臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風痹，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰：《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出於戰國。曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎。非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。大哉！《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，最出遠古。皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落者已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。國家詔儒臣校正醫書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化之一端云。

夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業傳之於後。伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。中古名醫有俞跗、醫緩、扁鵲，秦有醫和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒診病而已。漢有華佗、張仲景。其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥，云：後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死，終如其言。仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。按：《七略·藝文志》，《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學皆出於《素問》，論病精微。《九卷》是原本經脈，其義深奧，不易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷。《易》曰：觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎？事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，後其閒暇，當撰核以為教經云爾。

諸問，黃帝及雷公皆曰問。其對也，黃帝曰答，岐伯之徒皆曰對。上章問及對已有名字者，則下章但言問言對，亦不更說名字也。若人異則重複更名字。此則其例也。諸言主之者可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。

黃帝問曰：凡刺之法，必先本於神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？岐伯對曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。故智以養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔；如是則邪僻不生，長生久視。是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不正；因悲哀動中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，蕩憚而不收（《太素》不收作失守）。

《素問》曰：怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩。悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。恐則神卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。熱則腠理開，營衛通，汗大泄，驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。勞則喘且汗出，內外皆越，故氣耗。思則心有所傷，神有所止，氣流而不行，故氣結。（以上言九氣，其義小異大同。）

肝藏血，血舍魂；在氣為語，在液為淚。肝氣虛則恐，實則怒。《素問》曰：人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。

心藏脈，脈舍神；在氣為吞，在液為汗。心氣虛則悲憂，實則笑不休。

脾藏營，營舍意；在氣為噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇溲不利。（噫音作噯。）

肺藏氣，氣舍魄；在氣為咳，在液為涕。肺氣虛則鼻息不利少氣，實則喘喝胸憑（《九墟》作盈）仰息。

腎藏精，精舍氣；在氣為欠，在液為唾。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審察五臟之病形，以知其氣之虛實而謹調之。

肝氣悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄，其精不守（一本作不精，不精則不正當）。令人陰縮而筋攣，兩脅肋骨不舉，毛悴色夭，死於秋。《素問》曰：肝在聲為呼，在變動為握，在志為怒，怒傷肝。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於肝則憂。解曰：肝虛則恐，實則怒，怒而不已，亦生憂矣。肝之與腎，脾之與肺，互相成也。脾者土也，四臟皆受成焉。故恐發於肝而成於腎；愛發於脾，而成於肝。肝合膽，膽者中精之府也。腎藏精，故恐同其怒，怒同其恐，一過其節，則二臟俱傷，經言若錯，其歸一也。

心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃（音窘）脫肉，毛悴色夭，死於冬。《素問》曰：心在聲為笑，在變動為憂，在志為喜，喜傷心。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於心則喜，或言：心與肺脾二經有錯，何謂也？解曰：心虛則悲，悲則憂；心實則笑，笑則喜。心之與肺，脾之與心，亦互相成也。故喜發於心而成於肺，思發於脾而成於心，一過其節，則二臟俱傷。此經互言其義耳，非有錯也。（又楊上善云：心之憂在心變動，肺之憂在肺之志。是則肺主於秋，憂為正也；心主於憂，變而生憂也）

脾，愁憂不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。《素問》曰：脾在聲為歌，在變動為噦，在志為思，思傷脾。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於脾則飢（一作畏。）

肺喜樂，樂極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色夭，死於夏。《素問》曰：肺在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於肺則悲。

腎，盛怒不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色夭，死於季夏。《素問》曰；腎在聲為呻，在變動為慄，在志為怒，怒傷腎。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於腎則恐，故恐懼而不改（一作解）則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷；傷則失守陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，觀察病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷，針不可以治也。

黃帝問曰；五臟五腧，願聞其數？岐伯對曰：人有五臟，臟有五變，變有五腧，故五五二十五腧，以應五時。

肝為牡臟，其色青，其時春，其日甲乙，其音角，其味酸（《素問》曰肝在味為辛，於經義為未通。）

心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦（《素問》曰心在味為咸，於經義為未通。）

脾為牡臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。

肺為牝臟，其色白，其時秋，其日庚辛，其音商，其味辛（《素問》曰肺在味為苦，於經義為未通）。

腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是謂五變。

臟主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏，夏刺腧；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五腧。曰：諸原安合，以致五腧？曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六腧。

曰：何謂臟主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？曰：病在臟者取之井，病變於色者取之滎，病時間時甚者取之腧，病變於音者取之經，經（一作絡）滿而血者病在胃（一作胸），及以飲食不節得病者，取之合，故命曰味主合，是謂五變也。人逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣濁沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，逆其根則伐其本矣。故陰陽者，萬物之終始也。順之則生，逆之則死；反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，論五臟相傳所勝也。假使心病傳肺，肺未病逆治之耳。

肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛之腑。肝合膽，膽者清淨之腑。脾合胃，胃者五穀之腑。腎合膀胱，膀胱者津液之腑。少陰屬腎，上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。

《素問》曰：夫腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏於陰，象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故實而不滿，滿而不實也。氣口何以獨為五臟主？胃者，水穀之海，六腑之大源也。（稱六腑雖少錯，於理相發為佳。）

肝膽為合，故足厥陰與少陽為表裡。脾胃為合，故足太陰與陽明為表裡。腎膀胱為合，故足少陰與太陽為表裡。心與小腸為合，故手少陰與太陽為表裡。肺與大腸為合，故手太陰與陽明為表裡。

五臟者，肺為之蓋，巨肩陷，咽喉見於外。心為之主，缺盆之道，䯏（音滑）骨有餘，以候內𩩲骭（音曷干）。肝為之主將，使之候外，欲知堅固，視目大小。脾主為胃（《九墟》《太素》作衛），使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣骸（《太素》作⿰骨引）大頸張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇厚人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑也。上下三等，臟安且良矣。

鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。凡五官者，以候五臟。肺病者喘息鼻張，肝病者目眥青，脾病者唇黃，心病者舌卷顴赤，腎病者顴與顏黑。故肺氣通於鼻，鼻和則能知香臭矣。心氣通於舌，舌和則能知五味矣。《素問》曰：心在竅為耳（一云舌）。夫心者火也，腎者水也，水火既濟。心氣通於舌，舌非竅也，其通於竅者，寄在於耳（王冰雲手少陰之絡會於耳中）。故肝氣通於目，目和則能視五色矣。《素問》曰：諸脈者皆屬於目。又《九卷》曰：心藏肺，肺舍神。神明通體，故云屬目。脾氣通於口，口和則能別五穀味矣。腎氣通於耳，耳和則能聞五音矣。

《素問》曰：腎在竅為耳。然則腎氣上通於耳，下通於陰也。五臟不和，則九竅不通。六腑不和，則留結為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。邪在臟則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陰陽俱盛，不得自相營也，故曰關格。關格者，不得盡（一作盡期）而死矣。

黃帝問曰：人俱受氣於天，其有獨盡天壽者，不免於病者，何也？岐伯對曰：五臟者固有大小高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短厚薄結直緩急者。凡此二十五變者，各各不同，或善或惡，或吉或凶也。

心小則安，邪弗能傷（《太素》云外邪不能傷），易傷於憂；心大則憂弗能傷，易傷於邪（《太素》亦作外邪）；心高則滿於肺中，悶而善忘，難開以言；心下則臟外，易傷於寒，易恐以言；心堅則臟安守固；心脆則善病消癉熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。（楊上善云：心臟言神有八變，後四臟但言臟變不言神變者，以神為魂魄意之主，言其神變則四臟可知，故略而不言也。）

肺小則少飲，不病喘（一作喘喝）；肺大則多飲，善病胸痹逆氣；肺高則上氣喘息咳逆；肺下則逼賁迫肺，善脅下痛；肺堅則不病咳逆上氣；肺脆則善病消癉易傷也（一云易傷於熱喘息鼻衄）；肺端正則和利難傷；肺偏傾則病胸脅偏痛。

肝小則安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則善（一作苦）膈中，且脅下痛；肝高則上支賁加脅下急，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，空則易受邪；肝堅則臟安難傷；肝脆則善病消癉易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下偏痛。

脾小則安，難傷於邪；脾大則苦腠䏚（音停）而痛，不能疾行；脾高則䏚引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸則臟外易受邪；脾堅則臟安難傷；脾脆則善病消癉易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則瘛瘲善脹。

腎小則安難傷；腎大則（一本云耳聾或鳴，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易傷於邪；腎高則善病腰膂痛，不可以俯仰（一本云背急綴耳膿血出或生肉塞）；腎下則腰尻痛，不可俯仰，為狐疝；腎堅則不病腰痛；腎脆則善病消癉易傷；腎端正則和利難傷；腎偏傾則善腰尻痛。凡此二十五變者，人之所以善常病也。

曰：何以知其然？曰：赤色小理者心小，粗理者心大，無𩩲骭者心高，𩩲骭小短舉者心下，𩩲骭長者心堅，𩩲骭弱小以薄者心脆，𩩲骭直下不舉者心端正，𩩲骭（一作面）一方者心偏傾。

白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺厚者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏傾。

青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反骹者肝高，合脅脆骹者肝下，胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺脅腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾。

黃色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾。

黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。凡此諸變者，持則安，減則病也。

曰：願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶弗能感也，大寒甚熱弗能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者何也？曰：五臟六腑，邪之舍也。五臟皆小者，少病，善焦心，人愁憂。五臟皆大者，緩於事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病。五臟皆脆者，不離於病。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心善盜，不可為人，平反復言語也。

曰：願聞六腑之應。曰：肺合大腸，大腸者，皮其應也。《素問》曰：肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。下章言腎之應毫毛，於義為錯。

心合小腸，小腸者，脈其應也。《素問》曰：心之合脈也，其榮色也，其主腎也。其義相順。

肝合膽，膽者，筋其應也。《素問》曰：肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。其義相順。

脾合胃，胃者，肉其應也。《素問》曰：脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。其義相順。

腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應也。《九卷》又曰：腎合骨。《素問》曰：腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。其義相同。

曰：應之奈何？曰：肺應皮。皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄，皮緩腹裡大者大腸緩而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。

心應脈。皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚，皮薄者脈薄；脈薄者小腸薄；皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈衝小者；小腸小而短；諸陽經脈皆多紆曲者，小腸結。

脾應肉。肉䐃堅大者胃厚，肉䐃麼者胃薄，肉䐃小而麼者胃不堅，肉䐃不稱其身者胃下，胃下者小脘約不利，（《太素》作下脘未約。）肉䐃不堅者胃緩，肉䐃無小裹參標緊，（一本作無小裹累）者胃急，肉䐃多小裹參（一本亦作累字）者胃結，胃結者上脘約不利。

肝應筋。爪厚色黃者膽厚，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多文者膽結。

腎應骨。密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結。

曰：薄厚美惡皆有其形，願聞其所病。曰：各視其外應以知其內臟，則知所病矣。

五臟有六腑，六腑有十二原。十二原者，出於四關。四關主治五臟，五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五骨之氣味者也。五臟有疾，出於十二原，而原各有所出。明知其原，睹其應，知五臟之害矣。陽中之少陰肺也，其原出於太淵二。陽中之太陽心也，其原出於大陵二。陰中之少陽肝也，其原出於太衝二。陰中之太陰腎也，其原出於太谿二。陰中之至陰脾也，其原出於太白二。膏之原出於鳩尾一。肓之原出於脖（滿設切）胦（鳥朗切）一。凡十二原主治五臟六腑之有病者也。脹取三陽，飧泄取三陰（一云滯取三陰）。今夫五臟之有病，譬猶刺也，猶汙也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，汙雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久猶可畢也。言不可治者，未得其術也。

黃帝問曰：經脈十二者，外合於十二經水而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，受水而行之。五臟者，合神氣魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受氣而揚之。經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯對曰：臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經中多血少氣，與其少血多氣，與其皆多氣血，與其皆少血氣，皆有定數。其治以針灸，各調其經氣，固其常有合也。此人之參天地而應陰陽，不可不審察之也。

足陽明外合於海水，內屬於胃。

足太陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。

足少陽外合於渭水，內屬於膽。

足太陰外合於湖水，內屬於脾。

足厥陰外合於沔水，內屬於肝。

足少陰外合於汝水，內屬於腎。

手陽明外合於江水，內屬於大腸。

手太陽外合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉。

手少陽外合於漯水，內屬於三焦。

手太陰外合於河水，內屬於肺。

手心主外合於漳水，內屬於心包。

手少陰外合於濟水，內屬於心。

凡此五臟六腑十二經水者，皆外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端。人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之陽，此一州之陰陽也。此人所以與天地相參也。

曰：夫經水之應經脈也，其遠近之淺深，水血之多少，各不同。合而刺之奈何？曰：足陽明五臟六腑之海也，其脈大而血多氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不寫。

足陽明多血氣，刺深六分，留十呼。

足少陽少血氣，刺深四分，留五呼。

足太陽多血氣，刺深五分，留七呼。

足太陰多血少氣，刺深三分，留四呼。

足少陰少血多氣，刺深二分，留三呼。

足厥陰多血少氣，刺深一分，留一呼。

手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來也疾，其刺深皆無過二分，留皆無過一呼。其少長小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而過此者，得惡火則骨枯脈澀，刺而過此者則脫氣。

曰：夫經脈之大小，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及䐃之大小，可以為度量乎？曰：其可為量者，取其中度者也，不甚脫肉而血氣不衰者也。若失度人之痟（音消，渴病）瘦而形肉脫者，烏可以度量刺乎。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。

人有四海，十二經水者皆注於海。有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海。胃者為水穀之海，其腧上在氣街，下至三里。衝脈者為十二經之海，其腧上在大杼，下出巨虛上下廉。膻中者為氣之海，其腧上在柱骨之上下，前在人迎。腦者為髓之海，其腧上在其蓋，下在風府。凡此四海者，得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。曰：四海之逆順奈何？曰：氣海有餘，則氣滿胸中悗，急息面赤；不足則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大怫鬱也，然不知其所病；不足則常想其身小狹，然不知其所病。水穀之海有餘，則腹脹滿；不足則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；不足則腦轉耳鳴，脛胻酸，眩冒目無所見，懈怠安臥。曰：調之奈何？曰：審守其腧而調其虛實，無犯其害；順者得復，逆者必敗。

黃帝問曰：五十營奈何？岐伯對曰：周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一周千八分。人經絡上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息脈行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈已終矣。（王冰曰：此略而言之也，細言之，則常以一十周加一分又十分分之六，乃奇分盡也）。所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡天地之壽矣。氣凡行八百一十丈也。一日一夜五十營，以營五臟之精。不應數者，謂之狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣也。（此段舊在經脈根結之末，今移在此。）

曰：衛氣之行，出入之會何如？曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂為緯，張虛為經；是故房至畢為陽，昂至心為陰。陽主晝，陰主夜；故衛氣之行，一日一夜五十周於身。晝日合於陽二十五周，夜行於陰亦二十五周，周於五臟（一本作歲）；是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣行於頭，循於項，下足太陽，循背下至小指端。其散者，分於目，別（一云別於目銳眥），下手太陽，下至手小指外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間。以上循手少陽之分側，下至小指之間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，下行至跗上。入足五指之間。其散者從耳，下手陽明入大指之間。入掌中，直至於足，入足心，出內踝下行陰分，復合於目，故為一周。是故日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十人身之四。陽盡於陰，陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。是故夜行一舍，人氣行於身（一云陰臟）一周與十分臟之八，亦如陽之行二十五周而復會於目。陰陽一日一夜，舍於奇分十分身之四與十分臟之四（一作二，上文十分臟之八，此言十分臟之四，疑有誤）。是故人之所以臥起之時有早晏者，以奇分不盡故也。

曰：衛氣之在身也，上下往來無已，其候氣而刺之奈何？曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，夜盡為始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者，半日之度也。常如是無已，日入而止，隨日之長短，各以為紀。謹候氣之所在而刺之。是謂逢時。病在於陽分，必先候其氣之加在於陽分而刺之；病在於陰分，必先候其氣之加在於陰分而刺之，謹候其時，病可與期；失時反候，百病不除。

水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；

水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；

水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；

水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分；

水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；

水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分；

水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；

水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分；

水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；

水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分；

水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；

水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分；

水下二十五刻，人氣在太陽。此少半日之度也。

從房至畢一十四度，水下五十刻，半日之度也。從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者，水下三刻與十（《素問》作七）分刻之四。大要常以日加之於宿上也，則知人氣在太陽。是故日行一宿，人氣在三陽與陰分。常如是無已，與天地同紀，紛紛𤽉𤽉（普巴切），終而復始。一日一夜，水行百刻而盡矣。故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也。

營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，氣傳之肺，流溢於中，布散於外。精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，循臂內上廉。注手陽明上行至面。注足陽明下行至跗上，注大指間。與太陰合，上行抵脾，從脾注心中。循手少陰出腋下臂，注小指之端。合手太陽上行乘腋，出䪼（一作項）內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻下行，注小指之端。循足心，注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中。循心主脈出腋下臂，入（一作出）兩筋之間，入掌中，出手中指之端，還注小指次指之端。合手少陽上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽出脅。注足少陽下行至跗上，復從跗注大指間。合足厥陰上行至肝，從肝上注鬲上，循喉嚨入頏顙之竅，究於畜門（一作關）。其支別者，上額循顛下項中，循脊入骶（音氐），是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之行，逆順之常也。

黃帝問曰：人焉受氣，陰陽焉會，何氣為營，何氣為衛，營安從生，衛安從會，老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會？岐伯對曰：人受氣於谷，谷入於胃，氣傳於肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫，如環無端，衛氣行於陰二十五度，行於陽亦二十五度，分為晝夜。故至陽而起，至陰而止。故日中而陽隴（一作襲，下同）為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而陰衰，平旦陰盡而陽受氣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣。夜半而大會，萬民皆臥，名曰合陰。平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀。

曰：老人不夜瞑，少壯不夜寤者，何氣使然？曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血減，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精而夜不得瞑。

曰：願聞營衛之所行，何道從始？曰：營出於中焦，衛出於下焦。上焦出於胃口，並咽以上貫膈而布胸中，走腋，循手太陰之分而行，還注手陽明，上至舌，下注足陽明，常與營俱行於陰陽各二十五度為一周，故日夜五十周而復始，大會於手太陰。

曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，則汗出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出何也？曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣悍慓滑疾見開而出，故不得從其道，名曰漏泄。中焦亦並於胃口，出上焦之後，此所以受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營。

曰：血之與氣，異名同類何也？曰：營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生也。下焦者，別於迴腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而為下焦，滲而俱下，滲泄別汁，循下焦而滲入膀胱也。

曰：人飲酒，酒亦入胃，米未熟而小便獨先下者何也？曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以滑（一作清），故後谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

黃帝問曰：願聞人氣之清濁者，何也？岐伯對曰：受谷者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽；清而濁者，下行於胃。清者上行，濁者下行。清濁相干，名曰亂氣。

曰：夫陰清而陽濁，濁中有清，清中有濁，別之奈何？曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下流於胃；胃之清氣上出於口，肺之濁氣下注於經，內積於海。曰：諸陽皆濁，何陽獨甚？曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。其清者上走孔竅，其濁者下行諸經。故諸陰皆清，足太陰獨受其濁。曰：治之奈何？曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾取之，清濁相干者以數調之也。

曰：人有精氣津液血脈，何謂也？曰：兩神相搏，合而成形，常先身生是謂精。上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣，腠理發泄，汗出腠理（一作溙溙）是謂津。谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，出泄，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。中焦受汁，變化而赤，是謂血。擁遏營氣，令無所避，是謂脈也。

曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？曰：精脫者耳聾；氣脫者目不明；津脫者腠理開，汗大泄；液脫者骨痹，屈伸不利，色夭，腦髓消，胻酸，耳數鳴；血脫者色白，夭然不澤；脈脫者其脈空虛。此其候也。曰：六氣貴賤何如？曰：六氣者各有部主也，其貴賤善惡可為常主，然五穀與胃為大海也。

黃帝問曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五。天寒衣薄則為溺與氣，天暑衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，不知其何由生？岐伯對曰：水穀皆入於口，其味有五，分注其海，津液各走其道。故上焦（一作三焦）出氣以溫肌肉充皮膚者為津，其留而不行者為液。天暑衣厚，則腠理開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣澀不行，水下流於膀胱，則為溺與氣。五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外，故五臟六腑之津液，盡上滲於目。心悲氣並則心系急，急則肺葉舉，舉則液上溢。夫心系急，肺不能常舉，乍上乍下，故咳而涎出矣。中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作矣，腸胃充郭故胃緩，緩則氣逆，故唾出矣。五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛則腰脊痛而胻酸，陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並於腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲於膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。此津液五別之順逆也。

黃帝問曰：願聞其奇邪而不在經者，何也？岐伯對曰：血絡是也。曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血出黑而濁者，血出清而半為汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出若多若少而面色蒼蒼然者，何也？髮針而面色不變而煩悶者，何也？血出多而不動搖者，何也？願聞其故。曰：脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕。血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。陽氣積蓄久留不瀉者，其血黑以濁，故不能射。新飲而液滲於絡，而未和合於血，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表裡相離，故脫色而蒼蒼然也。刺之不變而煩悶者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者，陰氣脫，故煩悶。陰陽相得而合為痹者，此為內溢於經，而外注於絡，如是陰陽皆有餘，雖多出血，弗能虛也。

曰：相之奈何？曰：血脈盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如箸，刺而瀉之萬全，故無失數；失數而返，各如其度。曰：針入肉者，何也？曰：熱氣因於針則熱，熱則血著於針，故堅焉。

雷公問曰：聞風者，百病之始也；厥逆，寒濕之所起也。別之奈何？黃帝答曰：當候眉間（《太素》作闕中），薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病也。曰：人有不病卒死，何以知之？曰：大氣入於臟腑者，不病而卒死矣。曰：凡病少愈而卒死者，何以知之？曰：赤色出於兩顴，大如拇指者，病雖少愈，必卒死。黑色出於顏（《太素》作庭），大如拇指，不病亦必卒死矣。曰：其死有期乎？曰：察其色以言其時。顏者，首面也。眉間以上者，咽喉也（《太素》眉間以上作闕上）。眉間以中（《太素》亦作闕中）者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。俠傍者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者（王古本作壬字），小腸也。面王以下者，膀胱字子處也。顴者，肩也。後顴者，臂也。臂以下者，手也。目內眥上者，膺乳也。俠繩而上者，背也。循牙車以上者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胻也。當胻以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑支局（一作節）之部也。五臟五色之見者，皆出其部也。其部骨陷者，必不免於病也。其部色乘襲者，雖病甚不死也。曰五官具五色，何也？曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。曰：以色言病之間甚奈何？曰：其色粗以明者為間，沉堊（一作夭，下同）者為甚，其色上行者病亦甚，其色下行如雲徹散者病方已。五色各有臟部，有外部，有內部。其色從外部走內部者，其病從外走內。其色從內部走外部者，其病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。病生於外者，先治其陽，後治其陰（《太素》云：病生於陽者，先治其外，後治其內。與此文異，義同），反者益甚。用陽和陰，用陰和陽。審明部分，萬舉萬當。能別左右，是謂大通。男女異位，故曰陰陽。審察澤堊，謂之良工。沉濁為內，浮清為外，黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏澤者為膿，赤甚者為血，痛甚者為攣，寒甚者為皮不仁。各見其部，察其浮沉以知淺深，審其澤堊以觀成敗，察其浮散以知近遠，視色上下以知病處，積神於心以知往今。故相氣不微，不知是非。屬意勿去，乃知新故。色明不粗，沉堊為甚。不明不澤，其病不甚，其色散駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先病，腎為應，色其（一作皆）如是。男子色在面王，為少腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝㿗陰病之屬也。女子色在面王，為膀胱字子處病，散為痛，薄為聚，方圜左右各如其色形，其隨而下至骶為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔，左為右（一作左），右為左（一作右），其色有邪，聚空滿而不端，面色所指者也。色者青黑赤白黃，皆端滿有別鄉。別鄉赤者，其色亦赤，大如榆莢，在面王為不月。其色上銳首空上向，下銳下向，在左右如法。以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，青當筋，心合脈，赤當脈。脾合肉，黃當肉。肺合皮，白當皮。腎合骨，黑當骨。夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭色也。白欲如白璧之澤（一云鵝羽），不欲如堊（一云鹽）也。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍也。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土也。黑欲如重漆色，不欲如炭（《素問》作地蒼）也。五色精微象見，其壽不久也。青如草滋，黑如炲煤，黃如枳實，赤如衃（音披）血，白如枯骨，此五色見而死也。青如翠羽，黑如鳥羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，此五色見而生也。生於心，如以縞裹朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝，如以縞裹紺。生於脾，如以縞裹栝蔞實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外營也。凡相五色，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤（一作青），面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青者，皆死也。

黃帝問曰：人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人？少師對曰：天地之間，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡此五人者，其態不同，其筋骨血氣亦不同也。

太陰之人，貪而不仁，下濟湛湛，好內而惡出，心抑而不發，不務於時，動而後人，此太陰之人也。

少陰之人，少貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心嫉而無恩，此少陰之人也。

太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而無改（一作悔），此太陽之人也。

少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宣，好為外交而不內附，此少陽之人也。

陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊而謙讓，卑而不諂，是謂至治。古之善用針灸者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。

太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不知，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。

少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審而調之，其血易脫，其氣易敗。

太陽之人，多陽而無陰，必謹調之，無脫其陰而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者暴死不知人。

少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血在中而氣在外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣重不足，病不起矣。

陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，宜謹審其陰陽，視其邪正，安其容儀，審其有餘，察其不足，盛者瀉之，虛者補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人也。

太陰之人，其狀黮黮（音朕）然黑色，念然下意，臨臨然長大，䐃（音窘）然未僂。

少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏。

太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕。

少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖其兩臂，兩臂肘皆出於背。

陰陽和平之人，其狀逶逶然，隨隨然，顒顒然，哀哀然，豆豆然，眾人皆曰君子。（一本多愉愉然，㼐㼐然。）

黃帝問曰：余聞陰陽之人於少師。少師曰：天地之間不離於五，故五五二十五人之形，血氣之所生別，而以候從外知內何如？岐伯對曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五聲，而二十五人具也。

木形之人，比於上角，蒼色小頭，長面大肩，平背直身，小手足，好有材，好勞心少力，多憂勞於事，奈春夏不奈秋冬，感而成病，主足厥陰佗佗然。大角（一曰左角）之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。右角（一曰少角）之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然。鈦角（音太，一曰右角）之人，比於右足少陽，少陽之上鳩鳩然（一曰推推然）。判角之人，比於左足少陽，少陽之下括括然。

火形之人，比於上徵，赤色廣䏖，銳面小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心行遙，肩背肉滿，有氣輕財,少信多慮,見事明瞭，好顏急心，不壽暴死，奈春夏不奈秋冬，感而生病，主手少陰竅竅然（一曰核核然）。太徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然。少徵之人，比於右手太陽，太陽之下慆慆然（慆音剔，又音倘）。右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然（一曰熊熊然）。判徵之人，比於左手太陽，太陽之下支支然，熙熙然。

土形之人，比於上宮，黃色，大頭圓面，美肩背，大腹，好股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人，奈秋冬不奈春夏，春夏感而生病，主足太陰敦敦然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下烗烗（音咳）然（一曰坎坎然）。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然（一曰眾之人，一曰陽明之上）。

金形之人，比於上商，白色，小頭方面，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵，外骨輕身（一曰發動輕身）清廉急心，靜悍善為吏，奈秋冬不奈春夏，春夏感而生病，主手太陰敦敦然。太商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。

水形之人，比於上羽，黑色，大頭面不平（一云曲面），廣頤小肩，大腹小手足（小一作大），發行搖身，下尻長，背延延然，不敬畏，善欺紿人，殆戮死，奈秋冬不奈春夏，春夏感而生病，主足少陰汙汙然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之上頰頰然。少羽之人，比於左足太陽，太陽之下紆紆然。眾之為人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然。

曰：得其形不得其色何如？曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，害則病行，失則憂矣。形色相得，富貴大樂。曰：其形色相勝之時，年加可知乎？曰：凡人之大忌常加九歲。七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之忌，不可不自安也。感則病，失則憂矣。

曰：脈之上下血氣之候，以知形氣奈何？曰：足陽明之上，血氣盛則須美長，血多氣少則須短，氣多血少則須少，血氣俱少則無須，兩吻多畫。（須字一本俱作髯字，吻音穩。）足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸；血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足大指少肉，足善寒，血少氣多則肉善瘃（瘃音斸）；血氣皆少則無毛，有則稀而枯瘁，善痿厥足痹。足少陽之上，血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無髯，感於寒濕，則善痹骨痛爪枯。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦而無肉。足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多小理；血少氣盛則面多肉，血氣和則美色。足太陰之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。手陽明之上，氣血盛則上髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則善轉筋，無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手拳多肉以溫；血氣皆少則瘦以寒；氣少血多則瘦以多脈。手太陽之上，血氣盛則多髯，面多肉以平；血氣皆少則面瘦黑色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。

曰：二十五人者，刺之有約乎？曰：美眉者，足太陽之脈血氣多；惡眉者，血氣少。其肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足。瘦而無澤者，血氣俱不足。審察其形氣有餘不足而調之，可以知順逆矣。曰：刺其陰陽奈何？曰：按其寸口人迎以調陰陽，切循其經絡之凝泣結而不通者，此於身背為痛痹，甚則不行故凝泣，凝泣者致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行。故曰：氣有餘於上者，導而下之；氣不足於上者，推而往之；其稽留不至者，因而迎之。必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之；其宛陳血不結者，即而取之。必先明知二十五人，別血氣之所在，左右上下，則刺約畢矣。

曰：或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺之乃知，或髮針而氣逆，或數刺病益甚。凡此六者，各不同形，願聞其方？曰：重陽之盛人，其神易動，其氣易往也，矯矯蒿蒿（一本作熇熇高高），言語善疾，舉足喜高，心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行，此人頗有陰者也。多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行。陰陽和調者，血氣淖澤滑利，故針入而氣出，疾而相逢也。其陰多而陽少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故針已出，氣乃隨其後，故獨行也。其多陰而少陽者，其氣沉而氣往難，故數刺之乃知。其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣也，沉浮之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過也。

雷公問曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，願聞其道？黃帝答曰：經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通也。

肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內廉上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀（音務，又音茂），是謂臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣，喘喝，煩心，胸滿，臑（音如）臂內前廉痛，厥，掌中熱。氣盛有餘則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（一云卒遺矢無度）。為此諸病。凡十二經之病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

大腸手陽明之脈，起於大指次指之端外側，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循臑外廉上肩，出髃（音隅）骨之前廉，上出柱骨之會上，下入缺盆，絡肺下鬲，屬大腸。其支者，從缺盆直上至頸，貫頰，下入齒中，還出俠口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。是動則病齒痛，頰腫。是主津液所生病者，目黃，口乾，鼽（音求）衄，喉痹，肩前臑痛者，大指次指痛不用。氣盛有餘則當脈過者熱腫，虛則寒慄不復。為此諸病。盛者則人迎大三倍於寸口；虛者則人迎反小於寸口也。

胃足陽明之脈，起於鼻交頞中，傍約大腸之脈，下循鼻外，上入齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額顱。其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下鬲屬胃絡脾。其直者，從缺盆下乳內廉，下俠臍，入氣街中。其支者，起於胃口，下循腹裡，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏兔，下入膝臏中，下循胻外廉，下足跗，入中指內間。其支者，下膝三寸而別，以下入中指外間。其支者，別跗上入大指間，出其端。是動則病悽悽然振寒，善伸數欠，顏黑。病至則惡人與火，聞木音則惕然驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為臂（一作骭）厥。是主血所生病者，狂瘈（一作瘧）溫淫汗出，鼽衄，口喎唇緊，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、胻外廉、足跗上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃。氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。為此諸病。盛者人迎大三倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上腨內，循胻骨後，交出厥陰之前，上循膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本，散舌下。其支者，復從胃別上鬲注心中。是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心心下急，寒瘧、溏，瘕（音加）泄、水閉、黃疸，不能食，唇青，強立股膝內腫痛，厥，足大指不用。為此諸病。盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸。其支者，從心系，上俠咽，系目系（一本作循胸出脅）。其直者，復從心系卻上肺，上出腋下，下循臑內後廉，循太陰心主之後，下肘中內廉，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指內出其端。是動則病嗌乾心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅滿痛，臑臂內後廉痛，厥，掌中熱痛。為此諸病。盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩骨之間，上循臑外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，向腋下，絡心，循咽下鬲抵胃，屬小腸。其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中。其支者，別頰上䪼（音拙）抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。是動則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔，臑似折。是主腋所生病者，耳聾目黃，頰腫，頸頷肩臑肘臂外後廉痛。為此諸病。盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口也。

膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔。其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱。其支者，從腰中下會於後陰，貫臀入膕中。其支者，從膊內左右別下貫胛（一作髖）挾脊內，過髀樞，循髀外後廉，下合膕中，以下貫踹（足踉也）內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。是動則病沖頭痛，目似脫，項似拔，脊腰似折不可以曲，膕如結，腨如裂，是謂踝厥。是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭囟（音信）項頸間痛，目黃淚出，鼽衄，項背腰尻膕腨腳皆痛，小指不用。為此諸病。盛者則人迎大再倍於寸口。虛者則人迎反小於寸口也。

腎足少陰之脈，起於小指之下，斜趣足心，出然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以上腨內，出膕中內廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱。其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，俠舌本（一本云從橫骨中挾臍循腹裡上行而入肺）。其支者，從肺出絡心，注胸中。是動則病飢不欲食，面黑如炭色，咳唾則有血，喝喝（一作喉鳴）而喘，坐而欲起，目䀮䀮無所見，心如懸飢狀，是為骨厥。是主腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心，心痛，黃疸，腸澼，脊股內後廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛。灸則強食生肉，緩帶被髮，大杖重履而步。為此諸病。盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

心主手厥陰之脈，起於胸中，出屬心包絡，下鬲，歷絡三焦。其支者，循胸出脅下腋三寸，上抵腋下，循臑內行太陰、少陰之間，入肘中，下循臂行兩筋之間，循中指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈（一作心包絡）所生病者，煩心心痛，掌中熱。為此諸病。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下鬲，遍屬三焦。其支者，從膻中，上出缺盆，上項俠耳後，直上出耳上角，以屈下額（一作頰），至䪼。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。是動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不為用。為此諸病。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口也。

膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆。其支者，從耳後，入耳中，出走耳前，至目銳眥後。其支者，別目銳眥，下大迎，合手少陽抵於䪼下（一本云別目銳眥上迎手少陽於額），加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈絡肝屬膽，循脅裡，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中。其直者，從缺盆下腋，循胸中，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之端。其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內出其端，還貫入爪甲，出三毛。是動則病口苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則面微塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭面頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫痛，馬刀挾癭，汗出振寒，瘧，胸中脅肋髀膝外至胻絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。為此諸病。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。

肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上外踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰入毛中，環陰器，抵小腹，俠胃屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔。（一云：其支者，從小腹與太陰、少陽結於腰髁夾脊下第三第四骨孔中）。其支者，從目系下頰裡，環唇內。其支者，復從肝別貫膈，上注肺中。是動則病腰痛不可以俯仰，丈夫㿗疝，婦人少腹腫，甚則嗌乾，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿嘔逆，洞泄，狐疝，遺精癃閉。為此諸病。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。

足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡（一作軟）則肉不能著骨也，骨肉不相親則肉濡而卻，肉濡而卻故齒長而垢，發無潤澤，無潤澤者骨先死，戊篤己死，土勝水也。

手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髮色不澤，故面色如黧（一作漆柴）者血先死，壬篤癸死，水勝火也。《靈樞》云：少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。

足太陰氣絕則脈不營其口唇，口唇者肌肉之本也，脈弗營則肌肉濡，肌肉濡則人中滿（一作舌痿），人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。

手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫於皮毛者也，氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去則皮節著，皮節著則爪枯毛折，毛折者毛先死，丙篤丁死，火勝金也。《九卷》云：腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆上下不通，上下不通則面黑皮毛焦而終矣。

足厥陰氣絕則筋弛，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本，故脈弗營則筋縮急，筋縮急則引卵與舌，故唇青舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。《九卷》云：中熱嗌乾，喜溺煩心，甚則舌卷卵上縮而終矣。

五陰俱絕則目系轉，轉則目運，運為志先死，故志先死則遠一日半而死矣。

太陽脈絕，其終也，戴眼，反折瘛瘲，其色白，絕汗乃出，則終矣。

少陽脈絕，其終也，耳聾，百節盡縱，目橐（一作睘，一本無此字）系絕，系絕一日半死，其死也，目白（一作色青白）乃死。

陽明脈絕，其絕也，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛而不行（一作不仁），則終矣。

六陽俱絕則陰陽相離，陰陽相離則腠理發泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，則氣先死矣。故旦占夕死，夕占旦死。此十二經之敗也。

黃帝問曰：經脈十二，而手太陰之脈獨動不休何也？岐伯對曰：足陽明胃脈也，胃者五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人脈一呼再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。曰：氣口何以獨為五臟主？曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。五味入於口，藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味皆出於胃，變見於氣口。故五氣入於鼻，藏於心肺，肺有病而鼻為之不利也。（《九卷》言其動，《素問》論其氣，此言其為五臟之所主，相發明也）。曰：氣之過於寸口也，上出焉息，下出焉伏，何道從還，不知其極也？曰：氣之離於臟也，卒然如弓弩之發，如水岸之下，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微也。

曰：足陽明因何而動？曰：胃氣上注於胃，其悍氣上衝頭者，循喉上走空竅，循眼系入絡腦，出頷下客主人，循牙車，合陽明，並下人迎，此胃氣走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆，陰陽俱盛，與其俱動，若引繩相傾者病。曰：足少陰因何而動？曰：衝脈者十二經脈之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循胻骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後足下。其別者，斜入踝內，出屬跗上，入大指之間，以注諸絡，以溫足跗，此脈之常動者也。

曰：衛氣之行也，上下相貫，如環無端，今有卒遇邪氣，及逢大寒，手足不隨，其脈陰陽之道相腧之會行相失也，氣何由還？曰：夫四末陰陽之會，此氣之大絡也。四沖者，氣之經（經一作徑）也。故絡絕則經通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善！此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。

十二經脈伏行於分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰脈過於外踝之上，無所隱。故諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡，手陽明少陰之大絡起五指間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，則衛氣以平，營氣乃滿，而經脈大盛也。脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。

雷公問曰：何以知經脈之與絡脈異也？黃帝答曰：經脈者，常不可見也。其虛實也，以氣口知之。脈之見者，皆絡脈也。諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入復合於皮中，其會皆見於外。故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無血結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。

凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中有寒，則手魚際之絡多青。胃中有熱，則魚際之絡赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒熱也。其青而小短者，少氣也。凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，調其虛實。其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則僕不能言，悶則急坐之也。

手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經直入掌中，散入於魚際。其病實則手兌骨掌熱，虛則欠㰦（音掐開口也），小便遺數，取之去腕一寸半，別走陽明。

手少陰之別，名曰通里，在腕一寸半，別而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系。實則支膈，虛則不能言，取之腕後一寸，別走太陽。

手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上，繫於心包絡，心系實則心痛，虛則為煩心，取之兩筋間。

手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少陰，其別者上走肘，絡肩髃。實則筋弛肘廢，虛則生疣，小者如指痂疥，取之所別。

手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別走太陰，其別者上循臂，乘肩髃，上曲頰遍齒。其別者入耳，會於宗脈。實則齲（音禹）齒耳聾，虛則齒寒痹鬲，取之所別。

手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。實則肘攣，虛則不收，取之所別。

足太陽之別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰，實則窒鼻（一云鼽窒）頭背痛，虛則鼽衄，取之所別。

足少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，並經下絡足跗。實則厥，虛則痿躄，坐不能起，取之所別。

足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰。其別者，循脛骨外廉上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑。實則顛狂，虛則足不收，脛枯，取之所別。

足太陰之別，名曰公孫，去本節後一寸，別走陽明。其別者，入絡腸胃。厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別。

足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽。其別者，並經上走於心包下，外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則癃閉，虛則腰痛，取之所別。

足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝上五寸，別走少陽。其別者，循經上睪，結於莖。其病氣逆則睪腫卒疝，實則挺長熱，虛則暴癢，取之所別。

任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則瘙癢，取之所別。

督脈之別，名曰長強。俠脊上項散頭，上下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實則脊強，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者（《九墟》無此九字），取之所別。

脾之大絡名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實則一身盡痛，虛則百脈皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也。

黃帝問曰：皮有分部，脈有經紀，願聞其道？岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，十二經上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。

少陽之陽，名曰樞杼（一作持），視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經。故在陽者主內，在陰者主外，以滲於內也。諸經皆然。

太陽之陽，名曰關樞，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。

少陰之陰，名曰樞儒，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經，其入於經也，從陽部注於經，其出者，從陰部內注於骨。

心主之陰，名曰害肩，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。

太陰之陰，名曰關蟄，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡此十二經絡脈者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，稟於腸胃。邪之始入於皮也，淅然起毫毛，開腠理。其入於絡也，則絡脈盛，色變。其入客於經也則盛，虛乃陷下。其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍膕破，毛直而敗也。曰：十二部，其生病何如？曰：皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟。故皮有分部，不愈而生大病也。

曰：夫絡脈之見，其五色各異，其故何也？曰：經有常色，而絡無常變。曰：經之常色何如？曰：心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應其經脈之色也。曰：其絡之陰陽亦應其經乎？曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖滜（音皋），淖滜則黃赤。此其常色者，謂之無病。五色俱見，謂之寒熱。

曰：余聞人之合於天地也，內有五臟，以應五音、五色、五味、五時、五位。外有六腑，以合六律。主持陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節、十二時、十二經水、十二經脈，此五臟六腑所以應天道也。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止，粗之所易，上之所難也。其離合出入奈何？曰：此粗之所過，上之所悉也，請悉言之：

足太陽之正，別入於膕中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，散之腎，循膂當心入散。直者，從膂上出於項，復屬於太陽，此為一經也。

足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈。直者，系舌本，復出於項，合於太陽，此為一合。（《九墟》云：或以諸陰之別者皆為正也）。

足少陽之正，或以諸經別者為正（一本云繞髀入毛際，合於厥陰）。別者入季脅之間，循胸裡，屬膽，散之上肝貫心，以上俠咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外眥。

足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合於少陽，與別俱行，此為二合。

足陽明之正，上至髀，入於腹裡，屬於胃，散之脾，上通於心，上循咽，出於口，上頞䪼，還系目，合於陽明。

足太陰之正，則別上至髀，合於陽明，與別俱行，上絡於咽，貫舌本，此為三合。

手太陽之正，指地，別入於肩解，入腋走心，系小腸。

手少陰之正，別下於淵腋兩筋之間，屬心主，上走喉嚨，出於面，合目內眥，此為四合。

手少陽之正，指天，別於巔，入於缺盆，下走三焦，散於胸中。

手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此為五合。

手陽明之正，從手循膺乳，別於肩髃，入柱骨下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明。

手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明，此為六合。

黃帝問曰：脈行之逆順奈何？岐伯對曰：手之三陰，從臟走手。手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。曰：少陰之脈獨下行何也？曰：衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者出於頏顙，滲諸陽，灌諸陰。其下者注少陰之大絡，出於氣衝，循陰股內廉，斜入膕中，伏行髀骨內，下至內踝之後屬而別。其下者，至於少陰之經，滲三陰。其前者，伏行出屬跗，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。曰：何以明之？曰：以言道之，切而驗之，其非必動，然後可以明逆順之行也。

衝脈任脈者，皆起於胞中，上循脊裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹上（一作右）行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則滲灌皮膚，生毫毛。婦人有餘於氣，不足於血，以其月水下，數脫血，任沖並傷故也。任沖之交，脈不營其唇，故髭鬚不生焉。任脈者，起於中極之上，以下毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤循面入目。衝脈者，起於氣衝，並少陰之經俠臍上行，至胸中而散（其言衝脈與《九卷》異）。任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。衝脈為病，逆氣裡急。督脈為病，脊強反折（亦與《九卷》互相發也。）

曰：人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不為用，髭鬚不去，宦者獨去，何也？曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不營，故無髭鬚。夫宦者，其任沖之脈不盛，宗筋不成，有氣無血，口唇不營，故髭鬚不生。（督脈者經缺不具，見於營氣，曰上額循巔，下項中，循脊入骶，是督脈也。）

《素問》曰：督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其絡循陰器，合纂間，繞纂後，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者，合少陰上股內後廉，貫脊屬腎。與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中，入循膂絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等，其小腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉，上頤環唇，上系兩目之中。此生病從小腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝。其女子不孕，癃痔遺溺嗌乾。督脈生病，治督脈。

《難經》曰：督脈者，起於下極之俞，並於脊裡，上至風府，入屬於腦，上巔循額，至鼻柱，陽脈之海也。（《九卷》言營氣之行於督脈，故從上下。《難經》言其脈之所起，故從下上。所以互相發也。《素問》言督脈似謂在沖，多聞闕疑，故並載以貽後之長者云。）

曰：蹺脈安起安止，何氣營也？曰：蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裡入缺盆，上循人迎之前，上入鼽（《靈樞》作頄字），屬目內眥，合於太陽陽蹺而上行，氣相併相還，則為濡（一作深）目，氣不營則目不合也。

曰：氣獨行五臟，不營六腑何也？曰：氣之不行無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈營其臟，陽脈營其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑外濡腠理。

曰：蹺脈有陰陽，何者當其數？曰：男子數其陽，女子數其陰；其陰（一本無此二字）當數者為經，不當數者為絡也。

難經曰：陽蹺脈者起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行，入喉嚨，交貫衝脈。此所以互相發明也。又曰：陽維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流溉灌也。故陽維起於諸陽會，陰維起於諸陰交也。又曰：帶脈起於季脅，回身一周。（自衝脈以下是謂奇經八脈）。又曰：陰蹺為病，陽緩而陰急。陽蹺為病，陰緩而陽急。陽維維於陽，陰維維於陰。陰陽不能相維，為病腰腹縱容，如囊水之狀（一云腹滿腰溶溶如坐水中狀）。此八脈之診也。（維脈帶脈皆見如此，詳《素問》痿論及見於《九卷》）

黃帝問曰：願聞脈度？岐伯對曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手之六陰，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六合三尺，凡二丈一尺。足之六陽，從頭至足，長八尺，六八合四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，長六尺五寸，六六合三丈六尺，五六三尺，凡三丈九尺。蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺。此氣之大經隧也。經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡，孫絡之盛而有血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。

黃帝問曰：五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水穀而化物者也。其氣內循於五臟，而外絡支節。其浮氣之不循於經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六經之氣街者，能知解結，紹於門戶。能知虛實之堅濡者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下也。岐伯對曰：博哉聖帝之論！臣請悉言之：

足太陽之本，在跟上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。

足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈。

足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。（《千金》云：窗籠者，耳前上下脈以手按之動者是也。）

足陽明之本在厲兌，標在人迎上頰頏顙。（《九卷》云：標在人迎頰上俠頏顙。）

足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧。

足太陰之本，在中封前四寸之中，標在背腧與舌本。

手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸（《千金》云：命門在心上一寸）。

手少陽之本，在小指次指之間上三寸（一作二寸），標在耳後上角下外眥。

手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在腋下合鉗上。

手太陰之本，在寸口之中，標在腋下內動脈是也。

手少陽之本，在兌骨之端，標在背腧。

手心主之本，在掌後兩筋之間，標在腋下三寸。凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。故實者絕而止之，虛者引而起之。請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，胻氣有街。故氣在頭者，上（一作止，下同）之於腦。在胸中者，上之膺與背腧。氣在腹者，上之於背腧，與衝脈於臍左右之動脈者。氣在胻者，上之氣街，與承山踝上以下。取此者用毫針，必先按而久存之，應於手乃刺而予之。所刺者，頭痛眩僕，腹痛中滿暴脹，及有新積。可移者，易已也。積不痛者，難已也。

黃帝曰：天地相感，寒熱相移，陰陽之數，孰少孰多？陰道偶而陽道奇，發於春夏，陰氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相離，何補何瀉？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之要，在於終始，能知終始，一言而畢，不知終始，針道絕矣。

太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。

陽明根於厲兌，結於頏顙，頏顙者鉗大，鉗大者耳也。

少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳也。

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故關折則肉節潰緩而暴病起矣，故候暴病者取之太陽，視有餘不足，潰緩者皮肉緩膲而弱也。闔折則氣無所止息而痿病起矣，故痿病者皆取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折則骨搖而不能安於地，故骨搖者取之少陽，視有餘不足，節緩而不收者當核其本。

太陰根於隱白，結於太倉。

厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。

少陰根於湧泉，結於廉泉。

太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折則倉稟無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有餘不足，故開折者則氣不足，而生病。闔折則氣弛而善悲，善悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之。

足太陽根於至陰，流於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚。

足少陽根於竅陰，流於丘墟，注於陽輔，入於天容（疑誤）、光明。

足陽明根於厲兌，流於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆。

手太陽根於少澤，流於陽谷，注於少海。入於天窗（疑誤）、支正。

手少陽根於關衝，流於陽池，注於支溝，入於天牖、外關。

手陽明根於商陽，流於合谷，注於陽谿，入於扶突，偏歷。此所謂十二經絡也，絡盛者，當取之。

足太陽之筋起於足小指上，結於踝，斜上結於膝。其下者，從足外側，結於踵，上循跟結於膕。其別者，結於腨外。上膕中內廉，與膕中並上結於臀，上挾脊上項。其支者，別入結於舌本。其直者，結於枕骨，上頭下額（一作顏），結於鼻。其支者，為目上綱，下結於鼽（《靈樞》作頄字）。其下支者，從腋後外廉，結於肩髃。其支者，入腋下，出缺盆，上結於完骨。其支者，出缺盆，斜上入於鼽。其病小指支踵跟痛（一作小指支踵痛），膕攣急，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為腧，名曰仲春痹。

足少陽之筋，起於小指次指之上，結於外踝，上循胻外廉，結於膝外廉。其支者，別起於外輔骨，上走髀，前者結於伏兔，後者結於尻。其直者，上乘䏚季脅，上走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆。直者，上出腋貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於鼽。其支者，結於目外眥為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，上乘䏚季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，並蹺脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟春痹。

足陽明之筋，起於中三指，結於跗上，斜外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞，上循脅屬脊。其直者，上循骭，結於膝。其支者，結於外輔骨，合少陽。其直者，上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸上俠口，合於鼽，下結於鼻，上合於太陽。太陽為目上綱，陽明為目下綱。其支者，從頰結於耳前。其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前腫，㿗疝，腹筋乃急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋弛縱緩不勝，目不開。頰筋有寒則急引頰移口，有熱則筋弛縱不勝收，故僻。治之於馬膏，膏其急者，以白酒和桂塗其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑灰置之坎中，高下與坐等，以膏熨急頰，且飲美酒，啖炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊而已。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰季春痹。

足太陰之筋，起於大指之端內側，上結於內踝。其直者，上絡於膝內輔骨。上循陰股，結於髀，聚於陰器，上腹結於臍，循腹裡，結於脅，散於胸中。其內者，著於脊。其病足大指支內踝痛，轉筋，內輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，上臍兩脅痛，膺中脊內痛。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟秋痹。

足少陰之筋，起於小指之下，入足心，並足太陰而斜走內踝之下，結於踝踵，則與足太陽之筋合而上結於內輔之下，並太陰之筋而上循陰股，結於陰器，循膂內俠脊上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者主癇瘈及痓，病在外者不能俯，在內者不能仰。故陽病者腰反折不能俯，陰病者不能仰。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，在內者熨引飲藥。此筋折紐，紐發數甚者死不治，名曰仲秋痹。

足厥陰之筋，起於大指之上，結於內踝之前，上循沖胻，上結內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸經（一作筋）其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛，轉筋，陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收。治在行水清陰器。其病轉筋者，治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季秋痹。

手太陽之筋，起於小指之上，結於腕，上循臂內廉，結於肘內兌骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下。其支者，從腋走後廉，上繞臑外廉，上肩胛，循頸出足太陽之筋前，結於耳後完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下結於頷上，屬目外眥。其病小指支及肘內兌骨後廉痛，循臂陰，入腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩胛引頸而痛，應耳中鳴痛，引頷目瞑，良久乃能視，頸筋急則為筋痿頸腫。寒熱在頸者，治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，其為腫者復而兌之，名曰仲夏痹。（原本復而兌之下有「本支者，上曲牙，循耳前，屬目外眥，上頷，結於角，其痛當所過者支轉筋，治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸」段）。

手少陽之筋，起於小指次指之端，結於腕，上循臂，結於肘，上繞臑外廉，上肩走頸，合手太陽。其支者，上當曲頰入繫於舌本。其支者，上曲牙，循耳前，屬目外眥，上乘頷，結於角。其病當所過者，即支轉筋，舌卷。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季夏痹。

手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘，上繞臑結於髃。其支者，繞肩胛，俠脊。其直者，從肩髃上頸。其支者，上頰，結於鼽。其直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者，支（一本下有痛字及字）轉筋痛，肩不舉，頸不可左右視。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟夏痹。

手太陰之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚際後，行寸口外側，上循臂，結肘中，上臑內廉，入腋下，上出缺盆，結肩前髃，上結缺盆，下結於胸裡，散貫賁，合脅下抵季肋。其病當所過者，支轉筋痛，甚成息賁者，脅急吐血。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲冬痹。

手心主之筋，起於中指，與太陰之經並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後俠脅。其支者，入腋散胸中，結於臂。其病當所過者，支轉筋痛，及胸痛息賁。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟冬痹。

手少陰之筋，起於小指之內側，結於兌骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳里，結於胸中，循賁下繫於臍。其病內急，心承伏梁下為肘綱。其病當所過者，支轉筋痛。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，其成伏梁吐膿血者，死不治。凡經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋縱緩不收，陰痿不用，陽急則反折，陰急則俯不伸。淬刺者刺寒急也，熱則筋縱不收，無用燔針劫刺。名曰季冬痹。

足之陽明，手之太陽，筋急則口目為之僻，目眥急不能卒視，治此皆如右方也。

黃帝問曰：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高對曰：先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。曰：人長七尺五寸者，其骨節之大小長短知各幾何？曰：頭（一作頸）之骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所覆者顱，至項一尺二寸，發以下至頤長一尺，君子參（又作三，又作終）折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至𩩲骭長九寸，過則肺大，不滿則肺小。𩩲骭以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過則迴腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉至內踝長一尺三寸，內踝以下至地長三寸，膝膕以下至跗屬長一尺六寸，跗屬以下至地長三寸，故骨圍大則太過，小則不及。角以下至柱骨長一尺（一作寸），行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至髀樞長六寸，髀樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳門者廣一尺二寸。（一作三寸。）兩顴之間廣九寸半（《九墟》作七寸），兩乳之間廣九寸半，兩髀之間廣六寸半。足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至腕長一尺二寸半，腕至中指本節長四寸，本節至其末長四寸半。項發以下至脊骨長三寸半（一作二寸），脊骨以下至尾骶二十一節長三尺，上節長一寸四分分之七奇分之一，奇分在下，故上七節下至膂骨，九寸八分分之七。此眾人骨之度也。所以立經脈之長短也。是故視其經脈之在於身也，其見浮而堅，其見明而大者多血，細而沉者多氣，乃經之長短也。

曰：願聞六腑傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少奈何？曰：谷之所從出入淺深遠近長短之度，唇至齒長九分，廣二寸半。齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈，伸之長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三（一作二）鬥五升。小腸後附脊，左環回周葉（一作迭，下同）積，其注於迴腸者，外附於臍上回運環反十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺（一作三尺）。迴腸當臍左環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸附（一作傳）脊以受迴腸，左環葉積（一作脊）上下僻，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反三十二曲。

曰：人不食七日而死者何也？曰：胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升。其中之谷常留者二斗，水一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾。下焦下溉，泄諸小腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半，迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半，廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長凡五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水穀之數也。平人則不然，胃滿腸虛，腸滿則胃虛，更滿更虛，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者水穀之精氣也。故腸胃之中常留谷二斗四升，水一斗五升。故人一日再至後，後二升半，一日中五升。五七三斗五升，而留水穀盡矣。故平人不飲不食七日而死者，水穀精氣津液皆盡，故七日死矣。

（總計六百五十四穴。單四十八穴，雙三百零八穴。）

黃帝問曰：氣穴三百六十五以應一歲，願聞孫絡溪谷亦各有應乎？岐伯對曰：孫絡溪谷，三百六十五穴會，以應一歲，以灑（《素問》作溢）奇邪，以通榮衛。肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以舍（《素問》作會）大氣也。

神庭，在髮際直鼻，督脈、足太陽、陽明之會，禁不可刺，令人癲疾，目失精，灸三壯。

曲差，一名鼻沖，俠神庭兩傍各一寸五分，在髮際，足太陽脈氣所發，正頭取之，刺入三分，灸五壯。

本神，在曲差兩傍各一寸五分，在髮際（一曰直耳上入髮際四分）足少陽、陽維之會，刺入三分，灸三壯。

頭維，在額角髮際俠本神兩傍各一寸五分，足少陽、陽維之會，刺入五分，禁不可灸。

上星一穴，在顱上直鼻中央，入髮際一寸陷者中，可容豆，督脈氣所發，刺入三分，留六呼，灸三壯。

囟會，在上星後一寸，骨間陷者中，督脈氣所發，刺入四分，灸五壯。

前頂，在囟會後一寸五分，骨間陷者中，督脈氣所發，刺入四分，灸五壯。

百會，一名三陽五會，在前頂後一寸五分，頂中央旋毛中，陷可容指，督脈、足太陽之會，刺入三分，灸三壯。

後頂，一名交沖，在百會後一寸五分，枕骨上，督脈氣所發，刺入四分，灸五壯。

強間，一名大羽，在後頂後一寸五分，督脈氣所發，刺入三分，灸五壯。

腦戶，一名匝風，一名會額，在枕骨上強間後一寸五分，督脈、足太陽之會，此別腦之會，不可灸，令人喑。（《素問》刺禁論云：刺頭中腦戶，入腦立死。王冰注云：灸五壯。又骨空論云：不可妄灸。《銅人》經云：禁不可灸，灸之令人瘂。）

風府，一名舌本，在頂上，入髮際一寸，大筋內宛宛中，疾言其肉立起，言休其肉立下，督脈、陽維之會，禁不可灸，灸之令人喑，刺入四分，留三呼。

五處，在督脈傍，去上星一寸五分，足太陽脈氣所發，刺入三分，不可灸（《素問》水熱穴注云灸三壯）。

承光，在五處後二寸，足太陽脈氣所發，刺入三分，禁不可灸。

通天，一名天臼，在承光後一寸五分，足太陽脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸三壯。

絡卻，一名強陽，一名腦蓋，在通天後一寸三分，足太陽脈氣所發，刺入三分，留五呼，灸三壯。

玉枕，在絡卻後七分，俠腦戶傍一寸三分，起肉枕骨，入髮際三寸，足太陽脈氣所發，刺入三分，留三呼，灸三壯。

臨泣，當目上眥直入髮際五分陷者中，足太陽、少陽、陽維之會，刺入三分，留七呼，灸五壯。

目窗，一名至營，在臨泣後一寸，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸五壯。

正營，在目窗後一寸，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸五壯。

承靈，在正營後一寸五分，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸五壯。

腦空，一名顳（音熱）顬（音儒），在承靈後一寸五分，俠玉枕骨下陷者中，足少陽、陽維之會，刺入四分，灸五壯。（《素問》氣府論注云：俠枕骨後枕骨上）

天衝，在耳上如前三分，刺入三分，灸三壯。（氣府論注云：足太陽、少陽之會。）

率谷，在耳上，入髮際一寸五分，足太陽、少陽之會，嚼而取之，刺入四分，灸三壯。

曲鬢，在耳上，入髮際曲隅陷者中，鼓頷有空，足太陽、少陽之會，刺入三分，灸三壯。

浮白，在耳後，入髮際一寸，足太陽、少陽之會，刺入三分，灸二壯。（氣穴注云：灸三壯，刺入三分。）

竅陰，在完骨上，枕骨下，搖動應手，足太陽、少陽之會，刺入四分，灸五壯。（氣穴注云：灸三壯，刺入三分。）

完骨，在耳後，入髮際四分，足太陽、少陽之會，刺入二分，留七呼，灸七壯。（氣穴注云：刺入三分，灸三壯。）

喑門，一名舌橫，一名舌厭，在後髮際宛宛中，入系舌本，督脈、陽維之會，仰頭取之，刺入四分，不可灸，灸之令人喑。（氣府論注云：去風府一寸。）

天柱，在俠項後髮際大筋外廉陷者中，足太陽脈氣所發，刺入二分，留六呼，灸三壯。

風池，在顳顬後髮際陷者中，足少陽、陽維之會，刺入三分，留三呼，灸三壯。（氣府論注云：在耳後陷者中，按之引於耳中，手足少陽脈之會，刺入四分。）

（氣府論注云：第六椎下有靈臺，十椎下有中樞，十六椎下有陽關）

大椎，在第一椎陷者中，三陽督脈之會，刺入五分，灸九壯。

陶道，在大椎節下間，督脈、足太陽之會，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸五壯。

身柱，在第三椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸三壯。（氣府論注云：灸五壯。）

神道，在第五椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸三壯。（氣府論注云：灸五壯。）

至陽，在第七椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，灸三壯。

筋縮，在第九椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，灸三壯。（氣府論注云灸五壯。）

脊中，在第十一椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，不可灸，灸則令人痿。

懸樞，在第十三椎節下間，督脈氣所發，伏而取之，刺入三分，灸三壯。

命門，一名屬累，在十四椎節下間，督脈氣所發，伏而取之，刺入五分，灸三壯。

腰俞，一名背解，一名髓空，一名腰戶，在第二十一椎節下間，督脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸五壯。（氣府論注云：刺入三分。熱注、水穴注同。熱穴注作二寸，繆刺論同。）

長強，一名氣之陰郄，在脊骶端，督脈別絡，少陰所結，刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣府論注及水穴注云刺入二分。）

懸顱，在曲周顳顬中，足少陽脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣府注云：在曲角上，顳顬之中。）

頷厭，在曲周顳顬上廉，手少陽、足陽明之會，刺入七分，留七呼，灸三壯。（氣府注云：在曲角顳顬之上廉，刺深令人耳無聞。）

懸釐，在曲周顳顬下廉，手足少陽、陽明之會，刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣府注云：在曲角顳顬之上刺深令人耳無聞。）

陽白，在眉上一寸直瞳子，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸三壯。（氣府注云：足陽明、陰維二脈之會。今詳陽明之經不到於此，又陰維不與陽明會，疑《素問注》非是。）

攢竹，一名員在，一名始光，一名夜光，又名明光，在眉頭陷者中，足太陽脈氣所發，刺入三分，留六呼，灸三壯。

絲竹空，一名巨窌，在眉後陷者中，足少陽脈氣所發，刺入三分，留三呼，不宜灸，灸之不幸令人目小及盲。（氣府論注云手少陽，又云留六呼。）

睛明，一名淚孔，在目內眥外，手足太陽、足陽明之會，刺入六分，留六呼，灸三壯。（氣府論注云：手足太陽、足陽明、陰陽蹺五臟之會。）

瞳子窌，在目外去眥五分，手太陽、手足少陽之會，刺入三分，灸三壯。

承泣，一名鼷穴，一名面窌，在目下七分，直目瞳子，陽蹺、任脈、足陽明之會，刺入三分，不可灸。

四白，在目下一寸，向頄骨（即顴骨）顴空，足陽明脈氣所發，刺入三分，灸七壯。（氣府論注云：刺入四分，不可灸。）

顴窌，一名兌骨，在面頄骨下廉陷者中，手少陽、太陽之會，刺入三分。

素窌，一名面王，在鼻柱上端，督脈氣所發，刺入三分，禁灸。

迎香，一名衝陽，在禾窌上鼻下孔旁，手、足陽明之會，刺入三分。

巨窌，在俠鼻孔旁八分，直瞳子，蹺脈、足陽明之會，刺入三分。

禾窌，在直鼻孔下俠水溝傍五分，手陽明脈氣所發，刺入三分。

水溝，在鼻柱下人中，督脈、手足陽明之會，直唇取之，刺入三分，留七呼，灸三壯。

兌端，在唇上端，手陽明脈氣所發。刺入三分，留六呼，灸三壯。

齦交，在唇內齒上齦縫中，刺入三分，灸三壯。（氣府論注云：任、督脈二經之會。）

地倉，一名會維，俠口傍四分，如近下是，蹺脈、手足陽明之會，刺入三分。

承漿，一名天池，在頤前唇之下，足陽明任脈之會，開口取之，刺入三分，留六呼，（氣府論注作五呼，）灸三壯。

頰車，在耳下曲頰端陷者中，開口有孔，足陽明脈氣所發，刺入三分，灸三壯。

大迎，一名髓孔，在曲頷前一寸三分骨陷者中，動脈，足太陽脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸三壯。

上關，一名客主人，在耳前上廉起骨端，開口有孔，手少陽、足陽明之會，刺入三分，留七呼，灸三壯，刺太深令人耳無聞。

下關，在客主人下，耳前動脈下空下廉，合口有孔，張口即閉，足陽明、少陽之會，刺入三分，留七呼，灸三壯，耳中有干䘓（音適）抵，不可灸。（䘓抵一作適之，不可灸。一作針灸留針。）

耳門，在耳前起肉當耳缺者，刺入三分，留三呼，灸三壯。

禾窌，在耳前銳發下橫動脈，手足少陽、手太陽之會，刺入三分，灸三壯。（氣府論注云：手、足少陽二脈之會。）

聽會，在耳前陷者中，張口得之，動脈應手，少陽脈氣所發，刺入四分，灸三壯。（繆刺注云：正當手陽明脈之分。）

聽宮，在耳中，珠子大，明如赤小豆，手足少陽、手太陽之會，刺入三分，灸三壯。（氣穴注云：刺入一分。）

角孫，在耳廓中間，開口有孔，手足少陽、手陽明之會，刺入三分，灸三壯。（氣府論注云：在耳上廓表之間髮際之下，手太陽、手足少陽三脈之會。）

瘈脈，一名資脈，在耳本後雞足青絡脈，刺出血如豆汁，刺入一分，灸三壯。

顱息，在耳後間青絡脈，足少陽脈氣所發，刺入一分，出血多則殺人，灸三壯。

翳風，在耳後陷者中，按之引耳中，手、足少陽之會，刺入四分，灸三壯。

廉泉，一名本池，在頷下，結喉上，舌本下，陰維、任脈之會，刺入二分，留三呼，灸三壯。（氣府論注云：刺入三分。）

人迎，一名天五會，在頸大脈動應手，俠結喉，以候五臟氣，足陽明脈氣所發，禁不可灸，刺入四分，過深不幸殺人。（《素問》陰陽類論注云：人迎在結喉旁一寸五分，動脈應手。）

天窗，一名窗籠，在曲頰下，扶突後，動脈應手陷者中，手太陽脈氣所發，刺入六分，灸三壯。

天牖，在頸筋間，缺盆上，天容後，天柱前，完骨後，髮際上，手少陽脈氣所發，刺入一分，灸三壯。

天容，在耳曲頰後，手少陽脈氣所發，刺入一寸，灸三壯。

水突，一名水門，在頸大筋前，直人迎下，氣舍上，足陽明脈氣所發，刺入一寸，灸三壯。

氣舍，在頸，直人迎下，俠天突陷者中，足陽明脈氣所發，刺入三分，灸五壯。

扶突，在人迎後一寸五分，手陽明脈氣所發，刺入三分，灸三壯。（《針經》云：在氣舍後一寸五分。）

天鼎，在缺盆上，直扶突，氣舍後一寸五分，手陽明脈氣所發，刺入四分，灸三壯。（氣府論注云：在氣舍後半寸。）

肩井，在肩上陷者中，缺盆上大骨前，手少陽、陽維之會，刺入五分，灸三壯。（氣府論注云：灸三壯。）

肩貞，在肩曲胛下，兩骨解間，肩髃後陷者中，手太陽脈氣所發，刺入八分，灸三壯。

巨骨，在肩端上行兩叉骨間陷者中，手陽明、蹺脈之會，刺入一寸五分，灸五壯。（氣府論注云：灸三壯。）

天窌，在肩缺盆中毖骨之間陷者中，手少陽、陽維之會，刺入八分，灸三壯。

肩髃，在肩端兩骨間，手陽明、蹺脈之會，刺入六分，留六呼，灸三壯。

肩窌，在肩端臑上，斜舉臂取之，刺入七分，灸三壯。（氣府論注云：手少陽脈氣所發）。

臑腧，在肩臑後大骨下胛上廉陷者中，手太陽、陽維、蹺脈之會，舉臂取之，刺入八分，灸三壯。

秉風，俠肩窌在外肩上小髃骨後，舉臂有空，手陽明太陽、手足少陽之會，舉臂取之，刺入五分，灸五壯。（氣府論注云：灸三壯。）

天宗，在秉風后大骨下陷者中，手太陽脈氣所發，刺入五分，留六呼，灸三壯。

肩外俞，在肩胛上廉，去脊三寸陷者中，刺入六分，灸三壯。

肩中俞，在肩胛內廉，去脊二寸陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壯。

曲垣，在肩中央曲甲陷者中，按之動脈應手，刺入八九分，灸十壯。

缺盆，一名天蓋，在肩上橫骨陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壯，刺太深，令人逆息。（骨空論注云：手陽明脈氣所發。氣府論注云：足陽明脈氣所發。）

臑會，一名臑窌，在臂前廉，去肩頭三寸，手陽明之絡，刺入五分，灸五壯。（氣府論注云：手陽明、手少陽二絡脈之會。）

天突，一名玉戶，在頸結喉下二寸（氣穴論注云：五寸）中央宛宛中，陰維、任脈之會，低頭取之，刺入一寸，留七呼，灸三壯。（氣府論注云：灸五壯。）

璇璣，在天突下一寸中央陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。

華蓋，在璇璣下一寸陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。

紫宮，在華蓋下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。

玉堂，一名玉英，在紫宮下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。

膻中，一名元兒，在玉堂下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰而取之，刺入三分，灸五壯。

中庭，在膻中下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰而取之，刺入三分，灸五壯。

輸府，在巨骨下，去璇璣傍各二寸陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

彧中，在輸府下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

神藏，在彧中下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

靈墟，在神藏下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

神封，在靈墟下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

步廊，在神封下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

氣戶，在巨骨下，輸府兩傍各二寸陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云：去膺窗上四寸八分，灸三壯。）

庫房，在氣戶下一寸六分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云：灸三壯。）

屋翳，在庫房下一寸六分，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云：在氣戶下三寸二分，灸三壯。）

膺窗，在屋翳下一寸六分，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云：在胸兩傍俠中行各四寸，巨骨下四寸八分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之。）

乳中，禁不可刺灸，灸刺之，不幸生蝕瘡，瘡中有膿血清汁者可治，瘡中有息肉若蝕瘡者死。

乳根，在乳下一寸六分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云：灸三壯。）

雲門，在巨骨下，氣戶兩傍各二寸陷者中，動脈應手，太陰脈氣所發，舉臂取之，刺入七分，灸五壯，刺太深令人逆息。（氣穴論注云：在巨骨下，任脈兩傍各六寸。刺熱穴論注云；手太陽脈氣所發。）

中府，肺之募也，一名膺中俞，在雲門下一寸，乳上三肋間陷者中，動脈應手，仰而取之，手太陰之會，刺入三分，留五呼，灸五壯。

周榮，在中府下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

胸鄉，在周榮下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

天溪，在胸鄉下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。

食竇，在天溪下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。（氣穴論注云：手太陰脈氣所發。）

淵腋，在腋下三寸宛宛中，舉臂取之，刺入三分，不可灸，灸之不幸生腫蝕馬刀，傷內潰者死，寒熱生馬瘍可治。（氣穴論注云：足少陽脈氣所發。）

大包，在淵腋下三寸，脾之大絡，布胸脅中，出九肋間，及季脅端，別絡諸陰者，刺入三分，灸三壯。

輒筋，在腋下三寸，復前行一寸，著脅，足少陽脈氣所發，刺入六分，灸三壯。

天池，一名天會，在乳後一寸（氣府論注云二寸），腋下三寸，著脅直掖撅肋間，手厥陰足少陽脈之會（一作手心足少陽脈之會），刺入七分，（氣府論注云：刺入三分。）灸三壯。

鳩尾，一名尾翳，一名𩩲骭，在臆前，蔽骨下五分，任脈之別，不可灸刺。（鳩尾蓋心上，人無蔽骨者，當從上岐骨度下行一寸半。氣府論注云：一寸為鳩尾處。若不為鳩尾處，則針巨闕者中心。人有鳩尾短者少饒，今強一寸。）

巨闕，心募也，在鳩尾下一寸，任脈氣所發，刺入六分，（氣府論注云：刺入一寸二分，）留七呼，灸五壯。

上脘，在巨闕下一寸五分，去蔽骨三寸，任脈、足陽明、手太陽之會，刺入八寸，灸五壯。

中脘，一名太倉，胃募也，在上脘下一寸，居心蔽骨與臍之中，手太陽少陽、足陽明所生，任脈之會，刺入三分，灸七壯。（《九卷》云：𩩲骬至臍八寸，太倉居其中為臍上四寸。昌廣撰募腧經云：太倉在臍上三寸，非也。）

建里，在中脘下一寸，刺入五分，留十呼，灸五壯。（氣府論注云：刺入六分留七呼。）

下脘，在建里下一寸，足太陰、任脈之會，刺入一寸，灸五壯。

水分，在下脘下一寸，臍上一寸，任脈氣所發，刺入一寸，灸五壯。

臍中，禁不可刺，刺之令人惡瘍，遺矢者死不治。

陰交，一名少關，一名橫戶，在臍下一寸，任脈、氣衝之會，刺入八分，灸五壯。

氣海，一名脖胦，一名下肓，在臍下一寸五分，任脈氣所發，刺入一寸三分，灸五壯。

石門，三焦募也，一名利機，一名精露，一名丹田，一名命門，在臍下二寸，任脈氣所發，刺入五分，留十呼，灸三壯（氣府論注云：刺入六分，留七呼，灸五壯），女子禁不可刺，灸中央，不幸使人絕子。

關元，小腸募也，一名次門，在臍下三寸，足三陰、任脈之會，刺入二寸（氣府論注云：刺入一寸二分，）留七呼，灸七壯。

中極，膀胱募也，一名氣原，一名玉泉，在臍下四寸，足三陰、任脈之會，刺入二寸（氣府論注云：刺入一寸二分），留七呼，灸三壯。

曲骨，在橫骨上、中極下一寸，毛際陷者中，動脈應手，任脈、足厥陰之會，刺入一寸五分，留七呼，灸三壯。（氣府論注云：自鳩尾至曲骨十四穴，並任脈氣所發。）

會陰，一名屏翳，在大便前、小便後，兩陰之間，任脈別絡，俠督脈衝脈之會，刺入二寸，留三呼（氣府論注云：留七呼），灸三壯。

幽門，一名上門，在巨闕兩傍各五分陷者中，衝脈、足少陰之會，刺入五分（氣府論注云：刺入一寸），灸五壯。

通谷，在幽門下一寸陷者中，衝脈、足少陰之會，刺入五分（氣府論注云：刺入一寸），灸五壯。

陰都，一名食宮，在通谷下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

石關，在陰都下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

商曲，在石關下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

肓俞，在商曲下一寸，直臍傍五分，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

中注，在肓俞下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。（《素問》水穴論注云：在臍下五分，兩旁相去任脈各五分。）

四滿，一名髓府，在中注下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

氣穴，一名胞門，一名子戶，在四滿下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

大赫，一名陰維，一名陰關，在氣穴下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

橫骨，一名下極，在大赫下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。

不容，在幽門傍各一寸五分，去任脈二寸，直兩肋端相去四寸，足陽明脈氣所發，刺入五分，灸五壯。（氣府論注云：刺入八分。又云：下至太乙各上下相去一寸。）

承滿，在不容下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。

梁門，在承滿下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。

關門，在梁門下，太乙上，足陽明脈中間穴外延，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。

太乙，在關門下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。

滑肉門，在太乙下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。

天樞，大腸募也，一名長溪，一名谷門，去肓俞一寸五分，俠臍兩傍各二寸陷者中，足陽明脈氣所發，刺入五分，留七呼，灸五壯。（氣府論注云：在滑肉門下一寸，正當於臍。）

外陵，在天樞下，大巨上，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。（氣府論注云：在天樞下一寸。水穴論注云：在臍下一寸，兩傍去衝脈各一寸五分。）

大巨，一名腋門，在長溪下二寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。（氣府論注云：在外陵下一寸。）

水道，在大巨下一寸，足陽明脈氣所發，刺入二寸五分，灸五壯。

歸來，一名溪穴，在水道下一寸，刺入八分，灸五壯。（水穴論注云：足陽明脈氣所發。）

氣衝，在歸來下，鼠鼷上一寸，動脈應手，足陽明脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸三壯，灸之不幸，使人不得息。（氣府論注云：在腹臍下，橫骨兩端鼠鼷上一寸。刺禁論注云：在腹下，俠臍兩傍相去四寸鼠鼷上一寸，動脈應手。骨空注云：在毛際兩傍，鼠鼷上一寸。）

期門，肝募也，在第二肋端，不容傍各一寸五分，上直兩乳，足太陰厥陰、陰維之會，舉臂取之，刺入四分，灸五壯。

日月，膽募也，在期門下一寸五分，足太陰、少陽之會，刺入七分，灸五壯。（氣府論注云：在第三肋端，橫直心蔽骨傍各二寸五分，上直兩乳。）

腹哀，在日月下一寸五分，足太陰、陰維之會，刺入七分，灸五壯。

大橫，在腹哀下三寸，直臍傍，足太陰、陰維之會，刺入七分，灸五壯。

腹屈，一名腹結，在大橫下一寸三分，刺入七分，灸五壯。

府舍，在腹結下三寸，足太陰、陰維、厥陰之會，此脈上下入腹絡胸，結心肺，從脅上至肩，比太陰郄，三陰陽明支別，刺入七分，灸五壯。

衝門，一名慈宮，上去大橫五寸，在府舍下，橫骨兩端約文中動脈，足太陰、厥陰之會，刺入七分，灸五壯。

章門，脾募也，一名長平，一名脅窌，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。

帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云：足少陽、帶脈二經之會。）

五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注云：足少陽、帶脈二經之會。）

京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三分，留七呼，灸三壯。

維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。

居窌，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯。（氣府論注：監骨作骼骨）

黃帝問曰：願聞五臟六腑所出之處？岐伯對曰：五臟五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，上下行，所出為井，所溜為滎，所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合。別而言之，則所注為俞；總而言之，則手太陰井也，滎也，原也，經也，合也，皆為之俞。非此六者，謂之間。凡穴手太陰之脈出於大指之端，內屈循白肉際。至本節後太淵溜以澹，外屈本指以下（一作本於上節），內屈與諸陰絡會於魚際，數脈並注（疑此處有缺文），其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈（一本下有出字）於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數之屈折也。

肺出少商。少商者，木也。在手大指端內側，去爪甲如韭葉，手太陰脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，灸一壯。（氣穴論注作三壯。）

魚際者，火也。在手大指本節後內側散脈中，手太陰脈之所留也，為滎。刺入二分，留三呼，灸三壯。

太淵者，土也。在掌後陷者中，手太陰脈之所注也，為俞。刺入二分，留二呼，灸三壯。

經渠者，金也。在寸口陷者中，手太陰之所行也，為經。刺入三寸，留三呼，不可灸，灸之傷人神明。

列缺，手太陰之絡，去腕上一寸五分，別走陽明者，刺入三分，留三呼，灸五壯。

孔最，手太陰之郄，去腕七寸，專（此處缺文。）金二七水之父母，刺入三分，留三呼，灸五壯。

尺澤者，水也。在肘中紋上動脈，手太陰之所入也，為合。刺入三分（《素問》氣穴論注云：留三呼）。灸五壯。

俠白，在天府下，去肘五寸動脈中，手太陰之別，刺入四分，留三呼，灸五壯。

天府，在腋下三寸，臂臑內廉動脈中，手太陰脈氣所發，禁不可灸，灸之令人逆氣，刺入四分，留三呼。

手心主之脈，出於中指之端，內屈循中指內廉，以上留於掌中，伏（一本下有行字）兩骨之間，外屈出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈（一本下有出字）行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下（一本下有留字），兩骨之會，上入於胸中，內絡心胞。

心主出中衝。中衝者，木也。在手中指之端，去爪甲角如韭葉陷者中，手心主脈之所出，為井。刺入一分，留三呼，灸一壯。

勞宮者，火也。一名五里，在掌中央動脈中，手心主脈之所留也，為滎。刺入三分，留六呼，灸三壯。

大陵者，土也。在掌後兩筋間陷者中，手心主脈之所注也，為俞。刺入六分，留七呼，灸三壯。

內關，手心主絡，在掌後去腕二寸，別走少陽，刺入二分，灸五壯。

間使者，金也。在掌後三寸，兩筋間陷者中，手心主脈之所行也，為經。刺入六分，留七呼，灸三壯。

郄門，手心主郄，去腕五寸，刺入三寸，灸三壯。

曲澤者，水也，在肘內廉下陷者中，屈肘得之，手心主脈之所入也，為合，留七呼，灸三壯。

天泉，一名天溫，在曲腋下去臂二寸，舉臂取之，刺入六分，灸三壯。

黃帝問曰：手少陰之脈獨無俞，何也？岐伯對曰：少陰者，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，為帝王，精神之舍也。其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也。故獨無俞焉。曰：少陰脈獨無俞者，心不病乎？曰：其外經脈病而臟不病，故獨取其經於掌後兌骨之端。其餘脈出入曲折，皆如手少陰（少陰少字宜作太字，《銅人經》作厥字）。心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而泄，因衰而補。如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。

心出少衝。少衝者，木也。一名經始，在手小指內廉之端，去爪甲角如韭葉，手少陰脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，灸一壯。少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰無俞焉。

少府者，火也。在小指本節後陷者中，直勞宮，手少陰脈之所留也，為滎。刺入三分。

神門者，土也。一名兌沖，一名中都，在掌後兌骨之端陷者中，手少陰脈之所注也，為俞。刺入三分，留七呼，灸三壯。（《素問》陰陽論注云：神門在掌後五分，當小指間。）

手少陰郄，在掌後脈中，去腕五分，刺入三寸，灸三壯。

通里，手少陰經，在腕後一寸，別走太陽，刺入三寸，灸三壯。

靈道者，金也。在掌後一寸五分，或曰一寸，手少陰脈之所行也，為經。刺入三分，灸三壯。

少海者，水也。一名曲節，在肘內廉節後陷者中，動脈應手，手少陰脈之所入也，為合。刺入五分，灸三壯。

極泉，在腋下筋間，動脈入胸中，手少陰脈氣所發，刺入三分，灸五壯。

大腸合手陽明，出於商陽。商陽者，金也。一名絕陽，在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉，手陽明脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，灸三壯。

二間者，水也。一名間谷，在手大指次指本節前內側陷者中，手陽明脈之所留也，為滎。刺入三分，留六呼，灸三壯。

三間者，木也。一名少谷，在手大指次指本節後內側陷者中，手陽明脈之所注也，為俞。刺入三分，留三呼，灸三壯。

合谷，一名虎口，在手大指次指間，手陽明脈之所過也，為原。刺入三分，留六呼，灸三壯。

陽谿者，火也。一名中魁，在腕中上側兩傍間陷者，手陽明脈之所行也，為經。刺入三分，留七呼，灸三壯。

偏歷，手陽明絡，在腕後三寸，別走太陰者，刺入三分，留七呼，灸三壯。

溫溜，一名逆注，一名蛇頭，手陽明郄，在腕後少士五寸，大士六寸，刺入三分，灸三壯。（大士、少士，調大人、小兒也。）

下廉，在輔骨下，去上廉一寸，恐（疑誤）輔齊兌肉其分外邪，刺入五分，留五呼，灸三壯。

上廉，在三里下一寸，其分抵陽明之會外邪，刺入五分，灸五壯。

手三里，在曲池下二寸，按之肉起兌肉之端，刺入三分，灸三壯。

曲池者，土也。在肘外輔骨肘骨之中，手陽明脈之所入也，為合。以手按胸取之，刺入五寸，留七呼，灸三壯。

肘窌，在肘大骨外廉陷者中，刺入四分，灸三壯。

五里，在肘上三寸，行向里大脈中央，禁不可刺，灸三壯。

臂臑，在肘上七寸，膕肉端，手陽明絡之會，刺入三分，灸三壯。

三焦上合手少陽，出於關衝。關衝者，金也。在手小指次指之端，去爪甲角如韭葉，手少陽脈之所出也，為井。刺入一分，留三呼，灸三壯。

腋門者，水也。在小指次指間陷者中，手少陽脈之所溜也，為滎。刺入三分，灸三壯。

中渚者，木也。在手小指次指本節後陷者中，手少陽脈之所注也，為俞。刺入二分，留三呼，灸三壯。

陽池，一名別陽，在手表上腕上陷者中，手少陽脈之所過也，為原。刺入二分，留三呼，灸五壯。（《銅人經》云：不可灸。）

外關，手少陽絡，在腕後二寸陷者中，別走心者，刺入三分，留七呼，灸三壯。

支溝者，火也。在腕後三寸，兩骨之間陷者中，手少陽脈之所行也，為經。刺入二分，留七呼，灸三壯。

三陽絡，在臂上大交脈，支溝上一寸，不可刺，灸五壯。

四瀆，在肘前五寸外廉陷者中，刺入六分，留七呼，灸三壯。

天井者，土也。在肘外大骨之後一寸，兩筋間陷者中，屈肘得之，手少陽脈之所入也，為合。刺入一分，留七呼，灸三壯。

清冷淵，在肘上一寸（一本作三寸），伸肘舉臂取之，刺入三分，灸三壯。

消濼，在肩下臂外開腋斜肘分下胻（一本無胻字），刺入六分，灸三壯。（氣府論注云：手少陽脈之會。）

會宗，手少陽郄，在腕後三寸空中，刺入三分，灸三壯。

小腸上合手太陽，出於少澤。少澤者，金也。一名小吉，在手小指之端，去爪甲下一分陷者中，手太陽脈之所出也，為井。刺入一分，留二呼，灸一壯。

前谷者，水也。在手小指外側，本節前陷者中，手太陽脈之所溜也，為滎。刺入一分，留三呼，灸三壯。

後谿者，木也。在手小指外側，本節後陷者中，手太陽脈之所注也，為俞。刺入二分，留二呼，灸一壯。

腕骨，在手外側腕前，起骨下陷者中，手太陽脈之所過也，為原。刺入二分，留三呼，灸三壯。

陽谷者，火也。在手外側腕中，兌骨下陷者中，手太陽脈之所行也，為經。刺入二分，留二呼（氣穴論注云：留三呼），灸三壯。

養老，手太陽郄，在手踝骨上一空，腕後一寸陷者中，刺入三分，灸三壯。

支正，手太陽絡，在肘後（一本作腕後）五寸，別走少陰者，刺入三分，留七呼，灸三壯。

小海者，土也。在肘內大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，手太陽脈之所入也，為合。刺入二分，留七呼，灸七壯。（氣穴論注作少海。）

脾在隱白。隱白者，木也。在足大指端內側，去爪甲角如韭葉，足太陰脈之所出也。為井。刺入一分，留三呼，灸三壯。

大都者，火也。在足大指本節後陷者中，足太陰脈之所溜也，為滎。刺入三分，留七呼，灸一壯。

太白者，土也。在足內側核骨下陷者中，足太陰脈之所注也。為俞。刺入三分，留七呼，灸三壯。

公孫，在足大指本節後一寸，別走陽明，太陰絡也，刺入四分，留二十呼，灸三壯。

商丘者，金也。在足內踝下微前陷者中，足太陰脈之所行也，為經。刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣穴論注云：刺入四分。）

三陰交，在內踝上三寸，骨下陷者中，足太陰、厥陰、少陰之會，刺入三分，留七呼，灸三壯。

漏谷，在內踝上六寸骨下陷者中，足太陰絡，刺入三分，留七呼，灸三壯。

地機，一名脾舍，足太陰郄，別走上一寸空，在膝下五寸，刺入三分，灸三壯。

陰陵泉者，水也。在膝下內側輔骨下陷者中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，為合。刺入五分，留七呼，灸三壯。

血海，在膝臏上內廉白肉際二寸中，足太陰脈氣所發，刺入五分，灸五壯。

箕門，在魚腹上越兩筋間，動脈應手，太陰內部，足太陰脈氣所發，刺入三分，留六呼，灸三壯。（《素問》三部九候論注云：直五里下，寬鞏足單衣，沉取乃得之，動脈應於手。）

肝出大敦，大敦者，木也。在足大指端，去爪甲角如韭葉及三毛中，足厥陰脈之所出也，為井。刺入三分，留十呼，灸三壯。

行間者，火也。在足大指間動脈陷者中，足厥陰之所溜也，為滎。刺入六分，留十呼，灸三壯。

太衝者，土也。在足大指本節後二寸，或曰一寸五分陷者中，足厥陰脈之所注也，為俞。刺入三分，留十呼，灸三壯。（《素問》刺腰痛論注云：在足大指本節後內間二寸陷者中，動脈應手。）

中封者，金也。在足內踝前一寸，仰足取之陷者中，伸足乃得之，足厥陰脈之所注也，為經。刺入四分，留七呼，灸三壯。（氣穴論注云：在內踝前一寸五分。）

蠡溝，足厥陰之絡，在足內踝上五寸，別走少陽，刺入二分，留三呼，灸三壯。

中都，足厥陰郄，在內踝上七寸䯒中，與少陰相直，刺入三分，留六呼，灸五壯。

膝關，在犢鼻下二寸陷者中，足厥陰脈氣所發，刺入四分，灸五壯。

曲泉者，水也。在膝內輔骨下，大筋上，小筋下，陷者中，屈膝得之，足厥陰陰脈之所入也，為合。刺入六分，留十呼，灸三壯。

陰包，在膝上四寸股內廉兩筋間，足厥陰別走（此處有缺），刺入六分，灸三壯。

五里，在陰廉下，去氣衝三寸，陰股中動脈，刺入六分，灸五壯。（《外臺秘要》作去氣衝三寸，去陰廉二寸。）

陰廉，在羊矢下，去氣衝二寸動脈中，刺入八分，灸三壯。

腎出湧泉。湧泉者，水也。一名地衝，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少陰脈之所出也，為井。刺入三分，留三呼，灸三壯。

然谷者，火也。一名龍淵，在足內踝前起大骨下陷者中，足少陰脈之所留也，為滎。刺入三分，留三呼，灸三壯。刺之多見血，使人立飢欲食。

太谿者，土也。在足內踝後跟骨上動脈陷者中，足少陰脈之所注也，為俞。刺入三分，留七呼，灸三壯。

大鐘，在足跟後沖中，別走太陽足少陰絡，刺入二分，留七呼，灸三壯。（《素問》水熱穴論注云：在內踝後。刺腰痛論注云：在足跟后街中，動脈應手。）

照海，陰蹺脈所生，在足內踝下一寸，刺入四分，留六呼，灸三壯。

水泉，足少陰郄，去太谿下一寸，在足內踝下，刺入四分，灸五壯。