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諸脈主病詩

作者
沈金鰲
朝代
年份
公元1717年至公元1776年
底本
清乾隆三十九年甲午刻本

正文

《瀕湖脈訣》各有主病歌辭,然只言其梗概,余撰脈象統類,各脈所主之病已詳,但瑣碎無文義相貫,難於記識,因仿瀕湖法,作二十七脈主病詩,閱者讀此,覆按核統類,則某脈主某病,某病合某脈,庶益洞然於中矣。

(其象輕手乃得,重手不見,動在肌肉以上。)

浮脈為陽表病真,遲風數熱緊寒因(是浮脈兼遲、兼數、兼緊也,各脈相兼仿此,)浮而有力是風熱,無力而浮血弱人。(此首總言浮脈病。)

寸頭疼眩(目眩)熱(身熱)因風,更有風痰(左寸病)右咳攻(右寸肺感風邪作咳,)關右脾虛(中滿不食)左腹脹,溲多赤澀(左尺膀胱風熱)糞難通(右尺風邪客下焦,故大便秘。)

浮而有力為洪(即大脈,其象極大而數,按之滿指,如群波之湧起,來盛去衰,來大去長。)

脈洪陽盛血應虛,相火炎炎熱病居,脹滿胃翻須早治,陰虛泄痢急當除。(此首總言洪脈病。)

心經火盛內多煩(左寸病,又兼目赤、口瘡、頭疼,)肺熱毛焦咽更干(右寸病,又兼涎唾稠黏,)肝火身疼(左關病,又兼四肢浮熱)胃虛嘔(右關病,又兼口枯舌乾,)腎虛陰火便相難(左尺,膀胱熱、小便赤澀,右尺,腹滿、大便難或下血。)

浮而無力為芤(其象浮大而軟,按之中空兩邊實,指下成窟,診在輕舉重按之間。)

左芤吐衄兼心血(左寸病,)關上為瘀脅痛真(腹中瘀血,脅間血氣痛,吐血,目暗,)左尺男人小便血,女人月事病相因。(此首單言左手芤脈病。)

右芤積血在於胸(右寸病,又兼衄血、嘔血,)關內逢之腸胃癰,嘔血不食兼瘀血,尺多血痢與腸紅。(此首單言右手芤脈病。)

浮而端直為弦(其象按之不移,舉之應手,端直如箏弦。)

左弦頭痛還心惕,盜汗勞傷力懶牽,關左脅疼兼痃癖,尺疼小腹腳拘攣。(此首單言左手弦脈病。)

右寸膈痰多喘嗽(由肺受風寒,)右關胃冷腹心疼(脾胃傷冷,宿食不化,多飲,)下焦停水弦逢尺,陰疝常從臍下侵。(此首單言右手弦脈病。)

浮而遲大為虛(其象遲軟散大,舉按無力,豁豁然空,不能自固。)

脈虛(血氣虛,故脈亦虛)身熱為傷暑,虛損疲煩汗自多,發熱陰虛宜早治,養榮益氣莫蹉跎。(此首總言虛脈病。)

怔忡驚悸寸常虛,血不榮心奈若何,腹脹診關(食不化)尺痹痿,損傷精血骨蒸俱。(此首統言左右兩手虛脈病。)

浮而遲細為濡(即軟脈,其象虛軟無力,應手細散,如綿絮之在水中,輕手乃得,重按隨手而沒。)

濡為亡血陰虛病,髓海丹田暗已虧,汗雨夜來蒸入骨,血山崩倒濕浸牌。(此首總言濡脈病。)

左寸心虛(故驚悸盜汗)還短氣,精神離散左關濡(又兼榮衛不和,體虛少力,)尺男精敗女脫血,自汗淋漓溲數俱。(此首單言左手濡脈病。)

憎寒烘熱濡右寸,氣乏身疲怎得安,關上胃虛(飲食不進)脾更弱(食不消,)尺腸虛瀉下元寒。(此首單言右手濡脈病。)

浮而迢亙為長(其象不大不小,迢迢自若,指下有餘,過於本位。)

氣血有餘長脈見(長脈主有餘之病,)陽明熱勢自然深,若非陽毒(陽毒內蘊)癲和癇,即是焦煩壯熱侵。

浮而虛大為散(其象有表無里,有陰無陽,按之滿指,散而不聚,去來不明,漫無根柢,渙散不收。)

左寸怔忡右寸汗,溢飲左關應軟散,右關軟散腫胻胕,散居兩尺魂當斷。

(其象輕手不得,重手乃得,按至肌肉以下,著於筋骨之間。)

沉潛脈主陰經病,數熱遲寒滑有痰,無力而沉虛與氣,沉而有力積兼寒。(此首總言沉脈病。)

寸沉痰鬱(右寸病)飲停胸(左寸病,)關主中寒痛不通(左右關病同,)尺部濁遺精血冷(左尺病,男精冷,女血冷,)腎虛腰及下元痌。(右尺病。此首統言左右手沉脈病。)

沉而不及為短(其象兩頭無,中間有,不及本位,應手而回,短脈只見寸尺,若在關部,將上不接寸,下不接尺矣,故前人云,短不診關。)

短脈內虛真氣弱,三焦氣壅是真因,胃衰宿食多停滯,寸主頭疼尺腹疼(左右手同。)

沉而微軟為細(其象小於微而常有,細直而軟,指下尋之,往來如蠶絲。)

寸細應知嘔吐頻,入關腹脹胃虛形,尺逢定是丹田冷,泄痢遺精號脫陰。(此首統言左右兩手細脈病。)

沉而弦長為實(其象舉手不絕,迢亙而長,不疾不徐,動而有力。血實則脈實。)

實脈為陽火鬱成,發狂譫語吐頻頻,或為陽毒或傷食(古云:脈實者,水穀為病,)大便不通或氣疼。(此首總言實脈病。)

寸心與面熱兼風(左寸實,心中積熱,口舌瘡,咽喉痛,)痰嗽中煩氣積胸(右寸實,胸膈中熱,痰嗽煩滿,)肝火(左關實,腹脅痛滿)脾虛(右關實,脾虛少食,又兼胃氣滯,伏陽蒸內)關上見,尺臍腹痛便難通(左尺實,小腹痛,小便澀,右尺實,臍下痛,例難或時下痢。此首統言左右手脈實病。)

沉極幾無為伏(其象極重,按之著骨,指下隱隱然。傷寒病一手伏曰單伏,兩手伏曰雙伏,不可以陽症見陰為診,乃火邪內郁,不得發越,陽極似陰,故脈伏也,必得大汗乃解。又夾陰陽寒,先有伏陰在內,外又感寒,陰盛陽衰,四肢厥逆,六脈沉伏,須投薑桂,脈乃復出。若太谿、衝陽皆無脈,則必死矣。古云:伏為真氣不行,邪氣積伏。又云:痛甚者脈必伏。)

伏為霍亂食常停,蓄飲頑痰積聚真,榮衛氣凝(凝,閉也)而厥逆,散寒溫里莫因循。(此首總言伏脈病。)

憂鬱傷心神不守(左寸病,)胸中氣滯冷痰凝(右寸病),當關腹痛分寒食(左關伏,脅下有寒氣,血冷,腰腳痛。右關伏,中脘積塊痛,脾胃停滯,)尺部腹疼與疝疼(左尺伏,腎寒精虛,疝痛。右尺伏,臍下冷痛,下焦虛寒,旋中冷痛,此首統言左右手伏脈病。)

沉而有力為牢(其象似沉似伏,實大而長,少弦,按之動而不移。牢而疾,必發熱,牢而遲,必發寒,遲疾不常,寒熱往來。)

牢為喘(氣)促(息)皮膚腫(兩寸病),心腹寒疼肝克脾(兩關病),癥瘕疝㿗猶可治,陰虛失血怎相宜(兩尺病,失血。脈宜沉細,反浮大而牢,是虛病見實脈,必死。此首統言左右手牢脈病。)

沉失常度曰革(其象沉硬實大,如按鼓皮一般。革為陰陽不交之名。)

革合芤弦寒與虛(芤為虛,弦為寒,虛寒相搏,故芤弦相合而成革脈,革因為虛寒失血之候,)中風感濕脹兼醫,女人半產並崩漏,男子營虛或夢遺。(此首總言革脈病。)

沉而更代為代(其象動而中止,不能自還,因而復動又復止,尋之良久,乃復強起而動。)

代脈原因臟氣衰,腹疼便膿下元虧,或為吐瀉兼泄痢,女子懷胎三月兮。(此首總言代脈病。)

(其象呼吸之間脈僅三至,來去極慢)

遲司髒病或多痰,沉痼癥瘕仔細看,有力而遲為冷痛,遲而無力是虛寒。(此首總言遲脈病。)

寸遲心(左)肺(右)上焦寒(左寸遲,心上寒,精氣多慘,右寸遲,肺受寒,冷痰氣短,)關主中寒痛不堪(左關,筋寒急,手足冷,脅下痛,右關,中焦寒,脾胃傷冷,食不化,)左尺腎虛(故便濁)女不月,右為泄瀉疝牽丸(臟寒泄瀉,小腹冷痛,腰腳重而無力。此首統言左右兩手遲脈病。)

遲而細軟為微(其象極細而軟,若有若無,多兼於遲,按之無欲絕之狀。)

氣血微兮脈亦微,惡寒(陽微也)發熱(陰微也)汗淋漓,男為勞極諸虛候,女作崩中帶下醫。(此首總言微脈病。)

寸微氣促與心驚(右寸,中寒少氣,又兼上焦寒痞、冷痰不化,左寸,心憂惕,榮血不足,)關脈微時脹滿形(左關微,中滿氣乏,四肢寒冷,拘急右關微,胃寒氣脹,食不化,脾虛噫氣,心腹間冷疼,)尺部見之精血弱(左尺微,傷精尿血,)臟寒泄瀉痛呻吟(右尺微,臟寒泄痢,臍下冷積痛疼。此首統言左右兩手微脈病。)

遲而無力為弱(其象極軟而沉細,怏怏不前,按之如欲絕,舉手即無。弱猶愈於微。)

脈弱陰虛陽氣衰(氣虛則脈弱,寸弱陽虛,關弱胃虛,尺弱陰虛,)惡寒發熱骨筋萎,多驚多汗精多泄,益氣調營(弱脈必宜補)及早醫。(此首總言弱脈病。)

寸汗心虛(左寸弱,陽虛心悸自汗)右身冷(右寸弱病,又兼短氣,)關中筋萎(肝主筋,左關弱,故筋萎少力,又兼女人主產後客風面腫)胃脾虛(右關弱,脾胃虛而食不能化,)欲知陽陷明微病,骨痛耳聾(左尺弱,胃虛之故)糞數遺(右尺弱,大便滑,又兼下焦冷痛。此首統言左右手弱脈病。)

遲而有力為緩(其象比浮而稍大,似遲而小疾,一息四至,來往紆緩,呼吸徐徐。緩脈有二,從容和緩者為正脈,前人所云,諸病脈緩,為胃氣回,不治自愈者是。若氣血衰而遲緩,則為緩病脈。)

緩脈駸駸營衛衰,或痹(緩而細)或濕(沉而緩)或脾虛(緩而澀,)上為項強下腳軟,浮風(緩兼浮,傷風)沉弱(緩兼沉,血氣衰弱)細區分。(此首總言緩脈病。)

寸緩心虛(左寸緩,心氣不足,怔忡多忘,又兼項背拘急痛)肺則浮(右寸緩,肺氣浮,言語短氣,)當關風眩(左關緩,風虛眩暈,又兼腹脅氣急)胃虛求(右關緩,胃弱氣虛,)尺為腎冷便頻數(左尺緩,腎虛冷,小便多,)下寒風秘便常憂(右尺緩,下寒腳弱,風氣閉滯。)

遲而時止時結(其象來時緩甚,時一止,復又來。前人云:陰凝則結。又云:結脈亦因思慮過度,脾氣不足。又云:脈結者,亦病四肢不快,為氣所結。)

結脈皆因氣血凝,老痰結滯苦沉吟,內生積聚外癰腫,疝瘕亡陽汗自淋(凡結脈,主疝瘕癥結,七情鬱結,老痰滯結,一切氣血凝結,又為亡陽、為汗下,內為積聚,外為癰腫,兼浮寒結,兼沉氣結。此首總言結脈病。

(其象一息六至,數數然來。)

數脈為陽熱可知,只將君相火來醫,實宜涼瀉虛溫補,肺病秋深卻忌之。(此首總言數脈病。)

寸數咽喉(右寸數)口舌(左寸數)瘡,吐紅咳嗽肺生瘍(左右寸同,又兼頭疼上熱,)當關胃火(右關數,胃火,脾熱口臭,煩滿嘔逆)並肝火(左關數,肝火目赤),尺用滋陰降火湯(左右尺同,主腎火熾,小便黃赤,大便閉塞。此首統言左右兩手數脈病。)

數而弦急為緊(其象來時勁急,按之長,左右彈指,舉之若牽繩轉索之狀,又名急脈。)

緊為諸痛主於寒,癖積風癇吐冷痰,浮緊汗之(緊兼浮,表寒身痛)沉緊下(緊兼沉,裡寒腹痛,)人迎(因傷寒)氣口(因傷食)更須看。(此首總言緊脈病。)

左頭目項(左寸緊頭熱、目痛、項強)右鼻膈(右寸緊、鼻塞、膈壅,)關從心腹脅筋尋(左關,心腹滿痛、脅痛筋急,右關,脾腹痛、吐逆)尺為腰腳臍下痛,知是奔豚與疝疼(左尺,腰腳臍下痛,又兼小便難,右尺,下焦氣築痛。此首統言左右手緊脈病。)

數而時止為促(其象來時數,時一止,復又來,徐疾無一定,有迫促之狀。凡脈促者,亦病氣痛,亦病怫鬱,亦病氣血不疏通。)

脈促惟將火病醫(三焦有鬱火,)其因有五細推之(氣、血、熱、痰、飲,)時時咳嗽皆痰積,或發狂癍與毒疽,(皆瘀血之故。此言總言促脈病。)

數見關中為動(其象數見關中,形圓如豆,無頭無尾,厥厥動搖,尋之有,舉之無,不往不來,不離其處。動脈亦為神氣不安,脫血虛勞。)

動脈專司氣與驚,汗因陽動熱因陰,或為泄痢拘攣病,男子亡陽女子崩。(此首總言動脈病。)

(其象往來流利,如珠走盤,不進不退)

滑脈為陽元氣衰,痰生百病食生災(浮滑風痰,滑數痰火,短滑宿食,)上為吐逆下蓄血,女脈和時定有胎(女人督脈滑,血熱、經不通,和滑為有孕。此首總言滑脈病。)

寸滑膈痰生嘔吐(右寸病,)心驚舌強緣熱故(左寸病,)當關宿食肝脾熱(左關,肝熱,頭目為患,右關,脾熱,口臭,吐逆、宿食不化,)渴痢㿗淋看尺部(左右同。此首統言左右手滑脈病。)

(其象虛細而遲,來往極難,一止復來,三五不調。)

澀緣血少或傷精,反胃亡陽汗雨淋,寒濕入營痹為血,女人非孕即無經(女人左尺澀,無孕主血少,有孕胎病或漏。此首總言澀脈病。)

寸心虛痛乖營衛(左寸心肺虛耗不安,及冷氣心痛,右寸營衛不和,上焦冷痞,氣短,臂酸,)脾弱(右關澀,脾弱不食,胃冷多嘔)肝虛(左關弱,肝虛血散,肋脹脅滿,身痛)關內逢,左尺傷精兼及疝,右寒小腹足脛痌(又兼大便閉,津液不足。此首統言左右兩手澀脈病。)

人迎

(左手關前一分為人迎)

表候人迎屬腑陽(人迎主外感六淫,屬表腑也,陽也,)風浮暑弱緊寒傷(如人迎脈浮,主傷風,六淫仿此,)濕應沉細火熱數(熱虛數,火洪數,)四末清寒表散良(人迎又主四肢病。)

氣口

(右手關前一分為氣口)

氣口為陰里臟看(氣口候內傷七情及傷飲食,屬裡,臟也,陰也,)怒濡憂澀散因歡(如氣口脈濡,即因傷怒,余皆仿此,)恐沉思結驚多動,悲緊還推何部干(診得氣口濡澀等脈,並看與何部相關,即知何臟受病。如氣口脈濡即屬肝病,而肝脈又適弦硬是也。此首單言氣口內傷七情之病。)

飲食傷留脾臟因,通腸快胃法相應,人迎氣口俱沉緊,夾食傷寒病日增。(此首言氣口內傷飲食之病,及人迎氣口俱傷之病。)

陽維

(以左手為主,其脈從寸部斜至外者是也。右手反看,則從寸部斜至內矣。)

陰維脈起會諸陽(陽維脈從少陰斜至太陽,發足太陽之金門,而與手足少陽陽明五脈會於陽白,故所會皆陽,)根柢於陰表是彰(陽維主一身之表,)風府風池應並刺,長沙法設桂枝湯(風池風府二穴,陽維之會也。仲景法,先刺二穴,卻與桂枝湯。)

陰維

(左手為主,其脈從寸部斜至內者是也。右手反看,則從寸部斜至外矣)

陰維主裡會諸陰(陰維主一身之裡,其脈從少陽斜至厥陰,發足少陰之築賓,至頂前而終,故所發所至皆陰也,)卻起於陽根自深(陽根陰,陰根陽,故此二脈,又為榮衛之綱領,)心痛病來詳潔古,理中四逆法堪尋(潔古云:陰維為病若心痛,其治在足少陽三陰交,乃陰維所起也。又按仲景法,太陰症用理中湯,少陰症用四逆湯,厥陰症用當歸四逆湯,酌其劑以治陰維之病。即潔古所以治足少陽三陰交也。)

陽蹺

(不論左右手,其脈從寸左右彈者是也)

一身左右陽專候(是蹺主一身左右之陽,)脈得陽蹺六腑和,表病里安陽分愆(陽蹺在肌肉之上,陽脈所行,通貫六腑,主持諸表,故其為病,亦表病里和,)法兼汗下治無訛(潔古云:陽病則寒。若在陽表當汗,桂枝湯、麻黃湯。若在陰里當下,大小承氣湯。)

陰蹺

(不論左右手,其脈從尺部左右彈者是也。)

諸里相持通五臟(陰蹺在肌肉之下,陰脈所行,通貫五臟,主持諸里,故其為病,亦里病表和,)脈行左右有陰蹺(陰蹺主一身左右之陰,)病來陽緩陰多急(陽蹺病,陰緩陽急,陰蹺病,陰緩陰急,)診察須從陰熱調(潔古云:陰病則熱,甘草乾薑湯。)

(不論左右手,其脈三部中央俱浮,直上直下者是也)

督司陽脈稱為海,循背而行遍後身(督脈起胞中,循背而行於身之後,為陽脈之總督,故為陽脈之海,)脊強頭沉虛實判(督脈為病,實則脊強而發厥,虛則頭重,)上衝作痛苦吟呻(督病又往往自下衝上而痛。)

(不論左右手,其脈丸丸,橫於寸口者是也。)

任承陰海因名任(任脈亦起胞中,循腹而行於身之前,為陰脈之承任,故曰陰脈之海,)天癸從生陰有陽(任主天癸,乃天之元氣,任脈充,然後衝脈旺,月事時下而有子,故真陰之盛,必由真陽之實,)若使結陰陽氣絕,疝瘕崩帶腹前殃(任脈病,非陰自病,實由陰中無陽,故疝瘕崩帶,皆結陰之故。)

(不論左右手,其脈來寸口中央堅實,徑至關者是也)

沖俱督任起胞中,獨主先天精血充(衝脈亦起胞中,夾臍而行,直衝於上,為諸脈衝要,故曰十二經脈之海,又為先天精血之主,故又曰血海,)本病須分寒火逆(衝脈病,一曰寒逆,陽不足也,一曰火逆,陰不足也,)更傳肝腎患無窮(經云:沖病傳肝腎,發為痿厥。)

(不論左右手,脈來關部左右彈者是也)

約持諸脈遍腰環(帶脈起少腹側、季脅下,環身一周,絡腰而過,如束帶狀,所以總約諸脈,)肝腎心脾上下安(帶之上心脾,帶之下肝腎,)濕熱滯留中間斷,淫淫白物下無端(心脾上郁,肝腎下虛,停濕為熱,留滯中分,必病作而流白物。)

附錄運功規法

余輯《雜病源流》,凡脈症方藥,所以講明調治之者,似已詳備。然劉海蟾云:醫道通仙道,則修煉家導引運動之法,所以卻病延年者,未始不可助方藥所不逮。蓋既已卻病,自可延年。在修煉家固以延年為主,而欲求延年,必先卻病,在醫藥家則以卻病為主也。故《雜病源流》中,於每病方論後,有導引運動之法,可以卻此病,即附載於末,總期醫者、病者,展覽及之,以備採用,庶獲萬病回春也。但其法有專治一病者,既分載於各病之後,而又有總法數條,不必每病皆為遵用。而時有必採取者,亦不必一病全用總法。而或有此病則用何法,彼病又用何法者,既不得贅列於各病之末,而又無處可以混入,故特附於此,如於各病運功中,見有宜用歸元、周天、艮背、行庭,及絛法、通關、滌穢等法者,查明此處所載諸法,應如何引運,遵而行之,無漏無遺,自可卻病,可延年也。

南北規中引

(諸法皆本《保生秘要》,系明俞俞道人曹士珩元白氏所著)

凡人亡念奔馳,不思回頭,蓋不知有己。然學道初入門,及乎卻病初下手,每云先要築基煉己者,何也?己者,意中之土也,時時返念守中。然昆倉至於湧泉,周身前後之竅,雖各家傳授,各取其善,若能精守其一,皆可起病,不必得一望二,持兩可之見,而辯孰是孰非。余訣云:總之攝心歸一,專其一處,皆可止念,故取身中有後二竅為則,其歸元取用父母生人受氣之初,而能聚氣之原,運動周天,可參艮背通關之效。然艮背者,昔林子闡教為最,余受之家傳捷徑而更妙。若夫運動,則貫徹任督二脈,兼以導引,則神功爍見矣。

南旋式

【歸元訣竅】 歸元者,父母生人受氣之初,剪斷臍帶,一點落根元也。有生之後,情欲雕琢,未免精耗氣散,不能返本,須求安土敦仁之法。蓋土者歸元也,人者仁也,以一點仁心,敦養於土,六根皆歸於元,心有所注,久久凝定,便覺真種常在,方可用意運行。行之之法,提意出上,斡旋造化,從左而右,先運臍輪,收而放,放而復收,以還本位,不離這個,念自歸真矣。

【周天】 先立安土守中,得訣純熟,後行周天,流通一身,散徹四肢滯氣。其法從前運於臍輪,由小而大,大而收小,依次而上,至璇璣穴向左臂打圈而下,至曲池,經內關溯掌心及指尖,圈出手背外關,而上肘後肩井,及大椎而下,運於尾閭,由上覆下過玉枕,逾崑崙泥丸面部,上鵲橋,降重樓,達胃口過臍,至玉柱,復氣海,行於右腿,歷膝關,由鞋勞穴穿足背,至指尖轉湧泉踵後,上運過陰谷,通尾閭,又圈至頂門,如前下鵲橋,依次送左腿,似右法而落湧泉,又升泥丸及璇璣穴右行,照左手轉過肩背,貫昆倉而下攝元海,如此將周身經脈宣暢,徐徐迴轉,但意至而氣相隨,是為有作之周天法,亦可與造化參。

北旋式

【艮背訣竅】 易曰:艮其背。艮者,止也,其象屬土。背從北方水,屬於陰。心從南方火,屬於陽。人能以南火而投於北水之中,得以水火交而既濟,所謂洗心退藏於密也。蓋五臟六腑根蒂,皆繫於此。所謂止者,先立內念之正,而止外念之邪也。然大道貴無念,雖立正念亦是念也。當明內外兩忘以忘而離亡,必先忘其外者,而後定其心,自忘其內也。故初學之士,靜坐片時,將萬慮掃除,凝神定志於本穴之中,背之腔子里,平心元虛處,初起口唸太乙救苦(咒四,)而漸歸於心、歸於背,存無守有,念茲在茲,有復冥於無,神自虛而靈矣。

【行庭】吾身一小天地也,周身三百六十骨節,七孔八竅。一竅相通,竅竅光明,而乾旋坤轉。前屬於天,後屬於地。前從左旋,後運右轉。前後相通,周乎其天,則知人與天一矣。其法,從艮背守念,念而提出腔子,行其背數十回,復收歸腔稍空,又運行至兩腎之間,念刻許,從腎中意想,溯尾閭,起運上泥丸,經明堂、人中接下承漿,降重樓至於心臍之間,約下臍上三指為則,不前不後,不左不右之中,而為立極定樞。懸一斗杓行於臍下一寸三分,斡旋上升,左轉於心之後,右旋下降於腎之前,循環不息,上行由背之北,下行由臍之南,如北極定樞,斗柄推旋者,若轉則以意隨之,不轉則以意引之,久而鍊度,所以混其氣,且所以和其神也。

【通關】 從北極定樞,斗柄大旋三遍,天地包羅,行於臍下,分開兩路,旋下兩腿之前,聯絡不至,雙行轉腳底,向後繞元海,上至命門會合,從右轉左,大旋三遍,從椎骨下分行兩肩,經肘後外關達掌心,循內關過肩井,由項後透泥丸,行明堂,漸落雙瞳,自面部下胸膈,會心窩,從左轉下降,大旋三遍,如前臍下分開,循環遍體,周流運行。卯酉二辰行之,或九度,或二十一度而止,慎勿執著,若有若無,此所謂煉其形和其氣也。

【絛法】 從歸元注念起用意左邊,運絛過腰,從右旋上,至左肩膊,絛至胸前行旋過右膊,後下旋至腰,如法運數十回,而又復絛上行,周而復始,不必計籌,使前後融洽。或從艮背起手,轉絛而前,左右次序,會意行之。

【滌穢】 其法,在胃口旋入,憑虛而行,運入大腸,由左繞右,迴旋九曲,以真氣滌垢,轉出穀道,噓往吸回,自右而左,旋出胃口,收歸元海,靜念刻許,以還本位。此法不宜輕用,凡送濁氣出穀道外,即隨念吸轉慎泄真氣。丹法有云,勿使尾閭墜,蓋謂此也。

【運規十二則】 身若安和氣不必運,宜當守靜定息,節飲除欲,則百病不生。若身稍有絲毫不快,宜速行運動,免氣久滯,積成大病。故設調養之功,用之須得其宜。然運法如風車樣,不疾不徐,皮裡膜外,挨次運去,可大可小,任意收而放,放而復收,男左女右,陰陽之分,一動一靜,天之行也。

行功之時,目視頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,勿全下視,免致昏沉馳念。

卻病坐功,不比真修磨鍊,每按時坐香後,欲睡即睡,睡則病者精神完足。若心血少不寐,可定意想歸元,或依法運轉,神自安而寐矣。

開關之說,學者不必用意,候到自然通透。蓋靜中運用,無念自是水升,不然則為火矣。或腹中響聲,或兩腎微動,或背或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,皆現真境也。亦有陽火沖病根,腸內有聲,即有真意逐響運旋,撤而散之。

凡行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十匝,令氣浸灌為妙。閒時如不守前後二竅,懸心於空虛地,四大皆空,無人無我,極為養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度,則神敝疲,譬如伐兵勞頓,而又遇勁敵,豈不危乎。

觀燈玩月,目向外射則傷神,返照於我,多益於我,其他自可以類推。

卻病工夫,須立課程,逐日檢點,勿失其時,日日如是,提醒縝密,自不間斷而效。

運氣當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。或有傳法,各關節處,不必打圈,直行亦可,行後定要收歸元位。退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降之法,邪火自散,大固元陽。

入定看書,易於通悟,坐下止念為先,定神元海,不以目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,蓋神有所斂,不至散於外,受益自無窮盡矣。

嘻笑場中,最易耗神,令人疲倦,得以內斂音聲,言語少減,或氣穴中發,神氣亦不覺其耗。

上丹田穴,最可養性,亦可注念,為藏神之府。運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內些些,則耳目口三寶,皆有靈矣。

想湧泉穴,最能健步行動,略得運法,血脈自可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。