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女丹合編選註

作者
賀龍驤
朝代
年份
公元1905年
底本
《重刊道藏輯要》(漢リポ文字化本

通俗序

有天地即有男女男子成仙者多女子成仙者少何也蓋男子可以遊方訪道女子難以出門求師男丹經汗牛充棟女丹經零星散漫無有專書男能識字解義者十有七八女能識字解義者百難一二設使女丹有專書女皆識字義並許其方便出遊尋師訪道則女子之成仙者未必不如男子之多也

然女於修行其弊亦甚試略言之有謗修行之人者有鄙修行之事者有厭聞修行之說者有阻人修行之路者有不知修行之美者有知美而塵緣難割者有割塵緣入空門徒享清福而不勇往前進者有幼無依老無靠事繁賬逼賴佛逃生苟求衣食者有鹵莽顢頇不循階級者有籠統乾坤不知與男丹有別者有知男丹經而不知有女丹經者有皈依佛門唸佛修性而不知點女丹訣竅以修命者有皈依玄門以男子臍下一寸三分中之氣穴誤指為女玄關者有歸入善堂只知吃齋敬神唸經拜佛放生行善邀福免禍而不知女子修行以斬赤龍為急務者有不悔過懺罪消冤解孽禳災降魔立功立德窮理盡性輒即下手修命者有人雖善良而習染太深自高自恃不求明師口訣妄斬赤龍者有執著玄關積氣成疾反以致死者有斬赤龍後不知男丹火候工夫次序者有偶經魔考如刀兵水火瘟疫官非口舌謠言及護法師友或病或死或哄或散因退道心半途而廢者有得一知半解即自誇大以為道在是者有倫常人事應了未了礙難清修者有遊思雜念利慾薰心天人交戰雖修未修者有願守貞修行而為孃家眷屬阻擾者有願守節修行而不見容於婆家眷屬者有羨慕仙佛而不急早回頭推到來年者有欲厚積養道之資然後修行者有貪得無厭滿腔嗔毒癡情太甚不絕房事愛網交加不捨兒女妄求仙緣者有氣字未化憂成包塊光想成仙者有身不莊嚴心不清淨口吐是非甘為妄人而望天仙接引者有養殺牲命而藉口於放下屠刀立地成佛者有不忌葷酒而藉口於酒肉穿腸道在心又云酒肉穿腸過佛在當中坐者有口雖齋而心如狼虎視翁姑妯娌如仇敵者有誤入旁門不知正道者有誤信三姑六婆降仙扛神走陰觀花觀水之說顛瘋失性或誘入淫室者有暗引良女作人爐鼎己作黃婆因而自敗名節者有良女為御女家所惑甘作爐鼎以求成仙繼而敗名節者有朝山入廟亂投僧道或善門男師種下情根者有尼姑道姑及善門師孃領天恩充頂航以符章咒印神水神劍神打步鬥燒丹服餌之術周流四方開示女流借道斂財者有得口訣不圖自利即欲利人者有得口訣傳匪人泄天機自遭遺責者有得人不傳斷絕道種者有錯聽奸僧野道南宮黃白之言多置丹房器皿鼎爐琴劍煉服三元大丹飛身帝闕到頭無成傷心破產者有亂採日精月華吞雲吐霧呼吸空氣或服草木金石或搬運肢體丹田致成重病不可救藥者有謂身屬破體隘漏難修自甘暴棄者

凡諸流弊皆難證果若欲證果必明丹經以書證身以身證書以書中所有之理身中所現之象質諸師叩諸友以分正邪以決從違庶不為盲師邪友所惑中諸流弊若已中諸弊者急早改悔未中諸弊者尤宜提防吾以一言決之曰:「身外無道」,再揭其要曰:「道在自心」。而乾坤丹源初分繼合之理尤不可不為女流明辨之厥綱有三一曰秉性二曰形體三曰功法

如男屬陽陽則清女屬陰陰則濁男性剛女性柔男情急女情緩男念雜女念純男主動動則氣易泄女主靜靜則氣易斂

男為離如日一年一周天女為坎如月一月一周天男氣難伏女氣易伏此秉氣之不同也男喉有結女喉無結男乳無汁女乳有汁男基凸女基凹男曰精室女曰子宮男命在氣穴中女命在乳房中男以腰為腎女以血為腎男為精其色白名白虎女為血其色赤名赤龍男精陽中有陰女血陰中有陽男精之氣充足女血之氣些微此形體之不同也

男先煉本元後煉形質女先煉形質後煉本元男陽從下泄女陽從上升男修成不漏精謂之降白虎」。女修成不漏經謂之斬赤龍」。男精逆行而成仙女血直騰歸心竅男七蓮難放易收女七蓮易放易收男修曰太陽煉氣女修曰太陰煉形男曰胎女曰息男白虎降則莖縮如童體女赤龍斬則乳縮如男體男出神遲成道亦遲女出神速成道亦速男可自異女必待度男必面壁女少還虛男成為真人女成為元君此功法之不同也

若性命之理則無不同吾告女流必先於不同處求其同又於同處求其不同凡不同者皆在赤龍未斬之先凡同者皆在赤龍已斬之後此萬古不易之定論也所以女丹經中每言女子斬赤龍後煉藥還丹火候節次宜參看男丹經如伍守陽天仙正理》、《仙佛合宗》、柳華陽金仙證論》、《慧命經等書尤為切要女子果能明其理用其法行其功層次不亂度數不差又何致瞎煉盲修自罹奇疾然吾始亦不知女修有此利弊也

吾父兄俱好佛老曾憶先君嘗語家慈曰:「女修一事少女行之可以化氣老婦行之可以卻病孀婦行之而守節之心更見堅固若成仙成佛又在女流功德之大小功夫之淺深不可同年而語也。」此家慈所以樂此幾三十年不倦也厥後吾嫂吾侄女吾妾吾女吾族親諸姑伯姊相繼樂此者甚不乏人言戒言定亦有進境而叩其命功則茫然家慈憂之命吾放下身心凡遇三教修行人即覓女丹經詢女訣竅參訪數年均未如願嗣由雪岑上人得摩尼燭坤集一部約七十餘種大抵言性則詳言命則隱非鈍根人所能夢見也吾懼無以報家慈之命中心如焚庚子年僻處峨山因不捨晝夜旁收道典凡有言女丹者輒摘抄之彙集成帙有十餘種顏曰女丹合編》。質諸家慈甚喜命珍藏之以為吾家女修秘本

癸卯冬赴成都二仙庵校勘道藏》,見閻彭二公所刻坤緣覺路》,坤元》、《坤寧二經與吾家抄存秘本同夫坤維不乏道器女丹少刻專書彭二公真先得我心也知己難逢故呈女丹合編》,敬求參訂彭二公果稱善慫恿付梓以公同好吾不敢吝然一隅之見愧何如之惟願另有善本者轉示鄙人以滿家慈之願拋磚得玉尤幸甚也

再囑女流凡有奉此編者務須絕七情除六慾掃三心飛四相萬緣放下五蘊皆空百折不回遇魔不退煉血化氣煉氣化神煉神還虛煉虛還無果證金仙億劫不壞上朝王母下度眾生吾想蟠桃會上當不讓男仙獨出其右女流勉之予日望之

牧語𧄍謌用通俗眼識者鑑諒幸勿哂焉

時光緒乙巳秋井研賀龍驤序

壺天性果女丹十則(一卷)

第一則·養真化氣

凡男子修行皆從初功運煉築基起手若是女子修行與男子不同男子陽從下泄女子陽從上升男子體剛女子體柔男子用丹田陽精常常保守不致外泄積之既久用火鍛鍊使精化為氣氣化為神神化為虛由漸而進功完了道飛昇若女子則不同女子乃是陰濁之體血液之軀用乳房靈脂變化氣質久久運煉自然赤反為白血化為氣血既化氣仍用火符鍛鍊亦能氣反純陽了道歸真

女子初功先煉形質後煉本元不似男子之功先煉本元後煉形質其體各殊其功自異若不分門立教何以能造化陰陽男女共濟也

吾於往昔詣師前問道時便請女子修行功課師言:「至矣哉汝之心有濟世之心也吾當與爾言明後日將度世上男女。」因此蒙師逐一講明女道口訣吾今業已了脫塵凡救世之心未嘗拋置故將師授口訣錄之編後以開後世誠念女子了俗道姑同登彼岸共出迷津上可以報師尊之遺意下可以救孳海之女流耳

何以謂之養真大凡女子之性必剛女子之意必雜女子之情易漓女子之氣易動,……種種塵心難於制伏其體烏可長存其功焉能有濟故起手之功貴在養真

這真者不是真實之真不是真偽之真女子之心原是易動易滅若是叫他長守於內便生煩厭煩厭一生諸念皆起似此何能進道故起手先教他一個養真之法自然煩厭少釋四體安和方能進步這真字之義乃是有形有象之法大凡女子修持定要教他念念歸真方為了當

如何又是有形有象之法女子之功先煉形質形質功完赤龍變化那時方才是陰返為陽血化為氣從此逆修方可還丹這有形有象之法者上丹坐煉之時或平日行持之際用氣機運動從丹田血海之中運動氣機照著心內神室之地覺有青氣一縷自血海而出定久之際其氣必動隨其氣機鼓舞自然向上飛騰衝上泥丸復轉下降斯時微以意引之隨著氣機從泥丸降下重樓此時切不可用意恐傷形體即隨氣機自重樓下至兩乳間內有空穴凝聚良久若有動機照前行持行之不過四五十日之間其氣以透血化為氣赤反為白斯時丹元已露道心已誠若能堅持靜守再求上進苟能朝夕不懈時刻用功何患大丹不結女仙不成者哉

此乃女子第一步功課錄之編首以教後世女子若能將此段功夫行到那極玄極妙的地位以後工夫皆從此有進也女修之子士宜加勉焉

第二則·九轉煉形

夫形者天地之所生父母之所養稟五行之氣而成感陰陽之變而產未受此身先具此形是形之與性命相生相感而有得焉然形既為我有何必用煉女子之體原屬陰濁不若男子之體實秉陽剛苟不陶煉不能使血還為氣如何孕得出先天產得出真氣若不得真氣仍然一片純陰又焉能復得了還丹成得了大道故女子之形是必先煉而後可然

煉形者是調攝之義也血液屬陰實重濁凝居於下藏於血海胞里化於五蘊山頭灌溉一身榮養百脈循環不已遊溢諸經變為渣滓之物去而不用直待二百四十刻漏三十時辰已周那時熔華覆露先天化形留為生人之用此即所謂氣之清者上升於乳氣之濁者下流為瘀生人生仙之機實分於此故女子修煉予先認定清濁方能養得真形

夫形何以煉當其坐時用神機運動候口中液滿微漱數遍俟其清澄然後用鼻引清氣隨同玉液嘓然嚥下重樓入於心舍下降黃房至關元血海而止略凝一凝從血海運至尾閭升上夾脊透頂門逕入泥丸仍從泥丸復行下降至兩乳間而止停聚良久使津化為氣是為一轉

如是者三三轉既畢方用兩手運兩乳迴轉三十穴轉畢以兩手捧至中間輕輕運至血海而止仍又依前運煉一番三轉三番共得九轉煉形

倘女子沉潛莊重根深器厚者行之不過百日而形已煉成長生有路矣從此往上再進大丹可期

獨憐閨閫女子孳海佳人不得親覯正傳以修無上真正之道勸諭後世女子早求師授共證菩提可耳

第三則·運用火符

女真之道原與男子之功大不相同(男子之道貴在養精女子之道貴在煉形)藥是以前段功夫逐一講明果能旦夕行之虔心進步使身中五臟之血皆返為氣自然化生若真氣潛生將陰濁之體變為純陽功夫至此方能用火行符才與男子同等若不分門別類其功焉能有濟故男子先煉藥後煉形女子先煉形後煉藥因其體相攸分故前後功夫差別吾今立法教人不得分明指示方使學者無虧學道

女子照依前段口訣用心行持若行到丹田血海之中氣機溫暖自然有清氣一縷上衝心舍直至兩乳此時切不可動念仍前依舊行功運轉他自然復行下降仍舊歸於血海斯時氣機已動真氣已生赤血之陰變為白氣之陽若不用火行符其氣仍然化為赤血白者復變為紅枉費功夫到此時當用真火以煉之又用真符以應之符到火足其氣必凝當此氣凝之候別有景象倘不分明講出恐用火過當用符差錯必定有壞丹元修真至此宜細心熟記毋自忘失若此刻工夫有誤不惟前功枉費後功難修而且有傷身命防有血崩之患終難治療學者當記清楚

然其景象何等相似當其氣歸血海時此氣是血化成並非是血故血海不相應如人出外變相歸家即家人婦子皆不能識認安能如前日之相投血既化氣與血不相類仍是不相投故其下降血海時血海之中必如魚吸水一般斯時四肢若醉身體難容如夫婦交媾相似莫能禁止到此地位必須拿定主宰切忌不可放縱一念凝守中宮停聚良久他自然向上沖關升入泥丸化為玉液以意引下重樓還至兩乳間而止用凝氣之法以混合之使其聚而不散久久行之自能達本還元以通胎息若胎息一通則仙道可計日而至女貞修煉之者當共勉之

第四則·默運胎息

女丹修法其理原本不繁當其運煉亦自不雜諸丹經內不傳女子修煉者多何以不傳女流蓋因未能男女雙度故也吾今垂法教人實願男女雙度故此于丹書後編接列女道十則以度有緣之輩

何以女丹之道至簡不繁女子之性純全女子之身安靖但得一點功夫便能徹底造就不似男子之念頗多偏僻故其身心所向不同其功亦當淺顯發明

行持之際原有順逆之分女真修士果能照前口訣盡心行持自然真氣日生真氣既生血化為液其液自兩乳中間流通百脈潤澤周身此液是血化成常用身中玉乳以養之始能鎮靜中田以為超生之本玉乳者是身中呼吸之氣也呼吸由中而生亦由中而定倘得玉液歸根故用此氣以凝之其液方無走失可倚此而結成還丹

呼吸者是運煉之呼吸非口鼻之呼吸也運煉之時其勢不著於口鼻而實不離於口鼻雖有呼吸之名實無呼吸之相何也是借呼吸以為呼吸之義也何以云是借用呼吸口鼻之呼吸由先天之呼吸而生此時是用先天不用後天故先天之呼吸有名無形隨後天口鼻之呼吸一出一入自然升降若女功運煉亦只用中宮內運呼吸隨著口鼻之呼吸而行出入自由無礙無滯久久行之自然息息歸根呼吸之氣覺得不由於口鼻一般行持一月胎息已成胎息若成女仙不難造就女子修此宜當盡心

此段功夫極細極微女子修行至此步功夫必待前功養純性情煉熟方可行此若不純熟必得奇病為害不小女子修此當自謹省

第五則·廣立功行

女子修行原本屬至靜之理靜而生陽方謂之動一動一靜皆由內之所養非屬外面事也雖然靜養一身尚屬至真妙道只守靜而無外行幫扶靜何能久若女子果能潛修至道已經產得先天復行煉得玉液又兼保住胎息初功至此已過半矣雖然功夫業已小成必假外行以培養之方才內無所虧外有所補內外兼成仙道可期

當其外行如何行法女子之身常居內室終日閨閫未嘗出外如何行得了功行這等看來是外行定不能立了然亦有不須出外而可立功立行者譬如翁姑在堂朝夕孝敬視膳問寢善事翁姑此便是第一大功第一大行果能盡心竭力而為之則仙女便可立地成就

凡與人應接當存忠厚之心切勿瞞心昧己若見苦貧孤老尚存憐憫矜恤之心必須損己待人灶前勿厭穢廚下勿高聲供奉神明尊敬師長謙恭長幼和恤鄉鄰舉動勿輕浮言語勿暴慢與夫一切舉動行為在在皆歸理法之中久久行之自然氣質沖和行動賅理不求功而功行不思行而行立平心處事常在道中行到那極則的地位雖非天上之仙卿卻是人間之雅婦苟能若此行何及焉

凡屬女流常存內守切不可出外迎神拜佛假託行修似此所行終屬鬼眷如何超得過生死了得脫性命成聖真於高上者耶女真修士宜自勉旃

此則雖屬外行實為女子修行莫先於此一著若先行得此則功夫前進不難至矣

第六則·志堅行持

女真之士若能覓得明師求得口訣又能立得品行虔心進道立志潛修恆久不怠可謂得訣之真修身之要誠如是也

然女子之性易漓易變間有不如意之事或有不投心之行定然自失其性必為歧途所引終不能立志前行以期了道倘存偏僻之見此道遂不能行了辜負一生前功枉費可憐九泉之下沒盡許多紅粉骷髏枉死城中藏卻無邊閨閣雅秀那時始知身不自由造物每多遺憾孽海翻騰輪迴無盡要想出頭怕莫日子了吾嘗每至冥司觀見此等男女無不悲憫蓋因世上遇道者寡求道者難往往有真心之女而不得真傳實授以致昧死昧生無有出期良可嘆矣

吾今立法教人故於女丹口訣顯明指示願彼有緣之輩苟能遇此頓悟迷津得登彼岸使那夜臺無叫苦之聲閨房得返魂之旨長守不失享樂無窮

雖然此舉口訣易得人心難齊若是真心女流得授至真妙道便能長一而修終無悔念志向純一不為歧途所惑更兼道心永久自可造就出塵之相

若彼奇忒之婦口是而心非前行而後悖不慎言語妄與女友而示奇懷不守師盟輒以矢口而泄妙道言行相違居心苟且假借修行而望長生德寡行微而期體健如此之人是孽海中之物耳生受五苦之厄死遭陰律之刑吾門不度此輩耳

日後有緣廣度之時定宜詳審方可示授若是真修女流一心守吾門清規行吾門口訣日夕不懈旦暮施功自始至終總要廣務行持功夫行滿那時言清行實身強體健正氣充溢返老還童從此進修成仙可冀切不可乖道念自將本體喪失了

吾有規戒女真記之

戒規列後

第一戒 要孝養翁姑若無翁姑凡族親以及尊長於我者皆宜謙恭盡道敬老尊賢

第二戒 要端方正直凡行動舉止以及服飾衣物宜從樸實莊重勿致奢華

第三戒 要謹慎言語凡應接上下宜小心說話以及他人是非彼此議論並師授妙諦皆宜忍口恐生嫌言致禍

第四戒 要小心行持凡坐煉功夫宜居淨處倘在穢側路旁以及浸濕喧𠿷之地大宜避忌

第五戒 要尊師重道凡遇高明請教必當謙受毋致謗語崇興矢口相對自高自恃不能受益

第六戒 要立志存心凡進道修行必誓以終身或期以數世毋失堅心苦志有誤前程

以上六戒誠為女子修行要道著實功夫倘不從此規戒當逐出門外任他自棄可矣姑錄於此女真鑑觀

第七則·調養元神

女子之功比男子便捷些女子從養真至胎息其功已得三分之二不若男子之功便有許多作用方能到得調神地步所以女道丹書從養真直至胎息功畢便接錄外行功修俟其外行有餘方可煉調神一段事體

夫神何以調因其前日運煉氣血時已將血化為氣氣因血住其氣便化神了到此時候若不陶冶性情輔立外行恐將來凝之不住反失丹道有誤前功故修行到此必須使他照依戒規嚴遵法度將他心性磨鍊成一塊頑石相似必須煉而復煉磨而復磨直至養道心花開發本體光明到此時候性已養純神已入定內外貞白表裡玲瓏此誠所謂萬傾冰壺光射目一輪明月映深潭」,纖塵不染體相皆空行到此地若運煉之時自有一番清靈善化之機照映在腔子里定久之際渾然若死人一般不動亦不言不食亦不飢此時必須用人扶養不可因其入定便妄驚叫喊若妄驚動恐傷神體必走入魔營為害不淺也

女修至此當留心著意毋致差失當其入定之後只見他氣息不存顏色不改任其自聚自散或一二日或五七日或十餘日皆不可動須當用人日夜護持待等他鼻息微微神光半露方可低聲呼之

倘彼出定之後即凡飲食衣服隨心所適以後必須著著防危庶免丹元有失此後功夫直至養到出神之後方無危險學者記之慎之勿忽

第八則·移神出殼

女子之道原從陰返為陽陽極而神全丹功至此長守不懈使那神體煉而復煉存而復存直煉至身若冰壺神如秋水然不可使之久留身中如瓜熟自落神圓則遷若不遷神移出身外終為守屍之鬼何足為異

此時當用出神之法將神移出身外倘出之速恐神迷無所歸復將所出之神復轉身內一出一入由近及遠切記不可放縱調教老成方可任其去來純熟之後自無畏避

雖然出法故爾如是而出神之功又當分別若未出神之前此神屬至靜其功仍同養真規矩直待至神圓方可止步

若神既出之後此神屬動便不似前面功修當用逸神之法使神靈通圓融並無隔礙直至煉到神通遠顯方可休息從此以後務宜逸養元神或遊山而玩水或靜坐以操琴常從樂事快爽無邊遇有功處且行動當立行時便立行神功運用道妙無窮苟能八百行滿三千功圓那時金書選詔龍女降臨真仙保養待度飛昇九重天上果逍遙蓬萊洞天真快樂誠所謂脫下胎州襖作個女神仙」,豈不美哉豈不快哉信女何憚而不行哉

第九則·待度飛昇

女丹之功業已修成養就純陽之體出沒自由無拘無束此時廣行功德多種善根切不可因其神出逍遙自得便將道果置之度外或因心用意而妄泄天機或扭轉乾坤而復從世俗多言泄造物之奇行乖負天理之正種種妄為罪該天譴功夫行到此地只宜代天宣化護國救民功行滿日自有上聖高真度脫飛昇那時上朝金闕膺受敕封從茲永住天宮快樂無邊

女真修成何以必用待度因其血弱之軀假內功修煉以成陽體體雖成陽而陰凝之性尚未煉盡故女子功夫少還虛一段運用未能盡天地之妙化所以不得超升世外者悉由體相之不堅故也不若男子之體已煉成金剛不壞之身還虛之功養成神光充滿天地故不用待度而可了道成真親朝上帝遊晏蓬萊若女子則不然女丹修成務必廣行功德倘功德行滿上聖見而憐之保奏上帝方得敕旨下頒金書選詔證得人天無上道果否則就成一個散仙而已不能與天地齊壽終歸運化

女真修此若到出神之後直待上聖拔度歸真方可了手倘功行完滿永受人間享祀上可以代天帝不全之化下可以救世人疾苦之厄功德圓融與天地齊壽日月並明躲脫輪迴直超劫運無生無滅至此方稱閨中雅秀閫內高人但願世間有志女子毋自棄焉

第十則·了道成真

女子修行所貴者在於成真了道若修行未能成真了道猶如田中之蛙未出泥途一般終歸是那孽海之物焉能躲得脫輪迴超得過劫運復還為先天之體

雖然此等道理只怕人行不到若能立志堅心道念不改終身由之而不失其正理勤勤弗懈亦不過三五載功修便能登上乘果位蓬萊洞天逍遙自在那時生由我生滅由我滅天地造化皆在我掌握之中誠所謂一人成真九玄皆度」。斯時德敷宇宙功及九泉上帝眷之天仙喜之神明畏之人民賴之萬劫長存千秋享祀極人間之快樂享天上之逍遙朝遊海外暮宿崑崙挾持天地澤遍環宇

任爾凡夫說長道短總莫能及修行這一件事若舍此而向別求是人行邪道豈能了脫生死證道果於將來後世女子當明鑑之

偈曰

丹功雖已錄簡編其中道理妙而玄

十進步中操得詣九還丹內覓的端

不是知音休顯示倘無緣遇莫陳觀

苦我類數辛勤力遺留後世待高賢

女金丹序

大道不問男女皆能有成故男子道成為真人女子道成為元君自古丹經言男子修煉之功至詳且悉女子修煉之道多不論及間有論及此者不過略露一斑

非薄女修也推其意以為人同此性命即同一功夫言男修而女子之功不煩言解矣不知男子外陽內陰女子外陰內陽秉性不同形骸各別雖同一性命其行持大有不同者。《修真辨難:「男子下手以煉氣為要女子下手以煉形為要。」許祖曰:「男子修成不漏精女子修成不漏經。」其初關迥然各別至煉己得藥還丹溫養結胎出神諸事雖與男子同而細微節次未嘗不無大同小異之殊

壬辰春適有坤女問道僕教以多看古書證其所授而丹經言女修者獨少難以考證異同爰不恤泄漏天機之罪因將其所以同者何如所以異者何如並逐節次第何如形於楮墨以為問津程途俾得尋文釋義不致魚目以混珠深知力行庶幾金鼎可烹汞以成無上至道而方諸瑤池之會不難與男仙同謁木公共拜金母矣

時大清光緒壬辰歲中和月用中貞一子序於玉帶溪之臥云西軒

上卷·戒規

立志入道

天地陰陽乾剛坤順陰無陽不長陽無陰不生剛柔得其中和水火始能既濟陰陽必有匹偶人物由茲孕生是乾坤皆稟真元之氣男女各具不死之身乾曰大生可以道成正覺坤曰廣生亦能果證元君若謂坤陰難入仙道何以王母長處崑崙蟾蛾竊梁間之丹永作月宮皇后逍遙讀漆園之書自號瑤池謫仙洛神巫女自古維昭紫姑湘妃於今維烈跡載史篇固可考也身秉坤德豈不能乎

特以沉溺欲海不發入道之心安能跳出迷津以作登云之女性本陰柔見多偏隘罔知四德寧曉三從過惡當改不知改福田宜修未能修縱無情之欲喪本性之真自暴自棄愈趨愈下豈知人事如浮雲塵環原孽網與其將身入輪迴何若回頭登彼岸蓬萊信有路只在目前玉京豈無梯須由心悟佛即是心心即是佛仙能傲我我亦可仙玉汞金鉛實度生之寶筏丹經釋典誠入道之天梯特以天梯不輕泄語多露尾藏頭即使琅𪻱已卒吟還要參師訪友聞一訣方知一訣進一層更有一程果能擺脫塵緣拜明師以求心法何難步入瑤闕謁金母而列仙班人須立志各自勉旃

入門戒規十二條

一戒妄念迭生

二戒縱欲貪淫

三戒剛暴殘刻

四戒煩惱嗔怒

五戒憂思驚恐

六戒目多妄視

七戒耳多妄聽

八戒多言狂妄

九戒慳吝惜財

十戒殺生害命

十一戒不節腥葷

十二戒慢道輕師

婦女所當戒者雖不止十二條能戒以十二件去仙不遠矣

一戒妄念迭生

心之所發為念念頭正則所行無不正念頭差則所為無不差蓋心為天君念為役使天君泰然百體從令也

妄念者一切狂妄不正之念也古人所謂無念之念方是正念即真意也這點真意卻少不得有這點真意方能煉鉛求汞凝神養胎丹經所謂行住坐臥不離這個」,這個真意也豈若此不正之妄念千頭萬緒莫可名狀始則憑空而來繼則鬥境成幻一念未已一念續之緣此及彼觸境生心想到得意時不禁自慶自足想到失意時曷勝自怨自悲盡日之中無有寧息宵之寢也神亦不存矣

夫所發之念既妄則見於行者無不妄如此妄人安足語仙道哉即使未見諸行事而無端妄想神目如電指視何其嚴乎況人之生死輪迴莫不由一念造之鍾情之區即受生之地一念之輪迴種無邊之生死人顧可不慎所發哉

若夫至人知此無根無據之妄念牿亡吾性死趨六道精心體認勤加覺察此念何自而起何自而滅未起之前如何既起之後如何知此一念起即提慧劍斬之務拔其根勿使潛滋暗長於隱微之中務令此性空虛靜寂萬念俱泯一靈獨存瀟瀟灑灑活活潑潑如此則私欲盡淨天理流行仙道不遠矣故入門者先須於此關頭謹守勿忽方是果決烈女道中法器也

二戒縱欲貪淫

人所最難破者色欲一關耳人胡為有生因這點淫根未拔見淫事而性即入男女之身根以投胎而生人胡為有身因父母淫姤而始成此身人從淫事而來故其習染最深而根株未易拔也且人所恃以生者全憑這點精氣貪淫則傷精精傷則陽關不固百病交作古人謂:「服藥百粒不如獨宿一宵。」惜此精氣也惜得幾分精氣即多添得幾年壽數基成無漏陽關一閉則長生矣況婦女之性情易蕩一貪淫事則慾火焚身情難自禁無夫以遂其欲必有喪廉之行即使不至失身淫心一動火逼一身精氣已不存於中矣

昔韋十一娘學道其師化一偉男子百般調戲且致逼汙而此心不易方授仙術故淫根未拔者多失仙緣即或僥倖聞法而此道乃色相中事亦行不得即或行之而所結之胎特一淫胎一朝出神必見淫姤而投胎前妒盡廢矣

天宮仙女多有謫下紅塵者莫不因情緣未斷之故可不戒哉戒之之法要在不思不視而已不思則能禁情於未然不視又能絕念於當境文昌帝君云:「未見不可思當見不可亂既見不可憶。」誠戒色良箴也然豈不思不亂不憶已哉務要拔盡情根看色即是空空即是色對境忘情在欲無欲方可與言仙道若抱淫欲之心以希上真之道而能有成者吾未之聞也

附考

韋十一娘宋長安貧女也嫁同里鄭氏子鄭氏喜遊俠屢諫反目政和間往邊城從軍久無音回伯子不良每以言語調戲韋正色拒之因憶趙道姑自幼相愛況有道術可傳遂投姑姑欣然挈入庵中教以法術日暮姑下山留韋獨宿戒曰:「勿飲酒及淫色。」韋思深山中焉有此二事更余一男子逾牆入韋速起問之不答男子近前擁抱拒不從彼求益堅韋抽劍欲擊彼出劍相刺甚精利韋知不及棄劍哀求曰:「妾命薄久戒塵心何忍亂我且師有明戒誓不敢犯!」彼以劍加頸逼從韋引頸受之其人收劍笑曰:「知子心不變矣!」視之則道姑也從此盡授其術

三戒剛暴殘刻

美德也人無剛則柔懦不振百無一成這個剛字卻少不得然剛而無禮則流於暴很戾自用不知退讓不顧是非不恤人言無禮於舅姑不和於妯娌不敬於夫子虐凌於子侄苛責於奴婢是謂悍婦」。故剛而繼以暴每多殘忍不仁刻薄寡恩也

夫人必有仁慈之心而後有胞與之量聖母元君視天下為一家視中國為一人凡天上地下一切物類莫不保愛若赤子一般何嘗起點憎惡之心而流於殘刻哉

觀音大士稱為慈航以其仁慈成性普濟眾生而為浩劫之慈母也故神氣亦浩劫不朽如剛暴則失坤陰柔順之德殘刻又無坤厚廣生之量如此之人天上選爾何用地下留爾奚益不如速死之為愈也安望長生

夫惟戒之性暴者養以和緩靄然如春風之宜人而與物悉無忤也殘刻者易以慈惠浡然如時雨之及物而無人不沾其恩也見於外如此而性之在中無不靈明自在活活潑潑渾含生機於無窮矣而謂慈航觀音不虛座以待爾哉

四戒煩惱嗔怒

煩惱者遇事煩勞而生惱恨心也人生一世孰無事業須慢慢做將去不計功過不辭辛苦不憚煩勞事方有濟如因煩勞而生惱恨天下事何者能成

至養性更要耐煩緣此時馳放已久一旦操存如生龍活虎伏之未肯即伏降之未肯即降須從容涵養不拘不束勿忘勿助任其自然今日養一分則得一分明日養一分又得一分養到十分自有圓明時候

若以難純而遂生煩惱其性豈能圓明乎

嗔怒者事不如己意而嗔恨怨怒也試思天下事豈盡能如己意未必嗔怒而事遂能如己意何不思之甚也亦惟安於所遇耳況嗔怒心甚者其心必毒死多投入毒蛇腹中夏臘以嗔怒而化蛇郗後以嗔怒而變蟒此固明徵也但嗔怒有因煩惱起者煩惱有由嗔怒生者二者皆為心累急戒之可也

五戒憂思驚恐

思傷脾憂思則氣鬱而不伸恐傷腎驚恐則神散而不藏事未至則憂思不已事將來而驚恐不休蔽性之端亦損精耗神之具不戒多成內傷之疾

戒之之法惟鎮定空寂心不留物憂至則思理理不能遣聽其自然憂之何益且人所以生此驚恐心者恐其禍及吾身也平日仰不愧天俯不怍人我無愧於人人必不害我何驚之有即使橫禍忽來而死生有命亦順受之而已聖人泰山崩前而不驚刀鋸加頸而不恐神定固也

昔宛丘以色試青鳥公有二者未泯其跡僅成地仙學者不於此著力亦凡夫耳安冀有成?!

六戒目多妄視

目為六賊之魁眼見色心即為色所牽而魂從眼漏其傷在肝蓋人之魂夜藏於肝日寓於目妄視則魂漏於眼夜多夢寐聖人無夢是以能收眼光內照不使魂日馳於外亦不使心為色所引也故欲收其心先攝夫目

其法常將眼光返照玄關一竅之中使此性靈明不昧以養如如不動之神自然目不妄視心不妄動魂不外遊神不外馳而先天之氣歸於身矣

七戒耳多妄聽

腎開竅於耳妄聽則心為聲動精從耳漏其傷在腎腎為先天真一之水能灌溉一身之營衛傷腎則肌膚憔悴精脫耳聾

人能常凝耳以內聽不惟使心不為聲動而心得所養精亦常凝於腎去仙不遠矣

八戒多言狂妄

言易招尤南容三復白圭聖人稱之以其能謹言也多言則不足以養吾心之仁故司馬牛問仁聖人以訒言告之制外養中也且言為心聲心藏神多言則神傷

能守口如瓶神自常住於心性不因言以亂而酬酢往來間亦不失口於人矣

九戒慳吝惜財

財以濟用天下無人不需財但要不為所迷耳如一味慳吝分文不捨則雖堆金等山嶽能買無常不來乎與其積財自富而作一家之守財奴孰若散財積福以結道中之仙緣

自來仙真莫不由廣種福田而成古人云:「若是吝財並惜寶千萬神仙不肯來。」蓋至人等富貴若浮雲視金玉如糞土一塵不染一物不戀即此身且非我有況身外之財乎故入道者此關更宜打破休為所愚

十戒殺生害命

天地以好生為心聖人以愛物為懷天地生之我輒殺之大幹天地之和聖人愛之我竟害之大非聖人之仁況人物同此性命好生惡死人物同情已有生惟恐其傷豈物有生不懼其死推己及物必有不忍殺害者

古人云:「汝欲延生須放生。」我既欲學道以求長生要當推己心以惜物命雖曰物命在人而好殺傷生多遭慘報夫救蟻中狀元之選放雀獲明珠之報古往今來以放生得福者多矣人可不慈心於物以養我好生之仁哉

十一戒不節腥葷

腥葷雖養人之物而齋戒斷味者未聞有傷可見養生不盡在血肉也

上古草衣木食其民多壽自火化興血肉食民遂夭折者何也蓋肥甘動火之物食之過多每易縱情損精不如穀食得天地中和之氣為至清至潔之味其養生最好況食物類之肉以補我肉其心亦有所不忍佛家絕腥葷蓋不嗜口腹以增殺孽也

南嶽夫人戒楊羲曰:「不欲見血肉見而避之不如不見已死之物即為屍氣觸之最能害道。」入道故貴節腥葷

十二戒慢道輕師

天地間至貴重者莫若金丹大道可以出凡籠可以了生死可以超九祖古人萬劫一遇夫豈等閒細事哉

雖貴如漢文帝猶且折節於河上公富如馬丹陽猶且虛心於王重陽武如漢鍾離且低頭於王玄甫文如抱朴子猶其屈膝於鄭思遠況下焉者乎故求道者挾不得一己之富貴逞不得一己之勢力恃不得一己之學問聰明必虛心誠求如伍沖虛灑掃役力切問二十載方能得之

而授之者亦不輕易抱朴子曰:「受真一之訣皆有盟文歃白牲之血以旺相之日受之以白銀白絹為約剋金契而分之輕說妄傳其神不佑也。」沖虛子曰:「自古仙真授真道必清淨齋醮如科條具信贄刺血盟天奏告上帝三臺北斗南辰三官四聖五帝司命各位下請命降允而後可傳。」凡傳一人遍天地間神聖無不告之者倘有惡類妄自行財及詭詐私相授受師弟同受考掠可不慎哉使者既不輕易以傳授者何可輕褻抱朴子曰:「明師之恩誠為過於天地也重於父母也可不尊崇之乎?!」

觀此可見求道者既遇真師即當尊崇恭敬勤求切問歷久不怠方得卒聞心法而昇天有路矣

下卷·口訣

收心

金丹道理最幽深逐節功夫著意尋

若問入門初下手掃除妄念以收心

金丹大道至聖至神至玄至妙有內有外有始有終其中細微節目須知之清方行得到若不著意行之則知內不知外終落空亡知始不知終僅成小果

而其下手用功以收放心為首孟子曰:「學問之道無他求其放心而已。」倘此心日放於外如野馬山猿刻不寧息此心日與情私為緣真性即日為物欲所蔽秉夷既牿則夜氣不存欲望結成胎仙不亦難乎故入門先把萬緣放下一絲不掛一塵不染放心於無何有鄉中清清靜靜空空寂寂久久純熟其心自死心死則神話雖不得仙去仙不遠矣

養性

一顆牟尼似水晶何期塵垢蔽精英

但能靜坐回光照依舊天心夜月明

真性本自靈明但為氣稟物欲所拘蔽則有時而昏然本體之明未嘗息也如能勤加拂拭用力涵養依舊如天心之月明照萬國

涵養之法每日靜坐先將萬緣放下迴光返照如月到天心風來水面一樣情景悠悠揚揚活活潑潑似有似無勿忘勿助事至物來雖如如不動卻又了了常知不知則流於木石之弊

返照時總要安舒自在不自在則未合法不可再照恐成氣鬱古云先時要放又要收自後熟來不放亦不收收放得宜久久調養忽見石火電光此真性初現景象也由此用功自有圓明時候但返照之功不可久用古人云未得大藥不可久照恐出陰神入於魔道故十二時中以一時返照余時則瀟瀟自在其功夫總要不可閒斷純熟之後自有天然慧光發現明照九州慧觸未來又要知而忘其所知忘到忘無可忘自臻化境

養氣

雖能念住特初禪息到沖和始見天

養氣方兒無別巧同行同坐夜同眠

佛云初禪念住心無生滅也二禪息住息無出入也息無出入則息住而氣得所養矣此息非口鼻呼吸之息蓋人生之初隨母呼吸之息以成胎及裂胞而出此息藏於祖竅穴中雖與口鼻之息相通常人之息由口鼻出入不能入祖竅以歸根真人則息息歸根故莊子謂眾人之息以喉真人之息以踵是也欲尋真人之息須調後天呼吸之息以尋之真息歸根於祖竅其氣即藏於祖竅故息調則氣和息住氣不散古仙所謂氣歸元海壽無窮者此也然息必調到沖和時候乃可採藥乃可養胎故云沖和始見天」。

劉長生曰:「沖和結坎離又曰沖和養神氣」。何謂沖和伍子曰:「不偏不倚不疾不徐非有非無,」如何作用方能沖和伍子又曰:「夫妻並肩陰陽合一晝則同行不前不後夜則同住不逼不離如斯了悟是沖和三昧。」總之伍子之言不過喻心息相依朝夕不離之謂也鍾離曰:「人能心息長相依換盡形骸玉液流。」故心息相依調到沖和養氣之能事畢矣

凝神

神是夫兮息是妻休教異路隔雲泥

兩相匹配歸根處便與同登步月梯

神者火也息者風也煉丹全憑風以煽火火以煉精風火同用神息相依兩不相離猶如夫妻一般故必凝神於氣穴中神抱住氣意繫住息不即不離勿忘勿助方是真匹偶真交媾朱元育曰:「要覓先天真種子須從混沌立根基。」混沌即歸根覆命之處也海蟾祖曰:「先賢明露丹臺旨幾度靈鳥宿桂柯。」旌陽祖曰:「與君說破我家風太陽移在明月中。」無非喻義神入氣穴之旨也三豐祖曰:「大凡打坐須將神抱住氣意繫住息在丹田中宛轉悠揚聚而不散則內藏之氣與外來之氣交結于丹田日充月盛達乎四肢流乎百脈撞開夾脊雙關上泥丸入絳宮下重樓神氣相守息息相依河車之路通矣。」

功夫到此築基之效已得一半觀此則知凝神之功無論剛人柔人皆不可少也

三命

女子原來命有三紫白黃光不似男

少上衰中成在下關頭一路要深諳

女命有三黃是也光之黃者丹田生丹之處也白者胎元結胎之地也紫者血光生血之海也其在上者為陽穴在中者為黃房在下者為丹田

當其少也天癸滿一斤之數丹田真元之氣足上升血元生血陽極變陰化濁經而流行於外故少而從上

及其衰也天癸耗盡氣不能上升以生血而腰乾血涸則經無矣故衰則從中若欲修成乾體須從下田運上陽穴神火薰蒸使經變黃黃變白白化無形自隱矣故曰成則從下與男子不同不識此關頭則丹不成

氣穴

氣穴無它即乳房休將臍下妄猜量

人如不識陰生處安使毒龍自伏藏

氣穴即血元也即乳房也在中一寸三分非兩乳也男命在丹田故以下田為氣穴女命在乳房故以乳房為氣穴陽極變陰從氣穴化陰血而流行於外故斬赤龍須從陰生之處用功久久行持形自隱矣若以男子臍下一寸三分之氣穴指之則誤也

知時

每到花開對月時羝羊正欲觸藩籬

勸君信至休遲誤莫待赤龍出水湄

先天玄微女子未生之前父母媾精之際父精先至母血後行血裹精而成女形女子受生之時先得母之鉛氣一兩先生右腎牽一條絲於上而生雙睛牽一條絲於下而生金丹自茲以往十二日生癸水一銖一百八十日生癸水一兩自是而後十五日生癸水一銖一年生癸水一兩至十四歲生癸水十四兩於血海中同前胎內帶來一兩共成全一斤之數三百八十四銖合周天三百八十四度一年得三百八十四日易卦三百八十四爻天地之數陰極陽生癸盡鉛現二七而天癸降矣十四歲而天癸降後至二十六個月零七日半耗去癸水一兩至四十九歲耗之已盡女子二七經行一月一度運行不息與月之晦朔同度不差時節若差時刻病作矣故月月花開時時經行其所以行此經者陽變為陰也陽既變陰則不可運若亂行妄運殺人不少須在羝羊未觸藩之先信至時用功。《上藥靈鏡三命篇:「月信者非以經至為月信者也信之一字如人在外尚未回家而信先至焉。」信至之日彼自知之或腰腿疼痛頭目不安不思飲食此信至而成血也乃氣也當在兩日半之前專心行功若經行則赤龍陰精不可把持亂行妄運殺人不少須待其經後兩日半以白綾試之其色黃金乃經罷時也照前功運上以斬之凡此之言正示人當知時行功也

斬龍

陽欲化陰出玉溝火輪忙駕莫停留

巽風吹上紅元府斬斷赤經永不流

陽欲化陰是信至猶未經行之時急忙鼓動巽風駕起火輪從丹田運上紅元府以斬之

太陰煉形法初下手時閉目存神大休息一場使心靜息調而後凝神入氣穴將兩手交叉捧乳輕輕柔摩三百六十遍將氣自下丹田微微吸起二十四口仍用手捧乳返照調息久久自然真息往來一開一合養成鄞鄂神氣充足真陽自旺其經水自絕乳縮如男子是謂斬赤龍

如此久久行持後不必捧乳吸氣只凝神於氣穴迴光返照是為玄牝之門也真息悠悠虛極靜篤陽氣薰蒸河車逆轉萬朵紫雲朝玉宇千條百脈種泥丸斬赤龍之功有如此效驗故女子修煉以斬赤龍為要也

形隱

殺人無過此妖精七七數周命遂傾

煉到太陰形隱後安排紫府慶長生

許祖云:「男子修成不漏精女子修成不漏經。」蓋女子之經為生人之始信返經成氣則乳縮如男子而經自不漏若男子則煉精化氣陰根縮如童子而精自不漏不漏而後命可延若不斬此妖精到七七四十九歲血枯經盡無生機矣生機絕則命傾

上藥靈鏡三命篇:「女子以血為腎乃空竅焉過四十九歲腰乾血涸無生機矣養而久之又生血元似處子焉此又無中生有之妙也見而有之一斬即化而命生矣。」

如何養之使復生血元亦不過收心養性養氣凝神而已不二元君曰:「本是無為始何期落後天一聲才出口三寸已司權況披塵勞擾那堪疾病纏子肥能益母休道不迴旋。」別有補功未敢輕泄即孫不二所謂縛虎歸真穴牽龍斬益丹之謂也女子修到經不漏其後性命功夫與男子之功大同小異患無人以訣破其奧妙耳

求丹

煉形化氣築基功上品天仙事不同

若問金丹端的處日來映月照鴻濛

日來映月方能發光萬古能明此理丹道不遠

煉己

生龍活虎戰蓮房最怕心猿意馬狂

煉己不到純熟候安能過海把帆揚

呂祖步蟾宮詞:「煉庚甲要生龍虎須知龍虎不是身外之物方是生的行道時驅活虎以就生龍最怕心猿發狂意馬揚威不知訓伏安能過得海去取得經回故必煉己純熟使神全氣盛七情不動五賊不亂六根大定色相兩忘乃可入蓮房以求丹

天仙正理:「煉己者所謂苦行其當行之事曰煉熟行其當行之事曰煉禁絕其不當為之事曰煉精進勵志而求必成曰煉割絕貪愛而不留余愛曰煉禁止舊習而全不染曰煉己者即我靜中之真性動中之真意為元神之別名也。」

古云:「未煉還丹先煉性未修大藥且修心煉己之道也

順逆

順則生人逆則仙坤乾為泰是真詮

臨爐莫訝丹難結倒挽羊車自見天

不二元君曰:「著眼絪縕後留心順逆途。」《無根樹:「順為凡逆為仙只在中間顛倒顛。」故泰之卦象坤居上而乾居下乃能天地交而萬物通不知倒挽羊車則群陰阻塞安能去濁陰以見天心故修仙不問男合女只要於中知順逆耳

丹生

恍惚渺冥情似癡融和正是藥生時

丹田有信機緣至速整火功採玉芝

此丹稟於父母藏於氣穴年少壯時卻有向外拱關變化之機取此變化之機逆入黃中故謂之丹但丹生之時有象可睹。《道德經:「恍恍惚惚其中有物渺渺冥冥其中有精。」泥丸曰:「精神冥合氣歸時骨肉融合都不知。」尹真人曰:「俄傾𤸜生毫竅肢體如綿心覺恍惚丹生景象也。」且有信可聞邵子曰:「忽然夜半一聲雷千門萬戶次第開。」混然子曰:「時至氣化機動籟鳴信至時也。」信至之時即活子時也一聞此信即準備火功莫差時刻若當面錯過安能採玉芝於片餉

採藥

猛睹先天一粒丹其光灼灼似金丸

巽風不把槖龠鼓縱欲過關卻也難

金丹一粒圓陀陀光灼灼明亮似金丸若不吹巽風鼓槖龠安能過尾閭上夾脊雙關泥丸以入丹田乎

入藥鏡:「起巽風運坤火。」肖紫虛曰:「乾坤槖龠鼓有數。」夫巽風喻呼吸之氣也槖龠者消息也有呼吸之氣方能鼓動以消息使藥升降往還以成一周天柳華陽曰金丹之道從陽生時凝神入氣穴鼓起槖龠之巽風息息向爐中吹噓猶鐵匠手中抽動一般風生則火焰火焰則精化精化氣生採此生氣升降往還謂之周天也

升元

日出扶桑大海東火輪飛渡莫松功

鹿車搬上崑崙頂木汞自歸神室中

扶桑紅日自西而東正藥如紅日燦燦自東而來西方斯時也忙駕火輪飛渡洪濤大海由尾閭上夾脊雙關

純陽曰子後午前定息坐夾脊雙關崑崙過又曰憑君子後午前看一脈天津在脊端肖紫虛曰幾回笑指崑山路夾脊分明有路通但逆行道左非鹿車不能推輓鹿車真意也有這點真意方能逾越險阻過得雙關上得崑崙下得鵲橋使活汞入於金鼎神室而永為身寶

合丹

艮男初歸混沌窩夫妻從此結絲羅

六門緊閉勤添火帳里春光要太和

艮男喻藥從艮宮而來也混沌窩祖氣穴也艮男之藥自東北而入祖氣穴與真鉛配合猶夫婦結絲羅一般然初歸時不相凝結須緊閉六門調息綿綿神火薰蒸使合為一但合丹之火須文火溫溫非若採取之時武火烹煉故要太和翔洽方能著手成春

火候

火記雖垂六百篇未將真候寫鸞箋

最明莫過沖虛語呼吸分明瞭卻仙

紫賢曰:「聖人傳藥不傳火從來火候少人知。」金丹萬卷不筆於書而沖虛獨曰:「火候雖云不可傳隨機默運入玄玄達觀往者千千聖呼吸分明瞭卻仙。」可見火候之要當於真息中求之蓋息從心起心靜息調息息歸根金丹之母

然火候不一古人以內外別之外火候有作有為築基之事也內火候則丹已得任其自然無為之事也總不離呼吸二字不調外火候之呼吸則不能運行此丹不調內火候之呼吸則不能溫養此丹故柳華陽曰:「凡呼吸之火能化飲食之穀精而助元精凡神火能化元精而助元氣凡元氣之火能化呼吸而助元神元神之火又能化形而還虛助道成始成終皆承火之力以登大羅之仙。」又須知火與候原不相離火必應候候至火亦至故火候二字有逐節事條不經師授終難了徹於心須修德明天以求師授

溫養

已看白雪種青砂寒燠調停切莫差

三十六宮春意足自然有路泛仙槎

白雪種砂金鉛得木汞配合必須寒燠調停溫養青砂溫者不使其熱之謂寒則水冷而丹不結熱則火燥而丹易爍故取其溫養者從容涵育任其自化如天澤物雨暘以時如母孕子寢興有節如龍養珠蟄伏不動如雞抱卵暖氣不絕子前進火午後退符余時調息綿綿似有似無屏除妄念如愚如訥古云:「採藥只一時合汞須十月又云:「十月胎完入聖基」。若非善為溫養安能胎圓乎

三十六宮者周天三百六十也每一周天休息一番周天有程溫養有數必須養足方成聖胎其中節目度數未敢書於竹帛懼泄天機也

仙槎非遙昇天有路患人不修德盟天虛心誠求耳

胎息

功夫到此莫粗疏神息綿綿合太虛

借問養胎何所似恍如父母未生初

丹結之後神即氣而凝氣即神而往如人懷孕一般故謂之胎非真有胎也神息住於此也蓋胎者藏神之府息者化胎之源胎因息生息因胎住胎不得息不成息不得神無主神息相依是真胎息功夫到此切莫粗疏必要忘相忘形體同太虛而真息往來綿綿不絕似有似無若忘若存如春沼魚如百蟲蟄呼至於根吸至於蒂終日混混如在母腹未生之初一般不二元君曰:「息息返乾初此也到息住脈停則神定矣神定方能出定而聖胎始完

度數

採藥燒丹有後先坎離艮巽倒還顛

功完九九周天數那怕不成物外仙

柔人行道與剛人不同而其成功比剛人容易剛人伏氣三年柔人一年可伏以丹在身中故也然氣雖易伏而赤脈最能害道果是女中丈夫能斬赤脈則經不漏而基已築矣築基之後則用煉精化氣之功以離外二陽消坎外二陰變成乾體然坎離功足乾體雖成而其氣未化其神未靈又當用煉氣化神之功以艮上一陽化巽下一陰熔盡外陰之氣以成純陽之神到運行周天數終九九神復純陽又當用煉神還虛之功方成物外神仙

脫胎

七十六宮度數周陽神忽到上田遊

一聲霹靂天門吼頂上爭看白氣浮

周天之功至七十六度聖胎已完陽神由中田遷上田破頂而出是謂脫胎鍾離云雷震天門鬼神驚掀翻宇宙飛白雲」,《金丹傳真頂門忽然雷響懷中抱著嬰兒」。夫神所以脫胎而出者神定故也沖虛曰神初不能定依二氣為定氣定則神隨之定氣定則無氣神離所依而獨立乃能離定捨身而出定若不到大定神正要依靠不能離氣焉能離身形故心息相依神定方能出定

而其出定景象各有不同有以天花亂墜出者有以七層寶塔出者有以身外有身出者有以風雲雷震出者馬丹陽真人是也有以香風瑞氣出者如不二元君是也

總之神之出也由定靜中一念故變化顯象亦由一念即千百億萬身亦由一念未可以所出不同遂疑其有異也白氣浮特舉一端以為證耳

乳哺

初產嬰孩氣未純仍吞木汞復元真

佇看乳養經三載變化通靈果是神

古云嬰兒初產未成人須藉坤娘養育恩乳哺三載方能變化通靈故須仍吞木汞以復元真非真要三載也特三周天耳

面壁

丹事雖完猶有功冥心靜坐洞天中

忘形入定九年滿打破虛空總算空

面壁之功無為之事也不二元君曰:「萬事皆云畢凝然坐小龕輕身乘紫氣靜性濯清潭氣渾陰陽一神同天地三功完朝玉闕長嘯出煙嵐。」故乳哺功滿必須擇名山洞府冥心靜坐面壁調神出則以太虛為超脫之境入則以上田為棲棲之所忘形入定以煉真空煉到空無可空打破虛空神方還虛此達摩所為必面壁九年也

沖舉

煉到真空道愈高丹書下詔步雲霄

從今永住瑤池苑隨著靈妃去早朝

不二元君曰:「佳期方出谷咫尺上神霄。」又曰一旦仙凡隔冷熱度海潮」。

神既還虛升遐有期天書下詔云鶴來迎赴瑤池以賜宴朝金母以受圖瓊樓玉闕為我室家湘妃瑤姬為我同儕何樂如之

特患宇宙無決烈女子斯不能與麻姑為伍果是女中丈夫修德盟天虛心誠求得行此道比男子尤易成耳人其立志自勉可也

樵陽經女工修煉

太陰煉形與男子修煉之法大同小異初功下手閉目存神大休息一場使心靜息調而後凝神入於氣穴(在兩乳間心窩上)將兩手交叉捧乳輕輕柔摩二十遍將氣自下丹田微微吸起三十六口仍用手捧乳返照調息久久自然真氣往來一開一合養成鄞鄂神氣充足真陽自旺其經水自絕乳如男子是謂斬赤龍」。如此久久行持後不必捧乳吸氣只凝神於氣穴迴光返照是謂玄牝之門也真息悠悠虛極靜篤陽氣薰蒸河車運轉萬朵紫雲籠玉宇千條血脈貫泥丸自覺一點靈光不內不外自下田上升絳宮泥丸下重樓歸於金胎神室回光凝神真息住於中宮鼎內是神入室矣是為玄牝是為胎仙即一點落黃庭也其後十月功夫陽神出現粉碎虛空一路修真與男子同無彼此之別也

女功煉己還丹圖說

女功煉己還丹圖說

(一)

聖師曰女子太陰先煉形初行功即要意棲乳房行住坐臥皆宜如是行至四十九日行住坐臥意守中極(中極者即心之下血海之上當中虛懸一穴是也)行住宜默運天庭坐臥宜意守中極血海如雞抱卵一念不起百想俱無但行此功真陰未動脈絡未通必多倦睡須行指腦下垂之功

指腦下垂者何也即迴光返照以眼觀鼻搭定雀橋下玄膺至重樓歸中極入血海以水會火片刻即醒此即調藥煉心之法如妄念一動仍守中極

少年女子煉至百日不為外物所擾血海自潮真陰自動(動者非身心動是血氣發潮似有不可忍之景象其樂也融融難以言語形容是由無念而自動此時切不可動念念動則散惟宜把定元神用法採取)此即小藥發生須行採取之法兩三度以機息為止仍守中極

採取之法以眼觀鼻過雀橋下玄膺到重樓入乳房遊中極歸血海行分水透玉枕升百會下泥丸入明堂仍降下中極而歸血海將真意守定中極血海入靜入定如其陰生再行採取之法機息仍守中極血海

凡行此功須戒暴怒風寒暑濕以及生冷瓜果火煎之物此時定要檢點倘風寒入竅藥難醫治總要萬緣放下一塵不染如果照法行持一日之間真陰之氣能動二三次(此動要分真偽有氣機之動有念慮之動須無念無慮無欲而自動方算真陰發動)只要百零七日血盡化氣赤龍自斬變成乾體基已成矣還丹有何難哉(注云女丹經多言女子行功每逢月信一到便要停功此說謬矣皆由未分清晰誤也凡女功所重者氣機也但其中有壬癸之分如壬水初來癸未來此即信到也信到彼自知之或頭昏或腰疼信至而潮猶未至此時正宜迴光返照默守乳房血海用採取之法以補腦築基則所採者壬水非癸水也如癸水一到自應停功必至三十時辰兩日半癸盡之時仍用採取之法採至何日而止其中大有天機口訣須求真師口傳心授不可妄猜如果得其傳授少年百日便可基成)行功到此自有考驗赤龍自斬乳頭自縮如男子一般而真陰之氣化為真陽矣此時須要道侶同時扶持候真景到時採小藥過關(小藥過關之時亦有景象果到基成藥產丹田有火珠馳驟血海如湯煎鼻搐身震切勿驚懼此處亦有口訣要待師方免危險不然恐真火變成凡火一防焚身二防顛狂)如有得真師傳授者藥既入鼎便要知煉藥之法(法待真師口訣)若不知煉法不能結丹得者必失

此藥既名小藥自宜用小周天火候(小周天火候亦有口訣)進陽火退陰符而鍛鍊之(符火有候亦有數)煉至一月小周數足或藥之真偽丹之結否自有考驗如小丹果結每逢入室靜坐遍體火發如蒸籠之氣一般只宜默守中宮吶宮不語聽其變化霎時之間見一火球如豆大從明堂射出一丈多高如閃電一樣乃基成得藥之真境界也斯時雖有煉藥秘法總要一念不起五蘊皆空任它天翻地覆雷電震驚我只將元神穩坐中宮毫無畏懼如雞抱卵如龍護珠時當進火則進時當退符則退(進火退符有候有數)必煉至大靜大定氣足神完火珠不現小丹凝結而後已焉

此係築基得藥結丹三層口訣後尤有四層天機不能一口道盡歷來仙師授受皆系如此果然功行至此人仙之果證矣以後用功與男子無異但女屬靜體後四層雖與男丹同其運用而其建功更速矣

真師總批凡孀婦貞女烈婦能立定真正志節始終如一受魔不退至死不變貧富不移堅貞不二乃可授此三層妙法循序漸進暗有仙真護持一切內外妖魔不敢擾害終期大成至於有夫之婦人事未了切勿妄傳只宜勸伊養性寡欲孝姑敬夫待時而傳倘恂情輕授確有可據無一毫妄誕之語倘恍之論實是天機不可輕泄得其傳者俱系前緣慎之珍之

(二)

午是陰之根子乃陽之苗男子外陽而內陰女子外陰而內陽男子奪外陽而點內丹女子奪內陰而點外丹也

女子行功第一要明採身中之陰補身中之陽陽者精與氣也陰者神與血也採於何時須知月信將潮之時與月信潮盡之候夫信者何如人出外未歸而信先至也信至潮未至之時急忙用功或盤膝大坐或觀音半坐俟身中神氣發功迴光返照乳房穴及血海鼻息調勻將所動之神氣用真意(即黃婆)從血海升入曹溪一路直達囟門由上降下到乳房而仍歸於中極但此法不可妄用(信來而潮未來之時可用在兩日之半潮儘可用)若潮信未淨妄行採取必至殺身謹記此法

少年血氣旺者心地靜者三月之久便可斬赤龍而復還童體面如桃花如果功到此時與醉漢相似昏昏默默晝夜光明不散行持一年基可築固而人仙之功程驗矣

中年婦女修煉須用太陰煉形之法」。夫行此法者須除思去欲忘情絕慮方行此道算定某日某時月信至未至前二三日即宜靜養待至信到於靜室內調息端坐兩手放膝前用食指𢬻子午上如拳閉目存神調息內觀由乳房照血海候至真陰之氣發動乃行鍛鍊之功若此段工夫要分真假清濁如煉假陰濁氣必成疾病醫藥罔效果然真陰發動周身如綿醉漢相似此時血海中如魚吸水一般其樂景有不可以言語形容者斯為真陰發現之真境也此景一到即用真意引過夾脊上玉枕透泥丸過雀橋下重樓入乳房而仍歸於中極血海也

倘若體衰氣弱二三月之久真陰毫無動機無可如何方用作為之功先將右乳揉轉十二次後揉左乳十二次摩臍腹三十六次口中咽津液三次咽畢仍照前回光返照虛極靜篤以守之如此每日子午二時行持不怠不上一月自有動機則可採煉至真陰盡化為陽氣乳頭縮而赤龍斬變成男體則真陰煉形之功畢矣

詩曰面如桃花膚似雪到此赤龍永斷絕清靜法身本無塵功滿飛昇朝玉闕

(三)

丹基既成而還丹可冀赤龍一斬陰血盡化陽氣在丹田血海之中不能久住必要過關方成法身此時身熱如火氣騰如珠方用還丹之功與男子之功無異也若還至丹田祖竅方用周天煉藥之功夫

玄關一竅萬神萬氣之祖也內有先天之祖氣會合凝結宜呼吸綿綿一意守之不散二氣自然交合八脈自然流通仙胎自然結成再往向上之功三年練己已成大還而結聖胎仙胎結成十月火候煉足嬰兒自現或聞絃歌絲竹之聲或暗室生白未來之事他人之心毫無隔滯觸景便知到此可以造就身外之身任他諸般景界不可著他不可懼他我只一心守中面壁九年候陰盡陽純形神俱妙與道合真待詔飛昇永為王母之眷屬脫卻塵世之輪迴矣算來不過數年辛苦竟成億萬年之快樂斯世之婦女思之又何憚而不為哉

(四)

呂祖曰可笑世間學道人論天論地講修行天機妙訣都不曉三家藥物未分明不煉爐中真造化難免苦海墮沉淪我今傳你三教理說段修行妙訣功先講天文並地理天地三才要精通男子修行伏白虎女子修行斬赤龍天地周流分度數日月循還運化工五千四八歸黃道金木水火轉相逢女子原是太陰體須知太陰妙化工每日右旋十三度二日半後行一宮一月運行周天畢女子氣候亦相同要知金丹真口訣天人造化本相通會得其中真妙竅晦朔弦望仔細窮一月運周機先動兩日半後即下功若人識得天機妙何愁女功不玲瓏再有一段真金訣須共神仙仔細論七星寶劍西南掛雙林樹下運轉輪盤中寶珠顆顆現一支白牛透崑崙百尺竿頭忙撒手騎牛趕月伴老僧又撞金鐘無影寺六月滴水化成冰沒絃琴音奏三疊無孔笛吹出八音木母伴作木馬走金公又隨金烏行二人翻江並倒海看看要到高峰亭灑了一點真甘露忽然七孔放光明到此一步緊一步切莫擾亂並因循待他一點來歸壺二五凝結始圓明若問此歌何人作兩口傳來度女貞其中妙理悉包盡莫負我今苦叮嚀

女丹要言

精氣三華自不衰清空紫氣仰成規

金丹九轉元君煉壽似黃安坐寶龜

清空紫氣之文元君之所授也黃安坐龜人問幾時坐起答曰此龜畏日月之光三十年出頭一次我坐是龜見三出頭矣

汝等不明老陽無生息吾有一譬如月之初三是蛾眉到五六日仍圓者也婦人修煉如男子一樣難得者是皎潔須知婦人之欲過於男子或到經水已過之後其心如蓮之初放乘天之雨露才結其實婦人若無男子是孤陰矣孤陰不生蓮花若不受雨露之恩縱得之沃土終歸無用天之雨露非為萬物發生計不虛此一舉乎雨露不受於萬物是獨陽不長矣夫道即物可證隨事可通淺淡云為皆具至理無如人不思而通之耳

婦女可以按摩之法用之當早起靜坐一刻以右手向內按定心左一手在腹臍撫摩二十下隨手摩至腰一揉一拍左手按心右手撫摩右手按心左手撫摩兩手在腰一揉一拍後再用兩手擦熱面上一擦兩手摩至兩耳一按一彈彈後隨揉至兩肩一捻運動津液嚥下腰一伸立起兩手一抄走數步再出外做事可也晚間亦如此做照服丸

首烏(二兩) 核桃(二兩) 麥冬(一兩) 熟地(兩半) 補骨脂(六分) 砂仁(三分) 杜仲(八分) 天冬(一兩) 生薑(三分)

上藥八味共研細末以豬脂(豬脂豬油也吃葷者用豬脂吃素者用人乳或牛乳羊乳均可乳即酥也非葷也西北人所謂奶子茶者即此能令人壯精神潤顏色黑髮延年佛祖在雪山苦行時食之故至今佛門不忌若假酥油則多羊油矣不如用人乳為是)半斤和為丸服一月精神強健黑髮延年非它藥可比每月逢寅亥日用水一碗稱藥三分早起向東吸生氣三口嚥下向西方吸氣一口吞下之後任憑應酬事件