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福壽丹書

福壽丹書序一

蓋聞福不可以苟得,壽不可以幸致,豈天之嗇於人哉,實人之自嗇耳。何也貧窮拂鬱者,固無所得福。即富貴榮顯者,又以享用大過而不能得全福。辛勤徵逐者,固無由致壽。而安居清逸者,又以利慾櫻神而不能致壽。此福壽之萃於人者不多見也,其知惜福保壽者乎。何謂惜在養德,在寡取。無害人之心,即是養德;無利己之念,即是寡取。而其要求於存心□□□□□□□□□□□□□□□□是窒欲,不溺情於夭冶,即是取□□其要先於養氣,此福壽之丹所由作也。予友應圓龔君,博極群書,雅擅名物,其以應圓為號,蓋真有執園中以應無窮者。茲集名家群玉,類成一冊,名曰《福壽丹書》。而分其類曰安養者,所以示知,生而知患之所由則生可長保而養斯安。曰延齡者,所以示頹齡之源,而知延之之道,則頹無由致而齡可延。到若服食之方,人皆習為日用之常,而不之杯酒鴆毒,枕蓆□人皆以為糟粕。蓋乃採補之□人皆視為縱欲之符,而不知生門死戶,火龍水虎。則採補為唾餘矣。其曰玄修,雖非眾好,結慕道之士,遍求弗得其要領,而此篇獨窮其旨趣,身鉛心汞定水慧火,片響可以凝結,觸目而自豁然矣。《清樂》一篇,尤為頂針蓋世,人知鮮衣美食,歌童舞女,撞鐘擊鼓之為樂,而不知色令目盲,音令耳聾,味令口爽,孰與夫逍遙彝鼎圖史之間,怡情風月山水之趣,倦則一榻侶羲皇,行則朗吟寬歲月,自非應圓君特標其旨,闡其玄。而大同之世,人何由知福之得壽之所由致哉。錄成後示予屬予弁予,愧道未甚得其真筌,何敢肆焉侈談。第交其人,見其書不覺心曠神怡,藹然而有得也。且有拜應圓,茅塞之開矣,又何敢無說而處此,聊書數語以贈,庶域中有大觀當不以予言為謬矣,謹為序。

天啟甲子仲夏上浣銀臺文林郎筠

陽伯受敖 枯拜書

序二

予亦吏隱者,寓跡簿書,棲心溟涬,退食自公,委蛇多暇,輒闢靜室以居,伏讀養生家言,恍然而悟,原與孟氏《養氣篇》互相發明。其所云「喉息踵息」,即孟氏旦氣夜息之說是也。此理不分仙凡,寧分宦隱。嘗偶句云:著意尋丹,靜中欲動,玄猶俗;因時覓息,忙裡偷閒,吏亦仙。非敢妄意神仙幻化,實欲證孟氏家法耳。忽抽架上一編閱之,為《萬壽丹書》,所論精氣神三寶,及內外、鉛汞、吐納、調息之說甚備。循其姓氏,則龔生應圓,且為同梓雲林人,隨自詫云:里有異人,三十年而不遇,果藏形滅影之徒歟!而梓里不以名著,時托跡漫遊於秣陵、維揚間,與諸名公相訂正。動以歲月計,多方綜跡,終不可得。邇來建南客有至自潭城者,為予道:書林里一人頗崎,似儒流,亦似散人,似大醫王,又似玄宗主,包涵無垠,莫可名狀。予心知其為應圓也。已物色之,果然,爰招至署中,與賓泰曲星輩縱橫辨析,娓娓如峽泉不竭。始知應圓初習舉子業,能屬文,髫年善病,因棄而學醫。醫固儒術也,儒者,善養氣,不諱言玄門,於是究心丹訣,漆葉青黏,較《黃庭內景》等無有二。大率其書多根抵於儒,故識正大而說平易,不為鑑空語怪荒謬難行之事,以誑世愚俗,且哀眾生夭扎汲汲,欲引之長年,意孔嘉矣。而書復朗然開滌,雅俗共曉,不必問蜩與雞,一見可決是非,仁心而濟以仁術者乎!夫二十三家,各有一子訓,同時併到,為是形到,為是神到,乃知人人有仙骨,人人有真丹,自有而不自認,不得不取諸方士以證之。試按入門之法與究竟之方,則應圓其最著矣。予既喜其發覆,適諧夙好,兼欲並躋一世於仁壽而無從,必假此為津梁,奚敢私諸蔡帳,故為鑑定,序行之。

崇禎庚午歲長至日

賜進士 中奉大夫 福建布政使司 右布政使前按察司按察使 欽差整飭建南兵備 奉敕督理通省糧飽道 酉戌鄉會同考試官虞桂紹龍撰。

序三

始皇入海求神仙之藥,古今謬之,雖然豈謬也哉。帝亦聰明之主也,豈智不若後人,而固漫信方士也者。蓋修仙實有三等,有天仙,有水仙,有地仙。天仙之道,能變化飛昇也,惟上士能學之。以身為鉛,以心為汞,以定為水,以慧為火,在片餉之間,可以凝結,十月成胎,本無卦交,亦無斤兩,可以心傳之。水仙之道,能出入隱顯也,在中士可學。以氣為鉛,以神為汞,以午為火,以子為水,在百日之間,可以混合,三年成象,雖有卦爻,亦無斤兩,可以口傳之。地仙之道,能留形住世也,即庶士皆可以學。以精為鉛,以血為汞,以腎為水,以心為火,在一年之間,可以融結,九年成功,既有卦爻,又有斤兩,故以文字傳之。善度人者,取其皆可以學者言焉,而後其說可以久存而不廢其道,可以濟世而不誤,凡此非關吏之臆言得之泥丸所論者,如是迄今執《萬壽丹書》所論而證之,實千載而一符,然後知此道原不謬妄,亦人所以求之者,未得真實塗徑耳,請以是書告之。

辛未季春閩關首吏里人郭之祥漫言於潭陽公署

序四

夫旗常竹帛都溫席厚緣身而有也,身又緣生而有者也。惟上古至人,淡於一切聲色,遊娛不妄作勞,以故不諳黃白抽添之旨,年法亦逾期頤。乃今不然,以酒為漿,嗜欲如狂,七情柴其內,萬事梏其外,醒之以飛揚幻妄,俱屬無益之伎倆,而懵懵也。是奚異青蠅嗜汁以忘溺,遊蜂餂蜜以喪命,粉蝶戀花以斷魂哉!又焉望其如熊之伸,鳥之導,以自引其壽考哉!無他。龍虎、汞鉛、卦爻、斤兩之術不明,雖欲誘進其奚從焉。家應圓業儒攻醫,於《參同》、《悟真》諸奧義,妙有契授,桂驤云方伯嘗折節之。既鐫所撰《萬壽丹書》行世,復郵寄囑予序之,夫予即序哉!展轉宦途,唯是國計民生,夢寤攖寧,即耳而提之曰:此夫黃白抽添也,熊伸鳥導也,龍虎汞鉛卦爻斤兩也,茫不省為何物,毋論弗能言,即言矣,亦隔靴搔癢而已。第此深信之而不疑者,自謂序應圓書獨無愧何也?嘗徵之於屠肆矣。盛暑鑠金,豬羊肉食懸已腐,□以醃之,則經久可以不敗,況於以宜身益命之大道吐納於己,而有不令人長生久視耶!請與尊厥生者,共寶惜之。

鑑猩龔廷獻書

安養篇引

蓋聞儒者之論,有曰人生實難,則有生不可全之。又道家者言,有曰患在有生,然既有生又安得不全之。故養重己世,自離道知生之為患,而愈人於患,知生之難,而不自護其為難,於是近者溺於日用飲食之中,茫不思性命之謂何。其遠者又脫焉日用飲食之外,以語玄論虛一無當耳。夫日用飲食之中,道之流存也。就日用飲食之中,適其宜,慎其動,節其用,以求合於至人之修,即為道之所榷也。乃上之富貴豔腴,精神銷於酒色,視聽惑於歌舞,其財力有餘,可以自養,而不欲為養式之中,處饒乏事,畜勞其外,豐美旋其內。雖財力僅可以自養而不暇,為養下之凍餓相迫,疲形竭慮,歲月耗蕩,頃刻無息,便欲自養而不能矣。能不痛哉。夫雖高達人士,超出世味,獨憂性命,在富貴可瞥爾遺棄,自取恬適;在營逐可劃然中止,別求生活;在貧困,可隨寓自得,不復念境以求於物,則人人可至於道。而為道之法,刻刻可行,百凡病患,亦可預邪而不至於患。是以取今昔賢達所論,日用動息之際,衛生之論,葆持之術,萃而為篇,以安養名。

應圓題

新鐫五福萬壽丹書安養篇(一福)

居處

如虛子曰:山林深遠,固是佳境,獨處則勢孤,人稠則喧雜。必在人野相近,心遠地偏,背山臨流,氣候高爽,土地良沃,泉水清美,如此得十畝平坦處,便可構居。若有人力,可二十畝,更不得廣,廣則營為關心,或似產業,尤為煩也。若得左右映帶岡巒形勝,最為上地,地勢好,則居之安。

廣惠子曰:看地形向背,擇取好處,立正堂三間為寢室,梁長柱高,椽上著棧,棧上著泥,俟泥干,以瓦蓋之。若無瓦,草蓋,令厚三尺,則冬溫夏涼。四面築牆不然塹壘,務令堅厚,斷風隙。屋西作一格子房,以待客。客至引坐,勿令人寢房,及見藥室,恐外來者有穢氣,損人壞藥故也。堂後立屋兩間,每間為一房門,令牢固。一房著藥物,更造一立櫃,高腳為之,天陰霧氣櫃,下一少火,若江北,則不須火也。一房著藥器,地上安厚板,板上安器著地土氣,恐損正屋。東去屋十步,造房三間,南間作廚,北間作庫,庫內東牆,施一棚兩層,高八尺,長一丈,闊四尺,以安食物,必不近正屋,近正屋,則恐煙氣及人,兼慮火燭,尤宜防慎。於廚東作屋二間,為弟子家人寢處。於正屋西北,立屋二間通之,前作格子,充料理曬曝藥物,以籬院隔之。又於正屋後三十步外,立屋二間,椽梁長壯,柱高間闊,以安藥爐,更以籬院隔之,處人不可至也。西屋之南,立精屋一間,安功德克唸誦人靜之處。中門外水作一池,可半畝余,深二尺,水長會滿,種芙蕖菱芡。繞池岸,種某菊花,既堪採食,兼可閱目怡閒也。

如虛子曰:雞鳴時起,就臥中導引。導引訖,櫛漱即巾,巾後正坐,量時候寒溫,吃點心飯,若粥等。若服藥者,先飯食,復吃藥酒。消息訖,入靜燒香靜念。不服氣者,亦可唸誦,洗雪心源,息其煩慮。良久事訖即出,徐徐步庭院間散氣,地濕則勿行,但屋下東西步令氣散,家事付與兒子,不得關心。所營退居,去家百里五十里,但時知平安而已。應緣居所要,並令子弟支料頓送,勿令數數往往來憒鬧也。一物不得在意營之,平居不得嗔,不得大語、大叫、大用力,飲酒至醉,併為大忌。四時氣候,和暢之日,量其時節寒溫,出門行三里二里,及三百二百步為佳,量力行,但勿令氣乏氣喘而已。親故鄰里,來相訪問,攜手出遊百步,或坐,量和,宜談笑簡約,其趣才得歡適,不可過度。人性非合道者,焉能無悶,悶則何以遣之?還須畜數百卷書,易老莊等,悶來閱之,誰勝閒坐。衣服但粗縵可禦寒暑而已。第一勤洗浣,以香沾之。身數沐浴,務令潔淨,則神安道勝也。所將左右供使之人,或得清淨弟子,精選小心少過謙謹者,自然事閒,無物相惱,令人氣和心平也。凡人不能絕嗔,得無理之人易生嗔喜,妨人道性。

如虛子曰:屋宇宅院,成後不因崩損,雖有修造,乃妄動土,二尺以下,即有土氣慎之為佳。初造屋成,恐有土木氣,待泥干後,於庭中醮祭訖,然後擇良日入居。居後明日燒香,結果發願,願心不退轉早悟道法,成就功德。藥無敗壞,結果後,平旦以清水漱口,後東南方左轉,誦言緊沙迦羅,又到西南角言,你自受殃,一一如是滿七遍,盜賊皆息心,不為豁也。或入山野,亦宜作此法。或在道路逢小賊作障難,即定心作降伏之意,咒言緊沙迦羅,緊沙迦羅,一氣盡為度,亦自散也。此法是釋門深秘,可以救護眾生,大慈悲,故不用。令孝子戈獵魚捕之人入宅,不用輒大叫喚。每種樹木,量其便利,不須等閒漫種無益柴炭等並年支,不用每日令人出入門巷,惟務寂然。

一三道人曰:凡居常獨臥,欲為性命之學,以生死為憂者,須每未旦,雞未鳴,鳥未噪,人未動之先,陽氣清盛,即宜起坐衾中,收此氣以自養,中者壽,上者仙,即不獲玄功者,亦於死後帶得去。東坡集載老人曰:惟五更早起,可以勾當自家事,蓋謂此。

清介子曰:凡人居止之室,必須用密,勿令有細隙,致有風氣得入。小覺有風,勿強忍久坐,必須急急避之。久居不覺使人中風,古來忽得偏風四肢不遂,或角弓反張,或失音不語者,皆由於此。是以大須用密,無得輕之,慎焉慎焉。所居之室,勿塞井及水瀆,令人聾盲。

如虛子曰:若虛勞火病金傷之體,實猶敝室陋巷,倘若無趨避之策,風狂而驟,其何以御之耶?蓋肺主皮毛,司腠理闔闢,金受火賊,則衛護斂固之令失權。六淫之邪,易乎侵襲,輕則入於皮膚,但為嚏唾涕咳諸候,惟以身表溫暖。腠理疏豁,不幹真氣,或可消散。甚則入於經絡,表有頭疼發熱,身痛脊強,不即發汗,則必入里,而為潮汗閉澀滿渴譫等症,不即下之,邪何以越?然以尪贏之軀,幾微之氣,而復任此猖狂虛虛之禍,豈旋踵而至哉。噫!倘不慎起居,而或犯之,是亦促命之殺車錘也,慎之!

一三道人曰:居家常欲小勞,但不可自強所不堪耳。流水不腐,戶樞不蛀,運動故也。

飲食

如虛子日:食⿺鼠⿱田豕須識罪福,不可為口腹損命。所有資身,在藥菜而已,料理如法,殊蓋於人。枸杞、甘、菊、朮、牛膝、苜蓿、商陸、白蒿、五加,服石者,不宜吃商陸以上藥。三月以前,苗嫩時,採食之。或煮,或齏,或炒,或醃,悉用土蘇咸豉汁,加米等色,為之下飯甚良,蔓菁作齏最佳。不斷五辛者,春秋嫩韭,四時採薤甚益。面雖擁熱,甚益氣力,但不可多食,致令悶憒。料理有法,節而食之,百沸餺飪蒸餅,及羔索餅起面等法。在食經中,白粳米白梁黃青梁米,常須貯積。支料一年,炊飯煮粥,亦各有法,並在食經中,綠豆、紫蘇、烏麻,亦預宜貯,俱能下氣。其餘食醬等,食之所要,皆須貯蓄。若肉食者,必不得害物命,但以錢買,猶愈於殺,第一戒慎勿殺。若得肉必須新鮮,似有氣息,則不宜食。爛藏損氣,切須慎之戒之。

一三道人曰:常讀養生書,稱肉補人,莫過乳酪,牸牛當多畜之,然富貴始能至。有謂雞毒在心,宜食肝而去心者,知道者,常行之,固日用要事也。彼謂萬物之死,皆毒於肝者,未必然矣。吾祖好肝,而八十無病,肝豈能害哉。菜以蔓菁作齏至妙,又春韭四時薤,俱助腎氣,不可常食。面養人而益氣,然胃氣弱者難消。綠豆、紫蘇、芝麻、皆能下氣,薄荷解熱,俱當多蓄,以備日用。

《抱朴子》曰:凡飲食宜節,食欲數而少,不欲頓而多,常欲令飽中飢、飢中飽耳。蓋飽則傷肺,飢則傷氣,咸則傷筋,酸則傷骨,故每學淡食。食當熟嚼,使米脂入腹,當食須去煩惱(暴數為煩,侵觸為惱)。如食五味,必不得暴嗔,多令人神驚夜夢飛揚。每食不用重肉,喜生百病,常須少食肉,多食飯,及少菹菜,並勿食生菜,生米小豆陳臭物。勿飲濁酒食麵,使塞氣孔,勿食生肉傷胃,一切肉,惟須煮爛,停冷食之。食畢,當漱口數過,令人牙齒不敗口香。熱食訖,以冷酢漿漱口,令人口氣常臭,作□齒病。又諸熱食鹹物後,不得飲冷酢漿水,喜失聲成屍咽。凡熱食汗出,勿當風發痙頭痛,令人目澀多睡。每食訖,以手摩面及腹,令津液通流。食畢,當行步躊躇行畢,使人以手摩腹,上數百遍,則食易消,大益人,令人能飲食,無百病,然後有所修為快也,飽食即臥,乃生百病,成積聚。飽食仰臥,成氣痞作頭風,觸寒來者寒未解。食熱食,成刺風,人不得夜食。又云:夜勿過醉飽食,勿精思為勞苦事,有損。余虛損人常須日在已時食,食訖,則不須飲酒,終身無干嘔。勿食父母本命所屬肉,令人命不長;勿食自己本命所屬肉,令人魂魄飛揚;勿食一切腦,大損人。茅屋漏水墮諸脯肉上,食之成瘕,約暴肉作脯不肯幹者害人;祭神肉無故自動,食之害人;飲食上蜂行住,食之必有毒害人;腹內有宿病,勿食鯪鯉魚肉害人。濕食及酒漿,臨上看視不見人物影者,勿食之,成疰。若已食腹脹者,急以藥下之。每十日一食葵,葵滑,所以通五臟壅氣,又是菜之主,不用合心食之。又飲酒不欲使多,多則速吐之為佳,勿令至醉,即終身百病不除。久飲酒者,腐爛腸胃,漬髓蒸筋,傷神損壽,醉不可以當風向陽,令人發狂。又不可當風臥,不可令人扇涼,皆即得病也。醉不可露臥,及臥黍穰中,發癩瘡。醉不可強食,或發癰疽,或發喑,或生瘡。醉飽不可以走車馬,及跳躑。醉不可以接房,醉飽交接,小者面䵟咳嗽,大者傷絕臟脈損命。凡人飢,則坐小便,若飽,則立小便,慎之無病。又忍尿不便,膝冷成痹,忍大便不出,成氣痔。小便勿努,令兩足膝冷。大便不用呼氣,及強努,令人腰疼目澀,宜任之佳。

如虛子曰:夫飲食所以養生,過則傷脾,若過極則亦所以戕生者也。何則,痰火之病,始於水涸火炎金傷,金既受傷,則木寡於畏,其不凌脾者鮮矣。以脾受木賊,則運化之機自遲,而復不能節其飲食,以致傷而復傷,輕則噯腐吞酸,重則痞滿疼痛,病體復加,有此則亦難乎。其為治也,蓋欲攻積則妨正,欲溫中則動火,過消導,則反損脾,三者之法,豈其宜乎。況人藉水穀之氣以為養,土受木賊,則不能運化精微,上歸於肺,輸布五臟以養百骸,自是形容日減,肌肉日消,其人即能飲食,無乃食易而已,更何益耶?此調攝之一關也,可不謹哉。

一三道人曰:太餓傷脾,太飽傷氣,蓋脾藉於谷,飢則水穀自運而虛脾,氣轉於脾,飽則脾以食充而塞氣,故學道之士,先飢而食,所以給脾,食不充脾,所以養氣。

《物理論》曰:穀氣勝元氣,肥而不壽,元氣勝穀氣,瘦而多壽。養生家,使常穀氣少,則百病不生,而壽永矣。

又曰:五味不欲偏多,酸多傷脾,苦多傷肺,辛多傷肝,咸多傷腎,凡傷久,即損壽。

道人蒯京,年一百七十八,而甚丁壯,言人當朝朝服食。玉泉琢齒,使人有顏色,去三蟲,而堅齒。玉泉者,口中唾也。朝旦未起早漱津令滿口,乃吞之,琢齒二七遍,名曰練精。

稽康云:穰歲多病,饑年少疾,信哉不虛。是以關中土俗,好儉嗇,廚膳餚羞,不過菹醬而已,其人少病而壽。江南嶺表,其處饒足,海陸鮭鮪,無所不備,土俗多疾,而人早夭。北方仕子游宦至彼,遇其豐贍,恣口食⿺鼠⿱田豕,夜長醉飽,四體熱悶,赤露眠臥,宿食不消,未逾期月,大小皆病,或霍亂腳氣脹滿,或寒熱瘧痢惡核丁奚,或癰疽痔漏,或偏風,狠退不知醫療,以至於死。凡如此者,比肩皆是,惟云不習水土,都不知病之所由,靜言思之,可為太息。

凡遇山水塢中出泉者,不可久居,飲食作癭病。又深陰地,冷水不可飲,必作痎瘧。

如虛子曰:夫四氣以酒為先者、蓋以味甘適口,性悍壯志,賓朋無此,不可申其敬爾。然聖人以酒,為人合歡。又曰;惟酒無量不及亂。若此觀之,古人制酒,惟歡情適況而已,可恣飲而劇乎。今之貪者,以酒為漿,以劇為常,必至酩酊而後己。凡一醉之間百事迥異,肆志顛狂,或助欲而色膽如天,或逞威而雄心若虎,或以新搜故,罵詈不避親疏,或認假作真,鬥毆無畏生死,或傷其天性,或敗壞人倫,乖名喪德,無所不為,甚而忘形仆地,促其天年者藉藉,酒之酷厲,奚啻鴆蝮也哉,況人既病水,則火已萌其焰矣。杯酒下咽,即猶貯燼點以硝黃涸海燎原,其可量乎,蓋酒之為性,懦悍升浮,氣必隨之,痰鬱於上,溺澀於下,渴必恣飲寒涼,其熱內郁,肺氣太傷,輕則咳嗽齁喘,重則肺痿癆瘵。觀其大寒凝海,惟酒不冰,明其性熱,獨冠群物,藥家用之,惟藉以行其勢,爾人飲多則體弊神昏,其毒可知矣。且曲中以諸毒藥助其勢,豈不傷中和,損榮衛,耗精神,竭天癸,而夭夫人壽也。

實實子日:凡平旦點心飯訖,即自以熱手摩腹,出門庭,行五六十步,消息之。中食後,還以熱手摩腹,行一二百步,緩緩行,勿令氣急。行訖,還床偃臥,四展手足,勿睡。頃之氣定,便起正坐,吃五六顆蘇煎棗,啜半斤以下,人參、茯苓、甘草等飲。覺似少熱,即吃麥門冬、竹葉、茅根等飲。量性將理,食飽不得急行,及飢不得大語,遠喚人嗔喜,臥睡覺,食散後,隨其事業不得勞心勞力。覺肚空,即須索食,不得忍飢。必不得食生硬黏滑等物,多致霍亂。秋冬間緩裹腹,腹中微似不安,即服厚朴、生薑等飲,如此將息,必無橫疾。

調攝

彭祖曰:道不在煩,惟能不思衣食,不思聲色,不思勝負,不思曲直,不思得失,不思榮辱,心無煩,形無極,而兼之以導引行氣不已,亦可得長年,千歲不死,凡人不能無思當以漸遣除之。

彭祖曰:和神導氣,當得密室,閉戶安床,暖席高枕,正身偃臥,瞑目閉氣於胸膈中,以鴻毛著鼻上而不動,經三百息,耳無所聞,目無所見,心無所思,如此,則寒暑不能侵,蜂蠆不能毒,壽三百六十歲,此鄰於真人也。每旦夕,旦夕者,是陰陽轉換之時,凡旦五更初,暖氣至,頻頻眼閉,是上生氣至。名曰:陽息而陰消。暮日入後,冷氣至,凜凜然時,乃至床坐睡倒,足下生氣至。名曰:陽消而陰息。旦五更初,暖氣至,暮日入後,冷氣至。常出入天地日月,山川河海。人畜草木,一切萬物,體中代謝,往來無時,休息進退,如晝夜之更迭,如覆水之潮汐,是天地消息之道也。

面向午,展兩手於腳膝上,徐徐按擦肢節,口吐濁氣,鼻引清氣。凡吐者,去故氣,亦名死氣。納者,取新氣,亦名生氣。故《老子》經云:玄牝之門,天地之根,綿綿若存,用之不勤,言口鼻天地之間,可以出納陰陽死生之氣也。

良久,徐以手左托,右托,上托,下托,前托,後托,瞑目張口,叩齒摩眼,押頭拔耳,挽發放腰,咳嗽發揚振動也。雙作只作,反手為之用意,掣足仰振,數八十九十而止。仰而徐徐定主,作禪觀之法,閉目存思,想見空中太和元氣,如紫雲成蓋,五色分明,下入毛際,漸漸入頂,如雨初晴,云入山,透皮入肉,至骨至腦,漸漸入下腹中,四肢五臟,皆受其潤。如水滲地,若徹,則覺腹中有聲汩汩然。後專思存,不得外緣,斯須即覺元氣達於氣海,須臾則自達於湧泉,則覺身體振動,兩腳踡曲,亦令床坐有聲拉拉然。則名一通二通,乃至日得三通五通,則身體悅譯,面色光輝,鬢毛潤澤,耳目精明,令人食美,氣力強健,百病皆去。五年十年,長存不忘,得滿十萬通,則去仙不遠矣。人身虛無,但有遊氣,氣息得理,即百病不生。若消息失宜,即諸疴竟起。善攝養者,須知調氣,調氣方療病大患,百日生眉須,自余者,不足言也。凡調氣法,夜半後,日中前,氣生得調。日中後,夜半前氣死不得調。調氣之時,則仰臥,床鋪厚軟,枕高下,其身平,舒手展腳,兩握大拇指節,去身四五寸,兩腳相去四五寸,數數叩齒,飲玉漿,引氣從鼻入腹,足則停止有力,更取久住氣悶,從口細細吐出盡,遠從鼻細細引入,出氣一如前法。閉口以心中數數,令耳不聞,恐有誤亂,兼以手下籌,能至千,則去仙不遠矣。若夫陰霧惡風,猛寒,勿取氣也。但閉之。若患寒熱,及卒患癰疽,不問日中疾患,未發前,一食問即調。知其不得好瘥,明日依式更調之。

按摩

天竺國按摩,此是沙羅門法

兩手相捉扭捩,如洗手法,兩手淺相叉,反覆向胸,兩手相捉其按䏶左右同。以手如挽五石力弓,左右同。兩手相重按䏶,徐徐捩身,左右同。作拳向前築,左右同。作拳卻頓,此是開胸,左右同。如拓石法,左右同。以手反捶背上,左右同。

兩手據地,縮身曲脊,向上三舉。

兩手抱頭,宛轉䏶上,此是抽肩。

大坐斜身偏欹如排山,左右同。

大坐伸兩腳,即以一腳向前虛掣,左右同。

兩手拒地回顧,此虎視法,左右同。

立地反拗身三舉。

兩手急相叉,以腳踏手中,左右同。

起立以腳前後虛踏,左右同。

大坐伸兩腳相當,手勾所伸腳著膝中,以手按之,左右同

上十八勢,但是老人日別能依此三遍者一月,後百病除及奔馬,補益延年,能食,眼明輕健,不復疲乏。

老子按摩法

兩手捺䏶,左右捩身,二七遍。

兩手捻䏶,左右紐肩,二七遍。

兩手抱頭,左右紐腰,二七遍。

左右掉頭,二七遍。

兩手托頭,三舉之。

一手抱頭,一手托膝,三折,左右同。

一手托頭,一手托膝,從下向上三遍,左右同。

兩手攀頭下,向三頓足,兩手相捉,頭上過,左右三遍。

兩手相叉,托心前推卻挽,三遍。

兩手相叉,著心三遍。

曲腕築肋挽時,左右亦三遍。左右挽,前後拔,各三遍。

舒手挽項,左右三遍。

反手著膝,手挽肘覆手著膝上,左右亦三遍。

手摸肩,從上至下使遍,左右同。

兩手空拳築,三遍。

兩手相叉反覆攪,各七遍。

外振手三遍,內振手三遍,覆手振,亦三遍。

摩紐指三遍,兩手反搖三遍。

兩手相叉,上下紐肘無數,單用十呼。

兩手相聳三遍。兩手下頓三遍。

兩手相叉,頭上過,左右伸肋十遍。

兩手拳,反背上,掘脊上下,亦三遍。(掘,揩之也)

兩手反捉上下直脊,三遍。

覆掌搦腕,內外振,三遍。

覆掌前聳,三遍。

覆掌兩手相叉,交橫三遍。

覆掌橫直即聳,三遍。

若有手患冷,從上打至下,得熱便休。

舒左腳,右手承之,左右捺腳,從上至下直腳二遍,右手捺腳亦爾。

前後捩足,三遍。

左捩足,右捩足,各三遍。

前後卻挾足,三遍。

直腳三遍,紐䏶三遍。

內外振腳,三遍。若有腳患冷者,打熱便休。紐䏶以意多少頓足,三遍。卻直腳三遍。

虎據左右,紐肩三遍。推天托地,左右三遍。

左右排山,負山,板木,各三遍。

舒手直前頓,伸手三遍。

舒兩手兩膝,亦各三遍。

舒腳直反頓,伸手三遍。

捩內脊外脊,各三遍。

嗇神

老子曰:人生大限百年,節護者可至千歲。如膏,小炷之與大炷。眾人大言,而我小語。眾人多煩,而我小記。眾人悖暴,而我不怒。不以俗事累意,不臨時俗之儀,淡然無為,神氣自滿,以此為不死之道,天下莫我知也,勿謂闇昧,神見我形,勿謂小語,鬼聞我聲,犯禁滿千,地收其形。人為陽善,人自報之,人為陰善,鬼神報之。人為陽惡,人自治之,人為陰惡,鬼神治之。故天不欺人,示之以影。地不欺人,示之以響。人生天地氣中,動作喘息,皆應於天,為善為惡,天皆鑑之。人有修善積德,而遭凶禍者,先世之餘殃也。為惡犯禁,而遇祥福者,先世之餘福也。故善人行不擇日,至凶中得凶中這吉,入惡中得惡中之善。惡人行動擇時,至吉中反得吉中之凶,入善中反得善中之惡,此皆自然之符也。

中正子曰:既屏外緣,須守五神(心肝脾肺腎),從四正(言行坐立),最不得浮思忘念,心想欲事,惡邪火起。故孔子曰:「思無邪」也。常當習黃帝內視法,存想思念,令見五臟,如懸罄,五色了了分明,勿輟。仍於每旦初起,面向午,展兩手膝上,心眼觀氣上入頂,下達湧泉,旦旦如此,名曰迎氣。常以鼻引氣,口吐氣,小微吐之不得開口,復欲得出氣少,入氣多,每欲食,迸氣入腹,每食以氣為主也。凡心有所愛,不用深愛,心有所憎,不用深憎,並皆損性傷神。亦不用深贊,不用深毀,常須運心於物平等,如覺偏頗,尋改正之。居貧勿謂常貧,居富勿謂常富,居貧富之中,常須守道,勿以貧富易志改性,識達道理,似不能言,有大功德,勿自矜伐。美藥勿離手,善言勿離口,常以深心至誠,恭敬於物,慎勿詐善,以悅於人。終身為善,為人所嫌,勿得起恨,事君盡禮,人以為謅,當以道自平其心。道之所在,其德不孤,勿言行善不得善報,以自怨仇。居處勿令心有不足,若有不足,則自抑之,勿令得起人知止足,天遺其祿。所至之處,勿得多求,多求則心疲而志苦。若夫人之所以多病,當由不能養性,平康之日,謂言常,然縱情恣欲,心所欲得,則便為之,不拘禁忌,欺罔幽明,無所不作,自言適性,不知過後一一皆為病本。及兩手摸空,白汗流出,口唱皇天,無所逮及,皆以生平粗心,不能自察,一至於此。但能內省身心,則自知見行之中,皆畏諸疴,將知四百四病,身手自造,本非由天。及一朝病發,和緩不救,方且誹謗醫藥無效,神仙無靈。故有智之人、愛惜性命者,當自思念,深生恥愧,時誡身心,常修善事也。

黃帝問曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰,今時之人,年至半百,而動作皆衰者,時代異邪,將人失之耶?歧伯曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有常節,起居有常度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,謂之虛邪賊風,避之有時,恬澹虛無,真氣從之,精神守內,病安從來?

《抱朴子》曰:房中之要,上士知之,可以延年除病。其次不以自伐,不得其術者,古人方之於凌杯以盛酒,羽苞之蓄火,又才所不逮,而強思之,傷也;力所不勝,而強舉之,傷也;深憂重恚,傷也;悲哀惟悴,傷也;喜樂過度,傷也;汲汲所欲,傷也;慼慼所患,傷也;久談言笑,傷也;寢息失時,傷也;挽弓引弩,傷也;沉醉嘔吐,傷也;飽食即臥,傷也;跳走喘乏,傷也;歡笑器泣,傷也。積傷至盡,盡則早亡。是以養性之士,唾不至遠,行不疾步,耳不極聽,目不極視,坐不久處,立不至疲,先寒而衣,先熱而解,不欲極飢而食,食不過飽,不欲極渴而飲,飲不過多。飢食過多,則成積聚,渴飲過多,則成痰澼。不欲甚勞,不欲甚佚,不欲流汗,不欲多唾,不欲奔走,車馬,不欲極目遠望,不欲多啖生冷,不欲飲酒當風,不欲數數沐浴。廣志遠願,不欲規造異巧。冬不欲極溫,夏不欲極涼,不欲露臥星月,不欲眠中用扇。大寒大熱,大風大霧,皆不欲冒之。五味不欲偏多,故酸多則傷脾,苦多則傷肺,辛多則傷肝,咸多則傷心,甘多則傷腎,此五味克五臟,五行,自然之理也。凡言傷者,亦不即覺也,謂久則損壽耳。是以善攝生者,臥起有四時之早晚,興居有平和之常制,調劑筋骨,有偃仰之方,祛疾閉邪,有吐納之術,流行營衛,有補瀉之法,節宣勞佚,有予奪之要,忍怒以全陰,抑喜以養陽,然後先服草木,以救虧缺,後服金丹,以定無窮,養性之理,盡於此矣,夫欲快意任懷,自謂達識知命,不泥異端,極性肆力,不勞持久者,聞此言也。雖風之過耳,電之極目,不足喻也。雖身枯於留連之中,氣絕於綺紈之際,而甘心焉,亦安可告之以養性之事哉?匪惟不納,乃謂妖訛也,而望彼信之,所謂以明鑑急朦瞽,以絲竹娛聾夫者也。

虛虛子曰:善攝生者,常少思,少念,少欲,少事,少語,少笑,少愁,少樂,少喜,少怒,少好,少惡,行此十二少者,養性之都契也。多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞,多語則氣乏,多笑則臟傷,多愁則心懾,多樂則意溢,多喜則忘錯昏亂,多怒則百脈不定,多好則專迷不理,多惡則憔悴無歡,此十二多不除,則營衛失度,血氣妄行,喪生之本也。惟有少無多者,幾於道矣。是知勿外緣者,真人初學道之法也。若能如此,可居瘟疫之中,無憂疑矣。

愛氣

如虛子曰:春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩行,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應,養生之道也,逆之則傷肝。夏為寒變,奉長者少。

夏三月,此謂蕃秀。天地氣交,萬物華實,夜臥早起,毋厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長之道也,逆之則傷心。秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。

秋三月,此謂容平。天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,毋外其志,使肺氣清,此秋氣之應,養收之道也,逆之則傷肺。冬為飧泄,奉藏者少。

冬三月,此謂閉藏。水冰地拆,無擾乎陽,早臥晚起。必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,毋泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應,養藏之道也,逆之則傷腎。春為痿厥,奉生者少。

廣惠子曰:一體之盈虛消息,皆通於天地,應於物類。故陰氣壯,則夢涉大水而恐懼;陽氣壯則夢涉大火而燔焫;陰陽俱壯則夢生殺;甚飽則夢與;甚飢則夢取;是以浮虛為疾者,則夢揚;沉實為疾者,則夢溺;藉帶而寢者,則夢蛇鳥雀;銜發者則夢飛;心躁夢火;將病夢飲酒歌舞;將衰夢哭。是以和之為始,治之為終,靜神滅想,此養生之道也。

實實子曰:善攝生者,無犯日月之忌,無失歲時之和。一日之忌,暮無飽食;一月之忌,晦無大醉;一歲之忌,暮無遠行;終身之忌,暮無燃燭行房。暮常護氣也,凡氣冬至起於湧泉,十一月至膝,十二月至股,五月至腰,名三陽成。二月至膊,三月至項,四月至頂。純陽用事,陰亦仿此。故四月十月不得入房,避陰陽純用事之月也。每冬至日,於北壁下厚鋪草而臥,云受元氣。每八月一日已後,即微火暖足,勿令下冷無生意,常欲使氣在下,不欲泄於上。春凍未泮,衣欲下厚上薄,養陽收陰,斷世長生。養陰收陽,禍則滅門。故云冬時天地氣閉,血氣伏藏,人不可作勞出汗,發泄陽氣,有損於人也。又云:冬日凍腦,春秋腦足俱凍,此聖人之常法也。春欲晏臥早起,夏秋欲侵夜乃臥,早起。冬欲早臥而晏起,皆益人。雖云早起,莫在雞鳴前;雖言晏起,莫在日出後。凡冬月忽有大熱之時,夏月忽有大涼之時,皆勿受之。人有患天行時氣者,皆由犯此也。即須調氣息,使寒熱平和,即免患也。

每當臘月,勿歌舞,犯者必凶。常於正月寅日,燒白髮吉。凡寅日剪手甲,午日剪足甲,火燒白髮吉。

如虛子曰:夫氣貴順,而不貴逆,順時百脈暢利,逆則四體愆和,若以火病,而復增一怒,則猶敝艦而橫之波濤,鮮有不覆者乎。何也?以虛其虛,則陰陽乖戾,臟腑隔絕,其不危者鮮矣。且今之昧者,但知怒能害人,殊不知賊人真氣者有九,曰:怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,思則氣結恐則氣下,驚則氣亂,勞則氣耗,寒則氣收,熱則氣泄。若此諸氣,實人所自致者也。況痰火之病,始於真氣勞傷,腎陰虧損,而邪熱乘虛協之。故丹溪曰:氣有餘,便是火。然所謂有餘者,非真氣之有餘,謂真氣病,而邪火相協,或行而迅速,或住而壅滯,氣火俱陽,以陽從陽,故陽愈亢而陰愈消,所謂陰虛生內熱者以此。即如勞傷神志,心血方耗,腎水枯竭,君火失令。相火司權,熏爍肺金之意耳。況七情之氣,惟怒最甚,故經曰:怒則血啘於上。以其情動於中,氣逆於上,動極生火,火載血上,錯經妄行,越出上竅,故鑽燧改火,撫掌成聲,沃火生沸,皆自無而有,實動極之所致也。意以一星之火,而致燎原之禍,氣可逆乎。

如虛子曰:夫氣貴舒而不貴郁,舒則周身暢利,郁則有脈愆和。故曰:喜則氣緩。然緩者,固有徐緩暢利之義,但不及太過,皆能致息愆期,而況憂思鬱結,寧不滯其氣乎?氣既壅滯,則鬱而為火,是益為爍金涸水之貽,人既病火,則身猶敝器矣。須著意護持,心當渾然無物,庶可登之佳境。倘以世務營心,終日快快,是欲蹈萬古之長夜,寧非昧而不覺者乎?哀哉!

保形

彭祖曰:每施瀉,論導引以補其虛,不爾血脈髓腦日損,致生疾病。飲酒吐逆,勞作汗出,以當風臥濕,飽食大呼,疾走舉重,走馬引強,語笑無度,思慮太深,皆損年青,是以為道者,務思和理焉。口耳亂心,聖人所以閉之,名利敗身,聖人所以去之。天老曰:丈夫處其厚,不處其薄,當去禮去聖,守愚以自養,斯乃德之源也。

彭祖曰:上士別床,中士異被,服藥百裹,不如獨臥。色使目盲,聲使耳聾,味使口爽,苟能節宣其宜適,抑揚其通塞者,可以增壽。一日之忌,暮無飽食;一月之忌,暮無大醉;一歲之忌,暮須遠內;終身之忌,暮常護氣。夜飽損一日之壽,夜醉損一月之壽,一接損一歲之壽,慎之。清旦初,左右手摩交耳,從頭上挽兩耳,又引發,則面氣通流如此者,令人頭不白,耳不聾。又摩掌令熱以摩面,從上向下,二七遍,去皮干氣,令人面有光。又令人騰風寒時氣,寒熱頭育,百病皆除。

老子曰:入欲求道,勿起五逆六不祥四凶。大小便向西一逆,向北二逆,向日三逆,向月四逆,仰視日月星辰五逆。夜半裸體一不祥,旦起嗔心二不祥,向灶罵詈三不祥,以足內火四不祥,夫妻晝合五不祥,盜師父物六不祥。旦起常言善事,天與之福,勿言奈何及禍事,名請禍臥伏地大凶,以匙筋擊盤大凶,大勞行房露臥發癲病,醉勿食熱食,食畢摩腹,能除百病。熱食傷骨,冷食傷肺,熱無灼唇,冷無冰齒,食畢行步躊躇,則長生。食勿大言大飽,血脈閉臥,欲得數轉側,冬溫夏涼,慎勿冒之。大醉神散越,大樂氣飛揚,大愁氣不通,久坐傷筋,久立傷骨,凡欲坐先解脫右靴履大吉。用精令人氣乏,少睡令人目盲,多睡令人心煩,貪美食令人泄痢,沐浴令常不吉,沐與浴不同日,同日沐浴凶。說夢者凶。凡日月蝕,救之吉,活千人,除殃,活萬人,與天地同功。日月薄蝕,大風大雨,虹霓地動,雷電霹靂,大寒大霧,四時節變,不可交合陰陽,慎之。凡夏至後,丙丁日,冬至後,庚辛日,皆不可陰陽合,大凶。

老子曰:凡人生疾病者,是風日之子。生而早死,是晦日之子。在胎而傷者,是朔日之子。母子俱死者,是雷霆霹靂日之子。能行步有知而死者,是下旬之子。兵血死者,是月水盡之子,又是月蝕之子。雖胎不成者,是弦望之子。命不長者,是大醉之子。不癡必狂者,是大勞之子。生而不成者,是平旦之子。意多恐悸者,是日出之子。好為盜賊貪欲者,是禺中之子。性行不良者,是日中之子。好詐及妄者,是晡時之子。不喑必聾者,是人定之子。天地閉氣不通,其子多死。夜半合陰陽生子,上壽賢明。夜半後合會,生子中壽,聰明智慧。雞鳴合會,生子下壽,克父母,此乃天地之常理也。

中正子日:凡居家不欲數沐浴。若沐浴,須密室,不得大熱,亦不得大冷,皆生百病。冬浴不必汗出霖霖,沐浴後不得觸風冷,新沐發訖,勿當風,勿濕縈髻,勿濕頭臥,使人頭風眩悶發禿面黑齒痛,耳聾頭生白屑。飢忌浴,飽忌沐,浴訖,須進少許食飲乃出。夜沐發,不食即臥,令人心虛,饒汗多夢。又夫妻不用同日沐浴。常以晦日浴,朔日沐吉。凡炊湯經宿用洗體成癬,洗面無光,洗腳即疼痛。作瓿畦瘡,熱泔洗頭,冷水濯之,作頭風。飲水沐頭,亦作頭風。時行病,新汗解,勿冷水洗浴損心包。

附發汗愈病五形圖

此禽獸形圖,乃漢神醫華陀所授,凡人身體不安,作此五形圖之戲,汗出疾即愈矣。

閉氣低頭拈拳,戰如虎威勢,兩手如提千金,輕輕起來,莫放氣,平身吞氣入腹,使神氣上而復下,覺腹內如雷鳴,或七次,如此運動,一身氣脈調和,百病不生。(見圖1)

第一虎形圖

如熊側身起,左右擺腳,要後立定,使氣兩旁脅骨節皆響,亦能動腰力除腫,或三五次止,能舒筋骨而安,此乃養血之術也。(見圖2)

第二熊形圖

閉氣低頭捻拳,如鹿轉頭顧尾,平身縮肩立腳尖,跳跌跟連天柱,通身皆振動,或三次。每日一次也可,如下床做作一次更妙。(見圖3)

第三鹿形圖

閉氣如猿爬樹,一隻手如捻果,一隻腳如上抬起,一隻腳跟轉身,更運神氣吞入,腹內覺有汗出方可罷。(見圖4)

第四猿形圖

閉氣如鳥飛頭起,吸尾閭氣朝頂,虛隻手躬前,頭要仰起,迎神破頂。(見圖5)

第五烏形圖

節欲

如虛子曰:人均稟五常,而尊卑貴賤不等,皆由父母合會受氣異也。得合八星陰陽,又得其時者,上也;得合八星陰陽,不得其時者,中也;不合八星陰陽,得其時者。下也;不合此宿,不得其時,則為凡人矣。合宿交會者,非惟生子大貴,亦利身大吉。八星者,室參井鬼柳張房心也,是宿所在,可以合陰陽。

凡大月十七日,小月十六日,不可交會,犯之傷血脈。凡月二十三日,五日,九日,廿日,此生日也,交會令人無疾病。

凡新浴遠行及疲飽食醉,大喜大悲,男女熱病未差,女子月血新產者,皆不可合。陰陽熱病,新交者死。

人有所怒,血氣未定,因與女合,令人發癰疽。不可忍小便交合,使人淋莖中痛。面夫血色,及運行疲乏來入房,五勞虛損,少子。且婦人月事未絕而與交合,令人成病,得白駁也。水銀不可近服,令人消縮,鹿獵二脂,不可近陰,令陰痿也。

如虛子曰:夫四欲之中,惟色最甚,雖聖賢不能無此。孔氏曰:吾未見好德如好色者也。孟子曰:養心莫善於寡欲。又曰:血氣未定,戒之在色。若此觀之,則色亦人所難制者。今之膏梁逸士,晝夜荒淫,以此為樂,若悅芻豢,嗜而無厭,必待精竭髓枯,氣匱力乏而已,昧而覺者,豈其是乎。迨夫真水既虧,則火炎痰聚,而癆瘵之症成矣。當此之際,法宜存精以覆水,奈火伏水沸,心神浮越,虛陽妄動,竟不能制,而復泄其精,則猶源將涸,而流將息,而復導之,寧不竭乎?噫!病至於此,非醫者之神手,疑神定慮,以治病者之鐵心,割情絕愛以調,安能免於死哉?悲夫!

養老

如虛子曰:人之在生,多遘諸難,兼少年之時,樂遊馳騁,情志放逸,不致於道,倏然白首,方悟虛生,終無所益。年至六十,將欲頤性,莫測衣據,若如此二箭中求之。庶幾於道足以延齡矣。語云:人年老有疾者不療,斯言失矣。緬想聖人之意,本為老人設方,何則年少則陽氣猛盛,食肯皆甘,不假醫藥,悉得肥壯。至於年邁,氣力稍微,非藥不效,譬之新宅之與故舍,斷可知矣。

如虛子曰:人年五十以上,陽氣日衰,心力漸退,忘前失後,興居怠惰,視聽不穩,多退少進,日月不等,萬事零落,心無聊賴,健忘瞋怒,情性變異,食物無味,寢處不安,子孫不能識其性。惟云大人老來惡性,不可咨諫。是以為孝之道,常須慎護其事,每起速稱其須,不得令其意負不快。故曰:為人子者,不植見落之木。淮南子曰:木葉落長年,悲夫栽植卉木,尚有避忌,況俯仰之間。得輕脫乎?

清介子曰:人年六十以去,皆大便不利,或常苦下痢,有斯二疾,常須預防。若閉澀則宜數食葵菜等冷滑之物。如其下痢,宜與姜韭溫熱之菜。所以老人於四時之中,常宜溫食,不得輕之。老人之性,必恃其老,無有藉在率多驕恣,不循軌度,忽有所好,即須稱情,既曉此術,宜常預慎之。故養老之要,耳無妄聽,口無妄言,身無妄動,心無妄念,此皆有益老耳人。又當愛精,每有誦唸,無令耳聞,此為要妙耳。又老人之道,常念善,不念惡,常念生,不念殺,常念信,無念欺。養老之道,無於情戲,強用氣力。無舉重,無疾行,無喜怒,無極視,無極聽,無大用意,無大思慮,無嗟吁,無叫喚,無吟歎,無歌笑,無啼泣,無悲愁,無哀慟,無慶弔,無接對賓客,無預局席,無飲興,能如此者,可無病長壽,不必惑也。又當避大風大雨,大寒大暑,大露霜霰雪旋風惡氣,能不觸冒者,是大吉祥。凡所居這室,必須周密,無致風隙也。夫善養者,非其書勿讀,非其聲勿聽,非其務勿行,非其食勿食。非其食者,所謂豬、㹠、雞、魚、蒜、繪生肉、生菜、白酒大酢、大咸也。常學淡食,至如黃米、豆,此等非老人所宜食,故必忌之。常宜輕清甜淡之物,大小麥面,粳米等為佳。又忌強用力咬齧堅硬脯肉,及致折齒破斷之弊。常不飢不飽不寒不熱,善行住坐臥,言談語笑,寢食造次之間,能不妄失者,則可延年益壽矣。

如虛子曰:衛汛稱扁鵲云、安身之本,必須於食,救疾之道,惟在於藥。不知食宜者,不可以全生,不明藥性者,不能以除病。故食能排邪,而安臟腑,藥能恬神養性,以資血氣,故為人子者,不可不知此二事。是故君父有疾,期先命食以療之,食療不愈,然後命藥,故孝子必深知食藥二性。

清介子曰:人養老之道,雖有水陸百品珍饈,每食必忌於雜,雜則五味相撓,食之不已。為人作患,是以食啖鮭餚,務令簡少飲食,當令節儉。若貪味傷多,老人腸胃皮簿,多則不消,膨哼短氣必致霍亂。夏至已後,秋分以前,勿進濃羹臛酥油酪等則無他矣。夫老人所以多疾者,皆由少時春夏取涼,多飲食大冷。故其魚膾生菜生肉腥冷物多損於人,宜常斷之。惟乳酪酥蜜常宜溫而食之,此大利益老年,雖然卒多食之,亦令人腹脹泄痢,漸漸食之乃佳。

中正子曰:非但須知服食將息節度,更須知調身按摩,搖動肢節,導引行氣,行氣之道,禮拜一日勿住,不得安於其處,以致壅滯。故流水不腐,戶樞不蠹,義在斯矣。能知此者,可得一二百。故曰:安者非安,能安在於慮亡,樂者非樂,能樂在於慮殃,所以老人不得殺生取肉以自養也。

戒忌

黃帝雜忌曰:旦起,勿開目洗面,令人目澀失明饒淚。清旦勿惡言聞惡事,即向所來方三唾之吉。又勿慎怒,勿叱吒嗟呼,勿咄嘆,勿立膝坐而支臂膝上,勿令發覆面,皆不祥。勿舉足向火,勿對灶罵詈。凡行立坐,勿背日吉,勿面北坐,久思不祥。凡欲行來,常存魁罡在頭上,所向皆吉。若欲征戰存斗柄在前以指敵吉。勿面北冠帶凶,勿向西北唾,犯魁光神凶。勿咳唾,唾不用遠,成肺病,令人手足重,及背痛,咳嗽。亦勿向西北大小便。勿殺龜蛇,勿怒目視日月,令人失明。行及乘馬,不用回顧,則神去人不用鬼行躇粟。凡過神廟,慎勿輒人,人必恭敬,不得舉目恣意顧瞻,當如對嚴君焉,乃享其福不爾速禍,亦不得返首顧視神廟。見龍蛇勿興心驚怪,亦勿注意瞻視,忽見鬼怪變異之物,即強抑之勿怪。咒曰:見怪不怪,其怪自壞。又路行及眾中見殊妙美女,慎勿熟視而愛之,比當魑魅之物,無問空山曠野,稠人廣眾之中,皆亦如之。凡山水有沙風處,勿在中浴,害人。欲渡者,隨驢馬後急渡,不傷人。有水駑處射人影即死,欲渡者以物打水,其弩即散,急渡不傷。凡諸山有孔穴人採寶者,惟三月九日,余月山閉氣交犯死。凡人空腹,不用見屍臭氣,入鼻。舌上白起,口常臭。欲見屍者,皆須飲酒見之,能避毒凶。行觸熱,途中逢河,勿洗面,生烏䵟。

如虛子曰:凡在家及外行,卒逢大飄風暴雨,震電昏暗大霧,此皆是諸龍鬼神行動經過所致,宜入室閉戶燒香靜坐,安心以避之待,過後乃出,不爾損人,或當時雖未覺於後不佳矣。又陰霧中,不可遠行。

華光子曰:濕衣及汗衣,皆不可久著,令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳,不易者急洗之,不爾令人小便不利。凡大汗偏脫衣,恐中風半身不遂。春天不可簿衣,令人傷寒霍亂,食不消頭痛。

真人曰:欲求長生,服諸神藥,必須先斷房室,肅齋沐浴薰香,不得往喪孝家,及產乳處,慎之!慎之!

仲長統曰:王侯之宮,美女兼千,卿士之家,侍妾數百,晝則醇酒淋其骨髓,夜則房室輸其血氣,耳聽淫聲,目樂邪色,宴內不出,遊外不返。王公得之才上,豪傑馳之於下,及至生產不時,孕育太早,或童孺而擅氣,或疾病而構精,精氣簿惡,血脈不充。既出胞藏。養護無法又蒸之以五味,胎傷孩病,而脆未得堅,復縱情欲重,重相生病,病相孕,國無良醫,醫無審術,好佐其間,過謬常有。會有一疾,莫能自免。當今百歲之人者,豈非所習不純正也。

廣惠子曰:修心既平,又須慎言語。凡言語誦讀,常想聲在氣海中(臍下也)。每日初,勿言語誦讀,寧待平旦,旦起欲專言善事,不欲先計較錢財。又食不得語,語而食者,常患胸背痛。寢臥勿多言笑,寢不得語言者,言五臟如鍾磐不懸,則不可發聲。行不得語,若語須住腳,乃語。行語,則令人失氣。冬至日,止可語,不可言。自言曰言,答人曰語。有人來問,不可不答,自不可發言也,仍勿觸冷開口大語為佳。

如虛子日:夫諸欲之內,惟財利益人多,蓋人非財,則無以治其生。故諺云:財與命相連,然財固人所必用,但以輕重較之,財則又輕於命也。何則?人既病火。則危如累卵,善調則生,失調則死,豈常病可例視乎。必靜心寡欲,凝神定慮,毋以纖物煩擾心君,庶火息水恬,病或可瘳。於此而孜孜汲汲,終日營營,致天君失泰,而相火擅權,勢必燎原矣。利可趨乎,利可不戒乎?

虛虛子曰:凡人臥,春夏向東,秋冬向西,頭勿北臥牆,北亦勿安床。凡欲睡,勿歌詠,不祥。起上床坐,先脫左足臥,勿當舍脊下臥訖,勿留燈燭,令魂魄及六神不安。多愁怨人頭邊勿安火爐。日久引火氣頭重目赤鼻干。夜臥,當耳勿有孔,吹人,即耳聾。夏不用露面臥,令人面皮厚,喜成癬,或作面風。冬夜勿覆頭,得長壽人。每見十步直牆,勿順牆臥,風利吹人發癲,及體重。人臥勿跂床懸腳,久成血痹,兩足重,腰疼。又不得晝眠,令人失氣。臥勿大語損人氣力,暮臥當習閉口,口開即失氣,且邪惡從口入久而成消渴,及失血色。屈膝側臥,益人氣力。按孔子不屍臥,故日睡不厭踧,覺不厭舒。凡人舒睡則有鬼痛魔邪。凡眠先臥心,後臥眼,人臥一夜,當作五度反覆常逐更轉。凡人夜魔,勿燃燈喚之,定死無疑,暗喚之吉,亦不得近前急喚。夜夢惡,不須說,旦以水面東方噀之,咒曰:惡夢著草木,好夢成珠玉。即無咎矣。又夢之善惡,並勿說為吉。

隱身子曰:居家常戒約內外長幼,有不快,即須早道,勿使隱忍,以為無苦,過時不知,便為重病,遂成不效。小有不好,即按摩挼捺,令百節通利,泄其邪氣。凡人無問,有事無事,常須日別蹋脊背四肢一度,頭項苦令熱氣蹋,即風時行,不能侵入,此大要妙,不可具論。

抱朴子曰:至於居處,不得綺靡華麗,令人貪婪無厭,乃患害之源。但令雅素淨潔,無風雨寒濕為佳。衣服器械,勿令珍玉金寶,增長過失,使人煩惱根深。廚膳勿脯肉豐盈,常令儉約為佳」然後行作鵝王步,語作含鐘聲,眠作獅子臥,每日自詠歌云:美食徐熟嚼,生食不粗吞,問我居止處,大宅總林村,胎息守五臟,氣至仙骨成。又歌曰:日食三個毒,不嚼而自消,錦繡為五臟,身著糞掃袍。

老子曰:謝天地父母,常以辰已日黃昏時。天晴日,淨掃宅中甲壬丙寅之地。燒香北向,稽首三過,口勿語,但心中始耳,舉家皆利。嘿云:曾孫某乙數負皇天之氣,象上帝之始,顧閤家男女大小前後所犯罪過,請為消除凶惡,在後進善,令某家大小身神安,生氣還常行此道,大吉大利,除災殃。

老子曰:正月朔日曉,亦可於庭中,向寅地,再拜。咒曰:洪華洪華,受大道之恩,太清玄門,顧還某去歲之年。男女皆三過,自咒常行此道,可以延年。

呂真人《安樂歌》曰:雙關一度理三焦,左肝右肺如射鵰,東脾西胃須單托,五勞七傷四顧搖。鱣魚擺尾驅心病,手拔腳挺理腎腰,大小朝天安五臟,漱津咽納指雙挑。一時如此作三度,方才把火遍身燒,有人十二時中用,管取延年百病消。行則措擔於遠途,往則凝時於太虛,坐則調鼻息之氣,臥則守臍下之珠。身自有鼎,心田自有丹,鼎立而後可以煉丹。凡人遊山探藥,別求置鼎安爐,是自棄其基也。至人存無守有,人只是一個氣,只是一個息,無時息機深深若存,有時息機綿綿弗脫,自無而有,自有還無,隨調隨養,自息定而丹成。凡入夜氣存之,旦晝亡之,是半途而廢也。其於道

延齡篇引

夫延齡者,必先卻病。如前篇所論,日用自養,何病之至?亦何用卻之之方?惟是淫於嗜者終不能節,以至於病;惑於逞者,終不能遏以至於病;貪於得者,終不能解以至於病;敝於困窮,厄於謀獲者,終不能安,以至於病,而萬病生矣。貧賤不修以待富貴,乃富貴未得而身以貧賤病,貧賤終,且奈何,少不修以待壯,有未壯,而以少病,以少終者矣。壯不修以待老,有未老,而以壯病以壯終者矣,且奈何。終者勿論,不終者,固自若也。少之必壯,而壯之必老也,固也。少即不病,壯必病矣,壯即不病,老必病矣,能逃之天地外乎。至富貴病貧賤亦病,迄無分矣,且奈何。既不能防之未病之先,又不思卻之,已病之後齡從何延耶?豈欲以其吾生之命之造化鬥狠耶?抑吾自與吾命為鬥狠耶?且夫至於既病而延齡也為難矣,必也將然而急用乎,猶庶幾艾安況已現哉。故取成法圖論與方,與世之憂性命之士共之。

應圓題

新鐫五福萬壽丹書延齡篇(二福)

功藥(附諸仙經常功圖)

治腹痛乍寒乍熱。端坐以兩手抱臍下,待丹田溫暖,行功運氣四十九口。(見圖6)

太清祖師尊真形圖

服藥用導氣湯 蒼朮 香附 陳皮 川芎 白芷 茯苓 神麯 紫蘇 乾薑 甘草各等分,水煎服。

治久病黃腫。默坐以兩手按膝,盡力搓摩存想,候氣行遍身,復運氣四十九口,則氣通血融而病除。(見圖7)

李老君撫琴圖

服藥用棗礬丸 綠礬(煅過) 陳皮 蒼朮(各二兩) 砂仁 枳殼 檳榔 人參(各三錢) 乾薑(二錢)。共為末,棗肉和搗為丸,早晚各一服,每服四十九丸,米湯下。忌魚、雞、生冷、油膩、鹹鹽百日。

治肚腹虛飽。坐定用兩手搬兩肩,以目左視,運氣十一口,再轉目右視,呼吸同前。(見圖8)

徐神翁存氣開關法圖

服藥用保和丸 山楂肉(二兩) 神麯(炒) 半夏(薑汁製) 茯苓(各一兩) 蘿蔔子(炒) 陳皮 連翹(各五錢)。共為末,以神麯打糊為丸,每服三五十丸,白湯下。

治癱瘓。立定,用右手指右,以目左視,運氣二十四口。左腳前指左右視,運氣二十四口,右腳前。(見圖9)

鐵柺仙指路訣圖

服藥用順氣散 麻黃 陳皮 烏藥 殭蠶 川芎 白芷 枳殼(各一錢) 桔梗 乾薑 甘草(各五分) 生薑(三片) 水煎服。

治絞腸沙腹痛。側坐,以兩手抱膝齊胸,左右足各蹬搬九次,運氣二十四口。(見圖10)

何仙姑久久登天勢圖

服藥用鹽湯多灌,探吐之。

治絞腸沙。以肚腹著地,腳手著力朝上,運氣十二口,手腳左右搖動三五度,復坐定氣行功十四口。(見圖11)

白玉蟾虎撲食形圖

服藥用代赭石、白礬各五錢(研),和冷水一碗,攪渾,略澄取飲之,立止。

治背膊疼痛。高坐,將左右腳斜舒,兩手掌按膝,行功運氣十二口,日行三五次。(見圖12)

丘長春攪轆轤法圖

服藥用通氣湯 藁本 防風 川芎(各一錢) 羌活 獨活(各二錢) 蔓荊子(六分) 甘草(五分) 水煎服。

治色勞虛層。側臥,左手枕頭,右手握拳,向腹往來擦抹,右腳在下,微拳左腿壓上習睡,收氣三十二口)復運氣十二口。(見圖13)

黃花姑臥冰形圖

服藥用建中大補湯 人參 白朮 茯苓 白芍 熟地黃 黃耆(各一錢) 當歸 川芎 杜仲 蓯蓉 故紙(各七分) 甘草 肉桂(各三分) 薑棗水煎,不拘時服。

治頭昏咬牙,端坐閉氣,用雙手掩耳擊天鼓三十六通,復叩齒三十六遍。(見圖14)

漢鍾離鳴天鼓法圖

服藥用加味白虎湯 煅石羔(三錢) 知母(二錢) 製半夏 甘草(各一錢) 麥門冬(八分) 竹葉(十片) 粳米(一撮) 生薑(二片) 水煎服。

治火眼腫痛。以舌住上齶,目視鼻,將心火降湧泉穴,腎水提上崑崙,一時行三次,每放火三十六口。(見圖15)

曹仙姑觀太極圖

服藥用明目流氣飲 當歸 白芍 生地黃 龍膽草 柴胡 黃連 梔子 丹皮(各一錢) 大黃(酒製,九蒸九曬,三錢) 水煎服。

治脾胃虛弱五穀不消。以身仰臥,右腳架左腳上,直舒兩手搬肩,肚腹往來行功運氣六口。(見圖16)

尹清和睡法圖

服藥用健脾丸 白朮(土炒) 枳實(炒) 陳皮 麥芽(炒) 神麯(炒) 山藥 茯苓 蒼朮(炒,各一兩) 厚朴(制,八錢) 木香(五錢) 為末。陳米粉糊為丸,每服六七十丸,米湯送下。

治精滑夢遺。端坐,扳起兩腳,搓摩兩腳心令熱,施功運氣左右各三十口,故散精不走。(見圖17)

李棲蟾散精法圖

服藥用固精丸 炒知母 炒黃柏(各一兩) 煅牡蠣 煅龍骨 芡實 蓮蕊 茯苓 遠志 山茱萸肉(各三兩) 為末,蜜丸,硃砂為衣。每服五十丸,空心淡鹽湯下。

治心虛痢痛。端坐,兩手按膝,用意在中,右視左提,運氣十二口,左視右提,運氣十二口。(見圖18)

張真奴神注圖

服藥用卻痛散 五靈脂 蒲黃(炒) 當歸 石菖蒲(各一錢) 肉桂 木香(各八分) 水煎,入鹽醋少許。

治年久癱瘓。端坐,右手作拳主右脅,左手按膝舒拳,存想運氣於病處,左右各六口。(見圖19)

魏伯陽破風法圖

服藥用全生虎骨散 當歸 赤芍 川續斷 白朮 藁本 虎骨(各一兩) 烏稍蛇肉(五錢) 為末,每服二錢,溫酒下。

此專養元精,補益虛損。用手擦左腳心熱,運氣二十四口,復以手擦右腳心熱,行功如左。(見圖20)

薛道光摩踵形圖

服藥用龜鹿二仙膏 龜板五斤,鹿角十斤,枸杞子三十兩,人參十五兩,以壇如法熬膏,每酒化服二錢至三四錢,空心下。

治胸膛痞悶。八字立定,將兩手相叉向胸前往來擦摩,無慮遍數,運氣二十四口。又法,以左手用力向左,而右手亦用力隨之,頭則力向右而目力右視,運氣九口,換手同。(見圖21)

葛仙翁開胸訣圖

服藥用寬中散 炒枳殼 桔梗 茯苓 半夏 陳皮 厚朴 香附 砂仁 生薑水煎服。

治時氣遍身作疼。正身踏定,將右腳向前,左腳向後,兩手握拳主肚,運氣二十四口,左右行功同。(見圖22)

王玉陽散痛法圖

服藥用人參順氣散 陳皮 枳殼 烏藥 羌活(各一錢) 川芎 桔梗 白芷 麻黃 人參 甘草(各七分) 水煎服。

治氣脈不通。立定,左邊氣脈不通,右手行功,意引在左,右邊氣脈不通,左手行功,意引在右,各運氣五口。(見圖23)

麻姑磨疾訣圖

眼藥用木香流氣飲 半夏 青皮 甘草 莪朮 檳榔 香附 草果 白芷 木瓜 人參 赤苓 木通 霍香 丁香 陳皮 紫蘇 肉桂 厚朴 大腹皮 木香 麥門冬 白朮 菖蒲 生薑 棗子煎服。

治三焦血熱上攻,眼目昏暗。正坐,用手摩熱臍輪後按兩膝,閉口靜坐,候氣定為度,運氣九口。(見圖24)

張果老抽添火候圖

服藥用菊花散 甘菊花 羌活 木賊 黃連 川芎 荊芥 防風 當歸 白芍 蔓荊子 黃芩 甘草 水煎,食後服。

治四時傷寒。側臥,拳起兩腿,用兩手擦摩極熱抱住陰及囊,運氣二十四口。(見圖25)

陳自得大睡功圖

服藥用羌活如聖散 羌活 獨活 防風(各一錢) 白芷 陳皮 紫蘇 山楂 草果 乾葛 半夏 蒼朮 柴胡 黃芩 川芎(各八分) 甘草(五分) 姜(三片) 蔥(三根) 水煎熱服取汁。

治小腸氣冷疼。端坐,以兩手相搓摩,令極熱,復向丹田行功,運氣四十九口。(見圖26)

石杏林暖丹田法圖

服藥用加味正苓散 豬苓 澤瀉 白朮 茯苓 官桂 茴香 檳榔 金鈴子 橘核仁 木通 水煎,入食鹽少許服。

治腰曲頭搖。立定,低頭彎腰如揖拜,下行功其手須與腳尖齊,運氣二十四口。(見圖27)

韓湘子活人心形圖

服藥用舒經湯 羌活 防已 薑黃 白朮 海桐皮 當歸 白芍(各一兩) 甘草(炒,七錢半) 每服二錢,姜十片,煎服。

治冷痹腿腳疼痛。立定。左手舒指,右手捏臂肚,運氣二十四口。(見圖28)

訣病行女靈昭圖

服藥用防風天麻散 天麻 防風 草烏頭 甘草 川芎 羌活 當歸 白芷 白附子 荊芥穗(各五錢) 滑石(一兩) 共為末,熱酒化蜜少許,調藥五分加至一錢服,覺藥力運行微麻為度。

預治百病。將兩手按日月兩旁穴九次,運氣九口。又法,兩手按膝,左右扭身,每運氣十四口。(見圖29)

呂純陽任脈訣圖

服藥用威靈仙一味,於冬月丙丁戊己日採取,陰乾搗篩為末,溫酒調下二錢。忌茶茗。宜於不聞水聲處採之者良。餌者空心服,夏無瘟疫秋無瘧痢,百病俱宜。

專收走精。精欲走時,將左手中指塞右鼻孔內,右手中指按尾閭穴,把精截住,運氣六口。(見圖30)

陳希夷降牛望月形圖

服藥用神芎湯 人參 枸杞 升麻 川芎 遠志 黃耆 甘草 歸身 地骨皮 故紙 杜仲 白朮(各等分) 加生薑(一片) 蓮心去心七個,水煎服。

治一切心疼。丁字立定,以右手揚起視左,復左手揚起視右,運氣九口,其轉首回顧,並同。(見圖31)

孚祐帝君拔劍勢圖

服藥用落盞湯 玄胡索 五靈脂(燒煙盡) 建蔻仁(各六分) 良薑 石菖蒲 厚朴 陳皮 藿香(各一錢) 枳殼 蘇梗(各六分) 水煎服。

治頭面肩背一切瘡疾。端坐,以兩手端抄於心下,搖動天柱,左右各運氣呵吹二十四口。(見圖32)

徐神祖搖天柱形圖

服藥用消毒散 黃芩 黃連 大黃 白芷 羌活 防風 金銀花 連翹 當歸 荊芥 天花粉 甘草 水煎服。

治濕腦頭風。背坐,以雙手抱耳連後腦,運氣一十二口,合掌一十二次。(見圖33)

陳泥丸拿風窩法圖

服藥用羌活白芷湯 柴胡 茯苓 防風 荊芥 黃連 澤瀉 當歸 白朮 蔓荊 石膏 蒼朮 辛荑 生地 川芎 藁本 白芷 羌活 黃芩 細辛 芍藥 甘草 生薑 水煎服。

治腳腿肚腹疼痛。立定,右手作扳牆勢,左手垂下,右腳向前虛蹬,運氣一十六口,左右同。(見圖34)

曹國舅脫靴勢圖

服花用羌活鞠窮湯 羌活 川芎 蒼朮(炒) 白芷 南星(制) 當歸 神麯(各一錢) 砂仁 桂枝 防己 木通(各八分) 生薑(三片) 水煎服。

治夜夢遺精。側坐,用雙手搬兩腳心,先搬左腳心,搓熱行動,運氣九口,次搬右腳心,行功同前。(見圖35)

趙上灶搬運息精法圖

服藥用玉關丸 人參(六錢) 棗仁 牡蠣粉 五倍子 枯礬 龍骨(各五錢) 茯神(一兩) 遠志肉一兩半。共為末,蒸棗肉為丸,每服五六十個,空心蓮子湯下。

治夢中泄精。仰臥,用右手枕頭,左手握固陰處行功,左腿直舒,右腿拳曲存想,運氣二十四口。(見圖36)

虛靜天師睡功圖

服藥用養心湯 人參 山藥 麥門冬 茯神 酸棗仁 歸身 白芍 遠志肉 蓮鬚(各等分) 薑棗蓮肉水煎服。

治腰腿疼痛。就地坐定,舒兩腳,以兩手前探,搬兩足齊,往來行功,運氣十九口。(見圖37)

孫玄虛烏龍探爪形圖

服藥用牛膝酒 地骨皮 五加皮 薏苡仁 川芎 牛膝 杜仲(炒,各一兩) 生地(三兩) 海桐皮(一兩半) 羌活 甘草(各一兩) 以無灰好酒如法煮熟,每服一二杯,日嘗三四次,嘗令酒氣不絕。(見圖38)

高象先鳳張勢圖

治同前。以身蹲下,曲拳彎腰,起手過頂,口鼻微出清氣三四口,左腳向前,右腳尖頂左腳跟,仍運氣。

服藥用流氣飲子 羌活 蒼朮 川芎 當歸 香附 白芍 陳皮 半夏 木香 枳殼 木通 檳榔 紫蘇 甘草(等分) 水煎服。

治頭昏。端坐,將兩手搓熱,按抱頂門,閉目凝神,吹呵鼓氣,升騰頂上,復行功運氣十七口。(見圖39)

傅元虛抱頂形圖

服藥用上好大黃,酒蒸七次,曬乾為末,茶調二錢,服之立效。

此和氣養血,使氣不亂攻。將身曲下如打恭勢,手足俱要支叉伏地,左右行功,各運氣十二口。

服藥用和氣養血湯 紫蘇莖葉 羌活 赤芍 當歸(各一錢) 半夏 桑白皮 青皮 陳皮 大腹皮 赤茯苓 木通(各八分) 肉桂(三分) 甘草(五分) 水煎服。(見圖40)

李弘濟仙人玩月勢圖

治腰背疼痛、背手立住,以拐頂腰,左邊靠之,運氣一百八口,分三咽後,用膝跪下掃地擺進數次,右同法。(見圖41)

鐵柺仙靠拐勢圖

服藥用當歸拈痛湯 羌活 甘草(炙) 黃芩(酒浸) 茵陳(酒炒,各五錢) 人參 升麻 苦參 葛根 蒼朮(各二錢) 防風 歸身 知母 茯苓 澤瀉 豬苓(各三錢) 每服八錢,水煎。不拘明服。

治腿疼。端坐,將兩手作拳搓熱,向後精門摩之數次,以多為妙,每次運氣二十四口。(見圖42)

玉真山人和腎膛法圖

服藥用清熱勝濕湯 黃柏(鹽水拌炒) 羌活 澤瀉 蒼朮(制) 杜仲(炒) 白芍(炒) 木瓜 威靈仙 陳皮(各一錢) 牛膝(八分) 甘草(五分) 姜(二片) 水煎服。

治同前。以身坐定直舒兩腳,用槓挪大腿根,以意引存想,運氣十二口。(見圖43)

李埜樸童子拜形圖

服藥用海桐應飲 海桐皮 五加皮 川獨活 枳殼 防風 杜仲 牛膝 薏苡仁(炒,各一兩半),以好酒入藥煮去火毒,空心午前各一服。

治遍身疼痛。端坐舒兩腳,兩手握拳,運身向前,運氣二十四口。又以腳踏定,低頭兩手搬兩腳尖,運氣二十四口。(見圖44)

藍采和烏龍擺角勢圖

服藥用暢經湯 玄胡索 當歸 肉桂(各等分) 為末,每酒調三四錢,隨酒量頻加酒飲之,疼止住藥。

治背脊疼痛。將身曲起伏地上,兩膝跪下,兩手按地,行功運氣左右各六口。(見圖45)

夏云峰烏龍橫地勢圖

眼藥用三合湯 陳皮 半夏 茯苓 烏藥 枳殼 川芎 白芷 羌活 防風 香附 蒼朮(各等分) 水煎服。

治肚腹虛腫。端坐,以兩手作托物狀,運氣導引,上提九口,下行運氣九口。(見圖46)

郝太古托天形圖

服藥用香砂苓皮飲 茯苓皮 大腹皮 五加皮 生薑皮 桑白皮 枳殼 砂仁 白朮 蘿蔔子(炒) 木香 木通 澤瀉 豬苓(各等分) 水煎食遠服。

治赤白痢疾。以兩手前後如揮馬指托,腳亦前後左右進步行功,白痢向左行氣九口,赤痢向右運氣九口。(見圖47)

劉希古猛虎施威形圖

服藥用黃蠟丸 黃蠟(一兩) 杏仁(四十九粒,水浸去皮尖) 木香(五錢) 巴豆(七粒,用紙包碾去油) 將黃蠟化開,入前藥末和勻,丸如綠豆大,每服十五丸。紅痢甘草湯下,白痢生薑湯下。

治同前 以身向前直舒,如取物狀,再將右腳翹起,向後屈伸數次,運氣二十四口,左右同。(見圖48)

孫不二姑搖旗形圖

服藥用白芍藥湯 白芍 當歸 黃連(各一錢) 大黃(二錢) 黃芩 檳榔(各八分) 甘草(七分) 木香(五分) 水煎服。

治前後心疼 以身八字立定,低頭至胸前,將兩手×定腹上,運氣一十九口。(見圖49)

常天陽重子拜觀音勢圖

服藥用枳縮二陳湯 陳皮 半夏 枳實 砂仁 香附 木香 草豆蔻 厚朴 茴香 玄胡索 紫蘇葉 莖葉(各等分) 姜(三片) 水煎服。

治疝氣。以兩手捉兩腳大拇指,挽五息引腹中氣遍行身體。又法,十指通挽行之尤妙。(見圖50)

東方朔捉拇法圖
彭祖明目法圖

服藥用茴香丸 八角茴香(妙) 茯苓 白朮 山楂 吳茱萸(炒) 荔枝核(各一兩) 橘核仁(二兩,炒) 枳實(八錢) 為細末,煉蜜丸,每丸重一錢五分,空心細嚼薑湯送下。

此明目。棲地坐定,以兩手反背,伸左脛,右膝壓左腿上,行五息引肺去風,久久為之,夜視物如晝。又法,雞嗚時,以兩手擦熱熨兩目,行三度,以指拭目,左右有神光。(見圖52)

籥圖式圖

服藥用明目地黃丸 生地黃(酒洗) 熟地黃(各四兩) 知母(鹽水炒) 黃柏(酒炒) 枸杞子(各二兩) 菟絲子(酒製) 獨活(各一兩以牛膝,酒洗) 沙苑蒺藜(炒,各三兩) 共為末,蜜丸梧子大,每服八十,夏月淡鹽湯下,余月酒下、

此圖專治紅痰晝夜不止,骨蒸勞熱,聲啞肌瘦,氣弱等症,若吐血者,行七日愈。

用呵兩鼻孔入三分,要與鼻孔一般大,緊緊的不可出氣。治紅痰,每次用小酒杯,香甜人乳、雞蛋兩個,新鮮豬胰子油,切極細,三味攪勻,磁器或金銀鍾盛,砂鍋內蒸熟。每早空心服,七日吃七次,每呵後方食之。(見圖53)

二圖式圖

此圖專治中滿氣蠱。用呵臍上亦治女人經水不通,兼止夢遺。臍上未呵之先,將庸香三釐,乳香一錢,孩兒茶、沒藥、黃檀香各一錢,共為細末,將蜜調作餅。一餅貼臍上,用生薑一片,切如藥餅大,半個銅錢厚,用蘄艾丸如豆子大,不論丸數,燒得姜熱,覺得臍內微熱即去藥就呵之,先一次用此藥,以後不必用。

入圖入在病人馬口內,進二分。治流精晝夜不止。初開馬口竅,先用黃蠟務,如快頭透開。(見圖54)

三圖式圖

三樣圖器總論

如虛子曰:每呵論病者,歲次為呵數。每歲一呵,要足三百六十下數。如病者十歲,每轉十呵,要三百六十呵,有零寧可多呵幾呵更好,不可缺數。

凡去呵的氣,男女俱要未呵之先五七日,用好酒肉白米飯與食,補起他的氣,方才氣完。病者得效更速。若男子病用女童;女人病用童男,壯盛無病者呵之。若丈夫病,用女人呵,女人病用男子呵,亦可。

神仙接命秘訣

一陰一陽,道之體也;二絃之氣,道之用也。一家之氣,交感於神之中而成丹也。萬卷丹經俱言三家相會盡矣,三五合一之妙,概世學仙者,皆不知下手之處,神室黃道中央,戊巳之門,比喻中午即我也。真龍、真虎、真鉛、真汞,金木水火此四象,皆喻陰陽、玄牝二物也。煉已築基,得藥溫養、沐浴,脫胎神化,盡在此二物運用與己一毫不相干,即與天地運行,日月無二也。悟真云:先把乾坤為鼎器,次將烏兔藥來烹。此一詩言盡三家矣,千言萬語皆備三姓會合。雖語句不同,其理則一而已矣。但周天度數,分在六十四卦之內,以為筌蹄,朝進陽火,暮退陰符,其數內暗合天機也。

訣曰:此乃仙師口口相傳之秘旨也,寶之,寶之:

一三二五與三七,四九行來五十一,六十三兮七十五,八十七兮九返七,若人知此陰陽數,便是神仙上天梯。

河圖數

二五一都三個字,古今明者實然稀,東三南二同成五,北一西方四共之。戊已自居生數五,三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣,十月胎完人聖機。

□ □ □ □ □ 溫養火。

先天度數

□ □ □ □ □ □ 朝屯暮蒙

暮退陰符

□ □ □ □ □ □ □

戌時居右自十六起至四止,煉已之度數,東昇西降。詩云:河車周旋幾千遭,正謂此工夫也。

朝陽進火

□ □ □ □ □ □ □ □

行時居左自三至十七止每圈一次,吹噓道盡之矣。塞兌垂簾默默窺。

待先天氣至,自十六起,至四至止。就換於左起。三至十七止,即換爐用鼎。左右自二四六八十吹噓。不用上藥,右邊數盡,即換於左。從一三五七九十一行盡工夫,吐水而睡,其藥周身無處不到,自然而然也,即沐浴也。《經》云:採藥為野戰,罷功為沐浴,此之謂也。自此得藥之後,卻行溫養火候之功,十月共六百卦終,身外有身矣。卻行演神仙出殼之功,一日十飯不覺飽,百日不食不顯飢,盡矣,秘之,秘之。此二節工夫,待人道周全,方可行之。

凡行之時,先令病人仰面平枕,口噙熱水或乳香酒一口,然後令童女照前數吹之。吹法,先取紅鉛,用破身童女,所行經脈,以夏布揉洗令淨,或淨花亦可,掃下曬乾。如用時,將熱童便洗下,曬乾收起。臨用時以童便化開,滴於囊籥小頭口邊,入鼻內,將大頭令童口使力吹之。如上法,病人候吹氣,即吸入童女氣。忌蔥蒜姜酸辣之物,久久行之,能接補天年,行後如覺內熱,可服人乳,即能解之。

附調氣治諸病法

一、水潮除後患法

平時睡醒時,即端坐,凝神息慮,舌抵上齶,閉目調息,津液自生,分作三次,以意送下,此水潮之功也。津既嚥下,在心化血,在肝明目,在脾養神,在肺助氣,在腎生精,自然百骸調暢,諸病不生,此除患之功也。逍遙子長生訣曰:法水潮在關,逍遙日夜還,於中凝結生諸病,才決通流便駐顏。

一、起火得長安法

子午二時內外視,應閉息升身,則腎中之火生矣。火為水中之金,烹而煉之,立可成丹。且百脈通融,五臟無恙,四肢康健,而三花聚也。孫真人曰:火陽得地,在六爻俱靜之時,真氣通行,必在三陽交會之際,此為文火煉形,外邪不感,壽筭無窮。

一、夢失封金櫃法

欲動則火熾,火熾則神疲,神疲則精滑而致夢失也。每寤寐之時,必要凝息定氣,以左手搓臍二七,右手亦然。復以兩年搓脅腹五七,左右搖扇三四回,次嚥氣吶于丹田,握固良久,乃正屈足側臥,永無走泄矣。鄭思遠真人曰:事多忘者神昏,汗多出者神脫。此是夢失神弱,脫漏真精,乃修身之士,大忌也,當勵前功。

一、形衰守玉關法

形衰枯槁,切須守爐,爐者丹田。丹田者,腎前臍後也。若行住坐臥,一意不散,固守勿怠,而又運用周天之火,自然生精、生氣、生神,豈止變衰顏如童子,體力神仙,若壯健行之,收功甚速。

一、鼓呵消積滯法

凡有因食而積者,久加脾胃受傷,醫藥難治。孰若節飲食,戒真怒,不使有積聚為妙。凡有此等,便當升身閉息,往來鼓腹,候其氣滿,緩緩呵出,怡然運五七次,即時通快。王穆真人曰:未得通時,多痞塞隔氣,若胸膈滿塞,常用此法:不止除病散氣,須無病行之,自然真元增益,壽域可躋。

一、兜禮治傷寒法

元氣虧弱,調理不密,則風寒傷感,患者須端坐閉息,兜起外腎,頭如禮拜,屈折至地運用真氣,得勝滌時,不六七次,汗出自愈。劉鮑一真人未仙之日,曾感傷寒熱,行此而安,此法非止能治傷寒,即無病行之,頭日清利,容顏潤澤。

一、叩齒牙無病法

齒之有疾,乃脾胃之火熏蒸。每日清晨或不拘時,叩齒三十六通,則氣自固,蟲蛀不生,風邪消散。設或以病齒難叩著,但以舌隱餂於牙根之間,用柔制剛,真氣透骨,其蟲自除。王真人曰:欲修大道,先去牙症,叩齒不絕,堅牢無病,此須近易,亦修養中至要也。

一、觀升鬢不斑法

思慮太過則神耗,氣虛血散兩鬢斑,以子午二時,握固端坐,凝神絕念,兩眼含光,中黃內顧,追攝二氣,自尾閭、夾脊,升上泥丸,降下重樓,返還元海,憩息少時,自然神形俱妙。與道合真。張真人曰:夫何慮鬢斑,久久行之,可以積黍米而為金丹,脫樊籠而遊三島,其功局可云諭?

一、運睛除眼害法

虛靜跌坐,凝息升身,雙目輪轉十二數,緊閉即開,大睜逐氣,每夜行五七次,瘴翳自散,光明倍常。謝翼真人未得仙時,曾患目疾,絕去房事,得此法而行之即愈。故傳以惠於後人。蓋為虛邪氣熱,損犯肝經,致生瘴翳,運睛之法,不止除昏,久則可觀細收,極目遠視,時見金花,乃道氣之運也。

一、掩耳治頭眩法

邪風入腦,虛火上攻,則頭目昏旋,偏正作痛,或中風不語,半身不遂,亦由此致。治之須靜坐,身升閉息,以兩手掩耳,搖頭五七次,存想元神,送上泥丸,以逐其邪,自然風散邪去。張元素真人未得道時,頭目昏旋。偏正頭痛,用還丹之法,不十功即痊。此法不止是治,須無病行之,添補髓海,精潔神宮,久視長生之漸。

一、托踏應無病法

雙手上托,如舉大石,兩腳前踏,如履實地。以意內顧,神氣身生,筋骨康健,飲食消融。華子元二十二勢,取禽獸行之狀。陶急居二十八道,引水火曲升之理,知神氣之走五臟,自然傳送於四肢,根本元固,營衛強盛,其功甚在。不止輕身,能皮膚結實,足耐寒暑。

一、搓塗自駐顏法

顏色憔悴,良由心思過度,勞碌不謹。每清晨靜坐,神氣衝溢,自內而外,兩手搓面五七次,復漱津塗面,搓拂數次,行之半月,則皮膚光潤,容貌悅澤,大過尋常。太虛真人晚年修道,恥於衰弱,得此法而返老還童。若嚥氣通心,搓熱塗面,亦多有益。

一、閉摩通滯氣法

氣滯則痛,血凝加腫,治須閉息,以左右手摩滯處四十九處,復左右多以津塗之,不過五七次,氣自消散。趙乙真人,未仙之時,曾患此病,行之而愈。此法不止散氣消腫,無病行之,上下閉息,左右四肢五七次。經絡通暢,氣血流行,肌膚光瑩,名曰干沐浴,尤延生之道也。

一、凝抱固丹田法

定息抱臍,子午無間,勤徹浮沉,湛然進退,旬日之間,下進五穀之精,真氣自生,百日之功,上盡九重之蠢,暗滌垢膩,肌渴不患,寒暑不侵,駐顏還壽。董自然真人,道西華天尊守真,或居天上,或居人間,一炷紫檀,手披雲霧,坐禪關。

一、淡食能多補法

五味之於五臟,各有損益,若一味過食,須安一臟,還虧一臟,要在相均,謹節謹圖爽口反見傷脾,食淡自然有補耳。玄珠先生得此法而成化。古云:斷鹽不是道,孰謂補腎茹增福田,卻非養神之道,淡食中自有真氣可以保命安神。

一、無心得大還法

對鏡無好惡之心,亦不可落空心,而識執之心盡無也。知識之心,又生分別,執著之心,不可有也。志公和尚無心有心,此心乃合天地。夫無心之法,有事無事常要無心,盡處喧處其念無二。又曰:莫謂無心即是道,無心即隔一重關,如明鏡照一切物也,元不染著,是謂太還也。

一、運識五臟升降法

上心腎之下,肝西肺在東,非腸非胃腑,一氣自流通。

動功六字延壽訣

春噓明目本扶肝,夏至呵心火自閒,秋呬定知金肺潤,冬吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱,四季長呼脾化餐。切忌出聲聞口耳,其功尤甚保神丹。

又訣:肝若噓時目睜睛,肺知嚥氣手雙擎,心呵頂上連叉手,腎吹抱取膝頭平,脾病呼時須撮口,三焦客熱臥嘻嘻。

心呵頂上連叉手(舉手則呵,反手則吸)

呵則通於心,去心家一切熱氣,或上攻眼目,或面色紅,舌上瘡,或口瘡。故心為一身五官之主,發號施令之時,能使五官不同。故孟子曰:收其放心者,為浩然之主,故心不動,而動為之妄,妄則神散,而使浩然之氣不清也。秋冬時,常暖其湧泉,不傷於心君。《素》書云:足傷寒心是也,澄其心則神自清,欲其心則火下降,故心火降,則心無不正。心通舌,為舌之官,舌乃心之苗,為神之舍,又為血之海,故血少,則心神恍惚,夢寐不寧也。冬面紅受克,故鹽多傷心血,冬七十二日省鹼增苦,以養其心氣也。

肝若噓時目睜睛

噓則通肝,去肝家一切熱聚之氣,故膽生於肝,而膽氣不清,因肝之積熱,故上攻眼目。大噓三十籲,一補一瀉則眼增光,不生眼屎。故目通肝,肝乃魂之宅,夜睡眼閉,則魂歸宅。肝為目之官,秋面青受克,辛多傷肝,秋七十二日,省辛增酸,以養肝氣。

腎吹抱取膝頭平

吹則通腎,去腎中一切虛熱之氣,或目昏耳聾,常補瀉,則腎氣自調矣。故腎通耳,為耳之官,耳聽走精,不可聽於淫聲,或破腹者,大吹三十吹,熱擦腎堂立上,四季十八,面黑受克,甘多傷腎,故季月各十八日,省甘增咸,以養腎氣。

肺知呬氣手雙擎

呬則通肺,去肺家一切所積之氣,或感風寒咳嗽,或鼻流涕,或鼻熱生瘡,大呬幾呬,一補一瀉,則肺氣自然升降。肺為心之華蓋,最好清,故肺清則不生疾也。肺通鼻,為鼻之官,肺為魄之宅也。夏面白則受克,若屬火,肺屬金,夏七十二日,省苦增辛,以養肺氣。

脾病呼時須撮口

肺則通脾,去脾家一切濁氣或口臭。四肢生瘡,或面黃,脾家有積,或食冷物積聚不能化。故脾為食廩之官,又為血之用,故飲食不調,則不生血,四肢不動則脾困,故夜原少食,睡時脾不動,以致宿食,則病生矣。脾四季之官,為意之宅,故意不可以妄動,動則浩氣不能清也。春面黃,則受克,春七十二日,省酸增甘,以養脾氣。

三焦客熱臥嘻嘻

嘻則通膽,去膽中一切客熱之氣。故臥時常嘻,能去一身之客熱,常補瀉者膽氣自清,目不生屎。膽怕熱,四時飲食,熱者少食於上膈,以使膽氣清爽也。

修身秘旨

每日不拘時候,靜坐集神,齒對唇黏,踏實跌坐,或垂足正坐,如此行之數月,待神氣聚定,然後行到之間,內無所想,外無所形,恍恍惚惚,神水三降之後,覺其不丹田中,金光燦爛,徐徐從尾閭,上夾脊,至玉枕,入泥丸,歷歷如有物上,熱之如火,上齶神水,滴滴降下,清甘滿口,分作三咽之。如前送下丹田,循環不已,則天地在我,陰陽從我之造化,邵子所謂天向日中分造化,人從心上起經綸。故此心與元始齊眉,㶸㶸全全,湛然常寂,圓陀陀,光灼灼,虛靈不昧,浩然之理,全在於斯,不染纖毫之事,染則神散。

五官不靈,浩然之氣不生矣。

第一篇 行動指引

每天晝夜二六時中,少食寬衣,入乾淨室,先轉三年文,次方移兩膝跏跌,舌抵上齶,津液自生,手屈第三文,足踵玉戶,身堅正坐端然,調鼻息,以延綿,一念規中,萬緣放下,注目內觀,默相玄關竅內,珠粟一粒,正在中心,寸心念不缺一,性性自住,沓冥昏默,靜定多時,是為攢行旋繞,五行性情,自相為也。遂令鼻息漸聞,穀道輕提,專氣致柔,存無守有,如雞抱卵,如龍養珠,了得性情歸化,神氣混合,坐至一時,能奪百日之功,以轉小河車數,轉擦生門子,九摩密戶,而教同搓面,有多解項三八,轉睛四六,叩齒四九回。凡行此功,皆須閉氣緊撮穀道,每功一次,俱要嗽津一口,分津作三口咽之,或令青女使入氣海之中。此行持晝夜無間,百日之內,即見其功,自然腎水上升,心火下降,西風混合,陰陽消長,而造化無窮矣。而遇身中一陽生時,仍要豎脊端坐,反手擦揪於氣海,一念存於尾閭,鼻息漸封,穀道輕撮,上下相應,內外分明,存在此尾閭脊間,左右有赤白二氣,齊齊升上,輕度三關,運至泥丸,一口嚥下,令青女送歸氣海,如共升運三次,即合採藥配合之功,依前再運六遭,以為水火咽煉之訣,共存九轉,同就一功。所裁接靈丹,煉精化氣,以次可凝。神入竅,絕念忘情,靜定多時。是為沐浴。故云修丹必尋冬至,身中自有一陽生,此乃話中之子時也。則此以後之功,晝夜精煉不問百五日,功效難知,自然神氣混融,陰陽反覆,雷轟海底,大復丹田,甘露灑於須彌,瓊漿降於神室,氣結神凝,歸根覆命,遂得三花聚頂,五氣朝元,靜聽天籟之音,默飲長生之酒,二百日後功倍於前。恍然虛室靜坐工夫,生光夜明如晝,此無根鐵樹開花也。勿執認愈進其功,忽見一時,金蟾上下飛舞,更加猛力,進煉功程,復至人法兩忘,工夫乃入佳境。又增苦志,頃刻無停,忽見金花一輪,方圓一丈,此乃天然真火候,卻猛開口一吸,咽入中宮,以接身之神氣。再加精進,逼迫其功,至萬里無雲清朗之境,天地山河皆沒影,此與太虛同體,身外有身,功已將成,仙道近矣。當此之際,則氣足而神全,三室充精,乃魂安魄暢,逼出常世,五七餘寸,有此功應急求口訣而收之,若不能收歸臍內,反遭風疾身,耗散前功,希仙遠矣。到此地位,已結胎矣,三十日足,嬰兒出現,宜加謹慎,勿放縱遊,即煉移爐換鼎之功,超凡入道之妙道也。

修養之法,先要正己,修德,修業。若定己三正,則無所不正,一切形名,非正不名一切事故,非正不成日月平常。設施酬酢,未有不始於己者,一切事理頭物,亦未有不由於己出者。是故進修之要道,以修己為上,必以正己為先。反身正己接人,人亦歸正;正己處事,事亦歸正;正己應物,物亦歸正。惟天下之一正,惟長道。天下之大變,是知正己者,進修之大用也,入聖階梯也。

第二篇 靜坐功夫

精心釋累,絕慮忘情,少思寡欲,見素於樸,易道之功夫也。心清累釋,足以盡瑕,慮絕情忘,足以靜世,思欲俱泯,足以造道,素樸純一,足以知天下安樂之法。日逐少食,寬衣於二六時中,遇閒暇則入室,蟠膝靜坐,心無雜想,一念規中。《丹書》云:人心若與天地合,顛倒陰陽只片時,以心觀道,道即心也。以道觀心,心即道也。若能清心寡慾,久久行之,百病不生。此惟秋及冬至以後行之尤妙。如春夏行時,春乃發生之時,夏乃陽氣茂盛。儒云:歌詠所以養性情,舞蹈所以養血脈,又不必靜坐,宜夜眠早起,廣步於庭,披髮援行,以使長生。食後宜動作舞蹈,亦宜節欲,古人冬至閉關,以養微陽,齋戒掩身,以待陰陽之所定。是故起以待日光,此陽氣閉藏之時,不可擾動筋骨,惟安定靜養身體,則春夏諸病不生。情不動精固,則水朝元。心不動氣固,火朝元。性寂則魂藏,木朝元。情忘則魄伏,金朝元。四大安和則意定,土朝元。此謂人有五氣朝元。又《經》云:人能常清靜,天地悉皆歸。

附葛仙周天火候訣法

自子至已為六陽之數,即進陽火也。口訣云:陽九數也,坤陰數也。乾九之陽,起於坤之初六。乾之策,三十有六,總計六爻得二百一十有六,其訣始者用意,久則自然,天關在手,統十二支也,地軸由心,以神馭氣,數其息也。

子上,以左手掐子位,復卦主事,鼻微吸天之精氣,入於玄關而至尾閭,為一吸。又呼氣,從尾閭穿夾脊而上泥丸,為一呼。一呼一吸為一息,如循環十八文、十八武,三十六息足,得玉露神水一口,吞送下玄宮,灌澆靈根,得藥一兩。

醜上,又移指掐醜位,臨卦主事再行十八文,十八武,呼吸三十六息,送玉露一口入玄宮,得藥二兩。

寅上,又移掐寅位,泰卦主事,行文火三十六息足,送玉露一口入玄宮,得藥三兩。

卯上,又移指掐卯位,大壯卦主事,呼吸文火十八息,送玉露一口入玄宮,得藥四兩。

木液旺在卯,洗心滌慮,注意規中,名曰沐浴。令人以兩手摩身,而沐浴者非也。又行文火十八息,送玉露一口入玄宮,得藥五兩。

辰上,又移指掐辰位,夫卦主事,行十八文,十八武,三十六息,送玉露一口,得藥六兩。

巳上,又移指掐巳位,乾卦主事,行武呼吸十二息,送玉露一口入玄宮,得藥七兩。再行文呼吸十二息,送玉露一口入中宮,得陽鉛八兩。又行武呼吸十二息,名首尾武,中間文,至此是進陽火三十六也。

自午至亥,六陰之數退陰符也。口訣云:復卦之初六,起於乾之初九。坤之策二十有四,總計六爻,得一百四十四也。

午上,移指掐午位,姤卦主事,行十二武火,十二文火,共呼吸二十四息,送玉露一口入玄宮,得藥一兩。

未上,又移指掐未位,遁卦主事。行十二武,十二文,二十四息,送玉露一口入玄宮,得藥二兩。

申上,又移指掐申位,否卦主事,乃西南之鄉,行文火八息,武火八息,送玉露一口入玄宮,得藥三兩。

酉上,又移指掐酉位,觀卦主事,行文火十二息,送玉露一口入玄宮,得藥四兩。

金精旺在西,宜當沐浴,防危慮險,洗心滌慮,一意規中。又文火十二息,送玉露一口入玄宮,得藥五兩。

戌上,又移指掐戌位,剝卦主事。十二文,十二武,二十四息,送玉露一口入玄宮,得藥六兩。

亥上,又移指掐亥位,坤卦主事。行文火八息,送玉露一口入玄宮,得藥七兩,中行武火八息,送玉露一口入玄宮,得陰汞半斤。又行文火八息,一意規中,名曰:兩頭文,中間武。

武者呼吸聊緊,文者呼吸微緩,自然連前進陽火,遏陰符,吞玉露十六口,鉛汞拌勻,合為一斤之數。前後升降,共得周天三百六十度。火侯,外徐五息以合五行,周天五度,奪盡天地日月陰陽卻運之數,奪盡萬物生殺四時之數,奪盡卦爻珠兩之數。名曰:月之員,存乎口訣,時之子,妙在心傳。周天息數微微數,玉露寒泉滴滴符。此真人口口相傳,密旨也。號曰:四候卻有妙用,大抵真息從氣穴中升,即龍之玄氣,即火也,汞也,橐籥也。常人口中華池神水,送舌下二竅。若至人甘露玉液,從腎輕升夾脊上泥丸,住明堂而降下舌端,即虎之玄氣,即水也,鉛也。人之一身,二氣存則生,二氣竭則死,乃一身真水火是也。

以上口訣,遇身中子時癸生,得藥入於玄宮,以神會氣行之一度,攢簇陰陽,煅煉成丹,須是數息有作,若不行此,難奪周天造化得藥,無此,難結黍米之珠。

近有一等煉已末純,造化未得,每日執此常行,以為大功,燒結元氣,返為害之大者。是以聖人傳藥不傳火,從來火候少人知,正謂此也。乃指聖人不傳不形竹帛,名曰天符。行之者,永外天仙;失之者,永為下鬼。

每年二八月,每月初八、二十三。每日卯酉二時,已上不行於火候

附葛仙金液還丹訣

凡修煉,貴乎忘言守一,忘言氣不散,守一神不出。一者太極也,西南鄉也,其要妙在乎坤復之交,循環無窮。神潛於坤,則知白守里,神明自來。坤者六爻也,即六日也。守靜之篤,陰極陽生,六爻之下,復生一陽,即天地七日而來復,何則鉛汞從一所生。一乃陰陽五行之始,大衍之數五十有五,數內除五以象五行,又除一數以象太極,即一也。其餘四十有九,兩儀四象以生八卦,聖仙知一為鉛汞,故抱一而修行,用四十九日,而原氣復乎一陰之下,一陽萌動,即地逢雷處,見天根也,蓋地支玄盡也。至子初生復卦,復其見天地之心乎。《易》云:雷在地中復,先王以冬至日閉關,商旅不行,後不省方。何謂?蓋雷乃剛陽,地乃柔順,陽在柔陰之下,復曰先天一氣。得太極靜而生陰,先王至此日而行道,則閉關而不省方,得專心致志,商旅者雜泛也。不行者,絕其雜泛之事,專行其道,以求先天一氣,必須歸於虛無。蓋虛元氣之所生處,故曰:先天一氣,自虛無中來,要得此氣,必委曲志慮以求之也。虛無者,非虛空全無也。守靜極於虛無,身居恍惚杳冥之中,六脈俱停,真息自住,混沌大定,則神明自來矣。訣云:若問先天一也無,後天下手有工夫,奈何世人染習七情,業累牽纏,成後天之神,非先天之妙也。後天一萌,則先天之心蔽矣。

乃修真之士,垂簾塞兌,窒韻調息。簾者目也,兌者口也。閉目光,緘口舌,窒耳韻,調鼻息,閉穀道,四象和合,歸於虛無。使心身意不動,收後天之神,歸於造化窟中,觀之勿失,與氣交合,時時覺照,刻刻規中,念止純熟,神歸金鼎,玄牝立基,能生真氣,化生真鉛,精氣神全,其功方應。小靜一百日,中靜二百日,大靜三百日。先試小靜,神光透於簾幃,一鉤新月,而卦於西南之鄉,如初三日,月出庚而金光初現也。坎中一點熱氣,上衝心,以意順下貫尾閭,由黃道、過玉枕,上泥丸,遊九宮,自上齶而下。初則溫氣而降,瀝瀝然,淋水之狀,香似醍醐,味如甘露,似目送之,以意迎之,入鼎,暢於四肢。此乃小坎離交姤,方驗靜中靜照有功,愈加決烈,靜之又靜,以至入於無何有之鄉。日月停影,璇璣不行,杳冥混沌,天根機動,坤宮如震雷之聲,腹中如裂帛之響,膀胱如火熱,兩腎似湯煎,以神息沉歸海底,輕輕然運,沖透三關。其勢如雷烈火,默默然舉,周流六虛,滃滃然升上泥丸,月窟風生,眉中湧出圓光,化生玉液。如冰片之美,如薄荷之涼,降下重樓,送歸土釜,即二候得藥,默運周天。如子行陽火二百一十六,得鉛八兩,午退陰符一百四十四,鍊汞半斤,周天數足即四候,別有妙用。當此之時,精神如夫婦歡合,魂魄如子母留戀,以一意守之,名曰情來歸性。初乃得稱還丹,為大坎離交姤之妙,為玉液還丹之訣,循環無端,周而復始,運行不息。今時玉液入鼎,來日玉液依時復生運用,如初前工不間,美哉斯景也,不可闡述,自然而然,吾莫知其所以然也。功夫至此,九竅如法周流,愈加精進,六根大定,奪盡天地劫運大數,方得天地七日來復。靜至於恍惚沓冥之中。但見月出庚方,漸漸生圓,懸於中天,須臾捧出太陽,紅光升入月中,與月交會成一圓,明亮紅光,即真鉛真汞,日月合壁之妙。即使神潛虛危穴,鼓動巽風方得二氣,交於黃道三華,混一元宮,金木自然交併,龍虎自然降伏,忽時天地清朗,四無雲翳,惟見規中現一黍米這珠,懸於北海之中,光明烜赫,運用天符,火數足,金液流酥,形如黍米,狀若水珠,忽然一點落於黃庭之中,乃乾刊交姤之妙。眾機由此而定,幻化由此而安,千百萬倍之洪劫,咸由一黍之萌生。斯黍也,厥星漸大,厥色漸赫,惟定之以機,機由我立,化由機生,一機萬化,信平罔象之黍珠而變有象之真質也。《契》云:金砂入五內,露散若風雨,蒸蒸達四肢,顏色悅懌好。

得此金液附體,十月火光不缺,息息歸根,綿綿不絕,如雞抱卵,如龍養珠,念茲在茲。念不可起,念起則火炎,意不可散,意散則火冷,俱使無過不及。操捨得中日行二卦,朝屯暮蒙,故曰:火候六百篇,篇篇皆相似,若遇有丹火,發熱在眉中。有一黑球真水收入鼎中,其熱自退。十月滿足,嬰兒顯相,移神出殼,次第行之,聖胎顯化,其妙無窮矣。

附張三丰祖師玄要篇摘錦

下手知時

下手先要知時。夫時者,一陽時也。非冬夏二至,非上下兩弦,非子午,非朔望。但有刻有時者,皆非也。若云無時者,亦非也。乃身中生藥之時便是也,鉛遇癸生,是也。

安爐立鼎

安爐立鼎,其旨有三:一名偃月爐,一名太乙爐,一名玉爐。又一名硃砂鼎,一名懸胎鼎,一名金鼎。以上皆異名也。我今直指身一端正,便是安爐立鼎也。

採藥入爐

採藥入爐者,採自己元精、元氣、元神也。謂之上藥,入自己神室。所謂採者,不採之採謂之採,欲有旋為,非自然也。《聖經》云:收拾者是也。

行工進火

藥歸入爐,審加工進火而煉之,以剛健之心而敵魔,以柔和之心而守中。又當審其老嫩,或有五分藥合用五分火,十分藥合用十分火也。

持盈固濟

行工之時,要知止足,不知止足,則工俱廢,故曰持盈。既識持盈,當知固濟,鉛好飛,汞好走,可不防之。聖人云:舍光默默,為之固濟。

丹成溫養

工深力到丹體圓成,便住火而養火。《經》云:藥熱不須行火候,若行火候必傷丹,端坐定息為養火也。

調神去殼

氣凝神備,藥就胎圓,結成嬰兒,到此地住,須要把捉而調神,只待純熟,方可自如。《經》云:解養嬰兒,須籍母是也。

脫胎神化

嬰兒漸長成,如子離母,縱橫天地,遨遊八極,出有入無,逍遙云標,尚有危險,正要腳根踏著實地,真與虛空粉碎,方為了當也。

坐工口訣

學仙之人,但得身心閒暇,求於靜處閒目端坐,盤膝不盤膝皆可。夫坐之時,外忘其形而不著物;內忘其心而不著事。惟存於守中,似存不存,似守不守,久久純熟,自然念定,則陽氣生,陽氣生,則有升有降。其氣生者,自腰至尾閭,直上夾脊,以藉巽風鼓而上於天谷穴,二氣交合,下降舌端,如蜜之甜,款款咽納人中宮。《經》曰:初時須著力,次後卻如無,總知升降不明火候之數,日用工夫,三關妙用,沐浴玄機,空延歲月,到老無成。古云:神仙不肯分明說,誤殺閻浮多少人,這些道理人還識,陸地神仙亂似麻。所謂天機蜜訣,未敢漏泄,故欲口傳心授也。

全真活法

全真道人,當行全真之道。所謂全真者,全其本真也。全真全氣全神,方謂全真,若有欠缺,便不全也,若有點汙,便不真也。全精可以保身,欲全其精,先要安定,安定則無欲,故精全也。全氣可以養心,欲全其氣,先要心清淨,清淨則無念,故氣全也。全神可以返虛,欲全其神,先要意誠,則身心合一而返虛。是故精氣神,為三元之藥物,身心意為三元之至要,學神仙法,不必多為,但煉精氣神三寶為丹。頭三寶,會於中宮,金丹成矣。豈不易知,豈為難行。難知難行者,為邪忘眩惑爾。煉精之法在身,身不動則虎哨而風生,玄龜潛伏而元精凝矣。煉氣之要在心,心不動則龍起而云從,朱雀斂翼而元氣息矣。生神之要在乎意,意不動則二物交,三元混一,而聖胎全矣。

附穴名要覽

內外三寶:外三寶,耳目口;內三寶,精氣神。三關:上玉枕關,中夾脊關,下尾閭關。其名有數:儒名,九曲明珠;釋名,九重鐵鼓;道名,九曲黃河,此乃化氣上鼎之正路。三丹田:上泥丸宮,中黃庭,下水晶宮。若臍下一寸三分,乃下丹田也,一寸五分為氣海,即混元海也。頭頂為須彌天根,眼為青女,口為丹池,溢候管氣,為重樓,為玄膺。心竅為降宮,臍孔為生門,腰眼為密戶,脊骨二十四節為銀河,又為上鵲橋、下鵲橋。膻中在兩乳之中,二寸一分,中脘在鳩尾之下二寸,神闕在臍內中央。糞門為穀道,前有玉爐穴,我命為外腎,腎柄為靈根。三里在足之後廉,湧泉穴在足心。

服食篇引

昔人慾以服食為仙,即有之,猶可遇而不可為也。即可為,而第可於深山窮谷、要荒殊絕之地,始於不得已終於異獲者以為之,而不可以居常日用嘗試遽為之也。夫不有日用之道,即有日用之為,不離飲食之常,而窮至道之妙。盜大地之萃精發妙,以衛吾之生,去吾之患,長吾之年,如今昔高人所倫者哉。郗倫有言,欲服食當尋情理所宜,審冷暖之適,不可見彼得力,我便服之,初御草木,次石流,謂精粗相代,階粗以至精者也。夫人從少至長,體習五穀,卒不可一朝頓遺之。凡服藥物為益,遲微則無充飢之驗,然積年不已,方能骨髓填實,五穀自斷。今人望朝夕之效,求目下之應,腑臟未充,便以絕粒穀氣,始除藥未有用,又將御女形神與俗無別,以此致弊,胡不怪哉?故服餌皆有次第,不知其術者,非止有損,卒不得力。其大法必先去三蟲,三蟲既去,次服草藥,好得藥力,次服木藥,好得力訖,次服石藥,依此次第,乃得遂其藥性,庶事安穩,可以延齡矣。斯言也,庶幾匪幻與,乃以愚聞,廣其所集,為《服食》之篇。

新鐫五福萬壽丹書服食篇(三福)

服食

去三蟲方

生地黃汁三斗,東向灶,葦火煎三沸。內清漆二升,以荊匕攪之,日移一尺。內真丹三兩,復移一尺。內瓜子末三升,復移一尺。內大黃末三兩,微火勿令焦,候可丸如梧子大。先食服一丸,日三。濁血下鼻中三十日,諸蟲皆下,五十日百病愈,面色有光澤。

天門冬膏

用天門冬,揀去枯壤者,十五斤。以溫水潤透,去皮心曬乾,用淨肉十斤搗爛。每斤用水五碗,共五十碗,入銅鍋慢火煮干。三分之二,用布絞出汁,其渣再搗爛,用水三十碗再熬。約減大半,又以布絞汁令淨。去渣不用,將前後二汁合一處,文武火熬,至滴水不散,似稀糊樣,取起至冷水中,出火毒三日,以磁瓶收貯封固。每日空心午間下晚,挑膏半盞,以滾白水調開服之。冬月用酒煮,有痰用淡薑湯調,上焦熱而有痰,食後多服一次。下焦熱小便赤澀,空心多服一次,果妙。能滋陰降火,清肺補腎,充旺元陽,酒色之人,最宜,常服極好。昔有王子單服此膏,連生三十二子,壽年百歲,行步輕健,耳目聰明。

服地黃

生地黃五十斤,熟搗絞取汁,澄去滓,微火上煎,減過半。內白蜜五斤,棗脂一斤,攪令相得,可丸乃止。每服如雞子一枚,日三,令人肥白。

又方 地典十斤,細切,以醇酒二斗漬,三宿出,曝干,反覆內漬取酒盡止,。加甘草、巴戟天、厚朴、乾漆、覆盆子各一斤,搗下篩,食後酒服方寸匕,日三,加至二匕,使人老者還少強力,無病延年。

服黃精方

凡採黃精,須去苗下節,以竹刀去皮,服一節,隔二日增一節,十日服四節,二十日服八節。空腹服之,服訖不得漱口。忌食酒肉、五辛、酥油等,最忌鹽咸物。止粳米糜粥淡食。服時仰臥,勿坐,坐食即入頭,令人頭痛。服訖經一食頃乃起,即無所畏。

服黃精膏

黃精一石,去鬚毛,洗令淨潔,打碎蒸令熟,壓得汁,復煎去游水,得一斗。內乾薑末三兩,桂心末一兩,微火煎,看色鬱郁然,欲黃,便去火,待冷盛不津器中。酒五合,和勻服二合,食前日三服,色變光華,鬢髮更改。欲長服者,不須和酒,內生大豆黃,絕穀食之,不飢渴,長生不老。

服烏麻

取黑皮真檀色者,烏麻隨多少,水拌令潤,勿過濕,蒸令氣偏,即出曝干,如此九蒸九搗。去上皮末,食前和水。若酒服,二方寸匕,日三,漸漸不飢絕谷。久服百病不生,常服延年不老。

餌柏實

柏子二三升,搗令細。淳酒四升,漬攪如泥。下白蜜二升,棗膏三升,搗令可丸。入乾地黃末,白木末,各一升,攪和丸,如梧子。每服三十丸,日二服,二十日,萬病皆愈。

餌海松子

七月七日,採松子,過時即落,不可治服方寸匕,日三四。一云,一服三合,百日身輕,二百日行五百里。絕谷服成仙,渴飲水,亦可和脂服之。若丸如梧桐子大,服十丸。

彭祖服松脂方

松脂(灰汁煮三十遍,漿水煮三十遍,清水煮六十遍) 茯苓(灰汁煮十遍,漿水煮十遍,清水煮十遍) 生天門冬(各五斤,去心皮暴干搗作末) 牛酥 蠟 白蜜(三斤,煎令洙盡)

上六味,各搗篩,以銅器重湯上,先內酥,次蠟,次蜜,消訖內藥,急攪勿住手,務令火勻,內瓷器中,密封,勿令泄氣。先一日不食,欲不食,先須吃好美食,令極飽,然後絕食,即服二兩,二十日後,服四兩,又二十日後,服八兩。細丸之,以咽中下為度。第二度,以四兩為初,二十日後,服八兩二十日四兩。第三度,服以八兩為初,二十日二兩,二十日四兩。合一百八十日,藥成。自後服三丸,將補不服亦得,恆以酥蜜消息之,美酒服一升為佳。合藥,須取四時王相日,特忌刑殺厭,及四激休廢等日凶。

服茯苓酥

取山陽茯苓,其味甘美,山陰者,味苦惡。揀得之,勿去皮,去皮力簿。切炮干,令氣溜,以湯淋之,其色赤味苦,淋之不已,候汁味甜便止。暴搗篩,得茯苓三斗,取好酒大斗一石,蜜一斗,和茯苓末相得,內一石五斗甕,熟攪之百遍,密封之,勿令泄氣。冬月五十日,夏月二十一月,酥浮於酒上。接取酥,其味甘美如甘露。可作餅,大如手掌,空屋中陰乾,其色赤如棗。飢食一餅,終日不飢,更愈萬病,久服延年。

服杏仁法

杏仁(一斤,去尖皮及兩仁者,熬令色黃末之) 茯苓(一斤,末之) 人參(五兩,末之) 酥(二斤) 蜜(一斤半(

上五味,內銅器中,微炎煎。先下蜜,次下杏仁,次下酥,次下茯苓,次下人參,調令勻和,又內於磁器中。空肚服之,一合,稍稍加之,以利為度。日再服,忌魚肉。主損心吐血,虛熱心風,健忘,不思食,食則嘔吐,身心戰掉,痿黃瘦弱,服補藥,入腹嘔吐,服余藥還吐至死,得此方服一劑即差,第二劑,色即如初。

服杏仁酥

取家杏仁,其味甘香,忌用山杏仁,大毒害人也。杏仁一石,去尖皮兩仁者,揀完全者,若微有缺壞,一顆不得用。微火,搗作細末,取清酒兩石,研杏仁取汁一石五斗,以蜜一斗,拌杏仁汁,煎極令濃,與乳相似,內兩石甕中,攪之,密封泥,勿令泄氣。與上茯苓酥同法,三十日看之,酒上出酥,接取酥,內磁器中封之。取酥下酒,別封之。團其藥如梨大,置空房中,作閣安之,皆如飴鋪狀甚美,服之令人斷谷,更主萬病,除諸風虛勞。

服蓮肉粥

用蓮子肉三兩,去皮心淨,糖米三合,和勻,作二次煮粥,空心常食,能補脾胃,養心腎。

服芡實子粥

用雞頭實,不拘多少,取粉三合,粳米三合,照常煮粥,空心常服,能益精強腎,聰耳明目。

服薏苡仁粥

用薏苡仁四兩,粳米三合,照常煮粥,不拘時食,能補脾胃,疏風濕,壯筋骨。

服楂梨膏

用鮮肥山楂十斤,去核,甜梨十斤,去核,共搗取自然汁,入鍋煎熬,如汁十斤,入蜜四兩,共熬成膏。

服桂花餅

桂花(一兩) 兒茶(五錢) 訶子(七個) 甘草(五分(

上挫末,桂花水為餅,每嚼一丸,滾水下。清痰降火,止嗽生津。

服梅酥餅

南薄荷葉(三兩) 紫蘇葉(五錢) 白粉葛(一兩) 白沙糖(八兩) 烏梅肉(一兩五錢,另研末)

上為細末,入片腦一分半,研細施入同研勻,和煉蜜和成劑,略帶硬些,丸如櫻桃大。每一丸噙化,能清上焦,潤咽膈,生津液,化痰降火止咳嗽。

服法制人參膏

人參(清河大而堅者,四兩) 白檀香(二錢) 白豆蔻末(一錢半) 片腦(三分,研)

上甘草膏,同煎為衣,能補元氣,生津液,輕身延年。

服菖蒲酒

用五月五日,六月六日,七月七日,取菖蒲不拘多少,搗爛絞取清汁五斗。糯米五斗,蒸熟入細酒麴五斤(南方只用三斤),搗碎攔勻,如造酒法,下缸密蓋。三七日榨起,新壇盛,泥封固。每次溫服二三杯極妙。老人常服通血脈,調榮衛,聰耳明目,壯旺氣力,益壽延年。

服枸杞酒

枸杞根一百二十斤,切,以東流水四石,煮一日一夜,取清汁一石。清曲一如家醞法,孰取清貯不津器中,內乾地黃末二升半,桂心、乾薑、澤瀉、蜀椒末各一升,商陸末二升,以絹袋貯,內酒底,緊塞口,埋入地三尺堅覆土。三七日,沐浴整衣冠再拜,平曉向甲寅地日出處開之。其酒赤如金色,旦空腹服半升,十日萬病皆愈。惡疾人,以水一升,和酒半升,分五服愈。

服法制枸杞子方

甘枸杞子(紅者,兩半) 檀香末(五錢) 白豆蔻(四錢) 片腦(一錢,另研)

上用甘草膏,甘枸杞三味末為衣,任意取用。能補諸虛,滋腎水,延年益壽。

服五加皮酒

好酒一金華壇,煮滾,入五加皮一斤,不時飲微醺最勝濕益人。其葉三花是雄,五葉花是雌,陰人使陰,陰人使陽,按五加之名,據義甚大,蓋天有五車星之精也。青精人莖,則有東方之液,白氣入節,則有西方之津,赤氣入華,則有南方之光,玄精入根,則有北方之飴,黃煙入皮,則有戊巳之靈,五神鎮主,相轉育成,服一年者貌如童稚,三年者可作神仙。

服菊花酒方

家菊花(五斤) 淮生地黃(五斤) 地骨皮(五斤(

三味搗碎一處,用水一石,煮取淨汁五斗。炊飯,細面曲五斤,拌令勻,入甕內,密封三七日,候熟澄清,去渣,另用小瓶盛貯。不拘時服,常飲二三杯,能令老人心清目明,疏風養血。

又服菊丸

三月上寅日,採苗,六月上寅日,採葉,九月上寅日,採花,十二月上寅日,採根。並蔭干,各等分稱勻,擇成日製之。搗千杵為末,用蜜煉熟,豆大丸成。酒服」七丸,一日三服,百日身輕潤澤,一年發白變烏,二年齒落更生,三年貌如童子,至賤之草,而有至大之功。

服紫蘇子酒方

用紫蘇子三升,炒香,研細。清酒三斗,壇貯。將蘇子納入酒中,密封,浸一七,濾去渣。每日隨飲三五杯,調中益臟,下氣補虛,潤心肺,利痰氣。

服固本酒

人參(一兩) 甘州枸杞子(一兩) 天門冬(去心,一兩(

上好燒酒十二斤,浸,春秋半月,夏七,冬二十一日。密封固瓶口,待浸日完,取出絞去渣。每日空心飯遠,各飲二盞。其渣再用白酒十斤煮熟,去渣,每日隨意用之。

神仙大補酒

人參 天門冬(去心) 白茯苓 大茴香 白朮 當歸 麥門冬 生地黃 熟地黃 川芎 黃耆 地骨皮 五加皮 肉蓯蓉 甘草 官桂 川椒(去目) 蒼朮(米泔水浸,去皮) 川烏(火炮去皮,各二兩(

上為粗末,再取肉棗二斤,煮,去皮核。胡桃仁二斤,麩炒去皮。蜂蜜六斤,煉過,用糯米好酒三十大壺,以大磁壇一個,俱裝在內,用筍殼封固。重湯鍋內,以桑柴文武火,一晝夜,取出冷定,用酒袋壓之,以小磁瓶收貯。每日空心臨臥,飲一二酒杯。能治男婦五勞七傷,諸虛百損,左癱右瘓,遍身疼痛,麻痹不仁,口眼歪斜,語言蹇澀,咳嗽喘急,身瘦如柴,口吐膿血,命將危困。服至一月,覺身輕體健,壯陽明目,久服百病消除,牙齒堅牢,累有寄效。合藥勿令婦人雞犬見,取天月德日為之。

三仙延壽酒

好上等堆花燒酒一罈,入龍眼(去殼)一斤,桂花四兩,白糖八兩,封固經年,愈久愈佳。其味清美香甜,每隨量飲,不可過醉。能安神、定智、寧心、悅顏、香口、卻疾延年。

延齡聚寶酒

何首烏(四兩,去皮赤白淨為雌雄) 生地黃(八兩,酒洗,用鮮肥嫩者佳) 甘草(一兩,如粉者炙去皮) 天門冬(二兩,去心) 蓮花蕊(四兩) 麥門冬(二兩,去心) 石菖蒲(二兩,一寸九節者佳) 槐角子(四兩,炒黃色,十月十一日採) 天麻(二兩,如牛角尖者佳) 干菊花(頭花,四兩) 桑格子(四兩,取紫者方熟) 蒼耳子(二兩,炒,搗去刺) 五加皮(真者,三兩) 當歸(二兩,鮮嫩者或切去頭尾) 肉蓯蓉(二兩,黃酒洗去鱗鹽炙) 甘枸杞(二兩,去蒂) 蒼朮(茅山者佳,米汁浸,不犯鐵去皮,二兩) 防風(去蘆,二兩) 白朮(二兩,極白者可用,汕黃細小者不用) 北細辛(二兩,洗淨) 沙苑蒺藜 川牛膝(各二兩,用肥者去蘆) 人參(去蘆) 杜仲(薑汁浸一宿炒斷絲) 黃精(各二兩,鮮者) 白茯苓(四兩,鮮嫩者去黑皮) 熟地(鮮肥者用八兩,酒蒸)

上二十七味,味味照方擇淨,稱定分兩,務要真正藥材,切為咀片,裝入生絹袋內。用無灰好酒潔淨磁壇,約盛九斗酒者,將藥裝入壇內,春浸十日,夏秋七日,冬浸十四日,取內藥袋控干聽用。將藥酒,每日五更服三小鐘,還臥片時,午間服三鍾,晚睡服三鍾,但覺腹空,再服一鍾尤妙。酒後忌生冷,蔥韭蒜魚腥之物少食,帷有白蘿蔔當忌。凡無益之事少行,常要誠心致意,服者自有功效。若服一日,歇兩三日,不依法者,效之鮮矣。坐夜間,還服一二次,自三十九歲服起,今經六十四歲矣,身中鬚髮耳目並齒,精神俱備,比常自然不同。生敬此方,如愛珍寶,不可傳與愚者,或不信也。

服豬肚羹

肥豬肚(一具,洗如食法) 人參(五兩) 椒(一兩) 乾薑(一兩半) 粳米(半升,煮) 蔥白(七兩,細切)

上六味下篩,合和相得,內豬肚中,縫合勿泄氣。以水一斗半,微火煎令爛熟,空腹食之,兼少與飯,一頓令盡。可服四五劑極良,能補虛乏氣力,脾胃不足。一方單用童便煮豬肚常吃,勝似服藥。

服豬腰粥

豬腰子二對,約八兩,蔥白四莖,去須切碎,人參五分,防風五分,粳米八合,薤白少許。和米煮粥,入鹽空心食之。能補耳聾,及補腎臟氣憊。

服牛乳方

牛乳三升,蓽撥半兩(末之綿裹),二味銅器中,取三升水和乳合煎,取三升空腹頓服之。日一二匕,補虛,除一切氣。慎面豬魚雞蒜生冷。張淡云:波斯國及大秦,其重此法。

取牛乳方

用乾地黃 黃耆 杜仲(各三兩) 甘草 茯苓(各五兩) 人參(二兩) 蓯蓉 薯蕷(各六兩) 麥門冬(四兩,去心) 石斜(二兩)。十味搗篩為散,以水五升,先煮粟七升為粥,內散攪令勻和,少冷水牛渴飲之,令足不足,更飲水日一余時,悉渴可飲清水,平旦取牛乳服之,生熟任意。牛須三歲以上,七歲以下,純黃色者為上,余色者為下。其乳常令犢子飲者,其乳動氣,不堪服之。其乳牛,淨潔養之,洗刷飲飼須如法,用心看之。慎蒜、豬肉、魚、生冷、陳臭等物。《本草論》曰:牛乳性平,補血脈,益心,長肌肉,令人身體康強,潤澤面目,光悅志氣不衰。故為人子者,須供之以為常食,一日勿闕,常使恣意充足為度也。此物勝肉遠矣。

服牛髓方

用熟牛胻骨內髓四兩,核桃仁去皮二兩,和擂成膏,少入鹽,空心食,能補腎消痰。

常服牛髓方

人參(二兩,淨) 當歸(四兩,淨) 山藥(四兩,淨) 核桃肉(四兩,淨) 北杏仁(去皮尖,四兩) 水牛脊髓(四兩,去紅筋膜) 家蜜(一斤四兩(

先將杏仁搗三四百下,入核桃肉,又搗三四百下,將參歸山藥三味入內,又搗三四百下,然後以牛髓入藥內,又搗三四百下,方以手擦試無渣,然後將蜜煉滾數次,至清時傾入前藥內,共搗三四百下。將藥入新瓦罐內,以綿紙竹葉封固,入鍋內,注水半鍋,以物四圍置之,恐傾倒也。罐口上,以糯米放竹葉上待米成飯,然後取出,放罐在高處。三日後,每早茶匙挑二三匙,調酒服,甚妙。

服羊頭蹄方

白羊頭蹄一具(以草火燒令黃赤,以淨綿急塞鼻),胡椒、蓽撥、乾薑各一兩,蔥白(切)一升,香豉二升。六味,先以水煮羊頭蹄骨半熟,內藥,更煮令大爛去骨。空腹適性食之,日食一具,滿七具止,補五勞七傷虛損。

服豬肪羊肝

取不中水,豬肪一大升,內蔥白一莖,煎令蔥黃止。候冷暖,如人體大虛贏困,平旦服之令盡,暖蓋覆臥,至日晡後,乃食白粥稠糜過三日後。用羊肝一具細切,羊脊骨⿱共皿肉一條細切,曲末半升,枸杞根十斤切,以水三大斗,煮取一大斗,去滓,四味合和,下蔥白豉汁,調如羹法,煎之如稠糖,空腹飽食之,三服,慎食,如上。

服羊肉粥

羊肉二斤,人參一兩,黃耆一兩,白茯苓一兩,大棗肉五枚,糯米三合。先將羊肉去脂皮取精肉四兩,細切豆大,餘一斤十一兩並藥四味,用水五大碗,煎取汁三碗,絞去渣,入米煮粥。再下前切細生羊肉,同煮熟,入五味調和,空心食之。能補虛損贏瘦,助元陽,壯筋骨。

服羊脊髓粥

用大羊脊髓一條,透肥者搗碎。用青梁米四合,淘淨,以水五升,煮取汁二升,下米煮作粥,入五味和勻,空心食之。常用極有補益,老人常食,能補脾胃氣弱勞損不下食者。

服羊五臟方

羊肝肚腎心肺一具,以熱湯洗肚,余細切之。犁牛酥、胡椒、蓽撥各一兩,豉心半升,蔥白二握去心切,六味合和。以水六升,緩火煎取三升,去滓,和羊肝等,並汁,皆內羊肚中,以繩系肚口,更別用一絹袋,稍小於羊肚,盛肚煮之。若熟乘熱,出以刀子,並絹袋刺作孔,瀝取汁,空腹頓服,令盡,余任意分食。若無羊五臟,羊骨亦可用之,善補虛勞。又以水一大石,微火煎取三斗,依食任意作羹粥麵食之。

服班體

此方不拘初生,但馴養牡者一二隻。按日煎人參一兩,湯飲,渣和草料飼之。按用,預夜乙食,次早空心,以布縛鹿於床,首低尾昂,用三稜針刺眼大眥前毛孔,名天池穴。銀管三寸許,插向鼻梁,吮其血,和以藥酒,任意。或八珍散,加沉香木香煮食儘量。月可以度鹿無恙。若有屠家刺鹿血,乘熱和酒一醉亦妙。

服耆婆湯方

酥(煉)、白蜜(煉),各一斤,生薑(切),椒(汗),各一合,酒二升,薤白三握(炙令黃),油胡麻仁、豉、糖,各一斤,橙葉一握(炙令黃)。十一味,先以酒,內糖蜜油酥於銅鍋中,煮令勻沸,次內薤姜煮令熟,次下椒橙葉胡麻煮沸下二升,豉汁又一沸出,內瓷器中,密封。空腹吞一合,如人行下里,更一服,冷者加椒,能補大虛冷風,贏弱無顏色。

服密餌方

白蜜二升,臘月豬肪脂一斤,胡麻油半斤,乾地黃末一升。四味合和,以銅器重釜煎令可丸服,如梧子三九,日服三,稍加以知為度。久服肥充益壽,補虛贏乏氣力。

服油柑方

生胡麻油,浙粳米泔清,各一升。二味以微火煎盡泔清乃止,出貯之。取三合,鹽汁七合,先以鹽汁和油令相得溲麵一升,如常法,作餺托,煮五六沸,出置冷水中,更漉盤上冷,乃更一葉擲沸湯中,煮取如常法,十度煮之,面熱乃盡,以油作臛澆之,任飽食。大補虛勞,不食肉油麵之人,用之甚妙。

服烏麻脂方

烏麻油一升,薤白三升,二味微火煎,薤白令黃,去滓酒服一合。百日充肥,二百日,老者更少,三百日,諸病悉愈。且冬服耐寒,夏服耐暑,不食暈用妙。

餌雲母水方

上白雲母二十斤,薄擘。以露水八斗,作湯分半,洮洗雲母。如此再過又取二斗作湯,內芒哨十斤,以雲母木器中漬之,二十日出,絹袋盛懸屋上勿使見風,日令燥。以水漬鹿皮為囊,揉挺之,從旦至日中,乃以細絹下篩滓復揉挺,令得好粉五斗余棄之。取粉一斗內崖蜜二斤,攪令如粥,內生筒中,薄削之,漆固口,埋北垣南崖下,入地六尺,覆土。春夏四十日,秋冬三十日,出之當如漆為成,若洞洞不消者,更埋三十日,出之。先取水一合,內藥一合,攪和盡服之,日三。水寒溫儘自在,服十日,小便當變黃,此先療勞氣風疹也。二十日,腹中寒澼消,三十日,齲齒除更新生,四十日,不畏風寒,五十日,諸病皆愈,顏色日少,吾已驗之,所以述錄。

辟穀四仙方

大豆五升,洗淨蒸三遍,去皮為細末。大麻子五升,湯浸一宿,漉出,蒸三遍,令口開,去皮為細末。用糯米五升淘淨,白茯苓五兩去皮,同上糯米一處,蒸熟為用。將麻仁末一處,搗爛如泥,漸入豆黃末,同和勻,使用如拳大,再入甑蒸,從初更著火至半後夜住火,至寅時出甑,午時曝干搗為末,服之。以飽為度,不得吃一切物,用麻子汁下。頭頓一月飢,第二頓四十日不飢,第三頓,一千日不飢,第四頓,永不飢顏睬日增,氣力加倍。如渴飲麻仁汁,轉更不渴滋潤五臟。若待吃食時分,用葵菜子三合為末煎湯,放冷服之,取其藥。如後初間吃三五日,白米稀粥湯,少少吃之。三日後,諸般食飲無避忌,此藥欲事。

辟穀茯苓餅

白茯苓四兩為末,頭白麵一二兩,同調水煎餅面稀調,以黃臘代油餺成煎餅。臘可用三兩,飽食一頓便絕食,至三日覺難受,三日後,氣力漸生。熟果芝麻湯,米飲涼水,微用些少,潤腸胃,無令涸竭。開食時,用葵菜湯,並米飲稀粥少少服之。

防儉餅

栗子、紅棗、胡桃、柿餅四果,去核皮,於碓內一處搗爛,揉勻捻作厚餅,曬乾服之,以防荒儉之用。

余見一僧化緣,但有所得,即置此四果搗爛,印於磚瑰紙包,曬乾收疊櫃內,一兩月曬一次,積久至多,砌作一牆,人莫能知。後遇饑荒,人皆逃竄,而僧獨留於寺中食此。予嘗勸一富翁制此成牆,以防饑饉,行以賑濟飢人,此莫大之陰功也。

觀音辟穀丹

嫩松香一斤,要擇嫩乳軟黏手者佳。野菊花蕊,方收萼未開,名金彈子,曬乾為末。以菊花拌松香不黏手為度,如黏手再加菊花末,同杵千餘下為丸,如彈子大。每服一丸,吃涼水三口,可一日不飢。如要解,吃胡桃二個即解。

大黃耆丸

黃耆 柏子仁 白朮 天門冬 遠志(去心) 薯蕷 乾地黃 澤瀉 麥門冬 人參 甘草(炙) 薏苡仁 石斛 五味子 牛膝 防風 肉蓯蓉 茯苓 枸杞子 茯神 乾薑 車前子 丹參 山茱萸 阿膠(炙) 狗脊 兔絲子 蓽撥 覆盆子 杜仲 巴戟天

上三十一味,各一兩,搗篩煉蜜丸,酒服十丸,日二,稍加至四十丸。性冷者,加乾薑、桂心、細辛各二兩,去車前子、麥門冬、澤瀉。多忘者,加遠志、菖蒲各二兩。患風者,加獨活、防風、芎勞各二兩。老人加牛膝、杜仲、蓽撥、狗脊、石斛、鹿茸、白馬莖各二兩。無問長幼,常服勿絕。百日以內慎生冷、酢滑、豬、雞、魚、蒜、油膩、陳宿、郁浥,百日後惟慎豬、魚、蒜、生菜、冷食。五十以上,雖暑月三伏時,亦忌飲水,依此法,可終身常得藥力。藥有三十一味,合時或少一兩味亦得。宜服之能治虛勞百病,屢試得效。

太極丸

凡人五臟,配天五行,一有不和則為疾。藥有五味,各主五臟,可使調和,故曰太極。

胡桃仁屬木,主潤血氣,凡血屬陰,陰惡濕,故油以潤之,佐故紙有水火相生之妙。方書去:黃柏無知母,破故紙無胡桃仁,如水母之無蝦也。去黃皮三兩二錢,研如漿無渣,入諸藥內用。

廣砂仁屬土,主醒脾開胃,引諸藥歸宿丹田,味香而能竄,如五臟沖和之氣,如天地以土為沖氣也,去殼先將五錢、花椒一兩,拌炒香去椒不用,又用五錢不炒,共為淨末一兩。

肥知母屬金,主清潤肺金,若以降火,佐黃柏為金水相生之理,酒浸去皮,焙乾二兩四錢。

川黃柏屬水,主滋腎水,苦以堅精,將皮剝去,用鹽酒浸之三日,焙如褐色三兩六錢。

破故紙屬火,主收斂神氣,能使心胞絡之火,與命門相通,助元陽,堅骨髓,充實澀,以治脫也。酒洗新瓦焙香,為淨末二兩八錢。

上五味各制如法,足數和勻,煉蜜丸如桐子大,每朝夕用自湯或茶酒,任意送下。

八制茯苓丸

白茯苓(用雲母結實者佳,去皮二斤半,打碎如棗大,分作八分,聽後製法) 箭黃耆(蜜炙六兩,切片,用水六鍾,煎至三鍾,去渣,同茯苓一分,煮干為度) 甘枸杞(去蒂,用水六鍾,煎至三種,去渣,同煮茯以干為度) 破故低(用鹽酒炒香研細六錢,以水八鍾,煎至三鍾,同煮茯苓一分,以干為度) 何道烏(半斤,切片,黑豆一升煮,水五碗浸首烏三日,將汁同煮茯苓一分,以干為度) 好人參(六錢,用水五鍾,將參切片,煎至三鍾,去渣,同煮茯苓一分,以干為度) 真秋石(四兩,用水三鍾化開,同煮茯苓一分,以干為度) 人乳(半斤,同煮茯苓一分,以干為度) 肉蓯蓉(酒洗去鱗甲,四兩切片,用水六鍾,去渣,同茯苓一分,煮干為度)

上將制過茯苓,總入石臼內,搗為細粉,上甑蒸熟,眾手為丸,如桐子大。每服四十丸。種子者,空心淡鹽湯下;烏須明目者,白滾湯下。忌燒酒犬肉。

凡修合,須用平定開成生氣續世黃道吉日。先一日午時,將諸藥煎制煮茯苓搗末,待次日子時完成,微火烘乾,不見風日,忌孝服婦人,雞犬,並四廢六不成日,慎之慎之。能治虛損,生心血,烏髮須,明目,固精,女人滋顏色,暖子宮,調經益氣。

長春廣嗣丹

人參(去蘆) 赤石脂(另研) 天門冬(去心) 白茯苓(去皮) 石菖蒲(九節者佳) 車前子 當歸(酒洗) 覆盆子(去梗) 柏子仁(炒) 澤瀉(去毛) 五味子 巴戟天(去心) 木香(各一兩) 山茱萸(去核) 地骨皮 山藥(姜炒) 川椒(炒,去目) 淮生地 淮熟地 川牛膝(去蘆酒洗曬乾) 杜仲(薑汁炒,各二兩) 遠志(去蘆,甘草湯泡去心) 肉蓯蓉(酒洗,去鱗甲曬乾) 枸杞子(各二兩) 菟絲子(酒洗蒸透搗餅,四兩(

上二十五味,各為細末,煉蜜為丸,如梧桐子大。每服五十丸,漸加至七八十丸,空心鹽湯或酒送下。服十日後,小便雜色,是舊疾出也。又十日,鼻酸聲雄,胸中痛,咳嗽吐痰,是肺病出也。一月後,一應七情滯氣沉痼冷積皆出。百日容顏光彩,鬚髮變黑,齒頰重固,既老而康,目視數里,精神百倍,壽命延長。種子之功,百發百中,偶得此方,最有奇念。專治男子勞損贏瘦,中年陽事不舉,精神短少,未至五旬,鬚髮早白,步履艱難,婦人下元虛冷,久不孕者。

補腎種子黑髮烏須奇方

淮熟地(八兩) 山茱萸(酒浸去核淨) 巨勝子 韭子(微炒存性) 冬青子 旱蓮膏(熬法在後) 菟絲子(去沙土淨,酒侵煮三日夜,令透熱,搗為薄片曬乾) 沙苑蒺藜(如羊腎樣者) 覆盆子(去蒂,東流水浸一宿淨干,各四兩) 白茯苓(去皮) 枸杞子(甘州者去蒂) 柏子仁 五加皮 當歸(各三兩) 人參(一兩) 楮實子(淨去皮,好酒浸,浮者不用,止三兩) 肉桂(用一兩) 何首烏(六兩,如干者,米泔水浸,竹刀削去皮,黑豆拌蒸。鮮者止用六兩一個) 升麻(五錢) 續斷 蓮蕊(各二兩(

上藥俱忌鐵器。共為末,煉蜜為丸,如梧桐子大。每服六七十丸,或百丸,空心鹽湯或溫酒送下。能體肥身健,固精旺氣。

熬旱蓮膏法。取旱蓮草,不拘多少,或百十斤,搗汁,用砂鍋熬成沙糖樣,磁碟盛曬乾。

二仙十八宿延年益壽神丹

大何首烏,用紅白種,忌銅鐵器,用米泔浸之二宿,竹刀刮去粗皮,切成顆粒,取五斤淨。用黑豆一斗揀淨,以水泡漲,同首烏入甑內,層鋪層間,砂鍋內蒸二炷香,取起,日曬夜露,又曬又蒸,共七次。去黑豆不用,又用黑牛頭蹄一付搗碎,同首烏入甑蒸三炷香取出,去牛頭蹄不用,俟牛膝,巨勝子同蒸,即與仙茅、白龍鬚、牛膝、巨勝子曬乾,入石臼內,搗作細末聽用。

仙茅,川中俱有,惟成州者佳,敘州群即古戎州也,又以翠屏山者尤佳。八月採之,採時忌聲易得,去蘆葉,及附根,淨洗。忌銅鐵器,用竹刀削去粗皮,槐木砧上,切成顆粒,用糯米汁水浸一宿,將棍子攪動去涎毒。又換豆湯浸一宿,撈起曬乾,用好酒拌濕,入甑中用砂鍋內蒸,從已至亥,以香熟味如地黃方妙,取起曬乾,又用酒拌蒸,如此十次。用三斤白龍鬚洗淨,曬乾一斤,川牛膝去蘆洗淨,取二斤半淨。同首烏入甑蒸三炷香,取出,日曬夜露,擇出牛膝。另取巨勝子三斤,去灰土,同首烏入甑蒸三炷香,取出,日曬夜露,擇出巨勝子,另收聽用。白茯苓去皮為末,用長流水浸三日,去筋膜,及浮水面者,取沉底白粉三斤曬乾。用粳米二斤,泡一宿,同入甑蒸三炷香,取出曬乾,去米不用。甘枸杞,去梗,取斤半淨者,入人乳浸一宿,撈出曬乾聽用。生地黃一斤四兩淨,用酒浸一宿,曬乾聽用。熟地黃一斤四兩,自己取生地黃,用好酒浸拌濕,九蒸九曬者方佳,勿犯鐵器。

秦當歸(一斤半,淨,用酒浸一宿,曬乾聽用) 破故紙(六兩,酒洗炒香聽用) 人參(用上好者一斤,水浸一宿曬乾用) 五加皮(去骨一斤,酒洗曬乾聽用) 杜仲(去粗皮半斤淨,用薑汁炒去絲聽用) 虎骨(十兩,淨,用酥炙脆聽用) 瑣陽(洗淨,用酥炙脆聽用) 鹿茸(四兩,去毛,用酥炙聽用) 天門冬(去心,取一斤四兩,淨,蜜水浸一宿,撈起曬乾聽用) 菟絲子(去土半斤淨,用酒煮如膏,搗爛焙乾,取淨肉四面兩聽用) 肉蓯蓉(用酒洗去鱗,刮開去內白膜,曬乾,取淨肉四兩聽用)

以上諸藥,各為極細末,同前何首烏等末,合而為一,和勻,煉蜜和成膏。每日清晨,用百沸湯,調醇酒,調二匙,磁碗內蓋定少頃,啟開面東服之,能治急慢驚風,口禁全不能言,口眼喎斜,手足癱瘓,筋脈拘攣,頭目眩暈,半身不遂,遍體麻木,胸膈煩懣,神思恍惚,三十六種風,補元陽,壯元氣,發白返黑,齒落更生,益壽延年,種子保娠,返老帶童。服之三年,效不可言,服之終身,乃成地仙。

煉蜜法,上好白蜜二十斤,入砂鍋內,或銀鍋內,炭火熬,滴水成珠,方入於藥內,以松柏枝不住手攪,俟勻待微冷,用磁壇內收貯,封口,勿令泄氣。

延年益壽不老丹

何首烏赤、白各(一斤,竹刀刮去粗皮,米泔水浸一宿。用黑豆三升,水泡漲,每豆一層,重重鋪畢,用砂鍋竹甑蒸,以豆熟取首烏曬乾,又如法蒸曬九次聽用) 赤茯苓(一斤,用竹刀刮去粗皮,為末,用盤盛水,將末傾入水內,其筋膜浮在水面者不用,沉水底者留用。濕團為塊,用黑牛乳五碗,放砂鍋內,慢火煮之,候乳盡茯苓為度,仍碾為末聽用) 白茯苓(一斤,製法同赤茯苓,亦濕團為塊,用人乳五碗放砂鍋內,照前赤茯苓仍碾為末用) 淮山藥(薑汁炒為末,淨,四兩) 川牛膝(去蘆,酒浸一宿,曬乾為末,淨八兩聽用) 菟絲子(去沙土淨,酒浸生芽,搗為餅,曬乾為末淨,八兩) 甘枸杞(去梗,曬乾為末,淨,八兩) 杜仲(去皮,薑汁炒斷絲為末,淨,八兩) 破故紙(用黑芝麻同炒熟,去麻不用,將破故紙碾為末,淨,四兩(

上藥稱足和勻,煉蜜為丸,梧桐子大。每服七十丸,空心鹽湯或酒下。忌黃白蘿蔔牛肉鐵器。能烏須黑髮,延年益壽,填精補髓。陰虛陽弱無子者,服至半年,即有子,神效。

任太史秘傳延壽方

鹿角霜一斤,覆盆子(日干)半斤,菟絲子半斤,余甘子(去核淨肉日干)二兩,此味出建昌山谷中,七八月熟。俱為末,取鹿角膠半斤,用無灰好酒化開,入前藥攪勻,和為丸,如梧桐子大。每早空心酒下五十丸。

取鹿角膠法,用鹿角不拘多少,截做一二寸長,於長流水內泡洗七日夜,盡去塵垢,取一大磁壇,用豬毛泥固外,曬乾,將角入內。以桑白皮,鋪底蓋面,每十斤用黃蠟四兩,好酒四大壺,同裝壇內,仍用水渰口。以桑柴文武火煮三晝夜,徐徐添熱水,第三日取出角,曬乾為末,即霜也。將煮角之水,慢火熬成稀膠,收磁器內,陰乾,即膠也。

益壽延年不老丹

生地黃(三兩) 熟地黃(三兩,俱淨用酒浸一宿曬乾) 天門冬(三兩) 麥門冬(三兩,俱用酒浸三時,取出去心曬乾) 白茯苓(五兩,去粗皮,切作片酒洗曬乾) 地骨皮(三兩,洗淨曬乾) 好人參(五兩) 何首烏(半斤,鮮者用竹刀刮去皮切片,干者用米泔水浸軟,刮去皮切片。砂鍋內,下用烏羊肉一斤,黑豆三合,量著水用,上加篦放此藥,復覆蓋蒸兩個時辰,取出曬乾)

上共為細末,煉蜜為丸,如梧子大。每服三五十丸,用酒送下,清晨服之。此藥千益百補,服半月一月,自覺健旺不同,常服功效不可勝言。得此方者,不可以藥易而輕忽,實呂祖之仙梯也。

少陽丹 又名四味龍芽,虛名一百三味。

一名烏嘉龍芽(凡有四採春苗、夏花、秋子、冬皮是,枸杞合用一斤為末)

一名天瑣龍芽(是蒼木揀淨,用一斤,米泔換浸一宿為末)

一名錦繡龍芽(是桑椹用紫熟的一斤,製為汁合前藥)

一名百花龍芽(是蜂蜜一斤,乃一百三味也)

上前藥,石臼內搗為細末。用新磁盆,將椹子汁,同藥末一處調勻,用細絹蒙蓋盆口,放在月臺淨處,積受日精月華之氣。煎乾復為末,煉蜜為丸,如梧子大。每服三十丸,漸漸至五十丸,空心用鹽湯或酒送下,日進一服。服一年返老還童,耳目聰明,頭白返黑。服二年,冬暖夏涼,諸病不生。服三年,齒落更生,健步輕身,秘之秘之。

昔日一人雙目不見,服此一年即明。又海州二木匠,患瘋疾,得此即愈。

老龍丸 即固精還元丹

老薑(半斤) 膠棗(半斤,去皮核) 陳皮(二兩,去白) 大甘草(二兩,去皮) 公丁香 沉香(俱要好者) 白鹽(各二錢五分(

七味為末,均搗,飯甑上蒸七次,用瓦器收,陸續為丸大者三分一粒,小者一分一粒,日夜可含,每日止用三分,四季可服。服久,三日一蒸可也

黑髮烏須方

黑豆五升,揀去扁破。用一大砂鍋,將烏骨老母雞一隻,煮湯二大碗。無灰老酒二大碗,何首烏四兩,鮮者用竹刀削碎,陳者用木槌打碎。陳米四兩,旱蓮草四兩,桑椹三兩,生地黃四兩,歸身四兩,破故紙二兩,俱為咬咀,拌豆。以酒湯為水,砂鍋大作一料,砂鍋小作二料。用文火煮,豆以干為度。去藥存豆,取出晾去熱氣,以磁罐盛之。空心用淡鹽湯,食豆一小合。以其曾用雞湯煮過,早晚宜慎於蓋藏,以防蜈蚣也。食完再製,但自此永不可食蘿蔔。服至半載,鬚髮從內黑出,目明如少,且又能鏖戰極妙。

神妙烏須方

用麻油煙五錢,核桃脯一兩,麝香一分,共為末,大小竹筒盛,埋冬青樹下,七日化成水,將水拈鬚上即黑。

烏須固齒散

白茯苓 大當歸 北細辛 青鹽(各四兩) 何首烏(五兩) 小川芎 甘枸杞 沒石子 荊芥穗(各二兩半(

上俱研為細末,再用極陳老米一升,久煮待成濃飲,取起。將前藥末,盡皆入內,和勻,作一餅團,以新瓦罐盛。鹽泥固封口,外用濕泥復封,投火煅煉,煙盡為度,隨入缸內悶息。取出貯在潮地上,片時取出,研成極細嫩末,以鉛盒盛藏。每日清晨及臨睡,以百沸湯,待溫擦淨牙齒,再蘸藥末擦牙上下,其藥水不可漱去,少停一二刻吞下。更隨隨吐出些,抹須鬢上,日久,須黑齒固,妙不可言。但要忌三白,亦不可間斷。

烏須黑髮神仙梳

用黑鉛半斤,打一匣如腰子樣。又用黑鉛造成梳子一個,磨刮乾淨。又用櫸柳葉二兩,旱蓮草五兩,何首烏一兩,五倍子一兩,明礬一錢,烏豆半升,干蝌蚪一兩。用新砂鍋一口,將前藥入內,以六七碗水,煮三炷香為度。如三炷香之前,若干,則再加水煮。以水熬成膏子,入鉛匣內,再加水銀一錢,制過五倍子末一錢,制過桐末一錢,以鉛梳入內藏浸六七日,後用梳梳其發須,三七可管一年。

換須妨白方

旱蓮花、沒石子、活豬鬃(頭上者佳),各等分。先將沒石子入銅銚內炒黑,次將余藥逐樣炒黑存性,勿至成炭。然後以柳枝汁,生薑汁,磨母丁香者勻訖,研為細末。將絹篩一起,又將粗者研細,再篩極要嫩。用時以薑汁磨前藥,先以白鬚者,將藥水點記在何處,一點下,即以藥點其孔眼,覺有藥入孔眼內方好。須摘一根,即點一根,恐遲孔眼復閉藥不能入。用點藥者,須眼光人,藥果入,則後生出須必黑,屢驗奇方。

長髮方

凡男婦小兒,頭上有疤,或不生髮者。用驢油、生薑汁二味,先搽薑汁,復搽熱驢油,次第搽之,其發自生。

又方 用大附子一個,一兩重者,為末。再用烏骨黑肥雞一隻,煉取其油,攪藥末搽上,即生。

生眉方

用芥菜子、半夏二味為末。以生薑自然汁,調搽數日,生眉黑色。

打陽起石法

揀選真正好陽起石打碎,用好燒酒浸一宿,撈起。每兩樟腦二錢,同研一處,入固濟陽城罐內,上用燈盞封口,牢密。八百眼爐上,用水注盞,先文後武,打火二炷香,冷定取開。升盞上者可用,沉重在底者,勿用

打靈砂法

用青金,或一斤,或二斤,入固濟罐中,量有半罐上用鐵燈盞坐口,存一孔如箸大出煙。先用文火,漸至武火,盞內著水,煉一日住火,次日取開。靈砂盡結燈盞之下,一餅明如硃砂,是為靈砂。

制真汞丹法

陰水爐養白硃砂,天下燒丹第一家,惟有真鉛製真汞,煉成白雪長黃芽。五金八石皆非影,萬草千霜卻是差,誰知神仙真口訣,無根樹下羨金花。

取潔淨婦人乳一二碗,入小銀罐內,赤石脂固封。將錫壺盛水半壺,以銀罐懸壺中,用水一鍋,頓錫壺在內,煮五炷香為度,鍋中水乾,壺內亦干,而乳已成丹。隨出丹為末,用九節石菖蒲二兩,熟地黃二兩,焙乾,薑汁煮過,研爛和前藥,用蜜為丸,如粟米大。每服三十丸,清湯送下。

採補篇引

余弱時嘗戲為十狐傳,以寓採補之功,不知者以為誨淫也。於是養圭食癸,展縮收放,一切泥水穢道,當世尚之甚。惟一三道人雅嫉之,輒詆其書,斥其人,壞其言。且曰:身中上藥,精與氣神,煉而服之,為道為仙,安有求之外乎是?雖然一三道人真儒也,即言玄言道,不離其經,第如世人之不獲已何。夫世人之不獲已者,欲其至也;而有心於道,而必不能遽絕於所以為道害者,欲其至也。左師觸之說趙太后也,欲太后之不愛其子而說,以太后之無愛其子,反說太后以甚愛其子,夫說之以甚愛其子而後,得太后於無愛其子矣。引世人於道者,何亦必不如是也。夫世人之嗜色,亦猶太后之愛子也,使之恩,所以長嗜夫色,而後得其,不徒然一嗜夫色而已。則蓮池在火坑朽腐,即神奇之意也。特患世人之不知也,而又以為誨淫也,不惜秘文,惟知者用之。

雲林虛虛子應圓題

新鐫五福萬壽丹書採補篇(四福)

呂祖禦敵既濟真經

上將禦敵,工挹吮吸,遊心委形,瞑目喪失。

上將,喻真修之人也。御,行事也。敵者,女人也。初入房時,男子以手挹女陰戶,舌吮女舌,手挹女乳,鼻吸女鼻中清氣,以動彼心。我宜強制,而遊心清虛之上,委形何有之鄉,瞑目勿視,自喪自失,不動其心也。

欲擊不擊,退兵避敵,修我戈予,似戰復畏,待彼之勞,養我之逸。

欲擊,彼欲動也。修,彼手來摩弄也。似戰,我似戰也。彼欲我動矣,我反不動,而退身以避之。彼必來摩弄我陽物,我即示以似戰之狀,而復詐為畏怯之形,待彼之勞,以養我之逸也。

盜興憑陵,魔兵蝟臻,吾方徐起,旗旌出營,交戈不鬥,思入冥冥,彼欲操刀,破我堅城,深溝高壘,鬥固不驚,時復挑戰,敵兵來迎,如不應者,退兵緩行。

盜者,彼也。彼之情興已濃,其勢似魔兵之蝟起,我當徐徐應之,但交而不鬥。鬥謂動也。思入冥冥者靜以待之,心不為之動也。致彼欲鬥而不得,必自下動以撼吾上,吾冥目閉氣,如忍大小便,吸縮不為驚動,良久復一挑之。挑亦動也,彼必大發興而應我。夫倘彼不應,即當退卻,止留寸許於內也。

敵勢縱橫,逼我進兵,吾入遂走,僵仰其形。如僵如僕,敵必來凌,吾謂敵人,我今居下,妝處居上,上亦了了,彼擾我專,無不勝焉。

勝者,我勝彼也。敵興大發,必逼我進兵,吾不可不答。遂入坤戶,即退於外,翻走仰臥,如僵仆之形。彼之欲心張狂,復來擊我,我遂居下,令彼在上、而誘之自動,則我專而必勝也。

敵既居高,以高臨下,我兵戒嚴,遂控我馬。龜蟠龍翁,蛇吞虎怕,撼彼兩軍,令彼勿罷。覺我兵驚,使之高住,勿下勿鬥,候其風雨。須臾之間,兵化為水,敵方來降,我善為理。俾其心服,翻為予美,予亦戢兵,退藏高壘。

此至要心訣,重在龜蟠龍翕、蛇吞虎怕八字。瞑目閉口,縮手踡足,撮住穀道,凝定心志,龜之蟋也。逆吸真水,自尾閭上流,連絡不已,直入泥丸,龍之翕也。蛇之吞物,微微銜噬,候物之困,復吞而入,必不肯放。虎之捕獸,怕先知覺,潛身默視,必待必得,用此四法,則彼必疲,乃以手撼彼兩軍。撼,拈也。兩軍,乳也。使之興濃不殺,又戒之騰身高起,勿動勿下,候彼真精降下,則彼心怠,我反善言挑戰,彼既心服,而我得其美,則收斂而退藏於密矣。

再吮其食,再挹其粒,吮粒挹密,知兵復人。

此第二次行事也。食者舌也,粒者,乳也。密者,陰戶也,短兵,縮則短也。復入,復入慢戰以動之也。

敵兵再戰,其氣必熾,吾又僵仰,候兵之至,以吾兵挺,闔彼風雨,愈降愈下,如無能者。

候者,候風雨也。闔吸也,此至要之言。愈降愈下,心志灰然,如無能者,以闔之也。

敵人愈奮,予戒之止,兩軍相對,不離咫尺。與敵通言,勿戰勿棄,坐延歲月,待其氣至。心愈如灰,言溫如醴,以緩自處,緩以治彼。

愈奮者,彼動不止也。予乃戒之,止而不動。彼上我下,兩軍也。不離咫尺者,留一寸在內,余在外也。又待其精氣下降,又必我心愈如灰死。而言語須甜溫,使彼興濃,而我緩以待之也。

我緩彼急,勢復大起,兵刃既接,入而復退。又吮其食,又挹其粒,龜虎蛇龍,蟠怕吞翕。彼必棄兵,我收風雨,是日既濟,延安一紀。收戰罷兵,空懸仰息,還之武庫,升之上極。

大起,興濃也。彼興既濃,我當復入,深淺如法,間復少退,又必吮其舌,挹其乳,依前行動,則彼真精盡泄,而我收翕之矣。既濟者,既得真陽也。一紀,十二年也。一御而得真陽,則能延壽一紀。武庫,髓海也。上極,泥丸也。罷戰,下馬也。當仰身平息,懸腰動搖,使精氣散布,上升泥丸,以還本元,則不生疾病,而長生可得矣。

為山九仞,功始一簣。匪德匪傳,全神悟入。

九仞,為九天仙也。一簣,一採也。一採延壽一紀,百採百年可知也。是長生始於一簣,然非有德不傳,若有德,則神全而心靜,故能悟之而可行也。

呂祖採補延年秘錄

呂祖曰:心屬火,火氣盛,則陽事舉,心氣弱,則陽事蕤,雖美女百態千嬌,欲戰而無奈也。總然入爐,不久即泄,反輸精於女子。今此術可戰代十女,猶然固閉,難以筆舌盡陳。侍中曰:精者神炁之聚也。散在四肢,為氣為髓,聚為氣海,為精為神,相氣運用,使久而不泄,此化精之妙也。今人不知妙術,妄用針灸藥敷,熏洗淋渫,苦楚百般,皆不足取。今受一術,俱非此類,而通仙道,其世可得聞,請試用之。

置鼎第一

夫安置鼎器者,乃中乘之法,陰陽交濟之道也。擇佳治十五六以上,眉清目秀,唇紅齒白,面貌光潤,皮膚細膩,聲音清亮,言語和暢者,良器也。若元氣虛北,黃瘦粗肥,經候不調,赤白帶下,四旬上下,不可用矣。凡與之交,擇風雨暄和之候,定息調停,戰之以不泄之法。先徐徐搖動,令女情動昏蕩,男子手扣其陰戶,待滑水溢出方可刺入。上則緊咂其舌,以左手搠其右脅下,令神驚精出,吸其氣,和液而咽之。更玉莖亦吸其陰精入管,如水逆流直上,然後御劍,則神妙矣。

鎖閉第二

夫大鎖封閉者,乃撒手過黃河之法也。凡性急之人,須半月方可閉住。初下手時,未便慣熟,倘或精泄,只是清水。初交之際,用三淺一深,漸漸至九淺一深。往來扇鼓三百餘次,但覺欲泄,急退玉莖,按陰額,以右手三指,於穀道閘住。把一口氣提上丹田嚥氣一口,澄心定慮,不可動作。少頃將玉莖復振,依前扇鼓。若情動蹲身,抽出玉莖,如忍大小便狀,運氣上升,自然不泄矣。

一法左手掩右鼻孔,右手掩左鼻孔,閉目正坐,待少時引口中氣,吹一口,吸三口咽之。以兩手緊捏拳,抵腰腹,將身掇三掇。卻以手緊抱頭,將身擺三擺,依舊正坐。以兩手擦腿三五十下,覺身熱,匝舌抵上齶。少時,用津液三咽,氣覺到腰,下地直立,以臀夾定穀道,又咽三口氣則止。若便去行用,只依常法,到情濃時,急以舌抵上齶,咽津一口,亦將臀夾定穀道,其精不走。如此行數次,永不走泄。若初學時,只可一夜不走泄,一日門路閉遏。交感,以手抵腰,虛迭三次,手抱崑崙擺三擺便了。欲交感,以左手中指,抵龜根三下,再入爐,依舊咽津一口。但要緊夾定一尾閭,由他如何,至三五日不泄,亦不妨,左手龜頭三下,順氣一口,即泄。

御女第三

夫房中術,行至一次,身體不倦,至三次,扇鼓至一萬二千八百之數,依前提身縮龜嚥氣一口,至丹田,急縮下部,不令走泄,第一上峰始采女子口中津液咽之。次中峰,復採乳汁吞之。三下峰,閉氣蹲身如龜狀,急縮下部,採其紅鉛,從尾閭,運上崑崙頂,散於四肢,返老還少,不生諸疾矣。

一法,凡欲行時,隔夜先將大縮砂七個,白湯嚥下。次早不得吃湯水,先用熏洗藥,少時用綿帶子系稍緊,候物微堅,陰青翻然,不可太過。須是擇爐,令婦人仰臥,不用枕頭,開兩股,男子前手把磨,後膝著席,先定神默想漱津,仰視眉尖。先開其口,似鼻管吸氣,咽入丹田,想其氣已到,方垂頭刺入陰門。復昂頭瞑目,閉氣凝神,徐徐動搖,往來之間,婦人美暢。男子欲泄一緊,以身凸向前,盡送莖物,以穀道吸七次,其精自然運化不泄。如此行持七次。但氣弱者,先用好酒入鹽調和,吞鹿茸丸五十丸,更加七次。蓋欲伏少陰氣,以助真陽。養在爐一茶時,不得泄,自然脹滿作熱,勿得解帶。苟釋其縛,則泄陽氣,無功矣。七日一次,行滿七次,其功久久則成飽鍵矣。

精氣第四

凡人論成功,止其不泄,未足為奇,要在還精采氣,斯為大道。凡扇鼓至千百之數,女有陰交三穴,一兩乳,二兩脅,三兩腎也。往來扇鼓之際,候其聲嬌色變,眼慢口合,手冷心煩。彼時急縮下部,蹲身如龜,其牝中津液,自我靈柯吸入,合自己元陽,從尾閭夾脊透上泥丸宮,再降入丹田,滋養真氣,豈小補哉。蓋女一身屬陰,惟津液屬陽,故曰:水中鉛,陽數也,又名為紅娘子。男子一身屬陽,惟精氣屬陰,故曰:沙中汞,陰數也,又名為白頭翁。紅乃為鉛,白乃為汞,真液相合,撇上泥丸,則齒髮不落,面顏如童矣。

金丹第五

凡採擇時,先用緋線折回耳門,比之鼻竅,然後將緋線周圍頸項,如不大一米,未發也。研乳香半錢,調好酒一盞吞下,煮羊肉四兩,令女先服。三五日一浴,或半月一浴。候天氣晴明行之。於此誘合,候其情動,溫存抱定,緩入陰戶,向前進一寸三分,其液自吾柯穴入腹內,寶名曰返聖胎。

呼吸第六

凡交戰,先須端坐,定氣凝神,以鼻引清氣,口呵濁氣一二口,節次叩齒,舌攪華池,咽液,行導引之法。然後將玉莖款款攻刺,候他情動,掐取彼右手子紋,咂住他舌,取他津液一口,仍吸其氣嚥下,把定神氣不走,緩緩入爐。若欲長大滿爐,以聚氣為法,次掐其第三中指文,用九淺一深法,行三十五次,或百次。再依前法,掐手指紋,取津液嚥下,再進百次又取之,如此數次,妙不可言。如要不漏,頻頻出爐,縮脅提吸,或七九次,鼻內出氣,或三五口。再若緊急,提吸不住,用手於尾閭穴關截,自然不泄。則玉莖常堅不軟,非但陽歡,抑且女暢。凡採取之際,候女人情動,陰門張開,津液流溢,男子以靜待動,不可深入玉莖,上則咂住舌尖,華池津出急接吸咽之,如此採戰,自然兩情適矣。如欲退罷,即掐第三紋,吸虛空清氣三口嚥下,然後出爐。亦不可便睡,起而端坐,升身吐納二三十口氣,用黃河水逆流法,運歸四肢,使安靜方睡。如欲再戰,復依前法。若要女子精氣不損,行事時,還與他三五口氣,令他接之。每一口氣,分作三口咽之為妙,倘不還氣,恐他黃瘦夭喪。但行此法,數日後,看精神如何,如不懷妊,但以種子之法,順而行之,一戰成功矣。(種子法見後)

展龜第七

夫欲展龜身長大者,常於子時後,午時前,靜室中,披衣端坐,凝眸靜慮,常令腹中飢空,空則氣血流通。仍集中乘導引法,閉氣咽津,送下丹田,存想運至玉莖。以兩手搓熱如火,用一手兜托外囊,並握玉莖,一手于丹田臍下腹上,左轉摩八十一數致至。如前法,右轉九九之數,乃咽津液,存至玉莖。用手將玉莖如搓索,不記其數,如此行之,久久自然長大也。

搬遠第八

凡行事畢,每日平旦,直伸兩腳,左右壓定,閉目,用兩手板兩足頭,九次。極力閉氣,將身搖動,止許鼻中微微出氣,令勻。凡行三五次,面如火熱,乃是真氣上升泥丸矣。即以兩手搓摩面項耳目,手時熱,則放關矣。

一搬運畢,仍平身仰臥,直手舒腳,以頭著枕上,腳根著床上,身體皆懸空,極力搖動,已身三五次,則精自然升上泥丸矣。噫,精為養命之本,悉宜知之。

流通第九

凡器既具,用黃河逆流之法,而奈戰。每與之交,進退遲速具至,行九淺一深之法,先行子午流通一次,使氣脈通入爐。後縮起腰身,閉氣不出,捲舌拄齶,以睛上視,用手扳拿如鉤,頻頻嚥氣,以候心定。若氣極,輕呵出之。掩耳閉氣,存想氣從夾脊上腦後,入頂門,散於四肢百脈。

子午流通歌曰:面南正坐潛衣床,呼吸調勻靜取漿,吐納二句令四數,咽精一口至三陽。輕噓復攪華池水,鼻引清氣入小腸,晨起空心行九次,七朝功滿達仙鄉。

六字第十

昔黃帝暗垂密旨,深達玄機,恐後代學道之人,急於色欲,傷其性命,則示陰丹之訣。夫陰丹者,御女採氣之術也。陽丹者,服之而昇仙也。知婦人之本意,補泄損莖者,當交接之時,定其身心意不動,則女情自來,女若定其心意不興,則男情自來也。神者氣也,神固則氣完,氣盡則神去,交接之氣,心定則為一補,氣泄則為一損,故男子百補而一損此之謂也。經曰:保養靈柯不復枯,閉卻命門守玉都。靈柯者,上舌下莖也,玉都者,上口下陰也。玉漿上下俱流液,故號玉泉。彭祖曰:以人補人,真得其真。老子曰:強入弱出,命當旱卒,弱入強出,長生之術。是以夫妻有化生之道,陰陽有補益之機,且心為氣主,意到即行。故男情不動,女意未來,陰戶初開,別有消息,採其陰中之氣,以助陽丹,則可永保性命。卻老延年法之要妙,在於六字之訣。此六字,各有次第,不得顛倒。言存便縮,既縮便吸,既吸便抽,既抽便閉,既閉便展,其序不亂,而功莫大焉。

一曰存者。交姤之時,存心物外,雖交合不可著意,要在體交而神不交,若著意,乃是神交,而精氣易泄矣。惟不著意,縱然走失,亦不多矣,但當停濁去清耳。當此之時,急用縮脅提吸,此名曰存,能久而行之不倦,並無漏泄之事。臞仙曰:夾脊之骨,前有二穴,右命門,左腎門,即腰眼間也。汞氣從此出,採取之時,覺汞欲出,急定心意,存想汞氣,自尾閭上入泥丸,良久用抽縮之法制之,縱走無害。能行此則炁汞自干,自然成寶矣。

二曰縮者。交接之時,縮脅提吸,運氣上行,不令順下,氣下則泄。若泄之際,如忍大小便狀,靈柯漸退半步,提吸口微吁氣,咂定女舌,取他津液咽之,摟定,又吸他氣一口,送下丹田,直入靈柯,三五次,漸漸龜形狀大,不泄矣。臞仙曰:採取之時,真汞欲來,便用力縮下如急忍大便狀,兼存想命門,將靈柯移種淺土寸半,良久汞乃止。然後正坐豎膝,抱玉山之頂,急拍山腰,口含山龍,待山雲氣興作,此是陰氣上升,山氣發泄之候。當此之際,感之於中,取之於外,急取山上華池之水,嚥下丹田,三五十度至百度,後用抽吸之法。

三曰抽者。交接之時,緩緩進步,不可深,不可急,常抽退步,吸接津液。一抽一吸,以我鼻吸他鼻出氣,候其氣喘急吸咽之。不可以口吸,口吸傷腦。抽吸數多,玉莖自堅,神氣壯盛,快然樂矣。臞仙曰:慢進徐退,待氣至,宜進退,上下相應,一退一吸,惟多為益。吸不可開口,鼻引出炁人腦力妙,行之龍氣風勁,進則吹,退則吸。

四曰吸,吸他真氣精液。想玉莖如受氣之管,採取之時,上以口鼻吸其津氣,下以青龍吸其液水,存想入我管中,上下一齊俱吸,勿令顛倒。一抽一吸,如管吸水之狀,但能依此採取,則顏色光澤,精神自然清爽矣。

張仙曰:當吸之時,閉口咬牙,努目上視,吸氣一口,重重盡力,提至泥丸,待時其精化氣,反本歸元也。

臞仙曰:想靈柯為受氣之門,鼻為天門,與之相應,腎為命門,亦與天門相合,一時齊吸,不得顛倒。如吸得彼此腠理既和,此陰陽感暢之候。想其赤黃氣入靈柯,約至精室,入氣海腎堂,與陽氣直透泥丸,其時鼻與靈柯一齊吸,但一退一吸,使氣如筒吸水樣,自下而上,妙在數多。如得彼赤黃氣,便覺氣熱如火,得其一度氣者,可延一紀,應天地一周之氣也。如採取數多,覺山色漸調,即便易之。

五曰閉者。交垢之時,須當緊閉命門。命門通天關,天關通命門腎府,若命門與天關不閉,則腦氣下降,至命門腎宮流入瓊臺,則易泄也,然後化為金精矣。若閉固而不降於瓊臺,則永無漏泄之患,精既不泄,自然堅硬,可御十女不倦。

張仙曰:動作時,不可開口出氣。口是天門,下與命門相接,若封固不牢,則失神敗氣,其精易泄。且行功之時,五字相連,缺一不可。若棄存縮,而難以行其功,舍抽吸而難以得其物,四者雖備,而不急於封固,則又得而復失矣。臞仙曰:動作必閉口息氣,封固華池,以鼻引彼氣,上升泥丸,一潤元海,存泥丸中。有紅日一輪照耀光中,有仙子素衣黃裳,瞑目而坐,以舌拄上齶,存之使氣逆流歸元海。

六曰展者。交之時,緩緩入爐,上採其津,攪漱我津液,吸他一口氣送下,循至丹田,運入玉莖。三五次或七九次,覺龜身森然長大,築滿陰戶,號曰展龜。但覺陰戶緊窄,乃其驗也。既滿宜緩,不可急躁,交之久遠,使情歡意暢,美不可言。若採之既久,覺容顏銷減,即換新鼎,不可強行也。

張仙曰:此操演法,男女相交,而兩將相敵,女人自有不戰而勝,靜以待動的手段。男子一見的牝戶開張,先神魂不定,不待戰有幾分敗勢。又目靈龜發作的頭上如鏡一般,一入爐,不數合便輸了。蓋曾經傳受操演過,若有傳受,龜自然堅硬粗燥,有何懼哉?

碧霞採補長生秘要

碧霞真人曰:夫金銀損壞,以金銀補之,人之損壞,以人補之,今撮要之言,乃一生之受用,久而行之,卻病延年,漸入仙家矣。秘訣仙傳,非人勿示。

修真養氣第一

凡修真養氣者,省言語養內真,寡色欲,養精氣;薄滋味,養血氣;咽津液,養肺氣;慎嗔怒,養肝氣;節飲食,養胃氣;少思慮,養心氣。若學道之士,依此行之,可使氣壯神完矣。

房中補益第二

《經》曰:以人補人,真得其真。老子曰:若欲長生,當須自生,房中之事,能生人,能殺人,故知而能用者,可以養命,況兼服藥者乎。男不可無女,女不可無男,不可強而閉之,若強而閉之,則意不能不動,意動則神勞,神勞則損壽,若夢與鬼交,其精自泄,則一泄當十也。

擇爐煉丹第三

夫鼎者,烹煉神丹之器,溫養真氣之爐也。須要不曾生產美婦,擇取眉清目秀,面白唇紅,發黑鼻正,肥無餘肉,瘦不露骨,肌體細膩,語言清爽,無口氣體氣,崩帶白濁者為妙。若鼎肥者,氣脈不通;瘦者,骨乳精少;勞者,津液不足;病者,陰毒傷莖。切忌垢面蛇形,雄聲雀步,馬口黃髮,陰毛粗多而逆生者,交之則損矣。

戲弄女精第四

夫仙人玉女,陰陽配合,何曾漏泄。今人不務女情感動其真氣,只求一時自己之快樂,玉莖才入陰戶中,女情未動,男精先泄,自取衰敗,終自不省,可不惜哉。凡與婦人交合,先須溫存懷抱,咬咂唇舌,玩弄兩乳,將玉莖與女戲弄,男以手指深入婦人金爐,候有淫水流出,此乃婦人陰情動矣,方可對爐交感,依法行功。此乃陰家先輸之驗,慢慢功之,使氣不喘,而神自定矣,豈不美哉。

男察四至第五

夫玉莖不強,血氣未至;強而不振,振而不硬者,骨氣未至;硬而不熱,神氣未至;心欲而興不美者,意氣未至。凡男子與婦人交合,必待強而振,振而硬,硬而熱,察其四氣至行之,若一氣未至,即不可交。

女審九到第六

夫女子未合之際,默咽津液者,意氣到也;將身抱人者,骨氣到也;強力動人者,筋氣到也;兩目尖頻視者,肝氣到也;握弄玉莖者,血氣到也;摸男兩脅者,肉氣到也;兩鼻氣蒸者,肺氣到也;身不動搖者,腎氣到也;滑津出者,脾氣到也。凡九到全,方可交感。

交合取勝第七

凡遇美色者,心雖愛戀,當自逆於心情,則與不愛者相似,必須按定心神,用玉莖插入爐內,慢慢淺深,往來行五七十次,以至百次,當可歇住。須要定心,再依前行五七十次,至二三十次,覺婦難禁溫存,必先泄也。此時正好用功採取,須再依前法行之,若自己微覺情動,將玉莖抽出,如龜藏體,六物皆縮,閉口吸氣,一把提起,自然不泄,還精補髓,乃陰輸陽勝也。慎勿進之太深,若急速太深,則顛倒五臟。強忍情欲,則精流入腎胞,令人外腎冷痛,陰汗浸潤,更生小腸奔豚氣,膀光氣疝氣是也。訣曰:凡行功時,鼻內微微吸氣,漸漸出氣,但覺喘息,便宜歇住,俟氣調勻,可再依前法行戰。然戰不厭緩,採不厭速,如此有益,慎而行之,不可忽也。

採煉太和第八

夫採煉太和者,只可以調馬牧牛,若婦人先泄,目瞑身顫,面赤頰紅舌尖漸冷,鼻孔開張,口閉氣粗,肢體不收,神思恍惚,陰穴脈動,滑津流溢,此其先泄之驗也。男子當此之際,心定意靜,上採舌津,中採蟠桃,下采月華,採而得之,行提運動,自尾閭穴兩道,運氣貫上夾脊,透至雙關,上入泥丸宮,流轉入口,化作瓊漿,嚥下重樓,入丹田,起火煅煉,此謂黃河水逆流也。老子曰:玄牝之門,為天地根。又曰:採得歸來爐里煉,煉成溫養作烹鮮。陽衰陰養,樹衰土培,此法仙人口口相授,慎勿輕泄。

惜氣養精第九

夫惜氣養精者,人之大要也。天有三奇,日月星;地有三奇,乙丙丁;人有三奇,神氣精,若人人存神固氣保精,則百病不生。須要保惜,不可輕泄,若輕泄其精,如以珠玉投於深淵,豈能再得?可不慎乎?《經》曰:精養靈根氣養神,此真之外更無真,丹田一粒菩提子,誰肯輕輕泄於人。蓋男子以泄精為樂,不知精泄之後,玉莖衰怯,身體困倦,不能再舉,有何樂也。若固濟根蒂,閉而不泄,日夜交合數婦,採取其精,情暢神爽,愛慕之情,不能休息,又能補益朱顏,身輕骨健,延年益壽,以此觀之,孰為樂乎?問罷,玉蟾子曰:房中有法煉陰丹,陽得陰兮大壯顏,補得腦實骨輕健,百年如此轉輪環,蓋人之一身,本無儲精之所,但腦氣下降,即為精矣。

洗心全神第十

夫心者,神之舍也。心靜則神安,心動則神疲。神者四肢之主,能少思慮,省嗜欲,掃除雜念,湛然不侵,則神自全,神全則身安,身安則壽永,是乃修身之大要矣。

三峰採戰秘訣

上峰,名曰蓮花峰。未交感時,以兩手擦熱抱婦人腰,以口就婦人口,輕輕咂婦人舌尖,四十九咂,覺口中津液咽之,以左右手,揉自己胸三兩下,仰臥,令婦人身在上,抱婦人腰背,以口咂婦人舌尖,如冷,盡力咂之。其婦人覺無意思,卻令婦人仰臥,以莖物入爐,徐徐徹徹,卻用舌抵上齶,目視天關,但用其功,只是不泄。

下峰,名曰玄門峰。此則鉅富相敵,婦人情欲淫水盪漾,或遇陰候正來,交感時,覺婦女情興正濃,卻以手抵婦人腰眼,一二抵,覺情尤正卻徐徹之,看莖物上,有血絲帶,名金丹藥,當用金銀篦子刮下,安在器中,或罐中,空心用溫酒送下。又一法,淫水多者,用干蒸餅,挹其陰戶,丸如梧桐子大,硃砂為衣,空心酒下三十丸。貴人多不用,不知此方,大有功效,卻高如蓮花峰法。蓋陰極陽生,大補精髓,令人肺肝常清,精神不雜,久而行之,可以通神入仙。人多用玉乳峰,亦可延年不老。

臞仙曰:凡採戰之法,採一女,益一人,十女者延年,百女長生不老。遇交接玉莖欲泄,不可令婦抱腰,乃頻接女人津液咽之,不可令其手觸液下,則令人氣散,皆是採陰之法。每交接以三五十六者,則止,令女呵濁氣七口出之。次將口壓定女人口邊,再令女呵清氣一口,用舌入女人舌下,接其氣咽。海蟾云:若要長生不老,須定還精補腦,彭祖曰:數欲交接則數愈多,功愈久,皆以不泄又能御女,十二不泄為閉,則紅顏悅色,凝神快意,若御九十三女而不泄,年躋百歲。精少則疾,精盡則死,可不慎歟《子都經》曰:旋泄之法,切須忌弱出強入,納玉莖於琴絃凌齒之間,如紅大,便止。弱納強出,長生之術,強入弱出,其命當卒,此之謂也。劉景道人云:春月三旦一泄,夏秋一日一泄,冬則當閉。蓋天地終藏,一陽未復,盤結蘊固,冬月一泄,其忽諸乎。蒯道會云:人年六十,便當窒欲,若得術而御之,則可以自度,不辨,絕之為上,服藥百種,舍此而永生也。

戒忌十段錦

大戒 忍尿行房要作淋,尿頭行房大損神,水火行時須且待,徐徐插入力須均。

防傷 莫令玉女撫腰堂,吞下田精忌女傷,兩手脈經休被起,拍郎雙腎切須防。

戒急 女意未動休急歡,四肢皆硬內門干,更兼悲喜憂驚後,犯者男傷女不安。

忌飢 肚飢交感百神悲,氣出神昏五臟衰,此是仙家名百福,一交勝似百交疲。

忌飽 大醉大飽俱獨宿,免教五臟背反覆,喘嘔晨昏吐血涎,未免瘡痍生手足。

忌交 休依瘦病生新疾,產後之爐損丈夫,年少若教親老婦,陽衰陰盛是危途。

交感 十分只可入三分,來往時時把乳吞,出入往來將百步,急須著力送連根。

兩傷 女垂男仰兩相務,大怕濃精入腎腸,女病成勞難救治,男傷漸漸覺痿黃。

指迷 意懶莫強戰,強戰生百損,渴後食涼漿,溫時切莫飲。

感華 戰罷須當便養神,就床端坐咽津頻,瞑目看心耳聽腎,自然神氣復調勻。

素女論

語曰:一女可敵十男,一男難敵十女,何也,男情易動,則易滅,如渴得漿。女情難動,則難滅,如熱得涼。且如男子興來便上馬,興闌精走泄矣,豈知婦人情懷未暢,其心似炎,得涼風,則力健意濃,男子無力,豈能遂其樂哉?蓋男子以婦人之樂為樂,婦人既不樂,男子有何樂?初交時,切不可性急,須抱摟著,澄心把定,如不經意,一般待他情動,方可用事。此時婦人如涸魚得水,戰力不乏,往來不可速,亦不可著體用力,如欲泄,出爐以易其心。如莖弱再戰,一般出爐數番,婦人眼慢,四大不舉,方是戰力之功。交接之際,不可付舌尖津液,斯時,陽氣奔盈於上,如與舌尖津液,則元陽氣盜,不久尪贏。若婦人情急,氣喘乏,語言嬌細,方可採求津液,吮他舌尖,於舌上下,用力大吸陰氣一口咽之,以補元陽。臨美之際,不可深,深則津液太過,必至癆瘵。但遇交接,暗數往來,九淺一深。下馬仰睡,用手於胸肚上,揉擦五臟還位,及均勻於氣,亦不可縮腳而臥,免致下疾。次早起來,便以養神法助之。望東方取氣三口咽之,用手隨氣亦擦至丹田,三存三跳,伸縮提掇百骨,插手過頭,墜手合掌,熱索臉,出氣三口,背手擦牙,井花水半口灌漱,以舌團攪作丸嚥下,乃名神水,火能助陽,然後洗面漱浣。

投好得人

夫貪者贈以財,淫者調以言,濫者益之以偉物,好俊曉之以聰明,好麗娛之以聲色,凡五者,由基之楊葉也。

陰中八遂

一寸琴絃,二寸菱齒,三寸嬰鼠,四寸玄珠,五寸谷實,六寸愈鼠,七寸昆戶,八寸北極。

交合九勢

第一龍飛勢。女人仰睡,男伏腹上,據股含舌。令女舉其陰物,受男子玉莖,刺其谷實,和緩慢搖,行八淺六深之法。陰乃壯熱,陽乃剛硬,男樂女歡,兩情暢美,百疾消除。

第二虎行勢。女子跪朝低頭,男踏後抱腰,入玉莖,叩陰戶之中,五淺六深之法。陰若開張,陽氣出納,男舒女悅,血脈流通,消除煩悶,益於身心,顏色奇異。

第三猿搏勢。女開兩股,男子腿坐其上,陰戶開張,乃入玉莖,九淺五深之法。快樂尤甚,津液流通,百疾不生,神清氣爽也。

第四蟬附勢。婦人覆耳,直伸左股,曲右股,男跪後,玉莖刺入,叩其玄珠,行七八之教。女陰火張,快樂即止,陰陽順通,自然和美。

第五龜騰勢。女人伸臥,男子托起女子雙腿過耳,入玉莖刺其谷實,女情自動,男精施泄、陰壯熱,自然身覺酥矣。

第六鳳翔勢。女人仰臥於床,自舉兩股,男子以兩手按床,深入玉莖,刺其陰戶,使玉莖堅硬,陰戶壯熱內動,女子自搖九淺八深之數。男女深悅,樂情過加,諸疾不作,此得陰之妙也。

第七兔吮勢。男子仰臥,直伸兩股,女反坐男玉莖上,面向男足,兩股在男腿邊,按席低頭,女握玉莖入陰戶之中,刺其琴絃,玉莖堅硬,行七淺八深之數,津液流入女戶之中,女陰降接,徐徐抽動,自然美矣。

第八魚遊勢。用二女子,令一女伏其上,使二女相合,亦效男子法,男子坐看女之行,使淫心興起,玉莖硬大,二女自來執莖入內,男睡女坐,津液流通,自然美暢。

第九鶴交勢。男倚於床,女手去挽男頸,女以左足□床,男以右手托女左股,女負男肩,兩手緊貼,女執玉莖刺入菱齒,中其谷實,輕搖慢動,九淺十深之數,陰陽交媾,流注津液,淫欲情性,自益男子,百病消除,顏色紅滿,自然快樂矣。

鎖關十要

一散精。行功畢,兩手如彎弓,左右三次,手兜膝,則精自散四肢矣。

二駕河車。以兩手搭項頸,左右手搭穀道,挺身吸氣三口,精自升降矣。

三轉運。平身吸氣數口,令腹中有聲,其精自入丹田,依法固守。

四定想。平坐,吸氣七口吞下,通諸竅矣。

五辟閤。九淺一深,一吸一噓。

六關瑣。行功時,覺精動,兩手握雙拳,足如鈞,背如龜,腹脅吸氣一口,其精自逆上泥丸宮。

七採取。上採舌津,中採蟋桃,下采月華,退靈柯半寸。緩緩吸氣七口,如竹吸水。

八揀點。每早未語時,呵氣熱手,揩三轉九擦兩臉,摩動腰間三十六次,其精自然遠矣。

九服藥餌。十補丸:取枸杞天之精,熟地地之精,甘菊日之精,白苓月之精,天冬星之精,菟絲金之精,官桂木之精,蓯蓉水之精,漢淑火之精,石棗土之精。各等分,遵法制,細末。酒糊丸梧子大,每服二十丸,空心鹽湯下。

十沐浴。九香湯,遇晚淋洗,上床助陽真氣。蛇床、地骨、紫稍、紫荊、防風、楊梅、甘鬆、藿香等分,咬咀,煎水於盆內,熱手不住洗。

男子六錯

一忌三元節。庚申甲子伏臘,本命元辰,朔望弦晦。

二忌作干勞困。氣力奔沖,遠行無力,才下車馬。

三忌連日飲酒。久病初安,元氣未完,忿怒驚恐。

四忌言語過多。交接頻數,行早臥遲,觀玩勞倦。

五忌神廟、迅雷、烈風、日月星辰之下。

六忌大寒打顫、大熱汗流,大飽傷心損氣,大飢大醉,無力主張,心中好欲,久淫不止,津團不出。

以上皆不宜交歡,靜而守之。須擇日,必陽上半日,陰下半日,甲日為陽,乙日為陰,余仿此。專忌子前,乃陽生陰盛之時。凡交須飲酒一二杯,或茶一盞。忌晚飯夜食。使氣脈流通,精神精爽,然後兩意相孚,戰不衰矣。

女子五迷

一皮粗肉燥,口大聲雄,形容憔悴,體氣發焦,崩漏帶下。

二癆瘦黃弱,白瘢風疥,久病方愈,氣脈不全。

三肥胖籠東,大瘦如此,服賊妒忌,狠毒不笑。

四年及四旬,生育過多,皮寬乳慢,有似豬胞,陰戶毛粗。

五形質不全,跛足吵目,耳聾喑啞,弩臂突臍,龜背豺身,蛇行雀跳。

以上犯者,俱不可交,須知愛護精氣,休親惡爐,以致誤害也。

四季養性

春季朔日面東平坐,齧三通,附氣九息,吸震宮清氣,入口,九數吞之,以補虛損。烹青龍之鳧,致二童子之饌,此養精之妙。

四五月清旦,面南端坐,叩金梁九,漱玄泉三,清思注想,吸離宮赤氣,入口三吞之,閉氣三十以呼之,填其虛府。

六月朔,及四季末旭日,正坐,禁鼓五息,天鼓十二通,吸坤宮黃氣十二咽,以補呼之損,斂玉液之休,以致神炁風之味,使補脾以佐神也。

七八九月朔望旭日,面西坐,鳴天鼓七,飲玉漿瞑正心,吸兌宮白氣,入口七年吞之,閉氣七十息,補瀉氣之致也。

冬季面北,平坐,鳴金梁,飲玉泉,三吸玄宮,黑炁入口五吞之,以補呼之損。端居靜思,吸黑三吞之,以益膽之精。

子午進火運火

每子後午前,及五更初陽盛時,就榻上,面東,或南,握固盤坐。或仰臥高枕,伸足舒腰,澄心內顧五臟,仰面合口,鼻引清風,一吸莫令耳聞氣,極伸腰徐徐嚥下,存氣直下海門,開以雙手,壓縮穀道。一縮,次開目上視,口呵濁氣一口,上升天谷,存氣直上頂門。氣即上,隨待口中津液,聚玉泉關氣,耳熱,即閉口,仰面凝神,一咽中正,三咽而止,直到丹田,入海門關。再縮穀道一縮,將陰手擦龜身,如是十一次,是一周天也。

精妙要機

金鼎欲留珠里汞,玉池須下水中鉛,口口氣吸進玉莖,至陽蹺穴,到陰蹺穴,至尾閭,河車搬運至夾脊雙關,怒目上玉枕,至崑崙,下玉池,緊閉任督二脈,上鵲橋之呼,下鵲橋之吸,不可不知,漱津下重樓,納丹田氣海,此段工夫,須行走坐臥,不可間斷,不止子午為然也。

玄關要言

昂頭並仰氣,鼻吸引清氣,覺下到腰間,徐徐咽真氣。一舉行七番,將身直立地,用手胸前摩,連呵氣七口氣。兩手緊捏拳,抵腰卻閉氣,一低一仰天,腳根硬踏地。漸覺腹中滿,蹲著以著地,一口一身蹲,如此七番止。用面仰其頭,用肩掇其背,如此行三番,用氣送臍下。虛送十數番,櫃子須用者,徐徐待少時,莖物堅豎起。用手提襯具,入爐養剛氣,少刻硬如槍,有琛並結墜。再行大如拳,鐵杖應難比,此是神仙法,不可亂傳世。事盡功已成,遇經亦無氣,功若未成時,未可便輕棄。陰陽交媾濃,漫漫而已矣,來往二百番,泄精無滓膩。保養固丹田,飲食更有味,種子射香丸,不要服彈頭。顏色如嬰兒,行步疾如驥,相勸愚癡人,千金莫亂施。寶笈自收藏,傳之勿容易。

劉海蟾玉泉無泄歌

陰抱陽兮是祖宗,洞房深處少施功,泥丸頂上長生潤(即生光),氣隔三關有理通。不問自爐並別灶,作用行時事一同,須是為賓須作主,緩行雲雨意從容。興濃四體情將動,玉柱半插陰門中,凝神止息閉思想,堅牢內外不通風。運至泥丸先透頂,崑崙搖撼過天衝,久久行之須見效,黃昏直至五更鐘,此是神仙無漏術,遇之極者是孩童。

秘旨鷓鴣天

子午工夫養性天,龍吟虎嘯送丹田,陰陽顛倒靈苗透,會得神峰妙更傳。金鎖櫃,鐵牛堅,黃河水逆好行船,壽年更把金丹助,造化長生不老年。

種子之法

夫人生於世,一夫一婦,古之道也。有夫婦,則欲子嗣,養生送死,道之常也。《書》云:不孝有三,無後為大,世人須存夫婦之道,不知交合之情,種子之法,徒然交感,故不能成胎。凡無子者,皆交合不得其道,或男情動,而精氣過泄,緣婦人情未動,而陰門未開,須陽精至而不納,或婦人情先動,陰門開張,男子興未動,而女人興已過矣,縱然陽精至,陰門固閉不納,亦無子也。故曰:欲要子者,以何術也?曰:男子須先補養丹田,真氣壯盛,亦要婦人調燮身中血氣均平,然後用功交合,要兩情俱動,無不驗也。若陰血先至,而陽精後沖,則血包精,精入骨而成男子。若陽精先至,而陰血後添,則精包血而成女子。若陰陽並至,則非男非女也。夫達者,深究此情,兩情正美,覺精欲泄,然後納玉莖於婦人極樂處,女則聳睡承接,收精入宮,男女各不可動,待片時同收畢,然後抽退玉莖,令女人正身仰臥,男子仍依前引法,黃河水逆流法,自己縮脅提腰四十九次方睡。凡要男用太陽時,要女用太陰時,又要女子經脈通淨,然後三五日內,紅脈未止,黃水收之際,陰門正開之時,下種尤妙。主生男,血氣壯盛,必無疾病。越此三五日後,陰門閉矣,虛文交感,又曰日期不等。

漢鍾離老祖陰陽二仙丹

此係無上道人,獻於雲南沐府者。不論虛損勞怯至危,用酒化開七粒,灌下立醒。老人朔望日,服之一粒,卻病延年不死。

一制硫法 好硫四兩,用好醋四兩煮干。再用黃臘四兩溶化,傾入水內,去醋,取淨硫研碎。再用益母草汁煮過,再用金星草汁,煮三炷香,聽用。

一打靈藥法 汞一兩,制硫二錢半,同炒成青金頭色,入罐打火三炷香,取出聽用。

一養砂法 每砂,先用好醋炒過,然後用鉛母養。

一熏鉛法 將砂砍作三四分一塊,每兩用鉛四兩煉成。先將鉛砍碎,鋪底盡頭,砂放中間,入土釜,養二七,取出入冷水浸二日夜,去火毒,聽養過砂汞亦妙。

一制生砂法 好砂三兩,用米醋二兩炒干,再用水煮干。

一配陽法 生砂(四錢) 制砂(二錢) 蘆薈(四錢) 沉香 木香(各七分) 靈藥(四錢) 乳香 沒藥(各五分(

共為細末,紅棗去皮核為丸,如梧子大,金箔為衣。

一配陰法 生砂(二錢) 制砂(五錢) 靈藥 蘆薈(各四錢) 沉香 木香(各五分) 乳香 沒藥(各三分半) 麝香(一分半(

共為細末,煉蜜為丸,如梧子大,金箔為衣,二丹俱有蘆薈煎酒下。

呂純陽卻病烏須延年仙茶方

此係洛陽瞭然禪師秘藏之方,有《西江月》云:學得靈丹容易,仙傳甘露參成,滋陰降火壯神精,黑髮烏須影應。痰火瘧癆立效,肺風積熱難停,固齒調胃眼光明,久服超凡入聖。

一製茶法 上好牙茶一斤,用沉香 芸香 降香 甘草 白朮 孩兒茶 百藥煎 甘鬆 桂皮 當歸 薄荷 活石 葛粉 琥珀 柿霜 細辛 寒水石 硼砂 砂仁 丁香 犀角 羚羊角 硃砂 小赤豆。

上各三錢,銼碎,每各一錢,用水三碗,煎一碗,傾入磁盆內,將茶入湯浸濕,就撈起曬乾,如此九浸九曬,共九日聽用。但制此茶,務看天色好,方可下手。

一陽火丸 用拳雄雞腎子十枚(各以銀簪腳鑽孔) 入麝香如米粒大(二粒) 黃狗脊髓(一條) 黃狗外腎(一對) 各入麝香鹿茸(一兩,好酒浸一夜,蒸熱,各陰乾) 大雄蛤蚧(一個,鮮羊油炙) 大雄海馬(一對,酥炙) 大石燕(一對,火煅,童便淬七次) 陽起石(二錢,制同) 樟腦(三錢) 當門子(一對,即麝香一大粒,麵裹之煨熱)

以上俱為細末,蜜丸,如彈子大,用硃砂為衣,銀盒盛之,勿泄靈氣。每丸可用七八年,用時,閉右鼻,將左鼻吸之,則沛然興起。此藥能壯氣養血,返老還童,回生延命,固精種子,助陽扶陰,九戰不倒,妙難盡述矣。

一陰水丸 (以陰藥收陽藥)

鍾乳粉 梅花冰片 沉香(各三錢) 雌鱉頭(火煅,五錢) 雌蛤蚧(有尾者一梅,醋炙入麝香一分)

以上俱為細末,蜜丸如彈子大,好京墨為衣,照前收貯,不可安作一處。欲退陰時,閉左鼻,以右鼻吸之,則陰迴轉。二丹效如響應,視世間一切洞房秘術,不啻天淵也,秘之秘之。

周天再造固本還真膏 蛇床子 肉蓯蓉 巴戟 防風 人參 枸杞子 地骨皮 細辛 草烏 川烏 麥門冬 廣木香 茯苓 丁香 大附子 生地黃 木鱉子 鎖陽 乳香 桂皮 沒藥 豆蔻以上(各五錢) 天門冬 當歸 熟地 蒼朮(各一兩(

其法,用真正芝麻油一斤四兩,將前藥入油內,煎至五六滾,驗藥枯將夏布漉淨,滴油入冷水中,成珠不散,再入後開藥末。

麝香 雄黃(各三錢) 陽起石(二兩,如無用鴉片代之) 虎骨海馬(各二兩,用酥油煮透慢火焙乾) 蟾酥 紫梢花 龍骨(各一兩) 石燕(二對) 雲母石(一兩(

上為末,待煎油成珠,退溫投入內攪勻,收磁罐內,冷水浸灌半肚,三晝夜,退火氣。不拘顏色好絹,或厚紙表開,攤其藥封臍,每六十日一換。此藥能鎮玉池,金精不泄,興陽助氣,通二十四血脈。若欲種子,揭去膏藥,金精射入子宮,百發百中。又治下元虛冷,五勞七傷,膀胱氣,風濕痛癢,兩腿痠麻,陽事不舉,婦人赤白帶下,血山崩漏。能令老弱行路剛健,顏發轉變。

仙丹貼臍餅 大附子(一個,要一兩五錢者佳,二兩重者更妙) 甘遂 甘草(各二錢五分) 母丁香七個。將附子剮空一孔,入三味藥於內,用上好細花燒酒半斤,將瓦罐貯入附子,用棉紙封罐口。以米數顆放紙上,米熱為度,取出,去甘遂、甘草二味不用,搗杵如泥,入麝香五釐於內,做成一餅,貼臍上,用絹帛繫住,不惟固精興陽,兼能防寒御暑,妙難盡述。

玄修篇引

道家三百六十二旁門,而玄為尚。玄門百千萬億其說,而煉大還、採內藥、結嬰兒、出神、尸解者為真。真仙之道匪誣也,人自不能為,則不及見耳。其書為世所苦慕,則《悟真篇》、《參同契》。《悟真》張平叔作也,《參同》稱魏伯陽所為,亦如《素問》、《陰符》,七國時之書,而托之乎黃呂也。特其言有會則已,夫人以生死為一致,則學至聖賢玄術以足,足而不能,則以生死為外物而證禪宗。其道雖上,而虛不近人,人以生死為慮者,惟斤斤處乎虛實之間,憂乎務求當身結果,惟是言功不可以不知,而世之慕玄功者,又安忍靳之。一不與言,乃謀之一三道人,一三道人有秘書未遑畢現其精,別取虛白陳仙師所撰《規中指南》書,俾予附會之,是為丹書之第五福,先發之繹梨,使天下之心此道者,且略得其梗概云。

應圓題

新鐫五福萬壽丹書玄修篇(五福)

止念第一(精滿不思色,氣滿不思食)

耳目聰明男子身,洪鉤賦予不為貧。因探月窟方知物,為躡天根始識人。乾遇巽時觀月窟,地逢雷處是天根。天根月窟閒來往,三十六宮都是春。

念起即覺,覺之即無,修行妙門,惟在此已。此法無多子,教人煉念頭,一毫如未盡,何處覓蹤由。

夫無念者,非同土石草木,塊然無情也。蓋無念之念,謂之正念現前,迴光返照,使神御氣,使氣歸神,神凝氣結,乃成汞鉛。

牢擒意馬鎖心猿,慢著工夫鍊汞鉛。大道教人先止念,念頭不住亦徒然。

採藥第二

心動則神不入氣(默然養心),身動則氣不入神(凝神忘形)。夫採藥者,採身中之藥物也。身中之藥者(神氣精也)。採之之法,謂之收拾身心,斂藏神氣,心不動,神氣完,乃安爐立鼎,烹煉神丹。

識爐鼎第三

玄牝 真人潛深淵,浮游守規中。

夫玄牝,其白如綿,其連如環,縱廣一寸二分,包一身之精粹。

要得穀神長不死,須憑玄牝立根基。真精既返黃金室,一顆明珠永不離。

入藥起火第四

取將坎位中心實,點化離宮腹裡陰。從此變成乾健體,潛藏飛躍盡由心。

坎離交姤第五

追二氣於黃道,會三性於元宮

鉛龍升,汞虎降,驅二物,勿縱放。

夫坎離交姤,則謂之小周天,在立基百日之內見之,水火升降於中宮,陰陽混合于丹鼎,雲收雨散,氣結神凝,見此驗矣。

紫陽真人曰:龍虎一交相眷戀,坎離方姤便成胎。溶溶一掬乾坤髓,著意求他啜取來。

乾坤交姤第六

(泥丸)上關;(黃庭、中宮)中關;(水中起火)下關。(大略與別圖同)

外亦交時內亦交,三關通透不須勞。丹田直至泥丸頂,自在河車幾百遭。

朗然子曰:夾脊雙關透頂門,修行徑路此為尊,華池神水頻吞嚥,紫府元君直上奔。常使氣衝關節透,自然精滿穀神存。一朝得到長生路,須感當初指教人。

夫乾坤交姤,亦謂之大周天,在坎離交姤之後見之。蓋藥既生矣,於斯出焉。又訣曰:離從坎下起,兌在鼎中生。離者火也,坎者水也,兌者金也,金者藥也。是說也,乃起水中之火,以煉鼎中之藥。莊子云:水中有火,乃成大塊。玉蟾云:一點真陽生坎內,填卻離中之闕,造化無窮。水中起火,如在虛危穴。丹陽真人云:水中火發休心景,雪裡花開滅意春,其證驗如此。夾脊如車輪,四肢如山石,兩腎如湯煎,膀胱如火熱,一息之間,天機自動,輕輕然運,默默然舉,微以意而定息,應造化之樞機,則金木自然渾融,水火自然升降,忽然一點大如黍珠,落於黃庭之中,此乃採鉛投汞之機,一日之內,結一日之丹也。當此之時,身心混熱,與虛空等,不知身之為我,我之為身;亦不知神之為氣,氣之為神,似此造化非存想,非作為,自然而然,亦不知其所以然也。《覆命篇》曰:井底泥蛇舞柘枝,窗間明月照梅梨。夜來混沌攧落地,萬象森羅總不知。

攢簇火候第七

乾(上柱天,下柱地,只這個是。鼎器既知,下手工夫容易)

子(翔) 復(守藏勿用),初九 潛龍勿用。

一陽生,宜守靜。意要誠,必要定。龍德潛藏,勿宜輕進。

醜○醜 臨(進火得位)九二 見龍在田。

鼓巽風,運火功,剎那間,滿鼎紅,見龍在田,光這虛空。

寅○寅 泰(加火守成)九三 終日乾乾。

天地交,陰陽均,汞八兩,鉛半斤,奼女欽袂,嬰見抑從。

卯○卯 大壯(沐浴重淵)九四 或躍在淵。

水制火,金剋木,到斯時,宜沐浴,或躍在淵,存誠謹獨。

辰 辰 央 九五 飛龍在天。

巳 巳 乾 上九 亢龍有悔。

午 午 姤 初六

未 未 豚 六二

申 申 否 六三

酉 酉 觀 六四

汞要飛,鉛要走,至斯時,宜謹守,把底囊,栝結其化。

戌 戌 剝(退火復治)六五 黃裳元吉。

虛其心,實其腹,宜守靜,待陽復。動一剎間,周天數足。

亥 亥 坤(野戰守靜)上六 龍戰於野。

群陽剝,丹光畢,至精凝,元氣息,收拾居中,黃裳元吉。

養火

陰既藏,再生陽,到這裡,要堤防。若逢野戰,其血玄黃。

陽神脫胎第八

掀倒鼎,躍翻爐,功滿也,產玄珠,歸根覆命,抱本還虛。(三百日大,一十月胎,其神離身,忽去忽來,回視舊骸,一堆糞土,十步百步,切宜照顧)

孩兒幼小未成人,須藉爺娘養育恩。九載三年人事盡,縱橫天地不由親。

忌神臺虛第九

身外有神,猶未奇特,虛空粉粹,方露全身。太上玄門知者少,玄玄元不異如如。捉將日月歸元象,跳出扶輿見太虛。煉到形神俱妙處,遂知父母未生初。這些消息誰傳授,沒口先生說與吾。

張真人解佩令

陽神離體,冥冥窈窈,剎那間遊遍三島,跳出純熟。按捺住,別尋玄妙,合真空,虛無事了。

內丹三要

內丹之要有三:曰玄牝、藥物、火候。丹經子書列為隱語,黃絹幼婦,讀者惑之。愚今滿口饒舌,直為天下說破。言雖亂縷,意在發明,字字真訣,肝肺相視,漏泄造化之機緘,貫串陰陽之骨髓,古今不傳之秘,盡在是矣。鯨吞海水盡,露出珊瑚枝。

一竅真端的,妙在師真一句傳。(見圖55)

圖55

(混沌) (會八卦貫尾閭) (月)

攢五形 雲散碧空山色靜

通泥丸 鶴歸丹闕月輪孤

詩曰:

混沌生前混沌圓,箇中消息不容傳。

擘開竅內竅中竅,踏破天中天外天。

斗柄逆旋方有象,臺光返照始誠仙。

一朝撈得潭心月,覷破胡僧面壁禪。

汞鉛玄牝共一家,從此變成乾健體。

先天氣,後天氣,八黃房,成至寶

性由自悟 命假師傳□

龍虎陰陽同一性,潛藏飛躍盡由心。(見圖56)

藥物圖

詩曰:

五蘊山頭多白雪,白雲深處藥苗榮。

威音王佛隨時種,無始天尊下手耘。

石女騎龍控雨實,木人駕虎摘霜芸。

不論貧富家家有,採得歸來共一斤。

火候圖

縱識硃砂與水銀,聖人傳藥不傳火。

五戒、殺生、偷盜、邪淫、多言、飲酒。

閉□靜(但志誠,法自然)不刻時中分子午

開□動(盜天地,奪造化)無爻卦內別乾坤

不知火候也如閒,我今拈出甚分明。

詩曰:

無位真人煉大丹,倚空長劍逼人寒。

玉爐火煅天尊髓,金鼎湯煎佛祖肝。

百刻寒溫忙時准,六爻文武靜中看。

有人要問真爐鼎,豈離而今赤肉團。

玄牝

《真篇》云:要得穀神長不死,須憑玄牝立根基。真金既返黃金室,一顆明珠永不離。夫身中一竅,名曰玄牝。受炁以生,實為神府,三元所聚,更無分別,精神魂魄,會於此穴,乃金丹返還之根,神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂,先天之柄,虛無之宗,混沌之根,太虛之谷,造化之源。歸根竅,覆命關,戊已門,庚辛室。甲乙戶,西南鄉,真一處,中黃房。丹元府,守一罈,偃月爐,硃砂鼎,龍虎穴,黃婆舍。鉛爐土釜,神水華池。第一神室,靈臺絳宮,皆一處也。然在身中而求之,非口非鼻,非心非腎,非肝非肺,非脾非胃,非臍輪、非尾閭、非膀胱、非穀道、非兩腎中間一穴,非臍下一寸三分,非明堂泥丸,非關元氣海,然則果何處?曰:我的妙訣,名曰規中,一意不散,結成胎仙。《契》云:真人潛深淵,浮游守規中,此其所也。老子曰:多言數窮,不知守中,正在乾之下,坤之上,震之西,兌之東,坎離水火交姤之鄉矣。一身天地之正中,八脈九竅,經絡聯輳,虛閒一穴,空懸一珠,不依形而立,惟附體以生,似有似無,若亡若存,無內無外,中有乾坤。《易》曰:黃中通理,正位居體。《書》曰:惟精惟一,允執厥中。度人《經》曰:中里五氣,混合百神。崔公謂之貫尾閭,通泥丸;純陽謂之窮取生身受氣。《初平散》曰:勸君窮取生身處,此元氣之所由生,真息之所由起。故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士,不明此竅,則真息不住,神化無基。且此一竅,先天而生,後天而接,先後二氣,總為混沌。杳杳冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物,物非常物,精非常精也。天得之以清,地得之以寧,人得之以靈。譚真人曰:得灝氣之門,所以歸其根;知元神之囊,所以韜其光;若蚡內守,若石中藏,所以為珠玉之房,皆直旨也。然此一竅亦無邊傍,更無內外,若以形體色象求之,則成大錯謬矣。故曰:不可執於無為,不可形於有為,不可泥於存想,不可著於持守。聖人法象,見於《丹經》。或謂之玄中高起,狀似蓬壺,關閉微密,神運其中。或謂之狀如雞子,黑白相杖,縱廣一寸,以為始初,彌歷十月,脫出其胞。或謂之其白如練,其連如環,方廣一寸二分,包一身之精粹,此明示玄關之要,顯露造化之機。學者不探其玄,不領其奧,用工之時,便守之以為蓬壺,存之以為雞子,想之以為連環,模樣如此,形狀如此,執有為有,存神入妄,豈不大謬耶?要知玄關一竅,玄牝之門,乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰:似是而非,除卻自身,安頓何處去?然其中體用權衡本自不殊。如以乾坤法天地離坎體日月是也。《契》云:混沌處相接,權輿樹根基,經營養鄞鄂,凝神以成軀,則神氣有所取,魂魄不致散亂,迴光返照便歸來,造穴弗離常在此。詩曰:經營鄞鄂體虛無,便把元神裡面居,息往息來無間斷,全胎成就合元初。玄牝之旨備干斯矣。抑又論之,杏林雲:一孔玄關竅,三關要路頭,忽然輕運動,神水自然流。又曰:心下腎上處,肝西肺左中,非腸非胃府,一氣自流通。今曰:玄關一竅,玄牝之門,在人一身天地之正中,造化固吻合乎此,愚常審思其說,大略精明,猶未的為真旨,天不愛道,流傳人間。

太上慈悲,必不固吝,愚敢淨盡,漏泄天機,指出玄關,的的大意,冒禁相付,使骨肉合。修仙之士,一見豁然,心領神會,密而行之。句句相應,是書在處,神明護持。若孽重福薄,與道無緣,自然邂逅斯訣。雖及見之,忽而不信,亦不過瞽之文章,聾之鐘鼓耳。玄之又玄,彼烏知之。其密語曰:徑寸之質,以混三才,在腎之上,心之下,彷彿其內,謂之玄關,不可以有心守,不可以無心求。以有心守之,終莫之有;以無心求之,終見其無,若何可也。蓋用志不分,乃凝於神,但存心絕慮,調息令勻,寂然常照,勿使昏散,候氣安和,真人入定,於此定中,觀照內景,才可意到,其兆即萌,便覺一息。從規中起,混混續續,兀兀騰騰,存之以誠,聽之以心,六根安定,胎息凝凝,不閉不數,任其自如。靜極而噓,如春肥魚;動極而嗡,如百蟲蟄。氤氳開闔,其妙無窮,如此少時,便須意氣合神。一歸混沌致虛之極,守信之篤,心不動念,無來無去,不出不入,湛然常住,是謂真人之息以唾。踵者,其息深深之意,神氣交感,此其候也。前所謂元氣之所由生,真息之所由起。此意到處,便見造化;此息起處,便是玄關。非高非下,非左非右,不前不後,不偏不倚,人一身天地之正中,正此處也。採取在此,交姤在此,烹煉在此,沐浴在此,溫養在此,結胎在此,脫胎神化,無不在此。今若不明說破,學者必妄意猜度,非太過則不及矣。紫陽真人曰:饒君聰慧過顏關,不遇明師莫強猜,只為丹經無口訣,教君無處結靈胎。然此竅,陽舒陰慘,本無正形,意到即開,開合有時,百日立基,養成氣母,虛實生白,自然見之。昔黃帝三月內觀,蓋此道也。自臍以下,腸胃之間,謂之酆都地獄,九幽都司,陰穢積結,真陽不居,故靈寶鍊度,諸法存想,此謂幽關,豈修煉之所哉?學者誠思之。

藥物

古歌曰:借問因何是我身,不離精氣與元神,我今說破生身理,一粒玄珠是的親,夫神與氣、精三品上藥,煉精化氣,煉氣成神,煉神合道,此七返七還之要訣也。紅鉛黑汞,木液金精,硃砂水銀,白金黑錫,金翁黃婆,離女坎男,蒼龜赤蛇,火龍水虎,白雪黃芽,交黎火棗,金烏玉兔,乾馬坤牛,日精月華,天魂地魄。水鄉鉛,金鼎汞,水中金,火中木,陰中陽,陽中陰,黑中白,雄中雌。異名雖多,皆闢喻也,然則何謂之藥物?曰修丹之要,在乎玄牝,欲立玄牝,先固本根,本根之本,元精是也。精即元氣所化,故精氣一也,以元神居之,則三者聚於一矣。杏林曰:萬物生復死,元神死復生,以神歸氣內,丹造自然成。施肩吾曰:氣是天年藥,心為使氣神,若知行氣主,便是得仙人。若精虛則氣竭,氣竭則神遊。《易》曰:精氣為物,遊魂為變,欲復歸根,不亦難乎!玉溪子曰:以元精未化之元氣,而點化之至神,則神有光明,而變化莫測矣。名曰神,是皆明身中之藥物,非假外物而言之也。然而產藥有川源,採藥有時節,製藥有法度,入藥有造化,煉藥有火功。吾囊間之師曰:西南之鄉,土名黃庭,恍惚有物,杳冥有精。分明一味水中金,但向華池著意尋,此產藥之川源也。垂簾塞兌,窒韻調息,離形去智,幾於坐忘,勸君終日默如愚,煉成一顆如意珠,此採藥之時節也。天地之先,無根靈草,一意制度,產成至寶,大道不離方寸地,工夫細密有行持,此製藥之法度也。心中無心,念中無念,注意規中,渾融一氣。又云:息息綿綿無間斷,行行坐坐轉分明,此入藥之造化也。清淨藥材,密意為丸,十二時中,無念火煎,金鼎常令湯用暖,玉爐不要火教寒,此煉藥之火功也。大抵玄牝為陰陽之原,神氣之宅。神氣為性命之藥,胎息之根,平女之祖,深根固蒂之道。胎者藏神之府;息者化胎之源。胎因息生,息因胎住,胎不得息不成,息不得神無主。若夫人之未生,漠然太虛,父母媾精,其兆始見,一點初凝,純是性命,混沌三月,玄牝立焉。玄牝既立,系如瓜蒂,嬰兒在胎,暗注母氣,母呼一呼,母吸一吸,凡百動盪,內外相感,何識何知,何明何曉。天之氣混混,地之氣沌沌,但有一息存焉,反其而育。天地翻覆,人驚胞破,如行大山顛失足之狀,頭懸足撐而出之。大叫一聲,其息即忘,故隨性情不可供也。況亂以沃其心,巧以玩其目,愛以率其情,欲以化其性,渾然天真,散之而為萬物者皆是矣。胎之一息,無復再守,神仙教人煉精,必欲返其本,復其初,重生五臟,再立形骸,無質生質,結成聖胎。其訣曰:專氣至柔,能如嬰兒手。除姤止念,靜心守一,外想不入,內想不出,終日混沌,如在母腹。神定以會乎氣,氣和以合乎神,神即氣而凝,氣即神而往,於寂然休歇之場,恍今無何有之鄉。天心冥冥,注意一竅,如雞抱卵,似魚在水,呼至於根,吸至於蒂,綿綿若存,再守胎中之一息也。守無所守,真息自住,泯然若無,雖心於心,無所存住。杳冥之內,但覺太虛之中,一靈為造化之主宰。時即若至,妙理自彰,輕輕然運,默默然舉。微以意而定氣,運造化之樞機,則金木自混融,水火自然升降,忽然一點大如黍珠,落於黃庭之中,此採鉛投汞之機,為一日之內結一日之丹。《覆命篇》曰:夜中混沌攧落地,萬象森羅總不知。當此之時,身中混融,與虛空等,亦不知神之為氣,亦不知氣之為神。似此造化,亦非存想,皆是自然之道。吾亦不知其所以然而然,藥即生矣,火斯出焉。大抵藥之生也,小則配坎離之造化,大則可同乾坤之運用,金丹之旨,可謂無餘蘊矣。豈傍門小術,所可同言語哉?若不吾信,舍玄牝而立根基,外神氣而求藥物,不知自然之胎息,而妄行火候,棄本逐末,趨妄迷真,失太祖錄,吾未如之何也已矣?

火候

古歌云:聖人傳藥不傳火,從來火候少人知。夫何謂不傳?非秘而不傳也。採時謂之藥,藥之中有火焉,煉時謂之火,煉中有藥焉。能知藥而取火,則定里之丹成,自有不待傳而知者已。詩曰:藥物陽內陰,火候陰內陽,會得陰陽旨,火候一處詳。此其義也。後人惑于丹書,不能頓悟。聞有二十四氣、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合壁、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說,必欲窮究。何者為火,何者為候,及心一生,種種著相,雖得藥物之真,懵然不敢烹煉。殊不知真火本無候,大藥不計升。玉蟾云:火本南方屬心,心者神也,神即火也,氣即藥也,以火煉藥而成丹者,即是以神馭氣而成道也。其說如此分明,如此直捷,夙與仙骨,誦為虛言,當面蹉過,深可嘆惜。然火候口訣之要,當於真息中求之。蓋息從心起,心靜息調,息息歸根,金丹之母。《心印經》曰:西風混合,百日功靈者此,寶者此也。海蟾翁:所謂開闔乾坤造化機,煅煉一爐真日月者,此也。何謂真人潛深淵,浮游守規中,必以神馭氣,以氣定息。橐籥之天闔,陰陽之升降,呼吸出入,任其息然,專氣致柔,含光默默,行住坐臥,綿綿若存,如婦人之懷孕,如小龍之養珠,漸採漸煉,漸凝漸結,功夫純粹,打成一片,動靜之間,更宜消息。念不可起,念起則火炎;意不可散,意散則火冷。但使其無過不及,操捨得中,神抱於氣,氣抱於神,一意沖和,包裹混沌,斯謂火種相續,丹鼎常溫,無一息之間斷,無毫髮之差殊。如是煉之一刻,一刻之周天也;如是煉之一時,一時之周天也;如是煉之一日,一日之周天也。煉之百日;謂這立基,煉之十月,謂之胎仙。以至元海陽生,水中火起,天地循環,乾坤反復,亦皆不離一息。況所謂沐浴溫養,進退抽添,其中密合天機,潛符造化,而不容吾力焉。故曰:火須有候不須時,眥子機關我自知,無子午卯西之法,無晦明弦朔之節,無冬至夏至之分,無陰火陽符之別,無十二時中只一時之說,無三百日內在半日之訣,亦不在攢簇年月日時之說。若言其時,則十二辰,意所到皆可為;若言其妙,則一刻之工夫,自有一年之節候。但安晨息任天然,此先師之的說也。晝夜屯蒙法自然,何用孜孜看火候,此先師之確論也。噫!聖人傳藥不傳火之旨,盡於斯矣。若謂藥自藥,而火自火,則吾不知矣。詩曰:學人何必苦求師,泄漏天機只此書,踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。

後附修丹摘要

玉溪李真人《修丹秘訣》

心凝曰神凝,凝神歸氣以煉丹。精復乎性,攝性歸根以養命,還丹之本真鉛汞。而以元精為命之根,保元精而真鉛自生,神乃性之宗嗇,元神固而真汞自產,是故固精以養氣,氣以養神,鉛有時而相投,石住,調息綿綿而為火候,神氣頃刻無不相聚,忘意久己而成金丹。若真鉛走而真汞枯,元精散而神元涸,欲求還丹,不亦難乎?此修真者要識養還丹之本,知精氣神所依歸,依法次第行之,而自得夫修之術矣。

三教一元

太極○ 這一圈○生生無名象帝光,悟得此中真妙訣,始知大道祖根源。

若此○者,本乎太初,其名有三,其理則一。故儒曰:太極所以窮理,儘性以至於命。

釋曰:圓覺所以明心見性,證性圓通。

道曰:金丹所以修真養性,入聖超凡。

此為三教之分言,實乃一體之宗說,皆由一誠而能皈一,然後各致其功也歟。

大道正宗

祖印○ 知元神之囊,所以韜其光。雞能抱卵,心常聽得顯氣之門,所以歸其根,坦到成形名自分。

偈曰:此竅非凡竅,中中復一中,萬神從此出,真土與天同。次曰:心下腎上處,肝西肺在東,非腸非胃腑,一炁自流通。又云:此竅非凡竅,乾坤共合形,名為神氣穴,內有坎離精。

括云:虛無一竅號玄關,正在人生天地間。八萬四千分上下,九三二八立循環。大包宇宙渾無數,渾入微塵不見顏。真個懸胎金鼎器,分明指出在形山。

訣曰:其地到天,八萬四千里之由旬。蓋人與大地同體,以心至腎,八寸四分,所以喻也。故《經》云:天上三十六,地下三十六,正謂此也。則中餘一十二氣,而為玄關一竅,中黃之府,黃庭之宮,此乃注意之所。念頭起落之地,是為安身立命之處,元神所居之位也。亦為之鄞鄂,名為神室,又名金鼎玉爐,又名玄牝,又名土釜。則人未生此身,先有此竅,其修仙之士,知此一竅,採藥在此,配合在此,火候在此,沐浴在此,結胎在此,了托在此。若世修道希仙,非此一竅,終不可成功。既知此竅,自能靜則金丹,動則霹壢,是一身之樞紐也,萬神之宗垣耶,勿為無根之談,而輕其道則幾矣。

玄關問答

師問曰:父母未生之前,汝在何處安生立命?答曰:父母未生之前,胎在太虛安生立命。師問曰:汝即今在何處安身立命?答曰:胎即今在虛無安身立命。師問曰:虛無在何處?答曰:虛無不離方寸。師問曰:方寸在何處?坤之上,乾之下,中間一寶難酬價。師曰:除了方寸又何如?答曰:一點靈光,照破大千沙世界。師問曰:有何憑據?答曰:耳目口三寶。閉息勿發通,真潛於深滿,浮游守規中。師曰:汝既知切當緘口,以誠而入,以然而守,勤而行之,其功自有,入聖超凡,天長地久。

一體玄關

外三寶,耳目口是也;內三寶,精氣神是也。

外三關,上玉枕關,中夾脊關,下尾閭關。其名有數,儒名九曲明珠,釋名九重鐵鼓,道名九竅,又名九曲黃河。此乃化氣上鼎之正路,凡修仙道,先須開闢尾閭。此關若不開通,則陰陽何由而升降,神氣何由而周流,欲證仙真,終不能達其造化,而去道遠矣。

三丹田

上泥丸宮,中黃庭,下水晶宮,是也。若臍下一寸三分間,乃下丹田也。一寸五分為氣海,即混元海也。頂為須彌,上有九宮,眼為青女,口為丹池,嗌咽管氣,為一二樓。心竅為絳宮,臍孔為生門,腰眼為密戶,又為內腎,糞門為穀道。前有玉爐穴,彼門為金闕,又為玄門。我命凡為外腎,腎柄為靈根,足心為湧泉穴。脊骨二十四節為銀河,又為上鵲橋,下鵲橋,曹溪路,根溪路,天根月窟,任督二脈非口口相傳,不得其旨矣。

三寶分煉

上丹田,煉元神;中丹田,煉元氣;下丹田,煉元精。任督二脈,醫書所載。任督二脈者出於奇經八脈之數,不拘於十二經絡,乃人身之陰陽一脈也。蓋此任脈者,乃為陰脈,總陰脈之海也。起以會陰,終以人中穴,上髮際,循乎腹裡,則婦人得此脈為妊娠。故龜納鼻息,鶴養胎息,而致於身之壽,所以通,通此脈也。其督脈者,乃為陽脈,督領陽之海也。起於齦交承漿穴,終於長強穴,循乎膚表,則男子得此脈可長生。故鹿運尾閭,還精補腦,而致於上上之壽,所以通,通此脈也。世人修行,須要明此二脈,自然水火升降,八脈歸源,源源運行,即登仙道。倘或不能明此二脈,則二氣何以運,徙費功矣,成道難也。矧夫鹿運尾閭而能煉精,龜納鼻息而能煉氣,鶴養胎息而能煉神。愚夫不悟修煉之機,深可惜也。

先天納屬或二十五以前

先天至精,即元精,乃精中之精也。

虛無空氣,即元氣,乃身中之氣也。

不壞元神,即元神,乃神中之神也。

後天外屬或二十五以後

交感之精,呼吸之氣,思慮之神,此乃世人日用之間,動作之物也。修仙之士,若外藥不知制煉,內藥何由與念合哉。

丹祖四真

金會即真鉛,即先天一氣,即元始祖氣,即混元祖氣,即白虎初弦之氣,乃真性命也。黃婆即真土,即戊巳土,即煤娉人,即鐵牛郎,泥牛郎,情念乃意也。嬰兒自己元神,即主人公,即一點靈光,即本面目,乃真性也。奼女即是真汞,即青龍弦氣,乃真性也。

一身四氣,精為青龍,氣為白虎,腎水為黑龜,心火為赤蛇。

外丹藥 真土硫黃,真汞水銀,真鉛黑鉛。

內丹藥 元神 元氣 元精。

陰陽二氣 坎宮有戊土,即腎中之陽精。離宮有巳土,乃心中之陰氣。蓋修仙之秘,妙在即傳,先須流戊就已,取坎填離,故得二五會合,自成刀圭。圭者丹也,是為真丹。

真藥材 身中一陽生時,先天一氣,為真藥物也。

真火候 後天調息綿綿,應數之火候。又云以神御氣自為煉,以息合符為行火,候溫養也。

真沐浴 一念俱忘,萬緣放息,洗心滌慮,定中極靜為沐浴。

體 道心真心,即性為體。又內藥為體。

用 人心即性,心性為用。用外藥為用。

賓主 先天命為主,自性為賓,後天命為賓,身性為主也。又一念為配,自性為主,情為賓。若念動時,則情為賓,自性為主也。

動靜 靜則主中,覓則主為其體。動則賓內,其賓見其用。若動靜而忘,深然氣涵,是微顯之道也。

三乘妙用

下乘煉精化氣,中乘煉氣化神,上乘煉氣還虛,是三花聚鼎,自然五氣朝元。所以精能生氣,氣能生神,神能合道,返本還原,鼎入太虛,方為證果,詎不成真人也哉?

《經》云:神是性兮氣是命,神不外馳氣自定,本來三物更誰親,失卻將何為本柄。

又云:大藥三般精、氣、神,天然子母互相推,滷風混合為真本,煅煉工夫日日親。

故中庸之惟精惟一,允執厥中者,是以致和,天地位焉,萬物育焉。又云:致廣大而盡精微,極高明而道中庸,所以天君泰然,百體從令。故祖老子云:多言數窮,不如守中,斯其盡矣。右共一身造化,今以聊題二三,以語同門,各宜警省。凡修真之士,急宜修講玄機,真真噹噹,若念生死事,火速持行,功成立見,自然神凝氣結,益壽延年,定登仙聖。若見不明,造化洞曉,機關體用不分,難以造其妙,欲求仙位,何可得矣。今既欲口授心傳,當執得放心,僅守在念,勉自修煉,自得超凡入聖之境也。

陰海陽海二圖

《內丹要訣》云:坎卦外昏內明;離卦 外明內暗,任督二脈為一身陰陽。

要世人罕知之,至人嗽煉,惟服此藥。《仙經》云:一物含五彩,永作世人祿,言其備五行英華,總二脈之交會。自古真人,秘此一穴,訣在於口,不傳文字。《仙經》曰:若人恆腹空,平心閉目,掐圖,澄神、啄齒,漱煉口中玉液,滿口咽之,令人耳目聰明。

又訣:唇齒不相合,則氣不過尾閭、夾脊,舌不抵齶,則氣不升玉枕、泥丸,不忍便,則氣不行,不吸鼻,則氣不升,人生太和,元氣在太和也。氣血者,陰陽也;太極者,人生之主也;陰陽者,一身之榮衛也;五臟者,五行之符也;六腑者,穀氣出納之庫也。日有常數,失其常數,則災禍至焉,是以人有病安壽夭之不齊。蓋元氣即真土也,太和即理氣也。元氣與穀氣相為體用,元氣即穀氣之本體,穀氣即元氣之妙用,相符生生不已。人之神如君,君良則國治,所以神靜則身安。氣如民,民聚則國強,所以氣服則身健。精如財寶,財足則國富,所以精滿則身肥。津液如雨露,雨露降則國豐,所以津液生則津潤。

夫修行人道,用與世法並行,以道用隱世法,以世法而全道用,是為性命兼修,心動則覺,應物莫迷,恆修三業,謹固四門。

太上端居太極先,本於父母未生前,度人須要真經度,若問真經癸是鉛。

經體道而行,道因經而用。借道說經,國富民安,後修成體屬乾。凝神歸妙道,抱一守丹田,去處渾無礙,升騰任自然,九年功滿日,獨步大羅仙。

天一生水,在人為腎臟,其清氣化為精,濁氣結成唾。精之清者養精,精之濁者養骨,精壯人多巧有智慧。

地二生火,成心臟,清氣化為神,濁氣結成汗。神之清者化為血,濁者養脈,君主之官,神明出焉。

天三生木,成肝臟、成膽腑,清氣化養於血,濁氣結為淚,□□膜。膽氣為魂,氣壯,有謀慮,有果決。

地四生金,成肺臟,清者化為氣,濁者結成涕,養皮□,氣壯人,多節度,肺氣為魄。

天五生土,成脾臟,成胃腑,清者化榮衛,濁者結痰涎,養肌肉、膚腠,倉廩之官,五味藏焉。

《黃庭經》:心之神,丹英字守靈;肝之神,龍煙自合明;脾之神,常在字魂停;肺之神,皓華字虛成;腎之神,玄冥字育嬰也。

太上老君築基作用

基址丹田之總名,謹守真汞,謂之築基,貴乎守雌而不雄。築基惟在守其雌,其雄不動能牢固,牢固陰精是築基。牢固陰精莫外遊,巍然靜坐十旬休,幽明不睡常存守,心腎相交得自由。氣血周流方是美,形神俱妙始為優,紅黑相交是築基,龍虎相併結希夷。只將四氣和為一,指日丹成不用疑。紅黑,水火也,以水制火,火滅為土,土者基也。

一味水中金,便是先天藥,號曰真鉛,又云真土,用此制汞。

橐籥吹噓起巽風,一陽初動用神功,黃婆引入丹室內,虎嘯龍吟氣自沖。日會月交明塑望,水深火降合屯蒙,璇璣運轉擊周天火,立見丹砂滿鼎紅。

三百六十日,為一周天之數。每日取子、午、卯、酉四時,四九三十六數,十日共三百六十為周天。

一串金鈴響向來,三關九竅一齊開,陰精滴滴排中府,陽氣騰騰布滿懷。七返金液配奼女,九還真津育嬰孩,先把乾元根本固,次向江湖販藥材。

神太用,則傷於心,心既受傷,則神氣虛乏,心火虛乏,不能生脾土,脾土失養,不能散精於肺,肺無所養,則元氣衰弱不能生腎,腎精不固,無以滋水。五行之道思火也,生宜靜以養其神,則能保長久矣。五臟有病,先於天君,怡養天君,則疾病不作,天君失養,則百病生焉。

修真詩 閉息工夫不可無,不能閉息盡成誣,若還久久功純熟,便是修真大丈夫。

自憤詩 自家精氣自家神,何必叨叨問別人,下手急修猶道晚,勸君努力莫因循。

道本無為無不為,得來猶似未聞時,誰知男子能成孕,龍養明珠雞抱兒。

純陽詩 歷劫修來心作身,幾回出沒幾回存,此身不向今生度,更向何時度此身。

有等愚人好亂傳,閉精淫婦作抽添,若將此藥為丹藥,笑殺大羅天上仙。

以心觀心詩 以心觀心覓本心,心心俱絕見真心,真心既絕歸三境,外道大魔不能侵。

又詩 靈臺湛湛土如無,只許元神裡面居,若向此中留一物,不能契道合清虛。

通玄詩 偃月爐中一點明,玄關深處最通靈,學仙不遇真師指,枉在皮膚裡面尋。

悟道詩 真鉛真汞結金丹,簡易工夫不在繁,道在悟真真易悟,悟真何用許多言。

玄牝歌

玄牝之門號金母,先天先地藏真土,含光默默本虛無,一氣生成亙今古。華池神水天地根,煉之餌之命長生,自古神仙無別說,皆因玄牧入真門。借問如何是玄牝,嬰兒未先生兩腎,兩腎中間一點明,逆則成丹順成人。一陽起處便下手,黑中取,無中有,一時辰內長黃芽,九載三年徒自守。世人若識真玄牝,不在心兮不在腎,窮取生身受氣初,莫怪天機輕泄盡。若非夙生慶幸,宿有善緣,心慕真風,不能遭遇。祖師云:謹守謹守,莫言莫言,自然而然,玄之又玄。

清樂篇引

聞之有仙骨者,必有仙風;有仙風者,必有仙術。何則?神明峻法,體氣孤高,如石之臞,泉之冷,凜凜然逼人以超凡之想者,此仙骨也。丰標縹緲,意度清閒,如山之幽,梅之韻,飄飄然使人有凌雲之思者,此仙風也。具此風骨,則入世難於偕俗,而出世又虞離群,是以市廛問卜,或寄跡於君,平廬山採藥,或潛蹤於康子,仙術因隨之矣。

應圓龔師,靈根自負,慧性夙成,所稱仙鳳仙骨者非耶。束髮沉酣帖括,博覽諸家。其於舉子策,可謂枯髯嘔吐。獨其山水情深,兼亦津梁念重,乃棄去時藝,究心於岐黃盧扁之間。遇病輒藥,遇藥輒愈,救人功德,行將圓滿。室尼稱博施濟眾,堯舜猶病,而龔師顧以韋布,補唐虞之不逮。非有仙術,又胡以至此?閒居喜著丹書,並附《清樂》一篇。泉石煙霞,以至騷人逸士之致,莫不供其筆端之舒嘯。日積月累,不覺成秩,有矜慎不傳,自娛如己之意。二三友人,從而請之以付剞劂,龔師始有難色,既而慨然曰:與其藏之枕中,熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。校仇之事,友人實司職之增補之役,僑也,與有力焉,同志者試置此編於案頭,自覺風骨珊珊欲仙矣。昔東方生以歲星,日侍殿廷,而英敏如漢武,尚未能識其為何許人。讀是書者,毋為漢武之於東方生可也。

門人廣惠子鄭之僑謹述

新鐫五福萬壽丹書清樂篇(六壽)

四景調

調春 小門深所巧安排,沒有塵埃,卻有莓苔。然瀟灑勝蓬萊,山也悠哉,水也悠哉。東風昨夜送春來,才是梅開,又見桃開。十分相稱主人懷,詩是生涯,酒是生涯。

調夏 一生風月且隨緣,窮也悠然,達也悠然。日高三丈我猶眠,不是神仙,誰是神仙。綠陰深里晝鳴蟬,捲起珠簾,放出爐煙,芙蓉池館晚涼天,恰好談禪,又好譚禪。

調秋 扶輿清氣屬吾曹,莫怪粗豪,莫笑風騷。算來名利也徒勞,何外為高,閒處為高。一庭松竹間芭蕉,風不瀟蕭,雨便瀟瀟。木樨香里臥吹蕭,且度今朝,莫問來朝。

調冬 如今揮手謝平生,非不閒爭,是不閒爭。扁舟湖上放歌行,漁也知名,牧也知名。歸來幽興逼人清,雪可中庭,月可中庭。眼前何物遣吾情,不看棋經,便看茶經。

調春 我愛春,春色好,山嘴吐晴煙,牆頭帶芳草,黃鸝罵杏花,惹得遊蜂惱,海棠零落牡丹開,只恐韶華容易老。

調夏 我愛夏,夏日長,玉擊棋聲碎,羅幡扇影涼,薰風賣奇華,滿路芰荷香,蟬在綠楊深處噪,也須回首顧螳螂。

調秋 我愛秋,秋思苦,籬菊憶陶潛,徵鴻叫蘇武,黃葉落將來,無風自家舞,紛紛社燕報歸期,舊巢留待來年補。

調冬 我愛冬,冬日閒,烹茶溶雪水,拄杖看冰山,莫唱征衣曲,將軍夜渡關,若個漁翁堪人畫,一蓑披得凍云還。

山舍樂

山舍肆優遊,喜堯蓂,一葉抽,春盤細菜供椒酒,千瓢百卣,群相勸酬,一年好事今為首,祝千秋,數聲爆竹,驚發歲華流。

山舍肆優遊,似羲皇,無別憂,男婚女嫁生涯就,官租早勾,私租薄收,粗衣淡飯堪消受,度春秋,俗情消盡,鎮日展眉頭。

山舍肆優遊,到春來,萬物稠,新鬆嫩柳羅園囿,松花餅柔,蕨箕粉柔,韭芽菜甲般般茂,泛瓷甌,山餚野蔌,羅列當珍羞。

山舍肆優遊,一枰棋,了百憂,眼前黑白紛如糾,贏時不丟,輸時不休,橘中之樂偏長久,漫相仇,人榮人辱,何處割鴻溝。

山舍肆優遊,放牛羊,在隴頭,山田有水堪耕褥,黏紅幾丘,光紅幾丘,黃香早糯堪成酒,葛和裘,花開花謝,誰記晉春秋。

山舍肆優遊,臥鬆蔭,枕石頭,蒼苔軟襯如鋪繡,雲屏不收,花簾不鉤,華胥好夢來清晝,睡齁,茶爐煙起,鶴唳豁雙眸。

山舍肆優遊,傲新封,藐故侯,階除馴雀來相就,東鄰殺牛,西鄰賣酒,忘貧忘富忘機彀,每回頭,應人呼馬,還復應呼牛。

山舍肆優遊,拉高僧,訪舊遊,無干世事不開口,箬笠在頭,枯藤在手,陰崖絕壑經行透,步夷猶,石門斜日,猶自到松丘。

山舍肆優遊,果園成,勝沃州,葡萄滿架懸星斗,藤梨似甌,山榴似球,橙黃橘綠渾如繡,喜深秋,檐垂烏桕,結子壓成油。

山舍肆優遊,坐良霄,望女牛,銀河清淺旋珠鬥,梧桐報秋,金風戰秋,涼生枕蕈山容瘦,火西流,數聲孤雁,嘹嚦過高樓。

山舍肆優遊,日高春,未裹頭,案前亂帙閒拈手,詩筒手投,書筒懶酬,深山鹿豕廝相守,復何求,遽遽一夢,蝴蝶即慶周。

山舍肆優遊,傍岩阿,架小樓,重重疊疊檐相湊,山泉暗流,山云漫收,新篁掩映遮前後,灌鬆楸,栟櫚玉樹,聊且當封侯。

山舍肆優遊,種田窩,喜有秋,澆淪熟美新炊就,蠶綿早收,蜂糖晚收,雨茶新筍茅柴酒,客堪留,陶然一醉,明月上高樓。

山舍肆優遊,稱鉤蘆,種滿丘,開花綠芋沿笆豆,溪魚上鉤,田蝦上兜,黃雞白飯真堪口,婦如鳩,緝麻為布,膏沐若為仇。

山舍肆優遊,九秋霜,紅葉稠,農家作苦偏多酒,茱萸泛甌,菊花滿手,東籬雅興山翁有,醉方休,多情破帽,固固戀人頭。

山舍肆優遊,到隆冬,趣更幽,爐煨榾柮瓶煨酒,山童飯牛,山妻制裘,耽閒正值閒時候,棹孤舟,歸來興盡,立雪釣溪頭。

山舍肆優遊,課兒孫,作遠猷,晨昏紡織不停手,書聲這樓,機聲那樓,良田美宅何須有,倦雙眸,懶看人喜,亦懶看人愁。

山舍肆優遊,掩鬆扉,獨冥搜,浮雲止水皆吾友,勞形可羞,勞神可憂,呆呆不被聰明誘,泛虛舟,無端世事,總不上心頭。

山舍肆優遊,秀孤鬆,在嶺頭,東郭穿履人知否,綠蓑當裘,青黎當舟,沿溪踏雪尋梅嗅,笑回頭,數間茅屋,改作玉京樓。

山舍肆優遊,石為梯,洞作樓,天然藤蔓堪扶手,明蟾當油,重云作裘,鳥啼花放知春晝,趁魚舟,莫教桃謝,怕逐水東流。

山舍肆優遊,荷長烏,著敝裘,芒鞋席帽攜干糗,尋僧仸州,尋仙石樓,採芝採木穿岩岫,到遐陬,雲南云北,村酒綠如油。

山舍肆優遊,接山泉,日夜流,乾柴燥炭尋常有,賓為不憂,賓行不留,世間俗態消磨久,趣悠悠,無牽無絆,平地即丹丘。

山舍肆優遊,筍穿籬,樹罨樓,鬆棚滿月云封牖,攤書不收,攤棋不收,稽康性懶還依舊,鬢蕭颼,無多歲月,肯為子孫謀。

山舍肆優遊,對青銅,覺素秋,少年豪俠今安有,逢場袖手,當歌閉口,竿頭一任翻跟斗,得前籌,百忙蕩里,早把擔兒丟。

山舍肆優遊,撫孤桐,度抄秋,歸鴻目送弦揮手,喧□虎赳,悽清鬼喲,高山流水因心奏,勝吳謳、梅花三弄,白鶴下汀洲。

山舍肆優遊,案頭書,懶著眸,鄴侯萬軸憑他有,玄經已丟,離騷也勾,懷沙投閣皆僝僽,厭搜求,但逢難字,掩卷便搔頭。

山舍肆優遊,想當初,著甚由,龍陽隊里分妍醜,前魚漸丟,後魚漸收,如今鶴髮雞皮皺,不須羞,葫蘆一笑,都付水東流。

山舍肆優遊,舊行頭,一筆勾,皂靴底綻衣衫垢,塵來閉眸,風來抱頭,腳根滑塌難馳驟,逞風流,當場出醜,空惹這場羞。

山舍肆優遊,竹皮冠,勝冕旒,深衣方履雞膯袖,黑貂漫遊,狐白漫偷,縵袍雖敝心無疚,泛漁舟,不圖徵聘,何必著羊裘。

山舍肆優遊,笑奔忙,似蹴球,誰知萬物皆芻狗,榮華水漚,功名贅疣,電光石火焉能久,謾懷憂,郭郎才罷,終沒下稍頭。

山舍肆優遊,立高崗,送遠眸,亭亭物表誰堪偶,棄瓢許由,奪牛伯休,逃名惱殺名先漏,免追求,桃花春水,一葉釣漁舟。

山舍肆優遊,竹籬邊,茅屋頭,泉聲雲影時時有,看云翠浮,聽泉玉流,箇中好景天生就,最宜秋,紅黃碧綠,點染小瀛洲。

山舍肆優遊,懶謀生,好傳搜,宣和圖譜家藏久,尊形似牛,鉤形似虯,先秦小璽蟠螭紐,夏商周,千年尤物,堪玩不堪留。

山舍肆優遊,日臨池,塌史籀,芭蕉柿葉皆書透,王家子猷,唐朝老歐,腕中有鬼臨難就,莫多求,蘭亭碧落,一字足千秋。

山舍肆優遊,學修真,急轉頭,穀神不死玄為母,黃河逆流,丹田早收,稜稜仙骨何嫌瘦,住丹丘,它年鶴背,揮手謝神州。

山舍肆優遊,轉輪王,免去求,窮通貴賤憑他授,跳圈是猴,拖犁是牛,蝶尋香氣蛆鑽臭,摸心頭,未嘗為惡,不怕帖來勾。

山舍肆優遊,弄虛頭,沒盡頭,線牽傀儡難停手,這根用抽,那根用丟,悲歡離合般般有,枉風流,酒闌人散,收拾眾骷髏。

山舍肆優遊,走天涯,有盡頭,流沙弱水難行透,陰山雪愁,陽山浪愁,中尿如掌囂塵厚,息掩留,深山靜坐一日勝三秋。

山舍肆優遊山,餉遼陽,苦建酋,時危祇合潛初九,山多可憂,田多可憂,盧同破屋渾如舊,免徵求,只愁浪大,無處可眠鷗。

山舍肆優遊,紫薇垣,王氣浮,如何哀詔頻頻有,宮妝早休,宮車晏遊,青宮一月遭陽九,喜神州,金甌無缺,正笏可安劉。

齋中詠

掃徑 風雨撼竹樹,階除饒落葉,只恐破苔封,短慧輕自攝。

拭幾 朝來盥櫛罷,揮塵拂纖塵,玄素本不滓,藉以滌吾神。

展圖 花繞一溪遠,云擁孤峰高,疑向山陰道,天風灑苧袍。

洗硯 有磯懶垂綸,洗硯墨為沼,紫端發新光,書興應不少。

焚香 細細蘭舒馥,英英山吐云,端居娛鼻觀,不為禮元君。

移榻 明月滿前軒,涼風生北牖,所在愜孤吟,不厭坐來久。

彈棋 枯棋多危機,慮變苦不早,袖手局外觀,無貪終自保。

煮茗 午枕夢魂清,松濤忽盈耳,七碗三春芽,聊試山前水。

清談 唇吻非名理,冥搜時一證,頹然各忘言,仰視長天靜。

浮白 醇醪堪藥仙,興到時自斟,叩門來知己,論文足賞心。

呼盧 雄心發清歡,援瓊佐長嘯,挾策亦亡羊,齷齪慚同調。

浩欹 抱膝坐蘚石,永言吐清商,採芝行相和,與爾以徜徉。

分韻 共欣景物奇,寫懷寄千載,大雅嗟久沉,誰能矜□彩。

檢書 直須破萬卷,誰謂足三冬,糟粕即神髓,輪扁見何庸。

鼓琴 援琴弄中夜,心耳湛同情,水沉凝不散,幽窗孤月明。

散步 林風動天籟,行吟忽披襟,前溪新水長,激石生好音。

飼魚 盆池升斗水,具有江湖適,魚樂心自領,游泳共昕夕。

種樹 扶疏初蔭席,夭喬欲參天,匠石非所期,矧為計十年。

養蒲 卷石儼巉巖,天泉飛瀑布,當此值靈根,綠髮滋湛露。

灌花 小圃不盈畝,山花隨意開,抱甕時自汲,無勞羯鼓催。

摘蔬 素抱寄黃齏,太羹調六玉,朝雨採春畦,喜見生意足。

放鶴 閒階顧影舞,清唳徹寥天,凌風一振翩,遙帶孤雲還。

卷幔 何物共幽常,花月映窗虛,布幔便高臥,固時作卷舒。

高臥 偃仰遊羲皇,萬營都屏息,任客憩蒲團,覺來日已晐。

花所詠

元郊草長 元郊生草草生煙,留得凼詞白日懸,江漢偶羈青瑣客,千年復和邀遊篇。

洪池蓮開 夏半嬌蓮映水開,輕紅朵朵契入懷,幽人載酒池邊飲,帶得清香滿袖回。

菊圃霜垂 萬卉經霜葉盡黃,英英菊蕊始含芳,村沽白酒和英泛,醉讀陶詩興愈長。

梅堂雪映 數樹寒梅葉室傍,千枝潔白散清香,天風一夜飄瓊絮,並作瓊枝映講堂。

梅花賦

江南地暖,獨冠先春,蘊姿而豔,秉潔而純。托根泉沼,不汙世塵,冰痕結密,煙影含新。苔封鶴膝,雪裹龍身,一枝秀髮,玉粒精神。珠裳縞袂,瓊珮素巾。或顯兮翰苑玉堂之側,或隱兮空山流水之濱。清風良友,明月故人,特立物表,絕類離倫。其德之清也如鄭子貞,其氣之和也如程伯淳。至若藏春之塢,碎錦之坊。蘭稱國色,桂號天香,嬌容麗質,異態殊妝。終近於豔,烏足表揚,何如茲卉,高壓眾芳。雅淡依乎山澤,幽絕占乎林塘。處富貴而不移其性,居歲寒而不變其常。妹水仙兮弟山礬,婿芍藥兮妃海棠。桃李奴僕,得借恩光。佳實宜調於商鼎,奇材足充乎禹梁。觀夫體先天之妙,含至陽之精。風韻古淡,晉之淵明;必腸鐵石,唐之廣平。每巡檐而索笑,乃引鶴而隨行,怡閒以寫琴島之趣,放逸以吟詩外之情。四海負於英望,千古馳其香名。走也,坐東閣,呼管城。假此植物,遙致長生。漆園椿樹,八千齊齡。

修竹賦

猗猗修竹,不卉不蔓,非草非木。操挺持以高世,姿瀟灑以拔俗。葉深翠羽,干森碧玉,孤生太山之阿,千畝渭川之曲。來清焱於遠岑,娛家人於空谷。觀夫臨曲檻,俯清流,色侵雲漢,影動漣漪。蒼云夏集,綠霧朝霏。蕭蕭雨沐,嫋嫋風披。露鶴長歌,秋蟬獨嘶。金石間作,笙竽誰吹。若乃良夜明月,窮冬積雪,掃石上之陰,聽林間之折。意參太古,聲沉寂寥。耳目為之開滌,神情為之怡悅。蓋其媲秀碧梧,托友青松,蒲柳慚弱,桃李羞容,歌籰籰於衛女,淇奧奧於國風。故子猷吟嘯於其下,仲宣宴息乎其中,七賢同調,六逸齊跡,良有以也。又況鳴嶰山之風,化葛陂之龍者哉。至於虛其心,實其節,貫四時而不改柯易葉,則吾以是觀君子之德。

夜讀賦

繄惟志士之徵邁兮,乃篝燈熒而夜讀。爰發亡書之三篋兮,蓋羨張安世之目。用宏夙儲於五車兮,欲如邊孝先之腹。惟時群器屏而宴息兮,將余棼拿之已就。肅但瞻戶外之三星兮,止聞天坡之一騖。燒寶鼎氤氳之若雯兮,剔銀缸清瑩之如浴。疊廣文青氈之半榻兮,下馬融絳帳於高束。酌春茗之蓓蕾兮,咽晚糜以苜蓿。下應氏之五行兮,披鄴侯之萬軸。訝皮編之敝於欲斷兮,何牙籤之新而不觸。隨開洛誦之殷殷兮,不減伊吾之謖謖。幸分江上處女之餘明兮,略耿耿而若毣。陽氣時滿乎大宅兮,炯炯雙眸而逾矚。惟熠耀之霄行兮,又睹望舒之餘於缺屋。況蛩聲秋秋於四壁兮,若助余呻吟之碌碌。時齁齁鼾睡在余這臥側兮,輒不容而詈僕。披夕秀固無閒於帖席兮,然猶每借儆於圓木。即旦日萹什之已陳兮,中霄無妨乎更熟。不嫌引錐以自刺兮,光雖竭而更丐鄰之壁煜。矧復中壘之抽玄兮,老人之藜輝可續。苟達人真覺之自採兮,即廢膏油而問心之亦足。縮萬匯之華於眉端兮,抉千古之秘於衰曲。我思古人之矻矻窮年兮,夜黽勉固無分乎寒燠。春罷犁而課經兮,夏囊螢而代燭。秋聽聲而下睫兮,冬映雪以三複抑。聞焚膏以繼晷兮,用成韓公之宏蓄。爰有聞雞而起舞兮,誰步祖生之芳躅。對玄雞於處宗兮,吐白鳳於天祿。阿素王之足馳兮,仍不寢而自勖。雖元聖而未寧兮,每坐旦以式谷。嗚呼!余誠有憎於寸陰兮,何暇就安於枕褥?

讀書樂

 山光照檻水繞廊,舞雩歸詠春風香,好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶華老,人生惟有讀書好,讀書之樂樂何如,綠滿窗前草不除。

 新竹壓檐桑四圍,小齋幽廠明朱曦,晝長吟罷蟬鳴樹,夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶,只因素得讀書趣,讀書之樂樂無窮,瑤琴一曲來薰風。

 昨夜窗前葉有聲,籬豆花開蟠蟀吟,不覺商意滿林薄,蕭然萬籟涵虛清。床頭賴有短檠在,對此讀書功更倍,讀書之樂樂陶陶,起弄明月霜天高。

 水盡木落千崖枯,回然吾亦見真吾,坐對遺編燈動璧,高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活水,心清足稱讀書者,讀書之樂何處尋,數點梅花天地心。

警悟選

鬆齋自題 非老亦非少,年過三紀余,非賤亦非貴,朝登一命初。才小分易足,心寬體長舒,克腸皆美食,容膝即安居。況此鬆齋下,一琴數帙書,書不求甚解,琴聊以自娛。夜直入吾門,晚歸臥吾廬,形骸委順動,方寸同空虛。持此將過日,自然多宴如,昏昏復默默,非智亦非愚。

遣懷 寓心身體中,寓性方寸內,此身是外物,何足苦憂愛。況有假飾者,華簪及高蓋,此又疏於身,覆在外物外。操之多惴慄,失之又悲悔,可知名與利,得喪空為害。頹然環堵客,蘿惠為巾帶,自得此道來,身窮心甚太。

春眠 新浴肢體暢,獨寢神魂安,況因夜深坐,遂成日高眠。秋被薄亦暖,朝窗深且閒,卻忘人間事,似得枕上仙。至適無夢想,大和難名言,全勝彭澤醉,欲敵曹溪禪。何物呼我覺,百勞聲關關,起來妻子笑,生計春茫然。

閒居 空腹一盞粥,飢食有餘味,南檐半床日,暖臥因成睡。綿袍擁兩膝,竹几支雙臂,從旦直至昏,身心一無事。心足即為富,身閒乃當貴,富貴在此中,何必居高位。君看裴相國,金紫光照地,心苦頭盡白,才年四十四。乃知高年蓋,乘者多憂畏。

睡起晏坐 後亭晝眠足,起生春景暮,新覺眼猶昏,無思心正住。淡寂歸一性,虛間遺萬慮,瞭然此時心,無物可譬喻。本是無有鄉,亦各不用處,行禪與坐志,同歸無異路。

晏坐 鳥嗚庭樹上,日照屋檐時,老去慵轉極,寒來起尤遲。厚簿被適性,高低枕得宜,神安體穩暖,此味何人知。睡足仰頭坐,兀然無所思,如未鑿七竅,若都遺四肢。緬想長安客,早朝霜滿衣,彼此各自便,不知誰是非。

逍遙詠 亦莫戀此身,亦莫厭此身,此身何足戀,萬劫煩惱根,此身何足厭,一聚虛空塵,無戀亦無厭,始是逍遙人。

遺懷 羲和走馭趁年光,不許人間日月長,遂使四時都似電,爭教兩鬢不成霜。榮銷枯去無非命,壯盡衰來亦是常,已共身心要約定,窮通生死不驚忙。

偶題閣下廳 靜愛青苔院,深宜白髮翁,貌將鬆共瘦,心與竹俱同。暖有低檐日,春多揚幕鳳,平生閒境界,盡在五言中。

自詠 朝亦隨群動,幕亦隨群動,榮華瞬息間,求得將何用。形骸與冠蓋,假合相戲弄,何異睡著人,不知夢是夢。

和知非 因君知非間,詮較天下事,第一莫若禪,第二無如醉。禪能泯人我,醉可忘榮淬,與君次第言,為我少留意。儒教重禮法,道家養神氣,重禮足滋彰,養神多避忌。不如學禪定,中有甚深味,曠廓瞭如空,澄凝勝於睡。屏除默默唸,銷盡悠悠思,春無傷春心,秋無感秋淚。坐成真諦樂,如受空玉賜,既得脫塵勞,兼應離慚愧。除禪其次醉,此說非無謂,一酌機即忘,三杯性咸遂。逐臣去室婦,降虜敗軍帥,思若膏火煎,憂深扃煉秘。須憑百杯沃,莫惜千金費,便似罩中魚,脫飛生兩翅。勸君雖老大,逢酒莫迴避,不然即學禪,兩途同一致。

嗟發澆 朝亦嗟發落,暮亦嗟發落,落盡誠可嗟,盡來亦不惡。既不勞洗沐,亦不煩梳掠,最宜濕暑天,頭輕無害縛。脫置垢巾幘,解去塵纓絡,銀瓶貯寒泉,當頭傾一杓。有如醍醐灌,坐受清涼樂,因覺自在僧,亦資於剃削。

安穩眠 家雖日漸貧,猶未苦飢凍,身雖日漸老,幸無急病痛。眼逢鬧處合,心向閒時用,既得安穩眠,亦無顛倒夢。

不與老為期 不與老為期,因何兩鬢絲,才應兔天促,便已及衰贏。昨夜夢何在,明朝身不知,百憂非我所,三樂是吾師。閉目常閒坐,低頭每靜思,存神機慮少,養氣語言遲。行亦攜詩卷,眠多枕酒厄,自慚無一事,少有不安時。

閒詠 步月憐清景,眠鬆愛綠陰,早年詩思苦,晚歲道情深。夜學禪多坐,秋牽興漸吟。悠然兩事外,無處更留心。

自詠 隨宜飲食聊充腹,取次衣裳亦暖身,未必得年非瘦薄,無妨長福是單貧。老龜豈羨犧牲飽,蟠木寧淨桃李春,隨分自安心自斷,是非何用問閒人。

即事 重裘暖帽寬氈履,小閣低窗深地爐,身穩心安眠未起,西京朝士得知無。

不出門 彌月不出門,永日無來賓,食飽更拂床,睡覺一頻伸。輕箑白鳥羽,新蕈青箭筠,方寸方丈室,空然兩無塵,披衣腰不帶,散發頭不巾,袒洗北窗下,葛天之遺民。一日亦自足,況得以終身,不知天壤內,目我為何人。

詠隱 相對蒲團睡味長,主人與客兩相忘,須臾客去主人睡,一枕西窗對夕陽。

自詠 堪憐心窄難容懶,為恨眉鬆不繫愁,萬蕊腔花憑酒放,一枝心繭任詩抽。

醒世語

君看葉里花,能得幾時好,今日畏人攀,明朝待誰掃。可憐嬌豔情,年多轉成老,將世比於花,紅顏豈長保。

昨見河邊樹,摧殘不可論,二三餘蕊卉,千萬斧斤痕。霜剝萎黃葉,波沖枯樹根,生處當如此,何用怨乾坤。

重岩我卜居,鳥道絕人跡,庭際何所有,白雲抱幽石。住茲凡幾年,屢見春冬易,寄語鐘鼎家,虛名定何益。

畫棟非吾宅,青林是我家,一生俄爾過,萬事莫言賒。渡濟不造筏,漂淪為採花,善根若不種,何處見生芽。

何以長惆悵,人生似朝菌,那堪數千年,新舊凋零盡。以此思自哀,哀情不可忍,奈何當奈何,脫體歸山隱。

聞道愁難遣,斯言謂不真,昨朝才知卻,今日又纏身。月盡愁難盡,年新愁更新,誰知席帽下,元是昔愁人。

死生原有命,富貴本在天,此是古人語,吾茲豈謬傳。聰明好短命,癡蠢卻長年,鈍物豐財寶,惺惺漢無錢。

醒迷歌

醒迷人,甘淡薄,茅屋布衣心自足,布衣不破勝羅衣,茅屋不漏如華屋。不求榮,不近辱,平生隨分隨時足,遠近人間是與非,逢場作戲相歡逐。也若癡,也若樸,一生正直無私曲,終朝睡到日三竿,起來幾碗黃齏粥。吃一飽,唱一曲,自歌自笑無拘束,客來相顧遣情談,客去還將猿馬縛。或彈絲,或品竹,常笑他人徒碌碌,南北奔馳為利名,為誰辛苦為誰蓄。夫妻圓,兒女育,雨里鮮花風裡燭,多少烏頭送白頭,多少老人為少哭。滿籝金,滿堂玉,何能滿兔無常捉,臨鋮漸覺一場空,只有孤身無伴僕。厚木棺,堅石諄,此身也向黃沙伏,世上固無再活人,何須苦苦多勞碌。識得破,萬事足,惟有衣糧為己祿,甘羅十二受皇恩,子牙八十食天祿。嘆秦公,笑金谷,古今興廢如棋局,我今打破醒迷關,迷者欲醒須常讀。

至寶歌

見美女時做虎狼看,見黃金時做糞土看,這個中間享了多少清福。讓他說話。我只閉口,讓他指點,我只袖手,這個中間省了多少閒氣。

我施有恩,不求他報,他結有怨,不與他交,這個中間寬了多少懷抱。忍不過時著力再忍,受不得處耐心且受,這個中間除了多少煩惱。

世情濃釅處淡得下,塵俗牽纏處斬得下,這個中間息了多少妄想。緩步當車,晚食當肉,寡營是智,無病是福,這個中間討了多少受用。

收得放心,戒得忿怒,薄得世味,遠得嗜欲,這個中間養了多少精神。既不作誦,亦不好事,既不損人,亦不利己,這個中間消了多少災危。

炎涼歌

世態輕,人情惡,冷暖相交非古學。古人結義吐心胸,今人交口言捉縛。無公直,惟刻剝,面如竹紙囂且薄,終日銜杯花月前,明朝落阱顏非昨。當面奉,背後矗,一塊磚頭兩邊丟,從今再世沒雷陳,人情遍地俱梟惡。貧自守,甘淡薄,世重輕浮不重樸,安如自適自心田,富貴浮雲都避卻。侵豪勢,見其炎,低頭掬背意拳拳,遠奔趨迎深作揖,手與心齊聽語傳。不呼喚,捱上前,掇臀捧屁許多端,將沒作有來承應,獻子出妻皆奉炎。疏貧士,見淒涼,好友至親參與商。斜目視他相擲路,不因轉巷且迴廊,不若見他衣貌醜,惟慮其人借短長。他拱手,我假揚,恐非體面少增光,欲要逢迎幽徑處,躲閃崎嶇只避涼。兄輕弟,弟薄兄,只緣貧富不相同,共父母生分吳越,不憐手足只嫌窮。妯娌訕,疏弟兄,背後搬唆惡語攻,提攜惟恐為常襲,親近酸丁辱面容。遠骨血,識異宗,轟轟卻使一帆風,同胞陌路如仇隙,惡薄炎涼也為窮。歸家裡,自嘆傷,時乖運蹇被人坑,世情冷暖人輕薄,將言譬說與妻房。遭潑悍,沒商量,樸臺樸凳數詞長。姊邊富豪多受用,妹歸仕宦稱夫良。我從你,不顯揚,當初錯嫁怨爹娘,放聲哭把媒人罵,賺奴虛度少年芳。張田宅,趙園莊,錢家鉅富米盈倉,撇了甜桃隨苦李,誰知半世不風光。昏昏守,夢一場,終身耽擱自伊妨,不如還我了當去,割斷沙腸兩下忘。各自去,趁早強,別圖良配過時光,夫妻貧窘疏緣法,室內操戈也為涼。捧兒女,哭斷腸,抱定親生意慘傷,問言兒欲歸何所,不隨窮父只隨娘。全天性,莫思量,養身那養志和腸,你非交本為商賈,休想三餐我飯嘗本缺少,討孔方,無錢安得做爹娘,心高氣硬不啾啋,子父逆倫也為涼。

妻妾奉,奴僕良,親朋接踵笑高堂,兄愛弟敬相和睦,皆是趨炎不畏涼。貧自適,知止強,人情反覆甚炎涼,妻兒面且多冷暖,何怪傍人效此狂。嘗世味,遍覓方,不知退隱避山崗,今朝昨日顏千變,你我他年過莫忘。朝耕隴,幕車塘,母為牛後死田莊,休行險道圖僥倖,飲啄前生定主張。妻兒聚,冤債堂,割開縈絆劈炎涼,孽城打破逃身外,明目肩挑不著忙。

一笑歌

寒山拾得笑呵呵,恰遇彌勒來渡河,仙笑布袋癡和尚,佛笑邋遢二癡待。仙笑和尚離彼岸,和尚笑仙脫愛河,和尚笑仙仙笑佛,佛仙拍手笑呵呵。不笑世人歡共樂,笑人羈絆被鬼魔,換臉改頭來待伴,笑人誰識破森羅。兒孫嘗食爹娘肉,笑人滋味識如何,媳婦常抱公婆哭,笑人懷內孰誰阿。笑人霸佔張三屋,李四搬來後又佗,笑人倉積皇家米,爾去徵收卻自何。笑人庫內儲金玉,堆積如山卻自何,笑己肉身還自偽,做千年鋽卻如何。笑隨車馬多如簇,一朝氣斷用誰駝,嬌妻美妾都成笑,誰人同去見閻羅。我等笑人人笑我,笑遍天涯總孽魔,我今見人只是笑,笑人夢不醒南柯。堪笑黃梁猶未熟,人生一世覺來呵,笑人拴縛業城內,笑人迷障在煙波。將身逃出無邊界,看破人情只是笑呵呵。

百忍歌

百忍歌,歌百忍,忍是修齊之樞機,忍是治平之綱領。能忍貧而樂,能忍壽而永,不忍貴則傾,不忍富則窘,不忍小事變為大,不忍善性成凶狠。百忍歌,歌百忍,夷齊餓首陽,乃為義而忍,閔子守單衣,乃為孝而忍,相如屈廉頗,乃為忠而忍,蘇武老匈奴,乃為節而忍。劉伶非端士,乃為酒不忍,桀紂失天下,乃為過不忍,石崇忘其家,乃為財不忍,項羽喪其元,乃為氣不忍。百忍歌,歌百忍,文王姜里忍周興,七國不忍干戈逞,勾踐嘗膽忍復仇,燕丹不忍速身殞。顏回陋巷忍簞瓢,子路不忍夫子曬,子房取履忍成名,田橫不忍徒就刎,師德唾面忍自乾,德昭不忍真愚蠢。百忍歌,歌百忍,絕纓出燭全此忍。攘馬賜酒施此忍,終身讓路行且忍,食範吞蛭充此忍,不罪吐茵推此忍。不辭飲醯味此忍,不發盜惡含此忍,不問朝士得此忍,與馬不爭閒此忍。射牛不較守此忍,持燭烯須明此忍,翻羹汙袍甘此忍,六院同袍充此忍。懲忿室欲忍之方,執雌守下忍之准,忍字可以作聖基,忍字可以為善本,忍字可以行蠻貂,忍字可以制強梗,如金忍煉精益精,如鬆忍寒勁益勁,如海忍汙深益深,如山忍垢峻益峻。須知忍即量中天,莫嫌忍為心上忍,一忍七情皆中和,再忍五福皆輧臻。忍到百忍滿腔春,熙熙宇宙都是境,作百忍歌歌不盡,銘心世世忍百忍。

養心歌

得歲月,忘歲月,得歡悅,且歡悅,萬事乘除總在天,何必愁腸千萬緒。放心寬,莫膽窄,古今興廢言可徹,金谷繁華眼裡塵,淮陰事業鋒頭血。陶潛籬畔菊花黃,范蠡湖邊蘆月白,臨潼會上膽氣雄,丹陽縣裡蕭聲絕。時來頑鐵有光輝,運去良金無豔色,逍遙且學聖賢心,到此方知滋味別,粗衣淡飯足家常,養得浮生一世拙。

長恨歌

月落更殘,漏聲斷續,萬事經心眠不熟,仰首望天天未明,側耳聽雞雞正宿,千愁萬恨少人知,剔起銀燈訴衷曲。少年胸襟天地寬,一心直想超凡俗,百工技藝不肯學,萬卷詩書勤苦讀,讀書望登天子堂,誰知讀書成勞碌。連年流落在江湖,江湖風景多瀟索,一生去住由主人,三餐遲蚤由奴僕,俏眠孤枕夢魂多,冷落書齋形影獨。身如有罪人,坐在無罪獄,利覓蠅頭且莫言,弟子愚頑難輔育,輔育規模嚴,護短不容加鞭樸,輸育無成功,又責先生才不足,此情此情訴向誰,長嘆一聲自藏蓄。我思家有數畝田,勤儉足以供饘粥,我思家有數株桑,養蠶足以供衣服。有池可養化龍魚,有地可栽雙鳳竹,牆東一枝林甫梅,雪裡花開香馥郁,窗前數莖濂溪草,兩間茂葉齊腰綠。夏有六郎蓮,秋有淵明菊,更有一斗破書房,又有兩間小茅屋。堂上母親壽可祝,室中有女顏如玉。醒時酒一壺,閒來棋一局,散散淡淡過一生,何必衣金腰紫食天祿。思我功名心性酷,未肯飄然然退林麓,丈夫有志事竟成,窮途何必吞聲哭。蘇秦未封侯,曾被嫂辱;大舜未登庸,深山伴麋鹿。曾聞韓李儔,出入身為僕,又聞百里奚,將身自秦鬻。我有筆鑽天,我有書滿腹,文章壓倒呂東菜,詩才不讓黃山谷。孑孑獸中麟,琅琅石中璞,海底神龍不久潛,廄中良馬豈長伏。馮歡長鋏不須彈,郭隗之臺終見築。興來揮筆寫長歌,掃盡如天紙一幅,我歌我歌非逞才,吐出胸中愁萬斜。長歌寫罷膽氣豪,叮嚀重為主人囑嚀,主人為我囑叮嚀,古來窮達如轉軸,冷地傳臚第一名,天下英才盡割目。

誰鼓歌

幾更幾點聽我歌,孝親順長萃天和,睦鄰教子安生理,毋作非為罹網羅。

幾更幾點聽我歌,忍性含情受益多,薰陶德性成賢聖,父訓師傳謹切磨。

譙鼓初更睡未多,各人檢點自心麼,善惡一毫都有報,分明天道不差訛。

譙鼓二更醒也麼,蓄思奸巧欲如何,你要弄人人弄你,幾曾跳出惡巢窠。

譙鼓三更夜半過,天心中正影森羅,人心若比天心正,家自昌兮體自和。

譙鼓四更睡夢多,不知終日亦南柯,喚你醒時須急醒,等閒歲月易消磨。

誰鼓五更天若何,靈臺初覺善心多,願將此念同池水,任是風波也不波。

我今歌罷五更歌,端為諸人卻睡魔,若得大家開醒眼,乾坤依舊禹山河。

放生文

蓋聞天下至重者,生命;世間最慘者,殺傷。是故逢擒則奔,蟣蝨猶知避死,將雨而徒,螻蟻尚且貪生。何乃網于山,罟於淵,多方掩取。曲而釣,直而矢,百計蒐羅。使其膽落魂飛,母離子散。或囚籠檻,則如處囹圄;或被刀砧,則同臨剮戮。憐兒之鹿,舐瘡痍而寸斷柔腸。畏死之猿,望弓影而雙垂悲淚。恃我強而凌彼弱,理恐非宜。食他肉而相己身,心將安忍。由是吳天垂憫,古聖行仁,解網著於成湯,畜魚興於子產,聖哉流水,潤枯槁以囊泉,悲矣釋氏,代危亡而割肉,天台智者,鑿放生之池,大樹仙人,護棲身之鳥。贖鱗蟲而得度壽,禪師之遺愛猶存。救龍子而傳方,孫真人之慈風未泯。一放龜也,毛寶以臨危而脫難,孔愉以微職而封侯。一活蟻也,沙彌易短命而長年,書生易早名而上第。屈師縱鯉於元村,壽增一紀;隋侯濟蛇於齊野,珠報千金。拯已溺之蠅,酒匠之死刑免矣;舍將烹之鱉,廚婢之篤疾瘳焉。貿死命於屠家,張提刑魂超天界,易餘生於釣艇,李景文毒解丹砂。孫良嗣解贈繳之危,卜葬而羽蟲交助;潘縣令設江湖之禁,去任而水族悲號。信老免愚民之牲,祥符甘雨;曹溪守獵人之網,道播神州。雀解銜環報恩,狐能臨井授術,乃至殘軀得命。垂白壁以聞經,難地求生,現黃衣而入夢,施皆有報,事匪無徵,載在簡編,昭乎耳目。普願隨所見物,發慈悲心,捐不堅財,行方便事。或恩周多命,則大積陰功。若惠及一蟲,亦何非善事?苟日增而月累,自行廣而福崇。慈滿人寰,名通天府,蕩空□障,多祉萃於今生,培積善根,餘慶及於他世。倘更助稱佛號,加諷經文,為其迴向西方,令彼永離惡道。則存心愈大,植德彌深,通業資之,速成蓮臺,生其勝品矣。

勸世文

粗衣淡飯足矣,村民陋巷何妨,謹言慎行禮從常,反復人心難量。驕奢起而敗壞,勤儉守而榮昌,骨肉貧者莫相忘,都是自家身上。

本分循乎天理,前程管取久長,他非我量莫爭強,忍耐些兒為尚。禮樂詩書勤學酒色財氣少狂,閒中檢點日思詳,都是自家身上。

作善必為慶澤,作惡終有災殃,憐貧愛老效忠良,何用躬誠俯仰。運去黃金失色,時來鐵也生光,眼前得失與存亡,都是自家身上。

凡事有成有敗,任他誰弱誰強,身安飽暖足家常,富貴貧賤天降。得意濃時便罷,受恩深處休忘,遠之愚謬近賢良,都是自家身上。

樂志論

躕躇畦苑,遊戲平林,濯清泉追涼風,釣遊鯉戈高鴻。風乾舞雩之下,詠歸高堂之上,安神閨房,思老氏之玄虛,呼吸精和,求至人之彷彿。與達者數子,論道講書,府仰二儀,錯綜人物,彈南風之雅操,發清商之妙曲,逍遙一世之上。脾睨天地之間,不受當時之責,永保性命之期。如是則可以凌霄漢,出宇宙之外矣。

自樂詞

閬苑瀛洲,金谷陵樓,美不如茅舍清幽。野花繡地,莫也風流,也宜春,也宜夏,也宜秋。酒熟堪□,客至須留,更無榮無辱無憂,退閒一步,著甚來由,但倦時眠,渴時飲,醉時謳。

短短橫牆,矮矮疏窗,忔□兒小小池塘。高低疊峰,綠水邊傍,也有些風,有些月,有些涼。日用家常,竹几黎床,靠眼前水色山光,客來無酒,清話何妨,但細烹茶,熱烘盞,淺澆湯。

水竹之居,吾愛吾廬,石磷磷床砌階除。軒窗隨意,小巧規模,卻也清幽,也滯灑,也寬舒。懶散無拘,此等何如,倚闌干臨水觀魚,風花雪月,贏得工夫,好炷心香,說此話,讀些書。

淨掃塵埃,惜耳蒼苔,任門前紅葉鋪階。也堪圖畫,還也奇哉,有數株鬆,數枝竹,數枝梅。花木栽培,取次教開,明朝事天自安排,知他富貴幾時來,且優遊,且隨分,且開懷。

色戎箴

若耶溪女,千古姝色,倘有達人,名之尤物。今人相方,避謝千百,佳麗既徵,云何則惑。一味癡淫,不辨菽麥,汁泄樹枯,脂於燈滅。飲劇尊空,汲頻水竭,物理如斯,匪云妄說。常見瘵人,纖腰一捻,譬彼杜鵑,所吐皆血。喘若吳牛,枯如涸徹,直至髓干,一縷斯絕。此輩閻羅,何曾拘攝,粉黏髏者,無乃勾牒。打筭及茲,毛寒心冽,補漏收韁,懼猶弗獲。膽若彌天,請蹈覆轍,否則淫根,東流急撇。匪直全軀,兼以蓄德,厥有人倫,詩稱琴瑟。反目固乖,嘻嘻豈得,舉案近迂,畫眉可輟。漢之長卿,才寧不傑,購一淫孀,消渴斯烈。予也軀命,豈供人悅,若不回顧,百分癡拙。夢覺酒闌,大笑口裂,自撫肝腸,一寸一鐵。枯木寒岩,孤雲積雪,作如是觀,庶幾了徹。究竟堅固,以保明哲。

清語摘奇

人物

自處超然,處人藹然,無事澄然,有事斬然,得意歇然,失意泰然,非盛養者,不能與於此。燕居獨入汨汨然,群居類聚施施然,沒理沒會轇轇然,臨境上彀倀倀然,志得意滿揚揚然,困窮拂鬱慼慼然,是皆不學之故。

人物

程伊川嘗言,今農夫祈寒暑雨,深耕易播種五彀,吾得而食之;百工技藝,作為器物,吾得而用之;介冑之士,披堅執銳,以守土字,吾得而安之。無功澤及人而浪度歲月,晏然為天地間一蠹。

人物

山棲是勝事,稍一縈戀,則亦市朝。書畫賞鑑是雅事,稍一貪癡,則亦商賈。杯酒是樂事,稍一徇人,則亦地獄。好客是豁達事,一為俗子所撓,則亦苦海。

人物

武士無刀兵氣,書生無寒酸氣,女郎無脂粉氣,山人無煙霞氣,僧家無香火氣,換出一番世界,俱世上不可少之人。

人物

口中不說雌黃,眉端不掛煩惱,可稱煙火神仙。隨宜而栽花竹,適性以養禽魚,此是山林經濟。

山水

山翠繞湖,容態百逞,獨春朝最佳。或霧截山腰,或霞橫樹杪,或淡煙隱隱,搖盪晴輝。或巒氣浮浮,掩映曙色,峰含旭日,明媚高彰,風散溪云,林皋爽朗。更見遙岑迥抹,柔藍遠岫,忽生濕翠,變幻天呈,頃刻萬狀,奈此景時值酣夢,恐市門未易知也。

山水

鬆聲竹韻,不濃不淡,傾耳聽之,頓長聲價。春色豔冶如笑,夏山蒼翠如滴,秋水明淨如妝,冬山慘淡如睡。郭熙此語,分明畫出四時出色,野人識此,真是取之無禁,用之不竭。

花木

六橋桃花,人爭豔賞,其幽趣有六,未易領會。其一、在曉煙初被,霞彩影紅,微露輕勻,風姿瀟灑,若美人初起,嬌怯新妝。其二、明月浮花,影籠香霧,色態嫣然,夜容芳潤,若美人步月,豐致幽閒。其三、夕陽在山,紅影花豔,酣看力倦,嫵媚不勝,若美人微醉,風度羞澀。其四、細雨濕花,粉容紅膩,鮮潔華滋,色更煙潤,若美人浴罷,暖豔融酥。其五、高燒庭燎,把酒看花,瓣影紅綃,爭妍弄也,若美人晚妝,容冶波俏。其六、花事將闌,殘紅零落,辭條未晚,半落半留。兼之封家姨無情高下,陡作使萬點殘紅,紛紛飄泊,撲面撩人,浮樽沾席,意況蕭騷。若美人病怯,鉛華消減,又若芳草留春,翠栶堆錦。我當醉眠席地,放歌詠懷,使花片歷亂滿衣,殘香隱隱樸鼻。夢與花神攜手,思逐彩雲飛動,幽歡流暢,此樂何極。

花木

以境論花,神氣絕肖,桂花天宮,蓮花佛國,梅花仙界,隔絕人世,凡境已脫。至若水仙梨花,一切清韻,則素士之明窗也。夭桃紅杏,一切濃豔,則公子之華堂也。海棠為靚女之妝樓,玉蘭為高人之傑閣,盤郎宮殿,而以牡丹芍藥比觀,隱逸茅茨,而以紅蓼白蘋較寂。或似維摩之室,或似庚麼之樓,或似金谷之園,或似琅環之洞。若山茶山樊,秋葵秋菊,石榴如火,丁香如星,由此而推,一一配合,擬境得神,自是花中快論耳。

撰讀

讀書宜樓,其快有五。無剝啄之驚,一快也;可遠眺,二快也;無濕氣浸床,三快也;木末竹顛,與鳥交語,四快也;雲霞宿高檐,五快也。

撰讀

書堂中修行法。心閒手懶,則觀法帖,以其逐字放置也。手閉心懶,則治迂事,以其可作可止也。心手俱閒,則寫字作詩,以其可以兼濟也。心手俱懶,則坐睡,以其不強役於神也。心不甚定,宜看雜短故事,以其易於見意,不滯於久也。心閒無事,宜看長篇文字,或經注或史傳,或古人文集,此又甚於風雨之際及寒夜也。又曰手冗心閒則臥;心手俱閒,則著作書字;心手俱冗,則思早畢其事,以寧吾神。

撰讀

讀史,宜映雪以瑩玄鑑;讀子,宜伴月以寄遠神。讀佛書,宜對美人,以晚墮空。讀《山海經》叢書小史,宜看疏花瘦竹,冷石寒苔,以收無垠之遊,而約縹緲之論。讀忠烈傳,宜吹笙鼓瑟以揚芳。讀奸佞論,宜擊劍捉酒以消憤。讀騷,宜空山悲號,可以驚壑。讀賦,宜縱飲狂呼,可以旋風。讀詩詞,宜歌童按拍。讀神鬼雜錄,宜燒燭破幽,他則遇境既殊,標韻不一。若眉公消夏闢寒,可喻適志,雖然,何時非散帙之會,何處當掩卷之場,無使叔夜之懶,托為口實也。

撰讀

美風研露,輕舟飛閣,山雨來,溪云聲,美人分香,高士訪竹。鳥幽啼,花冷笑,釣徒帶煙水相邀,老衲問倡,奚奴弄柔。翰林頭甕,云邊鶴,試茗掃落葉,跌坐散步,展古蹟,調鸚鵡,乘其興之所適,無致神情太枯。馮開之太史云:讀書太樂則漫,太苦則澀,三複此言,深得我趣。

時賞

春夜行湖水間,稍入近市,過一酒家,索飲數杯,陶然就醉。乘月縱遊,至一洞壑,歇馬石梁,籍草少休,不覺遂成鼾睡。及醒,已深林啼鳥,疏柳搖煙,峭壁蒼崖,巃嵸列秀,不知復有人世也。而朝霞散採,青天一闢,墟里人闉,亦略可辨。

時賞

初夏濃陰,橙花郁烈,淡月疏煙,桃堤柳岸,掉歌輕揚,□帖清吹,湖掛魚罾,橋斜鶴影。而修竹紗窗之間,依微讀書之聲,若出林表,故是幽絕之致,正如身處畫圖,人自不覺也。

時賞

秋來霜紅霧紫,點綴成林,影醉夕陽,鮮豔奪目,時得新句,取紅葉書之。臨風擲水,泛泛隨流,不知飄泊何所,幽人耿耿撩人,更於月夜相對,霧溫紅新,朝煙凝望,明霞豔目,豈值勝於二月花也。西風起處,一葉飛向尊前,意似秋色憐人,令我翻然神爽。

時賞

冬日之陽,夏日之陰,良辰美景,負杖躡履,逍遙自樂。臨池觀魚,披林聽鳥,濁酒一杯,彈琴一曲,求數刻之樂,庶幾居常以待終。

棲遁

客過草堂,問是何感慨而甘棲遁?曰:得閒多事外,知足少年中。問是何功課而能遣日?曰:種花春掃雪,看籙夜焚香。問是何知養而獲終老?曰:研田無惡歲,酒國有長春。問是何往還而破寂寥?曰:有客來相訪,通名是伏羲。

棲遁

箕踞於班竹林中,徙於青石几上,不有道笈梵書,或校仇四五字,或參諷一兩章。茶不甚精,壺亦不燥,香不甚良,灰亦不死。短琴無曲而有弦,長謳無腔而有音,激氣發於林樾,好風送之水涯,若非羲皇以上,定亦稽、阮兄弟之間。

煮茶

煮茶得宜而飲,非其人猶汲乳泉,以灌蒿蕕,罪莫大焉。飲之者一吸而盡,不暇辨味,俗莫甚焉。茶之為飲,最宜精行修德之人,兼以白石清泉,烹煮如法,不時廢而時興,能熟習而深味,神融心醉,覺與醍醐甘露抗衡,斯善賞鑑者矣。

嗜酒

釋法常性嗜酒,無寒暑風雨常醉,醉即熟寢,覺即朗吟,謂人云:酒天虛無,酒地綿貌,酒國安恬,無君臣貴賤之拘,無財利之圖,無刑罰之避,淘淘焉,蕩蕩焉,樂其可得而量也。轉而入于飛蝶都,則又蒙騰浩渺,而不思覺也。

焚香

香之為用,其切最博。物以高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。晴窗拓帖,揮塵閒吟,篝燈夜讀,焚以遠闢睡魔,謂伴月可也。紅袖在側,密語談心,執手擁爐,焚以熏蒸熱意,謂助情可也。坐雨閒窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熟,香靄馥馥撩人,更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦戛拍,長嘯空樓蒼山,極目未殘,爐蒸香霧,隱隱繞簾,又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。品其最優者,伽南止矣,第購之甚難,非山家所能卒辨。其次莫若沉香,沉香有三等:上者,氣大厚而反嫌於竦;下者,質大枯而又涉於煙;惟中者,最滋潤而幽甜,可以稱妙品。煮茗之餘,即乘茶爐火便,取人香鼎,徐而蒸之。當斯會心境界,嚴若太清宮與上真遊,不復知有人世矣。

五簋約

吳初生曰:司馬溫公真率會,品不得過五,子瞻減而為三,命名三養。曰安分養福,寬胃養氣,省費養財。獨謂多費者,多取養德尤切焉。然五為數之中,奉養於溫公可也,過此禮憂其繼矣。況觸目飢寒,形如神蕊,而必遺芳射越,終歸溫噦,恐亦鬼神所吐耳。

故玄毓曰:物力已殫,俗性日奢,延賓一席,動至數十品。昔人云:高堂一席酒,貧寒半年糧。又曰:珍羞百味,無非一飽,何為以有限之財,作無益之費。良奇嘆息,今敢為五品之約,亦崇雅還淳意也。

詩云:每食四簋,以隆賢也。雅有陳饋八簋,惟天子敦友生飧舅父行之。易又不曰:二簋可用享乎?今吾儕式以五數足矣。總之令主可辦,客亦可安,弗失古人真率之意。矧有古今名人之訓言在,願同志者共遵之,未可與胡紘輩通也。遂刻之,且以風於裡。

率真銘

吾齋之中,勿尚虛禮,不迎客來,不送客去。賓主相忘,座列無序,有茶且飲,無茶莫罪。閒談古今,靜玩山水,勿論是非,勿言官事。行往坐臥,以適幽趣,道義之交,如斯而已。

讀臟腑紀事

龔子應圓,初習儒,嘗欲師,予而不得,且未嘗一面。今年夏,忽相遇於建南公署,一見歡然卻道。萬曆丁未戊申間,事似以弗獲受業為憾也者,已各牽率,匆匆別去。去三月復來,來則竟夕長譚,不覺前席。應圓夙遊金陵,往來建陽書林,聲名藉藉,達官貴人,多下榻投轄,奚囊甚富,難以更僕。

廉憲桂公心折焉,業論次其大端。獨丹書中《臟腑》一篇,應圓更揭示以示余,余讀之,大略根抵於《素問》、《難經》、《靈樞》、《玉函》諸書,折衷以己意其間。虛實生克,救療調養之法,無不具備。理精微而詞顯豁,若飲池水照秦匝,國手玄宗兩家兼利,故人不自信其臟腑,而爭信應圓之論臟腑者,誠有味乎。其言之也,雖然能如元化破胸裂鬲變,易其腸胃不為宿垢祟乎?能如省躬,邀取劉妹心肝,蠕蠕安置袖中,不為夜叉食乎。天地大矣,臟腑細矣,權輿自□,山崩川竭,日食雷震,翻雲覆雨之變,莫不於是乎。出為病巨而下藥難,即應圓且若之何,逞有贏鶴求療於裴生,云:必三世人血乃可。嗟嗟!遍觀倫□疇,為三世而人,其臟腑者,莽操懿溫之,流匪鬼域,則犬彘其臟腑,殆未易測。予雖慨然,欲行將惡乎之乎?請以是質之應圓,乃嗒然若嘿而不答。

崇禎庚午一陽月之朔旦 客星居士周懋文謾書

新鐫萬壽丹書臟腑篇

臟腑論

古之聖人,若見垣,若內照,神靈莫測,不爽絲毫,豈真有異人之目,可以洞徹皮毛,映見臟腑哉!亦惟是望外以知內耳。黃帝藏象諸篇,揭臟腑以開來,無殊對鑑,而學者未別未彰,往往託言,微於脈理,而昧顯察於當機,尚得謂之識者乎。《經》曰:皮有分部,脈有經紀,筋有結絡,骨有度量。別其分部,左右上下,陰陽所在,表裡虛實,可得可見。又曰:治之要極,無失色脈,用之不忒,治之大則,彼望齊侯之色者,望此而已矣。後世遂豔傳其奇,以為絕世,抑熟知顯而可徵,有如是乎?苟未辨臟腑之故而第曰指下能得之,則心色合脈之說,其謂之何?故云:不誦十二經絡,開口動手便錯,良有以也。圖說數則,搜掇成篇,王啟玄所謂「將升岱嶽,非徑奚為?欲詣扶桑,無舟莫適」。此蓋師其意云。

臟腑正面圖
臟腑背面圖

手少陰心經(丁火)

心者,君主之官也,神明出焉。心者,生之本,神之變也。為陽中之太陽,通於夏氣。主明,則下安,以此養生則壽;主不明,則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃。心以膻中為腑,此小腸為表裡。其母肝木,其子脾土,其克肺金,其賊腎水,其象火,其藏神,其旺夏,其絕冬,其色赤,其位南,其卦離,其惡熱,其性禮,其音徵,其數七,其味苦,其臭焦,其華面,其候舌,其充血,其液汗,其聲哭,其氣呼,其不足則憂,其有餘則笑不休,其平脈洪,其賊脈沉,其死壬癸日,其畜羊,其谷黍,上為熒或星。其見症也,消渴,兩腎內痛,後廉腰背痛,浸淫,善笑,善驚,善忘,上咳吐,下氣泄,眩僕身熱,腹痛而悲。手少陰氣絕,則脈不通,脈不通,則血不流,血不流,則色澤去,故面黑如黧,此血先死。心絕一日死,心至懸絕九日死。赤欲如帛裹朱,不欲如赭,赤如雞冠者生,赤如衃血者死。

憂愁思慮則傷心,實則夢憂驚恐怖,虛則夢煙火焰明。喜傷心,恐勝喜,熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,酸勝苦。苦走血,血病母多食苦。多食鹹,則脈凝泣而變色。心欲軟,急食鹹以軟之,以咸補之,以甘瀉之。心苦緩,急食酸以收之,犬肉、麻仁、李、韭皆酸。手少陰心之脈,起於心中,出屬心系,下膈絡小腸。其支者從心系挾□系目。其直者復從心系,卻上肺,出腋下,下循臑內後廉,行太陰心主之後,下肘內廉,循臂內後廉,抵掌後兌骨之端,入掌內後廉,循小指之內出其端。多血少氣,午時氣血注此。

東垣報使引經 獨活 細辛

心臟之圖

心形如未敷蓮花,重十二兩,中有七孔三毛盛精汁,三合附脊第五椎。(爾雅曰:心纖也,靈纖細微,無物不貫。卮言曰:深也,深居高拱相火,代之行事也)(見圖59)

心臟之圖

心虛

忌升散、苦寒、辛燥、破氣。

升麻 柴胡 細辛 川芎 防風(以上升散) 山梔 黃連 黃芩 香茗(以上苦寒) 乾薑 吳萸 生薑 薑黃 半夏 南星(以上辛燥) 青皮 枳實 枳殼 厚朴 檳榔 牽牛(以上破氣)

宜補血、酸斂,佐以鹹寒。

生地黃 龍眼肉 五味子 上人參 白茯苓 金石斛 酸棗仁 石菖蒲 柏子仁 丹參 白茯神 遠志肉 大甘草 丹砂 炒鹽

心實(即實火實熱,讝語、舌破、煩燥、自哭、發狂)

忌補斂、升、熱、溫燥。

人參 黃耆 人胞 鹿茸 肉桂 五味(以上補斂) 升麻 柴胡(以上升) 天雄 附子 蘆巴 桂枝 麻黃 仙茅 硫黃 胡椒 乾薑 吳萸 川椒 燒酒 大蒜(以上熱) 半夏 南星 白朮 蒼朮 防風 藁本 細辛 蓽撥 草豆蔻 肉豆蔻 白豆蔻(以上溫燥)

宜降火清熱,苦寒以折之,辛寒以散之,甘寒以緩之,鹹寒以潤之。

川黃連 真犀角 白石膏 真丹砂 牡丹皮 澄滑石 生甘草 麥門冬 淡竹葉 童便

便結燥加芒硝、大黃。發狂亦如之。

手太陰肺經(辛金)

肺者,相傳之官,泊節出焉。肺者,氣之本,魄之處也。為陽中之太陽,通於秋氣。肺配胸中,與大腸為表裡。其母脾土,其子腎水,其克肝木,其賊心火,其象金,其藏魄,其旺秋,其絕夏,其色白,其位西,其卦乾,其惡寒,其性義,其音商,其數九,其味辛,其臭腥,其華毛,其候鼻,其充皮,其液涕,其聲哭,其氣咽,其不足則太息,其有餘則喘嗽,其平脈浮短,其賊脈洪,其死丙丁日,其畜馬,其谷稻,上為太白星。其見症也,善嚏,悲愁,欲哭,灑浙寒熱,缺盆中痛,腹痛,肩背痛,臍右少腹脹痛,小便數,溏泄,皮膚痛,及麻木喘少氣,頰上氣見。手太陰氣絕,則皮毛焦,皮毛焦,則津液去,津液去,則皮節傷,皮節傷,則皮枯毛折,毛折者,則毛先死。肺絕三日死,肺至懸絕,十二日死。白欲如白壁之澤不欲如堊。白如承膏者生,白如枯骨者死。形寒飲冷則傷肺,實則夢兵戈競擾,虛則夢田野平原。憂傷肺,喜勝憂,熱傷皮毛。寒勝熱,辛傷皮毛。苦勝辛,辛走氣,氣病母多食辛。多食苦,則皮膚槁而毛拔。肺欲收,急食酸以服之。以酸補之,以辛瀉之,肺苦氣上逆,急食苦以泄之。小麥、羊肉、杏、薤皆苦。手太脈,肺之脈,起於中焦,下絡大腸,遠循胃口。上膈屬肺,從肺系橫出腋下,循臑內行少陰心主之前。循臂內上骨下廉入寸口,上魚際,循魚際出大指端。其支者從腕後,直出次指內廉,出其端。多氣少血,寅時氣血注此。

東垣報使引經 白芷 升麻 蔥白

肺臟之圖(見圖60)

肺臟之圖

肺重三斤三兩,六葉兩耳,凡八葉附脊第三椎。

卮言曰:肺者,茷也。茷然居乎上,為五臟之華蓋。《醫旨緒餘》曰:肺者,勃也。言其氣勃鬱也)。

肺虛

忌補氣、升散、辛燥、溫熱。

人參 黃耆(以上補氣) 麻黃 紫蘇 前胡 柴胡 升麻(以上升散) 半夏 南星 白朮 蒼朮(以上辛燥) 官桂 附子 天雄 胡椒 蒜 姜(以上溫熱)

宜清熱、降氣、酸斂、潤燥。

天門冬 麥門冬 川貝母 新百合 川百部 桑白皮 家蘇子 枇杷葉 五味子 肥杏仁 五倍子 蜜 梨 柿

肺虛無熱有寒者,宜服乾薑 五味子 胡桃肉 好人參 陳麻黃 肥杏仁 白前胡 廣陳皮 大半夏 紫菀 肉桂心 鍾乳粉 生薑

肺實

忌斂澀、補氣、升、燥、熱、酸、咸。

五味 烏梅 訶子 粟殼 白果(以上斂澀) 人參 白朮 蒼朮 黃耆(以上補氣) 升麻 柴胡(以上升) 半夏 南星 烏藥 香附 防風 豬苓 澤瀉(以上燥) 官桂 附子 天雄 乾薑 吳萸(以上熱) 醋鹽(二味酸鹹)

宜降氣,潤、甘寒、苦寒(佐以辛散)。

柴蘇子 枇杷葉 桑白皮 栝蔞根 肥杏仁 香前胡 白前胡 鮮知母 車前子 白石膏 枯黃芩 川貝母 天門冬 桑黃

足厥陰肝經(乙木)

肝者,將軍之官,謀慮出焉。肝者,罷極之本,魂之居也。為陽中之少陽,通於春氣。肝以膽為腑,其母腎水,其子心火,其克脾土,其賊肺金,其象木,其藏魂,其旺春,其絕秋,其色青,其位東,其卦巽,其惡風,其性仁,其音角,其數八,其味酸,其臭膻,其華瓜,其候目,其充筋,其液泣,其聲呼,其氣噓,其不足則悲,其有餘則怒,其平脈弦,其賊脈澀,其死庚辛日,其畜雞,其穀麥,上為歲星。其見症也,頭痛,脫色,善潔耳無聞,頰腫,肝逆,面青,目赤,腫痛,兩脅下痛,引小腹胸痛脅腫,婦人小腹腫,腰痛不可俯仰,四肢滿悶挺長,熱嘔逆,睪疝暴癢,足逆寒胻,善瘛,遺溺,淋溲,便難,痕狐疝癩,冒眩轉筋,陰縮筋攣,善恐,胸中喘,罵詈,血在脅下喘。足厥陰氣絕,則筋縮,引卯與舌卷。筋者,聚於陰器,而絡於舌本,故脈不榮,即筋縮急,筋縮急,即引卯與舌,故舌卷卯縮,此筋先死。肝絕,八日死。肝至懸絕,十八日死。青欲如蒼壁之澤,不欲如藍。青如翠羽者生,青如草茲者死。恚怒氣逆,上而不下,則傷肝。實則夢山林大樹,虛則夢細草苔蘚。怒傷肝,悲勝怒,風傷筋,燥勝風,酸傷筋,辛勝酸。酸走筋,筋病母多食酸。多食辛,則筋攣急而爪枯。肝欲散,急食辛以散之,以辛補之,以酸瀉之。肝苦,急食甘以緩之。粳米、牛肉、棗、梨皆甘。足厥陰肝之脈,起於大指聚毛之上,循足跗上廉去內踝一寸,上踝三寸,交出太陰之後,上膕內廉,循股入陰中,環陰器,抵少腹挾胃,屬肝絡膽,上貫膈,布脅肋,循喉嚨之後,上入頑顙,連目繫上出額與督脈,會於巔。其支者,從目系下頰裡環唇內,其支者,復從肝則貫鬲,上注肺。

多血少氣,丑時氣血注此。

東垣報使引經 柴胡(本經) 青皮(行下) 川芎(行上)

肝臟這圖(見圖61)

肝臟之圖

肝重四斤四兩,左三葉,右四葉,凡七葉附脊第九椎。

卮言曰:肝者干也,屬木,象木枝幹也。

肝虛

忌收斂、破氣、升散、苦寒、下。

烏梅 五味 芍藥 醋 黃耆 白朮 蒼朮(以上收斂) 青皮 枳實 枳殼 厚朴 檳榔 牽牛 蓬莪荗(以上破氣) 升麻 柴胡(以上升散) 黃芩 黃連 黃柏 山梔 膽草(以上苦寒) 大黃 芒硝(以上下)

宜辛散、甘緩。

大當歸 淮地黃 甘菊花 大甘草 胡麻仁 穀精草 決明子 白蒺藜 羊、牛、兔肝

因鬱而虛者宜。

北細辛 南木香 決明子 縮砂蜜 沉木香 大川芎 廣陳皮 香附米 生薑 牛、羊、兔肝

肝實

忌補氣、升、酸斂、辛熱、辛溫、燥。

黃耆 鹿茸 人胞 人參 白朮 蒼朮(以上補氣) 升麻 防風(以上升) 五味 烏梅 醋(以上酸斂) 麻黃 硫黃 藁本 官桂 附子 天雄 燒酒 蒜 胡椒(以上辛熱) 乾薑 生薑 當歸 細辛 桂枝(以上辛溫) 半夏 南星 天麻(以上辛燥)

宜清熱、降氣、苦寒、辛寒、甘寒、酸寒。

廣橘皮 花青皮 川黃連 龍膽草 北柴胡 白芍藥 枯黃芩 紫蘇子 生甘草 真青黛 甘菊花 胡黃連 車前草 生地黃 羚羊角

足太陰脾經(乙土)

脾者,倉凜之官,五味出焉。脾者,倉廩之本,營之居也。此至陰之類,通於土氣。脾以胃為腑,其母心火,其子肺金,其克腎水,其賊肝木,其象土,其藏意,其旺長夏,及四季之末,其絕春,其色黃,其位中央,其卦坤,其惡濕,其性信,其音宮,其數五,其味甘,其臭香,其華在唇四白,其候口,其充肉,其液涎,其聲歌,其氣呵,其不足利少氣,其有餘脹演,其平脈緩,其賊脈弦,其死甲乙日,其畜牛,其谷稷,上為鎮星。其見症也,五泄注下五色,大小便不通,面黃,舌本強痛,口甘,食即吐,食不下咽。怠惰,嗜臥,搶心,善飢,善詠,不嗜食,不化食。尻陰膝臑胻足背痛,煩悶心下急痛,有動痛按之若牢,當臍痛,心下痞,腹脹腸鳴,飧泄不化,足不收行,善瘛,腳下痛,九竅不通,溏泄水下,後出餘氣則快。飲食中滿,食減善噫,形醉,皮膚潤而短氣肉痛,身體不能動搖,足胻腫若水。足太陰氣絕,則脈不榮其口唇,口唇者,肌肉之本也。脈不榮,則肌肉不滑澤,肌肉不潤澤,則肉滿,肉滿則唇反,唇反則肉先死。脾絕十二日死。脾至懸絕四日死。黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土。黃如蟹腹者生,黃如枳實者死。飲食勞倦則傷脾,實則夢歡歌快樂,虛則夢飲食相爭。思傷脾,怒勝思,濕傷肉,風勝濕,甘傷肉,酸勝甘。甘走肉,肉病母多食甘。多食酸則肉胝䐢而唇揭。脾欲緩,急食甘以緩之。以甘補之,以苦瀉之。脾苦濕,急食鹹以燥之。大豆、豕肉、慄、藿皆咸。足太陰脾之脈,起於大指之端,循指內側白肉際,過竅骨後,上內踝前廉上腨內,循胻骨後交。出厥陰之前,上循膝股內前廉入腹,屬脾絡。胃上膈挾咽連舌,本散舌下,其支別者,復從胃別上膈注心中。少血多氣,巳時氣血注此。

東垣報使引經 白芍 升麻

脾臟之圖(見圖62)

脾臟之圖

脾重二斤二兩,扁廣三寸,長五寸,有散膏半斤。(中梓曰:脾胃屬土,故俱從田字。田者土也,胃居正中,故田字居正中,脾屬於右,故田字亦偏右)

脾虛

忌下、降泄、大忌破氣、苦寒,復忌燥。

大黃 山梔 知母 巴豆 牽牛 薑黃 芒硝 礞石 商陸 烏桕根皮(以上下) 天冬 花粉 石膏 滑石 葶藶 瞿麥 生地(以上降泄) 青皮 枳實 枳殼 厚朴 檳榔 三稜 蓬荗(以上破氣) 黃芩 黃連 黃櫱 槐花(以上苦寒) 半夏 南星 豬苓 澤瀉 木通(以上燥)

宜甘溫、甘辛。

好人參 大棗肉 酸棗仁 白芍藥 山薯蕷 炙甘草 蓮子肉 白茯苓 白扁豆 芡實肉

佐以縮砂仁、橘紅、白豆蔻。

脾實(即濕熱邪)

忌濕潤、收澀、滯膩、熱、咸、甘。

當歸 蓯蓉 天冬 面糟 酒(以上濕潤) 烏梅 五味 白果 肉蔻 粟殼 亞芙蓉 訶子(以上收澀) 豬脂羊肉(以上滯膩) 天雄 附子 乾薑 肉桂 吳萸 蓽撥 胡巴(以上熱) 鹿茸 食鹽(以上咸) 人參 黃耆 甘草 飴糖 蜂蜜 大棗(以上甘)

宜除濕清熱、利便、辛散、風燥、苦寒。

川黃連 製蒼朮 山梔仁 結豬苓 新澤瀉 白滑石 車前子 赤茯苓 舊枳實 白豆蔻 防風肉 乾葛粉 玄明粉 豆豉

足太陰腎經(癸水)

腎者,作強之官,伎巧出焉。腎者,主蟄,封藏之本,精之處也。為陰中之少陰,通於冬氣。腎以膀胱為腑,其母肺金,其子肝木,其克心火,其賊脾土,其象水,其藏志,其旺冬,其絕長夏及四季之末,其色黑,其位北,其卦坎,其惡燥,其性智,其音羽,其數六,其味鹹,其臭腐,其華在發,其候耳,其充骨,其液津,其聲呷,其氣吹,其不足則厥,其有餘則腸泄,其平脈沉,其賊脈緩,其死戊已日,其畜彘,其谷豆,上為辰星。其見症也,面如漆,眇中清,面黑如炭,口渴,咳嗽多血,胸中滿,大小腹痛,大便難,臍左脅下背肩髀間痛。飢不欲食,心懸如飢,腹大脛腫,咳嗽,脊臀股後痛。臍下氣逆,小腹急痛泄,足痿厥,下腫,足胻寒而逆。腸癖陰下濕,四指黑,手指青厥,足下熱,嗜臥,坐而欲起,凍瘡,下痢,善思,善恐,四肢不收,四肢不舉。

足少陰氣絕,則骨枯。少陰者,冬脈也。伏行而溫於骨髓,故骨髓不溫,即肉不著骨,骨肉不相親,即肉濡而卻,肉濡而卻,故齒老而枯,發無潤澤者,骨先死。腎絕四日死。腎至懸絕七日死。黑欲如重黑漆,不欲如炭色。黑如烏羽者生,黑如炱者死。入坐濕地,強力入水,則傷腎。實則夢腰脊解軟,虛則夢涉水恐懼。恐傷腎,思勝恐,寒傷血,燥勝寒,咸傷血,甘勝咸。咸走骨,骨病母多食鹹。多食甘,則骨疼痛而齒落。腎欲堅,急食苦堅之,以苦補之,以咸瀉之。腎苦燥,急食辛以潤之。黃黍、雞、肉、桃、蔥皆辛。足少陰腎之脈,起於足小指之下,斜趨足心,出然谷之下,循內踝之後別入跟中,上腨內,出膕內廉,上股內後廉貫脊,屬腎絡膀胱。其直者,從腎上貫肝膈,入肺中,循喉嚨挾舌本。其支者,從肺出絡心注胸中。多血少氣,酉時氣血注此。

東垣報使 獨活 肉桂

腎臟之圖(見圖63)

腎臟之圖

父母媾精,未有形象,先結河車,中間透起一莖如蓮蕊,初生乃臍帶也。蕊中一點,實生身立命之原,即命門也。自此天一生水,先結兩腎,夫命處於中,兩腎左右開闔,正如門中棖□,故□靜而闔涵養乎。一陰之真水動而開鼓舞乎。龍雷之相,少水為常,而火為變,可謂深得其旨。

《甲乙經》曰:腎者引也,能引氣通於骨髓。卮言曰:腎者神也,妙萬物而為言也。腎有兩枚,形如豇豆,重一斤一兩,附脊十四椎,當胃下兩傍前後分臍平直。

腎虛(即腎水真陰不足)

忌升、破氣、辛燥、利水、溫熱,補命門火。

升麻 柴胡(以上升) 青皮 枳殼 枳實 厚朴 檳榔 牽牛(以上破氣) 半夏 南星 二術 豬苓 澤瀉 瞿麥 滑石(以上辛燥利水) 生薑 乾薑 吳萸 附子 天雄 硫黃 官桂(以上溫熱) 仙茅 巴戟 葫芭 人參 故芷 鹿茸 人胞(以上補命門相火)

宜滋陰、潤、生精補血、除熱、甘寒、酸寒、苦寒、鹹寒。

熟地黃 胡桃肉 炒黃柏 牡丹皮 枸杞子 五味子 人乳汁 肉蓯蓉 清河參(有肺熱者忌之) 地骨皮 炒知母 金石斛 牛膝肉 嫩鹿茸 山茱萸 柏子仁 車前子 青蒿子 麥門冬 淮山藥 白膠香 虎頭骨 菟絲子 真丹參 五加皮 川續斷 厚杜仲 川萆薢 補骨脂 沉香水 沙苑蒺藜 芡實肉 牡蠣粉 桑螵蛸 敗龜板 海狗腎 狗脊 真瑣陽

腎無實故無瀉法。

命門虛(即元陽真火不足)

忌泄下、辛寒苦寒、淡滲、發散、燥、破氣,補腎水苦寒。

大黃 巴豆 芒硝(以上泄下) 石膏 山梔(以上辛寒苦寒) 豬苓 澤瀉 瞿麥 木通(以上淡滲) 麻黃 紫蘇 柴胡 前胡 防風 荊芥(以上發散) 二術 南星 半夏(以上燥) 青皮 枳殼 枳實 厚朴 檳榔 牽牛(以上破氣) 黃柏 知母 生地 天冬(以上補腎水苦寒藥)

宜益真陽之氣,甘溫、鹹溫,佐以甘熱酸斂。

嫩鹿茸 白膠香 山茱萸 女紅鉛 肉蓯蓉 兔絲子 枸杞子 覆盆子 清河參 五味子 巴戟天 大附子 真仙茅 陽起石 海狗腎 蛇床子

手厥陰心包絡經(丙火)

膻中者,臣使之官,喜樂出焉。其見症也,哭不休,毛心熱,心中大熱,面黃目赤,心中動。手厥陰心胞絡之脈,起於胸中,出屬心胞下膈歷絡二焦。其支者循胸出脅,下腋三寸,上抵腋下,下循臑內,行太陰少陰之間,入肘中下臂,行兩筋之間,人掌中,循中指出其端。其支別者,從掌中循小指,次指出其端。多血少氣,戌時氣血注此。

東垣報使引經 柴胡(行上) 川芎(行上) 青皮(行下)

心胞絡無圖

(胞絡者,胞絡其心也,即膻中也,為心之腑。心胞絡獨無圖者,以其在心下橫膜之上,豎膜之下,與橫膜相黏,而黃脂裹者,心也。其脂膜之外,有細筋膜如系,與心肺相連者,心胞絡也。觀其命名,即可思義,乃叔和配諸尺中,因其為臣使之官,應心主,而為相火故悞耳。參玩《內經》,昭然可辨。其補則宜地黃;瀉則宜枳殼、烏藥;溫則宜肉桂;涼則宜梔子之類)。

手陽明大腸經(庚金)

大腸者,傳道之官,變化出焉。其見症也,大指次指難用,耳聾煇之焞之,耳嗚嘈嘈,耳後肩臑肘臂外皆痛,氣滿,皮膚堅而不痛。手陽明大腸之脈,起於大指次指之端,循指上廉,出合谷兩骨之間,上人兩筋之中。循臂上廉,入肘外廉,循臑外前廉,上肩,出髑骨之前廉,上出柱骨之會於大椎下,入缺盆,絡肺下膈,屬大腸。其支別者,從缺盆上頸,貫頰,入下齒縫中,還從俠口,交人中,左之右,右之左,上俠鼻孔。氣血俱多,卯時氣血注此。

東垣報使使引經 葛根 白芷 升麻(行上) 石膏(行下)

大腸腑之圖(見圖64)

大腸腑之圖

大腸重二斤十二兩,長二丈一尺,廣四寸,徑一寸,當臍右回疊,積十六曲,盛谷一斗,水七升半。

卮言曰:腸者暢也,貴通暢也。大腸上口,小腸下口,大腸下接直腸,下為肛門穀道。

大腸虛

忌破氣、下、燥、熱。

青皮 枳殼 枳實 檳榔 厚朴 薑黃(以上破氣) 大黃 烏臼樹根皮 玄明粉 芒硝 礞石 巴豆 牽牛(以上下) 半夏 南星 二術 防風 豬苓 澤瀉 羌活 獨活 防己(以上燥) 附子 乾薑 肉桂 吳萸(以上熱)

宜補氣、潤燥、甘溫、澀斂。

清河參 軟黃耆 麥門冬 五味子 白芍藥 炙甘草 蓮子肉 肉豆蔻 訶梨勒 五倍子 罌粟殼

大腸實

忌補斂、燥、熱。

白朮 蒼朮 人參 黃耆 烏梅 五味(以上補斂) 半夏 南星(以上燥) 桂枝 麻黃 附子 天雄 胡椒 火酒 大蒜(以上熱)

宜潤下、苦寒、辛寒。

生地黃 二麻仁 板桃仁 川黃連 條黃芩 淨槐花 川大黃 白石膏 鮮知母 舊枳殼 郁李仁

足少陽膽經(甲木)

膽者,中正之官,決斷出焉。其見症也,口苦,馬刀挾癭,足外熱,寢寒,憎風,體無膏澤,胸中脅肋髀膝外至胻絕骨外踝前諸節痛,善太息。

足少陽膽之脈,起於目銳眥,上抵頭循角,下耳後循頸,行手少陽之前,至肩上,卻交出少陽之後,入缺盆。其支者,從耳後入耳中,出走耳前,至目銳眥後。其支者,別目銳眥下大迎,合手少陽於頰下,臨頰車下頸,合缺盆下胸中貫膈絡。肝屬膽,循脅裡出氣街,繞毛際,橫入髀厭中。其直者,從缺盆下腋,循胸過季脅下,合髀厭中以下,循髀外出膝外廉下外輔骨之外,直下抵絕骨之端。下出外踝之前,循足跗上,入小指次之間。其支者,跗上入大指,循岐骨內出其端,還貫入爪甲出三毛。毛多少血,子時氣血注此。

東垣報使引經 川芎(行上) 柴胡(本經) 青皮(行下)

膽腑之圖(見圖65)

膽腑之圖

膽在肝之短葉間,重三兩三銖,藏精汁三合,狀如瓶。

卮言曰:膽者沾也,清淨之府,無所受輸,淡淡然者也。中梓曰:膽者擔也,中正之官,決斷出焉,言有擔當也。

膽虛

忌汗、吐、下、苦寒、破氣、過燥。

麻黃 桂枝 生薑 前胡 紫蘇(以上汗) 山梔 瓜蒂 參蘆 鹽湯(以上吐) 大黃 芒硝 巴豆 牽牛(以上下) 知母 黃芩 黃連 黃柏(以上苦寒) 青皮 枳殼 枳實 厚朴 檳榔(以上破氣) 南星二術(以上過燥)

宜甘溫、甘平、酸斂,佐以微辛。

酸棗仁 白芍藥 穀精草 決明子 木賊草 大甘草 淡竹葉 白竹茹 好人參 當歸身 廣陳皮

膽實

忌汗、吐、下。

麻黃 桂枝 羌活 獨活 生薑(以上汗) 梔子 參蘆 蝦汁 瓜蒂(以上吐) 大黃 芒硝 枳實(以上下)

宜和解、辛寒、甘寒、苦寒、辛溫。

北柴胡 條黃芩 大半夏 老生薑 生甘草 廣橘皮 龍膽草

足陽明胃經(戊土)

胃者,亦倉廩之官,五味出焉。其見症也,惡煙火,聞木音則驚狂,上登而歌,棄衣而走,顏黑,不能言,唇胗嘔,呵欠,消穀善飢,頸腫,膺乳沖股伏兔胻外廉足跗皆痛,胸旁過乳痛。口渴,腹大,水腫,奔響腹脹,胻內廉跗痛。髀不可轉,膕如結,腨如裂,膝臏腫痛。遺溺,失氣,善伸,數欠,癩疾,濕浸,心欲動,則閉戶獨處驚粟,身前熱,身後熱。足陽明胃之脈,起於鼻交頞中。旁約大腸之脈,下循鼻外,入上齒中,還出挾口,環唇下,交承漿卻循頤後下廉,出大迎,循頰車,上耳前過客主人,循髮際,至額顱。其支別者,從大迎前,下人迎,循喉嚨,入缺盆,下膈,屬胃,絡脾。其直者,從缺盆下乳內廉,下挾臍,入氣街。其支者,起胃口,下循腹裡,下至氣街,而合以下髀關,抵伏兔,下入膝臏中,下循胻外廉,下足跗,入中指內間。其支者,下膝三寸,而別以下入中指外間。其支者,別跗上入大指間出其端。多血多氣,辰時氣血注此。

東垣報使引經 葛根 白芷 升麻(升上) 石膏(行下)

胃腑之圖(見圖66)

胃腑之圖

胃重二斤十四兩,紆屈伸長二尺六寸,大一尺五寸,徑五寸,容谷二升,水一斗五升。

卮言曰:胃者,匯也。號為都市,五味匯聚何所不容,萬物歸土之義。

胃虛

忌下、破氣、泄降苦寒、燥、熱。

大黃 芒硝 巴豆 牽牛 玄明粉(以上下) 青皮 枳殼 枳實 檳榔 厚朴 薑黃(以上破氣) 山梔 黃芩 黃連 黃櫱 知母 天冬 花粉 百部 栝蔞仁 槐花 茗(以上泄降苦寒) 羌活 獨活 防己 半夏 南星 防風 豬苓 澤瀉(以上燥) 天雄 附子 肉桂 麻黃(以上熱)

宜益氣,甘淡、甘平、□

好人參 白茯苓 金石斛 宣木瓜 麥門冬 廣橘皮 云白木 白扁豆 兼寒加老生薑 白豆蔻 縮砂蜜 兼熱加白竹茹 枇杷葉 薏苡仁 家蓮肉 甘蔗漿 蘆柴根

胃實

忌升、補斂、辛溫、燥、熱、溫熱。

升麻 柴胡 防風(以上升) 人參 黃耆 白朮 蒼朮 五味 肉蔻 烏梅 醋(以上補斂) 穹藭 白芷 生薑(以上辛溫) 半夏 南星(以上燥) 桂枝 麻黃 附子 天雄 硫黃(以上熱) 蓯蓉 南面 糟 酒 犬、羊、豬 鵝等肉(以上濕熱)

宜下。如邪未結宜清熱發散,苦寒、辛寒、甘寒。

川大黃 舊枳實 鮮知母 白石膏 麥門冬 生甘草 淡竹葉 乾葛根 大青 小青 青黛 苧根 鹽 連翹

足太陽膀胱經(壬水)

膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。其見症也,頭苦痛,目似脫頭兩邊痛,淚出,臍反出,下腫,便膿血,肌肉痿項似拔,小腹脹痛,按之欲小便不得。

足太陽膀胱之脈,起於目內眥,上額交巔上。其支別者,從巔至耳上角。其直行者,從巔入絡腦還出別下項,循肩膊內挾脊抵腰中入,循膂絡腎,屬膀胱。其支別者,從腰中下貫臀,入膕中。其支別,從膊內左右別下貫髀,挾脊內,過髀樞,循髀外後廉下合膕中,以下貫腨內,出外踝之後,循京骨至小指外側端。多血少氣,申時氣血注此。

東垣報使引經 藁本(行上) 羌活(行上) 黃柏(行下)

膀胱腑之圖(見圖67)

膀胱腑之圖

膀胱重九兩二銖,縱廣九寸,盛溺九升九合,廣二寸。通身虛鬆,可以畜水,漸漬而滲入胞中,胞滿而溺出也,形與綿球相似。《甲乙經》曰:膀者橫也;胱者廣也。言其體橫廣而短也。膀胱上下俱有口,上口絡於闌陰,下口裹胞,乃胞外脂膏也。

膀胱虛

忌破氣、燥。又忌利小便藥。

青皮 枳殼 枳實 檳榔 牽牛(以上破氣) 半夏 南星 豬苓 澤瀉 二術 防風 羌獨活(以上燥)

宜補氣、酸斂。

清河參 五味子 山茱萸 益智仁 金櫻子 川續斷

膀胱實

忌燥、熱、收澀。

半夏 南星 二術(以上燥) 桂枝 麻黃 附子 吳萸 椒蒜 火酒(以上熱) 龍骨 益智 金櫻子(以上收澀)

宜潤、淡滲。

鮮知母 川黃柏 車前子 川木通 澄滑石 瞿麥 赤茯苓 新澤瀉

手太陽小腸經

小腸者,受盛之官,化物出焉。其見症也,面白耳前熱,苦寒額頷腫不可轉,腰似折,肩臑肘臂外後廉腫痛,臑臂內前廉痛。

手太陽小腸之脈,起於小指之端,循手外側,上腕,出踝中,直上循臂骨,下連出肘內側兩筋之間。上循臑外廉,出肩解,繞肩髀,交肩上入缺盆,絡心,循咽下膈抵胃,屬小腸。其支別者,從缺盆循頸上頰,至目銳眥,卻入耳中。其支者,別循頰上頷,抵鼻,至目內眥。

多血少氣,未時氣血注此。

卮言曰:沁清別濁,小液分於膀胱,滓穢分開大腸。

東垣報使引經 藁本(行上) 羌活(行上) 黃柏(行下)

小腸腑之圖(見圖68)

小腸腑之圖

小腸重二斤十四兩,長三丈二尺,廣二寸,半徑八分分之少半,左回疊積十六曲,容谷二斗四升,水六升三合,合之大半。

小腸虛

忌破氣、辛散、燥、熱。

青皮 枳殼 枳實 厚朴 檳榔(以上破氣) 麻黃 紫蘇 柴胡 前胡 防風 荊芥(以上辛散) 半夏 南星 白朮 蒼朮(以上燥) 官桂 吳萸 附子 乾薑 天雄(以上熱)

宜補氣、甘溫、酸溫。

好人參 軟黃耆 五味子 山茱萸 麥門冬 金石斛

若氣虛遺尿加牡蠣粉 益智子 金櫻子 白龍骨

小腸實

忌斂澀、補氣。

五味 烏梅 龍骨 牡礪 訶子 益智(以上斂澀) 人參 白朮 蒼朮 黃耆(以上補氣)

宜通利、淡滲、苦寒、甘寒、鹹寒。

車前子 白茯苓 川木通 生甘草 川黃櫱 鮮知母 條黃芩 牛膝肉 麥門冬 生地黃 川黃連 童溺

手太陽三焦經

三焦者,決瀆之官,水道出焉。其見症也,耳鳴,喉痹腫痛,耳後連目銳眥痛,汗自出,肩臑痛,內外皆疼,小指次指如廢。

手少陽之脈,起於小指次指之端。上出兩指之間,循手表腕出臂外兩骨之間。上貫肘循臑外上肩交,出足少陽之後,入缺盆,交膻中,散絡心包,下膈偏屬三焦。其支者,從膻中上出缺盆,上項挾耳後直上,出耳上角以屈下頰至頒。

其支者,從耳後入耳中,卻出至目銳眥。多血少氣,亥時氣血注此。

《經》曰:水穀之道路,氣之所終始也。上焦在胃上口,其治在膻中;中焦在胃中脘,其治在臍旁;下焦當膀胱上口,其治在臍下一寸。

東垣報使上引經 柴胡(行上) 川芎(行上) 青皮(行下)。

三焦無圖

三焦獨無圖者,上焦如霧,中焦如瀝,下焦如瀆,有象無質,即上中下三部臟腑空處是也。

三焦虛

忌破氣、降。復忌升發、苦寒。

青皮 枳殼 枳實 厚朴 檳榔(以上破氣) 石膏 知母 蘇子 鬱金 降香(以上降) 升麻 柴胡 前胡 紫蘇 麻黃(以上升發) 山梔 黃芩 黃連 黃櫱(以上苦寒)

宜補中益氣,佐以辛溫。

好人參 軟黃耆 云白朮 益智子 黑沉香 五味子 炙甘草

三焦實

忌補斂、升、燥熱。

人參 黃耆 白朮 蒼朮 五味 烏梅 益智 訶子(以上補斂) 升麻 柴胡 防風(以上升) 半夏 南星 麻黃 桂枝 附子(以上燥熱)

宜降、清熱、調氣、甘寒、苦寒、鹹寒。

真蘇子 白石膏 麥門冬 地骨皮 黑玄參 鮮知母 川黃櫱 童便

附常用諸藥製法

白朮 去皮梗,去濕利水。用麩炒微黃色,補胃。用淨土炒黃色,補脾。用浙術,其味甘而氣厚。利水燥濕,宜用各處山術,其味淡而能滲。用者不可不審也。

蒼朮 去皮,用米泔水浸一宿,切片曬乾,淡淡鹽水微炒黃色,再曬乾貯之。久而不吐霜汁,可羨鹽水制過,其剽燥之裂性頗純,不傷真液。出茅山,緊小沉重為佳。

陳皮 消痰理氣。用福州紅色者,謂之橘紅。其味辛而性燥,要去白穰淨而力愈大。若和中補脾胃,不必去白,惟去粗穰而已。用廣州者宜,其味甘辛而性溫和,所以善和中而益脾也。今觀廣皮厚而軟潤;福皮薄而剛燥,從可知矣。炒則氣耗用力微。

青皮 溫水浸一時,去攘切,忌用麩炒。疏肝氣積滯,用醋炒燥。

枳殼 熱水浸一時,取起晾乾,慢火煨透熱即取起,切片。用破至高之氣,消食去積滯,用麩炒,不爾氣剛,恐傷元氣。

半夏 用滾水入明礬或皮硝同泡,泡之時勿得動,一時湯冷,又易滾湯泡之,泡五七次者為佳。切片,仍以生薑搗汁拌,微炒過用,去風痰濕痰皆用此。若理脾止瀉,如六君子湯中用者,宜半夏曲。曲之性,不甚燥,而得中和故也。

南星 用陳久者,滾湯明礬同泡。如半夏例,亦以薑汁拌和。其驚風風痰方中用者,以泡過者為末,裝入臘月黃牛膽汁中,透風處陰乾,待用之。

人參 去蘆,其蘆能上湧吐痰,無制。用黃亮結實者,其力大。鬆放輕虛者無力。

黃耆 北地如箭桿者佳。削皮,劈開用蜜水塗之,慢火灸過用,補中益氣。如是若實腠理以固表,須酒炒。

當歸 去土,劈開用酒浸洗,曬乾切片。

生地 用無灰酒洗過,曬乾。用鮮地黃搗汁熬膏,用木石臼,忌鐵器。胃弱者,用薑汁炒。脾氣滯而膈間痞悶不能服陰藥者,須用之,以砂仁水濕同生地黃炒,則皆無礙也。

熟地 用無灰酒洗,曬乾用。若作丸,以酒浸爛,木石臼中搗如泥。若蜜丸,先以和蜜勻,然後入眾藥,則不患不均矣。

芍藥 熱水泡半日,切片,酒炒過則不患酸。寒伐生氣行血分,得酒製尤力大。脾胃不足,嘔噦者,有用姜炒。

茯苓 無制,惟揀雲南結實而雪白者為佳,去皮淨。若消腫病,不必去皮。五皮散,單用茯苓皮是也;四君子湯中用,必須南苓;五苓散中用,必須西苓方可。論淡滲,西苓尤速也。

豬苓 鋒刀削去黑皮,滾水泡透,用捶打實,切之成片。

澤瀉 削去毛,熱水浸半時,切片。

黃連 酒炒,去頭目之火。薑汁炒,去痰火胃火,不傷脾胃。去實火,三黃解毒湯中用,不必制,只要去毛淨。

黃芩 治頭目疾,須酒炒。去肺火,生用。去虛痰火,薑汁炒。治上病用片芩;治下病用條芩。

黃柏 酒炒。腎家用,鹽水炒。

梔子 破微炒。去浮火,連殼用。瀉小腸火,獨用仁,炒過研破,煎得味出。凡仁入煎,俱要研碎。

知母 去毛皮淨。治嗽,酒炒。入腎,鹽水炒。

杜仲 去粗皮,切。薑汁炒斷絲,其絲不斷,又復炒。孕婦用,糯米同炒之。

牛膝 去蘆,酒洗,干切。

故紙 微炒香。

巴載 熱水泡透,以木捶打碎,孽去心。

小茴 微炒,入煎藥研碎。

滑石 擇細膩者,研為細末,水飛,入藥粗者無效。

石膏 研極細,調入藥尤效。作散者,煅熟;入煎劑者,半生半熟。

麥冬 熱水泡一時透,去心用。如不去心服,反令人煩躁悶塞。

天冬 制同麥門冬。入丸藥,酒浸極爛,搗如泥,調和眾藥。

厚朴 去粗皮,切片,薑汁炒。

扁豆 炒熟去殼,微搗碎用。

薏苡 微炒黃色。

桃仁 泡去皮尖及雙仁者。雙仁有毒,恐能殺人。

杏仁 泡去皮尖。入煎劑,研如泥用,或去油用者。

瓜蔞仁 去殼取仁,研碎入煎。

大黃 陝西莊浪衛者,有力,不作腹痛,川者力遲,而痛瀉。實者生用;虛弱者,酒蒸熟用。

朴硝 冬天度一次者,尤妙。未度,擇定分兩入盞,以熱藥泡之。同入煎眾藥渣中滲去,而力不全。

葶藶 紙炒,研碎入煎。

車前子 微炒,研碎入煎。如用葉,搗汁。

海藻、海帶、海粉、昆布 俱去須微曬乾。

青鹽 溫水洗淨,曬乾入藥。

木香 不得見火。搗為末入煎。磨汁內熟湯中服。

沉香 檀香 俱同上法。

丁香 砂仁 白豆蔻 俱宜為末,調入湯。煎劑必待煎半熟方入可也,不爾香氣皆泄散去,所以不作效。

三稜 熱水泡浸一時,慢火煨透,切。

莪朮 制同上,或以醋煮。

白蒺藜 炒研去刺,研碎入煎。

沙苑蒺藜 取淨布四方一片,以水洗濕,略扭,將蒺藜包中揉擦,隨即放下。又將布入水洗淨,如前略扭,包擦數次,以無灰土潔淨為度。即將蒺藜入大桌上,揀去沙石等,即入石碾碾之。則外皮得水不碎,內仁成末,篩去皮取淨末。

何首烏 干者,米泔水浸三日,竹刀刮去皮,切片。用黑豆以水浸透,同何首烏蒸之,豆熟為度,如此九次者佳。

山茱萸 熱湯泡軟,剝去核。

吳茱萸 熱湯泡,去頭水,曬乾用。

巴豆 去油淨。《本草》云:生溫有毒,熟寒無毒,今之去油生用,為避寒也。殊不知寒不足避,當闢其大毒,況《本經》全無去油之製法。陶氏煮令黃黑,然亦太過。不如去其心膜者五度,換水各煮一沸為佳。《局方》化滯丸,而巴豆不去油,只以巴豆煮熟用之,深得其性。

牽牛 微炒,搗取頭末有力。

斑蝥 去頭足,同糯米炒令黃。有以牡蠣同炒之。

穿山甲 同蛤粉炒黃色,或炒成珠,研末,調入藥。

蜈蚣 慢火炙,去頭足,研末入湯。

桑螵蛸 當中破,慢火炙之。

甘遂 麵包煨熟,去面。

阿膠 打碎如豆大,用蛤粉同炒成珠。用入湯藥,不可與眾藥同煎,必藥熟取起,去渣,復以阿膠入淨藥湯中化清服。

膃肭臍 內滾水泡去毛淨,切片,新瓦上下慢火炕干入藥。

紫華車 用熱米泔水洗淨,然後用麝香湯洗,上下新瓦炕干入藥。有鮮煮食,必用椒姜。

使君子 慢火煨香熟用。

肉豆蔻 麵包煨去油熟,切入藥。

茯神 去木研細,水飛過用。

陽起石 用火煅透紅,研極細入藥。

硫黃 用芭蕉搗汁煮之,後以甘草湯煮之。大無毒,有用豆腐同煮者。

牡蠣 火煅淬醋盤中,又煅,又草五七次為佳。

蠶白 微炒研末入藥。

皂角 去皮弦,慢火炙黃色用。

藿香 洗去土淨,曬乾用。

乾漆 用新瓦上下合定,火煅,黑煙盡方可用。以其性氣大悍,服之大傷血氣,若去煙而用之,止破淤血而不傷元血。若血暈不醒人事者,即燒煙燻之,立蘇,足可以見其悍也。

砒霜 凡入藥劑,如鼾喘丸、斬鬼丹,及治梅毒亦不能棄之不用也。用之者,不知制度,其不殺人者幾希。每將砒石一兩,打碎,用明礬一兩為末,蓋砒上貯罐中,入明火一煅,以枯礬為度,砒之悍氣隨煙而去,駐形於礬中者,庶幾無大毒,用之不傷也。用砒霜即用礬霜是也。

黃丹 凡用丹入藥,如生肌膏、生肌散、皆必用之。綠丹性寒,得火煉形,而陰中之陽,有坎離之火,集之生肌去毒者也。今市肆售利牽假河沙混之,其不飛澄沙石,用之必然無效。凡丹須淨器,以水飛過,仍炒干,丹入劑。

桑白皮 刮去紅皮,切碎,用酒炒微黃色為度。

常山 用酒浸過宿,切用,則不吐。

大腹皮 孽去垢黑,用溫水洗淨,又用酒洗用,有用大豆汁洗,方可用。孫真云:鳩鳥多棲此樹,遺屎在皮上,不淨恐有毒。今人用之,不制,曾有人服之而致死者,其可忽諸。

蛤蚧 用酒洗溫淨,慢火炙熟,研入藥。

硼砂 用口含過,得溫用。

蘆甘石 用傾銀罐煅紅,傾出在三黃湯內三五次尤佳。然後用三黃湯懸飴煮干,露一夜,焙乾用。

珍珠 豆腐內蒸過,鐵臼內搗末研用。有用火煅,非其制也。一說,入目貴乎生用。

瑪瑙 犬肉內煮之,火煅紅,醋淬用。

琥柏 用細布包,內豆腐鍋中煮之,然後灰火略煨過。一云:安心神,俱宜生搗。入目,制過用。

血結 用燈草同研,則成粉。

磁石 火煅淬過。

硇砂 成塊者,捶碎,乳汁浸二宿,瓦器烙干焙用。

石蟹 火煅醋淬過。

白丁香 入目者,三黃湯煮干熔用。

針粉 用隔紙炒,有用火煅黃色。

石燕 火煅醋淬用。

石決明 火煅,童便淬。

熊膽 水華開點目。焙乾研為末,入散用。

龍骨 火煅。

海螵蛸 用濕紙包煨,碾碎用。

鷹條 用三黃湯飛,甘草湯煮一次,培干用。

罌粟殼 用熱水泡軟,擘去筋膜,切成絲,用蜜水微炒,曬乾用。忌蒜、醋、胡椒。

蕤仁 去衣錦,紙包,研去油。

花蜘蛛 醋浸死,瓦上烙干,去足用。

翠白 用傾銀罐,煅如膏,醋中淬,焙乾。

玄參 用酒洗去塵土,切片曬乾用。玄參行表治浮游無根之火,得西氣而力愈健。

連翹 擇去枝根及心,研,淬入入煎。

香附子 春去毛,用淨米童便浸一宿,取起,用淨水洗過,炒干用。婦科以醋復燥之。

蔓荊子 破,以酒炒過入煎。今人往往不研不炒而用之,多不見效。

決明子 蘿蔔子 芥子 蘇子 青葙子 韭子 凡藥中用子者,俱要炒過,研碎入煎,方得味出。若不碎,如米之在谷,雖煮之終日,米豈能出哉?

乾薑 生用發表汗,炒過,溫脾而守中。胃間熱虛甚者,如補中益氣湯加之,當慢火煨焦黑。

紫苑茸 用酒洗去土,曬乾用。

桂皮 有謂肉桂則厚桂,以滋腎者也。當刮去粗皮,惟存其肉而用之,故曰肉桂。其餘行血循經,止用薄桂。

遠志 熱水泡浸一時,破肉去梗,和甘草煮半伏時,去草不用。

枇杷葉 治咳嗽,去毛不淨,反令人嗽。《本草》云:四月採葉,暴干,用時須火炙,以布拭去毛,去毛不淨,以粟稈作刷,刷之令盡。有用甘草湯洗,有用薑湯洗,有以酥塗炙。用初採濕者,一葉重一兩,干則三錢重一葉方好。

石斛 用酒洗,炙干,或蒸過焙乾用,俱可。

甘草 涼藥中生用,溫以補脾,必須炙熟。

仙茅 糯米泔水浸二宿,用竹刀刮去皮,木砧上切碎,陰乾用。

續斷 酒浸一宿,捶碎去筋,曬乾用。

松香 用明淨者,名滴青。入滾水煮三炷香,撈起放於涼水缸中拔之,一時復入鍋煮三炷香,又入涼水拔,如此七次,微入灰湯並酒。量水一石,入灰湯酒各一斗,煮之再拔,便曬乾聽用。此藥最要,製法極精,稍有不精,服之殺人。《續醫說》:有人制造不精,服之腸塞而死。然則製藥之法,可不慎哉。

祝養生家五則

凡人疾病,皆由多生不惜眾生身命,竭用人力,好殺鳥獸昆蟲,好捶楚下賤,甚則枉用毒刑,加諸無罪種種。業因感此苦報,業作養生之主,為人司命,見諸苦惱,當興悲憫,詳檢方書,精求藥通,謗察深思,務期協中。常自思惟藥不對病、病不對機二旨,或乖則下咽不返,性命須臾,噬臍莫及,戒之哉,宜慎不宜忽也。

凡為養生家,當先讀書,凡欲讀書,當先識字。字者,文化始也。不識字義,寧解文理,文理不通,動成窒礙。雖詩書滿目,於神不契,觸途成滯,何由省入,譬諸面牆,亦同木偶。望其保固自己之精神,拯救生民之疾苦,顧不難哉。必讀書窮理,本之身心,驗之事物,戰戰兢兢,求中於道,造次之際,罔敢或肆者可也。

凡為養生家,亦須識藥。藥之所產方隅不同,則精粗頓異,收採不時,則力用全乖。又或市肆飾偽,足以混真,苟非確忍形質,精嘗氣味,鮮有不為其所誤者。譬諸將不知兵,立功何自?既識藥矣,宜飛修事,雷公炮炙,固為大法,或有未盡,可以意通,必期躬親,勿圖苟且。譬諸飲食,烹調失度,尚不益人,反能增害,何況藥物,關乎軀命者耶,可不慎諸?

凡為養生家,宜先虛懷,靈知空洞,本無一物,苟執我見,便無物對。我見堅固,勢必輕大,我是人非,與境角立,一靈虛竅,動為所塞,雖日親至,人終不獲益,白首放吾,良可悲已。執而不化,害己損人,清夜深思,宜生愧恥。況人之才識,自非生知,必假問學,問學之益,廣博難量,脫不虛懷,何由納受,不恥無學,而恥下問,師心自聖於道何益?苟非至愚,寧不做省乎?

凡為養生家,當深心暮道,毋為利慾所誘,傍門所惑。富貴貧賤,等心救濟,縱有功效,任其自酬,勿責其報。如此則德植厥躬,鬼神幽贊,自爾直超圓頓,而登太極之哉矣。

上來所祝五條,皆關切養生家才品道術,利濟功過,即願來學,俯從吾祝,則迸乎道,而不囿於技矣。詎非生人之至幸,養生家之大光也哉!