中醫笈成 » 典籍列表 » 神農本草經讀

神農本草經讀

作者
陳念祖
朝代
年份
公元1803年
底本
《陳修園醫書五十種·神農本草經讀》,清光緖乙巳31年商務印書館(香港中文大學圖書館掃描本

神農本草經讀序

陳修園老友精於岐黃之術自負長沙後身世醫環而姍笑之及遇危證韁斷桅橫萬手齊束修園往脫冠几上探手舉脈目霍霍上聳良久乾笑曰:「候本不奇治之者擾之耳。」主人曰:「某名醫。」:「誤矣。」:「法本朱。」:「更誤矣天下豈有朱李而能愈疾者乎!」口吃吃然罵手仡仡然書方具則又自批自贊自解自起調刀圭火齊促服之服之如其言

嘗以李時珍綱目為譾陋者神農本草經注六卷其言簡其旨賅其義奇而不骩於正其鉤深索隱也元之又元如李將軍之畫不肯使一直筆其扃闢奧啟也仍復明白坦易如白香山詩句雖灶下老嫗亦可與知觿解不可解而後解及其解之了不異人也可謂金心在中銀手如斷矣

出山後斂抑才華每診一病必半日許才出一方有難之者其言訥訥然如不能出

壬戌冬回籍讀禮閉門謝客復取舊著六卷中遴其切用者一百餘種附以別錄》,分為四卷俱從所以然處發揮與舊著頗異名曰本草經讀》。蓋欲讀經者讀於無字處也修園為余言所著尚有傷寒論注四卷重訂柯注傷寒論八卷重訂活人百問八卷,《金匱淺注十六卷,《醫醫偶錄二卷,《醫學從眾錄八卷,《真方歌括二卷,《景岳新方砭四卷,《傷寒論讀四卷,《金匱讀四卷,《醫約二卷,《醫訣三卷雖依類立言義各有取要其闡抉古經之旨多與此書相發明暇日時予將遍讀焉

嘉慶八年歲次昭陽大淵獻皋月既望侯官愚弟蔣慶齡小榕氏序

後敘

上古之聖人仰觀天之六氣俯察地之五行論草木金石禽獸之性而合於人之五臟六腑十二經脈著有本草經》,詞古義深難於窺測漢季張長沙傷寒論》、《金匱要略》,多采中古遺方用藥之義悉遵本經》,應驗如響自李唐而後,《千金》、《外臺等書有驗有不驗者蓋與本經之旨有合有不合也沿及宋元諸家而師心自用藥品日增經義日晦只云某藥治某病某病宜某藥因陋就簡愈趨愈下而流毒之最甚者莫如宋之雷斆竊古聖之名著為炮製》,顛倒是非不知本經為何物潔古日華東垣輩因之而東垣純盜虛名無稽臆說流傳至今無有非之者李瀕湖綱目卷帙浩繁徒雜採世俗之說以多為貴不無喧客奪主之嫌汪訒庵照綱目而約為備要》,逐末忘本不足道也余友孝廉陳修園精通醫學起死回生指不勝屈前著有本草經注六卷字櫛句解不遺剩義繕本出紙貴一時茲復著本草經讀四卷視前著又高一格俱從所以然處發揮且以內經之旨,《金匱》、《傷寒之法融貫於中一書堪為醫林之金書洵神農之功臣也

余自髫年以慈闈多病矢志於醫因本草向無繕本集張隱菴葉天士陳修園三家之說而附以管見名為本草經三注》,而集中唯修園之說最多今得修園之本草經讀》,則余三注之刻可以俟之異日矣喜其書之成而為之序

凡例

明藥性者始自神農而伊尹配合而為湯液仲景傷寒》、《金匱之方即其遺書也闡陰陽之秘泄天地之藏所以效如桴鼓今人不敢用者緣唐宋以後諸家之臆說盛行全違聖訓查對與經方所用之藥不合始疑之終且毀之也

、《神農本草藥止三百六十品字字精確遵法用之其效如神自陶弘景以後藥味日多而聖經日晦矣張潔古李東垣輩分經專派徐之才相須相使相惡相反等法皆小家伎倆不足言也是刻只錄一百餘種其餘不常用與不可得之品闕之其註解俱遵原文逐字疏發經中不遺一字經外不溢一詞

是刻只錄時用之藥其品弟及字樣不盡遵舊本考陶隱居本草有朱書墨書之別朱書為神農本經》,墨書為名醫別錄》。開寶間重定印本易朱書為白字茲因其近古而遵之

是刻遵古分上中下三品,《別錄等本採附於後

藥性始於神農用藥者不讀本草經》,如士子進場作制藝不知題目出於四子書也渠輩亦云藥性大抵系珍珠囊藥性賦》、《本草備要及李時珍本草綱目之類雜收眾說經旨反為其所掩尚可云本草耶

近傳本草崇原》,越之張隱菴著也。《本草經解》,吳之葉天士著也二書超出諸群書之上然隱菴專言運氣其立論多失於蹈虛天士囿於時好其立論多失於膚淺而隱菴間有精實處天士間有超脫處則修園謝不敏矣故茲刻多附二家之注

上古以司歲備物謂得天地之專精如君相二火司歲則收取薑附子之熱類如太陽寒水司歲則收取黃芩大黃之寒類如太陰土氣司歲則收取耆山藥黃精之土類如厥陰風木司歲則收取羌活防風天麻鉤陳之風類如陽明燥金司歲則收取蒼朮桑皮半夏之燥類蓋得主歲之氣以助之則物之功力倍厚中古之世不能司歲備物故用炮製以代天地之氣如製附子曰炮助其熱也製蒼朮曰炒助其燥也制黃連以水浸助其寒也今人識見不及每用相反之藥而反制之何異束縛手足而使之戰鬥哉侶山堂之說最精故節錄之

按製藥始於雷公炮製荒謬難以悉舉要知此人名斆宋時人非黃帝時之雷公也

熟地黃枸杞取其潤也市醫炒鬆則上浮燒灰則枯燥矣附子乾薑取其烈也市醫泡淡則力薄炮黑則氣浮矣以及竹瀝鹽咸枳實之類皆庸醫兩可之見不足責也至於棗仁生則令人不眠熟則令人熟睡黃耆生用則托裡發汗炒熟則補中止汗麥門冬不去心令人煩燥桑白皮不炒大瀉肺氣之類數百年相沿之陋不得不急正之

本經每藥主治不過三四證及六七證而止古聖人洞悉所以然之妙而得其專長非若後世諸書之泛泛也最陋是李時珍綱目》,泛引雜說而無當李士材汪訒庵每味必摘其所短俱是臆說反啟時輩聚訟紛紛修園為活人計不得不痛斥之

神農嘗草而作本草經》,實無可考其為開天明道之聖人所傳無疑也張仲景華元化起而述之陶隱居之說不誣也漢時去古未遠二公為醫中之傑遵所聞而記之謂非神農所著可也謂為神農所著亦可也

每藥註解必透發出所以然之妙求與內經》、《難經》、仲景等書字字吻合而後快古云群言淆亂衷於聖願同志者取法乎上

卷之一

上品

人參

氣味甘微寒無毒主補五臟安精神定魂魄止驚悸除邪氣明目開心益智久服輕身延年

陳修園曰本經止此三十七字其提綱云主補五臟以五臟屬陰也精神不安魂魄不定驚悸不止目不明心智不足皆陰虛為陽亢所擾也今五臟得甘寒之助則為定之安之止之明之開之益之之效矣曰邪氣者非指外邪而言乃陰虛而壯火食氣火即邪氣也今五臟得甘寒之助則邪氣除矣余細味經文無一字言及溫補回陽故仲景於汗下陰傷之證用之以救津液而一切回陽方中絕不加此陰柔之品反緩薑附之功故四逆湯通脈四逆湯為回陽第一方皆不用人參而四逆加人參湯以其利止亡血而加之也茯苓四逆湯用之者以其在汗下之後也今人輒云以人參回陽此說倡自宋元以後而大盛於薛立齋張景岳李士材輩而李時珍本草綱目尤為雜沓學者必於此等書焚去方可與言醫道

仲景一百一十三方中用人參者只有一十七方新加湯小柴胡湯柴胡桂枝湯半夏瀉心湯黃連湯生薑瀉心湯旋覆代赭石湯乾薑黃芩黃連人參湯厚朴生薑半夏人參湯桂枝人參湯四逆加人參湯茯苓四逆湯吳茱萸湯理中湯白虎加人參湯竹葉石膏湯炙甘草湯皆是因汗下之後亡其陰津取其救陰如理中吳茱萸湯以剛燥劑中陽藥太過取人參甘寒之性養陰配陽以臻於中和之妙也

又曰自時珍之綱目盛行而神農之本草經遂廢即如人參,《本經明說微寒時珍說生則寒熟則溫附會之甚蓋藥有一定之性除是生搗取汁冷服與蒸曬八九次色味俱變者頗有生熟之辨若入煎劑則生者亦熟矣況寒熱本屬冰炭豈一物蒸熟不蒸熟間遂如許分別乎嘗考古聖用參之旨原為扶生氣安五臟起見而為五臟之長百脈之宗司清濁之運化為一身之橐龠者肺也人參惟微寒清肺肺清則氣旺氣旺則陰長而五臟安古人所謂補陽者即指其甘寒之用不助壯火以食氣而言非謂其性溫補火也

陶弘景謂功用同甘草凡一切寒溫補瀉之劑皆可共濟成功然甘草功兼陰陽本經:「主五臟六腑」。人參功專補陰本經:「主五臟」。仲景於咳嗽病去之者亦以形寒飲冷之傷非此陰寒之品所宜也

黃耆

氣味甘微溫無毒主癰疽久敗瘡排膿止痛大風癩疾五痔鼠瘺補虛小兒百病生用鹽水炒酒炒醋炒蜜炙白水炒

陳修園曰黃耆氣微溫稟少陽之氣入膽與三焦味甘無毒稟太陰之味入肺與脾其主癰疽者甘能解毒也久敗之瘡肌肉皮毛潰爛必膿多而痛甚黃耆入脾而主肌肉入肺而主皮毛也大風者殺人之邪風也黃耆入膽而助中正之氣俾神明不為風邪亂入三焦而助決瀆之用俾竅道不為風所壅入脾而救受克之傷入肺而制風木之動所以主之癩疾又名大麻風即風毒之甚也五痔者五種之痔瘡乃少陽與太陰之火陷於下而此能舉其陷鼠瘺者瘰癧之別名乃膽經與三焦之火鬱於上而此能散其鬱也其曰補虛者是總結上文諸證久而致虛此能補之非泛言補益之品也葉天士云小兒稚陽也稚陽為少陽少陽生氣條達則不病所以概主小兒百疾也余細味經文俱主表症而言如六黃湯之寒以除熱熱除則汗止耆附湯之溫以回陽陽回則汗止玉屏風散之散以驅風風平則汗止諸方皆借黃耆走表之力領諸藥而速達於表而止汗非黃耆自能止汗也諸家固表及生用發汗炒用止汗等說貽誤千古茲特正之

白朮

氣味甘無毒主風寒濕痹死肌止汗除熱消食作煎餌久服輕身延年不飢(仲景有赤朮即蒼朮也功用略同偏長於消導汗多者大忌之

陳修園曰此為脾之正藥其曰風寒濕痹者以風寒濕三氣合而為痹也三氣雜至以濕氣為主死肌者濕浸肌肉也痙者濕流關節也疸者濕鬱而為熱熱則發黃也濕與熱交蒸則自汗而發熱也脾受濕則失其健運之常斯食不能消也白朮功在除濕所以主之。「作藥餌三字另提先聖大費苦心以白朮之功用在燥而所以妙處在於多脂(張隱菴云土有濕氣始能灌溉四旁如地得雨露始能發生萬物

今以生術削去皮急火炙令熟則味甘溫而質滋潤久服有延年不飢之效可見今人炒燥炒黑土蒸水漂等制大失經旨

甘草

氣味甘平無毒主五臟六腑寒熱邪氣堅筋骨長肌肉倍氣力金瘡尰解毒久服輕身延年(生用清火炙用補中

陳修園曰物之味甘者至甘草為極甘主脾脾為後天之本五臟六腑皆受氣焉臟腑之本氣則為正氣外來寒熱之氣則為邪氣正氣旺則邪氣自退也筋者肝所主也骨者腎所主也肌肉者脾所主也氣者肺所主也力者心所主也但使脾氣一盛則五臟皆循環受益而皆得其堅之長之倍之之效矣金瘡者為刀斧所傷而成瘡瘡甚而腫脾得補而肉自滿也能解毒者如毒物入土則毒化也土為萬物之母土健則輕身延年也

薯蕷

氣味甘無毒主傷中補虛羸除寒熱邪氣補中益氣力長肌肉強陰久服耳目聰明輕身不飢延年

陳修園曰此藥因唐代宗名蕷避諱改為山藥山藥氣平入肺味甘無毒入脾脾為中州而統血血者陰也中之守也唯能益血故主傷中傷中愈則肌肉豐故補虛羸肺主氣氣虛則寒邪生脾統血血虛則熱邪生血氣充而寒熱邪氣除矣脾主四肢脾血足則四肢健肺主氣肺氣充則氣力倍也且此物生搗最多津液而稠黏又能補腎而填精精足則強陰目明耳聰不飢是脾血之旺輕身是肺氣之充延年是誇其補益之效也

凡上品俱是尋常服食之物非治病之藥故神農另提出久服二字可見今人每服上品之藥如此物及人參熟地葳蕤阿膠菟絲子沙苑蒺藜之類合為一方以治大病誤人無算蓋病不速去元氣日傷傷及則死凡上品之藥法宜久服多則終身少則數年與五穀之養人相佐以臻壽考若大病而需用此藥如五穀為養脾第一品脾虛之人強令食谷即可畢補脾之能事有是理乎然操此技者未有不得盛名薛立齋張景岳馮楚瞻輩倡之於前而近日之東延西請日診百人者無非是術誠可慨也

肉蓯蓉

氣味甘微溫無毒主五勞七傷補中除莖中寒熱痛養五臟強陰益精氣多子婦人癥瘕久服輕身

陳修園曰肉蓯蓉是馬精落地所生取治精虛者同氣相求之義也凡五勞七傷久而不愈未有不傷其陰者蓯蓉補五臟之精精足則陰足矣莖中者精之道路精虛則寒熱而痛精足則痛已矣(又滑以去著)精生於五臟而藏之於腎精足則陽舉精堅令人多子矣婦人癥瘕皆由血淤精足則氣充氣充則淤行也葉天士注癥瘕之謂其咸以耎堅滑以去著溫以散結猶淺之乎測蓯蓉也

張隱菴曰馬為火畜精屬水陰蓯蓉感馬精而生其形似肉氣味甘溫蓋稟少陰水火之氣而歸於太陰坤土之藥也土性柔和故有蓯蓉之名

地黃

氣味甘無毒主折跌絕筋傷中逐血痹填骨髓長肌肉作湯除寒熱積聚除痹生者尤良久服輕身不老

(參葉天士) 地黃氣寒入足少陰腎經味甘無毒入足太陰脾經氣味重濁陰也陰者中之守也傷中者守中真陰傷也地黃甘寒補中焦之精汁所以主之血痹者血虛閉而不運也地黃味甘以滋脾血氣寒以益腎氣氣血行而閉者開矣腎主骨益腎則水足而骨髓充脾主肌肉潤脾則土滋而肌肉豐也作湯除寒熱積聚者湯者蕩也或寒或熱之積聚湯能蕩之也蓋味甘可以緩急性滑可以去著也又曰除痹者言不但逐血痹更除皮肌筋骨之痹也除皮肉筋骨之痹則折跌絕筋亦可療矣久服輕身不老以先後二天交換元氣與穀氣俱納也生者尤良謂其本性俱在也

陳修園曰地黃,《本經名地髓,《爾雅名芐又名芑唐以後幾蒸幾曬為熟地黃苦味盡除入於溫補腎經丸劑頗為相宜若入湯劑及養血涼血等方甚屬不合蓋地黃專取其性涼而滑利流通熟則膩滯不涼全失其本性矣徐靈胎辨之甚詳無如若輩竟執迷不悟也

又曰百病之極窮必及腎及腎危證也有大承氣湯之急下法有桃花湯之溫固法有四逆湯白通湯之回陽法有豬苓湯黃連雞子黃湯之救陰法有真武湯之行水法有附子湯之溫補法皆所以救其危也張景岳自創邪說以百病之生俱從腎治誤以神農本經上品服食之地黃認為治病之藥內經五穀為養五果為助五菜為充毒藥攻邪神農所列上品多服食之品即五穀五果五菜之類也久服二字可見聖人藥到病瘳何以云久服凡攻邪以去病多取毒藥)滋潤膠黏反引邪氣斂存於少陰而無出路以後雖服薑附不熱服芩連不寒服參術不補服硝黃不下其故何哉蓋以熟地黃之膠黏善著女人有孕服四物湯為主隨證加入攻破之藥而不傷以四物湯中之熟地黃能護胎也知其護胎之功便可悟其護邪之害膠黏之性最善著物如油入面一著遂不能去也凡遇有邪而誤用此藥者百藥不效病家不咎其用熟地黃之害反以為曾用熟地黃而猶不效者定為敗症豈非景岳之造其孽哉

天門冬

氣味苦無毒主諸暴風濕偏痹強骨髓殺三蟲去伏屍久服輕身益氣延年不飢

【參】 天門冬稟寒水之氣而上通於天故有天冬之名主治諸暴風濕偏痹者言風濕之邪暴中於人身而成半身不遂之偏痹天冬稟水天之氣環轉運行故可治也強骨髓者得寒水之精也三蟲伏屍皆濕熱所化天冬味苦可以祛濕氣平可以清熱濕熱下逐三尸伏蟲皆去也太陽為諸陽主氣故久服輕身益氣天氣通貫於地中故延年不飢

張隱菴曰麥門冬皆稟少陰水精之氣麥門冬稟水精而上通於陽明天門冬稟水精而上通於太陽夫冬主閉藏門主開轉咸名門冬者咸能開轉閉藏而上達也後人有天門冬補中有瀉麥門冬瀉中有補之說不知何處引來良可嘆也

麥門冬

氣味甘無毒主心腹結氣傷中傷飢胃脈絕羸瘦短氣久服輕身不老不飢

張隱菴曰麥冬本橫生根顆連絡有十二枚者有十四枚者有十五六枚者蓋合於人身十二絡加任之屏翳督之長強為十四絡又加脾之大絡名大包共十五絡又加胃之大絡名虛里共十六絡唯聖人能體察之用之以通脈絡並無去心二字後人不詳經義不窮物理相沿去心久矣今特表正之。《主心腹結氣傷中傷飢胃絡脈絕者以麥冬根顆連絡不斷能通達上下四旁令結者解傷者復絕者續皆借中心之貫通也又主羸瘦短氣者補胃自能生肌補腎自能納氣也久服輕身不老不飢者先天與後天俱足斯體健而耐飢矣崇原:「麥冬氣味甘平質性柔潤凌冬青翠蓋稟少陰冬水之精與陽明胃土相合又曰凡物之涼者其心必熱熱者陰中之陽也人但知去熱而不知用陽得其陽而後能通陰中之氣

細辛

氣味辛無毒主咳逆上氣頭痛腦動百節拘攣風濕痹痛死肌久服明目利九竅輕身長年

張隱菴曰細辛氣味辛溫一莖直上其色赤黑稟少陰泉下之水陰而上交於太陽之藥也少陰為水臟太陽為水腑水氣相通行於皮毛內合於肺若循行失職則病咳逆上氣而細辛能治之太陽之脈起於目內眥從巔絡腦若循行失職則病頭痛腦動而細辛亦能治之太陽之氣主皮毛少陰之氣主骨髓少陰之氣不合太陽則風濕相侵痹於筋骨則百節拘攣痹於腠理則為死肌而細辛皆能治之其所以能治之者以氣勝之也久服明目利九竅者水精之氣濡於空竅也九竅利則輕身而延年矣

又曰宋元佑·陳承謂細辛單用末不可過一錢多則氣閉不通而死近醫多以此語忌用而不知辛香之藥豈能閉氣上品無毒之藥何不可多用方書之言類此者不少學者不詳察而遵信之伊黃之門終身不能入矣

柴胡

氣味苦無毒主心腹腸胃中結氣飲食積聚寒熱邪氣推陳致新久服輕身明目益精(按經文不言發汗仲聖用至八兩之多可知性純不妨多服功緩必須重用也

葉天士曰柴胡氣平稟天中正之氣味苦無毒得地炎上之火味膽者中正之官相火之府所以獨入足少陽膽經氣味輕升陰中之陽乃少陽也其主心腹腸胃中結氣者心腹腸胃五臟六腑也臟腑共十二經凡十一臟皆取決於膽柴胡輕清升達膽氣膽氣條達則十一臟從之宣化故心腹腸胃中凡有結氣皆能散之也其主飲食積聚者蓋飲食入胃散精於肝肝之疏散又借少陽膽為生髮之主也柴胡升達膽氣則肝能散精而飲食積聚自下矣少陽經行半表半裡少陽受邪邪並於陰則寒邪並於陽則熱柴胡和解少陽故主寒熱之邪氣也春氣一至萬物俱新柴胡得天地春升之性入少陽以生氣血故主推陳致新也久服清氣上行則陽氣日強所以輕身五臟六腑之精華上奉所以明目清氣上行則陰氣下降所以益精精者陰氣之英華也

黃連

氣味苦無毒主熱氣目痛眥傷淚出明目腸澼腹痛下痢婦人陰中腫痛久服令人不忘

陳修園曰黃連氣寒稟天冬寒水之氣入足少陰腎味苦無毒得地南方之火味入手少陰心氣水而味火一物同具故能除水火相亂而為濕熱之病其云主熱氣者除一切氣分之熱也目痛眥傷淚出不明皆濕熱在上之病腸澼腹痛下痢皆濕熱在中之病婦人陰中腫痛為濕熱在下之病黃連除濕熱所以主之久服令人不忘者苦入心即能補心也然苦為火之本味以其味之苦而補之而寒能勝火即以其氣之寒而瀉之千古唯仲景得本經之秘。《金匱治心氣不足而吐血者取之以補心;《傷寒寒熱互結心下而痞滿者取之以瀉心厥陰之熱氣撞心者合以烏梅下利後重者合以白頭翁等法真信而好古之聖人也

防風

氣味甘無毒主大風頭眩痛惡風風邪目盲無所見風行周身骨節疼痛身重久服輕身

陳修園曰防風氣溫稟天春術之氣而入肝味甘無毒得地中土之味而入脾主大風三字提綱詳於巴戟天注不贅風傷陽位則目盲無所見風行周身者經絡之風也骨節疼痛者關節之風也身重者病風而不能蹻捷也防風之甘溫發散可以統主之然溫屬春和之氣入肝而治風尤妙在甘以入脾培土以和水氣其用獨神此理證之易象於剝復二卦而可悟焉兩土同崩則剝故大敗必顧脾胃土木無忤則復故病轉必和肝脾防風驅風之中大有回生之力李東垣竟目為卒伍卑賤之品真門外漢也

續斷

氣味苦微溫無毒主傷寒補不足金瘡癰瘍折跌續筋骨婦人乳難久服益氣力

【參】 此以形為治續斷有肉有筋如人筋在肉中之象而色帶紫帶黑為肝腎之象氣味苦溫為少陰陽明火土之氣化故寒傷於經絡而能散之癰瘍絡於經絡而能療之折跌筋骨有傷而能補不足續其斷絕以及婦人乳難而能通其滯而為乳益氣力者亦能強筋骨之功也

牛膝

氣味苦酸無毒主寒濕痿痹四肢拘攣膝痛不可屈伸逐血氣傷熱火爛墮胎久服輕身耐老

陳修園曰牛膝氣平稟金氣而入肺味苦得火味而入心包味酸得木味而入肝唯其入肺則能通調水道而寒濕行胃熱清而痿愈矣唯其入肝肝藏血而養筋則拘攣可愈膝亦不痛而能屈伸矣唯其入心包苦能泄實則血因氣凝之病可逐也苦能瀉火則熱湯之傷與火傷之爛可完也苦味本伐生生之氣而又合以酸味而遂大申其湧泄之權則胎無不墮矣久服輕身耐老者又統言其流通血脈之功也

巴戟天

氣味甘微溫無毒主大風邪氣陰痿不起強筋骨安五臟補中增志益氣(酒焙

陳修園曰巴戟天氣微溫稟天春升之木氣而入足厥陰肝味辛甘無毒得地金土二味入足陽明燥金胃雖氣味有木土之分而其用則統歸於溫肝之內。《佛經以風輪主持大地即是此義。《本經主大風三字提綱兩見一見於巴戟天一見於防風陰陽造化之機一言逗出。《金匱:「風能生萬物亦能害萬物。」防風主除風之害巴戟天主得風之益不得滑口讀去蓋人居大塊之中乘氣以行鼻息呼吸不能頃刻去風風即是氣風氣通於肝和風生人疾風殺人其主大風者謂其能化疾風為和風也邪氣者五行正氣不得風而失其和木無風則無以遂其條達之情火無風則無以遂炎上之性金無風則無以成其堅勁之體水無風則潮不上土無風則植不蕃一得巴戟天之用則到處皆春而邪氣去矣邪氣去而五臟安自不待言也況肝之為言敢也肝陽之氣行於宗筋而陰痿起行於腎臟腎存志而志增腎主骨而骨強行於脾臟則震坤合德土木不害而中可補益氣二字又總結通章之義氣即風也逐而散之風散則為氣散生而亦死益而和之氣和即為風和死可回生非明於生殺消長之道者不可以語此也

葉天士云淫羊藿治陰虛陰痿巴戟天治陽虛陰痿

石斛

氣味甘無毒主傷中除痹下氣補五臟虛勞羸瘦強陰益精久服厚腸胃

葉天士曰石斛氣平入肺味甘無毒入脾甘平為金土之氣味入足陽明胃手陽明大腸陰者中之守也陰虛則傷中甘平益陰故主傷中痹者脾病也濕三氣而脾先受之石斛甘能補脾故能除痹上氣肺病也火氣上逆則為氣喘石斛平能清肺故能下氣五臟皆屬於陰而脾名至陰為五臟之主石斛補脾而蔭及五臟則五臟之虛勞自復而肌肉之消瘦自生矣陰者宗筋也精足則陰自強精者陰氣之精華也納穀多而精自儲腸者手陽明大腸也胃者足陽明胃也陽明屬燥金久服甘平清潤則陽明不燥而腸胃厚矣新訂》。

張隱菴曰石斛生於石上得水長生是稟水面之專精而補腎味甘色黃不假土力是奪中土之氣化而補脾斛乃量名主出主入能運行中土之氣而愈諸病也

澤瀉

氣味甘無毒主風寒濕痹乳難養五臟益氣力肥健消水久服耳目聰明不飢延年輕身面生光能行水上

陳修園曰澤瀉氣寒水之氣也味甘無毒土之味也生於水而上升能啟水陰之氣上滋中土也其主風濕痹者三氣以濕為主此能啟水氣上行而復下其痹即從水氣而化矣其主乳難者能滋水精於中土而為汁也其主養五臟益氣力肥健等句以五臟主藏陰而脾為五臟之原一得水精之氣則能灌溉四旁俾五臟循環而受益不特肥健消水不飢見本臟之功而肺得水精之氣而氣益腎得水精之氣而耳聰且形得水精之氣而全體輕色得水精之氣而面生光輝一生得水精之氣而延年所以然者久服之功能行在下之水而使之上也此物形園一莖直上無下行之性故其功效如此今人以鹽水拌炒則反掣其肘矣

五味子

氣味酸無毒主益氣咳逆上氣勞傷羸瘦補不足強陰益男子精

陳修園曰五味子氣溫味酸得東方生長之氣而主風人在風中而不見風猶魚在水中而不見水人之鼻息出入頃刻離風則死可知人之所以生者風也風氣通於肝即人身之木氣莊子云:「野馬也塵埃也生物之息以相吹也。」「字有二義一曰生息」,二曰休息」。五味子溫以遂木氣之發榮酸以斂木氣之歸根生息休息皆所以益其生生不窮之氣倘其氣不治(治安也)咳逆上氣者風木挾火氣而乘金也為勞傷為羸瘦為陰痿為精虛者金匱所謂虛勞諸不足風氣百疾是也風氣通於肝先聖提出虛勞大眼目惜後人不能申明其義五味子益氣中大具開闔升降之妙所以概主之唐宋以也諸家有謂其具五味而兼治五臟者有謂其酸以斂肺色黑入腎核似腎而補腎者想當然之說究非定論也然肝治五臟得其生氣而安本經言外之正旨仲景佐以乾薑助其溫氣俾氣與味相得而益彰是補天手段

薏苡仁

氣味甘微寒無毒主筋急拘攣不可屈伸久風濕痹下氣久服輕身益氣

陳修園曰薏苡仁夏長秋成味甘色白稟陽明金土之精金能制風土能勝濕故治以上諸證久服輕身益氣者以濕行則脾健而身輕金清則肺治而氣益也

卷之二

上品

菟絲子

氣味辛無毒主續絕傷益氣力補不足肥健人汁去面䵟久服明目輕身延年

陳修園曰菟絲氣平稟金氣味辛得金味肺藥也然其用在腎而不在肺子中脂膏最足絕類人精金生水也主續絕傷者子中脂膏如絲不斷善於補續也補不足者取其最足之脂膏以填補其不足之精血也精血足則氣力自長肥健自增矣汁去面䵟者言不獨內服得其填補之功即外用亦得其滑澤之效也久服腎水足則目明腎氣壯則身輕華元化云腎者性命之根也腎得補則延年

葳蕤

氣味甘無毒主中風暴熱不能動搖跌筋結肉諸不足久服去面䵟黑好顏色潤澤輕身不老

張隱菴曰葳蕤氣味甘平質多津液稟太陰濕土之精以資中焦之汁主中風暴熱不能搖動者以津液為邪熱所灼也跌筋者筋不柔和也結肉者肉無膏澤也諸不足者申明以上諸證皆屬津液不足也久服則津液充滿故去面上之黑䵟好顏色而肌膚潤澤且輕身不老也

又曰陰柔之藥豈堪重用古人除治風熱以外絕不敢用自李時珍有不寒不燥用代參耆之說時醫信為補劑虛證服此百無一生咎其誰職耶

沙參

氣味苦微寒無毒主血結驚氣除寒熱補中益肺氣

(參葉天士) 沙參氣微寒稟水氣而入腎味苦無毒得火味而入心謂其得水氣以瀉心火之有餘也心火亢則所主之血不行而為結而味之苦可以攻之心火亢則所藏之神不寧而生驚而氣之寒可以平之心火稟炎上之性火鬱則寒火發則熱而苦寒能清心火故能除寒熱也陰者所以守中者也苦寒益陰所以補中補中則金得土生又無火克所以益肺氣也

遠志

氣味苦無毒主逆咳傷中補不足除邪氣利九竅益智慧耳目聰明不忘強志倍力久服輕身不老

遠志氣溫稟厥陰風木之氣入手厥陰心包味苦得少陰君火之味入手少陰心然心包為相火而主之者心也火不刑金則咳逆之病愈火歸土中則傷中之病愈主明則下安安則不外興利除弊兩大事補不足除邪氣之說也心為一身之主宰凡九竅利智慧益耳聰目明善記不忘志強力壯所謂天君泰百體從令者此也又云:「久服輕身不老者」,內經所謂:「主明則下安」,以此養生則壽之說也夫曰養生曰久服言其為服食之品不可以之治病故經方中絕無此味今人喜用藥丸為補養久則增氣而成病唯以補心之藥為主又以四藏之藥為佐如四方諸侯皆出所有以貢天子即乾綱克振天下皆寧之道也諸藥皆偏唯專於補心則不痛抱朴子謂陵陽子仲服遠志二十七年有子三十七人開書所視記而不忘著其久服之效也若以之治病則大失經旨矣

菖蒲

氣味辛無毒主風寒濕痹咳逆上氣開心竅補五臟通九竅明耳目出聲音主耳聾癰瘡溫腸胃止小便利久服輕身不忘不迷惑延年益心智高志不老

陳修園曰菖蒲性用略同遠志但彼苦而此辛且生於水石之中受太陽寒水之氣其味辛合於肺金而主表其氣溫合於心包絡之經通於君火而主神其主風寒濕痹咳逆上氣者從肺驅邪以解表也開心竅至末句皆言補心之效其功同於遠志聲音不出此能寧之心火下濟而光明故能溫腸胃而止小便利也但菖蒲稟水精之氣外通九竅內濡五臟其性自下以行於上與遠志自上以行於下者有別

赤箭

氣味辛無毒主殺鬼精物蠱毒惡風久服益氣力長陰肥健輕身增年

張隱菴曰赤箭氣味辛溫其根名天麻者氣味甘平蓋赤箭辛溫屬金金能制風而有弧矢之威故主殺鬼精物天麻甘平屬土土能勝濕而居五運之中故能治蠱毒惡風天麻形如芋魁有遊子十二枚周環之以仿十二辰十二子在外應六氣之司天天麻如皇極之居中得氣運之全故功同五芝力倍五參為仙家服食上品是以久服益氣力長陰肥健

李時珍曰補益上藥天麻第一世人止用之治風良可惜也

車前子

氣味甘無毒主氣癃止痛利水道通小便除濕痹久服輕身耐老

張隱菴曰車前草,《本經名當道,《毛詩名芣苡乾坤有動靜夫坤其靜也翕其動也闢車前好生道旁雖牛馬踐踏不死蓋得土氣之用動而不靜者也氣癃膀胱之氣閉也閉則痛痛則水道不利車前得土氣之用土氣行則水道亦行而不癃不癃則不痛而小便長矣土氣行則濕邪散濕邪散則濕痹自除矣久服土氣升而水氣布故能輕身耐老

神仙服食經:「車前雷之精也震為雷為長男。」《:「采采芣苡」,亦欲妊娠而生男也

羌活

氣味苦無毒主風寒所擊金瘡止痛奔豚止癇痙女子疝瘕久服輕身耐老(一名獨活

陳修園曰羌活氣平稟金氣而入肺味苦甘無毒得火味而入心得土味而入脾其主風寒所擊者入肺以御皮毛之風寒入脾以御肌肉之風寒入心助太陽之氣以御營衛之風寒也其主金瘡止痛者亦和營衛長肌肉完皮毛之功也奔豚乃水氣上凌心火此能入肺以降其逆補土以制其水入心以扶心火之衰所以主之癇痙者木動則生風風動則挾木勢而害土土病則聚液而成痰痰迸於心則為痙為癇此物稟金氣以制風得土味而補脾得火味以寧心所以主之女子疝瘕多經行後血假風濕而成此能入肝以平風入脾以勝濕入心而主宰血脈之流行所以主之久服輕身耐老者著其扶陽之效也

張隱菴曰此物生苗一莖直上有風不動無風自動故名獨活後人以獨活而出於西羌者名羌活出於中國處處有者名獨活今觀肆中所市竟是二種有云羌活主上獨活主下是不可解也

升麻

氣味甘微寒無毒主解百毒殺百精老物殃鬼闢瘟疫瘴氣邪氣蠱毒入口皆吐出中惡腹痛時氣毒癘頭痛寒熱風腫諸毒喉痛口瘡久服不夭輕身長年

張隱菴曰升麻氣味甘甘者土也苦者火也主從中土而達太陽之氣太陽標陽本寒故微寒蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表如天氣之下連於水也太陽在上則天日當空光明清湛清湛故主解百毒光明故殺百精老物殃鬼太陽之氣行於膚表故闢瘟疫瘴氣邪氣太陽之氣行於地中故蠱毒入口皆吐出治蠱毒則中惡腹痛自除闢瘟疫瘴氣邪氣則時氣毒癘頭痛寒熱自散寒水之氣滋於外而濟於上故治風腫諸毒喉痛口瘡久服則陰精上滋故不夭陽氣盛故輕身陰陽充足則長年矣

嘗考凡物紋如車輻者皆有升轉循環之用防風秦艽烏藥防己木通升麻皆紋如車輻而升麻更覺空通所以升轉甚捷也

茵陳蒿

氣味苦微寒無毒主風(濕寒)熱邪氣熱結黃疸久服輕身益氣耐老面白悅長年白兔食成仙

張隱菴曰:《春三月此為發陳茵陳因舊苗而春生蓋因冬令寒水之氣而具陽春生髮之機主治風濕寒熱邪氣得生陽之氣則外邪自散也結熱黃疸得水寒之氣則內熱自除也久服則生陽上升故輕身益氣耐老因陳而生新故面白悅長年兔乃純陰之物喜食陽春之氣故白兔食之成仙

甘菊花

氣味苦無毒主諸風頭眩腫痛目欲脫淚出皮膚死肌惡風濕痹久服利血氣輕身耐老延年

徐靈胎曰凡芳香之物皆能治頭目肌表之疾但香則無不辛燥者惟菊得天地秋金清肅之氣而不甚燥烈故於頭目風火之疾尤宜焉

龍膽

氣味苦大寒無毒主骨間寒熱驚癇邪氣續絕傷定五臟殺蠱毒

張隱菴曰龍乃東方之神膽主少陽甲木苦走骨故主骨間寒熱澀類酸故除驚癇邪氣膽主骨肝主筋故續絕傷五臟六腑皆取決於膽故定五臟山下有風曰蠱風氣升而蠱毒殺矣

紫蘇

氣味辛微溫無毒主下氣殺穀除飲食闢口臭去邪毒辟惡氣久服通神明輕身耐老

【述】紫蘇氣微溫稟天之春氣而入肝味辛得地之金味而入肺主下氣者肺行其治節之令也殺穀除飲食者氣溫達肝肝疏暢而脾亦健運也闢口臭去邪毒辟惡氣者辛中帶香香為天地之正氣香能勝臭即能解毒又能勝邪也久服則氣爽神清故通神明輕身耐老其子下氣尤速其梗下氣寬脹治噎膈反胃止心痛旁小枝通十二經關竅脈絡

藕實莖

氣味甘主補中養神益氣力除百疾久服輕身耐老不飢延年

雞頭實

氣味甘主濕痹腰脊膝痛補中除暴疾益精氣強志令耳目聰明久服輕身不飢耐老神仙

黑脂麻

氣味甘無毒主傷中虛羸補中五內益氣力生長肌肉填髓腦久服輕身不老色黑者良

益母草子

氣味辛微溫無毒主明目益精除水氣久服輕身延年(今人奉為女科專藥往往誤事且其獨具之長反掩

茜草

氣味苦無毒主寒濕風痹黃疸補中

陳修園曰氣味苦寒者得少陰之氣化也風寒濕三氣合而為痹而此能入足少陰俾上下交通而旋轉則痹自愈矣上下交通則中土自和斯有補中之效矣中土和則濕熱之氣自化而黃疸愈矣素問以蘆茹一兩烏鰂魚骨四兩丸以雀卵飲以鮑魚汁治氣竭肝傷脫血血枯婦人血枯經閉丈夫陰痿精傷名曰四烏鰂骨一蘆茹丸蘆茹即茜草也亦取其入少陰以生血補中宮以統血汁可染絳似血而能行血歟(後人以此三味入烏骨白絲毛雞腹內以陳酒童便煮爛烘乾為丸以百勞水下五七十丸治婦人倒經血溢於上男子咳嗽吐血左手關脈弦背上畏寒有淤血者

茯苓

氣味甘無毒主胸脅逆氣憂恚驚邪恐悸心下結痛寒熱煩滿咳逆口焦舌乾利小便久服安魂養神不飢延年

陳修園曰茯苓氣平入肺味甘入脾肺能通調脾能轉輸其功在於利小便一語胸為肺之部位脅為肝之部位其氣上逆則憂恚驚邪恐悸七情之用因而弗調心下為太陽之部位水邪停留則結痛水氣不化則煩滿凌於太陰則咳逆客於營衛則發熱惡寒內有宿飲則津液不升為口焦舌乾唯得小便一利則水行而氣化諸疾俱愈矣久服安魂養神不飢延年者以肺金為天脾土為地位一身之天地而明其上下交和之效也

豬苓

氣味甘無毒主痎瘧解毒蠱疰不祥利水道久服輕身耐老

陳修園曰豬苓氣平稟金氣而入肺味甘無毒得土味而入脾肺主治節脾主轉輸所以能利水道又考此物出土時帶甘久則淡然無味無味則歸於膀胱膀胱為太陽其說有二一曰經絡之太陽一日六氣之太陽何謂經絡之太陽其腑在下而主水得上焦肺氣之化中焦脾氣之運則下焦愈治所謂上焦如霧中焦如漚下焦如瀆俾決瀆之用行於州都則州都中自有云行雨施之景象利水如神有由來也且不獨利水道也六氣之太陽名曰巨陽應天道居高而衛外乃君心之藩籬也凡風寒初感無非先入太陽之界治不得法則留於膜原而為瘧久則為痎〔即傷寒雜病似瘧非瘧者皆在此例〕但得豬苓之通利水道水行氣化水精四布溱溱汗出則營衛和而諸邪俱解仲景五苓散桂枝去桂加茯苓白朮湯非於此得其悟機乎若陽明之渴欲飲水小便不利少陰之咳嘔而渴心煩不眠熱瘧多兼此症總於利水道中布達太陽之氣使天水循環滋其枯燥即仲景豬苓湯之義也且太陽為天光明清湛清湛則諸毒可解光明則蠱疰不驅自除又云久服輕身耐老者溺得陽氣之化而始長溺出不能遠射陽氣衰於下也溺出及溺已時頭搖者頭為諸陽之會從下以驗其上之衰也此皆老態得豬苓助太陽之氣而可耐之然此特聖人開太陽之治法非謂豬苓平淡之可賴也

牡桂

氣味辛無毒主上氣咳逆結氣喉痹吐吸利關節補中益氣久服通神輕身不老

陽也牡桂者即今之桂枝桂皮也菌根也菌桂即今之肉桂厚桂也然生髮之機在枝幹故仲景方中所用俱是桂枝即牡桂也時醫以桂枝發表禁不敢用而所用肉桂又必刻意求備皆是為施治不愈卸罪巧法

張隱菴曰桂本凌冬不凋氣味辛溫其色紫赤水中所生之木火也肺腎不交則為上氣咳逆之證桂啟水中之生陽上交於肺則上氣平而咳逆除矣結氣喉痹者三焦之氣不行於肌腠則結氣而為喉痹桂稟少陽之木氣通利三焦則結氣通而喉痹可治矣吐吸者吸不歸根即吐出也桂能引下氣與上氣相接則吸之氣直至丹田而後入故治吐吸也關節者兩肘兩腋兩髀兩膕皆機關之室周身三百六十五節皆神氣之周行桂助君火之氣使心主之神氣出入於機關遊行於骨節故利關節也補中益氣者補中焦而益上下之氣也久服則陽氣盛而光明故通神明三焦通會元真於肌腠故輕身不老

徐忠可曰近來腎氣丸十全大補湯俱用肉桂蓋雜溫暖於滋陰藥中故無礙至桂枝湯因作傷寒首方又因有春夏禁用桂枝之說後人除有汗發熱惡寒一證他證即不用甚至春夏則更守禁藥不敢用矣不知古人用桂枝取其宣通血氣為諸藥嚮導即腎氣丸古亦用桂枝其意不止於溫下也他如金匱論虛損十方而七方用桂枝孕妊用桂枝湯安胎又桂苓丸去症產後中風面赤桂枝附子竹葉並用產後乳子煩亂嘔逆用竹皮大丸內加桂枝治熱煩又附方於建中加當歸內補然則桂枝豈非通用之藥若肉桂則性熱下達非下焦虛寒者不可用而人反以為通用宜其用之而多誤矣余自究心金匱以後其用桂枝取效變幻出奇不可方物聊一拈出以破時人之惑

陳修園曰:《金匱謂氣短有微飲宜從小便出之桂苓甘術湯主之腎氣丸亦主之喻嘉言注呼氣短宜用桂苓甘術湯以化太陽之氣吸氣短宜用腎氣丸以納少陰之氣二方俱借桂枝之力市醫不曉也第桂枝為上品之藥此時卻蹇於遇而善用桂枝之人亦與之同病癸亥歲司馬公之媳孀居數載性好靜長日閉戶獨坐得咳嗽病服生地麥冬百合之類一年餘不效延余診之脈細小而弦緊純是陰霾四布水氣滔天之象斷為水飲咳嗽此時若不急治半月後水腫一作盧扁莫何言之未免過激診一次後即不復與商嗣腫病大作醫者用檳榔牽牛葶藶子厚朴大腹皮蘿蔔子為主加焦白朮熟地炭肉桂附子茯苓車前子牛膝當歸芍藥海金砂澤瀉木通赤小豆商陸豬苓枳殼之類出入加減計服二個月其腫全消人瘦如柴下午氣陷腳腫次早亦消見食則嘔冷汗時出子午二時煩躁不寧咳嗽輒暈醫家以腫退為效而病人時覺氣散不能自支又數日大汗嘔逆氣喘欲絕又延余診之脈如吹毛指甲黯四肢厥冷余驚問其少君曰此直言獲咎以致今日病不可為余實不能辭其責也但尊大人於庚申夏間將入都沾恙一月余進藥三劑全愈迄今三載尚守服舊方精神逾健豈遂忘耶茲兩次遵命而來未准一見此症已束手無策未知有何面諭?」渠少君云:「但求氣喘略平。」所以然者非人力也余不得已金匱桂苓甘術湯小劑應之(茯苓二錢白朮桂枝炙甘草各一錢)次日又延余知術拙不能為力固辭之別延醫治後一曰歿旋聞醫輩私議桂苓甘術湯為發表之劑於前證不宜夫桂苓甘術湯豈發表劑哉只緣湯中之桂枝一味由來被謗余用桂枝宜其招謗也桂枝之屈於不知己將何時得以大申其用哉

桂枝性用自唐宋以後罕有明其旨者叔父引張隱菴注字字精確又引徐忠可之論透發無遺附錄近日治案幾於痛哭垂涕而道之其活人無己之心溢於筆墨之外吾知桂枝之功用從此大彰矣又按仲景書桂枝條下去皮二字葉天士醫林指南方中每用桂枝末甚覺可笑蓋仲景所用之桂枝只取梢尖嫩枝內外如一若有皮骨者去之非去枝上之皮也諸書多未言及特補之(受業侄鳳騰鳴岐注

菌桂

氣味辛無毒主百病養精神和顏色為諸藥先通聘使久服輕身不老面生光華媚好常如童子

陳修園曰性用同牡桂養精神者內能通達臟腑也和顏色者外能通利血脈也為諸藥先通聘使者辛香能分達於經絡故主百病也與牡桂有輕重之分上下之別凡陰邪盛與藥相拒者非此不能入

橘皮

氣味苦辛無毒主胸中瘕熱逆氣利水穀久服去臭下氣通神

陳修園曰橘皮氣溫稟春氣而入肝味苦入心味辛入肺胸中為肺之部位唯其入肺所以主胸中之瘕熱逆氣疏泄為肝之專長唯其入肝所以能利水穀心為君主之官唯其入心則君火明而濁陰之臭氣自去又推其所以得效之神者皆其下氣之功也總結上三句古人多誤解

又曰橘皮筋膜似脈絡皮形似肌肉宗眼似毛孔人之傷風咳嗽不外肺經肺主皮毛風之傷人先於皮毛次入經絡而漸深治以橘皮之苦以降氣辛以發散俾從脾胃之大絡而外轉於肌肉毛孔之外微微從汗而解也若削去筋膜只留外皮名曰橘紅意欲解肌止嗽不知汗本由內而外豈能離肌肉經絡而直走於外雷斆去白留白之分東垣因之何不通之甚也至於以橘皮製造為醬更屬無知妄作查其製法橘皮用水煮三次極爛嚼之無辛苦味曬乾外用甘草麥冬青鹽烏梅元明粉硼砂熬濃汁浸曬多次以汁干為度又以人參貝母研末拌勻收貯數月後用之據云能化痰療嗽順氣止渴生津而不知全失橘皮之功用橘皮治嗽妙在辛以散之今以烏梅之酸收亂之橘皮順氣妙在苦以降之今以麥冬人參甘草之甘壅亂之橘皮妙在溫燥故能去痰寬脹今以麥冬貝母元明硼砂青鹽之鹹寒亂之試問橘皮之本色何在乎余嘗究俗人喜服之由總由入口之時得甘酸之味則滿口生津得鹹寒之性則堅痰暫化一時有驗彼此相傳而陰被其害者不少也法制半夏亦用此藥浸造罨發黃衣收貯貽害則一

枸杞

氣味苦無毒主五內邪氣熱中消渴周麻風濕久服堅筋骨輕身不老耐寒暑

陳修園曰枸杞氣寒稟水氣而入腎味苦無毒得火味而入心五內即五臟五臟為藏陰之地熱氣傷陰即為邪氣邪氣伏於中則為熱中熱中則津液不足內不能滋潤臟腑而為消渴外不能灌溉經絡而為周痹熱甚則生風熱鬱則成濕種種相因唯枸杞之苦寒清熱可以統主之。「久服堅筋骨輕身不老耐寒暑三句則又申言其心腎交補之功以腎字從堅補之即所以堅之也堅則身健而輕自忘老態況腎水足可以耐暑心火寧可以耐寒洵為飲食之上劑然苦寒二字,《本經概根子而言若單論其子嚴冬霜雪之中紅潤可愛是稟少陰水精之氣兼少陰君火之化為補養心腎之良藥但性緩不可以治大病急病耳

木香

氣味辛無毒主邪氣闢毒疫瘟鬼強志主淋露久服不夢寤魘寐

張隱菴曰木香其數五氣味辛溫上徹九天稟手足太陰天地之氣化主交感天地之氣上下相通治邪氣者地氣四散也闢毒疫瘟鬼者天氣光明也強志者天生水水生則腎志強主淋露者地氣上騰氣騰則淋露降天地交感則陰陽和開闔利故久服不夢寤魘寐夢寤者夢中之夢魘寐者寐中之魘也

杜仲

氣味辛無毒主腰膝痛補中益精氣堅筋骨強志除陰下癢濕小便餘瀝久服輕身耐老

(參張隱菴)杜仲氣味辛平得金之氣味而其皮黑色而屬水是稟陽明少陰金水之精氣而為用也腰為腎府少陰主之膝屬大筋陽明主之杜仲稟少陰陽明之氣故腰膝之痛可治也補中者補陽明之中土也益陰者益少陰之精氣也堅筋骨者堅陽明所屬之筋少陰所主之骨也強志者腎藏志腎氣得補而壯氣壯而志自強也陽明燥氣下行故除陰下濕癢小便餘瀝也久服則水金相生精氣充足故輕身耐老也

桑根白皮

氣味甘無毒主傷中五勞六極羸瘦崩中絕脈補虛益氣(舊本列為中品今從崇原》。

葉天士曰桑皮氣寒稟水氣而入腎味甘無毒得土味而入脾中者中州脾也脾為陰氣之原熱則中傷桑皮甘寒故主傷中五勞者五臟勞傷真氣也六極者六腑之氣虛極也臟腑俱虛所以肌肉削而羸瘦也其主之者桑皮甘以固脾氣而補不足寒以清內熱而退火邪邪氣退而脾陰充脾主肌肉自然肌肉豐而勞極愈矣崩中者血脫也脈者血之府血脫故脈絕不來也脾統血而為陰氣之原甘能益脾所以主崩中絕脈也火與元氣勢不兩立氣寒清火味甘益氣氣充火退虛得補而氣受益也

陳修園曰今人以補養之藥誤認為清肺利水之品故用多不效且謂生用大瀉肺氣宜塗蜜炙之然此藥忌火不可不知

張隱菴曰桑割而復茂生長之氣最盛故補續之功如此

桑上寄生

氣味苦無毒主腰痛小兒背強癰腫充肌膚堅發齒長鬚眉安胎

張隱菴曰寄生感桑氣而寄生枝節間生長無時不假土力奪天地造化之神效故能資養血脈於空虛之地而取效倍於他藥也主治腰痛者腰乃腎之外候男子以藏精女子以系胞寄生得桑精之氣虛系而生故治腰痛小兒腎形未足似無腰痛之證應有背強癰腫之疾寄生治腰痛則小兒背強癰腫亦能治之充肌膚精氣外達也堅發齒精氣內足也精氣外達而充肌膚則鬚眉亦長精氣內足而堅發齒則胎亦安蓋肌膚者皮肉之餘齒者骨之餘發與鬚眉者血之餘胎者身之餘以餘氣寄生之物而治餘氣之病同類相感如此

槐實

氣味苦主五內邪氣熱止涎唾補絕傷五痔火瘡婦人乳瘕子藏急痛

柏實

氣味甘主驚悸平(清心經之遊火)安五臟(滋潤之功)益氣(壯火食氣火寧則氣益也)除風濕痹(得秋金之令能燥濕平肝也)久服令人潤澤美色耳目聰明(滋潤皮膚之諸竅)不飢不老輕身延年(柏之性不假灌溉而能壽也

徐靈胎曰柏得天地堅剛之性以生不與物變遷經冬彌翠故能寧心神斂心氣而不為邪風遊火所侵克也人之生理謂之仁仁藏於心物之生機在於實故實亦謂之仁凡草木之仁皆能養心氣以類相應也

大棗

氣味甘無毒主心腹邪氣安中養脾氣平胃氣通九竅助十二經補少氣少津液身中不足大驚四肢重和百藥久服輕身延年

陳修園曰大棗氣平入肺味甘入脾肺主一身之氣脾主一身之血氣血調和故有以上諸效

朴硝

氣味苦無毒主治百病除寒熱邪氣逐五臟六腑積聚固結留瘕能化七十種石煉餌服之輕身神仙

張隱菴曰雪花六出元精石六稜六數為陰乃水之成數也朴硝硝石面上生牙如圭角作六稜乃感地水之氣結成而稟寒水之氣化是以形類相同但硝石遇火能焰兼得水中之天氣朴硝止稟地水之精不得天氣故遇火不焰也所以不同者如此

丹砂

氣味甘微寒無毒主身體五臟百病養精神安魂魄益氣明目殺精魅邪惡鬼久服通神明不老

陳修園曰丹砂氣微寒入腎味甘無毒入脾色赤入心主身體五臟百病者言和平之藥凡身體五臟百病皆可用而無顧忌也心者身之本神之居也腎者氣之源精之處也心腎交則精神交養隨神往來者謂之魂並精出入者謂之魄精神交養則魂魄自安氣者得之先天全賴後天之穀氣而昌丹砂味甘補脾所以益氣明目者以石藥凝金之氣金能鑑物赤色得火之象火能燭物也殺精魅邪惡鬼者具天地純陽之正色陽能勝陰正能勝邪也久服通神明不老者明其水升火降之效也

滑石

氣味甘無毒主身熱泄澼女子乳難癃閉利小便蕩胃中積聚寒熱益精氣久服輕身耐飢長年

滑石氣寒得寒水之氣入手足太陽味甘入足太陰且其色白兼入手太陰所主諸病皆清熱利水之功也益精延年言其性之循不比他種石藥偏之為害也讀者勿泥

紫石英

氣味甘無毒主心腹咳逆邪氣補不足女子風寒在子宮絕孕十年無子久服溫中輕身延年

陳修園曰紫石英氣溫稟木氣而入肝味甘無毒得土味而入脾咳逆邪氣者以心腹為脾之部位人之呼吸出心肺而入肝腎脾居中而轉運何咳逆之有惟脾虛受肝邪之侮不能下轉而上衝故為是病其主之者溫能散邪甘能和中而其質又重而能降也補不足者氣溫味甘補肝脾之不足也風寒入於子宮則肝血不藏脾血亦不統往往不能生育脾土之成數十所以十年無子也紫石英氣溫可以散子宮之風寒味甘可以補肝脾之血也久服溫中輕身延年者誇其補血納氣之力也

白石英治略同但紫色屬陰主治衝脈血海多在下功白為金色主治消渴兼理上焦之燥

赤石脂

氣味甘無毒主黃疸泄痢腸澼膿血陰濁下血赤白邪氣癰腫疽痔惡瘡頭瘍疥瘙久服補髓益氣肥健不飢輕身延年五色石脂各隨五色補五臟

陳修園曰赤石脂氣平稟金氣味甘得土味手足太陰藥也太陰濕勝在皮膚則為黃疸在腸胃則為泄痢甚則為腸澼膿血下注於前陰則為陰蝕並見赤白帶下下注於後陰則為下血皆濕邪之氣為害也石脂具濕土之質而有燥金之用所以主之癰腫疽痔惡瘡頭瘍疥瘙等證皆濕氣鬱而為熱熱盛生毒之患石脂能燥濕化熱所以主之久服補髓益氣肥健不飢延年者濕去則津生自能補髓益氣補髓助精也益氣助神也精神交會於中土故有肥健不飢輕身延年之效也

禹餘糧

氣味甘寒無毒主咳逆(補中降氣不使以逆)寒熱(除脾胃濕滯之寒熱非謂可以通治寒熱)煩滿(性寒除熱即可上止煩質重降逆即可以泄滿)下利赤白(除濕熱之功)血閉癥瘕(消濕熱所滯之淤積)大熱(熱在陽明者熱必甚此能除之)煉餌服之不飢(其質類穀粉而補脾土所以謂之糧而能充飢也)輕身延年(補養後天之效

按李時珍曰生池澤者為禹餘糧生山谷者為太一餘糧。《本經雖分兩種而治體則同

發髲

氣味苦無毒主五癃關格不通利小便水道療小兒驚大人痓仍自還神化(以皂莢水洗淨復用甘草水洗鹽水洗曬乾入瓶內以鹽土固濟煅存性謂之血餘灰研極細用

陳修園曰心主血發者血之餘也屬手少陰心。《腎之合骨也其榮發也屬足少陰腎又云皮毛者肺之合也發亦毛類屬手太陰肺肺為水源小腸為心府故主五癃關格不通水道不利等症調肺氣寧心神除心肺之痰故主小兒癇大人痓等證其曰仍自還神化者謂發為血餘乃水精奉心化血所生今取以煉服仍能入至陰之藏助水精而上奉心臟之神以化其血也後人感於以人補人之說每用紫河車增熱為害十服十死不如用此藥之驗

龍骨

氣味甘無毒主心腹鬼疰精物老魅咳逆泄痢膿血女子漏下癥瘕堅結小兒熱氣驚癇

陳修園曰龍得天地純陽之氣凡心腹鬼疰精物皆屬陰氣作祟陽能制陰也肝屬木而得東方之氣肝火乘於上則為咳逆奔於下則為泄痢膿血女子漏下龍骨能斂戢肝火故皆治之且其用變化莫測雖癥瘕堅結難療亦能穿入而攻破之至於驚癇顛痙皆肝氣上逆挾痰而歸迸入心龍骨能斂火安神逐痰降逆故為驚癇顛痙之聖藥仲景風引湯必是熟讀本經》,從此一味悟出全方而神妙變化亦如龍之莫測余今詳註此品復為點睛欲飛矣

水也隨火而升龍屬陽而潛於海能引逆上之火與氾濫之水而歸其宅若與牡蠣同用為治痰之神品今人只知其性澀以止脫何其淺也

阿膠

氣味甘無毒主心腹內崩勞極洒洒如瘧狀腰腹痛四肢痠疼女子下血安胎久服輕身益氣

陳修園曰阿膠以阿井之水入黑驢皮煎煉成膠也。《內經手少陰外合於濟水內合於心故能入心又曰皮毛者肺之合也以皮煎膠故能入肺味甘無毒得地中正之土氣故能入脾凡心包之血不能散行經脈下入於腹則為崩墮阿膠入心補血故能治之勞極氣虛皮毛洒洒如瘧狀之先寒阿膠入肺補氣故能治之脾為後天生血之本脾虛則陰血內枯腰腹空痛四肢痠疼阿膠補養脾陰故能治之且血得脾以統所以有治女子下血之效胎以血為養所以有安胎之效血足氣亦充所以有輕身益氣之效也

東阿井在山東兗州府陽谷縣東北六十里即古之東阿縣也此清濟之水伏行地中歷千里而發於此井其水較其旁諸水重十之一二不等人之血脈宜伏而不宜見宜沉而不宜浮以之制膠正與血脈相宜也必用黑皮者以濟水合於心黑色屬於腎取水火相濟之義也所以妙者驢亦馬類屬火而動風肝為風臟而藏血今借驢皮動風之藥引入肝經又取阿水沉靜之性靜以制動俾風火熄而陰血生逆痰降本經性與天道之言得聞文章之後猶難語此況其下乎

白膠

氣味甘無毒主傷中勞絕腰痛羸瘦補中益氣婦人血閉無子止痛安胎久服輕身延年

陳修園曰白膠即鹿角煎熬成膠何以本經白膠列為上品鹿茸列為中品乎蓋鹿茸溫補過峻不如白膠之甘平足貴也功用略同不必再釋其主婦人血閉止痛安胎者皆補衝脈血海之功也輕身延年者精足血滿之效也

牛黃

氣味苦主驚癇寒熱熱盛狂痓除邪逐鬼

麝香

氣味辛無毒主辟惡氣殺鬼精物去諸蟲蟲毒溫瘧驚癇久服除邪不夢寤魘寐

【參】 麝食柏葉香草及蛇蟲其香在臍為諸香之冠香者天地之正氣也故能辟惡而殺毒香能通達經絡故能逐心竅凝痰而治驚癇驅募原邪氣以治溫瘧而魘寐之症當熟寐之頃心氣閉塞而成麝香之香氣最盛令閉者不閉塞者不塞則無此患矣孕婦忌之

石蜜

氣味甘無毒主心腹邪氣諸驚癇痓安五臟諸不足益氣補中止痛解毒除眾病和百藥久服強志輕身不飢不老

陳修園曰石蜜氣平稟金氣而入肺味甘無毒得土味而入脾心腹者自心下以及大小腹與脅肋而言也邪氣者六淫之氣自外來七情之氣自內起非固有之氣即邪氣也其主之者甘平之用也諸驚癇痓者厥陰風木之為病也其主之者養胃和中所謂厥陰不治取之陽明是也脾為五臟之本脾得補而安則五臟俱安而無不足之患矣真氣者得於天而充於谷味甘益脾即所以益氣而補中也止痛者味甘能緩諸急解毒者氣平能勝諸邪也諸花之精華採取不遺所以能除眾病諸花之氣味醞釀合一所以能和百藥也久服強志輕身不飢不老者皆調和氣血補養精神之驗也

龜板

氣味甘無毒主漏下赤白破癥瘕痎瘧五痔陰蝕濕痹四肢重弱小兒囟不合久服輕身不飢

陳修園曰龜甲諸傢俱說大補真水為滋陰第一神品而自余視之亦不盡然大抵介蟲屬陰皆能除熱生於水中皆能利濕其甲屬金皆能攻堅此外亦無他長。《本經主治漏下赤白者以濕熱為病熱勝於濕則漏下赤色濕勝於熱則漏下白色龜甲專除濕熱故能治之破癥瘕者其甲屬金金能攻堅也痎瘧老瘧也瘧久不愈濕熱之邪痼結陰分唯龜甲能入陰分而攻之也火結大腸則生五痔濕濁下注則患陰蝕肺合大腸腎主陰產龜甲性寒以除其熱氣平以消其濕也脾主四肢因濕成痹以致重弱龜居水中性能勝濕甲屬甲冑質主堅強故能健其四肢也小兒囟骨不合腎虛之病龜甲主骨故能合之也久服輕身不飢者言陰精充足之效也

牡蠣

氣味鹹微寒無毒主傷寒寒熱溫瘧洒洒驚恚怒氣除拘緩鼠瘺女子帶下赤白久服強骨節殺邪鬼延年(按補陰則生搗用若煅過則成灰不能補陰矣方書注云煅用者皆取粉外治之法荒經者誤收遂相沿不改矣

陳修園曰牡蠣氣平者金氣也入手太陰肺經微寒者寒水之氣也入膀胱經味鹹者真水之味也入足少陰腎經此物得金水之性凡病起於太陽皆名曰傷寒傳入少陽之經則為寒熱往來其主之者借其得秋金之氣以平木火之遊行也溫瘧者但熱不寒之瘧疾為陽明經之熱病洒洒者即陽明白虎證中背微寒惡寒之義火欲發而不能徑達也主以牡蠣者取其得金之氣以解炎暑之苛白虎湯命名亦同此意也驚恚怒氣其主在心其發在肝牡蠣氣平得金之用以制木味鹹得水之用以濟火也拘者筋急緩者筋緩為肝之病鼠瘺即瘰癧之別名為三焦膽經火鬱之病牡蠣之平以制風寒以勝火咸以耎堅所以咸主之止帶下赤白與強骨節二句其義互見於龜板注中不贅殺鬼邪者補肺而申其清肅之威能延年者補腎而得其益精之效也

桑螵蛸

氣味鹹主傷中疝瘕陰痿益精生子女子血閉腰痛通五淋利小便水道

陳修園曰螵蛸螳螂之子也氣平屬金味鹹屬水螳螂於諸蟲中其性最剛以其具金性能使肺之治節申其權故主疝瘕女子血閉通五淋利水道也又具水性能使腎之作強得其用故主陰痿益精生子腰痛也其主傷中者以其生於桑上得桑氣而能續傷也今人專取其縮小便雖曰能開而亦能闔然要其本性在此而不在彼

卷之三

中品

乾薑

氣味辛無毒主胸滿咳逆上氣溫中止血出汗逐風濕痹腸澼下痢生者尤良

陳修園曰乾薑氣溫稟厥陰風木之氣若溫而不烈則得沖和之氣而屬土也味辛得陽明燥金之味若辛而不偏則金能生水而轉潤矣故乾薑為臟寒之要藥也胸中者肺之分也肺寒則金失下降之性氣壅於胸中而滿也滿則氣上所以咳逆上氣之症生焉其主之者辛散溫行也中者土也土虛則寒而此能溫之止血者以陽虛陰必走得暖則血自歸經也出汗者辛溫能發散也逐風濕痹者治寒邪之留於筋骨也治腸澼下痢者除寒邪之陷於腸胃也以上諸治皆取其雄烈之用如孟子所謂剛大浩然之氣塞於天地之間也生則辛味渾全故又申言曰生者尤良金匱治肺痿用甘草乾薑湯自注炮用以肺虛不能驟受過辛之味炮之使辛味稍減亦一時之權宜非若後世炮黑炮灰全失姜之本性也葉天士亦謂炮黑入腎何其陋歟

生薑

氣味辛微溫無毒久服去臭氣通神明

陳修園曰凡藥氣溫屬厥陰風木大溫為熱屬少陰君火微溫稟春初之木氣則專入足少陽膽經也味辛屬陽明燥金大辛屬手太陰肺手陽明大腸微辛為土中之金則專入足陽明胃經也仲景桂枝湯等生薑與大棗同用者取其辛以和肺衛得棗之甘以養心營合之能兼調營衛也真武湯茯苓桂枝湯用之者以辛能利肺氣氣行則水利汗止肺為水之上源也大小柴胡湯用之者以其為少陽本經之藥也吳茱萸湯用之者以其安陽明之氣陽明之氣以下行為順而嘔自止矣少陰之氣上交於陽明中土而利亦止矣凡此之類,《本經雖未明言而仲景於氣味中獨悟其神妙也久服去臭氣通神明者以臭氣為濁陰之氣神明為陽氣之靈言其有扶陽抑陰之效也今人只知其散邪發汗而不知其有匡正止汗之功每於真武湯近效白朮湯輒疑生薑而妄去之皆讀書死於句下過也又病家每遇方中有生薑則曰素有血疾或曰曾患眼赤及喉痹等症不敢輕服是亦自置死地也又何怨哉

蔥白

氣味辛無毒作湯治傷寒寒熱中風面目浮腫能出汗

陳修園曰蔥白辛平發汗太陽為寒水之經寒傷於表則發熱惡寒得蔥白之發汗而解矣風為陽邪多傷於上風勝則面目浮腫得蔥白之發汗而消矣此猶人所易知也至於仲景通脈四逆湯面赤者加蔥非取其引陽氣以歸根乎白通湯以之命名者非取其葉下之白領薑附以入腎宮急救自利無脈命在頃刻乎二方皆回陽之神劑回陽先在固脫仲師豈反用發汗之品學者不參透此理總屬誤人之庸醫

當歸

氣味苦無毒主咳逆上氣溫瘧寒熱洗洗在皮膚中婦人漏中絕子諸惡瘡瘍金瘡煮汁飲之

(參各家說) 當歸氣溫稟木氣而入肝味苦無毒得火味而入心其主咳逆上氣者心主血肝存血血枯則肝木挾心火而刑金當歸入肝養血入心清火所以主之也肝為風心為火風火為陽陽盛則為但熱不寒之溫瘧而肺受風火之邪肺氣怯不能為皮毛之主故寒熱洗洗在皮膚之中當歸能令肝血足而風定心血足而火息則皮膚中之寒熱可除也肝主藏血補肝所以止漏也手少陰脈動甚則為有子補心即所以種子也瘡瘍俱屬心火血足則心火息矣金瘡無不失血血長則金瘡瘳矣。「煮汁飲之四字則言先聖大費苦心中焦受氣取汁變化而赤是謂血」,當歸煮汁滋中焦之汁與地黃作湯同義可知時傳炒燥土炒反涸其自然之汁大失經旨

芎藭

氣味辛無毒主中風入腦頭痛寒痹筋攣緩急金瘡婦人血閉無子

陳修園曰芎藭氣溫稟春氣而入肝味辛無毒得金味而入肺風為陽邪而傷於上風氣通肝肝經與督脈會於顛頂而為病芎藭辛溫而散邪所以主之血少不能熱膚故生寒而為痹血少不能養筋故筋結而為攣筋縱而為緩筋縮而為急芎藭辛溫而活血所以主之治金瘡者以金瘡從皮膚以傷肌肉芎藭稟陽明金氣能從肌肉而達皮膚也婦人以血為主血閉不通則不生育芎藭辛溫通經而又能補血所以治血閉無子也

淫羊藿

氣味辛無毒主陰痿絕傷莖中痛利小便益氣力強志(羊脂拌炒

陳修園曰淫羊藿氣寒稟天冬水之氣而入腎味辛無毒得地之金味而入肺金水二臟之藥細味經文俱以補水臟為主陰者宗筋也宗筋屬於肝木木遇烈日而痿一得氣寒之羊藿即如得甘露而挺矣絕傷者絡脈絕而不續也。《金匱有云絡脈者陰精陽氣所往來也羊藿氣寒味辛具水天之氣環轉運行而能續之也莖主莖也火鬱於中則痛熱者清之以寒郁者散之以辛所以主莖中痛也小便主於膀胱必假三焦之氣化而出三焦之火盛則孤陽不化而為溺短溺閉之證一得羊藿之氣寒味辛金水相函陰陽濡布陽得陰而化則小便利矣肺主氣腎藏志孟夫子云:「夫志氣之帥也」。潤肺之功歸於補腎其益氣力強志之訓即可於孟夫子善養剛大之訓悟之也第此理難與時醫道耳

葉天士云淫羊藿浸酒治偏風不遂水涸腰痛

荊芥

氣味辛無毒主寒熱鼠瘺瘰癧生瘡破結聚氣下淤血除濕疸

【參】 荊芥氣溫稟木氣而入肝膽味辛無毒得金味而入肺氣勝於味以氣為主故所主皆少陽相火厥陰風木之症寒熱往來鼠瘺瘰癧生瘡等症乃少陽之為病也荊芥辛溫以發相火之郁則病愈矣飲食入胃散精於肝肝不散精則氣滯而為積聚肝藏主血血隨氣而運行肝氣一滯則血亦滯而為淤乃厥陰之為病也荊芥辛溫以達肝木之氣則病愈矣其除濕疸者以疸成於濕荊芥溫而兼辛辛入肺而調水道水道通則濕疸除矣今人炒黑則變為燥氣而不能達失其辛味而不能發且謂為產後常用之品昧甚

麻黃

氣味苦無毒主中風傷寒頭痛溫瘧發表出汗去邪熱氣止咳逆上氣除寒熱破症堅積聚(去節根

陳修園曰麻黃氣溫稟春氣而入肝味苦無毒得火味而入心心主汗肝主疏泄故為發汗上藥其所主皆系無汗之症太陽證中風傷寒頭痛發熱惡寒無汗而喘系宜麻黃以發汗但熱不寒名曰溫瘧熱甚無汗頭痛亦宜麻黃以發汗咳逆上氣為手太陰之寒證發熱惡寒為足太陽之表證亦宜麻黃以發汗即症堅積聚為內病亦系陰寒之氣凝聚於陰分之中日積月累而漸成得麻黃之發汗從陰出陽則症堅積聚自散凡此皆發汗之功也

根節古云止汗是引止汗之藥以達於表而速效非麻黃根節自能止汗舊解多誤

葛根

氣味甘無毒主消渴身大熱嘔吐諸痹起陰氣解諸毒

葛谷

氣味甘無毒主下痢十歲以上

葉天士曰葛根氣平稟天秋平之金氣入手太陰肺經味甘辛無毒得地金土之味入足陽明燥金胃其主消渴者辛甘以升騰胃氣氣上則津液生也其主身大熱者氣平為秋氣秋氣能解大熱也脾有濕熱則壅而嘔吐葛根味甘升發胃陽胃陽鼓動則濕熱下行而嘔吐止矣諸痹皆起於氣血不流通葛根辛甘和散氣血活諸痹自愈也陰者從陽者也人身陰氣脾為之原脾與胃合辛甘入胃鼓動胃陽陽健則脾陰亦起也甘者土之沖味平者金之和氣所以解諸毒也

張隱菴曰元人張元素謂:「葛根為陽明仙藥若太陽初病用之反引邪入陽明等論皆臆說也余讀仲祖傷寒論有葛根湯治太陽病項背几几又治太陽與陽明合病。」若陽明本病只有白虎承氣諸湯並無葛根湯證況葛根主宣通經脈之正氣以散邪豈反引邪內入耶前人學不明經屢為異說李時珍一概收錄不加辨正學者看本草發明當合經論參究庶不為前人所誤

黃芩

氣味苦無毒主諸熱黃疸腸澼泄痢逐水下血閉惡瘡疽蝕火瘍

陳修園曰黃芩與黃連黃柏皆氣寒味苦而色黃主治大略相似大抵氣寒皆能除熱味苦皆能燥濕色黃者皆屬於土黃而明亮者則屬於金金借土之色以為色故五金以黃金為貴也但黃芩中空似腸胃腸為手陽明胃為足陽明其主諸熱者指腸胃諸熱病而言也黃疸為大腸經中之鬱熱腸澼泄痢者為大腸腑中之鬱熱逐水者逐腸中之水下血閉者攻腸中之蓄血惡瘡疽蝕火瘍者為肌肉之熱毒陽明主肌肉瀉陽明之火即所以解毒也。《本經之言主治如此仲景於少陽經用之於心下悸易茯苓於腹痛易芍藥又於本經言外別有會悟也

元參

氣味苦微寒無毒主腹中寒熱積聚女子產乳余疾補腎氣令人明目

陳修園曰元參所以治腹中諸疾者以其啟腎氣上交於肺得水天一氣上下環轉之妙用也

張隱菴註解甚妙詳于丹參注中其云主產乳余疾者以產後脫血則陰衰而火無所制治之以寒涼既恐傷中加之以峻補又恐拒隔惟元參清而帶微補故為產後要藥令人目明者黑水神光屬腎自能明目也

丹參

氣味苦微寒無毒主心腹邪氣腸鳴幽幽如走水寒熱積聚破症除瘕止煩滿益氣

張隱菴曰丹參元參皆氣味苦寒而得少陰之氣化但元參色黑稟少陰寒水之精而上通於天丹參色赤稟少陰君火之氣而下交於地上下相交則中土自和故元參下交於上而治腹中寒熱積聚丹參上交於下而治心腹寒熱積聚君火之氣下交則土溫而水不泛溢故治腸鳴幽幽如走水破症除瘕者治寒熱之積聚也止煩滿益氣者治心腹之邪氣也夫止煩而治心邪止滿而治腹邪益正氣所以治邪氣也

陳修園曰今人謂一味丹參功兼四物湯共認為補血行血之品為女科之專藥而丹參之真功用掩矣

丹皮

氣味辛無毒主寒熱中風瘛瘲驚癇邪氣除症堅淤血留舍腸胃安五臟療癰瘡

陳修園曰丹皮氣寒稟水氣而入腎味辛無毒得金味而入肺心火具炎上之性火鬱則寒火發則熱丹參稟水氣而制火所以主之肝為風臟中風而害其筋則為瘛瘲中風而亂其魂則為驚癇丹皮得金味以平肝所以主之邪氣者風火之邪也邪氣動血留舍腸胃淤積症堅丹皮之寒能清熱辛能散結可以除之肺為五臟之長肺安而五臟俱可安癰瘡皆屬心火心火降而癰瘡可療

防己

氣味辛無毒主風寒溫瘧熱氣諸癇除邪利大小便

【述】 防己氣平稟金之氣味辛無毒得金之味入手太陰肺經風寒溫瘧者感風寒而患但熱不寒之瘧也熱氣諸癇者心有熱而患牛諸癇也溫熱皆為陽邪癇瘧皆屬風木防己可以統治之除邪者又申言可除以上之邪氣也然肺為水之上源又與大腸相為表裡防己之辛平調肺氣則二便利矣

張隱菴曰:《水道不行則形消氣索是水有隨氣而運行於膚表者有水火上下之相濟者如氣滯而水不行則為水病痰病矣防己生於漢中者破之紋如車輻莖藤空通主通氣行水以防己土之制故有防己之名。《金匱方治水病有防己黃耆湯防己茯苓湯治痰病有木防己湯防己加茯苓芒硝湯;《千金方治遺尿小便澀有三物木防己湯蓋氣運於上而水能就下也而李東垣有云防己乃下焦血分之藥病在上焦氣分者禁用又云如險健之人幸災樂禍首為亂階若善用之亦可敵凶突險此瞑眩之藥故聖人存而不廢如此議論不知從何處參出夫氣化而後水行防己乃行氣利水之品反云上焦氣分不可用何不通之甚乎防己能運行去病是運中有補。《本經列於中品之前奚為存而不廢緣其富而貪名無格物實學每為臆說使後人遵之如格言畏之若毒藥非古人之罪乎李時珍乃謂千古而下惟東垣一人誤矣嗟嗟安得伊歧重出世更將經旨復重宣也

狗脊

氣味苦主腰背強關機緩急風痹寒濕膝痛頗利老人

秦艽

氣味苦無毒主寒熱邪氣寒濕風痹肢節痛下水利小便

張隱菴曰秦艽氣味苦平色如黃土羅紋交糾左右旋轉稟天地陰陽交感之氣蓋天氣左旋右轉地氣右旋左轉左右者陰陽之道路主治寒熱邪氣者地氣從內以出外陰氣外交於陽而寒熱邪氣自散矣治寒濕風痹肢節痛者天氣從外以入內陽氣內交於陰則寒濕風三邪合而成痹以致肢節痛者可愈也地氣運行則水下天氣運行則小便利

紫菀

氣味苦無毒主咳逆上氣胸中寒熱結氣去蠱毒痿躄安五臟

張隱菴曰紫者黑赤之間色也黑赤水火之色也紫菀氣味苦溫稟火氣也其質陰柔稟水氣也主治咳逆上氣者啟太陽寒水之氣從皮毛而合肺也治胸中寒熱結氣者助少陰火熱之氣通利三焦而上達也蠱毒在腹屬土火能生土故去蠱毒痿躄在筋屬水水能生木故去痿躄水火者陰陽之徵兆也水火交則陰陽合故安五臟

知母

氣味苦無毒主消渴熱中除邪氣肢體浮腫下水補不足益氣

葉天士曰知母氣寒稟水氣而入腎味苦無毒得火味而入心腎屬水心屬火水不制火火爍津液則病消渴火熏五內則病熱中其主之者苦清心火寒滋腎水也除邪氣者苦寒之氣味能除燥火之邪氣也熱勝則浮火勝則腫苦者清火寒能退熱故主肢體浮腫也腫者水臟其性惡燥燥則開合不利而水反蓄矣知母寒滑滑利關門而水自下也補不足者苦寒補寒水之不足也益氣者苦寒益五臟之陰氣也

愚按:《金匱有桂枝芍藥知母湯治肢節疼痛身體尪羸腳腫如脫可知長沙諸方皆從本經來也

貝母

氣味辛無毒主傷寒煩熱淋瀝邪氣疝瘕喉痹乳難金瘡風痙

陳修園曰貝母氣平味辛氣味俱屬於金為手太陰手陽明藥也其主傷寒煩熱者取西方之金氣以除酷暑;《傷寒論以白虎湯命名亦此意也其主淋瀝邪氣者肺之治節行於膀胱則邪熱之氣除而淋瀝愈矣疝瘕為肝木受病此則金平木也喉痹為肺竅內閉此能宣通肺氣也乳少為陽明之汁不通金瘡為陽明之經脈受傷風痙為陽明之宗筋不利貝母清潤而除熱所以統治之今人以主治痰嗽大失經旨

且李士材謂貝母主燥痰半夏主濕痰二物如水炭之反皆臆說也

栝蔞根

氣味苦無毒主消渴身熱煩滿大熱補虛安中續絕傷

陳修園曰栝蔞根氣寒稟天冬寒之水氣而入腎與膀胱味苦無毒得地南方之火味而入心火盛爍液則消渴火浮於表則身熱火盛於裡則煩滿大熱火盛則陰虛陰虛則中失守而不安栝蔞根之苦寒清火可以統主之其主續絕傷者以其蔓延能通陰絡而續其絕也實名栝蔞,《金匱取治胸痹,《傷寒論取治結胸蓋以能開胸前之結也

張隱菴曰半夜起陰氣於脈外上與陽明相合而成火土之燥花粉起陰津於脈中天癸相合而能滋其燥金。《傷寒》、《金匱諸方用半夏以助陽明之氣渴者燥熱太過即去半夏易花粉以滋之聖賢立加減之方必推物理所以然

芍藥

氣味苦無毒主邪氣腹痛除血痹破堅積寒熱疝瘕止痛利小便益氣

陳修園曰芍藥氣平是夏花而燥金之氣味苦是得少陰君火之味氣平下降味苦下泄而走血為攻下之品非補養之物也邪氣腹痛小便不利及一切諸痛皆氣滯之病其主之者以苦平而泄其氣也血痹者血閉而不行甚則為寒熱不調堅積者積久而堅實甚則為疝瘕滿痛者皆血滯之病其主之者以苦平而行其血也又云益氣者謂邪氣得攻而淨則元氣自然受益非謂芍藥能補氣也今人妄改聖經以酸寒二字易苦平誤認為斂陰之品殺人無算試取芍藥而嚼之酸味何在乎

張隱菴曰赤芍白芍花異而根無異今肆中一種赤芍藥不知何物之根為害殊甚

木通

氣味辛無毒主除脾胃寒熱通利九竅血脈關節令人不忘去惡蟲(木通,《本經名通草陳士良撰食性本草》,改為木通今復有所謂通草即古之通脫木也與此不同

張隱菴曰木通藤蔓空通其色黃白氣味辛平稟土金相生之氣化而為通關利竅之藥也稟土氣故除脾胃之寒熱藤蔓空通故通利九竅血脈關節血脈通而關竅利則令人不忘稟金氣故去惡蟲

防己木通皆屬空通蔓草防己取用在下之根則其性自下而上從內而外木通取用在上之莖則其性自上而下自外而內此根升梢降一定不易之理後人用之主利小便須知小便之利亦必上而後下外而後內也

白芷

氣味辛主女人漏下赤白血閉陰腫寒熱風侵頭目淚出長肌膚潤澤可作面脂

苦參

氣味苦主心腹結氣癥瘕積聚黃疸溺有餘瀝逐水除癰腫補中明目止淚

徐靈胎曰此以味為治也苦入心寒除火故苦參專治心經之火與黃連功用相近但黃連似去心臟之火為多苦參似去心府小腸之火為多則以黃連之氣味清而苦參之氣味濁也(按:「補中二字亦取其苦以燥脾之義也)

水萍

氣味辛主暴熱(得水之氣故能除熱)身癢(濕熱在皮膚)下水氣(萍入水不濡故能滌水)勝酒(水氣勝則酒氣散矣)長鬚發(益皮毛之血氣)主消渴(得水氣之助)久服輕身(亦如萍之輕也)

徐靈胎曰水萍生於水中而能出水上且其葉入水不濡是其性能敵水者也故凡水濕之病皆能治之其根不著土而上浮水面故又能主皮毛之疾

款冬花

氣味辛無毒主咳逆上氣善喘喉痹諸驚癇寒熱邪氣

張隱菴曰款冬生於水中花開紅白氣味辛溫從陰出陽蓋稟水中之生陽而上通肺金之藥也太陽寒水之氣不從皮毛外交於肺則咳逆上氣而善喘款冬稟水氣而通肺故可治也厥陰少陽木火之氣結於喉中則如喉痹款冬得金水之氣金能平木水能制火故可治也驚癇寒熱邪氣為病不止一端故曰諸驚癇寒熱邪氣款冬稟太陽寒水之氣而上行外達則陰陽水火之氣自相交會故可治也

厚朴

氣味苦無毒主中風傷寒頭痛寒熱驚悸氣血痹死肌去三蟲(生用則解肌而達表炙香則運土而助脾

陳修園曰厚朴氣溫稟木氣而入肝味苦無毒得火味而入心然氣味厚而主降降則溫而專於散苦而專於泄故所主皆為實症中風有便溺阻隔症傷寒有下之微喘症有發汗後腹脹滿症大便硬症頭痛有濁氣上衝症俱宜主以厚朴也至於溫能散寒苦能泄熱能散能泄則可以解氣逆之驚悸能散則氣行能泄則血行故可以治氣血痹及死肌也三蟲本濕氣所化厚朴能散而泄之則三蟲可去也寬脹下氣經無明文仲景因其氣味苦溫而取用之本經言外之旨也

梔子

氣味苦寒無毒主五內邪氣胃中熱氣面赤酒疱齇鼻白癩赤癩瘡瘍

陳修園曰梔子氣寒稟水氣而入腎味苦得火味而入心五內邪氣五臟受熱邪之氣也胃中熱氣胃經熱煩懊憹不眠也心之華在面赤則心火盛也鼻屬肺酒疱齇鼻金受火克而色赤也白癩為濕赤癩為熱瘡瘍為心火梔子下稟寒水之精上結君火之實能起水陰之氣上滋復導火熱之氣下行故統主之以上諸症唯生用之氣味尚存若炒黑則為死灰無用之物矣仲景梔子豉湯用之者取其交媾水火調和心腎之功加香豉以引其吐非梔子能湧吐也俗本謂翻子生用則吐炒黑則不吐何其陋歟

仲景云舊有微溏者勿用

枳實

氣味苦無毒主大風在皮膚中如麻豆苦癢除寒熱結止痢長肌肉利五臟益氣

張隱菴曰枳殼氣味苦寒冬不落葉稟少陰標本之氣化臭香形園花白多刺瓤肉黃白又得陽明金土之氣化主治大風在皮膚中如麻豆苦癢者得陽明金氣而制風稟少陰水氣而清熱也除寒熱結者稟少陰本熱之氣而除寒標陰之氣而除熱也止痢長肌肉者得陽明中土之氣也五臟發原於先天之少陰生長於後天之陽明故主利五臟得少陰之陰故益氣得陽明之氣故輕身仲祖本論有大承氣湯用炙厚朴炙枳實小承氣湯用生厚朴生枳實生熟之間有意存焉學者不可不參

本經有枳實無枳殼開寶始分之然枳殼即枳實之大者性宣發而氣散不如枳實之完結然既是一種亦不必過分

黃柏

氣味苦寒無毒主五臟腸胃中結熱黃疸腸痔止泄痢女子漏下赤白陰傷蝕瘡

陳修園曰黃柏氣寒稟天冬寒之水氣味苦無毒得地南方之火味皮厚色黃得太陰中土之化五臟為陰凡經言主五臟者皆主陰之藥也治腸胃中熱結者寒能清熱也治黃疸腸痔者苦能勝濕也止泄利者濕熱泄痢唯苦寒能除之而且能堅之也女子胎漏下血因血熱妄行赤白帶下及陰戶傷蝕成瘡皆因濕熱下注黃柏寒能清熱苦可燥濕所以主之然皆正氣未傷熱毒內盛有餘之病可以暫用否則不可姑試也

凡藥之燥者未有不熱而寒者未有不濕黃柏於清熱之中而兼燥濕之效

山茱萸

氣味酸無毒主心下邪氣寒熱溫中逐寒濕痹去三蟲久服輕身(去核)

陳修園曰山茱萸色紫赤而味酸平稟厥陰少陽木火之氣化手厥陰心包足厥陰肝皆屬於風木也手少陽三焦足少陽膽皆屬於相火也心下巨闕穴乃手闕陰心包之募又心下為脾之分曰邪氣者脾之邪實為肝木之邪也足厥陰肝木血少氣亢則克脾土並於陽則熱並於陰則寒也又寒熱往來為少陽之病山萸稟木火之氣化故咸主之山萸味酸收斂斂火歸於下焦火在下謂之少火少火生氣所以溫中山萸味酸入肝肝主藏血血能充膚熱肉所以逐周身寒濕之痹三蟲者厥陰風木之化也仲景烏梅丸之酸能治蛔厥即此物悟出肝者敢也生氣生血之臟也孫真人生脈散中有五味之酸能治倦怠而輕身亦從此物悟出

張隱菴曰仲祖八味丸用山茱萸後人去附桂改為六味丸以山茱萸為固精補腎水之藥此外並無他用皆因安於苟簡不深討故也今詳觀本經》,山茱萸之功能如此學者能於本經之內會悟而廣其用庶無拘隘之弊

吳茱萸

氣味辛有小毒主溫中下氣止痛又除濕血痹逐風邪開腠理咳逆寒熱(泡一次用)

陳修園曰吳萸氣溫稟春氣而入肝味辛有小毒得金味而入肺氣溫能祛寒而大辛之味又能俾肺令之獨行而無所旁掣故中寒可溫氣逆可下胸腹諸痛可止皆肺令下行坐鎮而無餘事仲景取治陽明食谷欲嘔症及乾嘔吐涎沫症本經而會悟於言外之旨也肺喜溫而惡寒一得吳萸之大溫大辛則水道通調而濕去肝藏血血寒則滯而成痹一得吳萸之大辛大溫則血活而痹除風邪傷人則腠理閉而為寒熱咳逆諸症吳萸大辛大溫開而逐之則咳逆寒熱諸證俱平矣然猶有疑者仲景用藥悉遵本經》,少陰病吐利手足逆冷煩燥欲死者吳茱萸湯主之二十字本經不符而不知少陰之臟皆本陽明水穀以資生而復交於中土若陰陽之氣不歸中土則上吐而不利水火之氣不歸中土則下燥而上煩中土之氣內絕則四肢逆冷而過肘膝法在不治仲景取吳茱萸大辛大溫之威烈佐人參之沖和以安中氣棗之和胃以行四末專求陽明是得絕處逢生之妙張隱菴葉天士之解俱淺

杏仁

氣味甘冷利有小毒主咳逆上氣雷鳴喉痹下氣產乳金瘡寒心奔豚(湯泡去皮雙仁者大毒勿用)

陳修園曰杏仁氣味甘苦其實苦重於甘其性帶濕其質冷利(冷利者滋潤之意也)下氣二字亦足以盡其功肺實而脹則為咳逆上氣雷鳴喉痹者火結於喉為痹痛痰聲之響如雷鳴也杏仁下氣所以主之氣有餘便是火氣下即火下故乳汁可通瘡口可合也心陽虛則寒水之邪自下上奔犯於心位杏仁有下氣之功伐寒水於下即所以保心陽於上也凡此皆治有餘之症若勞傷咳嗽之人服之必死時醫謂產於叭噠者味純甘可用而不知純甘非杏仁之正味既無苦降之功徒存其濕以生痰甘以壅氣陰受其害至死不悟惜哉

烏梅

氣味酸無毒主下氣除熱煩滿安心止肢體痛偏枯不仁死肌去青黑痣蝕惡肉

陳修園曰烏梅氣平稟金氣而入肺氣溫稟木氣而入肝味酸無毒得木味而入肝味澀即酸之變味也味勝於氣以味為主梅得東方之味花放於冬成熟於夏是稟冬令之水精而得春生之氣而上達也主下氣者生氣上達則逆氣自下矣熱煩滿心不安,《傷寒論厥陰症以氣上撞心心疼熱等字概之能下其氣而諸病皆愈矣脾主四肢木氣剋土則肢體痛肝主藏血血不灌溉則偏枯不仁而為死肌烏梅能和肝氣養肝血所以主之去青黑痣及蝕惡肉者酸收之味外治能消痣與肉也

張隱菴云後人不體經義不窮物理但以烏梅為酸斂收澀之藥而春生上達之性未之講也惜哉

犀角

氣味苦無毒主百毒蠱疰邪鬼瘴氣解鉤吻鴆羽蛇毒除邪不迷惑魘寐久服輕身

陳修園曰犀角氣寒稟水之氣也味苦酸鹹無毒得木火水之味也主百毒蠱疰邪鬼瘴氣者以犀為靈異之獸借其靈氣以辟邪也解鉤吻鴆羽蛇毒者以牛屬土而犀居水得水土之精毒物投水土中而俱化也不迷惑魘寐輕身者言水火既濟之效也今人取治血症與經旨不合

羚羊角

氣味鹹無毒主明目益氣起陰去惡血注下闢蠱毒惡鬼不祥常不魘寐(俗稱羚羊)

【參】羚羊角氣寒味鹹無毒入腎與膀胱二經主明目者鹹寒以補水水足則目明也益氣者水能化氣也起陰者陰器為宗筋而屬於肝肝為木木得烈日而萎得雨露而挺也味鹹則破血故主去惡血氣寒則清熱故止注下也蠱毒為濕熱之毒也鹹寒可以除之辟惡鬼不祥常不魘寐夢者誇其靈異通神之妙也

卷之四

中品

鹿茸

氣味甘無毒主漏下惡血寒熱驚癇益氣強志生齒不老

陳修園曰鹿為仙獸而多壽其臥則口鼻對尾閭以通督脈督脈為通身骨節之主腎主骨故又能補腎腎得其補則志強而齒固以志藏於腎齒為骨余也督得其補則大氣升舉惡血不漏以督脈為陽氣之總督也然角中皆血所貫沖為血海其大補衝脈可知也凡驚癇之病皆挾衝脈而作陰氣虛不能寧謐於內則附陽而上升故上熱而下寒陽氣虛不能周衛於身則隨陰而下陷故下熱而上寒鹿茸入衝脈而大補其血所以能治寒熱驚癇也至於長而為角,《別錄謂其主惡瘡逐惡氣以一點胚血發泄已盡只有拓毒消散之功也

鱉甲

氣味酸無毒主心腹癥瘕堅積寒熱去痞疾蝕肉陰蝕痔核惡肉

【述】鱉甲氣平稟金氣而入肺味鹹無毒得水味而入腎心腹者合心下大腹小腹以及脅肋而言也癥瘕堅硬之積致發寒熱為厥陰之肝氣凝聚鱉甲氣平可以制肝味鹹可以軟堅所以主之也痞者肝氣滯也鹹平能制肝而軟堅故亦主之蝕肉陰蝕痔核惡肉一生於鼻鼻者肺之竅也一生於二便二便者腎之竅也入肺腎而軟堅所以消一切惡肉也

白殭蠶

氣味鹹無毒主治小兒驚癇夜啼去三蟲滅黑䵟令人面色好男子陰癢病(凡稟金氣色白之藥俱不宜炒

【述】殭蠶氣平為秋氣味辛為金味味鹹為水味稟金水之精也治驚癇者金能平木也治夜啼者金屬乾而主天天運旋轉晝開夜闔也殺三蟲者蟲為風木所化金主肅殺也滅黑䵟令人面色好者俾水氣上滋也治男子陰癢者金能制風咸能除癢也徐靈胎曰殭蠶感風而僵凡風氣之疾皆能治之蓋借其氣以相感也

或問因風以僵何以反能治風邪之中人也有氣而無形穿經透絡愈久愈深以氣類相反之藥投之則拒而不入必與之同類者和入諸藥使為響導則藥力至於病所而邪與藥相從藥性漸發或從毛孔出或從二便出不能復留矣此即從治之法也風寒暑濕莫不皆然此神而明之之道不專恃正治奏功矣

蚱蟬

(古人用蟬今人用蛻氣性亦相近)氣味寒主小兒驚癇夜啼癲病寒熱

陳修園曰蚱蟬氣寒稟水氣味鹹得水味而要其感涼風清露之氣以生得金氣最全其主小兒驚癇者金能平木也蚱蟬日出有聲日入無聲故止夜啼也癲病寒熱者肝膽之風火也蚱蟬具金水之氣金能制風水能制火所以主之

張隱菴曰蟬脫殭蠶皆稟金水之精本經主治大體相同但蟬飲而不食溺而不糞蠶食而不飲糞而不溺何以相同經云:「飲入於胃……,上歸於肺……。」谷入於胃乃傳之肺是飲食雖殊皆由肺氣之通調則尿糞雖異皆稟肺氣以傳化矣石膏 氣味辛微寒無毒主中風寒熱心下逆氣驚喘口乾舌焦不能息腹中堅痛除邪鬼產乳金瘡

陳修園曰石膏氣微寒稟太陽寒水之氣味辛無毒得陽明燥金之味風為陽邪在太陽則惡寒發熱然必審其無汗煩燥而喘者可與麻桂並用在陽明則發熱而微惡寒然必審其口乾舌焦大渴而自汗者可與知母同用曰心下氣逆傷寒論》,氣逆欲嘔之互詞曰不能息傷寒論虛羸少氣之互詞然必審其為解后里氣虛而內熱者可與人參竹葉半夏麥冬甘草粳米同用腹中堅痛陽明燥甚而堅將至於胃實不大便之症邪鬼者陽明邪實妄言妄見或無故而生驚若邪鬼附之石膏清陽明之熱可以統治之陽明之脈從缺盆下乳石膏能潤陽明之燥故能通乳陽明主肌肉石膏外糝又能愈金瘡之潰爛也但石品見火則成石灰今人畏其寒而煅用則大失其本來之性矣

下品

附子

氣味辛有大毒主風寒咳逆邪氣溫中金瘡破症堅積聚血瘕寒濕痿躄拘攣膝痛不能行步(以刀削去皮臍每個剖作四塊用滾水微溫泡三日一日一換去鹽味曬半燥剖十六塊於銅器炒熟用之近世以便煮之非法也

陳修園曰:《素問謂以毒藥攻邪是回生妙手後人立補養等法是模稜巧術究竟攻其邪而正氣復是攻之即所以補之也附子味辛氣溫火性迅發無所不到故為回陽救逆第一品藥。《本經風寒咳逆邪氣是寒邪之逆於上焦也寒濕痿躄拘攣膝痛不能行步是寒邪著於下焦筋骨也症堅積聚血瘕是寒氣凝結血滯於中也大觀本》,咳逆邪氣句下溫中金瘡四字以中寒得暖而溫血肉得暖而合也大意上而心肺下而肝腎中而脾胃以及血肉筋骨營衛因寒濕而病者無有不宜即陽氣不足寒氣內生大汗大瀉大喘中風卒倒等症亦必仗此大氣大力之品方可挽回本經言外意也

又曰附子主寒濕諸傢俱能解到而仲景用之則化而不可知之謂神且夫人之所以生者陽也亡陽則死亡字分二字一無方切音忘逃也春秋傳出亡之義也一微夫切音無無也,《論語亡而為有孟子問有餘曰亡矣之義也誤藥大汗不止為亡陽如唐之幸蜀仲景用四逆湯真武湯等法以迎之吐利厥冷為亡陽如周之守府仲景用通脈四逆湯姜附湯以救之且太陽之標陽外呈而發熱附子能使之交於少陰而熱已少陰之神機病附子能使自下而上而脈生周行通達而厥愈合苦甘之芍草而補虛合苦淡之苓芍而溫固元妙不能盡述按其立法本經之說不同豈仲景之創見歟本經氣味辛溫有大毒七字仲景即於比悟出附子大功用溫得東方風木之氣而溫之至則為熱,《內經所謂少陰之上君火主之是也辛為西方燥金之味而辛之至則反潤,《內經所謂辛以潤之是也凡物性之偏處則毒偏而至無可加處則大毒大毒二字知附子之溫為至極辛為至極也仲景用附子之溫有二法雜於苓甘草中雜於地黃澤瀉中如冬日可愛補虛法也佐以薑桂之熱佐以麻辛之雄如夏日可畏救陽法也用附子之辛亦有三法桂枝附子湯桂枝附子去桂加白朮湯甘草附子湯辛燥以祛除風濕也附子湯芍藥甘草附子湯辛潤以溫補水藏也若白通湯通脈四逆湯加人尿豬膽汁則取西方秋收之氣保復元陽則有大封大固之妙矣後世虞天民張景岳亦極贊其功然不能從本經中細繹其義以闡發經方之妙徒逞臆說以極贊之反為蛇足矣

半夏

氣味辛有毒主傷寒寒熱心下堅胸脹咳逆頭眩咽喉腫痛腸鳴下氣止汗

陳修園曰半夏氣平稟天秋金之燥氣而入手太陰味辛有毒得地西方酷烈之味而入手足陽明辛則能開諸結平則能降諸逆也傷寒寒熱心下堅者邪積於半表半里之間其主之者以其辛而能開也胸脹咳逆咽喉腫痛頭眩上氣者邪逆於巔頂胸膈之上其主之者以其平而能降也鳴者大腸受濕則腸中切痛而鳴濯濯也其主之者以其辛平能燥濕也又云止汗者別著其辛中帶澀之功也仲景於小柴胡湯用之治寒熱瀉心湯用之以治胸滿腸鳴少陰咽痛亦用之,《金匱頭眩亦用之且嘔者必加此味大得其開結降逆之旨用藥悉遵本經》,所以為醫中之聖

又曰今人以半夏功專祛痰概用白礬煮之服者往往致吐且致酸心少食製法相沿之陋也古人只用湯洗七次去涎今人畏其麻口不敢從之余每年收乾半夏數十斤洗去粗皮以生薑汁甘草水浸一日夜洗淨又用河水浸三日一日一換濾起蒸熟曬乾切片隔一年用之甚效此藥蓋是太陰陽明少陽之大藥祛痰卻非專長故仲景諸方加減俱云嘔者加半夏痰多者加茯苓末聞以痰多加半夏也

大黃

氣味苦無毒主下淤血血閉寒熱破癥瘕積聚留飲宿食盪滌腸胃推陳致新通利水穀調中化食安和五臟

陳修園曰大黃色正黃而臭香得土之正氣正色故專主脾胃之病其氣味苦寒故主下泄

凡血淤而閉則為寒熱腹中結塊有形可徵曰症可聚可散曰瘕五臟為積六腑為聚以及留飲宿食得大黃攻下皆能已之盪滌腸胃下五句是申明大黃之效末一句是總結上四句又大申大黃之奇效也意謂人只知大黃盪滌腸胃功在推陳抑知推陳即所以致新乎人知大黃通利水穀功在化食抑知化食即所以調中乎且五臟皆稟氣於胃胃得大黃運化之力而安和而五臟亦得安和矣本經所以有黃良之名也(有生用者有用清酒洗者

桃仁

氣味苦無毒主淤血血閉癥瘕邪氣殺小蟲(雙仁者大毒

陳修園曰桃仁氣平為金氣味苦為大味味甘為上味所以瀉多而補少者以氣平主降味苦主泄甘味之少不能與之為敵也

徐靈胎曰桃得三月春和之氣以生而花色鮮明似血故凡血鬱血結之疾不能調和暢達者此能入於其中而和之散之然其生血之功少而去淤之功多者何也蓋桃核本非血類故不能有所補益若淤瘕皆已敗之血非生氣不能流通桃之生氣皆在於仁而味苦又能開泄故能逐舊而不傷新也

旋覆花

氣味鹹有小毒主結氣脅下滿驚悸除水去五臟間寒熱補中益氣

陳修園曰旋覆花氣溫稟風氣而主散味鹹得水味潤下而耎堅味勝於氣故以味為主唯其耎堅故結氣脅下滿等症皆能已之唯其潤下故停水驚悸及五臟鬱滯而生寒熱等症皆能已之借咸降之力上者下之水氣行痰氣消而中焦自然受補矣本經名金沸草。《爾雅名盜庚八月開花如金錢菊相傳葉上露水滴地即生)桔梗 氣味辛微溫有小毒主胸脅痛如刀刺腹滿腸鳴幽幽驚恐悸氣

張隱菴曰桔梗治少陽之脅滿上焦之胸痹中焦之腹滿下焦之腸鳴又驚則氣上恐則氣下悸則動中是桔梗為氣分之藥上中下皆可治也張元素不參經義謂桔梗乃舟楫之藥載諸藥而不沉今人熟念在口終身不忘以元素杜撰之言為是本經幾可廢矣醫門豪傑之士能明神農之本經》、軒岐之》《》、仲祖之》《》,則千百方書皆為糟粕設未能也必為方書所囿而矇蔽一生矣可畏哉

葶藶

味辛寒主癥瘕積聚結氣(水飲所結之疾)飲食寒熱破堅逐邪(亦皆水氣之疾)通利水道(肺氣降則水道自通

徐靈胎曰葶藶滑潤而香專瀉肺氣肺為水源故能瀉肺即能瀉水凡積聚寒熱從水氣來者此藥主之

大黃之瀉從中焦始葶藶之瀉從上焦始傷寒論中承氣湯用大黃而陷胸湯用葶藶也

連翹

氣味苦主寒熱鼠瘺瘰癧癰腫惡瘡癭瘤結熱蠱毒

夏枯草

氣味苦主寒熱瘰癧鼠瘺頭瘡破症散癭結氣腳腫濕痹輕身

代赭石

氣味苦主鬼疰賊風蠱毒殺精物惡鬼腹中毒邪氣女子赤沃漏下

【述】代赭石氣寒入腎味苦無毒入心腎為坎水代赭氣寒益腎則腎水中一陽上升心為離火代赭味苦益心則心火中一陰下降水升火降陰陽互藏其宅而天地位矣故鬼疰賊風精魅惡鬼以及蠱毒腹中邪毒皆可主之腎主二便心主血血熱則赤沃漏下苦寒清心心腎交所以主女子赤沃漏下仲景代赭旋覆花湯用之極少後人昧其理而重用之且賴之以鎮納諸氣皆荒經之過也

本草附錄

別錄》、《唐本草》、……

別錄》、《唐本草》、《拾遺》、《藥性》、《海藏》、《蜀本》、《開寶》、《圖經》、《日華》、《補遺》。

何首烏

氣味苦無毒主瘰癧消癰腫療頭面風瘡治五痔止心痛益血氣黑髭發悅顏色久服長筋骨益精髓延年不老亦治婦人產後及帶下諸疾開寶

陳修園曰後世增入藥品余多置之而弗論唯何首烏於久瘧久痢多取用之蓋瘧少陽之邪也久而不愈少陽之氣慣為瘧邪所侮俯首不敢與爭任其出入往來絕無忌憚縱舊邪已退而新邪復乘虛入之則為瘧縱新邪未入而營衛不調之氣自襲於少陽之界亦為瘧首烏妙在直入少陽之經其氣甚雄雄則足以折瘧邪之勢其味甚澀澀則足以堵瘧邪之路邪若未淨者佐以柴邪若已淨者佐以參二劑效矣設初瘧而即用之則閉門逐寇其害有不可勝言矣久痢亦用之者以上氣欠陷當於少陽求其生髮之氣也亦以首烏之味最苦而澀苦以堅其腎澀以固其脫宜溫者與薑附同用宜涼者與芩連同用亦捷法也此外如疽瘡五痔之病則取其蔓延則通經絡瘰癧之病則取其入少陽之經精滑泄瀉及崩漏之病則取其澀以固脫若謂首烏滋陰補腎能烏鬚髮益氣血悅顏色長筋骨益精髓延年皆耳食之誤也凡物之能滋潤者必其脂液之多也物之能補養者必氣味和也試問澀滯如首烏何以能滋苦劣如首烏何以能補今之醫輩竟奉為補藥上品者蓋惑於李時珍綱目不寒不燥功居地黃之上之說也餘二十年來目擊受害者比比以醫為蒼生之司命不敢避好辯之名也

延胡索

氣味辛無毒主破血婦人月經不調腹中結塊崩中淋露產後諸血症血暈暴血衝上因損下血煮酒或酒磨服開寶

肉豆蔻

氣味辛無毒主溫中消食止泄治精冷心腹脹痛霍亂中惡鬼氣冷疰嘔沫冷氣小兒乳霍開寶

補骨脂

氣味辛無毒主五勞七傷風虛冷骨髓傷敗腎冷精流及婦人血氣墮胎開寶

陳修園曰墮胎者言其人素有墮胎之病以此藥治之非謂以此藥墮之也上文主字直貫至此蓋胎借脾氣之長借腎氣之舉此藥溫補脾腎所以大有固胎之功數百年來誤以黃芩為安胎之品遂疑溫藥礙胎開寶墮胎二字遽以墮字不作病情解另作藥功解與上文不相連貫李瀕湖汪訒庵葉天士輩因之貽害千古或問本經牛膝本文亦有墮胎二字豈非以墮字作藥功解乎曰彼頂逐血氣句來唯其善逐所以善墮古書錯綜變化難與執一不通者道

白豆蔻

氣味辛溫無毒主積冷氣止吐逆反胃消穀下氣開寶

縮砂仁

氣味辛無毒主虛勞冷瀉宿食不消赤白泄痢腹中虛痛下氣開寶

鬱金

氣味苦無毒主血積下氣生肌止血破惡血血淋尿血金瘡唐本草

陳修園曰時醫徇名有二誤一曰生脈散因其有生脈二字每用之以救脈脫入咽少頃脈未生而人已死矣一曰鬱金因其命名為郁往往取治於氣鬱之症數服之後郁末解而血脫立至矣醫道不明到處皆然而江粵尤其甚者

神麯

氣味辛無毒主化水穀宿食癥結積聚健脾暖胃藥性

陳修園曰凡麴櫱皆主化谷谷積服此便消或鼻中如聞酒香藥性所言主治亦不外此癥結積聚者水穀之積久而成也健脾暖胃者化水穀之效也除化水穀之外並無他長今人以之常服且云祛百病怪甚考造麴之法六月六日是六神聚會之曰用白曲百斤青蒿蒼耳野蓼各自然汁三斤杏仁研泥赤小豆為末各三升以配青龍白虎朱雀元武勾陳螣蛇六神通和作餅麻葉或楮葉包罯如造醬黃法待生黃衣曬乾收之陳久者良藥用六種以配六神聚會之日罯發黃衣作曲故名六神麯今人除去只名神麯任意加至數十味無非克破之藥大傷元氣且有百草神麯害人更甚近日通行福建神麯其方於六神本方中去赤小豆惡其易蛀加五苓散料平胃散料及麥芽穀芽使君子榧子大黃黃芩大腹皮砂仁白蔻丁香木香藿香香附良薑芍藥防風秦艽羌活獨活川芎蘇葉荊芥防己黨參茯苓萊菔子苡米木通茶葉乾薑乾葛枳殼山楂檳榔青皮木瓜薄荷蟬蛻桃仁紅花三稜莪朮鬱金葛蒲柴胡菊花等為末製為方塊以草罯發黃衣曬乾此方雜亂無序誤人匪淺而竟盛行一時者皆誤信招牌上誇張等語而慣以肥甘自奉之輩單服此克化之品未嘗不通快一時而損傷元氣人自不覺若以入方則古人之方立法不苟豈堪此雜亂之藥礙此礙彼乎且以藥末合五穀罯造發黃而為曲只取其速於釀化除消導之外並無他長何以統治百病且表散之品因罯發而失其辛香之氣攻堅之品以罯發而失其雄入之權補養之藥氣味中和以罯發而變為臭腐穢濁之物傷脾妨胃更不待言明者自知余臨證二十年而泉州一帶先救誤服神麯之害者十居其七如感冒病宜審經以發散若服神麯則裡氣以攻伐而虛表邪隨虛而入里矣傷食新病宜助胃以克化傷食頗久宜承氣以攻下若服神麯則釀成甜酸穢腐之味滯於中焦漫無出路則為噁心脹痛矣吐瀉是陰陽之不交泄瀉是水穀不分赤白痢是濕熱下注噎隔是賁門乾槁翻胃是命門火衰痰飲是水氣泛溢與神麯更無干涉若誤服之輕則致重重則致死可不慎哉(唯範志字號藥品精製法妙余與吳先生名條光同年因知其詳可恨市中多假其字號宜細辨之

藿香

氣味辛無毒主風水毒腫去惡氣止霍亂心腹痛別錄

前胡

氣味苦微寒無毒主痰滿胸脅中痞心腹結氣風頭痛去痰下氣治傷寒寒熱推陳致新明目益精別錄

紅花

氣味辛無毒主產後血暈口噤腹內惡血不盡絞痛胎死腹中並酒煮服亦主蠱毒開寶

香附

氣味甘微寒無毒除胸中熱充皮毛久服令人益氣長鬚眉別錄

金櫻子

氣味甘無毒主脾泄下痢止小便利澀精氣久服令人耐寒輕身

茯神

氣味甘無毒主闢不祥療風眩風虛五勞口乾止驚悸多恚怒善忘開心益智安魂魄養精神別錄

張隱菴曰離松根而生者為茯苓抱松根而生者為茯神總以茯苓為勝茯苓皮茯神木後人收用各有主治然皆糟粕之藥並無精華之氣不足重也

丁香

氣味辛無毒主溫脾胃止霍亂壅脹風毒諸種齒疳䘌能發諸香開寶

蜀椒

氣味辛有毒主邪氣咳逆溫中逐骨節皮膚死肌寒濕痹痛下氣久服頭不白輕身增年(去閉口去目椒目同巴豆菖蒲松脂黃蠟為挺納耳中治聾

沉香

氣味辛微溫無毒療風水毒腫去惡風別錄

烏藥

氣味辛無毒主中惡心腹痛蠱毒疰忤鬼氣宿食不消天行疫瘴膀胱腎間冷氣攻衝背膂婦人血氣小兒腹中諸蟲拾遺

琥珀

氣味甘無毒主安五臟定魂魄殺精魅邪氣消淤血通五淋別錄

竹茹

氣味甘微寒無毒主嘔啘溫氣寒熱吐血崩中別錄

張隱菴曰此以竹之脈絡而通人之脈絡也人身脈絡不和則吐逆為熱矣脈絡不和則或寒或熱矣充膚熱肉澹滲皮毛之血不循行於脈絡則上吐血而下崩中矣竹茹通脈絡皆治之

竹瀝

氣味甘大寒無毒療暴中風風痹胸中大熱止煩悶消渴勞復別錄

青皮

氣味苦無毒主氣滯下食破積結及膈氣圖經

木瓜

氣味酸無毒主濕痹腳氣霍亂大吐下轉筋不止別錄

枇杷葉

氣味苦無毒主卒啘不止下氣(刷去毛。《別錄

龍眼肉

氣味甘無毒主五臟邪氣安志厭食除蠱毒去三蟲久服強身聰明輕身不老通神明別錄

山楂子

氣味酸無毒煮汁服止水痢沐頭洗身治瘡癢

小麥

氣味甘無毒主除客熱止煩渴咽燥利小便養肝氣止漏血吐血令女人易孕別錄

馬料豆

氣味甘無毒生研塗癰腫煮汁殺鬼毒止痛久服令人身重

綠豆

氣味甘無毒主丹毒煩熱風疹藥石發動熱氣奔豚生研絞汁服亦煮食消腫下氣壓熱解礬石之毒用之勿去皮令人小壅開寶

扁豆

氣味甘微溫無毒主和中下氣別錄

穀芽

氣味苦無毒主寒中下氣除熱別錄

陳修園曰凡物逢春萌芽而漸生長今取干谷透發其芽更能達木氣以制化脾土故能消導米穀積滯推之麥芽黍芽大豆黃卷性皆相近而麥春長夏成尤得木火之氣凡怫鬱致成膨脹等症用之最妙人但知其消穀不知其疏肝是猶稱驥以力也

豆豉

氣味苦無毒主傷寒頭痛寒熱瘴氣惡毒煩燥滿悶虛勞喘吸兩腳疼冷別錄

飴糖

氣味甘大溫無毒主補虛氣止渴去血別錄

薄荷

氣味辛無毒主賊風傷寒發汗惡氣心腹脹滿霍亂宿食不消下氣益汁服亦堪生食唐本草

香薷

氣味辛微溫無毒主霍亂腹痛吐下散水腫別錄

白芥子

氣味辛無毒發汗主胸膈痰冷上氣面目黃赤醋研敷射工毒別錄

五靈脂

氣味甘無毒主療心腹冷氣小兒五疳闢疫治腸風通利血脈女子月閉(酒研

虎骨

氣味辛微溫無毒主邪惡殺鬼疰毒止驚悸治惡瘡鼠瘺頭骨尤良別錄

小茴香

氣味辛無毒主小兒氣脹霍亂嘔逆腹冷不下食兩脅痞滿拾遺

土茯苓

氣味甘無毒主治食之當谷不飢調中止泄健行不睡(藏器)治拘攣骨痛惡瘡癰腫解汞銀硃毒(時珍)

萆薢

氣味苦無毒主腰脊痛強骨節風寒濕周痹惡瘡不瘳熱氣本經)傷中恚怒陰痿失溺老人五緩關節老血別錄

檳榔

氣味苦無毒主消穀逐水除痰癖殺三蟲伏屍療寸白別錄

牽牛子

氣味苦有毒主下氣療腳滿水脹除風毒利小便別錄

陳修園曰大毒大破之藥不堪以療內病惟楊梅瘡或毒發周身或結於一處甚則陰器剝鼻柱壞囟潰不合其病多從陰器而入亦必使之從陰器而出也法用牽牛研取頭末以土茯苓自然汁泛丸又以燒裩散為衣每服一錢生槐蕊四錢以土茯苓湯送下一日三服服半月效

忍冬

氣味甘無毒主寒熱身腫久服輕身長年益壽別錄

陳修園曰氣溫得春氣而入肝味甘得土味而入胃何以知入胃不入脾以此物質輕味薄偏走陽分胃為陽土也其主寒熱者忍冬延蔓善走花開黃白二色黃入營分白入衛分營衛調而寒熱之病愈矣其主身腫者以風木之氣傷於中土內則病脹外則病腫昔人統名為蠱取卦象山風之義忍冬甘入胃胃為艮土(艮為山)溫入肝肝為風木(巽為風)內能使土木合德外能使營衛和諧所以善治之也久服長年益壽者誇其安內調外之功也至於瘡毒腫毒等證時醫重其功別錄反未言及者以外科諸效特疏風祛濕調和營衛之餘事耳

馬兜鈴

氣味苦無毒主肺熱咳嗽痰結喘促血痔瘺瘡開寶

陳修園曰氣寒得水氣入腎味苦得火味入心雖云無毒而偏寒之性多服必令吐利不止也。《內經肺喜溫而惡寒開寶所云肺熱咳嗽為絕少之症所主咳嗽痰結喘促之症與血痔瘺瘡外症同一施治其為涼瀉攻堅之性無疑今人惑於錢乙補肺阿膠散一方取用以治虛嗽百服百死

鉤藤

氣味微寒無毒主小兒寒熱十二驚癇別錄

人乳

氣味甘無毒主補五臟令人肥白悅澤別錄

小便

氣味鹹無毒主療寒熱頭痛溫氣童男者尤良別錄)按虻蟲水蛭及蕪花大戟甘遂等不常用之藥集隘不能具載柯韻伯抵當湯十棗湯方論極妙宜熟讀之