客有問於予曰：聞予有綱目拾遺之作乎？予曰：然。客曰：瀕湖博極群書，囊括百代，徵文考獻，自子史迄稗乘，悉詳採以成一家之言。且其時不惜工費，延天下醫流，遍詢土俗。遠窮僻壤之產；險探仙麓之華。如癸辛雜識載押不蘆，輟耕錄載木乃伊。瀕湖尚皆取之，亦何有遺之待拾歟？觀子所為，不幾指之駢疣之贅歟？余曰：唯唯否否，夫瀕湖之書誠博矣！然物生既久，則種類愈繁。俗尚好奇，則珍尤畢集。故丁藤陳藥，不見本經。吉利寄奴，惟傳後代。禽蟲大備于思邈，湯液復補於海藏。非有繼者，誰能宏其用也？如石斛一也，今產霍山者則形小而味甘；白朮一也，今出於潛者則根斑而力大。此皆近所變產，此而不書。過時罔識，將何別於百粵記中之產元黃基治腫毒，孫公談圃之用水梅花治痢疾，後且莫知為何物，安辨其色味哉。矧夫烟草述於景缶，燕窩訂於石頑。閱繆氏經疏一編；知簡誤實為李氏之功臣，則予拾遺之作，又何有續脛重蹠之虞乎？客應曰：可。即命予弁斯言於首以為敘。

（凡二十四種）

南詔志：春水有三，俱在鶴慶府。一在城東南二十里石碑坪；一在城南三十里龍珠山麓。一在城東北三十里五老山下。春水盈時，有硫黃氣。郡人於二三月間和鹽梅椒末飲之，能祛疾。職方考：雲南鶴慶府出春水，在觀音山蓮花寨之北，立夏前三日出後七日止，水無定所，每出時，地中漉漉有聲，土人循其聲掘之，其水始出，能除百病，遠近村民競飲之，走彝方者飲之不染瘴，病癘者飲之立除，外境人尤效，數日內有鸚𪃿綠鳩數百群飛來，飲水涸乃去。

味甘性平，除痼疾，厚腸胃，已虛勞，去瘴癘。

敏按：土為萬物之母，凡物得土之精者，均入脾胃而能扶正氣。正氣足，則百病自除，此水在地能鳴，出無定所，乃川脈得先天之氣，借地力宣泄，故有厚胃除疾之功。出七日即涸，並具來復之機，鶴慶為雲南邊境，山川蒙密，民多瘴癘，府志載城東南尚有溫泉；每歲三月，郡人浴之，有痞疾者輒愈，則又不特春水之出其地也。天心愛人，生一害必生一物以救之，如出鳩之地多犀，觀於此水，可以悟物理矣。

廣志云：即七夕水。廣人每以七夕雞初鳴，汲江水或井水貯之，是夕水重於他夕數斤，經年味不變，益甘甚以療熱病，謂之聖水。若雞二唱則水不然矣。

色清，性微寒，味甘，治一切熱症神效。

喉蛾喉癰：陸氏濟世良方，用肥婆草捶爛，將些聖水開服，如牙痍牙癰，將此草捶爛，和聖水含在口內，吐換數次即愈。

治食百尿：濟世良方：用苦瓜捶爛，取汁，和聖水服之，即愈。若無苦瓜，取其核捶爛，和聖水服之。

夏日黎明日將出時，將長杓坐碗於首，向荷池葉上傾瀉之，以伏露為佳。秋露太寒，花上者性散，有小毒，勿用。

味甘，明目，下水臌氣脹，利胸膈，寬中解暑。大力丸用之。（蓮葉象震卦，荷上露或亦入肝而滋益肝臟歟。）

按：露本陰液，夜則地氣上升，降而為露。其性隨物而變，居易錄有碧玉露漿方，於中秋前後，用無五倍子新青布一二匹扯作十餘段，每一段四五尺，五更時於百草頭上，或荷葉稻苗上者尤佳。先用細竹一根，掠去草上蛛網，乃用青布系長竹上，如旗樣，展取草露水，絞在桶中，展濕即絞，視青布色淡。則另換新布，陽光一見則不展，所取露水，用瓷罐洗淨盛貯，澄數日自清，晚間用男乳一酒杯，約一兩半，白蜂蜜一酒杯，人參湯一酒杯，多少同乳，人參鬚上等，四五分不拘，總入一宮碗內，將露水一飯碗攙入宮碗，共得七八分，和勻，以棉紙封口，用碟蓋好。次日五更，燒開水二大碗，將宮碗內露隔湯頓熱，睡醒時緩緩溫服之。藍所以殺蟲，露去諸經之火，參補氣，乳補血，蜜潤肺。治一切虛損勞症有奇效。可知露本養陰扶陽，又得荷葉之清氣，故能奏功如此。

俞佳士妙應方：治痞塊。八月白露後收糯稻頭上露水，晚作二服，飲下立消。

按：諸草木皆需天露始潤，惟稻至酉時，其根上津潤之氣漸升，入夜乃達葉尖，至曉復自上而降於根，故無露之夜，稻葉獨潤，陳翠虛詞，一些珠露，阿誰運上稻花頭，是也。

云本山澤之氣，蒸而為云，水屬也。故入水部。有五色；惟白雲可治病，唐守時言：凡高山大川，悉有云氣，五嶽名山，多出云。山曾取之餉客，其取云法，用金漆盒，蓋上鑿一孔，以木塞之。俟天氣晴朗，黎明往山岩石畔覓之，見地上有白雲如線者，如筍者，茁土而出，即云苗也。急以盒蓋孔對其氣，使盡入其中，以木塞口。收必須白雲，如雪色，有香氣如梅蘭，方合用。其他雜色云，多帶草土氣，黑雲尤腥，多帶怪物，不宜盒取。放云之法：擇淨室，須四面有窗者，通上下用紙裱糊，勿令泄氣，然後將云盒置中去塞，則云自出，悠揚渙散，芬芳四繞，可以醒脾胃舒肝鬱而和經絡，令人有翛然出塵之想。

治啞瘴。余澹庵云：滇廣山瘴，有一種人受之終身不能語，名曰啞瘴。唯聞白雲之氣，久久自引毒外出，可以全愈。

血臌水腫，聞雲氣漸消。

苦鹼無毒，治大熱，消渴去煩，除邪下蠱毒，柔肌膚，去濕熱，消痰，磨積塊垢膩，多服損人。（食纂）綱目有鹽膽水，乃已燒成鹽復瀝下之苦鹵，一名滷水。此乃取於鹵地，瀝以燒鹽之用，與鹽膽水不同。

汪東藩醫奧云：毛竹內剖之，新竹多有水，乃竹精也。以不臭色清者入藥佳。治汗斑，以雞毛蘸水刷上，立退。

五月五日雨，剖竹得水，名神水。

帶經堂詩話：左公蘿石手書一帖云：乙酉年五月，客燕之太醫院，從人有自市中買得古刺水者，上鐫永樂十八年熬造古刺水一罐，淨重八兩，罐重三斤，內府物也。按：左詩中，有再拜嘗此水，含之不忍咽句，則此水未嘗不可服食也。又云：瓶中古刺水，制自文皇年。制之扃天府，元石流清泉。列皇飲祖澤，旨之如羹然。繹詩意，又似常服所制，亦不止十八瓶也。王阮亭居易錄：有客自燕至，出其橐，有阿房宮磚瓦一，陸探微畫一，古刺水十餘罐。古刺水用錫罐貯之。上朱刻永樂二年熬造，罐重二斤，水八兩，香氣酷烈。據此，則古刺水又如是之多，罐面以錫，刻字塗朱，其曰二年，則又在前，或明時內府有此制耳。

何氏闢寒錄云：古辣本賓橫間墟名，以墟中之泉釀酒。埋之地中，日足取出，名古辣泉。色淺紅，味甘，不易敗，此或另一種也。按輿地志，賓橫在廣西南寧界。陳墨樵苕水札記云：姚履中坦為予言，餘杭一舊家，祖遺一錫瓶，制極精緻，面刻三楷字云古刺水。口封固極密，搖之有水聲，相傳數世，亦不知何用。薛澱山洪云：嚴嵩抄家籍二有此，其涼沁骨，蓋暑月以涼體者。李覲王日記云：予館河東裴氏，其家有古刺水一罐。系銅製，高四寸；圍一拱，身圓面平，狀如花鼓，銅質青黃四圍牢鑄永樂二十一年十月鑄古刺水一罐，罐重三斤，水重八兩，共二十二字，字皆陰文。據云：世宦鄭氏舊物也。鑽銅取水，可療瞽疾。朱退谷曾於陝西陳渭野處，見古刺水一瓶，云是海壇鎮張傑家物，其制上大而下小，圓如瓶式，四圍無痕跡，搖之有水聲，面微有小鑽孔，言曾有富瞽持十金欲售之以治目，方取鑽鑽孔，天大霹靂，因懼而止，然此物亦神矣。孫雍建云：古刺地名。古刺水乃三寶太監所求得之物，天下止有十八瓶。其瓶以五金重重包裹，其近水一層，乃真金也。水色如醬油而清，光可鑑，以火燃之如燒酒有焰者真。其性大熱，乃房中藥也。婦人飲之，香沁骨肉。

性涼、澤肌膚、明目、療青盲、開瞽、功同空青，治熱症有效。以茶匙滴汁入湯浴，能令香氣透骨不散。按：古刺水據薛氏言性涼，可治熱疾。孫氏言性大熱，止可入湯沐，不可服。今是物世雖有之，但市充貢品，價值千金，不聞有服試之者，故並附孫說以俟考。又葉東表言：古刺水手蘸少許，㗜入鼻中，能驟長精神，強骨力，其香氣蓋能和血通竅，昔未有鴉片烟以前，惟用此。後因呂宋有鴉片，而人遂不知用古刺水，緣水貴而鴉片賤，故人爭用賤者，其實功效相仿，房中術㗜法更勝於服。

西洋人所造，性最猛烈，能蝕五金。王怡堂先生云：其水至強，五金八石皆能穿漏，惟玻璃可盛。西人造強水之法，藥止七味，入罐中熬煉，如今之取露法，旁合以玻璃瓶而封其隙，下以文武火疊次交煉，見有黑氣入玻璃瓶中，水亦隨氣滴入，黑氣盡，藥乃成矣。此水性猛烈，不可服食。西人凡畫洋畫，必須鏤板於銅上者，先以筆畫銅，或山水人物，以此水漬其間一晝夜，其漬處銅自爛，勝於雕刻。高低隱顯，無不各有肖其妙，銅上有不欲爛處，先用黃蠟護之，然後再漬，俟一周時，看銅有爛痕，則以水洗去強水，拭淨蠟跡，其銅板上畫已成。絕勝鐫鏤，且易而速云，入藥取其氣用。

治癰疽拔疔。謝天士云：凡癰疽已潰或未潰，用強水可蝕惡肉，勝於硇砂，只須置強水於玻璃瓶內，以瓶口對癰疽上，掩少時，其藥氣自升入患處，疽肉變白而腐，毒亦拔出，然後再敷他藥治之。疔有根，亦以此治法，則根自爛出。

物理小識：有䃩水，剪銀塊投之，則旋而為水，傾之盂中，隨形而定，復取硇水歸瓶，其取硇水法，以琉璃窯燒一長管，以煉砂取其氣道。朱公為余言之：崇禎庚辰進坤輿格致一書，言採礦分五金事，工省而利多。壬午，倪公鴻寶為大司農，亦議之。而政府不從，今日番硇甚少，但有氣硇，真番硇乃能幹汞。按此䃩水取強水也，特古今異名耳。

出西洋，不知何物合成，番船帶來，粵澳門市之。

治金創，以此水塗傷口，即斂合如故。

出西洋，舶上帶來，不知其制。或云樹脂，或云草汁，合地溲露曬而成者。番舶貯以玻璃瓶，緊塞其口，勿使泄氣，則藥力不減，氣甚辛烈，觸人腦，非有病不可嗅。島夷遇頭風傷寒等症，不服藥，惟以此水瓶口對鼻吸其氣，即遍身麻顫出汗而愈。虛弱者忌之。宜外用，勿服。治外感風寒等症，嗅之大能發汗。

臞仙神隱，有造丹砂水法：丹砂一斤、石膽二兩、硝石四兩，以小口瓷罐，漆固其口。埋地中四十九日，出視成水，則藥成矣。若未化再埋。又法：用竹筒盛亦可。

味苦，服之延年。殺精魅、卻惡鬼、養精神、安魂魄。

神隱云：制同丹砂，不用石膽，易以汞二兩，藥用洗眼。亦可服。

止目痛，收風淚，久服輕身不老。

痘學真傳有造白鳳仙漿法：用單葉白鳳仙花，採閉壇中令滿，以箬封口。再將泥搪之，埋土內二三十年方取用。壇中花悉化成水，割去滓腳，其清水即鳳漿也。另貯瓷瓶聽用。性大寒，治痘疹焦陷不救者，藥內加一茶匙服之，立能回焦更生，痘不可多用，疏痰，解一切火毒，大有奇功。

救生苦海：霜降後，擇粗大絲瓜藤掘起根三四寸，剪斷，插瓶中一夜，其根中汁滴入瓶內，名曰天蘿水。封固埋土中，年久愈佳。

治雙單蛾，飲一杯即愈。又可消痰火，化痰成水，解毒如神。兼清內熱，治肺癰肺痿更效。

肖山有一老嫗家，市肺癰藥水，三服立愈。門如市，已數世矣，王聖俞曾得其方述之，即此水也。於立秋日取存甕用。愈陳愈佳。

梁侯瀛集驗方：秋天黃老茄子，不計多少，以新瓶盛埋土中，一年化為水，取出聽用。

治大風熱痰，能消痰成水，用茄水和苦參末為丸，桐子大，食後及臥時黃酒送下三十丸。甚效。

秋泉秘錄有造梅子水法：用大梅子三五十個，搗碎，入有嘴瓶內，加鹽三兩，入河水浸過二指，日取蜒蚰投入，多多益善，經年更佳，凡毒將水搽之即消。

治諸毒惡瘡。

梁侯瀛集驗良方：春日鮮櫻桃收數斤，盛在瓷瓶內，封口，放在涼處，發過成水，濾出渣，聽用。

治凍瘃瘡神驗。將水搽在瘡上即愈。若預搽面，則不生凍瘃。

疹發不出，名曰悶疹，用櫻桃水一杯，略溫灌下，垂死者皆生。不藥良方。

凡物之有質者，皆可取露。露乃物質之精華。其法始於大西洋，傳入中國。大則用甑；小則用壺，皆可蒸取。其露即所蒸物之氣水，物雖有五色不齊，其所取之露無不白，只以氣別，不能以色別也。時醫多有用藥露者，取其清冽之氣，可以疏瀹靈府，不似湯劑之膩滯腸膈也。名品甚多，今列其常為日用知其主治者數則於左，余俟續考以補其全。

金銀露：乃忍冬藤花蒸取，鮮花蒸者香，乾花者少遜，氣芬鬱而味甘，能開胃寬中、解毒消火、暑月以之代茶，飼小兒無瘡毒，尤能散暑。金燦然藥帖云：金銀露專治胎毒，及諸瘡痘毒熱毒。廣和帖云：清火解毒，又能稀痘。

薄荷露：鮮薄荷蒸取，氣烈而味辛，能涼膈發汗，虛人不宜多服。金氏藥帖：清涼解熱，發散風寒。玫瑰露：玫瑰花蒸取：氣香而味淡，能和血，平肝養胃，寬胸散郁，點酒服。金氏藥帖：專治肝氣胃氣，立效。

佛手露：佛手柑蒸取，氣香味淡，能疏膈氣。金氏藥帖：專治氣膈，解鬱，大能寬胸。

香櫞露：香櫞蒸取，氣香味淡，消痰逐滯，與金桔橙露同功。桂花露：桂花蒸取，氣香，味微苦，明目疏肝，止口臭。金氏藥帖：專治齦脹牙痛，口燥咽乾。廣和帖：止牙痛而清氣。茉莉露：茉莉花蒸取，氣香味淡，其氣上能透頂，下至小腹，解胸中一切陳腐之氣，然止可點茶，不宜久服，令人腦漏。薔薇露：出大食、占城、爪哇、回回等國。番名阿剌吉。灑衣經歲其香不歇，能療心疾，以琉璃瓶盛之，翻搖數回，泡周上下者真，功同酴醾露。皆可以澤肌潤體，去發䐈膩，散胸膈鬱氣。又一種內地薔薇露，系中土薔薇花所蒸，專治溫中達表，解散風邪。

蘭花露：此乃建蘭花所蒸取者，氣薄味淡，食之明目舒郁。

雞露：道聽集云：雞露能大補元氣，與人參同功。男用雌雞，女用雄雞，一年內者，名童子雞，可用。若兩年者，肉老質枯，不可蒸露，入藥須選童子雞。以繩縊死，竹刀破腹，醇酒洗去毛及腹中穢物，勿見水，蒸取露飲之，氣清色白，望之如有油。氣味甘，消痰益血，助脾長力，生津明目，為五損虛勞神藥。米露：以新鮮白米，勿用陳久者，蒸取，色白氣清，如蓮花者。大補脾胃虧損，生肺金如神。一云：米露用稻花蒸者更佳。廣和帖：鮮稻露和中納食，清肺開胃。

姜露：闢寒，解中霜霧毒，驅瘴，消食化痰。

椒露：鮮椒蒸取，能明目開胃，運食健脾。

丁香露：氣烈，味微辛，治寒澼胃痛。

梅露：鮮綠萼初放花采取蒸露，能解先天胎毒。六月未出痘小兒，和金銀露食之，極佳。周櫟園閩小記：海澄人蒸梅及薔薇露，取如燒酒法，酒一壺，滴少許便芳香。

骨皮露：地骨皮所蒸，解肌熱骨蒸（金帖），一切虛火（許帖）。

藿香露：清暑正氣。

白荷花露：治喘嗽不已，痰中有血（金帖）。止血消瘀，清暑安肺（廣和帖）。

桑葉露：治目疾紅筋，去風清熱（金帖）。

夏枯草露：治瘰癧鼠瘻，目痛羞明（金帖）。

枇杷葉露：清肺寧嗽，潤燥解渴（金帖）。和胃（許帖）。

甘菊花露：清心明目，去頭風眩暈（廣和帖）。

集效方有治御溝金水法：用篾籮八隻，高二尺，取山上淨土，裝八籮內，用瓷缽八個盛之，取童便八桶，傾入七籮土內淋下，上以井花水推之，共傾在一籮土內，如淋少，再用清推前七籮淋下，又加上一籮內，待他一夜淨淋下水三五碗，以瓷罐收貯，外用井水養之，但遇此症，待口中要茶吃，將此水半杯溫服即安，至重不過三七次立愈。

性平，味微咸帶甘，治男婦骨蒸，乾血勞，童子勞，晝夜發熱至緊，不肯服藥，此水不比尋常，大有功效。

徽州張宇南言：其地多山，每春夏之交久雨，有起蛟之患。村人習見勿異也。蛟初起一二日間，地中先有聲，隱隱如雷鳴，或如牛吼，至期，土中輒陷出一小穴如豆大，水從穴出，直上一二尺如箭，已而漸升漸長，長至檐隙與溜合，則水勢乃大，下穴亦漸大如碗孔，蛟入鰍鱔形，從穴出，乘水而上，過檐則形變大，乃飛越奔騰而去，屋宇亦無害。惟相隔一二里許田禾間有傷損者，為山水沖刷而然，此水初起一二尺時，山人以瓶盎之屬接取食之，力大無窮。蓋出蛟口中含吮，精力貫注，直逼而上，其全身之力，盡在此水，故人亦不能多食，壯健者三盞，即腹脹不能再飲。土人以釀酒，更壯精力，可已虛勞。

單杜可云：蛟初起時，水如箭，清如泉脈，漸湧而高，必合天雨水，則勢大而能飛騰。蛟出，穴口始泛出水，名曰發洪。若初起時，用河水一勺灌入其穴，則蛟水自回，便不能出穴，或取婦人月經穢布塞之亦止。若人服蛟水作脹，用千里長流河水煎服之，亦可解也。

壯筋骨、健腰膝、已虛勞、除驚悸、殺蟲蠱屍疰鬼疰、遁屍邪氣、浴瘡疥、虛弱者以代水煎滋補藥良。性升，能直透巔頂。

混堂：今浴池燒水浴者，人多則穢濁積垢使然。人氣熏漬，體虛者觸之昏暈，名曰暈堂。毛達可曰：凡少年思欲不遂，或赤白濁者，待欲溺時，入混堂，坐水中，令出溺即愈。蓋得人氣通洽也。

洗疥癬、通淋濁。

蛇鱗纏身。劉羽儀驗方；飲浴湯水，便可解毒。

發痘。杭士元方；痘出八九日黑陷，用混堂水煎藥立起。

太元玉格新書，有造雞神水法，眼科要覽選其方。製法：擇大蘿蔔一個，開一大孔，須近莖邊一頭開，勿傷其根，方可活。孔內入雞蛋一枚，仍種地上，俟其發葉長成，取雞蛋內水點眼，其明如童。

明目去障。

泰西所制，本草補云：其藥料多非中土所有，旅人九萬里攜至中邦，決非尋常淺效，勿輕視焉可也。治一切刀槍木石及馬踢犬咬等傷，止痛斂口，大有奇效。用法：先視傷口大小若何，其長闊而皮綻，先以酒洗拭淨，隨用線縫，大約一寸三，縫合不可太密。傷口小者，無用縫矣。既縫，以酒又洗拭淨，將潔淨瓷器盛油烘熱，以男人所穿舊綿布，取經緯長短，以傷口為度，逐縷蘸油，貼滿瘡口。又以男人所穿舊布包裹，忌用女人所穿者，至三四日後解開，潤油少許，如前包固，數日即愈。如傷久血乾，略爪破或刀刮，俾令血水以通藥氣，如前包固。但血多則至流藥，故無血不可，多血亦不可也。傷處忌水與口涎，最宜防之，若傷以已含膿及骨折者，此油無益，不必用矣。如心腹耳鼻手足及各處骨節疼痛，果屬風寒，非關燥熱，則此油可治。問的痛之所，以油揉擦極熱為度，然後以男人所穿舊布包裹，當用藥，須坐密室，切勿見風，並忌食寒冷等物（本草補）。

（二十一種　附二十二種）

火有陰陽，乃太極之妙蘊。人盡以火為純陽，不知有陰火，惟聖人知之。故離卦中虛，陽中有陰也。坎卦中實，陰中有陽也。火地生物亦然，陽火無質，以物為質，然後寄其形以燃物。陰火有質，不必寄形於物，而不能盡焚諸物。蓋陽火乃火之魂，屬陽。氣熱。陰火乃火之魄，屬陰。氣不熱。瀕湖統十二火以分陰陽，其曰天之陽火二。太陽火，星精飛火。地之陽火三；鑽木火，擊石火，戛金火。人之陽火一；丙丁尹火。夫太陽炙背即暖，星精火有光有聲，其墜地之初，如燔石，手不可近。鑽木之火，鑽與木皆熯熱有烟。擊石戛金，必兩物摩蕩，熱則火出，皆有火氣。人身君火所呵出之氣，天雖極寒，而人氣無不熱，此皆陽火。為火之魂，氣雖熱，必寄形於物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而烟起，火殃為飛星之精，入土乃起焚房屋。鑽木擊石戛金，非物受其火不能存也。人身丙丁火能解犀角，散積陰之氣，已不啻寄其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。蓋龍本純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。蓋雷之擊物必有聲，其用屬陽，而其體屬陰也。砂石本土之餘氣，為先天火，結以陽體，焚之金鐵，為水之母。本陰精而即以陰體熔之，此五行生剋之妙也。石油能於水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜則明。至陰之氣不能焚物也。命門相火即人身欲火，與三味真火皆能自焚。不能焚物，此皆陰火。為火之魄，氣不熱，不必寄形於物，而有能焚不能焚之別。非若陽火之遇物無不消熔也。瀕湖僅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特為詳述以補。

除濕止寒，澼舒經絡（痼冷，以體曝之，則血和而病去。冬月以舊帛曬，受陽氣，覆體，皆能卻疾）。補脾養胃（作醬日曬，受日氣多，人食之，多補脾胃）。久服長生（養生家有服日光法）。

闢伏屍（陳子靜養生注云：火殃即流星之精，入土中，其地有伏屍皆遠去）。增志慮聰明。（談道錄，有制星精米法，以白米露星月下，百日，承受星精，小兒食之，多聰明，增神智，且辟邪除瘧）

除瘟疫，卻四時不正之氣。周禮司爟掌火政，四時變火以救時疾，即此。殺精魅。凡一切山魈木怪，年老精魅，用千年古柏，不得以凡火燃，須鑽木按時取火燃之。沈云將食纂：榆柳火助養生之氣，利肝膽，調筋脈，棗杏火消蕃茂之氣，養心血，通神明，柞楢火斂耗散秉元清，利肺而滋本源，制陽而結髓，槐檀火補腎臟，益陰血，使遍體調和，周身通暢。桑柘火補脾胃，壯真元。

宜針灸百病，取其含陰氣於陽中，有太極之妙。張石頑以石取火為陰火，云不宜以之灼艾，以太陽取於陽燧者為陽火。宜灸病。不知石雖陰質，非真火蘊結則不成形。凡石中皆有火，火石較他石尤火多而易取者，以此石獨受太陽之氣厚也。石陰而火陽，必受擊乃出，火多者且有灹炸聲，若陰火則無聲矣。故瀕湖列為地之陽火，石頑以為陰火，未免拘墟之見耳。

能散鬼磷野祟，戛金取火照之，即滅跡。

即人元氣，能救卒死魘死，以口布氣度之即生，散鬼氣，呵氣吹之即滅。　發痘，凡陰寒不起不漿者，用壯健人氣呵之，即起發紅活，漿行而毒化。　止腹痛腹瀉，老年人多有氣弱受寒，患此者，用壯年人以手搓極熱，頻互掩其臍，使手中熱氣透入丹田自愈。此借君火之力也。

龍起石中，石內必有焦裂處，乃龍口火所燒也，刮其石末煎湯，治痞膈如神，以石受龍火之氣，無堅不破也（海上格物論）。

其震木有硫黃氣者，得雷火之氣也。能治驚癇邪祟，合闢瘟丹加用最妙。

有毒，不宜熯物。以紙捻蘸油點火照瘡，可引毒外出。

著體能漬肉腐爛，可摩風氣。

凡人皆不能運用，惟有道之士能運以療病，起死回生。相火能結舍利，成堅固子，三味火能殺精魅。

以金器燒紅烙肉上，能止血。凡人神所在，誤針出血不止者，燒金器烙之（選元方）。

本經逢原云：北方炊食多用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。食煤火長氣於陰，所以膂力強壯，南人食之多發癰毒。受其毒者，以虀汁解之。然煤火處置大缸水於旁，則毒從水解。南方炊食多用薪火，人食薪火，長氣於陽。氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁也。然近日南方亦產煤，薪價日昂，市井多有用煤者，其煤在浙省則出於衢嚴，湖州較北，煤堅細，以之代薪。煤氣亦減薄，甚有如薪炭無臭氣者，名曰香煤。出太湖山中，綱目石部收烏金石，即煤也。其主治多言其質之用，而火部又不收煤火，故為補之。用以香煤為佳。烹一切食物，能和脾胃。滋氣力、通腎氣、助陽道。婦人暖子宮。雜煤臭煤有毒。

藤乃木本。各種山藤，性最蔓延，喜束物，故為火亦如其本性。匏屬皆瓠類，草本也。蔓皆中空，而長養最速，其性行甚捷。今徽人作花炮者，其藥線必用壺盧炭，取其疾速勝於杉柳梢，同一藤也。而草木之性不同如此。

藤火：宜煎臌脹水腫四肢諸病等藥。

匏火：宜煎救急諸藥，取其頃刻能達經絡也。

荷梗入秋，人多采取積之，使干為薪。入鑊煮肉，則精者反浮，肥者反沉，入藥用其火氣，能通肝肺二竅。宜煎一切轉脬交腸藥，能正倒陰陽之氣。

稻穗火：烹煮飲食，安人神魂，利五臟六腑。糯稻穗尤峻烈。（盧鏜日記：鳥槍用糯殼炭，取其熔鐵力速，見風鉛子不凝，其能久住之力如此。）麥穗火煮飲食，主消渴咽乾，利小便。

煮飯益人，壯筋骨。煎茶不佳（食纂）。松卵火，煎茶美，以能聚茶力，使不解散真味。

櫟柴煮豬肉食之，不發風。煮雞鵝鴨魚腥等物，易爛且良。

炊煮飲，主明目解毒（食纂）。

酒本米曲之精華，屬陽。燒酒則又為酒之精華，乃陽中之陽。燃之色綠，陽極陰生之象，與石硫性同，皆以陽為體，藏陰於用也。故其光照人面，皆作青灰色，照魑魅則不能遁形，以陰為用者多含毒。今人率以此酒冬月為大碗，用以熯物代炭火。久食則發癰毒。默受其毒而不覺，然維藏寒者宜之；氣能透達骨髓，軟堅燥濕，薰衣著之，能發骨髓中汗。

海上人多取魚膏為油，代菜豆油用。其油割海鰍腹中脂或取其肉，並煉為膏，燃之照夜，然烟重氣腥，多昏目損神。秦始皇墓中以鯢膏為燈，即此。後人多解為人魚者誤也。闢蚊蛾、熏竹木除蠹。

乃刺蝟脂肉所熬油。山左蝟大者如貓，山人獲取之，熬其脂肉，可得油鬥許，用以照夜，光明皎沏同白晝，比蠟猶明。此油可入神燈照用，按蝟脂可烊鐵，骨能縮人筋骨，其性峻利可知。入神燈，其氣照毒，能箍毒使小。

錦囊秘授有制救苦丹法：真麝香一錢、劈砂水飛二錢、好硫黃三錢、各研極細，先將硫黃化開，次入麝砂二味，離火攪勻，在光石上攤作薄片，切如米如粞二樣小塊，貯瓶勿泄氣。治病：將藥安患處，以燈火點著，候至火滅，連灰罨在肉上，立見痊愈。重者用米粒大，輕者用粞粒大，安放銅錢眼內，香火燃之，只須一炷，不必復灸。如若患處闊大，連排數炷，一起灸之；且灸時不甚熱，亦不甚疼，灸後並不潰膿，一茶之頃，痼疾如失，系觀音佛所授，真神方也。又海上仙方亦有救苦丹，其法：用麝五分、硃砂水飛錢半、硫黃五錢、樟腦錢半、俱為細末，入銅器內，文武火烘烊，取其冷定，敲碎如米粒大用，能治各種風痹跌撲癰疽，初起有效。敏按：此丹藥諸火為人工製造，本非天生藥料，然本草中又不得不載造釀一類，即瀕湖火部收載神針之意也。因與神燈火併錄，以補李氏所未述。

治一切風寒濕氣流注作痛，手足踡攣，小兒偏搐，口眼喎斜。婦人心腹痞塊攻疼，無分年深月久，皆可用。

茅昆來家傳醫要有蓬萊火法：西黃、雄黃、乳香、沒藥、丁香、麝香、火消各等分。去西黃，加硼砂、草烏，皆可。用紫棉紙裹藥末，捻作條，如官香粗，以緊實為要。治病翦二三分長一段，以粽黏黏肉上點著，不過三次即除根。若點穴不差，灸至藥盡，皮肉發爆，病即立愈。每次三狀，重者不過三次即除根，不復再發。灸後忌豬肉，待瘡平復再食，此茅氏家傳五世試效神驗方也。

治風痹跌撲瘰癧（俱按患處灸）。水脹膈氣胃氣（按穴灸）。

趙氏集要：古有烙法，今罕用之。不但粗工不知用法，抑且患者見之駭然，故以此代之。法用乾蟾酥銼薄片焙研，硃砂水飛、川烏、草烏各五分，殭蠶一條，各研細。將硫黃一兩五錢置勺內，微火熔化，入藥末攪勻，急攪為要，遲則凝矣。傾入瓷盆內，速𢵡成片，待冷收用。用時取甜瓜子大一塊，上尖下平，先將棗肉擦患處，黏藥於上，香火點著，即起火焰，五壯七壯九壯，隨症施之。灸畢即飲米醋半酒杯，候起小泡，線針穿破，出黃水些須，膏藥蓋住，其毒即消（此方遺寫冰片麝香二味，原稿眉注）。

治濕痰流注。附骨陰疽、寒濕瘡毒、經久不消，內潰不痛者，能使未成即消，已成即潰，已潰即斂。如若風痹，用竹箸點之，有痠痛處，筆蘸墨記之，照墨上灸。若腿膝疼痛，灸鬼眼穴。諸瘡初起，灸三五壯即瘥。

外科有神燈照法：用硃砂雄黃俱研水飛、血竭、沒藥箬烘去汗，各二錢、麝香四分、為極細末，每用三分。以紅棉紙緊卷捻條，約長七寸，麻油潤透，以火燃著，須令患者坐無風處，將藥條離瘡半寸，自外至內，周圍徐徐照入，火頭向上，藥氣乃入，毒即隨火解散，自不內侵臟腑，不可太過，恐傷好肉。其瘡微微覺熱，心神即爽，每日只熏一次，初用三條，每日加一條，加至四五條，勢即漸減，然後每日減去一條，直熏至紅腫消盡為度。熏後用後藥；豨薟草新鮮採得者，搗爛，入陳年小粉等分，初起者；再加白鹽研細少許，打成稠糊，敷半寸厚，留頭，必須敷過瘡暈三分，方能箍定毒根。瘡口之上，用大蔥葉滾水泡熱，扯開貼之。或膏蓋亦可，避風為妙，自能拔出膿毒。如無鮮草，以如意黃金散代之。集要云：神燈照法勿用太早，如瘡四五日間，形未成，毒未聚，驟用之，毒必內郁，反難外出。須用在八九日後，瘡勢已定，毒氣已聚，未成膿腐之時，用此照之。未成者自消，已成者自高，不起發者即發，不腐潰者即潰。若毒已潰，膿已泄者；不宜用。每日以豬蹄湯淋洗，或蔥頭煎湯洗亦佳。忌發物。

治一切腫毒，癰疽發背，能解毒活血，消腫散瘀。

火罐：江右及閩中皆有之。系窯戶燒售，小如人大指，腹大，兩頭微狹。使促口以受火氣，凡患一切風寒，皆用此罐。以小紙燒見焰，投入罐中，即將罐合於患處。或頭痛則合在太陽腦戶或巔頂，腹痛合在臍上，罐得火氣合於肉，即牢不可脫，須待其自落。患者但覺有一股暖氣從毛孔透入，少頃火力盡則自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。風寒盡出，不必服藥。

治風寒頭痛，及眩暈風痹腹痛等症。

沈云將食物會纂：烟以閩產者佳，燕產者次，石門產者為下。春時栽植，夏時開花，土人除一二本聽其開花收種外，余皆摘去頂穗，不使開花，並去葉間旁枝，使之聚力於葉，則葉厚味美，秋日取葉，用竹簾夾縛曝乾，去葉上粗筋，用火酒噴制。切葉細如髮，每十六兩為一封，貿易天下，其名不一，有真建假建之分。蓋露頭黃二黃之別，近日北方制烟，不切成絲，將原曬烟片，揉成一塊，如普洱茶磚茶一般。用時揉碎作末，入烟袋中貯用。頂上數葉，名曰蓋露，味最美。此後之葉遞下，味遞減。相傳海外有鬼國，彼俗人病將死，即舁置深山中。昔有國王女病革，棄去之，昏憒中聞芬馥之氣，見臥傍有草，乃就而嗅之，便覺遍體清涼，霍然而起，奔入宮中，人以為異，因得是草，故一名返魂烟。方氏物理小識：烟草明萬曆末年有攜至漳泉者，馬氏造之，曰淡肉果。漸傳至九邊，皆含長管而火點吞之，有醉僕者。崇禎時嚴禁之，不止，其本似春不老，而葉大於菜，曝乾以火酒炒之，曰金絲烟。可以祛濕發散，久服則肺焦。諸藥多不效，其症令人忽吐黃水而死。　粵志：粵中有仁草，一曰八角草，一曰金絲烟。治驗亦多，其性辛散，食其氣令人醉。一曰烟酒，其種得之大西洋，一名淡巴菰，相思草（物理小識，淡巴。姑或呼擔不歸）。閩產者佳。近出江西射洪永豐者亦佳。製成烟有生熟二種；熟者性烈，損人尤甚。凡患咳嗽喉癰一切諸毒肺病皆忌之。近蘭州出一種烟名曰水烟，以水注筒吸之。令烟從水過，云絕火毒，然烟味亦減。　張良宇云：水烟出蘭州五泉地種者佳，食其氣能解瘴消臌，寬中化積，去寒癖，但不宜多食。其製法以砒夾香油炒成，故不能無毒也，近日粵中潮州出一種潮烟；其性更烈。　姚旅露書云：呂宋國有草名淡巴菰，一名金絲醺。烟氣從管中入喉，能令人醉，亦闢瘴氣，搗汁可毒頭蝨。　延綏鎮志：烟草其苗挺生如葵，葉光澤，形如紅蓼，不相對，高數尺，三伏中開花色黃，八月採陰乾，用酒洗切成絲。而各省之有名者；崇德烟、黃縣烟、曲沃烟、美原烟。惟日本之倭絲為佳。　百草鏡：烟：一名相思草，葉如菘菜，厚狹而尖，秋月起莖，高者六尺，花如小瓶，淡紅色、產福建者良。用葉以伏月採者佳，生頂上者，嫩而有力，色嫩黃，名蓋露烟。烟品之多，至今極盛。在內地則福建漳州有石馬烟，色黑，又名黑老虎。系油炒而成，性最猛烈，多食則令人吐黃水。浙常山有面烟。性疏利，消痰如神，凡老人五更咳嗽吐痰者，食之，嗽漸止，痰亦消。江西有射洪烟，性情肅導氣。湖廣有衡烟，性平和，活血殺蟲，可已虛勞。山東有濟寧烟；氣如蘭馨，性亦克利。甘肅蘭州有水烟；可以醒酒。近日粵東有潮烟，出潮州，每服不過米粒大，性最烈，消食下氣如神，然體弱者忌。　長州張璐玉本經逢原云：烟草之火，方書不錄，惟朝鮮志見之，始自閩人吸以祛瘴，向後北方藉以闢寒，今則遍行寰宇，豈知毒草之氣，熏灼臟腑，遊行經絡，能無壯火散氣之慮乎。近日目科內障丸中，間有用之獲效者，取其辛溫散冷積之翳也。不可與冰片同吸，以火濟火，多發烟毒。不可以藤點吸，恐其有蛇虺之毒也。吸烟之後，慎不得飲火酒，能引火氣熏灼臟腑也。又久受烟毒而肺胃不清者，以砂糖湯解之。　蘭上徐沁埜著烟誡，載有祛烟蟲方云：杜湘民說凡人食烟則腹中生蟲，狀類蠅，兩翅鼓動，即思烟以沐之，故終日食不暇給，久之蟲日盛，而臟腑敗，疾疢大作，不可救藥。常有臨革吃烟而始瞑者，哀哉！其方用生豆腐四兩，戳數孔，黑砂糖二兩，加腐上，置飯甑中蒸之，使腐與糖融化，每思烟，輒進數匙，只三日後，其蟲盡下，聞烟氣則嘔不欲食矣。　汪東藩云：近日有一種熟烟，閩人能制，其法以油炒烟片令黑，名黑老虎。又曰紫建，云食之香辣甘，一體而備三味，中其毒者，欲吐不得，須食北棗一二枚解之。凡烟種有山田之分，山種者味厚，田種者味薄，多草氣。　張景岳云：烟草味辛氣溫，性微熱，升也，陽也，燒烟吸之能醉人。用時惟吸一二口，若多吸之，令人醉倒。久而後蘇，甚者以冷水一口解之即醒。若見煩悶，但用白糖解之即安。亦奇物也。吸時須開喉長吸嚥下，令其直達下焦，其氣上行則能溫心肺，下行則溫肝脾腎，服後能使通身溫暖微汗，元陽陡壯。用以治表，善逐一切陰邪寒毒，山嵐瘴氣風濕，邪閉腠理，筋骨疼痛，誠頃刻取效之神劑。用以治里，善壯胃氣，進飲食，祛寒滯陰濁，消臌脹宿食，止嘔噦霍亂。除積聚諸蟲，解鬱結，止疼痛，行氣停血瘀。舉下陷後墜，通達三焦，立刻見效。此物自古未聞，近自我明萬曆時，出於閩廣之間，自後吳楚地土皆種植之，總不若閩中者，色微黃，質細，名為金絲烟者，力強氣勝為優。求其習服之始，則向以徵滇之役，師旅深入瘴地，無不染病，獨一營安然無恙，問其故，則眾皆服烟。由是遍傳。今則西南一方，無分老幼朝夕不能間矣，予初得此物，亦甚疑，及習服數次，乃悉其功用之捷。有如此者，因著性於此，然此物性屬純陽，善行善散，惟陰滯者用之如神。若陽盛氣越，而多躁多火，及氣虛氣短而多汗者，皆不宜用。或疑其能頃刻醉人，性必有毒。蓋其陽氣強猛，人不能勝，故下咽即醉。既能散熱，亦必耗氣。然烟氣易散，而人氣隨復，陽性留中，旋亦生氣。此耗中有補，所以人多喜服，未見其損者，以此。　敏按：釋氏書言人乃山川火土之氣和合以生，故脾胃亦受火土之氣以養。烟本火土之精，人喜吃烟者，病重即不食烟，以脾胃不受火土之氣，故烟亦不受也。火土之氣不特養陽，亦兼能生陽，所以妖䰡鬼鬽，多能吃烟。以無質吸無質，味之氣也。至干麂子閉土中多年，亦思得烟吸以融和其體。（開礦閉死穴中之人，久不為出，亦不死，鑿礦者于山穴中遇之，呼為干麂子。見常中丞安宦遊筆記）。則知烟力之能走百絡通堅邃可知矣，凡烟氣吸出，悠揚於外，陰為鬼吸，人不見耳，故食烟之人多面黃不盡，耗肺而焦皮毛；亦因精氣半為鬼吸也。友人張壽莊己酉與予同館臨安，每晨起，見其咳吐濃痰遍地，年餘迄未愈，以為痰火老疾，非藥石所能療。一日忽不食烟，如是一月，晨亦不咳，終日亦無痰唾，精神頓健，且飲食倍增，啖飯如湯沃雪，食飽後少頃即易飢，予乃悟向之痰咳，悉烟之害也。耗肺損血。世多陰受其禍而不覺，因筆於此，以告知醫者。景岳所云：特一偏之見，惟闢瘴卻佳。　秋燈叢話：予堂叔疾，延一醫至，食畢茹烟，烟房大如升，容烟斤許，盡吸入腹，即瞑目不語，欹椅仰臥，而氣息闃如。眾大驚！其僕曰：無慮也；頃且蘇，俄唇動口翕，烟自口中噴騰而出，蓊然若雲霧，數刻始息。乃欠伸而起，張目四顧，曰：快哉。晚食復如之，詢其僕曰：家居朝夕餐烟二次，俱以斤為率，否則病，家人聞其言，懼而辭焉。其酷嗜之量，有如此者，辛溫。本草從新云：治風寒濕痹，滯氣停痰，山嵐瘴霧，其氣入口，不循經絡，頃刻而周一身，令人通體俱快，然火氣熏灼，耗血損年。　藥性考：烟草味辛性溫，開鬱，燒吸解倦。罨傷止血，烟油有毒，殺蟲最捷。諸蟲咬傷，塗之病失。　烟有毒，中其毒者，煎胡黃連合茶服之。　汪東藩醫粵云：烟毒以黑砂糖和井水服之。　延綏鎮志云：性熱味辛，有毒。主寒濕胸膈痞滿，益津止飢，多食傷氣。　格致鏡原云：損容。　王桂舟云：烟渣入目，如以他物洗之，愈洗愈疼，必盲後已。須用亂髮或髮纓緩緩揉之，即愈。　文堂集驗云：凡服至寶丹，須停烟茶酒飯一二時。按：至寶丹即塘棲痧藥。腳氣：同壽錄：腳氣痛不可忍，以致口眼喎斜、手腳如搐，不省人事，昏迷如死。用黃建烟二斤，炒熱，以坐桶盛入內，將腳解光，放入烟中出汗，少冷又炒熱，隔日一熏，七次即除根。

金瘡止血：良朋彙集：以烟末敷之。

陳良翰云：烟葉生者有毒，人食之即中毒，發病難治；其莖更烈。登萊人用以毒魚。凡溪塘中大魚難捕者，用此法毒之；用烟莖幹濕俱可，銼碎，同青胡桃皮搗爛，置水中，一飯間，大魚輒如醉浮水面，小者皆死。雖鰻鱺龜蝦鱉蟹蚌蛤之屬，一齊擊斃。其毒之猛烈如此，然以此造烟，則梗之味淡，迥不如葉之味厚。

治腦漏。楊春涯驗方：烟葉半斤，曬乾，研極細末，調花露四兩，曬乾，用玫瑰餅再研吹入。　吃蘭花烟成腦漏者，以白鯗脊骨燒烟燻之，數日愈。蘭花乃江西賈人帶來一種蘭子，即澤蘭子也。氣香烈，取其子研拌入烟，名曰蘭花烟。人食之作蘭花香，然其氣竄上，往往入頂傷腦，易成腦漏。葉天士種福堂方：治風寒濕氣，骨節疼痛，痿痹不仁。鶴膝風、歷節風、偏頭漏肩等症。有見晛膏，中用新鮮烟葉搗汁，浸松香，曬乾入藥，亦取其氣味以透利筋絡也。毒蛇咬傷：　慈航活人書：先避風擠去惡血，用生烟葉搗爛敷之，無鮮葉用乾者，研末敷，即烟油烟灰皆可。　不藥良方：治毒蛇及毒蟲傷。用魚腥草、皺面草、烟葉、草決明等分，杵爛敷之。

闢臭蟲：活人書用烟葉鋪床代褥，或燒熏之，則臭蟲盡絕。

年久色黑毛竹，男子用者良。

秋燈叢話：新昌張姓，茹竹烟管五十餘年，色如漆而光可鑑，珍同拱璧，雖戚好不輕假也。母病無藥餌資，質錢二緡，典主子患損病，諸藥罔效，或謂非多年竹烟管不可治。遂取張物截之數寸，煎湯服之愈。後酬張以鉅萬金。　陳毅齋云：烟桿雖受烟火熏漬之氣，然非借人氣津液漸漬之，必不酥透，其杆經男子食者，光澤可鑑。一經婦人口，便色暗不鮮明，且多直裂紋，又最忌糞，凡多年好杆持以上厠，能令光澀。若象牙杆便裂開走油不堪用，物性之相忌如此。

殺蠱毒傳屍癆、塗惡瘡、劈取中心油透而酥者；搗如糊塗瘡即痂，或攤油紙上，貼治蟲膈。

百草鏡：毒蛇傷，先取婦人舊油頭繩扎住腫處，勿令腫上，再取耳垢封之止痛。隨用多年油黑竹烟筒杆，紫色者亦可。毛竹者佳。一段約長三寸，咀嚼咽汁，渣淡吐去，並取杆中之油搽患處，烟桿味辣，服之反甜，蛇毒亦隨解，痛止自愈。試效多人。凡蛇咬有蛇齒留肉內者，烟油塗之自出。婦人血崩：劉怡軒云：凡血崩諸藥不效者，用多年舊烟桿，紫色油透者佳。截一寸燒灰，黃酒調服。下喉即止，屢試屢效。

俗名烟油。古今秘苑：烟油染衣，以瓜子水洗之即去。同壽錄云：烟油入目，如小兒及好吃烟者誤犯之，若將別湯洗，愈洗愈疼，必至瞎而後已。須用亂頭髮或騌纓緩緩揉之即愈。　解蛇毒，塗惡瘡頑癬，殺蠱。

毒蛇咬：劉羽儀驗方：取吃烟杆內脂膏，塗在咬傷處，用手指搓入肉中，痛即止，最效。

蜈蚣咬：劉氏驗方：用烟筒內膏油，塗在咬處，或烟灰擦之，立止痛。

按：烟油一名烟膏，味辛微毒，陳貢士毅齋云：烟油乃五行之氣相合而生，近日外丹家用以點藥金，又可益金色，術士隱其名，呼為太極膏，又曰氣泥，曰五行丹，剔以燃燈代油，則一切毒蟲皆不近，入水蛟龍亦畏之。入藥，舊竹杆劈取者良，凡梅條、藤條、紫檀、烏木、老鸛草及純銅、純銀杆中油，皆不及竹中者性良。惟象牙杆中烟油可殺蠱毒。閩有橄欖木烟桿，其中油可毒魚。至烟膏亦各隨所食烟質為高下，烟肆所市烟，俱以烟葉噴油打成塊，用鐵刨披作絲售之，此為純葉不雜為上品。更有打塊時夾素馨葉，雜以礬紅刨成絲，再加薑黃末以和其色者，其氣燥烈損人，烟膏亦淡而薄，不及上品力厚也。海鹽朱進士醒庵云：烟油解蛇毒，初不甚信，後見里人獲一赤練蛇，長八九尺，粗如臂，口吐毒烟，一犬近之，蛇噓以氣，即腹裂死。一人戲以舊竹烟桿去頭嘴，以竹絲通出油，刺入蛇口，蛇齧之即瞑目閉口，身捲縮，俄復伸長，如是數次，直如繩而斃。始知其解毒殺蟲之功，信不虛謬。諸城劉仲旭少府云：西北口外出一種毒蟲，名曰蜢䗱。狀如中土虻蠅，人出遇之，即觸人面，不論何處被其觸者，亦不甚痛，頃覺眼眶四圍出細蛆，攢食睛膏，痛不可忍。彼土人治法：惟取烟桿四五枝，折取烟油，塗目內，忍痛片時，其蛆皆死，然後再用溫水洗去烟油即愈。　椿園聞見錄：撻拉巴哈臺即準噶爾故地，夏多白蠅為害，觸人畜眼角，輒遺蛆而去，非以膠黏之不出。　按常中丞筆記云：西北臺站及伊犁等處，出一種野蠅，亂撲人面，若被其觸者，眼角內即出蛆蟲，痛癢異常，有因此成瞽者。土人多以烟油塗眼角治之。然疾愈後，目亦紅腫，數日不消。總不若蒙古治法；以魚膠一塊，向眼角黏出之，又不損目，較烟油為佳。

濟急良方：治蜈蚣咬傷，取烟筒頭內硬煤擦之，立時止痛。

廣大新書有造鼻烟法：香白芷二分、北細辛八分，焙乾，豬牙皂角二分，焙乾研，薄荷二分、冰片三釐、干烟絲為君，乾絲一錢，必配福烟六七分許，上藥各為細末，酌量配合，不必拘分兩，以色如棕色者佳。　有內府造、洋造、廣造及土烟數種。鴨綠者最佳，玫瑰色者次之，醬色者為下，陳久而枯者，不堪用。出洋中者，能追風發汗。　香祖筆記：近京師有制鼻烟者，可明目，尤有闢疫之功。以玻璃為瓶貯之，象牙為匙，就鼻嗅之，皆內府製造。民間不及。張玉叔云：近有廣東來者，較內府造者尤勝。有五色，以蘋果色為上。　澳門紀略：西洋出鼻烟，上品曰飛烟，稍次則鴨頭綠色，厥味微酸，謂之豆烟。紅者為下。　常中丞筆記：鼻烟或冒風寒，或受穢氣，以少許引之使嚏，則邪穢疏散，積懣亦解。若刻不少間，反有致疾者。烟有多品，總以洋烟為最，取其滋潤不烈，所以為佳。

通關竅、治驚風、明目、定頭痛、闢疫尤驗。

沈君士云：水烟真者出蘭州五泉山，食之性尤峻削，豁痰消食，開膈降氣，惟慮弱者忌服。亦解蛇虺毒。予家有姻戚饋食品，因天暮未暇食，置筐中經宿，為蛇涎所漬，次日食之，舉家皆患嘔吐腹痛。惟一小僕免，詢之；則每食後輒服水烟也。　蔡云白言：蘭州五泉種水烟，其葉與枇杷葉相似，與烟葉迥別。

臺海使槎錄：鴉片烟用麻葛同鴉土切絲，於銅鐺內煮成。鴉片拌烟，另用竹筒實以棕絲，群聚吸之，索值數倍於常烟。專治此者，名開鴉片館。吸一二次後，刻不能離，暖氣直注丹田，可竟夜不寐。土人服此為導淫具，肢體萎縮，臟腑潰出，不殺身不止。官弁每為嚴禁，常有身被逮繫，猶求緩須臾，再吸一筒者。鴉土出噶喇吧。海東扎記：鴉片產外洋咬𠺕吧呂宋諸國，為渡海禁物，臺地無賴人多和烟吸之，謂可助精神，徹宵不寐。凡吸必邀集多人，更番作食、鋪席於坑、眾偃坐席上，中燃一燈，以吸百餘口至數百口，烟筒以為管，大約八九分，中實棕絲頭髮，兩頭用銀鑲首，側開一孔如小指大，以黃泥掐成葫蘆樣，空其中，以火煅之，嵌入首間小孔上，置鴉片烟於葫蘆首，烟止少許，吸之一口立盡，格格有聲。飲食頓令倍進，須肥甘，不爾腸胃不安。初服數月，猶可中止。迨服久偶輟，則困憊欲死。卒至破家喪身。凡吸者面黑肩聳，兩眼淚流，腸脫不收而死。

主治胃脘痛。神效。

出西藏，作團成餅者良，如香炷者次之。色紫黃，氣甚猛烈，焚之香聞百步外者佳。偽者名京香，不入藥用。　有出打箭爐者，不及西藏出者第一。有紅藏、黃藏、紫藏之分。　肖騰麟西藏見聞錄云：藏香有紫、黃二色，粗、細二種，各處皆有，惟產於巴塘者為最。　朱大駿云：親見藏香有黑如墨者，燃之催生甚炒。　宓元良云：藏香有紫、黃二色，紫者內有瑣瑣葡萄汁合成，故色紫。而性開關竅，透發而上升，能發痘瘄。黃者性下降，可催生，不可亂用。　聞人達遠云：藏香有綠色者，云最貴，焚之嗅其烟，可清目，不知彼中何草合成。　葉明齋云：藏香中有一種白色小丸子，焚之氣頗幽爽，亦系番僧所貢，不知何名，其香氣嗅之，可治老人腸燥氣虛便秘。入厠時焚一二丸最妙。亦可治痘。馬少云衛藏圖識：藏香有紫、黃二種，真者焚之烟凌霄漢，蓋以珍寶屑成之。又有黑、白香，白香亦名吉吉香。黑香亦名唵叺香。　敏按：藏香只有紫黃二色為正品，其所云紅綠黑白諸色，皆屬他香，近亦罕見，姑存其說以備考。　王景略曾為織造寅公制藏香，其方云得自拉藏，予求其法，附載於此，速香二片，沉香、黃熟香、黃檀香、廣木香各四兩；春花、甘松、三奈、玫瑰瓣、母丁香、細辛、檜皮、生軍、排草、乳香、金顏香、唵叺欖油、蘇合油、伽㑲、水安息各二兩，冰片一兩，右各為極細末，以頂好榆面二斤，火消十兩，化水，加老醇酒，調和為香。殺邪治祟，功同蒼朮。痘瘡不發，點床角上，令兒聞之，能透斑，甚妙。愈虐、催生明目。

按痘乃先天胎毒，非火不結，因感而發，最忌燥烈，以香氣熏觸，不愈滋其枯裂手。透斑之說，予終未敢深信，蓋凡香皆作燥，爇者猶烈。夫痘靨曰苗，痘發曰花。既曰花，則性未有不喜潤者，安得以香燥助其毒，即能透斑，終恐乾紅而歸黑陷耳。

（十八種）

產馬嵬坡上，取之者必先祭然後掘之，去浮土三尺，有土如粉，膩滑光潔，於女子最宜。澤肌有效。　職方典：出陝西西安府，女面有黑黝，以水和粉洗之即除。

拭面，去黝皯雀斑，美顏色。

嶺南雜記：出羅浮山，以粉紅色者佳。　粵志：羅浮沖虛觀後，有稚川丹灶，取灶中土，以藥槽之水洗之，丸小粒，投水中，輒有白氣數縷，沖射四旁，生泡不已，咍咍有聲，頃之，一分為二，二分為四，四分為八，然後融化，服之可療腹疾。道士號為丹滓，嘗以餉客。治暈船不服水土等症，丸如豆大，飲水調服。

坤輿典：雞足山有迦葉洗手土，彼方人若頭痛者，以些少塗之即瘥。

處州府志：雲和山中有白善泥，以水攪碇而取之，和糯米粉一半蒸食之，可以療飢。名觀音粉。　生山土內，白如粉，絕細膩，歲荒，鄉人輒掘取之，和麥面作餅餌以食，但不可多食，多食能令便閉腹重，以其土性滯澀腸胃耳。生洞內者不可服，恐其有蛇虺涎毒。　鄭仲夔冷賞載云：丙子歲荒，戈陽石窩村庵僧，夢大士告以山下土中有石粉，可取充飢。如言往掘，果得之。儼若蕨粉，研細作粉，蒸熟甘美異常。鄉人聞而競採之，或有以葷油裹者，即苦甚不堪入口，名大士粉，即此。　綱目石部載石面，即此。以為不常生，不知今山中皆有，瀕湖主治止言益氣調中，食之止飢。而不知其去濕之功，十倍於蒼朮。蓋亦土能制水之意耳。

味微甘苦，性平。解蟲毒，逐水腫，明目，療濕黃。

丹術家名黑龍丹。系燒馬糞釜臍煤。

生肌收口藥用之，摻瘡口即驗。

一名翠白，古方有用之，乃舊定窯器末也。近窯火氣未脫，有毒，能腐肉，不宜服。　青磁末曰翠青，本經逢原：白瓷器研細水飛，付癰腫，可代針砭。又點目去翳。　百草鏡云：白硃砂系古瓷白色者，研粉入藥。以其年久無火毒之害，必不得已，用破碎定窯入土過者，火煅醋淬，研細水飛用。今人以近日窯氣白色者代用，誤矣。　按：外科有九種十三根法，凡種癰留根，有白瓷種，能令患毒不收口，時以取利，今逢原用以付癰腫。恐種毒留根，不宜誤用。或加入膏中以代針可也。然亦以少為貴。

接斷骨神效方：黃氏醫抄：研極細末，同黃蠟丸，酒吞三錢，取汗出，骨接有聲，片時即復。

去翳障：得效方：有點眼翠白丹，用之。錄驗方：有推雲散，翠青翠白同用。　醫學指南目疾門有撥雲能光散，中用白硃砂，以童便合醋煅制二十一次方用。遠近星障：眼科要覽：白硃砂、牛黃、熊膽、白丁香、珍珠、冰片各一分；石燕、石蟹、琥珀、珊瑚各三分，爐甘石煅三錢，麝香半分，共為細末，蜜一兩，調點。

鼻血不止：慈惠編：定窯瓷器乳極細末，吹少許入鼻孔內，立止。

治膈：羲複方用白瓷片燒紅，醋淬七次，研極細末，燒酒服三釐。

臁瘡起沿：白硃砂煅紅，淬入乾燒酒內四兩，七八次，以酥為度，研細水飛，每上藥一錢，加冰片三釐，研細摻之，黑膏藥蓋貼。孕婦勿服，能墜胎。慎之。

鱔扛頭：葉氏方：用細瓷器為末，香油調塗，立效。

治跌打閃衄傷方：白硃砂，即回青瓷器，用火罐燒紅，童便淬七次，研成粉，淨用三錢，乳香沒藥俱去油各一錢，三味研為細末，用好黃酒送下，三日一服，三服全愈。

難產催生：便易良方：白細碗研碎末一錢，酒吞下，立刻即產。

綱目四卷主治內云：白瓷器水磨，可滅瘢痕。

云溪方：浙江湖州人，每擔爐具赴他州，代人鑄銅勺鍋鏟，其泥罐不輕棄，可入藥。治小兒頭生軟癤，出膿水不幹，仍復㿗腫，用罐石上捶細末，醋調敷之，膿自溢干，迨泥落而疾自愈。

此乃白蠟面上，年久積塵，埽下貯用。

治瘵蟲（萬邦孚家抄）。

乃檀香心中所含脂垢，不易得，色如塵土，故以泥名。爇之亦作檀香氣。

治胃氣滯痛，肝鬱不舒。

治水腫：聖惠方：治遍身水腫，用鹿蔥根葉曬乾為末，每服二錢，入席下塵半錢，食前米飲服。

本草經疏：朝北燕窠土，名回燕膏。

治瘰癧：經疏：合胡燕窩內土，研敷有效。

瀕湖綱目引藏器本草：治不服水土用，而外治無聞焉。今補之。

治聤耳頭瘡：良朋彙集：人生耳底即聤耳，用鞋底陳土吹入耳內，即干。此土又治頭上瘡，不幹擦上即好。

一切無名腫毒：用毒郎蒜一枚，津唾磨鞋底泥箍之，三五次即消。

治偏正頭風：救生苦海：用老鼠洞內泥炒熱，乘熱絹帕包頭上，即愈。

物理小識：此泥炕干，可以生肌。

此藥處處有之。生人家石墈上，鄉村尤多，乃狗溺石上，多年結成，如硝樣。取之水飛用，或甘草湯拔去穢氣用。

性涼色清白，治咽喉腫痛等症。能降虛火。

出雲南雞足山近地土中，俗名雞腳膠。土人往往從土中掘得，形如碎磚，入火即烊如膠然，故名。終不知何物所結也。

治風如神。煎湯服。

乃糞窯中多年磚也。取起一塊，洗淨，以清水煎熬，撇去浮沫，候浮沫淨，其汁亦濃，每一二盞，治痘不貫漿。虛弱無力者。大效。

乃糞坑中蛆鑽之泥，其質松，凡蛆在泥中過冬，必鑽此土作窠。蛆過冬則短縮，頭生二角，白如蛹，清明後化黑蟲而去。蛆必退殼，每退每大。其退時，輒扒越牆石從高墜下，退一節，再扒再墜，如是屢次，則全退矣。此泥有湧，故入退管藥用。須冬時取。

治痔漏多年起管：　用蛆鑽泥一斗，曬乾，以五升炒熱，袋盛，令患者去褲坐其上，則稠水濃血淋下。久之泥冷，再用五升炒熱接盛坐之。如此一袋坐，一袋復炒泥，炒熱又易，換數次，則稠膿自盡，三度後管自退出。又不傷人，屢用屢效之方也。

（十一種　附五種）

色黑，產廣中，以香炷點之，有烟起如蚊子飛者真。陳廷慶雲：色白者真，此乃熔鐵鍋中浮起白沫如枯礬者，若色黃黑者假。

治癬神效：多年頑癬久不愈者，先以姜擦患處，後以粉付之。　百草鏡云：用醋調搽，忌姜椒一切發物。　楊春涯驗方云：廣東剔癬粉治癬神效。其色如沉香末，則是鐵線者，乃剔癬之訛也。

兩腿陰面濕癬：毛世洪經驗集：以荸薺蘸鐵線粉擦之立瘥（鐵線粉，即火炮中刮下銷粉也）。粵中洋行有舶上鐵絲，帶來出售中土，日久起銷，用刀刮其銷，明亮如新，所刮下之銷末，名鐵線粉。其色黃如香灰，帶白色者，乃熔鐵浮起鍋中白沫搗細而成。亦名鐵線粉。廣中有此二種。

無顏錄：唐開元錢燒之有水銀出，可入藥，以有楊妃手掐痕者佳。以火煅紅淬醋中六七次用，入目者磨用。入散者同胡桃研成粉用，明目，醋煅入眼科。治小兒急慢驚風。　楊仁齋直指：有孔方兄飲，治慢脾驚風利痰奇效。用開元錢背後上下有兩月痕者，其色淡黑，頗小，以一個放鐵匙上，炭火燒，四圍上下，各出珠子，取出待冷，傾入盞中，作一服。以南木香湯送下，或人參湯亦可。錢雖利痰，非胃家所好，須以木香佐之。

禁口痢：張氏必效方：開元古錢一個，火煅醋淬，以錢化為度，研細末，拌粥內食之。如十分沉重，並粥不能食者，以溫開水調下，一二時辰，即思飲食矣。然後用薄粥漸漸開導，再用調理脾氣，自愈。

折傷接骨：槐西雜誌：交河黃俊生言：折傷接骨者，以開通元寶錢燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結而為圈，周束折處，曾以折足雞試之，果接續如故。及烹此雞驗其骨，銅束宛然。此錢唐初所鑄，歐陽詢所書，其旁微有一偃月形，乃進樣時文德皇后誤掐一痕，因而未改也。其字當迥環讀之，俗以為開元錢則誤矣。　周氏方：治跌打損傷：用開元錢一個，醋煅和酒服，至重者用兩個，立愈。　古方選注云：唐時開元錢亦可入藥，功專腐蝕壞肉。　陳藏器曰：能直入損處，焊入斷骨。

廣志：自河頭至高廉二郡，皆用唐宋錢。開元錢以平頭元為上，尖頭元次之。有萬曆錢，則以跂歷為上，以歷字左撇直下也。　古錢皆可治病；如漢之五銖，秦之半兩，其質薄多青綠剝蝕痕，醋煅，入眼科。綱目已載之，世亦多有知者。秋燈叢話載：順治初，湖南孝感縣民多病虐，或於古錢中檢開元通寶錢一文持之即愈。遠近喧傳，每文價值制錢一緡，若是則又不止開元錢可用也。然准古酌今，入藥惟開元錢為當。故特為拈出，以廣其用。王楙野客叢書：唐之錢見於今者有二。開元通寶，與夫乾元重寶。按：食貨志開元通寶高祖時鑄，徑八分，得輕重小大之中，其文以八分篆隸三體，洛並幽益桂等州皆置監，賜秦王齊王三爐，右僕射裴寂一爐，高宗復行開元通寶錢，天下皆鑄之。元宗亦鑄此錢。京師藏皆遍天下，而乾元重寶錢，肅宗命第五琦鑄，錢徑一寸，每緡重十斤，與開元通寶參用，以一當十，琦為相後，命絳州鑄此錢，徑一寸二分，每緡重二十斤，與開元通寶並行，以一當十。乾元錢惟肅宗朝鑄，而開元錢鑄於累朝，所以至今尚多。　按：開元通寶錢有二種：一種有手掐痕，儼如月眉，輪廓微仄，銅色頗古，即世所稱楊妃手痕者。閱譚寶錄載：錢文如甲跡者，因文德皇后也。武德中廢五銖錢，行開元通寶錢。此四字乃歐陽詢所書，初進樣，後掐一甲痕，因鑄之。始知今所傳乃開通錢也。存以備考。

婦人臨產，置錢一枚手掌內，可催生（朱文藻附記）。

藥性考：此天生者，今之黃銅，乃赤銅合爐甘石煉成。

味辛，宜制刀切藥，性味不改，打箔用，入損傷劑，能斂金瘡傷口，強脾益肺，除一切風痹。

生西蕃，置風露中，色燦如金，佩之，除一切風疾。

此乃礦中白銅，質脆，今時用白銅，以赤銅砒石煉成。有毒，不堪用。

辛溫；治風散毒，敷牛馬瘡，亦續筋骨。

辛涼，鎮氣不足，益肺下痰，伐肝明目（藥性考）。

金花鉚　錫鉚附

藥性考：產雲南，入藥鎮心利肺，降氣墜痰，火煅末用，可罨續筋骨折傷。

藥性考：與紫銅鉚相類，主治亦同。

藥性考：有毒，磨塗疔腫。

藥性考：此乃鑄錢爐中飛起黃沫，輕鬆者佳。

主敷騾馬迎𩣑瘡。

一名馬銜鐵，乃馬口中嚼環是也。其性愈久愈軟，市人以之打簪鐲戒指，偽充銀器，儼如真者，或以作包金地子，皆好。年久者質軟，更得馬之精液，入藥良。

味辛，煎湯治小兒驚風。

品級考：頂制以銅外鍍以金，七品以下皆純鍍金，七品以上則嵌珍石不同，入藥取純銅鍍金色舊難用者良。先以甘草煎湯，乘熱洗用。

治頭風及口眼喎斜：傳信方：袁良臣云：煎湯者藥有效。舊雀頂更妙。

絕邪虐：余機云：取年久色舊純金頂一枚，以紅絹囊盛之；藏臥席下，勿令病人知，自愈。

按：頂制加於冠首，日受陽氣熏浹，又得風日之氣，年久者得氣愈厚。凡今之屬，皆能剋木，風屬巽，巽為木，故能治風斜絕邪虐者，亦取正氣以定之耳。

綱目銀下，附烏銀，言用硫黃熏銀則色黑，成烏銀。養生家制為器，盛露飲之，長年辟惡，止載其服食功用，而不言有治病之用，故從行篋檢秘方得其法以補之。

治翻胃如神。用紋銀一錢二分、硫黃一斤，將硫黃分作一百二十包，取大傾銀罐一個，將銀放入罐內，炭火上煅，將硫黃逐包投入罐內，黃盡為度。取銀為末，初次服三分，二次服二分，三次服一分，再加丁香、茴香、藿香、沉香各三分，麝香一分，分為三服。每服用銀粉二分，水一鍾，煎藥至半鍾，將銀粉空心送下，作三日服，完即愈。

翟筠川掌記：子母懸出貴州鉛礦中，乃鉛之精氣所結。得其大者成塊，有數十斤，生鑿為洗盆，沐頭面發，至老不白，明目，去瘢痣，澤容潤肌，凡人面有紫黑癍記，久沐盡去。

解毒：去疣贅息肉、烏鬚髮、明目。

此乃傾銀鋪熔銀腳也。凡熔銀入罐，必多用硝及硼砂黃砂以去鉛銅雜腳，則成十足成色為紋銀。其罐底所餘黑色滓渣，名曰銪。有毒，不可誤食，食能墜人腸，此物無入藥用者，故綱目銀下附烏銀。雖無主治，尚列其名。而銪末及焉者，或以其毒而棄諸，人有誤食者，急用黃泥水服二茶盞即可解。或每日用飴糖四兩作小丸，不時以芝麻油吞下，俱可瀉其毒出，須服至百日外無患。　經驗廣集：服銀銪水者，烏梅湯灌之即解。楊春涯驗方：誤食銀釉，帶皮綠柿連吃數十枚，冬日吃柿餅茨菇汁可解，神妙。治癬：救世青囊：凡頑癬，用銀銪不拘多少，盛瓷盤內，安放露天，將盤微側，使銪沾露，有水流下，抓破搽之。

內府萬應膏：慈溪陳水東得來，用銀銪一斤，黑芝麻油二斤，先將銪入油內浸十日，敲碎，同油煎至四五分熟，用絹袋濾去銪，入炒過飛淨東丹一斤，熬成膏，治一切無名腫毒，癬瘡痔漏，發背疔瘡，一貼即愈。

五云膏：不藥良方：治馬刀瘰癧，又鼠瘡已潰者，用銀黝子四兩，捶碎，黃丹八兩，飛淨，香油二十兩，用砂鍋一個，盛香油火溫，候油熱，將黝子投入油，以桃柳桑槐棗五枝攪之，候起珍珠花，撈去渣，用布濾淨，復將油下鍋，慢慢將黃丹篩入油內，仍用五枝不住手攪之，以滴水成珠為度。取出收貯，用時勿見火，以重湯燉化，紅緞攤貼。

（二十七種　附二種）

袁棟書影叢說云：吳江某姓有吸毒石，形如雲南黑圍棋。亦有白色者，有大腫毒者，以石觸之，即膠黏不脫，毒重者，一周時即落，輕者逾時即落，當候其自脫，不可強離也，強離則毒終未盡。俟其落時預備人乳一大碗，分貯小碗，以石投乳中，乃百沸踴躍，再易乳，復沸入前，俟沸定，則其石無恙，以所吸之毒為乳所洗盡也。否則石必粉裂云，得之大西洋。

嶺南雜記：出西洋島中，毒蛇腦中石也，大如扁豆，能吸一切腫毒，發背亦可治。今貨者乃土人捕此蛇，以土和肉舂成，如圍棋石子，可吸平常腫毒及蜈蚣毒蠍等傷。置患處黏吸不動，毒儘自落。浸以人乳，變綠色，即遠棄之，不浸即裂，下次不驗。真腦中石，置蛇頭不動者真。　張綠猗言：吸毒石乃蛇蟄時口中所含泥，驚蟄後吐棄穴畔，人取貨之。按：庚辛玉冊云：蛇入蟄時含土，起蟄時化作黃石，並無此事，如綠猗所言：縱有之，亦蛇銜土耳，何能吸毒耶！泰西石振鐸本草補云：吸毒石又名蛇石，有兩種；小西洋有毒蛇頭內生一石，如扁豆仁大，能拔除各種毒氣，此生成者也。土人將蛇石並本蛇之肉與本地之土，為末造成，如圍棋子大，此造成者也。小西洋用蛇石，大西洋惟用藥制，凡遇蛇蠍蜈蚣等傷，及癰疽大毒，一切惡瘡，用此石置患處，則緊黏不脫，其毒吸盡則解脫。須防墜損，以綿氈等盛之，吸時只可一二時，不脫亦當摘下，否則石碎，脫離時，急用乳汁浸之，或人乳不便，牛羊乳亦可，浸至乳汁略變綠色，或黃或黑，是其毒盡也。或諸乳皆無，以溫水浸之亦可，浸之稍遲，石即受傷，不可再用矣。既浸之後，又以清水洗淨抹乾收貯，但所浸乳汁有毒，在內須掘地坑埋之，免傷人畜。或患處無血，用小刀刮損微見血出，方能黏也。或預服解毒傷藥內攻，再用此石吸之，更妙。如試此石，置毒蛇頭上，蛇即不敢動，然亦必須乳汁浸如前法，則石不傷，蓋一試之頃，蛇毒亦在內也。　紀曉嵐先生濼陽消夏錄云：小奴玉保，烏魯木齊流人子也，初隸特納格爾軍屯，嘗入谷追亡羊，見大蛇巨如柱，盤於高岡之頂，向日曬鱗，周身五色爛然，如堆錦繡，頂一角，長尺許，有群雉飛過，張口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壺，知羊為所吞矣，乘其未見，循澗逃歸，恐怖幾失魂魄。軍吏鄔圖麟因言此蛇至毒，而其角能解毒，即所謂吸毒石也。見此蛇者，攜雄黃數斤於上風燒之，即委頓不能動，取其角鋸為塊，癰疽初起時，以一塊著瘡頂，即如磁吸鐵，相黏不可脫。待毒氣吸出，乃自落。置之乳中，浸出其毒，仍可再用。毒輕者乳變綠，稍重變青暗，極重者變黑紫。須吸四五次乃可盡。餘一二次愈矣。予從兄懋園家有吸毒石，治癰疽頗驗。其質非木非石，至是乃知為蛇角矣。敏按：吸毒紀曉嵐先生以為即大蛇之角，綠猗以為蛇含土，恐皆非是。瀕湖綱目蛇角一名骨咄犀，引輟耕錄及松漠紀聞，曹昭格古論諸書，止言能治癰毒，並無吸毒之說。書影叢說及嶺南雜記皆斷以為石，其說詳核可從，故列石部。兼採諸說備證，至蛇含土乃蛇黃也。與此更迥別，尤不辨自明。

治一切無名腫毒，及毒蟲傷，以石吸之，立愈。

毗陵劉霽軒先生諱煥章，任浪窮令，有天生磺紀，略曰：浪窮東城外五里，有溫泉焉。乃昆明海洱之委也，周圍三四里許，泉底產硫磺，水熱如湯，投以雞蛋可熟。中流峙一平岩，名九氣臺，中空而旁穴，穴凡九，溫泉注其內，其氣熏蒸，上浮於石，沾濡流浹，如垂乳然，積時既久，質漸堅，色甚瑩白，歷數百餘年，其色灰蒼，堆聚岩下，磈碕玲瓏，與巧石相似。土人鑿取之以為藥，其性大溫補命門真火，虛寒等症服之，厥效如神。蓋硫黃泉之熱氣所結，質最輕清，又久而後成，故功效遠過於石硫黃也。今土人建文星閣於九氣臺上，為浪邑勝蹟云。

治膈症：補命門火衰，余功同倭黃。

按：西儒高一志空際格致云：硫黃有人造者，有天生者。天生者外如灰色，內如黃泥而淡，其體濃肥，其味苦鹹，其氣臭毒，其性造熱，故近火則易為養也。

出東洋琉球日本呂宋等國，以日本者佳。其色白似蜜，氣不臭烈，光潤而嫩，高濂四時修合方云：舶上硫黃，倭夷海船上作灰塗縫者佳。人不多見，俱以市硫有油者用，舶硫色如蜜者，黃中有金紅處。如七月石榴皮，打開儼若水晶有光，全非鬆脆性如石硬者真。按：硫出內地者，取土與油煎熬而成。氣腥觸鼻，作老黃色，倭產者嫩白，瀕湖集解但引庚辛玉冊所載石土二種，於倭硫卻無考據，僅云倭舶者佳。不知倭硫黃與內地迥別也。其附方內所載本事方之陰證傷寒，博濟方之陰陽二毒，瑞竹堂方之酒齇赤鼻，宣明方之鼻面紫風，皆用舶上硫黃者，斷不可以內地臺黃代用，故補著其功於左。　百草鏡：白硫黃出琉球國，名倭硫黃。洋舶帶來，質堅如石，不臭，光潤滑澤，形如滴乳者真。　物理小識：舶硫如蜜，黃中有金紅處，擊開如水晶有光，今青硫不佳也。蓋陽氣入地，遇水則死為硫，升云則爆為雷，乃生養萬物之源。故以金紅者為第一種，但須善制耳，遇硫毒，研釜底煤泡湯飲，以煤為火之宅。硫本陽火，見而服也。　岳鹺使秀峰先生曾語予曰：在京師見倭黃，如梅花式，成餅，色亦不甚白，握手中置耳畔，聽之索索作聲，如蟲鳴云。此種系倭舶來者，特筆於此以候考。

性大熱，味微酸，有小毒，補下元，助陽道，益命門火衰，於老人尤宜。滅斑殺蟲，治瘡通血，止瀉痢。

暖肚封臍膏：周氏家寶云：夏天貼之，秋後不生痢疾。用韭菜子、蛇床子、大附子各一兩，肉桂一兩、川椒三兩、倭硫黃一兩、麝香三分、獨蒜一枚、麻油三斤，入粗藥浸半月，熬至枯色，去渣，熬至滴水成珠，再加黃丹十二兩，再熬俟冷，加細藥聽用。孕婦忌貼。

登仙膏：萬氏家抄云：此藥存精不漏，固體壯陽，強形健力，凡交不泄，可採十女之精，兼治腰疼。下元虛損，五勞七傷，半身不遂，膀胱疝氣，下焦冷氣，小腸偏墜，又治二三十年腳腿疼麻，陽事不舉，婦人白帶血淋，陰痛血崩，皆宜貼之。麻油一斤四兩，入甘草二兩，熬至六分，下諸藥。第一下芝麻四兩。第二下甘草二錢。第三下天門冬酒浸去心，麥冬、遠志、俱酒浸去心、生地酒洗、熟地酒蒸、牛膝去蘆酒浸、蛇床子酒洗、虎骨酥炙、菟絲子酒浸、鹿茸酥炙、肉蓯蓉酒洗去甲膜、川續斷、紫稍花、木鱉子去殼、杏仁去皮尖、穀精草、官桂去皮，各三錢。文武火熬至枯黑色，去渣，下飛過黃丹半斤。第四下松香八兩、槐柳枝不住手攪、滴水不散。第五下倭硫黃、雄黃、龍骨、赤石脂、各為末二錢，再上火熬半時。第六下乳香、沒藥、木香、母丁香各末五錢，再熬，離火放溫。第七下蟾酥、麝香、陽起石各二錢，滴水不散。第八下黃佔一兩，用瓷罐盛之，以蠟封口。入井中浸三日，去火毒，用紅絹攤貼臍上，如行房欲泄，以婦人唾津潤去膏藥即泄。便有孕。（應昌按：御女之說，適足以找生也，種子之說：亦足以導淫也，貽誤多而成功少，觀者慎諸。）

寶珠膏：行篋檢秘：此藥能助筋骨，補血長肌固元。未貼此膏之前，先用擦久易丹擦腰眼，三日後再貼此膏。赤石脂、天冬、麥冬、生地、熟地、紫稍花、蛇床子、鹿茸、穀精草、防風、元參、厚朴、虎骨、菟絲子、木香、各一兩。母丁香、肉桂、川斷、赤芍、黃耆、肉蓯蓉、白龍骨、杜仲、各一錢五分。附子一個，生用，蓖麻子一百粒、去油，穿山甲一錢五分，地龍去土二錢，木鱉去殼不去油切片，倭硫黃，沒藥，各一錢，血竭一錢，乳香二錢，松香黃蠟各四錢，麝香少許，用麻油二斤，將藥入油浸，三日後入鍋內熬至黑色，去渣，用槐柳枝攪，次下黃蠟松香，再下細藥油，滴水成珠不散為度。瓷器收之，絹緞布攤貼腰眼，其效如神。

擦久易丹：肉蓯蓉、良薑、蛇床子、丁香、馬蘭花、韶腦各一兩。木鱉蟾酥少許，為末。煉蜜為丸，如彈子大，每用一丸。擦腰眼千百遍，軟絹綢護之，一日不解，三日後，貼前寶珠膏。

七寶丹：高濂修合方：治久患瀉痢，療不瘥者，服之即效，老人及脾泄滑，宜服。用附子童便和黃泥炮五錢、當歸一兩、乾薑五錢、吳茱萸、厚朴、薑製花椒各三錢，舶硫黃八錢，七味為末，米醋合成兩團，白麵和外衣，裹藥在內，如燒餅包糖一般，文武火煅面熟，去面搗為末，蜜丸桐子大。諸痢，米湯下二十丸，空心日午服，宿食氣痛不消，姜鹽湯下。

神效乾丹：演揲兒集：此藥堅陽益腎，強筋力，和血脈，種子如神。天雄三錢去皮尖、雄精三錢、鴉片三錢、蟾酥三錢、母丁香大者四粒、人參三錢、樟腦瓦上升淨霜三錢、乳香沒藥去油各五分、倭硫黃三錢，共研細末，用絹羅裹，外麝香二錢，研極細，另包，將白芨不拘多少，以敷用為度，放碗內，用滾水泡開。將白芨裝入絹袋內，擰汁去渣，再用蘇合油三錢，同白芨汁和藥調勻，將麝香末灑上，做成錠放瓷盒內陰乾，或將口封固略曬，俟乾研擦。

翦根丸：經驗廣集：治胃氣，一服除根，冷痛尤效。元胡索、胡椒、五靈脂、白豆蔻各五錢，倭黃，如無用石硫黃，水浸，早晚換水，取出，用瓷器熔數沸，於土地上候冷，再用水泡過洗淨，一兩，木香切片曬乾二錢五分，研細末，拌勻收貯。體壯者服一分，弱者八釐，老人幼童五釐，取溫燒酒半小鐘調服，入密室，一切食物不可吃，待次日吃稀米湯，至五日後方可吃乾飯，永不再發，孕婦忌服。

出陝西延安榆州等處，乃石中流液，土人取之。格物須知云：石腦油真者透金銀，惟真琉璃可貯，入水涓滴，烈焰遽發，餘力入水，魚鱉皆死。撲之以灰則滅，常中丞宦遊筆記：西陲赤金衛東南一百五十里，有石油泉，油生水面如肥脂，色黑，氣臭，土人多取以燃燈，極明。可抵松膏，或云可治瘡癬。　筆談：鄜延脂，延安石油也。生於水際沙石，與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾裛之入缶中，頗似漆，燃之極明。元和志：石油泉在玉門縣東一百八十里，泉中有苔如肥肉，燃之可代燭，此油能於水中發火，如燃此油沃以水，其光愈熾，以灰撲之則滅。按：此即古之石漆也。漢書注：延壽縣南有山石，山泉漾漾，如不凝脂，燃之極明，不可食。縣人謂之石漆。張華言延壽縣南山有溝脂，始黃後黑，謂之石漆。方鎮編年錄：謂之地脂。時珍以為石腦油。一曰硫黃油。今雲南緬甸廣之南雄皆有之。　聞見雜誌：蜀富順縣火井，先以木火下引而上，用大竹破半去節，火由內行，可引入灶下煎鹽，其火色青綠不紅，井中油用紙布捻燃，入水沉底不滅，搽瘡癤立愈。此亦石腦油之類。　北史：屈茨川在龜茲國西北大山中，水如膏，流出成川，行數里入地，狀如睘糊，甚臭，服之齒髮再生，癘人服之亦愈。此亦石腦地溲之類。　通志略龜溺亦名石腦油，與此別。

治白禿堆灰：俗名狗屎，蠟梨瘡剃頭，以此油塗上，立瘥。又治頑癬風癩惡疥。

無名腫毒：救生苦海：緬甸出石油，即石腦油，在石縫流，氣臭惡不可聞，色黑，用塗惡毒良。又治癤毒。

東西洋考：三佛齊在東南海中，本南蠻別種，後為爪哇所破，更名舊港，產猛火油，樹津也。一名泥油，大類樟腦，第能腐人肌肉，燃置水中，光焰愈熾，蠻夷以制火器，其烽更烈，魚鱉過者，無不燋爍。敏按：此即石油，觀其一名泥油，可知非樹脂也。洋考誤以為樹津，故取附石腦油下。

救生苦海：有取神火法；用劈砂一斤，帶水研細，以滾水沖之，面上有浮起細沫一層，用荊川紙拖水面，其沫即黏著紙上，將紙曬乾掃下，即神火也。其砂澄清去水，再研再衝，見有浮起沫，依前法拖曬，如此六七次，直至無浮沫方止，每砂一斤，約可取神火八九分，用烏金紙包收貯。

性能拔毒收口，凡癰疽毒瘡難收口者，以神火少許，鵝翎蘸掃膏藥上貼，毒水易干，瘡口易斂，為外科聖藥。

乃千年塔頂石灰也。瀕湖石灰條下，附古墓中石灰，名地龍骨，艌舡油石灰，名水龍骨，而獨遺此，特補之。盛再華云：塔上石灰，受天陽風露之氣，變悍烈之性而成溫和，故能定痛生肌，止血去濕，為金刃要藥，內服亦良。外治止血生肌，塗惡瘡腫毒，寒濕臁瘡。內治心腹痛，烏痧脹。婦人血崩漏帶。男子久痢便血。及一切打撲損傷，惡血凝聚，腹痛欲死者，俱可服。

白虎丸：治一切青筋腹痛。萬氏家抄：天龍骨不拘多少，去泥土，水飛過，凡似桐子大，每服五十丸，看輕重加減，燒酒下。初覺頭痛惡心腹脹，即進一服，當時血散，若過三五日，青筋已老者，多服取效。

本經逢原云：夏月發麻疹用之良。亦河沙中之一種也（綱目失載）。

朱排山柑園雜識：喇嗎嘗進瑤池水，水香如蓮，色白而重，以玻璃器貯之，數百年不涸不變，人飲之能療百病，康熙五十三年遣理藩院員外盛柱取之，自京出西寧口，望西北行。凡七千里，至星宿海，即世所稱火敦腦兒也。更西北行三千里，達崑崙山，山形如桃，皆積雪，人不能上，測影高三百餘丈，山前名孔雀門，後名馬門，左名獅門，右名象門，山四隅各有一山，皆低於崑崙，孔雀門內有池，名麻蓬達𡃤。華言天河也，四山之水，合流於天河，河水伏流至星宿海，複流出入中國。去崑崙西北四五里即瑤池。池匝百八十里，岸傍皆雪，水中有五色細砂，滑膩可食，取水一瓶，並圖山川風土而歸，往返凡二年零六月。

稀痘取沙，與小兒常食之，即永不出痘。

生古木中，圓如雀卵，中色正白，著木處燦如黃金，書影叢說有孝子某，母嘗患心痛，日久不瘳，孝子日禱於神求治，一夕夢神曰：爾母疾必得木心石乃愈。醒而遍訪名醫，皆不知此藥，一日入山，忽有二匠解木，下鋸有聲，孝子乃悟，急止告以故，視鋸下有石，持歸磨酒與母服，痼疾頓除。

治心痛。

按造化之用，無風不能生物，無火不能結物，故萬物之動者皆生於風。萬物之靜者皆凝於火。觀於火死而質不朽可知，木性疏達，得風以生之，是以自萌而芽而苞，苞圻而花而實，皆得風以散之。故春榮秋落，如有知也。其實與脂質之靜者，均屬於火。火為木子，所以樹老則自焚。火鬱必泄也，木心有石，乃風不能散，火鬱於內，又不得泄，致其脂液凝聚，至精者久則變為石。余者皆朽，如松脂成琥珀，柏脂成瑪瑙，所謂物物有一太極也。心為人身之太極，主中宮而至靈，以至變之物治之，則合同而化，故能愈此疾，論事雖變，而論理則常也。

沈氏秘檢：樟樹內有石，名樟岩。

治心痛。能通五經。煅研煎酒服。

與地誌：雲南鎮南州山中出碎石，如朴硝。土人掘取作粉貨之。相傳仙人曾化於此，因名焉。　南詔備考：鎮南州城東二十里山中，世傳仙人張明亨遺蛻瘞此。治一切瘡神效。取粉敷。

杜昌丁藏行紀程：楚雄府七十里至呂合，有呂祖廟，去村數里山腳，出仙人骨，如水晶，能療瘡癤。相傳仙人為呂祖所度，又三五十里為鎮南州。

滇略：南詔時張王二生遇呂仙於呂合驛，王得度上升，張不能從，憤而死。埋骨山中化為石。瑩沏如水晶。付一切瘡瘍，立愈。

產四川龍安府石泉縣石紐鄉，以紅如潠血者佳。四川通志：出石泉禹穴下，石皮如血染，氣腥，以滾水沃飲之，能催生。

治難產。

柑園小識：桃花鹽產澤旺，每春深紅如桃花，至夏紅色漸減，秋冬色白，入春仍紅。胃痛人炙鹽熨之立止。

治胃痛，以鹽熨之立止。

池北偶談：高陽民家子方十餘歲，忽臂上生宿瘤，痛癢不可忍，醫皆不辨何症。一日忽潰，中有圓卵墜出尋化為石，劉工部霦以一金售之，用治膈症如神。

治痞結膈症。

唐書：僕骨東境康於河，斷松投之，輒化為石，其色佳，謂之康於石。　錄異記：婺州永康縣山亭中有枯松，因斷之，誤墜水中化為石，取未化者試於水，隨亦化焉，其所化者枝幹乃皮與松無異，但堅勁。博物志云：松本石氣，石裂受沙即產松，松至三千年更化為石。　與地紀：宋建炎間，遂寧府轉運使衙門後圃有松石，外猶松樹，而中化為石。又重慶府永川縣有石松坪，有松花石，石質而鬆理，或二三尺許，大可合抱，然不過相望數山有之，俗呼雷燒松。神仙傳，三千年當化為石。　張綠猗塗說：松花石有黃紫二色，質理甚細，皮上有水紋，或松皮紋，亦有節暈紋者，天台山間有之。西北亦產，乃年久折松入澗水，得地氣變石。且有變不全，尚帶松質者，入藥宜用全化者。服之令人忘情絕想。

治相思症，凡男女有所思不遂者，服之，便絕意不復再念。

敏按：松化石乃有情化無情，為陽極反陰之象，男女愛慕，結想成病，致君相二火虛磨妄動，鑠耗真陰，魂狂魄越，神不守舍。非此反折之使入和平不可，正取其貞凝之氣以釋妄緣也。瀕湖石部不灰木後附松石云：松久所化，不入藥用，殆未深悉其奧妙耳。

羅浮志：云核出羅浮，亦云母之類。黃者出黃云峰；白者出白雲峰，屑之調為漿，服之久，能吞吐五色云。

性平，服食用之，延年卻病，功同雲母。

朱排山柑園小識：瀚海石，出瀚海。地近澤旺，為方三百里，無水草，其石大者如瓜如拳，小者如芋慄，亦有如珠如豆者，皆具五色。如瑪瑙，有竅而中空，其竅中有沙，可入藥。石質堅，其外可碾，其中不可碾，故每因形成器。

主明目。

深山皆有之，凡山岩洞壁上有泉滴下，年久，其水流處則生水結，乃至陰之精華。憑石乳滋液，乘風力而結者，土人名岩香。俗呼水鹼。鑿石取之，色白如窯灰，置手中冷入骨者真。百草鏡云：性寒，敷湯火傷，金瘡出血，用水鹼火煅醋淬，研末，同白果肉水浸，搗汁和服七分，可治白濁。亦入眼科用。

名勝志：出廬山溪中，及有龍居之所，此石夜覺涼冷者真。王伯厚云：深山有龍蟄處皆有之，土人俟龍升去，乃跡而獲之。有五色，以透明者煅用，生用有毒，敲碎投醋中，片片能動而相合者良。

性大寒，磨面能滅瘢痕，解熱瘡毒，煅粉撲暑痱，立消。

按：龍體純陽，凡陽之體，以陰為用，故其蟄處石皆性冷，入夜更涼者，真陰為用也。投醋中輒能相合者，龍乃東方之神，應木，木味作酸，石感精氣，所以遇醋而能合，其功能解熱滅瘢，亦取其寒斂之性以奏效耳。

福建續志：石髓出泉州安溪長潭石罅間，接骨如神，療內傷折骨，酒研三分服，能接斷骨。

不可多服，多則骨大。

出粵澳門，來自紅毛國，中國用作火石。外皮白如粉，甚鬆脆，番人去其皮，其中石質，售為火石，皮不甚貴重，任人搬取。

治金刃傷，以石皮搗粉，功勝千年石灰，云可以黏合皮膚裂痕。

福建續志：出永春州雙髻山等處，其石似鐵磺而鬆，色如黃金。　本草綱目金星石集解後，引劉河間宣明方點眼藥中用金精石，時珍疑以為即金星石，蓋未見續志也。

去翳明目，入眼科用。

六研齋筆記：王存思太僕貴陽人。云：其土多山，出雄黃，有大至數百斤者，中有浮沙成團，如鵝卵，曰雄膽，破之有清水盞許，急飲之，沉疴俱消，壽二百歲。特以山民頑獷，遇之不謹，即散漫不得飲耳，有一人飲之，至今猶在，健如三十許人，自言百五十餘歲矣。殺三蟲毒，除痼疾，駐容延年。

簪云樓雜記：雉窠底有雉黃，黃氣遠射，能闢毒物。鄉人三四月中遍覓之為市，其取黃法：先以溺繞窠三幣，從而掘之，所獲約二三兩，價倍於他產。

海外三珠有轉胎法：五月五日午時，取金針花葉，俗名鵝腳花，單葉名金針花，陰乾聽用。婦人孕滿月，四十日之前，將雉窠黃撿明透重一兩一塊者，用葉包裹三四張，再用布包縫上孕婦腹前貼身衣上。候四十日，分娩生男不生女。

解一切毒蛇咬傷，辟邪魅山精。

按：雉窠有黃，猶鶴窠有礜，所以助陽氣，能令子不毈也。千金方有轉女成男法，用雄黃養胎，取其陽精之全於地產，則雉蓋不獨取以解毒也。竊謂雉之精氣呴伏既久，人得佩之，可解一切產厄，於孕婦尤宜。

百草鏡：出廣東，修治與石燕同。

治瞽目眼疾。

按：石螺螄形似螺，而體質則石也。亦石蟹石蛇之類，故主治亦大略相似。

墨莊漫錄：宣和間外夷貢方物，有石圓如龍眼實，色若綠葡萄，號貓兒眼睛，能息火。燃炭方熾，投之即滅。按：此即寶石中一種貓兒眼也。今雲南、緬地寶井中有之。解蟲毒。

一名闢驚風石。本草補云：西巴尼亞國有一處，土中產石，色黑而光嫩，取而琢之。或大或小，佩孩童胸前，遇邪風而起慢驚急驚，此石代受其患，邪氣盡收於石內，自然裂破，孩童無恙。必須常佩，永遠方可無虞，真可寶之物也。

治急慢驚風，一切天釣屍疰。

出大西洋，形狀無可考。本草補云：此石能治婦人產難。凡遇產難者，用芝麻油一鍾，放此石在油內，浸一宿，後用此油擦婦人肚面，即無難產之患，或用此石綁在婦人大腿上，即產，產後隨時除去。凡遇發擺子，中華名虐，身熱，或心中脹悶，或胃氣疼痛，或痰滯，及錯食毒物等患，將石或泡酒一碗，水一碗，浸一宿，取此酒石用手擠一擠，令此石氣汁下酒水內，空心飲此酒水即愈。　血熱瘡疥，飲此酒水，並塗抹患處即愈。患眼將此酒水或飲或洗皆妙。

本草補：生鹿腹中，鹿食各種解毒之草，其精液久積，結而為石。亦名寶石。有二種：一是鹿獸生成，一是泰西名醫至小西洋採珍藥製成，服之令毒氣不攻於心，故曰保心石。用法：以刀刮如麥大者六粒，為粉調服，多用亦無害，更增加精神。常服此藥，酒水隨人，能令腹中不多生蛔蟲，體健神旺。

治大熱燥渴，小便不通，泄瀉俱水，調服；胸傷憂悶，無熱者，或酒或水調服。有熱者，酒水各半調服。病後軟弱，酒水各半調服。胸肉傷心痛，風寒氣痛，吐蛔，咯血吐血，皆水調服。毒蛇毒蟲傷，不拘酒水服，刀箭瘋犬毒物傷，以粉敷瘡口，外以布包即愈。俱見本草補。

（五十六種　附十一種）

從新云：遼參之橫生蘆頭上者，其力甚薄，止可用以調理常病，生津止渴。其性橫行手臂，凡指臂無力者，服之甚效。　千金方云：凡煮參湯，須用流水煎之佳；若用止水則不驗。

百草鏡：參鬚寧古塔來者色黃粗壯，船廠貨次之，鳳凰城貨色帶白為劣，煎之亦無厚味。從新云：參鬚亦遼參之橫生蘆頭上而甚細者，性馬參條相同，而力尤薄。本經逢原云：參鬚價廉，貧乏者往往用之。其治胃虛嘔逆咳嗽失血等症，亦能獲效；以其性專下行也，若治久痢滑精，崩中下血等症，每至增劇，以其味苦降泄也。

腳瘡濕爛：百草鏡云：芽茶參鬚各等分，為末，摻之。

固牙補腎方：祝氏效方：生熟石膏各五錢、甘松山奈各三錢、細辛二錢、寒水石二錢、升麻一錢五分、青鹽參鬚各三錢、北五味五十粒、畢澄茄四十五粒，共為末，每晨擦牙漱口，嚥下亦可。

遼參之葉也，率多參客帶來，以其氣味清香而微甘，善於生津，又不耗氣，故販參者干之，帶以餉遺，代茶葉入湯用，不計入藥用也。人亦無用之者，近因遼參日貴，醫輒以之代參，凡症需參而無力用者，輒市葉以代。故今大行於時，蘇州參行市參葉且價至三五換不等，以色不黃瘁，綠翠如生，手挼之有清甜香氣者真。氣清香，味苦微甘。其性補中帶表，大能生胃津，祛暑氣，降虛火，利四肢頭目，浸汁沐發，能令光黑而不落，醉後食之，解酲第一。

按：人參三椏五葉，乃稟三才五行之精氣，寄形於草質，為百草之王。其根干之色黃，得坤土正色；其子秋時紅如血，是土之餘生火也，故能峻補元氣，返人魂魄，其功尤能健脾。蓋脾主中宮，為萬物之母，人無土不生，參得土德之精以生人，非若耆朮之膩滯，世所以重之。然百草本性，大率補者多在根，葉則枝節之餘氣，不可以言補也。參葉雖稟參之餘氣，究其力止能行皮毛四肢，性帶表散，與參力遠甚。惟可施於生津潤燥益肺和肝之用。今一概用作培補元氣，起廢救危，何不察之甚耶！

清肺、生津、止渴。（藥性考）

人參子如腰子式，生青熟紅，近日販參客從遼東帶來者，皆青綠色，如小黃豆大，參葉上甚多。寧古塔一帶，七八月霜大，難以入山，故不能待其子熟，生取而歸。以售客，每多綠色，發痘行漿，凡痘不能起發，分標行漿者，藥內加參子，後日無癢塌之患。

金沙江志：產東川者，味似參，較苦。　本草從新云：出閩中，以大而明透者佳，須多去皮，滾水泡過，然後可用。因其苦劣之味皆在外邊，近中心則苦減而稍甘。　書影叢說：雲南姚安府亦產人參，其形扁而圓，謂之珠兒參。　藥性考：珠兒參根馬薺苨同。

苦寒微甘，味厚體重。　救生苦海云：補肺降火下氣，肺熱有火者宜之，臟寒者服之，即作腹痛，鬱火服之，火不透發，反生寒熱。血症用之，可代三七。　藥性考：性辛辛、溫味，甘托裡，外症堪用。

按：珠參本非參類，前未聞有此，近年始行，然南中用之絕少，或云來自粵西，是三七子，又云草根。大約以參名，其性必補，醫每患其苦寒，友人朱秋亭客山左，聞貨珠參者有製法，服之可代遼參。每五錢索價五十金，秋亭罄千金市其方，秘不輕授，予懇其弟退谷，始得其術，因錄之以濟貧。珠參切片，每五錢以附子三分，研末拌勻，將雞蛋一個去黃白，每殼納參片五錢，封口，用雞哺，待小雞出時取出，將筆畫一圈於蛋上作記，如此七次，共成七圈，其藥即成矣。每遇垂危大症，併產蓐無力吃參者，煎服五錢，力勝人參。並能起死回生，較臘狐心功力尤捷，不得少服，約人以五錢為率，每次須多做數兩救人。

濟陰保元湯：醫鈴：此方理脾化邪，生氣引氣生血，為調經聖藥。滇珠參三錢，以米仁四錢拌水蒸透，咀片，再入姜，加米仁汁蒸曬乾，用懷生地一兩，砂仁酒姜三味，拌蒸九曬收，再以瓦焙為炭，當歸四錢，白芍三錢，酒炒川芎二錢，去淨油，米泔水浸洗，收干，再入酒浸丹參四錢，酒洗透茺蔚子四錢，酒蒸透香附三錢，以薑、土醋、鹽、童便、甘草水、乳汁逐次制過，用云白朮五錢，陳土炒女貞子三錢、以白芥車前水浸乾用。如氣血熱，加丹皮生地，氣血寒，加肉桂數分；不真確之寒熱而先後至者，照本方：如經閉，無分婦女，本方加牛膝。

從新云：雖甚細小，卻緊而堅實，力不下大參。

百草鏡云：太子參即遼參之小者，非別種也，乃蘇州參行從參包中檢出短小者，名此以售客。

味甘苦，功同遼參。

羅浮山志：羅浮所產人參，殊與本草人參不類，狀如仙茅。葉細莖圓，有紫花，三葉一花者為仙茅。一葉一花者為人參。根如人字，色如珂玉，煮汁食之，味與參無別，但微有膠漿耳。

味甘帶苦，生津養胃，補虛羸，潤肺。

藥性考：洋參似遼參之白皮泡丁，味類人參，惟性寒，宜糯米飯上蒸用，甘苦，補陰退熱，薑製，益元扶正氣。　從新云：出大西洋佛蘭西，形似遼東糙米參，煎之不香，其氣甚薄，若對半擗開者，名片參，不佳。反藜蘆。入藥選皮細潔，切開中心不黑，緊實而大者良。近日有嫌其性寒，飯鍋上蒸數十次而用者，或用桂圓肉拌蒸而用者，忌鐵刀火炒。

苦寒微甘，味厚氣薄，補肺降火，生津液，除煩倦，虛而有火者相宜。

腸紅：類聚要方：用西洋參蒸桂圓服之，神效。

汪玉於言：東洋參出日本東倭地，其參外皮糙中油，熟蒸之，亦清香，與遼參味同，微帶羊膻氣，入口後微辣，為各別耳。然性溫平，與西洋佛蘭參性寒平者又別，此參近日頗行，無力之家，以之代遼參用亦有效。每枝皆重一錢許，亦有二三錢者，總以枝根有印日本二字名，價八換，無字價五換，蓋有印字者，乃彼土之官參，最道地。無印者，皆彼土之私參也。亦有通身皮糙，內肉白色者，不佳。桂圓肉拌蒸曬用。　癸丑三月，予在李燮堂先生處，見有東洋參二種：一種大者，粗如拇指，儼似西洋參，最堅實多肉。一種小者，每枝不過二三分，亦有分許者，肉薄不甚堅實。據言二種皆日本洋客帶來，新時俱色白，皮皆有皺紋，其大者切片，口含過夜，皆化而無滓，小者含口中三夜皆不化。大者煎湯，色淡少味，小者反濃厚。二種俱出日本倭地，而小者何以色味獨厚？豈生產之土又不同耶，又一種亦出東洋近奉天旅順等處者，皮上有紅紋，云彼倭國中亦珍之，言其力更十倍於此。舶商多以貴价售得，轉販中土，今蘇州有東洋參店，專市此參者。蓋因上年壬子冬江浙疫痘遍染，小兒死者不下千百計，有教服東洋參，能助漿解毒，服之果驗，遂大行於時。入藥內須飯鍋上蒸透曬乾用，瓷瓶收存，方免蛀壞。　又一種東洋參，出高麗新羅一帶山島，與關東接壤，其參與遼參真相似，氣亦同，但微薄耳；皮黃紋粗，中肉油紫，屠舞夫攜來，予曾見之。據云性溫平，索價十換，言產蓐服之最效，其力不讓遼參也。　五雜俎人參出遼參上黨者最佳，頭面手足皆具，清河次之，高麗新羅又次之。今生者不可得見，入中國者，皆繩縛蒸而夾之，故上有夾痕及麻線痕也。新羅參雖大，皆用數片合而成之，功力反不及小者，擇參取透明如肉，及近蘆有橫紋者，則不患其偽矣。

金沙江志：即人參三七，產昭通府，肉厚而明潤，頗勝粵產，形如人參中油熟一種。王子元官於滇，曾以此遺外舅稼村先生，予親見之，狀較參紅潤，大小亦不等，味微苦甜，皮上間有帶竹節紋者。劉仲旭少府云：昭通出一種名蘇家三七，儼如人參，明潤紅熟，壯少者服之作脹，惟六十以外人服，則不腹脹。其功大補血，亦不行血，彼土人患虛弱者，以之蒸雞服，取大母雞用蘇三七煎湯，將雞煮少時，又將三七渣搗爛入雞腹，用線縫好，隔湯蒸至雞爛，去三七食雞，可以醫勞弱諸虛百損之病。據所言：即昭參也。　宦遊筆記：三七生廣西南丹諸州番峒中，每莖上生七葉，下生三根，故名三七。土人入山採根曝乾，色微黃，形似白芨，長而有節者，其味微甘而苦，頗類人參。人參補氣第一，三七補血第一。味同而功亦等，故人並稱曰人參三七。為藥品中之最珍貴者。此常中丞筆記所言：人參三七以形圓而味甘如人參者為真，其長形者，乃昭參水三七之屬，尚欠分晰也。　識藥辨微云：人參三七，外皮青黃，內肉青黑色，名銅皮鐵骨。此種堅重，味甘中帶苦，出右江土司，最為上品。大如拳者治打傷，有起死回生之功。價與黃金等。　沈學士云：竹節三七即昭參，解酲第一，有中酒者，嚼少許，立時即解。又近時人參三七中，有名佛手山漆者，形長，儼如佛手，上有指。出廣西，藥客販至，其價在圓山漆之上。（此名荸薺山膝，即所稱銅皮鐵骨參三七是也。）壬戌，有客自打箭爐來，帶有藏三七，名佛手參。儼如干麥冬而堅實，形小不大，作三叉指形，玲瓏如手，故名。王聖俞曾嘗其味，淡而微辛涼，云能治肺血勞損，此亦白芨三七之屬也。浙產臺溫山中，出一種竹節三七，色白如殭蠶，每條上有凹痕如臼，云此種血症良藥。庚申，予於晉齊處見瓊州山漆，圓如芋，皮光，色黃白，肉黃如金，云瓊人珍之，名野山漆。勝右江所出者。又一種出田州土司，如佛手形，名佛手三七，云此種系野生，入藥更勝。　百草鏡云：人參三七味微甘，頗似人參，入口生津，切開內瀝青色，外皮細而綠，一種廣西山峒來者，形似白芨，長者如老幹姜，黃有節，味甘如人參，亦名人參三七。又名竹節三七。此外又有旱三七，名蘿蔔三七，色白味苦。有小三七，色黑，出湖南寶慶府，亦名紅三七。有羊腸三七，即水三七之類，形如羊腸細曲。又一種出雲南昭通者，能亂人參，色味無異，且油熟明透，但少蘆耳，然回味太甜。金御乘雲：近時市品三七之外，有水三七、有白芷三七、有竹節三七、其形狀功效，皆未見其有考覈者。味甘苦，同人參，去瘀損，止吐衄，補而不峻。以末摻諸血中，血化為水者佳，大能消瘀，療跌撲損傷，積血不行，以酒煎服之，如神。

按：人參三七，出右江土司邊境，形如荸薺，尖圓不等，色青黃，有皮，味甘苦，絕類人參，故名。彼土人市入中國，輒以顆之大小定價，每顆重一兩者最貴，云百年之物，價與遼參等。余則每顆以分計錢計者，價不過一二換而已，昭參無皮，形如手指，絕無圓小者，間有短扁形者，亦頗類白芨樣。金沙江志所載：以為即人參三七，恐未確，故附存劉說以備考。治吐血：種福堂方：用雞蛋一個，打開，和人參三七末一錢，藕汁一小杯，陳酒半小杯，隔湯燉熟食之。不過二三枚，自愈。七寶散：仇氏傳方；刀傷收口，用好龍骨、象皮、血竭、人參、三七、乳香、沒藥、降香末各等分為末，溫酒下，或摻上。陳氏回生集載軍門止血方：人參、三七、白蠟、乳香、降香、血竭、五倍、牡蠣各等分，不經火，為末敷之。

產雲南東川府巧家汛江邊，葉似菊花。

功用同人參，力較遜。

百草鏡：漳泉估舶從紅毛帶來，絕不類參形，長而粗，長者有三四尺，色紫黑，粗者如拇指，折之中有白點痕，有起花紋，與建參相似。

止瀉痢如神。

出陝西西安等處，形如參，皮心俱青黑，故名。施柳南太守云：此參出陝西華山，食之多吐人，其性亦劣，味微苦甘，同人參，功力則薄耳。

藥性考：福參出閩浙，頗似人參，而性味辛熱，虛寒病宜之。歌云：又有福參，辛苦甘齊，性溫益氣，虛冷人宜。注：福參多食則喉痛，故知性熱。　乙未，予館剡川，故鄞屬也。聞有市建參者，往覓得之。儼如臺參中油熟一種大者，惟不能純透，亦有蘆，無竹節紋，味亦苦甘。以竹刀剖之，心空，不似遼參之堅實。劉贊之自閩回，言閩中近日大行，亦清補。兄患風火牙疼，煎湯漱口立愈。則性又帶寒散，或言其性熱者，猶未確也。　金御乘雲：建人參性熱，獨不宜於產婦，與遼參形色氣味真相似，但遼參入口回味生津，此則回味消澀，故功用亦殊。河南出光山參、嵩山參，儼與遼產無別，惟嚼之有渣，不糯，味亦淡。

金沙江志：產雲南東川府法戛地。　己酉，友人王鼎條患心腹痛，有客從滇帶此物來，呼為法落梅。用根，其形儼如上黨參，色亦黃白，味甘苦，服之疾愈。據云：彼中人皆名法落梅，而不知諸書何以作梅字耶？蔡云白言：建參閩人呼法落梅。

治心痛如神。

各地皆產，錢塘西湖南山尤多，春二三月發苗如蒿艾，而葉細小，本長二三寸，作石綠色，映日有光，土人俟夏月採其根以入藥，俗名粉沙參，紅黨即將此參去皮淨煮極熟陰乾而成。味淡無用。準繩：劫瘴消毒散用之，呼為百丈光。

甘微寒，須蒸之極透，則寒去，氣香味淡，性善下降，能伸肺經治節，使清肅下行，補氣生津，治咳嗽喘逆，痰湧火升，久虐淋瀝，難產經閉，瀉痢由於肺熱，反胃噎膈由於燥澀，凡有升無降之症，每見奇效。以其根一直下行，入土最深故也。

脾虛下陷，滑精夢遺，俱禁用。以其下行滑竅，孕婦亦忌。

白帶初起：百草鏡：土人參切片三兩，用陳紹酒飯上蒸熟，分作三服，吃完即愈。

王安採藥方云：土人參補陰虛，對配茯苓熬膏，治楊梅結毒，酒煎服。

本經逢原云：產山西太行山者，名上黨人參。雖無甘溫峻補之功，卻有甘平清肺之力。不似沙參之性寒，專泄肺氣也。　百草鏡云：黨參，一名黃參，黃潤者良，出山西潞安太原等處。有白色者，總以淨軟壯實味甜者佳。嫩而小枝者，名上黨參。老而大者，名防黨參。味甘性平，治肺虛，能益肺氣。

從新云：古本草云參鬚上黨者佳，今真黨參久已難得，肆中所市黨參，種類甚多，皆不堪用。惟防黨性味和平足貴，根有獅子盤頭者真，硬紋者偽也。白黨即將此參煮曬已成，原汁已出，不堪用。　翁有良辨誤云：黨參功用，可代人參，皮色黃而橫紋，有類乎防風，故名防黨。江南徽州等處呼為獅頭參，因蘆頭大而圓凸也，古名上黨人參。產于山西太行山潞安州等處為勝，陝西者次之。味甚甜美，勝如棗肉。

近今有川黨，蓋陝西毗連，移種栽植，皮白味淡，類乎桔梗，無獅頭，較山西者迥別，入藥亦殊劣不可用。

味甘平，補中益氣，和脾胃，除煩惱，解渴，中氣微虛，用以調補，甚為平安。

藥性考：南沙參形粗似黨參而硬，味苦性涼，清胃瀉火解毒，止嗽寧肺。　從新云：南沙參色稍黃，形稍瘦小而短，近有一種味帶辣者，不可用。　張璐本經逢原云：沙參有南北二種，北者質堅性寒，南者體虛力微。

功同北沙參，而力稍遜。

按：參類不一，有竊參名者，如苦參沙參是也。有竊參形者，如薺苨三七是也。凡參皆隨地運為升降，故各地皆產參，而性亦各異，功用總不及遼參。今擇可入藥為綱目未及載者，悉附識於此。以廣知焉。　張觀齋云：珠兒參者，其形獨蒜似之，去皮煮熟，色如紅熟人參，因圓大而如珠，故名。其味苦而微帶辛，不知何根子所造。價每斤五錢，治牙痛有驗。大略苦者性寒，而辛者必散，是火鬱發散之意，未必全在補功也。至於紅黨參，即紅蘿蔔草所造。白黨參未考。此皆蘇地好奇者所制，好奇之醫，因而用之。走方者所以惑鄉人。稱太子參者，乃參中之全枝而小者，是參客巧取之名也。洋參清氣同參，味苦必寒，疑產陰山，補功雖不及人參，較之珠兒紅白黨等遠矣。土人參俗名觀音山貨，形與人參無二，亦有糙熟之分，出處不一，中有白絲心而味淡，親見臺溫處州及新昌嵊縣人有貨此參者，價每兩兩許，未考其性，亦未用過，如南沙參誤用者甚多。南沙參產於浙地者，鮮時如蘿蔔，土人去皮煮熟，如熟山藥。曬乾如天花粉，而無粉性，本名粉沙參。功專散毒消腫排膿，非南沙參也。其南沙參形如桔梗，而中空松，味淡微甘。桔梗帶辛，而南沙參不辛，產於毫門者最佳，俗名雄桔梗。藥肆中即於桔梗包中撿出，水潤打扁切片，確類銀柴胡片。此則入肺而理嗽，功如北沙參而兼理氣，蓋中空之義也。台州亦出桔梗，而條幹帶硬，亦有雄桔梗，如南沙參。但色不如毫產者白，蓋參類本不一，近日價日昂貴，而各種偽品雜出，人亦日搜奇。於窮岩荒壑中覓相似草根以代混，倘誤用之，為禍非淺。王繹堂云：時下盛行一種福建長樂參，廣西南陔參，二物頗似，儼與臺參油熟無別，味亦苦中帶甜，蒸湯亦極濃厚，然皆性熱，不似人參之平和滋益也。即臺參中，近日人頗有入白糖及滷水制透，取其重也。凡參八分，可制重二分作一錢以圖利，店中有此參者，每日必蒸焙，否則潮潤難售，故市參者須加意焉。

即野術之產於潛者，出縣治後鶴山者為第一，今難得，價論八換。其形有鶴頸鶴頭，羽翼足俱全，皮細帶黃，切開有硃砂點，其次出北鄉，皮色帶黑不黃。茅翼云：產徽州者皆種術，俗稱糞術。乃糞力澆灌大者，肥而無鶴頸。野生者名天生術，形小，有鶴頸甚長，內有硃砂點，術上有須者尤佳，以得土氣厚也。於朮亦野生，出於潛，產縣治龍脈土上者，其內點真似硃砂，猩紅如灑血。鶴頸肉蘆干之清香，產他處，內或無點純白，或有黃點，總不及龍脈上產者為上品。冬月採取，形味方全。一種江西術，其形甚小，與野術相似，雖有鶴頸而甚短，其體堅實，其味苦劣不可用。　萬曆杭州府志：白朮以產於潛者佳，稱於朮。清異錄：潛山產善術，以其盤結醜怪，有獸之形，因號為獅子術。　西吳里語：孝豐天目山有仙丈峰，產吳術，名雞腿術。入藥最佳。百草鏡云：白朮一莖直上，高不過尺，其葉長尖，傍有針刺紋，花如小薊，冬採者名冬朮。汁歸本根，滋潤而不枯燥，卻易油，不能止瀉。春採夏採者，藏久雖不易油，卻枯燥不潤，肉亦不飽滿。凡收術須陰乾勿曬，曬則爛。野術形小，蘆梗細硬，皮細。若蘆軟而粗，即種術矣。又有象術，系臺術中撿出如野術者，但切開有暈紋。臺術雖種而不用糞，故不肥大，服之不脹。倘野術難得，此為穩。安徽宣城歙縣亦有野生術，名狗頭術，亦佳。又一種系取野術種，灌以糞，形雖大，皮卻細緊，出樟村，較徽省種術稍好。今人論野術云：黑土者真，不知土色各處不同，不可執一而論。又云：小者真，然老山貨年久亦有大者。又云：有硃砂斑者真，不知於朮亦有無硃砂斑者。據土人言：產縣後山脈，及黃塘至遼東橋一帶，西流水四十里地之術，方有硃砂點，他處則無。但野術入口，甜味雖重，氣極清香，自不同也。總以白為佳，以潤為妙。　葉天士本草云：浸刮，飯鍋上蒸曬如棗黑，黃土炒，為中宮和氣補脾之藥。　本經逢原云：云術肥大氣壅，臺術條細力薄，寧國狗頭術皮赤稍大，然皆栽灌而成，故其氣濁，不若於潛野生者氣清，無壅滯之患。入風痹痰濕利水破血藥，俱生用。然非於潛產者，不可生用也。張觀齋云：今有一種野術，深山處必有，形如於術，切開有硃砂斑，香而不甜，細考其味，親見其苗，乃天生之蒼朮也。因久無人採，故大而宛如於術。大凡術以火焙乾者，味必苦。生曬者，味必甜。臺術以及各處種術，皆於朮所種而變者，功雖不如於術，服亦有驗。今於朮絕少，市中皆以仙居所產野術充於朮，功亦相等。　辛亥五月，有客自青田縣來，帶有天生術，大小如一，約重兩許，俱生者，未經日曬乾焙，若干之，可三錢許。其術形儼如仙鶴，翅足皆具，亦有長頸，頸皆左顧，一一相似，無作磊塊形者。詢之云：此術不生於土，所生之地，系青田邊境，有一山，山有石壁，壁上每年生此術二三十斤，不能多有。　吾杭西北山近留下小和山一帶地方，及南高峰翁家山等處，皆產野術，氣味香甜，生啖一二枚，終日不飢。生津溢齒，解渴醒脾，功力最捷。切開無硃砂點，膚里膩細，而白如雪色，名曰玉術。又呼雪術。亦不易得，入藥功效，與於朮等。較他產野術尤力倍也。甘補脾，溫和中，補氣生血，無汗能發，有汗能止，開胃補脾，則能進飲食。去勞倦，止肌熱，化症癖，和中能已嘔吐。定痛安胎，燥濕，利小便，生津液，止泄瀉，化胃經痰水，理心下急滿，利腰臍血結，去周身濕痹。凡下焦陰氣不脫，上焦陽氣驟脫者，無力用參，重用野術，大能起死回生。用糯米泔浸，陳壁土炒，或蜜水炒，人乳拌用，炒黃不宜焦，焦則無力矣。熬膏更良，禁忌同白朮。

代參膏：楊春涯驗方：於朮十斤，白米泔水浸三晝夜，洗淨浮皮，蒸曬十次，有脂沾手為度。切片熬膏，一火收成，滴紙不化。用白茯苓十斤，舂末水飛，去浮，只取沉者，蒸曬十次，沾手如膠，與術膏攪勻，每服兩許，米湯送下。

治虛弱枯瘦，食而不化，用於術酒浸，九蒸九曬一斤，菟絲子酒煮吐絲曬乾一斤，共為末，蜜丸梧子大，每服二三錢。

四制仙術散：治盜汗不止，此藥入神，於朮四兩，分四制，一兩黃耆煎汁炒，一兩牡蠣粉炒，一兩麩皮湯炒，一兩石斛湯炒，只取術為末，服三錢，粟米湯下。

各色痢疾：傳信方：於朮一兩，老薑一兩，當歸五錢，水二碗，煎好，露一宿服，自愈。

保胎丸：良方集要：茯苓二兩，條芩一兩，於朮土炒一兩，紅花一兩，沒藥三錢，制香附一兩，元胡索醋炒一兩，益母草去根一兩，共研末，蜜丸桐子大，早晚白滾水服七粒，不宜增減，戒惱怒勞傷，生冷發氣等物。凡遇腹痛腰痠作脹，即宜服之，成孕三月，即服起，直至足月，不但保胎，即臨產亦可保易生無恙（方內紅花元胡索二味，皆是行血滑胎之品，分兩太重，每味只可二錢，方合本方君臣，用者詳之）。

三日瘧：古今良方：九制於術一斤，廣皮八兩，熬膏，用飴糖四兩收。

又方：專治四日兩頭或一二年至三四年不愈者，或愈而復發，連綿不已者，用於術一兩，老薑一兩，水煎，發日，五更溫服即愈。重者二服，永不發矣。

邊塞志：產遼東口外五國城等處。此術初生土中，並無枝葉，生於暗地者多，城北最盛，天氣晴和，則掘地求之可得，色如枯楊柳，大小如箸，蔓延數十步，屈曲而生。此地病人無藥物，凡有疾者，煎此術湯服之，自愈。又可占病人之吉凶，若煎沸數次藥浮者，病即愈。半浮半沉者，病久不愈。土人以此驗之。

治風寒傷食一切病。

仙姑連　天姥連附

一名土連，浙溫白金華山中俱有之，出處州者，名處連。以形大毛輕者好。性較川連尤寒。北人市去為馬藥。　百草鏡：土黃連二月發苗，根葉與羊蹄大黃無異，但短小耳，三月抽莖，高有尺許，花細成穗，結實初青後紅，子藏稜中，夏至後枯。出浙江者，名慈連，安徽寧國府宣城出者粗肥，名宣黃連。

性寒而不滯，入膏丹用最良。

吉氏家傳：血痢，用宣連為末，以雞子搜作餅，炭火煅令通赤，蓋定勿泄氣，候冷研細，空心米飲下五分，大人一錢，以意加減。按：宣連，即今江浙東西一路所產黃連，皆當日宣州路也。

出臺州仙居縣，邑人相傳吳魏時蔡經居此，故以名邑。王方平曾偕麻姑降其宅，今遺址猶存，其地產黃連，粗如雞距，皆作連珠形，皮色青黃，光潔無毛，味大苦寒，折之有烟，色如赤金者佳。療火症更捷於川產者，馬藥非此不可。

出天台，皮色鼠褐，略有毛刺，味苦，入口久含有清甘氣。

大瀉心火，性寒而帶散，故治目症尤效。

川中一種黃連，生於澤旁，周身有黃毛如狗脊毛狀，名水黃連。頗細小，醫家不知用，布人以之偽充真川連出售，惟祝氏效方用之。　百草鏡：水黃連打箭爐出者，形細長，少硬刺，較重於他連，以皮肉帶青色者為佳，出小西天者，色黑有毛者佳，無毛光黃者次之。

治鼻疳：用百部三錢，切片，曬乾炒，取淨末二錢，地骨淨炒二錢，五倍子炒，黃柏炒，甘草炒，各二錢，水黃連切片炒一錢，共為末，如鼻疳爛通孔者，以此調香油搽，立結痂愈。

出雲南省，藥肆皆有之，乾者形如絲，上有小根頭，土人盤取之以市。

性寒而不峻，味苦而稍減，不似川連之厚，性能去皮裡膜外及筋絡之邪熱，小兒傷風及痘科用。

此乃烏頭之產於浙地，錢塘筧橋人種之，市為風瘓藥，近日人家園圃亦有之，名鸚𪃿菊。又曰僧鞋菊。

追風活血，取根入藥酒良。

出江南霍山，形較釵斛細小，色黃，而形曲不直，有成球者，彼土人以代茶茗，云極解暑醒脾，止渴利水，益人氣力。或取熬膏餉客，初未有行之者，近年江南北盛行之，有不給。市賈率以風蘭根偽充，但風蘭形直不縮，色青黯，嚼之不黏齒，味微辛，霍石斛嚼之微有漿，黏齒，味甘微咸，形縮者真。　百草鏡：石斛近時有一種形短只寸許，細如燈心，色青黃，咀之味甘，微有滑涎，系出六安州及潁州府霍山縣，名霍山石斛。最佳。咀之無涎者，系生木上，不可用，其功長於清胃熱，惟胃腎有虛熱者宜之，虛而無火者忌用。　年希堯集驗良方：長生丹用甜石斛，即霍石斛也。範瑤初云：霍山屬六安州，其地所產石斛，名米心石斛。以其形如累米，多節，類竹鞭，干之成團，他產者不能米心，亦不成團也。

甘平微咸。陳廷慶雲：本草多言石斛甘淡入脾，鹹平入胃。今市中金釵及諸斛俱苦而不甘，性亦寒，且形不似金釵，當以霍斛為真金釵斛。　清胃除虛熱，生津已勞損，以之代茶，開胃健脾。功同參耆。　定驚療風，能鎮涎痰。　解暑，甘芳降氣。

雲南志：產祿勸州普渡河瀕江石壁間，色紺紅者佳。

療胃熱，益虛羸。

經疏云：俗用柴胡有二種：一種色白黃而大者，名銀柴胡。專用治勞熱骨蒸，色微黑而細者，用以解表發散。本經並無二種之說，功用亦無分別，但云銀州者為最，則知其優於發散，而非治虛熱之藥明矣。

本草匯：柴胡產銀夏者，色微白而軟，為銀柴胡。用以治勞弱骨蒸，以黃牯牛溺浸一宿，曬乾，治勞熱試驗。本經逢原云：銀柴胡銀州者良。今延安府五原城所產者長尺余，肥白而軟，北地產者如前胡而軟，今人謂之北柴胡。勿令犯火，犯火則不效。　百草鏡云：出陝西寧夏鎮，二月採葉，名芸蒿。長尺余，微白，力弱於柴胡。　藥辨云：銀柴胡出寧夏鎮，形如黃耆，內有甘草串，不可混用。　翁有良云：銀柴胡產銀州者佳，有二種。但辨形如鼠尾，與前胡相等。查前胡與柴胡相類，皆以西北出產者為勝，形既相同，當以湖廣古城柴胡為準。今銀柴胡粗細不等，大如拇指，長數尺，形不類鼠尾，又不似前胡，較本草不對，治病難分兩用，究非的確，用者詳之。　金御乘雲：銀州柴胡軟而白，北產亦有白色者，今人以充白頭翁，此種亦可謂銀柴胡。蓋銀指色言，不指地言。尤金銀花白色者曰銀花是也。銀柴胡原有西產北產之分，不必定以銀夏者為銀柴胡也。然入藥以西產者勝。　按：綱目注銀柴胡以銀夏出者為勝，不知今人所用柴胡，有北柴胡南柴胡之分。北產如前胡而軟，南產強硬不堪用。又銀柴胡雖發表，不似柴胡之峻烈，綱目俱混而未析。

甘微寒無毒，行足陽明少陰，其性與石斛不甚相遠，不但清熱，兼能涼血。和劑局方治上下諸血，龍腦雞蘇丸中用之，凡入虛勞方中，惟銀州者為宜。北柴胡升動虛陽，發熱喘嗽，愈無寧宇，可不辨而混用乎。按：柴胡條下，本經推陳致新。明目益精，皆指銀夏者而言。非北柴胡所能也。

周一士云：凡熱在骨髓者，非銀柴胡莫療。

治虛勞肌熱，骨蒸勞虐，熱從髓出，小兒五疳羸熱。

產江西撫州，中心有孔者是。

辛溫無毒。逢原云：性最升散，專於開鬱寬胸，通行經絡。郁在中焦，則胸膈痞滿作痛，須撫芎開提其氣以升之，氣升則鬱自降。故撫芎總解諸郁，直達三焦，為通陰陽氣血之使，然久服耗氣，令人暴亡矣。

按：芎藭有數種，蜀產曰川芎，秦產曰西芎，江西為撫芎。綱目取川芎列名，而西芎、撫芎僅於注中一見，亦不分其功用。蓋芎藭以蜀產為上，味辛而甘，他產氣味辛烈，遠不逮矣。殊不知西芎與川芎，性不甚遠，俱為血中理氣之藥。第西產不及川產者力厚而功大。至撫芎則性專於開鬱上升，迥然不同，故石頑於川芎下另立撫芎一條，以明不可混，今從之。

芎歸飲：不藥良方：治失血湧吐，因飽食用力，或因持重努傷脈絡，用當歸二兩或三兩，酒浸洗。撫芎一兩，微炒，水三碗，酒一碗半，煎至八分，作二次服之。取其引血歸經。並治跌撲墜打而傷脈絡，令人大吐者。二症中如有瘀血，或加大黃下之，或加桃仁紅花破之，或加鬱金黃酒行之，審症酌加，其效更速。普濟方：一切熱癤時毒腫痛，撫芎煅研，入輕粉麻油調塗。

汪連仕云：即千葉水仙花，黃白者入藥，紅者不可服。取根罨毒，曬燥研末，合通關散搐鼻，令人吐痰，一切風症多可用之。

從新云：乃升麻之別一種。繆仲醇廣筆記用治下痢，每每有驗。

性最竄捷，治痢疾下傷。

按：升麻色綠者佳，非另一種也。

汪連仕草藥方云：即細葉薄荷，山產者根堅硬，以米醋磨敷蜂刺蟲叮蜈蚣咬。

葉：治跌打損傷，腹蟲牙痛，煎湯咽之。

王安採藥方：金鐘荷葉即薄荷。止吐血、黃疸、跌打、諸般風氣，合濟陰丸。

產丹陽縣者佳，葉梗同夏枯草，惟葉上有白毛，今杭城西湖鳳凰山甚多。

性寒味苦，專清肝火。

一名蘇木紅，今人呼荔支紅，又名透血紅。產富陽竹園內，善能理瘡並刀箭入肉。

活血、化瘀、寬筋、理跌打損傷、治破傷風，七十二般惡疾，非此不除功勝川產（汪氏方）。

乃鬧羊花子也。鬧羊花即黃杜鵑，一名石棠花，牛食之即瘋顛。富陽北泥山白洋溪一帶山中甚多，彼土人呼為石棠花，即黃色映山紅也。　百草鏡云：殼似連翹，子類芝麻，故一名山芝麻。入藥每服三分，不可多服。方術家麻藥中有之。其根名巴山虎，入藥去骨用。（汪連仕草藥方：土連翹即鬧羊花子，今呼為南天竺草。）

苦溫，治風寒濕痹，癧癤腫脹，撲損疼痛，疽毒疔瘡，用之神效。（汪連仕草藥方：治跌打損傷，能活血疏風，理七十二般風氣，為外科聖藥。）

透骨丹：藥鑑：治跌撲損傷，深入骨髓，或隱隱疼痛，或天陰則痛，或年遠四肢無力，此藥主之，真神方也。鬧羊花子一兩，火酒浸炒三次，童便浸二次，焙乾，乳香沒藥不去油，血竭各三錢，為末研勻，再加麝香一分同研，瓷瓶收貯封固，每服三分，壯者五六分，不必吃夜飯，須睡好方服。酒可儘量下，服後避風，有微汗出為要。忌房事酸寒茶醋等物，弱者間五日一服，壯者間三日一服。　按：吉云旅抄有治無名腫毒疔瘡發背一醉消奇方，用山芝麻三分，研極細末，以好酒煎數沸，帶渣服下，蓋被出汗，不可見風，一服全消。但不可用燒酒。則又與藥鑑治法異，並附於此，善用者擇之。

將軍復戰丹：張云野瑣記：治跌打損傷，以山芝麻二十兩，童便浸四次，燒酒浸三次，略炒，乳香沒藥各炙去油三兩，血竭煨二兩，為極細末，火酒送下四分。隨食白煮豬肉壓之，如持齋者，食白腐乾。服藥後，切記避風。

七釐散：吳興楊氏便易良方治金刃傷，止痛如神，用龍骨、硼砂、血竭酒洗、兒茶、天芝麻（即土連翹）各五分，為細末，每服七釐。

十全丸：綠竹堂驗方：治風痹跌撲，癰疽初起，一服即能消散。惟虛弱人須先補，而後用此攻之。麝香三錢，穿山甲土炒脆，廣木香生研，血竭另研，雄黃水飛，山芝麻酒炒，番木鱉黃土炒，焦黃為度，不可太枯，篩取淨末，自然銅火煅醋淬九次，研細水飛，殭蠶炒，去絲去頭足，以上各一兩。川蜈蚣去足尾二十一條，酒炙為末，蜜丸桐子大，以硃砂為衣，金箔裹之，蠟丸封固，每用一丸。至重者再進一丸。用羌活紫蘇酒煎化服。取汗避風，否則發戰傷人。一方去木鱉子，加風茄花五錢，山芝麻亦用五錢，較穩。

馬前散：救生苦海：治癰疽初起，跌撲內傷，風痹疼痛，其效如神。番木鱉忌見鐵器，入砂鍋內，黃土拌炒焦黃為度，石臼中搗磨，用細篩篩去皮毛，撿淨末，山芝麻去殼酒炒，各五錢，乳香末箬葉烘出汗五錢，穿山甲黃土炒脆一兩。每服一錢，酒下，不可多服。服後避風，否則令人發戰慄不止。如人虛弱，每服五分。

五虎丹：治風痹跌撲，腫毒初起，草烏去皮，薑汁拌曬，隔紙炒，山芝麻燒酒拌曬炒，雄黃水飛，血竭箬葉上烘烊。穿山甲砂炒，各一兩為末，丸如芥子大，酒下二三分，不可多。此方見草寶，真劫劑也。

追風定痛。

神妙草頭痧藥：行篋檢秘：鵝不食草並子一兩，南星、半夏、藜蘆、漏蘆、牙皂、鬧羊花子、鬧羊花根各一錢，俱曬燥，磨極細末。此藥專治中暑中寒，中風不語，牙關緊閉，急慢驚風，小兒筋抽。將藥吸入鼻內，噴嚏來立時甦醒。亦可用陰陽水調服二三分，立愈。

熏痔漏仙方：不可刀針掛線及服藥丸散，用鬧羊花根，俗名老虎花。象杜鵑，色黃，其根如鐵，將此根捶碎，煎湯放罐內，置桶中，蓋上挖一孔，對痔坐定熏之。湯冷，復熱之再熏。其管觸藥氣，自漸漸潰爛不堪，熏半月自愈，重者一月收功，永不再發，切不可洗。

治兩腮紅腫：梁氏集驗：百合一個，山芝麻根去皮，貝母、元明粉，各一錢，銀硃七分，加白麵調敷。

一名地蘇木。過山龍。風車草。此南方所產茜草也。葉四五辨成一叢，攢莖節而生，方梗柔蔓，皮糙澀棘人指，獨莖直上一二尺，乃有分歧處。葉如箭鏃，風吹能環轉如車輪，故名。又名八仙草，以其葉相對攢簇，枝葉間生也，其根黃赤色，不可染，又名活血丹。　百草鏡云：此草秋時結實，小如梧桐子，實後枯，立夏後發苗。

百草鏡：性平，入肝脾心經，治打傷跌壓，活血，性善行血，無瘀者禁用。　葛祖方：治風氣痛，通經下胎，黃疸，鬼箭打，瘕痞，蛇傷。　藥鑑云：功專活血、治跌撲、癰毒、癥瘕、經閉便血、崩中帶下、痔漏風痹、鬼箭風、臌脹、黃疸、蛇傷。

疔瘡：朱羅峰方：過山龍、仙橋草、蒼耳草、豨薟草、紫花地丁、野苧麻根、六味等分，酒煎服取汗，須多服蟾酥丸，汗出咸者可治，若味淡，不可治。

又方：地蘇木陰乾為末，重者八錢，輕者五錢，好酒煎服，如放黃者，沖酒服，渣罨疔上。

採藥志：天青地白草，又名川綿蔥。即野苧麻也。

一名銀苧。又名天名精。生天土河塹旁，立春後生苗，長一二尺，葉圓而尖，面青背白，有麻紋，結子細碎。根搗之有滑涎，入藥用根，取鬆土者良，肥白無筋。按：此與地菘別。性涼，治諸毒，活血止血，功能發散止渴，安胎，塗小兒丹毒，通蟲脹，崩淋哮喘，白濁滑精，牙痛，喉閉骨哽，疝氣，火丹癤毒，胡蜂毒蛇咬，發背疔瘡，跌打損傷。　救生苦海：午日取野苧麻，陰乾曬燥，搓熟，取白絨收藏。夏月遇有金刃傷者，敷之即止血，且不作膿。　百草鏡：跌撲，野苧根一兩，搗碎，好酒煎服，儘量飲醉。　漆瘡紅腫，合紫霞膏，又為女科聖藥。痘毒，以野苧麻去皮搗敷。癰疽發背，對口，一切無名腫毒，野苧麻搗汁，用無灰酒衝下，渣敷患處露頭，蓋被出汗，即出膿水痊愈。

跌打閃挫方：教師白宇亮傳：大鯽魚一尾，獨核肥皂一個，胡椒七粒，黃梔子九個，老薑一片，蔥頭三個，野苧麻根一段，乾麵一撮，香糟一團，紹酒隨數用，同前藥合搗如泥，炒熱敷患處，立愈。外用布包紮緊，次日青出即愈。救生苦海：治神鬼箭，用野苧麻川南星同搗敷。

徐若寧云：蛇虺咬，看傷處有竅是雄蛇，無竅是雌蛇，以針挑破傷處成竅，然後取野苧麻嫩頭，搗汁和酒服之，三盞，絞剩渣敷傷口，能令毒從竅中出，傷立愈。將渣棄水中，永不復發。

百草鏡：葉細多歧，間有闊者，雜之姜蕤，如雞鴨腳然，故名。搓之作艾香。

治腳氣疝氣。

一名九里明。一名黃花草。綱目附見千里及下。按：千里光為外科聖藥，俗諺云：有人識得千里光，全家一世不生瘡。綱目不載，入外科用。　百草鏡云：此草生山土，立夏後生苗，一莖直上，高數尺，葉類菊，不對生。　圖經云：千里光生淺山及路旁，葉似菊而長，背有毛，枝幹圓而青，春生苗，秋有黃花，不結實，採莖葉入眼藥，名黃花演。

治目不清，去紅絲白障，迎風流淚。百草鏡。　明目，去星障，煎湯浴瘡瘍，合膏點赤眼，貼楊梅瘡，狗咬，以千里膏摻粉霜貼之。治蛇傷。治四塊鵝掌風。王三才醫便：用千里光草一握，蒼耳草一中握，朝東牆頭草一小握，共入瓶內，水煎百沸，以手少擦麝香，向瓶熏之，仍用絹帛係臂上，勿令走風，三次即愈。千里光即金釵草是也。

治時疫赤鼻，聤耳火眼，諸瘡癤腫毒破爛，及鵝掌風，合千里光膏點赤眼，貼楊梅瘡，加狗油熬粉霜尤妙。（王安採藥方）

五月生苗，葉短小，多莖，不甚高，開花成簇，紅色兩瓣，與大青同，但細小耳。一名蜻蜓草，一名蒼蠅翅。綱目小青條集解下。引圖經：生福州，三月生花，亦不載其形狀，未免失考，且主治亦別。　圃事須知：小青一名淡竹花，此則另是一種。

味苦大寒，理小腸火，治兒疳積，赤目腫痛，療傷寒熱症，時行咽痛，治疳積。煮牛肉田雞雞肝食之。

疳瞎，煮豬肝食。　黃疸，勞虐發熱。　翳障初起。百草鏡：小青草五錢，煮豆腐食。

雀目：百草鏡：一名雞盲，白晝見物，將暮即昏。雞肝或羊肝取一具，不落水，小青草五錢，安碗內，加酒漿蒸熟，去草吃肝，三服即愈。加明雄黃五分尤妙。

百草鏡：葉如鼠牙半支，生山澗處，葉皆對節，夏開黃花如瓦松。

治蛇咬疔腫。

汪連仕採藥書：狐尾草花如狐尾，九節，而生長水澤旁，名狐媚花。

主治吐血金瘡（取根敷）。一切腫毒（根罨）。洗瘡（用葉）。

一名遍地香，佛耳草。俗訛白耳草、乳香藤、九里香、半池蓮、千年冷、遍地金錢。其葉對生，圓如錢，鈸兒草葉形圓，二瓣對生，象鐃鈸，生郊野濕地，十月二月發苗，蔓生滿地，開淡紫花，間一二寸則生二節，節布地生根，葉四圍有小缺痕，皺面，以葉大者力勝，干之清香者真。三月採，勿見火，綱目有積雪草，即此。但所引諸書，主治亦小異，故仍為補之，至綱目所載，言其治女子少腹痛有殊效，其方已載綱目，此不贅述。

味微甘，性微寒，祛風，治濕熱。百草鏡：跌打損傷，虐疾，產後驚風，肚癰便毒痔漏，擦鵝掌風。汁漱牙疼。

葛祖方：去風散毒，煎湯洗一切瘡疥，神效。採藥志云：發散頭風風邪，治腦漏白濁熱淋，玉莖腫痛，搗汁沖生酒吃，神效。

按：蔣儀藥鏡云：佛耳草下痰定喘，能去肺脹，止哮寧嗽，大救金寒，以之烈入熱部，豈以其氣辛耶。

白虎丹：祝氏效方：鮮野淡菜，即車前草。洗淨，加遍地香搗爛，用白酒和汁絞出，鵝毛蘸搽患處即消。

疥瘡：救生苦海：鈸兒草加鹽少許，搓熟頻擦全化，然後洗浴，三次必愈；若用煎洗，反不見效。疔瘡走黃，毒歸心。　慈航活人書：銅錢草，即遍地香。採葉搗爛，童便煎服，服後再飲好菜油二三碗，令吐，如吐，即不必服矣。再加生豬腦一個，同白棕子搗勻敷。

張介賓本草正：佛耳草味微酸，性溫，大溫肺氣，止寒嗽，散痰氣，散風寒寒熱，亦止泄瀉。鋪艾卷作筒，用熏久嗽尤妙。

一名還精草、玉星草、銀腳鷺鷥、血見愁、穀雨後發苗，生澤旁湖岸，方莖中空，葉狹長而尖，有鋸齒，對節，小滿後抽莖，開花成穗，細紫層層而上，寒露時枯根多須，節間方而白，極長，亦空明，根尤妙。

王聖俞云：銀腳鷺鷥葉似胡麻而小，直莖可尺許長，其葉對生，根絕類水芹，味甘而多津液，採而以蜜拌蒸食，治肺虛失音，及久服最益人。西湖諸山皆有之，據此則似另一種，蓋望江青根白而不長，若長者，乃銀腳鷺鷥也。並存以俟考。

李氏草秘：望江青，俗呼天芝麻。以其葉似芝麻葉也。方梗，對節生葉，至春節間開紅紫花，生水溝澤邊，形微似諸蘭草。

涼苦。百草鏡：性寒而味微苦，入肺經，吐血服之，生精還力，除濕熱，去星障，療肺癰，勞力傷，脫力黃，同金器煎服，愈驚風。

治打傷撲傷，最活血，搗汁沖酒服，渣罨傷處。一人閃足，痛不能舉。無苗，尋其根，搗汁入煎劑三服而愈。同牛膝、芍藥、當歸、獨活、玉釵草、活血丹、七葉草、五爪龍、放棒行、金雀腦、覆絲藤、擫草等，和勻搗汁，加酒服之，損傷垂死，但得入咽可生。並治諸爛痛瘡癬，吐血亦效。

目中去星翳障：百草鏡：望江青一兩，羊肝一具，同豆腐煮食。

吐血：白蜜二兩，隔湯頓熟，望江青一兩，煎汁沖蜜服。不論遠年新起，一切血症，二服除根。嘉慶三年，予僕孫成患血症甚劇，得此方而愈。但服此藥後，每服須吃桂圓五斤，二服吃十斤，方無後患。此藥服後，人如醉，惺惺然欲睡，一周時自愈。再得燕窩粥培元更妙。

乳癰乳核：秋泉家秘祖傳天下第一奇方：專治乳癰乳核腫硬大者，服之即內消。用九龍川即龍見怕一兩，細葉冬青即山黃楊五錢，龍爪紫金鞭即馬鞭草又名龍爪草一兩，金翦刀三錢，九節金絲草即望江青五錢，遍地金龍草即地五爪三錢，用無灰酒二碗，加香櫞葉或桔葉十餘片，煎鍾半，飢時隨量二三次服之，渣再煎服。

絕虐：望江青乾者五錢，煎酒服。

予表戚張石港，生平常服望江青，每日用乾者三錢，北棗六枚同煎食，如是三年，身輕腳健，終身無疾，其功不下參也。

接骨草　麻衣接骨　紫接骨附

即玉接骨：一名血見愁、玉錢草、麒麟草、玉連環、葉小圓，根如水芹。生濕陰處，立夏時發苗，逢節則粗，葉尖長，根蔓延，色白多粗節，類竹根。搗之汁黏，高者尺許，鬆土種之，極易繁衍。入藥用根，百草鏡云：玉盤龍，一名無骨苧麻。葉類苧麻而薄小，背不白，莖如箸，色明透，至九月，莖白明如水晶，上有細紅點子。十月萎，採宜九月。一名玉梗半枝蓮。搗之有白漿稠滑，綱目蒴藋條釋名云：即接骨草。蘇恭云：葉似芹。寇宗奭云：花白子青，十月，子乃紅熟，有一二百子。時珍云：每枝五葉。按：群芳譜：則花白而葉不類，其根乃似水芹。今人搗汁，以續筋骨損折，頗驗。名玉接骨。當是此種，然綱目無一語治折傷，且所引形狀，率多含混，故特詳晰補之。

性涼，味甘淡，入肺經血分，治吐血腸紅下血，跌打損傷。採藥志云：接骨草，又名玉梗金不換。性溫，能止血生肌，行肺經之惡血，引血歸經，理氣開胃，大有功效。

苗如竹節，出廣西。粵語，此草叢生，高二三尺，葉大如柳而厚，莖有節，色綠而圓，花白，午開，自三月至九月不絕。群芳譜：四季花，一名接骨草。葉細，花小色白，自三月開至九月，午開子落，枝葉搗汁。可治跌打損傷，九月內剖根分種。肇慶志：接骨草出封川陽江，一名四季花，生園林中，莖綠而圓，葉長如指而尖，花白，跌傷骨節，搗爛敷之，可以接骨。而本草不載（李氏草秘：羊耳草又名接骨草。生牆崖上，葉如羊耳，專治接骨）。性平，治折傷，續斷骨，搗罨即愈。

生背陰山腳下，或澗旁。穀雨後發苗，葉類苧麻，背不白，對節生，節下則粗如鶴膝，作紫色。敏按：接骨草數種，俱產深山澗隰旁，近地罕得，人家間有種之者，然麻衣接骨每不易得。玉接骨性涼味甘而補，能和中調血，生髓益津，其功不僅專治折損。麻衣接骨，性溫而行血，惟專治折損。故人多不傳其種，辛亥，予館臨安，遊西徑山寶珠寺，見山門外遍隙地皆麻衣接骨，形狀儼如土牛膝，而粗處作紫黯色，甚脆。折之從粗節處斷；視之，紫透中心，誠為佳草，不易得。而山僧土人悉皆莫識，故得滋育盈畦也。

治跌打損傷。

生山上，與麻衣接骨相似，而葉莖俱紫，治跌撲勞傷損瘀。

汪連仕云：金寶相，一名金缽盂。罨金瘡之聖藥。又能散風透膿，一夜即透，其葉如蝴蝶花，根如商陸，即皺皮蔥。今呼麻葉接骨。敏按：汪所論，當又是一種，亦非荔枝草，而又不是似牛膝之一種接骨也。

此草苗如薄荷，葉微圓，長五六寸，穀雨後生苗，立夏後，枝椏間復生二小葉，節節皆有。至秋後，二小葉中心白色，儼如鳳眼，故名。八九月眼中開花，其花如須，長一二寸，紫黃色，亦可入藥。　百草鏡：鳳眼草芒種後，其枝椏間二小葉中心，各起蕊一粒，如人兩眼，細碎如石胡荽子狀。至小暑後，色轉紅黃，漸抽長如須，此草自苗至老，葉皆有淡紅暈。敏按：經驗廣集：治小便不通，有皂角湯熏法。方中用鳳眼草，乃臭春葉別名，與此名同物異。又荔枝草亦名鳳眼草，與此亦異。