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叢桂偶記

作者
原昌克
朝代
年份
公元1800年
底本
早稲田大学図書館掃描本

余幼而多病不能絕醫藥屢煩南陽先生原君刀圭因來往其叢桂亭二十年於此矣以故其門人子弟莫不識余面者先生近有叢桂偶記之作門弟子相與繕寫校刊將以公於世來屬序於余余辭不可余曰先生之於醫既傳三世業西學於京師聞見益廣焦神極能夙播國手之譽今刻其所著書何必假腐儒小生如余者稱述以為名高之資子等過矣且余不知醫安能敘醫書雖然以余所聞凡經方傳自古而施諸今古今之邈其病萬變藥亦萬變何可執一而論也猶古之道以衡今之有其所以為道紀固不能外乎此然道之可道非常道也老聃之言不其然乎通古而不泥於古方知今而不局於後世運用之妙存於一心如良將之於兵法審其緩急而治之標本察其劇易而適之剛柔如良相之於國政斯則先生之所優為而此偶記特其緒餘耳異言奇說稗官所錄單方曲伎閭巷所傳隨獲輒筆不遑深擇此其所以為偶記也大抵世之食於技者莫不秘其禁方以求重糈而先生乃每欲推其所有餘以及乎人其存心於仁術亦可見矣夫嘗一脟肉而知一鑊之味一鼎之調存乎其人門弟子之刻斯書豈徒也哉然余聞先生所著商榷古今考據精博有若經穴匯解等諸書今乃舍其大而其細是謀無乃門弟子之過歟南陽之徒嘿嘿未有以應時餘頭風方發岑岑然不能別為構思以弁斯編聊書前語以塞其責

寬政庚申之冬藤田一正題於梅巷草堂

卷一

張仲景

仲景不詳何時人傷寒論自序世人多疑其偽撰而言仲景後漢建安中之人而宮至長沙太守是以其自序為自序者也(傷寒論序曰余宗族素多向餘二百建安紀年以來猶未十稔其死亡者三分有二傷寒十居其七云云)范曄後漢書只有張氏為南陽族姓之語果其有張機字仲景南陽人而學同郡張伯祖者經方大有時名則何不與郭玉華佗等同傳靈帝時孫堅守長沙(後漢書劉表傳曰初平元年長沙太守孫堅殺荊州刺史王叡詔書以表為荊州剌史又靈帝紀曰中平四年零陵人觀鵠自稱平天將軍寇桂陽長沙太守孫堅擊斬之)及袁術有南陽以蘇代領長沙(後漢書袁術傳曰術畏董卓之禍出奔南陽會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨引兵從術劉表為南陽太守又表孫堅領豫州剌史司馬彪戰略曰術屯魯陽盡有南陽之眾吳人蘇代領長沙太守)建安三年長沙太守張羨率零陵桂陽二郡畔劉表(後漢書劉表傳三國志桓階傳曰階字伯緒長沙臨湘人也太守孫堅舉階孝廉除尚書郎父喪還鄉里會堅擊劉表戰死階冒難請表乞喪表義而與之後太祖與袁紹相拒官渡表舉州以應紹階說其太守張羨曰夫舉事而不本於義未有不敗者也故齊桓率諸侯以尊周晉文逐叔帶以納王今袁氏反此而劉牧應之取禍之道也明府必欲立功明義全福遠禍不宜與同也羨曰然則何向而可階曰曹公雖弱伏羲而起救朝廷之危奉天命而討有罪孰敢不服今若率四郡保三江以待其來而為之內應不亦可乎羨曰善乃舉長沙及旁郡以拒表遣使請太祖太祖大悅官渡役在獻帝建安五年)羨卒子懌嗣為長沙太守劉表並之(三國志劉表傳曰長沙太守張羨叛表表圍之連年不下羨病死長沙復立其子懌表遂攻並懌南攻零桂北據漢川地方數千里帶甲十餘萬)以韓玄為長沙太守(三國志黃忠傳曰忠字漢升南陽人也荊州牧劉表以為中郎將與表從子磐守長沙攸縣及曹公克荊州假行裨將軍仍就故任統屬長沙太守韓玄)表卒子琮代立遣使請降曹公平荊州(蜀志)避劉巴為掾使招納長沙零陵桂陽(三國志劉巴傳曰曹公徵荊州先生奔江南荊楚群士從之如雲巴北詣曹公曹公闢為掾使招納長沙桂陽零陵)曹公敗於赤壁引軍歸鄴先主表劉表長子琦為荊州刺史又徵四郡長沙太守韓玄降(蜀志) 先主使諸葛亮督零桂長沙三郡(三國志諸葛亮傳曰先主遂收江南以亮為軍師中郎將使督零陵桂陽長沙三郡此時建安十三年)又擢廖立為長沙太守(三國志廖立傳曰先主領荊州牧闢為從事年未三十擢為長沙太守先主入蜀諸葛亮鎮荊土孫權遣使通好於亮因問士人皆誰相經緯者亮答曰龐統廖立楚之良才當贊興世業者也建安二十年權遣呂蒙奄襲江南三郡立脫身走歸先主)長沙既非漢家有後終屬於吳(蜀志曰建安二十年孫權以先主得益州使使報欲得荊州先主言須得涼州當以荊州相與權忿之乃遣呂蒙襲奪長沙零陵桂陽三郡先主引兵五萬下公安令關羽入益陽是歲曹公定漢中張魯遁走巴西先主聞之與權連和分荊州江夏長沙桂陽東屬南郡零陵武陵西屬)由是觀之靈獻之間似無令仲景守長沙之日也諸書所記仲景不一皆出於附托特以皇甫謐所說為古其他不足言焉乃今抄記其說(萬姓統譜一統志歷代名書傳略所載無異說故不收錄焉

皇甫謐甲乙經序曰漢有華佗仲景其他奇方異治施世者多亦不能盡記其本末若知直祭酒劉季琰病發於畏惡治之而差云後九年季琰病應發發當有感仍本於畏惡病動必死終如其言仲景見侍中王仲宣時年二十餘謂曰君有病四十當眉落眉落半年而死令服五石湯可免仲宣嫌其言忤受湯勿服居三日見仲景謂曰服湯否仲宣曰已服仲景曰色候固非服湯之診君何輕命也仲宣猶不言後二十年果眉落後一百八十七日而死終如其言(按王粲傳建安二十一年從徵吳二十二年春道病卒時年四十一)此二事雖扁鵲倉公無以加也華佗性惡矜技終以戮死仲景論廣伊尹湯液為數十卷用之多驗近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精指事施用云云

皇甫謐釋勸文曰夫才不周用眾所斥也寢疾彌年朝所棄也是以胥克之廢丘明列焉伯牛有疾孔子斯嘆若黃帝創制於九經岐伯剖腹以蠲腸扁鵲造虢而屍起文摯徇命於齊王醫和顯術於秦晉倉公發秘於漢皇華佗存精於獨識仲景垂妙於定方徒恨生不逢乎若人故乞命訴乎明王求絕編於天錄(晉書皇甫謐傳

王冰素問序曰周有秦公漢有淳于公魏有張公華公皆得斯妙道者也(按張公斥仲景

李濂醫史曰張機字仲景南陽人也學醫於同郡張伯祖盡得其傳工於治瘡尤精經方遂大有峕譽漢靈帝峕舉孝廉官至長沙太守與同郡何顒客遊洛陽顒探知其學謂人曰仲景之術精於伯祖起病之驗雖鬼神莫能知之真一世之神醫也嘗見侍中王仲宣曰君年至四十當有疾鬚眉脫落脫落後半年必死宜豫服五石湯庶幾可免仲宣時二十餘聞其言惡之雖受方而不飲數日後見仲景乃佯曰五石湯已飲之矣仲景曰觀君氣色非飲藥之診何輕命欺人如此耶仲宣益深惡之後二十年果有疾鬚眉皆脫落越一百八十七日卒時人以為扁鵲倉公無以加之也

張果醫說曰提點鑄錢朝奉郎黃沔久病渴極疲瘁予每見必勸服八味丸初不甚後累醫不痊謾服數量遂安或問渴而以八味治之何也對曰漢武帝湯張仲景為此方蓋渴病多是腎之真水不足致然若其勢未至於消但進此劑殊佳且藥性溫平無毒也(泊宅編)

又曰後漢張機字仲景南陽人也受術於同郡張伯祖善於治療尤精經方舉以孝廉官至長沙太守後在京師為名醫於當時為上手時人以為扁鵲倉公無以加之也(注曰出何顒別傳甲乙經仲景方論序

三國志演義張松難楊修條曰問曰蜀中人物何如松曰文有相如之賦武有管樂之才醫有仲景之能卜有君平之隱九流三教出乎其類拔乎其萃者不可勝紀豈能盡數也

方有執傷寒條辨曰張松北見曹操以其川中有仲景為誇

虞汝明(吳郡人) 古琴疏(出說郛) 曰張機字仲景南陽人受業於張伯祖精於治療一日入桐柏覓藥草遇一病人求診仲景曰子之腕有獸脈何也其人以實具對乃譯山穴中老猿也仲景出囊中丸藥畀之一服輒愈明日其人肩一巨木至曰此萬年桐也聊以相報仲景劉為二琴一曰古猿一曰萬年

徐衟神仙通鑑曰元嘉辛卯冬桓帝感寒疾發熱不止太醫調治無效廣徵良醫傳驛赴京有舉長沙太守張機深達軒岐剋期召入病經十七日機診視曰正傷寒擬投一劑品味輒乃兩計密覆得汗如雨及旦身涼留機為侍中初得陽勵公之傳見朝政日非嘆曰君疾可愈國病難醫遂掛冠遁去隱少室山著金匱玉函諸書陽勵公復來引去(神仙通鑑更始立秀為肅王洪武進擊銅馬賊於鉅鹿群盜悉降余賊散入烏桓界賈復與五挍賊戰深入被槍腸撤於外歸營悶絕適草澤醫來納腸入腹以油桑線縫之出一丹灌之遂蘇贈以金帛醫曰吾陽勵公也憐賈君忠勇故救之飄然而去

淵鑑類函曰漢書云張機字仲景南陽之人也受業於同郡張伯宜善於治療尤精經方所著有傷寒三十二篇為後世方脈之祖(按漢書誤引)

神應侯

神應侯扁鵲諡也人多不知只針灸書有神應經此書題名蓋根蒂於此通鑑曰宋仁宗寶元二年以文宣公孔聖祐從弟宗願襲封文宣公先是聖祐卒無子除襲封且十年有醫許希針愈帝疾拜賜已又西向拜扁鵲曰不敢忘先師也帝為封鵲扁為神應侯立祠城西彭城人顏太初作許希詩指聖祐以諷在位又致書參政蔡齊為言於帝遂以宗願襲封張果醫說引皇朝類苑而事有同異

厥是病名有所結滯壅塞卒然暴發之病皆以厥字目之扁鵲所謂五藏蹷中之峕暴作也即是也晏子春秋曰厥陽金匱要略曰經云厥陽獨行今內經無此語後世醫家以為冷寒無陽之義者非也陳徹雪潭居醫約論厥者頗為得(雪潭居醫約曰夫厥證之起於手足者厥發之始也甚至猝倒暴厥忽不知人輕則漸蘇重則即死是為急候後世不能詳察但以手足寒熱為厥又有以腳氣為厥者謬之甚也雖仲景寒厥熱厥之分亦以手足為言蓋彼以辨傷寒之寒熱耳非若內經之所謂厥也觀大奇論曰暴厥者忽不知人不能言調經論曰血之與氣並走於上則為大厥厥則暴死氣復反則生不反則死繆刺論曰手足少陰太陰足陽明五絡俱竭令人身脈皆重而形無所知其狀若屍或曰屍厥若此者豈止於手足寒熱及腳氣之謂耶今人多不知厥證而皆指為中風寧不誤人乎夫中風者病多經絡之憂傷厥逆者其內精氣之自奪故表裡虛實病情當辨名義不正無怪其以風治厥也醫中之害莫此為甚)古言四支厥冷者陰陽氣不相順接手足暴冷也後世終以為手足冷者總稱屬不知厥義厥論曰陽氣衰於下則為寒厥陰氣衰於下則為熱厥靈樞曰刺熱厥者留針反為寒刺寒厥者留針反為熱又中藏經論天地陰陽厥此書雖偽撰然論厥者為優於後人之說(中藏經說天地之陽厥則云驟風暴雨雲物飛颺論天地之陰厥則云飛霜走雹朝昏暮靄論人身陽厥暴壅塞忽喘促四支不收論人身陰厥暴啞卒寒一身拘急)按厥蹷瘚通用又作蹶而儒書用蹷醫書用厥左傳曰衛石共子卒悼子不哀孔成子曰是謂蹷其本杜預曰蹷猶拔也荀子曰田野荒而倉廩實百姓虛而府庫滿夫是之謂國蹷楊倞曰傾倒也列子曰枳食其皮汁已憤蹷之病張湛曰蹷者氣疾也呂氏春秋曰處足則為痿為蹷注曰蹷逆疾也又曰出則以輿入則以輦務以自佚命之曰招蹷之機枚乘七發原於此語而作蹶痿之機史記扁鵲傳曰暴蹷正義曰釋名云蹷氣從下蹷起上行外及心脅也又曰屍蹷以上注家不說壅滯結塞之義後漢趙壹書曰秦越人還虢太子結脈著其神傷寒論曰藏厥又曰藏結是結厥音通夫病以厥名者倉公傳有熱蹷風蹷蹷上之稱其他如卒厥死厥痙厥脈厥陽厥氣厥痰厥血厥酒厥食厥狂厥肝厥厥頭痛等不可每舉皆屬結義然不言結曰厥者厥字含畜有所結滯壅結而卒然暴作之意也不言脈絕而言脈厥不言冷逆而言陽厥為物壅閉脈氣不來手足脈絕者曰脈厥為物隔絕陽氣屈伏不敷於外一身冰冷者曰陽厥此二證多在傷寒內實癥瘕奔豚卒發之人若夫通暢其壅結則俄頃復故所謂憤蹷暴蹷招蹷痿蹷屍蹷為蹷之蹷亦此義也左傳蹷其本之蹷固同義蓋臨父喪不哀於孝道既見生蹷之機言他日必發動不能有其宗之意也

白酒

仲景方枳實薤白白酒湯人多用清酒其言曰白猶白湯之白又曰梁武帝詩金盞盛白酒因知是美酒也按白湯與藥湯對猶白徒白民之白也靈樞云以白酒和桂而飲美酒可見白酒與美酒異學之藥性辨曰米酒始熟未灑而酌取上澄者名為白酒俗呼乃革古米是也蓋臆說也造白酒法諸書不一揚州府志曰白酒各州縣皆有用草曲三日可成味極美食物本草曰白酒處處有之以蓼與曲釀米為酒母以水隨下隨飲初下時味嫩而甘隔宿味老而酢矣武帝所詠白酒蓋此類王遜藥性纂要曰杭州白酒乃石灰湯也飲之不特肚脹而舌燥口苦最為害人由是觀之白酒多種皆非入藥用之品也禮內則曰酒有清白鄭玄曰昔酒今之酋久白酒所謂舊醳廣韻曰苦酒周禮天官酒正辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒注曰事酒有事而飲也昔酒無事而飲也清酒祭祀之酒本草綱目曰飲膳標題云白者曰醝玉篇曰白酒也周禮天官酒正酇曰釋文曰即今白醝酒也白酒千金方作白酨漿即酢也外臺方作白酨酒程衍道注曰酨音再酢漿也又按字典音代說文酢漿也玉篇釋米汁也周禮天官酒正漿注酨漿酨之言載也米汁相載也乃今用酢為得飲膳正要曰米酢為上入藥用

甘草粉蜜湯

諸注家釋粉曰即粉錫也一名白粉一名鉛粉又名胡粉此乃用鉛化造者其法詳於李氏綱目今以藥鋪呼篤烏那慈地者為真勿用婦人傅面稱和失魯肥者以有夾雜也本草逢言曰甘草粉蜜湯治蛔病吐涎心痛專取胡粉殺蟲甘草安胃蜜以誘入蟲口也又傷寒直解及論注皆以為鉛粉以故近世古方家先生皆用胡粉而不疑按千金方並外臺方作粱米粉蓋本論粉上脫粱米二字也千金外臺以不題其方名人徒看過傳謬而已

廣東人參

世有稱廣東人參者往年官禁不許市賣蓋以其非參類也近禁漸開得貨之人多貴重之以為勝韓種人參議者或疑以為沙參或以為零餘子人參紛紛無明徵而用之者亦雖知其非參類而以其味大似人參用之而不疑頃問之長崎人或嘗以朝鮮廣東韓種竹節四種人參示之和蘭瘍醫皆不識之只指廣東人參曰亞墨利加寬政丙辰和蘭將來廣東人參若干斤又題曰亞墨利加仍識此物產亞墨利加嘗記廣東人呂大圭者來崎陽上書言其地不產人參閱大明一統志廣東者古百粵之地而其產無人參廣東新語曰越無人參蘇長公嘗種羅浮有詩云上黨天下脊遼東真井底靈苗此孕育肩股或具體移根到羅浮越永灌清泚地殊風雨隔真味終祖禰由是視之廣東不生人參者可知也頃閱徐應登所序醫便載金不換三七試驗曰出自粵西惟右江南等州蠻夷地名為最粵西是廣東則所謂廣東人參即金不換三七也此物從來奇藥故世用廣東人參者偶中守株而已本草綱目所說三七之解不一時珍曰近傳一種草者即今所謂三七也與金不換不同如其主治綱目所載瀕湖集簡方醫便皆同又孫光裕血症全集載之共無補氣之說但是系血藥用廣東人參者知之而臨病者則其誤鮮矣集簡方載在本草綱目今只記醫便血症全集

醫便曰金不換三七經驗仙方

三七出自粵西惟右江南等州蠻夷地名為最產於險峻山谷之間真味似人參每莖上七葉下三根故名三七重擬良金又名金不換又名血見愁專治血歸經絡效最莫比今將治法開真於後

一治金刃箭傷跌跋傷損血出不止自嚼少許罨患處即愈

一治婦人赤白帶下每服用一錢研末溫酒送下

一治吐血用一錢自嚼茅花煎湯或米湯送下

一治男婦傷寒口齒不開將生薑擦齒用薑湯調三錢服

一治婦人產後敗血作疼用一錢或五分艾葉煎湯老酒研末送下自嚼亦可

一治男婦被打傷青腫不消用一錢嚼細塗患即消

一治男婦害眼十分沉重不開用一錢嚼爛塗眼外一宵即愈(醫鑑云水磨塗眼眶

一治男婦紅白痢疾用一錢研末木香黃連煎湯或米泔水送下

一治蛇傷虎傷用一錢磨細酒送下余嚼塗患立效

一治男人下蠱毒先嚼一錢遇毒即返神效

一治男婦喉瘋單雙鵝頭用一錢為末鹽酒送下

一治男婦心氣疼痛量年久近有二錢或一錢為末溫酒調下或自嚼酒送下亦可

一治小兒痘疹用一錢蜜水滾熱服下

一治男婦血淋用一錢燈草薑湯送下

一治婦人血山崩量年遠近研末一錢用淡白酒或米湯服一二次即愈

一治腸紅下血用四物湯加三七五分服最效或用槐角煎湯或空心用溫酒服

一治杖傷或刃破淤血取三七隨傷大小咀嚼罨之即愈行杖時先服一錢亦可使血不衝心杖後尤宜屢服之

一治男婦生無名腫毒或癰疽等瘡疼痛不止一二錢研細塗上痛即止或初成或未成以好米醋磨塗即散

血症全集曰三七即金不換止吐衄血下血血崩氣味甘微苦溫主治止血散血血運血痛乃陽明厥陰血分之藥故能一切血病吐血衄血山漆一錢自嚼米湯送下或用五分加入八物湯下血血崩研末同白酒調服一二錢或入四物湯服血痢米泔水調服

東涯先生曰中風之病未詳其名義以為中於風則寒疾之症也所謂中風者非寒疾近代醫書雖有其說亦未的確蓋風非風雨之風也為氣而解之其義稍通心氣疾氣血疾充滿軀內而運動流行者皆可以稱風所謂大塊噫氣其名曰風風者天地之氣也故釋之以氣癩瘡稱大風其為氣義可以見也又有腸風胃風又有白癜風紫癜風此等疾有風名者皆氣血錯亂所致也又小兒有急慢驚風又狂病曰心風曰風疾唐書曰風疾使酒不可入仕是狂亂醉狂不任官也狂人稱風癲漢又稱風子又單用風字以為心疾是皆指心氣錯亂也中風之病一身氣血偏枯軟瘓作種種形狀是為風所中也西土又有相墓術謂之風水又名地理宋儒之言曰有水以界之無風以散之出於有身集要是豈地中有風乎又言其氣而已佛書地水火風謂之四大四大假合為幻體四大各歸其源暖氣歸於火轉動歸於風出於圓覺經夫風在人身所轉動也是亦指氣也又犬之狂曰風狗曰顛狗可見風者氣也而醫書指心氣氣血之變曰中佛典是梵言至其翻譯皆是唐人以當時之語而譯之可以證也余按醫籍以風名病者甚多然其實不過三義也而名中風者有二症傷寒論曰中風是言傷寒輕症即風寒之風於字義為至當中為去聲即傷風也頭風破傷風風濕等皆風寒之風屬外因是為一義世之所謂中風者其證半身不遂口眼歪斜東涯以氣字為解者也莊子曰民濕寢則腰疾偏死荀子曰禹跳湯偏尹子曰禹之勞十年不窺其家手不生爪脛不生毛偏枯之病步不相過人曰禹步鄭注尚書大傳曰湯半身體枯淮南子曰偏枯之藥是即世之所謂中風而古典不言中風夫中風者傷風之名而系外襲風邪而偏枯者原有症痼疝癖血塊瘀毒而思慮過度或酒色昏荒之人因寒暑飢飽內勢激發也至其輕重緩急順逆虛實其候多端也素靈無中風之目(風論有中風字者謂中於風)而說風之症者往往有之(素問云風之傷人也或為寒熱或為熱中或為寒中或為癘風或為偏枯或為風靈樞云虛邪偏客於身半其入深內居營衛營衛稍衰則真氣去邪氣獨留發為偏枯此類不可枚舉)金匱要略說中風者有與傷寒論不吻合者金匱是蠹余殘簡後人所輯錄不足為徵焉然後漢既以偏枯為中風或單稱風疾表忠傳曰風疾瘖不能言又三國志注曹瞞傳曰太祖少好飛鷹走狗遊蕩無度其叔父數言之於嵩太祖患之後逢叔父於路乃陽敗面喎口叔父問其故太祖曰卒中惡風叔父以告嵩嵩驚愕呼太祖太祖口貌如故嵩問曰叔父言汝中風已差乎太祖曰初不中風但失愛於叔父故見罔耳嵩乃疑焉自後叔父所告蒿終不復信太祖於是益得肆意此稱中風者父母病之其子多病之屬內因所謂大麻風癩風大風等諸名皆為一義也至如風狂風癲風狗風魔則又別為一義通鑑曰國子祭酒祝欽明自請作八風舞搖頭轉目備諸醜態上笑(祝欽明素以儒學著名吏部侍郎盧藏用私謂諸學士曰祝公五經掃地盡矣)胡三省曰所謂八風舞非春秋魯大夫眾仲所謂舞者所以節八音行八風者也借八風之名而備諸淫醜之態耳令人謂淫放不返為風此則欽明所謂八風也是與風狂風癲之風同義也

怪產

夏修己背折而生禹殷簡狄胸剖而生契嘗以為不可信城北多賀郡折橋村一農婦經閉腹滿諸醫認為鼓脹後數月臍上發疽既潰膿汁雜出毛髮人以為異日後潰口出一足眾皆驚愕瘍醫斷之從是日出顱蓋脊肋諸骨及胞腸始知其妊調理數月得愈古史所記不可誣也治之者門人莊司以文之父友智實寬政戊午七月之事也

吮癰

史記吳起傳曰卒有病疽者起為吮之卒母聞而哭之人曰子卒也而將軍自吮其疽何哭為母曰非然往年吳公吮其父其父戰不旋踵遂死於敵吳公今又吮其子妾不知其死所矣是以哭之前漢書鄧通傳曰上嘗病癰通為上嗽吮之上問曰天下誰最愛我者通曰宜莫若太子及太子入問疾上使齰癰太子色難之已而聞通嘗為上齰之太子慚克嘗以為吮疽齰癰者良將與士卒分勞苦者佞臣淫蠱媚主者不問驗與不驗必在得其心而有此事也水戶城西飯富村有一農夫貧且魯加之累年不登於是計營益窮因舉田宅賣之身為瘍醫家奴因識一二煉膏乃辭還里自稱得治癰疽之妙舊知奴生平者竊嗤笑焉無乞療者奴又餓鄰里偶有患疽者其家貧無迎醫之資因招奴奴欣然應招貼膏然斷斷兮無他技唯自吮其疽而已其疽不日而愈又有一財翁患癰者名家國手不能治之初患疽者屢譽奴之效翁亦以經數醫之手而不治終令奴療之又唯嗽吮如初而新肉大起無幾報疴於是鄰里鄉黨刮舌改觀來迎接踵余嘗見其奴實一癡漢只可令吮之而已奴曰膿味不同有經久而味不惡者又有臭惡不堪者吮之數日則其惡味漸復已復則生肉活血可指期而治焉其瘡瘍吉凶安危皆以三寸舌卜之百不失一焉蓋古吮疽齰癰不啻示慈愛結人心佞諂承順媚人主以其有良驗奇效有此事也

吹霎

癸辛雜識曰吹霎二字每見劉長卿用之傷寒感冷意問之則謾言出漢書然莫可考也繼閱方書於香芎散證治云吹霎傷風頭痛發熱此必有所據今考香芎散香芎丸及湯未見吹霎字其方出風病門按吹霎猶言風雨是北吹朔吹之吹字書曰雨聲也蓋言吹與聲者說風雨氣為濕淫之形容歟

曼陀羅花

曼陀羅花本草綱目曰相傳此花笑採釀酒飲令人舞予常試之飲須半酣更令一人或笑或舞引之乃驗也今試之不問莖葉花實末之酒服五六分周身麻木不知痛癢又煎一錢許服之亦可麻力稍劣又與火麻子花(莖枯者益良陰乾)等分熱酒調服三錢昏昏如癡手足不仁或甘睡不醒或神心不守如風狂三二日復故然其性人人異又有如死者或云用之一老人不醒終死宜斟酌作劑凡割肉刮骨不可無此藥也又以末塗之皮膚頑麻然不徹肉與塗烏頭者同效近聞西京中神以鄰用之諸病其效多端余未及識其人又本草載茉莉根以酒磨一寸服則昏迷一日乃醒二寸二日三寸三日凡跌損骨節脫臼接骨者用此則不知痛余未試河間紀氏所著姑妄聽之曰閩人有女未嫁卒已葬矣閱歲余有親串見之別縣初疑貌相似然聲音體態無相似至此者出其不意從後試呼其小名女忽回顧知不謬又疑為鬼歸告父母開冢驗視果空棺共往蹤跡初陽不相識父母舉其胸脅瘢痣呼鄰婦視乃其伏覓其夫已遁矣蓋閩中茉莉花根以酒磨汁飲之一寸可屍蹷一日服至六寸尚可蘇至七寸乃真死女已有婿而私與鄰子狎故磨此根使詐死待其葬而發墓共逃也婿家鳴官捕得鄰子供詞與女同時吳林塘官閩縣親鞫是獄欲引開棺見屍律則人實未死事異圖財欲引藥迷子女例則女本同情謀殊掠賣無正條可以擬罪乃仍以奸拐本律斷人情變幻亦何所不有乎

黴瘡秘錄

海寧陳司成黴瘡秘錄以崇禎壬申就後閱宋竇漢卿瘡瘍全書全部十三卷康熙中洪瞻岩陳友恭所校其中載黴瘡秘錄而又有小異同稽之全編漢卿裔孫夢鱗增補而行世者也其序有隆慶三年之記因疑隆慶崇禎相去六十年陳司成何物取竇氏成說自為己說後又得瘡瘍全書一部十二卷無黴瘡秘錄文宋燕山竇漢卿輯著明三衢大酉堂繡梓因識日所閱瘡瘍全書加陳司成黴瘡秘錄而射利當時即康熙中洪陳二人之所為也讀者宜知之

牛黃清心丸

癸辛雜識曰和劑惠民藥局當時製藥有官監造有宮監門又有官藥藥成分之內外凡七十局出售則又各有監官皆以選人經任者為之謂之京局官皆異時朝士之儲悉屬之大府寺其藥價比之時直損三之一每歲糜戶部緡錢十萬朝廷舉以償之祖宗初制可謂仁矣然弊出百端往往為諸史藥盜竊至以樟腦易片腦臺附易川附橐橐為奸朝廷莫之知亦不能革也凡一劑成則又皆為朝士及有力者所得所謂惠民者元未得分毫及民也獨暑藥臘藥分賜大臣及邊帥者雖隸御藥其實劑局為之稍精緻若至寶丹紫雪膏之類固非人間所可辨也若夫和劑局方乃當時精集諸家名方凡經幾名醫之手至提領以從官內臣參校可謂精矣然其間差訛者亦不少且以牛黃清心丸一方言之凡用藥二十九味其間藥味寒熱訛雜殊不可曉嘗見一醫云此方止是前八味至蒲黃而止自乾山藥以後凡二十一味乃補虛門中山芋丸當時不知緣何誤寫在此方後因循不曾改正余因其說而改之信然凡此類必多有之信乎誤注本草非細故也克校之今本藥味序次多失誤又不載山芋丸方諸虛門中只有大山蕷丸大抵相適據山蕷丸方除其藥味則余牛黃麝香羚羊角龍腦黃芩雄黃犀角蒲黃八味是即牛黃清心丸而外更餘地黃一味然未知此說何所據也黎居士易簡方等所載清心丸與局方所載同

傷寒

甚哉醫之難學夫醫雖末技原為政之一端凡有情之物不能無疾病故投醫藥而救夭札之患矣神農氏嘗百草而醫藥興焉然而正史不載其所謂本經後人偽託之書比之素問難經則又覺稍下一等何以素難為醫家古典而爭衡於六經乎而二書惟說針灸如其方藥則措而不舉醫果興於神農則素難何不載其言夫以湯液為不足用而不及針灸之效耶蓋素問之書非一時一人之作合數篇而為一部者據文辭而可見也或云出於戰國或曰就於漢時又云與淮南子同作至五運六氣之說則唐王冰之所偽作而古醫籍所未嘗有也夫醫之用備人身之變者而其道賤小也後學者欲廣大其道仍轉說其常則不能不言神仙卻老延齡之術終離先王之道別說至人真人爾後千載論醫者祖述之滔滔者天下皆是難經蓋就於一人之手其論不全知素問者之所著也蓋作者固不假名於扁鵲而後人尊信之遂冒之以扁鵲然而二書之出去古未遠古言之可徵者往往散在各篇是不可悉信而不可悉廢焉要之醫之興未可知創何時也然與謂之未可知創何時也不如謂之興於神農也後漢張仲景傷寒論始載方藥或云輯古方而作或云仲景造之後漢書無列傳其考既詳於前今以仲景為仲景惟此一書可謂古典也諸論有晉王叔和插入素難語大失其真之說今所傳傷寒論去叔和之世既遠矣亦非叔和所撰次之舊嗚呼醫為政之一端而不齒於藝苑人士舍而不校古書亦多不傳幸有傷寒論亦只殘簡不全而加之有後人攙入醫之難學余每長太息於此仲景之書固是與諸醫籍不同古來注者不知而說之以其不同而欲同其不同方枘圓鑿終至言古方不宜今人中世以來淫理論五運相剋司天在泉之說習熱久為性徵之仲景而不通則以其所信說攙入其書中亦不得已也吾邦之民不見干戈者二百年於此承平之久右文之化以及吾醫良山先生一唱古醫方人始知讀傷寒論自是海內知古方宜今人折衷於仲景說傷寒者何徒數十家比之西土則其勝遠矣只其說古方者明吳又可最有所見然其著溫疫論開卷說邪在募原達原飲主之者是徒欲建奇幟於千古者而不足怪其僻建言家之常態也至如言白虎達表氣之劑逐邪不可拘結糞及其他所言踏實地溯源流實識古方者也若言溫度與傷寒不同則亦是素難家之醫而已舊習既為性不足深責也傷寒論與素難之言不同其題名傷寒者以群籍正傷寒之說而解之則難通原與冬寒之寒不相關又曰中風者與群籍同看則半身不仁口眼喎斜於仲景則不然論既見於風字條吳又可又言傷寒少而溫疫多矣實傷寒少而溫疫多則仲景何置其多而論其少乎或言傷寒者雅士之言溫疫者田舍間之稱夫或然或不然余嘗有答桃井桃庵書頗辨此事並附於此曰

本月十六日得老兄之書不題日月不知其幾日發承仲景論中中風傷寒真溫疫三證之事謹領其詳不佞始以為老兄之於醫以復古為業且刻日之事仲景所未嘗論而老兄之新得更得其詳則有益於斯醫矣仍問其詳耳老兄蓋以建一家之言為務古人之說或有不合老兄之論者則皆以為不至實境豈欲令天下人心悉同老兄何其所見之狹乎不佞素不好爭故不欲言老兄建言之非只問刻日之事而已其刻日者仲景所未嘗言故言無取徵之地又論不佞之所言中風傷寒皆是單病而真溫疫別是一證亦是仲景所未嘗言而老兄之私說也老兄又曰溫者溫熱也南天之餘氣即所謂瘴癘是也瘴者彰也南天彰明之淫氣高山亦彰明故有山嵐瘴氣亦是仲景所未嘗言也風土氣候不與傷寒相涉讀仲景書漫引他醫籍則徒費解夫風土之說嶺南衛生方等有論說老兄何執滯斯空論乎願高其論老兄又曰疫者行疫有鬼而流行也故謂之疫古人所名不亦正乎亦是仲景所未嘗言而以疫為有鬼者彼我一般漢有剛卯帶之之制後漢有振子逐疫之式本邦打鬼豆擊鬼木之類是也聖人不語怪力亂神假令有鬼行之於理療之日一切無用又與命名之義不相協老兄何以言之正乎未知老兄刻日之法有殺鬼技否凡疫鬼為祟之類觀聊齋志異等則其怪非老兄所言之比老兄又曰叔和一失古訓而素難偽學興焉素難雖晚出而叔和以前之書何其言謬老兄又以皇甫謐序文中原於伊尹湯液之語為徵唯夫甲乙經既後於叔和而伊尹湯液之事正史不記何足以為徵焉此他老兄所言不遑枚舉辨之願老兄讀天下書而臨醫事則復古之學可與言不佞竊為老兄惜之是等之事一面晤則竹破冰釋東西三百里無緣相見為可憾焉今為老兄陳鄙見請老兄少留意夫傷寒中風者輕重之稱呼共失其理則傳至陰證又有合病並病亦有輕重之分也故周編論之太陽篇中溫病一句後人之所加何則論中不再言是全系以他醫籍並論傷寒溫病所補入也夫仲景之所論傷寒者正史所記疫是也疫者取淫疫之義云說文曰民皆疾也是與他醫方書曰正傷寒者不同四時之通名也蓋後漢時或偶呼疫為傷寒崔實政論亦有傷寒語其他經史未見有之小品方曰傷寒是雅士辭天行溫疫是田舍間號此說雖謬然不以傷寒溫疫為二證者稍可取也老兄所謂真溫病仲景未嘗言又其溫疫豈有真候二證乎老兄若留意於此則不佞之所試猶可論若夫橫義臆斷互以為是則不佞所不屑不欲與老兄爭也照亮不盡

副治驗二首畢覽完璧所諭國字書大氐答本書中故不別陳不佞偏頭痛刺尺中去惡血後覺了了勿勞念不佞所申尺中非老兄所謂指腹為尺中者統希省察

五毒五藥

古語往往指藥言毒藥皆是比諭之言也古方家先生常以為談資凡藥之為物對疾而為用其不冠毒字亦非常用物仰藥而死之類可以見也周禮所說毒藥原是二物東門隨筆既辨之然無明證敵異說藤田子定辨之而示余其說鑿鑿有據明瞭乃今錄諸左曰周禮醫師掌醫之政令聚毒藥以共醫事鄭玄注云毒藥藥之辛苦者藥之物恆多毒孟子曰若藥不暝眩厥疾不瘳(按此孟子引書之文而鄭玄不直引書者今所謂古文尚書晉時始行鄭玄尚未之睹故也)近世大儒物茂卿引此以解論語季康子饋藥夫子不嘗之章而醫人好奇者狃聞其說遂創為古方家者流謂疾醫之業非專用毒藥不可妄庸之徒一意攻擊其病雖除其人亦隨而斃故時人有古方善殺人之諺不意二王(王莽王安石)之後周禮再流毒於世也以余觀之此不善讀周禮之過也夫醫師眾醫(食醫疾醫瘍醫獸醫)之長上士二人下士四人府二人史二人徒二十人猶後世尚藥局也其職固云凡邦之有疾病者疕瘍者造焉則使醫分而治之則上文所謂聚毒藥者乃以供疾醫瘍醫等之事也藥則疾醫職所謂五藥(注云五藥草木蟲石谷也)毒則瘍醫職所謂五毒(注云五毒五藥之有毒者)總而曰毒藥其不言五者從省文也康成以為藥之辛苦者雖與良藥苦口之談相類(古書良藥苦口或有作毒藥苦口者)然下文明言五藥五毒則不可從也以毒藥為五毒五藥不獨余臆說昔人亦有此解(頃閱清人姜兆錫周禮輯義其解既已如此更考明柯尚遷周禮全經云毒謂五毒攻之之毒藥謂五藥療之之藥二物也聚之所以共眾醫之用其說最為明瞭)余請更詳其說假如典婦功之職為主婦人絲枲功官之長而典絲職曰及獻功則受良功而藏之(鄭司農云良功絲功縑帛)典枲職曰及獻功受苦功(鄭司農云苦功謂麻功布紵)典婦功統之則曰凡授嬪婦功及秋獻功辨其苦良(鄭司農讀苦為鹽謂分別其縑帛與布紵之粗細)苦良即典絲之良功典枲之苦功猶省五毒五藥而言毒藥也疾醫職曰以五味五穀五藥養其病以五氣五聲五色眡其死生兩之以九竅之變參之以九藏之動凡民之有疾病者分而治之死終則各書其所以而入醫師瘍醫職曰凡療瘍以五毒攻之以五氣養之以五藥療之以五味節之凡藥以酸養骨以辛養筋以咸養脈以苦養氣以甘養肉以滑養竅凡有瘍者受其藥焉醫師之職統之則曰聚毒藥以共醫事例以苦良之為良功苦功斯可以證其為五藥五毒矣蓋古人命名各有其義均之草木蟲石谷自其可以攻之而言則為毒自其可以療養而言則為藥故瘍醫職掌腫瘍潰瘍金瘍折瘍之祝藥劀殺之齊則備有五毒五藥而疾醫職掌萬民之疾病則言五味五穀五藥而不言五毒可以見已今之古方醫動以周禮疾醫為口實不知本職實無五毒之文可發一笑也

上余偶讀周禮因考究及此嘆世無精細讀書之人然余不學醫未知其說於醫事當否如何也聊錄呈南陽原先生乞其是正

卷二

伊吹艾草

伊吹艾草自古以為上品後藤省艾灸通說載江州豬吹山下太平寺村一老人齎真艾來京師將先君子言為徵焉且精造法開街店也先君子大嘉賞以其事口占焉家圍才栽數根培養甚易茂盛又手掘採媆根移種缸中乃贈之諸州門弟子令知其真偽有別也余按在昔和歌所詠伊吹山在下野而非近江膽吹山也契沖百人一首改觀抄曰顯昭云據能因坤元儀伊吹山在下野國其跨濃江二州者亦稱伊吹然非是也又按能因歌枕亦作下野州六帖下野艾歌及清少納言枕草子送人之下野州歌亦可以證蓋京畿好事者以其地去京不遠伊吹之名偶同誤認稱揚之近世歌人皆以近江膽吹山入詠下野河內郡都賀郡共有標茅原都賀郡二荒山西北有太郎岳連其岳者曰伊吹山其山麓乃標茅原也(又作標原又稱戰場原又稱赤沼土人相傳昔在宇中將居於二荒山<今稱上城者其墟也>時賊起侵疆戰二荒山西北<戰場原也>連年不息中將之軍動失利陸奧小野人猿丸勇悍好獵中將使人逆之猿丸應招來於二荒山未熟其地理故結茅標之戰遂有功名其地曰標茅原後祀中將於二荒山為二荒神祀猿丸於太郎岳為慈眼太郎明神神護景雲中勝道上人開二荒山建大已貴田心姬味耜高彥根三祠以中將猿丸袝之又宇都宮橘利遠崇敬太郎明神建祠於府中其地號伊野標茅原蓋建祠時擬太郎岳地名也其地今有小野氏者蓋猿丸之裔也云)生艾草其苗柔軟甘美堪食云神名帳注曰宇津宮神社在河內郡宇都宮城之艮標原祀事代主命二荒山本宮所祀神亦同之古今集載多太多乃女志免士加波良農佐志毛玖佐和禮我古乃世乃阿羅武嘉岐利波(風土記曰俗謂之示現太郎宮相傳事代主神舊在二荒山太郎岳而見神於此所故得斯稱也上注所記慈眼太郎蓋示現太郎之訛也)據以上諸說伊吹山標茅原在下野地方者可知也余往年西上經濃江諸地膽吹山下街店市艾往來商旅齎之以貨四方後藤不深考之誤遂至不可改焉通說又曰其灸之為用也孤行雖微內治有力非火氣溫之暗通艾氣之妙至矣盡矣余謂專謂火氣溫之則溫石熨法亦何別焉灸之治法不啻艾功火功最存焉溫石也熨蒸也隔物徹氣如艾灸則點火安駐肌肉上固與溫石熨蒸異矣凡百之物皆以新近不脫其氣為良如六陳暫置焉特艾草貴陳舊經年者蓋取火勢溫溫如冬日也新近其勢猛烈如夏日不可於人身於是乎畜收經年乃聽用孟子所謂猶七年之病求三年之艾也朱子曰干久益善即是也凡艾灸採野艾如法制造經久者為良余按膽吹艾別是一物即九牛草也或云蔞蒿未知何是不徒地名誤其艾亦誤也陳嘉謨本草蒙筌云九牛草產均州山葉圓長背白有芒莖獨植高二尺許氣香似艾採亦端陽謨按艾葉本經及諸註釋悉云生於田野類蒿復道者為佳未嘗以州土拘也世俗反指此為野艾至賤視之端午節臨僅採懸戶闢疫而已其治病症遍求蘄州所產獨莖圓葉背白有芒者稱為艾之精英倘有收藏不吝價買彼處仕宦亦每採此兩京送人重紙包封以示珍貴名益傳遠四方盡開今以形狀考之九牛草者即此人多不識並以艾呼經註明云氣雖艾香實非艾種醫用作炷以灸風濕痹疼癆熱積聚嘗獲效者亦因辛竄可以通利關竅而已謂之全勝真艾未必能然大抵人之常情貴遠賤近泥於習俗膠固不移縱有本經之文諸家之注何嘗著一目視以為真偽之別耶可勝嘆哉按西土亦以九牛草為藥艾者彼我一轍何其相似如斯乎

生生乳

生生乳出黴瘡秘錄神效靈驗非他藥之所及而此藥不知其所從來焦氏筆乘曰宋朝類苑載楊嵎瘍生於頰連齒輔車外腫若覆甌膿血內潰痛楚甚療之百方不差或語之曰天官瘍毉中有名方何不試用嵎按瘍毉註疏中法制之用藥注瘡中少損朽骨連牙潰去遂愈按周禮瘍毉掌腫瘍潰瘍金瘍折瘍之祝藥劀殺之齊凡療瘍以五毒攻之所謂腫者壅腫也潰者膿血溢也金者刃傷也折者傷損也祝讀如注以藥傅著之也刮去膿血也去其惡肉也齊與劑同五毒五藥之有毒者石膽一丹砂二雄黃三礜石四磁石五用黃堥置五石其中燒之三日夜其煙上著以雞羽掃取之以注瘡惡肉破骨盡出黃堥黃瓦器也此當後世毉方之祖又曰瘍醫公孫知叔記問該博深明百藥之性創造五毒之劑取丹砂養血而益心雄黃長肉而補脾礜石理脂膏而助肺磁石通骨液而壯腎石膽治筋而滋肝療瘡瘍之五證內應五臟拘之以黃堥熟之以火候藥成傅瘍無不神效一人須有疽一夕決潰勢欲殆以前藥傅之應手而差是乃生生乳之祖

產婦側臥

本邦產婦禁側臥特子玄子著產論令乳婦去產帶安臥余嘗遊其門親炙之其臥者神心安靜得快睡防暈除熱之良策也其驗大勝於藥餌而人皆憚之頃讀一方書高山血搦治產後並金瘡立效湯豐臣秀次公方並云服湯後發汗則解去帶側臥則妙與產論說暗合也

人勢

李東璧曰人陰莖非藥物也輟耕錄載杭州沈生犯奸事露引刀自割其勢流血經月不合或令尋所割勢酒服不數日而愈按高山血搦方內用人勢立效湯秀次公方並同而人勢作睪丸本邦古昔入藥治金瘡者與輟耕錄相符

高山血搦(上杉某方) 療產後血暈並金瘡

人參 沉香(各一錢) 甘草(五分) 蔥白(十莖長二寸) 燒味噌(龍眼肉大)蕉 外腎(割作兩片刮去中道黃物洗淨陰乾五分)

上㕮咀以水二盞煎取一盞二分分之二服其一乘熱飲之其一帶溫飲之不留渣滓都要飲盡少頃渾身覺溫溫頂上出汗須去中帶穩臥如平常任其睡勿呼起若不解帶而臥者為後患

立效湯(吉松流方按松疑益字之誤) 治金瘡產後並角弓反張者

人參 沉香(各三分五釐) 甘草(五釐其人面白者炒赤者生用) 蔥白(長一寸許三莖加至七莖銼乾用者亦佳)

燒味噌(栗子大去外邊焦黑者干收) 睪丸(三分五釐臘月取之割為片插竹北陰之地曝乾漬好酒一宿銼干若無睪丸代胞帶或加至五分)

上水二盞煎取一盞半熱飲當背脊汗出候其額上漐漐然再飲令去帶側臥則佳有熱者倍加睪丸無熱者減半血氣上衝者加童便三蛤貝殼許以四五歲兒便為良無汗身冰冷者加蔥七莖汗多者一莖凡服藥後若吐者產後中風或角弓反張或惡露不下或發瘧並主之禁如法且忌乾柿

豐臣秀次公方 治產後血暈兼金瘡

人參(大) 沉香(中) 睪丸 甘草(各少許) 蔥白(二寸許七莖) 燒味噌(龍眼肉大)

上㕮咀加麝香少許用水一盞半煎至半盞熱服候其鼻尖發汗解帶側臥勿掉搖血暈不省人事者最宜服之其證不具者勿用

晉侯求醫於秦秦伯使醫和視之疾不可為是謂近女室疾如蠱非鬼非食惑以喪志又曰生內熱惑蠱之疾(後世所謂陰虛火動之症也)趙孟曰何謂蠱對曰淫溺惑亂之所生也於文皿蟲為蠱谷之飛亦為蠱在周易女惑男風落山謂之蠱杜預曰蠱惑疾按惑蠱蓋古所稱之病名於今復不用張仲景所謂百合狐惑病狐蠱音或通崔氏方曰易有蠱卦又子產所說並以器皿中蟲為蠱今省凡皿上安一蟲字或作蟲邊大非體也(隋書志江南諸郡往往畜蠱而宜春偏甚其法以五月五日聚百種蟲大者至蛇小者至蝨合量器中令自相啖餘一種存者留之蛇則曰蛇蠱蝨則曰蝨蠱行以殺人因食入人腹內食其五臟死則其產移入蠱主之家三年不殺它人則畜者自鍾其弊累世子孫相傳不絕亦有隨女子嫁者)余按為子產之言者誤也晏子春秋曰無良左右淫蠱寡人後漢梁冀妻壽善為妖態以蠱惑冀是亦同義而不必病名戾太子巫蠱之事亦非此義而醫家所說有水蠱飛蠱蠱脹腸蠱蠱注痢等之稱毉書謂蠱有數種而人養作者最多也中毒者吐下惡血而死腸蠱蠱注痢者以其似器中蠱之狀為名也水蠱與蠱脹並非中毒淫惑之症靈樞曰男子如蠱女子如怚香川太衝解蠱字曰鼓蠱音通是也春臺漫筆曰狗蠱蓋本巫蠱之義病源候論曰貓鬼者云是老貍野物之類變為鬼蜮而依附於人人畜事之猶事蠱以毒害人其病狀心腹刺痛食人腑臟吐血痢血而死有野道者是無主之蠱也人有畜事蠱以毒害人為惡既積乃至死其蠱則無所依止浮游田野道路之間有犯害人者其病發猶蠱狀按稱飛蠱者是也飛蠱肘後方云去來無由漸狀如鬼氣(字彙曰米久積變為飛蠱增韻謂蛾)沈存中夢溪筆談曰予在中書檢正時閱雷州奏牘有人為鄉民詛死問其狀鄉民能以熟食咒之俄頃膾炙之類悉復為完肉又咒之則熟肉復為生肉又咒之則生肉能動復使之能活牛者復為牛羊者復為羊但小耳更咒之則漸大既而復咒之則還為熟食人有食其肉覺腹中淫淫而動必以金帛求解金帛不至則腹裂而死所食牛羊自裂中出獄具案上觀其咒語但曰東方王母桃西方王母桃兩句而已其他但道其所欲更無他術許宏湖海奇方云經驗方治桃生(桃仁齋直指方作挑) 毒忽肋下腫起如癰疽狀頃刻大如杯碗乃中桃生毒也俟五更以綠豆細嚼試若香甜則是也急以川升麻為末取冷熱水調二錢連服之若洞泄出如蔥根者腫即消也卻以平胃散調補之郎瑛七修類稿曰雲貴廣西有云桃生者妖術也以魚肉請人遂作術於中人食之則此物遂活於胸腹害人至死而後已也嘗見範石湖桂海虞衡志載當時李壽翁為雷州推官得一方甚妙云食在胸膈則服升麻吐之在腹則服鬱金下之想即今之下蠱云耳虞衡志頗無而士官病之也揭出之又陳明善洗冤錄載金蠶蠱藥思蠱事小異(洗冤錄曰金蠶一名食錦蟲蟲屈如指環食故緋帛錦如蠶之食葉 滇蜀湖廣閩粵皆有奸人畜之取其糞置飲食中毒人人即死蠶得所欲則日置他財使人暴富然遺之極難水火兵刃都不能害必倍其所致金銀錦物置蠶於中投之路旁人偶收之本隨以往謂之嫁金蠶不然人人腹殘齧腸胃完而後出也粵西有藥思蠱狀似灶雞蟲如蠶豆大能變幻作小孩形遣嫁之法彷彿金蠶)春臺所言狗蠱者乃錢希言獪園所謂常州人好殺犬以祭淫神而犬名韓盧狗大王即犬妖所作矣即是醫藥正傳載殺白犬治驗一條亦犬妖所作而事與是不同(醫學正傳曰一婦人年二十七美貌得一證如醉如癡頰赤面青略有潮熱飲食不美其脈乍疏乍數而虛每夜見白衣少年與睡一醫與八物湯服數十貼不效召予治之見其家有白犬臥枕戶閾予曰必此犬為怪命殺犬取其心血及膽汁丸安神定志之藥以八物吞下服藥十數貼丸藥一料以安其丸藥用遠志石菖蒲川歸黃連茯神硃砂側柏葉草龍膽等藥也

貓鬼野道

貓鬼野道余久疑之巢元方曰老貍野物之類變為鬼蜮而依附於人人畜事之獨孤陀婢呼曰貓女可來(隋書獨孤陀傳曰徐阿尼事貓鬼每以子夜祀之言子者鼠也陀嘗從家中索酒其妻曰無錢可酤陀因謂阿尼曰可令貓鬼向越公家使我足錢也阿尼便咒之居數日貓鬼向素家十一年上初從幷州還陀謂阿尼曰可令貓鬼向皇后所使多賜吾物阿尼復咒之遂入宮中大理亟楊遠乃於門下外省遣阿尼呼貓鬼阿尼於是夜中置香粥一盆以匙扣而呼之曰貓女可來無往宮中久之阿尼色正青若被牽曳者云貓鬼已至由是其事具得實)是貓精以淫祀所畜之物而非他物之變也所以言貓鬼也野道巢氏以為無主蠱於原野上所得也隋高祖開皇十八年延州刺史獨孤陀有婢曰徐阿尼事貓鬼能使之殺人云每殺人則死家財物潛移於畜貓鬼家會獨孤後及楊素妻鄭氏俱有疾醫皆曰貓鬼疾也上以陀後之異母弟陀妻楊素異母妹由是意陀所為令高熲等雜治之具得其實上怒令以犢車載陀夫妻將賜死獨孤後三日不食為之請命曰陀若蠹政害民者妾不敢言今坐為妾身敢請其命陀弟司勳侍郎整指闕求哀於是免陀死除名為民以其妻楊氏為尼先是有人訟其母為貓鬼所殺者上以為妖妄怒而遣之至是詔誅被訟行貓鬼家夏四月辛亥詔畜貓鬼蠱毒厭媚野道之家並投於四裔蓋野道言左道妖術之事非其道故曰野也果為無主蠱則令何物奉此詔乎

水腫

平安山脅東門先生寄書曰得浪華林一烏治水腫方曰地膚子(大)大麥小豆(各中) 上三味各別炒合和調勻更炒之是一烏之奴竊識而傳之也余不知林一烏為何人後讀望鹿門又玄余草有林一烏傳曰羽林山名氏持節戍鎮攝城臨往令烏以醫藥從焉到時城內逢於疫腫更興焉一般流行暴死者甚多烏為設一法又立一方斷禁米粟偏食菽麥以令疏泄敦阜乃試施之屢有收功後好事者或名為腳氣腫滿云然烏者惟稱腫不用別名烏來東都寓居於金龍山畔其治驗藥餌自積為書名客中集其書半刻在世半藏在家未全備乃活套也其立方禁秘枕中不欲傳非人故其書不載或欲將三百金換其方者不敢肯然今其不傳後世恐屬烏有可惜哉東門先生之所傳蓋此方也或傳三輪神庫藏水腫方茯苓豬苓澤瀉大麥赤小豆地膚子(各等分) 牽牛子(半分) 郁者加木香上逆加檳榔後林一烏加縮砂香附子各一分半七日內餌麥與赤豆林氏據三輪方者也浪華有澀川者余聞其善治水腫因叩其方禁穀食令食赤小豆一味以砂糖或醬鹽隨其好和調之一二日厭食赤豆者單麥間之雖菜果不許食之如此二三日而得快利其間服赤小豆豬苓澤瀉木通縮砂(各五錢) 香附子(一錢) 上水煎亦據林氏之法者也

菌毒

香祖筆記曰天平山僧得蕈一叢煮食之大吐內三人取鴛鴦草啖之遂傳二人不啖竟死鴛鴦草藤蔓而生黃白花對開治癰疽腫毒尤妙或服或傅皆可也蓋沈存中良方所載金銀花也余未試俟後日菌有毒人皆識之都會之人所食者香黃菌之屬皆無毒山林幽闢之人或食無名諸菌中毒者多致殞余幼時在江戶駒籠邸先鋒隊卒三人入永樂園見橋柱慄村生菌把之烹食明日一人出學射持滿而發箭飛二三尺而墮自云咄咄怪事又發落膝前傍人皆笑俄然昏倒人皆以為風痱舁而送舍則前二人既病臥在床上一人其中毒稍輕者自云昨所食之菌毒焉諸醫亂投備急犀角等諸藥無寸效一身黑紫經二三日而死一人稍輕者得活周密癸辛雜識曰嘉定乙亥歲楊和王墳上感慈庵僧德明遊山得奇菌歸作糜供眾毒發僧行死者十餘人德明亟嘗糞獲免有日本僧定心者寧死不汙至膚理坼裂而死至今楊氏庵中尚藏日本度牒其年有久安保安治承(原作象誤)等號僧銜有法勢大和尚威儀從儀少屬少錄等稱是歲其國度僧萬人定心姓平日本國京東相州行香縣上守鄉光勝寺僧也人中黃解諸毒人皆識之而不用之先鋒卒者偶然之失可惜余幼不及此事每想愴然

黃龍湯

肘後方曰絞糞汁飲數合至一二升謂之黃龍湯(小柴胡湯又名黃龍湯見於千金方)是解毒良品運用多端不可不知也不啻消菌毒內飲外塗其效甚多以常有之物或嫌其穢汙人多不用寄園寄所寄曰風狗毒蛇咬傷者以人糞塗傷處新糞尤佳諸藥不及此余當著瘈狗傷考一篇詳述之此不復贅焉齊書和士開威權日盛嘗有一人士參士開疾值醫云王傷寒極重應服黃龍湯士開有難色人士曰此物甚易服王不須疑請為王先嚐之一舉而盡士開感其意為之強服遂好愈

黃胖

源養德腳氣類方曰近世有浮苦病者方言也其症肢體黃腫胸腹為脹治之以水葒鐵粉之劑服者多愈蓋田夫野人多罹此疾或云黃胖也又有母多足者一名阪下皆方言也足脛為腫起居如常甚者難步履今時屢見兩足粗大與病偕老者即古所謂壅疾是也又高野山中冬月間童子十五六歲者多罹腳疾初其感之兩腳為攣行步艱痛坐臥則如忘他無所苦數與藥餌無效唯當春暖之時投腳田澤中屢蹈泥濘則愈或不愈者動輒為痼終身禹步云率遭此病者為瘦人肥人無之予謂皆是腳氣之類也按此病此間未嘗見之是風土之異也青浮苦病又亞遠之病又阿於太牟即黃胖也醫學綱目證治準繩並曰食勞疳黃一名黃胖張氏醫通食勞黃疸俗曰黃胖香川太衝曰此名出於衛生方鑑行余醫言論之詳中人以下多染此病余按本藩地方栽培菸草之處尤多此病焉其證身體青黃浮腫起居動作喘息膈間動悸如鼓上衝人迎築築然而耳鳴其劇者或欲起行則先眩悸喘息平坐偶然則動穩喘平精神不甚惡但偃蹇懈怠其人手足爪甲枯碎不長皺反不澤是其兆也大學所謂心廣體胖朱子曰胖安舒也蓋病之者多眩悸喘息不能疾步急作常欲寬平安舒其名胖蓋取義於此也治方綠礬為君藥針砂亞之吾門有針砂湯皇盤丸數用數驗母多足與黃胖異別有說阪下之名蓋取義於其眩悸短氣不能登高頃得元祿年間所輯方書其中載治青腹病一名阪下者葛粉麵粉各百錢硫黃五錢鐵粉五十錢上各以好酒煉風乾堅硬再末篩日三服每一錢白湯送下服後大便必黑勿驚是其驗也若面色及手足尚不復者加水苦藚薄茶半服許是黃胖也沈慶暘萬病必愈曰五疸神丹綠礬不拘多少炒至白色為度若入瓶中火煅尤好細末煮棗肉為丸如櫻桃大每服五丸早晨午間晚上各一服冷酒送下忌醋生冷發物若蟲亦吐出神效古人都屬之黃疸者為未穩也今治之其證未甚著有兼痰喘久嗽等並病者又有傷風痔漏藏毒帶下去血過多後為斯症者宜識之治方皆同而方書所未論也永類鈐方曰腸風下血積年不止虛弱甚者一服取效綠礬四兩入砂鍋內新瓦蓋定鹽泥固濟煅赤取出入青鹽生硫黃各一兩研勻再入鍋中固濟煅赤取出去火毒研入熟附子末一兩粟米粥糊丸梧子大每空心米飲溫酒任下三十丸又魏氏家藏方載硫附鹽礬丸曰治經年久病下血虛弱甚者而其方大同小異是亦失血後為黃胖之症只謂虛弱甚者蓋見其面色青黃虛悸喘息而稱之也其方劑治黃胖之方而非治虛弱甚者之藥也古人之說有所未盡

母多足

母多足與黃胖異古曰尰曰瘇養德屬之腳氣者傳證治準繩之誤又言古所為壅疾者為不穩千金方曰夫腳氣者擁疾也消渴者宣疾也春夏陽氣上故擁疾發即宣疾愈也秋冬陽氣下故宣疾發即擁疾愈也審此二者疾可理也香川太衝曰有一種俗呼腯腳者其證初發不覺何因而然或一腳或兩腳脛腫大不痛不癢行步不妨雖不治療終身無害間有腿腫者此亦瘀血惡汁之凝結腳部者而與陰㿗同類王肯堂與腳氣同看非也可謂活眼矣余嘗視之但腳脛腫大行步槃散又有陰囊腫脹殆及地者其因屬㿗疝者明矣小雅云既微且尰注曰骭瘍為微尰與瘇同賈誼曰天下之勢方病大瘇一脛之大幾如腰一指之大幾如股平居不可屈伸如淳曰腫足曰瘇是乃母多足也有林福田方特載足尰(尰原作⿺元重誤)刺灸之法余未試(福田方曰以甘刀足第四第五指間赤脈處並踝下骨解泄其惡血血至一斗五升而無害若見余處有赤脈者破之𡃤惡血傅大黃膏勿令得風水又云刺內踝上大脈血出即差又云灸外踝夫上又云檢之有赤脈血路灸其侄兩三處各二十一壯尤佳注曰侄元慄切一寸也𡃤當作嗽

祭神農

潛居錄曰八月朔古人以此日為天醫節祭黃帝岐柏本邦醫家以正月八日祭神農蓋原於藥師如來結緣日(慈覺大師修經時一佛一神日來護之藥師尊江文大明神以八日現依為結緣日)可笑之甚也大已貴命少彥名命為本邦醫藥之鼻祖而醫家不祀二神者蓋由無遺訓及今日者惜哉其方法之亡世傳大同類聚方抄本安部真貞奉敕所撰云近浪華木孔恭鐫行內有稱神方者古云盡信書不如無書余於此篇亦云

痘神

倉山隨園詩話曰痘神之說不見經傳蘇州名醫薛生白曰西漢以前無童子出痘之說自馬伏波徵交阯軍人帶此病歸號曰虜瘡不名痘也語見醫統余考史書凡載人形體者妍媸各備無載人面(面原作而刮誤)麻者惟文苑英華載熲川陳黯年十三神詩見清源牧其(其疑某)曰篇詠河陽花時痘痂新落牧戲曰汝藻才而花面何不詠之陳應聲曰玳瑁應難比斑犀點更嘉天憐未端正滿面與妝花似此為痘痂見歌詠之始樂宮譜耳食錄曰痘神何神也姑勿深考或曰居峨眉山姐妹三人身著麻衣蓋女仙之流主人問痘疹之疾人呼為麻娘娘云神甚靈顯而嚴於小節病痘之家為位奉之言語稍不檢衣物稍不潔及誠敬少懈者病者輒作神言語阿譴之雖私隱無不揭其甚者痘或不治為得罪於神也靈異之跡不可勝紀然亦非妄禍人者吾鄉陳君洪書兒時以痘死置於東廂其母撫而哭之坐於戶限倦而假寐見三麻衣婦人入室視兒驚曰向幾誤此望都宰也可放還言畢出戶去母驚覺兒已蘇矣後果仕望都縣令罷官歸今猶在由是觀之痘殤者非盡神之為政也其亦數之前定者歟望鹿門醫官玄稿痘疹十奇說有祭痘神及酒湯之事(醫官玄稿曰吾俗間祭祀痘神神實如在焉凡至十二朝期畢乃令浴痘兒謂之酒湯因其湯中灌酒也若後期則災害並至而此法獨不在於彼以其方書無明據世之醫有難之者然自古有所試驗而然俗習不得止也)又櫻陰腐談言酒湯出於全幼心鑑者誤也(全幼心鑑曰十二日十三日瘡痂已落其瘡瘢或凸或凹肌肉尚嫩不可澡浴)酒湯之事未知創於何時余家兄弟兒女皆系痘患未嘗用祭祀及酒湯之事甥侄又慣之終無一異云本邦患痘家必祭疱瘡神夫妻二位於堂俗謂之裳神巫曰無神名臨時迎祭所在近祠之靈神如其然則當供一神而可何祭其配乎或曰痘疹守護神者出雲國大社之末社鷺森明神文德仁壽三年依神命祭之(鷺森明神祭天月神命舊事本紀云天月神命壹岐縣主等祖頭書曰紀如尚云天月神命是亦非月讀命高皇產靈裔神也顯宗紀云月神著人曰我祖高皇產靈有熔造天地之功奉以歌荒㺐田壹岐縣主侍祠神名帳曰壹岐郡月讀神社高御祖神社又曰山城國葛野坐月讀神社所謂月神月讀神社共是天月神命也乎)而祭夫妻二神者終不可解獪園曰吳俗抱痘之家必供五郎神於堂既兆吉具牲牢獻之者此名花花五聖又曰乃知惡鬼即是痘司鬼神來攝小兒或云是死於痘者來求受替也

痘瘡

痘瘡諸說皆云起於後漢時而原於馬伏波徵南陽行卒患虜瘡之事而後漢書不記此事當以出於肘後方為證肘後之書雖經後人之手猶為古書(肘後方曰比歲有病時行仍發瘡頭面及身須臾周匝狀如火瘡皆戴白漿隨決隨生不即治劇者多死治得差後瘡瘢紫黑彌歲方滅此惡毒之氣也人云永徽四年此瘡從西東流遍海中煮葵菜以蒜虀啖之即止初患急食之少飯下菜亦得以建武中於南陽擊虜所得仍呼為虜瘡諸醫參詳作治用之有效方取好蜜通身上摩亦可以蜜煎升麻數食之余按後世升麻葛根湯之所祖也)本邦痘瘡始天平七年乙亥時醫不識其救法公卿多斃於此病醒醐帝始有患痘之事文德寶錄曰仁壽三年二月京師及畿外多患皰瘡死者甚眾天平九年及弘仁五年有此瘡患今年復不免此瘡而已羅浮子曰痘瘡之病考諸醫家之說隋巢元方雖說傷寒斑瘡豌豆瘡皰無方藥唐孫真人書豌豆瘡在傷寒部中而有治方宋陳言曰斑瘡病內經與仲景皆不載蓋魏朝方有焉以白頭赤根者俗為豌豆即斑瘡也細粟如麻者俗呼為麻即虜瘡也又有大者為芋為萍此皆輕重之不齊故命名異耳而亦有治方孫陳所言乃似不拘壯幼蓋真人者唐高宗時人而在天平之前然則豌豆瘡自漢土傳我西州而至京師古昔無之而此時初發乎藤原公忠後愚昧記載應安七年後光嚴帝患痘瘡施藥院使丹波篤直以柚針刺之病終不治自天平至應安六百四十餘年何不熟其方法乎然痘瘡實起後漢歷三國六朝至唐無明辨之者則又何獨責篤直乎紅毛治痘灌膿時刺去膿蓋防內攻之策云五雜俎曰韃靼種生無痘疹以不食鹽醋故也近聞其與中國互市間亦學中國飲食遂時一有之彼人即舁置深谷中任其生死絕跡不敢省視矣一云不食豬肉故爾西域聞見錄曰小兒亦出痘輕而易過百中或損一亦從無回子麻面者倘出痘者多則避於深山極寒之地可免克按其症之發不在食餌五島八丈島亦無此病蓋其風土為然西肥鮮此患人士未染者不能遠離其地含使命四方或於役江戶裹足境內與彼禁錮一般故聞長崎及諸方痘瘡流行則或往其地祈其傳染或行種痘法而歸翁加里亞國亦無痘行商濟異域者先行種痘法而後航海明和年間遷八丈民於下野芳賀郡居頃之而老壯患痘寬政八年丙辰五月三日常陸那珂湊一船漂著所乘十一人問之曰伊豆三宅島舟也去年七月廿二日載流徒送八丈島十月至島今年四月發島遇西風至於此當日檢之告官令吏賜糧食內有八丈島民三人八丈島自古無痘瘡方今一般流行斃於此病者日多一日小民無智以保一日之命為幸奔走竄伏隱山入谷避之猶避敵耕耨漁樵一時廢業恐令公田赤地村甲伍老入山教諭以痘災未除惟死之懼所保結官絹染絲既成織女竄山或臥枕無紡績者恐致稽遲因報知之具狀以聞本島之例不經八十八夜則不能渡海蓋避風濤之災也予輩不及待之故托三宅島舟解纜果遇駭風漂流於此因問其詳曰寬政乙卯九月廿七日八丈島船自伊豆歸所乘三根村民於船中得病十月三日周身發紅不知何病醫議曰痘瘡也本島從來無此病今有此症恐傳染外人乃區畫裡外構小舍置之終以不起延及其家人鄰側先是天明年間島內樫立村痘疹流行死者甚多以故人心益不安三根村外十里斷路禁往來使樫立村往年患痘者役使之島吏趣三根村看護之死者不止小民棄家攜妻子遁逃山中無幾支村稻葉里發痘島吏令病者悉送之本村防之日後患者比比相屬不能又送之其死者多系老壯如幼少者其病輕三根村男女千四百餘口竄山者二百餘人惟患者千二百人死者四百六十人末吉樫立二村與三根村隔山故禁村民不得相交客歲晚冬樫立村有一人罹患者速遷之裡外往年死於痘者三百餘人今年病者皆是幼童以故死者少樫立村男女九百餘口患者百三人死者二十九人末吉村去年臘月一人得痘並其未發痘之時至其家者遷之居里外不得與村人相交會人人慾棄家避山中盤驗之無糧可支數日者仍教諭就農桑漁樵至今年正月比屋患之末吉村男女八百餘口皆逃去山中患者五十五人死者十五人大賀鄉預防之禁村民與他村往來客歲季冬有一人發痘者速遷之三根村鄉中驚怖竄入山中其得免痘死亦不得免餓死里正等招諭就產業無一人歸者逃山中者得痘又令遷之三根村無幾患者相次不暇悉遷之男女千八百餘口患者百二十六人死者四十七人中之鄉不與痘村相通嚴防之至今年早春一人發痘送之裡外處草舍教諭鄉中勸產業又一人得痘鄉人謂不入山則不能免與死於痘寧死於餓一時騷亂竄入山中不日山中發痘者多矣仍有稍稍歸家者男女千餘口患者四十人死者十三人小島令禁渡海故無痘疢小島民來寓三根村者二人罹災死青島往年地中出火焰燒後八丈人遷居墾田島人預防痘災然亦終不能免男女百五十餘口患者十九人死者十三人

素問評

靈蘭秘典論曰心者君主之官也神明出焉肺者相傅之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉徂來先生素問評曰此篇晉代之文何則漢魏晉丞相多兼太傅將軍春秋以後之官中正乃魏晉之官按周成王作周官曰立太師太傅太保茲惟三公論道經邦爕理陰陽少師少傅少保曰三孤貳公弘化寅亮天地弼予一人則三太周之三公也故不以一職為官名又以三少為孤卿與六卿為九焉傅已創於周將軍未聞周以前有之三代之制天子六軍其將皆命卿故夏書曰大戰於甘乃召六卿蓋古之天子寄軍政於六卿居則以田警則以戰所謂入使理之出使長之之義諸侯之制大國三軍次國二軍小國一軍其將亦命卿也晉獻公初作二軍公將上軍則將軍之名起於此也魏獻子衛文子並居將軍之號(左傳晉閻沒女寬謂魏獻子曰豈將軍食之而有不足又禮記將軍文子之喪既除而後越人來吊又家語曰衛將軍文子問子貢是也)又老子三十一章曰偏將軍居左上將軍居右中正按古五行之官春官木正曰句芒夏官火正曰視融秋官金正曰蓐收冬官水正曰元冥中官土正曰后土後人中正之名蓋起於此史記陳勝既為楚王以朱房為中正

一具

方書云魚獸鳥心肝秤量者呼一具全具不傷敗者一個之謂也王漁洋池北偶談曰王景略臨終托其子皮十具牛為治田之資不為求官亦葛侯八百本桑之意今江淮以北謂牛四頭為一具俗語有所本此說與方書所謂一具固自不同

吹奶

方書言吹奶即乳癰也儒門事親云乳癰俗呼曰吹乳是也又病人答曰吹你寇宗奭曰地黃葉如甘露子花如脂麻花北人謂牛奶花又李時珍曰俗呼其苗婆婆奶又遵生八箋有牛奶柑此他俗語稱婦人曰奶奶之類不暇每舉而字書不載奶字貝原好古和字雅曰乳你奶腉並同字彙曰你音乃乳也蓋自你音乃生一奶字來者而字書不收者遺脫也竇漢卿瘡瘍經驗全書論吹字曰外吹乳者小兒吮乳吹風在內故也內吹乳者女人腹中有孕其胎兒轉動吹風在外故也煎藥中須用保胎之劑以治乳發之藥同治之而言其胎兒轉動吹風者為迂遠

畏疫

論語曰鄉人儺朝服而立於阼階孔安國曰儺驅逐疫鬼郊特牲曰鄉人裼孔子朝服立於阼在室神也鄭玄曰裼強鬼也謂時儺索室毆疫逐強鬼也裼或為獻或為難音曰裼音傷難或作儺周時既有畏疫之事屠蘇辛盤之屬皆興於畏疫者於門戶上插種種之物西土俗亦同除日插鰯魚頭尾於門戶名曰疫案山子(松下見林國朝佳節錄曰今按插魚頭者旁礫之義)紀貫之土佐日記載門戶插鯔頭枸葉蓋昔不必用鰯魚陳善捫蝨新話曰予聞關中人不識蟚蟹人有得一干蟚蟹者或病則掛之門其病遂愈沈存中曰不但人不識鬼亦不識也本邦之鬼亦不識鰯魚也(夢溪筆談曰關中無螃蟹元豐中予在陝西聞秦州人家收得一干蟹土人怖其形狀以為怪物每人家有病瘧者則借去掛門戶上往往遂差不但人不識鬼亦不識也

假作正月

凡世俗遇疫邪災疾凶荒之歲則不問何月何日假作正月模樣以為除舊迎新凶災可轉相呼曰流行正月香祖筆記曰老學庵筆記陳師錫家亨儀以冬至前一日為冬住又云唐盧頊傳云是日冬至除夜乃知唐人冬至前一日亦謂之除夜吾鄉三十年前冬至節祀先賀歲與除夕元旦同近乃不行亦不知其所以然也乙酉夏二東多疫忽有鄉人持齋素者言以五月晦為除夕禳之則疫可除一時村民皆買香燭祀神祇祖先亦妖言也乃知西土亦有流行正月

知雨霽

病者知風雨晦晴者皆是血分之不爽也或屬虛乏或屬瘀滯打撲折傷癥瘕疝癖皆知之只蟲積之一症乃系別因其治在於此不在於彼關羽嘗為流失所中貫其左臂後創雖愈每至陰雨骨常疼痛醫曰矢鏃有毒入於骨當破臂作創刮骨去毒然後此患乃除耳羽更伸臂令醫劈之時羽適請諸將飲食相對臂血流離盈於盤器而羽割炙引酒言笑自若唐司空邠王守禮庸鄙無才識每天將雨及霽守禮先言之已而皆驗岐薜諸王言於上(玄宗) 曰邠兄有術上問其故對曰臣無術則天時以章懷之故幽閉宮中十餘年歲賜敕杖者數四背瘢甚厚將雨則沉悶將霽則輕爽臣以此知之耳因流涕沾襟上亦為之慘然守禮章懷太子之子也

鴟梟鵂

西土人忌鴟鵂鴞屬本草載鴟鵂夜飛晝伏入城城空入室室空若聞其聲如笑者宜速去之又曰鴞即梟也一名鵩入室主人當去賈誼鵩鳥賦即惡其不祥也鴟鵂與鵩甚相似各有其類共忌入於人家日木紀仁德紀曰天皇生日木兔入於產殿譽田天皇召大臣武內宿禰語之曰是何瑞也大臣對言吉祥也昨日臣妻產時鷦鷯入於產屋是亦異焉天皇曰今朕之子與大臣之子同日共產兼有瑞是天之表也取其鳥名各相易名子為後葉之契也是木兔宿禰也木兔乃鴟鵂也本邦原不忌此物頃讀徐氏筆精(徐⿰火力著)曰梟惡鳥也人聞其鳴輒為不祥昔梟鳴牙旗謝艾乃兆軍勝梟鳴庭樹張率更乃先授官唐章顓將放榜日梟鳴檐際逐之復還顓曰我失意無所恨兼恐橫罹災患須臾榜出顓登第然則梟非惡鳥也一士人語余曰頃夜間聞少婦巧笑始以為鄰人細聞之則其聲在庭外樹梢家婢侍兒輩驚畏無出氣者須臾又聞老丈高笑不知何怪最後作鴟鵂鳴兩三叫去始知其鴟鵂余曰本草有之聞其聲如笑宜速去之笑是非不祥之聲是何理余不知其對

饑饉

唐德宗貞元中關中倉廩竭禁軍或自脫巾呼道曰拘吾軍而不給糧吾罪人也上憂之甚會韓滉運米三萬斛至陝李泌即奏之上喜遽至東宮謂太子曰米已至陝吾父子得生矣時禁中不釀命於防市取酒為樂又遣中使諭神策六軍軍士皆呼萬歲時比歲饑饉兵民率皆瘦黑至是麥始熟時有醉人當時以為嘉瑞人乍飽食死者復五之一數月人膚色乃復故本藩郡縣所在設稗倉而畜積數十百歲人以為長物天明癸卯七月七日天雨砂土如重霧如篩灰相去咫尺不可相見日影如未磨鏡翳翳無光采白晝晦暗家家點燈不知何故人皆驚怪老人或言寶永中富士山旁吐沙起山此時如此後數日始傳信州淺間山燒是年盛夏多雨陰涼仍著冬衣甲辰民甚餓此冬無雨雪乙巳梅雨中無一陰田畝赤地稼禾不耕臘月時發雷聲人以為異丙午六月連雨七月十六日洪水漂沒民家平地水高丈餘關東大饉都人以為米商奸黠藏米之所致數十人相呼市頭喧譁擊破米肆蹂躪其所畜米苞狼藉市街甚至倒屋折柱街頭為不通二三晝夜橫行都中壞盡行米數百戶此時米三合價百錢於是本藩開倉廩賑給貧民牛馬絡繹而運之里正伍長相檢校而無所不及時貧人雜食芣苣冬青葉等之物面色青黃微腫仍索救之方乃私制三因方所載解毒丸告官博施給之郡司大得其驗而與唐書言瘦黑者不相符

題叢桂偶記後

孟子曰盡信書則不如無書書豈可盡信乎將不可盡信乎信與不信唯在其人耳吾南陽先生之於學廣蒐羅群籍苟有可以裨益醫事者雖後世之書取以備參考簸場粃糠淘汰鏐鐐用力之久瞭然多所發明如此篇先生三餘之間自錄其所見聞凡若干卷二三兄弟校訂得二卷先上之梓此書一出四方之士知先生用心之篤玩味揣摩施之治則不亦仁術之一助乎刻成先生有命令予題其末敢書數方以為之跋寬政十二年庚申秋門人大谷恭謹識

諸子讀偶記談笑以為常問之

家大人之所著也今年諸子議而上木不肖幼未能讀讀不能解因木子虛之勸乞大人跋其尾云十一童男昌文謹撰