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錦身機要

作者
混沌子
朝代

《錦身機要》之書,乃採真機之梯航也。昔漢之正陽翁傳於唐之希賢鄧先生,相繼不遇至人則不傳也。稽之自古及今學道之士,知採真而不知錦身有焉,知錦身而不知採真有焉,二者兼修者,幾何人哉?其毘陵混沌子慕道精誠,存心懇切,是以希賢先生以金丹口訣作成《採真機要》以授之,猶慮乎不知《錦身機要》,則煉己之功不可得也。故又以錦身之事作成絕句三十六首以按三十六氣候,次之三卷。上之十二首,以錦其龍;中之十二首,以錦其虎;下之十二首,以錦其龍虎交媾之要以授之。所以採真煉己之功,預集授真之道,既授而復請予以為注。予固辭之不得,未免妄僭就罪,於每章之下,釋以直指,以成其書矣。其築基之法,養性之方,龍虎爭馳,內外交煉,無不備焉。無不行之,無不知之,知之分明,行之純熟,以為《採真機要》之梯航者信乎其為《採真機要》之梯航也。有《採真機要》之書,其可無《錦身機要》之書乎?毘陵魯至剛敘。

卷上

踏地龍

踏地龍

兩手牢拿兩肘中,腳頭著實腳根舂。

力行三八潮皆落,天地山河一瀉空。

志剛曰:以兩手拿兩肘者,所以斂其筋骨也。以腳根舂地者,所以降其氣血也。蓋筋骨斂則身中氣血不妄行也,氣血既降而不妄動庶可施也。

擺尾龍

擺尾龍

擺尾須令左右如,膝依向處莫容虛。

力行三八舒筋骨,筋骨能舒動尾閭。

志剛曰:以腰扭向左而實其左膝,所以左之筋骨舒也。扭向右而實右膝,所以右之筋骨舒也。左右力行之者,所以動尾閭之筋骨也。

摩頂龍

摩頂龍

左手拿龍做甚麼,卻將右手頂中摩。

前輕後重無多少,但使心酸沒奈何。

志剛曰:以左手拿龍之頸,以右手摩龍之頂。前輕者,無其畏也,後重者,使其頑也。無多少者,心酸方止,然既止而復摩,使其頑劣無知,見虎不懼也。

旋風龍

旋風龍

左拳陽左右陰隨,右亦如之左也回。

俯首力行因甚事,毋令遍體骨筋衰。

志剛曰:以左拳向左而右拳隨之,以右拳向右而左拳隨之。俯首力行為甚麼來,無非所以動身之筋骨,使其氣血周流,毋令衰敗也。

交足龍

交足龍

兩足當胸兀坐間,手叉抱膝膝撐彎。

左來右去俱三八,夾脊雙關透上關。

志剛曰:身坐虛,則蟠其膝,交其胸;手叉實,則抱其膝,撐於兩肘。然後以左肩向前,右肩向後,左右如之則夾脊雙關可以透過矣。

撞關龍

撞關龍

叉手擎天著力齊,身躬氣撞頂門追。

力行三八泥丸透,透得泥丸笛可吹。

志剛曰:兩手擎天而力撞,以一身就鞠而氣衝。沖則泥丸透,透則笛可吹。笛既吹,則泥丸自然有風生之驗也。

閉息龍

閉息龍

閉息工夫不可無,不能閉息盡成誣。

若行九九工純熟,此是修行大丈夫。

閉息工夫不可無者,苟不能閉息,雖能別改工夫,皆為誣妄矣。若能行之純熟,可謂能修行第一件真難事也。豈不為大丈夫乎?

登天龍

登天龍

將身臥地把心閒,以膝齊胸用手扳。

一築一登連九九,自然轉過尾閭間。

志剛曰:身臥地而心無妄也,兩手扳膝齊胸。用登扳之數轉過尾閭之關,未有不登扳而尾閭之關能轉者也。

升騰龍

升騰龍

忍便吸鼻手叉腰,蟠膝垂唇舌抵橋。

九九三三重用力,雙關夾脊湧如潮。

志剛曰:不忍便則有降而無升,不吸鼻則有塞而無通。不以唇垂則夾脊之筋不舒;不以舌抵橋則玉枕之關難過。遍身著力則黃河之水逆上如潮矣。

取水龍

取水龍

夾脊雙關路已通,鼻中吸氣水隨龍。

龍吞香水升騰後,效驗馨香到口中。

志剛曰:龍降池而取水,水隨龍而昇天。全憑鼻吸之功,以致通玄之妙。馨香既到,始合鉛永效驗,能通方宜下手。

降丹龍

降丹龍

既濟泥丸頂上來,卻將蔥管鼻中栽。

喉中吸涕頻催墜,頃刻無為自降腮。

志剛曰:栽蔥入鼻開孔竅之不通,吸涕喉中使靈丹之不脫。無為自降,恐吸重而傷丹,有作相吞,莫咽轉而失所。先師此詩但言無自降,不言有相吞者,自然孔竅中行故也。

拍火龍

拍火龍

巍然靜坐意須存,兩手更相拍囟門。

一百數周安氣血,遍身涼冷爽如神。

志剛曰:不存意則意不存,不靜坐則火不降。故於身體勞動之後,氣血甚盛之時,須默然存意,更拍頂門,使火降而氣血安,則無妄行之患矣。

卷中

躍山虎

躍山虎

立在南山躍北山,兩山往復莫令閒。

力行三八山門闢,好使青龍接虎顏。

志剛曰:人不躍山則山門不闢,龍不接虎而虎體不來也。然龍雖欲接虎,奈何山門不闢,入頭不得。欲闢其門,必藉往來則自然振動也。

出洞虎

出洞虎

先把身如四足形,前伸後屈力而行。

後伸前屈依前法,三八工夫各等停。

志剛曰:以手為足,故曰先把身如四足形。前伸後屈者,以身坐定,伸手著地也。後伸前屈者,以身向前,伸其足也。前後如之,若虎出洞之狀,則筋骨舒暢,臟腑安,血脈調也。

飛虹虎

飛虹虎

直伸兩手悉飛虹,轉向西來也一同。

左右力行三八數,自然舒暢美心胸。

志剛曰:以兩手飛向左而轉右,飛如長虹之狀,則筋骨安舒,心胸美暢,而疾病何由生哉?

舒筋虎

舒筋虎

形體須令四足然,左前右後直如弦。

右前左後仍如此,筋骨安舒疾病痊。

志剛曰:前左足,後右足,後左足,前右足,直舒如弓弦之狀,數周二十四次,則筋骨安舒而疾病遠矣。

懸梁虎

懸梁虎

手把懸梁著力伸,仍令左右各分明。

一升一降周三八,疾病蠲除氣血行。

志剛曰:兩手把懸梁將身著力懸起,一力起於梁左,一力起於梁右,須以肩至梁。如是行之,則氣血和暢,四肢舒參,五臟安逸,而疾病蠲除矣。

鼎峙虎

鼎峙虎

蟠膝仍令兩手撐,肩前肩後力如爭。

頭昂背直行三八,擺此形骸理大經。

志剛曰:蟠膝而坐,為一足兩手而撐,共三足,故曰鼎峙。然後昂其頭,以左右肩如相爭之狀,擺其形骸,則經調氣順,百病皆除。鼎峙之功,其大如此。

獨立虎

獨立虎

曲令一足在其髓,兩手舒如舉重酸。

左右力行三八就,自然遍體骨筋安。

志剛曰:曲一足在髖者,以一足曲於股間也。舒兩手如舉重者,以兩手如提物也。左右如之,遍身調暢,疾病可除也。

翻身虎

翻身虎

翻首翻身把腳飛,卻將雙手去扶持。

連行三八骨筋活,免使闔門有倦疲。

志剛曰:以頭著地,以腳飛過,兩手著頭兩旁使不歪也。如此行之,則筋骨豈有不活,氣血豈有不調暢乎?

反躬虎

反躬虎

反手巴肩務到家,力巴不著處偏巴。

昂頭蟠膝工當九,九九行持效可誇。

志剛曰:蟠膝昂頭身先坐定,反手巴肩,巴不著處愈巴之。自然胸膈寬舒,氣血調暢。這意思誰肯安排?如數行之,方知效驗。

納泉虎

納泉虎

心火那堪盛上升,一身氣血妄流行。

聚精咽納惟三八,火降神安五臟寧。

志剛曰:錦身之後,心火上升,氣血妄動。故先師作此詩,納精咽之。引納泉之妙旨,以降心火,以安神也。神安火降,五臟寧矣。

桃花虎

桃花虎

挺身蟠膝手來呵,呵十呵兮更十搓。

面上力摩令火熱,自然皺少與紅多。

志剛曰:十搓十呵,欲待如何?晨昏摩面,皺少紅多。

安神虎

安神虎

無為斂足謂安神,神既能安體自淳。

萬里坦然皆莫顧,一心惟守滿園春。

志剛曰:無為靜坐,乃安神也。神既安,體必淳樸。惟守一不幹事也,但見滿目春光,一身和氣耳。

虎吹龍笛

虎吹龍笛

笛無孔竅不須橫,就便輕吹氣自通。

直使箇中一二物,泥丸頂上覺生風。

志剛曰:笛不吹,氣不入,氣不入,路不通,路不通,丹不行。自吹不得,故令彼吹,使氣入路通而丹行也。方可煉之,覺窗門氣透,泥丸風生,此吹笛之驗矣。

龍鼓虎琴

龍鼓虎琴

貼胸交股動渠心,輔翼勾肩興趣臨。

此是鼓琴真妙訣,不須徽指發清音。

志剛曰:貼胸交股惹他心情,輔翼勾肩動他興趣。心情發則清音至,興趣動則妙理來。所謂「無絃琴到底,清音何自中。但得琴中趣,何勞弦上音」。

龍虎交加

龍虎交加

龍先擒虎虎擒龍,龍虎交加興趣濃。

卻用口傳心授法,口傳心授要勤功。

志剛曰:此安爐立鼎之象也,他以兩翼而擒我,我以兩翼擒他。所謂兩翼七竅,輔翼人也。是詩雖不出先師之意,觀其交加之字,乃安爐立鼎之道也,又非上章可比。口傳心授詳見下章。

龍虎傳授

龍虎傳授

口訣還須口口傳,只因口訣路通玄。

既知火發靈光透,顯出青龍惹妙鉛。

志剛曰:人之一身以心為主,小腸與舌又專主乎心。故知舌舐舌則心火盛,心火盛則小腸盛,小腸盛則知先天真鉛將至矣。真鉛既至,此口傳心授之妙訣驗矣。

獻龍招虎

獻龍招虎

獻出青龍惹黑龜,光華閃爍透簾幃。

若非獻出青龍首,怎得天門發地雷。

志剛曰:天門者,西北也,地雷者,復卦也。一陽生於西北,便宜獻出青龍,引惹黑龜。所謂一陽初動,中宵漏水,溫溫鉛鼎,光透簾幃之意也。

地龍天虎

地龍天虎

獻龍招虎總相連,此際須當地作天。

欲得倒顛玄妙理,真機乃向舌頭邊。

志剛曰:獻龍招虎皆牽惹之方,顛倒倒顛乃希求之法。欲希真火龍頭上,仍覓真機虎舌邊。

虎動龍迎

虎動龍迎

仍從口訣討清音,地上於大試舌心。

變火作冰宜下手,龍居虎穴虎來尋。

志剛曰:舌如火則潮動,舌如冰則陽生,此穴之功其重於此。

龍居虎窟

龍居虎窟

龍居虎穴世情同,此際應當下死工。

顛倒作為令彼動,須臾一滴過吾東。

志剛曰:龍入虎門,虎為龍主,世之所同;虎為龍主,龍作虎賓,道之所向。使得死心塌地由他活於周天,若非這樣工夫,怎得那般造化?

龍問虎信

龍問虎信

彼既情濃我不知,言言透露候其時。

低頭閉目真鉛至,倏地飛來似火馳。

志剛曰:他快樂,我不知,我問他,他方說。彼若低頭目閉,我直吸鼻通玄。這樣工夫,誰知誰識?此般效驗,如火如珠。

虎躍龍潭

虎躍龍潭

西方白虎接青龍;孰料東方道路通。

一吸盡令歸北海,看來只此是奇功。

志剛曰:虎接青龍,龍反接虎。先將脊後通其路,更徑鼻中吸那鉛。即知火珠而來,便用登扳之錦。未蒙師旨,安敢胡為?既得師傳,無不應也。

虎至龍鄉

虎至龍鄉

東方西到即登扳,若不登扳復出關。

果使一時工足備,自然轉過尾閭彎。

志剛曰:這樣工夫詳於龍錦,至此而又發明者,可見前之所言皆煉已之功,其實用卻在於此。若不如此,焉得周轉一身而致吞服之妙?學道之士,逢師口訣,切宜仔細安排。

三虎朝龍

三虎朝龍

三虎朝龍澆灌功,常將二虎作屯蒙。

屯蒙兩卦將朝暮,一虎鬚防月月紅。

志剛曰:三虎者,即鼎分三足也。朝用這個,暮用那個,待那個月桂花開卻用也。乃始於屯蒙,終於既濟。十月火足,六百卦終也。

一者上山採藥,二者臥地登天。(二九遍)三者坎宮叉手(叉腰),四者定自心神(先定坐),五者還丹擊鼓(叩齒三十六),六者灌頂除火(拍頂門一百數),七者朝天見聖(反手朝天九九數)。八者搖動山川(兩手挽頭搖九九數)。九者垂腰足步(腳登二九數),十者任從離合(聽其自然)。

訣曰:其法於甲子日甲子時下功,子前午後共行三次,進則吸,退則吹。

大道修真捷要選仙指源篇

夫修煉金液大還丹者,參悟大道,見性明心,萬緣頓息,方可修行。若有絲毫片晌即不是也。若修行人不悟大道金丹之要,迷失真性,坐守頑空,任意多般,有咽月吞霞,河車搬運,以火燒臍,吞津運氣,按摩導引,閉眼搖精,盲修瞎煉,終為下鬼。行多傍門小法,用盡精機,四大分散,只是精靈下鬼,不能入聖超凡。若修正法者,參悟大道,不必多求一得。永得一悟,寸絲不掛。《內外貞》曰:實證實悟,性命雙全,方可下手修煉真性真命。呂祖師云:只修煉丹不悟性,此是修行第一病。只悟祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。性命者,是陰陽之祖,天地之根。人之一身,得天地之中,是萬神朝禮之宮。左為性,右為命,是人一身之主宰,便是真根蒂也。

夫性者是丹,丹者是神,神者是道,道者是心。心音,即性也,非人之身中坎離肉心也。此心與天地同生,日月並長。陰陽未有,此心先有,是父母未生以前虛無之心也。從今至古,未曾有增有壞。與元始同其年,老君齊其壽。亙古至今,朗耀虛空無邊際,不沽南北與西東。金丹一粒,大如黍米,輝輝獨露,燦燦光明。《度人經》云:元始懸一寶珠,大如黍米,在空懸之中,去地五丈。即此意也。在先天之心者,謂之性。萬體一珠,無欠無餘,行如掣電,坐若太虛,杳杳冥冥,清清朗朗,是一靈真性。發之不毀,散之不滅,無中有象,此乃是先天之神也。一合意生,落於母腹胎中,體如嬰兒,為之心也。性命相連,不能出戶。九月胎全,十月氣足,子母分離,各自乾坤,以為氣質之性,是謂全體。散滿六合,一體萬殊,日累月長,六情相連。眼觀心動,耳聽神移,此為耗散不全之體,故要修煉。修煉者,性命,乃太極在黃庭之中是也。夫命者,氣之精也。嬰兒初在母腹中,其臍與母氣相連,母呼亦呼,母吸亦吸。氣足降生,剪斷臍帶,然後各自呼吸。而受父母一點元氣,落於下丹田中,寄體於腎。下丹田者,前對臍,後對腎,居兩腎中間,其形若連環。廣一寸二分,應天地十二月,應日中十二時,應四時八節,應二十四氣,應周天三百六十五度數,四分度之一周圍。八竅應八卦,二竅應乾坤。上通泥九,下透湧泉。傍六竅,應震兌,六卦以通六腑。中間一竅,第一神室玄關,萬神都會之府,萬神、萬氣、萬精皆聚於此竅,是人身之主宰,即真命也。呼吸動靜乃玄關一竅,又名爐灶。每日進工鍛鍊,內想不出,外想不入,萬緣放下,更時時刻刻照顧保養神氣。補滿三田一氣足,方可坐關修煉陽神是也。可不慎歟。

夫修煉金丹者,抱元守一,修煉神丹。守一者,只守下丹田玄關一竅,此是爐灶,又名萬神都會府。每日行工,存想只在下丹田。諸氣歸根此處,煅煉綿綿不絕,時時守一,保養純陽浩然之氣。補足三田,一身氣足,方可坐三靜關而修煉神丹耳。

夫金丹者,乃人之身中□□真陽是也,與天地同出,日月並明。散則成氣,聚則成丹,此乃大道,學人當自悟焉。凡修煉全真者,須明性命,大徹大悟,無所不通。若不得真火煅煉,道化不成,片段終為下鬼。要坐三靜關,不坐者,三百日工夫不成,陽神不現,實要坐三靜關。若坐三靜關者,避靜去處,不聽雞犬之聲,斷絕是非,忘思息念,一靈真性,不去不來,只存想心中黑氣下降,落於爐鼎,此是添汞也。次好腎中紅氣上升於爐鼎之內,萬氣歸爐,真火煅煉,滿爐紅氣,氣中自有精、氣、神三者混合,此是金丹也。火候不差,一心內守,綿綿不絕。三萬六千刻之工夫,時時守鼎爐修煉。除修補外,十個月胎圓,陽神自現。正要保養胎嬰兒,蒼老方可出戶,不可遠離,步步要小心。自有證驗。

歸空口訣

凡人臨命終之時,四大分散,何處安身立命?先要每日工夫,臨命純熟,放下萬緣,絲毫不掛,一心內守。若神離凡殼之時,從泥丸宮太極天門出,不可離了此宮。若離了,即墜幽冥。無真心,無真相,無有絲毫念起。見諸色相者,不可起念頭。正要澄心定意,緊守念頭,不得分毫有趨向。無去無來,湛然圓滿,如香菸而起,直至太空白雲深處。撥不開,吹不散,一靈真性觀萬里如在目前,此乃真空也。行如掣電,坐若太虛,日月為鄰,諸星為友。火不能燒,水不能溺,任意縱橫,去來無礙,獨露真空,便是安身超凡也。萬劫長存,切不可思親念友,但起一念,能墮落人間,意入胞胎,萬劫難出,是為下鬼。慎哉!

天地總圖

周天三百六十五度九還七返金液大還丹立功純陽火候圖

圖

人本身龍虎交媾產金鼎抽添進退之圖

圖

此天地大道備矣,不可輕泄。輕泄者殃及九祖,秘之。

日用火候真訣之圖
四時符火陰陽交媾之圖
天地之根
圖

凡既濟一次,一粒如金粟大逐入黃庭,每粒出金光一道。

金液還丹捷徑

金液還丹者,神與氣精。一夫一婦為之道,執著無為妄行。有作只可入定出神,不得反被落陰敗體。執著有者,行有為之正術,先天真一之氣以奪其命。鼎分三足,缺一不可。朝用這個,待其月桂花開,卻用那個是也。人之一身,豈無真鉛、真汞?只在坎離中尋。離中生鉛,坎中生汞。又曰:龍來尋白虎,虎自覓青龍。其餘草木鉛汞,交梨火棗,坤牛乾馬,皆是假名金丹大藥。久煉築基,汞後授鉛。鉛者,陽精也;汞者,陰精也。澆灌十月休離鼎,溫養三年不用爐。十月火終,六百卦足,提得陽精過我身來,近便處運一點陰汞以迎之,配合真鉛,日日可築成矣。《金剛經》曰得夫堅固是也,方可入聖超凡。安排用運,交媾收擒,務心誠意虔採取,無令失所人。人經至為有晦朔,此般至寶,家家有之。三日晦,四日朔,便要問明。明者,經行時是也,卻用那個。午進陰符,切忌吾家五漏;子行陽火,仍防彼家三傷。甘津滿口勤吞嚥,採在弦前扳體望後。後休扳,勿用徵扳者。行功在九淺一深八十一數,運動用⿱⻗仔�、⿱⻗縮�、⿱⻗抽�、⿱⻗吸、⿱⻗閉�。此五字訣,說下手真個醜。形如龜行,體似蟲爬,慢進徐退,一退一吸。進則吸,退則吹,妙在於多,惟多愈益。吸之不得開口,鼻引清氣,嘔乳汁入腦戶,使靈根不倒,此採氣之妙道也。鼻為天門,腎為命門,吸時存想赤黃二氣入靈柯,如竹筒吸水自下而上,運動河車一轉通。若人如得赤黃二氣,便覺氣熱如火,變火作冰宜下手,龍居虎窟虎來尋。舌如火則潮動,舌如冰則陰生,急急採之。暗裡來,明裡煉,待他氣至。至後,使鼎手從尾閭夾脊背後,往上重摩三、五次,十數次。運動使有升而有降。送歸土釜須封固,棄去金爐密煉烹。那期夫婦雙和暢,何慮金丹不結成。噫,慎哉!

老子曰:一得永得,自然身輕,第一件難事矣。工夫在此,便用登扳之錦。若不登扳復出關,登天九九如無怠。這件東西轉過灣,須端坐,運歸空,挺身叉腰,綏款輕提休墜下。待滿口津液,分三口嚥下,後依次行工。

銀劍式樣

訣曰近便運一點真汞以迎之法:第一握固七次。第二按腿七次。第三交固七次。第四摩腎堂五十次。第五抱運七次。第六鼻引清氣,長出一口氣,左手恰子午而坐。工夫畢,以舌柱頂上齶,赤龍攪左右二十一次,分作三口嚥下。以殺心火,恐身生瘡疽。以兩手面上力摩搓,皺少紅多。工畢,退大功。先出濁氣四十九口,返叉托天七次。左右握拳,使力托天七次,放下。鼻引清氣,長出一口氣止。此是一度之功,任意靜坐也。若採得一度者,延壽一紀。如得十感,即年一百二十歲矣。若得先天后天之氣者,功超萬劫。如覺採得數多,其山色漸凋,可即須之。慎焉!

祖師曰:白玉蟾云金丹修煉,先當究玄夫一竅的在何處。腎之前,臍之後,大腸右中,回光反照。詩曰:

修丹真要識玄關,識破玄關事不難。

臍後腎前虛若有,分明一氣透天端。

問:採藥如何下工?聚氣凝神,灰心泯志,絕後再蘇,欺居不得。神安則氣聚,神是氣之子,氣是神之母,神氣相見,人命始生。詩曰:

下工採藥易非難,只要凝神向內觀。

萬類一時皆忘卻,觀中就見有多端。

問性命如何說?詩曰:

性在泥丸命在臍,天魂地魄坎交離。

箇中便是生死戶,多少修行人不知。