嘗稽天下事，可傳而不傳者，何可勝道。可傳而不傳，而或為人憾，或人不為憾者，何可勝道。華元化青囊書。嵇叔夜廣陵散，二者之不傳也，人恆憾之。吾獨謂有可憾，有可不憾。今夫琴雅樂備。醫，仁術也。而皆本於先王。稀生少好音聲，長而玩之，自斯導養神氣。宣和情志，而身則不免焉，毋乃稍遠於先王之遺音乎？雖不傳奚憾。華君繼盧扁諸公而起，獨成神奇。能使痿者振，弱者強，枯者澤，瘠者肥，危者安，殤者壽，死者生，其學祖軒黃，根於《素問》、《內經》，此誠守先王之道，以待來茲，以利澤斯民者也，不可不傳也。惟不傳。故憾。昔昌黎有言曰：莫為之後。雖盛而弗傳。袁孝己嘗從嵇生學琴矣，嵇吝勿與。是廣陵散之不傳，非無傳人而不傳也。華君授書獄。卒，獄卒疑畏、焚之，是青囊書之不傳，時無傳人，斯不傳已。嗟乎！士生抱倜儻特達之才，一旦激於義烈，奮不顧身，名垂宇宙，而其嘔心之所著述，曾不克留後來者之一目。此其鬱勃之氣，固結乎古今人物，誰為之解，而誰為之釋。迨越數百千年，忽有好學深思如遠公陳子者，聞風而慕，誠求而得，取淹沒久遠之遺文，表章而出，更闡揚其所未發，謂非曠代一抒已哉。第指迷自呂祖，啟函自天師，辨難參訂自真人，跡近怪異，或疑其說荒渺為不可據矣。乃吾三複斯篇，立方固奇，而立論甚正。聚數賢之心思，變古今之精靈，審疾疚之幾微，定醫治之龜鑑。自來醫書亦滋多一矣，譬入龍宮，海藏珍寶雜陳，取捨安決。未若斯錄，開卷瞭然。故誠信而刊布，以傳海內，共欣賞也。方今聖人在上，恭己垂裳，過化存神。黎民固已殷動，萬邦固已協和，災祲癘疫盡為盛德大業之所銷息，然猶朝夕乾乾，軫念疾苦，慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶，家絃戶誦，賢智神明而通變，中材亦遵守而步趨。偶試偶效，再試再效，歷久歷試，萬不有一失焉。則所以仰佐至治者，壽世壽民，豈其微哉。夫事不能傳之於先，猶能傳之於後、後先不同，傳則一也。華君得陳子而傳矣，天師真人得華君抑又傳矣。世之覽者，不以為陳子所受之書，直以為華君未焚之書。恍乎師友晤對，一堂鬚眉飛動，而耳提面命而口授也。然後信青囊一書，術足以仁民利物，究不等於廣陵散之無傳也。華君在天之靈，吾知其無憾也已。

醫道大矣哉，非學博天人，非理窮幽秘，非傳得異人，則不可以談醫。甚矣！醫道之大而難也。遠公陳子，幼讀班、馬之書，長習黃、岐之教，且性喜好遊，足跡幾遍歷宇內。然而見聞不廣，所見者不過世上之文，所聞者不過時師之語，欲匠心自師，以求刀圭之獲效，雖所在奏功，終焦勞無術，仰天而嘆有以也。康熙丁卯夏秋之間，過我於玉河之西。初不知我為天上人也，與之辨難《內經》諸書，多未曾有。余出秘錄示之，乃手抄行笈，慨然以著書為己任。余笑曰：君之志則大矣，而君之學則未也。遠公愀然曰：我安得讀盡碧落秘函以救天下哉。余乃於袖中出此書與觀，目瞪口呆，不敢出一語。余乃細加指示，盡傳無隱。因戒之曰：子得此書，可以著書矣。而遠公猶以未足也，余又為之辨難《內經》者一月。陳子改容而謝之曰：吾今而後，不敢以著書讓之後世也。余亦欣然色笑。遂將《石室秘錄》令其抄錄一通。存之笥中，以備著書時之考稽也。第是書奇怪，世多不識，倘以此治人之症，未免驚愕欲走。吾傳之以見天地之大。何所不有。正不必執此以治天下人，使人疑懼而動其議論也。因序數語於前，以警陳子遠公也。天師岐伯職拜中清殿下弘宣秘錄無上天真大帝真君岐伯書於玉河之南。

嗟乎！何醫道之大也、精也、神也。然大而不知其大，精而不知其精，神而不知其神，則猶之不大、不精、不神也。陳子遠公，喜讀岐黃之書，三十年於茲矣。於《內經》治法，實能窺奧，而嘆醫道之不多法門也。人之病苦患多，醫之道苦患少，有以哉。丁卯仲冬，著書玉河之南，逢岐伯與余為之辨難，驚怪吒異，因慨然曰：安得天上奇書秘錄以活後世哉。岐伯乃傳此書二十四法，遠公又請，每思一法，岐伯即傳之一法，思之思之，神鬼通之，非陳子之謂歟。今其書現在，皆世所未見，誠恐旨意深邃，方法過奇，慮人之不信之，又請余發明。余嘉陳子活人之心，無有盡期，乃逐門又尚論之，以見醫道之大而精，精而神也。合而刊布天下，使世知天地之間，何所不有。有陳子之好善不倦，即有天上人樂為之傳術無已也。吾願天下人盡讀茲編、研幾深入，無再誤天下人也。陳子請序書之異時云。漢長沙守張機職拜廣德真人題於玉河之南。

今上戊辰二月花朝後三日，遠公陳子。將岐天師《石室秘錄》請序於余，余讀之驚異，嘆醫道之神而奇也。夫醫至起死奇矣，而茲編實不止此。其文肆而醇，其意深而旨，乃性天之學，非刀圭之書也。陳子學博天人，理通鬼神，人得此編之秘，何患醫道之不入於化乎。而陳子不然，長跽而請予曰：習醫救一人，不若救一世也；救一世，不若救萬世也，亦何言大而心善乎。吾尼山立教，不過救一世為心也。己立立人，己達達人。未嘗教人施德於萬世。然而尼山之書，垂之至今，雖謂之救萬世可也。今陳子注《素問》、《內經》，余嘆其有志未逮，乃以華元化青囊術動之。陳子愀然曰：吾安得此天上奇編讀之乎？余乃正襟而訓之曰：予欲注《素問》乎？舍青囊術何以著書尚論為耶。陳子憂之。而余曰：無憂也，吾當召岐天師盡傳之。蓋青囊秘術，華君原得之岐天師者也。陳子再拜受教。余乃邀天師至燕市，而天師又邀仲景張公同遊客邸，晨夕往還，罄傳方法，共一百二十八門，名曰《石室秘錄》，即青囊之術也。無方不神，無論不異。陳子得之，乃決奧闡幽，肆力於《素問》以大壯其文瀾。而陳子尤以天師傳之未盡，更求仲景張公為之發明，以補天師之所略。又請於天師召華元化，質今昔之異同，華君又罄傳之毋隱。今其書具在，陳子不樂自秘，欲公之萬世，不欲僅活一世之人已也。與尼山己立立人，己達達人之心，不千古相同乎。但陳子苦於客貧，不能速授梨棗，然而其言之大，其心之善，實覺覆被萬世也。陳子仍存之，以待世之好善如子者斯可矣。余因陳子請序，遂題數言於前。亦以勸天下好善之君子也。積善必有餘慶，吾於陳子見之，吾不願止陳子一人見之，天下人亦可聞吾言以自勉於為善，毋讓陳子獨為仁人也。

天有奇文，地有奇事，人有奇病，不可拘也。欲治其病，不可以常藥治之。有正醫，有反醫，有順醫，有逆醫，有內治；有外治，有完治，有碎治，有大治，有小治，有生治，有死治，有上治，有下治，有中治之分；有先治，有後治，有急治，有緩治，有本治，有未治之異，有一百二十八法。

岐天師曰：凡人有病氣喘嘔咳者，乃肺病也。肺乃金臟，又嬌臟也。居於心之上，瓣如蓮花，色紅蒂紫。咽管之下，即是肺經，司氣之出入，不容食物。咽之上有會厭在，即小舌頭也。會厭遮住咽門。飲食之類，始能直入食管，而下通於胃。倘人飲食之時多言，會厭不及遮咽門，設或米食之類，入於氣管，則必咳不已。可見氣管不容一物，可知藥亦不熊直入也。治肺之法，正治甚難，當轉治以脾。脾氣有養，則土自生金，咳嗽自己。故五臟之中，除肺一經之外，俱可正治，獨肺經不可正治。然則肺經生癰瘍，何以治之耶。用元參一兩，生甘草一兩，金銀花八兩，當歸二兩，水煎服。（〔批〕清金消毒湯）。加麥冬一兩。數品中，惟麥冬乃清肺火之品，余俱入脾、入肝、入心之藥，而用之者何也？蓋入肝則平木，而不必肺金用力以制之，則肺金得養矣；入脾則脾土能生肺金，而肺金又得養矣；入心經則心火不凌肺金，而肺經又得養矣。雖前藥乃治心、治脾、治肝之藥，似乎隔一隔二隔三治法，其實乃正治肺金也。（雷公曰：我意方中加白芍三錢更妙，平肝火，使心火弱，不來克肺也。）

長沙守仲景張公曰：肺經固是嬌臟，不可容物，然未嘗不可客氣。人有久嗽不已，服諸補肺之藥不效者，遵岐天師之法治之，無有不愈。但止服湯藥，而不以氣入咽門，則肺經終難速愈。法當用女子十三歲者，呵其氣而咽之。每日五更時，令女子以口哺口，盡力將臍下之氣，盡送病人口中，病人嚥下一口，即將女子推開，不可摟抱在懷，恐動相火也。每日止可呵一口，自然服藥有功。但呵氣之時，切戒不可少動欲心。一動，不特無益，而有害矣。止可一口、二口，恐女子有病也。

天師曰：脾經之病，如水瀉，乃脾氣不溫。血痢，乃過於燥熱，而成此症也。水瀉，用白朮一兩，車前五錢，二味煎湯，服之立效。（〔批〕分水神丹）。血痢不同，有腹痛、不痛之分。痛者，乃火熱也。用歸尾一兩，黃連三錢，枳殼二錢，白芍一兩，廣木香二錢，甘草一錢，蘿蔔子二錢，水煎服。（〔批〕神丹），不痛者，乃寒也。白芍三錢，當歸三錢，蘿蔔子一錢，枳殼一錢，檳榔一錢，甘草一錢，水煎服。（〔批〕神丹。）水瀉者，乃一時水氣侵脾，故傾腹而出。用白朮以利腰臍之氣血，用車前以分消其水勢，此正治之法也。

張公曰：白朮、車前利腰臍，而消水氣是矣。然而白朮亦能健脾，脾健水濕自分，原不必借重車前。車前能通竅而安臟氣，亦不止分消已也。臟安則水濕之氣自消，各有專能。又能分助，所以奏效如神耳。

天師曰：血痢者，乃肝經來克脾土也。雖因脾土之濕，又加暑熱暗侵，瓜果內傷所致。然終因肝木太旺無制，凌脾土而然也。故方用白芍、當歸滋肝而平木，肝木得養，不來下克脾土，則土亦得養，而血痢自痊矣。

張公曰：血痢雖有痛、不痛之分，其實皆火邪而挾濕氣也。論理二方俱可通治，而天師分別痛、不痛之分，乃慎之也。二方出入加減，各為神效，正不必畏首畏尾，一用之於痛，一用之於不痛也。蓋火邪帶濕氣，居於腸脾之際，不得奔下，未有不急而後重者。妙在用當歸、白芍滑而利之，則火邪利於直下，不止平肝木而救脾土也。

天師曰：水腫之病，亦土不能剋水也。方用牽牛三錢，甘遂三錢、水煎。一服即大瀉水斗余，臌脹盡消。此則直奪其水勢，而土得其平成矣。（〔批〕消水神方。雷公曰，此方固神奇，俱各用三錢似太多，減去各一錢則不過猛矣，病去而不傷本。）病未盡去，可以再進，亦不失中和之道，但二味藥性峻烈，過於猛矣，人疑非正治之法。然水勢滔天，必開決其水口，則水旋消。此二味之中病源，妙在於猛也。第服此二味之後，切不可食鹽，一食鹽，則前病重犯，不可救矣。此乃不知禁忌，自犯死症，非藥之故也。今人一見牽牛、甘遂，視為必死之品，過矣。水腫之病，必須以手按足面如泥者，始可用此二味正治。否則，按之不如泥，隨按而皮隨起者，非水也，當作氣虛、腎虛治之，不可以此二味輕投以殺之也。（〔批〕何言之當也。）

張公曰：水腫治法甚多，獨此二味奇妙通神。其次用雞屎醴、然雞屎醴終不若此二味之神。蓋雞屎醴有毒，而此無毒也。牽牛性雖猛，得甘遂而遲矣；甘遂性雖緩，得牽牛而快矣。兩相合而兩相成，實有妙用。此方蓋余方也，天師取之以救天下，余何可自立而自譽之，止言其相成有如此。

心經之病，怔忡不寐等症，乃心血少也。方用人參三錢。丹參二錢，麥冬三錢，甘草一錢，茯神三錢，生棗仁五錢，熟棗仁五錢，菖蒲一錢，當歸三錢，五味子一錢，水煎服。（〔批〕安寐丹。妙。）此方之妙，妙在生、熟棗仁各五錢，而以諸補心之藥為佐使。蓋棗仁乃安心上不寐之聖藥，生用使其日間不臥，熟用使其夜間不醒也。日夜既安，則怔忡自定，又何必用虎睛、琥珀、丹砂之多事哉。

肝經之病、兩脅脹滿，吞酸吐酸等症，乃肝木之郁也。正治之法，方用白芍五錢，柴胡二錢，炒梔子一錢，蒼朮一錢，茯苓一錢，神麯五分，半夏一錢，甘草一錢，丹皮三錢，水煎服。（〔批〕氣爽丹，雷公曰：此方尚可加當歸三錢，以生肝血。此方之妙，妙在用白芍、丹皮、柴胡也。蓋三味乃肝木專經之藥，而芍藥尤善平肝，不去遠凌脾土。土得養而木益舒，木舒而氣爽，痛自除，吐漸止也。）

腎經之病，如腰痛之症，用杜仲一兩，破故紙五錢，各鹽水炒，熟地三兩，白朮三兩，胡桃二兩、各為末，蜜為丸每日飢而服之，白滾湯送下一兩、服完自愈。此方之奇，奇在白朮乃脾經藥也，何以為正治腎經。不知白朮最利腰臍，腰臍利則水濕之氣不留於腎宮，又用熟地、杜仲，純是補水之藥；而胡桃與破故紙同用，又有相濟之功，補腎火以生腎水，謂非正治得乎。岐天師不講者，未必非留以待我補。余所以又補心肝腎三法，願人細思而用藥也。

華君曰：是傳余文也，無方。

孫真君曰：治肺有隔一、隔二、隔三之治，其實原正治肺經。此種議論，大開聾瞶。凡肺病皆宜如此治之，勿謂天師專治肺癰立論，而不通於凡治肺病也。

按血痢症，張公概指為火邪挾濕，此特就壯實人之血痢言之也。然內傷勞倦，與中氣虛寒人，脾不攝血，往往脾濕下乘而成血痢。每以理中湯加木香、肉桂，補中益氣湯加熟地、炒黑乾薑治之而愈。但火邪之血，色必鮮紅，脈必洪緩。口必消渴，而喜飲冷，小便必熱澀而赤濁。內傷之血，色必鮮而紫暗，或微紅淡白，脈必微細而遲，或浮澀而空，口不渴，即渴而喜飲熱湯，小便不澀不亦，即赤而不熱不濁可辨。（李子永識。）

昔賢論腫症，與此不符。大概以隨按而起者為水腫，按肉如泥者為氣虛。附之以俟臨症者之自考。（李子永識。）

天師曰：凡人有病發狂如見鬼狀，或跌倒不知人，或中風不語，或自臥而跌在床下者，此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪為是，然而邪之所湊，其氣必虛，不治其虛，安問其餘。此所以急宜固其正氣，而少佐以祛痰、祛邪之藥為妙。如發狂見鬼者，乃虛也，方用人參一兩，白朮一兩，半夏三錢，天南星三錢，附子一錢，大劑灌之，狂自定矣。（〔批〕祛狂至神丹方。妙。）或倒不知人，乃氣虛也，亦用前方主之。或中風不語者，以人參一兩，天南星三錢，生半夏三錢，生附子一個，名為三生飲，急灌之。又自臥跌床下者，即中風類他，又名屍厥，亦以三生飲救之。

發狂不知人而不見鬼者，乃熱也，不可與前湯。此見鬼為虛，而非實熱。方用人參，同入於祛痰、祛邪之藥內，乃因其反而反治之也。

跌倒不知人，雖因氣虛，然未有無痰而能跌倒者，既跌倒，亦未有不知人者，故必須祛痰，而佐以助正之藥，此前方之所以可兼治之也。

中風與墮地之症。純是氣虛。氣虛之人，未有不生痰者。痰重，卒中卒倒，有由來也。然則徒治其痰，而不補其氣，即所以殺之也。三生飲妙在用生人參一兩，同生附、半夏、南星祛邪盪滌之藥，駕馭而攻之。譬如大將登壇，用虎賁之士，以掃蕩群妖，必能活生人於殺人之中。若徒正治其邪，而不反治其本，則十人九死，冤鬼夜號，誰之咎歟。（〔批〕純。）

張公曰：發狂見鬼，明是虛而痰中之。用半夏、南星附子以祛痰，不用人參、白朮之多，何以驅駕之而成功哉。此方之妙，不特治發狂見鬼如神，而治中風不語。卒倒不知人，亦神妙之極，蓋氣虛而後痰中也。岐天師分析甚精，又引三生飲以治中風等症。其實前方除發狂不見鬼，不可用此方，其餘無不可治，正不必又用三生飲也。然三生飲亦是奇方，亦可採用之。總之，斟酌於二方之間，無不可起生人於死人之中也。

發狂不見鬼。明是內熱之症，岐天師不立方者，待余補之也。方用人參三錢。白芍三錢，白芥子三錢，半夏三錢，天南星二錢，黃連二錢，陳皮一錢，甘草一錢，水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱亦深，去其熱則厥自定。黃連入心，引諸補心之味，同群相濟，或補或瀉。譬如人家相爭，嚷於一室，親朋各為勸解。自然怒氣平而悔心發，黃連之用於補劑之中，正此意也。

華君曰：是傳余之文，無有他方。我尚有數語，請載於後。中風等症，非大加人參，以祛駕其邪，則痰不能開，而邪不能散。方中妙在用人參至一兩，始有力量。否則，少用反為痰邪所使，又安能助製附子，以直蕩群妖哉。

雷公曰：妙極，各闡發無遺，無可再談。

真聖人之言。（李子永識。）

天師曰：凡人有病氣虛者，乃身子羸弱，飲食不進，或大便溏泄、小便艱澀。方用人參一兩，茯苓三錢，白朮五錢，陳皮一錢，甘草一錢，澤瀉一錢，車前一錢，水煎服。此乃病欲下行，而隨其性而下補之也。方中用人參為君者，開其胃氣。胃為腎之關，關門不開，則上之飲食不能入，下之糟粕不能出，妙在用人參以生胃土，而茯苓、車前能分消水穀也。且胃之性最喜溫和，不喜過濕，濕則必上壅嘔，下積而瀉矣。今順土之性而溫補之，則飲食自進，而大小便各安其位矣。

張公曰：此方生胃土以消水穀，誰曰不然，然而不止生胃土也，且能健脾。脾健則胃氣益開，而胃氣益壯。方中最妙用白朮也、白朮上利胃而下健脾，且能祛濕以生腎。有此大功，則大小便得脾腎之氣而能開能合。下既通達，又何患飲食之不進乎，吾見其飽食而無礙也。

服前方而不愈者，兼服八味丸以補土母，蓋八味丸最能實大腸利膀胱也。（李子永識。）

論氣喘上逆　論雙蛾　論腎虛大吐　

天師曰：凡逆症甚多，不止厥症一門也。如氣喘而上者，逆也，人以為氣之有餘也，殊不知氣盛當作氣虛，有餘認作不足。若錯認作肺氣之盛，而錯用蘇葉、桔梗、百部、山豆根之類，去生便遠。方用人參一兩，牛膝三錢，熟地五錢，山茱萸四錢，枸杞子一錢，麥冬五錢，北五味一錢，胡桃三個，生薑五片，水煎服。（〔批〕安喘至聖丹。雷公曰：妙極。然天師止言肺經之虛、腎水大耗之氣喘也，而未嘗論其腎火之逆，挾肝氣而上衝之氣喘也。雖其症輕於腎水大耗之病，而氣逆作喘則一也。病甚則有吐粉紅之痰者。此腎火炎燒，肺經內熱，不能克肝，則木寡於畏，龍雷之火愈為升騰，法當清其內熱。方用地骨皮一兩，沙參一兩，麥冬五錢，白芥子二錢，白芍五錢，甘草三分，桔梗五分，丹皮二錢，水煎服，方名清熱止喘丹。此方之妙，妙在地骨以清骨髓中之內熱，沙參，丹皮以養陰，白芍以平肝木中之火，麥冬以清肺中之火，加甘草、桔梗引入肺經，則痰嗽自除，而氣喘亦定，孫真人曰：何論之奇闢乃爾，我有一奇方以附後。）此方絕不去治肺經，而正所以治肺也。蓋人生肺氣，夜臥必歸氣於腎中，此母居子舍之義也，今因色欲過度，腎水大耗，肺金日去生之。久之，則不特腎水虛，而肺金亦虛。譬如家有浪子，日費千金，母有積蓄，日日與之，傾囊倒篋，盡數交付其子，後將安繼？是子貧而母亦貧矣。一遇外侮之侵，將何物解紛？而外侮又復恐嚇之，逃之子舍，以避其鋒；而子家貧乏，無以奉母，又必仍復還家，以受外侮之凌逼，勢不至不死不已。今腎水既虧，而肺金又耗，外受心火之傷，中受肝木之橫，脾土又下，不來生水，則轉輾難藏，於是仍返而上喘。幸有一線元陽未絕、所以不死。苟不大劑急救其腎，使貧子來偷竊，又何以肺金有養哉。況貧子暴富，不特母家亦富，而外侮亦不敢欺凌矣。此不治肺而正所以治肺也。或疑人參乃肺脾之藥，既宜補腎，不宜多用人參。不知腎水大虛，一時不能驟生，非急補其氣，則元陽一線必且斷絕。況人參少用則泛上，多用則下行，妙在用人參至兩許，使能下達病源。補氣以生腎水。藥中熟地。山茱萸之類，同氣相求，直入命門，又何患太多之病哉。若病重之人，尤宜多加，一兩尚欠也。但喘有不同，有虛有實。初起之喘多邪實，久病之喘多氣虛，邪實者，喘必抬肩；氣虛而喘者，微微氣急耳。余所論乃久病之喘。若初起之喘，若四磨、四七湯。得一劑即止。此病逆而藥亦逆之也。

張公曰：肺金補子之義，已講透徹無遺，余再出一論以廣之。肺氣既弱，自然不能剋木，肝木無制，必然氣旺，氣旺必來凌脾胃之土。脾胃即受制於肝木，則何能來生肺金耶。方中十劑之中，或間加柴胡五分、白芍五錢、熟地倍加一兩，同前方煎飲，未必無小補也，蓋欲平肝，自必旺其土，土旺則金有不生者乎。此亦反治之義耳。

天師曰：更有人病雙蛾者，人以為熱也。喉門腫痛，痰如鋸不絕，茶水一滴不能下咽，豈非熱症，然而痛雖甚，至早少輕；喉雖腫，舌必不燥：痰雖多，必不黃而成塊。此乃假熱之症也。若以寒涼之藥急救之，下喉非不暫快，少頃而熱轉甚。人以為涼藥之少也，再加寒涼之品，服之更甚。急須刺其少商之穴，出血少許，喉門必有一線之路開矣。急以附子一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬三錢，北五味三錢；牛膝三錢，茯苓五錢，煎服，（〔批〕消火神丹。）下喉一聲響亮，其火勢熱症，立時消散。蓋少陰之火，直如奔馬，凡人腎水大耗者，腎中元陽不能下藏。蓋無水以養火，而火必上越也，日日衝上，而咽喉口小，不能任其出入，乃結成腫痛，狀似雙蛾，實非雙蛾也。方中妙在用附子辛熱之藥，引尤雷之火下藏於窟宅。夫龍雷之火，乃相火也，喜水而不喜火，故藥中熟地、山茱之類，純是補陰之味，使火有所歸而不再沸。此因其逆勢而逆導之也。

喜水而不喜火。喜水者，喜真陰之水也，而非寒涼之水不喜火者，不喜邪氣之火也，而非辛熱之火。

日重夜輕，治之最易。用山豆根三錢，半夏一錢，桔梗三錢，甘草一錢治之。一劑立愈，而非逆症可比耳。

張公曰：陰虛雙蛾之症，余更有治法。用附子一錢，鹽水炒成片，用一片含在口中，立時有路，可以用湯藥矣。後以八味丸一兩，白滾水送下，亦立時而愈，可與岐天師方並傳。

天師曰：更有大吐之症，舌如芒刺，雙目紅腫，人以為熱也。不知此乃腎水乾槁，火不能藏，水不能潤，食入即出耳。法當用六味地黃湯，一料煎服，恣其吞飲，則餘火下息，而飲食可入。蓋胃為腎之關，胃中之火，必得腎中之水以潤之。腎水耗，不能上潤脾胃，則胃火沸騰，湧而上出，以致雙目紅痛，舌如芒刺也。但此症時躁時靜，一時而欲飲水，及至水到，又不欲飲，即強飲之，又不十分寬快，此乃上假熱而下真寒也。理宜六味湯內，加附子、肉桂，煎湯與飲，始合病源。而今止用六味地黃湯者何？蓋腎雖寒而胃正熱。溫腎之藥，必經過胃經，熱性發作，腎不及救，而胃反助其邪火之焰，則病勢轉添。不若竟用六味地黃湯，使其直趨腎宮，雖經過胃中，不致相犯，假道滅虢，不平胃而胃自平矣。此亦逆治之法也。（〔批〕孫公曰：真絕奇之論。）

張公曰：余立地黃丸，原所治武帝之消渴也，不意可以治此等之症，實有奇功。今又得岐天師暢為發明，將方之功效，盡情表出，余之幸也。不獨余之幸也，願世人留意。此方治上假熱而下真寒者，無不神妙，奏功如響，非惟大吐之症宜之耳。

華君曰：是傳予之文，而子之文更多可喜也。然予更有數語，雙蛾陰症，最難治而最易治也。不知其竅而最難，知其法而最易。予常為人治此病。用附子一枚，以鹽一合，水煮透，令其口含一片，而火勢立止。然後以六味湯，大劑飲之，不再發，神方也。

大吐之症，先以手擦其腳心，使滾熱，然後以附子一枚煎湯，用鵝翎掃之，隨干隨掃，少頃即不吐矣，後以六味丸湯，大劑飲之，即安然也。

氣喘之症，莫妙用天師方，大劑飲之必生，無他方法也。

孫真君曰：天師論喘症奇闢，然予亦有方。用人參一兩。北五味一錢，麥冬二兩，牛膝三錢，胡桃三個，生薑汁三匙，水煎服。（〔批〕天師曰：妙絕。）此方之妙，妙在麥冬用至二兩。蓋喘病雖是腎虛，畢竟肺虛不能生腎水也，腎水不能速生，必須補氣以生之。然徒用參以補氣，未免水虧而火愈旺，今反用麥冬以滋腎水之母，則人參亦從之以生肺，而不去助火矣。肺有養而水自生，又何患火之不能制哉。

往往有氣喘而脈微澀者，用熟地一二兩，當歸六七錢。甘草一錢，治之而愈。此名貞元飲。婦人最多此症。（李子永識。）

論肺癰　論肝癰　論腸癰

天師曰：內治者，言人有病在臟腑而治之也。人有肺癰。腸癰、肝癰者，必須從內消之也。然而治法不同。肺癰方：用元參三兩，麥冬三兩，生甘草五錢；金銀花十兩，先用水十碗，煎湯四碗，取二碗浸前藥，加水二碗，又煎之，煎一碗服之，二劑即愈。其餘湯二碗，再煎二煎。（〔批〕救肺敗毒至聖丹，妙。）

肝癰方。用白芍三兩，當歸三兩，炒梔子三錢，生甘草三錢；金銀花十兩，水十碗，煎取四碗：分二碗泡前藥，再加水二碗同煎；渣又加水二碗，同金銀花汁兩碗，煎一碗服二劑愈。（〔批〕救肝敗毒至聖丹，妙。）

腸癰方：用金銀花八兩，煎水二碗，當歸三兩，地榆一兩，薏仁五錢，水十五碗，煎二碗，分作二服。上午一服。臨睡一服，二劑愈。（〔批〕救腸敗毒至聖丹，妙。）蓋癰生胸腹之內，無不生於火與邪，若外用末藥調敷，則相隔甚遙，必須內消為得。然癰勢甚急甚大，一懷水何能救車薪之火。故必大劑煎飲，而火邪自散，而癰瘍自消。倘日以敷藥調治於皮膚之外，或以小劑而求散於湯餌之中，吾見其必死而已矣。

張公曰：瘡瘍之疾，發於火邪之盛，其由來非一日矣。欲消其火邪，豈是尋常細小之藥所能去乎。故必多用重藥以劫治之。然而散邪之藥俱耗真陰，多用重用皆能取敗。惟金銀花敗毒而又不傷氣，去火而又能補陰，故必須此品為君。但此品性純而正，乃正人君子也。譬如正人君子，必同群攻擊於群小之中，始不至僨事而召禍。所以必多加至十兩或一斤，始可取勝於眉睫。然徒籍此一味，又覺勢單力薄。或用麥冬以滋肺，或用芍藥、當歸以潤肝，或用地榆以涼大腸、或用甘草以瀉火、或用梔子以清熱，或加薏仁以去濕；相助成功，各有妙理，非泛然而用之者也。

華君曰：是傳余文，然余更有說。肺癰初起，可用此方；倘已成形，必須外治。用刀刺其肺出膿血，而後以神膏敷其口則愈，否則有性命之憂也。想天師後必傳方，茲不贅耳。後無傳，予當傳子。肝癰不可用刺法，須用內消內散。

腸癰之症，此方最妙，但亦治初起之病也。久則內必出毒，更當另用奇方，以助其潰膿。方用生甘草三錢，金銀花二兩，地榆一兩，當歸二兩，牛膝一兩，乳香三錢，沒藥三錢。水先煎甘草五味，取一碗，調乳香、沒藥末三錢飲之；渣水再煎一碗，又調乳香、沒藥末三錢飲之。大約早服頭煎晚服二煎，二劑必全好矣。（〔批〕清腸消毒丹）。此天師傳予而未傳子也，意者留以待予耶，不然，何各以盡言，獨此方尚未傳完耶。

岐天師曰：是留之以待華君傳子也。

論陽症癰疽　論陰症癰疽

天師曰：人有背生癰疽，或生於胸腹之間，或生於頭面之上，或生於手足之際，皆是五日之內，猶當內散：五日之外，必須動刀。內散方：金銀花四兩，蒲公英二兩，生甘草二兩，當歸二兩，天花粉五錢，水煎服。一劑即消，二劑全愈，不必三劑。金銀花專能內消瘡毒，然非多用則力輕難以成功；生甘草一味已足夠毒，況又用之於金銀花內，蓋足以散邪而衛正：蒲公英陽明經藥也，且能散結逐邪；天花粉消痰聖藥；當歸活血，是其專功。血不活所以生癰，今血活而癰自愈。此方之所以奇而肆也。（〔批〕消毒神聖丹。）倘若不曾服過敗毒之散。以致成膿奔潰，外口必小，而內宅自大。譬如賊居深山，關隘必窄，而其中巢穴，自必修廣。若不直搗其堅。則延蔓無已，勢必民化為盜。故須用金刃，去其口邊之腐肉，使內毒之氣不藏。刀用三寸長，闊止三分，兩邊俱利，其鋒厚半分，少尖一邊。手執定，眼看定，心註定，一刀橫畫，一刀直畫。人必少厥，不必驚惶，少頃自定。後以末藥敷於膏藥之上貼之，大約一個膏藥，敷末藥二錢，貼上即止痛，敗膿盡出。一連三日，即消盡矣。內用煎方：當歸一兩，黃耆五錢，人參一錢，荊芥一錢。金銀花二兩，生甘草三錢，水煎服，二劑可已，不須多服。（〔批〕敗毒聖神丹。）此治陽症瘡瘍之法也。陽症瘡癰，必然突起寸余，其色紅腫發光，疼痛呼號者是。若陰症癰疽，內消之法，與陽症同治，至於破潰之治法，絕不相同。大約陰症癰疽，其色必黑暗，痛亦不甚，但覺沉沉身重，其瘡口必不突起，或現無數小瘡口，以欺世人。急用附子三錢，人參三兩，生黃耆三兩，當歸一兩，金銀花三兩，白芥子二錢治之。麥冬可加三錢，元參不可用也。（〔批〕散寒救陰至聖丹）總陰症宜用溫熱散之，不可用寒涼解之也。外用膏藥，加生肌末藥五錢貼之，一日兩換始可。蓋陰症癰疽，多生於富貴膏粱之客，功名失志之人。心腎不交，陰陽俱耗，又加憂愁抑鬱，拂怒呼號，其氣不散，乃結成大毒。無論在背在頭，在腹在脅，在手在足，俱是危症。若服吾藥，又用吾膏藥，無不生全。蓋陽症可以涼解，而陰症必須溫散也。膏藥方開後：金銀花一斤，生地八兩，當歸三兩，川芎二兩，牛膝一兩，丹皮一兩，麥冬三兩，生甘草一兩，荊芥一兩，防風五錢，黃耆三兩，茜草根五錢，人參五錢，元參五兩，用麻油五斤，煎數沸，將藥渣濾出，再熬，將成珠；入後藥：廣木香一兩，黃丹二斤，炒飛過去砂，沒藥一兩，乳香一兩，血竭一兩，象皮為末五錢，麝香一錢，各為細末，入油中，少煎好，藏瓷罐內用之。每一個用一兩，大約發背瘡必須用一兩，其餘瘡口，量大小用之。（〔批〕陰陽至聖丹。雷公曰：何論之妙而方之奇也。）

末藥方：人參一兩，冰片一錢，乳香去油三錢，透明血竭五錢，三七末一兩，兒茶一兩，水飛過去砂，川倍子一兩，藤黃三錢，貝母二錢，輕粉一錢，各為絕細末，以無聲為度。此膏藥與末藥，神奇無比。發背外，其餘瘡口，不消二個，陰症不消三個。秘之。（〔批〕陰陽至聖丹。孫公曰：真奇方也。）

張公曰：瘡瘍吾方已傳之矣，可附於末。

癰疽最難治，外尚未現真形，內已先潰大穴。古人云：外大如豆，內大如拳，外大如拳，內大如盤，信不爽也。

凡人一見背有瘡口外現者，不可小視之，急用蒜切片一分厚，貼在瘡口上，用艾火燒之。痛者燒之不痛，不痛者燒之知痛而止，切不可不痛即止，而痛者亦止也。此法最妙，世人不識，而我特表而出之，以治發背之初起者。蓋一經灸之，則毒隨火化，以火攻火，又何疑焉，願世醫留意。

華君曰：傳子法尤奇，傳予之方不然也。癰疽方：用金銀花三兩，生甘草三錢，蒲公英三錢，當歸一兩，天花粉五錢，水煎服。予之方少異天師傳子之方。然天師見今日氣體，更薄於三國之時，所以藥味改輕為重，止天花粉一味，分兩相同，想因痰不可大攻故也。然予方亦奇甚，不可輕視。或見瘡勢少輕，酌用吾方治之何如，亦無不響應他，膏藥與末藥方相同。

岐天師曰：華君言是。（〔批〕天師曰：妙。）

雷公曰：我亦有方。治癰疽方：用生甘草五錢，金銀花三兩，當歸一兩，元參五錢，天花粉三錢，白礬一錢，附子一片，水煎服，初起者，一劑即消；腫起者，二劑即消，神方也。（〔批〕更妙之甚。）

孫真君曰：我亦有奇方傳子。凡癰初起，用白礬一兩，金銀花三兩，水煎服。一劑即消，發背亦然。

論頭痛　論腦痛　論兩臂肩膀痛　論兩足痛　腰下痛

天師曰：完者，如病頭痛、腦痛、手足兩臂疼痛、兩肩背疼痛、腰以下痛，不必支解刀破，囫圇而治之也。如頭痛者，用黃酒一升，入細辛一兩，川芎三兩，白芷一兩，煮酒，一醉而愈。

張公曰：此等治法，世人不知，亦不敢用，我為開導之。頭痛至終年累月，其邪深入於腦可知，一二錢之散藥，安能上至巔頂，而深入於腦中，必多用細辛、川芎、白芷以大散之也。或疑散藥太多，必損真氣，恐頭痛未除，而真氣先行散盡。誰知風邪在頭，非多用風藥，必難成功，有病則病受之，何畏哉。一醉而愈，此方信而不必疑者也。惟是既愈之後，必須用熟地五錢，芍藥五錢，當歸五錢，川芎一錢，山茱萸三錢，麥冬三錢，水煎服。四劑為妙。（〔批〕補血生水湯。妙。）

天師曰：腦痛用黃酒一升，柴胡五錢，白芍三兩，辛夷三錢，郁李仁五錢，麥冬五錢，桔梗三錢，甘草一錢。水三碗，煎湯，入前酒飲之，一醉而愈。量好者，再飲之以酒，必以醉為度。（〔批〕清腦平灑丹。）

張公曰：腦痛之病，乃風入膽經也。膽應於腦，故腦痛。人以用柴胡太多，過於辛散，不知有白芍以和之，則不散氣而轉能散邪。辛夷、郁仁，皆入膽之妙品；桔梗、甘草，又入肺之妙藥。膽病何以又兼治肺，不知鼻上通於腦，腦熱則必下流清水，久則必成鼻淵矣；兼治其肺，則肺氣清肅，自去平膽木之旺，而清涕不致下行，此立方之神妙有如此。

天師曰：兩臂痛與兩肩膊痛，亦用黃酒二升，當歸三兩，白芍三兩，柴胡五錢，羌活三錢，半夏三錢，陳皮五錢，白芥子三錢，秦艽三錢，附子一錢。水六碗，煎二沸，取汁，入黃酒內，一醉為度。

張公曰：臂與肩膊，乃手經之病，肝氣之郁也。妙在用白芍為君，以平舒肝木之氣，不來侵克脾胃之氣；而柴胡、羌活，又善去風，且直走手經之上；而秦艽亦是風藥，兼附而攻，邪自退出；半夏、陳皮、白芥子，皆祛痰聖劑，風邪去而痰不留；更得附子，無經不逐，又何有餘邪之尚存哉，自然一醉而愈也。

天師曰：兩足痛、腰以下痛，用黃酒二升，黃耆半斤，防風五錢，薏仁五兩，杜仲一兩，茯苓五錢，車前子三錢，肉桂一錢。水十碗，煎二沸，取汁二碗，入酒內，一醉而愈。以上皆風入四肢、頭項、背間、腰以下也，借黃酒一味，無經不達，引其藥味，而直入病中也。此所謂完全治法也。

張公曰：腰足痛，明是腎虛而氣衰，不能運動，更加之濕，自必作楚。妙在不補腎而單益氣，氣足則血生，血生則邪退；又助之薏仁、茯苓，車前之去濕，濕去則血更活矣。況更助之杜仲之健腎，肉桂之溫腎，防風之盪風乎。相畏而相使，相佐而相成，必然之理也。

華君曰：此一門未嘗傳予；無可論。

雷公曰：頭痛予有神方傳子，方用川芎一兩，沙參一兩，蔓荊子二錢，細辛五錢。水二碗，煎八分，加黃酒半碗，調勻。早晨服之，一劑永不再痛。此方妙在用沙參。蓋沙參補陰，原不入腦，今用於川芎之中，而蔓荊、細辛直走於巔，則沙參不能下行，不得不同群共入於腦中。夫腦痛者，因腦陰之虛，風得留之而不去。今補其腦則風不能存，而腦痛自愈，而頭痛亦除矣。此方不特治頭痛，兼治腦疼，無不神效。更有一方，治腰痛如神。方用白朮三兩，芡實二兩，薏仁三兩，水煎服。一劑即愈。此方妙在用白朮，以去腰間之濕氣；而芡實、薏仁，又是去濕之物，濕去而腰臍自利。汝老年恐有腰痛之疾，可服吾方，自無痛楚。亦只消一劑，多則陽旺，反非學道人所宜，妙極之方也。此方治夢遺亦神效，亦只消一劑。天師之言也。

（凡頭痛因風寒者，藥宜酒煎；因火邪者，藥宜茶清，李子永識。）

論瘤　論癭　論治頑癬　論接舌生舌　論生齒　固齒

碎治法最奇。人有病腹中癥結，或成蟲形、鳥形、蛇形。各藥不愈；或頭內生鵲，手內生鳩之類，必內無異症，而外顯奇形，如癭如瘤之類；必須割去瘤癭，去其鳥鵲，始能病愈。然此猶是節外生枝，雖動刀圭，無傷內臟，用生肌之藥一敷上，即如無病之人。獨是腦內生蟲，必須劈開頭腦，將蟲取出，則頭風自去。至於腹中龜蛇鳥蟲之類，亦必割破小腹，將前物取出，始可再活。第術過於神奇，不便留方，存此說以見醫道之奇有如此。論其治法，先用忘形酒，使其人飲醉，忽忽不知人事，任人劈破，絕不知痛癢，取出蟲物，然後以神膏異藥，縫其破處，後以膏藥貼敷，一晝夜即全好如初。徐以解生湯藥飲之，如夢初覺，而前症頓失矣。自青囊傳後，華君獲罪之後，失傳者數千載矣，今再傳術遠公，終不敢以此等術輕授，使遠公再犯也。前車可鑑，勿再重求。子既以癭瘤之類再請，吾不敢秘，再傳子以全活人可也。

癭瘤不同，癭者連肉而生，根大而身亦大；瘤者根小而身大也。即瘤之中又各不同，有粉瘤，有肉瘤，有筋瘤，有物瘤。筋瘤不可治，亦不必治，終身十載，不過大如核桃。粉瘤則三年之後，彼自然而破，出粉如線香末，出盡自愈，亦不必治也。肉瘤最易治，用水銀一錢，兒茶三錢，冰片三分，硼砂一錢，麝香三分，黃柏五錢，血竭三錢，各為細末。

將此藥擦於瘤之根處，隨擦隨落，根小者無不落也。物瘤則根大，最難治。不特而動。無故而鳴，或如蟲鳴，或如鳥啼。必須用刀破其中孔，則物自難居，必然突圍而出。後用生肌神藥敷之，則瘤化為水，平復如故矣。此乃不敬神鬼，觸犯歲君而得，病不可測，非理可談，故吾《內經》不言，然世未嘗無此病也。生肌散開後：人參一錢，三七根末三錢，輕粉五分，麒麟血竭三錢，象皮一錢，乳香去油一錢，沒藥一錢，千年石灰三錢，廣木香末一錢，冰片三分，兒茶二錢，各為絕細末，研無聲為度。修合時須用端午日，不可使一人見之。

癭不同，形亦各異，然皆濕熱之病也。由小而大，由大而破，由破而死矣。初起之時，即宜用小刀割破，略出白水，以生肌散敷之立愈。倘若失治，漸漸大來，用藥一點，點其陷處，半日作痛，必然出水。其色白者易愈，黃者、紅者皆難愈。然服吾藥，無不愈也。點藥：用水銀一錢、硼砂一錢、輕粉一錢、鵲糞一錢、鶯糞一錢、冰片五分、潮腦五分、綠礬一錢、皂礬一錢、麝香三分，為絕細末。用針刺一小孔，然後乘其出血之時，將藥點上，則黏連矣。約用一分，以人乳調之，點上大如雞豆子。一日點三次，第二日必然流水。流水之時，不可再點，點則過痛，轉難收口矣。三日後必然水流盡，而皮寬如袋，後用煎方，必然平復如故。煎方開後：人參三錢，茯苓五錢，薏仁一兩，澤瀉二錢，豬苓一錢，黃耆一兩，白芍五錢，生甘草一錢，陳皮一錢，山藥三錢，水煎服。十劑全消如故。但忌房事一月，余無所忌。若犯房事。必破不能收口，終身成漏矣。

張公曰：碎治之法尚多，吾當廣之。人有病手臂生瘡，變成大塊，如拳頭大者，必須用刀割去，人必暈絕，不可學也。吾有奇方，止用小刀，略破其皮一分，後以末藥敷之，即化為水，神方也。方用人參三錢，甘草一錢，硼砂一分，冰片一分，輕粉半分，各為末。摻之即化為水矣。此方乃化毒奇方，不可輕視。更人有肚上生瘡，結成頑塊，終年不去者，亦可照上法治之，立效。

凡人有生蟲鳥之病於身上、臂上、頭上者，岐真人已傳妙方，何必再傳，未有奇於岐真人者故耳。有足上生瘤如斗大者，我有一法，不必破碎治之，止用針輕輕刺一小針眼，以前藥敷之，必流水不止，急用煎方治之，方用人參三兩，黃耆三兩，生甘草、薏仁各五兩，白芥子三錢，水煎服。二劑即消盡其水，而人絕無憊色。內外雙治之法，然終以針刺其孔，不可為非碎治也。此方之妙，乃補其本源之氣，又利水而不走其氣。刺其孔而出水，未免大損元氣，今補其氣，又何懼水之盡出哉。此方之所以奇也，妙也。

天師曰：碎治有七法未傳。一法洗其筋，一法破其腦。一法破其腹，一法洗其腸，一法換其舌，一法換其皮，一法接其骨也，子不信乎？非皮也，乃言皮內有病，而去其皮，別生皮也，舌有人咬斷而接之也。破其皮血；即癭瘤法也。本不宜傳，吾子善問，再傳二法。皮上生頑癬，終歲經年，服藥無效，擦治無功。用刀削去其頑癬一塊之皮，用前生肌藥敷五錢，摻之必癢不可當，削亦不十分痛。當用麻藥與飲，使人不知，然後用刀摻藥。麻藥方開後：羊躑躅三錢，茉莉花根一錢，當歸一兩，菖蒲三分，水煎。服一碗，即人如睡寢，任人刀割，不痛不癢。換皮後三日，以人參五錢，生甘草三錢，陳皮五分，半夏一錢，白薇一錢，菖蒲五分，茯苓五錢，煎服即醒。蓋羊躑躅專能迷心，茉莉根亦能使人不知，用菖蒲引入心竅，以迷亂之耳。不服人參，可十日不醒。後用人參解之者，正氣盛，則邪藥自解；各味皆助正之品；亦用菖蒲引入心經也。身溫而臥，安如酣睡人也。

凡人有被人咬落舌尖，或連根咬斷者，或一日，或二日，或半月，俱可接之。速用狗舌一條，觀其人舌之大小，切正如人舌光景，將病人舌根伸出，病人座在椅上，仰面，頭放在椅背上，以自己手拿住喉嚨，則舌自伸出。急將狗舌蘸藥末，接在人舌上，一交接，永不落矣。未藥方開後：龍齒用透明者三錢，冰片三分，人參亦用透明者三錢，象皮一錢。生地三錢，土狗三個，去頭翅，地蝨二十個。先將人參各項俱研末，後用地蝨、土狗搗爛，入前藥末內搗之，佩身上三日，干為末，盛在瓶內，遇有此等病，為之醫治可也。（〔批〕接舌神丹）此藥末接骨最奇，服下神效。骨斷者，服一錢即愈，神方也。

聞人說咬落舌頭者，以醋漱之，可以重長。師曰：亂道。肉逢酸則縮，豈有反伸出之理，要重生必是仙丹。汝既禱天，我當傳子。人參一兩，煎湯含漱者半日，以一兩參湯漱完，然後已：再用龍齒末三分，人參末一錢，麥冬末一錢，血竭三分，冰片二分，土狗一個，地蝨十個，各火焙為末，放在土地上一刻出火氣；將此末乘人參漱口完時，即以此末自己用舌蘸之使令遍，不可將舌即縮入口中，放在外者半刻，至不能忍，然後縮入可也，三次則舌伸長矣。仙丹也，奇絕神妙，不可思度也。（〔批〕生舌仙丹。）

長齒法：方用雄鼠脊骨全副，余骨不用，尾亦不用，頭亦不用，骨碎補三錢，炒為末，麝香一分，熟地，身懷之令乾，為末三錢，但熟地必須自制，切不可經鐵器，一犯則前藥俱不效矣，生地亦須看一做過，經鐵針穿孔者即不效，細辛三分，榆樹皮三分，總之，群藥俱不可經鐵器，當歸一錢，青鹽二錢，杜仲一錢足矣，各為絕細末。鼠骨去肉不用，新瓦上焙乾為末，不可燒焦，乘其生氣也，用一瓷瓶盛之。每日五更時，不可出聲，將此藥輕擦在無牙之處。三十六擦，藥任其自然嚥下，不可用水漱口，一月如是。日間午間擦之更佳，亦如前數。

固齒方：用雄鼠脊骨一副，當歸一錢，熟地三錢，細辛一錢，榆樹皮三錢，骨碎補三錢，青鹽一錢，杜仲二錢，各為末。裹在綿紙成條，咬在牙床上，以味盡為度。一條永不齒落矣。然亦不可經鐵器，經則不效。然汝亦幸虧此藥，所以五十外不動搖也。汝後不必愁，昨服吾符故也，傳汝救人可耳。此藥可救數百人，大約一人須用三條。

張公曰：洗筋之法最難傳，亦最難效，止可言治症可也。筋之縮也，由於血之不養，然血久不能養筋，則筋縮急而不能再生。必須割開皮肉，用藥洗之。倘不得其法，藥不得真者，必不能成功，反致殺人，何若不傳之為妙歟，破腦尤不可輕傳，曹公非明鑑乎。以生人而輕破其腦，則人已死矣，又誰信再活乎。喧譁擾攘之中，何能靜思方法，而望其重蘇乎。破腹之法，腸胃皆見，人必如死，謂能再生，人斷不信。洗腸亦然。此岐天師所以隱而不言，而今亦不必輕傳，徒取人物議。若換舌換皮，岐天師各留異術，今亦安能再助高深哉。

接舌已奇，生舌尤奇，非仙傳，世人安得此方法乎。願人尊之，千萬年而勿失耳。

生齒、固齒，小術也，不足為異，姑存之以備考。而終非破治之法，如此當刪去，另附於後可存之處可也。

華君曰：此傳予之法，而無自長舌之方。

論痿症　論腎虛如白虎湯症　論汗出如雨不止　論直中陰經　論治陽明之火

天師曰：大治法，周身有病，統上下左右盡治之也。如氣血全虧，一身多病；或頭痛未已，而身骨痛；或腹痛未已，而四肢盡痛是也。雖此等病，乃痿症居多，自宜專治陽明胃火。然而胃火既盛，一身上下四肢盡行消瘦，又不可專治胃經一門也。方用人參三錢，茯苓三錢，薏苡仁五錢，當歸三錢，黃耆三錢，甘菊花一錢，元參五錢，麥冬一兩，陳皮五分，神麯五分，白芥子三錢，白芍三錢，熟地一兩，水三大碗，煎一碗服之。（〔批〕雙補至神丹。）蓋陽明火盛，理宜用竹葉石膏湯矣，而此偏不用，反用參、苓、耆、熟為君，補其氣血者，何也？胃火過盛，已鑠氣血，再用白虎湯，雖一時解其火勢之燎原，然而焦頭爛額，必致重亡其津液。不若用補氣血之藥，大劑煎飲，使水足而火自息。方中宜用元參、麥冬、甘菊之品，純是退陽明之味；而陽明即有火勢之燎原，亦能撲滅。況又重加之當歸生血之類，以滋化源乎。但諸藥若小其劑，則不特無益，而反助火勢之飛揚，此大治之所以妙也。大約大治之法，施之於虛症最宜，乘其初起，胃火有餘，即以大劑與之，可以轉敗為勝。若因循時日，畏首畏尾，初時不敢用大劑，乃至胃氣已衰，而後悔悟，始用大劑遲矣。其病宜用大劑者，則發背癰疽，切忌小治，尤當以大劑與之。另有專門，茲不再贅。

張公曰：大治實陽明胃火之患，不止癰疽發背，更有症如腎虛而火沸騰，如白虎湯症者，亦宜用大劑六味地黃湯治之。更有腎水泛上，吐痰傾盆者，亦宜用六味湯，加附子、肉桂，煎湯數碗，大碗飲之而愈，皆不可小治之也。凡腎水腎火之虛，上焦雖現熱症，而其舌終滑而不燥，非若陽症之干極而起刺也。更有大汗之症，汗如雨出，不可止抑，氣息又復奄奄，不是發狂熱症，若不急用大補之藥，則頃刻亡陽而死矣。方用人參三兩，白朮四兩，當歸三兩，桑葉十片，麥冬三兩，北五味三錢，黃耆三兩，水煎服。（〔批〕止汗定神丹。）此方純是補氣之藥，氣足則汗止，而陽返於命門之宮矣。倘以小小之劑治之，又何以補生元氣於無何有之鄉哉，吾見其立亡而已矣。更有直中陰經之症，陰寒之氣，斬關直入於腎宮，命門之火逃亡，而將越出於軀殼之外，非用大劑補火之藥，何以追散失之元陽而返其宅哉。方用人參一兩，白朮三兩，附子二錢，肉桂一錢，乾薑二錢，水三碗煎服。一劑而愈。（〔批〕參朮附桂湯）。此方用人參、白朮，實有妙用，驅寒之品，而不用此二味，寒去而氣隨之去矣，故必用二味，且必須多加，而元陽始足可留於將絕之頃也。此皆大治之法，不可不知。

華君曰：天師不曾傳，予有一論可參觀。陽明之火勢，最盛最急，若不以大劑退火之藥與之，立刻將腎水燒乾矣。然過用寒涼，必致轉傷胃氣，胃氣既傷，則胃火益勝。雖石膏湯中有人參以救胃氣，然終不勝攻之大烈也。愚意石膏用一兩者，人參必須亦用一兩；或石膏用至二三兩；則人參斷不可止用一兩，必須多加為妙。即不敢加至三兩，亦必須加至一兩五錢。與其火退之後，再用人參，何若乘其火盛之時，而倍用之。攻補兼施，火勢衰，而胃氣又不復損之為得也。予治陽明火盛，往往奏功如響者，人參同石膏兼用，而無偏重之勢故耳。此予獨得之秘，因遠公為天師所愛，不惜盡傳無隱。願遠公謹聽吾言，必與參同用，無分輕重也。此段再請教天師與長沙公何如？（〔批〕雷公曰：華君之言至當也。）

天師曰：妙論不刊。

（諸病凡胃氣衰者，用藥不可大劑，不可不知。更有暴病中寒，脈微欲絕，四肢冰冷者，初服須急服生附、乾薑各五錢救之，參、術又在所緩。此說本之嘉言喻氏。李子永識。）

論治氣不順　論治上焦之痰　論中風不語

天師曰：小治法者，乃上焦之病也。病既在上焦，若大其劑，則勢下行，反為不美。如胸膈不利，或痰盛閉塞，或一時中風不語，皆當以小劑治之。小劑方甚多，舉三，四之病，可悟其餘。譬如胸膈不利，此氣不順也，可用蘇葉一錢，半夏一錢，甘草一錢，桔梗一錢，百部五分治之。（〔批〕順氣湯。）一劑快然無礙矣。如痰盛閉塞作痛者，乃痰在上焦也，用天花粉一錢，甘草一錢，柴胡一錢，陳皮五分，半夏一錢，蘇子一錢治之。（〔批〕化痰飲。）或用瓜蒂七個，或用皂角一個，以水煎湯吐之，皆小治之法也。或中風不語者，亦用瓜蒂散、皂角湯探吐之。然必看其真正中風，始用二方吐之，否則，萬萬不可輕用。真正中風，平日自然壯盛，能御風寒，不畏寒熱之人；既中之後，雙目突出，手足亂舞，痰色黃，結成塊，大小便閉塞不通者是。若安靜，平日人衰弱，臨症之時，氣息如無，大小便自遺，手撒眼閉，浮腫，作水雞聲，不十分響者，乃氣虛也，切不可與瓜蒂、皂角二湯。當與前三生飲，加人參一兩治之。

張公曰：人以為輕病也，不十分留心，誰知大病成於小病乎。小病而斟酌盡善，又何大病之生也。岐天師忽用大劑以治大病，忽用小劑以治小病，如神龍變化，不可測度，真聖化神兼而立方也。

華君曰：不必談，亦無可談。

天師曰：偏治者，乃一偏之治法。譬如人病心痛，不治心而偏治肝；譬如病在上，而偏治下：譬如病在右，而偏治左；譬如病在四肢手足，而偏治其腹心也。心痛，人以為病在心也，不知心乃神明之宰，一毫邪氣不可干犯，犯則立死。人病心痛，終年累月而不愈者，非心痛也，乃包絡為心之膜，以障心宮，邪犯包絡，則心必痛。包絡名為膻中，乃心之臣也。相為賊所攻，君有不振恐者乎？臣辱則君憂，此心之所以痛而不寧也。然則宜治包絡，何以必責之肝也？肝屬木，包絡屬火，肝木生心火，治其肝木之寒，則心火有養，而包絡之寒邪自散。況肝木之氣既溫，生心之餘，必能來生包絡，故不必救包絡，而必先救肝。肝木得寒，則澀而不舒，散肝中之邪，即所以散包絡之邪也。方用蒼朮二錢，白芍五錢，當歸一兩，肉桂一錢，良薑一錢，水煎服。（〔批〕定痛至聖丹）。此寒邪犯包絡之方如此。更有熱邪來犯包絡奈何？寒邪之犯，必惡寒，見水則如仇讎，手火燠之則快。熱邪之犯，見水喜悅，手按之轉痛是也。故熱痛之病，必然呼號，不能安於床蓆，治法亦責之肝。蓋包絡之熱，由於肝經之熱也。瀉其肝木之旺，而去其鬱熱之火，不必救包絡之焚，而包絡之火自衰矣。方用白芍一兩，炒梔子三錢，甘草一錢，當歸三錢，生地五錢，陳皮八分，水煎服。（〔批〕解熱至聖丹。）二劑即安然如故。此偏治之一端也。病在上者，乃上焦火熱之盛，吐痰如湧泉，面赤喉痛，上身不欲蓋衣，而下身冰涼，此上假熱而下真寒也。方用附子一個，熟地半斤，山茱萸四兩，北五味一兩，麥冬一兩，茯苓三兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，山藥四兩，肉桂一兩，水十餘碗，煎四碗。探涼與病人服之，二刻內四碗服盡，立刻安靜，此病在上而下治之法也。（〔批〕增減地黃湯。雷公曰：上熱下寒，予更有方，用熟地三兩，山萸一兩，車前子三錢。肉桂三錢，牛膝五錢，麥冬五錢，北五味三錢，水煎冷服，一劑即安。可佐六味湯也。天師曰：此方奇妙）。蓋此病乃下焦腎中水火俱耗盡真陰，而元陽無可居之地，於是上騰而作亂。倘以寒藥救之則愈熾，以補氣藥救之則反危。必須用八味地黃湯，大劑與服，加麥冬、五味，少救其肺金之氣，下治而上自安，子不見天地之道乎。冬至之時，地下大熱，則天道自寒；夏至之時，地下大寒，天上自熱。人身亦如是也。腎經熱，則頭目咽喉心肺皆寒，安享其清肅之氣；腎經寒、則頭目咽喉心肺反生其拂逆之躁矣。此亦上病下治之一法也。

病在左者，如兩脅脹滿，不可左臥者，此病在肝也，法亦專治肝矣。今偏不治肝，而兼治肺。蓋肝木之旺，由於肺經之虛。金不能制木，則木愈盛，木盛則脾土更無所養，肺金益虛，則肝木益旺，而病無已時也。方用人參一錢，黃芩三錢，麥冬三錢，甘草一錢，白芍三錢，當歸三錢，柴胡一錢，茯苓一錢，陳皮五分，水煎服。一劑知，二劑愈，四劑全瘥。蓋參、耆乃補氣之味，與肝木不相干也；雖用柴胡舒肝，然而柴胡亦是肺經主藥，一味而兩用之；白芍、當歸，雖專入肝經，然亦能入肺。所以同群入肺以助氣，而非逐隊以平肝，此左病治右之一法也。

右病治左，可以悟矣，予再傳一方。人病胃氣痛，或脾氣不好，不能飲食，或能飲食而不能化，作痛作滿，上吐下瀉者，此乃肝經來剋土也。平其肝木，則脾胃之土得養、而前症俱愈矣。方用白芍三錢，甘草一錢，當歸二錢，柴胡二錢，茯苓三錢，白芥子一錢。有火者，加炒梔子二錢；無火者，加肉桂一錢，水煎服。此方再加白朮三錢；有食者，加山楂二錢；傷米食者，加枳殼一錢，麥芽一錢；有痰者，加半夏一錢。此方雖白朮、茯苓乃脾胃之品，然其性亦能入肝。白芍、當歸、柴胡，則純是肝經之正藥；有此三味，直入肝經，則各藥無不盡入肝以平木，木平則脾胃之土安然。況有食則化食，有痰則祛痰，有火則散火，有寒則去寒，有不功效立奏者乎。此右病而左治之一法也。

治在腹心者，乃人生瘍生癰，或痿厥之類是也。癰瘍不治癰瘍，而內治其中氣，少加以祛邪散火之品是也。備有專門，茲不再贅。如痿症、厥症甚多，不能枚舉，止舉一二之病，可觸類而通。人有痿症，終年不能起床，面色光鮮，足弱無力，不能舉步者，人以為兩足之無力也，不知乃陽明火盛。不必去治兩足，止平其胃火，則火息而足自堅凝。若不平胃火，而徒用補陰之劑，則飲食愈多，而兩足益弱。法當用元參三兩，麥冬一兩，甘菊花三錢，人參一錢，熟地一兩，菟絲子一錢。水數碗，煎湯四碗，恣其吞飲，則胃火漸平，而兩足自然生力。此不治足而正所以治足也。

厥病，一時手足厥逆，痛不可忍。人以為手足四肢之風症也，不知乃心中熱蒸，外不能泄，故四肢手足則寒，而胸腹皮熱如火。方用柴胡三錢，當歸二錢，荊芥一錢，黃連二錢，炒梔子二錢，半夏一錢，枳殼一錢，水煎服。一劑即平，二劑即全愈。（〔批〕雷公治厥，方用白芍一兩，炒梔子三錢，陳皮一錢，柴胡一錢，天花粉二錢，水煎服。治熱厥最妙，以其入肝而平木也。妙。）蓋厥症多是火病，厥之甚。則熱之甚也。故舒其內熱，而四肢手足自溫矣。方中妙在用柴胡為君，用諸寒涼之藥，直入心肝之內，又不凝滯於胸膈之間，蓋柴胡能散半表半裡之邪，又善疏泄鬱悶之氣。若止治其四肢手足之風，而不直搗其中堅，則賊首不擒，餘黨安息？故不治四肢手足，而專治其心胸也。以上三法，亦偏治之一法也。

張公曰：此一門余無可贊高深。無已，則再言厥症、痿症。痿症中有不是陽明之痿，不可不辨。其症亦不能起床，亦能善飯，亦骨無力不能起立。人以為此痿症也。而不知非痿症也。此腎寒極而火沸騰，似痿而非痿也。初起之時，未嘗不是陽明火熾而來，用寒涼折服之，則胃火息矣。而腎水熬干，夜必咳嗽吐痰，而日間轉覺少輕。呻吟床蓆，飲食少遲，更覺難堪。方用元參一兩，麥冬三兩，熟地二兩，水煎。服。若有肝火者，加白芍五錢，水煎服。四劑可以起床。後用六味湯，大劑煎飲。加麥冬一兩，五味一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，丹皮三錢，澤瀉二錢，茯苓二錢，水煎服。此方妙在用元參、麥冬，滋肺金而去心間之遊火，又妙在用熟地以補腎水，則水足而胃火自堅矣。肺金自然下生腎水，則腎水藏於腎宮，不上衝咽門，不必止嗽，而嗽自除矣。

厥症雖多是火，然亦有非火而亦厥者，乃直中陰經也。陰寒直入於腎宮，則必挾腎水上犯心君之火。君弱臣強，犯上自所不免。若不用大熱之藥，急救心君，則危亡頃刻。方用人參三錢，白朮一兩，附子一錢，肉桂一錢，吳茱萸一錢，水煎服。一劑即愈。（〔批〕急救寒厥湯。）然寒厥與熱厥大相懸絕，不可不辨。寒厥手足必青，飲水必吐，腹必痛，喜火熨之。若熱厥，手足雖寒，而不青紫，飲水不吐，熨火則腹必加痛是也。能辨症清而用藥者，下喉即定，便是神醫，何必用追魂之符錄哉。

華君曰：偏治法多有未全，予為補之。人有病吐血者，似乎胃經之病，而不知非胃，乃腎火之衝上也。若止治胃，則胃氣益傷，胃傷則無以輸精於腎，而腎水益虛，腎火愈熾，吐血無已時也。法當峻補腎水，水足而火不上沸矣。方用六味地黃湯加麥冬、五味，大劑吞飲，血症可痊。否則，用寒涼之品，暫時止血，而血之沖決，安能止抑哉。

如人病頭痛者，人以為風在頭，不知非風也，亦腎水不足，而邪火衝入於腦，終朝頭暈，似頭痛而非頭痛也。若止治風，則痛更甚。法當大補腎水，而頭痛頭暈自除。方用熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，北五味二錢，麥冬二錢，元參三錢，川芎三錢，當歸三錢，葳蕤一兩，二劑即愈。（〔批〕定風去暈丹）。此方妙在治腎而不治風，尤妙在治腎而兼治肝也。肝木不平，則肺金失化源之令，而腎水愈衰。今補肝又補腎，子母相資，自然上清頭目。況又入麥冬、五味，以滋肺金之清肅乎，所以下喉即安然也。

如人患腰痛者，人以為腎之病也，不知非腎，乃脾濕之故，重如系三千文。法當去腰臍之濕，則腰痛自除。方用白朮四兩，薏仁三兩，水六碗，煎湯一碗，一氣飲之，一劑即痛如失。此方不治腎，而正所以治腎，世人未知也。

如人患背痛者，人以為心病，而非心也，乃膀胱之氣化不行，故上阻滯而作痛。法當清其膀胱之火。背痛自止。蓋膀胱乃腎之府，腎虛膀胱亦虛。夾脊乃河車之路，膀胱借腎道而行，所以腎脊作楚耳。方用熟地一兩，茯苓五錢，肉桂三分，車前子三錢，澤瀉三錢，薏仁五錢，芡實五錢，水煎服。二劑，膀胱之水道大通，而背脊之疼亦愈矣。（〔批〕護背丹。）蓋熟地乃補腎之聖劑，腎足而膀胱之氣亦足；況又有茯苓、車前、薏仁等類，以瀉其水；而肉桂又引入諸藥，直達膀胱。以通其氣。自然化行而水泄，水泄而火散，上行之鬱結有何不除，此痛之所以立效也。

如人手足痛者，人以為脾經之熱，不知非脾也，乃肝木之鬱結也。散其鬱氣，則手足之痛自去。方用逍遙散加梔子三錢，半夏二錢，白芥子二錢，水煎服。二劑即痛如失。蓋肝木作祟，則脾不敢當其鋒，氣散於四肢，結而不伸，所以作楚。今一旦平其肝氣，而脾氣自舒，脾舒而痛在手足有不盡除者乎。

如人病在兩足之弱，不能步履，人以為腎水之虧，不知非腎也，蓋氣虛不能運用耳。方用補中益氣湯加牛膝三錢，金釵石斛五錢，黃耆一兩，人參三錢治之。二劑即足生力。四劑可以步履矣。蓋人參、耆、術，皆補氣之聖藥，而牛膝、石斛，亦健足之神劑，所以兩用之而成功。

如人病夢遺者，人以為心氣之虛，不知非心也。蓋腎水耗竭，上不能通於心，中不能潤於肝，下不能生於脾土，以致玉關不關，無夢且遺。徒責之夢中之冤業，誰任其咎。法當大劑補腎，而少佐以益心、益肝、益脾之品，自然漸漸成功，不止而止也。方用熟地一兩，山茱萸四錢，北五味一錢，茯苓三錢，生棗仁五錢，當歸三錢，白芍三錢，薏仁五錢，白朮五錢，白芥子一錢，茯神二錢；肉桂三分，黃連三分。水煎服。（〔批〕斷夢止遺丹。）一劑即止夢遺，十劑即全愈。此方妙在心肝腎脾肺五臟兼補，不止止其遺，安其夢；尤妙在黃連、肉桂同用，使心腎兩交，自然魂魄寧而精竅閉。若不補其五臟，而惟是止澀之，則精愈旺而夢益動，久則不須夢而自遺矣。此方之所以奇妙而入神也。

如人病喘嗽者，人以為肺虛而有風痰，不知非然也。乃氣虛不能歸元於腎，而肝木挾之作祟耳。法當峻補其腎，少助引火之品，則氣自歸元，而痰喘可息，方用人參一兩，熟地二兩，山茱萸四錢，麥冬五錢，五味子一錢，牛膝一錢，枸杞子一錢，菟絲子一錢，茯苓三錢，白芥子一錢，水煎服。此方妙在多用人參於補腎之中，使其直走丹田氣海，而生元陽之神，而火自歸元，不致上沸。一連數劑，必獲奇功。倘以四磨、四七等湯，治其風痰，一線元陽，必致斷絕不救矣。以上諸治，皆偏治之最奇最效者，不可不補入也。

如人病口眼歪斜、人以為胃中之痰，不知非也，乃心中虛極，不能運於口目之間，輕則歪斜，重則不語。方用人參一錢，白朮五錢，茯苓三錢，甘草一錢，陳皮一錢，肉桂一錢，菖蒲五錢；半夏一錢，當歸五錢，白芍五錢治之。一劑少愈，二劑全愈。此方之妙，全不去祛風法邪一味補正，而歪斜自愈，此方之所以為妙也。

如人病目痛而澀，無淚紅赤，人以為熱，不知非熱也，乃腎水虧而虛火衝上耳。方用六味地黃湯加柴胡一錢，白芍三錢，當歸三錢，甘菊花三錢治之。一劑輕，二劑全愈。此亦上病治下之法，可以參觀並傳之。

（始發熱，漸至壯熱。而後厥者，為熱厥：始不發熱，而厥者：為寒厥，李子永識。）

論治癆病　論虛癆　論治癆蟲

天師曰：全治者，乃人病癆瘵之症也。癆病用不得霸藥，宜用通身清火之味治之。（〔批〕癆症與虛損症，外症大相似而治實不同。虛損者，陰陽兩虛：癆症陰虛陽亢，故虛損可用溫補，癆症用清補，而忌用溫也。辨證法不必憑脈，只看人著復衣，此著單衣者為癆；人著單衣，此著復衣者為虛損。一骨蒸而熱，一營衛虛而熱故也。李子永識。）方用熟地五錢，地骨皮五錢，藥雖多而功用平和也，丹皮二錢，元參一錢，人參三錢，白朮三分，桑葉五片，麥冬二錢，北五味五粒，茯苓二錢，芡實五錢，山茱萸一錢，白芥子三分，棗仁五分，沙參二錢，水煎服。（〔批〕首方實平補神丹）。此方妙在地骨皮為君，以入陰中平其虛火，而又不損其脾胃之氣；余又加芡實、茯苓，以利其濕氣，則熟地專能生陰中之水；少加人參，以補微陽而不助火，則肺金有養矣；又益之麥冬、五味，補其肺金，則金能生水。水生自能制虛火，而相火下伏，不奪心主之權。則一身安寧。此全治之法也。

更有一法，治人虛勞而未成癆瘵之症。方用熟地一兩，山藥一兩，山茱萸三錢，麥冬三錢，棗仁一錢，人參一錢，茯苓二錢，陳皮一錢，甘草一錢，沙參三錢，白芥子一錢。芡實五錢，白芍三錢，遠志八分，丹皮一錢，水煎服。此方亦通身補其氣血之方也，不寒不熱，不多不少，不偏不倚，乃至中之方，當以此為主，治初起之癆役也。蓋癆役之方，當世推尊補中益氣。其方原無不利，但補中益氣湯治飲食內傷，兼帶風邪者最妙，不能治無有風邪而兼癆役內傷之症也。吾今立方名為和平散，以治內傷而無外感者神效。亦全治之一法也。

癆病前方妙矣。如前方服之不見起色者，必有癆蟲屍氣，當用一方。用鬼箭三錢，鱉甲一兩，地慄粉半斤，生何首烏半斤，熟地半斤，神麯二兩，白薇三兩，人參五錢，柴胡五錢，鹿角霜六兩，地骨皮五兩，沙參五兩，各為細末，蜜為丸。每日服前湯後，送下五錢，一日二次。（〔批〕斷蟲神丹。）此方善能殺蟲，又不傷耗真陰之氣，真全治之巧者。因遠公善心，余不吝罄傳，天下無癆蟲屍氣之憂矣，大約此藥可服半料即止，不必盡也。此丸服半料後，當改用六味地黃丸，加麥冬三兩，五味一兩足矣，不必另立方矣。骨蒸有汗者，宜用丹皮；無汗者，宜用沙參；若地骨皮，則有汗無汗俱宜服之。

張公曰：癆病最難治，非偏於熱，則偏於寒；非多於清，即多於補。正以當世無可遵之方，今岐天師酌定此三方，煎、丸並用，平補無奇，實有鬼神難測之機，余又安敢以鄙淺而參間之。然而至神之中，不妨少益至微之語。前方可服五劑，即當服吾地黃丸湯一劑，再服前湯五劑，又服餘地黃湯一劑。如此間服，則水勝於火，陽勝於陰，不至有偏旺之虞。雖岐天師方中補陰之品多於補陽，然而陽常有餘，陰常不足，似乎多服補腎水之劑，尤為無弊也。方用熟地一兩，山茱萸四錢，澤瀉一錢五分，丹皮一錢五分，山藥三錢，茯苓三錢，麥冬三錢，北五味五分，水煎服。此方即六味地黃湯，加麥冬、五味者也。余特另酌分兩，以示世之善用六味地黃湯者。

華君曰：此未傳予之法也，無可談。

雷公曰：我亦有方傳子。癆病已成，人最難治。蓋有蟲生之，以食人之氣血也。若徒補其氣血，而不知入殺蟲之品。則飲食入胃，止蔭蟲而不生氣血矣。但止殺蟲而不補氣血，則五臟盡傷，又何有生理哉。予方於大補氣血之中，加入殺蟲之藥，則元氣既全，真陰未散，蟲死而身安矣。方用人參三兩，熟地八兩，何首烏生用八兩；地慄粉八兩，鱉甲醋炙一斤，神麯五兩、麥冬五兩，桑葉八兩，白薇三兩，山藥一斤，為末，打成糊；前藥各為末，為丸。每日白滾水送下五錢，半年而蟲俱從大便中出。予方與天師方，各有妙理，可並傳之。

孫真君曰：未成癆病而將成癆病者，用熟地一兩，地骨皮五錢，人參五分，麥冬五錢，北五味三分，白朮一錢，山藥三錢，白芥子一錢，水煎服。此方妙在平補而無偏勝之弊，雖熟地多用，然有參、術以行氣，自易制其膩滯，故轉能奏功，倘謂參、木助陽，熟地過濕，舉世皆不知其妙也。

更有一方，治癆蟲神效。榧子半斤，鱉甲一斤，地慄粉八兩，獺肝一付，白薇四兩，生何首烏一斤，各為細末，蜜為丸。每日臨睡，空腹白滾水送下五錢。服半料，腹中似蟲非蟲，盡行便出。天師乃治癆蟲已成之聖方，而予乃治癆蟲將成之妙藥也，（妙）。

論發狂　論呆病　論花癲　論羊癲

天師曰：生治者，乃人未死而若死者，用藥以生之也。譬如發狂呆病是也。發狂多是熱病，登高而歌，棄衣而走，見水而入，罵詈之聲，叫喊殺人之語，不絕於口，舌如芒刺。飲食不休，痰色光亮，面如火腫是也。方用石膏半斤，元參一斤，白芥子三兩，半夏三兩，知母一兩，甘草一兩，麥冬五兩，竹葉數百片，人參一兩。先用糯米半斤，煎湯一鍋，去其米粒，用湯半鍋，將前藥煎之，取半碗。（〔批〕救胃自焚湯。）彼索水時與之飲，隨索隨與，飲盡必睡。急再用元參一斤，麥冬半斤，煎湯候之。（〔批〕玄麥至神湯。）一醒呼水，即以此湯與之，彼必欣然自飲，服完必又睡。又將渣煎湯候之，醒後再與。彼即不若從前之肯服，亦不必強，聽其自然可也。後用熟地三兩，麥冬三兩，元參六兩、山茱萸一兩，煎二碗與之。（〔批〕勝火神丹。妙。）一劑必愈，不必再與。此生治之一法也。

呆病又不如是治法。呆病鬱抑不舒，憤怒而成者有之。羞恚而成者有之。方用人參一兩，柴胡一兩，當歸一兩，白芍四兩，半夏一兩，甘草五錢，生棗仁一兩，天南星五錢，附子一錢，菖蒲一兩，神麯五錢，茯苓三兩，鬱金五錢，水十碗，煎一碗灌之。（〔批〕救呆至神湯。）彼必不肯飲，以雙手執其頭髮，兩人拿其左右手，以一人托住下頦，一人將羊角去尖。插入其口，一人以手拿住其頭，一人傾藥入羊角內灌之。倘或吐出不妨，益妙，盡灌完為止。彼必罵詈，少頃人困欲睡。聽其自醒，切勿驚動。使彼自醒來則全愈，驚醒來則半愈矣。此生治之又一法也。狂病之方，妙在用石膏之多，以平其陽明之火。然徒籍石膏，未免過於峻烈，又濟之以元參。元參亦能平胃火之浮游，不特去心腎之二火。又妙用麥冬以濟之，則肺金不畏火之炎上，而自能下生腎水，腎水生，則胃中之火不必治而自愈。然而狂病至不知人，則痰勢籍火奔騰可知。方中又用白芥子、半夏以祛逐其痰，痰祛則心自清，況又有竹葉以清心乎，則火易息而人易復也。一劑之後，又佐以元參、麥冬，大劑煎飲，則火益息而水益深。後又用熟地之類滋其腎肺之藥，相制而相成，字不重奪其造化哉。後呆病之方，妙在用柴胡以舒泄其不得意之氣；又有白芍佐之，肝氣一舒，心脈自散；又妙用祛痰之劑，集之於參苓之內，則正氣足而邪氣自散；尤妙用菖蒲開竅之神品，同群共入，見匙即開。重關領禁之人，一旦再享春風之樂，是誰之功哉。生治法如何可盡，舉一而悟其餘耳。

張公曰：遠公心解神怡，又何可言。尚有一說，在狂病多是熱症，然亦有不全是熱者，不可不辨也。狂之症同，而寒熱各異。熱症發狂，如岐天師之方治之可也。倘寒症發狂。又將何以治之。凡人發狂而止罵詈人，不口渴索飲，與之水不飲者，乃寒症之狂也。此得之氣鬱不舒，怒氣不能發泄，其人平日必懦弱不振，今一旦而狂病發作耳。治之法，宜祛痰為主，而佐以補氣之藥。方用人參一兩，茯神一兩，白朮五錢，半夏一錢，南星一錢，附子一錢，菖蒲三分，水煎服。（〔批〕速救寒狂丹。）此方之妙，全在補氣，而不十分祛痰。蓋寒症發狂，與癇症同治。加入附子以消其寒氣，菖蒲引入心經，自然下喉熟睡，病如失也。方內再加柴胡一錢，以舒其肝木之鬱氣。尤易奏功。遠公醫道通神，何知柴胡之妙耶。呆病無熱症，不必重說。

華君曰：舉二可以類推，不必盡傳也，予當傳之。予師所傳之法，尚有二方。如人病花癲，婦人忽然癲癇，見男子則抱住不肯放。此乃思慕男子不可得，忽然病如暴風疾雨，罔識羞恥，見男子則以為情人也。此肝木枯槁，內火燔盛，脈必弦出寸口。法當用平肝散郁祛邪之味。一方亦天師所傳，用柴胡五錢，白芍一兩，當歸五錢，炒梔子三錢，甘草一錢，茯神三錢，菖蒲一錢，麥冬五錢，元參三錢，白芥子五錢，水煎服。（〔批〕散花去癲湯。）如不肯服，用人灌之，彼必罵詈不休，久之人倦欲臥。臥後醒來，自家羞恥，緊閉房門者三日，少少與之飲食自愈。一劑後不必更與之藥也。此生治之一法。更有羊癲之症，忽然臥倒，作羊馬之聲，口中吐痰如湧者，痰迷心竅，因寒而成，感寒則發也。天師傳一方，治之神效，奏功實多。方用人參三錢，白朮一兩，茯神五錢，山藥三錢，薏仁五錢，肉桂一錢，附子一錢，半夏三錢，水煎服。此方助其正氣，以生心血，又加桂、附以祛寒邪，加半夏以消痰，逐去其水，自然氣回而癲止也。一劑全愈，永不再發，幸珍視之毋忽。羊癲症得之小兒之時居多，內傷脾胃，外感風寒。結成在胸膈之中。所以一遇風寒，便發舊痰。今純用補正之藥，不盡祛痰，轉能去其病根也。若作風痰治之，雖亦奏功，終不能一止而不再發。此天師之方，所以奇而正也。

雷公曰：我亦有方傳子。治牛馬之癲，雖與羊癲同治，而症實各異。方用人參三兩，白朮五兩，甘草一兩，陳皮三錢，生南星一兩，半夏一兩，附子一錢，為末，蜜為丸。須病未發前服之，永不再發。（〔批〕天師云：妙甚。）蓋健其胃氣，自不生痰，況又佐之祛痰斬關之將乎。若羊癲之人，亦先以此方治之，亦自愈。人病來如作牛馬聲，即牛馬癲也。大約羊癲小兒居多，牛馬癲大人居半也。

論中邪　屍厥　論見鬼卒倒　中毒　中惡

天師曰：死治法者，如人死厥不醒人事，中風不語，或感鬼神之祟，或遇山魈之侵，一時卒倒，不醒人事是也。此等病，是邪氣中之，痰迷心竅也。怪病多起於痰，不必驚惶，治其痰而病自愈。然而邪之所湊，其氣必虛。用祛痰之藥，加入於補正之中，則病去如掃，死者重生。方用人參三錢，白朮五錢，茯苓三錢，半夏三錢，天南星三錢，白芥子一錢，生附子五分、生薑一大塊、搗汁，水半酒半，共二碗，煎八分服。外用皂角刺為末。人研皂角刺時，（〔批〕刺字疑衍文。李子永識）。先用紙一張濕透，封住同在之人鼻孔，然後研為細末。取一匙於鵝翎管，吹入病人鼻孔內，必取噴嚏，以前藥灌之，立醒。必吐出痰水半盆，或一盆，如膠如湯之類，或黃黑青紅之色。人自然困倦欲睡，不可驚他，任他自睡。醒來用人參一錢，白薇一錢，茯苓三錢，白朮五錢，半夏一錢，白芥子三錢，陳皮五分，甘草五分，水煎服，一劑全愈。（〔批〕回正散）。此死治之一法也。蓋人之中邪，必由元氣之虛，邪遂乘虛而入。故用人參以助其正氣，而以半夏、白芥子以祛邪與痰，天南星尤能入心而祛邪，用附子猛烈之將，單刀直入，邪自驚退。故一下口，而邪即外越上湧出矣。然邪出之後，當純補胃氣，故又不用祛痰之劑，而竟用健脾補胃之品也。更有死症治法，如屍厥之症，亦是氣虛。當用人參一兩，白朮五錢，半夏五錢，茯苓五錢，菖蒲五錢，陳皮五分治之。（〔批〕祛陰至聖丹。雷公曰：予治屍厥更易，只消一味蒼朮，切片三兩，水六碗，煎三碗，灌之盡必吐，吐後即愈。蓋蒼朮陽藥，善能祛鬼，故用之者有奇效矣。此方凡見鬼者，治之俱妙。）雖同是中邪，然前症是陽邪，此乃遇陰邪也。陽邪者，日間遇之；陰邪者，夜間遇之也，後方雖亦用人參以補正，而終不用南星之類直入其心中也。如不能語言亦用皂角末吹之。倘其前二症，俱遺尿手撒，則多不能救。否則，皆一劑回生也。以上二症，皆死治之法也。觸類旁通。頭頭是道。大約治邪之法，二方足以包括，再看病之輕重用藥之多寡、則得之矣。

張公曰：死治之妙，盡此二方：更求其餘，尚有一法。是救窮人之法也。如人卒然見鬼卒倒，或在神廟之內，或在棺槨之旁，偶遇屍氣，感中陰邪鬼魅，不省人事者，以瓜蒂散吐之，必然吐痰如湧泉，傾盆而出，鬼若遠走則已。吐後仍見鬼者，痰未淨也。又用前瓜蒂吐之，以不見鬼為度。後用白朮一兩，茯苓五錢，白薇一錢，陳皮五分，半夏一錢，神麯一錢，炮姜一錢，水煎服。（〔批〕祛鬼散。）此法可治貧窮之人，以慰遠公憐憫之心也。紫金錠亦祛痰聖藥也。

華君曰：天師傳予，尚有二方，並傳於君。死症有中陰邪、陽邪是矣，另有中惡、中毒之分。中惡者，如天師所言之類是也；中毒者，尚未及之。如中蛇蟲之毒，亦一時猝倒。中蛇毒則身必直攛，舌必外出，眼必細開一縫是也。急用雄黃一兩，研為細末，入水中飛過，取水用之，而不用雄黃。一碗加食鹽少許，入滾水一碗，同調勻灌之。以鵝翎探吐之，必吐出惡痰如蝸牛涎者，碗許自愈。後用人參五錢，茯苓五錢，生甘草三錢，白滾水煎服；再加白芷二錢，另煎水，傾入湯中同服，二劑永無後患矣。（〔批〕雷公曰：予中毒亦有神方，無論各毒，治之俱神效，方用白芷二錢，生甘草三錢，金銀花二兩，白礬五錢，水三碗，煎一碗，服之即解毒。天師方更勝吾方也。）更有中金蠶之毒。如兩粵間有金蠶，人家收留在家，用計遣之不去。其初有嫁金蠶之法，人家感受此蠶、則子子孫孫永不脫離；最可惡之物也。蓋有神人作祟，附在此家不肯去。人家有不願者，將平生所得財物，並將金蠶包裹其內，故意置在道旁，倘人不知其故，拾之而歸，則金蠶附於身中，而不可脫離矣。再禱而再送之，斷斷不能也。天師曾傳予方治一人，神效滅蹤。方用雷丸三錢，為末，同白礬少許，調勻。倘見金蠶出見之時，輒以末少許，滲在蟲身之上，立時化為紅水如血，神道必然震怒作祟。倘空中有聲，仰將此藥末，聽其聲音響處，望空灑去，則神道必大罵，負心而去，永不再至矣。此余在三國入蜀中親見者，近來此風少息。然南寧蠻洞中，尚有其毒，今傳此方，以備不虞，未為不可。天師想因遠公不重至西粵，故爾不傳。然終隱天師方法，吾所以罄傳無隱，以表揚天師術之奇也。余曾問之矣，初起得物之時，必然驟富，物從空中來，其人喜極，將金蠶供之廚櫃間，晨夕拜禱，久之人面如金色，與金蠶相同，服藥無效，又久之，腹大如臌脹矣。當時蜀中盛多此風，得金蠶者，大約年歲不能出五年必死，而金蠶不去也。又傳於子，子死傳孫，往往至滅門之禍。幸孔明先生入蜀，用符水解之，故蜀中今無此症矣。

論頭疼目痛　耳聾口　舌生瘡　鼻腫　眉落　烏須　瘰串　目生星

天師曰：上治者，治上焦之症也。如頭疼，目痛，耳聾口舌生瘡，鼻腫之類。頭疼而風入太陽經也，用川芎一錢，細辛一錢，白芷一錢，柴胡一錢，芍藥三錢，半夏一錢，甘草一錢治之。蓋風雖犯太陽，治法不可全治太陽，當上清其邪，故用白芷、川芎、細辛三味以散之。又用赤芍、甘草。柴胡，以清肝膽之火，膽經與肝經入於頭絡，故用此數味以散邪去火。又加半夏去痰，甘草和中，相濟而有成也。

張公曰：頭痛余傳一方：用川芎一兩，蔓荊子二錢。水煎服，立愈。（〔批〕芎荊散）。蓋川芎補血，蔓荊子去風也。

天師曰：目痛者，肝經之病，宜治肝矣，而余偏不治肝。方用黃連一錢，花椒七粒，明礬三分，荊芥五分，生薑一片，水煎半碗。乘熱洗之，一日洗七次，明日即愈。（〔批〕洗目神散。）此治火眼之如此，若虛火之眼，又不如是。用人乳半鍾，生地二錢，葳蕤仁五分，去殼，取一分研碎，明礬半分，水半鍾，同人乳煎藥。取汁少許，洗七次，明日即愈。虛火之眼，紅而不痛不澀，無淚無眵是也。有火者，紅腫如含桃，淚出不止，痠痛羞明，多眵是也。

雷公曰：余亦有治眼痛方。用柴胡、防風各二分，黃連三分，花椒二粒，明礬一分，水半鍾，飯鍋蒸，洗眼如神。一日洗三次，二日即止痛。

張公曰：目痛余亦有一方最妙。以人乳一合，黃連三分，大棗一個，明礬三分，人參三分，水半鍾，同煎二沸，即取起洗眼。無論虛眼實眼，奇妙。每日洗七次，三日即全愈。

天師曰：耳聾者，腎經病也。論理該用六味地黃丸，內加柴胡五錢，甘菊二兩，當歸三兩，枸杞三兩，麥冬三兩，北五味三錢，白芍二兩，今不用此。鼠膽一枚，龍齒一分，冰片一分，麝香一分，硃砂一分，乳香半分，潮腦半分，各研為絕細末。以人乳為丸，如桐子大，外用絲綿裹之，不可太大，（〔批〕通耳神丹。）塞入耳之深處，至不可受而止。塞三日取出，即耳聰，永不再聾，不必三丸。但鼠膽最難得。覓一大鼠，先以竹籠養之，後以紙為匣子，引其藏身，內用果品，令其自食，久之，忽然用棒槌擊死，立時取膽，則膽在肝中也，否則再不可得。乾者可用，只消用水調化，俱入藥末中，則一樣也。實耳聾者，亦用此方，神妙。

鼻腫者，乃肺經火盛也，宜用甘桔湯則效。今不用，方用皂角末吹入，打清嚏數十即愈。蓋鼻因氣壅，今打嚏則壅塞之氣盡開散，故不必清肺，而鼻腫自消也。

口舌生瘡者，乃心經熱也，宜用黃連、黃芩之類，涼散之自愈。今不用，用黃柏一錢，姜蠶一錢，枳殼燒灰五分，炙甘草末五分、薄荷末五分，冰片三釐，山豆根五分，各為末絕細。滲上，一日滲三次。第一日即少快，明日全愈，神方也。以上皆上治之法也。

天師曰：眉落方：用桑葉七片，每日洗之，一月重生如舊；須落亦然。須自當留一方，以救天下白鬚老子。須白乃腎水枯，任督血乾也，二者得一，皆能白鬚。地黃湯最妙，余不用。用桑椹半斤，取汁一碗，以骨碎補一兩，為末浸之。曬乾，無日則用火焙乾，再浸，以汁干為度；再用何首烏，生者為末二兩，用赤不用白，熟地焙乾為末二兩，青鹽一兩，沒石子雌雄各四對，長者雄，園者雌，當歸一兩，各為細末。每日擦牙者七七，擦左右各如數，一月之間，即黑如漆。（〔批〕骨碎補即破故紙）。蓋桑椹專能補陰黑鬚，而又佐之熟地、首烏，豈有不黑之理，但苦不能引入鬚根耳。今妙在用骨碎骨、沒石，直透齒肉之內，既入齒肉，有不引鬚根者乎，此方之所以巧而奇也。倘更用烏須補腎，以通任督，則上下相資，吾見長生不老，未必非此老人，況僅僅髭髯有不重臻於年少之時乎，今並傳之。桑椹一斤，蒸熟曬乾，不蒸則此物最不肯幹，但不可經鐵器，飯鍋蒸則無害。大約熟地一經飯鍋。雖鐵器無礙。生赤何首烏一斤，切片，飯鍋蒸熟曬乾九次為妙，南燭葉一斤，亦飯鍋蒸熟曬乾，若不蒸，自干則無用，熟地一斤，麥冬半斤，花椒去殼皮二兩，以四兩取米二兩，白果一兩，白朮一斤。（〔批〕烏須至補丹。又方：名黑鬢仙丹，熟地一斤，萬年青三片，小用五片，桑椹一斤，黑芝麻八兩，山藥二斤，南燭皮四兩，花椒一兩，白果一兩，巨勝子三兩，連殼，用蜜為丸，早晚酒送下各五錢。忌蘿蔔而已。絕妙神方也。張公傳，熟地一斤，薏仁，山茱、桑葉各八兩，白朮、生赤何首烏各三兩，巨勝子、白果各三兩。黑芝麻四兩，北五味二兩，山藥一斤，花椒一兩，烏頭皮四兩，胡桃肉三兩，加參片三兩，無亦可，蜜為丸，服五錢。一方岐公傳旱蓮可加三兩。）此方不刊，即名為陳氏烏須丸，久服長生不老。春夏服地黃丸，秋冬服此丸，保汝升躋有路，斑白無蹤。無桑椹時，可以桑葉代之須用一斤。雖椹勝於葉，而葉之功亦不亞椹也。

張公曰：烏須方，此方最妙。其餘秦真人萬年青方亦當附入。唇口生瘡，可將口瘡方同治。

華君曰：傳余無白鬚重烏方。然余傳方中，尚有喉間瘰串之方，今傳之。方用白芍一兩，柴胡五錢，香附一兩，白朮五錢，金銀花三兩，瓦草一錢，瓦蔥亦可，青苔一錢；乾者止可用三分，人參五錢，白芥子二錢，各為末。人有病瘰串者，用米醋調，摻痰核之上。如已破者，不可用醋調，用麻油調之，內服方用柴胡五分，白芍五錢，當歸五錢，半夏一錢，白芥子三錢，甘草一錢，桔梗三錢，水煎服。用前藥外治，以此湯內治，尤易見功。（〔批〕消串神丹。天師曰：前方尚須加白礬三錢，麝香三分。）不服此方，亦未嘗不愈，但遲日月耳。

天師曰：眼目星久不能去，止可去暫時者，方用白蒺藜三錢，水煎洗之，三日即無星，尤妙。

瘰串乃鼠食之物，人不知食之，多生此病。然亦有鬱氣者，乃易成而不愈也。方用白芍三兩，白芥子三兩，紫背天葵三兩，香附三兩，茯苓三兩，當歸三兩，人參五錢，蒲公英一兩，柴胡五錢，白朮五兩，砂仁二錢，各為末，米飯為丸，如細米一半大。每日白滾水送下三錢，日三服，一月即消，二月全愈。（〔批〕化串湯。化瘰仙丹。）

跌損唇皮之類，以桑白皮作線縫之，以生肌散滲之自合。

雷公曰：予有烏須二方。一丸方：用熟地二斤，白朮一斤，麥冬一斤，山茱萸半斤，黑芝麻半斤，山藥二斤，桑葉一斤，巴戟四兩，白果四兩，為末，蜜為丸。每日早晚各服五錢。萬年青六片，加入尤妙。一煎方：熟地一兩，生何首烏赤者一兩，桑葉一兩，白果二錢，黑芝麻五錢炒研碎，山藥一兩，萬年青半片，人參三錢，花椒一錢，水煎，加酒一茶鍾，再加桔梗五分。早服頭煎，晚服二煎，夜服三煎，四劑即黑如漆。二方同用，永不再白。（〔批〕方名還童丹。）倘氣血虛者，用服十劑必效。

孫真君曰：耳聾用珍珠一粒，外用龍骨末一分，以蜜調之，丸在珠上，外又用丹砂為衣。綿裹塞耳中即愈，神方也。一月後取出，再用六味地黃丸一料，不再聾。

又曰：烏須方，莫妙用干桑椹一斤，飯鍋蒸熟曬乾，生何首烏一斤，為丸。二味朝夕吞服，自然烏黑矣。蓋二味原是烏須之聖藥，能日日服之，延年返老，豈特鬚髮之黑哉。或少加白果尤妙，不必加熟地，藥愈多，其功轉不大效。用生何首烏者，以滋味不外泄也，連皮用之，正取其皮引入人之皮毛耳。每日服五錢，或一兩俱可。無椹用桑葉二斤，首烏一斤可也。（妙極。）

天師曰：中治者，或胸前生瘡，乳上生瘡，兩脅、兩背、兩手生瘡是也。然而瘡瘍別有專門，此不必再贅。既已立門，存一治法，統治中焦部位之瘡，無不神效。方用金銀花一兩，元參一兩，生甘草五錢，白礬二錢，有病則病受之也，當歸一兩，白芍一兩，炒梔子三錢，荊芥三錢，連翹二錢，白芥子二錢，水煎服。（〔批〕散邪敗毒至神丹。）一服知，二劑全消，破潰者四劑愈。如陰瘡，方中去梔子，加肉桂一錢。此方統治中焦諸瘡俱效。妙在用散邪敗毒之品於補藥之內，轉足以消毒而去火也。此中治之法。

張公曰：岐真人統治瘡瘍之方妙甚，然余更有奇方。用生甘草一兩，當歸一兩，蒲公英一兩，黃芩一錢，金銀花二兩，乳香一錢，為末。先將前藥用水五碗，煎一碗，將乳香末調飲之，神效，亦足附前方之功也。（〔批〕散毒仙丹。）一身上下，俱可治之，乃統治之法。

華君曰：余同傳，無可語。

孫真君曰：予亦有一方，統治諸瘡。方用天花粉三錢，生甘草一兩，金銀花一兩，蒲公英五錢，水煎服。一劑輕，二劑全愈。此方消毒實有奇功，下治諸癰，可統治之也。

論腿癰　多骨癰　囊癰　騎馬癰　鶴膝風　腳脛爛瘡

天師曰：下治者，乃生腿癰，多骨癰，囊癰，騎馬癰，鶴膝風，兩腳爛瘡，腳疽等項是也。囊癰、騎馬癰最難治。此皆少年人不保重，或串花街柳巷，或貪倚翠偎紅，忍精而戰，耐飢而守，或將泄而提其氣，或已走而再返其陽，或人方泄精，而我又入其戶，皆足以生此惡毒也。方用金銀花四兩，蒲公英二兩，人參一兩，當歸一兩，生甘草一兩，大黃五錢，天花粉二錢，水煎服，一劑即消，二劑全愈，潰者三劑愈。蓋此毒乃乘虛而入，必大補其血，而佐以逐邪之品，則病去如失。否則婉轉流連，禍不旋踵。與其毒勢瀰漫，到後來發散，何不乘其初起，正氣未哀，一劑而大加祛逐之為快哉。方中妙在金銀花，而以當歸補血為君，人參為佐，大黃為使，重輕多寡之得宜也。

鶴膝風治法，則又不然。此又因濕而戰，立而行房，水氣襲之，故成此疾。方用黃耆八兩，肉桂三錢，薏仁四兩，茯苓二兩，白朮二兩，防風五錢，水十餘碗，煎二碗，分作二服。上午一服，臨睡一服，服後以厚被蓋之，必出大汗，不可輕去其被，令其汗自干則愈。一服可也，不必再服。此方妙在用黃耆以補氣，蓋兩足之所以能動而舉步者，氣以行之也，今鶴膝之病，則人之氣虛不能周到，行步自然艱難，今用黃耆半斤，則氣旺極矣。又佐之肉桂以通其氣，又佐之防風以散其邪，始相惡而相濟。又佐之白朮、薏仁，以去其寒濕之氣。邪氣去則正氣自固，此功之所以速成也。若以為人不能受，畏而不用，則反害之矣。

多骨疽乃生於大腿之中，多生一骨者是，乃濕熱而生者也。治之得法，則易易耳，否則變生可畏。方用當歸一兩，金銀花一兩，白芍一兩，柴胡一錢，茵陳三錢，龍膽草二錢，白朮三錢，生甘草三錢，水煎服即愈。（〔批〕化骨至神丹。）苟或失治，即長一骨，橫插於皮間作痛，必須取出此骨始愈。以鐵鋏鉗出之，外用前生肌方藥膏貼之，兩個即愈。此方妙在用白芍。蓋白芍能平肝木，又能活筋。多骨疽者，非骨也，筋變為骨，似骨而非骨也。白芍不特平肝木之火，兼能散肝木之邪，邪去則筋舒，筋舒則似骨非骨者盡化、又加金銀花原能去毒，此二味之所以相濟也。

足疽亦濕熱也。方用金銀花一兩，蒲公英一兩，生甘草三錢，當歸一兩，薏仁二兩，水煎服。一劑即愈。（〔批〕祛濕消邪散。）蓋此方妙在用薏仁為君，蓋濕氣必下受，而水流必下行，薏仁去濕而利關節之氣，金銀花去火毒之邪，助之以生甘草，則邪易散而濕易退矣。然而血虛則水氣易侵，濕邪易入。今用當歸以補其血，血足水無所侵，而濕難以入，故用之合宜，而病可速效也。

腳脛之生爛瘡，亦濕熱也。往往兩腿腐爛，臭氣難聞。若止以湯藥治之，未易奏效。先以蔥湯溫洗，後以白蠟一兩，黃丹二兩，韭菜地上蚯蚓糞二兩，炒乾一兩五錢，冰片五分，潮腦三錢，麝香五分，血竭五錢，鉛粉一兩，炒鬆香三錢，乳香去油三錢，沒藥三錢，銅綠三分，輕粉一錢，兒茶三錢，各為絕細末。乘蔥湯洗濕之時，滲在瘡口之上，必然癢不可當，但不可用手抓其癢。少頃必流黃水，如金汁者數碗，再用蔥湯洗之，又滲又流又滲，如是者三次，則水漸少而痛漸止矣。（〔批〕分濕消毒至神丹。）明日用前膏藥，以厚皮攤膏，仍入此末藥，加入二錢貼之，任其水出。倘癢之極，外以鶴翎掃之即不癢，貼二膏即止水而愈。腿癰即照多骨治法，不再立方。腳脛爛瘡，內服湯藥。金銀花一兩，薏仁二兩，茯苓一兩，生甘草五錢，牛膝五錢，萆薢五錢，半夏五錢，肉桂五分，水煎服。（〔批〕分濕內化丹。）自貼膏藥，連用此方，二劑即愈。此方妙在薏仁為君，金銀花、萆薢為臣，茯苓為佐使。蓋薏仁去兩足之濕，茯苓能分消脾胃中之濕氣，生甘草、金銀花能解鬱熱之毒，而萆薢又善走足，且能祛濕健脛，又加之牛膝以助其筋力，則爛濕之瘡，有不去之如失者乎，此下治之最妙者也。

張公曰：下治法盡於此矣，余欲尚贊高深。多骨之生也，雖生於濕熱，而成之不由濕熱也，必有人喜飲涼水，好食果品而成之。初生多骨疽之時，即用大黃一兩，芙蓉葉曬乾為末一兩，麝香三分，冰片三分，五倍子一兩，藤黃三錢，生礬三錢，各為末，米醋調成如厚糊一樣。塗於多骨疽之左右四周，以藥圍其皮肉，中留一頭如豆大，以醋用鵝翎不時掃之，若不掃，任其干圍，則無益也，一日夜即內消。（〔批〕消毒散。）疽生於環跳之間，不用此圍藥，多成多骨疽。故疽一生，無論其有骨無骨，即以此藥敷之，神效。其餘癰疽癤毒，亦以此藥敷之，無不神效。

華君曰：予無可論。

雷公曰：我亦有治多骨之方，用內消之法最奇效。大凡毒至於環跳之穴者，即多骨疽也。用人參三錢，大黃五錢。蒲公英一兩，金銀花二兩，天花粉三錢，薏仁三兩，先用水六碗，煎薏仁取湯三碗。煎前藥三碗。分作二次服，二日服兩劑即消，神方也。若已潰，用天師方法治之。（〔批〕天師云：方神奇之甚，勝吾方也。）

（鶴膝風古多用大防風湯，內氣血藥並用，以病在下焦陰分故也。此除去血藥，想用宜於初起之時。如病久，古方恐不可廢，李子永識。）

論外感初起　論內傷初起　論傷寒初起

天師曰：先治者，宜先而先之也。人病發熱，必須散其邪氣，俟邪氣速去，而後再扶其正氣，則正氣不為邪所傷。方用柴胡一錢，荊芥一錢，半夏一錢，黃芩一錢，甘草一錢，水煎服，則邪散而身涼。蓋四時不正之氣，來犯人身，必然由皮毛而入營衛。今用柴胡、荊芥先散其皮毛之邪，邪既先散，安得入里；方中又有半夏以祛痰，使邪不得挾痰以作崇，又有黃芩，使不得挾火以作殃；況又有甘草，調和藥味以和中。邪氣先散，而正氣又不相傷，此先治之妙也。一症一方，亦可類推。

張公曰：先治法最妙，無奈世人不肯先服藥何，所以邪由皮毛而入營衛，由營衛而入臟腑也。倘先用此方，又何至傳經深入哉。先治法甚多，不能盡，再傳二方，觸類旁通。無非先治之法。一方用柴胡一錢，當歸一錢，白芍二錢，甘草、陳皮各一錢，天花粉二錢，梔子一錢，水煎服。（〔批〕內傷散邪湯，神妙。）此方凡肝脈郁者，用一劑即快，不必專是外感也，治內傷初起者神效。又一方用柴胡一錢，白芍一錢，茯苓一錢，甘草一錢，當歸二錢，麻黃一錢，桂枝一錢，陳皮五分，水煎服。（〔批〕外感祛邪湯。）此方專治傷寒初起者神效。乘其尚未傳經，可從補正之中，兼用祛邪之品，而熱散之也。蓋初起之邪，尚不敢與正氣相敵，故一補正氣、而邪氣自消。及一傳經，則正氣遁入於臟腑、不敢與邪相爭，愈補而愈不敢出也，故一傳經，則萬萬不可用補藥。今乘其初起之時，亟用補劑而加之祛邪之品，用桂枝以熱散，用麻黃以祛寒，寒熱相攻，邪難內入，而又有正氣之健助，所以一劑而盡愈也。先治之法，二方最妙，幸留意而善用之。

華君曰：予未聞師傳也。

雷公曰：天下最難治者，莫過於傷寒，然得其法，治之又甚易，張仲景論之詳矣。今又增一法，以治傷寒初起之病，攻補兼施，實有卓見，惜世人未知其論耳。其方可試，無不神效。然而人見白朮、當歸之多用，疑於太補，不知傷寒初起，何畏於補。鄙意尚可加入人參一錢，乘其邪未深入，補正以逐邪，則邪易走也，又何疑於朮、歸之用哉。（〔批〕天師曰：此予方也。但三日內可加參，三日外者，不可輕用也。）

（治外感初起，用小柴胡湯，人參、薑、棗加荊芥。按小柴胡原治傷寒少陽經主藥，此經半表半裡，寒邪漸逼，而稍稍成熱，故用之，亦非外感初起。須知內有濕熱之人，而兼外感者，用之則宜。其脈左右兩寸關俱弦洪者為準。李子永識。）

天師曰：後治法者，宜後而後之也。人有正氣虛寒，以中邪氣風寒，不可先攻其邪。蓋邪之所湊，其氣必虛，邪之敢入於正氣之中者，是人之正氣先虛也。不急補其正氣，則邪何所畏而肯速去哉。譬如賊人入室，主懦而僕從又怯；賊必將安坐門庭，逍遙酒食矣。苟能用一二果敢之士，出死力而爭敵，則盜寇且急走而不遑也。故必先補其正，而後可以散邪。方用人參三錢，黃耆三錢，柴胡二錢，半夏一錢，甘草一錢，當歸三錢，陳皮一錢，白朮三錢，神麯五分，黃芩五分，山楂五粒，水煎服。（〔批〕補正散。）此方妙在用參、歸、耆、術以扶正氣，加柴胡、半夏以祛邪，加陳皮、山楂以消食，加甘草以和中，不治邪而邪自退。此後治之妙法也。

張公曰：後治法甚多，再傳二法。一方用人參一錢，白朮三錢，甘草一錢，半夏一錢，柴胡三錢，茯苓三錢，水煎服。（〔批〕扶正散邪湯。）此方專治正氣虛而邪入之者。如頭疼發熱，凡脈右寸口大於左寸口者，急用此方，無不全愈。蓋雖有外邪，不可純作邪治，當以補正為先，治邪為後。又一方：用當歸三錢，白芍三錢。枳殼一錢，檳榔一錢，甘草一錢，水煎服，（〔批〕補血蕩邪湯。）此方治痢疾之病最妙。以補正為先，蕩邪為後。其餘後治之法，可意會而默通之也。

華君曰：予未傳。

雷公曰：後治法有瘧疾方。用人參五錢，白朮一兩，青皮一錢，柴胡一錢，半夏三錢，水煎服。瘧病雖有痰邪，不可先治邪。此方一味補正，略為祛邪以消痰，然正足而邪自退矣。更有陰虛而發熱如瘧者，亦以前方加熟地一兩，生何首烏一兩，去半夏，換白芥子三錢，治之亦效。

論風邪作喘　直中陰寒　中心卒痛　中痰　中邪　中氣　論氣喘非外感　論腹痛非內傷

天師曰：急治者，不可須臾緩也。乃外感之喘脹，氣不能息之類；如直中陰寒，手足厥冷，小腹冷痛，而欲死者是也；如心中卒痛，手不可按，氣悶欲死者是也。凡人忽感風邪，寒入乎肺經，以致一時抬肩大喘，氣逆痰吐不出，人不能臥是也。方用柴胡一錢，茯苓二錢，當歸一錢，黃芩一錢，麥冬二錢，射干一錢，桔梗二錢，甘草、半夏各一錢，水煎服。（〔批〕滅邪湯。）此方妙在用柴胡、射干、桔梗，以舒發肺金之氣，用半夏以祛痰，用黃芩以去火。蓋外感寒邪，則內必變為熱症，今用黃芩以清解之。然徒用黃芩，雖曰清火，轉足以抑遏其火氣。妙在用桔梗、射干、柴胡，一派辛散之品，轉足以消火滅邪。此急治之一法也。

直中陰寒之症，乃寒邪直入於腎經，不由皮毛而入營衛，不由營衛而入臟腑也。乃陰寒之邪，直中於兩腎之中，而命門之火，無可藏之地，乃奔越星散，而寒邪乘其真火逃亡，趁勢趕逐。於是入腹則腹痛，入肝則肝絕，入心則人亡。此至急之時，不可用藥之須臾緩也。方用人參五錢，白朮一兩，附子一錢，肉桂一錢，乾薑五分，水煎服，（〔批〕逐寒回陽湯）。此方妙用人參、白朮。蓋寒邪直入，宜止用附、桂以逐之，何必用參、術，而且多加之也。不知寒邪直犯腎宮，元陽遁出於脾胃之間，止此一線之微氣在焉，若不用人參以救之，何能喚回於無何有之處，不多加白朮，何能利其腰臍而回其元氣。故又加附子、肉桂，以祛散其寒邪也。

中心卒痛，手不可按者，乃火邪犯心也。若不急救息其火，則臟腑內焚，必致身殉。方用梔子三錢，白芍五錢，甘草一錢，良薑三分，天花粉二錢，蒼朮一錢，貫眾一錢，水煎服。（〔批〕瀉火定痛湯。）此方妙在用梔子以清火。或疑心經之熱，宜用黃連以涼之。何以不用黃連，而反用梔子耶？蓋心中火發，用黃連固宜，然黃連性燥，心火正在燥烈之時，以燥投燥，正其所惡，不特不能去火，而轉助其焰矣。不若桅子瀉其肝木之邪，母衰則子亦衰，不瀉心火，正所以瀉心火也。且梔子能瀉六經之鬱火，原不專入肝經，亦能入心經也。一味而兩用之，此用藥之奇妙：況又與白芍共用以瀉肝，又加良薑數分，以引入於心中；復增天花粉，以逐其火熱之痰，則痰去自然火散，而鬱氣益舒。此急治肝，而正急治心也。又是急治之一法，余可類思。

張公曰：急治之法妙矣，而余更有法。如人中痰、中邪、中氣三法、亦不可不講。中痰方：用人參三錢，白朮三錢，茯苓三錢，附子一錢，天南星一錢，半夏二錢，水煎服，下喉即愈。蓋痰之生也，由於氣之虛；而氣之虛也，由於臟腑之冷。故方中用參、術以補正氣，用半夏、南星、茯苓以祛痰，用附子以溫中。所以一下喉而痰聲靜，痰氣清也。中邪方：用人參三錢，白朮三錢，半夏三錢，皂角末一錢，陳皮一錢，水煎服。（〔批〕開竅消痰飲。）此方之妙在皂角能開人之孔竅，引人參、白朮、半夏之類，直入心經，而痰之迷滯，無不盡開，痰去邪將何留。中氣方：用人參一兩，白朮五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，附子一錢，半夏三錢，南星三錢，水煎服。（〔批〕助氣回生飲。）此方與中痰方相彷彿，而此方勝於前者，以分兩之多，而又多甘草、陳皮以消中和內也。三法有利於醫者不淺。

華君曰：予聞之天師矣，尚有二症。一則氣喘之不能臥，而非外感也；一則腹痛之不可忍，而非內傷也。凡人有氣喘不得臥，吐痰如湧泉者，舌不燥而喘不甚，一臥則喘加，此非外感之風邪，乃腎中之寒氣也。蓋腎中無火，則水無所養，乃上泛而為痰，將胃中之水，盡助其洶湧之勢，而不可止遏矣。法當用六味丸湯，加附子、肉桂大劑飲之，則腎宮火熱，而水有所歸。水既歸宮，喘逆之氣亦下安而可臥。凡人之臥，必得腎氣與肺氣相交，而後河車之路平安無奔逆也。方中補其腎火，何以安然能臥，不知腎為肺之子，子安則母亦寧，肺金之氣可歸於腎宮，以養其耗散之氣矣。此所以補腎火，正所以養肺金也，況六味丸全是補腎水之神劑乎，水火同補，而肺金更安，肺腎相安，有不臥之而甚適者乎。

凡人腹中疼痛欲死，手按之轉甚者，此乃火挾痰與食而作祟也。若作直中治之，立死矣。方用甘草一錢，茯苓三錢，白芍五錢，枳實一錢，梔子三錢，山楂二十粒，水煎服。加柴胡一錢。（〔批〕紛解散。）此方有解紛之妙，乃天師未傳者，想於別門見之也。

岐天師曰：實未傳。孫真君有治心痛方。管仲三錢，乳香末二錢，白芍三錢，炒梔子三錢，甘草五分，水煎服。一劑即止痛，此方專治火痛也，治呼號口渴者神效。

論陽明之火大渴　論大吐　論大瀉

天師曰：緩治者，不可急而姑緩之也。如人病火盛之症，大渴引飲，呼水自救，朝食即飢，或夜食不止；或久虛之人，氣息奄奄，不能飲食者是。前症陽明火盛，故能食善消，宜竹葉石膏以治之矣，然而不可急也。蓋火盛必然水哀，火之有餘，水之不足，石膏辛散之味，雖然去火，而勢過猛烈，實能鑠盡真陰，大熱之際，不得已而用之，所以救存腎中之水也，若日日用之，則水不能救而反耗真陰之氣，真陰之氣既耗。則火仍復沸騰，不若緩治之為得也。方用元參一兩，麥冬五錢，白芥子二錢，竹葉三十片，甘菊花二錢，生地三錢，陳皮五分，丹皮二錢治之。（〔批〕清肅至涼湯。）此方之妙。全在元參能去浮游之火，使陽明之餘火漸漸消滅；麥冬消肺中之熱，斷胃之來路；用生地清腎中之火，斷胃之去路；加丹皮截胃之旁路；竹葉與白芥子清痰行心，又截胃之中路；四面八方，俱是分散其勢，則餘火安能重聚。此緩治法，勝於急遽之功也。至於久虛之人，氣息奄奄，無不曰宜急治矣。不知氣血大虛，驟加大補之劑，力量難任，必至胃口轉加臌脹，反不若緩緩清補之也。方用茯苓一錢，白朮五分，山藥一錢，陳皮三分，甘草三分，人參三分，當歸一錢，白芍二錢，棗仁五分，山楂三粒，麥芽三分，炮姜三分，水煎服。此方妙在用白芍為君，引參、苓入肝為佐。小小使令，徐徐奏功，潛移默奪，使脾氣漸實，胃口漸開。不急於張皇，而徐能奏功。此又緩治之一法。

張公曰：緩治之法，不止陽明之火宜然。天師借而說法，余又廣之可也。凡人久病，俱不可急遽用藥，須緩治為妙。譬如人大渴之後，不可純用止渴之藥是矣。然而大吐之人，豈亦可純用止嘔之味耶，不可也。法當用人參五錢，茯苓三錢，白朮三錢，甘草三分；陳皮一錢，豆蔻仁三粒，水煎服。此方純用健胃補脾之劑，而人不知其中奧妙也，大吐之後，津液已干，如何又用健脾補胃以重燥之，得毋傷子太甚耶。不知脾胃之氣健，而後津液能生。苟以潤藥補之，則脾胃惡濕，反足傷其真氣，所以不用潤劑，而反用燥藥也。他臟腑惡燥。惟脾胃臟腑反惡濕而喜燥。以人參、白朮投之，正投其所好。又安有燥烈之虞哉。

大瀉之後，自多亡陰，宜以補陰藥治之矣。然而以補陰之藥急治，反足增其水勢，法當以溫藥補之。用熟地五兩。山藥四兩，山茱萸四兩，白朮五兩，肉桂一兩，肉果一兩，北五味一兩，吳茱萸一兩，人參五兩，薏仁五兩，各為末，蜜為丸，如梧子大。（〔批〕生陰止瀉丹。）每日晚飯前吞五錢，旬日即健矣。此方之妙，不用茯苓、澤瀉、豬苓之類去分消水氣，而水氣自然分消。蓋補腎正所以補脾，而緩治勝於急治也。

華君曰：未傳。

論心驚不安　夜臥不睡　論精滑夢遺　見色倒戈

天師曰：本治者，治心腎之法也。人非心不能寧靜致遠，非腎不能作強生育。故補心即當補腎，補腎即當補心也。是二經一身之主宰，臟腑之根本也。故人病心驚不安，或夜臥不睡者，人以為心之病也；誰知非心病也，腎病也。如人見色而思戰，入門而倒戈者，或夢遺精滑者，人以為腎之病也；誰知非腎病也，心病也。然則欲安心者當治腎，欲治腎者當治心。治心方：用人參三兩，茯苓三兩，茯神三兩，遠志二兩，生棗仁一兩，熟地三兩，山茱萸三兩，當歸三兩，菖蒲三錢，黃連五錢，肉桂五錢，白芥子一兩，麥冬三兩，砂仁五錢，各為末，蜜為丸。每日送下五錢，或酒或湯俱可。此方乃治心之驚與不寐耳，宜用參、苓、當歸，麥冬足矣，即或為火起不寐，加黃連亦足矣，何以反用熟地、山茱萸補腎之藥，又加肉桂以助火。不知人之驚恐者，乃腎氣不入於心也：不寐者，乃心氣不歸於腎也。今用熟地，山茱萸以補腎，則腎氣有根，自然上通於心矣；肉桂以補命門之火，則腎氣既溫，相火有權，則心氣下行，君火相得，自然上下同心，君臣合德矣。

治腎方者，精滑夢遺與見色倒戈，則關門不守，腎無開合之權矣，誰知皆心君之虛，而相火奪權，以致如此。方用熟地半斤，山藥四兩，山茱萸四兩，茯苓三兩，肉桂一兩，附子一個，人參三兩，白朮四兩：北五味一兩，麥冬三兩，遠志一兩，炒棗仁一兩，鹿茸一副，巴戟天三兩，肉蓯蓉三兩，柏子仁一兩，砂仁五錢，紫河車一副，杜仲一兩，破故紙一兩，各為末，蜜為丸。此方用熟地、山萸、杜仲、山藥之類，補腎也；巴戟天、蓯蓉、附子、鹿茸，補腎中之火也。可以已矣：而必加入參、苓、柏子仁、麥冬、遠志、棗仁之類者何也？蓋腎中之火虛，由於心中之火先虛也。故欲補腎火者，先補心火。使心火不補，腎火終不能益，而轉增其上焦之枯竭。故必須兼補其心，心氣下舒於腎中，腎氣上交於心，則水火相濟，君臣和悅，人民奠安，肺氣清寧，脾胃得養，通調三焦。不妨整戈矛再利，即野御亦可收功也。

張公曰：予有一言，願贊高深。本治責之心腎，又何疑焉；然而心不可徒補之腎，而腎不可徒補之心也。譬如人有心驚不寐，雖是腎氣不上通於心，而亦有肝氣之不上生於心。故補腎之中，自宜添入補肝之品。方中有當歸、肉桂，亦是補肝之品，然終非直入肝經之藥也。余意前方中，加入白芍三兩，補腎而兼補肝，相因而生心火，心有不泰然者乎。腎虛而用補心之藥固是，然補心而不補肝，肝木鬱塞，心難下生。愚意補腎方中，亦宜添入白芍三兩，則肝氣自舒，自生心包之火，火足自生命門之火矣，可質之岐天師，再定去留。（〔批〕雷公曰：天師方固妙，而張公論亦佳。）

華君曰：予曾聞之夫子矣，有方亦妙，並傳於此。凡人臥不安枕，方用人參五兩，遠志二兩，棗仁炒二兩，熟地八兩，山茱萸四兩，茯神三兩，柏子仁一兩，麥冬三兩，陳皮五錢，各為末，蜜為丸。每日白滾水送下二兩，五日即安，服一料全愈，名為寧神安臥丸。人有夢遺者，用熟地一斤，山藥一斤，芡實一斤，生棗仁五兩，巴戟天二兩，麥冬三兩，北五味三兩，蓮子半斤，同心用，各為末，蜜為丸。每日白滾湯送下一兩，名為益心止遺丸。前方補心中而兼補腎，後方補腎中而兼補心，與天師傳方同意。二方亦天師傳也，不知何故各各不同，然而四方俱奇妙通元。甚矣，夫子之不可測也。巴戟天不特強陽，而且止精；腎水非火不能生，亦非火不能止；若用肉桂、附子大熱之味，果然助其虛火；巴戟性非大熱，不能溫中，用之純陰之中何害，反得其既濟之功也。

孫真君傳治心驚不安方。心驚非心病也，乃肝血虛而不能養心也。方用白芍五錢，當歸五錢，熟地五錢，生棗仁一兩，遠志一錢，茯神三錢，麥冬五錢，北五味一錢，人參二錢，水煎服。（〔批〕天師云：此方之妙在用生棗仁至一兩。）此方之妙，全不盡去治心。治肝正所以治心，治肺亦所以益心也。

又傳治見色倒戈方。用人參三兩，熟地八兩，黃耆五兩。白朮八兩，肉桂二兩，山茱萸三兩，巴戟天五兩，肉蓯蓉三兩，麥冬五兩，北五味一兩，覆盆子五兩，各為末，蜜為丸。（〔批〕又云：此方不可輕傳，存之可也。）每日半飢，酒送下一兩。一月後，房事即改觀。但不可傳與匪人耳。

論大便不痛，小便不痛　瘧症不已　產婦感中風邪

天師曰：末治者，乃六腑之治也。人如病大小便不通，或瘧症不已，產後風寒，皆作末治也。凡久病之後，或大便一月不通，不必性急，止補其真陰，使精足以生血，血足以潤腸，大便自出，不可視為根本之病，而速求其愈。亦有人小便點滴不出，亦不必十分大急，乃腎氣不能行於膀胱也，補其腎氣，則小便自出，不必視為根本之病，而急欲出之也。大便不通方：用熟地一兩，元參一兩，當歸一兩，川芎五錢，火麻仁一錢，蜜半甌，大黃一錢，桃仁十個，紅花三分，水煎服。此方妙在用熟地、元參、當歸以生陰血，少加麻仁，大黃以潤腸下行。此正末治其閉結，而不亟亟以通之也。小便不通方：用肉桂一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，茯苓二錢，車前子一錢，澤瀉一錢，丹皮一錢，山藥一錢，水煎服。此方即七味地黃湯。妙在不去通小便，而專治腎水腎火。蓋腎中有火，而膀胱之氣化自行，不通小便而小便自通矣。此末治之一法也。

瘧症不已，終歲連朝，經年累月，或已止而又發，或未止而難痊。人皆謂有邪未散也，急宜逐邪，不可末視之。殊不知邪之久踞，乃正虛之甚也，自當重補其正，而末治其邪。方用熟地五錢，何首烏五錢，鱉甲五錢，白朮五錢，當歸五錢，人參二錢，甘草一錢，柴胡一錢，半夏一錢，肉桂五分，山茱萸四錢，水煎服。此方妙在熟地、山茱萸、當歸之品以補陰血，加人參、白朮以健脾，加鱉甲以入陰分，加何首烏以補陰氣，加半夏、柴胡，少少去其痰與邪，則正氣有餘，邪自退舍。此又末治之一法也。

產婦感中風邪，皆作末治者。產婦舊血盡去，新血未生。大虛軀殼，原易中邪。風寒襲之，一散邪，必有厥逆寒症之變，死亡頃刻矣。方用當歸一兩，川芎五錢，人參一兩，荊芥一錢，肉桂一錢，益母草一錢治之。此方妙在用參、歸各一兩，參以固氣，歸以生血，氣血既生，而風邪易去。大虛之人，略帶去邪之藥，則邪原易出，乃腠理實疏，關門不鎖故耳。方中荊芥一品最妙，不特易於祛邪，而且引舊血以歸經，佐新血以復正，故兩用之而成功也。益母草更是產科最利之品，安有他虞哉。此又固氣血為先，散邪為末又一法也。

張公曰：俱講得入神出化，予又何佐高深哉。尚有一言相商，產婦臨月之前一月，如有風邪感冒等症，皆作風寒感冒治之。其臨月之期，如有感中風邪，不可作風邪治之。方用人參一兩，當歸一兩，川芎五錢，柴胡二錢，甘草一錢，白芥子三錢，水煎服。毋論其頭疼身痛，咳嗽太陽痛，六經傳經傷寒，俱宜以此方治之，切不可輕用桂枝、麻黃。蓋孕婦實與平常人治法大不相同耳。

孫真君曰：大便不通，亦多實症，天師傳者，治虛症之方耳。我傳此方，治實症者，實有奇效。方用大黃五錢，當歸尾一兩，升麻五分，蜜半甌，水煎服。（〔批〕天師云：此方尚加熟地一兩。）大黃泄利，用當歸潤之，仍以為君，雖泄而不十分過猛，不至有亡陰之弊：況有升麻以提之，則泄中有留，又何必過慮哉。

天師曰：內者，胸腹之中；外者，風邪之犯。今既無胸腹之病，又無風寒之侵，忽然跌僕為災，斷傷受困，此不內外之因，又一門也。方用當歸五錢，大黃二錢，生地三錢，赤芍藥三錢，桃仁一錢，紅花一錢，丹皮一錢，敗龜板一錢，水一碗，酒一碗，煎服。（〔批〕逐瘀至神丹）。方中最妙當歸、芍藥和其血，大黃、桃仁逐其瘀，生地、紅花動其滯，一劑即可病去也。倘以大黃為可畏，或不用，改為別味，則雖有前藥，亦用之而不當。蓋有病則病受之，用大黃之藥，始能消去其瘀血，而終不能大下其脾中之物，又何必過忌哉。倘跌傷打傷，手足斷折，急以杉板夾住手足，不可顧病人之痛，急為之扶正湊合安當，倘苟不正，此生必為廢人。故必細心湊合端正，而後以杉板夾之，再用補骨之藥，令其吞服，則完好如初矣。方用羊躑躅三錢，炒黃大黃三錢，當歸三錢，芍藥三錢，丹皮二錢，生地五錢，土狗十個捶碎，土蝨三十個搗爛，紅花三錢，自然銅末。先將前藥酒煎，然後入自然銅末。調服一錢，連湯吞之。一夜生合。神奇之甚，不同世上折傷方也，不必再服，止服二劑可也。（〔批〕接骨至神丹。）蓋羊躑躅最能入心而去其敗血。人受傷至折傷手足，未有不惡血奔心者。

引諸活血之藥，同群共入，則惡血必從下行，而新生之血必群入於折傷之處：況大黃不特去瘀血，亦能逐而生新，瘀去而各活血之品必能補缺以遮其門路，況土狗。土蝨俱是接骨之聖藥，即有缺而不全，又得自然銅競走空缺而補之，此所以奏功之速耳。骨斷之處，自服藥後，瑟瑟有聲，蓋兩相連貫，彼此合縫，若有神輸鬼運之巧。恐世人不信耳，吾傳至此，不畏上泄天機者，正副遠公好善之心，共為救濟之事。庶天眷可邀，愆尤可免耳。

跌損唇皮之類，以桑白皮作線縫之，後以生肌散糝之自合。

張公曰：方至此神矣、聖矣、化矣、亦何能贊一言哉。惟有前方煎藥之內，少為商酌者。第一方中，再加生地三錢，枳殼五錢。蓋生地乃折傷之聖藥，多多益善，少則力不全耳。折傷之病，未免瘀血奔心，有枳殼之利於中，則瘀血不能犯也。

華君曰：無可言。

論腎虛感寒　水虧夜熱

天師曰：陰治者，病症乃陰氣不足，而陰邪又犯之也。如腎水虛寒，又感寒者；或腎水虧竭，夜熱晝寒是也。此等病，若認作陽症治之，則口渴而熱益熾，必致消盡陰水，吐痰如絮，咳嗽不已，聲啞聲嘶，變成癆瘵。法當峻補其陰。則陰水足而火焰自消，骨髓清泰，上熱餘火俱歸烏有矣。方用熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬五錢，北五味五錢，元參三錢，地骨皮三錢，丹皮一錢，沙參五錢，白芥子一錢，芡實五錢，車前子一錢，桑葉七片，水煎服。（〔批〕安火至聖湯。）此方妙在全用純陰之品，一直竟進腎宮，滋其匱乏，則焦急之形，不上焰於口舌皮毛之際：又加元參、地骨皮、沙參、丹皮之品，少清其骨髓中之內熱，自然陰長陽消，不治陽而自安也，又何必更加柴胡以散之，而邪始去哉。此方乃治陰火自動者神效。若陰寒無火者，又不宜用此方。當用肉桂一錢，附子一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，白朮三錢，人參三錢，柴胡五分，水煎服。（〔批〕祛寒至聖丹。）此方之妙用附、桂祛寒之藥，加之於參、熟補陰之內，使陽得陰而有制，不致奔越沸騰：少加柴胡數分，則陰邪自散，又何必純用麻黃、桂枝之類，鑠盡真陰哉；況腎中之火，必得水而後生。以水非邪水，乃真水也。邪水可以犯心而立死，真水可以救心而長延。蓋陽根於陰，而真陰腎水，實為真陽君相之火之母也。此方中加熟地，山萸，正是此意。（〔批〕妙極）恐人未知，故又表而出之。倘止用附、桂以祛寒，未嘗不效。然而邪去而陰消，必然枯竭。苟或治之不得法。必有亡陽之症矣。願人加意於水中補火，更於水中去邪也。

張公曰：妙絕之論，發千古所未發，何以再贊高深。然尚有一方以參之。前症乃陰虛火動也，用六味湯似亦相宜；後症乃陰寒無火也，八味湯似亦可用，然而終不及天師二方。蓋治陰之內，即留以治陽；而治陽之中，即藏於補陰也。有貧不能用人參者，用予後方可也。

華君曰：同傳予法無異。

論傷寒發斑　中暑火熾　傷暑吐血　陽症　火瀉

天師曰：陽治者，治陽症之病也。陽症甚多，不能概舉，姑舉一二症大者言之。傷寒內發斑，身熱心如火，口渴呼水，氣喘舌燥，揚手出身者是；或中暑熱之氣，大渴飲水，數桶不止，汗如雨下，大喊狂呼，日重夜輕是也。此皆陽火燒焚於胃口，煙騰勢急。威猛不可止遏。皆陽症也。此時杯水實，不足以勝之，非大劑寒涼，安能撲滅。即以用寒涼撲滅之矣，而余煙斷火，微焰猶存。必得大雨滂沱，屋棟溝渠，無非膏澤，則火氣消亡，門庭可整。此陽症之治，難於陰症也。方用元參三兩，升麻二錢，黃芩一兩，麥冬三兩，防風三錢，天花粉三錢，蘇葉一錢，青黛三錢，生甘草三錢，生地一兩，桑白皮五錢。一劑即消大半，二劑全愈。（〔批〕滂沱湯）。此方妙在元參為君，不特去其浮游之火，兼能清其胃中之熱，且性又滋潤。發斑雖是火熱不能外越，然亦因胸中水少不足潤。故鬱而不出也，今用元參潤之，則火得潤而難居。況又有黃芩以大涼其胸膈，又加升麻、防風引散其火邪，更佐之麥冬、生地，涼血以清肺氣，自然清肅下行，而中焦之火，盡化為烏有也。

至於中暑之病，亦陽火邪熾也。法用青蒿五錢，石膏五錢，麥冬五錢，半夏一錢，黃連一錢，人參三錢，甘草一錢，茯苓五錢，竹葉五十片，水煎服。（〔批）消暑至神湯。）此方妙在用青蒿去暑，再加二錢香薷，則暑氣自化；用石膏以平瀉其胃中之邪火，邪火一去，胃氣始轉，水能下行，不蓄停於膀胱之內，而散逸於四肢；況又有茯苓導其下行者乎；又慮火氣傷心，復加黃連以救心。人參以救肺。各臟即安，胃邪必遁，此治陽症之妙法也。

張公曰：妙論出奇不窮。陽症固多，二症最急，故天師特舉之以為法。予再廣之，有二症在焉。一則傷暑中之吐血也。凡人感傷暑氣，忽然吐血傾盆，人皆謂是陰虛。不知陰虛吐血，與陽虛吐血不同。陰虛吐血者，人必安靜，不似陽虛之躁動不寧也。陽症必大熱作渴，欲飲涼水，舌必有刺，不似陰症之口不渴而舌胎滑也。法當清胃火，不必止其血。方用石膏三錢，青蒿五錢，香薷三錢、荊芥一錢，當歸三錢，人參三錢，水煎服。（〔批〕祛暑止血湯。）此方乃正陽症吐血之神劑也。方中雖有解暑之味，然而補正多於解暑。去香薷一味，實可通治諸陽症之血也。但此方止可用一二劑，即宜改用六味地黃湯，以滋其陰水，水足則陽火自消耳。一則陽症之火瀉也。完穀不化，飲食下喉即出，一日或瀉十餘次，或瀉數十次，或晝夜瀉數百次，人以為熱也。然而熱之生也何故？生於腎中之水衰不能制火，使胃土關門不守於上下，所以直進而直出也。論其勢之急迫奔崩，似乎宜治其標。然治其標。不能使火之驟降，必須急補腎中之水，使火有可居之地，而後不至於上騰。方用熟地三兩，山茱萸一兩，車前子一兩，甘草一兩，茯苓一兩，白芍三兩，肉桂三分、水煎服。此方乃補腎之湯，非止瀉之藥也，然而止瀉之妙，捷如桴鼓。蓋腎水一生，腎火即降，頃刻應驗。非好為奇談，而不據實理也。若止作胃虛有火治之，未嘗無功，終不若此之捷。脾約丸亦佳，安能及此方之神哉。

華君曰：與余同，不必講。

雷公曰：無一論不奇妙。

天師曰：假治者，病是假熱，而治以假熱之方；症是假寒，而治以假寒之藥也。如人喉痛口乾，舌燥身熱，人以為熱，而非熱也。內真寒而外現假熱耳。如人手足冰冷，或發厥逆，或身戰畏寒，人以為寒，而非寒也，內真熱而外現假寒耳。此時看症未確，死生反掌。吾以假熱之藥，治假寒之症，以假寒之品，治假熱之病，是以假對假也，假寒方：附子—錢，肉桂一錢，人參三錢，白朮五錢，豬膽汁半個，苦菜汁三匙。先將藥二碗，水煎好，以冰水泡涼，入豬膽汁、苦菜汁調勻，一氣服之即愈。方中全是熱藥，倘服之不宜，必然虛火上衝，盡行嘔出。吾以熱藥涼服，已足順其性而下行，況又有苦菜汁、膽汁之苦，以騙其假道之防也。蓋上熱之症，下必寒極，熱藥入之，至於下焦，投其所喜。無奈關門皆為強賊所守，非以間牒紿之，必然拒絕而不可入。內無糧草，外無救援，奈之何哉。吾今用膽汁、菜汁，以與守關之士，買其歡心，不特不為拒絕，轉能導我入疆，假道滅虢，不信然哉。

至於假熱之方，則又不然。心胸之內，全是一團邪火，盤踞於中焦。若不直搗中堅，巨魁不擒，餘黨安能星散。然而用師無法，則彼且力拒死鬥而不可救。方用黃連三錢，柴胡二錢，白芍三錢，當歸三錢，炒梔子二錢，半夏三錢，枳殼一錢，茯苓三錢，菖蒲三分，水煎服。此方妙在用黃連一味，直入心經；佐以梔子副將，單刀直入，無邪不散；又柴胡、白芍瀉其運糧之道；又半夏、枳殼斬殺餘黨，中原既定，四隅不戰而歸正矣。然而火熱居中，非用之得宜，則賊勢彌空，安能直入。又加菖蒲之辛熱，乘熱飲之，則熱喜同熱，不致相反；而轉能相濟，此又假治之妙法也。

張公曰：講得透徹痛快，予又何說之詞。然而假熱假寒，不止此二症也，吾再廣言之。如人氣喘不安，痰涎如鋸而不止者，人以為熱，而非熱也，乃下元寒極，逼其火而上喘也。此最急最危之症，苟不急補其命門之火與腎水，則一線微陽，必然斷絕。方用熟地四兩，山茱萸三兩，麥冬三兩，北五味一兩，牛膝一兩，附子一錢，肉桂一錢，冰水泡冷服之，一劑即愈。附子、肉桂斬關奪門之藥，其性最熱，倘不用之於熟地、山茱萸、北五味之中，則孤陽乘大熱之勢，沸騰而上矣。方中妙在用熟地、山茱萸之類，使足以濟火；又麥冬以滋肺金之化原，使金去生水，而水益足以生火，而火不敢於飛越，況又有牛膝之下走而不上行乎。然必冰水泡之，騙其上焦之熱，直至腎宮，腎宮下熱，則上焦清涼，火自歸舍，又何患喘與痰作祟哉。更有眼目紅腫，經年不愈者，人以為熱，而不知非熱也，亦腎火上升而不下降耳。法用六味地黃湯，加麥冬、甘菊花、白芍、當歸各三兩，柴胡五錢，各為末，蜜為丸。每日吞服五錢，一料必全愈。此雖病輕，而世人多患之，迷而不悟，予所以特表出也。雖非假治之法，而症實假熱之症，可觸類而旁通之耳。假寒之法，莫妙岐天師之方，可以統治矣，故不再傳。

華君曰：亦同。

天師曰：真病原難分晰，然有假即有真也。即以前症言之，如人喉痛口乾，舌燥身熱，與假熱無異，然而此曰真熱者，何以辨之。假熱之症，口雖渴而不甚，舌雖干而不燥，即燥而無芒刺，無裂紋，喉雖痛而日間輕，身雖熱而有汗；不若真熱之症，口乾極而呼水，舌燥極而開裂生刺，喉日夜痛而不已，身大熱烙手而無汗也。方用麻黃三錢，黃連三錢，黃芩三錢，石膏三錢，知母三錢，半夏二錢，枳殼二錢，甘草一錢，當歸五錢，水煎服。一劑輕，二劑愈。此方純用寒涼之藥，以祛逐其火，火一去而上焦寬快矣。更有人手足冰冷。或數厥逆，身戰畏寒，與假寒無異，然而謂之真寒者，何以辨之？假寒之症，手足冰冷，或有時溫和，厥逆身戰，亦不太甚，有時而安，然有時而發搐；不若真寒之症，手足寒久不回，色變青紫，身戰不已，口噤出聲而不可禁也。方用附子三錢，肉桂一錢，乾薑一錢，白朮五錢，人參一兩，急救之。此乃直中寒邪，腎火避出軀殼之外，而陰寒之氣直犯心宮，心君不守，肝氣無依，乃發戰發噤，手足盡現青色也。然則止宜用附、桂、乾薑祛逐其寒邪足矣，何以又用白朮、人參？且少用亦足濟用，何以多加如許也？蓋元陽飛越，止一線之氣未絕，若不急用人參，返氣於若存若亡之際，而徒用桂、附、乾薑，一派辛辣火熱之藥，邪雖外逐，而正氣亦就垂絕。故不若多加於危急之際，則敗軍殘卒，見有孤軍未亡，而又驍勇之將，號召散失，有不再整旗槍，共奔毒□下者乎，此真治之妙也。

張公曰：奇論天開。真治即直治，真治其本病，而不必以假藥騙之，對症用藥可也，余不再論。

華君曰：亦同。

論狐疝　論強陽不倒　論痿陽不振

天師曰：男子與女子之治，原無分別，然而亦有殊處。男子與婦人殊者，疝病，陽強不倒，痿而不舉。疝病不同，然而與婦人異者，止狐疝不同耳，余俱相同。狐疝者，日間縮在囊之上，夜間垂在囊之下也。此乃寒濕，又感陰陽不正之氣，乘於交感之際，或在神道之旁，或在風濕之際，感而成之也。方用杜若五錢，搗汁，以涼水浣之，取汁一碗，加沙參一兩，肉桂一錢，桂枝一錢，小茴香一錢，橘核一錢，水煎服。（〔批〕扶正祛疝湯。）一服即伸出，二服即消，三服全愈。神方也。

強陽不倒，此虛火炎上，而肺金之氣不能下行故爾。若用黃柏、知母二味，煎湯飲之，立時消散。然而自倒之後，終歲經年，不能重振，亦是苦也。方用元參三兩，肉桂三分，麥冬三兩，水煎服，即倒。（〔批〕養陽湯。）此方妙在用元參以瀉腎中浮游之火，尤妙肉桂三分，引其入宅，而招散其沸越之火，同氣相求，火自回合。況麥冬又助肺金之氣，清肅下行，以生腎水，水足火自息矣，此不求倒而自倒。他日亦可重整戈矛，再圖歡合耳。

至於痿而不振者，乃過於琢削，日泄其腎中之水，而腎中之火亦日消亡。蓋水去則火亦去，必然之理。如一家人口，廚下無水，又何以煮爨而生煙，必汲其泉源，而後取其薪炭，可以鑽燧取火，以煮飲食，否則空鐺安爨也。方用熟地一兩，山茱萸四錢，遠志一錢，巴戟天一錢，肉蓯蓉一錢，肉桂二錢，人參三錢，枸杞子三錢，茯神二錢，杜仲一錢，白朮五錢，水煎服。（〔批〕起陽至神丹。）一劑起，二劑強，三劑妙。老人倍加。此方用熱藥於補水之中，則火起而不愁炎燒之禍，自然煮湯可飲，煮米可餐。斷不致焦釜沸干，或虞爆碎也，此皆男治之法也。

張公曰：男治法妙，然余亦有數方，可並傳之。狐疝方：用白朮五錢，沙參一兩，柴胡三錢，白芍三錢，王不留行三錢，水煎服。（〔批〕逐狐丹。）一劑即出而不縮。

陽倒不舉方，用熟地一斤，肉桂三兩，覆盆子三兩，黃耆二斤，巴戟天六兩，柏子仁三兩，去油，麥冬三兩，當歸六兩，白朮八兩，各為末，蜜為丸。每日白滾湯送下一兩，自然陽旺不倒矣。（〔批〕強陽神丹。）

孫真君傳治疝方。用沙參一兩，橘核一錢，肉桂一錢，柴胡一錢，白芍五錢，陳皮五分，吳茱萸五分，水煎服。一劑即定痛，二劑即全愈。疝氣一症，大約皆肝木之病，予所以治其肝，自隨手而奏功也。（妙。）

論風邪入血室　論治羞隱　陰內生蟲　陰門生瘡

天師曰：女症各經，俱與男人同治，惟是經症宜知，至於羞隱之處，更宜留心是也。經期前後，寒熱溫涼，有邪無邪，俱當細辨，世有專門，不須枚舉，我今止據一症而言之。如婦人經期適來，為寒風所中，則經水必然驟止。經不外泄，必變為寒熱，時而身戰，時而身涼，目見鬼神，心中驚悸。論治法，本當刺其期門之穴，一刺出血立已。無奈世人不肯刺於乳下，羞恚不肯為醫人所見，於是必變而益發狂呫語，所由來也。今立一方治之。方用柴胡三錢，當歸二錢，白芍五錢，枳殼二錢，炒梔子三錢，甘草一錢，陳皮五分，生地二錢，水煎服。此方妙在用柴胡於白芍之中。蓋前症經血不能外出，則血藏於血室之中，藏而不出，則血化為熱，氣鬱結不伸，必在半表半裡之間，以興妖作怪。柴胡真半表半裡之藥，用白芍直入血室，和平而分解之。如人羞恚隱藏於血宅之內，必得一相信之人，走入其中，為之開導，而後眾人排闥而入，庶幾一笑回春，仍然歡好，身出而禍亦消。此方之妙，理實相同，故取而顯譬之，非好為論說也。至於羞隱之症，亦不可枚舉，查其專門，而細詢病情，隨症加減，治之可也。

張公曰：論奇闢。予更有說，熱入血室，非熱也，乃風邪壅之而熱也，所以用柴胡一散而愈。

婦人羞隱之處，不便明言，然大約非寒則熱耳。今有一試方。先用當歸三錢，白芍三錢，川芎一錢，熟地五錢，甘草一錢，柴胡一錢，白芥子一錢，黃芩三分，炮姜三分，水煎服。倘有羞隱之處，不肯明言者，以此方投之，必奏奇功。問其服藥後，較前平善，則是虛症也，竟用四物湯治之可也。未好，則是熱病作祟，方中大加梔子三錢治之，必奏功也。此亦妙法，行醫者宜亟知之。

華君曰：女子治法，尚有二條未傳，待予補之。婦人陰內生蟲，乃濕熱也，用雞肝入藥末引之亦妙。終不若夫子之方更神也。方用蚯蚓三四條，炙乾為末，用蔥數條，火上炙乾為末，用蜜一碗。煮成膏，將藥搗於其中。納入陰戶，蟲盡死矣，自然隨溺而下，神方也。世人未知，幸為留意。

又婦人陰門邊生瘡，作癢作痛不止者，以此方煎水洗之，立效。方用蛇床子一兩，花椒三錢，白礬三錢，水十碗，煎五碗，乘熱熏之，溫則洗之。一次即止癢，二次即止痛，三次即全愈。分作五日洗之，每日止消洗一次。神效之極，幸珍之。

天師曰：虛症亦多，我舉一二以概其餘。虛治者，非氣虛，即血虛也。氣虛如人不能飲食，食之而不能化者是；血虛者，面色黃瘦，或出汗盜汗，或夜眠常醒，不能潤色以養筋者是也。蓋飲食入胃，必須胃氣充足，始能化糟粕而生津液，氣既自餒，何能化飲食也。方用人參二錢，黃耆三錢，白朮三錢，陳皮五分，甘草一錢，麥芽五分，神麯五分，山楂五粒，炮姜一錢，茯苓三錢，水煎服。此方參、苓、耆、術，純是健脾開胃之品；又恐飲食難消，復加山楂、神麯、麥芽之類以消之。則胃氣既旺，又何愁飲食之不化，津液之不生耶。

血虛自當補血，舍四物湯又何求耶。余今不用四物湯，用麥冬三錢，熟地一兩，桑葉一片，枸杞子三錢，茜草一錢，當歸五錢，水煎服。此方妙在用桑葉以補陰而生血，又妙加入茜草，則血得活而益生，又況濟之熟地、麥冬、當歸，大劑以共生之，則血足色潤而筋舒也。外症既見改觀，則內自安而寐適，心氣得養，又寧有盜汗之生哉。此虛治之法也。

張公曰：虛治亦不止補氣補血，蓋此二方，實可統治之。甚矣，天師立方之妙也。別有加減之法：氣虛方中，倘傷米食，加麥芽五分；傷肉食，加山楂十粒；傷麵食，加蘿蔔子五分：有痰，加半夏一錢，白芥子一錢；咳嗽，加蘇子一錢，桔梗二錢；傷風，柴胡二錢；夜臥不安，加炒棗仁二錢；胸中若微疼，加枳殼五分。血虛方中，亦同前加減法治之。

華君曰：尚有一方，並傳子。有氣血兩虛之人，飲食不進，形容枯槁，補其氣而血益燥，補其血而氣益餒，助胃氣而盜汗難止，補血脈而胸膈阻滯，法當氣血同治。方用人參一錢，白朮一錢，甘草八分，陳皮五分，茯苓二錢，當歸二錢，白芍三錢，熟地三錢，川芎一錢，神麯五分，麥冬五錢，穀芽一錢，水煎服。此方氣血雙補，與八珍湯同功，而此更妙於八珍者也，妙在補中有調和之法耳。

天師曰：實病亦不同，亦甚多，今亦舉其一二。如人終歲終年，不畏勞役，不辭辛苦，寒涼之品，可以多餐，辛熱之味，不能上口者是也。至於邪氣之入，不可同觀。吾言實病之多，皆邪氣之多也。人實者少而虛者多。邪氣之入，別有治法，不可混入於此門。倘人有強壯之容顏，過於熱甚，欲求方者與之。方用陳皮一錢，神麯一錢，麥芽一錢，黃芩一錢，厚朴一錢，天花粉一錢，甘草五分，芍藥二錢，山楂十粒，枳殼五分，當歸二錢，茯苓一錢，水煎服。此等方，止可備用，以治有餘之人，不可據之以概治天下之人也。蓋實者，一百中一二人，而虛者遍天下。天地之氣，何能過厚。況培植者少，而琢削者多乎。今定此方，亦定一門之治法，非教醫者，執此以消導之耳。

張公曰：仁心仁術，於此方並見。實病甚少，天師言多者，乃言邪氣之實，非言正氣之實也。邪氣之實，傷寒門最多。天師言有專門者，說有傷寒之書也，倘人病邪氣之實。幸於傷寒門查而治之，無差毫髮。傷寒書卷繁多，茲不能備載耳。

華君曰：予未傳。

論吐血衄血　目腫　口舌生瘡

天師曰：寒治者，乃火盛而正折之也。如人病目痛，口舌生瘡，鼻中出血，口中吐血是也。此等之症，乃火氣鬱勃於上焦，不能分散，故重則上衝，而為吐血衄血，輕者目痛而口舌生瘡也，法當用寒涼之品，以清其火熱燎原之勢，並瀉其炎上巔頂之威。方用生地一兩，當歸一兩，川芎五錢，元參五錢，黃芩三錢，三七根末三錢，甘草一錢，荊芥炒一錢，水煎服。此方妙在不純用寒涼以逐火，而反用微寒之藥以滋陰，蓋陰氣生則陽氣自然下降。尤妙用荊芥引血歸經，用三七末以上截其新來之路，又加黃芩以少清其奔騰之勢，誠恐過於寒涼，恐冷熱相戰，又加甘草以和之，此治熱之最巧、最妙法也。若竟用寒涼折之，非不取快一時。然火降而水不足，則火無所歸，仍然焰生風起，必較前更勝，而始以清補之藥救之，則胃氣已虛，何能勝任，予所以乘其初起，即用之為妙也。

目腫而痛，亦是火症，然必看其眵多淚多，紅腫而痛，如有物針觸二般。用柴胡三錢，甘草一錢，炒梔子三錢，半夏一錢，白蒺藜三錢，水煎服。此方之妙，全在直散肝膽之鬱火，火散則熱自退。不攻之攻勝於攻，不下之下勝於下也。一劑即可奏功，正不必再服。

口舌生瘡，又不可如是治之。乃心火鬱熱，而舌乃心苗，故先見症。法用黃連二錢，菖蒲一錢，水煎服。一劑而愈，神方也。此方不奇在黃連，而奇在菖蒲。菖蒲引心經之藥，黃連雖亦入心經，然未免肝脾亦入，未若菖蒲之單入心也。況不雜之以各經之品，孤軍深入，又何疑哉，此所以奏功如響也。倘不知用藥神機，輕混之以肝脾之藥，雖亦奏功，終不能捷如桴鼓，此治熱之又一法也。

張公曰：寒治之法，世人最多，予皆不取。今天師之法，不容予不首折也。用寒而又遠寒，用散而又遠散，真奇與巧並行，而攻與補兼用也，予又何必多言哉。無已，則更有一方。在治火初起之時，尚未現於頭目口舌之際，亦可化有為無。方用柴胡二錢，白芍三錢，甘草一錢，炒梔子三錢，半夏一錢，羌活五分，茯苓三錢，水煎服。一劑可以散火。方名先解湯。乘外症之不見，而先解之。亦爭上流法，醫者宜留意焉。

華君曰：亦無有傳我。

孫真人曰：予有吐血方傳子。生地汁一碗，無鮮生地處，用乾者一兩，煎湯半碗，調三七根末三錢，炮姜灰末五分，服一劑即止，吐血神效，衄血亦可治，妙。

論腎寒吐瀉　論心寒胃弱

天師曰：熱治寒也。寒症不同，舉一二症言之，如嘔吐不已，食久而出是也；或下利不已，五更時分，痛瀉四五次是也。此等之症，人皆以為脾胃之寒，治其胃，則嘔吐可止，治其脾，則下利可遏。然而終歲經年，服胃脾藥而不愈者何也？不得其故耳。蓋胃為腎之關，而脾為腎之海。胃氣不補命門之火，則心包寒甚，何以生胃土而消其穀食；脾氣不補命門之火，則下焦虛冷，何以化其糟粕而生精微。故補胃必宜補腎，而補脾亦宜補腎也。方用熟地三兩，山茱萸二兩，茯苓三兩，人參三兩，肉桂一兩，附子一兩，北五味一兩。吳茱萸五錢，山藥四兩，各為末，蜜為丸。飢服一兩。此方之妙，全在用腎藥居多，而脾胃藥居少，尤妙用熱溫之藥於補腎補土之中，則火足而土健。誰知水足而火生也，此種議論，舉世未聞。然豈徒託空言以示奇乎，實有至理存焉。試之無不效奏頃刻，願世人加意之。此熱治之妙法，一方可兼治之。凡如此等之病，無不可統而兼治也。

張公曰：真妙絕之論，快心之語。天師言補腎之法，而余更有論，乃言補心方也。胃與脾雖同是屬土，而補胃，補脾宜辨。凡人能食而食之不化者，乃胃不病而脾病也，當以補脾，而補脾尤宜補腎中之火，蓋腎火能生脾土也。有人不能食，食之而反安然者，乃胃病而非脾病，不可補腎中之火，當補心中之火，蓋心火能生胃土也。世人一見人不能飲食，動曰脾胃之病，而不知分胃之寒、虛責之心，分脾之虛、寒而責之腎也。天師之法，心腎兼補，予可不必更立奇方。然而治脾胃兩虛者，用之神效。若單是胃虛胃寒者，自宜獨治心之為妙。余所以更定一方，以佐天師之未及。方用人參一兩，白朮三兩，茯神三兩，菖蒲五錢，良薑五錢，蓮肉三兩，山藥四兩，半夏三錢，白芥子三錢，附子三錢，遠志二兩，炒棗仁五錢，白芍三兩，各為末，蜜為丸。每日白滾水送下三錢，飯後服。此方專補心火，並疏肝氣。專生心火，內加附子、良薑，以助火熱之氣。心火足，自然生胃土，胃土足，而飲食自然能進而無害矣。此方實可濟大師之未及也。