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素問要旨論

作者
劉完素
朝代
年份
公元1115年至公元1234年
參本
《河間醫集》,人民衛生出版社

自序

天地之道生一氣而判清濁而清者輕而上升為天濁者重而下降為地天為陽地為陰乃為二儀

陰陽之氣各分三品多寡不同故有三陰三陽之六氣然天非純陽而亦有三陰地非純陰而亦有三陽故天地各有三陰三陽總之以十二矣

然天之陰陽者寒暑燥濕風火也地之陰陽者木火土金水火也金火不同其運是故五行彰矣然天地氣運升降不以陰陽相感化生萬物矣其在天則氣結成象以為日月星辰也在地則氣化為形以生人為萬物也

然人為萬物之靈也非天垂象而莫能測矣其我機理歸自然也其非聖意而宣悟玄玄之理故有祖聖伏犧占天望氣及視龍馬靈龜察其形象而密解玄機無不符其天理乃以始為文字畫卦造六甲曆紀命曰太始天元冊文》,垂示之於後人也以誚神農昭明其道乃始令人食谷以嘗百藥而制本草然後黃帝命其岐伯及鬼臾區以發明太古靈文宣陳造化之理論其疾苦以著內經

凡此三皇三經命曰三墳通為教之本始為萬法宗源誠為天之候也若論愈病疾濟苦保命防危非斯聖典則安得致之矣然經之所論玄機奧妙旨趣幽深習者卒無所悟而悟得其意者鮮矣完素愚誠輒考聖經撮其樞要積而歲久集就斯文以分三卷敘為九篇勒成一部乃號內經運氣要旨論乃以設圖彰奧綺貫紀倜襲句注辭而敷其言意或可類推者以例傍通例成而陳精粹之文詁訓難明者兼義釋字音以附之於後雖言詞鄙陋所乘從俗而庶覽者曷為悟古聖之妙道矣

河間劉守真謹序

夫三皇設教上帝垂慈憫群生有困篤之疾救黎庶有夭殤之厄遂設運氣說太始之冊文開滎醫鑑彰太素之妙門先聖既遺軌範,《素問》、《靈樞二經共為一十八卷其理奧妙披會難明

今有劉守真先生者曾遇陳先生服仙酒醉覺得悟素問玄機如越人遇長桑君飲上池水隔腹觀病之說也然先生談原病式一卷,《宣明論五卷,《要旨論三卷原病式明病機之本說六氣病源。《宣明論精要醫方五運六氣用藥古往及今淵奧妙旨莫越於此也。《要旨論,《素問隱微天地大紀人身通應變化殊途其理簡易其趣深幽惟此經釋為龜鏡者也然九篇三卷者猶後之學者尚難明矣

宗素自幼習醫術酷好素問》、《內經》、《玉冊靈文以師事先生門下粗得其意趣要旨語九篇分作八卷入式運氣載設圖輪開明五運六氣主客勝復太過不及淫邪反正重釋天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》,撮其隱奧運氣之旨也主藥當其歲味當其氣性用燥淨力化淺深四時主用制勝扶弱客主須安一氣失所余遁更作臟腑淫並危敗消亡君臣佐使明病標本安危盛衰若不知年之所加氣之盛衰不可以為功矣□若不推其素問》,曉達玄機天地有運氣之升沉人身有氣血之流轉周天度數營衛循環通應人身晝夜不息

素問五太之名也太者大之極也素者形質潔白非華綺之問也。《素問問答形質之始也形質具而疴瘵由是明生然啟玄子詮註朱書其文間其理隱奧習之者濫觴其說遺而不解者實其多矣今將太古靈文素問之關鑰也究其源流發明解惑耳後之學者識天地之大紀變化之殊邈

妙哉素問》,視如深淵如迎浮雲莫窮其涯際玄通隱奧不可測量若非劉氏孰可發明用釋玄機敬資昭告

平陽洪洞馬宗素謹序

卷第一

彰釋玄機篇第一(新添)

六元之數者乃天真之一氣也言一氣之用者得之為神失之則喪真故知一氣為天地萬物神應之母也是故玄一真人傳庚桑楚六衍之法也

一衍之道窮通混玄變化之真源也二衍之神曉了造化神明之法用也三衍之氣明辨升降動靜之精微也四衍之天知天道運行萬象也以政剛健之德也五衍之地知地之化生萬物也以政柔順之德也六衍之萬物衍萬物者可以明神氣之變動可以曉天地之逆從然後可以知萬物盛衰吉凶徵兆者哉言萬物者天地上下謂升降之中神氣不感天地不交道無體於萬物萬物失誠於道此者是六爻不通三才不期故有吉凶故吉凶徵兆之事彰盛衰災祥之化應也是故天地上下成臨陰陽左右成間五運所加六氣所臨遷移有位應期變化無方布政五運所加其干六氣所臨其支支幹相推一歲之紀乃應遷移有位而分早晚之期變化無方以別盛衰之政故聖人德以天地為心神以陰陽為用德與心政神與用明其道為萬物化誠也

五行生成數(舊經)

昔天候靈龜出於洛水以負五行生成之數於伏犧氏則其始也或云此治畫乃始於禹者誤也然五氣經彰亦五行配合之道因紀之始出自太始天元冊文》。龍馬出於洪河以負九宮數因而作命曰河圖靈龜出於洛水以負五行生成之數因而遂書命曰洛書皆因伏犧為真始也後因聖帝命天師推究太古靈文乃著內經》,而已言其五行生成之數也(新添)又太古天元玉冊靈文曰:「是故五行得位水火木金土也正於五方表混沌之初分上下清濁以定乃成天地也。」

二神贔屓因萬物之始生分陰陽而立左右辨清濁而分前後故五行得位而變形日月運行而化星直中氣之變太虛澄淨黑氣浮空勢亂如麻遐爾一色玄凝分擾濛雨昏翳寒資陰化水始生也寒濕交而生辰星乃至陰之精感而化也故水得其一數故眾水皆一體也□□乃陰極而陽化也寒極而熱生乃物極而反也太虛昏翳宛若輕塵色散如丹乍盈乍縮炎光鬱燠燔灼銷融熱資陽化火始生也寒熱交而生炟煌陽光盛而生熒癊又云水旺而生熒癊炟煌以火而少赤不行火令至陽精之化也故得其火之二數者應水中之火石中之火也景霽山昏蒼埃四合山川如堵鼓坼太虛天地遠氣散焉口風陽化陰長木始生也燥風交而生歲星陰陽和而水資草木敷榮故木得三數也乃樹木竹木草木也氣交之極陽氣復降陰氣復升勁風爽氣遠近煙浮白矇如絮遐邇皎潔勢郁聲迅木偃云騰山川堅定肅氣悽清燥熱相交而全始生也陽氣升陰氣降水就潤而生木陰氣升而陽氣降火就燥而生金故知木為陽中之陰化金為陰中之陽化故金得四數乃金銀銅鐵之類言五者鉛草不禁於火也燥氣盛而生火白雲騰而雨降泉出地中濕熱相搏五伏之下土始生也四方備而生鎮星此火之子也在五伏之下而有五色之土者清陽為天濁陰為地此乃坤正土非火之子也故陰土二而陽亦二也四方備而陰精之內□感陽光而生五土上感氣而鎮星也

故水一火二木三金四土五輪其次也其坤元之土掌於四方乃得之為成數也水木金火謂得土而成立物過而出土之上故有成數也水一數加土五成六火二數加土五成七木三數加土五成八金四數加土五成九土備五方無成數亦得五也是故天地五行生成之數者四十五也是故脈取四十五為平脈也凡人氣血長短息數皆生於四十五也圖載於後

五行十干十二支

五行生成數圖

五運所生

甲己土運乙庚金運丁壬木運丙辛水運戊癸火運甲乃為夫己乃為婦所生真土也假令甲子年土運統之其五運者有天運有客運有主運也

五運歌曰甲己土運乙庚金丁壬木運盡成林丙辛便是長流水戊癸離宮號曰心

假令甲子年土運承天乙丑年金運承天丙辛年水運承天丁壬年木運承天戊癸年火運承天假令甲與己為土運上半年乃甲土運下半年己土運余仿此

客運

五運客圖

假令甲子年土為天運便為初運自大寒前十三日交初之運乙為金運乃第二運也丙為水運乃第三運也丁為木運第四運也戊為火運第五運也

主運

五運主圖

初運逐年木為主二火三土相生取四來是金以為常五運寒水長相許

假令逐年自大寒交司日木為主運火為二之主運土為三之主運金為四之主運水為五之主運主客天運另有運策

太少運

太少呂圖

甲丙戊庚壬為太乙辛丁癸己少尋陽年是太陰年少寄宮所在不相侵

甲在寅乙在辰丙寄辰丁在未己寄巳辛寄戌戊在戌癸寄醜

五音

木角火徵金為商土宮水羽最為良陽年為太陰年少得地反為太少鄉

假令己巳年己寄巳巳本是少宮卻為太宮辛寄戌丙戌年戌內有辛反為少羽癸丑年為太徵丁未年為太角庚辰年乙與庚合內有乙反為少商余者陽年為太陰少也其寄乾者所在之處太少相反也其餘謂陰陽年也

又法假令甲子年便為太宮乙丑年為少商丙庚年為太羽丁卯年為少角戊辰年為太徵

客運太少法

假令甲子年五運甲為太宮土運為初之運乙為少商金為第二之運丙為太羽水第三之運丁為少角木為四之運戊為太宮火為第五之運也

主運太少法

圖

初運逐年木主先陽年起壬陰丁年每歲輪至正對位逢之本干是當年

陽年起壬陰年起丁假令輪行十二支於本年支上或對衝支上於十二支上尋本年干字是也假令庚戌年乃陽年起壬輪行十干於十二支上輪至辰上見庚辰也卻為陽年起壬為太角行至對衝辰上見本年干庚便為少角也又如陰年起丁本年支上見年乾者為少角對衝見者為太角也便從庚辰上起丁乃少角木為初之主運也次乃戊為太徵火為二之主運也次己為少宮土為三之主運也次庚乃太商金為四之主運也終乃辛為少羽水為五之主運也逐年五運主太少,《素問上載初終字是也〔出六元紀論(新添)六元紀論中分主客太少初終二字也

壬子壬午年上少陰(司天)中太角(木運)下陽明(司地

太角(初正) 少徵 太宮 少商 太羽(終)

戊子(天符)戊午年(太一天符)上少陰(司天)中太徵(火運)下陽明(司地

太徵 少宮 太商 少羽(終) 少角(初)

此明太少二字也戊子戊午年客運為太角主運為少角

丁丑丁未年上太陰(司天)中少角(木運)下太陽(司地

少角(初正) 太徵 少宮 太商 少羽(終)

己丑(太一天符)己未年(太一天符)上太陰(司天)中少宮(土運)下太陽(司地

少宮 太商 少羽(終) 少角(初) 太徵

乙丑乙未年上太陰(司天)中少商(金運)下太陽(司地

少商 太羽(終) 太角(初) 少徵 太宮

其角為初者每歲以木為初主運羽為終者乃水為每歲五終運主也

五音者五行之音聲也土曰宮金曰商木曰角火曰徵水曰羽在陽年曰太在陰年曰少。《晉書》:角觸動而生其位丁壬之歲徵者止也言物成則止其位戊癸歲也謂金性之堅強其位乙庚歲也舒也陽氣將復萬物孳育而舒生其位丙辛之歲也中也中和之道無往而不理也總堂室奧作而謂之宮所圖不一蓋土亦以通貫於金木水火土旺於四季榮養四藏皆總之意也其位甲己歲也

太始冊文故五運從十干起甲為土也土生金故乙次之金生水故丙次之水生木丁次之木生火戊次之如此五行相生而轉甲為陽乙為陰亦相間而數如環之無端也詳其五音五運之由者乃上下相召大小相乘同歸於治而已是故因刻成日因日而成月因月而成歲近相因以制用雖太古占天望氣天運所至定表歲之災變也

黅天之氣橫於甲己為土運素天之氣橫於乙庚為金運玄天之氣橫於丙辛為水運蒼天之氣橫於丁壬為木運丹天之氣橫於戊癸為火運

五天之氣(新添)

凡五運者乃五天之氣也皆主一年太過來早不及乘之不及來晚太過從之即太過先至十三日不及後至十三日也皆在大寒交司日前後也昔垂象以示於伏犧聖人占候視其五色之氣彰列虛空聖機測天意以立氣而為五行以五氣終始之際配名剛柔而以立十干次以十二支為定位立成二十八宿命曰五氣經天矣太始天元玉冊丹天之氣經於牛女戊分黅天之氣經於心尾己分蒼天之氣經於危室柳鬼壬分素天之氣經於亢氐昴畢庚分玄天之氣經於張翼婁胃辛分所謂戊己分者曰奎壁角軫則天地之門戶之所其道矣從卯辰巳午未申行陽度二十五半周天也從酉戊亥子醜寅行陰度二十五半周天也自胃至房十四宿為陽主晝自昴至心十四宿為陰主夜一日乃百刻之度也

舊經天元五氣經天之圖

甲己黅黃司宮土(黅者黃色也黃氣積於甲己故應土運其音宮音聲也太而和曰宮也故長夏土旺萬物太而和平)乙庚素白主商金(素者白也氣積於乙庚故應金運其音商輕而粗曰商故秋萬物凋零轍微勁切)丁壬青蒼為角木(蒼者乃薄青色也青氣橫於丁壬故應木運其音角輕而直曰角故春則萬物舒榮端直也)丙辛黑玄水羽音(玄者黑也上微見紫紺而黑之屬也黑氣橫於丙辛故應水運其音羽沉而深曰羽故冬物藏而深沉也)戊癸丹赤應徵火(丹者深沉赤色也赤氣橫於戊癸故應火運也其音徵和而美曰徵故愛物蕃鮮美也)五太甲丙戊庚壬(甲太宮土丙太羽水戊太徵火庚太商金壬太角木曰太過陽干合陽支陽用事故疾速故太過而盛者也)五少乙丁癸辛己(乙少商金丁少角木癸少徵火辛少羽水己少宮土乃曰不及陰乾合陰支陰用事徐遲不及而衰也)欲知平運命加臨(平運者陽年太過陰年者不及非太過非不及者平氣運也木曰正角火曰正徵土曰正宮金曰正商水曰正羽然上下干支加臨推之

求五運邪正二化(新添)

土為雨化火熱化金清化木風化水寒化丁丑丁未年其連風清熱清熱勝復同丁乃木運風化木運之下金氣承之清化木生火火乃熱化癸丑癸未年其運熱寒雨寒雨勝復同癸乃火運熱化火運之下水氣承之寒化火生土土乃雨化己丑己未年其運雨風清風清勝復同己乃土運雨化土運之下木氣承之木乃風化土生金金乃清化

其運者陰年不及與所克所生者同化也乃邪氣化度也陽年太過運只一化乃正氣化度也此乃邪正二化也

求天運來時法(新添)

自大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔婁金獨直日先下積年乃減一算(自麟德至庚戌五百二十七年也明昌元年也)次以七因之以十九除之一名閏數次以十二乘之後卻加入閏數除數後又加入本月數此下位別張之乃去一年次出其閏數又虛去其五行數次以上位進之一位後三因之次出下位之數名去小盡也後加入月下零日數看得幾日次六十除之不盡乃百粟之又以八十七除之不盡者乃加入運數太過加成數不及加生數看得幾何如陽年逢偶數即加一陰年逢奇數即減一其餘加減畢其數過當日下刻中之數也

求五運交司日法

凡五運皆主一年太過來早不及乘之不及來晚太過從之運來之日在司天交司日前後各十三日或同交司日齊大至者每歲冬至天正之日也冬至後一月即醜正大寒之日是天交司之日也鬥建醜正陽年交司日前十三日至陰年交司日後十三日至年支運干相符合德而平氣也既非有餘又非不及日平氣也即土運取己丑己未金運取乙酉水運取辛亥木運取丁卯火運取癸巳此皆陰年不及運反作平氣運也又於太過年當有餘而天刑之反作平氣不得其盛也火運天刑有二即戊辰戊戌上見太陽寒水司天克之不盛也故做平氣運金運天刑有四即庚子庚午庚寅庚申即君相二火司天故上見二火中見金運司天刑之不得有餘故作平氣也皆同天至交司日也太過曰先天不及曰後天平氣曰齊天齊天者即同至於大寒交司日也

求五運交司日時法(新添)

置大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔至今明昌四年癸丑歲積得五百三十年以減一算乘歲周分三百六十五度二十四分三十六秒乘之得九億三千二百一十三萬八千六百四十四分除交司日差一十四萬六千一百單九以天紀六十去外有五十九日二千五百四十三分一秒命己酉大餘得戊申日大寒及分得大寒前後或大寒日交也

求二之運

置大寒交司日大餘五十九日加運策七十三日

求次之運

置二之運累加運策滿六十去之不用命己酉見交運日辰乃分

求法斂加時

置逐運下小余分六因之五百分為一辰六十分為一刻命子正算外得時刻也巳正四刻也

假令大寒小余二千五百四十三分退一位作二百五十四分以六乘之得一千五百二十四分一千分得五辰於五百分上更除了二百五十乃半辰也有半辰者為正無半辰者為初外有二百五十分更有二十五分計有二百七十五分六十分為一刻又除了二百四十分為四刻外有三十五分棄之從子起五辰在巳有半辰巳正四刻也

卷第二

五行司化篇第二

東方木者乃厥陰風木天地號令之始也春木旺厥陰司天為主化春風勝厥陰司天為主對夏火旺少陰司天為主化夏熱勝少陰司天為主對四季土旺太陰司天為主化四季濕勝太陰司天為主對秋金旺陽明司天為主化秋燥勝陽明司天為主對冬水旺太陽司天為主化冬寒勝太陽司天為主對天地上下升降陰陽相合天地太一天真元氣判而為二以為陰陽列而為六其在天則為寒暑燥濕風火三陰三陽上奉之在地則為木火土金水則生長化收藏而下應之則為知矣天地各有三陰三陽先聖測之立為十二支矣

求六氣司天

歌曰子午少陰君火暑丑未太陰濕土雨寅申少陽相火熱卯酉陽明燥金主辰戌太陽水司寒巳亥厥陰木風舉

少陰為標氣始生之元正化生數對化成數少陰君火司化於子午其氣暄暑太陰濕土司化於醜未其主雨濕化少陽相火司化於寅申其氣炎熱陽明燥金司化於卯酉主清涼乾燥太陽寒水司化於辰戌主寒冷厥陰風木司化於己亥主於風舉

求司天司地法

圖

天氣始於甲甲者十干之首也地氣始於子子者元氣之初也甲相合而於甲子乃天地陰陽之氣之始也甲應土運故為五運之君主甲子與甲午相合故子為陽氣之首午為陰氣之初子午之少陰火為六氣之主而為元氣之標矣標者上首之始也

少陰為初氣周普天氣終於癸癸者子午之終也地氣終於亥者元氣終於癸亥也相合為癸亥歲也乃天地陰陽立者並遍一周終盡之歲也癸亥與癸巳相合故陰終於亥陽終於巳終於己亥己亥之上厥陰主之故為元氣之終也

六氣司天司地(新添)

歌曰到者司天進四地陰陽上下定災危後學醫流如曉得逐年病體見根機

假令甲子年子午少陰君火司天陽明燥金司地乙丑年太陰濕土司天太陽寒水司地

假令少陰君火司天戊子戊午年戊為火運司天與運同為天符歲會也進四位乃在泉也如乙酉年乙金運酉金乃庚子司地同天符

推天符歲會太一天符法

天符歲會之圖
天符同歲之圖

經曰歲運太過則其至先歲運不及則其至後此候之常也然先後之至者所為六部氣候各於本位前後之至也交司之先後之至各差十三日而應也以觀萬物生長收藏而可知也凡此之謂多少之異也五運非太過不及也則其氣當時而至是謂平氣之歲也然雖皆以應期而至細而推之其用各異不可不通矣故經云變行有多少病行有微甚生死有早晏此之謂也

歌曰運同天化號天符運臨本辰名歲位丑未午酉運同天歲會太一天符年太過下加同符天

歲會太一天符之圖
歲會之圖

諸運同天化者木運上臨厥陰火運上臨少陰土運上臨太陰金運上臨陽明水運上臨太陽皆是運與司天氣化合同曰天符者合也木運臨卯火運臨午金運臨酉水運臨子土運臨辰戌丑未常是本辰之位故曰歲位一名歲會者謂運與本辰會合而同也一名歲直運直本辰也直者司也至也辰者支也己丑己未之歲己為土運丑未屬土上見太陰土戊午之歲戊為火運午亦屬火上見少陰火乙酉之歲乙乃金運酉亦屬金上見陽明金然六十年中凡此四歲皆是運氣與年辰符同是為三合一名會二者歲三者運會命曰太一天符故下文曰當六歲會太一天符經所不言歲會而唯言太一天符者是以言其綱而歲會可知也然太一天符者尊者之名也庚子庚午金運下加陽明金壬申壬寅木運下加厥陰木甲戌甲辰土運下加太陰土然六十年中凡此六歲謂之同天符亦與天符之化同也不及下加同歲會四孟年辰與運同辛丑辛未水運下加太陽水癸酉癸卯火運下加少陰火癸亥癸巳火運下加少陽火然六十年中凡此六歲謂之同歲會亦與歲會之化同也然歲會者一名歲位一名歲直其義一而二名不可不通也壬為木運上臨寅木癸為火運上臨巳火庚為金運上臨申金辛為水運上臨亥水然六十年中凡此四歲謂之支德符或干德符有邪也壬寅為同天符支德符癸巳為同天符歲會支德符其用各異不可不通也

少角木多則燥金來勝五子元建曰丁亥六年正月建寅丁與壬合同木運乃得平金不能克己符配者契合也

凡當年運氣皆於年前大寒中氣日交當年初氣申子辰三年同寅初一刻交巳酉丑三年同巳初一刻交寅午戌三年同申初一刻交亥卯未三年同亥初一刻交凡此四年為一水同此乃三合之義也

丁年木不及癸年火不及己年土不及乙年金不及辛年水不及凡此五運不及則勝己者來克之己氣衰而災者遇年前大寒日交氣時丁與年運干符合則能相輔佐清其運便為平歲則各無勝克交災之生月也然甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戊與癸合各月干德符也此者名為干德符也以上通為平運歲(通下天符歲會太一天符同歲會支德符干德符之類)此皆是平運之歲也則氣化運行皆是平運之歲也則氣運化行皆應期而至乃物生長收藏及人之脈候皆順天氣而無先後之至也細而推之則可知也

舊經六十年運變化之圖

凡此諸歲雖是平運而盛衰之用亦有異也何以明之若諸不及之歲得遇天符歲會同歲支德符干德符之類符合相助則方得平和而既不衰則五化通化各無勝克之變也若遇太過之歲便得天符或歲會天符支德符幹得符之類符合相助則其氣轉盛安無勝克之變乎然後雖無勝復之變必然有變矣故經言歲火太過上臨少陽少陰火燔焫水泉涸物焦槁病反譫妄狂越咳喘息鳴下甚血溢血泄不已太淵絕者死不治又言歲水太過上臨太陽雨冰霜雪不時而降濕氣變物民病反腹脹痛腸鳴溏泄食不化渴而妄瞀神門絕者死凡言赫曦之紀云上徵而收氣後也暴烈其政藏氣乃復時見發凝慘甚則雨冰霜雹勁切寒邪傷心也流衍之紀云上羽而長氣不化也政過則化氣大舉而埃昏氣交大雨時降邪傷腎也凡此之類皆是天符之歲也又言曰太角云上商則其氣逆逆則病吐利不務其德則收氣復秋氣勁切甚則肅殺清氣大至草木凋零邪乃傷肝然太角上臨少陽則下加厥陰是謂同天符也以上皆平運之歲也既所載如此勝復之變者安得平運之歲皆無變乎斯義昭然而無憾矣

推大小差郁復

經曰天氣下降地氣隨之地氣上升天氣從之運居其中而常先也惡所不勝歸所同和隨運歸從而生其病也故上勝則天氣降而下下勝則地氣逆而上勝之多少而差其分微者少差甚者大差甚則位易氣交易則大變生而病作矣

(新添)差者差其平常之氣候也而有盛衰之變也日得其位常化也命其位而方月可知也六位之氣太少異也上升下降隨氣所在以定其方隨其各位之方占之太少者太者之至徐而常少者暴而亡暴者速而不久長亡無也

曰天地盈虛何如天氣不足地氣隨之地氣不足天氣從之運居其中也地氣勝則歲運上升天氣勝則歲運下降運氣常先惡所不勝歸所同和隨運歸從而生其病病生者非其位則變生病矣

六氣應五行之變位有終始氣有初中上下不同求之異也位者地也氣者天也天地之氣互有差移故氣之初中中者地主事則氣流於地初者天用事則氣騰於天初與中皆分六步而率克爾初中各差三十日餘四十三刻四分刻之三也其差者一氣六十日乃天地用事也

前說多少而差其分者乃天地之氣升降差其分有多少也微者少差甚者大差(微者徐暴者速)甚則位易氣交易則大變生而病作矣。《大要甚紀五分微紀七分其差可見

微者小差徐而遲也七分也一分乃十五日七分者乃一百十五日而應其候甚者大差五分也乃七十五日而應差過其數矣其差一說六元紀論曰五運之氣亦復歲乎(先有勝復後有復報也)鬱極乃發待時而作也謂不及差分位也大溫發於辰己大熱發於申未大涼發於戌亥大寒發於醜寅其溫熱涼寒本發於四正之位子午卯酉乃春夏秋冬也其春溫發於寅卯是也差於辰巳夏熱當午差於申未秋涼當於酉位差於戌亥大寒當於子位差於醜寅也各差三十日四十三刻四分刻之三大紀微紀者大紀暴急為病甚微者徐為病持(持謂相執持也)明五郁之早晏也

假令丙申歲辛亥為司地丁酉年亥為司地右間戊戌年亥為司天左間己亥年遷正司亥乃木正化伏其己土運土氣之下木氣承之其運雨風清勝復同化也(亥年木勝土不及)更或入天衝宮治民恭小遊太一土鬱不能升發至庚子年庚乃金運己土之子也克其亥年司天之木救其己土子來救母土不能郁也暴急者七十五日而發也

歌曰天氣生運為順化運生天氣為小逆天氣克運號天刑運勝天為不和契太過天刑運反平或運勝天為大逆(舊經)

天氣生者是謂二火生天在上而土運在中土運司天生金為主運金司天生水為主運水司天生木為主運木司天生火為主運之類皆是臨於子位之上而非為逆故曰順也化也運生天氣者是為木運生火司天火運生土司天土運生金司天金運生水司天水運生木司天之類是也然父子之義則父為運子為令反子臨父位之上雖氣用是不當其位而亦為逆故曰小逆(新添)假令壬子年壬為木運司天乃君火侍奉於天令也子臨父位為小逆天氣克運者是謂司天氣能克運化則木運金司天克之命曰天刑金運上臨少陰少陽火運上臨太陽水運上臨太陰土運上臨厥陰之類皆是運與天不相得而天氣克之運故曰天刑刑者克也運勝天者是謂歲運克司天之氣也然運克天氣而不相得故曰不和契也(新添)假令乙亥年乙乃金運亥乃厥陰木運克天令不能和契而已太過天刑運反平者歲火運上臨太陽金運上臨少陰少陽然雖歲運太過而氣制之其化減半而反平也或云既反平則各無勝克之生者誤也如金運太過而上臨二火天氣制之金運反平而不能勝克於木風木無畏而與金運齊化而和平也其運本為太過而勝木(金氣之下木氣承之)曲則強制於運其化方減非為自然安為無病之運火運亦然故經曰太徵火運赫曦之紀云上羽與正徵同其生化舉其病顏氏曰病金則反炎運也豈不深思氣相得則和不相得則病今既六氣克運而不相得安得反無病乎太過天刑運氣反平不能勝亦有自怫之病而生於己矣或不然者是未明經之奧也運勝天為大逆者水運上臨少陽土運上臨太陽皆運勝司天之氣是謂下克為逆運更太過故曰大逆而不和也少宮不及者天刑謂木運上臨陽明土運上臨厥陰水運上臨太陰也勝天者木運上臨太陰火運上臨陽明金運上臨厥陰也然五行之道己不及則己所不勝者來克之己所勝者來輕侮之歲運不及而與天運更不相得其運屈伏而不能為用其運同司天正氣之化也故下文曰如火運上臨陽明則其化反同天正氣推太少正同反同正商是謂與干金運之化同也木運上臨太陰則反同正宮是謂土運之同化也余皆仿此故曰其化反同天正氣耳或云既運同天正化則便為平歲而無變災也誤也何以明之然言不詳經曰少角木運上商與正商同(新添)內經所說太少二宮庚為太商乙為少商乙卯乙酉為正商庚年三月為正商也(庚年建戌三月庚辰)其病支廢癰腫瘡瘍邪傷肝也其所傷於肝木上宮與正宮同肅瑟肅殺則金之化也炎赫沸騰火來復也眚於三三者火為豕復眚在東方木三也其主飛蠹蛆雉者乃物內自化也飛乃羽蟲也蠹乃內生蟲也蛆乃蛆蠅之生也乃為雷霆如火之卒爆化霹靂也又言少徵火云上商與正商同邪傷心也凝慘凜冽則水之德也暴雨霖霪土之復也眚於九火之分也其驟注雷霆震驚天地氣爭氣交之內害反傷及鱗類沉陰霪雨又言少宮土上角與正角同其病飧泄邪傷脾也震驚飄揚木之德也蒼干散落金之復也其眚四維土之位也其主敗折虎狼諸獸以害於木及傷生命也清氣乃用生政乃辱然生政者木氣屈也又言少商金上角與正角同邪傷肺也炎光赫烈火之德也冰雪霜雹水之復也眚於七金之災也害也其主鱗伏彘鼠出見於時潛伏於鱗羽也歲氣早至乃生大寒又言少羽水云上宮與正宮同其病癃閟邪傷腎也其化豐滿土之德也埃昏驟雨則振拉摧拔木之復也眚於一水之分也其主毛蟲顯狐狢變化不藏見諸獸所傷土化之物反害裸蟲之長並狐狢變化妖魅蟲見不藏也凡此之言皆是明太少運與天氣不相得而其化反同司天正氣之化勝復之綱也細而推之萬物悉由之矣安得言其一類推之者也隨運之經言病之寒熱溫涼以運氣推移上下加臨參合而取盛衰則可以言其病之形勢也

六氣六位(新添)

子午少陰君火丑未太陰濕土寅申少陽相火卯酉陽明燥金辰戌太陽寒水巳亥厥陰風木

六氣正化對化

子午少陰君火午為火子為木午為正化子為對化丑未太陰濕土丑未皆屬土未為正化醜為對化寅申少陽相火寅乃火生長之地申屬金寅為正化申為對化卯酉陽明燥金酉兌七宮屬金卯屬木酉為正化卯為對化辰戌太陽寒水辰戌皆屬火,《金鏡古以子為干水也戌屬乾戌乃正化辰為對化巳亥厥陰風木亥上有甲屬木巳屬亥為正化亥為對化

六氣主交

歌曰大寒厥陰氣之初春分君火二之居小滿少陽分三氣太陰大暑四之居秋分陽明五之氣太陽小雪氣之餘

凡六氣者不動也靜而守位每歲自年前大寒日交初之氣厥陰風木為主正月二月之分也春分日交二之氣少陰君火為主三月四月之分也小滿日交三之氣少陽相火為主五月六月之分畏熱炎火也大暑日交四之氣太陰濕土為主七月八月之分霖霪雨化也秋分日交五之氣陽明燥金為主九月十月之分金氣收斂萬物也小雪日交六之氣太陽寒水為主十一月十二月之分大寒凜冽也

(新添)主氣歌曰初氣逐年木主先二君三相火排連四來是土常為主五氣金當六水天

六氣客交

有氣策加之

陽年為太過年陰年為不及年屬陽年皆陰年主客皆自大寒日交司天氣為客之氣也客氣交者後有氣策累加之見六氣所交日辰者也

求大寒交司日法(新添)

新添逐歲主氣交守位圖

演紀上元自大唐麟德元年正月一日己酉朔至大金明昌四年歲次癸丑積得五百三十歲減一算以五百二十九年乘周天度三百六十五度二十四分三十六秒乘之得一十九萬三千二百一十三日八十六分四十四秒減交司差一十四日六十一分單九外有一十九萬三千一百九十九日二十五分四十三秒奇一單九(八十分以上收為一日)以天紀六十除之外有五十九日二十五分四十三秒奇一命己酉算外得戊申日大寒乃交司日辰及分乃壬寅年十二月中氣大寒交得癸丑司天氣也

求司天司地日交司

到者司天進四地陰陽上下定災危後學醫流如曉得逐年病體見根機

假令癸丑年太陰濕土司天前四位太陽寒水司地

求司天逐年客氣

逐年退三是客鄉上行實所上臨方初終六氣輪排取主客勝衰定者傷

假令癸丑年司天后三辰亥是也厥陰風木為初之氣客也子少陰君火二之氣醜太陰濕土三之氣寅少陽相火四之氣卯陽明燥金五之氣辰太陽寒水終之氣

入宮法

置大寒交司五十九日加司天化數支數干遷數三數化數太陰濕土五支數醜五干遷數自寄干遷至交計幾位癸寄醜更不遷動只得一位一數三位並得一十一並交司五十九計得七十進二位作七千。《天元玉冊陽年減四十九陰年加四十五今癸丑年陰年加四十五計得七千四十五以四十五除之外有五命元首宮除之五天禽宮為元首宮先除五運氣不入中宮不疊六只在四宮今癸丑年司天在四宮天輔宮也

四六天交時刻法

申子辰三年乃一六天自寅初水下一刻交(大寒寅初一刻交初之氣)司天之氣巳酉丑三年乃二六天自巳初一刻交自寅至巳計二十六刻交司天初氣寅午戌三年乃三六天自申初一刻交寅至申五十一刻交司天初氣亥卯未三年乃四六天自亥初一刻交寅至亥七十五刻交司天初氣

每一晝夜計一百刻每時共八刻二十分六十分又為一刻也假令癸丑年二六天巳初一刻交自巳初一刻寅初漏水下一刻寅上八刻二十分卯上八刻二十分辰上八刻二十分三八二十四刻寅卯辰各二十分計二十六刻交得太陰濕土司天厥陰風木之分二十六刻已前屬上年太陽終之氣二十六刻已後屬今年厥陰風木

求癸丑年交次氣法(少陰君火之分)

每一氣六十日八十七刻半交一氣假令癸丑年自巳初一刻交初之氣計二十六刻也一年六十日有氣策加殘零大餘外有八十七刻半初之氣自巳初一刻數一辰八刻二十分數至寅上(自巳至寅也)計八十刻少七刻半巳上二十分午上二十分未上二十分共六十分至未又是一刻計八十一刻申上二十分酉上二十分戌上二十分又成一刻計八十三刻子上取四刻計八十七刻少半刻亥上二十分子上十分計三十分為半刻也二之氣交在子中之右也

求三之氣(少陽相火之分)

自子中之左四刻十分自醜至戌計十位每一位八刻二十分十位計八十刻也自子至戌八十四刻外少三刻半醜寅卯各二十分計六十分辰巳午又一刻未申酉三位各二十分又一刻計八十七刻少半刻前子上十分今戌上二十分計三十分為半刻計八十七刻半交得三之氣

求四之氣(太陰濕土之分)

前三之氣少陰君火之分終在戌上二十分也起自亥初一刻起所至申末十位計八十刻亥子醜各二十分為一刻寅卯辰各二十分又一刻巳午未又一刻計八十三刻外少四刻半酉上取四刻申上二十分酉上十分計三十分為半刻交在酉中之右也

求五之氣(陽明燥金之分)

始自酉中之左起四刻十分從戌數至未共十位計八十刻每一位二十分子上又一刻卯上又一刻午上又一刻計八十七刻少半刻前酉上十分未上二十分計三十分為半刻計八十七刻半也交在未末二十分也

求終之氣(太陽寒水之分)

晝夜百刻之圖

始自申初一刻數至巳共十位計八十刻戌上一刻醜上一刻辰上一刻共計八十三刻外更少四刻卻於巳上取四刻八十七刻更少半刻巳上又取三十分計八十七刻半交也終於巳中之左二十分也

每一宮乃八刻二十分六十分為一刻也晝夜百刻每自平旦寅初一刻五運六氣皆從寅初一刻起首數至醜末二十分所以每位八刻二十分六十分為一刻者寅上二十分卯上二十分辰上二十分計六十分辰未戌醜各成一刻共成一百刻也

求六氣交客氣日辰法

置大寒殘零大小余加氣策命己酉得者日辰乃六氣所交日辰也

求二之氣

假令癸丑年大寒五十九日二十五分一十三秒單九加氣策八十七分三十九秒奇一滿二收為一秒乃三分之一也滿六去之加之得空日一十二分五十二秒奇二命己酉算外空日己酉日壬子年十二月十日戊申日大寒得癸丑年二月十二日己酉二之氣也

求三之氣

置二之氣一十二分五十二秒奇二加氣策八十七分三十九秒奇一滿三收為一刻加之得一日□□二十二秒命己酉算外得庚戌日癸丑年四月十四日庚戌交三之氣

求四之氣

置三之氣一日□□二十二秒加氣策得一日八十七分六十一秒奇一命已酉算外得庚戌六月十五日時刻在前也

求五之氣

加氣策得二日七十五分□□奇二命己酉算辛亥日八月十七日辛亥日交得五之氣

求六之氣

加氣策得三日六十二分四十秒命己酉得壬子日辰十月九日壬子日交得終之氣

求九宮分野(舊經)

昔天候龍馬出於洪河以負陰陽之數亦於伏犧氏其位有九其數始於一而終於九焉聖人密符天意務範而以意九宮除次中位而以畫成八卦矣去相率之三位數皆有五焉然北方坎一合南方離九成十兼中五為十五也東方震三兼西方兌七成十也兼中五為一十五也北方隅乾六合東南方隅巽四成十兼中五為十五也東北方艮八合西南方坤二成十也兼中五共成一十五也乾六合艮八成一十四兼坎一為一十五也艮八合巽四成十二兼震三為十五也巽四合坤二成六兼離九為十五也坤二乾六成八兼兌七為十五也所以五位而合一十五數者以三位而應三十五也以數應五行生數也以其一二三四五而積之其數十有五矣乃乾坤為用之數也然乾為天者陽也其數奇故一三五而為九乃乾之用也坤為地而陰也其數隅故二四為六乃坤之用也坤六畫是故用乾三畫而用焉故九六合有十五也歷候五日成候也震三兌七中五成十五也所以三位而合一十五數者以三位而應以數應五行之生數也其一二三四五者積之其數一十五矣乃乾坤為用之數者然乾為天者陽也陽數奇故一三五而成九乃乾之用也坤為地而成陰也陰數偶故二四為六乃坤之用也坤六畫而用六乾三畫而用九者所為乾道包坤是以兼而為九乃其數用焉故九六合有十五也歷候取五日五運周而為一候三候為一氣而應三才之象也月之虧盈而應之則知陰陽為用之數以九六為之紀也陰氣生於天陽氣生於地故曰天以六六為節地以九九制會然乾道包而其數九故有九宮上應天之九星下應地之九野九星應人之九竅九野應人之九臟爾故經云自古通天者生之本本於陰陽其九洲九竅皆通乎天氣故其生之其氣三三而成天三而成地三而成人三而三之合則九也九分而九野九野為九臟故形臟四神臟五合而成九臟以應之也然非天理安得如是乎

舊經九宮分野圖

九宮分野

歌曰坎一蓬天水(坎一宮者水上應天蓬星下應冀州分野位在北方)位北冀無雙(夫五行九宮者然木火土全皆有應宮惟天水獨主冀州一宮而無應宮)坤二天內司(坤為二宮屬土上應天內星下應荊州分野位在西南故下文曰房室宮)荊州宮室房震三天衝木(震為三宮屬木上應天衝星下應青州分野位在東方)青州在東方巽四木天輔(巽為四宮屬木上應天輔星)東南徐郡鄉(下應徐州分野位在東南隅下應曰鄉者里也)中五天禽土(中為正宮上應天禽星下應豫州分野位在中央故下文曰豫州在中央)豫州在中央乾六天心應(乾為天心六宮屬金上應天心星下應京兆府分野位在西北隅故下文曰豫金西北涼豫名界也分也)豫西北漢兌七金天柱(兌為七宮屬金上應天柱星下應梁州分野位在西方其左應西梁)艮八天任火(艮為八宮屬火上應天任星下應兗州分野位在東北隅故下文曰東北兗司當司者主也當者直也)東北兗司當離九天英分(離為九宮屬火上應天英星下應揚州分野在南方)火位在南陽奇宮徵正位(奇不在隅也,《天元玉冊曰天蓬一水之正宮天衝三木之正宮天禽五土之正宮天英九火之正宮天柱七金之正宮北之位也)偶神應宮堂(偶者雙而不奇也,《天元玉冊天內者土神之應宮天輔木神之應宮也天心六金神之應宮也天任八宮火神之應宮也其水者天應宮所為水為物之祖始造化宗源乃元氣之本數之首太一居之尋余皆從而有之故無應宮也)中原分五分(今詳經注東分自開封縣東至蒼海屬木應春其氣大溫也西分者自汧源縣西至沙州異界屬金應秋其分之氣大涼南分者自漢蜀江至南海屬火應夏其氣大熱北分者自平遙縣至北海屬水應冬其氣大寒凡此四分之中屬土無正王之時寄王四季之後其氣兼□□寒熱溫涼兼此乃往古國家命土以觀萬物生長收藏而應之以驗□中原之地分氣候正為歷同也東方早溫每應百里而至早一日也西方早涼每四十里至早一日也南方早熱川窪之地每十五里早一日廣平之地則每五十里陽氣發早一日陰氣至晚一日也北方早寒川形有南向者每二十五里陽氣行晚一日陰氣行早一日川有弓形向北者每十五里也廣平之地每二十五里陰氣早一日陽氣晚一日也然陽氣始於春盛於夏故東方溫而南方熱也陰氣始於秋而盛於冬故西方涼而北方寒凡此之言大綱以明之矣更地體之異不可分通矣夫地勢高下亦有寒熱溫涼之異也然居高則寒居下則熱是故東南方陽也陽積降於下故地下而熱也西北方陰也陰積升於上故地高而寒也故曰崇高主陰氣治之汙下則陽氣治之至高之地冬氣常在至下之地夏氣常在高山更熱也則冷汙下易寒者則熱高下寒熱斷可知也居崇高而氣寒則壽居汙下而氣熱則夭秋冬氣寒而涼則壽春夏氣溫而熱則夭明可知矣凡此皆以明其中原五分物化先後壽夭不同也故經曰春氣西行秋氣東行夏氣北行冬氣南行春氣始於左秋氣始於右夏氣始於南冬氣始於北此四時生化之常也然此明其五分義誠非謂矣及餘外四方者謂中原五分之外西方之域其氣涼極而熱微也東方之域其氣溫極而寒微也北方之域寒極而熱微也南方之域熱極而寒微也凡此四分之外至於孤陰獨陽之分則萬物不能生化者也何以明之其東方生風西行西方生燥東行南方生熱北行北方生寒南行皆是陰陽之始生也未得配合而安有物象之生化乎亦猶人始生之後未得配合交感而豈有生化矣此亦為九野是以言中原之內五分及餘外四分合而為九宮亦應分野之數不可不推詳夫九宮分野之道其義不一然則應於天地大小則天下九分中明應中原之九宮也仰而推之則用邦家者皆應之

歌曰辛一丁三己五申乙七癸九是災宮以審勝復時之位九宮徵應吉和凶

推災宮圖

歲運不及則有災眚而不可一概而言之各隨本化宮位而有勝復之至也其災方位宮分眚之甚也後有徵兆也審其時位而可知也辛為少羽水災一宮及北方丁為少角木災三宮及東方己為少宮土災五宮寄在二宮申位乙為少商金災七宮及西方癸為少徵火災九宮及南方勝者先變而行其勝也復者勝己而反復其過也然勝之動各有當位矣故經曰木不及則春有鳴條暢律之化秋有霧露清涼之政火不及則秋有光顯焫明之化炎熱煩躁之候冬有晏肅振寒之政夏有慘淒凝冷之勝則有埃昏大雨之復土不及則四時有埃昏潤澤之化春有鳴條鼓折之政四維發振拉飄驟之變則有肅殺霜露之復金不及則夏有光顯鬱蒸之令冬有嚴凝肅整之應夏有乾燥煩燎之變秋有冰雹霜雪之復水不及則四維有潤埃霜雪之化不時有和風生髮之應四維發埃昏注雨之變不時有飄蕩振移之復也九宮上應天之宮宿下應地理分野中應五臟將傍通萬物之盛衰悉皆應之也歲運不及則本宮之化災若遇月干德符便為平運而還正宮復無勝己之災

丁年正月建壬寅五子元建法丁壬建壬寅丁與壬合乙歲三月遇庚辰乙建戊寅至三月見庚辰乙與庚合癸年仲夏逢戊午癸建甲寅至五月見戊午然戊與癸合辛年七月遇丙申辛建庚寅至七月見丙申然丙與辛合己歲季秋逢甲戌己建丙寅至九月見甲戌然甲與己合欲還正位克原因不及災三宮及東方然正月建壬丁與壬為夫婦也來相佐而為平運正位乃金不能克也余皆仿此故曰所有干德符合契後為平運也

月建(新添)

歌曰甲己之年丙作首乙庚之歲戊為頭丙辛更向庚寅起丁壬又寅順流行戊癸建從何位起正月須向甲寅求

日建

歌曰甲己還生甲乙庚丙作初丙辛從戊子丁壬庚子居戊癸逢壬子順數不差殊

假令戊子年五月正月建甲寅五月戊午月建日亦同也

卷第三

六氣變用篇第三(舊經)

凡初之氣自年前十二月大寒中氣日交當年初之氣分主六十日餘八十七刻半至春分前六十日而有奇自鬥建醜正至卯之中木之位風之分也天度至此風氣乃行天地神明號令之始也天之使也天氣加臨(前有四六天交時刻法具載前也

子午歲太陽(寒水為初)居之為寒凜冽霜雪水冰也初之氣者氣乃遷暑將去寒乃始蟄蟲復藏水乃冰霜復降風乃烈陽氣鬱民乃周密關節禁固腰脽痛炎暑將起中外瘡瘍

丑未歲厥陰居之為大風發榮而毛氣降初之氣地氣遷寒乃去春氣正風乃來生和氣布化萬物以榮謂之舒氣風濕相搏雨乃復民病血溢筋絡拘強關節不利身重筋痿

寅申歲少陰居之為熱風傷人時氣流行初之氣地氣遷風勝乃搖寒乃太溫草木早榮寒來不殺溫病乃起其病氣拂於上血溢目赤咳逆頭痛血崩脅痛膚腠中瘡

卯酉歲太陰居之為風雨凝寒不散初之氣地氣遷陰始凝氣始肅水乃冰寒雨化其病中熱面目浮腫鼽衄小便黃赤甚則淋

辰戌歲少陽居之為溫為疫初之氣地氣遷火乃溫草乃早榮民病乃癘暑乃作身熱頭痛嘔吐肌腠瘡瘍赤斑也

巳亥歲陽明居之為清風霧露朦昧初之氣氣始煞寒方至民病寒風時發咳嗽左右脅下痛

凡二之氣自春分中氣日交入二之氣分終於六十日餘八十七刻半至小滿前六十日而有奇自鬥建卯正至巳之中二之氣君火之位謂之少陰熱之分也天度至此暗淑火行君火熱之分不行炎暑君位德也

子午歲厥陰居之為風濕雨化羽蟲二之氣陽氣布風乃行春氣以矣萬物應榮寒風清民乃和其病目瞑赤氣鬱於上而熱

丑未歲少陰居之為天正舒榮以其得位君令宣行故也二之氣火正物榮水化氣乃和其病溫癘火行遠近咸若濕蒸相搏雨乃時降應順天常□時候謂之時雨也

寅申之歲太陰居之為時雨二之氣及郁入陰入陰分故也白埃四起云趨雨府風不勝濕雨零民乃康其病熱鬱於上咳逆嘔吐瘡發於中胸嗌不利頭痛體熱昏憒膿瘡

卯酉歲少陽居之為潛逆火熱時行疫癘乃生二之氣陽乃布民乃舒木乃生榮癘疾大至民善暴死君居臣位臣居君位(君居臣位壬午臣居君位甲子)故爾

辰戌之歲陽明居之為溫涼不時二之氣大涼乃至民乃慘草乃遇寒火氣遂折民病郁中滿寒乃始自涼而又之於寒故寒氣始於來近人也

巳亥歲太陽居之為寒雨間熱二之氣寒不去華霜雪水冰殺氣施化霜乃降名草上焦寒雨數至陽復藏民病熱於中

凡三之氣自小滿中氣日交入三之氣分終於六十日餘八十七刻半至大暑前六十日而有奇自鬥建巳正至未之中三之氣分相火之位也夏至前後各三十日也少陽之分也天度之此炎熱大行

子午歲少陰居之為大暑民病熱三之氣天政布火大行應物蕃鮮寒氣時民病氣厥心痛寒熱更作咳喘目赤

丑未歲太陰居之為雲雨雹三之氣天政布濕氣降地氣勝雨乃時降寒乃隨之感於寒濕則民病身重胕腫胸滿

寅申歲少陽居之為暴熱至草萎槁干炎光濕化晚布三之氣天正布暑氣至少陽臨上雨乃涯民病熱中耳聾血溢膿瘡鼽衄目赤暴死

卯酉歲陽明居之為涼氣向發三之氣天政布燥氣行熱交合燥極而澤民病寒熱而瘧也

辰戌歲太陽居之為寒氣間至熱爭冰雹三之氣天政布寒氣行雨乃降民病乃寒反熱中癰疽注下心熱瞀悶不治者死當寒反熱是也反天常熱起於心神之危極不急扶救神乃消亡故治則生不治則死

巳亥歲厥陰居之為風熱大行雨化羽蟲三之氣天政布風乃時舉民病泣出耳鳴掉眩

凡四之氣自大暑中氣日交入四之氣分終於六十日餘八十七刻半至秋分前六十日而有奇自鬥建未正至酉之中土氣治之雨之分也天度至此雲雨大行濕熱蒸乃作

子午歲太陰居之為大雨霪四之氣溽暑至火行寒熱至民病寒熱嗌乾黃疸鼽衄飲發中滿

丑未歲少陽居之為炎熱怫勝雲雨冰雹四之氣畏火臨溽暑蒸化地氣騰天氣痞隔寒風晚暮蒸熱相搏草木凝煙濕化不流則白露陰布以秋令萬物得之以成民病腠理熱血間溢心腹滿胞脹甚則胕腫

寅申歲陽明居之為清雨霧露四之氣涼乃至炎暑間化白露降民和卒其病腹滿浮腫

卯酉歲太陽居之為寒雨害物四之氣雨降民病暴作振慄譫妄少氣嗌乾引飲反厥心痛癰腫瘡瘍而忽寒疾骨痿血便

辰戌歲厥陰居之為暴風雨摧拉而生裸蟲四之氣風濕交爭風化為雨物之乃長乃化乃成民病大熱少氣肌肉痿注下赤白

巳亥歲少陰居之為寒熱氣反山澤浮雲暴溽蒸四之氣溽暑濕薄爭於左之上民病黃疸而為胕腫

凡五之氣自秋分中氣日交入五之氣分終於六十日餘八十七刻半至小雪前六十日而有奇自鬥建酉正至亥之中五之氣分金氣治之燥之分也之此萬物窮燥

子午歲少陽居之為濕為清使政萬物乃榮五之氣畏火臨暑乃至陽乃化萬物乃長乃榮民乃康其病溫

丑未歲陽明居之為大涼燥疾五之氣慘令以行寒露下霜乃早降草木黃落寒氣及體君子周密民病膚腠

寅申歲太陽居之為早寒五之氣陽乃去寒乃來乘氣門乃閉剛木凋民避邪氣君子周密

卯酉歲厥陰居之為涼風大行雨生介蟲五之氣春令乃行草乃生榮民氣和

辰戌歲少陰居之為秋濕病時行五之氣陽復化草乃長乃化乃成大火臨御故萬物舒榮

巳亥歲太陰居之為時雨沉陰五之氣燥濕更勝沉陰乃布寒氣及體風雨時行

凡六終之氣自小雪中氣日交入六之氣分終於六十日餘八十七刻半至大寒前六十日而有奇自鬥建亥正至醜之中終盡天之氣水氣治之寒之分也天度至此寒氣大行

子午歲陽明居之為燥寒行終之氣燥令行餘火內格病腫於上咳喘甚則血溢寒氣數舉則霧露雨瞀翳病生及腠內舍於脅下連少腹而作寒中地博易也氣勝則可長也

丑未歲太陽居之為大凝冽終之氣大寒舉濕大化霜乃積陰乃凝冰堅陽光不治感於寒則關節禁固腰脽痛寒濕持於氣交而為病也

寅申歲厥陰居之為寒風飄揚而生鱗蟲終之氣地氣之正風乃至萬物反生朦霧其病關閉不藏而咳逆

卯酉歲少陰居之則蟄蟲出見流水不冰終之氣陽氣布候反溫蟄蟲來見流水不冰民乃康平其病溫君火之化也

辰戌歲太陰居之為凝寒寄地濕也終之氣濕令行陰凝太虛埃昏瞑野昧民乃慘淒寒風以至反者孕死

巳亥歲少陽居之為寒溫蟄蟲不藏流水不冰終之氣畏火司政陽乃大化蟄蟲出見流水不冰地氣大發草乃生人乃舒其病濕厲

凡此上文每一主位之內有主客氣耳是以此為其法也始於子年終於亥年每一歲之中常以六位矣氣在其下地應陰靜而位永定不易歲歲皆然天之氣動而不息居無常之位隨其歲氣交移則司天為三之氣地為終之氣左右之間氣也地之左間為初之氣右間為五之氣天之左間為終氣右間為二之氣所謂客氣也客行則在主之上主在客之下上下相召寒暑相臨陰陽相錯而變由生也

凡此之言人是以犯其天綱微微而有異也先立天地盈虛以明歲運之太少及更以別其盛衰推六步之臨御適其分野得而推之察其得遇可以其用也

(新添)夫天之六氣陰陽者動而不息以輪流而於六矣主位之上常以當歲之氣便為司天而為三氣相火之客也後三氣便為在泉之氣之客也其司天氣者有南北二政也甲己土運乃南政司天土獨尊其餘金水火木皆北政南政者順天而轉定左右間氣也假令甲子年南政司天子午乃少陰君火之上為司天也中太宮土運下進三位卯位甲與己合乃己卯司地也司天氣者兩相近者為間氣也子為司天少陰君火也亥乃厥陰風木也為右間氣太陰濕土為左間氣也陽明燥金為司地少陽相火為左間氣太陽寒水為右間氣也

一年移一位以至六居而還會矣然上下相臨陰陽相錯而變由生也氣相得則和不相得則病主勝客則客病而為逆也客勝主則主病而為順也主客之勝而無復也所為三陰三陽自有盛衰之理也寅申巳亥為一陰一陽子午卯酉為二陰二陽辰戌丑未為三陰三陽以義推之而知盛衰之變異也

舊經南政司天之圖

歌曰歲辰之氣是司天(歲謂年也辰為支也則知子午歲少陰君火司天之理也則知子午之左進一位至丑年每年到便為司天氣也)左進三辰為在泉(進三辰至卯酉陽明在泉之類也)天皆南面言左右(司天位在南而北面言其左右之間氣也)北地左右面南言(司地位在北而南面言其左右之間氣也)司天便為三氣客(司天者上也南北二政皆司天為之氣便是三之氣客也)地為終氣必應然(司地者一名在泉所謂下也乃為終之氣客也)地左間居終之氣(司地左間為終之氣客也司地右間為四氣客也司天居三氣客也)欲知地氣自排連(四氣司天右間居二氣司地終氣同而別推之也

北政司天之圖

司天六元真氣者每一歲前三氣在天後三氣在地也其六氣二氣在天地之間餘四氣在間氣也司天之氣者主歲半之前三氣也其在泉者主歲半之後也三謂司天正主三之氣分也乃是至後合三十日餘四十三刻七十五分也餘四間氣者為天地陰陽所行之道路而各主六十日餘八十七刻半也然總之六步則為三百六十五日一十五刻乃成一歲耳

天地所主時位之圖

夫五運者每一歲通主一期而五為為一周也以隨乎一運主一歲而太少相次也然一歲之中亦有五運而合主一歲也凡此五運元於之主所以木火土金水而相襲治之也常以木為初運各隨年前交初氣之日時刻皆同次木生火為二之運次春分後十三日交次火生土為三之運次小滿日後二十五日交次土生金為四之運次大暑後三十七日交次金生水為五之運次秋分後四十九日交終而復始也凡一運七十三日五刻總之為一期(此乃五運主客者前各有運策加臨易見也)或云歲中五運各有主客當以主客也以年干前二干為初運之客而以(因)五運上下加臨(其年干前二干為客運者具載玉冊六元正紀大論曰天運便為初運也)而為燥者誤也然司天者在其上司地者在其下歲運者在其中常以般運天地之氣而為升降六步主客之氣者客氣在上主氣在下歲中天運在其中而般運上下主客之氣而升降也凡此皆是三才之道也乃自然之理造化物之由也一生二二生三三生萬物矣安得有主客之氣反無以般之耶宜為謬矣運有太少者但同歲運之太少上下太少相因可知謬以陽年先起太角陰年先起少角者非也(前太少角圖載法在前與經同也

舊經六氣表裡之圖

三陰三陽表裡十二經(新添)

歌曰寅為三焦手少陽卯手陽明大腸方辰手太陽小腸火巳手厥陰包絡鄉午手少陰心是火未手太陰肺金鄉申足少陽膽是木酉足陽明胃土當戌足太陽膀胱水亥足厥陰肝木傍子足少陰腎屬水醜足太陰脾土鄉

足少陰腎之經足太陽膀胱經為足兩感手少陰心之經手太陽小腸經為手兩感足太陰脾之經足陽明胃之經為足兩感手太陰肺之經手陽明大腸經為手兩感足厥陰肝之經足少陽膽之經為足兩感手厥陰包絡經手少陽三焦經為手兩感其兩感者表裡俱病內外受病凡上下加臨取病之本。《素問》:曰傷寒病死在六七日之間何也皆兩感所受也

(新添)巨陽者諸陽之屬也其脈連於風府故為諸陽之主氣也人之傷於寒者則為病熱熱雖甚不死其兩感於寒而病者必不免於死傷寒一日巨陽受之故頭項痛腰脊強二日陽明受之陽明主肉其脈挾鼻絡於目故身熱目痛而鼻乾不得臥也三日少陽受之少陽主膽其脈循脅絡於耳故胸脅痛而耳聾三陽經絡皆受其病而未入於臟者故可汗而已四日太陰受之太陰脈布胃中絡於嗌故腹滿而嗌乾五日少陰受之少陰脈貫腎絡於肺故口燥舌乾而渴六日厥陰受之厥陰脈循陰器而絡於肝故煩滿而囊縮其兩感於寒者三陰三陽五臟六腑皆受病營衛不行五臟不通則死矣其不兩感於寒者七日巨陽病衰頭痛少愈八日陽明病衰身熱少愈九日少陽病衰耳聾微聞十日太陰病衰腹滿如故則思飲食十一日少陰病衰渴止不滿舌乾已而嚏十二日厥陰病衰囊縱少腹微下大氣皆去病日已矣兩感於寒者病一日巨陽與少陰俱病則頭痛口乾而煩滿二日陽明與太陰俱病則腹滿身熱不欲食譫語三日少陽與厥陰俱病則耳聾囊縮而厥不知人水漿不入六日死五臟已傷

後有傳病法在卷末開說出三甲口訣素問故載此也

論標本

經言標本之道淺而博小而大可以言一而知百病之害言標與本易而勿損察本舉標氣可令調明知勝復為萬民式天度畢矣

(舊經)六氣標本所從不同有從本者有從標者有不從標本者少陽太陰從本少陰太陽從本從標陽明厥陰不從標本從乎中也從本者化生於本從標本者有標本之化從中者以中氣為化以六氣為本以三陰三陽為標也

(新添)少陽之本火太陰之本濕本末同故從本也少陰之本熱其標陰太陽之本寒其標陽本末異故從本從標陽明之中厥陰之中氣之化者陽明中氣為濕厥陰之中氣熱故陽明厥陰不從標本之化從乎中中者人氣也人氣為病矣

(舊經)經言少陽之上火氣治之中見厥陰陽明之上燥氣治之中見太陰太陽之上寒氣治之中見少陰厥陰之上風氣治之中見少陽少陰之上熱氣治之中見太陽太陰之上濕氣治之中見陽明所謂本也然寒暑燥濕風火者氣謂本也則三陰三陽上奉之三陰三陽者太陰太陽少陰少陽厥陰陽明是謂標也與本相合為表裡者是謂中也是故太陰陽明合太陽少陰合厥陰少陽合合而為六分而以為手足應三陰三陽十二經脈也

(新添)又少陰太陽有標本之化然少陰本熱其標少陰也太陽本寒其標太陽也遂從標從本之化也太陰少陽從本然太陰之本濕其標陰少陽之本熱其標陽故各從其本化也陽明厥陰不從標本皆從乎中氣陽明其本燥標為陽其性涼清化涼與標本不同而反同其太陰濕土也又厥陰不從標本而反從乎中氣矣

(舊經)大凡治病必明標本中氣之化而寒熱溫涼治之耳經曰氣有初中凡三十度而有奇氣同位者何也初中者謂一步間氣分為二分故言三十日而有奇也奇為四十三刻七十五分初中相合而成六十日餘八十七刻半乃為一步也所以氣之初中者是以明其天地氣之升降也氣之初地氣升氣之中天氣降升降不以為造化之由也故經曰天氣下降氣流於地地氣上升氣騰於天故高下相召升降相因而變化作矣故出入廢則神機化滅升降息則氣立孤危故非出入則無以生長壯老已非升降則無以生長化收藏是以升降出入無器不有故知人之眼耳鼻舌身意神識能為用者皆由升降出入之通利也故無不出入無不升降化有大小期有遠近四者之有而貴常守反常則災害之矣故曰無形無患此之謂也又曰有不生不化手與道合同唯真人故曰真人者提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽蔽天地無有終時此其道生也及夫至人淳德全道和於陰陽調於四時去世離俗積精全神遊行天地之間視聽八遠之外此蓋益其壽命而強者也亦歸於真人皆成道者天地人三才運氣加臨勝復註上中下矣癸未日患便是兩感火運加臨上見子少陰其運火兩感合死標本合病粗工不識陰陽升降不知酸苦甘辛鹹藥性者十人病九人死也

標本之圖

傳病

乙酉相女命癸未日患者癸火運未手太陰肺將未加在辰上順行至酉上見子子少陰火為兩感

(新添)四仲行流己上求但逢季孟在龍頭

傳病法

凡人多用紅絲經傳病法全失素問造化之理並無運氣之說(馬宗素述黃帝玉甲金鑰機要傳病法素問經載習之者先明運氣逆順勝復造化四時旺相調治四時所用皆先看司天日也

分五行王相

桑君所傳加臨法木旺火相土死金囚水休甲乙日同火旺土相金死水囚木休丙丁日同金旺水相木死火囚土休庚辛日同水旺木相火死土囚金休壬癸日同四季土旺金相水死木囚火休戊己日同

天符

司天與運同是名天符星假令戊子日戊為火運子為火氣只是天符此日患病困半也

歲會

運與支同是也假令甲辰日甲為土運辰為土支乃歲會也得病皆重年月時同皆仿此

太一天符

運氣與支同假令戊午日戊為火運午為火氣又是火支即為太一天符也三日若遇吉運善星九死一生年月日時並同

分司天司地司人

當日日辰名司天司天前三辰名在泉為司地左右間氣為司人假令甲子日足少陰司天前三辰是丁卯陽明為在泉為司地足少陽為右間氣足太陽為左間氣為司人也

分四時傷寒病傳證候法

若要知四時傷寒病傳證候須將人之相屬加左右間氣之上司地在陽乃加左間氣在陰乃加右間氣數至司天氣上見何臟腑先受病也假令庚申人己卯日得病者以手陽明司天前三辰壬午手少陰心為在泉手為陽支手太陰為左間氣乃在左間氣上將午加至卯上見寅為三焦也第一日三焦受病為主第二日醜太陰脾土三焦火火生土為微邪當先補心瀉脾第三日傳至子足少陰屬火三焦亦是火當解心經第四日傳至亥足厥陰肝屬木三焦是火為木生火為虛邪當補肝瀉心則愈第五日傳至戌為足太陽膀胱屬水三焦是火水剋火為客勝主其人必死也兼日辰癸未腎水也(其法二也一法用人命者一法用日辰也一法用日辰加左右間氣又一法加左右間氣於相屬者皆至日辰醫者詳推有驗准也)假令甲子人戊午日病少陰司天前三辰癸酉足陽明為在泉酉陰交少陽右間氣將甲子加申數至午上見戌為膀胱第一日為主病第二日傳至酉足陽明胃胃屬土膀胱是水為土剋水為客勝主為賊邪必死也太一其日得病十死一生也第二日胃受病日辰己未日土運土氣也三土當克一水其人未時而亡為四土臨深也假令壬申人己丑日得病手太陰為司天前三辰太陽手太陽司地辰為陽支合加手厥陰為左間氣將壬申數至司天上見辰為手太陽火第一日小腸受病為主第二日傳至於卯手陽明大腸屬金小腸屬火火剋金主勝客為微邪宜瀉肺補小腸而愈也假令丙寅人丙戌日病此日丙辛水運辰戌太陽為水氣天符日其病難痊當是足太陽司天前三辰司地辛丑足太陰司地乃醜為陰支子為右間氣將丙寅加右間氣數至司天上見子為手少陰是第一日受病也生我者母見子為虛邪我克者為實邪生我者為微邪克我者為賊邪生我者為正邪自病第二日傳至亥足厥陰肝屬木心屬火木生火為母生子為虛邪宜補肝瀉脾而愈第三日傳至戌足太陽膀胱屬水心屬火水剋火客勝主為賊邪其日雖困不死從初病至第三日是戌子為火運子為火氣為水不能剋火一水不能克三火也(據子午少陰太子者本屬腎水傳於戌乃表裡也非賊邪也)第四日傳至酉足陽明胃屬土心屬火火生土為虛邪宜補心則愈第五日傳至申足少陽膽屬木心屬火木生火母見子為虛邪宜補肝瀉脾第六日傳至未足太陰脾屬土心屬火火生土為實邪補脾則愈第七日傳至午足少陰腎屬水心屬火病七日至壬辰木運為水氣木運生火水氣剋火中半之道其人雖然不死大困矣第八日至巳手厥陰心包絡屬火兩火相逢遇比和或日合辰自差也

五臟病證(新添)

心病為主面赤口乾善笑口苦焦臭多言足汗其病心煩心痛掌中熱口乾也肝病面青善怒臍左痛其病四肢滿悶淋溲便難轉筋也脾病面黃善噫當臍痛腹脹滿食不消體重節痛怠惰嗜臥四肢不收肺病為主面白善嚏悲愁不樂欲哭臍右痛其病喘咳灑淅寒熱也腎病為主面黑臍下痛四肢厥逆小腹急痛泄注下重足寒而多逆也

推三陰三陽病證歌

厥陰所至土當災令民交病水不來心痛胃脘兩脅滿咽喉壅閉甚難開太陰濕土雨時行民病頭痛骨痹生脫項拔腰並折髀皆由腎臟未通享少陰君火熱臨身民病心煩乾嘔頻兩脅頭痛時咳喘惡寒瞀悶悸驚人少陽相火熱司天所勝之年心病先胸滿鼻衄兩脅脹喘咳腹脹火當年陽明燥勝木為殃頭痛昏昏左脅傷男子傷筋浮腫脹婦人腹痛又心狂太陽寒水心受災民病頭痛寒熱來腹痛肘攣筋急痛面黃嗌向口乾煩

求癸丑年七十二候(新添)

舊經七十二候之圖

演紀開元十二年甲子歲正月一日己酉朔積至今明昌四年積得四百七十年減一筭乘歲周分乘之得一十七萬一千二百九十九日二十四分八十四秒去天紀命己酉筭外得戊申日交司日辰及分(六十去之)外有□置大寒五十九日二十四分八十四秒加候策五日零七分二十八秒滿六去之假令癸丑年大寒交司五十九日二十四分八十四秒加候策五日零七分二十八秒得六十四日三十二分一十二秒命己酉得癸丑日鷙鳥厲疾大寒氣下乃雞始乳也此鷙鳥厲疾者大寒後五日

經曰何謂氣岐伯曰上帝所秘先師傳之日五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲歲者謂之期四期謂一小周十五小周為一大周乃六十年也凡此之數九六為之紀也故經曰六六之節九九制會者所以正天之度氣之數天度者所以制日月之行也氣數者所以生化之用也天為陽地為陰日為陽月為陰行者分紀也周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日曲成一歲積氣余而盈潤矣然晝夜日行天之一度月行十三度零十九分之後也(後載法在用針補瀉內出八正神明論中)然五星者皆屬地體循天而右行也南面東轉北面西行故曰天順地而左旋地承天而右行矣是日行遲而月行疾也

凡太陽一年三百六十五日一日行一度一年行一周天月一日行十三度有奇二十九日行一周天日方行二十九度此之比月則月已先行一周天三百六十五度之外又行天之二十二度則反少七度而不及日也又加半日則同宮而為一月。《陰陽說月之行月有前後遲速分等周天常准則有大小盡之異也本三百六十五日四分度之一荊樸曰周天三百六十五度四分度之一者故日行天一度月行十三度有奇月二十七日行一周天更二日半行乃日與月相會成一月計日二十九度半在人二十九日半合個二十九度半共五十九日故月有大盡有小盡一歲日共行三百五十四度在人計三百五十四日周天三百六十五度四分度之一成人間一年今只行三百五十四度在人計三百五十四日余卻一十一度四分度之一計一十一日三時辰故三年一閏五年而再閏十九年七閏方成一章至八十章然後盈虛之數盡而復始

求月周天法(舊經)

置周天三百六十五日二十五分以二十七日除之每日得一十三度余有一十四度二十五分以約法相減(以二十七減十四度二十五分)得七十五停相減停也三次相減停以七十五為法先除母二十七日乃二千七百也除之得母(三十六為母也)以七十五除子一十四度二十五分得一十九也故三十六分度之一十九一日一十三度三十六分度之一十九二日二十七度三十六分之二三日四十度三十六分度之二十一四日五十四度三十六分度之四五日六十七度三十六分度之二十三六日八十一度三十六分度之六七日九十四度三十六分度之二十五直候加至二十七日乃得三百六十五度三十六分度之九也故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也度之一者乃一百刻中得二十五四個二十五也乃百刻也共合之今法以三十六分為母以合三百六十五度三十六分度之九故四個九亦三十六也合四分度之一也

(新添)當六歲也自餘歲外之法別有三百五十四日而為一歲通少一十一日五十五刻乃積氣余而盈閏也凡閏之月無中氣皆是前後三辰之分也乃天度之數也其象應期而有圓缺者月象非有缺也然月為太陰水之精也日象太陽火之精也日月相見則為明字乃天之道也火為陽明之於外水為陰明之於內以火大彰以水鑑形而可形之也目之見也同其太陽照而象方見也日光不能照者其象不彰而缺也以視其象而可狂也故上弦月南則日乃西見而下之半也下弦月南則日乃東見而上之半也望則日月相對是故圓明晦則同宮是故視之不見矣又如冰雖瑩夜懸暗室非火炳明而豈鮮見其形矣是知冰雖內明非明曜而形無所見月雖中朗非日輝其象不能彰是故月本無缺蓋因日月行之遲速不等而故有盈虧矣

太陽早晚出入(新添)

經曰地為人之下太虛中者也然地太虛之中非謂至下之處也以觀平野之外目視之極天圓之際非謂天之有際而與地之相接也凡遐跡山休皆黃隔而致之然也物隔之際是為日月運行道路上下之中也是故日未出而先曉日乍入而朗明矣然日月星象非謂高下齊等循天而運行也矣

新添太陽出入早晚之圖

然南方陽火其氣炎上北方陰水其性下流故上南也下北也北方下而為陰也子正陰極而反生陽而上升日乃上行循於醜寅至卯乃曉以上物隔之際而乃出也次乃上循辰巳至午正陽極而反生陰而下降日乃下行循於未申至酉乃暮以下物隔之際而入之也次下循於戌亥至子周而復始也此乃一日之中陰陽升降運行之道也歲中升降亦如是也故冬至為子正也日行之下循天運行道路闊遠故日晝行南道而遲出早入也乃晝凡四十刻而夜凡六十刻也然冬至之後陽乃始生日反上行而漸高也則循天之運行道路穿狹故日晝漸北行而早出遲入也凡九日晝加一刻而為約也至為春分日行中道故晝夜停而各得五十刻也至於夏至為午正也日行之道而至高也高則循天收而穿行故日晝行北道而早出遲入也

晝夜一日百刻二十四節氣定時刻也立春正月節辰𢢛手太陰經也晝四十三刻夜五十七刻雨水正月中寅⿰酉喜手太陰絡肺也晝四十五刻夜四十五刻驚蟄二月節甲𢢛手陽明經也晝四十七刻夜五十三刻春分二月中卯⿰酉喜手陽明絡大腸晝五十刻夜五十刻清明三月節巳⿱𠧪禾足陽明經晝五十三刻夜四十七刻穀雨三月中辰簨足陽明絡晝五十五刻夜四十五刻立夏四月節巽㙠足太陰經晝五十七刻夜四十三刻小滿四月中巳⿱𠧪禾足太陰絡晝五十九刻夜四十一刻芒種五月節丙𥲤手少陰經晝六十刻夜四十刻夏至五月中午⿰酉喜手少陰絡晝六十刻夜四十刻小暑六月節丁𢢛手太陽經晝六十刻夜四十刻大暑六月中未𢢛手太陽絡小腸晝五十九刻夜四十一刻立秋七月節坤☵足太陽經晝五十七刻夜四十三刻處暑七月中申𥲤足太陽絡膀胱晝五十五刻夜四十五刻白露八月節庚𢢛足少陰經晝五十三刻夜四十七刻秋分八月中酉𥲤足少陰絡晝五十刻夜五十刻寒露九月節辛☵手厥陰經晝四十七刻夜五十三刻霜降九月中戌簨手厥陰絡手心主晝四十五刻夜五十五刻立冬十月節乾𢢛手少陽經晝四十三刻夜五十七刻小雪十月中亥☵手少陽絡三焦晝四十一刻夜五十九刻大雪十一月節壬⿰酉喜足少陽經晝四十刻夜六十刻冬至十一月中子☵足少陽絡晝四十刻夜六十刻小寒十二月節癸⿱𠧪禾足厥陰經晝四十刻夜六十刻大寒十二月中醜簨足厥陰絡晝四十九刻夜五十一刻乃晝凡六十刻而夜四十刻也然夏之後陰乃始生日反下行故日晝漸南遲出早入凡九日晝減一刻而為約也至秋分日行中道乃晝夜停而各得五十刻也至於冬至周而復始然日一所行之道路雖有高下周圓大小之異皆合六度而行故日高則遠視之小而行遲也日下則近視之大而行之疾也日高則陽居陽分故喧而熱也日下則陽居陰分故涼而寒也然一日陰陽升降之小故寒熱溫涼異之小也一歲陰陽升降之大乃寒熱溫涼異之大也夏日循天高行故晝長夜短是為陰少而陽多故熱也冬日循天下行故晝短夜長是為陽少而陰多故寒也冬至之後陽生則晝漸長夏至之後陰生則夜漸永也此乃天理自然升降運行之道路也故春秋二分陰陽兩停春居陽分故為溫也秋居陰分故為涼也分則日月同道而行余皆日月異道而行高下而相反也

其五星者歲星十二年行一周天熒惑星七百四十日行一周天鎮星二十八年行一周天太白星辰星常以太陽同宮而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣各星氣運盛衰而有高下所行道路之異也然盛則其星熒然明大高而上行循天北越其道也氣運各無盛衰則不失其常矣其同天星象皆順陰陽升降之理而行也子正之後上而行之午正之後下而行之故皆於將隔之際而為出入之期也星晝伏明而不見者蓋日光曦輝而然也故曰大明見則小明不彰矣凡此之道照而無惑也故經曰天變代惑之用天垂象地成形七曜緯虛五行麗地地者所以載生成之形類也靈者所以列應天之精氣也形精之動猶根之與枝葉也仰觀其象雖遠可悟其道矣

五行傍通(新添)

夫天地之道者以五運陰陽為變化之用也故經曰其在天為玄在人為道在地為化化生五味道生智玄生神在天為風火暑濕燥寒在地為木火土金水故在天為氣在地成形氣形相感而化生萬物矣

五氣五行五星歲星熒惑星鎮星大白星辰星五音五方西五應長夏五化生氣五運平紀敷和升明備化審平靜順五候氣端素高茂允平凋涼澄明五性暄而隨暑而速澤靜直平涼而潔澶而下五用曲直搖動燔灼躁動高茂滿化堅成散落沷衍下流五蟲五畜(相火化馬屬火辛一)牛五穀五果五菜(豆葉番味沒)五實五物外堅五色五臭五味五運成數五德敷和彰顯潤澤清潔悽愴五化生榮蕃朮豐盈堅斂清隘五政發散舒啟明曜安靜勁肅清淨五令和風暄發暑熱鬱蒸濕黅雲雨燥濕霧霧露寒五變振拉摧拔銷鑠炎赫動驟注雨肅殺慘淒凜冽嚴凝五災散落燔𤋲潰覆冰雪霜雹五病(然相火運夏滿閏變亦君火化)否五臟神五臟(下皆君火之化也)脾五志五官五臟開竅(少火相清故也)口五臟主二陰五養筋膜血脈肌肉皮毛骨髓五臟內應胸脅膺肋心腹膺脅腹背腰下脊骨髓五臟外應關節經絡肌肉四肢皮毛溪谷蹄膝

凡此五化非太過不及以平而為期也生長化收藏先後之至各務其德則無勝淫治之生月五化宣平不失其常是化而無變也者謂之物極盛也經曰物生謂之化物極謂之變則天道失常而病由生也則如木太過而變則風氣大行邪淫脾土濕化屈伏皆病也風木過極而亦自病木不務德輕侮肺金勝注脾土土氣屈伏求救於子子者金也子復母仇則清氣大舉燥令乃行而肝病也若木不及則金來勝克肝乃受邪侮反曰病於虛也金乃勝木火復母仇金反病也五星萬物盡皆應之人亦由之余皆仿此推而可知也故經曰五氣而立各有所先非其位則邪當其位則正病生之變也者氣相得則微不相得則甚主歲者氣有餘則制己所勝不及則己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之侮反受邪寡於畏也斯之道歟夫五運太過者與己不勝而齊化是謂木齊金化之類也夫復則化淳其氣變動則病由生也以勝衰者受邪盛之過及極而亦同病也隨所勝之微甚復其過而反招其害也

太過五紀木曰發生火曰赫曦土曰敦阜金日堅成水曰流衍辰戌上羽其運風陰埃寒肅其化鳴條啟坼暄暑鬱燠柔潤重澤霧露蕭殺凝慘凜冽其變振拉摧拔炎烈沸騰振驚飄驟肅殺凋零冰雪霜雹其病眩掉目瞑熱鬱濕下重背瞀胸滿大寒流於溪谷寅申上徵其運風鼓陰雨寒肅其化鳴條啟坼暄囂鬱燠柔潤重澤霧露霜飈凝慘慄冽其變振拉摧拔炎烈沸騰振驚飄驟同前其病掉眩支脅驚駭上熱鬱血溢血泄心痛體重胕腫痞飲肩背胸中寒浮腫子午歲上徵其運風熱炎暑陰雨涼勁其化同前暄曜鬱燠柔潤時雨霧露蕭飈其變同前其病支滿上熱血溢中滿身重下清寒下

凡定期是以疏其紀不必皆然有變動病之用也所以其間亦非太過者推之可知也其病者病由生也則如歲太角風勝脾土受邪民病飧泄食減體重煩冤腸鳴支滿忽忽善怒眩昌巔疾雲物飛動草木不寧甚而搖落反脅痛而吐甚則衝陽絕者歲太徵火勝肺金受邪民病⿱⿰占又⿺風非疾少氣咳喘血溢向泄注下嗌燥耳聾中熱肩背熱甚則胸中痛脅支滿脅痛膺背肩胛間痛兩臂內痛身熱膚痛而為浸淫雨水霜寒病反譫妄狂越咳喘息鳴下甚則血溢血泄不已太淵絕者死不治歲太宮土勝腎水受邪民病腹痛清厥意不樂體重煩冤甚則肌肉痿足痿不收行善瘈腳下痛飲發中滿食減四肢不收反下甚而太谿絕者死不治歲太商金勝肝木受邪民病兩脅下滿痛引少腹目赤眥瘍耳無所聞胸痛引背甚則喘咳逆氣肩背痛尻陰股膝髀腨䯒足皆痛金氣峻生氣下草木斂蒼干凋隕反胠脅暴痛不可反側咳逆甚而血溢太衝絕者死不治歲太羽水勝心火受邪民病身熱煩心躁悸陰厥上下皆寒譫妄心痛寒氣早至甚則腹大脛腫喘咳寢汗出憎風大雨且至埃霧朦郁濕氣變物病反腹滿腸鳴飧泄食不化神門絕者死不治

凡此五運太過之勝由乎變也變則勝至有勝則後復之勝之作病之蓄也

五運不及則其化減半己所不勝來兼其化則如土不及而兼木化之數也己所不勝來於其勝衰而受邪屈伏不伸求救於子子報母仇後復其過隨勝而復病之作也

不及五紀委和伏明卑監從革涸流其運風清熱熱寒雨雨風涼涼熱寒寒雨風其災宮所謂運不及而兼其勝復之化也

凡此定期是以專明不及之運非謂但逢陰乾便為不及凡陰乾之中亦有平運不可不通歲運不及則如此之化及災也

歲少角木衰燥令大舉草木晚榮肅殺而甚甚則剛木闢著柔萎蒼干民病中清胠脅痛少腹痛侮反受邪脾病腸鳴溏泄金土並化則涼雨時至天刑剋木氣失正草木焦槁蒼木再凋火後則炎暑流行濕性乃燥柔脆草木焦槁下體再生華實齊化病寒熱瘡瘍痱疹癰痤白露早降收殺氣行寒雨害物蟲食甘黃脾反病也歲少徵火衰寒氣大舉物榮而下凝慘而甚則陽氣不化乃折榮美民病胸中痛脅支滿脅下痛膺背肩胛間痛兩臂內痛鬱冒瞀昧心痛暴喑脅下與腰背相引而痛屈不能伸髖髀如裂復則埃郁大雨且至黑氣乃辱則病鶩溏腹滿食飲不下寒中腸鳴注泄腹痛暴攣痿痹足不任身也歲少宮土衰風氣乃行草木榮茂飄揚而甚秀不實民病飧泄霍亂體重腹痛筋骨徭復肌肉瞤酸復則名木蒼凋病胸脅暴痛下引少腹善太息蟲食甘黃民病食少失味蒼谷乃隕歲少商金衰炎火乃行生氣乃用庶物以茂燥爍以行民病肩背瞀腫鼽衄血便注下復則寒雨暴至乃零冰雹霜雪殺物陰厥且格陽反上行頭腦戶痛延及腦頂發熱口瘡甚則心痛也歲少羽水衰濕乃大行長氣反用其化乃速暑雨數至民病腹滿身重濡泄寒瘍流水腰股痛發膕腨股膝不便煩冤足痿清厥腳下痛甚則胕腫復則大風暴發草偃木零生長不鮮面色時變筋骨並闢肌肉瞤瘈視䀮䀮物疏璺肌肉胗發氣並膈中痛於心腹

凡此五運太過不及雖有常位勝無必也然有勝則復無勝則否亦有勝而不能復以其所在推其至理而可知也

卷第四

抑怫鬱發篇第四

五運之氣歲有天氣抑而怫之鬱極乃發待時而作也故經曰土鬱之發岩谷振驚雷殷氣交(云之分也)埃昏黃黑化為白氣飄驟高深擊石飛空洪水乃從川流漫衍田牧土駒(大水去已石土危然若群駒散牧于田野)化氣乃敷善為時雨物之始生始長始化始成故民病心腹脹腸鳴而為數後甚則心痛脅䐜嘔吐霍亂飲發注下胕腫身重(脾熱之生也)云奔雨府霞擁朝陽山澤埃昏其乃發也其氣四云橫天山浮游生減怫之先兆(王冰云天際云橫山猶冠帶岩谷叢薄乍減乍生有土之見怫兆已彰皆平明占之浮游以午前候望也)金鬱之發天潔地明風清勁切大涼乃舉草樹浮煙燥氣以行霿霧數起(醜後辰前)殺氣來至草木蒼干(其色黃赤黑而雜而至物不勝殺故草木蒼干)金乃有聲故民病咳逆心脅痛引少腹善暴痛不可反側嗌乾面塵色惡(金勝而木病也)山澤焦枯土凝霜滷怫乃發也(王冰云)其氣五夜寒白露林莽聲淒怫之兆也水鬱之發陽氣乃闢陰氣暴舉大寒乃至川澤岩凝寒雰結為霜雪甚則黃黑昏翳流行氣交霜乃為殺水乃見祥故民病寒客心痛腰脽痛大關節不利屈伸不便善厥逆痞堅腹滿(陰勝陽則故也)陽光不治空積沉陰白埃昏瞑而乃發也太虛深玄氣猶麻散微見而隱色黑微黃怫之先兆也(王冰云寅至辰分可候也矣)木鬱之發太虛昏埃雲物以擾大風乃至髮屋折木木有變(土生異木奇狀也)故民病胃脘當心而痛上支兩脅膈咽不通食飲不下甚則耳鳴眩轉目不識人善暴僵仆(是謂筋骨強直而不用卒倒無所知也)太虛蒼埃天山一色或氣濁色黃黑郁若橫云不雨而乃發也其氣無常長川草偃(無風而自低)柔葉呈陰(白楊葉也無風而葉皆背見)松吟高山虎嘯岩岫怫之先兆(王冰云甚者發速微者發徐也山行之候以松虎期之原行以麻黃為候秋冬以梧桐蟬葉候之)火鬱之發太虛昏翳(而空見赤氣也)大明不彰(而昏暗是也)炎火行大暑至山澤燔燎材木流津廣廈騰煙土浮霜滷止水乃減蔓草呈黃風行惑言(南風行令惑言雨而不作)濕化乃後故民病少氣瘡瘍癰腫脅腹胸背面首四肢䐜憤臚脹瘍痱嘔逆瘛瘲骨痛節乃有動注下溫瘧腹中暴痛血溢流注精液乃少目赤心熱甚則瞀悶懊憹善暴死刻終大溫汗濡玄府而乃發也其氣四〔(新添)鬱極乃發待時而作者天氣不足地氣隨之地氣不足天氣從之運居其中木氣欲升金氣鬱之火氣欲升水氣鬱之土氣欲升木氣鬱之金氣欲升火氣鬱之丁酉己亥己巳庚午辛丑庚寅假令庚午金氣欲升天氣抑之又逢三之氣上下火鬱不能升降故曰天氣下降氣流於地地氣上升氣騰於天故高下相臺升降相因而變作矣多少而差其分微者小差甚者大差甚則位易氣變易則大變生而病作矣。《大要甚紀五分微紀七分甚紀者速微紀者緩一紀者十五日甚紀者七十五日而待時而發也微紀者緩一百五日而發也所以知天地陰陽過差矣〕動復則靜陽極反陰濕令乃化乃成華髮水凝山川冰雪焰陽午澤怫之先兆也

有怫之應而後報也皆觀其極而乃發也木發無時水隨火也其發無時者示發無常水隨二火之位水火發於四氣金髮五氣然有多少發有微甚微則當其氣而不兼他氣甚則兼其己所不勝故水發而冰雹土發而飄驟木發而毀折金髮而清明火發而曛昧其所不勝之氣推其下承而可知也然下承者所謂實盛過極則有承襲之害也故經曰相火之下水氣承之水位之下土氣承之土位之下風氣承之風位之下金氣承之金位之下火氣承之君水之下陰精承之皆所以制其勝也視其物而明也如人物熱極而體流津以火鍊金熱極反化為水是知火熱過極而兼水氣下承之也水氣寒極則物堅水凝如地是知水氣過極而兼土氣下承也雨濕極盛則為驟注烈風而淫潰是知土氣過極而兼風氣下承之也風大則反涼而草木散落是知風氣過極而兼金氣下承之也秋氣大涼而物皆乾燥是兼火氣下承之象也然萬事不可過太過者必有勝己者來承而制之也故經曰亢則害承乃制制則生化外列盛衰害則敗亂生化大病然亢者過極也物惡其極故曰物生謂之化物極謂之變俗雲物極則反皆斯道也

(新添)善郁之甚者治之奈何木鬱達之(達者在上湧之吐令條達)火鬱發之(解表發汗令其疏散)土鬱奪之(奪謂宣下之令無擁礙也)金鬱泄之(滲泄解表利小便也)水鬱折之(抑制其盛氣折其沖逆也)過者折之以其畏也

元相勝復篇第五(舊經)

夫六氣之勝元相為邪隨其所乘而生其病不必皆然邪淫已勝而為病始故有虛實微正賊之五邪也大凡治病先求其病之由次審病之所知本知標而悉明矣其勝者風勝則耳鳴頭眩憒憒欲吐胃膈如塞大風數舉裸蟲不滋胠脅氣並偏著一邊化而為熱小便黃赤胃脘當心而痛上支兩脅腸鳴飧泄小腹痛注下赤白甚則嘔吐膈咽不通飲食入而復出也熱甚則心下熱善飢臍下反動氣遊三焦炎暑至木流津草乃萎嘔逆躁煩腹滿溏泄傳為赤沃也濕勝則火氣內郁寒迫下焦痛留囟頂互引眉間胃滿雨數至鱗見放陸燥乃化見少腹滿腰膝重強內不便善注泄足不溫頭重胻胕腫飲發於中胕腫於上濕勝及火氣內郁則瘡瘍於中流散於外病在胠脅甚則心痛熱格頭痛喉痹項強火勝則熱客於胃煩心心痛目赤欲嘔嘔酸善飢心痛溺赤善驚譫妾暴熱消爍草萎水涸介蟲乃屈少腹痛下沃赤白燥勝則清發於中左胠脅痛溏泄內為嗌塞外發㿗疝大涼肅殺華英改容毛蟲乃殃胸中不便嗌塞而咳寒勝則凝慄且至非時水冰羽蟲後化瘧發寒厥入於胃則內為心痛陰中生瘡隱曲不利互引陰股筋肉拘苛血脈凝泣絡滿色變或為血泄皮膚否腫腹滿食減熱反上行頭項腦戶中痛目如脫寒入下焦傳為濡泄

六氣所勝用藥

治此諸勝風勝治以甘清佐以苦辛以酸瀉之(厥陰之勝木旺當先補其不勝木旺者先補其脾土然後方瀉其肝木也治以甘清者甘味和其脾清者春木旺涼為用可以甘清佐以苦辛者脾苦濕急食苦以燥之以辛潤之以酸瀉之是酸瀉肝之旺氣也是乃先歸其不勝者然後方瀉之)熱勝治以辛寒佐以苦鹹以甘瀉之(君相二火所至肺病生焉治以辛寒辛寒者佐其肺也夏以寒用散其火氣佐以苦鹹者肺苦氣上逆急食苦泄之咸者佐於君相火脾宜食鹹然後以甘味瀉之所以用鹹補甘瀉方得和平)濕勝治以咸熱佐以辛甘以苦瀉之(濕勝太陰之病土旺而腎水受邪木歸於不勝者此濕勝之治謂相火之後濕熱相搏咸熱者咸者柔而軟火也腎為胃之機關取咸柔軟之性味也熱者佐以辛甘者以辛甘發散出汗散其濕氣也)火勝治以辛寒佐以甘鹹以甘瀉之(同熱勝治佐以甘鹹者佐其脾土後以甘瀉旺火也)燥勝治以酸溫佐以辛甘以苦瀉之(燥生於秋肝木受邪以酸瀉其木秋用溫佐以甘辛者辛瀉其肺氣乃先歸其不勝也然後以甘瀉其火熱以苦泄之去其病也)寒勝者治以甘熱佐以辛酸以咸瀉之(冬用熱太陽水化治以甘熱佐以辛酸者甘者以辛相佐發散寒邪酸增金氣以咸泄之者咸瀉腎水補心人緣冬用熱合補火瀉水也六化惟太陽不歸不勝與前異也

凡此之用先有其勝後行其復所謂其復者過也(舊經)風復則少腹堅滿裡急暴痛偃木飛砂裸蟲不榮厥心痛汗發嘔吐飲食不入入而復出筋骨掉眩(肉中動也)清厥甚則入脾食痹而吐衝陽絕死不治熱復則懊熱內作煩躁鼽嚏少腹絞痛火見燔𤋲嗌燥分注時止氣動於左上行於右皮膚痛暴喑心痛鬱冒不知人灑淅惡寒振慄譫妾寒已而熱渴而欲飲少氣骨痿膈腸不便外為浮腫噦噫赤氣後化熱氣大行介蟲不復病痱胗瘡瘍癰疽痤痔甚則入肺咳而鼻淵天府絕死不治濕復則濕變乃舉體重中滿食飲不化陰氣上厥胸中不便飲發於中咳喘有聲大雨時行鱗見於陸頭項痛重而掉瘈尤甚嘔而密默唾吐清液甚則入腎竅泄無度太谿絕者死火復則大熱將至枯燥煩熱介蟲乃耗驚瘈咳衄心熱煩躁便數憎風厥氣上行面如浮埃目乃瞤瘈火氣內發上為口糜嘔逆血溢血泄發而為瘧惡寒鼓慄寒極反熱嗌絡焦槁渴引水漿色變黃赤少氣脈萎化而為水傳而為胕腫甚則入肺咳而血泄尺澤絕者死燥復則清氣大舉森木蒼干毛蟲乃厲病生胠脅氣歸於左善太息心痛痞滿腹脹而泄嘔苦咳噦煩心病在膈中頭痛甚則入肝驚駭筋攣太衝絕者死寒復則厥氣上行水凝雨冰羽蟲乃死心胃生寒胸中不利心痛痞滿頭痛善悲時眩運食減腰脽反痛屈伸不便地裂冰堅陽光不治少腹控睪引腰脊上衝心唾出清水及為噦噫甚則入心善忘善悲神門絕者死

六氣所復用藥

治諸復者風復治以酸寒佐以甘辛以咸瀉之以甘緩之熱復治以鹹寒佐以苦辛以甘瀉之以酸收之以辛苦發之以咸軟之濕復治以苦熱佐以酸辛以苦瀉之燥之泄之火復治以鹹冷佐以苦辛以酸收之辛苦發之發表不遠熱無犯溫涼少陰同法燥復治之辛溫佐以苦甘以苦瀉之以酸補之寒復治以咸熱佐以甘辛以苦堅之

復者有勝而有復也(新添)假令少陽下降肺氣承之金乃受邪病喘咳頭痛肺金生水邪傳入腎病臍腹痛腿腳腫痛身寒水為金之子水剋火金水相生子母同制於火乃子救於金母也此名復也治者補其子折其肝氣也風復者治以酸寒佐以甘辛以咸瀉之以甘緩之木勝則土氣受邪土生金為子者治以酸寒者酸補金寒去熱更以辛甘佐之甘者補脾瀉火之盛勢辛佐肺氣瀉其邪氣以咸瀉之者脾宜食之腎者胃之機關咸柔和之性以利機關也其餘濕火燥寒治之皆若此也

(舊經)凡治諸勝復者以寒治熱以熱治寒以清治溫以溫治清以酸收散收緩以辛散抑散結潤燥以甘緩急以咸軟堅以苦堅脆以燥除濕瀉盛補衰以平為期必安其氣而病已矣有勝至而未復者上勝下俱病以地名之病上勝其方順地氣而逆天氣下勝上俱病者以天名之病下勝其方順天氣而逆地氣為制復至則不以天地異名悉如復氣為法然勝復之變雖有常位而氣無必至上三氣天主之勝之常也下三氣地主之復之常也有勝則復無勝則否勝至則復無常數也衰乃止耳復已而勝不復則害此傷生也復而反自病者謂居非其位不相得也大復其勝則主勝之故反病也所謂二火在泉居其水位謂司天金居其火位也餘氣則否也然治氣勝者隨微制甚制氣復者和以平調暴者瀉盛補衰其氣自平而以主客之氣勝而無復所謂陰陽自有盛衰之故也

主勝為逆客勝為從上下之道也巳亥上角客勝則耳鳴掉眩其則咳主勝則胸脅痛舌難以言子午上徵居臣位客勝則鼽嚏頸項強肩背瞀熱頭痛少氣發熱耳聾目瞑甚則胕腫血溢瘡瘍咳喘主勝則心熱煩躁甚則脅痛支滿丑未上宮客勝則首面胕腫呼吸氣喘主勝則胸腹滿食已而瞀寅申上徵客勝則丹疹外發及為丹熛瘡瘍嘔逆喉痹頭痛嗌腫內為瘛瘲主勝則胸滿咳仰息甚而有血手熱卯酉上商金居火之位上火氣上行則清復內余則咳衄嗌塞心膈中熱咳不止而白血出者死(淺淡紅色血似肉似肺是白血也)辰戌上羽客勝則胸中不利而出清涕感寒而咳主勝則喉嗌中鳴(在泉主客)寅申下角客勝則大關節不利(所謂腰脊也)內為痙強拘瘈外為不便主勝則筋骨繇腰腹時痛卯酉下徵(火居水位之上水曰下流故有客勝之理相火同候)客勝則腰痛尻股膝髀腨足皆病瞀熱以酸胕腫不能久立溲便變主勝則厥氣上行心痛發熱膈中眾痹皆作發於胠脅魄汗不藏四逆而起辰戌下宮客勝則足痿下重便溲不利濕客下焦發而濡泄及為腫隱曲之疾(是謂隱蔽委曲之處)主勝則寒氣逆滿飲食不下甚則為疝巳亥下徵客勝則腰腹痛反惡寒甚則下白溺白主勝則熱反上行而客於心心痛發熱格中而嘔少陰同候子午下商客勝則清氣動下少腹堅滿而數便瀉主勝則腰重腹痛少腹生寒下為騖溏(是謂鴨溏之候也)則寒厥於腸上衝胸中甚則喘不能久立丑未下羽客主俱水則寒復內余病腰尻痛而屈伸不利股脛足膝中痛

凡治主客之勝者舉下抑高補衰瀉盛適氣同異主客氣相得則逆所勝氣以治之氣不相得則順其不勝氣以治之逆者主治之法也然客者天之六氣行乎主位之上主者地之六氣在於客氣之下客氣動而不息每一歲二氣司天地四氣為左右之間氣隨主氣之所在居無常位主氣靜而守位永定無移常以木為初氣火為二氣相火為三氣土為四氣金為五氣水為終氣凡此六氣之中各有主客之勝經唯言天地主客之勝者以舉水火二位余皆可知也故經曰木位之主其瀉以酸其補以辛火位之主其瀉以甘其補以咸土位之主其瀉以苦其補以甘金位之主其瀉以辛其補以酸水位之主其瀉以咸其補以苦厥陰之客以辛補之以酸瀉之以甘緩之少陰之客以咸補之以甘瀉之以酸收之太陰之客以甘補之以苦瀉之以甘緩之少陽之客以咸補之以甘瀉之以咸軟之陽明之客以酸補之以辛瀉之以苦瀉之太陽之客以苦補之以咸瀉之以苦堅之以辛潤之開發腠理致津液通氣也適主客之勝而補瀉也所之妙道不可不通矣

卷第五

六步氣候變用篇第六

其標厥陰少陰太陰少陽陽明太陽其本其時之常和平埃溽炎暑清勁寒雰其用之常風府璺啟火府舒榮雨府員盈熱府出行司殺府庚蒼寒腑歸臟其化之常生而風搖榮而形見化而云雨長而蕃鮮收而霧露藏而周密德化之常風生終肅熱生中寒濕生終注雨火生終蒸溽燥生終涼寒生中溫(溥明羽翼蜂螗之類)介布政之常令行之常撓動迎隨高明焰曛沉陰白埃晦瞑光顯彤雲而曛煙埃霜肅勁切淒鳴剛固堅芒而立氣變之常飄怒大涼大暄而寒雷霆注烈飄風燎霜散落而溫寒雪冰雹白埃

六氣六化為病

厥陰所至為病裡急筋緩縮也支痛緛戾脅痛嘔泄吐逆(厥陰者風木之病肝膽之氣二臟所受也木者風化以風為本以厥陰為標也陽明厥陰不從標本從乎中氣然陽明本燥標為陽厥陰以風為本標為陰標本不同也乃從其中氣中氣者厥陰之上風氣治之中見少陽經曰熱即生風治風者治於風熱又曰風淫於內治以辛涼皆治於中見也)少陰所至為瘍疹身熱惡寒戰慄驚惑悲笑譫妄衄衊(血汙也少陰君火熱之化也足少陰腎手少陰心也少陰君火以熱為本以少陰為標少陰太陽從本從標少陰乃腎經太陽乃膀胱經腎與膀胱為表裡之經也手與手合足與足合者為中氣少陰以熱化為本其標陰太陽以寒化為本其標陽標本不同遂從標從本也)太陰所至為積飲痞隔稸滿霍亂吐下體重胕腫(肉如泥按之不起太陰乃濕土所化以濕為本足太陰脾手太陰肺也太陰與少陽從本然太陰本濕其標陰少陽其本熱其標陽標本皆同遂從本也太陰與陽明為表裡手與手合足與足合者為中氣經曰木為主瀉以酸補以辛金為主瀉以辛補以酸)少陽所至為嚏嘔瘡瘍喉痹嘔湧耳鳴驚躁瞀昧(目不明也)暴注瞤瘈暴病暴死(少陽熱化相火之氣也三焦經也少陽太陰從本也少陽之本火其標少陽太陰之本濕其標陰二臟本末同故從本也手太陽三焦手太陰肺足少陽膽足太陰脾皆從本經曰火淫所勝平以鹹冷佐以苦甘濕淫所勝平以苦熱佐以酸辛)陽明所至為鼽嚏浮虛腫皴揭鼽尻陰股膝髀腨䯒足病也(以上皆燥本病也陽明燥化又為清化卯酉之氣肺與大腸之病也以燥為本陽明與厥陰不從標本從乎中氣陽明之上燥氣治之中見太陰厥陰之上風氣治之中見少陽皆從中氣之化也足陽明胃足厥陰肝手陽明大腸手厥陰心包絡陽明燥為本性寒陽為標厥陰以風為本化為熱標為陰標本不同反得中氣之化也)太陽所至為屈伸不利腰痛寢浸汗流泄禁止(太陽所至寒水之化腎與膀胱病是以寒為本也其傷者為足太陽膀胱之受為水之化也皆傳足經不傳手經為從足經受也六日遍足經也叔和云出至風門過太陽七日之內見脫六日已至風門辰為太陽七日過也此標本表裡之說者前少陰已說也

凡此諸變皆隨德化政令變用而布之各隨陰陽所在之分而變生其病也故經曰風勝則動熱勝則腫(然熱氣盛則為丹瘭熱勝血則為癰膿熱勝骨肉則為胕腫也)燥勝則乾(燥於外則皮膚皴揭燥於內則積血枯乾燥於氣及津液則肉乾而皮著於骨也)寒勝則浮(虛腫也)濕勝則濡泄甚則水閉而胕腫也隨氣所在以言其變耳

六氣施用

夫六氣之用各歸不勝而為化矣太陰雨化施於太陽太陽寒化施於少陰少陰熱化施於少陽少陽火化施於陽明陽明燥化施於厥陰厥陰風化施於太陰各命其所在而徵之也

所在傍通

司天之化司地之化司運之化君火不主運間氣之化(君火不名名居氣也)柔凡此之化司天者在乎上司地者在乎下司運者在乎中間氣者紀其步客行主之上主在客之下五運更始而終期日度之亦然上盛下衰則天氣下降下盛上衰則地氣上升升極則降降極則升升降不已而變化之為用也變者物之初極者病之始也化者布化而物之生也隨其所在陰陽盛衰氣之同異故萬物生化歲有宜否薄厚多少化而不等也然五蟲之類歲有胎孕不育制之不全者隨其司天在泉氣所制之也同天者靜而不育化生者少所謂天自抑之也同地者育而化多司地所勝者耗而不成運乘其勝則甚也地所制者制其形也天所制者制其色也隨勝天之色而制之也故經曰地氣制己勝天氣制勝己天制色地制形此之謂也

夫五蟲者毛羽裸介鱗也以應木火土金水之化也五蟲之長者麟鳳人龜龍也凡諸有形跂行飛走喘息之類各有胎生化生濕生卵生悉宗乎五蟲之類也凡此者生氣根於身中地無根系所謂動物以神為主命曰神機此等之外金玉土石草木之類悉宗氣味色也凡此之類則氣根於外生源系地所謂植物以氣為主命曰氣立然神機氣立悉由天真之氣化與變也氣化則物生氣變則物易氣盛則物壯氣弱則物衰氣絕則物死皆隨氣之所在盛衰而為變化之用也故萬物元有生元有成元有死元有盛衰不齊其化者悉由所在之氣使然也歲有氣立生化薄厚少多不同者蓋隨其天地氣之同異而以制之也異者寒與熱殊燥濕之異溫清不同也凡寒熱燥濕溫清之類毒藥皆由五行標盛暴烈之氣所化若異司之氣者不生而化少也五味五色五穀者若司地之氣所勝之類不生化少運乘其勝則甚也同天地之化者厚而化多同天地化多之谷命曰歲谷木司天地木火同德元相勝克則氣專正而化淳則不兼化間谷歲谷者蒼丹也金司天地金火合德化素丹為歲谷兼化黅為間谷以間上下金火之克伐也水司天地水土合德化玄黅為歲谷上下雖有勝克寒濕不為大忤兼化素為間谷而間水土之克伐也然萬物變化皆以氣而為用故經曰出入廢則神機化滅升降息則氣立孤危斯之謂也夫天地之氣神明之用正則化而物生邪則變而病作五星應見萬物皆由人亦從之也

司天之變者巳亥歲上角風勝則太虛埃昏雲物飛動民病胃脘當心而痛上支兩脅膈咽不通飲食不下舌本強食則嘔冷泄腹脹溏泄水閉病本於脾衝陽絕死不治子午歲上微熱勝則怫熱大至火行其政民病胸中煩熱嗌乾右胠滿皮膚痛寒熱咳喘唾血血泄鼽衄嚏嘔溺色變甚則瘡瘍胕腫肩背臂臑及缺盆中痛心痛肺䐜腹大滿膨膨而喘咳病本於肺尺澤絕死不治丑未歲上宮濕勝則沉陰且布雨變枯槁民病胕腫骨痛陰痹陰痹者按之不得腰脊頭項痛時眩大便難陰氣不用飢不欲食咳唾則有血心如懸病本於腎太谿絕死不治寅申歲上徵火勝則溫氣流行金政不平民病頭痛發熱惡寒而瘧熱上皮膚痛色變黃赤傳而為水身面胕腫腹滿仰息泄注赤白瘡瘍咳唾血煩心胸中熱甚則鼽衄病本於肺天府絕死不治卯酉歲上商燥勝則木乃晚榮草乃晚生筋骨內變民病左胠脅痛寒清於中感而瘧大涼革候腹中鳴注泄鶩溏名木斂生菀於下草焦上首心脅暴痛不可反側嗌乾面塵腰痛丈夫㿗疝婦人少腹痛目眛皆瘡眥痤癰蟄蟲來見病本於肝太衝絕死不治辰戌歲上羽寒勝則寒氣反至水且冰血變於中發為癰瘍民病厥心痛嘔血血泄鼽衄善悲時眩僕運火炎烈雨暴乃雹胸腹滿手熱肘攣腋腫心澹澹大動胸脅胃脘不安面赤目黃善噫嗌乾甚則色炲渴而欲飲病本於心神門絕死不治

司天之氣補瀉用藥歌曰土位甘和藥辛溫本治金木酸涼味好火苦水咸分肝木主酸心火主苦肺金主辛腎水主咸脾土主甘補瀉歌曰司天風勝藥涼辛辛補酸瀉病自安火主甘瀉咸補命土言苦瀉補甘歡金辛味瀉酸宜補水主瀉鹹苦補痊此是上工醫未病藥歸五臟體同天假令東方肝病以酸瀉之以西方辛補之西方金病以辛瀉之以東方酸補之南方火病以甘瀉之以北方咸補之北方腎病以本位咸瀉之以南方苦補之中央土病以苦瀉之以本位甘補之

司天之氣風淫所勝平以辛涼佐以苦甘以甘緩之以酸瀉之(東方本性酸以西方辛味補之辛涼者風以熱為中見之藏也兼風木春和之氣以涼為用佐以苦甘苦者補腎瀉脾又恐春木旺以甘補土氣甘能緩之以酸瀉之者肝木得辛補兼木旺生風恐傷脾土是以甘緩之酸瀉肝之旺氣也)熱淫所勝平以鹹寒佐以苦甘以酸收之(少陰君火之熱乃君天有德之火平以鹹寒者咸瀉腎水寒平火熱佐以苦甘甘者瀉心火補脾土以酸收之經曰心苦緩急食酸以收之也)濕淫所勝平以苦熱佐以酸辛以苦燥之以淡泄之(太陰脾土之濕乃中央脾土之化也平以苦熱者經曰脾苦濕急食苦以燥之濕淫者溫氣溢於內皆為腫滿除其腫滿者其在上者以苦吐之在下者以苦泄之苦熱者或出汗也佐以酸辛者以酸收之以辛潤之為苦燥急以酸收斂濕氣腫滿辛潤燥以淡泄之平淡之味通利小便滲泄利水道也治濕之病不利小便非其治法也)濕上甚而熱治以苦溫佐以甘辛以汗為故而止(身半以上濕氣有餘火氣復郁郁濕相搏則以苦溫甘辛之藥解表發汗而祛之除其病)火淫所勝平以酸冷佐以苦甘以酸收之以苦發之以酸復之熱淫同法(前君火之熱化皆同更不復解)燥淫所勝平以苦濕佐以酸辛以苦下之(燥者西方肺金之化也苦濕者詳經之說苦溫也肺苦氣上逆急食苦以泄之苦者補腎水瀉脾土乃瀉母補子左以酸辛者以酸收辛潤之辛瀉酸補正補瀉其肺以平為期以苦下之者故以苦溫滲泄之也)寒淫所勝平以辛熱佐以甘苦以咸瀉之(太陽寒水腎病之主也平以辛熱者腎宜食辛腎苦燥急食辛以潤之辛潤其燥辛熱者冬寒為用以宜服熱恐辛熱過極木氣有餘遂以甘苦佐之以酸緩其中苦微燥之苦補其腎也以平為期

邪反勝天者清反勝溫治以酸溫佐以甘苦(謂厥陰在泉風司於地清反勝之治以酸溫以酸瀉其厥陰木佐以甘苦者以肝宜食甘緩之脾宜食苦燥之甘苦和之以平為期也)寒反勝熱治以甘熱佐以苦辛以鹹平之(少陰在泉熱司於地謂為卯酉金司天火司地也以此地邪勝也治以同前說)熱反勝濕治以苦冷佐以鹹甘以苦平之(太陰在泉濕司於地辰戌之歲也水司天丑未土司地土濕勝反熱於天治以苦冷瀉脾土之氣佐以鹹甘咸瀉水氣以甘緩之以苦平之者苦瀉土而補水也)寒反勝熱治以甘熱佐以苦辛以鹹平之(寅申之歲火司於地寒反勝熱也治以甘熱者熱者緩其寒甘補其脾土也佐以苦辛者苦燥辛潤和其腎水以鹹平之者咸瀉心火補腎水以平為期)熱反勝燥治以辛寒佐以苦甘以酸平之以和為利(子午之歲燥司於地性惡熱而畏寒治以辛寒者寒和其熱辛潤之也恐辛寒過極傷肺經遂乃佐以苦甘者也苦以燥甘以緩以酸收之以和為平)熱反勝寒治以鹹冷佐以甘辛以苦平之(丑未之歲太陽司地乃辰戌寒司地也熱反勝之治以鹹冷者咸瀉腎水補心火也佐以甘辛者辛散甘緩辛鹹二味恐傷其腎水肺金復以苦燥平之以和為期

司地變者寅申歲下角風勝則地氣不明平野昧草乃早秀民病洒洒振寒善伸數欠心痛支滿兩脅裡急飲食不下膈咽不通食則嘔腹脹善噫得後與氣則快然如衰身體皆重卯酉歲下徵熱勝則焰浮川澤陰處反明民病腹中腸鳴氣上衝胸喘不能久立寒熱皮膚痛目瞑齒痛䪼腫惡寒發熱如瘧少腹中痛腹大蟄蟲不藏也辰戌歲下宮濕勝則埃昏岩谷黃反見黑至陰之交民病積飲心痛耳聾渾渾焞焞嗌乾腫喉痹陰病血見少腹痛腫不得小便病沖頭痛目似脫項似拔腰似折髀不可以回膕如結腨如別巳亥歲下徵火勝則焰明郊野寒熱更至民病注泄赤白少腹痛溺赤甚則便血少陰同候子午歲下商燥勝則霿霧清瞑民病喜嘔嘔有苦善太息心脅痛不能反側甚則嗌乾面塵身無膏澤足外反熱丑未歲下羽寒勝則凝肅慘慄民病少腹控睪引腰脊上衝心痛血見嗌痛頷腫

諸氣在泉風淫於內治以辛涼佐以苦甘以甘緩之以辛散之熱淫於內治以鹹寒佐以甘苦以酸收之以苦發之濕淫於內治以苦熱佐以酸淡以苦燥之以淡泄之火淫於內治以鹹冷佐以苦辛以酸收之以苦發之燥淫於內治以苦溫佐以甘辛以苦下之以辛潤之寒淫於內治以甘熱佐以苦辛以咸瀉之以苦堅之

邪反勝地者清反勝風治以酸溫佐以苦甘以辛平之寒反勝熱治以甘熱佐以苦辛以鹹平之熱反勝濕治以苦冷佐以鹹甘以苦平之熱反勝燥治以辛寒佐以苦甘以酸平之以和為利熱反勝寒治以鹹冷佐以甘辛以苦平之凡此淫邪在內也者淫者溢也子母相生皆為淫溢也勝者得地而太過別刑剋也假令心火太旺更治肝氣所生乃子母相生皆為淫溢之病治也別無刑剋相生獨味者為勝之治也淫反勝復者補瀉皆取前五運六氣歌治法用之腎為胃關脾與胃令軟假咸柔軟而以利其關也胃氣乃行脾氣方化故宜味與眾臟不同也

五臟補瀉肝木酸瀉辛補心火甘瀉咸補脾土苦瀉甘補肺金辛瀉酸補腎水咸瀉苦補

五臟互換苦急肝苦急急食甘以緩之心苦緩急食酸以收之脾苦濕急食苦以燥之肺苦氣上逆急食苦以泄之腎苦燥急食辛以潤之

五臟所宜肝宜食甘心宜食酸肺宜食苦脾宜食鹹腎宜食辛

凡天地淫勝不必皆然隨氣盛衰變生其病盛則淫勝己氣則衰則己所不勝邪反勝邪無有盛衰以平為期病無由起推其至理命其所在而可徵矣

凡天之六氣所至則人脈亦應之而至也氣至而脈應者是謂平和之脈故曰天和六脈也歲厥陰所至其脈弦軟虛而滑端直以長是謂弦風之性也木之象也實而強則病不實而微亦病不端直長亦病不當其位亦病位不能強亦病歲少陰所至其脈鉤來盛去衰如偃帶鉤是謂鉤暑氣之性火之象也來不盛去反盛則病來盛去盛亦病不偃帶鉤亦病不當其位亦病位不能鉤亦病歲太陰所至其脈大而長往來遠是謂長濕之性也土之象也大甚則病長甚則病不大不長亦病不當其位亦病位不能大長亦病也(經言此脈在太陽所至之下其氣亦安今易於此爾)歲少陽所至其脈大而浮(浮高也大謂稍大於諸位脈也)熱之性也火之象也大浮甚則病浮而不大亦病大而不浮亦病不當其位亦病位不能浮大亦病歲陽明所至其脈短而澀(往來不利是謂澀往來不遠是謂短)燥之性也短甚則病澀甚則病不短不澀亦病不當其位亦病位不能短澀亦病歲太陽所至其脈沉(沉下也)按之乃得(下於諸位脈)寒之性也水之象也沉甚則病不沉亦病不當其位亦病位不能沉也病

凡此天和六脈所至之狀咸有歸旨天之道也然厥陰風木主肝故其脈弦少陰君火主心故其脈鉤太陰濕土主脾故其脈大而長少陽相火主心包絡故其脈大而浮陽明燥金主肺故其脈短而澀太陽寒水主腎故其脈沉經云太陰所至其脈沉太陽所至其脈大而長者誤也非謂古聖之誤乃傳寫者互書之過也乃校正補註亦不明斯之道矣不詳土火而長遠水性下流其義昭矣或曰太陽旺五月六月其脈洪大而長以謂此太陽之脈如此也此乃地之六脈也是以歲中六位脈氣盛衰而言太少以為三陰三陽非謂天和六脈應標本之陰陽也

察陰陽所在而調之以平為期正者正治反者反治陰病陽不病陽病陰不病是為正病則正治之謂也以寒治熱以熱治寒陽位已見陽脈陽位又見陰脈是謂反病則反治之謂爾以寒治寒以熱治熱故曰反者反治論言人迎與寸口相應若引繩大小齊等命曰平脈者寸口主中人迎主外兩者相應俱往俱來若引繩大小齊平如拽繩平齊曰平脈春夏則人迎微大秋冬則寸口微大名曰平脈

司天不應脈北政少陰在泉則寸口不應(卯酉二年兩手寸口不應)厥陰在泉則右寸不應(寅申二年君火在右)太陰在泉則左寸不應(君火在左)少陰在泉者(丙子庚戌壬子戊午年)兩手寸口不應司天者尺不應(厥陰司天右尺不應太陰司天左尺不應)南政少陰司天(甲子甲午)則寸口不應(面南行令君火在上兩手寸口不應)厥陰司天(己巳己亥)則右寸口不應太陰司天(己未己丑壬未三年)則左寸不應(君火在左)在泉者尺不應也(少陰在泉二尺不應厥陰在泉右尺不應太陰在泉左尺不應皆君火在近位不應也)諸不應者反診則見矣(不應為脈沉下者仰手而沉覆手則沉為浮也細為大也反診者翻手合手診之大為少小為大

經曰天地之氣勝復之作不形於證候診脈法曰天地之變無以脈診此之謂也又曰隨其氣之所在期於左右從其氣則和逢其氣則病迭移其位者病失守其位者危寸尺交反者死陰陽交者死謂陰陽交者謂歲當陽在左而交於右謂歲當陰在右而交於左若交者死若左右獨然非交是謂不應惟寅申己亥辰戌壬未八年有應也謂寸尺反者死謂歲當在寸而反見於尺謂歲當在尺而反見於寸若寸尺反者死若寸尺獨然非反是謂不應惟子午卯酉四年應之今依素問正經直言圖局又言脈法先立其年以知其氣左右應見然後乃言死生也

凡三陰司天在泉上下南北二政或左或右兩手寸尺不相應皆為脈沉下者仰手而沉覆手則沉為浮細為大也

北政在泉之圖
北政厥陰在泉之圖
北政太陰在泉之圖 北政司天之圖
南政司天之圖
南政厥陰司天之圖
南政太陰司天之圖 南政三陰在泉之圖
仰手覆手診脈圖

女人反此背看之者女人者陰也男者陽也陽者南政司天天面南向女者陰也陰者北政司天天面北也陽南政者覆而下北陰北政者仰而上南南政者東為左北政者東為右此者女人反此也

夫左手為陽陽氣始於子右手為陰陰氣始於午故左尺屬水以應初之氣分是太陽寒水之位故腎與膀胱之脈見也次木生君火左手以應二之氣分少陰暑火之位故心與小腸之脈見也然君火在上相火在下應於右以應三之氣分少陽熱火之位故命門與三焦之脈見也次生土於右關以應四之氣分太陰濕土之位故脾與胃之脈見也次土生金於右寸以應五之氣分陽明燥金之位故肺與大腸之脈見也次金生水於左尺周而復始也

凡此六氣六位之脈浮者為陽而應其腑沉者為陰而應其臟不沉不浮中而和緩者胃脈也然胃土者為萬物之母也故四時皆以胃氣為本

六氣脈出現圖

夫天地者萬物之上下也左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵兆也金木者生成之終始也所以知天地陰陽應天之氣動而不息故五臟右遷應地之氣靜而守位故六期而還會天有六氣地有五位天以六氣臨之地以五位承之以地氣不加君火故也以六加五則五氣而餘一氣故遷一位若以五承六歲乃備盡天元之氣六十年一環會所為周而復始也地氣左行往而不返天氣東轉常自木運數五歲巳其次氣正當君火之上法不加臨則右遷君火上氣以臨相火之上故曰五歲而右遷也由期動靜上下相臨而天地萬物之情變化之機也

故冬至之後得甲子少陽旺其脈乍大乍小乍短乍長者期無常准約其大綱則當一周甲子分為二分則各得三十日也加在冬至之後正謂大寒中氣日也是始交入初之氣分至春分之前風木之位也陽氣以旺而天用事其氣尚少故曰少陽也物之始萌而乍生大小長短不等是其脈之象風令為用以應肝木之脈也若得甲子以來天氣溫和是應至而至也已得甲子天氣大寒者是至而不至也未得甲子天氣溫和是未至而至應至而天氣大暄是至而太過應至而天氣反大寒者是至而不及也人脈亦應之非應者病也復得甲子陽明旺其脈浮大而短者是春分至小滿前二之氣分君火之位也其氣非太非少故曰陽明物之番鮮矣雖旺而尚未高茂是其脈之象也暑令為用以應心火之脈也或曰辰為三月主左足之陽明巳為四月主右足之陽明以謂陽明之義者非也此是分寒暑幽明之義也故戌為九月主右足之厥陰亥為十月主左足之厥陰然東南方陽也兩陽合明故曰陽明西北方陰也兩陰交盡故曰厥陰西南方是熱極之分也東北方是寒極之分也故曰寒熱溫涼皆盛於四維也蓋五行不及則其數生是謂不兼土之數也太過則其數成是兼其土之數也所謂土為五運之君主是萬物之母物得之則旺失之則衰也土氣兼併寄旺於四季之後故寒熱溫涼之盛也故經曰幽顯既位寒暑弛張厥陰之謂幽陽明之謂顯此之謂也非謂脈之義也亦猶水之本寒標為太陽月是水之精名曰太陰火之本熱標為少陰日是火之精名曰太陽,《靈樞經心為手太陽肺為手少陰腎為足太陰脾為足厥陰經曰寅亦為太陽此等之類而義甚多元相不同者非有誤也蓋各隨其用而言之文言雖同而用之各異不可不通矣復得甲子太陽旺其脈洪大而長者所謂小滿至大暑之前三之氣分相火之位也其氣甚盛故曰太陽物之洪盛高茂是其脈之象也火令為用以應心包絡相火之脈也復得甲子太陰旺其脈緊大而長者所謂大暑至秋分之前四之氣分濕土之位也陰氣已旺而地主之當陰之分不可言其陽其氣尚盛不可言其少故曰太陰物之至矣已長盛而化速是其脈之象也濕令為用以應脾土之脈也復得甲子少陰旺其脈緊細而微者所謂秋分至小雪之前五之氣分燥金之位也其氣收斂而漸少故曰少陰物之凋隕窮燥緊勁細微是脈之象也燥令為用以應肺金之脈也復得甲子厥陰旺其脈沉短而敦者所謂小雪至大寒之前終之氣分寒水之位也其氣已衰將盡而交也故曰厥陰物之收藏在內而堅守不伸是其脈之象也寒令為用以應腎水之脈也

然此之六脈是謂歲中六步主位之脈也此三陰三陽者隨其脈氣盛衰天地陰陽之分言其太少以為三陰三陽非為六氣標本之陰陽也天和六脈是隨六步客氣所至而應見之脈所謂氣有主客脈也有主客也主客氣同則人脈亦同是俱本位也則如歲少陽相火司天是主居相火之位也少陽之客其脈大而浮相火之主其脈洪大而長是大同而小異所謂主氣守位不移客氣居無常位天地同則小異故脈大同而有小異也假令歲少陽司地是火居水位也少陽之客其脈大而浮水位之主其脈沉短以敦所謂主客不同故人脈異之也此乃古聖之奧旨使天下莫能釋矣然應主脈反不應客脈者而為病也若應客脈反不應主脈者而為病也此之二脈元相為反者適氣盛衰而可明也水位之主氣盛則天氣大寒脈當沉短以敦反此者病也少陽之客氣盛則天氣大暄脈當稍大而浮所謂火居水位其用不全則故也反此之脈者病也若主客氣平冬無盛衰則天氣不寒而微溫而脈各減其半微沉微浮大不能大短不能短中而以和反此者病也余皆仿此推而可知也大凡脈候慎明天地主客之脈不可以執其天脈而去其地脈亦不可持其地脈而去其天脈天地相參審其同異察其盛衰適氣之用可以切脈之盈虛斷病之禍福矣

天之六脈應氣而至不強不弱不盛不衰則和平之脈也弦似張弓弦滑如連珠沉而附骨浮高於皮澀而止住短如麻黍大如帽簪長如引繩皆謂至而太甚則為病也應弦反澀應大反細應微反大應沉反浮應浮反沉應短澀反長滑應軟虛而反強實皆謂至而反也異常之候則為病也

凡此諸脈悉當審其主客氣之同異適其盛衰而言其病也氣位已得而脈氣不應是至而不至則病氣位未至而脈氣先變及與歲政南北改易而應者是未至而至則病也不應天常陰位反見陽脈陽位反見陰脈是陰陽交易病而危也陰陽之位者視其歲政南北而可知也

上角則左尺不應上宮則右尺不應少陰在泉兩寸不應下角則右寸不應下宮則左寸不應所謂脈沉於指下不應引繩大小齊等故云不應也不應而沉者陰也故曰陰位也應而浮者陽也故曰陽位也凡不應者於指下反其平常之診也故經曰諸不應者反其診則見矣此之謂也

欲知歲政之南北者審君臣之運而可知也然五運以土運為君主面南而為君故曰南政餘四運為臣主面北而侍君故曰北政也陰陽之脈位者亦謂君臣之道也然六氣以少陰火為君主余皆為臣治內而降其命臣奉命而治其外外者陽也故其脈浮內者陰也故其脈沉假令南政之歲是面南而君之也遇少陰司天所謂天位在南故兩寸不應而脈沉也遇厥陰司天則少陰在右故曰上角則右寸不應遇太陰司天則少陰在左故曰上宮則左寸不應遇少陰在泉亦名司地地位在北故兩尺不應也左右同法余皆仿此皆隨君火所在乃脈沉不應也斯其妙道至真之要昭然可徵而誠非謬矣故經曰知要要者一言而終不知其要者流散無窮此之謂也

當陰之位而脈沉當陽之位而脈浮者平和之脈也陰位反見陽脈陽位反見陰脈者遇君火司天地四歲有之是謂反反者殆而死若陰位獨見陽脈或陽位獨見陰脈者是謂不應氣非反也反者謂尺寸也遇木或土司天地之八歲有之不名反而謂之交陰陽俱交是謂二次者殆而死或陰獨然或陽獨然是謂不應氣非交也交者謂左右也不應氣者病也陽位反見陰脈者是謂君居臣位雖失其常不為大忤則病而微陰位反見陽脈者是謂臣居君位為大逆則病而甚交反者殆而死所謂君反居其臣位臣反居其君位君臣易位大反其常逆天之道豈不殆而死乎

夫脈者血之府也心之所養其應於火其氣動躁故能動也血氣流通神之用也故可以候其脈而知其病否然四時脈春弦夏數秋澀冬沉者乃平和之脈也若不應者亦不得便言其病蓋人脈候悉應於天地之氣也四甚之脈蓋由寒熱溫涼氣候使然也氣溫則脈弦氣熱則脈數氣涼則脈澀氣寒則脈沉脈與天地中外相應則為平和不應則病也中外相應而亦病者是脈應之甚也假令天氣炎熱其脈當數然而一息不過於五至也所謂炎熱則呼吸急速脈也應之故曰數也命其息而可知矣一息六至或七至者病所謂有熱也在裡則脈沉數當以下之在表則脈浮數當以汗之此為治之大體也反其治者死矣一息八至以上者死所謂數之過極也余皆仿此推而可知也或曰春得秋脈秋得夏脈夏得冬脈冬得長夏脈長夏得春脈是四時官鬼相刑之脈其病當死者慎不可便言其死也然春脈當弦秋脈當澀若歲陽明金居初之氣客氣盛則其氣大涼其脈短而澀雖是春得秋脈金當剋木是鬼賊之脈又有何咎所謂脈應天時而至雖反時位不反無常亦為平和之脈也或曰肝病得肺脈肺病得心脈心病得腎脈腎病得脾脈脾病得肝脈此是鬼賊之脈其病必死者亦不可便言其死也假令春有脾病或遇厥陰所至其病欲愈脾本位而見肝脈是謂平和之候也若便言死豈非粗工之謬也若春氣溫和而肝有病反見秋脈者此是鬼賊之脈也其病殆而殂也余仿此孟春脈沉而不弦孟夏脈弦而不數孟秋脈數而不澀孟冬脈澀而不沉者雖不應時而亦非病也蓋四時之氣皆始於仲月而盛於季月差在一月之後人脈亦從之故經曰各差其分此之謂也

大凡切脈心明三部九候可以候其脈蓋各人肥瘦長短不等故謹察之也三指之下各得同身寸之一寸率而成三以應三寸之道也或曰三部之脈非應三寸者同身寸以驗之而可知也取寸之法以從男左女右以中指與大指相接如環度中指上側兩橫文之際乃為一寸也或言此非一寸者是未知其道經言天地之至數始於一終於九一天二地三人因而三之則三三成九也然九而因之則為八寸一分也故冬至之後陽生則數九終於八十一也素問道德經》,皆八十一篇越人八十一難皆合九九之數乃自然之道也人亦應之故人足至頂長八尺一寸又手掌謂之咫尺長八寸一分以應九九之數將此度之而可徵也關前為陽將寸量至尺澤一尺故曰尺也尺寸之間陰陽之格故曰關也以寸脈應天尺脈應地關脈應人以為三部也部各有浮沉中而又應九候故有三部九候也以應其身則上部天主頭角地主唇口人主耳目中部天主肺地主胸中人主心下部天主肝地主腎人主脾凡此三部九候及十二經皆有動脈獨取氣口是謂手太陰肺之經脈之大會也凡人食氣入胃濁氣歸心淫精於脈精微入於脈也脈氣流經經氣歸於肺肺朝百脈蓋肺為華蓋位復居高治節由之故受百脈之朝會也肺始自寅初起於中焦下絡大腸還循胃口上膈屬肺從肺系橫出腋下循臑內側至氣口以成寸關尺之三部應期而脈之見也故經曰診法常以平旦陰氣未動陽氣未散飲食未進經脈未盛絡脈調勻氣血未亂故乃可診有過之脈也欲將持脈審其榮辱勇怯性之緩急察色聽聲詢其憎欲窮其所病工無所惑方可切其脈也凡診之手以從男左女右先以中指按高骨為關適其遠近而次按寸尺診其脈則目無邪搜耳無亂聞口無亂言意無妄想詢明部候謹察陰陽視歲政南北而君臣之位適主客同異而氣之盛衰追乎眾法而應於心手中外俱明得其標本可以言病患之由斷病吉凶之處謂治之方愈疾人之苦矣

卷第六

通明形氣篇第七

夫人之始生者稟天地之陰陽假父母之精血交感凝結以為胞胎矣先生右腎則為男以外精內血陰為里也先生左腎則為女以外血內精陽為里也其次腎生脾脾生肝肝生肺肺生心然臟為陰故始於腎水而終於心火以生其勝己也其次自心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生胃胃生膀胱然腑為陽故始於小腸火而終於膀胱水也以生其己勝矣臟腑一定自膀胱生三元三元生三焦三焦生八脈八脈生十二經十二經生十二絡十二絡生一百八十孫絡一百八十孫絡生一百八十纏絡一百八十纏絡生三萬六千系絡三萬六千系絡生三百六十五骨三百六十五骨生五百筋脈五百筋脈生六百五十五穴六百五十五穴生八萬四千毛竅胎完氣足靈光入體則與母分解而生為人也然當十月滿足而生者期之常也或不然者蓋由靈光早晚之屆也自生之氣隨其變蒸而生其神智爪發滿也然神者氣之餘也智者意之餘也爪者筋之餘也發者血之餘也齒者骨之餘也皆發於生育之後故言余也逮夫從道受生謂之性所以任物謂之心心有所憶謂之意意有所思謂之志事無不周謂之智智周萬物謂之慮動以營身謂之魂靜以鎮身謂之魄思慮不得謂之神冥然變化謂之靈流行骨肉謂之血保形養氣謂之精氣清而快謂之營氣濁而遲謂之衛術眾象備見謂之形塊然有閡謂之質形貌可測謂之體大小有分謂之驅總括百骸謂之身

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然骸者處形名之也其首者腦戶後項大筋宛宛中為風府項兩傍為頸頸上為腦腦上為巔巔前為頂㕢頂㕢前為囟囟前為髮際髮際前為額顱額顱兩傍為額角額角兩傍耳上髮際陷中為曲隅曲隅前為肩骨肩骨間為顏顏下為鼻鼻山根為頞頞兩傍為目目內連深處為系目內眥為睛明黑為瞳子目外眥為銳眥銳眥外為耳耳本脈中為雞足耳下曲頰端陷中為頰車耳前髮腳為兌發耳前上廉起骨開口有空處為客主人一名上關耳前目下為䪼䪼下為腮腮下為頷頷中為頤一名地閣頤下為漸一名下頤地閣上陷中為承漿承漿上為口口內前小者為齒兩傍大者為牙牙齒根肉為齦牙齒間為舌舌根為舌本舌本上相對為懸壅口兩傍為俠口俠口內為唇唇上為人中人中上兩傍為鼻孔

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其手臂者肩前後之下為膊膊下對腋為臑臑有內外各有前廉後廉臑盡處為肘一名腝腝下為肱一名臂臂有上骨下骨臂上骨為輔骨臂有上廉下廉臂分內外亦有前廉後廉臂骨盡處為腕腕下踝為兌骨上踝為高骨高骨傍動脈為關關後為尺關前為寸口寸口骨為束骨束骨前掌骨後肥肉際為魚際魚際外為兩筋兩筋前為兩骨一名歧骨歧骨前為虎口

圖
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其脅肋者脅上際為腋脅骨為肋腋下三寸從脅至胠八肋骨間為季脅季脅下空軟處為眇眇外為啘其胸腹者前陰後後陰前屏翳兩筋間為纂纂內深處為下極下極之前男為陰延女為窈漏陰延下為陰器陰器上為聚陰聚陰上為毛際毛際兩傍動脈中為氣衝一名氣街氣街上為少腹少腹內為中極中極上為關元關元上為臍臍上至鳩尾為腹鳩尾骨為蔽骨一名臆臆上為胸胸中兩乳間為膻中一名元兒胸兩傍高處為膺膺上橫骨為巨骨巨骨上為缺盆缺盆骨為𩩲𩨗一名葝葝中會處為額額下連舌本起者為結喉結喉兩傍各一寸五分在頸大脈應手以候五臟氣處為人迎一名五會五會上曲頷前一寸三分陷中動脈處為大迎大迎內為喉嚨喉嚨上為頏顙頏顙內為咽門

其腰脊者脊骨節為憔骨憔骨下盡處為焦尾焦尾銳為尾骨一名骶骨骶骨兩傍為扁骨扁骨之內男曰十二髎女曰八髎盡分合處為尻尻上橫者為腰監骨腰監骨上為腰骨一名䒠上為𦙒𦙒上俠脊內為脊骨凡二十一節通頂骨三節則二十四節脊內為⿱共皿⿱共皿兩傍為膂膂內為胛一名脢脢上兩角為肩解肩解下成片者為肩胛一名膊肩端兩骨間為髃骨肩胛上際會處為三柱三柱之上兩傍之前為骹

其股膝者足跟為端端上為踵踵上為腨一名胼腸胼腸之上膝後曲處為膕膝上至腰髖骨下通為楗楗上俠髖骨兩旁為機機後為臀肉臀後為脽機前為髀厭一名髀樞下內為股一名胯胯骨為𦾽㿉股下為魚腹股外為髀股髀之前膝上起肉為伏兔伏兔後交文中為髀關關上橫骨為枕骨關下膝解為骸關俠膝解中為臏臏下通為瓝瓝外為後輔骨瓝兩傍為骹骹前為骭一名䯒亦名脛脛骨下盡處為曲節一名腕

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其足者大指爪甲之後為三毛三毛後橫文為聚毛聚毛後為本節本節後為歧骨歧骨上為跗跗內下為竅骨一名核骨大指下為跖跖下為跽跽後為板板後為足心足心後為足掌足掌後為足跟兩踝相對為腕內踝之前大骨下陷中為然谷外踝上為絕骨足外側大骨下赤白肉際為京骨

其腑臟者下喉嚨之前為氣系氣系下連為肺肺下相連為心心下為膈膈下為肝肝左三葉短葉相連為膽肝右四葉之下為脾脾後上之連屬為胃一名太倉亦名水穀之海胃下兩旁入脊膂左為腎右為命門兩腎下之前為膀胱膀胱下為廷孔咽門下為食系食系下連太倉太倉下連小腸小腸近下右連大腸大腸下連肛門小腸下連膀胱又曰唇為飛門齒為戶門會厭為吸門太倉上口為賁門下口為幽門二腸相會處為攔門下極為魄門一名肛門又曰心以上為上焦心下至臍為中焦臍下為下焦通為三焦

凡臟腑各主一脈以為手足三陰三陽十二經脈也通行營衛總貫百骸周流而無已矣凡一脈左右雙行手三陰之脈從臟走至手次手三陽之脈從手走至頭次足三陽之脈從頭下走至足足三陰之脈從足下走至腹其脈常以十二經絡始自寅初起於中焦流注手太陰陽明足陽明太陰手少陰太陽足太陽少陰手厥陰少陽足少陽厥陰等脈一遭畢而復注手太陰之脈

手太陰之脈起於中焦下絡大腸還循胃口上膈屬肺從肺系橫出腋下下循臑內行少陰心主之前下肘中循臂內上骨下廉入寸口上魚循魚際出大指之端其支者從腕後直出次指內廉出其端次注手陽明

手陽明之脈起於大指次指之端循指上廉入合谷兩骨之間上入兩筋之中循臂上廉入肘外廉循臑外前廉上肩出髃骨之前廉上出柱骨之會上下入缺盆絡肺下膈屬大腸其支者從缺盆上頸貫頰下入齒縫中還出俠口交人中左之右右之左上俠鼻孔次注足陽明

足陽明之脈起於鼻之交頞中旁納太陽之脈下循鼻外入上齒縫中還出俠口環唇下交承漿卻循頤後下廉出大迎循頰車上耳前過客主人循髮際至額顱其支者從大迎前下人迎循喉嚨入缺盆下膈屬胃絡脾其直行者從缺盆下乳內廉下俠臍入氣街中其支者起於胃口下循腹裡至氣街中而合以下髀關抵伏兔下入膝臏中下循脛外廉下足跗入中指內間其支者下廉三寸而別下入中指外間其支者別跗上入大指間出其端次注足太陰

足太陰之脈起於大指之端循指內側白肉際過核骨後上內踝前廉上踹內循脛骨後交出厥陰之前上膝股內前廉入腹屬脾絡胃上膈俠咽連舌本散舌下其支者復從胃別上膈注心中次注手少陰

手少陰之脈起於心中出屬心系下膈絡小腸其支者從心系上俠咽系目系其直者復從心系卻上肺下出腋下下循臑內後廉行太陰心主之後下肘內循臂內後廉抵掌後兌骨之端入掌內後廉循小指之內出其端次注手太陽

手太陽之脈起於小指之端循手外側上腕出踝中直上循臂骨下廉出肘內側兩筋之間上循臑外後廉出肩解繞肩胛交肩上入缺盆循咽絡心下膈抵胃屬小腸其支者從缺盆循頸上頰至目銳眥卻入耳中其支者別頰上䪼抵鼻至目內眥斜絡於顴次注足太陽

足太陽之脈起於目內眥上額交巔上其支者從巔至耳上角其直行者從巔入絡腦還出別下項循肩膊內俠脊抵腰中入循膂絡腎屬膀胱其支者從腰中下俠脊貫腎入膕中其支者從膊內左右別下貫胛俠脊內過髀樞循髀外從後廉下合膕中下貫踹內出外踝之後循京骨至小指外側次注足少陰

足少陰之脈起於小指之下斜走足心出然谷之下循內踝之後別入跟中上踹內出膕內廉上股內後廉貫脊入腎絡膀胱其直者從腎上貫肝膈入肺中循喉嚨俠舌本其支者從肺出絡心注胸中次注手厥陰

手厥陰之脈起於胸中出屬心包絡下膈歷絡三焦其支者循胸出脅下腋三寸上抵腋下循臑內行太陰少陰之間入肘中下臂行兩筋之間入掌中循中指出其端其支者別掌中循小指次指出其端次注手少陽

手少陽之脈起於小指次指之端上出兩指之間循手表腕出臂外兩骨之間上貫肘循臑外上肩交出足少陽之後入缺盆布膻中散絡心包下膈循屬三焦其支者從膻中上出缺盆上項系耳後直上出耳上角以屈下頰至䪼其支者從耳後入耳中出走耳前過客主人前交頰至目銳眥次注足少陽

足少陽之脈起於目銳眥上抵頭角下耳後循頸行手少陽之前至肩上卻交出少陽之後入缺盆其支者從耳後入耳中出走耳前至目銳眥後其支者別銳眥下大迎合於手少陽抵於䪼下加頰車下頸合缺盆下胸中貫膈絡肝屬膽循脅裡出氣街繞毛際橫入髀厭中其直者從缺盆下腋循胸過季脅下合髀厭中以下循髀陽出膝外廉下外輔骨之前直下抵絕骨之端下出外踝之前循足跗上入小指次指之間其支者別跗上入大指之間循大指歧骨內出其端還貫入爪甲出三毛次注足厥陰

十二經脈晝夜百刻流注之圖

足厥陰之脈起於大指叢毛之際上循足跗上廉去內踝一寸上踝八寸交出太陰之後上膕內廉循股陰入毛中過陰器抵少腹俠胃屬肝絡膽上貫膈布脅助循喉嚨之後上入頸顙連目系上出額與督脈會於巔其支者從目系下頰裡環唇內其支者復從肝別貫膈上注肺

夫天有五運人有五臟五臟者應五行乃金木水火土五運者乃風火燥濕寒皆應陰陽陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺之本始神明之府也可不通乎用針者先明臟腑陰陽調和順逆補瀉迎隨經曰一曰治神調養神氣專精其身二曰養身用針者以我知彼用之不殆三曰知毒藥為真攻邪宜順王真之道其在茲乎四曰制砭石小大用針者隨病所宜內外調治以平為期五曰知腑臟血氣之診諸陽為腑病諸陰為臟病故曰少陽少陰少血多氣太陽厥陰多血少氣太陰多氣少血陽明多氣多血是以刺陽明出血氣刺太陽出血惡氣刺少陽出氣惡血刺太陰出氣惡血刺少陰出氣惡血刺厥陰出血惡氣也五臟已定九候已備後乃存針又曰治補有多少力化有淺深五虛勿近五實勿遠至期當發過者穴閉精心專一神不外營也刺實須其虛者留針引陰至陽陰氣隆至針下熱乃去針也刺虛須其實者引陽至陰陽氣隆至針下熱乃去針一經有五穴五臟各歸其本臟穴也用針者虛則補其母實則瀉其子不虛不實以經取之者當刺本臟穴也

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素問凡刺之法者法天則地合以天光必候日月星辰四時八正之氣氣定乃刺之謹推晝夜百刻人氣日行周天三百六十五度四分度之一也故人十息氣行六尺日行二分二百七十息氣行十六丈二尺氣行交通於中一周於身水下二刻日行二十分五百四十息氣行再周於身水下四刻日行四十分二千七百息氣行十周於身水下二十刻日行五宿二十分計一萬三千五百息氣行五十營於身水下百刻周天三百六十五度四分度之一也故日行一度月行十三度有奇月二十七日行一周天更行二日半乃日與月相會成一月計日二十九度半在人計二十九日合個二十九度半者共五十九日故月有大盡小盡一歲日共行三百五十四度在人計三百五十四日周天三百六十五度四分度之一成人間一年今只行三百五十四度在人計三百五十四日余卻一十一度四分度之一計一十一日三時辰故三年一閏五年再閏十九年七閏方成一章至八十章然後盈虛之數盡而復始也

置周天三百六十五度二十五分以二十八日除之得每日十三度有奇余有零者以之分法分之是日月行之度數也

謹按靈樞經》、《素問所說流注不比諸家所說流注補瀉生脈如神用之勿誤須明病之標本虛實反正迎隨逆從補瀉生刑人氣所至者經絡便為開過者為閉八般補瀉迎隨補瀉遞順補瀉轉針補瀉開闔補瀉呼吸補瀉從逆補瀉針頭補瀉六字氣訣補瀉

素問曰推晝夜百刻人氣日行周天度數法人氣日行周天三百六十五度四分度之一也度數合日月星辰纏度也晝夜一百刻乃一千單八分人氣行八百一十丈一萬三千五百息通計行八百一十丈行盡二十八宿共為五十周也人氣行二十八舍每一舍三十六分計一千單八分每一周計一十六丈二尺法曰置一百刻以二十八除之得三十五外有一十六入之分先於二十八內減一十六直後相減停除母一十六次除子一十八相減各得四以先除二十八得七為母次除一十六得四為子累加過母者為一刻每一捨得三刻與七分之四每一捨得三十六分計一千單八分晝夜共五十周每一周計一十六丈二尺五十周計八百一十丈計一萬三千五百息數也

法置三十六分以八尺一寸乘之得二十九丈一尺六寸以一十六丈除(每一周得一十六丈二尺除得周數也)乃血氣長短人氣所行度數也人氣行於十分身之人也日行一舍計三刻與七分之四一刻人氣行足太陽二刻行足少陽三刻行足陽明四刻行足太陰五刻行足少陰六刻行足厥陰氣血周身一度計三十六分長二十八丈九尺二寸計八百一十息日行二舍七刻人氣行手太陽八刻行手少陽九刻行手陽明血氣周於身三度計七十二分長五十七丈八尺五寸計一千二百一十五息日行三舍一十刻人氣行手太陰十一刻行手少陰十二刻行手厥陰十三刻行足太陽血氣周於身五度計一百八分長八十六丈七尺一寸計一千七百五十五息日行四舍十四刻人氣行足少陽十五刻行足陽明十六刻行足太陰血氣周於身七度計一百四十四分長一百一十五丈七尺一寸計二千一百六十息日行五舍十七刻人氣行足厥陰十八刻行手太陽十九刻行手少陽二十刻行手陽明血氣周於身八度計一百八十分長一百四十四丈六尺四寸計二千七百息日行六舍二十一刻人氣行手太陰二十二刻人氣行手少陰二十三刻行手厥陰血氣周於身一十度計二百一十六分長一百七十三丈五尺七寸計三千二百四十息日行七舍二十五刻人氣行盡東方七宿入陰分此時血氣難交也二十六刻人氣行足太陽二十七刻行足少陽血氣周於身一十二度計二百五十二分長二百二丈五尺計三千六百四十五息日行八舍二十八刻人氣行足陽明二十九刻行足太陰三十刻行足少陰三十一刻行足厥陰血氣周於身一十四度計二百八十八分長二百三十一丈四尺二寸計四千一百八十五息日行九舍三十二刻人氣行手太陽三十三刻行手少陽三十四刻行手陽明血氣周於身一十六度計三百二十四分長二百六十三尺五寸計四千五五九十息日行一十舍三十五刻人氣行手太陰三十六刻行手少陰三十七刻行手厥陰三十八刻行足太陽血氣周於身一十七度計二百六十分長二百八十九丈二尺八寸計五千一百三十息日行十一舍三十九刻人氣行足少陽四十刻行足陽明四十一刻行足太陰血氣周於身一十九度計三百九十六分長三百一十八丈二尺一寸計五千五百三十五息日行十二舍四十二刻人氣行足少陰四十三刻行足厥陰四十四刻行手太陽四十五刻行手少陽血氣周於身二十一度計四百三十二分長三百四十七丈一尺四寸計六千七十五息日行十三舍四十六刻人氣行手陽明四十七刻行手太陰四十八刻行手少陰四十九刻行手厥陰血氣周於身二十三度計四百六十八分長三百七十六丈七寸計六千六百一十五息日行十四舍五十刻人氣行盡南方七宿入陰分此時血氣難交也五十一刻人氣行手太陰五十二刻行手少陰血氣周於身二十五度計五百四分長四百五丈計七千二十息日行十五舍五十三刻人氣行手厥陰五十四刻行手太陽五十五刻行手少陽五十六刻行手陽明血氣周於身二十六度計五百四十分長四百三十三丈九尺三寸計七千五百六十息日行十六舍漏水下五十七刻人氣行足太陰五十八刻行足少陰五十九刻行足厥陰血氣周於身二十八度計五百七十六分長四百六十二丈八尺五寸計七千九百六十五息日行十七舍漏水下六十刻人氣行足太陽六十一刻行足少陽六十二刻行足陽明六十三刻行手太陰血氣周於身三十度計六百一十二分長四百九十一丈七尺八寸計八千五百五息日行十八舍漏水下六十四刻人氣行手少陰六十五刻行手厥陰六十六刻行手太陽血氣周於身三十二度計六百四十八分長五百二十丈七尺八寸計八千九百一十息日行十九舍漏水下六十七刻人氣行手少陽六十八刻行手陽明六十九刻行足太陰七十刻行足少陰血氣周於身三十三度計六百八十四分長五百四十九丈六尺計九千四百五十息日行二十舍漏水下七十一刻人氣行足厥陰七十二刻行足太陽七十三刻行足少陽七十四刻行足陽明血氣周於身三十五度計七百二十分長五百七十八丈五尺七寸計九千九百九十息日行二十一舍漏水下七十五刻人氣行盡西方七宿入陰分此時人氣難交也七十六刻人氣行手太陰七十七刻行手少陰血氣周於身三十七度計七百九十六分長六百七丈五尺計一萬三百九十五息日行二十二舍漏水下七十八刻人氣行手厥陰七十九刻行手太陽八十刻行手少陽八十一刻行手陽明血氣周於身三十九度長六百三十六丈四尺一寸計一萬九百三十五息日行二十三舍漏水下八十二刻人氣行足太陰八十三刻行足少陰八十四刻行足厥陰血氣周於身四十度計八百二十八分長六百六十五丈三尺五寸計一萬一千三百四十息日行二十四舍漏水下八十五刻人氣行足太陽八十六刻行足少陽八十七刻行足陽明八十八刻行手太陰血氣周於身四十二度計八百六十四分長六百九十四丈二尺八寸計一萬一千八百八十息日行二十五舍漏水下八十九刻人氣行手太陰九十刻行手少陰九十一刻行手厥陰血氣周於身四十四度計九百分長七百二十三丈二尺一寸計一萬二千二百八日行二十六舍漏水下九十二刻人氣行手太陽九十三刻行手少陽九十四刻行手陽明九十五刻行足太陰血氣周於身四十六度計九百三十六分長七百五十二丈一尺四寸計一萬二千八百二十五息日行二十七舍漏水下九十六刻人氣行足少陰九十七刻行足厥陰九十八刻行足太陽九十九刻行足少陽血氣周於身四十八度計九百七十二分長七百八十一丈七寸計一萬三千三百六十五息日行二十八舍漏水下百刻人氣行足陽明血氣周於身五十度計一千單八分長八百一十丈計一萬三千五百息

素問百刻流注之圖

所定百刻前第二卷明晝夜二十四氣百刻圖開說

凡此十二經脈流注一遭謂之一度凡一晝一夜百刻如此流注五十度而為期不然則病也加一遭則熱減一遭則寒是故病熱則脈數病寒則脈遲隨其微甚而加減應之矣四時之脈不必常准皆隨晝夜之刻數而為流注之數矣然晝者陽也夜者陰也冬至之日晝四十刻夜六十刻而陽少陰多是故天氣寒則脈行遲而脈行四十度也夏至之日晝六十刻夜四十刻是謂陰少陽多是故天氣熱矣然則脈行疾數而脈行六十度也脈與晝夜之刻數凡九日而為一刻及度加減之約也若天氣暴寒暴熱而脈之遲速亦應氣流注矣不然則病也及夫十二經脈者非謂一身有十二首脈也脈惟一道而周流貫注流身一遭畢而相次環會於寸口以成三部九候以見臟腑之神也所以十二經者隨其手足三陰三陽所主部分為十二經脈矣然十二經脈內應五臟六腑其數不合者所謂心包絡亦是一臟以應手厥陰之經是臟亦有六也今詳近代醫書及世工所論皆不知心包絡之臟若何形狀及何處所居咸云有名無形只膻中是也以此為義是以執本而言若以窮其至理則未盡知其善哉然雖經曰膻中者臣使之官喜樂出焉然末者是謂言其標而不言其本以舉用事之處故不言臟之所居乃古聖之奧也豈不詳經言七節之旁中有小心然人之脊骨有二十一節從下第七節之傍左為腎右為命門命門者便是心包絡之臟以應手厥陰之經與手少陽三焦合主表裡二經皆是相火相行君命故曰命門而義昭矣,《玄珠先取化源於三日迎而取之刺大陵曰此是瀉相火小心之源也是知相火包絡是少心小心便是右腎命門也,《仙經云心為君火腎為相火是以言其右腎命門屬火而不屬水也或云既云命門屬相火何故喜樂出於膻中乎答曰火氣炎上水性下流走命門者位居下部是火居水之鄉而火氣不能為用其氣上行至於膻中膻中者在胸中兩乳間為氣之海是手厥陰少陽脈之交會之處是乍出鬼賊之鄉得其本位君相二火相近得其君命權勢方施其氣始發故曰膻中者臣使之官喜樂出焉及夫臟為陰而主其里在腑為陽而主其表然一臟一腑合主表裡而為陰陽者非為夫婦陰陽配合之道乃兄妹之義皆同姓矣

凡一臟一腑相合於左右三部之中各主一部從其旺氣主位而相次見其脈也

六部脈位之圖

六部脈前有手鑑圖開載詳見前圖

卷第七

法明標本篇第八

夫大道始生於一氣一氣分別清濁升降而為二儀天為陽地為陰其二也天地陰陽各分三等而太少不同故有三陰三陽之六氣也天非純陽而亦有三陰地非純陰而亦有三陽是故天地各有三陰三陽而為十二矣天之陰陽應人之手地之陰陽應人之足以應手足三陰三陽十二經脈也故經曰歲半之前天氣主之歲半之後地氣主之經曰身半之上天氣主之身半之下地氣主之然正謂臍以上應春夏臍以下應秋冬然春天中之陽夏為天中之陰秋為地中之陽冬為地中之陰故經曰天以陽生陰長地以陽殺陰藏是以明其春生夏長秋收冬藏之令也是以知寅卯辰為手三陽巳午未為手三陰申酉戌為足三陽亥子醜為足三陰也天地陰陽氣運以平為期各無盛衰則無勝復淫泆災眚之變人之手足三陰三陽十二經脈亦然和平各無盛衰則無疾病不和則病由生也

十二經本病

足厥陰肝病則腰痛不可以俯仰丈夫㿗疝婦人小腹腫胠脅痛引少腹甚則嗌乾面塵善怒忽忽眩冒巔疾目赤腫痛耳聾頰腫虛則目䀮䀮無所見耳無所聞善恐如人將捕之胸滿嘔逆飧泄狐疝遺溺閉癃

足少陽膽病則喜嘔嘔有苦善太息心脅痛不能轉側甚則面塵身無膏澤足外反熱虛則頭痛目銳眥痛缺盆中腫痛腋下腫馬刀俠癭汗出振寒膝外至䯒絕骨外踝前及諸節皆痛小指次指不用

手少陰心病則胸中痛兩脅痛膺背肩胛間痛兩臂內痛甚則嗌乾心痛渴而欲飲身熱膚痛煩心譫妄虛則善悲時睡臥胸腹大脅下與腰背相引痛目黃脅痛臑臂內後廉痛厥掌中熱痛

手太陽小腸病則嗌痛頷痛腫不可回顧肩似拔臑似折虛則少腹控睪引腰脊上衝心痛耳聾目黃頰頷腫臂外後廉痛

手厥陰心包絡病則手心熱臂肘攣急腋腫甚則胸脅支滿心中憺憺大動面赤目黃喜笑不休虛則煩心心痛掌中熱

手少陽三焦病則耳聾渾渾焞焞嗌腫喉痹小腹腫不得小便虛則汗出目銳眥痛耳後臂外皆痛小指次指不能為用

足太陰脾病則舌本強食則嘔腹脹瘕泄水閉飲發中滿食減善噫身體皆重甚則善飢肉痿足不收行善瘈腳下痛四肢不舉大小便不通虛則腹滿腸鳴飧泄食不化舌本痛體不能動搖食不下煩心心下急痛寒瘧水閉黃疸不能臥強立股膝內腫厥足大指不用

足陽明胃病則洒洒振寒善伸數欠病至則惡人與火聞木音則惕然而驚心欲動獨閉戶牖而處甚則欲上高而歌棄衣而走賁響腹脹罵詈不避親疏是謂骭厥氣盛則病身以前皆熱消穀善飢溺色黃氣虛則身以前皆寒慄胃中寒則腹脹滿盛則胃脘當心而痛上走兩脅膈咽不通飲食不下溫淫汗出鼽衄口喎唇胗頸腫喉痹腹脹水腫膝臏腫痛循膺氣街伏兔䯒外廉足跗上皆痛中指不能為用

手太陰肺病則脹滿膨膨而喘咳缺盆中痛上氣喘喝煩心胸滿臑臂內前廉痛厥甚則交兩手而瞀肩背痛風寒汗出虛則氣少不能報息溺色變

手陽明大腸病則齒痛頸腫虛則目黃口乾鼽衄喉痹腹中雷鳴氣常沖胃喘不能久立肩前臑痛大指次指痛不能用

足少陰腎病則飢不欲食面如漆柴咳唾則有血喝喝而喘坐而欲起目䀮䀮如無所見心懸如飢腹大脛腫喘咳寢汗出憎風虛則腹滿身重濡泄寒瘍流水腰肢痛發膝不便煩冤足痿清厥意不樂大便難善恐心惕惕如人將捕之是為骨厥實則口熱舌乾咽腫上氣嗌乾及痛煩心心痛黃疸腸澼脊臀股內後廉痛痿厥嗜臥不寧足下熱而痛

足太陽膀胱病則囟頂腦戶中痛氣衝頭痛目似脫項似拔腰似折髀不可以曲膕如結腨如裂是為踝厥虛則痔巔疾項痛目黃淚出腳皆痛小指不能為用

五邪生病

凡此諸病是以言臟腑十二經脈所受虛實之證所謂標也為其病者寒暑燥濕風火之氣所為本也夫六氣之用己勝則克其妻己衰則夫來克者淫治之紀也大抵腑臟之氣以平而為期氣盛則行其勝也無問夫妻子母乘虛而感之生其病也實感過極而亦自病矣氣虛者受邪無問相生相剋但感其邪而病由生也夫五行之道正則和平而遞元相生相濟否則邪生元相剋伐故有虛邪實邪賊邪微邪正邪而此之五邪也然虛邪者謂母邪乘其子而病也假令風木行勝則肝氣有餘心火感而以生其病然風木行勝則土氣自衰土衰不能制水則水盛水盛制火而心不能實故曰虛邪也實邪者謂土來乘火而心病也然土勝則水衰水衰不能制火則心火自盛故曰實邪也賊邪者謂水來乘火而心病也然水能剋火故曰賊邪也微邪者謂金來乘火而心病也然火能剋金故曰微邪也正邪者謂心火有餘而自生其病也然無相下故曰正邪余仿此推之凡此五邪各有微甚至微者微邪也次甚者實邪也其次者正邪也更次者虛邪也至甚者賊邪也欲知五邪之要必明脈與病氣而以受病腑臟經脈參合推其五行相生相剋昭然可知矣大凡病生之處謂之標為病之氣為之本也

(新添)夫受病之由者或從外而得者或從內而得者其六氣為病者乃風火寒三氣皆外感而得者所為邪風似箭玄府開張風寒暑感於皮毛在於腠理入於衛乃肺經所受也或風池風府口鼻而入未入於營當有汗可以解肌而已或入於營者屬心無汗當發汗而已也若燥濕熱三氣者或飢飽勞損憂愁慮恐悲恨蠱毒魑魅皆內感而得者經曰從外而得者治其外從內而得者治其內從外而得盛於內者先治其外然後治於內從內而得盛於外者先治其內然後治於外不在內不在外治於主病

五運本病

夫病之氣者諸風掉眩皆屬肝木諸痛癢瘡瘍皆屬心火諸濕腫滿皆屬脾土諸氣膹郁病痿皆屬肺金諸寒收引皆屬腎水

六氣本病

諸暴強直支痛軟戾裡急筋攣(縮也)皆屬於風諸病喘嘔吐酸暴注下迫轉筋小便混濁腹脹大而鼓之有聲如鼓癰疽瘍胗瘤氣結核吐下霍亂瞀郁腫脹鼻塞鼽衄血泄淋閉身熱惡寒戰慄驚惑悲笑譫妄衄衊(血汗也)皆屬於熱諸痙強直積飲痞隔中滿霍亂吐下體重胕腫(肉如泥按之不起也)皆屬於濕諸熱瞀瘈暴喑冒昧躁擾狂越罵詈驚駭胕腫疼酸氣逆上衝禁慄如喪神守嚏嘔瘡瘍喉痹耳鳴嘔痛溢食不下目眯不明暴注瞤瘈暴病暴死皆屬於火諸澀枯涸幹勁皴揭皆屬於燥諸病上下所出水液澄澈清冷癥瘕㿗疝堅痞腹滿急痛下利青白食已不化吐利腥穢屈伸不便厥逆禁固皆屬於寒

(新添)夫醫教者伏自三墳流於黃帝至今數十萬載人皆不達素問五運六氣造化之理皆檢尋方論妄為調治全不論五運六氣造化之理標本順逆與三陰三陽虛實邪正者也。《素問》:曰治之者正者正治反者從治從少從多皆平是也正治者寒者熱治寒者寒治是也病逆者可以從治病反逆者脈大氣衰脈小氣盛谷入多而氣少谷入少而氣多此為反也可以從順其病勢若逆之者命以危之矣藥有四時之宜曰用溫遠溫用熱遠熱用涼遠涼用寒遠寒食宜同法有假者反常此乃四時之用也春宜服涼藥夏宜服寒藥秋宜用溫藥冬宜用熱藥又曰不遠寒不遠熱者奈何經曰不遠寒則寒至寒至則堅痞腹滿急痛下利青白不遠熱則熱至熱至則驚駭瞀悶悲笑譫妄瘡瘍鼻窒鼽衄血溢血淋閟病生矣又曰不知標本是謂妄行知標與本易而勿損察本與標氣可令調此之謂也夫標本之道淺而博小而大可以言一而知百病之害言標與本易而勿損察本與標氣可令調明知逆順正行無問為萬民式天之大道也

(舊經)凡此六氣為諸病之本也候其六脈而可知矣大凡治病必明此之寒暑燥濕風火六氣最為要也其治病之法者以寒治熱以熱治寒以清治溫以溫治清以燥治濕以濕治燥乃正治之法也又云逆治所謂藥氣逆病之氣也診其脈候惟不應氣而無左右尺寸交反其病輕微則當如此之治也或其左右尺寸脈見交反君臣易位其病必重而危當從反治之法也其反治者亦名從治所謂藥氣從順於病氣也是故以熱治熱以寒治寒然以熱治熱者非謂病氣熱甚而更以熱性之藥治之本是寒性之藥反熱佐而服也所謂病氣熱甚藥氣反寒病熱極甚而拒其藥寒則寒攻不入寒熱交爭則其病轉加也故用寒藥反熱佐而服之令藥氣與病氣不相為忤其藥本寒熱服下咽之後熱體既消寒性乃發由是病氣隨之余皆仿此也然正治之法猶君刑臣過逆其臣性而刑之矣故病熱不甚治之以寒逆其病氣而病除自愈矣反治之法猶臣諫君非順其君性而以說之其始則從其終則逆可以諫君去其邪而歸其正也王冰病小猶救人火火得草而𤋲得木而燔得水而滅病大猶救龍火然火得濕而焰得水而燔以人火逐之其火自滅爾然病氣熱甚攻之以寒病氣熱盛必能與藥氣相持而反生其禍也是故以寒反熱佐而服之其始順其病氣使病不為相忤而終必去其邪矣久病熱泄以寒藥下之久病寒泄以熱藥下之中滿下虛則峻補於下疏通於中下虛得實中滿通利乃得和平亦皆反治之法也故經曰熱因寒用寒因熱用塞因塞用通因通用必伏其所主而先其所因其始則同其終則異可使破積可使潰堅可使氣和可使必已此之謂也

凡此之道是以明其藥寒熱溫涼之性也藥有酸苦辛鹹甘淡之味皆各有所能而不可不通矣夫藥之氣味不必氣寒之物而味皆咸味鹹之物其氣皆寒之類也凡同氣之物皆有諸味同味之物皆有諸氣元相氣味各有厚薄性用不等制其方者必且明其用矣經曰味為陰味厚者為純陰味薄為陰中之陽氣為陽氣厚者為純陽氣薄為陽中之陰氣味者各有五也五味者酸苦甘辛鹹五氣者寒熱溫涼中又曰辛散酸收甘緩苦堅咸軟又曰五氣肝湊臊心湊臭肺湊腥脾湊香腎湊腐也氣味厚薄性味燥靜治補多少力化淺深是也然味厚則泄味薄則通氣薄則發泄氣厚則發熱又云辛甘發散為陽酸苦鹹湧泄為陰淡味滲泄為陽然發之謂發汗也湧之謂吐也泄之謂下也滲泄謂利小便也凡此之味各有所能然辛能散結潤燥苦能燥濕軟堅咸能軟堅酸能收緩收散甘能緩急淡能利竅故經曰肝苦急急食甘以緩之心苦緩急食酸以收之脾苦濕急食苦以燥之肺苦氣上逆急食苦以泄之腎苦燥急食辛以潤之開腠理致津液通氣也肝欲散急食辛以散之以辛補之以酸瀉之心欲軟急食鹹以軟之用鹹補之以甘瀉之脾欲緩急食甘以緩之用甘補之以苦瀉之肺欲收急食酸以收之用酸補之以辛瀉之腎欲堅急食苦以堅之用苦補之以咸瀉之凡此者是以明其味之用也若用其味必明氣之可否用其氣者必明味之所宜適其病之標本腑臟寒熱虛實微甚緩急而以其藥之氣味隨證所宜而以制其方也是故方有君臣佐使輕重緩急大小反正逆從之制也然主治病者為君佐君者為臣應臣之用者為使皆隨病之所宜而又贊成方而用之也故經曰君一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二臣三奇之制也君二臣六偶之制也去咽嗌近者奇之遠者偶之汗者不以偶下者不以奇補上治上制之以緩補下治下制之以急急者氣味厚也服劑大緩者氣味薄也服劑小薄則少服而頻於食後厚則多服而稀於食前肺少九服腎多二服余皆相次而為加減隨證大小而以制之故曰君一臣二制之小也君一臣三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也微者逆其病氣治之正治之法也甚者從其病氣佐之反治之法也從少從多觀其證用然一同二異謂之從少二同三異是謂從多隨證所宜而以其毒然毒者所謂藥有三品上品為小毒中品為常毒下品為大毒三品之外謂之無毒。《神農藥有三品以應三才之義也上品為君主養命小毒以應天中品為臣主養性常毒以應人下品為佐使主治病大毒以應地凡此君臣佐使之義是以明其藥性善惡之殊貫乃服餌之道也治病之道不當從此皆從病之所宜而以用其毒矣其人皮厚色黑大骨肉肥者皆能勝毒治之以其厚藥瘦而薄膚色㿠白者皆不能勝毒治之以其薄藥故經曰能勝毒者以厚藥不能勝毒者以薄藥寧小勿其大寧善勿其毒小者是謂奇方奇方不去偶方主之偶方病在則反偶以佐之而以同病之氣而取之勿令太過而反中其毒若婦人重身而病癥瘕堅積痛甚不堪不救必死者以其毒衰其大半而止則子母無殞若令太過則傷其命故經曰病有新久方有大小有毒無毒固有常制矣大毒治病十去其六常毒治病十去其七小毒治病十去其八無毒治病十去其九穀肉果菜食養盡之無使過之傷其正也不盡行復如法必先歲氣無伐天和無盛盛無虛虛而遺人夭殃無致邪無失正絕人長命此之謂也

及夫治病之要者必明五氣為病郁之甚者如法治之故曰木鬱達之所謂吐令條達也火鬱發之所謂汗令疏散也土鬱奪之所謂下令無壅礙也金鬱泄之所謂滲泄解表利小便也水鬱折之所謂抑其沖逆也通其五法氣乃平調復視其虛實而以調之乃治病之大體也及夫諸陽病熱而脈數重手按之其脈不動者乃寒盛格陽而致之非熱也是謂陽中伏陰而寒氣鬱之甚也治之則當以熱逆其外而順其內也諸陰病寒而脈遲順其陰證重手按之其脈反甚鼓擊於指下而盛者所謂熱盛拒陰而生其病非謂寒也是謂陰中伏陽熱氣鬱之甚也治之以寒是以逆其外而順其內也逆外順內則生逆內順外則死矣故曰知標與本用之不殆明知逆順正行無問然病有標本治有逆順百病之起有生於本者有生於標者有生於中者有其在標而求之於標者有其在本而求之於本者有其在本而求之於標有其在標而求之於本故治病有取之本而得者有取之標而得者有取中氣而得者有逆取而得者有從取而得者然反佐取之是謂逆取乃反治之法也奇偶取之是謂從取之乃正治之法也故曰知逆與從正行無問知標與本萬舉萬當不知標本是謂妄行夫陰陽逆從標本之為道也然先病為本後病為標或其先病而後逆者先逆而後病者先寒而後生病者先熱而後生病者先中滿而後生煩心者先小大不利而後生病者先病而後泄者先泄而後生他病者皆治之本必且調之乃治其他病必謹察之矣其或先熱或先病而後生中滿者皆治其標人有客氣有主氣小大不利者治其標其或先病而重大者後發病而輕小者先治其本後治其標是謂本而標之其或先發病而微緩後發病而甚急者先治其標後治其本是謂標而本之審量標本不足有餘而以治之謹察間甚以意調之間者並行甚者獨行然間而並行者非謂一經病也所謂他經共受邪而令病也甚者獨行者一經受病而無異氣相摻也標本相參隨證治之寒者熱之熱者寒之溫者清之清者溫之微者逆而治之甚者從而伏之燥者潤之濕者燥之散者收之結者散之堅者軟之軟者堅之緩者收之急者緩之客者除之留者攻之勞者溫之逸者行之驚者平之衰者補之盛者瀉之上之下之摩之浴之薄之劫之開之發之灸之刺之適事為故各安其氣必清必靜則病衰去腑臟和平歸其所宗此治之大體也已矣

夫歷古及今聖賢先達之談論修真保命治病防危之言不為少矣世人多不能悟者由乎心不明而志不堅行非良而工所誤也然聖經所論妙道玄機非謂聖意故惑後人而以藏機隱意惟恐輕泄聖傳乃密傳於有志之士是故愚昧莫能明矣況有非其人者其於經旨百未達一二強自分別以為小法傍門編成歌頌自謂已能遞相授受以矜己德而惑亂他人及其為用全無徵應致使聖經妙典日遠日疏而習者少矣修學之士真偽邪正不可辯也則如世傳靈樞》、《甲乙》,以為課之術以六十甲子為法將日乾取運日支取氣便言何臟受病及宜何治而幾日痊愈然將甲為土運子為足少陰腎水土能剋水便言腎病則當瀉脾補腎則六日痊愈所謂水一土五而至六日痊愈以此之類為法誤也何以明之且天下地理方位節令氣候不同及人之老幼男女臟腑稟受所生大小高下前後偏側厚薄長短堅脆虛實各各不同豈能世人同日得病而證候皆同及宜一法治療及同日愈者耶夫世傳十二經絡病證歌訣以為課病之法然以始病之日以干取運以病人支幹加在日運帝王之辰陽命之人順而數之陰命之人逆而數之至於得病之日見何支幹便謂是何臟腑受病如何傳若以此為法者誤也此法世工多傳以為運氣推病法治及其為用而多不應焉何以明之且天下同屬之人同日得病豈能證候相同而一般傳變者邪及夫日中運氣與人命相合加臨取其相生相剋以定吉凶者誤也何以明之且天下同命之人有病豈能同日吉凶者耶或將日中支幹納音與病人命及支幹相合而定吉凶者此是推平人災福之法非謂占病之道也凡此之類皆非聖經之旨足以狂惑人心徵之無驗矣

然聖經妙旨大包天地細入毫毛合造化咸有所宗何止於此端異論乎欲窮病之吉凶必明歲之天地盈虛運之太少謹察勝復之用適主客同異盛衰次推病之標本何氣使然以厲何臟及虛與實將歲中運氣加臨取其同異逆從而可定其吉凶者也故經曰天符為執法猶輔相歲會為行令猶方伯太一天符為貴人猶君主若中執法者其病速而危執法官人繩准自為邪僻故病速而危也中行令者其病徐而遲猶方伯無執法之權故無速害故病但執持而已中貴人者其病暴死羲無凌犯故病暴而死也然邪者五運六氣勝復之受也有變則病乘其氣之至也清氣大來燥之勝也風木受邪肝病生而流於膽也熱氣大來火之勝也燥金受邪肺病生而流於大腸也寒氣大來水之勝也熱火受邪心病生而流於小腸也濕氣大來土之勝也寒水受邪腎病生而流於膀胱也風氣大來木之勝也濕土受邪脾病生而流於胃也所謂感邪而生其病也外有其氣而內惡之中外不喜周而遂病是謂感也乘年之虛則邪乃甚也則如年木不足而外有清邪至而肝病之類也失時之和亦邪甚也所謂六氣臨統與主氣相剋感之而病者也遇月之空亦邪甚也遇月下弦之後上弦之前是謂月空感於邪則亦甚也重感於邪則病危也所謂年已不足邪氣大至是謂一感年已不足天氣克之此時感邪是謂重感內氣召邪天氣不祐不危何哉則如丁卯丁酉之歲外有清邪至而肝病己巳己亥之歲外有風邪至而脾病辛丑辛未之歲外有濕邪至而腎病凡言病之吉凶必明病之腑臟虛實而與歲中運氣勝復之變而以加臨可以言也假令風木之勝民病脾肺實而肝氣虛者病皆微也若病脾肺虛而肝氣實者皆甚也余皆仿此推而可知也

欲知五臟得失間甚之時死生之期者必明其脈候以知何臟也其病者愈於子子不愈甚於鬼鬼不死持於母四時日乾時辰同法故經曰夫邪氣之客於身也以勝相加至其所生而愈是謂病藏生之子也至其所不勝而甚是謂病藏之鬼也至於所生而持是謂病藏之母也自得其位而起是四時五行旺相及日乾時辰與病之藏同也必先定五臟之脈乃可言間甚之時死生之期此之謂也

欲知熱病間甚大汗之期取其本臟遇勝己日甚己旺日大汗氣逆則勝己日死故經曰肝熱病者小便先黃腹痛多臥身熱熱爭則狂言及驚脅痛手足躁不得安臥庚辛甚甲乙大汗氣逆則庚辛死心熱病者先不樂數日乃熱熱爭則卒心痛煩滿喜嘔頭痛面赤無汗壬癸甚丙丁大汗氣逆則壬癸死脾熱病者頭重頰痛煩心顏青欲嘔身熱熱爭則腰痛不可以俯仰腹滿溏泄兩頷痛甲乙甚戊己大汗氣逆則甲乙死肺熱病者灑淅然起毫毛惡風寒舌上黃身熱熱爭則喘咳痛走胸膺背不得太息頭痛不甚汗出而寒丙丁甚庚辛大汗氣逆則丙丁死腎熱病者先腰痛胻酸苦渴數飲身熱熱爭則項痛而強胻寒且酸足下熱不欲言其逆則項痛員員澹澹然戊己甚壬癸大汗氣逆則戊己死及夫肝熱病者左頰先赤心熱病者顏先赤脾熱病者鼻先赤肺熱病者右頰先赤腎熱病者頤先赤皆所謂病之始也諸汗者至其所勝日汗出謂氣旺日為所勝則如肝甲乙心丙丁之類也汗後脈遲靜而愈脈尚躁盛者死今不與諸汗相應此不勝其病也狂言失志者死矣

然皆聖經之旨也必憑問望聞切知其病宗而與天地時日陰陽相合推其勝克而為法也審察間甚逆從而以隨證治之適其治之逆從可否而以言吉凶慎不可執其陰陽而已然雖陰陽為萬物之綱紀論其吉凶亦須由其用也

大抵死因病致病由邪生邪因變起變由不平平則安而無咎否則禍患由生內則內驗外則外徵外者心行德過內者腑臟衰興大小緩急無不相應故經曰德者福之過者伐之有德則天降福以應之有過則天降禍以淫之則知禍福無門唯人所召耳故曰主明則下安以此養生則壽歿世不殆以為天下則大昌主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以為天下者其宗大危然則豈不亦由人之所為乎

卷第八

守正防危篇第九

夫天地陰陽與人之無異天地乃得長久惟人不然者所謂人事不合天機失其至道則故也夫天地之道者猶權衡也高者抑之下者舉之強者制之弱者益之勝者復之有者用之德化政令無不報之致使氣運無有終始故能長久而無已矣人之道者不然也高者不抑或更舉之下者不舉或更抑之強者不制或更益之弱者不補反更損之真偽不辨邪正不分虛實不察損益不明虛者誤損實者誤益終無所悟迷於六慾七情之邪種種盜擾天真之氣數犯其禁累冒賊邪致使腑臟偏傾氣亂而病不已則氣絕而死不能盡其天壽也大抵內真則外假不能為害內正則外邪不能有傷故有達士密符天機預防禍患勿使受邪而生其疾乃得身安而滿其天壽矣或持功積行而圓成亦得與天同長久矣且夫世人多因內邪而外盜耗竭真氣以致危亡而已先聖恤之故得傳修真保命備患愈疾之道然養生之要內功外行衣飲藥食諸所動止應其時候各有益否宜者為之禁者避之盛者制之衰者益之使氣血和平精神清利內無邪僻外沒冤嫉安得有禍患夭亡而至於己矣

夫歲主藥食之宜者上下徵火宜以鹹寒上下宮苦熱下宮中徵下甘溫上宮中角徵上苦溫下宮中宮下苦溫下宮中商羽下甘熱上商苦小溫下商苦小溫下商中宮下酸熱下商中商中徵羽下酸溫上羽宜苦溫下羽宜苦熱上羽中宮商羽上甘熱下羽中宮商徵下甘溫上下角宜辛涼

木運之歲是謂中角上商角中辛和上宮中辛溫上徵中酸涼上火羽中酸和火運之歲是謂中徵上徵中甘寒上角中咸和上宮商中鹹溫上火羽中甘和土運之歲是謂中宮上羽中苦溫上宮商角中甘和上火中咸和上徵中苦熱金運之歲是謂中商上徵火羽中辛溫上商中苦和上宮角中酸和水運之歲是謂中羽上火羽中酸和上宮商角中苦和上徵中咸熱

凡此五味四氣者所謂歲主藥食之宜也上謂司天前三氣也下謂司地後三氣也中謂司運通主歲也或上下火者謂寅申少陽相火司天地之歲也然藥食之宜者必明歲中運氣同異多少而以治之也然同異者寒濕燥同陰也風熱火同陽也否者異也燥濕者小異也將其歲運參合取其同異同天化者多地化以治之同地化者多天化以治之同少同多加減治之有毒無毒穀肉果藥法服之無使太過而生其害適其氣運先取化源而以刺之郁者取而折之衰者資而益之強者抑而制之弱者扶而補之以平為期無使盛衰而生其病矣

然取其化源者是謂先於五常氣位未主之前適其運氣勝復之甚兆已彰方可取其化源而用針補瀉也則如風木將勝蒼埃乃見林木乃有聲東風數舉雨濕不行歲星明大鎮星光芒彰其兆也則於年前十二月先取其化源用針瀉其木而補其土矣二火將勝遠視天涯光輝赤氣草乃萎南風頻至熒惑明太白光芒其兆已彰於三月先取化源瀉其二火補其金矣土濕將勝黃埃四起溽蒸乃作濃雲數布燥物皆濡辰星光鎮星朗然有此之兆於五月先取化源瀉土補其水矣燥金將勝西風數舉地氣先燥濡物皆干土生白滷山彰白氣林起青煙肅殺乃作柔葉先凋太白明大歲星微是彰其兆也於六月先取化源瀉金補於木矣寒水將勝太虛深玄陽光不治寒氣乃至蟄蟲早藏辰星明熒惑失色勝兆已彰於九月先取化源瀉水補其二火矣

凡言化源者所謂六化之源也肝木之源名曰中封在足內踝前一寸仰足而取之君火(真心)之源名曰通里在手腕後一寸相火(心包絡)之源名曰內關在掌後去腕二寸兩筋間陷中脾土之源名曰公孫在足大指本節之後一寸肺金之源名曰列缺去腕後上側半寸腎水之源名曰湧泉在足內踝骨上動脈中為太谿次下一寸是也

凡取化源者其氣欲旺之前迎而取之瀉其盛氣無使行勝而生其疾補衰之源勿令受邪而生其疾謹候其時各無志亂以手持針內之至於經脈之分無問息數不可久留於欲得氣之前後呼而徐徐引至其門呼盡乃出勿按其穴大氣皆出是謂瀉之法也其補者必先以左手指循按其穴令氣舒緩宣散推擀其皮彈而怒之使脈氣䐜滿忽而下之置針有準擀按穴皮令當應針之處則令神氣內守候呼盡而內針無令氣忤無問息數靜以久留使氣布吸則轉針以得氣故氣至慎守勿令改變而生其咎候吸引針急按其穴氣不得出各在其處推闔其門令神氣存大氣留止是謂補法也

補瀉生脈法(新添)

惟針補瀉最為急用偏取一臟不防他臟也假令治心者依前說左手捫背腧穴第三椎兩傍各一寸半捻定其穴先以六字氣法調和陰陽瀉者先呵氣七口次呼氣五口次吁氣九口次吹氣六口次呬氣八口自穴內氣至然後診之脈當高現補者先呼氣一口氣盡下針先以緩緩入針二分候氣至而推而內之而候脈大得氣左手按穴吸氣一口緩緩出針氣盡針出勿令真氣隨針出以左手閉其穴名曰補次針陰蹺穴乃曰陰中生陽也即左手先應也次針陽蹺穴乃曰陽中生陰也右手脈應後再針左邊心腧穴而胃氣和也即病愈凡用針者甲子日子時乙丑日丑時丙寅日寅時丁卯日卯時補瀉最驗余准此也十二腧穴肺三憔心五憔肝九憔膽十脾十一胃十二三焦十三腎十四大腸十六小腸十八膀胱十九白環二十其穴皆在脊背骨傍一寸半陽蹺者申脈二穴在外踝下赤白肉際中針入三分陰蹺者照海二穴在內踝下赤白肉際中針入三分

用藥食法(舊經)

假令風木之勝多食辛涼制其肝木之勝少食酸溫無佐木強多食甘物佐其土衰以平為期余皆仿此五運六氣之用有勝至則以制其勝而益其衰無勝衰則當明主客同異而以為其法客氣同其至則不可犯其主化宜服主氣不相得之化客氣異其至者則可小犯其主之化也邪反勝其主者是謂主氣衰也則如春反涼夏反寒秋反熱冬反溫之類也則可犯其主化而以助其主之衰也其諸所宜及可犯者皆不可太過以平而為期如太過則反生其害也若假寒熱溫涼治其病則無問四時主客氣之同異宜否皆當從其治病之法為其制耳則如汗不遠熱下不遠寒之類也故經曰用溫遠溫用熱遠熱用涼遠涼用寒遠寒食宜同法有假反常此之謂也經曰司氣以熱用熱無犯司氣以寒用寒無犯司氣以涼用涼無犯司氣以溫用溫無犯間氣同其主則無犯之異其主則小犯之亦其道也是故冬氣寒則安處衣飲藥食之類皆不可已其寒也夏氣熱則不犯其熱也春秋溫涼也不可犯之故曰寒無犯寒熱勿犯熱是謂遠也遠者避忌之禁也若不避而犯其禁者無病則生有病則甚病大則危而死矣然犯寒則寒病起而上下所出水液澄澈清冷癥瘕㿗疝堅痞腹滿急痛下利清白食已不化吐利腥穢屈伸不便厥逆禁固之類也犯熱則熱病生而喘嘔吐酸暴注下迫轉筋小便渾濁腹脹大而鼓之有聲如鼓吐下霍亂瞀郁腫脹鼽衄血溢血泄淋閟癰疽瘍胗身熱惡寒戰慄驚惑悲笑譫妄衄衊暴喑冒昧躁擾狂越罵詈驚駭胕腫疼酸氣逆衝上禁慄如喪神守嚏嘔喉痹耳鳴或聾嘔湧目眯不明瞤瘈暴病暴死之類也其犯溫涼者雖無暴過以積溫而成熱則實生熱疾積涼而成寒則實生寒病矣其治者求其所犯而以其所勝制之犯熱治以鹹寒犯寒治以甘熱犯溫治以辛涼犯涼治以苦溫以平為期無使太過而反傷其正矣然五味四氣當所宜者尚由不可過度況乎犯其禁忌豈無禍患哉

及夫五味者食入於口聚入胃脾胃變磨布化五味以養五臟氣也酸先入肝苦先入心甘先入脾辛先入肺咸先入腎然五臟得其五味隨其本化變為五氣也酸化為溫苦化為熱甘化重陰辛化為涼咸化為寒也是故氣味不可偏食偏食則久而五臟偏傾生其病矣故經曰味過酸則肝氣以津脾氣乃絕味過於咸則大骨氣勞短肌心氣抑味過於甘則心氣喘滿色黑腎氣不衡味過於苦則脾氣不濡胃氣乃厚味過於辛則筋脈阻弛精神乃央經曰多食鹹則脈凝澀而色變多食苦則皮槁而毛拔多食酸則肉胝䐢而唇揭多食甘則骨痛而發落多食辛則筋急而爪枯凡此之謂戒偏他多不必禁所不宜者以平為期亦不可過度矣經曰辛走氣故氣病無多食辛苦走骨故骨病無多食苦甘走肉故肉病無多食甘咸走血故血病無多食鹹酸走筋故筋病無多食酸經曰肝病禁當風心病禁溫食熱衣脾病禁溫食飽食濕地濡衣肺病禁寒衣寒飲食腎病禁犯淬㗜熱食溫炙衣凡此之謂病之禁忌也卒風暴雨大寒大熱無問病否悉當避之故經曰冬傷於寒春必病溫春傷於風夏必飧泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬必咳嗽然四時之氣性用不同此乃順四時生長收藏之道也

及夫卒暴喜怒悲思驚恐寒熱勞逸亦當禁之故經曰怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下寒則氣收炅則氣泄驚則氣亂思則氣結勞則氣耗然怒則氣上逆甚則嘔血及飧泄故氣上也喜則氣和志達營衛通行故氣緩矣悲則心系急肺布葉舉上焦不通營衛不散熱氣在中故氣消矣恐則精卻卻則上焦閉閉則氣還還則下焦脹故氣下矣思則心有所存神有所歸正氣留止不行故氣結矣寒則腠理閉氣不行故氣收矣熱則腠理開營衛通汗大泄故氣泄矣驚則心無所倚神無所歸慮無所定故氣亂矣勞則喘息汗出內外皆越故氣耗矣又曰喜怒傷氣寒暑傷形暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈以形經曰怒傷肝悲勝怒喜傷心恐勝喜思傷脾怒勝思悲傷肺喜勝悲恐傷腎思勝恐凡此之謂五臟之志其志過度則傷其本臟以所勝之志制之則止矣則如怒勝思怒發而無思之類矣經曰風傷肝及筋燥勝風熱傷氣寒勝熱濕傷肉風勝濕燥傷皮毛熱勝燥寒傷骨濕勝寒然則性用不同故各隨其性用而以言其傷及勝也不必皆取所勝而類推矣經曰酸傷筋辛勝酸苦傷氣咸勝苦甘傷脾及肉酸勝甘辛傷皮毛苦勝辛咸傷血甘勝咸然此之五味性用不同故有自傷及傷其己勝而不等也則如肝主傷風心主傷熱是中本化之氣自傷也脾主傷飲食勞倦者是謂本化之用自傷也肺主傷寒者是中子之邪而傷也腎主傷濕者是中已所不勝之邪傷也凡此之道各隨其臟所惡者感之而生其病也此之五邪所傷是以明其所主細而推之則五臟原有五邪相乘而病矣

逮夫五方者東南中西北也五方生五氣者風熱濕燥寒也五氣生五行者木火土金水也五行生五味者酸苦甘辛鹹也五味生五臟者肝心脾肺腎也五臟五養者筋膜血脈肌肉皮毛骨髓也五養生五子者心脾肺腎肝也五臟生五神者魂神意魄志也五神生五志者怒喜思悲恐也凡此之道乃五行造化之理養生之道也正則和平互相濟養變則失常而克伐戕生

若論養生之道則當誠心避忌一切能為害者矣仙經冬夏處於深堂避於大寒大熱之氣無使伏留肌腠生疾也寒多衣不頓多暖來衣不頓減久勞則安間以保極力之處久逸則導引以行積滯之氣暑汗當風則營衛閉結夏熱臥濕則氣散而血注冬居極熱則腎受虛陽而春夏肝與心有壅蔽之疾夏冒極涼則心抱浮寒而秋冬肺與腎有沉滯之患大飢則損胃食勿極飽極飽則傷神極渴傷血飲勿過多多則損氣沐浴不頻頻則氣壅於上留滯於中令人體重而形瘦久而經絡不能通暢血凝而氣散氣不勝血神不勝形則成癱之疾也夫五日五行氣流傳遍浴之則營衛通暢旬日十干數足真氣復還於腦一沐之則耳目聰明遠唾則損氣極視則昏睛極聽則傷腎久立則傷骨久臥則傷肉多睡則濁神頻醉則散氣多汗則損血力困則傷形奔車走馬則氣亂而神驚登峻望高則魂飛而魄散及夫氣者為形之主神之母不可以傷也然才所不敏而強思力所不及而強舉悲哀憔悴喜樂過度汲汲所欲慼慼所懷久談語笑寢息失時拽弓引弩耽酒嘔吐飽食便臥跳步喘息歡呼哭泣而皆傷其氣也觀死氣而觸生氣近穢氣而觸真氣朝飢暮飽亦皆傷其氣也多思則神殆多念則志散多欲則損氣多事則役形多語則弱氣多笑則傷心多愁則攝血多樂則溢志多喜則氣錯行而多言則損氣睡而張口則氣泄而神散吊死問病則喜神自散看鬥則氣結解救怨生狂禽異獸戲之則神恐古廟凶祠入之則神驚對三光濡溺則折人年壽負四重深恩則減人大數飲宴聖像之側則魂不寧坐臥於冢墓之間則精神自散飲息於枯木大樹之下則久陰之氣燭入陽神渡於深水大澤則寒性逼人真氣折出眾花卉則多招媚狂人室食非時果實則多帶邪氣入腹非濟患難而頻說妄言綺語則減人正壽非遇會合而頻餌肥醇酒則除人本祿負賢忘恩則必有禍應輕財毀物則自無福生酷愛美物則少吉深入大山則多凶損人害物則以冤報冤妒賢嫉能則以怨報怨虛傳慢友妄受則輕師凡此之類皆能為其禍患悉當避忌無使犯禁而生其害是謂真齋戒也故曰洗心日齋防患日戒斯之道矣

然病生之緒其有四焉一者因氣變動而內成積聚癥瘕瘤氣癭氣結核癲癇之類也二者因氣變動而外成癰腫瘡瘍痂疥疽痔掉瘈浮腫目赤瘭疹胕腫痛癢之類也三者不因氣之變動而病生於內則留飲闢食飢飽勞損宿食霍亂悲恐喜怒想慕憂結之類也四者不因氣之變動而疾病生於外則喑氣賊魅蟲蛇蠱毒蜚屍鬼擊沖薄墜墮斫射刺割搖僕打撲磕位觸冒風寒暑濕之類也凡此之類乃一切禍患之由其非六慾七情之邪而禍患無由生矣

然六慾者眼耳鼻舌身意此之六賊是也七情者喜怒哀樂好惡愛是也凡此六慾七情之邪而為禍患之本死亡之因世人不悟恣縱其心悅樂其志有誤養生之道不畏危亡種種耗失天真之氣而致精神衰弱根蒂不堅多感邪而生其禍患及乎殆而澌矣故養神法曰少思寡欲而以養心絕念忘機而以養神飲食有節而以養形務逸有度而以養性鼻引清氣而入口吐濁氣而出以養氣絕淫誡色而以養精又曰少思少念少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡故得靈光不亂神氣不狂方可奉道保生之要以忍為其上也其忍者不必忍其嗔怒而以凡事皆能忍之為其妙矣所以制其心而養其性收其意而保其神也

故心者火也縱之則狂制之則止狂則躁亂邪生止則安寧清淨然火本不燔因風而爍心本不亂遂境而狂若能對境心欲動時忍之不動不為是謂無為若能臨事忍事不為其事是謂無事無為無事則為清浮乃習道之本養生之要勿謂忍之不已而反不忍但能忍之多則多妙少則少福不能忍之則生患害若能全固守其一則為妙矣然一者丹田也若能忍其外境不擾其心常以志意存想丹田神識內定則是火入水鄉其火息矣

是故玉皇聖胎訣人常降心火于丹田外境不入內境不出泯絕狂慮一氣不散委於氣海腎氣不能上升其息漸少縱出之則亦悠悠然減省也故先聖曰自然胎息也

及夫達摩胎息至理言人之氣升自有走先莫若內觀諸世界遊玩自己之天宮超清靈妙境其法貴乎無漏一念不生一意不動無漏則善果成不動而真聖現面壁九年氣無毫髮走失陰靈自外而身外有身超凡入聖矣故先聖曰真胎息也

及夫扁鵲解靈樞》,以冬至之後真鉛積之一分狀如戲蕊而鎮丹田以鼻引清氣閉口不出以定息二十四數為火一兩四十五日進火一十六兩而煉就陽胎以夏至之後真陰積之三分狀如抱卯而鎮絳官亦以鼻引清氣閉口不出以定息二十四數為火一兩四十五日進火一十六兩而煉就陰息以陰息投陽胎而生真氣真氣生元神神形合而為一與天齊年離而為二身外有身而為羽客仙子不在塵世以返三島十洲者也

及夫葛洪胎息論曰胎息之要如在母腹中母呼則呼母吸則吸今人不達妙理縱能用之少時隨呼出之喘息不已非止不能留所閉之息而又元氣損虛反為乘陽之氣所奪若氣息未急之前升身自可停留少時勿使太急示氣急之際先鼻引氣一口續後更以新取之氣換出舊閉急者之餘氣也故得奪其氣積而形神清爽可以除療百病曲留強住亦非自然所以為下等胎息

真仙上聖而有三品之論也鼻引口吐可以去浮寒逐客熱沖結滯行經絡若定百息通開萬病若定十息氣血自交陰陽不構若定萬息氣住神藏大乘之功不可言也補氣之道此為上矣

華陽真人曰傷寒之疾既覺急居靜室盤膝正坐閉目冥心定息住氣以雙手疊之兜其外腎向前倒身跪禮不過二三十度汗出清涼病氣自散昔人以夢泄遺漏或下元虛冷乃於日落之後靜坐幽室以手兜外腎以手搓臍下八十一數九遍為度但左右換手而已遂丹田補暖真氣充盈昔人以幽室靜坐絕念忘言一向下心火閉目存想如火輪炎炎積日氣海堅固顏色異常日久下盡諸穢自耐寒暑矣昔人以飲食過度胸臆注滿或寒熱凝滯或痛結壅塞當靜坐鼻引清氣閉口不開其氣多入少出以攻所病之處太緊方放其氣自下三五次自然消除矣昔人以心上為陽而陰不能到以腎為陰而陽不能及故丹田之上氣升而不降丹田之下血注而不升致使腳膝沉重陰凝而陽散又況終日奔馳無時休息當夜後湯濯二足此之益而少矣不若高舉二足使氣倒行流於湧泉逆流於丹田積日足輕行及奔馬其步如飛矣昔人以四肢小疾五臟微疴氣血凝滯壅塞靜坐澄心閉目絕念運心氣於所病之處暫息少時無攻不勝矣昔人以五臟積滯用六字氣治之即黃廷圖之法也張正道以此留形住世王悟真以此治病延年孫思邈以此修身治人六字之法者春不呼夏不呬冬不呵秋不籲四時常唏謂三焦無不足八節不得吹謂腎臟難得實凡有餘則引其子不足則殺其鬼此法方今無知者西山上聖得其詠也不須禁忌但朝不食虛暮不食實上也素無味淡無葷次也何慮四體之不充悅乎及夫六字氣有餘引子不足殺鬼者肝本呼也余則用呼呼亦不能引肝氣若引子氣則用呬字瀉心之氣心氣既行肝氣自傳也