《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。夫天地開闢，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛鹹之五味。著為藥性，開物成務，傳於後世，詞古義深，難於窺測。後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，瞭如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其後人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學者能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。後世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。

氣味甘，微寒，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。

（人參，一名神草，一名地精。春秋運鬥樞云，瑤光星散，而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最厚處，故有地精之名。相傳未掘取時，其莖葉夜中隱隱有光。其年發深久者，根結成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。）

人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡屬上品，俱系無毒。獨人參稟天宿之光華，鍾地土之廣厚，久久而成人形，三才俱備，故主補人之五臟。臟者藏也。腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，則補心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足，則內外調和，故止驚悸之內動，除邪氣之外侵。明目者，五臟之精上注於目也。開心者，五臟之神皆主於心也。又曰益智者，所以補脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補正氣也，故人參久服，則輕身延年。

氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡尰，解毒，久服輕身延年。

（甘草始出河西川穀、積沙山，及上郡，今陝西河東州郡皆有之。一名國老，又名靈通。根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細根也，以堅實斷理者為佳。調和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。）

甘草味甘，氣得其平，故曰甘平。《本經》凡言平者，皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒熱邪氣者，五臟為陰，六腑為陽。寒病為陰，熱病為陽。甘草味甘，調和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。堅筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。五臟充足，則六腑自和矣。金瘡乃刀斧所傷，因金傷而成瘡。金瘡尰，乃因金瘡而高尰也。解毒者，解高尰無名之毒，土性柔和，如以毒物埋土中，久則無毒矣。臟腑陰陽之氣皆歸土中，久服則土氣有餘，故輕身延年。

氣味甘，微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛，小兒百病。

（黃耆生於西北，得水澤之精，其色黃白，緊實如箭竿，折之柔韌如綿，以出山西之綿上者為良，故世俗謂之綿黃耆，或者只以堅韌如綿解之，非是。）

黃耆色黃，味甘，微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉，火主經脈，故主治肌肉之癰，經脈之疽也。癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為久敗瘡。黃耆助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃耆補氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。大風癩疾，謂之癘瘍，乃風寒客於脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫於下也；鼠瘻者，腎臟水毒，上淫於脈，致頸項潰腫，或空或凸，是寒邪客於上也。夫癩疾、五痔、鼠瘻，乃邪在經脈，而證見於肌肉皮膚。黃耆內資經脈，外資肌肉，是以三證咸宜。又曰補虛者，乃補正氣之虛，而經脈調和，肌肉充足也。小兒經脈未盛，肌肉未盈，血氣皆微，故治小兒百病。

氣味甘溫，無毒。治風寒濕痹、死肌、痙、疸，止汗、除熱、消食，作煎餌。久服，輕身延年不飢。

（術始出南鄭山谷，今處處有之，以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃，肉白，老則蒼赤，質多膏液，有赤白二種。《本經》未分，而漢時仲祖湯方始有赤朮、白朮之分，二術性有和暴之殊，用有緩急之別。）

（按：《本經》單言曰術，確是白朮一種，蒼朮固不可以混也，試取二術之苗、葉、根、莖、性、味察之，種種各異。白朮近根之葉，每葉三岐，略似半夏，其上葉絕似棠梨葉，色淡綠不光。蒼朮近根之葉，作三五叉，其上葉則狹而長，色青光潤。白朮莖綠，蒼朮莖紫。白朮根如人指，亦有大如拳者，皮褐色，肉白色，老則微紅。蒼朮根如老薑狀，皮色蒼褐，肉色黃，老則有硃砂點。白朮味始甘，次微辛，後乃有苦。蒼朮始甘，次苦，辛味特勝。白朮性和而不烈，蒼朮性燥而烈，並非一種可知。後人以其同有術名，同主脾胃，其治風寒濕痹之功亦相近，遂謂《本經》兼二術言之，蓋未嘗深辯耳；觀《本經》所云止汗二字，唯白朮有此功，用蒼朮反是寫得相混耶。白朮之味，《本經》云苦，陶弘景雲甘，甄權云甘辛，張杲云味苦而甘，今取浙中所產白朮嘗之，實兼甘辛苦三味。夏採者，辛多甘少，冬採者，甘多辛少，而後皆歸於苦。是知諸說各舉其偏，而未及乎全也。隱菴於《本經》原文定苦字為甘字，爰以白朮為調和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故採弘景之說，以訂正之耳。）

白朮氣味甘溫，質多脂液，乃調和脾土之藥也。主治風寒濕痹者，《素問·痹論》云：風寒濕三氣雜至，合而為痹。白朮味甘，性溫，補益脾土，土氣運行，則肌肉之氣外通皮膚，內通經脈，故風寒濕之痹證皆可治也。夫脾主肌肉，治死肌者，助脾氣也。又脾主四肢，痙者，四肢強而不和。脾主黃色，疸者，身目黃而土虛。白朮補脾，則痙疸可治也。止汗者，土能勝濕也。除熱者，除脾土之虛熱也。消食者，助脾土之轉運也。作煎餌者，言白朮多脂，又治脾土之燥，作煎則味甘溫而質滋潤，土氣和平矣。故久服則輕身延年不飢。

愚按：太陰主濕土而屬脾，為陰中之至陰，喜燥惡濕，喜溫惡寒。然土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發生萬物。若過於炎燥，則止而不行，為便難脾約之證。白朮作煎餌，則燥而能潤，溫而能和，此先聖教人之苦心，學者所當體會者也。

氣味苦溫，無毒。主治風寒濕痹、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。久服輕身延年不飢。

白朮性優，蒼朮性劣，凡欲補脾，則用白朮，凡欲運脾，則用蒼朮，欲補運相兼，則相兼而用。如補多運少，則白朮多而蒼朮少。運多補少，則蒼朮多而白朮少。品雖有二，實則一也。

《本經》未分蒼白，而仲祖《傷寒》方中，皆用白朮，《金匱》方中，又用赤朮，至陶弘景《別錄》，則分而為二，須知赤白之分，始於仲祖，非弘景始分之也。赤朮，即是蒼朮，其功用與白朮略同，故仍以《本經》術之主治為本，但白朮味甘，蒼朮兼苦，白朮止汗，蒼朮發汗，故止汗二字，節去不錄。後人謂：蒼朮之味苦，其實蒼朮之味，甘而微苦。

氣味甘平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不飢，延年。

（薯蕷即今山藥，因唐代宗名預，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。種薯蕷法，以杵打穴，截塊投於杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預備署，所因名薯蕷也，今時但知山藥，不知薯蕷矣。）

山藥氣味甘平，始出中嶽，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。治傷中者，益中土也。補虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補中而益氣力。補虛羸，則可以長肌肉而強陰。陰強，則耳目聰明。氣力益，則身體輕健，土氣有餘，則不飢而延年。

凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投於土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。

氣味甘平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服，厚腸胃。

（石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、台州、溫州諸處皆有。一種形如金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實，入藥最良。其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實也。又有麥斛，形如大麥，累累相連，頭生一葉，其性微冷。又有竹葉斛，形如竹，節間生葉。又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。石斛叢生石上，其根糾結，莖葉生皆青翠。干則黃白而軟，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤。）

（愚按：今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須知《本經》諸味，皆新出土時味也，干則稍變矣。善讀聖經，當以意會之。）

石斛生於石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎。味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，治傷中者，運行其中土也。除痹者，除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也。夫治傷中則下氣，言中氣調和，則邪氣自下矣。除痹則補五臟虛勞羸瘦，言邪氣散除，則正氣強盛矣，脾為陰中之至陰，故曰強陰。腎主藏精，故曰益精。久服則土氣運行，水精四布，故厚腸胃。

《本經》上品，多主除痹，不曰風寒濕，而但曰痹者，乃五臟外合之痹也。蓋皮者，肺之合。脈者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，腎之合。故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦，是攻邪之中而有補益之妙用。治傷中即所以下氣，是補益之中而有攻邪之神理云。

氣味酸平，無毒。主治心腹寒熱，邪結氣聚，四肢痠痛，濕痹。久服安五臟，輕身延年。

（酸棗始出河東川澤，今近汴洛及西北州郡皆有之。一名山棗，《爾雅》名樲，孟子曰：養其樲棘是也。其樹枝有刺，實形似棗而圓小，其味酸，其色紅紫。八月採實，只取核中之仁。仁皮赤，仁肉黃白。）

（按：酸棗肉味酸，其仁味甘而不酸。今既云酸棗仁，又云氣味酸平，訛也，當改正。）

棗肉味酸，肝之果也。得東方木味，能達肝氣上行，食之主能醒睡。棗仁形園色赤，稟火土之氣化。火歸中土，則神氣內藏，食之主能寤寐。《本經》不言用仁，而今時多用之。心腹寒熱，邪結氣聚者，言心腹不和，為寒為熱，則邪結氣聚。棗仁色赤象心，能導心氣以下交，肉黃象土，能助脾氣以上達，故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也。土氣不達於四肢，則四肢痠痛。火氣不溫於肌肉，則周身濕痹。棗仁稟火土之氣化，故四肢痠痛，周身濕痹可治也。久服安五臟，輕身延年。言不但心腹和平，且安五臟也。五臟既安，則氣血日益，故又可輕身延年。

氣味甘平，無毒。主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。（《本經》。）

（棗始出河東平澤，今近北州郡及江南皆有，唯青州、晉州所生者肥大甘美。五月開白花，八九月果熟黃赤色，烘曝則黑，入藥為良。其南方所產者，謂之南棗，北方所產不肥大者，謂之小棗，烘曝不黑者，謂之紅棗，只充果食，俱不入藥。）

大棗氣味甘平，脾之果也。開小白花，生青熟黃，熟極則赤，烘曝則黑，稟土氣之專精，具五行之色性。《經》云：脾為孤臟，中央土，以灌四旁。主治心腹邪氣，安中者，謂大棗安中，凡邪氣上干於心，下干於腹，皆可治也。養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經者，謂大棗養脾則胃氣自平，從脾胃而行於上下，則通九竅。從脾胃而行於內外，則助十二經。補少氣、少津液、身中不足者，謂大棗補身中之不足，故補少氣而助無形，補少津液而資有形。大驚、四肢重、和百藥者，謂大棗味甘多脂，調和百藥，故大驚而心主之神氣虛於內，四肢重而心主之神氣虛於外，皆可治也。四肢者，兩手兩足，皆機關之室，神氣之所暢達者也。久服則五臟調和，血氣充足，故輕身延年。

氣味甘平澀，無毒。主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明，久服輕身不飢，耐老神仙。

（芡始出雷池池澤，今處處有之，武林者最勝。三月生葉貼水，似荷而大，皺紋如谷，蹙衄如沸，面青背紫，莖葉皆有刺。五六月開花，紫色，花必向日，結苞處有青刺，如蝟刺及慄球之形，花在苞頂，正如雞喙，苞內有子，殼黃肉白，南楚謂之雞頭青，徐淮泗謂之芡。）

芡實氣味甘平，子黃仁白，生於水中，花開向日，乃陽引而上，陰引而下，故字從欠，得陽明少陰之精氣。主治濕痹者，陽明之上，燥氣治之也。治腰脊膝痛者，少陰主骨，外合腰膝也。補中者，陽明居中土也。除暴疾者，精氣神三虛相搏，則為暴疾。芡實生於水而向日，得水之精，火之神。莖刺肉白，又稟秋金收斂之氣，故治三虛之暴疾。益精氣，強志，令耳目聰明者，言精氣充益，則腎志強。腎志強則耳目聰明。蓋心腎開竅於耳，精神共注於目也。久服則積精全神，故輕身不飢，耐老神仙。

氣味甘平，無毒。主補中，養神、益氣力、除百疾。久服輕身耐老，不飢延年。

（蓮始出汝南池澤，今所在池澤皆有。初夏其葉出水，漸長如扇。六七月間開花，有紅、白、粉紅三色，香豔可愛。花心有黃鬚，花褪房成，房外青內白，子在房中，如蜂子在窠之狀。六七月採嫩者，生食鮮美，至秋房枯子黑、殼堅而硬，謂之石蓮子。今藥肆中一種石蓮子形長味苦，肉內無心，生於樹上，系苦珠之類，不堪入藥，宜於建蓮子中揀帶殼而黑色者，用之為真。）

蓮生水中，莖直色青，具風木之象，花紅，須黃，房白，子黑，得五運相生之氣化，氣味甘平。主補中，得中土之精氣也。養神，得水火之精氣也。益氣力，得金木之精氣也。百疾之生，不離五運，蓮稟五運之氣化，故除百疾，久服且輕身不飢延年。

氣味苦甘溫，無毒。主鎮心、益色、駐顏、身輕。

（《日華本草》）

氣味甘澀溫，無毒。主清心，通腎，固精氣，烏鬚髮，悅顏色，益血，止血崩、吐血。

（《本草綱目》附。）

氣味苦澀溫，無毒。主破血（《食療本草》），治血脹腹痛，及產後胎衣不下。解野菌毒（《本草拾遺》附。）

（蓮房即蓮蓬殼，陳久者良。）

氣味苦寒，無毒。主治血渴、產後渴（《食性本草》），止霍亂（《日華本草》），清心去熱（《本草綱目》附。）

（蓮薏即蓮子中青心。）

氣味苦平，無毒。主治血脹腹痛、產後胎衣不下，酒煮服之（《拾遺本草》）。治吐血、衄血、血崩、血痢、脫肛、赤遊火丹、遍身風癘、陽水浮腫、腳膝浮腫、痘瘡倒靨（《新增》附。）

氣味苦平，無毒。主安胎，去惡血，留好血，止血痢，殺菌蕈毒，並水煮服（《本草拾遺》附。）

（荷鼻，荷葉蒂也。）

氣味甘，微寒，無毒。主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痹，下氣。久服輕身益氣。

（薏苡其形似米，故俗名米仁。始出真定平澤及田野，今處處有之。春生苗葉如黍。五六月結實，至秋則老。其仁白色如珠，可煮粥，同米釀酒。）

薏苡仁，米穀之屬，夏長秋成，味甘色白，其性微寒，稟陽明金土之精。主治筋急拘攣，不可屈伸者，陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關，蓋宗筋潤，則諸筋自和。機關利，則屈伸自如。又，金能制風，土能勝濕，故治久風濕痹。肺屬金而主氣，薏苡稟陽明之金氣，故主下氣。治久風濕痹，故久服輕身，下氣而又益氣。

氣味甘平，無毒。主補中、益氣。久服肥健，不老神仙。

（大麻即火麻，俗名黃麻。始出泰山川穀，今處處種之，其利頗饒。葉狹莖長，五六月開細黃花成穗，隨結子可取油。《齊民要術》曰：麻有雌雄，於放花時拔出雄者，若未花先拔，則不結子。）

大麻放花結實於五六月之交，乃陽明太陰主氣之時。《經》云：陽明者，午也。五月盛陽之陰也。又，長夏屬太陰主氣，夫太陰、陽明，雌雄相合，麻仁稟太陰、陽明之氣，故氣味甘平。主補中者，補中土也。益氣者，益脾胃之氣也。夫脾胃氣和則兩土相為資益，陽明燥土得太陰濕氣以相資，太陰濕土得陽明燥氣以相益，故久服肥健，不老神仙。

氣味甘平，無毒。主治傷中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦。久服輕身不老。

（巨勝一名胡麻，一名狗蝨。本出胡地，故名胡麻。巨，大也。本生胡地大宛，故又名巨勝，八谷之中，唯此為良。寇宗奭曰：胡麻正是今之大脂麻，獨胡地所產者肥大，因名胡麻，又名巨勝。今市肆中一種形如小茴，有殼無仁，其味極苦，偽充巨勝。夫巨勝即胡麻，是屬穀類，劉阮深入天台，仙女飼以胡麻飯，若有殼無仁，其味且苦，何堪作飯。須知市肆中巨勝系野生狗蝨，故有壁蝨胡麻之名。壁蝨、狗蝨不堪入藥。如無胡麻，當於脂麻中撿色赤而肥大者用之，庶乎不誤。）

麻乃五穀之首，稟厥陰春生之氣。夫五運始於木，而遞相資生。主治傷中虛羸者，氣味甘平，補中土也。補五內，益氣力，所以治傷中也。長肌肉，填髓腦，所以治虛羸也。補五內，益氣力之無形，長肌肉，填髓腦之有形，則內外充足，故久服輕身不老。

氣味辛溫，無毒。主殺鬼精物，蠱毒惡氣。久服益氣力，長陰，肥健。

（《本經》名赤箭苗也。宋《開寶本草》名天麻根也。《本經》主治，根苗並論。今則但用天麻，不用赤箭矣。始出陳倉川穀、壅州，及太山少室。春生苗，中抽一莖直上如箭竿，色正赤，貼莖梢之半，微有小紅葉，遠看如箭之有羽，有風不動，無風自搖，故有神草之名。根形如王瓜，皮色黃白，曬乾則黑，去根三五寸，有遊子環列如衛，皆有細根如白髮，氣相通而實不相連，故根又有離母之名。）

赤箭氣味辛溫，其根名天麻者，氣味甘平。蓋赤箭辛溫屬金，金能制風，而有弧矢之威，故主治殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故治蠱毒惡氣。天麻形如芋魁，有遊子十二枚，周環之，以仿十二辰。十二子在外，應六氣之司天，天麻如皇極之居中，得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食之上品。是以久服，益氣力，長陰，肥健。李時珍曰：補益上藥，天麻為第一。世人只用之治風，良可惜也。

氣味甘寒，無毒。主傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉，作湯，除寒熱積聚，除痹，療折跌絕筋。久服輕身不老。生者尤良。

（地黃《本經》名地髓。《爾雅》名芐，又名芑。始出咸陽川澤黃土地者佳，今處處有之，近似懷慶者為上。根色通黃，干則微黑，古時種子，今時種根，以根節多者，寸斷而蒔植之。制乾地黃法，以細小者搗爛取汁，拌肥大者，曬乾。）

地黃色黃，味甘性寒，稟太陰中土之專精，兼少陰寒水之氣化。主治傷中者，味甘質潤，補中焦之精汁也。血痹，猶脈痹。逐血痹者，橫紋似絡脈，通周身之經絡也。得少陰寒水之精，故填骨髓，得太陰中土之精，故長肌肉。地黃性唯下行，故字從芐。藉湯飲，則上行外達，故曰作湯除寒熱積聚。除積聚，上行也。除寒熱，外達也。又曰除痹，言不但逐血痹，更除皮肉筋骨之痹也，除皮肉筋骨之痹，則折跌絕筋，亦可療矣。久服則精血充足，故輕身不老。生者尤良，謂生時多津汁而尤良，惜不能久貯遠市也。後人蒸熟合丸，始有生地、熟地之分。熟地黃功力與生地黃相等，性稍減，補腎相宜，所以然者，蒸熟，則甘中之苦味盡除，故寒性稍減，蒸熟則黑，故補腎相宜。

愚按：地黃入土最深，性唯下行，作湯則助其上達。日華子有天黃、地黃、人黃之分，謬矣。

氣味甘平，無毒。主心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。久服輕身不老，不飢。

（麥門冬，門古字從虋，虋，藤蔓不絕也。始出函谷、川穀，葉如細韮，凌冬不死，根色黃白，中心貫通，延蔓相引，古時野生，宛如麥粒，故名麥冬，今江浙皆蒔植矣。一本橫生，根顆連絡，有十二枚者，有十四五枚者。所以然者，手足三陽、三陰之絡共有十二，加任之尾翳，督之長強，共十四，又加脾之大絡，共十五，此物性之自然而合於人身者也，唯聖人能體察之，故用麥冬以通絡脈，並無去心二字，後人不詳經義，不窮物理，相沿去心久矣，今表正之。）

麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，上與陽明胃土相合。主治心腹結氣者，麥冬一本橫生，能通胃氣於四旁，則上心下腹之結氣皆散除矣。傷中者，經脈不和，中氣內虛也。傷飽者，飲食不節，胃氣壅滯也。麥門稟少陰癸水之氣，上合陽明戊土，故治傷中、傷飽。胃之大絡，內通於脈，胃絡脈絕者，胃絡不通於脈也。麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡脈絕。胃虛則羸瘦，腎虛則短氣，麥冬助胃補腎，故治羸瘦、短氣。久服則形體強健，故身輕，精神充足，故不老不飢。

氣味苦平，無毒。主諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍。久服輕身益氣，延年不飢。

（天門冬，一名天棘，又名顛棘。始出奉高山谷，此山最高，上奉於天，故名曰天、曰顛。藤引蔓延，莖稍有刺，故名曰棘。其根白色或黃紫色，柔潤多汁，長二三寸，一科一二十枚，與百部相類。）

天門冬，《本經》言：氣味苦平。《別錄》言：甘寒。新出土時，其味微苦，曝乾則微甘也。性寒無毒，體質多脂，始生高山，蓋稟寒水之氣，而上通於天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痹者，言風濕之邪，暴中於身，而成半身不遂之偏痹，天冬稟水天之氣，環轉運行，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。殺三蟲、去伏屍者，水陰之氣，上通於天也，水氣通天，則天氣下降，故土中之三蟲，泉下之伏屍，皆殺去也。太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣，天氣通貫於地中，故延年不飢。

伏屍者，傳屍鬼疰，泉下屍鬼，陰而為病也。天門冬能啟水中之生陽，上通於天，故去伏屍。凡治傳屍之藥，皆從陰達陽，由下升上。

天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬稟水精而上通於陽明。天門冬稟水精而上通於太陽。夫冬主閉藏，門主開轉，咸名門冬者，咸能開轉閉藏而上達也。後人有天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補之說，不知從何處引來，良可嗤也。

氣味甘平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。久服去面黑䵟，好顏色，潤澤，輕身不老。

（《本經》名女萎。《吳氏本草》名葳蕤。《別錄》名玉竹。《拾遺》名青黏。始出太山山谷及邱陵，今處處有之。女萎者，性陰柔而質滋潤，如女之委順相隨也，葳蕤者，女子嬌柔之意。玉竹者，根色如玉，莖節如竹也。青黏，莖葉青翠，根汁稠黏也。春生苗，莖直有節，其葉如竹，兩兩相對，其根橫生如黃精，色白微黃，性柔多脂，最難乾。）

（按：葳蕤葉密者，似乎對生，而實不相對。或云：其葉對生者，即是黃精矣。今浙中採藥人揀根之細長者為玉竹，根之園而大者為黃精，其實只是一種年未久者，故根細而長。年久者，其根大而園。余求真黃精，種數十年不能得。）

葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精，以資中焦之汁。中風暴熱者，風邪中人，身熱如曝也。不能動搖者，熱盛於身，津液內竭，不濡灌於肌腠也。跌筋者，筋不柔和，則踒蹶而如跌也。結肉者，肉無膏澤，則澀滯而如結也。諸不足者，申明中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，是諸不足之證也。久服則津液充滿，故去面上之黑䵟，好顏色而肌膚潤澤，且輕身不老。

愚按：葳蕤潤澤滑膩，稟性陰柔，故《本經》主治中風暴熱，古方主治風溫灼熱，所治皆主風熱之病。近醫謂葳蕤有人參之功，無分寒熱燥濕，一概投之，以為補劑，不知陰病內寒此為大忌，蓋緣不考經書，咸為耳食所誤。

氣味苦酸平，無毒。主寒濕痿痹、四肢拘攣、膝痛不可屈伸，逐血氣傷熱火爛，墮胎。久服輕身耐老。

（牛膝《本經》名百倍。始出河內川穀及臨朐，今江淮閩粵關中皆有，然不及懷慶川中者佳。春生苗，枝節兩兩相對，故又名對節草，其根一本直下，長二三尺，以肥闊粗大者為上。）

《本經》謂：百倍氣味苦酸，概根苗而言也。今時所用，乃根下之莖，味甘臭酸，其性微寒。《易》曰：乾為馬，坤為牛，牛之力在膝，取名牛膝者，稟太陰濕土之氣化，而能資養筋骨也。主治寒濕痿痹，言或因於寒，或因於濕，而成痿痹之證也。痿痹則四肢拘攣，四肢拘攣，則膝痛不可屈伸。牛膝稟濕土柔和之化，而資養筋骨，故能治之。血氣傷熱火爛，言血氣為熱所傷，則為火爛之證。牛膝味甘性寒，故可逐也。根下之莖，形如大筋，性唯下泄，故墮胎。久服則筋骨強健，故輕身耐老。

氣味辛平，無毒。主腰膝痛，補中，蓋精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身耐老。

（杜仲木皮，狀如厚朴，折之有白綿相連，故一名木綿。杜字從土，仲者中也，此木始出豫州山谷，得中土之精，《本經》所以名杜仲也。李時珍曰：有杜仲，服此得道，因以名之謬矣。在唐宋本草或有之矣，《神農本經》未必然也。）

杜仲皮色黑而味辛平，稟陽明、少陰金水之精氣。腰膝痛者，腰乃腎府，少陰主之。膝屬大筋，陽明主之。杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也。益精氣者，益少陰腎精之氣也。堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也。強志者，所以補腎也。陽明燥氣下行，故除陰下癢濕，小便餘瀝。久服則金水相生，精氣充足，故輕身耐老。

愚按：桑皮、桑葉有絲，蠶食桑而結繭，其色潔白，其質堅牢，稟金氣也。藕與蓮梗有絲，生於水中，得水精也。杜仲色黑味辛而多絲，故兼稟金水之氣化。

味苦寒，無毒。主五內邪氣、熱中、消渴、周痹風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。

（枸杞始出常山平澤及丘陵阪岸，今處處有之，以陝西甘州者為勝。春生，苗葉如石榴，葉軟嫩可食，七月開小紫花，隨結實，園紅如櫻桃，凌冬不落。李時珍曰：枸杞二樹名，此木棘如枸刺，莖若杞條，故兼而名之。《本經》氣味主治概根苗花實而言，補未分別，後人以實為枸杞子，根名地骨皮，主治稍不同矣。）

枸杞根苗苦寒，花實紫赤，至嚴冬霜雪之中，其實紅潤可愛，是稟少陰水陰之氣，兼少陰君火之化者也。主治五內邪氣、熱中、消渴。謂五臟正氣不足，邪氣內生，而為熱中、消渴之病。枸杞得少陰水陰之氣，故可治也。主治周痹風濕者，兼得少陰君火之化也。岐伯曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。枸杞能助君火之神，出於血脈之中，故去周痹而除風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。亦得少陰水火之氣，而精神充足，陰陽交會也。

氣味苦寒，主除煩，益志，補五勞七傷，壯心氣，去皮膚、骨節間風，消熱毒，散瘡腫（《日華本草》附。）

氣味苦寒。主去骨熱、消渴。

氣味甘寒。主堅筋骨，耐老，除風，去虛勞，補精氣。（《食療本草》附。）

氣味苦平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百病。久服肥健，輕身不老。

（女貞木始出武陵山谷，今處處有之。葉似冬青，凌冬不落。五月開細青白花，結實，九月熟，紫黑色，放蟲造成白蠟者，女貞也。無蠟者，冬青也。）

三陽為男，三陰為女，女貞稟三陰之氣，歲寒操守，因以為名。味苦性寒，得少陰腎水之氣也。凌冬不凋，得少陰君火之氣也。作蠟堅白，得太陰肺金之氣也。結實而園，得太陰脾土之氣也。四季常青，得厥陰肝木之氣也。女貞屬三陰而稟五臟五行之氣，故主補中，安五臟也。水之精為精，火之精為神，稟少陰水火之氣，故養精神。人身百病，不外五行，女貞備五臟五行之氣，故除百病。久服則水火相濟，五臟安和，故肥健，輕身不老。

氣味辛溫，無毒。主治心腹疝氣、腹痛，益氣，療躄、小兒五歲不能行，疽瘡陰蝕。

（五加木始出漢中衎句，今江淮、湖南州郡皆有。春生苗，葉青莖赤似藤葛，高三五尺，上有黑刺，一枝五葉交加，每葉上生一刺，三四月開白花，根若荊根，皮黃色，肉白色。）

五加皮色備五行，花葉五出，乃五車星之精也，為修養家長生不老之藥。主治心腹疝氣，乃心病而為少腹有形之疝也。黃帝問曰：診得心脈而急，此為何病？病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹當有形者是也，腹痛，乃脾病而致腹痛也。益氣，乃肺病氣虛，五加皮能益其氣也。療躄，乃肝病筋虛，五加皮能強筋療躄也。小兒五歲不能行，乃腎病骨虛，五加皮補腎堅骨，故治小兒五歲不能行。治疽瘡者，諸瘡痛癢，皆屬心火。五加皮助精水上滋，而能濟其火也。治陰蝕者，蟲乃陰類，陽虛則生，五加皮能益君火，而下濟其陰也。夫五加皮、女貞實，咸稟五運之氣化，女貞皆言養正，五加皆言治病，須知養正則病自除，治病則正自養。按：《東華真人煮石經》云：何以得長久，何不食金鹽，何以得長壽，何不食玉豉。玉豉，地榆也。金鹽，五加也。取名金鹽、玉豉者，鹽乃水味，豉乃水穀，得先天水精，以養五臟之意。昔人有言曰：寧得一把五加，不用金玉滿車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。又，魯定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。張子聲、楊建始、王叔牙、於世彥等，皆服此酒，而房室不絕，得壽三百歲。亦可為散，以代茶湯。又曰：五加者，五車星之精也，水應五湖，人應五德，位應五方，物應五車，故青精入莖，則有東方之液。白氣入節，則有西方之津。赤氣入華，則有南方之光。玄精入根，則有北方之飴。黃煙入皮，則有戊已之靈。五神鎮生，相轉育成，餌之者真仙，服之者反嬰。是五加乃服食養生之上品，而《本經》不言久服延年，或簡脫也。

氣味甘，微溫，無毒。主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕。久服輕身。

（肉蓯蓉《吳氏本草》名松容，又名黑司命。始出河西山谷及代州雁門，今以隴西者為勝，北國者次之，乃野馬之精入於土中而生。隴西者形扁色黃，柔潤多花，其味甘。北國者形短少花，生時似肉，三四月掘根，長尺余，繩穿陰乾，八月始好皮，有松子鱗甲，故名松容。馬屬午畜，以少陰為正化，子水為對化，故名黑司命。朱丹溪曰：肉蓯蓉罕得，多以金蓮根用鹽制而偽充，或以草蓯蓉代之，用者宜審。蘇恭曰：草蓯蓉功用稍劣。）

馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸於太陰坤土之藥也。土性柔和，故有蓯蓉之名。五勞者，志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。七傷者，喜、怒、憂、悲、思、恐、驚，七情所傷也。水火陰陽之氣，會歸中土，則五勞七傷可治矣。得太陰坤土之精，故補中。得少陰水火之氣，故除莖中寒熱痛。陰陽水火之氣，歸於太陰坤土之中，故養五臟。強陰者，火氣盛也。益精者，水氣盛也。多子者，水火陰陽皆盛也。婦人癥瘕，乃血精留聚於郛郭之中，土氣盛，則癥瘕自消。而久服輕身。

氣味辛甘，微溫，無毒。主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。

（巴戟天一名不凋草，始出巴郡及下邳山谷，今江淮河東州郡亦有，然不及川蜀者佳。葉似茗，經冬不凋，根如連珠，白紫色，以連珠多，肉厚者為勝。）

巴戟生於巴蜀，氣味辛甘，稟太陰金土之氣化。其性微溫，經冬不凋，又稟太陽標陽之氣化。主治大風邪氣者，得太陰之金氣，金能制風也。治陰痿不起，強筋骨者，得太陽之標陽，陽能益陰也。安五臟，補中者，得太陰之土氣，土氣盛，則安五臟而補中。增志者，腎藏志而屬水，太陽天氣，下連於水也。益氣者，肺主氣而屬金，太陰天氣，外合於肺也。

氣味酸溫，無毒。主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。

（五味子《別錄》名玄及，始出齊山山谷及代郡，今河東陝西州郡尤多，杭越間亦有，故有南北之分。南產者，色紅核圓。北產者，色紅兼黑，核形似豬腎。凡用以北產者為佳。蔓生，莖赤色，花黃，白子，生青熟紫，亦具五色，實具五味，皮肉甘酸，核中辛苦，都有鹹味，味雖有五，酸味居多。名玄及者，謂稟水精而及於木也。都有鹹味，則稟水精。酸味居多，則及於木。蓋五行之氣，本於先天之氣，而生後天之木也。）

五味子色味鹹五，乃稟五運之精，氣味酸溫，得東方生長之氣，故主益氣。肺主呼吸，發原於腎，上下相交，咳逆上氣，則肺腎不交。五味子能啟腎臟之水精，上交於肺，故治咳逆上氣。本於先天之水，化生後天之木，則五臟相生，精氣充足，故治勞傷羸瘦，補不足。核形象腎，入口生津，故主強陰。女子不足於血，男子不足於精，故益男子精。

氣味苦辛，無毒。主男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，除痹氣，利關節，癲癇，惡瘡。久服輕身，好顏色。（辛，舊作平，今改正。）

（蛇床子《本經》名蛇粟，又名蛇米。《爾雅》名虺床，以虺蛇喜臥於下，嗜食其子，故有此名。始出臨溜川穀及田野濕地，今所在皆有。三月生苗，高二三尺，葉青碎作叢似蒿，每枝上有花頭百餘，同結一窠，四五月開花白色，子如黍粒，黃褐色。）

蛇床子氣味苦辛，其性溫熱，得少陰君火之氣。主治男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，稟火氣而下濟其陰寒也。除痹氣，利關節，稟火氣而外通其經脈也。心氣虛而寒邪盛，則癲癇。心氣虛而熱邪盛，則生惡瘡。蛇床味苦性溫，能助心氣，故治癲癇惡瘡。久服則火土相生，故輕身。心氣充盛，故好顏色。

蛇，陰類也。蛇床子性溫熱，蛇虺喜臥於中，嗜食其子，猶山鹿之嗜水龜，潛龍之嗜飛燕，蓋取彼之所有，以資己之所無，故陰痿虛寒，所宜用也。

李時珍曰：蛇床子，《神農》列之上品，不獨助男子，且有益婦人，乃世人舍此而求補藥於遠域，且近時但用為瘡藥，惜哉。

氣味酸平，無毒。主安五臟，益精氣，長陰，令人堅，強志倍力，有子。久服輕身不老。

（《別錄》名覆盆。《本經》名蓬虆。始出荊山平澤及冤句，今處處有之。藤蔓繁衍，莖有倒刺，就蒂結實，生則青黃，熟則紫黯，微有黑色，狀如熟椹，至冬苗葉不凋。馬志曰：蓬虆乃覆盆之苗，覆盆乃蓬虆之子。李時珍曰：蓬虆、覆盆一類二種，覆盆早熟，蓬虆晚熟。然近時只知有覆盆，不知有蓬虆矣。愚以覆盆、蓬虆功用相同，故合而為一。）

《本經》名蓬虆，以其藤蔓繁衍，苗葉不凋，結子則蓬蓬而虆虆也。《別錄》名覆盆，以其形圓而扁，如釜如盆，就蒂結實，倒垂向下，一如盆之下覆也。氣味酸平，藤蔓繁衍，具春生夏長之氣，覆下如盆。得秋時之金氣，冬葉不凋。得冬令之水精，結實形圓。具中央之土氣，體備四時，質合五行，故主安五臟。腎受五臟之精而藏之，故益精氣而長陰。腎氣充足，則令人堅，強志倍力，有子。是覆盆雖安五臟，補腎居多，所以然者，水天上下之氣，交相輪應也。天氣下覆，水氣上升，故久服輕身不老。

氣味辛甘平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人。《別錄》云：久服明目、輕身延年。

（菟絲子《爾雅》名玉女。《詩》名女蘿。始出朝鮮川澤田野，蓋稟水陰之氣，從東方而生，今處處有之。夏生苗，如絲遍地，不能自起，得他草梗則纏繞而上，其根即絕於地，寄生空中，無葉有花，香氣襲人，結實如秕豆而細，色黃。法當溫水淘去沙泥，酒浸一宿，曝乾搗用。又法，酒浸四五日，蒸曝四五次，研作餅，焙乾用。）

凡草木子實，得水濕清涼之氣後能發芽。菟絲子得沸湯火熱之氣，而有絲芽吐出，蓋稟性純陰，得熱氣而發也。氣味辛甘，得手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續絕傷。續絕傷，故能補不足。補不足，故能益氣力。益氣力，故能肥健人。兔乃明月之精，故久服明目。陰精所奉其人壽，故輕身延年。

氣味苦，微寒，無毒。主血結驚風，除寒熱，補中，益肺氣。《別錄》云：久服利人。

（沙參一名白參，以其根色名也。又名羊乳。俚人呼為羊婆奶，以其根莖折之皆有白汁也。始出河內川穀及冤句、般陽，今淄齊，潞隨，江淮，荊湖州郡，及處處山原有之。喜生近水沙地中。）

沙參生於近水之沙地，其性全寒，苦中帶甘，故曰微寒，色白多汁，稟金水之精氣。血結驚氣者，榮氣內虛，故血結而驚氣也。寒熱者，衛氣外虛，故肌表不和而寒熱也。補中者，補中焦之精汁。補中則血結驚氣可治矣。益肺者，益肺氣於皮毛，益肺則寒熱可除矣。所以然者，稟水精而補中，稟金精而益肺也。久服則血氣調而榮衛和，故利人。

愚按：《本經》人參味甘，沙參味苦，性皆微寒。後人改人參微溫，沙參味甘，不知人參味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙參全寒，苦中帶甘，故曰微寒。先聖立言自有深意，後人不思體會而審察之，擅改聖經，誤人最甚。

氣味甘寒，無毒。主風寒濕痹，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。久服耳目聰明，不飢延年，輕身，面生光，能行水上。

（澤瀉《本經》名水瀉，主瀉水上行故名。始出汝南池澤，今近道皆有，唯漢中者為佳。生淺水中，獨莖直上，根圓如芋，有毛。）

澤瀉，水草也。氣味甘寒，能啟水陰之氣上滋中土。主治風寒濕痹者，啟在下之水津，從中土而灌溉於肌腠皮膚也。乳者，中焦之汁，水津滋於中土，故治乳難。五臟受水穀之精，澤瀉瀉澤於中土，故養五臟。腎者作強之官，水精上資，故益氣力。從中土而灌溉於肌腠，故肥健。水氣上而後下，故消水。久服耳目聰明者，水濟其火也。不飢延年者，水滋其土也。輕身面生光者，水澤外注也。能行水上者，言此耳目聰明，不飢延年，輕身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。

氣味辛溫，無毒。主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身、不忘，不迷惑，延年，益心智，高志，不老。

（菖蒲處處有之，種類不一。其生流水中，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓即易凋萎，此種入藥為良。李時珍曰：菖蒲凡五種，生於水石之間，根細節密者，名石菖蒲，可入藥。余皆不堪。此草新舊相代，四時常青，《羅浮山記》言：山中菖蒲一寸二十節。抱朴子言：服食以一寸九節、紫花者尤善。蘇東坡曰：凡草生石上者，必須微土，以附其根，唯石菖蒲濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯。）

太陽之氣，生於水中，上與肺金相合而主表，與君火相合而主神。菖蒲生於水石之中，氣味辛溫，乃稟太陽寒水之氣，而上合於心肺之藥也。主治風寒濕痹，咳逆上氣者，太陽之氣，上與肺氣相合而出於肌表也。開心孔者，太陽之氣，上與心氣相合而運其神機也。五臟在內，九竅在外，肝開竅於二目，心開竅於二耳，肺開竅於二鼻，脾開竅於口，腎開竅於前後二陰。菖蒲稟寒水之精，能濡五臟之竅，故內補五臟，外通九竅，明耳目，出音聲，是通耳目口鼻之上竅也。又曰：主耳聾、癰瘡者，言耳不能聽而為耳癰、耳瘡之證。菖蒲並能治之。溫腸胃，止小便利，是通前後二陰之下竅也。菖蒲氣味辛溫，性唯上行，故溫腸胃而止小便之過利。久服則陽氣盛，故輕身。心氣盛，故不忘，寒水之精，太陽之陽，標本相合，故不迷惑而延年。益心智者，菖蒲益心，心靈則智生，高志不老者，水精充足，則腎志高強，其人能壽而不老。

氣味苦溫，無毒。主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。

（遠志始出太山及冤句川穀，今河洛陝西州郡皆有之。苗名小草，三月開紅花，四月採根曬乾，用者去心取皮。李時珍曰：服之主益智強志，故有遠志之稱。）

遠志氣味苦溫，根荄骨硬，稟少陰心腎之氣化。苦溫者，心也。骨硬者，腎也。心腎不交，則咳逆傷中。遠志主交通心腎，故治咳逆傷中。補不足者，補心腎之不足。除邪氣者，除心腎之邪氣。利九竅者，水精上濡空竅於陽，下行二便於陰也。神志相通，則益智慧。智慧益，則耳目聰明。心氣盛，則不忘。腎氣足，則強志倍力。若久服，則輕身不老。抱朴子云：陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視，記而不忘，此輕身不老之一徵也。

氣味辛溫，無毒。主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛，死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。

（細辛始出華陰山谷，今處處有之。一莖直上，端生一葉，其莖極細，其味極辛，其葉如葵，其色赤黑。遼冀產者，名北細辛，可以入藥。南方產者，名杜衡，其莖稍粗，辛味稍減，一莖有五七葉，俗名馬蹄香，不堪入藥。）

細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交於太陽之藥也。少陰為水臟，太陽為水府。水氣相通，行於皮毛，皮毛之氣，內合於肺。若循行失職，則病咳逆上氣，而細辛能治之。太陽之脈，起於目內眥，從巔絡腦，若循行失職，則病頭痛腦動。而細辛亦能治之。太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣不合太陽，則百節拘攣。節，骨節也。百節拘攣，致有風濕相侵之痹痛。風濕相侵，傷其肌腠，故曰死肌。而細辛皆能治之。久服則水精之氣，濡於空竅，故明目，利九竅。九竅利，則輕身而長年。

愚按：細辛乃《本經》上品藥也，味辛臭香，無毒。主明目利竅。宋元祐陳承謂：細辛單用末，不可過一錢，多則氣閉不通而死。近醫多以此語忌用，嗟嗟。凡藥所以治病者也，有是病，服是藥，豈辛香之藥而反閉氣乎？豈上品無毒而不可多服乎？方書之言，俱如此類，學者不善詳察而遵信之，伊黃之門，終身不能入矣。

氣味苦平，無毒。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身明目益精。

（柴胡一名地薰，葉名芸蒿，始出宏農川穀及冤句，今長安及河內近道皆有。二月生苗甚香，七月開黃花，根淡赤色，苗之香氣直上云間，有鶴飛翔於上，過往聞者，皆神氣清爽。柴胡有硬軟二種，硬者名大柴胡，軟者名小柴胡。小柴胡生於銀州者為勝，故又有銀柴胡之名。今市肆中另覓草根白色而大，不知何種，名銀柴胡，此偽充也，不可用。古茈從草，今柴從木，其義相通。）

柴胡春生白蒻，香美可食，香從地出，直上雲霄。其根苦平，稟太陰坤土之氣，而達於太陽之藥也。主治心腹腸胃中結氣者。心為陽中之太陽而居上，腹為至陰之太陰而居下，腸胃居心腹之中，柴胡從坤土而治腸胃之結氣，則心腹之正氣自和矣。治飲食積聚，土氣調和也。治寒熱邪氣，從陰出陽也。從陰出陽，故推陳莝而致新谷。土地調和，故久服輕身。陰氣上出於陽，故明目。陽氣下交於陰，故益精。

愚按：柴胡乃從太陰地土、陽明中土而外達於太陽之藥也。故仲祖《卒病論》言：傷寒中風，不從表解，太陽之氣逆於中土，不能樞轉外出，則用小柴胡湯達太陽之氣於肌表，是柴胡並非少陽主藥，後人有病在太陽，而用柴胡，則引邪入於少陽之說，此庸愚無稽之言，後人宗之，鄙陋甚矣。

氣味甘苦平，微寒，無毒。主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫、瘴氣、邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身長年。

（升麻今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有，以川蜀產者為勝。一名周麻。春苗夏花，葉似麻葉，其根如蒿根，其色紫黑，多須。）

升麻氣味甘苦平，甘者土也，苦者火也。主從中土而達太陽之氣。太陽標陽本寒，故微寒。

蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表，如天氣之下連於水也。太陽在上，則天日當空，光明清湛。清湛，故主解百毒。光明，故殺百精老物殃鬼。太陽之氣，行於膚表，故闢瘟疫、瘴氣、邪氣。太陽之氣，行於地中，故蠱毒入口皆吐出。治蠱毒，則中惡腹痛自除。闢瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘，頭痛寒熱自散。寒水之氣，滋於外而濟於上，故治風腫諸毒，喉痛口瘡。久服則陰精上滋，故不夭。陽氣盛，故輕身，陰陽充足，則長年矣。

愚按：柴胡、升麻，皆達太陽之氣，從中土以上升，柴胡從中土而達太陽之標陽，升麻兼啟太陽之寒水，細辛更啟寒水之氣於泉下，而內合少陰，三者大義相同，功用少別。具升轉周遍之功，故又名周麻。防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空通。

氣味辛溫，無毒。主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。

（《本經》有牡桂、菌桂之別，今但以桂攝之。桂木臭香，性溫，其味辛甘。始出桂陽山谷及合浦、交趾、廣州、象州、湘州諸處。色紫黯，味辛甘者為真。若皮色黃白，味不辛甘，香不觸鼻，名為柳桂，又名西桂。今藥肆中此桂居多。真廣者，百無一二。西桂只供發散，不能助心主之神，壯木火之氣，用者不可不擇。上體枝幹質薄，則為牡桂。牡，陽也。

枝幹治陽本乎上者，親上也。下體根荄質厚，則為菌桂。菌，根也。根荄治陰本乎下者，親下也。仲祖《傷寒論》有桂枝加桂湯，是牡桂、菌桂並用也。又云：桂枝去皮，去皮者，只取稍尖嫩枝，外皮內骨皆去之不用。是枝與干又各有別也，今以枝為桂枝，干為桂皮，為官桂，即《本經》之牡桂也。根為肉桂，去粗皮為桂心，即《本經》之菌桂也。生髮之機在於乾枝，故錄《本經》牡桂主治，但題以桂而總攝焉。）

桂木凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。上氣咳逆者，肺腎不交，則上氣而為咳逆之證。桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。結氣喉痹者，三焦之氣，不行於肌腠，則結氣而為喉痹之證。桂秉少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痹可治矣。吐吸者，吸不歸根，即吐出也。桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣，直至丹田而後出，故治吐吸也。關節者，兩肘兩腋、兩髀兩膕，皆機關之室。周身三百六十五節，皆神氣之所遊行。桂助君火之氣，使心主之神，而出入於機關，遊行於骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神。三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。

氣味苦甘辛，無毒。主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚、癇痙，女人疝瘕。久服輕身耐老。（甘辛舊本作甘平，誤，今改正。）

（羌活始出壅州川穀及隴西南安，今以蜀漢、西羌所出者為佳。《本經》只言獨活，不言羌活，說者謂其生苗，一莖直上，有風不動，無風自搖，故名獨活。後人以獨活而出於西羌者，名羌活。出於中國，處處有者，名獨活。羌活色紫赤，節密輕虛。羌活之中復分優劣，西蜀產者，性優。江淮近道產者，性劣。獨活出土黃白，曬乾褐黑，緊實無節，其氣香烈，其味辛腥。）

羌活初出土時，苦中有甘，曝乾則氣味苦辛，故《本經》言氣味苦甘辛，其色黃紫，氣甚芳香，生於西蜀，稟手足太陰金土之氣化。風寒所擊，如客在門而扣擊之，從皮毛而入肌腠也。羌活稟太陰肺金之氣，則御皮毛之風寒。稟太陰脾土之氣，則御肌腠之風寒，故主治風寒所擊。金瘡止痛，稟土氣而長肌肉也。奔豚乃水氣上奔，土能御水逆，金能益子虛，故治奔豚。癇痙、風癇、風痙也。金能制風，故治癇痙。肝木為病，疝氣，瘕聚。金能平木，故治女子疝瘕。久服則土金相生，故輕身耐老。

氣味甘溫，無毒。主大風頭眩痛，惡風風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痛煩滿。久服輕身。

（防風始出沙苑川澤及邯鄲、琅琊、上蔡，皆屬中州之地。春初發嫩芽，紅紫色，三月莖葉俱青，五月開細白花，六月結實黑色，九月、十月採根，色黃空通。）

防風莖、葉、花、實，兼備五色，其味甘，其質黃，其臭香，稟土運之專精，治周身之風證。蓋土氣厚，則風可屏，故名防風。風淫於頭，則大風頭眩痛。申明大風者，乃惡風之風邪，眩痛不已，必至目盲無所見，而防風能治之。又，風邪行於周身，甚至骨節疼痛，而防風亦能治之，久服則土氣盛，故輕身。

元人王好古曰：病頭痛、肢節痛、一身盡痛，非羌活不能除，乃卻亂反正之主君藥也。

李東垣曰：防風治一身盡痛，隨所引而至，乃卒伍卑賤之職也。

愚按：《神農》以上品為君，羌活、防風皆列上品，俱散風治病，何以貴賤回別若是。

後人發明藥性，多有如此謬妄之論，雖曰無關治法，學者遵而信之，陋習何由得洗乎。

氣味辛微溫，無毒。主下氣殺穀，除飲食，闢口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。（《綱目》誤列中品，今改入上品。）

（紫蘇《本經》名水蘇，始生九真池澤，今處處有之，好生水旁，因名水蘇，其葉面青背紫，晝則森挺，暮則下垂。氣甚辛香，開花成穗，紅紫色，穗中有細子，其色黃赤，入土易生。後人於壤土蒔植，面背皆紫者，名家紫蘇。野生瘠土者，背紫面青。《別錄》另列紫蘇，其實一種，但家野之不同耳。又一種面背皆青，氣辛臭香者，為薺薴。一種面背皆白者，名白蘇，俱不堪入藥。）

紫蘇氣味辛溫，臭香色紫，其葉晝挺暮垂，稟太陽天日晦明之氣。天氣下降，故主下氣。下氣則能殺穀，殺穀則能除飲食。除，消除也。味辛臭香，故闢口臭。闢口臭，則能去邪毒。去邪毒，則能辟惡氣。久服則天日光明，故通神明。天氣下降，則地氣上升，故輕身耐老。

愚按：紫蘇配杏子，主利小便，消水腫，解肌表，定喘逆，與麻黃同功而不走泄正氣，故《本經》言：久服通神明，輕身耐老。列於上品。

氣味辛溫，無毒。主下氣，除寒，溫中。（《別錄》附）

氣味辛平，無毒。主寬中行氣，消飲食，化痰涎，治噎膈反胃，止心腹痛，通十二經關竅脈絡。（《新增》附。）

（蘇枝是莖上傍枝，非老梗也。）

氣味苦辛溫，無毒。主治胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣，通神。

（橘生江南及山南山谷，今江浙荊襄湖岺皆有。枝多堅刺，葉色青翠，經冬不凋，結實青圓，秋冬始熟，或黃或赤，其臭辛香，肉味酸甜，皮兼辛苦。）

橘實形圓色黃，臭香肉甘，脾之果也。其皮氣味苦辛，性主溫散，筋膜似絡脈，皮形若肌肉，宗眼如毛孔，乃從脾脈之大絡而外出於肌肉毛孔之藥也。胸中瘕熱逆氣者，謂胃上郛郭之間，濁氣留聚，則假氣成形，而為瘕熱逆氣之病。橘皮能達胃絡之氣，出於肌腠，故胸中之瘕熱逆氣可治也。利水穀者，水穀入胃，藉脾氣之散精，橘皮能達脾絡之氣，上通於胃，故水穀可利也。久服去臭者，去中焦腐穢之臭氣，而肅清脾胃也。下氣通神者，下肺主之氣，通心主之神，橘皮氣味辛苦，辛入肺，而苦入心也。

愚按：上古諸方，只曰橘皮個用不切，並無去白之說。李東垣不參經義，不禮物性，承《雷斆炮製》謂：留白則理脾健胃，去白則消痰止嗽。後人習以為法，每用橘紅治虛勞咳嗽。夫咳嗽非只肺病，有肝氣上逆而咳嗽者，有胃氣壅滯而咳嗽者，有腎氣奔迫而咳嗽者，有心火上炎而咳嗽者，有皮毛閉拒而咳嗽者，有脾肺不和而咳嗽者。《經》云：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。橘皮里有筋膜，外黃內白，其味先甘后辛，其性從絡脈而外達於肌肉、毛孔，以之治咳，有從內達外之義。若去其白，其味但辛，只行皮毛，風寒咳嗽似乎相宜，虛勞不足，益辛散矣。後人襲方書糟粕，不窮物性本原，無怪以訛傳訛，而莫之止。須知雷斆乃宋人，非黃帝時雷公也。業醫者當以上古方製為準繩，如《金匱要略》用橘皮湯治乾嘔噦，義可知矣。日華子謂：橘瓤上筋膜，治口渴吐酒，煎湯飲甚效。以其能行胸中之飲而行於皮膚也。夫橘皮從內達外，凡汗多里虛，陽氣外浮者，宜禁用之。

氣味苦辛溫，無毒。主治氣滯，下食，破積結及膈氣。（《圖經本草》附。）

氣味苦平，無毒。主治腎疰腰痛，膀胱氣痛，腎冷。（《日華本草》附。）

氣味苦平，無毒。主導胸膈逆氣，入厥陰。行肝氣，消腫散毒。乳癰脅痛，用之行經。（《本草衍義補遺》附。）

氣味辛溫，無毒。主治五臟身體寒熱，風頭腦痛，面䵟。久服下氣，輕身，明目，增年耐老。

（辛夷始出漢中、魏興、梁州川穀，今近道處處有之。人家園亭亦多種植。樹高丈餘，花先葉後，葉苞有茸毛。花開白色者，名玉蘭，謂花色如玉，花香如蘭也。紅紫色者，名木筆，謂花苞尖長，儼然如筆也。入藥紅白皆用，取含苞未開者收之。）

辛夷味辛臭香，苞毛花白，稟陽明土金之氣化也。陽明者土也，五臟之所歸也。故主治五臟不和而為身體之寒熱。陽明者金也，金能制風，故主治風淫頭腦之痛。陽明之氣有餘，則面生光，故治面䵟。䵟，黑色也。《經》云：陽明者，胃脈也，其氣下行，故久服下氣，土氣和平，故輕身。金水相生，故明目。下氣輕身明目，則增年耐老。

氣味辛溫，無毒。主治邪氣，闢毒疫溫鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。

（木香始出永昌山谷，今皆從外國舶上來，昔人謂之青木香，後人呼馬兜鈴根為青木香，改呼此為廣木香以別之。《三洞珠囊》云：五香者，木香也。一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節，故名五香。根條左旋，採得二十九日方硬，形如枯骨，燒之能上徹九天，以味苦黏牙者為真，一種番白芷偽充木香，皮帶黑而臭腥，不可不辨。）

木香其臭香，其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。闢毒疫溫鬼者，天氣光明也。強志者，天一生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陽陽和，開合利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。

氣味苦微溫，無毒。主治傷寒，補不足，金瘡癰瘍，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服益氣力。

（續斷始出常山山谷，今所在山谷皆有，而以川蜀者為勝。三月生苗，四月開花紅白色，或紫色，似益母草花，根色赤黃，曬乾則黑。）

續斷氣味苦溫，根色赤黃，曬乾微黑，折有煙塵，稟少陰陽明火土之氣化，而治經脈三因之證。主治傷寒者，經脈虛而寒邪侵入，為外因之證也，補不足者，調養經脈之不足，為裡虛內因之證也。金瘡者，金傷成瘡，為不內外因之證也。經脈受邪，為癰為瘍，亦外因也。折跌而筋骨欲續，亦不內外因也。婦人經脈不足而乳難，亦裡虛內因也。續斷稟火土之氣，而治經脈三因之證者如此。久服則火氣盛，故益氣。土氣盛，故益力也。

氣味苦溫，無毒。主治惡血，破瘕症積聚，喉痹，乳難。久服長肌肉，明目，輕身。

（蒺藜始出馮翌平澤或道旁，今西北地多有。春時布地，蔓生細葉，入夏做碎小黃花，秋深結實，狀如菱米，三角四刺，其色黃白，實內有仁，此刺蒺藜也。《爾雅》名茨。《詩》言：牆有茨者是也。又，同州沙苑一種，生於牧馬草地上，亦蔓生布地，莖間密布細刺，七月開花黃紫色，九月結實作莢，長寸許，內子如脂麻，綠色，狀如羊腎，味甘微腥，今人謂之沙苑蒺藜，即白蒺藜也。今市肆中以茨蒺藜為白蒺藜，白蒺藜為沙苑蒺藜，古今名稱互異，從俗可也。）

蒺藜子堅勁有刺，稟陽明之金氣，氣味苦溫，則屬於火。《經》云：兩火合併，故為陽明，是陽明稟火氣而屬金也。金能平木，故主治肝木所瘀之惡血，破腸胃郛郭之癥瘕積聚，陰陽交結之喉痹，陽明胃土之乳難，皆以其稟銳利之質而攻伐之力也。久服則陽明土氣盛，故長肌肉。金水相生，故明目。長肌肉，故輕身。

其沙苑蒺藜一種，生於沙地，形如羊腎，主補腎益精，治腰痛虛損，小便遺瀝。所以然者，味甘帶腥，稟陽明土金之氣，土生金而金生水也。

氣味甘寒，無毒。主治傷中，五勞六極，羸瘦崩中，絕脈，補虛，益氣。（《綱目》誤書中品，夫桑上之寄生得列上品，豈桑反在中品也，今改入上品。）

（桑處處有之，而江浙獨盛。二月發葉，深秋黃隕，四月椹熟，其色赤黑，味甘性溫。）桑名白桑，落葉後望之，枝幹皆白，根皮作紙，潔白而綿，蠶食桑精，葉絲如銀，蓋得陽明金精之氣。陽明屬金而兼土，故味甘。陽明主燥而金氣微寒，故氣寒，主治傷中，續經脈也。五勞，志勞，思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。六極，氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極也。羸瘦者，肌肉消減。崩中者，血液下注。脈絕者，脈絡不通。桑皮稟陽明土金之氣，刈而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。

氣味苦寒，主除寒熱，出汗。

（按：《夷堅志》云：嚴州山寺有一遊僧，形體羸瘦，飲食甚少，每夜就枕，遍身汗出，迨旦衣皆濕透，如此二十年無藥能療，期待盡耳。監寺僧曰：吾有藥絕驗，為汝治之，三日宿疾頓愈，其方單用桑葉一味，乘露採摘，焙乾碾末，每用二錢，空腹溫米飲調服。或值桑落時，乾者亦堪用，但力不如新採者，桑葉是止盜汗之藥，非發汗藥。《本經》蓋謂桑葉主治能除寒熱，併除出汗也，恐人誤讀作發汗解故表而明之。）

氣味苦平，主治遍體風癢乾燥，水氣，腳氣，風氣，四肢拘攣，上氣，眼運，肺氣咳嗽，消食，利小便。久服輕身，聰明耳目，令人光澤。（《圖經本草》附。）

止消渴，（《唐本草》）利五臟，關節痛，安魂，鎮神，令人聰明，變白不老。（《本草拾遺》附。）

氣味苦暖，無毒。主治健脾，澀腸，止鼻洪，吐血，腸風，崩中，帶下。（《日華本草》附。）

（桑花生桑枝上白蘚也，如地錢花樣，刀刮取炒用，非是桑椹花。）

氣味苦平，無毒。主腰痛，小兒背強癰腫，充肌膚，堅發齒，長鬚眉，安胎。

（桑寄生始出弘農川穀及近海州邑海外之境，其地暖而不蠶。桑無剪伐之苦，氣厚力充，故枝節間有小木生焉，是為桑上寄生，寄生之葉如橘而厚軟。寄生之莖，如槐而肥脆。四月開黃白花，五月結黃赤實，大如小豆，有汁稠黏，斷莖視之色深黃者良。寄生木楓槲櫸柳水楊等樹上皆有之。須桑上生者可用。世俗多以寄生他樹者偽充，不知氣性不同，用之非徒無益，而反有害。一種黃寄生，形如石斛，一種如柴，不黃色者，皆偽也。）

寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞。寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之證，應有背強癰腫之疾。寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。充肌膚，精氣外達也。堅發齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則鬚眉亦長。精氣內足而堅發齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之餘。齒者，骨之餘。發與鬚眉者，血之餘。胎者，身之餘。以餘氣寄生之物，而治餘氣之病，同類相感如此。

氣味甘平，無毒。主明目，輕身，通神。

氣味甘平，無毒。主治驚悸，益氣，除風濕，安五臟。久服令人潤澤美色，耳目聰明，不飢不老，輕身延年。

（柏木處處有之，其實先以太山者為良，今以陝州、宜州、乾州為勝。柏有數種，葉扁而側生者，名側柏葉，可以入藥。其實皆圓柏所生，若側柏之實，尤為佳妙，但不可多得爾，仁色黃白，其氣芬香，最多脂液。萬木皆向陽，柏獨西顧，故字從白，白者西方也。《埤雅》云：柏之指西，猶針之指南也。寇宗奭曰：予官陝西登高望柏，千萬株皆一一西指。）柏葉經冬不凋，稟太陽之水氣也。仁黃臭香，稟太陰之土氣也。水精上資，故治心腎不交之驚悸。土氣內充，故益氣，除風濕。夫治驚悸，益氣，除風濕，則五臟皆和，故安五臟也。仁多脂液，久服則令人潤澤而美色，且耳目聰明，五臟安和，津液濡灌，故不飢不老，輕身延年。

氣味苦，微溫，無毒。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白，輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痹，生肌。（《別錄》附。）

凡草木耐歲寒，冬不落葉者，陰中有陽也，冬令主太陽寒水，而水府屬太陽，水臟屬少陰，柏葉稟寒水之氣，而太陽為標，稟少陰之氣而君火為本，故氣味苦，微溫。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白者，得水陰之氣而資養其血液也。輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痹，生肌者，得太陽之標，少陰之本，而補益其陽氣也。柏子仁氣味甘平，故稟太陽寒水而兼得太陰之土氣。側柏葉氣味苦微溫，故稟太陽寒水而兼得少陰之君火。葉實之所以不同者如此。

氣味苦甘溫，無毒。主治癰疽惡瘡，頭瘡白禿，疥瘙風氣，安五臟，除熱。久服輕身，不老延年。

（松木之脂，俗名松香，處處山中有之，其木修聳多節，其皮粗厚有鱗，其葉有兩鬣、五鬣、七鬣，其花蕊為松黃，結實狀如豬心，木之餘氣結為茯苓，松脂入土，年深化成琥珀。其脂以通明如熏陸香顆者為勝，乃服食辟穀之品，神仙不老之妙藥也。熬化濾過即為瀝青。）松脂生於松木之中，稟木質而有火土金水之用。氣味苦溫，得火氣也。得火氣，故治肌肉之癰，經脈之疽，以及陰寒之惡瘡。入土成珀，堅潔如金，裕金氣也。裕金氣，故治頭瘍白禿，以及疥瘙之風氣。色黃臭香，味苦而甘，備土氣也。備土氣，故安五臟。木耐歲寒，經冬不凋，具水氣也。具水氣，故除熱。久服則五運全精，故輕身，不老延年。

氣味苦溫，無毒。主治百邪，久風，風虛腳痹，疼痛，釀酒，主腳軟骨節風。（《別錄》附。）

別名松黃，氣味甘溫，無毒。主潤心肺，益氣，除風，止血，亦可釀酒。（《本草綱目》附。）

氣味甘平，無毒。主治胸脅逆氣，憂恚驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，口焦舌乾，利小便。久服安魂養神，不飢延年。

（茯苓生大山古松根下，有赤白二種。下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山中人亦時見之。《史記·龜策傳》作茯苓謂松之神靈，伏結而成。小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質光白，以堅實而大者為佳。）

茯苓，本松木之精華，藉土氣以結成，故氣味甘平，有土位中央而樞機旋轉之功。稟木氣而樞轉，則胸脅之逆氣可治也。稟土氣而安五臟，則憂恚驚恐悸之邪可平也。裡氣不和，則心下結痛。表氣不和，則為寒為熱。氣鬱於上，上而不下，則煩滿咳逆，口焦舌乾。氣逆於下，交通不表，則小便不利。茯苓位於中土，靈氣上薈，主內外旋轉，上下交通，故皆治之。久服安肝藏之魂，以養心藏之神。木生火也，不飢延年，土氣盛也。

主破結氣，（《藥性本草》）瀉心、小腸、膀胱濕熱，利竅行水。（《本草綱目》附。）

氣味甘平，無毒。主闢不祥，療風眩、風虛、五勞、口乾，止驚悸，多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神。（《別錄》附。）

（離松木本體，不附根而生者，為茯苓。不離本體，抱根而生者，為茯神。雖分二種，總以茯苓為勝。）

主治水腫膚脹，利水道，開腠理。（《本草綱目》附。）

主治偏風，口面喎斜，毒風筋攣，不語，心神驚掣，虛而健忘。（《藥性本草》附。）

（即茯神心內木也，又名黃松節。）

（愚謂：茯苓之皮與木，後人收用，各有主治，然皆糟粕之藥，並無精華之氣，不堪列於上品，只因茯苓而類載之於此。）

氣味苦，微寒，無毒。主治筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。

（蔓荊生於水濱，苗高丈餘，其莖小弱如蔓，故名蔓荊。春葉夏茂，六月有花，淡紅色，九月成實，黑斑色，大如梧子而輕虛。一種木本者，其枝莖堅勁作科不作蔓，名牡荊，結實如麻子大，又名小荊實。）

蔓荊多生水濱，其子黑色，氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，蓋太陽本寒標熱，少陰本熱標寒。主治筋骨間寒熱者，太陽主筋病，少陰主骨病，治太陽、少陰之寒熱也。濕痹拘攣，濕傷筋骨也。益水之精，故明目。補骨之餘，故堅齒。九竅為水注之氣，水精充足，故利九竅。蟲乃陰類，太陽有標陽之氣，故去白蟲。久服則筋骨強健，故輕身耐老。小荊實亦等，言蔓荊之外，更有一種小荊，其實與蔓荊之實功力相等，可合一而並用也。

氣味苦溫，無毒。主除骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。（《別錄》附。）

氣味苦寒，無毒。主治五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。

（槐始出河南平澤，今處處有之。有數種，葉大而黑者，名櫰槐。晝合夜開者，名守宮。槐葉細而青綠者，但謂之槐。槐之生也，季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬日而始規，再旬日而葉成，四五月間開黃花，六七月間結實作莢，連珠中有黑子，以子連多者為妙，其木材堅重，有青黃白黑色。《周禮》冬取槐檀之火。《淮南子》云：老槐生火。《天元主物薄》云：老槐生丹，槐之神異如此，其花未開時，炒過煎水，染黃甚鮮。陳藏器曰：子上房，七月收之，可染皂，近時用槐花染綠。）

槐生中原平澤，花黃子黑，氣味苦寒，木質有青、黃、白、黑色，老則生火生丹，備五運之全精，故主治五內邪氣之熱，五臟在內，故曰五內。邪氣熱，因邪氣而病熱也。肺氣不能四布其水精，則涎唾上湧，槐實能止之。肝血不能滲灌於經脈，則經脈絕傷，槐實能補之。心火內盛，則為火瘡。脾土不和則為乳瘕。腎氣內逆，則子臟急痛。槐稟五運之氣，故治肺病之涎唾，肝病之絕傷，心病之火瘡，脾病之乳瘕，腎病之急痛，而為五內邪氣之熱者如此。

氣味苦平，無毒。主治五痔，心痛，眼赤，殺腹臟蟲，及皮膚風熱，腸風瀉血，赤白痢。（《日華本草》附。）

氣味苦平，無毒。主治洗瘡，及陰囊下濕癢。八月斷大枝，候生嫩蘖，煮汁釀酒，療大風痿痹，甚效。（《別錄》附。）

氣味苦平，無毒。主治煎湯，治小兒驚癇壯熱，疥癬及疔腫。皮莖同用。（《日華本草》附。）

氣味苦寒，無毒。主治一切風化涎痰，清肝臟風，筋脈抽掣，及急風口噤。（《嘉祐本草》附。）

氣味辛溫，無毒。主治絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痹。生漆去長蟲。久服輕身耐老。

（漆樹始出漢中山谷，今梁州、益州、廣東、金州、歙州、陸州皆有。樹高二三丈，干如柿，葉如椿，花如槐，實如牛奈子，木心色黃，六七月刻取滋汁，或以斧鑿取乾漆，不假日爆，乃自然乾者，狀如蜂房孔，孔間隔者為佳。）

漆木生於西北，鑿取滋汁而為漆，日曝則反潤，陰濕則易干，如人胃府水穀所化之津液，奉心則化赤為血，即日曝反潤之義也。入腎臟則凝結為精，即陰濕易干之義也。乾漆氣味辛溫，先白後赤，生干則黑，稟陽明金精之質，而上奉於心，以資經脈，下交於腎，以凝精髓之藥也。主治絕傷，資經脈也。補中，陽明居中土也。續筋骨者，治絕傷，則筋骨亦可續也。填髓腦者，凝精髓也。陽明水穀之精，滋灌五臟，故安五臟。馳縱曰緩，拘掣曰急，皆不和之意，五臟不和而馳縱，是為五緩，六腑不和而拘掣，是為六急。五緩六急，乃風寒濕之痹證，故曰風寒濕痹也。《素問·痹論》云：五臟皆有外合，六腑亦各有俞。皮肌脈筋骨之痹，各以其時，重感於風寒濕之氣，則內舍五臟。五臟之痹，猶五緩也。風寒濕氣中其俞，而食飲應之。循俞而入，各舍其腑。六腑之痹，猶六急也。是五緩六急，乃風寒濕痹也。生漆色白屬金，金能制風，故生漆去長蟲。久服則中土之精，四布運行，故輕身耐老。

氣味苦寒，無毒。主治熱氣，目痛，眥傷泣出，明目，腸澼，腹痛下痢，婦人陰中腫痛。久服令人不忘。

（黃連始出巫陽山谷，及蜀郡太山之陽，今以雅州者為勝。苗高尺許，似茶叢生，一莖三葉，凌冬不凋，四月開花黃色，六月結實如芹子，色亦黃，根如連珠，形如雞距，外刺內空。）

黃連生於西蜀，味苦氣寒，稟少陰水陰之精氣。主治熱氣者，水滋其火，陰濟其陽也。目痛、眥傷泣出者，火熱上炎於目，則目痛而眥肉傷，眥肉傷則泣出。又曰：明目者，申明治目痛，眥傷泣出，以其能明目也。腸澼者，火熱內乘於陰，夫熱淫於內，薄為腸澼，此熱傷陰分也。腹痛下痢者，風寒暑濕之邪傷其經脈，不能從肌腠而外出，則下行腸胃，致有腸痛下痢之證。黃連瀉火熱而養陰，故治腸澼腹痛下痢。婦人陰中腫痛者，心火協相火而交熾也。黃連苦寒，內清火熱，故治婦人陰中腫痛。久服令人不忘者，水精上滋，瀉心火而養神，則不忘也。大凡苦寒之藥，多在中品下品，唯黃連列於上品者，陰中有陽，能濟君火而養神也。少陰主水而君火在上，起冬不落葉。

凡物性有寒熱溫清燥潤，及五色五味。五色五味以應五運，寒熱溫清燥潤以應六氣，是以上古司歲備物。如少陰君火，少陽相火司歲，則備溫熱之藥。太陽寒水司歲，則備陰寒之藥。厥陰風木司歲，則備清涼之藥。太陰濕土司歲，則備甘潤之藥。陽明燥金司歲，則備辛燥之藥。岐伯曰：司歲備物得天地之專精，非司歲備物則氣散也。後世不能效上古之預備，因加炮製以助其力。如黃連水浸，附子火炮，即助寒水君火之火。後人不體經義，反以火炒黃連，尿煮附子。

寒者熱之，熱者寒之，是制也，非制也。譬之鷹犬之力，在於爪牙。今束其爪，縛其牙，亦何貴乎鷹犬哉。

氣味甘平，無毒。主治心腹、膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服輕身，益氣力，延年神仙。

（蒲，香蒲水草也，蒲黃乃香蒲花中之蕊屑，細若金粉，今藥肆或以松花偽充，宜辨之。始出河東池澤，今處處有之，以秦州者為勝。春初生嫩葉，出水紅白色，茸茸然。至夏抽梗於叢葉中，花抱梗端，如武士棒杵，故俚俗謂之蒲槌。）

香蒲生於水中，色黃味甘，稟水土之專精，而調和其氣血。主治心腹、膀胱寒熱，利小便者，稟土氣之專精，通調水道，則心腹、膀胱之寒熱俱從小便出，而氣機調和矣。止血，消瘀血者，稟水氣之專精，生其肝木，則止新血，消瘀血，而血脈調和矣。久服則水氣充足，土氣有餘，故輕身，益氣力，延年神仙。

氣味苦平，無毒。主治諸風頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痹。久服利血氣，輕身，耐老延年。

（菊花處處有之，以南陽菊潭者為佳，菊之種類不一，培植而花球大者，只供玩賞。生於山野田澤，開花不起樓子，色只黃白二種，名茶菊者，方可入藥，以味甘者為勝。古云：甘菊延令，苦菊泄人，不可不辨。《本經》氣味主治，概莖葉花實而言，今時只用花矣。）

菊花《本經》名節華，以其應重陽節候而華也。《月令》云：九月菊有黃花，莖葉味苦，花味兼甘，色有黃白，稟陽明秋金之氣化。主治諸風頭眩腫痛，稟金氣而制風也。目欲脫淚出，言風火上淫於目，痛極欲脫而淚出。菊稟秋金清肅之氣，能治風木之火熱也。皮膚死肌，惡風濕痹，言感惡風濕邪而成風濕之痹證，則為皮膚死肌。菊稟金氣，而治皮膚之風，兼得陽明土氣，而治肌肉之濕也。周身血氣，生於陽明胃府，故久服利血氣輕身，血氣利而輕身，則耐老延年。

氣味苦平，微寒，無毒。主治風濕寒熱邪氣，熱結黃疸。久服輕身益氣，耐老，面白悅，長年。白兔食之仙。

（茵陳蒿始出太山及丘陵坡岸上，今處處有之，不若太山者佳。苗似蓬蒿，其葉緊細，臭香如艾，秋後莖枯，終冬不死，至春因舊根而復生，故名茵陳。一種開花結實者，名鈴兒茵陳。無花實者，名毛茵陳，入藥以無花實者為勝。）

《經》云：春三月，此為發陳，茵陳因舊苗而春生，蓋因冬令水寒之氣，而具陽春生髮之機。主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。熱結黃疸，得水寒之氣，則內熱自除也。久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。因陳而生新，故面白悅，長年。兔乃純陰之物，喜陽春之氣，故白兔食之而成仙。

氣味甘寒，無毒。主治瘀血，血瘕欲死，下血，止血，利小便。久服輕身耐老。

（天名精合根苗花實而言也，根名土牛膝，苗名活鹿草。實名鶴蝨。所以名活鹿者，《異苑》云：宋元嘉中青州劉懵射一鹿，剖五藏以此草塞之，蹶然而起。懵怪而拔草便倒，如此三度，懵因密錄，此草種之，治折傷愈多人，因以名之。始出平原川澤，今江湖間皆有之，路旁陰濕處甚多。春生苗，高二三尺，葉如紫蘇葉而尖長，七月開黃白花，如小野菊，結實如茼蒿子，最黏人衣，狐氣尤甚。炒熟則香，因名鶴蝨，俗名鬼蝨，其根黃白色，如牛膝而稍短，故名土牛膝。）

鹿乃純陽之獸，得此天名精而復活，蓋稟水天之氣而多陰精，故能治純陽之鹿。主治瘀血，血瘕欲死，得水天之精氣。陰中有陽，陽中有陰，故瘀久成瘕之積血，至欲死而可治，亦死而能生之義也。又曰：下血、止血者，申明所以能治瘀血血瘕欲死，以其能下積血，而復止新血也。水精之氣，上合於天，則小便自利。久服則精氣足，故輕身耐老。

氣味苦辛，有小毒。主治蛔蟯蟲。（《唐本草》附。）

鶴蝨得天日之精氣在上，故主殺陰類之蛔蟯。

又名杜牛膝，氣味苦寒，主治吐血，牙痛，咽喉腫塞，諸骨哽咽。（《新增》附。）

天者陽也，下通水精，水者陰也，陰柔在下，故根名土牛膝。陽剛在上，故苗名活鹿，子名鶴蝨，於命名之中，便有陰陽之義。

氣味苦，微寒，無毒。主治心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕，鬼疰，惡毒。久服補虛羸，輕身，耳目聰明，延年。

（石龍芻一名龍鬚草，近道水石處皆有之，生於縉雲者佳，故又名縉雲草。苗叢生直上，並無枝葉，狀如棕心草。夏月莖端作小穗，開花結細實，赤色。吳人多栽蒔之以織蓆。）

石龍芻氣味苦寒，生於水石間，得少陰水精之氣化，故以龍名。又，龍能行泄其水精也，主治心腹邪氣者，少陰水精之氣，上交於心，則心腹之邪氣可治也。小便不利，淋閉者，熱邪下注而病淋，濁氣不化而仍閉結，皆為小便不利。龍芻能啟水精之氣，上交於心，上下相交，則小便自利矣。又，少陰神氣外浮，則能去風濕。少陰神氣內臟，則能除鬼疰也。又曰：惡毒者，言鬼疰之病，皆惡毒所為，非癰毒也。久服則水火相濟，故能補虛羸而輕身。精神充足，故耳目聰明而延年。

氣味甘寒，無毒。主治氣癃，止痛，利水道小便，除濕痹。久服輕身耐老。

（車前草《本經》名當道。《詩》名芣苡，好生道旁及牛馬足跡中，故有車前當道，及牛遺馬舄之名。江湖淮甸處處有之，春生苗葉，布地中，抽數莖作穗如鼠尾，花極細密，青色微赤，結實如葶藶子，赤黑色。）

乾坤皆有動靜，夫坤，其靜也翕，其動也闢。車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣癃閉也。氣癃則痛，痛則水道之小便不利。車前得土氣之用，土氣行則水道亦行，而膀胱之氣不癃矣。不癃則痛止，痛止則水道之小便亦利矣。土氣運行，則濕邪自散，故除濕痹。久服土氣升而水氣布，故輕身耐老。《神仙服食經》云：車前，雷之精也，夫震為雷，為長男。《詩》言：采采芣苡，亦欲妊娠而生男也。

氣味甘寒滑，無毒。主治五臟六腑寒熱，羸瘦，五癃，利小便。久服堅骨，長肌肉，輕身延年。

（葵菜處處有之，以八九月種者，覆養過冬，至春作子，謂之冬葵子。如不覆養，正月複種者，謂之春葵。三月始種，五月開紅紫花者，謂之蜀葵。八九月開黃花者，謂之秋葵。葵種不一，此外尚有錦葵、黃葵、終葵、菟葵之名，花具五色及間色，更有淺深之不同。）

葵花開五色，四季長生，得生長化收藏之五氣，故治五臟六腑之寒熱羸瘦。冬葵子覆養過冬，氣味甘寒而滑，故治五癃。夫膀胱不利為癃。五為土數，土不運行，則水道閉塞，故曰五癃。治五癃，則小便自利。久服堅骨，得少陰之氣也。長肌肉，得太陰之氣也。堅骨長肌，故輕身延年。

氣味苦寒，無毒。主治膀胱熱利小便，補中，益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老。

（地膚子多生平澤田野，根作叢生，每窠有二三十莖，七月間開黃花，結子青白，曬乾則黑，似初眠蠶砂之狀。）

地膚子氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，故主治膀胱之熱而利小便。膀胱位居胞中，故補中而益水精之氣。久服則津液滋灌，故耳目聰明，輕身耐老。

虞摶《醫學正傳》云：摶兄年七十，秋間患淋，二十餘日，百方不效，後得一方，取地膚草，搗自然汁服之，遂通。至賤之物，有回生之功如此，是苗葉亦有功也。

氣味鹹平，無毒。主治青盲、目淫、膚赤、白膜、眼赤淚出。久服益精光，輕身。

（決明子處處有之，初夏生苗，莖高三四尺，葉如苜蓿，本小末大，晝開夜合，秋開淡黃花五出，結角如細缸豆，長二三寸，角中子數十粒，色青綠而光亮，狀如馬蹄，故名馬蹄決明，又別有草決明，乃青葙子也。）

目者肝之竅，決明氣味鹹平，葉司開合，子色紫黑而光亮，稟太陽寒水之氣，而生厥陰之肝木，故主治青盲、目淫、膚赤。青盲則生白膜，膚赤乃眼膚之赤，目淫則多淚，故又曰：白膜眼赤淚出也。久服則水精充溢，故益精光，輕身。

氣味辛甘，微溫，無毒。主明目，益精，除水氣。久服輕身。

（茺蔚《本經》名益母，又名益明。《爾雅》名蓷。今處處有之，近水濕處甚繁。春生苗如嫩蒿，入夏長三四尺，其莖方，其葉如艾，節節生穗，充盛蔚密，故名茺蔚。五月採穗，九月採子，每萼內有細子四粒，色黑褐。）

茺蔚莖葉甘寒，子辛溫。《本經》辛甘微溫，概苗實而言也。莖方子黑，喜生濕地，稟水土之氣化，明目益精，得水氣也。除水氣，土氣盛也。久服則精氣充尉，故輕身。

氣味甘寒，微苦辛。主治癮疹，可作浴湯。

《詩》言：中谷有蓷，熯其干矣。益母草得水濕之精，能耐旱熯，滋養皮膚，故主治癮疹，可作湯浴。

茺蔚子明目益精而補腎，復除水氣以健脾，故有茺蔚之名。益母草清熱而解毒，涼血以安胎，故有益母之名。

（李時珍曰：茺蔚子治婦女經脈不調，胎產，一切血氣諸病妙品也。其根莖花葉實並皆入藥，可同用。若治手足厥陰血分風熱，明目，益精，調女人經脈，則單用茺蔚子為良。若治腫毒瘡瘍，消水行血，婦人胎產諸病，則宜並用為良。蓋其根莖花葉專於行，而子則行中有補故也。又曰：莖葉味辛而苦，花味微苦甘，根味甘，並無毒。）

氣味甘，微寒，無毒。主治身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。永服通神明，不老，能化為汞。

（丹砂又名硃砂，始出涪州山谷，今辰州、錦州及雲南、波斯蠻獠洞中石穴內皆有，而以辰州者為勝，故又名辰砂。大者如芙蓉花，小者如箭鏇，碎之作牆壁光明可鑑，成層可拆研之。鮮紅斯為上品，細小者為米砂，淘土石中得者為土砂，又名陰砂，皆為下品。蘇恭曰：形雖大而雜土石，又不若細而明淨者佳。）

水銀出於丹砂之中，精氣內藏，水之精也。色赤體堅，象合離明，火之精也。氣味甘寒，生於土石之中，乃資中土，而得水火之精。主治身體五臟百病者，五臟之氣，內歸坤土，外合周身，丹砂從中土而達五臟之氣，出於身體，則百病咸除。養精神者，養腎臟之精，心臟之神，而上下水火相交矣。安魂魄者，安肝臟之魂，肺藏之魄，而內外氣血調和矣。調和其氣，故益氣。調和其血，故明目。上下水火相交，則精魅之怪，邪惡之鬼自消殺矣。久服則靈氣充盛，故神明不老，內丹可成，故能化為汞。

氣味甘平，無毒。主治身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目。久服輕身延年。

（雲母出太山山谷、齊山、廬山、及琅琊、北定山石間，今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間，亦有生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。候雲氣所出之處，於下掘取即獲，但掘時忌作聲，此石乃云之根，故名雲母，而云母之根，則陽起石也。）

今時用陽起石者有之，用雲母者甚鮮，故但存《本經》原文，不加詮釋，後凡存《本經》而不詮釋者，義俱仿此。

氣味甘平，無毒。主治黃疸，泄痢，腸癖濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘡疥瘙。久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年，五色石脂，各隨五色，補五臟。（《本經》概言五色石脂，今時只用赤白二脂。赤白二脂，赤中有白，白中有赤，總名赤石脂。不必如《別錄》分為二也。始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山谷中，今四方皆有。此石中之脂，如骨之髓，故揭石取之以理膩黏舌綴唇者為上。）

石脂乃石中之脂，為少陰腎臟之藥。又，色赤象心，甘平屬土。主治黃疸、泄痢、腸癖濃血者，脾土留濕，則外疸黃而內泄痢，甚則腸癖濃血。石脂得太陰之土氣，故可治也。陰蝕下血赤白，邪氣癰腫、疽痔者，少陰臟寒，不得君火之陽熱以相濟，致陰蝕而為下血赤白，邪氣癰腫而為疽痔。石脂色赤，得少陰之火氣，故可治也。惡瘡、頭瘍、疥瘙者，少陰火熱不得腎臟之水氣以相滋，致火熱上炎，而為惡瘡之頭瘍疥瘙。石脂生於石中，得少陰水精之氣，故可治也，久服則脂液內生，氣血充盛，故補髓益氣。補髓助精也，益氣助神也，精神交會於中土，則肥健不飢，而輕身延年。《本經》概言五色石脂，故曰各隨五色補五臟。

氣味甘寒，無毒。主治身熱泄癖，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身耐飢，長年。

（滑石一名液石，又名膋石，始出赭陽山谷及太山之陰，或掖北白山，或卷山，今湘州、永州、始安、嶺南近道諸處皆有。初取柔軟，久漸堅硬，白如凝脂，滑而且膩者佳。）

滑石味甘屬土，氣寒屬水，色白屬金。主治身熱泄癖者，稟水氣而清外內之熱也。熱在外則身熱，熱在內則泄澼也。女子乳難者，稟金氣而生中焦之汁，乳生中焦，亦水類也。治癃閉，稟土氣而化水道之出也。利小便，所以治癃閉也。蕩胃中積聚寒熱，所以治身熱泄癖也。益精氣，所以治乳難也。久服則土生金而金生水，故輕身耐飢，長年。

氣味苦寒，無毒。主治五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏。久服輕身。

（硝石又名火硝，又名焰硝。丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，軍中用作烽燧火藥，得火即焰起，故有火硝、焰硝之名。始出益州山谷及武都、隴西，西羌，今河北、慶陽、蜀中皆有，乃地霜也。冬間遍地生如白霜，掃取以水淋汁，煎煉而成，狀如朴硝，又名生硝。再煎提過，或有鋒芒如芒硝，或有圭稜如馬牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，與朴硝之芒牙同稱，然水火之性則異也。）

硝石乃冬時地上所生白霜，氣味苦寒，稟少陰、太陽之氣化。蓋少陰屬冬令之水，太陽主六氣之終。遇火能焰者，少陰上有君火，太陽外有標陽也。主治五臟積熱，胃脹閉者，言積熱在臟，致胃府之氣脹閉不通。硝石稟水寒之氣，而治臟熱。具火焰之性，而消胃脹也。滌去蓄結飲食，則胃府之脹閉自除。推陳致新，除邪氣，則五臟之積熱自散。煉之如膏，得陰精之體，故久服輕身。硝石、朴硝皆味鹽性寒，《本經》皆言苦寒，初時則鹽極而苦，提過則轉苦為咸矣。

氣味苦寒，無毒。主治百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚結固留癖，能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。

（朴硝始出益州山谷有鹹水之陽，今西蜀青齊河東河北皆有。生於斥鹵之地土，人刮掃煎汁，經宿結成，再煎提淨，則結成白硝，如冰如蠟。齊衛之消，底多而面上生細芒如鋒，所謂芒硝是也。川晉之硝，底少而面上生牙，如圭角作六稜，縱橫玲瓏，洞徹可愛，所謂馬牙硝是也。）

（愚按：雪花六出，玄精石六稜，六數為陰，乃水之成數也。朴硝、硝石皆感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同，但硝石遇火能焰，兼得水水中之天氣。朴硝只稟地水之精。不得天氣，故遇火不焰也。所以不同者如此。有謂：冬時採取則為硝石，三時採取則為朴硝。有謂：掃取白霜則為硝石，掃取泥汁則為朴硝。有謂：出處雖同，近山谷者則為硝石，近海濱者則為朴硝。諸說不同，今並存之，以俟訂正。）

朴硝稟太陽寒水之氣化，夫太陽之氣，本於水府，外行通體之皮毛，從胸膈而入於中土。主治百病寒熱邪氣者，外行於通體之皮毛也。外感百病雖多，不越寒熱之邪氣，治寒熱邪氣，則外感之百病皆治矣。逐六腑積聚結固留癖者，從胸膈而入手中土也，太陽之氣，入於中土，則天氣下交於地，凡六腑積聚結固留癖可逐矣。能化七十二種石者，朴硝味鹹，咸能軟堅也。天一生水，煉餌服之，得先天之精氣，故輕身神仙。

氣味酸寒，無毒。主治寒熱泄痢白沃，陰蝕惡瘡，目痛，堅骨齒。煉餌服之，輕身不老增年。

（礬石始出河西山谷及隴西武都石門，今益州、晉州、青州、慈州、無為州皆有。一名湟石，又名羽湟、羽澤。礬有五種，其色各異，有白礬、黃礬、綠礬、皂礬、絳礬之不同。礬石，白礬也，乃採石敲碎煎煉而成潔白光明者，為明礬。成塊光瑩如水晶者，為礬精。煎礬之法，採石數百斤，用水煎煉，其水成礬石之斤數不減，是石中之精氣，假水而成礬，故有羽湟、羽澤之名。湟澤，水也，羽，聚也，謂聚水而成也。）

礬石以水煎石而成，光亮體重，酸寒而澀，是稟水石之專精，能肅清其穢濁。主治寒熱泄痢白沃者，謂或因於寒，或因於熱，而為泄痢白沃之證。礬石清滌腸胃，故可治也。陰蝕惡瘡者，言陰盛生蟲，肌肉如蝕，而為惡瘡之證，礬石酸澀殺蟲，故可治也。以水煎石，其色光明，其性本寒，故治目痛。以水煎石，凝結成礬，其質如石，故堅骨齒。煉而餌服，得石中之精，補養精氣，故輕身不老增年。

氣味酸辛寒，有小毒。主明目，治目痛，金瘡諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子。煉餌服之，不老。久服增壽神仙。

（石膽《本經》名黑石，俗呼膽礬。始出秦川羌道山谷大石間，或羌里句青山，今信州鉛山、嵩岳及蒲州皆有之，生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴。大者如拳，如雞卵，小者如桃慄，擊之縱橫分解，但以火燒之成汁者，必偽也。塗於鐵上及銅上燒之紅者，真也。）

膽礬氣味酸辛而寒。酸，木也。辛，金也。寒，水也。稟金水木相生之氣化。稟水氣，故主明目，治目痛。稟金氣，故治金瘡諸癇痙，謂金瘡受風，變為癇痙也。稟木氣，故治女子陰蝕痛，謂土濕潰爛，女子陰戶如蟲齧缺傷而痛也。金生水，而水生木，故治石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子。夫治石淋寒熱，崩中下血，金生水也。治諸邪毒氣，令人有子，水生木也。煉餌服之不老，久服增壽神仙，得石中之精也。

氣味甘溫，無毒。主治咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁。（石鐘乳一名虛中，一名蘆石，一名鵝管石，皆取中空之意。石之津氣鍾聚成乳滴溜成石，故名石鐘乳。今倒名鐘乳石矣。出太山少室山谷，今東境名山石洞皆有，唯輕薄中通形如鵝翎管，碎之如爪甲，光明者為上。）

石鐘乳乃石之津液融結而成，氣味甘溫。主滋中焦之汁，上輸於肺，故治咳逆上氣。中焦取汁奉心，化赤而為血，故明目。流溢於中而為精，故益精。精氣盛，則五臟和，故安五臟。血氣盛，則百節和，故通百節。津液濡於空竅，則九竅自利。滋於經脈，則乳汁自下。

氣味甘寒，無毒。主治咳逆，寒熱煩滿，下赤白，血閉，癥瘕大熱，煉餌服之，不飢，輕身延年。

（禹餘糧始出東海池澤及山島中，今多出東陽澤州、潞州，石中有細粉如面，故曰餘糧。李時珍曰：禹餘糧乃石中黃粉，生於池澤，其生於山谷者，為太一餘糧也。）

仲祖《傷寒論》云：汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰痛，宜禹餘糧丸。全方失傳，世亦罕用。

氣味甘平，無毒。主治咳逆上氣，癥瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。久服耐寒暑，不飢，輕身，飛行千里，神仙。

陳藏器曰：太，大也。一，道也。大道之師，即理化神君，禹之師也，師嘗服之，故有太一之名。陶弘景曰：《本草》有太一餘糧、禹餘糧兩種，治體相同，而今世唯有禹餘糧，不復識太一矣。李時珍曰：生池澤者，為禹餘糧，生山谷者，為太一餘糧，本是一物。晉宋以來，不分山谷池澤，通呼為太一禹餘糧，義可知矣。

氣味甘酸寒，無毒。主治青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。欠服輕身延年。

（空青一名楊梅青，始出益州山谷及越雋山，今蔚蘭、宣梓諸州有銅處，銅精熏則生空青，大者如拳如卵，小者如豆粒，或如楊梅。其色青，其中皆空，故曰空青。內有漿汁，為治目神藥。不空無漿者，白青也。今方家以藥塗銅物上，生青刮下，偽作空青，真者不可得。）

氣味甘溫，無毒。主治心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕，十年無子。欠服溫中，輕身延年。

（紫石英始出太山山谷，今會稽、諸暨、烏程、永嘉、陽山、東莞山中皆有，唯太山者最勝。其色淡紫，其質瑩澈，大小皆具五稜，兩頭如箭鏃。）

氣味甘，微溫，無毒。主治消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痹。久服輕身長年。

（白石英始出華陰山谷及太山，今壽陽、澤州、虢州、洛州山中俱有。大如指，長二三寸，六面如削，白瑩如玉而有光，長五六寸，益佳。或問天地開闢，草木始生，後人分移蒔植。故他處亦有。今土中所生之石，亦有始生，與他處之分何耶？愚曰：草木金石蟲魚皆為物類，始生者開闢之初，物之先見也。他處者，生育之廣，物之繁盛也。天氣從東南而西北，則草木始生東南者，未始不生西北，西北雖生，不如東南之力也。地氣從西北而東南，則金石之始生西北者，未始不生東南，東南雖生，不如西北之力也。而豈蒔植移徒之謂哉。若以草木土石而異視之，何所見之不大也。）

紫白石英，品類相同，主治亦不甚遠。紫為木火之色，氣味甘溫，故治心腹、腎臟之寒。白為金方之色，氣味甘，微溫，亦治腎臟、胸膈之寒，而兼上焦之燥，此大體同而微異也。

氣味甘平，無毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇。

（晉地川穀及大山山岩，水岸土穴之中多有死龍之骨，今梁益、巴中、河東州郡山穴、水涯間亦有之骨。有雌雄骨，細而紋廣者，雌也。骨粗而紋狹者，雄也。入藥取五色具而白地碎紋，其質輕虛，舐之黏舌者為佳。黃白色者次之，黑色者下也。其質白重，而花紋不細者，名石龍骨，不堪入藥，其外更有齒角，功用與龍骨相等。）

鱗蟲三百六十，而龍為之長，背有八十一鱗，具九九之數，上應東方七宿，得冬月蟄藏之精，從泉下而上騰於天，乃從陰出陽，自下而上之藥也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天氣，上交於陽，則心腹和平，而鬼疰精魅之陰類自消矣。咳逆者，天氣不降也。泄痢膿血者，土氣不藏也。女子漏下者，水氣不升也。龍骨啟泉下之水精，從地土而上騰於天，則陰陽交會。上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。土氣內藏，則癥瘕堅結自除，水氣上升，則小兒熱氣驚癇自散，不言久服，或簡脫也。

氣味甘溫，無毒。主治漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，發齒，不老。（《本經》以白膠入上品，鹿茸入中品，今定俱入上品。）

（鹿遊處山林，孕六月而生，性喜食龜，能別良草，臥則口鼻對尾閭，以通督脈。凡含血之物，肉最易長，筋次之，骨最難長。故人年二十骨髓方堅，唯麋鹿之角，自生至堅，無兩月之久，大者至二十餘斤，計一日夜須生數兩。凡骨之生無速於此，故能補骨血，益精髓。又，頭者，諸陽之會，上鍾於茸，故能助陽。凡用必須鹿茸，今麋鹿並用，不可不別。）

鹿性純陽，息通督脈，茸乃骨精之餘，從陰透頂，氣味甘溫，有火土相生之義。主治漏下惡血著，土氣虛寒，則惡血下漏。鹿茸稟火氣而溫土，從陰出陽，下者舉之，而惡血不漏矣。寒熱驚癇者，心為陽中之太陽，陽虛則寒熱。心為君主而藏神，神虛則驚癇。鹿茸陽剛漸長，心神充足，而寒熱驚癇自除矣。益氣強志者，益腎臟之氣，強腎藏之志也。生齒不老者，齒為骨之餘，從其類而補之，則腎精日益，故不老。

氣味甘平，無毒。主治傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦女血閉無子，止痛，安胎。久服輕身延年。

（鹿角膠原名白膠，以鹿角寸截，米泔浸七日令軟，再入急流水中浸七日，刮去粗皮，以東流水，桑柴火者七日，旋旋添水，取汁瀝淨，加無灰酒熬成膏，冷則膠成矣。）

鹿茸形如萌慄，有初陽方生之意。鹿角形如劍戟，具陽剛堅銳之體，水熬成膠，故氣味甘平，不若鹿茸之甘溫也。主治傷中勞絕者，中氣因七情而傷，經脈因勞頓而絕。鹿膠甘平滋潤，故能治也。治腰痛羸瘦者，鹿運督脈，則腰痛可治矣。膠能益髓，則羸瘦可治矣。補中者，補中焦。益氣者益腎氣也。治婦人血閉無子者，鹿性純陽，角具堅剛，膠質膠潤下，故能啟生陽，行瘀積，和經脈而孕子也。止痛安胎者，更和經脈而生子也。久服則益陰助陽，故輕身延年。

氣味鹹溫，無毒。主治惡瘡癰腫，逐邪惡氣，留血在陰中，除少腹血痛，腰脊痛，折傷惡血，益氣。（《別錄》附。）

鹿角功力與茸、膠相等，而攻毒破泄，行之瘀逐邪之功居多，較茸、膠又稍銳焉。

氣味苦平，有小毒。主治驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼。

（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中，得之須陰乾百日使燥，無令見日月光。出兩廣者，不甚佳。出川蜀者，為上。凡牛有黃，身上夜視有光，眼如血色，時時鳴吼，恐懼人。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝而迫之，黃即墮下水中。大者如雞子黃，小者如龍眼核，重疊可揭，輕虛氣香，有寶色者佳，如黃土色者下也。人喝取者為上，殺取者次之。李時珍曰：牛之黃，牛之病也。因其病在心及肝膽之間凝結成黃，故能治心及肝膽之病。但今之牛黃皆屬殺取，苦寒有毒，雖屬上品，服之無益也。）

牛黃，膽之精也。牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。無令見日月光者，恐復奪其精華也。牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。治熱盛狂痓者，稟中精之汁而清三陽之熱也。除邪者，除熱邪，受月之華，月以應水也。逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應火也。牛黃有毒，不可久服，故不言也。

李東垣曰：中風入臟，始用牛黃，更配腦麝，從骨髓透肌膚，以引風出。若風中於府，及中經脈者，早用牛黃，反引風邪入骨髓，如油入面，不能出矣。愚謂：風邪入臟，皆為死證，雖有牛黃，用之何益。且牛黃主治皆心家風熱狂煩之證，何會入骨髓而治骨病乎？腦麝從骨髓透肌膚，以引風出，是辛竄透發之藥。風入於臟，臟氣先虛，反配腦麝，寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎？如風中腑及中經脈，正可合腦而引風外出，又何致如油入面而難出耶。東垣好為臆說，後人不能參閱聖經，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈之病留而不去，次入於臟，便成不救，斯時用牛黃、腦麝，未見其能生也。李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。

氣味甘平，無毒。主治心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢痠疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。

（山東兗州府，古東阿縣地有阿井，汲其水煎烏驢皮成膠，故名阿膠。此清濟之水，伏行地中，歷千里而發現於此井，濟居四瀆之一，內合於心，井有官舍封禁，發煮膠以供天府，故真膠難得，貨者多偽。其色黯綠，明淨不臭者為真，俗尚黑如漆。故偽造者，以尋常之水煎牛皮成膠，攙以黑豆汁，氣臭質濁，不堪入藥。）

（《本草乘雅》云：東阿井在山東兗州府陽穀縣，東北六十里，即古之東阿縣也。《水經注》云：東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法必取烏驢皮刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜，則皮化，濾清再煮稠黏，貯盆中乃成耳。冬月易干，其色深綠且明亮輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設用牛皮及黃明膠並雜他藥者，慎不可用。）

（余嘗逢親往東阿煎膠者，細加詢訪，聞其地所貨阿膠，不但用牛馬諸畜雜皮，並取舊箱匣上壞皮及鞍轡靴屐，一切爛損舊皮皆充膠料。人間尚黑，則入馬料、豆汁以增其色。人嫌穢氣，則加樟腦等香，以亂其氣，然美惡猶易辨也。今則作偽者，日益加巧，雖用舊皮浸洗日久，臭穢全去，然後煎煮，並不入豆汁及諸般香味，儼與真者相亂。人言真膠難得，真膠未嘗難得，特以偽者雜陳並得，真者而亦疑之耳。人又以膠色有黃有黑為疑者，緣冬月所煎者，汁不妨嫩，入春後嫩者，難於堅實，煎汁必老。嫩者色黃，老者色黑，此其所以分也。昔人以光如瑿漆，色帶油綠者為真，猶未悉其全也。又謂：真者拍之即碎，夫拍之即碎，此唯極陳者為然，新膠安得有此。至謂真者，絕無臭氣，夏月亦不甚濕軟，則今之偽者，未嘗不然，未可以是定美惡也。又聞古法先取狼溪水以浸皮，後取阿井水以煎膠，狼溪發源於洪範泉，其性陽，阿井水之性陰，取其陰陽相配之意，火用桑薪煎煉四日夜而後成。又謂：燒酒為服膠者所最忌，尤當力戒。此皆前人所未言者，故並記之。）

阿膠乃滋補心肺之藥也。心合濟水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交於陰。肺合皮毛，驢皮主導肺氣之虛而內入於肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟之義。崩，墮也，心腹內崩者，心包之血，不散經脈，下入於腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內崩。勞極，勞頓之極也。洒洒如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛洒洒如瘧狀之先寒也。阿膠益肺主之氣，故治勞極洒洒如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。洒洒如瘧狀，則四肢痠痛。心腹內崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調和，則胎自安矣。滋補心肺。故久服輕身益氣。

（按：《靈樞·經水》篇云：手少陰外合於濟水，內屬於心。隱菴心合濟水之說，蓋據此也。李中梓謂：《內經》以濟水為天地之肝，故阿膠入肝功多，當是誤記耳。）

氣味辛溫，無毒。主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。

（麝形似獐而小，色黑，常食柏葉及蛇蟲，其香在臍，故名麝臍香。李時珍曰：麝之香氣遠射，故謂之麝香。生陰莖前皮內，別有膜袋裹之，至冬香滿，入春滿甚，自以爪剔出覆藏土內，此香最佳，但不易得。出羌夷者多真，最好，出隋郡、義陽、晉溪諸蠻中者亞之。出益州者，形扁多偽。凡真香，一子分作三四子，刮取血膜，雜以余物裹以四足膝皮而貨之。貨者又復為偽，用者辨焉。）

凡香皆生於草木，而麝香獨出於精血。香之神異者也，氣味辛散溫行。主辟惡氣者，其臭馨香也。殺鬼精物，去三蟲蠱毒者，辛溫香竄，從內透發，而陰類自消也。溫瘧者，先熱後寒，病藏於腎。麝則香生於腎，故治溫瘧。驚癇者，心氣昏迷，痰涎壅滯。麝香辛溫通竅，故治驚癇。久服則腑臟機關通利，故除邪，不夢寤魘寐。

氣味甘平，無毒。主治漏下赤白，破癥瘕痎瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。

（龜凡江湖間皆有之，近取湖州、江州，交州者為上。甲白而厚，其色分明，入藥最良。有出於水中者，有出於山中者，入藥宜用水龜。古時上下甲皆用，至日華子只用下板，而後人從之。陶弘景曰：入藥宜生龜炙用。日華子曰：腹下曾灼十通者，名敗龜板，入藥良。吳球曰：先賢用敗龜板補陰，借其氣也。今人用鑽過及煮過者，性氣不存矣。唯靈山諸谷，因風墮自敗者最佳。田池自敗者次之。人打壞者又次之。愚謂：龜通靈神而多壽，若自死者，病龜也。灼過者，靈性已過。唯生龜板炙用為佳。）

介蟲三百六十，而龜為之長，龜形象離，其神在坎，首入於腹，腸屬於首，是陽氣下歸於陰，復通陰氣上行之藥也。主治漏下赤白者，通陰氣而上行也。破癥瘕者，介蟲屬金，能攻堅也。痎瘧，陰瘧也。陽氣歸陰，則陰寒之氣自除，故治痎瘧。五痔、陰蝕者，五痔潰爛缺傷，如陰蟲之蝕也。陽入於陰，則陰蟲自散。腸屬於者，則下者能舉，故五痔陰蝕可治也。濕痹四肢重弱者，因濕成痹，以致四肢重弱。龜居水中，性能勝濕，甲屬甲胃，質主堅強，故濕痹而四肢之重弱可治也。小兒囟不合者，先天缺陷，腎氣不充也。龜藏神於陰，復使陰出於陽，故能合囟。久服則陰平陽秘，故輕身不飢。《本經》只說龜甲，後人以甲熬膠，功用相同，其質稍滯。甲性堅勁，膠性柔潤，學者以意會之，而分用焉，可也。

氣味鹹平，微寒，無毒。主治傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩，鼠瘻，女子帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼延年。

（牡蠣出東南海中，今廣閩、永嘉、四明海旁皆有之，附石而生，磈礧相連如房，每一房內有肉一塊，謂之蠣黃，清涼甘美，其腹南向，其口東向，純雄無雌，故名曰牡，粗大而堅，故名曰蠣。）

牡蠣假海水之沫，凝結而成形，稟寒水之精，具堅剛之質。太陽之氣，生於水中，出於膚表，故主治傷寒寒熱，先熱後寒，謂之溫瘧。皮毛微寒，謂之洒洒。太陽之氣，行於肌表，則溫瘧洒洒可治也。驚恚怒氣，厥陰肝木受病也。牡蠣南生東向，得水中之生陽，達春生之木氣，則驚恚怒氣可治矣。生陽之氣，行於四肢，則四肢拘緩自除。鼠瘻乃腎臟水毒，上淫於脈。牡蠣味鹹性寒，從陰泄陽，故除鼠瘻。女子帶下赤白，乃胞中濕熱下注。牡蠣稟水氣而上行，陰出於陽，故除帶下赤白。具堅剛之質，故久服強骨節。純雄無雌，故殺邪鬼。骨節強而邪鬼殺，則延年矣。

氣味鹹甘平，無毒。主治傷中、疝瘕、陰痿，益精，生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。

（螵蛸，螳螂子也。在桑樹作房，黏於枝上，故名桑螵蛸。是兼得桑皮之津氣也。其黏在他樹上者，不入藥用。螳螂兩臂如斧，當難不避，喜食人發，能翳葉捕蟬，一前一卻。其房長寸許，大如拇指，其內重重相隔，隔中有子，其形如蛆卵，至芒種節後，一齊生出，約有數百枚。月令云：仲夏螳螂生是也。）

《經》云：逆夏氣，則太陽不長。又云：午者，五月，主右足之太陽。螳螂生於五月，稟太陽之氣而生，干則強健，其性怒升。子生於桑，又得桑之金氣，太陽主寒水，金氣屬陽明，故氣味鹹甘。主治傷中，稟桑精而聯屬經脈也，治疝瘕，稟剛銳而疏通經脈也。其性怒升，當轍不避，具生長迅發之機，故治男子陰痿，而益精生子。女子肝腎兩虛，而血閉腰痛。螳螂捕蟬，一前一卻，乃升已而降，自然之理，故又通五淋，利小便水道。

氣味甘平，無毒。主治心腹邪氣，諸驚癇痓，安五臟諸不足，益氣補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。久服強志輕身，不飢不老，延年神仙。

（蜂居山谷，蜜從石岩下流出者，名石蜜。蜂居叢林，蜜從樹木中流出者，名木蜜，皆以色白如膏者佳。若人家作桶，收養割取者，是為家蜜，此蜜最勝。春分節後，蜂採花心之粉，置之兩髀而歸，醞釀成蜜。如遇牡丹、蘭蕙之粉，或負於背，或戴於首歸，以供王蜂。王所居層疊如臺，有君臣之義。寒冬無花，深藏房內，即以釀蜜為食，春暖花朝後，復出採花也。）

草木百卉，五色咸具，有五行之正色，復有五行之間色，而花心只有黃白二色，故蜜色有黃白也。春夏秋集採群芳，冬月退藏於密，得四時生長收藏之氣，吸百卉五色之精。主治心腹邪氣者，甘味屬土，滋養陽明中土，則上下心腹之正氣自和，而邪氣可治也。諸驚癇痓，乃心主神氣內虛，蜂蜜花心釀成，能和心主之神，而諸驚癇痓可治也。安五臟諸不足者，花具五行，故安五臟之不足。益氣補中者，氣屬肺金，中屬胃土，蜂採黃白金土之花心，故益氣補中也。止痛解毒者，言蜂蜜解毒，故能止痛也。除眾病，和百藥者，言百藥用蜂蜜和丸，以蜂蜜能除眾病也，久服強志，金生水也。輕身不飢，土氣盛也。輕身不飢，則不老延年，神仙可冀。

氣味甘，微溫，無毒，主治下痢膿血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不飢耐老。

（蜜蠟乃蜜脾底也，取蜜後將底煉過，濾入水中候凝，取之即成蠟矣。今人謂之黃蠟，以其生自蜜中，故名蜜蠟。黃蜜之底，其色則黃，白蜜之底，其色則白，但黃者多，而白者少，故又名黃蠟。汪機《本草會編》：一種蟲白蠟，乃是小蟲，所作其蟲食冬青樹汁，葉涎黏嫩莖上，化為白脂，至秋刮取，以水煮溶，濾置冷水中，則凝聚成塊，此蟲白蠟也，與蜜蠟之白者不同。）

蜂採花心，釀成蜜蠟，蜜味甘，蠟味淡，稟陽明太陰土金之氣，故主補中益氣。蜜蠟味淡，今日甘者，淡附於甘也。主治下痢膿血，補中，言蜜蠟得陽明中土之氣，治下痢膿血，以其能補中也。續絕傷金瘡，益氣，言蜜蠟得太陰金精之氣，續金瘡之絕傷，以其能益氣也。補中益氣，故不飢耐老。

氣味苦，微寒，無毒。主治腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。

（玄參近道處處有之，二月生苗，七月開花，八月結子黑色，其根一株五七枚，生時青白有腥氣，曝乾鋪地下，久則黑也。）

玄乃水天之色，參者參也，根實皆黑。氣味苦寒，稟少陽寒水之精，上通於肺，故微有腥氣。主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交於肺，則水天一氣，上下環轉，而腹中之寒熱積聚自散矣。女子產乳余疾者，生產則腎臟內虛，乳子則中焦不足，雖有餘疾，必補腎和中。玄參滋腎臟之精，助中焦之汁，故可治也。又曰補腎氣，令人明目者，言玄參補腎氣，不但治產乳余疾，且又令人明目也。中品治病，則無久服矣，余俱仿此。

氣味苦，微寒，無毒。主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。

（丹參出桐柏川穀太及山，今近道處處有之。其根赤色。大者如指，長尺余，一苗數根。）

丹參、玄參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化，但玄參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於天，丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地，上下相交，則中土自和。故玄參下交於上，而治腹中寒熱積聚，丹參上交於下，而治心腹邪氣，寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛溢，故治腸鳴幽幽如走水。破症除瘕者，治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。

氣味苦寒，無毒。主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅、大小便。

（紫參《本經》名牡蒙，出河西及冤句山谷，今河中晉解齊及淮蜀州郡皆有之。苗長一二尺，莖青而細，葉似槐葉，亦有似羊蹄者。五月開細白花，似蔥花，亦有紅紫，而似水葒者。根淡紫黑色，如地黃狀，肉紅白色，內淺皮深，三月採根，火炙乾便成紫色。又云六月採，曬乾用。）

《金匱》澤漆湯方，用紫參。本論云：咳而脈沉者，澤漆湯主之。《綱目集解》云：古方所用牡蒙，皆為紫參，而陶氏又以王孫為牡蒙，今用亦希。因《金匱》方有紫參，故存於此。

氣味甘，微溫，無毒。主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。（《別錄》附。）

（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。蘇恭曰：苗高尺許，其葉似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。馬志曰：根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰：似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）

寇宗奭曰：白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰：白前色白而味微辛甘，手太陰藥也。長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者，不可用。張仲景治咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參，復有白前，故因紫參而附白前於此也。白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經》之詳悉，學者須知之。

氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。

（當歸始出隴西川穀及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗，綠葉青莖，七八月開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）

當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充於皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。治婦人漏下絕子者，助腎臟之精氣從胞中而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。治金瘡者，養血生肌也。凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。《本經》凡加別言，各有意存，如術宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。

氣味苦平，無毒。主治邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。

（芍藥始出中嶽山谷，今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳松處處有之，而園圃中多蒔植矣。春生紅芽，花開於三月四月之間，有赤白二色，又有千葉、單葉、樓子之不同，入藥宜用單葉之根，蓋花薄則氣藏於根也。開赤花者，為赤芍，開白花者，為白芍。）

初之氣，厥陰風木。二之氣，少陰君火。芍藥春生紅芽，稟厥陰木氣而治肝。花開三四月間，稟少陰火氣而治心。炎上作苦，得少陰君火之氣化，故氣味苦平。風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛。芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可治也。心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故除血痹。除血痹，則堅積亦破矣。血痹為病，則身發寒熱。堅積為病，則或疝或瘕。芍藥能調血中之氣，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也。肝主疏泄，故利小便。益氣者，益血中之氣也。益氣則血亦行矣。

芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸。元明諸家相沿為酸寒收斂之品，凡裡虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？又謂：新產婦人忌用芍藥，恐酸斂耳。夫《本經》主治邪氣腹痛，且除血痹寒熱，破堅積疝瘕，則新產惡露未盡正宜用之。若裡虛下利，反不當用也。又謂：白芍、赤芍各為一種，白補赤瀉，白收赤散，白寒赤溫，白入氣分，赤入血分，不知芍藥花開赤白，其類總一。李時珍曰：根之赤白，隨花之色也。盧子由曰：根之赤白，從花之赤白也，白根固白，而赤根亦白，切片，以火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。今藥肆中一種赤芍藥，不如何物草根，兒醫、瘍醫多用之。此習焉而不察，為害殊甚。愚觀天下之醫，不察《本經》，不辨物性，因訛傳訛，固結不解，咸為習俗所誤，寧不悲哉。

氣味辛溫，無毒。主治中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。

（芎窮今關陝、川蜀、江南、兩浙皆有，而以川產者為勝，故名芎藭。清明後宿根生葉，似水芹而香，七八月開碎白花，結黑子。芎藭之外，次則廣芎，外有南芎，只可煎湯沐浴，不堪入藥。芎藭之葉，名蘼蕪，可以煮食，《本經》列於上品。）

芎窮氣味辛溫，根葉皆香，生於西川，稟陽明秋金之氣化。名芎藭者，乾為天，為金，芎，芎窿也。藭，窮高也。皆天之象也。主治中風入腦頭痛者，芎藭稟金氣而治風，性上行而治頭腦也。寒痹筋攣緩急者，寒氣凝結則痹，痹則筋攣緩急，馳縱曰緩，拘掣曰急。芎藭辛散溫行，不但上徹頭腦而治風，且從內達外而散寒，故寒痹筋攣，緩急可治也。治金瘡者，金瘡從皮膚而傷肌肉，芎藭稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。治婦人血閉無子者，婦人無子，因於血閉，芎藭稟金氣而平木，肝血疏通，故有子也。沈括《筆談》云：川芎不可久服、單服，令人暴死。夫川芎乃《本經》中品之藥，所以治病者也，有病則服，無病不宜服。服之而病愈，又不宜多服。若佐補藥而使之開導，久服可也。有頭腦中風寒痹筋攣之證，單用可也。遂以暴死加之，謂不可久服、單服，執矣。醫執是說，而不能圓通會悟，其猶正牆而立也與。

氣味辛寒，無毒。主治寒熱中風，瘛瘲驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，療癰瘡。

（牡丹始出蜀地山谷及漢中，今江南、江北皆有，而以洛陽為盛。冬月含苞紫色，春初放葉，三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。有千葉、單葉、起樓、平頭種種不一，入藥唯取野生紅白單葉者之根皮用之。單瓣則專精在本，其千葉五色異種，只供玩賞之品。千葉者，不結子，唯單瓣者，結子黑色，如雞豆子大，子雖結仍在根上發枝分種，故名曰牡色紅入心，故名曰丹。）

牡丹根上生枝，皮色外紅紫，內粉白，命名曰牡丹，乃心主血脈之藥也，始生西北，氣味辛寒，蓋稟金水相生之氣化。寒熱中風，瘛瘲驚癇。邪氣者，言邪風之氣，中於人身，傷其血脈，致身發寒熱，而手足瘛瘲，面目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風，故主治也。症堅瘀血留舍腸胃者，言經脈之血，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為症堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉。花開五色，故安五臟，通調血脈，故療癰瘡。

氣味苦微寒，無毒。主治婦人產乳痙病，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。

（地榆處處平原川澤有之，宿根在土，三月生苗，初生布地，獨莖直上，高三四尺，葉似榆葉而狹長如鋸齒狀，其根外黑裡紅，一名玉豉，又名酸赭）

地榆一名玉豉，其臭兼酸，其色則赭，故《別錄》又名酸赭，蓋稟厥陰木火之氣，能資肝臟之血也。主治婦人產乳痓病者，謂產後乳子，血虛中風而病痓。地榆益肝臟之血，故可治也。七傷者，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飲傷，勞傷，經絡營衛氣傷，內有乾血，身皮甲錯，兩目黯黑也。地榆得先春之氣，故能養五臟而治七傷。帶下五漏者，帶漏五色，或如青泥，或如紅津，或如白涕，或如黃瓜，或如黑衃血也。止痛者，止婦人九痛，一陰中痛，二陰中淋痛，三小便痛，四寒冷痛，五月經來時腹痛，六氣滿來時足痛，七汗出陰中如蟲齧痛，八脅下皮膚痛，九腰痛。地榆得木火之氣，能散帶漏下之瘀，而解陰凝之痛也。止汗者，止產後血虛汗出也。除惡肉，療金瘡者，生陽氣盛，則惡肉自除，血氣調和，則金瘡可療。

氣味苦寒，無毒。主治心腹邪氣，五疳，補中，益氣，利九竅。

（紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之。苗似蘭香，赤莖青節，二月開花紫白色，結實白色，春祉前後採根陰乾，其根頭有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。）

紫乃蒼赤之間色，紫草色紫，得火氣也。苗似蘭香，得土氣也。火土相生，能資中焦之精汁，而調和其上下，故氣味苦寒，主治心腹之邪氣。疳者，干也，津液乾枯也。五疳者，驚疳、食疳、氣疳、筋疳、骨疳也。紫草稟火土之氣，滋益三焦，故治小兒之五疳。補中者，補中土也。益氣者，益三焦之氣也。九竅為水注之氣，補中土而益三焦，則如霧如漚如瀆，水氣環復，故利九竅。

氣味苦，微溫，無毒。主治金瘡，癰腫，瘡膿。

（澤蘭始出汝南諸大澤旁，今處處有之，多生水澤下濕地，葉似蘭草，故名澤蘭。莖方色青節紫，葉邊有鋸齒，兩兩對生，節間微香，枝葉間微有白毛，七月作萼色純紫，開花紫白色，其根紫黑色。）

澤蘭本於水，而得五運之氣，故主治三因之證。生於水澤，氣味苦溫，根萼紫黑，稟少陰水火之氣也。莖方葉香，微有白毛，邊如鋸齒，稟太陰土金之氣也。莖青節紫，葉生枝節間，其莖直上，稟厥陰之木氣也。主治金瘡癰腫瘡膿者，金瘡乃刀斧所傷，為不內外因之證。癰腫乃寒邪客於經絡，為外因之證，瘡膿乃心火盛而血脈虛，為內因之證。澤蘭稟五運而治三陰之證者如此。

氣味苦寒，無毒。主治寒濕風痹、黃疸、補中。《別錄》云：治蠱毒，久服益精氣，輕身。

（茜草《詩》名茹藘，《別錄》名地血，一名染緋草，又名過山龍，一名西天王草，又名風車草。始出喬山山谷及山陰谷中，東間諸處雖有而少，不如西間之多，故字從西。十二月生苗，蔓延數尺，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，七八月開花，結實如小椒，中有細黑子，其根赤色。《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之，嘉草者，襄荷與茜也。主蠱為最，故《別錄》用治蠱毒。）