古今醫統大全

作者
徐春甫
朝代
年份
公元1556年
底本
明隆慶庚午(四年,1570年)葛守禮等刊本(國家圖書館掃描本

予嘗謂造化者萬物之司命君人者三才之司命典校者文章之司命將帥者三軍之司命而醫也者又自天子以至庶人者之司命也其所關係豈淺鮮哉故先儒有云不明五運六氣檢遍方書何濟不明十二經絡開口動手便錯而孫思邈亦曰不明陰陽者不足謂之太醫旨哉斯言誠業是業者所當深切究心者也予獨怪今時之醫始無見理之明終無應變之巧務奇詭者或遠慕而近遺局方書者或舉一而廢百此虛實損益之間不免毫釐千里之謬而醫之禍人不為少矣亶其然者則考索未精體玩未熟與聞見之未廣耳新安徐東皋氏潛心斯道者殆三十年其活人不可以千萬計嘗謂予曰醫之精髓奧竅,《內經一書備之嗣是人殊代異門徑雖多要不能出乎此譬諸峙者皆山而泰岳則其宗也流者皆水而滄溟則其元也然自非綜博千古參伍諸家旁搜曲證又烏知內經有兼總條貫之妙耶醫統之編所以不容已也予取而讀之見其條分縷析隨論折衷如綱之在網如領之在裘俾學子一舉而免顛倒紊亂之弊題之曰古今醫統》。是真能會百家之異同接軒岐之正脈雖謂此書之外無醫可也昔仲尼集群聖之大成朱子集諸儒之大成若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民於春臺壽域之中厥功固不偉歟雖然下學可以言傳上達必由心悟徐君以明醫重京師齊驅襄扁奴僕劉張無險夷難易隨試而輒效者則運用之妙存乎一心醫統又其緒餘也是在學者之自得焉耳知言者以為何如
欽差提督漕運鎮守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰

古今醫統四十帙釐為百卷祁徐君春甫所裒輯上自太昊炎黃迄於我明本原醫經藥品禁方諸名家論著旁及經史國典諸雜家言凡二百七十餘家二百八十餘部區別類從鉅纖畢舉斯已勤矣徐君為人誠一長者操術慎而用志精其為醫先調護而後攻伐不捷出以為奇不亟效以為快遨遊諸公卿間雖綿疴沉痼能終任之迄以無害庶幾哉孔子所謂有恆者乎故其博考遠稽折衷辨正若斯之勤也余讀諸史藝文志醫家者流為書無慮數百種蓋其詳哉然古經微義逸者過半而新義鑿說日益多始學眩亂莫適為準又古文玄奧驟難句讀於是竊取晚近以偶幸一中而軒岐諸書往往束而不觀即號稱名醫間叩以運氣脈候及俞穴所居輒愕眙口噤夫醫非小道也立生民之命贊天地之功其惟醫乎古聖代作辨百藥性味自神農原百病起愈自軒帝制湯液匕劑自伊尹乃其傳內經》。《內經衍於秦越人八十一難》。漢興倉公傳其學史稱脈書》,內經》。《藥論本草也下及南陽仲景益著蓋徐君有言譬之儒家,《內經尚矣斯醫之六經乎;《本草爾雅南陽河間東垣其四子書也惟是六七家言是謂本業儒不習本業不可為儒醫不習本業不可為醫今世祖難經》《脈訣》,內經宗高平義烏與南陽諸家等徐君不然獨違眾而發其謬謂今醫學壞於難經》《脈訣》。《難經所引多非素問》《靈樞本文而意旨相矛盾。《脈訣誤以大小腸屬兩寸而下部臟脈乃越關而上此皆後人所託名甚非秦越人王叔和之本書脈訣之謬本叔和脈經啟之夫脈誤則證治未有不誤者故世宗高平非也彥修誦法南陽河間東垣能讀三家書而不知合變蓋其用藥執泥如士人用帖括耳故世泥義烏亦非也大都徐君上下數千載一準於內經》,以律諸名家合經者宗之悖經者斥之故其書首內經要旨》,次羽冀內經次脈候次運氣次經穴次針灸然後及內外諸證治婦女老弱奇病秘方為說甚具而以本草集略及養生家言終焉要在明內經之旨正炎黃之統使軒岐問答千古如存其他解肌搦髓揲荒爪幕浣胃滌臟神術也存而不論巫祝馬鈐楮書高訣趙要彭編異說也削而不錄總統百家以歸內經》,此徐君醫統之所為作也蓋有恆者之效也
賜進士詹事府詹事兼翰林院侍讀學士前太常寺卿兩京國子監祭酒司經局洗馬經筵日講官知
起居注同修國史會典副總裁郡人穎陽許國書

天下之治方術者亦異於古之道矣古者人專師師專法累功而就業歷試而嘗效故挾策寡而取用宏彼精於己無藉於外也乃後世不然矣臨病而考治按方而索功彼之不效而此之是求嗟嗟以余觀於今天下盡然而獨醫乎古者人專師師專法師秘而不忍傳學者久而後可得然且齋戒以將之盟誓以信之誠而聽之終而守之其治人也一意攝志罔敢二三故病者之聽夫醫猶聽神明正反從逆惟其所用至割皮解肌浣腸刳骨不惜醫誠良而聽之誠是也今醫師遍天下而不攻學者亟求食而不能盡其術病者疑信半而姑聽命焉而又以好全惡危之心待之病非在皮膚而效求於旦夕旦不效旦更夕不效夕更而醫不敢聚毒以盡其技況敢言割皮解肌浣腸刳骨之難乎故天下不尊醫而醫亦不自尊急而求醫醫亦急而求術夫然後貴於蓄方吾其方非吾方上古聖人之方故病者即不信醫信上古聖人而醫亦不至妄投一劑以禍天下故古之藝精而試今之藝試而精古之人法治病今之人病合法古之法宜簡今之法宜繁亦勢然已徐君之作醫統上自黃帝岐伯俞跗和緩倉扁和佗叔和仲景之書下逮曲巷小師之技裒稸欲盡一病而狀百變一藥而效百試此之一法而又有彼之一法者存使天下之治方術者就資而就給精思而慎發借無十全亦寡失耳故余謂徐君有功於今也徐君新安人名春甫合為太醫之官太師成國朱公客之公卿皆名其術始徐君行四方挾書多其在京師會國家有大編摩公卿得觀秘書故聚方滋富然徐君所治病有妙巧病已輒自紀所以治滿幾合矣而未嘗膠方此長安所以名徐君哉
賜進士翰林院國史檢討纂修世宗實錄從仕郎句甬蛟門沈一貫撰

余蓋讀黃帝書云若窺深淵而迎浮雲一何難究哉夫人之所病病疾多醫之所病病道少古人屬意甚微窮力甚久其術洞鬼神含造化至精矣猶然噤咍睢盱蓋其慎也周之時醫師隸於塚宰歲終有稽十而失一即次其食未必人鏡於道乃斤斤守法論究經脈五診奇胲不敢以墮有足尚焉後之業醫者較視之何如哉靈蘭石版既未有能名其說專家授受者藥性脈理病機治法尚芒如而乃肆炮縱合以規偶中之利又未有以稽其失者師無所承憲無所畏以眇微幽窅不可致思之術而滅裂若此為其可慨矣吾邑東皋徐君少時學儒去學醫攻探研極究尋諸名家謂淳于意以醫狀王叔和以脈經》,錢乙以五臟方楊士瀛以直指論》,劉完素以原病式》,羅天益以衛生寶鑑》,類不可勝數然人各師其見家各顓其方辭說叢衍則譯導難簡牘浩汗則裒稸難機指甲乙則審諦難針石離合則該驗難欲以提綜五行參緯十二候啟玄命之秘而施弘濟之功何由哉乃遠稽古哲近述名流宗旨必存小技兼錄纂成一書名曰古今醫統》。紀眾術之所從則河濟殊派窮萬畢之攸致則溟瀚同趣使讀之者如籠挫韜略掄算無遺或張旗整列而接刃廣原或銜枚循間而決驟頃刻雖奇正不常要之皆足制勝何也其法具也余又聞法之示人跡耳已至乎不以湯液醴灑而湔浣腸胃不以鑱石扤熨而解搦筋脈非通於神明者不能與幾徐君以法公諸人而其所治病則神在秋毫每遺外而自得故從治逆治罔不輒效其於聲稱甚著蓋又以用法而不膠於法也
賜進士及第翰林院國史編修纂修會典文林郎新都余孟麟撰

新安徐君春甫者余聞之且久其人少通儒學博綜群籍性高邁爽愷言論亹亹不倦有古逸士風晚精軒岐家書日夕揣摩其理即一診一視一方一藥必窮其要領而後乃用且治今居藥京師里中凡幾何年活人已莫可計戶外履常滿即人不持錢來病而有疑且難眾人莫可誰何又有亟且殆醫師過而卻走君以次應之鮮有誤傳謂撓之不濁澄之不清蓋不特如其人又如其術矣君子故嘗與之並論然又無他術要之惟得乎要領焉耳君嘗謂病所憑者醫也醫可恃者方書也今之書不為不侈且盛然多支離蔓延淵源莫究或執用己私而失於商略寶陳言者燕石十襲誇世傳者敝帚千金披書於席不啻聚訟挾藝乎市鮮克奏功是則何以見往聖贊化成能康濟元元之道於是盡取其書自炎帝以還訖於我明凡大聖名賢哲流高技玄編異帙奧言隱論一一為之綱分目析考異同之說祛乖戾之見參之實識驗乎經效未盡厥理者則衍之以會其通隱僻不斷者則伸之以見其旨使議論有源治療有法勒成一書號曰醫統》。一開卷而其道燦然大明譬之行者手挽指南之車即失路於遐荒僻壤蓋有不必謀之道旁而無有乎倒行逆施之患也君子曰由是而可以見徐君之用心矣始君以一人之身行於一方以為未足乃必使其道傳之人人俾五方之人相與終受其濟焉較之過邯鄲為帶下入雒陽為耳目居咸陽為小兒則大有間矣書凡百卷梓之者太師成國朱公公博古好善以䐺寫訛舛則不無誤人此則公梓之之意
賜進士及第翰林院編修文林郎實錄纂修官婺州𨢑陽趙志皋撰

醫統一書新安徐君所編次者徐君自言其少時喜攻醫術即古今方書裒輯甚備即未備輒又遍歷坊肆間訪文獻大家求之矣以是博精諸方伎為人已病奇驗行遊京師諸貴人飭輿馬迎君者踵相屬也往歲吾鄉侍御少泉郝公疾予過而問焉其僕為予言昨朝出無恙比暮之客所與客語未竟忽自仆地及持歸即患左臂不和又時作眩狀疾呼弗省也予私心危之屬醫數輩至治皆弗驗乃往迎徐君徐君視諸醫所為治則笑曰夫茲病郁也煩懣而不宣其發必遽紜緣於陽絡為臂痹逆攻於上必作眩諸君以風治之左矣乃為清痰發郁之劑飲之有頃少泉公目微瞬噓唏服臆淚淫淫承睫呼兒以泣眾驚問其故有客曰少泉公性至孝即京邸寧獨居不以攜家留侍太夫人爾以故公子卒且數月不及聞既聞意其拊擗忉怛顧避左右無以盡哀則含悲貯慟而止兼為太夫人慮恐以其孫毀奈何不鬱而為疾徐君言是也於是眾皆撟舌相視奇徐君術為神不數日少泉公愈乃持徐君所集醫統一書示王子王子曰嗟乎!《靈樞》《素問玄藐矣上池奇刻青囊金匱之術載籍所不傳後學者罕通其說倉公陽慶東垣仲景諸人揚鑣分軌各自名家顧知其孰為方書之六經醫宗之孔孟也予特善徐君近述遠稽泛遊廣涉即上下數千年間聖儒哲匠絕伎殊方綜考殆盡可不謂博雅者哉夫聞見富故智意充品驚精故運用妙以能決嫌疑定可治隨試輒驗安可謂無所本也世醫問證而厲針按方而投匕猶尚茫然寡效矣矧夫疾痛幽暖閟結心曲有左右所不及知者而望氣察色頃刻立斷即阻垣見物曷以加焉然則徐君玄識洞解之妙固不在方書間特籍方書以為筌蹄云爾遂書其卷端歸之
隆慶庚午夏六月望日賜進士出身翰林院編修纂修國史雲中對南王家屏拜書

昔者上古之世洪濛未鑿民不夭札厥後風氣漸開情竇日啟疾病生焉黃帝惻憫濟以醫藥內經作矣後世因之迨自秦漢唐宋以下代不乏人載之簡篇汗牛充楝咸以神其術妙其用而躋天下後世於仁壽之域者也春甫家世業儒恆讀素問諸書頗探索其醫之賾隱然而義理微茫精滲錯別甲可乙否莫之適從所以憚浩繁者撮拾殘言謂之捷徑致使本源根核無所稽考其不淆聖經而殘民生者幾希予不自慚愚陋以平素按內經治驗諸子折衷及搜求歷世聖賢之旨合群書而不遺析諸方而不紊舍非取是類聚條分共釐百卷目曰古今醫統》。蓋援上古之法以迨歷世之良而兼總於今日統集異同井然區別匯成編帙燦乎可觀庶幾厭繁者有所歸趨簡者無少失一開卷而醫之法制權衡始終本末如視諸掌其於養生不無小補若謂全書曰非闕典則猶俟於賢知者焉
嘉靖丙辰仲冬長至日新安徐春甫序

內經要旨序

予嘗謂操舟必資於剡木而射者必以彀醫之有道古也自神農氏開其天黃帝氏繼天創始與其臣岐伯著內經》《》《》,為萬世醫學之鼻祖邈乎不可尚已嗣是而下代有作者如張機以熱論著傷寒》,李杲以穀氣著脾胃》,守真以運氣著原病式》,鹹得》《之旨迄今闡聖濟民傳之永永諸賢之功不可誣也何後世之業是者惟執方以待病不胗候以裁方有定之見牢不可破無窮之病懵不加察上溯正反從逆之治法虛實補瀉之權衡蔑如也且率用己意別立門牆如王之脈訣》,七表八里九道朱之纂要》,指病泥方學者樂趨捷逕而寢失其大道寥寥數百載卒莫有釐而正之者豈不由真經之晦塞他歧之滋惑歟有唐及宋屢詔名家校正徒勤而真傳靡獲方書種種汗牛充楝奚益哉甫本庸愚輒不自忖乃敢因滑氏之鈔目而益以諸賢之勾玄提注詳明辨釋條達僭名曰內經要旨》。而於黃岐之神聖歷代之精英雖不足以窺其閫奧而宏綱大旨似有得其門而入者通方大哲幸鑑管蠡之見云
嘉靖丁巳仲春既望新安後學徐春甫序

古今醫統之於醫書也猶河海之於細流也醫經之類悉以靡不載於茲便一披卷則古今之群書粲然可見然近世所將來之唐本幾希而志於醫者大率索之弗能輒得不可以無遺憾故今二三氏胥共命工欲壽之梓以廣其傳其用心原雖不殊龍斷求利矢人函人豈齊論哉茲書遍行於世則宿病頓愈沉疴可起斯亦可謂濟民之一助而眾庶之幸者也於是予竊聚數本與精於此業二先生俱分帙檢閱焉脫簡衍字已不少也各窺瞰之所及粗雖加點竄尚恐有風葉在矣然中間或一字或二三字有相磨滅難通曉者闕以俟來者庶識者考之云
明歷三祀龍集丁酉年十月壬辰立野春節書於蓬生巷

凡例

是書之編目曰古今醫統》。撰取歷代醫源肇自羲皇流於斯世翰衍相承其來尚矣凡聖賢立法制方足為天下後世準繩者今悉考其事蹟例於卷首俾後學得以溯流窮源云
諸名醫史書所載及出各家文集學本內經》,方法醇正者錄之無闕若涉於幻誕理法之外晉書所載佛圖澄單道開金之馬宗素程德齋之流不敢悉錄其有名如矯氏俞氏輩皆醫之宗雖無傳亦錄之
纂是書以黃帝內素為宗及史書諸子之集凡有一節之所長可以羽冀醫學者悉探而附之其畔經背理如馬宗素之鈐法》、高陽生之脈訣》、趙氏之精要》、彭氏之類編》,則反滋醫之惑也並不載錄然古今醫書天下廣博殆非一人所能遍睹若會其極而該其全則有俟於博雅君子
、《內經素問為醫書之祖誠古先聖人立言立法之准者也其後諸賢悉宗其義而發明之未有舍內經而成良醫者自唐太僕啟玄子註釋得失相半嗣以滑氏而陳之尚未足以盡善今纂其要旨集為一卷俾業醫者熟誦玩味自有以契其玄而凡臨病諸說之同異故不能亂其真也
先哲立論切於證治之可法者廣博兼該而非一隅之說如王安道朱彥修輩,《本草衍義》、《病治八要》、《奇效良方》、《藥用君臣等論則凡可以翼醫者通考附前便於觀覽
醫道以脈為先苟不明脈則無以別證今世醫言脈者多以脈訣七表八里九道為名左心小腸為宗部位錯亂而診候必不準矣今辨叔和脈訣之謬內經診候之法合為一卷
病證各分門類首論病源一主內經素問》;次以脈候較以王氏脈經》、滑氏樞要》;次以治法歷取名家之所長次以藥方精選經史之必效出自某集紀別各條之下庶有所據而知其本云
病機祖內經》,述巢氏區別表裡虛實寒熱之源則類藥方亦按表裡虛實寒熱繼之於後庶對證檢方如方圓之就規矩自有不容少戾者
各病宜於針灸其經穴隨附本證之後古人針灸並書卷首以其有神速功今人畏而不用為醫殆亦鮮精竟不知奇功偉績立可起死回生對證取穴無不應手獲效豈小補哉
凡不可治證醫所當知病有一臟之氣絕者藥必不能以強生如黑色見於耳及命門懸壁間如煙煤是腎氣以絕肉脫身不去者脈無胃氣者皆其元氣絕亡斷不可治今人不工望聞問切而惟以問之一端多有不識死候而藥之此醫之大弊也扁鵲之於齊桓醫緩之於晉景皆莫能生之證今以死候類編脈法之後例之無惑
論養生導引誠古人治未病之方今人惟待病而求藥殊不知善攝生者譬猶曲突徙薪自無焚燎之患矣故選修真道藏之可法者並附焉
藥性最為要務本草故為備悉茲亦附探節齋集要》,並周王救荒本草》,合為二卷其庶乎大觀捷目云
運氣為天地陰陽造化之常變而凡民病莫不因之醫家不知運氣則亦眇而能視不足與有明也至於馬宗素之流多見其為穿鑿也今若此並刪之而惟以內經運氣為主詳釋圖說集成全書以備治療驗證稽考之易耳
凡出奇治法並秘驗藥方及平日聞見於四方之說而可以為規鑑者竊附卷後不敢同例於前賢也
婦人門悉纂婦人良方之要者胎產之病尤為至要備選產寶程氏等書奇效之方而並附焉
凡老人血氣既衰投藥亦異王隱君之論一著而後養老奉親等書嗣而集焉茲錄表端固不敢略其所以平居食養疾病方宜無不具備然則孝弟也者其可不知此云
小兒病機悉尊錢氏陳氏至於痘疹驚疳此又急證諸名家辨論病源經驗奇方悉備採錄以成全書俾學者無遺憾也
凡服藥忌宜製藥法例並引經新久人多以為不緊而忽之殊不知行遠升高必由卑且近者及之耳故錄之無闕

助梓縉紳諸公氏號

太師兼太子太師成國公朱(諱希忠號葵亭直隸鳳陽人
太子太保恭順侯吳(諱繼爵號松川陝西涼州人
中軍都督府管府事臨淮侯李(諱言恭號秀岩直隸盱眙人
太子太保漕運總兵平江伯陳(諱王謨號萬峰直隸合肥人
戶部尚書王(諱國光號疏庵山西陽城人
禮部尚書陸(諱樹聲號平泉直隸松江人
太子少保都察院掌院事刑部尚書葛(諱守禮號與川山東德平人
太子少保工部尚書朱(諱衡號鎮山江西萬安人
兵部右侍郎梁(諱夢龍號鳴泉直隸真定人
都察院右副都御史陳(諱省號幼溪福建長樂人
右春坊右諭德翰林院侍讀何(諱洛文號震川河南信陽人
翰林院修撰趙(諱志皋號瀫陽浙江蘭溪人
大理寺左少卿前兵科都給事中李(諱巳號月賓河南磁州人
太常寺少卿前戶科都給事中賈(諱三近號石葵山東澤縣人
太僕寺少卿前吏科都給事中劉(諱不息號觀海山東滋陽人
大理寺寺丞前提督校學監察御史傅(諱孟春號仁泉江西高安縣人
錦衣衛管衛事後軍都督府右都督黃(諱浦號澗川河南洛陽人
錦衣衛南鎮撫司管司事指揮使馮(諱邦寧號後谿直隸深州人
錦衣衛南鎮撫司管司事指揮僉事史(諱繼書號云津應天溧陽人
錦衣衛提督象房都指揮僉事朱(諱希慎號修直隸鳳陽人
分守燕河副總兵陳(諱文治號膺溪浙江秀水人
吏部考功司郎中戚(諱傑號肖湖直隸泗州人
吏部驗封司郎中鄭(諱汝壁號昆岩浙江縉雲人
吏部文選司員外蔣(諱遵箴號松屏廣西全州人
吏部驗封司員外徐(諱元太號華陽直隸宣城人
吏部文選司主事趙(諱國璧號全吾直隸東明人
吏部文選司主事王(諱城號四槐順天文安人
吏部考功司主事黃(諱克念號思軒河南寧陵人
吏部驗封司主事徐(諱一檟號賓吾浙江西安人
戶科都給事中光(諱懋號吾山山東陽信人
工科都給事中侯(諱於趙號葵所河南杞縣人
刑科左給事中周(諱良寅號象林福建晉江人
戶科給事中張(諱孫繩號約齋廣西臨桂人
江西道監察御史雷(諱嘉祥號震宇四川井研人
湖廣道監察御史王(諱民順號如水江西金谿人
太僕寺寺丞葛(諱昕號龍池山東德平人
左軍都督府經歷周(諱寶號龍津直隸吳江人
順天府治中劉(諱巡號水山河南鄢陵人

卷之一

歷世聖賢名醫姓氏

五帝

太昊伏羲氏

伏羲氏以木德王風姓蛇首人身生有聖德象日月之明故曰太昊母居於華胥之渚履巨人跡因始有妊生帝都於陳其理天下也仰觀象於天俯觀法於地中觀萬物於人鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物始畫八卦以通神明之德以類萬物之情造書契以代結繩之政作二十七絃之琴三十六絃之瑟以修身理性反其天真所以六氣六腑五臟五行陰陽水火升降得以有象百病之理得以類推炎帝因斯嘗百草以制九針以拯夭札矣

炎帝神農氏

通鑑》《帝王世紀本草炎帝以火德五生於姜水因而姓姜有聖德始教天下耕種五穀故曰神農味草木之滋察寒熱溫平之性辨君臣佐使之義嘗一日而遇七十二毒神而化之作方書以療民疾立醫道救民夭札本草四卷至梁陶弘景以名醫別錄加之為七卷至唐李績許孝崇等奉詔更復採摭去陶氏之乖違辨俗用之紕繆纂修為二十卷於今行焉炎帝救民澤及當時恩垂萬世何休哉

黃帝有熊氏

通鑑》《帝王世紀》《九鼎丹經》,黃帝姓公孫諱軒轅有熊國君之子長於姬水故又姓姬生而神靈習用干戈以徵不享見日月星辰之象著星官之書占鬥綱所建始作甲子帝以人之生也負陰而抱陽食味而被色寒暑蕩之於外喜怒攻之於內察五氣立五運洞性命紀陰陽咨於岐伯而作內經》。覆命俞跗雷公察明堂究息脈巫彭桐君處方餌而人得以盡年受青牛紫府先生三皇天文以效萬神至具適崆峒問廣成子受以自然經登玉闕得玄女九鼎神丹至茅山採禹餘糧烹之得銅還荊山之下鼎湖之上三爐定藥九鼎丹成黃龍下迎黃帝上升群臣從上者七十餘人萬姓仰望故後世因名其處為鼎湖云

僦貸季

素問》,黃帝時人岐伯師也岐伯相為問答著為內經

天師岐伯

內經岐伯為黃帝之臣帝師之問醫著為素問》《靈樞》,總為內經十八卷唐太僕王冰次注為醫之祖書脈理病機治法針經運氣靡不詳盡真天生聖人以贊化育之書也今行世

伯高氏

黃帝臣未詳其姓佐帝論脈經窮究義理素問

鬼臾區

黃帝臣未詳其姓佐帝發明五行詳論脈經有問對難經究盡義理以為經綸自到於今賴之

俞跗

黃帝臣也善醫術治病不以湯液醪醴鑱石矯引湯熨一撥見病之應因五臟之輸乃割皮解肌決脈結筋湔浣腸胃漱滌五臟煉精蕩形以去百病

少俞

黃帝臣俞跗弟也其醫術多與其兄同

少師桐君

本草為黃帝臣藥性四卷及採藥錄》,紀其花葉形色論其君臣佐使相須相反及立方處治寒熱之宜至今傳之不泯

太乙雷公

素問》,雷公為黃帝臣姓雷名斅善醫帝燕坐召雷公問之曰汝受術誦書若能覽觀雜學別異比類通合道理務明之可以十全若不能知為世所怨又曰子知醫之道乎誦而頗能解解而未能明明而未能彰足以治群僚不足以治王侯雷公避席再拜曰臣年幼小愚蒙以惑不聞臣受業傳之以教請誦脈經上下篇至於別異比類猶未能以十全又安足以明之云

苗父

上古神醫以菅為席以蒭為狗人有疾求醫但北面而咒十言即愈古祝由科此其由也

馬師皇

列仙傳》,黃帝時醫也善識馬形氣生死治之即愈有龍下向之垂耳張口師皇曰此龍有病我能醫之乃針其唇及口中以甘草湯飲之而愈又數有龍出其陂師造而治之一旦為龍負之而去莫知所之

巫咸

堯帝時臣以鴻術為堯醫能祝延人之福愈人之病祝樹樹枯祝鳥鳥墜

三代

·伊尹

通鑑》,伊尹佐湯伐桀放太甲於桐宮閔生民之疾苦湯液本草》,明寒熱溫涼之性酸苦辛甘鹹淡之味輕清重濁陰陽升降走十二經絡表裡之宜今醫言藥性皆祖伊尹著有湯液本草》,今行世

巫彭

初作周醫官謂人惟五穀五藥養其病五聲五色視其生觀之以九竅之變參以五臟之動遂用五毒攻之以藥療之史記》。

矯氏俞氏盧氏

以上三人無傳並周之良醫也

醫竘

未詳其姓春秋時人秦良醫有張子求療背疾謂之曰非吾背任君治之竘醫之即愈必有所委然後有所任治之也尹子》。

醫和

春秋時人未詳其姓晉平公求醫於秦秦使醫和治之不可為也公近女室之疾如蠱淫溺惑亂之所生也良臣將死天命不祐淫生大疾過則為菑陰淫寒疾陽淫熱疾風淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾君今不節而淫惑不可為也公曰良醫是歲趙文子果卒其後平公亦斃春秋左傳》。

醫緩

春秋時人姓高名緩晉景公病求醫於秦伯秦伯使緩治之未至景公夢二豎子相謂曰良醫也我輩將逃之一曰我居育之上汝居膏之下其奈我何緩至視公曰疾不可為也在肓之上膏之下攻之不及藥之不至不可為也公曰良醫厚禮歸之

范蠡

春秋時越王鉤踐之臣佐越王滅吳遂退身遨遊五湖有服餌之法可以度世並授孔安國等皆成地仙數百歲如童顏醫藥濟人不取利所居處不二年致富棄其所積遷徙別居逾年而富人咸稱為陶朱公問聚財之法惟曰種五穀蓄五牸而已

文摯

戰國時宋之良醫洞明醫道兼能異術龍叔子有疾文摯令背明而立從後視之曰吾見子之心方寸之地虛矣治之遂愈齊閔五疾召摯視謂太子曰王疾得怒當愈愈後殺摯奈何太子曰吾當與母共保於王不殺摯不解履登王床王怒叱疾即瘳

沈義

吳郡人學道於蜀中能消災除病以藥救民服者立愈功德感天周赧王十年老君遺節遣使召羲昇天子弟求之不知蹤跡

鳳綱

戰國時漢陽人常採百草花水漬之甕盛泥封自正月始迄九月末又取甕埋之百日煎丸之卒死者以藥丸納口中水下之立活時人稱為神仙云外傳》。

長桑君

六國時人當時鮮有識之者扁鵲奇之謹以禮遇長桑君亦知扁鵲非常人乃悉取禁方授之史記》。

扁鵲

姓秦名越人盧國渤海人素問》、《靈樞之旨著有八十一難經》。少為舍長舍客長桑君善醫出其禁方傳之飲以上池之水三十日當知物矣鵲如其言飲水果視疾盡見五臟癥結一日見齊桓侯曰君疾在腠理侯曰無疾後五日復見曰君疾在血脈五日又見曰君疾在腸胃又五日曰君疾在骨髓雖司命無奈之何不數日侯疾作扁鵲已逃去矣侯遂死然則治之於輕微者常易愈治之於重著者必難痊學者不可不知太醫令李醯嫉陰殺之

安期生

琅琊阜鄉人常賣藥於東海邊人稱千歲翁秦始皇東遊請見與語三日夜賜金璧萬數以赤玉舄一量以報曰後數年求我於蓬萊山置之而去始皇遣使徐市等入海訪之不能至而還列仙傳》。

崔文子

泰山人世好黃老自言三百歲賣藥都市後作黃散赤丸民間疫氣死者萬計文子推朱冠與散飲之即活後至蜀中賈藥人望之如神仙云同上

李醯

為秦太醫令與扁鵲同時自愧醫不若鵲遂陰使人殺之鵲為當時神醫醯嫉殺之而不及罪則秦之紀綱法度頹敗可知矣

子陽

扁鵲弟子號太子死扁鵲使子陽用厲針砭石以取三陽五會有間太子遂蘇

子豹

扁鵲弟子虢太子疾死鵲使子豹為五分之熨八減之劑和煮之以熨兩脅下遂能起坐俱出史記》。

壺公

不知何許人賣藥於汝南市中懸一壺於肆市罷輒入壺中人莫之見惟長房於樓上見之因攜酒往拜公與俱入壺但見玉堂清麗旨酒甘餚共飲畢而出我神仙也子能相隨乎長房遂從公入山求道使獨處群虎中房不恐又使臥空室以朽索懸萬斤之石於心上房亦不移公曰可教也復令食糞房意惡之公曰子幾得道妨於此不成惟與一竹杖騎此任所之則自至矣既至可投杖葛陂中房如言視之則龍也遂能驅百鬼

倉公淳于意

姓淳于氏名意齊太倉長臨淄人少好醫方窮道受師同郡元里公乘陽慶醫愈高視疾洞知生死齊後疾召診風癉客脬難於大小便意藥一飲溲即通再飲病已所以知後病者診其脈太陰之口濕然風氣也脈大而燥者膀胱氣也燥者中有熱也

淮南子劉安

性資天成窮格事物之極博覽群書善醫藥謂神農嘗百草日遇七十毒王安道謂淮南子多寓言夫豈不信

蘇耽

桂陽人也漢文帝時得道人稱蘇仙公公早喪所怙鄉里以仁孝著聞宅在郡城東北距縣治百餘里公與母共食母曰無鮓公即輟箸起身取錢而去須臾以鮓至母曰何所得來公曰縣市母曰去縣道往返二百餘里頃刻而至汝欺我也公曰買鮓時見舅氏約明日至次日舅果至一日云間儀衛降宅公語母曰某受命仙錄當違色養母曰我何存活公以兩盤留母需飲食扣小盤需錢帛扣大盤所需皆立至又語母曰明年天下疾疫庭中井水橘樹患疫者與井水一升橘葉一枚飲之立愈後果然求水葉者遠至千里應手而愈列仙傳》。

公乘陽慶

山東人得黃帝扁鵲之脈書診病洞知人生死

公孫光

淄川唐里人好醫為當時重淳于意從悉教之以妙方乃曰無以傳人意曰不敢且曰爾後必為國公吾方盡矣山東陽慶方甚奇汝可師之必得也意遂辭光而師慶史記》。

樓護

字君卿父為醫官護少誦經方本草萬言有敏穎資老者咸重之謂之曰以吾子之才何不學宦遂辭父學經官為京兆尹甚有聲譽漢書》。

秦信

不知何郡人少敏有量好經方本草及究黃帝扁鵲之書為當代良醫令

王遂

不知何郡人習經方工於治療學業精博為齊王侍御醫

宋邑

臨淄人志性愛人酷尚醫術就齊太倉公淳于意學五診脈論之術為當世良醫並出史記》。

馮信

臨淄人為齊太倉長性好醫方精於診治臨淄王猶以其識見未深更令學於淳于意名遂著

高期

仕濟北王太醫令王以其術未精令就淳于意學經脈及奇絡結俞穴所在定鑱石刺灸之法歲余盡通以此知名

王禹

為濟北王太醫王亦以其未盡善令就學於淳于意數歲悉通遂名當代

唐安

臨淄人言貌謙恭風儀溫雅好醫就倉公學乃馬齊醫令

杜信

不知何郡人謙柔好學悉心於醫受業於倉公教以上下脈經五診之法亦以名知漢代

玄俗

河間人餌巴豆賣藥都市河間王病瘕服俗藥下蛇數十餘頭而愈王見玄俗立日中無影以女配之俗夜逃去隱於常山中

張伯祖

南陽人志性沉簡篤好方書精明脈證療病十全當時所重張仲景從而師之

張機

字仲景南陽人受業張伯祖醫學超群舉孝廉官至長沙太守建安年間病傷寒死者十居其七機按內經傷寒治法存活甚眾著論二十二篇合三百九十七法一百一十三方為諸方之祖凡移治諸證如神後人賴之為醫聖又有金匱方》,亦其遺意

涪翁

廣漢人常釣魚於涪水故號涪翁善針愈病應效乃著針經》、《脈法傳於世弟子程高師之年久乃授之高亦隱不出

程高

廣漢人好醫問道無倦人有一藝長於己者必千里伏膺聞涪翁善醫針經》、《脈診》,尋積年乃得之名擅當代為太醫丞

郭玉

和帝時太醫丞帝令嬖臣美手者雜於女子帷中試玉診脈各一手問其疾玉云左陰右陽脈有男女狀若異人帝嘆息稱善

沈建

丹陽人父為長史建好道不仕學導引服食延年之法治病有奇效後自絕谷不食煙火行步如飛或去或來如此三百年後絕跡不知所之列仙傳》。

杜度

不知何郡人仲景弟子識見宏敏器宇沖深淡於矯矜尚於救濟得仲景禁方名著當時

衛沈

仲景弟子知書疏四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》、《小兒顱囟經行世名著當時

華佗

三國志》,沛國譙人字元化博學通經舉孝廉不仕好養性之術又精醫方有疾求療數劑而愈視疾有宜針灸者即與針一二處宜灸者即與炙一二處應手而愈有病骨髓湯藥針灸之所不能及與麻藥一服須臾如醉死無所知方破割取病右在腸胃則取湔洗之復縫定膏摩之四五日如故人不苦痛著有內照圖行世後為曹操所殺

李當之

華佗弟子少通醫經得佗之傳尤精益著

吳普

廣陵人華佗弟子以醫知名性恬惔善醫藥年九十而耳目聰明齒堅固名著當代

樊阿

彭城人受業於華佗遂為名醫

封君達

隴西人號青牛道士服黃連五十餘年又入鳥鼠山服汞百歲如童常騎青牛有病殆死者藥之即活後入丘山仙去云

韓康

京兆人字伯休常採藥名山賣於長安市不二價三十年活人甚多桓帝聘之康逃入灞陵山不仕

負扃先生

不知何許人常磨鏡於市因見疾苦者有紫藥丸與之立愈如此十年後大疫時行負與藥即活不取一錢吳人知其為真人後處吳山絕頂語人曰我還蓬萊山此下出有神水崖汝曹飲之可愈疾果驗

董奉

字君異侯官人精醫與人治病愈者重則種杏五株輕則一株不數年之間杏樹多十萬

唐慎微

字審元成都華陽人好醫求治者不論貴賤必往每於經史中得一方一論必錄之時尚書左丞蒲公執政擢與一官不受著有經史類證備用本草數十卷

蜀主孟昶

心性慈孝好方藥母后病屢更太醫不效自制方餌進之遂愈群臣有疾親召診視醫官服其神宋太祖伐蜀孟不忍生民就戮遂走汴降闕下太祖厚封之

韓保升

蜀人精醫不拘局方詳察藥品本草甚功所以深知藥性施藥輒神效

李撰

字欽仲梓潼涪人通五經諸子該博篤好醫方為庶人遷僕射中散大夫

王叔和

高平人為太醫令博學經方尤精診候洞識攝養之道通曉療病之機探摭群論撰成脈經十卷編次張仲景方論三十六卷惜乎脈經誤以小大腸配心肺之候致有高陽生脈訣偽書竊名誤天下之蒼生者此其由也

李子豫

不知何許人少善醫方當代稱其通神時許永為豫州刺史其弟患心腹痛十餘年殆死忽一日夜間自屏風後有鬼謂腹中鬼曰明日李子豫從此過以赤丸殺汝汝其死矣腹中鬼對曰吾不畏之於是使人候子豫豫果至未入門患者自聞腹中有呻吟聲及子豫入視鬼病也遂出八毒赤丸與服須臾腹中雷鳴彭轉大利數行遂愈今八毒丸方是也搜神記》。

皇甫謐

字士安安定朝那人號玄晏先生沉淨寡欲是有高尚之志以著述為務自得風痹疾因而學醫集覽經方手不釋卷遂盡其妙所著甲乙經》,針經行世

張苗

不知何郡人雅好醫術善消息診處為時所重陳廩丘的得疾連服藥特發汗不出或曰汗不出者死苗教以燒地加桃葉於上蒸之即得大汗而愈

張華

字茂先范陽方城人學業優博辭藻溫麗精於經方本草診論工奇理療多效。《晉書》。

宮泰

不知何郡人好醫術有一藝長於己者必千里求之善診諸病療上氣尤異奇制三物散方治喘咳氣逆最效世所貴云

劉德

彭城人少以醫方自達長以才術知名攻治眾疾隨手而愈官至太醫院校尉

史脫

不知何郡人氣性沉毅志行敦簡善診候明消息多辯論治疸證為最高官拜太醫院校尉史記》。

靳邵

不知何郡人性聰明有才術本草經方誦覽無不通究裁方治療有出眾見制五石散礬石散等方晉朝士夫無不敬服

阮偘

字德如陳留尉氏人以秀才為郎遊心博學方技無不通會於本草經方治療之法尤所耽尚官至河內太守

裴頠

字逸民河東人多學術善醫經診處通明方藥精富於時名臣碩學咸敬服之官至尚書僕射

許遜

字敬之為旌陽縣令時郡民患疫十死八九敬之以神方拯濟符咒所及皆登時愈至於沉疴亦無不愈者傳聞於他郡有疾者連路而求療日以千計敬之於是標竹於郭外十里之江置符於中令飲皆愈老稚羸憊之不能至者汲水歸以飲之皆獲痊愈積功成道白日飛昇

葛洪

字稚川丹陽人自號抱朴子廣覽群書諸子百家之言下至雜文誦記萬卷好神仙導引之法煉丹以期遐年所著有神仙良史》,集五經諸史百家之言,《金匱方》、《肘後方百卷年八十餘人言尸解仙云

範汪

字玄平潁陽人少孤依外家新野庾氏廬於園中布衣蔬食燃薪寫書寫畢誦讀亦遍遂博通百家之言性仁愛善醫術嘗以診恤為事凡有疾不以貴賤皆治之所活十愈八九撰方書百餘卷

蔡謨

字道明不知何郡人以儒道自達治蒞知名性有道風耽尚醫學嘗覽本草經方手不釋卷及授揚州刺史渡江食蟹誤中彭蜞毒殆死乃嘆曰爾雅不熟為俗學所誤焉

殷仲堪

陳郡人祖吏部尚書父驃騎參軍堪能清言善屬文每云三日不讀道德經》,便覺舌本強父母疾衣不解帶躬學醫術究其精微以孝聞武帝召為太子中庶

程據

不知何郡人志性沉毅雅有度量少以醫術知名為太醫令晉書》。

支法存

嶺表僧人少以聰惠入道醫術擅名自永嘉南渡晉朝士夫不襲水土所患皆腳弱惟法存能拯濟之千金方》。

南北朝

徐熙
字仲融東海人性好黃老隱太望山有道士過之求飲因留一葫蘆遺之曰君習之子孫當以道救世位至二千石熙開視扁鵲鏡經一卷因精心學之名振海內仕至濮陽太守子秋夫彌工其術
徐秋夫
熙之子為射陽令常夜聞有鬼呻吟聲甚悽苦秋夫云汝是鬼何所須答曰我姓斛名斯家在東陽患腰痛死今雖為鬼而疾痛不止聞君善醫術願相救濟秋夫曰汝鬼無形云何濟治鬼曰君但縛芻為人索孔穴針之秋夫如其言為針腰俞及針肩井各二處設祭而埋之明日鬼謝云蒙君療治腰疼已愈當代稱其神醫長子道度次子叔向皆神其術
徐道度
秋夫長子器宇深宏節行清敏少精醫術長有父風位至蘭陵太守
徐叔向
秋夫次子志性溫恭敏而好學究心醫術官至太山太守
徐文伯
字德秀道度之子精醫有學行宋孝武路太后病眾醫不識文伯診之曰此石搏小腸耳乃為水劑消石湯病即愈除鄱陽王常侍遺以千金由此名知當代子雄亦以傳業
徐嗣伯
叔向之子少負奇才雅有異術經方診訣占候靡不詳練悉心拯救不限貴賤多獲奇效時為當代所稱並出宋書》。
羊欣
字敬元好文藝敦方藥蒞事詳審治痰精能以拯濟奇功累遷中散大夫義興太守。《宋書》。
薛伯宗
善以禁氣治疾公孫泰患發背伯宗為氣封之置齋前柳樹上明日癰消樹上便起一瘤旬日瘤破膿出升許樹為之萎損焉
秦承祖
不知何郡人性耿介而精於方藥不分貴賤咸治療之如一宋書》。
僧深
齊宋間道人少以醫術鳴療腳軟腳氣之疾當時所服撰錄支法存等書諸家舊方三十卷經用多效時人號曰深師方》。
劉涓子
不知何郡人晉末于丹陽郊外射獵忽有物高二丈許因射而中之走如電激聲如風雨夜不敢走明日率弟子數十人尋其蹤跡至山下見一小兒主人昨夜為劉涓子所射取水以洗瘡因問小兒主人為誰答曰是黃老鬼乃窺小兒還將至聞搗藥聲遙見三人一人臥一人開書一人搗藥即齊聲叫突而前三人並走止遺一帙癰疽方》,並一臼藥時涓子得之從宋武帝北征有被金瘡者以藥塗之隨手而愈論者謂聖人作事天必助之天以此方授武帝也演為十卷號曰鬼遺方

褚澄
字彥通河南陽翟人博學經方善醫術齊高帝愛子豫章王嶷自江陵赴都得疾日臻帝憂形於色召澄治之立愈帝嘉其能擢尚書職今有褚氐遺書》,謂女人脈反男子以心肺候兩尺此其妄謬疑後人託名以欺人也學者審之
徐審
字成伯丹陽人與兄文伯等皆善醫魏孝文遷洛除中散大夫侍御寵加鴻臚卿轉光祿大夫而卒
徐雄
謇之子為員外散騎侍郎醫術為江左所稱至雄子之才俱盛精太常卿
徐之才
字士茂雄之子八歲能通經義年十二為太學生長善醫術有機辯武帝時封昌安縣侯武定四年自散騎常侍轉秘書監武明皇太后不豫之才進藥立愈肅宗召賜同坐令太皇子拜之贈帛千段錦四百疋車馬衣服上利田園千畝官至金紫光祿大夫開府儀同三司尚書令西陽郡王齊書》。
徐之範
之才之弟儀同大將軍亦以醫名至襲兄爵為西陽王齊滅入周。《後周書》。
徐敏齊
太常卿之範之子工醫博覽多藝開皇贈朝散大夫
張子信
河內人好文學以醫名大寧中徵為尚藥典御
馬嗣明
河內人少好經方為人診脈知生死針藥有異常之效武平中官為通直散騎常侍
王顯
字世榮陽平樂平人以醫術鳴時文昭太后懷宣武夢日化龍繞身後寤而驚遂成心疾諸醫不識惟顯診脈言非心疾將是懷妊生男之象果如其言侍御藥出入內禁累遷御史中尉魏書》。
李修
字思祖父兄以醫學顯修於文明太后治藥有功遷中侍撰方書一百卷
日華子陳氏
北齊雁門人深察藥性極辨其微本草經方多由註疏至今賴之云
周澹
京兆人善醫為太醫令神瑞二年京師朝議遷都於鄴澹與祭酒崔浩進言不可明元帝從之詔賜澹浩侍妾各一人
張遠遊
齊人以醫道知名尋有詔徵令與術士同合九轉金丹丹成顯祖置之玉匣曰貪人間之樂不能上天待我臨死方可服。《齊書》。
李元忠
趙郡人初以母病集方術擅名求療無分貴賤輒盡心官至驃騎大將軍兼中書令
李密
字希邕平棘人性方直有志行母疾集經方遂盡其妙多所全獲由是知名官至殿中尚書濟州刺史安城縣侯食邑四百戶
崔季舒
字叔正博陵安平人少孤有敏識涉歷經史精醫術知名並出齊書》。
祖珽
字孝徵范陽酋人博學善文尤長於醫術當時稱良
鄧宣文
不知何郡人少以醫術名性方直除太醫尚藥典御

陶弘景
字通明號隱居一號貞白先生丹陽人母郝氏夢兩天人手執香爐來其所既而有孕生景幼而敏慧博學通經有志養生集醫方專拯濟高帝擢為侍讀年八十五卒詔贈中散大夫諡曰貞白先生神農本草經三卷梁書》。
陳藏器
注本草甚工有功於醫多矣言藥性今皆宗之
宋俠
不知何郡人性明敏有學術於經方本草有所敦尚以醫知名
姚僧垣
字衛法吳興武康人因父疾留心醫藥梁武帝召與討論醫術言多合意仕梁為太醫正兼中書舍人梁元帝病心腹諸醫不效僧垣診之曰脈洪實宜大黃劑帝從之果下宿食而愈賜錢十萬貫集驗方十二卷、《行記三卷並行於世

甄權

許州扶溝人以母病與弟立言專集醫方遂深究其妙仕隋為秘書省擢朝散大夫脈經》《針方》《明堂等圖行於世

甄立言

權之弟以母病專心醫術遂盡其妙武德中累遷太常丞御史大夫杜安患風毒發腫太宗令言診之既而奏曰更二十一日午時死果如其言撰有本草音義七卷、《古今錄驗方五十卷行於世

莫君錫

不知何郡人大業中為太醫煬帝晚年尤迷於色方士進大丹帝服之而陽過盛燥日飲水百杯而渴不止君錫奏為置冰於帝前日夕望之而渴遂止

巢元方

不知何郡人大業中為太醫博士奏詔撰諸病源候論五十卷罔不該集今行世為巢氏病源》。

楊上善

不知何郡人大業中為太醫侍御名著當代稱神診療出奇能起沉疴篤疾不拘局方內經太素》,知休咎今世之云太素脈皆宗之鮮有得其妙者

全元起

以醫鳴晉其實不在巢楊之下一時縉紳慕之如神患者仰之得則生舍則死其醫悉祖內經》,所著內經訓解行世

許智藏

高陽人以母疾博覽醫方遂成名醫仕陳為散騎侍郎陳滅隋文帝以為員外散騎侍郎煬帝即位之明年有疾令中使輿迎入便殿登御床醫之輒有奇效

孫思邈

京兆華原人七歲日誦千言及長盛談百家莊老之說精究醫方隋文帝徵為國子博士不就唐高宗召拜諫議大夫著有千金方三十卷,《脈經一卷今行世

王冰

寶應中為太僕令號啟玄子篤好醫方得先師所藏太素及全元起者大為次注素問》,合八十一篇二十四卷又著玄珠十卷,《昭明隱旨三卷

韋慈藏

姓韋名訊道號慈藏善醫術常帶黑犬隨行施藥濟人玄宗重之擢官不受世仰為藥王

王方慶

太原人博學多文雅有才度篤好經方精於醫藥唐史》。

張文仲

洛陽人以醫名則天時為侍御醫尤善療風疾則天令撰療精方奏曰風有一百二十種春末夏初秋暮得通泄則不至困劇

許胤宗

常州宜興人初仕陳為新蔡王外兵參軍時柳太后感風不能言脈益沉而禁胤宗曰口不下藥宜以湯藥蒸令藥氣入腠周時可瘥遂制黃耆防風湯數十斛置於床下氣如煙霧如其言便得語拜義興太守或勸其著言貽後世者答曰醫特意耳思慮精則得之脈之候幽而難明吾意所解口莫能宣也古之上醫要在視脈病乃可識病與藥值惟用一物攻之氣純而愈速今之人不善為脈以情度病多其物以幸其功譬獵不知兔廣絡原野冀一人獲之術亦疏矣一藥偶得他味相制不能專力此難愈之驗也脈之妙處不可傳虛著方劑終無益於世此吾所以不著書也

元珠先生

不知何郡人洞明素問》,極究微奧時太僕令王冰識其為異人乃師事之遂以妙旨授冰冰由是大注素問》,今行世

秦鳴鶴

不知何郡人為唐高宗時太醫侍御

孟詵

汝州人舉進士垂拱初累遷鳳閣舍人少好醫方惟以濟人為事撰補養生必效方行世並出唐書》。

劉元賓

號通真子精醫撰有通真子脈訣》,行於世

李世績

以醫鳴唐注本草藥性為有功

狄仁傑

字懷英太原人好醫方尤妙針術為唐名臣位極宰相顯慶中應制入關路逢富室有小兒鼻端生贅如拳綴鼻根如箸痛楚危急公為腦後下針疣贅應手而落父母輦千縑酬奉公不顧而去

紀朋

唐玄宗時能觀顏色談笑便知人病深淺玄太后召入掖重之

王伯彥

荊州人為道士善醫尤精診候知生死一公子暴病諸醫不識延伯彥診之良久曰無疾煮散數味入口而愈或問其狀伯彥曰中無腮鯉魚毒耳子因食膾而得或者不信乃以膾與左右食之其病悉同醫者莫不驚服

劉禹錫

字夢得彭城人唐貞元間舉進士篤好醫方濟人甚眾詔修本草經方集有傳信方行世

五代

李云卿

不知何郡人博通經史善醫隱廬山以濟人為心千里之外來求療病者如市後唐同光二年八月白日飛昇

劉翰

滄州臨津人世習醫業初攝護國軍節度巡官後周顯德初詣闕獻經用方書三十卷,《全體治世論二十卷世宗嘉之宋太宗詔詳定本草》,翰與道士馬志醫官翟煦張景吳復珪王光佑陳昭遇等同修集上之

吳復珪

淳化間為太宗侍御醫與劉翰齊鳴太宗召修本草太平聖惠方》,書中多其所集行世

王光佑

太平興國間為太醫奉詔同修本草》,裒集方書廣心醫學

馬志

初為道士海上方》,深察藥性治療輒效太宗時奉詔同修本草》,為御醫名著當代

陳昭遇

嶺南人善醫太宗時為翰林醫官治療病多效奉敕同修本草經方

洪蘊

潭州人初出家集方技之書遊京師以醫鳴太祖召見賜紫服袍號廣利太師後太宗召講醫方蘊錄秘方以獻之

馮文智

幷州人世以方技為業太宗召為醫官鹹平三年太后不豫文智侍藥既愈遷尚藥御醫賜金紫衣累遷翰林醫正

王懷隱

睢陽人初為道士好醫藥太宗召歸俗命為尚藥御醫遷翰林醫官太宗常留意醫方藏有名方千首至是詔翰林醫官等俱各出家傳驗方以獻又有萬首命懷隱與副使王佑鄭奇醫官陳昭遇參對編類每證以巢元方病源冠首而本方附後共成一百卷帝親制序賜名太平聖惠方》,刊布天下

趙自化

德州人徙居洛陽業醫淳化中從兄自正遊京師以醫鳴俱受醫官累遷翰林醫副

許希

開封府以醫鳴徵太醫院仁宗不豫侍御數藥不效希診曰針心下胞絡可立愈左右為不可諸黃門以身試無害遂進針帝即愈命為翰林醫御之官賜衣魚神應針經要訣行世

錢乙

字仲陽上世錢塘人曾祖徙北家於鄆幼業醫神宗時元豐中醫公主有功授翰林醫官遷太醫丞賜紫衣緋魚治療有奇效所著傷寒指微》、《嬰孩論若干卷

高保衡

熙寧間為國子博士校正醫書深明方藥病機神宗詔修內經有功賜緋魚加上騎都尉

林億

熙寧間為光祿卿直秘閣同高保衡校正內經》,醫名大著

龐安常

蘄水人性敏穎好學精於醫素問》、《靈樞》、《甲乙》,深達奧妙著書立言發前人之未發表述人迎氣口之脈在手在喉上下齊等引繩曰平過勝即病而有三陰三陽之分甚是詳切

僧智緣

徐州人善醫嘉祐中召至京師診父母脈能知子之吉凶時王安石王珪俱在翰林珪疑古無此安石曰昔醫和診晉侯而知其良臣將死視父知子又何足怪哉

孫用和

不知何郡人性識明敏通經學精醫方理得黃岐之秘治平間為奉御太醫令

範九思

不知何郡人業醫善針沉疴悉能起一人患喉內生蛾諸醫不能愈且畏針範與末藥計以筆搽之遂暗針於內刺之即愈矣

許叔微

字知可白沙人舉紹興壬子鄉試篤好醫方遂造其妙有患奇怪疾者能療取平生治效集成一書本事方》。又撰傷寒歌》、《仲景脈法圖行世

僧道廣

西蜀人好醫得不傳之秘乾德中有人病肌瘦如癆唯好食米闕之則口吐清水食米則快諸醫不辨道廣以雞屎及白米各半合炒末以水調頓服良久吐出如米形遂愈,《病源謂米瘕者是也

吳源

字德信新安休陽人宋孝宗時以詩文醫學著名遇道人傳以金匱玉函之秘尤能起死回生人稱其神醫後徵為翰林醫官

楊文修

字仲理諸暨人幼以孝聞因母疾究醫造其妙朱晦翁聞其名就見與談通夕所著有醫術地理撥沙圖》。

吳廷紹

為太醫令烈祖好食飴喉中噎國醫莫能治廷紹獨謂當進楮實湯服之果愈或叩之答曰咽因甘起故以楮實湯

江嘉

字明遠新安婺源人以醫鳴世十五代至嘉以儒通醫活人尤著宋理宗不豫召至一進藥遂安

初虞世

為宋朝醫有超見論病源皆深究》、《之理所著有養生必用》。

蘇澄

宋良醫人病應聲者求療澄云古無此方惟以本草藥名盡呼之每呼一聲腹中輒應唯一藥即不應再三呼之無聲即此藥為主治之痊愈

朱肱

號無求子吳興人善醫尤邃於傷寒》,潛心數十年窮經義之要而成活人書》,奏進道君朝授奉議郎醫學博士

張擴

字子充新安古歙人精研醫學聞有長於己者雖千里求之不憚時聞蘄水龐安常醫名遂往從之又聞蜀中王樸太素脈亦往師之得其秘而歸術益高而名益著江右縉紳士夫咸往就診

裴宗元

以醫名越專用成方及丹溪出而悟曰操古方以治今病其勢不能以盡合故其方書遂不盛行也

陳師文

為越名醫與裴宗元一時齊著其用方亦大同所定大觀二百九十七方

謝復古

為宋翰林學士籍醫藥尤工於傷寒》,發仲景之奧音

張季明

名杲新安人世業醫術有名至杲尤誠確精粹博該諸書所得輒採錄醫說十卷

錢聞禮

不知何郡人宋紹興中為建寧府判好醫方尤精於傷寒》,傷寒百證歌行世

陳文中

字子季宿州人明大小方脈尤精心於小兒痘疹濟困持危多收奇效淳祐中為侍郎翰林醫正與鄭惠卿同編幼幼新書》,《小兒病源方行世

陳自明

字良甫號臨川建康人宋嘉熙為太醫諭世業醫至自明益精妙有超世活人之志著有婦人良方行世

楊士瀛

名登父號仁齋世業醫學至父尤精每以活人為心集有直指方論二十八卷行世

孫兆

用和之子以儒集父醫尤有心得之妙超邁尋常治療輒效存活甚多官為殿中丞尚侍御醫

王纂

海陵人習覽經方尤工針石遠近知其名所療多效嘉祐中有女人被妖惑纂為針妖狐即從女衾中逃竄女病遂愈

張銳

字子剛鄭州人官為團練使篤好醫方遂得精妙聲名遠著凡有求療雖及細民亦用意為治一婦產後患大泄喉痹諸醫謂兩證不能並治以為必死公視之與藥十餘粒使吞之咽通而瀉止人異之公曰理中丸裹紫雪耳喉痹非寒藥不可泄非理中不止紫雪下咽則消釋無餘得至腹中附子也夫何異

皇甫坦

西蜀人善醫術高宗召醫太后目疾有奇效因問治身答曰心無為則身安人主無為則天下治帝厚賜復召問以長生久視之術坦對先禁諸欲勿令放逸丹經萬卷不如守一上嘉而寵之每稱皇甫先生而不名

王克明

字彥昭湖州烏程人紹興間為名醫深究》、《》,工針石起死良多試禮部中選醫官累遷翰林醫正賜金紫服

宋道方

字毅叔以醫名天下一日郡守母疾召診守云若不能痊當治罪叔曰容為診視尚可活處以丹劑遂愈守酬以金帛送歸叔歸則全家遁避守母復死蓋病已在膏肓毅叔懼罪己而姑與良劑暫存活之耳

直魯古

吐谷渾人善醫馬上視疾能知標本生死太宗時為太醫令侍御醫集有脈訣》、《針灸等書

耶律敵魯

字撒不腕其先本五院之族魯精於醫察形色即知病源雖不診有十全功前二人特夷類而尚精醫況中國業醫者有不精寧不為二夷罪人也

史載之

名堪登進士善醫為郡守一少年病不食聞葷腥之氣輒嘔吐諸醫不效求載之治視之曰汝病只在素問經中名曰食掛授以一方三服則聞肉有香氣食之無苦著有指南方三卷分為三十二門

程約

字孟博新安婺源人世業醫至約尤著而更得針砭之妙著有醫方圖說行世

唐與正

不知何郡人善醫凡人有奇疾以意療之無不效一小女患風痹赤腫諸醫以風熱治之不效唐診視云肝肺之風熱故治之遂愈惟頂上高腫寸許詢其乳母好飲熱酒唐遂悟前劑倍加葛根數服而消

趙巒

晉陽人善醫術精診候一人病脅有聲如蛙以手按之即止否則連聲不絕諸醫不能辨巒診之曰右關脈伏結因驚氣入臟腑而成此疾患人告因野行忽有蝦蟆高躍叫聲被驚便覺脅痛作聲如蛙巒與六神丹瀉之立愈

王貺

字子亨為南京宋毅叔之婿得傳醫之旨一人失驚吐舌遂不能收諸醫莫治貺針舌底遂伸縮如故後為宣和中朝散大夫全生指迷論》。

楊介

號吉老泗州人世醫名聞四方有郡守病喉癰成流注久不愈召介治知其嗜食所致惟與生薑一味啖之食至一斤始知辛辣而癰愈守異而問之答曰公好食鷦鷯鷦鷯好食半夏遺毒於喉間非姜無以釋半夏之毒用之遂愈

郝兌

博陵人精於醫術治療有神效人以為神授診脈預知生死推測運氣如四方之疾當預告人使其慎而防之累驗

竇漢卿

為金太師善醫妙於針有死去經日者若胸前稍溫輒針立活著有針經指南》、《標幽賦》,誠為古今之軌範

成無己

世習儒醫無己尤該博群書有敏質祖述仲景傷寒辨析表裡虛實極其旨趣著有傷寒論》《明理論》,凡數十卷行世

劉守真

名完素河間人遂號河間洞徹醫方詳明內經·熱論》,多病於火所著運氣要旨》、《精要宣明等論,《素問玄機原病式行於世

張元素

字潔古易州人今稱易老八歲善屬文舉進士好醫方夜夢神人鑿開胸腹納書於中自是洞徹病源活潑施藥不泥古方其言運氣不齊古今易轍舊方新病難相合附所貴因時制宜之妙耳

張璧

元素之子得父業號云岐子名著當時脈談行世

張子和

名從正字子和睢州人精於醫法河間之方素問之旨著有汗下吐三法》,用之當者如神立可以回生起死世人不知病源不察脈候妄施其法不能用其當然之妙而反謗其法之不善此大可笑者也

麻九疇

字知幾莫州人三歲識字七歲能書長通經史因疾從子和學醫遂盡得其妙濟活甚多

李杲

字明之號東垣幼明敏性好醫聞易老張元素以醫鳴攜千金往從之數年盡得其妙而謂病因脾胃所生者良多故主內虛則諸邪併入脾胃論補中益氣等方為王道之本而實為醫家之宗主

王好古

字進之號海藏古趙人性明敏通經史好醫方師李明之所著醫壘元戎十二卷、《醫家大法三卷、《仲景詳辨活人節要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論等書行世

羅天益

字謙甫真定人東垣弟子潛心苦學真積力久居束垣門下十餘年盡得其妙著有衛生寶鑑二十四卷行世

吳恕

號蒙齋圖述傷寒指掌》。

李慶嗣

洛陽人少舉進士不第遂業醫學洞徹玄機活人甚多所著傷寒類證》、《訂活人書針經》。

範益

燕京人醫甚精尤神於脈年七十時有老嫗居西山請診其女益以倦騎乘為辭嫗出頃之攜二少女至益診而詰之曰此非人脈乃妖質耳嫗跪告曰妾本狐類久住世間得日月之精氣故能變幻人形二女偶患疾苦知君仁厚存活為心故敢求藥君既洞察詎敢欺乎益遂與藥隨扣其所以往來禁城如入無人之境何也嫗曰此時真主已在濠梁京城諸神俱已往彼是故得以出入也逾年太祖果克燕京元帝北遁若益者真神醫也

潘璟

不知何郡人善醫診視有異見一婦懷孕二歲一婦孕十四月俱不產璟診視曰非孕也疾也作劑飲之孕二歲者下肉塊百餘孕十四月者下大蛇二婦俱得活

紀天錫

字齊卿泰安人業醫有活人之妙難經五卷泰定上其書授醫學博士

王珪

字均章號中陽老人吳郡人志行高潔見道真明尤邃於醫學屏世慮隱居吳之虞山人稱隱君所著方書超出群表自幼及壯至老調攝有序論證有旨至於諸痰諸飲挾火為患悉究精詳制有滾痰丸最神效泰定養生主論》。

許國禎

字進之為元祖翰海留守掌醫藥醫邁常人藥有奇效世祖足疾進藥味苦不飲禎曰良藥苦口利於病忠言逆耳利於行世祖然之遂飲藥而愈

羅知悌

字子敬世稱太無先生精於醫術得金劉完素之傳旁通張從正李杲二家之書有異見惟好靜僻厭與人接惟丹溪為得意弟子遂儘教以其所學云

朱震亨

字彥修號丹溪浙之義烏人自幼好學日記千言業舉子講道八華山拜許文懿公一日公謂以己疾久之非精於醫者弗能起子多敏穎其遊藝於醫而濟人乎於是丹溪復致力於醫方既而悟曰執古方以療今病其勢難全必也參之以》、《》,活潑權衡乃能濟世遂出遊求師渡浙走吳歷南徐建業皆無所遇及還武林聞太無先生往拜之數謁弗得接求見愈篤先生始接之以劉張李三家之書為之敷揚其旨彥修受教而醫益神名益著四方求療者輻輳於道按證施方錄為醫案可考又著格致餘論發其秘云

滑壽

字伯仁號櫻寧生父官江南居儀真而生生幼敏穎日記萬言操筆為文有思致師王居中求醫學居中教以黃岐素問之旨公遂論次分理脈候病能臟象經度針刺運氣別類抄而讀之居中曰善哉子學之得其道也自是生學日進益參張仲景李明之劉守真三家之秘所療無不神效又著十四經發揮》、《診家樞要》、《本草會韻等書凡若干卷行世

徐文中

字用和宣州人工醫藥有符咒治療捷效人稱神醫

葛應雷

字震父姑蘇人工於醫嘗著醫學會同二十卷推五運六氣之標本察陰陽升降之左右以定五臟六腑之虛實會經脈氣血之流注愈病回生率與他醫異由平江醫學教授擢江浙醫學提舉

葛可久

名乾孫震父之子醫實跨灶甚仁厚求療不分貴賤輒盡心藥之無有不效著有醫學啟蒙論》、《十二經絡》、《十藥神書行世。《醫史》。

王履

崑山人字安道學究天人文章冠世極探醫源直窮奧妙推演東垣之旨謂其不著有餘之傷故著內傷余義名曰溯洄集》。又備常與變傷寒立法考》,醫史補傳有百病釣玄二十卷,《醫韻統書一百卷所存者惟傷寒溯洄而已,《鉤玄》、《韻統則未之見也使二書俱存其有補於醫道又豈小哉顧其真書淪沒脈訣》、《鈐法等偽書行世豈天不欲後世斯民躋於壽域也耶

趙良

字以德號云居江浦人丹溪弟子有高致精醫術張士誠據吳不往挈家隱華亭鄉中以活人為心醫造閫奧沉疴悉能起著有醫學宗旨》、《金匱衍義等書行世

倪維德

字仲賢號敕山老人吳郡人少涉經書尤究軒岐之旨活人甚多乃訂新安張季明醫說》,靈樞》、《素問》,《原機啟微等論行於世

呂復

字元膺號滄州翁四明人博學精醫有異見凡有奇病輒以奇方治之無不愈時一人兩目視物皆倒植求療於翁詢其由大醉後得大吐須臾而目視則倒翁診其脈左關浮促知其飲酒大吐上焦反復以致膽腑顛倒視物則然法當復吐以正其氣遂用藜蘆瓜蒂散以湧之後則復正

戴同父

名起宗建業人任儒學教授文學以作聖為己功謂醫為性命之學遂潛心以究內經之秘撰五運六氣之旨脈訣之誤辟邪說正本源誠有功於醫者也

皇明

誠意伯

姓劉氏諱基字伯溫江浙人天資博學文武全材上窮天道下極人文三教九流百技之書過目不忘識天子於塵俗中佐太祖開基有大勳不在張良諸葛之下封國公食祿二千石改封誠意伯常謂民生日用之書先五倫次醫方次易數三者為民立身立命之本蓋不可以不敷教而廣其傳也集有經效醫方》《多能鄙事行世

戴原禮

丹溪弟子博學精醫洪武中徵為太醫院使眼界無人及薦蔣用文入院會談大喜曰吾儒而為醫茲來共昌吾道乃國家民命之大幸也所著有訂證丹溪金匱勾玄三卷,《證治要法》、《證治類方若干卷行世

王仲光

吳郡人有學不仕資師於原禮留心於醫藥不以勢利郡守往訪避之而弗見

盛啟東

名寅姑蘇吳縣人少習舉業弗利遂攻醫受業厚禮得秘傳治病奇效醫名大振永樂徵為太醫院御醫太宗召入宮診母后奏六脈離經將近分解果得一太子嘉遷太醫院使

蔣用文

名武生句容人少明敏及長博覽經籍精醫學而造其妙治療異效名著四方事母至孝永樂間遷太醫院判仁宗皇帝問保和之要對曰在養正氣正氣旺邪氣無由而入是亦王道之說也所著有治效方書》。

劉純

字宗厚關中人博覽群書尤精醫學父受業于丹溪之門及純醫名大著所纂傷寒治例》、《玉機微義》、《醫經小學行世

何彥徵

名淵丹徒人家世業醫受淵尤精永樂間徵為太醫院使

沈繹

字誠莊吳郡人聰明好學善醫方洪武中肅王疾召診問知平日嗜乳酪只烹濃茶飲之而愈王問對曰茶能滌膈中之膩故也王神其術遂奏授本府良醫云

臞仙

太祖高皇帝子封寧獻王幼性敏穎有過人之資博涉經史諸子百氏之書無不該覽過目輒解奧旨而各造其妙誠哉宗室之白眉也尤以生物為心獨精於醫方嘗謂人與物均稟化於大君榮悴之理則一人之有身也七情交激於內六淫相蕩於外而疾生焉苟不濟以醫藥則猶顛危而不知扶持也其可乎哉所著活人心方》、《乾坤生意》、《肘後等方行於世

飛霞道人

姓韓名𢘅西蜀武弁世家道人心存仁愛好讀詩書上慕太古高尚之風精究醫藥活人之術所著痰火等論二卷有以發先聖之蘊世傳韓氏醫通

祝仲寧

號橘泉四明人世業醫仲寧益精其術按證用藥有超見多獲奇效永樂間召至太醫院京師縉紳諸公咸敬服之予郡篁墩程尚書為之傳

黃孝子

名濟字世仁餘姚人景泰以孝行聞業醫術盡其妙詔旌其門

黃𧈭

字楚祥少孤承母訓業儒既而曰醫者仁術也苟精之上可以事君親下可以濟人物遂深究》、《之旨以醫名淮揚正統初徵為太醫景泰間院使董宿薦於上侍藥奏功廣收四方明士聚闕下務以保和聖躬為己任成化中遷南京太醫院判

張養正

吳下人醫造精微弘治間一教諭羸疾諸醫議三白湯證以用之罔效復求養正治之亦用三白湯只投熟附子二三片即瘥

陶華

字尚文號節庵餘杭人幼讀儒書長精醫學邃究傷寒》,著有瑣言》、《殺車槌》、《一提金》、《明理論》,可謂用心之勤庶為初學規範者矣

胡濙

字源潔混陵人登永樂間進士官侍近奉命四方其耳目所遇有可利民者多奏而行之然未足以充其志兼用意於醫得一藥一方之良自錄之所集既富名曰衛生易簡方》,具表以進之刊行於世官至禮部尚書

王綸

字汝言號節齋浙之慈溪人擢成化進士篤好醫方而有心得今人治痰例用二陳湯綸則不然半夏辛燥惟可以療風濕之痰飲而已若老痰痰火則非所宜而反致其害故制老痰丸方深得痰火之旨惜乎過謂人參殺人勞怯斷不可用以致今之人固執虛虛之誤曷可勝言

劉敏

字德美號益齋長洲人幼孤業儒究精醫道士夫薦於朝雖功不自衒嘗慕古人開卷有益之言書屏以自警

鄒福

字魯濟甌寧人善醫察脈逆知生死立方簡當不多品而效愈奇所集驗效良方十卷行於世

顧俊

字時雍長洲人早以孝友聞博學精醫有心得之妙不泥陳言

董宿

四明人正統間為太醫院使深察藥性博究醫書治療立方輒有奇效故輯奇效良方七十卷今行於世

郁震

字鼎文蘇州常熟人累世業醫至震尤讀書尚氣節初以明醫徵至京復以才武從偏師經略西域諸國者三以功賜三品服世授蘇州府醫學正科醫書纂要等集弟性字鼎志醫學該博人稱二難今為太倉人

許諶

字元孚太倉人少從王安道遊博通儒書深造醫道自號婁愚婁愚稿》、《野情集》,蓋醫之白眉也

陶浩

字巨源太倉人以儒攻醫數起奇症藥案藏於家

周禎

字子棋其先道州人徙居太倉世業醫有名嘗註疏洪武正韻十六卷行世

唐椿

字尚齡號恕齋嘉定人世為醫官至椿尤博極群書念醫學浩瀚後學者有望洋之嘆因蒐集諸家精要附以己意編集成帙原病集要二十卷人多宗之

唐熇

字德明號東谷以字行恕齋之侄天資明敏能繼其先世之業尤精於脈理察虛實決死生如執左契一時稱明醫者必曰唐德明唐德明年既耄而迎者無虛日戶外履常滿其侄欽訓繼之察脈用藥綽有叔風

盧志

字宗尹號凡谷太倉人自曾祖佐以下俱隸太醫院至君業尤精專為時所宗歷官院判常奉旨纂修本草》,並著醫學百問》、《脈家典要增定醫學綱目等書

沈谷

字善卿嘉定人世為太醫判局後得闕將仕家傳遂業小兒醫擅一時之譽弟穟字秀卿讀書好禮與兄齊名而精敏過之

周文採

興府良醫內經之要旨該究諸氏方書治療盡效睿宗獻皇帝命選經效奇方編次成書共捐民瘼世宗繼念生氏疾若復梓頒行天下醫方選要》。

許警庵

名紳字大章別號警庵順天人公性資敏慧少習儒既成棄去究心醫術深契軒岐奧旨漢唐以下諸名家論說罔不參互考訂以求至當故診視輒有奇效上嘉悅之累升禮部尚書贈太子太保恩封三代卒諡恭僖

薛立齋

名己字新甫號立齋吳郡人性質敏穎見識聰明於醫極精故謂十三科要皆一理因見外科之醫固執局方》,不循表裡虛實經絡之宜而誤人者眾遂大發所蘊皆以內外合一之道對證處方隨手而愈嘉靖初徵為太醫院使著有外科心法》、《發揮精義等書凡十餘種誠明時名醫之冠而有功於先哲後昆者也務外科者不可不知

何柏齋

河內人名塘學究天人擢弘治康海榜進士入翰林歷升都御史守身之潔一介不取蹈道之堅終日不待性天悃愊了無外慕方書調攝尤究心焉蓋以醫道切於養生且可寓濟物之仁也遂燭精微發前聖之未發開後學之晦盲觀其著傷寒三陽咳嗽相火等論可知矣嘗謂士君子平居略不留意於醫一旦有疾乃委死生於庸醫之手豈不誤載其集曰柏齋三書》。

程介

新安槐塘人號松崖登成化甲辰科李旻榜進士為人愷悌性好醫方心存仁濟所著有松崖醫徑四卷

玉華子

姓盛名端明號玉華子潮陽人登弘治壬戌進士性好醫方有求療不分貴賤即與藥官至禮部尚書著有醫抄百四十卷撮要等書

顧惠岩

名可學號惠岩無錫人登弘治乙丑進士篤好醫方遇疾不分貴賤輒施藥醫方選要並秋石紅鉛進上擢禮部尚書壽八十餘髭鬢未白

孫東谷

名應奎號東谷洛陽人登正德辛巳進士好醫方以活人為心有疾者不限高卑即與方藥官至戶部尚書著有醫家大法》、《大旨必用等書若干卷

虞搏

字天民號恆德老人浙之義烏人世業醫搏幼穎悟承家傳之學深究素問》,治效益高晚年八旬著有醫學正傳》,今行世

陸彥功

新安古歙人世以醫鳴至彥功益著遐邇求療日益效眾朝廷聞而徵官太醫院辭歸編述傷寒類證便覽十卷今行世

方廣

字約之號古庵新安休陽人博學精醫常遊河洛寓陳留名著中原所集丹溪心法附余》、《脈藥證治》、《傷寒地理等書行世

程明祐

字良吉號岩泉新安岩鎮人精醫極深遂造其妙所治無不活者不許治者必死立方立言悉契內經之要旨濟眾良多

傅滋

字時澤號𢫯川浙之義烏人敏穎博學下問謙恭醫術甚精且不自足活人不伐醫學集成》。

古樸先生

姓汪氏名渭字以望人稱古樸先生新安祁門人少習儒業精醫學存心濟物志不在名活人甚多

石山居士

姓汪氏名機字省之渭之子業春秋補邑庠生習父醫尤得其精妙郡人求治多效日益眾居士弗容辭既而曰仕不至相則其澤之所及不若醫之博也遂棄儒就醫大肆力於》、《諸書罔不考訂曆紀所療為石山醫案》,編次素問鈔》、《運氣易覽》、《推求師意》、《痘治理辨》、《本草會編等數十卷行世

徐杏莊

名偉號杏莊其先姑蘇人世業儒醫從龍北上屢世官太醫院至公尤精顯存心以仁忠孝兼盡侍世宗皇帝用藥輒建天和簡擢銀臺通政使大小臣工有疾求藥無不刻期獲愈性行純厚謙和極至有因七情而感疾者諸醫不能治公先慰之以善言次投之以藥餌而陳痼久疾罔不即愈如釋其嘉言善行殆非此所能盡書自有巨卿為之椽傳

王典

字邦貢號意庵新安祁門人篤志學古肆力詩文素問諸子之書得醫之奧治療輒有神效存濟甚多嘉靖中擢太醫院入聖濟殿醫太子有功升御醫名益著

汪宦

字子良號心谷新安祁門人機之族彥幼從兄宇習舉子業穎敏夙成後棄儒就醫潛心內素》,有神領心得之妙證王氏之謬注如分鱗介於深泉淨瀅之中誠有功於軒岐啟迪天下後世醫學如瞽復明,《質疑》、《尺寸等論可見矣為人質實不以有學自矜從遊者甚多所著醫學質疑》、《統屬脈法》、《證治要略等書行世

梅孤子

姓高名武四明人精醫藥尤工於針灸所學悉宗素問》,故其醫療效而所言皆正著有素問捷徑》、《針灸節要聚英等書行於世

殷渠

字度卿號方山真州人世業醫至渠尤精叩疑於潘者大年老醫實精妙深究軒岐之秘門無問病者憤然以其所得於古先聖賢之旨盡以授渠渠遂診疾如響應云

陳景

字叔旦號鬥岩真州人早以孝友聞篤好醫遂精妙遐邇求療者景以南北異宜治之輒效人咸敬服之

皇甫中

號云洲杭州仁和人世業儒醫至中尤顯所著明醫指掌十卷有謂審八脈以明八要可為後學之指南

方一誠

號長塘新安古歙人醫有真見用方簡當求療者甚眾年雖耄視疾製劑極其精妙

吳顯忠

字用良號雪窗休陽人家世業儒忠性好醫以戴人汗吐下法而補之以利溫和方足以盡其醫道之妙名曰醫學權衡行世

採摭諸書

漢書(醫經十一家二百七十四卷
隋志(醫方二百五十六部四千五百一十二卷
唐志(醫術六十四家一百二十部四千四十六卷
宋中興志(醫術一百七十九家二百九部一千二百五十九卷
黃帝內經索問(十八卷黃帝岐伯問答墳典之書為醫書之祖唐寶應中太僕卿王冰注為二十四卷。《隋志全元起注內經八卷宋仁宗嘉祐中光祿卿林億國子博士高保衡等承詔校補多用元起注定為八十一篇今亡刺法本病二篇。《·藝文志:《黃帝內經十八卷,《素問即其經之九卷靈樞九卷乃其數焉冰云醫經之傳於世者多矣原百病之起愈者本乎黃帝辨百藥之性味者本乎神農;《湯液則稱伊尹三人皆古聖人也憫世疾苦親著書以垂後而世之君子不察乃以為賤技而恥習之是故今之醫者多庸人治之失理以生為死甚眾激者至云有病不治常得中醫豈其然乎
黃帝內經靈樞經(九卷八十一篇素問九卷為十八卷宋林億等校正類分十二卷今從之
甲乙經(十卷皇甫謐撰祖述內經多推明運氣之說
陰符經(二卷黃帝著
道德經(五千言老子撰其謂深根固蒂長生久視之道則為醫之未形河上公為之註解而增以吐故納新按摩導引之術有謂常善救人故無棄人常善救物故無棄物此言皆深契於醫道
黃庭經(三十六卷題云扶桑大帝作又敘謂老子作與法貼載晉王羲之所書本同而文句頗異其所有閒居作七言解說身形及諸神兩句且改淵如泉改治為理疑唐人附益之。《崇文總目記天皇氏至帝嚳受道得仙事今本無之
太始天元玉冊元誥(十卷不載何人所作歷漢至唐藝文志俱不載錄其文與內經不類非戰國時書其間有天皇真人書其文若道正無為先天有之太易無名先於道生等語皆老氏遺意意者老氏之徒所著大要推元五運六氣及三元九宮太乙司政之類殊為詳明深足以羽翼內經六微旨五常政等論太玄君扁鵲為之注此扁鵲號太玄君為黃帝時人後秦越人醫術之神人稱之曰扁鵲
天元玉冊(三十卷啟玄子王冰述元誥》《內經之意益之以五運六氣之變
五經註疏(中有關於醫藥者,《左傳居多明陰陽之理為最故云不知不足以為太醫
史書(十九史二十一史史載歷朝明醫實錄今據之採其出處附名氏之下為小傳云)子書》《》《》《》《文中》《淮南等子書中有紀醫法之秘者今採之
爾雅(二卷晉郭璞注
埤雅(二十卷宋開國公陸佃撰
大明會典(醫政官制及天下各處歲輸藥材斤兩無不畢載今採附通考之前可見醫道誠國家之大政也學者勉之
素書六篇凡一千三百六言黃石公圯橋以授子房之書是也人言三略》,其書簡而意深俱定國安邦之至道雖堯傳說老聃亦無以出於此子房得之以興漢業善終其分而不辱可見深得是書之旨矣有云博文切問所以廣知推古驗今所以不惑根枯枝朽足寒傷心誠為學之要資生之本始也有身者其知所務
道藏經(五千四百二十卷三教九流靡不畢具
山海經(十三篇不知何傳周穆王遊山海而作其首云泛覽周王傳流觀山海圖有十八卷郭璞注
中藏經(八卷少室山鄧處中雲華佗得異人授以石函中唐志有吳普集華氏方而無中藏之名普為佗弟子宜有所集竊意諸論非普輩不能作鄧氏特附別方而更今名耳蓋其方有用太平錢並山藥者蓋太平乃宋熙陵初年號薯蕷以避宋英宗厚陵偏諱而始更名山藥其他可以類推然脈要及察聲色形證等說必出元化遺意覽者審之
太玄經(漢楊雄子云撰中言陰陽五行之理及清淨淵默之說大概養生當始於醫學
度人經(三卷元始天尊說。《唐志有元始天尊者生於太元之先姓樂名靜信常存不滅每天地開闢則以秘道授諸仙謂之開劫度人受其道者漸至長生或白日昇天其學有授籙之法名曰齋有拜章之儀名曰醮又有符咒以攝治鬼神服餌以蠲穢濁至於存想之方導引之訣烹煉變化之術其類甚眾
大觀證類本草(舊稱神農本草經》,三卷。《·藝文志未嘗錄至陶隱居始尊信而表章之謂此書應與素問同類但後人多更修飾之耳所出州郡乃後漢時載疑張仲景華元化所記舊經之藥止三百六十五種陶氏進名醫別錄亦三百六十五種因而註釋分為七卷唐李英公世績與蘇恭參考得失又增一百一十四種分為二十卷世謂之唐本草》。宋劉翰等又附益醫家常用者一百二十種蜀王孟昶亦命其臣韓保升等以唐本圖經參比增廣世謂蜀本草》。至宋掌禹錫等補註新舊藥合一千八十二種定以白字為神農所說黑字為名醫所傳草石之品可謂大備他若雷公以下蔡邕徐大山秦承祖王季璞鄭虔諸家所撰本草凡二十九部三百五十卷雖顯晦不齊無非補翼舊然焉耳近代陳衍作本草折衷》,王好古作湯液本草》,亦刪繁之意也舊記州郡古今沿革不同一物而根苗異名及同名而異質主治互見如草豆蔻即今之草果今人遂謂本草亡草果之名又在因時而考審之也今行世者惟唐慎微撰大觀證類二本合為一書
參同契(漢魏伯陽撰神仙傳》,伯陽會稽上虞人通貫詩律文辭膽博修真養志易經而作此書其曰二用無爻位周流行六虛有曰以金為堤防水入乃優遊又曰巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶術土伏食之壽命得長久此言皆真切至道會通者可以仙矣
悟真篇(紫陽真人張伯端撰律詩絕句詞語整潔文理具至之書疑有道者之作也養生者究心其間亦能卻病而盡其天年也
玄珠密語十卷啟玄子王冰撰自序謂得玄珠子而師事之與我啟蒙故號啟玄目曰玄珠密語》,乃玄珠子密而口授之言也啟玄素問·辭理秘密難粗論述者別撰玄珠以陳其道二敘自相背戾則師事玄珠》。而號啟玄者妄也宋高保衡等校正內經》,詳考王氏玄珠》,世無傅者今之玄珠乃後人附托之文而實非啟玄之書也其於素問十九卷二十四卷頗有發明原其所從蓋攟摭內經六微旨及至真要等五篇、《天元玉冊要語而附會雜說其紀運休祥未果徵驗觀者審之
昭明隱旨(三卷啟玄子撰其義與玉冊大同
顱囟經(巫方撰小兒方書始於此經自後作者繼而述之也
聖濟經(十卷宋徽宗採內素而作原性命天人之理究七八之盛衰辨逆順之虛實為書十卷政和間頒是經於兩學辟雍生吳禔為之解義若達道正紀等篇皆是以裨益治道啟迪眾工余如孕元在本制字命物二三章釋諸字義似乎穿鑿
玉函經(一卷四明張尹著
金匱玉函要略漢張仲景撰王叔和集設問答上卷論傷寒中卷論雜病下卷載婦科其方合二百六十二道又著脈經》、《五臟論》、《評病要方》。《藝文志咸裁其目而書未之見也今所傳者傷寒論》、《金匱略》。
產寶經(二卷唐昝殷撰
難經(六卷八十一篇盧國扁鵲撰姓秦名越人內經設為問答難經八十一篇為十卷所引經言多非》、《本文蓋後人之託辭也或古有其書而今亡之矣。《漢志但有扁鵲內外經》,隋志始有難經》,《唐志又屬之越人皆不可考。《通考有吳太醫呂廣注唐楊玄操演,《醫史有隋呂博望注本不傳宋王惟一集五家之說而醇玼相亂惟虞氏粗為可觀紀齊卿注稍密乃辨呂王三子之非周仲立頗加訂易而考證未明李子野為之句解而無所啟發嘉祐中丁德用繪圖釋義頗為精詳近代張潔古注後附藥殊非經意今皆未之見也惟正統間熊宗立俗解相傳愈失其義如五十九難云顛狂之脈陰陽俱盛俗解分陰分陽與本文畔諸如此類甚多寢使後學晦盲是故國朝醫政壞於難經》、《脈訣二書之偽也
素問鈔(元攖寧生滑壽伯仁集生初從京口王居中學醫居中授以內經素問》,令其熟玩生既終卷乃進請於師曰:《素問為說備矣篇次無緒錯簡不無遂分臟象經度脈候病能攝生論治色診針剌陰陽標本運氣匯萃凡十二類鈔而讀之何如師曰甚矣子之善學也而子之學得其道也
續素問鈔(新安汪機集滑氏謂王注多誤故削而鈔之不用其注機意謂無其注則是非無所分別復續之以俟知者之取捨云
內經補正(溫州太守京口丁瓚著
內經類鈔(明洛陽孫應奎集
素問捷徑(二卷明浙人高士著
靈樞摘注(明浙人高士著
圖經本草(宋蘇頌等撰先詔禹錫林億等校神農本草》,書成又詔各州郡詳圖所產藥本重編於是頌再與禹錫等裒集眾說類聚銓次嘉祐六年上
本草衍義(元朱丹溪撰
本草補遺(宋龐安常撰
本草發揮(徐用誠集
湯液本草(王好古著
本草會編(汪機集
本草集要(節齋王綸集
救荒本草(周王殿下著
日食本草(益府長史著
食性本草(陳士良著
雷公炮製(三卷宋雷斅撰胡源重定
藥性珍珠囊(東垣著其辭簡其義淺不足以盡藥性之旨疑後人之託名也
華佗內照圖(五臟六腑之形象
十四經發揮(三卷滑壽撰
傷寒論(十卷後漢張仲景撰內經·熱論分六經傳變廣伊尹湯液而為之治合三百九十七法一百一十三方古今傷寒未有出其左者或云是書有大人之病而無小兒之患有北方之藥而無南方之治此其所闕陳蔡以南不可用柴胡白虎二湯此非至論晉王叔和重為撰述宋成無己復為註釋其後龐安常朱肱許叔微韓祗和王實等互有開發而大綱大法不越乎汗吐下溫四者而已蓋一證一藥萬選萬中千載之下如合符節前修指為群方之祖信矣所可憾者審脈時及王氏之言三陰率多斷簡況張經王傳往往反覆後先亥豕相雜自非字字句句熟玩而精思之未有能造其閫奧者
傷寒明理論(宋成無己撰龐安常校黃山谷為後序
傷寒補亡論(元人徐止善著
傷寒類證(黃仲理著新安陸彥功重編又名曰類證便覽》。
傷寒類證要略(二卷汴人王堯卿撰皆仲景之舊也亦別未有發明
傷寒發明
傷寒蘊奧(明太醫院判錢塘吳綬集
南陽活人書(二十卷宋朱肱無求子撰自序謂仲景傷寒論其言雅奧非精於經絡者不能曉會頃因投間設為問答計九萬一千三百六十六字
傷寒指微論(五卷宋錢乙撰。《宋史記神宗元豐中長公主女有疾召乙治有功皇子儀國公病瘛瘲國醫未能治召乙治進黃土湯而愈所著傷寒指微論五卷、《嬰孺論百篇。《文獻通考不著作者之名序言元佑丙寅必當時明醫蓋亦未知詳考耳元豐為神宗末年號元佑為哲宗初年號不越五七年間正錢乙之所撰明矣
傷寒直格(二卷劉完素撰
傷寒六書(六卷明臨川陶華尚文著號節庵六書名瑣言家秘殺車槌一提金截江網續論是也惜其不能發仲景之旨
傷寒治例(四卷陶華著直格》、《六書而作之其論雷同而別無方法其實一書而為三書矣
傷寒百問(三卷無求子大觀初所著
傷寒指掌(元吳恕號蒙齋圖述
傷寒百證歌(錢聞禮紹興間著
傷寒證治(三卷宋王實編龐安常高弟也
傷寒會要
傷寒一掌金
傷寒鈐法(馬宗素程德齋撰述按日時受病為治法與仲景不同實非至理用之者不徙無益而反加害也姑存其名以備顧問耳
傷寒金鏡錄(清碧學士杜先生著
千金方(三十卷唐孫真人思邈撰自序云千金備急之要方
千金翼方(三十卷前人著千金方之後復掇遺軼以羽翼其書成一家之言林億等校謂深有旨意及禁術用之多驗
溥濟方(五卷宋王袞撰慶曆間因官暇出家藏方為此書且云草還丹治大風太乙丹治鬼胎尤奇驗
普濟方(一百二十卷
太平聖惠方(一百卷宋太宗在潛邸日多蓄名方異術太平興國內出親驗方千餘首詔醫局各上家傳方成集成書自制序太平聖惠方》。
外臺秘要方(四十卷唐王燾撰在臺閣二十年久知弘文館得古書方數千百卷因述病證附以方藥符禁灼灸之法凡一千一百四門天寶中出守大寧故以外臺名其書燾謂針能殺人而不能生人故取灸而不取針人譏其弊孫兆獨以其言為然
和劑局方(十卷元豐中詔天下高醫各以得效秘方奏進下太醫院驗試刊行世
蘇學士方(東坡蘇公著
初虞世方(十六卷養生必用方》。序謂古人醫書行世者亦多矣無如此方其證易詳其法易用虞世為一時文士後削髮為僧
永類鈐方(二十二卷元棲碧李仲南著
青囊方(魏華佗得異人授受今亡之
青囊雜纂(八卷元陽趙真人著
傳信方(劉禹錫著
梅師方(隋廣陵僧人號文梅善療瘴癘醫雜證悉說單方其效甚速人咸集相傳曰梅師方
深師方(齊宋間道人僧深撰
肘後方(三卷晉葛洪撰
斗門方
本事方(十卷維揚許叔微知可撰宋紹興三年進士以藥餌陰功見於夢寐事載夷堅志》。
範汪方(五卷西晉穎陽人撰方書共百餘卷普濟主多采之
衛生易簡方(明尚書胡濙集
嶺南續衛生方(四卷夔州太守楊琇集
近效方
必效方(三卷孟詵著
試效方(東垣著
鬼遺方(宋武帝時劉涓子著
大全方
奇效良方(明太醫院使方賢集
經驗方(明大方伯希齋陳士賢著
袖珍方(四卷明滇陽王府集刊其方多簡當可用誠博而約之者
雞峰方(一卷太醫教授張銳撰
簡要濟眾方(五卷皇佑中仁宗謂輔臣外無良醫民有疾苦或不能救療詔太醫簡聖惠方之要者頒行諸道
婦人良方(二十卷元臨川陳自明撰
三因方(五卷括蒼陳無擇撰三因謂內因外因不內外因其說出金匱要略》,其方皆述古書
本草單方(二十五卷宛丘王碩父撰工部侍郎時暇取本草所載單方以門類編之凡四千二百六方
集驗方(明鄒福集
濟生方
百一選方(三十卷山陰王實齋孟玉撰百一言選方極精也
拔萃方
治奇疾方(夏子益撰凡三十八道皆奇形怪證世所未見者
御藥院方(宋太宗朝元名氏集
靈秘十八方(河間劉守真集
加減十三方(不著名氏亦十八方簡成者
萬氏積善方(明參將萬氏集)
萬氏家抄方(前人
指南方(二卷蜀人史載之撰
指迷方(三卷考城子王貺撰
方外奇方(韓飛霞道人集
活人心方(二卷明宗室寧王撰
小兒袖診方
錢氏小兒方(八卷宋錢乙字仲陽精治小兒著此書並小兒藥證直訣》,閻孝忠集編頗附以己說宣和元年成
陳氏小兒方(宋陳文中著
保嬰得效方
幼幼全書
全幼心鑑(四卷嵩陽寇平衡美集
幼幼新書(五十卷直龍圖閣知豫州劉昉撰陳文中編集
活幼心書(曾世榮撰
活幼口議
子母秘錄
嬰童寶鑑(十卷棲真子撰不著名氏
嬰童百問(魯伯嗣撰明嘉靖中閣下嚴嵩奏進上命刊布天下
幼科類萃(二十八卷不著作者名氏方論頗為詳切中引丹溪說語必是國初所撰者
博愛心鑑(蕭山魏直桂岩著其書以保元湯一方為主以保元氣而托其里亦為痘疹之要治也特不為全書耳
痘疹八十一論(聞人氏集
痘疹經驗秘方(四卷銅壁山人黃廉著
正骨續斷方
醫經續方
避水集方(四卷董炳集
攝生眾妙方(浙兵部尚書張時徹集
海上仙方(無名氏亦簡易方中摘成者
救急方(十三卷唐張文仲著武則天時侍御醫與韋慈藏齊鳴
原病式(燕薊劉河間撰
素問玄機保命集(前人
巢氏病源(隋巢元方撰時為太醫博士惟論病源不載方藥。《千金方論多本此書
吳氏病源(吳景賢撰今不傳
醫門玉髓(十卷不知何人所作述皆為歌括論五臟六腑相傳之理
抱朴子內篇(並外篇四十卷晉葛洪稚川撰自號抱朴子博聞深洽江左絕倫著書甚富。《內篇言黃白之事長生之道謂素醪芳醴亂性者也紅華素質伐命者也謂朱草莖如珊瑚刻之流汁如血以金投汁中化之曰金漿以玉投之曰玉醴服之長生又謂肉芝是萬歲蟾蜍頭上有丹書八字人以五月五日取之以足畫地則成河以左手則避乓又謂行山中見小兒乘車馬長七八寸者肉芝也服之成仙此事非可以理測而亦超出凡塵也
神仙傳(即稚川弟子之所撰者前秦阮所記數百人又劉向所記七十餘人並集之以傳如蘇耽董奉皆在列也
搜神記(不著作者名氏
天寶遺事(不著作者名氏
太平廣記(五百卷宋太平興國初詔李昉等取古今小說編纂成書太平御覽中集醫方有超出凡庸之表
文獻通考(二百四十八卷宋儒馬端臨撰二百二十卷中備載醫書之源今採之以附書目之下
譚子化書(六卷五代時南唐譚景升撰意為天地之間化而已矣非化無以顯道非道無以生化故人稟中和之氣化而為人物稟駁雜之氣化而為物知此化者可以治身可以濟物豈徒為窺陰陽化育之哉時為宋齊丘竊名今辨白天下後世皆知為譚子化書
白虎通(二卷序云漢司馬班固撰章帝建初四年詔諸儒會白虎觀議五經同異固撰次其書上之故曰:《白虎通》。固九歲能文博冠群書有古良史之才朱子嘗品之遷書疏爽固書密塞討論明經實為鉅典學者欲見而不可得下卷性情壽命二章發醫經之未發誠為養生大道云
風俗通(漢靈帝時人姓應名劭中有養生方候之宜
草木子(二卷國初括蒼葉子奇世傑撰
夷堅志(四百二十卷宋學士洪邁景盧撰中集醫方多奇異者
博物志(十卷晉司空張華著
楚辭(一名離騷》,楚屈原撰門人宋玉續撰名曰楚辭》。
韓柳歐蘇文集(其論醫之奧韓蘇為多
韻府群玉(四十卷青田包瑜撰瑜中景泰庚午科鄉試歷建寧臨淄進賢浮梁四學教諭
荊楚歲時記(不著名氏
輟耕錄(三十卷元陶宗儀九成著
東垣十書(十集)脾胃論》《內外傷辨》《蘭室秘藏》《湯液本草(四集俱東垣著溯洄集(王履著)格致餘論》《局方發揮(丹溪著此事難知(王好古著外科精義(齊德之著脈訣(張紫陽著
醫學發明(九卷東垣著
玉機微義(五十卷劉純宗厚著
醫學綱目(四十卷浙人樓英全善撰
食醫心鏡
龍木論(三卷佛經禪師龍樹大士著能治眼疾假其說集七十二種目病之方
宣明論(河間劉守真撰
養生主論(元王隱君著滾痰丸固為治實痰火之一端而所論童幼養老等篇甚於資生有助也
原機啟微論(斂山老人著
王氏脈經(十卷晉王叔和撰內經三部九候五臟六腑十二經脈然則左心小腸右肺大腸乃其失也
脈訣機要(三卷通真子撰不著名氏熙寧以後人謂叔和脈訣有臲𭆞鄙俗實非叔和之作乃為歌百篇按經著又集傷寒括要六十篇其書未之見也
診家樞要(一卷滑伯仁撰
運氣奧論(宋劉溫舒撰素問運氣撮為治病之要有三十論二十七圖
運氣全書(前人
運氣易覽(明新安汪機集
銅人針灸圖(三卷宋王惟德撰仁宗詔德考究針灸之法鑄銅人為式分十二經旁註俞穴刻題其名並主治療之法
明堂針灸圖(三卷雷公問道黃帝授之故名明堂
資生針灸
神應針經要訣(二卷宋許希撰
竇太師針灸(一名針灸指南》,名傑字漢卿為金太師
針灸聚英(明高武集
徐氏針灸(明浙人徐廷鳳著
儒門事親(十四卷睢州戴人張從正子和撰
醫壘元戎(十二卷王好古撰
衛生寶鑑(二十四卷羅天益謙甫撰
醫說(十卷宋新安張杲撰
續醫說(十卷明姑蘇俞子容約齋撰
醫史(十卷浚儀李濂著
醫雋
醫開
褚氏遺書(北齊尚書褚澄撰
滑氏方脈(攖寧生滑壽撰
韓氏醫通(二卷西蜀瀘州飛霞道人韓𢘅撰
程氏醫抄(八十卷
丹溪脈法丹溪心法纂要》《丹溪醫案》《金匱鉤玄以上四書俱丹溪著
醫林集要(二十卷明成化中都督王璽撰
仁齋直指(二十六卷三山楊士瀛登父集
醫方選要(八卷興府良醫周文採集
醫經正本(一卷進賢知縣程迥著專論傷寒無傳染以救薄俗骨肉相棄絕之弊
明醫雜著(明進士慈溪王綸撰
醫學大全
醫學宗旨(宋趙良著
宋學士文集(明學士諱景濂有贈醫周漢卿張仁齋戴元禮等序皆備載醫案
文潞公藥准(文彥博
荊川公史纂(明會元唐順之集
柏齋三書(懷慶府何塘巡撫撰其謂咳嗽之證消渴之治黑神散之於產後等論非達造化神明之極至者烏足以語此
雅述(三篇山東浚川王廷相撰令氣能化液正如雨雪為雲氣之所化故能閉息伏氣可以不食云
四十家小說(二部皆吳下好事者裒集諸名公筆語類刻為四十家云
顏氏家訓(二卷北齊黃門侍郎顏之推撰謂醫難到精妙不可輕學以誤人其亦知醫之至者
事林廣記(西穎陳元靜編
居家必用(十集不著述者名氏
飲膳正要(元忽思慧著
醫學正傳(浙虞博天民著
醫學集成(淅義烏傅滋著
醫學啟蒙(姑蘇葛可久著
醫林摘要
醫方大成(元人無名氏集
醫家大法(洛陽東谷孫應奎集
醫經小學(六卷明劉純著
醫方捷徑(王宗顯著
醫家必用(洛陽東谷孫應奎著時為戶部尚書
醫學碎金(新安王典集
醫學三要(明巴郡劉起宗集
醫學權衡(新安吳顯忠著
醫學權輿(傅滋著
醫學源流(元許國禎著
醫方便覽
醫學指南(四明高銘著
脈訣刊誤(元龍興路教授戴起宗同父撰
病機藥性賦(明柯城劉全備撰
乾坤生意(四卷臞仙撰
壽域神方(四卷前人
十藥神書(一卷傳云葛可久撰姑蘇志載可久著醫學啟蒙而無十藥神書》,則此為託名耳
金丹正要大全(上陽子張致虛著
金丹直指
三元纂贊(元李鵬飛著
養生類纂(元周守忠著
家塾事親(明郭晟景陽集
養老奉親書(宋元豐中泰州興化懸令陳宜撰
壽親養老新書(四卷宋大德中敬直老人鄒鉉著
修真十書(正陽真人鍾離祖師著
大成金書(宋林靈素著
安老懷幼(四卷明山西副使河南穎川劉宇集
醫學質疑統屬診法》《證治要略俱新安汪宦撰
立齋外科四書(明院判薛己撰
理風衡尺
食治通說
月令通纂
虞氏醫鏡
咽喉風科
石山醫案痘治理辨》《外科理例》《針灸問答俱新安汪機集
松崖醫徑(四卷松崖程介著新安槐塘人中成化中進士精醫學內經五臟六腑部證以虛實為治卒未梓行折肱錄即其本書也
產寶百問
胎產須知(二卷江陰高賓著
廣嗣要語(明嘉靖初無名氏著
三煉歌(明西蜀鄧士魯著
發明證治(何太英集
活人心統諸證辨疑俱浙人吳球集。《辨疑中謂六月傷寒冬月傷暑尤為妄謬以欺人也此其失云
醫經大旨(四卷浙人賀岳集
明醫指掌(十卷杭州仁和皇甫中集
保嬰直指 (四卷)痘疹玄機(四卷太倉支秉中著

卷之二

內經要旨(上)

唐太僕令啟玄子王冰序

夫釋縛脫艱全真導氣拯黎元於仁壽濟羸劣以獲安者非三聖道則不能致之矣孔安國序尚書伏羲神農黃帝之書謂之三墳言大道也班固漢書·藝文志:《黃帝內經十八卷。《素問即其經之九卷也靈樞九卷乃其數焉雖復年移代革而授學猶存懼非其人而時有所隱故第七一卷師氏藏之今之奉行惟八卷耳然而其文簡其意博其理奧其趣深天地之象分陰陽之候列變化之由表死生之兆彰不謀而遐邇自同勿約而幽明斯契稽其言有徵驗之事不忒誠可謂至道之宗養生之始矣
假若天機迅發妙識玄通藏謀雖屬乎生知標格亦資於古訓未嘗有行不由徑出不由戶者也然刻意研精探微索隱或識契真要則目牛無全故動則有成猶鬼神幽贊而命世奇傑時時間出焉則周有秦公漢有淳于公魏有張公華公皆得斯道之妙者也咸日新其用大濟蒸人華葉遞榮聲實相副蓋教之著矣亦天之假也
冰弱年慕道夙好養生幸遇真經式為龜鏡而世本紕繆篇目重疊前後不倫文義懸隔施行不易披會亦難歲月既淹襲以成弊或一篇重出而別立二名或兩論併合而都為一目或問答未已別樹篇題或脫簡不書而云世闕重合經而冠針服並方宜而為咳篇隔虛實而為逆從合經絡而為論要節皮部為經絡退至道以先針諸如此流不可勝數且將升岱嶽非徑奚為欲詣扶桑無舟莫適乃精勤博訪而並有其人歷十二年方臻理要詢謀得失深遂夙心時於先生郭子齋堂受得先師張公秘本文字昭晰義理環周一以參詳群疑冰釋恐散於末學絕彼師資因而撰注用傳不朽兼舊藏之卷合八十一篇二十四卷勒成一部冀乎究尾明首尋注會經開發童蒙宣揚至理而已
其中簡脫文斷義不相接者搜求經論所有遷移以補其處篇目墜缺指事不明者量其意趣加字以昭其義篇論吞併義不相涉闕漏名目者區分事類別目以冠篇首君臣請問禮儀乖失者考校尊卑增益以光其意錯簡碎文前後重疊者詳其旨趣削去繁雜以存其要辭理秘密難粗論述者別撰玄珠》,以陳其道凡所加字皆朱書其文使古今必分字不雜揉庶厥昭彰聖旨敷暢玄言有如列宿高懸奎張不亂深泉淨瀅鱗介咸分君臣無夭枉之期夷夏有延齡之望俾工徒勿誤學者惟明至道流行徽音累屬千截之後方知大聖之慈惠無窮時大唐寶應元年歲次壬寅序

校上內經素問表

臣聞安不忘危存不忘亡者往聖之光務求民之瘼恤民之隱者上主之深仁在昔黃帝之御極也以理身緒餘治天卜坐於明堂之上臨觀八極考建五常以謂人之生也負陰而抱陽食味而被色外有寒暑之相蕩內有喜怒之交侵天昏札瘥國家代有將欲斂時五福以敷錫厥庶民以與岐伯上窮天紀下極地理遠取諸物近取諸身更相問難垂法以福後世於是雷公之倫受業傳之內經作矣歷代寶之未有失墜蒼周之興秦和述六氣之論且明於左史厥後越人得其一二演而述難經》。西漢倉公傳其舊學東漢仲景撰其遺論晉皇甫謐次而為甲乙》,及隋楊上善纂而為太素》。時則有全元起者始為之訓解闕第七一通迄唐寶應中太僕王冰篤好之得先師所藏之卷大為次注由是三皇遺文爛然可觀惜乎唐令列之醫學付之藝技之流而薦紳先生罕言之去聖已遠其述晻昧是以文注紛錯義理混淆殊不知三墳之餘帝王之高致聖賢之能事唐堯之授四時虞舜之齊七政神禹修六腑以興帝功文王推六子以敘卦氣伊尹調五味以致君箕子陳五行以佐世其致一也奈何以至精至微之道傳之以至下至賤之人其不廢絕為已幸矣
頃在嘉祐中仁宗念聖祖之遺事將墜於地乃詔通知其學者俾之是正臣等承乏典校伏念旬歲遂乃搜訪中外裒集眾本浸尋其義正其訛舛十得其三四余不能具竊謂未足以稱明詔副聖意而又採漢唐書錄古醫經之存於世者得數十家敘而考正焉貫穿錯綜磅礴會通或端本以尋支或溯流而討源定其可知次以舊目正謬誤者六千餘字增注義者二千餘條一言去取必有稽考舛文疑義於是詳明以之治身可以消患於未兆施於有政可以廣生於無窮恭惟皇帝撫大同之運擁無疆之休述先志以奉成興微學而永正則和氣可召災害不生陶一世之民同躋於壽域矣

陰陽篇第一

陰陽應象大論篇 帝曰陰陽者天地之道也萬物之紀綱變化之父母生殺之本始神明之府也治病必求其本(指陰陽言)故積陽為天積陰為地陰靜陽躁陽生陰長陽殺陰藏陽化氣陰成形故曰天地者萬物之上下也陰陽者血氣之男女也左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵兆也陰陽者萬物之能始也故曰陰在內陽之守也陽在外陰之使也
(此言陰陽為天地萬物生殺之本而人物之生莫不具此天地陰陽
清陽為天濁陰為地地氣上為云天氣下為雨雨出地氣云出天氣故清陽出上竅濁陰出下竅清陽發腠理濁陰走五臟清陽實四肢濁陰歸六腑水為陰火為陽陽為氣陰為味味歸形形歸氣氣歸精精歸化精食氣形食味化生精氣生形味傷形氣傷精(氣耗則傷精也)精化為氣氣傷於味陰味出下竅陽氣出上竅味厚者為陰薄為陰之陽氣厚者為陽薄為陽之陰味厚則瀉薄則通氣薄則發泄厚則發熱壯火之氣衰少火之氣壯壯火食氣氣食少火壯火散氣少火生氣氣味辛甘發散為陽酸苦湧泄為陰
(氣得少火則生故曰少火生氣氣得壯火則耗故曰壯火食氣
天氣通於肺地氣通於嗌風氣通於肝雷氣通於心穀氣通於脾雨氣通於腎六經為川腸胃為海九竅為水注之氣以天地為之陰陽陽之汗以天地之雨名之陽之氣以天地之疾風名之暴風象雷逆氣象陽
天不足西北故西北方陰也而人右耳目不如左明也地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如右強也何以然東方陽也陽者其精並於上並於上則上明而下虛故使耳目聰明而手足不便也西方陰也陰者其精並於下並於下則下盛而上虛故其耳目不聰明而手足便也故俱感於邪其在上則右甚在下則左甚此天地陰陽所不能全也故邪居之
(夫陰陽之應天地猶水之在器也器圓則水圓器曲則水曲人之氣血亦如是故隨不足則邪氣留居之陰陽應象也
寒極生熱熱極生寒寒氣生濁熱氣生清清陽在下則生飧泄濁氣在上則生䐜脹此陰陽反作病之逆從也
生氣通天論 曰陽氣者則天與日失其所則折壽而不彰故天運當以日光明是故陽因而上衛外者也故陽氣者一日而主外平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露犯此三時形乃困薄
(皆所以順陽氣也陽出則出陽藏則藏暮陽氣衰內行陰分故宜收斂以拒虛邪順此三時天真久遠
陰者藏精而起亟也陽者衛外而為固也陰不勝其陽則脈流薄疾並乃狂陽不勝其陰則五臟氣爭九竅不通凡陰陽之要陽密乃固兩者不和若春無秋若冬無夏因而和之是謂聖度故陽強不能密陰氣乃絕陰平陽閉精神乃治陰陽離決精氣乃絕
(陰應於內陽衛於外起者起而應也亟者數也外有所召則內數起以應之如外以順召則心以喜起而應外以逆召則肝以怒起而應故曰起亟陰陽之要在於陽密陽密則固而中和且平若陰陽不和則是偏陰偏陽而絕陰陽之道聖人惟貴密守因而和之有以節度則自然陰平陽閉精神治否則陽離陰厥精神絕矣
金匱真言論 曰陰中有陰陽中有陽平旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黃昏天之陽陽中之陰也合夜至雞鳴天之陰陰中之陰也雞鳴至平旦天之陰陰中之陽也故人亦應之夫言人之陰陽則外為陽內為陰言人身之陰陽則背為陽腹為陰言人身臟腑中之陰陽則臟者為陰腑者為陽肝心脾肺腎五臟皆為陰膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽所以欲知陰中之陰陽中之陽者何也為冬病在陰夏病在陽春病在陰秋病在陽皆視其所在為施針石也故背為陽陽中之陽心也背為陽陽中之陰肺也腹為陰陰中之陰腎也腹為陰陰中之陽肝也腹為陰陰中之至陰脾也此皆陰陽表裡內外雌雄相輸應也故以應天之陰陽也
(此言陰陽之中而又有陰陽者焉可見天人一理相為應孚晝夜臟腑則同矣

攝生篇第二

上古天真論篇 黃帝問於天師曰余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時勢異耶人將失之耶岐伯對曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數飲食有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也夫上古聖人之教下也皆謂之虛邪賊風避之有時恬惔虛無真氣從之精神內守病安從來
(此言法道清淨精神內守而不妄耗故虛邪不能以為害
帝曰余聞上古有真人者提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽敝天地無有終時此其道生中古之時有至人者淳德全道和於陰陽調於四時去世離俗積精全神遊行天地之間視聽八遠之外此蓋益其壽命而強者也亦歸於真人其次有聖人者處天地之和從八風之理適嗜欲於世俗之間無恚嗔之心行不欲離於世被服章(三字疑衍)舉不欲觀於俗外不勞形於事內無思想之患以恬愉為務以自得為功形體不敝精神不散亦可以百數其次有賢人者法則天地象似日月辯列星辰逆從陰陽分別四時將從上古合同於道亦可使益壽而有極時
(此言攝養有真人聖人賢人之不同故壽考則因之而有上中等之異矣
帝曰人年老而無子者材力盡耶將天數然耶岐伯曰女子七歲腎氣盛齒更髮長二七而天癸至任脈通太衝脈盛月事以時下故有子三七腎氣平均故真牙生而長極四七筋骨堅髮長極身體盛壯五七陽明脈衰面始焦發始墮六七三陽脈衰於上面皆焦發始白七七任脈虛太衝脈衰少天癸竭地道不通故形壞而無子也丈夫八歲腎氣實髮長齒更二八腎氣盛天癸至精氣溢瀉陰陽和故能有子三八腎氣平均筋骨勁強故真牙生而長極四八筋骨隆盛肌肉滿壯五八腎氣衰發墮齒槁六八陽氣衰於上面焦髮鬢頒白七八肝氣衰筋不能動天癸竭精少腎臟衰形體皆極八八則齒髮去腎者主水受五臟六腑之精而藏之故五臟盛乃能瀉今五臟皆衰筋骨解墮天癸盡矣故髮鬢白身體重行步不正而無子爾其有年已老而有子者何也此其天壽過度氣脈常通而腎氣有餘也此雖有子男不過盡八八女不過盡七七而天地之精氣皆竭矣(凡老而生子子壽不能過天癸之數
(此言人稟陰陽之氣盛衰故有常數然而因時保守無妄作勞庶幾可久
帝曰夫道者年皆百歲能有子乎岐伯曰夫道者能卻老而全形身年雖壽能生子也
四氣調神大論篇 曰春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮夜臥早起廣步於庭被髮緩形以使志生生而勿殺與而勿奪賞而勿罰此春氣之應養生之道也逆之則傷肝夏為寒變奉長者少夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華實夜臥早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外(時惟陽氣宣通發陽在外故所愛亦順之也)此夏氣之應養長之道也逆之則傷心秋為痎瘧奉收者少冬至重病秋三月此謂容平天氣以急地氣以明(急風急也氣清也)早臥早起與雞俱興使志安寧以緩秋刑收斂神氣使秋氣平無外其志使肺氣清此秋氣之應養收之道也逆之則傷肺冬為飧泄奉藏者少冬三月此為閉藏水冰地坼無擾乎陽早臥晚起必待日光使志苦伏若匿若有私意若已有得(若有私意言慎密不出如有私也若已有得雖未得若已得不欲擾冒而紊犯氣志也)去寒就溫無泄皮膚使氣亟奪此冬氣之應養藏之道也逆之則傷腎春為痿厥奉生者少
夫四時陰陽者萬物之根本也所以聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沉浮於長生之門逆其根則伐其本壞其真矣故陰陽四時者萬物之始終也死生之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道道者聖人行之愚者佩之(當作悖)從陰陽則生逆之則死從之則治逆之則亂反順為逆是謂內格(身內陰陽扦格不和)是故聖人不治已病治未病不治已亂治未亂此之謂也夫病已成而後藥之亂已成而後治之譬猶渴而穿井鬥而鑄兵不亦晚乎(此言當順四時而攝養惟聖人善順之則苛疾不起愚者逆之所以災害生焉可不慎哉
生氣通天論 曰陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味(生在五味節也本也宮傷五味失節嗜欲太過之害也下文可見)故味過於酸肝氣以津脾氣乃絕味過於咸大骨氣勞短肌心氣抑味過於甘心氣喘滿色黑腎氣不衡(衡平也)味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚味過於辛筋脈沮弛精神乃央是故謹和五味骨正筋柔血氣以流腠理以密如是則氣骨以精謹道如法長有天命
(此言節五味以調五臟謹如法則亦可以長年
陰陽應象論 帝曰法陰陽奈何岐伯曰陽勝則身熱腠理閉喘粗為之俯仰汗不出而熱齒乾以煩冤腹滿死能冬不能夏陰勝則身寒汗出身常清數慄而寒寒則厥厥則腹滿死能夏不能冬此陰陽更勝之變病之形能也調此二者奈何能知七損八益則二者可調不知用此則早衰之節也
(七損八益之道謂女子二七而天癸至七七而絕男子二八而天精通八八而盡女子以時下月故曰損男子以節而瀉故曰益不知此而早衰也
年四十而陰氣自半也起居衰矣年五十體重耳目不聰明矣年六十陰痿氣大衰九竅不利下虛上實涕泣俱出矣故曰知之則強(則知七損八益是也)不知則老故同出而名異耳智者察同愚者察異愚者不足智者有餘(愚不足知有餘)有餘則耳目聰明身體輕強老者復壯壯者益治是以聖人為無為之事樂恬惔之能從欲快志於虛無之守故壽命無窮與天地終此聖人之治身也
(此言人同此生自幼至壯壯而老皆由乎陰陽天癸之始終自然消長之道也知之者謹以節養以順受其正不知者循欲以戕伐其真是以有名之異同也故曰同異

病能篇第三

至真要大論篇 帝曰夫百病之生也皆生於風寒暑濕燥火以之化之變也經言盛者瀉之虛者補之工巧神聖可得聞乎岐伯曰審察病機無失氣宜此之謂也願聞病機諸風掉眩皆屬於肝諸寒收引皆屬於腎諸氣膹郁皆屬於肺諸濕腫滿皆屬於脾諸熱瞀瘈皆屬於火諸痛瘡癢皆屬於心諸厥固泄皆屬於下諸痿喘嘔皆屬於上諸禁鼓慄如喪神守皆屬於火諸痙項強皆屬於濕諸逆衝上皆屬於火諸腹脹大皆屬於熱諸躁狂越皆屬於火諸暴強直皆屬於風諸病有聲鼓之如鼓皆屬於熱諸病胕腫疼酸驚駭皆屬於火諸轉反戾水液渾濁皆屬於熱諸病水液澄澈清冷皆屬於寒諸嘔吐酸暴注下迫皆屬於熱
(此言百病皆生於五臟五臟之病又不外乎風寒暑濕燥火之六淫而諸病莫不兼之病機大要實病於此矣
故大要曰謹守病機各司其屬有者求之無者求之盛者責之虛者責之必先五勝疏其血氣令其條達而致和平此之謂也
(此總結上文之意有無求之求其五臟六淫之有無也盛虛責之責其五臟六淫之虛實也如虛則補之實則瀉之五勝五運之勝也
風論篇 帝曰風之傷人也或為寒熱或為熱中或為寒中或為厲風或為偏枯或為風也(或當作均)其病各異其名不同或內至五臟六腑不知其解願聞其說岐伯對曰風氣藏於皮膚之間內不得通外不得泄風者善行而數變腠理開則灑然寒閉則熱而悶其寒也則衰飲食其熱也則消肌肉故使人怢慄而不能食名曰寒熱風氣與陽明入胃循脈而上至目內眥其人肥則風氣不得外泄則為熱中而目黃人瘦則外泄而寒則為寒中而泣出
風氣與太陽俱入行諸脈俞散於分肉之間與衛氣相干其道(氣道也)不利故使肌肉憤䐜而有瘍衛氣有所凝而不行故其肉有不仁也
厲者有榮衛熱胕其氣不清故使鼻柱壞而色敗皮膚瘍潰風寒客於脈而不去名曰厲風
(此風氣入於經脈之中也榮行脈中故風入脈中與榮氣合則熱而血腐壞也其氣不清言潰亂也然而血脈潰亂榮復挾風陽脈上頭鼻為呼吸之所故鼻柱壞而色為惡皮膚破而潰爛經曰脈風盛為癘潰是也
以春甲乙傷於風者為肝風以夏丙丁傷於風者為心風以季夏戊己傷於邪者為脾風以秋庚辛中於邪者為肺風以冬壬癸中於邪者為腎風風中五臟六腑之俞亦為臟腑之風各入其門戶所中則為偏風風氣循風府而上則為腦風風入系頭則為目風眼寒飲酒中風則為漏風入房汗出中風則為內風新沐中風則為首風久風入中則為腸風飧泄外在腠理則為泄風故風者百病之長也至其變化乃為他病也無常方然致(甲乙經作故字)有風氣也帝曰五臟風之形狀不同者何願聞其診及其病能岐伯曰肺風之狀多汗惡風色皏然白時咳短氣晝日則瘥暮則甚診在眉上其色白
(肺臟有風則眉間皏白色薄白肺色薄白時咳短氣晝則陽氣在表故瘥暮則陽氣入里風內應之故甚
心風之狀多汗惡風焦絕善怒嚇赤色病甚則言不可快診在口其色赤
(焦絕謂唇焦而文理斷絕風薄於心則神亂故善怒而嚇人也舌為心之苗故病甚則舌強而言不快也
肝風之狀多汗惡風色微蒼嗌乾善怒時憎女子診在目下其色青
(善怒時憎女子皆木之性曲而又直故也
脾風之狀多汗惡風身體怠惰四肢不欲動色薄微黃不嗜食診在鼻上其色黃
(脾主四肢故不欲動鼻於中而主土故脾候之而色黃也
腎風之狀多汗惡風面龐然浮腫脊痛不能正立隱曲不利診在肌上其色黑
(龐然言腫起也腎脈起於足下上股內後廉貫脊故脊痛不能正立也隱曲者謂隱蔽委曲之處腎風薄精氣內微故隱曲之事不利為也
胃風之狀頸多汗惡風飲食不下鬲塞不通腹善滿失衣則䐜脹食寒則泄診形瘦而腹大
(胃風失衣則外寒而內熱故䐜脹胃合脾而主肉胃氣不足則肉不長故瘦也
首風之狀頭面多汗惡風當先風一日則病甚頭痛不可以出內至其風日則病少愈漏風之狀或多汗常不可單衣食則汗出甚則身汗喘息惡風衣常濡口乾善渴不能勞事
(因醉取風為漏風其狀口乾善渴近衣則身熱如火臨食則汗流如雨骨節懈怠不欲自勞
泄風之狀多汗汗出泄衣上口中乾上漬其風不能勞事身體盡痛則寒
(泄風汗多則津液涸而亡陽故口乾而寒也此為泄風
痹論篇 帝曰痹之安生岐伯對曰風寒濕三氣雜至合而為痹也其風氣勝者為行痹寒氣勝者為痛痹濕氣勝者為著痹也帝曰其有五者何也岐伯曰以冬遇此者為骨痹以春遇此者為筋痹以夏遇此者為脈痹以至陰遇此者為肌痹以秋遇此者為皮痹帝曰內舍五臟六腑何氣使然岐伯曰五臟皆有合病久而不去者內舍於其合也故骨痹不已復感於邪內舍於腎筋痹不已復感於邪內舍於肝脈痹不已復感於邪內舍於心肌痹不已復感於邪內舍於脾皮痹不已復感於邪內舍於肺所謂痹者各以其時重感於風寒濕之氣也凡痹之客五臟者肺痹者煩滿喘嘔心痹者脈不通煩則心下鼓暴上氣而喘嗌乾善噫厥氣上則恐肝痹者夜臥則驚多飲數小便上為引如懷(小便上引而痛如懷孕之狀)腎痹者善脹尻以代踵脊以代頭脾痹者四肢懈怠發咳嘔汁上為大塞腸痹者數飲而出不得中氣喘爭時發飧泄胞痹者少腹膀胱按之內痛若沃以湯澀於小便上為清涕
(以上十二痹證皆風寒濕外邪所傷而致之也邪舍於其臟腑則其臟腑之證見焉治者審之
淫氣喘息痹聚在肺淫氣憂思痹聚在心淫氣遺溺痹聚在腎淫氣乏竭痹聚在肝淫氣肌絕痹聚在脾諸痹不已亦益內也
(此屬內傷外邪合而為痹是也
其風勝者其人易已也帝曰痹其時有死者或痛久者或易已者其故何也岐伯曰其入臟者死其留連於筋骨間者疼久其留皮膚間者易已其客於六腑何也此亦其飲食居處為其病本也
四方土地高下溫涼不同物性剛柔飧居亦異經曰水穀之寒熱感則害六腑是也
六腑亦各有俞風寒濕氣中其俞而食飲應之循俞而入各舍其腑也以針治之奈何五臟有俞六腑有合循脈之分各有所發各隨(一作治)其過則病瘳也榮衛之氣亦令人痹乎榮者水穀之精氣也調和於五臟灑陳於六腑乃能入於脈也故循脈上下貫五臟絡六腑也衛者水穀之悍氣也其氣慓疾滑利不能入於脈也故循皮膚之中分肉之間熏於肓膜散於胸腹逆其氣則病從其氣則愈不與風寒濕氣合故不為痹帝曰
(此言水穀之精沖盛榮衛邪氣自不能入而為害何痹之有
帝曰痹或痛或不痛或不仁或寒或熱或燥或濕其故何也岐伯曰痛者寒氣多也有寒故痛也其不痛不仁者病久入深榮衛之行澀經絡時疏故不痛皮膚不榮故為不仁其寒者陽氣少陰氣多與病相益故寒也其熱者陽氣多陰氣少病氣勝陽遭陰故為痹熱其多汗而濡者此其逢濕甚也陽氣少陰氣盛兩氣相感故汗出而濡也夫痹之為病不痛何也岐伯曰痹在於骨則重在於脈則血凝而不流在於筋則屈不伸在於肉則不仁在於皮則寒故具此五者則不痛也凡痹之類逢寒則蟲(當作急)逢熱則縱帝曰
痿論篇 帝曰五臟使人痿何也岐伯曰肺主身之皮毛心主身之血脈肝主身之筋膜脾主身之肌肉腎主身之骨髓故肺熱葉焦則皮毛虛弱急薄著則生痿躄也心氣熱則下脈厥而上上則下脈虛虛則生脈痿樞折挈脛縱而不任地也肝氣熱則膽泄口苦筋膜乾則筋急而攣發為筋痿脾氣熱則胃干而渴肌肉不仁發為肉痿腎氣熱則腰脊不舉骨枯而髓減發為骨痿帝曰何以得之岐伯曰肺者藏之長也為心之蓋也有所失亡所求不得則發肺鳴鳴則肺熱葉焦故曰五臟因肺熱葉焦發為痿躄此之謂也
(五臟之痿皆固肺熱而致之然本臟各有相火而生痿也
悲哀太甚則胞絡絕胞絡絕則陽氣內動發則心下崩數溲血也故本病曰大經空虛發為肌痹傳為脈痿思想無窮所願不得意淫於外入房太甚宗筋弛縱發為筋痿及為白淫下經筋痿者生於肝使內也(使內謂勞役筋力費竭精氣)有漸於濕以水為事若有所留居處相濕肌肉濡潰痹而不仁發為肉痿下經肉痿者得之濕地也有所遠行勞倦逢大熱而渴渴則陽氣內伐內伐則熱舍於腎腎者水藏也今水不勝火則骨枯而髓虛故足不任身發為骨痿下經骨痿者生於大熱也下經》,古經也)帝曰何以別之岐伯曰肺熱者色白而毛敗心熱者色赤而絡脈溢肝熱者色蒼而爪枯脾熱者色黃而肉蠕動腎熱者色黑而齒槁帝曰如夫子言可矣論言治痿者獨取陽明何也岐伯曰陽明者五臟六腑之海主潤宗筋宗筋主束骨而利機關也衝脈者經脈之海也主滲灌溪谷與陽明合於宗筋陰陽總宗筋之會會於氣街而陽明為之長皆屬於帶脈而絡於督脈故陽明虛則宗筋縱帶脈不引故足痿不用也帝曰治之奈何岐伯曰各補其榮而通其俞調其虛實和其逆順筋脈骨肉各以其時受月則病已矣
(時受月謂受氣之時月如肝王甲乙心王丙丁之類是也
厥論篇 帝曰厥之寒熱者何也岐伯曰陽氣衰於下則為寒厥陰氣衰於下則為熱厥(陽謂足之三陽脈也陰謂足之三陰脈也)帝曰熱厥之為熱也必起於足下者何也岐伯曰陽氣起於足五指之表陰脈者集於足下而聚於足心故陽氣勝則足下熱也寒厥之為寒也必從五指而上於膝者何也陰氣起於五指之裡集於膝下而聚於膝上故陰氣勝則從五指至膝上寒其寒也不從外皆從內也寒厥何失而然也前陰者宗筋之所聚太陰陽明之所合也春夏則陽氣多而陰氣少秋冬則陰氣盛而陽氣衰此人者質壯以秋冬奪於所用下氣上爭不能復精氣溢下邪氣因從之而上也氣因於中陽氣衰不能滲營其經絡陽氣日損陰氣獨在故手足為之寒也帝曰熱厥何為而然也岐伯曰酒入於胃則絡脈滿而經脈虛脾主為胃行其津液者也陰氣虛則陽氣入陽氣入則胃不和胃不和則精氣竭精氣竭則不營其四肢也此人必數醉若飽以入房氣聚於脾中不得散酒氣與穀氣相搏熱盛於中故熱遍於身內熱而溺赤也夫酒氣盛而慓悍腎氣日衰陽氣獨勝故手足為之熱也
(此言寒熱二厥皆損其陽氣竭其精氣之所致也四肢無氣以營乏則為厥逆寒熱雖異虛損則同
帝曰厥或令人腹滿或令人暴不知人或至半日遠至一日乃知人者何也岐伯曰陰氣盛於上則下虛下虛則腹脹滿陽氣盛於上則下氣重上而邪氣逆逆則陽氣亂陽氣亂則不知人也帝曰願聞六經脈之厥狀病能也巨陽之厥則腫首頭重足不能行發為眴(音縣)僕陽明之厥則顛疾欲走呼腹滿不得臥面赤而熱妄見而妄言少陽之厥則暴聾頰腫而熱脅痛胻不可以運太陰之厥則腹滿䐜脹後不利不欲食食則嘔不得臥少陰之厥則口乾溺赤腹滿心痛厥陰之厥則少腹腫痛腹脹涇溺不利好臥屈膝陰縮腫胻內熱盛則瀉之虛則補之不盛不虛以經取之
此六經之說厥狀皆有盛衰虛實實則瀉之虛則補之不盛不虛只以本經留呼多少而取之
太陰厥逆胻急攣心痛引腹治主病者(經脈行有左右候其有過者取之故云治主病者)少陰厥逆虛滿嘔變下泄清治主病者厥陰厥逆攣腰痛虛滿前閉譫語治主病者三陰俱逆不得前後使人手足寒三日死太陽厥逆僵仆嘔血善衄治主病者少陽厥逆機關不利者腰不可以行項不可以顧發腸癰不可治驚者死陽明厥逆喘咳身熱善驚衄嘔血手太陰厥逆虛滿而咳善嘔沫治主病者手心主少陰厥逆心痛引喉身熱死不可治手太陽厥逆耳聾泣出項不可以顧腰不可以俯仰治主病者手陽明少陽厥逆發喉痹嗌腫治主病者
五臟生成論 曰臥出則風吹之血凝於膚者為痹凝於脈者為澀凝於足者為厥此三者血行而不得反其空(大經隊也)故為痹厥也
評熱病論篇 帝曰有病身熱汗出煩滿煩滿不為汗解此為何病岐伯曰汗出而身熱者風也汗出而煩滿不解者厥也病名曰風厥帝曰願卒聞之岐伯曰巨陽主氣故先受邪少陰與其為表裡也得熱則上從之從之則厥也帝曰治之奈何岐伯曰表裡刺之飲之服湯
上從之謂少陰從太陽而上也飲之湯為止逆上之腎氣也
熱論篇 帝曰今夫熱病者皆傷寒之類也或愈或死其死皆以六七日之間其愈皆以十日以上者何也
傷於四時之氣皆能為病以傷寒為毒者最乘殺厲之氣中而即病名曰傷寒不即病者名曰寒毒藏於肌膚至夏至氣變為溫病夏至後變為熱病皆原於傷寒所至故曰熱病者皆傷寒之類也【校正】按傷寒論變溫變暑與王注異王注本素問為說仲景本陰陽大論為說
岐伯曰人之傷於寒也則為病熱熱雖甚不死(寒毒薄於肌膚陽氣閉密不得發散而內怫結故傷寒反病熱)其兩感於寒而病者必不免於死帝曰願聞其狀岐伯曰傷寒一日巨陽受之巨陽者諸陽之屬也其脈連於風府(穴名)故為諸陽主氣也故頭項痛腰脊強二日陽明受之陽明主肉其脈挾鼻絡於目故身熱目疼而鼻乾不得臥也三日少陽受之少陽主膽其脈循脅絡於耳故胸脅痛而耳聾三陽經絡皆受其病而未入於臟者故可汗而已四日太陰受之太陰脈布胃中絡於嗌故腹滿而嗌乾五日少陰受之少陰脈貫腎絡於肺系舌本故口燥舌乾而渴六日厥陰受之厥陰脈循陰器而絡於肝故煩滿而囊縮治之奈何岐伯曰治之各通其臟脈病日衰已矣其未滿三日可汗而已其滿三日可泄而已其病兩感於寒者一日則巨陽與少陰俱病則頭痛口乾而煩滿二日則陽明與太陰俱病則腹滿身熱不欲食譫言三日則少陽與厥陰俱病則耳聾囊縮而厥水漿不入不知人六日死(六日當作三日下文可見)三陰三陽五臟六腑皆受病榮衛不行五臟不通則死矣帝曰五臟已傷六腑不通榮衛不行如是之後三日乃死何也岐伯曰陽明者十二經脈之長也其血氣盛故不知人三日其氣乃盡故死矣
此言兩感於寒者邪氣悍暴之甚必死
其不兩感於寒者七日巨陽病衰頭痛少愈八日陽明病衰身熱少愈九日少陽病衰耳聾微聞十日太陰病衰腹減如故則思飲食十一日少陰病衰渴止不滿舌乾已而嚏十二日厥陰病衰囊縱少腹微下大氣(大邪氣也)皆去病日已矣
此言不兩感者六日之後邪氣從始次第而自退病日愈
帝曰熱病已愈時有所遺者何也(所遺邪氣未盡去也)曰諸遺者熱甚而強食之故有所遺也若此者皆病已衰而熱有所藏因其穀氣相搏兩熱相合故有所遺也治遺奈何視其虛實調其逆從可使必已病熱當何禁之病熱少愈食肉則復多食則遺此其禁也
此言遺禁者皆病愈不知禁謹而復作熱故曰遺也
凡病傷寒而成瘟者先夏至日者為病瘟後夏至日者為病暑暑當與汗皆出勿止
評熱論篇 帝曰有病溫者汗出輒復熱而脈躁疾不為汗衰狂言不能食病名為何岐伯曰病名陰陽交交者死也人所以汗出者皆生於穀穀生於精今邪氣交爭於骨肉而得汗者是邪卻而精勝也精勝當能食而不復熱復熱者邪氣也汗者精氣也今汗已出而輒復熱者是邪勝也不能食者精無裨也病而留者其壽可立而傾也且夫熱論曰汗出而脈尚躁盛者死今脈不與汗相應此不勝其病也其死明矣狂言者是失志失志者死今見三死不見一生雖愈必死也
汗出脈躁不勝其病狂言失志此三死也烏能生
瘧論篇 帝曰夫痎瘧皆生於風其蓄作有時者何也岐伯曰瘧之始發也先起於毫毛伸欠乃作寒慄鼓頷腰脊俱痛寒去則內外皆熱頭痛如破渴欲冷飲
此論瘧病之形狀也下皆發明此節之意
帝曰何氣使然岐伯曰陰陽上下交爭虛實更作陰陽相移也陽並於陰(陽兼瘧邪而言謂瘧邪隨陽氣而入於陰分)則陰實而陽虛陽明虛則寒慄鼓頷也巨陽虛則腰背頭項痛三陽俱虛則陰氣勝陰氣勝則骨寒而痛寒生於內故中外皆寒陽盛則外熱陰虛則內熱內外皆熱則喘而渴故欲冷飲也
此釋上文陰陽交爭隨經而作寒熱也
此皆得之夏傷於暑熱氣盛藏於皮膚之內腸胃之外此榮氣之所舍也(舍猶居也)此令人汗空疏腠理開因得秋氣汗出遇風及得之以浴水氣舍於皮膚之內與衛氣並居衛氣者晝日行於陽夜行於陰此氣得陽而外出得陰而內薄內外相搏是以日作其間日而作者何也其氣之舍深內薄於陰陽氣獨發陰邪(指瘧邪)內著陰與陽爭不得出是以間日而作也夫瘧氣者並於陽則陽勝並於陰則陰勝陰勝則寒陽勝則熱瘧者風寒之氣不常也病極則復瘧先寒而後熱者何也夏傷於大暑其汗大出腠理開發因遇夏氣淒滄之水寒藏於腠理皮膚之中秋傷於風則病成矣夫寒者陰氣也風者陽氣也先傷於寒而後傷於風故先寒而後熱也病以時作名曰寒瘧先熱而後寒者何也此先傷於風而後傷於寒故先熱而後寒也亦以時作名曰溫瘧其但熱而不寒者陰氣先絕陽氣獨發則少氣煩冤手足熱而欲嘔名曰癉瘧
此瘧寒熱所因至此乃言瘧有數種也
帝曰夫瘧之寒湯火不能溫也及其熱冰水不能寒也此皆有餘不足之類當此之時良工不能止必須其自衰乃刺之其故何也經言無刺熇熇之熱無刺渾渾之脈無刺漉漉之汗(漉漉汗大出也)故為其病逆未可治也故經曰方其盛時必毀因其衰也事必大昌此之謂也夫瘧之始發也陽氣並於陰當是之時陽虛而陰盛外無氣故先寒慄也陰氣逆極則復出之陽陽與陰復並於外則陰虛而陽實故先熱而渴夫瘧之未發也陰未並陽陽未並陰因而調之真氣得安邪氣乃亡故工不能治其已發為其氣逆也攻之奈何瘧之且發也陰陽之且移也必從四末始也陽已傷陰從之故先其時堅束其處令邪氣不得入陰氣不得出審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之此直往而未得並者
四末言四肢也此言牢縛四肢令氣各在其處則邪所居處必自見之則剌出血耳
帝曰瘧不發其應何如岐伯曰瘧氣者必更盛更虛當氣之所在也病在陽則熱而脈躁在陰則寒而脈靜極則陰陽俱衰衛氣相離故病得休衛氣集則復病也(離謂不相爭集謂邪相會)瘧者陰陽更勝也或甚或不甚故或渴或不渴論曰夏傷於暑秋必病瘧今瘧不必應者何也此應四時者也其病異形者反四時也其以秋病者寒甚以冬病者寒不甚以春病者惡風以夏病者多汗夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍舍於何臟溫瘧得之冬中於風寒氣藏於骨髓之中至春則陽氣大發邪氣不能自出因遇大暑腦髓爍肌肉消腠理發泄或有所用力邪氣與汗皆出此病藏於腎其氣先從內出之於外也如是者陰虛而陽盛則熱矣衰則氣復反入入則陽虛陽虛則寒矣故先熱而後寒名曰溫瘧帝曰癉瘧何如癉瘧者肺素有熱氣盛於身厥逆上衝中氣實而不外泄因其所用力腠理開風寒舍於皮膚之內分肉之間而發發則陽氣盛陽氣盛而不衰則病矣其氣不及於陰故但熱而不寒氣內藏於心而外舍於分肉之間令人消爍脫肉故命曰癉瘧
至真要大論篇 帝曰火熱復惡寒發熱有如瘧狀或一日發或間數日發其故何也勝復之氣會遇之時有多少也陰氣多而陽氣少則其發日遠陽氣多而陰氣少則其發日近此勝復相搏盛衰之節瘧亦同法
陰陽齊等則一日之中寒熱相半陽多陰少則一日之發但熱不寒陽少陰多則隔日發先寒後熱雖勝復之氣若氣微則一發之後六七日乃發故云愈而復發或頻三日發而六七日止或隔十日發而四五日止者皆由氣之多少會遇與不會遇也俗謂鬼柙暴疾而從祈禱避匿者病勢已過旋至於斃自謂其分寧不傷乎習俗既久卒難離革悲哉奈何
咳論篇 帝曰肺之令人咳何也岐伯曰五臟六腑皆令人咳非獨肺也願聞其狀皮毛者肺之合也皮毛先受邪氣邪氣以從其合也(邪氣謂寒邪也)其寒飲食入胃從肺脈上至於肺則肺寒肺寒則內外合邪因而客之則為肺咳五臟各以其時受病非其時各傳以與之
此言五臟受病之由各以其時謂旺月也若非旺月則不受邪故各傳以與之是也
人與天地相參故五臟各以治時感於寒則受病微則為咳甚則為泄為痛乘秋則肺先受邪乘春則肝先受邪乘夏則心先受邪乘至陰則脾先受邪乘冬則腎先受之何以異之(異分別也)曰肺咳之狀咳而喘息有音甚則唾血心咳之狀咳則心痛喉中介介如梗狀甚則咽腫喉痹肝咳之狀咳則兩脅下痛甚則不可轉轉則兩胠下滿(胠亦脅也)脾咳之狀咳則右胠下痛陰陰引肩背甚則不可以動動則咳劇腎咳之狀咳則腰背相引而痛甚則咳涎六腑之咳奈何五臟之久咳乃移於六腑脾咳不已則胃受之胃咳之狀咳咳而嘔嘔甚則長蟲出肝咳不已則膽受之膽咳之狀嘔膽汁肺咳不已則大腸受之大腸咳狀咳而遺失心咳不已則小腸受之小腸咳狀咳而失氣氣與咳俱失腎咳不已則膀胱受之膀胱咳狀咳而遺溺久咳不已則三焦受之三焦咳狀咳而腹滿不欲食飲此皆聚於胃關於肺使人多涕唾而面浮腫氣逆也(通結上文)曰治之奈何治臟者治其俞治腑者治其合浮腫者治其經
此總結一篇之義也
舉痛論篇 帝曰余聞善言天者必有驗於人善言古者必有驗於今善言人者必有厭於已如此則道不惑前要數極所謂明也今予問於夫子令言而可知視而可見捫而可得今驗於已如發蒙解惑可得聞乎岐伯再拜而對曰何道之問也(發問甚大而此只及五臟卒痛甚不可曉)帝曰願聞人之五臟卒痛何氣使然岐伯曰經脈流行不止環周不休寒氣入經而稽遲澀而不行客於脈外則血少客於脈中則氣不通故卒然而痛其痛或卒然而止者或痛甚不休者或痛甚不可按者或按之而痛止者或按之無益者或喘動應手者或心與背相引而痛者或脅肋與少腹相引痛者或腹痛引陰股者或痛夙昔而成積者或卒然痛死不知人少間復生者或痛而嘔者或腹痛而後泄者或痛而閉不通者凡此諸痛各不同形別之奈何寒氣客於脈外則脈寒脈寒則縮蜷縮蜷則脈絀急絀急則外引小絡故卒然而痛得炅則痛立止因重中於寒則痛久矣寒氣客於經脈之中與炅氣相搏則脈滿滿則痛而不可按也(此當作痛甚不休也)寒氣稽留炅氣上從則脈充大而血氣亂故痛甚不可按也寒氣客於腸胃之間膜原之下血不能散小絡急引故痛按之則血氣散故按之痛止寒氣客於俠脊之脈則深按之不能及故按之無益也寒氣客於衝脈衝脈起於關元隨腹直上寒氣客則脈不通脈不通則氣因之故喘動應手矣寒氣客於背俞之脈則血脈澀脈澀則血虛血虛則痛其俞注於心故相引而痛按之則熱氣至熱氣至則痛止矣寒氣客於厥陰之脈厥陰之脈者絡陰器繫於肝寒氣客於脈中則血澀脈急故脅肋與少腹相弓痛矣厥氣客於陰股寒氣上及少腹血澀在下相引故腹痛引陰股寒氣客於小腸膜原之間絡血之中血澀不得注於大經血氣稽留不得行故夙昔而成積矣寒氣客於五臟厥逆上瀉陰氣竭陽氣未入故卒然痛死不知人氣復反則生矣寒氣客於腸胃厥逆上出故痛而嘔也寒氣客於小腸不得成聚故後泄腹痛矣熱氣留於小腸腸中痛癉熱焦渴則堅幹不得出故痛而閉不通矣帝曰所謂言而可知者也視而可見奈何五臟六腑固盡有部視其五色黃赤為熱白為寒青黑為痛此所謂視而可見者也捫而可得奈何視其主病之脈堅而血及陷下者皆可捫而得者也
生氣通天論篇 帝曰夫自古通天者生之本本於陰陽天地之間六合之內其氣九州九竅五臟十二節皆通乎天氣其生五其氣三數犯此者則邪氣傷人此壽命之本也(支氏曰人不知節欲而數犯傷其正氣則邪氣乘正氣之虛而入為害也故曰邪氣傷人王注直云邪氣傷正氣而不先言耗損之由則邪何從而入也)蒼天之氣清冷則志意治順之則陽氣固雖有賊邪弗能害也此因時之序故聖人傳精神服天氣而通神明失之則內閉九竅外壅肌肉衛氣散解此謂自傷氣之削也陽氣者若天與日失其所則折壽而不彰故天運當以日光明是故陽因而上衛外者也
因於寒欲如運樞起居如驚神氣乃浮
因於暑煩則喘喝(大聲也)靜則多言體若燔炭汗出而散
病因於暑則當汗泄不為發表邪熱內攻中外俱熱故煩躁喘數大呵而出其聲也
因於濕首如裹濕熱不攘大筋緛短小筋弛長緛短為拘弛長為痿因於氣為腫四維相代陽氣乃竭
濕氣熏蒸清道不利故首如有物蒙之若裹也熱傷血不能養筋致為拘攣濕傷筋不能束骨故為痿弱濕熱甚以致正氣不宣通故四維發腫諸陽受氣於四肢也今人見膝間關節腫痛便作風治者誤矣
陽氣者煩勞則張精絕闢積於夏使人煎厥(煎迫而成厥逆)目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壞都汩汩乎不可止
陽氣煩勞則主陰絕闢積不已至夏火愈亢而時若煎迫而氣逆上火既亢上則目盲耳閉精敗神去如潰散之壞都所儲之水散流而不可遏矣病而至此為壞極矣
陽氣者大怒則形氣絕而血菀於上使人薄厥有傷於筋其若不容
怒則氣上血隨積焉陰陽相搏氣血奔並因薄厥生陳積也迫也怒氣傷於筋則為痿而不維持也故曰縱其若不容
汗出偏沮使人偏枯
身常偏汗出者久久而成偏枯
汗出見濕乃生痱痤
陽氣發泄寒水制之熱鬱皮膚則為瘡痱
膏粱之變足生大疔
膏粱厚味內多滯熱皮厚肉疏故內變為疔多也
勞汗當風寒薄為皶郁乃痱
此陽為陰遏而不通暢故迫為皶粉刺也輕為痱痤
陽氣者精則養神柔則養筋開闔不得寒氣從之乃生大僂陷脈為痿留連肉腠
內精微以養神外柔和以養筋開闔失宜為寒所襲則筋絡拘耎形容僂俯矣寒氣下陷於脈中則為痿留連於肉腠而不舒
營氣不從逆於肉理乃生癰腫
營氣不順血鬱肌肉故成癰腫
魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風瘧
汗出未止形弱氣消風寒薄之穴俞隨閉熱藏不出以至秋陽復收兩熱相合寒熱相移以所起為風故為風瘧
風者百病之始也清淨則肉腠閉拒雖有大風苛毒弗之能害
起居有度不妄作勞是為清淨真氣內固故皮腠閉密雖有大風苛毒弗能傷害也
病久則傳化上下不並良醫弗為
病久上下不通則陰陽否隔良醫妙法莫能為何也
陽蓄積病死而陽氣當隔隔者當瀉
三陽蓄積不通不急瀉之則死
風客淫氣精乃亡邪傷肝也
淫氣甚而風客之則傷精邪氣傷於肝為本經也
因而飽食筋脈橫解腸澼為痔因而大飲則氣逆因而強力腎氣乃傷高骨乃壞
食甚飽則腸胃橫滿而筋脈解故有腸澼為痔之患大飲甚則肺氣逆而上奔強力入房則腎氣傷高骨壞而不為用高骨謂腰之高骨
春傷於風邪氣留連乃為洞泄夏傷於暑秋為痎瘧秋傷於濕上逆為咳發為痿厥冬傷於寒春必病瘟四時之氣更傷五臟
陰陽應象篇 曰春傷於風夏生飧泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬生咳嗽冬傷於寒春必病瘟
二論大同王安道云此四章諸家註釋多戾經旨蓋非有四傷一定之說原其病之根因有此耳其氣盛者有傷之而過後消散不作者及過後作者其為各時一病而治各有方又不必拘定前之傷也成無己王海藏之注皆推求過極
陰陽應象論 曰寒傷形熱傷氣氣傷痛形傷腫故先痛而後腫者氣傷形也先腫而後痛者形傷氣也風勝則動熱勝則腫燥勝則乾寒勝則浮濕勝則濡泄天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣以生喜怒悲憂恐故喜怒傷氣寒暑傷形暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈去形喜怒不節寒暑過度生乃不固
此言天以五行以應人之五志善攝養者得其中和不善節者生乃不固
脈要精微篇 曰風成為寒熱
經曰因於露風乃生寒熱
癉成為消中
濕熱也濕熱內積故為消中王注善食而瘦乃食㑊也
厥成為顛疾
氣逆也氣逆上則為顛
久風為飧泄
即春傷於風夏生飧泄此其候者也
脈風成為癘
經曰風寒客於脈而不去名癘
脈要精微篇 曰五臟者中之守也中盛臟滿氣勝傷恐聲如從室中言是中氣之濕也
腹中氣盛肺臟滿變傷於恐聲如在室腹中有濕氣也
言而微終日乃復言者此奪氣也
言微聲低不能相續乃奪氣不足然也
衣被不斂言語善惡不避親疏者此神明之亂也
此心火熾甚而神志昏亂故不知其親疏也
倉廩不藏者是門戶不要也
倉廩為脾胃門戶為魄門即肛門也不藏不要皆不得其正不禁固而時瀉也
水泉不止者是膀胱不藏也
小便流注而不度是也
得守者生失守者死
總結上文兩節之意以起下文
五臟者身之強也頭者精明之府頭傾視深精神將奪矣背者胸中之府背曲肩隨府將壞矣腰者腎之府轉搖不能腎將憊矣膝者筋之府屈伸不能行則僂附(一作俯)筋將憊矣骨者髓之府不能久立行則振掉骨將憊矣
五臟者身之強也今若所言皆失強也蓋五臟之氣內屬本臟外循各經故為守為強有如是者下文云
得強者生失強者死
總結上文之義
玉機真藏篇 曰大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便其氣動形期六月死真藏脈見乃予之期日
肺司治節氣息由之其氣動形為無氣相接故聳舉肩背以遠求報氣矣夫如是皆形臟已敗神臟亦傷見是證者則後一百八十日內死矣見真臟之脈候乃與死日之期矣此肺之臟也
大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便內痛引肩項身熱脫肉破䐃真藏見十月之內死
此脾臟之病也真臟見十月之內死恐當作真臟未見故遠至十月方死肉之標肘膝後內如塊者陰氣微弱陽氣內燔故身熱也脾主肉故肉如脫䐃如破敗也
大骨枯槁大肉陷下肩髓內消(缺盆深陷)動作益衰真藏未見期一歲死見其真藏乃予之期日(此腎之臟也
大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便內痛引肩項期一月死真藏見乃予之期日(此心之臟也
大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便腹內痛肩項身熱破䐃脫肉目匡陷真藏見目不見人立死其見入者至其所不勝之期則死
此肝臟病故目陷也不勝之時謂庚辛也
帝曰願聞虛實以決死生岐伯對曰五實死五虛死脈盛(心也)皮熱(肺也)腹脹(脾也)前後不通(腎也)悶瞀(肝也)此謂五實
此五實為五臟邪氣之實
脈細(心也)皮寒(肺也)氣少(肝也)泄利前後(腎也)飲食不下(脾也)此謂五虛
此五虛為五臟真氣不足也
帝曰其時有生者何也岐伯曰漿粥入胃泄注止則虛者活身汗得後利則實者活此其候也
五虛五實得此二者則生無此二者其死必也
五臟生成論 曰頭痛顛疾下虛上實過在足少陰巨陽甚則入腎狥蒙招尤
膀胱脈從顛絡腦俠脊抵腰中循膂絡腎屬膀胱然腎虛不能引巨陽之氣故頭痛而為上顛之疾也經病甚則入於臟狥當作眴蒙招搖眴蒙謂目瞬動而矇昧下文之目冥是也招搖謂頭振掉不定也
目冥耳聾下實上虛過在足少陽厥陰甚則入肝腹滿䐜脹支膈胠脅
脅上也執持也胸膈胠脅皆不執持不利也肝膽之經也
下厥上冒(謂氣逆上而冒於目)過在足太陰陽明咳嗽上氣厥在胸中過在手陽明太陰
此咳嗽上氣厥逆之病在於胸中也
心煩頭痛病在鬲中過在手巨陽少陰
此相火為病熱在膈而心煩上行而頭痛
陽明脈解篇 帝曰足陽明之脈病惡人與火聞木音則惕然而驚鐘鼓不為動聞木音而驚者何也岐伯對曰陽明者胃脈也胃者十也故聞木音而驚者土惡木也其惡火何也陽明主肉其脈血氣盛邪客之則熱熱則惡火其惡人何也陽明厥則喘而惋(惋然郁內也)惋則惡人(惡人作煩也)曰或喘而死者或喘而生者何也厥逆連臟則死連經則生
厥連於經脈者易愈連於臟者則神去而死也
帝曰病甚則棄衣而走登高而歌或至不食數日逾垣上屋所上之處皆非其素能也病反能者何也四肢者諸陽之本也(陽受氣於其四肢之故也)陽盛則四肢實實則能登高也其棄衣而走者何也熱盛於身故棄衣而欲走也其妄言罵詈不避親疏而歌者何也陽盛則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食不欲食故妄走也
陰陽別論篇 曰二陽之病發心脾有不得隱曲女子不月其傳為風消其傳為息賁者死不治
汪氏質疑此言陽明燥金之氣為病也心以燥血不能生而榮於百脈脾以燥弱不能衛津液而潤於四肢則筋脈無所滋養故肢體為之勁急而不能伸曲也在於女子則月經不利此燥之至也燥立傳變亦終歸其所主故燥甚則風熱上攻於肺而為消渴東垣云上消者多飲水而少食主於肺是也其或津液生痰而不生血痰積肺中有時孤陽泛上則痰隨之賁上而喘急大作孤陽降下則痰隨墜而喘急憩息斯皆燥其不治之驗王注以大腸胃四經混說強謂以男子少精牽扯曲說愈講愈繁而不通矣
三陽為病發寒熱下為癰腫及為痿厥腨痛其傳為索澤其傳為頹疝
三陽為太陽寒氣鬱而不散則發寒熱久之為癰腫如流注之疾痿厥足冷無力痠疼也索澤潤澤之氣消索也頹疝即睪垂縱緩內作頹疝也
一陽發病少氣善咳善泄其傳為心掣其傳為鬲
此少陽相火為病壯火食氣故少氣火爍肺金則善咳火入於心故掣三焦內結故隔塞不通皆火之過
二陽一陰發病主驚駭咳背痛善噫善欠名曰風厥
此肝經風燥為病故驚咳噫欠為風厥
二陰一陽發病善脹心滿善氣
君相二火之病故善脹滿經曰諸腹脹大皆屬於熱
三陽三陰發病為偏枯痿易四肢不舉
此寒濕二氣合病寒濕之邪滯於經絡則血氣不周蔭於肢體故偏枯痿易四肢不舉之證作矣
陰結者便血一升(陰主血故)再結二升(二盛)三結三升陰陽結斜多陰小陽曰石水少腹腫
經曰三陰獨至期於石水為腹堅如石而水腫也
二陽結謂之消
陽明熱結故善消水穀
三陽結謂之鬲
太陽寒水凝蓄胸膈則嗝其飲食犯寒而吐逆亦然
三陰結謂之水
太陰濕土人感之內聚於脾不能散布積於腹而為水腫其或溢於四肢而為水腫之類是也
一陰一陽結謂之喉痹
此少陽相火與厥陰風木相扇而為病也風火俱陽邪陽邪從類而上攻故為喉痹之病治以薄荷荊芥以去風生甘草桔梗玄參黃芩之類以泄火是也
陰搏陽別謂之有子
陰脈中有陽之別如尺脈搏手與寸口殊別則為有孕今診尺脈滑利是也
陽加於陰謂之汗
陽氣上搏則蒸而為汗是也
陰陽虛腸闢死
利也胃氣不留腸開不禁此陽氣竭絕故死
陰虛陽搏謂之崩
陰脈不足陽脈盛搏則內崩而血下流此陰中附火然也
經脈別論 帝曰人之居處動靜勇怯脈亦為之變乎岐伯對曰凡人之驚恐恚勞動靜皆為變也是以夜行則喘出於腎淫氣病肺有所墮恐喘出於肝淫氣害脾有所驚恐喘出於肺淫氣傷心渡水跌僕喘出於腎與骨當是之時勇者氣行則已怯者著而為病
此言病之變而淫氣於別臟勇壯者不能淫怯弱者則受害也
飲食飽甚汗出於胃驚而奪精汗出於心持重遠行汗出於腎疾走恐懼汗出於肝搖體勞苦汗出於脾故春秋冬夏四時陰陽生病起於過用此為常也
不適其性而強云為過則病生此理之常也
皮部論 曰百病之始生也必先於皮毛邪中之則腠理開開則入客於絡脈留而不去傳入於經留而不去傳入於腑廩於腸胃邪之始入於皮也淅然起毫毛開腠理其入於絡也則絡脈盛色變其入客於經也則感虛乃陷下其留於筋骨之間寒多則筋攣骨痛熱多則筋弛骨消肉爍䐃破毛直而敗
此言病始於皮毛不愈而漸入於筋骨間有寒熱之易也
逆調論 帝曰人有逆氣不得臥而息有音者有不得臥而息無音者有起居如故而息有音者有得臥行而喘者有不得臥不能行而喘者有不得臥而喘者皆何臟使然
以上六問而下止三答亦脫簡也
岐伯對曰不得臥而息有音者是陽明之逆也足三陽者下行今逆而上行故息有音也陽明者胃脈也胃者六腑之海水穀海也其氣亦下行陽明逆不得從其道故不得臥也。《下經(上古經也)曰胃不和則臥不安此之謂也夫起居如故而息有音者此肺之絡脈逆也絡脈不得隨經上下故留經而不行絡脈之病人也微故起居如故而息有音者也夫不得臥臥則喘者是水氣之客也夫水者循津液而流也腎者水藏主津液主臥與喘也
病能篇 帝曰人之不得偃臥者何也(偃仰也)岐伯對曰肺者藏之蓋也肺氣盛則脈大脈大則不得偃臥帝曰人有臥而有所不能安者何也岐伯曰藏有所傷及精有所寄則不安故人不能懸其病也
五臟有傷精氣有所之寄故臥不安人不能懸其病於空中也
評熱篇 帝曰有病腎風者面胕痝然壅害於言可刺否
痝然腫起貌為目下壅如臥蠶腎脈入肺中循喉嚨挾舌本故妨害於言語
岐伯對曰虛不當刺不當刺而刺後五日其氣必至
謂臟氣未至也此言腎虛真氣不足不可刺故五臟五日一至循至腎臟而邪氣至也
其至何如至必少氣時熱時熱從胸背上至頭汗出手熱口乾善渴小便黃目下腫腹中鳴身重難以行月事不來煩而不能食不能正偃正偃則咳病名曰風水帝曰願聞其說岐伯曰邪之所湊其氣必虛陰虛者陽必湊之故少氣時熱而汗出也小便黃者少腹中有熱也不能正偃者胃中不和也正偃則咳其上迫肺也諸有水氣者微腫先見於目下也其氣上逆故口苦舌乾臥不得正偃正偃則咳出清水也諸水病者故不能臥臥則驚驚則咳甚也腹中鳴者病本於胃也薄脾則煩不能食食不能下者胃脘鬲也身重難以行者胃脈在足也月事不來者胞脈閉也胞脈者屬心而絡於胞中今氣上迫肺心氣不得下通故月事不來也
此腎氣不足之至悉皆小陰經之病水不勝火故其病然也
水熱穴論 帝曰少陰何以主腎腎何以主水岐伯對曰腎者至陰也至陰者盛水也肺者太陰也少陰者冬脈也故其本在腎其末在肺皆積水也腎何以能聚水而生病腎者胃之關也關門不利故聚水而從其類也
關者所以司出入也腎主下焦膀胱為腑主其分注關竅二陰故腎氣化則二陰通二陰閉則胃䐜滿故云腎者胃之關也關閉則水積水積則氣停氣停則水生水積則氣溢氣水同類故云關閉不利聚水而從其類也經曰下焦溢為水此之謂也
上下溢於皮膚故為胕腫胕腫者聚水而生病也諸水皆生於腎乎腎者牝藏也地氣上者屬於腎而生水液也故曰至陰勇而勞其則腎汗出腎汗出逢於風內不得入於臟腑外不得越於皮膚客於玄府行於皮里傳為胕腫本之於腎名曰風水
風客玄府汗未出內伏皮膚傳化為水從風而水故名風水
所謂玄府者汗空也故水病下為胕腫大腹上為喘呼不得臥者標本俱病故肺為喘呼腎為水腫肺為逆不得臥分為相輸俱受者水氣之所留也
此雖腎肺二臟之病要皆水氣所留也
平人氣象論 曰頸脈動喘疾咳曰水
頸脈為耳下及結喉兩旁人迎脈也水氣上溢則肺被熱熏陽氣上逆故頸脈鼓盛而咳喘也
目裹微腫如臥蠶之狀曰水溺黃赤安臥者曰黃疸
正理論腎勞胞熱溺黃安臥謂之勞疸以女勞得之也
食已如飢者曰胃疸
胃熱則消穀故食已如飢
面腫曰風
風從上行故面腫者曰風
足脛腫曰水
下焦有水則足脛腫也
目黃曰黃疸
火氣上蒸故目黃。《靈樞目黃者病在胸
逆調篇 帝曰人身非常溫也非常熱也為之熱而煩滿者何也岐伯對曰陰氣少而陽氣勝故熱而煩滿也人身非衣寒也中非有寒氣也寒從中生何也是人多痹氣也陽氣少陰氣多故身寒如從水中出
此言寒氣陰寒之為非衣之寒而中寒也
帝曰人有四肢熱逢風寒如炙如火者何也是人者陰氣虛陽氣盛四肢者陽也兩陽相得而陰氣虛少小水不能滅盛火也而陽獨治獨治者不能生長也獨勝而止耳
治者王也勝者盛也獨勝謂陰獨盛而火止滅也
逢風而如炙如火者是人當肉爍也(爍消也)曰人有身寒湯火不能熱厚衣不能溫然不凍慄是為何病是人者素腎氣勝以水為事太陽氣衰腎脂枯不長一水不能勝兩火腎者水也而生於骨腎不生則髓不能滿故寒甚至骨也所以不能凍慄者肝一陽也心二陽也腎孤藏也一水不能勝二火故不能凍慄病名曰骨痹是人當攣節也
腎不生水則髓不滿而筋骨幹槁所以當攣節也是矣
通評虛實篇 帝曰腸澼便血何如岐伯曰身熱則死寒則生腸澼下白沫何如脈沉則生脈浮則死(陰病見陽脈如相反故死)曰腸澼下膿血何如脈懸絕則死滑大則生腸澼之屬身不熱脈不懸絕何如滑大者生懸澀者死以藏期之(肝見庚辛死心見壬癸死之類
巔疾何如脈搏大滑久自已脈小堅急死不治巔疾之脈虛實何如虛則可治實則死
巔疾之脈虛則可治實則死似與搏而滑大相反搏而滑非實也正滑泛而躍也故自已
消痹虛實何如脈實大病久可治脈懸小堅病久不可治
瘦也勞熱也瘦熱病久脈當微弱者生茲為實大者可治似相反也愚謂當時傳刻者之誤耳
凡治消癉僕擊偏枯痿厥氣滿發逆肥貴人則膏粱之疾也隔塞閉絕上下不通則暴憂之病也暴厥耳聾偏閉塞不通內氣暴薄也不從內外中風之病故瘦留著也
此言消癉僕擊偏枯之疾非內外中風之變證乃膏粱暴憂內氣暴薄不得宣通故二便閉塞廋匿留著而不去也匿也
蹠跛寒風濕之病也
足也不能履也此則風寒濕之病也
黃疸暴病癲疾厥狂久逆之所生也
氣久厥逆而不下行怫積上焦故為黃疸及厥狂之疾作也
五臟不平六腑閉塞之所生也
六腑不通則五臟之氣壅滯不平大便閉則肺氣喘逆之類是也
頭痛耳鳴九竅不利腸胃之所生也
此亦六腑閉塞之餘意六腑為腸胃最要腸胃結滯則氣不流通氣不流通則逆上而為頭痛耳鳴者矣
腹中論篇 帝曰有病心腹滿旦食則不能暮食此為何病岐伯對曰名為鼓脹治之奈何治之以雞矢醴一劑知二劑已其時有復發者何也飲食不節故時有病也雖然其病且已時故當病氣聚於腹也有病胸脅支滿者妨於食病至則先聞腥臊臭出清液先唾血四肢清目眩時時前後血病名為何何以得之病名血枯此得之年少時有所大脫血若醉入房中氣竭肝傷故月事衰少不來也治之奈何以四烏鰂骨一䕡茹二物併合之丸以雀卵大如小豆以五丸為後飯飲以鮑魚汁利腸中及傷肝也
按烏鰂骨䕡茹鮑魚汁皆攻積血散惡血雀卵治陰痿起陰之藥並非生血治血枯劑學者詳之
病有少腹盛上下左右皆有根此為何病可治否病名伏梁何因而得之裹大膿血居腸胃之外不可治治之每切按之致死何以然此下則因陰必下膿血上則迫胃脘上鬲挾胃脘內癰此久病也難治居臍上為逆居臍下為從勿動亟奪
此伏梁衝脈之為病以其裹大膿血居腸胃之外上行循腹下行絡陰上則迫近於胃脘下則因薄於陰器若因薄於陰則便下膿血若迫近於胃則病氣上出於鬲復俠胃脘內長其癰也所以然者以本有大膿血在腸胃之外故也久則難治居臍上為近心故為逆居臍下為遠心故為從數也
去也言其不可移動但數數去之斯可矣
人有身體髀股胻皆腫環臍而痛是為何病病名伏梁此風根也其氣溢於大腸而著於肓肓之原在臍下故環臍而痛也不可動之動之為水溺澀之病
此亦衝脈之病所以髀股胻皆腫亦名伏梁其氣溢於大腹著肓之原故環臍而痛不可動謂不可用大毒之藥擊動而峻下之則為水而溺澀也
病能篇 帝曰人病胃脘癰者診當何如岐伯對曰診此者當候胃脈其脈當沉細沉細者氣逆逆者人迎甚盛盛則熱人迎者胃脈也逆而盛則熱聚於胃口而不行故胃脘為癰也
此言胃癰病胃脈不常沉細胃脈細故人迎脈大人迎結喉兩旁之動脈也人迎大則熱聚於胃口故成胃脘癰由氣逆熱盛而致之也
有病頸癰者或石治之或針灸治之而皆已其真安在此名同異等者也夫癰氣之息者宜以針開除去之夫氣盛血聚者宜石而瀉之此所謂同病異治也
此言癰雖同而治異也癰為氣之息故氣盛血聚宜用砭石針之瀉去惡血而自愈今用排針者是也
帝曰有病怒狂者此病安生生於陽也陽何以使人狂陽氣者因暴折而難決故善怒也病名曰陽厥何以知之陽明者常動巨陽少陽不動不動而動大疾此其候也
陽脈動則人迎脈常動者也巨陽脈在天容位分少陽脈在天窗位分二脈不常動而反動故病也
治之奈何奪其食則已夫食入於陰長氣於陽故奪其食則已(食少則氣衰故節去其食則病自已)使之服以生鐵洛為飲(則鐵漿也)夫生鐵洛者下氣疾也(氣上逆則狂飲鐵洛所以下其逆上之氣也)曰有疾身熱解墮汗出如浴惡風少氣此為何病病名曰酒風治之奈何以澤瀉術各十分麋銜五分合以三指撮為後飯
澤瀉去風濕益氣術止汗去火風麋銜治風濕筋痿後飯藥先食後故曰後飯
奇病篇 帝曰病脅下滿氣逆二三歲不已是為何病岐伯對曰病名曰息積此不妨於食不可灸刺積為導引服藥藥不能獨治也
氣逆息難故曰息積氣不在胃故不妨食灸則火邪內攻刺則正氣外瀉故皆不可惟宜積為導引而氣流行兼藥治則可矣若不導引只以藥攻亦難治也
帝曰人有病頭痛以數歲不已此安得之名為何病岐伯曰當有所犯大寒內至骨髓髓者以腦為主腦逆故令頭痛齒亦痛病名曰厥逆帝曰
此寒邪客逆久而不散故為厥逆頭痛也
帝曰有病口甘者病名為何何以得之此五氣之溢也名曰脾癉(癉熱也)夫五味入口藏於胃脾為之行其精氣津液在脾故令人口甘也此肥美之所發也此人必數食甘美而多肥也肥者令人內熱甘者令人中滿故其氣上溢轉為消渴治之以蘭除陳氣也
食甘肥則內熱鬱積而不外泄令人中滿氣上溢為消渴治之以蘭草蘭辛能發散陳久肥甘不化之氣故曰以蘭除陳氣也
有病口苦者病名為何何以得之病名膽癉(膽汁味苦故口苦)夫肝者中之將也取決於膽咽為之使此人者數謀慮不決故膽虛氣上溢而口為之苦治之以膽募俞
肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉咽為之使恐咽字之誤也常作因為之使故膽虛氣上溢而口苦也胸腹曰募背脊曰俞膽募則在期門下五分俞在脊第十椎下兩旁各開一寸半支秉中曰膽上溢入咽故口苦咽為使是也
金匱真言論 曰春氣者病在頭夏氣者病在臟秋氣者病在肩背冬氣者病在四肢故春善病鼽衄仲夏善病胸脅長夏善病洞瀉寒中秋善病風瘧冬善病痹厥
此四時不節而各致其病也故下云能節養者皆不病也
故冬不按蹺春不鼽衄春不病頸項仲夏不病胸脅長夏不病洞瀉寒中秋不病風瘧冬不病痹厥
此言冬不按蹺則四時不能為病也何也冬乃藏精秘密若冬按蹺則精不能藏而致四時病
夫精者身之本也故藏於精者春不病溫夏暑汗不出者秋成風瘧
五臟生成篇 曰諸脈者皆屬於目諸髓者皆屬於腦諸筋者皆屬於節諸血者皆屬於心諸氣者皆屬於肺故人臥則血歸於肝肝受血而能視足受血而能步掌受血而能握指受血而能攝
血氣者人之神故受血者皆能神於運用
宣明五氣論 曰五味所入酸入肝辛入肺苦入心鹹入腎甘入脾是謂五入
五氣所病心為噫肺為咳肝為語脾為吞腎為欠為嚏胃為氣逆為噦為恐大腸小腸為泄下焦溢為水膀胱不利為癃不約為遺溺膽為怒是為五病
膽為中正決斷無私其剛決故為怒也十一臟皆取決於膽也
五精所並精氣並於心則喜並於肺則悲並於肝則憂並於脾則畏並於腎則恐是謂五並虛而相併者也
五臟以勝相併故有五志如肺虛心精並之故喜故曰虛而相併也
五臟所惡心惡熱肺惡寒肝惡風脾惡濕腎惡燥是謂五惡
五臟化液心為汗肺為涕肝為淚脾為涎腎為唾是謂五液
五病所發陰病發於骨陽病發於血陰病發於肉陽病發於冬陰病發於夏是謂五發
五邪所亂邪入於陽則狂邪入於陰則痹搏陽則為顛疾搏陰則為喑陽入之陰則靜陰出之陽則怒是為五亂
五臟所藏心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意腎藏志是謂五臟
同精而出入者謂之魄同神而往來者謂之魂心有所憶謂之意專意不移謂之志
五臟所主心主脈肺主皮肝主筋脾主肉腎主骨是謂五主
五勞所傷久視傷血久臥傷氣久坐傷肉久立傷骨久行傷筋是謂五勞所傷
刺志論 帝曰願聞虛實之要岐伯對曰氣實形實氣虛形虛此其常也反此者病谷盛氣盛谷虛氣虛此其常也反此者病脈實血實脈虛血虛此其常也反此者病
形氣相反穀氣不應血脈不浮故皆反法當病
何謂反氣虛身熱此謂反也谷入多而氣少此謂反也谷不入而氣多此謂反也脈盛血少此謂反也
氣盛身寒得之傷寒氣虛身熱得之傷暑
寒傷形故氣盛身寒熱傳氣故氣虛身熱
谷入多而氣少者得之有所脫血濕居下也
氣小則脫血而下故濕居下也
谷入少而氣多者邪在胃及與肺也
谷少氣多乃胃中邪氣併入於肺而非正氣之多也
脈少血多者飲中熱也
飲留胃中而作熱也
脈大血少者脈有風氣水漿不入此之謂也
風氣盛滿則水漿不入也
陰陽應象篇 曰天之邪氣感即害人五臟水穀之寒熱感則害人六腑地之濕氣感則害人皮膚筋脈
四時之氣天之邪也感之則害五臟飲食寒熱感之則傷六腑地之濕氣感則有傷經脈故害於皮膚筋脈各以其近而受害也
太陰陽明篇 曰陽者天氣也主外陰者地氣也主內故陽道實陰道虛故犯賊風虛邪者陽受之飲食不節起居不時者陰受之陽受之則入六腑陰受之則入五臟入六腑則身熱不時臥上為喘呼入五臟則腹滿閉塞下為飧泄久為腸澼
此言賊風虛邪陽受之入六腑飲食起居陰受之入五臟與陰陽應象論天之邪氣害人五臟水穀寒熱害人六腑兩說相反其理安在此謂虛邪外傷有餘飲食內傷不足二者之傷互有所受不可執一而言傷也惟濕從外傷故及皮膚濕從內成亦傷臟腑此又不可一途而云然也
故曰陽病者上行極而下陰病者下行極而上
此言物極則反理之常也
傷於風者上先受之傷於濕者下先受之
陽氣也陰氣也陽從上陰從下火就燥水流濕類也
陰陽應象篇 曰天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣以生喜怒憂思悲恐喜怒傷氣寒暑傷形暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈去形喜怒不節寒暑過度生乃不固故重陰必陽重陽必陰
靈樞經智者之養生也必順四時而適寒暑若五志不常寒暑過度戕賊天真何可長久
六元正紀篇 曰風勝則動熱勝則腫燥勝則乾寒勝則浮濕勝則濡泄甚則水閉胕腫
濕勝濡泄水氣內勝則傷脾胃而瀉利也其則脾胃之氣一行水道溢於皮膚則為水閉肉如泥按之陷下而不起也故曰胕腫
太陰陽明論 帝曰脾病而四肢不用何也岐伯對曰四肢皆稟氣於胃而不得至徑(胃氣不得徑至以達四肢)必因於脾乃得稟也今脾病不能為胃行其津液四肢不得稟水穀氣氣日以衰脈道不利筋骨肌肉皆無氣以生故不用焉
四肢稟氣於胃襲脾而布化脾不布化故四肢不用胃氣不能獨施故也
脈要精微篇 曰陰盛則夢涉大水恐懼陽盛則夢大火燔灼陰陽俱盛則夢相殺毀傷上盛則夢飛下盛則夢墜甚飽則夢與其飢則夢取肝氣盛則夢怒肺氣盛則夢哭短蟲多則夢聚眾長蟲多則夢相擊毀傷
氣厥論篇 帝曰五臟六腑寒熱相移者何岐伯曰腎移熱於肝癰腫少氣脾移寒於肝癰腫筋攣肝移寒於心狂鬲中心移寒於肺肺消肺消者飲一溲二死不治肺移寒於腎為湧水湧水者按腹不堅水氣客於大腸疾行則鳴濯濯如囊裹漿水之病也脾移熱於肝則為驚衄肝移熱於心則死心移熱於肺傳為鬲消肺移熱於腎傳為柔痓腎移熱於脾傳為虛腸澼死不可治胞移熱於膀胱則癃溺血膀胱移熱於小腸鬲腸不便上為口糜小腸移熱於大腸為慮瘕為沉大腸移熱於胃善食而瘦又謂之食亦胃移熱於膽亦曰食亦膽移熱於腦則辛頞鼻淵鼻淵者濁涕下不止也傳為衄衊瞑目故得之氣厥也
臟腑相移各以所司而為病皆由氣厥逆而得也伏同
調經論篇 帝曰經言陽虛則外寒陰虛則內熱陽盛則外熱陰盛則內寒余已聞之矣不知其所由然也岐伯曰陽受氣於上焦以溫皮膚分肉之間今寒氣在外則上焦不通上焦不通則寒氣獨留於外故寒慄
寒氣在皮膚之外則上焦不通而發寒慄
帝曰陰虛生內熱奈何岐伯曰有所勞倦形氣衰少穀氣不盛上焦不行下脘不通胃氣熱熱氣熏胸中故內熱
王安道曰此陰字指人身之陰與水穀之味也夫有所勞倦者過動屬火也形氣衰小者壯火食氣也穀氣不盛者勞傷元氣則少食而氣衰也上焦不行者清陽不升也下脘不通者濁陰不降也夫胃受水穀則清陽升而濁陰降以傳化出入滋養一身也今胃不能納而穀氣衰少則清無升濁無降矣故內熱汪寅谷曰人身之中陰氣虛損為熱蓋勞倦傷脾胃氣因虛下陷重壓下脘氣道之分而上焦之氣因以不行少火鬱為壯火而為內熱傷氣等證其治以東垣補中益氣為宜斯所謂勞傷形體飲食失節而致熱者乎內傷之說蓋原於此
帝曰陽盛生外熱奈何岐伯曰上焦不通則皮膚緻密腠理閉塞玄府不通衛氣不得泄越故外熱
外傷寒毒內薄諸陽外盛則皮膚收皮膚收則腠理密故衛氣蓄聚無所留行矣寒氣外薄陽氣內爭積火內燔故生外熱也
帝曰陰盛生內寒奈何岐伯曰厥氣上逆寒氣積於胸中而不瀉不瀉則溫氣去寒獨留則血凝血凝則脈不通其脈盛大以澀故中寒
溫氣陽氣也陰逆內滿則陽氣去於皮外也
舉痛論 帝曰余知百病生於氣也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下寒則氣收炅則氣泄驚則氣亂勞則氣耗思則氣結九氣不同何病之生(氣皆能致病故問之)岐伯對曰怒則氣逆甚則嘔血及飧泄故氣上矣
怒則陽氣逆上肝氣乘脾故甚則嘔血及飧泄何以明之怒則面赤甚則色蒼經曰盛怒不止則傷志明
喜則志氣和達榮衛通利故氣緩矣悲則心系急肺布葉舉而上焦不通榮衛不散熱氣在中故氣消矣恐則精卻卻則上焦閉閉則氣還還則下焦脹故氣不行矣寒則腠理閉氣不行故氣收矣
腠謂津液滲瀉之所理謂文理逢會之中身寒則衛氣沉故皮膚文理及滲瀉之處皆秘閉而氣不流行衛氣收斂於中而不發泄也
炅則腠理開榮衛通汗大泄故氣泄矣驚則心無所倚神無所依慮無所定故氣亂矣勞則喘且汗出外內皆越故氣耗矣
勞於力役則氣奔速而陽外發喘息汗出外內皆逾越常紀故氣耗損
思則心有所存神有所歸正氣留而不行故氣結矣
九氣致病於此可詳矣

內經要旨(下)

論治篇第四

岐伯曰神有餘則笑不休神不足則悲治神有餘則瀉其小絡之血(小絡當是手少陰心經之小絡)出血勿之深斥無中其大經神氣乃平
異法方宜篇 帝曰醫之治病一病而治各不同皆愈何也岐伯對曰地勢使然也
不同謂針石灸焫毒藥導引按摩之不同地勢有高下燥濕之勢也
故東方之域天地之所始生也魚鹽之地海濱傍水其民食魚而嗜咸皆安其處美其食魚者使人熱中鹽者勝血故其民皆黑色疏理其病皆為癰瘍其治宜砭石故砭石者亦從東方來
東方之域魚鹽之地海濱之民多食魚魚發瘡而熱中鹽發渴而勝血故民黑色病瘡瘍治宜砭石砭石以石為針而決膿血
西方者金玉之域砂石之處天地之所收引也其民陵居而多風水土剛強其民不衣而褐薦華食而脂肥故邪不能傷其形體其病生於內其治宜毒藥故毒藥者亦從西方來
西方之民水土剛強腠理閉密外邪不能傷故病多內傷七情飲水色欲而已治宜毒藥攻其內也
北方者天地所閉藏之域也其地高陵居風寒冰冽其民樂野處而乳食藏寒生滿病其治宜灸焫故灸焫者亦從北方來
北方水寒冰冽故病臟寒其治宜艾灸燒灼謂之灸焫
南方者天地所長養陽之所盛處也其地下水土弱霧露之所聚也其民嗜酸而食胕故其民皆致理而赤色其病攣痹其治宜微針故九針者亦從南方來
南方之民嗜酸故腠理致密又卑下之濕內鬱而不得發泄故病攣痹用微針所以疏瀉之是也
中央者其地平以濕天地所以生萬物也眾其民食雜而不勞故其病多痿厥寒熱其治宜導引按蹺故導引按蹺者亦從中央出也
中央之地濕故生物眾四方輻輳故民食雜不勞 然濕氣在下民多病痿厥寒熱治宜導引謂搖其筋骨動其支節按蹺謂抑皮肉捷舉手足是也
故聖人雜合以治各得其所宜故治所以異而病皆愈者得病之情知治之大體也
聖人治人隨方而各得其宜也
陰陽應象篇 曰善治者治皮毛止於始萌其次治肌膚(救其已生)其次治筋脈(攻其已病)其次治六腑(治其已甚)其次治五臟治五臟者半死半生也
此言治病當治其未病則易愈延及腑臟則病深而難愈故曰半死半生
病之始起也可刺而已
始起者輕微在於經腠外邪未及深入可剌以針而瀉之止也
其盛者可待衰而已
邪氣盛甚而遽止之非惟不足以祛邪而正氣亦反受其傷也故必待其衰而治之如藏瘧者不可於其勢之方興而止痢者必俟其勢將艾如兵法避銳盛而擊惰歸之意也
因其輕而揚之
從其所因也因其邪氣輕浮於表而用氣輕薄之劑而發揚之如傷寒一二日用葛根之類是也
因其重而減之
則沉重而下墜者如痢後重者減去之即瀉其實也
因其衰而彰之
猶楊也此指傷寒邪氣已衰欲作正汗者因而揚於外也朱肱氏云傷寒七八日忽然兩手無脈或一手無脈此是正汗來用甘草細辛之類助其汗正謂此也
其高者因而越之
過也如膈上痰壅盛者用稀涎之類吐之使上越也
其下者引而竭之
導引也如濕氣勝而為濡瀉等證用五苓散之類又如積痢在下而為裡急後重等證用承氣湯牽牛散之類引而竭之也
中滿者瀉之於內
中滿心下滿悶而外無脹急之形痞病是也斯乃濕熱之為以黃連枳實厚朴之類瀉之使內消而無滓穢形之於外也
其有邪者漬形以為汗
此言熱邪內郁宜於汗解因其腠理乾燥而汗不得出者以溫水微漬形體使之腠理滋潤以接其汗之出也今用熱湯圍浴而出汗者是也
其在皮毛者汗而發之
傷寒二三日邪在表者用麻黃之類以發其汗也
其慓悍者按而收之
慓疾悍暴按降收斂也蓋謂陰虛火炎上而為喘嗽等證宜以滋陰降火之劑如四物湯加柏五味子之類故曰按而收之
其實者散而瀉之
汗解也下也蓋謂疫瘟之邪從內而達於外者並表裡兼治如防風通聖之屬故曰散而瀉之
血實宜決之
瘀血壅盛者宜紅花蘇木之屬通之如產後積惡經閉聚脹等證用黑神散以決之
氣虛宜掣引之
掣引猶言升提也脾胃不足陽氣下陷而用升提之藥補中益氣之類是也又導引家使其氣行通暢亦是
形不足者補之以氣精不足者補之以味
神氣也五味也形不足宜溫養神氣而調和之精不足宜飲食藥品之滋味以補之也
有餘者瀉之
邪氣有餘者為實實者瀉之如汗下吐法是也
不足者補之
正氣不足為虛虛者補之。《本草補可以去弱人參羊肉之屬是也
高者抑之
邪氣在上者抑之如吐衄等證而內實者用桃仁承氣湯之類下之
下者舉之
正氣下陷舉而升之如瀉泄痢疾久則下陷宜用升麻柴胡補中益氣湯之類是也
堅者削之
堅積於內以三稜莪朮之類削之
客者除之
邪客於經者除去之
勞者溫之
溫養也勞倦內傷者當澄心息慮以溫養之
結者散之
陽氣結滯者如氣鬱不舒用青皮香附枳殼紫蘇之類散之
留者攻之
不去也攻擊也積塊不移各從所惡攻之如硇砂水銀去肉積神麯麥芽去酒積水蛭虻蟲去血積木香檳榔去氣積附子硫黃去寒積又云氣血留積為毒者不以毒藥攻擊之可乎如紫蘇去魚腥積丁香桂心去菜積如貝母南星黃草藥之屬敷貼而攻之亦是
燥者潤之
本草潤可以去燥如麻仁當歸之屬是
濡者燥之
燥可以去濕如桑白皮赤小豆之屬是也
急者緩之
如火氣上逆而急者生甘草之屬緩之
散者收之
陽氣精神耗散者以五味子酸棗仁之類收之
逸者行之
過乎安逸氣血凝滯而成病者使之行動以道其阻也
驚者平之
驚者有所激而然宜和而平之或用平驚之藥或以平常習見之法平之則不驚也病機賦有人聞聲則驚藥治之不效一醫命患者高坐堂上堂下以木擊其物且諭之曰物之能鳴平常也何懼之有且言且擊患人目見久之而心自定以後則不驚懼此則平之之法也
上之下之摩之浴之薄之卻之開之發之適事為故
總結上文量病證候適事而用之
湯液醪醴論 岐伯曰夫上古作湯液故為而弗服也中古之世道德稍衰邪氣時至服之萬全當今之世必齊毒藥攻其中鑱石針艾治其外也帝曰形弊血盡而功不足者何神不使也何謂神不使針石道也精神不進志意不治故病不可愈
病而至於形弊血盡精神脫去可知雖有湯藥針石皆弗之能起也故病不可愈此今世之人斫喪故也
今精神壞去榮衛不可復收何者嗜欲無窮而憂患不止精氣弛壞榮衛併除故神去之而病不愈也
神去則機息精神者生之原榮衛者氣之主神氣俱無生意則不使矣病何由痊
移精變氣論 岐伯曰中古之治病至而治之湯液十日以去八風五痹之病(八風八方之風也五痹骨脈筋皮肌是也
十日不已治以草蘇草荄之枝本末為助標本已得邪氣乃服
草蘇謂藥煎草荄謂草根莖也凡用藥有用苗者有用根者有用莖者用而不愈則兼其苗華實而用之俾其相佐助而去病也故云本末為助
暮世之治病也則不然治不本四時不知日月不審逆從
四時之氣各有所在如春氣在經脈治當隨所在而伏其邪日有寒溫明暗月有空滿虧盈逆從如升降浮沉當順寒熱溫涼逆從是也
病形已成乃欲微針治其外湯液治其內粗工凶凶以為可攻故病未已新病復起
粗工粗略者也凶凶不料事宜之可否也如此則舊病不愈反增新病也
藏氣法時篇 帝曰合人形以法四時五行而治何如而從何如而逆岐伯對曰五行者金木水火土也更貴更賤(易時則貴失時則賤)以知死生以決成敗而定五臟之氣間甚之時死生之期也
五臟之氣歇為間旺為甚則死生之期也
肝主春足厥陰少陽主治其日甲乙肝苦急(氣有餘也)急食甘以緩之
急速也風傷肝風性急速內為飧泄等證以升提之藥如甘草之甘緩之故曰風淫於內治以辛涼佐以苦甘云云
心主夏手少陰太陽主治其日丙丁心苦緩心氣虛也急食酸以收之
舒緩也心主熱在液為汗心熱則腠理舒緩而為汗泄等證以酸棗仁五味子之酸收之
脾主長夏足太陰陽明主治其日戊己脾苦濕急食苦以燥之
脾主濕濕氣內襲而為腫滿等證以蒼白朮之苦燥之
肺主秋手太陰陽明主治其日庚幸肺苦氣上逆急食苦以泄之
肺主氣肺氣上逆而為咳嗽等證則以葶藶黃芩訶子皮之苦泄而降之
腎主冬足少陰太陽主治其日壬癸腎苦燥急食辛以潤之
腎主水腎熱則液涸而為陰火等證以黃柏知母之辛潤之或腎液枯而大便結燥者用當歸紅花之辛潤之故曰大便難者取足少陰此也
病在肝愈於夏夏不愈甚於秋秋不死持於冬起於春禁當風肝病者平旦慧(爽也)下晡甚(金旺然也)夜半靜肝欲散急食辛以散之用辛補之酸瀉之
酸味收故瀉宜當咸瀉之然肝欲散不當又以酸收咸軟為補之為瀉之也肝主筋風邪傷筋則攣以川芎之辛散之則補以芍藥之酸收之則瀉
病在心愈在長夏長夏不愈甚於冬年不死持於春起於夏禁溫食熱衣心病者日中慧夜半甚平旦靜心欲耎急食鹹以耎之用鹹補之甘瀉之
取其柔軟舒緩之意心主脈火邪內結則脈堅實以芒硝之咸軟之則補以甘草之甘緩之則瀉
病在脾愈於秋秋不愈甚於春春不死持於夏起於長夏禁溫食鮑食濕地濡衣脾病者日昳慧(昳昃也)日出甚下晡靜脾欲緩急食甘以緩之用苦瀉之甘補之
脾惡濕所以濕與飽皆傷脾脾傷則胃氣下陷少火鬱為壯火以甘草之甘緩之則補以黃連大黃之苦下之則瀉
病在肺愈於冬冬不愈甚於夏夏不死持於長夏起於秋禁寒飲食寒衣肺病者下晡慧日中甚夜半靜肺欲收急食酸以收之用酸補之辛瀉之
肺主氣肺熱則清氣耗散而為汗出喘嗽等證以五味烏梅之酸收之則為補以麻黃桂枝之辛散之則為瀉
病在腎愈於春春不愈甚於長夏長夏不死持於秋起於冬禁犯焠㶼(煩熱也)熱食溫炙衣腎病者夜半慧四季甚下晡靜腎欲堅急食苦以堅之用苦補之咸瀉之
腎主二便瀉痢則下虛以黃連黃芩之苦堅之則下元固閉而為補以芒硝之咸軟之則下元失守而為瀉
夫邪氣之客於身也以勝相加至其所生而愈至其所不勝而甚至於所生而持自得其位而起必先定五臟之脈乃可言間甚之時死生之期也
以勝相加如病肝木則肺金以勝而加之至己所生則愈至克己之氣所不勝而甚至生己之氣而持至己自旺之位而起先定五臟之脈謂肝弦心鉤肺浮腎營脾代之類如經曰必先知經脈然後知病脈乃可言間甚死生之期云
血氣形志篇 曰形樂志苦病生於脈治之以灸刺
謂形不勞而志思苦者結慮深思榮衛乖否宜盛瀉虛補灸刺為宜之此順氣之道也
形樂志樂病生於肉治之以針石
筋骨不勞心神悅懌病生於肉衛氣留滿以針瀉之結聚膿血以石破之今世之用䤵針以破決之是也
形苦志樂病生於筋治之以熨引
勞形者傷筋治以藥熨及導引則筋自舒而愈也
形苦志苦病生於咽嗌治之以百藥
形志俱苦則氣血兩耗而咽嗌為之不利也治以百藥乃榮衛益理氣藥血藥並行是也
形數驚恐經絡不通病生於不仁治以按摩醪藥
按摩所以導其閉塞而使之通其經絡者也醪藥則藥酒也藥以酒漬使其能通經絡血脈而善行氣者也
湯液醪醴論篇 帝曰其有不從毫毛生而五臟陽以竭也津液充郭其魄獨居孤精於內氣耗於外形不可與衣相保此四極亟而動中是氣拒於內而形施於外治之奈何
此水氣脹滿之病其本不從毫毛生五臟陽氣竭耗而脈氣孤危故魄獨居此四極亟而動中氣拒內形施外故不與衣相保
岐伯對曰平治於權衡去宛陳莝是以微動四極溫衣繆刺其處以復其形開鬼門潔淨府
此言量其內外輕重而施治如水氣在內則用以微動四極繆剌其處以復其形以牽牛甘遂之類瀉之去其積故曰去宛陳莝水氣在表用蒼朮羌活之類汗之故曰開鬼門水氣在下用五苓散之類以利小水故曰潔淨府
藏氣法時論 曰肝病者兩脅下痛引小腹令人善怒虛則目䀮䀮無所見耳無所聞善恐如人將捕之取其經厥陰與少陽氣逆則頭痛耳聾不聰頰腫取血者
此肝經之病而合於膽凡經絡到處皆為之病兩脅下痛引小腹善怒此為肝經實病目䀮䀮無見耳無所聞善恐此肝脈系膽脈風火上攻故也脅中血滿獨異於常隨其左右而利之也
心病者胸中痛脅支滿脅下痛膺背肩甲間痛兩臂內痛虛則脅腹大脅下與腰相引而痛取其經少陰太陽舌下血者其變病剌郄中血者
此心經之病而合於小腸舌下為舌本心之系郄中為心脈在掌後去腕半寸
脾病者身重善飢肉痿足不收行善瘈腳下痛虛則腹滿腸鳴飧泄食不化取其經太陰陽明少陰血者
此脾經之病而合於脾者善行瘈故取足太陰陽明少陰出血也
肺病者喘咳逆氣肩背痛汗出尻陰股膝髀腨足皆痛虛則少氣不能報息耳聾咽乾取其經太陰足太陽之外厥陰內血者
此肺經之病實則喘咳逆氣肩背股膝俱痛虛則少氣耳聾太陽之外厥陰之內有血滿異於常者則取之
腎病者腹大脛腫喘咳身重寢汗出憎風虛則胸中痛大腹小腹痛清厥意不樂取其經少陰太陽血者
此腎經之病凡剌虛則補剌實則瀉不盛不虛以經取之是謂得道經絡有血剌而去之是謂守法猶當揣形定氣先取血脈而後乃調有餘不足
腹中論 帝曰夫子數言熱中消中不可服膏粱芳草石藥石藥發顛芳草發狂夫熱中消中者皆富貴人也今禁膏粱是不合其心禁芳草石藥是病不愈願聞其說
熱中多飲溲數消中多食數溲皆脾氣上溢肥甘所致故禁膏粱石藥芳草之濃美也
岐伯對曰夫芳草之氣美石藥之氣悍二者其氣急疾堅勁故非緩心和人不可以服此二者不可以服此者何以然夫熱氣慓悍(慓疾也)藥氣亦然二者相遇恐內傷脾脾者土也而惡木服此藥者至甲乙日更論
熱氣慓盛則木氣有餘躁怒傷脾故至甲乙日更論脾病之增減
五常政大論篇 帝曰天不足西北左寒而右涼地不滿東南右熱而左溫其故何也岐伯對曰陰陽之氣高下之理大小之異也東南方陽也陽者其精降於下故右熱而左溫西北方陰也陰者其精奉於上故左寒而右涼是以地有高下氣有溫涼高者氣寒下者氣熱故適寒涼者脹之溫熱者瘡下之則脹已汗之則瘡已此腠理開閉之常大小之異耳其於壽夭何如陰精所奉其人壽陽精所降其人夭
陰精所奉高之地也陰方之地陽不妄泄寒氣外持邪不數中而正堅守故壽延陽精所降地之下也陽方之地陽氣耗散發泄無度風濕數中真氣傾竭故夭折即事驗之今中原之境西北方人多壽東南方人多夭其中各有微甚耳此方土之異也
帝曰其病治之奈何西北之氣散而寒之東南之氣收而溫之所謂同病異治也
西北方皮膚閉腠理密人皆食熱故宜散宜寒東南方人腠理疏冬皆長冷故宜收宜溫散不解表
故曰氣寒氣涼治以寒涼行水漬之氣溫氣熱治以溫熱強其內守必同其氣可使平也假者反之
寒方以寒熱方以熱是正治也西北方有病冷假熱方以除之東南方有病熱假涼方以除之是則假者反上之正法以取之
岐伯曰補上下者從之治上下者逆之
上者天氣下者地氣不及則順而和之太過則逆而治之也
以所在寒熱盛衰而調之故曰上取下取內取外取以求其過能毒者以厚藥不勝毒者以薄藥此之謂也
藥之厚薄藥之氣味厚薄也上下內外求治其過當因人之體氣厚薄而施則可以求其過也
氣反者病在上取之下病在下取之上病在中傍取之
氣反者謂病下而反上病上而反下病反在上而治取於下病反在下而治取於上病在中而治取於傍如寒逆於下熱反攻於上不利於下氣盈於上則溫下以調之余仿此
治熱以寒溫而行之治寒以熱涼而行之治溫以清冷而行之治清以溫熱而行之故消之削之吐之下之補之瀉之久新同法
治法要審輕重剛柔逆順以施之新久則皆同一理法也
病在中而不實不堅且聚且散奈何無積者求其藏虛則補之藥以祛之食以隨之行水漬之和其中外可使必已有毒無毒服有約乎病有新久方有大小有毒無毒固宜常制矣(有約常制即下文云)大毒治病十去其六常毒治病十去其七小毒治病十去其八無毒治病十去其九穀肉菜果食養盡之無使過之傷其正也不盡行復如法
節約也假如無毒治病病已十去其九須以此為節約再勿藥也須以穀肉菜果隨五臟所宜食之養之以盡其余病也若違約節而過用之必至於傷正氣也
六元正紀論 帝曰論言熱無犯熱寒無犯寒予欲不遠熱不遠寒奈何
上之寒熱二字所用之寒熱也下之寒熱二字因氣之寒熱也猶避也不遠寒不遠熱猶言可以熱治熱而寒治寒者也
岐伯對曰發表不遠熱攻裡不遠寒
出汗宜熱藥故不避熱下利宜寒藥故不避寒如是則夏亦可用寒皆謂不獲已而用之也
帝曰不發不攻而犯寒犯熱何如寒熱內賊其病益甚願聞無病何如無者生之有者甚之
犯寒熱者其病益甚無病犯禁猶能生病故曰無則生有則甚
生者何如不遠熱則熱至不遠寒則寒至寒至則堅痞腹滿痛急下利之病生矣熱至則身熱吐下霍亂癰疽瘡瘍瞀(音冒悶也)郁注下瞤瘈腫脹嘔鼽衄頭痛骨節變肉痛血溢血泄淋閉之病生矣治之奈何時必順之犯者治以勝也
春宜涼夏宜寒秋宜溫冬宜熱此時之宜不可不順犯熱治以酸寒犯寒治以甘熱犯涼治以苦溫犯溫治以辛涼所謂勝也
帝曰婦人重身毒之何如岐伯曰有故無殞亦無殞也願聞其故何謂也岐伯曰大積大聚其可犯也衰其大半而止過者死帝曰
重身謂懷妊也毒之謂有毒病用毒藥以攻之有大積大聚之故治其大半則止過之者死非重身者大毒治病十去其六而止當有約也況重身者豈無約乎
郁之甚者治之奈何木鬱達之火鬱發之土鬱奪之金鬱泄之水鬱折之然調其氣過者折之以其畏也所謂瀉之
鬱滯也達發奪泄折五者欲其通達之意也王注以達為吐以發為汗以奪為下以泄為利小水皆非也如氣悽清之甚則肺金太過而木鬱之病生焉治以輕揚味薄之劑散之使之鬱氣解而肝木之氣伸矣治郁之餘仍以辛熱之味以瀉肺氣畏其熱則氣斯服肝肺之氣各得其平無獲鬱滯之患故曰過者折之以其畏也余皆仿此王安道曰此段十三句通為一章當分三節自帝曰至水鬱折之九句為一節治郁法之問答也然調其氣一句為一節治郁之餘法也過者折之以其畏也所謂瀉之三句為一節調氣之餘法也過病之起多由乎郁郁者滯而不通之義或因所乘而為郁或不因所乘而本氣自郁皆郁也豈惟五運之變能使然哉郁既非五運之變可拘則達之發之奪之瀉之折之之法固可擴而充之矣可擴而充其應變不窮之理也且夫達者通暢之也如肝性急怒氣逆胠脅或脹大時上炎治以苦寒辛散而不愈者則用升發之藥加以厥陰報使而從治之又如久風入中為飧泄及不因外風之入而清氣在下為飧泄則以輕揚之劑舉而散之凡此之類皆達之之法也王氏以吐訓達以汗為發不能使人無疑以為肺金盛而抑制肝木歟則瀉肺氣舉肝氣可矣不必吐也以為脾胃濁氣下流而少陽清氣不升歟則益胃升陽可矣不必吐也雖然木鬱固有吐之之理今以吐宇總該達字則凡木鬱皆當用吐矣其可乎哉
帝曰假者何如岐伯曰有假其氣則無禁也所謂主氣不足客氣勝也
借也主氣不足客氣勝之故假借寒熱暖涼以資夫正氣則客可犯之謂也主氣謂五臟應四時春夏秋冬也客氣謂六氣加臨之氣
至真要大論 曰上淫乎下所勝平之外淫乎內所勝治之
上淫乎下天之氣也所謂司天之氣風淫所勝平以辛涼佐以苦甘以甘緩之以酸瀉之之類是也外淫乎內地之氣也所謂在泉之氣風淫於內治以辛涼佐以苦甘以甘緩之以辛散之是也皆隨所制勝以平之也司天之氣曰平在泉之氣曰治此其義見矣
謹察陰陽所在而調之以平為期正者正治反者反治
陰病陽不病陽病陰不病正也以寒治熱以熱治寒正治也陰位以見陽脈陽位以見陰脈反也以寒治寒以熱治熱反治也
夫氣之勝也微者隨之甚者制之氣之復也和者平之暴者奪之皆隨勝氣安其屈伏無問其數以平為期此其道也
隨制平奪皆不以數之多少以氣和平為度
帝曰氣有多少病有盛衰治有緩急方有大小願聞其約岐伯對曰氣有高下病有遠近證有中外治有輕重適其至所為故也
臟腑有高下遠近證候有表裡藥治有輕重調其多少和其緊慢令藥氣之病所為故勿令太過與不及也
大要君一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二臣三奇之制也君三臣六偶之制也
古之單方獨用一物曰奇病在上而近者宜奇方古之複方曰偶有二味相配之偶有二方相合之偶病在下而遠者宜偶方制者謂因時制宜之義以病有遠近治有輕重所宜故云制也若以君臣藥味數之陰陽奇偶則亦然也
故曰近者奇之遠者偶之汗者不可以奇下者不可以偶
奇者單行而力微故近者奇之可也偶者並行而力大故遠者必以偶也汗不可以奇蓋謂汗難出故以偶下不以偶謂下易行故以奇及觀仲景制方桂枝湯汗藥也亦以三味為奇大承氣湯下藥也亦以四味為偶此見方因時制宜不必拘泥奇偶而失其治之大體
補上治上制以緩補下治下制以急急則氣味厚緩則氣味薄適其所至此之謂也
王注謂補上治上之方若迅急則上不住而反迫於下所以宜制氣味之薄方欲其升浮而使之至於病所而後可以療其病也補下治下之方若慢緩則滋道路而力微所以宜制氣味之厚方欲其降沉急而至於病所而後可以療其病也宜也凡制方須宜至其病所而無太過不及之謂也
病所遠而中道氣味之者食而過之無越其制度也
又有病在於下焦其勢不容於遽急而用和緩之氣味者慮其中道而止也宜於藥後以食送之至病所要亦無違上下之制是故平氣之道近而奇偶制小其服也遠而奇偶制大其服也大則數少小則數多多則九之少則二之
大方有二有藥味數少專攻之大方有君一臣二佐九之大方凡治肝腎及在下而遠者宜服數少之大方病有兼證而邪不專不可以一二味治者宜服君一臣二佐九之大方故腎之二服可分作肺之九服肝之三服也
奇之不去則偶之是謂重方偶之不去則反佐以取之所謂寒熱溫涼反從其病也
重方則複方也奇偶不去則反復以取之所謂寒熱溫涼反從其病如黃連治口瘡佐以乾薑而速之類是也故曰反佐取之
帝曰五味之用何如岐伯對曰辛甘發散為陽酸苦湧泄為陰鹹味湧泄為陰淡味滲泄為陽六者或收或散或緩或急或燥或潤或耎或堅以所利而行之調其氣使其平也
五味辛以散之半夏白芷防風之辛皆散甘以緩之甘草大棗之甘皆緩酸以收之白芍藥五味子之酸皆收苦以瀉之大黃黃連之苦皆泄咸以軟之芒硝海石之咸皆軟淡以滲之茯苓白朮之淡皆滲是也
寒者熱之熱者寒之微者逆之甚者從之
病之微者可以逆治以寒攻熱以熱攻寒是也病之甚者不可逆治當順其性而從之所謂以熱而攻熱也如傷寒發熱反以麻黃桂之辛從其性而攻發之之類是也
帝曰何謂逆從岐伯曰逆者正治從者反治從少從多觀其事也
逆其病而施謂之正從其病勢而用方謂之反反從之方或一二味而從之是謂從少或三四味而從之是謂從多從少從多當觀病之微甚事之輕重
帝曰反治何謂岐伯曰熱因寒用寒因熱用塞因塞用通因通用必伏其所主而先其所因其始則同其終則異
汪氏質疑經文反治者即從治之法上文曰從者反治是也熱因寒用者謂熱藥因病之熱以其本病之寒而用也如傷寒腎氣素本虛寒而寒盛於內格陽於外病變面赤身熱脈數無力者經曰脈至而從按之不鼓諸陽皆然是也有因內傷過服涼藥以致肌膚大熱或譫語口乾脈無力者此皆本於寒而變病似熱實非熱也宜以熱藥反治之也寒因熱用者謂寒藥因病之寒以其本病之熱而用也如傷寒熱甚失於汗下亢陽內郁拒陽於外病變渾身厥冷而脈實者經曰諸陰之反脈至而從按之鼓甚而盛也是也有積熱於內而外反惡寒者有火炎於內反覺冷氣自腹衝上者此皆本於熱而變病似寒實非寒也宜以寒藥反治之也塞因塞用者言補塞之藥因壅塞之病而用也釋者謂氣虛中滿而用補藥特其一耳有因氣虛而胸中痞者有氣虛腹中有塊作痛或上或下或有或無者有氣虛大便裡急後重者有氣虛小便秘澀者有氣虛而肢節腫痛者有氣虛而背肩脹急者此皆本於氣虛不能運行而變病似塞實非塞也宜補氣及收澀之藥反治此塞因塞用之類也通因通用者言通利之藥因通塞之病而用也釋者謂熱結塞凝而致泄者以通利之藥亦特其一耳有因食積而痢者宜通積化食之藥有下焦積熱而小便不禁或遺精滯濁者宜通竅解熱之藥有患瘧鬱熱於表外蒸汗出者宜清熱解表之藥有傷風熱怫於表外蒸汗出者宜散風之藥有患痹濕氣熏蒸汗出者宜散濕之藥有血積於內以致血隧壅遏而傍流之血妄行者宜通血之藥此皆本於塞而變病似通實非通也宜通利之藥反治此通因通用之類也必伏其所主者正治之法藏諸用也而先其所因者因其勢而利導之之意也伏其吾之所以主治者而先其所因以順從而漸殺之法法主於治其通而先通因通用積去而利止則先通之者所以塞之也而吾主治之意至是顯諸仁矣反治之法主於雙病本其始而言亦正治也故言乎其始藥治亦順與正治之法同言乎其終藥治似逆與正治之法異故曰始同終異也夫反治之法微故宜加深長之思此章之義博不可以偏之致自異也而釋者不察得失相參如謂中滿宜補瀉痢宜下之者可也至謂蜜煎烏頭醇酒冷飲之類皆察其小而遺其大者余寧已於言哉
可使破積可使潰堅可使氣和可使必已
此結上文反治之效也
帝曰病之中外何如岐伯曰從內之外者調其內
內傷元氣不能外衛腠理而為汗泄等證宜補中益氣之類以調其內則外證自除是謂治其本也
從外之內者治其外
風寒外鬱而為喘嗽或為鼻衄等證宜麻黃桂枝之類以疏其外則內患自除是亦治其本也
從內之外而盛於外者先調其內而後治其外
如積熱於內而為癰腫瘡瘍等證先以苦寒疏其內實後用通經關郁排膿之劑或針砭等法以治其外斯則內外悉平是謂先本而後標者也
從外之內而盛於內者先治其外而後調其內
邪氣外郁內熱而為痰火壅實等證先以辛散之味以解其外後用消痰降火之劑以治其內斯則內外俱安是亦先本而後標之者也
中外不相及則治其主病
病在中或在外兩不相干而非從內之外從外之內者則於內於外專治其主病而已矣
論言治寒以熱治熱以寒而方士不能廢繩墨而更其道也有病熱者寒之而熱有病寒者熱之而寒二者皆在新病復起奈何治
此問治病不衰而反因藥之寒熱而隨生寒熱之新病也
岐伯曰諸寒之而熱者取之陰諸熱之而寒者取之陽所謂求其屬也
腎也心也其心屬火腎屬水也此言腎之真陰已虧而發熱誤投寒藥以治則熱反熾豈知熱之不衰由於真水之不足乎宜求滋腎之劑如山藥枸杞地黃之類所謂壯水之主以制陽光是也又如心之元陽已虧而身寒者誤投熱藥以治則寒反甚豈知寒之不衰由於真火之不足乎宜求補心之劑如人參附子之類所謂益火之原以消陰翳是也如果益心寒亦通行如果強腎熱之猶可心也腎也水火之原也陰陽之本所謂屬也
服寒而反熱服熱而反寒治其旺氣是以反也
旺氣時旺之氣也如夏月感寒鬱而為熱宜辛散之藥醫見其身熱其時旺之氣亦熱乃以寒藥治之寒性收斂表邪不能發散而熱反甚矣發冬月傷寒失於汗下邪氣傳變亢陽內鬱而身寒者宜苦攻之醫見身寒時旺之氣亦寒乃以熱藥治之熱性慓悍內邪未得疏通而寒反甚矣是皆治其旺氣而有所失也正發表不遠熱攻裹不遠寒相同一意
不治旺而然者何也不味旺味屬也
此承上文而言上味玩味也下味藥味也如肺之氣虛而身寒其寒也由於肺氣之不足也宜補其氣則生陽矣若誤投以辛熱之藥味則陽虛陰必湊而身寒反甚蓋徒知寒者熱之而不玩味乎味之辛者旺於秋而屬於肺辛先入肺以散肺氣如之何其弗寒也如心血虛內身熱其熱也由於心血之不足也宜補其血則生陰矣若誤投以苦寒之味則陰虛陽必乘而身熱反熾蓋徒知熱者寒之而不玩味乎味之苦者旺於夏而屬於心苦先入心以瀉心血如之何其弗熱也故曰不味旺味而有所犯也
五味入胃各歸所喜攻酸先入肝苦先入心甘先入脾辛先入肺咸先入腎久而增氣物化之常也氣增而久夭之由也
五味久服各增其氣如黃連服久而反熱故曰久而增氣物化之常增氣不已臟氣偏勝氣有偏勝則有偏絕故曰夭之由也
五常政大論 曰必先歲氣無伐天和無盛盛無虛虛而遺人夭殃無致邪無失正絕人長命
此言人應天地陰陽虛實寒熱治之宜各察其歲氣天和無實實虛虛之誤庶不失其正而夭人命也
大要無伐化無違時必養必和待其來復此之謂也
此承上文而言引古經以證無伐天和之義也
五臟別論 曰拘於鬼神者不可與言至德惡於針石者不可與言至巧
藏氣法時論 曰肝色青宜食甘粳米牛肉棗葵皆甘心色赤宜食酸小豆犬肉李齏皆酸肺色白宜食苦麥羊肉杏薤皆苦脾色黃宜食鹹大豆豕肉慄藿皆咸腎色黑宜食辛黃黍雞肉桃蔥皆辛毒藥攻邪五穀為養五果為助五畜為益五菜為充氣味合而服之以補精益氣
毒藥謂金玉土石草木菜果蟲魚鳥獸之類然辟邪安正惟毒藥為能故通謂毒藥也五穀粳米小豆大豆麥黃黍五果桃李杏慄棗五菜葵藿薤蔥韭食以存性藥以防命氣味溫補以存精形此謂氣味合而服之以補精益氣也
宣明五氣篇 五味所禁辛走氣氣病無多食辛咸走血血病無多食鹹苦走骨骨病無多食苦甘走肉肉病無多食甘酸走筋筋病無多食酸是謂五禁無令多食
五味太過則致病病者則愈甚故無多食下文之義可見矣
五臟生成篇 多食鹹則脈凝泣而色變多食苦則皮槁而毛拔多食辛則筋急而爪枯多食酸則肉胝䐢而唇揭多食甘則骨痛而發落此五味之所傷也
五味入口內養五臟各有所欲所欲太過則互有所傷故不宜過欲也
陰陽應象大論 陽為氣陰為味味厚者為陰薄為陰之陽氣厚者為陽薄為陽之陰味厚則泄薄則通氣薄則發泄厚則發熱辛甘發散為陽酸苦湧泄為陰
味厚者為陰中之陰則泄如大黃之類味薄者為陰中之陽則通如苦茶之類氣厚者為陽中之陽則發熱如附子之類氣薄者為陽中之陰則發泄如麻黃桂枝之類是也故辛甘發散為陽酸苦湧泄為陰也

脈候篇第五

脈要精微篇 黃帝問曰診法何如岐伯對曰診法常以平旦陰氣未動陽氣未散飲食未進經脈未盛絡脈調勻血氣未亂故乃可診有過之脈
平旦未勞於事陰氣未擾陽氣未耗故可以候有過之病脈也
切脈動靜而視精明神氣也察五色觀五臟有餘不足六腑強弱形之盛衰以此參伍決死生之分
參伍視察五色等事與所切脈參合比伍而其決死生之分也
夫脈者血之府也長則氣治安也短則氣病數則煩心大則病進上盛則氣高下盛則氣脹上盛謂寸口下盛謂尺中代則氣衰細則氣少澀則心痛渾渾革至如湧泉病進而色弊綿綿其去如弦絕者
渾渾脈混亂也革至謂脈弦實如湧泉脈迫迫而出不反也綿錦其去脈來綿綿相續不見其去如弦之數絕主病色而死矣
微妙在脈不可不察察之有紀從陰陽始始之有經從五行生生之有度四時為宜
察脈在手陰陽升降之妙故曰紀綱始之有經言知其經常之大概次從五行之生旺次從四時之所宜所謂有度也如此微妙皆可察而知也
是故聲合五音色合五行脈合陰陽
此申上文微妙不可不察而各有合之之理是也
持脈有道虛靜為寶(虛心靜性)春日浮如魚之遊在波(不甚浮也)夏日在膚泛泛乎萬物有餘盛大充足秋日下膚蟄蟲將去(隨氣而降故曰下膚觀蟄蟲可見)冬日在骨蟄蟲周密君子居室(深沉之義
此言四時之常脈所謂始之有經是也
尺內兩旁則季脅(季末也極下也)尺外以候腎尺裡以候腹中附上(關上也)左外以候肝內以候鬲右外以候胃內以候脾上附上寸上也右外以候肺內以候胸中左外以候心內以候膻中前以候前後以候後上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝䯒足中事也
自尺內至於上附上六部之分位以診十二候也上竟上者之四句總結上文診候之各得其宜也
平人氣象篇 帝曰平人何如岐伯對曰人一呼脈再動一吸脈再動呼吸定息脈五動閏以定息命曰平人
一呼一吸脈各再動定息脈又一動為五動也曰平
人一呼脈一動一吸脈一動曰少氣
呼吸定息五動曰平今呼吸各一息脈為遲以減平人之半少氣可知矣
人一呼脈三動一吸脈三動而躁尺熱曰病溫尺不熱脈滑曰病風脈澀曰痹
煩躁也尺熱尺分皮膚熱是為病瘟尺不熱而滑為風澀為血少故病痿痹是為數脈也
人一呼脈四動以上曰死脈絕不至曰死乍疏乍數曰死
一呼四動一吸亦四動是倍平人之半此數而又甚者也脈絕不至乍疏乍數皆其穀氣絕亡故皆主死
平人之常氣稟於胃胃者平人之常氣也人無胃氣曰逆逆者死
無胃氣四時之脈不得其本臟和氣也觀下文可以知之
春胃微弦曰平弦多胃少曰肝病但弦無胃曰死胃而有毛曰秋病毛甚曰今病
春胃氣則弦而軟是也弦多謂弦甚五注如始張弓弦胃氣少者乃本氣自病純弦絕無胃氣者死胃而毛秋病毛甚者金剋木故即病
夏胃微鉤曰平鉤多胃少曰心病但鉤無胃曰死胃而有石曰冬病石甚曰今病
夏胃氣則弦而滑是也但鉤謂洪大而堅有石謂沉伏得冬脈故冬病石甚水剋火故即病也
長夏胃微耎弱曰平弱多胃少曰脾病但代無胃曰死耎弱有石曰冬病弱甚曰今病
長夏胃氣軟弱是也弱多無力也不能還也主死弱而沉為冬病弱甚曰即病
秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但毛無胃曰死毛而有弦曰春病弦甚曰今病
秋胃氣浮是也毛多浮微也為肺氣不足而病也浮微而欲絕者死浮而弦為春病弦甚曰為即病
年胃微石曰平石多胃少曰腎病但石無胃曰死石而有鉤曰夏病鉤甚曰今病
冬胃氣沉是也石多沉伏也為腎氣不充也但石沉而堅也石而有鉤沉滑也而病於夏石甚為即病也
玉機真藏篇 曰春以胃氣為本病肝脈來盈實而滑如循長竿(長而緊也)曰肝病死肝脈至急益勁如新張弓弦曰肝死真肝脈至中外急如循刀刃責責然如按琴瑟弦色青白不澤毛折乃死
夏以胃氣為本病心脈來喘喘連屬其中微曲曰心病死心脈來前曲後居如操帶鉤曰心死
帶鉤陷下不動也真心脈至堅而搏如循薏苡子累累然色赤黑不澤毛折乃死
長夏以胃氣為本病脾脈來實而盈數如雞舉足曰脾病死脾脈來銳堅如鳥之啄如鳥之距如屋之漏如水之流曰脾死真脾脈至弱而乍疏乍數色黃青不澤毛折乃死
秋以胃氣為本病肺脈來不上不下如循雞羽曰肺病死肺脈來如物之浮如風吹毛曰肺死(浮而散也)真肺脈至大而虛如以毛羽中人膚色赤白不澤毛折乃死
冬以胃氣為本病腎脈來如引葛按之益堅曰腎病死腎脈來發如奪索辟辟然如彈石曰腎死(促而腎也)真腎脈至搏而絕如指彈石辟辟然色黑黃不澤毛折乃死
玉機真藏論 岐伯曰春脈者肝也東方木也萬物之所以始生也故其氣來耎弱輕虛而滑端直以長曰弦反此者病其氣來實而強此謂太過病在外其氣來不實而微此謂不及病在中
太過為陽居表故在外不及為陰居中故在內
太過令人善怒忽忽眩冒而顛疾其不及則令人胸痛引背下則兩脅胠滿
太過肝氣實則怒視眩冒悶氣上為顛疾不及肝氣不流故脅痛胠滿也
夏脈者心也南方火也萬物之所以盛長也故其氣來盛去衰曰鉤(即前曲後居來疾去遲也)反此者病其氣來盛去亦盛此謂太過病在外其氣來不盛去反盛此謂不及病在中太過則令人身熱而膚痛為浸淫不及則令人煩心上見咳唾下為氣泄
心脈太過則身熱而膚痛浸淫流布而痛不及為心煩咳唾下則氣泄
秋脈者肺也西方金也萬物之所以收成也故其氣來輕虛以浮來急去散故曰浮反此者病其氣來毛而中央堅兩旁虛此謂太過病在外其氣來毛而微此謂不及病在中太過則令人逆氣背痛慍慍然不及則令人喘呼吸少氣而咳上氣見血下聞病音
上見血喘而咯血下聞病音復又咳嗽也
冬脈者腎也北方水也萬物之所以合藏也故其氣來沉以搏曰營反此者病其氣來如彈石此謂太過病在外其去如數此謂不及病在中太過則令人懈㑊(懈倦也似熱不熱似寒不寒似弱不弱似強不強無可名狀謂之懈㑊病也)脊脈痛而少氣不欲言其不及則令人心懸如病飢䏚中清脊中痛少腹滿小便變
䏚中季脅之下俠脊兩旁空軟處也腎外當䏚故曰䏚清冷也脊中兩腎之中少腹䏚之前小腹滿腎氣不行也故小便變或赤或澀也
帝曰脾脈獨何主脾脈者土也孤藏以灌四旁者也善者不得見惡者可見(脾寄旺於四季故善不可見惡可見)其來如水之流此為太過病在外如鳥之啄此謂不及病在中太過則令人四肢不舉不及則令人九竅不通
中氣不足不能灌溉於四旁則五臟不和故九竅不通也
平人氣象篇 曰欲知太過與不及寸口之脈中手短者曰頭痛寸口脈中手長者曰足脛痛寸口脈中手促上擊者曰肩背痛寸口脈沉而堅者曰病在中寸口脈浮而盛者曰病在外寸口脈沉而弱曰寒熱及疝瘕少腹痛寸口脈沉而橫曰脅下有積腹中有橫積痛寸口脈沉而喘曰寒熱脈盛滑堅者曰病在外脈小實而堅者病在內脈小弱以澀謂之久病脈滑浮而疾者謂之新病脈急者曰疝瘕少腹痛脈滑曰風脈澀曰痹緩而滑曰熱中盛而緊曰脹尺脈緩澀謂之解㑊安臥脈盛謂之脫血尺澀脈滑謂之多汗尺寒脈細謂之後泄脈尺粗常熱謂之熱中婦人手少陰脈動甚者孕子也
少陰在掌後陷中當小指而應手者也動謂動也經脈別論曰陰搏陽別謂之有子
經脈別論篇曰食入於胃濁氣歸心淫精於脈脈氣流經精氣歸肺肺朝百脈輸精於皮毛毛脈合精行氣於腑腑精神明留於四臟氣歸於權衡權衡以平氣口成寸以決死生
氣口乃手太陰肺脈為脈之大會百脈盡朝故以其分決死生是成寸口脈法寸關尺三部是也
飲入於胃遊溢精氣上輸於脾脾氣散精上歸於肺通調水道下輸膀胱水精四布五經並行合於四時五臟陰陽揆度以為常也
水精布經五臟四時俱以常度不相失也
平人氣象篇 曰人以水穀為本故人絕水穀則死脈無胃氣亦死所謂無胃氣者但得真藏脈不得胃氣也所謂脈不得胃氣者肝不弦腎不石也
石弦而曰不謂不似微弦微石之和也五臟仿此
玉機真藏論 曰見真藏曰死何也岐伯曰五臟者皆稟氣於胃胃者五臟之本也藏氣者不能自致於手太陰必因於胃氣乃至於手太陰也故五臟各以其時自為(自為其狀而至太陰)而至於手太陰也故邪氣勝者精氣衰也故病甚者胃氣不能與之俱至於手太陰故真藏之氣獨見者病勝藏也故曰死
高保衡新校正真藏脈者無餘物和雜故名真也如弦是肝脈若微弦則和而有胃氣微弦二分胃氣一分弦氣故曰微弦若三分俱弦則為真藏脈矣
脈要精微篇 曰心脈搏堅而長當病舌卷不能言其耎而散者當消環自已肺脈搏堅而長當病唾血其耎而散者當病灌汗至令不復發散也肝脈搏堅而長色不青當病墜若搏(若搏或墜或擊傷而搏也)因血在脅下令人喘逆其耎而散者色澤當病溢飲溢飲者渴暴多飲而溢入肌皮腸胃之外也胃脈搏堅而長其色赤當病折髀(髀抵伏兔故病如折也)其耎而散者當病食痹脾脈搏堅而長其色黃當病少氣其耎而散色不澤者當病足䯒腫若水狀也腎脈搏堅而長其色黃而赤者當病折腰其耎而散者當病少血至令不復也
搏堅皆為太過軟而散皆為不及五臟各因太過不及而病也
陰陽別論篇 曰脈有陰陽知陽者知陰知陰者知陽凡陽有五五五二十五陽所謂陰者真藏也見則為敗敗必死也所謂陽者胃脘之陽也別於陽者知病處也別於陰者知死生之期三陽在頭三陰在手所謂一也
汪心谷云陰者五臟之陰也陽者胃之陽氣也二十五陽一歲五臟脈變各經陽氣有五合為二十五也三陽三陰手足三陽三陰經也同也夫經脈者由於胃氣衝灌而行貫乎四時曰春弦夏鉤秋毛冬石兼微曰平如胃之陽氣少者曰病以寸尺候其病處或在腎在腹在膻中之類若胃之陽氣已絕不能與脈俱至於手之太陰而五臟之陰氣獨見見則為敗敗必死也其死必於所不勝之期如肝見庚辛心見壬癸脾見甲乙肺見丙丁腎見戊己故曰知死生之期王氏及素問鈔》,皆以人迎氣口牽強註釋於理益晦知者審之
凡持真脈之藏脈者肝至懸絕急十八日死
汪氏真脈之臟脈者謂真臟脈之至數以分五臟之屬也脈之應也懸絕止絕也勁也十八肝臟之得數也日乾庚辛是也脈絕死於所不勝之期凡脈至流行內應五臟肝心脾肺腎之氣外應先天五行水一火二木三金四土五之數故脈五至為小息五十至為一大息若五十至之中有胃氣無止絕曰平無胃氣兼止絕有常數者曰死凡脈止絕法以至絕至複數起周五臟而得其餘數則應所屬之臟氣已絕至於所不勝之期日而死肝至十八日死者除五臟三五一十五餘三屬木內應於肝故知肝氣已絕庚辛日乾為死之期也
心至懸絕九日死
肝至十八加心至九數共二十七數除五臟五周五五二十五餘二屬火內應於心故知心氣已絕壬癸日乾為死之期也
肺至懸絕十二日死
肝心已共二十七數加肺十二數共合三十九數除五臟七周五七三十五數餘四屬金內應於肺故知肺氣已絕丙丁日乾死之期也
腎至懸絕七日死
肝心肺已共三十九數加腎七數共合四十六數除五臟九周五九四十五數餘一屬水內應於腎故知腎氣已絕戊己日乾死之期也
脾至懸絕四日死
肝心肺腎已共四十六數加脾四數共合五十大衍之數五臟十周終數而止為天五屬土內應乎脾故知脾氣已絕甲乙日乾死之期也。《脈訣五十不止身無病數內有止皆知定亦此義也
脈要精微篇 岐伯曰反四時者有餘為精不足為消
增進也消滅也脈有陰陽盛衰四時有餘不足之應人迎氣口是也
應太過不及為精應不足有餘為消陰陽不相應病名曰關格
當大而細當細而大謂之反四時當不足反應有餘為精當有餘反應不足為消此則為精至於有餘為消至於不足者也春夏陰氣消滅寸口主陰當應不足而反應之太過是不及者反為精進也春夏陽氣增進人迎主陽當應有餘而反應之不足是有餘者反為消滅也故曰應不足有餘為消陰陽不相應即人迎之陽脈而反應之不足氣口之陰脈而反應之有餘故曰陰陽不相應病名曰關格關主不得便溺格主吐逆是也
六節藏象篇 曰人迎一盛(一倍也)病在少陽二盛病在太陽三盛病在陽明四盛以上為格陽
人迎為足陽明胃脈動在結喉兩旁比之寸口盛一倍者病在少陽盛二倍者病在太陽盛三倍者病在陽明四倍以上陽盛之極故格拒而食不得入所謂格則吐逆者是也
寸口一盛病在厥陰二盛病在少陰三盛病在太陰四盛以上為關陰
寸口為手太陰肺經動脈穴出經渠比之人迎盛一倍者病在厥陰盛二倍者病在少陰盛三倍者病在太陰四盛以上陰盛之極故關閉而溲不得通也
人迎與氣口俱盛四倍以上為關格關格之脈羸不能極於天地之精氣則死矣
不能極於天地之精氣不得天地陰陽之中正也如北極之處乎中故曰極也
至真要大論篇 曰脈從而病反者其診何如岐伯對曰脈至而從按之不鼓諸陽皆然諸陰之反其脈何如脈至而從按之鼓甚而盛也
此言病熱而脈敝按之不鼓手乃陰盛格陽而致之非熱也諸陽然也病寒脈按之鼓擊手下而盛者乃陽盛拒陰而然非寒也
脈要精微篇 曰粗大者陰不足陽有餘為熱中也來疾去徐上實下虛為厥顛疾來徐去疾上虛下實為惡風也故中惡風者陽氣受也有脈俱沉細數者少陰厥也沉細數散者寒熱也浮而散者為眴僕(浮為虛散為不足故頭眩而仆倒也)諸浮不躁者皆在陽則為熱其有躁者在手(熱在手之三陽也)諸細而沉者皆在陰則為骨痛其有靜者在足(病在足之三陰經
諸過者切之澀者陽氣有餘也(陽有餘故血少)滑者陰氣有餘也(陰有餘故血多)陽氣有餘為身熱無汗陰氣有餘為多汗身寒陰陽有餘則無汗而寒
推而外之內而不外有心腹積也(內外脈經之兩旁內而不外侵外也)推而內之外而不內身有熱也(脈侵外為陽氣有餘故身熱)推而上之上而不下腰足清也(脈湧上出為陽氣在上故足冷也)推而下之下而不上頭項痛也(脈在下是陰氣有餘故頭痛)按之至骨脈氣少者腰脊痛而身有痹也
平人氣象篇 曰病熱而脈靜泄而脈大脫血而脈實病在中脈虛病在外脈澀堅者皆難治
此病脈虛實相反者曰難治
脈盛滑堅者曰病在外脈小實而堅者病在內
盛滑為陽病在外小實為陰病在內
脈小弱以澀謂之久病脈滑浮而疾者謂新病
小弱以澀為血氣虛故為久病浮滑而疾為陽氣足故為新病
三部九候篇 帝曰決死生奈何岐伯曰形盛脈細少氣不足以息者危形瘦脈大胸中多氣者死形氣相得者生參伍不調者病三部九候皆相失者死上下左右之脈相應如參舂者病甚上下左右相失不可數者死
此皆言失常候者病相失不可數者死數之極也
中部之候雖獨調與眾臟相失者死中部之候相減者死目內陷者死
獨調至數勻也眾臟相失言皆不應也相減者減於上下謂其偏少也
帝曰何以知病之所在岐伯曰察九候獨小者病獨大者病獨疾者病獨遲者病獨熱者病獨寒者病獨陷下者病
相失之候凡有七診者此也參伍不調隨其獨異者言病耳
以左手足上上去踝五寸按之庶右手足當踝而彈之其應過五寸以上蠕蠕然者不病其應疾中手渾渾然者病中手徐徐然者病其應上不能至五寸彈之不應者死
此言足陽明胃經衝陽之脈診之以決生死以左手足上上去踝五寸按之謂以自手而診足上之脈也次也次以右手診其右足彈之按而動移也尋其脈之有無也其應手上不能至五寸者死王注手足踝上皆有動脈蓋差誤也
必先知經脈然後知病脈
經脈四時胃氣之脈凡診必先察胃氣然後察病脈
脫肉身不去者死
形肉瘦脫身體不能動移者主死
形肉已脫九候雖調猶死七診雖見九候皆從者不死
形肉脫瘦九候調亦死也然四時之氣順七診互見不死
必審其所始病與今之所方病而後各切循其脈視其經絡浮沉以上下逆從循之其脈疾者不病其脈遲者病脈不往來者死精神去胃氣絕皮膚著者死骨枯乾也
通評虛實論 曰脈實滿手足寒頭熱何如岐伯曰春秋則生冬夏則死
春秋月建為三陽司天而應頭之三陽經屬陽而主熱也三陰在泉而應手足陰經宜得陰氣而寒也脈實滿為陽邪之實宜通身壯熱陽證相應斯為順也今頭熱而手足寒者其在春秋亦應時為順也冬夏月建三陰司天而三陽在泉當頭寒而手足熱故冬夏為逆則主死也亦如南北政歲當三陽司天三陰在泉宜寸大而尺細歲當三陰司天三陽在泉宜寸小而尺大亦此義也

色診篇第六

脈要精微篇 帝曰夫精明五色者氣之華也赤欲如帛裹朱不欲如赭白欲如鵝羽不欲如鹽青欲如蒼璧之澤不欲如藍黃欲如羅裹雄黃不欲如黃土黑欲如重漆色不欲如地蒼五色精微之象見矣其壽不久也
五臟生成篇 曰色見青如草茲者死黃如枳實者死(色青黃也)黑如炲(煤也)者死赤如衃血者死(敗惡凝聚之血是也)白如枯骨者死此五色之見死者也
青如翠羽者生赤如鵝冠者生黃如蟹腹者生白如豕膏者生黑如烏羽者生此五色之見生者也
生於心如以縞裹朱生於肺如以縞裹紅生於肝如以縞裹紺生於脾如以縞裹栝蔞實生於腎如以縞裹紫此五臟所生之外榮也
玉機真藏篇 帝曰吾得脈之大要天下至數五色脈變揆度奇恆道在於一神轉不回回則不轉乃失其機
得脈之大要天下之至極之術數何也五色合五臟之脈應時而變揆度奇恆道在於一而不二也莫非其神乎神轉不回回則不轉乃失其機亦神去則機息之義同也

臟象篇第七

六節臟象篇 黃帝問曰臟象何如岐伯對曰心者生之本神之處也其華在面其充在血脈為陽中之太陽通於夏氣
肺者氣之本魄之處也其華在毛其充在皮為陽中之太陰通於秋氣
腎者主蟄封藏之本精之處也其華在發其充在骨為陰中之少陰通於冬氣
肝者罷極之本魂之居也其華在爪其充在筋以生血氣其味酸其色蒼此陽中之少陽通於春氣
脾胃大腸小腸三焦膀胱者倉廩之本營之居也名曰器能化糟粕轉味而出入者也其華在唇四白其充在肌此至陰之類通於土氣凡十一臟取決於膽也
後當云脾者倉廩之本營之居也支氏曰自脾及胃大小腸膀胱云者乃兼統論也
金匱真言論 帝曰五臟應四時各有收受乎岐伯對曰東方青色入通於肝開竅於目藏精於肝其病發驚駭其味酸其類草木其畜雞(巽方雞)其穀麥(五穀之長)其應四時上為歲星(木之精氣上為歲星十二年一周天)是以春氣在頭也(萬物發榮上故在頭也)其音角其數八(成數八也)其臭臊是以知病之在筋也其在聲為呼其變動為握在志為怒怒傷肝悲勝怒風傷筋燥勝風酸傷筋辛勝酸
南方赤色入通於心開竅於耳(手少陰之絡會於耳)藏精於心其病在五臟其味苦其類火其畜羊其谷黍(黍赤色)其應四時上為熒惑星(火之精氣上為熒惑七百四十日一周天)是以知病之在脈也其音徵其數七(成數七也)其臭焦其在聲為笑在變動為憂在志為喜喜傷心恐勝喜熱傷氣寒勝熱苦傷氣咸勝苦
中央黃色入通於脾開竅於口藏精於脾故病在舌本其味甘其類土其畜牛其谷稷(色黃味甘)其應四時上為鎮星(土之精氣上為鎮星二十八年一周天)是以知病之在肉也其音宮其數五其臭香在聲為歌在變動為噦在志為思思傷脾怒勝思思傷肉風勝濕甘傷肉酸勝甘
西方白色入通於肺開竅於鼻藏精於肺故病在背其味辛其類金其畜馬(乾為馬)其谷稻(色白)其應四時上為太白星(金之精氣上為太白星三百六十五日一周天)是以知病之在皮毛也其音商其數九(成數九)其臭腥其在聲為哭在變動為咳在志為憂憂傷肺喜勝憂熱傷皮毛寒勝熱辛傷皮毛苦勝辛
北方黑色入通於腎開竅於二陰藏精於腎故病在溪其味鹹其類水其畜彘(亥為豕)其谷豆(黑色)其應四時上為辰星(水之精氣上為辰星三百六十五日一周天)是以知病之在骨也其音羽其數六(成數六)其臭腐其在聲為呻在變動為慄在志為恐恐傷腎思勝恐寒傷血燥勝寒咸傷血甘勝咸
靈蘭秘典篇 帝曰願聞十二藏相使貴賤何如岐伯對曰心者君主之官也神明出焉肺者相傅之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉膻中者臣使之官喜樂出焉脾胃者倉廩之官五味出焉大腸者傳導之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作強之官伎巧出焉三焦者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣凡此十二官不得相失也故主明則下安以此養生則壽歿世不殆以為天下則大昌主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以為天下者其宗大危戒之戒之

經度篇第八

血氣形志篇 曰夫人之常數太陽常多血少氣少陽常少血多氣陽明常多血多氣少陰常少血多氣厥陰常多血少氣太陰常多氣少血此天之常數
人身之經絡氣血多少與天道寒熱盛衰相應氣為陽而配乎熱血為陰而配乎寒夫太陽為天之六氣斯時天氣寒盛而熱衰應人手足太陽二經多血而少氣少陽為天之三氣斯時天氣熱盛而寒衰應人手足少陽二經少血而多氣陽明為天之五氣斯時天氣先熱而後寒應人手足陽明二經多氣而多血少陰為天之二氣斯時天氣寒少而熱多應人手足少陰二經少血而多氣厥陰為天之初氣斯時天氣寒盛而熱衰應人手足厥陰二經多血而少氣太陰為天之四氣斯時天氣熱盛而寒衰應人手足太陰二經多氣而少血故曰天道之常數云爾
足太陽與少陰為表裡少陽與厥陰為表裡陽明與太陰為表裡是為足之陰陽也
手太陽與少陰為表裡少陽與心主為表裡陽明與太陰為表裡是為手之陰陽也
陰陽離合篇 帝曰願聞三陰三陽之離合也岐伯曰聖人南面而立前曰廣明後曰太衝
南方丙丁火位陽氣盛明故曰廣明大也嚮明而治故聖人南面而立然在人身中則心臟在南故謂前曰廣明衝脈在北故後謂太衝然太衝者腎脈與衝脈合而盛大故曰太衝
太衝之地名曰少陰少陰之上名曰太陽
腎臟為陰膀胱腑為陽陰氣在下陽氣在上此為表裡合一之經氣
太陽根起於至陰結於命門名曰陰中之陽
太陽居少陰之地故曰陰中之陽
中身而上名曰廣明廣明之下名曰太陰
身之上曰廣明身之下曰太陰又曰心臟下則太陰脾臟是也
太陰之前名曰陽明
陽明胃脈行脾脈之前太陰脾脈行胃脈之後
陽明根起於厲兌名曰陰中之陽
陽明居太陰之前故曰陰中之陽
厥陰之表名曰少陽
少陽居厥陰之表為陰中之少陽
少陽根起於竅陰名曰陰中之少陽是故三陽之離合也
謂別離應用為配合於陰別離則正位於三陽配合則表裡為臟腑
太陽為開陽明為闔少陽為樞
太陽司動靜之機故為開陽明執禁固之權故為闔少陽司動靜之微故為樞
三經者不得相失也搏而勿浮命曰一陽
搏而勿浮為有胃氣之脈也既有胃氣則三陽齊一而不相失也故命曰一陽
願聞三陰何如岐伯曰外者為陽內者為陰然則中為陰(中則內也)其衝在下名曰太陰
衝脈在脾之下故言在下皆言臟位及經脈之次也
太陰根起於隱白名曰陰中之陰太陰之後名曰少陰
脾臟之下近後則腎之位太陰脈起於大指端少陰脈起於小指下
少陰根起於湧泉名曰陰中之少陰少陰之前名曰厥陰
厥陰根起於大敦名曰陰中之絕陰是故三陰之離合也太陰為開厥陰為闔少陰為樞三經者不得相失博而勿沉名曰一陰
厥者盡也陰至此而盡故曰陰中之絕陰胃臟之前近肝之位厥陰脈交出太陰之後
搏而勿沉不至於弱伏是亦胃氣之脈者也
經脈篇 手太陰肺經之脈起於中焦下絡大腸還循胃口上鬲屬肺從肺系橫出腋下循臑內行少陰心主之前循臂內上骨下廉入寸口上魚際循魚際出大指之端其支者從腕後出次指內廉出其端
手陽明大腸經之脈起於大指次指之端循指上廉出合谷兩骨之間上入兩筋之中循臂上廉入肘外廉循臑外前廉上肩出髃骨之前廉上出柱骨之會於大椎下入缺盆絡肺下鬲屬大腸其支別者從缺盆上頸貫頰入下齒縫中還出俠口交人中左之右右之左上俠鼻孔
足陽明胃之脈起於鼻交頞中旁約大腸之脈下循鼻外入上齒中還出俠口環唇下交承漿卻循頤下後廉出大迎循頰車上耳前過客主人循髮際至額顱其支別者從大迎前下人迎循喉嚨入缺盆下鬲屬胃絡脾其直者從缺盆下乳內廉下俠臍入氣衝其支者起胃口下循腹裡下至氣衝而合以下髀關抵伏免下入膝臏中下循胻外廉下足跗入中指內間其支者下膝三寸而別以下入中指外間其支者別跗上入大指間出其端
足太陰脾經之脈起於大指之端循指側白肉際過核骨後上內踝前廉上腨內循䯒骨後交出厥陰之前上循膝股內前廉入腹屬脾絡胃上鬲挾咽連舌本散舌下其支別者復從胃別上鬲注心中
手少陰心經之脈起於心中出屬心系下鬲絡小腸其支者從心系俠咽系目其直者復從心系卻上肺出腋下下循臑肉後廉行太陰心主之後下肘內廉循臂內後廉抵掌後兌骨之端入掌內後廉循小指之內出其端
手太陽小腸經之脈起於小指之端循手外側上腕出踝中直上循臂骨下廉出肘內側兩筋之間上循臑外廉出肩解繞肩胛交肩上入缺盆絡心循咽下鬲抵胃屬小腸其支別者從缺盆循頸上頰至目銳眥卻入耳中其支者別循頰上䪼抵鼻至目內眥
足太陽膀胱經之脈起於目內眥上額交巔上其支別者從巔至耳上角其直行者從巔入腦還出別下項循肩膊後俠脊抵腰中入循膂絡腎屬膀胱其支別者從腰中下貫臀入膕中其支別從膊內左右別下貫胛俠脊內過髀樞循髀外從後廉下合膕中以下貫腨內出外踝之後循京骨至小指外側端
足少陰腎經之脈起於足小指之下斜趨足心出然谷之下循內踝之後別入跟中上腨內出膕內廉上股內後廉貫脊屬腎絡膀胱其直者從腎上貫肝鬲入肺中循喉嚨挾舌本其支者從肺出絡心注胸中
手厥陰心包絡之脈起於胸中出屬心包下鬲歷絡三焦其支者循胸出脅下腋三寸上抵腋下下循臑內行太陰少陰之間入肘中下臂行兩筋之間入掌中循中指出其端其支別者從掌中循小指次指出其端
手少陽三焦經之脈起於小指次指之端上出兩指之間循手表腕出臂兩骨之間上貫肘循臑外上肩交出足少陽之後入缺盆布膻中散絡心包下鬲循屬三焦其支者從膻中上出缺盆上項挾耳後直上出耳上角以屈下頰至䪼其支者從耳後入耳中卻出至目銳眥
足少陽膽經之脈起於目銳眥上抵頭角下耳後循頸行手少陽之前至肩上卻交出少陽之後入缺盆其支者從耳後入耳中出走耳前至目銳眥後下大迎合手少陽於䪼下臨頰車下頸合缺盆下胸中貫鬲絡肝屬膽循脅裡出氣沖下毛際橫入髀厭中其直者從缺盆下腋循胸過季脅下合髀厭中以下循髀外出膝外廉下外輔骨之前直下抵絕骨之端下出外踝之前循足跗之上入小指次指之間其支別者別跗上入大指循歧骨內出其端還貫入爪甲出三毛
足厥陰肝經之脈起於大指聚毛之上循足胕上廉去內踝一寸上踝三寸交出太陰之後上膕內廉循股入陰中環陰器抵少腹挾胃屬肝絡膽上貫鬲布脅肋循喉嚨之後上入頏顙連目系上出額與督脈會於巔其支者從目系下頰裡環唇內其支者復從肝別貫鬲上注肺
督脈起於下極之餘並於脊裡上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脈之海
任脈起於中極之下以上毛際循腹裡上關元至喉嚨屬陰脈之海

運氣篇第九

六節藏象篇 黃帝問曰余聞天以六六之節以成一歲人以九九制會計人有三百六十五節以為天地久矣不知其謂也
六六謂六甲之日以成一歲之節限九九制會謂九同於九野之數以制人形之會通也
岐伯對曰昭乎哉問也請遂言之夫六六之節九九制會者所以正天之度氣之數也
六六之節天之度也九九之制會天之數也所謂氣數者生成之氣也周天之分凡三百六十五度四分度之一以十二節氣均之則氣有三百六十日而終兼之小月日又不足其數矣是以六十四氣而常置閏焉何者以其積差分故也天地之生育本祖於陰陽人神之運用為始終於九氣。《律書黃鐘之律管長九寸冬至之日氣應灰飛由此則萬物之生咸因於九氣矣
天度者所以制日月之行也氣數者所以紀生化之用也
謂準度謂紀綱准日月之行度者所以明日月之行遲速世紀化生之為用者所以彰氣至而斯應也氣應無差則生成之理不替遲速以度大小之月生焉故日異長短月移寒暑收藏生長無失時宜也
天為陽地為陰日為陽夜為陰行有分紀周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成歲積氣余而盈閏矣
日行遲故晝夜行天之一度而三百六十五日一周天而猶有度之奇分矣月行速故晝夜行天之十三度余而二十九日一周天也言有奇者謂十三度外復行十九分度之七故云月行十三度而有奇也。《期三百有六旬有六日以閏月定四時成歲則其義也積余盈閏者蓋以月之大小不盡天度故也
立端於始表正於中推余於終而天度畢矣
首也初也彰示也鬥建也月半也退位也言立首氣於初節之日示鬥建於月半之辰退餘閏於相望之後是以閏之前則氣不及月閏之後則月不及氣故常月之制建初立中閏月之紀無初無中縱歷有之皆他節氣也故歷無雲其候閏某月節閏某月中也推終之義斷可知乎故曰立端於始表正於中推余於絡也由斯推日成閏故能令天度畢焉
天有十日日六竟而周甲甲六復而終歲三百六十日法也
十日謂甲乙內丁戊己庚辛壬癸之日也十者天地之至數也。《曰天九地十是也六十日而周甲子之數甲子六周而復始則終一歲之日是三百六十日之歲法非天度之數也此蓋十二月各三十日者若除小月其日又差之也
帝曰夫子言積氣盈閏願聞何謂氣岐伯曰五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲而各從其主治焉
各從其主治謂一歲之日各歸從五行之一氣而為之主以旺也故下文曰云云
五運相襲而皆治之終期之日周而復始時立氣布如環無端候以同法故曰不知年之所加氣之盛衰虛實之所起不可以為工矣五運之始如環無端其太過不及何如五運更立各有所勝盛虛之變此其常也平氣何如無過者也太過不及奈何在經有也何謂所勝春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂得五行時之勝各以氣命其臟何以知其勝求其至也皆歸始春未至而至此謂太過則薄所不勝而乘所勝也命曰氣淫不分邪僻內生工不能禁至而不至此謂不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之也命曰氣迫所謂求其至者氣至之時也
凡氣之至皆謂立春前十五日乃候之初也未至而至謂所直之氣未應至而先期至也先期而至是氣有餘故曰太過至而不至謂所直之氣應至不至而後期至後期而至是氣不足故曰不及太過則薄所不勝而乘所勝不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之也凡五行之氣我克者為所勝克我者為所不勝生我者為所生假令肝木有餘是肺金不足金不制木故木太過木氣既余則反薄肺金而乘於脾土矣此皆五臟之氣內相淫併為疾故命曰氣淫也余太過例同又如肝木氣少不能制土土氣無畏而遂妄行水被土凌故云所勝妄行而所生受病也肝木之氣不平肺金之氣自薄故曰所不勝薄之然木氣不平土金交薄相迫為疾故曰氣迫也余不及皆同例
謹候其時氣可與期失時反候五治不分邪僻內生工不能禁有不襲乎岐伯曰蒼天之氣不得無常也氣之不襲是謂非常非常則變矣非常而變奈何變至則病所勝則微所不勝則甚
汪氏曰變者非常也氣至也所勝我克彼也所不勝彼克我也復也六氣之時也此言六氣失序而邪有微甚之殊夫六氣者主氣是也初氣厥陰風木二君火三相火四濕土五燥金六寒水由初逮終以應六六之氣是氣相襲而順否為逆而且病焉如初病厥陰風木司令若風氣弗應而變濕氣大行者邪屬太陰土也木能剋土乃所不勝者故邪為微若風木之氣弗應而變燥氣大行者邪屬陽明金也金來剋木乃所不勝者故邪為甚是在丁年謂之重感經曰乘年之虛則邪甚也失守之和亦邪甚也因而重感於邪則病危矣夫丁屬陰乾從化為不及木運不及則不勝之燥金凌之然木內應於肝而肝以感年運所不勝之邪於時重感之矣是一歲而受二傷故曰重感於邪則死矣若丁木不及之年燥金之變不當風木之時者亦為微邪故曰非時則微當時則甚余仿此王注謂直年至後二三四五歲病豈理也哉
天元紀論篇 帝曰五運相襲而皆治之終期之日周而夏始余已知之矣願聞其與三陰三陽之候奈何合之鬼臾區曰夫五運陰陽者天地之道也萬物之紀綱變化之父母生殺之本始神明之府也可不通乎故物生謂之化物極謂之變陰陽不測謂之神神用無方謂之聖夫變化之為用也在天為玄在人為道在地為化化生五味道生智玄生神神在天為風在地為木在天為熱在地為火在天為濕在地為土在天為燥在地為金在天為寒在地為水
此五行變化以應天地運氣之理與陰陽應象頗同
故在天為氣在地成形形氣相感而化生萬物矣然天地者萬物之上下也左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵兆也金木者生成之始終也氣有多少形有盛衰上下相召而損益彰矣何謂氣有多少形有盛衰(氣謂風熱燥濕寒形謂木火土金水)曰陰陽之氣各有多少故曰三陰三陽也形有盛衰謂五行之治各有太過不及也故其始也有餘而往不足隨之不足而往有餘從之知迎知隨氣可與期應天為天符承歲為歲直三合為治
〔應天〕為木運之歲上見厥陰火運之歲上見少陽少陰土運之歲上見太陰金運之歲上見陽明水運之歲上見太陽此五者天氣下降如合符運故曰應天為天符也〔承歲〕謂木運之歲歲當亥卯火運之歲歲當寅午土運之歲歲當辰戌丑未金運之歲歲當巳酉水運之歲歲當申子此五者歲之所宜故曰承歲為歲直也〔三合〕謂火運之歲上見少陰年辰臨午土運之歲上見太陰年辰臨丑未金運之歲上見陽明年辰臨酉此三者天氣運氣與年辰俱會故云三合為治也〔歲治〕亦曰歲位三合亦為天符六微旨論曰天符歲會曰太乙天符謂天運與歲相會
帝曰上下相召奈何鬼臾區曰寒暑燥濕風火天之陰陽也三陰三陽上奉之木火土金水火(相火)地之陰陽也生長化收藏下應之天以陽生陰長地以陽殺陰藏天有陰陽地亦有陰陽故陽中有陰陰中有陽所以欲知天地之陰陽者應天之氣動而不息故五歲而右遷應地之氣靜而守位故六期而環會
天有六氣地有五位天以六氣臨地地以五位承天蓋以天氣不加君火故也以六加五即五歲而餘一氣故遷一位若以五承六則常六歲乃備盡天元之氣故六歲而環會所謂周而復始也地氣左行往而不返天氣東轉常自火運數五歲已其次氣正當君火之上法不加臨則右遷君火氣上以臨相火之上故曰五歲而右遷也由斯動靜上下相臨而天地萬物之情變化之機可見矣
動靜相召上下相臨陰陽相錯而變由生也上下周紀其有數乎天以六為節地以五為制周天氣者六期為一備終地紀者五歲為一周君火以明相火以位五六相合而七百二十氣為一紀凡三十歲千四百四十氣凡六十歲而為一周不及太過斯皆見矣
君火在相火之右但立名於君位不立歲氣故天之六氣不偶其氣以行君火之正守位而奉天之命以宣行火令耳以名奉天故曰君火以名守位稟命故曰相火以位也
鬼臾區曰甲己之歲土運統之乙庚之歲金運統之丙辛之歲水運統之丁壬之歲木運統之戊癸之歲火運統之帝曰其於三陰三陽合之奈何子午之歲上見少陰丑未之歲上見太陰寅申之歲上見少陽卯酉之歲上見陽明辰戌之歲上見太陽巳亥之歲上見厥陰少陰所謂標也厥陰所謂終也厥陰之上風氣主之少陰之上熱氣主之太陰之上濕氣主之少陽之上相火主之陽明之上燥氣主之太陽之上寒氣主之所謂本也是謂六元
五運行論 曰丹天之氣經於牛女戊分黅天之氣經於心尾己分蒼天三氣經於危室柳鬼素天之氣經於亢氐昴畢玄天之氣經於張翼婁胃所謂戊己分者奎璧角軫則天地之門戶也
戊土屬乾己土屬巽。《遁甲經六戊為天門六己為地戶晨暮占雨以西北東南義取此也雨為土用濕氣主之故曰占焉
帝曰論言天地者萬物之上下左右者陰陽之道路未知其所謂也岐伯對曰所謂上下者歲上下見陰陽之所在也左右者諸上見厥陰左少陰右太陽見少陰左太陰右厥陰見太陰左少陽右少陰見少陽左陽明右太陰見陽明左太陽右少陽見太陽左厥陰右陽明所謂面北而命其位言其見也
面向北而言之也南也北也西也東也
帝曰何謂下岐伯曰厥陰在上則少陽在下左陽明右太陰少陰在上則陽明在下左太陽右少陽太陰在上則太陽在下左厥陰右陽明少陽在上則厥陰在下左少陰右太陽陽明在上則少陰在下左太陰右厥陰太陽在上則太陰在下左少陽右少陰所謂面南而命其位言其見也
主歲者位在南故面北而言其左右在下者位在北故面南而言其左右也天位也地位也面南左東也右西也上下異而左右殊也
上下相遘寒暑相臨氣相得則和不相得則病相得而病者何也以下臨上不當位也間氣何如岐伯曰隨氣所在期於左右
於左右尺寸四部分位承之以知應與不應過與不過也
期之奈何從其氣則和逆其氣則病
逆謂當浮不浮當沉不沉至真要論曰厥陰之至其脈弦少陰之至其脈鉤太陰之至其脈沉太陽之至大而浮陽明之至短而澀少陽之至大而長至而和則平至而甚則病至而反則病至而不至者病未至而至者病陰陽易者危
不當其位者病
見於他位也
迭移其位者病
謂左見右脈右見左脈氣差錯故耳
失守其位者危
已見於他鄉本宮見賊殺之氣
尺寸反者死
子午卯酉四歲有之謂歲當陰在寸而反見於尺歲當陽在尺而反見於寸尺寸俱反乃謂反也若尺獨然或寸獨然是不應氣非反也
陰陽交者死先立其年以知其氣左右應見然後乃可以言生死之逆順
陰陽交寅申巳亥辰戌丑未八年有之謂歲當陰在右脈反見左歲當陽在左脈反見右左右交見是謂交若左獨然或右獨然是不應之氣非交也
至真要論篇 曰夫子言察陰陽所在而調之論言人迎與寸口相應若引繩大小齊等命曰平陰之所在寸口何如岐伯對曰視歲南北可知之矣願卒聞之北政之歲少陰在泉則寸口不應厥陰在泉則右不應太陰在泉則左不應南政之歲少陰司天則寸口不應厥陰司天則右不應太陰司天則左不應諸不應反其診則見矣尺候何如北政之歲三陰在下則寸不應三陰在上則尺不應南政之歲三陰在天則寸不應三陰在泉則尺不應左右同故曰知其要者一言而終不知其要流散無窮此之謂也
帝曰主歲何如岐伯對曰氣有餘則制己所勝而侮所不勝其不及則己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之侮反受邪寡於畏也
六微旨篇 帝曰願聞天道六六之節盛衰何也岐伯對曰上下有位左右有紀故少陽之右陽明治之陽明之右太陽治之太陽之右厥陰治之厥陰之右少陰治之少陰之右太陰治之太陰之右少陽治之此所謂氣之標蓋南面而待之也少陽之上火氣治之中見厥陰陽明之上燥氣治之中見太陰太陽之上寒氣治之中見少陰厥陰之上風氣治之中見少陽少陰之上火氣治之中見太陽太陰之上濕氣治之中見陽明所謂本也本之下中之見也見之下氣之標也標本不同氣應異象
其有至而至有至而不至有至而太過何也至而至者和至而不至來氣不及也未至而至來氣有餘也至而不至未至而至何如應則順否則逆逆則變生變生則病
至真要論 帝曰勝復之動時有常乎氣有必乎岐伯曰時有常位而氣無必也願聞其道初氣終三氣天氣主之勝之常也四氣盡終氣地氣主之復之常也有勝則復無勝則否帝曰復已而勝何如勝至則復無常數也衰乃止耳復已而勝不復則害此傷生也復而反病何也居非其位不相得也大復其勝則主勝之故反病也所謂火燥熱也帝曰治之奈何夫氣之勝也微者隨之甚者制之氣之復也和者平之暴者奪之皆隨勝氣安其屈伏無問其數以平為期此其道也
帝曰氣之上下何謂也身半以上其氣三矣天之分也天氣主之身半以下其氣三矣地之分也地氣主之以名命氣以氣命處而言其病半則所謂天樞也
身半謂臍中也所謂天樞也天樞穴當臍兩旁同身寸之二寸其氣三者假如少陰司天則上有熱中有太陽兼之三也六氣皆然司天者其氣三司地者其氣三故身半以上三氣身半以下三氣也以名言其氣以氣言其處以氣處寒熱而言其病之形證也
故上勝而下俱病者以地名之下勝而上俱病者以天名之
上勝下病地氣鬱也故從地郁以名地病下勝上病天氣塞也故從天塞以名天病夫以天名者方順天氣為制逆地氣而攻之以地名者方從天氣為制則可假如陽明司天少陰在泉上勝而下俱病者是拂於下而生也天氣正勝天可逆之故順天之氣方同清也少陰等司天上下勝同法
所謂勝至報氣屈伏而未發也復至則不以天地異名皆如復氣為法
勝至未復而病生以天地異名為式復氣以發則所生無問上勝下勝悉皆依復氣為病寒熱之主也

標本篇第十

標本病傳論篇 帝曰病有標本刺有逆從奈何岐伯曰凡刺之方必別陰陽前後相應逆從得施標本相移故曰有其在標而求之於標有其在本而求之於本有其在標而求之於本有其在本而求之於標故治有取標而得者有取本而得者有逆取而得者有從取而得者故知逆與從正行無問知標本者萬舉萬當不知標本是謂妄行夫陰陽逆從標本之為道也小而大言一而知百病之害少而多淺而博言一而知百也以淺而知深察近而知遠言標與本易而勿及
標本之道包括雖大若有志於此則亦易而可知矣世人自盡莫有能及之者
治反為逆治得為從先病而後逆者治其本先逆而後病者治其本先寒而後生病者治其本先病而後生寒者治其本先熱而後生病者治其本先熱而後生中滿者治其標先病而後泄者治其本先泄而後生他病者治其本必且調之乃治其他病先病而後生中滿者治其標先中滿而後煩心者治其本人有客氣有同氣(客氣為標本不同同氣為標本相同)大小不利治其標大小利治其本病發而有餘本而標之先治其本後治其標病發而不足標而本之先治其標後治其本
至真要大論篇 帝曰病生於本余知之矣生於標者治之奈何岐伯曰病反其本得標之病治反其本得標之方
六氣標本所從不同奈何岐伯曰氣有從本者有從標本者有不從標本者少陽太陰從本少陰太陽從本從標陽明厥陰不從標本從乎中也故從本者化生於本從標本者有標本之化從中者以中氣為化也
少陽之本火太陰之本濕本末同故從本也少陰之本熱其標陰太陽之本寒其標陽本末異故從本從標陽明之中太陰厥陰之中少陽本末與中不同故不從標本從乎中也從本從標從中皆以其化生之用也汪注陽明本燥標陽中濕厥陰本風標陰惟此二經本末與中不同故治從乎中也
是故百病之起有生於本者有生於標者有生於中氣者有取本而得者有取標而得者有取中氣而得者有取標本而得者有逆取而得者有從取而得者正順也若順逆也故曰知標與本用之不殆明知逆順正行無問此之謂也不知是者不足以言診足以亂經

針刺篇第十一

陰陽應象篇 岐伯曰善用針者從陰引陽從陽引陰以右治左以左治右以我知彼以表知里以觀過與不及之理見微得過用之不殆
從陰引陽二句言在上者治下在下者治上以我知彼欲體察也以表知里達內外也過與不及總結上文觀夫陰陽左右表裡之過與不及也善針者不待病形已具方知過與不及若微見徵兆便知其過其明如此用針豈有至危殆哉
八正神明篇 岐伯曰天溫日明則人血淖(多也)液而衛氣浮故血易瀉而氣易行天寒日陰則人血凝泣而衛氣沉月始生則氣血始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虛衛氣去形獨居是以因天時而調血氣也是以天寒無刺天溫無凝月生無瀉月滿無補月郭空無治(攻也)是謂得時而調之因天之序盛虛之時移光定位正立而待之故月生而瀉是謂臟虛月滿而補血氣揚溢絡有留血命名重實月郭空而治是謂亂經陰陽相錯真邪不辨沉以留止外虛內亂淫邪乃起
帝曰星辰八正何候岐伯曰星辰者所以制日月之行也八正者所以候八風之虛邪以時至者也四時者所以分春秋冬夏之氣所在以時調之也八正之虛邪而避之勿犯也以身之虛而逢天之虛兩虛相感其氣至骨入則傷五臟工候救之弗能傷也故曰天忌不可不知也(人忌於天故云天忌)帝曰其法星辰者余聞之矣願聞法往古者岐伯曰法往古者先知針經驗於來今者先知日之寒溫月之虛盛以候氣之浮沉而調之於身觀其立有驗也觀其冥冥者言形氣榮衛之不形於外而工獨知之
觀其冥冥者言形氣榮衛之不形於外而工獨知之以日之寒溫月之虛盛四時氣之浮沉參伍相合而調之至常先見之然而不形於外故曰觀於冥冥
帝曰余聞補瀉未得其意岐伯對曰瀉必用方方者以氣方盛也以月方滿也以日方溫也以身方定也以息方吸而內針乃復候其方吸而轉針乃復候其方呼而徐引針故曰瀉必用方其氣而行焉補必用員員者行也行者移也刺必中其榮復以吸排針也吸則內針無令氣忤靜以久留無令邪布吸則轉針以得氣為故候呼引針呼盡乃去大氣皆出故命曰瀉
補則久留今瀉而曰靜以久留而先補者若真氣不足針乃瀉之則經脈不滿邪氣無所排遣故先補真氣令足後乃瀉出其邪矣謂引出謂離穴候呼而引至其門呼盡乃離穴戶則經氣審以平定邪氣無所拘留故大邪之氣隨針而出也謂氣出謂氣入謂轉動大氣大邪之氣謂錯亂陰陽者
寶命全形篇 岐伯曰凡刺之真必先治神五臟已定九候已備後乃存針眾脈不見眾凶弗聞內外相得無以形先可玩往來乃施於人人有虛實五虛勿近五實勿遠至其當發間不容瞚(瞬也)手動若務針耀而勻靜意視義觀適之變是謂冥冥莫知其形
見其烏烏見其稷稷從見其飛不知其誰
烏烏嘆其氣至稷稷嗟其已應言所針得失如從空中見飛鳥之往來豈復知其所使之元主耶是但見脈經盈虛而為信亦不知其誰之所召遣爾
伏如橫弩起如發機
血氣之未應針伏如橫弩之安靜其應針也則起如機發之迅速
帝曰何如而虛何如而實岐伯曰刺虛者須其實刺實者須其虛經氣已至慎守勿失淺深在志遠近若一如臨深淵手如握虎無營於眾物
離合真邪篇 岐伯曰天地溫和則經水安靜天寒地凍則經水凝泣天暑地熱則經水沸溢卒風暴起則經水波湧而隴起夫邪之入於脈也寒則血凝泣暑則氣淖澤虛邪因而入客亦如經水之得風也經之動脈其至也亦時隴起其行於脈中循循然其至寸口中手也時大時小大則邪至小則平其行無常處在陰與陽不可為度從而察之三部九候卒然逢之早遏其路候氣奈何夫邪去絡入經也舍於血脈之中其寒溫未相得如湧波之起也時來時去故不常在故曰方其來也必按而止之止而取之無逢其沖而瀉之
謂應水刻數之平氣也。《靈樞經水下一刻人氣在太陽水下二刻人氣在少陽水下三刻人氣在陽明水下四刻人氣在陰分然氣在太陽則太陽獨盛氣在少陽則少陽獨盛夫見獨盛者便謂邪來以針瀉之則反傷其真氣故下文云云
真氣者經氣也經氣太虛故曰其來不可逢此之謂也故曰候邪不審大氣已過瀉之則真氣脫脫則不復邪氣復至而病益蓄故曰其往不可追此之謂也不可掛以發者待邪之至時而髮針瀉矣若先若後者血氣已盡其病不可下故曰知其可取如發機知其不可取如扣椎故曰知機道者不可掛以發不知機者扣之不發此之謂也
帝曰不足者補之奈何岐伯曰必先捫而循之切而散之推而按之彈而怒之抓而下之通而取之外引其門以閉其神呼盡內針靜以久留以氣至為故如待所貴不知日暮其氣以至適而自護候吸引針氣不得出各在其處推闔其門令神氣存大氣留止故命曰補
候吸引針大氣不泄補之為義斷可知矣推闔其門以下乃解上文三句義也大氣謂大經之氣流行營衛者也
調經篇 岐伯曰瀉實者氣盛乃內針針與氣俱內以開其門而利其戶針與氣俱出精氣不傷邪氣乃下外門不閉以出其疾搖大其道而利其路是謂大瀉必切而出大氣乃屈補虛者持針勿置以定其意候呼內針氣出針入針孔四塞精無從去方實而疾出針氣入針出熱不得還閉塞其門邪氣布散精氣乃得存動氣候時近氣不失遠氣乃來是謂追之
離合真邪篇 帝曰補瀉奈何岐伯對曰此攻邪也疾出以去盛血而復其真氣此邪新客溶溶未有定處也推之則前引之則止逆而刺之刺出其血其病立已
去血須視血盛而邪擁甚故刺去其血而立已
針解篇 岐伯曰刺虛則實之者針下熱也氣實乃熱也滿而泄之者針下寒也氣虛乃寒也菀陳則除之者出惡血也邪盛則虛之者出針勿按徐而疾則實者徐出針而疾按之疾而徐則虛者疾出針而徐按之刺實須其虛者留針陰氣隆至乃去針也刺虛須其實者陽氣隆至針下熱乃去針也經氣已至慎守勿失者勿變更也淺深在志者知病之內外也遠近如一者淺深其候等也
刺志論篇 曰夫實者氣入也虛者氣出也氣實者熱也氣虛者寒也入實者右手開針空也入虛者左手閉針空也
右手持針左手捻穴故實者右手開針空以瀉之虛者左手開針空以補之
三部九候篇 曰經病者治其經孫絡病者治其孫絡血
有血留正剌而去之。《靈樞經脈為里支而橫者為絡絡之別者為孫絡是以知孫絡則絡之別支而橫者也
血病身有痛者治其經絡其病者在奇邪奇邪之脈則繆刺之
奇謂奇繆不偶之氣而與脈經繆處也故繆刺繆剌者剌絡脈左取右右取左也
留瘦不移節而刺之上實下虛切而從之索其結絡脈刺出其血以見通之
通評虛實篇 帝曰春亟治經絡夏亟治經俞秋亟治六腑冬則閉塞閉塞者用藥而少針石也所謂少針石者非癰疽之謂也癰疽不得頃時回
診要經終篇 曰凡刺胸腹必避五臟中心者環死其動為噫中肝者五日死其動為語中脾者十日死其動為吞中腎者二日死其動為嚏中肺者三日死其動為咳中膽者一日半死其動為嘔中鬲者皆為傷中其病雖愈不過一歲必死刺避五臟者知逆從也所謂從者鬲與脾腎之處不知者反之刺胸腹者必以布㹠著之乃從單布上刺刺之不愈復刺必肅刺腫搖針經刺勿搖此刺之道也
刺禁論 岐伯曰藏有要害不可不察肝生於左肺藏於右心部於表腎治於裡脾謂之使胃為之市鬲肓之上中有父母(父母心肺陰陽是也)七節之傍中有小心從之有福逆之有咎
刺胕上中大脈血出不止者死(跗為足跗大脈動而不止者乃胃之大經)刺面中溜脈不幸為盲刺頭中腦戶入腦立死刺舌下中脈太過出血不止為喑刺足下布絡中脈血不出為腫刺郄中大脈令人僕脫色刺氣街中脈血不出為腫鼠伏(如伏鼠也)刺脊間中髓為傴刺乳上中乳房為腫根蝕刺缺盆中內陷氣泄令人喘逆咳刺手魚腹內陷為腫無刺大醉令人氣亂無刺大怒令人氣逆無刺大勞人無刺新飽人無刺大飢人無刺大渴人無刺大驚人
靈樞經新內無刺已剌無內大怒無剌已刺無怒大勞無剌已剌勿勞大醉無刺已刺勿醉大飽無刺已刺勿飽大飢無剌已剌勿飢大渴無刺已刺勿渴大驚大恐必定其氣乃刺之也
刺陰股中大脈血出不止死刺客主人內陷中脈為內漏為聾刺膝髓出液為跛刺臂大陰脈出血多立死刺足少陰脈重虛出血為舌難以言刺膺中陷中肺為喘逆仰息刺肘中內陷氣歸之為不屈伸
刺陰股下三寸內陷令人遺溺刺腋下脅間內陷令人咳刺少腹中膀胱溺出令人少腹滿刺腨腸內陷為腫刺匡目眶上陷骨中脈為漏為盲刺關節中液出不得屈伸
調經論篇 帝曰夫子言虛實者有十生於五臟五脈耳夫十二經脈皆生其病今夫子獨言五臟夫十二經脈者皆絡三百六十五節節有病必被經脈經脈之病皆有虛實何以合之岐伯曰五臟者故得六腑與為表裡經絡支節各生虛實其病所居隨而調之病在脈調之血病在血調之絡病在氣調之衛病在肉調之分肉病在筋調之筋病在骨調之骨燔針劫刺其下及與急者病在骨焠針藥熨病不知所痛兩蹺為上身形有痛九候莫病則繆刺之痛在於左而右脈病者巨刺之必謹察其九候針道備矣
離合真邪篇 帝曰真邪以合波隴不起候之奈何岐伯對曰審捫循三部九候之盛虛而調之察其左右上下相失及相減者審其病臟以期之不知三部者陰陽不別天地不分地以候地天以候天人以候人調之中府以定三部故曰刺不知三部九候病脈之處雖有太過且至工不能禁也
禁止也然候邪之處尚未能知復能禁止其候氣耶雖有太過之邪至於其經工亦不能用針以禁絕也
誅伐無過命曰大惑反亂大經真不可復用實為虛以邪為真用針無義反為氣賊奪人正氣以從為逆榮衛散亂真氣已失邪獨內著絕人長命予人夭殃不知三部九候故不能久長
三部言人身中之有上中下三部經隊由之故察候存亡悉由於是部各有三候如上部天兩額之動脈以應手也足少陽脈氣所行上部地兩頰之動脈在鼻孔下兩旁動脈應手近巨髎之分足陽明脈氣所行上部人在前耳動脈應手少陽脈氣所行中部天在掌後寸口經渠動脈中部地在陽明合谷之分動脈中部人在少陽神門之分動脈下部天足厥陰羊矢下一寸半五里之分臥而取之動脈應手女子取太衝在足大指本節後二寸下部地足少陰太谿之分動脈下部人足太陰在魚腹上起筋間直五里下箕門之分動脈下部鞏足單衣沉取乃得至如候胃氣者當取足上衝陽之分動脈應手此二部中之三部也

骨空篇第十二

骨空論 髓空在腦後五分顱際銳骨之下(即風府穴是也)一在斷基下一在項下中復骨下一在脊骨上空在風府上脊骨下空在尻骨下空數髓空在面俠鼻或骨空在口下當兩肩兩膊骨空在膊中之陽臂骨空在臂陽去踝四寸兩骨空之間股骨上空在股陽出上膝四寸䯒骨空在輔骨之上端股際骨空在毛中動下尻骨空在髀骨之後相去四寸扁骨有滲理湊無髓孔易骨無空
此言人身骨節有空則髓有孔若骨無空體亦無孔何以滲湊精微而相滋養者也凡灸關節多用此空

卷之三

翼醫通考(上)

大明會典醫政官制

太醫院

國初置醫學提舉司後改太醫監又改太醫院設院使同知及典簿等官職專診視疾病修合藥餌等事洪武十四年定為五品等衙門更設太醫院令吏目及御醫始依文職授散官二十二年復改院令為院使丞為院判其屬置惠民藥局又於本衙門置生藥庫各設大使副使

事例

凡本院習業分十三科自御醫以下與醫土醫生各專一科
凡本院院使院判御醫日於內府御藥房分兩班輪直供事
凡醫士俱以父祖世業代補或令在外訪保醫官醫士以充其精通醫術者本院奏進御藥房供事
凡收受四方進貢及諸蓄上用藥品俱於內府收掌供用藥餌國初令醫官就內局修制本院官診視御脈御醫參看校同會內臣就內局合藥將藥貼連名封記具本開瀉本方藥性治證之法於日用之下醫官內臣書名以進置簿歷用中書省印合縫進藥奏本既具隨即附簿年月下書名內臣收掌以憑稽考烹調御藥本院官與內臣監視每二服合為一服候熟分為二器其一器御醫先嚐次院判次內臣其一器進御
凡各王府差人請醫視疾本院奉旨差官或醫士往視若文武大臣及外夷酋長有疾亦奉旨往視其治療可否皆具本覆奏或軍中缺醫亦憑總兵巡撫官奏請撥用
凡醫家子弟舊例選入本院教習醫術弘治五年奏復行之推堪任教師者二三人教習每季考試三年或五年堂上官一員同醫官二員考試通曉本科者收充醫士食糧當差未通曉者聽令習學一年再試三試不中者黜之若五年考試成材多其教師奏請量加升授
凡醫士醫生洪武間各有額數其後增減不一俱於本院修合藥餌若醫官醫士仍差委各處用藥
東直房(醫士三十六名)安樂堂(醫官三員醫士三十六名)司禮監(醫士二名)書堂(醫士六名)乾明門(醫士三名)浣衣局(醫士二名)天壽山(醫士二名)松林靈臺(醫士三名)團營(醫官一員醫士十二名)五軍營(醫士三名)三千營(醫士四名)錦衣衛(醫士三名)神機營(醫官一員醫士四名)府軍前衛(醫士三名)惠民局(醫士三名)會同館(醫士三名)大慈恩寺(醫士三名)宣府(醫士一名)紫荊關(醫士二名)居庸關(醫士一名)龍門千戶所(醫士一名)萬全右衛(醫士一名)懷來衛(醫士一名)山海關(醫士一名)廣寧衛(醫士二名)寺子峪(醫士一名)開原(醫士一名)永寧衛(醫士一名)獨石(醫士一名)倒馬關(醫士一名)白羊口(醫士一名)
凡醫士食糧月支七斗醫生月支四斗醫官先年月支二石弘治間照醫士例止支七斗
凡各王府缺良醫從本院推舉醫士送吏部選用
凡本院取充醫役者洪武以來例免原籍民差弘治二年令御藥房供事者免二丁本院應役者免一丁
凡醫官殘疾及年七十以上不堪應役者放免
凡天下歲辦藥材俱於出產地方派納永樂以後例共五萬五千四百七十四斤成化以來其數漸增今共計一十六萬三千五百五十七斤有零蜈蚣蛇六十四條蛤蚧天雄二十一對蟲蛀木瓜二十個
【浙江布政司】三萬一千八百五十一斤七兩金箔一百八貼銀箔七十二貼
【江西布政司】七千五百五十六斤一十二兩
【湖廣布政司】四千八百四十九斤七兩七錢二分六釐白花蛇九條烏蛇十條
【福建布政司】二千七百六十五斤一兩九錢一分
【四川布政司】一萬六千四百二十斤八兩天雄四對
【廣東布政司】九千九百二十九斤三兩四錢蛤蚧一十七對
【廣西布政司】九千七百二十三斤一十兩
【山西布政司】八千九百五十五斤四錢五分
【山東布政司】八千七百三十八斤六兩
【河南布政司】八千六百四十九斤四兩
【陝西布政司】一萬一千七百四十四斤七兩
【遼東都司】八百斤
【應天府】三千六百五十八斤八兩
【鎮江府】三千七百一十七斤六兩六錢赤頭蜈蚣四十五條
【蘇州府】一萬八千七十九斤三兩
【松江府】一千四百四十斤
【徽州府】九百四十九斤八兩
【寧國府】四千九百九十四斤一十兩二錢烏爛蟲蛀下木瓜二十個
【太平府】一百八十一斤七兩六錢
【池州府】六百一十三斤
【鳳陽府】二千七斤
【揚州府】七百四十五斤三兩二錢
【淮安府】三千一百二十七斤八兩
【廬州府】八十五斤一十二兩五錢九分
【安慶府】四百五十八斤
【廣德州】六百三十斤
【滁州】一千五百九十二斤一十一兩二錢五分
【徐州】六十三斤
【和州】二百二十三斤一十四兩
【永平府】二百一十五斤
【慶州】七百斤
【保安州】七百斤
【大名府】一千五十斤
【河間府】二千一百七十七斤
【保定府】五十斤
【真定府】七百六十五斤
凡天下解納藥材俱貯本院生藥庫以御醫二員與大使一員辨驗收放禮部仍委官一員監收至年終照例造冊二本一留本院備照一送禮部查考
凡藥材如丹砂鹿茸等項先因在外鎮守等官額外進貢沿途害人成化二十三年詔禁止勿進
凡軍中馬病本院給與藥餌
凡天下府州縣舉到醫士堪任醫官者俱從禮部送本院考試仍委該司官一員會考中者送吏部選用不中者發回原籍為民原保官吏治罪
凡本院合用紙札俱令府州縣舉到醫士考中者量納應用後不行成化十八年奏准仍照舊例

南京太醫院事例

凡本院藥餌俱南京禮部收到湖廣等布政司解來藥製造
凡南京各營該用藥餌俱撥醫士隨病供應
凡醫士醫生俱以世業子弟習學考選分撥各科
凡醫士醫生月糧照北太醫院例

神農嘗百草論

淮南子神農嘗百草一日遇七十毒予嘗誦其書每至於此未始不嘆夫孟子所謂盡信書則不如無書夫神農立極之大聖也憫生民之不能以無疾故察夫物性之可以愈疾者以貽後人固不待乎物物必嘗而始知如待必嘗而始知則不足謂之生知之聖也以生知之聖言之則雖不嘗亦可知矣設使其所知果有待乎必嘗則愈疾之功非疾不能以知之其神農眾疾俱備而歷試之乎況穢汙之藥不可嘗者其亦嘗乎且味固可以嘗而知其氣其性其分經主治及畏惡反忌之類亦可以嘗而知乎苟嘗其所可嘗而不嘗其所不可嘗不可嘗者既可知而可嘗者亦不必待乎嘗之而後知矣謂其不嘗不可也謂其悉嘗亦不可也然經於諸藥名下不著氣性等字獨以味字冠之者由藥入口唯味為先故也又藥中雖有玉石蟲獸之類其至眾者惟草為然故遂曰嘗百草耳豈獨嘗草哉夫物之有毒嘗而毒焉有矣其中毒者日必七十乎設以其七十毒偶見於一日而記之則毒之小也固不死而可解毒之大也則死矣孰能解之亦孰能復生之乎先正謂淮南子之書多寓言夫豈不信溯洄集

亢則害承乃制論

予讀內經·六微旨論》,至於亢則害承乃制喟然嘆曰至矣哉其造化之樞紐乎王太僕發之於前劉河間闡之於後聖人之蘊殆靡遺矣然學者尚不能釋然得不猶有未悉之旨也歟
謹按內經》,帝曰願聞地理之應六節氣位何如岐伯曰顯明之右君火之位也君火之右退行一步相火治之復行一步土氣治之復行一步金氣治之復行一步水氣治之復行一步木氣治之復行一步君火治之相火之下水氣承之水位之下土氣承之土位之下風氣承之風位之下金氣承之金位之下火氣承之君火之下陰精承之帝曰何也岐伯曰亢則害承乃制制生則化外列盛衰害則敗亂生化大病嘗觀夫陰陽五行之在天地間也高者抑之下者舉之強者折之弱者濟之蓋莫或使然而自不能不然也不如是則高者愈高下者愈下強者愈強弱者愈弱而乖亂之政日以極矣天地豈能位乎雖然高也下也弱與強也亦莫或使然而自不能不然也故易也者造化之不可常也惟其不可常故神化莫能以測莫測故不息也可常則息矣亢則害承乃制者其莫或使然而自不能不然者歟
夫太僕河間已發揮者茲不贅及其未悉之旨請推而陳之夫自顯明之右止君火治之十五句言六節所治之位也自相火之下止陰精承之十二句言地理之應乎歲氣也亢則害承乃制二句言抑其過也制生則化止生化大病四句言有制之常與無制之變也猶隨也然不言隨而曰承者以下言之則有承奉之象故曰承雖謂之承而有防之之義存焉亢者過極也害者害物也制者克勝之也然所承也其不亢則隨之而己故雖承而不見既亢則克勝以平之承斯見矣然而迎之不知其所來跡之不知其所止固若有不可必者然可必者常存杳冥恍惚之中而莫之或欺也
河間曰己亢過極則反似勝己之化似也者其可以形質求哉故後篇厥陰所至為風生終為濕少陰所至為熱生終為寒之類其為風生為熱生者亢也其為濕為寒者制也又水發而為雹雪土發而為飄驟之類其水發土發者亢也其雹雪飄驟者制也若然者蓋造化之常不能以無亢亦不能以無制焉耳
夫前後二篇所主雖有歲氣運氣之殊然亢則害承乃制之道蓋無往而不然也惟其無往而不然故求之於人則五臟更相平也一臟不平所不勝平之五臟更相平非不亢而防之乎一臟不平所不勝平之非既亢而克勝之乎姑以心火而言其不亢則腎水雖心火之所畏亦不過防之而已一或有亢則起而克勝之餘臟皆然
制生則化當作制則生化蓋傳瀉之誤而釋之讀之者不覺求之不通遂並遺四句而弗取殊不知上二句言亢而害害而制耳此四句乃害與制之外之餘意也苟或遺之則無以見經旨之周悉矣制則生化正與下文害則敗亂相對辭理俱順不勞曲說而自通制則生化者言有所制則六氣不至於亢而為平平則萬物生生而變化無窮矣化為生之盛故生先於化也外列盛衰者言六氣分布主治迭為盛衰昭然可見故曰外列盛衰害則敗亂生化大病者言既亢為害而無所制則敗壞乖亂之政作矣敗壞乖亂之政行則其變極矣其災甚矣萬物其有不病乎生化指所生所化言謂萬物也以變極而災甚故曰大病上生化以造化之用言下生化以萬物言以人論之制則生化猶元氣周流滋榮一身凡五臟六腑四肢百骸九竅皆藉焉以為動靜云為之主生化大病猶邪氣恣橫正氣耗散凡五臟六腑四肢百骸九竅舉不能遂其運用之常也
或以害為自害或以承為承襲或以生為自無而有化為自有而無或以二生化為一意或以大病為喻或者造化之機息此數者皆非也且夫人之氣也固亦有亢而自制者苟亢而不能自制則湯液針石導引之法以為之助若天地之氣其亢而自制者固復於平亢而不制者其孰助哉雖然造化之道苟變至於極則亦終必自反而復其常矣學者能本之太僕河間而參之此論則造化樞紐之詳亦庶矣乎
然張戴人治法心要假令水為母木為子當春旺之時冬令猶在即水亢也水亢極則木令不至矣木者繼冬而承水也水既亢則害其所承矣所以木無權也木無權則無以制土土既旺則水乃受制也土者繼長夏之令也水受土製熱克其寒也變而為濕此其權也又如火為母土為子當長夏之時暄令猶在即火亢也火既亢極則濕令不至矣濕者繼夏而承火也火既亢則害其所承矣所以濕無權也濕無權則無以制水水既旺則火乃受制也水者嚴冬之令也火受水制寒克其熱也變而為土濕土斯得其權也斯言也推之愈詳而違經愈遠矣或曰:《心要他人成之蓋得於所聞之訛耳溯洄集
支秉中曰昔孔子謂詩三百以思無邪一言足以蔽之愚讀亢則害承乃制之論亦欲以一平字蔽之夫天之六氣以平為主平則生生化化將無窮矣故岐伯曰制則生化害則敗亂其意謂亢則過而至於害必承之乃可以制之蓋承之一字如承繼相承又承上之意謂以所可勝者承之於後乃能制之使歸於平也以下文相火之下水氣承之一語推之則其義自明矣

四氣所傷論

素問·生氣通天論篇春傷於風邪氣留連乃為洞瀉夏傷於暑秋為痎瘧秋傷於濕上逆而咳發為痿厥冬傷於寒春必病溫陰陽應象論篇曰春傷於風夏生飧泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬生咳嗽冬傷於寒春必病溫王啟玄注云風中於表則內應於肝肝氣乘脾故洞泄或飧泄夏暑已甚秋熱復收兩熱相攻則為痎瘧秋濕既勝冬水復旺水濕相得肺氣又衰故乘肺而為咳嗽其發為痿厥者蓋濕氣內攻於臟腑則咳逆外散於筋脈故痿弱也厥謂逆氣也冬寒且凝春陽氣發寒不為釋陽怫於中寒怫相持故為溫病。《傷寒素問後篇八句成無己注云當春之時風氣大行春傷於風風氣通於肝肝以春適旺風雖入之不能即發至夏肝衰然後始動風淫末疾則當發於四肢夏以陽氣外盛風不能外發故攻內而為飧泄當秋之時濕氣大行秋傷於濕濕則干於肺肺以秋適旺濕雖入之不能即發至冬肺衰然後濕始動也雨淫腹疾則當發為下痢冬以陽氣內固濕氣不能下行故上逆而為咳嗽當夏之時暑氣大行夏傷於暑夏以陰為主內暑雖入之勢未能動及秋陰出而陽為內主然後暑動搏陰而為痎瘧當冬之時寒氣大行冬傷於寒冬以陽為主內寒雖入之勢未能動及春陽出而陰為內主然後寒動搏陽而為溫病
王海藏曰木在時為春在人為肝在天為風當春之時發為溫令反為寒折是三春之月行三冬之令也以是知水太過矣水既太過金肅愈嚴是所勝者乘之而妄行也所勝者乘之則木虛明矣木氣既虛火令不及是所生者受病也故所不勝者侮之是以土乘木之分變而為飧泄也所以病發於夏者以木絕於夏而土旺於夏濕本有下行之體故也不病於春者以春時風雖有傷木實當權故也季夏也季夏者濕土也君火持權不與之子暑濕之令不行也濕令不行則土虧矣所勝妄行木氣太過少陽旺也所生者受病則肺金不足所不勝者侮之故水得以乘土之分土者坤也坤在申之分申為相火水入於土則水火相干水火相干則陰陽交急故為寒熱兼木氣終見三焦是少陽相火合也少陽在濕土之分故為寒熱肺金不足灑淅寒熱此皆往來未定之氣也故為痎瘧不發於夏而發於秋者以濕熱在酉之分方得其權故也秋者清肅之氣收斂下行之體也為濕所傷是長夏之氣不與秋令也秋令不及所勝妄行故火得以炎上而剋金心火既刑于肺故肺氣逆而為咳所不勝者侮之木氣上行與火同德動而不息者也所生者受病故腎水虧也長夏已亢三焦之氣盛也命門者三焦之合也故迫腎水上行與脾土濕熱相合為疾因咳而動於脾之濕是以咳嗽有聲有涎不發於秋而發於冬者以其六陰之極肅殺始得其氣故也冬傷於寒者是冬行春令也當寒而溫火勝而水虧矣水既已虧則所勝妄行土有餘也所生受病水不足也所不勝者侮之火太過也火土合德濕熱相助故為溫病不病於冬而病於春者以其寒水居卯之分方得其權大寒之令復行於春腠理開泄少陰不藏房室勞傷辛苦之人陽氣泄於外腎水虧於內當春之月時強木長無以滋生化之源故為溫病耳夫春傷於風夏傷於暑冬傷於寒辭理皆順時字傷令字也獨秋傷於濕說作令字傷時字讀者不可疑也此四說皆母所亢而害其所承之子也若說秋字傷濕字其文與上三句相通其理與法不得相通矣大抵理與法通不必拘於文也或謂春傷於風是人為風所傷非也若是則止當頭痛惡風自汗何以言夏為飧泄哉今言春傷於風即是時傷令也明矣
愚按此四傷諸家註釋皆不得經旨者蓋由推求太過故也孟子曰道在邇而求諸遠事在易而求諸難此之謂歟但在輕輕平易說去則經旨自明而無穿鑿之患矣何以言之夫風暑濕寒者天地之四氣也其傷於人豈能於未發之前須知其客於何經絡何臟腑何部分而成何病乎及其既發病然後可以診候始知其客於某經絡某臟腑某部分成某病耳註釋者苟悟因病始知其原之理則於此四傷不勞餘力自迎刃而解矣
夫洞泄也痎瘧也咳與痿厥也溫病也皆是因其發動之時形診昭著乃逆推之而知其昔日致病之原為傷風傷暑傷濕傷寒耳非是初受傷之時能預定其今日必為此病也且夫傷於四氣有當時發病者有過時發病者有久而後發病者有過時之久自消散而不成病者何哉蓋由邪氣之傳變聚散不常及正氣之虛實不等故也且以傷風言之其當時而發則為惡風發熱頭痛自汗咳嗽喘促等病其過時與久而發則為癘風熱中寒中偏枯五臟之風等病是則洞泄飧泄者乃過時而發之中之一病耳因洞泄飧泄之病生以形診推之則知其為春傷風藏蓄不散而致此也苟洞泄飧泄之病未生孰能知其已傷風於前將發病於後耶假如過時之久自消散而不成病者人亦能知乎世有太素脈法雖或預知死亡之期然亦是因診之昭著而始能知耳夏傷暑為痎瘧冬傷寒為溫病意亦類此但秋傷濕上逆為咳嗽為痿厥其因病知原則與三者同其令行於時則與三者異夫春之風夏之暑冬之寒皆是本時之令也濕乃長夏之令何於秋言之蓋春夏冬每一時各有三月故其令亦各就其本時而行也若長夏則寄旺於六月之一月耳秋雖亦有三月然長夏之濕令每侵過於秋而行故曰秋傷於濕
請陳四氣所傷所病之義夫風者春之令也春感之偶不即病而至夏邪既不散則必為疾其所以為洞泄者風蓋天地浩蕩之氣飛揚鼓舞神速不恆人身有此腸胃之職豈能從容傳化泌別而得其常乎故水穀不及分別而並趨下以泄出也其為飧泄亦類此義暑者夏之令也夏感之偶不即發而至秋又傷於風與寒故為痎瘧也寒者冬之令也冬感之偶不即發而至春其身中之陽雖始為寒邪所郁不得順其漸升之性然亦必欲應時而出故發為溫病也若夫秋傷濕其令行於時之義上文已論之矣前篇所謂上逆而咳發為痿厥不言過時似是當時即發者但既與風暑寒三者並言則此豈得獨為即發者乎然經無明文終亦不敢比同後篇便斷然以為冬發病也雖然濕本長夏之令侵過於秋耳縱使即發亦近於過時而發者矣此當只以秋髮病為論濕從下受故干肺為咳謂之上逆夫肺為諸氣之主今既有病則氣不外運又濕滯經絡故四肢痿弱無力而或厥冷也後篇所謂冬生咳嗽既言過時則與前篇之義頗不同矣夫濕氣久客不散至冬而寒氣大行肺惡寒而或受傷故濕氣得以乘虛上侵於肺發為咳嗽也觀者以此意求之經旨其或著乎
或者見素問於病溫痎瘧等間以必言之遂視為一定不易之辭而曰此必然之道嗟乎果可必耶果不可必耶?《素問之或言必或不言必者蓋不可膠為一定故也經中每有似乎一定不易之論而卻不可以為一定不易者如曰熱厥因醉飽入房而得熱中消中者皆富貴人也新沐中風則為首風如此之類豈一一皆然哉讀者當活法勿拘執也
夫王啟玄之注雖未免泥於必字及未得經旨然卻不至太遠也若成無己之說則似太遠矣然猶未至於甚也至王海藏立論則推求過極欲異於人殊不知反穿鑿綴緝乖悖經旨有不可勝言者此先儒所謂如大軍遊騎出太遠而無所歸矣姑摭成無己王海藏之說辨其甚者一二
夫無已謂風淫末疾則當發於四肢雨淫腹疾則當發為下痢竊謂則當二字決然之辭也春傷風遇夏之陽氣外盛而不能外發故攻內為飧泄此或若可通矣經曰木發無時倘風不傷於春而傷於他時不遇夏之陽氣外盛將外發乎將內攻乎況風屬陽與夏同氣果欲外出則當隨其散越之勢而出安有不能之理乎且風善行數變其為病非一豈獨能為四肢之疾乎所謂雨淫腹疾之義其不通亦如此至若夏傷暑秋為痎瘧者蓋因暑疾藏於皮膚之內腸胃之外復秋感風故疾作耳素問·瘧論可見其與夏陰主內秋陽內主暑動搏陰何相干哉冬傷寒春為溫病者蓋因寒毒中人肌膚陽受其鬱至春天地之陽氣外發其人身受郁之陽亦不能不出故病作也傷寒論可見其與冬陽主內春陰內主寒動搏陽何相干哉
乃若海藏則又以春傷風夏傷暑冬傷寒為時傷令秋傷濕為令傷時故於春傷風謂春行冬令而溫為寒折於夏傷暑謂暑者季夏季夏者濕土君火持權不與子而暑濕令不行於秋傷濕謂秋為濕所傷是長夏之氣不與秋令於冬傷寒謂冬行春令火勝水虧大寒之令復行於春陽氣外泄腎水內虧者病又謂溫病為濕熱相助而成又謂四時傷皆母亢而害所承之子何支離破碎徒費辭如此乎夫經中所言傷風傷暑之類甚多皆是以人受風暑等所傷為義未嘗有時傷令令傷時之意也若如海藏所言則瘧論所謂夏傷於暑秋傷於風與先傷於風後傷於寒等語其時傷令歟令傷時歟吾固知其不能不屈於此也且暑為夏令孰不知之今以暑為季夏為濕土得不怪哉夫冬果行春令人若感此則成冬溫病矣安得為春溫病歟其謂大寒之令復行於春溫病方作殺是大寒之令不復行於春其溫病當作者遂不作乎況今之春為溫病者比比皆是未嘗見其必由大寒復行於春而後成也經曰亢則害承乃制其義謂己亢極則勝己者來制如火亢則水來制之經所謂相火之下水氣承之水位之下土氣承之之類皆是勝己者為承今以亢為母承為子將求勝於經歟抑未達歟又如制物者為所勝受制者為所不勝與經所謂氣有餘則制己所勝而侮所不勝及傳之於其所勝死於其所不勝之旨全反矣余如因時傷令令傷時之說委曲衍說者固不暇悉辨也
嗚呼予非好斥前人之非蓋為其有害大義晦蝕經旨以誤後人故不敢諛順而嘿嘿耳然而僭逾之罪固已自知其不得辭矣但未知觀者以為何如溯洄集
支秉中曰春傷風夏傷暑秋傷濕冬傷寒此感疾之由也曰飧泄曰痎瘧曰咳嗽曰病溫此已形之症也蓋人感四時之氣待時傳變推遷則所勝侮其所不勝遂發為前症如人之元氣本實亦有過時而不發者矣辯論已悉愚不敢贅但其所謂時傷令令傷時之說則有間然矣夫春夏秋冬時也溫熱涼寒令也如春宜溫而寒夏宜熱而涼秋宜涼而熱冬宜寒而溫皆反其令之常為氣之變也觸之遂能成疾豈時令有心於傷人哉若謂時能傷令又謂令能傷時則氣相傷而天下之人將同日而俱病矣有是理乎

順氣一日分為四時論

帝曰夫百病之所始生者必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處氣合而有形得藏而有名余知其然也夫百病者多以旦慧晝安夕加夜甚何也岐伯曰四時之氣使然願聞四時之氣春生夏長秋收冬藏是氣之常也人亦應之以一日分為四時朝則為春日中為夏日入為秋夜半為冬朝則人氣始生病氣衰故旦慧日中人氣長長則勝邪故安夕則人氣始衰邪氣始生故加夜半人氣入臟邪氣獨居於身故甚也其時有反者何也是不應四時之氣臟獨主其病者是必以藏氣之所不勝時者甚以其所勝時者起也治之奈何順天之時而病可與期順者為工逆者為粗帝曰

不治已病治未病論

與其救療於有疾之後不若攝養於無疾之先蓋疾成而後藥者徒勞而已是故已病而後治所以為醫家之法未病而先治所以明攝生之理夫如是則思患而預防之者何患之有哉此聖人不治已病治未病之意也
嘗謂備土以防水也苟不以閉塞其涓涓之流則滔天之勢不能遏備水以防火也若不以撲滅其熒熒之光則燎原之焰不能止其水火既盛尚不能止遏況病之已成豈能治歟故宜夜臥早起於發陳之春早起夜臥於蕃秀之夏以之緩形無怒而遂其志以之食涼食寒而養其陽聖人春夏治未病者如此與雞俱興於容平之秋必待日光於閉藏之冬以之斂神匿志而私其意以之食溫食熱而養其陰聖人秋冬治未病者如此
或曰見肝之病先實其脾之虛則木邪不能傳見右頰之赤先瀉其肺經之熱則金邪不能盛此乃治未病之法今以順四時調養神志而為治未病者是何意耶蓋保身長全者所以為聖人之道治病十全者所以為上工之術不治已病治未病之說著於四氣調神大論》,厥有旨哉昔黃帝與天師難疑答問之書未嘗不以攝養為先始論乎天真次論乎調神既以法於陰陽而繼之以調於四氣既曰飲食有節而又繼之以起居有常諄諄然以養生為急務者意欲治未然之病無使至於已病難圖也厥後秦緩達乎此見晉侯病在膏肓語之曰不可為也扁鵲明乎此視齊侯病至骨髓斷之曰不可救也惜齊晉之侯不知治未病之理(丹溪)

治病必求其本論

將以施其療疾之法當以窮其受病之源蓋疾疢之原不離乎陰陽之二邪也窮此而療之厥疾弗瘳者鮮矣良工知其然謂夫風熱火之病所以屬乎陽邪之所客病既本於陽苟不求其本而治之則陽邪滋蔓而難制濕燥寒之病所以屬手陰邪之所客病既本於陰苟不求其本而治之則陰邪滋蔓而難圖誠能窮原療疾各得其法萬舉萬全之功可坐而致也治病必求其本見於素問·陰陽應象大論者如此
夫邪氣之機久而傳化其變證不勝其眾也譬如水之有本故能遊至汪洋浩瀚而趨下以漸大木之有本故能薦生莖葉實秀而在上以漸蕃若病之有本變化無窮苟非必求其本而治之欲去深感之患不可得也
今夫厥陰為標風木為本其風邪傷於人也掉搖而眩轉瞤動而瘛瘲卒暴強直之病生矣少陰為標君火為本其熱邪傷於人也瘡瘍而痛癢暴注而下迫水液渾濁之病生矣少陽為標相火為本其熱邪傷於人也為熱而瞀瘈躁擾而狂越如喪神守之病生矣善為治者風淫所勝平以辛涼熱淫所勝平以鹹寒火淫所勝平以鹹冷以其病本於陽必求其陽而療之病之不愈者未之有也太陰為標濕土為本其濕邪傷於人也腹滿而身腫按之而沒指諸痙強直之病生矣陽明為標燥金為本其燥邪傷於人也氣滯而膹郁皮膚以皴揭諸澀枯涸之病生矣太陽為標寒水為本其寒邪傷於人也吐利而腥穢水液以澄冷諸寒收引之病生矣善為治者濕淫所勝平以苦熱燥淫所勝平以苦溫寒淫所勝平以辛熱以其病本於陰必求其陰而治之病之不愈者未之有也豈非將以療疾之法當以窮其受病之原者哉
抑嘗論之邪氣為病各有其候治之之法各有其要亦豈止於一端而已其在皮毛者汗而發之其入里者下而奪之其在高者因而越之謂可吐也慓悍者按而收之謂按摩也臟寒虛奪者治以灸焫脈病攣痹者治以針刺血實蓄結腫熱者治以砭石氣滯痿厥寒熱者治以導引經絡不通病生於不仁者治以醪醴血氣凝泣病生於筋脈者治以熨藥始焉求其受病之本終焉蠲其為病之邪者無出於此也
昔黃帝處於法宮之中坐於明堂之上受業於岐伯傳道於雷公陰陽者天地之道也綱紀萬物變化生殺之妙蓋有不測之神斡旋宰制於其間也人或受邪生病不離於陰陽也病既本於此為工者豈可他求哉必求於陰陽可也至真要大論曰有者求之無者求之此求其病機之說與夫求於本其理一也(丹溪)

陽有餘陰不足論

人受天地之氣以生天之陽氣為氣地之陰氣為血故氣常有餘血常不足何以言之天地為萬物父母天大也為陽而運於地之外地居天之中為陰天之大氣舉之實也亦屬陽而運於月之外缺也屬陰稟日之光以為明者也人身之陰氣其消長若月之盈缺故人之生也男子十六歲而精通女子十四歲而經行是有形之後猶有待於乳哺水穀以養陰氣始成而可與陽氣為配以能成人而為人之父母古人必近三十二十而後嫁娶可見陰氣之難成而古人之善於攝養也。《禮記注曰惟五十而後養陰者有以加。《內經年至四十陰氣自半而起居衰矣又曰男子六十四歲而精絕女子四十九歲而經斷夫以陰氣之成止供給得三十年之視聽言動已先虧矣人之情欲無涯此難成易虧之陰氣若之何而可以供給也經曰陽者天氣也主外陰者地氣也主內故陽道實陰道虛又曰至陰虛天氣絕至陽盛地氣不足觀虛與盛之所在非予之過論主閉藏者腎也司疏泄者肝也二臟皆有相火而其繫上屬於心君火也為物所感則易動心動則相火亦動動則精自走相火翕然而起雖不交會亦暗流而疏泄矣所以聖賢只是教人收心養心其旨深矣
天地以五行更迭衰旺而成四時人之五臟六腑亦應之而衰旺四月屬巳五月屬午為火大旺火為肺金之夫火旺則金衰六月屬未為土大旺土為水之夫土旺則水衰況腎水常藉肺金為母以補助其不足內經諄諄於資其化源也古人於夏必獨宿而淡味兢兢業業於愛護也保養金水二臟正嫌火土之旺爾。《內經冬不藏精者春必病溫十月屬亥十一月屬子正火氣閉藏潛伏以養其本然之真而為來春發生升動之本若於此時恣嗜欲以戕賊至春升之際下無根本陽氣輕浮必有溫熱之病夫夏月火土之旺冬月火氣之伏此論一年之虛耳若上弦前下弦後月廓月空亦為一月之虛大風大霧虹霓飛電暴寒暴熱日月薄蝕憂愁忿怒驚恐悲哀醉飽勞倦謀慮勤動又皆為一日之虛若病患初退瘡痍正作尤不止於一日之虛今人多有春末夏初患頭痛腳軟食少體熱仲景謂春夏劇秋冬瘥而脈弦大者正世俗所謂注夏病若犯此四者之虛似難免此夫當壯年便有老態仰事俯育一切隳壞予言至此深可驚懼古人謂不見所欲使心不亂夫以溫柔之盛於體聲音之盛於耳顏色之盛於目馨香之盛於鼻誰是鐵漢心不為之動也善攝生者於此五個月出居於外苟值一月之虛亦惟暫遠帷幕各自珍重保全天和期無負敬身之教幸甚

審察病機無失氣宜論

邪氣各有所屬也當窮其要於前治法各有所歸也當防其差於後蓋治病之要以窮其所屬為先苟不知法之所歸未免於無差爾是故疾病之生不勝其眾要其所屬不出乎五運六氣而已誠能於此審察而得其機要然後為之治又必使之各應於運氣之宜而不至有一毫差誤之失若然則治病求屬之道庶乎其無愧矣至真要大論曰審察病機無失氣宜意蘊諸此
嘗謂醫道有一言可以盡其要者運氣是也天為陽地為陰陰陽二氣各分三品謂之三陰三陽然天非純陽而亦有三陰地非純陰而亦有三陽故天地上下各有風熱火濕燥寒之六氣其斡旋運動乎兩間者而又有木火土金水之五運人生其中臟腑氣穴亦與天地相為流通是知眾疾之作而所屬之機無出乎是也然而醫之為治當何如哉惟當察乎此使勿失其宜而後可
若夫諸風掉眩皆屬肝木諸痛瘡癢皆屬心火諸濕腫滿皆屬脾土諸氣膹郁皆屬肺金諸寒收引皆屬腎水此病機屬於五運者也諸暴強直皆屬於風諸嘔吐酸皆屬於熱諸躁擾狂越皆屬於火諸痓強直皆屬於濕諸澀枯涸皆屬於燥諸病水液皆屬於寒此病機屬於六氣者也
夫惟病機之察雖曰既審而治病之施亦不可不詳故必別陰陽於疑似之間辨標本於隱微之際有無之殊者求之於有無之所以殊虛實之異者責其虛實之所以異為汗吐下投其所當投寒熱溫涼用其所當用或逆之以制其微或從之以導其甚上焉以遠司氣之犯中焉以辨歲運之化下焉以審南北之宜使大小適中先後合度以是為治又豈有差殊乖亂之失邪
又考之內經治病必求其本。《本草欲療者先察病機此審病機之意也六元正紀大論曰無失天信無逆氣宜五常政大論曰必先歲氣無伐天和此皆無失氣宜之意也素問》《靈樞之經未嘗不以氣運為言既曰先立其言以明其氣復有以戒之曰治病者必明天道地理陰陽更勝既曰不知年之所加氣之盛衰虛實之所起不可以為工矣諄諄然若有不能自已者是豈聖人私憂過計哉以醫道之要悉在乎此也觀乎原病式一書比類物象深明乎氣運造化之妙其於病機氣宜之理不可以有加矣

能合色脈可以萬全論

欲知其內者當以觀乎外診於外者斯以知其內蓋有諸內者形諸外苟不以相參而斷其病邪之逆順不可得也為工者深燭厥理故望其五色以青黃赤白黑以合於五臟之脈窮其應與不應切其五脈急大緩澀沉以合其五臟之色順與不順誠能察其精微之色診其微妙之脈內外相參而治之則萬舉萬全之功可坐而致矣。《素問能合色脈可以萬全其意如此
原夫道之一氣判而為陰陽散而為五行而人之所稟皆備焉夫五脈者人之真行血氣通陰陽以榮於身五色者氣之華應五行合四時以彰於面惟其察色按脈而不偏廢然後察病之機斷之以寒熱歸之以臟腑隨證而療之而獲全濟之效者本於能合色脈而已假令肝色如翠羽之青其脈微弦而急所以為生若浮澀而短色見如草滋者豈能生乎心色如雞冠之赤其脈浮大而散所以為順若沉濡而滑色見如衃血者豈能順乎脾色如蟹腹之黃其脈當中緩而大所以為從若微弦而急色見如枳實者豈能從乎肺色如豕膏之白其脈當浮澀而短所以為吉若浮大而散色見如枯骨者豈能吉乎以至腎色見如烏羽之黑其脈沉濡而滑所以為生或脈來緩而大色見如炲者死死生之理夫惟診視相參既以如此則藥證相對厥疾弗瘳者未之有也
抑嘗論之容色所見左右上下各有其部脈息所動寸關尺中皆有其位左頰者肝之部以合左手關位肝膽之分應於風木為初之氣額為心之部以合於左手寸部心主之分應於君火為二之氣鼻為脾之部合於右手關脈脾胃之分應於濕土為四之氣右頰肺之部合於右手寸口肺與大腸之分應於燥金為五之氣頤為腎之部以合於左手尺中腎與膀胱之分應於寒水為終之氣至於相火為三之氣應於右手命門三焦之分也
若夫陰陽五行相生相勝之理當以合之於色脈而推之也是故脈要精微論曰色合五行脈合陰陽十三難曰色之與脈當參相應然而治病萬全之功苟非合於色脈者莫能知也五藏生成篇云心之合脈也其榮色也夫脈之大小滑澀沉浮可以指別五色微診可以目察繼之以能合色脈可以萬全謂夫赤脈之至也喘而堅白脈之至也喘而浮青脈之至也長而左右彈黃脈之至也大而虛黑脈之至也上堅而大此先言五色次言五脈欲後之學者望而切之以相合也厥後扁鵲明乎此述之曰望而知之謂之神切脈而知之謂之巧深得內經之理也下迨後世有立方者命之曰神巧萬全厥有旨哉

瀉南方補北方論

七十五難曰經言東方實西方虛瀉南方補北方何謂也金木水火土當更相平東方木也西方金也木欲實金當平之火欲實水當平之土欲實木當平之金欲實火當平之水欲實土當平之東方者肝也則知肝實西方者肺也則知肺虛瀉南方火補北方水南方火火者木之子也北方水水者木之母也水勝火子能令母實母能令子虛故瀉火補水欲令金不得平木也經曰不能治其虛何問其餘此之謂也余每讀至此未嘗不嘆夫越人之得經旨也而悼夫後人之失經旨也
先哲有言凡讀書不可先看註解且將經文反復而詳味之待自家有新意卻以註解參校庶乎經意昭然而不為他說所蔽若先看註解則被其說橫吾胸中自家竟無新意矣余平生佩服此訓所益甚多且如難經此篇其言周備純正足以為萬世法後人紛紛之論其可憑乎
夫實則瀉之虛則補之此常道也實則瀉其子虛則補其母亦常道也人皆知之今肝實肺虛乃不瀉肺而瀉心此則人亦知之至不補肺補脾而補腎此則人不能知惟越人知之耳夫子能令母實母能令子虛以常情觀之則曰心火實致肝木亦實此子能令母實也脾土虛致肺金亦虛此母能令子虛也心火實固由自旺脾土虛乃由肝木製之法當瀉心補脾則肝肺皆平矣越人則不然其子能令母實子謂火母謂木固與常情無異其母能令子虛母謂水子謂木則與常情不同矣故曰水者木之母也子能令母實一句言病因也母能令子虛一句言治法也其意蓋曰火為木之子子助其母使之過分而為病矣今將何以處之惟有補水瀉火之治而已
夫補水者何謂也蓋水為木之母若補水之虛使力可勝火火勢退而木勢亦退此則母能虛子之義所謂不治之治也(此虛字與精氣奪則虛之不同彼虛謂耗其真而致虛此虛謂抑其過而致虛之也)若曰不然則母能令子虛一句將歸之於脾肺乎既歸於脾肺今何不補脾乎夫五行之道其所畏者畏所克耳今火太旺水太虧火何畏乎惟其無畏故愈旺而莫能制苟非滋水以求勝之孰能勝之水勝火三字此越人寓意處當細觀之勿輕忽也雖瀉火補水並言然其要又在於補水耳後人乃曰獨瀉火而不用補水又曰瀉火則是補水得不大違越人與經之意乎若果不用補水經必不言補北方越人必不言補水矣雖然水不虛而火獨暴旺者固不必補水亦可也若先因水虛而致火旺者不補水可乎水虛火旺而不補水則藥至而暫息藥過而復作將積年累月無有窮已安能絕其根哉雖苦寒之藥通為抑陽扶陰不過瀉火邪而已終非腎臟本藥不能以滋養北方之真陰也欲益其陰非地黃黃柏之屬不可也且夫肝之實也其因有二心助肝肝實之一因也肺不能制肝肝實之二因也肺之虛也其因亦有二心克肺肺虛之一因也脾受肝克而不能生肺肺虛之二因也今補水而瀉火火退則木氣削又金不受克而制木東方不實矣金氣得平又土不受克而生金西方不虛矣若以虛則補母言之肺虛則當補脾豈知肝勢正盛剋土之深雖曰補脾安能敵其正盛之勢哉縱使土能生金金受火克亦所得不償所失此所以不補土而補水也
或疑木旺補水恐水生木而木愈旺故聞獨瀉火不補水之論欣然而從之殊不知木已旺矣何待生乎況水之虛雖峻補尚不能復其本氣安有餘力生木哉若能生木則能勝火矣或又謂補水者欲其不食於母也不食於母則金氣還矣豈知火剋金土不能生金金之虛已極尚不能自給水雖欲食之何所給乎若如此則金虛不由於火之克土之不生而由於水之食耳豈理也哉縱水不食金金亦未必能復常也金不得平木一句多一不字所以瀉火補水者正欲使余得平木也不字當刪去不能治其虛何問其餘虛指肺虛而言也瀉火補水使金得平木正所謂能治其虛不補土不補金乃瀉火補水使金自平此法之巧而妙者苟不能曉此法而不能治此虛則不須問其他必是無能之人矣故曰不能治其虛何問其餘若夫上文所謂金木水火土更相平之義不勞解而自明茲故弗具也夫越人亞聖也論至於此敢不斂衽但恨說者之斁蝕之故辨

積熱沉寒論

人之所藉以生者氣也氣者何陰陽是也夫陰與陽可以和而平可以乖而否善攝與否吉凶於是乎歧之夫惟攝之不能以皆善也故偏寒偏熱之病始莫逃於乖否之餘矣雖然寒也熱也苟未至於甚粗工為之而不難設熱積而寒沉良工猶弗能以為計況其下乎奈之何俗尚顓蒙恪恃方藥愈投愈盛迷不知反豈知端本澄源中含至理執其樞要眾妙俱呈
且以積熱言之始而涼和次而寒取寒取不愈則因熱而從之從之不愈則技窮矣由是苦寒煩歲而弗停又以沉寒言之始而溫和次而熱取熱聚不愈則因寒而從之從之不愈則技窮矣由是辛熱比年而弗止嗟夫寒涼益深而積熱彌熾辛熱太過而沉寒愈滋苟非大聖慈仁明垂樞要生也孰從而全之經曰寒之而熱者取之陰熱之而寒者取之陽所謂求其屬也屬也者其樞要之所存乎斯旨也王太僕知之故曰益火之源以消陰翳壯水之主以制陽光又曰取心者不必齊以熱取腎者不必齊以寒但益心之陽寒亦通行強腎之陰熱之猶可混乎萬言千語之間殆猶和璧之在璞也其寶久湮豈過焉者石之而弗鑿乎余僭得而推衍之
夫偏寒偏熱之病其免者固千百之一二而積熱沉寒亦恐未至於數見也然而數見者得非粗工不知求屬之道不能防微杜漸遂至滋蔓難圖以成之歟夫寒之而熱者徒知以寒治熱而不知熱之不衰者由乎真水之不足也熱之而寒者徒知以熱治寒而不知寒之不衰者由乎真火之不足也不知真水火不足泛以寒熱藥治之非惟臟腑習熟藥反見化於其病而有者弗去無者反至矣故取之陰所以益腎水之不足而使其制夫心火之有餘取之陽所以益心火之不足而使其勝夫腎水之有餘也指水火也猶主也謂心腎也求其屬者言水火不足而求之於心腎也火之源者陽氣之根即心是也水之主者陰氣之根即腎是也非謂火為心而原為肝水為腎而主為肺也寒亦益心熱亦強腎此王太僕達至理於規矩準繩之外而非迂士麴生之可以跂及矣彼迂士麴生不明真水火於寒熱之病有必制必勝之道但謂藥未勝病久遠期之是以恪守方藥愈投愈盛卒至殞滅而莫之悟嗚呼甚矣余見積熱沉寒之治每蹈於覆轍也因表而出之以勸

春宣論

蠢也陽氣升淨草木萌芽蠢然而動前哲謂春時人氣在頭有病宜吐又曰傷寒大法春宜吐宣之為言揚也謂吐之法自上出也今之世俗往往有瘡痍者有膈滿者有蟲積者以為不於春時宣瀉以毒藥不可愈也醫者遂用牽牛巴豆大黃枳殼防風輩為丸名之曰春宣丸於二月三月服之得下利而止於初瀉之時臟腑得通時暫輕快殊不知氣升在上則在下之陰甚弱而用利藥戕賊其陰其害何可勝言況仲景用承氣湯等下藥必有大滿大實堅有燥糞轉矢氣下迫而無表證者方行此法可下之證未悉具猶須遲以待之泄利之藥其可輕試乎
余伯考形肥骨瘦味厚性沉五十歲輕於聽信忽於三月半服春宣丸一帖服之下兩三行每年率以為常至五十三歲時七月初炎熱之甚無病暴死此其非妄認春宣為瀉而致禍耶自上召下曰宣宣之一字吐也明矣張子和已詳論之昔賢豈妄言哉(丹溪)

明醫周漢卿序

予聞松陽周君漢卿以醫名者久矣一日予婿鄭叔韡復來青蘿山中述其詳曰周君之醫精甚他固不能知姑即士君子所常道者言之
括蒼蔣仲良左目為馬所踢其睛突出懸如桃群工相顧曰是系絡既損法當眢周君笑不答以神膏封之越三日目如初
華川陳明遼患瞽者十齡百藥屢嘗而不見效自分為殘人周君視之曰是翳雖在內尚可治用針從眥入睛背掩其翳下之目煥然辨五色陳以為神
武城男子病胃痛不可忍嚼齒剌剌作聲或奮擲乞死弗之得他醫用大攻湯汗皆不損周君以藥納鼻竅中俄大吐吐出赤蟲尺余口眼咸具痛即止
東白馬氏婦有孕歷十四月不產尫且黑周君脈之曰非孕也乃為妖氣所乘耳以藥下之下一物如金魚疾旋已
永康應童嬰腹疾恆痀瘻行久不伸周君解裳視之氣衝起腹間者二其大如臂周君刺其一拍然鳴又刺其一亦如之稍按摩之氣盡解平趨無瘻行
長山徐嫗構驚疾初發手足顫掉褫去裳衣⿰豕隶而奔或歌或哭或牽拽如舞木偶粗工見之吐舌走以為鬼魅所惑周君獨刺其十指端出血已而安
虎林黃氏女生瘰癧環頸及腋凡十九竅竅破白沉出右手拘攣不可動體火熱家人咸憂趣匠制棺衾周君為剔竅母長二寸其餘以火次第烙數日成痂痂脫如恆人
于越楊翁項有疣其巨類瓜因醉僕階下疣潰血源源流凡疣破血出弗休必殺人他醫辭不進周君用劑糝其穴血即止
烏傷陳氏子腹有塊隱起捫之如罌或以為奔豚或以為癥瘕周君曰脈洪且芤癰發於腸也即用燔針如筴者刺入三寸余膿隨針射出其流有聲
諸暨黃生背善曲杖而行人以風治之周君曰非風也血澀不通也為刺兩足崑崙穴頃之投杖而去
其醫之甚精如此縉紳先生宜有以褒之揚之敢以序為請余惟古之神醫一撥見病之應因五臟之輸乃割皮解肌決脈結筋搦髓揲荒爪幕以為治所謂煉精易形者也今則人誰知之其次則湯液醴釃鑱石蹺引按撫毒郁之法耳是法亦絕不傳其僅存於世者往往不能用用或乖戾以致夭札而傷者多矣
夫醫者民命所繫一投丸之間一援箴之際則安危由此而分何可不致謹於斯耶昔司馬遷立倉公列傳》,其所治自齊侍御史而下凡十有餘人皆歷疏其病狀辭雖繁而不殺者其意蓋有見於此也余敢竊取斯義備以叔韡所述序次成文以遺周君又安知他日修史傳者無採余之言哉余耄矣且有脾禍吐涎日二三升曼延將四稔叔韡尚邀周君以起余之疾者乎宋學士文集

明醫戴原禮序

醫之為道至矣故周官有疾醫視萬民四時之病春之痟首夏之癢疥秋之瘧寒冬之咳嗽上氣皆分而治之驗其狀而制其祿甚為不輕也後世官寖失職故於其術每擇之不精有人於此能合於古者之道豈不猶空谷足音之可喜者乎如吾同縣戴原禮氏是已原禮生儒家習聞詩禮之訓惓惓有志於澤物乃徒步至烏傷從朱先生彥修學醫先生見其穎悟倍常傾心援之原禮自是識日廣學日篤出而治疾往往多奇驗予請得而詳道之
原禮從叔仲章六月患大熱面赤口譫語身發紅斑他醫投以大承氣湯而熱愈極原禮脈之曰左右手皆浮虛無力非真熱也張子和云當解表而勿攻裡此證似之法當汗遂用附子乾薑人參白朮為劑烹液冷飲之大汗而愈
諸暨方氏子婦瘧後多汗呼媵人易衣不至怒形於色遂昏厥若死狀灌以蘇合香丸而蘇自後聞人步之重雞犬之聲輒厥逆如初原禮曰脈虛甚重取則散是謂汗多亡陽正合經意以黃芩人參日補之其驚漸減至浹旬而安
松江朱仲文長夏畏寒身常挾重續食飲必熱如火方下咽微溫則嘔他醫授以胡椒煮伏雌之法日啖雞者三病愈亟原禮曰脈數而大且不弱劉守真云火極似水此之謂矣椒發陰經之火雞能助痰只以益其病爾以大承氣湯下之晝夜行二十餘頓減纊之半復以黃連導痰湯益竹瀝飲之竟瘳
姑蘇朱子明之婦病長號數十聲暫止復如前人以為厲所憑莫能療原禮曰此郁病也痰閉於上火鬱於下故長號則氣少舒經云火鬱則發之是已遂用重劑湧之吐痰如膠者無算乃復初
樂原忠妻亦蘇人因免乳後病驚身翩翩然如升浮雲之上舉目則重屋旋運持身弗定他醫飲以補虛治驚皆不驗原禮曰左脈雖芤且澀神色不動是因驚致心包絡積汙血耳法宜下之下積血如漆者一斗即愈
留守衛吏陸仲容之內子病熱妄見神鬼手足瞤動他醫用黃連清心湯不中原禮視之曰形瘦而色不澤乃虛熱耳法當以李杲甘溫除大熱之法為治即經所謂損者溫之者也服參耆而安
他若此者甚眾予備聞賢士大夫恆言之今不能悉數也嗚呼有人於此可不謂之合於古道者乎夫醫之為道本於素問》、《內經》,其學一壞於開元再壞於大觀習俗相仍絕不知究其微指唯執一定之方類刻舟而求劍者人訾之則曰我之用此不翅足矣又何事內經宋之錢仲陽獨得其秘於遺經而擴充之金之張李諸家又從而衍繹之於是內經之學大明劉之學朱彥修得之最深大江以南醫之道本於內經》,實自朱發之原禮乃其高弟其用心也篤故造理為特精其傳授有要故察證無不中亦可謂賢也已矣近來京師縉紳家無不敬愛之服其劑沉疴豁然如洗或欲薦為醫官辭不就道賦詩以錢其東還且請余為序昔者司馬遷作倉公傳》,載其應詔所對凡廿有三書治病之狀甚具予仿此義稍陳原禮療疾奇中者系之首簡並告周官疾醫四時治證之概世之知言君子必有所擇焉宋學士集

望聞問切訂

春甫謹按望聞問切四字誠為醫之綱領若得四字之旨則於醫學可謂至矣今人惟問一端而已其於望聞亦淺淺耳至於切脈則又謂居三者之末而猶後輕視之故所以卒鮮有精於脈者間有言者亦不過左心小腸之說耳經位不別其何以察虛實生死之幾耶殊不知四者之要則又在乎切之之功也其望其聞其問之三者先以得其病情之端而後總切脈於寸口確乎知始病之源而方今延流於何臟何經若虛若實或死或生准候酌方必有賴於切脈而後可以為圖治之效矣斯其次第之序初近患人光望而聞次問而切固理之不容易也然則切脈果可輕與予故訂之以備知者之取採耳
黃帝問於岐伯曰余聞之見其色知其病命曰明接其脈知其病命曰神問其病知其處命曰工余願聞見而知之按而得之問而極之為之奈何岐伯曰夫色脈與尺脈之相應也如桴鼓影響之相應也不得相失也此亦本末根葉之出候也故根死則葉枯矣色脈形肉不得相失也故知一則為二知二則為神知三則神且明矣
又曰望而知之謂之神聞而知之謂之聖問而知之謂之工切脈而知之謂之巧
六十一難曰望而知之者望見五色以知其病之所處也聞而知之者聞其五音以別其病之所出也問而知之者間其所欲五味以知其病之所起所在也切脈而知之者診其寸口視其虛實以知其病在何臟腑也

望而知之謂之神

靈樞·邪氣臟腑病形篇色青者其脈弦赤者其脈鉤也黃者其脈代也白者其脈毛黑者其脈石見其色而不得其脈反得其相勝之脈則死矣得其相生之脈則病已矣又曰先定其五色五脈之應其病乃可別也
五色篇帝曰各以其色言其病雷公曰人不病卒死何以知之帝曰大氣入於臟腑者不病而卒死矣雷公曰病小愈而卒死何以知之帝曰赤色出兩頰大如拇指者病雖小愈必卒死黑色出於天庭大如拇指必不病而卒死雷公再拜曰善哉
雷公曰官五色奈何黃帝曰青黑為痛黃赤為熱白為寒是謂五官也
五臟生成篇曰五色微診可以目察能合色脈可以萬全赤脈之至也喘而堅診曰有積氣在中時害於食名曰心痹得之外疾思慮而心虛故邪從之白脈之至也喘而浮上虛下實兼有積氣在胸喘虛名曰肺痹寒熱得之醉而使內也青脈之至也長而左右彈有積氣在心下支胠名曰肝痹得之寒濕與疝同法腰痛足清頭脈緊黃脈之至也大而虛有積氣在腹中有厥氣名曰厥疝女子同法得之疾使四肢汗出當風黑脈之至也上緊而大有積氣在小腹與陰名曰腎痹
脈要精微篇曰夫精明五色者氣之華也赤欲如帛裹朱不欲如赭白欲如鵝羽不欲如鹽青欲如蒼璧之澤不欲如藍黃欲如羅裹雄黃不欲如黃土黑欲如重漆色不欲如地蒼五色稍微象見矣其壽不久也
夫五臟者身之強也頭者精明之府頭傾視深精神將奪矣背者胸中之府背曲肩隨府將壞矣腰者腎之府轉搖不能腎將憊矣膝者筋之府屈伸不能行則僂附筋將憊矣骨者髓之府不能久立行則振掉