古人往矣不朽者，言與德功並重，士不良相即良醫，載籍極博，軒岐之所以壽世也。抱元子長水名裔，資敏學優，好著述，河洛之元機，羲周之秘蘊，鉤深致遠，一一寓之於醫。醫之為業，代有名家，攄所得以立說，汗牛充棟。抱元子以為我既托諸空言，不如載之臨症之深切著明也，蒐羅奇症而以常理釋之，闡天文，抒地理，引人事，旁及品類，名之以匯，盧扁而韓董者也。當湖錢太史敦堂，其襟戚也，弁言以策其行世者二十稔矣。顧第勿自信，足跡所經，靡不咨諏，窮年矻矻、句竄字易。或得之朋儕坐對之時，或得之風雨孤燈之夜，飲食而夢寐者胥是也。今夫操刀上游都市，鏡人之疾者，目未睹，耳未聞，其不眉攢而手棘也幾希，得是書而證之，瞭然若指諸掌，豈不大快？枕中之秘，何如肘後之方乎？爰請奉諸梨棗，以附於不朽之言。

黃帝奇病論篇曰：人有頭痛，以數歲不已，此安得之，名為何病？（頭痛不當數歲，故怪而為問）岐伯曰：當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆，故令頭痛齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰善。

夏子益《奇疾方》云：有人患頂上生瘡五色，如櫻桃狀，破則自頂分裂連皮剝脫至足，名曰肉人，常飲牛乳自愈。

〔源按〕病患頂上生瘡，病發於足太陽，足太陽之脈，從巔頂至足。《素問》云：風氣與太陽俱入，行諸脈腧，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，肌肉乃陽明所屬，太陽受病必入陽明故也，此症瘡頂破裂，連皮剝脫至足，乃二經之風毒盛而行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，所謂其道不利，營血不能貫潤。因肌肉燥而分裂，故皮脫可剝至足，不特憤䐜而發瘍也，牛乳潤胃解毒，使毒散胃潤，則氣血復貫而愈。

《奇病方》云：有人患鳥鵲生於頭上或臂上，外有皮一層包之，或如瘤狀，或不似瘤，而皮膚高起一塊，內作鳥鵲之聲，逢天明則啼，逢陰雨則叫，臨飢寒則痛，百藥不效，必須用刀割破其皮，則鳥鵲難以藏形，乃破孔而出，宛似鳥鵲，但無羽毛耳。鳥鵲出孔之後，以生肌散敷之，外加神膏，三日依然生合。

〔源按〕人身患成形成物，或羽、或介、或裸或鱗，皆應五臟所屬而生。《素問》云：東方生風，風生木，在天為風，在地為木，在臟為肝，其色蒼，其化榮，其蟲毛，蟲毛者，森森之象也。南方生熱，熱生火，在天為熱，在地為火，在臟為心，其色赤，其化茂，其蟲羽，蟲羽者，飛動之象也，中央生濕，濕生土，在天為濕，在地為土，在臟為脾，其色黃，其化盈，其蟲裸，蟲裸者，肉體之象也。西方生燥，燥生金，在天為燥，在地為金，在臟為肺，其色白化斂，其蟲介，蟲介者，金甲之象也。北方生寒，寒生水，在天為寒，在地為水，在臟為腎，其色黑，其化肅，其蟲鱗，蟲鱗者水中之象也。蓋人身一小天地，天應五方，所屬而化，人應五臟，所屬而生。前患似鳥鵲而無羽毛，此蟲裸肉體之象，應中央濕土為病，病生於脾也。

華倫云：有一人患頭面腫大如斗，看人小如三寸，飲食不思，呻吟如睡，此痰也。用瓜蒂散吐之，而頭面之腫消，又吐之，而見人如故矣。後用人參白朮散，三劑而愈。

《小山怪症方》云：有人頭皮作癢，時有蛆出，用絲瓜葉以刀切破搽之，候蛆出盡，絕根。

《楊氏醫方》云：有人患頭內有聲，如蟲蛀響，名天白蟻，此肝火為患。用茶子為細末，吹鼻中愈。

《稽神錄》云：處士蒯亮，言其所知，額角患瘤，醫為剖之，得一黑石棋子，巨斧擊之不傷缺。復有足脛生瘤者，因至親家為狾犬所齧，正齧其瘤，其中得針百餘枚，皆可用。疾亦愈。

〔源按〕瘤生棋子及針者，此具患病於肺。肺為西方金，金乃堅剛之象，即經所謂其性剛，其化堅斂是也。注云：性剛故催鐵於物。堅斂，收斂堅強，金之化也。

一人發生水珠，如汗滴不止，用甘草一斤煎湯三四碗，作三四服，其水即止。此症自幼年間，服藥過多故也。

〔源按〕此症因服藥過多，良由少年性淫過服藥石，藥毒聚於腎間，積久始發也。蓋發屬腎，藥石之毒，逼迫腎中之水氣升外，故發生水如汗滴。甘草善解金石藥毒，故獨用此。然此症腎未全虧，故尚有腎氣升外，否則必發奇毒矣。

王節齋治一婦，始言頭痛，頭痛已，又心痛作，心痛已，又目睛痛，相去無瞬息。每頭痛甚，欲去大石壓之，心痛作，則以十指抓壁，血流滿掌，痛定目復痛，又以兩手自剜取之，如是十日，眾醫莫措，進黑龍丹半粒，疾少減，中夜再服之，服即閉目，寢如平昔，至平旦，下一行約三升許，如蝗蟲子，三疾皆減半，巳刻又行，則頓愈矣。

張子和治一僧，頭熱而痛，更畏明，以布圍其巔上，置冰於其中，日數易之，此陽蓄熱也，乃灼灰火於暖室，出汗湧吐，三法並行，七日而瘥。

唐與正治一女，年數歲，得風癉疾。先發於臆，迤邐延上，赤腫痛癢，醫以上膈風熱治之不效。唐診之曰：是肝肺風熱盛極耳。以羌活、荊芥、鼠黏子、赤芍藥、淡竹葉、桔梗、葛根八物治之，自下漸退，而腫聚於頂，其高數寸，雖飲食寢處無妨，而疾未去也。唐母吳夫人曰：此女乳母好飲熱酒，至並歠其糟，疾殆因是歟？唐方悟所以至頂不消之由，思之惟葛消酒，且能療火毒，乃以前方加葛三倍服之，二日腫盡去。

又治一少年，患頭暈臥床。醫作虛治，反致頭不能動，動即暈絕。如是數年，惟飲食如故。唐曰：此肝膽有火，因火生痰，動即痰火內動，故遂暈絕。服六黃湯四劑而愈。

祝仲寧治一婦，年二十餘，腦生一竅，口中咳膿血，每咳與腦竅相應而出，此肺痿也。用參、耆、當歸退熱排膿之劑而愈。又有患胸膺間潰一竅，膿血亦口中相應而出，亦作肺痿治，用前藥而愈。

翟文炳治陸母，年七十，頭響耳鳴，項疼目眩，面麻腮腫，齒蘇唇燥，口苦舌強，咽腫氣促，心驚膽怯，胸滿痰滯，脅痛腰痛，足軟膝疼，已二年矣。復又不得臥，惟人扶而坐，稍欹臥即垂絕。翟診視，知氣挾肝火而然，先與抑青丸一服，即時睡熟，醒後諸症如失，接服補中益氣湯，調理而安。

朱丹溪治一人，左絲竹空穴壅出一角，如雞距，此少陽經多血少氣。朱戒其斷酒肉，須針灸以開發壅滯。他工以大黃、硝、腦等冷藥貼之，一夜裂開，如蚶肉，血濺出長尺余而死。此冷藥外逼，熱不得發故也。

一胡氏子，年十七八，發脫不留一莖，飲食起居如常，脈微弦而澀，輕重皆同。此厚味成熱，濕痰在膈間，復因多食梅酸味，以致濕熱之痰隨上升之氣至於頭，熏蒸髮根之血，漸成枯槁，遂一時盡脫。以補血升散之藥。用防風通聖散，去芒硝，唯大黃三度酒炒，兼四物湯酒製，合煎服兩月餘。診其脈濕熱漸解，乃停藥。淡味調養二年，髮長如初。

薛己治一男子，年二十，巔毛脫盡，脈數。先以通聖散宣其風熱，次用六味地黃丸，不數日，髮長寸許，兩月復舊。

一儒者，因飲食勞役，乃惱怒，眉發脫落，薛以為勞傷精血，陰火上炎所致。用補中益氣加麥冬、五味，及六味地黃丸加五味子，眉發頓生如故。

一男子染時瘡，服換肌散之類，眉毛頓脫，遍身作癢，或時赤暈。乃燥藥損其陰血，陽氣偏旺而然耳。朝用四物湯，倍熟地，加茯苓、白朮、丹皮、山梔、生甘草。夕用六味丸料加當歸、黃耆治之，瘡症即愈，眉毫亦生。

一小兒年十四歲，而近女色，發熱吐痰。至有室，兩目羞明，頭覺脹大，仍不斷欲。頭漸大，囟門忽開。用地黃丸、益氣湯之類，斷色欲，年餘而愈。

一小兒十四歲，解顱，自覺頭大，視物皆大，畏日羞明。先兄以為腎稟祛弱，用六味丸加五味、鹿茸及補中益氣加山藥、山茱萸。半載痊愈，二載而囟合。後畢姻，覺囟門開解，足心如炙，喜其斷色欲，戒厚味，日服前藥二劑，三載而愈。

予治山左葉氏子，年二十三歲，患眉發脫落，視其脈，兩尺沉遲，症由腎臟受寒，彼云：匝月前，泄後口渴，曾飲冷一盞，自後覺眉發漸脫。予曰：《素問》云，發之華在腎。又草木子云，氣之榮以眉，血之榮以發。發者，血之餘；血者，水之類也。水之中有相火寄焉，若一接內，則此火翕然而下，又即以冷飲加之，則火微水凝，十二經脈滯而不行，於是腎不華而氣不榮也。月令云，仲秋陰氣侵盛，陽氣日衰，水始涸。是水之涸，地之死也，死則草木漸衰。於仲冬水泉動而一陽生，是水之動，地之生也。生則草木漸長。眉發而欲其復萌，必得陽生而陰可長。用桂附純陽之火，加於六味純陽水中，使腎中溫暖。如冬月一陽，來復於水土之中，萬物皆生。如予言，服之而愈。

或問：氣之榮以眉，血之榮以發，何故？氣榮眉則短，血榮發則長。予曰：此五臟所屬也。眉榮氣分，屬肺，肺屬金，為乾。發榮血分，屬肝，肝屬木為巽。以易理推之，乾金短而巽木長，故眉短而髮長也。

又問，眉發何故去之則日長，蓄之則不見其長乎？予曰：去之則氣血榮，其根故日長，蓄之則養其已蓄，故長而有定耳。

又問：仲冬一陽生，而草木萌；仲秋陰氣侵盛，陽氣日衰，草木漸萎；至冬草皆死，而木葉皆落，何故？松柏獨不凋乎？予曰：不獨松柏不凋，凡草木之葉無汁者，皆能存之。又問：何故葉無汁乎？予曰：無汁者非全無也。蓋無汁之葉，借滋化生，以氣用事，有汁之葉，借氣化生，以滋用事。故有有汁無汁之別。然不特草木之葉，無汁而能隆冬不凋，即草木之根或干若滋少，而以氣用事者，並寒冬可能發花，即梅蘭之類是也。蓋氣能敵寒，故如是耳。若人至暮年而亦能耐寒者，腎氣旺也，旺者壽。

鄰人顧姓者，因少年勤內事，頭皮血出如汗，此肝腎之火逆上，因血熱甚，所以從發竅直出，蓋汗乃血之液，從氣化白。《內經》有肌衄一條，因氣散不能從化，故肌膚汗血。此病並非氣不能化，化亦不及故也。治用甘露飲等劑得愈。

孝廉章睛皋尊人，御臣中年時，忽屢夢白人持刀自割其頭，至流血即驚醒，自後閉目亦然，眾醫莫措，就松江沈魯珍治之。沈曰：寐而見白人者，肺虛也。古人多用獨參湯，每服人參一兩，一劑可愈，服之果驗。

寒水石（煅）　滑石（二兩）　龍骨　海螵蛸（一兩）　蜜陀僧　枯礬　鉛粉　干胭脂（五錢）

共為細末，摻瘡口上。

甜瓜蒂　赤小豆

二味為末，熟水或酸齏水調下，量人虛實服之。吐時須令閉目，緊束肚皮。吐不止者，蔥白湯解之，良久不出者，含砂糖一塊，即吐。諸亡血、虛家、老人、產婦、血虛、脈微者，俱不可服。

人參　白朮　茯苓　半夏（各三錢）　甘草（一錢）　陳皮（五分）

清水煎服。

當歸　五靈脂　川芎　良薑　熟地（各三兩）

上研末入罐，鹽泥固濟，炭十斤煅令通紅，冷定取開看，成黑糟粕色，細研入後藥：

百草霜（五錢）　硫黃　乳香（各一兩）　花蕊石　琥珀（各三錢）

上五味為末，並前和勻，丸如芡實大，每服一丸。

羌活　防風　龍膽草　川芎　當歸

等分為末，蜜丸芡實大，每服二三丸，砂糖湯化下。

防風　薄荷　連翹　荊芥穗　麻黃　川芎　當歸　芍藥（炒）　山梔　白朮　大黃（酒蒸）　芒硝（各五錢）　黃芩　石膏　桔梗（各一兩）　甘草（二兩）　滑石（三兩）

加生薑、蔥白煎。

熟地黃（八兩，砂仁酒拌九蒸九曬）　山茱萸　山藥（各四兩）　茯苓（乳拌）　丹皮　澤瀉（各三兩）

蜜丸，空心鹽湯下。

當歸（酒洗）　生地黃（各三錢）　芍藥（二錢）　川芎（一錢五分）

清水煎服。

龍膽草　大黃　山梔　當歸　川芎　羌活　防風

上各等分為末，蜜丸梧子大，每服四五十丸，竹葉湯下

補中益氣湯（見項門）

十全大補湯、桂附八味丸（二方見手足門）

加減八味丸（見目門）

六黃湯（見溺孔門）

夏子益《奇疾方》云：有人患眼前常見諸般禽蟲飛走，以手捉之則無，乃肝膽經有痰。用酸棗仁、羌活、玄明粉、青葙子花各一兩為末。每服二錢，水一大盞，煎至七分，和滓飲，一日三服。

又云：一婦人見滿壁皆蓮花，此痰症也，服礞石滾痰丸而愈。

又云：有人患目晴忽垂出至鼻，如黑角色，痛不可忍，或時時大便血出作痛，名曰肝脹。用羌活煎汁，服數服自愈。

〔源按〕此症為風熱客於厥陰肝木。蓋肝藏血，其主目，因風熱內攻，故目睛垂出至鼻，而使血時下也。若無熱，則目系不縱。無風，則便血不下。此乃風熱相搏，故病如是。羌活乃足太陽、少陰、厥陰三經之藥，其性祛風散熱，用之走入肝經，提邪外出而愈。

《奇病方》云：人有無故見鬼，如三頭六臂者，或如金甲神，或如斷手無頭死鬼之類，皆奇病也。方用白朮、蒼朮各三兩，附子一錢，南星三錢，半夏、大戟、山慈菇各一兩，俱為末。研麝香一錢，加入前藥，如玉樞丹一樣。凡遇前病，用一餅，薑湯化開飲之。必吐頑痰碗許而愈。

又云：有人眼內長肉二條，長一寸，如線香之粗。觸出眼外，此乃祟也。雖是肝膽之火，無祟則不能長此異肉，法當用藥點之。冰片、黃連、甘草各一分，硼砂五釐，各為細末，用人乳調少許，點肉尖上，覺眼珠火泡出，即時收入而愈。更服舒鬱金睛丹，舒其肝膽之氣，而又瀉其火與痰，則本源已探其驪珠，又何愁怪肉之重長耶？

《眼症論》云：有人患目之白睛忽變青蘭色，此被郁邪蒸逼，走入珠中，膏汁游出，入於氣輪，故色變青色。方用還陰救苦湯，頻服自愈。

又云：有人黑暗之夜、兩目倏忽見物，如日中一般。此水火不交，精華關格，乖亂不和之甚，而陽光飛越之害，不能攝養陰精，陽光無制使然。服加減八味丸乃可。

又云：有人患腦筋如拽，神珠不待人轉，而自驀然擦上，驀然擦下，下之不能上，上之不能下，或左或右，倏易無時，蓋轉動搏擊不定，筋脈振惕，緩急無常，被其牽拽而為害，名曰轆轤轉睛。輕則氣定脈偏而珠歪，重則反轉而為瞳神反背矣。服鉤藤飲子自愈。

藏器曰：宋嗣伯治沈僧翼患眼痛，多見鬼物。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，當埋枕於故外，如其言而愈。

伊川云：有一人患心疾，見物如獅子，川教以手直前捕之，見其無物，久久自愈。此乃痰也。繼服牛黃清心丸以除病根。

《本事方》云：荀牧仲頃年嘗謂予曰：有人視一物為兩，醫者作肝氣有餘，故見一為二。教服瀉肝藥皆不應，此何疾也？予曰：《靈樞經》云：目之為系，上屬於腦，後出於頂中，故邪中於內，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣，邪中其精，其精所中，不相比也。則精散，精散則視歧，故見兩物也。令服驅風入腦藥得愈。

《云麓漫抄》云：淮南楊吉老，儒醫也。有富翁子忽病，視正物皆以為斜，几案書席之類，排設整齊，必更移令斜，自以為正，以致書寫尺牘，莫不皆然，父母甚憂之。更歷數醫，皆不諳其疾。或以吉老告，遂以其子往求之，既診其脈後，令其父先歸，留其子，設樂開宴，酬勸無算，至醉乃罷。扶病者坐轎中，使人升之，高下其手，常令傾倒，輾轉久之，方令登榻而臥，達旦酒醒，遣至歸家，前日斜視之物，皆理正之。父母躍然而喜，且詢治之方，吉老云：令嗣無他疾，醉中常閃倒，肝之一葉搭於肺上不能下，故視正物反斜。令復飲之醉，則肺脹輾轉之間，肝亦下垂矣，藥安能治之哉？富翁厚為之酬。

《九靈山房》云：呂滄州治臨川道士蕭云泉眼中視物倒植，請治於呂。呂問其故，蕭曰：某因大醉，盡吐所飲之酒，熟睡至天明，遂得此病。呂切其脈，左關浮促，即告之曰：爾傷酒大吐時，上焦反覆，致倒其膽腑，故視物皆倒植。此不內外因而致內傷者也。法當復吐，以正其膽。以藜蘆、瓜蒂為粗末，用水煎之，使平旦頓服，以吐為度，吐畢視物如常。

《道山清話》云：張子顏少師，晚年嘗患目光閃閃然，中有白衣人如佛相者，子顏信之彌謹。乃不食肉，不飲酒，然體瘦而多病矣。一日從汪壽卿求脈，壽卿一見大驚，不復言，但投以大丸數十粒小丸千餘粒。祝曰：十日中服之當盡，卻以示報。既如期，視所見白衣人，衣變黃而先無所見矣，乃欲得肉食，又思飲酒。又明日俱無所見，覺氣體異他日矣。乃詣壽卿以告，壽卿曰：吾固知矣，公脾初受病，為肺所乘。心者脾之母也，公既多疑，致心氣不固，自然有所睹。吾以大丸實其脾，小丸補其心。肺為脾之子，既不能勝其母，其病自愈也。

《寶鑑》云：一小兒四歲，因長老摩頂受記，生人唸咒，恐懼發搐，痰涎有聲，目多白睛，項背俱強，一時許方醒。自後，每見皂衣人即發。服硃砂、腦麝鎮墜之藥已四年餘無功，又添行步動作神思如癡，脈沉弦而急。《針經》云：心脈滿大，癇瘈筋攣，病久氣弱，多服鎮墜寒涼之劑，復損正氣，故添動作如癡。先灸兩蹺各二七壯，次服沉香天麻丸而愈。

《內經》云：恐則氣下，精氣怯而上焦閉。方有羌活、獨活苦溫引氣上行，又入太陽，引用以為君；天麻、防風辛溫以散之；當歸、甘草辛甘以補氣血之不足，養胃氣以為臣；附子、川烏大辛溫，行陽退陰，又治客寒傷胃；腎主五液，入脾為涎，以生薑、半夏燥濕化痰；沉香辛溫，體重氣清，去祛安神，以為使耳。

《聞奇錄》云：全州防禦使崔堯封，有甥李言吉，左目上瞼忽生一小瘡，漸大如雞卵，其根如弦，恆偃其目不能開，堯封使飲，令大醉，遂與割去其瘡，即破，中有黃雀飛鳴而去。

趙卿治一少年，目中常見一小鏡子，俾醫工趙卿診之，與少年期來晨以魚鱠奉候。少年及期赴之，延於內，且令從容俟客退。俄而設桌子施一甌芥醋，更無他味，卿亦未出。迨禺中久候不至，少年飢甚，且聞醋香，不免輕啜之，逡巡又啜之，覺胸中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。趙卿知之乃出，少年以啜醋慚謝。卿曰：郎君因吃鱠太多，有魚鱗在胸中，故兩眼常見小鏡子。所備芥醋，只欲郎君，因飢以啜之，其疾自治，亨鮮之會乃權詐也。

徐之才治武城酒色過度，恍惚不恆，每病發，自云初見空中有五色物，稍近變成一美女，去地數丈，亭亭而立。之才云：此色欲過多，太虛所致。即處湯方一劑，便覺稍遠，又服還變五色物，數劑而愈。

汪石山治一人，年三十餘，久病癇症，多發於晨盥時，或見如黃狗走前，則瞀撲地，手足瘛瘲，不省人事，良久乃醒。或作痰火治，而用芩連二陳湯；或作風痰治，而用全蠍殭蠶壽星丸；或作痰迷心竅，而用金箔鎮心丸，皆不中病。汪診之，脈皆緩弱頗弦，曰：此木火乘土之病也。夫早晨陽分而黃狗物，黃土色，胃屬陽土，虛為木火所乘矣。經曰：諸脈皆屬於目，故目擊物而病作矣。理宜實胃瀉脾，而火自息。損其肝者緩其中，遂以參、耆、歸、朮、陳皮、神麯、茯苓、黃芩、麥冬、荊芥穗，煎服十餘帖，病減六七，再服月餘而愈。

錢乙治一婦，因恐而病，既愈，目張不瞑，乙曰：煮郁李仁酒飲之，使醉即愈。所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽橫不下，用郁李潤能散結，隨酒入膽，結去膽下，則目瞑矣。

張子和治一富家婦，因思慮過甚，二年不得寐，無藥可療，其夫求治。脈之兩手俱緩，此脾受邪也，脾主思故也。乃與其夫議以怒激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去。其婦大怒汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，如是其脈得平，此怒勝思法也。

丹溪治一婦，年近二十，發熱閉目則熱甚，渴思水解，脈澀而濁混，此食痰也。以乾葛、白朮、陳皮、片芩、木通、桔梗、黃連、甘草，下保和丸二十粒漸愈。

江汝潔治葉廷傑之內，十月病眼若合即麻痹，甚至不敢睡，屢易醫，漸成崩疾，江診左手三部，舉之略弦，按入略大，而無力；右手三部，舉按俱大而無力。經曰：血虛脈大如蔥管。又曰：大而無力，為血虛。又曰：諸弦為飲。又曰：弦為勞據脈觀症，蓋由氣血俱虛，以致氣不周運，而成麻痹。時醫不悟，而作火治，藥用寒涼過多，損傷脾胃，陽氣失陷而成崩矣。以歲運言之，今歲天衛主氣，風木在泉，兩木符合，木盛而脾土受虧，是以上陷而行秋冬之令。以時候言之，小雪至大雪之末，六十日有奇，太陽寒水，主厥陰風木，客氣加歸於上，木火勝矣。經曰：甚則勝而不復也。其脾大虛，安得血不大下乎？且脾裹血，脾虛則血不歸經而妄下矣。法當大補脾經為先。次宜補氣祛濕，可得漸愈矣。以人參三錢，黃耆二錢，甘草四分，防風、荊芥、白朮各一錢，陳皮八分，水煎食遠服。一劑分作三服，不數劑而愈。

李時珍按謝士泰《刪繁方》治屍疰，或見屍，或聞哭聲者，取死人席斬棺內余棄路上者，一虎口，長三寸，水三升，煮一升，服立效。此即嗣伯用死人枕之意也。

葛洪云：鬼疰者，是五屍之一疰，又挾諸鬼邪為害，其病變者三十六種至九十九種，大約使人寒熱淋漓，沉沉默默，不的知苦處，在於何所？累年積月，漸就沉滯，以致又傳旁人，不一而止，覺如是候者，急取獺肝一具，陰乾杵末，服方寸匕，日三，未愈再服。《本事方》云：《肘後》言此方甚良，宣和間，天慶觀一法師極精嚴。時一婦人投肰，述患人有祟所附，須臾召至。附語云：非我為禍，別是一鬼，亦因病人命衰為祟耳，渠今已成形，在患人肺臟，為蟲食其肺系。故令吐血，聲嘶。師掠之，此蟲還有畏忌否？久而無語，再掠之，良久云：容其說。惟畏獺瓜屑為末，以酒服之則去。患家如其言而得愈。此予所目見也，究其患亦相似。獺瓜者，即獺肝之類也。

孫東宿治孫如亭令政，年過四十，眼偶赤腫，兩太陽疼痛，大便不行者三日，平時汛期一月僅二日，今行四日，猶且未止。里有餘雲谷者，自謂眼科捷手，醫治逾候，腫赤不消，而右眼內眥突生一白泡，垂與鼻齊，大二寸余，見而駭走，以為奇疾，莫能措劑。又見其嘔吐、眩運，伏於枕上，略不敢動，動則眩愈極，吐愈急，疑其遍南不治，孫診之兩寸關俱滑大有力，兩尺沉微。曰：此中焦有痰，肝膽有火，必為怒氣所觸而然。《內經》云：諸風掉眩，皆屬肝火。諸逆衝上，皆屬火，蓋無痰不作運也，眼珠白泡，乃火性急速怒氣加之，氣乘於絡，上而不下，故直脹出眼外也。古壯士一怒而目珠裂，與白泡脹出珠外理同。肝為血海，故血亦來不止。治當抑其目，清鎮痰火，則諸症自瘳。先用薑汁益元丸，壓其痰火，以止其吐；再以二陳湯，加酒連、酒芩、天麻、滑石、吳茱萸、竹茹、枳實煎飲，一帖吐止運定，頭稍能動。改用二陳湯加芩、連、穀精草、夏枯草、香附、茱萸、薏苡仁，兩劑。赤腫消，白泡斂。四劑全愈。血海亦淨，從是後不發。

又亮卿之女，左目紅腫，如腹中飽眼乃開，飢則眼不能開，此疳積虛寒症也。以夏枯草二錢，穀精草、甘草各一錢，香附一錢五分，煎服四帖而安。

李士材治朱文哉，遍體如蟲蜇，口舌糜爛，朝起必見二鬼執盤食以獻。李診其寸脈乍大乍小，意其為鬼祟，細察兩關弦滑且大，遂決為痰飲之疴。投滾痰丸，雖微有所下，而病患如舊。更以小胃丹二錢與之，復下痰積及水十餘碗，遍體之痛減半，至明早鬼亦不見矣。更以人參三錢，白朮二錢，煎湯服小胃丹三錢，大瀉十餘行，約有二十碗，病若失矣。乃以六君子為丸，服四斤而愈。

予治孫旗丁之內，產後十數日，覺氣不舒。自後兩目視物，漸至以直為曲，如彎弓狀。醫無所措，已及兩月。適予出京至天津。有運糧官馬石泉者，患目疾，延予治之，孫亦請求治。切其脈沉澀，症由淤滯，目視直而為曲者，必瘀血阻折肝膽之葉。昔呂復治道士傷酒大吐時，上焦反覆，致倒其膽腑，視物倒直。今折其肝葉，曲其膽腑，故視物亦曲，即用當歸、桃仁各三錢，五靈脂一錢五分，酒炒大黃、肉桂各一錢，以行其瘀，柴胡八分以舒其肝。一劑下黑血成塊者數次，視物漸直。再劑又下數次，即看物如故。

餘姚陳載侯，寓居武林。初春患目痛，醫與涼劑，目即突出眶外，痛不可忍，予視其脈，兩手沉微，此肝腎受寒，治宜麻黃、附子、細辛湯。時有汪姓醫同座，曰：兩目突出，此肝火逼迫使然，先生以為寒何也？予曰：脈沉微云耳。又曰：脈不弱。予曰：子既不辨其脈，試即以症明之，初本疼痛，服寒涼而目反突出，非火症可知。又曰：火太盛而用藥輕，故也。予曰：目痛，人皆謂火，不特目突而為火也。殊不知此症，陰盛於下，格陽於上，陽不得降，故目疼痛。用寒涼而復逼其陽，陽無所歸，悉湧於目，致目突出。仲景謂，少陰經傷寒，發熱咽痛，脈沉細，因寒傷於腎，逼腎中之火，飛越於上而為咽痛，今脈微而目突，即是理也。若此症此脈，使再投寒涼，必再出而裂。古所謂眼不醫不瞎者，正謂此也。茲擬仲景少陰傷寒治法，用麻黃附子細辛湯，溫經散寒，使寒散火降，其目自平，載侯以為然，服二劑而愈。

己丑冬，有德青農人沈姓者，患目不見，已十年餘矣。渠云：初患時，耳鳴如雷，每聞人語如在頭頂之上。又兩目閃閃然，見兩火如豆大，閉目則目熱，而耳鳴更甚。投清利之劑，所患雖平，而且全不見矣，凡遇醫者俱曰：青盲內障，非針不明，今特訪至此，叩請求治。予曰：內障一症，六因七情，皆能為害。今切汝脈，脈尚沉弦，汝症初起，良由肝膽濕火盛而上攻，故目生火而耳如雷鳴。凡耳中火攻甚，則響如雷，如雷之響，中聞人語每自覺在頭頂之上。時當用龍膽瀉肝湯，瀉火開鬱，郁開則濕除，濕除則火全滅，自無內障之患也。乃但投涼劑，而不求其病之原，故脈尚如是。當先投加味逍遙散，去白朮十劑，以除積久之鬱熱，使不致針後復蒙。服後用金針撥去其障，即睹物如故而愈。

又德青沈鳳岐，年五十餘，患左目不見已十餘年矣。忽一日跌撲後，右目亦全不見物，如是半載，方來就治，予觀其左目，瞳神散大，神水已定，無庸施治。右起內障，可用針撥，撥即如故，此無他障。本患生瞳神之上，因撲擊而下故耳。

或問，目患瞳神散大及黃膜上衝，俱明見於黑珠之內，何故用金針入時，但見瞳神之處，而黑珠內不能明見其針？若因黑珠不明，則瞳神散大，黃膜上衝，何故又見乎？予曰：目中之水，狀如魚腦，其色不一。在白珠則綠，黑珠灰黑，瞳神若漆層層相裹，神水於中，外所包之殼，如指甲之厚，殼中生孔以貫瞳神外見，所以用針入瞳撥時，若針頭稍有向外，針即孔上留住，故知其天然生孔，以貫瞳神見外耳。殼孔之外，復生一翳，如晶之明滿包其珠，乃瞳神賴此以關其水也。若患瞳神散大，因神水逼迫孔外散於明翳之間，黃膜上衝，每取於黑珠下輪，此亦在明翳內，而珠殼外也。然是患雖但見於黑珠，而其原誠從白珠而來，因白珠與黃膜之色相若，故不明見於外。如值此症速當疏散其肺，更瀉其火，雖不能退此已見之膜，然不致上瞞瞳神，以成痼疾。予治里人孫氏婦，初患左目瞳神細小，右患內障。因障初成不可用針遂撥，但治其左目，治三月而痊。約半載許，忽左目之珠微疼，視不見物，睡片時，則稍見，未幾復不見，又睡片時復又見之，如是六七日，復請求治，予視其瞳神但有混濁之氣，而非復細小也。又視黑珠下輪，起黃膜半米許。予曰：瞳神無病，瞳神之外，所帶渾濁之氣，因明翳內有黃膜欲上衝故耳。此患屬內火旺而外邪閉郁，鬱則氣不外舒，火邪內逼而上，故有是症。蓋寐則氣歸於下，其火邪亦隨氣而下，則渾濁之氣稍退，故得見之。悟則其氣復升，因內之火邪復隨而上，故復不見。今速宜散其外邪，清其內火，用蘇葉、防風、甘菊各一錢，白蒺藜、石決明各三錢，黃芩二錢，鬱金一錢五分，黃連、羚羊角、赤芍藥各五分，服二劑，其目漸清。又二劑黃膜忽無，瞳神渾濁之氣亦除盡而愈。予告之曰：黃膜上衝，治但收住其膜，今忽散去，因此膜白中帶黃，所起黑珠甚微，其邪尚淺，故得消除。然黑珠雖無，恐白珠內尚未全去，當再劑以絕病根。

升麻　蒼朮　草梢　桔梗　柴胡　防風　羌活（各五分）　細辛（二分）　藁本（四分）　歸尾（七分）　黃連　黃芩　黃柏　生地　知母　連翹（各六分）　紅花（一分）　膽草（三分）

清水煎服。

鉤藤（炙，五分）　麻黃　甘草（炙，各三分）　川芎　防風　人參（各七分）　全蠍（炒，去刺，一錢）　天麻（八分）　殭蠶（炒，一錢二分）

姜三片，水煎不拘時服。

牛黃（一兩二錢）　麝香　龍腦（三味另研）　羚羊角（鎊，各一兩）　當歸（酒洗）　防風　黃芩　白朮　麥冬（去心）　白芍（各一兩五錢）　柴胡　桔梗　茯苓　杏仁（去皮尖）　川芎　肉桂　大豆黃卷　阿膠（各一兩七錢）　蒲黃　人參　神麯（各二兩五錢）　雄黃（另研）　甘草（五兩）　白蘞（七錢半）　乾薑（七錢半）　犀角（鎊，二兩）　乾山藥（七錢）　金箔（一千三百片內四百片為衣）

上為末，大棗一百枚，蒸熟去皮核，研成膏，煉蜜與棗膏丸，每兩作十丸，用金箔為衣，每服一丸，溫水化下。

白芥子（三錢）　梔子　白朮　茯苓（三錢）　柴胡　陳皮（一錢）　白芍（五錢）　甘草

清水煎服。

熟地黃（八兩，忌鐵、酒煮爛搗膏）　山藥　山茱萸（酒洗焙，各四兩）　白茯苓　澤瀉（酒洗焙乾）　牡丹皮（酒洗烘，各三兩）　五味子（火干，兩半）　肉桂（去皮忌火，一兩）

上除地黃膏另入，余共為細末，煉蜜為丸，如桐子大，每服三錢，空心鹽湯送下，忌蘿蔔。

青礞石（一兩）　沉香（五錢）　黃芩　大黃（酒蒸，八兩）

上將礞石打碎，用焰硝一兩，同入瓦罐鹽泥固濟，曬乾火煅，石色如金為度。研末，和諸藥，水丸。量人虛實服之，薑湯送下。服後仰臥，令藥在胸膈之間，除逐上焦痰滯，不宜飲水行動。

沉香　益智　川烏（各二錢）　天麻　防風　半夏　附子（炮，各三錢）　羌活（五錢）　甘草　當歸　殭蠶　獨活（各一錢）

每服五錢，生薑三片，水煎去渣，溫服食前三劑。

山楂（三兩，去核）　神麯（炒）　半夏　茯苓（各一兩）　陳皮　萊菔子（微炒）　連翹（各五錢）

曲糊丸麥芽湯下。

芫花（醋拌，一兩，瓦器內炒黑不可焦）　甘遂（長流水浸半日，煮曬乾）　大戟（長流水煮，再用水洗，曬乾，各五分）　大黃（濕紙裹煨，切，酒炒，一兩五錢）　黃柏（炒，三兩）

上為細末，以白朮膏丸如蘿蔔子大，臨臥白湯送下一錢，欲利空心服。

人參　白朮　茯苓　甘草　陳皮　半夏各等分

姜三片，棗二枚，水煎服。

滑石（六兩）　甘草（一兩）　辰砂（一錢）

上為末，每服二錢或三錢，冷水調下，燈心湯亦可。

半夏（薑製）　陳皮（去白）　茯苓（一錢）　甘草（五分）

加姜煎。

麻黃　細辛　附子

先煮麻黃，去沫，納諸藥煎。

柴胡　薄荷　當歸　白芍　陳皮　甘草　茯苓　白朮　丹皮　山梔

加姜煎。

六味地黃丸、四物湯（一方見頭門）

李樓《怪症方》云：有人耳內生物如棗核大，痛不可動者，以火酒滴入，仰之片時，以鉗取出絕根，此名耳痔。

《奇病方》云：有人耳中作癢，以木剌之，尚不足以安其癢，必以鐵刀刺其底，始覺快然，否則癢極欲死。此腎肝之火，結成鐵底於耳，非湯藥可救，方用龍骨一錢，皂角刺一條，燒存性，冰片三分，雄鼠膽一枚，先將前藥為末，後以鼠膽水調勻，而後以人乳再調如厚糊一般，將此藥盡抹入耳孔內，必然癢不可當，須人執兩手，癢定而自愈矣。愈後當常服六味丸，庶不再發。

《類編》云：族人友夔，壯歲時，苦兩耳作癢，每日一作，遇其甚時，殆不可耐，擊刮挑剔無所不至，而所患自若。常以堅竹三寸許，截作五六片，細削如洗帚狀，極力撞入耳中，皮破血出，或多至一蜆殼而後止，明日復然，失血既多，為之困悴。適有河北醫士周敏道，到鄉里，因往謁之。周曰：此腎臟風虛，致浮毒上攻，未易以常法治也。當服透冰丹，更戒酒、面、雞子之類，能一月為佳。夔用其戒，數日癢止。而食忌不能久，既而復作，乃著意痛戒，迨於累旬耳不復癢。

華佗云：余治一人，耳內忽長肉一條，手不可近，色紅帶紫。余曰：此腎火騰燒於耳也。用硼砂一分，冰片一分點之立化為水。後用六味丸大料飲之，二料痊愈。

《青箱集》云：孫兆殿丞，治平中有顯官權府尹，一日坐堂決事，人吏環立，尹耳忽聞風雨鼓角聲。顧左右曰：此何州郡也？吏對以天府。尹曰：若然吾乃病耳。遽召孫公往焉，公診之，乃留藥治之。翌日，尹如故。尹召孫問曰：吾所服藥切類四物飲。孫曰：是也。尹曰：如慮為大患，服此藥立愈，其故何也？孫曰：心脈大盛，腎脈不能歸耳，以藥涼心經，則腎脈復歸故耳。

楊洪《醫方摘要》云：有人患耳中忽大痛，如有蟲在內奔走，或血水流出，或干痛不可忍者，蛇蛻燒存性研末，鵝翎吹之，立愈，經驗秘方也。

〔源按〕此症為肝臟風虛，浮火上攻，遊移不定，因而病患不一，蓋蛇屬巽，性能平肝祛風，故吹之立愈。

楊起《簡便方》云：一小兒七歲，聞雷即昏倒，不知人事，此氣怯也。以人參、當歸、麥冬各二兩，五味五錢，水一斗，煎汁五升，再水一斗，煎滓取汁二升，燒成膏。每服三大匙，白湯化下，服盡一斤，自後聞雷自若矣。

《太平廣記》云：參政孟庚夫人有奇疾，每有見聞即舉身戰慄欲絕，其母與弟亦不可見。又惡聞打銀鐵聲，嘗有一婢周旋已久，一日偶聞其家所為業，婢曰：打銀。聞其言，疾遂作。因逐其婢，醫者竟莫能施其術。

〔源按〕前症良由肝氣閉郁，郁久則五臟之氣皆鬱而不達，不達則清陽不升，心氣不舒，故惡見聞。惡見聞而偶有所觸則怒，怒則氣上，氣上即鬱火內升，故發戰慄。即《素問》所謂諸禁鼓慄，皆屬於火是也。夫戰慄而氣終不克外泄，則火徒亂於中，故至幾絕。移時火仍內伏，故又如故。其惡金聲者，因肝火虛也。及見母與弟亦惡，必意有不合，復觸其怒耳。乃婢初極相合，因說打銀而惡，亦惡金聲故也。蓋肝木鬱久則燥，燥則血虛，故更惡金克。治當用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使鬱氣暢達，則病當愈也。

《楓瀁別記》云：毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛鬥聲。仲堪視之，有兩蟻相鬥耳。

〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻鬥有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，並能聞極遠之聲，謂之耳通。即《內經》所謂：遊行天地之間，視聽八達之外，此為神全。因心氣下降，百脈開通故也。若病聞蟻鬥如牛，而名耳聰者，良由內火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。猶心氣下降，以通其脈也。治宜補中益氣湯、八味丸。

或問神全之理如何？予曰：此道家修煉內丹之事。修煉內丹，以心為主，心乃神之舍，神不外遊，心常守一。又謂之知一，即聖門所謂知，止而後有定。佛氏所謂無住，道家守一者，為意著元關，守而不移，一任呼吸往來，如河東之船，運久則結就聖胎，以成真人。蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽為太極、為元關、為黃庭、為歸根竅，覆命關，其名不一。凡人之生，得父精母血而成胎。結胎之始，先成兩腎，然後布生五臟，及筋骨、皮肉，所以人之元氣發於腎，兩腎中間，一陰一陽，即謂之太極，是名歸根竅，覆命關也。命之根蒂，在於此矣。若人呼吸，息息歸根，為之歸根覆命。大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不復命也。覆命是接續其命，使之不絕。蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽，而為至真。何得有六淫七情相感，而至殞命乎？經云：凝神入於氣穴，一任真息往來，升降於黃庭之中，旋曲委宛，由心而運至丹田，將太陽之精，從元關、渡尾，上夾脊、雙關、風府、泥丸，下明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，嚥下重樓，復入丹田，上下往來，周而復始，如門之有樞，車之有轄，而轉運不息也。凡修煉工夫，有一分一分證驗，有十分十分證驗，難以強得，心惟專一，而不縱橫寢寐之際。與神相抱，切不可昏迷而沉於夢境，覺悟之後，常候丹之或存或亡，以為證驗。由是至寶蘊於中，精華髮於外，容顏浸潤，骨節堅強，得此丹頭，晝夜運火，煉去陰氣，然後十月胎圓，體變純陽。從此工夫不輟，俾和氣周匝於一身，溶溶如雲，霏霏如雨，淫淫然若春澤之滿池，液液然象河水之冰釋，當此之時，仙道已成。看山河如在掌中，視無不見，聽無不聞，此即謂之神全也。

又問呼吸升降，如河車之船運，一任真息往來，然其氣下降丹田則易，而欲任其上升泥丸則難。予曰：若能息念行火，以神為用，其氣自升。所運之時，舌宜抵齶，口目當閉，不閉則氣不歸神，神雖至泥丸，而氣不能隨神而至也。若工夫日久，則陽勝陰消，自然而仙。

又問意著元關，當守而不移，而無如心猿意馬，難以拘定奈何？予曰：經云，起念即覺，覺後即無，久久純熟，自不走也。又云：此心由來依境，未慣獨立，難以自安，縱得暫安，還復散亂，隨時隨制，務令不動，久久調和馴熟，此心自能安閒，無問晝夜，行住坐臥，及應事之時，當須作意安之。若心得定，即須安養，莫有觸惱，少得安閒，即堪自樂。且牛馬家畜也放縱不收，猶自生梗，不受駕御，鷹鸇野鳥也，為人羈維，終日在手，自然調熟，心亦自是，若放逸縱任不收，一任粗疏，何能觀妙。

又問何為又有嬰兒奼女，黃婆為媒之說？予曰：心即奼女，腎即嬰兒，脾即黃婆，蓋心屬陽為離，離卦中虛，為陽極生陰，故反為奼女（離因一陰居內，為宅中之女，故名曰奼）。腎屬陰為坎，坎卦中滿，為陰極生陽，故反為嬰兒。脾屬坤土，坤為老陰，其色黃，故為之黃婆，居坎離之間，主運行其氣，若無此土運行，則奼女焉得歸入洞房，與嬰兒交媾，成胎乎？故曰：黃婆為媒，猶外丹坎離為藥物（坎即鉛水，離即水中金，此金即在鉛中求出，為之兌金是也，猶人真一水中，內有真一之氣焉，有此真一之氣，則能成內丹，有此水中之金，則能成外丹也）。乾坤為土釜（乾為上釜，坤為下釜），釜乃運火之具，若無土釜，則坎離藥物，焉得轉而成胎乎？內外二丹，總歸一理也。

或又問：佛氏無往之語如何？予曰：無往謂外無往外相，內無住內相，然內無住，則外亦無住，無住而住，則心自降伏，真性亦自然而見。真性即名真如，天然正覺謂之真，無一不知謂之如，故謂之真如，即聖經所謂明德也。明德真如，皆明性之本體，本體無形，無形亦無所去來，惟天生自如，而未嘗少動也。蓋人生而始，有天然自覺之性，只緣情欲障礙，則智慧全失，故心嘗昏昧，若欲超生死而入涅槃者，當返觀其內，所觀之法，即所謂內無住，外亦無住，無住而住，則心自寂而相自滅也。《金剛經》云：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。佛所演是偈，因試問空生，可以身相見如來否？答曰：不可以身相得見如來，如來所說身相，即非身相，言所說之如來，非身相如來。故云即非身相，佛因即告，凡內觀見相，皆是虛妄生相，若能滅除虛妄諸相，而但見空空之性，即如來矣。蓋如來即是性，自性如來，誠空而無相。故經末復演說，不取於相，如如不動，言如來不可取相，所演說者，但如如不動而已。如如，即真性空也。故不動也，人當返觀，真空如如，則相自滅而心自住也，此即謂之即性而修。蓋性即佛，修佛即所以修性，佛即法，故又不可以佛法名之。即經云所謂佛法者，即非佛法，猶恐人泥佛法耳。又云：是法平等，無有高下。法即謂真性，平等言上自諸佛，下至蠢動含靈，其真性皆同。故云平等而無有高下，即所謂無（梵語阿）上（褥多羅）正（三）等（藐）正（三）覺（菩提）也。蓋真性即佛，以真性無得而上之，故云無上，然此性正相平等，故云正等。其覺無偏無虧，故云：正覺，然所演說真性，不曰如，而曰如如，凡一切為聖為賢為仙為佛，總是一如故名如如。所謂如來者，即諸法如義耳。如所修之人，已登彼岸，而謂之如來。若如未來之時，當十二時中，無一息不內照真空，則真性自現，現即所以入涅槃而成正覺也。正覺即知其如來，如來者從真如來，故能成正覺以化眾生，而為之如來佛也。凡菩薩謂之覺有情，同佛所證之謂覺，無明未盡之謂情。因無明未盡，不能滿覺，故尚有情耳。

又問：不取於相，如如不動，又即續何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。言人能發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，以滿無量阿僧祗（即無數之謂）。世界七寶，持用布施，觀此若修佛者，應作六如觀之。蓋六如有形而無體性，若作是觀，使心易於降伏。故復演說此偈，以作降伏之法，而謂之有為法乎？予曰：佛言不取於相，如如不動又恐不悟無相之理，故即云一切有為法，應作六如觀之。蓋六如乃速於變滅之物，凡世間一切有為之法，猶六如之變滅無常，應作是觀，始之有為法，非修持之法。蓋佛法無為，無為應無所往而生其心也。若將六如以作內觀之法，豈非有住於心乎？況佛有云：如來於燃燈佛所於法……。

本體失而性反昧矣，性有元性，有氣質性。元性，即先天之氣。氣質性，乃後天之氣也。先天之氣，即天所賦之靈光，名曰祖氣，又名真種子。後天之氣，乃父母以情而育體，故媾形之時，情動於內，所動之情，即交感之氣，乃即為之後天氣也。因有是氣，故每遇物而生情，即名氣質性耳。有此性，則本性漸失，而此性日長也。若能徐徐劃除，則本元自見，而心之所知無不盡矣。

又問：人有先後二天之氣，後天之氣，得之父母媾形之時，先天之氣，從何入乎？予曰：人因先有先天之靈氣，然後有後天之氣質性。當未媾形時，其情未動，故乾坤之間，但有先天之氣。已媾之後，坎離兩破，情已內感，故又有後天之氣也。若不先有是氣，而何得有先天之名乎？

又問：人之幼時，性本不昧，因腎陽未足，故爾不靈，若人或病、或老年，腎陽不足，宜亦茫然無知，何故仍知覺乎？予曰：幼時腎陽未足，猶冬至一陽初生時，陽氣漸長，其氣漸升，以壯太陽之光，萬物皆生也。人得腎陽漸長，以益其性，則知覺自靈。若或病、或老年，腎陽不足，猶夏至一陰生也，一陰漸生，則太陽燥烈，萬物皆萎，此腎陽衰而陽反上浮，故仍知覺，若不知覺，則腎陽絕而死矣。

又問：小兒為純陽之體，若人之幼時，腎尚未足，而何得有純陽之名乎？予曰：凡父母媾精成胎，不論男女，總以父之陽精為主，母之陰血不過隨精施化以成胎。出胎之後，陰少於陽，即食乳，亦但長陽而不陰也。所以孩提時，體皆白而有神，此時名純陽者，實因陰少於陽，並非因腎陽足而名之也。一食五殼，其色漸蒼，乃五殼長陰故也。所以仙人十月胎圓之後，斷除殼食，恐陰血日長，不能速成純陽之體也。

又問：人因氣質用事，故所欲多而其性自昧。然同有是欲，而又有智愚之別何也？予曰：此氣之清濁所分也。得氣清者欲雖多而清靈，得氣濁者，欲雖少而心昏。又問：何故人有氣清、氣濁之分？予曰：氣之清濁，定於結胎時，若時在半夜，天氣清和，陰陽遞嬗之時，再得父母不食濁味，及心氣和平之候，交而成胎，其氣自清。若胎結日中，其子必忤逆，或值風雨交作之時，或父母食濁味，及酒後，其氣必濁，若遇疾風暴雨，及父母大醉後，並心懷不正，生子不但氣濁，必至頑劣，古人所以重胎教也。

又問：人之智愚，在結胎時，得氣之清濁所定，乃有雙胎，而所生各異何故？予曰：雙胎因母之陰精，衝開父之陽精而成，如結胎之始，居母腹之左，則腎之原根足，居右則不足，左者氣血發原之所，故足於左而不足於右。猶天地生物，同一土也，而有壯弱之莖焉。夫智愚總隨氣之清濁施化，然智有過不及，愚有甚不甚，又隨腎原足不足所分，如雙胎得氣皆清，居左則腎原足，則智常過中，居右則不足，則智常不及。得氣皆濁而左居之，則濁愈盛，愚亦愈甚也。

王肯堂治百戶張錦，耳內不時作痛，痛而欲死，痛止如故。診其脈，皆安靜，非病也。話間痛忽作，王度其有蟲，令即取貓尿滴耳，果出一臭蟲，遂不復作。或用麻油滴之，則蟲死難出，或用炒芝麻枕之，則蟲亦出，但不及貓尿之速也。

〔源按〕蟲入耳中，不獨壁蝨臭蟲，如蚰蜒狀類，蜈蚣而細甚者，亦能為害。昔有人晝臥，忽蚰蜒入耳，漸覺腦痛，知其入腦莫能為計。一日將午飯，就案而睡，睡中忽噴嚏，覺有物出鼻，視之有雞饌置案，蚰蜒已居其上，所痛隨愈。

又一人患蟲入腦而痛，或教以桃葉函枕，一夕蟲自鼻出，狀如鷹嘴，人莫識其名。

川大黃　山梔仁　蔓荊子　白茯苓　益智仁　葳靈仙　白芷（各五錢）　香墨（燒醋淬干細研）　麝香（各一錢）　茯神（六錢）　川烏（二兩，水浸半月，切片焙乾，用鹽水炒）　天麻　仙靈脾葉（洗焙）

上為細末，煉蜜和如麥飯相似，以真酥塗杵，臼搗萬杵，如干，旋入蜜令得和丸如梧子大。用薄荷自然汁，同溫酒化兩丸，如卒中風，涎潮昏塞，煎皂莢、白礬湯，溫化兩丸。

柴胡（八錢）　防風（二錢五分）　葛根　升麻　羌活　獨活　人參　白芍（五錢）　炙甘草（三錢）　生甘草（二錢）

每服五錢，加薑棗煎。

黃連（六兩，薑汁炒）　吳茱萸（一兩，鹽水泡）

水丸。

六味地黃丸（見頭門）

補中益氣湯（見項門）

八味丸（見手足門）

黑逍遙散（見口門）

夏子益《奇疾方》云：有人忽鼻中出毛，晝夜可長二三寸，漸漸粗圓如繩，痛不可忍，摘去復生，此因食豬羊血過多所致，用生乳香、硇砂各一兩為末，飯丸梧子大，每服空心臨臥各服十丸，開水送下，服儘自落。

《奇病方》云：人有鼻中生紅線一條，長三尺許，少動則痛，此飲酒過多而然。方用硼砂一分，冰片一分，研為末，以人乳調之，點紅線中間自愈。

又云：有人患鼻大如拳，疼痛欲死，此乃肺經之火，熱壅於鼻而不得泄。法當清其肺邪，去其鼻間之火，服解壅湯數劑自消。此方全在群入肺經以去其邪，故治隨愈。此奇病而以常法治之者也。

《酉陽雜俎》云：永貞年，有東市富翁王布知之女，年十四五，患鼻孔各隨息肉，如皂莢子。其根細如麻絲，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數百萬，治之不瘥。忽一日，有梵僧乞食，因問布知君，女有異疾，吾能治之。布喜即就治，僧隨取白色藥吹鼻孔，少頃摘去之，出黃水，都無所苦，賞之百金不受而去。

〔源按〕息肉由胃中食積，熱痰流注，古方俱用硼砂、白礬消，此二味色俱白，前案所吹之藥白色者，或即此也。

《集異記》云：狄梁公性好醫藥，尤妙針術。顯慶中，應制入關，路旁大榜云：能療此兒，酬絹千匹。有富室兒，鼻端贅如拳石，綴鼻根蒂如筋，痛楚危急。公即腦後下針，疣贅應手而落，其父母備干絹奉焉，公不顧而去。

《聖惠方》云：有小兒患腦疳，鼻癢不止，毛髮作穗，身體黃瘦，用鯽魚膽滴鼻中，數日取效。

《醫學正傳》云：有人患腦崩流汁，鼻中時流臭黃水，兼痛。名控腦砂，有蟲食腦中故也，用絲瓜藤近根三五尺，燒存性，每服一錢，溫酒下，以愈為度。

許學士治檢正患鼻額間痛，或麻痹不仁，如是數年，忽一日，連唇口頰車髮際皆痛，不能言語，飲食皆妨。許作足陽明經受風毒，傳入經絡，血凝滯而不行，故有此症，或以排風小續命、透髓丹之類與之，皆不效。制犀角升麻湯贈之，數日愈。夫足陽明胃也，經云：腸胃為市。又云：陽明多血多氣，胃之中腥膻五味無所不納，如市廛無所不有也。以其熟腐飲食之毒聚於胃，此方以犀角為主，解飲食之毒也。陽明經脈環唇，挾舌起於鼻，合額中，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至頭顱。今所患皆一經絡也。故以升麻佐之，余藥滌除風熱，升麻、黃芩專入胃經，稍通者自能曉。

史載之治朱思古，眉州人，年三十歲，得疾不能食，聞葷腥即嘔，惟用大鐺，旋煮湯沃，淡飯食之，醫莫能治。史曰：俗皆不讀醫經，而妄欲療人之疾，可嘆也。君之疾，正在《素問》經中，名曰食掛。凡人之肺六葉，舒張而蓋。下覆於脾，子母氣和，則進飲食。一或有疾，則肺不能舒，脾之氣敝，故不嗜食。遂授一方，清氣順肺為治。服之三日，病者鼻聞肉味覺香，取啖之甚美。此事宋人載於傳記，江篁南云：余考之岐黃書，皆無食掛之說，或記者假託耳，或史公大言以欺世歟？皆未可知也。

孫東宿治太學孫中叔，以暑月赴南雍，一日轉班出，索茶飲，飲輒逆流左鼻，茶入腹者十之三。幾一月，不惟茶水為然，粥飯亦多從鼻出。漸加噁心、頭暈、肌肉削，四肢無力，心益惴惴，亟歸，就孫治。孫云：諸醫認何症？投何藥？中曰：醫皆謂諸逆上衝，皆屬於火，故投劑非黃連解毒，即三黃、石膏、梔子、黃柏、知母、天花粉、葛根之屬。孫曰：治病貴辨明經絡，與經絡之出納虛實明藏象，察經度，究竟夫病機病能，此扁鵲所以隨俗為變也，何嘗拘拘守方書哉！《內經》有云：咽喉者，水穀之道路也。喉嚨者，氣之所以上下者也。頑顙者，分氣之所泄也。人之鼻淵涕出不收者頑顙不開也。子之症，亦頑顙不開之類爾。頑顙不開，故氣上而不下，會厭弱而不能掩其氣喉，夫鼻與氣喉相通，惟不掩，故飲食逆從鼻竅而出。不見常人偶氣逆而飲食自噴嚏出乎？即其例也。且右脈緩弱無力，氣虛明矣。《內經》云：形寒飲冷則傷肺。又曰：脾胃喜溫而惡寒。又云：視聽明而清涼，香臭辨而溫暖。子多服寒涼，此所以噁心、頭暈、肌削也，症當溫補。蓋肺屬金而主氣，金氣旺則收斂不降，氣下降則飲食從氣下矣。以六君子湯加辛夷、桑白皮、苡仁、沉香，一進而緩，三進止大半，七劑全安。

明宗室富順王，一孫嗜燈花，但聞其氣即哭索不已。時珍診之曰：此癖也。以殺蟲治癖之藥丸，服一料而愈。

黃芩　甘草　麥冬　花粉（各三錢）　桔梗　天冬（各五錢）　紫菀（二錢）　蘇葉　百部（各一錢）

水煎服。

犀角（十兩）　升麻　防風　羌活（各三兩）　川芎　白附子　白芷　黃芩（各五錢）　甘草（一錢）

上用四錢，水煎，食後臨臥各一服，一日共服四次。

六君子湯（見目門）

《奇病方》云：人有患舌縮入喉嚨，乃寒氣結於胸腹之故。急用附子、肉桂、乾薑各一錢，白朮五錢，人參三錢，服之則舌自舒矣。

又云：有人患舌吐出，不肯收進，乃陽火盛強之故。以冰片少許，點之即收。繼服全舌散，二劑自安。

丁志云：臨安民有因患傷寒，舌出過寸，無能療治，但以筆管通粥飲入口，每日坐於門。一道人見之，咨嗟曰：吾能療此。頃刻聞耳，奈藥不可得，當竭力訪之，不肯告而去。明日又言之，至於旬時，會中貴人罷歸，下馬觀病者，道人適至，其言如初。中貴問所須，乃梅花冰片也。笑曰：此不難耳，即遣僕馳取以付之。道人即研為末，糝舌上，隨手而縮。凡用五錢，病立愈。

《王明清余話》云：王貺，字子亨，本士人，為南京宋毅叔婿。毅叔醫名擅南北，貺初傳其學未精，薄遊京師，甚悽然，會鹽法有變，有大賈觀偈示，失驚𠰢舌，遂不能復入。經旬遂不食下咽，尪羸日甚，國醫不能療，其家憂懼。榜於市曰：有治之者，當以千萬為謝，貺利其所售之厚，始往應其求。既見賈之狀，忽發笑不能止，心以未易措手也。其家人怪而詰之，貺診為大言笑之曰：所笑輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳？語主人家曰：試取《針經》來。貺漫檢之，偶有與其疾似是者，貺曰：爾家當勒狀與我，萬一不能治，則勿擾我。我當為針之，可立效。主病者不得已，亦從之。即針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時矣。其家大喜，謝之如約，又為之延譽。是時翕然名動京師，家既小康，始得盡心《肘後》之書，卒有聞於世。事之偶然有如此者，貺後以醫得幸。宣和中，為朝請大夫，著《全生指迷論》，醫者多用之。

《聖惠方》云：有人忽舌硬如鐵，血出不止，用木賊煎水，漱之即愈。

〔源按〕經云：心脈系舌本，脾脈絡舌旁，系舌下，故舌病多二經之所致也。又云：心熱則生瘡，脾熱則強硬。舌尖腫脹疊厚，為重舌。舌腫硬而不柔和，挺然脹滿，或出口者為木舌。乃心脾二經之火上壅。急以針砭，刺出毒血，以殺其標，然後以瀉心脾之藥，治其本可也。觀此則舌硬如鐵，而血出不止，則火已開泄，可不用針砭，獨用木賊一味，升散火邪，乘其勢而提之，故但漱而愈。

《良方》云：一人無故舌上出血，仍有小竅，醫者不曉何疾，偶曰：此名舌衄。炒槐花為末，摻之而愈。

又云：人有患舌痹或麻，此痰氣滯於心胞絡也，服順氣豁痰湯自愈。

〔源按〕舌痹，亦有患心血不足，不可作風熱及痰治，須用理中湯合四物湯治之。

立密雲：先兄口舌糜爛，痰涎上湧，飲食如常，遇大風欲撲地。用補中益氣湯及八味丸即愈。間樂數日，仍作。每勞苦，則痰盛目赤，漱冷水舌稍愈，頃間舌益甚，用附子片含之即愈，服煎藥諸症方痊。

《醫說》云：一人中仙茅毒，舌脹出口，漸大與肩齊，即以小刀剺之，隨破隨合，剺之百數，始有血一點。曰：可救矣。煮大黃、朴硝與服，以藥摻之，應時消縮。此皆火盛性淫之人，過服之害也。

戴人治南鄰朱老翁，年六十餘歲，身熱數日不已，舌根腫起，和舌尖亦腫，腫至滿口，比原舌大三倍，一外科以燔針，刺其舌兩旁，下廉泉穴，病勢轉凶。戴人曰：血實者宜決之。以排針磨令鋒極尖，輕砭之，日砭八九次，出血約二三盞。如是者三次，漸覺血少，病減腫消。夫舌者，心之外候也。心主血，故血出則愈。又諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。燔針艾火，皆失此義也。薛新甫云：凡舌腫脹甚，宜先刺舌尖，或舌上，或邊旁出血，泄毒以救其急。惟舌下廉泉穴，此屬腎經，雖當出血，亦當禁針，慎之。

甄立言治一婦，正產之時，收生婦以溫水進之，誤用鹿角脂，女子塗鬢髮也。因哇而舌出，產後數日不能收，醫藥屢不應。甄以硃砂塗其舌，仍命作產子狀，以兩婦人掖之。

乃使人潛於壁外，多奉缶器，向危處擲地作聲。聲聞而舌收矣。

薛己治一小兒，舌斷半寸許，敷洪寶丹，服四物湯加柴胡，痛定血止。次服四君子湯加柴胡、山梔，月餘而舌自完。

〔源按〕小兒跌撲斷舌，須乘熱接上。古法急用雞子輕擊周圍，去硬殼，取膜套舌，以洪寶丹敷膜上，自然接續。若良久舌已冷，不必用接，但以洪寶丹敷之，其舌亦生。

予同郡有一富家婦，年五十餘，忽一日舌出不收，別無他恙，醫作風痰治不效。一醫於風痰藥中，加蘄蛇舌一枚，煎服而愈。

黃連　人參　白芍（各三錢）　柴胡　菖蒲（各一錢）

水煎服。

半夏（一錢半）　茯苓　橘紅　栝蔞　貝母　黃連　桔梗　枳殼（各一錢）　香附（七分）　甘草（四分）

姜三片，水煎服。

白朮（土炒，二錢）　人參　乾薑（炮）　甘草（各一錢）

水煎服。

天花粉（三兩）　薑黃　白芷　赤石脂（各一兩）

上為末，茶湯調敷患處。

補中益氣湯（見項門）

八味丸（見手足門）

四物湯（見頭門）

夏子益《奇疾方》云：有人病臥床，四肢不能動，只進得食，好大言說吃物，謂之失說物望病。治法：如說食豬肉時，便云你吃豬肉一頓，病者聞之即喜。遂置肉令病人見，臨要卻不與食，此乃失說物望也。當自睡中涎出便愈。

〔源按〕此症為陽盛於內，故好大言，而善說吃物。且陽盛則氣壅，氣壅則脈絡不利，故四肢不能舉動。治法：說所食之物，而即許食之，使病人心喜。即經所謂喜則氣散。然置物令見而卻不與食者，所謂食入於陰，長氣於陽，故但使其望見彼見所喜之物，而不得食，故便能使口中涎出。蓋涎即痰也，痰即火，火即氣，同物而異名。涎出則氣自衰，而病自愈也。

又云：有人患口鼻出腥臭之水，以碗盛之，狀如鐵色蝦魚，如粒米大，走躍不住。以手捉之，即化為水。此肉壞也，任意饌食雞肉自愈。

〔源按〕此症因口鼻所出腥臭之水，而名肉壞。良由患毒於內膜之處，因化肉如膿若水，故所出之水腥而臭也。以碗盛之，狀如鐵色蝦魚，亦由患腎臟所屬之分使然。蓋腎屬水，其色黑，得腎臟之氣所化，故色如鐵，而狀如水族之物也然。此水何故不從內下？此乃感人氣血之靈，故能走躍水中。所以得隨上升之氣，從口鼻而出。若捉之又即化為水，此氣散故也。凡毒從肺氣所化，其膿色多白。蓋肺屬金，其色白，得從化而為白也。此毒生於內膜，在腎臟所屬之分，非肺之當令，故即隨是臟之氣所化，以得是臟所屬之色也。雞肉補虛溫中，而又能攻毒。蓋至陰之毒，非攻不可，攻之則毒散，即《內經》所謂其治宜毒藥是也（俗蒸雞汗發痘瘡，其效立見，此攻毒之驗也）。

又云：有人患口中生肉球，有根如線五寸余，如釵股。吐出乃能食物，捻之則痛徹心者，麝香研末一錢，水服之，日三，自消。

〔源按〕此症口生肉球，而但云口內，此必生於舌。經云：心脈系舌本，脾脈絡舌旁，系舌下，凡舌病，皆心脾二經之所致也。故捻之痛應於心。此由脾土不利，經脈不順，而有是患。所謂子病母亦病，而又實者當瀉其子。故但用麝香入脾治肉之味，通其土氣，開其經絡，則怪肉消而病自愈也。

又云：有人忽氣上喘，不能言語，口中流汁，吐逆，齒皆搖動，如欲脫狀。氣喘轉大，悶絕復甦，名曰：傷寒並熱霍亂。用大黃、人參各半兩，水三盞，煎至一盞，去滓熱服自安。

又云：有人飲油至五斤方快意，不爾則病。此是發入於胃，氣血裹之化為蟲也。雄黃半兩為末，水調服之，蟲自出。

《奇病方》云：有人患唇上生瘡，久則瘡口出齒牙於上唇者，乃七情憂鬱，火動生齒故也。方用柴胡、白芍、當歸、生地各三錢，黃芩一錢，天花粉二錢，白果十枚，水煎服。外用冰片一分，殭蠶一錢，黃柏炒，三錢共為末，摻之齒自消也。

張雞峰《備急良方》云：有人患牙齒日長，出口難食，名髓溢病。用白朮煎湯漱服，即愈。

《搜神記》云：桓宣武有一督將，因時病後虛熱，便能飲馥茗一斛二斗乃飽。若減升合，便以為不足。後有客造之，更進五升，乃大吐一物，如升大有口，形質縮縐，狀似牛肚。客乃令置之盆中，以斛二斗馥茗澆之，此物噏之都盡而止，覺小脹。又增五升，便悉混然從口中湧出，既吐此物遂瘥。或問此何病，答曰：此病名斛茗瘕。

東坡《物類相應志》云：齊諧記載江夏安陸縣，隆安中有人姓郭，名垣。得天行病後，遂能大餐，每日食至一斛，五年家貧，行乞於市。一日大飢，至一園，食薤一畦，大蒜一畦，便悶板臥地。須臾大吐，吐一物如籠，漸漸縮小，有人撮飯於上，即消成水，而病遂瘳也。

《酉陽雜俎》云：和州劉錄事者，大曆中罷官，居和州傍縣，食兼數人，尤能食鱠。嘗鱠味，未嘗果腹。邑客乃網魚百餘斤，會於野處觀其下箸。劉初食鱠數碟，忽似小哽，因咯出一骨珠子，大如豆，乃置於茶甌中，以碟覆之。食未半，怪覆甌碟傾，側舉視之，骨珠子已長數寸如人狀，座客共觀之，隨視而長，頃刻長及人。遂摔劉，因相毆流血，良久各散走。一循廳之右，一轉廳之左，俱及後門相觸翕成一人乃劉也，神已癡矣，半日方能語。訪其所以，皆不省之，劉自是惡鱠。

《廣異記》云：句容縣佐吏，能啖鱠至數十斤，恆食不飽。縣令聞其善啖，乃出百斤，吏快食至盡，因覺氣悶，久之吐一物，狀如麻鞋。令命洗出安鱠所，鱠悉成水，醫莫能名。令命小吏持揚州賣之，冀有識者試之，若有買者，當高舉其價，看還幾錢。有胡求買，增價至三百貫文，胡輒還之。初無酬酢，人謂胡曰：是縣令句容家物，問此是何物。胡云：是銷魚之精，亦能消腹中塊病。患者以一片如指端，繩系之置病所，其塊即消。我本國太子，少患此病，父求愈病者賞之千金。君若見賣，當獲大利，令竟賣半與之。

《宣室志》云：永徽中徐爽有，每食生魚三斗乃足。一日飢，作鱠未成，忍飢不禁，遂吐一物如蝦蟆，自此不復能食鱠矣。

《名醫錄》云：虞侍郎，蘇州人，平生喜食生魚鱠。中年病腹堅，倒身不得，每發病疼痛幾死，累治不效。一善醫切脈曰：侍郎右關脈伏，伏為積聚，有生冷之積，成瘕在腹，則疼不可忍，可以藥取之，令用橄欖汁，吞丸子藥數粒，晚下利一盆許，是魚鱠婁，前一截皆成魚矣，從此遂安。

《說淵》云：陸顒吳郡人，自幼嗜麵食，食愈多而質愈弱，胡人以藥吐一蟲，長二寸許，色青狀如蛙，此名消面蟲，實天下之奇寶也。其說甚異，不具述。

玉田隱者云：一女子忽嗜河中汙泥，每日食數碗方快。有一醫用壁間敗土，調水飲之遂愈。丹溪云：吃泥，胃氣熱也。用黃芩、白朮、茯苓、軟石膏煎服。

《楊氏經驗方》云：益昌伶人劉清嘯一娼，名曰花翠，年及逾笄，好食生米。惠民局監趙尹，用蒼朮，米泔水浸一宿，銼焙為末，蒸餅和丸梧子大，每服五十丸，食前米飲湯下，日二服，兩旬而愈。此症因食生熟物留滯腸胃，遂至生蟲。久則好食生米，否則終日不樂，至憔悴萎黃，不思飲食，以害其生。

《醫說》云：昔慎恭道，肌瘦如勞，唯好食米。缺之則口出清水，食之頓便如常，眾醫莫辨，有蜀僧道廣，以雞矢同白米合炒為末。以水一鐘調服，良久吐出如米形，即瘥。

又云：汪丞相徽之，祁門人，平日好食動風物，性尤嗜蟹，或作蟹炰、蟹簽，恣啖之。一日得風熱之疾，齒間壅出一肉，漸大脹塞，口不能閉，水漿不入，痛楚待盡。已而有一道人言能治此疾，丞相命醫之，不日而愈。其法用生地黃汁一碗，豬牙皂角數挺，火上炙令熱，蘸生地汁令盡，末之。敷壅肉上，隨即消縮。

《聖濟錄》云：有人患時復嘔吐，腹中有水聲者，此酒癖也。川芎、三稜炮，各一兩，為細末，每服二錢，蔥白湯下。

鎮陽有士人嗜酒，日當數斗，至午夜飲興一發，則不可遏，一夕大醉，嘔出一物如舌，視無痕竅，至欲飲時，眼偏其上，矗然而起，家人沃之以酒立盡，至常日所飲之數而止，士人由是惡酒。

一人自幼好酒，片時無酒，叫呼不絕，全不飲食，日漸羸瘦。或執其手縛柱上，將酒與看而不與飲，即吐一物如豬肝，入酒內，其人自此遂惡酒。

《異苑》云：宋元嘉中，有人食鴨成癥瘕，以秫米研粉調水服之，須臾煩躁，吐出一鴨雛而愈。孫真人云：如食鴨肉成病，必胸滿面赤，不食，以秫米泔水一盞飲之。

《瘡瘍經驗》云：有人病冷痰，醫用大蒜一枚煮服，吐一物如升大，外痰包裹，開視之，乃雞雛也。再服，吐十三雛而愈，病名雞瘕。此因食白淪雞過多故也。

《泊宅編》云：洛陽李敏求赴言東吳。其妻牙疼，每發呻吟，不堪忍。用釵股按置牙間，少頃銀色輒變黑，此毒氣所致。沿路屢醫，殊無一效。嘉禾僧會海，為制一物，服之半年，所苦良已。後因食熱面又作，坐間作湯，以進一服而愈。其神速若此。視藥之標題初不著明，但云活血涼血而已。敏徐扣之，知是四物湯，蓋血活則涼，何由致壅滯以生疾。

《儒門事親》云：一男子病口瘡數年，上至口，中至咽，下至胃脘皆痛。不敢食熱物，一湧一泄一汗，十去其九，次服黃連解毒湯，不十餘日皆釋。

《綱目》云：有人患口唇緊小，不能開合飲食，不治殺人。以白布作大炷安刀斧上，燒令汗出，拭塗之，日三五度，再以青布燒灰酒調服。

〔源按〕經云：肝督衝任四脈，皆絡唇者也。一有受邪，則唇亦為之病，風則動，寒則緊，燥則乾裂，氣鬱則生瘡，血少則澀而無血色。治法內理脾胃，外敷以藥，無不愈。乃前案所治，外用鐵物取汗，制肝經之毒，內服青布燒灰，解毒而兼去風。此不獨為寒所害，而更有風毒為患，治宜審症，不可執治。

《名醫錄》云：隋有患者，嘗肌而吞食，則下至胸，便即吐出。醫作噎疾、膈氣、翻胃三候治之無驗。有老醫任度視之曰：非三疾，蓋因食蛇肉不消所致，但揣心腹上有蛇形也。疾者曰：素有大風，嘗求蛇肉食，風稍愈，復患此疾矣。遂以芒硝、大黃合而服之，微泄利而愈。

丹溪治一婦，孕三月，吐痰水並飲食。每日寅卯時作，作時覺小腹有氣衝上，然後膈痛而吐。面赤微燥，頭眩臥不能起，肢疼微渴，蓋肝火挾衝脈之火衝上也。一日甚，二日輕，脈和，右手寸高，藥不效者，將二月餘。用沉香磨水，化抱龍丸一服，膈寬氣不上衝，二三服吐止，眩減而安。

一人患氣上衝，口出如煙霧，耳內常鳴，此衝脈逆上。與八物湯，加炒黃連二分，黃柏三分，數劑而愈。

張子和治一人，年二十餘歲，病患口中氣出如登厠，雖親戚莫肯對語。戴人曰：肺金本主腥，金為火所乘，火主臭，應便如是。久則成腐，腐者腎也，此亢極反兼水化。病在上，宜湧之。以茶調散湧去其七，夜以舟車丸、浚川丸五七行，比旦而臭斷。

羅謙甫治韓子王父，年愈六旬，病消渴，至冬反添燥熱，須裸袒，以冰水噴胸腋乃快。日食肉面數回，頃時即飢，如此月餘。羅診得脈沉細而疾，以死決之。子玉泣曰：病固危篤，君盡心救之，則死而無恨。羅曰：夫消之為病，其名不一，曰食㑊、曰消中、曰宣疾。此高粱之所致也。陽明化燥火，津液不能停，自汗小便數，故飲一溲二，胃熱則消穀善飢，能食而瘦。王叔和云：多食亦飢，虛是也。此病仲景所謂春夏劇，秋冬瘥，時制故也。令尊今當瘥之時反劇，乃腎水乾涸，不能制其心，而獨旺於不勝之時，名曰真強，乃孤陽絕陰者也。且人之身為主，天令為客，此天令大寒，尚不能制其熱，何藥能及。《內經》云：主勝逆，客勝從，正以此也。設從君治療，徒勞而已。固辭而歸，後易醫與灸，數日而卒。

薛己治四明屠壽卿，孟夏，當門齒如有所擊，痛不可忍。脈洪大而弦。薛曰：洪弦相搏，欲發瘡毒也。先用清胃散加白芷、銀花、連翹，痛即止。至晚鼻上發一瘡，面腫黯痛，更用前藥加犀角十劑。腫至兩額，口出穢氣，脈益大，惡寒內熱，此毒熾血瘀，藥力不能驟敵。乃數砭患處與唇上，並刺口內赤肉，各出毒血，再服前藥至數劑而愈。若泥尻神不行砭刺，或全仗藥力，鮮不誤矣。

吳江史生之內，每產後齒根皆動，必逾日乃止。復懷妊臨月，時薛偶至，言及此症，留十全大補湯二劑，令產後煎服，齒不復動矣。

一婦年三十餘，忽不進食，日飲清茶、水果，三年餘矣。薛為脾氣鬱結，用歸脾湯加吳茱萸四劑，遂飲食如常。若人脾胃虛而不飲食，當以四神丸治之。

孫東宿治葉潤齋，年四十，心膈嘈雜，好啖肉，一日不能缺，缺即身浮力倦，神魂無措，必急得肉乃已，見則大嚼，及入腹，腹又大痛，痛極則吐酸水稠涎，然後定。稍定，又思肉啖也。其痛苦之態，叫喊之厲難狀，見之酸鼻。或有諭之曰：與其好肉而受痛，孰若絕肉以無楚也。久病脾虛，肉入難化，故使作痛，此婦人女子且知之，汝丈夫獨不慎何哉？潤曰：何吾豈不知絕肉之為愈也？蓋痛雖苦尚能熬，若嘈雜則遍身淫淫蘇蘇，左右無可奈何，手足無所把捉，頃刻不能自存，有近於死不能熬，急需食肉少蘇。吾豈縱口求痛哉？不得已也。孫診其脈，大小不等，觀其色，唇紅臉黃。孫曰：據色脈，乃蟲症，非祟也。予能殛之，先與雄黃丸一服，不瘳。改用膩粉五分，使君子一錢，為末，用雞子打餅，五更空心飼之。辰刻下長蟲十條，內有二大者，長尺有咫，自首貫尾皆紅。下午又下小蟲百餘，自此再不喜肉，而嘈雜良愈。

崇禎時，武林姚應鳳，有一人患左唇生一紅痣，別無他苦，姚視之曰：此齒藎也，三年必死。其人怒不應。三年齒潰，詣求救，謝曰：君天譴也，不能過期矣。

當湖江希生內政，中年時，每食豬肉即身體戰慄，屢易不效。後因他病，服逍遙散數劑，舊患亦愈。汪時在燕京蔣相國家，予過之，言及此症，並問其故。予曰：《素問》云：諸禁鼓慄，皆屬於火。症由食豬肉戰慄，此肝膽素有鬱熱故也。因食發風動氣之味，徒引動其病，而不能力開其鬱，故每食即發。逍遙散乃開鬱散火之劑，所以偶服得愈。

或問前症，每因食物動其內火，而何以內火動，即戰慄乎？予曰：素注云，火性就燥，內熱即甚，衛外之陽，皆湊入內，故外反鼓慄。此症因食物引動其火，至內火益熾，乃衛外之陽，以就火性之燥，皆湊入內，其重虛其外，故即戰慄。移時火伏氣靜，而衛陽復回，病愈如故。

一婦不月，發熱嗽痰如墨，疏表轉甚。脈之而尺倍數。症由經水逆上，痰血相混。因火極似水，故色黑，而治表反劇。經云：人有兩死，而無兩生。蓋汗即血之液，病失血，後發其汗，血汗兩傷，此即兩死，無兩生也。茲當四物湯加知、柏、牛膝服四劑，經至而愈。

乙酉春，有紹興楊石林雲漕白一人，忽患腹大痛，約二日許，糖粕悉從口出，醫無措劑。適有醫云：此陰陽錯亂，腎氣逆上，用茯苓五錢數服而愈。後又有患者，服之亦隨愈。

黃連　黃芩　黃柏　梔子

等分水煎服。

膽星（一兩）　天竺黃　雄黃　辰砂（二錢）　麝香（少許）

上為末，煮甘草汁，丸彈子大，陰乾。每服一丸，氣喘有痰加枯礬。

生地　當歸（各三錢）　芍藥（二錢）　川芎（一錢五分）　木香（五分）　檳榔　枯楝　延胡索（各一錢）

水煎。

瓜蒂　茶葉

為末，每服二錢，齏汁調服，取吐。

黑牽牛（四兩，炒）　大黃（一兩，酒浸）　甘遂（麵裹煨）　大戟（麵裹煨）　芫花（醋炒）　青皮（炒）　橘紅（各一兩）　木香（五分）　輕粉（一錢）

水丸。

黑牽牛（二兩）　芒硝（一兩）　郁李仁（一兩五錢）　大黃（一兩）　甘遂（五錢）　輕粉（五分）

水丸薑湯下。

升麻（五分）　生地黃　丹皮　黃連　當歸（各三分）

水煎服。

逍遙散（此方加熟地名黑逍遙散）

柴胡　薄荷　當歸　白芍　陳皮　甘草　茯苓　白朮

加姜煎。

人參　白朮（土炒）　茯神　棗仁（炒）　龍眼肉（各二錢）　黃耆（炙，一錢五分）　當歸　遠志（各一錢）　木香　甘草（炙，五分）

薑棗煎。

破故紙（四兩，酒浸、炒）　五味子（一兩，炒）　肉豆蔻（二兩，麵裹炒）　吳茱萸（一兩，鹽湯泡）

用大棗百枚，生薑八兩，切片同煮。棗爛去姜，取棗肉，搗丸每服二錢，鹽湯下。

四物湯（見頭門）

十全大補湯（見手足門）

六君子湯（見目門）

夏子益《奇疾方》云：有人患頭面生光，他人手若近之，如火熾者，此中蠱也。用蒜汁半兩，和酒服之，當吐出如蛇狀，乃止。

又云：有人患眉毛動搖，目不能交睫，喚之不應，但能飲食，此亦中蠱而心迷也。方用同上，亦當吐出蛇狀而愈。〔源按〕《梅師方》云：凡中蠱毒，或下血如鵝肝，或吐血，或心腹切痛，如有物咬，不即治之，食人五臟即死。若欲知是蠱，但令病人吐水，沉者是浮者非也。用敗鼓皮，燒灰方寸匕，須臾自呼蠱主姓名。《搜神記》云：外姊夫蔣士先，得疾下血，言中蠱。其家密以蘘荷葉置於席下，忽大笑曰：蠱我者，張小小也。乃收小小，小小亡走，自此解蠱毒用蘘荷，往往有驗。予考本草蘘荷。即今甘露是也，又名芭蕉。

又云：有人患面上生瘡，瘡上現五色者，即用鹽湯浸綿榻瘡上，五六度即愈。

〔源按〕經云：其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。此症瘡見五色，乃熱中有寒也。鹽能清火解毒，凡煎鹽用皂角收之，所以鹽味微辛，辛能散寒搜風，故愈。

丁志云：臨川有瘤生頰間，癢不可忍，每以火炙則差止，已而復然，苦甚。一醫告之曰：此真蝨瘤也，當剖而出之。取油紙圍頂上，然後施砭，瘤方破，小蝨湧出無數。最後一白一黑，兩大蝨皆如豆殼，中空空無血，與頰肉了不相干，略無瘢痕，但瘤所障處正白耳。

張德俊云：頃年和倅，餘杭人，將赴官。因蒸降真木犀香，自開甑，面撲甑上，為熱氣所熏，面部浮腫，口眼皆為之閉。更數醫莫能治，最後一醫云：古無此症，請以意療之，於是取寺僧久用炊布，燒灰成性，隨敷隨消，不半日而愈。蓋以炊布受湯上氣多，反用以出毒，亦猶以鹽水取鹹味爾，醫者之智亦可喜。

全浙夫人，忽一日面上生黑斑數點，數日後，滿面俱黑，遍醫治不效。忽過一草澤醫云：夫人中食毒，治之一月平復。後校其方，止用生薑汁服之。問其故，云：夫人日食斑鳩，蓋此物常食半夏苗耳，是以中毒，故用生薑以解之。

羅謙甫治一婦，年幾三十，憂思不已，飲食失節，脾胃有傷，面色黧黑不澤，環唇尤甚。心懸如飢狀。又不欲食，氣短而促。大抵心肺在上，行榮衛而光澤於外，宜顯而不藏。肝腎在下，養筋骨而強於內，當隱而不見。脾胃在中，主傳化精微，以灌四旁，沖和而不息，其氣一傷，則四臟失所，憂思不已，氣結而不行。飲食失節，氣耗而不足。使陰氣上溢於陽中，故黑色見於面。又經云：脾氣通於口，其華在唇。今水來侮土，故黑色見於唇。此陰陽相反，病之逆也。上古天真論云：陽明脈衰於上，面始黑，故知陽明之氣不足，非助陽明生髮之劑，無以復其色。故以沖和順氣湯主之。《內經》云：上氣不足，推而揚之。以升麻苦平，葛根甘溫，自地昇天，通行陽明之氣為君，人之氣，以天地之風名之，氣留而不行者，以辛散之，防風辛溫，白芷辛甘，以散滯氣為臣，蒼朮苦辛，蠲除陽明經之寒，白芍酸寒安太陰經之怯弱。《十劑》云：補可祛弱，人參、羊肉之屬，人參、黃耆、甘草甘溫，補益正氣為佐。至真大要論云：辛甘發散為陽，生薑辛熱，大棗甘溫，和榮衛，開腠理，致津液以復其陽，故以為使。每服早飯後，午飯前，取升陽之時，使人之陽氣易達故也，數服而愈。

孫招治一男子，因登厠被臭氣熏觸，隱忍良久，明日滿面皆黑色，月餘不散。相士斷云：於出月外必死。至期無羌，孫招治以沉香各一兩，銼碎安爐中，燒熏帳內，以被蓋定。令病者瞑目端坐，候香盡，方可出帳，明日引鑑照之，面上黑色漸散矣。

平江陳氏，因驚駭後常用兩手指甲掐住兩頰，至兩頰破損，心中懊憹不安，脈數而實，諸藥不愈。用牛黃涼膈丸，數服如故。

一有人患面上麻木，不知痛癢，名曰木痹（此陽明經絡受寒故也）。以牛皮膠化和桂末，厚塗一二分愈。

表兄屠學山治吳江王殿爵，患面腫兼起壘塊，如木偶夜叉狀，一無痛癢，醫治數年不效。請學視之，學曰：面乃陽明部分，此因濕邪入陽明絡脈而生痰也。經云：百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈。留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃。又云：邪之始入於皮也，溯然起毫毛，開腠理，其入於絡也，則絡脈盛，色變。其入客於經也，則感虛，乃陷下。此症因經未虛，其濕邪正留絡脈，而未陷下也。故但患面部耳。然非藥所能治，當用砭刺。即用小刀刺破唇內齒上斷縫處，名斷交穴，痰即流外，所出稠痰數碗。即面目如故，繼服補脾調養之劑而安。

牙硝　石膏　甘草（各五分）　膽星（二錢五分）　牛黃　紫石英（各一錢）　麝香　冰片（各五分）　寒水石（煅，五錢）

上為末，甘草膏丸，綠豆大，每一丸，陳皮湯下。

《奇疾方》云：有人患頭項腫大，又非癭瘤，忽痛忽不痛，外現五色之紋，按之半空半實，此乃痰病結成，似瘤非瘤，似癭非癭也。方用海藻、半夏、白芥子、南星、人參、桔梗、貝母各三錢、茯苓五錢，昆布一錢，附子一分，甘草一錢，水煎服，此方乃消上焦之痰聖藥也。又有海藻、昆布，以去其癭瘤之外象，消其五色之奇紋，妙在消痰而仍不損氣，則胃氣健而痰易化也。一劑知，二劑消大半，三劑則全消，四劑永不再發也。

《續玄怪錄》云：安康伶人刁俊朝，其妻巴嫗，項生一癭，初若雞卵，漸大如升。積五年，大如數斛之鼎，重不能行，有聲如音樂。積數年，癭外生小穴，如針芒者，不知幾千億。每天陰欲雨，則穴中吹白煙，霏霏如線縷，漸高布散，結為屯云，雨則立降。其家少長懼之，咸請遠送巖穴。妻懼送，請決折之。後朝即淬利刃，將及之中，軒然有聲，逐四分破裂，有一大猱，跳躍而去。即以白絮裹之，癭疾頓愈。時大定中也，後猶有說不具論。

一婦項下忽生一腫塊，漸緣至奶上腫起，莫知何病。偶用刀刺破，出清水一碗，日久不合。有道人見之曰：此蟻漏耳，因用飯誤食蟻故耳。詢之果然。道人云：此易治，但用穿山甲數片，燒存性為末，敷遂愈，蓋穿山甲蟻之所畏也。

薛己治一男子，素善怒，左項忽腫，漸大如升。用清痰理氣，而大熱作渴，小便頻濁。薛謂腎水虧損，用六味地黃，補中益氣而愈。亦有胸脅等處，大如升斗，或破而如菌、如榴，不問大小，俱治以前法。

舉人江節夫，項臂脅肋各結一核，服祛痰降火軟堅之劑益甚。薛為肝膽經血少而火燥也。江執前藥，至明年六月，各核皆潰，脈浮大而澀。薛斷秋金將旺，肝木被克，必不起，後果然。

予郡大人，項邊忽癢，漸起白痕一條，相延漸欲至喉，癢不可忍，群醫莫識。一方士用刀輕開其痕，內出白蝨不計其數而愈。士云：此即蝨瘤之類，凡內皮作癢，或起痕，或高起，即是症也。

黃耆（一錢五分，蜜炙）　人參　甘草　白朮　陳皮　當歸（各五分）　升麻　柴胡（各三分）

姜三片，棗二枚煎。

六味地黃丸（見頭門）

夏子益《奇疾方》云：有人患咽喉生肉一塊，層層疊疊，漸漸腫起不痛，日久有竅出臭氣，廢飲食。用臭橘葉煎湯，連服而愈。

〔源按〕病患腫而不痛，或痛而不潰者，皆痰也。此症生肉喉間，層層相疊，漸腫不痛，亦痰之所為。久則但有竅出臭氣，乃痰之毒，泄於外也。若非痰則必痛而潰矣。臭橘葉散氣消痰，氣散則痰化，故服之得愈。

華佗云：有人喉中似有物，行動吐痰則痛難忍。身上皮膚開裂，有水流出，目紅腫而又不痛，足如斗腫而又可行，真絕世不見之症。此乃人食生菜，有蜈蚣子在葉，不知而食之，乃生蜈蚣於胃口之上。入胃則胃痛，上喉則喉痛，飢則痛更甚也。方用雞一隻，煮熟，五香調治，芬馥之氣逼人，乘人睡熟，將雞列在病人口邊，則蜈蚣自然外走。若蜈蚣走出之時，當即拿住，或一條，或數條，候出盡自愈。大約喉中無物走動，則無蜈蚣矣。當即服全膚湯十劑，則皮膚之裂自愈，而雙足如斗亦消矣。蓋蜈蚣在上焦，非藥入能救，因藥下後即至胃中而蜈蚣卻在胃口之上，故不能殺之也。所以引其外出，然後以藥調治，其氣血自愈。皮膚開裂者，乃蜈蚣毒氣盤居肺邊，肺生毛皮，故皮膚開裂。兩足如斗，足乃腎之部位，肺居上為腎之母，母病則子亦病，然腎水不乏而毒留於腎部，故足之皮，大而浮，非骨之病也。所以能走耳，眼屬肝，肝受肺氣之毒熏蒸，故紅腫耳。

丹溪云：有咽痛諸藥不效者，此非咽痛，乃鼻中生一條紅線如發，懸一黑泡，大如櫻珠，垂掛到咽門而止。口中飲食不入，惟用深取土牛膝根，獨條肥大者，搗碎入好醋三五滴，同研細，滴入鼻中二三點，即系斷珠破，吐出瘀血立安。

《綱目》云：有人患飲食食下，若別有咽喉，斜過膈下，經達在脅，而作痞悶。以手按之，則瀝瀝有聲。以控涎丹十粒服之，少時悶處熱作，一聲轉瀉，下痰飲數升。垂飲食正下，而達胃矣。

竇氏云：有一婦年二十三歲，懷妊九月矣。一日魚骨梗喉間，至半日嘔吐，繼至以血碗許，魚骨尚在喉中。忽吐一條約三尺余，形如小腸潤五分。內有所食魚菜、粉皮，飯未化，家人為推入口中，尚餘五寸，其夫復納之。遂昏倦，自此嘔吐不止，湯亦不能進，延余治之，遂將生炭火一盆，放病榻前，以好醋一碗沃之，使醋氣盈滿其室，清其神也。進以牛黃清心丸，腹覺有微痛，再用人參一分，紅花、丹皮、當歸、川芎、生地、阿膠煎服，五六帖病愈。

孫東宿治臧少庚，年五十。每飲食胸膈不順利，覺喉管中梗梗，宛轉難下，大便燥結，內熱，肌肉漸瘦。醫與五香連翹湯、五膈丁香散，諸治膈之劑，嘗試不效。孫至，觀其色蒼黑，目中炯炯不耗，惟氣促骨立。孫知其有機心人也。其脈左弦大，右滑大。孫謂之曰：據脈乃謀而不決，氣鬱成火，脾志不舒，致成痰涎。因而血少便燥，內熱肌消。張雞峰有言，膈乃神思間病，即是推之，子當減思慮，斷色欲，薄滋味，絕妄想，俾神思清淨，然後服藥有效。不然，世無大丹，而草木石何足恃哉？子既遠來，予敢不以肝膈相照！茲酌一方頗妥，歸即制服，其方用桂府滑石六兩，炙甘草、白芥子各一兩，蘿蔔子、射干、連翹各一兩半，辰砂五錢，以竹茹四兩煎湯，打饅頭為丸，綠豆大。每食後及夜用燈心湯送下一錢五分，一日三服，終劑而病如失。

甘草　苡仁　當歸（各一兩）　白芍（五錢）　黃耆　防風（各五分）　荊芥　陳皮（各一錢）

水煎服。

甘遂（去心）　大戟（去皮）　白芥子

等分為末，糊丸，臨臥薑湯送下。

牛黃清心丸（見目門）

平人氣象論云：尺脈緩澀，謂之解㑊，（五注云：尺者陰部也，腹腎主之，緩為熱中澀為無血，故解㑊也）。解㑊之證，懈倦困弱，寒不甚寒，熱不甚熱，惡見人，見人心惕惕然。或熱多而汗出，肢體百骸散解，痿弱而不能任持，少氣而不欲言左右，佇（佇音能，困弱也）不可以名其狀，故謂之解㑊，注夏之證殆相似，亦虛類也。其治大生麥湯，足以注之，加木瓜、苡仁。

《史記》云：趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。於是召扁鵲，扁鵲入視病，出董安於問扁鵲，扁鵲曰：血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支於子輿曰：我之帝所甚樂，吾所以久者，適有所學也。帝告我晉國，且大亂，五世不安，其後將霸。未老而死，霸者之子，且令而國男女無別，公孫支書而藏之秦策。於是出夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於淆，而歸縱淫。此予之所聞。今主君之病，與之同，不出三日必間，間必有言也。居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天廣樂，九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊可援，我帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆羆死。帝甚喜。賜我二笥皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬曰：及而子壯也，以賜之。帝告我晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗，周人於範魁之西，而亦不能有也。董安於受言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。

夏子益《奇疾方》云：凡人自覺本形作兩人，並形並臥，一樣無別，但不語。蓋人臥則魂歸於肝，此由肝虛邪襲，魂不歸舍，病名離魂。用人參、龍齒、赤茯苓各一錢，水一盞，煎半盞，調水飛辰砂末一錢，睡時溫服，一夜一服，三服後，真者氣爽，而假者即化矣。

金少遊治徐太乙之女，年十六，許字巨族。而太乙日窘，女憂慮不食不寢，長臥目不瞑。太乙往郡城售絲未歸，女臥床上，自言曰：若許，絲止價四錢八分，不滿五數，侍者詢其何以知之？答曰：予方隨父入市也。太乙歸，少遊先問其絲價，太乙言其數果符。少遊云：此離魂病也。用人參、黃連、龍齒安魂等藥，平復。

王日新《小兒方》云：有小兒患驚風，大叫一聲就死者，名老鴉驚。以散麻纏脅下及手足心，以燈火爆之。用老鴉蒜苗干，車前子等分為末，水調貼手心，仍以燈心淬手足心，及肩膊、眉心、鼻心，即醒也。

〔源按〕老鴉蒜，一名石蒜，又名一枝箭是也。

《外臺秘要》云：劉太丞毗陵人也，有鄰家朱玉者，只有一子，年三十餘，忽然卒死，脈全無。請太丞治之，取徐州半夏細末一大豆許，納鼻中良久，身微暖而蘇，迤邐無事。人問太丞：單方半夏如何活得死人？答曰：此南嶽魏夫人方也。

〔源按〕此方救五絕。一曰自縊死，氣絕；二曰牆壁崩壓死，氣絕；三曰溺水，氣絕；四曰鬼魘死，氣絕；五曰產婦死，氣絕，並能救之。昔葛生嘗用此方救人，人問葛生何授得此神術能活人命？生曰：吾因入山採藥，遇白衣人問曰：汝非葛醫生乎？吾乃半夏之精，汝遇人有五絕之病，用吾救治即活。但用吾作細末，令乾入鼻中，即復生矣。

《堅夷志》云：成州團練使張子剛，名銳，以醫知名，居於鄭州刑部尚書。慕容彥逢為起居舍人，母夫人病，召銳於鄭，至則死矣。時方六月，將就木，張欲入視，彥逢不忍，意其欲求錢。乃曰：道路之費，當悉奉償，實不煩入。張曰：傷寒法，有死一晝夜復生者，何惜一視之？彥逢不得已，自延入，悲哭不止。張揭面帛注視，呼仵匠語之曰：可嘗見夏月死者面色赤乎？曰：無。然則汗不出而厥爾。不死也。幸無亟斂，趨出取藥。令以水三升，煮其半，灌病者。戒曰：善守之，至夜半大瀉，則活矣。銳舍於外館，至夜半時，守病者覺有聲勃勃然，遺尿已滿席，出穢惡鬥余。一家大喜，遽敲門呼張。張曰：吾今體倦莫能起，然亦不必起，明日方可進藥也。天且明，出門若將便旋然徑命駕歸鄭。彥逢詣其室，但留平胃散一帖而已。其母服之，數日良愈。蓋張為彥逢有求錢之疑，故不告而去，紹興中流落入蜀，王櫃叔問之曰：公之術，古所謂十全者幾是歟？曰：未也，僅能七八爾。長子病，診脈察色，皆為熱極。命煮承氣湯欲飲之，將飲復疑，至於再三，如有掣吾肘者，姑持杯以待。兒忽發顫悸，覆綿衾至四五，始稍定，汗出如洗，明日脫然，使吾藥入口則死矣，安得為造妙。世之庸醫，學方書未知萬一，自以為是籲，可悲哉。

《瘡瘍經驗》云：一老婦喉間及心中咬痛，得食則止，心思香燥之物。偶夏天貓繞足而叫，此婦素性愛貓，取鹿脯嚼之，喉中忽有物出，即取之墮地，頭足皆有，五寸長許，乃飢蟲也。

許智藏梁人也。秦王俊有病，上馳召之。俊夜夢其亡妃崔氏泣曰：本來相迎，聞智藏將至，當必相苦，為之奈何？明夜俊又夢崔氏曰：妾得許矣，當入靈府避之。及智藏至，為俊診脈曰：疾已入心，即當發癇，不可救也。果如言，俊數日而死。

齊州有人病狂毒而歌曰：五靈華蓋曉玲瓏，天府由城汝府中，惆悵此情言不盡，一丸採菔火吾宮。又歌曰：腳陽春，人間二月雨和塵，陽春踏盡秋風起，腸斷人間白髮人。後遇一道士作法治之，乃曰：夢中見一紅裳女子，引入宮殿，皆紅紫飾，小姑令歌。道士曰：此症犯大麥毒，女則心神，小姑脾神也。按醫經蘿蔔治麥毒，故曰火吾官，即以藥並蘿蔔食之愈。

陳鬥岩治一婦人，病厥逆。脈伏一日夜不蘇，藥不能進，陳視之曰：可活也，針手足陽明，氣少回，灸百會穴乃醒。初大泣，既而曰：我被數人各執凶器，逐潛入櫃中，聞小兒啼，百計不能出。又聞擊櫃者，隙見微明，俄覺火燃其蓋，遂躍出。其擊櫃者針也，燃櫃蓋者，灸也。

韓光武寓洋洲得異疾。與神物遇，頗不省人事，神氣恍惚，或食或不食，國醫陳易簡教服蘇合香丸，即愈。蓋蘇合香丸能辟邪故也。

潘溫叟治貴江令王齊，夜夢與婦人謳歌飲酒，晝不能食，如是三歲。溫叟治之，疾益平，則婦人色益沮，飲酒益怠，而謳歌不樂，久之遂無所見。溫叟曰：疾雖衰，然未愈也，如夢男子青巾白衣者方瘥，後果夢此，能食。

〔源按〕此症屬於脾，脾為坤土，坤乃陰象。因胃陽弱而坤陰用事，故每夢見婦人。歌者，《內經》所云：脾主歌是也。至所夢惟酒何故？故胃陽弱而本不思食，酒乃虛而不實之物，且又五穀所作，乃脾之所好，故夢中飲此也。溫叟所治，必補中益氣湯之類，使胃陽漸動，而坤陰之疾自退。即易所謂坤至柔而動也剛，至柔得剛，而所夢已無，自當能食，而仍不思食何也？因坤土之氣始復，猶冬至一陽內復之候，而氣之根原未旺，所謂母虛子亦虛也。蓋肺為脾之子，而氣之原發於肺，故肺主氣，脾主運行，因肺未旺而肝木未平，脾仍失健運之職，所以疾雖衰，然未愈也。乃初因病甚於坤，故但夢婦人，至坤陰之夢已退，而肺肝所患未除，故二臟之氣未和，所以又當夢見青巾白衣男子。青巾，肝所屬也，蓋肝屬木，其色青，故夢見青色之物。肺屬金，其色白，故所夢白人。然必是夢亦無，方得病痊而食也。

或問內臟有病，何故每見於夢？予曰：人當寐時，則神歸肝腎之所。如一臟有病，則一臟之氣不和，不和則神不安，不安則多夢。如肝腎有病，即夢見肝腎所屬之物，即如前症；脾病，則夢脾臟所屬；肺肝病，則夢肺肝所屬。然夢婦人而又謳歌飲酒，夢男子而乃青巾白衣。青巾，乃肝臟所屬之物，而以冠白人之首，此中之奇特，皆臟氣所為，蓋氣之變化，誠難測之。

又問：如夢親戚長幼及所故之人，所屬何臟？予曰：神自病耳。因用神又過，神不能靜，故有是夢耳。

羅謙甫治副使許可道，脈來乍大乍小，乍長乍短，此乃氣血不勻，邪傷正氣。許云：路至邯鄲，夜夢一婦人，所服青衣，因用拳打下，卻打自脅。遂一點痛，往來不止，兼寒熱不能食。羅曰：此名鬼擊，可服八毒赤丸。遂與藥三粒，臨臥服，明旦下清水二斗而愈。又陳青玉子，因晝臥水仙廟中，夢得一餅食之，心懷憂慮，復即痞滿，飲食減少，約一載余，漸瘦弱，腹脹如蠱，屢醫不效。羅診之，問其病始末，又非外感風寒，內傷生冷，因思李子豫八毒丸，頗有相當，遂與五七丸服之。下清黃之涎鬥余，漸漸氣調，而以別藥理之，數月良愈。

或問二症之夢，屬何臟病乎？予曰：此內感不正之氣，因心氣不寧，故感而成夢，蓋邪氣入內，正氣必傷，致病患多端，非辟邪不愈，八毒赤丸，因辟邪故也。凡夢如是者，脈必乍大乍小，乍有乍無也。

呂滄洲治一在室女，病不月，諸醫療治，皆不得其當，視之腹大如娠，求其色脈，頗怪之，曰：汝病非有異夢，即鬼靈所憑耳。女不答，趨入臥內，密語其侍嫗曰：我去夏過涼廟廡下，薄暮遇木神心動。是夕夢一男子如暮間所見者，即我寢親狎，由是感病，我慚赧不敢以報，醫言是也，嫗以告呂，呂曰：汝面色乍赤乍白者愧也，乍大乍小者祟也。病與色脈相符，雖劇無苦，乃以桃仁煎，下血類豚肝者六七枚，俱有竅，如魚目，病已。

朱丹溪治一少年，每夜有夢，朱連診兩日，觀其動止，頭不仰舉，但俯視不正，必陰邪相留，叩之不言其狀。詢其僕，乃言至廟見侍女，以手撫摩久之，不三日而寢疾。朱令法師入廟，毀其像，小腹中泥土皆濕，其疾遂瘳。

一女許嫁後，夫經商二年不歸，因不食困臥如癡，無他病，多向里臥。朱診之，肝脈弦出寸口，曰：此思想氣結也。藥難獨治，得喜可解。不然令其怒，脾至思過，思則脾氣結而不食，怒屬肝木，木能剋土，怒則氣升發而衝開脾氣矣。令激之大怒而哭，至三時許，令慰解之，與藥一服，即索酒食。朱曰：思氣雖解，必得喜則庶不再結，乃詐以夫有書，旦夕且歸，後三月，夫果歸而愈。

一婦患心中如火一燒，便入小腸急去小便，大便隨時亦出，如是者三年。求治，脈滑數，此相火送入小腸經。朱以四物湯加炒黃柏、小茴香、木香，四帖而安。

一婦病不知人，稍蘇，即號叫數四而復昏。朱診之，肝脈弦而且滑，曰：此怒心所為，蓋得之怒而強酒也。詰之不得於夫，每夜必飲滿自酌，解其懷。朱治以清痰降火之劑，而加香附，以散肝經之郁乃愈。

一婦因久積憂患後，心痛食減羸瘦，渴不能飲，心與頭更換而痛，不寐，大溲燥結。與四物湯，加陳皮、甘草，百餘帖不效。朱曰：此肺久為火所郁，氣不得行，血亦蓄塞，遂成汙濁。氣壅則頭痛，血不流則心痛，通一病也。治肺當自愈，遂效東垣青空膏例，以黃芩細切酒浸，透炒赤色為細末，以熱白湯調下，頭稍汗，十餘帖，汗漸通身而愈。因其膝下無汗，瘦弱脈澀，小溲數，大溲澀，當補血以防後患。以四物湯加陳皮、甘草、桃仁、酒苓服之。

許文懿公，因飲食作痰，成心脾疼，後觸冒風雪，腿骨疼痛。醫以烏、附等藥治十餘年，艾灸萬計。又冒寒而病加，胯難開合，脾疼則胯痛止，胯痛則脾疼止，初因中脘有食積痰飲，續冒寒濕，抑遏經絡，氣血不行，津液不通，痰飲注入骨節，往來如潮，湧上則為脾疼，降下則為胯痛，須湧泄之。時深秋而以甘遂末一錢，入豬腰子內煨食之，連泄七行，足便能步。後嘔吐大作，不食煩躁，氣弱不語。《金匱》云：病人無寒熱，而短氣不足，以息者實也，其病多年鬱結，一旦泄之，徒行動其猖狂之勢，無他制御之藥故也。仍以吐劑達其上焦，次第治及中下二焦，連日用瓜蒂、藜蘆、苦參，俱吐不透，而噦燥愈甚。乃用附子尖三枚和醬水與蜜飲之，方大吐膠痰一大桶，以朴硝、滑石、黃芩、石膏、連翹等一斤濃煎置井中，極冷飲之，四日服四斤。後腹滿，二溲閉，脈歇至於卯酉時，夫卯酉為手足陽明之應，此乃胃與大腸有積滯未盡，當速瀉之。群醫惑阻，乃作紫雪，二日服至五兩，神思稍安，腹亦減安。後又小溲閉痛，飲以蘿蔔子半盂，得吐立通。又小腹滿痛，不可捫摸，神思不佳，以大黃、牽牛等分，水丸服至三百丸，下如爛魚腸二升許，神思稍安。診其脈不歇，又大溲迸痛，小腹滿悶。又與前丸百粒，腹大絞痛，腰胯重，眼熱如火，不言語，瀉穢如柏油條一尺許，肛門如火，以水沃之，自病半月不食不語，此方啜稀粥，始有生意，數日平安。自嘔吐至安日，脈皆平常弦大，次年行倒倉法痊愈。

一婦春末心脾疼，自言腹滿手足寒，兩膝間須綿裹火烘，胸畏熱喜掀露風涼，脈沉細澀，稍重則絕，輕似弦而短，渴喜熱飲，不食。以草豆蔻丸，加黃連、滑石、神麯為丸，白朮為君，陳皮為使，作湯下百丸，服至二斤而愈。

虞恆德治一婦，四月間因多食青梅，得痰因病。日間胸膈中大如刀錐，至晚氣胸中痛止，而膝䯊大痛，蓋痰飲隨氣升降故也。一醫作胃寒治，用乾薑、良薑、官桂、烏、附、丁、沉輩與之，病日劇，加之口渴，小水淋瀝。虞診其六脈洪數而滑，作清痰處治。令其急烹竹瀝服三日。口不渴，小水亦不淋瀝，但胸中與膝互痛如舊，用蘿蔔子研汁與半碗，吐痰半升，至夜痛尤甚而厥，正所謂引動其猖狂之勢耳。次日用參蘆一兩，逆流水煎服不吐。又次日苦參煎湯，服亦不吐。又與附子尖、桔梗蘆皆不吐。一日清晨用黎蘆末一錢，麝香少許，酸漿水調與，始得大吐，至次日天明吐方定。前後得痰乃稠飲一小桶，其痛如脫，調理而安。

汪石山治一女，年十五，病心悸，常若有人捕之狀。欲避而無所，其母抱之於懷，數婢護之於內，猶恐恐然不能安臥，醫者以為病心，用安神丸、鎮心丸不效。汪診之，脈皆細弱而緩，曰：此膽病也。用溫膽湯，服之而安。

或問：人因心恐，遂覺皮膚寒而起慄何故？予曰：恐則氣下，氣下則陽氣內入，故若此，恐定氣還，便即如故。

又問：前症亦因恐而病，蓋恐則氣下，而何故反用溫膽湯降其氣乎？予曰：此乃少陽膽疾，非因恐而病，實因病而恐也。蓋膽以溫為候，虛則寒，寒則氣滯，滯則生痰，痰生膽腑，則神不歸舍，故令人心恐不寐。汪訒庵云：此湯橘皮、半夏、生薑辛溫導痰，即以之溫膽；枳實破滯，茯苓除飲，甘草和中；竹茹開胃土之郁，清肺金之燥，涼肺金，即所以平甲木也。（膽為甲木）。如是則不寒不燥，而膽常溫矣。

一人年逾七十，忽病瞀昧，但其目系漸急，即閤眼昏懵如睡瞌者，頭面有所觸皆不避，少頃而蘇。問之，曰不知也。一日或發二三次，醫作風治，病轉劇。汪診其脈結止。蘇則皆浮洪數，不任尋按，坐起則覺略小，亦不甚數。脈書曰：數脈所主為熱，其症為虛。三日後再診，左脈小而滑，右脈大而滑，獨肺部浮軟，按之似蟄有聲，與昨脈不同者，虛之故也。夫陽氣者，清順調和之氣也，或勞動過度，或酒食過傷，則擾動其陽，變而為邪熱矣。然脾胃以陽氣為主，陽變為熱血必沸騰而越出於上矣。昏暈者由熱熏灼，故神昏運倒而類風也。風之旋動轉運與火相類，每覺下焦熱上胸膈壅塞而即發者，脾脈從足入腹至胸，令下焦熱上乃脾火也。然胸膈心肺之分，為陽之位，清陽居上，而邪熱擾之，則陽不得暢達，而心脾之神魂不免為之昏亂矣。況五臟皆賴胃氣以培養，胃受火邪則五臟皆無所稟，而所藏之神亦無所依，故肺之魄、心之神、肝之魂、脾之意、腎之志，安得不隨之潰亂而昏瞀耶？多發於午前後者，乃陽氣所生之時，脈如常，但浮虛耳。曰：此虛病也，蓋病發而脈結者，血少氣劣耳。蘇則氣血流通，心志皆得所養，故又脈如常也。遂以十全大補湯去桂，加麥冬、陳皮而安。其子問之，汪曰：三年之內，可保無恙，越此非予所知，果驗。

一人年十五色悴，十二月間，忽嘔瘀血一二碗隨止。延小兒醫調治，肌體尚弱，常覺頭暈。近三月間，天熱途步，出汗連日，又勞倦日昃，頓然昏暈不省人事，手足擾亂顛倒，將一時久方定，次日亦然。續後每午前後，如期發一次，近來漸早，自辰至午，連發二次，漸發三四次，比前稍輕。發時自下焦熱上至胸，壅塞則昏暈，良久方蘇，始疑為瘧成癇。醫云火動，又云痰症，用牛黃清心丸，以竹瀝、薑汁磨，服二次，共四丸。又與煎藥，多清痰火之劑，服後每日只發一次。止則汗多，口乾食少，身熱時多，涼時少。汪脈之陽為邪擾，不能用事，故每至其時而輒發也。且汗多津液泄，口乾津液少，醫用牛黃、硃砂、琥珀、南星、半夏等，而復燥之，是愈益其燥，故暫止而復發，不能去拔病根也。因取參、耆各二錢半，遠志、山楂、川芎、黃芩各七分，天麻、麥冬、防風、茯神各一錢，甘草、陳皮各五分，歸身八分，白朮一錢半，煎服十餘劑，而病不復作矣。

張子和治一婦，年逾三十，夜夢鬼交，驚怕異常，及見神堂陰府舟楫橋梁。如此一十五年，竟無妊娠。巫祈覡禱，無所不至，針肌灸肉，孔穴萬千，黃瘦發熱引飲，中滿足腫。張曰：陽火盛於上，陰水盛於下。鬼神者，陰之靈，神堂者，陰之所，舟楫橋梁，水之用。兩手寸脈，皆沉而伏，知胸中有痰實也。凡三湧、三泄、三汗，不旬日而無夢，一月而孕。

一婦喜笑不休半年矣，諸醫治之術窮。張曰：此易治耳。以食鹽三兩成塊，燒令通紅，放冷研細，以河水一大碗煎三五沸，溫分三服，須臾探吐出痰半升，次服大劑黃連解毒湯，不數日而笑止。

沈宗常治臨淄人，自謂無病，忽覺神思有異，晚歌笑不節。沈曰：此陰火乘肝，晚動宜以柔劑，少加利之，良愈。

莊先生治喜樂之極而病者。莊切其脈為之失聲，佯曰：吾取藥去。數日更不來。病者愁泣，辭其親友曰：吾不久矣。莊知其將愈，慰之，詰其故。莊引《素問》曰：懼勝喜，可謂得元關者。

陳尚古《簪云樓雜說》云：先達李其姓，歸德府，鹿邑人也，世為農家。癸卯獲雋於鄉，伊父以喜，故失聲大笑。及春舉進士，其笑彌甚。歷十年擢諫垣，遂成痼疾。初猶間發，後宵旦不能休。大諫甚憂之，從容語太醫院某，因得所授，命家人給乃父云：大諫已歿。乃父慟絕幾殞，如是者十日，病漸瘳。佯為郵語云：大諫治以趙大夫，絕而復甦，李因不悲，而笑症永不作矣。蓋醫者意也，過喜則傷，濟以悲而仍和，技進乎進矣。

薛己治一小兒，喜笑常作不安，面赤飲冷，手足並熱。先用黃連瀉心湯二服，稍定，又用六味地黃丸料煎服，頓愈。常服此丸則安，月許不服，仍前病作，又服愈矣。

許學士治一婦人，數次無故悲泣不止。或謂之有祟，祈讓請禱備至，終不應。許忽憶《金匱》有一症，婦人臟躁悲傷欲哭，象如鬼物神靈，數欠伸者，宜甘麥大棗湯。急令治藥，數劑而愈。

〔源按〕經云：在臟為肺，在志為悲。又云：精氣並於肺，則悲是也。蓋喜屬陽，心主之；怒屬陰，肝主之。婦人稟性陰柔，故喜常少而怒常多，或悲泣不止，皆陰類也。又云：神有餘則笑，神不足則悲，所以人之幼時，神魂未足，善於啼哭也。

邵氏《聞見錄》云：州監軍病悲思，郝因告其子曰：法當得悸而愈。時通守李宋卿御史嚴甚，監軍內所憚也。允與子，請於宋卿，一造問責其過失，監軍惶怖汗出，疾乃已。

紹興癸丑，許待次四明，有董生者，患神氣不寧，每臥則魂飛揚，覺身體在床，而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更醫不效。許為診視，詢之曰：醫作何病治？董曰：眾皆以為心病。許曰：以脈言之，肝經受邪，非心病也。肝氣因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，遊魂為變。平人肝不受邪，臥則魂歸於肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂飛揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。董欣然曰：前此未之聞，雖未服藥，已覺沉病去體矣，願求治之。許曰：公且持此說，與眾醫議所治之方，而徐質之。閱旬日復至，云：醫遍議古今無與病相對者。許即處珍珠母丸，獨活湯以贈，服一月而病悉除。此方用珍珠母為君，龍齒佐之。珍珠母，入肝經為第一。龍齒、虎睛，今人例以為鎮心藥。殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。蓋東方蒼龍木也，屬肝而藏魂，西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。許謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂飛揚者，宜以龍齒。萬物皆有成理而不失，在夫人達之而已。

徐仲子士緯曰：家君肄業過勞，場屋屢屈，志堅不懈，吐血盈盆，虛羸骨立。夜臥合睫則夢爭鬥，轉鬥轉負，恐畏之態，無可名狀，呼號之聲，轟然若雷，而不能騰出於口。家人侍睡者，莫不縮手伸舌，如是者十年餘矣。每五七夜必一發，過勞則連發，發尤猛。歷訪師友，多作心血不足治，惟補心安神藥投之漠如也，終莫識其為何症，捫心苦思，思每達旦，更幾寒暑矣。一日偶觀《素問·藏氣法時篇》論有曰：肝病令人善怒，虛則目𥉂𥉂無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之。恍然警悟，乃知為魂遊症也。何言之？夫夜臥屬氣於肝，肝主藏血，藏魂，作文既言若衄血過度，則魂失養。惟是交睫若魔，則夢爭鬥。肝虛則膽怯，故多負多恐也，非峻補不奏功。又思草木之劑，不堪任重，乃以鹿角膠三錢，清晨酒溶服，五日而睡臥安，半月而肌肉生，一月而神氣完，始能出戶。厥後每見血症虛憊者，崩中眩暈者，投前劑莫不響應。夫人但知鹿角膠補虛之功，勝於參耆，而不知鹿角膠可以峻補肝血，蓋血盛而魂自安也。

黃師文治一婦，臥病三年，狀若勞瘵，諸醫以虛損治不瘥。黃視之曰：此食陰物時，或遭驚也，問之婦方自省悟也。襄者食米團時，忽有報其夫墜水，由此一驚，病延至今不能愈。黃以青木香丸兼以利藥一帖與之，須臾下一塊，乃痰裹一米團耳。當時被驚，怏怏在下而不自覺也，自後安康無恙。

一人驚氣入心絡，喑不能言，以密陀僧研細一匕許，茶調服，遂愈。有一人伐木山中，為狼所逐，而得是疾，或授此方而愈。又一軍尉，採藤入谷，逢惡蛇而疾，其症狀同，亦用此藥治之而愈。

或問：有鄰人，年六十餘，因怒而發聲，其音遂失，諸治不效。約數年，適食飯蒸白花百合，食後聲忽有音，連食旬日，約二斤余，其音如舊。何故？予曰：聲為怒發，此火傷肺金，百合補中兼清，不寒不燥，中和之品，故得中病。

遊以春治一婦，年三十餘，忽午前吐酸水，至未時心前作痛，至申痛極暈絕，交戌方醒如故，每日如此。醫治期年不愈，遊治用二陳下氣之劑不效，熟思其故，忽記《針經》有云：未申時氣行膀胱，想有瘀血滯於此經使然。遂用歸尾、紅花各三錢，乾漆五錢，煎服。吐止痛定，暈亦不舉。次日復進一服，前症俱愈。第三日，前方加大黃、桃仁飲之，小便去凝血，三四碗而痊。

滑伯仁治一婦，氣實多恐，忽大叫而欲厥。蓋痰閉於上，火起於下而上衝。滑用香附五錢，生甘草三錢，川芎七錢，童便薑汁炒煎服。又用青黛、人中白、香附丸服稍愈，後用吐法乃安，再用導痰湯，加薑汁、黃連、香附、生薑，下龍薈丸而安。

孫東宿治白仰云內眷，每觸怒即暈厥，必閉門合目，靜坐不留一人在房中。是皆冷汗出如雨，氣息幾微，越一時許，醒如常。原以頸生瘰癧，多服草頭藥，及專科用斑蝥等毒，因而脾胃損，元氣虧也。年三十八尚未生育，每日令二婢敲兩腿，俟其熟睡乃已。夜半心多驚跳，指甲皆無血色，經將行，小腹先痛二日，色紫有塊，諸病雖如是，而肌肉飲食卻如無事人。孫診其脈而寸短弱，左關大而有力，右關左尺俱滑，右尺沉微，據脈肺氣虛，肝木實，胃中有痰之症也。用六君子湯，加丹參酒，連青皮，外與珍珠母丸及獨活湯，調理而安。

喻嘉言治熊仲紓之子，髫齡患一症，飲食如常，但脈細神呆，氣奪色夭。仲紓曰：此病何也？喻曰：病名淹牒。《左傳》所謂近女室晦，即是此病。彼因近女，又遭室晦，又不可為，令郎受室晦之邪，而未近女，是可為也。即以羚羊角、犀角、龍齒、虎骨、牡蠣、鹿角霜、人參、黃耆等藥合末，令以羊肉半斤，煎濃汁調末，少加牛黃丸，服旬日而安。

〔源按〕《左傳》晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。公曰：女不可近乎？對曰：天有六氣降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣者，陰陽風雨晦明也。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時淫，則生內熱，惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？

龔子才治一男子，忽低頭往暗處藏身，不言亦不答，以飲食俱揹人竊食，人見之則食不下。諸人以為中邪，用三牲祭之，其物經宿，乃妻食之亦如是，諸醫莫識。龔云：必中鼠涎。蓋鼠涎有大毒，用吳茱萸塞貓口，以貓涎自出，將涎水令夫婦服之悉愈。

康熙年間，予里地藏庵有一僧，名鶴松。忽一日藏身暗處，若見人或聞人語，即驚避。每進飲食，必置之外室，窺視無人，然後出食之，如是數年。適有方士視之曰：病名鼠魂。鼠竊食為貓所逼，因驚失其魂於食物間，食之乃得是症。治以安神藥，外加貓涎和服而愈。〔源按〕此症即中鼠涎，云鼠魂者，士好名故耳。

有一人痞塞，不飲食，心中常有所歉。愛處暗地，或倚門後，見人即避，似失志狀。此為卑惵之病，以血不足故爾，人參養榮湯主之。

學士盧抱經為侍讀時，每寤心必驚惕，醫用安神補血之劑，數年不效。時值乾隆戊寅，予至燕京，與公同寓。初寓之日，公即問予曰：此症何故使然？予視其脈，獨左關弦數。予曰：《內經》云：臥而驚者屬肝，臥則血歸於肝，今血不靜，血不歸肝，故驚悸於臥也。《三因》用羌活勝濕湯，加柴胡，治臥而多驚悸，多魘溲者，為風寒在少陽厥陰也，非風藥行經不可。今切肝脈弦數，此風熱內侵肝臟，正經所謂血不靜，血不歸肝故也。當用加味逍遙散，涼血舒肝，更加防風以祛其風，使風散熱解，血自歸經矣。公從之，服數劑而愈。

人參　麥冬　五味子　天冬　黃柏　川歸　牛膝　紅花　枸杞　生地

水煎服，有汁加黃耆。

蒼朮（泔水浸，二錢）　厚朴　陳皮　甘草（炙，各一錢）

薑棗煎。

桃仁　大黃　朴硝（各一兩）　虻蟲（半兩，炒黑）

四味為末，先以醇醋二升半，銀石器內慢火煎，取一升五合，下大黃、桃仁、虻蟲等藥，不住手攪，良久出，丸如梧子大。前一日不晚食，五更初溫酒吞下五丸。

黃芩（酒炒）　黃連（酒炒）　羌活　防風（各一兩）　柴胡（各七錢）　川芎（五錢）　甘草（炙，兩半）

為末，每服三錢，茶調如膏，白湯送下。

黃金（百兩）　寒水石　石膏　滑石　磁石（水煮，三斤，搗煎去滓入後藥）　升麻　玄參（各一斤）　甘草（炙，半斤）　羚羊角　沉香　木香（各五兩）　犀角　丁香（一兩，並搗銼入前藥汁中，煎去渣，入後藥）　朴硝　硝石（各二斤，提淨入前藥汁中，微火煎不住手將柳木攪；候汁欲凝再加入後二味）　麝香（一兩，二錢，研入前藥拌勻）

合成退火氣冷，水調服，每一二錢。

陳皮　半夏　茯苓　甘草　枳實　竹茹

薑棗煎。

陳皮　半夏　南星　赤苓　枳實　甘草

水煎。

黃連（二錢）　黃芩　黃柏　梔子（各一錢）

水煎熱服。

甘草（三兩）　小麥一升　大棗十枚

水六升煮三升，去渣分三服。

珍珠母（另研末，五錢）　當歸　熟地（各一兩半）　人參　茯苓　酸棗仁　柏子仁　犀角（各一兩）　沉香　龍齒

蜜丸梧子大，辰砂為衣，每服四五十丸，金銀薄荷湯下，日午及夜服。

獨活　羌活　前胡　細辛　半夏　棗仁　沙參　茯苓　甘草　五味子（各等分）

每七錢，姜三片，烏梅一個，不拘時煎服。

青木香　補骨脂　蓽澄茄　黑豆　檳榔（飯裹煨）

為末，糊丸如豆，百沸湯下二十丸。

白朮　青木香　犀角　香附　硃砂（水飛）　檀香　訶梨勒（煨去皮）　安息香（酒熬膏）　沉香　麝香　丁香　蓽茇（各二兩）　龍腦　薰陸香（別研）　蘇合香（各一兩）

上為末，細研藥勻，用安息香膏並蘇合香油和劑，丸如彈子大，以蠟櫝固緋絹當心帶之，一切邪神不敢近。

澤蘭葉　人參（各三分）　川芎（五分）　荊芥（一錢）　炙甘草（三分）

為末，溫酒調下，更宜燒漆器淬醋炭於床前，使聞其氣。

人參　白朮　黃耆　甘草　陳皮　桂心　當歸（酒拌，各一錢）　熟地　五味子　茯苓（各七分）　遠志（五分）　白芍錢半

薑棗煎。

黃牡牛肉（肥嫩者，二三十斤）

上牛肉須切碎洗淨，用長流水桑柴火煮爛，濾去渣，取淨汁，再入鍋中文武熬至琥珀色則成矣。擇一靜室明快不通風者，令病人先一夜不食，坐其中，每飲一鍾，少時又飲，積數十鍾。病在上者必吐，病在下者必利，病在中者吐而且利，視所出物可盡病根乃止。吐利後必渴，不得與湯，其小便必長，取以飲之，名輪迴酒，非惟止渴兼滌余垢。行後倦臥覺飢，先與米飯，次與稀粥，三日後方與厚粥、軟飯、菜羹調養半月一月，精神煥發，沉疴悉痊矣。須戒色欲半年一年，戒牛肉數年。

四物湯（見頭門）

八物湯（見口門）

十全大補湯（見手足門）

八毒赤丸（見腹門）

六君子湯、牛黃丸（二方見目門）

夏子益《奇疾方》云：有婦人產後瘀血上攻，忽然兩乳伸出，細小如腸，垂過小肚，痛不可忍，危亡須臾，名曰乳懸。將川芎、當歸各一斤，以半斤銼碎，於瓦罐內，用水濃煎，不拘多少頻服。仍於一斤半銼塊於病人桌下燒煙，令將口鼻吸菸。用盡未愈，再作一料，仍以前法，再用蓖麻子一粒，貼其頂心，則乳頭自復。

《奇病方》云：有男子乳頭忽然壅腫，如婦人乳狀，捫之痛絕，經年藥醫不效，此乃陽明之毒氣，結於乳房之間，非瘡毒乃痰毒也。若瘡毒經久，必然外潰，經年壅腫如故，非痰毒而何？法當消其痰，通其瘀，用化聖通滯湯煎服自愈。此方妙有銀花、蒲公英，直入陽明之經；又得清痰通滯之味為佐，附子引經單刀直入，無堅不破，又何患痰結之不消？或疑附子大熱，諸痛皆屬於火，似不可用。殊不知非附子不能入於至堅之內，況又有梔子、芍藥之酸寒，雖大熱亦解其裂性矣。

又云：有人心窩外忽然生瘡如碗大，變成數口，能作人聲叫喊，此乃憂鬱不舒而祟憑之也。用生甘草三兩，人參五錢，白礬、茯神、銀花各三錢，水煎服，即不鳴，再用二劑即愈。蓋甘草消毒；人參、茯神以安其心；白礬以止其鳴；銀花以解其火熱，故易以奏效也。

《怪症方》云：有人忽胸背皆駝，頸項漸短。問其故，食旱鱉所致。用紫蘇煎湯洗患處，次用龜尿搽之愈。

〔源按〕此症即古云龜胸龜背是也。古方皆作肺治，謂受邪喘久所致。又乳母多食辛熱，貽毒於見，感之於肺，因肺脹大，故胸膈高滿如龜狀也。蓋胸膈之上，乃肺之分野，又肺主皮毛，若背受風邪，客於脊骨，故背高而僂傴。又或兒坐又早，亦能致之，然多成痼疾。考之古法，惟有百合丹、枳殼防風丸，乃灸肺腧、膈腧二穴而已，別無治法。若前症因食旱鱉患此，乃毒感於肺，故肺脹大而胸背皆駝也。紫蘇解一切魚毒，而更能疏通肺氣，龜尿軟骨，然亦宜速治，久則骨節堅硬，則不可復矣。

《宣室志》云：天寶中，有隴西李生，自白衣調選桂州參軍。既至任，以熱病旬余，覺乳痛不可忍，及視之，高若癰腫之狀，即召醫驗其脈。醫者云：臟腑無他苦，臆中有物，以喙攻其乳，乳痛而癰不可為也，又旬余病甚，一日癰潰，有雉自左乳中突而飛去，不知所止，是夕李生卒。

朱丹溪治東陽王仲延，咽膈間常覺有物悶悶然，每食必屈曲自膈而下，且梗澀作微痛，食亦減，他無所苦。朱視其脈，右甚澀而關甚沉，左卻和。朱曰：汙血在胃脘之口，氣因鬱而為痰，此必食所致，明以告我，彼不自覺。朱又曰：汝去冬好食何物為多？曰：我每日早必單飲點剁酒兩三杯，逼寒氣。為制一方，用韭汁半盞令細呷之，一日三服，盡韭二斤而安。

一婦因哭子後，胸患痞有塊如杯。食減，面淡黃黲黑，憊甚，脈弦細虛澀，日晡寒熱，知其勢危，補瀉兼用。以補中益氣湯隨時令加減與東垣痞氣丸相間服之，食前用湯，食後用丸，一月寒熱退，食稍進，仍服前藥。二月後，忽夜發寒熱，至天明始退，其塊如失，至晚手足下半節皆腫，遂停數日。忽夜手足腫如失，天明塊復有，而小一暈。以二陳湯，加白朮、桔梗、枳實，服半月而安。

張子和治一婦，為室女時，心下有冷積如覆盆，按之如水聲，以熱手熨之如冰。于歸十五年不孕，其夫欲黜之。張曰：毋庸，若用吾藥，病可除，孕可得。從之。診其脈沉而遲，尺脈洪大有力，非無子之候也。乃先以三聖散，吐痰一斗，心下平軟，次服白朮調中湯，五苓散，後以四物和之。不再月，氣血合度，數月而孕。

程文彬治一孕婦，懷七月，胸膈飽悶氣喘，忽吐一物。如小腸寸許，舉家驚疑其胎爛。程至診得寸口脈洪滑，知其氣血少，胎氣逆上，中焦素有濕熱，濕生痰，知所吐之物乃痰結聚，病名子懸。以紫蘇飲，加芩連貝母十劑獲愈。

永徽中有僧惟則，病噎不能食，囑諸弟子曰：吾死後，便可開吾胸喉，視有何物。自經而卒，弟子儂言開之，中得一物，形似魚有兩頭，遍體皆肉鱗。乃置碗中，跳躍不止，戲投諸味，皆隨化盡。時適有一僧，以靛置碗中，此蟲隨繞碗而去，須臾化水。此乃蟲瘕非噎比，因此後人多以靛治噎，誤矣。

昔有人患癥瘕死，遺言令開腹視之，得塊乾硬如石，有五色紋理。人謂異物，竊去削刀柄，後因以刀刈三稜，柄化為水，乃知此藥可療癥瘕也。

時康祖大夫，患心漏十餘年，當胸數竅，血液長流，醫莫能治。或云竅多則愈損，閉則慮穴他岐，當存其一二，猶為上策，坐此形神困悴。又苦腰痛，行則傴僂，不飲酒；雖雞魚蟹蛤之屬，皆不入口。溫州郡守韓子溫，見而憐之，為檢《聖惠方》載腰痛一門，冷熱二症示之，使自擇。康祖曰：某年老久羸，安敢以為熱，始作寒症治療。取一方用鹿茸者，服之逾旬痛減，更覺氣宇和暢，月餘腰屈復伸，無復叫痛，心漏亦愈。以告醫者，皆莫能測其所以。後九年，康祖自鎮江通判滿秩造朝訪子溫，則精力倍昔，飲啖無忌，漏愈之後，日勝一日。子溫書吏吳弼，亦若是疾照方服之，浹旬而愈。其方：鹿茸去毛酥炙微黃，附子炮去皮臍，皆二兩，鹽花三分為末，棗肉丸三十丸，每日一丸，空心酒下。

天聖中，工部尚書忠肅公家有媼，病漏十餘年。一日有醫過，視之曰：此可治也。即取活鱔魚一條，削竹釘五七枚，乃擲鱔於地，屈曲圍盤以竹釘貫之，覆瘡良久取視，有白蟲數十如針，將鱔即置杯中，蠕動如線，後覆之又得十餘枚，如是五六次。醫者曰蟲尚未盡，然皆小蟲，請以常用藥敷之。時用檳榔、黃連二味，即為散敷之。明日乃以干艾作湯，投白礬二三錢，先洗瘡口，然後敷藥。蓋人血氣冷必假艾力以佐陽，而艾亦能殺蟲也。如是者再，即生肌，不逾月愈。醫曰：瘡一月不消，則有蟲，蟲能蠕動，氣血亦隨之，故瘡不可遽合，合則結毒，實蟲所為。

一人別處無汗，獨心孔一片有汗，思慮多則汗亦多，病在用心，名曰心汗。宜養心血，以艾煎湯調茯神末治之。

銀花　蒲公英（各一兩）　花粉　白芥子（各五錢）　附子　木通（各一錢）　柴胡（二錢）　白芍　梔子　茯苓（各三錢）

水煎。

大黃（煨）　天冬　杏仁　百合　桑皮　甜葶藶　軟石膏

上為末，煉蜜為丸，梧子大。每服五丸白湯下，臨睡服。

枳殼　防風　獨活　前胡　麻黃　當歸　大黃（煨，各一錢）

麵糊丸黍米大，米飲下。

黃連（八錢）　厚朴（五錢）　吳茱萸（三錢）　白朮（土炒）　黃芩（二錢）　茵陳（酒炒）　乾薑（炮）　砂仁　人參　茯苓　澤瀉（各一錢）　川烏（炮）　川椒（各五錢）　肉桂　巴豆霜（各四錢）

蜜丸燈草湯下。

甜瓜蒂　防風　藜蘆

為末，熟水調下。

白朮　橘皮　茯苓　澤瀉（各一錢）　砂仁　官桂　藿香　炮姜（各五分）　甘草（一兩）

白湯入蜜少許，調服二錢。

豬苓　茯苓　桂　澤瀉　白朮

為末，每服三錢。

蘇葉（一錢）　當歸（七分）　川芎　芍藥　人參　陳皮　大腹皮（各五分）　甘草（二分）

薑棗煎。

補中益氣湯（見項門）

二陳湯（見目門）

四物湯（見頭門）

夏子益《奇疾方》云：有人患腹中如鐵石，臍中水出，漸變作蟲行之狀，繞身咂啄，癢痛難忍，扒掃不盡。用蒼朮濃煎湯浴之，仍以蒼朮末入麝香少許，水調服痊。

〔源按〕經云：寒以堅之。又云：水濕生蟲，此症臍中水出，漸變作蟲行之狀，繞身咂啄，此即水濕生蟲也。蓋水濕而腹如鐵石，即所謂寒以堅之，因內兼寒也。故蟲不從內生，反生於外耳。蓋蟲生水濕，必得陽氣吹之方生，此水在腹，本已得生生之氣，而有生蟲之象，因客寒內入，氣不復化，故但流水於外，復得皮膚之血氣吹感而生故也。蒼朮燥濕散寒，乃煎湯外洗，以除已出之水，更為末加麝，內治以絕其根。麝香通諸竅，暖水臟，而更能殺蟲，故用之宜耳。

又云：有人屍厥，奄然死去，腹中氣走如雷。用硫黃一兩，焰硝五錢，細研分三服，好酒煎覺煙起則止，候溫灌之，片時再服而安。

〔源按〕《靈樞經》云：邪客於手足太陰、少陰，足陽明之絡，皆會於耳中，上絡左角。若臟氣相形，或外邪相杵，則氣遏不行，五絡俱絕，諸脈伏匿，令人身脈皆動，而形無所知，其狀若屍，故名屍厥。此感冒不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守，牙緊口噤，昏不知人，頭旋暈倒者是也。凡吊死問喪，入廟登塚，飛屍鬼擊，多有此病，急用蘇合香丸灌之。一法急用薑汁半盞，酒半盞，煎沸灌之。灸百會四十九壯，氣海、丹田二三百壯，覺體暖即止，後以陰毒法治之。此臟氣虛寒之症也，世俗不識，多作中風而治，鮮不斃矣。又有七情內傷，卒然氣逆，身冷僵撲，牙關緊急，痰涎潮壅，昏不知人者，此氣厥也。凡忿怒太甚，多有此病，勿誤作中風而用疏風之藥，急以蘇合香丸灌之，候省以八味順氣散，或木香調氣散，調降其氣，自然平復。有痰者以四七湯，加南星、木香治之。然暴厥不省人事，有不治自愈者，昔宋仁宗貴妃一日食次，忽撲倒，遍身卒冷，急召孫尚杜任至。奏曰：不妨，此氣厥耳，少頃吐即復甦。坐良久而果蘇。上問：因何故而蘇，又因何而得？奏曰：貴妃方食，因憂怒氣上，與食相併，故如此，吐即氣通，故復甦也。《素問》云：厥或令人腹滿，或暴不知人，或至半日，遠至一日，乃知人者，陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿，陽氣盛於上則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。又云：血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死是也。又有醉飽之後，或感風寒，或著氣惱，忽然厥逆昏迷，口不能言，肢不能舉者，此食厥也。蓋食滯胸中，陰陽痞隔，升降不通，故生此症。若誤作中風，而用祛風散氣之劑，則胃氣重傷，死可立待，宜煎姜鹽湯探吐其食，後以平胃散加茯苓、白朮、麥芽、半夏之類調理。若有風寒尚在者，以藿香正氣散解之，氣滯不行者，以八味順氣散調之。

《奇病方》云：有人覺腸胃中癢，而無處扒搔者，只覺置身無地，此乃火鬱結而不散之故。法當用表散之藥，服化癢湯數劑自愈。

又云：有人臍中不痛不癢，忽出血不止，此亦奇疾也。方用六味湯加骨碎補一錢，飲之即愈。蓋臍是腎經之位，而出血即是腎火之外越也。六味湯滋其水則火自息焰矣，骨碎補專能止竅，故加入相宜耳。

又云：有人臍口中忽長二寸，似蛇尾狀，不痛不癢。此因任帶之脈，痰氣壅滯，結成此症。法當以硼砂一分，白芷、雄黃各一錢，冰片一分，兒茶二錢，各為細末，將其刺尾出血，心昏暈欲死，急以藥點之，立化為黑水。用白芷三錢，煎湯服之自愈。倘不愈不必再治，此乃孽病，非藥所能療也。

又云：有人患蛇生腹中，即以身上辨之，身必乾涸如柴，似有鱗甲者，蛇毒也，最易辨之。方用白芷一味為末，每日米飲湯送下即愈。

昔又有患者，飲食如故，發則如癲，面色青黃，小腹脹滿，狀如妊孕，醫診其脈，與症皆異，而難明主療。忽有一山叟曰：聞開皇六年，灞橋有患此病，蓋因三月八日水邊食芹菜得之。有識者曰：此蛟龍病也。為龍游芹菜之上，因食之為病。遂以寒食糖，每劑五合，服之數劑，吐一物，形雖小而狀似蛟龍，遂愈。

〔源按〕仲景云：春秋二時，龍帶精入芹菜中，人誤食之，為病面青色，腹滿如妊，痛不可忍，此內生蛟龍也，但服硬糖二三升，日三度，吐出蜥蜴便瘥。

華佗云：有人患胃脘不時作痛，遇飢更甚，尤畏大寒，日日作楚。余以大蒜三兩，搗汁灌之。忽吐蛇一條，長三尺而愈，蓋蛇最畏蒜氣，此余親手治人者也。

又云：余治一人，腹中攻痛十餘日，鬢髮墮落。余曰：是脾半腐，可刳腹治之也。使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞，以刀斷之，割去其惡肉，以膏敷之即瘥。

〔源按〕此症除此公之外，無人能治，予所錄者，恐後人有腹痛發落，不知脾腐故耳。

陳正敏《遁齋閒覽》云：楊勔中年得異病，每腹中有小聲應之，久漸聲大。有道士見之曰：此應聲蟲也。但讀本草，有不應者治之，讀至雷丸不應，遂頓服數粒而愈。

《泊宅編》云：永州通判廳軍員毛景得疾，每語喉中必有物作聲相應。有道人教令學誦本草藥名，至藍而默然。遂取藍汁飲之，少頃吐出肉塊長二寸，人形悉具，遂愈。

《熊氏補遺》云：有人腹中有聲似鬼哭，急用黃連煎濃汁，每常呷之，自愈。

〔源按〕凡病患奇聲者，總屬蟲類。此症有聲似鬼哭，亦蟲也。蟲乃溫熱所生，故用黃連寒清其熱，苦燥其濕。且苦寒沉陰肅殺，伐傷生和之氣，猶冬令嚴寒，則諸蟲盡滅耳。

《良方》云：有孕婦腹內鐘鳴，用鼢鼠窟土為末二錢，入麝香少許，溫水調服立愈。或黃連煎濃汁，令婦時時呷之。

或問：所言病患奇聲者，皆屬蟲類。此症孕婦腹內鐘鳴，可亦是蟲乎？予曰：非也，凡聲不出宮商角徵羽五音者，悉屬臟病，非蟲也。蓋脾屬土，其音宮，宮音重而大，孕婦腹鳴如鍾，即土之宮音也。然此音非郁不發，郁非熱亦不發。症由脾土素有鬱熱，因胎日長，而其氣更郁，更鬱則胎氣不順，不順則逆，逆則所郁之氣因逆而發是音也。（猶雷因元陽之氣閉郁，鬱而發之則雷聲內作）。土能清熱下氣，而鼠窟土乃至陰之土，可護麝直達脾陰之所，而共散其氣，兼清其熱，更納其香（土能納香），使胎亦無損而愈。或用黃連專清脾陰之火，使火滅氣散，而病亦可愈也。

主簿陳子直妻有異疾，每腹脹則腹中有聲如擊鼓，遠達於外，聞者疑似作樂，腹脹消則鼓聲亦止，一月一作。經數十醫皆莫能明其疾。

又問：是案腹鳴如鼓，乃一月一作，此何故乎？予曰：經云諸病有聲皆屬於熱，此症腹脹有聲如鼓，亦宮音也。因脾土虛而有熱，熱而兼郁所作。然作必一月者，蓋必由經而病。醫案中雖知其病之奇，而不明其病之源也。夫月事以時而下，而血必根乎氣，氣凝則凝，氣滯則滯。然氣滯亦有虛實之辨，氣實則痛，氣虛則脹。如應期之日，若遇太過，則必將行而痛，痛可立運而下。不及，則經雖應期而動，而無如氣不能運行，則氣滿鬱於中，故即腹脹，脹則脾土所郁之氣，從血中外泄，故有是音也。所泄之際，血亦漸動，動則漸行而下，故腹脹消而鼓聲亦止，所以作必一月。若非因經而病，何得有是症乎？治若清補脾胃和血調經，其症亦當自愈。

又問：鐘鼓二聲之音，其音俱宮，故病皆屬土，乃同匙土病，而何故有鐘鼓二聲之患乎？予曰：此氣分順逆耳。鐘聲，雖脾土所發之音，乃因氣逆於肺，肺納其氣，則氣不散漫，所以其鳴如鍾。若肺不居上，則氣散漫不收，必當聲發如雷也。蓋肺屬金，其音商，當肺納氣之時，而肺之商音亦作，故聲發如是耳。鼓聲，其音走下，故下復覆皮，以應其下，症由土音下泄，故作聲如鼓也。

《肘後方》云：有人忽腹痛脹急，不得氣息，上衝心胸，旁攻兩脅，或塊壘湧起，或牽引腰脊，此乃身中屍鬼，接引為害。取屋上四角茅入銅器中，以赤帛覆腹，將銅器燒茅令熱，隨痛追遂，蹠下癢即瘥也。

又云：有人與女子交接，忽腹痛欲死，此陰毒也。用猳豬血乘熱和酒飲之。

《寇氏衍義》云：有小兒臍中血出多啼，或出水汁，用白石脂末溫撲之，日三度，勿揭動自愈。

孫思邈云：有山野人好齧蝨，在腹生長為蝨瘕。用敗梳、敗篦各一枚，各破作兩分，以一分用水五升，煮取一升，調服即下出。

《客座新聞》云：青陽復氏素業醫，任江陰訓利，有儒生之父，患腹脹，求其診視。乃脈洪而大，有濕熱生蟲之象，況飲食如常，非水腫蠱脹之症。以石榴、椿樹各取東引根，加檳榔各五錢，用長流水煎，空心服，少頃腹作大痛，瀉下長蟲一丈許，遂愈。

李子豫治豫州刺史許永之弟，患心腹痛，十餘年殆死。忽一日夜間聞屏風後有鬼，謂腹中鬼曰：明日李子豫從此過，以赤毒殺汝，汝其死矣。腹中鬼答曰：吾不畏之。於是使人候子豫，豫果至。未入門，患者聞腹中有呻吟聲。及子豫入視曰：鬼病也。遂以八毒赤丸與服，須臾腹中雷鳴彭轉大利，數行遂愈。

嗣伯治張景聲十五歲，患腹脹面黃，眾藥不能治。伯曰：此石蛔爾，極難療，當取死人枕煮服之。得大蛔蟲，頭堅如石者五六升，病即瘥。王晏問其故？曰：石蛔者，醫療既僻，蛔蟲搏堅，世問藥不能遣，須以鬼物驅之。然後乃散，故用死人枕煮服之。

丹溪視一婦，腹漸大如懷子，至十月，求易產藥。察其神色甚困難，與之藥，不數日生白蟲半桶。蓋由婦之元氣大虛，精血雖凝，不能成胎而為穢腐，蘊積之久，濕化為熱，濕熱生蟲，理之所有，亦須周十月之氣，發動而產，終非佳兆，其婦不及月死。濕熱生蟲，譬之溝渠汙濁，久不流，則諸蟲生於其間矣。

一婦以毒藥去胎後，當臍右結塊，塊痛甚則寒熱。塊與臍高一寸，痛不可按，脈洪數。朱謂曰：此瘀血流溢於腸外盲膜之間，聚結為癰也。遂用補氣血、行結滯、排膿之劑，三日決一鋒釘，膿血大出，內如糞狀者臭甚。病婦恐，因謂氣血生肌，則內外之竅自合，不旬日而愈。

汪石山治一人年五十，形色蒼白性急，語不合則叫號氣減嘔吐，左奶下忽有一點痛，後又過勞惱怒，腹中覺有穢氣衝上，即嗽及吐，亦或乾咳無痰，甚則嘔血，時發如瘧。或以瘧治，或從痰治，或從氣治，皆不效。診之脈皆浮細，略弦而駛。曰：此土虛木旺也。性急多怒，肝火時動，故在奶下痛者，肝氣鬱也。穢氣衝者，肝火凌脾而逆上也，嘔血者，肝被火擾，不能藏其血也；咳嗽者，金失所養，又受火克而然也；嘔吐者，脾虛不能運食，鬱而為痰也。寒熱者，水火交戰也。茲宜瀉肝木之實，補脾土之虛，清肺金之燥，庶幾可安。以青皮、山梔各七分，白芍、黃耆各一錢，歸身、阿膠各八分，甘草、五味各五分，白朮、麥冬各錢半，人參三錢，煎服月餘，諸症悉平。