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黃帝內經·靈樞

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篇名:九針十二原
本文:黃帝問於岐伯曰:余子萬民,養百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。
   余欲勿使被毒藥,無用砭石,欲以微鍼通其經脈,調其血氣,榮其逆順出入
   之會。令可傳於後世,必明為之法,令終而不滅,久而不絕,易用難忘,為
   之經紀,異其章,別其表裡,為之終始。令各有形,先立鍼經。願聞其情。

篇名:九針十二原
本文:歧伯答曰:臣請推而次之,令有綱紀,始於一,終於九焉。請言其道!小鍼
   之要,易陳而難入。粗守形,上守神。神乎神,客在門。未睹其疾,惡知其
   原?刺之微,在速遲。粗守關,上守機,機之動,不離其空。空中之機,清
   靜而微。其來不可逢,其往不可追。知機之道者,不可掛以髮。不知機道,
   扣之不發。知其往來,要與之期。粗之闇乎,妙哉,工獨有之。往者為逆,
   來者為順,明知逆順,正行無間。迎而奪之,惡得無虛?追而濟之,惡得無
   實?迎之隨之,以意和之,鍼道畢矣。

篇名:九針十二原
本文:凡用鍼者,虛則實之,滿則泄之,宛陳則除之,邪勝則虛之。大要曰:徐而
   疾則實,疾而徐則虛。言實與虛,若有若無。察後與先。若存若亡。為虛與
   實,若得若失。

篇名:九針十二原
本文:虛實之要,九鍼最妙,補瀉之時,以鍼為之。瀉曰,必持內之,放而出之,
   排陽得鍼,邪氣得泄。按而引鍼,是謂內溫,血不得散,氣不得出也。補曰
   ,隨之隨之,意若妄之。若行若按,如蚊虻止,如留如還,去如弦絕,令左
   屬右,其氣故止,外門已閉,中氣乃實,必無留血,急取誅之。

篇名:九針十二原
本文:持鍼之道,堅者為寶。正指直刺,無鍼左右。神在秋毫,屬意病者。審視血
   脈者,刺之無殆。方刺之時,必在懸陽,及與兩衛。神屬勿去,知病存亡。
   血脈者在俞橫居,視之獨澄,切之獨堅。

篇名:九針十二原
本文:九鍼之名,各不同形。一曰鑱鍼,長一寸六分;二曰員鍼,長一寸六分;三
   曰鍉鍼,長三寸半;四曰鋒鍼,長一寸六分;五曰鈹鍼,長四寸,廣二分半
   ;六曰員利鍼,長一寸六分;七曰毫鍼,長三寸六分;八曰長鍼,長七寸;
   九曰大鍼,長四寸。鑱鍼者,頭大末銳,去瀉陽氣;員鍼者,鍼如卵形,揩
   摩分間,不得傷肌肉者,以瀉分氣;鍉鍼者,鋒如黍粟之銳,主按脈,勿陷
   以致其氣;鋒鍼者,刃三隅以發痼疾,鈹鍼者,末如劍鋒,以取大膿;員利
   鍼者,大如釐,且員且銳,中身微大,以取暴氣;毫鍼者,尖如蚊虻喙,靜
   以徐往,微以久留之而養,以取痛痺;長鍼者,鋒利身薄,可以取遠痺;大
   鍼者,尖如梃,其鋒微員,以瀉機關之水也。九鍼畢矣。夫氣之在脈也,邪
   氣在上,濁氣在中,清氣在下。故鍼陷脈則邪氣出,鍼中脈則濁氣出,鍼太
   深則邪氣反沉、病益。故曰:皮肉筋脈,各有所處。病各有所宜。各不同形
   ,各以任其所宜,無實無虛。損不足而益有餘,是謂甚病。病益甚,取五脈
   者死,取三脈者恇;奪陰者死,奪陽者狂,鍼害畢矣。

篇名:九針十二原
本文:刺之而氣不至,無問其數。刺之而氣至,乃去之,勿復鍼。鍼各有所宜,各
   不同形,各任其所。為刺之要,氣至而有效,效之信,若風之吹雲,明乎若
   見蒼天,刺之道畢矣。

篇名:九針十二原
本文:黃帝曰:願聞五臟六腑所出之處。

篇名:九針十二原
本文:歧伯曰:五臟五俞,五五二十五俞,六腑六俞,六六三十六俞,經脈十二,
   絡脈十五,凡二十七氣,以上下。所出為井,所溜為滎,所注為俞,所行為
   經,所入為合,二十七氣所行,皆在五俞也。

篇名:九針十二原
本文:節之交,三百六十五會,知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮。所言
   節者,神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。

篇名:九針十二原
本文:觀其色,察其目,知其散復。一其形,聽其動靜,知其邪正,右主推之,左
   持而御之,氣至而去之。

篇名:九針十二原
本文:凡將用鍼,必先診脈,視氣之劇易,乃可以治也。五臟之氣,已絕於內,而
   用鍼者反實其外,是謂重竭。重竭必死,其死也靜。治之者輒反其氣,取腋
   與膺。五臟之氣,已絕於外,而用鍼者反實其內,是謂逆厥。逆厥則必死,
   其死也躁。治之者反取四末。

篇名:九針十二原
本文:刺之害中而不去,則精泄;害中而去,則致氣。精泄則病益甚而恇,致氣則
   生為癰瘍。

篇名:九針十二原
本文:五臟有六腑,六腑有十二原,十二原出於四關,四關主治五臟。五臟有疾,
   當取之十二原。十二原者,五臟之所以稟三百六十五節氣味也。五臟有疾也
   ,應出十二原。十二原各有所出。明知其原,睹其應,而知五臟之害矣。陽
   中之少陰,肺也,其原出於太淵,太淵二。陽中之太陽,心也,其原出於大
   陵,大陵二。陰中之少陽,肝也,其原出於太衝,太衝二。陰中之至陰,脾
   也,其原出於太白,太白二。陰中之太陰,腎也,其原出於太溪,太溪二。
   膏之原,出於鳩尾,鳩尾一。肓之原,出於脖胦,脖胦一。凡此十二原者,
   主治五臟六腑之有疾者也。

篇名:九針十二原
本文:脹取三陽,飧泄取三陰。

篇名:九針十二原
本文:稟,今夫五臟之有疾也,譬猶刺也,猶污也,猶結也,猶閉也。刺雖久猶可
   拔也,污雖久猶可雪也,結雖久猶可解也,閉雖久猶可決也。或言久疾之不
   可取者,非其說也。夫善用鍼者,取其疾也,猶拔刺也,猶雪污也,猶解結
   也,猶決閉也。疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術也。

篇名:九針十二原
本文:刺諸熱者,如以手探湯;刺寒清者,如人不欲行。陰有陽疾者,取之下陵三
   里,正往無殆,氣下乃止,不下復始也。疾高而內者,取之陰之陵泉;疾高
   而外者,取之陽之陵泉也。

篇名:本輸
本文:黃帝問於歧伯曰:凡刺之道,必通十二經絡之所終始,絡脈之所別處,五俞
   之所留,六腑之所與合,四時之所出入,五臟之所溜處,闊數之度,淺深之
   狀,高下所至。願聞其解。

篇名:本輸
本文:歧伯曰:請言其次也。

篇名:本輸
本文:肺出於少商,少商者,手大指端內側也,為井木;溜於魚際,魚際者,手魚
   也,為滎;注於太淵,太淵魚後一寸陷者中也,為俞;行於經渠,經渠,寸
   口中也,動而不居為經;入於尺澤,尺澤,肘中之動脈也,為合。手太陰經
   也。

篇名:本輸
本文:心出於中衝,中衝,手中指之端也,為井木;溜於勞宮,勞宮,掌中中指本
   節之內間也,為滎;注於大陵,大陵,掌後兩骨之間,方下者也,為俞;行
   於間使,間使之道,兩筋之間,三寸之中也,有過則至,無過則止,為經;
   入於曲澤,曲澤,肘內廉下陷之中也,屈而得之,為合。手少陰也。

篇名:本輸
本文:肝出於大敦,大敦者,足大趾之端,及三毛之中也,為井木;溜於行間,行
   間,足大趾間也,為滎;注於太衝,太衝,行間上二寸,陷者之中也,為俞
   ;行於中封,中封,內踝之前一寸半,陷者之中,使逆則宛,使和則通,搖
   足而得之,為經;入於曲泉,曲泉,輔骨之下,大筋之上也,屈膝而得之,
   為合。足厥陰也。

篇名:本輸
本文:脾出於隱白,隱白者,足大趾之端內側也,為井木;溜於大都,大都,本節
   之後下,陷者之中也,為滎;注於太白,太白,腕骨之下也,為俞;行於商
   丘,丘商,內踝之下,陷者之中也,為經;入於陰之陵泉,陰之陵泉,輔骨
   之下,陷者之中也,伸而得之,為合。足太陰也。

篇名:本輸
本文:腎出於湧泉,湧泉者足心也,為井木;溜於然谷,然谷,然骨之下者也,為
   滎;注於太谿,太谿,內踝之後,跟骨之上,陷中者也,為俞;行於復溜,
   復溜,上內踝二寸,動而不休,為經;入於陰谷,陰谷,輔骨之後,大筋之
   下,小筋之上也,按之應手,屈膝而得之,為合。足少陰經也。

篇名:本輸
本文:膀胱出於至陰,至陰者,足小趾之端也,為井金;溜於通谷,通谷,本節之
   前外側也,為滎;注於束骨,束骨,本節之後,陷者中也,為俞;過於京骨
   ,京骨,足外側大骨之下,為原;行於崑崙,崑崙,在外踝之後,跟骨之上
   ,為經;入於委中,委中,膕中央,為合,委而取之。足太陽也。

篇名:本輸
本文:膽出於竅陰,竅陰者,足小趾次趾之端也,為井金;溜於俠谿,俠谿,足小
   趾次趾之間也,為滎;注於臨泣,上行一寸半,陷者中也,為俞;過於丘墟
   ,丘墟,外踝之前下陷者中也,為原。行於陽輔,陽輔,外踝之上,輔骨之
   前,及絕骨之端也,為經;入於陽之陵泉,陽之陵泉,在膝外,陷者中也,
   為合,伸而得之。足少陽也。

篇名:本輸
本文:胃出於厲兌,厲兌者,足大趾內次趾之端也,為井金;溜於內庭,內庭,次
   趾外間也,為滎;注於陷谷,陷谷者,上中指內間,上行二寸,陷者中也,
   為俞;過於衝陽,足跗上五寸,陷者中也,為原,搖足而得之;行於解谿,
   解谿,上衝陽一寸半,陷者中也,為經;入於下陵,下陵,膝下三寸,胻骨
   外三里也,為合;復下三里三寸為巨虛上廉,復下上廉三寸,為巨虛下廉也
   ;大腸屬上,小腸屬下,足陽明胃脈也。大腸小腸,皆屬於胃,是足陽明也
   。

篇名:本輸
本文:三焦者,上合手少陽,出於關衝,關衝者,手小指次指之端也,為井金;溜
   於液門,液門,小指次指之間也,為滎;注於中渚,中渚,本節之後,陷者
   中也,為俞;過於陽池,陽池,在腕上,陷者之中也,為原;行於支溝,支
   溝,上腕三寸,兩骨之間,陷者中也,為經;入於天井,天井,在肘外大骨
   之上,陷者中也,為合,屈肘乃得之;三焦下腧,在於足大趾之前,少陽之
   後,出於膕中外廉,名曰委陽,是太陽絡也,手少陽經也。三焦者,足少陽
   太陰之所將,太陽之別也,上踝五寸,別入貫腨腸,出於委陽,並太陽之正
   ,入絡膀胱,約下焦,實則閉癃,虛則遺溺,遺溺則補之,閉癃則瀉之。

篇名:本輸
本文:手太陽小腸者,上合手太陽,出於少澤,小指之端也,為井金;溜於前谷,
   前谷,在手外廉本節前,陷者中也,為滎;注於後谿,後谿者,在手外側本
   節之後也,為俞;過於腕骨,腕骨,在手外側腕骨之前,為原;行於陽谷,
   陽谷,在銳骨之下,陷者中也,為經;入於小海,小海,在肘內大骨之外,
   去端半寸,陷者中也,伸臂而得之,為合。手太陽經也。

篇名:本輸
本文:大腸上合手陽明,出於商陽,商陽,大指次指之端也,為井金;溜於本節之
   前,二間,為滎;注於本節之後,三間,為俞;過於合谷,合谷,在大指歧
   骨之間,為原;行於陽谿,陽谿,在兩筋間陷者中也,為經;入於曲池,在
   肘外輔骨,陷者中也,屈臂而得之,為合。手陽明也。

篇名:本輸
本文:是謂五臟六腑之俞,五五二十五俞,六六三十六俞也。六腑皆出足之三陽,
   上合於手者也。

篇名:本輸
本文:缺盆之中,任脈也,名曰天突。一次任脈側之動脈,足陽明也,名曰人迎;
   二次脈,手陽明也,名曰扶突;三次脈,手太陽也,名曰天窗;四次脈,足
   少陽也,名曰天容;五次脈,手少陽也,名曰天牖;六次脈,足太陽也,名
   曰天柱;七次脈,頸中央之脈,督脈也,名曰風府。腋內動脈手太陰也,名
   曰天府。腋下三寸,手心主也,名曰天池。

篇名:本輸
本文:刺上關者,呿不能欠。刺下關者,欠不能呿。刺犢鼻者,屈不能伸。刺兩關
   者,伸不能屈。

篇名:本輸
本文:足陽明,俠喉之動脈也,其俞在膺中。手陽明,次在其俞外,不至曲頰一寸
   。手太陽,當曲頰。足少陽,在耳下曲頰之後。手少陽出耳後上,加完骨之
   上。足太陽,俠項,大筋之中,髮際。

篇名:本輸
本文:陰尺動脈,在五里,五俞之禁也。

篇名:本輸
本文:肺合大腸,大腸者,傳道之腑。心合小腸,小腸者,受盛之腑。肝合膽,膽
   者中精之腑。脾合胃,胃者五穀之腑。腎合膀胱,膀胱者津液之腑也。少陽
   屬腎,腎上連肺,故將兩臟。三焦者中瀆之腑也,水道出焉,屬膀胱,是孤
   之腑也,是六腑之所與合者。

篇名:本輸
本文:春取絡脈,諸滎,大經,分肉之間,甚者深取之,間者淺取之。夏取諸俞,
   孫絡,肌肉,皮膚之上。秋取諸合,餘如春法。冬取諸井,諸俞之分,欲深
   而留之,此四時之序,氣之所處,病之所舍,臟之所宜。轉筋者,立而取之
   ,可令遂已。痿厥者,張而刺之,可令立快也。

篇名:小針解
本文:所謂易陳者,易言也。難入者,難著於人也。粗守形者,守刺法也。上守神
   者,守人之血氣,有餘不足可補瀉也。神客者,正邪共會也。神者,正氣也
   ,客者,邪氣也。在門者,邪循正氣之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何
   經之疾也。惡知其原者,先知何經之病,所取之處也。

篇名:小針解
本文:刷之微在數遲者,徐疾之意也。粗守關者,守四支而不知血氣正邪之往來也
   。上守機者,知守氣也。機之動不離其空中者,知氣之虛實,用鍼之徐疾也
   。空中之機,清淨以微者,鍼以得氣,密意守氣,勿失也。其來不可逢者,
   氣盛不可補也。其往不可追者,氣虛不可瀉也。不可掛以髮者,言氣易失也
   。扣之不發者,言不知補瀉之意也。血氣已盡而氣不下也。

篇名:小針解
本文:知其往來者,知氣之逆順盛虛也。要與之期者,知氣之可取之時也。粗之闇
   者,冥冥不知氣之微密也。妙哉!工獨有之者,盡知鍼意也。往者為逆者,
   言氣之虛而小,小者逆也。來者為順者,言形氣之平,平者順也。明知逆順
   ,正行無間者,言知所取之處也。迎而奪之者,瀉也;追而濟之者,補也。

篇名:小針解
本文:所謂虛則實之者,氣口虛而當補之也。滿則泄之者,氣口盛而當瀉之也。宛
   陳則除之者,去血脈也。邪勝則虛之者,言諸經有盛者,皆瀉其邪也。徐而
   疾則實者,言徐內而疾出也。疾而徐則虛者,言疾內而徐出也。言實與虛若
   有若無者,言實者有氣,虛者無氣也。察後與先,若亡若存者,言氣之虛實
   ,補瀉之先後也,察其氣之已下與常存也。為虛為實,若得若失者,言補者
   佖然若有得也,瀉則怳然若有失也。

篇名:小針解
本文:夫氣之在脈也,邪氣在上者,言邪氣之中人也高,故邪氣在上也。濁氣在中
   者,言水穀皆入於胃,其精氣上注於肺,濁溜於腸胃,言寒溫不適,飲食不
   節,而病生於腸胃,故命曰濁氣在中也。清氣在下者,言清濕地氣之中人也
   ,必從足始,故曰清氣在下也。鍼陷脈則邪氣出者取之上,鍼中脈則濁氣出
   者取之陽明合也。鍼太深則邪氣反沉者,言淺浮之病,不欲深刺也。深則邪
   氣從之入,故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者,言經絡各有所主也。取五脈
   者死,言病在中,氣不足,但用鍼盡大瀉具諸陰之脈也。取三陽之脈者,唯
   言盡瀉三陽之氣,令病人恇然不復也。奪陰者死,言取尺之五里,五往者也
   。奪陽者狂,正言也。

篇名:小針解
本文:睹其色,察其目,知其散復,一其形,聽其動靜者,言上工知相五色於目。
   有知調尺寸小大,緩急,滑濇以言所病也。知具邪正者,知論虛邪與正邪之
   風也。右主推之,左持而御之者,言持鍼而出入也。氣至而去之者,言補瀉
   氣調而去之也。調氣在於終始一者,持心也。節之交三百六十五會者,絡脈
   之滲灌諸節者也。

篇名:小針解
本文:所謂五臟之氣,已絕於內者,脈口氣內絕不至,反取其外之病處,與陽經之
   合,有留鍼以致陽氣,陽氣至則內重竭,重竭則死矣。其死也,無氣以動,
   故靜。所謂五臟之氣,已絕於外者,脈口氣外絕不至,反取其四末之輸,有
   留鍼以致具陰氣,陰氣至則陽氣反入,入則逆,逆則死矣。其死也,陰氣有
   餘,故躁。

篇名:小針解
本文:所以察其目者,五臟使五色循明。循明則聲章。聲章者,則言聲與平生異也
   。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝問於歧伯曰:邪氣之中人也奈何?歧伯答曰:邪氣之中人高也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:高下有度乎?歧伯曰:身半以上者,邪中之也。身半以下者,濕中
   之也。故曰:邪之中人也無有常,中於陰則溜於腑,中於陽則溜於經。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:陰之與陽也,異名同類,上下相會,經絡之相貫,如環無端。邪之
   中人,或中於陰,或中於陽,上下左右,無有恒常,其故何也?歧伯曰:諸
   陽之會,皆在於面。中人也,方乘虛時及新用力,若飲食汗出,腠理開而中
   於邪。中於面,則下陽明。中於項,則下太陽。中於頰,則下少陽。其中於
   膺背兩脅,亦中其經。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:其中於陰,奈何?歧伯答曰:中於陰者,常從臂胻始。夫臂與胻,
   其陰皮薄,其肉淖澤,故俱受於風,獨傷其陰。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:此故傷其藏乎?歧伯答曰:身之中於風也,不必動藏。故邪入於陰
   經,則其藏氣實,邪氣入而不能客,故還之於腑。故中陽則溜於經,中陰則
   溜於府。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:邪之中人臟奈何?歧伯曰:愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺,以
   其兩寒相感,中外皆傷,故氣逆而上行。有所墮墜,惡血留內;若有所大怒
   ,氣上而不下,積於脅下,則傷肝。有所擊仆,若醉入房,汗出當風,則傷
   脾。有所用力舉重,若入房過度,汗出浴水,則傷腎。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:五臟之中風,奈何?歧伯曰:陰陽俱感,邪乃得往。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:善哉。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝問於歧伯曰:首面與身形也,屬骨連筋,同血合於氣耳。天寒則裂地凌
   冰,其卒寒,或手足懈惰,然而其面不衣,何也?歧伯答曰:十二經脈,三
   百六十五絡,其血氣皆上於面而走空竅。其精陽氣上走於目而為睛。其別氣
   走於耳而為聽。其宗氣上出於鼻而為臭。其濁氣出於胃,走唇舌而為味。其
   氣之津液,皆上熏於面,而皮又厚,其肉堅,故天氣甚寒,不能勝之也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:邪之中人,其病形何如?歧伯曰:虛邪之中身也,洒淅動形。正邪
   之中人也,微,先見於色,不知於身,若有若無,若亡若存,有形無形,莫
   知其情

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:善哉。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞之,見其色,知其病,命曰明。按其脈,知其病,命
   曰神。問其病,知其處,命曰工。余願聞見而知之,按而得之,問而極之,
   為之奈何?歧伯答曰:夫色脈與尺之相應也,如桴鼓影響之相應也,不得相
   失也,此亦本末根葉之出候也,故根死則葉枯矣。色脈形內,不得相失也。
   故知一則為工,知二則為神,知三則神且明矣。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:願卒聞之。歧伯答曰:色青者,其脈弦也,赤者,其脈鉤也,黃者
   ,其脈代也,白者,其脈毛,黑者,其脈石。見其色而不得其脈,反得其相
   勝之脈,則死矣;得具相生之脈,則病已矣。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝問於歧伯曰:五臟之所生,變化之病形何如?歧伯答曰:先定其五色五
   脈之應,其病乃可別也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:色脈已定,別之奈何?歧伯曰:調其脈之緩急,大小,滑濇而病變
   定矣。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:調之奈何?歧伯答曰:脈急者,尺之皮膚亦急;脈緩者,尺之皮膚
   亦緩;脈小者,尺之皮膚亦減而少氣;脈大者,尺之皮膚亦賁而起;脈滑者
   ,尺之皮膚亦滑;脈濇者,尺之皮膚亦濇。凡此變者,有微有甚。故善調尺
   者,不待於寸,善調脈者,不待於色。能參合而行之者,可以為上工,上工
   十全九。行二者,為中工,中工十全七。行一者,為下工,下工十全六。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:請問脈之緩急,小大,滑濇之病形何如?

篇名:邪氣臟腑病形
本文:歧伯曰:臣請言五藏之病變也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:心脈急甚者為瘈瘲;微急,為心痛引背,食不下。緩甚,為狂笑;微緩,為
   伏梁,在心下,上下行,時唾血。大甚,為喉介;微大,為心痺引背,善淚
   出。小甚為善噦;微小為消癉。滑甚為善渴;微滑為心疝,引臍,小腹鳴。
   濇甚為瘖;微濇為血溢,維厥耳鳴,顛疾。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:肺脈急甚,為癲疾;微急,為肺寒熱,怠惰,咳唾血,引腰背胸,若鼻息肉
   不通。緩甚,為多汗;微緩,為痿瘻,偏風,頭以下汗出不可止。大甚,為
   脛腫;微大,為肺痺,引胸背,起惡見日光。小甚,為泄;微小,為消癉。
   滑甚為息賁上氣;微滑,為上下出血;微濇為鼠瘻,在頸支腋之間,下不勝
   其上,其應善痠矣。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:肝脈急甚者為惡言;微急為肥氣在脅下,若覆杯。緩甚為善嘔,微緩為水瘕
   痺也。大甚為內癰,善嘔衄;微大為肝痺,陰縮,咳引小腹。小甚為多飲;
   微小為消癉。滑甚為㿉疝;微滑為遺溺。濇甚為溢飲;微濇為瘈攣筋痺。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:脾脈急甚為瘈瘲;微急為膈中,食飲入而還出,後沃沫。緩甚為痿厥;微緩
   為風痿,四肢不用,心慧然若無病。大甚為擊仆;微大為疝氣,腹裡大膿血
   在腸胃之外。小甚為寒熱;微小為消癉。滑甚為癃㿉;微滑為蟲毒,蛕蝎,
   腹熱。濇甚為腸㿉;微濇為內㿉,多下膿血。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:腎脈急脤為骨癲疾;微急為沉厥奔豚,足不收,不得前後。緩甚為折脊;微
   緩為洞,洞者,食不化,下嗌還出。大甚為陰痿;微大為石水,起臍已下至
   小腹腄腄然,上至胃脘,死不治。小甚為洞泄;微小為消癉。滑甚為癃㿉;
   微滑為骨痿,坐不能起,起則目無所見。濇甚為大癰;微濇為不月,沉痔。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:病之六變者,刺之奈何?

篇名:邪氣臟腑病形
本文:歧伯答曰:諸急者多寒;緩者多熱;大者多氣少血;小者血氣皆少;滑者陽
   氣盛,微有熱;濇者多血少氣,微有寒。是故刺急者,深內而久留之;刺緩
   者,淺內而疾發鍼,以去其熱;刺大者,微瀉其氣,無出其血;刺滑者,疾
   發鍼而淺內之,以瀉其陽氣而去其熱;刺濇者,必中其脈,隨其逆順而久留
   之,必先按而循之,已發鍼,已按其痏,無令其血出,以和其脈。諸小者,
   陰陽形氣俱不足,勿取以鍼而調以甘藥也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:余聞五臟六府之氣,滎俞所入為合,令何道從入,入安連過,願聞
   其故。歧伯答曰:此陽脈之別入於內,屬於府者也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:滎俞與合,各有名乎?歧伯曰:滎俞治外經,合治內府。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:治內府奈何?歧伯曰:取之於合。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:合各有名乎?歧伯答曰:胃合於三里,大腸合入於巨虛上廉,小腸
   合入於巨虛下廉,三焦合入於委陽,膀胱合入於委中央,膽合入於陽陵泉。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:取之奈何?歧伯答曰:取之三里者,低跗取之;巨虛者,舉足取之
   ;委陽者,屈伸而索之;委中者,屈而取之;陽陵泉者,正豎膝予之,齊下
   至委陽之陽取之;取諸外經者,揄申而從之。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:願聞六府之病。歧伯答曰:面熱者足陽明病,魚絡血者手陽明病,
   兩跗之上脈豎陷者足陽明病,此胃脈也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:大腸病者,腸中切痛,而鳴濯濯。冬日重感於寒即泄,當臍而痛,不能久立
   ,與胃同候,取巨虛上廉。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:胃病者,腹䐜脹,胃脘當心而痛,上肢兩脅,膈咽不通,食飲不下,取之三
   里也。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:小腸病者,小腹痛,腰脊控睪而痛,時窘之後,當耳前熱,若寒甚,若獨肩
   上熱甚,及手小指次指之間熱,若脈陷者,此其候也。手太陽病也,取之巨
   虛下廉。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:三焦病者,腹氣滿,小腹尤堅,不得小便,窘急,溢則水留,即為脹。候在
   足太陽之外大絡,大絡在太陽少陽之間,亦見於脈,取委陽。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:膀胱病者,小腹偏腫而痛,以手按之,即欲小便而不得,肩上熱,若脈陷,
   及足小趾外廉及脛踝後皆熱,若脈陷,取委中央。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:膽病者,善太息,口苦,嘔宿汁,心下澹澹,恐人將捕之,嗌中吤吤然數唾
   。在足少陽之本末,亦視其脈之陷下者灸之;其寒熱者取陽陵泉。

篇名:邪氣臟腑病形
本文:黃帝曰:刺之有道乎?歧伯答曰:刺此者,必中氣穴,無中肉節。中氣穴,
   則鍼游於巷;中肉節,即皮膚痛;補瀉反,則病益篤。中筋則筋緩,邪氣不
   出,與其真相搏亂而不去,反還內著。用鍼不審,以順為逆也。

篇名:根結
本文:歧伯曰:天地相感,寒暖相移,陰陽之道,孰少孰多,陰道偶,陽道奇。發
   於春夏,陰氣少,陽氣多,陰陽不調,何補何瀉。發於秋冬,陽氣少,陰氣
   多;陰氣盛而陽氣衰,故莖葉枯槁,濕雨下歸,陰陽相移,何瀉何補?奇邪
   離經,不可勝數,不知根結,五臟六腑折關敗樞,開閤而走,陰陽大失,不
   可復取。九鍼之玄,要在終始;故能知終始,一言而畢,不知終始,鍼道咸
   絕。

篇名:根結
本文:太陽根於至陰,結於命門。命門者,目也。陽明根於厲兌,結於顙大。顙大
   者,鉗耳也。少陽根於竅陰,結於窗籠。窗籠者,耳中也。太陰為開,陽明
   為閤,少陽為樞。故開折則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者,取之太陽,視有
   餘不足。瀆者,皮肉宛膲而弱也。閤折,則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾
   者,取之陽明,視有餘不足。無所止息者,真氣稽留,邪氣居之也。樞折,
   即骨繇而不安於地。故骨繇者取之少陽,視有餘不足。骨繇者,節緩而不收
   也。所謂骨繇者,搖故也。當窮具本也。

篇名:根結
本文:太陰根於隱白,結於太倉。少陰根於湧泉,結於廉泉。厥陰根於大敦,結於
   玉英,絡於膻中。太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞。故開折,則倉廩無所輸
   ,膈洞。膈洞者,取之太陰,視有餘不足,故開折者,氣不足而生病也。閤
   折,即氣絕而喜悲,悲者取之厥陰,視有餘不足。樞折則脈有所結而不通。
   不通者,取之少陰,視有餘不足,有結者,皆取之不足。

篇名:根結
本文:足太陽根於至陰,溜於京骨,注於崑崙,入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅
   陰,溜於丘墟,注於陽輔,入於天容、光明也。足陽明根於厲兌,溜於衝陽
   ,注於下陵,入於人迎、豐隆也。手太陽根於少澤,溜於陽谷,注於小海,
   入於於窗、支正也。手少陽根於關衝,溜於陽池,注於支溝,入於於牖、外
   關也。手陽明根於商陽,溜於合谷,注於陽谿,入於扶突、偏歷也。此所謂
   十二經者,盛絡皆當取之。

篇名:根結
本文:一日一夜五十營,以營五臟之精,不應數者,名曰狂生。所謂五十營者,五
   臟皆受氣,持其脈口,數其至也。五十動而不一代者,五臟皆受氣。四十動
   一代者,一臟無氣。三十動一代者,二臟無氣。二十動一代者,三臟無氣。
   十動一代者,四臟無氣。不滿十動一代者,五臟無氣。予之短期,要在終始
   。所謂五十動而不一代者,以為常也。以知五臟之期,予之短期,予之短期
   者,乍數乍疏也。

篇名:根結
本文:黃帝曰:逆順五體者,言人骨節之大小,肉之堅脆,皮之厚薄,血之清濁,
   氣之滑濇,脈之長短,血之多少,經絡之數,余已知之矣,此皆布衣匹夫之
   士也。夫王公大人,血食之君,身體柔脆,肌肉軟弱,血氣慓悍滑利,其刺
   之徐疾淺深多少,可得同之乎。歧伯答曰:膏梁菽藿之味,何可同也?氣滑
   即出疾,其氣濇則出遲,氣悍則鍼小而入淺,氣濇則鍼大而入深,深則欲留
   ,淺則欲疾。以此觀之,刺布衣者,深以留之,刺大人者,微以徐之,此皆
   因氣慓悍滑利也。

篇名:根結
本文:黃帝曰:形氣之逆順奈何?歧伯曰:形氣不足,病氣有餘,是邪勝也,急瀉
   之;形氣有餘,病氣不足,急補之;形氣不足,病氣不足,此陰陽氣俱不足
   也,不可刺之,刺之則重不足。重不足則陰陽俱竭,血氣皆盡,五臟空虛,
   筋骨髓枯,老者絕滅,壯者不復矣。形氣有餘,病氣有餘,此謂陰陽俱有餘
   也。急瀉其邪,調其虛實。故曰:有餘者瀉之,不足者補之,此之謂也。

篇名:根結
本文:故曰:刺不知逆順,真邪相搏。滿而補之,則陰陽四溢,腸胃充郭,肝肺內
   䐜,陰陽相錯。虛而瀉之,則經脈空虛,血氣竭枯,腸胃蛕辟,皮膚薄著,
   毛腠夭膲,予之死期。

篇名:根結
本文:故曰:用鍼之要,在於知調陰與陽。調陰與陽,精氣乃光,合形與氣,使神
   內藏。

篇名:根結
本文:故曰:上工平氣,中工亂脈,下工絕氣危生。

篇名:根結
本文:故曰:下工不可不慎也,必審五藏變化之病,五脈之應,經絡之實虛,皮之
   柔粗,而後取之也。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝問於少師曰:余聞人之生也,有剛有柔,有弱有強,有短有長,有陰有
   陽,願聞其方。

篇名:壽天剛柔
本文:少師答曰:陰中有陰,陽中有陽,審知陰陽,刺之有方。得病所始,刺之有
   理。謹度病端,與時相應。內合於五臟六腑,外合於筋骨皮膚。是故內有陰
   陽,外亦有陰陽。在內者,五臟為陰,六腑為陽,在外者,筋骨為陰,皮膚
   為陽。故曰,病在陰之陰者,刺陰之滎俞,病在陽之陽者,刺陽之合,病在
   陽之陰者,刺陰之經,病在陰之陽者,刺絡脈。故曰,病在陽者,名曰風,
   病在陰者,名曰痺,陰陽俱病,名曰風痺。病有形而不痛者,陽之類也;無
   形而痛者,陰之類也。無形而痛者,其陽完而陰傷之也。急治其陰,無攻其
   陽。有形而不痛者,其陰完而陽傷之也。急治其陽,無攻其陰。陰陽俱動,
   乍有形,乍無形,加以煩心,命曰陰勝其陽。此謂不表不裡,其形不久。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝問於伯高曰:余聞形氣,病之先後,外內之應奈何?伯高答曰:風寒傷
   形,憂恐忿怒傷氣;氣傷臟乃病臟,寒傷形乃應形;風傷筋脈,筋脈乃應。
   此形氣外內之相應也。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病九日者,三刺而已;病一月者,十刺而已
   ;多少遠近,以此衰之。久痺不去身者,視其血絡,盡出其血。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:外內之病,難易之治,奈何?伯高答曰:形先病而未入臟者,刺之
   半其日。臟先病而形乃應者,刺之倍其日。此外內難易之應也。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝問於伯高曰:余聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚
   薄其以立壽夭,奈何?伯高曰:形與氣相任則壽,不相任則夭。皮與肉相果
   則壽,不相果則夭,血氣經絡勝形則壽,不勝形則夭。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:何謂形之緩急?伯高答曰:形充而皮膚緩者,則壽,形充而皮膚急
   者,則夭,形充而脈堅大者,順也,形充而脈小以弱者,氣衰,衰則危矣。
   若形充而顴不起者,骨小,骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者,肉堅,
   肉堅則壽矣;形充而大肉無分理不堅者,肉脆,肉脆則夭矣。此天之生命,
   所以立形定氣而視壽夭者,必明乎此,立形定氣,而後以臨病人,決死生。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:余聞壽夭,無以度之。伯高答曰:牆基卑,高不及其地者,不滿三
   十而死。其有因加疾者,不及二十而死也。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:形氣之相勝,以立壽夭,奈何?伯高答曰:平人而氣勝形者,壽;
   病而形肉脫,氣勝形者,死,形勝氣者,危矣。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:余聞刺有三變,何謂三變?伯高曰:有刺營者,有刺衛者,有刺寒
   痺之留經者。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:刺三變者,奈何?伯高答曰:刺營者出血,刺衛者出氣,刺寒痺者
   內熱。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:營衛寒痺之為病,奈何?伯高答曰:營之生病也,寒熱,少氣,血
   上下行。衛之生病也,氣痛,時來時去,怫愾賁響,風寒客於腸胃之中。寒
   痺之為病也,留而不去,時痛而皮不仁。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:刺寒痺內熱,奈何?伯高答曰:刺布衣者,以火焠之;刺大人者,
   以藥熨之。

篇名:壽天剛柔
本文:黃帝曰:藥熨奈何?伯高答曰:用淳酒二十斤,蜀椒一升,乾姜一斤,桂心
   一斤,凡四種,皆㕮咀漬酒中,用綿絮一斤,細白布四丈,並內酒中。置酒
   馬矢熅中,蓋封塗,勿使泄。五日五夜,出布綿絮曝乾之,乾復漬以盡其汁
   。每漬必晬其日,乃出乾。乾并用滓與綿絮。複布為複巾,長六七尺,為六
   七巾,則用之生桑炭炙巾,以熨寒痺。所刺之處,令熱入至於病所,寒復炙
   巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步內中無見風。
   每刺必熨,如此病已矣。此所謂內熱也。

篇名:官針
本文:凡刺之要,官鍼最妙。九鍼之宜,各有所為,長短大小,各有所施也。不得
   其用,病弗能移。疾淺鍼深,內傷良肉,皮膚為癰;病深鍼淺,病氣不瀉,
   支為大膿。病小鍼大,氣瀉太甚,疾必為害;病大鍼小,氣不泄瀉,亦復為
   敗。失鍼之宜。大者瀉,小者不移。已言其過,請言其所施。

篇名:官針
本文:病在皮膚無常處者,取以鑱鍼於病所,膚白勿取。病在分肉間,取以圓鍼於
   病所。病在經絡痼痺者,取以鋒鍼。病在脈,氣少,當補之者,取以鍉鍼,
   於井滎分俞。病為大膿者,取以鈹鍼。病痺氣暴發者,取以圓利鍼。病痺氣
   痛而不去者,取以毫鍼。病在中者,取以長鍼。病水腫不能通關節者,取以
   大鍼。病在五臟固居者,取以鋒鍼,瀉於井滎分俞,取以四時。

篇名:官針
本文:凡刺有九以應九變。一曰俞刺,俞刺者,刺諸經滎俞臟俞也;二曰遠道刺,
   遠道刺者,病在上,取之下,刺腑俞也;三曰經刺,經刺者,刺大經之結絡
   ,經分也;四曰絡刺,絡刺者,刺小絡之血脈也;五曰分刺,分刺者,刺分
   肉之間也;六曰大瀉刺,大瀉刺者,刺大膿以鈹鍼也;七曰毛刺,毛刺者,
   刺浮痺皮膚也;八曰巨刺,巨刺者,左取右,右取左;九曰焠刺,焠刺者,
   刺燔鍼則取痺也。

篇名:官針
本文:凡刺有十二節,以應十二經。一曰偶刺,偶刺者,以手直心若背,直痛所,
   一刺前,一刺後,以治心痺。刺此者,傍鍼之也。二曰報刺,報刺者,刺痛
   無常處也。上下行者,直內無拔鍼,以左手隨病所按之,乃出鍼,復刺之也
   。三曰恢刺,恢刺者直刺,傍之,舉之前後,恢筋急,以治筋痺也。四曰齊
   刺,齊刺者,直入一,傍入二,以治寒氣,小深者;或曰三刺,三刺者,治
   痺氣,小深者也。五曰揚刺,揚刺者,正內一,傍內四而浮之,以治寒氣之
   搏大者也。六曰直鍼刺,直鍼刺者,引皮乃刺之,以治寒氣之淺者也七曰輸
   刺,輸刺者,直入直出,稀發鍼而深之,以治氣盛而熱者也。八曰短刺,短
   刺者,刺骨痺,稍搖而深之致鍼骨,所以上下摩骨也。九曰浮刺,浮刺者,
   傍入而浮之,以治肌急而寒者也。十曰陰刺,陰刺者,左右率刺之,以治寒
   厥;中寒厥,足踝後少陰也。十一曰傍鍼刺,傍鍼刺者,直刺傍刺各一,以
   治留痺久居者也。十二曰贊刺,贊刺者,直入直出,數發鍼而淺之出血,是
   謂治癰腫也。

篇名:官針
本文:脈之所居,深不見者,刺之微內鍼而久留之,以致其空,脈氣也。脈淺者,
   勿刺,按絕其脈,乃刺之,無令精出,獨出其邪氣耳。

篇名:官針
本文:所謂三刺,則穀氣出者。先淺刺,絕皮以出陽邪,再刺則陰邪出者,少,益
   深絕皮,致肌肉未入分肉間也;已入分肉之間,則穀氣出。故制法曰:始刺
   淺之,以逐邪氣而來血氣,後刺深之,以致陰氣之邪,最後刺極深之,下穀
   氣。此之謂也。故用鍼者,不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以
   為工也。

篇名:官針
本文:凡刺有五以應五臟,一曰半刺,半刺者,淺內而疾發鍼,無鍼傷肉,如拔毛
   狀,取皮氣,此肺之應也。二曰豹文刺,豹文刺者,左右前後鍼之,中脈為
   故,以取經絡之血者,此心之應也。三曰三曰關刺,關刺者,直刺左右,盡
   筋上,以取筋痺,慎無出血,此肝之應也;或曰淵刺;一曰豈刺。四曰合谷
   刺,合谷刺者,左右雞足,鍼於分肉之間,以取肌痺,脾之應也。五曰輸刺
   ,輸刺者,直入直出,深內之至骨,以取骨痺,此腎之應也。

篇名:本神
本文:黃帝問於歧伯曰:凡刺之法,必先本於神。血脈、營氣、精神,此五臟之所
   藏也。至於其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者,何因而
   然乎?天之罪,與人之過乎。何謂德氣生精神、魂魄、心意志思智慮?請問
   其故。

篇名:本神
本文:歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之
   來謂之精;兩精相搏謂之神;隨神往來者謂之魂;並精而出入者謂之魄;所
   以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;
   因思而遠慕謂之慮;因慮而處物謂之智。

篇名:本神
本文:故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。
   如是則僻邪不至,長生久視。

篇名:本神
本文:是故怵惕思慮者,則傷神,神傷則恐懼流淫而不止。因哀悲動中者,竭絕而
   失生。喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不
   治。恐懼者,神蕩而不收。

篇名:本神
本文:心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失。破胭脫肉,毛悴色夭死於冬。

篇名:本神
本文:脾憂愁而不解則傷意,意傷則悗亂,四肢不舉,毛悴色夭死於春。

篇名:本神
本文:肝悲哀動中則傷魂,魂傷則狂忘不精,不精則不正當人,陰縮而攣筋,兩脅
   骨不舉,毛悴色夭死於秋。

篇名:本神
本文:肺喜樂無極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死於夏。

篇名:本神
本文:腎盛怒而不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭
   死於季夏。

篇名:本神
本文:恐懼而不解則傷精,精傷則骨痠痿厥,精時自下。

篇名:本神
本文:是故五臟主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛;陰虛則無氣,無氣則死矣
   。

篇名:本神
本文:是故用鍼者,察觀病人之態,以知精神魂魄之存亡,得失之意,五者以傷,
   鍼不可以治之也。

篇名:本神
本文:肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實則怒。

篇名:本神
本文:脾藏營,營舍意,脾氣虛則四肢不用,五臟不安,實則腹脹,經溲不利。

篇名:本神
本文:心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實則笑不休。

篇名:本神
本文:肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利,少氣,實則喘喝,胸盈,仰息。

篇名:本神
本文:腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥,實則脹。

篇名:本神
本文:五臟不安。必審五臟之病形,以知其氣之虛實,謹而調之也。

篇名:終始
本文:凡刺之道,畢於終始,明知終始,五臟為紀,陰陽定矣。陰者主臟,陽者主
   腑,陽受氣於四末,陰受氣於五臟,故瀉者迎之,補者隨之,知迎知隨,氣
   可令和,和氣之方,必通陰陽。五臟為陰,六腑為陽,傳之後世,以血為盟
   。敬之者昌,慢之者亡。無道行私,必得夭殃。謹奉天道,請言終始。

篇名:終始
本文:終始者,經脈為紀。持其脈口人迎,以知陰陽有餘不足,平與不平,天道畢
   矣。所謂平人者不病,不病者,脈口人迎應四時也,上下相應而俱往來也,
   六經之脈不結動也,本末之,寒溫之,相守司也。形肉血氣必相稱也,是謂
   平人。少氣者,脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者,則陰陽俱不足,補陽
   則陰竭,瀉陰則陽脫。如是者可將以甘藥,不可飲以至劑,如此者弗灸。不
   已者因而瀉之,則五臟氣壞矣。

篇名:終始
本文:人迎一盛,病在足少陽,一盛而躁,病在手少陽,人迎二盛,病在足太陽,
   二盛而躁,病在手太陽,人迎三盛,病在足陽明,三盛而躁,病在手陽明。
   人迎四盛且大且數,名曰溢陽,溢陽為外格。

篇名:終始
本文:脈口一盛,病在足厥陰;厥陰一盛而躁,在手心主。脈口二盛,病在足少陰
   ;二盛而躁,在手少陰。脈口三盛,病在足太陰;三盛而躁,在手太陰。脈
   口四盛且大且數者,名曰溢陰。溢陰為內關,內關不通,死不治。人迎與太
   陰脈口俱盛四倍以上,名曰關格。關格者與之短期。

篇名:終始
本文:人迎一盛,瀉足少陽而補足厥陰,二瀉一補,日一取之,必切而驗之,疏取
   之,上氣和乃止。人迎二盛,瀉足太陽補足少陰,二瀉一補,二日一取之,
   必切而驗之,疏取之,上氣和乃止。人迎三盛,瀉足陽明而補足太陰,二瀉
   一補,日二取之,必切而驗之,疏取之,上氣和乃止。

篇名:終始
本文:脈口一盛,瀉足厥陰而補足少陽,二補一瀉,日一取之,必切而驗之,疏而
   取,上氣和乃止。脈口二盛,瀉足少陰而補足太陽,二補一瀉,二日一取之
   ,必切而驗之,疏取之,上氣和乃止。脈口三盛瀉足太陰而補足陽明,二補
   一瀉,日二取之,必切而驗之,疏而取之,上氣和乃止。所以日二取之者,
   陽明主胃,大富於穀氣,故可日二取之也。

篇名:終始
本文:人迎與脈口俱盛三倍以上,命曰陰陽俱溢,如是者不開,則血脈閉塞,氣無
   所行,流淫於中,五臟內傷。如此者因而灸之,則變易而為他病矣。

篇名:終始
本文:凡刺之道,氣調而止,補陰瀉陽,音氣益彰,耳目聰明。反此者,血氣不行
   。

篇名:終始
本文:所謂氣至而有效者,瀉則益虛,虛者,脈大如其故而不堅也;堅如其故者,
   適雖言故,病未去也。補則益實,實者,脈大如其故而益堅也;夫如其故而
   不堅者,適雖言快,病未去也。故補則實、瀉則虛,痛雖不隨鍼,病必衰去
   。必先通十二經脈之所生病,而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移,虛實不
   相傾,取之其經。

篇名:終始
本文:凡刺之屬,三刺至穀氣,邪僻妄合,陰陽易居,逆順相反,沉浮異處,四時
   不得稽留,淫泆須鍼而去。故一刺則陽邪出,再刺則陰邪出,三則則穀氣至
   ,穀氣至而止。所謂穀氣至者,已補而實,已瀉而虛,故以知穀氣至也。邪
   氣獨去者,陰與陽未能調而病知愈也。故曰:補則實,瀉則虛,痛雖不隨鍼
   ,病必衰去矣。陰盛而陽虛,先補其陽,後瀉其陰而和之、陰虛而陽盛,先
   補其陰後瀉其陽而和之。

篇名:終始
本文:三脈動於足大趾之間,必審其實虛,虛而瀉之是謂重虛。重虛病益甚。凡刺
   此者,以指按之,脈動而實且疾者疾瀉之,虛而徐者則補之。反此者,病益
   甚。其動也,陽明在上,厥陰在中,少陰在下。

篇名:終始
本文:膺俞中,膺背俞中,背肩膊虛者,取之上。重舌、刺舌柱以鈹鍼也。

篇名:終始
本文:手屈而不伸者,其病在筋,伸而不屈者,其病在骨,在骨守骨,在筋守筋。

篇名:終始
本文:補須一方實深取之,稀按其痏,以極出其邪氣。一方虛淺刺之,以養其脈`
   ,疾按其痏,無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾,穀氣來也徐而和。脈實者,
   深刺以泄其氣;脈虛者淺刺之,使精氣無得出,以養其脈,獨出其邪氣。

篇名:終始
本文:刺諸痛者,其脈皆實。故曰:從腰以上者,手太陰陽明皆主之;從腰以下者
   ,足太陰陽明皆主之。

篇名:終始
本文:病在上者下取之;病在下者高取之;病在頭者取之足;病在腰者取之膕。病
   生於頭者,頭重;生於手者,臂重;生於足者,足重。治病者,先刺其病所
   從生者也。

篇名:終始
本文:春氣在毛,夏氣在皮膚,秋氣在分肉,冬氣在筋骨。刺此病者,各以其時為
   齊。故刺肥人者,以秋冬之齊,刺瘦人者,以春夏之齊。

篇名:終始
本文:病痛者陰也,痛而以手按之不得者陰也,深刺之。病在上者陽也。病在下者
   ,陰也。癢者陽也,淺刺之。病先起陰者,先治其陰而後治其陽;病先起陽
   者,先治其陽而後治其陰。

篇名:終始
本文:刺熱厥者,留鍼反為寒;刺寒厥者,留鍼反為熱。刺熱厥者,二陰一陽;所
   謂二陰者,二刺陰也,一陽者,一刺陽也。

篇名:終始
本文:久病者,邪氣入深。刺此病者,深內而久留之,間日而復刺之,必先調其左
   右,去其血脈,刺道畢矣。

篇名:終始
本文:凡刺之法,必察具形氣。形肉未脫,少氣而脈又躁,躁厥者,必為繆刺之,
   散氣可收,聚氣可布。

篇名:終始
本文:深居靜處,占神往來,閉戶塞牖,魂魄不散,專意一神,精氣之分,無聞人
   聲,以收其精,必一其神,令志在鍼。淺而留之,微而浮之,以移其神,氣
   至乃休。男內女外,堅拒勿出,謹守勿內,是謂得氣。

篇名:終始
本文:凡刺之禁:新內勿刺,新刺勿內;已醉勿刷,已刺勿醉;新怒勿刺,已刺勿
   怒;新勞勿刺,已刺勿勞;已飽勿刺,已刺勿飽;已饑勿刺,已刺勿饑;已
   渴勿刺,已刺勿渴;大驚大恐,必定其氣乃刺之。乘車來者,臥而休之,如
   食頃乃刺之。出行來者,坐而休之,如行千里頃乃刺之。凡此十二禁者,其
   脈亂氣散,逆其營衛,經氣不足,因而刺之,則陽病入於陰,陰病出為陽,
   則邪氣復生。粗工勿察,是謂代身,形體淫佚,乃消腦髓,津液不化,脫其
   五味,是謂失氣也。

篇名:終始
本文:太陽之脈,其終也。戴眼,反折,瘈瘲,其色白,絕皮乃絕汗,絕汗則終矣
   。

篇名:終始
本文:少陽終者,耳聾,百節盡縱,目系絕,目系絕,一日半則死矣。其死也,色
   青白,乃死。

篇名:終始
本文:陽明終者,口目動作喜驚、妄言、色黃;其上下之經盛而不行,則終矣。

篇名:終始
本文:少陰終者,面黑齒長而垢,腹脹閉塞,上下不通而終矣。

篇名:終始
本文:厥陰終者,中熱溢乾,喜溺,心煩,甚則舌卷,卵上縮而終矣。

篇名:終始
本文:太陰終者,腹脹閉不得息,氣噫,善嘔,嘔則逆,逆則面赤,不逆則上下不
   通,上下不通則面黑,皮毛憔而終矣。

篇名:經脈
本文:雷公問於黃帝曰:『禁脈』之言,凡刺之理,經脈為始,營其所行,制其度
   量,內次五藏,外別六府,願盡聞其道。黃帝曰:人始生,先成精,精成而
   腦髓生,骨為幹,脈為營,筋為剛,肉為牆,皮膚堅而毛髮長,穀入於胃,
   脈道以通,血氣乃行。

篇名:經脈
本文:雷公曰:願卒聞經脈之始也。黃帝曰:經脈者,所以能決死生、處百病、調
   虛實,不可不通。

篇名:經脈
本文:肺手太陰之脈,起於中焦,下絡大腸,還循胃口,上膈屬肺,從肺系橫出腋
   下,下循臑內,行少陰心主之前,下肘中,循臂內上骨下廉入寸口,上魚,
   循魚際,出大指之端;其支者,從腕後直出次指內廉出其端。

篇名:經脈
本文:是動則病肺脹滿,膨脹而喘咳,缺盆中痛,甚則交兩手而瞀,此為臂厥。是
   主肺所生病者,咳,上氣,喘渴,煩心,胸滿,臑臂內前廉痛厥,掌中熱。
   氣盛有--餘,則肩背痛風寒,汗出中風,小便數而欠。氣虛則肩背痛寒,少
   氣不足以息,溺色變。為此諸病,盛則瀉之,虛則補之,熱則疾之,寒則留
   之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之,盛者,寸口大三倍於人迎,虛者,
   則寸口反小於人迎也。

篇名:經脈
本文:大腸手陽明之脈,起於大指次指之端,循指上廉,出合谷兩骨之間,上入兩
   筋之中,循臂上廉,入肘外廉,上臑外前廉,上肩,出髃骨之前廉,上出於
   柱骨之會上,下入缺盆,絡肺下膈,屬大腸。其支者,從缺盆上頸,貫頰,
   入下齒中,還出挾口,交人中,左之右,右之左,上挾鼻孔。

篇名:經脈
本文:是動則病齒痛,頸腫。是主津液所生病者:目黃口乾,鼻衄,喉痺,肩前臑
   痛,大指次指不用。氣有餘則當脈所過者熱腫,虛則寒慄不復。為此諸病,
   盛則瀉之,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經
   取之。盛者,人迎大三倍於寸口;虛者,人迎反小於寸口也。

篇名:經脈
本文:胃足陽明之脈,起於鼻之交頞中,旁納太陽之脈,下循鼻外,入上齒中,還
   出挾口,環唇,下交承漿,卻循頤後下廉,出大迎,循頰車,上耳前,過客
   主人,循髮際,至額顱;其支者,從大迎前下人迎,循喉嚨,入缺盆,下膈
   ,屬胃,絡脾;其直者,從缺盆下乳內廉,下挾臍,入氣街中;其支者,起
   於胃口,下循腹裡,下至氣街中而合,以下髀關,抵伏兔,下膝臏中,下循
   脛外廉,下足跗入中指內間;其支者,下廉三寸而別,下入中趾外間;其支
   者,別跗上,入大趾間出其端。

篇名:經脈
本文:是動則病:洒洒振寒,善呻,數欠,顏黑,病至則惡人與火,聞木聲則惕然
   而驚,心欲動,獨閉戶塞牖而處。甚則欲上高而歌,棄衣而走,賁響腹脹,
   是為骭厥。是主血所生病者:狂瘧,溫淫,汗出,鼽衄,口喎,唇珍,頸腫
   ,喉痺,大腹水腫,膝臏腫痛,循膺、乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗
   上皆痛,中趾不用。氣盛則身以前皆熱,其有餘於胃,則消穀善饑,溺色黃
   。氣不足則身以前皆寒慄,胃中寒則脹滿。為此諸病,盛則瀉之,虛則補之
   ,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之,盛者,人迎大
   三倍於寸口,虛者,人迎反小於寸口也。

篇名:經脈
本文:脾足太陰之脈,起於大趾之端,循趾內側白肉際,過核骨後,上內踝前廉,
   上踹內,循脛骨後,交出厥陰之前,上膝股內前廉,入腹,屬脾,絡胃,上
   膈,挾咽,連舌本,散舌下;其支者,復從胃,別上膈、注心中。

篇名:經脈
本文:是動則病:舌本強,食則嘔,胃脘痛,腹脹,善噫,得後與氣則快然如衰,
   身體皆重。是主脾所生病者:舌本痛,體不能動搖,食不下,煩心,心下急
   痛,溏、瘕、泄、水閉、黃疸,不能臥,強立,股膝內腫厥,足大趾不用。
   為此諸病,盛則瀉之,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛
   不虛,以經取之。盛者,寸口大三倍於人迎,虛者,寸口反小於人迎。

篇名:經脈
本文:心手少陰之脈,起於心中,出屬心系,下膈,絡小腸;其支者,從心系,上
   挾咽,繫目系;其直者,復從心系卻上肺,下出腋下,下循臑內後廉,行手
   太陰心主之後,下肘內,循臂內後廉,抵掌後銳骨之端,入掌內後廉,循小
   指之內,出其端。

篇名:經脈
本文:是動則病:嗌乾心痛,渴而欲飲,是為臂厥。是主心所生病者:目黃脅痛,
   臑臂內後廉痛厥,掌中熱痛。為此諸病,盛則瀉之,虛則補之,熱則疾之,
   寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之。盛者,寸口大再倍於人迎,
   虛者,寸口反小於人迎也。

篇名:經脈
本文:小腸手太陽之脈,起於小指之端,循手外側,上腕,出踝中,直上循臂骨下
   廉,出肘內側兩筋之間,上循臑外後廉,出肩解,繞肩胛,交肩上,入缺盆
   ,絡心循咽,下膈,抵胃,屬小腸;其支者,從缺盆循頸上頰,至目銳眥,
   卻入耳中;其支者,別頰上䪼,抵鼻,至目內眥,斜絡於顴。

篇名:經脈
本文:是動則病:嗌痛,頷腫,不可以顧,肩似拔,臑似折。是主液所生病者:耳
   聾、目黃,頰腫,頸、頷、肩、臑、肘、臂外後廉痛。為此諸病,盛則瀉之
   ,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之。盛
   者,人迎大再倍於寸口,虛者,人迎反小於寸口也。

篇名:經脈
本文:膀胱足太陽之脈,起於目內眥,上額交巔;其支者,從巔至耳上角;其直者
   ,從巔入絡腦,還出別下項,循肩博內,挾脊抵腰中,入循膂,絡腎,屬膀
   乿;其支者,從腰中下挾脊,貫臀,入膕中;其支者,從髆內左右,別下貫
   胛,挾脊內,過髀樞,循髀外,從後廉,下合膕中;以下貫踹內,出外踝之
   後,循京骨,至小趾外側。

篇名:經脈
本文:是動則病:衝頭痛,目似脫,項如拔,脊痛,腰似折,髀不可以曲,膕如結
   ,踹如裂,是為踝厥。是主筋所生病者:痔、瘧、狂、癲疾,頭囟項痛,目
   黃、淚出,鼽衄,項、背、腰、尻、膕、踹、腳皆痛,小趾不用。為此諸病
   ,盛則瀉之,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以
   經取之。盛者,人迎大再倍於寸口,虛者,人迎反小於寸口也。

篇名:經脈
本文:腎足少陰之脈,起於小趾之下,邪走足心,出於然谷之下,循內踝之後,別
   入跟中,以上踹內,出膕內廉,上股內後廉,貫脊,屬腎,絡膀胱;其直者
   ,從腎上貫肝膈,入肺中,循喉嚨,挾舌本;其支者,從肺出絡心,注胸中
   。

篇名:經脈
本文:是動則病:饑不欲食,面如漆柴,咳唾則有血,喝喝而喘,坐而欲起,目䀮
   䀮如無所見,心如懸若饑狀,氣不足則善恐,心惕惕如人將捕之,是為骨厥
   。是主腎所生病者:口熱舌乾,咽腫上氣,嗌乾及痛,煩心心痛,黃疸腸澼
   ,脊股內後廉痛,痿厥,嗜臥,足下熱而痛。為此諸病,盛則瀉之,虛則補
   之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之。灸則強食生
   肉,緩帶被髮,大杖重履而步。盛者寸口大再倍於人迎,虛者,寸口反小於
   人迎也。

篇名:經脈
本文:心主手厥陰心包絡之脈,起於胸中,出屬心包絡,下膈,歷絡三焦;其支者
   ,循胸出脅,下腋三寸,上抵腋下,循臑內,行太陰、少陰之間,入肘中,
   下臂,行兩筋之間,入掌中,循中指,出其端;其支者,別掌中,循小指次
   指,出其端。

篇名:經脈
本文:是動則病:手心熱,臂肘攣急,腋腫,甚則胸脅支滿,心中憺憺大動,面赤
   目黃,喜笑不休。是主脈所生病者:煩心,心痛掌中熱。為此諸病,盛則瀉
   之,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之。
   盛者,寸口大一倍於人迎,虛者,寸口反小於人迎也。

篇名:經脈
本文:三焦手少陽之脈,起於小指次指之端,上出兩指之間,循手表腕,出臂外兩
   骨之間,上貫肘,循臑外,上肩,而交出足少陽之後,入缺盆,布膻中,散
   落心包,下膈,循屬三焦;其支者,從膻中上出缺盆,上項,系耳後,直上
   出耳上角,以屈下頰至䪼;其支者,從耳後入耳中,出走耳前,過客主人前
   ,交頰,至目銳眥。

篇名:經脈
本文:是動則病:耳聾渾渾焞焞,嗌腫喉痺。是主氣所生病者:汗出,目銳眥痛,
   頰痛,耳後、肩、臑、肘、臂外皆痛,小指次指不用。為此諸病,盛則瀉之
   ,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之。盛
   者,人迎大一倍於寸口,虛者,人迎反小於寸口也。

篇名:經脈
本文:膽足少陽之脈,起於目銳眥,上抵頭角,下耳後,循頸行手少陽之前,至肩
   上,卻交出手少陽之後,入缺盆;其支者,從耳後入耳中,出走耳前,至目
   銳眥後;其支者,別銳眥,下大迎,合於手少陽,抵於䪼,下加頰車,下頸
   合缺盆以下胸中,貫膈,絡肝,屬膽,循脅裡,出氣街,繞毛際,橫入髀厭
   中;其直者,從缺盆下腋,循胸過季脅,下合髀厭中,以下循髀陽,出膝外
   廉,下外輔骨之前,直下抵絕骨之端,下出外踝之前,循足跗上,入小趾次
   趾之間;其支者,別跗上,入大指之間,循大指歧骨內出其端,還貫爪甲,
   出三毛。

篇名:經脈
本文:是動則病:口苦,善太息,心脅痛,不能轉側,甚則面微有塵,體無膏澤,
   足外反熱,是為陽厥。是主骨所生病者:頭痛,頷痛,目銳眥痛,缺盆中腫
   痛,腋下腫,馬刀俠癭,汗出振寒,瘧,胸、脅、肋、髀、膝外至脛、絕骨
   、外踝前及諸節皆痛,小趾次趾不用。為此諸病,盛則瀉之,虛則補之,熱
   則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取之。盛者,人迎大一倍
   於寸口,虛者,人迎反小於寸口也。

篇名:經脈
本文:肝足厥陰之脈,起於大趾叢毛之際,上循足跗上廉,去內踝一寸,上踝八寸
   ,交出太陰之後,上膕內廉,循股陰,入毛中,過陰器,抵小腹,挾胃,屬
   肝,絡膽,上貫膈,布脅肋,循喉嚨之後,上入頏顙,連目系,上出額,與
   督脈會於巔;其支者,從目系下頰裡,環唇內;其支者,復從肝,別貫膈,
   上注肺。

篇名:經脈
本文:是動則病:腰痛不可以俛仰,丈夫潰疝,婦人少腹腫,甚則嗌乾,面塵脫色
   。是主肝所生病者:胸滿,嘔逆,飧泄,狐疝,遺溺,閉癃。為此諸病,盛
   則瀉之,虛則補之,熱則疾之,寒則留之,陷下則灸之,不盛不虛,以經取
   之。盛者,寸口大一倍於人迎,虛者寸口反小於人迎也。

篇名:經脈
本文:手太陰氣絕,則皮毛焦。太陰者,行氣溫於皮毛者也。故氣不榮,則皮毛焦
   ,皮毛焦則津液去皮節;津液去皮節者,則爪枯毛折者,毛折者則毛先死。
   兩篤丁死,火勝金也。

篇名:經脈
本文:手少陰氣絕,則脈不通;脈不通,則血不流;血不流,則毛色不澤,故其面
   黑如漆柴者,血先死。壬篤癸死,水勝火也。

篇名:經脈
本文:足太陰氣絻者,則脈不榮肌肉,唇舌者肌肉之本也。脈不榮,則肌肉軟;肌
   肉軟,則舌萎人中滿;人中滿,則唇反;唇反者,肉先死。甲篤乙死,木勝
   土也。

篇名:經脈
本文:足少陰氣絕,則骨枯。少陰者,冬脈也,伏行而濡骨髓者也,故骨不濡,則
   肉不能著也;骨肉不相親,則肉軟卻;肉軟卻,故齒長而垢,髮無澤;髮無
   澤者,骨先死。戊篤己死.土勝水也。

篇名:經脈
本文:足厥陰氣絕,則筋絕。厥陰者肝脈也,肝者,筋之合也,筋者,聚於陰器,
   而脈絡於舌本也。故脈弗榮,則筋急;筋急則引舌與卵,故唇青舌卷卵縮,
   則筋先死。庚篤辛死.金勝木也。

篇名:經脈
本文:五陰氣俱絕,則目系轉,轉則目運;目運者,為志先死;志先死,則遠一日
   半死矣。六陽氣絕,則陰與陽相離,離則腠理發泄,絕汗乃出,故旦占夕死
   ,夕占旦死。

篇名:經脈
本文:經脈十二者,伏行分肉之間,深而不見;其常見者,足太陰過於外踝之上,
   無所隱故也。諸脈之浮而常見者,皆絡脈也。六經絡,手陽明少陽之大絡,
   起於五指間,上合肘中。飲酒者,衛氣先行皮膚,先充絡脈,絡脈先盛。故
   衛氣已平,營氣乃滿,而經脈大盛。脈之卒然動者,皆邪氣居之留於本末,
   不動則熱,不堅則陷且空,不與眾同,是以知其何脈之動也。

篇名:經脈
本文:雷公曰:何以知經脈之與絡脈異也?黃帝曰:經脈者,常不可見也,其虛實
   也,以氣口知之。脈之見者,皆絡脈也。

篇名:經脈
本文:雷公曰:細子無以明其然也。黃帝曰:諸絡脈皆不能經大節之間,必行絕道
   而出入,復合於皮中,其會皆見於外。故諸刺絡脈者,必刷其結上甚血者。
   雖無結,急取之以瀉其邪而出其血。留之發為痺也。凡診絡脈,脈色青,則
   寒,且痛;赤則有熱。胃中寒,手魚之絡多青矣;胃中有熱,魚際絡赤。其
   暴黑者留久痺也。其有赤、有黑、有青者,寒熱氣也。其青短者,少氣也。
   凡刺寒熱者,皆多血絡,必間日而百取之,血盡而止,乃調其虛實。其小而
   短者,少氣,甚者,瀉之則悶,悶甚則仆,不得言,悶則急坐之也。

篇名:經脈
本文:手太陰之別,名曰列缺。起於腕上分間,并太陰之經,宜入掌中,散入於魚
   際。其病實則手銳掌熱;虛則欠欬,小便遺數。取之去腕半寸。別走陽明也
   o

篇名:經脈
本文:手少陰之別,名曰通裡。去腕一寸半,別而上行,循經入於心中,系舌本,
   屬目系。其實則支膈,虛則不能言。取之掌後一寸,別走太陽也。

篇名:經脈
本文:手心主之別,名曰內關。去腕二寸,出於兩筋之間,循經以上,系於心包絡
   。心系實則心痛,虛則為頭強。取之兩筋間也。

篇名:經脈
本文:手太陽之別,名曰支正。上腕五寸,內注少陰;其別者,上走肘,絡肩髃。
   實則節弛肘廢;虛則生疣,小者如指痂疥。取之所別也。

篇名:經脈
本文:手陽明之別,名曰偏歷。去腕三寸,別入太陰;其別者,上循臂,乘肩髃,
   上曲頰偏齒;其別者,入耳,合於宗脈。實胇齲聾;虛則齒寒痺隔。取之所
   別也。

篇名:經脈
本文:手少陽之別,名曰外關。去腕二寸,外繞臂,注胸中合心主。病實則肘攣,
   虛則不收。取之所別也。

篇名:經脈
本文:足太陽之別,名曰飛揚。去踝七寸,別走少陰。實則鼽窒,頭背痛;虛則鼽
   衄。取之所別也。

篇名:經脈
本文:足少陽之別,名曰光明去踝五寸,別走厥陰,下絡足跗。實則厥,虛則痿躄
   坐不能起。取之所別也。

篇名:經脈
本文:足陽明之別,名曰豐隆。去踝八寸。別走太陰;其別者,循脛骨外廉,上絡
   頭項,合諸經之氣,下絡喉嗌。其病氣逆則喉痺卒瘖。實則狂巔,虛則足不
   收,脛枯。取之所別也。

篇名:經脈
本文:足太陰之別,名曰公孫。去本節之後一寸,別走陽明;其別者,入絡腸胃,
   厥氣上逆則霍亂,實則腸中切痛;虛則鼓脹。取之所別也。

篇名:經脈
本文:足少陰之別,名曰大鍾。當踝後繞跟,別走太陽;其別者,并經上走於心包
   下,外貫腰脊。具病氣逆則煩悶,實則閉癃,虛則腰痛。取之所別者也。

篇名:經脈
本文:足厥陰之別,名曰蠡溝。去內踝五寸,別走少陽;其別者,經脛上睪,結於
   莖。其病氣逆則睪腫卒疝。實則挺長,虛則暴癢。取之別也。

篇名:經脈
本文:任脈之別,名曰尾翳。下鳩尾,散於腹。實則腹皮痛,虛則痒搔。取之所別
   也。

篇名:經脈
本文:督脈之別,名曰長強。挾膂,散頭上,下當肩胛左右,別走太陽,入貫膂。
   實則脊強,虛則頭重高搖之,挾脊之有過者。取之所別也。

篇名:經脈
本文:脾之大絡,名曰大包。出淵腋下三寸,布胸脅。實則身盡痛,虛則百節盡皆
   縱。此脈若羅絡之血者,皆取之脾之大絡脈也。

篇名:經脈
本文:凡此十五絡者,實則必見,虛則必下。視之不見,求之上下。人經不同,絡
   脈異所別也。

篇名:經別
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞人之合於天道也,內有五臟,以應五音、五色、五時
   、五味、五位也;外有六腑,以應六律。六律建陰陽諸經而合之十二月、十
   二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者,此五臟六腑之所以應天道
   。夫十二經脈者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,學
   之所始,工之所止也。粗之所易,上之所難也。請問其離合,出入奈何?

篇名:經別
本文:歧伯稽首再拜曰:明乎哉問也!此粗之所過,上之所息也,請卒言之。

篇名:經別
本文:足太陽之正,別入於膕中,其一道下尻五寸,別入於肛,屬於膀胱,散之腎
   ,循膂,當心入散;直者,從膂上出於項,復屬於太陽此為一經也。

篇名:經別
本文:足少陰之正至膕中,別走太陽而合,上至腎,當十四椎出屬帶脈;直者,繫
   舌本,復出於項,合於太陽此為一合。成以諸陰之別,皆為正也。

篇名:經別
本文:足少陽之正,繞髀入毛際,合於厥陰,別者入季脅之間,循胸裡屬膽,散之
   上肝,貫心以上挾咽,出頤頜中,散於面,系目系,合少陽於外眥也。

篇名:經別
本文:足厥陰之正,別跗上,上至毛際,合於少陽,與別俱行,此為二合也。

篇名:經別
本文:足陽明之正,上至髀,入於腹裡屬胃,散之牌,上通於心上循咽出於口,上
   頞顱,還系目系,合於陽明也。足太陰之正,上至髀,合於陽明,與別俱行
   ,上結於咽,貫舌中,此為三合也。

篇名:經別
本文:足太陰之正,上至髀,合於陽明,與別俱行,上結於於咽,貫舌中,此為三
   合也。

篇名:經別
本文:手太陽之正,指地,別於肩解,入腋走心,系小腸也。

篇名:經別
本文:手少陰之正,別入於淵腋兩筋之間,屬於心,上走喉嚨,出於面,合目內眥
   ,此為四合也。

篇名:經別
本文:手少陽之正,指天,別於巔,入缺盆,下走三焦,散於胸中也。

篇名:經別
本文:手心主之正,別入淵腋三寸,入胸中,別屬三焦,出循喉嚨,出耳後,合少
   陽完骨之下,此為五合也。

篇名:經別
本文:手陽明之正,從手循膺乳,別於肩髃,入柱骨下走大腸,屬於肺,上循喉嚨
   ,出缺盆,合於陽明也。

篇名:經別
本文:手太陰之正,別入淵腋少陰之前,入走肺,散之太陽,上出缺盆,循喉嚨,
   復合陽明,此六合也。

篇名:經水
本文:黃帝問於歧伯曰:經脈十二者,外合於十二經水,而內屬於五臟六腑。夫十
   二經水者,其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同;五臟六腑之高下、大小、
   受谷之多少亦不等,相應奈何?夫經水者,受水而行之;五臟者,合神氣魂
   魄而藏之;六腑者,受穀而行之,受氣而揚之;經脈者受血而營之。合而以
   治,奈何?刺之深淺,炙之壯數,可得聞乎?

篇名:經水
本文:歧伯答曰:善哉問也!天至高不可度,地至廣不可量,此之謂也。且夫人生
   於天地之間,六合之內,,此天之高,地之廣也,非人力之所能度量而至也
   。若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而視之。其
   藏之堅脆,腑之大小穀之多才,脈之長短,血之清濁,氣之多少,十二經之
   多血少氣,與其少血多氣,與其皆多血氣,與其皆少血氣,皆有大數。其治
   以鍼艾,各調其經氣,固其常有合乎。

篇名:經水
本文:黃帝曰:余聞之,快於耳不解於心,願卒聞之。

篇名:經水
本文:歧伯答曰:此人之所以參天地而應陰陽也,不可不察。

篇名:經水
本文:足太陽外合於清水,內屬於膀胱,而通水道焉。足少陽外合於渭水,內屬於
   於膽。足陽明外合於海水,內屬於胃。

篇名:經水
本文:足太陰外合於湖水,內屬於脾。足少陰外合於汝水,內屬於腎。足厥陰外合
   於澠水,內屬於肝。

篇名:經水
本文:手太陽外合於淮水,內屬於小腸,而水道出焉。手少陽外合於漯水,內屬於
   三焦。手陽明外合於江水,內屬於大腸。

篇名:經水
本文:手太陰外合於河水,內屬於肺。手少陰外合於濟水,內屬於心。手心主外合
   於漳水,內屬於心包。

篇名:經水
本文:凡此五臟六腑十二經水者,外有源泉,而內有所稟,此皆內外相貫,如環無
   端,人經亦然。故天為陽,地為陰,腰以上為天,腰以下為地。故海以北者
   為陰,湖以北者為陰中之陰;漳以南者為陽,河以北至漳者為陽中之陰;漯
   以南至江者,為陽中之太陽此一隅之陰陽也,所以人與天地相參也。

篇名:經水
本文:黃帝曰:夫經水之應經脈也,其遠近淺深,水血之多少,各不同,合而以刺
   之奈何?

篇名:經水
本文:歧伯答曰:足陽明,五臟六腑之海也,其脈大,血多氣盛,熱壯,刺此者不
   深勿散,不留不瀉也。足陽明刺深六分,留十呼。足太陽深五分,留七呼。
   足少陽深四分,留五呼。足太陰深三分,留四呼。足少陰深二分留三呼。足
   厥陰深一分,留二呼。手之陰陽,其受氣之道近,其氣之來疾,其刺深者皆
   無過二分,其留,皆無過一呼。其少長、大小肥瘦,以心撩之,命曰法天之
   常,灸之亦然。灸而過此者,得惡火則骨枯脈濇,刺而過此者,則脫氣。

篇名:經水
本文:黃帝曰:夫經脈之大小血之多少,膚之厚薄,肉之堅脆及膕之大小,可為量
   度乎?歧伯答曰:其可為量度者,取其中度也。不甚脫肉,而血氣不衰也。
   若夫度之人,瘦而形肉脫者,惡可以量度刺乎。審切循捫按,視其寒溫盛衰
   而調之,是謂因適而為之真也。

篇名:經筋
本文:足太陽之筋,起於足小趾,上結於踝,邪上結於膝,其下循足外側,結於踵
   ,上循跟,結於膕;其別者,結於腨外,上膕中內廉,與膕中并上結於臀,
   上挾脊上項;其支者,別入結於舌本;其直者,結於枕骨,上頭,下顏,結
   於鼻;其支者,為目上網,下結於頄;其支者,從腋后外廉結於肩髃;其支
   者,入腋下,上出缺盆,上結於完骨;其支者,出缺盆,邪上出於頄。其病
   小趾支跟腫痛,膕攣,脊反折,項筋急,肩不舉,腋支缺盆中紐痛,不可左
   右搖〞v在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,名曰仲春痺也o

篇名:經筋
本文:足少陽之筋,起於小指次指,上結外踝,上循脛外廉,結於膝外廉;其支者
   別起外輔骨,上走髀,前者結於伏兔之上,後者,結於尻;其直者,上乘䏚
   季脅,上走腋前廉,繫於膺乳,結於缺盆;直者,上出腋,貫缺盆,出太陽
   之前,循耳後,上額角,交巔上,下走頷,上結於頄;支者,結於目眥為外
   維。具病小指次指支轉筋,引膝外轉筋,膝不可屈伸,膕筋急前引髀,後引
   尻,即上乘䏚季脅痛,上引缺盆、膺乳、頸維筋急。從左之右,右目不開,
   上過右角,并蹻脈而行,左絡於右,故傷左角,右足不用,命曰維筋相交。
   治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,名曰孟春痺也。

篇名:經筋
本文:足陽明之筋,起於中三指,結於跗上,邪外上加於輔骨,上結於膝外廉,直
   上結於髀樞,上循脅屬脊;其直者,上循骭,結於缺盆;其支者,結於外輔
   骨,合少陽;其直者,上循伏兔,上結於髀,聚於陰器,上腹而布,至缺盆
   而結,上頸,上挾口,合於頄,下結於鼻,上合於太陽。太陽為目上網,陽
   明為目下網;其支者,從頰結於耳前。其病足中指支脛轉筋,腳跳堅,伏兔
   轉筋,髀前踵,潰疝,腹筋急,引缺盆及頰,卒口僻;急者,目不合,熱則
   筋縱,目不開頰筋有寒,則急,引頰移口,有熱則筋弛縱,緩不勝收,故僻
   。治之以馬膏,其急者;以白酒和桂,以塗其緩者,以桑鉤鉤之即以生桑炭
   置之坎中,高下以坐等。以膏熨急頰,且飲美酒,噉美炙肉,不飲酒者,自
   強也,為之三拊而已。治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,名曰季春痺也
   。

篇名:經筋
本文:足太陰之筋,起於大指之端內側,上結於內踝;其直者,絡於膝內輔骨,上
   循陰股,結於髀,聚於陰器,上腹結於臍,循腹裡,結於肋,散於胸中;其
   內者,著於脊。其病足大指支內踝痛,轉筋痛膝內輔骨痛,陰股引髀而痛,
   陰器紐痛,下引臍兩脅痛,引膺中脊內痛。治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛
   為輸,命曰孟秋痺也。

篇名:經筋
本文:足少陰之筋,起於小指之下并足太陰之筋,邪走內踝之下,結於踵,與太陽
   之筋合,而上結於內輔之下并太陰之筋,而上循陰股,結於陰器,循脊內挾
   膂上至項,結於枕骨,與足太陽之筋合。其病足下轉筋,及所過而結者皆痛
   及轉及轉筋。病在此者,主癎瘈及痙,在外者不能挽,在內者不能仰。故陽
   病者,腰反折不能俛,陰病者,不能仰。治在燔鍼劫刺以知為數,以痛為輸
   。在內者熨引飲藥,此筋折紐,紐發數甚者死不治,名曰仲秋痺也。

篇名:經筋
本文:足厥陰之筋,起於大指之上,上結於內踝之前,上循脛,上結內輔之下,上
   循陰股,結於陰器,絡諸筋。其病足大指支,內踝之前痛,內輔痛,陰股痛
   轉筋,陰器不用,傷於內則不起,傷於寒則陰縮入,傷於熱則縱挺不收,治
   在行水清陰氣;其病轉筋者,治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,命曰季
   秋痺也。手太陽之筋,起於小指之上,結於腕,上循臂內廉,結於肘內銳骨
   之後,彈之應小指之上,入結於腋下;其支者,後走腋後廉,上繞肩胛,循
   頸出走太陽之前,結於耳後完骨;其支者,入耳中;直者出耳上,下結於頷
   ,上屬目外眥。其病小指支肘內銳骨後廉痛,循臂陰,入腋下,腋下痛,腋
   後廉痛,繞肩胛引頸而痛,應耳中鳴痛引頷,目瞑良久乃得視,頸筋急,則
   為筋瘻,頸腫,寒熱在頸者。治在燔鍼劫刺之,以知為數,以痛為輸。其為
   腫者,復而銳之。本支者上曲牙,循耳前屬目外眥,上頜結於角,其痛當所
   過者支轉筋。治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,名曰仲夏痺也。

篇名:經筋
本文:手少陽之筋,起於小指次指之端,結於腕,上循臂,結於肘,上繞臑外廉、
   上肩、走頸,合手太陽;其支者,當曲頰入繫舌本;其支者,上曲牙,循耳
   前,屬目外眥,上乘頷,結於角o其病當所過者,即支轉筋,舌卷。治在燔
   鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,名曰季夏痺也。

篇名:經筋
本文:手陽明之筋,起於大指次指之端,結於腕,上循臂,上結於肘外,上臑,結
   於髃;其支者,繞肩胛,挾脊;直者,從肩髃上頸;具支者,上頰,結於頄
   ;直者,上出手太陽之前,上左角,絡頭下右頷,其病當所過者,支痛及轉
   筋,肩不舉,頸不可左右視。治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸名曰孟夏
   痺也。

篇名:經筋
本文:手太陰之筋,起於大指之上行,結於魚後,行寸口外側,上循臂,結肘中,
   上臑內廉,入腋下,出缺盆.結肩前髃,上結缺盆,下結胸裡,散貫賁,合
   賁下抵季脅。其病當所過者,支轉筋,痛甚成息賁,脅急吐血。治在燔鍼劫
   刺,以知為數,以痛為輸。名曰仲冬痺也。

篇名:經筋
本文:手心主之筋,起於中指,與太陰之筋並行,結於肘內廉,上臂陰結腋下,下
   散前後挾脅;其支者,入腋,散胸中,結於臂。其病當所過者,支轉筋前及
   胸痛息賁。治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸,名曰孟冬痺也。

篇名:經筋
本文:手少陰之筋,起於小指之內惻,結於銳骨,上結肘內廉,上入腋,交太陰,
   挾乳裡,結於胸中,循臂下繫於臍。其病內急心承伏梁,下為肘網。其病當
   所過者,支轉筋,筋痛。治在燔鍼劫刺,以知為數,以痛為輸。其成伏梁唾
   血膿者,死不治。經筋之病,寒則反折筋急,熱則筋弛縱不收,陰痿不用。
   陽急則反折陰急則俛不伸。焠刺者,刺寒急也,熱則筋縱不收,無用燔鍼,
   名曰季冬痺也。

篇名:經筋
本文:足之陽明,手之太陽,筋急則口目為僻,眥急不能卒視治皆如右方也。

篇名:骨度
本文:黃帝問於伯高曰:脈度言經脈之長短,何以立之?伯高曰:先度其骨節之大
   小,廣狹,長短而脈度定矣。

篇名:骨度
本文:黃帝曰:願聞眾人之度。人長七尺五寸者,其骨節之大小長短各幾何?

篇名:骨度
本文:伯高曰:頭之大骨圍,二尺六寸,胸圍四尺五寸。腰圍四尺二寸。髮所覆者
   顱至項尺二寸。髮以下至頤長一尺,君子終折。

篇名:骨度
本文:結喉以下至缺盆中,長四寸。缺盆以下至𩩲𩨗,長九寸,過則肺,大不滿則
   肺小。𩩲𩨗以下至天樞,長八寸,過則胃大,不及則胃小。天樞以下至橫骨
   ,長六寸半,過則迴腸廣長,不滿則狹短。橫骨,長六寸半。橫骨上廉以下
   至內輔之上廉,長一尺八寸。內輔之上廉以下至下廉,長三寸半。內輔下廉
   ,下至內踝,長一尺三寸。內踝以下至地,長三寸o膝膕以下至跗屬,長一
   尺六寸。附屬以下至地,長三寸。故骨圍大則太過,小則不及。

篇名:骨度
本文:角以下至柱骨,長一尺。行腋中不見者,長四寸。腋以下至季脅,長一尺二
   寸。季脅以下至髀樞,長六寸,髀樞以下至膝中,長一尺九寸。膝以下至外
   踝,長一尺六寸。外踝以下至京骨,長三寸。京骨以下至地,長一寸。

篇名:骨度
本文:耳後當完骨者,廣九寸。耳前當耳門者,廣一尺三寸。兩顴之間,相去七寸
   。兩乳之間,廣九寸半。兩髀之間廣六寸半。

篇名:骨度
本文:足長一尺二寸,廣四寸半。肩至肘,長一尺七寸;肘至腕,長一尺二寸半。
   腕至中指本節,長四寸。本節至其末,長四寸半。

篇名:骨度
本文:項髮以下至背骨,長二寸半,膂骨以下至尾骶,二十一節,長三尺,上節長
   一寸四分分之一,奇分在下,故上七節至於膂骨,九寸八分分之七。此眾人
   骨之度也,所以立經脈之長短也。是故視其經脈之於身也,其見浮而堅,其
   見明而大者,多血,細而沉者,多氣也。

篇名:五十營
本文:黃帝曰:余願聞五十營奈何?歧伯答曰:天周二十八宿,宿三十六分;人氣
   行一周,千八分,日行二十八宿。人經脈上下左右前後二十八脈,周身十六
   丈二尺,以應二十八宿,漏水下百刻,以分晝夜。故人一呼脈再動,氣行三
   寸,一吸脈亦再動,氣行三寸,呼吸定息,氣行六寸;十息氣行六尺,日行
   二分。二百七十息,氣行十六丈二尺.氣行交通於中,一周於身,下水二刻
   ,日行二十五分。五百四十息,氣行再周於身,下水四刻,日行四十分。二
   千七百息,氣行十周於身,下水二十刻,日行五宿二十分。一萬三千五百息
   氣行五十營於身,水下百刻,日行二十八宿,漏水皆盡脈終矣。所謂交通者
   ,並行一數也。故五十營備,得盡天地之壽矣,凡行八百一十丈也。

篇名:營氣
本文:黃帝曰:營氣之道,內榖為寶,穀入於胃,乃傳之肺,流溢於中,布散於外
   ,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。故氣從太陰出,
   注手陽明。上行注足陽明,下行至跗上,注大指間,與太陰合,上行抵髀,
   從髀,注心中。循手少陰,出腋,下臂,注小指,合手太陽。上行乘腋,出
   䪼內,注目內眥,上巔,下項,合足太陽。循脊下尻,下行注小指之端,循
   足心,注足少陰。上行注腎。從腎注心,外散於胸中,循心主脈,出腋下臂
   ,出兩筋之間,入掌中,出中指之端。還注小指次指之端,合手少陽。上行
   注膻中,散於三焦。從三焦,注膽,出脅,注足少陽。下行至跗上,復從跗
   注大指間,合足厥陰。上行至肝,從肝上注肺,上循喉嚨,入頏顙之竅,究
   於畜門。其支別者,上額循巔,下項中,循脊入骶,是督脈也。絡陰器,上
   過毛中,入臍中,上循腹裏,入缺盆。下注肺中,復出太陰。此營氣之所行
   也,逆,順之常也。

篇名:脈度
本文:黃帝曰:願聞脈度。歧伯答曰:手之六陽,從手至頭,長五尺,五六三丈。
   手之六陰,從手至胸中,三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺
   。足之六陽,從足上至頭,八尺六八四丈八尺。足之六陰,從足至胸中,六
   尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。蹻脈從足至目,七尺五寸
   ,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脈、任脈各四尺五寸,二四八
   尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺,此氣之大經隧也。

篇名:脈度
本文:經脈為裏,支而橫者為絡,絡之別者為孫,盛而血者疾誅之。盛者瀉之,虛
   者飲藥以補之。五藏常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻,肺和則鼻能知臭香
   矣;心氣通於舌,心和則舌能知五味矣;肝氣通於目,肝和則目能辨五色矣
   ;脾氣通於口,脾和則口能知五榖矣;腎氣通於耳,腎和則耳能聞五音矣。
   五臟不和,則七竅不通;六腑不合則留為癰。故邪在腑則陽脈不和,陽脈不
   和則氣留之,氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛,則陰脈不利,陰脈不利則血留
   之,血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽氣不能榮也,故曰關。陽氣太盛,則
   陰氣弗能榮也,故曰格。陰陽俱盛,不得相榮,故曰關格。關格者,不得盡
   期而死也。

篇名:脈度
本文:黃帝曰:蹻脈安起安止,何氣榮也?歧伯答曰:蹻脈者,少陰之別,起於然
   骨之後。上內踝之上,直上循陰股,入陰,上循胸裏,入缺盆,上出人迎之
   前,入頄,屬目內眥,合於太陽,陽蹻而上行,氣并相還,則為濡,目氣不
   榮,則目不合。

篇名:脈度
本文:黃帝曰:氣獨行五臟,不榮六腑,何也?歧伯答曰:氣之不得無行也,如水
   之流,如日月之行不休,故陰脈榮其臟,陽脈榮其腑,如環之無端,莫知其
   紀,終而復始,其流溢之氣,內溉臟腑,外濡腠理。

篇名:脈度
本文:黃帝曰:蹻脈有陰陽,何脈當其數?歧伯曰:男子數其陽,女子數其陰,當
   數者為經,其不當數者為絡也。

篇名:營衛生會
本文:黃帝問於歧伯曰:人焉受氣?陰陽焉會?何氣為營?何氣為衛?營安從生?
   衛於焉會?老壯不同氣,陰陽異位,願聞其會。歧伯答曰:人受氣於榖,榖
   入於胃,以傳與肺,五藏六府,皆以受氣,其清者為營,濁者為衛。營在脈
   中,衛在脈外,營周不休,五十而復大會,陰陽相貫,如環無端。衛氣行於
   陰二十五度,行於陽二十五度,分為晝夜,故氣至陽而起,至陰而止。故曰
   :日中而陽隴為重陽,夜半而陰隴為重陰。故太陰主內,太陽主外,各行二
   十五度,分為晝夜。夜半為陰隴,夜半後而為陰衰,平旦陰盡而陽受矣,日
   中而陽隴,日西而陽衰,日入陽盡,而陰受氣矣。夜半而大會,萬民皆臥,
   命曰合陰,平旦陰盡而陽受氣。如是無已,與天地同紀。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:老人之不夜瞑者,何氣使然?少壯之人不晝瞑者,何氣使然?歧伯
   答曰:壯者之氣血盛,其肌肉滑,氣道通,營衛之行,不失其常,故晝精而
   夜暝,老者之血衰,其肌肉枯,氣道澀,五臟之氣相搏,其營氣衰少,而衛
   氣內伐,故晝不精,夜不暝。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:願聞營衛之所行,皆何道從來?歧伯答曰:營出於中焦,衛出於上
   焦。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:願聞三焦之所出。歧伯答曰:上焦出於胃上口,並咽以下,貫膈而
   布胸中,走腋,循太陰之分而行,還至陽明,上至舌,下足陽明,常與營俱
   行於陽二十五度,行於陰亦二十五度,一周也。故五十度而復大會於手太陰
   矣。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:人有熱飲食下胃,其氣未定,汗則出,或出於面,或出於背,或出
   於身半,其不循衛氣之道,何也?歧伯曰:此外傷於風。內開腠理,毛蒸理
   泄,衛氣走之,固不得循其道。此氣慓悍滑疾,見開而出,故不得循其道,
   故命曰漏泄。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:願聞中焦之所出。歧伯答曰:中焦亦並胃中,出上焦之後,此所受
   氣者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注於肺脈,乃化而為血,以奉生身,
   莫貴於此,故獨得行於經隧,命曰營氣

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:夫血之與氣,異名同類,何謂也?歧伯答曰:營衛者,精氣也。血
   者神氣也。故血之與氣,異名同類焉。故奪血者無汗,奪汗者無血。故人生
   有兩死,而無兩生。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:願聞下焦之所出。歧伯答曰:下焦者,別迴腸,注於膀胱,而滲入
   焉。故水榖者,常並居於胃中,成糟粕而俱下於大腸,而成下焦,滲而俱下
   ,濟泌別汁,循下焦而滲入膀胱焉。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:人飲酒,酒亦入胃,榖未熟而小便獨先下,何也?歧伯答曰:酒者
   熟穀之液也,其氣悍以清,故後穀而入,先穀而液出焉。

篇名:營衛生會
本文:黃帝曰:善。余聞上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆,此之謂也。

篇名:四時氣
本文:黃帝問於歧伯曰:夫四時之氣,各不同形,百病之起,皆有所生,灸刺之道
   ,何者為定?歧伯答曰:四時之氣,各有所在,灸刺之道,得氣穴為定。故
   春取經、血脈、分肉之間,甚者,深刺之,間者,淺刺之;夏取盛經孫絡,
   取分間絕皮膚;秋取經腧。邪在腑,取之合;冬取井榮,必深以留之。

篇名:四時氣
本文:溫虐汗不出,為五十九痏,風㽷膚脹,為五十痏。取皮膚之血者,盡取之。
   飧泄補三陰之上,補陰陵泉,皆久留之,熱行乃止。

篇名:四時氣
本文:轉筋於陽,治其陽;轉筋於陰,治其陰。皆卒刺之。徒㽷先取環谷下三寸,
   以鈹鍼鍼之,已刺而筩之而內之,入而復之,以盡其㽷,必堅。來緩則煩悗
   ,來急則安靜,間日一刺之,㽷盡乃止。飲閉藥,方刺之時徒飲之,方飲無
   食,方食無飲,無食他食,百三十五日。

篇名:四時氣
本文:著痺不去,久寒不已,卒取其三里。骨為幹。腸中不便,取三里,盛瀉之,
   虛補之。癘風者,素刺其腫上。已刺,以銳針針其處,按出其惡氣,腫盡乃
   止,常食方食,無食他食。

篇名:四時氣
本文:腹中常鳴氣上衝胸,喘不能久立。邪在大腸,刺肓之原,巨虛上廉、三里。
   小腹控睪,引腰脊,上衝心。邪在小腸者,連睪系,屬於脊,貫肝肺,絡心
   系。氣盛則厥逆,上衝腸胃,煄肝,散於肓,結於臍,故取之肓原以散之,
   刺太陰以予之,取厥陰以下之,取巨虛下廉去之,按其所過之經以調之。

篇名:四時氣
本文:善嘔,嘔有苦,長太息,心中憺憺,恐人將人將捕之;邪在膽,逆在胃,膽
   液泄,則口苦,胃氣逆,則嘔苦,故曰嘔膽。取三里以下。胃氣逆,則刺少
   陽血絡,以閉膽逆,卻調其虛實,以去其邪。

篇名:四時氣
本文:飲食不下,膈塞不通,邪在胃脘,在上脘,則刺抑而下之,在下脘,則散而
   去之。小腹痛腫,不得小便,邪在三焦,約取之太陽大絡,視其絡脈與厥陰
   小絡,結而血者,腫上及胃脘,取三里。

篇名:四時氣
本文:睹其色,察其以,知其散復者,視其目色,以知病之存亡也。一其形,聽其
   動靜者,持氣口人迎氣口人迎以視其脈,堅且盛且滑者,病日進,脈軟者,
   病將下,諸經實者,病三日已。氣口候陰,人迎候陽也。

篇名:五邪
本文:邪在肺則皮膚痛,寒熱,上氣喘,汗出,欬動肩背。取之膺中外腧,背三節
   五臟之傍,以手疾按之,快然,乃刺之。取之缺盆中以越之。

篇名:五邪
本文:邪在肝,則兩脅中痛,寒中,惡血在內行善掣節,時腳腫。取之行間,以引
   脅下,補三里以溫胃中,取血脈以散惡血;取耳間青脈,以去其掣。

篇名:五邪
本文:邪在脾胃,則病肌肉痛,陽氣有餘,陰氣不足,則熱中善飢;陽氣不足,陰
   氣有餘,則寒中腸鳴、腹痛;陰陽俱有餘,若俱不足,則有寒有熱,皆調於
   三里。

篇名:五邪
本文:邪在腎,則病骨痛,陰痺。陰痺者,按之而不得,腹脹,腰痛,大便難,肩
   背頸項痛,時眩。取之湧泉、崑崙。視有血者,盡取之。

篇名:五邪
本文:邪在心,則病心痛,喜悲時眩仆;視有餘不足而調之其輸也。

篇名:寒熱病
本文:皮寒熱者,不可附席,毛髮焦,鼻槁腊,不得汗,取之三陽之絡,以補手太
   陰。肌寒熱者,肌痛,毛髮焦而唇槁腊,不得汗取三陽於下,以去其血者,
   補足太陰以出其汗。

篇名:寒熱病
本文:骨寒熱者病無所安,汗注不休。齒未槁,取其少陰於陰股之絡;齒已槁,死
   不治。骨厥亦然。骨痺,舉節不用而痛,汗注煩心,取三陰之經補之。

篇名:寒熱病
本文:身有所傷,血出多及中風寒,苦有所墮墜,四支懈惰不收,名曰體惰,取其
   小腹臍下三結交。三結交者,陽明、太陰也,臍下三寸關元也。厥痺者,厥
   氣上及腹,取陰陽之絡,視主病也,瀉陽補陰經也。

篇名:寒熱病
本文:頸側之動脈人迎。人迎,足陽明也,在嬰筋之前。嬰筋之後,手陽明也,名
   曰扶突。次脈,足少陽脈也,名曰天牖,次脈,足太陽也,名曰天柱。腋下
   動脈臂太陰也,名曰天府。

篇名:寒熱病
本文:陽迎頭痛,胸滿不得息,取之人迎。暴瘖氣鞕,取扶突與舌本出血。暴聾氣
   蒙,耳目不明,取天牖。暴攣癇眩,足不任身,取天柱。暴癉內逆,肝肺相
   搏,血溢鼻口,取天府。此為天牖五部。

篇名:寒熱病
本文:臂陽明有入徧齒者名曰大迎,下齒齲取之臂,惡寒補之,不惡寒瀉之。足太
   陽有入頄徧齒者,名曰角孫,上齒齲取之,在鼻與頄前,方病之時其脈盛,
   盛則瀉之虛則補之。一曰取之出鼻外。

篇名:寒熱病
本文:足陽明有挾鼻入於面者,名曰懸顱,屬口,對入繫目本,視有過者取之,損
   有餘,益不足,反者益其。足太陽有通項入於腦者,正屬目本,名曰眼系,
   頭目苦痛取之,在項中兩筋間,入腦乃別。陰蹻陽蹻,陰陽相交,陽入陰,
   陰出陽,交於目銳眥。陽氣盛則瞋目,陰氣盛則瞑目。

篇名:寒熱病
本文:熱厥取足太陰、少陽,皆留之;寒厥取足陽明、少陰於足,皆留之。舌縱涎
   下,煩悗,取足少陰。振寒洒洒鼓頷,不得汗出,腹脹煩悗,取手太陰。刺
   虛者,刺其去也;刺實者,刺其來也。

篇名:寒熱病
本文:春取絡脈,夏取分腠,秋取氣口,冬取經輸,凡此四時,各以時為齊。絡脈
   治皮膚,分腠治肌肉,氣口治筋脈,經輸治骨髓。五藏身有五部:伏兔一;
   腓二,腓者,腨也;背三;五藏之腧四;項五。此五部有癰疽者死。

篇名:寒熱病
本文:病始手臂者,先取手陽明、太陰而汗出;病始頭首者,先取項太陽而汗出;
   病始足脛者,先取足陽明而汗出;臂太陰可汗出,足陽明可汗出。故取陰而
   汗出甚者,止之於陽;取陽而汗出甚者,止之於陰。凡刺之害,中而不去則
   精泄,不中而去則致氣;精泄則病甚而恇,致氣則生為癰疽也。

篇名:癲狂
本文:目眥外決於面者,為銳眥,在內近鼻者,為內眥,上為外眥,下為內眥。癲
   疾始生,先不樂,頭重痛,視舉目赤,甚作極已而煩心,候之於顏。取手太
   陽、陽明、太陰,血變而止。

篇名:癲狂
本文:癲疾始作而引口啼呼喘悸者,候之手陽明,太陽,左強者攻其右,右強者攻
   其左,血變而止。癲疾始作,先反僵,因而脊痛,候之足太陽、陽明、太陰
   、手太陽,血變而止。

篇名:癲狂
本文:治癲疾始作,常與之居,察其所當取之處。病至,視之有過者瀉之,置其血
   於瓠壺之中,至其發時,血獨動矣。不動,灸窮骨二十壯。窮骨者,骶骨也
   。

篇名:癲狂
本文:骨癲疾者,顑齒諸腧分肉皆滿,而骨居,汗出,煩悗。嘔多沃沫,氣下泄,
   不治。筋癲疾者,身倦攣急,脈大,刺項大經之大杼脈。嘔多沃沫,氣下泄
   ,不治。脈癲疾者,暴仆,四肢之脈皆脹而縱。脈滿,盡刺之出血;不滿,
   灸之挾項太陽,灸帶脈於腰相去三寸,諸分肉本輸。嘔多沃沫,氣下泄,不
   治。癲疾者,疾發如狂者,死不治。

篇名:癲狂
本文:狂始生,先自悲也,喜忘、苦怒、善恐者,得之憂饑,治之取手太陰、陽明
   ,血變而止及取足太陰、陽明。狂始發,少臥不飢,自高賢也,自辨智也,
   自尊貴也,善罵詈,日夜不休,治之取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰。視
   之盛者,皆取之,不盛,釋之也。

篇名:癲狂
本文:狂言、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者,得之大恐,治之取手陽明、太陽、
   太陰。狂,目妄見、耳妄聞、善呼者,少氣之所生也。治之取手太陽、太陰
   、陽明、足太陰、頭、兩顑。

篇名:癲狂
本文:狂者多食,善見鬼神,善笑而不發於外者,得之有所大喜,治之取足太陰、
   太陽、陽明,後取手太陰、太陽、陽明。狂而新發,未應如此者,先取曲泉
   左右動脈,及盛者見血,有頃已。不已,以法取之,灸骨骶二十壯。

篇名:癲狂
本文:風逆,暴四肢腫,身漯漯,唏然時寒,飢則煩,飽則善變。取手太陰表裏、
   足少陰、陽明之經。肉清取滎、骨清取井、經也。

篇名:癲狂
本文:厥逆為病也,足暴清,胸若將裂,腸苦將以刀切之,煩而不能食,脈大小皆
   濇,暖取足少陰,清取足陽明,清則補之,溫則瀉之。厥逆腹脹滿,腸鳴,
   胸滿不得息,取之下胸二脅,咳而動手者,與背輸,以手按之,立快者是也
   。

篇名:癲狂
本文:內閉不得溲,刺足少陰太陽,與抵上以長針。氣逆,則取其太陰、陽明、厥
   陰,甚取少陰、陽明,動者之經也。

篇名:癲狂
本文:少氣,身漯漯也,言吸吸也,骨痠體重,懈惰不能動,補足少陰。短氣,息
   短不屬,動作氣索;補足少陰,去血絡也。

篇名:熱病
本文:偏枯,身偏不用;而痛,言不變,志不亂,病在分腠之間,巨鍼取之,益其
   不足,損其有餘,乃可復也。

篇名:熱病
本文:痱之為病也,身無痛者,四肢不收;智亂不甚,其言微知,可治;甚則不能
   言,不可治也。病先起於陽,後入於陰者先取其陽,後取其陰,浮而取之。

篇名:熱病
本文:熱病三日,而氣口靜、人迎躁者,取之諸陽,五十九刺,以瀉其熱,而出其
   汗,實其陰,以補其不足者。身熱甚,陰陽皆靜者,勿刺也;其可刺者,急
   取之,不汗出則泄。所謂勿刺者,有死徵也。

篇名:熱病
本文:熱病七日八日,脈口動,喘而短者,急刺之,汗且自出,淺刺手大指間。

篇名:熱病
本文:熱病七日八日,脈微小,病者溲血,口中乾,一日半而死。脈代者,一日死
   。

篇名:熱病
本文:熱病已得汗出,而脈尚躁,喘且復熱,勿刺膚,喘甚者死。

篇名:熱病
本文:熱病七日八日,脈不躁,躁不散數,後看中有汗;三日不汗,四日死。未曾
   汗者,勿腠刺之。

篇名:熱病
本文:熱病先膚痛,窒鼻充面,取之皮,以第一鍼,五十九,苛軫鼻,索皮於肺,
   不得索之火,火者心也。

篇名:熱病
本文:熱病先身澀倚而熱,煩俛,乾唇口溢,取之皮,以第一鍼,五十九;膚脹口
   乾,寒汗出,索脈於心,不得,索之水,水者,腎也。

篇名:熱病
本文:熱病溢乾多飲,善惊,臥不起,取之膚肉,以第六鍼,五十九,目眥青,索
   肉於脾,不得索之木,木者,肝也。

篇名:熱病
本文:熱病面青,腦痛,手足躁,取之筋間,以第四鍼於四逆;筋躄目浸,索筋於
   肝,不得,索之金,金者,肺也。

篇名:熱病
本文:熱病數驚,瘈瘲而狂,取之脈,以第四針,急瀉有餘者,癲疾毛髮去,索血
   於心,不得,索之水,水者,腎也。

篇名:熱病
本文:熱病身重骨痛,耳聾而好瞑,取之骨,以第四針,五十九,刺骨;病不食,
   齧齒耳青,索骨於腎,不得,索之土,土者,脾也。

篇名:熱病
本文:熱病不知所痛,耳聾,不能自收,口乾,陽熱甚,陰頗有寒者,熱在髓,死
   不可治。

篇名:熱病
本文:熱病頭痛,顳顬,脈痛,善衄,厥熱病也,取之以第三針,視有餘不足,寒
   熱痔。

篇名:熱病
本文:熱病,體重,腸中熱,取之以第四針,於其俞,及下諸趾間,索氣於胃胳(
   絡)得氣也。

篇名:熱病
本文:熱病挾臍怎痛,胸脅滿,取之湧泉與陰陵泉,取以第四針,針嗌裡。

篇名:熱病
本文:熱病,而汗且出,及脈順可汗者,取之魚際、太淵、大都、太白。瀉之則熱
   去,補之則汗出太甚,取內踝上橫脈以止之。

篇名:熱病
本文:熱病,已得汗而脈尚盛躁盛,此陰脈之極也,死;其得汗而脈靜者生。

篇名:熱病
本文:去病,脈尚盛躁而不得汗者,此陽脈之極也,脈盛躁,得汗靜者,生。

篇名:熱病
本文:熱病不可刺者有九:一曰:汗不出,大顴發赤噦者死;二曰:泄而腹滿甚者
   死;三曰:目不明,熱不已者死;四曰:老人嬰兒熱而腹滿者死;五曰:汗
   不出嘔下血者死;六曰:舌本爛,熱不已者死;七曰:咳而衄,汗不出,出
   不至足者死;八曰:髓熱者死;九曰:熱而痙者死。腰折,瘛瘲,齒噤也。
   凡此九者,不可刺也。

篇名:熱病
本文:所謂五十九刺者,兩手外內側各三,凡十二痏。五指間各一,凡八痏,足亦
   如是。頭入髮一寸旁三分各三,凡六痏。更入髮三寸邊五,凡十痏。耳前後
   口下者各,項中一,凡六痏。巔上一,聰會一,髮際一,廉泉一,風池二,
   天柱二。

篇名:熱病
本文:氣滿胸中喘息,取足太陰大趾之端,去爪甲如韭葉,寒則留之熱則疾之,氣
   下乃止。心疝暴痛,取足太陰厥陰,盡刺去其血絡。

篇名:熱病
本文:喉痺舌卷,口中乾,煩心,心痛,臂內廉痛,不可及頭,取手小指次指爪甲
   下,去端如韭葉。目中赤痛,從內眥始,取之陰蹻。

篇名:熱病
本文:風痙身反折,先取足太陽及膕中及血絡出血,中有寒,取三里。癃取之陰蹻
   及三毛上及血絡,出血

篇名:熱病
本文:男子如蠱,女子如怚,身體腰脊如解,不欲飲食,先取湧泉見血,視跗上盛
   者,盡見血也。

篇名:厥病
本文:厥頭痛,面若腫起而煩心,取之足陽明太陰。

篇名:厥病
本文:厥頭痛,頭脈痛,心悲,善泣,視頭動脈反盛者,刺盡去血,後調足厥陰。

篇名:厥病
本文:厥頭痛,貞貞頭痛而重,瀉頭上五行,行五,先取手少陰,後取足少陰。

篇名:厥病
本文:厥頭痛,意善忘,按之不得,取頭面左右動脈,後取足太陰。

篇名:厥病
本文:厥頭痛,項先痛,腰脊為應,先取天柱,後取足太陽。

篇名:厥病
本文:厥頭痛,頭痛甚,耳前後脈湧有熱,瀉出其血後取足少陽。

篇名:厥病
本文:真頭痛,頭痛甚,腦盡痛,手足寒至節,死不治。頭痛不可取於腧者,有所
   擊墮,惡血在於內,若肉傷,痛未已,可則刺,不可遠取也。頭痛不可刺者
   ,大痺為惡,日作者,可令少愈,不可已。頭半寒痛,先取手少陽陽明,後
   取足少陽陽明。

篇名:厥病
本文:厥心痛,與背相控,善瘈,如從後觸其心,傴僂者,腎心痛也,先取京骨、
   崑崙,發鍼不已,取然谷。

篇名:厥病
本文:厥心痛,腹脹胸滿,心尤痛甚,胃心痛也,取之大都、大白。

篇名:厥病
本文:厥心痛,痛如以錐針刺其心,心痛甚者,脾心痛也,取之然谷、太谿。

篇名:厥病
本文:厥心痛,色蒼蒼如死狀,終日不得太息,肝心痛也,取之行間、太衝。

篇名:厥病
本文:厥心痛,臥若徒居,心痛間,動作,痛益甚,色不變,肺心痛也,取之魚際
   、太淵。

篇名:厥病
本文:真心痛,手足清至節,心痛甚,旦發夕死。心痛不可刺者,中有盛聚,不可
   取於腧。

篇名:厥病
本文:腸中有蟲瘕及蛟有也。皆不可取以小鍼,心腸痛,憹作痛,膿聚,往來上下
   行,痛有休止,腹熱喜渴,涎出者,是蛟有也,以手聚按而堅持之,無令得
   移,以大針刺之,久持之,蟲不動,乃出針也。并腹膿痛,形中上者。

篇名:厥病
本文:耳聾無聞,取耳中;耳鳴,取耳前動脈;耳痛不可刺者,耳中有膿,若有乾
   耵聹,耳無聞也;耳聾取手小指次指爪甲上與肉交者,先取手,後取足;耳
   鳴取手中指爪甲上,左取右,右取左,先取手,後取足。

篇名:厥病
本文:足髀不可舉,側而取之在樞谷中,以員利針,大針不可刺。病注下血,取曲
   泉。

篇名:厥病
本文:風痺淫礫,病不可已者,足如履冰,時如入湯中,股脛淫濼,煩心頭痛,時
   嘔時悗,眩已汗出,久則目眩,悲以喜恐,短氣,不樂,不出三年死矣。

篇名:病本
本文:先病而後逆者,治其本;先逆而後病者,治其本;先寒而後生病者,治其本
   ;先熱而後生病者治其本。先泄而後生他病者,治其本,必且調之,乃治其
   他病。先病而後中滿者,治其標;先病後泄者,治其本;先中滿而後煩心者
   ,治其本。

篇名:病本
本文:有客氣,有同氣。大小便不利治其標,大小便利,治其本。

篇名:病本
本文:病發而有餘,本而標之,先治其本,後治其標;病發而不足,標而本之,先
   治其標,後治其本。謹詳察間甚,以意調之間者並行,甚為獨行;先小大便
   不利而後生他病者,治其本也。

篇名:雜病
本文:厥挾脊而痛至頂,頭沉沉然,目䀮䀮然,腰脊強。取足太陽膕中血絡。厥胸
   滿面腫,唇漯漯然,暴言難,甚則不能言,取足陽明。厥氣走喉而不能言,
   手足清,大便不利,取足少陰。厥而腹嚮嚮然,多寒氣,腹中榖榖,便溲難
   ,取足太陰。

篇名:雜病
本文:嗌乾,口中熱如膠,取足少陰。

篇名:雜病
本文:膝中痛,取犢鼻,以員利針,發而間之。針大如氂,刺膝無疑。

篇名:雜病
本文:喉痺不能言,取足陽明;能言,取手陽明。瘧不渴,間日而作,取足陽明;
   渴而日作,取手陽明。齒痛不惡清飲,取足陽明;惡清飲,取手陽明。聾而
   不痛者,取足少陽;聾而痛者,取手陽明。

篇名:雜病
本文:衄而不止,衄血流,取足太陽。衄血取手太陽,不已,刺宛骨下,不已刺,
   膕中出血。

篇名:雜病
本文:腰痛,痛上寒,取足太陽;陽痛上熱,取足厥陰,不可以俛仰,取足少陽。
   中熱而喘,取足少陰,膕中血絡。

篇名:雜病
本文:喜怒而不欲食,言益小,刺足太陰,怒而多言,刺足少陽。

篇名:雜病
本文:顑痛,刺手陽明與顑之盛脈,出血。項痛不可俯仰,刺足太陽,不可以顧,
   刺手太陽也。

篇名:雜病
本文:小腹滿大,上走胃至心,淅淅身時寒熱,小便不利,取足厥陰,腹滿,大便
   不利,腹大亦上走胸嗌,喘息喝喝然,取足少陰,腹滿食不化,腹滿食不化
   ,腹嚮嚮然,不能大便,取足太陰。

篇名:雜病
本文:心痛引腰脊,欲嘔,取足少陰。心痛,腹脹,嗇嗇然,大便不利,取足太陰
   。心痛,引背不得息,刺足少陰,不已,取手少陽。

篇名:雜病
本文:心痛引小腹滿,上下無常處,便溲難,刺足厥陰心痛,但短氣不足以息,刺
   手太陰。心痛,當九節刺之,按,已刺按之,立已;上下求之,得之立已。

篇名:雜病
本文:頜痛,刺足陽明曲周動脈,見血,立已,按人迎於經,立已。氣逆上,刺膺
   中陷者,與下胸動脈。

篇名:雜病
本文:腹痛,刺臍左右動脈,已刺按之,立已,刺氣街,已刺按之,立已。

篇名:雜病
本文:痿厥為四末束悗,乃疾解之,日二;不仁者,十日而知,無休,病已止。

篇名:雜病
本文:噦,以草刺鼻,嚏,嚏而已;無息,而疾迎引之,立已;大驚之,亦可已。

篇名:周痺
本文:黃帝問於歧伯曰:周痺之在身也,上下移徒隨脈,其上下左右相應,間不容
   空,願聞此痛,在血脈之中邪?將在分肉之間乎?何以致?是其痛之移也,
   間不及下針,其搐痛之時,不及定治,而痛已止矣。何道使然?願聞其故?
   岐伯答曰:此眾痺也,非周痺也。

篇名:周痺
本文:黃帝曰:願聞眾痺。歧伯對曰:此各在其處,更發更止,更居更起,以右應
   左,以左應右,非能周也。更發更休也。

篇名:周痺
本文:帝曰:善。刺之奈何?歧伯對曰:刺此者,痛雖已止,必刺其處,勿令復起
   。

篇名:周痺
本文:帝曰:善。願聞周痺何如?歧伯對曰:周痺者,在於血脈之中,隨脈以下,
   不能左右,各當其所。

篇名:周痺
本文:黃帝曰:刺之奈何?歧伯對曰:痛從上下者,先刺其下以過之,後刺其上以
   脫之。痛從下上者,先刺其上以過之,後刺其下以脫之。

篇名:周痺
本文:黃帝曰:善。此痛安生?何因而有名?歧伯對曰:風寒濕氣,客於外分肉之
   間,迫切而為沫,沫得寒則聚,聚則排分肉而分裂也,分裂則痛,痛則神歸
   之,神歸之則熱,熱則痛解,痛解則厥,厥則他痺發,發則如是。

篇名:周痺
本文:帝曰:善。余已得其意矣。此內不在臟,而外未發於皮,獨居分肉之間,真
   氣不能周,故名曰周痺。故刺猈者,必先切循其下之六經,視其虛實,及大
   絡之血結而不通,及虛而脈陷空者而調之,熨而通之。其瘈堅轉引而行之。

篇名:周痺
本文:黃帝曰:善。余已得其意矣,亦得其事也。九者經巽之理,十二經脈陰陽之
   病也。

篇名:口問
本文:黃帝閒居,辟左右而問於岐伯曰:余已聞九針之經,論陰陽逆順六經已畢,
   願得口問。岐伯避席再拜曰:善乎哉問也,此先師之所口傳也。

篇名:口問
本文:黃帝曰:願聞口傳。岐伯對曰:夫百病之始生也,皆生於風、雨、寒、暑、
   陰、陽、喜怒、飲食、居處。大驚卒恐則血氣分離,陰陽破散,經絡厥絕,
   脈道不通,陰陽相逆,衛氣稽留,經脈虛空,血氣不次,乃失其常,論不在
   經者,請道其方。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之欠者,何氣使然﹖岐伯答曰:衛氣晝日行於陽,夜半則行於陰
   ,陰者主夜,夜者臥,陽者主上,陰者主下,故陰氣積於下,陽氣未盡,陽
   引而上,陰引而下,陰陽相引,故數欠,陽氣盡陰氣盛,則目暝,陰氣盡而
   陽氣盛,盛則寤矣,瀉足少陰,補足太陽。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之噦者,何氣使然﹖岐伯曰:穀入於胃,胃氣上注於肺,今有故
   寒氣與新穀氣俱還入於胃,新故相亂,真邪相攻,氣并相逆,復出於胃,故
   為噦,補手太陽瀉足少陰。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之唏音,何氣使然﹖岐伯曰:此陰氣盛而陽氣虛,陰氣疾而陽氣
   徐,陰氣盛而陽氣絕故為唏,補足太陽瀉足少陰。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之振寒者,何氣使然﹖岐伯曰:寒氣客於皮膚,陰氣盛,陽氣虛
   ,故為振寒寒慄,補諸陽。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之噫者,何氣使然﹖岐伯曰:寒氣客於胃,厥逆從下上散,復出
   於胃,故為噫,補足太陰、陽明,一日補眉本也。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之嚏者,何氣使然﹖岐伯曰:陽氣和利滿於心出於鼻,故為嚏,
   補足太陽榮眉本,一曰眉上也。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之嚲者,何氣使然﹖岐伯曰:胃不實則諸脈虛,諸脈虛則筋脈懈
   惰,筋脈懈惰則行陰,用力氣不能復,故為嚲,因其所在補分肉間。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之哀而泣涕出者,何氣使然﹖岐伯曰:心者五臟六腑之主也,目
   者宗脈之所聚也,上液之道也,口鼻者氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動,心
   動則五臟六腑皆搖,搖則宗脈感,宗脈感則液道開,液道開故泣涕出焉。液
   者,所以灌精濡空竅者也,故上液之道開則泣,泣不止則液竭,液竭則精不
   灌,精不灌則目無所見矣。故命曰痔精,補天柱,經俠頸。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之太息者,何氣使然﹖岐伯曰:憂思則心系急,心系急則氣道約
   ,約則不利,故太息以伸出之,補手少陰心主,足少陽留之也。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之涎下者,何氣使然﹖岐伯曰:飲食者皆入於胃,胃中有熬則蟲
   動,蟲動則胃緩,胃緩則廉泉開,故涎下,補足少陰。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之耳中鳴者,何氣使然﹖岐伯曰:耳者宗脈之所聚也,故胃中空
   則宗脈虛,虛則下溜,脈有所竭者,故耳鳴,補客主人,手大指爪甲上與肉
   交者也。

篇名:口問
本文:黃帝曰:人之自嚙舌者,何氣使然﹖岐伯曰:此厥逆走上,脈氣輩至也,少
   陰氣至則嚙舌,少陽氣至則嚙頰,陽明氣至則嚙唇矣,視主病者,則補之。

篇名:口問
本文:凡此十二邪褚,皆奇邪之走空竅者也,故邪之所在,皆為不足。故上氣不足
   ,腦為之不滿,耳為之苦鳴,頭為之苦傾,目為之眩,中氣不足,溲便為之
   變,腸為之苦鳴,下氣不足則及為痿厥心悗,補足外踝下,留之。

篇名:口問
本文:黃帝曰:治之奈何﹖岐伯曰:腎主為欠,取足少陰,肺主為噦,取手太陰,
   足少陰,唏者,陰與陽絕,故補足太陽,瀉足少陰,振寒者,補諸陽,噫者
   ,補足太陰陽明,嚏者,補足太陽眉本,嚲,因其所在補分肉間。泣出,補
   天柱,經俠頸,俠頸者頭中分也,太息,補手少陰,心主,足少陽留之,涎
   下,補足少陰,耳鳴,補客主,人手大指爪甲上與肉交者。自嚙舌,視主病
   者,則補之,目眩頭傾,補足外踝下,留之,痿厥,心悗,刺足大指間上二
   寸,留之,一日,足外踝下,留之。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:余聞先師有所心藏,弗著於方,余願而藏之,則而行之,上以治民
   ,下以治身,使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳於後世,無
   所絡時,可得聞乎﹖岐伯曰:遠乎哉問也,夫治民與自治,治彼與治此,治
   小與治大,治國與治家,未有逆而能治之也,夫惟順而已矣,順者非獨陰陽
   脈,論氣之逆順也,百姓人民皆欲順其志也。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:順之奈何﹖岐伯曰:入國問俗,入家問諱,上堂問禮,臨病人問所
   便。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:便病人奈何﹖岐伯曰:夫中熱消癉則便寒寒中之屬則便熱,胃中熱
   則消穀,令人懸心,善饑,臍以上皮熱,腸中熱則出黃如糜,臍以皮寒,胃
   中寒則腹脹,腸中寒則腸鳴,飧泄,胃中寒,腸中熱則脹而且泄胃中熱,腸
   中寒則疾饑小腹痛脹。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:胃欲寒飲,腸欲熱飲,兩者相逆,便之奈何,且夫王公大人,血食
   之君,驕恣從欲,輕人而無能禁之,禁之則逆其志,順之則加其病,便之奈
   何,治之何先﹖岐伯曰:人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其
   善,導之以其所便,開之以其所苦,雖有無道之人,惡有不聽者乎。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:治之奈何﹖岐伯曰:春夏先治其標,後治其本,秋冬先治其本,後
   治其標。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:便其相逆者,奈何﹖岐伯曰:便虍者,食飲衣服亦欲適寒溫,寒無
   悽悽,暑無汗出,食飲者,熱無灼灼,寒無滄滄,寒溫中適,故氣將持,及
   不致邪僻也。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:本臟以身形,支節,䐃肉候五臟六腑之小大焉,今夫王公大人臨朝
   即位之君而問焉,誰可捫循之而後答乎﹖岐伯曰:本身形支節者,臟腑之蓋
   也,非面部之閱也。

篇名:師傳
本文:黃帝曰:五臟之氣閱於面者,余已知之矣,以肢節而知閱之,奈何﹖岐伯曰
   :五臟六腑者,肺為之蓋,巨肩,陷咽候見其外。黃帝曰:善。

篇名:師傳
本文:岐伯曰:五臟六腑心為之主,缺盆為之道,骨有餘,以候𩩲𩨗。黃帝曰:善
   。

篇名:師傳
本文:岐伯曰:肝者主為將,使之候外,欲知堅固,視目大小。黃帝曰:善。

篇名:師傳
本文:岐伯曰:脾者主為衛,使之迎糧,視唇舌好惡,以知吉凶。黃帝曰:善。

篇名:師傳
本文:岐伯曰:腎者主為為外,使之遠聽,視耳好惡,以知其性。黃帝曰:善。願
   聞六腑之候。

篇名:師傳
本文:岐伯曰:六腑者,胃為之海,廣骸,大頸,張胸,五穀及容,鼻隧以長,以
   候大腸,唇厚,人中長,以候小腸。目下果大,其膽及橫,鼻孔在外,膀胱
   漏泄,鼻柱中央起,三焦乃約,此所以候六腑也,上下三等,臟安且良矣。

篇名:決氣
本文:黃帝曰:

篇名:決氣
本文:歧伯曰:〞兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。〞

篇名:決氣
本文:何謂氣?

篇名:決氣
本文:歧伯曰:〞上焦開,發宣五榖味,熏膚、充身、澤毛,若霧露之溉,是謂氣
   。〞

篇名:決氣
本文:何謂津?

篇名:決氣
本文:岐伯曰:腠理發泄,汗出溱溱,是謂津。

篇名:決氣
本文:何謂液﹖

篇名:決氣
本文:歧伯曰:〞榖入,氣滿淖澤,注於骨,骨屬屈伸、洩澤,補益腦髓,皮膚潤
   澤,是謂液。〞

篇名:決氣
本文:何謂血?

篇名:決氣
本文:歧伯曰:〞中焦受氣,取汁變化而赤,是謂血。〞

篇名:決氣
本文:何謂脈?

篇名:決氣
本文:歧伯曰:壅遏營氣,今無所避,是謂脈。〞

篇名:決氣
本文:黃帝曰:〞六氣者,有餘、不足、氣之多少、腦髓之虛實、血脈之清濁、何
   以知之?〞歧伯曰:〞精脫者,耳聾;氣脫者,目不明;津脫者,腠理開,
   汗大泄;液脫者,骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消、脛痠、耳數鳴;血脫者,
   血白,夭然不澤、其脈空虛,此其候也。〞

篇名:決氣
本文:黃帝曰:六氣者,貴賤何如?歧伯曰:六氣者,各有部主也,其貴賤,善惡
   ,可為常主,然五谷與胃為大海也。

篇名:腸胃
本文:黃帝問於伯高曰:余願聞六府傳榖者,腸胃之小大、長短、受榖之多少,奈
   何?伯高曰:請盡言之,榖所從出、入、淺、深、遠、近、長、短之度:唇
   至齒,長九分,廣二寸半;齒以後至會厭,深三寸半,大容五合;舌重十兩
   ,長七寸,廣二寸半;咽門重十兩,廣一寸半;至胃,長一尺六寸;胃紆曲
   屈,伸之,長二尺六寸,大一尺五寸,徑五寸,大容二斗五升;小腸,後附
   脊,左環迴周疊積,其注於迴腸者,外附於臍,上迴運環十六曲,大二寸半
   ,徑八分分之少半,長三丈三尺;迴腸,當臍左環,迴周葉積而下,迴運環
   反十六曲,大四寸,徑一寸寸之少半,長二丈一尺;廣腸,傳脊以受迴腸,
   左環,葉脊上下辟,大八寸,徑二寸寸之大半,長二尺八寸;腸胃所入至所
   出,長六尺四寸四分,迴曲環反三十二曲也。

篇名:平人絕穀
本文:黃帝曰:願聞人之不食七日而死,何也?

篇名:平人絕穀
本文:伯高曰:臣請言其故:胃大一尺五寸,徑五寸,長二尺六寸,橫屈受水榖三
   斗五升,其中之榖,長留二斗,水一斗五升而滿,上焦泄氣,出其精微,慄
   悍滑疾,下焦下溉諸腸;

篇名:平人絕穀
本文:小腸大二寸半,徑八分分之少半,長三丈二尺,受榖二斗四升,水六升三合
   合之大半,

篇名:平人絕穀
本文:迴腸大四寸,徑一寸寸之少半,長二丈一尺,受榖一斗,水七升半;

篇名:平人絕穀
本文:廣腸大八寸,徑二寸寸之大半,長二尺八寸,受榖九升三合八分合之一;

篇名:平人絕穀
本文:腸胃之長凡五丈八尺四寸,受水榖九斗二升一合合之大半,此腸胃所受水榖
   之數也。平人則不然,胃滿則腸虛,腸滿則胃虛、更虛、更滿,故氣得上下
   。五藏安定,血脈和利,精神乃居,故神者,水榖之精氣也;故腸胃之中,
   當留榖二斗,水一斗五升,故平人日再後,後二升半,一日中五升,七日五
   七三斗五升,而留水榖盡矣!故平人不食飲七日而死者,水榖、精氣、津液
   皆盡故也。

篇名:海論
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞刺法於夫子,夫子之所言,不離於營、衛、血、氣、
   夫十二經脈者,內屬於府藏,外絡於肢節,夫子乃合之於四海乎?歧伯答曰
   :人亦有四海、十二經水。經水者,皆注於海;海有東、西、南、北、命曰
   :〞四海〞。

篇名:海論
本文:黃帝曰:以人應之(四海),奈何?歧伯曰:人有髓海,有血海、有氣海、,
   有水榖之海,凡此四者,以應四海也。

篇名:海論
本文:黃帝曰:遠乎哉!夫子之合天地四海也,願聞應之奈何?歧伯答曰:必先明
   知陰陽、表裡、滎輸所在,四海定矣!

篇名:海論
本文:黃帝曰:定之奈何?歧伯曰:胃者,水榖之海也,其輸上在氣衝,下至三里
   ;衝脈者,為十二經之海,其輸上在於大杼,下出於巨虛之上下廉;膻中者
   ,為氣之海,其輸上在於柱骨之上下,前在於人迎;腦為髓之海,其輸上在
   於其蓋,下在風府。

篇名:海論
本文:黃帝曰:凡此四海者,何利?何害?何生?何敗?歧伯曰:得順者生,得逆
   者敗,知調者利,不知調者害。

篇名:海論
本文:黃帝曰:四海之逆順奈何?歧伯曰:氣海有餘者,氣滿胸中、悗息、面赤,
   氣海不足,則氣少不足以言;血海有餘,則常想其身大,怫然不知其所病;
   血海不足,亦常想身小,狹然不知其所病;水榖之海,有餘則腹滿;水榖之
   海,不足則飢,不受榖食;髓海,有餘則輕勁,多力自度;髓海不足,則腦
   轉、耳鳴、脛痠、眩冒、目無所見、懈怠、安臥。

篇名:海論
本文:黃帝曰:余已聞逆與順矣!調之奈何?歧伯曰:審守其輸,而調其虛實,無
   犯其害,順者得復,逆者必敗。黃帝曰:善!

篇名:五亂
本文:黃帝曰:經脈十二者,別為五行,分為四時,何失而亂,何得而治?歧伯曰
   :五行有序,四時有分,相順則治,相逆則亂。

篇名:五亂
本文:黃帝曰:何謂相順?歧伯曰:經脈十二者,以應十二月;十二月者,分為四
   時;四時者,春夏秋冬,其氣各異,營衛相隨,陰陽已和,清濁不相干,如
   是則順之而治。

篇名:五亂
本文:黃帝曰:何謂逆而亂?歧伯曰:清氣在陰,濁氣在陽,營氣順脈,衛氣逆行
   ,清濁相干,亂于胸中,是謂大悗。故氣亂於心,則煩心、密嘿、俛首、靜
   伏;亂於肺,則俛仰喘喝,按手以呼;亂於腸胃,則為霍亂;亂於臂、脛,
   則為四厥;亂於頭,則為厥逆、頭重、眩仆。

篇名:五亂
本文:黃帝曰:五亂者,刺之有道乎?歧伯曰:有道以來,有道以去,審知其道,
   是謂身寶。

篇名:五亂
本文:黃帝曰:善!願聞其道?歧伯曰:氣在於心者,取之手少陰,心主之輸;氣
   在於肺者,取之手太陰滎、足少陰輸;氣在於腸胃者,取之足太陰,陽明不
   下者取之三里;氣在於頭者,取之天柱、大杼,不知,取足太陽滎輸;氣在
   於臂足,取之先去血脈,後取其陽明、少陽之榮輸。

篇名:五亂
本文:黃帝曰:補寫奈何?歧伯曰:徐入徐出,謂之導氣;補瀉無形,謂之同精,
   是非有餘不足也,亂之氣相逆也。黃帝曰:允乎哉!道;明乎哉!論;請著
   之玉版,命曰:治亂也。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:脈之應於寸口,如何而脹?歧伯曰:其脈大堅以濇者,脹也。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:何以知藏府之脹也?歧伯曰:陰為藏,陽為府。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:夫氣之令人脹也,在於血脈之中邪,藏府之內乎?歧伯曰:三者皆
   存焉,然非脹之舍也。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:願聞脹之舍?歧伯曰:夫脹者,皆在於藏府之外,排藏府而郭胸脅
   、脹皮膚,故命曰:脹。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:藏府之在胸脅腹裡之內也,若匣匱之藏禁器也,各有次舍,異名而
   同處一域之中,其氣各異,願聞其故?

篇名:脹論
本文:黃帝曰:未解其意。再問。歧伯曰:夫胸腹,藏府之郭也;膻中者,心主之
   宮城也;胃者,太倉也;咽喉、小腸者,傳送也;胃之五竅者閭里門戶也;
   廉泉、玉英者,津液之道也;故五藏六府者,各有畔界,其病各有形狀。營
   氣循脈,衛氣逆為脈脹;衛氣並脈循分為膚脹。三里而瀉,近者一下,遠者
   三下,無問虛實,工在疾瀉。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:願聞脹形?歧伯曰:夫心脹者,煩心、短氣、臥不安;肺脹者,氣
   滿而喘欬;肝脹者,脅下滿而痛,脾脹者,善噦、四肢煩悗、體重不能勝衣
   、臥不安;腎脹者,腹滿引背、央央然腰髀痛。六府脹:胃脹者,腹滿、胃
   脘痛、鼻聞焦臭妨于食、大便難;大腸脹者,腸鳴而痛濯濯,冬日重感於寒
   ,則飧泄不化;小腸脹者,少腹䐜脹、引腰而痛;膀胱脹者,小腹滿而氣癃
   ;三焦脹者,氣滿於皮膚中,輕輕然而不堅;膽脹者,脅下痛脹、口中苦、
   善太息。

篇名:脹論
本文:凡此諸脹者,其道在一,明知逆順,鍼數不失;瀉虛補實,神去其室,致邪
   失正,真不可定,粗之所敗,謂之天命;補虛瀉實,神歸其室,久塞其空,
   謂之良工。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:脹者焉生?何因而有?歧伯曰:衛氣之在身也,常然並脈、循分肉
   行,有逆順,陰陽相隨,乃得天和,五藏更始,四時循序,五榖乃化,然後
   厥氣在下,營衛留止,寒氣逆上,真邪相攻,兩氣相搏,乃合為脹也。

篇名:脹論
本文:黃帝曰:善!何以解惑?岐伯曰:合之於真,三合而得。帝曰:善!

篇名:脹論
本文:黃帝問於歧伯曰:脹論言:〞無問虛實,工在疾寫,近者一下,遠者三下〞
   ,今有其三而不下者,其過焉在?歧伯對曰:此言陷於肉肓而中氣穴者也,
   不中氣穴則氣內閉,緘不陷盲則氣不行,上越中肉則衛氣相亂,陰陽相逐,
   其於脹也,當寫不寫,氣故不下,三而不下,必更其道,氣下乃止,不下復
   始,可以萬全,烏有殆者乎?其於脹也,必審其脈,當寫則寫,當補則補,
   如鼓應桴,惡有不下者乎?

篇名:五癃津液別
本文:黃帝問於歧伯曰:水榖入於口,輸於腸胃,其液別為五:天寒衣薄則為溺與
   氣,天熱衣厚則為汗,悲哀氣并則為泣,中熱胃緩則為唾,邪氣內逆則氣為
   之閉塞而不行,不行則為水脹,余知其然也,不知其何由生?願聞其道?

篇名:五癃津液別
本文:歧伯曰:水榖皆入於口,其味有五,各注其海,津液各走其道,故三焦出氣
   以溫肌肉、充皮膚,為其津,其流而不行者為液;天暑衣厚則腠理開,故汗
   出;寒留於分肉之間,聚沬則為痛;天寒則腠理閉,氣濕不行,水下留於膀
   胱,則為溺與氣。

篇名:五癃津液別
本文:五臟六府,心為之主,耳為之聽,目為之候,肺為之相,肝為之將,脾為之
   衛,腎為之主外。故五藏六府之津液,盡上滲於目,心悲氣并則心系急,心
   系急則肺舉,肺舉則液上溢;夫心系與肺不能常舉,乍上乍下,故欬而泣矣
   !

篇名:五癃津液別
本文:中熱則胃中消榖,消榖則蟲上下作,腸胃充郭,故胃緩,胃緩則氣逆,故唾
   出。五津之榖液和合而為膏者,內滲入於骨空,補益腦髓,而下流於陰股。

篇名:五癃津液別
本文:陰陽不和則使液溢而下流於陰,髓液皆減而下,下過度則虛,虛故腰背痛而
   脛痠;陰陽氣道不通,四海塞閉,三焦不寫,津液不化、水榖并行腸胃之中
   ,別於迴腸,留於下焦,不得滲膀胱則下焦脹,水溢則為水脹,此津液五別
   之逆順也。

篇名:五閱五使
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞刺有五官、五閱,以觀五氣;五氣者,五藏之使也,
   五時之副也。願聞其五使當安出?歧伯曰:五官者,五藏之閱也。

篇名:五閱五使
本文:黃帝曰:願聞其所出,令可為常。歧伯曰:脈出於氣口,色出於明堂,五色
   更出以應五時,各如其常,經氣入藏,必當治裡。

篇名:五閱五使
本文:帝曰:善!五色獨決於明堂乎?歧伯曰:五官以辨,闕庭必張,乃立明堂,
   明堂廣大,蕃蔽見外,方壁高基,引垂居外,五色乃治,平博廣大,壽中百
   歲;見此者,刺之必已;如是之人者,血氣有餘,肌肉堅緻,故可苦以鍼。

篇名:五閱五使
本文:黃帝曰:願聞五官?歧伯曰:鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,
   脾之官也;舌者,心之官也;耳者,腎之官也。

篇名:五閱五使
本文:黃帝曰:以官何候?歧伯曰:以候五藏:故肺病者,喘息、鼻張;肝病者,
   眥青;脾病者,唇黃;心病者,舌卷短、顴赤;腎病者,顴與顏黑。

篇名:五閱五使
本文:黃帝曰:五脈安在?五色安見?其常色殆者如何?歧伯曰:五官不辨,闕庭
   不張,小其明堂,蕃蔽不見,又埤其墻,墻下無基,垂角去外,如是者,雖
   平常殆;況加疾哉!

篇名:五閱五使
本文:黃帝曰:五色之見於明堂,以觀五藏之氣,左右高下,各有形乎?歧伯曰:
   府藏之在中也,各以次舍,左右上下,各如其度也。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞鍼道於夫子,眾多畢悉矣!夫子之道,應若失而據,
   未有堅然者也。夫子之問學熟乎,將審察於物而生之乎?歧伯對曰:聖人之
   為道者,上合於天,下合於地,中合於人事,必有明法,以起度數,法式檢
   押,乃後可傳焉!故匠人不能釋尺寸而意短長、廢繩墨而起平水也。工人不
   能置規而為圓、去矩而為方,知用此者,固自然之物,易用之教,逆順之也
   。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:願聞自然奈何?歧伯曰:臨深決水,不用功力而水可竭也;循堀決
   衛,而經可通也;此言氣之滑澀、血之清濁,行之逆順也。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:日願聞人之黑白、肥瘦、小長、各有數乎?歧伯曰:年質壯大,血
   氣充盈,膚革堅固,因加以邪,刺此者,深而留之,此肥人也;廣肩腋、項
   肉、厚皮而黑色、脣臨臨然,其血黑以濁,其氣濇以遲,其為人也貪而取與
   ;刺此者,深而留之,多益之數也。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:刺瘦人奈何?歧伯曰:瘦人者,皮薄、色少、肉廉廉然,薄脣,輕
   言,其血清,氣滑,易脫於氣,易損於血;刺此者,淺而疾之。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:刺常人奈何?歧伯曰:視其白黑,各為調之,其端正敦厚者,其血
   氣和調;刺此者,無失常數也。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:刺壯土真骨者,奈何?歧伯曰:刺壯士真骨、堅肉、緩節、監監然
   ,此人重則氣濇、血濁,刺此者,深而留之,多益其數;勁則氣滑、血清,
   刺此者,淺而疾之。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:刺嬰兒奈何?歧伯曰:嬰兒者,其肉脆、血少、氣弱;刺此者,以
   毫鍼淺刺而疾發鍼,日再可也。黃帝曰:脈行之逆順奈

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:臨深決水,奈何?歧伯曰:血清、氣濁,疾寫之,則氣竭焉!

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:循掘決衝,奈何?歧伯曰:血濁、氣濇,疾寫之,則經可通也。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:脈行之逆順,奈何﹖歧伯曰:手之三陰,從藏走手;手之三陽,從
   手走頭;足之三陽,從頭走足;足之三陰,從足走腹。

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:少陰之脈獨下行,何也?歧伯曰:不然。夫衝脈者,五藏六府之海
   也;五藏六府皆稟焉!其上者,出於頏顙,滲諸陽,灌諸精;其下者,注少
   陰之大絡,出於氣街,循陰股內廉,入膕中,伏行骭骨內,下至內踝之後屬
   而別。其下者并行少陰之經,滲三陰;其前者,伏行出跗屬,下循跗,入大
   指間,滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗上不動,不動則厥,厥則寒矣!

篇名:逆順肥瘦
本文:黃帝曰:何以明之﹖歧伯曰:五官導之,切而驗之,其非必動,然後乃可明
   逆順之行也。黃帝曰:窘乎哉!聖人之為道也,明於日月,微於毫釐,其非
   夫子,孰能道之也。

篇名:血絡論
本文:黃帝曰:願聞其奇邪而不在經者?歧伯曰:血絡是也。

篇名:血絡論
本文:黃帝曰:刺血絡而仆者,何也?血出而射者,何也?血少黑而濁者,何也?
   血出清而半為汁者,何也?發鍼而腫者,何也?血出若多、若少,而面色蒼
   蒼者,何也?發鍼而面色不變,而煩悗者,何也?多出血而不動搖者,何也
   ?願聞其故?

篇名:血絡論
本文:歧伯曰:脈氣甚而血虛者,刺之則脫氣,脫氣則仆;血氣俱盛,而陰氣多者
   ,其血滑,刺之則射,陽氣畜積,久留而不寫者,血黑以濁,故不能射;新
   飲而液滲於絡,而未合和於血也,故血出而汁別焉;其不新飲者,身中有水
   ,則為腫,陰氣積於陽,其氣因於絡,故刺之血未出而氣先行,故腫;陰陽
   之氣,其新相得而未和合,因而寫之,則陰陽俱脫,表裡相離,故脫色而蒼
   蒼然;刺之血出多,色不變而煩悗者,刺絡而虛經,虛經之屬於陰者,陰脫
   ,故煩悗;陰陽相得而合為痺者,此為內溢於經,外注於絡,如是者,陰陽
   俱有餘,雖多出血而不能虛也。

篇名:血絡論
本文:黃帝曰:相之奈何?歧伯曰:血脈者,盛堅,橫以赤、上下無常處、小者如
   鍼、大者如筋,則而寫之,萬全也。故無失數矣,失數而反,各如其度。

篇名:血絡論
本文:黃帝曰:鍼入而肉著者,何也?歧伯曰:熱氣因於鍼則熱,熱則肉著於鍼,
   故堅焉!

篇名:陰陽清濁
本文:黃帝曰:余聞十二經脈以應十二水者,其五色各異,清濁不同,人之血氣若
   一,應之奈何﹖歧伯曰:人之血氣苟能為一,則天下為一矣!惡有亂者乎?

篇名:陰陽清濁
本文:黃帝曰:余聞一人,非問天下之眾。歧伯曰:夫一人者,亦有亂氣;天下之
   眾,亦有亂人,其合為一耳。

篇名:陰陽清濁
本文:黃帝曰:願聞人氣之清濁?歧伯曰:受榖者濁,受氣者清,清者注陰,濁者
   注陽,濁而清者上出於咽,清而濁者則下行,清濁相干,命曰:亂氣。

篇名:陰陽清濁
本文:黃帝曰:夫陰清而陽濁,濁者有清,清者有濁,清濁別之,奈何?歧伯曰:
   氣之大別,清者上注於肺,濁者下走於胃;胃之清氣,上出於口;肺之濁氣
   ,下注於經,內積於海。

篇名:陰陽清濁
本文:黃帝曰:諸陽皆濁,何陽獨甚乎?歧伯曰:手太陽獨受陽之濁,手太陰獨受
   陰之清,其清者,上走空竅;其濁者,獨下行諸經。諸陰皆清,足太陰獨受
   其濁。

篇名:陰陽清濁
本文:黃帝曰:治之奈何?歧伯曰:清者其氣滑,濁者其氣濇,此氣之常也。故刺
   之(陰)者深而留之,刺陽者淺而疾之,清濁相干者,以數調之也。

篇名:陰陽繫日月
本文:黃帝曰:余聞天為陽,地為陰;日為陽、月為陰,其合之於人奈何?歧伯曰
   :腰以上為天,腰以下為地,故天為陽,地為陰。故足之十二經脈以應十二
   月,月生於水,故在下者為陰;手之十指以應十日,日主火,故在上者為陽
   。

篇名:陰陽繫日月
本文:黃帝曰:合之於脈奈何?歧伯曰:寅者,正月之生陽也,主左足之少陽;未
   者,六月,主右足之少陽;卯者,二月,主左足之太陽;午者,五月,主右
   足之太陽;辰者,三月,主左足之陽明;巳者,四月,主右足之陽明,此兩
   陽合於前,故曰陽明;申者,七月之生陰也,主右足之少陰;丑者,十二月
   ,主左足之少陰;酉者,八月,主右足之太陰;子者,十一月,主左足之太
   陰;戌者,九月,主右足之厥陰;亥者,十月,主左足之厥陰,此兩陰交盡
   ,故曰:厥陰。

篇名:陰陽繫日月
本文:甲主左手之少陽,已主右手之少陽;乙主左手之太陽,戊主右手之太陽;丙
   主左手之陽明,丁主右手之陽明,此兩火并合,故為陽明;庚主右手之少陰
   ,癸主左手之少陰;辛主右手之太陰,壬主左手之太陰。

篇名:陰陽繫日月
本文:故足之陽者,陰中之少陽也;足之陰者,陰中之太陰也;手之陽者,陽中之
   太陽也;手之陰者,陽中之少陰也。腰以上者為陽,腰以下者為陰。其於五
   藏也;心為陽中之太陽,肺為陽中之少陰,肝為陰中之少陽,脾為陰中之至
   陰,腎為陰中之太陰。

篇名:陰陽繫日月
本文:黃帝曰:以治奈何?歧伯曰:正月、二月、三月、,人氣在左,無刺左足之
   陽;四月、五月、六月,人氣在右,無刺右足之陽;七月、八月、九月,人
   氣在右,無刺右足之陰;十月、十一月、十二月,人氣在左,無刺左足之陰
   。

篇名:陰陽繫日月
本文:黃帝曰:五行以東方、甲乙、木、主春;春者蒼色,主肝;肝者,足厥陰也
   ;令乃以甲為左手之少陽,不合於數,何也?歧伯曰:此天地之陰陽也,非
   四時、五行之以次行也;且夫陰陽,有名而無形,故數之可十,離之可百,
   散之可千,推之可萬,此之謂也。

篇名:病傳
本文:黃帝曰:余受九鍼於夫子,而私覽於諸方,或有導引、行氣、喬、摩、炙、
   熨、刺、焫、飲藥之一者,可獨守耶?將盡行之乎?歧伯曰:諸方者,眾人
   之方也,非一人之所盡行也。

篇名:病傳
本文:黃帝曰:此乃所謂守一勿失,萬物畢者也。今余已聞陰陽之要、虛實之理、
   傾移之過、可治之屬,願聞病之變化,淫傳絕敗而不可治者,可得聞乎?歧
   伯曰:要乎哉問。道,昭乎其如日醒;窘乎其如夜瞑,能被而服之,神與俱
   成,畢將服之,神自得之;生神之理,可著于竹帛,不可傳于子孫。

篇名:病傳
本文:黃帝曰:何謂日醒﹖歧伯曰:明于陰陽,如惑之解,如醉之醒。

篇名:病傳
本文:黃帝曰:何謂夜瞑?歧伯曰:瘖乎其無聲,漠乎其無形,折毛發理,正氣橫
   傾,淫邪泮衍,血脈傳溜,大氣入藏,腹痛下淫可以致死,不可以致生。

篇名:病傳
本文:黃帝曰:大氣入藏奈何?

篇名:病傳
本文:歧伯曰:病先發於心,一日而之肺,三日而之肝,五日而之脾,三日不已,
   死;冬,夜半;夏,日中;病先發於肺,三日而之肝,一日而之脾,五日而
   之胃,十日不已,死;冬,日入;夏,日出;病先發于肝,三日而之脾,五
   日而之胃,三日而之腎,三日不已,死;冬,日入;夏,蚤食;病先發于脾
   ,一日而之胃,二日而之腎,三日而之膂、膀胱,十日不已,死;冬,人定
   ;夏,晏食;病先發于胃,五日而之腎,三日而之膂,膀胱,五日而上之心
   ,二日不已,死;冬,夜半;夏,日昳;病先發于腎,三日而之膂、膀胱,
   三日而上之心,三日而之小腸,三日不已,死;冬,大晨;夏,晏晡;病先
   發于膀胱,五日而之腎,一日而之小腸,一日而之心,二日不已,死;冬,
   雞鳴;夏,下晡。諸病以次相傳,如是者皆有死期,不可刺也。間一藏,及
   二、三、四藏者,乃可刺也。

篇名:淫邪發夢
本文:黃帝曰:願聞淫邪泮衍,奈何?歧伯曰:正邪從外襲內而未有定舍,反淫于
   藏,不得定處,與營衛俱行,而與魂魄飛揚,使人臥不得安而喜夢;氣淫于
   府,則有餘于外,不足于內;氣淫于藏,則有餘于內,不足于外。

篇名:淫邪發夢
本文:黃帝曰:有餘不足,有形乎?歧伯曰:陰氣盛,則夢涉大水而恐懼;陽氣盛
   ,則夢大火而燔焫;陰陽俱盛,則夢相殺;上盛,則夢飛,下盛,則夢墮;
   甚饑,則夢取;甚飽,則夢予;肝氣盛,則夢怒;肺氣盛,則夢恐懼、哭泣
   、飛揚;心氣盛,則夢善笑、恐畏;脾氣盛,則夢歌樂、身體重不舉;腎氣
   盛,則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者,至而寫之,立已。

篇名:淫邪發夢
本文:厥氣客于心,則夢見邱山煙火;客于肺,則夢飛揚、見金鐵之奇物;客于肝
   ,則夢山林樹木;客于脾,則夢見邱陵、大澤、壞屋、風雨;客于腎,則夢
   臨淵,沒居水中;客于膀胱,則夢遊行;客于胃,則夢飲食;客于大腸,則
   夢田野;客于小腸,則夢聚邑、衝衢;客于膽,則夢鬥訟、自刳;客于陰器
   ,則夢接內;客于項,則夢斬首;客于脛,則夢行走而不能前、及居深地苑
   中;客于股肱,則夢禮拜起;客于胞,則夢溲便。凡此十五不足者,至而補
   之,立已也。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:夫百病之所以生者,必起於燥濕、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食
   、居處,氣合而有形,得臟而有名,余知其然也。夫百病者,多以旦慧晝安
   ,夕加夜甚,何也?岐伯曰:四時之氣使然。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:願聞四時之氣。岐伯曰:春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也,
   人亦應之,以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬。
   朝則人氣始生,病氣衰,故旦慧;日中人氣長,長則勝邪,故安;夕則人氣
   始衰,邪氣始生,故加;夜半人氣入臟,邪氣獨居於身,故甚也。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:其時有反者,何也﹖岐伯曰:是不應四時之氣,臟獨主其病者,是
   必以臟氣之所不勝時者,甚;以其所勝時者,起也。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:治之奈何﹖岐伯曰:順天之時而病可與期,順者為工,逆者為粗。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:善,余聞刺有五變,以主五輸。願聞其數。岐伯曰:人有五臟,五
   臟有五變。五變有五輸,故五五二十五輸,以應五時。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:願聞五變。岐伯曰:肝為牡藏,其色青,其時春,其音角,其味酸
   ,其日甲乙;心為牡藏,其色赤,其時夏,其日丙丁,其音徵,其味苦;脾
   為牝藏,其色黃,其時長夏,其日戊己,其音宮,其味甘;肺為牝藏,其色
   白,其音商,其時秋,其日庚辛,其味辛;腎為牝藏,其色黑,其時冬,其
   日壬癸,其音羽,其味鹹。是為五變。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:以主五輸奈何?藏主冬,冬刺井;色主春,春刺滎;時主夏刺輸;
   音主長夏,長夏刺經;味主秋,秋刺合。是謂五變,以主五輸。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:諸原安和,以致六輸。岐伯曰:原獨不應五時,以經合之,以應其
   數,故六六三十六輸。

篇名:順氣一日分為四時
本文:黃帝曰:何謂藏主冬,時主夏,音主長夏,味主秋,色主春。願聞其故。岐
   伯曰:病在藏者,取之井;病變於色者,取之滎;病時間時甚者,取之輸;
   病變於音者,取之經;經滿而血者,病在胃;及以飲食不節得病者,取之於
   合,故命曰味主合。是謂五變也。

篇名:外揣
本文:余聞九針九篇,余親受其調,頗得其意。夫九針者,始於一而終於九,然未
   得其要道也。夫九針者,小之則無內,大之則無外,深不可為下,高不可為
   蓋,恍惚無窮,流溢無極,余知其合於天道人事四時之變也,然余願雜之毫
   毛,渾束為一,可乎?岐伯曰:明乎哉問也.非獨針道焉,夫治國亦然。

篇名:外揣
本文:黃帝曰:余願聞針道,非國事也。岐伯曰:夫治國者,夫惟道焉,非道,何
   可小大深淺,雜合而為一乎。

篇名:外揣
本文:黃帝曰:願卒聞之。岐伯曰:日與月焉,水與鏡焉,鼓與響焉,夫日月之明
   ,不失其影,水鏡之察,不失其形,鼓響之應,不後其聲,動搖則應和盡得
   其情。

篇名:外揣
本文:黃帝曰:窘乎哉!昭昭之明不可蔽,其不可蔽,不失陰陽也。合而察之,切
   而驗之,見而得之,若清水明鏡之不失其形也。五音不彰,五色不明,五臟
   波蕩,若是則內外相襲,若鼓之應桴,響之應聲,影之似形。故遠者,司外
   揣內,近者,司內揣外,是謂陰陽之極,天地之蓋,請藏之靈蘭之室,弗敢
   使泄也。

篇名:五變
本文:黃帝問於少俞曰:余聞百疾之始期也,必生於風雨寒暑,循毫毛而入腠理,
   或復還,或留止,或為風腫汗出,或為消癉,或為寒熱,或為留痺,或為積
   聚。奇邪淫溢,不可勝數,願聞其故。夫同時得病,或病此,或病彼,意者
   天之為人生風乎,何其異也?少俞曰:夫天之生風者,非以私百姓也,其行
   公平正直,犯者得之,避者得無殆,非求人而人自犯之。

篇名:五變
本文:黃帝日:一時遇風,同時得病,其病各異,願聞其故。少俞曰:善乎哉問!
   請論以比匠人。匠人磨斧斤,礪刀削斲材木。木之陰陽,尚有堅脆,堅者不
   入,脆者皮弛,至其交節,而缺斤斧焉。夫一木之中,堅脆不同,堅者則剛
   ,脆者易傷,況其材木之不同,皮之厚薄,汁之多少,而各異耶。夫木之蚤
   花先生葉者,遇春霜烈風,則花落而葉萎;久曝大旱,則脆木薄皮者,枝條
   汁少而葉萎;久陰淫雨,則薄皮多汁者,皮漬而漉;卒風暴起,則剛脆之木
   枝折扤傷,秋霜疾風則剛,脆之木根搖而葉落。凡此五者,各有所傷,況於
   人乎!

篇名:五變
本文:黃帝曰:以人應木,奈何?少俞答曰:木之所傷也,皆傷其枝。枝之剛脆而
   堅,未成傷也。人之有常病也,亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者,邪之所舍
   也,故常為病也。

篇名:五變
本文:黃帝曰:人之善病風厥漉汗者,何以候之?少俞答曰:肉不堅,腠理疏,則
   善病風。

篇名:五變
本文:黃帝曰:何以候之不堅也?少俞答曰:膕肉不堅,而無分理。理者粗理,粗
   理而皮不緻者,腠理疏。此言其渾然者。

篇名:五變
本文:黃帝曰:人之善病消癉者,何以候之?少俞答曰:五臟皆柔弱者,善病消癉
   。

篇名:五變
本文:黃帝曰:何以知五臟之柔弱也?少俞答曰:夫柔弱者,必有剛強,剛強多怒
   ,柔者易傷也。

篇名:五變
本文:黃帝曰:何以候柔弱之與剛強?少俞答曰:此人薄皮膚,而目堅固以深者,
   長衝直腸,其心剛,剛則多怒,怒則氣上逆,胸中蓄積,血氣逆留,臗皮充
   肌,血脈不行,轉而為熱,熱則消肌膚,故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱
   者也。

篇名:五變
本文:黃帝曰:人之善病寒熱者,何以候之?少俞答曰:小骨弱肉者,善病寒熱。

篇名:五變
本文:黃帝曰:何以候骨之小大,肉之堅脆,色之不一也?少俞答曰:顴骨者,骨
   之本也。顴大則骨大,顴小則骨小。皮膚薄而其肉無䐃,其臂懦懦然,其地
   色殆然,不與其天同色,污然獨異,此其候也。然後臂薄者,其髓不滿,故
   善病寒熱也。

篇名:五變
本文:黃帝曰:何以候人之善病痺者?少俞答曰:粗理而肉不堅者,善病痺。

篇名:五變
本文:黃帝曰:痺之高下有處乎?少俞答曰:欲知其高下者,各視其部。

篇名:五變
本文:黃帝曰:人之善病腸中積聚者,何以候之?少俞答曰:皮膚薄而不澤,肉不
   堅而淖澤。如此,則腸胃惡,惡則邪氣留止,積聚乃傷脾胃之間,寒溫不次
   ,邪氣稍至。蓄積留止,大聚乃起。

篇名:五變
本文:黃帝曰:余聞病形,已知之矣!願聞其時。少俞答曰:先立其年,以知其時
   。時高則起,時下則殆,雖不陷下,當年有衝道,其病必起,是謂因形而生
   病,五變之紀也。

篇名:本臟
本文:黃帝問於歧伯曰:人之血氣精神者,所以奉生而周於性命者也;經脈者,所
   以行血氣而營陰陽、濡筋骨,利關節者也;衛氣者,所以溫分肉,充皮膚,
   肥腠理,司開闔者也;志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也
   。是故血和則經脈流行,營復陰陽,筋骨勁強,關節清利矣;衛氣和則分肉
   解利,皮膚調柔,腠理致密矣;志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,
   五臟不受邪矣;寒溫和則六腑化榖,風痺不作,經脈通利,肢節得安矣,此
   人之常平也。五臟者,所以藏精神血氣魂魄者也;六腑者,所以化水榖而行
   津液者也。此人之所以具受於天也,無愚智賢不肖,無以相倚也。然有其獨
   盡天壽,而無邪僻之病,百年不衰,雖犯風雨卒寒大暑,猶有弗能害也;有
   其不離屏蔽室內,無怵惕之恐,然猶不免於病,何也?願聞其故。

篇名:本臟
本文:歧伯曰:窘乎哉問也。五臟者,所以參天地,副陰陽,而運四時,化五節者
   也;五臟者,固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者,六腑亦有小大、長短
   、厚薄、結直、緩急。凡此二十五者,各不同,或善或惡,或吉或凶,請言
   其方。

篇名:本臟
本文:心小則安,邪弗能傷,易傷以憂;心大則憂,不能傷,易傷於邪。心高則滿
   於肺中,悗而善忘,心難開以言;心下,則藏外,易傷於寒,易恐以言。心
   堅,則藏安守固;心脆則善病消癉熱中。心端正,則和利難傷;心偏傾則操
   持不一,無守司也。

篇名:本臟
本文:肺小,則少飲,不病喘喝;肺大則多飲,善病胸痺、喉痺、逆氣。肺高,則
   上氣,肩息咳;肺下則居賁迫肺,善脅下痛。肺堅則不病,咳上氣;肺脆,
   則苦病消痺易傷。肺端正,則和利難傷;肺偏傾,則胸偏痛也。

篇名:本臟
本文:肝小則臟安,無脅下之病;肝大則逼胃迫咽,迫咽則苦膈中,且脅下痛。肝
   高,則上支賁切,脅挽為息賁;肝下則逼胃脅下空,脅下空則易受邪。肝堅
   則藏安難傷;肝脆則善病消痺,易傷。肝端正,則和利難傷;肝偏傾,則脅
   下痛也。

篇名:本臟
本文:脾小,則臟安,難傷於邪也;脾大,則苦湊䏚而痛,不能疾行。脾高,則䏚
   引季脅而痛;脾下則下加於大腸,下加於大腸,則臟苦受邪。脾堅,則臟安
   難傷;脾脆,則善病消痺易傷。脾端正,則和利難傷;脾偏傾,則善滿善脹
   也。

篇名:本臟
本文:腎小,則臟安難傷;腎大,則善病腰痛,不可以俯仰,易傷以邪。腎高,則
   苦背膂痛,不可以俯仰;腎下則腰尻痛,不可以俯仰,為狐疝。腎堅,則不
   病腰背痛;腎脆,則善病消癉,易傷。腎端正,則和利難傷;腎偏傾,則苦
   腰尻痛也。凡此二十五變者,人之所苦常病。

篇名:本臟
本文:黃帝曰:何以知其然也?

篇名:本臟
本文:歧伯曰:赤色小理者,心小;粗理者,心大。無𩩲𩨗者,心高;𩩲𩨗小、短
   舉者,心下。𩩲𩨗長者,心下堅;𩩲𩨗弱小以薄者,心脆。𩩲𩨗直下不舉者
   ,心端正𩩲𩨗倚一方者,心偏傾也。

篇名:本臟
本文:白色小理者,肺小;粗理者,肺大。巨肩反膺陷喉者,肺高;合腋張脅者,
   肺下。好肩背厚者,肺堅;肩背薄者,肺脆。背膺厚者,肺端正;脅偏疏者
   ,肺偏傾也。

篇名:本臟
本文:青色小理者,肝小;粗理者,肝大。廣胸反骹者,肝高;合脅兔骹者,肝下
   。胸脅好者,肝堅;脅骨弱者,肝脆。膺腹好相得者,肝端正;脅骨偏舉者
   ,肝偏傾也。

篇名:本臟
本文:黃色小理者,脾小;粗理者,脾大。揭唇者,脾高;唇下縱者,脾下。唇堅
   者,脾堅;唇大而不堅者,脾脆。唇上下好者,脾端正;唇偏舉者,脾偏傾
   也。

篇名:本臟
本文:黑色小理者,腎小;粗理者,腎大。高耳者,腎高;耳後陷者,腎下。耳堅
   者,腎堅;耳薄不堅者,腎脆。耳好前居牙車者,腎端正;耳偏高者,腎偏
   傾也。凡此諸變者,持則安,減則病也。

篇名:本臟
本文:黃帝曰:善。然非余之所問也,願聞人之有不可病者,至盡天壽,雖有深擾
   大恐,怵惕之志,猶不能減也,甚寒大熱,不能傷也;其有不離屏蔽室內,
   又無怵惕之恐,然不免於病者,何也?願聞其故。歧伯曰:五臟六腑,邪之
   舍也,請言其故。五臟皆小者,少病,苦憔心,大愁擾;五臟皆大者,緩於
   事,難使於擾。五臟皆高者,好高舉措;五臟皆下者,好出人下。五臟皆堅
   者,無病;五臟皆高者,不離於病。五臟皆端正者,和利得人心;五臟皆偏
   傾者,邪心而善盜,不可以為人平,反覆言語也。

篇名:本臟
本文:黃帝曰:願聞六腑之應。歧伯答曰:肺合大腸,大腸者,皮其應;心合小腸
   ,小腸者,脈其應;肝合膽,膽者,筋其應;脾合胃,胃者,肉其應;腎合
   三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其應。

篇名:本臟
本文:黃帝曰:應之奈何?歧伯曰:肺應皮。皮厚者,大腸厚,皮薄者,大腸薄;
   皮緩,腹裡大者,大腸大而長;皮急者,大腸急而短;皮滑者,大腸直;皮
   肉不相離者,大腸結。

篇名:本臟
本文:心應脈,皮厚者,脈厚,脈厚者,小腸厚;皮薄者,脈薄,脈薄者,小腸薄
   ;皮緩者,脈緩,脈緩者,小腸大而長;皮薄而脈衝小者,小腸小而短。諸
   陽經脈皆多紆屈者,小腸結。

篇名:本臟
本文:脾應肉,肉䐃堅大者,胃厚;肉䐃糜者,胃薄。胃不堅;肉䐃小而糜者胃不
   堅,肉䐃不稱身者胃下,胃下者,下管約不利。肉䐃不堅者,胃緩;肉䐃無
   小裡累者,胃急。肉䐃多少裡累者,胃結,胃結者,上管約不利也。

篇名:本臟
本文:肝應爪,爪厚色黃者,膽厚;爪薄色紅者,膽薄;爪堅色青者,膽急;爪濡
   色赤者,膽緩;爪直色白無約者,膽直;爪惡色黑多紋者,膽結也。

篇名:本臟
本文:腎應骨,密理厚皮者,三焦膀胱厚;粗理薄皮者,三焦膀胱薄;疏腠理者,
   三焦膀胱緩;皮急而無毫毛者,三焦膀胱急。毫毛美而粗者,三焦膀胱直,
   稀毫毛者,三焦膀胱結也。

篇名:本臟
本文:黃帝曰:厚薄美惡,皆有形,願聞其所病。歧伯答曰:視其外應,以知其內
   藏,則知所病矣。

篇名:禁服
本文:雷公問於黃帝曰:細子得受業,通於九鍼鍼六十篇,旦暮勤服之,近者編絕
   ,久者簡垢,然尚諷誦弗置,未盡解於意矣。(外揣)言渾束為一,未知所謂
   也。夫大則無外,小則無內,大小無極,高下無度,束之奈何?士之才力,
   或有厚薄,智慮褊淺,不能博大深奧,自強於學若細子。細子恐其散於後世
   ,絕於子孫,敢問約之奈何?黃帝曰:善乎哉問也。此先師之所問也,坐私
   傳之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不齋乎。

篇名:禁服
本文:雷公再拜而起曰:請聞命於是也,乃齋宿三日而請曰:敢問今日正陽,細子
   願以受盟。黃帝乃與俱入齋室,割臂歃血,黃帝親祝曰:今日正陽,歃血傳
   方,有敢背此言者,反受其殃。

篇名:禁服
本文:雷公再拜曰:細子受之。黃帝乃左握其手,右授之書曰:慎之慎之,磿為子
   言之,凡刺之理,經脈為始,營其所行,知其度量,內刺五臟,外刺六腑,
   審察衛氣,為百病母,調諸虛實,虛實乃止,瀉其血絡,血盡不殆矣。

篇名:禁服
本文:雷公曰:此皆細子之所以通,未知其所約也。黃帝曰:夫約方者,猶約囊也
   ,囊滿而弗約,則輸泄,方成弗約,則神與弗俱。

篇名:禁服
本文:雷公曰:願為下材者,勿滿而約之。黃帝曰:未滿而知約之以為工,不可以
   為天下師。

篇名:禁服
本文:雷公曰:願聞為工。黃帝曰:寸口主中,人迎主外,兩者相應,俱往俱來,
   若引繩大小齊等。春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如是者,名日平人。

篇名:禁服
本文:人迎大一倍於寸口,病在足少陽,一倍而躁,在手少陽。人迎二倍,病在足
   太陽,二倍而躁,病在手太陽。人迎三倍,病在足陽明,三倍而躁,病在手
   陽明。盛則為熱,虛則為寒,緊則為痛痺,代則乍甚乍間。盛則瀉之,虛則
   補之,緊痛則取之分肉,代則取血絡.且飲藥,陷下則灸之,不盛不虛,以
   經取之,名曰經刺。人迎四倍者,且大且數,名曰溢陽,溢陽為外格,死不
   治。必審按其本末,察其寒熱,以驗其臟腑之病。

篇名:禁服
本文:寸口大於人迎一倍,病在足厥陰,一倍而躁,在手心主。寸口二倍,病在足
   少陰,二倍而躁,在手少陰。寸口三倍,病在足太陰,三倍而躁,在手太陰
   。盛則脹滿,寒中,食不化,虛則熱中、出糜、少氣、溺色變,緊則痛痺,
   代則乍痛乍止。盛則瀉之,虛則補之,緊則先刺而後灸之,代則取血絡,而
   後調之,陷下則徒灸之,陷下者,脈血結於中,中有著血,血寒,故宜灸之
   ,不盛不虛,以經取之。寸口四倍者,名曰內關,內關者,且大且數,死不
   治。必審察其本末之寒溫,以驗其臟腑之病。

篇名:禁服
本文:通其營輸,乃可傳於大數。大數曰:盛則徒瀉之,虛則徒補之,緊則灸刺,
   且飲藥,陷下則徒灸之,不盛不虛,以經取之。所謂經治者,飲藥,亦曰灸
   刺,脈急則引,脈大以弱,則欲安靜,用力無勞也。

篇名:五色
本文:雷公問於黃帝曰:五色獨決於明堂乎?小子未知其所謂也。黃帝曰:明堂者
   ,鼻也;闕者,眉間也;庭者,顏也;蕃者,頰側也;蔽者,耳門也。其間
   欲方大,去之十步,皆見於外,如是者壽,必中百歲。

篇名:五色
本文:雷公曰:五言之辨,奈何?黃帝曰:明堂骨高以起,平以直,五臟次於中央
   ,六腑挾其兩側,首面上於闕庭,王宮在於下極,五臟安於胸中,真色以致
   ,病色不見,明堂潤澤以清,五官惡得無辨乎?

篇名:五色
本文:雷公曰:其不辨者,可得聞乎?黃帝曰:五色之見也,各出其色部。部骨陷
   者,必不免於病矣。其色部乘襲者,雖病甚,不死矣。

篇名:五色
本文:雷公曰:官五色奈何?黃帝曰:青黑為痛,黃赤為熱,白為寒,是謂五官。

篇名:五色
本文:雷公曰:病之益甚,與其方衰,如何?黃帝曰:外內皆在焉。切其脈口,滑
   小緊以沉者,病益甚,在中;人迎氣大緊以浮者,其病益甚,在外。其脈口
   浮滑者,病日進;人迎沉而滑者,病日損。其脈口滑以沉者,病日進,在內
   ;其人迎脈滑盛以浮者,其病日進,在外。脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等
   者,病難已;病之在藏,沉而大者,易已,小為逆;病在腑,浮而大者,其
   病易已。人迎盛堅者,傷於寒,氣口甚堅者,傷於食。

篇名:五色
本文:雷公曰:以色言病之間甚,奈何?黃帝曰:其色粗以明,沉夭者為甚,其色
   上行者,病益甚;其色下行,如雲徹散者,病方已。五色各有臟部。有外部
   ,有內部也,色從外部走內部者,其病從外走內;其色從內走外者,其病從
   內走外。病生於內者,先治其陰,後治其陽,反者益甚。其病生於陽者,先
   治其外,後治其內,反者益甚。其脈滑大,以代而長者,病從外來,目有所
   見,志有所惡,此陽氣之并也,可變而已。

篇名:五色
本文:雷公曰:小子聞風者,百病之始也;厥逆者,寒濕之起也,別之奈何?黃帝
   曰:常候闕中,薄澤為風,衝濁為痺。在地為厥。此其常也;各以其色言其
   病。

篇名:五色
本文:雷公曰:人不病卒死,何以知之?黃帝曰:大氣入於臟腑,不病而卒死?

篇名:五色
本文:雷公曰:病小愈而卒死者,何以知之?黃帝曰:赤色出兩顴,大如拇指者,
   病雖小愈,必卒死。黑色出於庭,大如拇指,必不病而卒死。

篇名:五色
本文:雷公再拜曰:善乎!其死有期乎?黃帝曰:察色以言其時。

篇名:五色
本文:雷公曰:善乎!願卒聞之。黃帝曰:庭者,首面也;闕上者,咽喉也;闕中
   者,肺也;下極者,心也;直下者,肝也;肝左者,膽也;下者,脾也;方
   上者,胃也;中央者,大腸也;挾大腸者,腎也;當腎者,臍也;面王以上
   者,小腸也,面王以下者,膀胱子處也;顴者,肩也;顴後者,臂也;臂下
   者,手也;目內眥上者,膺乳也;挾繩而上者,背也;循牙車以下者,股也
   ;中央者,膝也;膝以下者,以下者脛也;當脛以下者,足也;巨分者,股
   裡也;巨屈者,膝臏也。此五臟六腑肢節之部也,各有部分。有部分,用陰
   和陽,用陽和陰,當明部分,萬舉萬當。能別左右,是謂大道;男女異位,
   故曰陰陽。審察澤夭,謂之良工。

篇名:五色
本文:沉濁為內,浮澤為外。黃赤為風,青黑為痛,白為寒,黃而膏潤為膿,赤甚
   者為血痛,甚為攣,寒甚為皮不仁。五色各見其部,察其浮沉,以知淺深;
   察其澤夭,以觀成敗;察其散搏,以知遠近;視色上下,以知病處;積神於
   心,以知往今。故相氣不微,不知是非,屬意勿去,乃知新故。色明不粗,
   沉夭為甚,不明不澤,其病不甚。其色散,駒駒然,未有聚;其病散而氣痛
   ,聚未成也。腎乘心,心先病,腎為應,色皆如是。

篇名:五色
本文:男子色在於面王,為小腹痛;下為卵痛;其圜直為莖痛,高為本,下為首,
   狐疝㿉陰之屬也。

篇名:五色
本文:女子在於面王,為膀胱子處之病,散為痛,搏為聚,方員左右,各如其色形
   。其隨而下而至胝,為淫,有潤如膏狀,為暴食不潔。

篇名:五色
本文:左為左,右為右。其色有邪,聚散而不端,面色所指者也。色者,青黑赤白
   黃,皆端滿有別鄉。別鄉赤者,其色赤,大如榆莢,在面王為不日。其色上
   銳,首空上向,下銳下向,在左右如法。以五色命臟,青為肝,赤為心,白
   為肺,黃為脾,黑為腎。肝合筋,心合脈,肺合皮,脾合肉,腎合骨也。

篇名:論勇
本文:黃帝問於少俞曰:有人於此,並行並立,其年之長少等也,衣之厚薄均也,
   卒然遇烈風暴雨,或病或不病,或皆病,或皆不病,其故何也?少俞曰:帝
   問何急?

篇名:論勇
本文:黃帝曰:願盡聞之。少俞曰:春青風夏陽風,秋涼風,冬寒風。凡此四時之
   風者,其所病各不同形。

篇名:論勇
本文:黃帝曰:四時之風,病人如何?少俞曰:黃色薄皮弱肉者,不勝春之虛風;
   白色薄皮弱肉者,不勝夏之虛風,青色薄皮弱肉,不勝秋之虛風;赤色薄皮
   弱肉,不勝冬之虛風也。

篇名:論勇
本文:黃帝曰;黑色不病乎?少俞曰:黑色而皮厚肉堅,固不傷於四時之風;其皮
   薄而肉不堅,色不一者,長夏至而有虛風者,病矣。其皮厚而肌肉堅者,長
   夏至而有虛風,不病矣。其皮厚而肌肉堅者,必重感於寒,外內內皆然,乃
   病。黃帝曰:善。

篇名:論勇
本文:黃帝曰:夫人之忍痛與不忍痛,非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者,見難則
   前,見痛則止;夫怯士之忍痛者,聞難則恐,遇痛不動。夫勇士之忍痛者,
   見難不恐,遇痛不動;夫怯士之不忍痛者,見難與痛,目轉面盻,恐不能言
   ,失氣,惊,顏色變化,乍死乍生。余見其然也,不知其合由,願聞其故。
   少俞曰:夫忍痛與不忍痛者,皮膚之薄厚,肌肉之堅脆,緩急之分也,非勇
   怯之謂也。

篇名:論勇
本文:黃帝曰:願聞勇怯之所由然。少俞曰:勇士者,目深以固,長衝直揚,三焦
   理橫,其心端直,其肝大以堅,其膽滿以傍,怒則氣盛而胸張,肝舉而膽橫
   ,眥裂而目揚,毛起而面蒼,此勇士之由然者也。

篇名:論勇
本文:黃帝曰;願聞怯士之所由然。少俞曰:怯士者,目大而不減,陰陽相失,其
   焦理縱,𩩲𩨗短而小,肝系緩,其膽不滿而縱,腸胃挺,脅下空,雖方大怒
   ,氣不能滿其胸,肝肺雖舉,氣衰復下,故不能久怒,此怯士之所由然者也
   。

篇名:論勇
本文:黃帝曰:怯士之得酒,怒不避勇士者,何臟使然?少俞曰:酒者,水穀之精
   ,熟穀之液也,其氣慓悍,其入於胃中,則胃脹,氣上逆,滿於胸中,肝浮
   膽橫,當是之時,固比於勇士,氣衰則悔。與勇士同類,不知避之名曰酒悖
   也。

篇名:背腧
本文:黃帝問於歧伯曰:願聞五臟之腧,出於背者。歧伯曰:背中大腧,在杼骨之
   端,肺腧在三焦之間,心腧在五焦之間,膈腧在七焦之間,肝腧在九焦之間
   ,脾腧在十一焦之間,腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所,則欲得而驗
   之,按其處,應在中而痛解,乃其輸也。灸之則可刺之則不可。氣盛則瀉之
   ,虛則補之。以火補者,毋吹其火,須自滅也;以火瀉之,疾吹其火,傳其
   艾,須其火滅也。

篇名:衛氣
本文:黃帝曰:五臟者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也
   。其氣內干五臟,而外絡肢節。其浮氣之不循經者,為衛氣;其精氣之行於
   經者,為營氣。陰陽相隨,外內相貫,如環之無端。亭亭淳淳乎,孰能竊之
   。然其分別陰陽,皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者,知病之所生
   ;候虛實之所在者,能得病之高下;知六腑之氣街者,能知解結契紹於門戶
   ;能知虛石之堅軟者,知補瀉之所在;能知六經標本者,可以無惑於天下。

篇名:衛氣
本文:歧伯曰:博哉!聖帝之論。臣請盡意悉言之。

篇名:衛氣
本文:足太陽之本,在跟以上五寸中,標在兩絡命門。命門者,目也。足少陽之本
   ,在竅陰之間,標在窗籠之前。窗籠者,耳也。足少陰之本,在內踝下上三
   寸中,標在背輸與舌下兩脈也。足厥陰之本,在行間上五寸所,標在背腧也
   。足陽明之本,在厲兌,標在人迎,頰挾頏顙也。足太陰之本,在中封前上
   四寸之中,標在背腧與舌本也。

篇名:衛氣
本文:手太陽之本,在外踝之後,標在命門之上一寸也。手少陽之本,在小指次指
   之間上二寸,標在耳後上角下外眥也。手陽明之本,在肘骨中,上至別陽,
   標在顏下合鉗上也。手太陰之本,在寸口之中,,標在腋內動也。手少陰之
   本,在銳骨之端,標在背腧也。手心主之本,在掌後兩筋之間二寸中,標在
   腋下下三寸也。

篇名:衛氣
本文:凡候此者,下虛則厥,下盛則熱;上虛則眩,上盛則熱痛。故石者,絕而正
   之,虛者,引而起之。請言氣街,胸氣有街,頭氣有街,脛氣有街。故氣在
   頭者,止之於腦;氣在胸者,止之膺與背腧;氣在腹者,止之背腧,與衝脈
   於臍左右之動脈者;氣在脛者,止於氣街,與承山踝上以下。取此者,用毫
   鍼,必先按而在久應於手,乃刺而予之。所治者,頭痛眩仆腹痛中滿暴脹,
   及有新積痛可移者,易已也;積不痛,難已也。

篇名:論痛
本文:黃帝問於少俞曰:筋骨之強弱,肌肉之堅脆,皮膚之厚薄,腠理之疏密,各
   不同,其於鍼石火焫之病何如?腸胃之厚薄堅脆亦不等,其於毒藥何如?願
   盡聞之。少俞曰:人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者,耐痛,其於鍼石之痛
   火焫亦然。

篇名:論痛
本文:黃帝曰:其耐火焫者,何以知之?少俞答曰:加以黑色而美骨者,耐火焫。

篇名:論痛
本文:黃帝曰:其不耐鍼石之痛者,何以知之?少俞曰:堅肉薄皮者,不耐鍼石之
   痛,於火焫亦然。

篇名:論痛
本文:黃帝曰:人之病,或同時而傷,或易已,或難已,其故何如?少俞曰:同時
   而傷,其身多熱者,易已;多寒者,難已。

篇名:論痛
本文:黃帝曰:人之勝毒,何以知之?少俞曰:胃厚、色黑、大骨及肥骨者,皆勝
   毒;故其瘦而薄胃者,皆不勝毒也。

篇名:天年
本文:黃帝問於歧伯曰:願聞人之始生,何氣築為基,何立而為楯,何失而死,何
   得而生?歧伯曰:以母為基,以父為楯;失神者死,得神者生也。

篇名:天年
本文:黃帝曰:何者為神?歧伯曰:血氣以和,營衛以通,五臟已成,神氣舍心,
   魂魄畢具,乃成為人。

篇名:天年
本文:黃帝曰:人之壽夭各不同,或夭壽,或卒死,或病久,願聞其道。歧伯曰:
   五臟堅固,血脈和調,肌肉解利,皮膚致密,營衛之行,不失其常,呼吸微
   徐,氣以度行,六腑化榖,津液布揚,各如其常,故能長久。

篇名:天年
本文:黃帝曰:人之壽百歲而死,何以致之?歧伯曰:使道隧以長,基牆高以方,
   通調營衛,三部三里起,骨高肉滿,百歲乃得終。

篇名:天年
本文:黃帝曰:其氣之盛衰,以至其死,可得聞乎?歧伯曰:人生十歲,五臟始定
   ,血氣已通,其氣在下,故好走;二十歲,血氣始盛肌肉方長,故好趨;三
   十歲,五臟大定,肌肉堅固,血脈盛滿,故好步;四十歲,五臟六腑十二經
   脈,皆大盛以平定,腠理始疏,滎貨頹落,髮頗斑白,平盛不搖,故好坐;
   五十歲,肝氣始衰,肝葉始薄,膽汁始減,目始不明;六十歲,心氣始衰,
   若憂悲,血氣懈惰,故好臥;七十歲,脾氣虛,皮膚枯;八十歲,肺氣衰,
   魄離,故言善誤;九十歲,腎氣焦,四臟經脈空虛;百歲,五臟皆虛,神氣
   皆去,形骸獨居而終矣。

篇名:天年
本文:黃帝曰:其不能終壽而死者,何如?歧伯曰:其五臟皆不堅,使道不長,空
   外以張,喘息暴疾;又卑基牆薄,脈少血,其肉不石,數中風寒,血氣虛,
   脈不通,真邪相攻,亂而相引,故中壽而盡也。

篇名:逆順
本文:黃帝問於伯高曰:余聞氣有逆順,脈有盛衰,刺有大約,可得聞乎?伯高曰
   :氣之逆順者,所以應天地陰陽四時五行也;脈之盛衰者,所以候血氣之虛
   實有餘不足;刺之大約者,必明知病之可刺,與其未可刺,與其已不可刺也
   。

篇名:逆順
本文:黃帝曰:候之奈何?伯高曰:兵法曰無迎逢逢之之,無擊堂堂之陣。刺法曰
   :無刺熇熇之熱,無刺漉漉之汗,無刺渾渾之脈,無刺病與脈相逆者。

篇名:逆順
本文:黃帝曰:候其可刺奈何?伯高曰:上工,刺其未生者也;其次,刺其未盛者
   也;其次,刺其已衰者也。下工,刺其方襲者也;與其形之盛者也;與其病
   之與脈相逆者也。故曰:方其盛也,勿敢毀傷,刺其已衰,事必大昌。故曰
   :上工治未病,不治已病,此之謂也。

篇名:五味
本文:黃帝曰:願聞谷氣有五味,其入五臟,分別奈何?伯高曰:胃者,五臟六腑
   之海也,水穀皆入於胃,五臟六腑,皆稟氣於胃。五味各走其所喜,穀味酸
   ,先走肝,穀味苦,先走心,穀味甘,先走脾,穀味辛,先走肺,穀味咸,
   先走腎。穀氣津液已行,營衛大通,乃化糟粕,以次傳下。

篇名:五味
本文:黃帝日:營衛之行奈何?伯高曰:穀始入於胃,其精微者,先出於胃之兩焦
   ,以溉五臟,別出兩行,營衛之道。其大氣之搏而不行者,積於胸中,命曰
   氣海,出於肺,循咽喉,故呼則出,吸則入。天地之精,其大數常出三入一
   ,故穀谷不入,半日則氣衰,一日則氣少矣。

篇名:五味
本文:黃帝曰:穀之五味,可得聞乎?伯高曰:請盡言之。五榖:杭米甘,麻酸,
   大豆鹹,麥苦,黃黍辛。五果:棗甘,李酸,栗鹹,杏苦,桃辛。五畜:牛
   甘,犬酸,豬鹹,羊苦,雞辛。五菜:葵甘,韮酸,藿鹹,薤苦,葱辛。五
   色:黃色宜甘,青色宜酸,黑色宜鹹,赤色宜苦,白色宜辛。凡此五者,各
   有所宜。五宜:所言五色者,脾病者,宜食杭米飯,牛肉棗葵;心病者,宜
   食麥羊肉杏薤;腎病者,宜食大豆黃卷豬肉粟藿;肝病者,宜食麻犬肉李韭
   ;肺病者,宜食黃黍雞肉桃葱。五禁:肝病禁辛,心病禁鹹,脾病禁酸,腎
   病禁甘,肺病禁苦。肝色青,宜食甘,杭米飯、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤
   ,宜食酸,犬肉、麻、李、韭皆酸。脾黃色,宜食鹹,大豆、豬肉、粟、藿
   皆鹹。肺白色,宜食苦,麥、羊肉、杏、薤皆苦。腎色黑,宜食辛,黃黍、
   雞肉、桃、葱皆辛。

篇名:水脹
本文:黃帝問於歧伯曰:水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水,何以別之?歧伯曰
   :水始起也,目窠上微腫,如新臥起之狀,其頸脈動,時咳,陰股間寒,足
   脛腫,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,隨手而起,如裡水之狀,此其候
   也。

篇名:水脹
本文:黃帝曰;膚脹何以候之?歧伯曰:膚脹者,寒氣客於皮膚之間,然不堅,腹
   大,身盡腫,皮厚,按其腹,窅而不起,腹色不變,此其候也。

篇名:水脹
本文:鼓脹何如?歧伯曰:腹脹身皆大,大與膚脹等也,色蒼黃,腹筋起,此其候
   也。

篇名:水脹
本文:腸覃何如?歧伯曰:寒氣客於腸外,與衛氣相搏,氣不得榮,因有所繫,癖
   而內著,惡氣乃起,瘜肉乃生。其始生也,大如雞卵,稍以益大,至其成,
   如懷子之狀,久者離歲,按之則移,月事以時下,此其候也。

篇名:水脹
本文:石瘕何如?歧伯曰:石瘕生於胞中,寒氣客於子門,子門閉塞,氣不得通,
   惡血當瀉不瀉,衄以留止,日以益大,狀如懷子,月事不以時下,皆生於女
   子,可導而下。

篇名:水脹
本文:黃帝曰:膚脹鼓脹,可刺邪?歧伯曰:先瀉其脹之血絡,後調其經,刺去其
   血絡也。

篇名:賊風
本文:黃帝曰:夫子言賊風邪氣之傷人也,令人病焉,今有其不離屏蔽,不出室穴
   之中,卒然病者非不離賊風邪氣,其故何也?歧伯曰:此皆嘗有所傷於濕氣
   ,藏於血脈之中,分肉之間,久留而不去。若有所墮墜,惡血在內而不去,
   卒然喜怒不節,飲食不適,寒溫不時,腠理閉而不通。其開而遇風寒,則血
   氣凝結,與故邪相襲,則為寒痺。其有熱則汗出,汗出則受風,雖不遇賊風
   邪氣,必有因加而發焉。

篇名:賊風
本文:黃帝曰:今夫子之所言者,皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣,又毋怵惕之
   所志,卒然而病者,其故何也?唯有因鬼神之事乎?歧伯曰:此亦有故邪留
   而未發,因而志有所惡,及有所慕,血氣內亂,兩氣相搏。其所從來微,視
   之不見,聽而不聞,故似鬼神。

篇名:賊風
本文:黃帝曰:其祝而已者,其故何也?歧伯曰:先巫者,因知百病之勝,先知其
   病之所從生者,可祝而已也。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:衛氣之留於腹中,蓄積不行,菀蘊不得常所,使人支脅胃中滿,喘
   呼逆息者,何以去之?伯高曰:其氣積於胸中者,上取之,積於腹者,下取
   之,上下皆滿者,旁取之。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:取之奈何?伯高對曰:積於上,瀉人迎、天突、喉中;積於下者,
   瀉三里與氣街;上下皆滿者,上下取之,與季脅之下一寸;重者,雞足取之
   。診視其脈大而弦急,及絕不至者,及腹皮急甚者,不可刺也。黃帝曰:善
   。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝問於伯高曰:何以知皮肉氣血筋骨之病也?伯高曰:色起兩眉薄澤者病
   在皮;唇色青黃赤白黑者,病在肌肉;營氣濡然者,病在血氣;目色青黃赤
   白黑者,病在筋;耳焦枯受塵垢,病在骨。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:病形何如,居之奈何?伯高曰:夫百病變化,不可勝數,然皮有部
   ,肉有柱,血氣有輸,骨有屬。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:願聞其故。伯高曰:皮之部,輸於四末;肉之柱在臂脛諸陽分肉間
   ,與足少陰分間;血氣之輸,輸於諸絡,氣血留居,則盛而起,筋部無陰無
   陽,無左無右,候病所在;骨之屬者,骨空之所以受益腦者也。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:取之奈何?伯高曰:夫病變化,浮沉深淺,不可勝究,各在其處,
   病間者淺之,甚者深之,間者小之,甚者眾之,隨變而調氣,故曰上工。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝問於伯高曰:人之肥瘦大小溫寒,有老壯少小,別之奈何?伯高對曰:
   人年五十已上為老,二已上為壯,十八已上為少,六歲已上為小。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:何以度知其肥瘦?伯高曰:人有肥、有膏、有肉。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:別此奈何?伯高曰:膕肉堅,皮滿者,肥。膕肉不堅,皮緩者,膏
   。皮肉不相離者,肉。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:身之寒溫何如?伯高:膏者,其肉淖而粗理者,身寒,細理者,身
   熱。脂者,其肉堅,細理者熱,粗理者寒。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:其肥瘦大小奈何?伯高曰:膏者,多氣而皮縱緩,故能縱腹垂腴。
   肉者,身體容大脂者,其身收小。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:三者之氣血多少何如?伯高曰:膏者,多氣,多氣者,熱,熱者耐
   寒。肉者,多血則充形,充形則平。脂者,其血清,氣滑少,故不能大。此
   別於眾人者也。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:眾人奈何?伯高曰:眾人皮肉脂膏,不能相加也,血氣,不能相多
   ,故其形不小不大,各自稱其身,命曰眾人。

篇名:衛氣失常
本文:黃帝曰:善。治之奈何?伯高曰:必先別其三形,血之多少,氣之清濁,而
   後調之,治無失常經。是故膏人縱腹垂腴,肉人者,上下容大,脂人者,雖
   脂不能大者。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:余以小鍼為細物也,夫子乃言上合之於天,下合之於地,中合之於
   人,余以為過鍼之意矣,願聞其故。歧伯曰:何物大於天乎?夫大於鍼者,
   惟五兵者焉,死之備也,非生之具。且夫人者,天地之鎮也,其不可不參乎
   ?夫治民者,亦唯鍼焉。夫鍼之與五兵,其孰小乎?

篇名:玉版
本文:黃帝曰:病之生時,有喜怒不測,飲食不節,陰氣不足,陽氣有餘,營氣不
   行,乃發為癰疽。陰陽不通,兩熱相博,乃化為膿,小鍼能取之乎?歧伯曰
   :聖人不能使化者為之,邪不可留也。故兩軍相當,旗幟相望,白刃陳於中
   野者,此非一日之謀也。能使其民令行,禁止士卒無白刃之難者,非一日之
   教也,須臾之得也。夫至使身被癰疽之病,膿血之聚者示亦離道遠乎?夫癰
   疽之生,膿血之成也,不從天下,不出地從,積微之所生也,故聖人自治於
   未有形也,愚者遭其已成也。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:其已形示予遭,膿已成,不予見;為之奈何?歧伯曰:膿已成十死
   一生,故聖人弗使已成,而明為良方,著之竹帛,使能者踵而傳之後世,無
   有終時者,為其不予遭也。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:其已有膿血而後遭乎?不導之以小鍼治乎?歧伯曰:以小治小者,
   其功小,以大治大者,多害,故其已成膿血者,其唯砭石鈹鋒之所取也。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:多害者其不可全乎?歧伯曰:其在逆順焉。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:願聞逆順。歧伯曰:以為傷者,其白眼青,黑眼小,是一逆也;內
   藥而嘔者,是二逆也;腹痛渴甚,是三逆也;肩項中不便,是四逆也;音嘶
   色脫,是五逆也。除此五者,為順矣。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:諸病皆有逆順,可得聞乎?歧伯曰:腹脹、身熱、脈大、是一逆也
   ;腹鳴而滿,四肢清泄,其脈大,是二逆也;衄而不止,脈大,是三逆也;
   咳而溲血脫形,其脈小勁,是四逆也;咳脫形,身熱,脈小以疾,是謂五逆
   也。如是者示過十五日而死矣。其腹大脹,四末清,脫形,泄甚,是一逆也
   ;腹脹便血,其脈大,時絕,是二逆也;咳溲血形肉脫,脈搏,是三逆也;
   嘔血,胸滿引背,脈小而疾,是四逆也;咳嘔,腹脹且飱泄,其脈絕,是五
   逆也。如是者,不及一時而死矣。工不察此者而刺之,是謂逆治。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:夫子之言鍼甚駿,以配天地,上數天文,下度地紀,內別五臟,外
   次六腑,經脈二十八會,盡有周紀。能殺生人,不能起死者,子能反之乎?
   歧伯曰:能殺生人,不能起死者也。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:余聞之,則為不仁,然願聞其道,弗行於人。歧伯曰:是明道也,
   其必然也,其如刀劍之可以殺人,如飲酒使人醉也,雖勿診,猶可知矣。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:願卒聞之。歧伯曰:人之所受氣者,穀也,穀之所注者,胃也。胃
   者,水穀氣血之海也。海之所行雲氣者,天下也。胃之所出氣血者,經隧也
   。經隧者,五臟六腑之大絡也,迎而奪之而已矣。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:上下有數乎?歧伯曰:迎之五里,中道而止,五至而已,五往而臟
   之氣盡矣,故五五二十五,而竭其輸矣,此所謂奪其天氣者也,非能絕其命
   而傾其壽者也。

篇名:玉版
本文:黃帝曰:願卒聞之。歧伯曰:闚門而刺之者,死於家中;入門而刺之者,死
   於堂上。黃帝曰:善乎方,明哉道,請著之玉版,以為重寶,傳之後世,以
   為刺禁,令民勿敢犯也。

篇名:五禁
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞刺有五禁,何謂五禁?歧伯曰:禁其不可刺也。

篇名:五禁
本文:黃帝曰:余聞刺有五奪。歧伯曰:無瀉其不可奪者也。

篇名:五禁
本文:黃帝曰余聞刺有五過。歧伯曰:補瀉無過其度。

篇名:五禁
本文:黃帝曰:余聞刺有五逆。歧伯曰:病與脈相逆,命曰五逆。

篇名:五禁
本文:黃帝曰:余聞刺有九宜。歧伯曰:明知九鍼之論,是謂九宜。

篇名:五禁
本文:黃帝曰:何謂五禁,願聞其不可刺之時。歧伯曰:甲乙日自乘,無刺頭,無
   發曚於耳內。丙丁日自乘,無振埃於肩喉廉泉。戊已日自乘四季,無刺腹,
   去爪瀉水。庚辛日自乘四季,無刺關節於股膝。壬癸日自乘,無刺足脛,是
   謂五禁。

篇名:五禁
本文:黃帝曰:何謂五奪?歧伯曰:形肉已奪,是一奪也;大奪血之後,是二奪也
   ;大汗出之後,是三奪也;大泄之後,是四奪也;新產及大血之後,是五奪
   。此皆不可瀉。

篇名:五禁
本文:黃帝曰:何謂五逆?歧伯曰:熱病脈靜,汗已出,脈盛躁,是一逆也;病泄
   ,脈洪大,是二逆也;著痺不移䐃肉破,身熱,脈偏絕,是三逆也;淫而奪
   形、身熱,色夭然白,乃後下衃,血衃篤重,是謂四逆也;寒熱奪形,脈堅
   搏,是五逆也。

篇名:動腧
本文:黃帝曰:經脈十二,而手太陰、足少陰、陽明,獨動不休,何也?歧伯曰:
   是明胃脈也。胃為五臟六腑之海,其清氣上注於肺,肺氣從太陰而行之,其
   行也,以息往來,故人一呼,脈再動,一吸脈亦再動,呼吸不已,故動而不
   止。

篇名:動腧
本文:黃帝曰:氣之過於寸口也,上十焉息,下八焉伏,何道從還?不知其極。歧
   伯曰:氣之離臟也,卒然如弓弩之發,如水之下岸,上於魚以反衰,其餘氣
   衰散以逆上,故其行微。

篇名:動腧
本文:黃帝曰:足之陽明,何因而動?歧伯曰:胃氣上注於肺,其悍氣上衝頭者,
   循咽,上走空竅,循眼系,入絡腦,出顑,下客主人,循牙車,合陽明,并
   下人迎,此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下,其動也若一。故陽病而陽脈
   小者,為逆;陰病而陰脈大者,為逆。故陰陽俱靜俱動,若引繩相傾者病。

篇名:動腧
本文:黃帝曰:足少陰何因而動?歧伯曰:衝脈者,十二經之海也,與少陰之大絡
   ,起於腎下,出於氣街,循陰股內廉,邪入膕中,循脛骨內廉,并少陰之經
   ,下入內踝之後。入足下,其別者,邪入踝,出屬附上,入大指之間,注諸
   絡,以溫足脛,此脈之常動者也。

篇名:動腧
本文:黃帝曰:營衛之行也,上下相貫,如環之無端,今有其卒然遇邪氣,及逄大
   寒,手足懈惰,其脈陰陽之道,相輸之會,行相失也,氣何由還?歧伯曰:
   夫四末陰陽之會者,此氣之大絡也;四街者,氣之徑路也。故絡絕則徑通,
   四末解則氣從合,相輸如環。

篇名:動腧
本文:黃帝曰:善。此所謂如環無端,莫知其紀,終而復始,此之謂也。

篇名:五味論
本文:黃帝問於少俞曰:五味入於口也,各有所走,各有所病,酸走筋,多食之,
   令人癃;鹹走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心;苦走骨,
   多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人挽心。余知其然也,不知其何由
   ?願聞其故。少俞答曰:酸入於胃,其氣濇以收,上之兩焦,弗能出入也,
   不出即留於胃中,胃中和溫,則下注膀胱,膀胱之胞薄以懦,得酸則縮綣,
   約而不通,水道不行,故癃。陰者,積筋之所終也,故酸入而走筋矣。

篇名:五味論
本文:黃帝曰:鹹走血,多食之,令人渴,何也?少俞曰:鹹入於胃;其氣上走中
   焦,注於脈,則血氣走之,血與鹹相得,則凝,凝則胃中汁注之,注之則胃
   中竭,竭則咽路焦,故舌本乾而善渴。血脈者,中焦之道也,故鹹入而走血
   矣。

篇名:五味論
本文:黃帝曰:辛走氣,多食之,令人洞心,何也?少俞曰:辛入於胃,其氣走於
   上焦,上焦者,受氣而營諸陽者也,薑韭之氣熏之,營衛之氣,不時受之,
   久留心下,故洞心。辛與氣俱行,故辛入而與汗俱出。

篇名:五味論
本文:黃帝曰:苦走骨,多食之,令人變嘔,何也?少俞曰:苦入於胃,五榖之氣
   ,皆不能勝苦,苦入下脘,三焦之道,皆閉而不通,故變嘔。齒者,骨之所
   終也,故苦入而走骨,故入而復出,知其走骨也。

篇名:五味論
本文:黃帝曰:甘走肉,多食之。令人悗心,何也?少俞曰:甘入於胃,其氣弱小
   ,不能上至於上焦,而與穀留於胃中者,令人柔潤者也,胃柔則緩,緩則,
   蟲動,蟲動則令人悗心。其氣外通於肉,故甘走肉。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:余聞陰陽之人何如?伯高曰:天地之間,六合之內,不離於五,人
   亦應之。故五五二十五人之政,而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五,
   余已知之矣。願聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內,何如
   ?歧伯曰:悉乎哉問也,此先師之秘也,雖伯高猶不能明之也。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝避席遵循而卻曰:余聞之得其人弗教,是謂重失,得而泄之,天將厭之
   ,余願得而明之,金櫃藏之,不敢揚之。歧伯曰:先立五形金木水火土,別
   其五色,異其五形之人,而二十五人具矣。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:願卒聞之。歧伯曰:慎之慎之,臣請言之。

篇名:陰陽二十五人
本文:木形之人,比於上角似於蒼帝,其為人蒼色,小頭,長面大肩背直身小,手
   足好。有才,勞心少力多憂,勞於事,能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰,
   佗佗然,大角之人比於左足少陽,少陽之上遺遺然。左角之人比於右足少陽
   ,少陽之下隨隨然。鈦角之人,比於右足少陽,少陽之上推推然。判角之人
   比於左足少陽,少陽之下枯枯然。

篇名:陰陽二十五人
本文:火形之人,比於上徵,似於赤帝。其為人赤色廣脫面小頭,好肩背,髀腹小
   手足,行安地疾心,行搖肩背肉滿。有氣輕財少信多慮,見事明好顏,急心
   不壽暴死。能春夏不能秋冬,秋冬感而病生,手少陰核核然。質徵之人,比
   於左手太陽,太陽之上,肌肌然,少徵之人比於右手太陽,太陽之下慆慆然
   ,右徵之人比於右手太陽,太陽之上鮫鮫然。質判之人,比於左手太陽,太
   陽之下支支頤頤然。

篇名:陰陽二十五人
本文:土形之人,比於上宮,似於上古黃帝,其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大
   腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地,舉足浮。安心,好利人不喜
   權勢,善附人也。能秋冬不能春夏,春夏感而病生,足太陰,敦敦然。大宮
   之人比於左足陽明,陽明之上婉婉然。加宮之人,比於左足陽明,陽明之下
   坎坎然。少宮之人,比於右足陽明,陽明之上,樞樞然。左宮之人,比於右
   足陽明,陽明之下,兀兀然。

篇名:陰陽二十五人
本文:金形之人比於上商,似於白帝,其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手
   足如骨發踵外,骨輕。身清廉,急心靜悍,善為吏,能秋冬,不能春夏,春
   夏感而病生。手太陰敦敦然,釱商之人比於左手陽明,陽明之上,廉廉然。
   右商之人,比於左手陽明,陽明之下脫脫然。左商之人比於右手陽明,陽明
   之上監監然。少商之人,比於右手陽明,陽明之下,嚴嚴然。

篇名:陰陽二十五人
本文:水形之人,比於上羽,似於黑帝,其為人,黑色面不平,大頭廉頤,小肩大
   腹動手足,發行搖身下尻長,背延延然。不敬畏善欺紹人,戮死。能秋冬不
   能春夏,春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人,比於右足太陽,太陽之
   上,頰頰然。少羽之人,比於左足太陽,太陽之下潔潔然。桎之為人,比於
   左右太陽,太陽之上安安然。是故五形之人二十五變者,眾之所以相欺者是
   也。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:得其形,不得其色何如?歧伯曰:形勝色,色勝形者,至其勝時年
   加,感則病行,失則憂矣。形色相得者,富貴大樂。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:其形色相當勝之時,年加可知乎?歧伯曰:凡年忌下上之人,大忌
   常加七歲,十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲
   皆人之大忌,不可不自安也,感則病行,失則憂矣,當此之時,無為姦事,
   是謂年忌。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:夫子之言脈之上下,血氣之候似知形氣,奈何?歧伯曰:足陽明之
   上血氣盛則髯美長,血少氣多則髯短,故氣少血多則髯少,血氣皆少則無髯
   。兩吻多畫,足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸,血多氣少則下毛美短至臍
   ,行則善高舉足,足趾少肉足善寒,血少氣多則肉而善瘃,血氣皆少則無毛
   有則稀、枯悴,善痿厥,足痺。

篇名:陰陽二十五人
本文:足少陽之上,氣血盛則通髯美長,血多氣少則通髯美短,血少氣多則少髯,
   血氣皆少則無鬚,感於寒濕則善痺。骨痛爪枯也。足少陽之下,血氣盛則脛
   毛美長,外踝肥;血多氣少則脛毛美短,外踝皮堅而厚,血少氣多則胻毛少
   ,外踝皮薄而軟,血氣皆少則無毛,外踝瘦無肉。

篇名:陰陽二十五人
本文:足太陽之上,血氣盛則美眉,眉有毫毛血多氣少則惡眉,面多少理,血少氣
   多則面多肉,血氣和則美色,足太陽之下,血氣盛則跟肉滿,踵堅,氣少血
   多則瘦,跟空,血氣皆少則善轉筋,踵下痛。

篇名:陰陽二十五人
本文:手陽明之上,血氣盛則髭美。血少氣多則髭惡,血氣皆少則無髭。手陽明之
   下血氣盛則腋下毛美,手魚肉以溫,氣血皆少則手瘦以寒。

篇名:陰陽二十五人
本文:手少陽之上,血氣盛則眉美以長,耳色美,血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之
   下,血氣盛則手卷多肉以溫,血氣皆少則寒以瘦,氣少血多則瘦以多脈。

篇名:陰陽二十五人
本文:手太陽之上,血氣盛則多鬚,面多肉以平,血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之
   下,血氣盛則掌肉充滿,血氣皆少則掌瘦以寒。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:二十五人者,刺之有約乎?歧伯曰:美眉者,足太陽之脈,氣血多
   ,惡眉者,血氣少,其肥而澤者,血氣有餘,肥而不澤者,氣有餘,血不足
   ,瘦而無澤者,氣血俱不足,審察其形有氣有餘不足而調之,可以知逆順矣
   。

篇名:陰陽二十五人
本文:黃帝曰:刺其諸陰陽奈何?歧伯曰:按其寸口人迎,以調陰陽,切循其經絡
   之凝濇,結而通者,此於身皆為痛痺,甚則不行,故凝濇,凝濇者,致氣以
   溫之,血和乃止。其結絡者,脈結血不和,決之乃行,故曰:氣有餘於上者
   ,導而下之,氣不足於上者,推而休之,其稽留不至者,因而迎之,必明於
   經隧,乃能持之,寒與熱爭者,導而行之,其宛陳血不結者,則而予之,必
   先明知二十五人,則血氣之所在,左右上下,刺約畢也。

篇名:五音五味
本文:右徵與少徵,調右手太陽上,左商與左徵,調左手陽明上。少徵與大宮,調
   左手陽明上,右角與大角,調右手少陽下。大徵與少徵,調左手太陽上,眾
   羽與少羽,調右足太陽下,少商與右商調右手太陽下,桎羽與眾羽,調右足
   太陽下,少宮與大宮,調右足陽明下,判角與少角,調右足少陽下,釱商與
   上商,調右足陽明下,釱商與上角,調左足太陽下。

篇名:五音五味
本文:上徵與右徵同榖麥、畜羊、果杏,手少陰藏心,色赤味苦,時夏。上羽與大
   羽,同榖大豆,畜牛,果栗,足少陰藏腎,色黑味鹹,時冬上宮與大宮同穀
   稷,畜牛,果棗足太陰藏脾,色黃味甘時季夏,上商與右商同榖黍,畜雞,
   果桃手太陰藏肺,色白味辛時秋。上角與大角同榖麻、畜犬、果李,足厥陰
   藏肝,色青味酸,時春。

篇名:五音五味
本文:大宮與上角,同右足陽明上,左角與大角,同左足陽明上,少羽與大羽同右
   足太陽下,左商與右商,同左手陽明上,加宮與大宮同左足少陽上,質判與
   大宮,同左手太陽下,判角與大角同左足少陽下,大羽與大角,同右足太陽
   上,大角與大宮同右足少陽上,右徵、少徵、質徵、上徵、判徵、右角、鈦
   角、上角、大角、判角。右商、少商、鈦商、上商、左商。少宮、上宮、大
   宮、加宮、左角宮。眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

篇名:五音五味
本文:黃帝曰:婦人無鬚者,無血氣乎?歧伯曰:衝脈任脈皆起於胞中,上循背裡
   ,為經絡之海,其浮而外者,循腹右上行,會於咽喉,別而絡唇口,血氣盛
   則充膚熱肉,血獨盛者澹滲皮膚,生毫毛。今婦人之生有餘於氣,不足於血
   以其數脫血也,衝任之脈,不榮口唇,故鬚不生焉。

篇名:五音五味
本文:黃帝曰:士人有傷於陰,陰氣絕而不起,陰不用,然其鬚不去,其故,何也
   ?宦者獨去何也?願聞其故。歧伯曰:宦者去其宗筋,傷其衝脈,血瀉不復
   ,皮膚內結,唇口內榮故鬚不生。

篇名:五音五味
本文:黃帝曰:其有天宦者,未嘗被傷,不脫於血,然其鬚不生其故何也?歧伯曰
   :此天之所不足也,其任衝不盛、宗筋不成,有氣無血,唇口不榮,故鬚不
   生。

篇名:五音五味
本文:黃帝曰:善乎哉!聖人之通萬物也,若日月之光影,音聲鼓響,聞其聲而知
   其形,其非夫子,孰能明萬物之精。是故聖人,視其顏色黃赤者,多熱氣,
   青白者少熱氣,黑色者多血少氣,美眉者,太陽多血;通髯極鬚者,少陽多
   血,美鬚者陽明多血,此其時然也。夫人之常數,太陽常多血少氣,少陽常
   多氣少血,陽明常多血多氣,厥陰常多氣少血,少陰常多血少氣,太陰常多
   血少氣,此天之常數也。

篇名:百病始生
本文:黃帝問於歧伯曰:夫百病之始生也,皆於風雨寒暑,清濕喜怒,喜怒不節則
   傷臟,風雨則傷上,清濕則傷下。三部之氣所傷異類,願聞其會。歧伯曰:
   三部之氣各不同,或起於陰,或起於陽,請言其方。喜怒不節則傷臟,臟傷
   則病起於陰也,清濕襲虛,則病起於下,風雨襲虛,則病起於上,是謂三部
   ,至於其淫泆,不可勝數。

篇名:百病始生
本文:黃帝曰:余固不能數,故問先師,願卒聞其道。歧伯曰:風雨寒熱,不得虛
   ,邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者,蓋無虛,故邪不能獨傷人。此
   必因虛邪之風,與其身形,兩虛相得,乃客其形。兩實相逢,眾人肉堅,其
   中於虛邪也,因於天時,與其身形,參以虛實,大病乃成。氣有定舍,因處
   為名,上下中外,分為三員。

篇名:百病始生
本文:是故虛邪之中人也,始於皮膚,皮膚緩則腠理開,開則邪從毛髮入,入則抵
   深,深則毛髮立,毛髮立則淅然,故皮膚痛。留而不去,則傳舍於絡脈,在
   絡之時,痛於肌肉,其痛之時,息,大經乃去。留而不去,則傳舍於經,在
   經之時,洒淅喜驚。留而不去,傳舍於俞,在俞之時,六經不通四肢,則肢
   節痛,腰脊乃強。留而不去,傳舍於伏衝之脈,在伏衝之時,體重身痛。留
   而不去,傳舍於腸胃,在腸胃之時,賁響,腹脹,多寒則腸鳴飧泄,食不化
   ,多熱則溏出糜。留而不去,傳舍於腸胃之外,募原之間,留著於脈,稽留
   而不去,息而成積。或著孫脈,若著絡脈,或著經脈,或著俞脈,或著於伏
   衝之脈,或著於膂筋,或著於腸胃之募原,上連於緩筋,邪氣淫泆,不可勝
   論。

篇名:百病始生
本文:黃帝曰:願盡聞其所由然。歧伯曰:其著孫絡之脈而成積者,其積往來上下
   ,臂手孫絡之居也,浮而緩,不能句積而止之,故往來移行腸胃之間,水湊
   滲注灌,濯濯有音,有寒則䐜遣★p引,故時切痛。其著於陽明之經,則挾
   臍而居,飽食則益大,饑則益小。其著於緩筋也,似陽明之積,飽食則痛,
   饑則安。其著於腸胃之募原也,痛而外連於緩筋,飽食則安,饑則痛。其著
   於伏衝之脈者,揣之應手而動,發手則熱氣下於兩股,如湯沃之狀。其著於
   膂筋,在腸後者,饑則積見,飽則積不見,按之不得。其著於輸之脈者,閉
   塞不通,津液不下,孔竅乾壅,此邪氣之從外入內,從上下也。

篇名:百病始生
本文:黃帝曰:積之始生,至其已成,奈何?歧伯曰:積之始生,得寒乃生,厥乃
   成積也。

篇名:百病始生
本文:黃帝曰:其成積奈何?歧伯曰:厥氣生足悗,悗生脛寒,脛寒則血脈凝濇,
   血脈凝濇則寒氣上入於腸胃,入於腸胃則䐜脹,䐜脹則腸外之汁沬迫聚不得
   散,日以成積。卒然多食飲,則腸滿,起居不節,用力過度,則絡脈傷,陽
   絡傷則血外溢,血外溢則衄血,陰絡傷則血內溢,血內溢則後血。腸胃之絡
   傷則血溢於腸外,腸外有寒,汁沬與血相搏,則併合凝聚不得散,而積成矣
   。卒然外中於寒,若內傷於憂怒,則氣上逆,氣上逆則六俞不通,溫氣不行
   ,凝血蘊裡而不散,津液濇滲,著而不去,而積皆成矣。

篇名:百病始生
本文:黃帝曰:其生於陰者奈何?歧伯曰:憂思傷心,重寒傷肺,忿忿傷肝,醉以
   入房,汗出當風傷脾,用力過度若入房汗出浴,則傷腎,此內外三部之所生
   病者也。

篇名:百病始生
本文:黃帝曰:善。治之奈何?歧伯答曰:察其所痛,以知其應,有餘不足,當補
   則補,當瀉則瀉,毋逆天時,是謂至治。

篇名:行針
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞九鍼於夫子,而行之於百姓,百姓之血氣,各不同形
   ,或神動而氣先鍼行;或氣與鍼相逢;或鍼已出,氣獨行;或數刺乃知;或
   數刺病益劇。凡此六者,各不同形,願聞其方。歧伯曰:重陽之人,其神易
   動,其氣易往也。

篇名:行針
本文:黃帝曰:何謂重陽之人?歧伯曰:重陽之人,熇熇高高,言語善疾,舉足善
   高,心肺之臟氣有餘,陽氣滑盛而揚,故神動而氣先行。

篇名:行針
本文:黃帝曰:重陽之人而神不先行者,何也?歧伯曰:此人頗有陰者也。

篇名:行針
本文:黃帝曰:何以知其頗有陰者也。歧伯曰:多陽者多喜;多陰者多怒,數怒者
   易解,故曰頗有陰。其陰陽之離合難,故其神不能先行也。

篇名:行針
本文:黃帝曰:其氣與鍼相逢奈何?歧伯曰:陰陽和調,而血氣淖澤滑利,故鍼入
   而氣出,疾而相逢也。

篇名:行針
本文:黃帝曰:鍼已出而氣獨行者,何氣使然?歧伯曰:其陰氣多而陽氣少,陰氣
   沉而陽氣浮者,內藏,故鍼已出,氣乃隨其後,故獨行也。

篇名:行針
本文:黃帝曰:數刺乃知,何氣使然?歧伯曰:此人之多陰而少陽,其氣沉而氣往
   難,故數刺乃知也。

篇名:行針
本文:黃帝曰:鍼入而氣逆者,何氣使然?歧伯曰:其氣逆與其數刺病益甚者,非
   陰陽之氣,浮沉之勢也。此皆粗之所敗,工之所失,其形氣無過焉。

篇名:上膈
本文:黃帝曰:氣為上膈者,食飲入而還出,余已知之矣。蟲為下膈。下膈者,食
   晬時乃出,余未得其意,願卒聞之。歧伯曰:喜怒不適,食飲不節,寒溫不
   時,則寒汁流於腸中,流於腸中則蟲寒,蟲寒則積聚,守於下管,則腸胃充
   郭,衛氣不營,邪氣居之。人食則蟲上食,蟲上食則下管虛,下管虛則邪氣
   勝之,積聚以留,留則癰成,癰成則下管約,其癰在管內者,即而痛深,其
   癰在外者,則癰外而痛,浮癰上皮熱。

篇名:上膈
本文:黃帝曰:刺之奈何?歧伯曰:微按其癰,視氣所行,先淺刺其傍,稍內益深
   ,逐而刺之,毋過三行,察其沉浮,以為深淺。已刺必熨,令熱入中,日使
   熱內,邪氣益衰,大癰乃潰。伍以參禁,以除其內,恬憺無為,乃能行氣,
   後以鹹苦,化谷乃下矣。

篇名:憂恚無言
本文:黃帝問於少師曰:人之卒然憂恚,而言無音者,何道之塞?何氣出行?使音
   不彰?願聞其方。少師答曰:咽喉者,水谷之道也。喉嚨者,氣之所以上下
   者也。會厭者,聲音之戶也。口唇者,聲音之扇也。舌者,聲音之機也。懸
   壅垂者,聲音之關者。頏顙者,分氣之所泄也。橫骨者,神氣所使,主發舌
   者也。故人之鼻洞,涕出不收者,頏顙不開,分氣失也。是故厭小而疾薄,
   則發氣疾,其開闔利,其出氣易。其厭大而厚,則開闔難,其氣出遲,故重
   言也。人卒然無音者,寒氣客於厭,則厭不能發,發下能下,至其開闔不致
   ,故無音。

篇名:憂恚無言
本文:黃帝曰:刺之奈何?歧伯曰:足之少陰,上係於舌,絡於橫骨,終於會厭。
   兩瀉其血脈,濁氣乃辟。會厭之脈,上絡任脈,取之天突,其厭乃發也。

篇名:寒熱
本文:黃帝問於歧伯曰:寒熱瘰癧在於頸腋者,皆何氣使生?歧伯曰:此皆鼠瘻,
   寒熱之毒氣也,留於脈而不去者也。

篇名:寒熱
本文:黃帝曰:去之奈何?歧伯曰:鼠瘻之本,皆在於臟,其末上出於頸腋之間,
   其浮於脈中而未內著,於肌肉而外為膿血者,易去也。

篇名:寒熱
本文:黃帝曰:去之奈何?歧伯曰:請從其本引其末,可使衰去,而絕其寒熱。審
   按其道以予之,徐往徐來以去之,其小如麥者,一刺知,三刺而已。

篇名:寒熱
本文:黃帝曰:決其生死奈何?歧伯曰:反其目視之,其中有赤脈,上下貫瞳子,
   見一脈,一歲死;見一脈半,一歲半死;見二脈,二歲死;見二脈半,二歲
   半死;見三脈,三歲而死。見赤脈不下貫瞳子,可治也。

篇名:邪客
本文:黃帝問於伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑,不臥出者,何氣使然?
   伯高曰:五谷入於胃也,糟粕、津液、宗氣,分為三隧。故宗氣積於胸中,
   出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以為
   血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。衛氣者,出其悍氣之慓疾,而
   先行於四末,分肉皮膚之間,而不休者也。晝日行於陽,夜行於陰,常從足
   少陰之分間,行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑,則衛氣獨衛其外,行於
   陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷,不得入於陰,陰虛,故
   目不瞑。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:善。治之奈何?伯高曰:補其不足,瀉其有餘,調其虛實,以通其
   道,而去其邪。飲以半夏湯一劑,陰陽已通,其臥立至。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:善。此所謂決瀆壅塞,經絡大通,陰陽和得者也。願聞其方。伯高
   曰:其湯方,以流水千里以外者八升,揚之萬遍,取其清五升,煮之,炊以
   葦薪火,沸置秫米一升,治半夏五合,徐炊,令竭為一升半,去其滓,飲汁
   一小杯,日三稍益,以知為度,故其病新發者,復杯則臥,汗出則已矣。久
   者,三飲而已也。

篇名:邪客
本文:黃帝問於伯高曰:願聞人之肢節以應天地奈何?伯高答曰:天圓地方,人頭
   圓足方以應之。天有日月,人有兩目;地有九州,人有九竅;天有風雨,人
   有喜怒;天有雷電,人有聲音;天有四時,人有四肢;天有五音,人有五臟
   ;天有六律,人有六腑;天有冬夏,人有寒熱;天有十日,人有手十指;辰
   有十二,人有足十指,莖垂以應之,女子不足二節,以抱人形;天有陰陽,
   人有夫妻;歲有三百六十五日,人有三百六十五節;地有高山,人有肩膝;
   地有深谷,人有腋膕;地有十二經水,人有十二經脈;地有泉脈,人有衛氣
   ;地有草蓂,人有毫毛;天有晝夜,人有臥起;天有列星,人有牙齒;地有
   小山,人有小節;地有山石,人有高骨;地有林木,人有募筋;地有聚邑,
   人有䐃肉;歲有十二月,人有十二節;地有四時不生草,人有無子。此人與
   天地相應者也。

篇名:邪客
本文:黃帝問於歧伯曰:余願聞持鍼之數,內鍼之理,縱舍之意,扞皮開腠理,奈
   何?脈之屈折,出入之處,焉至而出,焉至而止。焉至而徐,焉至而疾,焉
   至而入,六腑之輸於身者,余願盡聞,少序別離之處,離而入陰,別而入陽
   ,此何道而從行,願盡聞其方。歧伯曰:帝之所問,鍼道畢矣?

篇名:邪客
本文:黃帝曰:願卒聞之。歧伯曰:手太陰之脈,出於大指之端,內屈循白肉際,
   至本節之後太淵,留以澹,外屈上於本節下,內屈與陰諸絡會於魚際,數脈
   並注,其氣滑利,伏行壅骨之下,外屈出於寸口而行,上至於肘內廉,入於
   大筋之下,內屈上行臑陰,入腋下,內屈走肺。此順行逆數之屈折也。心主
   之脈,出於中指之端,內屈循中指內廉以上,留於掌中,伏行兩骨之間,外
   屈出兩筋之間,上至肘內廉,入於小筋之下,留兩骨之會,上入於胸中,內
   絡於心脈。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:手太陰之脈,獨無俞,何也?歧伯曰:少陰,心脈也。心者,五臟
   六腑之大主也,精神之所舍也,其臟堅固,邪弗能容也。容之則心傷,心傷
   則神去,神去則死矣。故諸邪之入於心者,皆在於心之包絡。包絡者,心主
   之脈也,故獨無俞焉。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:少陰獨無俞者,不病乎?歧伯曰:其外經病而藏不病,故獨取其經
   於掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折,其行之徐疾,皆如手少陰心主之脈行也
   。故本俞者,皆因其氣之虛實疾徐以取之,是謂因衝而瀉,因衰而補,如是
   者,邪氣得去,真氣堅固,是謂因天之序。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:持鍼縱舍奈何?歧伯曰:必先明知十二經脈之本末,皮膚之寒熱,
   脈之盛衰滑濇。其脈滑而盛者,病日進;虛而細者,久以持;大以濇者,為
   痛痺。陰陽如一者,病難治。其本本末尚熱者,病尚在;其熱已衰者,其病
   亦去矣。持其尺,察其肉之堅脆,大小滑濇,寒溫燥濕。因視目之五色,以
   知五臟,而決死生。視其血脈,察其色,以知其寒熱痛痺。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:持鍼縱舍,余未得其意也。歧伯曰:持鍼之道,欲端以正,安以靜
   。先知虛實而行疾徐。左手執骨,右手循之。無與肉果。瀉欲端以正,補入
   閉膚。輔鍼導氣,邪得淫泆,真氣得居。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:扞皮開腠理奈何?歧伯曰:因其分肉,左別其膚,微內而徐端之,
   適神不散,邪氣得去。

篇名:邪客
本文:黃帝問於歧伯曰:人有八虛,各何以候?歧伯答曰:以候五臟。

篇名:邪客
本文:黃帝曰:候之奈何?歧伯曰:肺心有邪,其氣留於兩肘;肝有邪,其氣流於
   兩腋;脾有邪,其氣留於兩髀;腎有邪,其氣留於兩膕。凡此八虛者,皆機
   關之室,真氣之所過,血絡之所遊。邪氣惡血,固不得住留。住留則傷筋絡
   骨節;機關不得屈伸,故病攣也。

篇名:通天
本文:黃帝問於少師曰:余嘗聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰:天地之
   間,六合之內,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口
   弗能遍明也。

篇名:通天
本文:黃帝曰:願略聞其意,有賢人聖人,心能備而行之乎?少師曰:蓋有太陰之
   人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同
   ,其筋骨氣血各不等。

篇名:通天
本文:黃帝曰:其不等者,可得聞乎?少師曰:太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,
   好內而惡出,人和而不發,不務於時,動而後之,此太陰之人也。少陰之人
   ,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮,乃反慍怒,心
   疾而無恩,此少陰之人也。太陽之人,居處於於,好言大事,無能而虛說,
   志發於四野,舉措不顧是非,為事如常自用,事雖敗,而常無悔,此太陽之
   人也。少陽之人,提諦好自貴,有小小官,則高自宜,好為外交,而不內附
   ,此少陽之人也。

篇名:通天
本文:陰陽和平之人,居處安靜,無為懼懼,無為欣欣,婉然從物,或與不爭,與
   時變化,尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。古之善用鍼艾者,視人五態,乃
   治之。盛者瀉之,虛者補之。

篇名:通天
本文:黃帝曰:治人之五態奈何?少師曰:太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其
   衛氣濇,陰陽不和,緩筋而厚皮,不之疾瀉,不能移之。少陰之人,多陰少
   陽,小胃而大腸,六府不調,其陽明脈小,而太陽脈大,必審調之,其血易
   脫,其氣易敗也。太陽之人,多陽而少陰,必謹調之,無脫其陰,而瀉其陽
   。陽重脫者易狂,陰陽皆脫者,暴死,不知人也。少陽之人,多陽而少陰,
   經小而脈大,血在中而氣外,實陰而虛陽。獨瀉其絡脈則強,氣脫而疾,中
   氣不足,病不起也。

篇名:通天
本文:陰陽和平之人,其陰陽之氣和,血脈調,謹診其陰陽,視其邪正,安容儀,
   審有餘不足,盛則瀉之,虛則補之,不盛不虛,以經取之,此所以調陰陽,
   別五態之人者也。

篇名:通天
本文:黃帝曰:夫五態之人者,相與無故,卒然新會,未知其行也,何以別之?少
   師答曰:眾人之屬,不知五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉
   。五態之人,尤不合於眾者也。

篇名:通天
本文:黃帝曰:別五態之人,奈何?少師曰:太陰之人,其狀黮黮然黑色,念然下
   意,臨臨然長大,膕然未僂,此太陰之人也。少陰之人,其狀清然竊然,固
   以陰賊,立而躁嶮,行而似伏,此少陰之人也。太陽之人,其狀軒軒儲儲,
   反身折膕,此太陽之人也。少陽之人,其狀立則好仰,行則好搖,其兩臂兩
   肘,則常出於背,此少陽之人也。

篇名:通天
本文:陰陽和平之人,其狀委委然,隨隨然,顒顒然,愉愉然,䁢△M,豆豆然,
   眾人皆曰君子,此陰陽和平之人也。

篇名:官能
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞九鍼於夫子眾多矣,不可勝數,余推而論之,以為一
   紀,余司誦之,子聽其理,非則語余,請正其道,令可久傳後世無患,得其
   人乃傳,非其人勿言。歧伯稽首再拜曰:請聽聖王之道。

篇名:官能
本文:黃帝曰:用鍼之理,必知形氣之所在,左右上下陰陽表裡,血氣多少,行之
   逆順,出入之合,謀伐有過,知解結,知補虛瀉實,上下氣門,明通於四海
   ,審其所在,寒熱淋露,以輸異處,審於調氣,明於經隧。左右肢絡,盡知
   其會,寒與熱爭,能合而調之,虛與實鄰,知決而通之,左右不調,把而行
   之,明於逆順,乃知可治。陰陽不奇,故知起時,害於本末,察其寒熱,得
   邪所在,萬刺不殆,知官九鍼,刺道畢矣。

篇名:官能
本文:明於五輸,徐疾所在,屈伸出入,皆有條理,言陰與陽,合於五行,五藏六
   府亦有所藏。四時八風盡有陰陽,各得其位合於明堂。各處色部,五藏六府
   ,察其所痛,左右上下,知其寒溫,何經所在,審皮膚之寒溫滑濇,知其所
   苦,膈有上下,知其氣所在,先得其道,稀而疏之,稍深以留,故能徐入之
   。大熱在上,推而下之;從下上者,引而去之;視前痛者,常先取之。大寒
   在外,留而補之;入於中者,從合瀉之。鍼所不為,炙之所宜。上氣不足,
   推而揚之;下氣不足,積而從之;陰陽皆虛,火自當之。厥而寒甚,骨廉陷
   下,寒過於膝,下陵三里。陰絡所過,得之留止,寒入於中,推而行之;經
   陷下者,火則當之;結絡堅緊,火所治之。不知所苦,兩蹻之下,男陰女陽
   ,良工所禁,鍼論畢矣。

篇名:官能
本文:用鍼之服,必有法則,上視天光,下司八正,以辟奇邪,而觀百姓,審於虛
   實,無犯其邪。是得天之靈,遇歲之虛實,救而不勝,反受其殃,故曰必知
   天忌,乃言鍼意。法於往古,驗於來今,觀於窈冥,通於無窮。粗之所不見
   ,良工之所貴。莫知其形,若神髣髴。邪氣之中人也,洒淅動形;正邪之中
   人也,微先見於色,不知於其身,若有若無,若亡若存,有形無形,莫知其
   情。

篇名:官能
本文:是故上工之取氣,乃救其萌芽;下工守其已成,因敗其形。是故工之用鍼也
   ,知氣之所在,而守其門戶,明於調氣,補瀉所在,徐疾之意,所取之處。
   瀉必用員,切而轉之,其氣乃行,疾而徐出,邪氣乃出,伸而迎之,遙大其
   穴,氣出乃疾。補必用方,外引其皮,令當其門,左引其樞,右推其膚,微
   旋而徐推之,必端以正,安以靜,堅心無解,欲微以留,氣下而疾出之,推
   其皮,益其外門,真氣乃存。用鍼之要,無忘其神。

篇名:官能
本文:雷公問於黃帝曰:鍼論曰:得其人乃傳,非其人勿言,何以知其可傳?黃帝
   曰:各得其人,任之其能,故能明其事。

篇名:官能
本文:雷公曰:願聞官能奈何?黃帝曰:明目者,可使視色;聰耳者,可使聽音;
   捷疾辭語者,可使傳論;語徐而安靜,手巧而心審諦者,可使行鍼艾,理血
   氣而調諸逆順,察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣;疾
   毒言語輕人者,可使唾癰咒病;爪苦手毒,為事善傷者,可使按積抑痺。各
   得其能,方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成,其師無名。故曰:得
   其人乃言,非其人勿傳,此之謂也。手毒者,可使試按龜,置龜於器下,而
   按其上,五十日而死矣,手甘者,復生如故也。

篇名:論疾診尺
本文:黃帝問於歧伯曰:余欲無視色持脈,獨調其尺,以言其病,從外知內,為之
   奈何?

篇名:論疾診尺
本文:歧伯曰:審其尺之緩急小大滑濇,肉之堅脆,而病形定矣。視人之目窠上微
   癰,如新臥起狀,其頸脈動,時咳,按其手足上,窅而不起者,風水膚脹也
   。

篇名:論疾診尺
本文:尺膏滑,其淖澤者,風也。尺肉弱者,解㑊安臥,脫肉者,寒熱,不治。尺
   膚澤而澤脂者,風也。尺膚濇者,風痺也。尺膚粗如枯魚之鱗者,水泆飲也
   。尺膚熱甚,脈盛躁者,病溫也,其脈盛而滑者,病且出也。尺膚寒,其脈
   小者,泄、少氣。尺膚炬然,先熱後寒者,寒熱也;尺膚先寒,久大之而熱
   者,亦寒熱也。

篇名:論疾診尺
本文:肘所獨熱者,腰以上熱;手所獨熱者,腰以下熱。肘前獨熱者,膺前熱;肘
   後獨熱者,肩背熱。臂中獨熱者,腰腹熱;肘後粗以下三四寸熱者,腸中有
   蟲。掌中熱者,腹中熱;掌中寒者,腹中寒。魚上白肉有青血脈者,胃中有
   寒。

篇名:論疾診尺
本文:尺炬然熱,人迎大者,當奪血;尺堅大,脈小甚,少氣,俛有加,立死。目
   赤色者病在心,白在肺,青在肝,黃在脾,黑在腎。黃色不可名者,病在胸
   中。

篇名:論疾診尺
本文:診目痛,赤脈從上下者,太陽病;從下上者,陽明病;從外走內者,少陽病
   。診寒熱,赤脈上下至瞳子,見一脈一歲死;見一脈半,一歲半死;見二脈
   ,二歲死;見二脈半,二歲半死;見三脈,三歲死。診齲齒痛,按其陽之來
   ,有過者獨熱,在左左熱,在右右熱,在上上熱,在下下熱。診血脈者,多
   赤多熱,多青多痛,多黑為久痺,多赤、多黑、多青皆見者,寒熱。

篇名:論疾診尺
本文:身痛而色微黃,齒垢黃,爪甲上黃,黃疸也。安臥小便黃赤,脈小而濇者不
   嗜食。人病,其寸口之脈,與人迎之脈小大等,及其浮沈等者,病難已也。
   女子手少陰脈動甚者姙子。嬰兒病,其頭毛皆逆上者必死。耳聞青脈起者掣
   痛。大便赤瓣飧食,脈小手,手足寒,難已;飧泄,脈小,手足溫,泄易已
   。

篇名:論疾診尺
本文:四時之變,寒暑之勝,重陰必陽,重陽必陰;故陰主寒,陽主熱,故寒甚則
   熱,熱甚則寒,故曰寒生熱,熱生寒,此陰陽之變也。故曰:冬傷於寒,春
   生病熱;春傷於風,夏生飧泄腸僻,夏傷於暑,秋生痎瘧;秋傷於濕,冬生
   咳嗽。是謂四時之序也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝問於歧伯曰:余聞刺有五節,奈何?歧伯曰:固有五節,一曰振埃,二
   曰發矇,三曰去爪,四曰徹衣,五曰解惑。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:夫子言五節,余夫知其意。歧伯曰:振埃者,刺外經去陽病也;發
   矇者,刺府輸,去府病也;去爪者,刺關節肢絡也;徹衣者,盡刺諸陽之奇
   輸也;解惑者,盡知調陰陽,補瀉有餘不足,相傾移也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:刺節言振埃,夫子乃言刺外經,去陽病,余不知其所謂也,願卒聞
   之。歧伯曰:振埃者,陽氣大逆,上滿於胸中,憤瞋肩息,大氣逆上,喘喝
   坐伏,病惡埃煙,飼不得息,請言振埃,尚疾於振埃。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:善。取之何如?歧伯曰:取之天容。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:其欬上氣窮拙胸痛者,取之奈何?歧伯曰:取之廉泉。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:取之有數乎?歧伯曰:取天容者,無過一里,取廉泉者,血變而止
   。帝曰:善哉。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:刺節言發矇,余不得其意。夫發矇者,耳無所聞,目無所見,夫子
   乃言刺府輸,去府病,何輸使然,願聞其故。歧伯曰:妙乎哉問也。此刺之
   大約,鍼之極也,神明之類也,口說書卷,猶不能及也,請言發矇耳,尚疾
   於發矇也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:善。願卒聞之。歧伯曰:刺此者,必於日中,刺其聽宮,中其眸子
   ,聲聞於耳,此其輸也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:善。何謂聲聞於耳?歧伯曰:刺邪以手堅按其兩鼻竅,而疾偃其聲
   ,必應於鍼也。黃帝曰:善。此所謂弗見為之,而無目視,見而取之,神明
   相得者也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:刺節言去爪,夫子乃言刺關節肢絡,願卒聞之。歧伯曰:腰脊者,
   身之大關節也;肢脛者,人之管以趨翔也;莖垂者,身中之機,陰精之候,
   津液之道也。故飲食不節,喜怒不時,津液內溢,乃下留於睪,血道不通,
   日大不休,俛仰不便,趨翔不能。此病滎然有水,不上不下,鈹石所取,形
   不可匿,常不得蔽,故命曰去爪。帝曰:善。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:刺節言撤衣,夫子乃言盡刺諸陽之奇輸,未有常處也,願卒聞之。
   歧伯曰:是陽氣有餘,而陰氣不足,陰氣不足則內熱,陽氣有餘則外熱,內
   熱相搏,熱於懷炭,外畏綿帛近,不可近身,又不可近席。腠理閉塞,則汗
   不出,舌焦唇槁,腊乾嗌燥,飲食不讓美惡。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:善。取之奈何?歧伯曰:取之於其天府大杼三痏,又刺中膂,以去
   其熱,補足手太陰,以去其汗,熱去汗稀,疾於徹衣。黃帝曰:善。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:刺節言解惑,夫子乃言盡知調陰陽,補瀉有餘不足,相傾移也,惑
   何以解之?歧伯曰:大風在身,血脈偏虛,虛者不足,實者有餘,輕重不得
   ,傾側宛伏,不知東西,不知南北,乍上乍下,乍反乍覆,顛倒無常,甚於
   迷惑。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:善。取之奈何?歧伯曰:瀉其有餘,補其不足,陰陽平復,用鍼若
   此,疾於解惑。黃帝曰:善。請藏之靈蘭之室,不敢妄出也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:余聞刺有五邪,何謂五邪?歧伯曰:病有持癰者,有容大者,有狹
   小者,有熱者,有寒者,是謂五邪。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:刺五邪奈何?歧伯曰:凡刺五邪之方,不過五章,痺熱消滅,腫聚
   散亡,寒痺益溫,小者益陽;大者必去,請道其方。

篇名:刺節真邪
本文:凡刺癰邪,無迎隴,易俗移性。不得膿,脆道更行,去其鄉,不安處所乃散
   亡,諸陰陽過癰者,取之其輸瀉之。

篇名:刺節真邪
本文:凡刺大邪,日以小,泄奪其有餘,乃益虛。剽其通,鍼其邪,肌肉親視之,
   毋有反其真,刺諸陽分肉間。

篇名:刺節真邪
本文:凡刺小邪,日以大,補其不足,乃無害。視其所在,迎之界,遠近盡至,其
   不得外侵而行之,乃自費,刺分肉間。

篇名:刺節真邪
本文:凡刺熱邪,越而蒼,出遊不歸,乃無病。為開通,辟門戶,使邪得出,病乃
   已。

篇名:刺節真邪
本文:凡刺寒邪,日以溫,徐往徐來,致其神。門戶已閉,氣不分,虛實得調,其
   氣存也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:官鍼奈何?歧伯曰:刺癰者,用鈹鍼;刺大者,用鋒鍼;刺小者,
   用員利鍼;刺熱者,用纔鍼;刺寒者,用毫鍼也。

篇名:刺節真邪
本文:請言解論,與天地相應,與四時相副,人參天地,故可為解。下有漸洳,上
   生葦蒲,此所以知形氣之多少也。陰陽者,寒暑也,熱則滋雨而在上,根莖
   少汁,人氣在外,皮膚緩,腠理開,血氣減,汗大泄,皮淖澤。寒則地凍水
   冰,人氣在中,皮膚緻,腠理閉,汗不出,血氣強,肉堅濇。當是之時,善
   行水者,不能往冰,善穿地者,不能鑿凍,善用鍼者,亦不能取四厥,血脈
   凝結,堅搏不往來者,亦未可即柔。故行水者,必待天溫,冰釋凍解,而水
   可行,地可穿也。人脈猶是也。治厥者,必先熨調和其經,掌與腋,肘與腳
   ,項與脊以調之,火氣已通,血脈乃行。然後視其病,脈淖澤者,刺而平之
   ;堅緊者,破而散之,氣下乃止,此所謂以解結者也。

篇名:刺節真邪
本文:用鍼之類,在於調氣,氣積於胃,以通營衛,各行其道。宗氣留於海,其下
   者,注於氣街,其上者,走於息道。故厥在於足,宗氣不下,脈中之血,凝
   而留止,弗之火調,弗能取之。用鍼者,必先察其經絡之實虛,切而循之,
   按而彈之,視其應動者,乃後取之而下之。六經調者,謂之不病,雖病,謂
   之自已也。一經上實下虛而不通者,此必有橫絡盛加於大經,令之不通,視
   而瀉之,此所謂解結也。

篇名:刺節真邪
本文:上寒下熱,先刺其項太陽,久留之,已刺則熨項與肩胛,令熱下合乃止,此
   所謂推而上之者也。上熱下寒,視其虛脈而陷之於經絡者,取之,氣下乃止
   ,此所謂引而下之者也。大熱遍身,狂而妄見妄聞妄言,視足陽明及大絡取
   之,虛者補之,血而實者瀉之。因其偃臥,居其頭前,以兩手四指挾按頸動
   脈,久持之,卷而切,推下至缺盆中,而復止如前,熱去乃止,所謂推而散
   之者也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:有一脈生數十病者,或痛,或癰,或熱,或寒,或癢,或痺,或不
   仁,變化無窮,其故何也?歧伯曰:此皆邪氣之所生也。

篇名:刺節真邪
本文:黃帝曰:余聞氣者,有真氣,有正氣,有邪氣。何謂邪氣?歧伯曰:真氣者
   ,所受於天,與榖氣并而充身也。正氣者,正風也,從一方來,非實風,又
   非虛風也。邪氣者,虛風之賊傷人也,其中人也深,不能自去。正風者,其
   中人也淺,合而自去,其氣來柔弱,不能勝真氣,故自去。

篇名:刺節真邪
本文:虛邪之中人也,洒淅動形,起毫毛而發腠理。其入深,內搏於骨,則為骨痺
   ;搏於筋,則為筋攣;搏於脈中,則為血閉,不通則為癰。搏於肉,與衛氣
   相搏,陽勝者,則為熱,陰勝者,則為寒。寒則真氣去,去則虛,虛則寒搏
   於皮膚之間。其氣外發,腠理開,毫毛搖,氣往來行,則為癢。留而不去,
   則痺。衛氣不行,則為不仁。

篇名:刺節真邪
本文:虛邪遍容於身半,其入深,內居營衛,營衛稍衰,則真氣去,邪氣獨留,發
   為偏枯。其邪氣淺者,脈偏痛。

篇名:刺節真邪
本文:虛邪入入於身也深,寒與熱相搏,久留而內著,寒勝其熱,則骨痛肉枯;熱
   勝其寒,則爛肉腐肌為膿,內傷骨,為骨蝕。有所疾前筋,筋屈不得伸,邪
   氣居其間而不反,發於筋溜。有所結,氣歸之,衛氣留之,不得反,津液久
   留,合而為腸溜。久者,數歲乃成,以手按之柔,已有所結,氣歸之,津液
   留之,邪氣中之,凝結日以易甚,連以聚居,為昔瘤。以手按之堅,有所結
   ,深中骨,氣因於骨,骨與氣并,日以益大,則為骨疽。有所結,中於肉,
   宗氣歸之,邪留而不去,有熱則化而為膿,無熱則為肉疽。凡此數氣者,其
   發無常處,而有常名也。

篇名:衛氣行
本文:黃帝問於歧伯曰:願聞衛氣之行,出入之合,何如?歧伯曰:歲有十二月,
   日有十二辰,子午為經,卯酉為緯。天周二十八宿,而一面七星,四七二十
   八星。房昴為緯,虛張為經。是故房至畢為陽,昴至心為陰。陽主晝,陰主
   夜。故衛氣之行,一日一夜五十周於身,晝日行於陽二十五周,夜行於陰二
   十五周,周於五藏。

篇名:衛氣行
本文:是故平旦陰盡,陽氣出於目,目張則氣上行於頭,循項下足太陽,循背下至
   小趾之端。其散者,別於目銳眥,下手太陽,下至手小指之間外側。其散者
   ,別於目銳眥,下足少陽,注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側,下至小
   指之間。別者以上至耳前,合於頷脈,注足陽明以下行,至跗上,入五趾之
   間。其散者,從耳下下手陽明,入大指之間,入掌中。其至於足也,入足心
   ,出內踝,下行陰分,復合於目,故為一周。

篇名:衛氣行
本文:是故日行一舍,人氣行一周與十分身之八;日行二舍,人氣行三周於身與十
   分身之六;日行三舍,人氣行於身五周與十分身之四;日行四舍,人氣行於
   身七周與十分身之二;日行五舍,人氣行於身九周;日行六舍,人氣行於身
   十周與十分身之八;日行七舍,人氣行於身十二周在身與十分身之六;日行
   十四舍,人氣二十五周於身有奇分與十分身之二,陽盡於陰,陰受氣矣。其
   始入於陰,常從足少陰注於腎,腎注於心,心注於肺,肺注於肝,肝注於脾
   ,脾復注於腎為周。

篇名:衛氣行
本文:是故夜行一舍,人氣行於陰藏一周與十分藏之八,亦如陽行之二十五周,而
   復合於目。陰陽一日一夜,合有奇分十分身之四,與十分藏之二,是故人之
   所以臥起之時,有早晏者,奇分不盡故也。

篇名:衛氣行
本文:黃帝曰:衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之,奈何?伯高曰:
   分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦為紀,以夜盡為
   始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是毋已,日
   入而止,隨日之長短,各以為紀而刺之。謹候其時,病可與期,失時反候者
   ,百病不治。故曰:刺實者,刺其來也,刺虛者,刺其去也。此言氣存亡之
   時,以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之,是謂逢時。在於三陽,必
   候其氣在於陽而刺之,病在於三陰,必候其氣在陰分而刺之。

篇名:衛氣行
本文:水下一刻,人氣在太陽;水下二刻,人氣在少陽;水下三刻,人氣在陽明;
   水下四刻,人氣在陰分。水下五刻,人氣在太陽;水下六刻,人氣在少陽;
   水下七刻,人氣在陽明;水下八刻,人氣在陰分。水下九刻,人氣在太陽;
   水下十刻,人氣在少陽;水下十一刻,人氣在陽明;水下十二刻,人氣在陰
   分。水下十三刻,人氣在太陽;水下十四刻,人氣在少陽;水下十五刻,人
   氣在陽明;水下十六刻,人氣在陰分。水下十七刻,人氣在太陽;水下十八
   刻,人氣在少陽;水下十九刻,人氣在陽明;水下二十刻,人氣在陰分。水
   下二十一刻,人氣在太陽;水下二十二刻,人氣在少陽;水下二十三刻,人
   氣在陽明;水下二十四刻,人氣在陰分。水下二十五刻,人氣在太陽,此半
   日之度也。從房至畢一十四舍,水下五十刻,日行半度,回行一舍,水下三
   刻與七分刻之四。大要曰:常以日之加於宿上也。人氣在太陽,是故日行一
   舍,人氣行三陽行與陰分,常如是無已。天與地同紀,紛紛紛紛,終而復始
   ,一日一夜水下百刻而盡矣。

篇名:九宮八風
本文:太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,明日居天留四十六日,明日居倉
   門四十六日,明日居陰洛四十五日,明日居天宮四十六日,明日居玄委四十
   六日,明日居倉果四十六日,明日居新洛四十五日,明日復居葉蟄之宮,曰
   冬至矣。

篇名:九宮八風
本文:太一日遊,以冬至之日,居葉蟄之宮,數所在日,從一處至九日,復返於一
   。常如是無已,終而復始。

篇名:九宮八風
本文:太一移日,天必應之以風雨,以其日風雨則吉,歲美民安少病矣。先之則多
   雨,後之則多汗。太一在冬至之日有變,占在君;太一在春分之日有變,占
   在相;太一在中宮之日有變,占在吏;太一在秋分之日有變,占在將;太一
   在夏至之日有變,占在百姓。所謂有變者,太一居五宮之日,病風折樹木,
   揚沙石,各以其所主,占貴賤。因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來為
   實風,主生,長養萬物。從其衝後來為虛風,傷人者也,主殺,主害者。謹
   候虛風而避之,故聖人日避虛邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之謂也。

篇名:九宮八風
本文:是故太一入徙立於中宮,乃朝八風,以占吉凶也。風從南方來,名曰大弱風
   ,其傷人也,內舍於心,外在於脈,氣主熱。風從西南方來,名曰謀風,其
   傷人也,內舍於脾,外在於肌,其氣主為弱。風從西方來,名曰剛風,其傷
   人也,內舍於肺,外在於皮膚,其氣主為燥。風從西北方來,名曰折風,其
   傷人也,內舍於小腸,外在於手太陽脈,脈絕則溢,脈閉則結不通,善暴死
   。風從北方來,名曰大剛風,其傷人也,內舍於腎,外在於骨與肩背之膂筋
   ,其氣主為寒也。風從東北方來,名曰凶風,其傷人也,內舍於大腸,外在
   於兩脅腋骨下及肢節。風從東方來,名曰嬰兀風,其傷人也,內舍於肝,外
   在於筋紐,其氣主為身濕。風從東南方來,名曰弱風,其傷人也,內舍於胃
   ,外在肌肉,其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來,乃能病人。三虛相搏,
   則為暴病卒死。兩實一虛,病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地,則為痿。故聖
   人避風,如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風,則為擊骨偏枯矣。

篇名:九針論
本文:黃帝曰:余聞九鍼於夫子,眾多博大矣,余猶不能寤,敢問九鍼焉生,何因
   而有名?歧伯曰:九鍼者,天地之大數也,始於一而終於九。故曰:一以法
   天,二以法地,三以法人,四以法時,五以法音,六以法律,七以法星,八
   以法風,九以法野。

篇名:九針論
本文:黃帝曰:以鍼應九之數,奈何?歧伯曰:夫聖人之起天地之數也,一而九之
   ,故以立九野。九而九之,九九八十一,以起黃鍾數焉,以鍼應數也。

篇名:九針論
本文:一者,天也。天者,陽也,五藏之應天者肺,肺者,五藏六府之蓋也,皮者
   ,肺之合也,人之陽也。故為之治鍼,必以大其頭而銳其末,令無得深入而
   陽氣出。

篇名:九針論
本文:二者,地也。人之所以應土者,肉也。故為之治鍼,必筩其身而員其末,令
   無得傷肉分,傷則氣得竭。

篇名:九針論
本文:三者,人也。人之所以成生者,血脈也。故為之治鍼,必大其身而員其末,
   令可以按脈物陷,以致其氣,令邪氣獨出。

篇名:九針論
本文:四者,時也。時者,四時八風之客於經絡之中,為瘤病者也。故為之治鍼,
   必筩其身而鋒其末,令可以瀉熱出血,而痼病竭。

篇名:九針論
本文:五者,音也。音者,冬夏之分,分於子午,陰與陽別,寒與熱爭,兩氣相搏
   ,合為癰膿者也。故為之治鍼,必令其末如劍鋒,可以取大膿。

篇名:九針論
本文:六者,律也。律者,調陰陽四時而合十二經脈,虛邪客於經絡而為暴痺者也
   。故為之治鍼,必令尖如釐,且員其銳,中身微大,以取暴氣。

篇名:九針論
本文:七者,星也。星者,人之七竅,邪之所客於經,而為痛痺,舍於經絡者也。
   故為之治鍼,令尖如蚊虻喙,靜以徐往,微以久留,正氣因之,真邪俱往,
   出鍼而養者也。

篇名:九針論
本文:八者,風也。風者,人之股肱八節也。八正之虛風,八風傷人,內舍於骨解
   、腰脊節、腠理之間,為深痺也。故為之治鍼,必長其身,鋒其末,可以取
   深邪遠痺。

篇名:九針論
本文:九者,野也。野者,人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身,如風水之狀,而
   留不能過於機關大節者也。故為之治鍼,令尖如挺,其鋒微員,以取大氣之
   不能過於關節者也。

篇名:九針論
本文:黃帝曰:鍼之長短有數乎?歧伯曰:一曰鐵鍼者,取法於巾鍼,去末寸半,
   卒銳之,長一寸六分,主熱在頭身也。二曰員鍼,取法於絮鍼,筩其身而卵
   其鋒,長一寸六分,主治分肉間氣。三曰鍉鍼,取法於黍粟之銳,長三寸半
   ,主按脈取氣,令邪出。四曰鋒鍼,取法於絮鍼,筩其身,鋒其末,長一寸
   六分,主癰熱出血。五曰鈹鍼,取法於劍鋒,廣二分半,長四寸,主大癰膿
   ,兩熱爭者也。六曰員利鍼,取法於釐鍼,微大其末,反小其身,令可深內
   也,長一寸六分。主取癰痺者也。七曰毫鍼,取注於毫毛,長一寸六分,主
   寒熱痛痺在絡者也。八曰長鍼,取法於綦鍼,長七寸,主取深邪遠痺者也。
   九曰大鍼,取法於鋒鍼,其鋒微員,長四寸,主取大氣不出關節者也。鍼形
   畢矣,此九鍼大小長短法也。

篇名:九針論
本文:黃帝曰:願聞身形,應九野,奈何?歧伯曰:請言身形之應九野也。左足應
   立春,其日戊寅己丑。左脅應春分,其日乙卯。左手應立夏,其日戊辰己巳
   。膺喉首頭應夏至,其日丙午。右手應立秋,其中戊申己未。右脅應秋分,
   其日辛酉。右足應立冬,其日戊戌己亥。腰尻下竅應冬至,其日壬子。六腑
   膈下三臟應中州,其大禁,大禁太一所在之日,及諸戊己。凡此九者,善候
   八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者,欲治之,無以其所直之日潰治
   之,是謂天忌日也。

篇名:九針論
本文:形樂志苦,病生於脈,治之於灸刺。形苦志樂,病生於筋,治之以熨引。形
   樂志樂,病生於肉,治之以鍼石。形苦志苦,病生於咽喝,治之以甘藥。形
   數驚恐,筋脈不通,病生於不仁,治之以按摩醪藥。是謂形。

篇名:九針論
本文:五臟氣,心主噫,肺主咳,肝主語,脾主吞,腎主欠。六腑氣,膽為怒,胃
   為氣逆噦,大腸小腸為泄,膀胱不約為遺溺,下焦溢為水。

篇名:九針論
本文:五味:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,鹹入腎,淡入胃,是謂五味。

篇名:九針論
本文:五并:精氣并肝則憂,并心則喜,并肺則悲,并腎則恐,并脾則畏,是謂五
   精之氣,并於臟也。

篇名:九針論
本文:五惡:肝惡風,心惡熱,肺惡寒,腎惡燥,脾惡濕,此五臟氣所惡也。

篇名:九針論
本文:五液:心主汗,肝主泣,肺主涕,腎主唾,脾主涎,此五液所出也。

篇名:九針論
本文:五勞:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,此五久勞所
   病也。

篇名:九針論
本文:五走:酸走筋,辛走氣,苦走血,鹹走骨,甘走肉,是謂五走也。

篇名:九針論
本文:五裁:病在筋,無食酸;病在氣,無食辛;病在骨,無食鹹;病在血,無食
   苦;病在肉,無食甘。口嗜而欲食之,不可多也,必自栽也,命曰五栽。

篇名:九針論
本文:五發:陰病發於骨,陽病發於血,陰病發於肉,陽病發於冬,陰病發於夏。
   五邪:邪入於陽,則為狂;邪入於陰,則為血癉;邪入於陽,轉則為癲疾;
   邪入於陰,轉則為瘖;陽入之於陰,病靜;陰出之於陽,病喜怒。

篇名:九針論
本文:五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也。

篇名:九針論
本文:五主:心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肌,腎主骨。

篇名:九針論
本文:陽明多血多氣,太陽多血少氣,少陽多氣少血,太陰多血少氣,厥陰多血少
   氣,少陰多氣少血。故曰:刺陽明出血氣,刺太陽出血惡氣,刺少陽出氣惡
   血,刺太陰出血惡氣,刺厥陰出血惡氣,刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為
   表裡,少陽厥陰為表裡,太陽少陰為表裡,是謂足之陰陽也。手陽明太陰為
   表裡,少陽心主為表裡,太陽少陰為表裡,是謂手之陰陽也。

篇名:歲露論
本文:黃帝問於歧伯曰:經言夏日傷暑,秋病瘧,瘧之發以時,其故何也?歧伯對
   曰:邪客於風府,病循膂而下,衛氣一日一夜,常大會於風府,其明日日下
   一節,故其日作晏,此其先客於脊背也。故每至於風府則腠理開,腠理開則
   邪氣入,邪氣入則病作,此所以日作尚晏也。衛氣之行風府,日下一節,二
   十一日下至尾骶,二十二日入脊內,注於伏衝之脈,其行九日,出於缺盆之
   中,其氣上行,故其病稍益。至其內搏於五臟,橫連募原,其道遠,其氣深
   ,其行遲,不能日作,故次日乃蓄積而作焉。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:衛氣每至於風府,腠理乃發,發則邪入焉。其衛氣日下一節,則不
   當風府,奈何?歧伯曰:風府無常,衛氣之所應,必開其腠理,氣之所舍節
   ,則其府也。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:善。夫風之與瘧也,相與同類,而風常在,而瘧特以時休,何也?
   歧伯曰:風氣留其處,瘧氣隨經絡,沈以內搏,故衛氣應,乃作也。帝曰:
   善。

篇名:歲露論
本文:黃帝問於少師曰:余聞四時八風之中人也,故有寒暑,寒則皮膚急而腠理閉
   ;暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣,因得以入乎?將必須八正虛邪,乃能傷
   人乎?少師答曰:不然。賊風邪氣之中人也,不得以時,然必因其開也,其
   入深,其內極病,其病人也,卒暴。因其閉也,其入淺以留,其病也,徐以
   遲。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:有寒溫和適,腠理不開,然有卒病者,其故何也?少師答曰:帝弗
   知邪入乎。雖平居,其腠理開閉緩急,其故常有時也。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:可得聞乎?少師曰:人與天地相參也,與日月相應也。故月滿則海
   水西盛,人血氣積,肌肉充,皮膚緻,毛髮堅,腠理郗,烟垢著,當是之時
   ,雖遇賊風,其人淺不深。至其月郭空,則海水東盛,人氣血虛,其衛氣去
   ,形獨居,肌肉減,皮膚縰,腠理開,毛髮殘,膲理薄,烟垢落,當是之時
   ,遇賊風則其入深,其病人也,卒暴。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:其有卒然暴死暴病者,何也?少師答曰:三虛者,其死暴疾也;得
   三實者邪不能傷人也。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:願聞三虛。少師曰:乘年之衰,逢月之空,失時之和,因為賊風所
   傷,是謂三虛。故論不知三虛,工反為麤。

篇名:歲露論
本文:帝曰:願聞三實。少師曰:逢年之盛,遇月之滿,得時之和,雖有賊風邪氣
   ,不能危之也。命曰三實。黃帝曰:善乎哉論!明乎哉道!請藏之金匱,然
   此一夫之論也。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:願聞歲之所以皆同病者,何因而然?少師曰:此八正之候也。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:候之奈何?少師曰:候此者,常以冬至之日,太一立於葉蟄之宮,
   其至也,天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者,為虛風,賊傷人者也。其
   以夜半至也,萬民皆臥而弗犯也,故其歲民少病。其以晝至者,萬民懈惰而
   皆中於虛風,故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外,至其立春,陽氣大發
   ,腠理開,因立春之日,風從西方來,萬民又皆中於虛風,此兩邪相搏,經
   氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者,命曰遇歲露焉。因歲之和,而少賊風
   者,民少病而少死。歲多賊風邪氣,寒溫不和,則民多病而死矣。

篇名:歲露論
本文:黃帝曰:虛邪之風,其所傷貴賤何如,候之奈何?少師答曰:正月朔日,太
   一居天留之宮,其日西北風,不雨,人多死矣。正月朔日,平旦北風,春,
   民多死。正月朔日,平旦北風行,民病多者,十有三也。正月朔日,日中北
   風,夏,民多死。正月朔日,夕時北風,秋,民多死。終日北風,大病死者
   十有六。正月朔日,風從南方來,命曰旱鄉;從西方來,命日白骨,將國有
   殃,人多死亡。正月朔日,風從東方來,發屋,揚沙石,國有大災也。正月
   朔日,風從東南方行,春有死亡。正月朔日,天和溫不風,糶賤,民不病;
   天寒而風,糶貴,民多病。此所謂候歲之風,殘傷人者也。二月丑不風,民
   多心腹病;三月戌不溫,民多寒熱;四月巳不暑,民多癉病;十月申不寒;
   民多暴死。諸所謂風者,皆發屋,折樹木,揚沙石起毫毛,發腠理者也。

篇名:大惑論
本文:黃帝問於歧伯曰:余嘗上於清冷之台,中階而顧,匍匐而前,則惑。余私異
   之,竊內怪之,獨瞑獨視,安心定氣,久而不解。獨博獨眩,披髮長跪,俛
   而視之,後久之不已也。卒然自上,何氣使然?歧伯對曰:五臟六腑之精氣
   ,皆上注於目而為之精。精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之
   精為絡,其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血氣之精,而與脈
   并為系。上屬於腦,後出於項中。故邪中於項,因逢其身之虛,其入深,則
   隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉,腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。
   邪其精,其精所中不相比也,則精散。精散則視歧,視歧見兩物。目者,五
   臟六腑之精也,營衛魂魄之所常營也,神氣之所生也。故神勞則魂魄散,志
   意亂。是故瞳子黑眼法於陰,白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而棈明也。目
   者,心使也。心者,神之舍也,故神精亂而不轉。卒然見非常處,精神魂魄
   ,散不相得,故曰惑也。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:余疑其然。余每之東苑,未曾不惑,去之則復,余唯獨為東苑勞神
   乎?何其異也?歧伯曰:不然也。心有所喜,神有所惡,卒然相惑,則精氣
   亂,視誤,故惑,神移乃復。是故間者為迷,甚者為惑。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:人之善忘者,何氣使然?歧伯曰:上氣不足,下氣有餘,腸胃實而
   心肺虛。虛則營衛留於下,久之不以時上,故善忘也。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:人之善饑而嗜食者,何氣使然?歧伯曰:精氣并於脾,熱氣留於胃
   ,胃熱則消榖,榖消則善饑。胃氣逆上,則胃脘寒,故不嗜食也。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:病而得臥者,何氣使然?歧伯曰:衛氣不得入於陰,常留於陽。留
   於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹻盛,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:病目而不得視者,何氣使然?歧伯曰:衛氣留於陰,不得行於陽,
   留於陰則陰氣盛,陰氣盛則陰蹻滿,不得入於陽則陽氣虛,故目閉也。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:人之多臥者,何氣使然?歧伯曰:此人腸胃大而皮膚濕,而分肉不
   解焉。腸胃大則衛氣留久;皮膚濕則分肉不解,其行遲。夫衛氣者,晝日常
   行於陽,夜行於陰,故陽氣盡則臥,陰氣盡則寤。故腸胃大,則衛氣行留久
   ;皮膚濕,分肉不解,則行遲。留於陰也久,其氣不清,則欲瞑,故多臥矣
   。其腸胃小,皮膚滑以緩,分肉解利,衛氣之留於陽也久,故少瞑焉。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:其非常經也,卒然多臥者,何氣使然?歧伯曰:邪氣留於上焦,上
   焦閉而不通,已食若飲湯,衛氣久留於陰而不行,故卒然多臥焉。

篇名:大惑論
本文:黃帝曰:善。治此諸邪,奈何?歧伯曰:先其臟腑,誅其小過,後調其氣,
   盛者瀉之,虛者補之,必先明知其形志之苦樂,定乃取之。

篇名:癰疽
本文:黃帝曰:余聞腸胃受榖,上焦出氣,以溫分肉,而養骨節,通腠理。中焦出
   氣如露,上注谿谷,而滲孫脈,津液和調,變化而赤為血。血和則孫脈先滿
   溢,乃注於絡脈,皆盈,乃注於經脈,陰陽已張,因息乃行。行有經紀,周
   有道理,與天合同,不得休止。切而調之,從虛去實,瀉則不足,疾則氣減
   ,留則先實。從實去虛,補則有餘,血氣已調,形氣乃持。余已知血氣之平
   與不平,未知癰疽之所從生,成敗之時,死生之期,有遠近,何以度之,可
   得聞乎?

篇名:癰疽
本文:歧伯曰:經脈留行不止,與天同度,與地合紀。故天宿失度,日月薄蝕;地
   經失紀,水道流溢,草萓不成,五榖不殖;徑路不通,民不往來,巷聚邑居
   ,則別離異處。血氣猶然,請言其故。夫血脈營衛,周流不休,上應星宿,
   下應經數。寒邪客於經絡之中,則血泣,血泣則不通,不通則衛氣歸之,不
   得復反,故癰腫。寒氣化為熱,熱勝則腐肉,肉腐則為膿。膿不瀉則爛筋,
   筋爛則傷骨,骨傷則髓消,不當骨空,不得泄瀉,血枯空虛,則筋骨肌肉不
   相榮,經脈敗漏,熏於五臟,藏傷故死矣。

篇名:癰疽
本文:黃帝曰:願盡聞癰疽之形,與忌日名。歧伯曰:癰發於嗌中,名曰猛疽。猛
   疽不治,化為膿,膿不瀉,塞咽,半日死。其化為膿者,瀉則合豕膏,冷食
   ,三日而已。

篇名:癰疽
本文:發於頸,名曰夭疽。其癰大以赤黑,不急治,則熱氣下入淵腋,前傷任脈,
   內熏肝肺。熏肝肺,十餘日而死矣。

篇名:癰疽
本文:陽留大發,消腦留項,名曰腦爍。其色不樂,項痛而如刺以鍼。煩心者,死
   不可治。

篇名:癰疽
本文:發於肩及臑,名曰疵癰。其狀赤黑,急治之,此令人汗出至足,不害五臟。
   癰發四五日,逞焫之。

篇名:癰疽
本文:發於腋下赤堅者,名曰米疽。治之以砭石,欲細而長,疏砭之,塗以豕膏,
   六日已,勿裹之。其癰堅而不潰者,為馬刀挾癭,急治之。

篇名:癰疽
本文:發於胸,名曰井疽。其狀如大豆,三四日起,不早治,下入腹,不治,七日
   死矣。

篇名:癰疽
本文:發於膺,名曰甘疽。色青,其狀如榖實𧁾迭A常苦寒熱,急治之,去其寒熱
   ,十歲死,死後出膿。

篇名:癰疽
本文:發於脅,名曰敗疵。敗疵者,女子之病也,灸之,其病大癰膿,治之,其中
   乃有生肉,大如赤小豆,剉陵翹草根各一升,以水一斗六升煮之,竭為取三
   升,則強飲厚衣,坐於釜上,令汗出至足已。

篇名:癰疽
本文:發於股脛,名曰股脛疽。其狀不甚變,而癰膿搏骨,不急治,三十日死矣。

篇名:癰疽
本文:發於尻,名曰銳疽。其狀赤堅大,急治之,不治,三十日死矣。

篇名:癰疽
本文:發於股陰,名曰赤施。不急治,六十日死。在兩股之內,不治,十日而當死
   。

篇名:癰疽
本文:發於膝,名曰疵癰。其狀大,癰色不變,寒熱,如堅石,勿石,石之者死,
   須其柔,乃石之者,生。

篇名:癰疽
本文:諸癰疽之發於節而相應者,不可治也。發於陽者,百日死;發於陰者,三十
   日死。

篇名:癰疽
本文:發於脛,名曰兔嚙,其狀赤至骨,急治之,不治害人也。

篇名:癰疽
本文:發於內踝,名曰走緩。其狀癰也,色不變,數石其輸,而止其寒熱,不死。

篇名:癰疽
本文:發於足上下,名曰四淫。其狀大癰,急治之,百日死。

篇名:癰疽
本文:發於足傍,名曰厲癰。其狀不大,初如小指,發,急治之,去其黑者;不消
   輙益,不治,百日死。

篇名:癰疽
本文:發於足趾,名脫癰。其狀赤黑,死不治;不赤黑,不死。不衰,急斬之,不
   則死矣。

篇名:癰疽
本文:黃帝曰:夫子言癰疽,何以別之?歧伯曰:營衛稽留於經脈之中,則血泣而
   不行,不行則衛氣從之而不通,壅遏而不得行,故熱。大熱不止,熱勝則肉
   腐,肉腐則為膿。然不能陷骨髓,不為焦枯,五臟不為傷,故命曰癰。

篇名:癰疽
本文:黃帝曰:何謂疽?歧伯曰:熱氣淳盛,下陷肌膚,筋髓枯,內連五臟,血氣
   竭,當其癰下,筋骨良肉皆無餘,故命曰疽。疽者,上之皮夭以堅,上如牛
   領之皮。癰者,其皮上薄以澤。此其候也。