蓋聞福不可以苟得，壽不可以幸致，豈天之嗇於人哉，實人之自嗇耳。何也貧窮拂鬱者，固無所得福。即富貴榮顯者，又以享用大過而不能得全福。辛勤徵逐者，固無由致壽。而安居清逸者，又以利慾櫻神而不能致壽。此福壽之萃於人者不多見也，其知惜福保壽者乎。何謂惜在養德，在寡取。無害人之心，即是養德；無利己之念，即是寡取。而其要求於存心□□□□□□□□□□□□□□□□是窒欲，不溺情於夭冶，即是取□□其要先於養氣，此福壽之丹所由作也。予友應圓龔君，博極群書，雅擅名物，其以應圓為號，蓋真有執園中以應無窮者。茲集名家群玉，類成一冊，名曰《福壽丹書》。而分其類曰安養者，所以示知，生而知患之所由則生可長保而養斯安。曰延齡者，所以示頹齡之源，而知延之之道，則頹無由致而齡可延。到若服食之方，人皆習為日用之常，而不之杯酒鴆毒，枕蓆□人皆以為糟粕。蓋乃採補之□人皆視為縱欲之符，而不知生門死戶，火龍水虎。則採補為唾餘矣。其曰玄修，雖非眾好，結慕道之士，遍求弗得其要領，而此篇獨窮其旨趣，身鉛心汞定水慧火，片響可以凝結，觸目而自豁然矣。《清樂》一篇，尤為頂針蓋世，人知鮮衣美食，歌童舞女，撞鐘擊鼓之為樂，而不知色令目盲，音令耳聾，味令口爽，孰與夫逍遙彝鼎圖史之間，怡情風月山水之趣，倦則一榻侶羲皇，行則朗吟寬歲月，自非應圓君特標其旨，闡其玄。而大同之世，人何由知福之得壽之所由致哉。錄成後示予屬予弁予，愧道未甚得其真筌，何敢肆焉侈談。第交其人，見其書不覺心曠神怡，藹然而有得也。且有拜應圓，茅塞之開矣，又何敢無說而處此，聊書數語以贈，庶域中有大觀當不以予言為謬矣，謹為序。

天啟甲子仲夏上浣銀臺文林郎筠

予亦吏隱者，寓跡簿書，棲心溟涬，退食自公，委蛇多暇，輒闢靜室以居，伏讀養生家言，恍然而悟，原與孟氏《養氣篇》互相發明。其所云「喉息踵息」，即孟氏旦氣夜息之說是也。此理不分仙凡，寧分宦隱。嘗偶句云：著意尋丹，靜中欲動，玄猶俗；因時覓息，忙裡偷閒，吏亦仙。非敢妄意神仙幻化，實欲證孟氏家法耳。忽抽架上一編閱之，為《萬壽丹書》，所論精氣神三寶，及內外、鉛汞、吐納、調息之說甚備。循其姓氏，則龔生應圓，且為同梓雲林人，隨自詫云：里有異人，三十年而不遇，果藏形滅影之徒歟！而梓里不以名著，時托跡漫遊於秣陵、維揚間，與諸名公相訂正。動以歲月計，多方綜跡，終不可得。邇來建南客有至自潭城者，為予道：書林里一人頗崎，似儒流，亦似散人，似大醫王，又似玄宗主，包涵無垠，莫可名狀。予心知其為應圓也。已物色之，果然，爰招至署中，與賓泰曲星輩縱橫辨析，娓娓如峽泉不竭。始知應圓初習舉子業，能屬文，髫年善病，因棄而學醫。醫固儒術也，儒者，善養氣，不諱言玄門，於是究心丹訣，漆葉青黏，較《黃庭內景》等無有二。大率其書多根抵於儒，故識正大而說平易，不為鑑空語怪荒謬難行之事，以誑世愚俗，且哀眾生夭扎汲汲，欲引之長年，意孔嘉矣。而書復朗然開滌，雅俗共曉，不必問蜩與雞，一見可決是非，仁心而濟以仁術者乎！夫二十三家，各有一子訓，同時併到，為是形到，為是神到，乃知人人有仙骨，人人有真丹，自有而不自認，不得不取諸方士以證之。試按入門之法與究竟之方，則應圓其最著矣。予既喜其發覆，適諧夙好，兼欲並躋一世於仁壽而無從，必假此為津梁，奚敢私諸蔡帳，故為鑑定，序行之。

崇禎庚午歲長至日

賜進士　中奉大夫　福建布政使司　右布政使前按察司按察使　欽差整飭建南兵備　奉敕督理通省糧飽道　酉戌鄉會同考試官虞桂紹龍撰。

始皇入海求神仙之藥，古今謬之，雖然豈謬也哉。帝亦聰明之主也，豈智不若後人，而固漫信方士也者。蓋修仙實有三等，有天仙，有水仙，有地仙。天仙之道，能變化飛昇也，惟上士能學之。以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎，本無卦交，亦無斤兩，可以心傳之。水仙之道，能出入隱顯也，在中士可學。以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之間，可以混合，三年成象，雖有卦爻，亦無斤兩，可以口傳之。地仙之道，能留形住世也，即庶士皆可以學。以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間，可以融結，九年成功，既有卦爻，又有斤兩，故以文字傳之。善度人者，取其皆可以學者言焉，而後其說可以久存而不廢其道，可以濟世而不誤，凡此非關吏之臆言得之泥丸所論者，如是迄今執《萬壽丹書》所論而證之，實千載而一符，然後知此道原不謬妄，亦人所以求之者，未得真實塗徑耳，請以是書告之。

辛未季春閩關首吏里人郭之祥漫言於潭陽公署

夫旗常竹帛都溫席厚緣身而有也，身又緣生而有者也。惟上古至人，淡於一切聲色，遊娛不妄作勞，以故不諳黃白抽添之旨，年法亦逾期頤。乃今不然，以酒為漿，嗜欲如狂，七情柴其內，萬事梏其外，醒之以飛揚幻妄，俱屬無益之伎倆，而懵懵也。是奚異青蠅嗜汁以忘溺，遊蜂餂蜜以喪命，粉蝶戀花以斷魂哉！又焉望其如熊之伸，鳥之導，以自引其壽考哉！無他。龍虎、汞鉛、卦爻、斤兩之術不明，雖欲誘進其奚從焉。家應圓業儒攻醫，於《參同》、《悟真》諸奧義，妙有契授，桂驤云方伯嘗折節之。既鐫所撰《萬壽丹書》行世，復郵寄囑予序之，夫予即序哉！展轉宦途，唯是國計民生，夢寤攖寧，即耳而提之曰：此夫黃白抽添也，熊伸鳥導也，龍虎汞鉛卦爻斤兩也，茫不省為何物，毋論弗能言，即言矣，亦隔靴搔癢而已。第此深信之而不疑者，自謂序應圓書獨無愧何也？嘗徵之於屠肆矣。盛暑鑠金，豬羊肉食懸已腐，□以醃之，則經久可以不敗，況於以宜身益命之大道吐納於己，而有不令人長生久視耶！請與尊厥生者，共寶惜之。

鑑猩龔廷獻書

蓋聞儒者之論，有曰人生實難，則有生不可全之。又道家者言，有曰患在有生，然既有生又安得不全之。故養重己世，自離道知生之為患，而愈人於患，知生之難，而不自護其為難，於是近者溺於日用飲食之中，茫不思性命之謂何。其遠者又脫焉日用飲食之外，以語玄論虛一無當耳。夫日用飲食之中，道之流存也。就日用飲食之中，適其宜，慎其動，節其用，以求合於至人之修，即為道之所榷也。乃上之富貴豔腴，精神銷於酒色，視聽惑於歌舞，其財力有餘，可以自養，而不欲為養式之中，處饒乏事，畜勞其外，豐美旋其內。雖財力僅可以自養而不暇，為養下之凍餓相迫，疲形竭慮，歲月耗蕩，頃刻無息，便欲自養而不能矣。能不痛哉。夫雖高達人士，超出世味，獨憂性命，在富貴可瞥爾遺棄，自取恬適；在營逐可劃然中止，別求生活；在貧困，可隨寓自得，不復念境以求於物，則人人可至於道。而為道之法，刻刻可行，百凡病患，亦可預邪而不至於患。是以取今昔賢達所論，日用動息之際，衛生之論，葆持之術，萃而為篇，以安養名。

應圓題

如虛子曰：山林深遠，固是佳境，獨處則勢孤，人稠則喧雜。必在人野相近，心遠地偏，背山臨流，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構居。若有人力，可二十畝，更不得廣，廣則營為關心，或似產業，尤為煩也。若得左右映帶岡巒形勝，最為上地，地勢好，則居之安。

廣惠子曰：看地形向背，擇取好處，立正堂三間為寢室，梁長柱高，椽上著棧，棧上著泥，俟泥干，以瓦蓋之。若無瓦，草蓋，令厚三尺，則冬溫夏涼。四面築牆不然塹壘，務令堅厚，斷風隙。屋西作一格子房，以待客。客至引坐，勿令人寢房，及見藥室，恐外來者有穢氣，損人壞藥故也。堂後立屋兩間，每間為一房門，令牢固。一房著藥物，更造一立櫃，高腳為之，天陰霧氣櫃，下一少火，若江北，則不須火也。一房著藥器，地上安厚板，板上安器著地土氣，恐損正屋。東去屋十步，造房三間，南間作廚，北間作庫，庫內東牆，施一棚兩層，高八尺，長一丈，闊四尺，以安食物，必不近正屋，近正屋，則恐煙氣及人，兼慮火燭，尤宜防慎。於廚東作屋二間，為弟子家人寢處。於正屋西北，立屋二間通之，前作格子，充料理曬曝藥物，以籬院隔之。又於正屋後三十步外，立屋二間，椽梁長壯，柱高間闊，以安藥爐，更以籬院隔之，處人不可至也。西屋之南，立精屋一間，安功德克唸誦人靜之處。中門外水作一池，可半畝余，深二尺，水長會滿，種芙蕖菱芡。繞池岸，種某菊花，既堪採食，兼可閱目怡閒也。

如虛子曰：雞鳴時起，就臥中導引。導引訖，櫛漱即巾，巾後正坐，量時候寒溫，吃點心飯，若粥等。若服藥者，先飯食，復吃藥酒。消息訖，入靜燒香靜念。不服氣者，亦可唸誦，洗雪心源，息其煩慮。良久事訖即出，徐徐步庭院間散氣，地濕則勿行，但屋下東西步令氣散，家事付與兒子，不得關心。所營退居，去家百里五十里，但時知平安而已。應緣居所要，並令子弟支料頓送，勿令數數往往來憒鬧也。一物不得在意營之，平居不得嗔，不得大語、大叫、大用力，飲酒至醉，併為大忌。四時氣候，和暢之日，量其時節寒溫，出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但勿令氣乏氣喘而已。親故鄰里，來相訪問，攜手出遊百步，或坐，量和，宜談笑簡約，其趣才得歡適，不可過度。人性非合道者，焉能無悶，悶則何以遣之？還須畜數百卷書，易老莊等，悶來閱之，誰勝閒坐。衣服但粗縵可禦寒暑而已。第一勤洗浣，以香沾之。身數沐浴，務令潔淨，則神安道勝也。所將左右供使之人，或得清淨弟子，精選小心少過謙謹者，自然事閒，無物相惱，令人氣和心平也。凡人不能絕嗔，得無理之人易生嗔喜，妨人道性。

如虛子曰：屋宇宅院，成後不因崩損，雖有修造，乃妄動土，二尺以下，即有土氣慎之為佳。初造屋成，恐有土木氣，待泥干後，於庭中醮祭訖，然後擇良日入居。居後明日燒香，結果發願，願心不退轉早悟道法，成就功德。藥無敗壞，結果後，平旦以清水漱口，後東南方左轉，誦言緊沙迦羅，又到西南角言，你自受殃，一一如是滿七遍，盜賊皆息心，不為豁也。或入山野，亦宜作此法。或在道路逢小賊作障難，即定心作降伏之意，咒言緊沙迦羅，緊沙迦羅，一氣盡為度，亦自散也。此法是釋門深秘，可以救護眾生，大慈悲，故不用。令孝子戈獵魚捕之人入宅，不用輒大叫喚。每種樹木，量其便利，不須等閒漫種無益柴炭等並年支，不用每日令人出入門巷，惟務寂然。

一三道人曰：凡居常獨臥，欲為性命之學，以生死為憂者，須每未旦，雞未鳴，鳥未噪，人未動之先，陽氣清盛，即宜起坐衾中，收此氣以自養，中者壽，上者仙，即不獲玄功者，亦於死後帶得去。東坡集載老人曰：惟五更早起，可以勾當自家事，蓋謂此。

清介子曰：凡人居止之室，必須用密，勿令有細隙，致有風氣得入。小覺有風，勿強忍久坐，必須急急避之。久居不覺使人中風，古來忽得偏風四肢不遂，或角弓反張，或失音不語者，皆由於此。是以大須用密，無得輕之，慎焉慎焉。所居之室，勿塞井及水瀆，令人聾盲。

如虛子曰：若虛勞火病金傷之體，實猶敝室陋巷，倘若無趨避之策，風狂而驟，其何以御之耶？蓋肺主皮毛，司腠理闔闢，金受火賊，則衛護斂固之令失權。六淫之邪，易乎侵襲，輕則入於皮膚，但為嚏唾涕咳諸候，惟以身表溫暖。腠理疏豁，不幹真氣，或可消散。甚則入於經絡，表有頭疼發熱，身痛脊強，不即發汗，則必入里，而為潮汗閉澀滿渴譫等症，不即下之，邪何以越？然以尪贏之軀，幾微之氣，而復任此猖狂虛虛之禍，豈旋踵而至哉。噫！倘不慎起居，而或犯之，是亦促命之殺車錘也，慎之！

一三道人曰：居家常欲小勞，但不可自強所不堪耳。流水不腐，戶樞不蛀，運動故也。

如虛子日：食噉須識罪福，不可為口腹損命。所有資身，在藥菜而已，料理如法，殊蓋於人。枸杞、甘、菊、朮、牛膝、苜蓿、商陸、白蒿、五加，服石者，不宜吃商陸以上藥。三月以前，苗嫩時，採食之。或煮，或齏，或炒，或醃，悉用土蘇咸豉汁，加米等色，為之下飯甚良，蔓菁作齏最佳。不斷五辛者，春秋嫩韭，四時採薤甚益。面雖擁熱，甚益氣力，但不可多食，致令悶憒。料理有法，節而食之，百沸餺飪蒸餅，及羔索餅起面等法。在食經中，白粳米白梁黃青梁米，常須貯積。支料一年，炊飯煮粥，亦各有法，並在食經中，綠豆、紫蘇、烏麻，亦預宜貯，俱能下氣。其餘食醬等，食之所要，皆須貯蓄。若肉食者，必不得害物命，但以錢買，猶愈於殺，第一戒慎勿殺。若得肉必須新鮮，似有氣息，則不宜食。爛藏損氣，切須慎之戒之。

一三道人曰：常讀養生書，稱肉補人，莫過乳酪，牸牛當多畜之，然富貴始能至。有謂雞毒在心，宜食肝而去心者，知道者，常行之，固日用要事也。彼謂萬物之死，皆毒於肝者，未必然矣。吾祖好肝，而八十無病，肝豈能害哉。菜以蔓菁作齏至妙，又春韭四時薤，俱助腎氣，不可常食。面養人而益氣，然胃氣弱者難消。綠豆、紫蘇、芝麻、皆能下氣，薄荷解熱，俱當多蓄，以備日用。

《抱朴子》曰：凡飲食宜節，食欲數而少，不欲頓而多，常欲令飽中飢、飢中飽耳。蓋飽則傷肺，飢則傷氣，咸則傷筋，酸則傷骨，故每學淡食。食當熟嚼，使米脂入腹，當食須去煩惱（暴數為煩，侵觸為惱）。如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚夜夢飛揚。每食不用重肉，喜生百病，常須少食肉，多食飯，及少菹菜，並勿食生菜，生米小豆陳臭物。勿飲濁酒食麵，使塞氣孔，勿食生肉傷胃，一切肉，惟須煮爛，停冷食之。食畢，當漱口數過，令人牙齒不敗口香。熱食訖，以冷酢漿漱口，令人口氣常臭，作□齒病。又諸熱食鹹物後，不得飲冷酢漿水，喜失聲成屍咽。凡熱食汗出，勿當風發痙頭痛，令人目澀多睡。每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢，當行步躊躇行畢，使人以手摩腹，上數百遍，則食易消，大益人，令人能飲食，無百病，然後有所修為快也，飽食即臥，乃生百病，成積聚。飽食仰臥，成氣痞作頭風，觸寒來者寒未解。食熱食，成刺風，人不得夜食。又云：夜勿過醉飽食，勿精思為勞苦事，有損。余虛損人常須日在已時食，食訖，則不須飲酒，終身無干嘔。勿食父母本命所屬肉，令人命不長；勿食自己本命所屬肉，令人魂魄飛揚；勿食一切腦，大損人。茅屋漏水墮諸脯肉上，食之成瘕，約暴肉作脯不肯幹者害人；祭神肉無故自動，食之害人；飲食上蜂行住，食之必有毒害人；腹內有宿病，勿食鯪鯉魚肉害人。濕食及酒漿，臨上看視不見人物影者，勿食之，成疰。若已食腹脹者，急以藥下之。每十日一食葵，葵滑，所以通五臟壅氣，又是菜之主，不用合心食之。又飲酒不欲使多，多則速吐之為佳，勿令至醉，即終身百病不除。久飲酒者，腐爛腸胃，漬髓蒸筋，傷神損壽，醉不可以當風向陽，令人發狂。又不可當風臥，不可令人扇涼，皆即得病也。醉不可露臥，及臥黍穰中，發癩瘡。醉不可強食，或發癰疽，或發喑，或生瘡。醉飽不可以走車馬，及跳躑。醉不可以接房，醉飽交接，小者面䵟咳嗽，大者傷絕臟脈損命。凡人飢，則坐小便，若飽，則立小便，慎之無病。又忍尿不便，膝冷成痹，忍大便不出，成氣痔。小便勿努，令兩足膝冷。大便不用呼氣，及強努，令人腰疼目澀，宜任之佳。

如虛子曰：夫飲食所以養生，過則傷脾，若過極則亦所以戕生者也。何則，痰火之病，始於水涸火炎金傷，金既受傷，則木寡於畏，其不凌脾者鮮矣。以脾受木賊，則運化之機自遲，而復不能節其飲食，以致傷而復傷，輕則噯腐吞酸，重則痞滿疼痛，病體復加，有此則亦難乎。其為治也，蓋欲攻積則妨正，欲溫中則動火，過消導，則反損脾，三者之法，豈其宜乎。況人藉水穀之氣以為養，土受木賊，則不能運化精微，上歸於肺，輸布五臟以養百骸，自是形容日減，肌肉日消，其人即能飲食，無乃食易而已，更何益耶？此調攝之一關也，可不謹哉。

一三道人曰：太餓傷脾，太飽傷氣，蓋脾藉於谷，飢則水穀自運而虛脾，氣轉於脾，飽則脾以食充而塞氣，故學道之士，先飢而食，所以給脾，食不充脾，所以養氣。

《物理論》曰：穀氣勝元氣，肥而不壽，元氣勝穀氣，瘦而多壽。養生家，使常穀氣少，則百病不生，而壽永矣。

又曰：五味不欲偏多，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷腎，凡傷久，即損壽。

道人蒯京，年一百七十八，而甚丁壯，言人當朝朝服食。玉泉琢齒，使人有顏色，去三蟲，而堅齒。玉泉者，口中唾也。朝旦未起早漱津令滿口，乃吞之，琢齒二七遍，名曰練精。

稽康云：穰歲多病，饑年少疾，信哉不虛。是以關中土俗，好儉嗇，廚膳餚羞，不過菹醬而已，其人少病而壽。江南嶺表，其處饒足，海陸鮭鮪，無所不備，土俗多疾，而人早夭。北方仕子游宦至彼，遇其豐贍，恣口食噉，夜長醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或霍亂腳氣脹滿，或寒熱瘧痢惡核丁奚，或癰疽痔漏，或偏風，狠退不知醫療，以至於死。凡如此者，比肩皆是，惟云不習水土，都不知病之所由，靜言思之，可為太息。

凡遇山水塢中出泉者，不可久居，飲食作癭病。又深陰地，冷水不可飲，必作痎瘧。

如虛子曰：夫四氣以酒為先者、蓋以味甘適口，性悍壯志，賓朋無此，不可申其敬爾。然聖人以酒，為人合歡。又曰；惟酒無量不及亂。若此觀之，古人制酒，惟歡情適況而已，可恣飲而劇乎。今之貪者，以酒為漿，以劇為常，必至酩酊而後己。凡一醉之間百事迥異，肆志顛狂，或助欲而色膽如天，或逞威而雄心若虎，或以新搜故，罵詈不避親疏，或認假作真，鬥毆無畏生死，或傷其天性，或敗壞人倫，乖名喪德，無所不為，甚而忘形仆地，促其天年者藉藉，酒之酷厲，奚啻鴆蝮也哉，況人既病水，則火已萌其焰矣。杯酒下咽，即猶貯燼點以硝黃涸海燎原，其可量乎，蓋酒之為性，懦悍升浮，氣必隨之，痰鬱於上，溺澀於下，渴必恣飲寒涼，其熱內郁，肺氣太傷，輕則咳嗽齁喘，重則肺痿癆瘵。觀其大寒凝海，惟酒不冰，明其性熱，獨冠群物，藥家用之，惟藉以行其勢，爾人飲多則體弊神昏，其毒可知矣。且曲中以諸毒藥助其勢，豈不傷中和，損榮衛，耗精神，竭天癸，而夭夫人壽也。

實實子日：凡平旦點心飯訖，即自以熱手摩腹，出門庭，行五六十步，消息之。中食後，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急。行訖，還床偃臥，四展手足，勿睡。頃之氣定，便起正坐，吃五六顆蘇煎棗，啜半斤以下，人參、茯苓、甘草等飲。覺似少熱，即吃麥門冬、竹葉、茅根等飲。量性將理，食飽不得急行，及飢不得大語，遠喚人嗔喜，臥睡覺，食散後，隨其事業不得勞心勞力。覺肚空，即須索食，不得忍飢。必不得食生硬黏滑等物，多致霍亂。秋冬間緩裹腹，腹中微似不安，即服厚朴、生薑等飲，如此將息，必無橫疾。

彭祖曰：道不在煩，惟能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心無煩，形無極，而兼之以導引行氣不已，亦可得長年，千歲不死，凡人不能無思當以漸遣除之。

彭祖曰：和神導氣，當得密室，閉戶安床，暖席高枕，正身偃臥，瞑目閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人也。每旦夕，旦夕者，是陰陽轉換之時，凡旦五更初，暖氣至，頻頻眼閉，是上生氣至。名曰：陽息而陰消。暮日入後，冷氣至，凜凜然時，乃至床坐睡倒，足下生氣至。名曰：陽消而陰息。旦五更初，暖氣至，暮日入後，冷氣至。常出入天地日月，山川河海。人畜草木，一切萬物，體中代謝，往來無時，休息進退，如晝夜之更迭，如覆水之潮汐，是天地消息之道也。

面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按擦肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故氣，亦名死氣。納者，取新氣，亦名生氣。故《老子》經云：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤，言口鼻天地之間，可以出納陰陽死生之氣也。

良久，徐以手左托，右托，上托，下托，前托，後托，瞑目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽發放腰，咳嗽發揚振動也。雙作只作，反手為之用意，掣足仰振，數八十九十而止。仰而徐徐定主，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸入下腹中，四肢五臟，皆受其潤。如水滲地，若徹，則覺腹中有聲汩汩然。後專思存，不得外緣，斯須即覺元氣達於氣海，須臾則自達於湧泉，則覺身體振動，兩腳踡曲，亦令床坐有聲拉拉然。則名一通二通，乃至日得三通五通，則身體悅譯，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去。五年十年，長存不忘，得滿十萬通，則去仙不遠矣。人身虛無，但有遊氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸疴竟起。善攝養者，須知調氣，調氣方療病大患，百日生眉須，自余者，不足言也。凡調氣法，夜半後，日中前，氣生得調。日中後，夜半前氣死不得調。調氣之時，則仰臥，床鋪厚軟，枕高下，其身平，舒手展腳，兩握大拇指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止有力，更取久住氣悶，從口細細吐出盡，遠從鼻細細引入，出氣一如前法。閉口以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千，則去仙不遠矣。若夫陰霧惡風，猛寒，勿取氣也。但閉之。若患寒熱，及卒患癰疽，不問日中疾患，未發前，一食問即調。知其不得好瘥，明日依式更調之。

兩手相捉扭捩，如洗手法，兩手淺相叉，反覆向胸，兩手相捉其按䏶左右同。以手如挽五石力弓，左右同。兩手相重按䏶，徐徐捩身，左右同。作拳向前築，左右同。作拳卻頓，此是開胸，左右同。如拓石法，左右同。以手反捶背上，左右同。

兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。

兩手抱頭，宛轉䏶上，此是抽肩。

大坐斜身偏欹如排山，左右同。

大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。

兩手拒地回顧，此虎視法，左右同。

立地反拗身三舉。

兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。

起立以腳前後虛踏，左右同。

大坐伸兩腳相當，手勾所伸腳著膝中，以手按之，左右同

上十八勢，但是老人日別能依此三遍者一月，後百病除及奔馬，補益延年，能食，眼明輕健，不復疲乏。

兩手捺䏶，左右捩身，二七遍。

兩手捻䏶，左右紐肩，二七遍。

兩手抱頭，左右紐腰，二七遍。

左右掉頭，二七遍。

兩手托頭，三舉之。

一手抱頭，一手托膝，三折，左右同。

一手托頭，一手托膝，從下向上三遍，左右同。

兩手攀頭下，向三頓足，兩手相捉，頭上過，左右三遍。

兩手相叉，托心前推卻挽，三遍。

兩手相叉，著心三遍。

曲腕築肋挽時，左右亦三遍。左右挽，前後拔，各三遍。

舒手挽項，左右三遍。

反手著膝，手挽肘覆手著膝上，左右亦三遍。

手摸肩，從上至下使遍，左右同。

兩手空拳築，三遍。

兩手相叉反覆攪，各七遍。

外振手三遍，內振手三遍，覆手振，亦三遍。

摩紐指三遍，兩手反搖三遍。

兩手相叉，上下紐肘無數，單用十呼。

兩手相聳三遍。兩手下頓三遍。

兩手相叉，頭上過，左右伸肋十遍。

兩手拳，反背上，掘脊上下，亦三遍。（掘，揩之也）

兩手反捉上下直脊，三遍。

覆掌搦腕，內外振，三遍。

覆掌前聳，三遍。

覆掌兩手相叉，交橫三遍。

覆掌橫直即聳，三遍。

若有手患冷，從上打至下，得熱便休。

舒左腳，右手承之，左右捺腳，從上至下直腳二遍，右手捺腳亦爾。

前後捩足，三遍。

左捩足，右捩足，各三遍。

前後卻挾足，三遍。

直腳三遍，紐䏶三遍。

內外振腳，三遍。若有腳患冷者，打熱便休。紐䏶以意多少頓足，三遍。卻直腳三遍。

虎據左右，紐肩三遍。推天托地，左右三遍。

左右排山，負山，板木，各三遍。

舒手直前頓，伸手三遍。

舒兩手兩膝，亦各三遍。

舒腳直反頓，伸手三遍。

捩內脊外脊，各三遍。

老子曰：人生大限百年，節護者可至千歲。如膏，小炷之與大炷。眾人大言，而我小語。眾人多煩，而我小記。眾人悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不臨時俗之儀，淡然無為，神氣自滿，以此為不死之道，天下莫我知也，勿謂闇昧，神見我形，勿謂小語，鬼聞我聲，犯禁滿千，地收其形。人為陽善，人自報之，人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人，示之以影。地不欺人，示之以響。人生天地氣中，動作喘息，皆應於天，為善為惡，天皆鑑之。人有修善積德，而遭凶禍者，先世之餘殃也。為惡犯禁，而遇祥福者，先世之餘福也。故善人行不擇日，至凶中得凶中這吉，入惡中得惡中之善。惡人行動擇時，至吉中反得吉中之凶，入善中反得善中之惡，此皆自然之符也。

中正子曰：既屏外緣，須守五神（心肝脾肺腎），從四正（言行坐立），最不得浮思忘念，心想欲事，惡邪火起。故孔子曰：「思無邪」也。常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟，如懸罄，五色了了分明，勿輟。仍於每旦初起，面向午，展兩手膝上，心眼觀氣上入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰迎氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之不得開口，復欲得出氣少，入氣多，每欲食，迸氣入腹，每食以氣為主也。凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深贊，不用深毀，常須運心於物平等，如覺偏頗，尋改正之。居貧勿謂常貧，居富勿謂常富，居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志改性，識達道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。美藥勿離手，善言勿離口，常以深心至誠，恭敬於物，慎勿詐善，以悅於人。終身為善，為人所嫌，勿得起恨，事君盡禮，人以為謅，當以道自平其心。道之所在，其德不孤，勿言行善不得善報，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起人知止足，天遺其祿。所至之處，勿得多求，多求則心疲而志苦。若夫人之所以多病，當由不能養性，平康之日，謂言常，然縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性，不知過後一一皆為病本。及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及，皆以生平粗心，不能自察，一至於此。但能內省身心，則自知見行之中，皆畏諸疴，將知四百四病，身手自造，本非由天。及一朝病發，和緩不救，方且誹謗醫藥無效，神仙無靈。故有智之人、愛惜性命者，當自思念，深生恥愧，時誡身心，常修善事也。

黃帝問曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年至半百，而動作皆衰者，時代異邪，將人失之耶？歧伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，謂之虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神守內，病安從來？

《抱朴子》曰：房中之要，上士知之，可以延年除病。其次不以自伐，不得其術者，古人方之於凌杯以盛酒，羽苞之蓄火，又才所不逮，而強思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀惟悴，傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；慼慼所患，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡笑器泣，傷也。積傷至盡，盡則早亡。是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。飢食過多，則成積聚，渴飲過多，則成痰澼。不欲甚勞，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走，車馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴。廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露臥星月，不欲眠中用扇。大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行，自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有平和之常制，調劑筋骨，有偃仰之方，祛疾閉邪，有吐納之術，流行營衛，有補瀉之法，節宣勞佚，有予奪之要，忍怒以全陰，抑喜以養陽，然後先服草木，以救虧缺，後服金丹，以定無窮，養性之理，盡於此矣，夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極性肆力，不勞持久者，聞此言也。雖風之過耳，電之極目，不足喻也。雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉？匪惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑急朦瞽，以絲竹娛聾夫者也。

虛虛子曰：善攝生者，常少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡，行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，此十二多不除，則營衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟有少無多者，幾於道矣。是知勿外緣者，真人初學道之法也。若能如此，可居瘟疫之中，無憂疑矣。

如虛子曰：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝。夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也，逆之則傷心。秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺。冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地拆，無擾乎陽，早臥晚起。必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，毋泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎。春為痿厥，奉生者少。

廣惠子曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯則夢生殺；甚飽則夢與；甚飢則夢取；是以浮虛為疾者，則夢揚；沉實為疾者，則夢溺；藉帶而寢者，則夢蛇鳥雀；銜發者則夢飛；心躁夢火；將病夢飲酒歌舞；將衰夢哭。是以和之為始，治之為終，靜神滅想，此養生之道也。

實實子曰：善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。一日之忌，暮無飽食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房。暮常護氣也，凡氣冬至起於湧泉，十一月至膝，十二月至股，五月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂。純陽用事，陰亦仿此。故四月十月不得入房，避陰陽純用事之月也。每冬至日，於北壁下厚鋪草而臥，云受元氣。每八月一日已後，即微火暖足，勿令下冷無生意，常欲使氣在下，不欲泄於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，斷世長生。養陰收陽，禍則滅門。故云冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣，有損於人也。又云：冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。春欲晏臥早起，夏秋欲侵夜乃臥，早起。冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前；雖言晏起，莫在日出後。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也。即須調氣息，使寒熱平和，即免患也。

每當臘月，勿歌舞，犯者必凶。常於正月寅日，燒白髮吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，火燒白髮吉。

如虛子曰：夫氣貴順，而不貴逆，順時百脈暢利，逆則四體愆和，若以火病，而復增一怒，則猶敝艦而橫之波濤，鮮有不覆者乎。何也？以虛其虛，則陰陽乖戾，臟腑隔絕，其不危者鮮矣。且今之昧者，但知怒能害人，殊不知賊人真氣者有九，曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。若此諸氣，實人所自致者也。況痰火之病，始於真氣勞傷，腎陰虧損，而邪熱乘虛協之。故丹溪曰：氣有餘，便是火。然所謂有餘者，非真氣之有餘，謂真氣病，而邪火相協，或行而迅速，或住而壅滯，氣火俱陽，以陽從陽，故陽愈亢而陰愈消，所謂陰虛生內熱者以此。即如勞傷神志，心血方耗，腎水枯竭，君火失令。相火司權，熏爍肺金之意耳。況七情之氣，惟怒最甚，故經曰：怒則血啘於上。以其情動於中，氣逆於上，動極生火，火載血上，錯經妄行，越出上竅，故鑽燧改火，撫掌成聲，沃火生沸，皆自無而有，實動極之所致也。意以一星之火，而致燎原之禍，氣可逆乎。

如虛子曰：夫氣貴舒而不貴郁，舒則周身暢利，鬱則有脈愆和。故曰：喜則氣緩。然緩者，固有徐緩暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期，而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎？氣既壅滯，則鬱而為火，是益為爍金涸水之貽，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。倘以世務營心，終日快快，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎？哀哉！

彭祖曰：每施瀉，論導引以補其虛，不爾血脈髓腦日損，致生疾病。飲酒吐逆，勞作汗出，以當風臥濕，飽食大呼，疾走舉重，走馬引強，語笑無度，思慮太深，皆損年青，是以為道者，務思和理焉。口耳亂心，聖人所以閉之，名利敗身，聖人所以去之。天老曰：丈夫處其厚，不處其薄，當去禮去聖，守愚以自養，斯乃德之源也。

彭祖曰：上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽，苟能節宣其宜適，抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮須遠內；終身之忌，暮常護氣。夜飽損一日之壽，夜醉損一月之壽，一接損一歲之壽，慎之。清旦初，左右手摩交耳，從頭上挽兩耳，又引發，則面氣通流如此者，令人頭不白，耳不聾。又摩掌令熱以摩面，從上向下，二七遍，去皮乾氣，令人面有光。又令人騰風寒時氣，寒熱頭育，百病皆除。

老子曰：入欲求道，勿起五逆六不祥四凶。大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰視日月星辰五逆。夜半裸體一不祥，旦起嗔心二不祥，向灶罵詈三不祥，以足內火四不祥，夫妻晝合五不祥，盜師父物六不祥。旦起常言善事，天與之福，勿言奈何及禍事，名請禍臥伏地大凶，以匙筋擊盤大凶，大勞行房露臥發癲病，醉勿食熱食，食畢摩腹，能除百病。熱食傷骨，冷食傷肺，熱無灼唇，冷無冰齒，食畢行步躊躇，則長生。食勿大言大飽，血脈閉臥，欲得數轉側，冬溫夏涼，慎勿冒之。大醉神散越，大樂氣飛揚，大愁氣不通，久坐傷筋，久立傷骨，凡欲坐先解脫右靴履大吉。用精令人氣乏，少睡令人目盲，多睡令人心煩，貪美食令人泄痢，沐浴令常不吉，沐與浴不同日，同日沐浴凶。說夢者凶。凡日月蝕，救之吉，活千人，除殃，活萬人，與天地同功。日月薄蝕，大風大雨，虹霓地動，雷電霹靂，大寒大霧，四時節變，不可交合陰陽，慎之。凡夏至後，丙丁日，冬至後，庚辛日，皆不可陰陽合，大凶。

老子曰：凡人生疾病者，是風日之子。生而早死，是晦日之子。在胎而傷者，是朔日之子。母子俱死者，是雷霆霹靂日之子。能行步有知而死者，是下旬之子。兵血死者，是月水盡之子，又是月蝕之子。雖胎不成者，是弦望之子。命不長者，是大醉之子。不癡必狂者，是大勞之子。生而不成者，是平旦之子。意多恐悸者，是日出之子。好為盜賊貪欲者，是禺中之子。性行不良者，是日中之子。好詐及妄者，是晡時之子。不喑必聾者，是人定之子。天地閉氣不通，其子多死。夜半合陰陽生子，上壽賢明。夜半後合會，生子中壽，聰明智慧。雞鳴合會，生子下壽，克父母，此乃天地之常理也。

中正子日：凡居家不欲數沐浴。若沐浴，須密室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出霖霖，沐浴後不得觸風冷，新沐發訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶發禿面黑齒痛，耳聾頭生白屑。飢忌浴，飽忌沐，浴訖，須進少許食飲乃出。夜沐發，不食即臥，令人心虛，饒汗多夢。又夫妻不用同日沐浴。常以晦日浴，朔日沐吉。凡炊湯經宿用洗體成癬，洗面無光，洗腳即疼痛。作瓿畦瘡，熱泔洗頭，冷水濯之，作頭風。飲水沐頭，亦作頭風。時行病，新汗解，勿冷水洗浴損心包。

此禽獸形圖，乃漢神醫華陀所授，凡人身體不安，作此五形圖之戲，汗出疾即愈矣。

閉氣低頭拈拳，戰如虎威勢，兩手如提千金，輕輕起來，莫放氣，平身吞氣入腹，使神氣上而復下，覺腹內如雷鳴，或七次，如此運動，一身氣脈調和，百病不生。（見圖1）

如熊側身起，左右擺腳，要後立定，使氣兩旁脅骨節皆響，亦能動腰力除腫，或三五次止，能舒筋骨而安，此乃養血之術也。（見圖2）

閉氣低頭捻拳，如鹿轉頭顧尾，平身縮肩立腳尖，跳跌跟連天柱，通身皆振動，或三次。每日一次也可，如下床做作一次更妙。（見圖3）

閉氣如猿爬樹，一隻手如捻果，一隻腳如上抬起，一隻腳跟轉身，更運神氣吞入，腹內覺有汗出方可罷。（見圖4）

閉氣如鳥飛頭起，吸尾閭氣朝頂，虛隻手躬前，頭要仰起，迎神破頂。（見圖5）

如虛子曰：人均稟五常，而尊卑貴賤不等，皆由父母合會受氣異也。得合八星陰陽，又得其時者，上也；得合八星陰陽，不得其時者，中也；不合八星陰陽，得其時者。下也；不合此宿，不得其時，則為凡人矣。合宿交會者，非惟生子大貴，亦利身大吉。八星者，室參井鬼柳張房心也，是宿所在，可以合陰陽。

凡大月十七日，小月十六日，不可交會，犯之傷血脈。凡月二十三日，五日，九日，廿日，此生日也，交會令人無疾病。

凡新浴遠行及疲飽食醉，大喜大悲，男女熱病未差，女子月血新產者，皆不可合。陰陽熱病，新交者死。

人有所怒，血氣未定，因與女合，令人發癰疽。不可忍小便交合，使人淋莖中痛。面夫血色，及運行疲乏來入房，五勞虛損，少子。且婦人月事未絕而與交合，令人成病，得白駁也。水銀不可近服，令人消縮，鹿獵二脂，不可近陰，令陰痿也。

如虛子曰：夫四欲之中，惟色最甚，雖聖賢不能無此。孔氏曰：吾未見好德如好色者也。孟子曰：養心莫善於寡欲。又曰：血氣未定，戒之在色。若此觀之，則色亦人所難制者。今之膏梁逸士，晝夜荒淫，以此為樂，若悅芻豢，嗜而無厭，必待精竭髓枯，氣匱力乏而已，昧而覺者，豈其是乎。迨夫真水既虧，則火炎痰聚，而癆瘵之症成矣。當此之際，法宜存精以覆水，奈火伏水沸，心神浮越，虛陽妄動，竟不能制，而復泄其精，則猶源將涸，而流將息，而復導之，寧不竭乎？噫！病至於此，非醫者之神手，疑神定慮，以治病者之鐵心，割情絕愛以調，安能免於死哉？悲夫！

如虛子曰：人之在生，多遘諸難，兼少年之時，樂遊馳騁，情志放逸，不致於道，倏然白首，方悟虛生，終無所益。年至六十，將欲頤性，莫測衣據，若如此二箭中求之。庶幾於道足以延齡矣。語云：人年老有疾者不療，斯言失矣。緬想聖人之意，本為老人設方，何則年少則陽氣猛盛，食肯皆甘，不假醫藥，悉得肥壯。至於年邁，氣力稍微，非藥不效，譬之新宅之與故舍，斷可知矣。

如虛子曰：人年五十以上，陽氣日衰，心力漸退，忘前失後，興居怠惰，視聽不穩，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘瞋怒，情性變異，食物無味，寢處不安，子孫不能識其性。惟云大人老來惡性，不可咨諫。是以為孝之道，常須慎護其事，每起速稱其須，不得令其意負不快。故曰：為人子者，不植見落之木。淮南子曰：木葉落長年，悲夫栽植卉木，尚有避忌，況俯仰之間。得輕脫乎？

清介子曰：人年六十以去，皆大便不利，或常苦下痢，有斯二疾，常須預防。若閉澀則宜數食葵菜等冷滑之物。如其下痢，宜與姜韭溫熱之菜。所以老人於四時之中，常宜溫食，不得輕之。老人之性，必恃其老，無有藉在率多驕恣，不循軌度，忽有所好，即須稱情，既曉此術，宜常預慎之。故養老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老耳人。又當愛精，每有誦唸，無令耳聞，此為要妙耳。又老人之道，常念善，不念惡，常念生，不念殺，常念信，無念欺。養老之道，無於情戲，強用氣力。無舉重，無疾行，無喜怒，無極視，無極聽，無大用意，無大思慮，無嗟吁，無叫喚，無吟歎，無歌笑，無啼泣，無悲愁，無哀慟，無慶弔，無接對賓客，無預局席，無飲興，能如此者，可無病長壽，不必惑也。又當避大風大雨，大寒大暑，大露霜霰雪旋風惡氣，能不觸冒者，是大吉祥。凡所居這室，必須周密，無致風隙也。夫善養者，非其書勿讀，非其聲勿聽，非其務勿行，非其食勿食。非其食者，所謂豬、㹠、雞、魚、蒜、繪生肉、生菜、白酒大酢、大咸也。常學淡食，至如黃米、豆，此等非老人所宜食，故必忌之。常宜輕清甜淡之物，大小麥面，粳米等為佳。又忌強用力咬齧堅硬脯肉，及致折齒破斷之弊。常不飢不飽不寒不熱，善行住坐臥，言談語笑，寢食造次之間，能不妄失者，則可延年益壽矣。

如虛子曰：衛汛稱扁鵲云、安身之本，必須於食，救疾之道，惟在於藥。不知食宜者，不可以全生，不明藥性者，不能以除病。故食能排邪，而安臟腑，藥能恬神養性，以資血氣，故為人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以療之，食療不愈，然後命藥，故孝子必深知食藥二性。

清介子曰：人養老之道，雖有水陸百品珍饈，每食必忌於雜，雜則五味相撓，食之不已。為人作患，是以食啖鮭餚，務令簡少飲食，當令節儉。若貪味傷多，老人腸胃皮簿，多則不消，膨哼短氣必致霍亂。夏至已後，秋分以前，勿進濃羹臛酥油酪等則無他矣。夫老人所以多疾者，皆由少時春夏取涼，多飲食大冷。故其魚膾生菜生肉腥冷物多損於人，宜常斷之。惟乳酪酥蜜常宜溫而食之，此大利益老年，雖然卒多食之，亦令人腹脹泄痢，漸漸食之乃佳。

中正子曰：非但須知服食將息節度，更須知調身按摩，搖動肢節，導引行氣，行氣之道，禮拜一日勿住，不得安於其處，以致壅滯。故流水不腐，戶樞不蠹，義在斯矣。能知此者，可得一二百。故曰：安者非安，能安在於慮亡，樂者非樂，能樂在於慮殃，所以老人不得殺生取肉以自養也。

黃帝雜忌曰：旦起，勿開目洗面，令人目澀失明饒淚。清旦勿惡言聞惡事，即向所來方三唾之吉。又勿慎怒，勿叱吒嗟呼，勿咄嘆，勿立膝坐而支臂膝上，勿令發覆面，皆不祥。勿舉足向火，勿對灶罵詈。凡行立坐，勿背日吉，勿面北坐，久思不祥。凡欲行來，常存魁罡在頭上，所向皆吉。若欲征戰存斗柄在前以指敵吉。勿面北冠帶凶，勿向西北唾，犯魁光神凶。勿咳唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重，及背痛，咳嗽。亦勿向西北大小便。勿殺龜蛇，勿怒目視日月，令人失明。行及乘馬，不用回顧，則神去人不用鬼行躇粟。凡過神廟，慎勿輒人，人必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃享其福不爾速禍，亦不得返首顧視神廟。見龍蛇勿興心驚怪，亦勿注意瞻視，忽見鬼怪變異之物，即強抑之勿怪。咒曰：見怪不怪，其怪自壞。又路行及眾中見殊妙美女，慎勿熟視而愛之，比當魑魅之物，無問空山曠野，稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙風處，勿在中浴，害人。欲渡者，隨驢馬後急渡，不傷人。有水駑處射人影即死，欲渡者以物打水，其弩即散，急渡不傷。凡諸山有孔穴人採寶者，惟三月九日，余月山閉氣交犯死。凡人空腹，不用見屍臭氣，入鼻。舌上白起，口常臭。欲見屍者，皆須飲酒見之，能避毒凶。行觸熱，途中逢河，勿洗面，生烏䵟。

如虛子曰：凡在家及外行，卒逢大飄風暴雨，震電昏暗大霧，此皆是諸龍鬼神行動經過所致，宜入室閉戶燒香靜坐，安心以避之待，過後乃出，不爾損人，或當時雖未覺於後不佳矣。又陰霧中，不可遠行。

華光子曰：濕衣及汗衣，皆不可久著，令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不爾令人小便不利。凡大汗偏脫衣，恐中風半身不遂。春天不可簿衣，令人傷寒霍亂，食不消頭痛。

真人曰：欲求長生，服諸神藥，必須先斷房室，肅齋沐浴薰香，不得往喪孝家，及產乳處，慎之！慎之！

仲長統曰：王侯之宮，美女兼千，卿士之家，侍妾數百，晝則醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，宴內不出，遊外不返。王公得之才上，豪傑馳之於下，及至生產不時，孕育太早，或童孺而擅氣，或疾病而構精，精氣簿惡，血脈不充。既出胞藏。養護無法又蒸之以五味，胎傷孩病，而脆未得堅，復縱情欲重，重相生病，病相孕，國無良醫，醫無審術，好佐其間，過謬常有。會有一疾，莫能自免。當今百歲之人者，豈非所習不純正也。

廣惠子曰：修心既平，又須慎言語。凡言語誦讀，常想聲在氣海中（臍下也）。每日初，勿言語誦讀，寧待平旦，旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。又食不得語，語而食者，常患胸背痛。寢臥勿多言笑，寢不得語言者，言五臟如鍾磐不懸，則不可發聲。行不得語，若語須住腳，乃語。行語，則令人失氣。冬至日，止可語，不可言。自言曰言，答人曰語。有人來問，不可不答，自不可發言也，仍勿觸冷開口大語為佳。

如虛子日：夫諸欲之內，惟財利益人多，蓋人非財，則無以治其生。故諺云：財與命相連，然財固人所必用，但以輕重較之，財則又輕於命也。何則？人既病火。則危如累卵，善調則生，失調則死，豈常病可例視乎。必靜心寡欲，凝神定慮，毋以纖物煩擾心君，庶火息水恬，病或可瘳。於此而孜孜汲汲，終日營營，致天君失泰，而相火擅權，勢必燎原矣。利可趨乎，利可不戒乎？

虛虛子曰：凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥牆，北亦勿安床。凡欲睡，勿歌詠，不祥。起上床坐，先脫左足臥，勿當舍脊下臥訖，勿留燈燭，令魂魄及六神不安。多愁怨人頭邊勿安火爐。日久引火氣頭重目赤鼻乾。夜臥，當耳勿有孔，吹人，即耳聾。夏不用露面臥，令人面皮厚，喜成癬，或作面風。冬夜勿覆頭，得長壽人。每見十步直牆，勿順牆臥，風利吹人發癲，及體重。人臥勿跂床懸腳，久成血痹，兩足重，腰疼。又不得晝眠，令人失氣。臥勿大語損人氣力，暮臥當習閉口，口開即失氣，且邪惡從口入久而成消渴，及失血色。屈膝側臥，益人氣力。按孔子不屍臥，故日睡不厭踧，覺不厭舒。凡人舒睡則有鬼痛魔邪。凡眠先臥心，後臥眼，人臥一夜，當作五度反覆常逐更轉。凡人夜魔，勿燃燈喚之，定死無疑，暗喚之吉，亦不得近前急喚。夜夢惡，不須說，旦以水面東方噀之，咒曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。即無咎矣。又夢之善惡，並勿說為吉。

隱身子曰：居家常戒約內外長幼，有不快，即須早道，勿使隱忍，以為無苦，過時不知，便為重病，遂成不效。小有不好，即按摩挼捺，令百節通利，泄其邪氣。凡人無問，有事無事，常須日別蹋脊背四肢一度，頭項苦令熱氣蹋，即風時行，不能侵入，此大要妙，不可具論。

抱朴子曰：至於居處，不得綺靡華麗，令人貪婪無厭，乃患害之源。但令雅素淨潔，無風雨寒濕為佳。衣服器械，勿令珍玉金寶，增長過失，使人煩惱根深。廚膳勿脯肉豐盈，常令儉約為佳」然後行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥，每日自詠歌云：美食徐熟嚼，生食不粗吞，問我居止處，大宅總林村，胎息守五臟，氣至仙骨成。又歌曰：日食三個毒，不嚼而自消，錦繡為五臟，身著糞掃袍。

老子曰：謝天地父母，常以辰已日黃昏時。天晴日，淨掃宅中甲壬丙寅之地。燒香北向，稽首三過，口勿語，但心中始耳，舉家皆利。嘿云：曾孫某乙數負皇天之氣，象上帝之始，顧閤家男女大小前後所犯罪過，請為消除凶惡，在後進善，令某家大小身神安，生氣還常行此道，大吉大利，除災殃。

老子曰：正月朔日曉，亦可於庭中，向寅地，再拜。咒曰：洪華洪華，受大道之恩，太清玄門，顧還某去歲之年。男女皆三過，自咒常行此道，可以延年。

呂真人《安樂歌》曰：雙關一度理三焦，左肝右肺如射鵰，東脾西胃須單托，五勞七傷四顧搖。鱣魚擺尾驅心病，手拔腳挺理腎腰，大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。一時如此作三度，方才把火遍身燒，有人十二時中用，管取延年百病消。行則措擔於遠途，往則凝時於太虛，坐則調鼻息之氣，臥則守臍下之珠。身自有鼎，心田自有丹，鼎立而後可以煉丹。凡人遊山探藥，別求置鼎安爐，是自棄其基也。至人存無守有，人只是一個氣，只是一個息，無時息機深深若存，有時息機綿綿弗脫，自無而有，自有還無，隨調隨養，自息定而丹成。凡入夜氣存之，旦晝亡之，是半途而廢也。其於道

夫延齡者，必先卻病。如前篇所論，日用自養，何病之至？亦何用卻之之方？惟是淫於嗜者終不能節，以至於病；惑於逞者，終不能遏以至於病；貪於得者，終不能解以至於病；敝於困窮，厄於謀獲者，終不能安，以至於病，而萬病生矣。貧賤不修以待富貴，乃富貴未得而身以貧賤病，貧賤終，且奈何，少不修以待壯，有未壯，而以少病，以少終者矣。壯不修以待老，有未老，而以壯病以壯終者矣，且奈何。終者勿論，不終者，固自若也。少之必壯，而壯之必老也，固也。少即不病，壯必病矣，壯即不病，老必病矣，能逃之天地外乎。至富貴病貧賤亦病，迄無分矣，且奈何。既不能防之未病之先，又不思卻之，已病之後齡從何延耶？豈欲以其吾生之命之造化鬥狠耶？抑吾自與吾命為鬥狠耶？且夫至於既病而延齡也為難矣，必也將然而急用乎，猶庶幾艾安況已現哉。故取成法圖論與方，與世之憂性命之士共之。

應圓題

治腹痛乍寒乍熱。端坐以兩手抱臍下，待丹田溫暖，行功運氣四十九口。（見圖6）

服藥用導氣湯　蒼朮　香附　陳皮　川芎　白芷　茯苓　神麯　紫蘇　乾薑　甘草各等分，水煎服。

治久病黃腫。默坐以兩手按膝，盡力搓摩存想，候氣行遍身，復運氣四十九口，則氣通血融而病除。（見圖7）

服藥用棗礬丸　綠礬（煅過）　陳皮　蒼朮（各二兩）　砂仁　枳殼　檳榔　人參（各三錢）　乾薑（二錢）。共為末，棗肉和搗為丸，早晚各一服，每服四十九丸，米湯下。忌魚、雞、生冷、油膩、鹹鹽百日。

治肚腹虛飽。坐定用兩手搬兩肩，以目左視，運氣十一口，再轉目右視，呼吸同前。（見圖8）

服藥用保和丸　山楂肉（二兩）　神麯（炒）　半夏（薑汁製）　茯苓（各一兩）　蘿蔔子（炒）　陳皮　連翹（各五錢）。共為末，以神麯打糊為丸，每服三五十丸，白湯下。

治癱瘓。立定，用右手指右，以目左視，運氣二十四口。左腳前指左右視，運氣二十四口，右腳前。（見圖9）

服藥用順氣散　麻黃　陳皮　烏藥　殭蠶　川芎　白芷　枳殼（各一錢）　桔梗　乾薑　甘草（各五分）　生薑（三片）　水煎服。

治絞腸沙腹痛。側坐，以兩手抱膝齊胸，左右足各蹬搬九次，運氣二十四口。（見圖10）

服藥用鹽湯多灌，探吐之。

治絞腸沙。以肚腹著地，腳手著力朝上，運氣十二口，手腳左右搖動三五度，復坐定氣行功十四口。（見圖11）

服藥用代赭石、白礬各五錢（研），和冷水一碗，攪渾，略澄取飲之，立止。

治背膊疼痛。高坐，將左右腳斜舒，兩手掌按膝，行功運氣十二口，日行三五次。（見圖12）

服藥用通氣湯　藁本　防風　川芎（各一錢）　羌活　獨活（各二錢）　蔓荊子（六分）　甘草（五分）　水煎服。

治色勞虛層。側臥，左手枕頭，右手握拳，向腹往來擦抹，右腳在下，微拳左腿壓上習睡，收氣三十二口）復運氣十二口。（見圖13）

服藥用建中大補湯　人參　白朮　茯苓　白芍　熟地黃　黃耆（各一錢）　當歸　川芎　杜仲　蓯蓉　故紙（各七分）　甘草　肉桂（各三分）　薑棗水煎，不拘時服。

治頭昏咬牙，端坐閉氣，用雙手掩耳擊天鼓三十六通，復叩齒三十六遍。（見圖14）

服藥用加味白虎湯　煅石羔（三錢）　知母（二錢）　製半夏　甘草（各一錢）　麥門冬（八分）　竹葉（十片）　粳米（一撮）　生薑（二片）　水煎服。

治火眼腫痛。以舌住上齶，目視鼻，將心火降湧泉穴，腎水提上崑崙，一時行三次，每放火三十六口。（見圖15）

服藥用明目流氣飲　當歸　白芍　生地黃　龍膽草　柴胡　黃連　梔子　丹皮（各一錢）　大黃（酒製，九蒸九曬，三錢）　水煎服。

治脾胃虛弱五穀不消。以身仰臥，右腳架左腳上，直舒兩手搬肩，肚腹往來行功運氣六口。（見圖16）

服藥用健脾丸　白朮（土炒）　枳實（炒）　陳皮　麥芽（炒）　神麯（炒）　山藥　茯苓　蒼朮（炒，各一兩）　厚朴（制，八錢）　木香（五錢）　為末。陳米粉糊為丸，每服六七十丸，米湯送下。

治精滑夢遺。端坐，扳起兩腳，搓摩兩腳心令熱，施功運氣左右各三十口，故散精不走。（見圖17）

服藥用固精丸　炒知母　炒黃柏（各一兩）　煅牡蠣　煅龍骨　芡實　蓮蕊　茯苓　遠志　山茱萸肉（各三兩）　為末，蜜丸，硃砂為衣。每服五十丸，空心淡鹽湯下。

治心虛痢痛。端坐，兩手按膝，用意在中，右視左提，運氣十二口，左視右提，運氣十二口。（見圖18）

服藥用卻痛散　五靈脂　蒲黃（炒）　當歸　石菖蒲（各一錢）　肉桂　木香（各八分）　水煎，入鹽醋少許。

治年久癱瘓。端坐，右手作拳主右脅，左手按膝舒拳，存想運氣於病處，左右各六口。（見圖19）

服藥用全生虎骨散　當歸　赤芍　川續斷　白朮　藁本　虎骨（各一兩）　烏稍蛇肉（五錢）　為末，每服二錢，溫酒下。

此專養元精，補益虛損。用手擦左腳心熱，運氣二十四口，復以手擦右腳心熱，行功如左。（見圖20）

服藥用龜鹿二仙膏　龜板五斤，鹿角十斤，枸杞子三十兩，人參十五兩，以壇如法熬膏，每酒化服二錢至三四錢，空心下。

治胸膛痞悶。八字立定，將兩手相叉向胸前往來擦摩，無慮遍數，運氣二十四口。又法，以左手用力向左，而右手亦用力隨之，頭則力向右而目力右視，運氣九口，換手同。（見圖21）

服藥用寬中散　炒枳殼　桔梗　茯苓　半夏　陳皮　厚朴　香附　砂仁　生薑水煎服。

治時氣遍身作疼。正身踏定，將右腳向前，左腳向後，兩手握拳主肚，運氣二十四口，左右行功同。（見圖22）

服藥用人參順氣散　陳皮　枳殼　烏藥　羌活（各一錢）　川芎　桔梗　白芷　麻黃　人參　甘草（各七分）　水煎服。

治氣脈不通。立定，左邊氣脈不通，右手行功，意引在左，右邊氣脈不通，左手行功，意引在右，各運氣五口。（見圖23）

眼藥用木香流氣飲　半夏　青皮　甘草　莪朮　檳榔　香附　草果　白芷　木瓜　人參　赤苓　木通　霍香　丁香　陳皮　紫蘇　肉桂　厚朴　大腹皮　木香　麥門冬　白朮　菖蒲　生薑　棗子煎服。

治三焦血熱上攻，眼目昏暗。正坐，用手摩熱臍輪後按兩膝，閉口靜坐，候氣定為度，運氣九口。（見圖24）

服藥用菊花散　甘菊花　羌活　木賊　黃連　川芎　荊芥　防風　當歸　白芍　蔓荊子　黃芩　甘草　水煎，食後服。

治四時傷寒。側臥，拳起兩腿，用兩手擦摩極熱抱住陰及囊，運氣二十四口。（見圖25）

服藥用羌活如聖散　羌活　獨活　防風（各一錢）　白芷　陳皮　紫蘇　山楂　草果　乾葛　半夏　蒼朮　柴胡　黃芩　川芎（各八分）　甘草（五分）　姜（三片）　蔥（三根）　水煎熱服取汁。

治小腸氣冷疼。端坐，以兩手相搓摩，令極熱，復向丹田行功，運氣四十九口。（見圖26）

服藥用加味正苓散　豬苓　澤瀉　白朮　茯苓　官桂　茴香　檳榔　金鈴子　橘核仁　木通　水煎，入食鹽少許服。

治腰曲頭搖。立定，低頭彎腰如揖拜，下行功其手須與腳尖齊，運氣二十四口。（見圖27）

服藥用舒經湯　羌活　防已　薑黃　白朮　海桐皮　當歸　白芍（各一兩）　甘草（炒，七錢半）　每服二錢，姜十片，煎服。

治冷痹腿腳疼痛。立定。左手舒指，右手捏臂肚，運氣二十四口。（見圖28）

服藥用防風天麻散　天麻　防風　草烏頭　甘草　川芎　羌活　當歸　白芷　白附子　荊芥穗（各五錢）　滑石（一兩）　共為末，熱酒化蜜少許，調藥五分加至一錢服，覺藥力運行微麻為度。

預治百病。將兩手按日月兩旁穴九次，運氣九口。又法，兩手按膝，左右扭身，每運氣十四口。（見圖29）

服藥用威靈仙一味，於冬月丙丁戊己日採取，陰乾搗篩為末，溫酒調下二錢。忌茶茗。宜於不聞水聲處採之者良。餌者空心服，夏無瘟疫秋無瘧痢，百病俱宜。

專收走精。精欲走時，將左手中指塞右鼻孔內，右手中指按尾閭穴，把精截住，運氣六口。（見圖30）

服藥用神芎湯　人參　枸杞　升麻　川芎　遠志　黃耆　甘草　歸身　地骨皮　故紙　杜仲　白朮（各等分）　加生薑（一片）　蓮心去心七個，水煎服。

治一切心疼。丁字立定，以右手揚起視左，復左手揚起視右，運氣九口，其轉首回顧，並同。（見圖31）

服藥用落盞湯　玄胡索　五靈脂（燒煙盡）　建蔻仁（各六分）　良薑　石菖蒲　厚朴　陳皮　藿香（各一錢）　枳殼　蘇梗（各六分）　水煎服。

治頭面肩背一切瘡疾。端坐，以兩手端抄於心下，搖動天柱，左右各運氣呵吹二十四口。（見圖32）

服藥用消毒散　黃芩　黃連　大黃　白芷　羌活　防風　金銀花　連翹　當歸　荊芥　天花粉　甘草　水煎服。

治濕腦頭風。背坐，以雙手抱耳連後腦，運氣一十二口，合掌一十二次。（見圖33）

服藥用羌活白芷湯　柴胡　茯苓　防風　荊芥　黃連　澤瀉　當歸　白朮　蔓荊　石膏　蒼朮　辛荑　生地　川芎　藁本　白芷　羌活　黃芩　細辛　芍藥　甘草　生薑　水煎服。

治腳腿肚腹疼痛。立定，右手作扳牆勢，左手垂下，右腳向前虛蹬，運氣一十六口，左右同。（見圖34）

服花用羌活鞠窮湯　羌活　川芎　蒼朮（炒）　白芷　南星（制）　當歸　神麯（各一錢）　砂仁　桂枝　防己　木通（各八分）　生薑（三片）　水煎服。

治夜夢遺精。側坐，用雙手搬兩腳心，先搬左腳心，搓熱行動，運氣九口，次搬右腳心，行功同前。（見圖35）

服藥用玉關丸　人參（六錢）　棗仁　牡蠣粉　五倍子　枯礬　龍骨（各五錢）　茯神（一兩）　遠志肉一兩半。共為末，蒸棗肉為丸，每服五六十個，空心蓮子湯下。

治夢中泄精。仰臥，用右手枕頭，左手握固陰處行功，左腿直舒，右腿拳曲存想，運氣二十四口。（見圖36）

服藥用養心湯　人參　山藥　麥門冬　茯神　酸棗仁　歸身　白芍　遠志肉　蓮鬚（各等分）　薑棗蓮肉水煎服。

治腰腿疼痛。就地坐定，舒兩腳，以兩手前探，搬兩足齊，往來行功，運氣十九口。（見圖37）

服藥用牛膝酒　地骨皮　五加皮　薏苡仁　川芎　牛膝　杜仲（炒，各一兩）　生地（三兩）　海桐皮（一兩半）　羌活　甘草（各一兩）　以無灰好酒如法煮熟，每服一二杯，日嘗三四次，嘗令酒氣不絕。（見圖38）

治同前。以身蹲下，曲拳彎腰，起手過頂，口鼻微出清氣三四口，左腳向前，右腳尖頂左腳跟，仍運氣。

服藥用流氣飲子　羌活　蒼朮　川芎　當歸　香附　白芍　陳皮　半夏　木香　枳殼　木通　檳榔　紫蘇　甘草（等分）　水煎服。

治頭昏。端坐，將兩手搓熱，按抱頂門，閉目凝神，吹呵鼓氣，升騰頂上，復行功運氣十七口。（見圖39）

服藥用上好大黃，酒蒸七次，曬乾為末，茶調二錢，服之立效。

此和氣養血，使氣不亂攻。將身曲下如打恭勢，手足俱要支叉伏地，左右行功，各運氣十二口。

服藥用和氣養血湯　紫蘇莖葉　羌活　赤芍　當歸（各一錢）　半夏　桑白皮　青皮　陳皮　大腹皮　赤茯苓　木通（各八分）　肉桂（三分）　甘草（五分）　水煎服。（見圖40）

治腰背疼痛、背手立住，以拐頂腰，左邊靠之，運氣一百八口，分三咽後，用膝跪下掃地擺進數次，右同法。（見圖41）

服藥用當歸拈痛湯　羌活　甘草（炙）　黃芩（酒浸）　茵陳（酒炒，各五錢）　人參　升麻　苦參　葛根　蒼朮（各二錢）　防風　歸身　知母　茯苓　澤瀉　豬苓（各三錢）　每服八錢，水煎。不拘明服。

治腿疼。端坐，將兩手作拳搓熱，向後精門摩之數次，以多為妙，每次運氣二十四口。（見圖42）

服藥用清熱勝濕湯　黃柏（鹽水拌炒）　羌活　澤瀉　蒼朮（制）　杜仲（炒）　白芍（炒）　木瓜　威靈仙　陳皮（各一錢）　牛膝（八分）　甘草（五分）　姜（二片）　水煎服。

治同前。以身坐定直舒兩腳，用槓挪大腿根，以意引存想，運氣十二口。（見圖43）

服藥用海桐應飲　海桐皮　五加皮　川獨活　枳殼　防風　杜仲　牛膝　薏苡仁（炒，各一兩半），以好酒入藥煮去火毒，空心午前各一服。

治遍身疼痛。端坐舒兩腳，兩手握拳，運身向前，運氣二十四口。又以腳踏定，低頭兩手搬兩腳尖，運氣二十四口。（見圖44）

服藥用暢經湯　玄胡索　當歸　肉桂（各等分）　為末，每酒調三四錢，隨酒量頻加酒飲之，疼止住藥。

治背脊疼痛。將身曲起伏地上，兩膝跪下，兩手按地，行功運氣左右各六口。（見圖45）

眼藥用三合湯　陳皮　半夏　茯苓　烏藥　枳殼　川芎　白芷　羌活　防風　香附　蒼朮（各等分）　水煎服。

治肚腹虛腫。端坐，以兩手作托物狀，運氣導引，上提九口，下行運氣九口。（見圖46）

服藥用香砂苓皮飲　茯苓皮　大腹皮　五加皮　生薑皮　桑白皮　枳殼　砂仁　白朮　蘿蔔子（炒）　木香　木通　澤瀉　豬苓（各等分）　水煎食遠服。

治赤白痢疾。以兩手前後如揮馬指托，腳亦前後左右進步行功，白痢向左行氣九口，赤痢向右運氣九口。（見圖47）

服藥用黃蠟丸　黃蠟（一兩）　杏仁（四十九粒，水浸去皮尖）　木香（五錢）　巴豆（七粒，用紙包碾去油）　將黃蠟化開，入前藥末和勻，丸如綠豆大，每服十五丸。紅痢甘草湯下，白痢生薑湯下。

治同前　以身向前直舒，如取物狀，再將右腳翹起，向後屈伸數次，運氣二十四口，左右同。（見圖48）

服藥用白芍藥湯　白芍　當歸　黃連（各一錢）　大黃（二錢）　黃芩　檳榔（各八分）　甘草（七分）　木香（五分）　水煎服。

治前後心疼　以身八字立定，低頭至胸前，將兩手×定腹上，運氣一十九口。（見圖49）

服藥用枳縮二陳湯　陳皮　半夏　枳實　砂仁　香附　木香　草豆蔻　厚朴　茴香　玄胡索　紫蘇葉　莖葉（各等分）　姜（三片）　水煎服。

治疝氣。以兩手捉兩腳大拇指，挽五息引腹中氣遍行身體。又法，十指通挽行之尤妙。（見圖50）

服藥用茴香丸　八角茴香（妙）　茯苓　白朮　山楂　吳茱萸（炒）　荔枝核（各一兩）　橘核仁（二兩，炒）　枳實（八錢）　為細末，煉蜜丸，每丸重一錢五分，空心細嚼薑湯送下。

此明目。棲地坐定，以兩手反背，伸左脛，右膝壓左腿上，行五息引肺去風，久久為之，夜視物如晝。又法，雞嗚時，以兩手擦熱熨兩目，行三度，以指拭目，左右有神光。（見圖52）

服藥用明目地黃丸　生地黃（酒洗）　熟地黃（各四兩）　知母（鹽水炒）　黃柏（酒炒）　枸杞子（各二兩）　菟絲子（酒製）　獨活（各一兩以牛膝，酒洗）　沙苑蒺藜（炒，各三兩）　共為末，蜜丸梧子大，每服八十，夏月淡鹽湯下，余月酒下、

此圖專治紅痰晝夜不止，骨蒸勞熱，聲啞肌瘦，氣弱等症，若吐血者，行七日愈。

用呵兩鼻孔入三分，要與鼻孔一般大，緊緊的不可出氣。治紅痰，每次用小酒杯，香甜人乳、雞蛋兩個，新鮮豬胰子油，切極細，三味攪勻，磁器或金銀鍾盛，砂鍋內蒸熟。每早空心服，七日吃七次，每呵後方食之。（見圖53）

此圖專治中滿氣蠱。用呵臍上亦治女人經水不通，兼止夢遺。臍上未呵之先，將庸香三釐，乳香一錢，孩兒茶、沒藥、黃檀香各一錢，共為細末，將蜜調作餅。一餅貼臍上，用生薑一片，切如藥餅大，半個銅錢厚，用蘄艾丸如豆子大，不論丸數，燒得姜熱，覺得臍內微熱即去藥就呵之，先一次用此藥，以後不必用。

入圖入在病人馬口內，進二分。治流精晝夜不止。初開馬口竅，先用黃蠟務，如快頭透開。（見圖54）

如虛子曰：每呵論病者，歲次為呵數。每歲一呵，要足三百六十下數。如病者十歲，每轉十呵，要三百六十呵，有零寧可多呵幾呵更好，不可缺數。

凡去呵的氣，男女俱要未呵之先五七日，用好酒肉白米飯與食，補起他的氣，方才氣完。病者得效更速。若男子病用女童；女人病用童男，壯盛無病者呵之。若丈夫病，用女人呵，女人病用男子呵，亦可。

一陰一陽，道之體也；二絃之氣，道之用也。一家之氣，交感於神之中而成丹也。萬卷丹經俱言三家相會盡矣，三五合一之妙，概世學仙者，皆不知下手之處，神室黃道中央，戊巳之門，比喻中午即我也。真龍、真虎、真鉛、真汞，金木水火此四象，皆喻陰陽、玄牝二物也。煉已築基，得藥溫養、沐浴，脫胎神化，盡在此二物運用與己一毫不相干，即與天地運行，日月無二也。悟真云：先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹。此一詩言盡三家矣，千言萬語皆備三姓會合。雖語句不同，其理則一而已矣。但周天度數，分在六十四卦之內，以為筌蹄，朝進陽火，暮退陰符，其數內暗合天機也。

訣曰：此乃仙師口口相傳之秘旨也，寶之，寶之：

一三二五與三七，四九行來五十一，六十三兮七十五，八十七兮九返七，若人知此陰陽數，便是神仙上天梯。

二五一都三個字，古今明者實然稀，東三南二同成五，北一西方四共之。戊已自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎完人聖機。

□　□　□　□　□　溫養火。

先天度數

□　□　□　□　□　□　朝屯暮蒙

暮退陰符

□　□　□　□　□　□　□

戌時居右自十六起至四止，煉已之度數，東昇西降。詩云：河車周旋幾千遭，正謂此工夫也。

朝陽進火

□　□　□　□　□　□　□　□

行時居左自三至十七止每圈一次，吹噓道盡之矣。塞兌垂簾默默窺。

待先天氣至，自十六起，至四至止。就換於左起。三至十七止，即換爐用鼎。左右自二四六八十吹噓。不用上藥，右邊數盡，即換於左。從一三五七九十一行盡工夫，吐水而睡，其藥周身無處不到，自然而然也，即沐浴也。《經》云：採藥為野戰，罷功為沐浴，此之謂也。自此得藥之後，卻行溫養火候之功，十月共六百卦終，身外有身矣。卻行演神仙出殼之功，一日十飯不覺飽，百日不食不顯飢，盡矣，秘之，秘之。此二節工夫，待人道周全，方可行之。

凡行之時，先令病人仰面平枕，口噙熱水或乳香酒一口，然後令童女照前數吹之。吹法，先取紅鉛，用破身童女，所行經脈，以夏布揉洗令淨，或淨花亦可，掃下曬乾。如用時，將熱童便洗下，曬乾收起。臨用時以童便化開，滴於囊籥小頭口邊，入鼻內，將大頭令童口使力吹之。如上法，病人候吹氣，即吸入童女氣。忌蔥蒜姜酸辣之物，久久行之，能接補天年，行後如覺內熱，可服人乳，即能解之。

平時睡醒時，即端坐，凝神息慮，舌抵上齶，閉目調息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既嚥下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百骸調暢，諸病不生，此除患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關，逍遙日夜還，於中凝結生諸病，才決通流便駐顏。

子午二時內外視，應閉息升身，則腎中之火生矣。火為水中之金，烹而煉之，立可成丹。且百脈通融，五臟無恙，四肢康健，而三花聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火煉形，外邪不感，壽筭無窮。

欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而致夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手搓臍二七，右手亦然。復以兩年搓脅腹五七，左右搖扇三四回，次嚥氣吶于丹田，握固良久，乃正屈足側臥，永無走泄矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫。此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士，大忌也，當勵前功。

形衰枯槁，切須守爐，爐者丹田。丹田者，腎前臍後也。若行住坐臥，一意不散，固守勿怠，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神，豈止變衰顏如童子，體力神仙，若壯健行之，收功甚速。

凡有因食而積者，久加脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒真怒，不使有積聚為妙。凡有此等，便當升身閉息，往來鼓腹，候其氣滿，緩緩呵出，怡然運五七次，即時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣，若胸膈滿塞，常用此法：不止除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。

元氣虧弱，調理不密，則風寒傷感，患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地運用真氣，得勝滌時，不六七次，汗出自愈。劉鮑一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安，此法非止能治傷寒，即無病行之，頭日清利，容顏潤澤。

齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨或不拘時，叩齒三十六通，則氣自固，蟲蛀不生，風邪消散。設或以病齒難叩著，但以舌隱餂於牙根之間，用柔制剛，真氣透骨，其蟲自除。王真人曰：欲修大道，先去牙症，叩齒不絕，堅牢無病，此須近易，亦修養中至要也。

思慮太過則神耗，氣虛血散兩鬢斑，以子午二時，握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，中黃內顧，追攝二氣，自尾閭、夾脊，升上泥丸，降下重樓，返還元海，憩息少時，自然神形俱妙。與道合真。張真人曰：夫何慮鬢斑，久久行之，可以積黍米而為金丹，脫樊籠而遊三島，其功局可云諭？

虛靜跌坐，凝息升身，雙目輪轉十二數，緊閉即開，大睜逐氣，每夜行五七次，瘴翳自散，光明倍常。謝翼真人未得仙時，曾患目疾，絕去房事，得此法而行之即愈。故傳以惠於後人。蓋為虛邪氣熱，損犯肝經，致生瘴翳，運睛之法，不止除昏，久則可觀細收，極目遠視，時見金花，乃道氣之運也。

邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，或中風不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，身升閉息，以兩手掩耳，搖頭五七次，存想元神，送上泥丸，以逐其邪，自然風散邪去。張元素真人未得道時，頭目昏旋。偏正頭痛，用還丹之法，不十功即痊。此法不止是治，須無病行之，添補髓海，精潔神宮，久視長生之漸。

雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履實地。以意內顧，神氣身生，筋骨康健，飲食消融。華子元二十二勢，取禽獸行之狀。陶急居二十八道，引水火曲升之理，知神氣之走五臟，自然傳送於四肢，根本元固，營衛強盛，其功甚在。不止輕身，能皮膚結實，足耐寒暑。

顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每清晨靜坐，神氣衝溢，自內而外，兩手搓面五七次，復漱津塗面，搓拂數次，行之半月，則皮膚光潤，容貌悅澤，大過尋常。太虛真人晚年修道，恥於衰弱，得此法而返老還童。若嚥氣通心，搓熱塗面，亦多有益。

氣滯則痛，血凝加腫，治須閉息，以左右手摩滯處四十九處，復左右多以津塗之，不過五七次，氣自消散。趙乙真人，未仙之時，曾患此病，行之而愈。此法不止散氣消腫，無病行之，上下閉息，左右四肢五七次。經絡通暢，氣血流行，肌膚光瑩，名曰干沐浴，尤延生之道也。

定息抱臍，子午無間，勤徹浮沉，湛然進退，旬日之間，下進五穀之精，真氣自生，百日之功，上盡九重之蠢，暗滌垢膩，肌渴不患，寒暑不侵，駐顏還壽。董自然真人，道西華天尊守真，或居天上，或居人間，一炷紫檀，手披雲霧，坐禪關。

五味之於五臟，各有損益，若一味過食，須安一臟，還虧一臟，要在相均，謹節謹圖爽口反見傷脾，食淡自然有補耳。玄珠先生得此法而成化。古云：斷鹽不是道，孰謂補腎茹增福田，卻非養神之道，淡食中自有真氣可以保命安神。

對鏡無好惡之心，亦不可落空心，而識執之心盡無也。知識之心，又生分別，執著之心，不可有也。志公和尚無心有心，此心乃合天地。夫無心之法，有事無事常要無心，盡處喧處其念無二。又曰：莫謂無心即是道，無心即隔一重關，如明鏡照一切物也，元不染著，是謂太還也。

上心腎之下，肝西肺在東，非腸非胃腑，一氣自流通。

春噓明目本扶肝，夏至呵心火自閒，秋呬定知金肺潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。切忌出聲聞口耳，其功尤甚保神丹。

又訣：肝若噓時目睜睛，肺知嚥氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻嘻。

心呵頂上連叉手（舉手則呵，反手則吸）

呵則通於心，去心家一切熱氣，或上攻眼目，或面色紅，舌上瘡，或口瘡。故心為一身五官之主，發號施令之時，能使五官不同。故孟子曰：收其放心者，為浩然之主，故心不動，而動為之妄，妄則神散，而使浩然之氣不清也。秋冬時，常暖其湧泉，不傷於心君。《素》書云：足傷寒心是也，澄其心則神自清，欲其心則火下降，故心火降，則心無不正。心通舌，為舌之官，舌乃心之苗，為神之舍，又為血之海，故血少，則心神恍惚，夢寐不寧也。冬面紅受克，故鹽多傷心血，冬七十二日省鹼增苦，以養其心氣也。

噓則通肝，去肝家一切熱聚之氣，故膽生於肝，而膽氣不清，因肝之積熱，故上攻眼目。大噓三十籲，一補一瀉則眼增光，不生眼屎。故目通肝，肝乃魂之宅，夜睡眼閉，則魂歸宅。肝為目之官，秋面青受克，辛多傷肝，秋七十二日，省辛增酸，以養肝氣。

吹則通腎，去腎中一切虛熱之氣，或目昏耳聾，常補瀉，則腎氣自調矣。故腎通耳，為耳之官，耳聽走精，不可聽於淫聲，或破腹者，大吹三十吹，熱擦腎堂立上，四季十八，面黑受克，甘多傷腎，故季月各十八日，省甘增咸，以養腎氣。

呬則通肺，去肺家一切所積之氣，或感風寒咳嗽，或鼻流涕，或鼻熱生瘡，大呬幾呬，一補一瀉，則肺氣自然升降。肺為心之華蓋，最好清，故肺清則不生疾也。肺通鼻，為鼻之官，肺為魄之宅也。夏面白則受克，若屬火，肺屬金，夏七十二日，省苦增辛，以養肺氣。

肺則通脾，去脾家一切濁氣或口臭。四肢生瘡，或面黃，脾家有積，或食冷物積聚不能化。故脾為食廩之官，又為血之用，故飲食不調，則不生血，四肢不動則脾困，故夜原少食，睡時脾不動，以致宿食，則病生矣。脾四季之官，為意之宅，故意不可以妄動，動則浩氣不能清也。春面黃，則受克，春七十二日，省酸增甘，以養脾氣。

嘻則通膽，去膽中一切客熱之氣。故臥時常嘻，能去一身之客熱，常補瀉者膽氣自清，目不生屎。膽怕熱，四時飲食，熱者少食於上膈，以使膽氣清爽也。

每日不拘時候，靜坐集神，齒對唇黏，踏實跌坐，或垂足正坐，如此行之數月，待神氣聚定，然後行到之間，內無所想，外無所形，恍恍惚惚，神水三降之後，覺其不丹田中，金光燦爛，徐徐從尾閭，上夾脊，至玉枕，入泥丸，歷歷如有物上，熱之如火，上齶神水，滴滴降下，清甘滿口，分作三咽之。如前送下丹田，循環不已，則天地在我，陰陽從我之造化，邵子所謂天向日中分造化，人從心上起經綸。故此心與元始齊眉，㶸㶸全全，湛然常寂，圓陀陀，光灼灼，虛靈不昧，浩然之理，全在於斯，不染纖毫之事，染則神散。

五官不靈，浩然之氣不生矣。

第一篇　行動指引

每天晝夜二六時中，少食寬衣，入乾淨室，先轉三年文，次方移兩膝跏跌，舌抵上齶，津液自生，手屈第三文，足踵玉戶，身堅正坐端然，調鼻息，以延綿，一念規中，萬緣放下，注目內觀，默相玄關竅內，珠粟一粒，正在中心，寸心念不缺一，性性自住，沓冥昏默，靜定多時，是為攢行旋繞，五行性情，自相為也。遂令鼻息漸聞，穀道輕提，專氣致柔，存無守有，如雞抱卵，如龍養珠，了得性情歸化，神氣混合，坐至一時，能奪百日之功，以轉小河車數，轉擦生門子，九摩密戶，而教同搓面，有多解項三八，轉睛四六，叩齒四九回。凡行此功，皆須閉氣緊撮穀道，每功一次，俱要嗽津一口，分津作三口咽之，或令青女使入氣海之中。此行持晝夜無間，百日之內，即見其功，自然腎水上升，心火下降，西風混合，陰陽消長，而造化無窮矣。而遇身中一陽生時，仍要豎脊端坐，反手擦揪於氣海，一念存於尾閭，鼻息漸封，穀道輕撮，上下相應，內外分明，存在此尾閭脊間，左右有赤白二氣，齊齊升上，輕度三關，運至泥丸，一口嚥下，令青女送歸氣海，如共升運三次，即合採藥配合之功，依前再運六遭，以為水火咽煉之訣，共存九轉，同就一功。所裁接靈丹，煉精化氣，以次可凝。神入竅，絕念忘情，靜定多時。是為沐浴。故云修丹必尋冬至，身中自有一陽生，此乃話中之子時也。則此以後之功，晝夜精煉不問百五日，功效難知，自然神氣混融，陰陽反覆，雷轟海底，大復丹田，甘露灑於須彌，瓊漿降於神室，氣結神凝，歸根覆命，遂得三花聚頂，五氣朝元，靜聽天籟之音，默飲長生之酒，二百日後功倍於前。恍然虛室靜坐工夫，生光夜明如晝，此無根鐵樹開花也。勿執認愈進其功，忽見一時，金蟾上下飛舞，更加猛力，進煉功程，復至人法兩忘，工夫乃入佳境。又增苦志，頃刻無停，忽見金花一輪，方圓一丈，此乃天然真火候，卻猛開口一吸，咽入中宮，以接身之神氣。再加精進，逼迫其功，至萬里無雲清朗之境，天地山河皆沒影，此與太虛同體，身外有身，功已將成，仙道近矣。當此之際，則氣足而神全，三室充精，乃魂安魄暢，逼出常世，五七餘寸，有此功應急求口訣而收之，若不能收歸臍內，反遭風疾身，耗散前功，希仙遠矣。到此地位，已結胎矣，三十日足，嬰兒出現，宜加謹慎，勿放縱遊，即煉移爐換鼎之功，超凡入道之妙道也。

修養之法，先要正己，修德，修業。若定己三正，則無所不正，一切形名，非正不名一切事故，非正不成日月平常。設施酬酢，未有不始於己者，一切事理頭物，亦未有不由於己出者。是故進修之要道，以修己為上，必以正己為先。反身正己接人，人亦歸正；正己處事，事亦歸正；正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，惟長道。天下之大變，是知正己者，進修之大用也，入聖階梯也。

第二篇　靜坐功夫

精心釋累，絕慮忘情，少思寡欲，見素於樸，易道之功夫也。心清累釋，足以盡瑕，慮絕情忘，足以靜世，思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。日逐少食，寬衣於二六時中，遇閒暇則入室，蟠膝靜坐，心無雜想，一念規中。《丹書》云：人心若與天地合，顛倒陰陽只片時，以心觀道，道即心也。以道觀心，心即道也。若能清心寡慾，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以後行之尤妙。如春夏行時，春乃發生之時，夏乃陽氣茂盛。儒云：歌詠所以養性情，舞蹈所以養血脈，又不必靜坐，宜夜眠早起，廣步於庭，披髮援行，以使長生。食後宜動作舞蹈，亦宜節欲，古人冬至閉關，以養微陽，齋戒掩身，以待陰陽之所定。是故起以待日光，此陽氣閉藏之時，不可擾動筋骨，惟安定靜養身體，則春夏諸病不生。情不動精固，則水朝元。心不動氣固，火朝元。性寂則魂藏，木朝元。情忘則魄伏，金朝元。四大安和則意定，土朝元。此謂人有五氣朝元。又《經》云：人能常清靜，天地悉皆歸。

自子至已為六陽之數，即進陽火也。口訣云：陽九數也，坤陰數也。乾九之陽，起於坤之初六。乾之策，三十有六，總計六爻得二百一十有六，其訣始者用意，久則自然，天關在手，統十二支也，地軸由心，以神馭氣，數其息也。

子上，以左手掐子位，復卦主事，鼻微吸天之精氣，入於玄關而至尾閭，為一吸。又呼氣，從尾閭穿夾脊而上泥丸，為一呼。一呼一吸為一息，如循環十八文、十八武，三十六息足，得玉露神水一口，吞送下玄宮，灌澆靈根，得藥一兩。

醜上，又移指掐醜位，臨卦主事再行十八文，十八武，呼吸三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。

寅上，又移掐寅位，泰卦主事，行文火三十六息足，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。

卯上，又移指掐卯位，大壯卦主事，呼吸文火十八息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。

木液旺在卯，洗心滌慮，注意規中，名曰沐浴。令人以兩手摩身，而沐浴者非也。又行文火十八息，送玉露一口入玄宮，得藥五兩。

辰上，又移指掐辰位，夫卦主事，行十八文，十八武，三十六息，送玉露一口，得藥六兩。

巳上，又移指掐巳位，乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。再行文呼吸十二息，送玉露一口入中宮，得陽鉛八兩。又行武呼吸十二息，名首尾武，中間文，至此是進陽火三十六也。

自午至亥，六陰之數退陰符也。口訣云：復卦之初六，起於乾之初九。坤之策二十有四，總計六爻，得一百四十四也。

午上，移指掐午位，姤卦主事，行十二武火，十二文火，共呼吸二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥一兩。

未上，又移指掐未位，遁卦主事。行十二武，十二文，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。

申上，又移指掐申位，否卦主事，乃西南之鄉，行文火八息，武火八息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。

酉上，又移指掐酉位，觀卦主事，行文火十二息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。

金精旺在西，宜當沐浴，防危慮險，洗心滌慮，一意規中。又文火十二息，送玉露一口入玄宮，得藥五兩。

戌上，又移指掐戌位，剝卦主事。十二文，十二武，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。

亥上，又移指掐亥位，坤卦主事。行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩，中行武火八息，送玉露一口入玄宮，得陰汞半斤。又行文火八息，一意規中，名曰：兩頭文，中間武。

武者呼吸聊緊，文者呼吸微緩，自然連前進陽火，遏陰符，吞玉露十六口，鉛汞拌勻，合為一斤之數。前後升降，共得周天三百六十度。火侯，外徐五息以合五行，周天五度，奪盡天地日月陰陽卻運之數，奪盡萬物生殺四時之數，奪盡卦爻珠兩之數。名曰：月之員，存乎口訣，時之子，妙在心傳。周天息數微微數，玉露寒泉滴滴符。此真人口口相傳，密旨也。號曰：四候卻有妙用，大抵真息從氣穴中升，即龍之玄氣，即火也，汞也，橐籥也。常人口中華池神水，送舌下二竅。若至人甘露玉液，從腎輕升夾脊上泥丸，住明堂而降下舌端，即虎之玄氣，即水也，鉛也。人之一身，二氣存則生，二氣竭則死，乃一身真水火是也。

以上口訣，遇身中子時癸生，得藥入於玄宮，以神會氣行之一度，攢簇陰陽，煅煉成丹，須是數息有作，若不行此，難奪周天造化得藥，無此，難結黍米之珠。

近有一等煉已末純，造化未得，每日執此常行，以為大功，燒結元氣，返為害之大者。是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，正謂此也。乃指聖人不傳不形竹帛，名曰天符。行之者，永外天仙；失之者，永為下鬼。

每年二八月，每月初八、二十三。每日卯酉二時，已上不行於火候

凡修煉，貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤復之交，循環無窮。神潛於坤，則知白守里，神明自來。坤者六爻也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六爻之下，復生一陽，即天地七日而來復，何則鉛汞從一所生。一乃陰陽五行之始，大衍之數五十有五，數內除五以象五行，又除一數以象太極，即一也。其餘四十有九，兩儀四象以生八卦，聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行，用四十九日，而原氣復乎一陰之下，一陽萌動，即地逢雷處，見天根也，蓋地支玄盡也。至子初生復卦，復其見天地之心乎。《易》云：雷在地中復，先王以冬至日閉關，商旅不行，後不省方。何謂？蓋雷乃剛陽，地乃柔順，陽在柔陰之下，復曰先天一氣。得太極靜而生陰，先王至此日而行道，則閉關而不省方，得專心致志，商旅者雜泛也。不行者，絕其雜泛之事，專行其道，以求先天一氣，必須歸於虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰：先天一氣，自虛無中來，要得此氣，必委曲志慮以求之也。虛無者，非虛空全無也。守靜極於虛無，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣云：若問先天一也無，後天下手有工夫，奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一萌，則先天之心蔽矣。

乃修真之士，垂簾塞兌，窒韻調息。簾者目也，兌者口也。閉目光，緘口舌，窒耳韻，調鼻息，閉穀道，四象和合，歸於虛無。使心身意不動，收後天之神，歸於造化窟中，觀之勿失，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，念止純熟，神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，化生真鉛，精氣神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透於簾幃，一鉤新月，而卦於西南之鄉，如初三日，月出庚而金光初現也。坎中一點熱氣，上衝心，以意順下貫尾閭，由黃道、過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上齶而下。初則溫氣而降，瀝瀝然，淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，似目送之，以意迎之，入鼎，暢於四肢。此乃小坎離交姤，方驗靜中靜照有功，愈加決烈，靜之又靜，以至入於無何有之鄉。日月停影，璇璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之響，膀胱如火熱，兩腎似湯煎，以神息沉歸海底，輕輕然運，沖透三關。其勢如雷烈火，默默然舉，周流六虛，滃滃然升上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液。如冰片之美，如薄荷之涼，降下重樓，送歸土釜，即二候得藥，默運周天。如子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，鍊汞半斤，周天數足即四候，別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，以一意守之，名曰情來歸性。初乃得稱還丹，為大坎離交姤之妙，為玉液還丹之訣，循環無端，周而復始，運行不息。今時玉液入鼎，來日玉液依時復生運用，如初前工不間，美哉斯景也，不可闡述，自然而然，吾莫知其所以然也。功夫至此，九竅如法周流，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來復。靜至於恍惚沓冥之中。但見月出庚方，漸漸生圓，懸於中天，須臾捧出太陽，紅光升入月中，與月交會成一圓，明亮紅光，即真鉛真汞，日月合壁之妙。即使神潛虛危穴，鼓動巽風方得二氣，交於黃道三華，混一元宮，金木自然交併，龍虎自然降伏，忽時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米這珠，懸於北海之中，光明烜赫，運用天符，火數足，金液流酥，形如黍米，狀若水珠，忽然一點落於黃庭之中，乃乾刊交姤之妙。眾機由此而定，幻化由此而安，千百萬倍之洪劫，咸由一黍之萌生。斯黍也，厥星漸大，厥色漸赫，惟定之以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信平罔象之黍珠而變有象之真質也。《契》云：金砂入五內，露散若風雨，蒸蒸達四肢，顏色悅懌好。

得此金液附體，十月火光不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎，意不可散，意散則火冷，俱使無過不及。操捨得中日行二卦，朝屯暮蒙，故曰：火候六百篇，篇篇皆相似，若遇有丹火，發熱在眉中。有一黑球真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯相，移神出殼，次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。

下手先要知時。夫時者，一陽時也。非冬夏二至，非上下兩弦，非子午，非朔望。但有刻有時者，皆非也。若云無時者，亦非也。乃身中生藥之時便是也，鉛遇癸生，是也。

安爐立鼎，其旨有三：一名偃月爐，一名太乙爐，一名玉爐。又一名硃砂鼎，一名懸胎鼎，一名金鼎。以上皆異名也。我今直指身一端正，便是安爐立鼎也。

採藥入爐者，採自己元精、元氣、元神也。謂之上藥，入自己神室。所謂採者，不採之採謂之採，欲有旋為，非自然也。《聖經》云：收拾者是也。

藥歸入爐，審加工進火而煉之，以剛健之心而敵魔，以柔和之心而守中。又當審其老嫩，或有五分藥合用五分火，十分藥合用十分火也。

行工之時，要知止足，不知止足，則工俱廢，故曰持盈。既識持盈，當知固濟，鉛好飛，汞好走，可不防之。聖人云：舍光默默，為之固濟。

工深力到丹體圓成，便住火而養火。《經》云：藥熱不須行火候，若行火候必傷丹，端坐定息為養火也。

氣凝神備，藥就胎圓，結成嬰兒，到此地住，須要把捉而調神，只待純熟，方可自如。《經》云：解養嬰兒，須籍母是也。

嬰兒漸長成，如子離母，縱橫天地，遨遊八極，出有入無，逍遙云標，尚有危險，正要腳根踏著實地，真與虛空粉碎，方為了當也。

學仙之人，但得身心閒暇，求於靜處閒目端坐，盤膝不盤膝皆可。夫坐之時，外忘其形而不著物；內忘其心而不著事。惟存於守中，似存不存，似守不守，久久純熟，自然念定，則陽氣生，陽氣生，則有升有降。其氣生者，自腰至尾閭，直上夾脊，以藉巽風鼓而上於天谷穴，二氣交合，下降舌端，如蜜之甜，款款咽納人中宮。《經》曰：初時須著力，次後卻如無，總知升降不明火候之數，日用工夫，三關妙用，沐浴玄機，空延歲月，到老無成。古云：神仙不肯分明說，誤殺閻浮多少人，這些道理人還識，陸地神仙亂似麻。所謂天機蜜訣，未敢漏泄，故欲口傳心授也。

全真道人，當行全真之道。所謂全真者，全其本真也。全真全氣全神，方謂全真，若有欠缺，便不全也，若有點汙，便不真也。全精可以保身，欲全其精，先要安定，安定則無欲，故精全也。全氣可以養心，欲全其氣，先要心清淨，清淨則無念，故氣全也。全神可以返虛，欲全其神，先要意誠，則身心合一而返虛。是故精氣神，為三元之藥物，身心意為三元之至要，學神仙法，不必多為，但煉精氣神三寶為丹。頭三寶，會於中宮，金丹成矣。豈不易知，豈為難行。難知難行者，為邪忘眩惑爾。煉精之法在身，身不動則虎哨而風生，玄龜潛伏而元精凝矣。煉氣之要在心，心不動則龍起而云從，朱雀斂翼而元氣息矣。生神之要在乎意，意不動則二物交，三元混一，而聖胎全矣。

內外三寶：外三寶，耳目口；內三寶，精氣神。三關：上玉枕關，中夾脊關，下尾閭關。其名有數：儒名，九曲明珠；釋名，九重鐵鼓；道名，九曲黃河，此乃化氣上鼎之正路。三丹田：上泥丸宮，中黃庭，下水晶宮。若臍下一寸三分，乃下丹田也，一寸五分為氣海，即混元海也。頭頂為須彌天根，眼為青女，口為丹池，溢候管氣，為重樓，為玄膺。心竅為降宮，臍孔為生門，腰眼為密戶，脊骨二十四節為銀河，又為上鵲橋、下鵲橋。膻中在兩乳之中，二寸一分，中脘在鳩尾之下二寸，神闕在臍內中央。糞門為穀道，前有玉爐穴，我命為外腎，腎柄為靈根。三里在足之後廉，湧泉穴在足心。

昔人慾以服食為仙，即有之，猶可遇而不可為也。即可為，而第可於深山窮谷、要荒殊絕之地，始於不得已終於異獲者以為之，而不可以居常日用嘗試遽為之也。夫不有日用之道，即有日用之為，不離飲食之常，而窮至道之妙。盜大地之萃精發妙，以衛吾之生，去吾之患，長吾之年，如今昔高人所倫者哉。郗倫有言，欲服食當尋情理所宜，審冷暖之適，不可見彼得力，我便服之，初御草木，次石流，謂精粗相代，階粗以至精者也。夫人從少至長，體習五穀，卒不可一朝頓遺之。凡服藥物為益，遲微則無充飢之驗，然積年不已，方能骨髓填實，五穀自斷。今人望朝夕之效，求目下之應，腑臟未充，便以絕粒穀氣，始除藥未有用，又將御女形神與俗無別，以此致弊，胡不怪哉？故服餌皆有次第，不知其術者，非止有損，卒不得力。其大法必先去三蟲，三蟲既去，次服草藥，好得藥力，次服木藥，好得力訖，次服石藥，依此次第，乃得遂其藥性，庶事安穩，可以延齡矣。斯言也，庶幾匪幻與，乃以愚聞，廣其所集，為《服食》之篇。

生地黃汁三斗，東向灶，葦火煎三沸。內清漆二升，以荊匕攪之，日移一尺。內真丹三兩，復移一尺。內瓜子末三升，復移一尺。內大黃末三兩，微火勿令焦，候可丸如梧子大。先食服一丸，日三。濁血下鼻中三十日，諸蟲皆下，五十日百病愈，面色有光澤。

用天門冬，揀去枯壤者，十五斤。以溫水潤透，去皮心曬乾，用淨肉十斤搗爛。每斤用水五碗，共五十碗，入銅鍋慢火煮乾。三分之二，用布絞出汁，其渣再搗爛，用水三十碗再熬。約減大半，又以布絞汁令淨。去渣不用，將前後二汁合一處，文武火熬，至滴水不散，似稀糊樣，取起至冷水中，出火毒三日，以磁瓶收貯封固。每日空心午間下晚，挑膏半盞，以滾白水調開服之。冬月用酒煮，有痰用淡薑湯調，上焦熱而有痰，食後多服一次。下焦熱小便赤澀，空心多服一次，果妙。能滋陰降火，清肺補腎，充旺元陽，酒色之人，最宜，常服極好。昔有王子單服此膏，連生三十二子，壽年百歲，行步輕健，耳目聰明。

生地黃五十斤，熟搗絞取汁，澄去滓，微火上煎，減過半。內白蜜五斤，棗脂一斤，攪令相得，可丸乃止。每服如雞子一枚，日三，令人肥白。

又方　地典十斤，細切，以醇酒二斗漬，三宿出，曝乾，反覆內漬取酒盡止，。加甘草、巴戟天、厚朴、乾漆、覆盆子各一斤，搗下篩，食後酒服方寸匕，日三，加至二匕，使人老者還少強力，無病延年。

凡採黃精，須去苗下節，以竹刀去皮，服一節，隔二日增一節，十日服四節，二十日服八節。空腹服之，服訖不得漱口。忌食酒肉、五辛、酥油等，最忌鹽咸物。止粳米糜粥淡食。服時仰臥，勿坐，坐食即入頭，令人頭痛。服訖經一食頃乃起，即無所畏。

黃精一石，去鬚毛，洗令淨潔，打碎蒸令熟，壓得汁，復煎去游水，得一斗。內乾薑末三兩，桂心末一兩，微火煎，看色鬱郁然，欲黃，便去火，待冷盛不津器中。酒五合，和勻服二合，食前日三服，色變光華，鬢髮更改。欲長服者，不須和酒，內生大豆黃，絕穀食之，不飢渴，長生不老。

取黑皮真檀色者，烏麻隨多少，水拌令潤，勿過濕，蒸令氣偏，即出曝乾，如此九蒸九搗。去上皮末，食前和水。若酒服，二方寸匕，日三，漸漸不飢絕谷。久服百病不生，常服延年不老。

柏子二三升，搗令細。淳酒四升，漬攪如泥。下白蜜二升，棗膏三升，搗令可丸。入乾地黃末，白木末，各一升，攪和丸，如梧子。每服三十丸，日二服，二十日，萬病皆愈。

七月七日，採松子，過時即落，不可治服方寸匕，日三四。一云，一服三合，百日身輕，二百日行五百里。絕谷服成仙，渴飲水，亦可和脂服之。若丸如梧桐子大，服十丸。

松脂（灰汁煮三十遍，漿水煮三十遍，清水煮六十遍）　茯苓（灰汁煮十遍，漿水煮十遍，清水煮十遍）　生天門冬（各五斤，去心皮暴乾搗作末）　牛酥　蠟　白蜜（三斤，煎令洙盡）

上六味，各搗篩，以銅器重湯上，先內酥，次蠟，次蜜，消訖內藥，急攪勿住手，務令火勻，內瓷器中，密封，勿令泄氣。先一日不食，欲不食，先須吃好美食，令極飽，然後絕食，即服二兩，二十日後，服四兩，又二十日後，服八兩。細丸之，以咽中下為度。第二度，以四兩為初，二十日後，服八兩二十日四兩。第三度，服以八兩為初，二十日二兩，二十日四兩。合一百八十日，藥成。自後服三丸，將補不服亦得，恆以酥蜜消息之，美酒服一升為佳。合藥，須取四時王相日，特忌刑殺厭，及四激休廢等日凶。

取山陽茯苓，其味甘美，山陰者，味苦惡。揀得之，勿去皮，去皮力簿。切炮干，令氣溜，以湯淋之，其色赤味苦，淋之不已，候汁味甜便止。暴搗篩，得茯苓三斗，取好酒大斗一石，蜜一斗，和茯苓末相得，內一石五斗甕，熟攪之百遍，密封之，勿令泄氣。冬月五十日，夏月二十一月，酥浮於酒上。接取酥，其味甘美如甘露。可作餅，大如手掌，空屋中陰乾，其色赤如棗。飢食一餅，終日不飢，更愈萬病，久服延年。

杏仁（一斤，去尖皮及兩仁者，熬令色黃末之）　茯苓（一斤，末之）　人參（五兩，末之）　酥（二斤）　蜜（一斤半（

上五味，內銅器中，微炎煎。先下蜜，次下杏仁，次下酥，次下茯苓，次下人參，調令勻和，又內於磁器中。空肚服之，一合，稍稍加之，以利為度。日再服，忌魚肉。主損心吐血，虛熱心風，健忘，不思食，食則嘔吐，身心戰掉，痿黃瘦弱，服補藥，入腹嘔吐，服余藥還吐至死，得此方服一劑即差，第二劑，色即如初。

取家杏仁，其味甘香，忌用山杏仁，大毒害人也。杏仁一石，去尖皮兩仁者，揀完全者，若微有缺壞，一顆不得用。微火，搗作細末，取清酒兩石，研杏仁取汁一石五斗，以蜜一斗，拌杏仁汁，煎極令濃，與乳相似，內兩石甕中，攪之，密封泥，勿令泄氣。與上茯苓酥同法，三十日看之，酒上出酥，接取酥，內磁器中封之。取酥下酒，別封之。團其藥如梨大，置空房中，作閣安之，皆如飴鋪狀甚美，服之令人斷谷，更主萬病，除諸風虛勞。

用蓮子肉三兩，去皮心淨，糖米三合，和勻，作二次煮粥，空心常食，能補脾胃，養心腎。

用雞頭實，不拘多少，取粉三合，粳米三合，照常煮粥，空心常服，能益精強腎，聰耳明目。

用薏苡仁四兩，粳米三合，照常煮粥，不拘時食，能補脾胃，疏風濕，壯筋骨。

用鮮肥山楂十斤，去核，甜梨十斤，去核，共搗取自然汁，入鍋煎熬，如汁十斤，入蜜四兩，共熬成膏。

桂花（一兩）　兒茶（五錢）　訶子（七個）　甘草（五分（

上挫末，桂花水為餅，每嚼一丸，滾水下。清痰降火，止嗽生津。

南薄荷葉（三兩）　紫蘇葉（五錢）　白粉葛（一兩）　白沙糖（八兩）　烏梅肉（一兩五錢，另研末）

上為細末，入片腦一分半，研細施入同研勻，和煉蜜和成劑，略帶硬些，丸如櫻桃大。每一丸噙化，能清上焦，潤咽膈，生津液，化痰降火止咳嗽。

人參（清河大而堅者，四兩）　白檀香（二錢）　白豆蔻末（一錢半）　片腦（三分，研）

上甘草膏，同煎為衣，能補元氣，生津液，輕身延年。

用五月五日，六月六日，七月七日，取菖蒲不拘多少，搗爛絞取清汁五斗。糯米五斗，蒸熟入細酒麴五斤（南方只用三斤），搗碎攔勻，如造酒法，下缸密蓋。三七日榨起，新壇盛，泥封固。每次溫服二三杯極妙。老人常服通血脈，調榮衛，聰耳明目，壯旺氣力，益壽延年。

枸杞根一百二十斤，切，以東流水四石，煮一日一夜，取清汁一石。清曲一如家醞法，孰取清貯不津器中，內乾地黃末二升半，桂心、乾薑、澤瀉、蜀椒末各一升，商陸末二升，以絹袋貯，內酒底，緊塞口，埋入地三尺堅覆土。三七日，沐浴整衣冠再拜，平曉向甲寅地日出處開之。其酒赤如金色，旦空腹服半升，十日萬病皆愈。惡疾人，以水一升，和酒半升，分五服愈。

甘枸杞子（紅者，兩半）　檀香末（五錢）　白豆蔻（四錢）　片腦（一錢，另研）

上用甘草膏，甘枸杞三味末為衣，任意取用。能補諸虛，滋腎水，延年益壽。

好酒一金華壇，煮滾，入五加皮一斤，不時飲微醺最勝濕益人。其葉三花是雄，五葉花是雌，陰人使陰，陰人使陽，按五加之名，據義甚大，蓋天有五車星之精也。青精人莖，則有東方之液，白氣入節，則有西方之津，赤氣入華，則有南方之光，玄精入根，則有北方之飴，黃煙入皮，則有戊巳之靈，五神鎮主，相轉育成，服一年者貌如童稚，三年者可作神仙。

家菊花（五斤）　淮生地黃（五斤）　地骨皮（五斤（

三味搗碎一處，用水一石，煮取淨汁五斗。炊飯，細面曲五斤，拌令勻，入甕內，密封三七日，候熟澄清，去渣，另用小瓶盛貯。不拘時服，常飲二三杯，能令老人心清目明，疏風養血。

三月上寅日，採苗，六月上寅日，採葉，九月上寅日，採花，十二月上寅日，採根。並蔭干，各等分稱勻，擇成日製之。搗千杵為末，用蜜煉熟，豆大丸成。酒服」七丸，一日三服，百日身輕潤澤，一年發白變烏，二年齒落更生，三年貌如童子，至賤之草，而有至大之功。

用紫蘇子三升，炒香，研細。清酒三斗，壇貯。將蘇子納入酒中，密封，浸一七，濾去渣。每日隨飲三五杯，調中益臟，下氣補虛，潤心肺，利痰氣。

人參（一兩）　甘州枸杞子（一兩）　天門冬（去心，一兩（

上好燒酒十二斤，浸，春秋半月，夏七，冬二十一日。密封固瓶口，待浸日完，取出絞去渣。每日空心飯遠，各飲二盞。其渣再用白酒十斤煮熟，去渣，每日隨意用之。

人參　天門冬（去心）　白茯苓　大茴香　白朮　當歸　麥門冬　生地黃　熟地黃　川芎　黃耆　地骨皮　五加皮　肉蓯蓉　甘草　官桂　川椒（去目）　蒼朮（米泔水浸，去皮）　川烏（火炮去皮，各二兩（

上為粗末，再取肉棗二斤，煮，去皮核。胡桃仁二斤，麩炒去皮。蜂蜜六斤，煉過，用糯米好酒三十大壺，以大磁壇一個，俱裝在內，用筍殼封固。重湯鍋內，以桑柴文武火，一晝夜，取出冷定，用酒袋壓之，以小磁瓶收貯。每日空心臨臥，飲一二酒杯。能治男婦五勞七傷，諸虛百損，左癱右瘓，遍身疼痛，麻痹不仁，口眼歪斜，語言蹇澀，咳嗽喘急，身瘦如柴，口吐膿血，命將危困。服至一月，覺身輕體健，壯陽明目，久服百病消除，牙齒堅牢，累有寄效。合藥勿令婦人雞犬見，取天月德日為之。

好上等堆花燒酒一罈，入龍眼（去殼）一斤，桂花四兩，白糖八兩，封固經年，愈久愈佳。其味清美香甜，每隨量飲，不可過醉。能安神、定智、寧心、悅顏、香口、卻疾延年。

何首烏（四兩，去皮赤白淨為雌雄）　生地黃（八兩，酒洗，用鮮肥嫩者佳）　甘草（一兩，如粉者炙去皮）　天門冬（二兩，去心）　蓮花蕊（四兩）　麥門冬（二兩，去心）　石菖蒲（二兩，一寸九節者佳）　槐角子（四兩，炒黃色，十月十一日採）　天麻（二兩，如牛角尖者佳）　干菊花（頭花，四兩）　桑格子（四兩，取紫者方熟）　蒼耳子（二兩，炒，搗去刺）　五加皮（真者，三兩）　當歸（二兩，鮮嫩者或切去頭尾）　肉蓯蓉（二兩，黃酒洗去鱗鹽炙）　甘枸杞（二兩，去蒂）　蒼朮（茅山者佳，米汁浸，不犯鐵去皮，二兩）　防風（去蘆，二兩）　白朮（二兩，極白者可用，汕黃細小者不用）　北細辛（二兩，洗淨）　沙苑蒺藜　川牛膝（各二兩，用肥者去蘆）　人參（去蘆）　杜仲（薑汁浸一宿炒斷絲）　黃精（各二兩，鮮者）　白茯苓（四兩，鮮嫩者去黑皮）　熟地（鮮肥者用八兩，酒蒸）

上二十七味，味味照方擇淨，稱定分兩，務要真正藥材，切為咀片，裝入生絹袋內。用無灰好酒潔淨磁壇，約盛九斗酒者，將藥裝入壇內，春浸十日，夏秋七日，冬浸十四日，取內藥袋控干聽用。將藥酒，每日五更服三小鐘，還臥片時，午間服三鍾，晚睡服三鍾，但覺腹空，再服一鍾尤妙。酒後忌生冷，蔥韭蒜魚腥之物少食，帷有白蘿蔔當忌。凡無益之事少行，常要誠心致意，服者自有功效。若服一日，歇兩三日，不依法者，效之鮮矣。坐夜間，還服一二次，自三十九歲服起，今經六十四歲矣，身中鬚髮耳目並齒，精神俱備，比常自然不同。生敬此方，如愛珍寶，不可傳與愚者，或不信也。

肥豬肚（一具，洗如食法）　人參（五兩）　椒（一兩）　乾薑（一兩半）　粳米（半升，煮）　蔥白（七兩，細切）

上六味下篩，合和相得，內豬肚中，縫合勿泄氣。以水一斗半，微火煎令爛熟，空腹食之，兼少與飯，一頓令盡。可服四五劑極良，能補虛乏氣力，脾胃不足。一方單用童便煮豬肚常吃，勝似服藥。

豬腰子二對，約八兩，蔥白四莖，去須切碎，人參五分，防風五分，粳米八合，薤白少許。和米煮粥，入鹽空心食之。能補耳聾，及補腎臟氣憊。

牛乳三升，蓽撥半兩（末之綿裹），二味銅器中，取三升水和乳合煎，取三升空腹頓服之。日一二匕，補虛，除一切氣。慎面豬魚雞蒜生冷。張淡云：波斯國及大秦，其重此法。

用乾地黃　黃耆　杜仲（各三兩）　甘草　茯苓（各五兩）　人參（二兩）　蓯蓉　薯蕷（各六兩）　麥門冬（四兩，去心）　石斜（二兩）。十味搗篩為散，以水五升，先煮粟七升為粥，內散攪令勻和，少冷水牛渴飲之，令足不足，更飲水日一余時，悉渴可飲清水，平旦取牛乳服之，生熟任意。牛須三歲以上，七歲以下，純黃色者為上，余色者為下。其乳常令犢子飲者，其乳動氣，不堪服之。其乳牛，淨潔養之，洗刷飲飼須如法，用心看之。慎蒜、豬肉、魚、生冷、陳臭等物。《本草論》曰：牛乳性平，補血脈，益心，長肌肉，令人身體康強，潤澤面目，光悅志氣不衰。故為人子者，須供之以為常食，一日勿闕，常使恣意充足為度也。此物勝肉遠矣。

用熟牛胻骨內髓四兩，核桃仁去皮二兩，和擂成膏，少入鹽，空心食，能補腎消痰。

人參（二兩，淨）　當歸（四兩，淨）　山藥（四兩，淨）　核桃肉（四兩，淨）　北杏仁（去皮尖，四兩）　水牛脊髓（四兩，去紅筋膜）　家蜜（一斤四兩（

先將杏仁搗三四百下，入核桃肉，又搗三四百下，將參歸山藥三味入內，又搗三四百下，然後以牛髓入藥內，又搗三四百下，方以手擦試無渣，然後將蜜煉滾數次，至清時傾入前藥內，共搗三四百下。將藥入新瓦罐內，以綿紙竹葉封固，入鍋內，注水半鍋，以物四圍置之，恐傾倒也。罐口上，以糯米放竹葉上待米成飯，然後取出，放罐在高處。三日後，每早茶匙挑二三匙，調酒服，甚妙。

白羊頭蹄一具（以草火燒令黃赤，以淨綿急塞鼻），胡椒、蓽撥、乾薑各一兩，蔥白（切）一升，香豉二升。六味，先以水煮羊頭蹄骨半熟，內藥，更煮令大爛去骨。空腹適性食之，日食一具，滿七具止，補五勞七傷虛損。

取不中水，豬肪一大升，內蔥白一莖，煎令蔥黃止。候冷暖，如人體大虛贏困，平旦服之令盡，暖蓋覆臥，至日晡後，乃食白粥稠糜過三日後。用羊肝一具細切，羊脊骨𦟘肉一條細切，曲末半升，枸杞根十斤切，以水三大斗，煮取一大斗，去滓，四味合和，下蔥白豉汁，調如羹法，煎之如稠糖，空腹飽食之，三服，慎食，如上。

羊肉二斤，人參一兩，黃耆一兩，白茯苓一兩，大棗肉五枚，糯米三合。先將羊肉去脂皮取精肉四兩，細切豆大，餘一斤十一兩並藥四味，用水五大碗，煎取汁三碗，絞去渣，入米煮粥。再下前切細生羊肉，同煮熟，入五味調和，空心食之。能補虛損贏瘦，助元陽，壯筋骨。

用大羊脊髓一條，透肥者搗碎。用青梁米四合，淘淨，以水五升，煮取汁二升，下米煮作粥，入五味和勻，空心食之。常用極有補益，老人常食，能補脾胃氣弱勞損不下食者。

羊肝肚腎心肺一具，以熱湯洗肚，余細切之。犁牛酥、胡椒、蓽撥各一兩，豉心半升，蔥白二握去心切，六味合和。以水六升，緩火煎取三升，去滓，和羊肝等，並汁，皆內羊肚中，以繩系肚口，更別用一絹袋，稍小於羊肚，盛肚煮之。若熟乘熱，出以刀子，並絹袋刺作孔，瀝取汁，空腹頓服，令盡，余任意分食。若無羊五臟，羊骨亦可用之，善補虛勞。又以水一大石，微火煎取三斗，依食任意作羹粥麵食之。

此方不拘初生，但馴養牡者一二隻。按日煎人參一兩，湯飲，渣和草料飼之。按用，預夜乙食，次早空心，以布縛鹿於床，首低尾昂，用三稜針刺眼大眥前毛孔，名天池穴。銀管三寸許，插向鼻梁，吮其血，和以藥酒，任意。或八珍散，加沉香木香煮食儘量。月可以度鹿無恙。若有屠家刺鹿血，乘熱和酒一醉亦妙。

酥（煉）、白蜜（煉），各一斤，生薑（切），椒（汗），各一合，酒二升，薤白三握（炙令黃），油胡麻仁、豉、糖，各一斤，橙葉一握（炙令黃）。十一味，先以酒，內糖蜜油酥於銅鍋中，煮令勻沸，次內薤姜煮令熟，次下椒橙葉胡麻煮沸下二升，豉汁又一沸出，內瓷器中，密封。空腹吞一合，如人行下里，更一服，冷者加椒，能補大虛冷風，贏弱無顏色。

白蜜二升，臘月豬肪脂一斤，胡麻油半斤，乾地黃末一升。四味合和，以銅器重釜煎令可丸服，如梧子三九，日服三，稍加以知為度。久服肥充益壽，補虛贏乏氣力。

生胡麻油，浙粳米泔清，各一升。二味以微火煎盡泔清乃止，出貯之。取三合，鹽汁七合，先以鹽汁和油令相得溲麵一升，如常法，作餺托，煮五六沸，出置冷水中，更漉盤上冷，乃更一葉擲沸湯中，煮取如常法，十度煮之，面熱乃盡，以油作臛澆之，任飽食。大補虛勞，不食肉油麵之人，用之甚妙。

烏麻油一升，薤白三升，二味微火煎，薤白令黃，去滓酒服一合。百日充肥，二百日，老者更少，三百日，諸病悉愈。且冬服耐寒，夏服耐暑，不食暈用妙。

上白雲母二十斤，薄擘。以露水八斗，作湯分半，洮洗雲母。如此再過又取二斗作湯，內芒哨十斤，以雲母木器中漬之，二十日出，絹袋盛懸屋上勿使見風，日令燥。以水漬鹿皮為囊，揉挺之，從旦至日中，乃以細絹下篩滓復揉挺，令得好粉五斗余棄之。取粉一斗內崖蜜二斤，攪令如粥，內生筒中，薄削之，漆固口，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土。春夏四十日，秋冬三十日，出之當如漆為成，若洞洞不消者，更埋三十日，出之。先取水一合，內藥一合，攪和盡服之，日三。水寒溫儘自在，服十日，小便當變黃，此先療勞氣風疹也。二十日，腹中寒澼消，三十日，齲齒除更新生，四十日，不畏風寒，五十日，諸病皆愈，顏色日少，吾已驗之，所以述錄。

大豆五升，洗淨蒸三遍，去皮為細末。大麻子五升，湯浸一宿，漉出，蒸三遍，令口開，去皮為細末。用糯米五升淘淨，白茯苓五兩去皮，同上糯米一處，蒸熟為用。將麻仁末一處，搗爛如泥，漸入豆黃末，同和勻，使用如拳大，再入甑蒸，從初更著火至半後夜住火，至寅時出甑，午時曝乾搗為末，服之。以飽為度，不得吃一切物，用麻子汁下。頭頓一月飢，第二頓四十日不飢，第三頓，一千日不飢，第四頓，永不飢顏睬日增，氣力加倍。如渴飲麻仁汁，轉更不渴滋潤五臟。若待吃食時分，用葵菜子三合為末煎湯，放冷服之，取其藥。如後初間吃三五日，白米稀粥湯，少少吃之。三日後，諸般食飲無避忌，此藥欲事。

白茯苓四兩為末，頭白麵一二兩，同調水煎餅面稀調，以黃臘代油餺成煎餅。臘可用三兩，飽食一頓便絕食，至三日覺難受，三日後，氣力漸生。熟果芝麻湯，米飲涼水，微用些少，潤腸胃，無令涸竭。開食時，用葵菜湯，並米飲稀粥少少服之。

栗子、紅棗、胡桃、柿餅四果，去核皮，於碓內一處搗爛，揉勻捻作厚餅，曬乾服之，以防荒儉之用。

余見一僧化緣，但有所得，即置此四果搗爛，印於磚瑰紙包，曬乾收疊櫃內，一兩月曬一次，積久至多，砌作一牆，人莫能知。後遇饑荒，人皆逃竄，而僧獨留於寺中食此。予嘗勸一富翁制此成牆，以防饑饉，行以賑濟飢人，此莫大之陰功也。

嫩松香一斤，要擇嫩乳軟黏手者佳。野菊花蕊，方收萼未開，名金彈子，曬乾為末。以菊花拌松香不黏手為度，如黏手再加菊花末，同杵千餘下為丸，如彈子大。每服一丸，吃涼水三口，可一日不飢。如要解，吃胡桃二個即解。

黃耆　柏子仁　白朮　天門冬　遠志（去心）　薯蕷　乾地黃　澤瀉　麥門冬　人參　甘草（炙）　薏苡仁　石斛　五味子　牛膝　防風　肉蓯蓉　茯苓　枸杞子　茯神　乾薑　車前子　丹參　山茱萸　阿膠（炙）　狗脊　兔絲子　蓽撥　覆盆子　杜仲　巴戟天

上三十一味，各一兩，搗篩煉蜜丸，酒服十丸，日二，稍加至四十丸。性冷者，加乾薑、桂心、細辛各二兩，去車前子、麥門冬、澤瀉。多忘者，加遠志、菖蒲各二兩。患風者，加獨活、防風、芎勞各二兩。老人加牛膝、杜仲、蓽撥、狗脊、石斛、鹿茸、白馬莖各二兩。無問長幼，常服勿絕。百日以內慎生冷、酢滑、豬、雞、魚、蒜、油膩、陳宿、郁浥，百日後惟慎豬、魚、蒜、生菜、冷食。五十以上，雖暑月三伏時，亦忌飲水，依此法，可終身常得藥力。藥有三十一味，合時或少一兩味亦得。宜服之能治虛勞百病，屢試得效。

凡人五臟，配天五行，一有不和則為疾。藥有五味，各主五臟，可使調和，故曰太極。

胡桃仁屬木，主潤血氣，凡血屬陰，陰惡濕，故油以潤之，佐故紙有水火相生之妙。方書去：黃柏無知母，破故紙無胡桃仁，如水母之無蝦也。去黃皮三兩二錢，研如漿無渣，入諸藥內用。

廣砂仁屬土，主醒脾開胃，引諸藥歸宿丹田，味香而能竄，如五臟沖和之氣，如天地以土為沖氣也，去殼先將五錢、花椒一兩，拌炒香去椒不用，又用五錢不炒，共為淨末一兩。

肥知母屬金，主清潤肺金，若以降火，佐黃柏為金水相生之理，酒浸去皮，焙乾二兩四錢。

川黃柏屬水，主滋腎水，苦以堅精，將皮剝去，用鹽酒浸之三日，焙如褐色三兩六錢。

破故紙屬火，主收斂神氣，能使心胞絡之火，與命門相通，助元陽，堅骨髓，充實澀，以治脫也。酒洗新瓦焙香，為淨末二兩八錢。

上五味各制如法，足數和勻，煉蜜丸如桐子大，每朝夕用自湯或茶酒，任意送下。

白茯苓（用雲母結實者佳，去皮二斤半，打碎如棗大，分作八分，聽後製法）　箭黃耆（蜜炙六兩，切片，用水六鍾，煎至三鍾，去渣，同茯苓一分，煮乾為度）　甘枸杞（去蒂，用水六鍾，煎至三種，去渣，同煮茯以干為度）　破故低（用鹽酒炒香研細六錢，以水八鍾，煎至三鍾，同煮茯苓一分，以干為度）　何道烏（半斤，切片，黑豆一升煮，水五碗浸首烏三日，將汁同煮茯苓一分，以干為度）　好人參（六錢，用水五鍾，將參切片，煎至三鍾，去渣，同煮茯苓一分，以干為度）　真秋石（四兩，用水三鍾化開，同煮茯苓一分，以干為度）　人乳（半斤，同煮茯苓一分，以干為度）　肉蓯蓉（酒洗去鱗甲，四兩切片，用水六鍾，去渣，同茯苓一分，煮乾為度）

上將制過茯苓，總入石臼內，搗為細粉，上甑蒸熟，眾手為丸，如桐子大。每服四十丸。種子者，空心淡鹽湯下；烏須明目者，白滾湯下。忌燒酒犬肉。

凡修合，須用平定開成生氣續世黃道吉日。先一日午時，將諸藥煎制煮茯苓搗末，待次日子時完成，微火烘乾，不見風日，忌孝服婦人，雞犬，並四廢六不成日，慎之慎之。能治虛損，生心血，烏髮須，明目，固精，女人滋顏色，暖子宮，調經益氣。

人參（去蘆）　赤石脂（另研）　天門冬（去心）　白茯苓（去皮）　石菖蒲（九節者佳）　車前子　當歸（酒洗）　覆盆子（去梗）　柏子仁（炒）　澤瀉（去毛）　五味子　巴戟天（去心）　木香（各一兩）　山茱萸（去核）　地骨皮　山藥（姜炒）　川椒（炒，去目）　淮生地　淮熟地　川牛膝（去蘆酒洗曬乾）　杜仲（薑汁炒，各二兩）　遠志（去蘆，甘草湯泡去心）　肉蓯蓉（酒洗，去鱗甲曬乾）　枸杞子（各二兩）　菟絲子（酒洗蒸透搗餅，四兩（

上二十五味，各為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服五十丸，漸加至七八十丸，空心鹽湯或酒送下。服十日後，小便雜色，是舊疾出也。又十日，鼻酸聲雄，胸中痛，咳嗽吐痰，是肺病出也。一月後，一應七情滯氣沉痼冷積皆出。百日容顏光彩，鬚髮變黑，齒頰重固，既老而康，目視數里，精神百倍，壽命延長。種子之功，百發百中，偶得此方，最有奇念。專治男子勞損贏瘦，中年陽事不舉，精神短少，未至五旬，鬚髮早白，步履艱難，婦人下元虛冷，久不孕者。

淮熟地（八兩）　山茱萸（酒浸去核淨）　巨勝子　韭子（微炒存性）　冬青子　旱蓮膏（熬法在後）　菟絲子（去沙土淨，酒侵煮三日夜，令透熱，搗為薄片曬乾）　沙苑蒺藜（如羊腎樣者）　覆盆子（去蒂，東流水浸一宿淨干，各四兩）　白茯苓（去皮）　枸杞子（甘州者去蒂）　柏子仁　五加皮　當歸（各三兩）　人參（一兩）　楮實子（淨去皮，好酒浸，浮者不用，止三兩）　肉桂（用一兩）　何首烏（六兩，如干者，米泔水浸，竹刀削去皮，黑豆拌蒸。鮮者止用六兩一個）　升麻（五錢）　續斷　蓮蕊（各二兩（

上藥俱忌鐵器。共為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服六七十丸，或百丸，空心鹽湯或溫酒送下。能體肥身健，固精旺氣。

熬旱蓮膏法。取旱蓮草，不拘多少，或百十斤，搗汁，用砂鍋熬成沙糖樣，磁碟盛曬乾。

大何首烏，用紅白種，忌銅鐵器，用米泔浸之二宿，竹刀刮去粗皮，切成顆粒，取五斤淨。用黑豆一斗揀淨，以水泡漲，同首烏入甑內，層鋪層間，砂鍋內蒸二炷香，取起，日曬夜露，又曬又蒸，共七次。去黑豆不用，又用黑牛頭蹄一付搗碎，同首烏入甑蒸三炷香取出，去牛頭蹄不用，俟牛膝，巨勝子同蒸，即與仙茅、白龍鬚、牛膝、巨勝子曬乾，入石臼內，搗作細末聽用。

仙茅，川中俱有，惟成州者佳，敘州群即古戎州也，又以翠屏山者尤佳。八月採之，採時忌聲易得，去蘆葉，及附根，淨洗。忌銅鐵器，用竹刀削去粗皮，槐木砧上，切成顆粒，用糯米汁水浸一宿，將棍子攪動去涎毒。又換豆湯浸一宿，撈起曬乾，用好酒拌濕，入甑中用砂鍋內蒸，從已至亥，以香熟味如地黃方妙，取起曬乾，又用酒拌蒸，如此十次。用三斤白龍鬚洗淨，曬乾一斤，川牛膝去蘆洗淨，取二斤半淨。同首烏入甑蒸三炷香，取出，日曬夜露，擇出牛膝。另取巨勝子三斤，去灰土，同首烏入甑蒸三炷香，取出，日曬夜露，擇出巨勝子，另收聽用。白茯苓去皮為末，用長流水浸三日，去筋膜，及浮水面者，取沉底白粉三斤曬乾。用粳米二斤，泡一宿，同入甑蒸三炷香，取出曬乾，去米不用。甘枸杞，去梗，取斤半淨者，入人乳浸一宿，撈出曬乾聽用。生地黃一斤四兩淨，用酒浸一宿，曬乾聽用。熟地黃一斤四兩，自己取生地黃，用好酒浸拌濕，九蒸九曬者方佳，勿犯鐵器。

秦當歸（一斤半，淨，用酒浸一宿，曬乾聽用）　破故紙（六兩，酒洗炒香聽用）　人參（用上好者一斤，水浸一宿曬乾用）　五加皮（去骨一斤，酒洗曬乾聽用）　杜仲（去粗皮半斤淨，用薑汁炒去絲聽用）　虎骨（十兩，淨，用酥炙脆聽用）　瑣陽（洗淨，用酥炙脆聽用）　鹿茸（四兩，去毛，用酥炙聽用）　天門冬（去心，取一斤四兩，淨，蜜水浸一宿，撈起曬乾聽用）　菟絲子（去土半斤淨，用酒煮如膏，搗爛焙乾，取淨肉四面兩聽用）　肉蓯蓉（用酒洗去鱗，刮開去內白膜，曬乾，取淨肉四兩聽用）

以上諸藥，各為極細末，同前何首烏等末，合而為一，和勻，煉蜜和成膏。每日清晨，用百沸湯，調醇酒，調二匙，磁碗內蓋定少頃，啟開面東服之，能治急慢驚風，口禁全不能言，口眼喎斜，手足癱瘓，筋脈拘攣，頭目眩暈，半身不遂，遍體麻木，胸膈煩懣，神思恍惚，三十六種風，補元陽，壯元氣，發白返黑，齒落更生，益壽延年，種子保娠，返老帶童。服之三年，效不可言，服之終身，乃成地仙。

煉蜜法，上好白蜜二十斤，入砂鍋內，或銀鍋內，炭火熬，滴水成珠，方入於藥內，以松柏枝不住手攪，俟勻待微冷，用磁壇內收貯，封口，勿令泄氣。

何首烏赤、白各（一斤，竹刀刮去粗皮，米泔水浸一宿。用黑豆三升，水泡漲，每豆一層，重重鋪畢，用砂鍋竹甑蒸，以豆熟取首烏曬乾，又如法蒸曬九次聽用）　赤茯苓（一斤，用竹刀刮去粗皮，為末，用盤盛水，將末傾入水內，其筋膜浮在水面者不用，沉水底者留用。濕團為塊，用黑牛乳五碗，放砂鍋內，慢火煮之，候乳盡茯苓為度，仍碾為末聽用）　白茯苓（一斤，製法同赤茯苓，亦濕團為塊，用人乳五碗放砂鍋內，照前赤茯苓仍碾為末用）　淮山藥（薑汁炒為末，淨，四兩）　川牛膝（去蘆，酒浸一宿，曬乾為末，淨八兩聽用）　菟絲子（去沙土淨，酒浸生芽，搗為餅，曬乾為末淨，八兩）　甘枸杞（去梗，曬乾為末，淨，八兩）　杜仲（去皮，薑汁炒斷絲為末，淨，八兩）　破故紙（用黑芝麻同炒熟，去麻不用，將破故紙碾為末，淨，四兩（

上藥稱足和勻，煉蜜為丸，梧桐子大。每服七十丸，空心鹽湯或酒下。忌黃白蘿蔔牛肉鐵器。能烏須黑髮，延年益壽，填精補髓。陰虛陽弱無子者，服至半年，即有子，神效。

鹿角霜一斤，覆盆子（日乾）半斤，菟絲子半斤，余甘子（去核淨肉日乾）二兩，此味出建昌山谷中，七八月熟。俱為末，取鹿角膠半斤，用無灰好酒化開，入前藥攪勻，和為丸，如梧桐子大。每早空心酒下五十丸。

取鹿角膠法，用鹿角不拘多少，截做一二寸長，於長流水內泡洗七日夜，盡去塵垢，取一大磁壇，用豬毛泥固外，曬乾，將角入內。以桑白皮，鋪底蓋面，每十斤用黃蠟四兩，好酒四大壺，同裝壇內，仍用水渰口。以桑柴文武火煮三晝夜，徐徐添熱水，第三日取出角，曬乾為末，即霜也。將煮角之水，慢火熬成稀膠，收磁器內，陰乾，即膠也。

生地黃（三兩）　熟地黃（三兩，俱淨用酒浸一宿曬乾）　天門冬（三兩）　麥門冬（三兩，俱用酒浸三時，取出去心曬乾）　白茯苓（五兩，去粗皮，切作片酒洗曬乾）　地骨皮（三兩，洗淨曬乾）　好人參（五兩）　何首烏（半斤，鮮者用竹刀刮去皮切片，乾者用米泔水浸軟，刮去皮切片。砂鍋內，下用烏羊肉一斤，黑豆三合，量著水用，上加篦放此藥，復覆蓋蒸兩個時辰，取出曬乾）

上共為細末，煉蜜為丸，如梧子大。每服三五十丸，用酒送下，清晨服之。此藥千益百補，服半月一月，自覺健旺不同，常服功效不可勝言。得此方者，不可以藥易而輕忽，實呂祖之仙梯也。

少陽丹　又名四味龍芽，虛名一百三味。

一名烏嘉龍芽（凡有四採春苗、夏花、秋子、冬皮是，枸杞合用一斤為末）

一名天瑣龍芽（是蒼木揀淨，用一斤，米泔換浸一宿為末）

一名錦繡龍芽（是桑椹用紫熟的一斤，製為汁合前藥）

一名百花龍芽（是蜂蜜一斤，乃一百三味也）

上前藥，石臼內搗為細末。用新磁盆，將椹子汁，同藥末一處調勻，用細絹蒙蓋盆口，放在月臺淨處，積受日精月華之氣。煎乾復為末，煉蜜為丸，如梧子大。每服三十丸，漸漸至五十丸，空心用鹽湯或酒送下，日進一服。服一年返老還童，耳目聰明，頭白返黑。服二年，冬暖夏涼，諸病不生。服三年，齒落更生，健步輕身，秘之秘之。

昔日一人雙目不見，服此一年即明。又海州二木匠，患瘋疾，得此即愈。

老龍丸　即固精還元丹

老薑（半斤）　膠棗（半斤，去皮核）　陳皮（二兩，去白）　大甘草（二兩，去皮）　公丁香　沉香（俱要好者）　白鹽（各二錢五分（

七味為末，均搗，飯甑上蒸七次，用瓦器收，陸續為丸大者三分一粒，小者一分一粒，日夜可含，每日止用三分，四季可服。服久，三日一蒸可也

黑豆五升，揀去扁破。用一大砂鍋，將烏骨老母雞一隻，煮湯二大碗。無灰老酒二大碗，何首烏四兩，鮮者用竹刀削碎，陳者用木槌打碎。陳米四兩，旱蓮草四兩，桑椹三兩，生地黃四兩，歸身四兩，破故紙二兩，俱為咬咀，拌豆。以酒湯為水，砂鍋大作一料，砂鍋小作二料。用文火煮，豆以干為度。去藥存豆，取出晾去熱氣，以磁罐盛之。空心用淡鹽湯，食豆一小合。以其曾用雞湯煮過，早晚宜慎於蓋藏，以防蜈蚣也。食完再製，但自此永不可食蘿蔔。服至半載，鬚髮從內黑出，目明如少，且又能鏖戰極妙。

用麻油煙五錢，核桃脯一兩，麝香一分，共為末，大小竹筒盛，埋冬青樹下，七日化成水，將水拈鬚上即黑。

白茯苓　大當歸　北細辛　青鹽（各四兩）　何首烏（五兩）　小川芎　甘枸杞　沒石子　荊芥穗（各二兩半（

上俱研為細末，再用極陳老米一升，久煮待成濃飲，取起。將前藥末，盡皆入內，和勻，作一餅團，以新瓦罐盛。鹽泥固封口，外用濕泥復封，投火煅煉，煙盡為度，隨入缸內悶息。取出貯在潮地上，片時取出，研成極細嫩末，以鉛盒盛藏。每日清晨及臨睡，以百沸湯，待溫擦淨牙齒，再蘸藥末擦牙上下，其藥水不可漱去，少停一二刻吞下。更隨隨吐出些，抹須鬢上，日久，須黑齒固，妙不可言。但要忌三白，亦不可間斷。

用黑鉛半斤，打一匣如腰子樣。又用黑鉛造成梳子一個，磨刮乾淨。又用櫸柳葉二兩，旱蓮草五兩，何首烏一兩，五倍子一兩，明礬一錢，烏豆半升，干蝌蚪一兩。用新砂鍋一口，將前藥入內，以六七碗水，煮三炷香為度。如三炷香之前，若干，則再加水煮。以水熬成膏子，入鉛匣內，再加水銀一錢，制過五倍子末一錢，制過桐末一錢，以鉛梳入內藏浸六七日，後用梳梳其發須，三七可管一年。

旱蓮花、沒石子、活豬鬃（頭上者佳），各等分。先將沒石子入銅銚內炒黑，次將余藥逐樣炒黑存性，勿至成炭。然後以柳枝汁，生薑汁，磨母丁香者勻訖，研為細末。將絹篩一起，又將粗者研細，再篩極要嫩。用時以薑汁磨前藥，先以白鬚者，將藥水點記在何處，一點下，即以藥點其孔眼，覺有藥入孔眼內方好。須摘一根，即點一根，恐遲孔眼復閉藥不能入。用點藥者，須眼光人，藥果入，則後生出須必黑，屢驗奇方。