嘉靖末年，余友沈君承之，手一編見示曰：「此，予所述《經脈分野》也，子深於醫者，幸為我訂而序之。」予謝不能。沈君祈請再三，往復不置，乃應曰：諾。予時方注《禮記》，未有以應也。而沈君從計，偕士之京師居歲余，竟無所遇而還，鬱郁不得志，遂病以死。久之，《禮》注脫稿，乃受書而卒業焉。其書自巔放趾，條析分明，一本《內經》及諸大家之說，而時參以己見，可謂博治，君子稱名家矣。惜其引證繁複，補益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍于徐君之墓，曰：吾已心許之矣，況於口諾者乎？竊惟先君蚤學斯道，洞究大旨，予不肖弗克，纘承先緒，改而從儒，儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授《內經》諸家之論，以為邪客諸脈，痰疾乃生。所謂脈者，非獨寸關尺之謂也，蓋脈之在人身也，有經、有絡、有筋。而經有常奇，絡有大小。又各有直、有支、有正、有別，有正別、諸陰之別，皆為正。而筋亦有直、有支、有別，其傳注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰內、曰外、曰前、曰後、曰中、曰間、曰側、曰交、曰會；傳注之名，曰上、曰下、曰出、曰入、曰徑、曰直、曰橫、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰乘、曰過、曰還、曰絡、曰繞、曰系、曰屬、曰結、曰合、曰交、曰貫、曰布、曰散、曰至、曰抵、曰並，曰挾、曰別、曰約、曰究、曰兼，以別表裡，以分虛實，以明營衛，以測傳變，以辨補瀉，以審汗下，以決死生，皆於是乎取之。彼寸、關、尺者，特以候之而已。針石灼艾，固以此為要，而湯液丸散亦必藉焉。苟不先尋經絡，而茫然施治，烏能中其肯綮，而收萬全之功哉？其說蓋與沈君合，固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇為之刪校，復述樞要，以續斯編，更名曰《經絡全書》，一以酬沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨後學蒐括之勤。雖間與沈君異同，要不失為忠臣矣！死者如可作也，吾將質之。

--醫學之道，以洞視臟腑為貴，非扁鵲有神授也。軒岐之書皆所以教人洞視者，後人竟忽焉而莫能察，其不至費人也幾希。所幸沈承之先生編為《經脈分野》，而臟腑鹹得以洞視矣！惜其書迄今將二百年未壽諸梓，雖有傳寫故得其益者尚寡，茲刻之所以不容己也。

--沈君之書，已經伯魯先生為訂正矣。伯魯以為引證繁複，故爰加刪校。予得是編，竊心喜而朝夕讀之。是以知其尚未備也，因僭加補訂，亦經三易稿矣。不謂戊辰冬，聞有吳君聘者，隱於西郊，予慕往就教焉。見予手訂，則曰：「非沈君之原本乎？」乃出其姻親顧君所增訂者示予，予不勝擊節先得君心之所同，然抑又幸也！由是採以所增，廣以未備，辨以訛，刪以復，庶可稱《全書》，洵為不易之典也。

--伯魯刪校之後，復續以《經絡樞要》，因名曰：《經絡全書》，似可謂盡善矣！然臟腑、經絡及筋，有正、有別、有直、有支之類，悉加詳註，不厭重複，務便讀者無遺憾焉。

--脈學之晦，不徒一高陽生也，編中間有正誤，以俟有識者鑑別之。

--醫學之書，通儒習之者甚罕，故魯魚虛虎謬戾，茲為最焉。今雖不暇字音句釋，其義有極難明者，則即注於本句之下，字有不恆見者，則即音於本文之簡端，庶令讀者可以無語塞之憂矣。

（頭頂心也）屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔。《素問》曰：三陽並至如風雨，上為巔疾，下為漏病。又曰：三陽者，至陽也，蓋足太陽之脈，上交巔上，下屬膀胱，故上為巔疾，下為漏病。且手足三陽，皆行於頭，陽氣親上，上實下虛，下虛則不固。楊上善曰：漏病，膀胱漏泄，言二便數而不禁守也。張潔古曰：巔頂痛，非藁本不能除，此足太陽本經藥也）。又屬足厥陰肝經、督脈之交會（《靈樞》曰：足厥陰之脈連目系，上出額，與督脈會於巔。又曰：營氣上額循巔，下項中，循脊入骶，是督脈也。《素問》曰：督脈與太陽起於目內眥，上額交巔。又曰：春脈太過，則令善怒，忽忽眩冒而巔疾。王海藏曰：巨陽從頭走足，唯厥陰與督脈會於巔，逆而上行。諸陽不得下，故令巔痛。錢氏瀉青丸，用羌活，以其氣雄，入太陽也。瀉青，乃足太陽、厥陰之藥。注：春脈，肝脈也。巨陽，即太陽也）。又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸中也。又曰：足少陽之筋，其直者循耳後，上額角，交巔上）。又屬足少陰腎經（《素問》曰：頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰，巨陽甚，則入腎。沈承之曰：肺出氣，腎納氣，足太陽膀胱乃腎之府，腎虛則不能納氣歸原，反從足太陽，溯而上行，入額交巔，故頭痛也）。

屬足太陽膀胱經、督脈之交會（《靈樞》曰：足太陽之脈，是動則病，沖頭痛，目似脫，項似拔。《素問》曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭痛。七日，巨陽病衰，頭痛少愈。又曰：熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。又曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴僕）。又屬足陽明胃經。（《靈樞》曰：足陽明之別，循脛骨外廉，上絡頭項。又曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽，上走空竅。《素問》曰：陽明所謂客孫脈，則頭痛、鼻鼽、腹腫。婁全善曰：病在胃而頭痛者，必下之，方愈也）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰：厥頭痛，頭痛甚，耳前後脈湧，有熱，瀉出其血，後取足少陽。李東垣曰：頭痛耳鳴，氣虛頭痛也，以人參、黃耆主之。朱丹溪曰：東垣青空膏，治少陽頭痛）。又總屬手足三陽經、陽維之脈（《靈樞》曰：手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足。又曰：頭半寒痛，先取手少陽、陽明，後取足少陽、陽明。《素問》曰：頭上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。王啟玄曰：三陽之脈，盡上放頭。頭者，三陽之會也。張子和曰：頭痛不止，乃三陽受病也。孫景思曰：今人頭風，亦由陽氣虛弱。沈承之曰：頭有五行，中行前自發際，循頂下項至大椎，屬督脈。前髮際上一寸，名神庭穴，屬足太陽膀胱、陽明胃經、督脈之會。後髮際上一寸，名風府穴；五分，名啞門穴，並屬督脈、陽維之會。第二行，去中行左右各開一寸五分，前後各以髮際為度，屬足太陽膀胱經。第三行，左右各直目瞳子上，前後亦以髮際為度，屬足太陽膀胱、少陽膽經、陽維之會）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動脈及甚者，刺盡出血，後調足厥陰。《素問》曰：肝熱病者，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。又曰：徇蒙招尤，目眩耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰。注：徇蒙者，如以物蒙其首，招搖不定；目眩耳聾，皆暈之狀也，此為肝厥，宜鉤藤散。王海藏曰：酒浸當歸，治諸頭痛。蓋頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。朱丹溪曰：血虛頭痛，從魚尾上攻，相連頭痛者，當歸、川芎主之，蓋在足太陽、足厥陰也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：厥頭痛，員員頭重而痛，瀉頭上五行，先取手少陰，後取足少陰。許知可曰：肝虛為上虛，虛則頭暈；腎虛為下虛，虛則頭痛。李東垣曰：有厥逆頭痛者，所犯大寒，內至骨髓。髓以腦為主，腦逆，故令腦痛齒亦痛，宜羌活附子湯）。又分屬足六經（李東垣曰：頭痛須用川芎。如不應，各加引經藥。太陽川芎、陽明白芷、少陽柴胡、太陰蒼朮、少陰細辛、厥陰吳茱萸。又曰：太陽頭痛，脈浮緊者，川芎、羌活、麻黃主之。少陽頭痛，脈弦細，寒熱往來者，柴胡、黃芩主之。陽明頭痛，自汗，發熱不惡寒，脈浮長者，升麻、葛根、石膏、白芷主之。太陰頭痛，必有痰，體重、腹痛、為痰癖，蒼朮、半夏主之。少陰頭痛，三陰三陽不流行，足寒氣逆為寒厥，其脈沉細，麻黃附子細辛湯主之。厥陰頭痛，或吐痰沫，冷厥，脈沉緩，吳茱萸湯主之）。

屬足太陽膀胱經、督脈之會（囟在額上，入髮際二寸，囟會穴之分也，俗呼為囟門。《靈樞》曰：足太陽所生病者，頭囟頂痛也）。

屬足陽明胃經（額者，髮際之前，闕庭之上也。《靈樞》曰：足陽明之脈，耳前過客主人，循髮際至額顱。張潔古曰：白芷，治陽明頭痛在額，及諸風通用。王海藏曰：葛根湯，陽明胃經中風仙藥也。若太陽初病，未入陽明者，不可便服此湯發之）。又屬足太陽膀胱、厥陰肝經、督脈之交會（《明堂經》曰：神庭一穴，在髮際直鼻上，督脈與足太陽、陽明之會。主治腫氣，及風癇不識人。灸七壯至百壯，禁不可針。《靈樞》曰：熱病，面青腦痛。手足躁者，取之筋，索筋於肝也）。兼屬手少陰心經（《素問》曰：心熱病者，顏先赤。顏，額也。王海藏曰：頭汗出，劑頸而還，血症也。額上偏多者屬心部，亦血症也）。

屬足少陽膽經（頭角者，額之兩旁，直耳上突起之骨也。《靈樞》曰：足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角。《素問》曰：上部天，兩額之動脈，以候頭角之氣。注：頭角之氣，在額兩旁，動應於手，足少陽脈氣所行也。張子和曰：額角上痛，俗呼偏頭痛者，足少陽經也。王叔和所謂「寸脈急而頭痛者」是也。如痛久不已，則令人喪目，以三陽受病，皆胸中有宿痰所致也。先以茶調散吐之，乃服川芎、薄荷辛涼清上之藥）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，耳後直上，出耳上角。又曰：手少陽之筋，其支者，循耳前，屬目外眥，上乘頷，結於角）。兼屬足太陽膀胱、陽明胃經、陽維脈之會（《靈樞》曰：足太陽之脈，其支者，從巔至耳上角。沈承之曰：直兩耳上，屬手足少陽三焦、膽經、足太陽膀胱經，陽維之會。兩耳前角上，屬手足少陽三焦、膽經、足陽明胃經之會。兩耳後角上，屬足太陽膀胱、少陽膽經之會）。

屬足太陽膀胱、少陰腎經、督脈之會（《靈樞》曰：足太陽之筋，其直者結於枕骨。又曰：足少陰之筋，挾膂上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合）。

屬手少陽三焦經（頒，鬢間也。孟子所稱「頒白者」之頒即是，舊又重出鬢間，非。《靈樞》曰：手少陽之脈，從耳後，入耳中，出走耳前，過客主人）。又屬足少陽膽經、手太陽小腸經之會（《明堂經》曰：角孫二穴，在耳廓中間，開口有空，手太陽、手足少陽三脈之會也）。又足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循頰車，上耳前）。

（眉目之間，闕庭之部也。徐伯魯曰：沈承之注以為顏者，非也）屬足太陽膀胱經、衝脈、督脈之會（顧英白曰：亦名頏顙。《靈樞》曰：闕者，眉間也；庭者，頏也。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。又曰：足太陽之筋，上頭，下顏，結於鼻。又曰：頏顙者，分氣之所泄也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不閉，分氣失也。又曰：衝脈上出於頏顙，滲諸陽，灌諸精）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，循喉嚨之後，上入頏顙。病甚，則嗌乾，面塵脫色）。

統屬足陽明胃經（《靈樞》曰：邪中於面，則下陽明。又曰：足陽明有挾鼻入於面者，名曰懸顱，屬口對，入系目本。《素問》曰：女子五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；丈夫六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。又曰：已食如飢者胃疸，面腫曰風，蓋陽明胃之脈，行於面故爾。又曰：陽明之厥，面赤而熱，妄見而妄言。《中藏》曰：胃熱則面赤如醉人。葉氏曰：人之面部，陽明之所屬也，故胃中有熱則面熱，升麻湯加黃連；胃中有寒則面寒，升麻加附子湯。若風熱內盛而上攻，令人面目腫，或風刺隱疹，隨其症而治之）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之上，血氣盛，則有多須，面多肉以平；血氣皆少，則面瘦惡色。又曰：足太陽之上，血氣和，則美色。其肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足）。又總屬諸陽經（《靈樞》曰：諸陽之會，皆在於面。中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開而中於邪。又曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅；其精陽氣上走於目而為睛；其彆氣走於耳而為聽；其宗氣上出於鼻而為臭；其濁氣出於胃，走唇舌而為味。其氣之精液，皆上熏於面）。兼屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髮色不澤，故其面色如漆柴者，血先死也。《素問》曰：心者，生之本，神之變也，其華在面。又曰：心之合，脈也；其榮，色也）。又以五色命五臟（《靈樞》曰：青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。又曰：色青者其脈弦也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣。得其相生之脈，則病已矣。又曰：五色之見也，各出其色部，部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲者，雖病甚不死。夫青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。《素問》曰：生於肝，如以縞裹紺，故青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。生於心，如以縞裹朱，故赤欲如帛裹朱；不欲如赭。生於脾，如以縞裹栝蔞實，故黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。生於肺，如以縞裹紅，故白欲如鵝羽，不欲如鹼。生於腎，如以縞裹紫，故黑欲如重漆色，不欲如地蒼。又曰：青如翠羽者生，如草滋者死；赤如雞冠者生，如衃血者死；黃如蟹腹者生，如枳實者死；白如豕膏者生，如枯骨者死；黑如烏羽者生，如炲者死）。

屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：人之嚏者，補足太陽，榮眉本。又曰：足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉。朱丹溪曰：眉稜骨痛，屬風熱與痰，治類頭風，白芷、酒黃芩為細末，茶調下。徐伯魯曰：曾常患此，以川芎茶調散治之，神效）。又屬手太陰肺經、足厥陰肝經（《靈樞》曰：闕中者，肺也，闕者，眉間也。色起兩眉薄皮者，病在皮。戴復庵曰：有肝經痰飲一症，發則眉梭骨痛，眼不可開，晝靜夜劇，宜導痰飲或芎辛湯去芽茶，或二陳湯送青州白丸子，甚效）。

統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：目者肝之官也，故肝病者眥青。又曰：肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。又曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目大小。又曰：五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。又曰：足厥陰之脈，連目系，上出額，其支者，從目系下頰。《素問》曰：東方青色，入通於肝，並竅於目，畏清。注：清，冷也。又曰：肝受血而能視。喬嶽曰：肝絕，則目澀欲睡。戴復庵曰：赤眼有數種，無非血壅肝經所致。宜黑神散、消風散等分，白湯調，食後睡時服）。又屬手少陰心經（《靈樞》曰：目者，心使也；心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故惑也。又曰：手少陰之脈，其支者，從心系上挾咽，系目系。《素問》曰：心者，五臟之專精也；目，其竅也。又曰：心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害孔竅，天明則日月不明）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《素問》曰：諸有水氣，微先見於目。水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。《靈樞》曰：足陽明之筋，其直者結於鼻上，合於太陽，為目下綱。其病急者，目不合；熱則筋縱，目不開。孫景思曰：古人治目病，以神麯為君者，蓋目疾多因脾胃有痰，浸漬於肝，久則昏眩，故用神麯以健脾胃、消痰飲也。《醫說》曰：有人患赤眼腫痛，不能飲食，診其脈，肝盛脾弱。用涼藥以平肝，則損脾；用溫藥以益脾，則肝愈盛而加病，何以治之？曰：當以溫平藥倍加肉桂，勿用茶調，恐損脾也。肉桂殺肝而益脾，故一舉而兩得之。傳曰：木得桂而枯也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡，根起於至陰，結於命門。命門者，目也。又曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘈瘲。又曰：足太陽之筋，其支者，為目上綱。《玄珠》曰：症有戴眼者，謂睛不轉而仰視也。灸崑崙穴，即隨下不戴，穴在兩足外踝骨、後跟骨上陷中，動脈應手。若灸之，仍戴不下者，此為太陽終。故曰：太陽之脈，其終也，戴眼）。兼屬足少陽膽經（《素問》曰：少陽絡者，其百節縱，目睘絕系。目系絕，故目不動而直視也。《靈樞》曰：診目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。注：診，視也，非診脈之診也。赤脈，乃赤筋在目也）。又以五色應五臟（《靈樞》曰：持其尺，察其肉之堅脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目之五色，以知五臟而決死生。故目赤色者病在心，白在肺、青在肝、黃在脾、黑在腎，黃色不可名者，病在胸中。錢仲陽曰：目內症，赤者心熱，導赤散主之；淡紅者心虛熱，生犀散主之；青者肝熱，瀉青丸主之；黃者脾熱，瀉黃丸主之；無精光者，腎虛也，地黃丸主之）。義統屬諸臟腑（《靈樞》曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束裹纈，筋骨血氣之精，而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。注：精氣，謂津液也）。

（黑者謂之烏輪）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：筋之精為黑眼，肝則主筋也。又曰：瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽，故陰陽合轉而精明也。婁全善曰：夏枯草治目珠夜疼，以苦寒藥點上反甚者，神效。蓋白眼疼屬陽，及晝則疼甚，點苦寒藥則效，黑眼疼屬陰，及夜則疼甚，點苦寒藥則反劇）。〔白睛〕屬手太陰肺經（《靈樞》曰：氣之精為白眼。注：肺則主氣也，亦名氣輪）。

（亦謂之瞳人）屬足少陰腎經（《靈樞》曰：骨之精為瞳子，腎則主骨也。又曰：五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運。目運者，為志先死；志先死，則遠一日半死矣。腎所以藏精與志也。又曰：足少陰之脈，是動則病目䀮䀮如無所見。又曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死；見赤脈不下貫瞳子者，可治也）。又屬足太陽膀胱經（《素問》曰：瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕）。

（瞼也，俗呼為眼胞）屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰：肉之精為約束裹纈，脾則主肌肉也。又曰：人之目窠上微腫，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也。《玄珠》曰：上下瞼腫者，脾氣熱也。一曰：脾之候在瞼，瞼動則知脾能消化也。脾病，則瞼澀嗜臥矣。又曰：脾虛則瞼腫。朱丹溪曰：陽明經有風熱，則為爛眼眶。沈承之曰：直兩目瞳子上，接頭之第三行，屬手少陽三焦經、陽維之會。直目瞳子下七分，名承泣穴，屬足陽明胃經、任脈、陰蹺脈之會；一寸名四白穴，屬足陽明胃經）。兼屬手太陰肺經（《素問》曰：刺眶上陷骨中脈，為漏、為盲。注：眶骨中脈，目之系，肺之脈也。刺內陷，則目系絕，故為目漏。目脈漏，則盲也。喬嶽曰：肺主眼胞，肺絕則眼胞陷）。又屬足厥陰肝經（《素問》曰：肝風之狀，診在目下，其色青。注：診，視也。戴復庵曰：眼屬肝，有肝虛而痛，才見光明，則眶骨痛甚者，宜生熟地黃丸）。

（在內近鼻者，亦名為赤眥，睛明穴之分也）屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之正，出於面，合目內眥。又曰：血之精為絡其窠，心則主血脈也。）兼屬手足太陽小腸、膀胱經，足陽明胃經之合。（《靈樞》曰：足之陽明、手之太陽筋急，則口目為僻，眥急不能卒視。《素問》曰：風氣與陽明入胃，循脈而上，至目內眥。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。王啟玄曰：太陽之脈，起於目內眥，太陽絕，則目內陷而死。沈承之曰：直目內眥上，屬足太陽膀胱經；直目內眥下，屬足陽明胃經、厥陰肝經之會）。又屬二蹺合脈（《靈樞》曰：陰蹺脈出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽、陽蹺而上行。氣並相還，則為濡目；氣不營則目不合。又曰：目中赤痛，從內眥始，取之陰蹺。《素問》曰：邪客於足陽蹺之脈，令人目痛，從目眥始。趙以德曰：陰蹺為病，陽緩而陰急；陽蹺為病，陰緩而陽急。二脈皆與交會於目內眥。陽脈交於陰則目閉，陰脈交於陽則目開）。

（目眥之外決於面者）屬手足少陽三焦、膽經、手太陽小腸經之會（《靈樞》曰：手少陽所生病者，目銳眥痛。又曰：足少陽之筋，支者結於目眥，為外維。其病維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，左右不開，名曰維筋相交。又曰：手太陽之筋，直者出耳後，下結於頷，上屬目外眥。沈承之曰：直目銳眥上，屬手足少陽三焦、膽經之會；直目銳眥下，兼屬手太陽小腸經之交會）。兼屬足太陽膀胱經、二蹺脈（《靈樞》曰：足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。陰蹺、陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥。陽氣盛，則瞋目，陰氣盛，則瞑目也）。

（鼻山根也，俗稱為鼻梁）屬足陽明胃經、太陽膀胱經、督脈之會（《靈樞》曰：足陽明之脈，起於鼻之交頞中，旁約太陽之脈。《素問》曰：膽移熱於腦，則辛頞鼻淵，傳為衄蔑瞑目。注：足太陽膀胱之脈，起目內眥，上額，交巔，絡腦。陽明脈起於鼻，交頞中，旁約太陽之脈。令腦熱，則足太陽遂與陽明之脈俱盛，薄於頞中，故鼻頞辛而痠痛也。鼻淵者，濁涕下而不止如水泉也。熱盛則陽絡溢，故衄，而鼻出汙血也，又謂之蔑。血出甚，則陽明、太陽脈衰，不能營養於目，故目瞑而暗也。宜服防風湯）。

屬手太陰肺經（《素問》曰：西方白色，入通於肺，開竅於鼻，畏熱。《靈樞》曰：肺病者，喘息鼻張。又曰：肺氣通於鼻，肺和，則鼻能知香臭矣。喬嶽曰：肺絕則無涕，鼻孔黑燥。肝逆乘之，面色青。李東垣曰：傷風，鼻中氣出粗，合口不開，肺氣通於天也。王汝言曰：鼻塞不聞香臭，但略感風寒，不時舉發者，世俗皆以為肺寒，而用辛溫之藥。不知肺經素有火邪，火鬱甚，則喜得熱而惡見寒，故遇寒便塞也。法宜清肺降火為主，而佐以通氣之劑，服之自效。如素無鼻塞之症，一時偶感風寒而致者，當作風寒治。沈承之曰：其在小兒面部，謂之明堂。《靈樞》曰：脈見於寸口，色見於明堂。明堂者，鼻也。明堂廣大者壽，小者殆，況加疾哉？徐伯魯曰：按此語，即相家貴隆準之說也。然須視其面部何如，每見明堂雖小，與面相稱者，壽可七八十，要不可執一論也）。又屬手足陽明大腸、胃經、督脈之交會（《靈樞》曰：手陽明之脈，上挾鼻孔。又曰：胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦香，妨於食，大便難。《素問》曰：傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈挾鼻，故鼻乾不得臥。又曰：運氣陽明所至為鼽嚏。注：鼽，鼻窒也。嚏，噴涕也。《明堂經》曰：素髎，一名面王，在鼻柱上端，督脈氣所發也。劉河間曰：傷風於腠理，而鼻為塞者，寒能收斂，陽氣不通暢也。王海藏曰：石膏發汗，辛寒入手太陰經，仲景治傷寒陽明經症，乃用之者，何也？蓋胃脈行身之前，而胸為胃肺之室，邪熱在陽明，則肺受火邪，故以辛寒以清肺，所以號為白虎也。沈承之曰：挾鼻孔兩旁五分，名迎香穴，屬手足陽明大腸、胃經之會；直目瞳子，名巨髎穴，屬足陽明胃經、陰蹺脈之會）。兼屬手少陰心經（《素問》曰：正氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。李東垣曰：鼻本主肺，而復能聞香臭者、鼻中有心，庚金生於己也，衛氣失守，寒邪客於頭面，鼻亦受之。不能為用，是不聞香臭矣，麗澤通氣湯主之）。又屬足太陰脾經（《素問》曰：脾熱病者鼻先赤）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：衄而不止，衃血流，取足太陽；衃血，取手太陽。又曰：足太陽之別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰。實則鼽窒，頭背痛；虛則鼽衄，取之所別也。又曰：手太陽之脈，其支者，別頰，上䪼，抵鼻。又曰：面王以上者，小腸也；面王以下者，膀胱字子處也。男子色在面王，為少腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝頹陰之屬也。女子色在面王，為膀胱字子處病，散為痛，薄為聚，方圓左右，各如其形色）。

（頄也，俗呼顴骨）屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之脈，出耳上角，以屈下頰至䪼。又曰：足少陽之脈，其支者合手少陽，抵於䪼，下加頰車）。又屬手足太陽小腸、膀胱經之會（《靈樞》曰：手太陽之脈，其支者，別頰，上䪼，抵鼻。又曰：足太陽之筋，其支者，出缺盆，斜上出於頄）。又屬手陽明大腸、胃經（《靈樞》曰：手陽明之筋，其支者上頰，結於頄。又曰：足陽明之筋，上挾口，合於頄）。兼屬手少陰心經（《靈樞》曰：心痛者，顴赤。又曰：赤色出兩顴大如拇指者，病雖小愈，必卒死。喬嶽曰：心絕則虛陽上發，面赤如脂。徐伯魯曰：如女人以粉敷面，以丹敷顴也。夫白者，肺之候；丹者，心之候，發明謂之火剋金。是從所不勝來者，為賊邪，其病不治。注：敷，與附同）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：腎病者，顴與顏黑。又曰：顴骨者，骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小）。

（面旁也）屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽所生病者，目銳眥痛，頰痛。又曰：邪氣中於頰，則下少陽。又曰：少陽氣至，則齧頰。《素問》曰：少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱。又曰：少陽之脈色榮頰，前熱病也。注：足少陽部在頰。色，赤色也。前，當依《甲乙經》作「筋」）。又屬手太陽小腸經、足陽明胃經之會（《靈樞》曰：足陽明之筋，其支者，從頰結於耳前。頰筋有寒則急，引頰移。《素問》曰：上部地，兩頰之動脈，以候口齒之氣。注云：在鼻孔下兩旁，近於巨髎穴之分，動應於手，足陽明脈氣所行也）。兼屬手太陰肺經、足厥陰肝經（《素問》曰：肝熱病者，左頰先赤；肺熱病者，右頰先赤。又曰：肝病氣逆則頰腫。《靈樞》曰：足厥陰之脈，其支者，從目系，下頰裡）。

統屬足少陰腎經（《靈樞》曰：耳者，腎之官也。又曰：耳焦枯受塵垢者，病在骨。《中藏經》曰：腎者精神之舍，性命之根，外通於耳。《素問》曰：腎，在竅為耳。腎和則耳能聞五音矣。又曰：腎者，主為外，使之遠聽，視耳好惡以知其性。故耳好，前居牙車者腎端正。注：牙車，即頰車穴也，在耳下曲頷端陷中。耳偏高者，腎偏傾；耳高者，腎高；耳後陷者，腎下；耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆。《玄珠》曰：耳薄而黑或白者，腎敗也。羅謙甫曰：夫耳卒聾者，由腎氣虛，為風邪所乘，摶於經絡，隨其血脈上入耳，正邪相摶，令卒聾也。腎虛有寒者，宜肉蓯蓉丸、燒腎散；腎虛有熱者，宜本事地黃丸）。又屬手少陰心經、厥陰心主經（《素問》曰：南方赤色，入通於心，開竅於耳。《靈樞》曰：手心主之正，循喉嚨出耳後，合少陽。趙以德曰：心在竅為舌，以舌非孔竅，因寄竅於耳。腎治內之陰；心治外之陽。愚按：手心主、手三焦之脈，皆心脈也。三焦之脈，入耳中，故心之竅通於耳。凡耳中腫痛之症，皆以心火治之。所謂治其陽也）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，上項系耳後，直上出耳上角。其支者，從耳後入耳中，出走耳前。是動則病耳聾，渾渾焞焞。又曰：手少陽之上，血氣盛，則耳色美；血氣皆少，則耳焦惡色。《素問》曰：上部人，耳前之動脈，以候耳目之氣。注：在耳前陷者中，動應於手，手少陽脈氣所行也。又曰：一陽獨嘯，少陽厥也，其終者耳聾。注：嘯者，耳中鳴如嘯聲也。膽及三焦脈皆入耳，故氣逆上，則耳中鳴）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之脈，其支者從耳後入耳中，出走耳前。又曰：足少陽之本，在竅陰之間，標在窗蘢之前。窗蘢者，耳也。《素問》曰：傷寒三日，少陽受之，則胸脅痛而耳聾；九日，少陽病衰，耳聾微聞。李東垣曰：少陽者，斜出於耳前後也。愚按此句，並證上文）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：邪在肝，則兩脅中痛，行善掣，或時腳腫，取耳間青脈，以去其掣。《素問》曰：肝病氣逆，則頭痛，耳聾不聰。朱丹溪曰：耳聾屬熱，少陽、厥陰熱多，宜開痰、散風熱，通聖散、滾痰丸之類。羅謙甫曰：氣逆耳聾有三，肝與三焦、小腸也。治法宜四物湯，吞龍薈丸降火，及復元通氣散調氣是也。許培元曰：凡耳聾，耳中疼，皆屬少陽之熱，為易治。若耳聾，舌卷，唇青者，屬厥陰，為難治也）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之脈，循頸出，走太陽之前，結於耳後完骨。其支者，入耳中；直者，出耳上，下結於頷。其病耳中鳴痛，又曰：手太陽當曲頰，所生病者耳聾目黃。又曰：足太陽之脈，其支者，從巔至耳上角。《素問》曰：太陽所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也）。又屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰：聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。又曰：陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。又曰：耳者，宗脈之所聚也。胃中空則宗脈虛，虛則下溜。脈有所竭者，故耳鳴。補客主人。《素問》曰：頭痛耳聾，九竅不利，腸胃之所生也。又曰：邪客於手陽明之脈，令人耳聾，時不聞音）。又屬手足少陰、太陰，足陽明五絡之會（《素問》曰：手足少陰、太陰，足陽明之五絡，皆會於耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大趾內側，後刺足心，後刺足中趾，後刺手大指內側，後刺手心主、少陰銳骨之端，各一痏立已。不已，以竹管吹其兩耳，剃其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯。不能飲者，灌之立已。王啟玄曰：肺太陰之絡，會於耳中，肺虛則少氣，不能報息而耳聾）。

（面旁也，在耳下，亦名蕃）屬足少陽膽經、手陽明大腸之會（《靈樞》曰：蕃者，頰側也；蔽者，耳門也。又曰：足少陽之脈，下耳後，合手少陽，抵於䪼，下加頰車。沈承之曰：曲頰前寸許，屬手陽明大腸；曲頰後，屬足少陽膽經）。又屬手少陽三焦經、太陽小腸經（《靈樞》曰：手少陽之筋，上肩，走頭，合手太陽。其支者，當曲頰，入系舌本。又曰：足少陽在耳下曲頰之後。手少陽出耳後，上結完骨之上。又曰：手太陽當曲頰）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循頤後下廉，出大迎，循頰車入耳前）。

（頤，顑也，亦作頷）屬足陽明胃經（《靈樞》曰：顑痛，刺足陽明曲周動脈，見血立已。《素問》曰：陽明虛，則寒慄鼓頷，終則口耳動作。又曰：病上衝喉者，治其漸，漸者，上挾頤也。王啟玄曰：陽明之脈，漸上頤而環唇，故名挾頤為漸，即大迎穴也。在曲頰下一寸三分，骨陷中動脈）。又屬手少陽三焦經、陽明大腸經（《靈樞》曰：手少陽之別者，上挾咽，出頤顑中。又曰：顑痛，刺手陽明，與顑之盛脈出血）。兼屬足少陰腎經。（《素問》曰：腎熱病者，頤先赤）

（在鼻下，即水溝穴之分也）屬手足陽明大腸、胃經、督脈之會（《靈樞》曰：手陽明之脈，其支者，出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。又曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。沈承之曰：挾人中兩旁五分，名禾髎穴，屬手陽明經）。又屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮，則肌肉軟。肌肉軟，則舌萎，人中滿。人中滿，則唇反。唇反者，肉先死，甲篤乙死，木勝土也。《玄珠》曰：人中腫者，脾絕也）。

〔吻附〕統屬足太陰脾經（《靈樞》曰：脾氣通於口。脾和，則口能知五穀矣。《素問》曰：中央黃色，入通於脾，開竅於口，畏風。李東垣曰：傷食，口無味，涎不納，鼻息氣勻，脾氣通於地也）。又屬足陽明胃經、陽蹺脈之會（《靈樞》曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中，還出挾口，環唇，下交承漿。所生病者口喎唇胗。注：胗，唇瘍也。又曰：足陽明之筋，上頸，上挾口，合於頄。口有熱，則筋弛縱，緩不勝收。《素問》曰：胃熱則口澹。又日，陽明終者，口目動作，善驚妄言。注：口目動作，謂目睒睒而鼓頷也。陳良甫曰：足陽明之筋，上挾於口，凡人體虛受風，風入於筋，其筋偏急不調，故令喎急，謂之偏風。滑伯仁曰：陽蹺與手陽明會於肩端，又與足陽明會於口吻及鼻兩旁。沈承之曰：口吻兩旁四分，名地倉穴，屬手足陽明大腸、胃經、陽蹺脈之會）。兼屬手少陽小腸經（《素問》曰：小腸熱，則口瘡。又曰：膀胱移熱小腸，鬲腸不便，上為口糜。注：口糜，口生瘡而糜爛也，即口疳）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽，是動則病口苦，善太息。注：是動者，氣也，詳見後編《營衛篇》。又曰：邪在膽，逆在胃。膽液泄，則口苦；胃氣逆，則嘔苦。《素問》曰：肝氣熱，則膽泄口苦。又曰：肝咳不已，則膽受之。膽咳之狀，咳嘔膽汁。又曰：肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。凡人數謀慮不決，則膽虛，氣上溢，則口為之苦，病名膽痹。治之以膽募、俞。注：膽募，日月穴也，在兩乳第二肋端，期門穴下五分。膽俞，臨泣穴也，在目上直入髮際五分陷中。朱丹溪曰：膽熱口苦，謀慮不決。口苦，小柴胡湯加麥門冬、酸棗仁、地骨皮、遠志）。又以五味辨五臟（《素問》曰：肝熱，則口酸；心熱，則口苦。口苦，又屬膽，兼屬肝。脾熱，則口甘；肺熱，則口辛；腎熱，則口咸。又曰：五氣之溢，名曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，而脾為之行，故其精氣津液在脾。凡人數食肥甘，肥則令人內熱；甘則令人中滿。故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。朱丹溪曰：以三黃丸治之。《靈樞》曰：嗌乾，口中熱如膠，取足少陰。《素問》又曰：足少陰之厥，則口乾，溺赤。丹溪曰：胃虛谷少，則所勝腎水之氣，逆而乘之，反為寒中，脾胃虛衰之火，被迫炎上，作為口瘡。宜用理中湯加附子以治之）。

統屬足太陰脾經（《素問》曰：脾者，倉廩之官，營之居也，其華在唇。《靈樞》曰：脾者，主為使之迎糧，視唇舌好惡以知吉凶。故唇上下好者，脾端正，唇偏舉者脾偏傾。揭唇者脾高。唇下縱者脾下。唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。脾病者，唇黃。脾絕者，唇四腫。《醫說》曰：口唇焦枯者，脾熱也；赤腫者，熱甚也；青黑者，冷極也）。又屬足陽明胃經（《靈樞》曰：陽明氣至則齧唇。又曰：足陽明所生病者，口喎唇胗。注：所生病者，血也。詳見後編《營衛篇》。《中藏》曰：胃中熱，則唇黑。唇色紫者，胃氣虛寒也。沈承之曰：上唇挾口，屬手陽明大腸經，下唇挾口，屬足陽明胃經）。兼屬手少陰心經、太陰肺經（《玄珠》曰：上下唇皆赤者，心熱也；上唇赤者，心熱也；上唇赤、下唇白者，腎虛而心火不降也。錢仲陽曰：肺主唇白，白而澤者生，白如枯骨者死。凡唇白當補肺。蓋脾者，肺之母也，子母皆虛，不能相營，其名曰怯，故當補。若深紅色者，則當散肺之虛熱也）。又屬衝任二脈（《靈樞》曰：衝任二脈，皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。氣血盛，則充膚熱肉；血獨盛，則淡滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。衝任之脈，不營唇口，故須不生焉。愚按此，則男子無須，亦由血不營於衝任也）。

〔齗附〕統屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰氣絕者，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏陰而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉軟卻；肉軟卻，則齒長而垢，發無澤。發無澤者，骨先滅，戊篤已死，土勝水也。《素問》曰：丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。五八腎氣衰，齒槁發墮。又曰：腎熱者，色黑而齒槁。少陰終者，面黑色，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。戴復庵曰：腎虛牙浮而痛，甚則憎寒惡熱，全具如欲脫之狀。宜安腎丸、八味丸、黑錫丹之類）。

〔上齗〕（齗，齒根肉也。亦作齦）屬足陽明胃經。（《靈樞》曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。《針經》曰：上齒痛，喜寒而惡熱，取足陽明之原衝陽穴，在兩足跗上五寸，骨間陷脈中。丹溪以謂當灸三里穴。三里者，足陽明之合穴也，在膝下外側輔骨下三指地，離䯒骨外一指許，兩筋間宛宛中。又曰：足陽明之入頄遍齒者，名曰角孫，上齒齲取之。《素問》曰：邪客於足陽明之經。令人鼽衄。上齒寒，又繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者，去之。足陽明中趾爪甲上一痏。李東垣曰：上齗隸於坤土，乃足陽明胃脈之所貫絡也。止而不動，故上爿牙疼，宜升麻散）。

〔下齗〕屬手陽明大腸經（《靈樞》曰：手陽明有入頄遍齒者，名曰大迎，下齒齲取之。又曰：手陽明之脈，其支者貫頰，入下齒中。《針經》曰：下齒痛，喜熱而惡寒，取手陽明之原合谷穴，在兩手大指、次指岐骨間陷中。丹溪以為當灸三間穴。三間者，手陽明之俞穴也，在兩手大指、次指本節後內側骨上縫中，赤白肉際。王啟玄曰：手陽明脈，貫頰入下齒，故手陽明脈中商陽、二間、三間、合谷、陽谿、偏歷、溫溜七穴，並主齒痛。李東垣曰：下齗嚼物，動而不休，手陽明大腸之所貫絡也，故下爿牙疼，宜白芷散。張潔古曰：秦艽去下牙痛，及除本經風濕。薛新甫曰：大腸熱而齗腫痛，清胃散治之，重則調胃湯清之）。

統屬手少陰心經（《靈樞》曰：舌者，心之官也。故心病者，舌卷短，顴赤。又曰：心氣通於舌，心和則舌能知味矣。又曰：人之自齧舌者，此厥氣走上，脈氣軰至也。少陰氣至則齧舌。《素問》曰：心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。喬嶽曰：心絕，則舌不能收、及不能語。一曰：舌無故常自痹者，勿便作風治，由心血之不足也，理中湯加當歸主之）。又屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，上膈挾咽，連舌本，散舌下。是動則病舌本強，所生病者舌本痛。又曰：足太陰之正，貫舌中。又曰：刺舌下中脈太過，血出不止為瘖。注：舌下脈者，脾脈也。《素問》曰：中央黃色，入通於脾，故病在舌本。東垣曰：舌者，心也，復能知味，是舌中有脾也。孫景思曰：舌者，心氣之所主，脾脈之所通。二臟不和，風邪中之，則舌強不能言；壅熱攻之，則舌腫不能轉。更有重舌、木舌、舌腫出血者，皆由心脾二經，風熱所乘而然也）。兼屬足陽明胃經（張雞峰曰：脾胃主四肢，其脈連舌本，而絡於唇口。胃為水穀之海，脾氣磨而消之，由是水穀之精，化為營衛，以養四肢。若起居失節，飲食不時，則脾胃之氣不足，而營衛之養不周，風邪乘虛而干之，則四肢與唇口俱痹，語言蹇澀，久久不治，變為痿疾。經云：治痿獨取陽明，謂足陽明也。治法亦多用脾胃藥，少服去風藥則可安矣）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之筋，其支者當曲頰，入系舌本，其病舌卷。《素問》曰：邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口乾心煩）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。又曰：舌縱涎下煩悗，取足少陰。《素問》曰：刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。又曰：傷寒五日，少陰受之，故口燥舌乾而渴。《玄珠》曰：舌之下竅，腎之津液所朝也。東垣曰：下竅，廉泉穴，一名舌本，在頷下結喉上，足少陰也。治舌下腫，難言，舌縱，涎出，口噤，舌根急縮，下食難）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：肝者筋之合也，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本。《素問》曰：厥陰絡者，中熱嗌乾，善溺心煩，甚則舌卷、卵上縮而終矣。沈承之曰：舌主五味，以營養於身，資於脾，以分津液於五臟。故心之本脈，繫於舌根；脾之本脈，繫於舌旁；肝脈，循陰器，絡舌本）。

（一名地閣，即承漿穴）屬足陽明胃經、任脈之交（《靈樞》曰：足陽明之脈，環唇下，交承漿。又曰：牆基卑高，不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十歲而死也）。又屬足少陰腎經（沈承之曰：其在小兒面部，屬足少陰腎經。《心鑑》曰：水性潤下，北方之應也）。

（頸項也）屬足太陽膀胱經、督脈之交（《靈樞》曰：足太陽之脈，從膂上出於項。邪氣中於項，則下太陽。又曰：頸中央之脈，督脈也。《素問》曰：邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛。又曰：太陽所謂強上引背者，陽氣太上而爭也。注：強上，謂頭項禁強也。又曰：諸痙項強，皆屬於濕。注：痙，強急也，太陽傷濕。李東垣曰：脊痛項強，腰似折、項似拔者，此足太陽經不通行，以羌活勝濕湯主之。《素問》又曰：厥頭痛，項先痛不可俯仰，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，循喉嚨之後，上入頏顙。《素問》曰：東風生於春，病在肝，俞在頸項。張雞峰曰：肝主項背與臂膊）。又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之脈，其支者出缺盆，上項系耳後。又曰：足少陽之脈，循頸，行手少陽之前，至肩上。又曰：扶突次脈，足少陽脈也，名曰天牖。暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。沈承之曰：挾項兩旁大筋中，屬足太陽膀胱經；大筋外，屬足少陽膽經；大筋前、耳後，屬手少陽三焦經）。又屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰：手陽明之筋，直者從肩髃上頸。其病肩不舉，頸不可左右視。又曰：足陽明之別，循脛骨外廉，上絡頭項。又曰：足陽明是動，則病齒痛頸腫。李東垣曰：瘰癧繞頸，或至耳下曲頰，皆由胃經中來，以升陽調經湯治之）。又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：手太陽之脈，其支者，從缺盆循頸上頰。所生病者，頰腫，頭項痛。又曰：項痛不可俯仰，刺足太陽；不可以顧，刺手太陽也。又曰：手少陽之筋，上肩走頸，合手太陽。其病當所過者，即肢轉筋）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之正，直者系舌本，復出於項，合於太陽。王肯堂曰：人多有挫閃，及久坐失枕，而致項強，不可轉移者，皆由腎虛不能生肝，肝虛無以養筋，故機關不利。六味丸主之）。

（嗌也，所以咽物者，水穀之道，在喉嚨後。舊注在喉嚨前者，非）屬足太陰脾、陽明胃經（《靈樞》曰：足太陰之正，上結於咽。《素問》曰：咽主地氣，地氣通於嗌，足太陰脈布胃中，絡於咽，故腹滿咽乾。又曰：陽明之脈通於心，循咽上口）。又屬手太陽小腸、少陰心經（《靈樞》曰：手太陽之脈，絡心，循咽下膈。是動則病嗌痛頷腫，不可以顧。又曰：手少陰之脈，其支者，從心系，上挾咽。是動則病咽乾心痛，渴而欲飲。沈承之曰：挾咽旁，屬手少陰心、足太陰脾經之會）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰所生病者，口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌乾及痛。《素問》曰：邪客於足少陰之絡，令人嗌痛，不可納食，無故善怒，氣上走賁上。注：賁，膈也。賁上，賁門也。《難經》曰：胃為賁門。又曰：嗌中腫，不能納唾，時不能出唾者，刺然骨之前，足少陰之絡也。）兼屬足厥陰肝經、少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之正，別者上挾咽，出頤頷中。《素問》曰：肝者中之將也，取決於膽，咽為之使。又曰：一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，咽喉乾燥，病在脾土。注：一陰，厥陰脈；一陽，少陽脈，並木之氣也。木剋土，故咽喉病，雖在脾土，實由肝膽之所為也。朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰咽腫。足少陰、厥陰也）。

（所以候氣者，俗云肺管，在咽前。舊謂齧後者，大非）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。厭小而疾薄，則發聲疾，其開闔利，其出氣易；厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客於會厭，則厭不能發，發不能下，其開闔不利，故無音。又曰：手太陰之正，出缺盆，循喉嚨。《素問》曰：肺主天氣，天氣通於肺，謂之肺系。又曰：秋脈不及，則令人喘。注：秋脈，肺脈也。又曰：呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音）。又屬足陽明胃經、任脈之會（《靈樞》曰：足陽明之脈，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆。又曰：足陽明之別，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆，則喉痹卒痛）。又屬手少陽三焦經、陽明大腸經（《靈樞》曰：手少陽，是動則病嗌腫喉痹。又曰：手陽明之正，上循喉嚨，出缺盆。又曰：喉痹不能言，取足陽明；能言，取手陽明。《素問》曰：邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口乾心煩。又曰：二陰一陽結，謂之喉痹。注：二陰，心也；一陽，三焦也，二脈並絡於喉。氣熱內結，故為喉痹。又曰：手陽明、少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痙。朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰喉痹。手足陽明、手少陽也）。兼屬手足少陰心經、腎經（《靈樞》曰：手少陰之正，上走喉嚨，出於面。又曰：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。《素問》曰：心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如哽狀，甚則咽腫喉痹也）。又屬手足厥陰心包、肝經（《靈樞》曰：手心主之正，別循喉嚨，出耳後。沈承之曰：喉嚨後，屬手足厥陰心包、肝經）。

（結喉兩旁動脈）屬足陽明胃經（人迎，在結喉兩旁，應手之動脈也，又名天五會。《靈樞》曰：頸側之動脈，人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。又曰：人迎，此胃氣別走於陽明者也，故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。陰陽俱靜、俱動，若引繩相傾者病。又曰：大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之。因令偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈，久持之，卷而切推之，下至缺盆中，復止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。王啟玄曰：胃脘之陽，人迎之氣也。胃為水穀之海，故候其氣而知痛處。其脈之動，常左小而右大。左小常以候臟，右大常以候腑。龐安常曰：察脈之要，莫急於人迎、氣口，二脈相應，如兩引繩。何謂人迎？喉旁取之，《內經》所謂別於陽者也。秦越人但取手太陰魚際後一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈。然不盡取諸穴，不先求喉手引繩之義，則杳尺寸陰陽、關格之所起矣）。又統屬手足六陽經（《靈樞》曰：人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。又曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人病，其寸口之脈與人迎之脈大小等，及其浮沉等者，病難已也。）

（即髆前髃骨也，俗呼為肩頭）屬手陽明大腸經、陽維脈之會（《靈樞》曰：手陽明之筋，從肩髃上頸。又曰：手陽明所生病者，肩前臑痛。又曰：手陽明之正，循膺乳，別於肩髃，入柱骨下）。又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之筋，繞臑外廉，上肩走交頸，合手太陽。又曰：手少陽之脈，循臑外上肩，而出足少陽之後。又曰：足少陽之脈，循頸，行手少陽之後，至肩上，卻走手少陽之前，入缺盆之中）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之正，指地，別於肩解，入腋走心。又曰：手太陽之別，上走肘，絡肩髃。實則節弛肘廢；虛則生肬，小者如指痂疥，取之所別也。又曰：足太陽之筋，其支者，從腋外後廉，結於肩髃，其病肩不舉）。

（肩後骨也，亦謂之肩胛）屬手足太陽小腸、膀胱經之會（《靈樞》曰：手太陽之脈，循臑外後廉，出肩解，繞肩胛，至肩上。是動則病肩似拔，臑似折。又曰：手太陽之筋，繞肩胛，其病繞肩胛引頸而痛。又曰：足太陽之脈，循肩膊內，挾脊，抵腰中。李東垣曰，肩背痛不能回顧者，此手太陽氣鬱不行，以風藥散之）。又屬手陽明大腸經（《靈樞》曰：手陽明之筋，其支者繞肩胛）。

（在肩之下，肘之上）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，循臑外，上肩。所生病者，臑肘臂外皆痛。又曰：手少陽之筋，繞臑外廉）。

〔外前廉〕屬手陽明大腸經，〔外後廉〕屬手太陽小腸經。（《靈樞》曰：手陽明之脈，入肘外廉，上臑外前廉。又曰：手太陽之脈，出肘內側兩筋之間，上循臑外後廉。所生病者，肩臑肘臂外後廉為痛）。

〔內廉中間〕屬手厥陰心包經，〔內前廉〕屬手太陰肺經，〔內後廉〕屬手少陰心經。（《靈樞》曰：手厥陰之脈，循臑內，行太陰、少陰之間。又曰：手太陰之脈，循臑內，行少陰心主之前。所生病者，臑臂內前廉痛厥。又曰：手少陰所生病者，臑臂內後廉痛厥）。

（臂節也，在臑之下，臂之上）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手心主之脈，循中指內廉，以上至肘內廉，入於小筋之下。又曰：手心主之筋，與太陰之筋，並皆結於肘內廉）。

〔內上廉〕屬手太陰肺經，〔內下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰：手太陰之脈，出於寸口，而行至於肘內廉，入於大筋之下。又曰：手少陰之筋，上結肘內廉，下為肘網。又曰：肺心有邪，其氣留於兩肘）。

〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽脈，出臂外兩骨之間，上貫肘。又曰：手少陽之筋，循臂，結於肘。又曰：手陽明、少陽之大絡，起於五指間，上合肘中）。

〔外上廉〕屬手陽明大腸經。〔外下廉）屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。又曰：手太陽之筋，循臂內廉，結於肘內銳骨之後，彈之，應小指之上。又曰：肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱；肘前獨熱者，膺前熱；肘後獨熱者，肩背熱；臂中獨熱者，腰背熱；肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。又曰：手陽明之筋，循臂，上結於肘外）。

（肘之下，腕之上也）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經，〔外上廉〕屬手陽明大腸經，〔外下廉〕屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：病始手臂者，先取手陽明而汗出。朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰臂外痛，手太陽、少陽也）。

〔內廉中間〕屬手厥陰心包經，〔內上廉〕屬手太陰肺經，〔內下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，下臂，行兩筋之間。又曰：中於陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰）。兼屬肝腎二經（張雞峰曰：臂細無力不任重，此肝腎氣虛，風邪客於營衛，使氣血不得周養於四肢，故有此症，宜專補肝腎）。

（在魚際後，當掌後上廉高骨，經渠、太淵穴之分也。一曰脈口，亦曰寸口）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循臂內上骨下廉，入寸口。又曰：手太陽之筋，循指上行，結於魚後，行寸口外也，側。又曰：肺氣從太陰而行之，其行以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。又曰：經脈常不可見。其虛實也，以氣口知之，上工知相五色於目，有知調尺寸小大、緩急滑澀，以言所病也。脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈急者，尺之皮膚亦賁而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚，故善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工。《素問》曰：中部天，手太陰也，以候脈。注：肺脈，在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。又曰：脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。吳草廬曰：兩手寸、關、尺者，手太陰肺經之一脈也。脈行始於肺，終於肝，而復會於肺。肺為氣出入之門戶，故曰氣口，而為脈之大會，以佔一身焉）。又總屬手足六陰經（《靈樞》曰：脈口一盛，痛在足厥陰，一盛而躁，病在手心主；脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，病在手少陰；脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰；脈口四盛，且大且數，名曰陰溢。陰溢為內關，內關不通，死不治。又曰：人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，命曰關格。關格者與之短期。又曰：平人不病者，脈口人迎應四時也。又曰：持氣口、人迎以視其脈，脈堅且盛且滑者，病日進；脈軟者，病將下。諸經實者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也）。

（掌後下廉之踝骨，神門穴分也〔腕附〕）屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之脈，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端。《素問》曰：中部人，手少陰之經也，以候心。注：心脈在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手。《靈樞》又曰：諸邪之在於心者，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無腧焉。其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。沈承之曰：祿按外經者，手厥陰心包經也。臟不病，謂心臟不可病。如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之類，非謂心不病也。《難經》曰：假令得心脈，其外證面赤，口乾，善笑，其病煩心，心痛，掌中熱而啘。有是者，心也；無是者，非也。此數症，皆手厥陰經是動所生病，而《難經》置之手少陰經者，正謂心主不可病，其病皆外經之意也。獨謂少陰無腧者，未詳其義。蓋五臟者有腧，心即銳骨神門二穴是也，今曰：無腧，不知何謂？姑闕疑以俟。顧英白曰：偉按《甲乙經》云，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰：無腧焉。《經》文心主無腧之說，大意止如是耳。前賢豈未見及此耶？外經者，心臟之經絡也，臟則在內，經則在外。大凡經絡有病，針灸皆得以治之。若至真臟受病，則皆為不可治之證，非獨心經然也。心包心主，本無二臟，彼以厥陰為少陰之外經者，乖謬殊甚）。又屬手太陽小腸經之會（《靈樞》曰：手太陽之脈，循手外側，上腕出踝中）。

（手表附）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，循臂兩筋之間，入掌中。是動則病手心熱。又曰：掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒）。又屬手太陰肺經、少陰心經（《靈樞》曰：手太陰所生病者，掌中熱痛。又曰：手太陰之別，於腕上分肉間，並太陰之經，直入掌中；又曰：手少陰之脈，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉。所生病者，掌內熱痛）。

〔手表中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，循手腕表，出臂外兩骨之間）。

（大指、次指岐骨間，合谷穴之分也）屬手陽明大腸經（《靈樞》曰：手陽明之脈，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中。《素問》曰：中部地，手陽明也，以候胸中之氣。注：大腸脈，在手大指、次指岐骨間合谷穴，動應於手）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端）。

（手大指本節後，肥肉隆起處，魚際穴之分也）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，入寸口上魚。又曰：手太陰之別，散入於魚際。又曰：手太陰之筋，循指上行，絡於魚後。《素問》曰：刺手魚腹，內陷為腫。注：手魚腹內，肺脈所留，故刺之內陷則為腫也）。又屬手陽明大腸經（《靈樞》曰，魚絡血者，手陽明病。又曰：手陽明之下，血氣盛，則手魚肉以溫；血氣皆少，則手瘦以寒）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰：凡診絡脈，脈色青則寒且痛。赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣，胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。一曰：魚上白肉，有青血脈者，胃中有寒，宜理中湯之類也）。

〔大指〕屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循魚際，出大指之端。又曰：手太陰之筋，起於大指之上。又曰：肺出於少商。少商在手大指端內側，為井木）。〔大指次指〕屬手陽明大腸經（即第二指也，一名食指，又名鹽指。《靈樞》曰：手陽明之脈，起於大指次指之端。所生病者，大指次指痛不用。又曰：手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕上。又曰：大腸出於商陽，商陽在大指次指之端，為井金）。〔中指〕屬手厥陰心包經（一名將指。《靈樞》曰：手厥陰之脈，循中指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。又曰：手心主之筋，起於中指。又曰：心出於中衝。中衝，在手中指之端，為井木。顧英白曰：心包，亦名心主，而心脈即出於中衝，則手厥陰之與手少陰，同為心脈無疑也。厥陰脈之支者，循小指次指出其端，則手少陽之亦為心脈，可知矣。故中衝、關衝、少衝，三指之井穴皆以沖名，象火之有三焰也。讀者幸無膠柱而鼓瑟焉）。〔小指次指〕屬手少陽三焦經（即第四指也，今稱無名指。《靈樞》曰：手少陽之脈，起於小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰：手少陽，出於關衝，在手小指次指之端）。〔小指內廉〕屬手少陰心經（小指，又名禁指。《靈樞》曰：手少陰之脈，循小指之內出其端。又曰：手少陰之筋，起於小指之內側）。〔小指外廉〕屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：手太陽之脈，起於小指之端。又曰：手太陽之筋，起於小指之上。又曰：小腸，出於少澤。少澤，小指之端也。沈承之曰：小指赤白肉際，屬手太陽小腸經）。

（項上突起之大塊，百勞穴分也，又名天柱骨。顀，椎同）屬足太陽膀胱經、督脈之會（《靈樞》曰：天牖次脈，足太陽也，名曰天柱。暴攣癇眩，足不任身，取天柱。《素問》曰：厥頭痛，項先痛，不可俯仰，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之脈，其直者出於項，合太陽。《脈經》注曰：腎絕，則天柱骨倒）。

（結喉下，橫骨陷中是也）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之筋，從腋下出缺盆，結前肩髃，上結缺盆，下結胸裡。其病成息賁，脅急，吐血。又曰：手太陰，是動則病缺盆中痛）。又屬陰維、任脈之會（《靈樞》曰：缺盆之中，任脈也，名曰天突。《明堂經》曰：天突一穴，在結喉下，陷者宛宛中。是陰維、任脈之會。主咳嗽上氣，肺癰，喉口熱瘡，不得下食）。兼屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰：手陽明之脈，出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈入大腸。其支者，從缺盆上頸。又曰：足陽明之脈，循喉嚨，入缺盆。又曰：足陽明之筋，上腹而布，至缺盆而結。其病則腹筋急引缺盆及頰）。又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰：手少陽之脈，上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中。其支者，從膻中上出缺盆。又曰：足少陽之脈，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆。所生病者缺盆中腫痛）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之脈，交肩上，入缺盆。其支者，從缺盆循頸，上頰。又曰：足太陽之筋，其支者腋下入缺盆。其病缺盆中紐痛，不可以左右搖）。又屬陰蹺脈（《靈樞》曰：陰蹺脈，循胸裡，入缺盆，上出人迎之前）。

統屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽所生病者，項背腰尻皆痛。《素問》曰：邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛。又曰：巨陽虛，則腰背頭項痛。又曰：足太陽脈，令人腰痛引項脊，尻背如重狀。楊上善曰：三陽為經者，謂足太陽之脈，從目內眥上頭，分為四道，下項，並正別脈，上下六道，以行於背，與身為經）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰所生病者，氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出；氣虛，則肩背痛寒，少氣不足以息。又曰：巨肩及膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下；好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆；背膺厚者肺端正，脅偏踈者肺偏傾也。《素問》曰：背為陽，陽中之陰肺也。又曰：西方白色，入通於肺，故病在背。又曰：秋脈太過，則令人逆氣，而背痛慍慍然。又曰：咳嗽喘逆，肩背痛，汗出。李東垣曰：肩背痛，風寒汗出，中風，小便數而少者，風熱乘其肺，使肺氣鬱甚也，以通氣防風湯主之可也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：心痛引背不得息，刺足少陰。《素問》邪在腎，則病肩背痛，取之湧泉，崑崙，視有血者盡取曰：之。李東垣曰：腎氣不循故道，氣逆挾脊而上，致肩背作痛，宜和氣飲，加鹽炒小茴香半錢、川椒十粒）。又屬衝脈（《靈樞》曰：衝脈起於胞中，上循背裡，為經絡之海）。又總屬五臟（《靈樞》曰：五臟之俞，出於背者，胸中大俞，在杼骨之端，肺俞在三椎之間，心俞在五椎之間，膈俞在七椎之間，肝俞在九椎之間，脾俞在十一椎之間，腎俞在十四椎之間，皆挾脊相去三寸取。則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其處也。灸之則可，刺之則不可。唐太宗曰：朕讀《明堂》針灸書，云人五臟之系，咸附於背，自今毋得笞囚背。「椎」舊作「膲」，古通用）。

（膂也，上自大顀，下至尾骶端，共二十一節）屬足少陰腎經、督脈之合（《靈樞》曰：足少陰之脈，貫脊屬腎。又曰：心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。又曰：督脈之別，當肩胛左右，別走太陽入貫膂。實則脊強，虛則頭重高搖之，挾脊之有過者，取之所別也。《素問》曰：足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。又曰：冬脈太過，則令人解㑊，脊脈痛而少氣不欲言；其不及，則令人心懸如飲，䏚中清，脊中痛，少腹滿，小便變。冬脈者，腎脈也。注：太過者，來如彈石也。解㑊，不可名狀。腎太過，則強不強、弱不弱、寒不寒、熱不熱，解解㑊㑊然，不可名也。不及者，其去如數，清冷也。又曰：腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，脊病不能正立。又曰：腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛宛轉。《中藏》曰：腎之精微，脊與腰相引而痛。飢見飽減）。又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：小腹控睪，引腰脊上衝心，在小腸，取之育原以散之。李東垣曰：凡脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽症也，當用防風。沈承之曰：脊有三行，中行自大顀下至尾骶端，屬督脈，又屬足少陰腎經；膂二行，去中行左右，各開一寸五分，屬足太陽膀胱經、少陽膽經之會；膂三行，去中行左右各開三寸，屬手足太陽小腸、膀胱之會）。兼屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之筋，其內者著於脊，其病脊內痛）。

（挾脊兩旁隴起之肉也）屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，其支者，從髆內左右別下貫胂，挾脊肉，過髀樞。《素問》曰：腰痛，挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目𥉂𥉂然，欲僵仆，刺太陽郄中出血絡）。

（膺也，又曰臆）統屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下膈絡小腸。又曰：手少陰之筋，挾乳里，結於胸中，其病內急，心承伏梁。《素問》曰：南風生於夏，其髒心，俞在胸膈，其病內舍膺脅。又曰：心病者，胸中痛，脅支滿；虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。又曰：赤脈之至也，喘而堅。診曰：有積氣在胸中，時害於食，名曰心痹。得之外疾思慮而心虛，故邪從之）。又屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈歷三焦；其支者，循胸出脅下。是動則病胸脅支滿，心中憺憺大動。又曰：手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上，絡於心包，絡心系。實則心痛，虛則為頭強，取之兩筋間也）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之脈，其支者，從肺出絡心，注胸中。又曰：氣在腎者，止之膺與背俞。《素問》曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿）。又屬手足太陰肺經、脾經（《靈樞》曰：白脈之至也，喘而浮，上實下虛，驚，有積氣在胸中；喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。《靈樞》曰：足太陰之脈，其支者，從胃別上膈，注心中。所生病者煩心，心下急痛。又曰：氣滿胸中，喘息，取足太陰，大指之端，去爪甲如韭葉。寒則留之；熱則疾之；氣下乃止）。兼屬手太陽小腸經（《素問》曰：心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。注：巨陽之脈，從肩上入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸。故心煩頭痛，病在膈中也）。又屬手足陽明大腸、胃經（《素問》曰：邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支胠，胸中熱。《靈樞》曰：足陽明，挾喉之動脈也，其俞在膺中。又曰：胃病者腹䐜脹，胃脘當心而痛。一曰：陽明所謂胸滿短氣者，水氣在臟腑也。水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。輕者五苓散，重者用張子和法治之。沈承之曰：胸有四行，中行自結喉下循鈐骨，抵𩩲骬，屬任脈；膺二行，去中行左右，各開二寸，屬足少陰腎經；膺三行，去中行左右，各開四寸，屬足陽明胃經；膺四行，去中行左右，各開六寸，屬足太陰脾經）。

（胸中兩乳之間，即上焦之分也）屬手厥陰心包經、任脈之會（《靈樞》曰：膻中者，心主之宮城也。又曰：膻中者，為氣之海，其俞上在於柱骨之上下，前在於人迎。氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。《素問》曰：任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。又曰：膻中者，臣使之官，喜樂出焉。注：心主為君，以敷宣教令，膻中主氣，以分布陰陽，故官為臣使也。氣適志和，則喜樂由生矣）。兼屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：營氣合少陽上行，注膻中，散於三焦。又曰：手少陽之脈，布膻中，散絡心包。其支者，從膻中，上出缺盆）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：厥陰根於大敦，結於玉莖，絡於膻中）。

（臆前心蔽骨下尖頭軟骨，即鳩尾穴之分也，一名尾翳，言𩩲骬象鳩鳥之尾而蔽心也。如人無蔽骨者，可在兩岐骨下，增同身寸之一寸）屬手少陰心經、任脈之會（《靈樞》曰：五臟六腑，心為之主，缺盆為之道。䯏骨有餘，以候𩩲骬。無𩩲骬者心高，𩩲骬小短舉者心下；𩩲骬長者心下堅，𩩲骬弱小以薄者心脆；𩩲骬直下不舉者心端正，𩩲骬倚一方者，心偏傾也。又曰：任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。又曰：膏之原，出於鳩尾，肓之原，出於脖胦）。

屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，從缺盆下乳內廉。王啟玄曰：乳之上下，皆足陽明之脈也。《針灸經》云：乳中二穴當乳，足陽明脈氣所發。朱丹溪曰：胃經見證，胸旁過乳痛。《婦人良方》曰：乳癰者，由乳潼結聚，皮薄以澤而成。蓋陽明之脈主血，其血又歸厥陰之氣，血澀不通，氣結不散，故積聚成癰也）。又屬足厥陰肝經（《乳癰論》曰：乳房陽明所經，乳頭厥陰所屬。凡乳母不知調養，忿怒所逆，鬱閉所遏，厚味所釀，以致厥陰之氣不行，故竅不得通；而汁不得出，陽明之血沸騰，故熱甚而化膿。治法以青皮疏厥陰之滯，以石膏清陽明之熱，以生甘草節行汙濁之血，以栝蔞子或加沒藥、青橘葉、皂角刺、當歸、金銀花消腫導毒，隨症消息。然須以少酒佐之，加以艾火兩三壯於腫處，其效尤捷）。兼屬足少陽膽經、太陰脾經、陰維脈之會。（《靈樞》曰，足少陽之筋，走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆，其病季脅痛，上引缺盆膺乳。又曰：足太陰之筋，循腹裡，結於肋，散於胸中。沈承之曰：直乳下三寸五分，名期門穴，屬足厥陰肝經、太陰脾經、陰維之會；下四寸，名日月穴，屬足少陽膽經、太陰脾經、陰維脈之會）。

（乳根穴分也，俗謂之氣眼）屬足陽明胃經，（《甲乙經》曰：胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應手，脈之宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至，曰死。《素問》曰：乳之下，其動應衣，宗氣泄也。顧英白曰：乳根二穴，左右皆有動氣，經何獨言左乳下？蓋舉其動之甚者耳，非左動而右不動也。其動應手，脈宗氣也。《素問》本無二義，馬玄臺因仿刻之誤，而謂應衣。應衣者，言病人肌肉瘦弱，其脈動甚，而應衣也，亦通。始讀《素問》，則心竅疑之，至讀《甲乙經》而疑遂釋然）。兼屬手少陰心經（《靈樞》曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。張介賓曰：虛里跳動，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，則心下多有跳動，及為驚悸者，人但知其心跳，而不知為虛里之動也。其動微者病尚淺，動甚者病則甚。凡患此者，常以純甘壯水之劑，填補真陰，活者多矣）。

（臂下脅上際也）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，是動則病腋腫。又曰：手心主之正別，下淵腋三寸，入胸中。又曰：手心主之筋，結腋下。又曰：腋下三寸，手心主也，其名天池）。又屬手太陰肺經、少陰心經（《靈樞》曰：手太陰之脈，從肺系橫出腋下。又曰：手太陰之正，別入淵腋少陰之前。又曰：腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。暴癉內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。又曰：手少陰之脈，從心系卻上肺，下出腋下。又曰：手少陰之正，別入於淵腋兩筋之間，屬於心）。又屬足厥陰肝經、太陰脾之大絡。（《靈樞》曰：肝有邪，其氣留於兩腋。又曰：脾之大絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實則腹盡痛，虛則百節盡皆縱。此脈若羅絡之血者皆取之。沈承之曰：腋間屬手足厥陰心包、肝經，腋前屬手太陰肺經，腋後屬手少陰之經，腋下屬足厥陰肝經，下六寸，屬足太陰脾之大絡）。兼屬手太陽小腸經、足少陽膽經（《靈樞》曰：手太陽之筋，結於腋下，其病腋下痛。又曰：足少陽之脈，從缺盆下腋，所生病者腋中腫。又曰：足少陽之筋，從季脅上走腋前廉。朱丹溪曰：手足厥陰合生見證，曰腋腫，手厥陰、足少陽也）。

（俗謂之肚，中脘穴分，即中焦也）統屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循膝股內前廉入腹。是動則病腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰。又曰：太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔；嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通；上下不通則面黑，皮毛焦而終矣。又曰：足太陰之別，名曰公孫，去本節之後一寸，別走陽明，其別者入絡腸胃。厥氣上逆則霍亂；實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。又曰：腹脹滿，食不化，腹響響然不能大使，取足太陰。《素問》曰：陰中之至陰，脾也。腹者，至陰之所居。又曰：脾病內舍心腹，外在肌肉四肢。又曰：黃脈之至也，大而虛，有厥氣在腹中。厥氣，名曰疝厥，女子同法。得之疾使四肢汗出當風。又曰：中氣不足，謂之脾虛，則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。又曰：傷寒十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食。又曰：太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。又曰：脾瘧者，令人寒則腹中痛，熱則腸中鳴，已汗出。李東垣曰：中脘痛者，太陰也，理中湯或建中湯，及草豆蔻丸之類主之）。又屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，其支者起於胃口，下循腹裡。所生病者，大腹水腫。《素問》曰：腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則煩不能食，食不下者，胃脘膈也。又曰：胃瘧者，令人善飢而不能食，食而支滿腹大。楊上善曰：足陽明脈，從鼻起，下咽，分為四道，並正別脈六道，上下行腹，綱維於身）。兼屬手太陽小腸經、少陽三焦經之會。（《素問》曰：腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也。注：胃募，中脘穴也，居蔽骨與臍之中，手太陽小腸、足陽明脈所生也）。又屬足少陰腎經、厥陰肝經（《靈樞》曰：腹滿，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息渴渴然，取足少陰。又曰：足之三陰，從足走腹。《素問》曰：腎病者，腹大脛腫，虛則胸中痛，大腹、小腹痛。又曰：肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱）。又屬衝脈、任脈之會（《靈樞》曰：衝脈、任脈之浮而外者，循腹右上行，會於咽喉。又曰：任脈之別，散於腹。實則腹皮痛，虛則瘙癢，取之所別也。《素問》曰：衝脈挾臍上行，至胸中而散。故衝脈為病，則逆氣裡急也。沈承之曰：腹分四行，中行臍上五寸，名上脘穴，屬足陽明胃經、手太陽小腸經、任脈之會。臍上四寸，名中脘穴，又謂之上紀，屬手太陽小腸經、少陽三焦經、足陽明胃經、任脈之會。臍上二寸，名下脘穴，屬足太陰脾經、任脈之會。第二行去中行左右各開五分，屬足少陰腎經、衝脈之會。第三行去中行左右各開二寸，屬足陽明胃經。第四行去中行左右各開三寸五分，屬足太陰脾經、陰維脈之會）。

（肋者，脅之骨，脅總而肋分也。舊云無骨曰脅者，大誤也）統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，貫膈布脅肋。又曰：廣胸及骹者肝高，合脅兔骹者肝下；胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆；膺腹好相得者肝端正，肋骨偏舉者肝偏傾也。又曰：邪在肝，則兩脅中痛。《素問》曰：其臟肝，其病內舍胠脅。又曰：青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹。得之寒濕，與疝同法，腰痛、足清、頭痛。又曰：肝病頭目眩，嘔泄，脅支滿。又曰：肝脈搏堅而長，色不青，當病若搏。因血在脅下，令人喘逆。朱丹溪曰：脅痛，肝火盛，木氣實。肝火盛，以薑汁下當歸龍薈丸以瀉之；木氣實，以川芎、蒼朮、青皮、當歸之類泄之。又曰：去滯氣，用青皮，青皮乃肝膽二經之藥。人多怒，脅下有鬱積，固宜以此解二經之實。若二經氣不足者，當先補血，少加青皮可也。戴復庵曰：脅痛別無雜症，在左為肝經受病，宜用川芎、枳殼、甘草；在右為肝移熱於肺，宜用薑黃、枳殼、桂心、甘草）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之脈，其支者循脅裡出氣街。是動則病脅痛，不能轉側。《素問》曰：邪客於足少陽之絡，令人脅痛不能息，咳而汗出。又曰：少陽有餘，病筋痹脅滿。又曰：傷寒三日，少陽受之，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。李東垣曰：兩脅痛，刺少陽丘墟。丘墟穴在兩足外踝下，微前骨縫陷中，乃足少陽經之原穴也）。兼屬足太陰脾經、太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陰之筋，循腹裡，結於肋，散於胸中，其病兩脅痛引膺中。沈承之曰：脅前屬足少陽膽經，脅後屬足太陽膀胱經）。

（脅下也）屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之脈，循胸過季脅下。又曰：足少陽之別者，入季脅之間，循胸裡，屬膽）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。《素問》曰：肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。又曰：肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。《中藏》曰：肝虛冷，則脅下堅痛，目盲臂痛，發寒如瘧狀，不欲食，婦人月水不來，氣急，其脈左關上沉而弱者是也）。兼屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之筋，合賁下，抵季脅，其病息賁脅急，吐血，治在燔針劫刺，以知為數。朱丹溪曰：左脅多因留血作痛，右脅悉是痰積作痛。痰氣亦有流注於左者，然必與血相搏而痛，不似右脅之痛無關於血也）。又屬五臟之會（《難經》曰：臟會於季脅。注：臟，五臟也。季脅，章門穴也，一名脅髎。在臍旁左右各九寸，直季脅，乃足厥陰之穴。帶脈發於此，脾之募也。脾受穀氣，播敷各臟，故臟會於季脅，不能食而熱，可灸章門。張潔古曰：脅痛者肝也，身熱而煩者心也，體重而滿者脾也。寒熱者肺也，足脛寒而逆者腎也）。

（季脅之下，挾脊兩旁空軟處也）屬足少陰腎經、帶脈之會（《靈樞》曰：足少陰之正，至腎，當十四椎出屬帶脈。王太僕曰：腎之外當䏚）。又屬足少陽膽經、太陽膀胱經（《靈樞》曰：足少陽之筋，其直者上乘䏚季脅，其病䏚季脅痛。《素問》曰：䏚絡季脅，引少腹而痛脹，刺譩譆。譩譆穴在肩膊內廉，挾第六椎下，以手厭之，令病人呼譩譆之聲，則指下動矣，此足太陽脈氣所發也）。

（尻上橫骨也）統屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之別，並經上走於心包下，外貫腰脊。其病逆則煩心，實則閉癃，虛則腰痛。又曰：腎盛怒而不止，則傷志，志傷則善忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛際色夭，死於季夏也。《素問》曰：北風生於冬，病在腎，俞在腰股。又曰：腎病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。注：踹，腓腸也，又曰：腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。又曰：腎熱病者，先腰痛脛酸，苦渴數飲，身熱，腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。又曰：腎咳之狀，咳則腰脊相引而痛。又曰：腰者腎之腑，轉搖不能，腎將憊矣，得強者生，失強者死。又曰：因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。注：高骨，腰高之骨也。朱丹溪曰：諸經皆貫於腎，而絡於腰脊。腎氣一虛，則凡衝風受濕，傷冷蓄熱，血澀氣滯，水積墮傷，與夫失志作勞，種種腰疼，疊見而層出矣。《三因方》云：腎著為病，其體重，飲食如故，小便自利，腰以下冷痛，如帶五千錢，治宜流濕，兼用溫散，腎著湯主之）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，挾脊抵腰中。《素問》曰：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。李東垣曰：太陽氣虛，則邪客之。邪者，風、熱、寒、濕皆然。寒濕多而風熱少，又有房勞傷腎而腰痛者，此由陽虛不能運動也，宜補陽。若膏粱之人，久服湯藥，醉以入房，損其真陰，腎氣熱，腰脊痛而不能舉，久則髓減骨枯，此由陰虛生內熱也，宜補陰。又曰：防風辛溫，氣味俱薄，浮而升陽也。若脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽症，正宜用之）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，是動則病腰痛，不可以俯仰，丈夫㿉疝，婦人少腹腫。《素問》曰：厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦。朱丹溪曰：腰軟者皆腎肝伏熱，治宜黃柏、防己）。兼屬足陽明胃經、少陽膽經（《靈樞》曰：腰痛、痛上寒，取足太陽、陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足少陽。《素問》曰：少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧；陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲。又曰：肉裡之脈，令人腰痛不可以咳，咳則筋縮急，刺肉裡之脈，為二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。又曰：同陰之脈，令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫。注：同陰，足少陽之別絡也）。又屬足太陰脾經（《素問》曰：散脈令人腰痛而熱，熱甚甚煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。注：散脈，足太陰之別脈也）。

（一名精宮，在背對臍，以竹竿立地量之，使無高下也）屬督脈（《明堂經》曰：命門穴，在第十四椎節下間，與腎相當，伏而取之，督脈氣所發也。病五臟熱，脈弦急者，當灸五十壯，老少增損之。如虛寒者，灸百壯）。又屬足少陰腎經（《難經》曰：十二經之脈，皆繫於生氣之原，生氣之原者，謂腎間之動氣，五臟六腑之本，三焦之原。呼吸之門也。一名守邪之神。根絕則枝葉枯矣，故有寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也。注：腎間動氣，謂命門穴也。顧英白曰：命門居兩腎之中，故《脈訣》云左為腎，右為命門，非也。不知十二經脈，則有心包與三焦，而腹中臟腑，豈能以兩腎為二臟者。夫膀胱與腎為配偶，腎二而膀胱一，故曰孤之腑，後之人不可以憬然而誤歟？或又以命門為子戶，則愈謬矣！子戶在中極之旁，左亦名胞門，得毋以命門易心包之故而云然耶？可慨甚矣！丹田亦名曰命門，任脈所發也，為三焦之募，故命門專以配三焦。然《脈訣》之命門，則必屬督脈焉，為其可以通於腎也）。

（神闕穴之分也，又名為氣舍）屬任脈、衝脈之會（《素問》曰：任脈者，起於少腹，直上貫臍中央。又曰：衝脈者，起於氣街，並少陰之經。挾臍上行，至胸中而散）。又屬足少陰腎經、太陰脾經（《靈樞》曰：熱病挾臍急痛，胸脅滿，取之湧泉。湧泉，足少陰之井穴也，又曰：足太陰之筋，上腹，結於臍。李東垣曰：臍腹痛，少陰也，四逆真武附子湯之類主之。故臍下或大痛，人中黑色者，不可治。《機要》曰：臍下發熱者，腎經病也，非熟地黃不能除，以其能補腎也。《心鑑》曰：脾絕者，臍突唇反）。又屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，從乳內廉下挾臍，入氣街中。又曰：積著於陽明之筋，則挾臍而居，飽食則差，大飢則益也。又曰：胃中熱，則消穀，令人懸心善飢，臍以上皮熱。腸中熱。則出黃如糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄；胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。《素問》曰：人有身體髖股胻皆腫，環臍而痛者，病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓；肓之原在臍下，故環臍而痛。《中藏》曰：冬日大腸，重感於寒，則腹中當臍而痛，鳴濯濯，不能久立，痛已則泄白物）兼屬足太陽膀胱經、厥陰肝經（朱丹溪曰：足太陽膀胱經見症，臍反出。沈承之曰：挾臍旁左右二寸名天樞穴，大腸之募也，屬足陽明胃經，會手陽明大腸經。臍下三寸，名關元穴，小腸之募也；四寸名中極穴，膀胱之募也，並屬足三陰脾、腎、肝經、任脈之會）。又以動脈分五臟（《難經》曰：臍左動氣屬肝，臍右動氣屬肺，臍上動氣屬心，臍下動氣屬腎，當臍動氣屬脾。又曰：臍上牢若痛，心內症也；臍下牢若痛，腎內症也；臍右牢若痛，肺內症也；臍左牢若痛，肝內症也）。

（一名小腹，即下焦也）屬足厥陰肝經、任脈之會（《靈樞》曰：足厥陰之脈，過陰器，抵小腹。又曰：肝脹者，脅下滿，而痛引小腹。又曰：小腹滿大，上走胃至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取足厥陰。《素問》曰：厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利。又曰：足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利如癃狀。李東垣曰：少腹痛，厥陰也，重則正陽散、回陽湯主之；輕則當歸四逆湯主之。王海藏曰：玄胡索，治心氣痛、少腹痛如神，入足厥陰也）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰：小腸脹者，小腹䐜脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹滿而氣癃。又曰：小腸病者，少腹滿痛，腰脊控睪而痛，時窘之後，耳前熱。若寒甚，若肩上熱，及手小指次指間熱。膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。又曰：小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約。取之太陽大絡，視其絡脈，與厥陰小絡結而血者。顧英白曰：三焦約者，即膀胱也，故經又曰：三焦病者，腹脹滿，小腹尤堅，不得小便，時窘急，溢則水溜，此皆小腸、膀胱病也。蓋小腸者，膀胱之源；膀胱者，小腸之委。而心與小腸，實相為表裡，故心包與三焦，亦相為表裡。而膀胱、三焦，經文時並稱之耳，豈別有所謂三焦之腑哉）。又屬足少陰腎、太陰脾經（《素問》：黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。注：清，冷也。又曰：邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控眇，不可以仰息。《靈樞》曰：身有所傷，血出多，及中風寒，若有所墮墜，四肢懈墮不收，名曰體惰，取其小腹、臍、三交結。三交結者，陽明、太陰也）。

（腰胯骨也，亦謂之踝。腰旁挾脊，平立陷者中，按之有骨機關處，動者是也）屬足少陽膽經（《素問》曰：挾髖為機，膕上為關。又曰：少陽厥逆，機關不利，腰不可以行，項不可以顧。又曰：腰痛引少腹控䏚，不可以仰，刺腰尻交者兩踝胂上，以月死生為痏數）。

（即髀厭也，當環跳穴之分，謂之樞者，以楗骨轉動，如戶之樞也，亦曰髀關）屬足少陽膽經（《素問》曰：邪客於足少陽之絡，令人留於樞中，痛髀不可舉。朱丹溪曰：環跳穴痛，防生附骨疽）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，挾脊內，過髀樞。又曰：兩肘兩腋，兩髀兩膕，此八虛者，皆機關之地，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得留住。留住，則傷筋絡，骨節機關不得屈伸，致病攣也）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之筋，結於髀樞，上循脅，屬脊。又曰：足陽明之脈，至氣街中而合，以下至髀關，抵伏兔。顧英白曰：髀關一穴，是足陽明所發也，在髀樞之前廉。竇氏以腹下腿上為髀樞者，原非誤也。若髀樞之別名為髀關，則所謂楗後為關者耳，此止一穴之髀關也。承之但知一穴之髀關，而不知髀樞可以名髀關，而反以竇氏為誤也，宜矣。舊重出髀關者，大非）。

（在髀輔骨上，腰橫骨下，股外之中，側立搖動取之，筋動應手者是也）屬足少陽膽經（《素問》曰：輔骨上，橫骨下為楗，楗上為機，楗後為關。又曰：蹇膝，伸不能屈，治其楗也）。

（少腹下，陰毛之邊際，氣街穴之分也）屬足少陽膽經、厥陰肝經之合（《靈樞》曰：足少陽之脈，繞毛際，橫入髀厭中。又曰：足厥陰之脈，循股陰入毛中。又曰：足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰。又曰：足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合於少陽。《素問》曰：下部天，足厥陰也，以候肝。注：肝脈在毛際外，羊矢下一寸陷中，五里穴之分，臥而取之，動應於手者是也）。又屬足少陰腎經、衝脈之會（《靈樞》曰：衝脈與足少陰之大絡，起於腎下，出於氣街）。

（〔交骨附〕男子曰玉莖，女子曰玉門，門之開合者曰交骨，即小便也。舊重出者非）統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之筋，循陰股，結於陰器，絡諸筋。其病陰器不用，傷於內，則不起；傷於寒，則陰縮入；傷於熱，則挺縱不收。又曰：足厥陰之脈過陰器所，生病者，遺溺、閉癃。《素問》曰：厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝。《難經》曰：假令得肝脈，其病四肢滿，閉淋，溲、便難，轉筋，有是者肝也。李東垣曰：腎主大便，肝主小便。朱丹溪曰：陰莖痛，是厥陰經氣滯兼熱，宜用甘草梢以緩其氣。或問古今方論，以澀為收，芍藥本收劑，而云利小便，何謂也？東垣曰：芍藥能停諸濕，而益津液，以此補陰滋濕，故小便自行，非通利之謂也）。

又屬沖、任、督三脈之會（《難經》曰：沖、任、督與厥陰，會於曲骨，環陰器。《素問》曰：督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺器之端也。男子循莖下至篡，與女子等。又曰：衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。《素問》曰：膀胱不約為遺溺，水泉不止，是膀胱不藏也。不利為癃，小便閉也。《中藏》曰：熱入膀胱，則其氣急而小便黃，膀胱寒，則小便數而清白。王海藏曰：小便不通，宜用滑劑利竅，以通水道。滑石入足太陽經，為至燥之劑，木通、豬苓、阿膠，皆滑劑也。朱丹溪曰：膀胱有熱者，宜用黃柏、知母之類以瀉之）。又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰：手太陽，外合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉。朱丹溪曰：凡小腸有氣則小便脹，有血則小便澀，有熱則小便痛；痛者為血淋，不痛者為溺血。陳良甫曰：小腸有熱，入於脬內，熱結甚，則小便不通。小便不通，則心脅小腹，氣澀而喘急）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之筋，並太陰之筋，而上循陰股，結於陰器。王海藏曰：凡服澤瀉散，人未有不小便多者，小便既多，腎氣安得復實。李東垣曰：渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、豬苓湯。不渴而小便通者，熱閉於下焦，腎與膀胱也，宜滋腎丸、導氣除濕湯）。兼屬足少陽膽經（李東垣曰：小便淋溲者，邪在少陽、厥陰。徐伯魯曰：少陽者，足少陽膽與足厥陰肝，相為表裡也）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之別，名曰列缺，其病虛則欠㰦，小便遺數。《素問》曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。注：水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調水道。轉註下焦，膀胱稟化，以為溲矣。王海藏曰：或用梔子利小便，非利小便也，以清肺也。肺氣清而能化，膀胱為津液之腑，小便乃得出。李東垣曰：小便遺失者，肺金虛也，宜安臥養氣，禁勞役，以參耆之類補之。不愈，當責有熱，加生地、黃柏。朱丹溪曰：小便不通，如因肺燥，不能生水，則宜清金，此隔二之治，用車前子、茯苓之類。又曰：香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得之，則清化行，而熱自下。又曰：一人小便不通，脈右寸濡滑，此積痰在肺也。肺為上焦，膀胱為下焦，上焦閉，則下焦塞，如滴水之器，必上竅通，而後下竅之水出焉。以法大吐之，病如失。又曰：肺中伏熱，水不能生，是絕小便之源也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經之合（《靈樞》曰：足太陰之筋，聚於陰器。其病陰器紐痛，上引臍。又曰：足陽明之筋，聚於陰器，上腹。其病㿉疝，腹筋急。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為腧。《素問》曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。又曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。朱丹溪曰：人因脾濕不運，而精不升，則肺不能生水，而小便不通，法宜燥胃健脾。此隔三之治，用二術之類。又：琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。蓋脾能運化，則肺自下降，而小便可通也。又曰：古方有脾約症，謂胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，故小便數而大便難，於是制脾約丸以下脾之結燥。腸潤結化，津液入腎而愈。然既曰脾約，必陰血枯槁，內火燔灼，熱傷元氣。故津燥金虛，勢必竊母氣以自救，由是土受木傷，脾失轉輸，肺失傳送，宜乎大便閉而難，小便數而無藏蓄也。理宜滋養陰血，使陽火不熾，金行清化，脾土精健，津液入腎，腸潤而通矣。今此丸用之熱盛而氣血實，與西北方人，稟賦壯實者，固無不宜，若概用之東南方人，與熱雖盛而氣血不實者，雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。要之在西北以開結為主，在東南以潤燥為主）。

（莖之垂也）屬足厥陰肝經（《素問》曰：厥陰之脈，循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。張仲景曰：傷寒六日，厥陰受病，故舌卷囊縮。《靈樞》曰：厥陰者肝脈也，脈弗榮，則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青，舌卷，卵縮。又曰：莖垂者，身中之藏，陰精之候，津液之道。故飲食喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能也）。

（陰丸也）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之別，循莖上睪，結於莖。其病氣逆，則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢。《素問》曰：邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。朱丹溪曰：疝氣者，睪丸連小腹急痛也，有痛在睪丸者，有痛在帶脈下二寸五樞穴旁者，或無形無聲，或有形如瓜，或有聲如蛙者皆是。此專主肝經，與腎經絕無干涉，自《素問》而下，皆以為寒也。然寒主收引，經絡得寒，則引而不行，所以作痛。殊不知此症，始於濕熱在經，鬱而至久，又得寒氣外束，不得疏散，故痛。若但作寒論，恐為未備，常見蹈水涉水，而終身不病此者，無熱在內故也。或問厥陰經鬱積濕熱，何由而致？曰：大勞則火起於脾，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，大怒則火起於肝。火積之久，子能令母虛，濕氣便盛，濁液凝聚，併入血隧，流於厥陰。肝為將軍之官，其性急速，火性又暴，為寒所束，宜其痛之急也）。又屬足少陰腎經（繆仲淳曰：疝為腎虛，寒濕之邪，乘虛客之所致，丹溪以謂與腎無干，未盡然也。但有先因濕邪為病，後成濕熱者，藥宜分寒熱先後二途為得也）。

（俗呼為尾骨，長強穴分也，一名橛骨，亦謂之窮骨）屬足太陽膀胱經、督脈之會（《靈樞》曰：督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上。又曰：內閉不得溲，刺足少陰、太陽，與骶上以長針）。又屬足少陰腎經。（《明堂經》曰：長強一穴，在脊骶端窮骨下宛宛中，乃督脈別絡，足少陰所結也。沈承之曰：脊骶端，屬足少陰腎、少陽膽經之結會也）。

（即臀也，尻骨曰八髎骨。尻骨兩旁，各有四骨空，名上髎、次髎、中髎、下髎，左右各八穴，故曰八髎骨也）屬足太陽膀胱經、督脈、衝脈之會（《靈樞》曰：營氣合足太陽，循脊下尻。又曰：足太陽之脈，其支者從髆中下挾脊，貫臀，入膕中。所生病者，腰、尻、膕、踹、腳皆痛。《素問》曰：督脈之絡別繞臀，至少陰與巨陽中絡者合。又曰：太陽所謂腫腰脽痛者，注：脽，臀肉也。沈承之曰：人身有一谷八溪。肉之大會為谷，一谷者，臀也。肉之小會為溪，八溪者，二肘二膝四腕也。溪谷之間，以行營衛，以會大氣、故督脈之絡，別繞臀，衝脈為血海，主灌滲溪谷。顧英白曰：經言肉之大會，皆指諸經絡耳，經有十二，故大谷亦十二，孫絡三百六十五，除十二經之腧穴，故小溪三百五十三，非止一谷八溪也。況經無一谷之文，不知承之何據而云此）。兼屬足太陰脾經（《素問》曰：邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控䏚，不可以仰息，刺腰尻之解，注：足太陰之絡，從髀合陽明，上貫尻骨中，與厥陰、少陽，結於下髎，而循尻骨內入腹，故腰痛則引少腹，控於䏚中也，腰尻骨間曰解是也）。又屬足少陰腎經、少陽膽經（《靈樞》曰：腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。腎偏傾，則苦腰尻痛也。又曰：足少陽之筋，前者結於伏兔，後者結於尻。其病膕筋急，引髀後，轉引尻）。

（即肛門也，又謂之下極。舊重出大便者非）屬手太陰肺經（孫景思曰：肛門者，肺之下口也，內通於肺，故曰魄門。肺與大腸為表裡，故肺實則大腸熱，熱則秘結；肺虛則大腸寒，寒則脫肛。《素問》曰：肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。王海藏曰：賁門上主往來，魄門下主收閉，故肺與大腸為通道。注：賁門，胃門也）。又屬手陽明大腸經（《素問》曰：大腸者傳道之官，變化出焉。注：傳道，謂傳不潔之道。變化，謂變化物之形。王海藏曰：年高虛人，大腸燥結，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮主之；脈沉在血，桃仁、陳皮主之。所以俱用陳皮者，以手陽明與足太陰，俱為表裡也。朱丹溪曰：大腸為邪墜下之重，其重至圊後不減；大腸虛滑不收之重，其重至圊後隨減，以御米殼等澀劑，固其滑，收其氣，用亦愈也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之正，別入於膕中，其一道下尻五寸，別入於肛。《中藏》曰：下焦實熱，則小便不通，大便難苦重痛；虛寒，則大小便泄下不止。李東垣曰：防己，大苦寒純陰，泄血中之濕熱，通血中之滯塞，補陰瀉陽，助秋冬，瀉春夏之藥也。下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，方可審用；若上焦濕熱，則不可用。陳良甫曰：臟腑氣實，皆生於濕熱，隨所停之處而成病。故熱結於大腸，則大便不通；熱結於小腸，則小便不通；若大小腸俱熱所結，則煩滿，而大小便俱不通也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：厥氣走喉而不能言，手足清，大使不利，取足少陰。《素問》曰：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，畏濕。王太僕曰：腎氣化，則二陰通，二陰閟，則胃填滿。蓋腎者，胃之關也。王海藏曰：以在下言之，則便溺俱陰；以前後言之，則前氣後血：以腎言之，則總主大小便難。溺塞閉結，俱為水少。經言：熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦辛。故用芒硝、大黃相須為使。戴復庵曰：每日五更初洞瀉者，此病在腎分，米飲下二神丸，或合五味子散，名為四神丸，治之尤妙）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰：厥而腹中穀穀，便溲難，取足太陰。《素問》曰：倉廩不藏者，門戶不要也。注：倉廩謂脾胃，門戶謂魄門，要，謂禁要也。王海藏曰：汗多，胃熱，便難，三者皆因燥熱而亡津液，即所謂脾約症也。經云：燥者潤之。故張仲景用麻子仁入足太陰、手陽明，以潤二經之燥，腸結可通也。張潔古曰：臟腑之秘，不可一概治療。胃實而秘者，能飲食，小便赤，當以麻仁丸主之；胃虛不能食，小便清利，厚朴湯主之。實者秘物也，虛者秘氣也。戴復庵曰：痢疾，古名滯下，以氣滯成積，積以成痢，治法當以順氣為先，須當開胃，故曰無飽死痢疾）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄。又曰：陰絡傷，則血內溢，血內溢，則後血。劉河間曰：大便澀滯，由火盛制金，不能平木，肝木生風，風能勝濕，熱能耗液故也）。

（前陰、後陰之間，會陰穴分也）屬任脈別絡，挾督脈、衝脈之會（《素問》曰：下陰別一。注：下陰，即會陰穴也，是任脈別絡，挾督脈、衝脈之會，故曰下陰別一也。又曰：屏翳兩筋間，為篡內深處，即下極之俞，是督脈之起處。又曰：督脈之絡，循陰器，合篡間，繞篡後）。

（股外骨也）屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之筋，其支者，別起外輔骨，上走髀。又曰：足少陽之脈，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽）。〔前廉〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之筋，循伏兔上結於髀樞，其病轉筋，髀前腫。《素問》曰：胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀）。〔後廉〕屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽脈，是動則病髀不可以曲）。兼屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之筋，循陰股結於髀，其病陰股引髀而痛。又曰：脾有邪，其氣留於兩髀）。

〔中間〕（髀之內也）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，上膕內廉，循股陰，入毛際中）。〔前廉〕屬足太陰脾經〔後廉〕屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉。又曰：足少陰之脈，出膕內廉，上股內後廉。所生病者，股內後廉痛。又曰：腎脹者腹滿，引背央央然，腰痹痛）。

〔骸關附〕（股下䯒上，相接處也。膝解為骸關）統屬足厥陰肝經、少陰腎經（《素問》曰：厥陰之厥，好臥屈膝，陰縮腫，䯒內熱。李東垣曰：腳膝痿軟，行步乏力或痛，乃肝腎二經伏熱。王海藏曰：木瓜入肝，故益筋與血，病腰腎腳膝無力者不可缺也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰：足太陰之脈，上膝股內前廉，入腹。所生病者不能臥，強立，股膝內腫厥。又曰：足陽明之筋，上結於膝之外廉）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之筋，循脛外廉，結於膝外廉，其病膝不可屈伸。《素問》曰：少陽腰痛，刺成骨之端出血。成骨，在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。沈承之曰：膝外廉輔骨，屬足少陽膽經；外前廉，屬足陽明胃經；內廉膝曲橫紋頭，屬足厥陰肝經；內前廉，屬足太陰脾經）。

（膝蓋骨也，又名為連骸骨）統屬足厥陰肝經（《素問》曰：刺膝臏，出液為跛。注：膝為筋府，筋會於膝中，液出筋干，故跛也）。〔內廉〕屬足太陰脾經。〔外廉〕屬足陽明胃經（《素問》曰：刺散脈，在膝前骨肉分間絡外廉束脈，為三痏。注：絡外廉，則太陰之絡，色青而見者也。《靈樞》曰：足陽明之脈，抵伏兔，下膝臏中。所生病者，膝臏腫痛）。

（膝之後曲處，委中穴分也）統屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之正，至膕中，別走太陽而合。又曰：腎有邪，其氣留於兩膕。《素問》曰：膝痛若別，治巨陽、少陰滎。注：痛而膝如別離者，則治足太陽、少陰之滎穴。足太陽滎，通谷穴也；足少陰滎，然谷穴也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之筋，循跟結於膕。又曰：足太陽之脈，是動則病膕如結。又曰：膕中外廉，名曰委陽，足太陽絡也。手少陽經也，三焦者，足少陽、太陽之歷絡，太陽之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出於委陽）。兼屬衝脈（《靈樞》曰：衝脈與少陰之大絡，循陰股內廉，斜入膕中）。

（脛骨之近足而細於股內者也，亦名之為骬骨）。〔內廉〕屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循內踝前廉，上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前。《素問》曰：脾脈軟而散，色不澤者，當病足䯒腫，若水狀。又曰：太陰厥逆，䯒急攣，心痛引腹）。〔外廉〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，下循脛外廉。所生病者，骬外廉、足跗上皆痛。又曰：病始於足脛者，先取足陽明而汗出。《素問》曰：膝痛連䯒若折，治陽明中俞髎。注：陽明俞髎，三里穴也，在膝下三寸，骬骨外廉，兩筋間宛宛中是穴）。

（腓腸也，俗呼為足肚）〔內廉〕屬足少陰腎經（《素問》曰：腎病，內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。《靈樞》曰：身有五部，伏兔一，腓二，腓者腨也，背三，五臟之俞四，項五。此五部有癰疽者死）。〔外廉〕屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，循髀外後廉，合膕中，以下貫腨內。是動則病腨如裂。又曰：足太陽之筋，其別者結於腨外。《素問》曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓。注：三陽，謂太陽。㾓，痠疼也。又曰：刺腨腸內陷為腫。注：腨腸之中，足太陽脈也，太陽氣泄故為腫）。

屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循大指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉。又曰：經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰過於內踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之本，在內踝下上三寸半中。《素問》曰：刺少陰於內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可復也。全元起曰：內踝之上，陰交之出，通於膀胱，繫於腎。腎為命門，有以取之，以明吉凶也。）又屬足厥陰肝經。（《靈樞》曰：足厥陰之脈，循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後。沈承之曰：內踝骨中央上至腰，屬足厥陰肝經，上踝骨三寸，名三陰交穴。屬足三陰脾、腎、肝經之交會。內前廉，屬足太陰脾經；內後廉，屬足少陰腎經）。又屬陰蹺脈、衝脈（《靈樞》曰：蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上。又曰：衝脈並少陰之經。下入內踝之後，入足下。《難經》曰：陰蹺脈，起於跟中，循內踝，上行至咽喉）。

屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之脈，抵絕骨之端，下出外踝之前。所生病者，外踝前及諸節皆痛。又曰：足少陽之筋，上結外踝上。又曰：足少陽之下，血氣盛，則脛毛美長，外踝肥；血氣皆少，則脛無毛，外踝瘦無肉。《素問》曰：膝痛淫濼脛酸，不能久立，治少陽之絡，在外踝上五寸。注：淫濼，謂似痠痛而無力也。外踝上五寸，乃足少陽之絡，光明穴也。沈承之曰：手足六經，散而為十二則，曰：自臑下臂，外廉之中，手少陽也；外之上廉，手陽明也；外之下廉，手太陽也。自髀下脛，外廉之中，足少陽也；外之前廉，足陽明也；外之後廉，足太陽也。自臑下臂，內廉之中，手厥陰也；內之上廉，手太陰也；內之下廉，手少陰也。自股下脛，內廉之中，足厥陰也；內之前廉，足太陰也；內之後廉，足太陰也。統而為六則，曰：外則三陽主之，中曰少陽，前曰陽明，後曰太陽；內則三陰主之，中曰厥陰，前日太陰，後曰少陰。約而為三則，曰：陽明與太陰為表裡，故並居於前；太陽與少陰為表裡，故並居於後；少陽與厥陰為表裡，故並居於中。在手為手經，在足為足經。雖若不齊，而實則一貫，學者知此，則易曉而不忘矣）。又屬陽蹺脈（《難經》曰：陽蹺脈，起於跟中，循外踝上行入風池）。

（足面也）〔中間〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循脛外廉，下足跗，入中趾內間。又曰：兩跗之上，脈堅陷者，足陽明病，此胃脈也。《素問》曰：身重難以行者，胃脈在足故也。張三錫曰：衝陽穴，在足跗上五寸陷中，暴厥脈伏者，有此可救，所謂有胃氣者是也）。又屬足太陰脾經（《素問》曰：下部人，足太陰也，以候脾胃之氣。注：胃脈在足跗上衝陽之分，動應於手，以候胃，兼候脾。又曰：飲食不下，舌本強；食則嘔，冷泄，腹脹；溏泄痢，水閉，病本於脾。衝陽絕，死不治也）。〔內廉〕屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，起於大趾叢毛之際，上循足跗上廉。又曰：陰中之少陽，肝也，其原出於太衝。太衝，足大趾上二寸陷者之中也，為輸。《素問》曰：丈夫㿗疝，婦人少腹痛，目眯眥，瘍瘡痤癰，病本於肝。太衝絕，死不治。沈承之曰：跗上有太衝穴，一名衝陽，又名跗陽，在兩跗上大趾次趾本節後二寸許，尋摸動脈陷中。穴中有脈則生，無脈則死。益由此穴乃足厥陰脈之所注，肝之輸也，足陽明脈之所過，胃之原也。肝為生髮之源，胃為五臟之本，以其能沖貫百骸，營養諸經，故謂之沖也。二經相須，未有肝死而胃獨生，胃絕而肝猶在者。故異經而同穴，不必分其孰為肝、孰為胃也。然須診太谿穴，以參決之。顧英白曰：太衝為足厥陰之輸穴，衝陽為足陽明之原穴，二穴雖相近，而實則各異。至於膽經之跗陽，又在外踝之上，承之乃合而為一，此愚之不能解者也。衝陽本屬胃，而兼以候脾之絕者，脾與胃相表裡，後人何得師心而自用耶）。〔外廉〕屬足少陽膽經（《靈樞》曰：足少陽之脈，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，入大趾之間。又曰：足少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，下絡足跗。實則厥，虛則痿躄，坐不能起，取之所別也）。又屬衝脈（《靈樞》曰：衝脈之別者，斜入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也）。

屬足少陰腎經（《靈樞》曰：陰中之太陰，腎也，其原出於太谿。太谿，內踝之後，跟骨之上，陷者中也。為輸。《素問》曰：下部地，足少陰也，以候腎。注：腎脈在足內踝後，跟骨上陷中，太谿之分，動應於手。又曰：陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血數點，病本於腎。太谿絕，死不治。吳鶴皋曰：太谿者，腎脈也，真元之氣聚於斯。若此脈不衰，則元氣猶存，病雖危，尚可治也。沈承之曰：內踝骨下，略近後跟緣上，動脈陷者中，名太谿穴。此穴有脈則生，無脈則死。蓋腎者生氣之源，十二經之本，太谿則其輸穴也。其脈動而不息者，真氣充達於一身也。若真氣憊，腎氣絕，則其脈不動而死矣。縱衝陽有脈，尤能進食，亦主死也）。

屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之脈，起於小趾之下，斜走足心。所生病者，足下熱而痛。又曰：腎出於湧泉，湧泉者足心也，為井木。又曰：足少陰之筋，其病足下轉筋。《素問》曰：陰脈者集於足下，而聚於足心，故陽氣勝，則足下熱也。沈承之曰：足三陰之脈，集於足下，足少陰之經，聚於足心，陽勝則陰虛，故足下熱。丹溪曰：熱從足下起入腹者，虛之極也，正所謂陰虛也）。

（足跟也）屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之筋，斜走內踝之下，結於踵，與太陽之筋合。又曰：足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽。《素問》曰：腎痹者善脹，尻以代踵，脊以代頭。注：腎者，胃之關也。關不利，則胃氣不轉，故善脹。尻以代踵，謂足攣急也；脊以代頭，謂身踡曲也。腎氣不足而受邪，故不能伸展也。）又屬足太陽膀胱經。（《靈樞》曰：足太陽之筋，循足外側結於踵，又曰：足太陽之下，血氣盛，則跟肉滿，踵堅，氣少血多，則瘦，跟空，血氣皆少，則善轉筋，踵下痛）。

（足趾也，大趾亦名拇趾）〔內廉〕屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，起於大趾之端。所生病者，足大趾不用。又曰：足太陰之筋，起於足大趾之端內側，其病足大趾支，內踝痛。又曰：脾出於隱白。隱白者，足大趾之端內側，為井木）。〔外廉〕屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，起於大趾叢毛之際。又曰：足厥陰之筋，其病足大趾支，內踝之前痛。又曰：肝出於大敦，大敦者，足大趾之端，三毛之中也，為井木）。又屬足陽明胃經、少陽膽經（《靈樞》曰：足陽明之脈，其支者別跗上，入大趾間。又曰：足少陽之脈，其支者別跗上，循大趾岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛）。〔第二趾〕屬足陽明胃經（第二趾，經亦稱大趾之次趾。《靈樞》曰：胃出於厲兌。厲兌者，足大趾次趾之端也，為井金）。〔中趾〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循脛外廉，下足跗，入中趾中間；其支者，下廉三寸而別，下入中趾外間。所生病者，骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。又曰：足陽明之筋，起於中三趾，結於跗上，其病足中趾支，脛轉筋）。〔第四趾〕屬足少陽膽經（第四趾，經亦稱小趾之次趾。《靈樞》曰：足少陽之脈，循足跗上，入小趾次趾之間。所生病者，小趾次趾不用。又曰：足少陽之筋，起於小趾次趾，上結外踝上，其病小趾次趾支轉筋，引膝外。又曰：膽出於竅陰。竅陰者，足小趾次趾之端也，為井金）。〔小趾〕屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之筋，起於小指之下，並足太陰之筋，卻走內踝之下，結於踵）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，循京骨至小趾外側。所生病者，小趾不用。又曰：足太陽之筋，起於足之小趾，上結於踝，其病小趾支，跟腫痛。又曰：膀胱出於至陰。至陰者，足小趾之端也，為井金）。

婁全善曰：「天以陰陽五行化生萬物，人得其氣以有生。故血氣也，上下也，虛實也，寒熱也，皆一陰陽也，五臟也，六腑也，十二經也，五運六氣也，皆一五行也。病態千萬，皆不出此。故診病者，必先分別血氣、表裡、上下、臟腑之分野，以知受病之所在，次察所病虛實寒熱之邪以治之。務在陰陽不偏傾，臟腑不勝負，補瀉隨宜，適其病所，使之安痊。而已爾。」

《靈樞》曰：夫百病之始生也，皆生於風雨、寒暑、清濕、喜怒。風雨襲虛，則病起於上。清濕襲虛，則病起於下。喜怒不節，則傷臟，臟傷則病起於陰。蓋風雨寒熱，無虛則不能獨傷人。是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈；在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍於經；在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍於輸；在輸之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏沖之脈；在伏沖之時，體重身痛。留而不去，傳舍於腸胃；在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化；多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外、募原之間。留著於脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈。或著絡脈、或著經脈、或著輸脈、或著於伏沖之脈、或著於膂筋、或著於腸胃之募原，上連於緩筋。其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之。故往來移行腸胃之間，水溱滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜䐜滿雷引，故時切痛。其著於陽明之經，則挾臍而居。飽食則益大，飢則益小。其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅。其著於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。其著於膂筋，在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛。其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安，邪氣淫泆不可勝論。積之始生也，得寒乃生，厥乃成積。蓋厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀，則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，䐜脹則腸外之汁沫，迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿。起居不節，用力過度，則絡脈傷。陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫，與血相搏，則併合凝聚，不得散，而積成矣，此病之起於陽者也。其傷臟而起於陰者，憂思傷心；重寒傷肺；憤怒傷肝；醉以入房，汗出當風，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，傷腎。此內外三部之所生病者也（稍次《百病始生》篇文）。

《難經》曰：病從後來者為虛邪（謂生我者），從前來者為實邪（謂我生者），從所不勝來者為賊邪（謂克我者），從所勝來者為微邪（謂我克者）。自病，為正邪（本經自病，無他邪相干也）。假令心病（心經有病），中風，得之為虛邪（中風者，肝木先病，木生火，是從後來也。火中有木，木剋土，無土則水至矣，故為虛邪）。飲食勞倦，得之為實邪（飲食勞倦者，脾土先病，土生於火，是從後來也，火中有土，水不能至，則子能制鬼矣，故為實邪）。中濕。得之為賊邪（中濕者，腎水先病，水剋火，是從所不勝來也。既不能勝，故為賊邪）。傷寒，得之為微邪（傷寒者，肺金先病，火剋金，是從所勝來也，勝則不能為害，故為微邪）。傷暑得之為正邪（傷暑者，心火自病）。余仿此（稍次《五十難》文，末增一句）。