口乾舌焦,燥之極也。不能息,燥極而陽明之氣不和於上也。腹中堅痛,燥極而陽明之氣不和於下也。石膏質重性寒,清肅陽明之熱氣,故皆治之。稟金氣則有肅殺之能,故除邪鬼。生產乳汁,乃陽明胃府所生。刀傷金瘡,乃陽明肌肉所主。石膏清陽明而和中胃,故皆治之。

《靈樞經》云:兩陽合明,是為陽明。又云:雨火併合,故為陽明,是陽明上有燥熱之主氣,復有前後之火熱,故傷寒有白虎湯,用石膏、知母、甘草、粳米,主資胃府之津,以清陽明之熱。又,陽明主合而居中土,故傷寒有越脾湯。石膏配麻黃,發越在內之邪,從中土以出肌表,蓋石膏質重則能入里,味辛則能發散,性寒則能清熱。其為陽明之宣劑、涼劑者,如此。

慈石

氣味辛寒,無毒。主治周痹,風濕,肢節中痛,不可持物,洗洗酸消,除大熱煩滿,及耳聾。

(慈石出太山山谷及慈山山陰。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州異物志》云:漲海崎頭水淺而多慈石,大舟以鐵葉固之者,至此皆不得過。以此言之,南海所出尤多也。慈州者,歲貢最佳,能吸鐵,虛連數十鐵,或一二斤刀器,迴轉不落者,尤良。其石中有孔,孔中有黃赤色,其上有細毛,功用更勝。土宿真君曰:鐵受太陽之氣,始生之初,滷石產焉,百五十年而成慈石,二百年孕而成鐵,是慈石乃鐵之母精也。)

慈石色黑味辛性寒,蓋稟金水之精氣所生。周痹者,在於血脈之中,真氣不能周也。慈石能啟金水之精,通調血脈,故能治之。風濕肢節中痛,不可持物,洗洗酸消者。風濕之邪傷於肢節而痛,致手不能持物,足洗洗酸消不能行。酸消,猶酸削也。慈石稟陽明、太陽金水之氣,散其風濕,故能治之。除大熱煩滿及耳聾者,乃水濟其火,陰交於陽,亦慈石引針,下而升上之義。

石硫黃

氣味酸溫,有毒。主治婦人陰蝕,疽痔惡血,堅筋骨,除頭禿,能化金銀銅鐵奇物。(奇,疑作等。)

(石硫黃出東海牧羊山谷及太行河西山中。今南海諸番嶺外州郡皆有,然不及崑崙、雅州舶上來者良。此火石之精所結,所產之處必有溫泉,泉水亦作硫黃氣。以顆塊瑩淨光膩,色黃,嚼之無聲者,彌佳。夾土與石者,不堪入藥。)

硫黃色黃,其形如石。黃者,土之色。石者土之骨。遇火即焰,其性溫熱,是稟火土相生之氣化。火生於木,故氣味酸溫,稟火氣而溫經脈,故主治婦人之陰蝕,及疽痔惡血。稟土石之精,故堅筋骨。陽氣長則毛髮生,故主頭禿。遇火而焰,故能化金銀銅鐵奇物。

陽起石

氣味鹹,微溫,無毒。主治崩中漏下,破子臟中血,症瘕結氣,寒熱腹痛無子,陰痿不起,補不足。

(陽起石乃雲母根也。出齊州之齊山,廬山及太山、雲山、沂州、琅琊諸山谷。今唯齊州採取,他處不復識之矣。齊州僅一土山,石出其中,彼人謂之陽起山。其山常有暖氣,雖盛冬大雪遍境,獨此山無積白。蓋石氣薰蒸使然也。山唯一穴,官司常禁閉,每發冬初,州發丁夫,遣人監取上供,歲月積久,其穴益深,鑱鑿他石得之甚難。以白色明瑩,雲頭雨腳輕鬆,如狼牙者為上。黃色者亦重,其上猶帶雲母者,絕品也。揀擇供上,剩餘者,州人方貨之,不爾,無由得也。置雪中倏然沒跡者為真。畫紙上於日下揚之飛舉者,乃真佳也。)

陽起石者,此山之石,乃陽氣之所起也,故大雪遍境,而山無積白。有形之石,陽氣所鍾,故置之雪中,倏然沒跡,揚之日下,自能飛舉。主治崩中漏下者,崩漏為陰,今隨陽氣而上升也。破子臟中血,及症瘕結氣者,陽長陰消,陽氣透發,則癥結破散矣。婦人月事不以時下,則寒熱腹痛而無子。陽起石貞下啟元,陰中有陽,陰陽和而寒熱除,月事調而生息繁矣。男子精虛,則陰痿不起。陽起石助陰中之陽,故治陰痿不起,而補腎精之不足。

雄黃

氣味苦平寒,有毒。主治寒熱鼠瘺,惡瘡疽痔,死肌,殺精物惡鬼,邪氣百蟲毒,勝五兵,煉食之輕身,神仙。

(《別錄》云:雄黃出武都山谷,燉煌山之陽。武都氏羌也,是為仇池,後名階州,地接西戎界。宕昌亦有而稍劣。燉煌在涼州西數千里。近來用石門謂之新坑,始興石黃之好者耳。階州又出一種水窟雄黃,生於山岩中有水流處,其色深紅而微紫,體極輕虛,功用最勝。抱朴子云:雄黃當得武都山中出者純而無雜,形塊如丹砂,其赤如雞冠,光明燁燁者,乃可用。有青黑色而堅者,名熏黃。有形色似真而氣臭者,名臭黃,並不入服食,只可療瘡疥。金剛鑽生於雄精之中,孕婦佩雄精,能轉女成男。)

雄黃色黃質堅,形如丹砂,光明爍爍,乃稟土金之氣化,而散陰解毒之藥也。水毒上行,則身寒熱,而頸鼠瘺。雄黃稟土氣而勝水毒,故能治之。肝血壅滯,則生惡瘡而為疽痔,雄黃稟金氣而平肝,故能治之。死肌乃肌膚不仁,精物惡鬼乃陰類之邪,雄黃稟火氣而光明,故治死肌,殺精物惡鬼。邪氣百蟲之毒,逢土則解,雄黃色黃,故殺百蟲毒。勝五兵者,一如硫黃能化金銀銅鐵錫也。五兵,五金也。勝五兵,火氣盛也。煉而食之,則轉剛為柔,金光內藏,故輕身神仙。

雌黃

氣味辛平,有毒。主治惡瘡頭禿,痂疥,殺毒蟲蝨,身癢邪氣諸毒。煉之久服,輕身,增年不老。

(雌黃與雄黃同產,雄黃生山之陽,雌黃生山之陰,一陰一陽,有似夫婦之道,故曰雌雄。)

李時珍曰:雌黃、雄黃同產,但以山陰山陽受氣不同分別,服食家重雄黃,取其得純陽之精也。雌黃則兼有陰氣,故不重。若治病,則二黃之功,亦相彷彿,大要皆取其溫中搜肝,殺蟲解毒,祛邪焉爾。

愚按:雄黃、雌黃氣味宜同,今雄黃曰苦平,雌黃曰辛平,須知雄黃苦平而兼辛,雌黃辛平而兼苦,氣味之同,難以悉舉,故彼此稍異,以俟人之推測耳。

水銀

氣味辛寒,有毒。主治疹瘺痂瘍白禿,殺皮膚中蝨,墮胎,除熱,伏金銀銅錫毒,熔化還復為丹。久服神仙不死。

(水銀一名汞,一名靈液,又名奼女。古時出符陵平土,產于丹砂中,亦有別出沙地者。今秦州、商州、道州、邵武軍、西羌、南海諸番、嶺外州郡皆有。《陳霆墨談》云:拂林國當日沒之處,地有水銀海,周圍四五十里,國人取之近海十里許,掘坑井數十,乃使健夫駿馬皆貼金箔行,近海邊日照金光晃耀,則水銀滾沸,如潮而來,其勢若黏裹,其人即回馬疾馳,水銀隨趕。若行緩則人馬具撲滅也,人馬行速則水銀勢遠力微,遇坑塹而溜積於中,然後取之。又,馬齒莧干之十斤,可得水銀八兩,名曰草汞。)

水銀氣味辛寒,稟金水之真精,為修煉之丹汞,燒朱則鮮紅不渝,燒粉則瑩白可愛,猶人身中焦之汁,化血則赤,化乳則白,此天地所生之精汁也。主治疹瘺痂瘍白禿者,稟水精之氣,能清熱而養血也。殺皮膚中蝨,墮胎者,稟金精之氣,能肅殺而攻伐也,性寒故能除熱,汞乃五金之精,故能殺金銀銅錫毒。水銀出於丹砂之中,而為陽中之陰。若熔化,則還復為丹,而為陰中之陽。一名靈液,又名奼女,乃天地所生之精汁,故久服神仙不死。

(凡人誤食水銀則死。《本經》乃謂:久服神仙不死者,蓋以古之神仙,取鉛汞二物,用文武火候煉養久久,而成還丹,服之得以延年不老,指此言耳,非謂水銀可以久服也。然其法久已失傳,方士竊取其說以惑人,苟有服者,勢在必死,載於典籍不一而足,不可以《本經》有是文而誤試之。然謂《本經》六字竟是後之方士增加者,恐又不然也。)

鐵落

氣味辛平,無毒。主治風熱惡瘡,瘍疽,瘡痂,疥氣在皮膚中。

(鐵落是鍛鐵匠砧上錘鍛所落之鐵屑。又,生鐵打鑄有花,如蘭如蛾而落地者,俗謂之鐵蛾,今煙火家用之。)

鐵名黑金,生於西北,五金中之屬水者也。稟金氣,故治風。稟水氣,故治熱。惡瘡、瘍疽瘡,熱也。痂疥氣在皮膚中,風也。以火煅轉烏之金,而清熱毒之瘡,故治惡瘡、瘍疽瘡,以皮膚所落之金,而殺皮膚之蟲,故治痂疥氣在皮膚中。《素問·病能論》有生鐵落飲,言其下氣疾世。今人以鐵鏽磨塗疔腫,湯火傷,蜈蚣咬,喜兒瘡,重舌腳腫,正治風熱惡瘡之義。

犀角

氣味苦酸鹹寒,無毒。主治百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻鴆羽蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,久服輕身。

(犀出滇南、交趾、南番諸處,有山犀、水犀、兕犀三種。山犀,兕犀居山林,人多得之,水犀出入水中,最為難得。形俱似水牛黑色,豬首大腹,腳似象,有三蹄,舌上有刺,好食荊棘,皮上每一孔生三毛,額上有兩角,有正中生一角者,名獨角犀。有額上生兩角而短,鼻上生一角獨長者。有角生白縷一條,直上至端,能出氣通天,夜露不濡,名通天犀者,以之入藥更為神驗。又有闢寒犀,冬月暖氣襲人。有闢暑犀,夏月能清暑氣。有分水犀,銜之入水,水開三尺。有闢塵犀,為簪為帶,塵不近身。有蠲忿犀,令人佩之,蠲去忿怒,此皆希世之珍。犀角錯屑,以薄紙裹置懷中,蒸燥,乘熱搗之,應手如粉,故《歸田錄》云:翡翠屑,金人氣,粉犀是也。)

犀色黑而形似豬,水之畜也。依木而棲,足三趾,一孔三毛,稟木氣也。生於南粵,稟火氣也。犀稟水木火相生之氣化,故其角苦酸鹹寒。犀為靈異之獸,角具陽剛之體,故主治百毒蠱疰邪鬼瘴氣,如溫嶠燃犀,照見水中怪異之物是也。犀食荊棘,不避毒草,故殺鉤吻之草毒。鉤吻,毒草也,食之令人斷腸。又曰鴆羽蛇毒,言不但殺鉤吻之草毒,而鴆鳥蛇毒亦能殺也。犀稟水火之精,故除邪,不迷惑魘寐。久服水火相濟,故輕身。

羚羊角

氣味鹹寒,無毒。主明目益氣,起陰,主惡血注下,闢蠱毒惡鬼不祥,常不魘寐。

(羚,古字作麢,今字作羚,俗寫從省筆也。羚羊出建平、宜都、梁州、真州、洋州、商洛諸蠻山中,及秦隴西域皆有,其形似羊而大青色,夜宿獨棲,以角掛樹,身不著地,為防鷙獸之患,可謂靈矣。故字從鹿從靈,省文作麢。性慈不喜爭鬥,雖有偽鬥,亦往解散。其角長尺余,有節特起環繞,如人手指握痕,得二十四節者尤有神力。兩角者多。一角者更勝,角內有天生木胎。西域有金剛石,狀如紫石英,百鍊不消,金鐵莫能擊,唯綿裹羚羊角扣之,則自然冰泮。又,貘骨奸僧偽充佛牙,他物亦不能破,用此角擊之亦碎,皆性相畏耳。)

羚羊角氣味鹹寒,稟水氣也。角心木胎,稟木氣也。稟水氣而資養肝木,故主明目。先天之氣,發原於水中,從陰出陽。羥羊角稟水精之氣,故能益腎氣而起陰。肝氣不能上升,則惡血下注。羥羊角稟木氣而助肝,故去惡血注下。羚羊乃神靈解結之獸,角有二十四節,以應天之二十四氣,故闢蠱毒惡鬼不祥,而常不魘寐也。

羚羊角

氣味鹹溫,無毒。主治青盲,明目,止驚悸寒泄。久服安心益氣,輕身,殺疥蟲。入山燒之,辟惡鬼虎狼。

(羊之種類,南北少別,皆孕四月而生。其目無神,其性善鬥,敵不避強,在畜屬火,故易繁而性熱,喜燥惡濕。食鉤吻而肥,食仙茅而肪,食仙靈脾而生,食鬧羊花而死。物理之宜忌不可測也。羖羊一作𦍩羊,乃羊之牡者,其角以青色羚羊者為良。)

羚羊角氣味鹹寒,羖羊角氣味鹹溫。是羚羊稟水氣,而羚羊稟火氣也。故《內經》謂:羊為火畜。主治青盲明目者,陽光盛而目明也。止驚悸、寒泄者,火之精為神,神寧則驚悸止,火勝則寒泄除也。心為火臟,故久服安心。益氣者,益陽氣也。陽氣盛,則輕身,而陰類之疥蟲可殺矣。夫𦍩羊屬火,其角至明,入山則陰寒氣多,故燒之而惡鬼虎狼可闢,亦敵,不避強之義。

蝟皮

氣味苦平,無毒。主治五痔,陰蝕,下血赤白五色,血汁不止,陰腫,痛引腰背。

(蝟處處山野中時有,俗名刺鼠。頭嘴足爪俱似鼠,刺毛所豪豬,見人則捲縮,形如芡房及慄房,攢毛外刺,溺之即開。陶弘景曰:其脂烊鐵中,入少水銀則柔如鉛錫。愚按:猥脂柔鐵,即羚羊角碎金剛石之義。)

蝟形同鼠,毛刺若針,乃稟金水所生之獸,故能益腸解毒,清熱平肝。主治五痔,益腸也。治陰蝕,解毒也。治下血赤白五色,血汁不止,清熱也。治陰腫痛引腰背,平肝也。

鱉甲

氣味鹹平,無毒。主治心腹症瘕,堅積寒熱,去痞疾,息肉,陰蝕,痔核,惡肉。

(鱉,水中介蟲也,江河池澤處處有之。水居陸生,穹脊連脅,與龜同類。夏日孚乳,其抱以影。《埤雅》云:卵生思抱,其狀隨日影而轉,在水中上必有浮沫,名鱉津,人以此取之。《淮南子》曰:鱉無耳,以目聽,名曰神守。陸佃云:魚滿三千六百,則蛟龍引之而飛,納鱉守之則免,故一名神守。管子云:鱉畏蚊,生鱉遇蚊叮則死,老鱉得蚊煮而爛。熏蚊者,復用鱉甲,物性相報復,如是異哉。甲以九肋者為勝,入藥以醋炙黃用。)

鱉生池澤,隨日影而轉,在水中必有津沫上浮,蓋稟少陰水氣,而上通於君火之日。又,甲介屬金,性主攻利,氣味鹹平,稟水氣也。主治心腹症瘕,堅積寒熱者,言心腹之內,血氣不和,則為症為瘕,內堅積而身寒熱。鱉稟少陰之氣,上通君火之神,神氣內藏,故治在內之症瘕堅積。又曰:去痞疾者,言症瘕堅積,身發寒熱。若痞疾,則身無熱寒,而鱉甲亦能去也。夫心腹痞積,病藏於內。若息肉,陰蝕,痔核,惡肉,則病見於外。鱉甲屬金,金主攻利,故在外之惡肉陰痔,亦能去也。

氣味鹹寒,有小毒。主治胸中邪氣熱結痛,喎闢面腫,能敗漆,燒之致鼠。

(蟹,山東、淮陽、江浙、閩廣近海諸處及水鄉多有之。有螃蟹、郭索、橫行、介士、無腸、公子諸名。雄者臍長,雌者臍圓,腹中之黃,應月盈虧,其性多躁,引聲噀沫,至死乃已霜降前食物,故有毒,霜降後可食。)

今人以蟹為餚饌,未嘗以之治病,唯面有漆瘡,多用蟹黃敷之。

蟹殼(附)

燒存性,蜜調,塗凍瘡及蜂蠆傷,酒服治婦人兒枕痛,及血崩,腹痛,消積。(《本草綱目》附。)

今外科多用蟹殼,搗細篩末,為鐵箍敗毒散。大抵蟹殼為攻毒散風,消積行瘀之用。學者以意會之可也。

蚱蟬

氣味鹹甘寒,無毒。主治小兒驚癇,夜啼,癲病寒熱。

(蟬者總名也,其類不一。二三月即先鳴,小而色黑者,名䗿母,今浙人謂之蠻蟲。五月始鳴,大而色黑者,馬蜩也。《毛詩》:五月鳴蜩。《月令》:仲夏之月,蟬始鳴即是。此種今浙人謂之老蟬,土音訛為老潛,又謂之蠶蝶。《本經》所謂蚱蟬者,正此蟬也。今時藥中所用蟬蛻亦是此蟬之蛻。其頭上有花冠者,曰冠蟬,又曰蜩螗。《毛詩》:如蜩如螗是也。小而色青綠者,曰茅蜩,又曰茅䘁,今浙中謂之蜘蟟。秋月始鳴,小而色青紫者,曰蟪蛄。《莊子》:蟪蛄,不知春秋者是也。未立秋以前喑而不鳴,先謂之啞蟬,又曰喑蟬。入秋而鳴,時天候漸寒,故又謂之寒蟬,又曰寒蜩,又曰寒螿。《月令》:孟秋之月,寒蟬鳴,即是此種。其餘顏色少異,音聲略殊,尚有多名,形皆相似。方首廣額,兩翼六足,升高而鳴,鳴不以口而以脅,吸風飲露,溺而不糞,三十日而死,古時用蟬身,今時只用蟬蛻,不復用身。)

蟬感秋氣而生,應月周而去,稟金水之氣化也。金能制風,水能清熱,故主治小兒驚癇。晝鳴夜息,故止小兒夜啼。水火不交,則癲病寒熱。蟬稟金水之精,能啟下焦之水氣,上合心包,故治癲病寒熱。

(蚱蟬生於夏月,寒蟬生於秋時,今概謂蟬感秋氣而生,稟金水之氣者,恐未是繆。仲醇曰:蚱蟬稟水土之精,風露之氣化而成形。其鳴清響,能發音聲。其體輕浮,能出瘡疹。其味甘寒,能除風熱。其性善蛻,能脫翳障,及女子生子不下。)

蟬蛻(附)

氣味鹹甘寒,無毒。主治小兒驚癇,婦人生子不下。燒灰水服,治久痢。(《別錄》附。)(李時珍曰:凡用蛻殼,沸湯洗去泥土、翅足,漿水洗過曬乾用。)

古人用身,後人用蛻。蛻者,褪脫之義。故眼膜翳障,痘瘄不起,皮膚隱疹,一切風熱之證,取而用之。學者知蟬性之本原,則知蟬蛻之治療矣。

白殭蠶

氣味鹹辛平,無毒。主治小兒驚癇夜啼,去三蟲,滅黑䵟,令人面色好,男子陰癢病。

(蠶處處可育,而江浙尤多,蠶病風死,其色不變,故名白僵,僵者死而不朽之謂。

《乘雅》云:今市肆多用中溫死蠶,以石灰淹拌,令白服之,為害最深。若痘疹,必燥裂黑陷。若瘡毒必黑爛內攻,不可不慎也。)

殭蠶色白體堅,氣味鹹辛,稟金水之精也。東方肝木,其病發驚駭,金能平木,故主治小兒驚癇。金屬乾而主天,天運環轉,則晝開夜合,故止小兒夜啼。金主肅殺,故去三蟲。水氣上滋,則面色潤澤,故主滅黑䵟而令人面色好。金能制風,咸能殺癢,故治男子陰癢之病。陰,前陰也。

蟬蛻、殭蠶,皆稟金水之精,故《本經》主治大體相同。但蟬飲而不食,溺而不糞。蠶食而不飲,糞而不溺,何以相同。《經》云:飲入於胃,上歸於肺。谷入於胃,乃傳之肺。是飲是食雖殊,皆由肺氣之通調;則溺糞雖異,皆稟肺氣以傳化矣。又,凡色白而稟金氣之品,皆不宜火炒。殭蠶具堅金之體,故能祛風攻毒。若以火炒,則金體消敗,何能奏功。後人不體物理,不察物性,而妄加炮製者,不獨一殭蠶已也。如桑皮炒黃,麻黃炒黑,杏仁、蒺藜皆用火炒。諸如此類,不能盡述,皆由不知藥性之原,狃於習俗之所致耳。

原蠶砂(附)

氣味甘辛溫,無毒。主治腸鳴,熱中消渴,風痹,隱疹。(《別錄》附。)

(原蠶,晚蠶之母蠶也,故名原蠶,在頭蠶之前先養數百,出蛾生子,俟頭蠶繭後,然後育此子,為二蠶。是原蠶先得桑葉始發之純情,故去風、清熱、續絕之功最大,此砂極少。日華子釋原蠶為晚蠶,此誤釋也。原蠶砂難得,今醫俱用晚蠶砂。夫晚蠶即原蠶所育之二蠶也,與其用原蠶所育之二蠶,不若竟用頭蠶之砂矣。品雖閒冷,不可不知。

(按:《周禮》有禁原蠶之文。鄭康成注云:原,再也,謂再養者為原蠶,自古已然。隱菴乃釋為晚蠶之母蠶,正恐未的,古人於蠶蛾、蠶砂俱用。晚蠶者,蓋取其得夏時火令深耳。)

樗雞

氣味苦平,有小毒。主治心腹邪氣,陰痿,益精強志,生子好色,補中輕身。(樗音話。)

(樗雞出梁州、岐州、汴洛諸界尤多。生樗樹上,形類蠶蛾而腹大,六足、重翼,外一重灰黃有斑點,內一重深紅,五色相間。有一種頭翅皆赤者,名紅娘子。今樗雞未之用也,而紅娘子間有用者。)

樗雞生於木上,味苦色赤,稟木火之氣化。主治心腹邪氣者,稟火氣以治心,稟木氣以治腹也。治陰痿者,火氣盛也。益精強志者,水火相濟也。生子好色者,木生火也。補中輕身者,火生土也。

䗪蟲

氣味鹹寒,有毒。主治心腹寒熱洗洗,血積症瘕,破堅,下血閉,生子大良。(䗪音蔗。)

(䗪蟲《本經》名地鱉。《別錄》名土鱉,以其形扁如鱉也。又名簸箕蟲,亦以其形相似也。陸農師云:䗪逢申日則過街,故又名過街。生人家屋下土中濕處及鼠壤中,略似鼠婦而圓,大寸余,無甲有鱗。李時珍云:處處有之,與燈蛾相牝牡。)

《金匱》方中治久病結積,有大黃䗪蟲丸。又治瘧痞,有鱉甲煎丸。及婦人下瘀血湯方並用之。今外科、接骨科亦用之。乃攻堅破積,行血散瘧之劑。學者以意會之可也。虻蟲 氣味苦,微寒,有毒。主逐瘀血,破血積堅痞,症瘕寒熱,通利血脈,及九竅。

(虻蟲一名蜚虻,大如蜜蜂,腹凹褊,微黃綠色,牲啖牛馬血。)

虻乃吮血之蟲,性又飛動,故主逐瘀血積血,通利血脈、九竅。《傷寒論》:太陽病,表不解,隨經瘀熱在裡,抵當湯主之。內用虻蟲、水蛭、大黃、桃仁。近時兒醫治痘不起發,每加牛虻,此外未之用也。

蛞蝓

氣味鹹寒,無毒。主治賊風喎僻,跌筋,及脫肛,驚癇,孿縮。(蛞蝓音闊俞。)

(蛞蝓即蜒蚰也,大者如人手指,肥澤有涎,頭有二角,行則角出,驚之則縮,以其身涎塗蝸蚣、蠍蠆毒,疼痛即止。)

蜒蚰感雨濕之氣而生,故氣味鹹寒。主定驚清熱,解毒輸筋。寇宗奭曰:蛞蝓能解蜈蚣毒。近時治咽喉腫痛,風熱喉痹,用簪腳撿之,內入喉中,令吞下,即愈。

蝸牛(附)

氣味鹹寒,有小毒。主治賊風喎闢,踠跌,大腸脫肛,筋急,及驚癇。(《別錄》附。)

(蛞蝓,蝸牛一種二類,揹負殼者,名蝸牛,無殼者,名蛞蝓,主治功用相同。)

蝸牛一名蝸嬴,感雨濕化生而成介蟲之類,氣味鹹寒,能清熱解毒。甲蟲屬金,能去風定驚。大腸屬陽明,寒則收縮,熱則縱馳,故主治如此。

露蜂房

氣味甘平,有毒。主治驚癇瘛瘲,寒熱邪氣,癲疾,鬼精蠱毒,腸痔。火熬之良。

(蜂房是胡蜂所結之窠,懸於樹上,得風露者,故名露蜂房,乃水土所結成。大者如甕,小者如桶,十一二月採之。)

蜂房水土結成,又得霧露清涼之氣,故主祛風解毒,鎮驚清熱。仲祖鱉甲煎丸用之,近醫用之治齒痛,褪管,攻毒,解毒,清熱祛風。學者以意會之可也。

烏賊魚骨

氣味鹹,微溫,無毒。主治女子赤白漏下經汁,血閉,陰蝕腫痛,寒熱症瘕,無子。

(烏賊魚生海中,形若革囊,口在腹下,八足聚生於口旁,無鱗有須,皮黑肉白。其背上只生一骨,厚三四分,兩頭小,中央闊,色潔白,質輕脆,如通草,重重有紋,以指甲可刮為末。腹中血及膽正黑如墨汁,可以書字,但逾年則跡滅,唯存空紙爾。其骨《素問》名寫鰂骨,今名海螵蛸。)

烏賊骨稟金水之精,金能平木,故治血閉腫痛,寒熱症瘕。水能益髓,故治赤白漏下,女子無子。《素問》:治年少時,有所大脫血,或醉入房,中氣竭肝傷,故月事衰少不來,病名血枯,治以四烏鰂骨,一茹藘為末,丸以雀卵,大如小豆,每服五丸,飲以鮑魚汁。

文蛤

氣味鹹平,無毒。主治惡瘡蝕,五痔。

(文蛤生東海中,背上有斑文,大者圓三寸,小者圓五六分。沈存中《筆談》云:文蛤即今吳人所食花蛤也,其形一頭小,一頭大,殼有花斑者是。《開寶》、《藥性》有五倍子,亦名文蛤,乃是蜀中鹽膚子樹上之蟲窠也,以象形而稱之,與水中所產文蛤不同。)

蛤乃水中介蟲,稟寒水之精,故主治惡瘡蝕。感燥金之氣,主資陽明大腸,故治五痔。五痔解,見黃耆條下。

《傷寒太陽篇》曰:病在陽,應以汗解之,反以冷水潠之,若灌之,其熱被卻不得去,彌更益煩,肉上粟起,意欲飲水,反不渴者,服文蛤散。文蛤五兩為末,每服方寸匕,沸湯下,甚效。文蛤外剛內柔,象合離明,能燥水濕,而散熱邪也。

發髲

氣味苦溫,無毒。主治五癃,關格不通,利小便水道,療小兒驚,大人痓,仍自還神化。(髲音備。)

(發髲,近於頭皮之發也。剪下者為整發,梳櫛而下者為亂髮。發髲以皂莢水洗淨,入瓶內固濟,煅存性用,謂之血餘。《別錄》復有亂髮,大義與發髲相同,不必別出。)

(古之發髲,取男子年近二十歲以上,無疾患,顏貌紅白者,從頂心剪下,煅研入丸藥膏中用。今時以剃下短髮入用,似於髲字之義更合。)

發者,血之餘。血者,水之類。水精奉心,則化血也。又,《經》云:腎之合骨也,其榮發也。是發乃少陰心腎之所主,故氣味苦溫,苦者火之味,溫者火之氣也,水火相濟,則陰陽和合,故主治五癃,及關格不通。又曰:利小便水道者,言稟腎氣而益膀胱,則利小便。稟心氣而益三焦,則利水道也。心虛則驚,腎虛則痓。發乃少陰心腎之所主,故療小兒驚,大人痓。小兒天癸未至,故病驚。大人天癸已至,故病痓也。發髲煉服,能益水精而資血液,故曰:仍自還神化。謂仍能助水精而上奉心藏之神,以化其血也。凡吐血、衄血之證,皆宜用血餘也。

卷下 本經下品

附子

氣味辛溫,有大毒。主治風寒咳逆邪氣,寒濕踒躄拘攣,膝痛不能行走,破症堅積聚,血瘕金瘡。

(附子以蜀地綿州出者為良,他處雖有,為薄不堪用也。綿州領縣八,唯彰明出附子,彰明領鄉二十,唯赤水、廉水、昌明、會昌四鄉出附子,而又推赤水一鄉出者為最佳。其初種而成者,為烏頭,形如烏鳥之頭也。其附母根而生,雖相須實不相連者,為附子,如子附母也。旁生支出而小者,名側子。種而獨生無所附,長三四寸者,名天雄。附子之形以蹲坐正節,而側子少者為上,有節多乳者次之。形不正而傷缺風皺者為下。其色以花白者為上,黑色者次之,青色者為下,俗呼黑附子,正以其色黑,兼以別於白附之子名耳。)

附子稟雄壯之質,具溫熱之性,故有大毒。《本經》下品之藥,大毒、有毒者居多,《素問》所謂毒藥攻邪也。夫攻其邪而正氣復,是攻之即所以補之。附子味辛性溫,生於彰明赤水,是稟大熱之氣,而益太陽之標陽,助少陽之火熱者也。太陽陽熱之氣,不循行於通體之皮毛,則有風寒咳逆之邪氣。附子益太陽之標陽,故能治也。少陽火熱之氣,不遊行於肌關之骨節,則有寒濕踒躄拘攣,膝痛不能行走之證。附子助少陽之火熱,故能治也。症堅積聚,陽氣虛而寒氣內凝也。血瘕,乃陰血聚而為瘕。金瘡,乃刀斧傷而潰爛。附子具溫熱之氣,以散陰寒,稟陽火之氣,以長肌肉,故皆治之。

《經》云:草生五色,五色之變,不可勝視。草生五味,五味之美,不可勝極。天食人以五氣,地食人以五味。故在天時,宜司歲備物;在地利,在五方五土之宜。附子以產彰明、赤水者為勝,蓋得地土之專精。夫太陽之陽,天一之水也,生於膀胱水府,而彰明於上。少陽之陽,地二之火也,生於下焦之火,而赤日行天。據所出之地,曰彰明、曰赤水者,蓋亦有巧符者矣。學者欲知物性之精微,而五方生產之宜,與先聖命名之意,亦當體認毋忽。今陝西亦蒔植附子,謂之西附,性辛溫,而力稍薄,不如生於川中者,土厚而力雄也。又,今藥肆中零賣制熟附子,皆西附之類。蓋川附價高,市利者皆整賣,不切片賣,用者須知之。

凡人火氣內衰,陽氣外馳,急用炮熟附子助火之原,使神機上行而不下殞,環行而不外脫,治之於微,奏功頗易。奈世醫不明醫理,不識病機,必至脈脫厥冷,神去魄存,方謂宜用附子。夫附子治病者也,何能治命?甚至終身行醫,而終身視附子為蛇蠍。每告人曰:附子不可服,服之必發狂,而九竅流血;服之必發火,而癰毒頓生;服之必內爛五臟,今年服之,明年毒發。嗟嗟!以若醫而遇附子之證,何以治之。肯後利輕名而自謝不及乎?肯自居庸淺而薦賢以補救乎?必至今日藥之,明日藥之,神氣已變,然後覆之,斯時雖有仙丹,莫之能救。賢者於此,或具熱衷,不忍立而視其死,問投附子以救之,投之而效,功也。投之不效,亦非後人之過。前醫唯恐後醫奏功,祗幸其死,死後推過,謂其死,由飲附子而死。噫,若醫而有良心者乎,醫不通經旨,牛馬而襟裾,醫云乎哉。

如用附子,本身有一兩餘者,方為有力。側子分兩須除去之,土人慾增分兩,用木柸將側子敲平於上,故連側子重一兩五六錢者,方好。土人又恐南方得種,生時以戎鹽淹之,然後入柸敲平。是附子本無鹹味,而以鹽淹之,故咸也。製附子之法,以刀削去皮臍,剖作四塊,切片,用滾水連泡二次,去鹽味、毒味,曬半燥,於銅器內炒熟用之。蓋上古司歲備物,火氣司歲,則備溫熱之藥。《經》曰:司歲備物,專精者也。非司歲備物,氣散者也。後世不能如上古之預備,故有附子火炮之說。近世皆以童便煮之,乃因訛傳訛,習焉不知其非耳。

天雄

氣味辛溫,有大毒。主治大風,寒濕痹,歷節痛,拘攣緩急,破積聚邪氣,金瘡,強筋骨,輕身健行。

(附子種在土中,不生側子,經年獨長大者,故曰雄也。土人種附子,地出天雄,便為不利,如養蠶而成白僵也。時俗咸謂一兩外者為天雄,不知天雄長三四寸許,旁不生子,形狀各異。)

天雄、附子,《本經》主治稍異,而旨則同,故不加釋。

(李士材曰:天雄之用,與附子相仿,但功力略遜耳。李時珍曰:烏頭、附子、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥,補下所以益上也。若是上焦陽虛,即屬心脾之分,當用參耆,不當用天雄也。烏附天雄之尖皆是向下,其氣下行,其臍乃向上,生苗之處。寇宗奭言其不肯就下,張元素言其補上焦陽虛,皆是誤認尖為上耳。唯朱震亨以為下部之佐者得之,而未發出此義。盧子由曰:天以體言,雄以用言,不雜於陰柔,不惑於邪亂。若夫風寒濕痹證,及積聚邪氣、金瘡,嫌於無陽者,乃得行險而不失其正。)

烏頭(附)

氣味辛溫,有毒。主治諸風,風痹,血痹,半身不遂,除寒冷,溫養臟腑,去心下堅痞,感寒痠痛。(《潔古珍珠囊》附。)

(烏頭乃初種而未旁生附子者。烏頭如芋頭,附子如芋子,本一物也,其形如烏之頭,因以為名。各處皆有,以川中出者入藥,故醫家謂之川烏。)

(李士材曰:大抵寒證用附子,風證用烏頭。)

烏喙(附)

氣味辛溫,有大毒。主治中風,惡風洗洗出汗,除寒濕痹,咳逆上氣,破積聚寒熱。其汁煎之,名射罔,殺禽獸。(《別錄》附。)

(《本經》名烏頭,《別錄》名烏喙,今時名草烏,乃烏頭之野生者,處處有之。其根外黑內白,皺而枯燥。其性大毒,較之川烏更烈,與前條潔古所言者,不可一例用也。)

(草烏頭今杭人多植於庭院,九月開花淡紫嬌豔,與菊同時,謂之鸚鴿菊,又謂之雙鸞菊,鴛鴦菊,僧鞋菊,皆以花之形狀名之。根有大毒,與川中所出之烏頭大別。古時或名烏頭,或名烏喙,隨時所稱,未有分別。後人以形正者,有似烏鳥之頭;其兩岐相合而生者,有似烏鳥之喙,以此別之。然形狀雖殊,主治則一,亦可不必分別。隱菴以烏頭判屬川烏,以烏喙判屬草烏,蓋恐後人以混稱誤用,或致傷人故耳。雖屬強分,其用心大有益於天下後世。)

烏喙雖亦名烏頭,實乃土附子也。性劣有毒,但能搜風勝濕,開頑痰,破堅積,治頑瘡,以毒攻毒,不能如附子益太陽之標陽,助少陽之火熱,而使神機之環轉,用者辨之。

(草烏之毒甚於川烏,蓋川烏由人力種蒔,當時則採。草烏乃野生地上,多歷歲月,故其氣力尤為勇悍。猶之芋子,人植者無毒可啖,野生者有毒不可啖,其理一也。又,川烏先經鹽淹殺其烈性,寄至遠方,為日稍久,故其毒少減。草烏未經淹制,或兼現取宜,其毒之較甚也。盧不遠曰:人病有四痹風痿厥。草烏力唯宣痹風。陽行有四,曰升降出入。草烏力唯從升出,但陽喜獨行而專操殺業。如剛愎人所當避忌。採烏頭搗汁煎之,名曰射罔。獵人以付箭鏃射鳥獸,中者立死,中人亦立死。《日華本草》云:人中射罔毒,以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺苨皆可解,用一味御之。)

大黃

氣味苦寒,無毒。主下瘀血,血閉寒熱,破症瘕積聚,留飲宿食,盪滌腸胃,推陳致新,通利水穀,調中化食,安和五臟。

(大黃《本經》謂之黃良,後人謂之將軍,以其有伐邪去亂之功力也。古時以出河西、隴西者為勝,今蜀川河東,山陝州郡皆有,而以川中錦紋者為佳。八月採根,根有黃汁,其性滋潤,掘得者,竿於樹枝上,經久始干。)

大黃味苦氣寒,色黃臭香,乃肅清中土之劑也。其性走而不守,主下瘀血血閉。氣血不和,則為寒為熱,瘀血行而寒熱亦除矣。不但下瘀血血閉,且破症瘕積聚,留飲宿食。夫留飲宿食,在於腸胃,症瘕積聚,陳垢不清,故又曰:盪滌腸胃,推陳致新。夫腸胃和,則水穀通利,陳垢去,則化食調中,故又曰:通利水穀,調中化食也。《玉機真藏論》云:五臟者,皆稟氣於胃。胃者,五臟之本也。胃氣安則五臟亦安,故又曰:安和五臟。

愚按:大黃抑陽養陰,有安和五臟之功,故無毒,而《本經》名曰黃良。但行泄大迅,下瘀破積,故別名將軍,而列於下品。

西北之人,土氣敦厚,陽氣伏藏,重用大黃,能養陰而不破泄。東南之人,土氣虛浮,陽氣外泄,稍用大黃,即傷脾胃,此五方五土之有不同也。又,總察四方之人,凡稟氣厚實,積熱留中,大黃能養陰,而推陳致新,用之可也。若素稟虛寒,雖據證,當用大黃,亦宜量其人而酌減,此因稟質之有不同也。至傷寒陽明篇中,三承氣湯,皆用大黃。大承氣、調胃承氣與芒硝同用,所以承在上之火熱而調其腸胃,使之下泄也。小承氣但用大黃,不用芒硝,所以行腸胃之燥結也。燥結行而陰陽上下內外皆和。今人不知傷寒精義,初起但發散而消食,次則平胃而捱磨,終則用大黃以攻下,不察肌表經脈之淺深,不明升降出入之妙義。胸隔不舒,便謂有食,按之稍痛,更云有食。外熱不除,必絕其谷,腸虛不便,必下其糞,處方用藥,必至大黃而後已。夫稟質敦厚,或感冒不深,雖遭毒害,不即殞軀,當一二日而愈者,必至旬日,當旬日而愈者,必至月餘。身愈之後,醫得居功。若正氣稍虛,或病邪猖獗,亦以此醫治之,此醫但知此法,鮮不至死。噫,醫所以寄死生,可以盲瞽不明者,而察秋毫之末乎。不思結綱,但知羨魚,恥也。旁門管窺,居之不疑,恥更甚焉。

半夏

氣味辛平,有毒。主治傷寒寒熱,心下堅,胸脹咳逆,頭眩,咽喉腫痛,腸鳴,下氣,止汗。

(半夏青齊江浙在處有之。二月生苗,一莖高八九寸,莖端三葉,三三相偶,略似竹葉,其根圓白,五月八月採根曬乾,不厭陳久。)

《月令》:五月半夏生,蓋當夏之半也。《脈解篇》云:陽明者,午也。五月盛陽之陰也,半夏生當夏半,白色味辛,稟陽明燥金之氣化。主治傷寒寒熱者,辛以散之也。陽明胃絡上通於心,胃絡不通於心,則心下堅。胸者,肺之部,陽明金氣上合於肺。金氣不和於肺,則胸脹咳逆。半夏色白屬金,主宣達陽明之氣,故皆治之。金能制風,故治頭眩,以及咽喉腫痛。燥能勝濕,故治腸鳴之下氣而止汗也。

連翹

氣味苦平,無毒。主治寒熱鼠瘺瘰癧,癰腫惡瘡,癭瘤結熱,蠱毒。

(連翹出汴京及河中、江寧、潤淄、澤兗、鼎岳、南康諸州皆有之,而以蜀中者為勝。有大翹、小翹二種。大翹生下濕地,葉如榆葉,獨莖赤色,稍間開花黃色可愛,秋結實,形如蓮,內作房瓣,氣甚芳馥,根黃如蒿根。小翹生崗原之上,葉莖花實皆似大翹,但細小耳。實房黃黑,內含黑子,根名連軺,須知大翹用實不用根,小翹用根不用實。)

連翹味苦性寒,形象心腎,稟少陰之氣化。主治寒熱鼠瘺瘰癧者,治鼠瘺瘰癧之寒熱也。夫瘺有內外二因,內因曰鼠瘺,外因曰瘰癧,其本在臟,其末在脈。此內因而為水毒之瘺,故曰鼠瘺也。陷脈為瘺,留連肉腠,此外因而寒邪薄於肉腠之瘺,故曰瘰癧也。是鼠瘺起於腎臟之毒,留於心主之血脈。瘰癧因天氣之寒,傷人身之經脈。連翹形象心腎,故治鼠瘺瘰癧也。癰腫惡瘡,肌肉不和。癭瘤結熱,經脈不和。連翹味苦,其氣芳香,能通經脈而利肌肉,故治癰腫惡瘡,癭瘤結熱也。受蠱毒者在腹,造毒者在心。苦寒泄心,治造毒之原。芳香醒脾,治受毒之腹,故又治蠱毒。

《靈樞·寒熱論》岐伯曰:鼠瘺寒熱之毒氣也,留於脈而不去者也。其本在於水臟,故曰鼠。上通於心主之脈,頸腋潰爛,故曰瘺。鼠瘺寒熱之毒氣者,言鼠瘺水毒而為寒,上合心包而為熱也。主治寒熱鼠瘺者,治鼠瘺之寒熱也。今人不解《本經》,祗事剿襲,以寒熱二字句逗,謂連翹主治寒熱,出於神農之言。凡傷寒中風之寒熱,一概用之,豈知風寒之寒熱起於皮膚,鼠瘺之寒熱起於血脈,風馬牛不相及也。嗟嗟,為醫者可不知《內經》乎。《靈樞》論營衛血氣之生始,出入臟腑經脈之交合貫通,乃醫家根本之學,淺人視為針經而忽之,良可惜也。

(李時珍曰:連翹狀似人心,兩片合成,其中有仁甚香,乃少陰心經,厥陰包絡氣分主藥。諸痛癢瘡瘍皆屬心火,故為十二經瘡家聖藥,而兼注手足少陽、手陽明之經氣分之熱也。)

翹根

氣味甘寒平,有小毒。主治下熱氣,益陰精,令人面悅好,明目。久服輕身耐老。

(《本經》翹根生嵩高平澤,二月八月採,陶隱居曰:方藥不用,人無識者。王好古曰:此即連翹根也。張仲景治傷寒瘀熱在裡,身色發黃,用麻黃連軺赤小豆湯。注云:連軺即連翹根。今從之。)

桔梗

氣味辛,微溫,有小毒。主治胸脅痛如刀刺,腹滿,腸鳴幽幽,驚恐悸氣。

(桔梗近道處處有之,二三月生苗,葉如杏葉而有毛,莖如筆管,紫赤色,高尺余,夏開小花紫碧色,秋後結實。其根外白中黃有心,味辛而苦;若無心味甜者,薺苨也。)

桔梗根色黃白,葉毛,味辛,稟太陰金土之氣化。味苦性溫,花莖紫赤,又稟少陰火熱之氣化。主治胸脅痛如刀刺者,桔梗辛散溫行,能治上焦之胸痛,而旁行於脅,復能治少陽之脅痛而上達於胸也。腹滿,腸鳴幽幽者,腹中寒則滿,腸中寒則鳴。腹者土也,腸者金也。桔梗稟火土金相生之氣化,能以火而溫腹滿之土寒,更能以火而溫腸鳴之金寒也。驚恐悸氣,少陰病也。心虛則驚,腎虛則恐,心腎皆虛則悸。桔梗得少陰之火化,故治驚恐悸氣。

愚按:梗桔治少陽之脅痛,上焦之胸痹,中焦之腸鳴,下焦之腹滿。又,驚則氣上,恐則氣下,悸則動中,是桔梗為氣分之藥,上中下皆可治也。張元素不參經義,謂桔梗乃舟楫之藥,載諸藥而不沉。今人熟念在口,終身不忘。夫以元素杜撰之言為是,則《本經》幾可廢矣。醫門豪傑之士,闡明神農之《本經》,軒岐之《靈》《素》,仲祖之《論》《略》,則千百方書,皆為糟粕。設未能也,必為方書所囿,而矇蔽一生矣,可畏哉。

白頭翁根

氣味苦溫,無毒,主治溫瘧,狂𬌺寒熱,症瘕積聚,癭氣,逐血,止腹痛,療金瘡。

(白頭翁高山田野處處有之,正月生苗,葉如杏葉,上有細白毛,莖頭著花紫色,如木槿花,近根有白茸,根紫色深,如蔓菁,其苗有風則靜,無風而搖,與赤箭,獨活同也。陶隱居曰:近根處有白茸,狀如白頭老翁,故以為名。寇宗奭曰:白頭翁生河南洛陽界,於新安山野中,屢嘗見之。山中人賣白頭翁丸,言服之壽考。不失古人命名之義。)

白頭翁,無風而搖者,稟東方甲乙之氣,風動之象也。有風則靜者,得西方庚辛之氣,金能制風也。主治溫瘧者,溫瘧之邪,藏於腎臟,稟木氣則能透發母邪也。狂𬌺寒熱,溫瘧病也。治症瘕積聚,癭氣,逐血者,稟金氣則能破積聚而行瘀也。止腹痛,乃腹中之痛,有由於積滯者,積滯去,故痛止也。療金瘡,是和血行瘀之效。

甘遂

氣味苦寒,有毒。主治大腹,疝瘕,腹滿,面目浮腫,留飲宿食,破症堅積聚,利水穀道。

(甘遂始出太山及代郡,今陝西、江東、京口皆有。苗似澤漆,莖短小而葉有汁,根皮色赤,肉色白,作連珠狀,大如指頭,實重者良。)

土味曰甘,徑直曰遂。甘遂味苦,以其泄土氣而行隧道,故名甘遂。土氣不和,則大腹。隧道不利,則疝瘕。大腹則腹滿,由於土不勝水,外則面目浮腫,內則留飲宿食。甘遂治之,泄土氣也。為疝為瘕則症堅積聚。甘遂破之,行隧道也。水道利則水氣散,穀道利則宿積除,甘遂行水氣而通宿積,故利水穀道。

(《乘雅》論:甘遂其為方也,為大,為急。其於劑也,為通,為泄。但氣味苦寒,偏於熱,為因寒則非所宜矣。)

天南星

氣味苦溫,有大毒。主治心痛寒熱,結氣積聚,伏梁,傷筋痿拘緩,利水道。

(《本經》之虎掌,今人謂之天南星,處處平澤有之。四月生苗,狀如荷梗,高一二尺,一莖直上,莖端有葉如爪,岐分四步,歲久則葉不生,而中抽一莖,作穗直上如鼠尾,穗下舒一葉如匙,斑爛似素錦,一片裹莖作房。穗上布蕊滿之,花青褐色,子如御粟子,生白熟則微紅,久又變為藍色。其根形圓,色白,大如半夏二三倍。曰虎掌者,因葉形似之;曰天南星者,以根形圓白,如天上南方之大星,取以為名也。)

天南星色白根圓,得陽明金土之氣化,味苦性溫,又得陽明燥烈之氣化,故有大毒。主治心痛寒熱結氣者,若先入心而清熱,溫能散寒而治痛結也。積聚、伏梁者,言不但治痛結無形之氣,且治有形之積聚、伏梁。所以然者,稟金氣而能攻堅破積也。傷筋痿拘緩者,言筋受傷而痿拘能緩也。夫小筋受傷而馳長為痿,猶放縱而委棄也。大筋受傷而軟短為拘,猶縮急而拘攣也。陽明主潤宗筋,束骨而利機關,故傷筋痿拘能緩。緩,舒緩也。利水道者,金能生水,溫能下行也。

大戟

氣味苦寒,有小毒。主治蠱毒,十二水,腹滿急痛,積聚,中風皮膚疼痛,吐逆。

(大戟始出常山,今近道皆有之,多生平澤,春生紅芽,漸長叢高,莖直中空,葉長狹如柳,折之有白汁,三四月開黃紫花,根皮有紫色,有黃白色,浸於水中,水色青綠。杭州紫大戟為上,江南土大戟次之,北方綿大戟根皮柔韌於如綿而色白,甚峻利能傷人。)

大戟生於西北,莖有白汁,味苦氣寒,皮浸水中,其色青綠,乃稟金水木相生之氣化。水能生木,則木氣運行,故主治蠱毒。治蠱毒者,土得木而達也。金能生水,則水氣運行,故主治十二水。十二經脈環繞一身,十二水者,一身水氣不行而腫也。腹滿急痛,積聚,言蠱毒之病,則腹滿急痛,內有積聚,大戟能治之。中風皮膚疼痛,言十二水之病,則身中於風而皮膚疼痛,大戟亦能治之。吐逆者,腹滿急痛,積聚,則土氣不和。中風皮膚疼痛,則肌表不通,皆致吐逆,而大戟皆能治之也。

澤漆

氣味苦,微寒,無毒。主治皮膚熱,大腹水氣,四肢面目浮腫,丈夫陰氣不足。

(澤漆《本經》名漆莖,李時珍云:《別錄》、陶氏皆言澤漆是大戟苗。日華子又言是大戟花,其苗可食。然大戟苗泄人,不可為菜。今考《土宿本草》及《寶藏論》諸書並云:澤漆是貓兒眼睛草,一名綠葉綠花草,一名五鳳草。江湖原澤平陸多有之,春生苗,一科分枝成叢,柔莖如馬齒莧,綠葉如苜蓿葉,葉圓而黃綠,頗似貓睛,故名貓兒眼。莖頭凡五葉中分,中抽小莖五枝,每枝開細花,青綠色,復有小葉承之,齊整如一,故又名五鳳草,綠葉綠花草。莖有白汁黏人,其根白色,有硬骨,以此為大戟苗者,誤也。據此則澤漆是貓兒眼睛草,非大戟苗也。今方家用治水蠱、腳氣有效,尤與《神農》本文相合,自漢人集《別錄》,誤以名大戟苗,故諸家襲之爾。)

(愚按:澤漆與大戟同類,而各種用者,須知之。)

(李時珍曰:澤漆利水功類大戟,人又見其莖有白汁,遂誤以為大戟,大戟根苗皆有毒泄人,而澤漆根硬,不可用苗,亦無毒,可作菜食,而利丈夫陰氣,甚不相侔也。)

澤漆五枝五葉,白汁白根,稟金土之精,故能制化其水,蓋金生水而土製水也。氣味苦寒,故主治皮膚熱,土能制水,故治大腹水氣,四肢面目浮腫,金能生水,故治丈夫陰氣不足。《金匱》有澤漆湯,治咳逆上氣,咳而脈浮者,厚朴麻黃湯主之,咳而脈沉者,澤漆湯主之。

常山

氣味苦寒,有毒。主治傷寒寒熱,熱發溫瘧,鬼毒,胸中痰結,吐逆。

(常山又名恆山,出益州及漢中,今汴西、淮浙、湖南州郡皆有。生山谷間,莖高三四尺,圓而有節,其葉似茗,兩兩相對,二月作白花,青萼,五月結實青圓。常山者,根之名也。狀似荊根,細實而黃者,謂之雞骨常山,用之最勝,其苗別名蜀漆。古時根苗皆入藥用,今時但用常山,不用蜀漆,猶之赤箭、天麻,但用天麻,無有用赤箭者,蓋以其苗不復遠市耳。)

恆山,北嶽也。後以漢文帝諱恆,遂改名常山。此草名常山,亦名恆山。李時珍疑其始出於常山,故得此名,余以此思常山之草,蓋稟西北金水之化而氣出於東南。主治傷寒之寒熱者,從西北之陰而外出於陽也。熱發溫瘧者,乃先發熱之溫瘧。溫瘧病藏於腎,常山從西北而出於東南,則溫瘧可治也。神氣乃浮,則鬼毒自散。陽氣外行,則胸中痰結自消,痰結消而吐逆亦平矣。

愚按:傷寒寒熱,言傷寒之病,先寒後熱也。熱發溫瘧,言溫瘧之病,先熱發而後寒也。言不盡意,以意會之。《陰陽離合論》云:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太衝,太衝之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽,是太陽之氣根於少陰,主於膚表。常山從少陰而達太陽之氣以外出,所謂因於寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮者,是也。

蜀漆

氣味辛平,有毒。主治瘧及咳逆寒熱,腹中堅症痞結,積聚邪氣,蠱毒鬼疰。

(常山之莖,名蜀漆,其功用亦與常山相等。)

蜀漆能通金水之氣,以救火逆,又能啟太陽之陽,以接助其亡陽,亦從陰出陽之藥也。故《傷寒·太陽篇》云:傷寒脈浮,醫以火迫劫之,亡陽必驚狂,起臥不安者,桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。又,《金匱論》云:瘧多寒者,名曰牝瘧。蜀漆散主之。李時珍曰:常山、蜀漆有劫痰截瘧之功,須在發散表邪,及提出陽分之後,用之得宜,神效立見。用失其法,真氣必傷。

愚謂:瘧乃伏邪,有留於臟腑募原之間,而為三陰瘧者;有藏於腎臟,而為先熱後寒之溫瘧者;有氣藏於心,而為但熱不寒之癉瘧者。常山主通少陰太陽之氣,從陰出陽,自內而外,則邪隨氣出,所謂有故無殞。若邪已提出陽分。而反用攻利之劑,豈不妄傷正氣乎。李蘄陽數十年苦心始成《綱目》,而其間發明議論,有與經旨不合者,長於纂集,而少於參究故也。

葶藶子

氣味辛寒,無毒。主治症瘕積聚,結氣,飲食寒熱,破堅逐邪,通利水道。

(葶藶子始出藁城平澤田野間,汴東、陝西、河北州郡亦有之,近以彭城、曹州者為勝。春初生苗,葉高六七寸,似薺,故《別錄》名狗薺。根白色,枝莖俱青,三月開花微黃,結角於扁小,如黍粒微長,黃色,《月令》:孟夏之月靡草死。許慎、鄭元注皆云:靡草、狗薺、葶藶之屬是也。)

葶藶花實黃色,根白味辛,蓋稟土金之氣化。稟金氣,故主治症瘕積聚之結氣。稟土氣,故主治飲食不調之寒熱。破堅逐邪,金氣盛也。通利水道,土氣盛也。

(李杲曰:《本草十劑》云:泄可去閉,葶藶、大黃之屬二味,皆大苦寒,一泄血閉,一泄氣閉,蓋葶藶之苦寒,氣味俱厚,不減大黃,又性過於諸藥,以泄陽分肺中之閉,亦能泄大便,為體輕象陽故也。《別錄》云:久服令人虛。朱丹溪謂:葶藶屬火性急,善遂水,病人稍涉,虛者宜遠之,且殺人,甚健何必久服而後虛也。李時珍曰:葶藶子有甜苦二種,正如牽牛黑白二色,急緩不同。又如葫蘆甘苦二味,良毒亦異,大抵甜者下泄之性緩,雖泄肺而不傷胃,苦者下泄之性急,既泄肺而兼傷胃,故古方多以大棗輔之。若肺中水氣膹滿急者,非此不能除,但水去則止,不可過劑,既不久服,何至殺人。淮南子云:大戟去水,葶藶愈脹,用之不節,及反成病,亦在用之有節與不耳。)

蕘花

氣味苦寒,有毒。主治傷寒溫瘧,下十二水,破積聚,大堅症瘕,盪滌胸中留澼飲食,寒熱邪氣,利水道。(蕘音饒。)

(蕘花始出咸陽、河南、中牟,今所在有之,以雍州者為勝,苗似胡荽,莖無刺,花細黃色,六月採花陰乾。)

《診要經終論》云:五月六月,天氣高,地氣盛,人氣在頭。蕘花氣味苦寒,花開炎夏,稟太陽本寒之氣,而合太陽之標陽,故苦寒有毒。傷寒者,寒傷太陽。蕘花氣合標陽,故治傷寒。溫瘧者,病藏於腎,蕘花氣稟寒水,故治溫瘧。膀胱水氣藉太陽陽熱而運行於周身,則外濡皮毛,內通經脈。水氣不行,則為十二經脈之水。蕘花合太陽之陽,故下十二水,且破陰凝之積聚,及大堅之症瘕。太陽之氣,從胸膈以出入,故盪滌胸中之留澼痰飲類也。不但盪滌胸中留澼,且除飲食內停之寒熱邪氣。水氣得陽熱以運行,故利水道。

按:《傷寒論》云:傷寒表不解,心下有水氣,乾嘔,發熱而咳。若微利者,小青龍湯加蕘花,如雞子大,熬令赤色。大如雞子,形圓象心也。熬令赤色,取意象火也。是蕘花氣味雖屬苦寒,而有太陽之標陽,恐後世不能司歲備物,故加炮製如是爾。

芫花

氣味辛溫,有小毒。主治咳逆上氣,喉鳴喘,咽腫,短氣,蠱毒鬼瘧,疝瘕癰腫,殺蟲魚。

(芫花《本經》名去水,言其功也。《別錄》名毒魚,言其性也。根名黃大戟,言其似也。俗人因其氣惡,又名頭痛花。近道處處有之。春生苗,莖紫色,長一二尺,葉色青,厚則黑。二月開花,有紫、赤、黃、碧、白數種,根色黃白如桑根,小人爭鬥者,取其葉挪擦皮膚,輒作赤腫,如被傷以誣人。和鹽擦卵,能染其殼,若赭色。)

草木根荄之在下者,性欲上行,花實之在上者,性復下降,此物理之自然也。芫花氣味辛溫,花開赤白,稟金火之氣化,主行心肺之氣下降,故治咳逆上氣,喉鳴而喘,以及咽腫而短氣。稟火氣,故治蟲毒鬼瘧。稟金氣,故治疝瘕癰腫。辛溫有毒,故殺蟲魚。

萹蓄

氣味苦平,無毒。主治浸淫疥瘙疽痔,殺三蟲。

(萹蓄一名扁竹,處處有之,多生道旁,春時蔓延布地,苗似瞿麥,葉細綠如竹箬,莖促節,節紫赤似釵股。三月開細紅花,如蓼藍花狀,結細子,爐火家燒灰煉霜用。)

《金匱要略》曰:浸淫瘡從口流向四肢者,可治。從四肢流來入口者,不可治。蓋口乃脾竅,脾屬四肢,萹蓄稟火氣而溫土,故主治脾濕之浸淫。充膚熱肉之血,不淡滲於皮毛,則為疥瘙。萹蓄稟東方之木氣,故主治疥瘙,浸淫可治,則疽痔亦可治矣。疥瘙可治,則三蟲亦可治矣。緣其稟木火之氣,通利三焦,從經脈而達於肌腠皮膚,故主治如此。

商陸根

氣味辛平,有毒。主治水腫,疝瘕,痹熨,除癰腫,殺鬼精物。

(商陸所在有之,春生苗,高二三尺,莖青赤,極柔脆,葉如牛舌而長,夏秋開花作朵,根如蘿蔔似人形者有神。有赤白二種,白根者,花白。赤根者,花赤。白者入藥,赤者甚有毒,不可服,服之見鬼神。俗名章柳,相傳刻其根為人能通鬼神也。)

商陸稟金土之氣化,故氣味辛平,以根花白者為良。主治水腫者,辛走氣,土勝水,氣化則水行,水散則腫消也。治疝瘕者,疝瘕乃厥陰肝木之病,而金能平之也。痹熨,猶言熨痹,肌腠閉痹。商陸熨而治之,火溫土也。除癰腫者,金主攻利也。殺鬼精物者,金主肅殺也。

藜蘆

氣味辛寒,有毒。主治蠱毒,咳逆,泄痢,腸澼,頭瘍,疥瘙,惡瘡,殺諸蟲毒,去死肌。

(藜蘆一名山蔥,所在山谷有之。莖下多毛,三月生苗,高五六寸,莖似蔥,根色青紫,外有黑皮裹莖,宛似棕櫚,根長四五寸許,黃白色。)

藜蘆氣味辛寒,其根黃白,外皮黑色,稟土金水相生之氣化。土氣運行,則能治蠱毒。金氣流通,則能治咳逆。水氣四布,則能治泄痢腸澼也。治頭瘍疥瘙,金制其風也。治惡瘡,水濟其火也。殺諸蟲毒,土勝濕而解毒也。土主肌肉,故又去死肌。

旋覆花

氣味鹹溫,有小毒。主治結氣,脅下滿,驚悸,除水,去五臟間寒熱,補中,下氣。

(旋覆花《本經》名金沸草,《爾雅》名盜庚,近道皆有,多生水邊及下濕地。二月以後生苗,長一二尺,莖柔細,葉似柳,六月至七八月開花,狀如金錢菊,淺黃色,中心細白茸作叢,花圓而復下,故名旋覆。相傳葉上露水滴地即生,故繁茂。)

花名旋覆者,花圓而覆下也。草名金沸者,得水露之精,清肺金之熱沸也。又名盜庚者,開黃花白茸,於長夏金伏之時,盜竊庚金之氣也。氣味鹹溫,有小毒。蓋稟太陽之氣化,夫太陽之氣,從胸脅以出入,故主治胸中結氣,脅下脹滿,太陽不能合心主之神氣以外出,則驚。寒水之氣動於中,則悸。旋覆花能旋轉於外而覆冒於下,故治驚悸。太陽為諸陽主氣,氣化則水行,故除水。五臟如五運之在地,天氣旋覆於地中,則五臟之寒熱自去矣。去五臟間寒熱,故能補中。治結氣、脅滿、驚悸、除水,故能下氣也。

青葙

氣味苦微寒,無毒。主治邪氣,皮膚中熱,風瘙身癢,殺三蟲。子,氣味同,主治唇口青。

(青葙處處有之,乃野雞冠也。子名草決明,花葉與雞冠無二,但雞冠花穗或團或大而扁,此則稍間出穗狀如兔尾,水紅色,亦有黃白色者,穗中細子黑而光亮,亦與雞冠子及莧子無異。)

青葙開花結實於三秋,得秋金清肅之氣,故主清邪熱,去風瘙,殺三蟲。《辨脈篇》曰:唇口反青,四肢漐習者,此為肝絕也。青葙花開黃白,結黑子於深秋,得金水相生之化,以養肝木,故子治唇口青。肝氣得其生化,故今時又用以明目。

貫眾根

氣味苦,微寒,有毒。主治腹中邪熱氣,諸毒,殺三蟲。

(貫眾所在山谷有之,多生山陰近水處,數根叢生,交相貫穿,故《本經》名貫節,又名百頭。形如大瓜,直而多枝,皮黑肉赤,黑鬚叢簇。春生赤苗,圓葉銳莖,黑毛布地,冬夏不死,四月花白,七月實黑。)

貫眾氣味苦寒,色多赤黑,蓋稟少陰水火之氣。主治腹中邪熱氣,諸毒,稟水氣也。殺三蟲,稟火氣也。

蛇含草

氣味苦,微寒,無毒。主治驚癇寒熱,邪氣除熱,金瘡疽痔,鼠瘺惡瘡,頭瘍。

(蛇含草始出益州山谷,今處處有之,生土石上或下濕地,蜀中人家亦種之闢蛇。一莖五葉或七葉。有兩種,細葉者,名蛇含,一名紫背龍牙。大葉者,名龍含。含,一作銜。含、銜二字義同通用。陶隱君曰:當用細葉、有黃花者。李時珍曰:龍含亦入瘡膏用。抱朴子曰:蛇含膏連已斷之指。)

蛇含草始出西川,氣味苦寒,花開黃色。西川,金也。苦寒,水也。黃色,土也。稟土金水之氣化,金能制風,則驚癇之寒熱可治也。寒能清熱,則邪氣之熱氣可除也。土能生肌,則金瘡可治也。稟土金水之氣,而和在下之經脈,則治疽痔。稟土金水之氣,而和在上之經脈,則治鼠瘺,惡瘡,頭瘍。

狼毒根

氣味辛平,有大毒。主治咳逆上氣,破積聚,飲食寒熱,水氣,惡瘡,鼠瘺疽蝕,鬼精蠱毒,殺飛鳥走獸。

(狼毒始出隴西秦亭山谷及奉高、太山諸處,今陝西州郡及遼石州亦有之。葉似商陸,莖葉上有毛,其根皮色黃,肉色白,以實重者為良,輕浮者為劣。陶隱居曰:宕昌亦出之,乃言只有數畝地生,蝮蛇食其根,故為難得,今用出漢中及建平云。)

狼毒草有大毒,稟火氣也。氣味辛平,莖葉有毛,入水則沉,稟金氣也。稟金氣,故主治肺病之咳逆上氣。金能攻利,故破積聚。破積聚,則飲食壅滯而為寒為熱之病,亦可治矣。水氣,水寒之氣也。水氣而濡,則有惡瘡、鼠瘺、疽蝕,並鬼精蠱毒之病。狼毒稟火氣而溫臟寒,故皆治之。又言其毒能殺飛鳥走獸,草以狼名,殆以此故。李時珍曰:觀其名,則知其毒矣。

狼牙根

氣味苦寒,有毒。主治邪氣熱氣,疥瘙惡瘍,瘡痔,去白蟲。

(狼牙《本經》名牙子,《別錄》名狼齒,《吳普本草》名犬牙,又名抱牙。始出淮南川穀及冤句,今江東州郡所在有之,其根黑色,若獸之齒牙,故有諸名。)

狼性靈知,此草根如獸之齒牙,而專以狼名者,疑取其上下靈通之義,寒水之氣上行,則能散在表之邪氣熱氣,以及皮膚之疥瘙惡瘍。苦寒之氣下泄,則能除在下之瘡痔,以及在內之白蟲。《金匱要略》曰:少陰脈滑而數者,陰中即生瘡,陰中蝕瘡爛者,狼牙湯洗之。此草氣味苦寒,稟性純陰,故能治少陽之火熱瘡爛也。

羊蹄根

氣味苦寒,無毒。主治頭禿疥瘙,除熱,女子陰蝕。

(羊蹄一名牛舌草,一名禿菜。羊蹄以根名,牛舌以葉名,禿菜以治禿瘡名也。所在有之,近水及下濕地極多,秋深則生,凌冬不死,春發苗,高三四尺,葉大者長尺余,如牛舌之形,入夏起臺,開青白花,花葉一色,成穗結子,夏至即枯,根長近尺,赤黃色如大黃胡蘿蔔之形,故一名羊蹄大黃,俗人謂之土大黃。子名金蕎麥。燒煉家用以制鉛汞。)

羊蹄,水草也,生於川川澤及近水濕地。感秋氣而生,經冬不凋,至夏而死,蓋稟金水之精氣所生。金能制風,故治頭禿疥瘙。水能清熱,故除熱。苦能生肌,故治陰蝕。

羊躑躅花

氣味辛溫,有大毒。主治賊風在皮膚中淫淫痛,溫瘧,惡毒,諸痹。

(羊躑躅近道諸山皆有之,莖高三四尺,葉似桃葉,夏開花五出,蕊瓣皆黃色,羊食其花葉,即躑躅而死,故又名鬧羊花。)

羊躑躅花色黃,氣味辛溫,稟火土金相生之化。羊乃火畜而兼土金,南方赤色,其畜羊,火也。在辰為未,土也。在卦為兌,金也。此花大毒,亦稟火土金之化,羊食之,則同氣相感而受其毒,是以躑躅而死。金主皮毛,土主膚肉,火主血脈,主治賊風在皮膚中淫淫痛,治金主之皮毛,土主之膚肉,乃以毒而攻毒也。瘧邪隨經內薄,治溫瘧惡毒,治火主之經脈也。諸痹乃皮脈肉之痹,而躑躅亦治之也。

(按:鬧羊花羊食之則死,緣此花有毒故也,謂同氣相感而受毒,此說似屬蛇足,不必參究至此。李時珍曰:此物有大毒,曾有人以其根入酒飲,遂至於斃。《和劑局方》治中風癱瘓,伏虎丹中亦用之,不多服耳。)

瓜蒂

氣味苦寒,有毒,主治大水,身面四肢浮腫,下水,殺蠱毒,咳逆上氣,及食諸果,病在胸腹中,皆吐下之。

(蔕今作蒂,反蒂一名苦丁香,乃甜瓜蒂也。《別錄》云:瓜蒂生蒿高平澤,七月七日採,陰乾。今則甜瓜一種,北土中州處處皆蒔植矣。三月下種,延蔓而生葉,大數寸,五六月開黃花,六七月瓜熟,其類最繁,有圓有長,有尖有扁,大或徑尺,小或一捻,或有稜,或無稜,或色或青、或綠、或黃斑、或糝斑、或白路、或黃路、其瓤或白或紅,其子或黃或赤,或白或黑。《王禎農書》云:瓜品甚多,不可枚舉,以狀得名者,有龍肝、虎掌、兔頭、貍首、羊髓、蜜筒之稱。以色得名者,有烏瓜、白團、黃㼐、白㼐、小青、大斑之別。然其味不出乎香甜而已,雷斆曰:凡使勿用白瓜蒂,要取青綠色,瓜氣足時,其蒂自然落在蔓上者,採得系屋東有風處吹乾用。)

(今浙中之香瓜即甜瓜也。諸瓜之中唯此瓜最甜,故名甜瓜。亦唯此瓜有香,故謂之香瓜,余瓜不爾也。今人治黃疸初起,取其蒂燒灰存性,用少許吸鼻中,流出黃水而愈,極驗。)

甜瓜生於嵩高平澤,味甘,臭香,色黃。蓋稟天地中央之正氣,其瓜極甜,其蒂極苦,合火土相生之氣化,故主治大水,及身面四肢浮腫。所以然者,稟火土之氣,達於四旁,而能制化其水濕,故又曰:下水。土氣運行,故殺蠱毒。苦主下泄,故治咳逆上氣。苦能上湧,又主下泄,故食諸果病在胸腹中者,皆可吐下之也。

愚按:苦為陰,甘為陽,此係蔓草,性唯上延,以極苦之蒂,生極甜之瓜,直從下而上,從陰而陽,故《傷寒》、《金匱》方作為吐劑。

莨菪子

氣味苦寒,有毒。主治齒痛出蟲,肉痹拘急。久服輕身,使人健行,走及奔馬,強志益力,通神見鬼,多食令人狂走。(莨,莨浪。菪,音蕩。)

莨菪子一名天仙子。《別錄》曰:生海濱川穀及雍州,今所在皆有之。葉似菘藍,莖葉皆有細白毛,四月開花紫色,或白色,五月結實有殼,作罌子,狀如小石榴,房中子至細,青白色,如粟米粒。)

莨菪子氣味苦寒,生於海濱,得太陽寒水之氣,故治齒痛。太陽上稟寒氣,下有標陽,陽能散陰,故能出蟲。太陽陽熱之氣,能溫肌腠。又,太陽主筋所生病,故治肉痹拘急。肉痹,肌痹也。拘急,筋不柔和也。久服輕身,使人健行,走及奔馬者,太陽本寒標熱,少陰本熱標寒,太陽合少陰而助蹻脈也。蓋陽蹻者,足太陽之別,起於跟中,出於外踝。陰蹻者,足少陰之別,起於跟中,循於內踝。莨菪子稟太陽少陰標本之精,而助蹻脈,故輕身健走若是也。稟陰精之氣,故強志益力。稟陽熱之化,故通神見鬼。下品之藥,不宜久服,故又曰:多食令人狂走,戒之也。

夏枯草

氣味苦辛寒,無毒。主治寒熱,瘰癧鼠瘺,頸瘡,破症瘕癭結氣,腳腫,濕痹,輕身。(頸,舊作頭,訛,今改正。)

(夏枯草《本經》名夕句,又名乃東,處處原野平澤間甚多,冬至後生苗,葉對節生,似旋覆花葉,而有細齒,背白,苗高一二尺許,其莖微方,三四月莖端作穗,長一二寸,開花淡紫色,似丹參花,結子每一萼中有細子四粒,夏至後即枯。)

夏枯草稟金水之氣,故氣味苦辛寒,無毒。主治寒熱,瘰癧鼠瘺,頸瘡者,稟水氣而上清其火熱也。破症瘕癭結氣者,稟金氣而內削其堅積也。腳腫乃水氣不行於上,濕痹乃水氣不布於外。夏枯草感一陽而生,能使水氣上行環轉,故治腳氣濕痹,而且輕身。

蚤休

氣味苦,微寒,有毒。主治驚癇,搖頭弄舌,熱氣在腹中。

(蚤休《圖經》名紫河車,《唐本草》名重樓、金線,後人名三層草,又名七葉一枝花。處處有之,多生深山陰濕之地。一莖獨上,高尺余,莖當葉心,葉綠色似芍藥,凡二三層,每一層七葉,莖頭於夏月開花,一花七瓣,花黃紫色,蕊赤黃色,長三四寸,上有金線垂下,秋結紅子,根似肥姜,皮赤肉白。諺云:七葉一枝花,深山是我家,癰疽如迂者,一似手拈拿。又,道家有服食紫河車根法云:可以休糧。)

一者水之生數也,七者火之成數也,三者一奇二偶,合而為三也。蚤休三層,一層七葉,一花七瓣,稟先天水火之精,故主治驚癇,搖頭弄舌。驚癇而搖頭弄舌,乃小兒胎驚胎癇也。胎驚胎癇,乃熱毒之氣得於母腹之中,故曰:熱氣在腹中。

愚按:蚤休一名河車,服食此草,又能辟穀,為修煉元真,胎息長生之藥,故主治小兒先天受熱之病,學者得此義而推廣之,則大人小兒後天之病,亦可治也。

(按《日華本草》言:紫河車治胎風手足搐,故隱菴解:熱氣在腹中,謂熱毒之氣得於母腹之中雲云,然即謂搖頭弄舌,由小兒內熱所致,不必作深一層解亦可。蘇恭曰:醋磨傅癰腫蛇毒甚效。)

白芨根

氣味苦平,無毒。主治癰腫,惡瘡敗疽,傷陰死肌,胃中邪氣,賊風鬼去,痱緩不收。

(白芨近道處處有之,春生苗,葉如生薑、藜蘆,三四月抽出一臺,開花紅紫色,長寸許,中心吐舌,宛若草蘭,今浙人謂之箬蘭。花後結實,七月中熟,黃黑色,根似菱,黃白色,有三角節,間有毛,可為末作糊,性稠黏難脫。)

白芨氣味苦平,花紅根白,得陽明少陰之氣化。少陰主藏精,而精汁生於陽明,故主治癰腫惡瘡,賊風痱緩諸證。

白蘞根

氣味苦平,無毒。主治癰腫疽瘡,散結氣,止痛除熱,目中赤,小兒驚癇,溫瘧,女子陰中腫痛,帶下赤白。

(白蘞《本經》名白草,近道處處有之,二月生苗,多在林中,蔓延赤莖,葉如小桑,五月開花,七月結實,根如雞鴨卵而長,三五枚同一窠,皮黑肉白。一種赤蘞,皮肉皆赤,而花實功用相同。)

斂者,取秋金收斂之義,古時用此藥敷斂癰毒,命名蓋以此。有赤白二種,賦稟與白芨相同,故主治不甚差別。白芨得陽明少陰之精汁,收藏於下,是以作糊稠黏。白蘞乃蔓草,性唯上延,而津液濡上,故兼除熱清目,小兒驚癇,及女子陰中腫痛,帶下赤白。又,治溫瘧者,主清下焦之熱,其性從下而上也。

鬼臼

氣味辛溫,有毒。主治殺蟲毒,鬼疰精物,辟惡氣,不祥,逐邪,解百毒。

(鬼臼《本經》名九臼,《別錄》名天臼。出九真山谷及冤句、荊州、峽州、襄州,近以錢塘餘杭徑山者為上,生深山岩石之陰。其葉六出或五出,如雁掌,莖端一葉如傘,且對東向,暮則西傾,蓋隨日出沒也。花紅紫如荔枝正在葉下,常為葉所蔽,未常見日,故俗名羞天花。一年生一莖,莖枯則作一臼,新根次年另生,則舊根中腐,新陳相易,九年乃作九臼,九臼者有神,根形如蒼朮及黃精之岐曲,以連生臼竅為別也,臼形如馬眼,故《本經》又名馬眼。)

鬼臼以九臼者為良,故名九臼。九,老陽之數也。陽者,天氣也。故《別錄》名天臼,氣味辛溫,稟太陽陽熱乾金之氣,故主殺蟲毒鬼痊精物,及惡氣不祥,並逐邪解百毒。《金匱》方治傷寒,令愈不復者,助太陽之氣也。蓋陽氣者,若天與日,此花隨天日旋轉,而又不見天日,猶天德唯藏,不自明也。

梓白皮

氣味苦寒,無毒。主治熱毒,去三蟲。

(梓為木中之王,其花色紫,其莢如箸,長近尺,冬後葉落而莢猶在樹。李時珍曰:梓木處處有之,有三種,木理白者為梓,赤者為楸、梓之美紋者為椅,楸之小者為榎。)

梓楸同類,梓,從辛,楸,從秋,稟金氣也。氣味苦寒,稟水氣也。稟水氣,故主治熱毒。稟金氣,故主殺三蟲。陽明篇云:傷寒瘀熱在裡,身必發黃,麻黃連翹赤小豆湯主之,內用梓白皮,義可知矣。

柳花

氣味苦寒,無毒。主治風水、黃疸,面熱黑。

(柳處處有之,有楊有柳,乃一類二種,楊葉圓闊,柳葉細長,楊枝硬而揚起,故曰楊。柳枝弱而垂流,故曰柳。柳有蒲柳、杞柳、檉柳之別,喜生水旁,縱橫倒順,插之皆生。春初生柔荑,即開黃蕊花,是為柳花,至春晚花中結細黑子,蕊落而絮出如白絨,因風飛舞,著於衣物能生蟲蛀,入池沼即為浮萍。是為柳絮,蓋黃蕊未結子時,為花結於蕊落,即為絮矣。古者春取榆柳之火。《開寶本草》有檉柳一日三起三眠,又名三眠柳。《爾雅》名河柳,即今兒醫治瘄疹,所謂西河柳是也,乃寒涼通利,下行小便之藥,用者以意會之。)

柳性柔順,喜生水旁,受寒水之精,感春生之氣,故縱橫順逆,插之皆生。得春氣,則能助肝木以平土,故主治風水,黃疸。得水精,則能清熱氣而資面顏,故治面熱黑。

柳葉(附)

氣味苦寒,無毒。主治惡疥痂瘡馬疥,煎汁洗之,立愈。又療心腹內血,止痛。

(馬疥,馬鞍熱氣之瘡疥也。《別錄》附。)

楊柳枝及根白皮(附)

氣味苦寒,無毒。主治痰熱淋疾,可為浴湯,洗風腫瘙,煮酒漱齒痛,近今以屋檐插柳,經風日者,煎湯飲,治小便淋濁痛,通利水道。(《唐本草》附。)

(李時珍曰:柳枝去風消腫止痛,其嫩枝削為牙杖,滌齒甚妙。琦按:佛教食後嗽口,必嚼楊枝,毗奈耶云:嚼楊枝有五利,一口不臭,二口不苦,三除風,四除熱,五除痰陰,是知楊枝去風、消熱、除痰陰,止齒痛諸功,大有益於人也。然削為牙杖,久則枯燥,若以生枝削用,當更見效耳。)

郁李仁

氣味酸平,無毒。主治大腹水腫,面目四肢浮腫,利小便水道。

(郁李山野處處有之,樹高五六尺,花葉枝幹並似李子,如小李,生青熟紅,味甘酸,可啖,花實俱香,《爾雅》所稱棠棣,即是此樹。)

李乃肝之果,其仁當治脾。郁李花實俱青,其味酸甘,其氣芳香,甲已合而化土也。土氣化,則大腹水腫,面目四肢浮腫自消,小便水道自利。

巴豆

氣味辛溫,有毒。主治傷寒溫瘧寒熱,破症瘕結聚,堅積留飲,痰澼,大腹,蕩練五臟六腑,開通閉塞,利水穀道,去惡肉,除鬼毒蠱疰邪物,殺蟲魚。

(巴豆出巴郡川穀,今嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈,葉似櫻桃而厚大,初生青色,後漸黃赤,至十二月葉漸凋,二月復漸生,四月舊葉落盡,新葉齊生,即花發成穗,微黃色,五六月結實作房青色,七八月成熟而黃,類白豆蔻,漸漸自落乃收之,一窠有三子,子仍有殼,用之去殼。戎州出者,殼上有縱紋隱起如線,或一道,或二道,或三道,土人呼為金線巴豆,最為上品。)

巴豆生於巴蜀,氣味辛溫,花實黃赤,大熱有毒。其性剽悍,主治傷寒溫瘧寒熱者,辛以散之,從經脈而外出於肌表也。破症瘕結聚,堅積留飲,痰澼,大腹者,溫以行之,從中土而下泄於腸胃也。用之合宜,有斬關奪門之功,故蕩練五臟六腑,開通閉塞,閉塞開通,則水穀二道自利矣。其性慓悍,故去惡肉。氣合陽明,故除鬼毒蠱疰邪物,殺蟲魚。《經》云:兩火合併是為陽明。巴豆味極辛,性大溫,具兩火之性,氣合陽明,故其主治如此。

愚按:凡服巴霜,即從胸脅大熱,達於四肢,出於皮毛,然後復從腸胃而出。《傷寒論》有白散方,治傷寒寒實結胸用此。古人稱為斬關奪門之將,用之若當,真瞑眩瘳疾之藥,用之不當,非徒無益而反害矣。

雷丸

氣味苦寒,有小毒。主殺三蟲,逐毒氣,胃中熱,利丈夫,不利女子。

(雷丸出漢中、建平、宜都及房州、金州諸處,生竹林土中,乃竹之餘氣所結,故一名竹苓。上無苗蔓,大小如慄,狀似豬苓而圓,皮黑而微赤,肉白甚堅實。)

雷丸是竹之餘氣,感雷震而生,竹莖葉青翠,具東方生髮之義。震為雷,乃陽動於下,雷丸氣味苦寒,稟冬令寒水之精,得東方震動之氣,故殺陰類之三蟲,而逐邪毒之氣,得寒水之精,故清胃中熱。震為雷,為長男,故利丈夫,不利女子。

(按:《別錄》云:雷丸久服令人陰痿,當是氣味苦寒,久服則精寒故耳。男子多服陽痿,則女子久服子宮寒冷,不能受孕,其不利可知。《本經》乃兩分之曰:利丈夫,不利女子,未審何義。馬志云:疏利男子元氣,不疏利女子臟氣。隱菴以震為雷,為長男為解,均未得當,尚當另參。)

代赭石

氣味苦寒,無毒。主治鬼疰,賊風,蠱毒,殺精物惡鬼,腹中毒邪氣,女子赤沃漏下。

(代赭石《本經》名須丸,《別錄》名血師,研之作硃色,可以點書,故俗名土朱,又名鐵朱。管子曰:山上有赭,其下有鐵。《北山經》曰:少陽之山中多美赭。《西山經》曰:石脆之山灌水出焉,中有流赭皆謂此石。《別錄》曰:代赭生齊國山谷,赤紅青色,如雞冠有澤,梁爪甲不渝者良。今代州,河東、江東處處山中有之,以西北出者為良。)

赭石,鐵之精也,其色青赤,氣味苦寒,稟水石之精,而得木火之化。主治鬼疰賊風蠱毒者,色赤屬火,得少陽火熱之氣,則鬼疰自消也。石性鎮重,色青屬木,木得厥陰風木之氣,故治賊風蠱毒也。殺精物惡鬼,所以治鬼疰也。腹中毒,所以治蠱毒也。邪氣,所以治賊風也。赭石,一名血師,能治衝任之血,故治女子赤沃漏下。

鉛丹

氣味辛,微寒,無毒。主治吐逆反胃,驚癇,癲疾,除熱,下氣,煉化還成九光。久服通神明。

(鉛丹一名丹粉,今煉鉛所作黃丹也。鉛名黑錫,又名水中金,五金中之屬水者也,有銀坑處皆有之。)

鉛丹木金水之精,得火化而變赤,氣味辛微寒,蓋稟金質而得水火之氣化。主治吐逆反胃者,火溫其土也。治驚癇者,水濟其火也。治癲疾者,火濟其水也。氣味辛寒,寒能除熱,辛能下氣也。煉化還成九光者,煉九轉而其色光亮,還成黑鉛也。煉化還光而久服,則金水相生,水火相濟,故通神明。

愚按:鉛有毒,煉鉛成丹,則無毒。鉛丹下品,不堪久服,煉鉛丹而成九光,則可久服,學者所當意會者也。

鉛粉

氣味辛寒,無毒。主治伏屍,毒螫,殺三蟲。

(因化鉛而成粉,故名鉛粉。《本經》名粉錫,《別錄》名胡粉,今名水粉。李時珍曰:鉛錫一類也,古人名鉛為黑錫,故名粉錫。)

伏屍者,伏於泉下之屍,相癊而為傳屍鬼疰之病。鉛粉從黑變白,從陰出陽,故主治伏屍。稟水氣而性寒,故消螫毒。稟金氣而味辛,故殺三蟲。

愚按:黃丹、鉛粉皆本黑錫所成,而變化少有不同。變白者,得金水之氣而走氣分。變赤者,得火土之氣而走血分。黃丹稟火土之氣,故入膏丹,主癰疽惡瘡之用。今時則用鉛粉收膏藥。以代黃丹。

戎鹽

氣味鹹寒,無毒。主明目目痛,益氣,堅肌骨,去毒蠱。

(戎鹽產自西戎,故名戎鹽。生酒泉福祿城東南之海中,相傳出於北海者青,出於南海者赤,此由海中潮水濺漬山石,經久則凝結為鹽,不假人力而成。所謂南海、北海,乃西海之南北,非南方之海也。青紅二種,皆名戎鹽。今醫方但用青鹽,不用紅鹽。)

戎鹽由海中鹹水,凝結於石土中而成,色分青赤,是稟天一之精,化生地之五行,故主助心神而明目,補肝血而治目痛,資肺金而益氣,助脾腎而堅肌骨。五臟三陰之氣,交會於坤土,故去蠱毒。

石灰

氣味辛溫,有毒。主治疽瘍疥瘙,熱氣惡瘡,癩疾,死肌,墮眉,殺痔蟲,去黑子息肉。

(石灰一名石堊,又名石鍛,山中人燒青石為之,作一土窯,下用柴或煤炭作一層,上累青石作一層,如是相間,作數層,自下發火,層層自焚,一晝夜則石成灰矣。化法有風化,水化二種,入藥宜用風化,且陳年者。)

石者土之骨,以火煅石成灰,色白味辛性燥,乃稟火土之氣,而成燥金之質,遇風即化,土畏木也。遇水即化,火畏水也。稟金氣而祛風,故治疽瘍疥瘙。稟土氣而滋陰,故治熱氣惡瘡癩疾死肌。稟性燥烈,服食少而塗抹多,塗抹則墮眉,殺痔蟲,去黑子息肉。

(蘇頌曰:古方多用石灰合百草團末,治金瘡殊勝。李時珍曰:石灰止血神品也,但不可著水,著水則肉爛。今時以石灰同韭菜搗成餅,黏貼壁上,陰乾細研成末,治跌打損傷,皮肉破處止血如神。)

天鼠屎

氣味辛寒,無毒,主治面癰腫,皮膚洗洗時痛,腹中血氣,破寒熱積聚,除驚悸。

(天鼠《本經》名伏翼,列於上品,即蝙蝠也。天鼠屎《日華本草》名夜明砂。天鼠罕用,夜明砂常用,故錄之。天鼠冬蟄夏出,晝伏夜飛,多處深山崖穴中及人家舊屋內,食蚊蚋乳石精汁。李時珍曰:凡採得以水淘去灰土惡氣,取細砂曬乾焙用,其砂即蚊蚋眼也。)

蝙蝠形極類鼠而飛翔空中,故曰:天鼠。身有翼而晝伏,故曰伏翼。屎乃蚊蚋乳石之餘精,氣味辛寒,感陽明太陽金水之化。主治面癰腫者,面屬陽明也。皮膚洗洗時痛者,皮膚屬太陽也。癰腫則血氣不和,陽明行身之前,而治面之癰腫,則腹中血氣之病,亦可治也。皮膚洗洗,則身發寒熱。皮膚時痛,則寒熱積聚,太陽主通體之皮膚,而治皮膚洗洗之時痛,則自發寒熱而邪積凝聚者,亦可破也。肝病則驚,心病則悸,除驚悸者,稟陽明金氣,而除風木之驚,稟太陽水氣,而除火熱之悸也。

蝦蟆

氣味辛寒,有毒。主治邪氣,破瘕堅血,癰腫陰瘡。服之不患熱病。

(《本經》下品有蝦蟆,《別錄》下品有蟾蜍,乃一類二種也。蝦蟆生陂中,背有黑點,身小能跳,作呷呷聲。舉動極急。蟾蜍在人家濕處,身大黑,無點多痱㿔,不能跳,不解作聲,行動遲緩,功用大同小異。李時珍曰:古方多用蝦蟆,今方多用蟾蜍,考二物功用亦不甚遠,今人只用蟾蜍有效,而蝦蟆不復入藥,疑古人所用者,亦多是蟾蜍,蓋古時通稱蟾蜍為蝦蟆耳。《王荊公字說》云:俗言蝦蟆懷土取置遠處,一夕復還其所,雖或遐之,常慕而返,故名蝦蟆。今俗傳其能作土遁,蓋亦有所本云。)

蝦蟆生於陰濕阪澤,能作土遁,其色黃黑,氣味辛寒,蓋稟土金水之氣化所生。主治邪氣者,辛以散之也。稟金氣,故破症堅血。稟土氣,故治癰腫陰瘡。稟水氣,故服之不患熱病。

蜈蚣

氣味辛溫,有毒。主治鬼疰蠱毒⿰虫敢,諸蛇蟲魚毒,殺鬼物老精,溫瘧,去三蟲。

(蜈蚣江以南處處有之,春出冬蟄,節節有足,雙須岐尾,頭上有毒鉗。入以頭足赤者為良。蜈蚣一名天龍,能制龍蛇蜥蜴,畏蝦蟆、蛞蝓、蜘蛛、雄雞。《莊子》所謂:物畏其天。《陰符經》所謂:禽之制在氣也。)

蜈蚣色赤性溫,雙鉗兩尾,頭尾咸紅。生於南方,稟火毒之性,故《本經》主治皆是以火毒而攻陰毒之用也。

愚按:蛇屬金,蜈蚣屬火,故能制之。雞應昴宿,是又太陽出而爝火滅之義矣。

蚯蚓

氣味鹹寒,無毒。主治蛇瘕,去三蟲,伏屍鬼疰,蠱毒,殺長蟲。

(蚯蚓生濕土中,凡平澤膏壤地中皆有之,孟夏始出,仲冬蟄藏,雨則先出,晴則夜鳴,其塿如丘,其行也引而後伸,故名蚯蚓。能穿地穴,故又名地龍。入藥宜大而白頸,是其老者有力。日華子曰:路上踏殺者,名千人踏,入藥更良。)

蚯蚓冬藏夏出,屈而後伸,上食稿壤,下飲黃泉,氣味鹹寒,宿應軫水,稟水土之氣化。主治屍疰蟲蠱,蓋以泉下之水氣上升,地中之土氣上達,則陰類皆從之而消滅矣。蜈蚣屬火,名曰天龍。蚯蚓屬水,名曰地龍。皆治鬼疰,蠱毒,蛇蟲毒者,天地相交,則水火相濟,故稟性雖有不同,而主治乃不相殊。

蛇蛻

氣味鹹甘平,無毒。主治小兒百二十種驚癇,蛇癇,癲疾,瘛瘲,弄舌搖頭,寒熱腸痔,蠱毒。

(蛇蛻人家牆屋木石間多有之,其蛻無時,但著不淨則蛻,或大飽亦蛻。凡青黃蒼色者勿用,須白色如銀者良,於五月五日蛻者更佳。又,蘄州之白花蛇,龍頭虎口黑質,白花者,其蛻尤佳。)

蛇蛻色白如銀,至潔至淨,氣味鹹平,稟金水之氣化,金能制風,故主治小兒百二十種驚癇,蛇癇之證。癲疾瘛瘲,驚癇病也。弄舌搖頭,蛇癇病也。水能清熱解毒,故主治大人寒熱腸痔蠱毒。寒熱者,腸痔蠱毒之寒熱也。

愚按:癇證唯一,即曰:驚癇。復曰:蛇癇,則癇證不止一端,若以內之七情,外之形象求之,不啻百二十種,先聖立言,當意會也。

斑蝥

氣味辛寒,有毒。主治寒熱鬼疰蠱毒,鼠瘺惡瘡,疽蝕,死肌,破石癃。

(斑蝥甲蟲也,斑言其色,言蝥其毒,如矛刺也。所在有之,七八月在大豆葉上,長五六分,大者寸許,黃黑斑紋,烏腹尖喙。《太平御覽》引《神農本草經》云:春食芫花為芫青,夏食葛花為亭長,秋食豆花為斑蝥。冬入地中為地膽,其斑蝥甲上有黃黑斑點。芫青青綠色,亭長黑身赤頭,地膽黑頭赤尾,色雖不同,功亦相近。)

斑蝥感秋氣,食豆花,氣味辛寒,色兼黃黑,蓋稟金水之化而為毒蟲,故主散惡毒,消惡瘡,攻死肌,破石癃,乃以毒而攻毒也。

蜣螂

氣味鹹寒,有毒。主治小兒驚癇瘛瘲,腹脹寒熱,大人癲疾狂陽。

(蜣螂所在有之,有大小二種,小者身黑而暗,不堪入藥。大者身黑而光,名胡蜣螂。腹翼下有小黃子,附母而飛,見燈光則來,宜入藥用。蜣螂以土包糞,轉而成丸,雄曳雌推,置於壩中覆之而去,數日有小蜣螂出,蓋孚乳於中也,故一名推丸,又名推車客。深目高鼻,狀如羌胡,揹負黑甲,狀如武士,故一名鐵甲將軍,晝伏夜出,故又名夜遊將軍。)

蜣螂甲蟲也,出於池澤,以土包轉而成生育。氣味鹹寒,是甲蟲而稟水土之氣化。甲蟲屬金,金能制風,故主治小兒驚癇瘛瘲。稟土氣,故治腹脹之寒熱。稟水氣,故治大人癲疾之狂陽。

鼠婦

氣味酸溫,無毒。主治氣癃,不得小便,婦人月閉血瘕,癇痓寒熱,利水道,墮胎。

(鼠婦處處有之,多在人家地上下濕處,凡甕器底及土坎中更多,形似衣魚,稍大,灰色,多足,背有橫紋蹙起,《詩經》所謂蛜蝛在室,即此蟲也。)

鼠婦感陰濕而生,氣味酸溫,稟太陽寒水厥陰風木之化。太陽水氣行於膚表,則氣癃而不得小便者可治也。厥陰木氣上行外達,則婦人月閉而為血瘕者可治也。膀胱氣癃,在內則不得小便,在外則有癇痓寒熱之病。鼠婦治氣癃,則癇痓之寒熱亦可治也。不得小便,則水道不利,鼠婦治不得小便,則水道亦可利也。婦人惡血內閉,則為血瘕。新血內聚,則為妊娠。鼠婦治婦人月閉血瘕,則墮胎亦其驗矣。

水蛭

氣味鹹苦平,有毒。主逐惡血瘀血,月閉,破血症積聚,無子,利水道。

(水蛭處處河池有之,種類不一,在山野中者,名山蜞,在草中者,名草蛭,在泥水中者,名水蛭,大者謂之馬蜞,今名馬蟥。)

水蛭乃水中動物,氣味鹹苦,陰中之陽也。鹹苦走血,故主逐惡血瘀血,通月閉。咸軟堅,苦下泄,故破血症積聚及經閉無子。感水中生動之氣,故利水道。仲祖《傷寒論》治太陽隨經瘀熱在裡,有抵當湯,內用水蛭,下瘀血也。

雀甕

氣味甘平,無毒。主治寒熱結氣,蠱毒,鬼疰,小兒驚癇。

(雀甕《本經》謂之躁舍,後人謂之蛄蟖房,乃刺毛蟲所作窠也。其形如甕,雀好啄其甕中之蛹,故名雀甕,又謂之雀兒飯甕。刺毛蟲一名蛄蟖,俗名楊瘌子,因其背上毛有毒,能螫人作痛也。生樹枝間,如蠶而小,背上有五色斑毛。將老者,口中吐白汁,作繭自裹,凝聚漸硬,正如雀卵,紫白襉斑,其蟲在中成蛹,如蠶之在繭也。夏月羽化而出作蛾,放子於葉間,如蠶子。處處樹上有之,牡丹上尤多,入藥唯取石榴樹上及棘上房內有蛹者,正如螵蛸諸樹皆有,入藥唯取桑上者耳,故《圖經》有天漿子之稱。《衍義》有棘剛子之號。天漿乃甜榴之名也。)

雀甕多生榴棘樹上,夏月羽化而出,毛蟲有毒,雀甕則無毒矣,氣味甘平,感木火土之氣化,土氣和於內外,則寒熱結氣可治矣。木氣條達,則土氣疏通,而蠱毒可治矣。火氣光明,則鬼疰及小兒驚癇皆可治矣。

螢火

氣味辛,微溫,無毒。主明目。

(螢火《本經》名夜光,《別錄》云螢火,生階地池澤,七月七日取陰乾。螢有三種,一種小而霄飛,腹下光明,乃茅根所化。《呂氏月令》所謂:腐草化為螢者是也。一種長如蛆蠋,尾後有光,無翼不飛,乃竹根所化,其名曰蠲。《明堂月令》所謂:腐草化為蠲者是也。一種水螢,居水中。唐李子卿《水螢賦》所謂:彼何為而草化,此何為而居泉是也。入藥用飛螢。)

潤下作咸,其臭腐,腐草為螢,稟水氣也。螢為火宿,名曰螢火,稟火氣也。生於七月,其時大火西流,故氣味辛溫。水之精,火之神,共湊於目,故《本經》主明目,而《別錄》又云:通神精。

衣魚

氣味鹹溫,無毒。主治婦人疝瘕,小便不利,小兒中風,項強背起,摩之。

(衣魚一名白魚,即蠹魚也,生衣帛及書紙中,故名衣魚,形略似魚身有白粉,其色光亮如銀,故又名白魚。俗傳衣魚入道經中,食神仙字,則身有五色,人得吞之,可至神仙,此方士謬傳,不可信也。)

衣魚色白,碎之如銀,稟金氣也。命名曰魚,氣味鹹溫,稟水氣也。水能生木,故治婦人之疝瘕。婦人疝瘕,肝木病也。金能生水,故治小便之不利。小便不利,水不行也。小兒經脈未充,若中於風,日久不愈,則項強背起,乃督脈為病,督脈合肝部,屬太陽。衣魚稟金水之化,故當用以摩之。

以上集《神農本經》上中下三品藥性,計若干種,為服食養生,祛邪治病之用。學者體認先聖格物致知之學,則自《別錄》以下,及唐宋元明增補藥性,品類雖繁,莫不各有當然之理,即以參解《本經》之義,觸類引申,總歸五運六氣以詮解,得其綱領,無不貫通,若舍此而從事於諸家之治驗,則散漫多岐,益難啟悟,是為逐末忘本,求進於道者,能知所先後,庶幾得之矣。

因陋就簡,舍其本而末是圖,學人大弊也。今之言藥性者,往往雜取世俗孟浪之說,奉為律令,而於《神農本經》棄猶敝屣。譬之經生家,四書五經不之研究,而只記腐爛時文,以為應試之用,思僥倖以取科第,安能冀其必得哉。先民盧不遠作《本草博義》,其子晉公廣之作《乘雅》,張隱菴,高士宗作《本草崇原》,皆以《本經》為宗,而推衍之,發前人所未發者甚多,可謂良工心苦。第《乘雅》間雜閒文,語兼晦澀,性根譾陋者,多不能讀。《崇原》則詮解明晰,中人以下,咸可通曉,似於新學為宜。在昔張君創其始,張歿而高君集其成,繕寫樣本,方欲鋟板,高君又亡,事遂中輟,厥後樣本傳歸胡念庵家,念庵父子謝世,不知又歸誰氏,茲從胡之門人高端士處,得其移寫副本,惜乎讎校未精,文句間有缺略訛謬,恐後之閱者,不免夏五三豕之嘆,爰加訂正,而授之梓,以公於世,學者苟能依此而詳繹之,舉一反三,引伸觸類,自可以入烈山氏之藩籬,而得其妙用,視彼因陋就簡之徒,雜採世俗之說,以處方定劑者,其得失不大有逕庭耶。

乾隆丁亥冬至後七日 胥山老人王琦跋