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褚氏遺書

作者
褚澄
朝代
南朝·齊
年份
公元479年至公元502年
底本
《欽定四庫全書·子部五·醫家類·褚氏遺書》,文淵閣本(漢リポ掃描及文字化本

黃巢造變從亂群盜發人冢墓掘取金寶遇大穴焉方丈餘中環石十有八片形制如槨其蓋六石題曰:「有齊褚澄所歸。」啟蓋棺骨已蛇蟻所穴環石內向文字曉然盜疑兵書移置穴外視之棄去先人遇見讀徹囑鄰慎護明年具舟載歸欲送官以廣其傳遭時兵革不息先人亦不幸遺命異物終當化去神書理難久藏其以褚石為吾棺槨之實隱則骸骨全褚石或興吾名亦顯淵募能者調墨治刻百本散之余遵遺戒先人諱廣字叔常

清泰二年五月十九日古揚蕭淵序

靖康初金人犯順群盜乘間在處有之去揚城北三十五里陳源橋有蕭家世居其間蓋貧不能自振矣守一冢甚勤:「吾十二世祖葬父於此吾家冢凡數百世世惟守此耳。」盜疑其起家者富而厚葬日夕窺之二家因語人曰:「吾十二世祖葬其父明經廣叔常用石刻秘經為槨從治遺命也已而不忍其柩有將發之兆遂敕子孫世守之耳。」窺者仍故二家因會鄉人啟視之漆棺如新刻石十有九片其一蓋蕭淵序也乃移柩葬居側而舉石於門外有告蕭得埋寶者遂納石於今予持缽將為南獄之遊過蕭門結葬緣適見其事謾錄諸策以埃能者

二年結制前五日衛國釋義堪書

齊褚澄彥通遺書一秩才二千六百二十言發揮人身中造化之秘明白要約殆無餘蘊蓋沉酣於內經》、《素問》、《靈樞之旨者也其司馬季主扁鵲倉公之流乎彥通在當時連姻宗室貴富鮮儷而能造詣如此則超出塵表之姿又可想見之也方虛谷選詩謂孫思邈千金方三十六卷每卷藏一仟方在人自求之耳予觀此書亦寓思邈之意淵乎微哉敘其出處顯晦甚詳奚俟予之置啄邪但若臨席啖臠使人自不忍下咽遂僭引數語於篇首亦珍愛之癖云

正德丙寅清明日舒城秦民悅邦約書

受形

男女之合二情交暢陰血先至陽精後沖血開裹精精人為骨而男形成矣陽精先人陰血後參精開裹血血入居本而女形成矣陽氣聚面故男子面重溺死者必伏陰氣聚背故女子背重溺死者必仰走獸溺死者伏仰皆然陰陽均至非男非女之身精血散分駢胎品胎之兆父少母老產女必羸母壯父衰生男必弱古之良工首察乎此補羸女先養血壯脾補弱男則壯脾節色羸女宜及時而嫁弱男宜待壯而婚此疾外所務之本不可不察也

本氣

天地之氣周於一年人身之氣周於一日人身陽氣以子中自左足而上循左股左手指左肩左腦橫過右腦右肩右臂手指則又子中矣陰氣以午中自右手心通右臂右肩橫過左肩左臂左脅左足外腎右足右脅則又午中矣陽氣所歷充滿周流陰氣上不過腦下遺指趾二氣之行晝夜不息中外必偏一為痰積壅塞則痰疾生焉疾證醫候統紀浩繁詳其本源痰積虛耳或痰聚上或積惡中遏氣之流艱於流轉則上氣逆上下氣鬱下臟腑失常形骸受害暨乎氣本衰弱運轉艱遲或有不周血亦偏滯風濕寒暑乘間襲之所生痰疾與痰積同凡人之主熱而汗產而易二便順利則氣之通也陽虛不能運陰氣無陰氣以清其陽則易獨治而為熱陰虛不能運陽氣無陽氣以和其陰則陰獨治而為厥脾以養氣肺以通氣腎以泄氣心以役氣凡臟有五肝獨不與在時為春在常為仁不養不通不泄不役而氣常生心虛則氣入而為蕩肺虛則氣入而為喘肝虛則氣人而目昏腎虛則氣人而腰疼四虛氣人脾獨不與受食不化氣將日微安能有餘以入其虛烏乎茲謂氣之名理與

平脈

脈分兩手手分三部隔寸尺者命之曰關去肘度尺曰尺關前一寸為寸左手之寸極上右手之尺極下男子陽順自下生上故極下之地右手之尺為受命之根本如天地未分元氣渾沌也既受命矣萬物從土而出惟脾為先故尺上之關為脾脾土生金故關上之寸為肺肺金生水故自右手之寸越左手之尺為腎腎水生木故左手尺上之關為肝肝木生火故關上之寸為心女子陰逆自上生下故極上之地左手之寸為受命之根本既受命矣萬物土上而出惟脾為先故左手寸下之關為脾脾土生金故關下之尺為肺肺金生水故左手之尺越右手之寸為腎腎水生木故右手寸下之關為肝肝木生火故關下之尺為心男子右手尺脈常弱初生微眇之氣也女子尺脈常強心大之位也非男非女之身感以婦人則男脈應胗動以男子則女脈順指不察乎此難與言醫同化五穀故胃為脾府而脈從脾同氣通泄故大腸為肺府而脈從肺同主精血故膀胱為腎府而脈從腎同感交合故小腸為心府而脈從心同以脈為竅故膽為肝府而脈從肝澄生後世傳其言而已爾初決其秘發悟後人矣非至神乎體修長者脈疏形侏儒者脈密肥人如沉而正沉者愈沉瘦人如浮而正浮者愈浮未燭斯理遏愈眾疾表裡多名呼吸定至抑皆未也世俗並傳茲得略云爾

津潤

天地定位而水位乎中天地通氣而水氣蒸達土潤膏滋云興雨降而百物生化人肖天地亦有水焉在上為痰伏皮為血左下為精從毛竅出為汗從腹腸出為瀉從瘡口出為水痰盡死精竟死汗枯死瀉極死水從瘡口出不止干即死至於血充目則見明充耳則聽聰充四肢則舉動強充肌膚則身色白漬則黑去則黃外熱則赤內熱則上蒸喉或下蒸大腸為小竅喉有竅則咳血殺人腸有竅則便血殺人便血猶可止咳血不易醫喉不停物毫髮必咳血滲入喉愈滲愈咳愈咳愈滲飲溲溺則百不一死服寒涼則百不一生血雖陰類運之者其和陽乎

分體

耳目鼻口陰尻竅也臂股指趾肢也雙乳臥腎關也齒髮爪甲余也枝脂旁趾附也養耳力者常飽養目力者常瞑養臂指者常屈伸養股趾者常步履夏臟宜冷冬臟宜溫陰肢末雖夏宜溫胸包心火雖冬難熱熱腫而竅塞血不行而肢廢余有消長無疾附有疾痛無生死者疣瘤而已

精血

餘食五味養髓骨肉血肌膚毛髮男子為陽中必有陰陽之中數八故一八而陽精升二八而陽精溢女子為陰陰中必有陽陽之中數七故一七而陰血升二七而陰血溢陽精陰血皆飲食五味之實秀也方其升也智慮開明齒牙更始發黃者黑筋弱者強即其溢也凡充身肢體手足耳目之餘雖針芥之瀝無有不下凡子形肖父母者以其精血嘗於父母之身無所不歷也是以父一肢廢則子一肢不肖其父母一目虧則一目不肖其母然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也鳥獸精血往來尾間也精未通而御女以通其精則五體有不滿之處異日有難狀之疾陰已痿而思色以降其精則精不出內敗小便道澀而為淋精已耗而復竭之則大小便道牽疼愈疼則愈欲大小便愈便則愈疼女人天癸既至逾十年無男子合則不調未逾十年思男子合亦不調不調則舊血不出新血誤行或漬而入骨或變而之腫或雖合而難子合男子多則澀枯虛人產乳眾則血枯殺人觀其精血思過半矣

除疾

除疾之道極其候證詢其嗜好察致疾之由來觀時人之所患則窮其病之始終矣窮其病矣外病療內上病救下辨病藏之虛實通病藏之母子相其老壯酌其淺深以制其劑而十全上功至焉製劑獨味為上二味次之多品為下酸通骨甘解毒苦去熱咸導下辛發滯當驗之藥未驗切戒亟投大勢既去余勢不宜再藥修而肥者飲劑豐羸而弱者受藥減用藥如用兵用醫如用將善用兵者徒有車之功善用藥者姜有桂之效知其才智以軍付之用將之道也知其方伎以生付之用醫之道也世無難治之疾有不善治之醫藥無難代之品有不善代之人民中絕命斷可識矣

審微

疾有誤涼而得冷證有似是而實非差之毫釐損其壽命,《浮慄經·二氣篇:「諸瀉皆為熱諸冷皆為節熱則先涼藏冷則先溫血。」《腹疾篇:「干痛有時當為蟲產余刺痛皆變腫。」《傷寒篇:「傷風時疫濕暑宿痰作瘧作疹俱類傷寒時人多瘧宜防為瘧時人多疹宜防作疹春瘟夏疫內證先出中濕中暑誠以苓木投之發散劑吐汗下俱至此證號宿痰失導必肢廢嗟乎病有微而殺人勢有重而易治精微區別天下之良工哉

辯書

尹彥成問曰:「五運六氣是邪非邪?」:「大撓作甲子隸首作數志歲月日時遠近耳故以當年為甲子歲冬至為甲子月朔為甲子日夜半為甲子時使歲月日時積一十百千萬亦有條而不紊也配以五行位以五方皆人所為也歲月日時甲子乙丑次第而及天地五行寒暑風雨倉猝而變人嬰所氣疾作於身氣難預期故疾難預定氣非人為故疾難人測推驗多舛拯救易誤俞扁弗議淳華未稽吾未見其是也。」:《素問之書成於黃岐運氣之宗起於素問》。將古聖哲妄邪曰:「尼父刪經三墳猶廢扁鵲盧出虛醫遂多尚有黃岐之醫籍乎後書之託名於聖哲也」。:「然則諸書不足信邪。」:「由漢而上有說無方由漢而下有方無說說不乖理方不違義雖出後學亦是良師固知君子之言不求貧朽然於武成之策亦取二三。」:「居今之世為古之工亦有道乎。」:「師友良醫因言而識變觀省舊典假筌以求魚博涉知病多診識胍屢用達藥則何愧於古人。」

問子

建平王妃姬等皆麗而無子擇良家未笄女人御又無子問曰:「求男有道乎?」澄對之曰:「合男女必當其年男雖十六而精通必三十而娶女雖十四而天癸至必二十而嫁皆欲陰陽氣完實而後交合則交而孕孕而育育而為子堅壯強壽今未笄之女天癸始至已近男色陰氣早泄未完而傷未實而動是以交而不孕孕而不育育而子脆不壽此王之所以無子也然婦人有所產皆女者有所產皆男者大王誠能訪求多男婦人謀置宮府有男之道也。」王曰:「」。未再期生六男夫老陽遇少陰老陰遇少陽亦有子之道也

上褚澄遺書一卷初得蕭氏父子護其石而其書始全繼得僧義堪筆之紙而其書始存今得則繼先鋟之木而其書始傳亦可謂多幸矣澄字彥道河南陽翟人宋武帝之甥尚書左僕射湛之之子廬江公主之夫齊太宰侍中錄尚書公淵之弟仁宋自駙馬都尉遍歷清顯仕齊至侍中顧右軍將軍永明元年卒(南史云永元元年卒誤也)東昏侯立其女為皇后追贈金紫光祿大夫實永元元年去其卒時已七十年矣遺書題其贈官豈蕭廣得其槨石考之史傳而附題於前乎叨齊高帝愛子豫章王嶷自江陵赴都得疾日臻帝憂形於色乃大赦天下聞澄傳楊淳秘方召澄治立愈帝喜甚擢澄左氏尚書以寵之其守吳郡也民有李道念以公事至郡澄遙見謂曰:「汝有奇疾。」道唸曰:「某得冷疾五年矣。」澄診其脈非冷也由多食雞子所致可煮蘇一斗服之即吐物如升許涎裹之動抉涎出視乃一雞雛翅距已具而能走澄曰未也盍服其餘藥從之凡吐十三枚疾乃瘳其妙皆此類也是書幽眇簡切多前人所未發而豈徒哉問子篇稱建平王當是澄之妻之侄景素其生子六即延齡延年輩

云嘉泰元年日南至甘泉寄士丁介跋

後序

廬州衛武生鄭道出示南齊褚澄遺書幾十篇得之先世故書中考之丁介跋尾當是宋嘉泰初劉繼先印本字畫完好如新金讀之既作而嘆曰:「予少時曾於宋史·藝文志見有是書目又見三元延壽》、《居家必用》、《養生纂要諸書引用其說往來京師嘗偏閱書肆博坊蓄書之家求其全本無所得迄今三十餘年始獲經目古書之罕見於世奚獨此哉史稱澄善醫術以勤謹見知沒於永明元年觀是書立論精詣所謂邃於醫而慎於朮者非耶褚氏子孫以其書入石殉葬為不柄計其用心勤矣意澄平時所自愛重子孫遵其垂歿之言而慎藏之歟雖其遺墓不幸為盜所發遺書則幸因盜以傳也自是蕭廣載其石廣子淵復以納壙釋義堪錄諸策劉繼先又以入梓更三數人之手始克流布當時蓋自永明至嘉泰初上下七百二十餘年至於今又幾何年所著之書久埋而復見已棄而獲存幾絕而僅有若有神物相之者殆與汲冢之周書》,昭陵之義帖》,石室之陰符》,經佛龕之古文苑事相類歐陽子云人之賢者傳遂遠是固然矣要之古今載籍或傳或否皆不可必人未必皆賢言未必皆粹高文鉅冊或散佚無聞片楮尺素或珍襲可考金石有不足恃而或出於破冢敗壁之間子孫有不可托而偶得於牧豎偷兒之手悶於前或彰於後盛行於一時或煙沒於萬世莫不有數存焉耳而物之聚散顯晦固有時哉然而非聖之書不經之談迂僻怪誕於事無益且不可以為訓使有識者見之必以覆醬瓿制帷帳而投之水火也今猶不免加災於木增垢於石重為楮墨之費者何限況乎書坊所刻大率類家集以徼時名褒程文以逐時好日以浸廣求如蕭廣冀之嗜古良亦鮮矣金於此尤所浩嘆竊謂是書形氣血脈之說明切簡備庶幾可為衛生之助其平脈篇有曰澄生當後世傳其言而已爾初決其秘發悟後人澄蓋以其所得筆之於書與天下後世共之也豈若俚俗醫師規規然因病處方隨證著論以覬倖於萬一者可及哉嗚呼疾固尼父所慎醫亦事親者所當知因是書得之難而欲其傳之廣且久必有同區區余意者矣眾斯文之不泯也

正德丙寅春日西充馬金謹序

跋褚氏遺書後

予賞觀歷代名醫圖因有以知公之姓氏選名醫雜著藥方因有以知公之技能今見所遺之書則又有以知公之心術默通造化妙用之理矣。《齊史稱褚澄望色辨證投劑如神與盧扁華佗比肩豈欺我哉若夫是書之作收藏顯晦俱備於前後序文載焉予不復贅

嘉靖四年春日滑臺李暹德進謹跋