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腳氣概論

作者
岡田昌春等
底本
出自《皇漢醫學叢書》第八冊,1936年上海世界書局刊行(國家圖書館掃描本

醫雖小道天下蒼生性命所繫固已非末藝之可以比也故能原於醫經經方之旨精究其術而博施濟眾始可稱醫也近年腳氣之證最多各家方論撰述浩繁日競新月爭奇以唱一家之說或背經訓而好自用或泥故常而不知變通如此而任人之生死譬猶工之不費鍛鍊農之不務耕耨而求其利希其秋腳氣之治嗚呼亦難矣哉夫腳氣之為病風會遷變時有不同近年嬰斯疾者益多致橫夭者亦為鮮恭惟朝廷至仁涵育群生痌瘝一體以周救元元為念於明治十一年六月創立腳氣病院以救民瘼於是余輩深體聖意謹奉官准與高島祜啟(久也)下條貞固(通春)淺田子誠(惟斆)松山資剛(挺)等及有志諸子相議以其八月開病院於本兩替坊名曰博濟堂推慄園淺田翁為院長其年所療殆數百名危候險證頗多而上鬼籙者僅百分之二又足以見多年曆驗之實效矣慄園翁尤為與有力焉因輯其方論里為一編顏曰博濟堂腳氣概論考證精核該括古今折衷群言探源窮委挈綱提要辨別陰陽較量風土證分乾濕。治殊緩急旁及婦人並艾灼攝養之法收採無遺苟熟讀斯書施之於實際得通變活潑之妙則於腳氣之治法無復余蘊豈唯為此院之模範耶庶幾沐浴昭代深仁懿澤萬一涓涘有補乎川岳亦竊所為幸也因今活字印刷以貽同志欲表博施濟眾之意余輩淺學孤陋濫竽衛生之家而負專任之責不能肯辭遂忘駑鈍記顛末以為序

明治十二年五月岡田(昌春)柔克清川(玄道)念祖謹撰

凡例

一此書顓要知院中諸子治腳氣之軌範故揭證候簡明治法襯切而已若夫證候明備治法區別則詳於千金外臺聖惠聖濟及本邦醫心方萬安方等書宜就而參考

一腳氣治方仲景以降歷代諸法及本邦所傳亦頗多然地異風殊時移物換自不能無損益今特採切於施用者是所以名概論也

一腳氣證候多端鮮有能分析之者今提其要領分為九道以論說治法附之以便覽觀

一腳氣有並傷寒者有並瘧痢者有並停飲蛔蟲者有並黴毒疥癬者有大病產後並之者宜審其本證先治其急者而已其稍涉輕緩可以從容調理者非此篇所關故置不錄

一每方出典多隨見採摘未遑一一尋究恐未免差錯且如本邦諸方悉出於先哲實驗而載籍未備姑以本朝經驗四字標之

一證有遲速重輕藥有多寡緩急務在臨時斟酌故方劑藥量亦適其宜而不可執滯此篇所以分兩升合略之而不錄也用者當視病輕重察藥緊慢酌古准今以裁之

一如紫雪黑錫丹控涎丹靈砂丹之類諸病通用套法故不具錄

一腳氣之外治有針灸渫洗砭刺諸數方然渫洗及熨注等間有為大害者而如針灸則在初起與少瘥後最效矣故今揭其大法耳

一腳氣證最要嚴禁忌慎攝養若犯之則雖處方適宜不能獲效此宜懇諭而深戒

一此病老人小兒少患者間有之不如少壯急劇之證故治法不別舉若夫婦人自有與男子異治者因附錄之以俟臨證者酌其人之稟賦病之主客而變通焉

腳氣概論

腳氣統論

論腳氣異名

千金方曰黃帝云緩風濕痹是也外臺引蘇長史論曰晉宋以前名為緩風古來無腳氣名後以病從腳起初發因腫滿故名腳氣也醫說曰腳氣古謂之緩風又謂之厥者是古今之異名也楊大受曰古無腳氣內經名厥兩漢名緩風宋齊謂腳氣張景岳曰腳氣之說古所無也自晉蘇敬始有此名然其腫痛麻頑即經之所謂痹也其縱衍緩不收即經所謂痿也其甚而上衝即經之所謂厥也

論腳氣即古尰疾

毛詩小雅巧言篇云既微且尰鄭玄箋云此人居下濕之地故生微腫之病人憎惡之故言女勇伊何何所能也是也

論腳氣即古重膇

左傳韓獻子曰郇瑕氏土薄水淺其惡易覯易覯則民愁民愁則墊隘於是乎有沉溺重膇之病不如新田土厚水深居之不疾有汾澮以流其惡通鑑陸遜上疏云郁霧冥其上鹹水蒸其下善生流腫轉相汙染胡三省注曰流腫者謂毒氣下流足為之腫古人謂之重膇今人謂之腳氣

論腳氣即古呰窳

史記曰楚越之地烹海為鹽飰稻羹魚地勢饒食不待賈而足以故呰窳注呰弱也窳病也羸弱而足病也枚乘七發云手足隋窳季善注曰窳弱也千金云此病發初得先從腳起因即脛腫時人號為腳氣深師云腳弱者即其義也按腳弱始見名醫別錄及通鑑晉安帝義熙六年條而腳氣名亦見梁武帝書則其來尚矣

論腳氣即素靈痿厥

生氣通天論云秋傷於濕上逆而咳發為痿厥王冰注云陰陽應象大論曰地之濕氣感則害皮肉筋脈故濕氣之資發為痿厥厥謂逆氣也異法方宜論云中央者其地平以濕天地所以生萬物也眾其民食雜而不勞故其病多痿厥寒熱王冰注云濕氣在下故多病痿弱氣逆及寒熱也按素靈稱痿厥者皆當作蹶後世所謂腳氣是也王冰注曰厥論云厥謂氣逆上也世謬傳為腳氣廣飾方論焉後人皆主王說但林億千金方凡例云古以蹶為腳氣雞峰方云夫中央者其地平以濕法土德之用而生物也眾故中國之人食雜而不勞是以多痿厥今考素問五藏生成論血凝於足者為厥及痿厥之厥皆蹶字之義竟與厥論所說之厥不同說文蹶僵也呂氏春秋盡數篇處足則為痿為蹶本生篇招蹶之機重己篇多陰則蹶多陽則痿此後世所稱腳氣而高誘注以逆寒寒疾釋之是以厥解蹶謬也按靈樞陰陽二十五人篇云痿厥足痹亦同義醫學綱目云腳氣頑痹厥痛為痹厥足痿軟不收為痿厥腳氣衝心為厥逆恐泥矣

論腳氣天下遍有

千金云近來中國士大夫雖不涉江表亦有居然而患之者良由今代天下風氣混同物類齊等所致之耳外臺蘇長史論云近入京以來見在室女及婦人或少年學士得此病者皆以不在江嶺庸醫不識以為他病皆錯療之多有死者風氣毒行天下遍有非獨嶺間也

論漢土腳氣古今異治

劉茝庭曰唐以上所謂腳氣即今之腳氣而宋以降所謂腳氣蓋不過尋常腳痹腳痛等而所為腳氣殆非今之腳氣豈風會變遷時有不同乎又曰焉知後來腳氣更非今日之腳氣醫者宜同時措施已按本邦腳氣病始見於日本後紀大同三年藤原緒嗣辭職表而天元中丹波康賴著醫心方立腳氣一門鑿鑿論此病降至嘉元之間梶原性全著萬安方亦載其治方百餘首則知我邦千年以來已有斯病也厥後四海鼎沸干戈相接此病寥寥莫聞迨近世再盛其症候與晉唐所論同轍是亦風會變遷時有不同也

論本邦腳氣古今異證

香川景與曰腳氣之證漢唐錯家所論腳弱腫滿氣急衝心及不仁麻痹等之症吾邦振古以來曾無之但有腳氣痹痛之症耳故不別立一門而附諸痛痹先人已故自寶曆年間始有斯病其證候全若漢唐諸家所論然多發於夏秋之間春冬稀有之多在男子壯年之人在弱齡之人及婦人者甚鮮矣爾來此病盛行死者亦不少矣蓋此病雖自足發而病根在腹故心下解豁者縱令諸症重者多易愈心下硬緊則難治可觀其根在腹也又有蓄瘀血瘀汁之人兼時氣而發者也恰如疥癬用速愈法而內攻毒氣入腹水脹氣急者故欲治此症者不問足須問腹如何雖腫消麻解而腹裡病不除必再發可不慎哉

論腳氣由風毒

千金云夫風毒之氣皆起於地地之寒暑風濕皆作蒸氣足常履之所以風毒之中人也必先中腳久而不瘥遍及四肢腹背頭項也劉茝庭曰今推真人意蓋寒暑風濕鬱蒸傷人皆名風毒非別有風毒者

論腳氣因飲氣下流

外臺許仁則曰腳氣有數種有飲氣下流以成腳氣飲氣即水氣之漸亦有腎氣先虛暑月承熱以冷水洗腳濕氣不散亦成腳氣李東垣曰夫乳酩醇酒者濕熱之物飲之屬也加以奉養太過亦滋其濕水性潤下氣不能呴故下注於足脛積久而成腫滿疼痛此飲食下流之所致也

論腳氣由腎虛

外臺蘇長史論云腳氣之為病本由腎虛多中肥溢肌膚者無問男女若瘦而勞苦肌膚薄實皮膚厚緊者縱患亦無死憂濟生方云觀夫腳氣皆由腎虛而生然婦人亦有病腳氣者必因血海虛乘宿塊嗔恚哀慼悲傷遂成斯病兼令婦人病此者眾也知婦人血海虛而得之與男子腎虛類矣治婦人之法與男子用藥固無異但兼以治憂恚藥無不效也

論腳氣有內外

景岳全書云腳氣之因有二一則自外而感一則自內而致也自外而感者以陰寒水濕雨霧之氣或坐臥濕地致令濕邪襲人皮肉筋脈而凡清濕襲虛則病始於下致為腿足之病此外因也自內而致者以肥甘過度酒醴無節或多食乳酪濕熱等物致令熱壅下焦走注足脛面目漸腫痛或上連手節者此內因也然在古人謂南方卑濕病多外因北方嗜酒酪病多內因此固一說然北方亦有寒濕南方豈少酒濕此固不必分南北按此說本出李杲醫學發明醫學正傳醫燈續焰亦有說可參考焉

論腳氣有乾

千金云腳氣不得一面以腫為候亦有腫者有不腫者其小腹頑痹不仁者腳多不腫小腹頑痹後不過三五日即令人嘔者名腳氣入心如此者死在旦夕外臺許仁則曰有乾二腳氣濕者腳腫乾者腳不腫漸覺枯燥皮膚甲錯聖濟云腳氣有乾之異者蓋陰陽所自分也在藏為陰在府為陽然皆由風濕毒氣乘虛而入其證大同小異故乾腳氣之狀血脈否澀皮膚𤸷痹脛細痠疼食減體瘦藏府秘滯上衝煩悶濕腳氣之狀腳先腫滿或下注生瘡肌汁流下兩腳熱疼上攻心腹咳嗽喘急面浮膝腫見食嘔吐馮魯瞻曰凡腫者名濕腳氣者筋脈弛長而軟或浮腫是也治宜利濕疏風如不腫者名乾腳氣者干即熱也筋脈踡縮攣痛枯細而不腫者是也治宜潤血清燥有從外感者有從內傷者其為濕熱則一而已林氏活人編云腳氣治法乾腳氣初則疏散中則和解末則潤下濕腳氣初亦疏散中亦和解未則宜乎清補婦人腳氣亦有乾之別顧氏曰今揚地俗呼亦有公母之稱公腳氣其痛也腫而色白治之縱愈不能望其生育因其血氣大虧經必過期而至慳澀無多母腳氣其痛也腫而色紅其熱如烙經多先期而至治之如法尚可望其生育

論腳氣脈異他病

腳氣之脈大抵浮弦起於風濡弱起於濕洪數起於熱遲澀起於寒沉而伏為毒在筋骨指下澀澀不調為毒在血分而又有一種可惡之脈巢源云病人脈浮大而緊駃此是三品之中最惡脈也或沉細而駃者此脈正與浮大緊者同是惡脈浮大者病在外沉細者病在內治亦不異當消息以意耳其形或尚可而手腳未及至弱數日之內上氣即死小品云脈浮大者病在表沉細者病在裡脈浮大緊駃者三品之中最惡脈也按駃脈腳氣之外鮮觀而嬰兒或傷寒問有之傷寒總病論云脈朝夕駃者實癖也可下之朝平夕駃者非癖也不可下駃謂數脈六七至者也幼幼新書引嬰童寶鑑云兒三歲至七歲其脈駃一息七八至為平蓋嬰兒性聲高脈急固非大人之比而腳氣與傷寒邪勢猖獗不可摸捉故現此脈狀也

論腳氣似傷寒

郭雍曰傷寒頭疼身熱支節痛大便秘或嘔逆而腳屈弱者腳氣也傷寒只傳六經故症與腳氣相似然終不同者孫真人云卒起腳屈弱不能轉動者此為異耳其脈弦而浮者起於風濡而弱者起於濕洪而數者起於熱遲而澀者起於寒風者汗而愈濕者溫而愈熱者下而愈寒者熨而愈腳氣之病始得不覺由他病乃知毒氣入腹則少腹頑痹不仁令人嘔吐死在旦夕矣然腳氣之候必先從腳起或先緩弱疼痛(寒勝為痛痹)或行起忽倒或兩脛腫滿或不腫腳膝枯細或心中忪悸或少腹不仁(病久入深營衛不榮故為不仁不仁者皮膚頑木不知是也)或舉體轉筋或見食吐遂惡聞食氣或胸滿氣急或遍體痠疼皆腳氣候黃帝所謂緩風痹是也頑弱名緩風疼痛為濕風痹(痹者閉也而不仁故名痹)朱肱云頭疼身熱支節痛大便秘或嘔逆而腳屈弱者此名腳氣也傷寒只傳足經不傳手經地方寒暑風濕皆作蒸氣足當履之遂成腳氣所以病證與傷寒相近林氏活人編云腳氣與傷寒原屬二症難以溷淆只有寒熱嘔逆及三陰三陽傳變深淺與傷寒相似故曰類也若論致死之因凡風寒暑濕之邪無不由於經絡而傳於六腑以至五臟自輕至重自重至危何獨腳氣為然而必與傷寒並論哉按腳氣與他病相併者不止傷寒如痢後瘧後產後往往發之蓋五內未調氣血不健而成麻痹痿弱腳浮腫者宜審其似者與並者而為之處療矣董西園醫級云腳氣之候傷寒有傷之名謂其有寒熱巔疼之證也然實則本於濕因經言傷於濕者下先受之可見是證之要總以治濕為主但當分寒熱二者當以赤腫者為熱寒浮不赤為寒兩辨既明自無貽誤

論腳氣衝心候

聖濟云腳氣衝心之狀令人胸滿上氣喘急甚者嘔吐是也蓋風濕毒氣初從足起縱而不治至於入腹小腹𤸷痹不仁毒氣上衝是謂腎水尅心火故謂腳氣衝心孫思邈曰凡小覺病候有異即須大怖畏決意急治之不可概以腫為候亦有不腫者正謂此也按衝心之候正在膻中蓋其毒潛匿心胸阻閡血隧則血往而無所還逆行而逼心當此際動悸築築然見於膻中譬猶奔泉之激石洪流之觸洲水怒浪翻所以毒之衝心胸可徵矣又當其初起有忽然見動悸者是尤惡候其禍不可測又雖有短氣嘔吐心胸煩悶等惡候悉備然膻中無動者必無衝心之虞矣

論腳氣壅疾

外臺云夫腳氣者壅疾也消渴者宣疾也春夏陽氣上故壅疾發即宣疾愈也秋冬陽氣下故宣疾發壅疾愈也審此二者疾可理也楊氏曰腳氣是為壅疾治當以宣通之劑使氣不能成壅也若壅既成而盛者砭惡血以消腫熱砭之後以藥治之

論腳氣色診

橘元周曰夫平人縱理致密色黑有光如脹不脹循之不留皮膚滑堅時緩時急其色亦不同帶黑則毒盛見白則毒緩常或頭痛或齒根痛或目赤耳聾時見衄血腹裡拘攣腰腳軟痛且其人多性急過思慮又灸瘡不發乾枯落痂者皆腳氣也神機精微以言不可盡明者其深察焉又曰古來諸書皆以風寒暑濕外來客邪立論故謂肥白肉軟難已瘦黑肉硬易治也今予說郁毒果在內非由外譬猶痘瘡本胎毒因有時氣所觸而發腳氣亦本郁毒因有時氣所觸而發痘瘡為膿疱靨痂故不復發如腳氣無膿疱故雖得瘥者或至一二年復更發動也視有其時氣所觸而以為風寒暑濕即病腳氣者因循舊貫無如之何耳夫肥白肉軟者毒輕其治早則易治瘦黑肉硬者毒盛其治晚則難愈何必以黑白瘦肥為易難哉予經試多有因郁毒而見皮膚黑脹者唯是以毒之輕重決吉凶不強拘肥白瘦黑也今驗之病者是說大信

論腳氣外發諸法

凡腳氣得之於侵雨涉水或坐臥濕地或勞動中風或飢飽不時若大兵之後若凶慊之時者皆系外因宜發泄表氣運輸水血之劑若雖屬於內因者苟有表證宜效此法聖惠云縱甚羸亦須微微通泄亦宜時取汗是也

論腳氣內疏急治諸法

腳氣不內外二因凡有里症者宜疏氣利水若緩忽失治勢必衝突至攻心故少覺心下痞悶動氣在胸腹則宜瓜茱檳樸之類若至煩悶嘔吐上氣衝心則非金石鎮墜之品則不能救所以有急治之設也

論腳氣內疏緩治諸法

腳氣之疾古人以急治為要然其證緩者方劑亦不無斟酌所以有內疏緩治之法也

論腳氣滲利滌瀉諸法

腳氣固忌大泄大補然水毒劇甚有滔天之勢者非峻瀉則不能救一時之急況其滲尿疏泄之劑在所專用乎

論腳氣滋養諸法

腳氣固忌補古人有儆戒然其人精氣虛麻痹痿弱不振者非滋補劑不能起之濟生方云入冬已後須量人之盛衰微加滋補不然則氣血日衰必使年年遇蒸熱而作理之必然也

論腳氣灸法

孫思邈王燾專用灸炳蓋取之於溫導經脈宣通壅塞如𤸷痹麻木痿躄緩縱拘急轉筋者宜灸其腰腳凡灸而不覺熱者其毒深也灸至覺熱為佳凡灸炳加多無妨待身體輕捷然後可休矣

千金云若欲使人不成病者初覺即灸所覺處二三十壯因此即愈不復發也

又云毒氣外滿則灸漏其氣內滿則藥驅之

蘇恭曰凡腳氣內須服藥攻擊外須膏摩火灸發泄等並是腳氣之要

又云凡人雖不患腳氣但苦腳膝疼悶灸此無不應手即愈極為要穴

又云腳氣初發轉筋者灸承山承筋二穴(或云承山穴凡宜腳氣其效勝於八處穴)

外臺側子酒條云須隨病內外灸三兩處以泄氣

徐王曰比見毒氣攻處疼痛如刺隨病即灸火徹便瘳不拘上下凡毒氣所沖如賊欲出得穴即出豈在大門也

唐論云凡灸不廢湯藥藥攻其內灸泄其外譬如開門驅賊賊則易出若閉戶逐之賊無出路當反害人耳

丹溪心法云外以附子末津唾調敷湧泉穴以艾灸之引熱下行

一閒齋云腳氣初得腳弱痹疼速可灸並服越婢湯惟急速治之病輕者則愈灸壯不多者惟差復更發或以年月日時發動者至氣急殺人慎之

論腳氣攝養法

外臺云不得露足當風入水以冷水洗腳雖夏月常須著綿裩至冬寒倍令兩脛溫暖得微汗為佳常令按摩數勞動關節令氣血通暢此養生之要拒風濕之法也

養老新書云湧泉穴在足心濕氣皆從此入日夕之間常以兩足赤肉更次用一手握指一手摩擦數百多時覺足心熱即將腳指略略動轉倦則少歇或令人擦之亦得終不若自擦為佳腳力強健無痿弱痠痛之疾矣

東垣曰凡飲食之後宜緩行二三百步疲倦即止如此則不能成壅也

腳氣所因有濕邪中足壅塞經脈而致者有腎氣不足飲水失道而致者有高粱過度脾胃濕鬱而致者故預防之法忌久坐陰濕地或著滋濕衣或冒霧而行或步久雨乍晴地氣蒸過之處忌食魚鳥餅粢一切厚味忌大酒及醉睡忌欲事達度及醉後入房忌久坐久立及行步勞動俱失其節慎茲五者則不止腳氣而諸病不生誠久視之良訣也(櫟蔭遺說)

腳氣痹攣

腳氣痹攣者濕邪著筋脈也濕邪著筋脈則攣痹不能轉移艱於步履不可屈伸是為腳氣初起之候也

千金越婢加朮湯治肉極熱則身體津脫腠理開大汗泄厲風氣下焦腳氣

即金匱越婢湯加朮

按松原閒齋曰初起膝脛不仁痹不能行腳弱歷節疼痛或不能屈伸者宜此方

聖濟越婢湯治風毒腳氣痹攣行步不遂

即金匱越婢湯加朮附子

按張路玉曰風毒腳氣濕壅最甚非藉附子之大力無以開之今以朮附匯入越婢湯中即是近效白朮附子而兼越婢之制得此金錍何憚堅壘不克

同風引湯治腳氣痹攣風毒攻注腳疼痛

獨活 防風 當歸 茯苓 大豆 人參 乾薑 附子 石斛

上九味

按張路玉曰風引末疾而四肢引動也故立方專以朮附為主而兼麻黃越婢麻附細辛麻杏石甘苓桂術甘甘姜苓朮等之制其金匱六石風引湯千金更名紫石散列之腸腑風癲門中與此風馬牛不相涉也蓋金匱風引湯治腳氣陳念祖悉之說具於後

同防己湯治腳氣攣痹或四肢攣腫不可屈伸

防己 桂 麻黃 茯苓 桑根白皮 芍藥 甘草

上七味

聖惠檳榔散治腳氣春夏防發宜此疏風調氣

檳榔 獨活 茯苓 枳殼 羚羊角 沉香 大黃 芎藭 甘草 生薑

上十味

千金風緩湯治腳氣舉體痹不仁熱毒氣入臟胸中滿塞不通食即嘔吐

獨活 麻黃 犀角 半夏 大棗 烏梅 桂枝 鱉甲 升麻 橘皮 枳實 甘草 吳茱萸 大黃 生薑 石膏 貝齒

上十七味

按此亦大鱉甲湯類方腳氣用鱉甲後人不詳其義治療雜話云瘧及腳氣之痞非鱉甲則不能奏效永田德本曰腳氣之治不在腳而在腹此所以用檳榔鱉甲也

同石膏湯治腳氣風毒熱氣上衝頭面面赤矜急鼻塞去來來時使人昏憒心胸恍惚或苦驚悸身體戰掉手足緩縱或酸痹頭目眩重眼反鼻辛熱氣出口中或患味甜諸惡不可名狀者

石膏 龍膽 升麻 芍藥 貝齒 甘草 鱉甲 黃芩 羚羊角 橘皮 當歸

上十一味

聖濟小鱉甲湯治身體微腫心胸痞滿壯熱小腹重兩腳痹弱

鱉甲 升麻 黃芩 麻黃 羚羊角 前胡 烏梅 杏仁 桂

上九味

按此方比風緩湯甚簡易用宜斟酌增損而用之

三因六物附子湯治寒濕腳氣痠痛不仁兩尺脈來沉細者此痹症也此方主之

附子 桂枝 白朮 甘草 防己 茯苓

上六味

按仲景甘草附子湯千金名四物附子湯云體腫者加防己四兩悸氣小便不利加茯苓三兩陳氏據之合為一方也

本朝經驗桂枝加朮苓附湯治腳弱緩風

即桂枝湯加朮茯苓附子

腳氣腳膝腫痛

腳膝腫痛者風寒濕氣客於經絡氣血不能宣通則壅滯為腫凝塞為痛也蓋邪氣初中但在於下而未及乎上所謂傷於濕者下先受之也疏導其下固護其中法斯善矣

聖濟防風湯治風毒腳氣無力𤸷痹疼痛四肢不仁失音不語及風毒衝心

防風 大棗 桂 麻黃 當歸 檳榔 犀角 茯苓

上八味

千金犀角麻黃湯專治腳氣屬實熱者

犀角 麻黃 防風 獨活 防己 芎藭 白朮 羚羊角 當歸 黃芩 石膏 生薑 甘草 杏仁 桂心

上十五味一方有茯苓附子細辛無獨活羚羊角杏仁

按此方諸書載在衝心門然專治腳氣風毒腫痛屬實熱者效本邦老醫傳云治腳氣腫脈數小便赤澀毒氣犯血而發熱者得之

直指追風毒剉散治腳氣熱多證疏泄風毒

羌活 檳榔 防風 桑白皮 郁李仁 大黃

上六味黑豆百粒煎服

按犀角麻黃湯證而屬裡實者宜此方其效優於羌活導滯湯

寶鑑當歸拈痛湯治濕熱為病肢體煩疼肩背沉重胸膈不利下注於脛腫痛不可忍

羌活 茵陳 黃芩 甘草 知母 澤瀉 茯苓 豬苓 白朮 防風 人參 苦參 升麻 乾葛 當歸 蒼朮(吾門常去白朮人參不用)

上剉作一貼水二盞浸藥少時煎至一盞空心臨臥各一服一相公領兵至南方忽得腳氣遍身微腫其痛手不可近足脛尤甚內經云飲發於中胕腫於下又云諸痛為實血實宜決之以三稜針數刺其腫上血突出高二尺余漸漸如線其色黑紫頃時腫消痛減以當歸拈痛湯服之是夜得睡明旦再服而愈又云廉平章體肥得腳氣微腫皆赤色足脛腫痛不可忍手不敢近投以當歸拈痛湯一貼其痛減半再服腫痛悉除

醫方大成檳蘇散治風濕腳氣痛疏通氣道

即和劑局方香蘇散加檳榔木瓜

簡易普濟神效檳蘇散治腳氣如神

檳榔 蘇葉梗 防風 羌活 當歸 木瓜 乳香 沒藥

上薑蔥水酒煎入片糖一指大溶化熱服酒隨量飲為度綿被蓋腳痛待藥力尋到痛處汗出避風以有汗為愈道按麻痹腨脹痛不可忍者屢用屢效婦人更效

楊氏趁痛散治濕攻注腰腳疼痛行步少力

沒藥 杜仲 延胡索 當歸 肉桂 萆薢

上六味為末

同攢風散專治寒濕腳氣先用此發散

麻黃 甘草 淮烏 萆薢 杏仁

上五味

新效方防己飲治風毒腳氣

防己 蒼朮 黃柏 生地黃 川芎 木通 白朮 甘草 檳榔 黃連 犀角

上十一味

按丹溪心法防己飲亦同之壽世保元云治腳氣憎寒壯熱者此濕熱在足也

醫學從眾雞鳴散治腳氣第一品藥不問男女可服如感風濕流注腳痛不可忍筋脈腫者並宜服之加鹿茸者其效如神(時方歌括云其服於雞鳴時奈何一取其腹空則藥力專行一取其陽盛則陽藥得氣也其必冷服奈何以濕為陰邪冷汁亦為陰屬以陰從陰混為一家先誘而後攻之也

即外臺唐侍中一方加桔梗

拔粹方除濕丹治諸濕客傳腰膝重痛足脛浮腫

檳榔 甘遂 威靈仙 芍藥 葶藶 乳香 沒藥 牽牛子 大戟 陳皮

上十味糊丸

金匱翼加味二妙丸治兩腳濕痹疼痛或如火燎從足胕熱起漸至腰胯或麻痹痿軟皆是濕熱為病此藥主之

蒼朮(四兩) 黃柏(二兩) 川牛膝(一兩) 防己 當歸尾 川萆薢 龜版(各一兩)

上為細末酒煮麵極熟糊丸如梧子大每一百丸空心姜鹽湯下

腳氣腫滿

腳氣腫滿漸成水狀者濕邪壅塞氣血水氣散溢滲於皮膚流遍四肢也蓋水濕二氣內外合邪積而成滿閉而成脹則忽有衝心之虞不可緩也

聖惠漢防己散腳氣通身浮腫小便不利氣壅煩悶脅連膀胱虛脹上氣喘促坐臥不得

漢防己 桑根白皮 澤瀉 茯苓 木通 郁李仁 豬苓 檳榔 紫蘇莖葉 生薑

上十味

拔粹方桑白皮散治腳氣盛發兩腳浮腫小便赤澀腹脅脹滿氣急坐臥不得

桑白皮 郁李仁 茯苓 木香 防己 大腹子 紫蘇子 木通 檳榔 青皮

上十味

按活人書云治腳氣浮腫尿澀氣急腹滿驪家醫言云治婦人腳氣

外臺黑豆湯療腳氣遍身腫

黑豆 桑根白皮 檳榔 茯苓

上四味(同黑豆一合半以水一升煮取六合煮三味取三合為一劑分三服

按聖濟去茯苓加郁李仁生薑名黑豆飲治一切風毒腳氣軟弱等今本方加郁李仁治腳氣周身洪腫欲衝心者

聖濟赤小豆湯治腳氣氣急大小便澀通身腫兩腳氣脹變成水者

赤小豆 桑根白皮 紫蘇莖葉

上三味除小豆外為末每服先以豆一合用水五盞煮熟去豆取汁二盞半入藥末四錢生薑一分碎煎至一盞半溫服

同柴胡豬苓湯治腳氣緩弱及痹腫滿心下急大便澀

柴胡 豬苓 紫蘇葉 陳橘皮 防己 大麻子 郁李仁 桑根白皮

上八味

按雞峰柴胡湯治風寒濕毒腳氣痛皮膚不仁緩弱𤸷痹足脛腫滿心下急大便澀即本此

活人編三陰腳氣主方

薏苡仁 茯苓 防風 羌活 澤瀉 防己 大腹皮 生薑

上八味

按本書云邪在三陰誤用重濁之藥則傷元氣上方輕清利導化濕清熱之平劑也

本朝經驗九味檳榔湯(經驗筆記)治腳氣腫滿短氣

檳榔 大黃 厚朴 桂枝 甘草 木香 橘皮 紫蘇葉 生薑

上九味

按此方無厚朴木香蘇葉有枳實名七味檳榔湯治腳氣氣血凝滯者其原出於千金云今本方去大黃加吳茱萸茯苓每用得效

本朝經驗石膏湯(山本氏一名雙解散)治腳氣腫滿氣急

即越婢湯與唐侍中一方兩合

按今用此方加茯苓更效

同禹水湯(聿修堂)治腳氣腫滿胕腫者

赤小豆(廿五錢) 檳榔(十五錢) 豬苓(廿錢) 澤瀉(十五錢) 麥芽(廿五錢) 神面(十錢) 木瓜(十錢) 木通(十錢)

上同炒焦水煎溫服一方加黑炒赤龍皮效甚速

同桑白皮飲(盤瀨氏腳氣論)

桑白皮 沉香 防己 木通 厚朴 茯苓 檳榔子 郁李仁 紫蘇子 犀角 生薑

上十一味

按此方系拔粹桑白皮散變制而降氣之力特緊故有折衝之效矣

外臺桃花散 療腳氣及腰腎膀胱宿水

按本草綱目云痰飲宿水桃花散收桃花陰乾為末溫酒服一合取利覺虛食少粥不似轉下藥也

腳氣大小便不通

腳氣大小便不通者由風濕之氣搏於腳膝上攻胸腹脅肋填滿榮衛否隔三焦之氣升而不降所以傳導變化皆不能出而大小便不通也

千金月令主腳氣大便澀方

大黃(五兩) 大麻仁(二兩)

上二味先將大黃搗羅為末入麻子仁研勻鍊蜜丸

同茱萸散主腳氣心悶不通及乾霍亂等

鍊成朴硝(一斤) 茱萸末(八兩)

上相和服一匙

聖惠升麻散治𤸷毒腳氣發動心胸躁熱悶亂氣急口乾舌燋煩渴

大小腸不利

升麻 黃芩 茯苓 木香 犀角屑 朴硝 麥門冬 甘草

上八味

同麥門冬散治腳氣大小便秘澀發熱煩渴口乾心躁

麥門冬 茯苓 木通 大黃 黃芩 朴硝 枳殼 桑白皮 紫蘇

上九味

同治腳氣發動大小便秘澀肢節煩疼頭目旋暈氣壅昏沉不欲飲食宜服此方

大黃 枳殼 旋覆花 芍藥 木通 紫蘇 犀角 朴硝 黃芩

上九味

究原方三脘散治腳氣發腫大便澀氣滿加大黃煎服即三和散

直指三和散加木香枳殼

永類鈐方三和散加減

沉香 木香 羌活 芍藥 檳榔 甘草 撫芎 青皮 枳殼 紫蘇葉並子 木瓜

上十一味

按澹寮方無方名云治腳氣便秘或入腹衝心疼痛腫滿等證得效三將軍圓治腳氣入腹衝心大便不通

吳茱萸 木瓜 大黃(各等分)

上為末米糊丸如綠豆大每服五十丸粳米枳殼湯下

同木通散治腳氣服熱藥太過小便不通淋閉臍下脹

當歸 梔子仁 赤芍藥 赤茯苓 甘草

上五味

金匱翼木香湯

青木香生黑豆皮 大黃 紫雪

上水煎五錢入紫雪三錢分二服頓再服當下燥糞

腳氣小腹不仁

腳氣濕淫之邪自下侵上下元氣弱不能御之則漸入小腹而痹著不仁至其最甚者胸腹麻痹遂及於兩手口吻失知覺矣蓋此症有二道一為八味丸一為三脘湯加薏苡仁也

金匱八味丸 乾地黃 山茱萸 薯蕷 茯苓 澤瀉 牡丹皮 附子 肉桂

上八味

濟生加味腎氣丸治臂氣腰重腳腫小便不利

即金匱八味丸如車前子川牛膝

三脘湯加薏苡仁治腳氣小腹不仁屬疝者得效方云腳氣稍愈常服三脘散弱人更宜朮附湯

三因吳萸丸治腳氣入腹腹中不仁喘急欲死

吳茱萸(湯洗七次) 木瓜(去穰切片日乾等分)

上為末酒糊丸梧子大每服五十丸至百丸酒飲任下或以木瓜蒸爛研膏為丸尤妙

腳氣上氣

腳氣上氣者風毒濕氣循經上入於肺故也肺主氣而司呼吸邪氣入之則氣道奔迫升降不順故令上氣喘滿甚不得偃臥也

千金紫蘇子湯

三因紫蘇子湯治腳弱上氣陰陽交錯清濁不分上重下虛中滿喘急嘔吐自汗無復紀律

即千金紫蘇子湯

聖惠治濕腳氣上攻心胸喘促悶絕宜此方

檳榔 吳茱萸

上二味

家寶四磨湯治氣滯攻衝心腹㽲痛張景岳曰腳氣上衝心腹喘急不得眠臥者宜此方

沉香 木香 檳榔 烏藥

上濃磨水煎服濟生有人參無木香名四磨湯(治七情傷感上氣喘急妨悶不食

局方黑錫丹徐靈胎曰黑錫丹鎮納元氣為治喘必備之藥當蓄在平時

腳氣嘔逆

腳氣風濕毒氣上入侵胃中則胃氣上逆故令心胸妨滿食飲不下而為嘔逆也嘔吐一證為腳氣衝心之漸最為可畏矣

千金犀角旋覆花湯治腳氣腫滿或行起痿弱小便秘澀喘息氣衝食嘔不下

旋覆花 茯苓 橘皮 豆豉 蘇葉 犀角 生薑 大棗

上八味或去豆豉

按外臺崔氏去犀角名旋覆飲子

聖惠旋覆花散治乾腳氣欲發噁心頭旋吐痰水不思飲食兩腳膝疼痛漸漸心悶

旋覆花 犀角屑 大腹皮 檳榔 前胡 茯苓 半夏 枳殼

上八味入生薑薄荷水煎

按此方系犀角旋覆花湯變制用者斟酌可適其宜

直指木香飲治腳氣入腹攻心嘔

木香 甘草 吳茱萸 木瓜 橘皮 紫蘇 檳榔

上七味

傷寒論吳茱萸湯治腳氣攻心嘔吐甚者

本朝經驗三靈湯治腳氣嘔吐兼蛔或諸藥不止者

莎草 紅花 檳榔

上三味

局方靈砂丹治腳氣嘔吐水藥不入者

靈砂

上一味為丸棗湯服十粒日一夜一間有損口者勿治自然愈病急者為散以冷水下之

金匱小半夏加茯苓湯治腳氣嘔吐甚諸藥不納者

按外臺必效療腳氣方及文仲療腳氣入心悶絕欲死者方並用小半夏湯但以薑汁代生薑耳又直指方治諸水氣用小半夏加茯苓湯吾邦原南陽山田業廣亦善用小半夏加茯苓湯治腳氣險證其治驗載在醫事小言醫學管錐外篇宜就而看焉

腳氣衝心

腳氣衝心之候令人心胸煩悶嘔吐氣急喘渴人迎腫起巨里動如奔馬甚者脈絕不出欲死也蓋風濕毒氣初從足起閉塞血氣妨害筋脈忽上衝心胃之分最為危急下氣除濕泄毒不可緩也外臺唐侍中療苦腳氣攻心此方甚散腫氣極驗

大檳榔 生薑 橘皮 吳茱萸 紫蘇 木瓜

上六味

按萬安方引衛生良劑方名檳茱湯治風濕毒氣中於足脛遂為腳氣下注兩腳腫脹疼痛履地不得及內攻心腹手足脈絕悶亂煩喘氣不得息極有神效

外臺犀角湯療腳氣冷毒悶心下痞堅背膊痛上氣欲死者

吳茱萸 檳榔 青木香 犀角 半夏 生薑

上六味方後云破毒氣尤良原無方名

千金茱萸湯治腳氣入腹困悶欲死腹脹

吳茱萸 木瓜

上二味方後云此起死回生方按澹寮方加大黃為丸名三將軍丸

千金半夏湯治腳氣上入腹腹急上衝胸氣急欲絕

半夏 桂心 乾薑 甘草 人參 細辛 附子 蜀椒

上八味

按劉桂山嘗用千金治痰飲半夏湯半夏生薑附子吳茱萸四味方以治腳氣衝心危症即此方之單捷者已按張路玉曰腳氣用補乃證治之變此以病久正氣傷憊濁邪元劇不得已而用四逆加人參湯更加半夏蜀椒桂心細辛專散入腹沖胸濁陰之氣為急若兼攻外毒則救里勢分不能克濟專功矣

同主風毒腳氣多睡心驚悸石發攻心方

麥門冬 石膏 茯苓 人參 淡竹葉 生薑

上六味道按蘇恭方無人參有小麥

蘇恭犀角湯風熱輕但毒氣入胃唯心悶煩索水灑胸面乾嘔好叫喚欲斷絕者

犀角 羚羊角 射干 沉香 青木香 丁香 石膏 麥門冬 竹茹 麝香 人參 茯苓

上十二味

外臺紫雪療腳氣毒遍內外煩熱口中生瘡狂易叫走

按活人書云大煩躁者紫雪最良醫心方鑑真曰若腳氣衝心取一小兩和水飲之

良方木香散治婦人腳氣卒發衝心悶亂

木香 郁李仁 赤芍藥 大腹皮 紫雪 桑白皮 桂心 檳榔 茯苓

上九味

聖惠治腳氣衝心煩悶氣喘坐臥不得方

黑豆 生薑 杉木節 沉香 木瓜 紫蘇莖葉 檳榔 童子小便

上件藥細剉先炒黑豆及生薑令熟後入小便並諸藥

聖濟沉香湯治腳氣衝心煩悶氣促腳膝痠疼

沉香 芍藥 紫蘇莖葉 木通 檳榔 吳茱萸 生薑

上七味入紅雪

同赤茯苓湯治腳氣衝心煩悶膝痛

赤茯苓 石膏 犀角屑 升麻 麥門冬 木香

上六味入竹瀝

按金匱翼去升麻加枳殼沉香紫蘇梗葉檳榔防風名犀角散治腳氣衝心煩喘悶亂頭痛口乾坐臥不得

同趁痛丸治腳氣上攻及風毒走注疼痛

即控涎丹

婦人良方治婦人腳氣衝心悶亂不識人方

紫蘇 松節 吳茱萸 檳榔 木瓜 橘皮

上六味入童子小便

局方養生丹

按易簡方云腳氣之患入腹衝心或見嘔吐之症無法可療不瘥用養生丹黑錫丹來復丹之類更須多服以大便流利為度腳氣無補法此有利性即非補藥服之無疑痃癖疝氣膀胱奔豚之氣入腹者亦宜用此

萬安方九味木香丸治腳氣衝心胸膈煩滿喘急嘔吐

木香 訶子皮 桂心 枳殼(各二兩) 檳榔(二兩半) 芍藥 柴胡(各一兩二分) 大黃(三兩) 厚朴(二兩半)

上細末蜜丸大小便秘結加牽牛子末二兩赤茯苓一兩二分尤神妙

本朝經驗三鎮散治腳氣衝心

犀角 角石(各二錢) 檳榔(一錢)

上三味研末暖水送下

同沉香豁胸湯治胸腹滿腫氣急息迫喘咳者

沉香 砂仁 香附子 甘草 吳茱萸 桑白皮 犀角 生薑

上九味

按局方沉香降氣湯云患腳氣人毒氣上衝心腹堅滿肢體浮腫者尤宜服之今用此方其效更優百百漢陰曰豁胸湯者和田東郭所名余屢試用比之於外臺大犀角湯其效差勝然原取之大犀角湯而其方單爾

同大陷胸湯治胸腹水邪充實衝心苦悶者

大承氣湯治腳氣上入腹滿不大便者或云腳氣素系飲食濁氣非此湯不能除之

風引湯陳修園曰治腳氣入心仲景用腎氣丸通膀胱之氣安其腎氣不使攻心巢氏用風引湯取石性易於下達勝其濕熱不使攻心二方皆為救急之神劑一治腎氣之虛一治濕熱之盛宜憑症擇用之

磠砂散治腳氣攻心難解者即一味水服

按外臺張文仲硇砂牛膝三物散療腳氣上氣即用硇砂牛膝細辛各三兩為散酒和服又蘇恭腳氣散主腳弱上氣痹滿不食常服方即於三物散方中加丹參白朮郁李仁今單服其效更捷

本朝經驗砂膽散

硇砂(一分) 熊膽(一分)

上二味研合以單檳榔湯或沉香降氣湯送下或加鐵砂為湯用之可高島久也曰其人衝心唇色青黑者毒氣已深不治若唇口滋潤微赤者早用此方則可救矣

腳氣痿弱

腳氣濕邪侵經絡則筋弛縱而痠弱自膝至腳已有不仁或屈弱不能行其初有肉削筋急而發之者或有水氣去衝心差後發之者古謂之緩風濕痹腳氣成功概歸此一症

八味丸料金匱云治腳氣上入小腹不仁醫通云三陰受寒濕著於腳膝上枯瘦色淡小腹不仁腹急痛疼上氣喘氣本方加沉香有持希藻曰每歲發者徐徐服之兼省膏粱得免後患

局方大防風湯證治大還治痢後腳痛緩弱不能行步或腿膝腫痛有持希藻曰腳氣日久腳脛枯細或癢或軟嚲曳者及痢後風鶴膝風附骨疽一切腿膝腫毒潰爛膿水不絕其人虛羸者皆治之

同思仙績斷丸治脾腎風虛毒氣流注腿膝痠疼艱於步履小便餘瀝大便後重

防風 川烏頭 杜仲 木瓜 薏苡仁 牛膝 續斷 萆薢

上八味

按本事方去川烏木瓜加五加皮羌活生薑

本朝經驗健步丸(天正記菊亭右相方

鹿角(十錢) 白朮 防己(各五錢) 蘗皮(炒三錢)

上四味糊丸

四物湯加牛膝木瓜醫學心悟云腳不離乎濕熱亦有兩足忽然枯細者俗名乾腳氣此為風燥之症四物加牛膝木瓜主之今帶腫氣者去牛膝加蒼朮薏苡仁更佳

同桃核承氣湯大防風湯並治腳氣痿弱(枳園方譜)

聖濟乳煎硫黃散治腳氣久虛緩弱

黃牛乳(三升) 硫黃(一兩)

上二味先將牛乳煎令減半每服以乳五合入硫黃末二錢調和服之服畢宜厚以衣被覆臥取汗按牛乳治腳氣其來尚矣千金方云宜生牛乳生栗子千金翼主腳氣初發從足起至膝脛腫骨疼者方烏牛尿一服一升日二服腫消止羸瘦者二分尿一分牛乳合煮乳結乃服之是也又有用此方治腳氣衝心者詳見於時還讀我書清川道曰備後福山豪商家傳治腳氣衝心秘方即以烏牛尿一合點服硫黃末一錢蓋服烏犢牛尿方多見外臺必要名醫別錄云牛溺治腳氣據之用牛尿亦可但有虛候者勿用

附錄

論婦人腳氣

婦人腳氣證聖惠及婦人良方詳論之而厥後寥寥罕見因謂腳氣病男子最多婦人特少者以婦人月事以時下濕邪無所凝滯也蓋近來婦人患之者間有之而至今茲戊寅余診療者頗多按顧世澄瘍醫大全江南揚州府江都甘泉儀徵三縣婦女腳氣始自康熙五十年間從前並無此證此乃得於陰陽錯謬之沴氣非上古男婦濕熱壅腫五痹之腳氣蓋此類也其感受也皆由於富貴之家情性驕傲稍不如意恚怒易生安享太過飲食無節傷飢失飽喜食生冷亦有女子婚姻愆期經事驟閉配非其偶抑鬱不舒肝氣凝結脾氣鬱泄是以肝脾兩傷肝血日虧肝氣日增肝無血養筋脈拘攣脾氣日困胃陽不振脾失健運濕熱漸生肚口不覺加之飲食非時七情自戕初見症也月事不調肚口作痛嘔吐酸水綠水痰涎身體大腿作酸小腿漸痛臍下或左或右必有或長或圓氣塊作硬拍拍跳動由上而下覺肚中稍寬則疼痛至足脛趺口熱如火烙再則痛至足指指甲縫中痛如針刺日夜喊叫欲生不可欲死不能忽而足痛稍定則肚口依然脹悶甚則面色呈青目睛倒視胸前非重手按捺男子腳跟踹住則昏厥不省人事兩足非婦女替換揉搓不能少定痛楚更有四肢搐搦頭項動搖昏厥僵仆有一二時而蘇或半日而蘇者無論體之強弱但能清餓七日其痛漸定亦有十四朝二十四朝始能漸定者此又在醫之用藥善與不善及病家妄與粥湯吊住邪氣之所致也此說今驗之於病者有略似者而至其治法則亦與男子無異但涉其血分者有宜丹溪心法防己飲者有宜醫學心悟四物湯加減者有宜婦人良方牛膝散者又有顧氏所謂因肝氣鬱結脾氣鬱滯者是當辨別加意而已因抄出良方及顧氏方以備其證云

良方牛膝散治腳氣浮腫心神煩悶月候不通

川牛膝 羚羊角 檳榔 大黃 芒硝 防己 桂心 牡丹皮 赤芍藥 甘草 桃仁

上十一味

顧氏解鬱湯治婦女腳氣因氣惱恚怒而發者兩脅作脹腿腳痠痛

蘇葉 廣陳皮 半夏 當歸 鬱金 香附 白芍 遠志肉 白茯苓 青皮 鉤藤鉤

上白水煎

同鎮風湯治婦女腳氣肝風內鼓搐搦拘攣心中跳動腳腿錐痛面青厥逆

橘紅 半夏 白茯神 鉤藤鉤 明天麻 白芍 當歸 秦艽 棗仁 川續斷

上白水煎

右博濟堂腳氣概論刻成或曰是書獨舉一病而不復他及其無嫌於博濟之名乎余曰奉官准也余嘗周遊乎歐西諸國歐西之人就求治者眾矣其症大抵與和漢之病症無異而腳氣則絕罔見也故歐西醫家亦無有發明焉是以官特創病院以救療斯疾吾黨之士亦體斯旨原古今之良法集諸家之經驗普施博試以著此編者何傷其偏狹乎且夫賀川子玄之於產論池田錦橋之於痘利辨要華岡青洲之於瘍科瑣言皆嘔心鏤骨之所得世以為圭臬顧一握驪珠於腳氣病中則百端疾疢皆為我使用猶正統一歸則九夷八蠻悉受其正朔也或唯唯而退則書以為跋明治十二年五月高島久也祜啟謹識

博濟堂記

夫堯舜大聖也其德蕩乎巍乎薄海蒼生咸蒙其澤而孔子言其病諸者深贊其能事極功之底於濟眾也今欲以醫之小技體天地之心而成天地之大德其責抑亦大矣今茲明治十一年戊寅秋八月岡田柔克高島祜啟下條貞固清川念祖淺田子誠松山資剛等奉官准創病院於鳳闕之北本兩替坊名曰博濟堂蓋取諸孔子之語云諸君推(惟常)為長亦今(惟常)為之記(惟常)固辭不可乃記曰恤孤養疾之典本屬古制管子曰有痼疾不能自存者官收而衣食之南齊書文惠太子與金陵王子良立疾館以養窮人後魏書宣武詔太常立一館使京畿內外疾者咸令居處便醫治之舊唐書武宗紀廢天下僧寺尋以悲田養病坊僧尼還俗無人主持恐殘疾無以自給乃命兩京量給寺田諸州或七頃或十頃擇本所耆老勾當宋史徽宗紀崇寧九年置安濟坊養民之貧病者仍令諸郡縣給養夷堅志亦云崇寧間設孤老院以養孤老安濟坊以養病人自是周末迨六朝唐宋已著為令甲而未聞有醫人相會以私力救活者也今諸君與有志之徒相議出力捐費創開此館將體天地好生之大德以舉博施普濟之法可謂古今未曾有之義舉矣古昔蘇軾知杭州裒羨緡二千黃金五十兩作病坊以處病者常楙知廣德軍亦置慈幼局諸君抑其流亞耶夫醫之處世不為則已苟為之必濟疾苦施仁術以成一世之軏乃足矣況復創此院以敬其德業嘉惠後人其功於此道果為如何(惟常)老景頹唐鹿鹿無所為心恆歉焉然幸遭此盛舉深欣仰名賢后先濟美合博濟人民之意

故謹稽古典為之記慄園淺田惟常謹識