證類本草
- 作者
- 唐慎微
- 朝代
- 宋
- 年份
- 公元1097年至公元1108年
- 底本
- 《重修政和證類本草》,景上海涵芬樓藏金刊本(掃描本);《四部叢刊·重修政和經史證類備用本草》(漢リポ文字化本);《經史證類大全本草》,明萬曆二十八年籍山書院刊三十八年彭端吾重修本(故宮善本:故善007964–007995);《欽定四庫全書·子部五·醫家類·證類本草》,文淵閣本(漢リポ掃描及文字化本)
重修本草之記
此書世行久矣,諸家因革不同,今取證類本尤善者為窠模,增以寇氏《衍義》,別本中方論多者,悉為補入。又有本經、別錄、先附、分條之類,其數舊多差互,今亦考正。凡藥有異名者,取其俗稱注之目錄各條下,俾讀者易識。如蚤休云紫河車,假蘇云荊芥之類是也。圖像失真者,據所嘗見,皆更寫之。如竹分淡、苦、堇三種,食鹽著古今二法之類是也。字畫謬誤,殊關利害。如升斗、疽疸、上下、千十、未末之類,無慮千數;或證以別本,質以諸書,悉為釐正。疑者闕之,敬俟來哲,仍廣其脊行,以便綴緝,庶歷久不壞。其間致力極意,諸所營制,難以具載,不敢一毫苟簡,與舊本頗異,故目之曰重修。天下賢士夫以舊覽新,自知矣。
泰和甲子下己酉冬日南至晦明軒謹記。
重修證類本草序
自古人俞穴針石之法不大傳,而後世亦鮮有得其妙者,遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇,以為別術所得,終非神農家事。維聖哲審證以制方,因方而見藥,故方家言盛行,而神農之經不可一朝而舍也。其書大抵源於神農氏。自神農氏而下,名本草者,固非一家。又有所謂唐本、蜀本者,迄於有宋政和間,天子留意生人,乃命宏儒名醫,詮定諸家之說,為之圖繪,使人驗其草木根莖、花實之微,與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀,以辨其藥之真贗而易知,為之類例,使人別其物產,風氣之殊宜,君、臣、佐、使之異用,甘、辛、咸、苦、酸之異味,溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒之不同而易見,其書始大備而加察焉。行於中州者,舊有解人龐氏本,兵煙蕩析之餘,所存無幾,故人罕得恣窺。今平陽張君魏卿,惜其浸遂湮墜,乃命工刻梓,實因龐氏本,仍附以寇氏《衍義》,比之舊本益備而加察焉。書成,過余屬為序引,余謂人之所甚重者生也,衛生之資,所甚急者藥也,藥之考訂,使無以乙亂丙,誤用妄投之失者,神農家書也。開卷之際,指掌斯見,政如止水鑑形,洪鐘答響,顧安所逃逐其形聲哉?養老慈幼之家,固當家置一本,況業醫者之流乎?然其論著,自梁·陶隱居,唐、宋以來諸人備矣。余言其贅乎?世固有無用之學,無益之書,余特加張君愛物之周,用心之勤,能為是大有益之書,以暨群生,以圖永久,非若世之市兒、販夫僥倖目前,規規然專以利為也。故喜聞而樂道之。君諱存惠,字魏卿。歲己酉孟秋望日貽溪麻革信之序。
政和新修經史證類備用本草序
中衛大夫康州防禦使句當龍德宮總轄修建明堂所醫藥提舉入內醫官編類聖濟經提醫學臣曹孝忠奉敕撰
成周六典,列醫師於天官,聚毒藥以共醫事。蓋雖治道緒餘,仁民愛物之意寓焉。聖人有不能後也。國朝闡神農書,康濟斯民,嘉祐中,兩命儒臣,圖經、補註、訓義、剖治,亦已詳矣。而重熙累洽,文物滋盛,士之聞見益廣,視前世書,猶可緝熙而賡續者。蜀人唐慎微,近以醫術稱,因本草舊經,衍以證類、醫方之外,旁摭經史至仙經、道書,下逮百家之說,兼收並錄,其義明,其理博,覽之者,可以洞達。臣因侍燕間,親奉玉音,以謂此書,實可垂濟。乃詔節使臣楊戩總工刊寫,繼又命臣校正而潤色之。臣仰唯聖當天,慈仁在宥,誕振三墳,躋民壽域,肇設學校,俾革俗弊;復詔天下進以奇方善術,將為《聖濟經》,以幸天下萬世。臣以匪才,叨列是職,兢臨淵谷。而證類本草誠為治病之總括,又得以釐而正之,榮幸深矣。謹奉明詔,欽帥官聯,朝夕講究,刪繁緝紊,務底厥理。諸有援引誤謬,則斷以經傳;字畫鄙俚,則正以字說;余或訛戾餚互繕錄之不當者,又復隨筆刊正,無慮數千;遂完然為成書,凡六十餘萬言,請目以《政和新修經史證類備用本草》云。政和六年九月一日。中衛大夫、康州防禦使、句當龍德宮總轄、修建明堂所醫藥提舉、入內醫官編類聖濟經提舉、太醫學臣曹孝忠謹序。
證類本草所出經史方書
毛詩註疏 尚書註疏 禮記註疏 周禮註疏
春秋左傳註疏 爾雅註疏 史記 前漢書
後漢書 三國志 晉書 南北史
宋書 隋書 唐書 文選
孔子家語 莊子 列子 荀子
淮南子 抱朴子 山海經 說文
通典 素問 巢氏病源 蜀本草
吳氏本草 食療本草 四聲本草 刪繁本草
食性本草 唐本草余 南海藥譜 藥性論
本草性事類 日華子本草 雷公炮炙論 藥總訣
陳藏器本草拾遺 藥對 張仲景方 聖惠方
千金方 千金翼 千金髓 外臺秘要
靈苑方 肘後方 經效方 集驗方
斗門方 十全方 廣利方 梅師方
範汪方 產寶方 勝金方 廣濟方
小品方 葛氏方 玉函方 百一方
鬼遺方 崔氏方 陳巽方 劉氏方
杜壬方 孫兆方 修真方 扁鵲方
塞上方 老唐方 歐陽方 蘇恭方
近效方 必效方 成汭方 張詠方
姚氏方 深師方 救急方 徐文伯方
崔知悌方 張文仲方 姚和眾方 食醫心鏡
子母秘錄 王氏博濟 簡要濟眾 御藥院方
楊氏產乳 孫用和方 姚大夫方 蘇學士方
初虞世方 席延賞方 楊文蔚方 太倉公方
支太醫方 高供奉方 楊堯夫方 秦運副方
家傳驗方 十全博救方 續十全方 新續十全方
金匱玉函方 兵部手集方 張潞大效方 篋中秘寶方
錢氏篋中方 秉閒集效方 韋宙獨行方 文潞公藥准
服氣精義方 小兒宮氣方 譚氏小兒方 古今錄驗方
拾遺諸方 劉禹錫傳信方 續傳信方 李世績方
經驗後方 孫真人食忌 治勞瘵方 催生諸方
頭疼諸方 治瘧諸方 治瘡諸方 治痢諸方
背癰諸方 治疽諸方 海藥 孫兆口訣
崔氏海上集 產書 仙方 金光明經
斗門經 太上八帝玄變經 三洞要錄 青霞子
道書八帝聖化經 神仙秘旨 寶藏論 太清服煉靈砂法
丹房鏡源 神仙傳 東華真人煮石經 明皇雜錄
列仙傳 馬明先生金丹訣 修真秘旨 神異經
葉天師枕中記 酉陽雜俎 異物志 伯夷叔齊外說
朝野僉載 房室經 孫真人枕中記 修真秘訣
廣五行記 左慈秘訣 神仙芝草經 夏禹神仙經
靈芝瑞草經 神仙服餌法 太清草木記 太清石壁記
紫靈元君傳 感應神仙傳 耳珠先生法 黃帝問天老
賈相公牛經 崔豹古今注 孝經援神契 周成王傳
魯定公記 顏氏家訓 何晏九州記 秦穆公傳
蜀王本記 龍魚河圖 漢武帝內傳 魏文帝令
四時纂要 齊民要術 荊楚歲時記 張司空記
續齊諧記 陳承別說 南嶽夫人傳 崔魏公傳
太平廣記 天寶遺事 唐武后外傳 唐寶臣傳
柳宗元傳 北夢瑣言 楊文公談苑 宋王微贊
劉元紹書 庾肩吾啟 唐李文公集 壺居士傳
野人閒話 王莽書 宋齊丘化書 博物志
太陰號 玄中記 徐表南方記 顧含傳
李預書 廣異記 李畋該聞集 稽神錄
歸田錄 白澤圖 狐剛子粉圖 洞微志
搜神記 華山記 顧微廣州記 南蠻記
南越記 南州記 韓終採藥詩 張協賦
江淹頌 茆葶話 本事詩 異術
異苑 典術 楚詞 廣韻
簡文帝勸醫文 纂文 本草衍義
凡二百四十七家
卷第一
己酉新增衍義
序例上韓保升云:按藥有玉石、草木、蟲獸,直云本草者,為諸藥中草類最多也。
嘉祐補註總敘
舊說《本草經》神農所作,而不經見,《漢書·藝文志》亦無錄焉。《平帝紀》云:元始五年,舉天下通知方術、本草者,在所為駕一封,軺傳遣諸京師。《樓護傳》稱護,少誦醫經、本草、方術數十萬言。本草之名,蓋見於此。而英公李世績等注引班固敘《黃帝內外經》云:本草石之寒溫,原疾病之深淺,此乃論經方之語,而無本草之名。唯梁《七錄》載《神農本草》三卷,推以為始,斯為失矣。或疑其間所載生出郡縣,有後漢地名者,以為似張仲景、華佗輩所為,是又不然也。《淮南子》云:神農嘗百草之滋味,一日而七十毒,由是醫方興焉。蓋上世未著文字,師學相傳,謂之本草。兩漢以來,名醫益眾,張機、華佗輩,始因古學,附以新說,通為編述,本草繇是見於經錄。然舊經才三卷,藥只三百六十五種,至梁·陶隱居,又進名醫別錄,亦三百六十五種,因而註釋,分為七卷。唐顯慶中,監門衛長史蘇恭,又摭其差謬,表請刊定,乃命司空英國公李世績等,與恭參考得失,又增一百一十四種,分門部類,廣為二十卷,世謂之《唐本草》。國朝開寶中,兩詔醫工劉翰、道士馬志等,相與撰集;又取醫家嘗用有效者一百三十三種,而附益之;仍命翰林學士盧多遜、李肪、王祐、扈蒙等,重為刊定,乃有詳定、重定之目,並鏤板摹行。由此,醫者用藥,遂知適從。而偽蜀孟昶,亦嘗命其學士韓保升等,以唐本圖經,參比為書,稍或增廣,世謂之《蜀本草》,今亦傳行。是書自漢迄今,甫千歲,其間三經撰著,所增藥六百餘種,收採彌廣,可謂大備。而知醫者,猶以為傳行既久,後來講求,浸多參校;近之所用,頗亦漏略,宜有纂錄,以備頤生驅疾之用。嘉祐二年八月,有詔(臣)禹錫、(臣)億、(臣)頌、(臣)洞等,再加校正。(臣)等亦既被命,遂更研核。竊謂前世醫工,原診用藥,隨效輒記,遂至增多。概見諸方,浩博難究;雖屢加刪定,而去取非一。或《本經》已載,而所述粗略;或俚俗嘗用,而太醫未聞,向非因事詳著,則遺散多矣。乃請因其疏捂,更為補註。應諸家醫書、藥譜所載物品功用,並從採掇;唯名近迂僻,類乎怪誕,則所不取。自余經史百家,雖非方餌之急,其間或有參說,藥驗較然可據者,亦兼收載,務從該洽,以副詔意。凡名本草者非一家,今以《開寶重定》本為正;其分布卷類、經注雜糅、間以朱墨,並從舊例,不復釐改。凡補註並據諸書所說,其意義與舊文相參者,則從刪削,以避重複;其舊已著見,而意有未完,後書復言,亦具存之,欲詳而易曉;仍每條並以朱書其端云:「(臣)等謹按某書云」某事;其別立條者,則解於其末,云「見某書」。凡所引書,以唐、蜀二本草為先,他書則以所著先後為次第。凡書舊名本草者,今所引用,但著其所作人名曰「某人」,唯唐、蜀本則曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱、墨之別,所謂《神農本經》者以朱字;名醫因《神農》舊條而有增補者,以墨字間於朱字;余所增者,皆別立條,並以墨字。凡陶隱居所進者,謂之《名醫別錄》,並以其注附於末。凡顯慶所增者,亦注其末曰「唐本先附」。凡開寶所增者,亦注其末曰「今附」。凡今所增補,舊經未有者,於逐條後開列云「新補」。凡藥舊分上中下三品,今之「新補」,難於詳辨,但以類附見,如綠礬次於礬石,山姜花次於豆蔻,扶栘次於水楊之類是也。凡藥有功用,《本經》未見,而舊注已曾引據,今之所增,但涉相類,更不立條,並附本注之末曰「續注」,如地衣附於垣衣,燕覆附於通草,馬藻附於海藻之類是也。凡舊注出於陶氏者曰「陶隱居云」;出於顯慶者,曰「唐本注」;出於開寶者,曰「今注」;其開寶考據傳記者,別曰「今按」、「今詳」、「又按」,皆以朱字別於其端。凡藥名《本經》已見而功用未備,今有所益者,亦附於本注之末。凡藥有今世已嘗用,而諸書未見,無所辨證者,如葫蘆巴、海帶之類,則請從太醫眾論參議,別立為條,曰「新定」。舊藥九百八十三種;新補八十二種,附於注者不預焉;新定一十七種。總新、舊一千八十二條,皆隨類粗釋。推以十五凡,則補註之意可見矣。舊著開寶、英公、陶氏三序,皆有義例,所不可去,仍載於首篇云。
新舊藥合一千八十二種
三百六十種神農本經
一百八十二種名醫別錄
一百一十四種唐本先附
一百三十三種今附
一百九十四種有名未用
八十二種新補
一十七種新定
本草圖經序
昔神農嘗百草之滋味,以救萬民之疾苦,後世師祖,由是本草之學興焉。漢魏以來,名醫相繼,傳其書者,則有吳普、李當之藥錄,陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近(臣),總領上醫,兼集諸家之說,則有《開寶重定本草》,其言藥之良毒,性之寒溫,味之甘苦,可謂備且詳矣。然而五方物產,風氣異宜,名類既多,贗偽難別,以虺床當蘼蕪,以薺苨亂人參,古人猶且患之,況今醫師所用,皆出於市賈,市賈所得,蓋自山野之人,隨時採獲,無復究其所從來。以此為療,欲其中病,不亦遠乎?昔唐永徽中,刪定本草之外,復有圖經相輔而行,圖以載其形色,經以釋其同異;而明皇御製又有《天寶單方藥圖》,皆所以敘物真濫,使人易知,原診處方,有所依據。二書失傳且久,散落殆盡,雖鴻都秘府,亦無其本。天寶方書,但存一卷,類例粗見,本末可尋。宜乎聖君哲輔,留意於搜輯也。先是詔命儒臣,重校《神農本草》等凡八書,光祿卿直秘閣(臣)禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理(臣)億、太常博士集賢校理(臣)頌、殿中丞(臣)檢、光祿寺丞(臣)保衡,相次被選,仍領醫官秦宗古、朱有章等,編繹累年,既而補註本草成書,奏御,又詔天下郡縣,圖上所產藥本,用永徽故事,重命編述。(臣)禹錫以謂:考正群書,資眾見,則其功易就;論著文字,出異手,則其體不一。今天下所上,繪事千名,其解說物類,皆據世醫之所聞見,事有詳略,言多鄙俚,向非專壹整比,緣飾以文,則前後不倫,披尋難曉。乃以(臣)頌向嘗刻意此書,於是建言奏請,俾專撰述。(臣)頌既被旨,則裒集眾說,類聚詮次,粗有條目。其間玉石、金土之名,草木、蟲魚之別,有一物而雜出諸郡者,有同名而形類全別者,則參用古今之說,互相發明;其荄梗之細大,華實之榮落,雖與舊說相戾,併兼存之;崖略不備,則稍援舊注,以足成文意;注又不足,乃更旁引經史,及方書、小說,以條悉其本原。若陸英為蒴藋花,則據《爾雅》之訓以言之;諸香同本,則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣,則以《本經》為先,今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮,今則出於冤句;奚毒生於少室,今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者,亦兩存其說,若赤箭,《本經》但著採根,今乃並取莖苗之類是也。生於外夷者,則據今傳聞,或用書傳所載,若玉屑、玉泉,今人但云玉出於于闐,不究所得之因,乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上中下品,皆用《本經》為次第。其性類相近,而人未的識,或出於遠方,莫能形似者,但於前條附之,若溲疏附於枸杞,琥珀附於茯苓之類是也。又古方書所載,簡而要者,昔人已述其明驗,今世亦常用之,及今諸郡醫工所陳經效之藥,皆並載其方,用天寶之例也。自余書傳所無,今醫又不能解,則不敢以臆說淺見,附會其文,故但闕而不錄。又有今醫所用,而舊經不載者,並以類次,繫於末卷,曰「本經外類」;其間功用尤著,與舊名附近者,則次於逐條載之,若通脫次於木通,石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷,目錄一卷。撰次甫就,將備親覽。恭唯主上,以至仁厚德,函養生類,一物失所,則為之惻然。且謂札瘥荐臻,四時代有,救恤之惠,無先醫術。蚤歲屢敕近臣,酬校歧黃內經,重定針艾俞穴,或範金揭石,或鏤板聯編,憫南方蠱惑之妖,於是作《慶曆善救方》以賜之;思下民資用之闕,於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備,圖地產之所宜;物色萬殊,指掌斯見;將使合和者,得十全之效。飲餌者,無未達之疑;納斯民於壽康,召和氣於穹壤,太平之致,茲有助焉。(臣)學不該通,職預編述,仰奉宸旨,深愧寡聞。
嘉祐六年九月日,朝奉郎太常博士充集賢校理新差和穎州軍州兼管內勸農及管句開治溝洫河道事騎都尉借紫(臣)蘇頌謹上。
開寶重定序
三墳之書,神農預其一。百藥既辯,本草存其錄。舊經三卷,世所流傳,名醫別錄,互為編纂。至粱·正白先生陶景,乃以別錄參其本經,朱、墨雜書,時謂明白;而又考彼功用,為之註釋,列為七卷,南國行焉。逮乎有唐,別加參校,增藥八百餘味,添注為二十一卷。本經漏功則補之,陶氏誤說則證之。然而載歷年祀,又逾四百,朱字、墨字,無本得同;舊注、新注,其文互闕;非聖主撫大同之運,永無疆之休,其何以改而正之哉!乃命盡考傳誤,刊為定本;類例非允,從而革焉。至如筆頭灰,兔毫也,而在草部,今移附兔頭骨之下;半天河、地漿,皆水也,亦在草部,今移附土石類之間。敗鼓皮移附於獸皮,胡桐淚改從於木類。紫礦亦木也,自玉石品而取焉;伏翼實禽也,由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實,食鹽附於光明鹽。生薑、乾薑,同歸一說。至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋,以類相似,從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》,或討源於別本,或傳效於醫家,參而較之,辨其臧否。至如突屈白,舊說灰類,今是木根;天麻根解似赤箭,今又全異。去非取是,特立新條。自余刊正,不可悉數,下采眾議,定為印板。乃以白字為神農所說;墨字為名醫所傳;唐附、今附,各加顯注;詳其解釋,審其形性,證謬誤而辨之者,署為今注;考文記而述之者,又為今按。義既刊定,理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種,並目錄二十一卷,廣頒天下,傳而行焉。
唐本序
(禮部郎中孔志約撰)
蓋聞天地之大德曰生,運陰陽以播物;含靈之所保曰命,資亭育以盡年。蟄穴棲巢,感物之情蓋寡,範金揉木,逐欲之道方滋。而五味或爽,時昧甘、辛之節;六氣斯沴,易愆寒燠之宜。中外交侵,形神分戰。飲食伺釁,成腸胃之眚;風濕侯隙,構手足之災。機(當作幾)纏膚腠,莫知救止;漸固膏肓,期於夭折。暨炎暉紀物,識藥石之功;云瑞名官,窮診候之術。草木鹹得其性,鬼神無所遁情。刳麝剸犀,驅泄邪惡;飛丹煉石,引納清和。大庇蒼生,普濟黔首;功侔造化,恩邁財成,日用不知,於今是賴。歧、和、彭、緩,騰絕軌於前;李、華、張、吳,振英聲於後。昔秦政煨燔,茲經不預;永嘉喪亂,斯道尚存。梁·陶景雅好攝生,研精藥術。以為《本草經》者,神農之所作,不刊之書也。惜其年代浸遠,簡編殘蠹,與桐、雷眾記,頗或踳駁與言撰緝,勒成一家,亦以雕琢經方,潤色醫業。然而時鐘鼎峙,聞見闕於殊方,事非僉議,詮釋拘於獨學。至如重建平之防己,棄槐里之半夏。秋採榆人,冬收雲實。謬粱米之黃、白,混荊子之牡、蔓;異繁蔞於雞腸,合由跋於鳶尾。防葵、狼毒、妄曰同根;鉤吻、黃精,引為連類。鉛錫莫辨,橙、柚不分。凡此比例,蓋亦多矣。自時厥後,以迄於今。雖方技分鑣,名醫繼軌,更相祖述,罕能釐正。乃復採杜蘅於及己,求忍冬於絡石;舍陟釐而取莂藤,退飛廉而用馬薊。承疑行妄,曾無有覺;疾瘵多殆,良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭,摭陶氏之乘違,辨俗用之紕紊,遂表請修定,深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御,臣許孝崇等二十二人,與蘇恭詳撰。竊以動植形生,因方舛性,春秋節變,感氣殊功。離其本土,則質同而效異;乖於採摘,乃物是而時非。名實既爽,寒溫多謬。用之凡庶,其欺已甚;施之君父,逆莫大焉。於是上稟神規,下詢眾議;普頒天下,營求藥物。羽、毛、鱗、介,無遠不臻,根、莖、花、實,有名咸萃。遂乃詳探秘要,博綜方術。《本經》雖闕,有驗必書;《別錄》雖存,無稽必正。考其同異,擇其去取。鉛翰昭章,定群言之得失;丹青綺煥,備庶物之形容。撰本草並圖經、目錄等,凡成五十四卷。(臣禹錫等謹按蜀本草序作五十三卷,及唐英公《進本草表》云:勒成本草二十卷,目錄一卷,藥圖二十五卷,圖經七卷,凡五十三卷。又英公序云:撰本草並圖經、目錄等,凡成五十三卷,據此三者,合作五十三卷。又據李含光《本草音義》云:正經二十卷,目錄一卷,又別立圖二十五卷,目錄一卷,圖經七卷,凡五十四卷。二說不同,今並注之。)庶以網羅為古,開滌耳目,盡醫方之妙極,拯生靈之性命。傳萬祀而無昧,懸百王而不朽。
梁·陶隱居序
隱居先生,在乎茅山岩嶺之上,以吐納餘暇,頗遊意方技,覽本草藥性,以為盡聖人之心,故撰而論之。舊說皆稱《神農本經》,余以為信然。昔神農氏之王天下也,畫八卦,以通鬼神之情;造耕種,以省殺生之弊;宣藥療疾,以拯天傷之命。此三道者,歷眾聖而滋彰。文王、孔子、彖、象繇、辭,幽贊人天。后稷、伊尹,播厥百穀,惠被群生。岐、黃、彭、扁,振楊輔導,恩流含氣。並歲逾三千,民到於今賴之。但軒轅以前,文字未傳,如六爻指垂,畫象稼穡,即事成跡。至於藥性所主,當以識識相因,不爾,何由得聞。至乎桐、雷,乃著在於編簡,此書應與《素問》同類,但後人多更修飾之爾。秦皇所焚,醫方、卜術不預,故猶得全錄。而遭漢獻遷徙,晉懷奔迸,文籍焚靡,(臣禹錫等謹按蜀本作𪎖,音糜。)千不遺一。今之所存,有此四卷,(臣禹錫等謹按《唐本》亦作四卷。韓保升又云:《神農本草》上、中、下並序錄,合四卷。今按:四字當作三,傳寫之誤也。何則,按梁《七錄》云:《神農本草》三卷。又據《本經》陶序後朱書云:《本草經》卷上、卷中、卷下。卷上注云:序藥性之源本,論病名之形診;卷中云:玉石、草、木三品;卷下云:蟲獸、果、菜、米食三品。即不云三卷外別有序錄,明知韓保所云:承據誤本,妄生曲說,今當從三卷為正。)是其《本經》。所出郡縣,乃後漢時制,疑仲景、元化等所記。又云有《桐君採藥錄》,說其花葉形色。《藥對》四卷,論其佐使相須,魏、晉以來,吳普、(臣禹錫等謹按蜀本注云:普,廣陵人也,華佗弟子。撰《本草》一卷。)李當之(臣禹錫等謹按蜀本注云:華佗弟子。修神農舊經,而世少行用。)等,更復損益。或五百九十五,或四百四十一,或三百一十九;或三品混糅,冷、熱舛錯,草、石不分,蟲、獸無辨;且所主治,互有得失,醫家不能備見,則識智有淺深。今輒苞綜諸經,研括煩省,以《神農本經》三品,合三百六十五為主,又進名醫副品,亦三百六十五,合七百三十種。精粗皆取,無復遺落,分別科條,區畛(音軫)物類,兼注銘(音瞑)時用,土地所出,及仙經道術所須,並此序錄,合為七卷。雖未足追踵前良,蓋亦一家撰制。吾去世之後,可貽諸知音爾。
本草經卷上(序藥性之源本,論病名之形診,題記品錄,詳覽施用。)
本草經卷中(玉石、草、木三品。)
本草經卷下(蟲獸、果、萊、米食三品,有名未用三品。)
右三卷,其中、下二卷,藥合七百三十種,名別有目錄,並朱、墨雜書並子注,今大書分為七卷。(唐本注《漢書·藝文志》有黃帝內、外經。班固論云:經方者,本草石之寒溫,原疾病之深淺。乃班固論經方之語,而無本草之名。唯粱《七錄》有《神農本草》三卷,陶據此以別錄加之為七卷。序云三品混糅,冷熱舛錯,草、石不分,蟲、獸無辨;豈使草木同品,蟲獸共條,披覽既難,圖繪非易。今以序為一卷,例為一卷,玉石三品為三卷,草三品為六卷,木三品為三卷,禽獸為一卷,蟲魚為一卷,果為一卷,萊為一卷,米穀為一卷,有名未用為一卷,合二十卷。其十八卷中,藥合八百五十種,三百六十一種「本經」,一百八十一種「別錄」,一百一十五種「新附」,一百九十三種「有名未用」。)
上藥一百二十種為君,主養命以應天,無毒,多服、久服不傷人。欲輕身益氣,不老延年者,本上經。
中藥一百二十種為臣,主養性以應人,無毒、有毒,斟酌其宜。欲遏病補虛羸者,本中經。
下藥一百二十五種為佐使,主治病以應地,多毒,不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者,本下經。
三品合三百六十五種,法三百六十五度,一度應一日以成一歲,倍其數,合七百三十名也。(臣禹錫等謹按本草例:《神農本經》以朱書,《名醫別錄》以墨書。《神農本經》藥三百六十五種,今此言倍其數,合七百三十名,是並《名醫別錄》副品而言也。則此一節,《別錄》之文也,當作墨書矣。蓋傳寫浸久,朱、墨錯亂之所致耳。遂令後世覽之者,捃摭此類,以謂非神農之書,乃後人附托之文者,率以此故也。)
上本說如此。今按上品藥性,亦皆能遣疾,但其勢力和厚,不為倉猝之效,然而歲月常服,必獲大益,病既愈矣,命亦兼申。天道仁育,故云應天。一百二十種者,當謂寅、卯、辰、巳之月,法萬物生榮時也。
中品藥性,療病之辭漸深,輕身之說稍薄,於服之者祛患當速,而延齡為緩。人懷性情,故云應人。一百二十種者,當謂午、未、申、酉之月,法萬物成熟時也。
下品藥性,專主攻擊,毒烈之氣,傾損中和,不可常服,疾愈即止。地體收殺,故云應地。一百二十五種者,當謂戌、亥、子、醜之月,法萬物枯藏時也,兼以閏之,盈數加之。
凡合和之體,不必偏用之,自隨人患,參而共行。但君臣配隸,依後所說,若單服之者,所不論爾。
藥有君、臣、佐、使,以相宣攝。合和宜用一君、二臣、三佐、五使;又可一君、三臣、九佐、使也。
上本說如此,今按用藥,猶如立人之制,若多君少臣,多臣少佐,則氣力不周也。而檢仙經、世俗者方,亦不必皆爾。大抵養命之藥則多君,養性之藥則多臣,療病之藥則多佐;猶依本性所主,而兼復斟酌,詳用此者益當為善。又恐上品君中,復各有貴賤,譬如列國諸侯,雖並得稱制,而猶歸宗周;臣佐之中,亦當如此。所以門冬、遠志,別有君臣;甘草國老,大黃將軍,明其優劣,皆不同秩。自非農歧之徒,孰敢詮正,正應領略輕重,為其分劑也。
藥有陰陽配合,(臣禹錫等謹按蜀本注云:凡天地萬物,皆有陰陽、大小,各有色類,尋究其理,並有法象。故毛羽之類,皆生於陽而屬於陰;鱗介之類,皆生於陰而屬於陽。所以空青法木,故色青而主肝;丹砂法火,故色赤而主心;雲母法金,故色白而主肺;雌黃法土,故色黃而主脾;磁石法水,故色黑而主腎。余皆以此推之,例可知也。)子母兄弟,(臣禹錫等謹按蜀本注云:若榆皮為母,厚朴為子之類是也。)根莖花實,草石骨肉。有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和視之,當用相須、相使者良,勿用相惡、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相殺者;不爾,勿合用也。(臣禹錫等謹按蜀本注云:凡三百六十五種,有單行者七十一種,相須者十二種,相使者九十種,相畏者七十八種,相惡者六十種,相反者十八種,相殺者三十六種。凡此七情,合和視之。)
上本說如此。今按其主療雖同,而性理不和,更以成患。今檢舊方用藥,亦有相惡、相反者,服之乃不為害。或能有制持之者,猶如寇、賈輔漢,程、周佐吳,大體既正,不得以私情為害。雖爾,恐不如不用。今仙方甘草丸,有防己、細辛,俗方玉石散,用栝蔞、乾薑,略舉大體如此。其餘復有數十條,別注在後。半夏有毒,用之必須生薑,此是取其所畏,以相制爾。其相須、相使者,不必同類,猶如和羹、調食魚肉,蔥、豉各有所宜,共相宣發也。
藥有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、熱、溫、涼四氣,及有毒、無毒。陰乾、曝乾,採造時月生熟,土地所出,真偽陳新,並各有法。
上本說如此。又有分劑稱兩,輕重多少,皆須甄別。若用得其宜,與病相會,入口必愈,身安壽延;若冷熱乖衷,真假非類,分兩違舛,湯丸失度,當瘥反劇,以至殞命。醫者意也,古之所謂良醫者,蓋善以意量得其節也。諺云:俗無良醫,枉死者半;拙醫療病,不如不療。喻如宰夫,以鱔(音善)鱉為蓴羹,食之更足成病,豈充飢之可望乎?故仲景云:「如此死者,愚醫殺之也。」
藥性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜灑漬者,宜膏煎者,亦有一物兼宜者,亦有不可入湯酒者,並隨藥性,不得違越。
上本說如此。又按:病有宜服丸者,服散者,服湯者,服酒者,服膏煎者,亦兼參用,察病之源,以為其制也。
欲療病,先察其源,先候病機,五臟未虛,六腑未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必活。若病已成,可得半愈。病勢已過,命將難全。
上本說如此。按今自非明醫,聽聲察色,至乎診脈,孰能知未病之病乎?且未病之人,亦無肯自療。故桓侯怠於皮膚之微,以致骨髓之痼。今非但識悟之為難,亦乃信受之弗易。倉公有言曰:「病不肯服藥,一死也;信巫不信醫,二死也;輕身薄命,不能將慎,三死也。」夫病之所由來雖多端,而皆關於邪。邪者,不正之因,謂非人身之常理,風、寒、暑、濕、飢、飽、勞、逸,皆各是邪,非獨鬼氣疫癘者矣。人生氣中,如魚在水,水濁則魚瘦,氣昏則人病。邪氣之傷人,最為深重,經絡既受此氣,傳入臟腑,隨其虛實冷熱,結以成病,病又相生,故流變遂廣。精神者,本宅身以為用。身既受邪,精神亦亂。神既亂矣,則鬼靈斯入,鬼力漸強,神守稍弱,豈得不致於死乎?古人譬之植楊,斯理當矣。但病亦別有先從鬼神來者,則宜以祈禱祛之,雖曰可祛,猶因藥療致愈,昔李子豫有赤丸之例是也。其藥療無益者,是則不可祛,晉景公膏肓之例是也。大都鬼神之害則多端,疾病之源唯一種,蓋有輕重者爾。《真誥》中有言曰:常不能慎事上者,自致百疴之本,而怨咎於神靈乎?當風臥濕,反責他人於失覆,皆癡人也。夫慎事上者,謂舉動之事,必皆慎思;若飲食恣情,陰陽不節,最為百疴之本。致使虛損內起,風濕外侵,所以共成其害,如此者,豈得關於神明乎?唯當勤於藥術療理爾。
若用毒藥療病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去十之,取去為度。
上本說如此,按今藥中單行一兩種有毒物,只如巴豆、甘遂之輩,不可便令至劑爾。如經所言:一物一毒,服一丸如細麻;二物一毒,服二丸如大麻;三物一毒,服三丸如胡豆;四物一毒,服四丸如小豆;五物一毒,服五丸如大豆,六物一毒,服六丸如梧子;從此至十,皆如梧子,以數為丸。而毒中又有輕重,且如狼毒、鉤吻。豈同附子、芫花輩邪?凡此之類,皆須量宜。(臣禹錫等謹按唐本舊云:三物一毒,服三丸如小豆;四物一毒,服四丸如大豆;五物一毒,服五丸如兔屎。注云:謹按:兔屎大於梧子,等差不類,今以胡豆替小豆,小豆替大豆,大豆替兔屎,以為折衷。)
療寒以熱藥,療熱以寒藥,飲食不消以吐下藥,鬼疰蠱毒以毒藥,癰腫瘡瘤以瘡藥,風濕以風濕藥,各隨其所宜。
上本說如此,又按藥性,一物兼主十餘病者,取其偏長為本,復應觀人之虛實、補瀉,男女老少,苦樂榮悴,鄉壤風俗,並各不同。褚澄療寡婦、尼僧,異乎妻妾,此是達其性懷之所致也。
病在胸膈以上者,先食後服藥;病在心腹以下者,先服藥而後食;病在四肢、血脈者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜飽滿而在夜。
上本說如此。按其非但藥性之多方,其節適早晚,復須條理。今方家所云「先食」、「後食」,蓋此義也。又有須酒服者、飲服者、冷服者、暖服者。服湯則有疏、有數,煮湯則有生、有熟,各有法用,並宜審詳爾。
夫大病之主,有中風、傷寒、寒熱、溫瘧,中惡、霍亂,大腹、水腫,腸澼、下痢,大小便不通,奔豚上氣,咳逆嘔吐,黃疸、消渴,留飲、癖食,堅積、癥瘕,驚邪、癲癇、鬼疰,喉痹、齒痛,耳聾、目盲,金瘡、踒(烏臥切)折,癰腫、惡瘡,痔瘻、癭瘤;男子五勞七傷,虛乏羸瘦;女子帶下、崩中,血閉、陰蝕;蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆,其間變動枝葉,各宜依端緒以取之。
上本說如此。按今藥之所主,只說病之一名,假令中風,乃有數十種,傷寒證候,亦有二十餘條,更復就中求其類例,大體歸其始終,以本性為根宗,然後配合諸證,以合藥爾。病之變狀,不可一概言之。所以醫方千卷,猶未盡其理。春秋以前,及和、緩之書蔑聞,而道經略載扁鵲數法,其用藥猶是本草家意。至漢·淳于意及華佗等方,今時有存者,亦皆條理藥性。唯張仲景一部,最為眾方之祖,又悉依本草。但其善診脈,明氣候,以意消息之爾。至於刳腸、剖臆,刮骨、續筋之法,乃別術所得,非神農家事。自晉代以來,有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等,一代良醫。其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安,及江左葛洪、蔡謨、商仲堪諸名人等,並研精藥術。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖,齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯群從兄弟,療病亦十愈其八九。凡此諸人,各有所撰用方,觀其指趣,莫非本草者乎?或時用別藥,亦循其性度,非相逾越。《範汪方》百餘卷,及葛洪《肘後》,其中有細碎單行經用者,或田舍試驗之法,或殊域異識之術。如藕皮散血,起自庖人;牽牛逐水,近出野老。餅店蒜齏,乃是下蛇之藥;路邊地菘,而為金瘡所秘。此蓋天地間物,莫不為天地間用,觸遇則會,非其主封矣。顏光祿亦云:詮三品藥性,以本草為主。道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老,乃至飛丹煉石之奇,云騰羽化之妙,莫不以藥道為先。用藥之理,一同本草,但制御之途,小異世法。猶如粱、肉,主於濟命,華夷禽獸,皆共仰資。其為主理即同,其為性靈則異爾。大略所用不多,遠至二十餘物,或單行數種,便致大益,是其服食歲月深積。即本草所云久服之效,不如俗人微覺便止,故能臻其所極,以致遐齡,豈但充體愈疾而已哉。今庸醫處療,皆恥看本草,或倚約舊方,或聞人傳說,或遇其所憶,便攬筆疏之,俄然戴面,以此表奇。其畏惡相反,故自寡昧,而藥類違僻,分兩參差,亦不以為疑脫。或偶爾值瘥,則自信方驗;若旬月未瘳,則言病源深結。了不反求諸已,詳思得失,虛構聲稱,多納金帛,非唯在顯宜責,固將居幽貽譴矣。其五經四部,軍國禮服,若詳用乖越者,猶可矣,止於事蹟非宜爾。至於湯藥,一物有謬,便性命及之。千乘之君,百金之長,何不深思戒慎邪?昔許太子侍藥不嘗,招弒君之惡;季孫饋藥,仲尼有未達之辭,知其藥性之不可輕信也,晉時有一才人,欲刊正《周易》及諸藥方,先與祖訥異論,祖云:辨釋經典,縱有異同,不足以傷風教;至於湯藥,小小不達,便致壽夭所由,則後人受弊不少,何可輕以裁斷。祖之此言,可為仁識,足為龜鏡矣。按《論語》云:人而無恆,不可以作巫醫。明此二法,不可以權飾妄造。所以醫不三世,不服其藥。九折臂者,乃成良醫。蓋謂學功須深故也。復患今之承藉者,多恃衒名價,亦不能精心研習,實為可惜。虛傳聲美,聞風競往,自有新學該明,而名稱未播,貴勝以為始習,多不信用,委命虛名,諒可惜也。京邑諸人,皆尚聲譽,不取實事。余祖世以來,務敦方藥,本有《範汪方》一部,斟酌詳用,多獲其效,內護家門,傍及親族。其有虛心告請者,不限貴賤,皆摩踵救之。凡所救活,數百千人。自余投纓宅嶺,猶不忘此,日夜玩味,常覺欣欣。今亦撰方三卷,並《效驗方》五卷,又補葛氏《肘後方》三卷。蓋欲承嗣善業,令諸子侄,不敢失墜,可以輔身濟物者也。
今按諸藥採造之法,既並用見成,非能自採,不復具論其事,唯合藥須解節度,列之如下。
按諸藥所生,皆的有境界。秦、漢以前,當言列國。今郡縣之名,後人所改爾。江東以來,小小雜藥,多出近道,氣力性理,不及本邦。假令荊、益不通,則全用歷陽當歸,錢塘三建,豈得相似。所以療病不及往人,亦當緣此故也。蜀藥及北藥,雖有去來,亦非復精者。且市人不解藥性,唯尚形飾。上黨人參,世不復售。華陰細辛,棄之如芥。且各隨俗相競,不能多備,諸族故往往遺漏。今之所存,二百許種爾。眾醫都不識藥,唯聽市人。市人又不辨究,皆委採送之家。採送之家,傳習造作,真偽好惡,並皆莫測。所以鍾乳醋煮令白,細辛水漬使直,黃耆蜜蒸為甜,當歸酒灑取潤,螵蛸膠著桑枝,蜈蚣朱足令赤。諸有此等,皆非事實,俗用既久,轉以成法,非復可改,末如之何。又依方分藥,不量剝除。只如遠志、牡丹,才不收半;地黃、門冬,三分耗一。凡去皮除心之屬,分兩皆不復相應,病家唯依此用,不知更秤取足。又王公貴勝,合藥之日,悉付群下。其中好藥貴石,無不竊換。乃有紫石英、丹砂吞出洗取,一片動經十數過賣。諸有此例,巧偽百端,雖復監檢,終不能覺。以此療病,固難即效,如斯並是藥家之盈虛,不得咎醫人之淺拙也。
凡採藥時月,皆是建寅歲首,則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者,謂春初津潤始萌,未沖枝葉勢力淳濃故也。至秋,枝葉乾枯,津潤歸流於下。今即事驗之,春寧宜早,秋寧宜晚,花、實、莖、葉,乃各隨其成熟爾。歲月亦有早晏,不必都依本文也。經說陰乾者,謂就六甲陰中干之。又依遁甲法,甲子旬陰中在癸酉,以藥著酉地也。實謂不必然,正是不露日曝,於陰影處干之爾。所以亦有云曝乾故也。若幸可兩用,益當為善。(今按本草採藥陰乾者,皆多惡。至如鹿茸,經稱陰乾,皆悉爛令壞。今火干易得且良。草木根苗,陰之皆惡。九月以前採者,悉宜日乾;十月以後採者,陰乾乃好。)
古秤唯有銖兩,而無分名。今則以十黍為一銖,六銖為一分,四分成一兩,十六兩為一斤。雖有子谷秬黍之制,從來均之已久,正爾,依此用之。(臣禹錫等謹按唐本又云:但古秤皆復,今南秤是也。晉秤始後漢末以來,分一斤為二斤,一兩為二兩耳。金銀絲綿,並與藥同,無輕重矣。古方唯有仲景而已,涉今秤若用古秤,作湯則水為殊少,故知非復秤,悉用今者耳。)今方家所云等分者,非分兩之分,謂諸藥斤兩多少皆同爾。先視病之大小,輕重所須,乃以意裁之。凡此之類,皆是丸散;丸散竟依度用之。湯酒之中,無等分也。
凡散藥,有云刀圭者,十分方寸之一,准如梧桐子大也。方寸匕者,作匕正方一寸,抄散取不落為度。錢五匕者,今五銖錢邊五字者以抄之,亦令不落為度。一撮者,四刀圭也。十撮為一勺,十勺為一合。以藥升分之者,謂藥有虛實、輕重,不得用斤兩,則以昇平之。藥升方作,上徑一寸,下徑六分,深八分,納散藥,勿按抑之,正爾微動令平調爾。今人分藥,不復用此。
凡丸藥,有云如細麻者,即胡麻也,不必扁扁,但令較略大小相稱爾。如黍粟亦然,以十六黍為一大豆也。如大麻子者,准三細麻也。如胡豆者,即今青斑豆是也,以二大麻子准之。如小豆者,今赤小豆也,粒有大小,以三大麻子准之。如大豆者,以二小豆准之。如梧子者,以二大豆准之。一方寸匕散,蜜和得如梧子,准十丸為度。如彈丸及雞子黃者,以十梧子准之。(唐本注云:方寸匕散,為丸如梧子,得十六丸,如彈丸。一枚若雞子黃者,准四十丸。今彈丸同雞子黃,此甚不等。)
凡湯酒膏藥,舊方皆云㕮(方汝切)咀(子與切)者,謂秤畢搗之如大豆,又使吹去細末,此於事殊不允當;藥有易碎、難碎,多末、少末,秤兩則不復均平,今皆細切之,較略令如㕮咀者。乃得無末,而又粒片調和也(唐本注云:㕮咀,正謂商量斟酌之,余解皆理外生精爾。臣禹錫等看詳㕮咀,即上文細切之義,非商量斟酌也。)
凡丸散藥,亦先切細,曝燥,乃搗之。有各搗者,有合搗者,並隨方所言。其潤濕藥,如天門冬、乾地黃輩,皆先切,曝,獨搗令偏碎,更出細擘,曝乾。若逢陰雨,亦以微火烘(火工切)之,既燥,小停,冷,乃搗之。
凡濕藥,燥皆大耗,當先增分兩,須得屑乃稱之為正。其湯酒中,不須如此也。
凡篩丸藥,用重密絹令細,於蜜丸易熟。若篩散草藥,用輕疏絹,於酒中服即不泥。其石藥,亦用細絹篩令如丸者。凡篩丸散藥畢,皆更合於臼中,以杵搗之數百過,視其色理和同,為佳也。
凡湯酒膏中用諸石,皆細搗之如粟米,亦可以葛布篩令調,並以新綿別裹內中。其雄黃、硃砂輩,細末如粉。
凡煮湯,欲微火,令小沸。其水數依方多少,大略二十兩藥,用水一斗,煮取四升,以此為準。然則利湯欲生,少水而多取;補湯欲熟,多水而少取。好詳視之,不得令水多少。用新布,兩人以尺木絞之,澄去垽(魚靳切)濁,紙覆令密。溫湯勿令鐺器中有水氣,於熟湯上煮,令暖亦好。服湯寧令小沸熱易下,冷則嘔湧。
凡云分再服、三服者,要令勢力相及,並視人之強羸,病之輕重,以為進退增減之,不必悉依方說也。
凡漬藥酒,皆須細切,生絹袋盛之,乃入酒密封,隨寒暑日數,視其濃烈,便可漉出,不必待至酒盡也。滓可曝燥微搗,更漬飲之;亦可散服。
凡建中、腎瀝諸補湯,滓合兩劑,加水煮竭飲之,亦敵一劑新藥,貧人可當依此用,皆應先曝令燥。
凡合膏,初以苦酒漬令淹浹,不用多汁,密覆勿泄。云晬(祖對切,時者,周時也,從今旦至明旦。亦有隻一宿者。煮膏,當三上三下,以泄其熱勢,令藥味得出。上之使匝匝沸,乃下之,使沸靜良久乃止,寧欲小小生。其中有薤白者,以兩頭微焦黃為候。有白芷、附子者,亦令小黃色為度。豬肪皆勿令經水,臘月者彌佳。絞膏亦以新布絞之。若是可服之膏,膏滓亦可酒煮飲之。可摩之膏,膏滓則宜以敷病上,此蓋欲兼盡其藥力故也。
凡膏中有雄黃、硃砂輩,皆別搗細研如面,須絞膏畢乃投中,以物疾攪,至於凝強,勿使沉聚在下不調也。有水銀者,於凝膏中研令消散。胡粉亦爾。
凡湯酒中用大黃,不須細銼。作湯者,先以水浸令淹浹,密覆一宿。明旦煮湯,臨熟乃內湯中,又煮兩、三沸,便絞出,則勢力猛,易得快利。丸散中用大黃,舊皆蒸之,今不須爾。
凡湯中用麻黃,皆先別煮兩、三沸,掠去其沫,更益水如本數,乃內余藥,不爾,令人煩。麻黃皆折去節,令理通,寸銼之;小草、瞿麥五分銼之;細辛、白前三分銼之;丸散膏中,則細銼也。
凡湯中用完物,皆擘破,干棗、梔子、栝蔞之類是也。用細核物,亦打破,山茱萸、五味子、蕤核、決明子之類是也。細花之物,正爾完用之,旋覆花、菊花、地膚子、葵子之類是也。米麥豆輩,亦完用之。諸蟲,先微炙之,唯螵蛸當中破炙之。生薑、射干皆薄切之。芒硝、飴糖、阿膠皆須絞湯畢,納汁中,更上火兩、三沸,烊盡乃服之。
凡用麥門冬,皆微潤抽去心。杏仁、桃仁,湯柔撻去皮。巴豆打破,剝其皮,刮去心,不爾,令人悶。石韋刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。藜蘆剔取根微炙。枳實去其瓤,亦炙之。椒去實於鐺中微熬令汗出,則有勢力。礬石於瓦上若鐵物中,熬令沸,汁盡即止。礜石皆以黃土泥包使燥,燒之半日,令熟而解散。犀角、羚羊角皆鎊刮作屑。諸齒骨並炙搗碎之。皂莢去皮、子炙之。
凡湯並丸散,用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子,皆煻灰中炮令微坼,削去黑皮,乃稱之。唯姜附湯及膏酒中生用,亦削皮乃稱之,直理破作七八片。隨其大小,但削除處黑尖處令盡。
凡湯酒丸散膏中,用半夏皆且完,用熱湯洗去上滑,以手挪之皮釋隨剝去,更復易湯洗令滑盡。不爾,戟人咽喉。舊方云二十許過,今六、七過便足。亦可煮之,一、兩沸一易水,如此三、四過,仍挪洗畢,便曝乾;隨其大小,破為細片,乃稱之以入湯。若膏酒丸散,皆須曝燥,乃稱之。
凡丸散用阿膠,皆先炙,使通體沸起,燥,乃可搗。有不沸處,更炙之。
凡丸中用蠟,皆烊投少蜜中,攪調以和藥。若用熟艾,先細擘,合諸藥搗,令散。不可篩者,別搗納散中和之。
凡用蜜,皆先火煎,掠去其沫,令色微黃,則丸經久不壞。掠之多少,隨蜜精粗。
凡丸散用巴豆、杏仁、桃仁、葶藶、胡麻諸有膏膩藥,皆先熬黃黑,別搗令如膏,指㩢(莫結切)視泯泯爾,乃以向成散;稍稍下臼中,合研搗,令消散,仍復都以輕疏絹篩度之,須盡,又納臼中,依法搗數百杵也。湯膏中用,亦有熬之者,雖生並搗破之。
凡用桂心、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭之輩,皆削去上虛軟甲錯處,取里有味者稱之。茯苓、豬苓,削除黑皮;牡丹、巴戟天、遠志、野葛等,皆槌破去心;紫菀洗去土皆畢,乃稱之;薤白、蔥白除青令盡;莽草、石南、茵芋、澤蘭,皆剔取葉及嫩莖,去大枝;鬼臼、黃連,皆除根毛;蜀椒去閉口者及目熬之。
凡狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸,皆欲得陳久者良。其餘須精新也。
凡方云巴豆若干枚者,粒有大小,當先去心皮,乃稱之,以一分准十六枚。附子、烏頭若干枚者,去皮畢以半兩准一枚。枳實若干枚者,去穰畢,以一分准二枚。橘皮一分准三枚。棗有大小,三枚准一兩。云乾薑一累者,以重一兩為正。
凡方云半夏一升者,洗畢稱五兩為正。蜀椒一升者,三兩為正。吳茱萸一升者,五兩為正。菟絲子一升,九兩為正。庵䕡子一升,四兩為正。蛇床子一升,三兩半為正。地膚子一升,四兩為正。此其不同也。云某子一升者,其子各有虛實、輕重,不可通以秤准,皆取平升為正。
凡方云用桂一尺者,削去皮畢,重半兩為正。甘草一尺者,重二兩為正。云某草一束者,以重三兩為正。云一把者,重二兩為正。云蜜一斤者,有七合。豬膏一斤者,有一升二合也。
上合藥分劑料理法則
臣禹錫等謹按徐之才《藥對》、孫思邈《千金方》、陳藏器《本草拾遺》序例如後。
夫眾病積聚,皆起於虛也。虛生百病。積者,五臟之所積;聚者,六腑之所聚。如斯等疾,多從舊方,不假增損。虛而勞者,其弊萬端,宜應隨病增減。古之善為醫者,皆自採藥,審其體性所主,取其時節早晚;早則藥勢未成,晚則盛勢已歇。今之為醫,不自採藥,且不委節氣早晚,又不知冷熱消息,分兩多少;徒有療病之名,永無必愈之效,此實浮惑,聊復審其冷熱,記增損之主爾。虛勞而頭痛復熱,加枸杞、萎蕤。虛而欲吐,加人參。虛而不安,亦加人參。虛而多夢紛紜,加龍骨。虛而多熱,加地黃、牡蠣、地膚子、甘草。虛而冷,加當歸、芎藭、乾薑。虛而損,加鍾乳、棘刺、蓯蓉、巴戟天。虛而大熱,加黃芩、天門冬。虛而多忘,加茯神、遠志。虛而驚悸不安,加龍齒、沙參、紫石英、小草,若冷,則用紫石英、小草;若客熱,即用沙參、龍齒;不冷不熱皆用之。虛而口乾,加麥門冬、知母。虛而吸吸,加胡麻、覆盆子、柏子仁。虛而多氣兼微咳,加五味子、大棗。虛而身強腰中不利,加磁石、杜仲。虛而多冷,加桂心、吳茱萸、附子、烏頭。虛而勞,小便赤,加黃芩。虛而客熱,加地骨皮、白水黃耆(白水,地名。)虛而冷,用隴西黃耆。虛而痰、復有氣,用生薑、半夏、枳實。虛而小腸利,加桑螵蛸、龍骨、雞䏶胵虛而小腸不利,加茯苓、澤瀉。虛而損、溺白,加厚朴。諸藥無有一一歷而用之,但據體性冷熱,的相主對,聊敘增損之一隅。夫處方者宜准此。
凡諸藥子仁,皆去皮尖及雙仁者,仍切之。
凡烏梅皆去核,入丸散,熬之。大棗擘去核。
凡用麥蘖、曲、大豆黃卷、澤蘭、蕪荑、殭蠶、乾漆、蜂房,皆微炒。
凡湯中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黃、蒲黃、丹砂,須熟末如粉,臨服納湯中,攪令調和服之。
凡茯苓、芍藥,補藥須白者,瀉藥唯赤者。
凡石蟹,皆以槌極打令碎,乃入臼;不爾,搗,不可熟。牛膝、石斛等入湯酒,拍碎用之。
凡菟絲子,暖湯淘汰去沙土,干,漉,暖酒漬,經一宿漉出,曝,微白,皆搗之;不盡者,更以酒漬,經三、五日乃出,更曬微干,搗之,須臾悉盡,極易碎。
凡斑貓等諸蟲,皆去足翅微熬,用牡蠣熬令黃。
凡諸湯用酒者,皆臨熟下之。
凡用銀屑,以水銀和成泥。
凡用鍾乳等諸石,以玉槌水研三日三夜,漂煉,務令極細。
諸藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕,此十種者,是藥之大體,而《本經》都不言之,後人亦所未述,遂令調合湯丸,有昧於此者。至如宣可去壅,即薑、橘之屬是也。通可去滯,即通草、防己之屬是也。補可去弱,即人參、羊肉之屬是也。泄可去閉,即葶藶、大黃之屬是也。輕可去實,即麻黃、葛根之屬是也。重可去怯,即磁石、鐵粉之屬是也。澀可去脫,即牡蠣、龍骨之屬是也。滑可去著,即冬葵、榆皮之屬是也。燥可去濕,即桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可去枯,即紫石英、白石英之屬是也。只如此體,皆有所屬。凡用藥者,審而詳之,則靡所遺失矣。
凡五方之氣,俱能損人,人生其中,即隨氣受疾。雖習成其性,亦各有所資,乃天生萬物以與人,亦人窮急以致物。今嶺南多毒,足解毒藥之物,即金蛇、白藥之屬是也。江湖多氣,足破氣之物,即薑、橘、吳茱萸之屬是也。寒溫不節,足療溫之藥,即柴胡、麻黃之屬是也。涼氣多風,足理風之物,即防風、獨活之屬是也。濕氣多痹,足主痹之物,即魚、鱉、螺、蜆之屬是也。陰氣多血,足主血之物,即地錦、石血之屬是也。嶺氣多瘴,足主瘴之物,即常山、鹽麩、涪醋之屬是也。石氣多毒,足主毒之物,即犀角、麝香、羚羊角之屬是也。水氣多痢,足主痢之物,即黃連、黃柏之屬是也。野氣多蠱,足主蠱之物,即蘘荷、茜根之屬是也。沙氣多狐,足主短狐之物,即鸀鳿、鸂鶒之屬是也。大略如此,各隨所生,中央氣交,兼有諸病,故醫人之療,亦隨方之能;若易地而居,即致乖舛矣。故古方或多補養,或多導泄,或眾味,或單行。補養即去風,導泄即去氣,眾味則貴要,單行乃貧下。豈前賢之偏有所好,或復用不遂其宜耳。
補註所引書傳
《補註本草》所引書傳:內醫書十六家,援據最多。今取撰人名氏,及略述義例,附於末卷,庶使覽之者,知所從來。余非醫家所切,不復存此,具列如下。
《開寶新詳定本草》:(開寶六年,詔尚藥奉御劉翰、道士馬志、翰林醫官翟煦、張素、王從蘊、吳復圭、王光祐、陳昭遇、安自良等九人,詳校諸本,仍取陳藏器拾遺諸書相參,頗有刊正別名及增益品目,馬志為之註解,仍命左司員外郎知制誥扈蒙、翰林學士盧多遜等刊定,凡二十卷。御製序,鏤板於國子監。)
《開寶重定本草》:(開寶七年,詔以新定本草所釋藥類,或有未允。又命劉翰、馬志等重詳定,頗有增損,仍命翰林學士李昉、知制誥王祐、扈蒙等重看詳,凡神農所說,以白字別之;名醫所傳,即以墨字。並目錄,共二十一卷。)
《唐新修本草》:(唐·司空英國公李績等奉敕修。初,陶隱居因《神農本經》三卷,增修為七卷。顯慶中,監門府長史蘇恭表請修定,因命太尉趙國公長孫無忌、尚藥奉御許孝崇與蘇恭等二十二人重廣定為二十卷,今謂之《唐本草》。)
《蜀重廣英公本草》:(偽蜀·翰林學士韓保升等,與諸醫工取《唐本草》並圖經相參校,更加刪定,稍增註釋,孟昶自為序。凡二十卷,今謂之《蜀本草》。)
《吳氏本草》:(魏·廣陵人吳普撰。普,華佗弟子,修《神農本草》成四百四十一種。唐《經籍志》尚存六卷,今廣內不復有。唯諸子書,多見引據。其說藥性寒溫、五味,最為詳悉。)
《藥總訣》:(梁·陶隱居撰,論次藥品五味、寒熱之性,主療疾病,及採蓄時月之法,凡二卷。一本題云《藥像斆訣》不著撰人名氏,文字並相類。)
《藥性論》:(不著撰人名氏,集眾藥品類,分其性味、君臣、主病之效,凡四卷。一本題曰:陶隱居撰。然所記藥性、功狀,與本草有相戾者,疑非隱居所為。)
《藥對》:(北齊·尚書令、西陽王徐之才撰。以眾藥名品、君臣、佐使、性毒、相反,及所主疾病,分類而記之,凡二卷。舊本草多引以為據,其言治病、用藥最詳。)
《食療本草》(唐·同州刺史孟詵撰。張鼎又補其不足者八十九種,並舊為二百二十七條,凡三卷。)
《本草拾遺》(唐開元中,京兆府三原縣尉陳藏器撰。以《神農本經》雖有陶、蘇補集之說,然遺逸尚多,故別為序例一卷,拾遺六卷,解紛三卷,總曰《本草拾遺》,共十卷。)
《四聲本草》:(唐·蘭陵處士,蕭炳撰。取本草藥名每上一字,以四聲相從,以便討閱,凡五卷。前進士王收撰序。)
《刪繁本草》:(唐·潤州醫博士兼節度隨軍楊損之撰。以本草諸書所載藥類頗繁,難於看檢,刪去其不急,並有名未用之類,為五卷。不著年代,疑開元后人。)
《本草性事類》:(京兆醫工杜善方撰。不詳何代人,以本草藥名隨類解釋,刪去重複,又附以諸藥制使、畏惡、解毒、相反、相宜者為一類,共一卷。)
《南海藥譜》:(不著撰人名氏,雜記南方藥所產郡縣,及療疾之驗,頗無倫次。似唐末人所作,凡二卷。)
《食性本草》(為唐陪戎副尉劍州醫學助教陳士良撰。以古有食醫之官,因食養以治百病,故取《神農本經》洎陶隱居、蘇恭、孟詵、陳藏器諸藥,關於飲食者類之,附以己說;又載食醫諸方,及五時調養臟腑之術。集賢殿學士徐鍇為之序。)
《日華子諸家本草》:(國初開寶中四明人撰。不著姓氏,但云日華子大明。序集諸家本草,近世所用藥,各以寒溫、性味、華實、蟲獸為類,其言近用,功狀甚悉,凡二十卷。)
林樞密重廣本草圖經序
良醫之不能以無藥愈疾,猶良將不能以無兵勝敵也。兵之形易見,善用者,能以其所以殺者生人。藥之性難窮,不善用者,返以其所以生者殺人。籲!可畏哉!寒、熱、溫、涼,辛、甘、緩、急,品類萬殊,非一日而七十毒者,孰能辨之。彼《玉函》、《金匱》、《肘後》、《囊中》、《千金》之所傳,《外臺》之所秘,其為方,不知其幾何。由是言之,則非獨察脈、用方之為難,而辨藥最其難者。金石之珍,草木之怪,飛潛動植之廣且眾也。風氣不同,南北不通,或非中國之所有,或人力之所不可到,乃欲真偽無逃於指掌之間,則本草、圖經二者,何可須臾離也。世所傳,曰《神農氏本草》三卷,梁·陶隱居離以為七,唐·蘇恭、李績之徒,又附益為二十卷,別圖藥形以為經,其書略備矣。開寶中,太祖皇帝命盧多遜等,考驗得失,增藥尤多,號為《開寶本草》。仁宗皇帝嘉祐初,又使掌禹錫、林億、蘇頌、張洞為之補註,因唐圖經別為繪畫,復增藥至千有餘種。於是收拾遺逸,訂正訛繆,刊在有司,布之天下,其為壽養生人之術,無一不具。然世之醫者,習故守陋,妄意穿鑿,操數湯劑,幸而數中,自謂足以應無窮之病;詰其論說,則漠然不知。顧本草與圖經,殆虛文耳。況偏州下邑,雖有願見者,何所售之。閬中陳氏子承,少好學,尤喜於醫,該通諸家之說,嘗患二書傳者不博,而學者不兼有也;乃合為一,又附以古今論說,與己所見聞,列為二十三卷,名曰《重廣補註神農本草並圖經》。書著其說,圖見其形,一啟帙而兩得之。不待至乎殊方絕域,山巔水涯,而品類萬殊者,森在目前;譬夫談與地者,觀於職方,閱戰具者之入武庫也。承之先世為將相,歐陽子所謂四世六公者,承其曾孫。少孤,奉其母江淮間,閉門蔬食以為養,君子稱其孝。間有奇疾,眾醫愕眙,不知所出,承徐察其脈,曰:當投某劑,某刻良愈,無不然者。然則承之學,雖出於圖書,而精識超絕茲二者,又安能域之哉?鬼臾區、岐伯遠矣,吾不得而知也。其視秦越人、淳于倉公、華佗輩為何如?識者當能知之。元祐七年四月朔。左朝請大夫充天章閣待制知杭州軍州事兼管內勸農事充兩浙西路兵馬鈐轄兼提舉本路兵馬巡檢公事上輕車都尉賜紫金魚袋長樂林希序
雷公炮炙論序
若夫世人使藥,豈知自有君臣;既辨君臣,寧分相制。只如栨毛(今鹽草也。)沾溺,立銷班腫之毒;象膽揮黏,乃知藥有情異。鮭魚插樹,立便乾枯;用狗塗之,(以犬膽灌之,插魚處,立如故也。)卻當榮盛。無名(無名異,形似玉柳石,又如石灰味別。)止楚,截指而似去甲毛。聖石開盲,明目而如雲離日。當歸止血、破血,頭尾效各不同;(頭止血,尾破血。)蕤子熟生,足睡不眠立據。弊箄淡滷,(常使者甑中箄,能淡鹽味。)如酒沾交。(今蜜枳繳枝,又云交加枝。)鐵遇神砂,如泥似粉;石經鶴糞,化作塵飛。栨見橘花似髓。斷絃折劍,遇鸞血而如初;(以鸞血煉作膠,黏折處,鐵物永不斷。)海竭江枯,投遊波(燕子是也。)而立泛。令鉛拒火,須仗修天;(今呼為補天石。)如要形堅,豈忘紫背。(有紫背天葵,如常食葵菜,只是背紫面青,能堅鉛形。)留砒住鼎,全賴宗心。(別有宗心草,今呼石竹,不是食者棕,恐誤。其草出欻州,生處多蟲獸。)雌得芹花,(其草名為立起,其形如芍藥,花色青,可長三尺以來,葉上黃斑色,味苦澀,堪用,煮雌黃立住火。)立便成庚;硇遇赤須,(其草名赤須,今呼為虎鬚草是,用煮硇砂,即生火驗。)永留金鼎。水中生火,非猾髓而莫能;(海中有獸名曰猾,以髓入在油中,其油沾水,水中火生,不可救之,用酒噴之即烶,勿於屋下收。)長齒生牙賴雄鼠之骨末。(其齒若折,年多不生者,取雄鼠脊骨作末,揩折處,齒立生如故。)發眉墮落,塗半夏而立生;(眉發墮落者,以生半夏莖煉之,取涎塗發落處,立生。目闢眼𪇰,有五花而自正。(五加皮是也。其葉有雄雌,三葉為雄,五葉為雌,須使五藥者,作末酒浸飲之,其目者正。)腳生肉栨,裩系菪根;(腳有肉栨者,取莨菪根,於裩帶上系之,感應永不痛。)囊皺旋多,夜煎竹木。(多小便者,夜煎萆薢一件服之,永不夜起也。)體寒腹大,全賴鸕鷀;(若患腹大如鼓。米飲調鸕鷀末服,立枯如故也。)血泛經過,飲調瓜子。(甜瓜子內仁搗作末,去油,飲調服之,立絕。)咳逆數數,酒服熟雄;(天雄炮過,以酒調一錢匕服,立定也。)遍體疹風,冷調生側。(附子傍生者曰側子,作末,冷酒服,立瘥也。)腸虛瀉痢,須假草零;(搗五倍子作末,以熟水下之,立止也。)久渴心煩,宜投竹瀝,除症去塊,全仗硝硇;(硝、硇即硇砂、硝石二味。於乳缽中研作粉,同鍛了,酒服,神效也。)益食加觴,須煎蘆樸。(不食者,並飲酒少者,煎逆水蘆根並厚朴二味,湯服。)強筋健骨,須是蓯鱔;(蓯蓉並鱔魚二味,作末,以黃精汁丸服之,可力倍常十也。出《乾寧記》宰。)駐色延年,精蒸神錦。(出顏色,服黃精自然汁拌細研神錦,於柳木甑中蒸七日了,以木蜜丸服,顏貌可如幼女之容色也。知瘡所在,口點陰膠;(陰膠即是甑中氣垢,少許於口中,即知臟腑所起,直徹至住處知痛,足可醫也。)產後肌浮,甘皮酒服。(產後肌浮,酒服甘皮,立愈。)口瘡舌坼,立愈黃蘇。(口瘡舌坼,以根黃塗酥炙作末,含之立瘥。)腦痛欲亡,鼻投硝末;(頭痛者,以硝石作末納鼻中,立止。)心痛欲死,速覓延胡(以延胡索作散,酒服之,立愈也。)如斯百種,是藥之功。某忝遇明時,謬看醫理;雖尋聖法,難可窮微。略陳藥餌之功能,豈溺仙人之要術,其製藥炮、熬、煮、炙,不能記年月哉?欲審元由,須看海集。某不量短見,直錄炮、熬、煮、炙,列藥制方,分為上、中、下三卷,有三百件名,具陳於後:
凡方云丸如細麻子許者,取重四兩鯉魚目比之。
云大麻子許者,取重六兩鯉魚目比之。
云如小豆許者,取重八兩鯉魚目比之。
云如大豆許者,取重十兩鯉魚目比之。
云如兔蕈(俗云兔屎)許者,取重十二兩鯉魚目比之。
云如梧桐子許者,取重十四兩鯉魚目比之。
云如彈子許者,取重十六兩鯉魚目比之。
一十五個白珠為準,是一彈丸也。
凡雲水一溢、二溢至十溢者,每溢稱之,重十二兩為度。
凡云一兩、一分、一銖者,正用今絲綿稱也。勿得將四銖為一分;有誤,必所損兼傷藥力。
凡雲散,只作散。丸,只作丸。或酒煮,或用醋,或乳煎,一如法則。
凡方煉蜜,每一斤只煉得十二兩半,或一分。是數若火少,若火過,並用不得也。
凡膏煎中用脂,先須煉去革膜了,方可用也。
凡修事諸藥物等,一一併須專心,勿令交雜,或先熬後煮,或先煮後熬,不得改移,一依法則。
凡修合丸藥。用蜜,只用蜜;用餳,只用餳;用糖,只用糖。勿交雜用,必宣瀉人也。
新添本草衍義序
通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭編撰
序例上(衍義總序)
天地以生成為德,有生所甚重者身也。身以安樂為本,安樂所可致者,以保養為本。世之人必本其本,則本必固。本既固,疾病何由而生?夭橫何由而至?此攝生之道無逮於此。夫草木無知,猶假灌溉,矧人為萬物之靈,豈不資以保養?然保養之義,其理萬計,約而言之,其術有三:一養神,二惜氣,三堤疾。忘情去智,恬憺虛無,離事全真,內外無寄;如是則神不內耗,境不外惑,真一不雜,則神自寧矣。此養神也。抱一元之本根,固歸精之真氣,三焦定位,六賊忘形,識界既空,大同斯契,則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時,溫涼合度,出處無犯於八邪,寤寐不可以勉強,則身自安矣。此堤疾也。三者甚易行,然人自以謂難行而不肯行;如此雖有長生之法,人罕專尚,遂至永謝。是以疾病交攻,天和頓失,聖人憫之,故假以保救之術,輔以蠲疴之藥,俾有識無識,咸臻壽域。所以國家編撰《聖惠》,校正《素問》,重定《本草》,別為《圖經》。至於張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱》、《外臺》之類,粲然列於書府。今復考拾天下醫生,補以名職,分隸曹屬,普救世人之疾苦。茲蓋全聖至德之君,合天地之至仁,接物厚生,大賚天下;故野無遺逸之藥,世無不識之病。然《本草》二部,其間撰著之人,或執用己私,失於商校,致使學者撿據之間,不得無惑。今則並考諸家之說,參之實事,有未盡厥理者衍之,以臻其理;(如東壁土、倒流水、冬灰之類。)隱避不斷者伸之,以見其情;(如水自菊下過而水香,鼴鼠溺精墜地而生子。)文簡誤脫者證之,以明其義;(如玉泉、石蜜之類。)諱避而易名者原之,以存其名。(如山藥避本朝諱,及唐避代宗諱。)使是非歸一,治療有源,撿用之際,曉然無惑。是以搜求訪緝者十有餘年,採拾眾善,蠌療疾苦,和合收蓄之功,率皆周盡。矧疾為聖人所謹,無常不可以為醫,豈容易言哉!宗奭常謂:疾病所可憑者醫也,醫可據者方也,方可恃者藥也。苟知病之虛實,方之可否,若不能達藥性之良毒,辨方宜之早晚,真偽相亂,新陳相錯,則曷由去道人陳宿之蠱。(唐·甄立言仕為太常丞,善醫術。有道人心腹懣煩,彌二歲。診曰:腹有蠱,誤食發而然。令餌雄黃一劑,少選,吐一蛇如拇指無目,燒之有發氣,乃愈。)生張果駢潔之齒?(唐·張果召見,元宗謂高力士曰:吾聞飲堇無苦者,奇士也。時天寒,取以飲,三進,頹然曰:非佳酒,乃寢。頃,視齒燋縮,顧左右取鐵如意,擊墮之,藏帶中,更出藥敷其齦。良久,齒已生,粲然駢潔,帝益神之。)此書之意,於是乎作。今則編次成書,謹依二《經》類例,分門條析,仍衍序例為三卷。內有名未用及意義已盡者,更不編入。其《神農本經》、《名醫別錄》、唐本先附、今附、新補、新定之目,緣《本經》已著目錄內,更不聲說,依舊作二十卷,及目錄一卷,目之曰《本草衍義》。若博愛衛生之士,志意或同,則更為詮修以稱聖朝好生之德。時政和六年丙申歲記。
本草之名,自黃帝、歧伯始。其《補註·總敘》言,舊說《本草經》者,神農之所作,而不經見。《平帝紀》元始五年,舉天下通知方術本草者,所在軺傳,遣詣京師,此但見本草之名,終不能斷自何代而作。又《樓護傳》稱,護少誦醫經、本草、方術,數十萬言,本草之名,蓋見於此。是尤不然也。《世本》曰:神農嘗百草,以和藥濟人,然亦不著本草之名,皆未臻厥理。嘗讀《帝王世紀》曰:黃帝使歧伯嘗味草木,定《本草經》,造醫方,以療眾疾。則知本草之名,自黃帝、歧伯始。其《淮南子》之言,神農嘗百草之滋味,一日七十毒,亦無本草之說。是知此書,乃上古聖賢具生知之智,故能辨天下品物之性味,合世人疾病之所宜。後之賢智之士,從而和之者,又增廣其品,至一千八十二名,(《補註本草》,稱一千八十二種,然一種有分兩用者,有三用者,其種字為名字,於義方允。)可謂大備。然其間注說不盡,或舍理別趣者,往往多矣。是以衍摭余義,期於必當,非足以發明聖賢之意,冀有補於缺疑。
夫天地既判,生萬物者,唯五氣爾。五氣定位,則五味生;五味生,則千變萬化,至於不可窮已。故曰:生物者氣也,成之者味也。以奇生,則成而耦;以耦生,則成而奇。寒氣堅,故其味可用以䎡;熱氣䎡,故其味可用以堅;風氣散,故其味可用以收;燥氣收,故其味可用以散。土者,沖氣之所生,沖氣則無所不和,故其味可用以緩。氣堅則壯,故苦可以養氣。脈䎡則和,故咸可以養脈。骨收則強,故酸可以養骨。筋散則不攣,故辛可以養筋。肉緩則不壅,故甘可以養肉。堅之而後可以䎡,收之而後可以散,欲緩則用甘,不欲則弗用,用之不可太過,太過亦病矣。古方養生治疾者,必先通乎此。不通乎此,而能已人之疾者,蓋寡矣。
夫安藥之道,在能保養者得之。況招來和氣之藥少,攻決之藥多,不可不察也。是知人之生須假保養,無犯和氣,以資生命。才失將護,便致病生,苟或處治乖方,旋見顛越。防患須在閒日,故曰安不忘危,存不忘亡,此聖人之預戒也。
攝養之道,莫若守中,守中則無過與不及之害。《經》曰:春、秋、冬、夏,四時陰陽,生病起於過用。蓋不適其性,而強云為逐,強處即病生。五臟受氣,蓋有常分,用之過耗,是以病生。善養生者,既無過耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服藥,不若善保養,不善保養,不若善服藥。世有不善保養,又不善服藥,倉猝病生,而歸咎於神天。噫!是亦未嘗思也,可不慎歟!
夫未聞道者,放逸其心,逆於生樂。以精神徇智巧,以憂畏徇得失,以勞苦徇禮節,以身世徇財利;四徇不置,心為之疾矣。極力勞形,躁暴氣逆,當風縱酒,食嗜辛鹹,肝為之病矣。飲食生冷,溫涼失度,久坐久臥,大飽大飢,脾為之病矣。呼叫過常,辨爭陪答,冒犯寒暄,恣食鹹苦,肺為之病矣。久坐濕地,強力入水,縱欲勞形,三田漏溢,腎為之病矣。五病既作,故未老而羸,未羸而病,病至則重,重則必斃。嗚呼,是皆弗思而自取之也。衛生之士,須謹此五者,可致終身無苦。《經》曰:不治已病,治未病,正為此矣。
夫善養生者養內,不善養生者養外,養外者實外,以充快悅澤,貪欲恣情為務,殊不知外實則內虛也。善養內者實內,使臟腑安和,三焦各守其位,飲食常適其宜。故莊周曰:人之可畏者,衽席飲食之間,而不知為之戒者,過也。若能常如是畏謹,疾病何緣而起?壽考焉得不長?賢者造形而悟,愚者臨病不知,誠可畏也。
夫柔情難綰而不斷,不可不以智慧決也。故幃箔不可不遠。斯言至近易,其事至難行,蓋人之智慧淺陋,不能勝其貪欲也。故佛書曰:諸若所因,貪欲為本,若滅貪欲,何所依止。是知貪欲不滅,苦亦不滅;貪欲滅,苦亦滅。聖人言近而指遠,不可不思,不可不懼。善攝生者,不勞神,不若形;神形既安,禍患何由而致也。
夫人之生,以氣血為本,人之病,未有不先傷其氣血者。世有童男室女,積想在心,思慮過當,多致勞損。男則神色先散,女則月水先閉。何以致然?蓋愁憂思慮則傷心,心傷則血逆竭,血逆竭,故神色先散,而月水先閉也。火既受病,不能榮養其子,故不嗜食。脾既虛,則金氣虧,故發嗽,嗽既作,水氣絕,故四肢干。木氣不充,故多怒。鬢髮焦,筋痿。俟五臟傳遍,故卒不能死,然終死矣。此一種於諸勞中最為難治,蓋病起於五臟之中,無有已期,藥力不可及也。若或自能改易心志,用藥扶接,如此則可得九死一生。舉此為例,其餘諸勞,可按脈與證而治之。
夫治病有八要。八要不審,病不能去;非病不去,無可去之術也。故須審辨八要,庶不違誤。其一曰虛,五虛是也。(脈細、皮寒、氣少、泄利前後、飲食不入,此為五虛。)二曰實,五實是也。(脈盛、皮熱、腹脹、前後不通、悶瞀,此五實也。)三曰冷,臟腑受其積冷是也。四曰熱,臟腑受其積熱是也。五曰邪,非臟腑正病也。六曰正,非外邪所中也。七曰內,病不在外也。八曰外,病不在內也。既先審此八要,參之六脈,審度所起之源,繼以望、聞、問、切加諸病者,豈有不可治諸疾也。夫不可治者有六失:失於不審,失於不信,失於過時,失於不擇醫,失於不識病,失於不知藥。六失之中,有一於此,即為難治。非止醫家之罪,亦病家之罪也。矧又醫不慈仁,病者猜鄙,二理交馳,於病何益?由是言之,醫者不可不慈仁,不慈仁則招禍;病者不可猜鄙,猜鄙則招禍。唯賢者洞達物情,各就安樂,亦治病之一說耳。
合藥分劑料理法則中言,凡方云用桂一尺者,削去皮畢,重半兩為正。既言廣而不言狹,如何便以半兩為正。且桂即皮也,若言削去皮畢,即是全無桂也。今定長一尺,闊一寸,削去皮上粗虛無味者,約為半兩,然終不見當日用桂一尺之本意,亦前人之失也。
序例,藥有酸、咸、甘、苦、辛五味,寒、熱、溫、涼四氣。今詳之:凡稱氣者,即是香臭之氣;其寒、熱、溫、涼,則是藥之性。且如鵝條中雲:白鵝脂性冷,不可言其氣冷也,況自有藥性,論其四氣,則是香、臭、臊、腥,故不可以寒、熱、溫、涼配之。如蒜、阿魏、鮑魚、汗襪,則其氣臭;雞、魚、鴨、蛇,則其氣腥;腎、狐貍、白馬莖、裩近隱處、人中白,則其氣臊;沉、檀、龍、麝,則其氣香。如此則方可以氣言之。其序例中氣字,恐後世誤書,當改為性字,則於義方允。
今人用巴豆,皆去油訖生用。茲必為《本經》言生溫、熟寒,故欲避寒而即溫也。不知寒不足避,當避其大毒。矧《本經》全無去油之說。故陶隱居云:熬令黃黑,然亦太過矣。日華子云:炒不如去心膜,煮五度,換水,各煮一沸為佳。其杏仁、桃仁、葶藶、胡麻,亦不須熬至黑,但慢火炒令亦黃色,斯可矣。
凡服藥多少,雖有所說一物一毒,服一丸如細麻之例,今更合別論。緣人氣有虛實,年有老少,病有新久,藥有多毒少毒,更在逐事斟量,不可舉此為例。但古人凡設例者,皆是假令,豈可執以為定法。
《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角,一概末如粉,臨服納湯中。然今昔藥法中,有生磨者,煎取汗者。且如丸藥中用蠟,取其能固護藥之氣味,勢力全備,以過關鬲而作效也。今若投之蜜相和,雖易為丸劑,然下咽亦易散化,如何得到臟中?若其間更有毒藥,則便與人作病,豈徒無益而又害之,全非用蠟之本意。至如桂心,於得更有上虛軟甲錯,可削之也?凡此之類,亦更加詳究。
今人用麻黃,皆合搗諸藥中。張仲景方中,皆言去上沫。序例中言,先別煮三、兩沸,掠去其沫,更益水如本數,乃納余藥,不爾,令人發煩。甚得用麻黃之意,醫家可持此說。然云:折去節,令通理,寸銼之。寸銼之,不若碎銼如豆大為佳,藥味易出,而無遺力也。
陶隱居云:藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕。此十種,今詳之,唯寒熱二種,何獨見遺?如寒可去熱,大黃、朴硝之屬是也。如熱可去寒,附子、桂之屬是也。今特補此二種,以盡厥旨。
序例中
人之生,實陰陽之氣所聚耳,若不能調和陰陽之氣,則害其生。故寶命全形篇論曰:人以天地之氣生;又曰:天地合氣,命之曰人,是以陽化氣、陰成形也。夫遊魂為變者,陽化氣也。精氣為物者,陰成形也。陰陽氣合,神在其中矣。故陰陽應象大論曰:天地之動靜,神明為之綱紀,即知神明不可以陰陽攝也。《易》所以言陰陽不測之謂神,蓋為此矣。故曰:神不可大用,大用即竭;形不可大勞,大勞則斃。是知精、氣、神,人之大本,不可不謹養。智者養其神,惜其氣,以固其本。世有不謹衛生之經者,動皆觸犯。既以犯養生之禁,須假以外術保救,不可坐以待斃。《本草》之經,於是興焉。既知保救之理,不可不窮保救之事,《衍義》於是存焉。二者其名雖異,其理僅同。欲使有知無知盡臻壽域,率至安樂之鄉,適是意者,求其意而可矣。
養心之道,未可忽也。六慾七情千變萬化,出沒不定,其言至簡,其義無窮,而以一心對無窮之事,不亦勞乎?心苟不明,不為物所病者,未之有也。故明達之士遂至忘心,心既忘矣,則六慾七情無能為也。六慾七情無能為,故內事不生。內事不生,故外患不能入。外患不能入,則本草之用,實世之芻狗耳。若未能達是意而至是地,則未有不緣六慾七情而起憂患者。憂患既作,則此書一日不可缺也。愚何人哉,必欲斯文絕人之憂患乎。
陶隱居以謂凡篩丸散藥畢,皆更合於臼中,以杵搗數百過,如此恐乾末湔蕩不可搗,不若令力士合研為佳。又曰:凡湯酒膏中用諸石,皆細搗之如粟,亦可以葛布篩令調勻,並以綿裹納中,其雄黃、硃砂輩,細末如粉。今詳之:凡諸石雖是湯酒中,亦須稍細,藥力方盡,出效亦速。但臨服須澄濾後再上火;不爾,恐遺藥力不見效。湯酒中尚庶幾,若在服食膏中,豈得更如粟也。不合如此立例,當在臨時應用詳酌爾。又說:㕮咀兩字,《唐本》注謂為商量斟酌,非也。《嘉祐》復符陶隱居說為細切,亦非也。儒家以謂有含味之意,如人以口齒咀齧,雖破而不塵,但使含味耳。張仲景方多言㕮咀,其義如此。
病人有既不洞曉醫藥,復自行臆度,如此則九死一生。或醫人未識其病,或以財勢所迫,占奪強治,如此之輩,醫家病家不可不察也。要在聰明賢達之士掌之,則病無不濟,醫無不功。世間如此之事甚多,故須一一該舉,以堤或然。
夫人有貴賤少長,病當別論;病有新久虛實,理當別藥。蓋人心如面,各各不同,唯其心不同,臟腑亦異。臟腑既異,乃以一藥治眾人之病,其可得乎?故張仲景曰:又有土地高下不同,物性剛柔,餐居亦異。是故黃帝興四方之問,歧伯舉四治之能,臨病之功,宜須兩審。如是則依方合藥,一概而用,亦以疏矣。且如貴豪之家,形樂志苦者也,衣食足則形樂,心慮多則志苦。歧伯曰:病生於脈。形樂則外實,志苦則內虛,故病生於脈。所養既與貧下異,憂樂思慮不同,當各逐其人而治之。後世醫者,直委此一節,閉絕不行,所失甚矣,嘗有一醫官,暑月與貴人飲。貴人曰:我昨日飲食所傷,今日食減。醫曰:可餌消化藥。他人當服十丸,公當減其半。下咽未久,疏逐不已,幾致斃。以此較之,虛實相遼,不可不察,故曰病當別論。又一男子,暑月患血痢,醫妄以涼藥逆制,專用黃連、阿膠、木香藥治之。此藥始感便治則可,今病久腸虛,理不可服,逾旬不已,幾致委頓,故曰理當別藥。如是論之,誠在醫之通變。又須經歷,則萬無一失。引此為例,余可效此。
凡用藥,必須擇州土所宜者,則藥力具,用之有據。如上黨人參、川蜀當歸、齊州半夏、華州細辛;又如東壁土,冬月灰、半天河水、熱湯、漿水之類,其物至微,其用至廣,蓋亦有理。若不推究厥理,治病徒費其功,終亦不能活人。聖賢之意不易盡知,然舍理何求哉?
凡人少、長、老,其氣血有盛、壯、衰三等。故歧伯曰:少火之氣壯,壯火之氣衰。蓋少火生氣,壯火散氣,況復衰火,不可不知也。故治法亦當分三等。其少,日服餌之藥,於壯老之時,皆須別處之,決不可忽也。世有不留心於此者,往往不信,遂致困危,哀哉!
今人使理中湯、丸,倉猝之間多不效者,何也?是不知仲景之意,為必效藥,蓋用藥之人有差殊耳。如治胸痹,心中痞堅,氣結胸滿,脅下逆氣搶心,治中湯主之。人參、朮、乾薑、甘草四物等,共一十二兩,水八升,煮取三升,每服一升,日三服,以知為度。或作丸,須雞子黃大,皆奇效。今人以一丸如楊梅許,服之病既不去,乃曰藥不神;非藥之罪,用藥者之罪。今引以為例,他可效此。然年高及素虛寒人,當逐宜減甘草。
夫高醫以蓄藥為能,倉猝之間,防不可售者所須也,若桑寄生、桑螵蛸、鹿角膠、天靈蓋、虎膽、蟾酥、野駝、螢、蓬蘽、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、臘雪水、松黃之類,如此者甚多,不能一一遍舉。唐元澹,字行沖,嘗謂狄仁傑曰:下之事上,譬富家儲積以自資也。脯、臘、膎、胰,以供滋膳;參、朮、芝、桂,以防疾疢。門下充旨味者多矣,願以小人備一藥可乎?仁杰笑曰:公正吾藥籠中物,不可一日無也。然梁公因事而言,獨譬之以藥,則有以見天下萬物之中,尤不可闕者也。知斯道者,知斯意而已。
凡為醫者,須略通古今,粗守仁義,絕馳騖能所之心,專博施救拔之意。如此則心識自明,神物來相,又何必慼慼沽名,齪齪求利也。如或不然,則曷以致姜撫沽譽之慚,逋華佗之矜能受戮乎?
嘗讀《唐·方技傳》有云:醫要在視脈,唯用一物攻之,氣純而愈速。一藥偶得,他藥相制,弗能專力,此難愈之驗也。今詳之:病有大小、新久、虛實,豈可只以一藥攻之?若初受病,小則庶幾;若病大多日,或虛或實,豈得不以他藥佐使?如人用硫黃,皆知此物大熱,然石性緩,倉卒之間,下咽不易便作效。故智者又以附子、乾薑、桂之類相佐使以發之,將併力攻疾,庶幾速效。若單用硫黃,其可得乎?故知許嗣宗之言,未可全信,賢者當審度之。
夫用藥如用刑,刑不可誤,誤即幹人命。用藥亦然,一誤即便隔生死。然刑有鞫司,鞫成然後議定,議定然後書罪;蓋人命一死,不可復生,故須如此詳謹。今醫人才到病家,便以所見用藥。若高醫識病知脈,藥又相當,如此,即應手作效。或庸下之流,孟浪亂投湯劑、逡巡便致困危。如此殺人,何太容易!世間此事甚多,良由病家不擇醫,平日未嘗留心於醫術也,可不懼哉!
序例下
治婦人雖有別科,然亦有不能盡聖人之法者。今豪足之家,居奧室之中,處帷幔之內,復以帛(蒙手臂,既不能行望色之神,又不能殫切脈之巧,四者有二缺焉。黃帝有言曰:凡治病,察其形氣色澤,形氣相得,謂之可治;色澤以浮,謂之易已;形氣相失,謂之難治;色夭不澤,謂之難已。又曰:診病之道,觀人勇怯,骨肉、皮膚,能知其情,以為診法。若患人脈病不相應,既不得見其形,醫人只據脈供藥,其可得乎?如此言之,烏能盡其術也。此醫家之公患,世不能革。醫者不免盡理質問。病家見所問繁,還為醫業不精,往往得藥不肯服,似此甚多。扁鵲見齊侯之色,尚不肯信,況其不得見者乎?嗚呼!可謂難也已!
又婦人病溫已十二日,診之,其脈六七至而澀,寸稍大,尺稍小,發寒熱,頰赤、口乾,不了了,耳聾。問之,病後數日,經水乃行,此屬少陽熱入血室也。若治不對病,則必死。乃按其證,與小柴胡湯服之。二日,又與小柴胡湯加桂枝幹薑湯,一日,寒熱遂已。又云:我臍下急痛,又與抵當丸,微利,臍下痛痊。身漸涼和,脈漸勻,尚不了了,乃復與小柴胡湯。次日云:我但胸中熱燥,口鼻乾。又少與調胃承氣湯,不得利。次日又云:心下痛。又與大陷胸丸半服,利三行。而次日虛煩不寧,時妄有所見,時復狂言。雖知其尚有燥屎,以其極虛,不敢攻之。遂與竹葉湯,去其煩熱。其夜大便自通,至曉兩次,中有燥屎數枚。而狂言虛煩盡解。但咳嗽唾沫,此肺虛也。若不治,恐乘虛而成肺痿,遂與小柴胡去人參、大棗、生薑,加乾薑、五味子湯。一日咳減,二日而病悉愈。以上皆用張仲景方。
有婦人病吐逆,大小便不通,煩亂、四肢冷,漸無脈,凡一日半,與大承氣湯兩劑,至夜半漸得大便通,脈漸生,翌日乃安。此關格之病,極難治,醫者當審謹也。《經》曰:關則吐逆,格則不得小便。如此亦有不得大便者。
有小兒病虛滑,食略化,大便日十餘次,四肢柴瘦、腹大,食訖又飢。此疾正是大腸移熱於胃,善食而瘦。又謂之食㑊者。時五、六月間,脈洪大,按之則絕。今六脈既單洪,則夏之氣獨然,按之絕,則無胃氣也。《經》曰:夏脈洪,洪多胃氣,少曰病,但洪無胃氣曰死。夏以胃氣為本,治療失於過時,後不逾旬,果卒。
有人病久嗽,肺虛生寒熱,以款冬花焚三兩芽,俟煙出,以筆管吸其煙,滿口則咽之,至倦則已。凡數日之間五七作,瘥。
有人病瘧月餘日,又以藥吐下之,氣遂弱,疾未愈。觀其病與脈,乃夏傷暑,秋又傷風,乃與柴胡湯一劑。安後,又飲食不節,寒熱復作。此蓋前以傷暑,今以飲食不慎遂致吐逆不食,脅下牽急而痛,寒熱無時,病名痰瘧。以十棗湯一服,下痰水數升,明日又與理中散二錢,遂愈。
有人苦風痰、頭痛、顫掉、吐逆,飲食減,醫以為傷冷物,遂以藥溫之,不愈。又以丸藥下之,遂厥。復與金液丹後,譫言,吐逆,顫掉,不省人,狂若見鬼,循衣摸床,手足冷,脈伏。此胃中有結熱,故昏瞀不省人;以陽氣不能布於外,陰氣不持於內,即顫掉而厥。遂與大承氣湯,至一劑,乃愈。方見仲景。後服金箔丸,方見《刪繁》。
有男子,年六十一,腳腫生瘡,忽食豬肉不安。醫以藥利之,稍愈時出外中風,汁出後,頭面暴腫起,紫黑色,多睡,耳輪上有浮泡小瘡,黃汁出,乃與小續命湯中加羌活一倍,服之遂愈。
有人年五十四,素羸,多中寒,近服菟絲有效。小年常服生硫黃數斤,脈左上二部、右下二部弦緊有力。五七年來,病右手足筋急拘攣,言語稍遲,遂與仲景小續命湯,加薏苡仁一兩,以治筋急,減黃芩、人參、芍藥各半,以避中寒,杏仁只用一百五枚。後云尚覺大冷,因令盡去人參、芍藥、黃芩三物,卻加當歸一兩半,遂安。今人用小續命湯者,比比皆是,既不能逐證加減,遂至危殆,人亦不知。今小續命湯,世所須也。故舉以為例,可不謹哉!
夫八節之正氣,生活人者也;八節之虛邪,殺人者也。非正氣則為邪,非真實則為虛。所謂正氣者,春溫、夏熱、秋涼、冬寒,此天之氣也。若春在經絡,夏在肌肉,秋在皮膚,冬在骨髓,此人之氣也。在處為實,不在處為虛。故曰,若以身之虛,逢時之虛邪不正之氣,兩虛相感,始以皮膚、經絡,次傳至臟腑;逮於骨髓,則藥力難及矣。如此則醫家治病,正宜用藥抵截散補,防其深固而不可救也。又嘗須保護胃氣。舉斯為例,余可效此。
卷第二
己酉新增衍義
序例下
謹按諸藥,一種雖主數病,而性理亦有偏著。立方之日,或致疑混,復恐單行經用,赴急抄撮,不必皆得研究。今宜指抄病源所主藥名,便可於此處療,若欲的尋,亦兼易解。其甘苦之味可略,有毒無毒易知,唯冷熱須明。今依本經、別錄,注於本條之下。其有不宜入湯酒,宜入湯酒者,今亦條於後矣。(今詳,唐本以朱點為熱,墨點為冷,無點為平,多有差互;今於逐藥之下,依本經、別錄而注焉。)
凡墨蓋子下並唐慎微續添
療風通用
防風 (溫)
防己 (平,溫)
秦艽 (平,微溫)
獨活 (平,微溫)
芎藭 (溫)
羌活 (平,微溫)
麻黃 (溫,微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
鹿藥 (溫)
天麻 (平)
海桐皮 (平)
蛜𧌴 (平)
威靈仙 (溫)
《藥對》:
楓香 (平。治疹癢毒。臣)
薏苡仁 (微寒。主風筋攣急,屈伸不得。君)
萎蕤 (平。治中風,曝熱,不能轉動者。君)
巴戟天 (微溫。治風邪氣,君)
側子 (大熱,治濕風,大風,拘急。使)
鱉頭血 (治口僻。臣)
山茱萸 (平。治風氣。臣)
淡竹瀝及葉 (大寒。主風癔疾。臣)
牛膝 (平。主風攣急。君)
細辛 (溫。主風攣急。君)
菖蒲 (溫。君 並桂心 大熱。吹鼻中,主風喑。君)
梁上塵 (微寒。以小豆大吹鼻中,治中風。使)
葛根 (平。主暴光中風。臣)
白蘚皮 (寒。治風,不得屈伸,風熱。臣)
白薇 (大寒。治曝風身熱,四肢急滿,不知人。臣)
菊花 (平)
天門冬 (平,大寒)
附子 (溫,大熱)
杜若 (微溫)
麥門冬 (平,微寒)
羚羊角 (溫,微寒)
犀角 (寒,微寒)
藁本 (溫,微寒)
天雄 (溫,大溫)
黃耆 (微溫)
蒺藜子 (溫,微寒)
葈 (私以反) 耳實 (溫) 葉 (微寒)
狗脊 (平,微溫)
莽草 (溫)
柏子仁 (平)
蔓荊實 (微寒,微溫)
當歸 (溫,大溫)
烏喙 (微溫)
萆薢 (平)
羊躑躅 (溫)
欒荊 (溫)
辛夷 (溫)
小天蓼 (溫)
乾蠍 (溫)
烏蛇 (溫)
天南星 (溫)
烏頭 (溫,大熱)
白花蛇 (溫)
酸棗仁 (平)
鼠黏子 (平)
牛黃 (平)
枳殼 (微寒)
牡荊 (微寒,平)
風眩
菊花 (平)
飛廉 (平)
羊躑躅 (溫)
虎掌 (溫,微寒)
杜若 (微溫)
茯神 (平)
茯苓 (平)
白芷 (溫)
鴟頭 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
茯牛花 (平)
《藥對》:
芎藭 (溫。臣)
防風 (微溫。主頭眩顛倒,大風濕痹。臣)
人參 (微溫。主頭眩轉。君)
兔頭骨 (平。臣)
蔓荊實 (微寒)
薯蕷 (溫,平)
術 (溫)
蘼蕪 (溫)
頭面風
芎藭 (溫)
薯蕷 (溫,平)
天雄 (溫,大溫)
山茱萸 (平,微溫)
莽草 (溫)
辛夷 (溫)
牡荊實 (溫)
蔓荊實 (微寒,平,溫)
藁本 (溫、微溫,微寒)
蘼蕪 (溫)
葈耳 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
何首烏 (微溫)
《藥對》:
皂莢 (溫。主風眩。使)
巴戟天 (微溫。主頭面風。君)
白芷 (溫。主頭面風。臣)
防風 (溫。治頭面來去風氣。臣)
蜂子 (微寒,微溫)
杜若 (微溫)
葈耳實 (溫 葉 微寒)
中風腳弱
石斛 (平)
石鐘乳 (溫)
殷孽 (溫)
孔公孽 (溫)
石硫黃 (溫,大熱)
附子 (溫,大熱)
豉 (寒)
丹參 (微寒)
五加皮 (溫,微寒)
竹瀝 (大寒)
大豆 (平)
天雄 (溫,大溫)
側子 (大熱)
臣禹錫等謹按《藥對》:
木防己 (平。治攣急。臣)
獨活 (微溫。主腳弱。君)
松節 (溫。治腳膝弱。君)
牛膝 (平。治痛痹。君)
胡麻 (平)
久風濕痹
菖蒲 (溫,平)
茵芋 (溫,微溫)
天雄 (溫,大溫)
附子 (溫,大熱)
烏頭 (溫,大熱)
蜀椒 (溫,大熱)
牛膝 (平)
天門冬 (平,大寒)
術 (溫)
丹參 (微寒)
石龍芮 (平)
茵陳蒿 (平,微寒)
細辛 (溫)
松節 (溫)
側子 (大熱)
松葉 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
薏苡仁 (微寒。治中風,濕痹,筋攣,君)
羊躑躅 (溫。治風。使)
柏子仁 (平。治風濕痹。君)
獨活 (微溫。治風,四肢無力,拘急。君)
天門冬 (平,大寒)
葈耳實 (溫 葉 寒微)
蔓荊實 (微寒,微溫)
賊風攣痛
茵芋 (溫,微溫)
附子 (溫,大熱)
側子 (大熱)
麻黃 (溫,微溫)
芎藭 (溫)
杜仲 (平,溫)
萆薢 (平)
狗脊 (平,微溫)
白蘚皮 (寒)
白芨 (平,微寒)
葈耳 (溫)
豬椒 (溫)
石斛 (平)
漢防己 (平,溫)
暴風瘙癢
蛇床子 (平)
蒴藋 (溫)
烏喙 (微溫)
蒺藜子 (溫,微寒)
景天 (平)
茺蔚子 (微溫,微寒)
青葙子 (微寒)
楓香脂 (平)
藜蘆 (寒,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
烏蛇 (平)
《藥對》:
葶藶子 (寒。主中暴風。使)
枳實 (微寒。主大風,在皮膚中癢。君)
谷莖 (主身癮疹,煮水洗。臣)
枳殼 (微寒)
傷寒
麻黃 (溫,微溫)
葛根 (平)
杏仁 (溫)
前胡 (微寒)
柴胡 (平,微寒)
大青 (大寒)
龍膽 (寒,大寒)
芍藥 (平,微寒)
薰草 (平)
升麻 (平,微寒)
牡丹 (寒,微寒)
虎掌 (溫,微寒)
術 (溫)
防己 (平,溫)
石膏 (微寒,大寒)
牡蠣 (平,微寒)
貝母 (平,微寒)
鱉甲 (平)
犀角 (寒,微寒)
羚羊角 (寒,微寒)
蔥白 (平)
生薑 (微溫)
豉 (寒)
人溺 (寒)
芒硝 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
栝蔞 (寒。主煩熱渴,發黃。臣)
蔥根 (寒。主頭痛,發表。臣)
大黃 (大寒。使)
雄黃 (平。君)
白蘚皮 (寒。主時病,出汗。臣)
射干 (微溫。治時氣病,鼻塞,喉痹,陰毒。使)
茵陳蒿 (平,微寒。主發黃。臣)
梔子 (大寒。臣)
青竹茹 (微寒,主頭痛。臣)
寒水石 (大寒。主五內大熱。臣)
水牛角 (平。主溫病。使)
紫草 (寒。主骨肉中痛。臣)
葈耳 (微寒。臣)
虎骨 (平。主傷寒)
知母 (寒)
半夏 (平,生微寒,熟溫,大熱)
凝水石 (寒,大寒)
石膏 (微寒,大寒)
滑石 (寒,大寒)
黃芩 (平,大寒)
知母 (寒)
白蘚皮 (寒)
玄參 (微寒)
大黃 (寒,大寒)
沙參 (微寒)
苦參 (寒)
茵陳蒿 (平,微寒)
鼠李根皮 (微寒)
竹瀝 (大寒)
梔子 (寒,大寒)
蛇莓 (大寒。壬改切)
人糞汁 (寒)
白頸蚯蚓 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
梓白皮 (寒。除熱。使)
地膚子 (寒。主去皮膚中熱氣。)
小麥 (微寒。主胃中熱。使)
木蘭皮 (寒。主身大熱暴熱面皰。臣)
水中萍 (寒。主暴熱身癢。)
理石 (寒。君)
石膽 (寒。主肝臟中熱。臣)
牛黃 (平。主小兒熱癇,口不開。君)
羚羊角 (微寒。主熱在肌膚,臣)
垣衣 (大寒。主發瘡。)
白薇 (大寒。臣)
景天 (平。主身熱,小兒發熱驚氣。君)
升麻 (微寒。主熱毒。君)
龍齒角 (平。主小兒身熱。臣)
葶藶 (寒。主身暴熱,利小便。使)
藍葉實 (寒。主五心煩悶。君)
蜣螂 (寒。主狂語,頭髮熱。使)
楝實 (寒。作湯浴通身熱主溫病。使)
荊瀝 (大寒。主胸中痰熱。臣)
勞復
鼠屎 (微寒)
豉 (寒)
竹瀝 (大寒)
人糞 (汁寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
大黃 (大寒)
蔥白 (平)
犀角 (寒)
防己 (平)
虎掌 (溫)
牡蠣 (微寒)
生薑 (微溫)
芒硝 (大寒)
鱉甲 (平)
柴胡 (平,微寒)
麥門冬 (平,微寒)
溫瘧
常山 (寒,微寒)
蜀漆 (平,微溫)
牡蠣 (平,微寒)
鱉甲 (平)
麝香 (溫)
麻黃 (溫,微溫)
大青 (大寒)
防葵 (寒)
豬苓 (平)
防己 (平,溫)
茵芋 (溫,微溫)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
白頭翁 (溫)
女青 (平)
芫花 (溫,微溫)
白薇 (平,大寒)
松蘿 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
天靈蓋 (平)
蕘花 (寒)
茵陳蒿 (平)
《藥對》:
龜甲 (平。臣)
小麥 (微寒)
羊躑躅 (溫。使)
白蘞 (微寒。主溫瘧寒熱。使)
蒴藋根 (溫。使)
當歸 (溫。主瘧寒熱。君)
竹葉 (平。合常山煮,主孩子久瘧極良。雞子黃和常山為丸,用竹葉湯下,主久瘧。)
桃仁 (平)
烏梅 (平)
雄黃 (平,大溫)
菖蒲 (溫)
莽草 (溫)
中惡
麝香 (溫)
雄黃 (平,寒,大溫)
丹砂 (微寒)
升麻 (平,微寒)
乾薑 (溫,大熱)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
當歸 (溫,大溫)
芍藥 (平,微寒)
吳茱萸 (溫,大熱)
鬼箭 (寒)
桃梟 (微溫)
桃皮 (平)
桃膠 (微溫)
烏頭 (溫,大溫)
烏雌雞血 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
海桐皮 (平)
肉豆蔻 (溫)
蓬莪朮 (溫)
《藥對》:
牛黃 (平。君)
芎藭 (溫。臣)
苦參 (寒。君)
梔子 (大寒。臣)
葈耳葉 (微寒。臣)
桔梗 (微溫。臣)
桃花 (平。使)
霍亂
人參 (微寒,微溫)
術 (溫)
附子 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
乾薑 (溫,大熱)
橘皮 (溫)
厚朴 (溫,大溫)
香薷 (微溫)
麇舌 (微溫)
高良薑 (大溫)
木瓜 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
小蒜 (溫)
雞屎白 (微寒)
萹豆葉
雞舌香 (微溫)
豆蔻 (溫)
楠材 (微溫)
蓬莪朮 (溫)
肉豆蔻 (溫)
海桐皮 (平)
《藥對》:
吳茱萸 (大熱。臣)
丁香 (溫)
轉筋
小蒜 (溫)
木瓜 (溫)
橘皮 (溫)
雞舌香 (溫)
楠材 (微溫)
豆蔻 (溫)
香薷 (微溫)
杉木 (微溫)
萹豆 (微溫)
生薑 (微溫。臣禹錫等謹按《本經》朱字:乾薑溫;墨字;生薑微溫。若從朱字,則是乾薑,即不當言微溫;若從微溫,則是生薑,即當作墨字。然二姜俱不主轉筋,難以改正。)
嘔啘
厚朴 (溫,大溫)
香薷 (微溫)
麇舌 (微溫)
附子 (溫,大熱)
小蒜 (溫)
楠材 (微溫)
高良薑 (大溫)
木瓜 (溫)
桂 (大熱)
橘皮 (溫)
雞舌香 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
枇杷葉 (平)
麝香 (溫)
肉豆蔻 (溫)
《藥對》:
青竹茹 (微寒。主啘嘔。臣)
蘆根 (寒。生主啘。)
通草 (平。主啘。臣)
生蘡薁藤汁 (寒)
人參 (微寒,微溫)
丁香 (溫)
術 (溫)
大腹水腫
大戟 (寒,大寒)
甘遂 (寒,大寒)
澤漆 (微寒)
葶藶 (寒,大寒)
芫花 (溫,微溫)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
豬苓 (平)
防己 (平,溫)
澤蘭 (微溫)
桑根白皮 (寒)
商陸 (平)
澤瀉 (寒)
郁李仁 (平)
海藻 (寒)
昆布 (寒)
苦瓠 (寒)
小豆 (平)
瓜蒂 (寒)
蠡魚 (寒)
鯉魚 (寒)
大豆 (平)
蕘花 (寒,微寒)
黃牛溺 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
海松子 (小溫)
《藥對》:
香薷 (微溫。主水腫。臣)
穀米 (微寒。主逐水腫,利小便。臣)
通草 (平。主利水腫及小便。臣)
麥門冬 (微寒。臣)
椒目 (寒。主除風水滿。使)
柳花 (寒。主腹腫。使)
雄黃 (平。君)
白朮 (溫。逐風水結腫。君)
秦艽 (微溫。主下大水。臣)
腸澼下痢
赤石脂 (大溫)
龍骨 (平,微寒)
牡蠣 (平,微寒)
乾薑 (溫,大熱)
黃連 (寒,微寒)
黃芩 (平,大寒)
當歸 (溫,大溫)
附子 (溫,大熱)
禹餘糧 (寒,平)
藜蘆 (寒,微寒)
柏木 (寒)
雲實 (溫)
礬石 (寒)
阿膠 (平,微溫)
熟艾 (微溫)
陟釐 (大溫)
石硫黃 (溫,大熱)
蠟 (微溫)
烏梅 (平)
石榴皮 (平)
枳實 (寒,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
使君子 (溫)
金櫻子 (平,溫)
《藥對》:
白石脂 (平。主水痢。臣)
牛角䚡 (溫。治痢。臣)
滑石 (寒。主澼下。君)
地榆 (微寒。止血痢。)
桂心 (大熱。主下痢。君)
吳茱萸 (溫,大熱。主冷下泄。臣)
鯽魚頭 (溫。主下痢。)
厚朴 (溫,大溫。主下泄腹痛。臣)
白朮 (溫。主胃虛冷痢。君)
蜜 (平。主赤白痢。君)
龜甲 (平。主下泄。臣)
久蜆殼 (寒。主下痢。使)
薤白 (溫。主下赤白痢。臣)
白頭翁 (溫。主毒痢止痛。使)
蝟皮 (平。主赤白痢。臣)
蚺蛇膽 (寒。主下痢䘌蟲。使)
柏葉 (微溫。主血痢。君)
蒲黃 (平。主下血。臣)
小豆花 (平。主下痢。使)
曲 (溫。主腹脹冷積下痢。臣)
豬懸蹄 (微寒。主下漏泄。使)
雞子 (平。主下痢。)
貝子 (平。主下血。)
白蘘荷 (微溫。主赤白痢。臣)
葛谷 (平。主十年赤白痢。臣)
青羊脂 (溫。主下血。臣)
蓯蓉 (微溫。主赤白下痢。臣)
赤白花鼠尾草 (微寒。主赤白下痢。使)
赤地利 (平)
桃花石 (溫)
大便不通
大黃 (寒,大寒)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
石蜜 (平,微溫)
麻子 (平)
牛膽 (大寒)
豬膽 (微寒)
朴硝 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
大戟 (寒,大寒)
檳榔 (溫)
牽牛子 (寒)
郁李仁 (平)
小便淋
滑石 (寒,大寒)
冬葵子及根 (寒)
白茅根 (寒)
瞿麥 (寒)
榆皮 (平)
石韋 (平)
葶藶 (寒,大寒)
蒲黃 (平)
麻子 (平)
琥珀 (平)
石蠶 (寒)
蜥蜴 (寒)
胡燕屎 (平)
衣魚 (溫)
亂髮 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
淋石 (暖)
《藥對》:
車前子 (寒,主淋。)
茯苓 (平。主淋,利小便。君)
黃芩 (大寒。主利小便。臣)
澤瀉 (寒。主淋,利三焦停水。君)
敗鼓皮 (平。主利小便。臣)
冬瓜 (微寒。主淋,小便不通。君)
桑螵蛸 (平。主五淋,利小便。臣)
豬苓 (平)
石燕 (寒)
海蛤 (平)
木通 (平)
貝齒 (平)
小便利
牡蠣 (平,微寒)
龍骨 (平,微寒)
鹿茸 (溫,微溫)
桑螵蛸 (平)
漏蘆 (寒,大寒)
土瓜根 (寒)
雞肶胵 (微寒)
雞腸草 (微寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
菖蒲 (溫。止小便利。君)
蒟醬 (溫。主尿不節。臣)
山茱萸 (平)
溺血
戎鹽 (寒)
蒲黃 (平)
龍骨 (平,微寒)
鹿茸 (溫,微溫)
乾地黃 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
蔥涕 (平)
牛膝 (平)
車前子 (寒)
柏子並葉 (平,溫)
消渴
白石英 (微溫)
石膏 (微寒,大寒)
茯神 (平)
麥門冬 (平,大寒)
黃連 (寒,微寒)
知母 (寒)
栝蔞根 (寒)
茅根 (寒)
枸杞根 (大寒)
小麥 (微寒)
䈽竹葉 (大寒)
土瓜根 (寒)
葛根 (平)
李根 (大寒)
蘆根 (寒)
菰根 (大寒)
冬瓜 (微寒)
馬乳 (冷)
牛乳 (微寒)
羊乳 (溫)
桑根白皮 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
茯苓 (平。主口乾。君)
理石 (寒。主口乾,消熱毒。君)
菟絲子 (平。主口乾,消渴。)
牛膽 (大寒。主渴利中焦熱。君)
苧汁 (寒。止渴。使)
古屋瓦苔 (寒。主消渴。)
兔骨 (平。治熱中消渴。臣)
豬苓 (平。主渴痢。使)
黃疸
茵陳蒿 (平,微寒)
梔子 (寒,大寒)
紫草 (寒)
白蘚皮 (寒)
生鼠 (微溫)
大黃 (寒,大寒)
豬屎 (寒)
瓜蒂 (寒)
栝蔞 (寒)
秦艽 (平)
臣禹錫等謹按《唐本》:
黃芩 (大寒)
牡鼠 (微寒)
上氣咳嗽
麻黃 (溫,微溫)
杏仁 (溫)
白前 (微溫)
橘皮 (溫)
紫菀 (溫)
桂心 (大熱)
款冬花 (溫)
五味子 (溫)
細辛 (溫)
蜀椒 (溫,大熱)
半夏 (平,生微寒熟溫)
生薑 (微溫)
桃仁 (平)
紫蘇子 (溫)
射干 (平,微溫)
芫花 (溫,微溫)
百部根 (微溫)
乾薑 (溫,大熱)
貝母 (平,微寒)
皂莢 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
蛤蚧 (平)
縮沙蜜 (溫)
《藥對》:
鍾乳 (溫。主上氣。臣)
獺肝 (平。主氣嗽。使)
烏頭 (大熱。主嗽逆上氣。使)
藜蘆 (微寒。主嗽逆。使)
鯉魚 (平。燒末主咳嗽。臣)
淡竹葉 (大寒。主嗽逆氣上。臣)
海蛤 (平。主上氣。臣)
石硫黃 (大熱。主氣嗽。臣)
嘔吐
厚朴 (溫,大溫)
橘皮 (溫)
人參 (微寒,微溫)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
麥門冬 (平,微寒)
白芷 (溫)
生薑 (微溫)
鉛丹 (微寒)
雞子 (微寒)
薤白 (溫)
甘竹葉 (大寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
旋覆花 (溫)
白豆蔻 (大溫)
《藥對》:
附子 (大熱。主嘔逆。使)
竹茹 (微寒。主幹嘔。臣)
痰飲
大黃 (寒,大寒)
甘遂 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
茯苓 (平)
柴胡 (平,微寒)
芫花 (溫,微溫)
前胡 (微寒)
術 (溫)
細辛 (溫)
旋覆花 (溫)
厚朴 (溫,大溫)
人參 (微寒,微溫)
枳實 (寒,微寒)
橘皮 (溫)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
生薑 (微溫)
甘竹葉 (大寒)
蕘花 (寒,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
威靈仙 (溫)
《藥對》:
射干 (微溫。主胸中結氣。使)
烏頭 (大熱。主心中痰冷,不下食。使)
吳茱萸 (大熱。主痰冷,腹內諸冷。臣)
朴硝 (大寒。主痰滿停結。君)
巴豆 (溫。主痰飲留結,利水穀,破腸中冷。)
高良薑 (大溫)
宿食
大黃 (寒,大寒)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
朴硝 (寒,大寒)
柴胡 (平,微寒)
術 (溫)
桔梗 (微溫)
厚朴 (溫,大溫)
皂莢 (溫)
曲 (溫)
蘖 (溫)
檳榔 (溫)
腹脹滿
麝香 (溫)
甘草 (平)
人參 (微寒,微溫)
術 (溫)
乾薑 (溫,大熱)
百合 (平)
厚朴 (溫,大溫)
菴䕡子 (微寒,微溫)
枳實 (寒,微寒)
桑根白皮 (寒)
皂莢 (溫)
大豆黃卷 (平)
臣禹錫等謹按《唐本》:
卷柏 (溫)
《蜀本》
蓽澄茄 (溫)
《藥對》:
忍冬 (溫。主腹滿。君)
射干 (微溫。主脅下滿急。使)
香葇 (微溫。主腹滿水腫。臣)
旋覆花 (溫。主脅下寒熱,下水。臣)
訶藜勒
草豆蔻
心腹冷痛
當歸 (溫,大溫)
人參 (微寒,微溫)
芍藥 (平,微寒)
桔梗 (微溫)
乾薑 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
蜀椒 (溫,大熱)
附子 (溫,大熱)
吳茱萸 (溫,大熱)
烏頭 (溫,大熱)
術 (溫)
甘草 (平)
礜石 (大熱,生溫熟熱)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
膃肭臍 (大熱)
肉豆蔻 (溫)
零陵香 (平)
胡椒 (大溫)
紅豆蔻 (溫)
《藥對》:
黃芩 (大寒。臣)
戎鹽 (寒。臣)
厚朴 (溫。臣)
萆薢 (平。臣)
芎藭 (溫。臣)
高良薑 (大溫)
蜂子 (平,微寒)
蓬莪朮 (溫)
蒜 (溫)
腸鳴
丹參 (微寒)
桔梗 (微溫)
海藻 (寒)
昆布 (寒)
半夏 (生微寒,熟溫)
心下滿急
茯苓 (平)
枳實 (寒,微寒)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
術 (溫)
生薑 (微溫)
百合 (平)
橘皮 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
菴䕡子 (微寒。主心下堅。臣)
杏仁 (溫。主心下急滿。臣)
石膏 (大寒。主心下急。臣)
心煩
石膏 (微寒,大寒)
滑石 (寒,大寒)
杏仁 (溫)
梔子 (寒,大寒)
茯苓 (平)
貝母 (平,微寒)
通草 (平)
李根 (大寒)
竹瀝 (大寒)
烏梅 (平)
雞子 (微寒)
豉 (寒)
甘草 (平)
知母 (寒)
尿 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
蘆薈 (寒)
天竺黃 (寒)
胡黃連 (平)
《藥對》:
王不留行 (平。主心煩。君)
石龍芮 (平。主心煩。君)
玉屑 (平。主胃中熱,心煩。君)
雞肶胵 (微寒。除熱,主煩熱。臣)
寒水石 (大寒。主煩熱。臣)
藍汁 (寒。主煩熱。君)
楝實 (寒。主大熱狂。使)
廩米 (溫。止煩熱。臣)
敗醬 (微寒。主煩熱。臣)
梅核仁 (平。除煩熱。臣)
蒺藜子 (微寒。主心煩。臣)
龍齒角 (平。主小兒身熱。臣)
牛黃 (平。主小兒癇熱,口不開,心煩。君)
酸棗 (平。主心煩。)
積聚癥瘕
空青 (寒,大寒)
朴硝 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
石硫黃 (溫,大熱)
粉錫 (寒)
大黃 (寒,大寒)
狼毒 (平)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
附子 (溫,大熱)
烏頭 (溫,大熱)
苦參 (寒)
柴胡 (平,微寒)
鱉甲 (平)
蜈蚣 (溫)
赭魁 (平)
白馬溺 (微寒)
鮀甲 (微溫)
礜石 (大熱,生溫熟熱。一本作礬石。)(臣禹錫等謹按:礬石條,並無主療積聚癥瘕之文。一本作礬石者為非。)
芫花 (溫,微溫。)(臣禹錫等謹按:唐·蜀本作蕘花。今據《本經》蕘花破積聚癥瘕,而芫花非的主,當作蕘花。)
鰡魚 (微溫。)(臣禹錫等謹按:唐本、蜀本云:鮀魚甲微溫,無此鰡魚一味,遍尋本草,並
無鰡魚。(上已有鮀甲,此鰡魚為文誤,不當重出。)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
續隨子 (溫)
京三稜 (平)
太陰玄精 (溫)
威靈仙 (溫)
《藥對》:
牡蒙 (平)
蜀漆 (平。主癥結癖氣。使)
貫眾 (微寒。主腸中邪氣積聚。使)
甘遂 (寒。主散癥結積聚。使)
天雄 (大熱。主破癥結積聚。使)
理石 (寒。主除熱結,破積聚。)
硝石 (寒。主破積聚堅結。君)
豬肚 (微溫)
鬼疰屍疰
雄黃 (平,寒,大溫)
丹砂 (微寒)
金牙 (平)
野葛 (溫)
馬目毒公 (溫,微溫)
女青 (平)
徐長卿 (溫)
虎骨 (平)
貍骨 (溫)
鸛骨 (大寒)
獺肝 (平)
芫青 (微溫)
白殭蠶 (平)
鬼臼 (溫,微溫。)(臣禹錫等謹按《神農本草》:鬼臼,一名馬目毒公。今此療鬼疰、屍疰藥,雙出二名,據本草說為重,當刪去一條。然詳陶隱居注:鬼臼條下,以鬼臼與馬目毒公為二物,及古方多有兩用處,今且並存之。)
白鹽 (寒。)(臣禹錫等謹按《本經》言:鹽有食鹽、光明鹽、綠鹽、滷鹽、大鹽、戎鹽六條,並無白鹽之名。遍檢諸鹽,皆不主鬼疰、屍疰。唯食鹽主殺鬼蠱邪疰。又陶隱居注:戒鹽條下,述虜中鹽有九種。云白鹽、食鹽常食者,則白鹽乃食鹽之類。而食鹽主殺鬼蠱邪疰。疑此白鹽,乃食鹽耳。即當為溫,又不當為寒也。)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
天靈蓋 (平)
膃肭臍 (大熱)
《藥對》:
麝香 (溫,君。)
卷柏 (溫,臣。)
敗天公 (平,臣)
蚱蟬 (寒)
白蘚皮 (寒)
牛黃 (平)
龍齒 (平,微寒。)
雷丸 (寒,微寒。)
安息香 (平)
代赭 (寒)
驚邪
雄黃 (平,寒,大溫)
丹砂 (微寒)
紫石英 (溫)
茯神 (平)
龍齒 (平)
龍膽 (寒,大寒)
防葵 (寒)
馬目毒公 (溫,微溫)
升麻 (平,微寒)
麝香 (溫)
人參 (微寒,微溫)
沙參 (微寒)
桔梗 (微溫)
白薇 (平,大寒)
遠志 (溫)
柏實 (平)
鬼箭 (寒)
鬼督郵 (平)
小草 (溫)
卷柏 (溫,平,微寒)
紫菀 (溫)
羚羊角 (寒,微寒)
鮀甲 (微溫)
丹雄雞 (微溫微寒)
犀角 (寒,微寒)
羖羊角 (溫,微寒)
茯苓 (平)
蚱蟬 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
縮砂蜜 (溫)
鬼臼
癲癇
龍齒角 (平)
牛黃 (平)
防葵 (寒)
牡丹 (寒,微寒)
白蘞 (平,微寒)
莨菪子 (寒)
雷丸 (寒,微寒)
釣藤 (微寒)
白殭蠶 (平)
蛇床子 (平)
蛇蛻 (平)
蜣螂 (寒)
白馬目 (平)
鉛丹 (微寒)
蚱蟬 (寒)
白狗血 (溫)
豚卵 (溫)
豬牛犬等齒 (平)
熊膽 (寒)
臣禹錫等謹按蜀本:
蘆薈 (寒)
玳瑁 (寒)
《藥對》:
白馬懸蹄 (平。臣)
淡竹瀝 (大寒。臣)
蛇銜 (微寒。主寒熱。臣)
秦皮 (微寒,大寒)
頭髮 (溫)
雞子 (平。主發熱)
狗糞中骨 (平。臣)
露蜂房 (平。使)
白蘚皮 (寒。臣)
雀甕 (平。使)
甘遂 (寒。使)
升麻 (微寒。君)
大黃 (大寒。使)
銀屑 (平)
喉痹痛
升麻 (平,微寒)
射干 (平,微溫)
杏仁 (溫)
蒺藜子 (溫,微寒)
棘針寒。臣禹錫等謹按《本經》:白棘一名棘針,不主喉痹痛。棘刺花條末云:又有棗針,療喉痹不通。此棘針字,當作棗針。
絡石 (溫,微寒)
百合 (平)
䈽竹葉 (大寒)
莽草 (溫)
苦竹葉 (大寒)
臣禹錫等謹按《唐本》:
細辛 (溫)
《藥對》:
豉 (寒。治喉閉不通。使)
當歸 (溫。切,醋熬,敷腫上;亦主喉閉不通。君噎病)
羚羊角 (寒,微寒)
通草 (平)
青竹茹 (微寒)
頭垢 (微寒)
蘆根 (寒)
牛齝 (平)
舂杵頭細糠 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
鸕鷀頭 (微寒。主噎不通。)
鯁
貍頭骨 (溫)
獺骨 (平)
鸕鷀骨 (微寒)
齒痛
當歸 (溫,大溫)
獨活 (平)
細辛 (溫)
蜀椒 (溫,大熱)
芎藭 (溫)
附子 (溫,大熱)
莽草 (溫)
礬石 (寒)
蛇床子 (平)
生地黃 (大寒)
莨菪子 (寒)
雞舌香 (微溫)
車下李根 (寒。)(臣禹錫等謹按:《本經》車下李根,郁李根也。)
馬懸蹄 (平)
雄雀屎 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
楓香脂 (平)
《藥對》:
金釵 (火燒針齒,痛即止。)
烏頭 (大熱。使)
白頭翁 (溫。使)
酒漬枳根 (微寒)
口瘡
黃連 (寒,微寒)
柏木 (寒)
龍膽 (寒,大寒)
升麻 (平,微寒)
大青 (大寒)
苦竹葉 (大寒)
石蜜 (平,微溫)
酪 (寒)
酥 (微寒)
豉 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
乾地黃 (平)
吐唾血
羚羊角 (寒,微寒)
白膠 (平,溫)
戎鹽 (寒)
柏葉 (微溫)
艾葉 (微溫)
水蘇 (微溫)
生地黃 (大寒)
大小薊 (溫)
蠐螬 (微溫,微寒)
飴糖 (微溫)
茯龍肝 (微溫)
黃土 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
鐺墨《藥對》:
馬通 (微溫。使)
小麥 (微寒。使)
麥句姜 (寒。君。天名精也。)
牛膝 (平。治痛痹。君)
桑根白皮 (寒)
鼻衄血
礬石 (寒)
蒲黃 (平)
蝦蟆藍 (寒。)(臣禹錫等謹按《本經》天名精,一名蝦蟆藍。)
雞蘇 (微溫。)(臣禹錫等謹按《本經》水蘇,一名雞蘇。)
大薊 (溫)
艾葉 (微溫)
桑耳 (平)
竹茹 (微寒)
蝟皮 (平)
溺垽 (平)
藍 (寒)
狗膽 (平)
燒亂髮 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
熱馬通 (微溫。敷頂止衄。使)
生地黃 (大寒)
鼻齆
通草 (平)
細辛 (溫)
桂心 (大熱)
蕤核 (溫,微寒)
薰草 (平)
瓜蒂 (寒)
耳聾
磁石 (寒)
菖蒲 (溫,平)
蔥涕 (平)
雀腦 (平)
白鵝膏 (微寒)
鯉魚腦 (溫)
絡石 (溫 微寒)
白頸蚯蚓 (寒,大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
生麻油 (微寒,君)
烏賊魚骨 (微溫。臣)
土瓜 (寒)
烏雞膏 (寒)
龍腦 (微寒)
鼻息肉
藜蘆 (寒,微寒)
礬石 (寒)
地膽 (寒)
通草 (平)
白狗膽 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
細辛 (溫。君)
桂心 (大熱)
瓜蒂 (寒。臣)
雄黃 (平,大溫)
目赤熱痛
黃連 (寒,微寒)
蕤核 (溫,微寒)
石膽 (寒)
空青 (寒,大寒)
曾青 (小寒)
決明子 (平,微寒)
柏木 (寒)
梔子 (寒,大寒)
薺子 (溫)
苦竹葉 (大寒)
雞子白 (微寒)
鯉魚膽 (寒)
田中螺 (大寒)
車前子 (寒)
菥蓂子 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
細辛 (溫。明目。君)
銅青 (寒。主風爛淚出。)
秦皮 (微寒。主目赤熱淚出。)
石榴皮 (溫。主目赤痛,淚下。使)
白薇 (大寒。主目赤熱。臣)
目膚翳
秦皮 (微寒,大寒)
細辛 (溫)
真珠 (寒)
貝子 (平)
石決明 (平)
麝香 (溫)
馬目毒公 (溫,微溫)
伏翼 (平)
青羊膽 (平)
蠐螬汁 (微溫,微寒)
菟絲子 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
石蟹 (寒)
《藥對》:
丹砂 (微寒)
聲音啞
菖蒲 (溫,平)
石鐘乳 (溫)
孔公孽 (溫)
皂角 (溫)
苦竹葉 (大寒)
麻油 (微寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
通草 (平。利九竅,出聲。臣)
面皯皰
菟絲子 (平)
麝香 (溫)
熊脂 (微寒,微溫)
女萎 (平)
藁本 (溫,微寒)
木蘭 (寒)
梔子 (寒,大寒)
紫草 (寒)
白瓜子 (平,寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
蜂子 (微寒。君)
白蘞 (平。主光澤。)
白朮 (溫。君)
山茱萸 (平。臣)
冬瓜子 (平,寒)
白殭蠶 (平)
蜀葵花 (平)
白附子 (平)
發禿落
桑上寄生 (平)
秦椒 (溫,生溫熟寒)
桑根白皮 (寒)
麻子 (平)
桐葉 (寒)
豬膏 (微寒)
雁肪 (平)
馬鬐膏 (平)
松葉 (溫)
棗根
雞肪 (臣禹錫等謹按《藥對》云:雞肪,寒。)
荊子 (微寒,溫。)(臣禹錫等謹按《本經》有蔓荊、牡荊,此只言荊子。據朱字,合是蔓荊子。又據《唐本》云:味苦、辛,故定知非牡荊子矣。)
滅瘢
鷹屎白 (平)
白殭蠶 (平)
衣魚 (溫)
白附子 (平)
密陀僧 (平)
金瘡
石膽 (寒)
薔薇 (溫,微寒)
地榆 (微寒)
艾葉 (微溫)
王不留行 (平)
白頭翁 (溫)
釣樟根 (溫)
石灰 (溫)
狗頭骨 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
薤白 (溫。主金瘡,止痛,瘡中風,水腫。臣)
車前子 (寒。止血。)
當歸 (溫。君)
蘆竹籜 (寒。主金瘡,止肉。使)
桑灰湯 (平。臣)
蛇銜 (微寒。臣)
葛根 (平。臣)
水楊花 (寒)
突厥白 (寒)
蹻折
生鼠 (微溫)
生龜 (平)
生地黃 (大寒)
烏雄雞血 (平)
烏雞骨 (平)
李核仁 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
自然銅 (平)
木鱉子 (溫)
骨碎補 (溫)
無名異 (平)
《藥對》:
續斷 (微溫。臣)
瘀血
蒲黃 (平)
琥珀 (平)
羚羊角 (寒,微寒)
牛膝 (平)
大黃 (寒,大寒)
乾地黃 (寒)
朴硝 (寒,大寒)
紫參 (寒,微寒)
桃仁 (平)
虎杖 (微溫)
茅根 (寒)
䗪蟲 (寒)
虻蟲 (微寒)
水蛭 (平,微寒)
蜚蠊 (寒)
臣禹錫等謹按:《蜀本》:
天南星
《藥對》:
鮑魚 (溫。主踒跌。)
飴糖 (微溫。去血病。臣)
神屋 (平。主血。)
菴䕡子 (微寒。主臟血,身中有毒,臣)
芍藥 (微寒。主逐賊血。)
鹿茸 (溫。主血流在腹。臣)
車前子 (寒。主瘀血痛。)
牡丹 (微寒。主除留血。使)
射干 (微溫。主除留血、老血。使)
藕汁 (寒。主消血。)
天名精 地菘是也。 (寒)
火灼
柏白皮 (微寒)
生胡麻 (平)
鹽 (寒。)(臣禹錫等謹按:食鹽,溫。光明鹽,平。綠鹽,平。大鹽,寒。戎鹽,寒。並無主火灼之文,不知此果何鹽也。)
豆醬 (寒)
井底泥 (寒)
醋 (溫)
黃芩 (平,大寒)
牛膝 (平)
梔子 (寒,大寒)
癰疽
絡石 (溫,微寒)
黃耆 (微溫)
白蘞 (平,微寒)
烏喙 (微溫)
通草 (平)
敗醬 (平,微寒)
白芨 (平,微寒)
大黃 (寒,大寒)
半夏 (平,生微寒熟溫)
玄參 (微寒)
薔蘼 (微寒)
鹿角 (溫,微溫)
蝦蟆 (寒)
土蜂子 (平)
伏龍肝 (微溫)
甘蕉根 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
礪石 (火燒於苦酒中焠,杵破,醋和貼之,即消。)
烏賊魚骨 (微溫。臣)
鹿茸 (溫。臣)
升麻 (微寒。貼諸毒。君)
赤小豆 (平。主貼腫易消。臣)
側子 (大熱。主癰腫。)
惡瘡
雄黃 (平,寒,大溫)
雌黃 (平,大寒)
粉錫 (寒)
石硫黃 (溫,大熱)
礬石 (寒)
松脂 (溫)
蛇床子 (平)
地榆 (微寒)
水銀 (寒)
蛇銜 (微寒)
白蘞 (平,微寒)
漏蘆 (寒,大寒)
柏木 (寒)
占斯 (溫)
雚菌 (平,微溫)
莽草 (溫)
青葙子 (微寒)
白芨 (平、微寒)
楝實 (寒)
及己 (平)
狼跋 (寒)
桐葉 (寒)
虎骨 (平)
豬肚 (微溫)
䕡茹 (寒,微寒)
藜蘆 (寒,微寒)
石灰 (溫)
貍骨 (溫)
鐵漿 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
野駝脂
《藥對》:
苦參 (寒。主諸惡瘡軟癤。君)
白石脂 (平。主疽痔惡瘡。臣)
蘩蔞 (平。主積年惡瘡。臣)
藁本 (溫。臣)
菖蒲 (溫。主風瘙。君)
艾葉 (微溫。苦酒煎,主除癬及下部瘡。臣)
槲皮 (平。臣)
葵根 (寒。君)
柳華 (寒。主馬疥惡瘡,煮洗立瘥。使)
五加皮 (微寒。主疽瘡。使)
梓葉 (微寒。使)
苧根 (寒。主小兒赤丹。使)
谷葉 (平。洗之令生肉。臣)
篇竹 (平。主浸淫疥惡瘡。使)
天麻 (平。臣)
孔公孽 (溫。主男女陰蝕瘡。臣)
紫草 (寒。主小兒面上瘡。使)
馬鞭草 (平。主下部瘡。臣)
漆瘡
蟹 (寒)
茱萸皮 (溫,大熱)
苦芺 烏老切 (微寒)
雞子白 (微寒)
鼠查 (見杉材注)
井中苔萍 (大寒)
秫米 (微寒)
杉材 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
石蟹 (寒)
漆姑葉 (微寒)
《藥對》:
芒硝 (大寒。敷漆瘡。君)
黃櫨木 (寒)
癭瘤
小麥 (微寒)
海藻 (寒)
昆布 (寒)
文蛤 (平)
半夏 (平,生微寒熟溫)
貝母 (平,微寒)
通草 (平)
松蘿 (平)
連翹 (平)
白頭翁 (溫)
海蛤 (平)
生薑 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
玄參 (微寒。主散頸下腫核。臣)
杜蘅 (溫。臣)
瘻瘡
雄黃 (平,寒,大溫)
礜石 (大熱,生溫熟熱)
常山 (寒,微寒)
狼毒 (平)
側子 (大熱)
連翹 (平)
昆布 (寒)
貍骨 (溫)
王不留行 (平)
斑貓 (寒)
地膽 (寒)
鱉甲 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
蟾蜍 (寒。臣)
附子 (大熱。使)
漏蘆 (寒。主諸瘻。)
白礬 (寒,主瘻惡瘡瘰癧。使)
雌黃 (平。主瘻疽惡瘡。臣)
車前子 (寒)
蛇銜 (微寒。主鼠瘻。臣)
蝦蟆 (寒)
五痔
白桐葉 (寒)
萹蓄 (平)
蝟皮 (平)
豬懸蹄 (平)
黃耆 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
五靈脂 (溫)
五倍子 (平)
《藥對》:
龜甲 (平。主五痔。臣)
赤石脂 (大溫。君)
柏木 (寒。主腸痔。)
榧子 (平。臣)
槐子 (寒。君)
蛇蛻 (平)
臘月鴝鵒 (平。作屑,主五痔。)
鱉甲 (平。主五痔。臣)
腐木檽 (寒。臣)
竹茹 (微寒。臣)
葈耳 (微寒。臣)
槲脈 (平。燒作散,主痔。)
槐鵝 (微溫)
柏葉 (平)
艾葉 (微溫)
脫肛
鱉頭 (平)
卷柏 (溫,平,微寒)
鐵精 (微溫)
東壁土 (平)
蝸牛 (寒)
生鐵 (微寒)
䘌
青葙子 (微寒)
苦參 (寒)
蚺(音髯)蛇膽 (寒)
蝮蛇膽 (微寒)
大蒜 (溫)
戎鹽 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
艾葉煎 (微溫。臣)
馬鞭草 (平)
蛔蟲
薏苡根 (微寒)
雚菌 (平,微溫)
乾漆 (溫)
楝根 (微寒)
茱萸根 (溫,大熱)
艾葉 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
石榴根 (平。使)
檳榔 (溫。君)
鶴蝨 (平)
龍膽 (寒,大寒)
寸白
檳榔 (溫)
蕪荑 (平)
貫眾 (微寒)
狼牙 (寒)
雷丸 (寒,微寒)
青葙子 (微寒)
橘皮 (溫)
茱萸根 (溫,大熱)
石榴根 (平)
榧子 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
桑根白皮 (寒。臣)
虛勞
丹砂 (微寒)
空青 (寒,大寒)
石鐘乳 (溫)
紫石英 (溫)
白石英 (微溫)
磁石 (寒)
龍骨 (平,微寒)
茯苓 (平)
黃耆 (微溫)
乾地黃 (寒)
茯神 (平)
天門冬 (平,大寒)
薯蕷 (溫,平)
石斛 (平)
沙參 (微寒)
人參 (微寒,微溫)
玄參 (微寒)
五味子 (溫)
肉蓯蓉 (微溫)
續斷 (微溫)
澤瀉 (寒)
牡丹 (寒,微寒)
芍藥 (平,微寒)
牡桂 (溫)
遠志 (溫)
當歸 (溫,大溫)
牡蠣 (平,微寒)
五加皮 (溫,微寒)
白棘 (寒)
覆盆子 (平)
巴戟天 (微溫)
牛膝 (平)
杜仲 (平,溫)
柏實 (平)
桑螵蛸 (平)
石龍芮 (平)
石南 (平)
桑根白皮 (寒)
地膚子 (寒)
車前子 (寒)
麥門冬 (平,微寒)
乾漆 (溫)
菟絲子 (平)
蛇床子 (平)
枸杞子 (微寒)
大棗 (平)
枸杞根 (大寒)
麻子 (平)
胡麻 (平)
臣禹錫等謹按《唐本》:
葛根 (平)
《蜀本》:
補骨脂 (大溫)
《藥對》:
甘草 (平。補益五臟,下氣,長肌肉,制諸藥。君)
黃雌雞 (平。主續絕。臣)
萎蕤 (平。補不足,除虛勞客熱,頭痛。君)
甘菊 (平。補中。益五臟。君)
紫菀 (溫。主勞氣。臣)
狗脊 (平。補益丈夫。臣)
藕實 (平,寒。補中養氣。君)
蜂子 (微寒。補虛冷。君)
蕪菁蘆菔 (溫。益五臟,輕身。君)
赤石脂 (大溫。主養心氣。君)
薔薇 (微寒。主五臟寒熱。君)
雲母 (平。主氣益精。君)
枳實 (微寒。主虛羸少氣。君)
防葵 (寒。君)
陰痿
白石英 (微溫)
陽起石 (微溫)
巴戟天 (微溫)
肉蓯蓉 (微溫)
五味子 (溫)
蛇床子 (平)
地膚子 (寒)
鐵精 (微溫)
白馬莖 (平)
菟絲子 (平)
原蠶蛾 (熱)
狗陰莖 (平)
雀卵 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
樗雞 (平。使)
五加皮 (微寒。主陰痿下濕。使)
覆盆子 (平。能長陰。臣)
牛膝 (平。主陰濕。君)
石南 (平,使)
白芨 (微寒。主陰痿,使)
小豆花 (平。主陰痿不起。使)
山茱萸 (平,微溫)
天雄 (溫,大溫)
陰㿉
海藻 (寒)
鐵精 (微溫)
貍陰莖 (溫)
狐陰莖 (微寒)
蜘蛛 (微寒)
蒺藜 (溫 微寒)
鼠陰 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
蝦蟆衣 (寒。主陰腫。)
地膚子 (寒)
槐皮 (煮汁,主陰腫。)
囊濕
五加皮 (溫 (微寒)
槐枝 (作槐皮)
柏木 (寒)
虎掌 (溫,微寒)
菴䕡子 (微寒,微溫)
蛇床子 (平)
牡蠣 (平,微寒)
泄精
韭子 (溫)
白龍骨 (平,微寒)
鹿茸 (溫,微溫)
牡蠣 (平,微寒)
桑螵蛸 (平)
車前子葉 (寒)
澤瀉 (寒)
石榴皮 (平)
獐骨 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
五味子 (溫。主泄精。臣)
棘刺 (寒。使)
菟絲子 (平。主精自出。君)
薰草 (平。臣)
石斛 (平。君)
鍾乳 (溫。臣)
麥門冬 (微寒。臣)
好眠
通草 (平)
孔公孽 (溫)
馬頭骨 (微寒)
牡鼠目 (平)
荼茗 (微寒)
沙參 (微寒)
不得眠
酸棗仁 (平)
榆葉 (平)
細辛 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
沙參 (微寒。臣)
乳香 (溫)
腰痛
杜仲 (平,溫)
萆薢 (平)
狗脊 (平,微溫)
梅實 (平)
鱉甲 (平)
五加皮 (溫 (微寒)
菝葜 (平,溫)
爵床 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
木鱉子 (溫)
《藥對》:
牡丹 (寒,微寒。使)
石斛 (平。君)
附子 (溫,大熱。使)
鹿角膠 (平,溫)
牛膝 (平)
鹿茸 (溫,微溫)
烏喙 (微溫)
續斷 (微溫)
婦人崩中
石膽 (寒)
禹餘糧 (寒,平)
赤石脂 (大溫)
牡蠣 (平,微寒)
龍骨 (平,微寒)
蒲黃 (平)
白殭蠶 (平)
牛角鰓 (溫)
烏賊魚骨 (微溫)
紫葳 (微寒)
桑耳 (平)
生地黃 (大寒)
柏木 (寒)
白茅根 (寒)
艾葉 (微溫)
鮀甲 (微溫)
鱉甲 (平)
馬蹄 (平)
白膠 (平,溫)
丹雄雞 (微溫,微寒)
阿膠 (平,微溫)
鬼箭 (寒)
鹿茸 (溫,微溫)
大小薊根 (溫)
馬通 (微溫)
伏龍肝 (微溫)
乾地黃 (寒)
代赭 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
柏葉 (微溫。酒漬,主吐血及崩中赤白。君)
續斷 (溫。臣)
淡竹茹 (微寒。臣)
白芷 (溫。主漏下赤白。臣)
蝟皮 (平。臣)
飴糖 (微溫。臣)
地榆 (微寒。主漏下赤血。)
月閉
鼠婦 (微溫,微寒)
䗪蟲 (寒)
虻蟲 (微寒)
水蛭 (平,微寒)
蠐螬 (微溫,微寒)
桃仁 (平)
貍陰莖 (溫)
土瓜根 (寒)
牡丹 (寒,微寒)
牛膝 (平)
占斯 (溫)
虎杖 (微溫)
陽起石 (微溫)
桃毛 (平)
白堊 (溫)
銅鏡鼻 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
白茅根 (寒。主血閉。臣)
大黃 (大寒,寒。治月候不通。使)
卷柏 (溫。臣)
生地黃 (大寒。君)
乾漆 (溫。治血閉。臣)
鬼箭 (寒。破陳血。使)
菴䕡子 (微寒。臣)
朴硝 (寒,大寒。君)
無子
紫石英 (溫)
石鐘乳 (溫)
陽起石 (微溫)
紫葳 (微寒)
桑螵蛸 (平)
艾葉 (微溫)
秦皮 (微寒,大寒)
卷柏 (溫,平,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
列當 (溫)
《藥對》:
覆盆子 (平。臣)
白膠 (溫。君)
白薇 (大寒。臣)
安胎
紫葳 (微寒)
白膠 (平,溫)
桑上寄生 (平)
鯉魚 (寒)
烏雌雞 (溫)
蔥白 (平)
阿膠 (平,微溫)
臣禹錫等謹按《唐本》
生地黃 (大寒)
《蜀本》:
豬苓 (平)
《藥對》:
艾葉 (微溫)
墮胎
雄黃 (平,寒,大溫)
雌黃 (平,大寒)
水銀 (寒)
粉錫 (寒)
朴硝 (寒,大寒)
飛生蟲 (平)
溲疏 (寒,微寒)
大戟 (寒,大寒)
巴豆 (溫 生溫熟寒)
野葛 (溫)
牛黃 (平)
藜蘆 (寒,微寒)
牡丹 (寒,微寒)
牛膝 (平)
桂心 (大熱)
皂莢 (溫)
䕡茹 (寒,微寒)
躑躅 (溫)
鬼箭 (寒)
槐子 (寒)
薏苡 (微寒)
矍麥 (寒)
附子 (溫,大熱)
天雄 (溫,大溫)
烏頭 (溫,大熱)
烏喙 (微溫)
側子 (大熱)
蜈蚣 (溫)
地膽 (寒)
斑貓 (寒)
芫青 (微溫)
亭長 (微溫)
水蛭 (平,微寒)
虻蟲 (微寒)
䗪蟲 (寒)
螻蛄 (寒)
蠐螬 (微溫,微寒)
蝟皮 (平)
蜥蜴 (寒)
蛇蛻 (平)
蟹爪 (寒)
芒硝 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
欓根 (大熱。使)
菵草 (溫 使)
牽牛子 (寒。使)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
虎掌 (溫,微寒)
鬼臼
代赭 (寒)
蚱蟬 (寒)
麝香 (溫)
桃仁 (平)
蕘花 (寒,微寒)
狼牙 (寒)
生鼠 (微溫)
難產
槐子 (寒)
桂心 (大熱)
滑石 (寒,大寒)
貝母 (平,微寒)
蒺藜 (溫,微寒)
皂莢 (溫)
酸漿 (平,寒)
蚱蟬 (寒)
螻蛄 (寒)
鼺(力水力佳二切)鼠 (微寒)
生鼠肝 (平)
烏雄雞冠血 (溫)
弓弩弦 (平)
馬銜 (平)
敗醬 (平,微寒)
榆皮 (平)
蛇蛻 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
麻油 (微寒。治產難,胞不出。君)
澤瀉 (寒。治胞不出。)
牛膝 (平)
陳姜 (大熱)
豬脂酒 (各隨多少服,主產難,衣不出。)
飛生蟲 (平)
兔頭 (平)
海馬 (寒)
伏龍肝 (溫)
冬葵子 (寒)
產後病
乾地黃 (寒)
秦椒 (溫,生溫熱寒)
敗醬 (平,微寒)
澤蘭 (微溫)
地榆 (微寒)
大豆 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
大豆紫湯 (溫。治產後中風,惡血不盡痛。)
羖羊角 (微寒。燒灰酒服,主產後煩悶。臣)
羚羊角 (微寒。主產後血悶。臣)
鹿角散 (溫。主墮娠,血不盡。臣)
小豆散 (平。生產後血不盡,煩悶。臣)
三歲陳棗核 (平。治產後腹痛。使)
芍藥 (平,微寒)
當歸 (溫,大溫)
紅藍花 (溫)
豉 (寒)
下乳汁
石鐘乳 (溫)
漏蘆 (寒,大寒)
蠐螬 (微溫,微寒)
栝蔞 (寒)
土瓜根 (寒)
狗四足 (平)
豬四足 (小寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
葵子 (寒)
豬胰 (平。臣)
木通 (平)
中蠱
桔梗 (微溫)
鬼臼 (溫,微溫)
馬目毒公 (溫,微溫)
犀角 (寒,微寒)
斑貓 (寒)
芫青 (微溫)
葛上亭長 (微溫)
射罔 (大熱)
鬼督郵 (平)
白蘘荷 (微溫)
敗鼓皮 (平)
藍寶 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
赭魁 (平。使)
徐長卿 (溫。使)
羖羊角 (微寒。臣)
野葛 (溫。使)
羖羊皮 (平。使)
獺肝 (平。使)
露蜂房 (平。使)
雄黃 (平。君)
槲樹皮 (平)
臣禹錫等謹按序例所載外,《藥對》:主療如後
出汗
麻黃 (溫。臣)
杏仁 (溫。臣)
棗葉 (平。君)
蔥白 (平。臣)
石膏 (大寒。臣)
貝母 (微寒。臣)
山茱萸 (平。臣)
葛根 (平。臣)
乾薑 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
附子 (溫,大熱)
生薑 (微溫)
薄荷 (溫)
蜀椒 (溫,大熱)
豉 (寒)
止汗
乾薑 (溫,大熱。臣)
柏實 (平。君)
麻黃根並故竹扇末 臣)
白朮 (溫。君)
粢粉雜豆豉熬末
半夏 (平,生微寒熟溫。使)
牡蠣 (微寒 雜杜仲 (平 水服)
枳實 (寒,微寒)
松蘿 (平)
驚悸心氣
絡石 (溫,微寒。主大驚入腹。君。)
人參 (微寒,微溫。君)
茯苓 (平。君)
柏實 (平。君)
沙參 (微寒。臣)
龍膽 (大寒。主驚傷五內。君)
羖羊角 (微寒。臣)
桔梗 (微溫。臣)
小草 (溫。君)
遠志 (溫。君)
銀屑 (平。君)
紫石英 (溫。君)
肺痿
人參 (微寒,微溫。治肺痿。君)
天門冬 (大寒。治肺氣。君)
蒺藜子 (微寒。治肺痿。臣)
茯苓 (平,君)
白石英 (微溫。君)
薏苡仁 (微寒。主肺)
麥門冬 (微寒。治肺痿。臣)
下氣
麻黃 (溫,微溫。臣)
杏仁 (溫。冷利。臣)
厚朴 (溫,大溫。臣)
橘皮 (溫。臣)
半夏 (平,生微寒熟溫。使)
白前 (微溫。臣)
生薑 (微溫。臣)
前胡 (微寒。臣)
李樹根白皮 (大寒。使)
蘇子 (溫。臣)
石硫黃 (溫,大熱。臣)
白茅根 (寒。臣)
蒺藜子 (微寒。臣)
蝕膿
䕡茹 (寒)
雄黃 (平,寒,大溫)
桔梗 (微溫)
龍骨 (微寒)
麝香 (溫)
白芷 (溫)
大黃 (大寒)
芍藥 (平,微寒)
當歸 (溫,大溫)
藜蘆 (寒)
巴豆 生溫熟寒)
地榆 (微寒)
女人血閉腹痛
黃耆 (微溫)
芍藥 (平,微寒)
紫參 (寒)
桃仁 (平)
細辛 (溫)
紫石英 (溫)
乾薑 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
茯苓 (平)
女人血氣歷腰痛
澤蘭 (微溫)
當歸 (溫,大溫)
甘草 (平)
細辛 (溫)
柏實 (平)
牡丹 (寒,微寒)
牡蠣 (微寒)
女人腹堅脹
芍藥 (平,微寒)
黃芩 (大寒)
茯苓 (平)
解百藥及金石等毒例
蛇虺百蟲毒
雄黃
巴豆
麝香
丹砂
乾薑
蜈蚣毒
桑汁及煮桑根汁
蜘蛛毒
藍青
麝香
蜂毒
蜂房
藍青汁
狗毒
杏仁
礬石
韭根
惡氣瘴毒
犀角
羚羊角
雄黃
麝香
喉痹腫邪氣惡毒入腹
升麻
犀角
射干
風腫毒腫
沉香
木香
薰陸香
雞舌香
麝香
紫檀香
百藥毒
甘草
薺苨
大小豆汁
藍汁
藍實
射罔毒
藍汁
大小豆汁
竹瀝
大麻子汁
六畜血
貝齒屑
葍根屑
蚯蚓屎
藕芰汁
野葛毒
雞子清
葛根汁
甘草汁
鴨頭熱血
豬膏(若已死口噤者,以大竹筒盛冷水,注兩脅及臍上,暖輒易之。口須臾開,開則納藥,藥入口,便活矣。用薺苨汁解之)
斑貓、芫青毒
豬膏
大豆汁
戎鹽
藍汁
鹽湯煮豬膏
巴豆
狼毒毒
杏仁
藍汁
白蘞
鹽汁
木占斯
躑躅毒
梔子汁
巴豆毒
煮黃連汁
大豆汁
生藿汁
菖蒲屑汁
煮寒水石汁
藜蘆毒
雄黃
煮蔥汁
溫湯
雄黃毒
防己
甘遂毒
大豆汁
蜀椒毒
葵子汁
桂汁
豉汁
人溺
冷水
土漿
食蒜
雞毛燒吸菸及水調服
半夏毒
生薑汁
煮乾薑汁
礜石毒
大豆汁
白鵝膏
芫花毒
防己
防風
甘草
桂汁
烏頭、天雄、附子毒
大豆汁
遠志
防風
棗肌
飴糖
莨菪毒
薺苨
甘草汁
犀角
蟹汁
馬刀毒
清水
大戟毒
菖蒲汁
桔梗毒
白粥
杏仁毒
藍子汁
諸菌毒
掘地作坑,以水沃中,攪令濁,俄頃飲之(名曰地漿)。
防葵毒
葵根汁 (按:防葵,《本經》無毒,試用亦無毒。今用葵根汁,應是解狼毒浮者爾。臣禹)
錫等謹按《蜀本》云:防葵傷火者不可服,令人恍惚,故以解之。
野芋毒
土漿
人糞汁
雞子毒
淳醋
鐵毒
磁石
食諸肉馬肝漏脯中毒
生韭汁
韭根燒末
燒豬骨末
頭垢
燒犬屎酒服,豉汁亦佳
食金銀毒
服水銀數兩即出
鴨血
雞子汁
水淋雞屎汁
食諸魚中毒
煮橘皮
生蘆葦根汁
大豆汁
馬鞭草汁
燒末鮫魚皮
大黃汁
煮朴硝汁
食蟹中毒
生藕汁
煮乾蒜汁
冬瓜汁 (一云:生紫蘇汁,藕屑及煮乾蘇汁。)
食諸菜毒
甘草
貝齒
胡粉三種末水和服之
小兒溺、乳汁服二升佳
飲食中毒心煩滿
煮苦參汁飲之,令吐出即止
服石藥中毒
白鴨屎汁
人參汁
服藥過劑悶亂者
吞雞子黃
藍汁
水和胡粉
地漿
蘘荷汁
粳米粉汁
豉汁
乾薑
黃連屑
飴糖
水和葛粉飲
服藥食忌例
有術,勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青魚鮓等物。
有藜蘆,勿食貍肉。
有巴豆,勿食蘆筍羹及野豬肉。
有黃連、桔梗,勿食豬肉。
有地黃,勿食蕪荑。
有半夏、菖蒲,勿食飴糖及羊肉。
有細辛,勿食生菜。
有甘草,勿食菘菜。(臣禹錫謹按《唐本》並《傷寒論》、《藥對》又云:勿食海藻。)
有牡丹,勿食生胡荽。
有商陸,勿食犬肉。
有常山,勿食生蔥、生菜。
有空青、硃砂,勿食生血物。
有茯苓,勿食醋物。有鱉甲,勿食莧菜。
有天門冬,勿食鯉魚。
服藥,不可多食生胡荽及蒜雜生菜。又不可食諸滑物果實等。又不可多食肥豬、犬肉、油膩、肥羹、魚膾、腥臊等物。
服藥,通忌見死屍及產婦淹穢事。
凡藥不宜入湯酒者
硃砂 (熟入湯)
雄黃
雲母
陽起石 (入酒)
鍾乳 (入酒)
銀屑
孔公孽 (入酒)
礜石 (入酒)
礬石 (入酒)
石硫黃 (入酒)
銅鏡鼻
白堊
胡粉
鉛丹
滷咸 (入酒)
石灰 (入酒)
藜灰
上一十七種石類
野葛
狼毒
毒公
鬼臼
莽草
巴豆
躑躅
蒴藋 (入酒)
皂莢 (入酒)
雚菌
藜蘆
䕡茹
貫眾 (入酒)
狼牙
蕪荑
雷丸
鳶尾
蒺藜 (入酒)
女苑
葈耳
紫葳 (入酒)
薇銜 (入酒)
白芨
牡蒙
飛廉
蛇銜
占斯
辛夷
石南 (入酒)
虎掌
枳實
虎杖 (入酒單浸)
蘆根
羊桃 (入酒)
麻勃
苦瓠
瓜蒂
陟釐
雲實
狼跋 (入酒)
槐子 (入酒)
地膚子
青葙子
蛇床子 (入酒)
茺蔚子
菥蓂子
王不留行
菟絲子 (入酒)
上四十八種草木類
蜂子
蜜蠟
白馬莖
狗陰莖
雀卵
雞子
雄鵲
伏翼
鼠婦
樗雞
螢火
蠮螉
殭蠶
蜈蚣
蜥蜴
斑貓
芫菁
葶長
地膽
虻蟲
蜚蠊
螻蛄
馬刀
赭魁
蝦蟆
蝸牛
生鼠
生龜 (入酒)
諸鳥獸 (入酒)
蟲魚膏、骨、髓、膽、血、屎、溺
上二十九種蟲獸類
尋萬物之性,皆有離合,虎嘯風生,龍吟云起,磁石引針,琥珀拾芥,漆得蟹而散,麻得漆而湧,桂得蔥而軟。樹得桂而枯,戎鹽累卵,獺膽分杯。其氣爽有相關感,多如此類,其理不可得而思之。至於諸藥,尤能遞為利害,先聖既明有所說,何可不詳而避之。時人為方,皆多漏略。若舊方已有,此病亦應改除。假如兩種相當,就其輕重,擇而除之。傷寒赤散,吾常不用藜蘆。斷下黃連丸,亦去其乾薑而施之,無不效。何忽強以相憎,苟令共事乎,相反為害,深於相惡。相惡者,謂彼雖惡我,我無忿心,猶如牛黃惡龍骨,而龍骨得牛黃更良,此有以制伏故也。相反者,則彼我交仇,必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近,使自黯妒。粉得黃即黑,黃得粉亦變,此蓋相反之證也。藥理既昧,所以不效,人多輕之。今按方處治,必恐卒難尋究本草,更復抄出其事在此,覽略看之,易可知驗。而《本經》有直云茱萸、門冬者,無以辨山、吳,天、麥之異,咸宜各題其條。又有亂誤處,譬如海蛤之與鮀甲,畏惡正同。又有諸芝使薯蕷,薯蕷復使紫芝。計無應如此,不知何者是非?亦且並記,當更廣驗正之。又《神農本經》相使,正各一種,兼以《藥對》參之,乃有兩三,於事亦無嫌。其有云相得共療某病者,既非妨避之禁,不復疏出。
玉石上部
玉泉 (畏款冬花。)
玉屑 (惡鹿角。)
丹砂 (惡磁石,畏鹹水)
空青 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏菟絲子。)
曾青 (畏菟絲子。)
石膽 (水英為使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。臣禹錫等謹按《藥性論》云:陸英為使。)
鍾乳 (蛇床子為使,惡牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、蘘草。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌羊血。)
雲母 (澤瀉為使,畏鮀甲及流水。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡徐長卿,忌羊血。)
硝石 (火為使,惡苦參、苦菜,畏女苑。臣禹錫等謹按《蜀本》云:大黃為使。《藥性論》云:惡曾青,畏粥。日華子云:畏杏仁、竹葉。)
朴硝 (畏麥句姜。)
芒硝 (石葦為使,惡麥句姜。)
生硝 (臣禹錫等謹按詳定本云:惡麥句姜。)
礬石 (甘草為使,畏牡蠣。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏麻黃。)
滑石 (石葦為使,惡曾青。)
紫石英 (長石為使,畏扁青、附子,不欲鮀甲、黃連、麥句姜。)
白石英 (惡馬目毒公。)
五色石脂 (臣禹錫等謹按日華子云:畏黃芩、大黃。)
赤石脂 (惡大黃,畏芫花。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡松脂。)
黃石脂 (曾青為使,惡細辛,畏蜚蠊。)
白石脂 (燕糞為使,惡松脂,畏黃芩。臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏黃連、甘草、飛廉。《藥性論》云:惡馬目毒公。)
太一餘糧 (杜仲為使,畏鐵落、菖蒲、貝母。)
禹餘糧 (臣禹錫等謹按蕭炳云:牡丹為使。)
玉石中部
金 (臣禹錫等謹按日華子云:畏水銀。)
水銀 (畏磁石)
水銀粉 (臣禹錫等謹按陳藏器云:畏磁石、石黃,忌一切血。)
生銀 (臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏黃連、甘草、飛廉。《藥性論》云:惡馬目毒公。)
日華子云:畏石亭脂,忌羊血。
殷孽 (惡防己,畏術。)
孔公孽 (木蘭為使,惡細辛。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌羊血。)
石硫黃 (臣禹錫等謹按日華子云:石亭脂、曾青為使,畏細辛、蜚蠊、鐵。)
陽起石 (桑螵蛸為使,惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮,畏菟絲子。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡石葵,忌羊血。)
石膏 (雞子為使,惡莽草、毒公。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡巴豆,畏鐵。)
凝水石 (畏地榆,解巴豆毒。)
磁石 (柴胡為使,畏黃石脂,惡牡丹、莽草。)
玄石 (惡松脂、柏子仁、菌桂。)
理石 (滑石為使,畏麻黃。)
鐵 (臣禹錫等謹按日華子云:畏磁石、灰炭。)
玉石下部
礜石 (得火良,棘針為使,惡虎掌、毒公、鶩屎、細辛,畏水。臣禹錫等謹按《藥性論》云:鉛丹為使,忌羊血。)
青琅玕 (得水銀良,畏雞骨,殺錫毒。)
特生礜石 (得火良,畏水。)
代赭 (畏天雄。臣禹錫等謹按《藥性論》云:雁門城土、乾薑為使。日華子云:畏附子。)
方解石 (惡巴豆。)
大鹽 (漏蘆為使)
硇砂 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏漿水,忌羊血。)
草藥上部
六芝 (薯蕷為使,得發良,惡常山,畏扁青、茵陳蒿。)
術 (防風、地榆為使。)
天門冬 (垣衣、地黃為使,畏曾青。臣禹錫等謹按日華子云:貝母為使。)
麥門冬 (地黃、車前為使,惡款冬、苦瓠,畏苦參、青。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡)
苦芺,畏木耳。
女萎、葳蕤 (畏滷咸。)
乾地黃 (得麥門冬、清酒良,惡貝母,畏蕪荑。)
菖蒲 (秦艽、秦皮為使,惡地膽、麻黃。)
澤瀉 (畏海蛤、文蛤。)
遠志 (得茯苓、冬葵子、龍骨良,殺天雄、附子毒,畏真珠、蜚蠊、藜蘆、齊蛤。)
薯蕷 (紫芝為使,惡甘遂。)
石斛 (陸英為使,惡凝水石、巴豆,畏白殭蠶、雷丸。)
菊花 (朮、枸杞根、桑根白皮為使。臣禹錫等謹按《蜀本》云;青葙葉為使。)
甘草 (朮、乾漆、苦參為使,惡遠志,反甘遂、大戟、芫花、海藻。)
人參 (茯苓為使,惡溲疏,反藜蘆。臣禹錫等謹按《藥性論》云:馬藺為使,惡滷咸。)
牛膝 (惡熒火、龜甲、陸英,畏白前。)
獨活 (蠡實為使。)
細辛 (曾青、棗根為使,惡狼毒、山茱萸、黃耆,畏滑石、硝石,反藜蘆。)
紫胡 (半夏為使,惡皂莢,畏女苑、藜蘆。)
菴䕡子 (荊子、薏苡仁為使。)
車前子 (臣禹錫等謹按日華子云:常山為使。)
菥蓂子 (得荊子、細辛良,惡乾薑、苦參。臣禹錫等謹按《藥性論》云:苦參為使。)
龍膽 (貫眾為使,惡防葵、地黃。臣禹錫等謹按日華子云:小豆為使。)
菟絲子 (得酒良,薯蕷、松脂為使,惡雚菌。)
巴戟天 (覆盆子為使、惡朝生、雷丸、丹參。)
蒺藜子 (烏頭為使。)
沙參 (惡防己,反藜蘆。)
防風 (惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花,殺附子毒。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏萆薢。)
絡石 (杜仲、牡丹為使,惡鐵落,畏菖蒲、貝母。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡鐵精。)
黃連 (黃芩、龍骨、理石為使,惡菊花、芫花、玄參、白蘚皮,畏款冬,勝烏頭,解巴豆毒。臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏牛膝。)
丹參 (畏鹹水,反藜蘆。)
天名精 (垣衣為使。臣禹錫等謹按《蜀本》云:地黃為使。)
決明子 (蓍實為使,惡大麻子。)
續斷 (地黃為使,惡雷丸。)
芎藭 (白芷為使。臣禹錫等謹按《唐本》云:惡黃連。日華子云:畏黃連。)
黃耆 (惡龜甲。臣禹錫等謹按日華子云:惡白蘚)
杜若 (得辛夷、細辛良,惡柴胡、前胡。)
蛇床子 (惡牡丹、巴豆、貝母。)
漏蘆 (臣禹錫等謹按日華子云:連翹為使。)
茜根 (畏鼠姑。)
飛廉 (得烏頭良,惡麻黃。)
薇銜 (得秦皮良。)
五味子 (蓯蓉為使,惡葳蕤,勝烏頭。)
草藥中部
當歸 (惡䕡茹,畏菖蒲、海藻、牡蒙。)
秦艽 (菖蒲為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏牛乳。)
黃芩 (山茱萸、龍骨為使,惡蔥實,畏丹砂、牡丹、藜蘆。)
芍藥 (須丸為使,惡石斛、芒硝,畏硝石、鱉甲、小薊,反藜蘆。)
乾薑 (秦椒為使,惡黃連、黃芩、天鼠屎,殺半夏、莨菪毒。臣禹錫等謹按《藥性論》云:秦艽為使。)
藁本 (惡䕡茹。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏青葙子。)
麻黃 (厚朴為使,惡辛夷、石葦。臣禹錫等謹按《蜀本》云:白薇為使。)
葛根 (殺野葛、巴豆、百藥毒。)
前胡 (半夏為使,惡皂莢,畏藜蘆。)
貝母 (厚朴、白薇為使,惡桃花,畏秦艽、礜石、莽草,反烏頭。)
栝蔞 (枸杞為使,惡乾薑,畏牛膝、乾漆,反烏頭。)
玄參 (惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸,反藜蘆。)
苦參 (玄參為使,惡貝母、漏蘆、菟絲子,反藜蘆。)
石龍芮 (大戟為使,畏蛇蛻、吳茱萸。)
萆薢 (薏苡為使,畏葵根、大黃、柴胡、牡蠣、前胡。)
石葦 (滑石、杏仁為使,得菖蒲良。臣禹錫等謹按《唐本》云:射干為使。)
狗脊 (萆薢為使,惡敗醬。臣禹錫等謹按《蜀本》云:惡莎草。)
矍麥 (蘘草、牡丹為使,惡桑螵蛸。)
白芷 (當歸為使,惡旋覆花。)
紫菀 (款冬為使,惡天雄、矍麥、雷丸、遠志,畏茵陳。臣禹錫等謹按《唐本》云:惡藁本。)
白蘚皮 (惡螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。)
白薇 (惡黃耆、大黃、大戟、乾薑、乾漆、大棗、山茱萸。)
紫參 (畏辛夷。)
淫羊藿 (薯蕷為使。)
款冬花 (杏仁為使,得紫菀良,惡皂莢、硝石、玄參,畏貝母,辛夷、麻黃、黃芩、黃連、黃耆、青葙。)
牡丹 (畏菟絲子。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏貝母、大黃。)
防己 (殷孽為使,惡細辛,畏萆薢,殺雄黃毒。)
木防己 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏女苑、滷咸。)
女苑 (畏滷咸。)
澤蘭 (防己為使。)
地榆 (得發良,惡麥門冬。)
海藻 (反甘草。)
蘹香子 (臣禹錫等謹按日華子云:得酒良。)
草藥下部
大黃 (黃芩為使。)
桔梗 (節皮為使,畏白芨、龍膽、龍眼。)
甘遂 (瓜蒂為使,惡遠志,反甘草。)
葶藶 (榆皮為使,得酒良,惡殭蠶、石龍芮。)
芫花 (決明為使,反甘草。)
澤漆 (小豆為使,惡薯蕷。)
大戟 (反甘草。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏菖蒲、蘆草、鼠屎。《藥性論》云:反芫花、海藻。日華子云:小豆為使,惡薯蕷。)
鉤吻 (半夏為使,惡黃芩。)
藜蘆 (黃連為使,反細辛、芍藥、五參,惡大黃。)
烏頭、烏喙 (莽草為使,反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨,惡)
藜蘆。臣禹錫等謹按《藥性論》云:遠志為使,忌豉汁。
天雄,遠志為使,惡腐婢。
附子 (地膽為使,惡蜈蚣,畏防風、甘草、黃耆、人參、烏韭、大豆。)
羊躑躅 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡諸石及面。)
貫眾 (雚菌為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云:赤小豆為使。)
半夏 (射干為使,惡皂莢,畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲,反烏頭。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌羊血、海藻,柴胡為使。)
蜀漆 (栝蔞為使,惡貫眾。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏橐吾。蕭炳云:桔梗為使。)
虎掌 (蜀漆為使,畏莽草。)
狼牙 (蕪荑為使,惡棗肌、地榆。)
常山 (畏玉扎。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌蔥。日華子云:忌菘菜。)
白芨 (紫石英為使,惡理石、李核仁、杏仁。臣禹錫等謹按《蜀本》:云:反烏頭。)
白蘞 (代赭為使,反烏頭。)
雚菌 (得酒良,畏雞子。)
白頭翁 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:豚實為使。日華子云:得酒良。)
䕡茹 (甘草為使,惡麥門冬。)
藎草 (畏鼠婦。)
夏枯草 (土瓜為使。)
烏韭 (臣禹錫等謹按日華子云:垣衣為使。)
牽牛子 (臣禹錫等謹按日華子云:得青木香、乾薑良。)
狼毒 (大豆為使,惡麥句姜)
鬼臼 (畏垣衣。)
萹蓄 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡丹石。)
商陸 (臣禹錫等謹按日華子云:得大蒜良。)
女青 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:蛇銜為使。)
天南星 (臣禹錫等謹按日華子云:畏附子、乾薑、生薑。
木藥上部
茯苓、茯神 (馬間為使,惡白蘞,畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。臣禹錫等謹按《蜀本》:作:馬藺為使。)
杜仲 (惡蛇蛻、玄參。)
柏實 (牡蠣、桂心、瓜子為使,畏菊花、羊蹄、諸石、面、曲。)
乾漆 (半夏為使,畏雞子。)
蔓荊子 (惡烏頭、石膏。)
五加皮 (遠志為使,畏蛇皮、玄參。)
柏木 (惡乾漆。)
辛夷 (芎藭為使,惡五石脂,畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。)
酸棗仁 (惡防己。)
槐子 (景天為使。)
牡荊實 (防風為使,惡石膏。)
木藥中部
厚朴 (乾薑為使,惡澤瀉、寒水石、硝石。)
山茱萸 (蓼實為使,惡桔梗、防風、防己。)
吳茱萸 (蓼實為使,惡丹參、硝石、白堊,畏紫石英。)
秦皮 (大戟為使,惡吳茱萸。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡苦瓠、防葵。)
占斯 (解狼毒毒。)
梔子 (解躑躅毒。)
秦椒 (惡栝蔞、防葵,畏雌黃。)
桑根白皮 (續斷、桂心、麻子為使。)
紫葳 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏滷咸。)
食茱萸 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏紫石英。)
騏麟竭 (臣禹錫等謹按日華子云:得密陀僧良。)
木藥下部
黃環 (鳶尾為使,惡茯苓,防己。)
石南 (五加皮為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡小薊。)
巴豆 (芫花為使,惡蘘草,畏大黃、黃連、藜蘆,殺斑蝥毒。)
欒華 (決明為使。)
蜀椒 (杏仁為使,畏款冬。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏橐吾、附子、防風。《藥性論》云:畏雄黃。)
欒荊子 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡石膏,決明為使。)
溲疏 (漏蘆為使。)
皂莢 (柏實為使,惡麥門冬,畏空青、人參、苦參。)
雷丸 (荔實、厚朴為使,惡葛根。臣禹錫等謹按《藥性論》云:蓄根、芫花為使。)
獸上部
龍骨 (得人參、牛黃良,畏石膏。)
龍角 (畏乾漆、蜀椒、理石。)
牛黃 (人參為使,惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊,畏牛膝。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡常山,畏乾漆。)
白膠 (得火良,畏大黃。臣禹錫等謹按《蜀本》云:惡大黃。)
阿膠 (得火良,畏大黃。臣禹錫等謹按《藥性論》云:薯蕷為使。)
熊膽 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡防己、地黃。)
獸中部
犀角 (松脂為使,惡雚菌、雷丸。)
羖羊角 (菟絲子為使。)
鹿茸 (麻勃為使。)
鹿角 (杜仲為使。)
獸下部
麋脂 (畏大黃。)
伏翼 (莧實、雲實為使。)
天鼠屎 (惡白蘞、白薇。)
蟲魚上部
蜜蠟 (惡芫花、齊蛤。)
蜂子 (畏黃芩、芍藥、牡蠣。臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏白前。)
牡蠣 (貝母為使,得甘草、牛膝、遠志、蛇床良,惡麻黃、吳茱萸、辛夷。)
桑螵蛸 (畏旋覆花。)
海蛤 (蜀漆為使,畏狗膽、甘遂、芫花。)
龜甲 (惡沙參、蜚蠊。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏狗膽。)
鯉魚膽 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:蜀漆為使。)
蟲魚中部
蝟皮 (得酒良,畏桔梗、麥門冬。)
蜥蜴 (惡硫黃、斑蝥、蕪荑。)
露蜂房 (惡乾薑、丹參、黃芩、芍藥、牡蠣。)
白殭蠶 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡桑螵蛸、桔梗、茯芩、茯神、萆薢。)
䗪蟲 (畏皂莢、菖蒲。)
蜚虻 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡麻黃。)
蠐螬 (蜚蠊為使,惡附子。)
水蛭 (臣禹錫等謹按日華子云:畏石灰。)
鱉甲 (惡礬石。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡理石。)
蟹 (殺莨菪毒、漆毒。)
鮀魚甲 (蜀漆為使,畏狗膽、甘遂、芫花。
烏賊魚骨 (惡白蘞、白芨。臣禹錫等謹按《蜀本》云:惡附子。
蟲魚下部
蜣螂 (畏羊角、石膏。)
蛇蛻 (畏磁石及酒。臣禹錫等謹按《蜀本》云:酒熬之良。)
斑貓 (馬刀為使,畏巴豆、丹參、空青、惡膚青。臣禹錫等謹按日華子云:惡豆花。)
地膽 (惡甘草。)
馬刀 (得水良。臣禹錫等謹按《唐本》云:得火良。)
果上部
大棗 (殺烏頭毒。)
蓮花 (臣禹錫等謹按日華子云:忌地黃、蒜。)
果下部
杏仁 (得火良,惡黃耆、黃芩、葛根,解錫、胡粉毒,畏蘘草。)
楊梅 (臣禹錫等謹按日華子云:忌生蔥。)
菜上部
冬葵子 (黃芩為使。)
菜中部
蔥實 (解藜蘆毒。臣禹錫等謹按《藥對》云:殺百草毒,能消桂花為水。)
米上部
麻蕡、麻子 (畏牡蠣、白薇,惡茯苓。)
麻花 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:䗪蟲為使。)
米中部
大豆及黃卷 (惡五參、龍膽,得前胡、烏喙、杏仁、牡蠣良,殺烏頭毒。)
大麥 (蜜為使。)
豉 (臣禹錫等謹按《蜀本》並《藥對》云:殺六畜胎子毒。)
上二百三十一種相制使,其餘皆無 三十四種續添
立冬之日,菊、卷柏先生時,為陽起石、桑螵蛸凡十物使,主二百草為之長。
立春之日,木蘭、射干先生,為柴胡、半夏使,主頭痛四十五節。
立夏之日,蜚蠊先生,為人參、茯苓使,主腹中七節,保神守中。
夏至之日,豕首、茱萸先生,為牡蠣、烏喙使,主四肢三十二節。
立秋之日,白芷、防風先生,為細辛、蜀漆使,主胸背二十四節。
上此五條出《藥對》中,義旨淵深,非俗所究,雖莫可遵用,而是主統之本,故亦載之。
卷第三
己酉新增衍義
丹砂
味甘,微寒,無毒。主身體五臟百病,養精神,安魂魄,益氣明目,通血脈,止煩滿,消渴,益精神,悅澤人面,殺精魅邪惡鬼,除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老,輕身神仙,能化為汞。作末名真朱,光色如雲母,可析者良。生符陵山谷。採無時。(惡磁石,畏鹹水。)
陶隱居云:按:此化為汞及名真朱者,即是今硃砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者,名為丹砂。方家亦往往俱用,此為謬矣。符陵是涪州,接巴郡南,今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中,皆通屬巴地,故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂,即出廣州、臨漳者,此二處並好,唯須光明瑩澈為佳。如雲母片者,謂雲母砂。如樗蒲子,紫石英形者,謂馬齒砂,亦好。如大小豆及大塊圓滑者,謂豆砂。細末碎者,謂末砂。此二種粗,不入藥用,但可畫用爾。採砂,皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣,亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法,備載《仙方》,最為長生之寶。唐本注云:丹砂,大略二種,有土砂、石砂。其土砂,復有塊砂、末砂,體並重而色黃黑,不任畫用。療瘡疥亦好,但不入心腹之藥爾,然可燒之,出水銀乃多。其石砂便有十數種,最上者光明砂,云一顆別生一石龕內,大者如雞卵,小者如棗慄,形似芙蓉,破之如雲母,光明照澈,在龕中石臺上生,得此者,帶之辟惡為上。其次,或出石中或出水內,形塊大者如拇指,小者如杏仁,光明無雜,名馬牙砂,一名無重砂。入藥及畫俱善,俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂,形類頗相似。入藥及畫,當擇去其雜土石,便可用矣。南有越砂,大者如拳,小者如雞鵝卵,形雖大,其雜土石,不如細明淨者。《經》言末之名真朱,謬矣,豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者,藥用最良,余皆次焉。陶云出西川,非也。蠻夷中或當有之。臣禹錫等謹按藥性論云:丹砂,君,有大毒。鎮心,主屍疰,抽風。日華子云:涼,微毒。潤心肺,治瘡疥痂,息肉。服並塗用。
圖經曰:丹砂,生符陵山谷,今出辰州、宜州、階州,而辰州者最勝,謂之辰砂。生深山石崖間,土人採之,穴地數十尺,始見其苗乃白石耳,謂之硃砂床。砂生石上,其塊大者如雞子,小者如石榴子,狀若芙蓉頭,箭鏃。連床者紫黯若鐵色,而光明瑩澈,碎之嶄岩作牆壁,又似雲母片可析者,真辰砂也。無石者彌佳。過此,皆淘土石中得之,非生於石床者。陶隱居注:謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地,雖號辰砂,而本州境所出殊少,往往在蠻界中溪漵、錦州得之,此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川為非,是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者,碎之亦作牆壁,但罕有類物狀,而色亦深赤,為不及辰砂,蓋出土石間,非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂,故其水盡赤,每煙霧鬱蒸之氣,亦赤黃色,土人謂之硃砂氣,尤能作瘴癘,深為人患也。階砂又次,都不堪入藥,唯可畫色耳。凡砂之絕好者,為光明砂,其次謂之顆塊,其次謂之鹿蔌,其下,謂之末砂,而醫方家唯用光明砂,余並不用。採無時。謹按鄭康成注《周禮》,以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒,古人唯以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒,故人多煉治服食,鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎?服餌者,當以為戒。
雷公云:凡使,宜須細認,取諸般尚有百等,不可一一論之,有妙硫砂,如拳許大,或重一鎰,有十四面,面如鏡,若遇陰沉天雨,即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂,如梅子許大,夜有光生,照見一室。有白庭砂,如帝珠子許大,面上有小星現。有神座砂,又有金座砂、玉座砂,不經丹灶,服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂,以上不可一一細述也。夫修事硃砂,先於一靜室內,焚香齋沐,然後取砂,以香水浴過了,拭乾,即碎搗之,後向缽中更研三伏時竟,取一瓷鍋子著研了砂於內,用甘草、紫背天葵、五方草各銼之,著砂上下,以東流水煮亦三伏時,勿令水火缺失時候滿,去三件草,又以東流水淘令淨,干曬又研如粉,用小瓷瓶子盛,又入青芝草,山須草半兩蓋之,下十斤,火鍛,從巳至子時方歇。候冷再研似粉,如要服,則入熬蜜,丸如細麻子許大,空腹服一丸。如要入藥中用,則依此法。凡煅,自然住火,五兩硃砂,用甘草二兩,紫背天葵一鎰,五方草自然汁一鎰,若東流水取足。外臺秘要:傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛,始得一、二日者。取真砂一兩,以水一斗,煮取一升,頓服,覆衣被取汗。又方:闢瘟疫。取上等硃砂一兩細研,以白蜜和丸如麻子大,常以太歲日平旦,一家大小勿食諸物,面向東立,各吞三、七丸,永無疫疾。又方:療心腹宿症及卒得症。取硃砂細研,搜飯令朱勻,以雄雞一隻,先餓二日,後以朱飯飼之,著雞於板上。收取糞,曝燥為末,溫清酒服方寸匕至五錢,日三服。若病困者,晝夜可六服。一雞少更飼,一雞取足服之,俟愈即止。斗門方:治小兒未滿月驚著,似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁,塗五心上,立瘥。最有神驗。十全博救:療子死腹中不出。用硃砂一兩,以水煮數沸,末之,然後取酒服之,立出。姚和眾:小兒初生六日,溫腸胃,壯血氣方:煉成硃砂如大豆許,細研,以蜜一棗大熟調,以綿搵取,令小兒吮之。一日令盡。太上八帝玄變經三皇真人煉丹方:丹砂一斤,色發明者,研末,重絹篩之,令靡靡,以醇酒不見水者沃丹,撓之令如葑泥狀,盛以銅盤中,置高閣上,勿令婦人見,曝之,身自起居數撓燥,復沃之,當令如泥,若陰雨疾風,復藏之無人處,天晏,出曝之,盡酒三斗而成,能長曝之三百日,當紫色,握之不汙手,如著手,未乾可丸。欲服時,沐浴蘭香,齋戒七日,勿令婦人近藥過旁,丸如麻子大,常以平旦向日吞三丸,服之一月,三蟲出。服之五、六月,腹內諸病皆瘥。服之一年,眉發更黑,歲加一丸。服之三年,神人至。張潞云烏髭鬢大效方:以小雌雞一對,別處各養喂,不得令食蟲並雜物,只與烏油麻一件,並與水吃,使雞長大放卵時專覷取出,先放者卵收取,及別處,更放卵絕卻收。先放者卵,細研好硃砂一兩,擊破卵巔,些些作竅,入砂於卵內安置,用紙黏損處數重,候乾用。後放者卵,一齊令雞抱,候雞子出為度。其藥在卵內,自然結實,打破取出,爛研如粉,用蒸餅丸如綠豆大,不計時候,酒下五、七丸,不惟變白,亦愈疾矣。青霞子:丹砂,自然不死,若以氣衰,血散,體竭,骨枯,人石之功,稍能添益,若欲長生久視,保命安神,須餌丹砂,且八石見火,悉成灰燼,丹砂伏火,化為黃銀,能重能輕,能神能靈,能黑能白,能暗能明,一斛人擎,力難升舉,萬斤遇火,輕速上騰,鬼神尋求,莫知所在。太清服煉靈砂法:丹砂,外包八石,內含金精,先稟氣於甲,受氣於丙,出胎見壬,結魄成庚,增光歸戊,陰陽升降,各本其原,且如礦石五金,俱受五陰神之氣結,亦分為五類之形,形質頑惡,志性沉滯。寶藏論:硃砂若草伏住火,胎包在橐,成汁可點銀為金,次點銅為銀。別說云:謹按金、商州亦見出一種,作土氣色,微黃。陝西、河東、河北、京東、京西等路併入藥,及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀硃作漆器。又信州近年出一種,極有大者,光芒牆壁,略類宜州所產,然皆有砒氣,破之多作生砒色,入藥用,見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是,用者宜審諦之。
晟近得武林,陳承編次《本草圖經》本參對,陳於圖經外,又以「別說」附著於後,其言皆可稽據,不妄,因增入之。
衍義曰:丹砂,今人謂之硃砂。辰州硃砂,多出蠻峒。錦州界狤獠峒老鴉井,其井深廣數十丈,先聚薪於井,滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處,即有小龕,龕中自有白石床,其石如玉。床上乃生丹砂,小者如箭鏃,大者如芙蓉,其光明可鑑,研之鮮紅。砂泊床,大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者,得自土中,非此之比也。此物鎮養心神,但宜生使。煉服,少有不作疾者,亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒,一旦大熱,數夕而斃。李善勝嘗煉硃砂為丹,經歲余,沐浴再入鼎,誤遺下一塊,其徒丸服之,遂發懵冒,一夕而斃。生硃砂,初生兒便可服。因火力所變,遂能殺人,可不謹也。
雲母
味甘,平,無毒。主身皮死肌、中風寒熱,如在車、船上,除邪氣,安五臟,益子精,明目,下氣,堅肌,續絕,補中,療五勞七傷,虛損少氣,止痢。久服輕身延年,悅澤不老,耐寒暑,志高神仙。一名云珠,色多赤;一名雲華,五色具;一名雲英,色多青;一名雲液,色多白;一名云砂,色青黃;一名磷石,色正白。生泰山山谷、齊、廬山及琅邪北定山石間。二月採。(澤瀉為之使,畏鮀甲及流水。)
陶隱居云:按《仙經》雲母乃有八種:向日視之,色青白多黑者,名雲母;色黃白多青,名雲英;色青黃多赤,名云珠;如冰露,乍黃、乍白,名云砂;黃白皛皛,名雲液;皎然純白明澈,名磷石。此六種並好服,而各有時月。其黯黯純黑、有紋斑斑如鐵者,名云膽:色雜黑而強肥者,名地涿。此二種並不可服。煉之有法,唯宜精細;不爾,入腹大害人。今虛勞家丸散用之,並只搗篩,殊為未允。琅邪在彭城東北,青州亦有。今江東唯用廬山者為勝,以砂土養之,歲月生長。今煉之用礬石則柔爛,亦便是相畏之效。百草上露,乃勝東流水,亦用五月茅屋溜水。臣禹錫等謹按藥性論云:雲母粉,君,惡徐長卿,忌羊血。粉有六等,白色者上,有小毒,主下痢腸癖,補腎冷。楊損之云:青、赤、白、黃、紫者,並堪服餌,唯黑者不任用,害人。日華子云:凡有數種,通透輕薄者,為上也。
圖經曰:雲母,生泰山山谷、齊廬山及琅邪北定山石間,今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間,作片成層可折,明滑光白者為上。江南生者多青黑色,不堪入藥。二月採其片,絕有大而瑩潔者,今人或以飾燈籠,亦古屏扇之遺事也。謹按方書用雲母,皆以白澤者為貴;唯中山衛叔卿單服法,雲母五色具者,蓋《本經》所謂一名雲華者是,一物中而種類有別耳,葛洪《抱朴子·內篇》云:雲母有五種,而人不能別也,當舉以向日看其色,詳占視之,乃可知正爾,於陰地視之,不見其雜色也。五色並具而多青者,名雲英,宜以春服之;五色並具而多赤者,名云珠,宜以夏服之;五色並具而多白者,名雲液,宜以秋服之;五色並具而多黑者,名雲母,宜以冬服之;但有青黃二色者,名云砂,宜以季夏服之;皛皛純白者,名磷石,四時可服也。然則,醫方所用正白者,乃磷石一種耳。古之服五云之法甚多,陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之,然修煉節度,恐非文字可詳,誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石,謂之火齊,亦云母之類也,色如紫金,離析之,如蟬翼,積之乃如紗谷重沓。又云琉璃類也,亦堪入藥。
雷公云:凡使,色黃黑者,厚而頑,赤色者,經婦人手把者,並不中用。須要光瑩如冰色者為上。凡修事一斤,先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰,乾者細銼,濕者取汁了,於瓷鍋中安雲母並諸藥了,下天池水三鎰,著火煮七日夜,水火勿令失度,其雲母自然成碧玉漿在鍋底,卻以天池水猛投其中,將物攪之,浮如蝸涎者即去之。如此三度淘淨了,取沉香一兩,搗作末,以天池水煎沉香湯三升以來,分為三度,再淘雲母漿了,日中曬,任用之。聖惠方:治火瘡敗壞。用雲母粉同生羊髓,和如泥塗之。千金方:治風疹遍身,百計治不瘥者,煅雲母粉以清水調服之,看人大小,以意酌量,與之多少服。千金翼:治熱風汗出,心悶。水和雲母服之,不過再服,立瘥。又方:治帶下。溫水和服三方寸匕,立見神效,瘥。又方:治赤白痢積年不瘥。飲調服方寸匕,兩服立見神效。又方:治金瘡並一切惡瘡。用雲母粉敷之,絕妙。又方治淋疾,溫水和服三錢匕。經效方:青城山丈人觀主康豐傳,治百病,煅制雲母粉法:雲母一斤,折開揉碎,入一大瓶內,築實,上澆水銀一兩,封固,以十斤頂火煅通赤,取出,卻拌香蔥、紫引翹草二件,合搗如泥,後以夾絹袋盛,於大水盆內搖取粉,余滓未盡,再添草藥重搗如前法取粉。沉水乾,以小木盤一面,於灰上印一淺坑,鋪紙傾粉在內,直候乾,移入火焙焙之,取出細研,以麵糊丸如梧桐子大。遇有病者,服之無不效。知成都府辛諫議,曾患大風,眾醫不效,遇此道士進得此方,服之有神驗。食醫心鏡:治小兒赤白痢及水痢。雲母粉半大兩,研作粉,煮白粥調,空腹食之。抱朴子:服五云之法:或以桂、蔥、水玉化之以為水,或以露於鐵器中,以元水熬之為水,或以硝石合於筒中埋之為水,或以蜜搜為酪,或以秋露漬之百日,𥯤囊挻以為粉,或以無巔草摴血合餌之。服之一年,百病除。三年久服返老成童,五年不缺服,可役使鬼神。入火不燒,入水不濡,踐棘而不傷膚,與仙人相見。他物埋地,物朽著火即焦,而五云內猛火中,經時終不焦,埋之永不腐,故能令人長生也。服經十年,雲氣常覆其上,夫服其母,以致其子,其理之自然。明皇雜錄:開元中,有名醫紀朋者,觀人顏色,談笑,知病深淺,不待診脈。帝聞之,召於掖庭中看一宮人每日昃則笑歌啼號,若狂疾,而足不能履地。朋視之,曰:此必因食飽而大促力,頓僕於地而然。乃飲以雲母湯,令熟寐,覺而失所苦。問之,乃言因太華公主載誕,宮中大陳歌吹,某乃主謳,懼其聲不能清且長,吃豚蹄羹飽而當筵歌大麴,曲罷,覺胸中甚熱,戲於砌臺上,高而墜下,久而方蘇,病狂,足不能及地。丹房鏡源:雲母粉制汞伏丹砂,亦可食之。神仙傳:宮嵩服雲母,數百歲有童子顏色。青霞子:雲母久服,寒暑難侵。
衍義曰:雲母,古雖有服煉法,今人服者至少,謹之至也。市廛多折作花朵以售之,今唯合雲母膏,治一切癰毒瘡等,惠民局別有法。
玉屑
味甘,平,無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣,止渴。屑如麻豆服之,久服輕身,長年。生藍田。採無時。(惡鹿角。)
陶隱居云:此云玉屑,亦是以玉為屑,非應別一種物也。《仙經》:服㲄玉,有搗如米粒,乃以苦酒輩,消令如泥,亦有合為漿者。凡服玉,皆不得用已成器物,及塚中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國於闐、疏勒諸處皆善,《仙方》名玉為玄真,潔白如豬膏,叩之鳴者,是真也。其比類甚多相似,宜精別之。所以燕石入笥,卞氏長號也。唐本注云:餌玉,當以消作水者為佳。屑如麻豆服之,取其精潤臟腑,滓穢當完出也。又為粉服之者,使人淋壅。屑如麻豆,其義殊深。臣禹錫等謹按抱朴子云:玉屑,服之與水餌之,懼令人不死。所以不及金者,令人數數發熱,似寒食散狀也。若服玉屑者,宜十日輒一服,雄黃、丹砂各一刀圭,散發洗沐寒水,迎風而行,則不發熱也。日華子云:玉,潤心肺、明目,滋毛髮,助聲喉。
圖經曰 玉,按《本經》玉泉生藍田山谷,玉屑生藍田。陶隱居注云:好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國於闐、疏勒諸處皆善;今藍田、南陽、日南不聞有玉,禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉·金州防禦判官平居誨,天福中為鴻臚卿張鄴(本二名上一字犯太祖廟諱上字)使于闐,判官回作《行程記》,載其國採玉之地云:玉河,在於闐城外。其源出崑山,西流一千三百里,至於闐界牛頭山,乃疏為三河。一曰白玉河,在城東三十里;二曰綠玉河,在城西二十里;三曰烏玉河,在綠玉河西七里。其源雖一,而其玉隨地而變,故其色不同。每歲五、六月大水暴漲,則玉隨流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼之謂之撈玉。其國之法,官未採玉,禁人輒至河濱者,故其國中器用服飾,往往用玉。今中國所有,多自彼來耳。陶隱居云:玉泉是玉之精華,白者質色明澈,可消之為水,故名玉泉。世人無復的識者,唯通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑,非應別是一物。《仙經》服㲄玉,有搗如米粒,乃以苦酒輩消令如泥,亦有合為漿者。蘇恭云:玉泉者,玉之泉液也,以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者,功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之,取其精潤臟腑,滓穢當完出。若為粉服之,即使人淋壅。《周禮》玉府王齊,則供食玉。鄭康成注云:玉是陽精之純者,食之以御水氣,王齊當食玉屑。《正義》云:玉屑研之乃可食,然則玉泉今固無有。玉屑,醫方亦稀用。祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒,製作皆如陶、蘇之說,然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食,如此恐非益人,誠不可輕服也。方書中面膏,有用玉屑者,此恐是研粉之乃可用,既非服餌用之,亦不害也。書傳載玉之色曰:赤如雞冠,黃如蒸慄,白如截肪,黑如純漆,謂之玉符,而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤,其聲清越以長,所以為貴也。今五色玉,清白者常有,黑者時有,黃、赤者絕無,雖禮之六器,亦不能得其真。今儀州出一種石,如蒸栗色,彼人謂之慄玉,或云亦黃玉之類,但少潤澤,又聲不清越,為不及耳。然服玉、食玉,唯貴純白,它色亦不取焉。
海藥云:按《異物志》云:出崑崙。又《淮南子》云:出鐘山。又云:藍田出美玉,燕口出壁玉,味鹹,寒,無毒。主消渴,滋養五臟,止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等,同煎服之,甚有所益。《仙經》云:服玉如玉化水法,在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云:凡石韞玉,但夜將石映燈看之,內有紅光,明如初出日,便知有玉。楚記卞和三獻玉,不鑑所以遭刖足,後有辯者,映燈驗之,方知玉在石內,乃為玉璽,價可重連城也。李預每羨古人餐玉之法,乃採訪藍田,躬往掘得若環壁雜器形者,大小百餘枚,稍粗黑,皆光潤可玩,預乃捶七十枚成屑,日食之,經年,云有效驗,而世事寢息,並不禁節。又加之以好酒損志,及疾篤,謂妻子曰:服玉當屏居山林,排棄嗜欲,或當有大神力,而吾酒色不絕,自致於死,非藥之過也。屍體必當有異於人,勿使速殯,令後人知餐服之驗。時七月中旬,長安毒熱,預停屍四宿,而體色不變,其妻常氏,以玉珠二枚,含之,口閉因囑,其口都無穢氣。寶藏論:玉玄,真者餌之,其命無極,令人舉身輕飛,不但地仙而已。然其道遲成,服一、二百斤乃可知也。玉,可以烏米酒及地榆酒化之為水,亦可以蔥漿水消之為黏,亦可餌以為丸,可燒為粉服,一年以上,入水中不濡。王莽遺孔休玉,休不受,莽曰:君面有疵,美玉可以滅瘢,休猶不受。莽曰:君嫌其價逐捶碎進休,休方受之。青霞子:玉屑一升,地榆草一升,稻米一升。三物,取白露二升,置銅器中煮米熟,絞取汁。玉屑化為水,名曰玉液。以藥納杯中美醴,所謂神仙玉漿也。天寶遺事:唐貴妃含玉咽津,以解肺渴。葉天師枕中記:玉屑,味甘,和,無毒。屑如麻豆,久服輕身長壽。惡鹿角。馬鳴先生金丹訣:玉屑常服,令人精神不亂。丹房鏡源:玉末養丹砂。
玉泉
味甘,平,無毒。主五臟百病,柔筋強骨,安魂魄,長肌肉,益氣,利血脈,療婦人帶下十二病,除氣癃,明耳目。久服耐寒暑,不飢渴,不老神仙,輕身長年。人臨死服五斤,死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷。採無時。(畏款冬花。)
陶隱居云:藍田在長安東南,舊出美玉,此當是玉之精華,白者質色明澈,可消之為水,故名玉泉。今人無復的識者,唯通呼為玉爾。張華又云:服玉用藍田㲄(音角)玉白色者;此物平常服之,則應神仙。有人臨死服五斤,死經三年,其色不變。古來發塚見屍如生者,其身腹內外,無不大有金玉。漢制,王公葬,皆用珠檽玉匣,是使不朽故也。煉服之法,亦應依《仙經》服玉法,水屑隨宜。雖曰性平,而服玉者亦多乃發熱,如寒食散狀。金玉既天地重寶,不比余石,若未深解節度,勿輕用之。今按:別本注云:玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者為上。今《仙經》三十六水法中,化玉為玉漿,稱為玉泉。服之長年不老,然功劣於自然泉液也。一名玉液,一名瓊漿。臣禹錫等謹按日華子云:玉泉治血塊。
圖經文具玉屑條下。
別說云:謹按《圖經》說儀州慄玉,乃黃石之光瑩者,凡玉之所以異於石者,以其堅而有理,火刃不可傷為別爾。今儀州黃石,雖彼人強名慄玉,乃輕小,刀刃便可雕刻,與階州白石同體而異色,恐不足繼諸玉類。
衍義曰:玉泉,《經》云:生藍田山谷。採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水,古今不言採。又曰:服五斤。古今方,水不言斤。又曰:一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解,更不言泉,但為玉立文。陶隱居雖曰可消之為水,故名玉泉。誠如是,則當言玉水,亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義,別之則無所不通。《易》又曰:山下出泉蒙。如此則誠非止水,終未臻厥理。今詳泉字,乃是漿字,於義方允。漿中既有玉,故曰服五斤。去古既遠,亦文字脫誤也。採玉為漿,斷無疑焉。且如書篇尚多亡逸,況《本草》又在唐堯之上,理亦無怪。謂如蛇含,《本草》誤為蛇全。《唐本》注云:全字乃是合字,陶見誤本改為含,尚如此不定。後有鐵漿,其義同此。又《道藏經》有金飯玉漿之文,唐·李商隱有瓊漿未飲結成冰之詩,是知玉誠可以為漿。又荊門軍界有玉泉寺,中有泉,與尋常泉水無異,亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有萬安山,山腹間有寺曰玉泉。嘗兩登是山,質玉泉之疑,寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派,供寺中用。泉竇皆青石,與諸井水無異。若按別本注玉泉,玉之泉液也,以仙室玉池中者為上。如此則舉世不能得,亦漫立此名,故知別本所注為不可取。又有燕玉出燕北,體柔脆,如油和粉色,不入藥,當附於此。
石鐘乳
味甘,溫,無毒。主咳逆上氣,明目,益精,安五臟,通百節,利九竅,下乳汁,益氣,補虛損,療腳弱疼冷,下焦傷竭,強陰。久服延年益壽,好顏色,不老,令人有子。不煉服之,令人淋。一名公乳,一名蘆石,一名夏石。生少室山谷及泰山。採無時。(蛇床為之使,惡牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、蘘草。)
陶隱居云:第一齣始興,而江陵及東境名山石洞亦皆有。唯通中輕薄如鵝翎管,碎之如爪甲,中無雁齒,光明者為善。長挺乃有一、二尺者。色黃,以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少,而俗方所重,亦甚貴。唐本注云:鍾乳第一始興,其次廣、連、澧、朗、郴等州者,雖厚而光潤可愛,餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者,亞於始興。自余非其土地,不可輕服,多發淋渴,只可搗篩,白練裹之,合諸藥草浸酒服之。陶云鍾乳一、二尺者,謬說。今按別本注云:凡乳生於深洞幽穴,皆龍蛇潛伏,或龍蛇毒氣,或洞口陰陽不勻,或通風氣。雁齒澀,或黃或赤,乳無潤澤,或其煎煉火色不調,一煎以後不易水,則生火毒,即令服人發淋。又乳有三種:有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者,以其山洞純石,以石津相滋,陰陽交備,蟬翼文成,謂為石乳。竹乳者,以其山洞,遍生小竹,以竹津相滋,乳如竹狀,謂為竹乳。茅山之乳者,山有土石相雜,遍生茅草,以茅津相滋為乳,乳色稍黑而滑潤。石乳性溫,竹乳性平,茅山之乳微寒。一種之中;有上、中、下色,余處亦有,不可輕信。凡乳,光澤為好也。臣禹錫等謹按吳氏云:鍾乳,一名虛中。神農:辛。桐君、黃帝、醫和:甘。扁鵲:甘,無毒。生山谷陰處岸下。溜汁成如乳汁,黃白色,空中相通,二月、三月採,陰乾。《藥性論》云:鍾乳亦名黃石砂,有大毒。主泄精,寒嗽,壯元氣,建益陽事,能通聲。忌羊血。蕭炳云:如蟬翅者上,爪甲者次,鵝管者下。明白薄者可服。日華子云:補五勞七傷,通亮者為上。更有蟬翼乳,功亦同前。凡將合鎮駐藥,須是一氣研七周時,點末臂上,便入肉不見為度。慮人歇,即將鈴繫於棰柄上,研常鳴為驗。
圖經曰:石鐘乳,生少室山谷及泰山,今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰處,溜山液而成,空中相通,長者六、七寸,如鵝翎管狀,碎之如爪甲,中無雁齒,光明者善,色白微紅。採無時。舊說乳有三種:有石鐘乳者,其山純石,以石津相滋,狀如蟬翼為石乳;石乳性溫。有竹乳者,其山多生篁竹,以竹津相滋,乳如竹狀,謂之竹乳;竹乳性平。有茅山之乳者,其山土石相雜,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑潤,謂之茅山之乳;茅山之乳性微寒。凡此三種,尤難識別。而唐·李補闕煉鍾乳法云:取韶州鍾乳,無問厚薄,但令顏色明淨光澤者,即堪入煉。唯黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書云:取其色之美而已,不必唯土之信。是此藥所重,唯明白者,不必盡如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云:鍾乳根也,生趙國山谷,又生梁山及南海。又云:孔公孽,殷孽根也。生梁山山谷。又云:石花、石床,並與殷孽同。陶隱居云:凡鍾乳之類。有三種,同一體。從石室上汁溜積久盤結者,為鍾乳床,即此孔公孽也;其以次小巃嵸者,為殷孽,今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳,雖同一類,而療體為異。蘇恭云:二孽在上,床花在下。陶謂孔公孽為乳床,非也。又有石腦云:亦鍾乳之類,凡此五種,今醫家稀復用之,但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同,陶云三種同根,而所出各處,當是隨其土地為勝,既云是鍾乳同生,則有孽處,皆當有乳,今並不聞有之,豈用之既寡,則採者亦稀乎?抑時人不知孽中有乳,故不盡採乎?不能盡究也。下品又有土陰孽,《經》云:生高山崖上之陰,色白如脂。陶隱居以為鍾乳、孔公孽之類。蘇恭云:即土乳也。出渭州,生平地土窟中。土人云:服之亦同鍾乳,而不發熱。又云:是土之脂液,狀如殷孽,故名之。今亦不見用者。
雷公云:凡使,勿用頭粗厚並尾大者,為孔公石,不用。色黑及經大火驚過並久在地上收者,曾經藥物制者,並不得用。須要鮮明,薄而有光潤者,似鵝翎筒子為上,有長五、六寸者。凡修事法,以五香水煮過一伏時,然後漉出,又別用甘草、紫背天葵汁漬,再煮一伏時,凡八兩鍾乳,用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一兩,以水先煮過一度了,第二度方用甘草等二味各二兩再煮了,漉出拭乾,緩火焙之,然後入臼杵如粉篩過,卻入缽中。令有力少壯者三、兩人不住研,三日夜勿歇。然後用水飛澄了,以絹籠之,於日中曬令乾,又入缽中,研二萬遍後,以瓷合子收貯用之。傷寒類要:治舌癉,渴而數飲,用鐘乳石主之。柳宗元與崔連州書:論石鐘乳,直產於石,石之精粗疏密,尋尺特異,而穴之上下,土之薄厚不可知,則其依而產者,固不一性。然由其精密而出者,則油然而清,炯然而輝,其竅滑以夷,其肌廉以微,食之使人榮華溫柔,其氣宣流,生胃通腸,壽考康寧。其粗疏而下者,則奔突結澀,乍大乍小,色如枯骨,或類死灰,淹悴不發,叢齒積纇,重濁頑璞;食之使偃塞壅鬱,泄火生風,戟喉癢肺,幽關不聰,心煩喜怒,肝舉氣剛,不能平和。故君子慎取其色之美,而不必唯土之信,以求其至精,凡為此也,太清石壁記:煉鍾乳法,太清經云:取好細末,置金銀甌器中,瓦一片密蓋甌上,勿令泄氣,蒸之自然化作水。丹房鏡源:乳石可為外匱。青霞子:補髓添精。
衍義曰:石鐘乳,蕭炳云:如蟬翼爪甲者為上,如鵝管者下。《經》既言乳,今復不取乳,此何義也?蓋乳取性下,不用如雁齒者,謂如烏頭、附子不用尖角之義同。但明白光潤輕鬆,色如煉硝石者佳。服煉別有法。
礬石
味酸,寒,無毒。主寒熱,泄痢,白沃,陰蝕,惡瘡,目痛,堅骨齒,除固熱在骨髓,去鼻中息肉。煉餌服之,輕身、不老、增年。歧伯云:久服傷人骨。能使鐵為銅。一名羽涅,一名羽澤。生河西山谷及隴西武都、石門。採無時。(甘草為之使,惡牡蠣。)
陶隱居云:今出益州北部西川,從河西來。色青白,生者名馬齒礬。已煉成絕白,蜀人又以當硝石名白礬。其黃黑者名雞屎礬,不入藥,唯堪鍍作以合熟銅,投苦酒中,塗鐵皆作銅色。外雖銅色,內質不變。《仙經》單餌之,丹方亦用。俗中合藥,皆先火熬,令沸燥。以療齒痛,多即壞齒,是傷骨之證,而云堅骨齒,誠為疑也。唐本注云:礬石有五種:青礬、白礬、黃礬、黑礬、絳礬,然白礬多入藥用。青、黑二礬,療疳及諸瘡;黃礬亦療瘡生肉,兼染皮用之;其絳礬本來綠色,新出窟未見風者,正如琉璃,陶及今人謂之石膽,燒之赤色,故名絳礬矣。出瓜洲。今注陶云蜀人用白礬當硝石,誤也。臣禹錫等謹按藥性論云:礬石,使一名理石。畏麻黃,有小毒。能治鼠漏、瘰癧,療鼻衄,治齆鼻,生含咽津,治急喉痹。日華子云:白礬,性涼。除風去勞,消痰止渴,暖水臟,治中風失音,疥癬。和桃仁、蔥湯浴,可出汗也。
圖經曰:礬石,生河西山谷及隴西武都、石門,今白礬則晉州、慈州、無為軍,綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣,並煎礬處出焉。初生皆石也,採得碎之,煎煉乃成礬。凡有五種,其色各異,謂白礬、綠礬、黃礬、黑礬、絳礬也。白礬則入藥,及染人所用者。綠礬亦入咽喉、口齒藥及染色。黃礬丹灶家所須,時亦入藥。黑礬唯出西戎,赤謂之皂礬,染須鬢藥或用之。絳礬本來綠色,亦謂之石膽,燒之赤色,故有絳名,今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶,皆煉白礬時,候其極沸,盤心有濺溢者,如物飛出,以鐵匕接之,作蟲形者,礬蝴蝶也。但成塊光瑩如水晶者,礬精也。此二種入藥,力緊於常礬也。又有一種柳絮礬,亦出礬處有之,煎煉而成。輕虛如綿絮,故以名之。今醫家用治痰壅及心肺煩熱,甚佳。劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸,取白礬一大斤,以炭火淨地燒令汁盡,則其色如雪,謂之巴石。取一大兩細研,治以熟豬肝作丸,空腹飲下,丸數隨氣力加減,水牛肝更佳。如素食人,蒸餅丸之亦通。或云白礬中青黑者,名巴石。又治蛇咬蠍螫,燒刀子頭令赤,以白礬置刀上,看成汁,便熱滴咬處,立瘥。此極神驗,得力者數十人。正元十三年,有兩僧流向南到鄧州,俱為蛇齧,令用此法救之,敷藥了便瘥,更無他苦。又崔氏方:治甲疽,或因割甲傷肌,或因甲長侵肉,遂成瘡腫痛,復緣窄靴研損四邊腫焮,黃水出,浸淫相染,五指俱爛,漸漸引上腳趺泡漿四邊起,如火燒瘡,日夜倍增,醫方所不能療者。綠礬石五兩,形色似朴硝而綠色。取此一物置於鐵板上,聚炭封之,囊袋吹令火熾,其礬即沸,流出色赤如融金汁者,是真也。看沸定汁盡,去火待冷,取出挪為末,色似黃丹,收之。先以鹽湯洗瘡,拭乾,用散敷瘡上,唯多為佳,著藥訖,以軟帛緩裹,當日即汁斷瘡干。若患痛急,即塗少酥,令潤。每日一遍,鹽湯洗濯有膿處,常洗使淨,其痂干處不須近。每洗訖,敷藥如初。但急痛即塗酥,五日即覺上痂,漸剝起,亦依前洗敷藥,十日即瘡漸漸剝盡痂落,軟處或更生白膿胞,即擦破敷藥,自然總瘥。刑部張侍郎親嬰此病,臥經六十日,困頓不復可言,京眾醫並經造問,皆隨意處方,無效驗。唯此法得效如神,故錄之,以貽好事者。又有皂莢礬,亦入藥。或云即綠礬也。《傳信方》:治喉痹用之,取皂莢礬入好米醋,或常用釅醋亦通,二物同研,咽之立瘥,如若喉中偏一旁痛,即側臥,就痛處含之勿咽,云此法出於李謨,甚奇。黃礬入藥,見崔元亮《海上方》滅瘢膏,以黃礬石燒令汁出,胡粉炒令黃,各八分,唯須細研,以臘月豬脂和,更研如泥,先取生布揩令痛,即用藥塗五度。又取鷹糞、白燕窠中草,燒作灰等分,和人乳塗之,其瘢自滅,肉平如故。
雷公云:凡使,須以瓷瓶盛,於火中煅令內外通赤,用鉗揭起蓋,旋安石蜂窠於赤瓶子中,燒蜂窠盡為度,將鉗夾出放冷,敲碎入缽中研如粉後,於屋下掘一坑,可深五寸,卻以紙裹留坑中一宿,取出再研。每修事十兩,用石蜂窠六兩,盡為度。又云:凡使,要光明如水精,酸、咸、澀味全者,研如粉。於瓷瓶中盛,其瓶盛得三升以來,以六一泥,泥於火畔,炙之令乾,研了,置白礬於瓶內,用五方草、紫背天葵二味自然汁各一鎰,旋旋添白礬於中,下火逼令藥汁干,用蓋子蓋瓶口,更以泥泥上下,用火一百斤煅,從巳至未,去火,取白礬瓶出,放冷敲破,取白礬,若經大火一煅,色如銀,自然伏火,銖累不失,搗細研如輕粉,方用之。聖惠方:治小兒臍中汁出不止並赤腫,用礬燒灰,細研敷之。外臺秘要:療胸中多痰瘀癖。礬石一兩,以水二升,煮取一升,納蜜半合,頓服,須臾未吐,當飲少熱湯。又方主目翳及胬肉。用礬石最白者,內一黍米大於翳上及胬肉上,即令淚出,綿拭之,令惡汁盡,其疾日日減,翳自消薄便瘥。礬石須真白好者方可使用。千金方:治小兒舌上瘡,飲乳不得。以白礬和雞子置醋中,塗兒足底,二七即愈。又方:治鼻中息肉。以礬石末,面脂和,綿裹塞鼻中,數日息肉自隨其藥出。又方治齒齦間津液血出不止。以礬石一兩,燒水三升,煮取一升,先拭齒,乃含之。《千金翼》治陰癢脫方:燒礬石一味,研為末,每日空心酒調方寸匕服,日三。又方:治腳氣衝心。白礬二兩,以水一斗五升,煎三、五沸,浸洗腳良。肘後方:救卒死而壯熱者。礬石半斤,水一斗半煮消,以浸腳及踝,即得蘇也。又方:目中風腫,赤眼方:礬石二錢熬,和棗丸如彈丸,以摩上下,食頃止,日三度。又方:足大指角忽為甲所入肉,便刺作瘡不可著履靴,用礬石一物燒汁盡,取末著瘡中,食惡肉,生好肉。細細割去甲角,旬日即瘥。此方神效。又方:療猘犬咬人。摻礬石末內瘡中,裹之止痛,其瘡速愈。又方:療耳卒腫,出膿水方:礬石燒末,以筆管吹耳內,日三、四度,或以綿裹塞耳中,立瘥。又方:療人陰生瘡,膿出作臼。取高昌白礬一兩,研作末,用豬脂相和成膏,槐白皮作湯,洗瘡,拭令乾即塗膏,然後以楸葉貼其上,不過三度瘥。又方患歷齒,積久碎壞欲盡,常以綿裹礬石含嚼之,吐汁也。經驗方:治大小便不通。用白礬細研末,令患人仰臥,置礬末於臍中滿,以新汲水滴之,候患人覺冷透,腹內即自然通,如為曾灸無臍孔,即於元灸盤上,用紙作環子籠灸盤,高一指半以來,著礬末在內,仍依前法用水滴之。孫真人食忌:主蠍螫。以礬石一兩,醋半升煎之,投礬末於醋中,浸螫處。王氏博濟:治驢涎、馬汗毒所傷,神效。白礬飛過,黃丹炒令紫色,各等分,相袞合,調貼患處。靈苑:治折傷,先用止痛湯法,搗白礬為末,每用一匙匕,沸湯一碗沖了,以手帕蘸,乘熱熨傷處,少時痛止,然後排整筋骨,貼藥。孫用和:治懸癰垂長,咽中妨悶。白礬一兩,燒灰,鹽花一兩,上二味,細研為散,以箸頭點藥在上,瘥。子母秘錄治小兒風疹不止,白礬十二分,暖熱酒投化,用馬尾搵酒塗之。姚和眾:治小兒目睛上白膜。白礬一分,以水四合,熟銅器中煎取半合,下少白蜜調之,以綿濾過,每日三度,點一芥子大。又方:初生小兒產下,有皮膜如榴,中膜裹舌,或遍舌根。可以指甲刺破令血出,燒礬灰細研敷之半綠豆許。若不摘去,兒必啞。御藥院:治腳膝風濕,虛汗,少力,多疼痛及陰汗。燒礬作灰細研末,一匙頭,沸湯投之,淋洗痛處。丹房鏡源:紫礬石可制汞。異苑:魏武北征蹋頓升嶺,眺矚見山崗不生百草。王粲曰:是古塚,此人在世服礬石,而石生熱蒸出外,故卉木焦滅,即令發看,果得大墓,內有礬石滿塋。太平廣記:壁鏡毒人必死,用白礬治之。簡要濟眾:治牙齒腫痛。白礬一兩燒灰,大露蜂房一兩微炙,為散。每用二錢,水一中盞,煎十餘沸,熱炸牙令吐之。
衍義曰:礬石,今坊州礬,務以其火燒過石,取以煎礬,色唯白,不逮晉州者。皆不可多服。損心肺,卻水故也。水化書紙上,才幹,水不能濡,故知其性卻水。治涎藥多須者,用此意爾。火枯為粉,貼嵌甲。牙縫中血出如衄者,貼之亦愈。
硝石
味苦、辛,寒、大寒,無毒。主五臟積熱,胃脹閉,滌去蓄結飲食,推陳致新,除邪氣,療五臟十二經脈中百二十疾,暴傷寒、腹中大熱,止煩懣、消渴,利小便及瘻蝕瘡。煉之如膏。久服輕身。天地至神之物,能化成十二種石。一名芒硝。生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。(火為之使,惡苦參、苦菜,畏女苑。)
陶隱居云:療病亦與朴硝相似,《仙經》多用此消化諸石,今無正識別此者。頃來尋訪,猶云與朴硝同山,所以朴硝名硝石樸也,如此則非一種物。先時有人得一種物,其色理與朴硝在大同小異,胐胐如握鹽雪不冰,強燒之,紫青煙起,仍成灰,不停沸如朴硝,云是真硝石也。此又云一名芒硝,今芒硝乃是煉朴硝作之。與后皇甫說同,並未得核研其驗,須試效,當更證記爾。化硝石法,在三十六水方中。隴西蜀秦州,在長安西羌中。今宕昌以北諸山有鹹土處皆有之。唐本注云:此即芒硝是也。朴硝一名硝石樸,今煉粗惡朴硝,淋取汁煎,煉作芒硝,即是硝石。《本經》一名芒硝,後人更出芒硝條,謬矣。今注此即地霜也。所在山澤,冬月地上有霜,掃取以水淋汁後,乃煎煉而成,蓋以能消化諸石,故名硝石。非與朴硝、芒硝同類,而有硝名也。一名芒硝者。以其初煎煉時有細芒,而狀若硝,故有芒硝之號,與後條芒硝全別。舊經陶注引證多端,蓋不的識之故也。今不取焉。臣禹錫等謹按蜀本云:大黃為使。按:今硝石是煉朴硝,或地霜為之,狀如釵腳,好者長五分以來,能化七十二種石為水,故名硝石。吳氏云:硝石,神農:苦。扁鵲:甘。藥性論云:硝石,君,惡曾青,畏粥。味鹹,有小毒。主項下瘰癧,瀉,得根出破血。一名芒硝。燒之即成硝石矣。主破積,散堅結。一作苦硝。甚治腹脹。其硝石、芒硝,多川原人制作,問之詳其理。日華子云:硝石畏杏仁、竹葉。含之治喉閉,真者火上伏法,用柳枝湯煎三周時,如湯減少即入熱者,伏火即止也。
圖經文具朴硝條下。
雷公云:凡使,先研如粉,以磁瓶子於五斤火中,煅令通赤,用雞腸菜、柏子仁和作一處,分丸如小帝珠子許,待瓶子赤時投硝石於瓶子內,其硝石自然伏火,每四兩硝石,用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子,盡為度。聖惠方:治眼赤痛。用硝石研令極細,每夜臨臥,以銅箸取如黍米大,點目眥頭,至明旦,以鹽漿水洗之。外臺秘要:療惡寒嗇嗇,似欲發背,或已生瘡腫。癮疹起方:硝石三兩,以暖水一升和令硝,待冷,取故青布揲三重,可似赤處方圓,濕布拓之,熱即換,頻易,立瘥。靈苑方:治五種淋疾,勞淋、血淋、熱淋、氣淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散:用硝石一兩,不夾泥土雪白者,生研為細末。每服二錢,諸淋各依湯使如後。勞淋,勞倦虛損,小便不出,小腹急痛,葵子末煎湯下,通後,便須服補虛丸散。血淋,小便不出時,下血、疼痛、滿急;熱淋,小便熱,赤色,淋瀝不快,臍下急痛,並用冷水調下。氣淋,小腹滿急,尿後常有餘瀝,木通煎湯下。石淋,莖內痛,尿不能出,內引小腹膨脹急痛,尿下砂石,令人悶絕,將藥末先入銚子內,隔紙炒至紙焦為度,再研令細,用溫水調下。小便不通,小麥湯下。卒患諸淋,並只以冷水調下。並空心,先調使藥消散如水,即服之,更以湯送下。服諸藥未效者,服此立愈。陳藏器拾遺序:頭疼欲死,鼻內吹消末愈。兵部手集服丹石人有熱瘡,疼不可忍方;用紙環圍腫處,中心填硝石令滿,匙抄水淋之。覺甚不熱疼,即止。寶藏論:硝石,若草伏而斤兩不折,軟切金、銀、銅、鐵硬物,立軟。《史記·淳于意》:甾川王美人懷子而不乳,來召意,意往。飲以莨菪藥一撮,以酒飲之,旋乳。意復診其脈而脈躁,躁者有餘病,即飲以硝石一劑,出血如豆,比五、六枚。
衍義曰:硝石,是再煎煉時已取訖芒硝,凝結在下如石者。精英既去,但余滓而已。故功力亦緩,唯能發煙火。《唐本》注:蓋以能消化諸石,故曰硝石。煎柳枝湯煮三周時即伏火,湯耗,即又添柳枝湯。
芒硝
味辛、苦,大寒。主五臟積聚,久熱、胃閉,除邪氣,破留血,腹中痰實結搏,通經脈,利大小便及月水,破五淋,推陳致新。生於朴硝。(石韋為之使,惡麥句姜。)
陶隱居云:按《神農本經》無芒硝,只有硝石,名芒硝爾。後名醫別載此說,其療與硝石正同,疑此即是硝石。舊出寧州,黃白粒大,味極辛、苦,頃來寧州道斷都絕。今醫家多用煮煉作者,色全白,粒細,而味不甚烈。此云生於朴硝,則作者亦好。又皇甫士安解散硝石大凡說云:無朴硝可用硝石,生山之陰,鹽之膽也。取石脾與硝石,以水煮之,一斛得三斗,正白如雪,以水投中即消,故名硝石。其味苦,無毒。主消渴熱中,止煩悶。三月採於赤山。朴硝者,亦生山之陰,有鹽鹹苦水,則朴硝生於其陽。其味苦無毒,其色黃白,主療熱,腹中飽脹,養胃消穀,去邪氣,亦得水而消,其療與硝石小異。按如此說,是取芒硝合煮,更成為真硝石,但不知石脾復是何物?本草乃有石脾、石肺,人無識者,皇甫既是安定人,又明醫藥,或當詳。煉之以朴硝作芒硝者,但以暖湯淋朴硝,取汁清澄煮之減半,出著木盆中,經宿即成,狀如白石英,皆六道也。作之忌雜人臨視。今益州人復煉礬石作硝石,絕柔白而味猶是礬石爾。孔氏解散方又云:熬煉硝石令沸定汁盡。如此,硝石猶是有汁也。今仙家須之,能化他石,乃用於理第一。唐本注云:晉宋古方,多用硝石,少用芒硝,近代諸醫但用芒硝,鮮言硝石,豈古人昧於芒硝也。《本經》云:生於朴硝,朴硝一名硝石樸,硝石一名芒硝,理既明白,不合重出之。今注:此即出於朴硝,以暖水淋朴硝,取汁煉之,令減半,投於盆中,經宿乃有細芒生,故謂之芒硝也。又有英硝者,其狀若白石英,作四、五稜,白色,瑩澈可愛。主療與芒硝頗同,亦出於朴硝,其煎煉自別有法,亦呼為馬牙硝。唐注以此為硝石同類,深為謬矣。臣禹錫等謹按蜀本又一說:人若常煉石而服者,至歿塚中生懸石,名芒硝。冷如雪,能殺火毒,與此不同。舊注說朴硝、硝石、芒硝等,互有得失,乃云不合重有芒硝條也。夫朴硝,一名硝石樸,即煉朴硝成硝石,明矣,故有硝石條焉。又硝石,一名芒硝,即明芒硝,亦是煉朴硝而成也。凡藥雖為一體,蓋同出而異名,修煉之法既殊。主治之功遂別矣。藥性論云:芒硝,使。味鹹,有小毒。能通女子月閉,癥瘕,下瘰癧,黃疸病。主墮胎,患漆瘡,汁敷之。主時疾壅熱,能散惡血。陳藏器云:石脾、芒硝、硝石並出於西戎鹵地,鹹水結成,所主亦以類相次。
圖經云文具朴硝條下。
雷公云:凡使,先以水飛過,用五重紙滴過去腳,於鐺中干之,方入乳缽研如粉任用。芒硝是朴硝中煉出形似麥芒者,號曰芒硝。聖惠方治伐指,用芒硝煎湯淋漬之。千金方:療漆瘡方:用湯漬芒硝令濃,塗之,干即易之。梅師方:治火丹毒,水調芒硝塗之。又方:治一切疹,以水煮芒硝塗之。又方治傷寒發豌豆瘡。未成膿,研芒硝,用豬膽相和,塗瘡上,立效。子母秘錄:小兒赤遊,行於體上,下至心即死,以芒硝納湯中,取濃汁以拭丹上。百一方:療關膈大小便不通,脹滿欲死,兩、三日則殺人。芒硝三兩,紙裹三、四重,炭火燒之,令內一升湯中盡服,當先飲湯一升已吐出,乃服之。孫真人食忌:主眼有翳,取芒硝一大兩,置銅器中急火上煉之,放冷後,以生絹細羅,點眼角中。每夜欲臥時一度點,妙。丹房鏡源:芒硝伏雌黃。
衍義曰:芒硝,《經》云:生於朴硝。乃是朴硝以水淋汁,澄清,再經熬煉減半,傾木盆中,經宿,遂結芒有廉稜者。故其性和緩,古今多用以治傷寒。
朴硝
味苦、辛,寒、大寒,無毒。主百病,除寒熱邪氣,逐六府積聚,結固留癖,胃中食飲熱結,破留血、閉絕,停痰痞滿,推陳致新,能化七十二種石。煉餌服之,輕身、神仙。煉之白如銀,能寒能熱,能滑能澀,能辛能苦,能咸能酸,入地千歲不變。色青白者佳,黃者傷人,赤者殺人。一名硝石樸。生益州山谷有鹹水之陽。採無時。(畏麥句姜。)
陶隱居云:今出益州北部故汶山郡、西川、蠶陵二縣界。生山崖上,色多青白,亦雜黑斑。俗人擇取白軟者,以當硝石用之,當燒令汁沸出,狀如礬石也。《仙經》唯云:硝石能化他石。今此亦云能化石,疑必相似,可試之。唐本注云:此物有二種,有縱理、縵理,用之無別。白軟者,朴硝苗也,虛軟少力,煉為硝石,所得不多,以當硝石,功力大劣也。今注:今出益州,彼人採之,以水淋取汁,煎煉而成朴硝也。一名硝石樸者。硝即是本體之名;石者,乃堅白之號;樸者,即未化之義也。以其芒硝、英硝皆從此出,故為硝石樸也。其英硝,即今俗間謂之馬牙硝者,是也。臣禹錫等謹按藥性論云:朴硝,君,味苦,咸,有小毒。能治腹脹,大小便不通,女子月候不通。日華子云:主通泄五臟百病及癥結,治天行熱疾,消腫毒及頭痛,排膿,潤毛髮。凡入飲藥,先安於盞內,攪熱藥澆服。
圖經曰:朴硝,生益州山谷有鹹水之陽。硝石,生益州山谷及武都隴西西羌。芒硝,生於朴硝,今南北皆有之,而以西川者為佳。舊說三物同種,初採得其苗,以水淋取汁,煎煉而成,乃朴硝也,一名硝石樸。以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成,堅白如石者,乃硝石也,一名芒硝。又取朴硝,以暖水淋汁,煉之減半,投於盆中,經宿而有細芒生,乃芒硝也。雖一體異名,而修煉之法既殊,則主治之功別矣。然《本經》各載所出,疑是二種。而今醫方家所用,亦不復能究其所來,但以未煉成塊,微青色者,為朴硝。煉成盆中上有芒者,為芒硝,亦謂之盆硝,其芒硝底澄凝者,為硝石。朴硝力緊,芒硝次之,硝石更緩,未知孰為真者。又按:蘇恭謂晉宋古方,多用硝石,少用芒硝。近代諸醫但用芒硝,鮮言硝石,是不然也。張仲景《傷寒方》:承氣湯、陷胸丸之類,皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病亦多用芒硝,唯治食膾胸膈中不化,方用朴硝。云無朴硝者,以芒硝代皆可用也。是晉宋以前,通用朴硝、芒硝矣。又《胡洽方》十棗湯用芒硝,大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間通用芒硝、硝石矣。以此言之,朴硝、硝石為精,芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云:乃是取芒硝與石脾合煮,成為真硝石,然石脾無復識者。又注礬石云:生者名馬齒礬,青白色,已煉成絕白,蜀人以當硝石,是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用,通以相代,若然今所用者,雖非真識,而其功效既相近,亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者,乃方俗治煉之法有精粗,故須分別耳。至如芎藭之與蘼蕪,大戟之與澤漆,俱是一物,《本經》亦各著州土者,蓋根與苗,土地各有所宜,非別是一物。則朴硝、硝石,別著所出,亦其義也。他同此比,又有英硝者,亦出於朴硝,其狀若白石英,作四、五稜,白色瑩澈可愛,功用與芒硝頗同,但不能下利,力差小耳,亦謂之馬牙硝,蓋以類得名,近世用之最多。又金石凌法,用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參次第下之。詳此法出於唐世,不知當時如何分別也。又下有生硝條云:生茂州西山岩石間,其形塊大小不常,色青白,鮮見用者。而今醫家又用一種甜消,彌更精好,或疑是此,乃云出於英硝。煉治之法未聞。又南方醫人論消或小異。有著說云:本草有朴硝、硝石、芒硝,而無馬牙硝,諸家所注本草三種,竟無堅決,或言芒硝、硝石本是一物,不合重出。又言煎煉朴硝,投於盆中經宿乃有細芒,既如是,自當為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝,自是一物,既以芒硝為朴硝,所出不應更有英硝。今諸硝之體各異,理亦易明,而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸,《本經》言苦,《名醫別錄》以為辛,蓋誤謂硝石也。出蜀部者,瑩白如冰雪,內地者小黑,皆蘇脆易碎,風吹之則結霜,泯泯如粉,熬之烊沸,亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半,投大盆中,又下凝水石屑同漬一宿,則凝結如白石英者,芒硝也。掃地霜煎煉而成如解鹽,而味辛苦,燒之成焰都盡,則硝石也。能化金石,又性畏火而能制諸石使拒火,亦天地之神物也。牙消則芒硝是也。又有生硝不因煮煉而成,亦出蜀道,類朴硝而小堅也。其論雖辯,然與古人所說殊別,亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急,小腹滿,身盡黃,額上黑及足下熱,因作黑癉,大便必黑,腹臚脹滿如水狀,大便溏者,女勞得之,非水也。腹滿者難療,硝石礬石散主之。硝石熬黃,礬石燒令汁盡,二物等之,合夾絹篩,大麥粥汁和服方寸匕,日三,重衣覆取微汗,病隨大小便去,小便正黃,大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分,礬石用一分。劉禹錫《傳信方》,著石旻山人甘露飯:療熱壅、涼膈上,嘔積滯。蜀朴硝成末,每一大斤用蜜,冬用十三兩,春、夏、秋用十二兩,先搗篩朴硝成末後,以白蜜和令勻,便入新青竹筒,隨小大者一節,著藥得半筒以上即止,不得令滿。卻入炊甑中,令有藥處在飯內,其虛處出其上,不妨甑簞即得,候飯熟取出,承熱綿濾入一瓷缽中,竹蓖攪勿停手,令至凝即藥成,收入閤中。如熱月即於冷水中浸缽,然後攪,每食後或欲臥時,含一匙、半匙,漸漸咽之。如要通轉亦得。
聖惠方:治時氣頭痛不止。用朴硝二兩,搗羅為散,用生油調,塗於頂上。又方:治乳石發動煩悶及諸風熱。用朴硝煉成者半兩,細研如粉,每服以蜜水調下一錢匕。日三、四服。外臺秘要:療喉痹神驗。朴硝一兩,細細含咽汁,頃刻立瘥。孫真人食忌:主口瘡,取朴硝含之。簡要濟眾:治小便不通,膀胱熱。白花散:朴硝不以多少,研為末,每服二錢匕,溫茴香酒調下,無時服。
衍義曰:朴硝,是初採掃得,一煎而成者,未經再煉治,故曰朴硝。其味酷澀,所以力堅急而不和,可以熟生牛、馬皮,及治金銀有偽。葛洪治食膾不化,取此以蕩逐之。臘月中以新瓦罐,滿注熱水,用朴硝二升,投湯中,攪散,掛北檐下,俟硝滲出罐外,羽收之。以人乳汁調半錢,掃一切風熱毒氣攻注目瞼外,及發於頭面、四肢腫痛,應手神驗。
玄明粉
味辛、甘,性冷,無毒。治心熱煩躁,並五臟宿滯、癥結。明目,退膈上虛熱,消腫毒。此即朴硝煉成者。(新補見《藥性論》並日華子。)
仙經:以朴硝制伏為玄明粉。朴硝是太陰之精華,水之子也。陰中有陽之藥。太陰號曰玄明粉,內搜眾疾,功莫大焉。治一切熱毒風,搜冷,痃癖氣脹滿,五勞七傷,骨蒸傳屍,頭痛煩熱,搜除惡疾,五臟秘澀,大小腸不通,三焦熱淋,疰忤疾,咳嗽嘔逆,口苦幹澀,咽喉閉塞,心、肝、脾、肺臟胃積熱,驚悸,健忘,榮衛不調,中酒中膾,飲食過度,腰膝冷痛,手腳痠,久冷久熱,四肢壅塞,背膊拘急,眼昏目眩,久視無力,腸風痔病,血癖不調。婦人產後,小兒疳氣,陰毒傷寒,表裡疫癘等疾,並悉治之。此藥久服令人身輕耳明,駐顏延壽。急解毒藥,補益,妙。唐明皇帝聞說終南山有道士劉玄真,服食此藥,遂詔而問曰:朕聞卿壽約三百歲,服食何藥,得住世間,充悅如此。玄真答曰:臣按《仙經》修煉朴硝,號玄明粉,只服此藥,遂無病長生。其藥無滓,性溫,能除眾疾。生餌尚能救急難性命,何況修煉長服。益精壯氣,助陽證陰。不拘丈夫婦人,幼稚襁褓,不問四時冷熱,即食後冷熱俱治。一兩分為十二服,但臨時酌量加減。似覺壅熱,傷寒,頭痛鼻塞,四肢不舉,飲食不下,煩悶氣脹,不論晝夜急疾,要宣瀉求安,即看年紀高下,用藥一分或至半兩,酌量加減,用桃花湯下為使,最上;次用蔥湯下;如未通宣,更以湯一碗或兩碗,投之即驗。自然調補如常。要微暢不秘澀,但長服之,稍稍得力,朝服暮服,應不搜刮人五臟,怡怡自泰。其藥初服之時,每日空腹,酒飲茶湯任下三錢匕,食後良久更下三錢匕。七日內常微瀉利黃黑水涎沫等,此是搜淘諸疾根本出去,勿用畏之。七日後漸覺腹臟暖,消食下氣,唯忌食苦參或食諸魚、藕菜。飲食諸毒藥解法,用蔥白煎湯一茶碗,調玄明粉兩錢頓服之,其諸毒藥立瀉下。若女人身懷六甲,長服安胎,誕孩子生日,無瘡腫疾病。長服除故養新,氣血日安。如有偶中毒物,取地膽一分,薺苨、犀角各半兩,服之立解。如長服,用大麻湯下為使。此藥偏暖水臟,女人服,補血脈,及治骨蒸五勞,驚悸健忘,熱毒風等,服之立愈。令人悅澤,開關健脾,輕身延壽,駐精神,明目。諸餘功效不可具載,有傳在太陰經中。朴硝二斤,須是白淨者,以瓷爐一個疊實,卻以瓦一片蓋爐,用十斤炭火一煅,爐口不蓋,著炭一條,候沸定了,方蓋之,復以十五斤炭煅之。放冷一伏時,提爐出藥,以紙攤在地上,盆蓋之一伏時,日曬取干。入甘草二兩,生熟用,細搗羅為末。
馬牙硝
味甘,大寒,無毒。能除五臟積熱伏氣。末篩點眼及點眼藥中用,甚去赤腫障翳澀淚痛。(新補 見《藥性論》並日華子。)
圖經文已具朴硝條中。
經驗方:治食物過飽不消遂成痞鬲。馬牙硝一兩,碎之,吳茱萸半升陳者,煎取茱萸濃汁投硝,乘熱服,良久未轉,更進一服,立愈。竇群在常州,此方得效。又方:退翳明目白龍散:馬牙硝光淨者,用厚紙裹令按實,安在懷內著肉處。養一百二十日取出研如粉,入少龍腦同研細,不計年歲深遠,眼內生翳膜,漸漸昏暗,遠視不明,但瞳仁不破散並醫得,每點用藥末兩米許,點目中。簡要濟眾:治小兒鵝口。細研馬牙硝,於舌上摻之,日三、五度。姚和眾:治小兒重舌。馬牙硝塗舌下,日三度。太清伏煉靈砂法:馬牙硝,陰極之精,能制伏陽精,消化火石之氣。丹房鏡源:養丹砂,制硇砂。
生硝
味苦,大寒,無毒。主風熱癲癇,小兒驚邪瘛瘲,風眩頭痛,肺壅,耳聾,口瘡,喉痹咽塞,牙頷腫痛,目赤熱痛,多眵淚。生茂州西山岩石間。其形塊大小不定,色青白。採無時。(惡麥句姜。今附)
圖經文附朴硝條下。
滑石
味甘,寒、大寒,無毒。主身熱、泄澼,女子乳難,癃閉,利小便,蕩胃中積聚寒熱,益精氣,通九竅六腑津液,去留結,止渴,令人利中。久服輕身,耐飢,長年。一名液石,一名共石,一名脫石,一名番石。生赭陽山谷及泰山之陰,或掖北白山,或卷山。採無時。(石韋為之使,惡曾青。)
陶隱居云:滑石,色正白,《仙經》用之以為泥。又有冷石,小青黃,性並冷利,亦能熨油汙衣物。今出湘州、始安郡諸處。初取軟如泥,久漸堅強,人多以作塚中明器物,並散熱人用之,不正入方藥。赭陽縣先屬南陽,漢哀帝置,明《本經》所注郡縣,必是後漢時也。掖縣,屬青州東萊;卷縣,屬司州榮陽。唐本注云:此石所在皆有。嶺南始安出者,白如凝脂,極軟滑。其出掖縣者,理粗質青白黑點,唯可為器,不堪入藥。齊州南山神通寺南谷亦大有,色青白不佳,至於滑膩,猶勝掖縣者。臣禹錫等謹按藥性論云:滑石,臣。一名夕冷。能療五淋,主難產。服其末,又末與丹參、蜜、豬脂為膏,入其月即空心酒下彈丸大。臨產倍服,令滑胎易生。除煩熱心躁,偏主石淋。陳藏器云:按始安及掖縣所出二石,形質既異,所用又殊。陶云:不知今北方有之否。當陶之時北方阻絕,不知之者,曷足怪焉。蘇恭引為一物,深可嗟訝。其始安者,軟滑而白,是滑石。東萊者,硬澀而青,乃作器石也。南越志云:膋城縣出膋石,膋石即滑石也。土人以為燒器以烹魚。日華子云:滑石治乳癰,利津液。
圖經曰:滑石,生赭陽山谷及泰山之陰、或掖北白山、或卷山,今道、永、萊、濠州皆有之。此有二種,道、永州出者,白滑如凝脂。《南越志》云:膋城縣出膋石,膋石即滑石也。土人以為燒器,用以烹魚是也。萊、濠州出者,理粗質青,有白黑點,亦謂之斑石。二種皆可作器用,甚精好。初出軟爛如泥,久漸堅強,彼人皆就穴中乘其軟時製作,用力殊少,不然堅強費功。《本經》所載土地,皆是北方,而今醫家所用,多是色白者,乃自南方來。又按:《雷斆炮炙方》滑石有五色,當用白色如方解石者。其綠色者,性寒有毒,不入藥。又云:凡滑石似冰,白青色,畫石上有白膩文者為真。如此說,則與今南中來者又皆相類,用之無疑矣。然雷斆雖名隋人,觀其書乃有言唐以後藥名者,或是後人增損之歟。或云:沂州出一種白滑石,甚佳,與《本經》所云泰山之陰相合。然彼土不取為藥,故醫人亦鮮知用之。今濠州醫人所供青滑石,云性微寒,無毒。主心氣澀滯。與《本經》大同小異。又吳錄《地理志》及《太康地記》云:鬱林州布山縣多虺,其毒殺人,有冷石可以解之,石色赤黑,味苦,屑之著瘡中,並以切齒立蘇。一名切齒石。今人多用冷石作粉,治痱瘡,或云即滑石也,但味之甘苦不同耳。按古方利小便,治淋澀,多單使滑石。又與石韋同搗末,飲服刀圭更快。又主石淋發煩悶,取滑石十二分,研粉,分兩服,以水和攪令散,頓服之。煩熱定,即停後服。未已,盡服必瘥。
雷公云:凡使有多般,勿誤使之。有白滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石、黃滑石。其白滑石如方解石,色白,於石上畫有白膩紋,方使得。滑石綠者,性寒,有毒,不入藥中用。烏滑石似黳色,畫石上有青白膩紋,入用妙也。黃滑石色似金,顆顆圓。畫石上有青黑色者,勿用,殺人。冷滑石青蒼色,畫石上作白膩文,亦勿用。若滑石色似冰,白青色,畫石上有白膩文者,真也。凡使,先以刀刮,研如粉,以牡丹皮同煮一伏時,出,去牡丹皮取滑石,卻用東流水淘過,於日中曬乾方用。聖惠方:治乳石發動,躁熱煩渴不止。滑石半兩,細研如粉,以水一中盞,絞如白飲,頓服之,未瘥再服。又方:治婦人過忍小便致胞轉。滑石末,蔥湯調下二錢匕。又方:治膈上煩熱多渴,通利九竅。滑石二兩搗碎,以水三大盞,煎取二盞,去滓,下粳米二合煮粥,溫溫食之效。外臺秘要:療妊娠不得小便,滑石末水和泥臍下二寸。廣利方:治氣壅,關格不通,小便淋結,臍下妨悶兼痛。以滑石八分研如面,以水五大合,和攪頓服。楊氏產乳:療小便不通。滑石末一升,以車前汁和塗臍四畔,方四寸,熱即易之,冬月水和亦得。丹房鏡源:滑石能制雄、雌黃為外匱。周禮:以滑養竅。注云:滑石也。凡諸物通利,往來似竅。
衍義曰:滑石,今謂之畫石,以其軟滑可寫畫,淋家多用。若暴得吐逆不下食,以生細末貳錢匕,溫水服;仍急以熱面半盞,押定。
石膽
味酸、辛,寒,有毒。主明目、目痛,金瘡,諸癇痙,女子陰蝕痛,石淋寒熱,崩中下血,諸邪毒氣,令人有子,散症積,咳逆上氣,及鼠瘻惡瘡。煉餌服之,不老,久服增壽神仙。能化鐵為銅,成金銀。一名畢石,一名黑石,一名棋石,一名銅勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日採。(水英為之使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。)
陶隱居云:《仙經》有用此處,俗方甚少,此藥殆絕。今人時有采者,其色青綠,狀如琉璃而有白紋,易破折。梁州、信都無復有,俗用乃以青色礬石當之,殊無彷彿。《仙經》一名立制石。唐本注云:此物出銅處有,形似曾青,兼綠相間,味極酸、苦,磨鐵作銅色,此是真者。陶云色似琉璃,此乃絳礬。比來亦用絳礬為石膽,又以醋揉青礬為之,並偽矣。真者出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中,有塊如雞卵者為真。臣禹錫等謹按吳氏云:石膽,神農:酸,小寒。季氏:大寒。桐君:辛,有毒。扁鵲:苦,無毒。藥性論云:石膽,君,有大毒。破熱毒,陸英為使。日華子云:味酸、澀,無毒。治蚛牙,鼻內息肉。通透清亮,蒲州者為上也。
圖經曰:石膽,生羌道山谷、羌里句青山,今唯信州鉛山縣有之。生於銅坑中,採得煎煉而成。又有自然生者,尤為珍貴,並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子、辛丑日採。蘇恭云:真者,出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中,有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。又著其說云:石膽最上出蒲州,大者如拳,小者如桃、慄,擊之縱橫解皆成疊紋,色青,見風久則綠,擊破其中亦青也。其次出上饒曲江銅坑間者,粒細有廉稜,如釵股米粒。本草注言,偽者以醋揉青礬為之。今不然,但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺,渾渾無脈理,擊之則碎無廉稜者,是也。亦有挾石者,乃削取石膽床,溜造時投消汁中,及凝則相著也。
唐本余:下血赤白,面黃,女子臟寒。外臺秘要:療齒痛及落盡。細研石膽,以人乳汁和如膏,擦所痛齒上或孔中,日三、四度。止痛,復生齒,百日後復故齒。每日以新汲水漱令淨。梅師方:治甲疽。以石膽一兩,於火上燒令煙盡,碎研末,敷瘡上。不過四、五度立瘥。勝金方:治一切毒。以膽子礬為末,用糯米糊丸如雞頭實大,以硃砂衣,常以硃砂養之,冷水化一丸,立瘥。又方:治口瘡眾療不效,膽礬半兩,入銀堝子內,火煅通赤,置於地上,出火毒一夜,細研。每取少許敷瘡上,吐酸水清涎,甚者,一兩上便瘥。譚氏小兒方:治初中風癱緩。一日內,細研膽礬如面,每使一字許,用溫醋湯下,立吐出涎,漸輕。太清伏煉靈砂法:石膽所出嵩岳蒲州,稟靈石異氣,形如瑟瑟。沈存中筆談:信州鉛山有苦泉,流以為澗,挹其水熬之,則成膽礬,烹膽礬即成銅,熬膽礬鐵釜久之亦化為銅。
空青
味甘、酸,寒、大寒,無毒。主青盲,耳聾,明目,利九竅,通血脈,養精神,益肝氣,療目赤痛,去膚翳止淚出,利水道,下乳汁,通關節,破堅積。久服輕身,延年不老,令人不忘,志高、神仙。能化銅、鐵、鉛、錫作金。生益州山谷及越巂山有銅處。銅精熏則生空青,其腹中空。三月中旬採,亦無時。
陶隱居云:越巂屬益州。今出銅官者,色最鮮深,出始興者弗如,益州諸郡無復有,恐久不採之故也。涼州西平郡有空青山,亦甚多。今空青但圓實如鐵珠,無空腹者,皆鑿土石中取之。又以合丹成,則化鉛為金矣。諸石藥中,唯此最貴。醫方乃稀用之,而多充畫色,殊為可惜。唐本注云:此物出銅處有,乃兼諸青,但空青為難得。今出蔚州、蘭州、宣州、梓州,宣州者最好,塊段細,時有腹中空者。蔚州、蘭州者,片塊大,色極深,無空腹者。今注:今出饒、信等州者亦好。臣禹錫等謹按範子計然云:空青出巴郡。白青、曾青出新淦。青色者善。藥性論云:空青,君,畏菟絲子。能治頭風,鎮肝,瞳仁破者,再得見物。蕭炳云:腹中空,如楊梅者勝。日華子云:空青大者如雞子,小者如相思子,其青厚如荔枝殼,內有漿酸甜,能點多年青盲內障翳膜,養精氣,其殼又可摩翳也。
圖經曰:空青,生益州山谷及越巂山有銅處,銅精熏則生空青,今信州亦時有之。狀若楊梅,故別名楊梅青。其腹中空,破之有漿者絕難得。亦有大者如雞子,小者如豆子,三月中旬採,亦無時。古方雖稀用,而今治眼翳障,為最要之物。又曾青所出與此同山,療體頗相似,而色理亦無異,但其形累累如連珠相綴,今極難得。又有白青,出豫章山谷,亦似空青,圓如鐵珠,色白而腹不空,亦謂之碧青,以其研之色碧也。亦謂之魚目青,以其形似魚目也。無空青時,亦可用,今不復見之。
千金方:治眼𥉂𥉂不明。以空青少許,漬露一宿,以水點之。又方治口喎不正。取空青一豆許,含之即效。肘後方:治卒中風,手臂不仁,口喎僻。取空青末一豆許,著口中漸入咽即愈。
衍義曰:空青,功長於治眼。仁廟朝,嘗詔御藥院,須中空有水者,將賜近戚,久而方得。其楊梅青,治翳極有功。中亦或有水者,其用與空青同,弟有優劣耳。今信州穴山而取,世謂之楊梅青,極難得。
曾青
味酸,小寒,無毒。主目痛,止淚出,風痹,利關節,通九竅,破症堅積聚,養肝膽,除寒熱,殺白蟲,療頭風、腦中寒,止煩渴,補不足,盛陰氣,久服輕身不老。能化金、銅。生蜀中山谷及越巂。採無時。(畏菟絲子。)
陶隱居云:此說與空青同山,療體亦相似。今銅官更無曾青,唯出始興。形累累如黃連相綴,色理小類空青,甚難得而貴。《仙經》少用之。化金之法,事同空青。唐本注云:曾青出蔚州、鄂州,蔚州者好,其次鄂州,余州並不任用。
圖經文具空青條下。
雷公云:凡使,勿用夾石及銅青,若修事一兩,要紫背天葵、甘草、青芝草三件,干、濕各一鎰,並細銼,放於一瓷堝內,將曾青於中。以東流水二鎰並諸藥等,緩緩煮之,五晝夜,勿令水火失時,足取出,以東流水浴過,卻入乳缽中,研如粉用。丹房鏡源:曾青結汞制丹砂,金氣之所生。寶藏論:曾青若住火成膏者,可立制汞成銀,轉得八石。清霞子:爽神氣。
禹餘糧
味甘,寒、平,無毒。主咳逆,寒熱,煩滿,下赤白,血閉,癥瘕,大熱,療小腹痛結煩疼。煉餌服之,不飢、輕身、延年。一名白餘糧。生東海池澤及山島中,或池澤中。
陶隱居云:今多出東陽,形如鵝鴨卵,外有殼重疊,中有黃細末如蒲黃,無砂者為佳。近年茅山鑿地大得之,極精好,乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之,南人又呼平澤中有一種藤,葉如菝葜,根作塊有節,似菝葜而色赤,根形似薯蕷,謂為禹餘糧。言昔禹行山乏食,採此以充糧,而棄其餘,此云白餘糧也。生池澤復有彷彿。或疑今石者,即是太一也。張華云:地多蓼者,必有餘糧,今廬江間便是也。適有人於銅官採空青於石坎,大得黃赤色石,極似今之餘糧,而色過赤好,疑此是太一也。彼人呼為雌黃,試塗物,正如雄黃色爾。唐本注云:陶云黃赤色石,疑是太一。既無殼裹,未是餘糧,疑謂太一,殊非的稱。臣禹錫等謹按藥性論云:禹餘糧,君,味鹹。主治崩中。蕭炳云:牡丹為使。日華子云:治邪氣及骨節疼,四肢不仁,痔瘻等疾。久服耐寒暑。又名太一餘糧。
圖經曰:禹餘糧,生東海池澤及山島中、或池澤中,今唯澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵,外有殼重疊,中有黃,細末如蒲黃。今圖上者,全是山石之形,都不作卵狀,與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云:太一禹餘糧,定六腑,鎮五臟。注云:按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治體猶同。而今世唯有禹餘糧,不復識太一。此方所用,遂合其二名,莫辨何者的是。而後小鎮直云:禹餘糧,便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間,茅山甚有,好者狀如牛黃,重重甲錯,其佳處乃紫色,泯泯如面,齧之無復磣。雖然用之,宜細研,以水洮取汁澄之,勿令有沙土也。而蘇恭亦云:太一餘糧與禹餘糧本一物,而以精粗為別,故一名太一禹餘糧,其殼若瓷,初在殼中,未凝結者,猶是黃水,久凝乃有數色,或青、或白,或赤、或黃,年多漸變紫色,自赤及紫,俱名太一,其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧,亦不能如此細分別耳。張仲景治傷寒下痢不止,心下痞鞕,利在下焦者,赤石脂禹餘糧湯主之。赤石脂、禹餘糧各一斤,並碎之,以水六升,煮取二升,去滓,分再服。又按張華《博物志》曰:扶海洲上,有草焉,名曰篩草,其實食之,如大麥,從七月稔熟,民斂至冬乃訖,名自然谷,亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者,世傳昔禹治水,棄其所餘食於江中,而為藥也。然則,篩草與此異物而同名也。其云棄之江中而為藥,乃與生海池澤者同種乎?
經驗方:治產後煩躁。禹餘糧一枚,狀如酸䭑者,入地埋一半,四面緊築,用炭一秤,發頂火一斤煅,去火三分耗二為度,用濕砂土罨一宿方取,打去外面一重,只使里內細研水淘澄五、七度,將紙襯干,再研數千遍。患者用甘草煎湯調二錢匕,只一服立效。勝金方:治婦人帶下。白下:即禹餘糧一兩,乾薑等分。赤下:禹餘糧一兩,乾薑半兩,上件禹餘糧用醋淬,搗研細為末,空心溫酒調下二錢匕。別說云:謹案:越州會稽山中,見出一種甚良。彼人云:昔大禹會稽於此地餘糧者。本為此爾。
太一餘糧
味甘,平,無毒。主咳逆上氣,癥瘕,血閉,漏下,除邪氣,肢節不利,大飽絕力身重。久服耐寒暑,不飢,輕身,飛行千里,神仙,一名石腦。生太山山谷。九月採。(杜仲為之使,畏貝母、菖蒲、鐵落。)
陶隱居云:今人唯總呼為太一禹餘糧,自專是禹餘糧爾,無復識太一者,然療體亦相似,《仙經》多用之,四鎮丸亦總名太一禹餘糧。唐本注云:太一餘糧及禹餘糧,一物而以精、粗為名爾。其殼若瓷,方圓不定,初在殼中未凝結者,猶是黃水,名石中黃子。久凝乃有數色,或青、或白、或赤、或黃。年多變赤,因赤漸紫。自赤及紫,俱名太一。其諸色通謂餘糧。今太山不見採得者,會稽、王屋、澤、路州諸山皆有之。臣禹錫等謹按吳氏:太一禹餘糧,一名禹哀。神農、歧伯、雷公:甘,平。季氏:小寒。扁鵲:甘,無毒,生太山上,有甲,甲中有白,白中有黃,如雞子黃色。九月採,或無時。
圖經 文已具禹餘糧條下。
陳藏器云:蘇云:禹餘糧及太一禹餘糧,皆以精粗為名。餘糧中黃子,年多變赤,從赤入紫。俱名太一餘糧。雜色者即禹餘糧。按蘇恭此談,只以紫色為名,都無按據,且太一者,道之宗源,太者大也,一者道也,大道之師,即禹之理化。神君,禹之師也。師常服之,故有太一之名。兼服混然。張司空云:還魂石中黃子,鬼物禽獸守之,不可妄得,即其神物也。會稽有地名蓼,出餘糧,土人掘之,以物請買,所請有數,依數必得不可妄求,此猶有神,豈非太一也。雷公云:凡使,勿誤用石中黃並卵石黃,此二名石。真似禹餘糧也。其石中黃,向里赤、黑、黃,味淡微跙。卵石黃,味酸。個個如卵,內有子一塊,不堪用也。若誤餌之,令人腸干。太一禹餘糧,看即如石,輕敲便碎,可如粉也。兼重重如葉子雌黃,此能益脾,安臟氣。凡修事四兩,先用黑豆五合,黃精五合,水二斗,煮取五升,置於瓷堝中,下禹餘糧,著火煮,旋添,汁盡為度。其藥氣自然香如新米,搗了又研一萬杵方用。
白石英
味甘、辛,微溫,無毒。主消渴,陰痿不足,咳逆,胸膈間久寒,益氣,除風濕痹,療肺痿,下氣,利小便,補五臟,通日月光。久服輕身長年,耐寒熱。生華陰山谷及泰山。大如指,長二、三寸,六面如削,白澈有光。其黃端白稜名黃石英,赤端名赤石英,青端名青石英,黑端名黑石英。二月採,亦無時。(惡馬目毒公。)
陶隱居云:今醫家用新安所出,極細長白澈者;壽陽八公山多大者,不正用之。《仙經》大小並有用,唯須精白無瑕雜者。如此說,則大者為佳。其四色英,今不復用。唐本注云:白石英所在皆有,今澤州、虢州、洛州山中俱出,虢州者大,徑三、四寸,長五、六寸。今通以澤州者為勝也。臣禹錫等謹按吳氏云:白石英,神農:甘。歧伯、黃帝、雷公、扁鵲:無毒。生太山,形如紫石英。白澤,長者二、三寸。採無時。又云:青石英如白石英,青端赤後者是。赤石英,赤端白後者是。赤澤有光,味苦。補心氣。黃石英,黃色如金在端者是。黑石英,黑澤有光。藥性論云:白石英,君。能治肺癰,吐膿,治嗽逆上氣,疸黃。日華子云:五色石英,平。治心腹邪氣,女人心腹痛,鎮心,療胃冷氣,益毛髮,悅顏色,治驚悸,安魂定魄,壯陽道,下乳,通亮者為上。其補益隨臟色而治,青者治肝,赤者治心,黃者治皮膚,白者治肺,黑者治腎。
圖經曰:白石英,生華陰山谷及泰山。陶隱居以新安出者佳。蘇恭以澤州者為勝。今亦澤州出焉。大抵長而白澤,明澈有光,六面如削者可用。長五、六寸者彌佳。其黃色如金在端者,名黃石英。赤端白後者,名赤石英。青端赤後者,名青石英。黑澤而有光者,名黑石英。二月採,亦云無時。古人服食,唯白石英為重,紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種,《本經》雖有名,而方家都不見用者。故《乳石論》以鍾乳為乳,以白石英為石,是六英之貴者,唯白石也。又曰:乳者,陽中之陰;石者,陰中之陽,故陽生十一月後甲子服乳,陰生五月後甲子服石。然而相反、畏惡,動則為害不淺。故乳石之發,方治雖多,而罕有能濟者,誠不可輕餌也。
聖惠方:治腹堅脹滿號石水方:用白石英十兩,捶如大豆大,以瓷瓶盛,用好酒二斗浸,以泥重封瓶口,將馬糞及糠火燒之,長令酒小沸,從卯至午即住火,候次日,暖一中盞飲,日可三度。如吃酒少,隨性飲之。其白石英,可更一度燒之。簡要濟眾方:治心臟不安,驚悸善忘,上鬲風熱化痰。白石英一兩,硃砂一兩,同研為散。每服半錢,食後、夜臥前,金銀湯調下。
衍義曰:白石英,狀如紫石英,但差大而六稜,白色如水精。紫、白二石英,當攻疾,可暫煮汁用,未聞久服之益。張仲景之意,只令㕮咀,不為細末者,豈無意焉。其久服,更宜詳審。
紫石英
味甘、辛,溫,無毒。主心腹咳逆邪氣,補不足,女子風寒在子宮,絕孕十年無子,療上氣心腹痛,寒熱邪氣結氣,補心氣不足,定驚悸,安魂魄,填下焦,止消渴,除胃中久寒,散癰腫,令人悅澤。久服溫中,輕身延年。生泰山山谷。採無時。(長石為之使,得茯苓、人參、芍藥共療心中結氣;得天雄、菖蒲,共療霍亂,畏扁青、附子,不欲鮀甲、黃連、麥句姜。)
陶隱居云:今第一用泰山石,色重澈,下有根。次出雹零山,亦好。又有南城石,無根。又有青綿石,色亦重黑,不明澈。又有林邑石,腹裡必有一物如眼。吳興石四面才有紫色,無光澤。會稽諸暨石,形色如石榴子。先時並雜用。今丸散家採擇,唯泰山最勝,余處者,可作丸酒餌。《仙經》不正用,而為俗方所重也。臣禹錫等謹按吳氏云:紫石英,神農、扁鵲:味甘,平。季氏:大寒。雷公:大溫。歧伯:甘,無毒。生泰山或會稽。採無時。欲令如削,紫色達頭如樗蒲者。藥性論云:紫石英,君。女人服之有子,主養肺氣,治驚癇,蝕膿,虛而驚悸不安,加而用之。嶺南錄異云:隴州山中多紫石英,其色淡紫,其實瑩澈,隨其大小皆五稜,兩頭如箭鏃,煮水飲之,暖而無毒。比北中白石英,其力倍矣。日華子云:紫石英,治癰腫毒等,醋淬搗為末,生薑、米醋煎,敷之。摩亦得。
圖經曰:紫石英,生泰山山谷,今嶺南及會稽山中亦有之。謹按《吳普本草》云:紫石英,生泰山及會稽,欲令如削,紫色達頭如樗蒲者。陶隱居云:泰山石,色重澈下有根,最佳。會稽石,形色如石榴子,最下。先時並雜用,今唯用泰山石,余處者可作丸、酒餌。又按:《嶺表錄異》云:今隴州山中多紫石英,其色淡紫。其實瑩澈,隨其大小皆五稜,兩頭如箭鏃。煮水飲之,暖而無毒,比北中白石英,其力倍矣。然則泰山、會稽、嶺南紫石英用之亦久。《乳石論》無單服紫石者,唯五石散則通用之,張文仲有鎮心單服紫石煮水法,胡洽及《千金方》則多雜諸藥同用,今方家用者,唯治療婦人及治心病藥時有使者。
聖惠方:補虛勞,止驚悸,令人能食。紫石英五兩,打碎如米豆大,水淘一遍,以水一斗,煮取二升,去滓澄清,細細服,或煮粥,羹食亦得,服盡更煎之。青霞子:紫石英,輕身充肌。衍義曰:紫石英,明澈如水精,其色紫而不勻。張仲景治風熱瘛瘲及驚癇瘛瘲風引湯:紫石英、白石英、寒水石、石膏、乾薑、大黃、龍齒、牡蠣、甘草、滑石等分,混合㕮咀,以水一升,煎去三分,食後量多少溫呷,不用滓,服之無不效者。
青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等
味甘,平。主黃疸,泄痢,腸澼,膿血,陰蝕,下血,赤白,邪氣,癰腫,疽痔,惡瘡,頭瘍,疥瘙。久服補髓,益氣,肥健,不飢,輕身,延年。五石脂各隨五色補五臟。生南山之陽山谷中。
臣禹錫等謹按蜀本云:今義陽山甚有之,一本南陽山谷中也。
青石脂
味酸,平、無毒。主養肝膽氣,明目,療黃疸,泄痢腸澼,女子帶下百病,及疽痔,惡瘡。久服補髓,益氣,不飢,延年。生齊區山及海崖。採無時。
別說云:謹按唐注云:出蘇州餘杭山。今不採。而蘇州今乃見貢赤、白二種,然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良。揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城,苦無水,乃撅地深廣三、五丈,以石脂密固貯水,得經時久不滲漏,宜以此為良。
赤石脂
味甘、酸、辛,大溫,無毒。主養心氣,明目益精,療腹痛,泄澼,下痢赤白,小便利,及癰疽瘡痔,女子崩中漏下,產難胞衣不出。久服補髓,好顏色,益智,不飢,輕身延年。生濟南、射陽及泰山之陰。採無時。(惡大黃,畏芫花。)
唐本注云:此石濟南太山不聞出者,今虢州盧氏縣、澤州陵川縣及慈州呂鄉縣並有,色理鮮膩,宜州諸山亦有。此五石脂中,又有石骨,似骨,如玉堅潤,服之力勝鍾乳。臣禹錫等謹按藥性論云:赤石脂,君,惡松脂,補五臟虛乏。
圖經曰:赤石脂,生濟南、射陽及泰山之陰。蘇恭云:濟南泰山不聞出者,唯虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉縣並有,及宜州諸山亦出,今出潞州。以色理鮮膩者為勝。採無時。古人亦有單服食者。《乳石論》載服赤石脂,發則心痛,飲熱酒不解,治之用蔥豉綿裹,水煮飲之。《千金翼》論曰:治痰飲吐水無時節者,其源以冷飲過度,遂令脾胃氣羸,不能消於飲食,飲食入胃,則皆變成冷水,反吐不停,皆赤石脂散主之。赤石脂一斤,搗篩,服方寸匕,酒飲自任,稍稍加至三匕。服盡一斤,則終身不吐痰水。又不下痢,補五臟,令人肥健。有人淡飲,服諸藥不效,用此方遂愈。其雜藥用者,則張仲景治傷寒下痢不止,便膿血者,桃花湯主之。其方用赤石脂一斤,一半全用,一半末用,乾薑一兩,粳米半升,以水七升煮之,米熟為準,去滓,每飲七合,納赤石脂末方寸匕服,日三愈。止後服,不爾,盡之。又有烏頭赤石脂丸,主心痛徹背者。烏頭一分,附子二分,並炮,赤石脂、乾薑、蜀椒各四分,五物同杵末,以蜜和丸,大如梧子,先食服一丸,不知,稍增之。
斗門經:治小兒疳瀉。用赤石脂杵羅為末如面,以粥飲調半錢服,立瘥。或以京芎等分同服,更妙。
衍義曰:赤石脂,今四方皆有,以舌試之,黏著者為佳。有人病大腸寒滑,小便精出,諸熱藥服及一斗二升,未甚效。後有人教服赤石脂、乾薑各一兩,胡椒半兩,同為末,醋糊丸如梧桐子大,空心及飯前米飲下五、七十丸,終四劑,遂愈。
黃石脂
味苦,平,無毒。主養脾氣,安五臟,調中,大小、小兒泄痢腸澼,下膿血,去白蟲,除黃疸,癰疽蟲。久服輕身延年。生嵩高山。色如鶯雛。採無時。(曾青為之使,惡細辛,畏蜚蠊。)
唐本余畏黃連、甘草、蜚蠊。雷公云凡使,須研如粉,用新汲水投於器中,攪不住手,了,傾作一盆。如此飛過三度。澄者去之,取飛過者,任入藥中使用,服之不問多少,不得食卵味。
白石脂
味甘、酸,平,無毒。主養肺氣,厚腸,補骨髓,療五臟驚悸不足,心下煩,止腹痛下水,小腸澼熱溏,便膿血,女子崩中,漏下,赤白沃,排癰疽瘡痔。久服安心,不飢,輕身,長年。生泰山之陰。採無時。(得厚朴並米汁飲,止便膿。燕屎為之使,惡松脂,畏黃芩。)
唐本注云:白石脂,今出慈州諸山,勝於余處者。泰山左側不聞有之。臣禹錫等謹按蜀本及簫炳云:畏黃連、甘草、飛廉。藥性論云:白石脂,一名白符。(惡馬目毒公。味甘、辛。澀大腸。)
圖經曰:白石脂,生泰山之陰。蘇恭云:出慈州諸山,泰山左側,不聞有之。今唯潞州有焉,潞與慈相近,此亦應可用,古斷下方多用。而今醫家亦稀使。採無時。五色石脂舊經同一條,並生南山之陽山谷中,主治並同,後人各分之,所出既殊,功用亦別,用之當依後條。然今唯用赤、白二種,余不復識者。唐·韋宙《獨行方》治小兒臍中汁出不止兼赤腫,以白石脂細末,熬溫,撲臍中,日三,良。又,《斗門方》:治瀉痢。用白石脂、乾薑二物停搗,以百沸湯和麵為稀糊,搜勻,並手丸如梧子,曝乾,飲下三十丸。久痢不定,更加三十丸。霍亂,煎漿水為使。
子母秘錄:治小兒水痢,形羸不勝大湯藥。白石脂半大兩研如粉,和白粥空肚與食。別說云:謹按唐注云:出蘇州、餘杭山,今不採。而蘇州今乃見貢赤、白二種,然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良,揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城,苦無水,乃撅地深廣三、五丈,以石脂密固貯水,得經時久不滲漏,宜以此為良。
衍義曰:白石脂,有初生未滿月小兒,多啼叫,致臍中血出,以白石脂細末貼之,即愈。未愈,微微炒過,放冷再貼,仍不得剝揭。
黑石脂
味鹹,平,無毒。主養腎氣,強陰,主陰蝕瘡,止腸澼泄痢,療口瘡咽痛。久服益氣,不飢,延年。一名石涅,一名石墨。出潁川陽城。採無時。
陶隱居云:此五石脂如《本經》,療體亦相似,《別錄》各條,所以具載,今俗用赤石、白石二脂爾,《仙經》亦用白石脂,以塗丹釜。好者出吳郡,猶與赤石脂同源。赤石脂多赤而色好,唯可斷下,不入五石散用。好者亦出武陵、建平、義陽。今五石散皆用義陽者,出𨞚縣界東八十里,狀如豚腦,色鮮紅可愛,隨採復而生,不能斷痢,而不用之。餘三色脂有,而無正用,黑石脂乃可畫用爾。唐本注云:義陽即申州也,所出者,名桃花石,非五色脂,色如桃花,久服肥人。土人亦以療下痢,舊出蘇州、餘杭山大有,今不收採爾。臣禹錫等謹按吳氏云:五色石脂,一名青、赤、黃、白、黑符。青符,神農:甘。雷公:酸,無毒。桐君:辛,無毒,李氏:小寒。生南山或海崖。採無時。赤符,神農、雷公:甘。黃帝、扁鵲:無毒。李氏:小寒。或生少室,或生泰山。色絳,滑如脂。黃符,季氏:小寒。雷公:苦。或生嵩山。色如豚腦、雁雛。採無時。白符,一名隨。岐伯、雷公:酸,無毒。季氏:小寒。桐君:甘,無毒。扁鵲:辛。或生少室、天婁山,或泰山。黑符,一名石泥。桐君:甘,無毒。生洛西山空地。日華子云:五色石脂,並溫,無毒。畏黃芩、大黃。治瀉痢,血崩帶下,吐血、衄血,並澀精、淋癧,安心,鎮五臟,除煩,療驚悸,排膿,治瘡癤痔瘻,養脾氣,壯筋骨,補虛損。久服悅色,紋理膩,綴唇者為上也。
白青
味甘、酸、咸,平,無毒。主明目,利九竅,耳聾,心下邪氣,令人吐,殺諸毒三蟲。久服通神明,輕身,延年不老。可消為銅劍,闢五兵。生豫章山谷。採無時。
陶隱居云:此醫方不復用,市人亦無賣者,唯《仙經》三十六水方中時有須處。銅劍之法,具在《九元子術》中。唐本注云:陶所云,今空青,圓如鐵珠,色白而腹不空者是也。研之色白如碧,亦謂之碧青,不入畫用。無空青時,亦用之,名魚目青,以形似魚目故也。今出簡州、梓州者好。
綠青
味酸,寒,無毒。主益氣,療鼽鼻,止泄痢。生山之陰穴中,色青白。陶隱居云:此即用畫綠色者,亦出空青中,相帶挾。今畫工呼為碧青,而呼空青作綠青,正反矣。唐本注云:綠青即扁青也,畫工呼為石綠。其碧青即白青也,不入畫用。
圖經曰:綠青,今謂之石綠。舊不著所出州土,但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云:生益州山谷及越巂山有銅處,此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白,即畫工用畫綠色者,極有大塊,其中青白花紋可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其人藥者,當用顆塊如乳香不挾石者佳。今醫家多用吐風痰。其法,揀取上色精好者,先搗下篩,更用水飛過至細,乃再研治之。如風痰眩悶,取二、三錢匕,同生龍腦三、四豆許研勻,以生薄荷汁合酒溫調服。使偃臥須臾,涎自口角流出,乃愈,不嘔吐。其功速於它藥,今人用之,比比皆效,故以其法附之云。又下條云:扁青生朱崖山谷及武都朱提。蘇恭云:即綠青是也。海南來者,形塊大如拳,其色又青,腹中亦時有空者,今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有,今亦不用。
衍義曰:綠青,即石碌是也。其石黑綠色者佳,大者刻為物形,或作器用。又同硇砂,作吐風涎藥,驗則驗矣,亦損心肺。
石中黃子
味甘,平,無毒。久服輕身,延年,不老。此禹餘糧殼中未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云:芝品中有石中黃子,非也。(唐本先附。)
臣禹錫等謹按日華子云:功同上。去殼研用即是,殼內未乾凝者。
圖經曰石中黃子,《本經》不載所生州土,云出禹餘糧處有之,今唯出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如面劑,紫黑色,石皮內黃色者,謂之中黃。兩說小異。謹按葛洪《抱朴子》云:石中黃子所在有之,近水之山尤多,在大石中,其石常潤濕不燥,打石,石有數十重,見之赤黃,溶溶如雞子之在殼,得者即當飲之,不爾,便堅凝成石,不中服也。破一石中,多者有一升,少者數合,法當正及未堅時飲之,即堅凝,亦可末服也。若然舊說,是初破取者。今所用,是久而堅凝者耳。採無時。
衍義曰石中黃子,此又字誤也。子當作水,況當條自言未成餘糧黃濁水,焉得卻名之子也?若言未乾者,亦不得謂之子也。子字乃水字無疑。又曰:太一餘糧者,則是兼石言之者也。今醫家用石中黃,只石中乾者及細末者,即便是。若用禹餘糧石,即用其殼。故本條言一名石腦,須火燒醋淬。如此即是石中黃水為一等,石中黃為一等,太一餘糧為一等,斷無疑焉。
無名異
味甘,平。主金瘡折傷內損,止痛,生肌肉。出大食國。生於石上。狀如黑石炭,蕃人以油煉如黳石,嚼之如餳。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:無名異,無毒。
圖經曰:無名異,出大食國,生於石上。今廣州山石中,及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色,大者如彈丸,小者如墨石子。採無時。《本經》云:味甘,平。主金瘡折傷內損,生肌肉。今云味鹹,寒。消腫毒癰疣,與《本經》所說不同,疑別是一種。又嶺南人云:有石無名異,絕難得。有草無名異,彼人不甚貴重。豈《本經》說者為石,而今所有者為草乎?用時以醋磨塗敷所苦處。又有婆娑石,生南海,解一切毒。其石綠色,無斑點,有金星,磨之成乳汁者為上。胡人尤珍貴之,以金裝飾作指彄帶之。每欲食及食罷,輒含吮數四,以防毒,今人有得指面許塊,則價值百金。人莫能辯,但水磨涓滴,點雞冠熱血,當化成水,乃真也。俗謂之摩娑石。
衍義曰:無名異,今《圖經》曰:《本經》云,味甘,平。治金瘡折傷,生肌肉。今云味鹹,寒。消腫毒癰腫,與《本經》所說不同,疑別是一種。今詳上文三十六字,未審今云字下,即不知是何處云也。
菩薩石
平,無毒。解藥毒、蠱毒,及金石藥發動作癰疽渴疾,消撲損瘀血,止熱狂驚癇,通月經,解風腫,除淋,並水磨服。蛇蟲、蜂蠍、狼犬、毒箭等所傷,並末敷之,良。(新補 見日華子。)
楊文華談苑:嘉州峨眉山有菩薩石,人多采得之。色瑩白,若太山狼牙石,上饒州水晶之類,日光射之,有五色如佛頂圓光。
衍義曰:菩薩石,出峨嵋山中,如水精明澈,日中照出五色光,如峨嵋普賢菩薩圓光,因以名之。今醫家鮮用。
婆娑石
主解一切藥毒,瘴疫熱悶頭痛。生南海。胡人採得之,無斑點,有金星,磨成乳汁者為上。又有豆斑石,雖亦解毒,功力不及,復有鄂綠,有紋理,磨鐵成銅色。人多以此為之,非真也。凡欲驗真者,以水磨點雞冠熱血,當化成水是也。(此即俗謂之摩娑石也。今附)
圖經文具無名異條下。
衍義曰:婆娑石,今則轉為磨娑石,如淡色石綠間微有金星者佳,磨之如淡乳汁,其味淡。又有豆斑石,亦如此石,但於石上有黑斑點,無金星。
綠礬
涼,無毒。治喉痹,蚛牙,口瘡及惡瘡疥癬。釀鯽魚燒灰和服,療腸風瀉血。(新補見日華子。)
圖經文具礬石條下。
集驗方:治小兒疳氣不可療。神效丹:綠礬用火煅通赤,取出,用釅醋淬過復煅,如此三度。細研,用棗肉和丸如綠豆大,溫水下,日進兩、三服。
柳絮礬
冷,無毒。消痰,治渴,潤心肺。(新補見日華子。)
圖經文具礬石條下。
扁青
味甘,平,無毒。主目痛、明目,折跌,癰腫,金瘡不瘳,破積聚,解毒氣,利精神,去寒熱風痹,及丈夫莖中百病,益精。久服輕身,不老。生朱崖山谷、武都、朱提。採無時。
陶隱居云:《仙經》俗方都無用者。朱崖郡先屬交州,在南海中,晉代省之。朱提郡今屬寧州。唐本注云:此即前條陶謂綠青是也。朱崖、巴南及林邑、扶南舶上來者,形塊大如拳,其色又青,腹中亦時有空者。武昌者,片塊小而色更佳。簡州、梓州者,形扁作片,而色淺也。臣禹錫等謹按吳氏云:扁青,神農、雷公:小寒,無毒。生蜀郡。治丈夫內絕,令人有子。
圖經文具綠青條下。
三種海藥余
車渠
《韻集》云:生西國。是玉石之類,形似蚌蛤,有紋理。大寒,無毒。主安神鎮宅,解諸毒藥及蟲螫。以玳瑁一片,車渠等同,以人乳磨服,極驗也。又《西域記》云:重堂殿梁檐皆以七寶飾之,此其一也。
金線礬
《廣州志》云:生波斯國。味鹹、酸、澀,有毒。主野雞瘻痔,惡瘡疥癬等疾。打破內有金線紋者為上。多人燒家用。
波斯白礬
《廣州記》云:出大秦國。其色白而瑩淨,內有棘針紋。味酸、澀,溫,無毒。主赤白漏下,陰蝕泄痢,瘡疥,解一切蟲蛇等毒。去目赤暴腫,齒痛。火煉之良。惡牡礪。多入丹灶家,功力逾於河西石門者,近日文州諸番往往亦有,可用也。
三十五種陳藏器余
金漿
味辛,平,無毒。主長生神仙。久服腸中盡為金色。
古鏡
味辛,無毒。主驚癇邪氣,小兒諸惡。煮取汁和諸藥煮服之。文字彌古者佳爾。
勞鐵
主賊風。燒赤投酒中,熱服之。勞鐵經用辛苦者,鐵是也。
神丹
味辛,溫,有小毒。主萬病。有寒溫飛金石及諸藥隨寒溫共成之,長生神仙。
鐵鏽
主惡瘡疥癬,和油塗之。蜘蛛蟲等咬,和蒜磨敷之。此鐵上衣也。鏽生鐵上者堪用。
布針
主婦人橫產。燒令赤,納酒中,七遍,服之,可取二七布針,一時火燒。粗者用縫布大針是也。
銅盆
主熨霍亂。可盛灰厚二寸許,以炭火安其上,令微熱,下以衣藉患者腹,漸漸熨之。
腹中通熱瘥。
釘棺下斧聲
之時,主人身胬肉。可候有時,專聽其聲,聲發之時,便下手速捺二七遍,以後自得消平也。產婦勿用。
枷上鐵及釘
有犯罪者,忽遇恩得免枷了,取葉釘等,後遇有人官累,帶之除得災。
黃銀
銀注中蘇云:作器辟惡,瑞物也。按:瑞物黃銀載於《圖經》。銀甕丹甑,非人所為,既堪為器,明非瑞物。今烏銀辟惡,煮之,工人以為器物,養生者為器,以煮藥。兼於庭中,高一丈,夜承得醴,投別器中,飲長年。今人作烏銀,以琉黃熏之,再宿,寫之出,即其銀黑矣。此是假,非真也。
石黃
雄黃注中蘇云:通名黃石。按石黃,今人敲取精明者為雄黃,外黑者為薰黃。主惡瘡,殺蟲,熏瘡疥蟣蝨,和諸藥熏嗽。其武都雄黃,燒不臭。薰黃中者,燒則臭。以此分別之,蘇云通名,未之是也。
石脾
芒硝注中陶云:取石脾為硝石。以水煮之一斛,得三斗,正白如雪,以石投中則消,故名硝石。按石脾、芒硝、硝石,並生西戎鹵地。鹹水結成,所生次類相似。
諸金
有毒。生金有大毒。藥人至死。生嶺南夷獠洞穴山中。如赤黑碎石,金鐵屎之類。南人云:毒蛇齒脫在石中。又云:蛇著石上。又鴆屎著石上皆碎,取毒處為生金,以此為雌黃,有毒;雄黃亦有毒。生金皆同此類。人中金藥毒者,用蛇解之。其候法在金蛇條中。《本經》云:黃金有毒,誤甚也。生金與彼金全別也。
水中石子
無毒。主食魚膾腹中脹滿成瘕痛悶,飲食不下,日漸瘦,取水中石子數十枚,火燒赤投五升水中,各七遍,即熱飲之。如此三、五度,當利出瘕也。
石漆
堪燃燭膏半缸如漆,不可食,此物水石之精,固應有所主療,檢諸方,見有說《博物志》酒泉南山石出水,其如肥肉汁,取著器中如凝脂,正黑,與膏無異,彼方人為之石漆。今檢不見其方,深所恨也。
燒石
令赤投水中,納鹽數合。主風瘙癮疹,及洗之。又取石如鵝卵大,猛火燒令赤,納醋中十餘度。至石碎盡取屑曝乾,和醋塗腫上。出北齊書,醫人馬嗣明、發背及諸惡腫,皆愈。此並是尋常石也。
石藥
味苦,寒,無毒。主折傷內損,瘀血,止煩悶欲死者,酒消服之,南方俚人,以敷毒箭鏃,及深山大蝮中人,速取病者當頂上十字釐之。令皮斷出血,以藥末瘡上,並敷所傷處,其毒必攻上,下泄之,當出黃汁數升,則悶解。俚人重之,帶於腰,以防毒箭。亦主惡瘡,熱毒癰腫,赤白遊,瘻蝕等瘡。北人呼腫名之曰遊,並水和敷之。出賀州石上山內,似碎石、硇砂之類,土人以竹筒盛之。
研朱石槌
主妒乳。煮令熱,熨乳上,取二槌,更互用之,以巾覆乳上,令熱徹內,數十遍,取瘥為度也。
暈石
無毒。主石淋。磨服之,亦燒令赤,投酒中服。生大海底。如姜石,紫褐色,極緊似石,是鹹水結成之。自然有暈也。
硫黃香
味辛,溫,無毒。去惡氣,除冷,殺蟲。似硫黃而香,吳時外國傳云:硫黃香出都昆國,在扶南南三千里。南洲《異物志》云:硫黃香出南海邊諸國,今中國用者從西戎來。
白獅子
主白虎病。向東人呼為歷節風,置白獅子於病者前自愈,此壓伏之義也。白虎鬼,古人言如貓,在糞堆中,亦云是糞神。今時人掃糞莫置門下,令人病。此療之法,以雞子揩病人痛,咒愿送著糞堆,頭勿反顧。
玄黃石
味甘,平,溫,無毒。主驚恐身熱邪氣,鎮心。久服令人眼明,令人悅澤。出淄川北海山谷土石中。如赤土,代赭之類。又有一名零陵,極細,研服之如代赭,土人用以當朱,呼為赤石,恐是代赭之類也。人未用之。
石欄干
味辛,平,無毒。主石淋,破血,產後惡血。磨服,亦煮汁服,亦火燒投酒中服。
生大海底,高尺余,如樹,有眼、莖。莖上有孔,如物點之,漁人以網罾得之,初從水出,微紅,後漸青。
玻璃
味辛,寒,無毒。主驚悸心熱,能安心明目,去赤眼,熨熱腫。此西國之寶也。是水王,或云千歲冰化為之,應玉石之類,生土石中。未必是冰。今水精珠精者極光明,置水中不見珠也。熨目除熱淚,或云火燧珠,向日取得火。
石髓
味甘,溫,無毒。主寒、熱中,羸瘦無顏色,積聚,心腹脹滿,食飲不消,皮膚枯槁,小便數疾,癖塊,腹內腸鳴,下利,腰腳疼冷,男子絕陽,女子絕產,血氣不調,令人肥健能食,合金瘡,性擁,宜寒瘦人,生臨海蓋山石窟。土人採取,澄淘如泥,作丸如彈子,有白有黃,彌佳矣。
霹靂針
無毒。主大驚失心,恍惚不識人,並下淋,磨服,亦煮服。此物伺候震處,掘地三尺得之。其形非一,或言是人所造,納與天曹,不知事實。今得之,亦有似斧刃者,亦有如銼刃者,亦有安二孔者。一用人間石作也。注出雷州,並河東山澤間。因雷震後時,多似斧,色青黑,斑文,至硬如玉。作枕,除魔夢,闢不祥。名霹靂屑也。
大石鎮宅
主災異不起。宅經取大石鎮宅四隅。《荊楚歲時記》:十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮宅。又《鴻寶萬畢術》云:埋丸石於宅四隅,槌桃核七枚,則鬼無能殃也。
金石
味甘,無毒。主久羸瘦,不能食,無顏色。補腰腳冷,令人健壯,益陽,有暴熱脫髮,飛煉服之。生五臺山清涼寺。石中金屑,作赤褐色。
玉膏
味甘,平,無毒。玉石,主延年神仙。術家取蟾蜍膏軟玉如泥,以苦酒消之成水,此則為膏之法。今玉石間水,飲之長生,令人體潤,以玉投朱草汁中化成醴,朱草瑞物,已出金水卷中。《十洲仙記》瀛洲有玉膏泉如酒,飲之數杯輒醉,令人長生。洲上多有仙家似吳兒,雖仙境之事,有可憑者,故以引為證也。
溫石及燒磚
主之得熱氣徹腰腹,久患下部冷,久痢腸腹下白膿,燒磚並溫石熨及坐之並瘥。但取堅石燒暖用之,非別有溫石也。
印紙
無毒。主令婦人斷產無子。剪有印處燒灰,水服之一錢匕,神效。
煙藥
味辛,溫,有毒。主瘰癧,五痔瘻,癭瘤瘡根惡腫。石黃、空青、桂心並四兩,乾薑一兩為末,取鐵片闊五寸,燒赤,以藥置鐵上,用瓷碗以豬脂塗碗底,藥飛上,待冷即開,如此五度,隨瘡孔大小,以藥如鼠屎納孔中,面封之,三度根出也。無孔者針破納之。
特蓬殺
味辛、苦,溫,小毒。主飛金石用之,煉丹亦須用,生西國。似石脂、蠣粉之類,能透金石鐵無礙下通出。
阿婆 趙榮二藥
有小毒。主丁腫惡瘡,出根蝕息肉、肉刺。齊人以白姜石、犬屎、緋帛、棘針鉤等合成如墨,硬土作丸。又有阿婆趙榮藥,功狀相同。云:石灰和諸蟲及緋帛,棘針合成之,並出臨、淄、齊州。
六月河中諸熱砂
主風濕頑痹不仁,筋骨攣縮,腳疼冷風掣,癱緩,血脈斷絕。取干沙日曝令極熱,伏坐其中,冷則更易之,取熱徹通汗。然後隨病進藥,及食忌風冷勞役。
卷第四
已酉新增衍義
雄黃
味苦、甘,平、寒、大溫,有毒。主寒熱,鼠瘻,惡瘡,疽痔,死肌,療疥蟲,䘌瘡,目痛,鼻中息肉及絕筋破骨,百節中大風,積聚,癖氣中惡,腹痛,鬼疰,殺精物惡鬼,邪氣,百蟲毒,勝五兵,殺諸蛇虺毒,解藜蘆毒,悅澤人面。煉食之,輕身神仙。餌服之,皆飛人人腦中,勝鬼神,延年益壽,保中不飢。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、敦煌山之陽。採無時。
陶隱居云:煉服之法,皆在《仙經》中。以銅為金,亦出《黃白朮》中。晉末以來,氐羌中紛擾,此物絕不復通,人間時有三、五兩,其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。始以齊初涼州互市,微有所得,將至都下,余最先見於使人陳典簽處,撿獲見十餘片,伊輩不識此是何等,見有夾雌黃或謂是丹砂,示吾,吾乃示語,並又屬覓,於是漸漸而來,好者作雞冠色,不臭而堅實。若黯黑及虛軟者,不好也。武都、氐羌是為仇池。宕昌亦有,與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數千里,所出者,未嘗得來江東,不知當復云何?此藥最要,無所不入。唐本注云:出石門名石黃者,亦是雄黃,而通名黃食石。而石門者最為劣爾,宕昌、武都者為佳,塊方數寸,明澈如雞冠,或以為枕,服之辟惡。其青黑堅者,不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云:惡者名熏黃,用熏瘡疥,故名之,無別熏黃也。貞觀年中,以宕州新出有得方數尺者,但重脆不可全致之爾。臣禹錫等謹按吳氏云:雄黃,神農:苦。山陰有丹雄黃,生山之陽,故曰雄,是丹之雄,所以名雄黃也。水經云:黃水出零陽縣西北連巫山溪,出雄黃,頗有神異。採常以冬月,祭祀鑿石深數丈方得,故溪水取名焉。抱朴子云:雄黃當得武都山所出者,純而無雜,其赤如雞冠,光明曄曄者,乃可用耳,其但純黃似雌黃色無光者,不任作仙藥,可以合理病藥耳。藥性論云:雄黃,金苗也。殺百毒。又名黃石。味辛,有大毒。能治屍疰,闢百邪鬼魅,殺蠱毒。人佩之,鬼神不能近;入山林,虎狼伏;涉川濟,毒物不敢傷。蕭炳云:雄黃,君。陳藏器云:按石黃,今人敲取中精明者為雄黃,外黑者為熏黃。主惡瘡,殺蟲,重瘡疥蟣蝨,及和諸藥熏嗽。其武都雄黃,燒不臭,熏黃中者,燒則臭,以此分別之。蘇云通名,未之是也。日華子云:雄黃,微毒。治疥癬,風邪,癲癇,嵐瘴,一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不飢。通赤亮者為上,驗之,可以㶸蟲死者為真,臭氣少,細嚼口中含湯不激辣者,通用。
圖經曰:雄黃,生武都山谷敦煌山之陽,今階州山中有之。形塊如丹砂,明澈不夾石,其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏黃,有形色似真而氣臭者名臭黃,並不入服食藥,只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣,足以亂真,用之尤宜細辯。又階州接西戎界,出一種水窟雄黃,生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中,其塊大者如胡桃,小者如粟豆,上有孔竅,其色深紅而微紫,體極輕虛,而功用勝於常雄黃,丹灶家尤所貴重。或云雄黃,金之苗也,故南方近金坑冶處時或有之,但不及西來者真好耳。謹按雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮·瘍醫》凡療瘍,以五毒攻之。鄭康成注云:今醫方有五毒之藥,作之合黃堥,置石膽、丹砂、雄黃、礜石、磁石其中,燒之三日三夜,其煙上著,以雞羽掃取之,以注創,惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記:直史館楊嵎年少時有瘍生於頰,連齒輔車外腫若覆甌,內潰出膿血不輟,吐之痛楚難忍,療之百方,彌年不瘥,人語之,依鄭法合燒藥成,注之創中,少頃,朽骨連兩牙潰出,遂愈,後便安寧。信古方攻病之速也。黃堥若今市中所貨有蓋瓦合也,近世合丹藥猶用黃瓦鬲,亦名黃堥,事出於古也。
雷公云:凡使,勿用黑雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃,只是臭不堪用,時人以醋洗之三、兩度,便無臭氣,勿誤用也。次夾膩黃,亦似雄黃,其內一重黃一重石,不堪用。次有黑雞黃,亦似雄黃,如烏雞頭上冠也。凡使,要似鷓鴣鳥肝色為上。凡修事,無以甘草、紫背天葵、地膽、碧稜花四件並細銼,每件各五兩,雄黃三兩,下東流水入垍堝中,煮三伏時,漉出,搗如粉,水飛,澄去黑者,曬乾再研,方入藥用。其內有劫鐵石,是雄黃中有,又號赴矢黃,能劫於鐵,並不入藥用。聖惠方:治傷寒、狐惑毒,蝕下部肛外如䘌,痛癢不止。以雄黃半兩,先用瓶子一個口大者,內入灰上,如裝香火將雄黃燒之,候煙出當病處熏之。外臺秘要:治骨蒸極熱。以一兩和小便一升,研如粉。乃取黃理石一枚,方圓可一尺,以炭火燒之三食頃,極熱,灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近,宜著一片薄毯置石上,令患人脫衣坐石上,冷停,以衣被圍繞身,勿令藥氣泄出,經三、五度瘥。又方:治箭毒。搗為末敷之,沸汁出愈。亦療蛇咬毒。千金方治婦人始覺有妊,養胎,轉女為男。以一兩囊盛帶之。又方:治耳聾。以雄黃、硫黃等分為末,綿裹塞耳中。又方:卒中鬼擊及刀兵所傷,血漏腹中不出,煩滿欲絕。雄黃粉酒服一刀圭,日三服,化血為水。又方:治癥瘕積聚,去三尸,益氣延年卻老。以雄黃二兩,細研為末,九度水飛過,卻入新淨竹筒內盛,以蒸餅一塊塞筒口,蒸七度,用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服,酒下七丸、十丸。三年後道成,益力不飢,玉女來侍。肘後方:若血內漏者。以雄黃末如大豆,納瘡中,又服五錢匕,血皆化為水,卒以小便服之。經驗方:治馬汗入肉。雄黃、白礬等分,更用烏梅三個,槌碎,巴豆一個,合研為細末。以半錢匕,油調敷患處。斗門方:闢魔,以一塊帶頭上,妙。博濟方:治偏頭痛至靈散:雄黃、細辛等分研令細,每用一字以下,左邊疼吹入右鼻,右邊疼吹入左鼻,立效。續十全方:治纏喉風。雄黃一塊,新汲水磨,急灌,吐下,瘥。集驗方:治卒魘。雄黃搗為末細篩,以管吹入鼻孔中。傷寒類要治小腹痛滿,不得小便及療天行病。雄黃細研蜜丸如棗核,納溺孔中。又方:齒殺蟲,以末如棗塞牙間。抱朴子:餌之法:或以蒸煮,或以酒服,或以硝石化為水乃凝之,或以豬脂裹蒸之於赤土下,或以松脂和之,或以三物煉之,引之如布,白如冰。服之皆令人長生,百病除,三尸下,瘢痕滅,白髮黑,墮齒生,千日玉女來侍,可使鬼神。又云:玉女常以黃玉為志,大如黍米,在鼻上,是真玉女;無此志者,鬼試人也。帶雄黃入山林,即不畏蛇。若蛇中人,以少許末敷之,登時愈。蛇雖多品,唯蝮蛇、青蝰、金蛇中人為至急,不治,一日即死,人不曉治之。方術者,為二蛇中人,即以刀急割瘡肉投地,其肉沸如火炙,須臾盡焦,而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之時不得齧人,其毒不泄,乃以牙刺大竹木,即亦焦枯。太平廣記:劉無名,成都人也。志希延生,謂古方草木之藥,但愈疾得效,見火輒為灰燼,自不能固,豈有延生之力哉。乃入霧中山,嘗遇人教服雄黃,凡三十餘年。一旦,有二人赤巾朱服,徑詣其室。劉問何人?對曰:我泰山直事,追攝子耳,不知子以何術,我已三日冥期,迫促而無計近子,將欲陰符譴責,以稽延獲罪,故見形相問。劉曰:余無他術,但冥心至道不視聲利,靜處幽山,志希度世而已。二使曰:子之黃光照灼於頂,迨高數尺,得非雄黃之功乎?今子三尸已去,而積功未著,大限既盡,將及死期,豈可苟免。劉聞其語,心魂憂迫,不知所為。二使謂之曰:岷峨青城神仙之府,可以求真師,訪尋要道,我聞鉛汞朱髓,可致沖天,此非高真上仙,須得修煉之旨。復入青城北崖之下,見一洞,行數里忽覺平博,殆非人世,遇神仙居其間,云青城劉真人。劉祈叩再三,具述所值鬼使追攝之由,願示要道,以拔沉淪,賜度生死之苦。真人指一岩室,使棲止其中,復令齋心七日乃視其陽爐陰鼎,柔金煉化水玉之方,伏汞煉鉛成朱髓之訣。狐剛子、陰長生皆得此道,亦名金夜九丹之經。丹分三品,以鉛為君,以汞為臣,八石為使,黃牙為田,君臣相得,運火功全,七日為輕水,二七日變紫鋒,三七日五彩具,內赤上黃,狀如窗塵。復運火二年,日周六百,再經四時,重履長至,初則十月離胞胎,已成初品,即能幹汞成銀丸而服之。可以祛疫。二年之外,服者延年益算,白髮返黑。三年之後服之刀圭,散居名山周遊四海,為初品地仙,服之半劑,變化萬端,坐在立亡,駕馭飛龍,白日昇天。大都此藥經十六節已為中品,便能使人長生。藥成之日,五金、八石、黃牙諸物,與君臣二藥,不相雜亂。千日功畢名上品還丹,謹而藏之,勿示非人,世有其人,視形氣功行合道,依而傳之。劉受丹訣,還霧中山,築室修煉,三年乃成。開成二年,猶駐於蜀,自述無名,傳以示後人。入青城山去,不知所終矣。太上八帝玄變經:小丹法:用雄黃、柏子。拘魂制魄方:柏子細篩去滓,松脂十斤,以和柏子、雄黃各二斤,色如赤李,合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌,正坐北向,平旦頓服五丸,百日之後,與神人交見。明皇雜錄:有黃門奉使交廣回,周顧謂曰:此人腹中有蛟龍。上驚問黃門曰:卿有疾否?曰:臣馳馬大庾嶺,時當大熱,困且渴,遂飲水,覺腹中堅痞如石。周遂以硝石及雄黃煮服之,立吐一物,長數寸,大如指,視之鱗甲具,投之水中,俄頃長數尺,復以苦酒沃之如故,以器覆之,明日已生一龍矣,上甚訝之。唐書:甄立言究習方書,仕唐為太常丞。有道人心腹滿煩,彌二歲,立言診曰:腹有蠱,誤食發而然。令餌雄黃一劑,少選吐一蛇,如人小指,唯無目,燒之有發氣,乃愈。寶藏論:雄黃,若以草藥伏住者,熟煉成汁,胎色不移;若將制諸藥成汁並添得者,上可服食,中可點銅成金,下可變銀成金。丹房鏡源:雄黃千年化為黃金。
衍義曰:雄黃非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言,金之所生,處處皆有雄黃,豈處處皆得也。別法,治蛇咬,焚之熏蛇遠去。又武都者,鐫磨成物形,終不免其臭。唐·甄立言仕為太常丞,有道人病心腹滿煩,彌二歲。診曰:腹有蠱,誤食發而然,令餌雄黃一劑,少選吐一蛇如拇指,無目,燒之有發氣,乃愈。此殺毒蟲之驗也。
石硫黃
味酸,溫、大熱,有毒。主婦人陰蝕,疽痔,惡血,堅筋骨,除頭禿,療心腹積聚,邪氣冷癖在脅,咳逆上氣,腳冷疼弱無力,及鼻衄,惡瘡,下部䘌瘡,止血,殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中,及太山、河西山,礬石液也。
陶隱居云:東海郡屬北徐州,而箕山亦有。今第一齣扶南林邑。色如鵝子初出殼,名崑崙黃。次出外國,從蜀中來,色深而煌煌。然方用之療腳弱及痼冷,甚良。《仙經》頗用之。所化奇物並是《黃白朮》及合丹法。此云礬石液,今南方則無礬石,恐不必爾。臣禹錫等謹案:吳氏云:硫黃一名石留黃。神農、黃帝、雷公:咸,有毒。醫和、扁鵲:苦,無毒。或生易陽,或河西,或五色。黃是潘水石液也,燒令有紫焰者。八月、九月採。治婦人血結。藥性論云:石硫黃,君,有大毒。以黑錫煎湯解之,及食宿冷豬肉。味甘,太陽之精,鬼焰居焉,伏煉數般皆傳於作者。能下氣,治腳弱,腰腎久冷,除冷風頑痹。又云:生用治疥癬,及療寒熱咳逆。煉服主虛損,泄精。簫炳云:硫黃,臣。日華子云:石亭脂、曾青為使,畏細辛、飛廉、鐵。壯陽道,治痃癖冷氣,補筋骨勞損,風勞氣,止嗽上氣,及下部痔瘻,惡瘡疥癬,殺腹藏蟲,邪魅等。煎余甘子汁,以御其毒也。
圖經曰:石硫黃,生東海牧羊山谷中,及泰山、河西山,礬石液也。今唯出南海諸蕃。嶺外州郡或有,而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真,謂之崑崙黃。其赤色者,名石亭脂,青色者號冬結石,半白半黑名神驚石,並不堪入藥。又有一種土硫黃,出廣南及榮州,溪澗水中流出。其味辛,性熱腥臭。主治疥瘡,殺蟲毒。又可煎煉成汁,以摸䥱作器,亦如鵝子黃色。謹按古方書未有服餌硫黃者。《本經》所說功用,止於治瘡蝕,攻積聚冷氣,腳弱等。
而近世遂火煉治為常服丸散,觀其制煉服食之法,殊無本源,非若乳石之有論議節度,故服之,其效雖緊,而其患更速,可不戒之。
海藥謹案:《廣州記》云:生崑崙日腳下,顆塊瑩淨,無夾石者良。主風冷虛憊,腎冷,上氣,腿膝虛羸,長肌膚,益氣力,遺精,痔漏,老人風秘等。並宜燒煉服。仙方謂之黃硇砂,能壞五金,亦能造作金色,人能制伏歸本色,服而能除萬病。如有發動,宜以豬肉、鴨羹、余甘子湯並解之。蜀中雅州亦出,光膩甚好,功力不及舶上來者。雷公云:凡使,勿用青赤色及半白半青、半赤半黑者。自有黃色,內瑩淨似物命者,貴也。凡用四兩,先以龍尾蒿自然汁一鎰,東流水三鎰,紫背天葵汁一鎰,粟遂子莖汁一鎰,四件合之攪令勻,一垍堝用六一泥固濟底下,將硫黃碎之入於堝中,以前件藥汁旋旋添入,火煮之汁盡為度,了。再以百部末十兩,柳蚛末二斤,一簇草二斤,細銼之,以東流水並藥等同煮硫黃二伏時,日滿去諸藥,取出用熟甘草湯洗了,入缽中研二萬幣方用。聖惠方:治諸瘡胬肉如蛇出數寸。用硫黃一兩細研,於肉上薄塗之,即便縮。外臺秘要:千金療小兒聤耳。硫黃末以粉耳中,日一夜一,瘥止。肘後方:女子陰瘡,末硫黃敷之。經驗方:大治元臟,氣發久冷,腹痛虛瀉,應急大效。玉粉丹:生硫黃五兩,青鹽一兩,以上袞細研,以蒸餅為丸如綠豆大。每服五丸,熱酒空心服,以食壓之。梅師方:治陰生濕疱瘡。取石硫黃研如粉,敷瘡上,日三度。博濟方:治陰陽二毒傷寒。黑龍丹:舶上硫黃一兩,以柳木槌研三、兩日,巴豆一兩,和殼,記個數,用二升鐺子一口,先安硫黃鋪鐺底,次安巴豆,又以硫黃蓋之,釅醋半升以來澆之,盞子蓋合令緊密,更以濕紙周迴固濟縫,勿令透氣縫,紙干更以醋濕之。文武火熬,常著人守之,候裡面巴豆作聲,數已半為度,即將鐺子離火,便入臼中急搗令細。再以米醋些子,並蒸餅些小,再搗,令冷,可丸如雞頭大。若是陰毒,用椒四十九粒,蔥白二莖,水一盞,煎至六分,服一丸;陽毒,用豆豉四十九粒,蔥白二莖,水一盞同煎,吞一丸,不得嚼破。孫尚藥:治氣虛傷冷,暴作水瀉,日夜三、二十行,腹痛不止,夏月路行備急。朝真丹:硫黃二兩,牛角研令極細,枯白礬半兩,同細研勻水浸,蒸餅去水脈了,和丸如梧桐子大,硃砂為衣。每服十五丸至二十丸,米飲、鹽湯下。玉亟方:王方平通靈王粉散:洽腰膝,暖水臟,益顏色,其功不可具載。硫黃半斤,桑柴灰五斗,淋取汁,煮三伏時,以鐵匙抄於火上,試之,伏火即止。候乾,以大火煅之。如未伏更煮,以伏為度,煅了,研為散,穿地坑一尺二寸,投水於中,待水清,取水和硫黃水,不得多,於垍堝中,煎熬令如膏。及用鐵錢一面,不著火上,以細砂隔紙,慢抄出硫黃於紙上滴之,自然如玉色,光彩射人,此號為玉粉散,細研,要丸以飯丸如麻子大。空心每日鹽湯下十丸,散服亦鹽湯調兩字,極有效驗。余鄉人王昭遂合服之,年九十,顏貌如童,夜視細字,力倍常人。太清服煉靈砂法:石硫黃本出波斯國,南明之境,稟純陽火石之精氣而結成,質性通流,含其猛毒。藥品之中,號為將軍。功能破邪歸正,返滯還清,挺立陽精,消陰化魄。丹房鏡源:石硫黃,可干汞,訣曰:此硫黃見五金而黑,得水銀而赤。又曰黃牙。青霞子:硫黃散癖。
衍義曰:石硫黃,今人用治下元虛冷,元氣將絕,久患寒泄,脾胃虛弱,垂命欲盡,服之無不效。中病當便已,不可盡劑。世人蓋知用而為福,不知用久為禍。此物損益兼行,若俱棄而不用,當倉猝之間,又可缺乎?或更以法制,拒火而又常服者,是亦弗思也。在《本經》則不言如此服食,但專治婦人。不知者,往往更以酒服,其可得乎?或臟中久冷,服之先利。如病熱危急,可加丸數服,少則不效,仍如附子、乾薑、桂。
雌黃
味辛、甘,平、大寒,有毒。主惡瘡,頭禿,痂疥,殺毒蟲、蝨,身癢,邪氣,諸毒,蝕鼻中息肉,下部䘌瘡,身面白駁,散皮膚死肌,及恍惚邪氣,殺蜂蛇毒。煉之,久服輕身、增年、不老,令人腦滿。生武都山谷,與雄黃同山生。其陰山有金,金精熏則生雌黃。採無時。
陶隱居云:今雌黃出武都仇池者,謂為武都仇池黃,色小赤。扶南林邑者,謂崑崙黃,色如金而似雲母甲錯,畫家所重。依此言,既有雌雄之名,又同山之陰陽,於合藥便當以武都為勝,用之既稀,又賤於崑崙者。《仙經》無單有法,唯以合丹砂、雄黃共飛煉為丹爾。金精是雌黃,銅精是空青,而服空青反勝於雌黃,其義難了。臣禹錫等謹按藥性論云:雌黃,君,不入湯服。
圖經曰:雌黃,生武都山谷,與雄黃同山,其陰山有金,金精熏則生雌黃。今出階州,以其色如金,又似雲母甲錯可析者為佳。其夾石及黑如鐵色者不可用。或云;一塊重四兩者,析之可得千重,此尤奇好也。採無時。
雷公云:凡使,勿誤用夾石黃、黑黃、珀熟等。雌黃一塊,重四兩。按《乾寧記》云:指開拆得千層,軟如爛金者上。凡修事,勿令婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑獄地臭穢,以上並忌。若犯觸者,雌黃黑如鐵,不堪用也,及損人壽。凡修事四兩,用天碧枝、和陽草、粟遂子草各五兩,三件干,濕加一倍,用瓷堝子中煮三伏時了,其色如金汁,一垛在堝底下,用東流水猛投於中,如此淘三度了,去水取出試干,卻於臼中搗篩過,研如塵,可用之。聖惠方:治烏癩瘡,殺蟲。用雌黃研如粉,以醋並雞子黃打令勻,塗於瘡上,干即更塗。又方:治婦人久冷,血氣攻心,疼痛不止。以葉子黃二兩,細研,醋一升,煎似稠糊,丸如小豆大。每服無時,醋湯下五丸。又方:治久心痛,時發不定,多吐清水,不下飲食。以雌黃二兩,好醋二升,慢火煎成膏,用干蒸餅丸如梧桐子大。每服七丸,薑湯下。百一方:治小腹滿,不得小便。細末雌黃蜜丸,如棗核大,納一丸溺孔中,令人半寸許,以竹管注陰令緊,嗍氣通之。經驗方縮小便。以顆塊雌黃一兩半,研如粉,乾薑半兩切碎,入鹽四大錢同炒,令乾姜色黃,同為末,干蒸餅入水,為丸如綠豆大。每服十丸至二十丸,空心鹽湯下。斗門方:治肺勞咳嗽。以雌黃一兩,入瓦盒內,不固濟,坐盒子於地上,用灰培之,周匝令實,可厚二寸。以炭一斤簇定,頂以火煅之,三分去一,退火待冷,出,研如面,用蟾酥為丸如粟大。每日空心杏仁湯下三丸,瘥。勝金方治久嗽,暴嗽,勞嗽。金慄丸:葉子雌一兩研細,用紙筋泥固濟,小盒子一個令乾,勿令泥厚。將藥入盒子內,水調赤石脂封盒子口,更以泥封之,候乾,坐盒子於地上,上面以未入窯瓦坯子彈子大,擁盒子,令作一尖子,上用炭十斤簇定,頂上著火一熨斗籠起,令火從上漸熾,候火消三分去一,看瓦坯通赤則去火,候冷開盒子取藥,當如鏡面,光明紅色。入乳缽內細研,湯浸蒸餅心為丸如粟米大。每服三丸、五丸,甘草水服。服後睡良久,妙。寶藏論:雌黃伏住火,胎色不移,鞁熔成汁者,點銀成金,點銅成銀,丹房鏡源:黃,背陰者雌也,純柔者亦可干錄,舶上噀血者上,湖南者次。青者本性,葉子上者可轉硫黃,伏粉霜,記之不可誤使。青霞子云:雌黃,辟邪去惡。
衍義曰:雌黃,入藥最稀,服石者宜審諦。治外功多,方士點化術多用,亦未聞終始如何。畫工或用之。
食鹽
味鹹,溫,無毒。主殺鬼蠱邪疰毒氣,下部䘌瘡,傷寒寒熱,吐胸中痰癖,止心腹卒痛,堅肌骨。多食傷肺,喜咳。
陶隱居云:五味之中,唯此不可缺。有東海、北海鹽及河東鹽池,梁、益鹽井,交、廣有南海鹽,西羌有山鹽,胡中有樹鹽,而色類不同,以河東者為勝。東海鹽、官鹽白,草粒細。北海鹽黃,草粒粗。以作魚鮓及咸菹,乃言北勝。而藏繭必用鹽官者,蜀中鹽小淡,廣州鹽鹹苦。不知其為療體復有優劣否?西方、北方人,食不耐咸,而多壽少病,好顏色。東方、南方人,食絕欲咸,而少壽多病,便是損人,則傷肺之效矣。然以浸魚肉,則能經久不敗;以沾布帛則易致朽爛。所施處各有所宜也。今注:《唐本》原在米部,今移。臣禹錫等謹按蜀本云:多食,令人失色膚黑,損筋力也。藥性論云:鹽,有小毒。能殺一切毒氣,鬼疰氣。主心痛中惡,或連腰臍者。鹽如雞子大,青布裹燒赤,納酒中頓服,當吐惡物,主小兒卒不尿,安鹽於臍中灸之。面上五色瘡,鹽湯綿浸拓瘡上,日五、六度易,瘥。又和槐白皮切蒸,治腳氣。又空心揩齒,少時吐水中洗眼,夜見小字,良。治婦人隱處疼痛者,鹽青布裹熨之。主鬼疰,屍疰,下部蝕瘡,炒鹽布裹坐熨之,兼主火灼瘡。陳藏器云:按鹽本功外,除風邪,吐下惡物,殺蟲,明目,去皮膚風毒,調和腑臟,消宿物,令人壯健。人卒小便不通,炒鹽納臍中,即下。陶公以為損人,斯言不當。且五味之中,以鹽為主,四海之內,何處無之。唯西南諸夷稍少,人皆燒竹及木鹽當之。日華子云:暖水臟及霍亂,心痛,金瘡,明目,止風淚,邪氣,一切蟲傷瘡腫,消食,滋五味,長肉,補皮膚,通大小便。小兒疝氣並內腎氣,以葛袋盛於戶口懸之,父母用手拈抖盡,即疾當愈。
圖經曰:食鹽,舊不著所出州郡。陶隱居云:有東海、北海鹽,及河東鹽池,梁、益有鹽井,交、廣有南海鹽,西羌有山鹽,胡中有木鹽。而色類不同,以河東者為勝。河東鹽,今解州、安邑兩池所種鹽最為精好,是也。又有幷州兩監末鹽,乃刮鹼煎煉,不甚佳,其咸蓋下品所著滷鹼,生河東鹽池者,謂此也。下品又有大鹽,生邯鄲及河東池澤。蘇恭云:大鹽即河東印鹽,人之常食者,形粗於末鹽,乃似今解鹽也。解人取鹽,於池旁耕地,沃以池水,每臨南風急,則宿昔成鹽滿畦,彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者,今滄、密、楚、秀、溫、臺、明、泉、福、廣、瓊、化諸州官場煮海水作之,以給民食者,又謂之澤鹽,醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器,漢謂之牢盆,今或鼓鐵為之,或編竹為之,上下周以蜃灰,廣丈深尺,平底,置於灶,皆謂之鹽盤。《南越志》所謂織篾為鼎,和以牡蠣也。然後於海濱掘地為坑,上布竹木,覆以蓬茅,又積沙於其上。每潮汐沖沙,滷鹼淋於坑中。水退則以火炬照之,滷氣衝火皆滅,因取海滷注盤中煎之,頃刻而就。管子曰:齊有渠展之鹽,伐菹薪煮海水徵積之,十月始生,至於正月成三萬是也。菹薪謂以茅菹燃火也。梁、益鹽井者,今歸州及西川諸郡皆有鹽井,汲其水以煎作鹽,如煮海之法,但以食彼方之民耳。西羌山鹽、胡中水鹽者,即下條云光明鹽,生鹽州。下品有戎鹽,生胡鹽山及西羌北地。酒泉福祿城東南角。北海青,南海赤者是也。然羌胡之鹽種類自多。陶注又云:虜中鹽有九種:白鹽、食鹽、常食者,黑鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽之類,今人不能遍識。醫家治眼及補下藥多用青鹽,疑此即戎鹽。而《本經》云:北海青,南海赤,今青鹽從西羌來者,形塊方稜,明瑩而青黑色,最奇。北胡來者,作大塊而不光瑩,又多孔竅若蜂窠狀,色亦淺於西鹽,彼人謂之鹽枕,入藥差劣。北胡又有一種鹽,作片屑如碎白石,彼人亦謂之青鹽,緘封於匣中,與鹽枕並作禮贄,不知是何色類。又階州出一種石鹽,生山石中,不由煎煉,自然成鹽,色甚明瑩,彼人甚貴之,云即光明鹽也。醫方所不用,故不能盡分別也。又通、泰、海州並有停戶刮鹼,煎鹽輸官,如幷州末鹽之類,以供給江湖,極為饒衍,其味乃優於幷州末鹽也。濱州亦有人戶煎煉草土鹽,其色最粗黑,不堪入藥,但可啖馬耳。又下有綠鹽條云;以光明鹽、硇砂、赤銅屑釀之為塊,綠色,真者出焉耆國,水中石下取之,狀若扁青、空青,今不聞識此者,醫方亦不用。唐·柳柳州纂《救三死治霍亂鹽湯方》云:元和十一年十月得乾霍亂,上不可吐,下不可利,出冷汗三大斗許,氣即絕。河南房偉傳此湯,入口即吐,絕氣復通。其法:用鹽一大匙,熬令黃,童子小便一升,二物溫和服之,少頃吐下即愈。劉禹錫《傳信方》著崔中丞煉鹽黑丸方:鹽一升搗末,納粗瓷瓶中實,築泥頭訖,初以火燒,漸漸加炭火,勿令瓶破,候赤徹,鹽如水汁,即去火,其鹽冷即凝,破瓶取之。豉一升熬焦,桃仁一大兩和麩熬令熟,巴豆二大兩,去心膜,紙中熬令油出,須生熟得所,即少力,生又損人,四物各用研搗成熟藥,秤量蜜和丸如梧子,每服三丸,皆平旦時服。天行時氣,豉汁及茶下並得。服後多吃茶汁行藥力。心痛,酒下,入口便止。血痢,飲下,初變水痢,後便止。鬼瘧,茶飲下。骨熱,白蜜湯下。忌冷漿水。合藥久則丸稍加令大。凡服藥後吐痢,勿怪。服藥一日,忌口兩日,吐痢若多,即煎黃連汁服止之。平旦服藥,至小食時以來,不吐痢者,或遇殺藥人,即更服一、兩丸投之。其藥冬中合,臘月尤佳,瓷合子中盛貯,以臘紙封之,勿令泄氣。清河崔能云:合得一劑,可救百人。天行時氣,卒急覓諸藥不得,又恐過時,或在道途或在村落,無諸藥可求,但將此藥一刀圭,即敵大黃、朴硝數兩,曾試有效。宜行於閭里間及所使輩,若小兒、女子不可服多,被攪作耳。唐方又有藥鹽法,出於張文仲。唐之士大夫多作之。
食療:蠼螋尿瘡,鹽三升,水一斗,煮取六升,以綿浸湯,掩瘡上。又,治一切氣及腳氣,取鹽三升,蒸,候熱分裹,近壁,腳踏之,令腳心熱。又,和槐白皮蒸用,亦治腳氣。夜夜與之良。又,以皂莢兩梃,鹽半兩,同燒令通赤,細研。夜夜用揩齒。一月後有動者齒及血䘌齒,並瘥,其齒牢固。聖惠方:治小兒臍風濕。以鹽二兩,豉二合,相和爛搗,捏作餅子如錢大,安新瓦上炙令熱,以熨臍上,瘥。亦用黃柏藥末敷之。又方,治肝風虛,轉筋入腹。以鹽半斤,水煮少時,熱漬之佳。外臺秘要,治胸心痰飲,傷寒熱病,瘴瘧須吐者。以鹽末一大匙,以水或暖湯送下,須臾則吐。吐不快,明旦更服,甚良。又方,治天行後兩脅脹滿,小便澀。熬鹽熨臍下。又方,主風,身體如蟲行。鹽一斗,水一石,煎減半,澄清溫洗三、五度,治一切風。千金方,治齒齦宣露。每旦捻鹽納口中,以熱水含嗽齒百遍,不過五日齒即牢密。又方主逆生。以鹽塗兒足底,又可急搔爪之。千金翼:治諸瘡癬初生,或始痛時。以單方救不效,嚼鹽塗之妙。肘後方治中風,但腹中切痛。以鹽半斤,熬令水盡,著口中,飲熱湯二升,得吐愈。又方:齒疼,齦間出血,極驗。以鹽末,每夜厚封齒齦上,有汁瀝盡乃臥。其汁出時,仍叩齒勿住。不過十夜,疼、血止。更久尤佳。長慎豬肉、油菜等。又方:卒得風,覺耳中恍恍者。急取鹽五升,甑蒸使熱,以耳枕之,冷復易。又方:治耳卒疼痛,以鹽蒸熨之。又方:手足忽生疣目。以鹽敷疣上,令牛舐之,不過三度,又方:治金瘡中風。煎鹽令熱,以匙抄瀝,取水,熱瀉瘡上。冷更著,一日許勿住,取瘥,大效。又方:治赤白久下,穀道疼痛不可忍。宜服溫湯,熬鹽熨之。又,炙枳實熨之妙。經驗方:治蚯蚓咬。濃作鹽湯,浸身數遍,瘥。浙西軍將張韶為此蟲所咬,其形如大風,眉須皆落。每夕蚯蚓鳴於體,有僧教以此方,愈。梅師方治心腹脹堅,痛悶不安,雖未吐下,欲死。以鹽五合,水一升,煎令消,頓服。自吐下,食出即定,不吐更服。又方,治金中經脈傷皮及諸大脈,血出多,心血冷則殺人。宜炒鹽三撮,酒調服之。又方,治蜈蚣咬人痛不止。嚼鹽沃上及以鹽湯浸瘡,極妙。其蜈蚣有赤足者螫人,黃足者痛甚。又方,治熱病,下部有䘌蟲生瘡。熬鹽綿裹熨之,不過三度,瘥。孫真人食忌主眯眼者。以少鹽並豉,置水視之,立出。又方主卒喉中生肉。以綿裹箸頭柱鹽揩,日六、七度,易,又方,主卒中屍遁,其狀腹脹氣急衝心或塊起,或牽腰脊者是。服鹽湯取吐。食醫心鏡:鹽,主殺鬼蠱氣,下部䘌瘡,傷寒寒熱,吐胸中痰癖,止心腹卒痛,堅肌骨。黃帝云:食甜瓜竟食鹽成霍亂。又,主大小腸不通。取鹽和苦酒,敷臍中,干即易。廣利方:治氣淋,臍下切痛。以鹽和醋調下。集驗方:主毒箭。以鹽貼瘡上,灸鹽三十壯,瘥。範汪方主轉筋。以鹽一升,水一升半作湯,洗漬之。又方:主目中淚出不得開即刺痛方:以鹽如大豆許,納目中,習習,去鹽,以冷水數洗目瘥。產寶方治妊娠心腹痛,不可忍。以一斤鹽,燒令赤,以三指取一撮酒服瘥。子母秘錄:小兒撮口,鹽、豉臍上灸之。後魏李孝伯傳鹽九種,各有所宜。白鹽主上所自食,黑鹽治腹脹氣滿,末之,以酒服六銖。素問:咸傷血,發渴之證。丹房鏡源:鹽消作汁,拒火之力。
衍義曰:食鹽,《素問》曰:咸走血。故東方食魚鹽之人多黑色,走血之驗,故可知矣。病嗽及水者,宜全禁之。北狄用以淹屍,取其不壞也,至今如此。若中蚯蚓毒,當以鹽洗沃,亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀,熔汁作藥,仍須解州池鹽為佳。齒縫中多出血,常以鹽湯嗽,即已。益齒走血之驗也。
水銀
味辛,寒,有毒。主疥瘻,痂瘍白禿,殺皮膚中蝨,墮胎,除熱。以敷男子陰,陰消無氣。殺金、銀、銅、錫毒,熔化還復為丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土,出於丹砂。(畏磁石。)
陶隱居云:今水銀有生熟。此云生符陵平土者,是出硃砂腹中,亦別出沙地,皆青白色,最勝。出於丹砂者,是今燒粗末硃砂所得,色小白濁,不及生者。甚能消化金銀,使成泥,人以鍍物是也。還復為丹,事出《仙經》。酒和日曝,服之長生。燒時飛著釜上灰,名汞粉,俗呼為水銀灰,最能去蝨。唐本注云:水銀出於硃砂,皆因熱氣,未聞硃砂腹中自出之者。火燒飛取,人皆解法。南人蒸取之,得水銀雖少,而硃砂不損,但色少變黑爾。今按:陳藏器本草云:水銀,本功外,利水道,去熱毒。入耳能食腦至盡,入肉令百節攣縮,倒陰絕陽,人患瘡疥,多以水銀塗之,性滑重,直入肉,宜慎之。昔北齊徐王療攣躄病,以金物火炙熨之。水銀得金當出蝕金,候金色白者是也,如此數度,並瘥也。臣禹錫等謹按廣雅云:水銀謂之澒(紅董切)。藥性論云:水銀,君,殺金、銅毒,奼女也,有大毒。硃砂中液也,此還丹之元母,神仙不死之藥。伏煉五金為泥,生能墮胎。主療疥等,緣殺蟲。日華子云:水銀,無毒。治天行熱疾,催生,下死胎,治惡瘡,除風,安神鎮心。鍍金燒粉人多患風,或大段使作,須飲酒,並肥豬肉及服鐵漿,可御其毒。
圖經曰:水銀,生符陵平土,今出秦州、商州、道州、邵武軍,而秦州乃來自西羌界。《經》云:出於丹砂者,乃是山石中採粗次硃砂,作爐置砂於中,下承以水,上覆以盎,器外加火煅養,則煙飛於上,水銀溜於下,其色小白濁,陶隱居云:符陵平土者,是出硃砂腹中,亦別出沙地,皆青白色。今不聞有此。至於西羌來者,彼人亦云如此燒煅。但其山中所生極多,至於一山自折裂,人採得砂石,皆大塊如升斗,碎之乃可燒煅,故西來水銀極多於南方者。謹按《廣雅》水銀謂之澒,丹灶家乃名汞,蓋字亦通用耳。其爐蓋上灰亦名汞粉是也。又飛煉水銀為輕粉,醫家下膈最為要藥。服者忌血,以其本出於丹砂故也。
雷公云:凡使,勿用草中取者,並舊朱漆中者,勿用經別藥制過者,勿用在屍過者、半生半死者。其水銀若在硃砂中產出者,其水銀色微紅,收得後用胡蘆收之,免遺失。若先以紫背天葵並夜交藤自然汁二味,同煮一伏時,其毒自退。若修十兩,用前二味汁各七鎰,和合煮足為度。聖惠方:誤吞銀環子、釵子。以半兩服之,再服即出。經驗後方:治心風秘。水銀一兩,藕節八個,先研藕節令細,次入水銀同研成沙子,丸如雞頭子大。每服二丸,磨刀水下,一、二服瘥。梅師方:治胎死腹中不出,其母氣絕。以水銀二兩吞之,立出,又方治難產,以水銀二兩,先煮之,後服立瘥。又方治痔,穀道中蟲癢不止。以水銀、棗膏各二兩,同研相和,拈如棗形狀,薄綿片裹,納下部,明日蟲出。若痛者,加粉三大分作丸。漢武帝內傳曰:封君達,隴西人。初服黃連五十餘年。入烏峰山,服水銀百餘年,還鄉里如二十者,常乘青牛,故號青牛道士。太清服煉靈砂法:汞稟五陽神之靈,精會符合為體,故能輕飛玄化,感遇萬靈。丹房鏡源:可以勾金,可為湧泉匱,蓋藉死水銀之氣也。
衍義曰:水銀,入藥雖各有法,極須審慎,有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兒驚熱涎潮,往往多用。《經》中無一字及此,亦宜詳諦。得鉛則凝,得硫黃則結,並棗肉研之則散。別法煅為膩粉,粉霜唾研斃蝨。銅得之則明,灌屍中,則令屍後腐。以金、銀、銅、鐵置其上則浮,得紫河車則伏。唐·韓愈云:太學博士李干,遇信安人方士柳賁,能燒水銀為不死藥。以鉛滿一鼎,按中為空,實以水銀,蓋封四際,燒為丹砂,服之下血。比四年,病益急,乃死。余不知服食說自何世起,殺人不可計,而世慕尚之益至,此其惑也。在文書所記,及耳聞傳者不說。今直取目見,親與之遊,而以藥敗者六、七公,以為世誡。工部尚書歸登,自說:既服水銀得病,若有燒鐵杖,自顛貫其下,摧而為火,射竅節以出,狂痛號呼,乞絕。其茵席得水銀,發且止,唾血,十數年以斃。殿中御史李虛中,疽發其背死。刑部尚書李遜謂余曰:我為藥誤。遂死。刑部侍郎李建,一旦無病死。工部尚書孟簡邀我於萬州,屏人曰:我得秘藥,不可獨,不死,今遺子一器,可用棗肉為丸服之。別一年而病。後有人至,訊之,曰:前所服藥誤,方且下之,下則平矣。病二歲卒。東川節度御史大夫盧坦,溺血、肉痛不可忍,乞死。金吾將軍李道古,以柳賁得罪,食賁藥,五十死海上。此可為誡者也。蘄不死,乃速得死,謂之智者,不可也。五穀三牲,鹽醯果蔬,人所常御,人相厚勉,必曰強食。今惑者皆曰五穀令人夭,當務減節,臨死乃悔。嗚呼,哀也已!今有水銀燒成丹砂,醫人不曉,研為藥衣,或入藥中,豈不違誤,可不慎哉?
石膏
味辛、甘,微寒、大寒,無毒。主中風寒熱,心下逆氣驚喘,口乾舌焦,不能息,腹中堅痛,除邪鬼,產乳,金瘡,除時氣,頭痛身熱,三焦大熱,皮膚熱,腸胃中隔氣,解肌發汗,止消渴,煩逆,腹脹,暴氣喘息,咽熱,亦可作浴湯。一名細石,細理白澤者良,黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。(雞子為之使,惡莽草、馬目毒公。)
陶隱居云:二郡之山,即青州、徐州也。今出錢塘縣,皆在地中,雨後時時自出,取之皆如棋子,白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊,用之不及彼。《仙經》不須此。唐本注云:石膏、方解石,大體相似,而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏,未見有真石膏也。石膏生於石旁,其方解石不因石而生,端然獨處,大者如升,小者若拳,或在土中,或生溪水,其上皮隨土及水苔色,破之方解,大者方尺。今人以此為石膏,療風去熱雖同,而解飢發汗不如真者。臣禹錫謹按藥性論云:石膏,使,惡巴豆,畏鐵。能治傷寒頭痛如裂,壯熱皮如火燥,煩渴,解肌,出毒汗。主通胃中結,煩悶,心下急,煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。蕭炳云:石膏,臣。陳藏器云:陶云出錢塘縣中。按:錢塘在平地,無石膏,陶為錯注。蘇又注五石脂云:五石脂中又有石膏,似骨如玉堅潤,服之勝鍾乳。與此石膏,乃是二物同名耳,不可混而用之。日華子云:治天行熱狂,下乳,頭風旋,心煩躁,揩齒益齒。通亮,理如雲母者上,又名方解石。
圖經曰石膏,生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山,今汾、孟、虢、耀州,興元府亦有之。生於山石上,色至瑩白,其黃者不堪。此石與方解石絕相類,今難得真者,用時唯取未破者以別之。其方解石不附石而生,端然獨處,外皮有土及水苔色,破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石,此為異也。採無時。方解石舊出下品,《本經》云:生方山。陶隱居以為長石,一名方石,療體相似,疑是一物。蘇恭云:療熱不減石膏。若然,似可通用,但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云:按本草,石膏、方解石大體相似,但方解石不因石,端然獨處。又云,今市人皆以方解石代石膏,未見有真石膏也。又陶隱居謂:石膏皆在地中,雨後時時自出,取之皆如棋子,此又不附石生也。二說相反,未知孰是。今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同,但以附石、不附石,豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者,自是方解石,石膏乃別是一物爾。今石膏中,時時有瑩澈可愛,有縱理,而不方解者,好事者或以為石膏,然據本草,又似長石。又有議者以謂青石間,往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者,為石膏,此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石,然博物者亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅,地中出一種石,青白而脆,擊之內有火,謂之玉火石,彼土醫人常用之。云味甘、微辛,溫。療傷寒發汗,止頭目昏眩痛,功與石膏等。彼土人或以當石膏,故以附之。
雷公云:凡使,勿用方解石。方解石雖白,不透明,其性燥。若石膏出剡州茗山縣義情山,其色瑩淨如水精,性良善也。凡使之,先於石臼中搗成粉,以夾物羅過,生甘草水飛過了,水盡令乾,重研用之。外臺秘要,骨蒸亦曰內蒸,所以言內者,必外寒內熱附骨也。其根在五臟六腑之中,或皮燥而無光,蒸盛之時,四肢漸細,足趺腫者。石膏十分,研如乳法,和水服方寸匕,日再,以體涼為度。肘後方葛氏療小便卒大數非淋,令人瘦。以石膏半斤搗碎,水一斗,煮取五升,稍飲五合。梅師方:治熟油、湯、火燒瘡,痛不可忍。取石膏搗末細研,用粉,瘡愈。子母秘錄:治乳不下。以石膏三兩,水二升,煮之三沸。三日飲令盡,妙。太上八帝玄變經:石膏發汗。丹房鏡源:石膏,桂州者,可結汞。別說云:謹按陶說出錢塘山中,雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之,甚多,搗為末,作齒藥貨用。浙人呼為寒水石,然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取,乃是因石而生,即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地,無石膏乃知陳不識錢塘,明矣。
衍義曰:石膏,二書紛辨不決,未悉厥理。詳《本經》原無方解石之文,止緣《唐本》注:石膏、方解石大體相似。因此一說,後人遂惑。《經》曰:生齊山山谷,及齊魯山、魯蒙山。採無時,即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入,前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良,故知不如是,則非石膏也。下有理石條中,《經》云:如石膏順理而細,又可明矣。今之所言石膏、方解石,二者何等有順理細紋又白澤者。有是,則石膏也;無是,則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者,方可入藥,余皆偏見,可略不取。仲景白虎湯中,服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言,四月以後,天氣熱時,用白虎者是也。然四方氣候不齊,又歲中氣運不一,方所既異,雖其說甚雅,當此之時,亦宜兩審。若傷寒熱病,或大汗後,脈洪大,口舌躁,頭痛,大渴不已;或著暑熱,身痛倦怠,白虎湯服之無不效。
金屑
味辛,平,有毒。主鎮精神,堅骨髓,通利五臟,除邪毒氣,服之神仙。生益州。採無時。
陶隱居云:金之所生,處處皆有,梁、益、寧三州多有,出水沙中,作屑,謂之生金。辟惡而有毒,不煉,服之殺人。建平、晉安亦有金砂,出石中,燒熔鼓鑄為鍋,雖被火亦未熟,猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟,可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩,煉餌柔軟,服之神仙。亦以合水銀作丹砂外,醫方都無用者,當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。今注醫家所用皆煉熟,金箔及以水煎金器取汁用之,固無毒矣。按:陳藏器《拾遺》云,嶺南人云生金是毒蛇屎,此有毒。常見人取金,掘地深丈餘,至紛子石,石皆一頭黑焦,石下有金,大者如指,小猶麻豆,色如桑黃,咬時極軟,即是真金。夫匠竊而吞者,不見有毒。其麩金出水沙中,毯上掏取,或鵝、鴨腹中得之,即便打成器物,亦不重煉。煎取金汁,便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言,全非。按據皇朝收復嶺表詢其事於彼人,殊無蛇屎之事,入藥當必用熟金,恐後人覽藏器之言惑之,故此明辨。臣禹錫等謹按藥性論云:黃金屑,金箔亦同。主小兒驚,傷五臟,風癇,失志,鎮心,安魂魄。楊損之云:百鍊者堪,生者殺人,水飲合膏,飲之即不煉。日華子云:金,平,無毒。畏水銀。鎮心,益五臟,添精補髓,調利血脈。
圖經曰:金屑,生益州。銀屑,生永昌。陶隱居注云:金之所生,處處皆有,梁、益、寧三州多有,出水沙中,作屑,謂之生金。而銀所出處,亦與金同,但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金,生不同處。金又出水中。陳藏器云:生金是毒蛇屎,常見人取金,掘地深丈餘,至紛子石,石皆一頭黑焦,石下有金,大者如指,小猶若麻豆,色如桑黃,咬時極軟,即是真金。麩金出水沙中,毯上淘取,或鵝、鴨腹中得之。今注以陳說為非是。然今饒、信、南、劍、登州出金處,採得金亦多端,或有若山石狀者,或有若米豆粒者,若此類未經火,皆可為生金。其銀在礦中,則與銅相雜,土人採得之,必以鉛再三煎煉方成,故不得為生銀也。故下別有生銀條云:出饒州、樂平諸坑生銀礦中,狀如硬錫,紋理粗錯,自然者真。今坑中所得,乃在土石中,滲溜成條,若絲髮狀,土人謂之老翁須,似此者極難得。方書用生銀,必得此乃真耳。金屑,古方不見用者。銀屑,唯葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用,唯作金銀箔入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩,皆取金銀取汁,此亦通用經煉者耳。
海藥云:按《廣州記》云:出大食國,彼方出金最多,凡是貨易並使金。金性多寒,生者有毒,熟者無毒。主癲癇,風熱上氣,咳嗽,傷寒,肺損吐血,骨蒸,勞極渴,主利五臟邪氣,補心,併入箔於丸散服。《異志》云:金生麗水。《山海經》說:諸山出金極多,不能備錄。蔡州出瓜子金,雲南山出顆塊金,在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中併產麩金。又《嶺表錄異》云:廣州含洭縣有金池,彼中居人忽有養鵝、鴨,常於屎中見麩金片,遂多養收屎淘之,日得一兩或半兩,因而致富矣。淮南子:陽燧見日,然而為火。許慎注云:陽燧金也。取金盃無緣者,熟磨令熱,日中時日下以艾承氣,則燃得火也。太清服煉靈砂法:金所稟於中宮陰已之魄,性本剛,服之傷損肌。寶藏論:凡金有二十件:雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金,黑鉛金、硃砂金,以上十五件,唯只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金,餘外並皆是假。丹房鏡源:楚金出漢江五溪,或如瓜子形,雜眾金,帶青色。若天生牙,亦曰黃牙。若制水銀,硃砂成器為利術,不堪食,內有金氣毒也。青霞子《金液還丹論》:金未增年。又,黃金,破冷除風。
衍義曰:金屑,不曰金,而更加屑字者,是已經磨屑可用之義,如玉漿之義同。二《經》不解屑為未盡,蓋須烹煉,煅屑為箔,方可研屑入藥。陶隱居云:凡用銀屑,以水銀和成泥,若非煅屑成箔,焉能以水銀和成泥也?獨不言金屑,亦其缺也。生金有毒,至於殺人,仍為難解。有中其毒者,唯鷓鴣肉可解,若不經煅屑,則不可用。顆塊金即穴山,或至百十尺,見伴金石,其石褐色,一頭如火燒黑之狀,此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中,淘汰而得,其色淺黃。此等皆是生金也,得之皆當銷煉。麩金耗折少,塊金耗折多。入藥當用塊金,色既深,則金氣足,余更防罨製成及點化者;如此,焉得更有造化之氣也。若本朝張永德,字抱一,幷州人,五代為潞帥,淳化二年改幷州。初寓睢陽,有書生鄰居臥病,永德療之獲愈。生一日就永德求汞五兩,即置鼎中,煮成中金。永德懇求藥法,生曰:君當貴,吾不吝此,慮損君福。煅工畢昇言:祥符年,嘗在禁中為方士王捷煅金,以鐵為金,凡百餘兩為一餅,輻解為八段,謂之鴉嘴金。初自治中出,色尚黑。由是言之,如此之類,乃是水銀及鐵,用藥製成,非造化所成,功治焉得不差殊?如惠民局合紫雪用金,蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深,西南方金色淡,土地所宜也,入藥故不如色深者。然得余甘子則體柔,亦相感爾。
銀屑
味辛,平,有毒。主安五臟,定心神,止驚悸,除邪氣,久服輕身長年。生永昌。採無時。
陶隱居云:銀之所出處,亦與金同,但皆是生石中。煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之,不可正服爾。為屑,當以水銀研令消也。永昌本屬益州,今屬寧州。《仙經》又有服煉法,此當無正主療,故不為本草所載。古者名金為黃金,銀為白金,銅為赤金。今銅有生熟,煉熟者柔赤,而本草並無用。今銅青及大錢皆入方用,並是生銅,應在下品之例也。唐本注云:銀之與金,生不同處,金又兼出水中。方家用銀屑,當取見成銀箔,以水銀消之為泥。合硝石及鹽研為粉,燒出水銀,淘去鹽石,為粉極細,用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有,而以虢州者為勝,此外多錫穢為劣。高麗作貼者云:非銀礦所出,然色青不如虢州者。又有黃銀,《本經》不載,俗云為器辟惡,乃為瑞物。臣禹錫等謹按藥性論云:銀屑,君。銀箔同。主定志,去驚癇,小兒癲疾狂走之病。
圖經文具金屑條下。
海藥云:謹按《南越志》云:出波斯國,有天生藥銀,波斯國用為試藥、指環。大寒,無毒。主堅筋骨,鎮心,明目,風熱,癲疾等。併入箔於丸散服之。又燒朱粉甕下,多年沉積有銀,號杯鉛銀,光軟甚好,與波斯銀功力相似,只是難得。今時燒煉家,每一斤生鉛,只煎得一、二銖。《山海經》云:東北樂平郡黨少山出銀甚多。黔中生銀,體骨硬,不堪入藥。又按《唐貞觀政要》云:十年,有理書御史權萬紀奏曰:宣、饒二州諸山,極有銀坑,採之甚是利益。太宗曰:朕貴為天子,無所乏少,何假取呼?是知彼處出銀也。子母秘錄,始娠,卒腰背痛如折。銀一兩,水三升,煎取二升,飲之。太上八帝玄變經:銀屑益壽。青霞子《金液還丹論》:銀,破冷除風。
衍義曰:銀屑,金條中已解屑義,銀本出於礦,須煎煉而成,故名熟銀,所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士,能以硃砂而成者,有鉛、汞而成者,有焦銅而成者,不復更有造化之氣,豈可更入藥?既有此類,不可不區別。其生銀,即是不自礦中出,而特然自生者,又謂之老翁須,亦取像而言之耳。然銀屑《經》言有毒,生銀《經》言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生髮於外,無蘊郁之氣,故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中,鬱結之氣,全未敷暢,故言有毒。亦惡錫。
生銀
寒,無毒。主熱狂驚悸,發癇恍惚,夜臥不安,譫語,邪氣鬼祟。服之明目,鎮心,安神定志。小兒諸熱丹毒,並以水磨服,功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中,狀如硬錫,紋理粗錯,自然者真。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:生銀,味辛。日華子云:冷,微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒中惡,熱毒煩悶。並水磨服,忌生血。又云硃砂銀,冷,無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色,鎮心安神,止驚悸,辟邪。治中惡蠱毒,心熱煎煩,憂忘虛劣。忌一切血。
圖經文具金屑條下。
雷公云:金、銀、銅、鐵氣,凡使,在藥中用時,即渾安置於藥中,借氣生藥力而已,勿誤入藥中用,消人脂也。千金翼:治身有赤疵,常以銀揩令熱,不久漸漸消。抱朴子:銀但不及金玉,可以地仙也。服之法:麥漿化之,亦可以朱草酒餌之,亦可以龍膏餌煉之。然日三服,服輒大如彈丸,然非清貧道士所能得也。太清服煉靈砂法:銀稟西方辛陰之神,結精而為質,性戾,服之傷肝。寶藏論云:夫銀有一十七件:真水銀銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽銀、生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、鍮石銀,唯有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀五件是真,外余則假。銀坑內石縫間有生銀迸出如布線,土人曰老翁須,是正生銀也。丹房鏡源:銀生洛平盧氏縣,褐色石打破,內即白。生於鉛坑中,形如筍子。此有變化之道。亦曰自然牙,亦曰生鉛,又曰自然鉛,可為利術,不堪食,鉛內銀性有毒,可用結砂子。
衍義文具銀屑條下。
靈砂
味甘,性溫,無毒。主五臟百病,養神安魂魄,益氣,明目,通血脈,止煩滿,益精神,殺精魅惡鬼氣。久服通神明,不老輕身神仙,令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩,硫黃六銖細研,先炒作青砂頭,後入水火既濟爐,抽之如束針紋者,成就也。惡磁石,畏鹹水。
茅亭話:楊子度餌猢猻靈砂,輒會人語,然可教好事者知之,多以靈砂飼猢猻、鸚鵡、犬、鼠等教之。青霞子:靈砂,若草伏得住火,成汁不折,可療風冷。用作母砂,子匱為銀,若把五金折不成汁,不堪。
水銀粉
味辛,冷,無毒。畏磁石、石黃。通大腸,轉小兒疳,並瘰癧,殺瘡疥癬蟲,及鼻上酒齄,風瘡瘙癢。又名汞粉、輕粉、峭粉,忌一切血。(新補 見陳藏器及日華子。)
圖經文具水銀條下。
經驗方:治小兒吃泥䑋肚。膩粉一分,用沙糖搜和丸如麻子大。空心米飲下一丸,良久瀉出泥,瘥。孫用和:治虛風。不二散:膩粉一兩,用湯煎五度如茶腳,慢火上焙乾,麝香半兩,細研如粉。每服一字,溫水調。但是風,臨時服半錢或一錢匕,看虛實加減。又方:治血痢。膩粉五錢,定粉三錢,同研勻,用水浸蒸餅心少許和為丸,如綠豆大。每服七丸或十丸。艾一枝,水一盞,煎湯下,艾湯多亦妙。
衍義曰:水銀粉,下涎藥,並小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多,多則其損兼行。若兼驚,則尤須審慎。蓋驚為心氣不足,不可下,下之裡虛,驚氣入心不可治。若其人本虛,便須禁此一物,慎之至也。
磁石
味辛、咸,寒,無毒。主周痹。臣禹錫等謹按蜀本注云:凡痹,隨血脈上下,不能左右去者,為周痹。風濕,肢節中痛,不可持物,洗洗酸痟,除大熱,煩滿及耳聾,養腎臟,強骨氣,益精,除煩,通關節,消癰腫,鼠瘻,頸核,喉痛,小兒驚癇。煉水飲之,亦令人有子。一名玄石,一名處石。生泰山川穀及慈山山陰,有鐵處則生其陽。採無時。(柴胡為之使,殺鐵毒,惡牡丹、莽草,畏黃石脂。)
陶隱居云:今南方亦有,好者能懸吸針,虛連三、四為佳。殺鐵毒,消金。《仙經》、《丹方》、《黃白朮》中多用之。臣禹錫等謹按蜀本注云:吸鐵虛連十數針,乃至一、二斤刀器,迴轉不落。南州異物志云:漲海崎頭水淺而多磁石,外徼人乘舶皆以鐵葉錮之,至此關,以磁石不得過。吳氏云:磁石一名磁君。藥性論云:磁石,臣,味鹹,有小毒。能補男子腎虛,風虛,身強,腰中不利,加而用之。陳藏器云:磁石毛,味鹹,溫,無毒。主補絕傷,益陽道,止小便白數,治腰腳,去瘡瘻,長肌膚,令人有子,宜入酒。出相州北山。磁石毛,鐵之母也。取鐵如母之招子焉。《本經》有磁石,不言毛。毛、石功狀殊也。又言磁石寒,此彌誤也。日華子云:磁石,味甘、澀,平。治眼昏,筋骨羸弱,補五勞七傷,除煩躁,消腫毒,小兒誤吞針鐵等。即細末,筋肉莫令斷,與磁石同下之。
圖經曰:磁石,生泰山山谷及磁山山陰,有鐵處則生其陽。今磁州、徐州及南海旁山中,皆有之。磁州者歲貢最佳,能吸鐵虛連十數針,或一、二斤刀器迴轉不落者尤真。採無時。其石中有孔,孔中黃赤色,其上有細毛,性溫,功用更勝。謹按《南州異物志》云:漲海崎頭水淺而多磁石,徼外大舟以鐵葉錮之者,至此多不得過。以此言之,海南所出尤多也。按磁石一名玄石,而此下自有玄石條,云生泰山之陽,山陰有銅,銅者雌,鐵者雄。主療頗亦相近,而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石中無孔,光澤純黑者,其功劣於磁石,又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物,其塊多光澤,又吸針無力,疑是此石,醫方罕用。
雷公云:凡使,勿誤用玄中石並中麻石。此石之二真相似磁石,只是吸鐵不得。中麻石心有赤,皮粗,是鐵山石也。誤服之,令人有惡瘡不可療。夫欲驗者,一斤磁石,四面只吸鐵一斤者,此名延年沙;四面只吸得鐵八兩者,號曰續採石;四面只吸得五兩以來者,號曰磁石。若夫修事一斤,用五花皮一鎰,地榆一鎰,故綿十五兩,三件並細銼,以槌於石上,碎作二、三十塊了。將磁石於瓷瓶子中,下草藥,以東流水煮三日夜,然後漉出拭乾,以布裹之,向大石上再槌,令細了,卻人乳缽中研細如塵,以水沉飛過了,又研如粉用之。聖惠方:治小兒誤吞針。用磁石如棗核大,磨令光,鑽作竅,絲穿,令含,針自出。外臺秘要:療疔腫。取磁石搗為粉,釅醋和,封之,根即立出,瘥。錢相公篋中方療誤吞錢。以磁石棗許大一塊,含之立出。鬼遺方:治金瘡腸出欲入之。磁石、滑石各三兩為末,以白米飲調方寸匕服,日再服。沈存中筆談:磁石指南。丹房鏡源:磁石四兩,協物上者,伏丹砂,養汞,去銅暈,軟硬汞堅頑之物。服食不可長久,多服必有大患。青霞子:磁石毛,治腎之疾。
衍義曰:磁石,色輕紫,石上皸澀,可吸連針鐵,俗謂之熁鐵石。養益腎氣,補填精髓,腎虛耳聾目昏皆用之。入藥,須燒赤醋淬。其玄石,即磁石之黑色者也,多滑淨。其治體大同小異,不可不分而為二也。磨針鋒則能指南,然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷,以半芥子許蠟,綴於針腰,無風處垂之,則針常指南。以針橫貫燈心,浮水上,亦指南,然常偏丙位。蓋丙為大火,庚辛金受金其制,故如是,物理相感爾。
玄石
味鹹,溫,無毒。主大人、小兒驚癇,女子絕孕,小腹冷痛,少精身重,服之令人有子。一名玄水石,一名處石。生泰山之陽。山陰有銅,銅者雌,黑者雄。(惡松脂、柏實、菌桂。)
陶隱居云:《本經》磁石,一名玄石。《別錄》各一種。今按其一名處石既同,療體又相似,而寒溫銅鐵及畏惡有異。俗方既不復用之,亦無識其形者,不知與磁石相類否?唐本注云:此物鐵液也,但不能拾針,療體如《經》,劣於磁石。磁石中有細孔,孔中黃赤色,初破好者,能連十針,一斤鐵刀亦被迴轉。其無孔,光澤純黑者,玄石也,不能吸針。
圖經文具磁石條下。
綠鹽
味鹹、苦、辛,平,無毒。主目赤淚出,膚翳眵暗。
唐本注云:以光明鹽、硇砂、赤銅屑,釀之為塊,綠色。真者出焉耆國,水中石下取之,狀若扁青、空青,為眼藥之要。(唐本先附)
圖經文具食鹽條下。
海藥:謹按《古今錄》云:波斯國在石上生,味鹹、澀。主明目消翳,點眼及小兒無辜疳氣。方家少見用也。按舶上將來,為之石綠,裝色久而不變。中國以銅、醋造者,不堪入藥,色亦不久。後魏李孝伯云:赤鹽、臭鹽、馬齒鹽、駁鹽,並非食鹽。胡鹽治目痛。以上自《唐本》注比,並是綠鹽說。
凝水石
味辛、甘,寒、大寒,無毒。主身熱,腹中積聚邪氣,皮中如火燒,煩滿,水飲之。除時氣熱盛,五臟伏熱,胃中熱,煩滿,止渴,水腫,小腹痹。久服不飢。一名白水石,一名寒水石,一名淩水石。色如雲母可析者良,鹽之精也。生常山山谷,又中水縣及邯鄲。(解巴豆毒,畏地榆。)
陶隱居云:常山屬幷州,中水縣屬河間郡,邯鄲即趙郡,並屬冀州域。此處地皆鹹鹵,故云鹽精,而碎之亦似朴硝。此石末置水中,夏月能為冰者佳。唐本注:此石有兩種,有縱理、橫理,色清明者為佳。或云縱理為寒水石,橫理為凝水石。今出同州韓城,色青黃,理如雲母為良;出澄城者,斜理紋,色白,為劣也。臣禹錫等謹按吳氏云:神農:辛。岐伯、醫和、扁鵲:甘,無毒。季氏:大寒。或生邯鄲。採無時,如雲母色。藥性論云:寒水石,能壓丹石毒風,去心煩渴悶,解傷寒勞復。
圖經曰:凝水石,即寒水石也,生常山山谷,又出中水縣及邯鄲,今河東汾、隰州及德順軍亦有之。此有兩種,有縱理者,有橫理者,色清明如雲母可析,投置水中,與水同色,其水凝動者為佳。或曰縱理者為寒水石,橫理者為凝水石。三月採。又有一種冷油石,全與此相類,但投沸油鐺中,油即冷者是也。此石有毒,若誤用之,令腰以下不能舉。
雷公云:凡使,先須用生薑自然汁,煮汁盡為度,細研成粉用。每修十兩,用薑汁一鎰。經驗方:治小兒丹毒,皮膚熱赤。用寒水石半兩,白土一分,搗羅為末,用米醋調敷之愈。集驗方治風熱心躁,口乾狂言,渾身壯熱,及中諸毒。龍腦甘露丸:寒水石半斤,燒半日,淨地坑內盆合,四面濕土擁起,候經宿取出,入甘草末、天竺黃各二兩,龍腦二分,糯米膏丸彈子大,蜜水磨下。傷寒類要:治肉癉,其人小便白。以凝水石主之也。丹房鏡源:凝水石可作油衣,可食,制丹砂為匱伏玄精。
衍義曰:凝水石,又謂之寒水石,紋理通澈,人或磨刻為枕,以備暑月之用。入藥須燒過,或市人燒入膩粉中以亂真,不可不察也。陶隱居言:夏月能為冰者佳。如此,則舉世不能得,似乎失言。
陽起石
味鹹,微溫,無毒。主崩中漏下,破子臟中血,癥瘕結氣,寒熱,腹痛,無子,陰陽痿不起,補不足,療男子莖頭寒,陰下濕癢,去臭汗,消水腫。久服不飢,令人有子。一名白石,一名石生,一名羊起石,雲母根也。生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。採無時。(桑螵蛸為之使,惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮,畏菟絲。)
陶隱居云:此所出即與雲母同,而甚似雲母但厚實爾。今用乃出益州與礬石同處,色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是?俗用乃稀。《仙經》亦服之。唐本注云:此石以白色、肌理似殷孽,仍夾帶雲母綠潤者為良,故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者,誤矣。雲母條中既云黑者名云膽,又名地涿,服之損人,黑陽起石必為惡矣。《經》言生齊山,齊山在齊州歷城西北五、六里,採訪無陽起石,陽起石乃齊山西北六、七里盧山出之。《本經》云:或云山,云、盧字訛矣。今泰山、沂州唯有黑者,其白者獨出齊州也。臣禹錫等謹按吳氏云:陽起石,神農、扁鵲:酸,無毒。桐君、雷公、歧伯:咸,無毒。季氏:小寒。或生泰山。楊損之云:不入湯。藥性論云:陽起石,惡石葵,忌羊血。味甘,平。主補腎氣,精乏腰疼,膝冷濕痹,能暖女子子宮久冷,冷症寒瘕,止月水不定。蕭炳云:陽起石,臣。南海藥譜云:陽起石唯泰山所出黃者絕佳,邢州鵲山白者亦好。日華子云:治帶下,溫疫,冷氣,補五勞七傷。合藥時燒後水淬用,凝白者為上。
圖經曰:陽起石,生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。今唯出齊州,他處不復有,或云邢州鵲山亦有之,然不甚好。今齊州城西唯一土山,石出其中,彼人謂之陽起山,其山常有溫暖氣,雖盛冬大雪遍境,獨此山無積雪,蓋石氣熏蒸使然也。山唯一穴,官中常禁閉。至初冬,則州發丁夫,遣人監視以之。歲月積久,其穴益深,才鑿他石,得之甚艱。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之,余州中貨之,不爾,市賈無由得也。貨者雖多,而精好者亦難得。舊說是雲母根,其中猶夾帶雲母,今不復見此色。古服食方不見用者,今補下藥多使之。採無時。
丹房鏡源:陽起石,可為外匱。青霞子:陽起,治腎之疾。
衍義曰:陽起石,如狼牙者佳。其外色不白,如姜石。其大塊者,亦內白。治男子、婦人下部虛冷,腎氣乏絕,子臟久寒,須飛研用。凡石藥:冷、熱皆有毒,正宜斟酌。
孔公孽
味辛,溫,無毒。主傷食不化,邪結氣惡,瘡疽瘻痔,利九竅,下乳汁,男子陰瘡,女子陰蝕,及傷食病,常欲眠睡。一名通石,殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。(木蘭為之使,惡細辛。)
陶隱居云:梁山屬馮翊郡,此即今鍾乳床也,亦出始興,皆大塊打破之。凡鍾乳之類,三種同一體,從石室上汁溜積久盤結者,為鍾乳床,即此孔公孽也。其以小巃嵸者,為殷孽,今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類,而療體為異,貴賤懸殊。此二孽不堪丸散,人皆搗末酒漬飲之,甚療腳弱。其前諸療,恐宜水煮為湯也。按今三種同根,而所生各處,當是隨其土地為勝爾。唐本注云:此孽次於鍾乳,如牛、羊角者,中尚孔通,故名通石。《本經》誤以為殷孽之根,陶依《本經》以為今人之誤,其實是也。臣禹錫等謹按蜀本云:凡鍾乳之類有五種:一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花,雖同一體而主療有異。此二孽只可酒浸,不堪入丸散藥用,然甚療腳弱,腳氣。石花、石床顯在後條。吳氏云:孔公孽,神農:辛。歧伯:咸。扁鵲:酸,無毒。色青黃。藥性論云:孔公孽,忌羊血,味甘,有小毒。主治腰冷,膝痹,毒風,男女陰蝕瘡。治人常欲多睡,能使喉聲圓亮。日華子云:孔公孽,味甘,暖。治癥結。此即殷孽床也。
圖經文具石鐘乳條下。
青霞子:孽,輕身充肌。
殷孽
味辛,溫,無毒。主爛傷瘀血,泄痢,寒熱,鼠瘻,癥瘕結氣,腳冷疼弱。一名姜石,鍾乳根也。生趙國山谷,又梁山及南海。採無時。(惡防己,畏術。)
陶隱居云:趙國屬冀州,此即今人所呼孔公孽,大如牛、羊角,長一、二尺左右,亦出始興。唐本注云:此即石堂下孔公孽根也。盤結如姜,故名姜石。俗人乃以孔公孽,為之誤爾。臣禹錫等謹按日華子云:殷孽,治筋骨弱,並痔瘻等疾及下乳汁。
圖經文具石鐘乳條下。
密陀僧
味鹹、辛,平,有小毒。主久痢,五痔,金瘡,面上瘢䵟,面膏藥用之。
唐本注云:形似黃龍齒而堅重,亦有白色者,作理石紋,出波斯國。一名沒多僧。並胡言也。(唐本先附) 臣禹錫等謹按蜀本注云:五痔:謂牡痔、酒痔、腸痔、血痔、氣痔。日華子云:味甘,平,無毒。鎮心,補五臟,治驚癇,嗽嘔及吐痰等。
圖經曰:密陀僧,《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之,是銀鉛腳。其初採礦時,銀、銅相雜,先以鉛同煎煉,銀隨鉛出。又採山木葉燒灰,開地作爐,填灰其中,謂之灰池。置銀、鉛於灰上,更加火大煅,鉛滲灰下,銀住灰上,罷火候冷出銀。其灰池感鉛、銀氣,置之積久成此物。今之用者,往往是此,未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。
雷公云:時呼密陀僧,凡使,搗令細,於瓷堝中安置了,用重紙袋盛柳蚛末,焙密陀僧堝中,次下東流水浸令滿,著火煮一伏時足,去柳末、紙袋,取密陀僧用。聖惠方治䵟𪒟斑點方:用密陀僧二兩,細研,以人乳調塗面,每夜用之。又方,赤白痢,所下不多,遍數不減。用密陀僧三兩,燒令黃色,研如粉。每服醋、茶調下一錢匕,日三服。外臺秘要:令面生光方:以密陀僧用乳煎,塗面佳,兼治㾴鼻皰譚氏小兒方:療豆瘡瘢,面黶。以密陀僧細研,水調,夜塗之,明旦洗去,平復矣。別說云今考市中所貨,乃是用小瓷瓶實鉛丹煅成者,塊大者,尚有小瓶形狀。銀冶所出最良,而罕有貨者,外國者未嘗見之。通治口瘡最驗。
衍義曰:密陀僧堅重,椎破如金色者佳。
鐵精
平,微溫。主明目,化銅。療驚悸,定心氣,小兒風癇,陰㿉脫肛。
陶隱居云:鐵落是染皂鐵漿。生鐵是不被鑐鎗、釜之類,鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者。鐵精出煅灶中,如塵,紫色輕者為佳,亦以摩瑩銅器用之。唐本注云:單言鐵者,鍒鐵也。鐵落是煅家燒鐵赤沸,砧上煅之,皮甲落者。夫諸鐵療病,並不入丸散,皆煮取漿用之。若以漿為鐵落,鋼生之汁,復謂何等?落是鐵皮滋液,黑於余鐵。陶謂可以染皂,云是鐵漿,誤矣。又鐵屑炒使極熱,用投酒中飲酒,療賊風痙。又裹以熨腋,療胡臭有險。今按陳藏器本草云:凡言鐵療病,不入丸散,皆煮漿用之。按今針砂、鐵精,俱堪染皂,鐵併入丸散。臣禹錫等謹按陳藏器云:鐵漿,取諸鐵於器中,以水浸之,經久色青沫出。即堪染帛成皂,兼解諸物毒入腹,服之亦鎮心,明目。主癲癇發熱,急黃狂走,六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒惡蟲等齧,服之毒不入內也。又云鐵爇,主惡瘡蝕䘌,金瘡,毒物傷皮肉,止風水不入,入水不爛,手足皸坼,瘡根結筋,瘰癧,毒腫。染髭發令永黑。並及熱末凝塗之,少當乾硬,以竹木爇火於刀斧刃上,燒之津出,如漆者是也。一名刀煙,江東人多用之防水。項邊癧子,以桃核燒熏。又云:殺蟲立效。又云:淬鐵水,味辛,無毒。主小兒丹毒,飲一合。此打鐵器時,堅鐵槽中水。又云:針砂,性平,無毒。堪染白為皂,及和沒食子染須至黑。飛為粉,功用如鐵粉。鍊鐵粉中亦別須之。針是其真鋼砂堪用,人多以雜和之,謬也。又云:煅鑕下鐵屑,味辛,平,無毒。主鬼打,鬼注,邪氣。水漬攪令沫出,澄清去滓,及暖飲一、二盞。又云:刀刃,味辛,平,無毒。主蛇咬毒入腹者,取兩刀於水中相磨,飲其汁。又:兩刀於耳門上相磨敲作聲,主百蟲入耳,聞刀聲即自出也。日華子云:鐵屑,治驚邪癲癇,小兒客忤,消食及冷氣,並煎汁服之也。又云得犁鑱尖浸水,名為鐵精,可制硃砂、石亭脂、水銀毒。
圖經文具鐵條下。
聖惠方:陰脫。鐵精、羊脂二味,攪令稠,布裹炙熱,熨推納之,瘥。又方食中有蠱毒,令人腹內堅痛,面目青黃,淋露骨立,病變無常。用鐵精細研,搗雞肝和為丸如梧桐子大。食前後酒下五丸。百一方:產後陰下脫,鐵精粉推納之。又方:地骨刺人毒痛。以鐵精粉如大豆,以管吹瘡內。子母秘錄療陰腫,鐵精粉敷上。姚和眾:治小兒因痢肛門脫,以鐵精粉敷之。太清服煉靈砂法云:鐵,性堅,服之傷肺。
鐵漿
鐵注中,陶為鐵落是鐵漿,蘇云非也。按:鐵漿,取諸鐵於器中,以水浸之,經久色青沫出,即堪染皂,兼解諸毒入腹,服之亦鎮心。主癲癇發熱,急黃狂走,六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒刺、惡蟲等齧,服之毒不入內。(見陳藏器。)
圖經文具鐵條下。
外臺秘要:療膝瘡。以鐵漿洗之,隨手瘥,頻為之妙。梅師方:治時氣病,骨中熱,生疱瘡、豌豆瘡,飲鐵漿瘥。
秤錘
主賊風,止產後血瘕腹痛及喉痹熱塞。並燒令赤,投酒中,及熱飲之。時人呼血瘕為兒枕,產後即起,痛不可忍,無錘用斧。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:秤錘,味辛,溫,無毒。日華子云:銅秤錘,平。治難產並橫逆產。酒淬服。陳藏器云:鐵杵,無毒。主婦人橫產。無杵用斧,並燒令赤,投酒中飲之,自然順生。杵,搗藥者是也。又云:故鋸,無毒。主誤吞竹木入喉咽,出入不得者。燒令赤,漬酒中,及熱飲並得。日華子云:鑰匙,治婦人血噤失音沖惡。以生薑、醋、小便煎服。弱房人煎湯服亦得。
圖經文具鐵條下。
聖惠方:治婦人血瘕痛。用古秤錘或大斧,或鐵杵,以炭火燒赤,內酒中五升以來,稍稍飲之。外臺秘要:療妊娠卒下血。燒秤錘令赤納酒中,沸定出,飲之。千金方:妊娠腹脹及產後下血。燒令赤,投酒中,服。產寶:治胎衣不出。燒鐵杵、鐵錢令赤投酒,飲之。
鐵華粉
味鹹,平,無毒。主安心神,堅骨髓,強志力,除風邪,養血氣,延年變白,去百病,隨體所冷熱,合和諸藥,用棗膏為丸。作鐵華粉法:取鋼煅作葉,如笏、或團,平面磨錯令光淨,以鹽水灑之,於醋甕中,陰處埋之一百日,鐵上衣生鐵華,成矣。刮取,更細搗篩,入乳缽研如面,和合諸藥為丸散。此鐵之精華,功用強於鐵粉也。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:鐵胤粉,止驚悸,虛癇,鎮五臟,去邪氣,強志,壯筋骨,治健忘,冷氣,心痛,痃癖癥結,脫肛痔瘻,宿食等,及敷竹木刺。其所造之法,與華粉同,唯懸於醬瓿上,就潤地及刮取霜時研,淘去粗汁鹹味,烘乾。
圖經文具鐵條下。
經驗後方:治心虛風邪,精神恍惚,健忘。以經使鏵鐵四斤,於炭火內燒令通赤,投於醋中,如此七遍,即堪打碎如棋子大,以水二斗浸,經二七日,每於食後服小盞。
生鐵
微寒。主療下部及脫肛。
臣禹錫等謹按日華子云:生鐵鏽煅後,飛,淘去粗赤汁,烘乾用。治癇疾,鎮心,安五臟,能黑鬢髮。治癬及惡瘡疥,蜘蛛咬,蒜摩,生油敷並得。今據:解在鐵精條。
圖經文具鐵條下。
千金方:治耳聾。燒鐵令赤,投酒中飲之,仍以磁石塞耳。肘後方:治熊、虎所傷毒痛。煮生鐵令有味,以洗之。又方:若被打,瘀血在骨節及脅外不去,以鐵一斤,酒三升,煮取一升,服之。集驗方:治脫肛,歷年不愈。以生鐵三斤,水一斗,煮取五升,出鐵,以汁洗,日再。子母秘錄:治小兒得熛瘡,一名爛瘡。燒鐵淬水中二七遍,以浴兒三、二遍,起作熛瘡漿。
鐵粉
味鹹,平,無毒。主安心神,堅骨髓,除百病,變白,潤肌膚,令人不老體健能食,久服令人身重肥黑,合諸藥各有所主。其造作粉,飛煉有法,文多不載。人多取雜鐵作屑飛之,令體重,真鋼則不爾。其針砂,市人錯鍒鐵為屑,和砂飛為粉賣之,飛煉家亦莫辨也。(取鋼鐵為粉勝之。今附)
圖經文具鐵條下。
鐵落
味辛、甘,平,無毒。主風熱,惡瘡瘍疽,瘡痂疥,氣在皮膚中,除胸膈中熱氣,食不下,止煩,去黑子。一名鐵液。可以染皂。生牧羊平澤及祊城或析城。採無時。
臣禹錫等謹按日華子云:鐵液,治心驚邪,一切毒蛇蟲及蠶、漆咬瘡,腸風痔瘻,脫肛,時疾熱狂,並染鬢髮。今注:解在鐵精條。
圖經文具鐵條下。
鋼鐵
味甘,無毒。主金瘡,煩滿熱中,胸膈氣塞,食不化。一名跳鐵。今注:解在錢精條。
圖經文具鐵條。
鐵
主堅肌耐痛。
臣禹錫等謹按詳定本草云:作熟鐵。日華子云:鐵,味辛,平,有毒。畏磁石、灰、炭等,能制石亭脂毒。今註解在鐵精條。
圖經曰:鐵,《本經》云:鐵落出牧羊平澤及祊城或析城,諸鐵不著所出州郡,亦當同處耳。今江南、西蜀有爐冶處皆有之。鐵落者,煅家燒鐵赤沸,砧上打落細皮屑,俗呼為鐵花是也。初煉去礦,用以鑄䥱器物者,為生鐵。再三銷拍,可以作鍱者,為鑐鐵,亦謂之熟鐵。以生柔相雜和,用以作刀劍鋒刃者,為鋼鐵。煅灶中飛出如塵,紫色而輕虛,可以瑩磨銅者,為鐵精。作針家磨鑢細末,謂之針砂。取諸鐵於器中,水浸之,經久色青沫出,可以染皂者為鐵漿。以鐵拍作段片,置醋糟中,積久衣生刮取之,為鐵華粉。入火飛煉者,為鐵粉。作鐵華粉自有法,文多不載。諸鐵無正入丸散者,唯煮汁用之,華粉則研治極細,合和諸藥。又馬銜、秤錘、車轄及杵、鋸等,皆燒以淬酒用之,刀斧刃磨水作藥使,並俗用有效,故載之。
別說云:謹按鐵漿即是以生鐵漬水服餌者。日取飲,旋添新水。日久鐵上生黃膏,則力愈勝,令人肌體輕健。唐太妃所服者,乃此也。若以染皂者為漿,其酸苦臭澀安可近,況為服食也。
石腦
味甘,溫,無毒。主風寒虛損,腰腳疼痹,安五臟,益氣。一名石飴餅。生名山土石中。採無時。
陶隱居云:此石亦鍾乳之類,形如曾青而白色黑斑,軟易破。今茅山東及西平山並有,鑿土龕取之。俗方不見用,《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》曰:李整採服,療風痹虛損而得長生。唐本注云:隋時有化公者,所服亦名石腦,出徐州宋里山,初在爛石中,入土一丈以下得之,大如雞卵,或如棗許,觸著即散如面,黃白色,土人號為握雪礜石,云服之長生。與李整相會。今附下品條中。臣禹錫等謹按蜀本云:今注:下品握雪礜石,主療與此不同。蘇妄引握雪礜石注為之。
圖經文具石鐘乳條下。
理石
味辛、甘,寒、大寒,無毒。主身熱,利胃,解煩,益精,明目,破積聚,去三蟲,除榮衛中去來大熱,結熱,解煩毒,止消渴及中風痿痹。一名立制石,一名肌石,如石膏,順理而細。生漢中山谷及盧山。採無時。(滑石為之使,惡麻黃。)
陶隱居云:漢中屬梁州,盧山屬青州,今出寧州。俗用亦稀,《仙經》時須,亦呼為長理石。石膽一名立制,今此又名立制,疑必相亂類。唐本注云:此石夾兩石間如石脈,打用之。或在土中重疊而生。皮黃赤,肉白,作針理紋,全不似石膏。漢中人取酒漬服之,療癖,令人肥悅。市人或刮削去皮,以代寒水石,並以當礜石,並是假偽。今盧山亦無此物,見出襄州西汛水側也。
圖經文具長石條下。
丹房鏡源:長理石,可食。
衍義曰:理石如長石,但理石如石膏,順理而細,其非順理而細者為長石,治療亦不相遼。
珊瑚
味甘,平,無毒。主宿血,去目中翳,鼻衄。末吹鼻中。生南海。
唐本注云:似玉紅潤,中多有孔,亦有無孔者。又從波斯國及師子國來。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:鎮心止驚,明目。
圖經曰:珊瑚,生南海,注云:又從波斯國及師子國來。今廣州亦有,云生海底,作枝柯狀,明潤如紅玉,中多有孔,亦有無孔者,枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰:取珊瑚,先作鐵網沉水底,珊瑚貫中而生,歲高三、二尺,有枝無葉,因絞網出之,皆摧折在網中,故難得完好者。不知今之取者果爾否?漢·積翠池中有珊瑚,高一丈二尺,一本三柯,上有四百六十三條,云是南越王趙佗所獻,夜有光景。晉·石崇家有珊瑚,高六、七尺,今並不聞有此高大者。
陳藏器云:珊瑚,生石岩下,剌刻之汁流如血。以金投之為丸,名金漿;以玉投之,為玉髓。久服長生。海藥按《晉列傳》云:石崇金谷園,珊瑚樹皮如花生蕊,味甘,平,無毒。主消宿血,風癇等疾,按:其主治與金相似也。錢相公篋中方:治七、八歲小兒眼有膚翳,未堅,不可妄敷藥。宜點珊瑚散,細研如粉,每日少少點之,三日立愈。異物志云:出波斯國,為人間至貴之寶也。
衍義曰:珊瑚,治翳目,今人用為點眼箸。有一等紅油色,有細縱紋可愛;又一種如鉛丹色,無縱紋為下。入藥用紅油色者。嘗一見一本高尺許,兩枝直上,分十餘歧,將至其顛,則交合連理,仍紅潤有縱紋,亦一異也。波斯國海中,有珊瑚洲。海人乘大舶,墮鐵網水底,珊瑚初生盤石上,白如菌,一歲而黃,三歲赤,枝幹交錯,高三、四尺。鐵發其根,系網舶上,絞而出之,失時不取即腐。
石蟹
味鹹,寒,無毒。主青盲、目淫、膚翳及丁翳,漆瘡。生南海。又云:是尋常蟹爾,年月深久,水沫相著,因化成石,每遇海潮即飄出。又一般入洞穴,年深者亦然。皆細研水飛過,入諸藥相佐用之,點目良。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:石蟹,涼。解一切藥毒並蠱毒,催生,落胎,療血暈,消癰,治天行熱疾等。並熟水磨服也。又云浮石,平,無毒。止渴,治淋,殺野獸毒。
圖經曰:石蟹,出南海,今嶺南近海州郡皆有之。體質石也,而都與蟹相似。或云:是海蟹多年水沫相著,化而為石,每海潮風飄出,為人所得。又一種入洞穴,年深者亦然。醋磨敷癰腫,亦解金石毒。採無時。
衍義曰:石蟹,直是今之生蟹,更無異處,但有泥與粗石相著。凡用,須去其泥並粗石,只用蟹,磨合他藥,點目中,須水飛。又云:浮石水飛,治目中翳。今皮作家用之,磨皮上垢,無出此石。石蟹條中雲:浮石,平,無毒。止渴,治淋,殺野獸毒,合於此條收入。
長石
味辛、苦,寒,無毒。主身熱,胃中結氣,四肢寒厥,利小便,通血脈,明目,去翳眇,下三蟲,殺蠱毒,止消渴,下氣,除脅肋肺間邪氣。久服不飢。一名方石,一名土石,一名直石,理如馬齒,方而潤澤,玉色。生長子山谷及太山、臨淄。採無時。
陶隱居云:長子縣屬上黨郡,臨淄縣屬青州。俗方及《仙經》並無用此者。唐本注云:此石狀同石膏而厚大,縱理而長,紋似馬齒,今均州遼阪山有之,土人以為理石者,是長石也。
圖經曰:長石,生長子山谷及泰山、臨淄,今唯潞州有之。紋如馬齒,方而潤澤,玉色。此石頗似石膏,但厚大,縱理而長,為別耳。採無時。謹按《本經》理石、長石,二物二條,其味與攻效亦別。又云理石如石膏,順理而細。陶隱居云:理石亦呼為長理石。蘇恭云:理石皮黃赤,肉白,作斜理,不似石膏,市人刮去皮,以代寒水石,並當礜石。今靈寶丹用長、理石為一物。醫家相承用者,乃似石膏,與今潞州所出長石無異,而諸郡無復出理石,醫方亦不見單用,往往呼長石為長理石。又市中所貨寒水石,亦有帶黃赤皮者,不知果是理石否?
馬銜
無毒。主難產,小兒癇。產婦臨產時手持之,亦煮汁服一盞,此馬勒口鐵也。《本經》馬條注中,已略言之。(今附)
臣禹錫等謹按本經難產通用藥云:馬銜,平。日華子云:古舊鋌者好,或作醫士針也。今據《本經》馬條注中都無說馬銜之事,不知此《經》所言何謂?今姑存云。
圖經文具鐵條下。
聖惠方:治馬喉痹,喉中深腫連頰,壯熱吐氣數者。用馬銜一具,水三大盞,煎取一盞半,分為三服。
礪石
無毒。主破宿血,下石淋,除癥結,伏鬼物惡氣。一名磨石。燒赤熱投酒中,飲之。即今磨刀石,取垽,敷蠼螋溺瘡,有效。又不欲人蹋之,令人患帶下,未知所由。又有越砥石,極細,磨汁滴目,除障暗,燒赤投酒中,破血瘕痛。功狀極同,名又相近,應是礪矣。《禹貢》注云:砥細於礪,皆磨石也。(新補 見陳藏器。)
石花
味甘,溫,無毒。酒漬服。主腰腳風冷,與殷孽同。一名乳花。
唐本注云:三月、九月採之。乳水滴水上,散如霜雪者,出乳穴堂中。唐本先附臣禹錫等謹按日華子云:石花,治腰膝及壯筋骨,助陽。此即洞中石乳滴下凝結者。
圖經文具石鐘乳條下。
衍義曰:石花,白色,圓如覆大馬杓,上有百十枝,每枝各槎牙,分歧如鹿角。上有細紋起,以指撩之,錚錚然有聲。此石花也,多生海中石上,世亦難得,家中有一本,後又於大相國宮中見一本,其體甚脆,不禁觸擊。本條所注皆非。
桃花石
味甘,溫,無毒。主大腸中冷,膿血痢。久服令人肌熱,能食。
唐本注云:出申州鐘山縣,似赤石脂,但舐之不著舌者為真。(唐本先附。)臣禹錫等謹按蜀本云:令人肥悅能食。南海藥譜云:其狀亦似紫石英,若桃花,其潤且光而重,目之可愛是也。
圖經曰:桃花石,《本經》不載所出州土。注云:出申州鐘山縣。今信州亦有之。形塊似赤石脂、紫石英輩。其色似桃花,光潤而體重,以舐之不著舌者為佳。採無時。陶隱居解赤石脂云:用義陽者,狀如豚腦,色鮮紅可愛。蘇恭以為非是,即桃花石也。久服肥人,土人亦以療痢,然則功用亦不相遠矣。
衍義曰:桃花石,有赤、白兩等。有赤地淡白點,如桃花片者,有淡白地、有淡赤點,如桃花片者。人往往鐫磨為器用,今人亦罕服食。
光明鹽
味鹹,甘,平,無毒。主頭面諸風,目赤痛,多眵淚。生鹽州五原鹽池下,鑿取之,大者如升,皆正方光徹。一名石鹽。(唐本先附)
臣禹錫等謹按蜀本注云:亦呼為聖石。
圖經文具食鹽條下。
石床
味甘,溫,無毒。酒漬服,與殷孽同一名乳床,一名逆石。唐本注云:陶謂孔公孽即乳床,非也。二孽在上,床、花在下,性體雖同,上下有別。鍾乳水下凝積,生如筍狀,漸長,久與上乳相接為柱也。出鍾乳堂中。採無時。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:石筍即是石乳下凝滴長者,與石花功同,一名石床。
圖經文具石鐘乳條下。
膚青
味辛、咸,平,無毒。主蠱毒及蛇、菜、肉諸毒,惡瘡。不可久服,令人瘦。一名推青,一名推石。生益州川穀。
陶隱居云:俗方及《仙經》並無用此者,亦相與不復識。
瑪瑙
味辛,寒,無毒。主辟惡,熨目赤爛,紅色似瑪瑙,亦美石之類,重寶也。生西國玉石間,來中國者皆以為器,亦云瑪瑙珠。是馬口中吐出,多是胡人謬言,以貴之耳。(新補見陳藏器。)
陳藏器:瑪瑙出日本國,用砑木不熱為上,砑木熱非真也。
衍義曰:瑪瑙,非石、非玉,自是一類。有紅、白、黑色三種,亦有其紋如纏絲者,出西裔者佳。彼土人小者碾為好玩之物,大者碾為器。今古方入藥,絕可用。此物,西方甚重,故佛經多言之。其馬口吐出,既知謬言,不合編入。
太陰玄精
味鹹,溫,無毒。主除風冷,邪氣濕痹,益精氣,婦人痼冷、漏下,心腹積聚冷氣,止頭疼,解肌。其色青白、龜背者良,出解縣。(今附)
圖經曰:太陰玄精,出解縣,今解池及通、泰州積鹽倉中亦有之。其色青白、龜背者佳。採無時。解池又有鹽精,味更鹹苦,青黑色,大者三、二寸,形似鐵鏵嘴,三月、四月採。亦主除風冷,無毒。又名泥精,蓋玄精之類也。古方不見用者,近世補藥及治傷寒多用之。其著者,治傷寒三日,頭痛,壯熱,四肢不利。正陽丹:太陰玄精、硝石、硫黃各二兩,硇砂一兩,四物都細研,入瓷瓶子中,固濟以火半斤,於瓶子周一寸,熁之,約近半日,候藥青紫色,住火。待冷取出,用臘月雪水拌令勻濕,入瓷罐子中,屋後北陰下陰乾。又入地埋二七日,取出細研,以麵糊和為丸,如雞頭實大。先用熱水浴後,以艾湯研下一丸。以衣蓋,汗出為瘥。
唐本余:近地亦有,色赤、青白,片大不佳。沈存中雲:大滷之地,即生陰精石。
衍義曰:太陰玄精石,合他藥,塗大風疾,別有法。陰證傷寒,指甲、面色青黑,六脈沉細而疾,心下脹滿、結硬、燥渴,虛汗不止,或時狂言,四肢逆冷,咽喉不利,腹疼,亦須佐他藥兼之。《圖經本草》已有法,唯出解州者良。
車轄
無毒。主喉痹及喉中熱塞。燒令赤投酒中,及熱飲之。(今附)
圖經文具鐵條下。
聖惠方:治妊娠咳嗽。以車釭一枚,燒令赤,投酒中,候冷飲之。外臺秘要,治小兒大便失血。車釭一枚,燒令赤,納水中,服之。
南恩洲石蛇
圖經曰:石蛇,出南海水旁山石間,其形盤屈如蛇也,無首尾,內空,紅紫色,又似車螺,不知何物所化?大抵與石蟹同類,功用亦相近。尤能解金石毒,以左盤者良。採無時。味鹹,性平,無毒。
衍義曰:石蛇,《本經》不收,始自《開寶本草》添附。其色如古牆上土,盤結如楂梨大,中空,兩頭鉅細一等,無蓋,不與石蟹同類。蟹則真蟹也,蛇非真蛇也。今人用之絕少。
兗州黑羊石
圖經曰:黑羊石,生兗州宮山之西。味淡,性熱,解藥毒。春中掘地採之,以黑色有牆壁光瑩者為上。
兗州白羊石
圖經曰:白羊石,生兗州白羊山。味淡,其性:熟用即大熱,生用即涼。解眾藥毒。春中掘地採之,以白瑩者為良。
一種唐本余
銀膏
味辛,大寒,主熱風,心虛驚癇,恍惚,狂走,膈上熱,頭面熱風衝心上下,安神定志,鎮心明目,利水道,治人心風、健忘。其法以白錫和銀箔及水銀合成之。亦堪補牙齒缺落,又當凝硬如銀,合煉有法。
四十種陳藏器余
天子耤田三推犁下土
無毒。主驚悸癲邪,安神定魄,強志。入官不懼,利見大官,宜婚市。王者所封五色土亦其次焉。以前主病正爾,水服,余皆藏寶。
社壇四角土
牧宰臨官,自取以塗門戶,主盜不入境,今郡縣皆有社壇也。
土地
主斂萬物毒。人患發背者,掘地為孔,一頭旁通取風,以穴大小可腫處,仰臥穴上,令癰入穴孔中吸之,作三、五個,覺熱即易,仍以物藉他處。又人卒患急黃,熱盛欲死者,於沙土中掘坎,斜埋患人,令頭出土上,灌之,久乃出,曾試有效,當是土能收攝熱也。又人患丹石發腫,以腫處於濕地上臥熨之,地熱易之。
市門土
無毒。主婦人易產,取土臨月帶之。又臨月產時,取一錢匕末,酒服之。又捻為丸,小兒於苦瓠中作白龍乞兒。此法,崔知悌方,文多不錄。
自然灰
主白癜風、癧瘍,重淋取汁,和醋。先以布揩白癜風破敷之,當為創勿怪。能軟琉璃玉石如泥,至易雕刻,及浣衣令白。洗惡瘡疥癬驗於諸灰。生海中,如黃土。《南中異物志》云:自然灰生南海畔,可浣衣,石得此灰即爛,可為器。今瑪瑙等形質異者,先以此灰埋之令軟,然後雕刻之也。
鑄鐘黃土
無毒。主卒心痛,疰忤惡氣。置酒中溫服之,彌佳也。
戶垠下土
無毒。主產後腹痛,末一錢匕,酒中熱服之。戶者,門之別名也。新注云:和雄雀糞,暖酒服方寸匕。治吹奶效。
鑄鏵鋤孔中黃土
主丈夫陰囊濕癢,細末摸之,亦去陰汗最佳。
瓷塸中里白灰
主遊腫,醋磨敷之。瓷器物初燒時,相隔皆以灰為泥,然後燒之。塸,瓷也,但看里有,即收之。
彈丸土
無毒。主難產。末一錢匕,熱酒調服之,大有功效也。
執日取天星上土
和柏葉、薰草,以塗門戶,方一尺,盜賊不來。《抱朴子》亦云有之。
大甑中蒸土
一兩,碩熱坐臥其上,取病處熱徹汗遍身,仍隨疾服藥。和鼠壤用亦得。
鼢鼠壤堆上土
苦酒和為泥,敷腫極效。又云:鬼疰氣痛,取土以秫米甘汁搜作餅,燒令熱,以物裹熨痛處。凡鼢鼠,是野田中尖嘴鼠也。
塚上土及磚石
主溫疫。五月一日取之,瓦器中盛。埋之著門外階下,閤家不患時氣。又正月朝早將物去塚頭,取古磚一口,將咒要斷,一年無時疫,懸安大門也。
桑根下土
搜成泥餅,敷風腫上,仍灸三、二十壯,取熱通瘡中。又,人中惡風水,肉腫一個瘥,以土碗灸二百壯,當下黃水,即瘥也。
春牛角上土
收置戶上,令人宜田。
土蜂窠上細土
主腫毒,醋和為泥敷之。亦主蜘蛛咬。土蜂者,在地土中作窠者是。
載鹽車牛角上土
主惡瘡,黃汁出不瘥,漸胤者。取土封之即止。牛角,謂是車邊脂角也,好用。
驢溺泥土
主蜘蛛咬。先用醋泔汁洗瘡,然後泥敷之。黑驢彌佳,浮汁洗之更好。
故鞋底下土
主人適佗方,不伏水土,刮取末和水服之。不伏水土與諸病有異,即其狀也。
鼠壤土
主中風筋骨不遂,冷痹骨節疼,手足拘急,風掣痛,偏枯死肌。多收取曝乾用之。
屋內墉下蟲塵土
治惡瘡久不瘥,干敷之,亦油調塗之。
鬼屎
主人馬反花瘡,刮取和油塗之。生陰濕地,如屎,亦如地錢,黃白色。
寡婦床頭塵土
主人耳上月割瘡,和油塗之效也。
床四腳下土
主猘犬咬人,和成泥敷瘡上,灸之一七壯。瘡中得大毛者愈。猘犬,狂犬也。
瓦甑
主魘寐不寤,覆人面疾打破之,覺。好魘及無夢,取火燒死者,灰著枕中、履中即止。
甘土
無毒。主去油垢。水和塗之,洗膩服,如灰。及主草葉諸菌毒,熱湯末和之。出安西及東京龍門,土底澄取之。
二月上壬日取土
泥屋四角 大宜蠶也。
柱下土
無毒。主腹痛暴卒者,末服方寸匕。
胡燕窠內土
無毒。主風瘙癮疹,末,以水和敷之。又巢中草,主卒溺血,燒為灰,飲服。
又主惡刺瘡,及浸淫瘡繞身至心者死,亦用之。
道中熱塵土
主夏中熱暍死,取土積死人心。其死非為遇熱,亦可以蓼汁灌之。
正月十五日燈盞
令人有子。夫婦共於富家局會所盜之,勿令人知之,安臥床下,當月有娠。
仰天皮
無毒。主卒心痛、中惡,取人膏和作丸,服之一七丸。人膏者,人垢汗也,揩取。仰天皮者,是中庭內停汙水後,乾地皮也,取捲起者。一名掬天皮,亦主人、馬反花瘡,和油塗之佳。
蟻穴中出土
取七枚如粒,和醋搽狐刺瘡。
古磚
熱燒之,主下部久患白痢膿泄下,以物裹上坐之。入秋小腹多冷者。亦用此古磚煮汁服之,主噦氣。又令患處熨之三、五度,瘥。又主婦人帶下五色,俱治之。取黃磚石燒令微赤熱,以面、五味和作煎餅七個,安磚上,以黃瓜蔞敷面上,又以布兩重,患冷病人坐上,令藥氣入腹,如熏之有蟲出如蠶子,不過三、五度瘥。
富家中庭土
七月丑日,取之泥灶,令人富,勿令人知。
百舌鳥窠中土
末和釅醋,敷蚯蚓及諸惡蟲咬瘡。
豬槽上垢及土
主難產,取一合和麵半升,烏豆二十顆,煮取汁服之。
故茅屋上塵
無毒。主老嗽。取多年煙火者,拂取上塵,和石黃、款冬花、婦人月經衣帶為末,以水和塗於茅上,待乾,納竹筒子中,燒一頭,以口吸之入咽喉,數數咽之,無不瘥也。
諸土有毒
怪曰羵羊掘土見之,不可觸,已出上土部。土有氣,觸之令人面黃色,上氣身腫。掘土處慎之,多斷地脈,古人所忌。地有仰穴,令人移也。
卷第五
己酉新增衍義
伏龍肝
味辛,微溫。主婦人崩中,吐下血,止咳逆,止血,消癰腫毒氣。
陶隱居云:此灶中對釜月下黃土也。取搗篩,合葫塗癰,甚效。以灶有神,故號為伏龍肝。並以迂隱其名爾。今人又用廣州鹽城屑,以療漏血,瘀血,亦是近耳之土,兼得火燒之義也。臣禹錫等謹按藥性論云:伏龍肝,單用亦可,味鹹,無毒。末與醋調塗癰腫。蕭炳云:釜月中墨,一名釜臍上墨。陳藏器云:灶中土及四交道土,合末以飲兒,闢夜啼。日華子云:伏龍肝,熱,微毒。治鼻洪,腸風,帶下,血崩,泄精,尿血,催生下胞及小兒夜啼。
圖經文具石灰條下。
雷公云:凡使,勿誤用灶下土。其伏龍肝,是十年以來灶額內火氣積,自結如赤色石,中黃,其形貌八稜,取得後細研,以滑石水飛遇兩遍,令乾,用熟絹裹卻,取子時安於舊額內一伏時,重研了用。聖惠方:治小兒臍瘡久不瘥,用伏龍肝敷之。外臺秘要:救急治心痛,冷熱。伏龍肝末,煮水服方寸匕,若冷,以酒服,又方:治癰腫。伏龍肝以蒜和作泥塗,用布上貼之,如干,則再易。千金方:治風痱者,卒不能語,口噤,手足不遂而強直方:伏龍肝五升,以水八升,和攪取汁飲之,能盡為善。又方:治諸腋臭。伏龍肝燒作泥敷之,立瘥。又方:治鬼魘不悟,取伏龍肝末鼻中。又方:治中風,心煩恍惚,或腹中痛滿,或時絕而復甦者。取釜下土五升,搗末,以冷水八升和之,取汁盡服之。口已噤者,強開以筒灌之,使得下入,便愈,甚效。又方:發背欲死方:伏龍肝末,以酒調,厚敷其上,瘡口乾即易,不日平復。又方:小兒卒重舌。釜下土,苦酒和塗舌下。又方:灸瘡痛腫,急痛。灶中黃土水煮,令熱淋渫之,即良。千金翼:治狂癲不識人。以水服伏龍肝方寸匕,日進三。肘後方:治諸疽發背及乳房。釜下土搗取末,雞子中黃和塗之,佳。簡要濟眾:治小兒丹毒從臍中起方:伏龍肝是年深灶下黃土,研為末,以屋漏水和如糊,敷患處,干即再敷,以瘥為度,用新汲水調亦得。廣利方治吐血,鼻衄不止。伏龍肝半升,以新汲水一大升淘取汁,和蜜頓服。傷寒類要:妊娠熟病方:以水調伏龍肝一雞子許服之。又方:妊娠遭時疫熱病,令子不墮。灶下土,水和塗臍,干又塗之,以酒調亦妙。十全博救方:治子死腹中,其母氣欲絕,不出方:伏龍肝三錢匕,以水調下,其土當兒頭上戴出,甚妙。子母秘錄:小兒赤遊,行於身上下,至心即死。伏龍肝末,和雞子白塗,干即易。又方:小兒尿灰瘡。伏龍肝和雞子白塗之。產寶:治胞衣不出。取灶下土一寸,研碎,用好醋調令相得,納於臍中。續取甘草湯三、四合服之,出。賈相公進過牛經,牛類、血者。取灶中黃土二兩,酒一升,煎候冷灌之,立瘥。楊氏產乳:療患時行,令胎不損。伏龍肝末和水服,塗臍方寸,干即易。丹房鏡源云:伏龍肝或經十年者,灶下掘深一尺下,成片紫瓷者可用。伏砂縮賀,妙。賀者,錫也。
衍義曰:伏龍肝,婦人血露,蠶砂一兩炒,伏龍肝半兩,阿膠一兩,同為末,溫酒調,空肚服二、三錢,以知為度。本條中有東壁土,陳藏器云:取其東壁土,久干也。今詳之:南壁土,亦向陽久干也,何不取?蓋東壁常先得曉日烘炙。日者太陽真火,故治瘟瘧。或曰:何不取午盛之時南壁土,而取日初出東壁土者,何也?火生之時,其氣壯。故《素問》云:少火之氣壯。及其當午之時,則壯火之氣衰,故不取,實用此義。或曰:何以知日者太陽真火?以水精珠,或心凹銅鑑,向日射之,以艾承接其光向聚處,火出,故知之。
石灰
味辛,溫。主疽瘍,疥瘙,熱氣,惡瘡,癩疾,死肌,墮眉,殺痔蟲,去黑子息肉,療髓骨疽。一名惡灰,一名希灰。生中山川穀。
陶隱居云:中山屬代郡。今近山生石,青白色,作灶燒竟,以水沃之,即熱蒸而解末矣。性至烈,人以度酒飲之,則腹痛下痢,療金瘡亦甚良。俗名石堊。古方多以構塚,用捍水而闢蟲。故古塚中水,洗諸瘡,皆即瘥。唐本注云:《別錄》及今人用療金瘡,止血,大效。若五月五日采蘩蔞、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿葉合石灰,搗為團如雞卵,曝乾末,以療瘡生肌,大神驗。今按:別本注云:燒青石為灰也,有兩種:風化,水化。風化為勝。臣禹錫等謹按蜀本云:有毒,墮胎。藥性論云:石灰,治瘑疥,蝕惡肉,不入湯服。止金瘡血,和雞子白,敗船茹,甚良。日華子云:味甘,無毒。生肌長肉,止血,並主白癜,癧瘍,瘢疵等。療冷氣,婦人粉刺,痔瘻疽瘡,癭贅疣子。又,治產後陰不能合,濃煎汁熏洗。解酒味酸,令不壞,治酒毒,暖水藏,倍勝爐灰。又名煅石。
圖經曰:石灰,生中山川穀,今所在近山處皆有之。此燒青石為灰也,又名石煅。有兩種:風化,水化。風化者,取煅了石,置風中自解,此為有力。水化者以水沃之,則熱蒸而解,力差劣。古方多用合百草團末,治金創殊勝。今醫家或以臘月黃牛膽,取汁搜和,卻納膽中,掛之當風百日,研之更勝草葉者。又敗船茹灰刮取用亦同。又冬灰,生方谷川澤。浣衣黃灰,燒諸蒿藜積聚煉作之。今用灰多雜薪蒸,乃不善,唯桑薪灰,純者入藥絕奇。古方以諸灰雜石灰熬煎,以點疣、痣、黑子等,丹灶亦用之。又煅鐵灶中灰,主堅積,古方二車丸用之。灶中封釜月下黃土,名伏龍肝。灶額上墨,名百草霜,並主消化積滯,今人下食藥中多用之。鐺下墨、梁上塵,並主金創。屋塵煤,治齒齦腫出血。東壁土,主下部瘡,脫肛,皆醫家常用,故並見此。傷寒黑效丸,用釜底墨、灶突墨、梁上塵三物,同合諸藥,蓋其功用,亦相近矣。
雷公云:凡使,用醋浸一宿,漉出待乾,下火煅,令腥穢氣出,用瓶盛著,密蓋,放冷,拭上灰,令淨,細研用。聖惠方:治螻蛄咬人。用石灰醋和塗之。又方:治大腸久積虛冷,每因大便脫肛,挪不得入方:炒石灰令熱,故帛裹,坐其上,冷即易之。外臺秘要:元希聲侍郎治卒發疹秘驗方:石灰隨多少,和醋、漿水調塗,隨手即減。千金方:治眉發髭落。石灰三升,上以水拌令勻,焰火炒令焦,以絹袋貯,使好酒一斗漬之,密封,冬十四日,春秋七日。取服一合,常令酒氣相接,服之百日,即新髭發生,不落。又方:治瘻瘡。取古塚中石灰,敷厚調塗之。肘後方:治產後陰道開不閉。石灰一斗熬之,以水二斗投灰中,適寒溫,入水中坐,須臾更作。又方:治湯火灼瘡。石灰細篩,水和塗之,干即易。又方:治金刃所傷,急以石灰裹之,既止痛,又速愈。無石灰,灰亦可用,瘡若深,未宜速合者,以滑石敷之。經驗方:治蚯蚓蟲咬,其形如大風,眉須皆落。以石灰水浸身亦良。梅師方:治產後陰腫,下脫腸出,玉門不閉。取石灰一斗,熬令黃,以水三斗投灰中,放冷澄清,取一斗三升暖洗。又方:治金瘡止血速瘥方:炒石灰和雞子白,和丸如彈子大,炭火煅赤,搗末,以敷瘡上,立瘥。孫用和:治誤吞金銀或錢,在腹內不下方:石灰一杏核大,硫黃一皂子大,同研為末,酒調下,不計時候服。孫真人食忌:治疥淋,石灰汁洗之。又方:去靨子。取石灰,炭上熬令熱,插糯米於灰上。候米化,即取米點之。斗門方治刀斧傷。用石灰上包,定痛止血佳,瘥。又方:治中風,口面喎斜。向右即於左邊塗之,向左即於右邊塗之,候才正如舊,即須以水洗下,大妙。崔氏治血痢十年方:石灰三升熬令黃,以水一斗攪令清澄。一服一升,日三服。抱朴子內篇:古大墓中多石灰汁,夏月行人有瘡者,見墓中清水,用自洗浴,瘡自愈。於是諸病者聞之,悉住洗之,傳有人飲之以中病。新唐書《李百藥傳》:百藥勸杜伏威朝京師,既至歷陽中,悔欲殺之,飲以石灰酒,因大利,頓欲死,既而宿病皆愈。丹房鏡源云:石灰伏硫黃,去錫上暈,制雄黃,制硇砂可用之。
衍義曰:石灰,水調一盞,如稠粥,揀好糯米粒全者,半置灰中,半灰外。經宿,灰中米色變如水精。若人手面上有黑黶子及紋刺,先微微以針頭撥動,置少許如水精者於其上,經半日許,黶汁自出,剔去藥不用,且不得著水,三、二日愈。又,取新硬石灰一合,以醋炒,調如泥,於患偏風牽口喎邪人口唇上,不患處一邊塗之,立便牽正。
礜石
味辛、甘,大熱、生溫、熟熱,有毒。主寒熱,鼠瘻,蝕瘡,死肌,風痹,腹中堅,癖邪氣,除熱,明目,下氣,除膈中熱,止消渴,益肝氣,破積聚,痼冷腹痛,去鼻中息肉。久服令人筋攣。火煉百日,服一刀圭。不煉服,則殺人及百獸。一名青分石,一名立制石,一名固羊石,一名白礜石,一名太白石,一名澤乳,一名食鹽。生漢中山谷及少室。採無時。(得火良,棘針為之使,惡馬目毒公、鶩屎、虎掌、細辛,畏水。)
陶隱居云:今蜀漢亦有,而好者出南康南野溪及彭城界中、洛陽南塹,常取少室。生礜石,納水中令水不冰,如此則生亦大熱。今以黃土泥包,炭火燒之,一日一夕,則解碎可用,療冷結為良。丹方及黃白朮多用之,此又湘東新寧及零陵皆有。白礜石能柔金。唐本注云:此石能拒火,久燒但解散,不可奪其堅。今市人乃取潔白細理石當之,燒即為灰,非也。此藥攻擊積聚痼冷之病為良,若以余物代之,療病無效,正為此也。今漢川武當西遼阪名礜石谷,此即是其真出處。少室亦有,粒細理,不如漢中者也。臣禹錫等謹按吳氏云:白礜石一名鼠鄉。神農、岐伯:辛,有毒。桐君:有毒。黃帝:甘,有毒。季氏云:或生魏興,或生少室,十二月採。山海經云:皋塗之山有白石焉,名曰礜,可以毒鼠。郭注云:今礜石殺鼠,蠶食而肥也。說文解字云:礜,毒石也。博物志云:鸛伏卵時,取礜石周圍繞卵,以助暖氣。方術家取鸛巢中礜石,為真也。藥性論云:礜石,使,鉛丹為之使,味甘,有小毒。主除胸膈間積氣,去冷濕風痹,瘙癢皆積年者,忌羊血。蕭炳云:不入湯。
圖經曰:礜石,生漢中山谷及少室,令潞州亦有焉。性大熱,置水中令水不冰,又堅而拒火。燒之一日夕,但解散而不奪其堅。市人多取潔白石當之,燒即為灰也。此藥攻擊積聚痼冷之病為良,用之須真者乃佳。又有特生礜石,生西域。張華《博物志》云:鸛伏卵取礜石周圍繞卵,以助暖氣。方術家用之,取鸛巢中者為真,即此特生礜石也。然此以難得,人多使漢中者,外形紫赤,內白如霜,中央有臼,形狀如齒,其塊小於白礜石,而肌粒大數倍,乃如小豆許。白礜石粒細,才若粟米耳。又有握雪礜石,出徐州西宋里山,入土丈餘,生於爛土石間,色白細軟如面色。又:下條:蒼石,生西城。蘇恭云:特生礜石,一名蒼礜石,而梁州特生,亦有青者。房陵、漢川與白礜石同處,亦有青色者,多與特生同,但不入方用。而今醫家多隻用礜石,即白礜石也,形類相近,如此尤宜詳擇之耳。古方治寒冷積聚,皆用礜石。胡洽大露宿丸,主寒冷百病方:礜石煉、乾薑、桂心、皂莢、桔梗各三兩,附子二兩,六物搗篩,蜜丸。服如梧子五丸,日三,漸增,以知為度。又有匈奴露宿丸、硫黃丸,並主積聚及飲食不下,心腹堅實,皆用礜石。近世乃少用者。
丹房鏡源云:紅皮礜石能伏丹砂,養汞。
衍義曰:礜石並特生礜石,《博物志》及陶隱居皆言此二石,鸛取之以壅卵,如此則是一物也。隱居又言:《仙經》不云特生,則只是前白礜石。今《補註》但隨文解義,不見特生之意。蓋二條只是一物,但以特生不特生為異耳。所謂特生者,不附著他石為特耳。今用者絕少,唯兩字礜石入藥。然極須慎用,其毒至甚。及至論鸛巢中者,又卻從謬說。鸛巢中皆無此石,乃曰:鸛常入水,冷,故取以壅卵。如此則鸕鷀、鵬鶩之類,皆食於水,亦自繁息生化,復不用此二石。其說往往取俗士之言,未嘗究其實而窮其理也。嘗官於順安軍,親檢鸛巢,率無石。矧礜石焉得處處有之?然治久積及久病胸腹冷有功,直須慎用,蓋其毒不可當。
砒霜
味苦、酸,有毒。主諸瘧,風痰在胸膈。可作吐藥,不可久服,能傷人。飛煉砒黃而成,造作別有法。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:砒霜,暖。治婦人血氣衝心痛,落胎。又砒黃,暖,亦有毒。畏綠豆、冷水、醋。治瘧疾,腎氣帶,闢蚤蝨。入藥以醋煮殺毒,乃用。
圖經曰:砒霜,舊不著所出郡縣,今近銅山處亦有之,唯信州者佳。其塊甚有大者,色如鵝子黃,明澈不雜。此類本處自是難得之物,每一兩大塊真者。人競珍之,市之不啻金價。古服食方中亦或用之,必得此類,乃可入藥。其市肆所蓄,片如細屑,亦夾土石,入藥服之,為害不淺。誤中,解之:用冷水研綠豆漿飲之,乃無也。
雷公云:凡使,用小瓷瓶子盛,後入紫背天葵、石龍芮二味,三件便下火煅,從巳至申,便用甘草水浸,從申至子,出,拭乾,卻入瓶盛,於火中煅,別研三萬下用之。聖惠方:治卒中風,昏憒若醉,痰涎壅盛,四肢不收。方用砒霜如綠豆大,研,以新汲水調下少許,用熟水投,大吐即愈。若未吐,再服。又方:治惡刺方:用砒霜細研,和膠清塗之。博濟方:治小兒牙宣,常有鮮血不止,牙齦臭爛。砒黃一錢,麝香半錢,同研細,先用紙條子以生油塗之,後摻藥末在上,少用末,剪作小片紙棋子大,看大小用,插在爛動處。孫尚藥:治痁疾。信砒二兩,別研如粉,寒水石三兩,別搗末。上用一生鐵銚子,先鋪石末一半,後堆砒末在上,又以石末蓋頭。然後取厚盞蓋之,周迴醋糊紙條子密封約十重,以炭火一斤以來,安銚子在上。候紙條子黑取出,置冷地上候冷,取開盞子,淨刮取砒石末一處,入乳缽內細研,以軟粟米飯和丸如梧子,更別作小丸子一等,以備小兒服,以飛過辰砂為衣,候乾入瓷合收。每人服時,於發日早,臘茶清下一丸,一日內不得食熱物。合時先掃灑一淨室中合之,不得令婦人、貓、犬、雞、鼠等見,收得時亦如然。若婦人患則男著在口中,男子患亦然。靈苑方:治瘰癧。用信州砒黃,細研,滴濃墨汁丸如梧桐子大,於銚子內炒令乾,後用竹筒子盛。要用於所患處灸破或針,將藥半丸敲碎貼之,以自然蝕落為度。覺藥盡時,更貼少許。青霞子《寶藏論》云:砒霜,若草伏住火煅,色不變移,熔成汁,添得者,點銅成銀。若只質枯折者,不堪用。丹房鏡源云:砒霜化銅干汞。別說云:謹按今信州玉山有砒井,官中封禁甚嚴。生不夾石者,色赤甚如雄黃,以冷水磨,解熱毒,治痰壅甚效。近火即殺人,《圖經》所謂不啻金價者此也。若今市人通貨者,即取山中夾砂石者,燒煙飛作白霜,乃碎屑而芒刺,其傷火多者,塊大而微黃,則《圖經》所謂如鵝子色明澈者此也。古方並不入藥,唯見燒煉丹石家用。近人多以治瘧,然大意本以生者能解熱毒。蓋瘧本傷暑故用。今俗醫乃不究其理,即以所燒霜用,服之必吐下,因此幸有安者,遂為定法,爾後所損極多,不可不慎也。初取飛燒霜時,人在上風十餘丈外立,下風所近草木皆死。又多見以和飯毒鼠,若貓、犬食死鼠者亦死,其毒過於射罔遠矣。可不察之。又衡山所出一種,力差劣於信州者云。
衍義曰:砒霜,瘧家或用,才過劑,則吐瀉兼作,須濃研綠豆汁,仍兼冷水飲,得石腦油即伏。今信州鑿坑井,下取之。其坑常封鎖,坑中有濁綠水,先絞水盡,然後下鑿取。生砒謂之砒黃,其色如牛肉,或有淡白路,謂石非石,謂土非土,磨研酒飲,治癖積氣有功。才見火,更有毒,不可造次服也。取砒之法:將生砒就置火上,以器覆之,令砒煙上飛,著覆器,遂凝結,累然下垂如乳。尖長者為勝,平短者次之。《圖經》言大塊者,其大塊者已是下等,片如細屑者極下也。入藥當用如乳尖長者,直須詳謹。
鐺墨
主蠱毒中惡,血暈吐血。以酒或水細研溫服之。亦塗金瘡,生肌止血。瘡在面,慎勿塗之,黑入肉如印。此鐺下墨是也。(今附)
臣禹錫等謹按蜀本云:鐺墨,無毒。
圖經文具石灰條下。
千金方臭氣。鼻氣壅塞不通方:水服釜墨末。又方:治舌卒腫如豬胞狀,滿口,不治須臾死。以釜墨和酒塗舌下,立瘥。又方:治心痛,取鐺墨以熱小便調下二錢匕。又方:治逆生。以手中指取釜下墨,交畫兒足下,頓生。又方:治中惡,心痛欲絕。用釜下墨半兩,鹽一錢,和研,以熟水一盞調,頓服。肘後方:治轉筋,入腸中欲轉者。釜底墨末,和酒服之瘥。經驗方治霍亂。取鍋底墨煤少許,只半錢以下。又於灶額上取少許,以百沸湯一盞,投煤其中,急攪數十下,用碗蓋之,汗出通口微呷一、兩口,吐瀉立止。
硇砂
味鹹、苦、辛,溫,有毒。不宜多服。主積聚,破結血,爛胎,止痛下氣,療咳嗽宿冷,去惡肉,生好肌。柔金銀,可為焊藥。出西戎,形如牙硝,光淨者良。驢馬藥亦用。
今按陳藏器本草云:硇砂,主婦人、丈夫羸瘦積病,血氣不調,腸鳴,食飲不消,腰腳疼冷,痃癖痰飲,喉中結氣,反胃吐水。令人能食,肥健。一飛為酸砂,二飛為伏翼,三飛為定精,色如鵝兒黃,和諸補藥為丸,服之有暴熱。飛煉有法,亦能變鐵。又按別本注云:胡人謂為濃沙,其性大熱,今云溫,恐有誤也。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:硇砂,有大毒。畏漿水,忌羊血。味酸、咸。能銷五金八石,腐壞人腸胃。生食之,化人心為血。中者,研生綠豆汁,飲一、二升解之。道門中有伏煉法。能除冷病,大益陽事。蕭炳云:硇砂,使。生不宜多服。光淨者良,今生北庭為上。日華子云:北庭砂,味辛、酸,暖,無毒。畏一切酸。補水臟,暖子宮,消冷癖瘀血,宿食不消,氣塊痃癖,及血崩帶下,惡瘡息肉。食肉飽脹,夜多小便,女人血氣心疼,丈夫腰胯酸重,四肢不任。凡修制,用黃丹、石灰作櫃,煅赤使用,並無毒。世人自疑爛肉,如人被刀刃所傷,以北庭罯敷定,當時生痂。亦名狄鹽者。
圖經曰:硇砂,出西戎,今西涼夏國及河東、陝西近邊州郡亦有之。然西戎來者,顆塊光明,大者有如拳,重三、五兩,小者如指面,入藥最緊。邊界出者,雜碎如麻豆粒,又夾砂石,用之須飛澄去土石訖,亦無力,彼人謂之氣砂。此藥近出唐世,而方書著古人單服一味,伏火作丸子,亦有兼硫黃、馬牙硝輩合餌者,不知方出何時?殊非古法。此本攻積聚之物,熱而有毒,多食腐壞人腸胃,生用又能化人心為血,固非平居可餌者。而西土人用淹肉炙以當鹽食之,無害,蓋積習之久,若魏武啖野葛不毒之義也。又名北庭砂,又名狄鹽。《本經》云:柔金銀,可為焊藥。今人作焊藥,乃用硼砂,硼砂出於南海。性溫,平。今醫家治咽喉最為要切。其狀甚光瑩,亦有極大塊者,諸方亦稀用。
陳藏器云:有暴熱,損發。聖惠方治懸癰卒腫。用硇砂半錢,綿裹含,咽津,即瘥。外臺秘要:救急治魚骨哽在喉中。以少許硇砂,口中咀嚼咽之,立下。經驗方:硇砂丸方:硇砂不計多少,用罐子內著硇砂,上面更坐罐子一個,用紙筋、白土和上下俱埿了。窨干後,從辰初時便用蒼耳自在落下葉,將來搗羅為末,藥上鋪頭蓋底,上面罐子內用水坐著,水旋添,火燒從罐子外五寸以來圍繞,欲盡更添火,移向前罐子周迴,火盡更旋燒促向前,計一伏時為度,更不移火,卻閒雜人及婦人不得見,一伏時住。取來搗羅為末,醋、麵糊為丸如桐子大。每服逐日十丸至十五丸,溫酒或米飲下,並無忌,若燒吃三、二斤,進食無病。陳巽:治元臟虛冷,氣攻臍腹疼痛。硇砂一兩,川烏頭生去皮臍,杵為末取二兩,硇砂生研,用纖霞草末二兩,與硇砂同研勻,用一小砂罐子,不固濟,慢火燒通赤熱,將拌了者硇砂入罐子內,不蓋口加頂火一秤,候火盡爐寒取出研,與烏頭末同研勻,湯浸蒸餅丸如桐子大。每服三丸,熱木香湯、醋湯任下。青霞子《寶藏論》:硇砂,若草伏住火不碎,可轉製得諸石藥,並引諸藥,可治婦人久冷。硇砂為五金賊也,若石藥並灰霜伏得者,不堪用也。太清服煉靈砂法云:北庭砂所稟陰石之氣,性含陽毒之精,功能消敗去穢益陽,其功甚著。丹房鏡源云:硇砂性有大毒,或沉冷之疾可服則愈,久服有癰腫。出北庭白黃者,訣曰為五金賊,能制合群藥。藥中之使,自制雄、雌黃。
衍義曰:硇砂,金銀有偽,投熔窩中,其偽物盡消散。矧人腹中有久積,故可潰腐也。合他藥治目中翳,用之須水飛過,入瓷器中,於重湯中煮其器,使自干,殺其毒及去其塵穢。
鉛丹
味辛,微寒,主吐逆胃反,驚癇癲疾,除熱下氣,止小便利,除毒熱臍攣,金瘡溢血。煉化還成九光,久服通神明。一名鉛華,生於鉛。生蜀郡平澤。
陶隱居云:即今熬鉛所作黃丹也。畫用者,俗方亦稀用,唯《仙經》塗丹釜所須,云化成九光者,當謂九光丹以為釜爾,無別變煉法。唐本注云:丹、白二粉,俱炒錫作,今《經》稱鉛丹,陶云熬鉛,俱誤矣。今注:此即今黃丹也,與粉錫二物,俱是化鉛為之。按李含光《音義》云:黃丹,胡粉皆化鉛,未聞用錫者,故參同契云:若胡粉投炭中,色壞為鉛。《抱朴子·內篇》云:愚人乃不信黃丹及胡粉是化鉛所作,今唐注以三物俱炒錫,大誤矣。臣禹錫等謹按藥性論云:鉛丹,君。主治驚悸狂走,嘔逆,消渴。煎膏用,止痛生肌。蕭炳云:臣,不入湯。日華子云:黃丹,涼,無毒。鎮心安神,療反胃,止吐血及嗽,敷金瘡長肉,及湯火瘡,染鬚髮。可煎膏。
圖經文具鉛、錫條下。
外臺秘要:《集驗》療逆產方:真丹刀圭,塗兒蹠下。肘後方:客忤,中惡之類,多於道間門外得之,令人心腹疼痛,脹滿,氣衝心胸,不即治亦害人。救之方:真丹方寸匕,蜜三合和服之,口噤者折齒灌之。又方:治傷寒及時氣,溫病頭痛壯熱,脈盛。真丹塗行身令遍,向火坐令汗出。又方:蠍螫人,黃丹醋調塗之。經驗方:碧霞丹:治吐逆立效。北來黃丹四兩篩過,用好米醋半升,同藥入銚內煎令乾,卻用炭火三秤,就銚內煅透紅,冷,取研細為末,用粟米飯丸如桐子大。煎酵湯下七丸,不嚼,只一服。王氏博濟:治風癇驅風散:鉛丹二兩,白礬二兩,為末。用磚一口,以紙鋪磚上,先以丹鋪紙上,次以礬鋪丹上,然後用紙捅,卻將十斤柳木柴燒過為度,取出細研。每服一錢,溫酒下。劉氏:治小兒瘧方:黃丹兩錢匕,以蜜水和與服,冷即以酒和,令服之良。子母秘錄:治小兒重舌方:黃丹如豆大,內管中,以安舌下。治瘧百草霜:黃丹等分細研。每服二錢匕,於發日空心米飲調服,不過兩服愈。
衍義曰:鉛丹,本謂之黃丹,化鉛而成。別有法,《唐本》注:炒錫作。然《經》稱鉛丹,則炒錫之說誤矣。亦不為難辨,蓋錫則以黯暗,鉛則明白,以此為異。治瘧及久積皆用。
鉛
味甘,無毒。鎮心安神,治傷寒毒氣,反胃嘔噦,蛇蜴所咬,炙熨之。(新補) 見日華子。
圖經曰:鉛,生蜀郡平澤。錫,生桂陽山谷。今有銀坑處皆有之。而臨賀出錫尤盛,亦謂之白錯。鉛丹,黃丹也。粉錫,胡粉也。二物並是化鉛所作,胡附於鉛。鏡雖銅而皆用錫雜之,乃能明白,故鏡鼻附於錫。謹按《字書》:為錫,為鑞,鉛為青金,雖相似而入用殊別也。又有鉛霜,亦出於鉛。其法以鉛雜水銀十五分之一,合煉作片,置醋甕中密封,經久成霜,亦謂之鉛白霜。性極冷,人治風痰及嬰孺驚滯藥。今醫家用之尤多。凡鑄銅之物,多和以錫。《考工記》:攻金之工,金有六齊是也。凡藥用銅弩牙、古文錢之類,皆以有錫,故其用亦近之。又鉛灰治瘰癧。劉禹錫著其法云:取鉛三兩,鐵器中熬之,久當有腳如黑灰和脂塗癧子上,仍以舊帛貼之,數數去帛,拭惡汁又貼,如此半月許,亦不痛、不破、不作瘡,但內消之為水,瘥。雖流過項亦瘥。
陳藏器云:錫、鉛及琅玕、銅鏡鼻銅,陶云琅玕殺錫毒,按錫有黑有白、黑錫,寒,小毒。主癭瘤,鬼氣疰忤,錯為末,和青木香,敷風瘡腫惡毒。《本經》雖有條,皆以成丹及粉,非專為鉛、錫生文也。錫為粉,化鉛為丹。《本經》云鉛丹,錫粉是也。蘇云鉛為丹,錫為粉,深誤。經驗方治發背及諸般癰毒瘡。黑鉛一斤,甘草三兩,微炙銼,用酒一斗,著空瓶在旁,先以甘草置在酒瓶內,然後熔鉛投在酒瓶中,卻出酒,在空瓶內取出鉛,依前熔後投,如此者九度,並甘草去之,只留酒,令病者飲,醉寢即愈。勝金方:烏髭鬢,明目,牢齒牙。黑鉛半斤,大鉛內熔成汁,旋入桑條灰,柳木攪令成沙,上以熟絹羅為末。每日早晨如常揩齒牙後,用溫水漱在盂子內,取用其水洗眼,治諸般眼疾。髭黃白者,用之皆變黑也。又方:治金石藥毒。用黑鉛一斤,以坩堝中熔成汁,投酒一升,如此十數回,候酒至半升,去鉛,頓服之瘥。青霞子《寶藏論》云:黑鉛草伏得成寶,可點銅為銀,並鑄作鼎,養硃砂住得火,養水銀住火,斷粉霜住火。太清服煉靈砂法:錫、鉛俱稟北方壬癸陰極之精也,性濡滑,服之而多陰毒,傷人心胃。丹房鏡源云:鉛,咸。鉛者不出銀,熟鉛是也。嘉州隴阤利州出鉛精之葉,深有變形之狀,文曰紫背鉛,鉛能碎金鋼砧。草節鉛出嘉州,打著碎,如燒之有硫黃臭煙者。信州鉛、盧氏鉛,此粗惡,用時直須濾過。陰平鉛出劍州,是鐵之苗,鉛黃花投汞中,以文武火養,自浮面上,掠刮取炒作黃丹色。釣腳鉛出雅州山洞溪砂中,形如皂子,又如蝌蚪子,黑色。炒鉛丹法:鉛一斤,土硫黃一兩,硝石一兩。上先熔鉛成汁,下醋點之,滾沸時下土硫黃一小塊,並續更下硝石少許,沸定再點醋,依前下少許硝、黃,已硝,沸盡黃亦盡,炒為末成丹。
粉錫
味辛,寒,無毒。主伏屍毒螫,殺三蟲,去鱉瘕,療惡瘡,墮胎,止小便利。一名解錫。
陶隱居云:即今化鉛所作胡粉也。其有金色者,療屍蟲彌良,而謂之粉錫,事與經乖。唐本注云:鉛丹、胡粉,實用錫造。陶今言化鉛作之,《經》云粉錫,亦為誤矣。今注按《本經》呼為粉錫,然其實鉛粉也。故英公序云:鉛、錫莫辨者,蓋謂此也。臣禹錫等謹按藥性論云:胡粉,使,又名定粉。味甘、辛,無毒。能治積聚不消,焦炒,止小兒疳痢。陳藏器云:胡粉,本功外,主久痢成疳。和水及雞子白服,以糞黑為度,為其殺蟲而止痢也。日華子云:光粉,涼,無毒。治癰腫瘻爛,嘔逆,療癥瘕,小兒疳氣。
圖經文具鉛條下。
外臺秘要:誤吞錢並金銀物。以胡粉一兩,搗調之,分再服食水銀金如泥,吞金銀物在腹中,服之令消洋出之。千金方:治瘡中水。胡粉、炭灰白等分,脂和塗孔上,水即止。又方:治諸腋臭。胡粉三合,以牛脂和,煎令可丸,塗之。肘後方:治篤病新起早勞,食飲多致復欲死方:水服胡粉少許。《傷寒類要》同。又方:治卒從高落下,瘀血搶心,面青短氣欲死方:胡粉一錢匕,和水服之,即瘥。孫真人食忌:治火燒瘡,以胡粉、羊髓和塗上,封之。食醫心鏡:治小兒舌上瘡。取胡粉末並豬𩩅骨中髓敷之,日三度。張文仲:治乾濕癬等及陰下常濕且臭,或作瘡。但以胡粉一物粉之,除即瘥止,常用大驗。《肘後方》同。又方:治寸白蟲。熬胡粉令速燥,平旦作肉臛,以藥方寸匕納臛中,服之有大效。又方:小兒疳瘡。胡粉熬八分,豬脂和塗之,瘥為度,油亦得。子母秘錄:小兒夜啼。胡粉服水調三豆大,日三服。又方:小兒腹脹。胡粉鹽熬色變,以摩腹上,兼治腹皮青。若不理,須臾死。又方:治小兒無辜痢赤白兼成疳。胡粉熟蒸,熬令色變,以飲服之。又方:治小兒耳後月蝕瘡,胡粉和土塗上。丹房鏡源云:胡粉可制硫黃,亦可用外櫃。
衍義曰:粉錫,胡粉也,又名定粉。止泄痢,積聚及久痢。
東壁土
主下部瘡,脫肛。
陶隱居云:此屋之東壁上土爾,當取東壁之東邊,謂常先見日光,刮取用之。亦療小兒風臍,又可除油汙衣,勝石灰、滑石。唐本注云:此土摩干、濕二癬,極有效也。臣禹錫等謹按藥性論云:東壁土,亦或單用。性平。刮末細篩,點目中去翳。又東壁土一蜆殼細末,敷豌豆瘡及主溫瘧。日華子云:東壁土,溫,無毒。陳藏器云:好土,味甘,平,無毒。主泄痢,冷熱赤白,腹內熱毒絞結痛,下血。取入地乾土,以水煮三、五沸,絞去滓,適稀稠,及暖服二升。又解諸藥毒,中肉毒、合口椒毒、野菌毒並解之。取東壁土用之,功亦小同。止泄痢,霍亂煩悶為要。取其向陽壁久干也。張司空云:土三尺以上曰糞,三尺以下曰土。服之當去上惡物,勿令入客水。又食牛馬肉及肝中毒者,先銼頭髮,令寸長,拌好土,作溏泥二升,合和飲之,須臾發皆貫所食肝出。牛馬獨肝者有大毒,不可食。漢武云:文成食馬肝死。又人卒患心痛,畫地作五字,以撮取中央土,水和一升絞,服之良也。又云土消,大寒,無毒。主傷寒時氣,黃疸病,煩熱,湯淋取汁頓服之。《莊子》云:蛣蜣轉丸是也。藏在土中,掘地得之,正圓如人捻作,彌久者佳。又云土檳榔,主惡瘡,諸蟲咬及瘰癧,疥瘻等,細研油塗之,狀如檳榔,於土穴中及階除間得之。新者猶軟,云蟾蜍屎也。蟾食百蟲,故特主惡瘡。
圖經文具石灰條下。
外臺秘要:治肛門凸出,故東壁土一升研,皂莢三挺長一尺二寸,壁土挹粉肛門。其頭出處,取皂莢炙暖更遞熨之,瘥。肘後方:服藥過劑及中毒,煩悶欲死。刮東壁土以水一、二升,調飲之。經驗方:治背癰癤。以多年煙燻壁土並黃柏二件等搗羅末,用生薑汁拌成膏,攤貼之,更以茅香湯調下一錢匕,服,妙也。子母秘錄治小兒臍風瘡,歷年不瘥方:東壁土敷之。
衍義東壁土文具伏龍肝條下。
赤銅屑
以醋和如麥飯,袋盛,先刺腋下脈,去血,封之,攻腋臭神效。又熬使極熱,投酒中,服五合,日三,主賊風反折。又燒赤銅五斤,內酒二斗中百遍,服同煎,主賊風其驗。
今按陳藏器本草云:赤銅屑,主折傷,能焊人骨及六畜有損者。取細研酒中溫服之,直入骨損處,六畜死後,取骨視之,猶有焊痕。赤銅為佳,熟銅不堪。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:銅屑,味苦,平,微毒。明目,治風眼,接骨焊齒,療女人血氣及心痛。又云銅器,平。治霍亂轉筋,腎堂及臍下疰痛,並衣被襯後,貯火熨之。
外臺秘要:治狐臭。崔氏方:先用清水淨洗,又用清酢漿淨洗訖,微揩使破,取銅屑和酢熟揩。又方:赤銅屑,以酢和銀器中,炒極熱,以布裹,熨腋下,冷復易,瘥止,甚驗。太清服煉靈砂法云:銅稟東方乙陰之氣,結而成魄。性利,服之傷腎。朝野僉載云:定州人崔務,墜馬折足。醫者令取銅末,和酒服之,遂痊平,及亡後十餘年改葬,視其脛骨折處,有銅束之。丹房鏡源云:武昌銅若作丹,打之不裂拆。
錫銅鏡鼻
臣禹錫等謹按月閉通用藥云:錫銅鏡鼻,平。主女子血閉,癥瘕,伏腸,絕孕及伏屍邪氣。生桂陽山谷。
陶隱居云:此物與胡粉異類,而今共條,當以其非只成一藥,故以附見錫品中也。古無純銅作鏡者,皆用錫雜之,《別錄》用銅鏡鼻,即是今破古銅鏡鼻爾。用之當燒令赤內酒中飲之。若置醯中出入百過,亦可搗也。鉛與錫,《本經》云生桂陽,今則乃出臨賀,猶是分桂陽所置。鉛與錫相似,而入用大異。唐本注云:臨賀出者名鉛,一名白鑞,唯此一處資天下用,其錫出銀處皆有之。雖相似,而入用大異也。今按別本注云:凡鑄鏡皆用錫和,不爾即不明白,故言錫銅鏡鼻,今廣陵者為勝。臣禹錫等謹按藥性論云:銅鏡鼻,微寒。主治產後余疹刺痛三十六候,取七枚投醋中,熬過呷之。亦可入當歸、芍藥煎服之。藥訣云:鏡鼻,味酸,冷,無毒。日華子云:古鑑,平,微毒。闢一切邪魅,女人鬼交,飛屍蠱毒,小兒驚癇,百蟲入人耳鼻中,將就彼敲,其蟲即出。又催生,及治暴心痛,並燒酒淬服之。
圖經文具鉛、錫條下。
聖惠方:治小兒卒中客忤。用銅照子鼻燒令赤,著少許酒中淬過,少少與兒服之。
銅青
平,微毒。治婦人血氣心痛,合金瘡,止血,明目,去膚赤息肉。生銅皆有青,青則銅之精華,銅器上綠色是,北庭罯者最佳。治目時淘洗用。(新補 見陳藏器、日華子。)
陳藏器云:陶云青銅不入方用。按青銅明目,去膚赤,合金瘡,止血,入水不爛,令瘡青黑。生熟銅皆有青,即是銅之精華,大者即空綠,以次空青也。銅青獨在銅器上綠色者是。經驗方:治痰涎潮盛,卒中不語,備急大效。碧琳丹:生碌二兩淨洗,於乳缽內研細,以水化去石澄清,同碌粉慢火熬令乾,是取辰日辰時於辰位上修合,再研勻入麝香一分同研,以糯米糊和丸如彈子大,陰乾。如卒中者,每丸作二服,用薄荷酒研下。癱緩一切風,用硃砂酒研化下,候吐涎出,沫青碧色,瀉下惡物。又方:治小兒綠雲丹:不計分兩,研細如粉,用醋麵糊和丸如雞頭大。每有中者,才覺便用薄荷酒磨下一丸,須臾便吐,其涎如膠,令人以手拔之候吐罷,神效。
井底沙
至冷,主治湯火燒瘡用。
千金方:蠍螫人。以井底泥塗敷之,溫則易之。肘後方:臥忽不寤,勿以火照,火照之殺人。但痛齧其踵及足拇指甲際,而多唾其面即活。井底泥塗目畢,令人垂頭於井中,呼其姓名便起。又方:治妊娠得時疫病令胎不傷,取井底泥敷心下。
代赭
味苦、甘,寒,無毒。主鬼疰,賊風,蠱毒,殺精物惡鬼,腹中毒邪氣,女子赤沃漏下,帶下百病,產難,胞衣不出,墮胎,養血氣,除五臟血脈中熱,血痹血瘀,大人、小兒驚氣入腹及陰痿不起。一名須丸,出姑幕者名須丸,出代郡者名代赭。一名血師。生齊國山谷。赤紅青色如雞冠有澤,染爪甲不渝者良。採無時。(畏天雄。)
陶隱居云:舊說云是代郡城門下土。江東久絕,頃魏國所獻,猶是彼間赤土爾,非復真物,此於俗用乃疏,而為仙方之要,並與戎鹽、滷咸皆是急須。唐本注云:此石多從代州來,雲山中採得,非城門下土,又言生齊地山谷。今齊州亭山出赤石,其色有赤、紅、青者。其赤者,亦如雞冠且潤澤,土人唯採以丹楹柱,而紫色且暗,此物與代州出者相似,古來用之。今靈州鳴沙縣界河北,平地掘深四、五尺得者,皮上赤滑,中紫如雞肝,大勝齊、代所出者。臣禹錫等謹按藥性論云:代赭,使,雁門城土,乾薑為使,味甘,平。治女子崩中,淋瀝不止,療生子不落,末,溫服之,闢鬼魅。蕭炳云:代赭,臣。日華子云:代赭,畏附子。止吐血,鼻衄,腸風,痔瘻,月經不止,小兒驚癇,疳疾,反胃,止瀉痢,脫精,尿血,遺溺,金瘡長肉,安胎,健脾,又治夜多小便。
圖經曰:代赭,生齊國山谷,今河東、京東山中亦有之,以赤紅青色如雞冠有澤,染爪甲不渝者良。古方紫丸治小兒用代赭,云無真者,以左顧牡蠣代使,乃知真者難得。今醫家所用,多擇取大塊,其上文頭有如浮漚丁者為勝,謂之丁頭代赭,採無時。次條又有白堊,生邯鄲山谷,即畫家所用者,多而且賤,一名白善土。胡居士云:始興小桂縣晉陽鄉有白善,俗方稀用。今處處皆有,人家往往用以浣衣。《山海經·西山經》石䣀(音跪)之山,其陰灌水出焉,而北流於愚水,其中有流赭,以塗牛馬無病。郭璞注云:赭,赤土也。今人以朱塗牛角,云以辟惡。又云:大次之山,其陽多堊。又《北山經》天池之山,其中多黃堊。又《中山經》蔥聾之山,其中有大谷,多白、黑、青、黃堊。注云:言有雜色之堊也。然則赭以西土者為貴,堊有五色,入藥唯白者耳。
雷公云:凡使,不計多少,用蠟水細研盡,重重飛過,水面上有赤色如薄雲者去之。然後用細茶腳湯煮之,一伏時了,取出又研一萬匝,方入用。淨鐵鐺一口,著火得鐺熱底赤,即下白蠟一兩於鐺底逡巡間,便投新汲水沖之於中,沸一、二千度了,如此放冷,取出使之。斗門方:治小腸氣。用血師一兩,米醋一升,以火燒血師通赤,淬入醋中,以淬竭為度,搗羅如面。用湯調下一大錢,即瘥如神矣。血師即代赭也。御藥院治風疹疼癢不可忍。赤土不計多少研碎,空心溫酒調下一錢。丹房鏡源云:代赭出金色。別說云:謹按;今處州歲貢,數不啻萬斤,其色亦丹鮮。
衍義曰:代赭,方士爐火中多用,丁頭、光澤、堅實、赤紫色者佳。白堊,即白善土,京師謂之白土子。方寸許切成段,鬻於市,人得以浣衣。今人合王瓜,等分為末,湯點二錢服,治頭痛。赤土,今公府用以飾椽柱者。水調細末一、二錢服,以治風疹。
石燕
以水煮汁飲之,主淋有效。婦人難產,兩手各把一枚,立驗。出零陵。
唐本注云:俗云因雷雨則從石穴中出,隨雨飛墮者,妄也。永州祁陽縣西北百一十五里土崗上,掘深丈餘取之。形似蚶而小,堅重如石也。臣禹錫等謹按蜀本注云:《爾雅》云:蠃,小者蜬(音含)。今按陳藏器本草云:石燕,主消渴,取水牛鼻和煮飲之。自死者鼻,不如落崖死者良。(唐本先附)臣禹錫等謹按蕭炳云:別有乳洞中食乳有命者,亦名石燕,似蝙蝠口方,生氣物也。日華子云:石燕,涼,無毒。出南土穴中,凝強似石者佳。
圖經曰:石燕,出零陵郡,今永州祁陽縣江旁沙灘上有之。形似蚶而小,其實石也。或云生山洞中,因雷爾則飛出,墮於沙上而化為石,未審的否?今人以催生,令產婦兩手各握一枚,須臾子則下。採無時。
食療云:在乳穴石洞中者,冬月採之堪食。余月採者,只堪治病,不堪食也。又,治法:取石燕二七枚,和五味炒令熟,以酒一斗,浸三日,即每夜臥時飲一、兩盞,隨性也。甚能補益,能吃食,令人健力也。聖惠方:治傷寒,小腹脹滿,小便不通。用石燕搗羅為末,不計時候,蔥白湯調半錢,得通為度。簡要濟眾:治淋疾。石燕子七個,搗如黍米粒大,新桑根白皮三兩,銼如豆粒,同拌令勻,分作七貼。用水一盞煎一貼,取七分去滓,每服空心、午前各一服。靈苑方:治久患腸風痔瘻一、二十年不瘥,面色虛黃,飲食無味,及患臟腑傷損,多患泄瀉,暑月常瀉不止,及諸般淋瀝,久患消渴,婦人月候湛濁,赤白帶下,多年不瘥,應是臟腑諸疾皆主之。用石燕淨洗,刷去泥土收之。上每日空心取一枚,于堅硬無油瓷器內,以溫水磨服之,如彈丸大者一個分三服,大小以此為準,晚食更一服。若欲作散,須先杵羅為末,以磁石協去杵頭鐵屑後,更入堅瓷缽內,以硬乳槌研細,水飛過,取白汁如泔乳者,澄去水曝乾。每服半錢至一錢,清飯飲調下,溫水亦得。此方偏治久年腸風痔,須常服勿令歇,服至及一月,諸疾皆愈。
衍義曰:石燕,今人用者如蜆蛤之狀,色如土,堅重則石也。既無羽翼,焉能自石穴中飛出,何故只墮沙灘上?此說近妄。《唐本》注:永州土崗上,掘深丈餘取之。形似蚶而小,重如石,則此自是一物,余說不可取。潰虛積藥中多用。
戎鹽
味鹹,寒,無毒。主明目、目痛,益氣,堅肌骨,去毒蠱,心腹痛,溺血吐血,齒舌血出。一名胡鹽。生胡鹽山及西羌北地酒泉福祿城東南角。北海青、南海赤。十月採。
陶隱居云:今俗中不復見滷咸,唯魏國所獻虜鹽,即是河東大鹽,形如結冰圓強,味鹹、苦,夏月小潤液。虜中鹽乃有九種:白鹽、食鹽,常食者;黑鹽,主腹脹氣滿;胡鹽,主耳聾目痛;柔鹽,主馬脊瘡;又有赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽四種,並不入食。馬齒即大鹽,黑鹽凝是滷咸,柔鹽疑是戎鹽,而此戎鹽又名胡鹽,並主眼痛,二、三相亂。今戎鹽虜中甚有,從涼州來,芮芮河南使及北部胡客從敦煌來,亦得之,自是稀少爾。其形作塊片,或如雞鴨卵,或如菱米,色紫白,味不甚咸,口嘗氣臭,正如毈雞子臭者言真。又河南鹽池泥中,自有凝鹽如石片,打破皆方,青黑色,善療馬脊瘡,又凝世或是。鹽雖多種,而戎鹽,滷咸最為要用。又巴東朐䏰縣北岸大有鹽井,鹽水自凝,生粥子鹽,方一、二寸,中央突張傘形,亦有方如石膏、博棋者。李云:戎鹽味苦,臭。是海潮水澆山石,經久鹽凝著石取之。北海者青,南海者紫赤。又云:滷咸即是人煮鹽釜底凝強鹽滓,如此二說並未詳。唐本注云:陶稱滷咸,疑是黑鹽,此是鹼土,議如前說,其戎鹽即胡鹽。沙州名為禿登鹽,廓州名為陰土鹽,生河岸山阪之陰土石間,塊大小不常,堅白似石,燒之不鳴灹爾。臣禹錫等謹按陳藏器云:鹽藥,味鹹,無毒。主眼赤皆爛風赤,細研水和點目中。又入腹去熱煩,痰滿,頭痛,明目,鎮心,水研服之。又主蚖蛇惡蟲毒,疥癬,癰腫,瘰癧。以前入腹,水消服之,著瘡正爾摩敷。生海西南雷、羅諸州山谷。似芒硝末細,入口極冷。南人多取敷瘡腫,少有服者,恐極冷,入腹傷人,且宜慎之。日華子云:戎鹽,平。助水臟,益精氣,除五臟癥結,心腹積聚,痛瘡疥癬等。即西蕃所出,食者號戎鹽,又名羌鹽。
圖經文具食鹽條下。
陳藏器云:戎鹽累卵。丹房鏡源云:戎鹽,赤、黑二色。累卵,干汞,制丹砂。
衍義曰:戎鹽,成垛,裁之如枕,細白,味甘、咸。亦功在卻血。入腎,治目中瘀赤、澀昏。
大鹽
味甘、咸,寒,無毒。主腸胃結熱,喘逆,胸中病。令人吐。生邯鄲及河東池澤。(漏蘆為之使。)
唐本注云:大鹽,即河東印鹽也,人之常食者是,形粗於末鹽,故以大別之。臣禹錫等謹按蕭炳云:大鹽,臣。
圖經文具食鹽條下。
太平廣記:梁四公子傳䨲𤇍曰:交河之間平磧中,掘深數尺有末鹽,紅紫色鮮,味甘,食之止痛。
衍義曰:大鹽,新者不苦,久則鹹苦。今解州鹽池所出者,皆成斗子,其形大小不等,久亦苦。海水煎成者,但味和。二鹽互有得失。入藥及金銀作,多用大鹽及解鹽。傍海之人多黑色,蓋日食魚鹽,此走血之驗也。齒縫中血出,鹽湯嗽之,及接藥入腎。北虜以鹽淹屍使不腐。
滷咸
味苦、咸,寒,無毒。主大熱、消渴、狂煩,除邪及下蠱毒,柔肌膚。去五臟腸胃留熱結氣,心下堅,食已嘔逆喘滿,明目目痛。生河東鹽池。
陶隱居云:是煎鹽釜下凝滓。唐本注云:滷咸既生河東,河東鹽不釜煎,明非凝滓。此是鹼土名滷咸,今人熟皮用之,斯則於鹼地掘取之。
圖經文具食鹽條下。
丹房鏡源云:滷鹽純制四黃,作焊藥。
漿水
味甘、酸,微溫,無毒。主調中,引氣宣和,強力通關,開胃止渴,霍亂泄痢,消宿食。宜作粥,薄暮啜之,解煩去睡,調理腑臟。粟米新熟白花者佳。煎令醋止嘔噦,白人膚體如繒帛。為其常用,故人不齒其功。冰漿至冷,婦人懷妊,不可食之,食譜所忌也。(新補)
外臺秘要:大妙去黑子方:夜以暖漿水洗面,以布揩黑子令赤痛,水研白檀香取濃汁以塗之,旦又復以漿水洗面,仍以鷹糞粉黑子。孫真人食忌:手指腫方:煎漿水和少鹽,熱漬之,冷即易。又方:食生脯臘過多,筋痛悶絕。煮細漿水粥,以少鷹糞末攪和,頓服三、五合。鷂子糞亦得。兵部手集:救人霍亂,頗有神效。漿水稍醋味者,煎乾姜屑,呷之。夏月腹肚不調,煎呷之瘥。產寶云:孕婦令易產。酸漿水和水少許,頓服立產。楊氏產乳云:妊娠不得食漿水粥,令兒骨瘦不成人。
衍義曰:漿水,不可同李實飲,令人霍亂吐利。
井華水
味甘,平,無毒。主人九竅大驚出血,以水噀面,亦主口臭,正朝含之,吐棄厠下,數度即瘥。又令好顏色,和硃砂服之。又堪煉諸藥石,投酒醋令不腐。洗目膚翳,及酒後熱痢,與諸水有異,共功極廣。此水井中平旦第一汲者,《本經》注井苔條中略言之,今此重細解也。(新補)
千金方:治心悶汗出,不識人。新汲水和蜜飲之,甚妙。又方:欲產時,取井花水半升,頓一服。又方:治馬汗及毛入人瘡。腫毒熱痛,入腹害人。以冷水浸瘡,頓易,飲好酒立愈。又云井華水,服藥、煉藥並用之。梅師方:治眼睛無故突一、二寸者。以新汲水灌漬睛中,數易水,睛自入。又方:治卒驚悸,九竅血皆溢出。以井華水噀面當止,勿使知之。
衍義:井華水,文具半天河條下。
菊花水
味甘,溫,無毒。除風補衰,久服不老,令人好顏色,肥健,益陽道,溫中,去痼疾。出南陽酈縣北潭水,其源悉芳。菊生被崖,水為菊味。盛洪之《荊州記》云:酈縣菊水,太尉胡廣,久患風羸,常汲飲此水,後疾逐瘳。此菊甘美,廣後收此菊實播之京師,處處傳植。《抱朴子》云:南陽酈縣山中,有甘谷水,所以甘者,谷上左右皆生甘菊,菊花墮其中,歷世彌久,故水味為變。其臨此谷中居民,皆不穿井,悉食甘谷水,食無不壽考。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆為南陽太守,每到官,常使酈縣月送甘谷水四十斛,以為飲食。此諸公,多患風痹及眩冒,皆得愈。(新補)
衍義曰:菊花水,本條言南陽酈縣北潭水,其源悉芳。菊生被崖,水為菊味,此說甚怪。且菊生於浮土上,根深者不過尺,百花之中,此特淺露,水泉莫非深遠而來。況菊根亦無香,其花當九月、十月間,只三、兩旬中,焉得香入水也?若因花而香,其無花之月合如何也?殊不詳。水自有甘、淡、咸、苦,焉知無有菊味者?嘗官於永、耀間,沿干至洪門北山下古石渠中,泉水清澈。眾官酌而飲,其味與惠山泉水等,亦微香,世皆未知之。烹茶尤相宜。由是知泉脈如此,非緣浮土上所生菊能變泉味,博識之士,宜細詳之。
地漿
寒,主解中毒煩悶。
陶隱居云:此掘地作坎,以水沃其中,攪令濁,俄頃取之,以解中諸毒。山中有毒菌,人不識,煮食之,無不死。又楓樹菌食之,令人笑不止,唯飲土漿皆瘥,余藥不能救矣。今注《唐本》元在草部下品之下今移。臣禹錫等謹按日華子云:地漿,無毒。
聖惠方:治熱渴心悶,服地漿一盞並妙。梅師方:食生肉中毒。掘地深三尺,取土三升,以水五升,煎五沸,清之一升,即愈。
臘雪
味甘,冷,無毒。解一切毒,治天行時氣溫疫,小兒熱癇狂啼,大人丹石發動,酒後暴熱,黃疸,仍小溫服之。藏淹一切果實良。春雪有蟲,水亦便敗,所以不收之。(新補 見陳藏器及日華子。)
別說云:謹按霜治暑月汁漬,腋下赤腫及痱瘡以和蚌粉,敷之立瘥。瓦、木上以雞毛羽掃取,收瓷瓶中,時久不壞。今宜附臘雪後。
衍義臘雪,文具半天河條下。
泉水
味甘,平,無毒。主消渴,反胃,熱痢熱淋,小便赤澀。兼洗漆瘡,射癰腫。令散,久服卻溫,調中,下熱氣,利小便,並多飲之。又新汲水,《百一方》云:患心腹冷病者。若男子病,令女人以一杯與飲;女子病,令男子以一杯與飲。又解合口椒毒。又:主食魚肉,為骨所鯁。取一杯水,合口向水,張口取水氣,鯁當自下。又:主人忽被墜損腸出,以冷水噴之,令身噤,腸自入也。又。臘日夜,令人持椒井旁,無與人語,納椒井中,服此水去溫氣。《博物志》亦云:凡諸飲水,療疾皆取新汲清泉,不用停汙濁暖,非直無效,固亦損人。(新補)
沈存中筆談:東阿是濟水所經,取其井水煮膠,謂之阿膠。用攪濁水則清,人服之,下膈疏痰止吐皆服。濟水性趨下,清而重,故以治淤濁及逆上之疾。
半天河
微寒。主鬼疰,狂,邪氣,惡毒。
陶隱居云:此竹籬頭水也,及空樹中水,皆可飲,並洗諸瘡用之。今按陳藏器本草云:半天河,在槐樹間者主諸風及惡瘡,風瘙疥癢,亦溫取洗瘡,今注《唐本》元在草部,今移。臣禹錫等謹按藥性論云:半天河,單用。此竹籬頭水及高樹穴中盛天雨,能殺鬼精,恍惚妄語,勿令知之與飲,瘥。日華子云:平,無毒。主蠱毒。
外臺秘要:治身體白駁。取樹木孔中水洗之,搗桂屑,唾和敷駁上,日再。白駁者,浸淫漸長似癬,但無瘡也。
衍義曰:半天河水,一水也。然用水之義有數種,種各有理。如半天河水,在上天澤水也,故治心病、鬼疰、狂、邪氣、惡毒。臘雪水,大寒水也,故解一切毒,治天行時氣、溫疫、熱癇、丹石發、酒後暴熱、黃疸。井華水,清冷澄澈水也,故通九竅,洗目膚翳及酒後熱痢。後世又用東流水者,取其快順疾速,通關下膈者也。倒流水者,取其迴旋留止,上而不下者也。
熱湯
主忤死。先以衣三重,藉忤死人腹上,乃取銅器若瓦器盛湯著衣上,湯冷者去衣,大冷者換湯,即愈。又霍亂,手足轉筋。以銅器若瓦器盛湯熨之,亦可令蹋器使腳底熱徹,亦可以湯捋之,冷則易,用醋煮湯更良,煮蓼子及吳茱萸汁亦好。以錦絮及破氈角腳,以湯淋之,貴在熱徹。又繰絲湯,無毒,主蛔蟲。熱取一盞服之,此煮繭汁,為其殺蟲故也。又燖豬湯,無毒,主產後血刺心痛欲死,取一盞溫服之。(新補見《抱朴子》、陳藏器。)
陳藏器云:凡初覺傷寒三日內,但取熱湯飲之,候吐則止,可飲一、二升,隨吐,汗出瘥。重者亦減半。又凍瘡不瘥者,熱湯洗之效。野人閒話《朱真人靈驗篇》:有病者,患風疾數年不較。掘坑令患者解衣坐於坑內,逐以熱湯上淋之。良久,復以簟蓋之,瘥。別說云:謹按《外臺秘要》有作甘爛水法:以木盆盛水,杓揚千百下,泡起作珠子五、六千顆,撇取治霍亂及入膀胱,治奔豚,藥用殊勝。《傷寒論》第三卷,亦有此法。
衍義曰:熱湯,助陽氣,行經絡。患風冷氣痹人,多以湯渫腳至膝上,厚覆使汗出周身。然別有藥,亦終假湯氣而行也。四時暴泄利,四肢冷,臍腹疼,深湯中坐,浸至腹上,頻頻作,生陽佐藥,無速於此。虛寒人始坐湯中必戰,仍常令人伺守。
白堊
(烏恪切)
味苦、辛,溫,無毒。主女子寒熱,癥瘕,月閉,積聚,陰腫痛,漏下,無子,泄痢。不可久服,傷五臟,令人羸瘦。一名白善。生邯鄲山谷。採無時。
陶隱居云:此即今畫用者,甚多而賤,俗方亦稀,《仙經》不須。臣禹錫等謹按唐本云:胡居士言,始興小桂縣晉陽鄉有白善。藥性論云:白堊,使,味甘,平。主女子血結,月候不通,能澀腸止痢,溫暖。蕭炳云:不入湯。日華子云:白善,味甘。治瀉痢,痔瘻,泄精,女子子宮冷,男子水臟冷,鼻洪,吐血。本名白堊,入藥燒用。
圖經文具代赭條下。
唐本余注云:此即今畫工用者,甚易得,方中稀用之,近代以白瓷為之。雷公云:凡使,勿用色青並底白者,先單搗令細,三度篩過了,又入缽中研之。然後將鹽湯飛過,浪干。每修事白堊二兩,用白鹽一分,投於鬥水中,用銅器物內,沸十餘沸了,然後用此沸了水飛過白堊,免結澀人腸也。
衍義文具代赭條下。
冬灰
味辛,微溫。主黑子,去疣(音尤)息肉,疽蝕疥瘙。一名藜灰。生方谷川澤。
陶隱居云:此即今浣衣黃灰爾,燒諸蒿、藜,積聚煉作之,性亦烈,又荻灰尤烈。欲銷黑志、疣贅,取此三種灰和水蒸以點之即去,不可廣用,爛人皮肉。唐本注云:桑薪灰,最入藥用,療黑子、疣贅,功勝冬灰。用煮小豆,大下水腫。然冬灰本是藜灰,余草不真。又有青蒿灰,燒蒿作之。柃灰,燒木葉作。併入染用,亦堪蝕惡肉。柃灰一作苓字。臣禹錫等謹按陳藏器云:桑灰,本功外,去風血症瘕塊。又主水陰淋,取釅汁作食,服三、五升。又取鱉一頭,治如食法,以桑灰汁煎如泥,和諸癥瘕藥重煎,堪丸,眾手捻成。日服十五丸,癥瘕痃癖無不瘥者。其方文多,不具載。
圖經文具石灰條下。
衍義曰:冬灰,諸家只解灰而不解冬,亦其缺也。諸灰一烘而成,唯冬灰,則經三、四月方徹爐。灰既曉夕曉灼,其力得不全燥烈乎?而又體益重。今一爇而成者體輕,蓋火力劣,故不及冬灰耳。若古緊面少容方中,用九燒益母灰,蓋取此義。如或諸方中用桑灰,自合依本法。既用冬灰,則須爾。《唐本》注云:冬灰本是藜灰,未知別有何說。又湯火灼,以餅爐中灰細羅,脂麻油調,羽掃,不得著水,仍避風。
青琅玕
味辛,平,無毒。主身癢,火瘡,癰傷,白禿,疥瘙,死肌,侵淫在皮膚中。煮煉服之,起陰氣,可化為丹。一名石珠,一名青珠。生蜀郡平澤。採無時。(殺錫毒,得水銀良,畏雞骨。)
陶隱居云:此《蜀都賦》所稱青珠黃環也。黃環乃是草,苟取名類而種族為乖。琅玕亦是崑山上樹名,又《九真經》中大丹名也。此石今亦無用,唯以療手足逆臚(音閭)。化丹之事,未的見其術。唐本注云:琅玕乃有數種色,是琉璃之類,火齊寶也。且琅玕五色,其以青者,入藥為勝。今出嶲(音髓)州以西烏白蠻中及於闐國也。臣禹錫等謹按陳藏器云:琉璃,主身熱目赤,以水浸令冷熨之。《韻集》曰:火齊珠也。《南州異物志》云:琉璃本是石,以自然灰理之可為器,車渠、瑪瑙並玉石類,是西國重寶。《佛經》云:七寶者,謂金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、真珠是也。或云珊瑚、琥珀。今瑪瑙碗上刻鏤為奇工者,皆以自然灰又昆吾刀治之,自然灰,今時以牛皮膠作假者,非也。日華子云:玻璃,冷,無毒。安心,止驚悸,明目,摩翳障。
圖經曰:青琅玕,生蜀郡平澤。蘇恭注云:琅玕乃有數種,是琉璃之類,火齊寶也。琅玕五色,其以青者入藥,為勝,出嶲(音隨)州以西烏白蠻中及於闐國也。今秘書中有《異魚圖》載,琅玕青色,生海中,雲海人於海底以網掛得之,初出水紅色,久而青黑,枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀,擊之有金石之聲,乃與珊瑚相類。其說不同,人莫能的識。謹按《尚書·禹貢》:雍州厥貢球琳琅玕。《爾雅》云:西北之美者,有崑崙墟之球琳琅玕焉。孔安國、郭璞皆以為石之似珠者。而《山海經》云:崑崙山有琅玕,若然是石之美者,明瑩若珠之色,而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚,皆為珠是也。故《本經》一名青珠。而左太衝《蜀都賦》云:青珠黃環。黃環是木,然引以相併者,亦謂其美如珠,而其類實木也。又如上所說,皆出西北山中,而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物,山海谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。
唐本余:味甘。
衍義曰:青琅玕,《書》曰:三危既宅。三危,西裔之山也,厥貢唯球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗、西戎。《西域記》云:天竺國正出此物。陶隱居謂為木,名大丹名。既是大丹名,則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰:可化為丹。陶不合遠引,非此琅玕也。《唐本》注云:是琉璃之類。且琉璃火成之物,琅玕又非火成。《經》曰:生蜀郡平澤,安得同類言之,其說愈遠。且《佛經》所謂琉璃者,正如鬼谷珠之類,乃火成之物也,今人絕不見用。
自然銅
味辛,平,無毒。療折傷,散血止痛,破積聚。生邕州山岩中出銅處,於坑中及石間採得,方圓不定,其色青黃如銅,不從礦煉,故號自然銅。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:自然銅,涼。排膿消瘀血,續筋骨,治產後血邪,安心,止驚悸,以酒摩服。
圖經曰:自然銅,生邕州山岩中出銅處,今信州、火山軍皆有之,於銅坑中及石間採之,方圓不定,其色青黃如銅,不從礦煉,故號自然銅。今信州出一種,如亂銅絲狀,云在銅礦中,山氣熏蒸,自然流出,亦若生銀,如老翁須之類,入藥最好。火山軍者,顆塊如銅,而堅重如石,醫家謂之銗石,用之力薄。採無時。今南方醫者說,自然銅有兩、三體:一體大如麻黍,或多方解,累累相綴,至如斗大者,色煌煌明爛如黃金、䃋石,最上;一體成塊,大小不定,亦光明而赤;一體如薑、鐵矢之類。又有如不冶而成者,形大小不定,皆出銅坑中,擊之易碎,有黃赤,有青黑者,煉之乃成銅也。據如此說,雖分析頗精,而未見似亂絲者耳。又云:今市人多以銗石為自然銅,燒之皆成青焰如硫黃者是也。此亦有二、三種:一種有殼如禹餘糧,擊破其中光明如鑑,色黃類硫石也;一種青黃而有牆壁,或紋如束針;一種碎理如團砂者,皆光明如銅,色多青白而赤少者,燒之皆成煙焰,頃刻都盡。今藥家多誤以此為自然銅,市中所貨往往是此。自然銅用多須煅,此乃畏火,不必形色,只此可辨也。
雷公云:石髓鉛即自然銅也。凡使,勿用方金牙,其方金牙真似石髓鉛,若誤餌,吐煞人。其石髓鉛,色似干銀泥,味微甘。如採得,先捶碎,同甘草湯煮一伏時,至明漉出,攤令乾。入臼中搗了,重篩過,以醋浸一宿,至明,用六一泥泥瓷合子,約盛得二升以來,於文武火中養三日夜,才幹便用蓋蓋了,泥用火煅兩伏時,去土抉蓋,研如粉用。若修事五兩,以醋兩鎰為度。丹房鏡源云:可食之自然銅,出信州鉛山縣銀場銅坑中,深處有銅礦,多年礦氣結成,似馬屌勃,色紫重,食之苦澀,是真自然銅。今人只以大碗石為自然銅,誤也。別說云:謹按今辰州川澤中出一種形圓似蛇含,大者如胡桃,小者如慄,外青皮黑色光潤,破之與銗石無別,但比銗石不作臭氣爾,入藥用殊驗。
衍義曰:自然銅,有人飼折翅雁,後遂飛去。今人打撲損,研極細,水飛過,同當歸、沒藥各半錢,以酒調,頻服,仍以手摩痛處。
金牙
味鹹,無毒。主鬼疰,毒蠱,諸疰。生蜀郡,如金色者良。
陶隱居云:今出蜀漢,似粗金,大如棋子而方。又有銅牙亦相似,但外色黑,內色小淺,不入藥用。金牙唯合酒、散及五疰丸,余方不甚須此。唐本注云:金牙,離本處入土水中,久皆色黑,不可謂之銅牙也。此出漢中,金牙湍湍兩岸入石間,打出者,內即金色,岸摧入水,久者皆黑。近南山溪谷、茂州、雍州亦有,勝於漢中者。臣禹錫等謹按藥性論云:金牙石,君。治一切風,筋骨攣急,腰腳不遂。燒浸服之良。日華子云:金牙石,味甘,平。治一切冷風氣,暖腰膝,補水臟,驚悸,小兒驚癇。入藥並燒淬去粗汁乃用。
圖經曰:金牙,生蜀郡,今雍州亦有之。《本經》以如金色者良,而此物出於溪谷,在蜀漢江岸石間打出者,內即金色,岸摧入水,年久者多黑。葛洪治風毒厥,有大小金牙酒,但浸其汁而飲之。古方亦有燒淬去毒入藥者。孫思邈治風毒及鬼疰,南方瘴氣,傳屍等,各有大小金牙散之類是也。又有銅牙,亦相似而外黑色,方書少見用者。小金牙酒,主風疰百病,虛勞,濕冷緩不仁,不能行步,近人用之多效,故著其法云:金牙、細辛、地膚子、莽草、乾地黃、蒴藋根、防風、附子、茵芋、續斷、蜀椒各四兩,獨活一斤,十二物,金牙搗末,別盛練囊,余皆薄切,並金牙共內大絹囊,以清酒四斗漬之,密泥器口,四宿酒成,溫服二合,日三,漸增之。
衍義曰:金牙,今方家絕不用。以此故,商客無利不販賣,醫者由是委而不用,兼所唯蜀郡有之,蓋亦不廣也。余如《經》。
銅礦石
味酸,寒,有小毒。主丁腫惡瘡,驢馬脊瘡,臭腋,石上水磨取汁塗之。其丁腫,末之敷瘡上,良。今按別本注云:狀如姜石而有銅星,熔取銅也。(唐本先附)
銅弩牙
主婦人產難,血閉,月水不通,陰陽隔塞。
陶隱居云:即今人所用射者爾,取燒赤納酒中,飲汁,得古者彌勝。臣禹錫等謹按日華子云:平,微毒。
聖惠方:治小兒吞珠 錢而哽方:燒銅弩牙赤納水中,冷飲其汁,立出。千金方:令易產。銅弩牙燒令赤,投醋三合服,良久頓服,立產。
金星石
寒,無毒。主脾肺壅毒,及主肺損吐血、嗽血,下熱涎,解眾毒。今多出濠州。又有銀星石,主療與金星石大體相似。(新定)
圖經曰:金星石,生幷州、濠州。寒,無毒。主脾、肺壅毒及肺損出血,嗽血,下熱涎,解眾毒。又有一種銀星石,體性亦似。採無時。
衍義曰:金星石、銀星石,治大風疾。別有法,須燒用。金星石於蒼石內,外有金色麩片。
銀星石,有如銀色麩片。又一種深青色,堅潤中有金色如麩片,不入藥,工人碾為器,或婦人首飾。余如《經》。
特生礜石
味甘,溫,有毒。主明目,利耳,腹內絕寒,破堅結及鼠瘻,殺百蟲惡獸。久服延年。一名蒼礜石,一名鼠毒。生西域。採無時。(火煉之良,畏水。)
陶隱居云:舊鸛巢中者最佳,鸛常入水冷,故取以壅卵令熱。今不可得。唯用出漢中者,其外形紫赤色,內白如霜,中央有臼,形狀如齒者佳。《大散方》云:又出荊州新城郡房陵縣,縹白色為好。用之亦先以黃土包燒之一日,亦可納斧孔中燒之,合玉壺諸丸用此。《仙經》不云特生,則只是前白礜石爾。唐本注云:陶所說特生云:中如齒臼形者是,今出梁州,北馬道戍澗中亦有之。形塊小於白礜石,而肌粒大數倍,乃如小豆許。白礜石粒細,若粟米爾。
圖經文具礜石條下。
握雪礜石
味甘,溫,無毒。主痼冷,積聚,輕身延年,多食令人熱。唐本注云:出徐州西宋里山。入土丈餘於爛土石間,黃白色,細軟如面。一名化公石,一名石腦。煉服別有法。(唐本先附)
臣禹錫等謹按蜀本注云:今據中品自有石腦一條,主治與此甚別,應似徐長卿一名鬼督郵之類也。
圖經文具礜石條下。
丹房鏡源:握雪礜石,干汞,制汞並丹砂。
梁上塵
主腹痛噎,中惡,鼻衄,小兒軟瘡。(唐本先附)
臣禹錫等謹按藥對云:梁上塵,微寒。日華子云:平,無毒。
雷公云:凡使,須去煙火遠,高堂殿上者,拂下,篩用之。外臺秘要:治小便不通及胞轉。取梁上塵三指撮,以水服之。又方:治自縊死。用梁上塵如大豆,各納一個耳、鼻中,四處各一粒,極力齊吹之,即活。千金方:妒乳,梁上塵醋和塗之,亦治陰腫。又方:治婦人日月未足而欲產。取梁上塵、灶突煤二味,合方寸匕,酒服。千金翼:凡癰,以梁上塵、灰葵莖等分,用醋和敷之。子母秘錄:治橫生不可出。梁上塵,酒服方寸匕,亦治倒生。又方:治小兒頭瘡。梁上塵和油,取瓶下滓,以皂莢湯洗後塗上。
土陰孽
味鹹,無毒。主婦人陰蝕,大熱,干痂。生高山崖上之陰,色白如脂。採無時。
陶隱居云:此猶似鍾乳、孔公孽之類,故亦有孽名,但在崖上爾,今時有之,但不復採用。唐本注云:此即土乳是也,出渭州鄣縣三交驛西北坡平地土窟中,見有六十餘坎昔人採處。土人云:服之亦同鍾乳而不發熱。陶及《本經》俱云在崖上,此說非也。今渭州不復採用。今按:別本注云:此則土脂液也,生於土穴,狀如殷孽,故名土陰孽。臣禹錫等謹按蜀本注云:今據《本經》所載,既與陶注同,而蘇說獨異,恐蘇亦未是。
車脂
主卒心痛,中惡氣,以溫酒調及熱攪服之。又主婦人妒乳,乳癰,取脂熬令熱塗之,亦和熱酒服。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:車脂,味辛,無毒。主鬼氣,溫酒烊令熱服之。
聖惠方:治蝦蟆及蝌蚪蠱,得之心腹脹滿,口乾思水,不能食,悶亂,大喘而氣發。方用車轄脂半升以來,漸漸服之,其蠱即出。外臺秘要:治聤耳膿血出。取車轄脂,綿裹塞耳中。千金方:治小兒驚啼。車轄脂如小豆許,納口中又臍中,瘥。別說云:謹按車脂塗衣,衣不可洗滌,唯以生油方可解,然後復以蜜湯洗則淨。
釭(音工)中膏
主逆產,以膏畫兒腳底即正。又主中風,發狂。取膏如雞子大,以熱醋攪令消,服之。(今附)
千金方:治妊娠婦熱病方:取車釭脂服之,大良,隨意服。又方:治妊娠腹中痛。燒車轄脂末,納酒中,隨意服之。梅師方:治諸蟲入耳。取車釭脂塗耳孔中,自出。子母秘錄:治產後陰脫。燒車釭頭脂納酒中,分溫三服,亦治咳嗽。
煅灶灰
主癥瘕堅積,去邪惡氣。
陶隱居云:即今煅鐵灶中灰爾,兼得鐵力。以療暴症,大有效。臣禹錫等謹按唐本云:貳車丸用之。陳藏器云:灶突後黑土,無毒。主產後胞衣不下。末服三指撮,暖水及酒服之。天未明時取,至驗也。又云:灶中熱灰和醋,熨心腹冷氣痛及血氣絞痛,冷即易。
圖經文具石灰條下。
經驗方:治婦人崩中。用百草霜二錢,狗膽汁一處拌勻,分作兩服,以當歸酒調下。續十全方:治暴瀉痢。百草霜末,米飲調下二錢。杜壬方:治逆生,橫生,瘦胎,妊娠產前、產後虛損,月候不調,崩中。百草霜、白芷等分末。每服二錢,童子小便、醋各少許調勻,更以熱湯化開服,不過二服即瘥。治瘡頭瘡及諸熱瘡。先用醋少許和水,淨洗去痂,再用溫水洗,裛干,百草霜細研,入膩粉少許,生油調塗,立愈。
淋石
無毒,主石淋。此是患石淋人或於溺中出者,如小石,水磨服之,當得碎石隨溺出。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:淋石,暖。
陳藏器云:溺中出,正如小石,非他物也,候出時收之,淋為用最佳也。又主噎病吐食,俗云澀飯病者效。
方解石
味苦、辛,大寒,無毒。主胸中留熱,結氣,黃疸,通血脈,去蠱毒。一名黃石。生方山。採無時。(惡巴豆。)
陶隱居云:按《本經》長石一名方石,療體亦相似,疑是此也。唐本注云:此石性冷,療熱不減石膏也。今注此物大體與石膏相似,唯不附石而生,端然獨處,形塊大小不定,或在土中,或生溪水,得之敲破皆方解,故以為名。今沙州大鳥山出者佳。
圖經文具石膏條下。
礞石
治食積不消,留滯在臟腑,宿食症塊久不瘥及小兒食積羸瘦,婦人積年食症,攻刺心腹。得硇砂、巴豆、大黃、京三稜余等良。可作丸服用之,細研為粉。一名青礞石。(新定)
姜石
味鹹,寒,無毒。主熱豌豆瘡,疔毒等腫。生土石間,狀如姜,有五種色,白者最良,所在有之,以爛不磣(插荏切)者好,齊州歷城東者良。(唐本先附)
圖經曰:姜石,生土石間,齊州歷城來者良,所在亦有,今唯出齊州。其狀如姜,有五種,用色白者,以爛而不磣者好。採無時。崔氏療疔腫,單用白姜石末,和雞子清敷之,疔自出。乳癰塗之亦善。大凡石類,多主癰疽,北齊馬嗣明醫楊遵彥背瘡,取粗理黃石如鵝卵大,猛烈火燒令赤,內鹼醋中,因有屑落醋里,頻燒淬石,至盡,取屑曝乾,搗篩和醋塗之,立愈。劉禹錫謂之煉石法:用之敷瘡腫無不愈者。世人又傳麥飯石亦治發背瘡。麥飯石者,粗黃白,類麥飯,曾作磨磑者尤佳。中嶽山人呂子華方云:取此石碎如棋子,炭火燒赤,投米醋中浸之,良久又燒,如此十遍,鹿角一具連腦骨者,二、三寸截之,炭火燒令煙出即止,白蘞末與石末等分,鹿角倍之,三物同杵篩,令精細,取三年米醋,於鐺中煎如魚眼沸,即下前藥調和,令如寒食餳,以篦敷於腫上,唯留腫頭如指面,勿令有藥,使熱氣得泄,如未有腫膿,即當內消,若已作頭,即撮令小。其病久,得此膏,直至肌肉爛落出筋骨者,即於細布上塗之,貼於瘡上,干即易之,但中隔不穴者,即無不瘥。其瘡腫時,切禁手觸,其效極神異。此方,孫思邈《千金月令》已有之,與此大同小異,但此本論說稍備耳。又水中圓石,治背上忽腫,漸如碟子,不識名者,以水中圓石一、兩碗,燒令極熱,瀉入清水中,沸定後洗腫處,立瘥。
外臺秘要:救急治乳癰腫如碗大,痛甚。取白姜石搗末一、二升,用雞子白和如餳敷腫上,干易之,此方頻試驗佳。
衍義曰:姜石,所在皆有,須不見日色,旋取微白者佳。治丁腫殊效。
井泉石
大寒,無毒。主諸熱,治眼腫痛,解心臟熱結,消去腫毒及療小兒熱疳,雀目,青盲。得大黃、梔子,治眼瞼腫。得決明、菊花,療小兒眼疳生翳膜,甚良。亦治熱嗽。近道處處有之,以出饒陽郡者為勝,生田野間地中,穿地深丈餘得之。形如土色,圓方、長短、大小不等,內實而外則重重相疊。採無時。用之當細研為粉。不爾使人淋。又有一種如姜石,時人多指以為井泉石者,非是。(新定)
圖經曰:井泉石,生深州城西二十里劇家村地泉內,深一丈許。其石如土色,圓方、長短、大小不等,內實外圓,作層重疊相交。其性大寒,無毒。解心臟熱結,消去腫毒及療小兒熱疳。不拘時月採之。
蒼石
味甘,平,有毒。主寒熱,下氣,瘻蝕,殺禽獸。生西城。採無時。
陶隱居云:俗中不復用,莫識其狀。唐本注云:特生礜,一名蒼礜石。而梁州特生,亦有青者。今房陵、漢川與白礜石同處,有色青者,並毒殺禽獸,與礜石同。漢中人亦取以毒鼠,不入方用。此石出梁州、均州、房州,與二礜石同處,特生、蒼石並生西城,在漢川金州也。
圖經文具礜石條下。
花乳石
主金瘡止血,又療產婦血暈惡血。出陝、華諸郡。色正黃,形之大小,方圓無定。欲服者,當以大火燒之;金瘡止血,正爾刮末敷之即合,仍不作膿潰。或名花蕊石。(新定)
圖經曰:花乳石,出陝州閿鄉縣。體至堅重,色如硫黃,形塊有極大者,人用琢器。古方未有用者,近世以合硫黃同煅,研末敷金瘡,其效如神。又人倉猝中金刃,不及煅合,但刮石上取細末敷之,亦效。採無時。
別說云《圖經》玉石中品有花蕊石一種,主治與此同,是一物。
衍義曰:花乳石,其色如硫黃,《本經》第五中已著。今出陝、華間,於黃石中,間有淡白點,以此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物,陝人又能鐫為器。《圖經》第二卷中,易其名為花蕊石,是卻取其色黃也。更無花乳名,慮歲久為世所惑,故書之。
石蠶
無毒。主金瘡止血,生肌,破石淋,血結。磨服之,當下碎石。生海岸石旁,狀如蠶,其實石也。(今附)
臣禹錫等謹按藥訣云:石蠶,味苦,熱,有毒。
石腦油
主小兒驚風,化涎,可和諸藥作丸服。宜以瓷器貯之,不可近金銀器,雖至完密,直爾透之。道家多用,俗方亦不甚須。(新定)
圖經文具鐘乳石條下。
衍義曰:石腦油,真者難收,多滲蝕器物。今入藥最少,燒煉或須也。仍常用有油(去聲)器貯之。又研生砒霜,入石腦油再研如膏,入坩堝子內,用淨瓦片子蓋定,置火上,俟鍋子紅泣盡油,出之。又再研,再入油,再上火,凡如此共兩次,即砒霜伏。
白瓷瓦屑
平,無毒,主婦人帶下白崩,止嘔吐,破血,止血。水磨,塗瘡滅瘢。定州者良,余皆不如。(唐本先附)
經驗後方:治鼻衄久不止。定州白瓷,細搗研為末,每抄一剜耳許,入鼻立止,梅師方:治人面目卒得赤黑丹如疥狀,不急治,遍身即死。若白丹者方:取白瓷瓦末,豬膽和塗之。
烏古瓦
寒,無毒。以水煮及漬汁飲,止消渴。取屋上年深者良。(唐本先附)
臣禹錫等謹按藥性論云:烏古瓦,亦可單用。煎湯服,解人中大熱。日華子云:冷,並止小便,煎汁服之。
陳藏器:主湯火傷,當取土底深者,既古且潤三角瓦子。灸牙痛法:令三姓童子,候星初出時,指第一星,下火三角瓦上灸之。
不灰木
大寒。主熱痱瘡,和棗葉、石灰為粉,敷身。出上黨。如爛木,燒之不燃,石類也。(今附)
圖經曰:不灰木,出上黨,今澤、潞山中皆有之,蓋石類也。其色青白如爛木,燒之不燃,以此得名。或云滑石之根也,出滑石處皆有,亦名無灰木。採無時。今處州山中出一種松石,如松干而實石也,或云松久化為石,人家多取以飾山亭,及琢為枕。雖不入藥,然與不灰木相類,故附之。
陳藏器:燒要成灰,即斫破,以牛乳煮了便燒,黃牛糞燒之成灰。中和二年,於李宗處見傳。丹房鏡源云:不灰木煮汞。
蓬砂
味苦、辛,暖,無毒。消痰止嗽,破癥結,喉痹。及焊金銀用。或名硼砂。(新補 見日華子。)
圖經文具硇砂條下。
衍義曰:蓬砂,含化咽津,治喉中腫痛,鬲上痰熱,初覺便治,不能成喉痹,亦緩取效可也。南番者,色重褐,其味和,其效速。西戎者,其色白,其味焦,其功緩,亦不堪作焊。
鉛霜
冷,無毒。消痰,止驚悸,解酒毒,療胸膈煩悶,中風痰實,止渴。(新補 見日華子。)
圖經文具鉛條下。
簡要濟眾:治室女月露滯澀,心煩恍惚。鉛白霜細研為散,每服一錢,溫地黃汁一合調下。
生乾地黃煎湯調服亦得。十全博救:治鼻衄方:鉛白霜為末,取新汲水調一字。
衍義曰:鉛霜,《圖經》已著其法,治上膈熱涎塞。塗木瓜失酸味,金剋木也。
古文錢
平。治翳障,明目,療風赤眼,鹽滷浸用。婦人橫逆產,心腹痛,月隔,五淋,燒以醋淬用。(新補 見日華子。)
圖經文具鉛條下。
陳藏器云:大錢,銀注中陶云不入用。按錢青者是大錢,煮汁服,主五淋。磨入目,主盲瘴膚赤。和薏苡根煮服,主心腹痛。煮比輪錢以新汲水投服之,又主時氣。含青錢,又主口內熱瘡。以二十文燒令赤,投酒中服之,立瘥。又主婦人患橫產。
衍義曰:古文錢,古銅焦赤有毒,治目中瘴瘀,腐蝕壞肉。婦人橫逆產,五淋多用。非特為有錫也,此說非是。今但取景王時大泉五十及寶貨,秦半兩,漢莢錢、大小五銖,吳大泉五百、大泉當千,宋四銖、二銖,及梁四柱,北齊常平五銖。爾後,其品尚多,如此類方可用。少時常自患暴赤目腫痛,數日不能開。客有教以生薑一塊,洗淨去皮,以古青銅錢刮取薑汁,就錢稜上點。初甚苦熱,淚薎面,然終無損。後有患者,教如此點,往往疑惑。信士點之,無不獲驗,一點遂愈,更不可再作。有瘡者不可用。
蛇黃
主心痛,疰忤,石淋,產難,小兒驚癇,以水煮研服汁。出嶺南,蛇腹中得之,圓重如錫,黃黑青雜色。今注:蛇黃多赤色,有吐出者,野人或得之。(唐本先附)
臣禹錫等謹按日華子云:冷,無毒。鎮心。如入藥,燒赤三、四次醋淬,飛研用之。
圖經曰:蛇黃,出嶺南,今越州、信州亦有之。《本經》云:是蛇腹中得之,圓重如錫,黃黑青雜色。注云多赤色,有吐出者,野人或得之。今醫家用者,大如彈丸,堅如石,外黃內黑色。二月採。云是蛇冬蟄時所含土,到春發蟄,吐之而去。與舊說不同,未知執是?
三十五種陳藏器余
玉井水
味甘,平,無毒。久服神仙,令人體潤,毛髮不白。出諸有玉處,山谷水泉皆有。
猶潤於草木,何況於人乎。夫人有發毛,如山之草木,故山有玉而草木潤,身有玉而毛髮黑。《異類》云:崑崙山有一石柱,柱上露盤,盤上有玉水溜下,土人得一合服之,與天地同年。又太華山有玉水,人得服之長生。玉既重寶,水又靈長,故能延生之望。今人近山多壽者,豈非玉石之津乎?故引水為玉證。
碧海水
味鹹,不溫,有小毒。煮浴去風瘙疥癬。飲一合,吐下宿食、臚脹。夜行海中,撥之有火星者,鹹水色既碧,故云碧海。東方朔《十洲記》云。
千里水及東流水
味平,無毒。主病後虛弱,揚之萬過,煮藥,禁神驗。二水皆堪盪滌邪穢,煎煮湯藥,禁咒鬼神,潢汙行潦,尚可薦羞王公,況其靈長者哉!蓋取其潔誠也。《本經》云:東流水為雲母所畏,煉雲母用之,與諸水不同,即其效也。
秋露水
味甘,平,無毒。在百草頭者愈百疾,止消渴,令人身輕不飢,肌肉悅澤。亦有化雲母成粉,朝露未晞時拂取之。柏葉上露,主明目,百花上露,令人好顏色。露即一般所在有異,主療不同。
甘露水
味甘美,無毒。食之潤五臟,長年不飢神仙,緣是感應天降祐兆人也。
繁露水
是秋露繁濃時也,作盤以收之,煎令稠可食之。延年不飢。五月五日取露草一百種,陰乾,燒為灰,和井花水,重煉令白,鹼醋為餅,腋下挾之,干即易,主腋氣臭,當抽一身間瘡出,即以小便洗之。《續齊諧記》云:司農鄧沼,八月朝入華山,見一童子以五彩囊承取柏葉下露,露皆如珠,云赤松先生取以明目。令人八月朝朝作露華明,像此也。漢武帝時,有吉云國有吉云草,食之不死,日照草木有露,著皆五色,東方朔得玄露、青黃二露,各盛五合,帝賜群臣,老者皆少,病者皆除。東方朔曰:日初出處,露皆如糖可食。漢武帝《洞冥記》所載:今時人煎露亦如糖,久服不飢。《呂氏春秋》云:水之美者,有三危之露。為水即味重於水也。
六天氣
服之令人不飢長年,美顏色,人有急難阻絕之處用之,如龜、蛇服氣不死,陽陵子明經言:春食朝露,日欲出時向東氣也;秋食飛泉,日沒時向西氣也;冬食沆瀣,北方夜半氣也;夏食正陽,南方日中氣也。並天玄地黃之氣,是為六氣。亦言平明為朝露,日中為正陽,日入為飛泉,夜半為沆瀣,及天地玄黃為六氣。皆令人不飢,延年無疾者。人有墮穴中,穴中有蛇,蛇每日作此氣服之。其人既見蛇如此,依蛇時節,飢時便服。又即仿蛇,日日如之,經久漸漸有驗,即體輕健,似能輕舉,啟蟄之後,人與蛇一時躍出焉。
梅雨水
洗瘡疥,滅瘢痕。入醬令易熟,沾衣便腐,浣垢如灰汁,有異佗水。江淮以南,地氣卑濕,五月上旬連下旬尤甚。月令土潤溽暑是五月中氣,過此節以後,皆須曝書。漢·崔實七夕曝書,阮咸焉能免俗,蓋此謂也。梅沾衣,皆以梅葉湯洗之脫也,余並不脫。
醴泉
味甘,平,無毒。主心腹痛,疰忤鬼氣邪穢之屬,並就泉空腹飲之。時代昇平,則醴泉湧出,讀古史大有此水,亦以新汲者佳。止熱消渴及反胃,腹痛,霍亂為上。
甘露蜜
味甘,平,無毒。主胸膈諸熱,明目止渴。生巴西絕域中,如餳也。
漢武帝立金莖,作仙人掌承露盤,取雲表之露,服食以求仙。
冬霜
寒,無毒。團食者,主解酒熱,傷寒鼻塞,酒後諸熱面赤者。
雹
主醬味不正,當時取一、二升醬甕中,即如本味也。
溫湯
主諸風,筋骨攣縮及皮頑痹,手足不遂,無眉發,疥癬諸疾,在皮膚骨節者入浴。浴干,當大虛憊,可隨病與藥及飯食補養。自非有佗病人,則無宜輕入。又云:下有硫黃,即令水熱。硫黃主諸瘡病,水亦宜然。水有硫黃臭,故應愈諸風冷為上,當其熱處,大可燖豬羊。
夏冰
味甘,大寒,無毒。主去熱煩熱,熨人乳石發,熱腫。暑夏盛熱,食此應與氣候相反,便非宜人,或恐入腹冷熱相激,卻致諸疾也。《食譜》云:凡夏用冰,正可隱映飲食,令氣冷,不可打碎食之,雖復當時暫快,久皆成疾。今冰井,西陸朝覿出之,頒賜官宰,應悉此。《淮南子》亦有作法。又以凝水石為之,皆非正冰也。
方諸水
味甘,寒,無毒。主明目,定心,去小兒熱煩,止渴。方諸,大蚌也,向月取之,得三,二合水,亦如朝露。陽燧向日,方諸向月,皆能致水火也。《周禮》明諸承水於月,謂之方諸。陳饌明水以為玄酒,酒水也。
乳穴中水
味甘,溫,無毒。久服肥健人,能食,體潤不老,與乳同功,近乳穴處人,取水作食釀酒,則大有益也。其水濃者,秤重他水。煎上有鹽花,此真乳液也。所為穴中有魚,出魚部中。
水花
平,無毒。主渴。遠行山無水處,和苦栝蔞為丸,朝預服二十丸,永無渴。亦入殺野獸藥,和狼毒、皂莢、礬石為散,揩安獸食余肉中,當令不渴,渴恐飲水藥解,名水沫。江海中間,久沫成乳石,故如石水沫,猶軟者是也。
赤龍浴水
小毒。主瘕結氣諸瘕,惡蟲入腹及咬人生瘡者。此澤間小泉,赤蛇在中者,人或遇之,經雨,取水服及人浴。蛇有大毒,故以為用也。
糧罌中水
味辛,平,小毒,主鬼氣,中惡,疰忤,心腹痛,惡夢鬼神。進一合,多飲令人心悶。又云:洗眼見鬼,未試。害蚢蠱。其清澄久遠者佳。《古塚文》云:蔗留余節,瓜毒潰屍,言此二物不爛,余皆成水,北人呼糧罌為食罌也。
甑氣水
主長毛髮,以物於炊飲飯時承取,沐頭,令髮長密黑潤。不能多得,朝朝梳小兒頭,漸漸覺有益。
好井水及土石間新出泉水
味甘,平,無毒。主霍亂煩悶,嘔吐,腹空,轉筋。恐入腹及多服之,名曰洗腸。人皆懼此,嘗試有效。不令腹空,空則更服,如遇力弱身冷,則恐臟胃悉寒,寒則不能支持,當以意消息。兼及當時橫量灸脊骨三、五十壯,令暖氣徹內補胃氣間,不然則危。又主消渴,反胃,熱痢,淋,小便赤澀,兼洗漆瘡射癰腫令散。久服調中,下熱氣,傷胃,利大小便,並多飲之,令至喉少即消下。
正月雨水
夫妻各飲一杯,還房,當獲時有子,神效也。
生熟湯
味鹹,無毒。熱鹽投中飲之,吐宿食毒惡物之氣,臚脹欲為霍亂者,覺腹內不穩,即進一、二升,令吐得盡,便愈。亦主痰瘧,皆須吐出痰及宿食,調中消食。又人大醉及食菰果過度,以生熟湯浸身,湯皆為酒及菰味。《博物志》云:浸至腰,食菰可五十枚,至脛頸則無限。
屋漏水
主洗犬咬瘡,以水澆屋檐承取用之,以水滴檐下令土濕,取土以敷犬咬處瘡上,中大有毒,誤食必生惡疾。
三家洗碗水
主惡瘡久不瘥者,煎令沸,以鹽投中,洗之,不過三、五度,立效。
蟹膏投漆中化為水
仙人用和藥,《博物志》亦載。又蚯蚓破之去泥,以鹽塗之化成水,大主天行諸熱,小兒熱病,癇癲等疾。新注云:塗丹毒並敷漆瘡,效。
豬槽中水
無毒。主諸蠱毒,服一杯,主蛇咬,可浸瘡,皆有效驗者矣。
市門眾人溺坑中水
無毒。主消渴重者,取一小盞服之,勿令病人知之,三度瘥。
鹽膽水
味鹹,苦,有大毒。主䘌蝕疥癬,瘻蟲咬,馬牛為蟲蝕,毒蟲入肉生子毒。六畜飲一合,當時死,人亦如之。並鹽初熟,槽中瀝黑汁也。主瘡,有血不可敷也。
水氣
有毒。能為風溫,疼痹,水腫,面黃,腹大。初在皮膚腳手,入漸至六腑,令人大小便澀,至五臟漸漸加至,忽攻心便死,急不旋踵,無寬延歲月。既是陰病,復宜以陰物生類,諸豬、魚、螺、鱉之屬,春夏秋宜瀉,冬宜補藥,尤宜浸酒中服之,隨陰陽所行者。昔馬援南征,多載薏苡仁。閔叔留寓,常食豬肝,蓋以為濕疾也。江湖間露氣成瘴,兩山夾水中氣瘧,一冷一熱,相激成病症。此三疾俱是濕為,能與人作寒熱,消鑠骨肉,南土尤甚。若欲醫療,須細分析,其大略皆瘴類也。人多一概醫之,則不瘥。
塚井中水
有毒。人中之者立死。欲入塚井者,當先試之。法以雞毛投井中,毛直而下者無毒;毛迴旋而舞,似不下者有毒。以熱醋數斗投井穴中,則可入矣。凡塚井及灶中,從夏至秋,毒氣害人,從冬至春,則無毒氣。凡秋露、春水著草,水亦能害人,冬夏則無。人素為物所傷,並有諸瘡,觸犯毒露及毒水,覺瘡頑不癢痛,當中風水所為,身必反張似角弓。主之法:以鹽豉和麵作碗子,蓋瘡上,作大艾炷,灸一百壯,令抽惡水數升,舉身覺癢,瘡處知痛,瘥也。
陰地流泉
二月、八月行途之間勿飲之,令人夏發瘧瘴,又損腳令軟。五月、六月勿飲澤中停水,食著魚鱉精,令人鱉瘕病也。
銅器蓋食器上汗
滴食中,令人發惡瘡,內疽,食性忌之也。
炊湯
經宿洗面,今人無顏色;洗體,令人成癬;未經宿者,洗面,令人亦然。
諸水有毒
水府龍宮,不可觸犯;水中亦有赤脈,不可斷之。井水沸,不可食之。以上並害人。東晉·溫嶠,以物照水,為神所怒。《楚詞》云:鱗屋貝闕,言河伯所居。《國語》云:季桓子穿井獲土缶。仲尼曰:水之怪魍魎,土之怪羵羊,水有脈及沸,並見白澤圖。
卷第六
已酉新增衍義
黃精
味甘,平,無毒。補中益氣,除風濕,安五臟。久服輕身延年,不飢。一名重樓,一名菟竹,一名雞格,一名救窮,一名鹿竹。生山谷。二月採根,陰乾。
陶隱居云:今處處有。二月始生,一枝多葉,葉狀似竹而短,根似萎蕤。萎蕤根如荻根及菖蒲,穊節而平直;黃精根如鬼臼、黃連,大節而不平。雖燥,並柔軟有脂潤。俗方無用此,而為《仙經》所貴。根、葉、華、實皆可餌服,酒散隨宜,具在斷谷方中。黃精葉乃與鉤吻相似,唯莖不紫、花不黃為異,而人多惑之。其類乃殊,遂致死生之反,亦為奇事。唐本注云:黃精肥地生者,即大如拳。薄地生者,猶如拇指。萎蕤肥根頗類其小者,肌理形色都大相似。今以鬼臼、黃連為比,殊無彷彿。又黃精葉似柳及龍膽、徐長卿輩而堅。其鉤吻蔓生,殊非比類。今按別本注:今人服用,以九蒸九曝為勝,而云陰乾者恐為爛壞。臣禹錫等謹按抱朴子云:一名垂珠。服其花,勝其實,其實勝其根。但花難得,得其生花十斛,干之才可得五、六斗耳。而服之日可三合,非大有役力者,不能辦也。服黃精僅十年,乃可得其益耳,且以斷谷不及術,術餌令人肥健,可以負重涉險,但不及黃精甘美易食。凶年之時,可以與老小代糧,人食之謂為米脯也。廣雅云:黃精,龍銜也。永嘉記云:黃精,出嵩陽永寧縣。藥性論云:黃精,君。陳藏器云:黃精,陶云將鉤吻相似,但一善一惡耳。按:鉤吻即野葛之別名。若將野葛比黃精,則二物殊不相似,不知陶公憑何此說。其葉偏生,不對者為偏精,功用不如正精。蕭炳云:黃精,寒。日華子云:補五勞七傷,助筋骨,止飢,耐寒暑,益脾胃,潤心肺。單服九蒸九曝,食之駐顏,入藥生用。
圖經云:黃精,舊不載所出州郡,但云生山谷,今南北皆有之,以嵩山、茅山者為佳。三月生,苗高一、二尺以來,葉如竹葉而短,兩兩相對。莖梗柔脆,頗似桃枝,本黃末赤。四月開細青白花,如小豆花狀。子白如黍,亦有無子者。根如嫩生薑,黃色。二月採根。蒸過,曝乾用。今通八月採,山中人九蒸九曝,作果賣,甚甘美而黃黑色。江南人說:黃精苗葉稍類鉤吻,但鉤吻葉頭極尖而根細。蘇恭注云:鉤吻蔓生。殊非比類,恐南北所產之異耳。初生苗時,人多采為菜茹,謂之筆菜,味極美,採取尤宜辨之。隋·羊公《服黃精法》云:黃精是芝草之精也,一名萎蕤,一名仙人餘糧,一名苟格,一名菟竹,一名垂珠,一名馬箭,一名白芨。二月、三月採根,入地八、九寸為上。細切一石,以水二石五斗煮去苦味,漉出,囊中壓取汁,澄清,再煎如膏乃止。以炒黑豆黃末相和,令得所,捏作餅子如錢許大。初服二枚,日益之,百日知。亦焙乾篩末,水服,功與上等。《抱朴子》云:服黃精花勝其實。花,生十斛,干之可得五、六斗,服之十年,乃可得益。又《博物志》云:天老謂黃帝曰:太陽之草名黃精,餌之可以長生。世傳華佗漆葉青黏散云:青黏是黃精之正葉者,書傳不載,未審的否。
雷公云:凡使,勿用鉤吻,真似黃精,只是葉有毛鉤子二個,是別認處,若誤服害人。黃精葉似竹葉。凡採得,以溪水洗淨後蒸,從巳至子,刀薄切,曝乾用。食療餌黃精,能老不飢。其法:可取甕子去底,釜上安置令得所,盛黃精令滿。密蓋蒸之,令氣溜,即曝之。第二遍蒸之亦如此。九蒸九曝。凡生時有一碩,熟有三、四斗。蒸之若生,則刺人咽喉;曝使干,不爾朽壞。其生者,若初服,只可一寸半,漸漸增之。十日不食,能長服之,只三尺五寸。服三百日後,盡見鬼神,餌必昇天。根、葉、花、實皆可食之。但相對者是,不對者名偏精。聖惠方神仙:服黃精成地仙,根莖不限多少。細銼陰乾搗末,每日淨水調服,任意多少。一年之周,變老為少。稽神錄:臨川有士人虐所使婢,婢乃逃入山中,久之見野草枝葉可愛,即拔取根食之甚美,自是常食,久而遂不飢,輕健。夜息大樹下,聞草中動,以為虎,懼而上樹避之。及曉下平地,其身欻然凌空而去。或自一峰之頂,若飛鳥焉。數歲,其家人採薪見之,告其主,使捕之不得,一日遇絕壁下,以網三面圍之,俄而騰上山頂。其主異之,或曰此婢安有仙骨,不過靈藥服食。遂以酒饌五味香美,置往來之路,觀其食否,果來食,食訖遂不能遠去,擒之,具述其故。指所食之草,即黃精也。道臟·神仙芝草經:黃精,寬中益氣,五臟調良,肌肉充盛,骨體堅強,其力倍,多年不老,顏色鮮明,發白更黑,齒落更生。先下三尸蟲:上屍,好寶貨,百日下;中屍,好五味,六十日下;下屍,好五色,三十日下,爛出。花、實、根三等,花為飛英,根為氣精。博物志:昔黃帝問天老曰:天地所生,豈有食之令人不死乎?天老曰:太陽之草,名曰黃精,餌之可以長生;太陰之草,名曰鉤吻,不可食之,入口立死。人信鉤吻之殺人,不信黃精之益壽,不亦甚乎。靈芝瑞草經:黃芝即黃精也。
菖蒲
味辛,溫,臣禹錫等謹按久風濕痹通用藥云:菖蒲,平。無毒。主風寒濕痹,咳逆上氣,開心孔,補五臟,通九竅,明耳目,出音聲,主耳聾,癰瘡,溫腸胃,止小便利,四肢濕痹,不得屈伸,小兒溫瘧,身積熱不解,可作浴湯。久服輕身,聰耳目,不忘,不迷惑,延年,益心智,高志不老。一名昌陽。生上洛池澤及蜀郡嚴道。一寸九節者良,露根不可用。五月、十二月採根,陰乾。(秦皮、秦艽為之使,惡地膽、麻黃。)
陶隱居云:上洛郡屬梁州,嚴道縣在蜀郡。今乃處處有,生石磧上,穊節為好。在下濕地大根者,名昌陽,只主風濕,不堪服食。此藥甚去蟲並蚤蝨,而今都不言之。真菖蒲葉有脊,一如劍刃,四月、五月亦作小釐華也。東間溪側又有名溪蓀者,根形氣色極似石上菖蒲,而葉正如蒲,無脊。俗人多呼此為石上菖蒲者,謬矣。此只主咳逆,亦斷蚤蝨爾,不入服御用。《詩》詠:多雲蘭蓀,正謂此也。臣禹錫等謹按吳氏云:菖蒲,一名堯韭。羅浮山記云:山中菖蒲,一寸二十節,藥性論云:菖蒲,君,味苦、辛,無毒。治風濕𤸷痹,耳鳴,頭風,淚下,鬼氣,殺諸蟲,治惡瘡疥瘙。石澗所生堅小,一寸九節者上,此菖蒲亦名昌陽。日華子云:除風下氣,丈夫水臟、女人血海冷敗,多忘長智,除煩悶,止心腹痛,霍亂轉筋,治客風瘡疥,澀小便,殺腹臟蟲及蚤蝨。耳痛作末炒,承熱裹罯甚驗。忌飴糖、羊肉。石菖蒲出宣州,二月、八月採取。
圖經曰:菖蒲,生上洛池澤及蜀郡嚴道,今處處有之,而池州、戎州者佳。春生青葉,長一、二尺許,其葉中心有脊,狀如劍,無花實。五月、十二月採根,陰乾。今以五月五日收之。其根盤屈有節,狀如馬鞭大,一根傍引三、四根,傍根節尤密,一寸九節者佳,亦有一寸十二節者。採之初虛軟,曝乾方堅實,折之中心色微赤,嚼之辛香少滓。人多植於乾燥沙石土中。臘月移之尤易活。古方亦有單服者,採得緊小似魚鱗者,治擇一斤許,以水及米泔浸各一宿,又刮去皮,切,曝乾搗篩,以糯米粥和勻,更入熟蜜,搜丸梧子大,絺葛袋盛,置當風處令乾。每旦酒飲任下三十丸,臨臥更服二十丸,久久得效,如《本經》所說。又蜀人用治心腹冷氣搊痛者,取一、二寸捶碎,同吳茱萸煎湯飲之,良。黔、蜀蠻人亦常將隨行,卒患心痛,嚼一、二寸,熱湯或酒送亦效。其生蠻谷中者尤佳,人家移種者亦堪用,但干后辛香堅實不及蠻人持來者,此即醫方所用石菖蒲也。又有水菖蒲,生溪潤水澤中甚多。葉亦相似,但中心無脊,採之干後輕虛多滓,殊不及石菖蒲,不堪入藥用,但可搗末,油調塗疥瘙。今藥肆所貨,多以兩種相雜,尤難辨也。
雷公云:凡使,勿用泥昌、夏昌,其二件相似,如竹根鞭,形黑、氣穢、味腥,不堪用。凡使,採石上生者,根條嫩黃緊硬節稠,長一寸有九節者是真也。採得後,用銅刀刮上黃黑硬節皮一重了,用嫩桑枝條相拌蒸,出曝乾,去桑條,銼用。千金方:日月未足而欲產者。搗菖蒲根汁一、二升,灌喉中。又方:久服聰明益智。甲子日取菖蒲一寸九節者,陰乾百日為末。服方寸匕,日三服,耳目聰明,不忘。又方:治產後崩中下血不止。菖蒲一兩半銼,酒二盞,煎取一盞去滓,分三服,食前溫服。又方:治好忘,久服聰明益智。七月七日取菖蒲酒服三方寸匕,飲酒不醉,好事者服而驗之。不可犯鐵,若犯之,令人吐逆。肘後方:扁鵲云:中惡與卒死,鬼擊亦相類,已死者為治,皆參用此方。搗菖蒲生根,絞汁灌之立瘥。屍厥之病,卒死脈猶動,聽其耳中如微語聲,股間暖,是也。亦此方治之。又人臥忽不寤,勿以火照,照之害人。但痛齧其踵及足拇指甲際,而唾其面,即活。又菖蒲末吹鼻中,桂末納舌下。又方:耳聾。菖蒲根一寸,巴豆一粒去心,二物合搗,分作七丸。綿裹塞耳,日著一丸效。又方:卒胎動不安,或腰痛胎轉搶心,下血不止,菖蒲根汁三升服之。又方:若下血不止。菖蒲三兩,酒五升,煮取二升,分三服。經驗方:治癰腫發背,生菖蒲搗貼。若瘡干,搗末以水調塗之。《孫用和方》同。子母秘錄:治胎動勞熱不安,去血手足煩。菖蒲搗取汁服,二升分三服。產書治產後下血不止。菖蒲二兩,以酒二升煮,分作二服,止。夏禹神仙經:菖蒲薄切,令日乾者三斤,以絹囊盛之,玄水一斛清者,玄水者酒也。懸此菖蒲密封閉一百日,出視之如綠菜色,以一斗熟黍米納中,封十四日間,出飲酒。則一切三十六種風,有不治者悉效。漢武帝內傳:武帝上嵩山,忽見仙人,長可二丈。問之。曰:吾九嶷山人也,聞中嶽有石上菖蒲,一寸九節,食之長生,故來採之。忽然不見。抱朴子:南中多鹿,每一雄遊牝百數,至春羸瘦,蓋遊牝多也。及夏,則唯食菖蒲一味,卻肥,當角解之時,其茸甚痛。獵人逢之,其鹿不敢逸走,伏而不動,獵者先以繩系其茸截取之,以其血未散,然後斃鹿。又韓叢服菖蒲十三年,身上生毛,日視書萬言,皆誦之,冬袒不寒。又菖蒲須得石上,一寸九節,紫花尤善。別說云:謹按今陽羨山中生水石間者,其葉逆水而生,根鬚略無,少泥土,根、葉極緊細,一寸不啻九節,入藥極佳。今二浙人家,以瓦石器種之,旦暮易水則茂,水濁及有泥滓則萎,近方多稱用石菖蒲,必此類也。其池澤所生,肥大節疏粗慢,恐不可入藥,唯可作果盤,蓋氣味不烈而和淡爾。
衍義曰:菖蒲,世又謂之蘭蓀,生水次,失水則枯,根節密者氣味足。有人患遍身生熱毒瘡,痛而不癢,手足尤甚,然至頸而止,黏著衣被,曉夕不得睡,痛不可任。有下俚教以菖蒲三斗,銼,日乾之,椿羅為末,布席上,使病瘡人恣臥其間,仍以被衣覆之。既不黏著衣被,又復得睡,不五、七日間,其瘡如失。後自患此瘡,亦如此用,應手神驗。其石菖蒲根絡石而生者,節乃密,入藥須此等。
菊花
味苦、甘,平,無毒。主風頭眩、腫痛,目欲脫,淚出,皮膚死肌,惡風,濕痹,療腰痛去來陶陶,除胸中煩熱,安腸胃,利五脈,調四肢。久服利血氣,輕身,耐老,延年。一名節華,一名日精,一名女節,一名女華,一名女莖,一名更生,一名周盈,一名傅延年,一名陰成。生雍州川澤及田野。正月採根,三月採葉,五月採莖,九月採花,十一月採實,皆陰乾。(朮、枸杞根、桑根白皮為之使。)
陶隱居云:菊有兩種:一種莖紫,氣香而味甘,葉可作羹食者,為真。一種青莖而大,作蒿艾氣,味苦不堪食者名苦薏,非真。其華正相似,唯以甘、苦別之爾。南陽酈縣最多,今近道處處有,取種之便得。又有白菊,莖、葉都相似,唯花白,五月取。亦主風眩,能令頭不白。《仙經》以菊為妙用,但難多得,宜常服之爾。臣禹錫等謹按爾雅云:鞠,治薔。注:今之秋華菊。藥性論云:甘菊花,使。能治熱頭風旋倒地,腦骨疼痛,身上諸風令消散。陳藏器云:苦薏,味苦破血。婦人腹內宿血,食之。又調中止泄。花如菊,莖似馬蘭,生澤畔,似菊,菊甘而薏苦。語曰:苦如薏是也。又云白菊,味苦。染髭發令黑,和巨勝、茯苓蜜丸,主風眩,變白,不老,益顏色。又《靈寶方》:茯苓合為丸以成,煉松脂和,每服如雞子一丸,令人好顏色不老,主頭眩。生平澤,花紫白,五月花。《抱朴子·劉生丹法》:用白菊花汁和之。楊損之云:甘者入藥,苦者不任。日華子云:菊花,治四肢遊風,利血脈,心煩,胸膈壅悶,並癰毒,頭痛,作枕明目,葉亦明目,生熟並可食。菊有兩種:花大氣香,莖紫者為甘菊;花小氣烈,莖青小者名野菊,味苦。然雖如此,園蔬內種肥沃後同一體。花上水,益色壯陽,治一切風,並無所忌。
圖經曰:菊花,生雍州川澤及田野,今處處有之,以南陽菊潭者為佳。初春布地生細苗,夏茂、秋花、冬實。然菊之種類頗多,有紫莖而氣香,葉厚至柔嫩可食者,其花微小,味甚甘,此為真。有青莖而大,葉細作蒿艾氣味苦者,華亦大名苦薏,非真也。南陽菊亦有兩種:白菊,葉大似艾葉,莖青根細,花白蕊黃;其黃菊,葉似茼蒿,花蕊都黃。然今服餌家多用白者。南京又有一種開小花,花瓣下如小珠子,謂之珠子菊,云入藥亦佳。正月採根,三月採葉,五月採莖,九月採花,十一月採實,皆陰乾用。唐《天寶單方圖》載白菊云:味辛,平,無毒。元生南陽山谷及田野中,穎川人呼為回蜂菊,汝南名荼苦蒿,上黨及建安郡、順政郡併名羊歡草,河內名地薇蒿,諸郡皆有。其功主丈夫、婦人久患頭風眩悶,頭髮乾落,胸中痰結,每風發即頭旋,眼昏暗,不覺欲倒者,是其候也。先灸兩風池各二七壯,並服此白菊酒及丸,永瘥。其法:春末夏初收軟苗,陰乾,搗末。空腹取一方寸匕,和無灰酒服之,日再,漸加三方寸匕。若不欲飲酒者,但和羹、粥、汁服之亦得。秋八月合花收曝乾,切,取三大斤,以生絹囊盛貯三大斗酒中,經七日服之,日三,常令酒氣相續為佳。今諸州亦有作菊花酒者,其法得於此乎。
食療云:甘菊,平。其葉正月採,可作羹;莖五月五日採;花九月九日採。並主頭風,目眩,淚出,去煩熱,利五臟。野生苦菊不堪用。聖惠方:治頭風頭旋。用九月九日菊花曝乾,取家糯米一斗蒸熟,用五兩菊花末,搜拌如常醞法,多用細面曲為候,酒熟即壓之去滓,每暖一小盞服。外臺秘要:治酒醉不醒。九月九日真菊花末,飲服方寸匕。肘後方:治疔腫垂死。菊葉一握,搗絞汁一升,入口即活,此神驗。冬用其根。食醫心鏡:甘菊,主頭風目眩,胸中洶洶,目淚出,風痹骨肉痛,切作羹煮粥,並生食並得。玉函方:王子喬變白增年方:甘菊,三月上寅日採,名曰玉英;六月上寅日採,名曰容成;九月上寅日採,名曰金精;十二月上寅日採,名曰長生。長生者,根莖是也。四味並陰乾百日,取等分,以成日合搗千杵為末,酒調下一錢匕。以蜜丸如桐子大,酒服七丸,一日三服。百日身輕潤澤;服之一年,發白變黑;服之二年,齒落再生;服之三年,八十歲老人變為童兒,神效。
衍義曰:菊花,近世有二十餘種,唯單葉花小而黃綠,葉色深小而薄,應候而開者是也。《月令》所謂菊有黃花者也。又鄧州白菊,單葉者亦入藥,余皆醫經不用。專治頭目風熱,今多收之作枕。
人參
味甘,微寒、微溫,無毒。主補五臟,安精神,定魂魄,止驚悸,除邪氣,明目,開心,益智,療腸胃中冷,心腹鼓痛,胸脅逆滿,霍亂吐逆,調中,止消渴,通血脈,破堅積,令人不忘。久服輕身延年。一名人銜,一名鬼蓋,一名神草,一名人微,一名土精,一名血參。如人形者有神。生上黨山谷及遼東。二月、四月、八月上旬採根,竹刀刮,曝乾,無令見風。(茯苓為之使,惡溲疏,反藜蘆。)
陶隱居云:上黨郡在冀州西南。今魏國所獻即是,形長而黃,狀如防風,多潤實而甘。俗用不入服乃重百濟者,形細而堅白,氣味薄於上黨。次用高麗,高麗即是遼東。形大而虛軟,不及百濟。百濟今臣屬高麗,高麗所獻,兼有兩種,只應擇取之爾。實用並不及上黨者,其為藥切要,亦與甘草同功而易蛀蚛(音注仲)。唯納器中密封頭,可經年不壞。人參生一莖直上,四、五葉相對生,花紫色。高麗人作人參贊曰:三椏五葉,背陽向陰。欲來求我,椴(單賈)樹相尋。椴樹葉似桐甚大,陰廣則多生陰地,採作甚有法。今近山亦有,但作之不好。唐本注云:陶說人參,苗乃是薺苨、桔梗,不悟高麗贊也。今潞州、平州、澤州、易州、檀州、箕州、幽州、媯州並出。蓋以其山連亙相接,故皆有之也。今注人參,見用多高麗、百濟者。潞州太行山所出,謂之紫團參,亦用焉。陶云俗用不入服,非也。臣禹錫等謹按藥性論云:人參,惡滷咸。生上黨郡,人形者上,次出海東新羅國,又出渤海。主五臟氣不足,五勞七傷虛損痿弱,吐逆不下食,止霍亂煩悶、嘔噦,補五臟六腑,保中守神。又云馬藺為之使,消胸中痰,主肺萎吐膿及癇疾,冷氣逆上,傷寒不下食,患人虛而多夢紛紜,加而用之。蕭炳云:人參和細辛密封,經年不壞。日華子云:殺金石藥毒,調中治氣,消食開胃,食之無忌。
圖經曰:人參,生上黨山谷及遼東,今河東諸州及泰山皆有之。又有河北榷場及閩中來者,名新羅人參,然俱不及上黨者佳。其根形狀如防風而潤實,春生苗,多於深山中背陰近椴(音賈)漆下濕潤處,初生小者三、四寸許,一椏五葉;四、五年後生兩椏五葉,末有花莖;至十年後生三椏;年深者生四椏各五葉,中心生一莖,俗名百尺杆。三月、四月有花,細小如粟,蕊如絲,紫白色,秋後結子,或七、八枚,如大豆,生青熟紅,自落。根如人形者神。二月、四月、八月上旬採根,竹刮去土曝乾,無令見風。泰山出者,葉稈青,根白,殊別。江淮出一種土人參,葉如匙而小,與桔梗相似,苗長一、二尺,葉相對生,生五、七節,根亦如桔梗而柔,味極甘美,秋生紫花,又帶青色,春秋採根,不入藥,本處人或用之。相傳欲試上黨人參者,當使二人同走,一與人參含之,一不與,度走三、五里許,其不含人參者必大喘,含者氣息自如者,其人參乃真也。李絳《兵部手集方》:療反胃嘔吐無常,粥飲入口即吐,困弱無力垂死者,以上黨人參二大兩拍破,水一大升,煮取四合,熱頓服,日再。兼以人參汁煮粥與啖。李直方:司勳徐郎中於漢南患反胃兩月餘,諸方不瘥,遂與此方,當時便定。瘥後十餘日發入京,絳每與名醫持論此藥,難可為儔也。又雜他藥而其效最著者,張仲景治胸痹,心中痞堅,留氣結胸,胸滿脅下,逆氣搶心,治中湯主之:人參、朮、乾薑、甘草各三兩,四味以水八升,煮取三升,每服一升,日三。如臍上築者,為腎氣動,去朮加桂四兩;吐多者,去朮加生薑三兩;下多者,復其術;悸者,加茯苓二兩;渴者,加朮至四兩半;腹痛者,加人參至四兩半;寒者,加乾薑至四兩半;滿者,去朮加附子一枚。服藥後,如食頃,飲熱粥一升許,微自溫,勿發揭衣被。此方晉宋以後至唐,名醫治心腹病者,無不用之,或作湯,或蜜丸,或加減,皆奇效。胡洽治霍亂,謂之溫中湯。陶隱居《百一方》云:霍亂余藥乃可難求,而治中丸、四順、厚朴諸湯,不可暫缺,常須預合,每至秋月常齎。自隨唐·石泉公王方慶雲:治中丸以下四方,不唯霍亂可醫,至於諸病皆療,並須預排比也。其三方者:治中湯、四順湯、厚朴湯也。四順湯,用人參、附子、炮乾薑、甘草各二兩,切。以水六升,煎取二升半,分四服。若下不止,加龍骨二兩;若痛,加當歸二兩。厚朴湯見厚朴條。
海藥云:出新羅國所貢。又有手腳狀如人形,長尺余,以杉木夾定,紅線纏飾之。味甘,微溫。主腹腰,消食,補養臟腑,益氣安神,止嘔逆,平脈,下痰,止煩躁,變酸水。又有沙州參,短小不堪,採根用時,去其蘆頭,不去者吐人,慎之。雷公云:凡使,要肥大,塊如雞腿,並似人形者,採得陰乾,去四邊蘆頭並黑者,銼入藥中。夏中少使,發心痃之患也。外臺秘要:治蜂、蠍螫人方:人參嚼以封之。千金方:開心,肥健人。人參一分,豬肪十分,酒拌和,服一百日。百日滿,體髓溢,日誦千言,肌膚潤澤,去熱風痰。肘後方:治卒上氣,喘急鳴息便欲絕。人參末服方寸匕,日五、六服。經驗後方:治大人、小兒不進乳食,和氣去痰。人參四兩,半夏一兩,生薑汁熬一宿,曝乾為末,麵糊丸,如綠豆大。每服十丸,食後生薑湯吞下。又方:治狗咬破傷風。以人參不計多少,桑柴火上燒令煙絕,用盞子合研為末,摻在瘡上,立效。勝金方:治吐血。以人參一味為末,雞子清投新汲水調下一錢服之。靈苑方:治咳嗽上氣,喘急,嗽血吐血。人參好者搗為末,每服三錢匕,雞子清調之。五更初服便睡,去枕仰臥,只一服愈,年深者再服。忌腥、咸、鮓、醬、面等,並勿過醉飽,將息佳。
衍義曰:人參,今之用者,河光榷場博易到,盡是高麗所出,率虛軟味薄,不若潞州上黨者味厚體實,用之有據。土人得一窠,則置於版上。以色茸纏系,根頗纖長,不與榷場者相類。根下垂有及一尺余者,或十歧者。其價與銀等,稍為難得。
天門冬
味苦、甘,平、大寒,無毒。主諸曝風濕偏痹,強骨髓,殺三蟲,去伏屍,保定肺氣,去寒熱,養肌膚,益氣力,利小便,冷而能補,久服輕身,益氣延年,不飢。一名顛勒。生奉高山谷。二月、三月、七月、八月採根,曝乾。(垣衣、地黃為之使,畏曾青。)
陶隱居云:奉高,泰山下縣名也。今處處有,以高地大根味甘者為好。張華《博物志》云:天門冬,逆捋有逆刺。若葉滑者,名絺休,一名顛棘。可以浣縑,素白如絨(音越紵類)。金城人名為浣草。擘其根,溫湯中挪之,以浣衣勝灰。此非門冬,相似爾。按:如此說,今人所採皆是有刺者,本名顛勒,亦粗相似,以浣垢衣則淨。《桐君藥錄》又云:葉有刺,蔓生,五月花白,十月實黑,根連數十枚。如此殊相亂,而不復更有門冬,恐門冬自一種,不即是浣草耶?又有百部,根亦相類,但苗異爾。門冬蒸,剝去皮,食之甚甘美,止飢。雖曝乾,猶脂潤難搗,必須薄切,曝於日中,或火烘之也。俗人呼苗為棘刺,煮作飲乃宜人,而終非真棘刺爾。服天門冬,禁食鯉魚。唐本注云:此有二種,苗有刺而澀者,無刺而滑者,俱是門冬。俗云顛刺、浣草者,形詺(音瞑)之。雖作數名,終是一物。二根浣垢俱淨,門冬、浣草,互名之也。今按陳藏器本草云:天門冬,陶云百部根亦相類,苗異爾。按天門冬根有十餘莖,百部多者五、六十莖,根長尖,內虛,味苦。天門冬根圓短實潤,味甘不同,苗蔓亦別。如陶所說,乃是同類。今人或以門冬當百部者,說不明也。臣禹錫等謹按爾雅云:薔蘼,門冬。注云:門冬,一名滿冬。虋(音門)。抱朴子云:或名地門冬,或名莚門冬,或名巔棘,或名淫羊食,或名管松。其生高地,根短味甜氣香者上。其上水側下地者,葉細似蘊而黃,根長而味多苦氣臭者下。亦可服食,然善令人下氣,為益又遲也。服之百日,皆丁壯兼倍,快於朮及黃精也。入山便可蒸,若煮啖之,取足以斷谷;若有力,可餌之。亦作散並搗絞其汁作液以服,散尤益。藥性論云:天門冬,君。主肺氣咳逆,喘息促急,除熱,通腎氣。療肺瘻,生癰吐膿,治濕疥,止消渴,去熱中風,宜久服。煮食之,令人肌體滑澤,除身中一切惡氣,不潔之疾,令人白淨。蜀人使浣衣如玉,和地黃為使,服之耐老,頭不白,能冷補,患人體虛而熱,加而用之。楊損之云:服天門冬,誤食鯉魚中毒,浮萍解之。日華子云:貝母為使。鎮心,潤五臟,益皮膚,悅顏色,補五勞七傷,治肺氣並嗽,消痰,風痹,熱毒遊風,煩悶吐血,去心用。
圖經曰:天門冬,生奉高山谷,今處處有之。春生藤蔓,大如釵股,高至丈餘,葉如茴香,極尖細而疏滑,有逆刺,亦有澀而無刺者。其葉如絲杉而細散,皆名天門冬。夏生白花,亦有黃色者。秋結黑子,在其根枝旁。入伏後無花,暗結子。其根白或黃紫色,大如手指,長二、三寸,大者為勝,頗與百部根相類,然圓實而長,一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月採根,四破之,去心,先蒸半炊間,曝乾,停留久仍濕潤。入藥時,重炕焙令燥。洛中出者,葉大幹粗,殊不相類。嶺南者無花,余無它異。謹按天門冬別名,《爾雅》謂之蘼(亡彼切),一名虋(與門同)冬。《山海經》云:條谷之山,其草多芍藥,虋冬是也。《抱朴子》及《神仙服食方》云:天門冬,一名顛棘。在東嶽名淫羊食;在中嶽名天門冬;在西嶽名管松;在北嶽名無不愈;在南嶽名百部;在京陸山阜名顛棘。雖處處皆有,其名各異,其實一也,在北嶽地陰者尤佳。欲服之,細切,陰乾,搗下篩,酒調三錢匕,日五、六進之,二百日知,可以強筋髓,駐顏色,與煉成松脂同蜜丸益善。服者不可食鯉魚,此方以顛棘為別名,而張茂先以為異類。《博物志》云:天門冬莖間有刺,而葉滑者曰絺休,一名顛棗,根以浣縑素令白。越人名為浣草,似天門冬而非也。凡服此,先試浣衣如法者,便非天門冬。若如所說,則有刺而葉滑,便不中服。然今所有,往往是此類,用者須詳之。
雷公云:採得了,去上皮一重,便劈破,去心,用柳木甑,燒柳木柴,蒸一伏時,灑酒令遍,更添火蒸,出曝,去地二尺以來,作小架,上鋪天門葉,將蒸了天門冬,攤令乾用。食療補虛勞,治肺癆,止渴,去熱風。可去皮、心,入蜜煮之,食後服之。若曝乾,入蜜丸尤佳。亦用洗面,甚佳。外臺秘要:治風癲引脅牽痛,發作則吐,耳如蟬鳴。天門冬去心、皮,曝乾搗篩,酒服方寸匕。若人久服,亦能長生。經驗後方:服天門冬法:不計多少,去心、皮為末,每服方寸匕,日三、四服不絕,甚益人,以酒飲之。又,治癥瘕積聚,去三尸,輕身益氣,延年耐老,百病不侵。孫真人枕中記:天門冬,末,服方寸匕,日三。無問山中、人間,恆勿廢,久服益。若釀酒服之,去癥瘕積聚,風痰癲狂,三蟲伏屍,除瘟痹,輕身益氣,令人不飢,百日還年耐老。修真秘旨神仙:服天門冬三十斤,細切,陰乾,搗末。每服三錢,酒調下,日五、六服。二百日後怡泰,拘急者緩,羸劣者強;三百日身輕;三年走及奔馬。道馬八帝聖化經:欲不畏寒,取天門冬、茯苓等分為末。服方寸匕,日再服。大寒時,單衣汗出。抱朴子云:杜紫微服天門冬,御八十妾,有男一百四十人,日行三百里。列仙傳:赤頂子食天門冬,齒落更生,細發覆出。神仙傳:甘始者,太原人,服天門冬,在人間三百餘年。
衍義曰:天門冬,麥門冬之類。雖曰去心,但以水漬漉使,周潤,滲入肌,俟軟,緩緩擘取,不可浸出脂液。其不知者,乃以湯浸一、二時,柔即柔矣,然氣味都盡。用之不效,乃曰藥不神,其可得乎?治肺熱之功為多。其味苦,但專泄而不專收,寒多人禁服。余如二經。
甘草(國老)
味甘,平,無毒。主五臟六腑寒熱邪氣,堅筋骨,長肌肉,倍力,金瘡尰(時勇切)解毒,溫中下氣,煩悶短氣,傷臟咳嗽,止渴,通經脈,利血氣,解百藥毒。為九土之精,安和七十二種石,一千二百種草。久服輕身延年。一名蜜甘,一名美草,一名蜜草,一名蕗草。生河西川穀積沙山及上郡。二月、八月除日採根,曝乾十日成。(朮、乾漆、苦參為之使,惡遠志、反大戟、芫花、甘遂、海藻四物。)
陶隱居云:河西、上郡不復通市,今出蜀漢中,悉從汶山諸夷中來。赤皮斷理,看之堅實者,是抱罕草,最佳。抱罕,羌地名。亦有火炙乾者,理多虛疏。又有如鯉魚腸者,被刀破,不復好。青州間亦有,不如。又有紫甘草,細而實,乏時可用。此草最為眾藥之主,經方少不用者,猶如香中有沉香也。國老,即帝師之稱,雖非君,為君所宗,是以能安和草石而解諸毒也。臣禹錫等謹按爾雅云:蘦,大苦。注:今甘草也,蔓延生。葉似荷,青黃,莖赤有節,節有枝相當。疏引《詩·唐風》云:采苓采苓,首陽之巔是也。藥性論云:甘草,君,忌豬肉,諸藥眾中為君。治七十二種乳石毒,解一千二百般草木毒,調和使諸藥有功,故號國老之名矣。主腹中冷痛,治驚癇,除腹脹滿,補益五臟,制諸藥毒,養腎氣內傷,令人陰痿。主婦人血瀝,腰痛,虛而多熱,加而用之。日華子云:安魂定魄,補五勞七傷,一切虛損,驚悸,煩悶,健忘,通九竅,利百脈,益精養氣,壯筋骨,解冷熱,入藥炙用。
圖經曰:甘草,生河西川穀積沙山及上郡,今陝西河東州郡皆有之。春生青苗,高一、二尺,葉如槐葉,七月開紫花似奈,冬結實作角子如畢豆。根長者三、四尺,粗細不定,皮赤,上有橫梁,梁下皆細根也。二月、八月除日採根,曝乾十日成,去蘆頭及赤皮,今云陰乾用。今甘草有數種,以堅實斷理者為佳,其輕虛縱理及細韌者不堪,唯貨湯家用之。謹按《爾雅》云:蘦,大苦。釋曰:蘦,一名大苦。郭璞云:甘草也,蔓延生,葉似荷,青黃,莖赤有節,節有枝相當。或云:蘦似地黃。《詩·唐風》云:采苓采苓,首陽之巔是也。蘦與苓通用。首陽之山,在河東蒲阪縣,乃今甘草所生處相近,而先儒所說苗、葉與今全別,豈種類有不同者乎?張仲景《傷寒論》有一物甘草湯、甘草附子、甘草乾薑、甘草瀉心等湯,諸方用之最多,又能解百毒,為眾藥之要。孫思邈論云:有人中烏頭、巴豆毒,甘草入腹即定。方稱大豆解百藥毒,嘗試之不效,乃加甘草為甘豆湯,其驗更速。又《備急方》云:席辯刺史嘗言:嶺南俚人解毒藥,並是嘗用物,畏人得其法,乃言三百頭牛藥,或言三百兩銀藥。辯久住彼,與之親狎,乃得其實。凡欲食,先取甘草一寸炙熟,嚼咽汁,若中毒,隨即吐出。乃用都惏藤、黃藤二物,酒煎令溫常服,毒隨大小溲出。都惏藤者,出嶺南,高三尺余,甚細長。所謂三百兩銀藥也。又常帶甘草十數寸隨身,以備緩急。若經含甘草而食物不吐者,非毒也。崔元亮《海上方》:治發背秘法,李北海云此方神授,極奇秘。以甘草三大兩,生搗,別篩末,大麥面九兩,於一大盤中相和攪令勻。取上好酥少許,別捻入藥,令勻,百沸水搜如餅劑,方圓大於瘡一分,熱敷腫上,以油片及故紙隔令通風,冷則換之。已成膿水自出,未成腫便內消。當患腫著藥時,常須吃黃耆粥,甚妙。又一法:甘草一大兩微炙,搗碎,水一大升浸之,器上橫一小刀子,置露中經宿,平明以物攪令沫出,吹沫服之。但是瘡腫發背,皆可服,甚效。
雷公云:凡使,須去頭尾尖處,其頭尾吐人。每用切長三寸,銼劈破作六、七片,使瓷器中盛,用酒浸蒸,從巳至午,出曝乾細銼。使一斤,用酥七兩塗上,炙酥盡為度。又,先炮令內外赤黃用,良。外臺秘要:救急瘦疾。甘草三兩炙,每旦以小便煮三、四沸,頓服之,良。百一方:小兒初生,未可與朱、蜜,取甘草一指節長炙碎,以水二合,煮取一合,以纏綿點兒口中,可得一蜆殼止,兒當快吐胸中惡汁,此後待兒飢渴,更與之。若兩服並不吐,盡一合止,得吐惡汁,兒智惠無病。又方:中蠱者,煮甘草服之,當痰出,若平生預服防蠱者,宜熟炙甘草煮服之。凡中蠱毒即內消,不令吐痰,神驗。又方:食牛、羊肉中毒者,煮甘草汁服之一、二升,當愈。經驗方:崔宣州衍傳赤白痢方:甘草一尺,炙擘破,以淡漿水蘸三、二度,又以慢火炙之,後用生薑去皮半兩,二味以漿水一升半,煎取八合,服之立效。梅師方:治初得痢,冷熱赤白芨霍亂。甘草一兩炙,豆蔻七個銼,以水三升,煎取一升分服。孫真人食忌:主一切傷寒。甘草如中指長,炙,細銼,取童子小便一升和煎取七合,空心服,日再服之。廣利方:治肺痿久咳嗽,涕唾多,骨節煩悶,寒熱。甘草十二分炙,搗為末,每日取小便三合,甘草末一錢匕,攪令散服。御藥院治二、三日咽痛。可與甘草湯去滓,日三服。古今錄驗:治陰下濕癢。甘草一尺並切,以水五升,煮取三升,漬洗之,日三、五度,瘥。金匱玉函:菜中有水莨菪,葉圓而光,有毒,誤食之令人狂亂,狀若中風,或吐。甘草煮汁,服之即解。又方:治誤飲饌中毒者。未審中何毒,卒急無藥可解。只煎甘草、薺苨湯服之,入口便活。又方:治小兒撮口及發噤方:用生甘草一分細銼,以水一盞,煎至六分去滓,溫與兒服,令吐痰涎後,以乳汁點兒口中瘥。又方:治小兒中蠱欲死。甘草半兩銼,以水一盞,煎五分去滓。作二服,當吐蠱出。又方:治小兒羸瘦惏惏方:甘草二兩,炙焦,杵為末,蜜丸如綠豆大。每溫水下五丸,日二服。傷寒類要:治傷寒三、二日咽痛者。與甘草二兩炙,水三升,煮取一升半,服五合,日三。又方:傷寒,脈結代者,心悸動方:甘草二兩,水三升,煮取一半,服七合,日二。姚和眾:治小兒尿血。甘草五分,以水六合,煎取二合去滓,一歲兒一日服令盡。淮南子:甘草主生肌肉。
衍義曰:甘草,枝葉悉如槐,高五、六尺,但葉端微尖而糙澀,似有白毛。實作角生,如相思角,作一本生,子如小扁豆,齒齧不破。今出河東西界,入藥須微炙;不爾,亦微涼。生則味不佳。
乾地黃
味甘、苦,寒,無毒。主折跌絕筋,傷中,逐血痹,填骨髓,長肌肉。作湯除寒熱,積聚,除痹。主男子五勞七傷,女子傷中,胞漏,下血,破惡血,溺血,利大小腸,去胃中宿食,飽力斷絕,補五臟內傷不足,通血脈,益氣力,利耳目。生者尤良。
生地黃 大寒。主婦人崩中血不止及產後血上薄心悶絕,傷身胎動下血,胎不落,墮墜踠折,瘀血,留血,衄鼻,吐血,皆搗飲之。久服輕身不老。一名地髓,一名芐,一名芑。生咸陽川澤黃土地者佳。二月、八月採根,陰乾。(得麥門冬、清酒良,惡貝母,畏蕪荑。)
陶隱居云:咸陽,即長安也。生渭城者乃有子實,實如小麥,淮南七精散用之。中間以彭城乾地黃最好,次歷陽,今用江寧板橋者為勝。作乾者有法,搗汁和蒸,殊用工意。而此直云陰乾,色味乃不相似,更恐以蒸為失乎?大貴時乃取牛膝、萎蕤作之,人不能別。《仙經》亦服食,要用其華;又善生根,亦主耳暴聾、重聽。乾者黏濕,作丸散用,須烈日曝之,既燥則斤兩大減,一斤才得十兩散爾,用之宜加量也。今按陳藏器本草云:乾地黃,《本經》不言生干及蒸乾。方家所用二物別,蒸乾即溫補,生干則平宣,當依此以用之。臣禹錫等謹按爾雅云:芐,地黃。注云:一名地髓,江東呼芐(音怙)。藥性論云:乾地黃,君。能補虛損,溫中下氣,通血脈。久服變白延年。治產後腹痛,主吐血不止。又云:生地黃,忌三白,味甘,平,無毒。解諸熱,破血,通利月水閉絕。不利水道,搗敷心腹,能消瘀血。病人虛而多熱,加而用之。蕭炳云:干、生二種,皆黑鬚發良藥。日華子云:乾地黃,助心膽氣,安魂定魄,治驚悸勞劣,心肺損,吐血鼻衄,婦人崩中血暈,肋筋骨,長志。日乾者平,火乾者溫,功用同前。又云:生者水浸驗,浮者名天黃,半浮半沉者名人黃,沉者名地黃,沉有力佳,半沉者次,浮者劣。煎忌鐵器。
圖經曰:地黃,生咸陽川澤黃土地者佳,今處處有之,以同州為上,二月生葉,布地便出似車前,藥上有皺紋而不光。高者及尺余,低者三、四寸。其花似油麻花而紅紫色,亦有黃花者。其實作房如連翹,子甚細而沙褐色。根如人手指,通黃色,粗細長短不常。二月、八月採根,蒸三、二日,令爛,曝乾,謂之熟地黃。陰乾者是生地黃。種之甚易,根入土即生。一說:古稱種地黃宜黃土,今不然,大宜肥壤虛地,則根大而多汁。其法:以葦蓆圓編如車輪,徑丈餘,以壤土實葦蓆中為壇。壇上又以葦蓆實土為一級,比下壇徑減一尺。如此數級如浮屠也。乃以地黃根節多者寸斷之,蒔壇上,層層令滿,逐日以水灌之,令茂盛。至春秋分時,自上層取之,根皆長大而不斷折,不被斸傷故也。得根曝乾之。熟乾地黃最上出同州,光潤而甘美。南方不復識,但以生地黃草煙燻使乾黑,洗之煤盡仍白也。今干之法,取肥地黃三、二十斤淨洗,更以揀去細根及根節瘦短者,亦得二、三十斤,搗絞取汁,投銀、銅器中,下肥地黃浸漉令浹,飯上蒸三、四過,時時浸漉轉蒸訖,又曝使汁盡。其地黃當光黑如漆,味甘如飴糖,須瓷器內收之,以其脂柔喜曝潤也。又醫家欲辨精粗,初採得以水浸,有浮者名天黃,不堪用;半沉者名人黃,為次;其沉者名地黃,最佳也。神仙方:服食地黃,採取根淨洗,搗絞取汁,煎令小稠,納白蜜更煎,令可丸。晨朝酒送三十丸如梧子,日三。亦入青州棗肉同丸。又煎膏入干根末丸服。又四月採其實,陰乾篩末,水服錢匕,其效皆等。其花名地髓花。延年方有單服二法。又,治傷折金瘡,為最要之藥。《肘後方:》療踠折,四肢骨破碎及筋傷蹉跌,爛搗生地黃熬之,裹所傷處,以竹簡編夾之遍,急縛勿令轉動,一日一夕,可以十易,則瘥。崔元亮《海上方》:治一切心痛,無問新久,以生地黃一味,隨人所食多少,搗絞取汁,搜面作䬪飥,或冷淘食。良久當利,出蟲長一尺許,頭似壁宮,後不復患矣。昔有人患此病,三年不瘥,深以為恨,臨終戒其家人,吾死後,當剖去病本,果得蟲。置於竹節中,每所食皆飼之,因食地黃䬪飥,亦與之,隨即壞爛,由此得方,劉禹錫《傳信方》亦紀其事云:正元十年,通事舍人崔抗女患心痛垂氣絕,遂作地黃冷淘食之,便吐一物,可方一寸以來,如蛤蟆狀,無目、足等,微似有口,蓋為此物所食,自此遂愈,食冷淘不用著鹽。
雷公云:採生地黃去白皮,瓷鍋上柳木甑蒸之,攤令氣歇,拌酒再蒸,又出令乾。勿令犯銅鐵器,令人腎消並白髭發,男損榮,女損衛也。食療地黃,微寒。以少蜜煎,或浸食之,或煎湯,或入酒飲,並妙。生則寒,主齒痛,唾血,折傷。葉可以羹。外臺秘要:張文仲治骨蒸方:生地黃一升,搗取汁,三度搗絞汁盡,分再服。若利即減之,以身體涼為度。千金方:治牙齒根欲動脫。生地黃細銼,綿裹著齒上咂之,漬齒根,日三、四,並咽之。十日,大佳。肘後方:治耳中常鳴。生地黃截塞耳,數易之,以瘥為度。一云以紙裹微灰火中煨之用,良。百一方:妊娠漏胎。生地黃汁一升,漬酒四合,煮三、五沸服之,不止又服。又方:治猘犬咬人,搗地黃汁飲之並塗瘡口,百度止。梅師方:治墮損筋骨,蹉跌骨碎破。搗生地黃熨熱,裹三日夜,數易。若血聚,以針決之。又方:治吐血神效方:生地黃汁一升二合,白膠香二兩,以瓷器盛入甑蒸,令膠消服。又方:治乳癰。搗生地黃汁敷之,熱即易之,無不見效也。食醫心鏡:主勞瘦骨蒸,日晚寒熱,咳嗽唾血。生地黃汁二合煮白粥,臨熟入地黃汁攪令勻,空心食之。博濟方治一切癰腫未破,疼痛,令內消。以生地黃杵如泥,隨腫大小,攤於布上,摻木香末於中,又再攤地黃一重,貼於腫上,不過三、五度。孫兆方:治鼻衄及膈上盛熱。乾地黃、龍腦、薄荷等分為末,冷水調下。子母秘錄小兒患蠱毒痢。生地黃汁一升二合,分三、四服,立效。產寶:妊娠下血如月信,通恐胎漏方:乾地黃、乾薑等分為末,用酒調方寸匕。抱朴子:楚文子服地黃八年,夜視有光,手上車弩。淮南子云:地黃主屬骨。
衍義曰:地黃,葉如甘露子,花如脂麻花,但有細斑點,北人謂之牛奶子。花、莖有微細短白毛。《經》只言干、生二種,不言熟者。如血虛勞熱,產後虛熱,老人中虛燥熱,須地黃者,生與生干,常慮太寒,如此之類,故後世改用熟者。蒸曝之法:以細碎者洗出,研取汁,將粗地黃蒸出曝乾,投汁中,浸三、二時,又曝,再蒸,如此再過為勝,亦不必多。此等與干、生二種,功治殊別。陶但云搗汁和蒸,殊用工意,不顯其法,不注治療,故須悉言耳。
術
味苦、甘,溫,無毒。主風寒濕痹,死肌痙(巨井切)疸,止汗除熱,消食。主大風在身面,風眩頭痛,目淚出,消痰水,逐皮間風水結腫,除心下急滿及霍亂吐下不止,利腰臍間血,益津液,暖胃,消穀,嗜食。作煎餌,久服輕身、延年、不飢。一名山薊,一名山姜,一名山連。生鄭山山谷、漢中、南鄭。二月、三月、八月、九月採根,曝乾。(防風、地榆為之使。)
陶隱居云:鄭山即南鄭也,今處處有,以蔣山、白山、茅山者為勝。十一月、十二月、正月、二月採好,多脂膏而甘。《仙經》云:亦能除惡氣,弭災疹。丸散煎餌並有法。其苗又可作飲,甚香美,去水。術乃有兩種:白朮,葉大有毛而作椏,根甜而少膏,可作丸散用。赤朮,葉細無椏,根小苦而多膏,可作煎用。昔劉涓子挪取其精而丸之,名守中金丸,可以長生。東境術大而無氣烈,不任用。今市人賣者,皆以米粉塗令白,非自然,用時宜刮去之。臣禹錫等謹按吳氏本草云:術,一名山芥,一名天蘇。爾雅云:術,山薊。注:今術似薊而生山中。疏云:生平地者即名薊,生山中者名術。抱朴子云:術,一名山精,故神農藥經曰:必欲長生,常服山精。藥性論云:白朮,君,忌桃、李、雀肉、菘菜、青魚。味甘、辛,無毒。能主大風𤸷痹,多年氣痢,心腹脹痛,破消宿食,開胃,去痰涎,除寒熱,止下泄,主面光悅,駐顏去䵟,治水腫脹滿,止嘔逆,腹內冷痛,吐瀉不住及胃氣虛,冷痢。日華子云:術,治一切風疾,五勞七冷,冷氣腹脹,補腰膝,消痰,治水氣,利小便,止反胃嘔逆及筋骨弱軟,痃癖氣塊,婦人冷,癥瘕,溫疾,山嵐瘴氣,除煩,長肌。用米泔浸一宿,入藥如常用,又名吃力伽。蒼者去皮。
圖經曰:術,生鄭山山谷、漢中、南鄭,今處處有之,以嵩山、茅山者為佳。春生苗,青色無椏。一名山薊,以其葉似薊也。莖作蒿干狀,青赤色,長三、二尺以來。夏開花,紫碧色,亦似刺薊花,或有黃白花者。入伏後結子,至秋而苗枯。根似姜而旁有細根,皮黑,心黃白色,中有膏液紫色。二月、三月、八月、九月採,曝乾。乾濕並通用,今八月採之。服食家多單餌之,或合白茯苓,或合石菖蒲,並搗末,旦日水調服,晚再進。久久彌佳又斸取生術,去土,水浸再三,煎如飴糖,酒調飲之更善,今茅山所制術煎,是此法也。陶隱居云:昔者劉涓子挪取其精而丸之,名守中金丸。今傳其法乃是膏煎,恐非真爾。謹按:術有二種,《爾雅》云:術,山薊、楊抱(音孚)薊。釋曰:此辨薊生山中及平地者名也,生平地者名薊,生山中名術。陶注本草云:白朮葉大而有毛,甜而少膏,赤朮細苦而多膏是也。其生平地而肥大於眾者,名楊抱薊,今呼之馬薊,然則楊抱即白朮也。今白朮生杭、越、舒、宣州高山崗上,葉葉相對,上有毛,方莖,莖端生花,淡紫碧紅數色,根作椏生。二月、三月、八月、九月採根,曝乾。以大塊紫花者為勝,又名乞力伽。凡古方云術者,乃白朮也。非謂今之術矣。
唐本云:利小便,及用苦酒漬之。用拭面䵟𪒟,極效。聖惠方:治雀目,不計時月。和蒼朮二兩,搗羅為散,每服一錢,不計時候。以好羊子肝一個,用竹刀子批破,摻藥在內,麻繩纏定。以粟米泔一大盞,煮熟為度,患人先熏眼藥,氣絕即吃之。《簡要濟眾》亦治小兒雀目。外臺秘要:療忽頭眩暈,經久不瘥,四體漸羸,食無味,好食黃土。術三斤,曲三斤,搗篩,酒和,並丸如梧桐子大,曝乾。飲服二十丸,忌桃、李、雀、蛤,日三服。千金方:治中風口噤不知人。術四兩,酒三升,煮取一升,頓服。又方:療煩悶。白朮末,水調服方寸匕。經驗方:烏髭鬢,駐顏色,壯筋骨,明耳目,除風氣,潤肌膚。久服令人輕健。蒼朮不計多少,用米泔水浸三、兩日,逐日換水,候滿日取出,刮去黑皮,切作片子,曝乾,用慢火炒令黃色,細搗末,每一斤末,用蒸過茯苓半斤,煉蜜為丸,如梧桐子大。空心臥時溫熟水下十五丸。別用術末六兩,甘草末一兩,拌和勻,作湯點之,下術丸妙。忌桃、李、雀、蛤及三白。又方:治內外障眼。蒼朮四兩,米泔浸七日,逐日換水後,刮去黑皮細切,入青鹽一兩同炒,黃色為度,去鹽不用,木賊二兩,以童子小便浸一宿,水淘焙乾,同搗為末。每日不計時候,但飲食蔬菜內,調下一錢匕服,甚驗。梅師方:治心下有水。白朮三兩,澤瀉五兩銼,以水三升,煎取一升半分服。集驗方:治毒氣攻疰,足脛久瘡不瘥。白朮為細末,鹽漿水洗瘡,干貼二日一換。可以負重涉險。凶年與老少代糧,人不能別之,謂之米脯。產寶:產後中風寒,遍身冷直,口噤不識人方:白朮四兩,以酒三升,煎取一升頓服。荀子注《列仙傳》:劉涓子齊人,隱於岩山,餌術,能致風雨。《抱朴子·內篇》曰:南陽文氏,值亂逃壺山中,飢困欲死,有一人教之食術,遂不飢,數十年乃還鄉里,顏色更少,氣力轉勝,故術一名山精。神農藥經曰:必欲長生,常服山精。異術術草者,山之精也,結陰陽之精氣。服之令人長生,絕谷致神仙。梁·庚肩吾答陶隱居齎術啟曰:味重金漿,芳逾玉液,足使坐致延生,伏深銘感。
衍義曰:蒼朮,其長如大小指,肥實,皮色褐,氣味辛烈,須米泔浸洗,再換泔,浸二日,去上粗皮。白朮粗促,色微褐,氣味亦微辛、苦而不烈。古方及《本經》只言術,未見分其蒼、白二種也。只緣陶隱居言術有兩種,自此人多貴白者。今人但貴其難得,唯用白者,往往將蒼朮置而不用。如古方平胃散之類,蒼朮為最要藥,功尤速。殊不詳本草元無白朮之名,近世多用,亦宜兩審。嵇康曰:聞道人遺言,餌朮、黃精,令人久壽,亦無白字。
菟絲子
味辛、甘,平,無毒。主續絕傷,補不足,益氣力,肥健。汁去面䵟,養肌,強陰,堅筋骨,主莖中寒,精自出,溺有餘瀝,口苦燥渴,寒血為積。久服明目,輕身延年。一名菟蘆,一名菟縷,一名蓎蒙,一名玉女,一名赤網,一名菟累(音羸。)生朝鮮川澤田野,蔓延草木之上,色黃而細為赤網,色淺而大為菟累,九月採實,曝乾。(得酒良,薯蕷、松脂為之使,惡雚菌。)
陶隱居云:宜丸不宜煮,田野墟落中甚多,皆浮生藍紵、麻蒿上。舊言下有茯苓,上生菟絲,今不必爾。其莖挪以浴小兒,療熱痱(音沸)用。其實,先須酒漬之一宿,《仙經》、俗方並以為補藥。臣禹錫等謹按呂氏春秋云:或謂菟絲無根也。其根不屬地,茯苓是也。抱朴子云:菟絲之草,下有伏菟之根,無此菟則絲不得生於上,然實不屬也。又《內篇》云:菟絲初生之根,其形似兔,掘取割其血,以和丹,服之立變化。藥性論云:菟絲子,君。能治男子、女人虛冷,添精益髓,去腰疼膝冷。久服延年,駐悅顏色。又主消渴,熱中。日華子云:補五勞七傷,治鬼交泄精,尿血,潤心肺。苗莖似黃麻線無根,株多附田中草被纏死,或生一叢如席闊。開花結子不分明,如碎黍米粒。八月、九月以前採。
圖經曰:菟絲子,生朝鮮川澤田野,今近京亦有之,以冤句者為勝。夏生苗,如絲綜蔓延草木之上。或云無根,假氣而生。六、七月結實,極細,如蠶子,土黃色。九月收採,曝乾。得酒良。其實有二種:色黃而細者名赤網。色淺而大者名菟累。其功用並同。謹按《爾雅》云:唐蒙女蘿。女蘿,菟絲。釋曰:唐也,蒙也,女蘿也,菟絲也,一物四名。而《本經》並以唐蒙為一名。又《詩》云:蔦與女蘿。《毛傳》云:女蘿,菟絲也。陸機云:今合藥菟絲也,而《本經》菟絲無女蘿之名。別有松蘿條,一名女蘿,自是木類寄生松上者,亦如菟絲寄生草上,豈二物同名,《本經》脫漏乎?又《書傳》多雲菟絲無根,其根不屬地。今觀其苗,初生才若絲,遍地不能自起,得他草梗,則纏繞隨而上生。其根漸絕於地而寄空中,信《書傳》之說不謬矣。然云:上有菟絲,下有茯苓,茯苓抽則菟絲死。又云:菟絲初生之根,其形似兔,掘取割其血,以和丹服之,今人未見其如此者,豈自一類乎?仙方多單服者,取實酒浸,曝乾再浸,又曝,令酒盡,篩末,酒服,久而彌佳,兼明目。其苗生研汁,塗面斑神效。
雷公曰勿用天碧草子,其樣真相似,只是天碧草子味酸澀並黏,不入藥用。其菟絲子稟中和凝正陽氣受結,偏補人衛氣,助人筋脈,一莖從樹感枝成,又從中春上陽結實,其氣大小受七鎰二兩。全採得,去粗薄殼了,用苦酒浸二日,漉出,用黃精自然汁浸一宿,至明,微用火煎至干,入臼中,熱燒鐵杵,一去三千餘杵成粉,用苦酒並黃精自然汁,與菟絲子相對用之。肘後方:治卒腫,滿身面皆洪大。菟絲子一升,酒五升,漬二、三宿,每服一升,日三服。又方:治痔發,痛如蟲齧。菟絲子熬令黃黑末,和雞子黃塗之,亦治穀道中赤痛。又方:治面上粉刺。搗菟絲子絞取汁,塗之瘥。經驗後方:治丈夫腰膝積冷痛,或頑麻無力。菟絲子洗秤一兩,牛膝一兩,同浸於銀器內,用酒過一寸,五日曝乾為末,將元浸酒再入少醇酒,作糊,搜和丸如梧桐子大,空心酒下二十丸。又方:固陽丹:菟絲子二兩,酒浸十日,水淘焙乾為末,更入杜仲一兩,蜜炙搗,用薯蕷末酒煮為糊,丸如梧桐子大,空心用酒下五十丸。子母秘錄治小兒頭瘡及女人面瘡,菟絲湯洗。產書:治橫生。菟絲子為末,酒調下一錢匕,米飲調亦得。修真方:神仙方:菟絲子一斗,酒一斗。浸良久漉出曝乾,又浸,以酒盡為度。每服二錢,溫酒下,日二服,後吃三、五匙水飯壓之。至三、七日,加至三錢匕。服之令人光澤,三年老變為少,此藥治腰膝去風,久服延年。
衍義曰:菟絲子,附叢木中,即便蔓延,花實,無綠葉,此為草中之異。其上有菟絲,下有茯苓之說未必耳。已於茯苓條中具言之。
牛膝(為君)
味苦、酸,平,無毒。主寒濕痿痹,四肢拘攣,膝痛不可屈伸,逐血氣,傷熱火爛,墮胎,療傷中少氣,男子陰消,老人失溺,補中續絕,填骨髓,除腦中痛及腰脊痛,婦人月水不通,血結,益精,利陰氣,止發白。久服輕身耐老。一名百倍。生河內川穀及臨朐。二月、八月、十月採根,陰乾。(惡螢火、陸英、龜甲,畏白前。)
陶隱居云:今出近道蔡州者最長大,柔潤,其莖有節似牛膝,故以為名也。乃云有雌雄,雄者莖紫色而節大為勝爾。唐本注云:諸藥,八月以前採者,皆日乾、火干乃佳,不爾,䭂爛黑黯。其十月以後至正月,乃可陰乾。臣禹錫等謹按藥性論云:牛膝,臣,忌牛肉。能治陰痿,補腎填精,逐惡血流結,助十二經脈。病人虛羸,加而用之。日華子云:牛膝,治腰膝軟怯冷弱,被癥結,排膿止痛,產後心腹痛並血暈,落死胎,壯陽。懷州者長白,近道蘇州者色紫。
圖經曰:牛膝,生河內川穀及臨朐,今江、淮、閩、粵、關中亦有之,然不及懷州者為真。春生苗,莖高二、三尺,青紫色,有節如鶴膝,又如牛膝狀,以此名之。葉尖圓如匙,兩兩相對。於節上生花作穗,秋結實甚細。此有二種:莖紫節大者為雄。青細者為雌。二月、八月、十月採根,陰乾。根極長大而柔潤者佳。莖葉亦可單用。葛洪治老瘧久不斷者,取莖葉一把,切,以酒三升漬服,令微有酒氣,不即斷,更作,不過三劑止。唐·崔元亮《海上方》治瘧用水煮牛膝根,未發前服。今福州人單用土牛膝根,淨洗,切,焙乾,搗,下篩,酒煎,溫服,云治婦人血塊極效。
雷公云:凡使,去頭並塵土了,用黃精自然汁浸一宿,漉出,細銼,焙乾用之。聖惠方:治眼卒生珠管。牛膝並葉搗絞取汁,日三、四度點之。又方:治氣濕痹腰膝痛。用牛膝葉一斤切,以米三合,於豉汁中相和,煮作粥,和鹽、醬,空腹食之。外臺秘要:治勞瘧積久不斷者。長生牛膝一握,切,以水六升,煮取二升,分二服,未發前服,臨發又一服。千金方:治婦人小戶嫁痛。牛膝五兩,酒三升,煮取一升半,去滓,分作三服。又方:治風瘙癮疹。牛膝末,酒服方寸匕,日三。並主骨疽癩病及㾦㿔。肘後方:口中及舌上生瘡爛。取牛膝酒漬,含漸之,無酒者,空含亦佳。又方:治卒暴症,腹中有如石刺,晝夜啼呼。牛膝二斤,以酒一斗漬,密封,熱灰火中溫令味出。服五合至一升,量力服之。又方:治齒痛,牛膝末著齒間含之。又方:凡痢下應先白後赤,若先赤後白為腸蠱。牛膝三兩搗碎,以酒一升漬,經一宿。每服飲一、兩杯,日三服。又方:治小便不利,莖中痛欲死,兼治婦人血結腹堅痛。牛膝一大把並葉,不以多少,酒煮飲之,立愈。經驗後方:治消渴不止,下元虛損。牛膝五兩,細銼為末,生地黃汁五升浸,晝曝夜浸,汗盡為度,蜜丸梧桐子大,空心溫酒下三十丸。久服壯筋骨,駐顏色,黑髮,津液自完。梅師方:治竹木針在肉中不出。取生牛膝莖搗末,塗之即出。又方:治胞衣不出。牛膝八兩,葵子一兩。以水九升,煎取三升,分三服。又方:治金瘡痛所。生牛膝搗敷瘡上,立瘥。孫真人食忌治牙齒疼痛,燒牛膝根灰致牙齒間。又方:治卒得惡瘡,人不識者。以牛膝根搗敷之。
衍義曰:牛膝,今西京作畦種,有長三尺者最佳。與蓯蓉酒浸服,益腎。竹木刺入肉,嚼爛罨之,即出。
茺蔚子
味辛,甘,微溫、微寒,無毒。主明目益精,除水氣,療血逆大熱,頭痛心煩。久服輕身。
莖 主癮疹(上音癮,下音診)癢,可用浴湯。一名益母,一名益明,一名大札,一名貞蔚。
生海濱池澤。五月採。
陶隱居云:今處處有。葉如荏,方莖,子形細長、三稜。方用亦稀。唐本注云:搗茺蔚莖敷疔腫,服汁使疔腫毒內消。又下子死腹中,主產後血脹悶,諸雜毒腫、丹油等腫。取汁如豆滴耳中,主聤耳。中虺蛇毒敷之良。今按陳藏器本草云:此草,田野間人呼為郁臭草,本功外,苗、子入面藥,令人光澤。亦搗苗敷乳癰惡腫痛者。又搗苗絞汁服,主浮腫,下水,兼惡毒腫。又按別本注云:其子狀如菥蓂子而稍粗大,微有陳氣,作煎及搗絞取汁服之,下死胎也。臣禹錫等謹按爾雅釋草注云:萑。今茺蔚也。葉似荏,方莖,白華,華生節間。又名益母。疏引劉歆曰:萑,臭穢。臭穢即茺蔚也。日華子云:治產後血脹,苗、葉同功。乃益母草子也。節節生花如雞冠,子黑色,九月採。
圖經曰:茺蔚子,生海濱池澤,今處處有之。謹按《毛詩》云:中谷有蓷(他回切)。《爾雅》云:萑(音隹),蓷。郭璞云:今茺蔚也。葉似荏,方莖白華,華生節間。陸機云:《韓詩》及《三蒼》皆云,益母也。故曾子見之感恩。劉歆亦謂:蓷,臭穢。臭穢即茺蔚也。今園圃及田野見者極多,形色皆如郭說,而苗葉上節節生花,實似雞冠子,黑色,莖作四方稜,五月採。又云九月採實,醫方中稀見用實者。唐天后煉益母草澤面法:五月五日採根苗具者,勿令著土,曝乾搗羅,以水和之,令極熟,團之如雞子大,再曝,仍作一爐,四旁開竅,上下置火,安藥中央,大火燒一炊久,即去大火,留小火養之,勿令絕。經一復時出之,瓷器中研治篩,再研三日,收之,使如澡豆法。《廣濟方》:療小兒疳痢困垂死者,取益母草煮食之,取足,瘥止,甚佳。韋丹治女子因熱病胎死腹中,搗此草並苗令熟,以少許暖水和,絞取汁,頓服,良。又主難產,搗取汁七大合煎半,頓服,立下。無新者,以乾者一大握,水七合煎服。又名郁臭草,又名苦低草。亦主馬齧,細切此草和醋炒,敷之良。
聖惠方:治婦人勒乳痛成癰。益母為末,木調塗乳上一宿,自瘥。生搗爛用之亦得。又方:治產後血不下。益母搗絞汁,每服一小盞,入酒一合,溫攪勻服。外臺秘要:治折傷內損有瘀血,每天陰則痛,兼治產婦諸疾神方:三月採益母草,一名負擔,一名夏枯草,洗擇令淨,於箔上攤曝令水乾,則用拔斷,可長五寸以來,勿用刀,即置鍋中,以水二碩以來,令草上水深二、三寸,煎煮,候益母爛,水三分減二,漉出草,取五、六斗汁,瀉入盆中,澄之半日以來,以綿濾取清汁,盆中滓澱盡棄之。其清汁於小釜中,慢火煎取一斗以來如稀餳。每取梨許大,暖酒和服之,日再服。以和羹粥並可。如遠行,不能稀煎去,即更煉可丸得。每服之,七日內則疼痛漸瘳,七日平復。或有產婦惡露不盡及血暈,一、二服瘥。其藥治風,益心力,無忌。肘後方:治一切產後血病,並一切傷損。益母草不限多少,竹刀切,洗淨,銀器內煉成膏,瓷器內封之,並以酒服,內損亦服。孫真人治馬咬方:益母草細切,和醋炒,封之。食醫心鏡:治小兒疳痢,痔疾。以益母草葉煮粥食之,取汁飲之亦妙。簡要濟眾:新生小兒浴法:益母草五兩銼,水一斗,煎十沸,溫浴而不生瘡疥。斗門方:治癤子已破,用益母搗敷瘡,妙。丹房鏡源燒益母灰,用麵湯溲,燒之遍,治面上風刺,亦制硫黃。集驗方:治婦人帶下赤白色,益母草花開時,採搗為末。每服二錢,食前溫湯調下。子母秘錄:治產後血暈,心氣絕。益母草研絞汁,服一盞,妙。又方:治小兒疳。益母草絞汁,稍稍服。
衍義曰:茺蔚子,葉至初春,亦可煮作菜食,凌冬不凋悴。唐武后九燒此灰,入緊面藥。九燒之義,已具冬灰條下。
女萎
(萎蕤)
味甘,平,無毒。主中風暴熱,不能動搖,跌筋結肉,諸不足,心腹結氣,虛熱濕毒,腰痛,莖中寒及目痛眥爛淚出。久服去面黑䵟,好顏色,潤澤,輕身不老。一名熒,一名地節,一名王竹,一名馬薰。生泰山山谷及丘陵。立春後採,陰乾。(畏滷咸。)
陶隱居云:按《本經》有女萎,無萎蕤。《別錄》無女萎,有萎蕤,而為用正同,疑女萎即萎蕤也,唯名異爾。今處處有,其根似黃精而小異,服食家亦用之。今市人別用一種物,根形狀如續斷莖,味至苦,乃言是女青根,出荊州。今療下痢方多用女萎,而此都無止泄之說,疑必非也。萎蕤又主理諸石,人服石不調和者,煮汁飲之。唐本注云:女萎功用及苗、蔓與萎蕤全別,列在中品。今《本經》朱書是女萎能效,墨字乃萎蕤之效。今以朱書為白字。臣禹錫等謹按爾雅云:熒,委萎。釋曰:藥草也。一名熒,一名委萎。葉似竹,大者如箭竿,有節,葉狹長而表白里青,根大如指,長一、二尺可啖。藥性論云:萎蕤,君。主時疾寒熱,內補不足,去虛勞客熱,頭痛不安,加而用之良。陳藏器云:女萎、葳蕤,二物同傳,陶云同是一物,但名異耳。下痢方多用女萎,而此都無止泄之說,疑必非也。按:女萎,蘇又於中品之中出之。云主霍亂,泄痢,腸鳴,正與陶註上品女萎相會。如此即二萎功用同矣,更非二物,蘇乃剩出一條。蘇又云:女萎與萎蕤不同,其萎蕤一名玉竹,為其似竹;一名地節,為其有節。《魏志·樊阿傳》青黏,一名黃芝,一名地節,此即萎蕤,極似偏精。本功外,主聰明,調血氣,令人強壯。和漆葉為散,主五臟,益精,去三蟲,輕身不老,變白,潤肌膚,暖腰腳。唯有熱不可服。晉·嵇紹有胸中寒痰,每酒後苦唾,服之得愈。草似竹,取根、花、葉陰乾。昔華佗入山,見仙人所服,以告樊阿,服之壽百歲也。蕭炳云:萎蕤,補中益氣,出均州。日華子云:除煩悶,止渴,潤心肺,補五勞七傷虛損,腰腳疼痛,天行熱狂,服食無忌。
圖經曰:萎蕤,生泰山山谷丘陵,今滁州、舒州及漢中皆有之。葉狹而長,表白里青,亦類黃精。莖稈強直,似竹箭稈有節。根黃多須,大如指,長一、二尺。或云可啖。三月開青花,結圓實。立春後採根陰乾用之。《本經》與女萎同條,云是一物二名。又云自是二物,苗、蔓與功用全別。《爾雅》謂熒,委萎(上於為切,下人垂切)。郭璞注云:藥草也。亦無女萎之別名,疑別是一物,且《本經》中品,又別有女萎條。蘇恭云:即此女萎,今《本經》朱書是女萎能效,黑字是萎蕤之功,觀古方書所用,則似差別。胡洽治時氣洞下䘌下有女萎丸,治傷寒冷下結腸丸中用女萎,治虛勞小黃耆酒云:下痢者加女萎。詳此數方所用,乃似中品女萎,緣其性溫,主霍亂泄痢故也。又主賊風,手足枯痹,四肢拘攣,茵芋酒中用女萎。及《古今錄驗》治身體癧瘍斑剝女萎膏,乃似朱字女萎,緣其主中風不能動搖及去皯好色故也。又治傷寒七、八日不解續命鱉甲湯,治腳弱鱉甲湯,並用萎蕤。及延年方:主風熱項急痛,四肢骨肉煩熱,萎蕤飲;又主虛風熱,發即頭熱萎蕤丸。乃似此黑字萎蕤,緣其主虛熱濕毒,腰痛故也。三者主治既別,則非一物明矣。然陳藏器以為更非二物,是不然矣。此女萎性平,味甘;中品女萎味辛,性溫。性味既殊,安得為一物。又云萎蕤一名地節,極似偏精,疑即青黏,華佗所服漆葉青黏散是此也。然世無復能辨者,非敢以為信然耳。
雷公云:凡使,勿用鉤吻並黃精,其二物相似。萎蕤只是不同,有誤疾人,萎蕤節上有毛,莖斑,葉尖處有小黃點,採得先用竹刀刮上節皮了,洗淨,卻以蜜水浸一宿,蒸了焙乾用。外臺秘要:主發熱口乾,小便澀,萎蕤五兩,煮汁飲之。楊氏產乳:療久痢脫肛不止。取女萎切一升,燒熏之。
防葵
味辛,甘、苦,寒,無毒。主疝瘕,腸泄,膀胱熱結,溺不下,咳逆,溫瘧,癲癇,驚邪狂走,療五臟虛氣,小腹支滿,臚脹,口乾,除腎邪,強志。久服堅骨髓,益氣輕身。中火者不可服,令人恍惚見鬼。一名梨蓋,一名防慈,一名爵離,一名農果,一名利茹,一名方蓋。生臨淄川穀及嵩高、泰山、少室。三月三日採根,曝乾。
陶隱居云:北信斷,今用建平間者,云本與狼毒同根,猶如三建,今其形亦相似,但置水中不沉爾,而狼毒陳久亦不能沉矣。唐本注云:此藥上品,無毒,久服主邪氣驚狂之患。其根葉似葵花子根,香味似防風,故名防葵。採依時者,亦能沉水,令乃用枯朽狼毒當之,極為謬矣。此物亦稀有,襄陽、望楚、山東及興州西方有之。其興州採得乃勝南者,為鄰蜀土也。臣禹錫等謹按藥性論云:防葵,君,有小毒。能治疝氣,痃癖氣塊,膀胱宿水,血氣瘤大如碗,悉能消散。治鬼瘧,主百邪鬼魅精怪,通氣。
圖經曰:防葵,生臨淄川穀及嵩高、少室、泰山。蘇恭云:襄陽、望楚、山東及興州西方有之。其興州採得乃勝南者,為鄰蜀土也。今唯出襄陽,諸郡不聞有之。其葉似葵,每莖三葉,一本十數莖,中發一干,其端開花,如蔥花、景天輩而色白。根似防風,香味亦如之,依時採者乃沉水。陶隱居云:與狼毒同根,但置水不沉耳。今乃用枯朽狼毒當之,極為謬矣。三月三日採,六月開花即結實,採根為藥。
陳藏器云:按此二物,一是上品,而陶云防葵與狼毒根同,但置水中不沉爾。然此二物,善惡不同,形質又別,陶既為此說,後人因而用之。防葵將以破堅積為下品之物,與狼毒同功。今古因循,遂無甄別,此殊誤也。雷公云:凡使,勿誤用狼毒,緣真似防葵,而驗之有異,效又不同,切須審之,恐誤疾人。其防葵在蔡州沙土中生,採得二十日便蚛,用之唯輕為妙。欲使先須揀去蚛末後,用甘草湯浸一宿,漉出曝乾,用黃精自然汁一、二升拌了,土器中炒令黃精汁盡。肘後方:治癲狂疾。防葵末,溫酒服一刀圭,至二、三服,身潤有小不仁為候。
茈(柴字)胡(為君)
味苦,平、微寒,無毒。主心腹,去腸胃中結氣,飲食積聚,寒熱邪氣,推陳致新,除傷寒心下煩熱,諸痰熱結實,胸中邪逆,五臟間遊氣,大腸停積水脹及濕痹拘攣,亦可作浴湯。久服輕身,明目,益精。一名地熏,一名山菜,一名茹草,葉一名芸蒿,辛香可食。生洪農川穀及冤句。二月,八月採根,曝乾。得茯苓、桔梗、大黃、石膏、麻子仁、甘草、桂,以水一斗,煮取四升,入硝石三方寸匕,療傷寒,寒熱頭痛,心下煩滿。半夏為之使,惡皂莢,畏女菀、藜蘆。
陶隱居云:今出近道,狀如前胡而強。《博物志》云:芸蒿,葉似邪蒿,春秋有白蒻(音弱),長四、五寸,香美可食,長安及河內並有之。此茈胡療傷寒第一用。唐本注云:茈是古柴字。《上林賦》云茈姜,及《爾雅》云藐(音邈),茈草。並作茈字。且此草,根紫色,今太常用茈胡是也。又以木代系,相承呼為茈胡。且檢諸本草,無名此者。傷寒大、小茈胡湯,最為痰氣之要。若以芸蒿根為之,更作茨音,大謬矣。臣禹錫等謹按藥性論云:茈胡,能治熱勞,骨節煩疼,熱氣,肩背疼痛,宣暢血氣,勞乏羸瘦,主下氣消食,主時疾內外熱不解,單煮服良。蕭炳云:主痰滿,胸脅中痞。日華子云:味甘。補五勞七傷,除煩止驚,益氣力,消痰止嗽,潤心肺,添精補髓,天行溫疾,熱狂乏絕,胸脅氣滿,健忘。
圖經曰:柴胡,生洪農山谷及冤句,今關陝、江湖間近道皆有之,以銀州者為勝。二月生苗,甚香。莖青紫,葉似竹葉,稍緊,亦有似斜蒿,亦有似麥門冬而短者。七月開黃花。生丹州,結青子,與他處者不類。根赤色,似前胡而強,蘆頭有赤毛如鼠尾,獨窠長者好。二月、八月採根,曝乾。張仲景治傷寒有大、小柴胡及柴胡加龍骨、柴胡加芒硝等湯。故後人治寒熱,此為最要之藥。
陳藏器陶云:芸蒿是茈胡,主傷寒。蘇云:紫薑作紫,此草紫色。《上林賦》云:茈姜,今常用茈胡是也。雷公曰:凡使,莖長軟,皮赤,黃髭鬚。出在平州平縣,即今銀州銀縣也。西畔生處,多有白鶴、綠鶴於此翔處,是茈胡香直上云間,若有過往聞者皆氣爽。凡採得後去髭並頭,用銀刀削上赤薄皮少許,卻以粗布拭了,細銼用之。勿令犯火,立便無效也。孫尚藥:治黃疸。柴胡一兩去苗,甘草一分,上都細銼,作一劑,以水一碗,白茅根一握,同煎至七分,絞去滓,任意時時服,一日盡。別說云:謹按柴胡,唯銀夏者最良,根如鼠尾,長一、二尺,香味甚佳。今雖不見於《圖經》,俗亦不識其真,故市人多以同華者代之,然亦勝於他處者,蓋銀夏地多沙,同華亦沙苑所出也。
衍義曰:茈胡,《本經》並無一字治勞,今人治勞方中,鮮有不用者。嗚呼!凡此誤世甚多、嘗原病勞,有一種真臟虛損,復受邪熱,邪因虛而致勞,故曰勞者牢也。當須斟酌用之。如《經驗方》中,治勞熱青蒿煎丸。用茈胡正合宜耳,服之無不效,熱去即須急已。若或無熱,得此愈甚,雖至死,人亦不怨,目擊甚多。日華子又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病,苟無實熱,醫者執而用之,不死何待!註釋本草,一字亦不可忽,蓋萬世之後,所誤無窮耳。苟有明哲之士,自可處治。中下之學,不肯考究,枉致淪沒,可不謹哉!可不戒哉!如張仲景治寒熱往來如瘧狀,用柴胡湯,正合其宜。
麥門冬(為君)
味甘,平、微寒,無毒。主心腹結氣,傷中傷飽,胃絡脈絕,羸瘦短氣,身重目黃,心下支滿,虛勞客熱,口乾燥渴,止嘔吐,愈痿蹶,強陰益精,消穀調中,保神,定肺氣,安五臟,令人肥健,美顏色,有子。久服輕身,不老不飢。秦名羊韭,齊名愛韭,楚名馬韭,越名羊蓍,一名禹葭,一名禹餘糧。葉如韭,冬夏長生。生函谷川谷及堤阪肥土石間久廢處。二月、三月、八月、十月採,陰乾。(地黃、車前為之使,惡款冬、苦瓠,畏苦參、青蘘。)
陶隱居云:函谷即秦關。而麥門冬異於羊韭之名矣。處處有,以四月採,冬月作實如青珠,根似穬麥,故謂麥門冬,以肥大者為好。用之湯澤抽去心,不爾,令人煩,斷谷家為要。二門冬潤時並重,既燥即輕,一斤減四、五兩爾。今按陳藏器本草云:麥門冬,《本經》不言生者。按生者本功外。去心煮飲,止煩熱消渴,身重目黃,寒熱體勞,止嘔開胃,下痰飲。乾者入丸散及湯用之,功如《本經》方家自有分別。出江寧小潤,出新安大白,其大者苗如鹿蔥。小者如韭葉。大小有三、四種,功用相似,其子圓碧。久服輕身明目。和車前子、乾地黃為丸,食後服之,去溫瘴,亦白,明目,夜中見光。臣禹錫等謹按吳氏云:一名馬韭,一名虋(音門)火冬,一名忍冬,一名忍陵,一名不死藥,一名僕壘,一名隨脂。神農、岐伯:甘,平。黃帝、桐君、雷公:甘,無毒。季氏:甘,小溫。扁鵲:無毒。生山谷肥地,葉如韭,肥澤,叢生,採無時,實青黃。藥性論云:麥門冬,使,惡苦芺,畏木耳。能治熱毒,止煩渴,主大水,面、目、肢即浮腫,下水,治肺痿吐膿,主泄精,療心腹結氣,身黑目黃,心下苦支滿,虛勞客熱。日華子云:治五勞七傷,安魂定魄,止渴,肥人,時疾熱狂,頭痛,止嗽。
圖經曰:麥門冬,生函谷川谷及堤阪肥土石間久廢處,今所在有之。葉青似莎草,長及尺余,四季不凋。根黃白色,有鬚根作連珠,形似穬麥顆,故名麥門冬。四月開淡紅花,如紅蓼花。實碧而而圓如珠。江南出者,葉大者苗如鹿蔥,小者如韭,大小有三、四種,功用相似,或云吳地者尤勝。二月、三月、八月、十月採,陰乾。亦堪單作煎餌之。取新根去心,搗熟絞取汁,和白蜜,銀器中重湯煮,攪不停手,候如飴乃成。酒化溫服之,治中益心,悅顏色,安神,益氣,令人肥健,其力甚快。又主金石藥發。麥門冬去心六兩,人參四兩,甘草二兩炙,三物下篩,蜜丸如梧子,日再飲下。又崔元亮《海上方》治消渴丸云:偶於野人處得,神驗不可言,用上元板蕎麥門冬鮮肥者二大兩,宣州黃連九節者二大兩,去兩頭尖三、五節。小刀子條理去皮毛了淨,吹去塵,更以生布摩拭,秤之,搗末,以肥大苦瓠汁浸麥門冬經宿,然後去心,即於臼中搗爛,即納黃連末臼中和搗,候丸得,即並手丸大如梧子,食後飲下五十丸,日再,但服兩日,其渴必定。苦重者,即初服藥,每一服一百五十丸,第二日服一百二十九,第三日一百丸,第四日八十丸,第五日依本服丸。若欲合藥,先看天氣晴明,其夜方浸藥。切須淨處,禁婦人、雞、犬見知。如似可,每日只服二十五丸,服訖覺虛,即取白羊頭一枚,淨去毛洗了,以水三大斗,煮令爛,去頭,取汁可一斗以來,細細服之,亦不著鹽,不過三劑平復。
衍義曰:麥門冬,根上子也。治心肺虛熱,並虛勞客熱,亦可取苗作熟水飲。
獨活
味苦、甘,平、微溫,無毒。主風寒所擊,金瘡止痛,賁豚,癇痓(音熾),女子疝瘕。療諸賊風,百節痛風無久新者。久服輕身耐老。一名羌活,一名羌青,一名護羌使者,一名胡王使者,一名獨搖草。此草得風不搖,無風自動。生雍州川穀,或隴西南安。二月、八月採根,曝乾。(豚實為之使。)
陶隱居云:藥名無豚實,恐是蠡實。此州郡縣並是羌活,羌活形細而多節軟潤,氣息極猛烈。出益州北部、西川為獨活,色微白,形虛大,為用亦相似而小不如。其一莖直上,不為風搖,故名獨活。至易蛀,宜密器藏之。唐本注云:療風宜用獨活,兼水宜用羌活。臣禹錫等謹按藥性論云:獨活,君,味苦、辛。能治中諸風濕冷,奔喘逆氣,皮肌苦癢,手足攣痛,勞損,主風毒齒痛。又云羌活,君,味苦、辛,無毒。能治賊風,失音不語,多癢,血癩,手足不遂,口面喎邪,遍身𤸷痹。日華子云:羌活,治一切風並氣,筋骨拳攣,四肢羸劣,頭旋,明目,赤疼及伏梁水氣,五勞七傷,虛損冷氣,骨節痠疼,通利五臟。獨活即是羌活母類也。
圖經曰:獨活、羌活,出雍州川穀,或隴西南安,今蜀漢出者佳。春生苗,葉如青麻。六月開花作叢,或黃或紫。結實時葉黃者是夾石上生,葉青者是土脈中生。此草得風不搖,無風自動,故一名獨搖草。二月、八月採根,曝乾用。《本經》云:二物同一類,今人以紫色而節密者為羌活,黃色而作塊者為獨活。一說:按陶隱居云:獨活生西川益州北部。色微白,形虛大,用與羌活相似。今蜀中乃有大獨活,類桔梗而大,氣味了不與羌活相類,用之微寒而少效。今又有獨活亦自蜀中來,形類羌活,微黃而極大,收時寸解干之,氣味亦芳烈,小類羌活,又有槐葉氣者,今京下多用之,極效驗,意此為真者,而市人或擇羌活之大者為獨活,殊未為當。大抵此物有兩種:西川者,黃色,香如蜜;隴西者,紫色,秦隴人呼為山前獨活。古方但用獨活。今方既用獨活而又用羌活,茲為謬矣。《篋中方》療中風才覺,不問輕重,便須吐涎,然後次第治之。吐法:用羌活五大兩,以水一大斗,煎取五升,去滓,更入好酒半升和之,以牛蒡子半升炒,下篩,令極細,以前湯酒斟酌調服,取吐,如已昏眩,即灌之,更不可用下藥及繆針灸,但用補治湯餌,自瘥。
雷公云:採得後細銼,拌淫羊藿,裛二日後曝乾,去淫羊藿用,免煩人心,千金方:治中風通身冷,口噤不知人。獨活四兩,好酒一升,煎取半升,分溫再服。肘後方:治風齒疼,頰腫。獨活酒煮,熱含之。經驗後方:治中風不語。獨活一兩銼,酒二升,煎一升,大豆五合炒有聲,將藥酒熱投,蓋良久,溫服三合,未瘥再服。必效方:治產後腹中絞刺疼痛。羌活二兩,酒二升,煎取一升去滓,為二服。子母秘錄:治中風腹痛,或子腸脫出。酒煎羌活取汁服。小品方:治產後風虛,獨活湯主之。又,白蘚皮湯主之,亦可與獨活合白蘚皮各三兩,水三升,煮取一升半,分三服。耐酒者,可以酒水中煮之佳。用白蘚亦同法。又方:治產後中風語澀,四肢拘急。羌活三兩,為末。每服五錢,水、酒各半盞煎,去滓溫服。《經驗方》同。文潞公治牙齒,風上攻腫痛。獨活、地黃各三兩,末。每服三錢,水一盞前,和滓溫服。臥時再用。
升麻
味甘、苦,平、微寒,無毒。主解百毒,殺百精老物殃鬼,闢溫疫,瘴氣,邪氣,蠱毒。入口皆吐出,中惡腹痛,時氣毒癘,頭痛寒熱,風腫諸毒,喉痛口瘡。久服不夭,輕身長年。一名周麻。生益州山谷。二月、八月採根,曝乾。
陶隱居云:舊出寧州者第一,形細而黑,極堅實,頃無復有。今唯出益州,好者細削,皮青綠色,謂之雞骨升麻。北部間亦有,形又虛大,黃色。建平間亦有,形大味薄,不堪用。人言是落新婦根,不必爾。其形自相似,氣色非也。落新婦亦解毒,取葉挪作小兒浴湯,主驚忤。今按別本注云:今嵩高出者色青,功用不如蜀者。臣禹錫等謹按藥性論云:蜀升麻,主治小兒風,驚癇,時氣熱疾,能治口齒,風腫疼,牙根浮爛惡臭,熱毒膿血,除心肺風毒熱,壅閉不通,口瘡,煩悶。療癰腫,豌豆瘡,水煎綿沾拭瘡上。主百邪鬼魅。陳藏器云:陶云,人言升麻是落新婦根。非也,相似耳。解毒取葉作小兒浴湯,主驚。按今人多呼小升麻為落新婦,功用同於升麻,亦大小有殊。日華子云:安魂定魄並鬼附啼泣,遊風腫毒,口氣疳䘌。又名落新婦。
圖經曰:升麻,生益州川穀,今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有之,以蜀川者為勝。春生苗,高三尺以來。葉似麻葉,並青色。四月、五月著花似粟穗,白色。六月以後結實,黑色。根紫如蒿根,多須。二月、八月採,日曝乾。今醫家以治咽喉腫痛,口舌生瘡,解傷寒頭痛,凡腫毒之屬殊效。細銼一兩,水一升,煎煉取濃汁服之,入口即吐出毒氣,蜀人多用之。楊炎《南行方》:療熛疽湯用升麻,又有升麻膏、升麻㧺湯,並療諸丹毒等。石泉公王方慶《嶺南方》服乳石補壅法云:南方養生治病,無過丹砂。其方用升麻末三兩,研煉了。光明砂一兩,二物相合,蜜丸如梧子,每日食後服三丸。又有七物升麻丸:升麻、犀角、黃芩、朴硝、梔子、大黃各二兩,豉二升,微熬,同搗散,蜜丸。覺四肢大熱,大便難,即服三十丸。取微利為知。若四肢小熱,於食上服二十丸,非但闢瘴,兼甚明目。
雷公曰:採得了,刀刮上粗皮一重了,用黃精自然汁浸一宿,出,曝乾,細銼,蒸了,曝乾用之。聖惠方治小兒斑瘡及豆瘡,心躁眠臥不安,用川升麻一味,不計多少,細銼,水一盞煎,去滓取汁,以綿沾汁洗拭瘡盤上。外臺秘要:比歲有病天行發斑瘡,頭面及身,須臾周匝,狀如火燒瘡,皆戴白漿,隨決隨生,不治,數日必死,治瘥後,盤黯彌歲方減,此惡毒之氣所為。以水煮升麻,綿沾洗之,苦酒煮彌佳,但躁痛難忍也。千金翼:治產後惡血不盡或經月半歲。升麻三兩,清酒五升,煮取二升半,分溫再服,當吐下惡物,極良。肘後方:喉痹。升麻銼含之,喉塞亦然。梅師方:治時行病發瘡。升麻五兩,以水、蜜二味同煎三沸,半服、半敷瘡。姚和眾:小兒尿血。蜀升麻五分,水五合,煎取一合,去滓,一歲兒,一日服盡。
車前子
味甘、咸,寒,無毒。主氣癃,止痛,利水道小便,除濕痹,男子傷中,女子淋瀝,不欲食,養肺,強陰益精。令人有子,明目療赤痛。久服輕身耐老。
葉及根 味甘,寒。主金瘡,止血,衄鼻,瘀血,血瘕,下血,小便赤,止煩下氣,除小蟲。一名當道,一名芣苢(上音浮,下音以),一名蝦蟆衣,一名牛遺,一名勝舄。生真定平澤丘陵阪道中。五月五日採,陰乾。陶隱居云:人家及路甚多。其葉搗取汁服,療泄精甚驗。子,性冷利,《仙經》亦服餌之,令人身輕,能跳越岸谷,不老而長生也。《韓詩》乃言芣苢,是木似李,食其實,宜子孫,此為謬矣。唐本注云:今出開州者為最。臣禹錫等謹按爾雅云:芣苢,馬舄。馬舄,車前。注:今車前草,大葉長穗,好生道邊,江東呼為蝦蟆衣。疏引陸機疏云:馬舄,一名車前,一名當道。喜在牛跡中生,故曰車前、當道也。幽州人謂之牛舌草,可鬻作茹,大滑。其子治婦人難產。藥性論云:車前子,君,味甘,平。能去風毒,用中風熱,毒風沖眼,目赤痛,瘴翳,腦痛淚出,壓丹石毒,去心胸煩熱。葉主泄精病,治尿血,能補五臟,明目,利小便,通五淋。蕭炳云:車前養肝。日華子云:常山為使,通小便淋澀,壯陽,治脫精,心煩下氣。
圖經曰:車前子,生真定平澤丘陵道路中,今江湖、淮甸、近京、北地處處有之。春初生苗,葉布地如匙面,累年者長及尺余如鼠尾。花甚細,青色微赤。結實如葶藶,赤黑色。五月五日採,陰乾。今人五月採苗,七月、八月採實。人家園圃中或種之,蜀中尤尚。北人取根日乾,作紫菀賣之,甚誤所用。謹按《周南詩》云:采采芣苢。《爾雅》云:芣苢,馬舄。馬舄,車前。郭璞云:今車前草,大葉當道,長穗,好生道邊,江東人呼為蝦蟆衣。陸機云:馬舄,一名車前,一名當道。喜在牛跡中生,故曰車前、當道也。幽州人謂之牛舌草,可鬻(與煮同)作茹,大滑。其子治婦人難產是也。然今人不復有啖者,其子入藥最多。駐景丸用車前、菟絲二物,蜜丸,食下服,古今為奇方。其葉,今醫家生研水解飲之,治衄血甚善。
雷公曰:凡使,須一窠有九葉,內有蕊,莖可長一尺二寸者,和蕊、葉、根去土了,稱有一鎰者,力全堪用。使葉勿使蕊、莖,使葉銼,於新瓦上攤乾用之。聖惠方:治熱痢不止者。搗車前葉絞取汁一盞,入蜜一合,煎,溫分二服。又方:治久患內障眼。車前子、乾地黃、麥門冬等分,為末,蜜丸如梧桐子大服,屢試有效。外臺秘要:治陰癢痛。車前子,以水三升煮三沸,去滓,洗癢痛處。又方:治尿血。車前草搗絞取汁五合,空心服之。百一方:小便不通。車前子草一斤,水三升,煎取一升半,分三服。又方:治石淋。車前子二升。以絹囊盛,水八升,煮取三升。不食盡服之,須臾石下。梅師方:治妊娠患淋,小便澀,水道熱不通。車前子五兩,葵根切一升,二件以水五升,煎取一升半,分三服。子母秘錄治橫生不可出,車前子末,酒服二錢匕。治瀉:歐陽文忠公嘗得暴下,國醫不能愈。夫人云:市人有此藥,三文一貼甚效。公曰:吾輩臟腑,與市人不同,不可服。夫人買之,以國醫藥雜進之,一服而瘥。後公知之,召賣藥者,厚遺之,問其方,久之乃肯傳。但用車前子一味為末,米飲下二錢匕。云此藥利水道而不動氣,水道利則清濁分,谷臟自止矣。
衍義曰:車前,陶隱居云:其葉搗取汁服,療泄精。大誤矣。此藥甘滑,利小便,走泄精氣。《經》云主小便赤,下氣。有人作菜食,小便不禁,幾為所誤。
木香
味辛,溫,無毒。主邪氣,闢毒疫溫鬼,強志,主淋露,療氣劣,肌中偏寒,主氣不足,消毒,殺鬼精物,溫瘧蠱毒,行藥之精。久服不夢寤魘寐,輕身致神仙。一名蜜香。生永昌山谷。
陶隱居云:此即青木香也。永昌不復貢,今皆從外國舶(音白)上來,乃云大秦國。以療毒腫,消惡氣,有驗。今皆用合香,不入藥用。唯制蛀蟲丸用之,常能煮以沐浴,大佳爾。唐本注云:此有二種,當以崑崙來者為佳,出西胡來者不善。葉似羊蹄而長大。花如菊花,其實黃黑,所在亦有之。今按別本注云:葉似薯蕷而根大,花紫色,功效極多,為藥之要用。陶云:不入藥用,非也。臣禹錫等謹按蜀本云:今苑中種之,花黃,苗高三、四尺,葉長八、九寸,皺軟而有毛。藥性論云:木香,君。治女人血氣,刺心心痛不可忍,末,酒服之,治九種心痛,積年冷氣,痃癖症塊脹痛,逐諸壅氣上衝,煩悶,治霍亂吐瀉,心腹㽲刺。隋書云:樊子蓋為武威太守。車駕西巡,將入吐谷渾,子蓋以彼多瘴氣,獻青木香以御霧露。南州異物志云:青木香,出天竺,是草根,狀如甘草。蕭炳云:青木香功用與此同。又云:崑崙船上來,形如枯骨者良。日華子云:治心腹一切氣,止瀉,霍亂,痢疾,安胎,健脾消食,療羸劣,膀胱冷痛,嘔逆反胃。
圖經曰:木香,生永昌山谷,今唯廣州舶上有來者,他無所出。陶隱居云:即青木香也。根窠大類茄子,葉似羊蹄而長大,花如菊,實黃黑,亦有葉如山芋而開紫花者,不拘時月採根芽為藥。以其形如枯骨者良。江淮間亦有此種,名土青木香,不堪入藥用。偽蜀王昶苑中亦嘗種之,云苗高三、四尺,葉長八、九寸,皺軟而有毛,開黃花,恐亦是土木香種也。《續傳信方》著張仲景青木香丸,主陽衰諸不足,用崑崙青木香,六路訶子皮二十兩,篩末,沙糖和之。駙馬都尉鄭某(忘其名),去沙糖,加羚羊角十二兩,白蜜丸如梧子,空腹酒下三十丸,日再,其效甚速。然用藥不類古方,而云仲景者,不知何從而得之邪。按《修養書》云:正月一日取五木煮湯以浴,令人至老鬚髮黑。徐鍇注云:道家謂青木香為五香,亦云五木。道家多以此浴,當是其義也。又:古方主癰疽五香湯中,亦使青木香,青木香名為五香,信然矣。
海藥謹按《山海經》云:生東海崑崙山。雷公云:凡使,其香是蘆蔓根條,左盤旋。採得二十九日,方硬如朽骨硬碎。其有蘆頭丁蓋子色青者,是木香神也。外臺秘要:治狐臭,若股內陰下恆濕臭,或作瘡。青木香,好醋浸,致腋下夾之,即愈。傷寒類要:天行熱病,若發赤黑斑如㽿。青木香二兩,水二升,煮取一升,頓服之效。孫尚藥:治丈夫、婦人、小兒痢。木香一塊,方圓一寸,黃連半兩,上件二味用水半升同煎乾,去黃連,只薄切木香焙乾為末。三服:第一橘皮湯,第二陳米飲,第三甘草湯調下。此方李景純傳。有一婦人久患痢將死,夢中觀音授此方,服之遂愈。別說云:謹按木香,今皆從外國來,即青木香也,陶說為得,本在草部。而《圖經》所載廣州一種,乃是木類。又載滁州、海州者,乃馬兜鈴根,此山鄉俗名爾。治療冷熱,殊不相似。此三種,自當入一外類別名爾。
衍義曰:木香,專泄決胸腹間滯塞冷氣,他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生薑相佐使絕佳,效尤速。又一種,嘗自岷州出塞,得生青木香,持歸西洛。葉如牛蒡,但狹長,莖高三、四尺,花黃,一如金錢,其根則青木香也。生嚼之,極辛香,尤行氣。
薯蕷
味甘,溫,平,無毒。主傷中,補虛羸,除寒熱邪氣,補中,益氣力,長肌肉,主頭面遊風,風頭眼眩,下氣,止腰痛。補虛勞羸瘦,充五臟,除煩熱,強陰。久服耳目聰明,輕身,不飢,延年。一名山芋,秦、楚名玉延,鄭、越名土薯(音除。)生嵩高山谷。二月、八月採根,曝乾。紫芝為之使,惡甘遂。
陶隱居云:今近道處處有,東山、南江皆多掘取食之以充糧。南康間最大而美,服食亦用之。唐本注云:薯蕷,日乾搗細,篩為粉,食之大美,且愈疾而補。此有兩種:一者白而且佳。一者青黑,味亦不美。蜀道者尤良。臣禹錫等謹按吳氏云:薯蕷,一名諸署,齊、越名山羊,一名修脆,一名兒草。神農:甘,小溫。桐君、雷公:甘,無毒。或生臨朐鐘山,始生赤莖細蔓,五月華白,七月實青黃,八月熟落,根中白,皮黃,類芋。藥性論云:薯蕷,臣。能補五勞七傷,去冷風,止腰疼,鎮心神,安魂魄,開達心孔,多記事,補心氣不足,患人體虛羸,加而用之。異苑云:薯蕷,野人謂之土薯。若欲掘取,嘿然則獲,唱名便不可得。人有植之者,隨所種之物而像之也。日華子云:助五臟,強筋骨,長志,安神,主泄精,健忘。乾者功用同前。
圖經曰:薯蕷,生嵩高山山谷,今處處有之,以北都、四明者為佳。春生苗,蔓延籬援。莖紫葉青,有三尖角似牽牛更厚而光澤。夏開細白花,大類棗花。秋生實於葉間,狀如鈴。二月、八月採根,今人冬春採,刮之白色者為上,青黑者不堪,曝乾用之。法取粗根,刮去黃皮,以水浸,末白礬少許摻水中,經宿取,淨洗去涎,焙乾。近都人種之極有息。春取宿根頭,以黃沙和牛糞作畦種。苗生以竹梢作援,援高不得過一、二尺,夏月頻溉之。當年可食,極肥美。南中有一種,生山中,根細如指,極緊實,刮磨入湯煮之,作塊不散,味更珍美,云食之尤益人,過於家園種者。又江湖、閩中出一種,根如薑、芋之類而皮紫。極有大者,一枚可重斤余,刮去皮,煎煮食之俱美,但性冷於北地者耳。彼土人為單呼為薯(音若殊),亦曰山薯。而《山海經》云:景山北望少澤,其草多薯藇(音與薯蕷同)。郭璞注云:根似芋可食。今江南人單呼薯(音儲),語或用輕重耳。據此注,則薯蕷與薯乃一種。南北之產或有不同,故其形類差別。然字音殊、儲不同,蓋相傳之訛也。一名山芋。
食療:治頭疼,利丈夫,助陰力。和麵作餺飥,則微動氣,為不能制面毒也。熟者和蜜,或為湯煎,或為粉,並佳。干之入藥更妙也。雷公云:凡使,勿用平田生二、三紀內者,要經十紀者,山中生,皮赤,四面有髭生者妙。若採得,用銅刀削去上赤皮,洗去涎,蒸用。聖惠方:補虛損,益顏色。用薯蕷於砂盆中細研,然後下於銚中,先以酥一大匙熬令香,次旋添酒一盞煎,攪令勻,空心飲之。食醫心鏡主下焦虛冷,小便數,瘦損無力。生薯蕷半斤。刮去皮,以刀切碎,研令細爛,於鐺中著酒,酒沸下薯蕷,不得攪,待熟著少鹽、蔥白,理添酒,空腹飲三、二杯,妙。
衍義曰:山藥,按本草,上一字犯英廟諱,下一字曰蕷,唐代宗名預,故改下一字為藥,今人遂呼為山藥。如此則盡失當曰本名,慮歲久,以山藥為別物,故書之。此物貴生干,方入藥,其法:冬月以布裹手,用竹刀子剮去皮,於檐下風逕處,盛竹篩中,不得見日色。一夕干五分,俟全乾收之,唯風緊則干速。所以用干之意,蓋生濕則滑,不可入藥。熟則只堪啖,亦滯氣。余如《經》。
薏(音薏)苡(音以)仁
味甘,微寒,無毒。主筋急拘攣,不可屈伸,風濕痹,下氣,除筋骨邪氣不仁,利腸胃,消水種,令人能食。久服輕身益氣。其根,下三蟲。一名解蠡,一名屋菼(音毯),一名起實,一名𧆐(音感)。生真定平澤及田野。八月採實,採根無時。
陶隱居云:真定縣屬常山郡,近道處處有,多生人家。交阯者子最大,彼土呼為稈(音干)珠。馬援大取將還,人讒以為真珠也。實重累者為良。用之取中仁。今小兒病蛔蟲,取根煮汁糜食之。甚香,而去蛔蟲大效。今按陳藏器本草云:薏苡收子,蒸令氣餾,曝乾,磨取仁,炊作飯及作面。主不飢,溫氣,輕身。煮汁飲之,主消渴。又按別本注云:今多用梁漢者,氣力劣於真定,取青水色者良。臣禹錫等謹按藥性論云:能治熱風,筋脈攣急,能令人食。主肺痿肺氣,吐膿血,咳嗽涕唾,上氣,昔馬援煎服之,破五溪毒腫。種於彼取仁甑中蒸,使氣餾,曝於日中,使干,挪之得仁矣。孟詵云:性平,去幹濕腳氣,大驗。
圖經曰:薏苡仁,生真定平澤及田野,今所在有之。春生苗,莖高三、四尺。葉如黍。開紅白花作穗子。五月、六月結實,青白色,形如珠子而稍長,故呼意珠子。小兒多以線穿如貫珠為戲。八月採實,採根無時。今人通以九月、十月採,用其實中仁。古方大抵心肺藥多用之。韋丹治肺癰,心胸甲錯者,淳苦酒煮薏苡仁令濃,微溫頓服之。肺有血當吐愈。《廣濟方》:治冷氣,薏苡仁飯粥法:細舂其仁,飲為飯,氣味欲習如麥飯乃佳。或煮粥亦好,自任無忌。根之入藥者,葛洪治卒心腹煩滿,又胸脅痛者,銼根濃煮汁,服三升乃定。今人多取葉為飲,香益中空膈,甚勝其雜他藥用者。張仲景治風濕身煩疼日晡劇者,與麻黃杏仁薏苡仁湯:麻黃三兩,杏仁三十枚,甘草、薏苡仁各一兩,四物以水四升,煮取二升,分溫再服。又治胸痹偏緩急者,薏苡仁附子散方:薏苡仁十五兩,大附子十枚炮,二物杵末,每服方寸匕,日三。
陳藏器余主消渴,煞蛔蟲。根煮服,墮胎。雷公云:凡使,勿用𥽇米,顆大無味,其𥽇米,時人呼為粳𥽇是也。若薏苡仁,顆小色青,味甘,咬著黏人齒。夫用一兩,以糯米二兩同熬,令糯米熟,去糯米取使,若更以鹽湯煮過,別是一般修制亦得。外臺秘要:治牙齒風痛。薏苡根四兩,水四升,煮取二升,含冷易之,齦便生。又方:咽喉卒癰腫,吞薏苡仁二枚。又方:蛔蟲攻心腹痛。薏苡根二斤切,水七升,煮取三升。先食盡服之,蟲死盡出。梅師方:肺疾唾膿血。取薏仁十兩杵碎,以水三升,煎取一升,入酒少許服之。食醫心鏡:治筋脈拘攣,久風濕痹,下氣,除骨中邪氣,利腸胃,消水腫,久服輕身,益氣力。薏苡仁一升,搗為散。每服以水二升煮兩匙末作粥,空腹食之。後漢《馬援傳》:馬援在交阯,常餌薏苡實,用能輕身省欲,以勝瘴氣。南方薏苡實,援欲以為種,軍還載之一車。
衍義曰:薏苡,此李商隱《太倉銘》中所謂薏苡似珠,不可不虞者也。取仁用。《本經》云:微寒,主筋急拘攣。拘攣有兩等,《素問》注中,大筋受熱,則縮而短,縮短故攣急不伸。此是因熱而拘攣也。故可用薏苡仁。若《素問》言因寒即筋急者,不可更用此也。凡用之,須倍於他藥,此物力勢和緩,須倍加用即見效。蓋受寒,即能使人筋急。受熱,故使人筋攣。若但熱而不曾受寒,亦能使人筋緩。受濕則又引長無力。
澤瀉
味甘、咸,寒,無毒。主風寒濕痹,乳難,消水,養五臟,益氣力,肥健,補虛損五勞,除五臟痞滿,起陰氣,止泄精、消渴、淋瀝,逐膀胱三焦停水。久服耳目聰明,不飢,延年,輕身,面生光,能行水上。扁鵲云:多服病人眼。一名水瀉,一名及瀉,一名芒芋,一名鵠瀉。生汝南池澤。五月、六月、八月採根,陰乾。(畏海蛤、文蛤。)
葉 味鹹,無毒。主大風,乳汁不出,產難,強陰氣。久服輕身。五月採。
實 味甘,無毒。主風痹、消渴,益腎氣,強陰,補不足,除邪濕。久服面生光,令人無子。九月採。
陶隱居云:汝南郡屬豫州。今近道亦有,不堪用,唯用漢中、南鄭、青弋,形大而長,尾間必有兩歧為好。此物易朽蠹,常須密藏之。葉狹長,叢生諸淺水中。《仙經》服食斷谷皆用之。亦云身輕,能步行水上。唐本注云:今汝南不復採用,唯以涇州、華州者為善也。臣禹錫等謹按爾雅云:蕍,蕮。疏云:蕍,一名蕮,即藥草澤瀉也。藥性論云:澤瀉,君,味苦。能主腎虛精自出,治五淋,利膀胱熱,宣通水道。日華子云:治五勞七傷,主頭旋,耳虛鳴,筋骨攣縮,通小腸,止遺瀝,尿血,催生,難產,補女人血海,令人有子。葉壯水臟,下乳,通血脈。
圖經曰:澤瀉,生汝南池澤,今山東、河、陝、江、淮亦有之,以漢中者為佳。春生苗,多在淺水中,葉似牛舌草,獨莖而長。秋時開白花,作叢似穀精草。五月、六月、八月採根,陰乾。今人秋末採,曝乾用。此物極易朽蠹,常須密藏之。漢中出者,形大而長,尾間有兩歧最佳。《爾雅》謂之蕍(羊朱切),一名蕮(與舄同,私夕切)。《素問》身熱解墮,汗出如浴惡風少氣,名曰酒風。治之以澤瀉、術各十分,麋銜五分,合以二指撮,為後飯。後飯者,飯後藥先,謂之後飯。張仲景治雜病,心下有支飲,苦冒,澤瀉湯主之。澤瀉五兩,術二兩,水二升,煎取半升,分溫再服。治傷寒有大、小澤瀉湯,五苓散輩。皆用澤瀉,行利停水為最要。深師治支飲,亦同用澤瀉、術,但煮法小別。先以水二升煮二物,取一升,又以水一升煮澤瀉,取五合,合此二汁,為再服。病甚欲眩者,服之必瘥。仙方亦單服澤瀉一物,搗篩,取末,水調,日分服六兩,百日體輕,久而健行。
雷公曰:不計多少,細銼酒浸一宿,漉出,曝乾,任用也。經驗方:常服澤瀉,皂莢水煮爛,焙乾為末,煉蜜為丸如桐子大。空盡以溫酒下十五丸至二十丸,甚妙。治腎臟風,生瘡尤良。
衍義曰:澤瀉,其功尤長於行水。張仲景曰:水搐渴煩,小便不利,或吐或瀉,五苓散主之。方用澤瀉,故知其用長於行水。《本經》又引扁鵲云,多服病人眼,誠為行去其水。張仲景八味丸用之者,亦不過引接桂、附等歸就腎經,別無他意。凡服澤瀉散人,未有不小便多者,小便既多,腎氣焉得復實?今人止泄精,多不敢用。
遠志(為君)
味苦,溫,無毒。主咳逆傷中,補不足,除邪氣,利九竅,益智慧,耳目聰明,不忘,強志,倍力,利丈夫,定心氣,止驚悸,益精,去心下膈氣,皮膚中熱,面目黃。久服輕身不老,好顏色,延年。葉名小草,主益精,補陰氣,止虛損,夢泄。一名棘菀,一名葽繞,一名細草。生泰山及冤句川穀。四月採根、葉陰乾。(得伏苓、冬葵子、龍骨良,殺天雄、附子毒,畏真珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。)
陶隱居云:按藥名無齊蛤,恐是百合。冤句縣屬兗州濟陰郡,今猶從彭城北蘭陵來。用之打去心取皮,今用一斤正得三兩皮爾,市者加量之。小草狀似麻黃而青。遠志亦入仙方藥用。唐本注云:《藥錄》下卷有齊蛤,即齊蛤元有,不得言無。今陶云恐是百合,非也。今注:遠志莖葉似大青而小,比之麻黃,陶不識爾。臣禹錫等謹按爾雅云:葽繞,棘菀。注:今遠志也,似麻黃,赤華,葉銳而黃,其上謂之小草。藥性論云:遠志畏蠐螬。治心神健忘,安魂魄,令人不迷,堅壯陽道,主夢邪。日華子云:主膈氣,驚魘,長肌肉,助筋骨,婦人血噤,失音,小兒客忤。服無忌。
圖經曰:遠志,生泰山及冤句川穀,今河、陝、京西州郡亦有之。根黃色形如蒿根。苗名小草,似麻黃而青,又如蓽豆。葉亦有似大青而小者。三月開花白色,根長及一尺。四月採根、葉,陰乾,今云曬乾用。泗州出者花紅,根、葉俱大於它處。商州者根又黑色。俗傳夷門遠志最佳。古方通用遠志、小草。今醫但用遠志,稀用小草。《古今錄驗》及《範汪方》治胸痹心痛,逆氣,膈中飲不下,小草丸。小草、桂心、蜀椒去汗、乾薑、細辛各三分,附子二分炮,六物合搗下篩,和以蜜丸大如梧子。先食米汁下三丸,日三,不知稍增,以知為度。禁豬肉、冷水、生蔥、菜。
雷公曰:遠志,凡使,先須去心,若不去心,服之令人悶。去心了,用熟甘草湯浸宿,漉出,曝乾用之也。肘後方:治人心孔愍塞,多忘喜誤。丁酉日密自至市買遠志,著巾角中,還為末服之,勿令人知。抱朴子《內篇》云:陵陽仲子服遠志二十年,有子三十七人,開書所視,便記而不忘。
龍膽
味苦,寒、大寒,無毒。主骨間寒熱,驚癇,邪氣,續絕傷,定五臟,殺蠱毒,除胃中伏熱,時氣溫熱,熱泄下痢,去腸中小蟲,益肝膽氣,止驚惕。久服益智不忘,輕身耐老。一名陵遊。生齊朐山谷及冤句。二月、八月、十一月、十二月採根,陰乾。(貫眾為之使,惡防葵、地黃。)
陶隱居云:今出近道,吳興為勝。狀似牛膝,味甚苦,故以膽為名。今按別本注云:葉似龍葵,味苦如膽,因以為名。臣禹錫等謹按藥性論云:龍膽,君。能生小兒驚癇,入心,壯熱,骨熱,癰腫,治時疾,熱黃,口瘡。日華子云:小豆為使。治客忤疳氣,熱病狂語及瘡疥,明目,止煩,益智,治健忘。
圖經曰:龍膽,生齊朐山谷及冤句,今近道亦有之。宿根黃白色,下抽根十餘本,類牛膝。直上生苗,高尺余。四月生葉,似柳葉而細,莖如小竹枝,七月開花如牽牛花,作鈴鐸形,青碧色。冬後結子,苗便枯。二月、八月、十一月、十二月採根,陰乾。俗呼為草龍膽。浙中又有山龍膽草,味苦澀,取根細銼,用生薑自然汁浸一宿,去其性,焙乾,搗,水煎一錢匕,溫服之。治四肢疼痛。採無時候。葉經霜雪不凋,此同類而別種也。古方治疸多用之。《集驗方》谷疸丸:苦參三兩,龍膽一兩,二物下篩,牛膽和丸,先食以麥飲服之,如梧子五丸,日三,不知稍增。《刪繁方》治勞疸,同用此龍膽,加至二兩,更增梔子仁三七枚,三物同篩搗,丸以豬膽,服如前法,以飲下之。其說云:勞疸者,因勞為名。谷疸者,因食而勞也。
雷公云:採得後陰乾。欲使時,用銅刀切去髭土頭了,銼,於甘草湯中浸一宿,至明漉出,曝乾用。勿空腹餌之,令人溺不禁。聖惠方:治蛔蟲攻心如刺,吐清水。龍膽一兩去頭,銼,水二盞,煮取一盞去滓。隔宿不食,平旦一頓服。外臺秘要:治卒下血不止。龍膽一虎口,以水五升,煮取二升半,分為五服,瘥。肘後方:治卒心痛。龍膽四兩,酒三升,煮取一升半,頓服。
細辛
味辛,溫,無毒。主咳逆,頭痛腦動,百節拘攣,風濕痹痛,死肌,溫中下氣,破痰,利水道,開胸中,除喉痹,齆(音甕)鼻,風癇,癲疾,下乳結,汗不出,血不行,安五臟,益肝膽,通精氣。久服明目,利九竅,輕身長年。一名小辛。生華陰山谷。二月、八月採根,陰乾。曾青、棗根為之使,得當歸、芍藥、白芷、芎藭、牡丹、藁本、甘草共療婦人,得決明、鯉魚膽,青羊肝共療目痛。惡狼毒、山茱萸、黃耆,畏硝石、滑石,反藜蘆。
陶隱居云:今用東陽臨海者,形段乃好,而辛烈不及華陰、高麗者。用之去其頭節。人患口臭者,含之多效,最能除痰,明目也。臣禹錫等謹按範子云:細辛出華陰,色白者善。吳氏云:細辛,一名細草。神農、黃帝、雷公、桐君:辛,小溫。歧伯:無毒。季氏:小寒。如葵葉赤黑,一根一葉相連。藥性論云:細辛,臣,忌生菜,味苦、辛。治咳逆上氣,惡風風頭,手足拘急,安五臟六腑,添膽氣,去皮風濕癢,能止眼風淚下,明目,開胸中滯,除齒痛,主血閉,婦人血瀝腰痛。日華子云:治嗽,消死肌瘡肉,胸中結聚。忌貍肉。
圖經曰:細辛,生華山山谷,今處處有之,然它處所出者,不及華州者真。其根細而其味極辛,故名之曰細辛。二月、八月採根,陰乾用。今人多以杜衡當之。杜衡吐人,用時須細辨耳。杜衡春初於宿根上生苗,葉似馬蹄形狀,高三、二寸,莖如麥藁粗細,每窠上有五、七葉,或八、九葉,別無枝蔓。又於葉、莖間罅內,蘆頭上貼地生紫花,其花似見不見,暗結實如豆大,窠內有碎子似天仙子。苗、葉俱青,經霜即枯。其根成窠,有似飯帚密鬧,細長四、五寸,微黃白色,味辛。江淮俗呼為馬蹄香,以人多誤用,故此詳述之。
雷公云:凡使,一一揀去雙葉,服之害人。須去頭土了,用瓜水浸一宿,至明漉出,曝乾用之。聖惠方:治口臭及䘌齒腫痛。細辛煮取濃汁,熟含冷吐,瘥。外臺秘要:治卒客忤,停屍不能言。細辛、桂心等分納口中。別說云:謹按細辛非華陰者,不得為細辛用。若杜衡之類,自應依本性於用爾。又細辛若單用末,不可過半錢匕,多即氣悶塞不通者死。雖死無傷,近年關中或用此毒人者,聞平涼獄中嘗治此,故不可不記,非本有毒,但以不識多寡之用,因以有此。
衍義曰:細辛,用根,今唯華州者佳,柔韌,極細直,深紫色,味極辛,嚼之習習如椒。治頭面風痛不可缺也。葉如葵葉,赤黑,非此則杜衡也。杜衡葉,形如馬蹄下,故俗云馬蹄香。蓋根似白前,又似細辛。襄、漢間一種細辛,極細而直,色黃白,乃是鬼督郵,不可用。
石斛
味甘,平,無毒。主傷中,除痹,下氣,補五臟,虛勞羸瘦,強陰,益精,補內絕不足,平胃氣,長肌肉,逐皮膚邪熱痱(音沸)氣,腳膝疼冷痹弱。久服厚腸胃,輕身延年,定志除驚。一名林蘭,一名禁生,一名杜蘭,一名石蓫(音逐)。生六安山谷水旁石上。七月、八月採莖,陰乾。(陸英為之使,惡凝水石、巴豆,畏殭蠶、雷丸。)
陶隱居云:今用石斛,出始興。生石上,細實,桑灰湯沃之,色如金,形似蚱(音窄)蜢(音猛)髀者為佳。近道亦有,次宣城間生櫟樹上者,名木斛。其莖形長大而色淺。六安屬廬江,今始安亦出木斛,至虛長,不入丸散,唯可為酒漬、煮湯用爾。俗方最以補虛,療腳膝。唐本注云:作干石斛,先以酒洗,捋蒸炙成,不用灰湯。今荊襄及漢中、江左又有二種:一者似大麥,累累相連,頭生一葉而性冷。一種大如雀髀,名雀髀斛,生酒漬服,乃言勝乾者。亦如麥斛,葉在莖端,其餘斛如竹,節間生葉也。臣禹錫等謹按藥性論云:石斛,君。益氣除熱,主治男子腰肢軟弱,健陽,逐皮肌風痹,骨中久冷虛損,補腎,積精,腰痛,養腎氣,益力。日華子云:治虛損劣弱,壯筋骨,暖水臟,輕身益智,平胃氣,逐虛邪。
圖經曰:石斛,生六安山谷水旁石上,今荊、湖、川、廣州郡及溫、台州亦有之,以廣南者為佳。多在山谷中。五月生苗,莖似竹節,節節間出碎葉。七月開花,十月結實,其根細長,黃色。七月、八月採莖。以桑灰湯沃之,色如金,陰乾用。或云以酒洗,捋蒸炙成,不用灰湯。其江南生者有二種:一種似大麥,累累相連,頭生一葉,名麥斛。一種大如雀髀,名雀髀斛,唯生石上者勝。亦有生櫟木上者,名木斛,不堪用。
雷公云:凡使,先去頭土了,用酒浸一宿,漉出於日中曝乾,卻用酥蒸,從巳至酉,卻徐徐焙乾用。石斛鎖涎,澀丈夫元氣。如斯修事,服滿一鎰,永無骨痛。
衍義曰:石斛,細若小草,長三、四寸,柔韌,折之如肉而實。今人多以木斛渾行,醫工亦不能明辨。世又謂之金釵石斛,蓋後人取象而言之。然甚不經。將木斛折之,中虛如禾草,長尺余,但色深黃光澤而已。真石斛,治胃中虛熱有功。
巴戟天
味辛、甘,微溫,無毒。主大風邪氣,陰痿不起,強筋骨,安五臟,補中,增志,益氣,療頭面遊風,小腹及陰中相引痛,下氣,補五勞,益精,利男子。生巴郡及下邳山谷。二月、八月採根,陰乾。(覆盆子為之使,惡朝生、雷丸、丹參。)
陶隱居云:今亦用建平、宜都者,狀如牡丹而細,外赤內黑,用之打去心。唐本注云:巴戟天苗,俗方名三蔓草。葉以茗,經冬不枯,根如連珠,多者良,宿根青色,嫩根白紫,用之亦同。連珠肉厚者為勝。臣禹錫等謹按藥性論云:巴戟天,使。能治男子夜夢,鬼交泄精,強陰,除頭面中風,主下氣,大風血癩。病人虛損,加而用之。日華子云:味苦。安五臟,定心氣,除一切風,治邪氣,療水腫。又名不凋草,色紫如小念珠,有小孔子,堅硬難搗。
圖經曰:巴戟天,生巴郡及下邳山谷,今江淮、河東州郡亦有之,皆不及蜀州者佳。葉似茗,經冬不枯,俗名三蔓草,又名不凋草。多生竹林內。內地生者,葉似麥門冬而厚大,至秋結實。二月、八月採根,陰乾,今多焙之。有宿根者青色,嫩根者白色,用之皆同,以連珠肉厚者勝。今方家多以紫色為良。蜀人云:都無紫色者。彼方人採得,或用黑豆同煮,欲其色紫,此殊失氣味,尤宜辨之。一說蜀中又有一種山律根,正似巴戟,但色白。土人採得,以醋水煮之乃紫,以雜巴戟,莫能辨也。真巴戟,嫩者亦白,干時亦煮治使紫,力劣弱,不可用。今兩種,市中皆是。但擊破視之,其中而紫鮮潔者,偽也。真者擊破,其中雖紫,又有微白慘如粉色,理小暗也。
雷公曰:凡使,須用枸杞子湯浸一宿,待稍軟漉出,卻用酒浸一伏時,又漉出,用菊花同熬令焦黃,去菊花,用布拭令乾用。
衍義曰:巴戟天,本有心,干縮時,偶自落,或可以抽摘,故中心或空,非自有小孔子也。今人慾要中間紫色,則多偽以大豆汁沃之,不可不察。外堅難染,故先從中間紫色。有人嗜酒,日須五、七杯。後患腳氣甚危,或教以巴戟半兩,糯米同炒,米微轉色,不用米,大黃一兩,銼、炒,同為末,熟蜜為丸,溫水服五、七十丸,仍禁酒,遂愈。
白英
味甘,寒,無毒。主寒熱,八疸,消渴,補中益氣。久服輕身延年。一名谷菜,一名白草。生益州山谷。春採葉,夏採莖,秋採花,冬採根。
陶隱居云:諸方藥不用。此乃有蔛(音斛)菜,生水中,人蒸食之。此乃生山谷,當非是。又有白草,葉作羹飲,甚療勞,而不用根、華。益州乃有苦菜,土人專食之,皆充健無病,疑或是此。唐本注云:此鬼目草也。蔓生,葉似王瓜,小長而五椏。實圓,若龍葵子,生青,熟紫黑,煮汁飲,解勞。東人謂之白草。陶云白草,似識之而不的辨。今按陳藏器本草云:白英,主煩熱,風疹,丹毒,瘧瘴寒熱,小兒結熱。煮汁飲之。一名鬼目。《爾雅》云:苻,鬼目。注:似葛,葉有毛,子赤如耳璫珠,若雲子熟黑,誤矣。又按別本注云:今江東人夏月取其莖、葉煮粥,極解熱毒。
白蒿
味甘,平,無毒。主五臟邪氣,風寒濕痹,補中益氣,長毛髮令黑,療心懸,少食常飢。久服輕身,耳目聰明,不老。生中山川澤。二月採。
陶隱居云:蒿類甚多,而俗中不聞呼白蒿者,方藥家既不用,皆無復識之,所主療既殊佳,應更加研訪。服食七禽散云:白兔食之,仙。與前庵䕡子同法爾。唐本注云:《爾雅》:蘩(音煩),皤(音婆)蒿。即白蒿也。此蒿葉粗於青蒿,從初生至枯,白於眾蒿,欲似細艾者,所在有之也。今按別本注云:葉似艾,葉上有白毛粗澀,俗呼為蓬蒿。臣禹錫等謹按爾雅疏云:蓬蒿可以為菹,故《詩箋》云:以豆薦蘩菹。陸機云:凡艾,白色為皤蒿。今白蒿,春始生,及秋香美。可生食又可蒸。一名遊胡,北海人謂之旁勃,故《大戴禮·夏小正傳》曰:蘩,遊胡。遊胡,旁勃也。孟詵云:白蒿,寒。春初此蒿前諸草生。搗汁去熱黃及心痛。其葉生挪,醋淹之為菹,甚益人。又,葉乾為末,夏日暴水痢,以米飲和一匙,空腹服之。子,主鬼氣,末和酒服之良。又,燒淋灰煎,治淋瀝疾。
圖經曰:白蒿,蓬蒿也。生中山川澤,今所在有之。春初最先諸草而生,似青蒿而葉粗,上有白毛錯澀,從初生至枯,白於眾蒿,頗似細艾。二月採。此《爾雅》所謂蘩(音煩),皤(音婆)蒿是也。疏云:蓬蒿,可以為菹。故《詩箋》云:以豆薦蘩菹。陸機云:凡艾,白色為皤蒿。今白蒿,春始生,及秋香美,可生食,又可蒸。一名遊胡,北海人謂之旁勃,故《大戴禮·夏小正》云:蘩,遊胡。遊胡,旁勃也。此草古人以為菹。唐·孟詵亦云:生挪醋食。今人但食蔞蒿,不復食此。或疑此蒿即蔞蒿。而孟詵又別著蔞蒿條,所說不同,明是二物,乃知古今食品之異也。又今階州以白蒿為茵陳蒿,苗、葉亦相似,然以入藥,恐不可用也。按蒿類亦多。《爾雅》云:蘩之醜,秋蒿。言春時各有種名,至秋老成,皆通呼為蒿也。中品有馬先蒿,云生南陽川澤,葉如益母草,花紅白,八、九月有實,谷謂之虎麻,亦名馬新蒿。《詩·小雅》所謂匪莪伊蔚是也。陸機云:蔚,牡蒿。牡蒿,牡菣(愆刃切)也。三月始生,七月華,似胡麻花而紫赤,八月為角,角似小豆角,銳而長,一名馬新蒿。郭璞注《爾雅》:蔚,牡菣。謂無子者。而陸雲有子,二說小異。今當用有子者為正。下品又有角蒿,云葉似白蒿,花如瞿麥,紅赤可愛,子似王不留行,黑色作角,七、八月採。又有茵陳蒿、草蒿,下自有條。白蒿、馬新蒿,古方治癩疾多用之。《深師方:》云:取白艾蒿十束如升大,煮取汁,以曲及米一如釀酒法,候熟,稍稍飲之。但是惡疾遍體,面目有瘡者,皆可飲之。又取馬新蒿搗末,服方寸匕,日三。如更赤起,服之一年,都瘥平復。角蒿,醫方鮮有用者。
赤箭
味辛,溫。主殺鬼精物,蠱毒惡氣,消癰腫,下支滿,疝(音山),下血。久服益氣力,長陰,肥健,輕身增年。一名離母,一名鬼督郵。生陳倉川穀、雍州及泰山、少室。三月、四月、八月採根,曝乾。
陶隱居云:陳倉屬雍州扶風郡。按此草亦是芝類。云莖赤如箭桿,葉生其端。根如人足,又云如芋,有十二子為衛。有風不動,無風自搖。如此亦非俗所見,而徐長卿亦名鬼督郵。又復有鬼箭,莖有羽,其療並相似,而益人乖異,恐並非此赤箭。唐本注云:此芝類,莖似箭桿,赤色,端有花、葉,遠看如箭有羽。根、皮、肉汁與天門冬同,唯無心脈。去根五、六寸,有十餘子衛,似芋。其實似苦楝子,核作五、六稜,中肉如面,日曝則枯萎也。得根即生啖(音澹)之,無干服法也。臣禹錫等謹按藥性論云:赤箭,無毒。
圖經曰:赤箭,生陳倉川穀、雍州及泰山、少室,今江湖間亦有之,然不中藥用。其苗獨莖如箭桿,葉生其端,四月開花,杆、葉俱赤,實似苦楝子,核作五、六稜,中有肉如面。日曝則枯萎。其根大類天門冬,唯無心脈耳。去根五、六寸,有十餘子為衛,似芋。三月、四月、八月採根,曝乾。今三月、四月採苗,七月、八月、九月採根。謹按此草,有風不動,無風則自搖。《抱朴子》云:按:仙方中,有合離草,一名獨搖,一名離母,所以謂之合離、離母者,此草為物,下根如芋魁,有遊子十二枚周環之,去大魁數尺,雖相須,而實不連,但以氣相屬耳。如菟絲之草下有伏菟之根,無此菟,則絲不得上,亦不相屬也。然則赤箭之異,陶隱居已云,此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟,亦不復聞有見者,殆其種類中時有神異者,乃如此耳。又陶、蘇皆云赤箭是芝類,而上有六芝條,五芝皆以五色生於五嶽,諸方所獻者,紫芝生高夏山谷。蘇雲芝多黃白,稀有黑青者,紫芝最多,非五芝類,但芝自難得,縱獲一、二,豈得終久服邪。今山中雖時復有之,而人莫能識其真,醫家絕無用者,故州郡亦無圖上,蓋祥異之物,非世常有,但附其說於此耳。凡採藥時月,皆先據《本經》而後著今土俗所宜,且《赤箭》本經但云三月、四月、八月採根,不言用苗,而今方家乃並用根苗,各有收採時月,與《本經》參差不同,難以兼著,故但從今法。其他藥有相類者,亦同此比。又按序例云:凡採藥,其根物多以二月、八月採者,謂春初津閏始萌,未沖枝葉,勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之,春寧宜早,秋寧宜晚。據此文意,採根者,須晚秋以後,初春以前,欲其苗梗枯落,至未萌芽時,氣味正完,乃可採耳。然其他藥類,生長及枯死有早晚,採之自隨其時,不必拘以春秋也。下又云:花、實、莖、葉,乃各隨其所熟,歲月亦有早晏,不必都依本文,是其義也。他亦同此比。
別說云:謹按今醫家見用天麻,即是此赤箭根。今《補註》與《圖經》所載,乃別是一物,中品之下又出天麻一目,注云出鄆州。考今之所出,赤箭根苗,乃自齊鄆而來者為上。今翰林沈公括最為博識,嘗解此一說云:古方用天麻者不用赤箭,用赤箭者即無天麻,方中諸藥皆同,而唯此名或別,即是天麻、赤箭本為一物,併合用根也。今中品之下,所別出天麻一目,乃與此赤箭所說,都不相干,即明別是一物爾。然中品之下所為天麻者,世所未嘗見用,今就此赤箭根為天麻,則與今所用不相違。然赤箭則言苗,用之有自表入里之功;天麻則言根,用之有自內達外之理。根則抽苗徑直而上,苗則結子成熟而落,返從稈中而下,至土而生,似此粗可識其外內主治之理。
衍義曰:赤箭,天麻苗也。然與天麻治療不同,故後人分之為二。《經》中言八月採根曝乾,故知此即苗也。
庵(音淹)䕡(音閭)子
味苦,微寒、微溫,無毒。主五臟瘀血,腹中水氣,臚脹留熱,風寒濕痹,身體諸痛,療心下堅,膈中寒熱,周痹,婦人月水不通,消食,明目。久服輕身延年不老,駏(音巨)驉(音虛)食之神仙。生雍州川穀,亦生上黨及道邊。十月採實,陰乾。(荊實、薏苡為之使。)
陶隱居云:狀如蒿艾之類,近道處處有。《仙經》亦時用之,人家種此闢蛇也。臣禹錫等謹按藥性論云:庵䕡,使,味辛、苦。益氣,主男子陰痿不起,治心腹脹滿,能消瘀血。日華子云:治腰腳重痛,膀胱疼,明目及骨節煩痛,不下食。
圖經曰:庵䕡子,生雍州川穀及上黨道邊。今江淮亦有之。春生苗,葉如艾蒿,高三、二尺。七月開花,八月結實,十月採,陰乾。今人通以九月採。江南人家多種此闢蛇。謹按《本經》久服輕身延年不老。而古方書少有服食者,唯入諸雜治藥中。如胡洽療驚邪貍骨丸之類,皆大方中用之。孫思邈《千金翼》、韋宙《獨行方》主踠折瘀血,並單用庵䕡一物,煮汁服之,亦末服。今人治打撲損,亦多用此法,飲散皆通,其效最速。服食方不見用者。
廣利方:治諸瘀血不散變成癰,搗生庵䕡蒿,取汁一升服之。
菥蓂(音錫覓)子
味辛,微溫,無毒。主明目,目痛淚出,除痹,補五臟,益精光,療心腹腰痛。久服輕身不老。一名蓂菥,一名大蕺,一名馬辛,一名大薺。生咸陽川澤及道旁。四月、五月採,曝乾。(得荊實、細辛良,惡乾薑、苦參。)
陶隱居云:今處處有之,人乃言是大薺子,俗用甚稀。唐本注云:《爾雅》云是大薺,然驗其味甘而不辛也。臣禹錫等謹按蜀本云:似薺菜而細,俗呼為老薺。藥性論云:菥蓂子,苦參為使。能治肝家積聚,眼目赤腫。陳藏器云:菥蓂子,《本經》一名大薺。蘇引《爾雅》為注云:大薺。按大薺即葶藶,非菥蓂也。菥蓂大而褊,葶藶細而圓。二物殊別也。
圖經曰:菥蓂子,生咸陽川澤及道旁,今處處有之。《爾雅》云:菥蓂,大薺。郭璞云:似薺,細葉,俗呼之曰老薺。蘇恭亦云是大薺。又云:然菥蓂味辛,大薺味甘。陳藏器以大薺當是葶藶,非菥蓂,菥蓂大而褊,葶藶細而圓,二物殊也。而《爾雅》自有葶藶,謂之蕇(音典)。注云:實、葉皆似薺,一名狗薺,大抵二物皆薺類。故人多不能細分,乃爾致疑也。四月、五月採,曝乾。古今眼目方中多用之。崔元亮《海上方》療眼熱痛,淚不止,以菥蓂子一物,搗篩為末,欲臥以銅箸點眼中,當有熱淚及惡物出,並去胬肉。可三、四十夜點之,甚佳。
蓍實
味苦、酸,平,無毒。主益氣,充肌膚,明目,聰慧先知。久服不飢,不老,輕身。生少室山谷。八月、九月採實,日乾。
唐本注云:此草所在有之,以其莖為筮。陶誤用楮實為之。《本經》云味苦,楮實味甘,其楮實移在木部也。
圖經曰:蓍實,生少室山谷,今蔡州上蔡縣白龜祠旁,其生如蒿作叢,高五、六尺,一本一、二十莖,至多者三、五十莖,生便條直,所以異於眾蒿也。秋後有花出於枝端,紅紫色,形如菊,八月、九月採其實,日乾入藥。今醫家亦稀用。其莖為筮,以問鬼神知吉凶,故聖人贊之,謂之神物。《史記·龜策傳》曰:龜千歲,乃遊於蓮葉之上,蓍百莖共一根,又其所生,獸無虎狼,蟲無毒螫。徐廣注曰:劉向云龜千歲而靈,蓍百年而一本生百莖。又褚先生云:蓍生滿百莖者,其下必有神龜守之,其上常有青雲覆之。傳曰:天下和平,王道得而著莖長丈,其叢生滿百莖。方今世取蓍者,不能中古法度,不能得滿百莖長丈者,取八十莖以上,蓍長八尺即難得也。人民好用卦者取滿六十莖以上,長滿六尺者,即可用矣。今蔡州所上者,皆不言如此。然則此類,其神物乎,故不常有也。
赤芝
味苦,平,主胸中結,益心氣,補中,增智慧,不忘。久食輕身不老,延年神仙。一名丹芝。生霍山。
陶隱居云:南嶽本是衡山,漢武帝始以小霍山代之,非正也。此則應生衡山也。
英公云:安心神。
黑芝
味鹹,平。主癃(音隆),利水道,益腎氣,通九竅,聰察。久食輕身不老,延年神仙。一名玄芝。生常山。
唐本注云:五芝,《經》云:皆以五色生於五嶽,諸方所獻,白芝未必華山,黑芝又非常岳。且紫芝多黃、白,稀有黑、青者,然紫芝最多,非五芝類。但芝自難得,縱獲一、二,豈得終久服耶。
青芝
味酸,平。主明目,補肝氣,安精魂,仁恕。久食輕身不老,延年神仙。一名龍芝。生泰山。
英公云不忘,強志。
白芝
味辛,平。主咳逆上氣,益肺氣,通利口鼻,強志意,勇悍,安魄。久食輕身不老,延年神仙。一名玉芝。生華山。
黃芝
味甘,平。主心腹五邪,益脾氣,安神,忠信和樂。久食輕身不老,延年神仙。一名金芝。生蒿山。
紫芝
味甘,溫。主耳聾,利關節,保神,益精氣,堅筋骨,好顏色,久服輕身不老,延年。一名木芝。生高夏山谷。六芝皆無毒,六月、八月採。(薯蕷為之使,得發良,得麻子仁、白瓜子、牡桂共益人,惡常山,畏萹青、茵陳蒿。)
陶隱居云:按郡縣無高夏名,恐是山名爾。此六芝,皆仙草之類,俗所稀見,族種甚多,形色環異,並栽《芝草圖》中。今俗所用紫芝,此是朽樹木株上所生,狀如木檽(音軟),名為紫芝。蓋只療痔,而不宜以合諸補丸藥也。凡得芝草,便正爾食之,無餘節度,故皆不云服法也。臣禹錫等謹按爾雅云:苬,芝。釋曰:瑞草名也,一歲三華,一名苬,一名芝,《論衡》云:芝生於土,土氣和。故芝草生《瑞命記》曰:王者仁慈,則芝草生是也。抱朴子云:赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,而皆光明洞徹,如堅冰也。又云木芝者,松柏脂淪地;千歲,化為茯苓;萬歲,其上生小木,狀似蓮花,名曰木威喜芝,夜視有光,持之甚滑,燒之不焦,帶之闢兵。藥性論云:紫芝,使,畏發。味甘,平,無毒。主能保神益壽。
卷(君免切)柏
味辛、甘,溫、平、微寒,無毒。主五臟邪氣,女子陰中寒熱痛,癥瘕,血閉,絕子,止咳逆,治脫肛,散淋結,頭中風眩,痿蹶,強陰益精。久服輕身和顏色,令人好容體。一名萬歲,一名豹足,一名求股,一名交時。生常山山谷石間。五月、七月採,陰乾。
陶隱居云:今出近道。叢生石土上,細葉似柏,卷屈狀如雞足,青黃色。用之,去下近石有沙土處。臣禹錫等謹按範子云:卷柏出三輔。吳氏云:卷柏,神農:辛,平。桐君、雷公:甘。建康記云:建康出卷柏。藥性論云:卷柏,君。能治月經不通,屍疰鬼疰,腹痛,去百邪鬼魅。日華子云:鎮心治邪,啼泣,除面皯,頭風,暖水臟。生用破血,炙用止血。
圖經曰:卷柏,生常山山谷間,今關、陝、沂、兗諸州亦有之。宿根紫色多須。春生苗,似柏葉而細碎,拳攣如雞足,青黃色,高三、五寸。無花、子,多生石上。五月、七月採,陰乾。去下近石有沙土處,用之。
一種唐本余
闢虺雷
味苦,大寒,無毒。主解百毒,消痰,祛大熱,療頭痛,闢瘟疫。一名闢蛇雷。其狀如粗塊蒼朮,節中有眼。
四十六種陳藏器余
藥王
味甘,平,無毒。解一切毒,止鼻衄,吐血,祛煩躁。苗莖青色,葉摘之有乳汁,搗汁飲驗。
兜木香
燒去惡氣,除病疫。漢武帝故事,西王母降,上燒兜木香末。兜木香,兜渠國所獻,如大豆,塗宮門,香聞百里。關中大疾疫,死者相枕,燒此香疫則止,《內傳》云:死者皆起,此則靈香,非中國所致,標其功用,為眾草之首焉。
草犀根
味辛,平,無毒。主解諸藥毒。嶺南及睦婺間,如中毒草,此藥及千金藤並解之。
亦主蠱毒,溪毒,惡刺,虎狼、蟲虺等毒,天行瘧瘴寒熱,咳嗽痰壅,飛屍,喉閉,瘡腫,小兒寒熱,丹毒,中惡,注忤,痢血等。並煮汁服之,其功用如犀,故名草犀,解毒為最。生衢、婺、洪、饒間。苗高二、三尺,獨莖,根如細辛,研服更良。生水中者,名木犀也。
海藥云:謹按《廣州記》云:生嶺南及海中。獨莖、對葉而生如燈臺草,若細辛。平,無毒。主解一切毒氣,虎狼所傷,溪毒野蠱等毒。並宜燒研服,臨死者服之得活。
薇
味甘,寒,無毒。久食不飢,調中,利大小腸。生水旁,葉似萍。《爾雅》曰:薇,垂也。《三秦記》曰:夷、齊食之三年,顏色不異。武王誡之,不食而死。《廣志》曰:薇葉似萍,可食,利人也。
海藥云:謹按《廣州記》云:生海、池、澤中,《爾雅》注云:薇,水菜。主利水道,下浮腫,潤大腸。
無風獨搖草
帶之令夫婦相愛。生嶺南。頭如彈子,尾若鳥尾,兩片開合,見人自動,故曰獨搖草。
海藥云謹按《廣志》云:生嶺南。又云:生大秦國。性溫、平,無毒。主頭面遊風,遍身癢。煮法淋蘸。陶朱術云:五月五日採,諸山野往往亦有之。
零餘子
味甘,溫,無毒。主補虛,強腰腳,益腎,食之不飢。曬乾功用強於薯蕷,有數此則是其一也。一本云:大如雞子,小者如彈丸,在葉下生。
百草花
主百病,長生,神仙。亦煮花汁釀酒服之。《異類》云:鳳剛者,漁陽人也,常採百花,水漬,封泥埋之百日,煎為丸。卒死者,納口中即活。胡剛服藥,百餘歲,入地肺山。《列仙傳》云:堯時赤松子服之,得仙。
紅蓮花、白蓮花
味甘,平,無毒。久服令人好顏色,變白卻老。生西國,胡人將來至中國也。
旱藕
味甘,平,無毒。主長生不飢,黑毛髮。生太行,如藕。
羊不吃草
味苦、辛,溫,無毒。主一切風血,補益,攻諸病。煮之,亦浸酒。生蜀川山谷。葉細長,在諸草中羊不吃者是。
萍蓬草根
味甘,無毒。主補虛,益氣力,久食不飢,厚腸胃。生南方池澤。大如荇,花黃,未開前如算袋,根如藕,饑年當谷也。
石蕊
主長年不飢。生泰山石上,如花蕊,為丸散服之。今時無復有。王隱《晉書》曰:庾褒入林慮山,食木實,餌石蕊,得長年也。
仙人草
主小兒酢瘡。煮湯浴,亦搗敷之。酢瘡,頭小,大硬。小者,此瘡或有不因藥而自瘥者。當丹毒入腹必危,可預飲冷藥以防之,兼用此草洗瘡。亦明目,去膚翳,挪汁滴目中。生階庭間。高二、三寸,葉細有雁齒,似離鬲草,北地不生也。
會州白藥
主金瘡,生膚,止血,碎末敷瘡上。藥如白蘞,出會州也。
救窮草
食之可絕谷長生。生地肺山大松樹下,如竹,出新道書。地肺山高六千丈,其下有之,應可求也。
草豉
味辛,平,無毒。主惡氣,調中,益五臟,開胃,令人能食。生巴西諸國。草似韭,豉出花中,人食之。
陳思岌
味辛,平,無毒。主解諸藥毒,熱毒,丹毒癰腫,天行壯熱,喉痹,蠱毒,除風血,補益。以上並煮服之,亦磨敷瘡上,亦浸酒。出嶺南。一名千金藤,一名石黃香。今江東又有千金藤,一名鳥虎藤,與陳思岌所主,頗有異同,終非一物也。陳思岌蔓生,如小豆,根及葉辛香也。
千里及
味苦,平,小毒。主天下疫氣,結黃,瘧瘴,蠱毒。煮服之吐下,亦搗敷瘡,蟲、蛇、犬等咬處。藤生,道旁籬落間有之,葉細厚,宣、湖間有之。
孝文韭
味辛,溫,無毒。主腹內冷脹滿,泄痢腸澼,溫中補虛。生塞北山谷。如韭,人多食之能行。云昔後魏孝文帝所種,以是為名。又有山韭,亦如韭,生山間,主毛髮。又有石蒜,生石間。又有澤蒜,根如小蒜,葉如韭。生平澤,並溫補下氣。又滑水源。又有諸葛亮韭,而長,彼人食之,是蜀魏時諸葛亮所種也。
倚待草
味甘,溫,無毒。主血氣虛勞,腰膝疼弱,風緩,羸瘦無顏色,絕傷,無子,婦人老血。浸酒服之。逐病拯疾,故名倚待。生桂州如安山谷,葉圓,高二、三尺,八月採取。
雞侯菜
味辛,溫,無毒。久食溫中益氣。生嶺南。顧《廣州記》曰:雞侯菜,似艾,二月生,宜雞羹,故名之。
桃朱術
取子帶之,令婦人為夫所愛。生園中,細如芹花,紫子作角,以鏡向旁敲之,則子自發,五月五日收之也。
鐵葛
味甘,溫,無毒。主一切風,血氣羸弱,令人性健。久服風緩及偏風並正。生山南峽中。葉似枸杞,根如葛,黑色也。
伏雞子根
味苦,寒,無毒。主解百藥毒,諸熱煩悶急黃,天行黃疸,疽瘡,瘧瘴中惡,寒熱頭痛,馬急黃及牛疫,並水磨服。生者尤佳。亦敷癰腫,與陳家白藥同功。但霍亂諸冷,不可服耳。生四明天台。葉圓薄似錢,蔓延,根作鳥形者良。一名承露仙。
陳家白藥
味苦,寒,無毒。主解諸藥毒。水研服之,入腹與毒相攻必吐,疑毒未止,更服。亦去心胸煩熱,天行溫瘴。出蒼梧。陳家解藥用之,故有陳家之號。蔓及根並似土瓜,緊小者良,冬春採取,一名吉利菜。人亦食之,與婆羅門白藥及赤藥功用並相似。葉如錢,根如防己,出明山。
龍珠
味苦,寒,無毒。子主疔腫。葉變白髮,令人不睡。李邕方云:主諸熱毒,石氣發動,調中,解煩。生道旁。子圓赤珠似龍葵,但子熟時赤耳。
捶胡根
味甘,寒,無毒。主潤五臟,止消渴,除煩,去熱,明目,功用如麥門冬。生江南川穀蔭地,苗如萱草,根似天門冬,用之去心。
甜藤
味甘,寒,無毒。去熱煩,解毒,調中氣,令人肥健。又主剝馬血毒入肉,狂犬,牛馬熱黃。搗絞取汁,和米粉作糗餌。食之甜美,止泄。搗葉汁敷蛇咬瘡。生江南山林下,蔓如葛。又有小葉尖長,氣辛臭,搗敷小兒腹,除痞滿閃癖。
孟娘菜
味苦,小溫,無毒。主婦人腹中血結,羸瘦,男子陰囊濕癢,強陽道,令人健行,不睡,補虛,去痔瘻、瘰癧、癭瘤,作菜。生四明諸山,冬夏常有。葉似升麻,方莖,山人取以為菜,一名孟母菜,一名厄菜。
吉祥草
味甘,溫,無毒。主明目,強記,補心力。生西國,胡人將來也。
地衣草
味苦,平,無毒。主明目。崔知悌方云:服之令人目明。地上衣如草,生濕處是。
郎耶草
味苦,平,無毒。主赤白久痢,小兒大腹痞滿,丹毒,寒熱。取根、莖煮服之。生山澤間,三、四尺,葉作雁齒,如鬼針苗。
地楊梅
味辛,平,無毒。主赤白痢。取莖、子煎服。生江東溫濕地。四、五月有子似楊梅,苗如蓑草也。
茅膏菜
味甘,平,無毒。主赤白久痢,煮服之。草高一尺,生茅中。葉有毛,如油膩黏人手,子作角,中有小子也。
鏨菜
味辛,平,無毒。主破血,產後腹痛。煮汁服之,亦搗碎敷疔瘡。生江南國蔭地。似益母,方莖,對節,白花,花中甜汁,飲之如蜜。
益奶草
味苦,平,無毒。主五野雞病,脫肛,止血。炙令香浸酒服之。生永嘉山谷。葉如澤蘭,莖赤,高二、三尺也。
蜀胡爛
味辛,平,無毒。主冷氣,心腹脹滿,補腎除婦人血氣,下痢,殺牙齒蟲。生安南,似蘹香子。
雞腳草
味苦,平,無毒。主赤白久痢成疳。生澤畔。赤莖對葉,如百合苗。
難火蘭
味酸,溫,無毒。主冷氣風痹,開胃下食,去腹脹,久服明目。生巴西胡國。似菟絲子,長少許。
蓼蕎
味辛,溫,無毒。主霍亂,腹冷脹滿,冷氣攻擊,腹內不調,產後血攻,胸脅刺痛。
煮服之,亦食其苗如蔥韭。亦搗敷蛇咬瘡。生高原,如小蒜而長。產後作羹,食之良。
石薺寧
味辛,溫,無毒。主風冷氣,並瘡疥瘙,野雞漏下血。煮汁服。生山石上。紫花細葉,高一、二尺,山人並用之。
藍藤根
味辛,溫,無毒。上氣冷嗽,煮服之。生新羅國,根如細辛。
七仙草
主杖瘡,搗枝葉敷之。生山足,葉尖細長。
甘家白藥
味苦,大寒,小有毒。主解諸藥毒,與陳家白藥功用相似。人吐毒物,疑不穩。水研服之。即當吐之,未盡又服。此二物性冷,與霍亂下痢相反。出龔州以南。甘家亦因人為號。葉似車前,生陰處,根形如半夏。嶺南多毒物,亦多解物,豈天資乎?
天竺乾薑
味辛,溫,無毒。主冷氣寒中,宿食不消,腹脹下痢,腰背疼,痃癖氣塊,惡血積聚。生婆羅門國,似姜小黃。一名胡乾薑。
池德勒
味辛,溫,無毒。主破冷氣,消食。生西國。草根也,胡國人用之。
卷第七
己酉新增衍義
藍實
味苦,寒,無毒。主解諸毒,殺蟲蚑,(音其,小兒鬼也。)疰鬼,螫毒。久服頭不白,輕身。其葉汁,殺百藥毒,解狼毒、射罔毒。其莖葉,可以染青。生河內平澤。
陶隱居云:此即今染䌝(音禁)碧所用者。至解毒,人卒不能得生藍汁,乃浣䌝布汁以解之亦善。以汁塗五心,又止煩悶。尖葉者為勝,甚療蜂螫毒。唐本注云:藍實有三種:一種圍徑二寸許,厚三、四分。出嶺南,云療腫毒,太常名此草為木藍子,如陶所引,乃是菘藍,其汁抨(普更切)為澱(音殿)者。按《經》所用,乃是蓼藍實也,其苗似蓼,而味不辛者。此草汁療熱毒,諸藍非比,且二種藍,今並堪染,菘藍為澱,唯堪染青。其蓼藍不堪為澱,唯作碧色爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似水蓼,花紅白色,子若蓼子而大,黑色。今所在下濕地有,人皆種之。爾雅云:葴,馬藍。注:今大葉冬藍也。疏:今為澱者是也。藥性論云:藍實,君,味甘。能填骨髓,明耳目,利五臟,調六腑,利關節,治經絡中結氣,使人健,少睡,益心力。藍汁止心煩躁,解蠱毒。日華子云:吳藍,味苦、甘,冷,無毒。治天行熱狂,疔瘡遊風,熱毒腫毒,風疹,除煩止渴,殺疳,解毒藥、毒箭,金瘡,血悶,蟲蛇傷,毒刺,鼻洪,吐血,排膿,寒熱頭痛,赤眼,產後血暈,解金石藥毒,解狼毒、射罔毒,小兒壯熱,熱疳。陳藏器云:蘇云菘藍造澱。按澱多是槐藍。蓼藍作者,入藥勝槐藍。澱寒。敷熱瘡,解諸毒。滓,敷小兒禿瘡。熱腫初作,上沫堪染如青黛解毒。小兒丹熱,和水服之。藍有數種,蓼藍最堪入藥,甘藍,北人食之,去熱黃也。又云青布,味鹹,寒。主解諸物毒,天行煩毒,小兒寒熱,丹毒,並水漬取汁飲。燒作黑灰,敷惡瘡,經年不瘥者,及灸瘡止血,令不中風水。和蠟熏惡瘡,入水不爛,熏嗽殺蟲,熏虎狼咬瘡,出水毒。又於器中燒令煙出,以器口燻人中風水惡露等瘡,行下得惡汁知痛癢,瘥。又入諸膏藥,療疔腫,狐刺等惡瘡,又浸汁和生薑煮服,止霍亂。真者入用,假者不中。
圖經曰:藍實,生河內平澤,今處處有之。人家蔬圃中作畦種蒔,三月、四月生苗,高三、二尺許,葉似水蓼,花紅白色,實亦若蓼子而大,黑色,五月、六月採實。按藍有數種:有木藍,出嶺南,不入藥;有菘藍,可以為澱者,亦名馬藍,《爾雅》所謂葴,馬藍是也;有蓼藍,但可染碧,而不堪作澱,即醫方所用者也。又福州有一種馬藍,四時俱有,葉類苦益菜,土人連根採之,焙,搗下篩,酒服錢匕,治婦人敗血甚佳。又江寧有一種吳藍,二、三月內生,如蒿狀,葉青花白,性寒,去熱解毒,止吐血。此二種雖不類,而俱有藍名。又古方多用吳藍者,或恐是此,故並附之。後漢·趙歧作《藍賦》,其序云:余就醫偃師,道經陳留,此境人皆以種藍染紺為業。藍田彌望,黍稷不殖。至今近京種藍特盛,云藍汁治蟲豸傷咬。劉禹錫《傳信方》著其法云:取大藍汁一碗,入雄黃、麝香二物,隨意看多少,細研,投藍汁中,以點咬處,若是毒者,即並細服其汁,神異之極也。昔張薦員外在劍南為張廷賞判官,忽被斑蜘蛛咬項上,一宿,咬處有二道赤色,細如箸,繞項上,從胸前下至心;經兩宿,頭面腫疼如數升碗大,肚漸腫,幾至不救。張相素重薦,因出家財五百千,並薦家財又數百千,募能療者。忽一人應召,云可治。張相初甚不信,欲驗其方,遂令目前合藥。其人云:不惜方,當療人性命耳。遂取大藍汁一瓷碗,取蜘蛛投之藍汁,良久,方出得汁中,甚困不能動。又別搗藍汁,加麝香末,更取蜘蛛投之,至汁而死。又更取藍汁、麝香,復加雄黃和之,更取一蜘蛛投汁中,隨化為水。張相及諸人甚異之,遂令點於咬處。兩日內悉平愈。但咬處作小瘡痂落如舊。又中品著青黛條云:從胡國來,及太原、廬陵、南康等染澱,亦堪敷熱毒等。染甕上池沫,紫碧色者,同青黛功。
聖惠方:治時氣熱毒,心神煩躁。用藍澱半大匙,以新汲水一盞服。又方:治小兒中蠱下血欲死。搗青藍汁,頻頻服半合。千金方:治唇上生瘡,連年不瘥。以八月藍葉一斤,搗取汁洗,不過三日瘥。又方:治自縊死,以藍汁灌之。又極須安定其心,徐緩解,慎勿割斷繩,抱取心下猶溫者,刺雞冠血滴著口中,即活也,男雌女雄。又方:熊傷人瘡,燒青布熏瘡口毒出,仍煮葛根,令濃汁以洗瘡,日十度。並搗葛根為散,煮葛根汁服方寸匕,日五服,瘥。又方:治鱉症。藍葉一斤,搗以水三升,絞取汁,服一升,日二。千金翼:治急疳蝕鼻口,數日欲死。取藍澱敷之令遍,日十度,夜四度,瘥。肘後方:治人身體重,小腹急熱上衝胸,頭重不能舉,眼中生䁾,膝脛拘急欲死。取藍一把,水五升,鼠屎兩頭尖者二七枚。煮取二升,盡服之,溫覆取汗。葛氏方:新被毒箭。搗藍青絞汁飲,並敷瘡上。如無藍,可漬青布絞汁飲之,亦以治瘡中。又方:中水毒。搗藍青汁,以少水和,敷頭面身上令匝。又方:服藥過劑煩悶及中毒煩悶欲死,搗藍取汁服數升。無藍,浣清絹取汁飲亦佳。又方:食杏仁中毒,藍子汁解之。梅師方:治虎傷人瘡。取青布緊卷作纏,燒頭納竹筒中,射瘡口,令煙燻入瘡中,佳。又方:治上氣咳嗽,呷呀息氣,喉中作聲,唾黏。以藍實葉水浸良久,搗絞取汁一升,空腹頻服。須臾以杏仁研取汁,煮粥食之。一、兩日將息,依前法更服,吐痰盡方瘥。子母秘錄治小兒赤痢。搗青藍汁二升,分四服。又方:治小兒丹,藍澱敷,熱即易。廣五行記永徽中,絳州僧病噎不下食。告弟子,吾死之後,便可開吾胸喉,視有何物,言終而卒。弟子依言而開視,胸中得一物,形似魚而有兩頭,遍體是肉鱗。弟子致器中,跳躍不止。戲以諸味,皆隨化盡。時夏中藍盛作澱,有一僧以澱致器中,此蟲遂繞器中走,須臾化為水矣。
衍義曰:藍實,即大藍實也。謂之蓼藍非是,《爾雅》所說是。解諸藥等毒,不可闕也。實與葉兩用,注不解實,只解藍葉為未盡。《經》所說盡矣。藍一本而有數色,刮竹青、綠雲、碧青、藍黃,豈非青出於藍而青於藍者也。生葉汁解藥毒。此即大葉藍,又非蓼藍也。蓼藍即堪揉汁染翠碧,花成長穗,細小,淺紅色。
芎藭
味辛,溫,無毒。主中風入腦,頭痛,寒痹,筋攣緩急,金瘡,婦人血閉,無子,除腦中冷動,面上遊風去來,目淚出,多涕唾,忽忽如醉,諸寒冷氣,心腹堅痛,中惡,卒急腫痛,脅風痛,溫中內寒。一名胡窮,一名香果。其葉名蘼蕪。生武功川穀、斜谷西嶺。三月、四月採根,曝乾。(得細辛療金瘡止痛,得牡蠣療頭風吐逆。白芷為之使。)
陶隱居云:今唯出歷陽,節大莖細,狀如馬銜,謂之馬銜芎藭。蜀中亦有而細,人患齒根血出者,含之多瘥。苗名蘼蕪,亦入藥,別在下說。俗方多用,道家時須爾。胡居土云:武功去長安二百里,正長安西,與扶風狄道相近;斜谷是長安西嶺下,去長安一百八十里,山連接七百里。唐本注云:今出秦州,其人間種者,形塊大,重實,多脂潤。山中採者瘦細。味苦、辛。以九月、十月採為佳。今云三月、四月,虛惡非時也。陶不見秦地芎藭,故云唯出歷陽,歷陽出者,今不復用。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗似芹、胡荽、蛇床輩,叢生,花白,今出秦州者為善,九月採根乃佳。吳氏云:芎藭,神農、黃帝、岐伯、雷公:辛,無毒。扁鵲:酸,無毒。季氏:生溫,熟寒。或生胡無桃山陰,或泰山,葉香細,青黑文赤如藁本。冬夏叢生,五月華赤,七月實黑,莖端兩葉,三月採,根有節,似馬銜狀。藥性論云:芎藭,臣。能治腰腳軟弱,半身不遂,主胞衣不出,治腹內冷痛。日華子云:畏黃連。治一切風,一切氣,一切勞損,一切血,補五勞,壯筋骨,調眾脈,破癥結宿血,養新血,長肉,鼻洪,吐血及溺血,痔瘻,腦癰,發背,瘰癧,癭贅,瘡疥及排膿,消瘀血。
圖經曰:芎藭,生武功山谷、斜谷西嶺。蘼蕪,芎藭苗也。生雍州川澤及冤句,今關陝、蜀川、江東山中多有之,而以蜀川者為勝。其苗四、五月間生,葉似芹、胡荽、蛇床輩,作叢而莖細。《淮南子》所謂夫亂人者,若芎藭之與藁本,蛇床之與蘼蕪是也。其葉倍香。或蒔於園庭,則芬馨滿徑。江東、蜀川人採其葉作飲香,云可以已泄瀉。七、八月開白花,根堅瘦,黃黑色,三月、四月採,曝乾。一云九月、十月採為佳,三月、四月非時也。關中出者,俗呼為京芎,並通用,唯貴形塊重實,作雀腦狀者,謂之雀腦芎,此最有力也。蘼蕪一名蘄(古芹字)(古方切),古方單用芎藭,含咀以主口齒疾,近世或蜜和作指大丸,欲寢服之,治風痰殊佳。
聖惠方:治婦人崩中下血,晝夜不止。以芎藭一兩銼,酒一大盞,煎至五分去滓,入生地黃汁二合,煎三兩沸,食前分二服。千金方:治崩中,晝夜不止。芎藭八兩,清酒五升,煎取二升半,分三服。不耐者,徐徐進之。經驗後方:治頭風,化痰。川芎不計分量,用淨水洗浸,薄切片子。日乾或焙,杵為末,煉蜜為丸如小彈子大。不拘時,茶、酒嚼下一丸。斗門方:治偏頭疼。用京芎細銼,酒浸,服之佳。靈苑方:治婦人經絡,住經三個月。驗胎法:川芎生為末,空心濃煎艾湯下一匙頭。腹內微動者,是有胎也。續十全方:治胎忽因倒地,忽舉動擎重促損,腹中不安及子死腹中。以芎藭為末,酒服方寸匕,須臾一、二服,立出。又方:風齒敗口臭,但含芎藭。御藥院方真宗賜高公相國,去痰清目,進飲食。生犀丸:川芎十兩緊小者,粟米泔浸三日換,切片子,日乾,為末作兩料。每料入麝、腦各一分,生犀半兩,重湯煮,蜜杵為丸小彈子大。茶、酒嚼下一丸。痰,加硃砂半兩。膈雍,加牛黃一分,水飛鐵粉一分。頭目昏眩,加細辛一分。口眼喎斜,加炮天南星一分。春秋注云麥曲鞠窮,所以御濕。簡文帝勸醫文麥曲芎藭,才止河魚之腹。
衍義曰:芎藭,今出川中,大塊,其里色白,不油色,嚼之微辛、甘者佳。他種不入藥,止可為末,煎湯沐浴。此藥今人所用最多,頭面風不可闕也,然須以他藥佐之。沈括云:予一族子,舊服芎藭,醫鄭叔熊見之云,芎藭不可久服,多令人曝死,後族子果無疾而卒。又朝士張子通之妻病腦風,服芎藭甚久,亦一旦暴亡。皆目見者。此蓋單服耳,若單服既久,則走散真氣。既使他藥佐使,又不久服,中病便已,則烏能至此也。
蘼蕪
味辛,溫,無毒。主咳逆,定驚氣,辟邪惡,除蠱毒,鬼疰,去三蟲。久服通神。主身中老風,頭中久風,風眩。一名薇蕪,一名茳蘺,芎藭苗也。生雍州川澤及冤句。四月、五月採葉,曝乾。
陶隱居云:今出歷陽,處處亦有,人家多種之。葉似蛇床而香,騷人藉以為譬,方藥用甚稀。唐本注云:此有二種:一種似芹葉,一種如蛇床。香氣相似,用亦不殊爾。臣禹錫等謹按爾雅云:蘄苣,蘼蕪。注:香草,葉小如萎狀。疏引郭云:如萎蔫之狀。
圖經曰:蘼蕪說文已具芎藭條下。
廣志曰:蘼蕪,香草。魏武帝以藏衣中。管子曰:五沃之土生蘼蕪。郭璞贊曰:蘼蕪香草,亂之蛇床,不隕其貴。自烈以芳。
黃連
味苦,寒、微寒,無毒。主熱氣,目痛眥傷泣出,明目,腸澼腹痛,下痢,婦人陰中腫痛,五臟冷熱,久下泄澼膿血。止消渴、大驚,除水利骨,調胃厚腸,益膽,療口瘡。久服令人不忘。一名王連。生巫陽川穀及蜀郡、泰山,二月、八月採。(黃芩、龍骨、理石為之使,惡菊花、芫花、玄參、白蘚,畏款冬,勝烏頭,解巴豆毒。)
陶隱居云:巫陽在建平。今西間者,色淺而虛,不及東陽、新安諸縣最勝。臨海諸縣者不佳。用之當布裹挪去毛,令如連珠。俗方多療下痢及渴,道方服食長生。唐本注云:蜀道者粗大節平,味極濃苦,療渴為最。江東者節如連珠,療痢大善。今澧州者更勝。今注醫家見用宣州九節堅重、相擊有聲者為勝。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗似茶,花黃叢生,一莖生三葉,高尺許,冬不凋。江左者節高若連珠。蜀都者,節下不連珠。今秦地及杭州、柳州者佳。藥性論云:黃連,臣。一名支連,惡白殭蠶,忌豬肉,惡冷水。殺小兒疳蟲,點赤眼昏痛,鎮肝去熱毒。蕭炳云:今出宣州絕佳,東陽亦有,歙州、處州者次。陳藏器云:主羸瘦氣急。日華子云:治五勞七傷,益氣,止心腹痛,驚悸煩躁,潤心肺,長肉止血,並瘡疥,盜汗,天行熱疾。豬肚蒸為丸,治小兒疳氣。
圖經曰:黃連,生巫陽川穀及蜀郡、泰山,今江、湖、荊、夔州郡亦有,而以宣城者為勝,施、黔者次之。苗高一尺以來,葉似甘菊,四月開花,黃色。六月結實似芹子,色亦黃。二月、八月採根用。生江左者,根若連珠,其苗經冬不凋,葉如小雉尾草,正月開花作細穗,淡白微黃色,六、七月根緊始堪採。古方以黃連為治痢之最,胡洽方載九盞湯,主下痢,不問冷熱、赤白、谷滯、休息、久下悉主之。以黃連長三寸三十枚秤重一兩半,龍骨如棋子四枚重四分,附子大者一枚,乾薑一兩半,膠一兩半,並切。先以水五合,著銅器中,去火三寸,煎沸便下,著生土上,沸止又上水五合,如此九上九下;納諸藥著火上,沸輒下,著土上,沸止又復,九上九下,度可得一升,頓服即止。又香連丸亦主下痢,近世盛行。其法以宣連、青木香分兩停同搗篩,白蜜丸如梧子,空腹飲下二、三十丸,日再,如神。其久冷人,即用煨熟大蒜作丸。此方本出李絳《兵部手集方》,嬰孺用之亦效。又治目方用黃連多矣,而羊肝丸尤奇異,取黃連末一大兩,白羊子肝一具,去膜,同於砂盆內,研令極細,眾手拈為丸如梧子。每食以暖漿水吞二七枚,連作五劑,瘥。但是諸眼目疾及障翳、青盲皆主之,禁食豬肉及冷水。劉禹錫云,有崔承元者,因官治一死罪囚出活之,囚後數年以病自致死。一旦,崔為內障所苦,喪明逾年後,半夜嘆息獨坐,時聞階除間悉窣之聲,崔問為誰?曰是昔所蒙活者囚,今故報恩至此,遂以此方告訖而沒。崔依此合服,不數月,眼復明,因傳此方於世。又今醫家洗眼湯,以當歸、芍藥、黃連等分停,細切,以雪水或甜水煎濃汁,乘熱洗,冷即再溫洗,甚益眼目,但是風毒赤目、花翳等,皆可用之,其說云:凡眼目之病,皆以血脈凝滯使然,故以行血藥合黃連治之,血得熱即行,故乘熱洗之,用者無不神效。
雷公云:凡使,以布拭上肉毛,然後用漿水浸二伏時,漉出,於柳木火中焙乾用。若服此藥得十兩,不得食豬肉。若服至三年,不得食豬肉一生也。外臺秘要:治卒心痛。黃連八兩,一味㕮咀,以水七升,煮取五升,絞去滓,寒溫飲五合,日三服。又方:治目卒癢,目痛。末黃連,乳汁浸,點眥中止。千金方:治大熱毒純血痢。宣連六兩,以水七升,煮取三升半,夜露星月下,平旦空腹頓服之,少臥將息。肘後方:治眼淚出不止,濃汁漬綿干拭目。又方:赤痢熱下,久不止。黃連末,雞子白丸,飲服十丸,三十丸即瘥。又方:治卒消渴,小便多。搗黃連,絹篩,蜜和,服三十丸,治渴延年。又方:赤白痢下,令人下部疼重,故名重下,出膿血如雞子白,日夜數十行,絞臍痛。治之:黃連一升,酒五升,煮取一升半,分再服,當小絞痛。經驗方:治暴赤白痢如鵝、鴨肝者,痛不忍。黃連、黃芩各一兩,以水二升,煎取一升,分三服,熱吃,冷即凝矣。梅師方:傷寒病,發豌豆瘡,未成膿方:黃連四兩,水三升,煎取一升,去滓分服。斗門方:治痔疾有頭如雞冠者。用黃連末,敷之即瘥,更加赤小豆末尤良。簡要濟眾小兒吐血不止。以一兩去須,搗為散,每服一錢,水七分,入豉二十粒,同煎至五分,去滓,溫服,量兒大、小加減進。博濟方:治久患脾泄,神聖香黃散:宣連一兩,生薑四兩,一處以慢火炒,令姜乾脆,色深,去姜取連搗末,每服二錢匕,空心臘茶清下。甚者不過二服,瘥。勝金方:治眼黃連丸:宣連不限多少,捶碎。用新汲水一大碗,浸至六十日後,用綿濾過取汁,入元碗內,卻於重湯上熬,不住以匙蕩攪,候乾為度。即穿地坑子可深一尺,以瓦鋪底,將熟艾四兩,坐在瓦上,以火然如灸法。然後以藥碗覆上,四畔封泥,開孔令煙出盡即止,取出刮下,丸如小豆大,每服十丸,甜竹葉湯下。又方:治久痢,累醫不瘥。黃連一兩為末,以雞子白和為餅,炙令如紫肝色,杵為末,以漿水三升,慢火煎成膏。白痢加酒半盞同煎,每服半合,溫米飲調下,食前服。廣利方:治骨節熱積漸黃瘦。黃連四分,碎切,以童子小便五大合。浸經宿,微煎三、四沸,去滓,食上分兩服,如人行四、五里再服。杜壬治氣痢瀉,裡急後重。神妙方:宣連一兩,乾薑半兩,各為末。每用連二錢,姜半錢,和勻,空心溫酒下。子母秘錄因驚舉重,胎動出血。取黃連末,酒服方寸匕,日三服。孫尚藥同。又方:小兒赤白痢多時,體弱不堪。宣連濃煎,和蜜服。日六、七服,量其大小,每煎三分水減二分,頻服。又方:小兒耳後月蝕瘡,末黃連敷之。又方:小兒鼻下兩道赤者名曰䘌,亦名赤鼻疳。鼻以米泔洗,敷黃連末,日三、四度,佳。姚和眾:小兒方小兒食土。取好土濃煎黃連汁搜之,日乾與服。抱朴子:乳汁煎之,治目中百病。宋王微:黃連贊黃連味苦,左右相因。斷涼滌暑,闡命輕身。縉雲昔御,飛蹕上旻。不行而至,吾聞其人。梁江淹黃連頌黃連上草,丹砂之次。御孽闢妖,長靈久視。驂龍行天,馴馬匝地。鴻飛以儀,順道則利。
衍義曰:黃連,今人多用治痢,蓋熱以苦燥之義。下俚但見腸虛滲泄,微似有血便,即用之,更不知止。又不顧寒熱多少,但以盡劑為度,由是多致危困。若氣實初病,熱多血利,服之便止,仍不必盡劑也。或虛而冷,則不須服。余如《經》。
絡石
味苦,溫、微寒,無毒。主風熱,死肌,癰傷,口乾舌焦,癰腫不消,喉舌腫,不通,水漿不下,大驚入腹,除邪氣,養腎,主腰髖(音寬)痛,堅筋骨,利關節。久服輕身,明目,潤澤,好顏色,不老延年,通神。一名石鯪(音陵),一名石蹉,一名略石,一名明石,一名領石,一名懸石。生泰山川穀,或石山之陰,或高山岩石上,或生人間。正月採。(杜仲、牡丹為之使,惡鐵落,畏貝母、菖蒲。)
陶隱居云:不識此藥,仙、俗方法都無用者,或云是石類。既云或生人間,則非石,猶如石斛等,系石以為名爾。唐本注云:此物生陰濕處,冬夏常青,實黑而圓,其莖蔓延繞樹石側。若在石間者,葉細厚而圓短。繞樹生者,葉大而薄。人家亦種之,俗名耐冬,山南人謂之石血,療產後血結,大良。以其苞絡石、木而生,故名絡石。《別錄》謂之石龍藤,主療蝮蛇瘡,絞取汁洗之,服汁亦去蛇毒心悶。刀斧傷諸瘡,封之立瘥。今按陳藏器本草云:絡石,煮汁服之,主一切風,變白宜老。在石者良,在木者隨木有功。生山之陰,與薜荔相似。更有木蓮、石血、地錦等十餘種藤,並是其類,大略皆主風血,暖腰腳,變白不衰。若呼石血為絡石,殊誤爾。石血葉尖,一頭赤,絡石葉圓,正青。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生木石間,凌冬不凋,葉似細橘,蔓延木石之陰,莖節著處,即生根鬚,包絡石旁,花白,子黑。今所在有,六月、七月採莖、葉,日乾。藥性論云:絡石,君,惡鐵精,殺孽毒。味甘,平。主治喉痹。陳藏器云:地錦,味甘,溫,無毒。主破老血,產後血結,婦人瘦損,不能飲食,腹中有塊,淋瀝不盡,赤白帶下,天行心悶。並煎服之,亦浸酒。生淮南林下,葉如鴨掌,藤蔓著地,節處有根,亦緣樹石,冬月不死,山人產後用之。一名地噤。蘇恭注曰:絡石,石血亦此類也。又云:扶芳藤,味苦,小溫,無毒。主一切血,一切氣,一切冷,去百病。久服延年,變白不老。山人取楓樹上者為附楓藤。亦如桑上寄生,大主風血。一名滂藤。隋朝稠禪師,作青飲,進煬帝以止渴。生吳郡。採之忌塚墓間者,取莖葉細銼,煎為煎,性冷,以酒浸服。藤苗小時如絡石、薜荔夤緣樹木,三、五十年漸大,枝葉繁茂,葉圓長二、三寸,厚若石葦。生子似蓮房,中有細子,一年一熟。子亦入用,房破血。一名木蓮,打破有白汁,停久如漆,採取無時也。又云土鼓藤,味苦。子,味甘,溫,無毒。主風血,羸老,腹內諸冷,血閉,強腰腳,變白。煮服,浸酒服。生林薄間,作蔓繞草木,葉頭尖,子熟如珠,碧色正圓。小兒取藤於地,打用鼓聲,李邕名為常春藤。日華子云:木蓮藤汁,敷白癜,癧瘍及風惡疥癬。又云常春藤,一名龍鱗薜荔。
圖經曰:絡石,生泰山川穀,或石山之陰,或高山岩上,或生人間,今在處有之。宮寺及人家亭圃山石間,種以為飾。葉圓如細橘,正青,冬夏不凋。其莖蔓延,莖節著處,即生根鬚,包絡石上,以此得名。花白子黑,正月採,或云六月、七月採莖、葉,日乾。以石上生者良。其在木上者,隨木性而移。薜荔、木蓮、地錦、石血,皆其類也。薜荔與此極相類,但莖葉粗大,如藤狀。近人用其葉治背癰,乾末服之,下利即愈。木蓮更大如絡石,其實若蓮房,能壯陽道,尤勝。地錦葉如鴨掌,蔓著地上,隨節有根,亦緣木石上。石血極與絡石相類,但葉頭尖而赤耳。
雷公云:凡採得後,用粗布揩葉上莖蔓上毛了,用熟甘草水浸一伏時,出,切,日乾任用。外臺秘要:治喉痹,咽喉寒,喘息不通,須臾欲絕,神驗。以絡石草二兩,水一升,煎取一大盞,去滓,細細吃,須臾即通。背癰:《圖經》云:薜荔治背癰。晟頃寓宜興縣,張渚鎮有一老舉人聚村學,年七十餘,忽一日患發背,村中無他醫藥,急取薜荔葉,爛研絞汁,和蜜飲數升,以其滓敷瘡上,後以他藥敷貼,遂愈。醫者云:其本蓋得薜荔之力,乃知《圖經》所載不妄。
蒺藜子
味苦、辛,溫、微寒,無毒。主惡血,破癥結積聚,喉痹,乳難,身體風癢,頭痛,咳逆傷肺,肺痿,止煩下氣,小兒頭瘡,癰腫陰㿉,可作摩粉。其葉主風癢,可煮以浴。久服長肌肉,明目,輕身。一名旁通,一名屈人,一名止行,一名豺羽,一名升推,一名即藜,一名茨。生馮翊平澤或道旁。七月、八月採實,曝乾。(烏頭為之使。)
陶隱居云:多生道上,而葉布地,子有刺,狀如菱而小。長安最饒,人行多著木屐。今軍家乃鑄鐵作之,以布敵路,亦呼蒺藜。《易》云:據於蒺藜。言其凶傷。《詩》云:牆有茨,不可掃也。以刺梗穢也。方用甚稀爾。今按別本注云:《本經》云溫,《別錄》云寒。此藥性宣通,久服不冷而無壅熱,則其溫也。臣禹錫等謹按爾雅云:茨,蒺藜。注:布地蔓生,細葉,子有三角刺人。藥性論云:白蒺藜子,君,味甘,有小毒。治諸風癧瘍,破宿血,療吐膿,主難產,去躁熱,不入湯用。日華子云:治奔豚,腎氣,肺氣,胸膈滿,催生並墮胎,益精,療腫毒及水臟冷,小便多,止遺瀝泄精,溺血。入藥不計丸散,並炒去刺用。
圖經曰:蒺藜子,生馮翊平澤或道旁。七月、八月採實,曝乾。又冬採。黃白色,類軍家鐵蒺藜。此《詩》所謂牆有茨者。郭璞注《爾雅》云:布地蔓生,細葉,子有三角刺人是也。又一種白蒺藜,今生同州沙苑,牧馬草地最多,而近道亦有之。綠葉細蔓,綿布沙上,七月開花,黃紫色,如豌豆花而小。九月結實,作莢子,便可採。其實味甘而微腥,褐綠色,與蠶種子相類而差大。又與馬薸子酷相類,但馬薸子微大,不堪入藥,須細辨之。今人多用。然古方云:蒺藜子皆用有刺者,治風明目最良。神仙方亦有單餌蒺藜,云不問黑白,但取堅實者,舂去刺用。兼主痔漏,陰汗及婦人髮乳,帶下。葛洪治卒中五屍,搗蒺藜子,蜜丸,服如胡豆二枚。日三,愈。
雷公云:凡使,採後淨揀,擇了蒸,從午至酉,出,日乾。於木臼中舂,令皮上刺盡,用酒拌再蒸,從午至酉,出,日乾用。聖惠方:治鼻塞多年,不聞香臭,水出不止。以蒺藜二握,當道車碾過,以水一大盞,煮取半盞。仰臥,先滿口含飯,以汁一合灌鼻中。不過再灌之,嚏出一兩個息肉,似赤蛹蟲,即瘥。外臺秘要:治急引腰脊痛。搗末蜜和丸,酒服如胡豆大二丸,日三服。又方:補肝散:治三十年失明。蒺藜子七月七日收,陰乾搗散。食後水服方寸匕。又方:治腫。蒺藜子一升熬令黃,搗篩,以麻油和如泥,炒令焦黑,以塗故布上,剪如腫大,勿開頭㧺上。又方:治蛔蟲攻心如刺,吐清汁。七月七日採蒺藜子,陰乾作灰。先食服方寸匕,日三。又方:治一切疔腫。蒺藜子一升作灰,以釅酢和封頭上,如破,塗之佳。又方:備急小兒蠼螋瘡,繞身匝即死。以蒺藜搗葉敷之,無葉用子亦可。千金方:塗瘡腫。蒺藜蔓洗,三寸截之,以水五升,煮取二升,去滓,納銅器中,又煮取一升,納小器中,如稠糖下,取敷瘡腫上。又方:治遍身風癢,生瘡疥。以蒺藜子苗煮湯洗之,立瘥。《千金翼》同。梅師方:治難產礙胎在腹中,如已見兒,並胞衣不出,胎死。蒺藜子、貝母各四兩,為末。米湯下一匙,相去四、五里不下,再服。孫真人食忌:治白癜風。以白蒺藜子生搗為末,作湯服之。神仙秘旨云:服蒺藜子一碩,當七、八月熟時收,日乾,舂去刺,然後杵為末。每服二錢,新汲水調下,日三服,勿令中絕,斷谷長生。服之一年以後,冬不寒,夏不熱。服之二年,老者復少,發白復黑,齒落重生。服之三年,身輕長生。
衍義曰:蒺藜有兩等:一等杜蒺藜,即今之道旁布地而生。或生牆上,有小黃花,結芒刺,此正是牆有茨者。花收摘,蔭干為末,每服三、二錢,飯後以溫酒調服,治白癜風。又一種白蒺藜,出同州沙苑收馬處。黃紫花,作莢,結子如羊內腎。補腎藥,今人多用。風家唯用刺蒺藜。
黃耆
味甘,微溫。無毒。主癰疽久敗瘡,排膿止痛,大風癩疾,五痔鼠瘻,補虛,小兒百病,婦人子臟風邪氣,逐五臟間惡血,補丈夫虛損,五勞羸瘦,止渴,腹痛,泄痢,益氣,利陰氣。生白水者冷,補。其莖葉療渴,及筋攣,癰腫疽瘡。一名戴糝,一名戴椹,一名獨椹,一名芰草,一名蜀脂,一名百本。生蜀郡山谷、白水、漢中,二月、十月採,陰乾。(惡龜甲。)
陶隱居云:第一齣隴西叨陽,色黃白,甜美,今亦難得。次用黑水宕昌者,色白,肌膚粗,新者,亦甘,溫,補。又有蠶陵白水者,色理勝蜀中者而冷補。又有赤色者,可作膏貼用,消癰腫,俗方多用,道家不須。唐本注云:此物葉似羊齒,或如蒺藜。獨莖,或作叢生。今出原州及華原者最良,蜀漢不復採用之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似羊齒草,獨莖,枝扶疏,紫花,根如甘草,皮黃肉白,長二、三尺許。今原州者好,宜州、寧州亦佳。藥性論云:黃耆,一名王孫。治發背,內補,主虛喘,腎衰,耳聾,療寒熱。生隴西者下,補五臟。蜀白水赤皮者,微寒,此治客熱用之。蕭炳云:出原州華原穀子山,花黃。日華子云:黃耆,惡白蘚皮。助氣壯筋骨,長肉,補血,破症癖,瘰癧癭贅,腸風,血崩,帶下,赤白痢,產前後一切病,月候不勻,消渴,痰嗽,並治頭風,熱毒赤目等。藥中補益,呼為羊肉。又云白水耆,涼,無毒。排膿,治血及煩悶熱毒,骨蒸勞。功次黃耆。赤水耆,涼,無毒。治血,退熱毒,余功用並同上。木耆,涼,無毒。治煩,排膿。力微於黃耆,遇闕即倍用之。
圖經曰:黃耆,生蜀郡山谷、白水、漢中,今河東、陝西州郡多有之。根長二、三尺以來。獨莖,作叢生,枝稈去地二、三寸。其葉扶疏作羊齒狀,又如蒺藜苗。七月中開黃紫花,其實作莢子,長寸許。八月中採根用。其皮折之如綿,謂之綿黃耆。然有數種:有白水耆、有赤水耆、有木耆,功用並同,而力不及白水耆。木耆短而理橫。今人多以苜蓿根假作黃耆,折皮亦似綿,頗能亂真。但苜蓿根堅而脆,黃耆至柔韌,皮微黃褐色,肉中白色,此為異耳。唐·許裔宗初仕陳為新蔡王外兵參軍時,柳太后感風不能言,脈沉而口噤。裔宗曰:既不能下藥,宜湯氣熏之,藥入腠理,周時可瘥。乃造黃耆防風湯數斛,置於床下,氣如煙霧,其夕便得語。藥力熏蒸,其效如此,因附著之。使善醫者,知所取法焉。
雷公云:凡使,勿用木耆,草真相似,只是生時葉短並根橫。先須去頭上皺皮了,蒸半日,出後,用手擘令細,於槐砧上銼用。聖惠方:治肺壅得吐。以黃耆二兩,杵為細末。每服三錢,水一中盞,煎至六分,溫服,日三、四服。又方:治緩疽。以一兩杵散,不計時候,溫水調下二錢匕。外臺秘要:主甲疽瘡,腫爛生腳指甲邊,赤肉出,時瘥時發者。以黃耆二兩,䕡茹三兩,苦酒浸一宿,以豬脂五合,微火上煎取三合,絞去滓,以封瘡上,日三、兩度,其肉即消。肘後方:治酒疸,心懊痛,足脛滿,小便黃,飲酒發赤黑黃斑,由大醉當風,入水所致。黃耆二兩,木蘭一兩,為末。酒服方寸匕,日三服。梅師方:補肺排膿。以黃耆六兩,銼碎,以水三升,煎取一升,去滓服。初虞世治陷甲生入肉,常有血,疼痛。黃耆、當歸等分為末,貼瘡上。若有惡肉,更研少硫黃末同貼。孫用和:治腸風瀉血。黃耆、黃連等分,右為末,麵糊丸如綠豆大。每服三十丸,米飲下。席延賞:治虛中有熱,咳嗽膿血,口舌咽乾,又不可服涼藥。好黃耆四兩,甘草一兩,為末。每服三錢,如茶點、羹、粥中亦可服。別說云:謹按黃耆本出綿上為良,故名綿黃耆。今《圖經》所繪憲水者即綿上,地相鄰爾。若以謂柔韌如綿,即謂之綿黃耆,然黃耆本皆柔韌,若偽者,但以乾脆為別爾。
衍義曰:防風、黃耆,世多相須而用。唐許嗣(嗣本羊晉切,犯廟諱,今改為嗣)宗為新蔡王外兵參軍,王太后病風,不能言,脈沉難對,醫告術窮。嗣宗曰:餌液不可進。即以黃耆、防風煮湯數十斛,置床下,氣如霧重薄之,是夕語。
肉蓯蓉
味甘、酸、咸,微溫,無毒。主五勞七傷,補中。除莖中寒熱痛,養五臟,強陰,益精氣,多子,婦人癥瘕,除膀胱邪氣,腰痛,止痢。久服輕身。生河西山谷及代郡雁門。五月五日採,陰乾。
陶隱居云:代郡雁門屬幷州,多馬處便有,言是野馬精落地所生。生時似肉,以作羊肉羹,補虛乏極佳,亦可生啖。芮芮河南間至多。今第一齣隴西,形扁廣,柔潤,多花而味甘。次出北國者,形短而少花。巴東建平間亦有,而不如也。唐本注云:此注論草蓯蓉,陶未見肉者。今人所用亦草蓯蓉,刮去花用代肉爾。《本經》有肉蓯蓉,功力殊勝。比來醫人,時有用者。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:出肅州祿福縣沙中,三月、四月掘根,切取中央好者三、四寸,繩穿陰乾。八月始好,皮如松子鱗甲,根長尺余。其草蓯蓉,四月中旬採,長五、六寸至一尺以來,莖圓紫色,採取壓令扁,日乾。原州、秦州、靈州皆有之。吳氏云:肉蓯蓉,一名肉鬆蓉。神農、黃帝:咸。雷公:酸。季氏:小溫。生河西山陰地,長三、四寸,叢生。或代郡,二月至八月採。藥性論云:肉蓯蓉,臣。益髓,悅顏色,延年,治女人血崩,壯陽,日御過倍大補益。主赤白下,補精敗,面黑,勞傷。用蓯蓉四兩,水煮令爛。薄切細研,精羊肉分為四度,五味,以米煮粥,空心服之。日華子云:治男絕陽不興,女絕陰不產,潤五臟,長肌肉,暖腰膝,男子泄精,尿血,遺瀝,帶下,陰痛。據本草云:即是野馬精餘瀝結成。採訪人方知㪍落樹下並土塹上,此即非馬交之處,陶說誤耳。又有花蓯蓉,即是春抽苗者,力較微耳。
圖經曰:肉蓯蓉,生河西山谷及代郡雁門,今陝西州郡多有之,然不及西羌界中來者,肉厚而力緊。舊說是野馬遺瀝落地所生。今西人云大木間及土塹垣中多生此,非遊牝之所而乃有,則知自有種類耳。或凝其初生於馬瀝,後乃滋殖。如茜根生於人血之類是也。皮如松子,有鱗甲。苗下有一細扁根,長尺余,三月採根,採時掘取中央好者,以繩穿,陰乾。至八月乃堪用。《本經》云:五月五日採。五月恐已老不堪,故多三月採之。西人多用作食品啖之,刮去鱗甲,以酒淨洗,去黑汁,薄切,合山芋、羊肉作羹,極美好益人,食之勝服補藥。又有一種草蓯蓉,極相類,但根短,莖圓,紫色。比來人多取,刮去花,壓令扁,以代肉者,功力殊劣耳。又下品有列當條云:生山南岩石上,如藕根,初生掘取,陰乾,亦名草蓯蓉。性溫,補男子。疑即是此物。今人鮮用,故少有辨之者,因附見於此。
陳藏器序云:強筋健髓,蓯蓉、鱔魚為末,黃精酒丸服之,力可十倍。此說出《干寧記》。雷公云:凡使,先須用清酒浸一宿,至明,以棕刷刷去沙土浮甲盡,劈破中心,去白膜一重,如竹絲草樣。是此偏隔人心前氣不散,令人上氣不出。凡使用,先須酒浸,並刷草了,卻蒸,從午至酉,出,又用酥炙得所。
衍義曰:肉蓯蓉,《圖經》以謂皮如松子,有鱗。子字當為殼。於義為允。又曰:以酒淨洗,去黑汁作羹。黑汁既去,氣味皆盡。然嫩者方可作羹,老者苦。入藥,少則不效。
防風
味甘、辛,溫,無毒。主大風,頭眩痛,惡風,風邪,目盲無所見,風行周身,骨節疼痹,煩滿,脅痛脅風,頭面去來,四肢攣急,字乳,金瘡,內痙。久服輕身。葉,主中風熱汗出。一名銅芸,一名茴草,一名百枝,一名屏風,一名蕳根,一名百蜚。生沙苑川澤及邯鄲、琅邪、上蔡。二月、十月採根,曝乾。(得澤瀉、藁本療風,得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧療婦人子臟風,殺附子毒,惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花。)
陶隱居云:郡縣無名沙苑。今第一齣彭城、蘭陵,即近琅邪者。郁州互市亦得之。次出襄陽、義陽縣界,亦可用,即近上蔡者。唯實而脂潤,頭節堅如蚯蚓頭者為好。俗用療風最要,道方時用。唐本注云:今出齊州、龍山最善,淄州、兗州、青州者亦佳。葉似牡蒿、附子苗等。《別錄》云:叉頭者,令人發狂。叉尾者,發痼疾。子似胡荽而大,調食用之香,而療風更優也。沙苑在同州南,亦出防風,輕虛不如東道者,陶云無沙苑,誤矣。襄陽、義陽、上蔡,元無防風,陶乃妄注爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似牡蒿,白花,八月、九月採根。藥性論云:防風,臣。花主心腹痛,四肢拘急,行履不得,經脈虛羸,主骨節間疼痛。段成式酉陽雜俎云:青州防風子,可亂蓽茇。日華子云:治三十六般風,男子一切勞劣,補中,益神,風赤眼,止淚及癱緩,通利五臟,關脈,五勞七傷,羸損,盜汗,心煩體重,能安神定志,勻氣脈。
圖經曰:防風,生沙苑川澤及邯鄲、上蔡,今京東、淮、浙州郡皆有之。根土黃色,與蜀葵根相類,莖、葉俱青綠色,莖深而葉淡,似青蒿而短小。初時嫩紫,作菜茹,極爽口。五月開細白花,中心攢聚作大房,似蒔蘿花。實似胡荽而大。二月、十月採根,曝乾。關中生者,三月、六月採,然輕虛不及齊州者良。又有石防風,出河中府,根如蒿根而黃,葉青花白,五月開花,六月採根,曝乾。亦療頭風眩痛。又宋、亳間及江東出一種防風,其苗初春便生,嫩時紅紫色,彼人以作菜茹,味甚佳,然云動風氣。《本經》云:葉主中風熱汗出,與此相反,恐別是一種耳。
經驗後方:治破傷風。防風、天南星等分,為末。每服二、三匙,童子小便五升,煎至四升服,愈即止。又方:治崩中。防風去蘆頭,炙赤色,為末。每服二錢,以麵糊酒調下,更以麵糊酒投之,此藥累經有效。
衍義文具黃耆條下。
蒲黃
味甘,平,無毒。主心腹膀胱寒熱,利小便,止血,消瘀血。久服輕身,益氣力,延年神仙。生河東池澤,四月採。
陶隱居云:此即蒲釐(力之切)花上黃粉也,伺其有,便拂取之,甚療血,《仙經》亦用此。臣禹錫等謹按藥性論云:蒲黃,君。通經脈,止女子崩中不住,主痢血,止鼻衄,治尿血,利水道。日華子云:蒲黃,治撲血悶,排膿,瘡癤,婦人帶下,月候不勻,血氣心腹痛,妊孕人下血墜胎,血暈,血症,兒枕急痛,小便不通,腸風瀉血,遊風腫毒,鼻洪,吐血,下乳,止泄精,血痢。此即是蒲上黃花。入藥要破血消腫即生使,要補血止血即炒用。蒲黃篩下後有赤滓,名為萼。炒用,甚澀腸,止瀉血及血痢。
圖經曰:蒲黃,生河東池澤,香蒲,蒲黃苗也。生南海池澤,今處處有之,而泰州者為良。春初生嫩葉,未出水時,紅白色茸茸然。《周禮》以為菹,謂其始生。取其中心入地,大如匕柄,白色,生啖之,甘脆。以苦酒浸,如食筍,大美,亦可以為鮓,今人罕復有食者。至夏抽梗於叢葉中,花抱梗端,如武士捧杵,故俚俗謂蒲捶,亦謂之蒲釐。花黃,即花中蕊屑也。細若金粉,當其欲開時,有便取之。市廛間亦採。以蜜搜作果食貨賣,甚益小兒。醫家又取其粉,下篩後有赤滓,謂之蒲萼。入藥以澀腸已泄,殊勝。
雷公云:凡使,勿用松黃並黃蒿。其二件全似,只是味跙及吐人。凡欲使蒲黃,須隔三重紙焙令色黃,蒸半日,卻焙令乾,用之妙。千金方:治重舌,舌上生瘡,涎出。以蒲黃敷之,不過三度瘥。又方:治丈夫陰下濕癢。蒲黃末敷之,三、四良。肘後方:治腸痔,每大便常血水。服蒲黃方寸匕,日三服良。葛氏方:忍小便久致胞轉。以蒲黃裹腰腎,令頭致地,三度通。又方:若血內漏者。蒲黃二兩,水服方寸匕,立止。梅師方:治產後血不下。蒲黃三兩,水三升,煎取一升,頓服。孫真人食忌:主卒吐血,以水服蒲黃一升。簡要濟眾:治吐血,唾血。蒲黃一兩,搗為散。每服三錢,溫酒或冷水調,妙。又方:治小兒吐血不止。蒲黃細研,每服半錢,用生地黃汁調下,量兒大小,加減進之。塞上方治鼠奶痔。蒲黃末,空心溫酒下方寸匕,日三服。又方:治墜傷樸損,瘀血在內,煩悶。蒲黃末,空心熱酒調下,三錢匕服。子母秘錄治日月未足而欲產者。蒲黃如棗許大,以井花水服。又方:治脫肛腸出。蒲黃和豬脂敷上,日三、五度。楊氏產乳:療母勞熱胎動下血,手足煩躁。蒲黃根絞汁,服一、二升。產寶:治產後下血,虛羸迨死。蒲黃二兩,水二升,煎取八合,頓服。又方:治產後妒乳並癰腫。蒲黃草熟杵,敷腫上,日二度易之。並煎葉汁飲之亦佳,食之亦得,並瘥。催生蒲黃、地龍、陳橘皮等分。地龍洗去土,於新瓦上焙令微黃,各為末,三處貼之。如經日不產,各抄一錢匕,新汲水調服,立產。此常親用之,甚妙。
衍義曰:蒲黃,處處有,即蒲槌中黃粉也。今京師謂槌為蒲棒。初得黃,細羅,取萼別貯,以備他用。將蒲黃水調為膏,擘為塊,人多食之,以解心臟虛熱。小兒尤嗜。涉月則燥,色味皆淡,須蜜水和。然不可多食,令人自利,不益極虛人。
香蒲
味甘,平,無毒。主五臟,心下邪氣,口中爛臭,堅齒,明目,聰耳。久服輕身,耐老。一名睢(七餘切),一名醮。生南海池澤。
陶隱居云:方藥不復用,俗人無採,彼土人亦不復識者。江南貢菁茅,一名香茅,以供宗廟縮酒。或云是薰草,又云是燕麥,此蒲亦相類爾。唐本注云:此即甘蒲,作薦者,春初生,用白為菹,亦堪蒸食。山南名此蒲為香蒲,謂菖蒲為臭蒲。陶隱居所引菁茅,乃三脊茅也。其燕麥、薰草、香茅,野俗皆識,都不為類此,並非例也。蒲黃,即此香蒲花是也。
圖經曰文具蒲黃條下。
續斷
味苦、辛,微溫,無毒。主傷寒,補不足,金瘡,癰傷,折跌,續筋骨,婦人乳難,崩中漏血,金瘡血內漏,止痛生肌肉及踠傷,惡血,腰痛,關節緩急。久服益氣力。一名龍豆,一名屬折,一名接骨,一名南草,一名槐。生常山山谷。七月、八月採,陰乾。(地黃為之使,惡雷丸。)
陶隱居云:按《桐君藥錄》云:續斷生蔓延,葉細,莖如荏大,根本黃白有汁。七月、八月採根。今皆用莖葉,節節斷,皮黃皺,狀如雞腳者,又呼為桑上寄生。恐皆非真。時人又有接骨樹,高丈餘許,葉似蒴藋(音朔濯)。皮,主療金瘡,有此接骨名,疑或是。而廣州又有一藤名續斷,一名諾藤,斷其莖,器承其汁飲之,療虛損絕傷;用沐頭,又長髮。折枝插地即生,恐此又相類。李云是虎薊,與此大乖,而虎薊亦自療血爾。唐本注云:此藥所在山谷皆有。今俗用者,是葉似苧而莖方,根如大薊,黃白色。陶注者非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似苧,莖方,兩葉對,花紅白色,根如大薊,一株有五、六枝。藥性論云:續斷,君。主絕傷,去諸溫毒,能通宣經脈。日華子云:助氣,調血脈,補五勞七傷,破癥結瘀血,消腫毒,腸風,痔瘻,乳癰,瘰癧,撲損,婦人產前後一切病,面黃虛腫,縮小便,止泄精,尿血,胎漏,子宮冷。又名大薊、山牛蒡。
圖經曰:續斷,生常山山谷。今陝西、河中、興元府、舒、越、晉州亦有之。三月以後生苗,稈四稜,似苧麻,葉亦類之,兩兩相對而生。四月開花,紅白色,似益母花。根如大薊,赤黃色,七月、八月採。謹按《範汪方》云:續斷即是馬薊,與小薊葉相似,但大於小薊耳。葉似旁翁菜而小厚,兩邊有刺,刺人,其花紫色,與今越州生者相類。而市之貨者,亦有數種,少能辨其粗良。醫人用之,但以節節斷,皮黃皺者為真。
雷公云:凡使,勿用草茆根,緣真似續斷,若誤用服之,令人筋軟。採得後橫切銼之,又去向里硬筋了,用酒浸一伏時,焙乾用。外臺秘要:治淋,取生續斷絞取汁服之,馬薊根是。子母秘錄治產後心悶,手足煩熱,猒猒氣欲絕,血暈,心頭硬,乍寒乍熱,增寒忍不禁。續斷皮一握,銼,以水三升,煎取一升,分三服,溫服。如人行三、二里再服。無所忌。此藥救產後垂死。
漏蘆
味苦、咸,寒、大寒,無毒。主皮膚熱,惡瘡,疽痔,濕痹,下乳汁,止遺溺,熱氣瘡癢如麻豆,可作浴湯。久服輕身益氣,耳目聰明,不老延年。一名野蘭。生喬山山谷。八月採根,陰乾。
陶隱居云:喬山應是黃帝所葬處,乃在上郡。今出近道亦有,療諸瘻疥,此久服甚益人,而服食方罕用之。今市人皆取苗用之。俗中取根,名鹿驪(力支切)根,苦酒摩,以療瘡疥。唐本注云:此藥俗名莢蒿,莖葉似白蒿,花黃,生莢,長似細麻,如箸許,有四、五瓣,七月、八月後皆黑,異於眾草蒿之類也。常用其莖、葉及子,未見用根。其鹿驪,山南謂之木藜蘆,有毒,非漏蘆也。今按別本注云:漏蘆,莖箸大,高四、五尺,子房似油麻房而小。江東人取其苗用,勝於根。江寧及上黨者佳。陶注云:根名鹿驪,唐注云:山南人名木藜蘆,皆非也。漏蘆自別爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似角蒿,今曹、兗州下濕地最多。六月、七月採莖,日乾之,黑於眾草。藥性論云:漏蘆,君。能治身上熱毒風,生惡瘡,皮肌瘙癢,癮疹。陳藏器云:按漏蘆,南人用苗,北土多用根。樹生如茱萸。樹高二、三尺,有毒,殺蟲。山人洗瘡疥用之。日華子云:連翹為使。治小兒壯熱,通小腸,泄精,尿血,風赤眼,乳癰,發背,瘰癧,腸風,排膿,補血。治撲損,續筋骨,敷金瘡,止血長肉,通經脈。花、苗並同用,俗呼為鬼油麻,形並氣味似干牛蒡,頭上有白花子。
圖經曰:漏蘆,生喬山山谷,今京東州郡及秦、海州皆有之。舊說莖葉似白蒿,有莢,花黃,生莢端,莖若箸大,其子作房,類油麻房而小,七、八月後皆黑,異於眾草。今諸郡所圖上,唯單州者差相類,沂州者花葉頗似牡丹。秦州者花似單葉寒菊,紫色,五、七枝同一稈幹上。海州者花紫碧,如單葉蓮花,花萼下及根旁有白茸裹之,根黑色如蔓菁而細,又類蔥本,淮甸人呼為老翁花。三州所生,花雖別而葉頗相類,但秦、海州者,葉更作鋸齒狀耳。一物而殊類若此,醫家何所適從,當依舊說,以單州出者為勝,六月、七月採莖苗,日乾,八月採根,陰乾。南方用苗,北土多用根。又此下有飛廉條云:生河內川澤,一名漏蘆,與苦芺(烏老切)相類,唯葉下附莖有皮起似箭羽,又多刻缺,花紫色,生平澤。又有一種生山崗上,葉頗相似而無疏缺,且多毛,莖亦無羽,根直下更旁枝生,則肉白皮黑,中有黑脈,日乾則黑如玄參。《經》云:七月、八月採花陰乾用。蘇恭云:用莖葉及療疳蝕殺蟲有驗。據此所說,與秦州、海州所謂漏蘆者,花葉及根頗相近,然彼人但謂之漏蘆,今醫家罕有用飛廉者。既未的識,故不復分別,但附其說於下。
雷公云:凡使,勿用獨漏,緣似漏蘆,只是味苦、酸,誤服令人吐不止,須細驗。夫使漏蘆,細銼,拌生甘草相對蒸,從巳至申,去甘草淨揀用。聖惠方:治小兒無辜疳,肚脹或時瀉痢,冷熱不調。以漏蘆一兩,杵為散。每服以豬肝一兩,散子一錢匕,鹽少許,以水煮熟,空心頓服。外臺秘要:治蛔蟲,漏蘆,杵,以餅臛和方寸匕,服之。
營實
味酸,溫、微寒,無毒。主癰疽,惡瘡,結肉,跌筋,敗瘡,熱氣,陰蝕不瘳,利關節。久服輕身益氣。根止泄痢腹痛,五臟客熱,除邪逆氣,疽癩,諸惡瘡,金瘡傷撻,生肉復肌。一名薔薇,一名薔麻,一名牛棘,一名牛勒,一名薔蘼,一名山棘。生零陵川穀及蜀郡。八月、九月採,陰乾。
陶隱居云:營實即是薔薇子,以白花者為良。根亦可煮釀酒,莖、葉亦可煮作飲。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:即薔薇也。莖間多刺,蔓生,子若杜棠子,其花有百,葉八出、六出,或赤,或白者,今所在有之。葛洪治金創方:用薔薇灰末一方寸匕,日三服之。藥性論云:薔薇,使,味苦。子,治頭瘡白禿,主五臟客熱。日華子云:白薔微根,味苦、澀,冷,無毒。治熱毒風,癰疽,惡瘡,牙齒痛,治邪氣,通血經,止赤白痢,腸風瀉血,惡瘡疥癬,小兒疳蟲肚痛。野白者用良。
雷公云:今薔薇也。凡採得,去根並用粗布拭黃毛了,用刀於槐砧上細銼,用漿水拌令濕。蒸一宿,至明出,日乾用。外臺秘要:治鯁及刺不出。薔薇根末,水服方寸匕,日三。又方:治折箭刺入肉,膿囊不出,堅慘及鼠僕。服十日,鯁刺皆穿皮出。又方:治少小睡中遺尿不自覺。以根隨多少,銼,以酒飲之。千金方:治口瘡久不瘥及胸中並生瘡,三年以上不瘥。以根濃煮汁服之,稍稍咽效。冬取根,夏取莖、葉用之。又方:治壅熱,口中及舌生瘡爛。銼根濃煮汁,含漱之。冬用根皮,夏用枝葉。又方:諸癰腫發背及癰癤已潰爛,疼痛。薔薇殼更炙熨之,即愈。又方:治小兒疳痢,行數暴多。生薔薇根洗淨切,以適多少濃煎汁,稍稍飲之瘥。肘後方:治口瘡。以根避風打去土,煮濃汁溫含,冷易。《聖惠》同。
天名精
味甘,寒,無毒。主瘀血,血瘕欲死,下血,止血,利小便,除小蟲,去痹,除胸中結熱,止煩渴,遂水大吐下。久服輕身,耐老。一名麥句姜,一名蛤蟆藍,一名豕首,一名天門精,一名玉門精。一名彘顱,一名蟾蜍蘭,一名覲。生平原川澤,五月採。(垣衣為之使。)
陶隱居云:此即今人呼為豨(音喜)薟(音杴),亦名豨首。夏月搗汁服之,以除熱病。味至苦,而云甘,恐或非是。唐本注云:鹿活草是也。《別錄》一名天蔓菁,南人名為地菘,味甘、辛,故有姜稱。狀如藍,故名蛤蟆藍,香氣似蘭,故名蟾蜍蘭。主破血,生肌,止渴,利小便,殺三蟲,除諸毒腫,疔瘡,瘻痔,金瘡內射。身癢,癮疹不止者,揩之立已,其豨薟苦而臭,名精乃辛而香,全不相類也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:地菘也。《小品方》名天蕪菁,一名天蔓菁,聲並相近。夏秋抽條,頗似薄荷,花紫白色,味辛而香,其葉似山南菘菜。爾雅云:茢薽,豕首。釋曰:藥名也。一名麥句姜。郭云:江東豨首,可以炒蠶蛹者。三蒼云:炒,熬也。藥性論云:麥句姜,使,味辛。治瘡,止血及鼻衄不止。陳藏器云:天名精,《本經》一名麥句姜。蘇云:鹿活草也。《別錄》云:一名天蔓菁,南人呼為地菘,與蔓菁相似,故有此名。《爾雅》云:大鞠,蘧麥。注云:麥句姜,蘧麥,即今之瞿麥,然終非麥句姜,《爾雅》注錯如此。陶公注釣樟條云:有一草,似狼牙,氣辛臭,名為地菘,人呼為劉燼草,主金瘡,言劉燼昔曾用之。《異苑》云:青州劉燼,宋元嘉中,射一獐,剖五臟,以此草塞之,蹶然而起。燼怪而拔草,便倒,如此三度。燼密錄此草種之,主折傷多愈,因以名焉。既有活鹿之名,雅與獐事相會。陶、蘇兩說俱是地菘,功狀既同,定非二物。
圖經曰:天名精,生平原川澤,今江湖間皆有之。夏秋抽條,頗如薄荷,花紫白色,葉如菘菜而小,故南人謂之地菘。香氣似蘭,故名蟾蠩蘭。狀如藍,故名蛤蟆藍。其味甘、辛,故名麥句姜,一名豕首。《爾雅》所謂茢(音列)薽(音真),豕首是也。江東人用此以炒(音炒)蠶蛹。五月採此草。既名地菘,下品又有地菘條。
決明子
味鹹、苦、甘,平、微寒,無毒。主青盲,目淫,膚赤,白膜,眼赤痛,淚出,療唇口青。久服益精光,輕身。生龍門川澤。石決明生豫章。十月十日採,陰乾百日。(蓍實為之使,惡大麻子。)
陶隱居云:龍門乃在長安北。今處處有。葉如茳芒,子形似馬蹄,呼為馬蹄決明。用之當搗碎。又別有草決明,是萋(音妻)蒿子,在下品中也。臣禹錫等謹按唐本云:石決明,是蚌蛤類,形似紫貝,附見別出在魚獸條中,皆主明目,故並有決明之名。俗方唯以療眼也,道術時須。蜀本圖經云:葉似苜蓿而闊大,夏花,秋生子作角,實似馬蹄,俗名馬蹄決明。今出廣州、桂州,十月採子,陰乾。爾雅云:薢茩,芵茪。釋曰:藥草,決明也。郭云:葉黃銳,赤華,實如山茱萸,或曰䔖也。關西謂之薢茩。藥性論云:決明,臣。利五臟,常可作菜食之。又除肝家熱,朝朝取一匙,挪令淨,空心吞之,百日見夜光。陳藏器云:茳芏,是江離子。芏字音吐,草也。似莞,生海邊,可為席。又與決明葉不類。本草決明注又無,好事者更詳之。陶云:決明葉如茳芏。按茳芏性平,無毒。火炙作飲極香,除痰止渴,令人不睡,調中。生道旁,葉小於決明。隋·稠禪師作五色飲,以為黃飲進,煬帝嘉之。日華子云:馬蹄決明,助肝氣,益精。水調末塗消腫毒。協太陽穴治頭痛。又貼腦心止鼻洪。作枕勝黑豆,治頭風,明目也。
圖經曰:決明子,生龍門川澤,今處處有之,人家園圃所蒔。夏初生苗,高三、四尺許,根帶紫色。葉似苜蓿而大。七月有花,黃白色。其子作穗,如青綠豆而銳,十月十日採,陰乾百日。按《爾雅》薢茩,芵茪。釋曰:藥草,決明也。郭璞注云:葉黃銳,赤華,實如山茱萸。關西謂之薢茩與此種頗不類。又有一種馬蹄決明,葉如江豆,子形似馬蹄,故得此名。又萋蒿子亦謂之草決明,未知孰為入藥者。然今醫家但用子如綠豆者。其石決明,是蚌蛤類,當在蟲獸部中。
食療云:平。葉,主明目,利五臟,食之甚良。子,主肝家熱毒氣,風眼赤淚。每日取一匙,挪去塵埃,空腹水吞之。百日後,夜見物光也。外臺秘要:治積年失明不識人。決明子二升杵散,食後以粥飲服方寸匕。千金方:治肝毒熱,取決明作菜食之。
衍義曰:決明子,苗高四、五尺,春亦為蔬。秋深結角,其子生角中如羊腎。今湖南、北人家園圃所種甚多,或在村野或成段種。《蜀本·圖經》言,葉似苜蓿而闕大,甚為允當。
丹參
味苦,微寒,無毒。主心腹邪氣,腸鳴幽幽如走水,寒熱積聚,破症除瘕,止煩滿,益氣,養血,去心腹痼疾,結氣,腰脊強,腳痹,除風邪留熱。久服利人。一名郄蟬草,一名赤參,一名木羊乳。生桐柏山川穀及泰山。五月採根,曝乾。(畏鹹水,反藜蘆。)
陶隱居云:此桐柏山,是淮水源所出之山,在義陽,非江東臨海之桐柏也。今近道處處有。莖方有毛,紫花,時人呼為逐馬。酒漬飲之療風痹。道家時有用處,時人服多眼赤,故應性熱。今云微寒,恐為謬矣。唐本注云:此藥冬採良,夏採虛惡。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似紫蘇有細毛;花紫亦似蘇花;根赤,大者如指,長尺余,一苗數根。今所在皆有,九月、十月採根。藥性論云:丹參,臣,平。能治腳弱疼痹,主中惡,治百邪鬼魅,腹痛,氣作聲音鳴吼,能定精。蕭炳云:酒浸服之,治風軟腳,可逐奔馬,故名奔馬草,曾用有效。日華子云:養神定志,通利關脈,治冷熱勞,骨節疼痛,四肢不遂,排膿止痛,生肌長肉,破宿血,補新生血,安生胎,落死胎,止血崩帶下,調婦人經脈不勻,血邪心煩,惡瘡疥癬,癭贅腫毒,丹毒,頭痛赤眼,熱溫狂悶。又名山參。
圖經曰:丹參,生桐柏山川穀及泰山,今陝西、河東州郡及隨州亦有之。二月生苗,高一尺許。莖稈方稜,青色。葉生相對,如薄荷而有毛。三月開花,紅紫色似蘇花。根赤大如指,長亦尺余,一苗數根。五月採曝乾。又云冬月採者良,夏月採者虛惡。
聖惠方:治寒疝,小腹及陰中相引痛,白汗出欲死。以丹參一兩,杵為散。每服熱酒調下二錢匕,佳。千金方:治落胎,身下有血。丹參十二兩,以酒五升。煮取三升,溫服一升,日三服。梅師方:治中熱油及火燒,除外痛。丹參八兩,細銼,以水微調,取羊脂二斤,煎三上三下,以敷瘡上。《肘後方:》同。
茜根
味苦,寒。無毒。主寒濕風痹,黃疸,補中,止血,內崩,下血,膀胱不足,踒跌,蠱毒。久服益精氣,輕身。可以染絳。一名地血,一名茹藘,一名茅搜,一名茜。生喬山川穀。二月、三月採根,曝乾。(畏鼠姑。)
陶隱居云:此則今染絳茜草也。東間諸處乃有而少,不如西多。今俗道、經方不甚服用。此當以其為療少而豐賤故也。《詩》云茹藘在阪者是。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:染緋草,葉似棗葉,頭尖下闊,莖葉俱澀,四、五葉對生節間,蔓延草木上,根紫赤色。今所在有,八月採根。爾雅云:茹藘,茅搜。疏引陸機云:一名地血,齊人謂之茜。徐州人謂之牛蔓。藥性論云:茜根,味甘。主治六極傷心肺,吐血,瀉血用之。陳藏器云:茜根,主蠱,煮汁服之。今之染緋者,字亦作茜。《周禮·庶氏掌》除蠱毒,以嘉草攻之。嘉草、蘘荷與茜,主蠱為最也。日華子云:味醶。止鼻洪,帶下,產後血暈,乳結,月經不止,腸風,痔瘻,排膿,治瘡癤,泄精,尿血,撲損,瘀血,酒煎服。殺蠱毒,入藥銼、炒用。
圖經曰:茜根,一作茜。生喬山山谷,今近處皆有之。染緋草也。許慎《說文解字》以為人血所生,葉似棗葉而頭尖下闊,三、五對生節間,其苗蔓延草木上,根紫色。陸機《草木疏》云:茹藘,茅搜,茜草也。齊人謂之茜,徐州人謂之牛蔓。二月、三月採根,曝乾。今圃人或作畦種蒔。故《貨殖傳》云:卮茜千石,亦比千乘之家。言地利之厚也。醫家用治蠱毒尤勝。《周禮·庶氏掌》除蠱毒,以嘉草攻之。干寶以嘉草為蘘荷。陳藏器以為蘘荷與茜,主蠱之最也。
雷公云:凡使,勿用赤柳草根,真似茜根,只是味酸澀,不入藥中用。若服,令人患內障眼,速服甘草水解之,即毒氣散。凡使茜根,用銅刀於槐砧上銼,日乾,勿犯鐵並鉛。簡要濟眾:治吐血不定。茜草一兩,生搗羅為散。每服二錢,水一中盞,煎至七分,放冷,食後服之良。傷寒類要:治心癉煩心,心中熱,茜根主之。又方:治中蠱毒,或吐下血如爛肝。茜草根、蘘荷葉根各三兩切,以水四升,煮取二升,去滓適寒溫,頓服即愈。
飛廉
味苦,平,無毒。主骨節熱,脛重痠疼,頭眩頂重,皮間邪風如蜂螫針刺,魚子細起,熱瘡癰疽痔,濕痹,止風邪咳嗽,下乳汁。久服令人身輕,益氣,明目,不老,可煮可干。一名漏蘆,一名天薺,一名伏豬,一名飛輕,一名伏菟,一名飛雉,一名木禾。生河內川澤。正月採根,七月、八月採花,陰乾。(得烏大良,惡麻黃。)
陶隱居云:處處有,極似苦芺(烏老切),唯葉下附莖,輕有皮起似箭羽,葉又多刻缺,花紫色。俗方殆無用,而道家服其枝莖,可得長生,又入神枕方。今既別有漏蘆,則非此別名爾。唐本注云:此有兩種:一是陶證,生平澤中者。其生山崗上者,葉頗相似,而無疏缺,且多毛,莖亦無羽,根直下,更無旁枝,生則肉白皮黑,中有黑脈,日乾則黑如玄參。用葉莖及根,療疳蝕,殺蟲,與平澤者俱有驗。今俗以馬薊以苦芺為漏蘆,並非是也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似苦芺,莖似軟羽,紫花,子毛白。今所在平澤皆有,五月、六月採,日乾。藥性論云:飛廉,使,味苦,咸,有毒。主留血。蕭炳云:小兒疳痢,為散,以漿水下之,大效。
雷公云:凡使,勿用赤脂蔓,與飛廉形狀相似,只赤脂蔓見酒色便如血色,可表之。凡修事,先刮去粗皮了,杵,用苦酒拌之一夜,至明漉出,日乾,細杵用之。千金翼:治疳䘌食口齒及下部。飛廉蒿燒灰搗篩,以兩錢匕著痛處,甚痛忍之;若不痛,非疳也。下部蟲如馬尾大,相纏出無數。十日瘥,二十日平復。
五味子
味酸,溫,無毒。主益氣,咳逆上氣,勞傷羸瘦,補不足,強陰,益男子精,養五臟,除熱,生陰中肌。一名會及。一名玄及。生齊山山谷及代郡。八月採實,陰乾。(蓯蓉為之使,惡萎蕤,勝烏頭。)
陶隱居云:今第一齣高麗,多肉而酸甜;次出青州、翼州,味過酸,其核並似豬腎。又有建平者少肉,核形不相似,味苦,亦良。此藥多膏潤,烈日曝之,乃可搗篩,道方亦須用。唐本注云:五味,皮肉甘、酸,核中辛、苦,都有鹹味,此則五味具也。《本經》云:味酸,當以木為五行之先也。其葉似杏而大,蔓生木上。子作房如落葵,大如蘡子。一出蒲州及藍田山中。今注今河中府歲貢焉。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:莖赤色,蔓生,花黃白,生青熟紫,味甘者佳。八月採子,日乾。爾雅云:菋,荎藸。注:五味也。蔓生,子叢在莖頭。疏云:一名菋,一名荎藸。藥性論云:五味子,君。能治中下氣,止嘔逆,補諸虛勞,令人體悅澤,除熱氣。病人虛而有氣兼嗽,加用之。日華子云:明目,暖水臟,治風下氣,消食,霍亂轉筋,痃癖,奔豚,冷氣,消水腫,反胃,心腹氣脹,止渴,除煩熱,解酒毒,壯筋骨。
圖經曰:五味子,生齊山山谷及代郡,今河東、陝西州郡尤多,而杭越間亦有。春初生苗,引赤蔓於高木,其長六、七尺。葉尖圓似杏葉。三、四月開黃白花,類小蓮花。七月成實,如豌豆許大,生青熟紅紫。《爾雅》云:菋,荎藸。注云:五味也。蔓生,子叢莖端。疏云:一名菋,一名荎藸。今有數種,大抵相近,而以味甘者為佳。八月採,陰乾用。一說小顆皮皺泡者,有白色鹽霜一重,其味酸、咸、苦、辛、甘,味全者真也。《千金月令》:五月宜服五味湯。取五味子一大合,以木杵臼細搗之,置小瓷瓶中,以百沸湯投之,入少蜜,即密封頭,置火邊良久,湯成堪飲。
雷公云:凡小顆皮皺泡者,有白撲鹽霜一重,其味酸、咸、苦、辛、甘,味全者真也。凡用,以銅刀劈作兩片,用蜜浸蒸,從巳至申,卻以漿水浸一宿,焙乾用。抱朴子移門子服五味子十六年,面色如玉女,入水不沾,入火不灼。
衍義曰:五味子,今華州之西至秦州皆有之。方紅熟時,採得蒸爛,研濾汁去子,熬成稀膏。量酸甘入蜜,再上火,待蜜熟,俟冷,器中貯,作湯。肺虛寒人可化作湯,時時服。作果,可以寄遠。《本經》言溫,今食之,多致虛熱,小兒益甚。《藥性論》以謂除熱氣。日華子云謂暖水臟,又曰除煩熱。後學至此多惑。今即用之治肺虛寒,則更不取除煩熱之說。補下藥亦用之。入藥生曝不去子。
旋花
味甘,溫,無毒。主益氣,去面皯黑色,媚好。其根味辛,主腹中寒熱邪氣,利小便。久服不飢,輕身。一名筋根花,一名金沸,一名美草。生豫州平澤。五月採,陰乾。
陶隱居云:東人呼為山姜,南人呼為美草。根似杜若,亦似高良薑。腹中冷痛,煮服甚效。作丸散服之,辟穀止飢。近有人從南還,遂用此術與人斷谷,皆得半年、百日不飢不瘦。但志淺嗜深,不能久服爾。其葉似姜,花赤色,殊辛美,子狀如豆蔻,此旋花之名,即是其花也。今山東甚多。唐本注云:此即生平澤,旋葍(音福)是也。其根似筋,故一名筋根。旋(徐兗切)花,陶所證真山姜爾。陶復於下品旋葍注中雲:此根出河南,北國來,根似芎藭,唯膏中用。今復道似高良美,二說自相矛盾。且此根味甘,山姜味辛,都非此類。其旋葍膏療風逐水,只用花,言根亦無妨,然不可以杜若亂之也。又將旋葍花名金沸,作此別名,非也。《別錄》云:根,主續筋也。今按陳藏器本草云:旋花,本功外,取根食之不飢。又取根、苗搗絞汁服之,主丹毒,小兒毒熱。根,主續筋骨,合金瘡。陶注誤而唐注是也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:旋葍花根也,蔓生,葉似薯蕷而多狹長,花紅白色,根無毛節。蒸煮堪啖,味甘美,根名筋根。今所在川澤皆有,二月、八月採根,日乾。蕭炳云:旋(徐元切)復(音伏)用花,葍(音福)旋(徐願反)用根,今云旋覆根即葍旋誤矣。
圖經曰:旋(徐願切)花,生豫州平澤,今處處皆有之。蘇恭云:此即平澤所生旋葍(音福)是也。其根似筋,故一名筋根。《別錄》云:根主續筋,故南人皆呼為續筋根。苗作叢蔓,葉似山芋而狹長。花白,夏秋生遍田野。根無毛節,蒸煮堪啖,甚甘美。五月採花,陰乾。二月、八月採根,日乾。花今不見用者,下品有旋(徐元切)復花,與此殊別。人疑其相近,殊無謂也。《救急方》續斷筋法:取旋葍草根,淨洗去土,搗量瘡大小敷之,日一、二易之,乃瘥止。一名肫腸草,俗謂鼓子花也。黔南出一種旋花,粗莖,大葉,無花,不作蔓,恐別是一物也。
衍義曰:旋花,蔓生,今河北、京西、關陝田野中甚多,最難鋤艾,治之又生。世又謂之鼓之花,言其形肖也。四、五月開花,亦有多葉者。其根寸截置土下,頻灌溉。方涉旬,苗已生。《蜀本·圖經》是矣。
蘭草
味辛,平,無毒。主利水道,殺蠱毒,闢不祥,除胸中痰癖。久服益氣,輕身,不老,通神明。一名水香。生大吳池澤。四月、五月採。
陶隱居云:方藥、俗人並不復識用。大吳,即應是吳國爾,太伯所居,故呼大吳。今東間有煎澤草,名蘭香。亦或是此也,生濕地。李云:是今人所種,似都梁香草。唐本注云:此是蘭澤香草也。八月花白,人間多種之以飾庭池,溪水澗旁往往亦有。陶云不識,又言煎澤草,或稱李云都梁香近之,終非的識也。今按別本注云:葉似馬蘭,故名蘭草,俗呼為燕尾香。時人皆煮水以浴,療風。故又名香水蘭。陶云煎澤草,唐注云蘭澤香,並非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似澤蘭,尖長有歧,花紅白色而香,生下濕地。陳藏器云:蘭草與澤蘭,二物同名。陶公竟不能知,蘇亦強有分別。按蘭草本功外,主惡氣,香澤可作膏塗發。生澤畔,葉光潤,陰小紫,五月、六月採陰乾,婦人和油澤頭,故云蘭澤。李云都梁是也。蘇注蘭草云:八月花白,人多種於庭池,此即澤蘭,非蘭草也。澤蘭葉尖,微有毛,不光潤,方莖紫節,初採微辛,干亦辛,入產後補虛用之。已別出中品之下。蘇乃將澤蘭注於蘭草之中,殊誤也。《廣志》云:都梁香出淮南,亦名煎澤草,盛洪之《荊州記》曰:都梁縣有山,山下有水清淺,其中生蘭草,因名為都梁,亦因山為號也。
衍義曰:蘭草,諸家之說異,同是曾未的識,故無定論。葉不香,唯花香。今江陵、鼎、澧州山谷之間頗有,山外平田即無,多生陰地,生於幽谷,益可驗矣。葉如麥門冬而闊,且韌,長及一、二尺,四時常青,花黃,中間葉上有細紫點,有春芳者,為春蘭,色深。秋芳者,為秋蘭,色淡。秋蘭稍難得,二蘭移植小檻中,置座右,花開時,滿室盡香,與他花香又別。唐·白樂天有種蘭不種艾之詩,正謂此蘭矣。今未見用者。《本經》蘇注:八月花白,此即澤蘭也。
忍冬
味甘,溫,無毒。主寒熱身腫。久服輕身,長年益壽。十二月採,陰乾。
陶隱居云:今處處皆有,似藤生,凌冬不凋,故名忍冬。人唯取煮汁以釀酒,補虛療風。《仙經》少用。此既長年益壽,甚可常採服。凡易得之草,而人多不肯為之,更求難得者,是貴遠賤近,庸人之情乎?唐本注云:此草藤生,繞覆草木上。苗莖赤紫色,宿者有薄白皮膜(音莫)之。其嫩莖有毛,葉似胡豆,亦上下有毛。花白蕊紫。今人或以絡石當之,非也。今按陳藏器本草云:忍冬,主熱毒血痢,水痢,濃煎服之。小寒,本條云溫,非也。臣禹錫等謹按藥性論云:忍冬亦可單用。味辛,主治腹脹滿,能止氣下澼。
肘後方:飛屍者,遊走皮膚,穿臟腑,每發刺痛,變作無常:遁屍者,附骨入肉,攻鑿血脈,每發不可得近,見屍喪聞哀哭便作;風屍者,淫躍四肢,不知痛之所在,每發昏恍,得風雪便作;沉屍者,纏骨結臟,衝心脅,每發絞切,遇寒冷便作;屍注者,舉身沉重,精神錯雜,常覺昏廢,每節氣至,則輒致大惡。此一條別有治後熨也。忍冬莖葉,銼數斛,煮令濃,取汁煎之服如雞子一枚,日二、三服。
蛇床子
味苦、辛、甘,平,無毒。主婦人陰中腫痛,男子陰痿,濕癢,除痹氣,利關節,癲癇,惡瘡,溫中下氣,令婦人子臟熱,男子陰強。久服輕身,好顏色,令人有子。一名蛇粟。一名蛇米,一名虺床,一名思益,一名繩毒,一名棗棘,一名牆蘼。生臨淄川穀及田野。五月採實,陰乾。(惡牡丹、巴豆、貝母。)
陶隱居云:近道田野墟落間甚多。花、葉正似蘼蕪。唐本注云:《爾雅》一名盱(音籲)。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:似小葉芎藭,花白,子如黍粒,黃白色。生下濕地,今所在皆有,出揚州、襄州者良。採子曝乾。爾雅云:盱,虺床。注:蛇床也,一名馬床。藥性論云:蛇床仁,君,有小毒。治男子、女人虛,濕痹,毒風𤸷痛,去男子腰疼,浴男女陰,去風冷,大益陽事。主大風身癢,煎湯浴之瘥。療齒痛及小兒驚癇。日華子云:治暴冷,暖丈夫陽氣,助女人陰氣,撲損瘀血,腰跨疼,陰汗,濕癬,四肢頑痹,赤白帶下,縮小便。凡合藥服食,即挪去皮殼,取仁微炒殺毒,即不辣。作湯洗病則生使。
圖經曰:蛇床子,生臨淄川穀及田野。今處處有之,而揚州、襄州者勝。三月生苗,高三、二尺,葉青碎作叢似蒿枝。每枝上有花頭百餘,結同一窠似馬芹類。四、五月開白花,又似散水。子黃褐色如黍米,至輕虛。五月採實,陰乾。《爾雅》謂之盱,一名虺床。
雷公云:凡使,須用濃藍汁,並百部草根自然汁,二味同浸三伏時,漉出日乾。卻用生地黃汁相拌蒸,從午至亥,日乾。用此藥只令陽氣盛數,號曰鬼考也。千金方:治產後陰下脫。蛇床子絹袋盛,蒸熨之,亦治陰戶痛。又方:治小兒癬瘡。杵蛇床末,和豬脂塗之。金匱方溫中坐藥蛇床子散方:蛇床子仁為末,以白粉少許和令勻相得,如棗大,綿裹納之,自然溫矣。
地膚子
味苦,寒,無毒。主膀胱熱,利小便,補中益精氣,去皮膚中熱氣,散惡瘡疝瘕,強陰。久服耳目聰明,輕身耐老,使人潤澤。一名地葵,一名地麥。生荊州平澤及田野。八月、十月採實,陰乾。
陶隱居云:今田野間亦多,皆取莖苗為掃帚。子微細,入補丸散用,《仙經》不甚須。唐本注云:地膚子,田野人名為地麥草,葉細莖赤。多出熟田中。苗極弱,不能勝舉。今云堪為掃帚,恐人未識之。《別錄》云:搗絞取汁,主赤白痢,洗目去熱,暗雀盲澀痛。苗灰,主痢亦善。北人亦名涎衣草。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉細莖赤,初生薄地,花黃白,子青白色,今所在有。藥性論云:地膚子,君。一名益明。與陽起石同服,主丈夫陰痿不起,補氣益力,治陰卵㿉疾,去熱風,可作湯沐浴。日華子云:治客熱,丹腫。又名落帚子。色青,似一眠起蠶沙矣。
圖經曰:地膚子,生荊州平澤及田野,今蜀川、關中近地皆有之。初生薄地五、六寸,根形如蒿,莖赤葉青,大似荊芥。三月開黃白花,八月、九月採實,陰乾用。神仙七精散云:地膚子,星之精也。或曰其苗即獨掃也,一名鴨舌草。陶隱居謂莖苗可為掃帚者。蘇恭云:苗極弱,不能勝舉。二說不同,而今醫家便以為獨掃是也。密州所上者,其說益明。雲根作叢生,每窠有二、三十莖,莖有赤有黃,七月開黃花,其實地膚也。至八月而䕸𦼮成,可採,正與此地獨掃相類。若然,恐西北所出者短弱,故蘇注云爾。其葉味苦,寒,無毒。主大腸泄瀉,止赤白痢,和氣,澀腸胃,解惡瘡毒。三、四月、五月採。
外臺秘要:治目痛及眯忽中傷,因有熱暝者。取地膚子白汁注目中。又方:療手足煩疼。地膚草三兩,水四升,煮取二升半。分三服,日一劑。肘後方:治積年久𤻞腰痛,有時發動。六月、七月取地膚子乾末,酒服方寸匕,日五、六服。子母秘錄治妊娠患淋,小便數,去少,忽熱痛酸索,手足疼煩。地膚子十二兩,初以水四升,煎取二升半,分溫三服。楊氏產乳:療小便數多,或熱痛酸楚,手足煩疼。地膚草三兩,以水四升,煮取二升半,分三服。
千歲虆
(力軌切)汁
味甘,平,無毒。主補五臟,益氣,續筋骨,長肌肉,去諸痹。久服輕身不飢,耐老,通神明。一名虆蕪。生泰山川穀。
陶隱居云:作藤生,樹如葡萄,葉如鬼桃,蔓延木上,汁白。今俗人方藥,都不復識用此,《仙經》數處須之。而遠近道俗咸不識此,非甚是異物,正是未研訪尋識之爾。唐本注云即蘡(音纓)薁(音隩)藤汁也。此藤有得千歲者,莖大如碗,冬唯葉凋,莖終不死。藤汁味甘,子味甘、酸,苗似葡萄,其莖主噦(於月切)逆大善,傷寒後嘔噦更良。今按陳藏器本草云:千歲虆,陶云藤生,樹如葡萄,葉如鬼桃,蔓延木上,汁白。人不復識,仙方或須。唐本注即云:蘡薁藤得千歲者,汁甘,子酸。按蘡薁是山蒲桃,斫斷藤,吹氣出一頭如通草。以水浸,吹取氣,滴目中,去熱翳赤障,更無甘汁,《本經》云汁甘,明非蘡薁也。千歲虆似葛蔓,葉下白,子赤,條中有白汁。《草木疏》云:一名苣荒,連蔓而生,子赤可食。《毛詩》云:葛虆。注云:似葛之草也。此藤大者盤薄,故云千歲虆。謂蘡薁者,深是妄言。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:今處處有,取汁用,當在夏秋也。日華子云:味甘、酸。止渴,悅色。年多大者佳,莖葉同用,又名蘡薁藤。
圖經曰:千歲虆,生泰山川穀。作藤生,蔓延木上,葉如葡萄而小。四月摘其莖,汁白而甘。五月開花,七月結實,八月採子,青黑微赤。冬唯凋葉。此即《詩》云葛虆者也。蘇恭謂是蘡薁藤,深為謬妄。陶隱居、陳藏器說最得之。
衍義曰:千歲虆,唐開元末,訪隱民姜撫,已幾百歲。召至集賢院。言服常春藤,使白髮還鬒,則長生可致藤。生太湖,終南往往有之。帝遣使多取,以賜老臣。詔天下使自求之。擢撫銀青光祿大夫,號沖和先生。又言終南山有旱藕,餌之延年,狀類葛粉。帝取之作湯餅,賜大臣。右驍騎將軍甘守誠曰:常春者千歲虆也,旱藕者牡蒙也。方家久不用,撫易名以神之。民間以酒漬藤飲者,多暴死,乃止。撫內慚,請求藥牢山,遂逃去。今書之以備世疑。
景天
味苦、酸,平,無毒。主大熱火瘡,身熱煩,邪惡氣,諸蠱毒,痂疕(疋幾切),寒熱風痹,諸不足。花,主女人漏下赤白,輕身明目。久服通神不老。一名戒火,一名火母,一名救火,一名據火,一名慎火。生太山川穀。四月四日、七月七日採,陰乾。
陶隱居云:今人皆盆盛養之於屋上,云以闢火。葉,可療金瘡止血,以洗浴小兒,去煩熱,驚氣。廣州城外有一樹,云大三、四圍,呼為慎火樹。江東者甚細小。方用亦稀。其花入服食。眾藥之名,此最為麗。今注皇朝收復嶺表,得廣州醫官問其事,曾無慎火成樹者,蓋陶之誤爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:慎火草,葉似馬齒莧而大。藥性論云:景天,君,有小毒。能治風疹惡癢,主小兒丹毒及治發熱驚疾。花能明目。日華子云:景天,冷。治心煩熱狂,赤眼,頭痛,寒熱,遊風丹腫,女人帶下。
圖經曰:景天,生泰山山谷,今南北皆有之,人家多種於中庭,或以盆盎植於屋上,云以闢火,謂之慎火草。春生苗,葉似馬齒而大,作層而上,莖極脆弱。夏中開紅紫碎花,秋後枯死。亦有宿根者。四月四日、七月七日採其花並苗、葉,陰乾。攻治瘡毒及嬰孺風疹在皮膚不出者,生取苗、葉五大兩,和鹽三大兩。同研,絞取汁,以熱手摩塗之,日再。但是熱毒丹瘡,皆可如此用之。
外臺秘要:治癮疹。以慎火草一斤,搗絞取汁,敷上熱炙,摸之再三,即瘥。千金方:治小兒丹發。慎火草生一握,搗絞汁,以拭之㩉上,日十遍,夜三、四遍。譚氏小兒方同。子母秘錄治產後陰下脫。慎火草一斤陰乾,酒五升,煮取汁,分溫四服。又方:治小兒赤遊,行於體上下,至心即死。搗生景天敷瘡上。楊氏產乳療煙火丹發,以背起或兩脅及兩足,赤如火。景天草、真珠末一兩,搗和如泥,塗之。又方:療蟄火丹從頭起,慎火草搗和苦酒塗之。
衍義曰:景天,陶隱居既云,今人皆盆盛,養之於屋上,即知是草藥。又言廣州城外有一株,云可三、四圍,呼為慎火木。既曰云,即非親見是也。蓋是傳聞,亦非誤耳,乃陶之輕聽也。然極易種,但折生枝置土中,頻澆溉。旬日便下根,濃研取汁,塗火心瘡,其驗。干為末,水調,掃遊風、赤瘇赬熱者。
茵陳蒿
味苦,平、微寒,無毒。主風濕,寒熱,邪氣,熱結,黃疸,通身發黃,小便不利,除頭熱,去伏瘕。久服輕身,益氣耐老,面白悅長年。白兔食之仙。生太山及丘陵坡岸上。五月及立秋採,陰乾。
陶隱居云:今處處有,似蓬蒿而葉緊細,莖,冬不死,春又生。唯入療黃疸用。《仙經》云:白蒿,白兔食之仙。而今茵陳乃云此,恐是誤爾。今按陳藏器本草云:茵陳本功外,通關節,去滯熱,傷寒用之。雖蒿類,苗細經冬不死,更因舊苗而生,故名因陳,後加蒿字也。今又詳:此非菜中茵陳也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似青蒿而背白,今所在皆有,採苗陰乾。藥性論云:茵陳蒿,使,味苦、辛,有小毒。治眼目通身黃,小便赤。日華子云:石茵陳,味苦,涼,無毒。治天行時疾,熱狂,頭痛頭旋,風眼冬,瘴瘧,女人癥瘕,並閃損乏絕。又名茵陳蒿、山茵陳。本出和州及南山、嶺上皆有。
圖經曰:茵陳蒿,生泰山及丘陵坡岸上,今近道皆有之,而不及泰山者佳。春初生苗,高三、五寸,似蓬蒿而葉緊細,無花實,秋後葉枯,莖稈經冬不死,至春更因舊苗而生新葉,故名茵陳蒿。五月、七月採莖葉陰乾,今謂之山茵陳。江寧府又有一種茵陳,葉大根粗,黃白色,至夏有花實。階州有一種名白蒿,亦似青蒿而背白,本土皆通入藥用之。今南方醫人用山茵陳,乃有數種。或著其說云:山茵陳,京下及北地用者,如艾蒿,葉細而背白,其氣亦如艾,味苦,干則色黑。江南所用,莖葉都似家茵陳而大,高三、四尺,氣極芬香,味甘、辛。俗又名龍腦薄荷。吳中所用,乃石香葇也,葉至細,色黃,味辛,甚香烈,性溫。誤作解脾藥服之,大令人煩。以本草論之,但有茵陳蒿,而無山茵陳。本草注云:茵陳蒿葉似蓬蒿而緊細。今京下北地用為山茵陳者是也。大體世方用山茵陳療腦痛,解傷寒發汗,行肢節滯氣,化痰利膈,治勞倦最要。詳本草正經,唯療黃疸,利小便,與世方都不應。今試取京下所用山茵陳,為解肌發汗藥,灼然少效;江南山茵陳,療傷寒腦痛絕勝。此見諸醫議論,謂家茵陳亦能解肌下膈,去胸中煩。方家少用,但可研作飲服之。本草所無,自出俗方。茵陳蒿復當別是一物,主療自異,不得為山茵陳,此說亦未可據。但以功較之,則江南者為勝。以經言之,則非本草所出。醫方所用,且可計較功效,本草之義,更當考論爾。
雷公云:凡使,須用葉有八角者,採得陰乾,去根細銼用,勿令犯火。千金方:治遍身風癢,生瘡疥。茵陳不計多少,煮濃汁洗之,立瘥。食醫心鏡茵陳,主除大熱,黃疸,傷寒頭痛,風熱瘴癘,利小便。切煮羹,生食之亦宜人。
衍義曰:茵陳蒿,張仲景治傷寒,熱甚發黃者,身面悉黃,用之極效。又一僧因傷寒後發汗不澈,有留熱,身面皆黃,多熱,期年不愈。醫作食黃治之,治不對病,不去。問之,食不減。尋與此藥,服五日,病減三分之一,十日減三分之二,二十日病悉去。方用山茵陳、山梔子各三分,秦艽、升麻各四錢,末之。每用三錢,水四合,煎及二合,去滓,食後溫服,以知為度。然此藥以茵陳蒿為本,故書之。
杜若
味辛,微溫,無毒。主胸脅下逆氣,溫中,風入腦戶,頭腫痛,多涕淚出,眩倒目𥉂𥉂(莫郎切),止痛,除口臭氣。久服益精,明目,輕身,令人不忘。一名杜衡,一名杜蓮,一名白連,一名白芩,一名若芝。生武陵川澤及冤句。二月、八月採根,曝乾。(得辛夷、細辛良,惡柴胡、前胡。)
陶隱居云:今處處有。葉似姜而有文理,根似高良薑而細,味辛香。又絕似旋覆根,殆欲相亂,葉小異爾。《楚詞》云:山中人兮芳杜若。此者一名杜衡,今復別有杜衡,不相似。唐本注云:杜若,苗似廉姜,生陰地,根似高良薑,全少辛味。陶所注旋覆根,即真杜若也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗似山姜,花黃赤,子赤色,大如棘子,中似豆蔻。今出硤州、嶺南者甚好。範子計然云:杜衡、杜若,出南郡、漢中,大者大善。
圖經曰:杜若,生武陵川澤及冤句,今江湖多有之。葉似姜花赤色,根似高良薑而小辛味,子如豆蔻。二月、八月採根曝乾用。謹按此草一名杜衡,而中品自有杜衡條。杜衡,《爾雅》所謂土滷者也。杜若,《廣雅》所謂楚衡者也。其類自別,然古人多相雜引用。《九歌》云:採芳洲兮杜若。又《離騷》云:雜杜衡與芳芷。王逸輩皆不分別。但云香草也。古方或用,而今人罕使,故亦少有識之者。
雷公云:凡使,勿用鴨喋草根,真相似,只是味效不同。凡修事,採得後,刀刮上黃赤皮了,細銼,用二、三重絹作袋盛,陰乾。臨使以蜜浸一夜,至明漉出用。爾雅一曰杜若,土滷,香草也。
沙參
味苦,微寒,無毒。主血積驚氣,除寒熱,補中,益肺氣,療胃痹心腹痛,結熱邪氣,頭痛,皮間邪熱,安五臟,補中。久服利人。一名知母,一名苦心,一名志取,一名虎鬚,一名白參,一名識美,一名文希。生河內川穀及冤句、般陽續山,二月、八月採根,曝乾。(惡防己,反藜蘆。)
陶隱居云:今出近道。叢生,葉似枸杞,根白實者佳。此沙參並人參是為五參,其形不盡相類,而主療頗同,故皆有參名。又有紫參,正名牡蒙,在中品。唐本注云:紫參、牡蒙,各是一物,非異名也。今沙參出華州為善。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:花白色,根若葵根。藥性論云:沙參,臣。能去皮肌浮風,疝氣下墜,治常欲眠,養肝氣,宣五臟風氣。日華子云:補虛,止驚煩,益心肺,並一切惡瘡疥癬及身癢,排膿,消腫毒。
圖經曰:沙參,生河內川穀及冤句、般陽續山,今出淄、齊、潞、隨州,而江、淮、荊、湖州郡或有之。苗長一、二尺以來,叢生崖壁間,葉似枸杞而有叉牙。七月開紫花,根如葵根,箸許大,赤黃色,中正白實者佳。二月、八月採根,曝乾。南土生者,葉有細有大,花白,瓣上仍有白黏膠,此為小異。古方亦單用。葛洪卒得諸疝,小腹及陰中相引痛如絞,自汗出欲死者。搗篩末,酒服方寸匕,立瘥。
白兔藿
味苦,平,無毒。主蛇虺、蜂蠆、猘狗、菜肉、蠱毒,鬼疰,風疰,諸大毒不可入口者,皆消除之。又去血,可末著痛上,立消。毒入腹者,煮飲之即解。一名白葛。生交州山谷。
陶隱居云:此藥療毒,莫之與敵,而人不復用,殊不可解,都不聞有識之者,想當似葛爾,須別廣訪,交州人未得委悉。唐本注云:此草荊、襄間山谷大有,苗似蘿摩,葉圓厚,莖俱有白毛,與眾草異。蔓生,山南俗謂之白葛。用療毒有效。而交、廣又有白花藤,生葉似女貞,莖葉俱無毛,花白,根似野葛,云大療毒,而交州用根不用苗,則非藿也。用葉苗者,真矣。二物療治,並如《經》說,各自一物,下條載白花藤也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:蔓生,葉圓若蓴,今襄州北、汝州南崗上有。五月、六月採苗,日乾。
海藥云:主風邪熱極,宜煮白兔藿飲之。干則搗末,敷諸毒妙。
徐長卿
味辛,溫,無毒。主鬼物百精,蠱毒疫疾,邪惡氣,溫瘧。久服強悍輕身,益氣延年。一名鬼督郵。生泰山山谷及隴西。三月採。
陶隱居云:鬼督郵之名甚多。今俗用徐長卿者,其根正如細辛,小短扁扁爾,氣亦相似。今狗脊散用鬼督郵,當取其強悍宜腰腳,所以知是徐長卿,而非鬼箭、赤箭。唐本注云:此藥葉似柳,兩葉相當,有光潤,所在川澤有之。根如細辛,微粗長,而有臊(昔刀切)氣。今俗用代鬼督郵,非也。鬼督郵別有本條在下。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗似小麥,兩葉相對,三月苗青,七月、八月著子,似蘿摩子而小,九月苗黃,十月凋。生下濕川澤之間,今所在有之。八月採,日乾。
圖經曰:徐長卿,生泰山山岩谷及隴西,今淄、齊、淮、泗間亦有之。三月生青苗,葉似小桑,兩兩相當,而有光潤。七、八月著子,似蘿摩而小。九月苗黃,十月而枯,根黃色,似細辛微粗長,有臊氣。三月、四月採,一名別仙蹤。
雷公云:凡採得,粗杵,拌少蜜令遍,用磁器盛,蒸三伏時,日乾用。
石龍芻
味苦,微寒,微溫,無毒。主心腹邪氣,小便不利,淋閉,風濕,鬼疰惡毒,補內虛不足,痞滿,身無潤澤,出汗,除莖中熱痛,殺鬼疰惡毒氣。久服補虛羸,輕身,耳目聰明,延年。一名龍鬚,一名草續斷,一名龍珠,一名龍華,一名懸莞,一名草毒。九節多味者良,生梁州山谷濕地。五月、七月採莖,曝乾。
陶隱居云:莖青細相連,實赤,今出近道水石處,似東陽龍鬚以作席者,但多節爾。唐本注云:《別錄》云,一名方賓。主療蛔蟲及不消食爾。今按別本注云:《別錄》云微溫,今之服用能除熱,蓋不溫也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:莖如綖,叢生,俗名龍鬚草。今人以為席者,所在有之。八月、九月採根,曝乾。陳藏器云:按龍鬚作席,彌敗有垢者,取方尺煮汁服之。主淋及小便卒不通。今出汾州,亦處處有之。
薇銜
味苦,平、微寒,無毒。主風濕痹歷節痛,驚癇吐舌,悸氣賊風,鼠痿癰腫,暴症,逐水,療痿蹶。久服輕身明目。一名糜銜,一名承膏,一名承肌,一名無心,一名無顛。生漢中川澤及冤句、邯鄲。七月採莖、葉,陰乾。(得秦皮良。)
陶隱居云:俗用亦少。唐本注云:此草叢生,似茺蔚及白頭翁,其葉有毛,莖赤。療賊風大效。南人謂之吳風草,一名鹿銜草,言鹿有疾,銜此草瘥。又有大小二種,楚人猶謂大者為大吳風草,小者為小吳風草也。今按陳藏器本草云:婦人服之,絕產無子。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似茺蔚,叢生,有毛,黃花,根赤黑也。
陳藏器云:一名無心草,非草無心者。南人名吳風草,方藥不用之。素問云黃帝曰:有病者身熱解墮,汗出如浴,惡風少氣,此為何病?岐伯曰:病名酒風。帝曰:治之奈何?歧伯曰:以澤瀉、術各十分,麋銜五分,合以三指撮,為後飯。
雲實
味辛、苦,溫,無毒。主泄痢腸澼,殺蟲蠱毒,去邪惡結氣,止痛,除寒熱,消渴。
花 主見鬼精物,多食令人狂走,殺精物,下水。燒之致鬼。久服輕身通神明,益壽。一名員實,一名雲英,一名天豆。生河間川穀。十月採,曝乾。
陶隱居云:今處處有。子細如葶藶子而小黑,其實亦類莨菪。燒之致鬼,未見其法術。唐本注云:雲實大如黍及大麻子等,黃黑似豆,故名天豆。叢生澤旁,高五、六尺。葉如細槐,亦如苜蓿。枝間微刺。俗謂苗為草雲母。陶云似葶藶,非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似細槐,花黃白。其莢如大豆,實青黃色,大若麻子。今所在平澤中有。五月、六月採實。
圖經曰:雲實,生河間川穀。高五、六尺,葉如槐而狹長,枝上有刺。苗名臭草,又名羊石子草。花黃白色,實若麻子大,黃黑色,俗名馬豆。十月採,曝乾用。今三月、四月採苗,五月、六月採實,實過時即枯落。治瘧藥中多用之。
雷公云:凡使,採得後粗搗,相對拌渾顆橡實,蒸一日後出用。
王不留行
味苦、甘,平,無毒。主金瘡止血,逐痛出刺,除風痹內寒,止心煩,鼻衄,癰疽惡瘡瘻乳,婦人難產。久服輕身,耐老增壽。生泰山山谷,二月、八月採。
陶隱居云:今處處有。人言是蓼子,亦不爾。葉似酸漿,子似菘子。而多入癰瘻方用之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似菘藍等,花紅白色,子殼似酸漿,實圓黑似菘子,如黍粟。今所在有之。三月收苗,五月收子,曬乾。藥性論云:王不留行能治風毒,通血脈。日華子云:治發背遊風、風疹,婦人血經不勻及難產。根、苗、花、子並通用,又名禁宮花,剪金花。
圖經曰:王不留行,生泰山山谷,今江浙及並河近處皆有之。苗莖俱青,高七、八寸以來。根黃色如薺根。葉尖如小匙頭,亦有似槐葉者。四月開花,黃紫色,隨莖而生,如松子狀,又似豬藍花。五月內採苗莖,曬乾用。俗間亦謂之剪金草。河北生者,葉圓花紅,與此小別。張仲景治金瘡,八物王不留行散,小瘡粉其中,大瘡但服之,產婦亦服。《正元廣利方》療諸風痙,有王不留行湯最效。
雷公云:凡採得拌渾蒸,從巳至未,出,卻下漿水浸一宿,至明出,焙乾用之。梅師方:治竹木針刺在肉中不出,疼痛。以王不留行為末,熟水調服方寸匕,即出。
鬼督郵
味辛、苦,平,無毒。主鬼疰、卒忤中惡,心腹邪氣,百精毒,溫瘧疫疾,強腰腳,益膂力。一名獨搖草。
唐本注云:苗唯一莖,葉生莖端若傘(音傘),根如牛膝而細黑。所在有之。有必叢生,今人以徐長卿代之,非也。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本云:徐長卿、赤箭之類。亦一名為鬼督郵,但主治不同,宜審用也。又《圖經》云:莖似細箭桿,高二尺以下。葉生莖端狀傘。蓋根橫而不生須,花生葉心,黃白色。二月、八月採根,所在皆有。
雷公云:凡採並細銼了,搗,用生甘草水煮一伏時,漉出用也。
白花藤
味苦,寒,無毒。主解諸藥、菜、肉中毒。酒漬服之,主虛勞風熱。生嶺南、交州、廣州平澤。
唐本注云:苗似野葛而白花。根皮厚,肉白,其骨柔於野葛。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉有細毛,蔓生,花白。根似牡丹,骨柔,皮白而厚。味苦,用根不用苗,凌冬不凋。
雷公云:凡使,勿用菜花藤,緣真似白花藤,只是味不同。菜花藤酸澀,不堪用。其白花藤,味甘香,採得後去根細銼,陰乾用之。
五種唐本余
留軍待
味辛,溫,無毒。主肢節風痛,筋脈不遂,折傷瘀血,五緩攣痛。生劍州山谷,其葉似楠木而細長。採無時。
地不容
味苦,大寒,無毒。主解蠱毒,止煩熱,闢瘴癘,利喉閉及痰毒。一名解毒子。生
山西谷。採無時。
圖經曰:地不容,生戎州。味苦,大寒,無毒。蔓生,葉青,如杏葉而大,厚硬,凌冬不凋,無花實。根黃白色,外皮微粗褐,累累相連,如藥實而圓大。採無時。能解蠱毒,闢瘴氣,治咽喉閉塞,鄉大亦呼為解毒子。
獨用將軍
味辛,無毒。主治毒腫奶癰,解毒,破惡血。生林野,採無時,節節穿葉心生苗,其葉似楠,根並採用。
山胡椒
味辛,大熱,無毒。主心腹痛,中冷,破滯。所在有之。似胡椒,顆粒大如黑豆,其色黑,俗用有效。
燈籠草
味苦,大寒,無毒。主上氣咳嗽,風熱,明目。所在有之。八月採。枝幹高三、四尺,有花紅色,狀若燈籠。內有子,紅色可愛。根、莖、花、實併入藥使。
一十種陳藏器余
人肝藤
主解諸毒藥,腫遊風,腳手軟痹。並研服之,亦煮服之,亦敷病上。生嶺南。葉三椏,花紫色。一名承露仙。又有伏雞子,亦名承靈仙,葉圓,與此名同物異。
海藥云《廣志》云:生嶺南山石間,引蔓而生。主蟲毒及手腳不遂等風。生研服。楊氏產乳療中蠱毒。人肝藤以清水磨一彈丸飲之,不過三、兩服。
越王余算
味鹹,平,無毒。主下水,破結氣。生南海水中,如竹算子,長尺許。《異苑》曰:晉安有越王余算,葉白者似骨,黑者似角。云是越王行海作籌有餘,棄水中而生。
海藥云:謹按《異苑記》云:昔晉安越王,因渡南海,將黑角白骨算籌所餘棄水中,故生此,遂名算。味鹹,溫。主水腫浮氣,結聚宿滯不消,腹中虛鳴,並宜煮服之。
石蓴
味甘,平,無毒。下水,利小便。生南海中水石上。《南越志》云:似紫菜,色青。《臨海異物志》曰:附石生也。
海藥云:主風秘不通,五鬲氣,並小便不利,臍下結氣,宜煮汁飲之。胡人多用治耳疾。
海根
味苦,小溫,無毒。主霍亂中惡,心腹痛,鬼氣注忤,飛屍,喉痹,蠱毒,癰疽惡腫,赤白遊疹,蛇咬犬毒。酒及水磨服,敷之亦佳。生會稽海畔山谷,莖赤,葉似馬蓼,根似菝葜而小也。海人極用之。
海藥云:胡人採得,蒸而用之,余並同。
寡婦薦
主小兒吐痢,霍亂。取二七莖,煮飲之。
自經死繩
主卒發癲狂,燒為末,服三指撮。三年陳蒲煮服之,亦佳。
刺蜜
味甘,無毒。主骨熱,痰嗽,痢暴下血,開胃,止渴除煩。生交河沙中,草頭有刺,上有毛,毛中生蜜,一名草蜜。胡人呼為給㪍羅。
骨路支
味辛,平,無毒。主上氣浮腫,水氣嘔逆,婦人崩中,余血症瘕,殺三蟲。生崑崙國,苗似凌霄藤,根如青木香。安南亦有,一名飛滕。
長松
味甘,溫,無毒。主風血冷氣宿疾,溫中去風。草似松,葉上有脂。山人服之。生關內山谷中。
合子草
有小毒,子及葉主蠱毒螫咬,搗敷瘡上。 蔓生岸旁,葉尖花白,子中有兩片如合了。
卷第八
己酉新增衍義
乾薑
味辛,溫、大熱,無毒。主胸滿,咳逆上氣,溫中,止血,出汗,逐風濕痹,腸澼下痢,寒冷腹痛,中惡霍亂,脹滿,風邪諸毒,皮膚間結氣,止唾血。生者尤良。
臣禹錫等謹按唐本又云:治風,下氣,止血,宣諸絡脈,微汗,久服令眼暗。
圖經文具生薑條下。
外臺秘要:治瘧不痊。乾薑、高良薑等分為末。每服一錢,水一中盞,煎至七分服。又方:治卒心痛。乾薑為末,米飲調下一錢。千金方:治鼻。以乾薑末蜜和塞鼻中。肘後方:治身體重,小腹急,熱必沖胸膈,頭重不能舉,眼中生翳,膝脛,拘急。乾薑四兩,末。湯和溫服,覆取汗,得解。又方:治寒痢。切乾薑如大豆,米飲服六、七十枚,日三夜一服。痢青色者為寒痢,累服得效。又方:治虎、犬咬人。乾薑末以納瘡中,立瘥。又方:治蠍螫人,嚼乾薑塗之。王氏博濟方:治瘧。乾薑炒令黑色,搗為末。臨發時以溫酒調三錢服,已發再服。廣利方:治諸蛇毒螫人慾死兼闢蛇。乾薑、雄黃等分。同研,用小絹袋盛係臂上,男左女右,蛇聞藥氣逆避人。螫毒敷之。又方:治鼻衄出血。乾薑削令頭尖,微煨,塞鼻中。孫真人治水瀉無度。乾薑末,粥飲調一錢服,立效。集驗方:治血痢神妙。乾薑急於火內燒黑,不令成灰,瓷碗合放冷,為末。每服一錢,米飲調下。又方:治咳嗽,冷氣結脹。乾薑為末,熱酒調半錢服。兼治頭旋眼眩,立效。傷寒類要:治傷寒,婦人得病雖瘥,未滿百日,不可與男交合,為陰陽之病,必拘急,手足拳欲死,丈夫病名為陰易,婦人名為陽易,速當汗之可愈,滿四日不可療,宜令服此藥。乾薑四兩為末,湯調頓服。覆衣被出汗得解,手足伸遂愈。
生薑
味辛,微溫。主傷寒頭痛鼻塞,咳逆上氣,止嘔吐。久服去臭氣,通神明。生犍為川穀及荊州、揚州,九月採。(秦椒為之使,殺半夏、茛菪毒,惡黃芩、黃連、天鼠糞。)
陶隱居云:乾薑,今唯出臨海、章安,兩三村解作之。蜀漢姜舊美,荊州有好姜,而並不能作乾者。凡作乾薑法,水淹三日畢,去皮,置流水中六日,更去皮,然後曬乾,置甕缸中,謂之釀也。又云生薑,歸五臟,去痰下氣,止嘔吐,除風邪寒熱。以服少志少智,傷心氣。如此則不可多食長御,有病者是所宜爾。今人啖諸辛辣物,唯此最常。故《論語》云:不徹姜食。言可常啖,但勿過多爾。唐本注云:姜,久服通神明,主風邪,主痰氣。生者尤良。《經》云久服通神明,即可常啖也。今云少智少志,傷心氣,不可多食者。謬為此說,檢無所據。今注陶注生薑,別出菜部韭條下,今並唐本注移在本條。臣禹錫等謹按藥性論云:乾薑,臣,味苦、辛。治腰腎中疼冷,冷氣,破血去風,通四肢關節,開五臟六腑,去風毒冷痹,夜多小便。乾者治嗽,主溫中,用秦艽為使。主霍亂不止,腹痛,消脹滿,冷痢,治血閉。病人虛而冷,宜加用之。又云生薑,使。主痰水氣滿,下氣。生與干並治嗽,療時疾,止嘔逆,不下食。生和半夏,主心下急痛。若中熱不能食,搗汁和蜜服之。又汁和杏仁作煎,下一切結氣實,心胸擁隔,冷熱氣,神效。蕭炳云:生薑,一名母姜。孟詵云:生薑,溫。去痰下氣,多食少心智,八、九月食傷神。又冷痢,取椒烙之為末,共乾薑末等分,以醋和麵作小餛飩子,服二七枚。先以水煮,更稀飲中重煮,出停冷,吞之,以粥飲下,空腹日一度作之良。謹按止逆,散煩悶,開胃氣。又姜屑末和酒服之,除偏風。汁作煎,下一切結實,沖胸膈惡氣,神驗。陳藏器云:生薑,本功外,汁解毒藥,自余破血,調中,去冷,除痰,開胃。須熱即去皮,要冷即留皮。日華子云:乾薑,消痰,下氣,治轉筋,吐瀉,腹臟冷,反胃乾嘔,瘀血,撲損,止鼻洪,解冷熱毒,開胃,消宿食。
圖經曰:生薑,生犍為山谷及荊州、揚州,今處處有之,以漢、溫、池州者為良。苗高二、三尺,葉似箭竹葉而長,兩兩相對。苗青根黃,無花實。秋採根,於長流水洗過,日曬為乾薑。漢州乾薑法:以水淹姜三日,去皮,又置流水中六日,更刮去皮,然後曝之,令乾,釀於甕中,三日乃成也。近世方有主脾胃虛冷,不下食,積久羸弱成瘵者。以溫州白乾薑一物,漿水煮,令透心潤濕,取出焙乾,搗篩,陳廩米煮粥飲,丸如梧子。一服三、五十枚,湯使任用,其效如神。又《千金方》:主痰澼,以姜附湯治之,取生薑八兩,附子生用四兩,四破之,二物以水五升,煮取二升,分再服。亦主卒風。禁豬肉、冷水。崔元亮《集驗方:》載敕賜薑茶治痢方,以生薑切如麻粒大,和好茶一、兩碗,呷,任意,便瘥。若是熱痢即留姜皮,冷即去皮,大妙。劉禹錫《傳信方》李亞治一切嗽及上氣者。用乾薑,須是合州至好者,皂莢炮去皮子,取肥大無孔者,桂心紫色辛辣者削去皮,三物並別搗下篩了。各秤等分,多少任意,和合後更搗篩一遍,煉白蜜和搜,又搗一、二千杵。每飲服三丸,丸稍加大如梧子,不限食之先後。嗽發即服,日三、五服。禁食蔥、油、咸、腥、熱面,其效如神。劉在淮南與李同幕府,李每與人藥而不出方,或譏其吝。李乃情話曰:凡人患嗽,多進冷藥,若見此方用藥熱燥,即不肯服,故但出藥多效,試之信然。李卿換白髮方云:刮老生薑皮一大升,於鐺中以文武火煎之,不得令過沸,其鐺唯得多油膩者尤佳,更不須洗刷,便以姜皮置鐺中,密固濟,勿令通氣。令一精細人守之,地色未分,便須煎之,緩緩不得令火急。如其人稍疲,即換人看火,一復時即成,置於瓷缽中,極研之。李云:雖曰一復時,若火候勻即至日西藥成矣。使時先以小物點取如麻子大,先於白鬚下點藥訖,然後拔之,再拔以手指熟拈之,令入肉。第四日當有黑者生,神效。
食療生薑,溫。去痰下氣,除壯熱,治轉筋,心滿,去胸中臭氣,通神明。又,胃氣虛,風熱,不能食。薑汁半雞子殼,生地黃汁少許,蜜一匙頭,和水三合,頓服立瘥。又,皮寒,性溫。作屑末和酒服,治偏風。又,薑汁和杏仁汁煎成膏,酒調服,或水調下,善下一切結實沖胸膈。外臺秘要:治霍亂,注痢不止,轉筋入腹欲死。生薑三兩搗破,以酒一升,煮三、四沸頓服。又方:久患咳噫,連咳四、五十聲者。取生薑汁半合,蜜一匙頭,煎令熟,溫服。如此三服,立效。又方:治咳噫。生薑四兩爛搗,入蘭香葉二兩,椒末一錢匕,鹽和麵四兩,裹作燒餅熟煨,空心吃,不過兩、三度。又方:去燥糞。生薑削如小指,長二寸,鹽塗之,納下部中,立通。千金方:治乾噦,若手足厥冷。宜食生薑,此是嘔家聖藥。又治心下痞堅不能食,胸中嘔噦。生薑八兩細切,以水三升,煮取一升,半夏五合洗去滑,以水五升,煮取一升,二味合煮取一升半,稍稍服之。又方:治喉閉並毒氣。生薑二斤搗汁,好蜜五合,慢火煎令相得,每服一合,日五服。又方:治產後穢汙下不盡,腹滿。生薑二斤,以水煮取汁服,即出。肘後方:治霍亂,心腹脹痛,煩滿短氣,未得吐下。生薑一斤切,以水七升,煮取二升,分作三服。經驗方:善治狐臭,用生薑汁塗腋下,絕根本。梅師方:治霍亂吐下不止,欲死。生薑五兩,牛兒屎一升,切姜以水四升,煎取二升,分溫服。又方:治腹滿不能服藥。煨生薑綿裹,納下部中,冷即易之。孫真人治小兒咳嗽,用生薑四兩,煎湯沐浴。孫真人食忌正月之節,食五辛以闢癘氣,一日姜。又方:八月、九月食姜,至春多眼患,損壽,減筋力。食醫心鏡治嘔吐,百藥不瘥。生薑一兩切如綠豆大,以醋漿七合,於銀器中煎取四合,空腹和滓旋呷之。又,生薑歸五臟,理傷寒,頭痛,去痰下氣,通汗,除鼻塞,咳逆上氣,止嘔吐,去骨熟,胸膈中臭氣,除風邪,傷寒,調和飲食。湯壺居士云:姜殺腹內長蟲,久食令人少智惠,傷心性。兵部手集治反胃,羸弱不欲動。母姜二斤爛搗,絞取汁作撥粥服。作時如葛粉粥法。楊氏產乳胎後血上衝心。生薑五兩切,以水八升,煮三升,分三服。唐崔魏公鉉夜暴亡,有梁新聞之,乃診之曰:食毒。僕曰:常好食竹雞,多食半夏苗。必是半夏毒,命生薑捩汁,折齒而灌之,活。
衍義曰:生薑,治暴逆氣,爵三、兩皂子大,下咽定,屢服屢定。初得寒熱痰嗽,燒一塊,齧之終日間,嗽自愈。暴赤眼無瘡者,以古銅錢刮淨姜上取汁,於錢唇點目,熱淚出。今日點,來日愈。但小兒甚懼,不須疑,已試良驗。
葈(私以切)耳實
味苦、甘,溫。葉,味苦、辛,微寒,有小毒。主風頭寒痛,風濕周痹,四肢拘攣痛,惡肉死肌,膝痛,溪毒。久服益氣,耳目聰明,強志輕身。一名胡葈,一名地葵,一名葹(音施),一名常思。生安陸川穀及六安田野。實熟時採。
陶隱居云:此是常思菜,傖(士行切)人皆食之。以葉覆麥作黃衣者,一名羊負來,昔中國無此,言從外國逐羊毛中來,方用亦甚稀。唐本注云:蒼耳,三月以後,七月以前刈,日乾為散。夏,水服。冬,酒服。主大風癲癇,頭風濕痹,毒在骨髓。日二服,丸服二十、三十丸;散服一、二匕。服滿百日,病當出如瘑疥,或癢汁出,或斑駁甲錯皮起,後乃皮落,肌如凝脂,令人省睡,除諸毒螫,殺疳濕䘌。久服益氣,耳目聰明,輕身強志,主腰膝中風毒尤良。忌食豬肉、米泔。亦主猘狗毒。今按陳藏器本草云:葈耳,葉挪安舌下,令涎出,去目黃,好睡。子炒令香,搗去刺,使腹破,浸酒,去風,補益。又燒作灰,和臘月豬脂,封疔腫,出根。又氈中子七枚,燒作灰,投酒中飲之,勿令知,主嗜酒。葉煮服之,主狂狗咬。臣禹錫等謹按爾雅云:蒼耳,苓耳。注:《廣雅》云:葈耳也,亦云胡葈,江東為常葈。或曰苓耳,形似鼠耳,叢生如盤。釋曰《詩·周南》云:采采卷耳。陸機疏云:葉青白色似胡荽,白華細莖,蔓生,可煮為茹,滑而少味。四月中生子,如婦人耳璫,幽州人謂之爵耳。藥性論云:葈耳亦可單用。味甘,無毒。主肝家熱,明目。孟詵云:蒼耳,溫。主中風,傷寒頭痛。又,疔腫困重,生搗蒼耳根、葉和小兒尿,絞取汁,冷服一升,日三度,甚驗、日華子云:治一切風氣,填髓,暖腰腳,治瘰癧,疥癬及瘙癢,入藥炒用。
圖經曰:葈耳,生安陸川穀及六安田野,今處處有之。謹按:詩人謂之卷耳,《爾雅》謂之苓耳,《廣雅》謂之葈耳,皆以實得名也。陸機疏云:葉青白似胡荽,白華細莖,蔓生。可煮為茹,滑而少味。四月中生子,正如婦人耳璫,今或謂之耳璫草。鄭康成謂是白鬍荽,幽州人呼為爵耳。郭璞云:形似鼠耳,叢生如盤,今之所有,皆類此,但不作蔓生耳。或曰此物本生蜀中,其實多刺,因羊過之,毛中黏綴,遂至中國,故名羊負來。俗呼為道人頭。實熟時採之。古今方書多單用,治疔腫困甚者,生搗根、葉,和小兒溺,絞取汁,令服一升,日三。又燒作灰,和臘月豬脂封上,須臾拔出根,愈。
雷公云:凡採得,去心,取黃精,用竹刀細切拌之,同蒸,從已至亥,去黃精。取出,陰乾用。食療拔疔腫根腳。又,治一切風,取嫩葉一石切,搗,和五升麥蘖,團作塊。於蒿、艾中、盛二十日,狀成曲。取米一斗,炊作飯。看冷暖,入蒼耳麥蘖曲,作三大升釀之,封一十四日成熟。取此酒,空心暖服之,神驗。封此酒可兩重布,不得全密,密則溢出。又,不可和馬肉食。聖惠方:治婦人風瘙癮疹,身癢不止。用蒼耳花、葉、子等分,搗羅為末,豆淋,酒調服二錢匕。又方:治產後諸痢,神效。蒼耳葉,搗絞汁。溫服半中盞,日三、四服。外臺秘要:療熱毒病攻手足,腫疼痛欲脫方:取蒼耳汁以漬之。又方:救急療齒風動痛。蒼耳一握,以漿水煮,入鹽含。千金方:當以五月五日午時附地刈取葈耳葉,洗曝燥,搗下篩。酒若漿水服方寸匕,日三夜三。散若吐逆,可蜜和為丸,准計一方寸匕數也。風輕易治者,日再服。若身體有風處皆作粟肌出,或如麻豆粒,此為風毒出也。可以針刺潰去之,皆黃汁出乃止。
五月五日多取陰乾,著大甕中,稍取用之,皆能辟惡。若欲省病著疾者使服之,令人無所畏。若時氣不和,舉家服之。若病胃脹滿,心悶發熱即服之。並殺三蟲,腸痔,能進食,一周年服之佳。七月七、九月九可採用。千金翼:治身體手足卒瘨腫,搗蒼耳敷之立效。春用心,冬用子。又方:治牙痛。以蒼耳子五升,水一斗,煮取五升。熱含之,疼即吐,吐後復含,不過三劑瘥。莖、葉亦得。又方:治一切疔腫。取蒼耳根、莖和葉燒作灰,以醋泔澱和如泥,塗上,干即易。不過十餘度,即拔出其根。又方:治五痔方:蒼耳莖、葉,以五月五日採,干為末,以水服方寸匕,立效。百一方:治卒得惡瘡。以蒼耳、桃皮作屑,納瘡中,佳。孫真人食忌蒼耳合豬肉食,害人。食醫心鏡除一切風濕痹,四肢拘攣。蒼耳子三兩搗末,以水一升半,煎取七合,去滓呷。斗門方:治婦人血風攻腦,頭旋悶絕忽死,忽倒地不知人事者。用喝起草取其嫩心,不限多少。陰乾,為末。以常酒服一大錢,不拘時候,其攻大效。服之多連腦蓋,善通頂門,今蒼耳是也。勝金方:治毒蛇並射工、沙蝨等傷,眼黑口噤,手腳強直,毒攻腹內成塊,逡巡不救,宜用此方。蒼耳嫩葉一握,研取汁,溫酒和灌之,將滓厚罨所傷處。楊氏產乳治誤吞錢。葈耳頭一把,以水一升,浸水中十餘度,飲水愈。
葛根
味甘,平,無毒。主消渴,身大熱,嘔吐,諸痹,起陰氣,解諸毒,療傷寒中風頭痛,解肌發表出汗,開腠理,療金瘡,止痛脅風痛。
生根汁 大寒。療消渴,傷寒壯熱。
葛殼 主下痢十歲以上。
葉 主金瘡止血。
花 主消酒。一名雞齊根,一名鹿藿,一名黃斤。生汶山川穀。五月採根,曝乾。(殺野葛、巴豆百藥毒。)
陶隱居云:即今之葛根。人皆蒸食之。當取入土深大者,破而日乾之。生者搗取汁飲之,解溫病發熱。其花並小豆花乾末,服方寸匕,飲酒不知醉。南康、廬陵間最勝,多肉而少筋,甘美,但為藥用之,不及此間爾。五月五日日中時,取葛根為屑,療金瘡、斷血為要藥。亦療瘧及瘡,至良。唐本注云:葛殼。即是實爾,陶不言之。葛雖除毒,其根入土五、六寸以上者,名葛脰(音豆)。脰,頸也。服之令人吐,以有微毒也。根,末之,主猘狗齧,並飲其汁良。蔓,燒為灰,水服方寸匕,主喉痹。今按陳藏器本草云:葛根生者破血,合瘡,墮胎,解酒毒,身熱赤,酒黃,小便赤澀。可斷谷不飢,根堪作粉。臣禹錫等謹按藥性論云:乾葛,臣。能治天行,上氣嘔逆,開胃下食。主解酒毒,止煩渴。熬屑治金瘡,治時疾,解熱。日華子云:葛,冷,治胸膈熱,心煩悶,熱狂,止血痢,通小腸,排膿破血,敷蛇蟲齧,解罯毒箭。乾者力同。
圖經曰:葛根,生汶山川穀,今處處有之,江浙尤多。春生苗,引藤蔓,長一、二丈,紫色。葉頗似楸葉而青,七月著花似豌豆花,不結實。根形如手臂,紫黑色。五月五日午時採根。曝乾。以入土深者為佳,今人多以作粉食之,甚益人。下品有葛粉條,即謂此也,古方多用根。張仲景治傷寒,有葛根及加半夏、葛根黃芩黃連湯,以其主大熱、解肌、開腠理故也。葛洪治䐴(古對切)腰痛,取生根嚼之,咽其汁,多益佳。葉主金刃瘡。山行傷刺血出,卒不可得藥,但挪葉敷之,甚效。《正元廣利方》:金創中風痙欲死者,取生根四大兩切,以水三升煮取一升,去滓分溫四服;口噤者灌下即瘥。
食療葛根,蒸食之,消酒毒。其粉亦甚妙。聖惠方:治時氣頭痛壯熱。用生葛根淨洗,搗取汁一大盞,豉一合,煎至六分,去豉,不計時候,分作二服,汗出即瘥。未汗再服。若心熱,加梔子仁十枚同煎,去滓服。又方:治小兒熱渴久不止。用葛根半兩細銼,水一中盞,煎取六分,去滓,頻溫服。外臺秘要:治傷筋絕,搗葛根汁飲之。葛白屑熬令黃,敷瘡止血。千金方:酒醉不醒,搗葛根汁飲一、二升,便醒。肘後方:治卒乾嘔不息,搗葛根,絞取汁,服一升,瘥。又方:治金瘡中風痙欲死。搗生葛根一斤,㕮咀,以水一斗,煮取五升,去滓,取一升服。若干者,搗末,溫酒調三指撮。若口啉不開,但多服竹瀝;又方:服生葛根,自愈。食亦妙。又方:服藥失度,心中苦煩。飲生葛根汁,大良。無生者,搗乾葛末,水服五合。亦可煮服之。又方:食諸菜中毒,發狂煩悶,吐下欲死。煮葛根汁飲之。梅師方:治金中經脈,傷及諸大脈皆血出,多不可止,血冷則殺人。用生葛根一斤銼,以水九升,煎取三升,分作三服。又方:治虎傷人瘡。取生葛根煮濃汁,洗瘡。兼搗葛末,水服方寸匕,日夜五、六服。又方:治傷寒初患二、三日,頭痛壯熱。葛根五兩,香豉一升細銼,以童子小便六升,煎取二升,分作三服,取汗。觸風,食蔥豉粥。又方:治熱毒下血,或因吃熱物發動。用生葛根二斤,搗取汁一升,並藕汁一升,相和服。廣利方:治心熱吐血不止,生葛根汁半大升,頓服,立瘥。傷寒類要:治傷寒有數種,庸人不能分別,今取一藥兼治。天行病,若初覺頭痛,內熱,脈洪,起至二日。取葛根四兩,水三升,肉納一升,煮取半升服。搗生根汁尤佳。又方:治妊娠熱病心悶。取葛根汁二升,分作三服。
衍義曰:葛根,澧、鼎之間,冬月取生葛,以水中揉出粉,澄成垛,先煎湯使沸,後擘成塊下湯中,良久,色如膠,其體甚韌,以蜜湯中拌食之。擦少生薑尤佳。大治中熱,酒、渴疾。多食行小便,亦能使人利。病酒及渴者,得之甚良。彼之人又切入煮茶中以待賓,但甘而無益。又將生葛根煮熟者,作果賣。虔、吉州、南安軍亦如此賣。
葛粉
味甘,大寒,無毒。主壓丹石,去煩熱,利大小便,止渴。小兒熱痞,以葛根浸搗汁飲之良。(今附)
臣禹錫等謹按中品上卷葛根條,功用與此相通。
圖經文具葛根條下。
陳藏器《拾遺》云:用裛小兒熱瘡妙。聖惠方:治中鴆毒氣欲絕者。用葛粉三合,水三中盞調飲之。如口噤者,以物揭開灌之。又方:治胸中煩熱或渴,心躁。葛粉四兩,先以水浸粟米半升,經宿漉出,與葛粉相拌,令勻,煮熟食之。食醫心鏡治小兒壯熱,嘔吐不住食。驚癇方:葛粉二大錢,以水二合調令勻,瀉向鏭鑼中,傾側令遍,重湯中煮令熟,以糜飲相和食之。
栝蔞
根 味苦,寒,無毒。主消渴,身熱煩滿,大熱,補虛安中,續絕傷,除腸胃中痼熱,八疸,身面黃,唇乾口燥,短氣,通月水,止小便利。一名地樓,一名果裸,一名天瓜,一名澤姑。
實 名黃瓜,主胸痹,悅澤人面。
莖、葉 療中熱傷暑。生洪農川穀及山陰地,入土深者良,生鹵地者有毒。二月、八月採根,曝乾,三十日成。(枸杞為之使,惡乾薑,畏牛膝、乾漆,反烏頭。)
陶隱居云:出近道,藤生,狀如土瓜而葉有叉。《毛詩》云:果裸之實,亦施於宇。其實,今以雜作手膏用。根入土六、七尺,大二、三圍者,服食亦用之。唐本注云:今用根作粉,大宜服石,虛熱人食之。作粉如作葛粉法,潔白美好。今出陝州者,白實最佳。臣禹錫等謹按爾雅云:果裸之實,栝蔞。釋曰:果裸之草,其實名栝蔞。郭云:今齊人謂之天瓜。日華子云:栝蔞子,味苦,冷,無毒。補虛勞,口乾,潤心肺,療手面皺,吐血,腸風瀉血,赤白痢,並炒用。又栝蔞根,通小腸,排膿,消腫毒,生肌長肉,消撲損瘀血,治熱狂時疾,乳癰,發背,痔瘻,瘡癤。
圖經曰:栝蔞,生洪農山谷及山陰地,今所在有之。實名黃瓜。《詩》所謂果裸之實是也。根亦名白藥,皮黃肉白。三、四月內生苗,引藤蔓。葉如甜瓜葉,作叉,有細毛。七月開花,似葫蘆花,淺黃色。實在花下,大如拳,生青,至九月熟,赤黃色。二月、八月採根,刮去皮,曝乾,三十日成。其實有正圓者,有銳而長者,功用皆同。其根唯歲久入土深者佳,鹵地生者有毒。謹按栝蔞主消渴,古方亦單用之。孫思邈作粉法:深掘大根,厚削皮至白處,寸切之,水浸,一日一易水,經五日取出,爛搗研,以絹袋盛之,澄濾令極細如粉,去水。服方寸匕,日三、四服,亦可作粉粥,乳酪中食之,並宜。卒患胸痹痛,取大實一枚切,薤白半升,以白酒七升,煮取二升,分再服。一方:加半夏四兩,湯洗去滑,同煮服更善。又唐·崔元亮療箭鏃不出。搗根敷瘡,日三易,自出。又療時疾發黃,心狂煩熱,悶不認人者。取大實一枚黃者,以新汲水九合,浸淘取汁,下蜜半大合,朴硝八分,合攪令消盡,分再服,便瘥。
雷公云:栝蔞,凡使皮、子、莖、根,效各別。其栝並蔞樣全別。若栝,自圓,黃皮厚蒂小。若蔞,唯形長,赤皮蒂粗,是陰人服。若修事,去上殼皮革膜並油了。使根,待構二、三圍,去皮細搗作煎攪取汁,冷飲任用也。食療子,下乳汁。又,治癰腫。栝蔞根苦酒中熬燥,搗篩之,苦酒和,塗紙上攤貼。服金石人宜用。聖惠方:治熱病頭疼發熱進退方:用栝蔞一枚大者,取其瓤細銼,置瓷碗中,用熱湯一盞沃之,蓋卻良久,去滓,不計時候頓服。又方:治中風口眼喎斜。用栝蔞絞取汁,和大麥面搜作餅,炙令熱熨。正便止,勿令太過。外臺秘要:治消渴利方:生栝蔞三十斤,以水一碩,煮取一斗半,去滓,以牛脂五合,煎取水盡。以暖酒先食服如雞子大,日三服,即炒。又方:主傷寒渴飲。栝蔞根三兩,以水五升,煮取一升。分二服。清淡竹瀝一升,水二升,煮好銀二兩半,去銀。先與病人飲之,然後服栝蔞湯,其銀汁須冷服。肘後方:治耳卒得風,覺耳中㤨㤨。栝蔞根削令可入耳,以臘月豬脂煎三沸,出,塞耳,每用三、七日即愈。又方:消渴,小便多。栝蔞薄切,炙取五兩,水五升,煮取四升,隨意飲之良。又方:折傷。取栝蔞根以塗之,重布裹之,熱除,痛即止。又方:治二、三年聾耳方:栝蔞根三十斤細切之,以水煮,用釀酒如常法。久久服之,甚良。又方:若腸隨肛出,轉久不可收入。搗生栝蔞取汁,溫之豬肉汁中洗手隨挪之令暖,自得入。梅師方:治諸癰發背,乳房初起微赤。搗栝蔞作末,以井華水調方寸匕。勝金方:治太陽傷寒。栝蔞根二兩,水五升,煮取一升半,分二服,小便利即瘥。廣利方:治小兒忽發黃,面目皮肉並黃,生栝蔞根搗取汁二合,蜜一大匙,二味暖相和,分再服。集驗方:下乳汁。栝蔞子淘洗控干,炒令香熟,瓦上焙令白色為末。酒調下一匕,合面臥少時,杜壬治胸膈痛徹背,心腹痞滿,氣不得通及治痰嗽。大栝蔞去穰取子熟炒,別研和子皮,麵糊為丸,如梧桐子大,米飲下十五丸。傷寒類要:治脾癉溺赤出少,惕惕若恐,栝蔞主之。子母秘錄:治乳腫痛。栝蔞黃色老大者一枚熟搗,以白酒一斗煮取四升,去滓溫一升,日三服。若無大者,小者二枚黃熟為上。楊氏產乳:治熱遊丹赤腫。栝蔞末二大兩,釅醋調塗之。又方:治乳無汁。栝蔞根燒灰,米飲服方寸匕。產寶:治產後乳無汁。栝蔞末,井花水服方寸匕,日二服,夜流出。楊文蔚治痰嗽,利胸膈方:栝蔞肥實大者,割開,子淨洗,捶破括皮,細切焙乾,半夏四十九個,湯洗十遍,捶破焙乾,搗羅為末,用洗栝蔞熟水並瓤同熬成膏,研細為丸如梧子大,生薑湯下二十丸。又方:治癰未潰。栝蔞根、赤小豆,等分為末,醋調塗。
衍義曰:栝蔞,實,九月、十月間取穰,以乾葛粉拌,焙乾。銀石器中慢火炒熟為末。食後、夜臥,以沸湯點一、二錢服,治肺燥、熱渴、大腸秘。其根與貝母、知母、秦艽、黃芩之類,皆治馬熱。
苦參
味苦,寒,無毒。主心腹結氣,癥瘕積聚,黃疸,溺有餘瀝,逐水,除癰腫,補中,明目止淚,養肝膽氣,安五臟,定志益精,利九竅,除伏熱腸澼,止渴,醒酒,小便黃赤,療惡瘡、下部䘌,平胃氣,令人嗜食、輕身。一名水槐,一名苦𧄹(音識),一名地槐,一名菟槐,一名驕槐,一名白莖,一名虎麻,一名岑莖,一名祿白,一名陵郎。生汝南山谷及田野。三月、八月、十月採根,曝乾。(玄參為之使,惡貝母、漏蘆、菟絲,反藜蘆。)
陶隱居云:今出近道處處有。葉極似槐樹,故有槐名,花黃,子作莢,根味至苦惡。病人酒漬飲之多瘥。患疥者,一、兩服亦除,蓋能殺蟲。唐本注云:以十月收其實,餌如槐子法。久服輕身不老,明目,有驗。臣禹錫等謹按藥性論云:苦參,能治熱毒風,皮肌煩燥生瘡,赤癩眉脫,主除大熱、嗜睡,治腹中冷痛,中惡腹痛,除體悶,治心腹積聚。不入湯用。日華子云:殺疳蟲,炒帶煙出為末,飯飲下,治腸風瀉血並熱痢。
圖經曰:苦參,生汝南山谷及田野,今近道處處皆有之。其根黃色,長五、七寸許,兩指粗細。三、五莖並生,苗高三、二尺以來。葉碎青色,極似槐葉,故有水槐名,春生冬凋。其花黃白,七月結實如小豆子。河北生者無花子。五月、六月、八月、十月採根,曝乾用。古今方用治瘡疹最多,亦可治癩疾。其法用苦參五斤切,以好酒三斗漬三十日。每飲一合,日三,常服不絕。若覺痹即瘥。取根皮末服之亦良。
唐本云:治脛酸,療惡蟲。雷公云:凡使,不計多少,先須用糯米濃泔汁浸一宿,上有腥穢氣,並在水面上浮,並須重重淘過,即蒸,從巳至申出,曬乾,細銼用之。聖惠方:治傷寒四日,已嘔吐,更宜吐。以苦參末,酒下二錢,得吐瘥。外臺秘要:治天行病四、五日,結胸滿痛,壯熱,身體熱。苦參一兩銼,以醋二升,煮取一升二合,盡飲之,當吐,即愈。天行毒病,非苦參、醋藥不解,及溫覆取汗愈。又方:治小兒身熱,苦參湯浴兒良。千金方:治狂邪發惡,或披頭大叫,欲殺人,不避水火。苦參以蜜丸如桐子大。每服十丸,薄荷湯下。又方:治飲食中毒。以苦參三兩,酒二升半。煮取一升服,取吐愈。肘後方:治谷疸食勞,頭旋,心怫鬱不安而發黃。由失飢大食,胃氣衝熏所致。苦參三兩,龍膽一合,為末,牛膽丸如梧子大。生大麥汁服五丸,日三服。又方:治時氣垂死者。苦參一兩㕮咀,以酒二升半,煮取一升半,去滓,適寒溫盡服之。當聞苦參吐毒如溶膠,便愈。又方:治卒心痛。苦參三兩,苦酒一升半,煮取八合,分二服。梅師方:治飲食中毒,魚、肉、菜等。苦參三兩,以苦酒一升,煎三、五沸,去滓服,吐出即愈。或取煮犀角汁一升,亦佳。又方:治傷寒四、五日,頭痛壯熱,胸中煩痛。苦參五兩,烏梅二十枚細銼,以水二升,煎取一升,分服。孫真人食忌:治中惡心痛。苦參一兩,酒一升半,煮取八合,乘熱頓服。勝金方:治時疾熱病,狂言心躁。苦參不限多少,炒黃色為末。每服二錢,水一盞,煎至八分,溫服。連煎三服。有汗、無汗皆瘥。集驗方:治毒熱,足腫疼欲脫。酒煮苦參以漬之。傷寒類要:治瘟氣病欲死。苦參二兩,以水二升,煮取一升,頓服之。吐則愈,或汗愈。子母秘錄:治小腹疼,青黑或赤,不能喘。苦參一兩,醋一升半,煎八合,分二服。太倉公淳于意醫齊中大夫病齲齒,灸左手陽明脈,苦參湯日漱三升。出入慎風,五、六日愈。沈存中筆談常患腰疼,時以病齒用苦參。後有太常少卿舒昭亮,用苦參揩齒,歲久亦病腰。自後不用苦參,腰疾遂愈。
衍義曰:苦參,有朝士苦腰重,久坐,旅拒十餘步,然後能行。有一將佐謂朝士曰:見公日逐以藥揩齒,得無用苦參否?曰:始以病齒,用苦參已數年。此病由苦參入齒,其氣味傷腎,故使人腰重。後有太常少卿舒昭亮,用苦參揩齒,歲久亦病腰。自後悉不用,腰疾皆愈,此皆方書舊不載者。有人病遍身風熱細疹,癢痛不可任,連胸、頸、臍、腹及近隱處皆然,涎痰亦多,夜不得睡。以苦參末一兩,皂角二兩,水一升。揉濾取汁,銀石器熬成膏,和苦參末為丸,如梧桐子大。食後溫水服二十至三十丸,次日便愈。
當歸
味甘、辛,溫、大溫,無毒。主咳逆上氣,溫瘧寒熱洗洗(音癬)在皮膚中,婦人漏下,絕子,諸惡瘡癢(音羊),金瘡,煮飲之。溫中止痛,除客血內塞,中風痓,汗不出,濕痹,中惡,客氣虛冷,補五臟,生肌肉。一名干歸。生隴西川穀。二月、八月採根,陰乾。(惡䕡茹,畏菖蒲、海藻、牡蒙。)
陶隱居云:今隴西叨陽黑水當歸,多肉少枝,氣香,名馬尾當歸,稍難得。西川北部當歸,多根枝而細。歷陽所出,色白而氣味薄,不相似,呼為草當歸,缺少時乃用之。方家有云真當歸,正謂此,有好惡故也。俗用甚多,道方時須爾。唐本注云:當歸苗有二種:於內一種,似大葉芎藭。一種似細葉芎藭,唯莖葉卑下於芎藭也。今出當州、宕州、翼州、松州,宕州最勝。細葉者名蠶頭當歸,大葉者名馬尾當歸,今用多是馬尾當歸,蠶頭者不如此,不復用,陶稱歷陽者,是蠶頭當歸也。臣禹錫等謹按爾雅云:薜,山蘄。注《廣雅》曰:山蘄,當歸也。當歸今似蘄而粗大。吳氏云:當歸,神農、黃帝、桐君、扁鵲:甘,無毒。歧伯、雷公:辛,無毒。季氏:小溫。或生羌胡地。範子云:當歸無枯者善。藥性論云:當歸,臣,惡熱面。止嘔逆,虛勞寒熱,破宿血,主女子崩中,下腸胃冷,補諸不足,止痢腹痛。單煮飲汁,治溫瘧,主女人瀝血腰痛,療齒疼痛不可忍。患人虛冷,加而用之。日華子云:治一切風,一切血,補一切勞,破惡血,養新血及主症癖。
圖經曰:當歸,生隴西川穀,今川蜀、陝西諸郡及江寧府、滁州皆有之,以蜀中者為勝。春生苗,綠葉有三瓣。七、八月開花似時羅,淺紫色。根黑黃色。二月、八月採根,陰乾。然苗有二種,都類芎藭,而葉有大小為異,莖梗比芎藭甚卑下。根亦二種,大葉名馬尾當歸,細葉名蠶頭當歸。大抵以肉厚而不枯者為勝。謹按《爾雅》云:薜(布革切),山蘄(古芹字巨斤切)。郭璞注引《廣雅》云:山蘄,當歸也。似蘄而粗大。釋曰:《說文》云:蘄,草也。生山中者名薜,一名山蘄。然則當歸芹類也。在平地者名芹,生山中而粗大者名當歸也。
雷公云:凡使,先去塵並頭尖硬處一分以來,酒浸一宿。若要破血,即使頭一節硬實處。若要止痛止血,即用尾。若一時用,不如不使,服食無效,單使妙也。外臺秘要:治頭疼欲裂。當歸二兩,酒一升,煮取六合,飲至再服。又方:治心痛。當歸為末,酒服方寸匕。肘後方:治小兒多患胎寒好啼,晝夜不止,因此成癇。當歸末一小豆大,以乳汁灌之,日夜三、四度服,瘥。葛氏方:治小便出血。當歸四兩細銼,酒三升,煮取一升,頓服之。梅師方:治胎動下血,心腹疼,死生不知,服此湯,活即安,死即下。用當歸四兩,芎藭九兩,細銼,以酒三升,水四升,煎取三升,分服。子母秘錄治倒產,子死腹中。搗當歸末,酒服方寸匕。又方:治小兒臍風瘡久不瘥,用當歸末敷之。賈相公進過《牛經》,牛有尿血病。當歸、紅花各半兩,為末,以酒半升煎,候冷,灌之瘥。支太醫方治婦人百病,諸虛不足。當歸四兩,地黃二兩,為末,蜜和丸如梧子大。食前米飲下十五丸。別說云:謹按當歸,自古醫家方論,用治婦人產後惡血上衝,倉卒取效,無急於此,世俗多以謂唯能治血。又《外臺秘要》、《金匱》、《千金》等方,皆為大補不足,決取立效之藥。氣血昏亂者,服之即定。此蓋服之能使氣血各有所歸,則可以於產後備急於補虛速效。恐聖人立當歸之名,必因此出矣。
衍義曰:當歸,《廣雅》云:山蘄(古芹切),當歸也,似芹而粗大。《說廣》云:蘄,草也,生山中者名薜(音百)。新書《圖經》以謂當歸,芹類也。在平地者名芹,生山中粗大者名當歸。若然,則今川蜀皆以平地作畦種,尤肥好多脂肉。不以平地、山中為等差,但肥潤不枯燥者佳。今醫家用此一種為勝。市人又以薄酒灑使肥潤,不可不察也。《藥性論》云:補女子諸不足,此說盡當歸之用也。
麻黃
味苦,溫、微溫,無毒。主中風傷寒頭痛,溫瘧,發表出汗,去邪熱氣,止咳逆上氣,除寒熱,破症堅積聚,五臟邪氣緩急,風脅痛,字乳余疾,止好唾,通腠理,疏傷寒頭疼,解肌,泄邪惡氣,消赤黑斑毒。不可多服,令人虛。一名卑相,一名龍沙,一名卑鹽。生晉地及河東。立秋採莖,陰乾令青。(厚朴為之使,惡辛夷、石葦。)
陶隱居云:今出青州、彭城、滎陽、中牟者為勝,色青而多沫。蜀中亦有,不好。用之折除節,節止汗故也。先煮一、兩沸,去上沫,沫令人煩。其根亦止汗,夏月雜粉用之。俗用療傷寒,解肌第一。唐本注云:鄭州鹿臺及關中沙苑河旁沙洲上太多。其青、徐者,今不復用。同州沙苑最多也。今注今用中牟者為勝,開封府歲貢焉。臣禹錫等謹按藥性論云:麻黃,君,味甘,平。能治身上毒風𤸷痹,皮肉不仁,主壯熱,解肌發汗,溫瘧,治溫疫。根、節能止汗。方曰:並故竹扇杵末撲之。又,牡蠣粉、粟粉並根等分末,生絹袋盛,盜汗出即撲,手摩之。段成式酉陽雜俎云:麻黃,莖端開花,花小而黃,蔟生。子如覆盆子,可食。日華子云:通九竅,調血脈,開毛孔皮膚,逐風,破症癖積聚,逐五臟邪氣,退熱,御山嵐瘴氣。
圖經曰:麻黃,生晉地及河東,今近京多有之,以滎陽、中牟者為勝。苗春生,至夏五月則長及一尺以來。梢上有黃花,結實如百合瓣而小,又似皂莢子,味甜,微有麻黃氣,外紅皮,里仁子黑。根紫赤色。俗說有雌雄二種:雌者於三月、四月內開花,六月內結子。雄者無花,不結子。至立秋後,收採其莖,陰乾令青。張仲景治傷寒,有麻黃湯及大、小青龍湯,皆用麻黃。治肺痿上氣,有射干麻黃湯、厚朴麻黃湯,皆大方也。古方湯用麻黃,皆先煮去沫,然後納諸藥。今用丸散者,皆不然也。《必效方》治天行一、二日者,麻黃一大兩去節,以水四升煮去沫,取二升去滓,著米一匙及豉為稀粥,取強一升,先作熟湯浴淋頭百餘碗,然後服粥,厚覆取汗,於夜最佳。《千金方》:療傷寒,雪煎以麻黃十斤去節,杏仁四升去兩仁、尖、皮熬,大黃一斤十三兩金色者,先以雪水五碩四斗,漬麻黃於東向灶釜中,三宿後納大黃攪令調,以桑薪煮之,得二碩汁,去滓,復納釜中,又搗杏仁納汁中,復煮之,可餘六、七斗,絞去滓,置銅器中。更以雪水三斗合煎,令得二斗四升,藥成,丸如彈子。有病者,以沸白湯五合,研一丸入湯中,適寒溫服之,立汗出;若不愈者,復服一丸,封藥勿令泄也。
雷公云:凡使,去節並沫,若不盡,服之令人悶。用夾刀剪去節並頭,槐砧上用銅刀細銼,煎三、四十沸,竹片掠去上沫盡,漉出,曬乾用之。傷寒類要張仲景《傷寒論》云:黃疸病,以麻黃醇酒湯主之。麻黃一把去節,綿裹,以美酒五升,煮取半升,去滓,頓服。又治傷寒表熱發疸,宜汗之則愈,冬月用酒,春宜用水煮之良。子母秘錄治產後腹痛及血下不盡。麻黃去節杵末,酒服方寸匕,一日二、三服,血下盡即止。澤蘭湯服亦妙。
衍義曰:麻黃,出鄭州者佳,剪去節,半兩,以蜜一匙匕同炒,良久,以水半升煎,俟沸,去上沫,再煎,去三分之一,不用滓。病瘡疱倒黶黑者,乘熱盡服之,避風,伺其瘡復出。一法用無灰酒煎。但小兒不能飲酒者難服,然其效更速。以此知此藥入表也。
通草
味辛、甘,平,無毒。主去惡蟲,除脾胃寒熱,通利九竅、血脈關節,令人不忘,療脾疸,常欲眠,心煩,噦出音聲,療耳聾,散癰腫、諸結不消,及金瘡惡瘡,鼠瘻,踒折,齆(音甕)鼻息肉,墮胎,去三蟲。一名附支,一名丁翁。生石城山谷及山陽。正月採枝,陰乾。
陶隱居云:今出近道。繞樹藤生,汁白。莖有細孔,兩頭皆通。含一頭吹之,則氣出彼頭者良。或云即葍(音福)藤莖。唐本注云:此物大者徑三寸,每節有二、三枝,枝頭有五葉。其子長三、四寸,核黑穰白,食之甘美。南人謂為燕𧄏(芳服切),或名烏𧄏今言葍藤,葍、𧄏聲相近爾。臣禹錫等謹按藥性論云:木通,臣,微寒,一名王翁萬年。主治五淋,利小便,開關格,治人多睡,主水腫浮大,除煩熱。用根治項下瘤癭。孟詵云:燕𧄏子,平。厚腸胃,令人能食,下三焦,除惡氣。和子食之更好。江北人多不識,江南人多食。又,續五臟斷絕氣,使語聲足氣,通十二經脈。其莖名通草,食之通利諸經脈擁不通之氣,北人但識通草,不委子之功。其皮不堪食。陳士良云:燕𧄏子,寒,無毒。主胃口熱閉,反胃不下食,除三焦客熱。此是木通,實名桴棪子,莖名木通。主理風熱淋疾,小便數急疼,小腹虛滿。宜煎湯並蔥食之,有效,野生。日華子云:木通,安心除煩,止渴退熱,治健忘,明耳目,治鼻寒,通小腸,下水,破積聚血塊,排膿,治瘡癤,止痛,催生下胞,女人血閉,月候不勻,天行時疾,頭痛目眩,贏劣,乳結及下乳。子名𧄏子,七、八月採。陳藏器云:通脫木,無毒。花上粉,主諸蟲瘡,野雞病,取粉納瘡中。生山側,葉似蓖麻,心中有瓤,輕白可愛。女工取以飾物。《爾雅》云:離南,活脫也。一本云:藥草,生江南,主蟲病,今俗亦名通草。
圖經曰:通草,生石城山谷及山陽,今澤、潞、漢中、江淮、湖南州郡亦有之。生作藤蔓,大如指,其莖稈大者徑三寸。每節有二、三枝,枝頭出五葉,頗類石葦,又似芍藥,三葉相對。夏秋開紫花,亦有白花者。結實如小木瓜,核黑瓤白,食之甘美。南人謂之燕𧄏,亦云烏𧄏,正月、二月採枝,陰乾用。或以為葡萄苗,非也。今人謂之木通,而俗間所謂通草,乃通脫木也。此木生山側,葉如蓖麻,心空中有瓤,輕白可愛,女工取以飾物。《爾雅》云:離南,活莌(音脫)。釋云:離南,草也。一名活莌。《山海經》又名寇脫,生江南,高丈許,大葉似荷而肥,莖中有瓤正白者是也。又名倚商,主蠱毒。其花上粉,主諸蟲瘻惡瘡痔疾,取粉納瘡中。《正元廣利方》療瘰癧,及李絳兵部療胸伏氣攻胃咽不散方中,並用之。今京師園圃間亦有種蒔者。又按:張氏《燕吳行役記》:揚州大儀甘泉東院兩廊前有通草,其形如椿,少葉,子垂梢際,如苦楝。與今所說殊別,不知是木通邪?通脫邪?或別是一種也。古方所用通草,皆今之木通,通脫稀有使者。近世醫家多用利小便。南人或以蜜煎作果食之甚美,兼解諸藥毒。
陳藏器云:本功外,子味甘,利大小便,宣通去煩熱,食之令人心寬,止渴下氣,江東人呼為畜葍子,江西人呼為拿子,如算袋,穰黃子黑,食之當去其皮。蘇云色白、乃猴葍也。海藥云:謹按《徐表南州記》云:生廣州山谷。味溫,平。主諸瘻瘡,喉嚨痛及喉痹,並宜煎服之,磨亦得急即含之。食療云:煮飲之,通婦人血氣。濃煎三、五盞即便通。又除寒熱不通之氣,消鼠瘻,金瘡,踒折,煮汁釀酒妙。
芍藥
味苦、酸,平、微寒,有小毒。主邪氣腹痛,除血痹,破堅積,寒熱疝瘕,止痛,利小便,益氣,通順血脈,緩中,散惡血,逐賊血,去水氣,利膀胱、大小腸,消癰腫,時行寒熱,中惡,腹痛、腰痛。一名白木,一名余容,一名犁食,一名解倉,一名鋋。生中嶽川穀及丘陵。二月、八月採根,曝乾。(須丸為之使。臣禹錫等謹按別本作雷丸,惡石斛、芒硝,畏硝石、鱉甲、小薊,反藜蘆。)
陶隱居云:今出白山、蔣山、茅山最好,白而長大。余處亦有而多赤,赤者小利,俗方以止痛,乃不減當歸。道家亦服食之,又煮石用之。今按別本注云:此有兩種:赤者利小便下氣。白者止痛散血。其花亦有紅、白二色。臣禹錫等謹按吳氏云:芍藥,神農:苦。桐君:甘,無毒。歧伯:咸。季氏:小寒。雷公:酸。藥性論云:芍藥,臣。能治肺邪氣,腹中㽲痛,血氣積聚,通宣臟腑擁氣,治邪痛敗血,主時疾骨熱,強五臟,補腎氣,治心腹堅脹,婦人血閉不通,消瘀血,能蝕膿。日華子云:治風補勞,主女人一切病,併產前後諸疾,通月水,退熱除煩,益氣,天行熱疾,瘟瘴驚狂,婦人血暈,及腸風瀉血,痔瘻,發背瘡疥,頭痛,明目,目赤胬肉。赤色者多補氣,白者治血,此便芍藥花根。海、鹽、杭、越俱好。
圖經曰:芍藥,生中嶽川穀及丘陵,今處處有之,淮南者勝。春生紅芽作叢,莖上三枝五葉,似牡丹而狹長,高一、二尺。夏開花,有紅、白、紫數種,子似牡丹子而小。秋時採根,根亦有赤白二色。崔豹《古今注》云:芍藥有二種:有草芍藥、木芍藥。木者花大而色深,俗呼為牡丹,非也。又云:牛亨問曰:將離相別,贈以芍藥,何也?答曰:芍藥一名何離,故相贈。猶相招召,贈以文無,文無一名當歸;欲忘人之憂,則贈以丹棘,丹棘一免忘憂,使忘憂也;欲蠲人之忿,則贈以青裳,青裳一名合歡,贈之使忘忿也。張仲景治傷寒,湯多用芍藥,以其主寒熱,利小便故也。古人亦有單服食者。安期生服煉法云:芍藥二種:一者金芍藥;二者木芍藥。救病用金芍藥,色白多脂肉;木芍藥色紫,瘦多脈。若取,審看勿令差錯。若欲服餌,採得淨刮去皮,以東流水煮百沸,出陰乾。停三日,又於木甑內蒸之,上覆以淨黃土,一日夜熟,出陰乾,搗末。以麥飲或酒服三錢匕,日三。滿三百日,可以登嶺。絕谷不飢。《正元廣利方》治婦女赤白下,年月深久不瘥者,取白芍藥三大兩,並乾薑半大兩,細銼,熬令黃,搗下篩,空肚和飲汁服二錢匕,日再,佳。又金創血不止而痛者,亦單搗白芍藥末,敷上即止,良驗。
唐本注:益好血。雷公云:凡採得後,於日中曬乾,以竹刀刮上粗皮並頭土了,銼之,將蜜水拌蒸,從巳至未,曬乾用之。經驗後方:治風毒,骨髓疼痛。芍藥二分,虎骨一兩,炙為末,夾絹袋盛,酒三升漬五日,每服三合,日三服。博濟方:治五淋。赤芍藥一兩,檳榔一個,麵裹煨為末,每服一錢匕,水一盞,煎七分,空心服。廣利方:治金瘡血不止,痛。白芍藥一兩,熬令黃,杵令細為散。酒或米飲下二錢並得,初三服,漸加。初虞世:治咯血衄血。白芍藥一兩,犀角末一分,為末。新水服一錢匕,血止為限。別說云:謹按《本經》:芍藥生丘陵川穀,今世所用者,多是人家種植。欲其花葉肥大,必加糞壤,每歲八、九月取其根分削,因利以為藥,遂曝乾貨賣,今淮南真陽尤多。藥家見其肥大,而不知香味絕不佳,故人藥不可責其效。今考,用宜依《本經》所說,川穀丘陵有生者為勝爾。
衍義曰:芍藥,全用根,其品亦多,須用花紅而單葉,山中者為佳。花葉多即根虛。然其根多赤色,其味澀苦,或有色白粗肥者益好。余如《經》。然血虛寒人,禁此一物。古人有言曰:減芍藥以避中寒。誠不可忽。
蠡(音禮)實
味甘,平、溫,無毒。主皮膚寒熱,胃中熱氣,風寒濕痹,堅筋骨,令人嗜食,止心煩滿,利大小便,長肌膚肥大。久服輕身。
花、葉 去白蟲,療喉痹,多服令人溏泄。一名荔實,一名劇草,一名三堅,一名豕首。生河東川穀。五月採實,陰乾。
陶隱居云:方藥不復用,俗無識者。天名精亦名豕首也。唐本注云:此即馬藺子也。《月令》云:荔挺出。鄭注云:荔,馬薤也。《說文》云:荔,似蒲根,可為刷。《通俗文》一名馬藺。《本經》一名荔實子。療金瘡血內流,癰腫等病,有效。臣禹錫等謹按蜀經云:蠡實,寒。日華子云:馬藺,治婦人血氣煩悶,產後血運並經脈不止,崩中,帶下,消一切瘡癤腫毒,止鼻洪吐血,通小腸,消酒毒,治黃病,敷蛇蟲咬,殺蕈毒。亦可蔬菜食,莖、葉同用。
圖經曰:蠡實,馬藺子也,北人音訛,呼為馬楝子。生河東川穀,今陝西諸郡及鼎、澧州亦有之,近京尤多。葉似薤而長厚,三月開紫碧花,五月結實作角子。如麻大而赤色有稜,根細長,通黃色,人取以為刷。三月採花,五月採實,並陰乾用。謹按《顏氏家訓》云:《月令》曰荔挺出。鄭康成云:荔挺,馬薤也。《易統驗玄圖》云:荔挺不出,則國多少災。《說文》云:荔似蒲而小,根可為刷。《廣雅》云:馬薤,荔也。蔡邕、高誘皆云:荔以挺出,然則鄭以荔挺為名,誤矣。此物河北平澤率生之,江東頗多,種於階庭,但呼為旱蒲,故不誠馬薤。講禮者,乃以為馬莧,且馬莧亦名豚耳,俗曰馬齒者是也。其花、實皆入藥。《列仙傳》:寇先生者,宋人也,好種荔,食其葩實焉。今山人亦單服其實,去大溫,益下,甚有奇效。崔元亮治喉痹腫痛,取荔花、皮、根,共十二分,以水一升,煮取六合,去滓含之,細細嚥汁,瘥止。
外臺秘要:治睡死者。杵蠡實根一握,水絞取汁,稍稍咽之,口噤灌之。又方:治喉痹,咽喉喘息不通,須臾欲絕,神驗。以根、葉二兩,水一升半,煮取一盞,去滓,細細吃,立通。
千金方:治中蠱下血如雞肝出,其餘四臟悉壞,唯心未毀,或鼻破待死。取馬藺根末,水服方寸匕,隨吐則出,極神。此苗似葛蔓綠紫,生子似橘子。肘後方:治面及鼻病酒齇。以馬藺子用六月六日面熬令黃,各等分為末,空心米飲服方寸匕。如無六月六日面,用常面或牛骨灰等分亦得。又方:治水痢白病。以馬藺子、乾薑、黃連各等分為散,熟煮湯,取一合許,和二方寸匕,入腹即斷。冷熱皆治,常用神效。不得輕之。忌豬肉、冷水。
衍義曰:蠡實,陶隱居云:方藥不復用,俗無識者。《本經》諸家所注不相應,若果是馬藺,則日華子不當更言亦可為蔬菜食。蓋馬藺,其葉馬、牛皆不食,為才出土葉已硬,況又無味,豈可更堪人食也。今不敢以蠡實為馬藺子,更俟博識者。
瞿(音劬)麥
味苦、辛,寒,無毒。主關格諸癃結,小便不通,出刺,決癰腫,明目去翳,破胎墮子,下閉血,養腎氣,逐膀胱邪逆,止霍亂,長毛髮。一名巨句麥,一名大菊,一名大藍。生泰山川穀。立秋採實,陰乾。(蘘草、牡丹為之使,惡螵蛸。)
陶隱居云:今出近道。一莖生細葉,花紅紫赤可愛,合子、葉刈取之,子頗似麥,故名瞿麥。此類乃有兩種:一種微大,花邊有叉椏,未知何者是?今市人皆用小者。復一種葉廣相似而有毛,花晚而甚赤。按《經》云:採實。中子至細,燥熟便脫盡。今市人唯合莖、葉用,而實正空殼無復子爾。臣禹錫等謹按藥性論云:瞿麥,臣,味甘。主五淋。日華子云:瞿麥,催生,又名杜母草、燕麥、蘥麥,又云石竹。葉治痔瘻並瀉血,作湯粥食並得。子治月經不通,破血塊,排膿。葉治小兒蛔蟲,痔疾煎湯服。丹石藥發並眼目腫痛及腫毒,搗敷。治浸淫瘡並婦人陰瘡。
圖經曰:瞿麥,生泰山川穀,今處處有之。苗高一尺以來,葉尖小,青色,根紫黑色,形如細蔓菁。花紅紫赤色,亦似映山紅。二月至五月開。七月結實作穗,子頗似麥,故以名之。立秋後合子、葉收採陰乾用。河陽河中府出者,苗可用。淮甸出者根細,村民取作刷帚。《爾雅》謂之大菊。《廣雅》謂之茈萎是也。古今方通心經、利小腸為最要。張仲景治小便不利,有水氣,栝蔞瞿麥丸主之。栝蔞根二兩,大附子一個,茯苓、山芋各三兩,瞿麥一分,五物杵末,蜜丸如梧子大,一服三丸,日三。未知,益至七、八丸。以小便利,腹中溫為知也。
雷公云:凡使,只用蕊殼,不用莖、葉。若一時使,即空心令人氣咽,小便不禁。凡欲用,先須以堇竹瀝浸一伏時,漉出,曬乾用。外臺秘要:治鯁。以瞿麥為末,水服方寸匕。又方:治石淋。取子酒服方寸匕,一、二日當下石。千金方:治產經數日不出,或子死腹中,母欲死。以瞿麥煮濃汁服之。梅師方:治竹木刺入肉中不出。瞿麥為末,水服方寸匕。或煮瞿麥汁飲之。日三。《千金》同。崔氏治魚臍瘡毒腫,燒灰和油敷於腫上,甚佳。
衍義曰:瞿麥,八正散用瞿麥,今人為至要藥。若心經雖有熱而小腸虛者服之,則心熱未退,而小腸別作病矣。料其意者,不過為心與小腸為傳送,故用此入小腸藥。按《經》,瞿麥並不治心熱。若心無大熱,則當止治其心,若或制之不盡,須當求其屬以衰之。用八正散者,其意如此。
玄參
味苦、咸,微寒,無毒。主腹中寒熱積聚,女子產乳余疾,補腎氣,令人目明,主暴中風,傷寒身熱,支滿狂邪,忽忽不知人,溫瘧洒洒,血瘕,下寒血,除胸中氣,下水,止煩渴,散頸下核,癰腫,心腹痛,堅症,定五臟。久服補虛,明目,強陰益精。一名重臺,一名玄臺,一名鹿腸,一名正馬,一名咸,一名端。生河間川穀及冤句。三月、四月採根,曝乾。(惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸,反藜蘆。)
陶隱居云:今出近道,處處有。莖似人參而長大。根甚黑,亦微香,道家時用,亦以合香。唐本注云:玄參根苗並臭,莖亦不似人參,陶云道家亦以合香,未見其理也。今注詳此藥,莖方大,高四、五尺,紫赤色而有細毛。葉如掌大而尖長。根生青白,干即紫黑,新者潤膩,合香用之。俗呼為馥草,酒漬飲之,療諸毒鼠瘻。陶云似人參莖,唐本注言根苗並臭,蓋未深識爾。臣禹錫等謹按藥性論云:玄參,使,一名逐馬,味苦。能治暴結熱,主熱風頭痛,傷寒勞復,散瘤癭瘰癘。日華子云:治頭風,熱毒遊風,補虛勞損,心驚煩躁劣乏,骨蒸傳屍邪氣,止健忘,消腫毒。
圖經曰:玄參,生河間及冤句,今處處有之。二月生苗。葉似脂麻,又如槐柳。細莖青紫色。七月開花青碧色。八月結子黑色。亦有白花,莖方大,紫赤色而有細毛,有節若竹者,高五、六尺。葉如掌大而尖長如鋸齒。其根尖長,生青白。干即紫黑,新者潤膩。一根可生五、七枚,三月、八月、九月採曝乾。或云蒸過日乾。
陶隱居云:道家時用合香。今人有傳其法:以玄參、甘松香各杵末,均秤分兩,盛以大酒瓶中,投白蜜漬,令瓶七、八分,緊封系頭,安釜中,煮不住火,一伏時止火,候冷破瓶取出,再搗熟,如干,更用熟蜜和,瓷器盛,陰埋地中,旋取,使入龍腦搜,亦可以薰衣。雷公云:凡採得後,須用蒲草重重相隔,入甑蒸兩伏時後,出干曬。使用時,勿令犯銅,餌之後噎人喉,喪人目,揀去蒲草盡了,用之。經驗方:治患勞人燒香法:用玄參一斤,甘松六兩,為末,煉蜜一斤和勻,入瓷瓶內封閉,地中埋窨十日取出。更用灰末六兩,更煉蜜六兩,和令勻,入瓶內封,更窨五日取出。燒令其鼻中常聞其香,疾自愈。廣利方治瘰癧,經年久不瘥。生玄參搗碎敷上,日二易之。
秦艽(膠字)
味苦、辛,平、微溫,無毒。主寒熱邪氣,寒濕風痹,肢節痛,下水,利小便,療風無問久新,通身攣急。生飛烏山谷。二月、八月採根,曝乾。(菖蒲為之使。)
陶隱居云:飛烏或是地名,今出甘松、龍洞、蠶陵,長大黃白色為佳。根皆作羅文相交,中多銜土,用之熟破除去。方家多作秦膠字,與獨活療風常用,道家不須爾。唐本注云:今出涇州、鄜州、歧州者良。本作札,或作糾,作膠。正作艽也。臣禹錫等謹按藥性論云:秦艽,解米脂,人食谷不充悅,畏牛乳。點服之,利大小便。瘥五種黃病,解酒毒,去頭風。蕭炳云:《本經》名秦瓜,世人以療酒黃、黃疸大效。日華子云:味苦,冷。主傳屍,骨蒸,治疳及時氣。又名秦瓜,羅紋者佳。
圖經曰:秦艽,生飛烏山谷,今河陝州軍多有之。根土黃色,而相交糾,長一尺以來,粗細不等。枝稈高五、六寸,葉婆娑連莖梗,俱青色,如萵苣葉。六月中開花,紫色,似葛花,當月結子。每於春秋採根,陰乾。《正元廣利方》療黃,心煩熱,口乾,皮肉皆黃。以秦艽十二分,牛乳一大升,同煮,取七合去滓,分溫再服,瘥。此方出於許仁則。又崔元亮《集驗方》:凡發背疑似者,須便服秦艽牛乳煎,當得快利三、五行,即瘥。法並同此。又治黃方,用秦艽一大兩細銼,作兩貼子,以上好酒一升,每貼半升,酒絞,取汁,去滓,空腹分兩服。或利便止,就中好酒人易治。凡黃有數種:傷酒曰酒黃;夜食誤餐鼠糞亦作黃;因勞發黃,多痰涕,目有赤脈,日益憔悴,或面赤,噁心者是。元亮用之,及治人皆得力極效。秦艽須用新好羅紋者。
雷公云:凡使,秦並艽,須於腳文處認取:左文列為秦,即治疾。艽,即髮腳氣。凡用秦,先以布拭上黃肉毛盡,然後用還元湯浸一宿,至明出,日乾用。聖惠方:治傷寒,心神熱躁,口乾煩渴。秦艽一兩,去苗細銼,以牛乳一大盞,煎至六分,去滓,不計時候,分溫二服。又方:治小便難,腹滿悶,不急療之殺人。用秦艽一兩去苗,以水一大盞,煎取七分,去滓,每於食後,分為二服。孫真人治黃疸,皮膚、眼睛如金色,小便赤。取秦艽五兩,牛乳三升,煮取一升,去滓,納芒硝一兩,服。
百合
味甘,平,無毒。主邪氣腹脹,心痛,利大小便,補中益氣,除浮腫臚脹,痞滿,寒熱,通身疼痛,及乳難,喉痹,止涕淚。一名重箱,一名摩羅,一名中逢花,一名強瞿。生荊州川穀。二月、八月採根,曝乾。
陶隱居云:近道處處有。根如胡蒜,數十片相累。人亦蒸煮食之,乃言初是蚯蚓相纏結變作之。俗人皆呼為強仇,仇即瞿也,聲之訛爾。亦堪服食。唐本注云:此藥有二種:一種細葉,花紅白色。一種葉大莖長,根粗花白,宜入藥用。臣禹錫等謹按藥性論云:百合,使,有小毒。主百邪鬼魅,涕泣不止,除心下急滿痛,治腳氣,熱咳逆。吳氏云:百合一名重邁,一名中庭。生冤朐及荊山。日華子云:白百合,安心定膽,益志,養五臟,治癲邪、啼泣、狂叫、驚悸,殺蠱毒,氣脇、乳癰、發背及諸瘡腫,並治產後血狂運。又云紅百合,涼,無毒。治瘡腫及療驚邪。此是紅花者,名連珠。
圖經曰:百合,生荊州川穀,今近道處處有之。春生苗,高數尺。稈粗如箭,四面有葉如雞距,又似柳葉,青色,葉近莖微紫,莖端碧白。四、五月開紅、白花,如石榴觜而大。根如胡蒜,重疊生二、三十瓣。二月、八月採根,曝乾。人亦蒸食之,甚益氣。又有一種,花黃有黑斑,細葉,葉間有黑子,不堪入藥。徐鍇《歲時廣記》:二月種百合法,宜雞糞。或云百合是蚯蚓所化,而反好雞糞,理不可知也。又百合作面最益人,取根曝乾搗細篩,食之如法。
張仲景治百合病,有百合知母湯、百合滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯。凡四方,病名百合,而用百合治之,不識其義。
食療云:平。主心急黃。蒸過蜜和食之,作粉尤佳。紅花者名山丹,不甚良。聖惠方:治肺臟壅熱煩悶。新百合四兩,蜜半盞,和蒸令軟,時時含一棗大,咽津。又方:治傷寒,腹中滿痛。用百合一兩,炒令黃色,搗為散,不計時候,粥飲調下二錢服。孫真人食忌:治陰毒傷寒。煮百合濃汁,服一升良。勝金方:治耳聾疼痛。以干百合為末,溫水調下二錢匕,食後服。
衍義曰:百合,張仲景用治傷寒壞後百合病,須此也。莖高三尺許,葉如大柳葉,四向攢枝而上。其顛即有淡黃白花,四垂向下覆,長蕊。花心有檀色,每一枝顛,須五、六花。子紫色,圓如梧子,生於枝、葉間。每葉一子,不在花中,此又異也。根即百合,其色白,其形如松子殼。四向攢生,中間出苗。
知母
味苦,寒,無毒。主消渴熱中,除邪氣,肢體浮腫,下水,補不足,益氣,療傷寒,久瘧,煩熱,脅下邪氣,膈中惡及風汗、內疸。多服令人泄。一名蚳(音歧)母,一名連母,一名野蓼,一名地參,一名水參,一名水浚,一名貨母,一名蝭(音匙,又音提)母,一名女雷,一名女理,一名兒草,一名鹿列,一名韭逢,一名兒踵草,一名東根,一名水須,一名沉燔,一名𧂇(杜含切),臣禹錫等謹按唐本一名昌支。生河內川穀。二月、八月採根,曝乾。
陶隱居云:今出彭城。形似菖蒲而柔潤,葉至難死。掘出隨生,須枯燥乃止。甚療熟結,亦主瘧熱煩也。臣禹錫等謹按爾雅云:𧂇,莐藩。釋曰:知母也,一名𧂇,一名莐藩。郭云:生山上,葉如韭。範子云:提母出三輔,黃白者善。吳氏云:知母,神農、桐君:無毒,補不足,益氣。藥性論云:知母,君,性平。主治心煩躁悶,骨熱勞往來,生產後蓐勞,腎氣勞,憎寒虛損,患人虛而口乾,加而用之。日華子云:味苦、甘。治熱勞,傳屍疰病,通小腸,消痰止嗽,潤心肺,補虛乏,安心,止驚悸。
圖經曰:知母,生河內川穀,今瀕河諸郡及解州、滁州亦有之。根黃色,似菖蒲而柔潤。葉至難死,掘出隨生,須燥乃止。四月開青花如韭花,八月結實。二月、八月採根曝乾用。《爾雅》謂之𧂇(徙南切),又謂之莐(直林切)藩是也。《肘後方》用此一物治溪毒大勝。其法:連根、葉搗作散服之。亦可投水搗絞汁,飲一、二升。夏月出行,多取此屑自隨。欲入水,先取少許投水上流,便無畏。兼闢射工,亦可和水作湯浴之,甚佳。
雷公云:凡使,先於砧上細銼,焙乾,木臼杵搗,勿令犯鐵器。聖惠方:治妊娠月未足似欲產,腹中痛。用知母二兩末,蜜丸如梧桐子大,不計時候,粥飲下二十丸。《楊氏產乳》同。
貝母
味辛、苦,平、微寒,無毒。主傷寒煩熱,淋瀝、邪氣、疝瘕,喉痹,乳難,金瘡風痙,療腹中結實,心下滿,洗洗惡風寒,目眩項直,咳嗽上氣,止煩熱渴,出汗,安五臟,利骨髓。一名空草,一名藥實,一名苦花,一名苦菜,一名商草,一名勤母。生晉地。十月採根,曝乾。(厚朴、白薇為之使,惡桃花,畏秦艽、礜石、莽草,反烏頭。)
陶隱居云:今出近道。形似聚貝子,故名貝母。斷谷服之不飢。唐本注云:此葉似大蒜。四月蒜熟時,採良。若十月苗枯,根亦不佳也。出潤州、荊州、襄州者最佳,江南諸州亦有。
味甘、苦、不辛。按《爾雅》一名莔(忙庚切)也。臣禹錫等謹按爾雅云:莔,貝母。注:根如小貝,圓而白華,葉似韭。疏引陸機云:其葉如栝蔞而細小。其子在根下,如芋子,正白,四方連累相著,有分解也。藥性論云:貝母,臣,微寒。治虛熱,主難產,作末服之。兼治胞衣不出,取七枚末酒下。末,點眼去膚翳。主胸脅逆氣,療時疾、黃疸。與連翹同主項下瘤癭疾。日華子云:消痰,潤心肺。末和沙糖為丸,含止嗽。燒灰油調敷人畜惡瘡。
圖經曰:貝母生晉地,今河中、江陵府、郢、壽、隨、鄭、蔡、潤、滁州皆有之。根有瓣子,黃白色,如聚貝子,故名貝母。二月生苗,莖細青色,葉亦青,似蕎麥,葉隨苗出。七月開花碧綠色,形如鼓子花。八月採根,曬乾。又云:四月蒜熟時採之良。此有數種。《鄜詩》言採其莔(音虻)。陸機疏云:貝母也。其葉如栝樓而細小,其子在根下,如芋子,正白,四方連累相著,有分解。今近道出者正類此。郭璞注《爾雅》云:白花,葉似韭,此種罕復見之。此藥亦治惡瘡。唐人記其事云;江左嘗有商人,左膊上有瘡,如人面,亦無它苦。商人戲滴酒口中,其面亦赤色。以物食之,亦能食,食多則覺膊內肉脹起。或不食之,則一臂痹。有善醫者,教其歷試諸藥,金石草木之類,悉試之無苦,至貝母,其瘡乃聚眉閉口,商人喜曰:此藥可治也。因以小葦筒毀其口灌之,數日成痂,遂愈,然不知何疾也。謹按《本經》主金瘡,此豈金瘡之類歟!
雷公云:凡使,先於柳木灰中炮令黃。擘破。去內口鼻上有米許大者心一小顆。後拌糯米於鏊上同炒,待米黃熟,然後去米,取出。其中有獨顆團,不作兩片無皺者,號曰丹龍精。不入用。若誤服,令人筋脈永不收。用黃精、小藍汁合服,立愈。別說云謹按貝母能散心胸鬱結之氣,殊有功。則《詩》所謂言採其虻者是也。蓋作詩者,本以不得志而言之,今用以治心中氣不快多愁郁者,殊有功信矣!
白芷
味辛,溫,無毒。主女人漏下赤白,血閉,陰腫,寒熱,風頭侵目淚出,長肌膚,潤澤作面脂,療風邪,久渴,吐嘔,兩脅滿,風痛,頭眩目癢。可作膏藥、面脂,潤顏色。一名芳香,一名白茞,一名囂(許驕切),一名莞,一名苻蘺,一名澤芬。葉名蒚(音歷)麻可作浴湯。生河東川穀下澤。二月、八月採根,曝乾。(當歸為之使,惡旋覆花。)
陶隱居云:今出近道處處有,近下濕地東間甚多。葉亦可作浴湯,道家以此香浴,去屍蟲,又用合香也。臣禹錫等謹按範子計然云:白芷出齊郡,以春取黃澤者善也。藥性論云:白芷,君。能治心腹血刺痛,除風邪,主女人血崩及嘔逆,明目止淚出。療婦人瀝血腰痛,能蝕膿。日華子云:治目赤胬肉,及補胎漏滑落,破宿血,補新血,乳癰發背,瘰癧,腸風,痔瘻,排膿,瘡痍疥癬,止痛,生肌,去面皯疵瘢。
圖經曰:白芷,生河東川穀下澤,今所在有之,吳地尤多。根長尺余,白色,粗細不等,枝稈去地五寸以上。春生葉,相對婆娑,紫色,闊三指許。花白微黃。入伏後結子,立秋後苗枯。二月、八月採根曝乾。以黃澤者為佳,楚人謂之藥。《九歌》云:辛夷楣兮藥房。王逸注云:藥,白芷是也。
雷公云:凡採得後,勿用四條作一處生者,此名喪公藤。兼勿用馬藺,並不入藥中。採得後刮削上皮,細銼,用黃精細銼,以竹刀切,二味等分,兩度蒸一伏時後,出。於日中曬乾,去黃精用之。外臺秘要:治丹癮疹。白芷及根葉煮汁洗之,效。子母秘錄治小兒身熱。白芷煮湯浴兒,避風。
衍義曰:白芷,菹是也。出吳地者良。《經》曰:能蝕膿。今人用治帶下,腸有敗膿,淋露不已,腥穢殊甚,遂至臍腹更增冷痛。此蓋為敗膿血所致。卒無已期,須以此排膿。白芷一兩,單葉紅蜀葵根二兩,芍藥根白者、白礬各半兩,礬燒枯別研,余為末,同以蠟丸如梧子大。空肚及飯前,米飲下十丸或十五丸。俟膿盡,仍別以他藥補之。
淫羊藿
味辛,寒,無毒。主陰痿,絕傷,莖中痛,利小便,益氣力,強志,堅筋骨,消瘰癧赤癰,下部有瘡洗出蟲。丈夫久服令人無子。一名剛前。生上郡陽山山谷。(薯蕷為之使。)
陶隱居云:服此使人好為陰陽。西川北部有淫羊,一日百遍合,蓋食藿所致,故名淫羊藿。
唐本注云:此草,葉形似小豆而圓薄,莖細亦堅,所在皆有,俗名仙靈脾者是也。臣禹錫等謹按蜀本云:淫羊藿,溫。注云:生處不聞水聲者良。藥性論云:淫羊藿亦可單用。味甘,平。主堅筋益骨。日華子云:仙靈脾,紫芝為使,得酒良。治一切冷風勞氣,補腰膝,強心力,丈夫絕陽不起,女人絕陰無子,筋骨攣急,四肢不任,老人昏耄,中年健忘。又名黃連祖、千兩金、乾雞筋、放杖草、棄杖草。
圖經曰:淫羊藿,俗名仙靈脾。生上郡陽山山谷,今江東、陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有之。葉青似杏葉,上有刺,莖如粟稈,根紫色有須,四月開花白色,亦有紫色碎小獨頭子,五月採葉曬乾,湖湘出者葉如小豆,枝莖緊細,經冬不凋,根似黃連,關中俗呼三枝九葉草,苗高一、二尺許,根、葉俱堪使。
雷公云:凡使時呼仙靈脾,須用夾刀夾去葉四畔花栨盡後,細銼,用羊脂相對拌炒過,待羊脂盡為度。每修事一斤,用羊脂四兩為度也。聖惠方:治偏風,手足不遂,皮膚不仁,宜服仙靈脾浸酒方:仙靈脾一斤,好者細銼,以生絹袋盛於不津器中,用無灰酒二斗浸之,以厚紙重重密封不通氣,春夏三日,秋冬五日後旋開,每日隨性暖飲之,常令醺醺不得大醉。若酒盡,再合服之,無不效驗。合時切忌雞犬見之。經驗方:治瘡子入眼。以仙靈脾、威靈仙等分為末。食後米湯下二錢匕,小兒半錢匕。食醫心鏡:益丈夫,興陽,理腳膝冷。淫羊藿一斤,酒一斗,浸經二日,飲之佳。
黃芩
味苦,平、大寒,無毒。主諸熱黃疸,腸澼泄痢,逐水下血閉,惡瘡疽蝕火瘍,療痰熱,胃中熱,小腹絞痛,消穀,利小腸,女子血閉,淋露下血,小兒腹痛。一名腐腸,一名空腸,一名內虛,一名黃文,一名經芩,一名妒婦。其子主腸澼膿血。生秭歸川穀及冤句。三月三日採根,陰乾。(得厚朴、黃連止腹痛。得五味子、牡蒙、牡蠣令人有子。得黃耆、白蘞、赤小豆療鼠瘻。山茱萸、龍骨為之使,惡蔥實,畏丹砂、牡丹、藜蘆。)
陶隱居云:秭歸屬建平郡,今第一齣彭城,郁州亦有之。圓者名子芩為勝,破者名宿芩,其腹中皆爛,故名腐腸。唯取深色堅實者為好。俗方多用,道家不須。
唐本注云:葉細長,兩葉相對,作叢生,亦有獨莖者。今出宜州、鄜州、涇州者佳。兗州者大實亦好,名豚尾芩也。臣禹錫等謹按藥性論云:黃芩,臣,味苦、甘。能治熱毒,骨蒸,寒熱往來,腸胃不利,破擁氣,治五淋,令人宣暢,去關節煩悶,解熱渴,治熱,腹中㽲痛,心腹堅脹。日華子云:下氣,主天行熱疾,疔瘡,排膿,治乳癰、發背。
圖經曰:黃芩,生秭歸山谷及冤句,今川蜀、河東、陝西近郡皆有之。苗長尺余,莖稈粗如箸,葉從地四面作叢生,類紫草,高一尺許,亦有獨莖者,葉細長,青色,兩兩相對。六月開紫花,根黃如知母粗細,長四、五寸,二月、八月採根,曝乾用之。《吳普本草》云:黃芩又名印頭,一名內虛。二月生赤黃葉,兩兩、四四相值,其莖空中,或方圓,高三、四尺。花紫紅赤,五月實黑,根黃。二月、九月採。與今所有小異。張仲景治傷寒心下痞滿瀉心湯,四方皆用黃芩,以其主諸熱,利小腸故也。又太陽病,下之利下止,有葛根黃芩黃連湯,及主妊娠安胎散亦多用黃芩。今醫家嘗用有效者,因著之。又《千金方》:巴郡太守奏加減三黃丸,療男子五勞七傷,消渴,不生肌肉,婦人帶下,手足寒熱者。春三月,黃芩四兩,大黃三兩,黃連四兩;夏三月,黃芩六兩,大黃一兩,黃連七兩;秋三月,黃芩六兩,大黃二兩,黃連三兩;冬三月,黃芩三兩,大黃五兩,黃連二兩。三物隨時合搗下篩,蜜丸大如烏豆。米飲服五丸,日三。不知,稍增七丸,服一月病愈。久服走及走奔馬,近頻有驗。食禁豬肉。又陶隱居云:黃芩圓者名子芩。仲景治雜病方,多用之。
千金翼治淋。黃芩四兩,袋貯之,水五升煮三升,分三服。梅師治火丹。杵黃芩末,水調敷之。
狗脊
味苦、甘,平,微溫,無毒。主腰背強,關機緩急,周痹寒濕膝痛,頗利老人,療失溺不節,男子腳弱腰痛,風邪淋露,少氣,目暗,堅脊利俯仰,女子傷中,關節重。一名百枝,一名強膂,主名扶蓋,一名扶筋。生常山川穀,二月、八月採根,曝乾。(萆薢為之使,惡敗醬。)
陶隱居云:今山野處處有,與菝葜相似而小異。其莖、葉小肥,其節疏,其莖大直,上有刺,葉圓有赤脈。根凹(烏交切)凸(徒結切)巃嵸如羊角,細強者是。唐本注云:此藥,苗似貫眾,根長多岐,狀如狗脊骨,其肉作青綠色,今京下用者是。陶所說乃有刺萆薢,非狗脊也,今江左俗猶用之。臣禹錫等謹按吳氏云:狗脊,一名狗青,一名赤節。神農:苦。桐君、黃帝、歧伯、雷公、扁鵲:甘,無毒。季氏:小溫。如萆薢,莖節如竹,有刺,葉圓赤,根黃白,亦如竹根,毛有刺。歧伯經云:莖無節,葉端圓青赤,皮白,有赤脈。藥性論云:狗脊,味苦、辛,微熱。能治男子、女人毒風,軟腳邪氣濕痹,腎氣虛弱,補益男子,續筋骨。
圖經曰:狗脊,生常山川穀,今太行山、淄、溫、眉州亦有。根黑色,長三、四寸,兩指許大,苗尖細碎,青色,高一尺以來,無花。其莖、葉似貫眾而細,其根長而多歧,似狗脊骨,故以名之。其肉青綠,春秋採根,曝乾用。今方亦用金毛者。
雷公云:凡使,勿用透山藤,其大脼根與透山藤一般。只是入頂苦,不可餌之。凡修事,細銼了,酒拌,蒸,從巳至申,出,曬乾用。
石龍芮
味苦,平,無毒。主風寒濕痹,心腹邪氣,利關節,止煩滿,平腎、胃氣,補陰氣不足,失精莖冷。久服輕身,明目,不老,令人皮膚光澤,有子。一名魯果能,一名地椹,一名石能,一名彭根,一名天豆。生泰山川澤石邊。五月五日採子,二月、八月採皮,陰乾。(大戟為之使,畏蛇蛻皮、吳茱萸。)
陶隱居云:今出近道,子形粗,似蛇床子而扁,非真好者,人言是蓄菜子爾。東山石上所生。其葉芮芮短小,其子狀如葶藶,黃色而味小辛,此乃實是也。唐本注云:今用者,俗名水董(音謹)。苗似附子,實如桑椹,故名地椹。生下濕地,五月熟,葉、子皆味辛。山南者粒大如葵子。關中、河北者細如葶藶,氣力劣於山南者。陶以細者為真,未為通論。又《別錄》水董云:主毒腫,癰癤瘡,蛔蟲,齒齲。臣禹錫等謹按藥性論云:石龍芮,能逐諸風,主除心熱躁。
圖經曰:石龍芮,生泰山川澤石邊。陶隱居云:近道處處有之。今唯出兗州。一叢數莖,莖青紫色,每莖三葉,其葉芮芮短小多刻缺。子如葶藶而色黃。五月採子,二月、八月採皮,陰乾用。能逐諸風,除心熱躁。蘇恭云:俗名水堇,苗如附子,實如桑椹。生下濕地,此乃水堇,非石龍芮也。今兗州所生者,正與《本經》、陶說相合,為得其真矣。
陳藏器云:芮子,味辛。按蘇、《別錄》云:水堇,主毒腫,蛇蟲,齒齲。且水堇如蘇所注,定是石龍芮,更非別草。《爾雅》云:芨,堇草。郭注云:烏頭苗也。蘇又注天雄云:石龍芮,葉似堇草,故名水堇。如此,則依蘇所注是水堇,附子是堇草。水堇、堇草二物同名也。
衍義曰:石龍芮,今有兩種:水中生者,葉光而末圓。陸生者,葉有毛而末銳。入藥須生水者。陸生者又謂之天灸,取少葉揉係臂上,一夜作大泡,如火燒者是。唯陸生者,補陰不足,莖常冷,失精。余如《經》。
茅根
味甘,寒,無毒。主勞傷虛羸,補中益氣,除瘀血、血閉,寒熱,利小便,下五淋,除客熱在腸胃,止渴,堅筋,婦人崩中。久服利人。其苗主下水。一名蘭根,一名茹根,一名地菅,一名地筋,一名兼杜。生楚地山谷、田野。六月採根。
陶隱居云:此即今白茅菅(音奸)。《詩》云:露彼菅茅,其根如渣芹,甜美。服食此,斷谷甚良。俗方稀用,唯療淋及崩中爾。唐本注云:菅花,味甘,溫,無毒。主衄血,吐血,灸瘡。臣禹錫等謹按藥性論云:白茅,臣,能破血,主消渴。根治五淋,煎汁服之。陳藏器云:茅針,味甘,平,無毒。主惡瘡腫,未潰者,煮服之。服一針一孔,二針二孔。生挪敷金瘡,止血。煮服之,主鼻衄及暴下血。成白花者,功用亦同。針即茅筍也。又云:屋茅,主卒吐血。細銼三升,酒浸煮,服一升。屋上爛茅,和醬汁研敷斑瘡,蠶齧瘡。一名百足蟲。茅屋滴溜水,殺雲母毒。日華子云:茅針,涼。通小腸,癰毒、軟癤不作頭,濃煎和酒服。花罯刀箭瘡,止血並痛。根主婦人月經不勻。又云:茅根,通血脈淋瀝,是白花茅根也。又云:屋四角茅,平,無毒。主鼻洪。
圖經曰:茅根,生楚地山谷、田野,今處處有之。春生苗,布地如針,俗間謂之茅針,亦可啖,甚益小兒,夏生白花茸茸然,至秋而枯。其根至潔白,亦甚甘美,六月採根用,今人取茅針,挪以敷金瘡,塞鼻洪,止暴下血及溺血者,殊效。劉禹錫《傳信方》:療癰腫有頭,使必穴方,取茅錐一莖正爾,全煎十數沸,服之,立潰。若兩莖即生兩孔,或折斷一枝為二,亦生兩穴。白茅花,亦主金瘡,止血。又有菅,亦茅類也。陸機《草木疏》云:菅似茅而滑無毛,根下五寸中有白粉者,柔韌宜為索,漚之尤善。其未漚者名野菅。《詩》所謂白茅菅兮是此也。入藥與茅等。其屋苫茅經久者,主卒吐血。細銼三升,酒浸,煮服一升,良已。肘後方:療熱。取白茅根四升銼之,以水一斗五升,煮取五升,適冷暖飲之,日三服。又方:諸竹木刺在肉中不出。取白茅根燒末,脂膏和塗之。亦治因風致腫。
紫菀
味苦、辛,溫,無毒。主咳逆上氣,胸中寒熱結氣,去蠱毒,痿蹶,安五臟,療咳唾膿血,止喘悸,五勞體虛,補不足,小兒驚癇。一名紫茜,一名青苑。生房陵山谷及真定、邯鄲。二月、三月採根,陰乾。款冬為之使,惡天雄、瞿麥、雷丸、遠志,畏茵陳蒿。陶隱居云:近道處處有,生布地,花亦紫,本有白毛,根甚柔細。有白者名白菀,不復用。唐本注云:白菀即女菀也。療體與紫菀同。無紫菀時亦用白菀。陶云不復用,或是未悉。臣禹錫等謹按藥性論云:紫菀,臣,味苦,平。能治屍疰,補虛,下氣及胸脅逆氣,治百邪鬼魅,勞氣虛熱。日華子云:調中及肺痿吐血,消痰止渴,潤肌膚,添骨髓。形似重臺,根作節,紫色,潤軟者佳。
圖經曰:紫菀,生房陵山谷及真定、邯鄲,今耀、成、泗、壽、臺、孟州,興國軍皆有之。三月內布地生苗葉,其葉三、四相連,五月、六月內開黃、紫、白花,結黑子。本有白毛,根甚柔細。二月、三月內取根陰乾用。又有一種白者名白菀。蘇恭云:白菀即女菀也。療體並同,無紫菀時,亦可通用。女菀下自有條,今人亦稀用。《古今傳信方》:用之最要,近醫療久嗽不瘥,此方甚佳。紫菀去蘆頭、款冬花各一兩,百部半兩,三物搗羅為散,每服三錢匕。生薑三片,烏梅一個,同煎湯調下,食後、欲臥各一服。
唐本余:治氣喘,陰痿。雷公云:凡使,先去髭,有白如練色者,號曰羊須草,自然不同。採得後,去頭土了,用東流水淘洗令淨,用蜜浸一宿。至明於火上焙乾用。凡修一兩,用蜜二分。千金方:治婦人卒不得小便。紫菀末,以井花水服三撮,便通。小便血,服五撮立止。斗門方治纏喉風,喉閉飲食不通欲死者。用返魂草根一莖,淨洗納入喉中,待取惡涎出即瘥,神效。更以馬牙硝津咽之,即絕根本。一名紫菀,又南中呼為液牽牛是也。
衍義曰:紫菀,用根。其根柔細,紫色,益肺氣,《經》具言之。《唐本》注言無紫菀時,亦用白菀。白菀即女菀也。今本草無白菀之名,蓋唐修本草時已刪去。
紫草
味苦,寒,無毒。主心腹邪氣,五疸,補中益氣,利九竅,通水道,療腹腫脹滿痛。以合膏,療小兒瘡及面皻(側加切)。一名紫丹,一名紫芺(衰老反)。生碭山山谷及楚地。三月採根,陰乾。陶隱居云:今出襄陽,多從南陽、新野來。彼人種之,即是今染紫者,方藥家都不復用。《博物志》云:平氏陽山紫草特好。魏國以染色,殊黑。比年東山亦種,色小淺於北者。唐本注云:紫草,所在皆有。《爾雅》云:一名藐。苗似蘭香,莖赤節青,花紫白色,而實白。臣禹錫等謹按廣雅云:紫草,一名茈䓞。藥性論云:紫草亦可單用。味甘,平。能治惡瘡瘑癬。
圖經曰:紫草,生碭山山谷及楚地,今處處有之,人家園圃中或種蒔,其根所以染紫也。《爾雅》謂之藐,《廣雅》謂之茈䓞。苗似蘭香,莖赤節青。二月有花,紫白色,秋實白,三月採根,陰乾。古方稀見使。今醫家多用治傷寒時疾,發瘡疹不出者,以此作藥,使其發出。韋宙《獨行方》:治豌豆瘡,煮紫草湯飲。後人相承用之,其效尤速。
雷公云:凡使,須用蠟水蒸之,待水乾,取去頭並兩畔髭,細銼用。每修事紫草一斤,用蠟三兩,於鐺中熔,熔盡,便投蠟水作湯用。聖惠方:治惡蟲咬人,用紫草油塗之。又方:治卒小便淋瀝痛。用紫草一兩,搗羅為散,每於食前,以井花水調下二錢匕。《產寶》治淋澀。《產後》同。經驗後方:治嬰兒童子患疹豆疾。用紫草二兩細銼,以百沸湯一大盞泡,便以物合定,勿令氣漏,放如人體溫,量兒大小,服半合至一合,服此瘡雖出,亦當輕減。
前胡
味苦,微寒,無毒。主療痰滿,胸脅中痞,心腹結氣,風頭痛,去痰實,下氣。治傷寒寒熱,推陳致新,明目,益精。二月、八月採根,曝乾。(半夏為之使,惡皂莢,畏藜蘆。)
陶隱居云:前胡,似茈胡而柔軟,為療殆欲同,而《本經》上品有茈胡而無此,晚來醫乃用之。亦有畏惡,明畏惡非盡出《本經》也。此近道皆有,生下濕地,出吳興者為勝。臣禹錫等謹按藥性論云:前胡,使,味甘、辛。能去熱實,下氣。主時氣內外俱熱。單煮服佳。日華子云:治一切勞,下一切氣,止嗽,破癥結,開胃下食,通五臟,主霍亂轉筋,骨節煩悶,反胃嘔逆,氣喘,安胎,小兒一切疳氣。越、衢、婺、睦等處皆好。七、八月採。外黑裡白。
圖經曰:前胡,舊不著所出州土,今陝西、梁、漢、江淮、荊襄州郡及相州、孟州皆有之。春生苗,青白色,似斜蒿。初出時有白芽,長三、四寸,味甚香美,又似芸蒿。七月內開白花,與蔥花相類。八月結實。根細,青紫色。二月、八月採,曝乾。今鄜延將來者,大與柴胡相似。但柴胡赤色而脆,前胡黃而軟不同耳。一說,今諸方所用前胡皆不同。京師北地者,色黃白,枯脆,絕無氣味。江東乃有三、四種,一種類當歸,皮斑黑,肌黃而脂潤,氣味濃烈。一種色理黃白,似人參而細短,香味都微。又有如草烏頭,膚黑而堅,有兩、三歧為一本者,食之亦戟人咽喉。中破以薑汁漬,搗服之,甚下膈,解痰實。然皆非前胡也。今最上者出吳中。又壽春生者,皆類柴胡而大。氣芳烈,味亦濃苦,療痰下氣最要,都勝諸道者。
雷公云:凡使,勿用野蒿根,緣真似前胡,只是味粗酸。若誤用,令人胃反不受食。若是前胡,味甘、微苦。凡修事,先用刀刮上蒼黑皮並髭土了,細銼,用甜竹瀝浸令潤,於日中曬乾用之。外臺秘要:治小兒夜啼。前胡搗篩,蜜丸如小豆。日服一丸,熟水下,至五、六丸,以瘥為度。
敗醬
味苦、咸,平、微寒,無毒。主暴熱火瘡赤氣,疥瘙,疽痔,馬鞍熱氣,除癰腫,浮腫,結熱,風痹不足,產後疾痛。一名鹿腸,一名鹿首,一名馬草,一名澤敗。生江夏川穀。八月採根,曝乾。
陶隱居云:出近道,葉似豨薟,根形似茈胡,氣如敗豆醬,故以為名。唐本注云:此藥不出近道,多生崗嶺間。葉似水莨及薇銜,叢生,花黃根紫,作陳醬色,其葉殊不似豨薟也。臣禹錫等謹按藥性論云:鹿醬,臣,敗醬是也。味辛、苦,微寒。治毒風𤸷痹,主破多年凝血,能化膿為水及產後諸病,止腹痛,余疹煩渴。日華子云:味酸。治赤眼障膜,胬肉,聤耳,血氣心腹痛,破癥結,產前後諸疾,催生落胞,血暈,排膿,補瘻,鼻洪,吐血,赤白帶下,瘡痍疥癬,丹毒。又名酸益。七、八、十月採。
圖經曰:敗醬,生江夏川穀,今江東亦有之,多生崗嶺間。葉似水莨及薇銜,叢生,花黃根紫色,似柴胡,作陳敗豆醬氣,故以為名。八月採根,曝乾用。張仲景治腹癰,腹有膿者。薏苡仁附子敗醬湯:薏苡仁十分,附子二分,敗醬五分,三物搗為末,取方寸匕,以水二升,煎取一升,頓服之。小便當下,愈。
雷公云:凡使,收得後便粗杵,入甘草葉相拌對蒸,從巳至未,出,焙乾,去甘草葉,取用。楊氏產乳:治蠼螋尿繞腰者。煎敗醬汁塗之,瘥。
白蘚
味苦、咸,寒,無毒。主頭風,黃疸,咳逆,淋瀝,女子陰中腫痛,濕痹死肌,不可屈伸,起止行步,療四肢不安,時行腹中大熱飲水,欲走大呼,小兒驚癇,婦人產後余痛。生上谷川谷及冤句。四月、五月採根,陰乾。(惡螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。)
陶隱居云:近道處處有,以蜀中者為良。俗呼為白羊蘚(音仙),氣息正似羊膻,或名白膻。
唐本注云:此藥葉似茱萸,苗高尺余,根皮白而心實,花紫白色。根宜二月採。若四月、五月採,便虛惡也。臣禹錫等謹按藥性論云:白蘚皮,臣。治一切熱毒風,惡風,風瘡疥癬赤爛,眉發脫脆,皮肌急,壯熱惡寒,主解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃等良。日華子云:通關節,利九竅及血脈,並一切風痹,筋骨弱乏,通小腸水氣,天行時疾,頭痛眼疼。根皮良。花功用同上,亦可作菜食。又名金雀兒椒。
圖經曰:白蘚,生上谷川谷及冤句,今河中、江寧府、滁州、潤州亦有之。苗高尺余,莖青,葉稍白如槐,亦似茱萸。四月開花淡紫色,似小蜀葵。根似蔓菁,皮黃白而心實。四月、五月採根,陰乾用。又云:宜二月採,差晚則虛惡也。其氣息都似羊膻,故俗呼為白羊鮮,又名地羊膻,又名金爵兒椒。其苗,山人以為菜茹。葛洪治鼠瘻已有口,膿血出者,白蘚皮煮汁服一升,當吐鼠子乃愈。李《兵部手集方》:療肺嗽,有白蘚皮湯方,甚妙。
酸漿
味酸,平、寒,無毒。主熱煩滿,定志益氣,利水道,產難吞其實立產。一名醋漿。生荊楚川澤及人家田園中。五月採,陰乾。陶隱居云:處處人家多有。葉亦可食,子作房,房中有子,如梅李大,皆黃赤色。小兒食之能除熱,亦主黃病,多效。臣禹錫等謹按蜀本云:根如菹芹,白色,絕苦。搗其汁治黃病,多效。爾雅云:葴,寒漿。注:今酸漿草,江東人呼曰苦葴。
圖經曰:酸漿,生荊楚川澤及人家田園中,今處處有之。苗似水茄而小,葉亦可食。實作房如囊,囊中有子,如梅李大,皆赤黃色。小兒食之尤有益。可除熱。根似菹芹,色白,絕苦。搗其汁飲之治黃病,多效。五月採,陰乾。《爾雅》所謂葴(音針),寒漿。郭璞注云:今酸漿草,江東人呼為苦葴是也。今醫方稀用。
千金方:治婦人赤白帶下。三葉酸草陰乾為末。空心酒下三錢匕。靈苑方:治卒患諸淋,遺瀝不止,小便赤澀疼痛。三葉酸漿草,人家園林亭檻中,著地開黃花,味酸者是。取嫩者淨洗,研絞自然汁一合,酒一合,攪湯暖,令空心服之,立通。
衍義曰:酸漿,今天下皆有之。苗如天茄子,開小白花,結青殼。熟則深紅,殼中子大如櫻,亦紅色。櫻中腹有細子,如落蘇之子,食之有青草氣。此即苦耽也。今《圖經》又立苦耽條,顯然重複。《本經》無苦耽。
紫參
味苦、辛,寒、微寒,無毒。主心腹積聚,寒熱邪氣,通九竅,利大小便,療腸胃大熱,唾血,衄血,腸中聚血,癰腫,諸瘡,止渴,益精。一名牡蒙,一名眾戎,一名童腸,一名馬行。生河西及冤句山谷。三月採根,火炙使紫色。(畏辛夷。)
陶隱居云:今方家皆呼為牡蒙,用之亦少。唐本注云:紫參,葉似羊蹄,紫花青穗,皮紫黑,肉紅白,肉淺皮深,所在有之。牡蒙,葉似及己而大,根長尺余,皮肉亦紫色,根苗並不相似。雖一名牡蒙,乃王孫也。紫參,京下見用者是,出蒲州也。臣禹錫等謹按吳氏云:牡蒙,神農、黃帝:苦。季氏:小寒。生河西或商山。圓聚生,根黃赤有紋,皮黑中紫。五月華紫赤,實黑大如豆。藥性論云:紫參,使,味苦。能散瘀血,主心腹堅脹,治婦人血閉不通。
圖經曰:紫參,生河西及冤句山谷,今河中解、晉、齊及淮、蜀州郡皆有之。苗長一、二尺,根淡紫色如地黃狀,莖青而細,葉亦青似槐葉,亦有似羊蹄者。五月開花,白色似蔥花,亦有紅紫而似水葒者。根皮紫黑,肉紅白色,肉淺而皮深。三月採根,火炙令紫色。又云:六月採,曬乾用。張仲景治痢,紫參湯主之。紫參半斤,甘草二兩。以水五升煎紫參,取二升納甘草煎取半升,分溫三服。
藁本
味辛、苦,溫、微溫、微寒,無毒。主婦人疝瘕,陰中寒腫痛,腹中急,除風頭痛,長肌膚,悅顏色,闢霧露潤澤,療風邪嚲曳,金瘡,可作沐藥面脂。
實 主風流四肢。一名鬼卿,一名地新,一名微莖。生崇山山谷。正月、二月採根,曝乾,三十日成。(惡䕡茹。)
陶隱居云:俗中皆用芎藭根鬚,其形氣乃相類。而《桐君藥錄》說芎藭苗似藁本,論說花實皆不同,所生處又異。今東山別有藁本,形氣甚相似,唯長大爾。唐本注云:藁本,莖、葉、根,味與芎藭小別。以其根上苗下似藁根,故名藁本。今出宕州者佳也。臣禹錫等謹按藥性論云:藁本,臣,微溫。畏青葙子。能治一百六十種惡風,鬼疰,流入腰痛冷,能化小便,通血,去頭風,䵟疱。日華子云:治癇疾並皮膚疵䵟,酒䵟,粉刺。
圖經曰:藁本,生崇山山谷,今西川、河東州郡及兗州、杭州有之。葉似白芷香,又似芎藭。但芎藭似水芹而大,藁本葉細耳。根上苗下似禾藁,故以名之。五月有白花,七、八月結子,根紫色。正月、二月採根,曝乾,三十日成。
石葦
味苦、甘,平,無毒。主勞熱邪氣,五癃閉不通,利小便水道,止煩下氣,通膀胱滿,補五勞,安五臟,去惡風,益精氣。一名石䩾(之夜切),一名石皮。用之去黃毛,毛射人肺,令人咳不可療。生華陰山谷石上,不聞水及人聲者良。二月採葉,陰乾。滑石(臣禹錫等謹按蜀本作絡石)、杏仁為之使,得菖蒲良。
陶隱居云:蔓延石上,生葉如皮,故名石葦。今處處有。以不聞水聲、人聲者為佳。出建平者,葉長大而厚。唐本注云:此物叢生石旁陰處,不蔓延生。生古瓦屋上,名瓦葦。用療淋亦好也。臣禹錫等謹按藥性論云:石葦,使,微寒。治勞及五淋,胞囊結熱不通,去膀胱熱滿。日華子云:治淋瀝,遺溺。入藥須微炙。
圖經曰:石葦,生華陰山谷石上,今晉、絳、滁、海、福州,江寧府皆有之。叢生石上,葉如柳,背有毛而斑點如皮,故以名。以不聞水聲者良。二月、七月採葉,陰乾用。南中醫人炒末,冷酒調服,療發背皆甚效。石葦一名石皮,而福州自有一種石皮,三月有花。其月採葉煎浴湯,主風。又有生古瓦屋上者,名瓦韋,用治淋亦佳。
萆薢
味苦、甘,平,無毒。主腰背痛強,骨節風寒濕周痹,惡瘡不瘳,熱氣,傷中,恚怒,陰痿失溺,關節老血,老人五緩。一名赤節。生真定山谷。二月、八月採根,曝乾。(薏苡為之使,畏葵根、大黃、茈胡、牡蠣。)
陶隱居云:今處處有,亦似菝葜而小異,根大,不甚有角節,色小淺。唐本注云:此藥有二種:莖有刺者,根白實。無刺者,根虛軟。內軟者為勝,葉似薯蕷,蔓生。臣禹錫等謹按藥性論云:萆薢,能治冷風𤸷痹,腰腳不遂,手足驚掣,主男子䐴腰痛。久冷,是腎間有膀胱宿水。博物志云:菝葜與萆薢相亂。日華子云:治癰緩軟,風頭旋,癇疾,補水臟,堅筋骨,益精,明目,中風失音。時人呼為白菝葜。
圖經曰:萆薢,生真定山谷,今河、陝、京東、荊、蜀諸郡有之。根黃白色,多節,三指許大。苗葉俱青,作蔓生,葉作三叉似山芋,又似綠豆葉。花有黃、紅、白數種,亦有無花結白子者。春、秋採根,曝乾。舊說此藥有二種,莖有刺者,根白實;無刺者,根虛軟,以軟者為勝。今成德軍所產者,根亦如山芋,體硬,其苗引蔓,葉似蕎麥,子三稜,不拘時月採。其根用利刀切作片子,曝乾用之。《正元廣利方》:療丈夫腰腳痹緩急,行履不穩者。以萆薢二十四分,合杜仲八分,搗篩。每旦溫酒和服三錢匕,增至五匕。禁食牛肉。又有萆薢丸大方,功用亦同。
孫尚藥:治腸風痔漏如聖散:萆薢細銼,貫眾逐葉擘下了,去土,等分搗羅為末。每服二錢,溫酒調下,空心食前服。
杜衡
味辛,溫,無毒。主風寒咳逆。香人衣體。生山谷。三月三日採根,熟洗,曝乾。
陶隱居云:根、葉都似細辛,唯氣小異爾。處處有之。方藥少用,唯道家服之。令人身衣香。《山海經》云:可療癭。唐本注云:杜衡葉似葵,形如馬蹄,故俗云馬蹄香。生山之陰,水澤下濕地。根似細辛、白前等。今俗以及己代之,謬矣。及己獨莖,莖端四葉,葉間白花,殊無芳氣。有毒,服之令人吐,唯療瘡疥,不可亂杜衡也。臣禹錫等謹按爾雅云:杜,土滷。注:杜衡也。似葵而香。山海經云:天帝山有草,狀如葵,其臭如蘼蕪,名曰杜衡,可以走馬,食之已癭。郭璞注云:帶之令人便馬。或曰:馬得之而健走。藥性論云:杜衡,使。能止氣奔喘促,消痰飲,破留血,主項間瘤癭之疾。
圖經曰:杜衡,舊不著所出州土,今江淮間皆有之。苗、葉都似細辛,唯香氣小異,而根亦粗,黃白色,葉似馬蹄,故名馬蹄香。三月三日採根,熟洗,曝乾。謹按《山海經》云:天帝之山有草,狀如葵,其臭如蘼蕪,名曰杜衡,可以走馬,食之已癭。郭璞注云:帶之可以走馬,或曰:馬得之而健走。《爾雅》謂之杜,又名土滷。然杜若亦名杜蘅,或疑是杜若。據郭叺璞注云:似葵而香,故知是此杜衡也。今人用作浴湯及衣香甚佳。
衍義曰:杜衡,用根,似細辛,但根色白,葉如馬蹄之下。市者往往亂細辛,須如此別之。《爾雅》以謂似葵而香是也。將杜衡與細辛相對,便見真偽。況細辛唯出華州者良。杜衡其色黃白,拳局而脆,干則作團。
白薇
味苦、咸,平、大寒,無毒。主暴中風,身熱肢滿,忽忽不知人,狂惑邪氣,寒熱痠疼,溫瘧洗洗,發作有時,療傷中淋露,下水氣,利陰氣,益精。一名白幕,一名薇草,一名春草,一名骨美。久服利人。生平原川穀。三月三日採根,陰乾。(惡黃耆、大黃、大戟、乾薑、乾漆、山茱萸、大棗。)
陶隱居云:近道處處有。根狀似牛膝而短小爾。方家用,多療驚邪,風狂,疰病。臣禹錫等謹按藥性論云:白薇,臣。能治忽忽睡不知人,百邪鬼魅。
圖經曰:白薇,生平原川穀,今陝西諸郡及滁、舒、潤、遼州亦有之。莖、葉俱青,頗類柳葉。六、七月開紅花,八月結實。根黃白色,類牛膝而短小。三月三日採根,陰乾用。今云八月採。
雷公云:凡採得後,用糯米泔汁浸一宿。至明取出去髭了,於槐砧上細銼蒸,從巳至申,出用。
菝(蒲八切)葜(棄八切)
味甘,平、溫,無毒。主腰背寒痛,風痹,益血氣,止小便利。生山野。二月、八月採根,曝乾。
陶隱居云:此有三種,大略根、苗並相類。菝葜莖紫,短小,多細刺,小減萆薢而色深,人用作飲。唐本注云:陶云三種相類,非也。萆薢有刺者,葉粗相類,根不相類。萆薢細長而白,菝葜根作塊結,黃赤色,殊非狗脊之流也。臣禹錫等謹按日華子云:治時疾瘟瘴。葉治風腫,止痛,撲損,惡瘡。以鹽塗敷,佳。又名金剛根,又名王瓜草。
圖經曰:菝葜,舊不載所出州土,但云生山野,今近京及江浙州郡多有之。苗莖成蔓,長二、三尺,有刺。其葉如冬青、烏藥葉,又似菱葉差大。秋生黃花,結黑子。櫻桃許大。其根作塊,赤黃色。二月、八月採根,曝乾用。江浙間人呼為金剛根。浸赤汁以煮粉食,云啖之可以闢瘴。其葉以鹽搗,敷風腫惡瘡等,俗用有效。田舍貧家亦取以釀酒,以風毒腳弱,痹滿上氣,殊佳。
大青
味苦,大寒,無毒。主療時氣頭痛,大熱口瘡。三、四月採莖,陰乾。
陶隱居云:療傷寒方多用此,《本經》又無。今出東境及近道。長尺許,紫莖。除時行熱毒為良。唐本注云:大青用葉兼莖,不獨用莖也。臣禹錫等謹按藥性論云:大青,臣,味甘。能去大熱,治溫疫,寒熱。日華子云:治熱毒風,心煩悶渴疾,口乾,小兒身熱疾,風疹,天行熱疾及金石藥毒,兼塗罯腫毒。
圖經曰:大青,舊不載所出州土,今江東州郡及荊南,眉、蜀、濠、淄諸州皆有之。春生青紫莖似石竹,苗、葉、花紅紫色似馬蓼,亦似芫花。根黃。三月、四月採莖、葉,陰乾用。古方:治傷寒,黃汗,黃疸等有大青湯,又治傷寒頭身強,腰脊痛。葛根湯亦用大青。大抵時疾藥多用之。
女萎
味辛,溫。主風寒洒洒,霍亂泄痢,腸鳴遊氣上下無常,驚癇寒熱百病,出汗。李氏本草云:止下,消食。
唐本注云:其葉似白蘞,蔓生,花白,子細。荊、襄之間名為女萎,亦名蔓楚。止痢有效。用苗不用根,與萎蕤全別。今太常謬以為白頭翁者是也。(唐本先附)
圖經文具萎蕤條下。
雷公云:凡採得,陰乾,去頭並白蕊,於槐砧上銼,拌豆淋酒蒸。從巳至未出,曬令乾用。
石香葇
味辛,香,溫,無毒。主調中溫胃,止霍亂吐瀉,心腹脹滿,臍腹痛,腸鳴。一名石蘇。生蜀郡陵、榮、資、簡州及南中諸處,在山岩石縫中生。二月、八月採。苗、莖、花、實俱用。(今附。)
衍義曰:石香葇,處處有之,不必山岩石縫中,但山中臨水附崖處或有之。九月、十月尚有花。
二十二種陳藏器余
兜納香
味甘,溫,無毒。去惡氣,溫中,除暴冷。《廣志》云:生剽國。《魏略》曰:大秦國出兜納香。
海藥謹按《廣志》云:生西海諸山。味辛,平,無毒。主惡瘡腫瘻,止痛生肌,併入膏用。燒之能闢遠近惡氣。帶之夜行,壯膽安神。與茅香、柳枝合為湯浴小兒,則易長。
風延母
味苦,寒,無毒。小兒發熱發強,驚癇寒熱,熱淋,解煩,利小便,明目。主蛇、犬毒,惡瘡,癰腫,黃疸。並煮服之。細葉蔓生,纓繞草木。《南都賦》云:風衍蔓延于衡皋是也。
海藥謹按《徐表南州記》:生南海山野中。主三消五淋,下痰,小兒赤白毒痢,蛇毒癉溪等毒,一切瘡腫。並宜煎服,祗出南中,諸無所出也。
耕香
味辛,溫,無毒。主臭鬼氣,調中。生烏滸國。《南方草木狀》曰:耕香,莖生細葉。
大瓠藤水
味甘,寒,無毒。主煩熱,止渴,潤五臟,利小便。藤如瓠,斷之水出。生安南。《太康地記》曰:朱崖,擔耳無水處,種用此藤,取汁用之。
海藥云:謹按《太原記》云:生安南朱崖上,彼無水,唯大瓠中有天生水。味甘,冷,香美。主解大熱,止煩渴,潤五臟,利水道。彼人造飲饌皆瓠也。
筋子根
味苦,溫,無毒。主心腹痛,不問冷熱遠近,惡鬼氣注刺痛,霍亂,蠱毒,暴下血,腹冷不調。酒飲磨服。生四明山。苗高尺余,葉圓厚光潤。冬不凋,根大如指,亦名根子。
土芋
味甘,寒,小毒。解諸藥毒。生研水服,當吐出惡物盡便止。煮食之,甘美不飢,厚人腸胃,去熱嗽。蔓如豆,根圓如卵。鶗鴂食後彌吐,人不可食。
優殿
味辛,溫。去惡氣,溫中消食。生安南,人種為茹。《南方草木狀》曰:合浦有優殿,人種之,以豆醬汁食,芳香好味。
土落草
味甘,溫,無毒。主腹冷疼氣,痃癖。作煎酒,亦搗絞汁,溫服。葉細長,生嶺南山谷,土人服之。
㹿(豬孝切)菜
味辛,溫,無毒。主冷氣,腹內久寒,食飲不消,令人能食。《字林》曰:㹿,辛菜,南人食之,去冷氣。
必似勒
味辛,溫,無毒。主冷氣,胃閉不消食,心腹脹滿,生崑崙,似馬藺子。
胡南莽
味甘,溫。去痃癖及冷氣,止腹痛。煮之。生嶺南。葉如地黃。
海蘊
味鹹,寒,無毒。主癭瘤結氣在喉間,下水。生大海中,細葉如馬尾,似海藻而短也。
百丈青
味苦,寒,平,無毒。主解諸毒物,天行瘴瘧疫毒。並煮服,亦生搗絞汁。生江南林澤,藤蔓緊硬,葉如薯蕷,對生。根服令人下痢。
斫合子
無毒。主金瘡,生膚,止血。搗碎敷瘡上。葉主目熱赤,挪碎滴目中。云昔漢高帝戰時,用此敷軍士金瘡,故云斫合子。籬落間藤蔓生,至秋霜,子如柳絮。一名薰桑,一名雞腸。
獨自草
有大毒。煎敷箭鏃,人中之立死。生西南夷中,獨莖生。《續漢書》曰:出西夜國,人中之輒死。今西南夷獠中,猶用此藥敷箭鏃。解之法,在《拾遺》石部鹽藥條中。
金釵股
味辛,平,小毒。解諸藥毒,人中毒者,煮汁服之。亦生研更烈,必大吐下。如無毒,亦吐,去熱痰瘧瘴,天行蠱毒,喉閉。生嶺南山谷。根如細辛,三、四十莖,一名三十根釵子股,嶺南人用之。
博落回
有大毒。主惡瘡癭根,瘤贅,息肉,白癜風,蠱毒,精魅溪毒,以上瘡瘻者,和百丈青、雞桑灰等為末,敷瘻瘡,蠱毒,精魅,當有別法。生江南山谷。莖、葉如蓖麻,莖中空,吹作聲如博落回,折之有黃汁,藥入立死,不可入口也。
毛建草及子
味辛,溫,有毒。主惡瘡、癰腫疼痛未潰,煎搗葉敷之,不得入瘡,令人肉爛。主瘧,令病者取一握,微碎,縛臂上,男左女右,勿令近肉,便即成瘡。子和姜搗破,破冷氣。田野間呼為猴蒜。生江東澤畔,葉如芥而大,上有毛,花黃,子如蒺藜。又有建,有毒。生水旁,葉似胡芹,未聞余功,大相似。
數低
味甘,溫,無毒。主冷風冷氣,下宿食不消,脹滿。生西蕃,北土亦無有,似茴香,胡人作羹食之。
仰盆
味辛,溫,有小毒。主蠱、飛屍,喉閉。水磨服少許,亦磨敷皮膚惡腫。生東陽山谷。苗似承露仙,根圓如仰盆,子大如雞卵。
離鬲草
味辛,寒,有小毒。主瘰癧丹毒,小兒無辜寒熱,大腹痞滿,痰飲膈上熱。生研絞汁服一合,當吐出胸膈間宿物。生人家階庭濕處,高三、二寸,苗葉似冪䍥,去瘧為上,江東有之,北土無。
廅藥
味鹹,溫,無毒。主折傷內損血瘀,生膚止痛。主產後血病,治五臟,除邪氣,補虛損,乳及水煮服之,亦搗碎敷傷折處。生胡國,似干茅,黃赤色。
卷第九
己酉新增衍義
艾葉
味苦,微溫,無毒。主灸百病。可作煎,止下痢,吐血,下部䘌瘡,婦人漏血,利陰氣,生肌肉,闢風寒,使人有子。一名冰臺,一名醫草。生田野。三月三日採,曝乾。作煎勿令見風。
陶隱居云:搗葉以灸百病,亦止傷血,汁又殺蛔蟲,苦酒煎葉,療癬甚良。唐本注云:《別錄》云,艾,生寒熟熱。主下血,衄血,膿血痢。水煮及丸散任用。臣禹錫等謹按藥性論云:艾葉,使。能止崩血,安胎,止腹痛。醋煎作煎,治癬,止赤白痢及五臟痔瀉血。煎葉,主吐血。實,主明目,療一切鬼氣。初生取作乾菜食之。又除鬼氣。炒艾作餛飩,吞三、五枚,以飯壓之良。長服止冷痢。又心腹惡氣,取葉搗汁飲。又搗末和乾薑末為丸,一服三十丸,飯壓,日再服。治一切冷氣,鬼邪毒氣,最去惡氣。孟詵云:艾實與乾薑為末,蜜丸。消一切冷氣。田野人尤與相當。日華子云:止霍亂轉筋,治心痛,鼻洪,並帶下及患痢人後分寒熱急痛。和蠟並訶子燒熏,神驗。艾實,暖,無毒。壯陽助水臟,腰膝及暖子宮。
圖經曰:艾葉,舊不著所出州土,但云生田野,今處處有之,以復道者為佳。云此種灸百病尤勝。初春布地生苗,莖類蒿而葉背白,以苗短者為佳。三月三日、五月五日,採葉,曝乾。經陳久方可用。俗間亦生搗葉取汁飲,止心腹惡氣。古方亦用熟艾拓金瘡。又中風掣痛,不仁不隨。並以干艾斛許,揉團之,納瓦甑中,並下塞諸孔,獨留一目,以痛處著甑目下,燒艾一時久知矣。又治癩,取干艾隨多少以浸面,釀酒如常法,飲之,覺痹即瘥。近世亦有單服艾者,或用蒸木瓜丸之,或作湯,空腹飲之,甚補虛羸。然亦有毒,其毒發則熱氣衝上,狂躁不能禁,至攻眼有瘡出血者,誠不可妄服也。
食療云乾者並煎者,金瘡,崩中,霍亂,止胎漏。春初採,為可干餅子。入生薑煎服,止瀉痢。三月三日可採作煎,甚治冷。若患冷氣,取熟艾麵裹作餛飩,可大如彈許。又治百惡氣。取其子,和乾薑搗作末,蜜丸如梧子大。空心三十丸服,以飯三、五匙壓之,日再服。其鬼神速走出,頗消一切冷血。田野之人與此方相宜也。又,產後瀉血不止。取干艾葉半兩炙熟,老生薑半兩,濃煎湯,一服便止。妙。外臺秘要:治霍亂吐下不止。艾一把,水三升,煮取一升,頓服。又方:治諸骨鯁。生艾蒿數升,水、酒共一斗,煮取四升,稍稍飲之良。肘後方:鬼擊之病,得之無漸,卒著人如刀刺狀,胸脅腹內㽲刺切痛,不可抑按,或即吐血,鼻中出血,下血。一名鬼排。以熟艾如雞子三枚,水五升,煎取二升,頓服之。又方:治卒心痛。白熟艾成熟者一升,以水三升,煮取一升,去滓,頓服。若為客氣所中者,當吐蟲物。又方:治傷寒及時氣溫病,頭痛壯熱,脈盛。干艾葉三升,以水一斗,煮取一升,去滓,頓服,取汗。又方:治病人齒無色,舌上白,或喜睡,不知痛癢處,或下痢,急治下部。不曉此者,但攻其上,不以為意,下部生蟲,食其肛,爛見五臟,便死。燒艾於管中,熏下部,令煙入,更入少雄黃良。葛氏方治蛔蟲,或心如刺,口吐清水。搗生艾取汁,宿勿食,但取肥香脯一方寸片先吃,令蟲聞香,然後即飲一升,當下蛔。又方:妊娠卒胎動不安,或但腰痛,或胎轉搶心,或下血不止。艾葉一雞子大,以酒四升煮取二升,分為二服,良。經驗方:治喉痹。青艾和莖葉一握,用醋搗敷痹上,若冬月,取干艾亦得。李亞傳。又方:王峽州傳野雞痔病方,用槐柳湯洗,便以艾灸其上七壯,以知為度。王及郎中充西川安撫判官,乘騾入洛谷,數日而痔,病因是大作,如胡苽貫於腸頭,其熱如煻煨火,至一驛,僵仆,無計。有主郵者云:須灸即瘥。及命所使為槐柳湯熱洗苽上。因用艾灸三、五壯,忽覺一道熱氣盛入腸中,因大轉瀉,鮮血穢物一時出,至楚痛,瀉後遂失胡苽所在。孫真人糞後有血。濃煎艾葉、生薑汁,三合服。斗門方治火眼。用艾燒令煙起,以碗蓋之,候煙上碗成煤取下,用溫水調化洗火眼,即瘥。更入黃連甚妙。又方:治癲癇。用艾於陰囊下穀道正門當中間,隨年歲灸之。勝金方:治中風口喎。以葦筒子長五寸,一頭刺於耳內,四面以面密封塞不透風,一頭以艾灸之七壯。患右灸左,患左灸右。耳痛亦灸得。初虞世治婦人崩中連日不止。熟艾雞子大,阿膠炒為末半兩,乾薑一錢銼,右以水五盞先煮艾、姜至二盞半,入膠消揚,溫分三服,空腹服,一日盡。兵部手集:治發背頭末成瘡及諸熱腫。以濕紙拓上,先干處是熱氣衝上,欲作瘡子,便灸之。如先疼痛,灸即不痛,即以痛為度。錢相公篋中方:治誤吞錢。取艾蒿一把細銼,用水五升,煎取一升,頓服便下。傷寒類要:治婦人妊娠七月,若傷寒壯熱,赤斑變為黑斑,溺血。用艾葉如雞子大,酒三升,煮取一外半,分為二服。又方:䘌蟲蝕下部。以泥作罌,以竹筒如指大,一頭坐罌缸中,一頭納下部孔中,以雞子大艾一團燒之,以泥作罌口吹之,常令艾煙燻下部,強人可益久,良。子母秘錄胎動上迫心痛。取艾葉如雞子大,以頭醋四升,煎取二升,分溫服。又方:治倒產子死腹中。艾葉半斤,酒四升,煮取一升服。又方:小兒黃爛瘡。燒艾葉灰敷上。荊楚歲時記端午,四民踏百草,採艾以為人懸之戶上穰毒氣。又宗士炳之孫,常以端午日,雞未鳴時採似人者,縛用灸有驗。
衍義曰:艾葉,干搗,篩去青滓,取白,入石硫黃,為硫黃艾,灸家用。得米粉少許,可搗為末,入服食藥。入硫黃別有法。
惡實
味辛,平。主明目,補中,除風傷。根、莖療傷寒寒熱汗出,中風面腫,消渴熱中,逐水。久服輕身耐老。生魯山平澤。
陶隱居云:方藥不復用。唐本注云:魯山在鄧州東北。其草、葉大如芋,子殼似慄狀,實細長如茺蔚子。根主牙齒疼痛,勞瘧,腳緩弱,風毒癰疽,咳嗽傷肺,肺壅,疝瘕,積血,主諸風癥瘕,冷氣。吞一枚,出癰疽頭。《別錄》名牛蒡。一名鼠黏草。今按陳藏器本草云:惡實根,蒸,曝乾,不爾,令人慾吐。浸酒去風,又主惡瘡。子名鼠黏,上有芒,能綴鼠。味苦,主風毒腫,諸瘻。根可作茹食之,葉亦搗敷杖瘡,不膿,避風。臣禹錫等謹按藥性論云:牛蒡亦可單用,味甘,無毒。能主面目煩悶,四肢不健,通十二經脈,洗五臟惡氣。可常作菜食之,令人身輕。子研末,投酒中浸三日,每日服三、二盞,任性飲多少。除諸風,去丹石毒,主明目,利腰腳。又食前吞三枚,熟挪下,散諸結節,筋骨煩熱毒。又根細切如豆,面拌作飯食之,消脹壅。又莖、葉煮汁釀酒良。又取汁夏月多浴,去皮間習習如蟲行風,洗了慎風少時。又能拓一切腫毒。用根、葉入少許鹽花搗。
圖經曰:惡實即牛蒡子也,生魯山平澤,今處處有之。葉如芋而長。實似葡萄核而褐色,外殼如慄球,小而多刺。鼠過之則綴惹不可脫,故謂之鼠黏子,亦如羊負來之比。根有極大者,作菜茹尤益人。秋後採子入藥用。根、葉亦可生搗,入少鹽花,以拓腫毒。又冬月採根蒸曝之入藥。劉禹錫《傳信方》:療暴中風,用緊細牛蒡根,取時須避風,以竹刀或荊刀刮去土,用生布拭了。搗絞取汁一大升,和灼然好蜜四大合,溫分為兩服,每服相去五、六里。初服得汗,汗出便瘥。此方得之岳鄂鄭中丞。鄭頃年至潁陽,因食一頓熱肉,便中暴風,外甥盧氏為潁陽尉,有此方,當時便服得汗,隨瘥,神效。又《篋中方》:風頭及腦掣痛不可禁者,摩膏主之。取牛蒡莖葉,搗取濃汁二升,合無灰酒一升,鹽花一匙,頭煻火煎,令稠成膏,以摩痛處,風毒散自止。亦主時行頭痛,摩時須極力令作熱,乃速效。冬月無苗,用根代之,亦可。
雷公云:凡使,採之淨揀,勿令有雜子,然後用酒拌蒸。待上有薄白霜重出,卻用布拭上,然後焙乾。別搗如粉用。食療雲根,作脯食之良。熱毒腫,搗根及葉封之。杖瘡、金瘡,取葉貼之,永不畏風。又,癱緩及丹石風毒,石熱發毒。明耳目,利腰膝,則取其子末之,投酒中浸經三日,每日欲三、兩盞,隨性多少。欲散支節筋骨煩熱毒,則食前取子三、七粒,熟挪吞之,十服後甚良。細切根如小豆大,拌麵作飯煮食,尤良。又,皮毛間習習如蟲行,煮根汁浴之。夏浴慎風。卻入其子炒過,末之如茶,煎三匕,通利小便。聖惠方:治時氣餘熱不退,煩躁發渴,四肢無力,不能飲食。用根搗絞取汁,不計時候,服一小盞,效。外臺秘要:治喉痹。牛蒡子六分,馬藺子八分,搗為散。每空心暖水服方寸匕,漸加至一匕半,日再服。經驗方:治風熱閉塞咽喉,遍身浮腫。以牛蒡子一合,半生半熟杵為末,熱酒調下一錢匕,立瘥。孫真人食忌主天行。以生牛蒡根搗取汁五大合,空腹分為兩服。服訖,取桑葉一大把炙令黃,水一升,煮取五合,去滓頓服,暖覆取汗,無葉用枝。食醫心鏡:治熱攻心煩躁恍惚。以牛蒡根搗汁一升,食後分為三服良。斗門方:治頭面忽腫,熱毒風內攻,或手足頭面赤腫,觸著痛。用牛蒡子根,一名蝙蝠刺,洗淨爛研,酒煎成膏,攤在紙上,貼腫處。仍熱酒調下一服,腫止痛減。王氏博濟:治瘡疱將出。以牛蒡子炒令熟,杵為末,每服一錢,入荊芥二穗,水一盞同煎至七分,放溫服。如瘡疹已出,更服亦妙。初虞世治皮膚風熱,遍身生癮疹。牛蒡子、浮萍等分,以薄荷湯調下二錢,日二服。
衍義曰:惡實,是子也,今謂之牛蒡。未去萼時,又謂之鼠黏子,根謂之牛菜。疏風壅,涎唾多,咽膈不利。微炒,同入荊芥穗各一兩,甘草炙半兩,同為末。食後、夜臥湯點二錢服,當緩取效。子在萼中,萼上有細鉤,多至百十,謂之芒則誤矣。根長一、二尺,粗如拇指,煮爛為菜。
水萍
味辛、酸,寒,無毒。主暴熱身癢,下水氣,勝酒,長鬚發,止消渴,下氣。以沐浴,生毛髮。久服輕身。一名水花,一名水白,一名水蘇。生雷澤池澤。三月採,曝乾。
陶隱居云:此是水中大萍爾,非今浮萍子。《藥錄》云:五月有花,白花。即非今溝渠所生者。楚王渡江所得,非斯實也。唐本注云:水萍者,有三種,大者名蘋。水中又有荇菜,亦相似,而葉圓。水上小浮萍,主火瘡。今按陳藏器本草云:水萍有三種,大者曰蘋,葉圓闊寸許,葉下有一點如水沫,一名芣菜。曝乾。與栝蔞等分,以人乳為丸,主消渴。搗絞取汁飲,主蛇咬毒入腹,亦可敷熱瘡。小萍子是溝渠間者。末敷面䵟,搗汁服之,主水腫,利小便。又人中毒,取萍子曝乾,末,酒服方寸匕。又為膏,長髮。《本經》雲水萍,應是小者。臣禹錫等謹按爾雅云:蘋,蓱。其大者蘋。注:水中浮蓱,江東謂之薸,陸機《毛詩義疏》云:其粗大者謂之蘋,小者曰薸。季春始生,可糝蒸為茹,又可苦酒淹以就酒。日華子云:治熱毒風,熱疾,熱狂,㶸腫毒,湯火瘡,風疹。
圖經曰:水萍,生雷澤地澤,今處處溪澗水中皆有之。此是水中大萍,葉圓闊寸許,葉下有一點,如水沫,一名芣菜。《爾雅》謂之蘋。其大者曰蘋是也。《周南詩》云:於以採蘋。陸機云:海中浮蘋粗大者謂之萍。季春始生,可糝蒸,以為茹。又可用苦酒淹,以按酒。三月採,曝乾。蘇恭云:此有三種:大者曰蘋;中者荇菜,即下鳧葵是也。小者水上浮蘋,即溝渠間生者是也。大蘋,今醫方鮮用。浮萍,俗醫用治時行熱病,亦堪發汗,其有功。其方用浮萍草一兩,四月十五日者,麻黃去節、根,桂心、附子炮裂去臍皮各半兩,四物搗,細篩,每服二錢,以水一中盞,入生薑半分,煎至六分,不計時候,和滓熱服,汗出乃瘥。又:治惡疾遍身瘡者,取水中浮萍濃煮汁,漬浴半日,多效。此方甚奇古也。聖惠方:治少年面上起細疱,挪浮萍庵之,亦可飲少許汁,良也。又方:發背初得,毒腫焮熱,赤爛。搗和雞子清貼之,良。千金方:治中水毒,手足指冷即是,或至膝肘。以浮萍日乾,服方寸匕,瘥。千金翼:治小便不利,膀胱水氣流滯。以浮萍日乾末,服方寸匕,日一、二服,良。孫真人食忌:五月取浮萍陰乾,燒煙去蚊子。又,主消渴,以浮萍汁服之。子母秘錄:熱毒,浮萍搗汁敷之令遍。高供奉採萍時曰歌:不在山,不在岸,採我之時七月半。選甚癱風與緩風,此小微風都不算。豆淋酒內下三丸,鐵幞頭上也出汗。
王瓜
味苦,寒,無毒。主消渴,內痹,瘀血,月閉寒熱,痠疼,益氣,愈聾,療諸邪氣,熱結,鼠瘻,散癰腫留血,婦人帶下不通,下乳汁,止小便數不禁,逐四肢骨節中水,療馬骨刺人瘡。一名土瓜。生魯地平澤田野及人家垣牆間。三月採根,陰乾。
陶隱居云:今土瓜生籬院間亦有,子熟時赤,如彈丸大。根今多不預干,臨用時乃掘取。不堪入大方,正單行小小爾。《禮記·月令》云:王瓜生,此之謂也。鄭玄雲:菝葜,殊為繆矣。唐本注云:此物蔓生,葉似栝蔞,圓無叉缺,子如梔子,生青熟赤,但無稜爾。根似葛,細而多糝。北間者累累相連,大如棗,皮黃肉白,苗子相似,根狀不同。試療黃疸,破血。南者大勝也。今按陳藏器本草云:王瓜,主蠱毒,小兒閃癖,痞滿並瘧。取根及葉,搗絞汁服,當吐下。宜少進之,有小毒故也。臣禹錫等謹按爾雅云:鉤,藈姑。釋曰:鉤,一名藈姑。郭云:鉤,藪也。一名王瓜。實如瓝瓜,正赤味苦。藥性論云:土瓜根,使,平,一名王瓜子,主蠱毒。治小便數,遺不禁。日華子云:王瓜子,潤心肺,治黃病,生用。肺痿,吐血,腸風瀉血,赤白痢,炒用。又云:土瓜根,通血脈,天行熱疾,酒黃病,壯熱,心煩悶,吐痰痰瘧,排膿,熱勞,治撲損,消瘀血,破症癖,落胎。
圖經曰:王瓜,生魯地平澤田野及人家垣牆間,今處處有之。《月令》四月王瓜生。即此也。葉似栝蔞,圓無叉缺,有刺如毛。五月開黃花。花下結子如彈丸,生青熟赤。根似葛,細而多糝,謂之土瓜根。北間者,其實累累相連,大如棗,皮黃肉白。苗葉都相似,但根狀不同耳。三月採根,陰乾。均、房間人呼為老鴉瓜,亦白菟瓜。謹按《爾雅》曰:蔩(羊善切),菟瓜。郭璞注云:似土瓜。而土瓜自謂之藈(與睽同)菇(與姑同),又名鉤菇,蓋菟瓜別是一種也。又云:芴(音物),菲,亦謂之土瓜,自別是一物。《詩》所謂採葑採菲者,非此土瓜也。大凡物有異類,同名甚多,不可不辨也。葛氏療面上痱瘰子用之,仍得光潤皮急。以土瓜根搗篩,漿水勻和,入夜先漿水洗面敷藥,旦復洗之。百日光華射人。小兒四歲發黃。生搗絞汁三合與飲,不過三飲已。
聖惠方:治黑疸多死,宜急治。用瓜根一斤,搗絞汁六合,頓服。當有黃水隨小便出。如未出,更服之。外臺秘要:治蠱。土瓜根大如拇指,長三寸,切。以酒半升漬一宿,一服,當吐下。肘後方:治黃疸變成黑疸,醫所不能治。土瓜根汁,頓服一小升。平旦服食後須病汗,當小便出,愈。不爾,再服。又方:治小便不通及關格方:生土瓜根搗取汁,以少水解之筒中,吹下部取通。產書下乳汁。土瓜根為末,酒服一錢,一日三次。
衍義曰:王瓜,體如栝蔞,其殼徑寸。一種長二寸許,上微圓,下尖長,七、八月間熟,紅赤色。殼中子如螳螂頭者。今人又謂之赤雹子,其根即土瓜根也。於細根上又生淡黃根,三、五相連,如大指許。根與子兩用。紅子同白土子治頭風。
地榆
味苦、甘、酸,微寒,無毒。主婦人乳痓痛,七傷,帶下病,止痛,除惡肉,止汗,療金瘡,止膿血,諸瘻惡瘡,熱瘡,消酒,除消渴,補絕傷,產後內塞,可作金瘡膏。生桐柏及冤句山谷。二月、八月採根,曝乾。(得發良,惡麥門冬。)
陶隱居云:今近道處處有,葉似榆而長,初生布地,而花、子紫黑色如豉,故名玉豉。一莖長直上,根亦入釀酒。道方燒作灰,能爛石也。乏茗時用葉作飲亦好。今按別本注云:今人止冷熱痢及疳痢,熱極,效。臣禹錫等謹按藥性論云:地榆,味苦,平。能治產後余瘀,疹痛,七傷,治金瘡,止血痢,蝕膿。蕭炳云:今方用共樗皮同療赤白痢。日華子云:排膿,止吐血,鼻洪,月經不止,血崩,產前後諸血疾,赤白痢並水瀉,濃煎止腸風。但是平原川澤皆有,獨莖,花紫,七、八月採。
圖經曰:地榆,生桐柏及冤句山谷,今處處有之。宿根,三月內生苗,初生布地,莖直,高三、四尺,對分出葉。葉似榆少狹,細長作鋸齒狀,青色。七月開花如椹子,紫黑色。根外黑裡紅,似柳根。二月、八月採,曝乾。葉不用,山人乏茗時,採此葉作飲亦好。古斷下方多用之。葛氏載:徐平療下血二十年者。取地榆、鼠尾草各三兩,水二升,煮半,頓服。不斷,水漬屋塵,飲一小杯投之。不過重作,乃愈。小兒疳痢,亦單煮汁如飴糖與服,便已。又毒蛇螫人,搗新根取汁飲,兼以漬瘡,良。崔元亮《海上方》:赤白下骨立者,地榆一斤,水三升,煮取一升半,去滓再煎如稠餳,絞濾,空腹服三合,日再。
唐本注云:主帶下十二病。《孔氏音義》云:一曰多赤,二曰多白,三曰月水不通,四曰陰蝕,五曰子臟堅,六曰子門僻,七曰合陰陽患痛,八曰小腹寒痛,九曰子門閉,十曰子宮冷,十一曰夢與鬼交,十二曰五臟不定。用葉作飲代茶,甚解熱。聖惠方:治婦人漏下赤白不止,令人黃瘦虛竭。以地榆三兩細銼,米醋一升,煮十餘沸,去滓。食前稍熱服一合,亦治吐血。千金翼:伐指逆腫。單煮地榆作湯漬之,半日愈。肘後方:部虎、犬咬人。地榆根末,服方寸匕,日一、二服、敷瘡尤佳。葛氏毒蛇螫人。搗地榆根,絞取汁飲,兼以漬瘡。梅師方:治猘犬咬人。煮地榆飲之,兼末敷瘡上,服方寸匕,日三服,忌酒。若治瘡已瘥者。搗生韭汁,飲之一、二升。齊民要術:地榆汁釀酒。治風痹,補腦。三洞要錄地榆草銼一升,稻米一升,白玉屑一升,三物取白露汁二升,置銅器中煮米熟,絞取汁。玉屑化為水,名曰玉液。以藥納杯美醴中,所謂神玉漿也。
衍義曰:地榆,性沉寒。入下焦,熱血痢則可用。若虛寒人及水瀉白痢,即未可輕使。
大小薊根
味甘,溫,主養精保血。大薊主女子赤白沃,安胎,止吐血,衄鼻,令人肥健。五月採。
陶隱居云:大薊是虎薊,小薊是貓薊,葉並多刺相似。田野甚多,方藥不復用,是賤之故。大薊根甚療血,亦有毒。唐本注云:大、小薊,葉欲相似,功力有殊,並無毒,亦非虎、貓薊也。大薊生山谷,根療癰腫,小薊生平澤,俱能破血,小薊不能消腫也。今按陳藏器本草云:小薊破宿血,止新血,暴下血,血痢,金瘡出血,嘔血等,絞取汁溫服。作煎和糖,合金瘡,及蜘蛛、蛇、蠍毒,服之亦佳。臣禹錫等謹按藥性論云:大薊亦可單用,味苦,平。止崩中血下。生取根搗絞汁,服半升許,多立定。日華子云:小薊根,涼,無毒。治熱毒風,並胸膈煩悶,開胃下食,退熱,補虛損。苗,去煩熱,生研汁服。小薊力微,只可退熱,不似大薊能補養下氣。又云大薊葉,涼。治腸癰,腹臟瘀血,血暈,撲損,可生研,酒並小便任服。惡瘡疥癬,鹽研罯敷。又名刺薊、山牛蒡。
圖經曰:小薊根,《本經》不著所出州土,今處處有之。俗名青刺薊。苗高尺余,葉多刺,心中出花頭,如紅藍花而青紫色,北人呼為千針草。當二月苗初生二、三寸時,並根作茹,食之甚美。四月採苗,九月採根,並陰乾入藥,亦生搗根絞汁飲。以止吐血,衄血,下血,皆驗。大薊根,苗與此相似,但肥大耳。而功力有殊,破血之外,亦療癰腫。小薊專主血疾。
陳藏器云:薊門以薊為名,北方者勝也。食療云小薊根,主養氣。取生根、葉,搗取自然汁,服一盞立佳。又,取葉煮食之,除風熱。根主崩中。又,女子月候傷過,搗汁半升服之。金瘡血不止,挪葉封之。夏月熱,煩悶不止,搗葉取汁半升,服之立瘥。聖惠方:治心熱吐血,口乾。用刺薊葉及根,搗絞取汁。每服一小盞,頓服。又方:乳石發動,壅熱心悶,吐血。以生刺薊搗取汁,每服三合,入蜜少許,攪勻服之。外臺秘要:治鼻窒塞下通。小薊一把,水二升,煮取一升,去滓分服。曾有人陰冷,漸漸冷氣入陰囊,腫滿恐死,夜疼悶不得眠。煮大薊根汁服,立瘥。梅師方:治卒吐血及瀉鮮血。取小薊葉搗絞取汁,溫服。簡要濟眾治九竅出血。以刺薊一握絞取汁,以酒半盞調和,頓服之。如無清汁,只搗乾者為末,冷水調三錢匕。又方:治小兒浸淫瘡,疼痛不可忍,發寒熱。刺薊末,新水調敷瘡上,干即易之。
衍義曰:大、小薊,皆相似,花如髻。但大薊高三、四尺,葉皺。小薊高一尺許,葉不皺,以此為異。小薊,山野人取為蔬,甚適用。雖有微芒,亦不能害人。
海藻
味苦、咸,寒,無毒。主癭瘤氣,頸下核,破散結氣,癰腫,癥瘕堅氣,腹中上下鳴,下十二水腫,療皮間積聚,暴潰,留氣熱結,利小便。一名落首,一名藫。生東海池澤。七月七日採,曝乾。(反甘草。)
陶隱居云:生海島上,黑色如亂髮而大少許,葉大都似藻葉。又有石帆,狀如柏,療石淋。又有水松,狀如松,療溪毒。今按陳藏器本草云:此物有馬尾者,大而有葉者。《本經》及注,海藻功狀不分。馬尾藻,生淺水,如短馬尾,細黑色,用之當浸去咸。大葉藻,生深海中及新羅,葉如水藻而大。《本經》云:主結氣癭瘤是也。爾雅云:綸(音閞)似綸,組似組,正為二藻也。海人取大葉藻,正在深海底,以繩繫腰沒水下刈得,旋繫繩上。五月以後,當有大魚傷人,不可取也。臣禹錫等謹按爾雅云:藻,海藻。注:藥草也。一名海蘿。如亂髮,生海中。藥性論云:海藻,臣,味鹹,有小毒。主闢百邪鬼魅,治氣疾急滿,療疝氣下墜疼痛,核腫,去腹中雷鳴,幽幽作聲。孟詵云:海藻,主起男子陰氣,常食之,消男子潰疾。南方人多食之,傳於北人,北人食之倍生諸病,更不宜矣。陳藏器云:馬藻,大寒。搗敷小兒赤白遊,疹火焱熱瘡。搗絞汁服,去暴熱,熱痢,止渴。生水上,如馬齒相連。又云石帆,高尺余,根如漆,上漸軟,作交羅紋,生海底。煮汁服,主婦人血結,月閉,石淋。又云:水松,葉如松丰茸食之,主水腫,亦生海底。《吳都賦》云:石帆,水松是也。日華子云:石帆,平,無毒。紫色,梗大者如箸,見風漸硬,色如漆。多人飾作珊瑚裝。
圖經曰:海藻,生東海池澤,今出登、萊諸州海中。凡水中皆有藻。《周南詩》云:於以採藻,於沼於沚是也。陸機云:藻,水草,生水底。有二種:一種葉如雞蘇,莖如箸,長四、五尺。一種莖如釵股,葉如蓬蒿,謂之聚藻,扶風人謂之藻聚,為發聲也。二藻皆可食,熟挪其腥氣,米麵糝蒸為茹,甚佳美。荊、揚人饑荒,以當穀食。今謂海藻者,乃是海中所生,根著水底石上,黑色如亂髮,而粗大少許,葉類水藻而大,謂之大葉藻。《本經》云主癭瘤是也。海人以繩繫腰,沒水下刈得之,旋繫繩上。又有一種馬尾藻,生淺水中,狀如短馬尾,細黑色。此主水癊,下水用之。陶隱居云:《爾雅》所謂綸似綸,組似組,東海有之。今青苔、紫菜皆似綸,昆布亦似組,恐即是此也。而陳藏器乃謂綸、組,正謂此二藻也。謹按《本經》海藻,一名藫。而《爾雅》謂藫為石衣,又謂𧂇(徒南切)名海薻(與藻同),是海藻自有此二名,而註釋皆以為藥草,謂綸、組乃別草。若然隱居所云,似近之藏器之說,亦未可的據。又注:釋以石衣為水苔,一名石發,石發即陟釐也,色類似苔而粗澀為異。又云藫葉似䪥(音薤)而大,生海底。且陟釐下自有條,味性功用與海藻全別。又生江南池澤,乃是水中青苔,古人用以為紙,亦青黃色,今注以為石發是也。然則藫與𧂇皆是海藻之名。石發別是一類,無疑也。昆布,今亦出登、萊諸州,功用乃與海藻相近也。陶又云:凡海中菜,皆療癭瘤,結氣。青苔、紫菜輩亦然。又有石帆如柏,主石淋。水松如松,主溪毒。《吳都賦》所謂草則石帆、水松。劉淵林注云:石帆生海嶼石上,草類也。無葉,高尺許,其華離樓相貫連,死則浮水中,人於海邊得之,稀有見其生者。水松,藥草,生水中,出南海交趾是也。紫菜,附石生海上,正青,取干之則紫色,南海有之。東海又有一種海帶,似海藻而粗且長,登州人取干之,柔韌可以系束物。醫家用下水,速於海藻、昆布之類。石發,今人亦干之作菜,以齏臛啖之尤美。青苔,可以作脯食之,皆利人。苔之類,又有井中苔,生廢井中,並井藍,皆主熱毒。又上有垣衣條云:生古垣牆陰。蘇恭云:即古牆北陰青苔衣也。生石上者名昔邪;屋上生者名屋遊。大抵主療略同。陸龜蒙《苔賦》云:高有瓦松,卑有澤葵,散岩竇者曰石發,補空田者曰垣衣,在屋曰昔邪,在藥曰陟釐是也。瓦松,生古瓦屋上,若松子作層。澤葵,鳧葵也。雖曰異類,而皆感瓦石而生,故陸推類而云耳。今人罕復用之,故但附見於此。瓦松,即下條昨葉何草也。《廣志》謂之蘭香。段成式云:或言構木上多松栽土,木氣泄則生瓦松,然亦不必爾。今醫家或用作女子行經絡藥。陟釐,古方治虛冷下痢最要。範汪治腹中留飲有海藻丸。又有癭酒方,用海藻一斤,絹袋盛,以清酒二升浸,春夏二日,秋冬三日,一服兩合,日三。酒盡更合飲之如前,滓曝乾末服方寸匕,日三,不過兩劑,皆瘥。《廣濟》療氣膀胱急妨宜下氣昆布臛法:高麗昆布一斤,白米泔浸一宿,洗去鹹味,以水一斗,煮令向熱,擘長三寸,闊四、五分,仍取蔥白一握,二寸切斷,擘之,更煮,令昆布極爛,仍下鹽、酢、豉、糝調和,一依臛法,不得令咸、酸。以生薑、橘皮、椒末等調和,宜食粱米、粳米飯。海藻亦依此法,極下氣,大效。無所忌。
海藥云:主宿食不消,五鬲痰壅,水氣浮腫,腳氣,賁豚氣,並良。雷公:凡使,先須用生烏豆並紫背天葵和海藻,三件同蒸一伏時,候日乾用之。肘後方:治頷下瘰癧如梅李。宜速消之。海藻一斤,酒二升,漬數日。稍稍飲之。又方:治頸下卒結囊欲成癭。海藻一斤,洗去咸,酒浸飲之。
澤蘭
味苦、甘,微溫,無毒。主乳婦內衄,中風余疾,大腹水腫,身面四肢浮腫,骨節中水,金瘡,癰腫瘡膿,產後金瘡內塞。一名虎蘭,一名龍棗,一名虎蒲。生汝南諸大澤旁。三月三日採,陰乾。(防己為之使。)
陶隱居云:今處處有,多生下濕地。葉微香,可煎油。或生澤旁,故名澤蘭,亦名都梁香,可作浴湯。人家多種之而葉小異。今山中又有一種甚相似,莖方,葉小強,不甚香。既云澤蘭又生澤旁,故山中者為非,而藥家乃採用之。唐本注云:澤蘭,莖方,節紫色,葉似蘭草而不香,今京下用之者是。陶云都梁香,乃蘭草爾。俗名蘭香,煮以洗浴,亦生澤畔,人家種之,花白紫萼,莖圓,殊非澤蘭也。陶注蘭草,復云名都梁香,並不深識也。臣禹錫等謹按吳氏云:澤蘭一名水香。神農、黃帝、歧伯、桐君:酸,無毒。季氏:溫。生下地水旁,葉如蘭,二月生香,赤節,四葉相值枝節間。藥性論云:澤蘭,使,味苦、辛。主產後腹痛,頻產血氣衰冷,成勞瘦羸,又治通身面目大腫。主婦人血瀝,腰痛,日華子澤蘭,通九竅,利關脈,養血氣,破宿血,消癥瘕,產前產後百病,通小腸,長肉生肌,消撲損瘀血,治鼻洪吐血,頭風目痛,婦人勞瘦,丈夫面黃。四月、五月採,作纏把子。
圖經曰:澤蘭,生汝南諸大澤旁,今荊、徐、隨、壽、蜀、梧州,河中府皆有之。根紫黑色,如粟根。二月生苗,高二、三尺,莖稈青紫色,作四稜。葉生相對,如薄荷,微香。七月開花,帶紫白色,萼通紫色,亦似薄荷花。三月採苗,陰乾。荊、湖、嶺南人家多種之。壽州出者無花子。此與蘭草大抵相類,但蘭草生水旁,葉光潤,陰小紫,五、六月盛。而澤蘭生水澤中及下濕地,葉尖,微有毛,不光潤,方莖紫節,七月、八月初採,微辛,此為異耳。今婦人方中最急用也。又有一種馬蘭,生水澤旁,頗似澤蘭,而氣臭,味辛。亦主破血,補金創,斷下血。陳藏器以為《楚詞》所喻惡草即是也。北人呼為紫菊,以其花似菊也。又有一種山蘭,生山側,似劉寄奴,葉無椏,不對生,花心微黃赤。亦能破血,皆可用。
雷公云:凡使,須要別識雄雌,其形不同。大澤蘭形葉皆圓,根青黃,能生血調氣與榮合。小澤蘭回別,採得後,看葉上斑,根鬚尖,此藥能破血,通久積。凡修事,大小澤蘭須細銼之。用絹袋盛,懸於屋南畔角上,令乾用。子母秘錄:治小兒蓐瘡,嚼澤蘭心封上。
衍義曰:澤蘭,按《補註》云:葉如蘭。今蘭葉如麥門冬,稍闊而長,及一、二尺無枝梗,殊不與澤蘭相似。澤蘭才出土便分枝,梗葉如菊,但尖長。若取香嗅,則稍相類。既謂之澤蘭。又曰生汝南大澤旁,則其種本別。如蘭之說誤矣。
昆布
味鹹,寒,無毒。主十二種水腫,癭瘤聚結氣,瘻瘡。生東海。
陶隱居云:今唯出高麗,繩把索之如卷麻,作黃黑色,柔韌可食。《爾雅》云:綸(音閞)似輪,組似組,東海有之。今青苔、紫菜皆似綸,此昆布亦似組,恐即是也。凡海中菜,皆療癭瘤結氣。青苔、紫菜輩亦然。乾薹性熱,柔苔甚冷也。今按:陳藏器本草云:昆布,主陰潰,含之咽汁。生南海。葉如手大,如薄葦,紫色。臣禹錫等謹按藥性論云:昆布,臣,有小毒。利水道,去面腫,治惡瘡,鼠瘻。陳藏器云:紫菜,味甘,寒。主下熱煩氣,多食令人腹痛,發氣,吐白沫,飲少熱醋消之。蕭炳云:海中菜有小螺子,損人,不可多食。
圖經文具海藻條下。
唐本注云:又有石帆,狀如柏,治石淋。又有水松,狀如松,治溪毒。陳藏器云:主頹卵腫。煮汁咽之,生南海。葉如手,干,紫赤色,大似薄葦。陶云出新羅,黃黑色,葉柔細。陶解昆布,乃是馬尾海藻也。新注云:如癭氣,取末蜜丸,含化自消也。海藥云:謹按《異志》:生東海水中,其草順流而生。新羅者黃黑色,葉細,胡人採得,搓之為索,陰乾,舶上來中國。性溫,主大腹水腫,諸浮氣,並癭瘤氣結等,良。雷公云:凡使,先弊甑箅同煮,去鹹味,焙,細銼用。每修事一斤,用甑箅大小十個。同昆布細銼,二味各一處,下東流水,從巳煮至亥,水旋添,勿令少。食療云下氣,久服瘦人。無此疾者,不可食。海島之人愛食,為無好菜,只食此物。服久,病亦不生。遂傳說其功於北人。北人食之,病皆生。是水土不宜爾。又云:紫菜,下熱氣,多食脹人。若熱氣塞咽喉煮汁飲之。此是海中之物,味猶有毒性。凡是海中菜,所以有損人矣。聖惠方:治癭氣結核,㿔㿔腫硬。昆布一兩,洗去咸,搗為散,每以一錢綿裹於好醋中浸過。含咽津,藥味盡,再含之。外臺秘要:治頷下卒結囊,漸大欲成癭。以昆布、海藻等分為末,蜜丸,含如杏核大,稍稍咽汁。千金翼:治五癭。昆布一兩,並切如指大,酢漬,含咽汁,愈。
防己
味辛、苦,平、溫,無毒。主風寒,溫瘧,熱氣,諸癇,除邪,利大小便,療水腫風腫,去膀胱熱,傷寒,寒熱邪氣,中風手腳攣急,止泄,散癰腫惡結,諸蝸疥癬,蟲瘡,通腠理,利九竅。一名解離。紋如車輻理解者良。生漢中川穀。二月、八月採根,陰乾。(殷孽為之使,殺雄黃毒,惡細辛,畏萆薢。)
陶隱居云:今出宜都、建平,大而青白色,虛軟者好,黯黑冰強者不佳。服食亦須之。是療風水家要藥爾。唐本注云:防己,本出漢中者,作車輻解,黃實而香,其青白虛軟者,名木防己,都不任用。陶謂之佳者,蓋未見漢中者爾。臣禹錫等謹按藥性論云:漢防己,君,味苦,有小毒。能治濕風,口面喎斜,手足疼,散留痰,主肺氣嗽喘。又云木防己,使,畏女菀、滷咸,味苦、辛。能治男子肢節中風,毒風不語,主散結氣,癰腫,溫瘧,風水腫,治膀胱。蕭炳云:木防己出華州。
圖經曰:防己,生漢中川穀,今黔中亦有之。但漢中出者,破之紋作車輻解,黃實而香,莖梗甚嫩,苗葉小類牽牛。折其莖,一頭吹之,氣從中貫,如木通類。它處者青白虛軟,又有腥氣,皮皺,上有丁足子,名木防己。二月、八月採,陰乾用。木防己,雖今不入藥,而古方亦通用之。張仲景治傷寒有增減木防己湯,及防己地黃、五物防己、黃耆六物等湯。深師療膈間支滿,其人喘滿,心下痞堅,面黧黑,其脈沉緊,得之數十日,吐下之乃愈,木防己湯主之。木防己二兩,石膏二枚,雞子大。碎,綿裹,桂心二兩,人參四兩,四物以水六升,煮取二升,分再服。虛者便愈,實者三日復發汗,至三日復不愈者,宜去石膏,加芒硝三合。以水六升煮三味,取二升,去滓。納芒硝,分再服。微下利則愈。禁生蔥。孫思邈療遺溺,小溲澀,亦用三物木防己湯。
陳藏器云:如陶所注,即是木防己,用體小同。按木、漢二防己,即是根、苗為名。漢主水氣,木主風氣,宣通。作藤著木生,吹氣通一頭如通草。雷公云:凡使,勿使木條,以其木條已黃、腥、皮皺,上有丁足子,不堪用。夫使防己要心花紋黃色者,然細銼,又銼車前草根相對同蒸,半日後出曬,去車前草根,細銼用之。肘後方:服雄黃中毒,防己汁解之。防己實焙乾為末,如茶法煎服,俗用治脫肛。初虞世方:治肺痿咯血,多痰。防己、葶藶等分為末。糯米飲調下一錢。
天麻
味辛,平,無毒。主諸風濕痹,四肢拘攣,小兒風癇驚氣,利腰膝,強筋力。久服益氣,輕身長年。生鄆州、利州、泰山、嶗山諸山。五月採根,曝乾。
葉如芍藥而小,當中抽一莖,直上如箭稈。莖端結實,狀若續隨子。至葉枯時,子黃熟。其根連一、二十枚,猶如天門冬之類。形如黃瓜,亦如蘆菔,大小不定。彼人多生啖,或蒸煮食之。今多用鄆州者佳。(今附)臣禹錫等謹按別注又云:主諸毒惡氣,支滿,寒疝,下血,今處處有之。時人多用焉。莖似箭稈,赤色。故莖名赤箭也。藥性論云:赤箭脂,一名天麻,又名定風草。味甘,平。能治冷氣𤸷痹,攤緩不遂,語多恍惚,多驚失志。陳藏器云:天麻,寒。主熱毒癰腫。搗莖、葉敷之,亦取子作飲,去熱氣。生平澤。似馬鞭草,節節生紫花,花中有子,如青葙子。日華子云:味甘,暖。助陽氣,補五勞七傷,鬼疰蠱毒,通血脈開竅,服無忌。
圖經曰:天麻,生鄆州、利州、泰山、嶗山諸山,今京東、京西、湖南、淮南州郡亦有之。春生苗,初出若芍藥。獨抽一莖直上,高三、二尺,如箭稈狀,青赤色,故名赤箭脂。莖中空,依半以上,貼莖微有尖小葉。梢頭生成穗,開花,結子如豆粒大。其子至夏不落,卻透虛入莖中,潛生土肉。其根形如黃瓜,連生一、二十枚,大者有重半斤或五、六兩。其皮黃白色,名白龍皮,肉名天麻。二月、三月、五月、八月內採。初取得,乘潤刮去皮,沸湯略煮過,曝乾收之。蒿山、衡山人或取生者蜜煎作果食之,甚珍。
雷公云:凡使,勿用御風草,緣與天麻相似,只是葉、莖不同。其御風草根、莖,葉皆白有青點。使御風草根,勿使天麻。二件若同用,即令人有腸結之患。修事天麻十兩,用蒺藜子一鎰,緩火熬焦熟後,便先安置天麻十兩於瓶中,上用火熬過蒺藜子蓋內,外便用三重紙蓋並系,從巳至未時,又出蒺藜子,再入熬炒,准前安天麻瓶內,用炒了蒺藜子於中,依前蓋。又隔一伏時後出。如此七遍,瓶盛出後,用布拭上氣汗,用刀劈,焙之,細銼,單搗。然用御風草,修事法亦同天麻。別說云:謹按赤箭條下所說甚詳,今就此考之,尤為分明。詳此《圖經》之狀,即赤箭苗之未長大者。二說前後自不同,則所為紫花者,又不知是何物也。若依赤箭條後用之為是。
衍義曰:天麻,用根,須別藥相佐使,然後見其功,仍須加而用之。人或蜜漬為果,或蒸煮食。用天麻者,深思之則得矣。苗則赤箭也。
阿魏
味辛,平,無毒。主殺諸小蟲,去臭氣,破症積,下惡氣,除邪鬼蠱毒。生西蕃及崑崙。
唐本注云:苗、葉、根、莖酷似白芷。搗根汁,日煎作餅者為上,截根穿曝乾者為次。體性極臭而能止臭,亦為奇物也。(唐本先附)臣禹錫等謹按蕭炳云:今人日煎蒜白為假者,真者極臭,而去臭為奇物。今下細蟲極效。段成式酉陽雜俎云:阿魏出伽闍郍國,即北天竺也。伽闍郍呼為形虞,亦出波斯國。波斯呼為阿虞。載樹長八、九尺,皮色青黃。三月生葉,葉形似鼠耳。無花實。斷其枝,汁出如飴,久乃堅凝,名阿魏。拂林國僧彎所說同。摩伽陀僧提婆言:取其汁和米、豆屑合成阿魏。日華子云:阿魏,熱。治傳屍,破症癖冷氣,闢溫治瘧,兼主霍亂,心腹痛,腎氣,溫瘴,御一切蕈菜毒。
圖經曰:阿魏,出西蕃及崑崙,今唯廣州有之。舊說苗、葉、根極似白芷。搗根汁,日煎作餅者為上,截根穿曝乾者為次。今廣州出者,云是木膏液滴釀結成。二說不同。謹按段成式《酉陽雜俎》云:阿魏木,生波斯國,呼為阿虞。木長八、九尺,皮色青黃。三月生葉,似鼠耳,無花實。斷其枝,汁出如飴,久乃堅凝,名阿魏。或云:取其汁和米、豆屑,合釀而成乃與今廣州所上相近耳。
海藥云謹按《廣志》云:生石崑崙國。是木津液,如桃膠狀。其色黑者不堪,其狀黃散者為上。其味辛,溫。善主於風邪鬼注,並心腹中冷,服餌。又云南長河中亦有阿魏,與舶上來者滋味相似一般,只無黃色。雷公云:凡使,多有訛偽。其有三驗:第一驗,將半銖安於熟銅器中一宿,明沾阿魏處白如銀,永無赤色。第二驗,將一銖置於五斗草自然汁中一夜,至明如鮮血色。第三驗,將一銖安於柚樹上,樹立干便是真。凡使,先於淨缽中研如粉了,於熱酒器上裛過,任入藥用。千金翼:屍疰惡氣,阿魏治之,神效。別說云謹按阿魏,《補註圖經》所說,合在木部,今二浙人家亦種,枝葉香氣皆同而差淡薄,但無汁膏爾。
高良薑
大溫。主暴冷,胃中冷逆,霍亂腹痛。
陶隱居云:出高良郡,人腹痛不止,但嚼食亦效。形氣與杜若相似,而葉如山姜。唐本注云:生嶺南者,形大虛軟,江左者細緊。味亦不甚辛,其實一也。今相與呼細者為杜若,大者為高良薑。此非也。今按陳藏器本草云:高良薑,味辛,溫。下氣益聲,好顏色。煮作飲服之,止痢及霍亂。又按別本注云:二月、三月採根,曝乾。味辛、苦,大熱,無毒。臣禹錫等謹按藥性論云:高良薑,使。能治腹內久冷,胃氣逆嘔吐,治風破氣,腹冷氣痛,去風冷痹弱,療下氣冷逆衝心,腹痛吐瀉。日華子云:治轉筋瀉痢,反胃嘔食,解酒毒,消宿食。
圖經曰:高良薑,舊不載所出州土,陶隱居云出高良郡,今嶺南諸州及黔、蜀皆有之,內郡雖有而不堪入藥。春生,莖、葉如姜苗而大,高一、二尺許。花紅紫色如山姜。二月、三月採根,曝乾。古方亦單用,治忽心中惡,口吐清水者。取根如骰子塊,含之咽津,逡巡即瘥。若臭亦含咽,更加草豆蔻同為末,煎湯常飲之佳。
聖惠方:治霍亂、吐利、腹痛等疾。高良薑一兩銼,水三大盞,煎取二盞半,去滓,下粳米二合,煮粥食之。外臺秘要:備急霍亂吐利方:火炙高良薑令焦香。每用五兩,打破,以酒一升煮三、四沸,頓服。亦治腹痛氣惡。蘇恭云:凡患腳氣,每旦任意飽食,午後少食,日晚不食。如飢,可食豉粥。若瞑不消,欲致霍亂者。即以高良薑一兩打碎,以水三升,煮取一升,頓服盡即消。待極飢,乃食一碗薄粥。其藥唯極,飲之良。若卒無高良薑,母姜一兩代之,以清酒一升,煮令極熟,去滓食之。雖不及高良薑,亦大效矣。十全方:治心脾痛。以高良薑細銼,微炒杵末,米飲調下一錢匕,立止。
百部根
微溫。臣禹錫等謹按蜀本云:微寒。主咳嗽上氣。
陶隱居云:山野處處有,根數十相連,似天門冬而苦強,亦有小毒,火炙酒漬飲之,療咳嗽,亦主去蝨。煮作湯,洗牛、犬蝨即去。《博物志》云:九真有一種草似百部,但長大爾,懸火上令乾,夜取四、五寸短切,含咽汁,勿令人知。主暴嗽甚良,名為嗽藥。疑此是百部。恐其土肥潤處,是以長大爾。今按陳藏器本草云:百部根,火炙浸酒,空腹飲。去蟲蠶咬兼疥癬瘡。臣禹錫等謹按藥性論云:百部,使,味甘,無毒。能治肺家熱,上氣咳逆,主潤益肺。日華子云:味苦,無毒。治疳蛔及傳屍,骨蒸勞,殺蛔蟲、寸白、蟯蟲,並治一切樹木蛀蚛,燼之亦可殺蠅蠓。又名婆婦草。一根三十來莖。
圖經曰:百部根,舊不著所出州土,今江、湖、淮、陝、齊、魯州郡皆有之。春生苗作藤蔓,葉大而尖長,頗似竹葉,面青色而光,根下作撮如芋子。一撮乃十五、六枚,黃白色,二月、三月、八月採,曝乾用。古今方書治嗽多用。葛洪主卒嗽。以百部根、生薑二物,各絞汁合煎,服二合。張文仲單用百部根,酒漬再宿。大溫,服一升,日再。《千金方》:療三十年嗽。以百部根二十斤,搗絞取汁,煎之如飴。服方寸匕,日三。驗。
唐本云:微寒,有小毒。雷公云:凡使,採得後,用竹刀劈破,去心、皮、花作數十條,於檐下懸令風吹,待土乾後,卻用酒浸一宿,漉出焙乾,細銼用。忽一窠自有八十三條者,號曰地仙苗。若修事餌之,可千歲也。外臺秘要:治誤吞錢。百部根四兩,酒一升,漬一宿,溫服一升,日再服。續十全方治暴嗽。百部藤根搗自然汁,和蜜等分,沸湯煎成膏咽之。抱朴子百部根,理咳嗽及殺蝨。
蘹(音懷)香子
味辛,平,無毒。主諸瘻,霍亂及蛇傷。
唐本注云:葉似老胡荽,極細,莖粗,高五、六尺,叢生。今注一名茴香子。亦主膀胱、腎間冷氣,及盲腸氣,調中止痛,嘔吐。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:蘹香亦可單用,味苦、辛。和諸食中甚香,破一切臭氣。又卒噁心,腹中不安。取莖、葉煮食之,即瘥。川中多食之。日華子云:得酒良,治乾濕腳氣並腎勞,疝氣,開胃下食,治膀胱痛,陰疼。入藥炒。
圖經曰:蘹香子亦名茴香。《本經》不載所出,今交廣諸蕃及近郡皆有之。入藥多用蕃舶者,或云不及近處者有力。三月生葉似老胡荽,極疏細,作叢。至五月高三、四尺。七月生花,頭如傘蓋,黃色。結實如麥而小,青色。北人呼為土茴香。茴、聲近,故云耳。八、九月採實,陰乾。今近地人家園圃種之甚多。古方療惡毒癰腫,或連陰髀間疼痛急攣,牽入少腹不可忍,一宿則殺人者。用茴香苗葉,搗取汁一升,服之,日三、四,用其滓以貼腫上。冬中根亦可用。此外國方,永嘉以來用之,起死神效。
食療云:國人重之,云有助陽道,用之未得其方法也。生搗莖葉汁一合,投熱酒一合服之。治卒腎氣衝脅如刀刺痛,喘息不得。亦甚理小腸氣。孫真人云:治瘴瘧,渾身熱連背項。蕤、茴香子搗取汁服。經驗後方:治脾胃進食。茴香二兩,生薑四兩,同搗令勻,淨器內濕紙蓋一宿。次以銀、石器中,文武火炒令黃焦為末,酒丸如梧子大。每服十丸至十五丸,茶酒下。食醫心鏡:茴香治霍亂,闢熱除口氣臭,煮作羹及生食並得。
衍義曰:蘹香子,今人只呼為茴香,治膀胱冷氣及瘇痛。亦調和胃氣。《唐本》注:似老胡荽,此誤矣。胡荽葉如蛇床,蘹香徒有葉之名,但散如絲髮,特異諸草。枝上時有大青蟲,形如蠶,治小腸氣甚良。
款冬花
味辛、甘,溫,無毒。主咳逆上氣,善喘,喉痹,諸驚癇,寒熱邪氣,消渴,喘息呼吸。一名橐吾,一名顆東,一名虎鬚,一名菟奚,一名氐冬。生常山山谷及上黨水旁。十一月採花,陰乾。(杏仁為之使,得紫菀良,惡皂莢、硝石、玄參,畏貝母、辛夷、麻黃、黃耆、黃芩、黃連、青葙。)
陶隱居云:第一齣河北,其形如宿蓴未舒者佳,其腹裡有絲。次出高麗百濟,其花乃似大菊花。次亦出蜀北部宕昌,而並不如。其冬月在冰下生,十二月、正月旦取之。唐本注云:今出雍州南山溪水及華州山谷澗間。葉似葵而大,叢生,花出根下。臣禹錫等謹按爾雅云:菟奚,顆凍。釋曰:藥草也。郭云:款凍也,紫赤,華生水中。藥性論云:款冬花,君。主療肺氣心促急,熱乏勞咳,連連不絕,涕唾稠黏,治肺瘻肺癰,吐膿。日華子云:潤心肺,益五臟,除煩,補勞劣,消痰止嗽,肺瘻吐血,心虛驚悸,洗肝明目及中風等疾。十一、十二月雪中出花。
圖經曰:款冬花,出常山山谷及上黨水旁。今關中亦有之。根紫色,莖青紫,葉似萆薢。十二月開黃花,青紫萼,去土一、二寸,初出如菊花萼,通直而肥實無子。則陶隱居所謂出高麗百濟者,近此類也。又有紅花者,葉如荷而鬥直,大者容一升,小者容數合,俗呼為蜂鬥葉,又名水斗葉。則唐注所謂大如葵而叢生者,是也。十一月採花,陰乾。或云花生於冰下,正月旦採之。郭璞注《爾雅》顆凍云:紫赤,花生水中。冰、水字近,疑一有誤。而傅咸《款冬賦序》曰:余曾逐禽,登於北山,於時仲冬之月也,冰凌盈谷,積雪被崖,顧見款冬煒然,始敷華豔,當是生於冰下為正也。《本經》主咳逆,古今方用之,為治嗽之最。崔知悌療久嗽熏法;每旦取款冬花如雞子許,少蜜拌花使潤,納一升鐵鐺中,又用一瓦碗鑽一孔,孔內安一小竹筒,筆管亦得,其筒稍長,作碗鐺相合,及插筒處皆面埿之,勿令漏氣。鐺下著炭,少時,款冬煙自從筒出,則口含筒吸取煙咽之。如胸中少悶,須舉頭,即將指頭捻筒頭,勿使漏煙氣,吸菸使盡止。凡如是,五日一為之。待至六日則飽食羊肉餺飥一頓,永瘥。
雷公云:凡採得,須去向里裹花蕊殼,並向裡實如粟零殼者。並枝、葉用。以甘草水浸一宿,卻取款冬花、葉相伴裛一夜,臨用時即干曬,去兩件拌者葉了用。
衍義曰:款冬花,百草中,唯此不顧冰雪最先春也。世又謂之鑽凍。雖在冰雪之下,至時亦生芽。春時,人或採以代蔬,入藥須微見花者良。如已芬芳,則都無力也。今人又多使如箸頭者,恐未有花爾。有人病嗽多日,或教以然款冬花三、兩枚,於無風處,以筆管吸其煙,滿口則咽之,數日效。
紅藍花
味辛,溫,無毒。主產後血暈口噤,腹內惡血不盡絞痛,胎死腹中,並酒煮服。亦主蠱毒下血。堪作燕脂。其苗生搗碎,敷遊腫。其子吞數顆,主天行瘡子不出。其燕脂,主小兒聤耳,滴耳中。生梁、漢及西域。一名黃藍。《博物志》云:黃藍,張騫所得。今倉魏地亦種之。(今附)
圖經曰:紅藍花,即紅花也。生梁、漢及西域,今處處有之。人家場圃所種,冬而布子於熟地,至春生苗,夏乃有花。下作梂匯,多刺,花蕊出梂上。圃人承露採之,採已復出,至盡而罷。梂中結實,白顆如小豆大。其花曝乾,以染真紅及作燕脂。主產後血病為勝,其實亦同,葉頗似藍,故有藍名,又名黃藍。《博物志》云:張騫所得也。張仲景治六十二種風,兼腹內血氣刺痛。用紅花一大兩,分為四分,以酒一大升,煎強半,頓服之。不止,再服。又一方:用紅藍子一升搗碎,以無灰酒一大升八合,拌了曝令乾,重搗篩,蜜丸如桐子大,空腹酒下四十丸。《正元廣利方》治女子中風,血熱煩渴者。以紅藍子五大合,微熬搗碎,旦日取半大匙,以水一升,煎取七合,去滓,細細嚥之。又崔元亮《海上方》:治喉痹,壅塞不通者。取紅藍花搗,絞取汁一小升服之,以瘥為度。如冬月無濕花,可浸乾者濃絞取汁,如前服之,極驗。但咽喉塞服之皆瘥。亦療婦人產運絕者。
唐本注云:治口噤不語,血結,產後諸疾,堪染紅。外臺秘要:治一切腫方:以紅花熟爛搗取汁服之,不過再三服便瘥。服之多少,量腫大小而進之。簡要濟眾:產後血暈,心悶氣絕。紅花一兩,搗為末,分作兩服,酒二中盞,煎取一盞並服。如口噤,斡開灌之。《子母秘錄》同。產寶:療產後中風,煩渴。紅花子五合,微熬研碎,以一匙水一升,煎取七合,徐徐呷之。近效方:治血暈絕不識人,煩悶者。紅花三兩,新者佳。無灰酒半升,童子小便半升,煮取一大盞,去滓,候冷,頓服之,新汲水煮之亦良。
牡丹
味辛、苦,寒、微寒,無毒。主寒熱,中風瘛(音契)瘲(音縱),痙、驚癇邪氣,除症堅,瘀血留舍腸胃,安五臟,療癰瘡,除時氣,頭痛,客熱,五勞,勞氣,頭、腰痛,風噤。癲疾。一名鹿韭,一名鼠姑。生巴郡山谷及漢中。二月、八月採根,陰乾。(畏菟絲子。)
陶隱居云:今東間亦有。色赤者為好,用之去心。按:鼠婦亦名鼠姑,而此又同,殆非其類,恐字誤。唐本注云:牡丹,生漢中。劍南所出者苗似羊桃,夏生白花,秋實圓綠,冬實赤色,凌冬不凋。根似芍藥,肉白皮丹。出江、劍南,土人謂之牡丹,亦名百兩金,京下謂之吳牡丹者,是真也。今俗用者異於此,別有臊氣也。臣禹錫等謹按藥性論:牡丹,能治冷氣,散諸痛,治女子經脈不通,血瀝腰疼。蕭炳云:今出合州者佳。白者補,赤者利。出和州、宣州者並良。日華子云:除邪氣,悅色,通關腠血脈,排膿,通月經,消撲損瘀血,續筋骨,除風痹,落胎下胞,產後一切女人冷熱血氣。此便是牡丹花根。巴、蜀、渝、合州者上,海鹽者次。服忌蒜。
圖經曰:牡丹,生巴郡山谷及漢中,今丹、延、青、越、滁、和州山中皆有之。花有黃、紫、紅、白數色,此當是山牡丹。其莖便枯燥,黑白色,二月於梗上生苗葉,三月開花。其花、葉與人家所種者相似,但花只五、六葉耳。五月結子黑色,如雞頭子大。根黃白色,可五、七寸長,如筆管大。二月、八月採,銅刀劈去骨,陰乾用。此花一名木芍藥。近世人多貴重。圃人慾其花詭異,皆秋冬移接,培以壤土,至春盛開,其狀百變。故其根性殊失本真,藥中不可用此品,絕無力也。牡丹主血,乃去瘀滯。《正元廣利方》:療因傷損血瘀不散者,取牡丹皮八分,合虻蟲二十一枚,熬過同搗篩,每旦溫酒和散方寸匕服,血當化為水下。
雷公云:凡使,採得後日干,用銅刀劈破去骨了,細銼如大豆許,用清酒拌蒸,從巳至未,出,日乾用,外臺秘要:治蠱毒方:取牡丹根搗為末,服一錢匕,日三服,良。肘後方:下部生瘡已決洞者。服牡丹方寸匕,日三服。
衍義曰:牡丹,用其根上皮。花亦有緋者,如西洛潛溪緋是也。今禁苑又有深碧色者。唯山中單葉花紅者為佳,家椑子次之。若移枝接者不堪用,為其花葉既多發,奪根之氣也。何以知之?今千葉牡丹,初春留花稍多,來年花枝並葉便瘦。多是開不成。市人或以枝梗皮售於人,其乖殊甚。
京三稜
味苦,平,無毒。主老癖癥瘕結塊。俗傳昔人患症癖死,遺言令開腹取之。得病塊乾硬如石,紋理有五色,人謂異物,竊取削成刀柄,後因以刀刈三稜,柄消成水,乃知此可療症癖也。黃色體重,狀若鯽魚而小。又有黑三稜,狀似烏梅而稍大,有須相連蔓延,體輕。為療體並同。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:味甘、澀,涼。治婦人血脈不調,心腹痛,落胎,消惡血,補勞,通月經治氣脹,消撲損瘀血,產後腹痛,血暈並宿血不下。
圖經曰:京三稜,舊不著所出地土,今河陝、江、淮、荊襄間皆有之。春生苗,高三、四尺,似茭蒲葉皆三稜。五、六月開花,似莎草,黃紫色。霜降後採根,削去皮、須,黃色,微苦,以如小鯽魚狀體重者佳。多生淺水旁,或陂澤中。其根初生成塊,如附子大,或有扁者。旁生一根,又成塊,亦出苗,其不出苗,只生細根者,謂之雞爪三稜。又不生細根者,謂之黑三稜,大小不常,其色黑,去皮即白,河中府又有石三稜,根黃白色,形如釵股,葉綠色,如蒲,苗高及尺,葉上亦有三稜,四月開花,白色,如紅蓼花。五月採根。亦消積氣。下品別有草三稜條,云生蜀地,即雞瓜三稜也。其實一類,故附見於此。一說,三稜生荊楚,字當作荊,以著其地。《本經》作京,非也。今世都不復有。三稜所用皆淮南紅蒲根也。泰州尤多,舉世皆用之。雖太醫不以為謬。蓋流習既久,用根者不識其苗,採藥者莫究其用,因緣差失,不復更辨。今三稜,荊襄、江淮水澤之間皆有。葉如莎草,極長,莖三稜如削,大如人指,高五、六尺,莖端開花。大體皆如莎草而大,生水際及淺水中。苗下即魁,其旁有根橫貫,一根則連數魁,魁上發苗。採時斷其苗及橫根,形扁長如鯽魚者,三稜也。根末將盡,一魁未發苗,小圓如烏梅者,黑三稜也。又根之端鉤屈如爪者,為雞爪三稜。皆皮黑肌白而至輕。三者本一物,但力有剛柔,各適其用。因其形為名,如烏頭、烏喙,雲母、雲華之類,本非兩物也。今人乃妄以鳧茨、香附子為之。又本草謂京三稜,形如鯽魚,黑三稜如烏梅而輕。今紅蒲根至堅,重刻削而成,莫如形體。又葉扁莖圓,不復有三稜處,不知何緣名三稜也。今三稜皆獨旁引二根,無直下根。其形大體多亦如鯽魚。
陳藏器云:《本經》無傳三稜,總有三、四種,但取根似烏梅,有須相連蔓如綖,作漆色,蜀人織為器。一名䔷者是也。外臺秘要:治癥瘕及主鼓脹滿。以三稜草切一石,水五石,煮一石,去滓更煎,取三斗汁,銅器中重釜煎如稠糖,出納密器中,旦服一匕,酒一盞服之,日二,每服恆令酒氣相續。又方:下乳汁。取京三稜三個,以水二碗,煎取一碗,洗奶,取汁為度,極妙。子母秘錄治小兒氣癖。取三稜汁作羹粥,以米麵為之,與奶母食,每日取一棗大,與小兒吃亦得,作粥與癇熱食之。治小兒十歲以下及新生百日無問癇熱無辜、痃癖等,皆理之,秘妙不可具言,大效。
薑黃
味辛、苦,大寒,無毒。主心腹結積,疰忤,下氣破血,除風熱,消癰腫,功力烈於鬱金。
唐本注云:葉、根都似鬱金。花春生於根,與苗並出,夏花爛無子。根有黃、青、白三色。其作之方法,與鬱金同爾。西戎人謂之蒁藥。其味辛、少苦,多與鬱金同,唯花生異爾。(唐本先附)臣禹錫等謹按陳藏器云:薑黃真者,是經種三年以上老薑,能生花。花在根際,一如蘘荷。根節緊硬,氣味辛辣。種姜處有之,終是難得。性熱不冷,《本經》云寒,誤也。破血下氣。西蕃亦有來者,與鬱金、蒁藥相似。如蘇所附,即是蒁藥而非薑黃。蘇不能分別二物也。又云:蒁,味苦,溫。主惡氣疰忤,心痛,血氣結積。蘇云薑黃是蘹,又云鬱金是胡蒁。夫如此,則三物無別,遞相連名,總稱為蒁,功狀則合不殊。今蒁味苦,色青。薑黃味辛,溫,無毒,色黃。主破血下氣,溫,不寒。鬱金味苦,寒,色赤,主馬熱病。三物不同,所用各別。日華子云:薑黃,熱,無毒。治癥瘕血塊癰腫,通月經,治撲損瘀血,消腫毒,止暴風痛冷氣,下食。海南生者,即名蓬莪朮。江南生者,即為薑黃。
圖經曰:薑黃、舊不載所出州郡,今江、廣、蜀川多有之。葉青綠,長一、二尺許,闊三、四寸,有斜紋如紅蕉葉而小。花紅白色,至中秋漸凋。春末方生,其花先生,次方生葉,不結實。根盤屈,黃色,類生薑而圓,有節。或云真者是經種三年以上老薑,能生花,花在根際。一如蘘荷,根節堅硬,氣味辛辣,種姜處有之。八月採根,片切曝乾。蜀人以治氣脹,及產後敗血攻心,甚驗。蠻人生啖,云可以祛邪辟惡。謹按鬱金、薑黃、蒁藥三物相近,蘇恭不細辨,所說乃如一物。藏器解紛云:蒁味苦,色青;薑黃味辛,溫,色黃;鬱金味苦,寒,色赤,主馬熱病。三物不同,所用全別。又劉淵林注《吳都賦》姜匯非一。云姜匯大如螺,氣猛近於臭,南土人搗之以為齏荾。一名廉姜。生沙石中,姜類也。其味大辛而香,削皮以黑梅並鹽汁漬之,乃成也。始安有之。據此,廉姜亦是其類,而自是一物耳。都下近年多種姜,往往有薑黃生賣,乃是老薑。市人買生啖之。云治氣為最。醫家治氣藥大方中,亦時用之。
千金翼:瘡癬初生,或始痛癢。以薑黃敷之,妙。經驗後方:治心痛。薑黃一兩,桂穰三兩為末,醋湯下一錢匕。
蓽茇
味辛,大溫,無毒。主溫中下氣,補腰腳,殺腥氣,消食,除胃冷,陰疝痃癖。其根名蓽茇沒,主五勞七傷,陰汗核腫。生波斯國。此藥叢生,莖、葉似蒟醬,子緊細,味辛烈於蒟醬。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:治霍亂冷氣,心痛血氣。陳藏器云:畢勃沒,味辛,溫,無毒。主冷氣嘔逆,心腹脹滿,食不消,寒疝核腫,婦人內冷無子,治腰腎冷,除血氣。生波斯國,似柴胡黑硬。蓽茇根也。
圖經曰:蓽茇,出波斯國,今嶺南有之,多生竹林內。正月發苗作叢,高三、四尺,其莖如箸,葉青圓,闊二、三寸如桑,面光而厚。三月開花白色在表。七月結子如小指大,長二寸以來,青黑色,類椹子,九月收採,灰殺曝乾。南人愛其辛香,或取葉生茹之。黃牛乳煎其子治氣痢神良。謹按唐太宗實錄云:貞觀中,上以氣痢久未痊,服它名醫藥不應,因詔訪求其方。有衛士進乳煎蓽茇法,御用有效。劉禹錫亦記其事云,後累試年長而虛冷者必效。
海藥云:謹按《徐表南州記》,本出南海,長一指,赤褐色為上。復有蓽茇,短小黑,味不堪。舶上者味辛,溫。又主老冷心痛,水瀉虛痢,嘔逆醋心,產後泄痢,與阿魏和合良。亦滋食味。得訶子、人參、桂心、乾薑,治臟腑虛冷,腸鳴泄痢,神效。陳藏器云:蒟醬,注蘇云:蓽茇叢生,子細味辛,烈於蒟醬。按蓽茇溫中下氣,補腰腳,煞腥氣,消食,除胃冷,陰疝痃癬。根名蓽茇沒。主五勞七傷,陰汗核腫。已出《拾遺》。生波斯國,胡人將來此,調食用之。唐本注:今人以調食味。雷公云:凡使,先去挺,用頭醋浸一宿,焙乾,以刀刮去皮粟子令淨方用,免傷人肺,令人上氣。聖惠方:治冷痰飲噁心。用蓽茇一兩,搗為末,於食前清粥飲調半錢服。經驗後方:治偏頭疼絕妙。蓽茇為末,令患者口中含溫水,左邊疼,令左鼻吸一字。右邊疼,令右鼻吸一字。效。
衍義曰:蓽茇,走腸胃中冷氣、嘔吐、心腹滿痛。多服走泄真氣,令人腸虛下重。
蒟(音矩)醬
味辛,溫,無毒。主下氣溫中,破痰積。生巴蜀。
唐本注云:《蜀都賦》所謂流味於番禺者。蔓生,葉似王瓜而厚大,味辛香,實似桑椹,皮黑肉白。西戎亦時將來,細而辛烈。或謂二種。交州、愛州人云:蒟醬,人家多種,蔓生。子長大,謂苗為浮留藤。取葉合檳榔食之,辛而香也。又有蓽茇,叢生,子細,味辛,烈於蒟醬。此當信也。今注渝、瀘等州出焉。(唐本先附)
圖經曰:蒟(音矩)醬,生巴蜀,今夔川、嶺南皆有之。昔漢武使唐蒙曉諭南越,南越食蒙以蒟醬,蒙問所從來,答曰:西北牂牁江廣數里,出番禺城下。武帝感之,於是開牂牁、越嶲也。劉淵林注《蜀都賦》云:蒟醬,緣木而生。其子如桑椹。熟時正青,長二、三寸。以蜜藏而食之,辛香。溫調五臟。今云蔓生,葉似王瓜而厚大,實皮黑肉白,其苗為浮留藤。取葉合檳榔食之,辛而香也。兩說大同小異,然則淵林所云乃蜀種。如此今說是海南所傳耳。今唯貴蓽茇而不尚蒟醬,故鮮有用者。
海藥云:謹按《廣州記》云:波斯國文,實狀若桑椹,紫褐色者為上,黑者是老不堪。黔中亦有,形狀相似,滋味一般。主咳逆上氣,心腹蟲痛,胃弱虛瀉,霍亂吐逆,解酒食味。近多黑色,少見褐色者也。雷公云:凡使,採得後以刀刮上粗皮便搗,用生薑自然汁拌之,蒸一日了,出,日乾。每修事五兩,用生薑汁五兩,蒸乾為度。食療溫。散結氣,治心腹中冷氣。亦名土蓽茇。嶺南蓽茇,尤治胃氣疾。巴蜀有之。齊民要術 子下氣消穀。
蘿摩子
味甘、辛,溫,無毒。主虛勞。葉食之功同於子。陸機云:一名芄蘭,幽州謂之雀瓢。
唐本注云:按雀瓢是女青別名。葉蓋相似,以葉似女青,故兼名雀瓢。今按陳藏器本草云:蘿摩條中,白汁主蜘蛛、蠶咬,折取汁點瘡上,此汁爛絲煮食補益。按陶注枸杞條云:敷腫。東人呼為白環,藤生籬落間,折有白汁,一名雀瓢。此注又云:雀瓢是女青,然女青終非白環。二物相似,不能分別。(唐本先附)臣禹錫等謹按爾雅云:雚,芄蘭。釋曰:雚,一名芄蘭。郭璞云:雚芄蔓生,斷之有白汁,可啖。如此注,則以雚芄一名蘭,或傳寫誤。「芄」衍字。
外臺秘要:治白癜風。以蘿摩草白汁敷上,揩令破再敷,三度瘥。梅師方:治丹火毒,遍身赤腫不可忍。以蘿摩草搗絞取汁敷之,或搗敷上,隨手消。
青黛
味鹹,寒,無毒。主解諸藥毒,小兒諸熱,驚癇發熱,天行頭痛寒熱,並水研服之。亦摩敷熱瘡惡腫,金瘡,下血,蛇、犬等毒。從波斯國來,及太原並廬陵、南康等,染澱亦堪敷熱惡腫,蛇虺螫毒。染甕上池沫紫碧色者用之,同青黛功。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:青黛,君,味甘,平。能解小兒疳熱消瘦,殺蟲。陳藏器云:青黛並雞子白、大黃,敷瘡癰、蛇虺等。
圖經文具藍實條下。
梅師方:治傷寒,發碗豆瘡未成膿方:以波斯青黛大棗許,冷水研服。宮氣方疳痢羸瘦毛焦方歌曰:孩兒雜病變成疳,不問強羸女與男。恰似脊旁多變動,還如瘦疾困耽耽。又歌曰:煩熱毛焦鼻口乾,皮膚枯槁四肢攤。腹中時時更下痢,青黃赤白一般般。眼澀面黃鼻孔赤,穀道開張不欲看。忽然瀉下成疳澱,又卻濃涕一團團。唇焦嘔逆不乳哺,壯熱增寒不安。腹中有病須醫藥,何須祈禱信神盤。此方便是青黛散,孩兒百病服來看。初虞世治諸蟲毒所傷。青黛、雄黃等分,同研為末,新汲水調下二錢匕,太平廣記青黛,殺惡蟲物,化為水。
衍義曰:青黛,乃藍為之。有一婦人患臍下腹上,下連二陰,遍滿生濕瘡,狀如馬瓜瘡。他處並無,熱癢而痛,大小便澀,出黃汁,食亦減,身面微腫。醫作惡瘡治,用鰻鱺魚、松脂、黃丹之類。藥塗上,瘡愈熱,痛愈甚。治不對,故如此。問之,此人嗜酒,貪淡,喜魚蟹發風等物。急令用溫水洗,拭去膏藥。尋以馬齒莧四兩,爛研細,入青黛一兩,再研勻,塗瘡上,即時熱減,痛癢皆去。仍服八正散,日三服,分敗客熱。每塗藥,得一時久,藥已乾燥,又再塗新濕藥。凡如此二日,減三分之一,五日減三分之二,自此二十日愈。既愈而問曰:此瘡何緣至此?曰:中、下焦蓄風熱毒氣,若不出,當作腸癰內痔,仍常須禁酒及發風物。然不能禁酒,後果然患內痔。
鬱金
味辛、苦,寒,無毒。主血積下氣,生肌止血,破惡血,血淋尿血,金瘡。
唐本注云:此藥苗似薑黃,花白質紅,末秋出莖心,無實,根黃赤。取四畔子根,去皮火干之。生蜀地及西戎。馬藥用之,破血而補,胡人謂之馬蒁。嶺南者有實似小豆蔻,不堪啖。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:鬱金,單用亦可。治女人宿血氣心痛,冷氣結聚。溫醋摩服之。亦啖馬藥,用治脹痛。
圖經曰:鬱金,《本經》不載所出州土,蘇恭云:生蜀地及西戎,胡人主謂之馬蒁,今廣南、江西州郡亦有之,然不及蜀中者佳。四月初生,苗似薑黃,花白質紅,末秋出莖心,無實。根黃赤,取四畔子根,去皮火干之。古方稀用。今小兒方及馬醫多用之。謹按許慎《說文解字》云:郁,芳草也。十葉為貫,百二十貫築以煮之為郁。郁,今鬱林郡也。木部中品有鬱金香,云生大秦國。二月、三月有花,狀如紅藍,其花即香也。陳氏云:為百草之英,既云百草之英,乃是草類。又與此同名,而在木部,非也。今人不復用,亦無辨之者,故但附於此耳。
經驗方:治尿血不定。以一兩搗為末,蔥白一握相和,以水一盞,煎至三合,去滓,溫服,日須三服。經驗後方:治風痰。鬱金一分,藜蘆十分,各為末,和令勻,每服一字,用溫漿水一盞,先以少漿水調下,余者水漱口都服。便以食壓之。孫用和治陽毒入胃,下血頻,疼痛不可忍。鬱金五個大者,牛黃一皂莢子,別細研,二味同為散。每服用醋漿水一盞,同煎三沸,溫服。丹房鏡源云灰可用結砂子。說文曰芳草也。十葉為貫,百廿貫築以煮之為郁。從臼門缶鬯彡其飾也,一曰郁鬯,百草之華。遠方郁人,所貢芳草。合釀之以降神。周禮郁人,凡祭祀之裸,用郁鬯。
衍義曰:鬱金不香,今人將染婦人衣最鮮明,然不耐日炙。染成衣,則微有鬱金之氣。
蘆薈
味苦,寒,無毒。主熱風煩悶,胸膈間熱氣,明目鎮心,小兒癲癇驚風,療五疳,殺三蟲及痔病瘡瘻,解巴豆毒。一名訥會,一名奴會,俗呼為象膽。蓋以其味苦如膽故也。生波斯國,似黑餳。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:蘆薈亦可單用。殺小兒疳蛔,主吹鼻,殺腦疳,除鼻癢。南海藥譜云:樹脂也,本草不細委之,謂是象膽,殊非也。兼治小兒諸熱。
圖經曰:蘆薈,出波斯國,今唯廣州有來者。其木生山野中,滴脂淚而成。採之不拘時月。俗呼為象膽,以其味苦而云耳。蘆薈治濕癢,搔之有黃汁者。劉禹錫著其方云:余少年曾患癬,初在頸項間,後延上左耳,遂成濕瘡。用斑蝥、狗膽、桃根等諸藥,徒令以蜇,其瘡轉盛。偶於楚州,賣藥人教用蘆薈一兩研,炙甘草半兩末,相和令勻,先以溫漿水洗癬,乃用舊干帛子拭乾,便以二味合和敷之,立干,便瘥,神奇。又治䘌齒。崔元亮《海上方》云:取蘆薈四分,杵末,先以鹽揩齒令先淨,然後敷少末於上,妙也。
雷公云:凡使,勿用雜膽,其象膽幹了,上有青竹紋斑並光膩,微微甘,勿使和眾藥搗,此藥先搗成粉,待眾藥末出,然後入藥中。此物是胡人殺得白象,取膽干入漢中是也。
馬先蒿
味苦,平,無毒。主寒熱鬼疰,中風濕痹,女子帶下病,無子。一名馬屎蒿。生南陽川澤。
陶隱居云:方云一名爛石草。主惡瘡。方藥亦不復用。唐本注云:此葉大如茺蔚,花紅白色。實,八月、九月熟。俗謂之虎麻是也。一名馬新蒿。所在有之。茺蔚苗短小,子夏中熟。而初生,二種極相似也。今按別本注云:近道處處有。三月、八月採莖、葉,陰乾。臣禹錫等謹按爾雅云:蔚,牡菣。釋曰:蔚,即蒿之雄無子者。又曰:蔚,一名牡菣。《詩·蓼莪》云:匪莪伊蔚。陸機云:牡蒿也。三月始生,七月華,華似胡麻華而紫赤,八月為角,角似小豆角,銳而長。一名馬新蒿是也。
圖經文具第六卷中白蒿條下。
聖惠方:治大風癩疾,骨肉疽敗,百節疼酸,眉鬢墮落,身體習習癢痛。以馬先蒿細銼,炒為末。每空心及晚食前,溫酒調下二錢匕。外臺秘要:治癩。馬先蒿一名馬矢蒿。搗末服方寸匕,日三服,如更赤起,一年都瘥。
延胡索
味辛,溫,無毒。主破血,產後諸病因血所為者,婦人月經不調,腹中結塊,崩中淋露,產後血暈,暴血衝上,因損下血,或酒摩及煮服。生奚國。根如半夏,色黃。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:除風治氣,暖腰膝,破症癖,撲損瘀血,落胎,及暴腰痛。
海藥云:生奚國,從安東道來。味苦、甘,無毒。主腎氣,破產後惡露及兒枕。與三稜、鱉甲、大黃為散,能散氣通經絡,蛀蚛成末者,使之唯良。偏主產後病也。聖惠方:治產後穢汙不盡腹滿方:延胡索末,和酒服一錢,立止。又方:治墮落車馬,筋骨疼痛不止。用延胡索一兩,搗羅為散,不計時候,以豆淋酒調下二錢匕。勝金方:治膜外氣及氣塊方:延胡索不限多少為末,豬胰一具切作塊子,炙熟蘸藥末食之。產書治產後心悶,手腳煩熱,氣力欲絕,血暈連心頭硬,及寒熱不禁。延胡索熬搗為末,酒服一錢匕。拾遺序云延胡索,止心痛。酒服。
肉豆蔻
味辛,溫,無毒。主鬼氣,溫中治積冷,心腹脹痛,霍亂中惡,冷疰,嘔沫冷氣,消食止泄,小兒乳霍。其形圓小,皮紫緊薄,中肉辛辣。生胡國,胡名迦拘勒。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:肉豆蔻,君,味苦,辛能主小兒吐逆,不下乳,腹痛,治宿食不消,痰飲。日華子云:調中下氣,止瀉痢,開胃消食,皮外絡下氣,解酒毒,治霍亂,味珍,力更殊。
圖經曰:肉豆蔻,出胡國,今唯嶺南人家種之。春生苗,花實似豆蔻而圓小,皮紫緊薄,中肉辛辣,六月、七月採。《續傳信方》:治脾泄氣痢等,以蔻二顆,米醋調麵裹之,置灰火中煨令黃焦,和麵碾末。更以炒了欓子末一兩,相和。又焦炒陳廩米為末,每用二錢匕煎作飲,調前二物三錢匕,旦暮各一,便瘥。
陳藏器云:大舶來即有,中國無。海藥云:謹按《廣志》云:生秦國及崑崙,味辛,溫,無毒。主心腹蟲痛,脾胃虛冷,氣並冷熱,虛泄赤白痢等。凡痢以白粥飲服佳。霍亂氣並以生薑湯服良。雷公云:凡使,須以糯米作粉,使熱湯搜裹豆蔻,於煻灰中炮,待米糰子焦黃熟,然後出,去米,其中有子取用。勿令犯銅。聖惠方:治冷痢,腹痛不能食。肉豆蔻一兩去皮,以醋麵裹煨令面熟為度,搗為散。非時粥飲下一錢匕。
衍義曰:肉豆蔻,對草豆蔻言之。去殼,只用肉,肉油色者佳。枯白,味薄,瘦虛者下等。亦善下氣,多服則泄氣,得中則和平其氣。
補骨脂
味辛,大溫,無毒。主五勞七傷,風虛冷,骨髓傷敗,腎冷精流,及婦人血氣墮胎。一名破故紙。生廣南諸州及波斯國。樹高三、四尺,葉小似薄荷。其舶上來者最佳。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:婆固脂,一名破故紙。味苦、辛。能主男子腰疼,膝冷囊濕,逐諸冷痹頑,止小便利,腹中冷。日華子云:興陽事,治冷勞,明耳目。南蕃者色赤,廣南者色綠。入藥微炒用。又名胡韭子。
圖經曰:補骨脂,生廣南諸州及波斯國,今嶺外山阪間多有之,不及蕃舶者佳。莖高三、四尺,葉似薄荷,花微紫色,實如麻子,圓扁而黑。九月採。或去胡韭子也。胡人呼若婆固脂,故別名破故紙。今人多以胡桃合服。此法出於唐·鄭相國。自敘云:予為南海節度,年七十有五。越地卑濕,傷於內外,眾疾俱作,陽氣衰絕,服乳石補益之藥,百端不應。元和七年,有訶陵國舶主李摩訶,知予病狀,遂傳此方並藥。予初疑而未服,摩訶稽顙固請,遂服之。經七、八日而覺應驗。自爾常服,其功神驗。十年二月,罷郡歸京,錄方傳之。破故紙十兩,淨擇去皮洗過,搗篩令細,用胡桃瓤二十兩,湯浸去皮,細研如泥,即入前末,更以好蜜和,攪令勻如飴糖,盛於瓷器中。旦日以暖酒二合,調藥一匙服之,便以飯壓。如不飲人,以暖熟水調亦可。服彌久則延年益氣,悅心明目,補添筋骨。但禁食芸臺、羊血,余無忌。此物本自外蕃隨海舶而來,非中華所有。蕃人呼為補骨鴟,語訛為破故紙也。《續傳信方》載其事,其義頗詳,故並錄之。
海藥云:惡甘草。雷公云:凡使,性本大燥毒。用酒浸一宿後漉出,卻用東流水浸三日夜,卻蒸。從巳至申出,日乾用。經驗後方:治腰疼神妙。用破故紙為末,溫酒下三錢匕。又方:治男子、女人五勞七傷,下元久冷,烏髭鬢,一切風病,四肢疼痛,駐顏壯氣。補骨脂一斤,酒浸一宿放干。卻用烏油麻一升和炒,令麻子聲絕,即播去,只取補骨脂為末,醋煮麵糊丸如梧子大。早辰溫酒、鹽湯下二十丸。
零陵香
味甘,平,無毒。主惡氣疰心腹痛滿,下氣。令體香,和諸香作湯丸用之,得酒良。生零陵山谷。葉如羅勒。《南越志》名燕草,又名薰草,即香草也。《山海經》云:薰草,麻葉方莖,氣如蘼蕪。可以止癘,即零陵香也。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:薰草,明目止淚,療泄精,去邪惡氣,傷寒頭疼。一名蕙草,生下濕地,三月採,陰乾。脫節者良。按:薰草,即蕙根也。葉如麻,兩兩相對,此即是零陵香也。日華子云:治血氣腹脹,酒煎服莖、葉。
圖經曰:零陵香,生零陵山谷,今湖嶺諸州皆有之,多生下濕地。葉如麻,兩兩相對,莖方,氣如蘼蕪,常以七月中旬開花,至香,古所謂薰草是也。或云蕙草,亦此也。又云:其莖、葉謂之蕙,其根謂之薰。三月採,脫節者良。今嶺南收之,皆作窟灶以火炭焙乾,令黃色乃佳。江淮間亦有土生者,作香亦可用,但不及湖嶺者芬薰耳。古方但用薰草,而不用零陵香。今合香家及面膏、澡豆諸法皆用之,都下市肆貨之甚多。
唐本注:生水山間,可和諸香,煮汁飲之亦宜。合衣中香。海藥云謹按《山海經》生廣南山谷,陳氏云:地名零陵,故以地為名。味辛,溫,無毒。主風邪衝心,牙車腫痛,虛勞疳䘌。凡是齒痛煎含良。得升麻、細辛善。不宜多服,令人氣喘。
衍義曰:零陵香,至枯乾猶香,人藥絕可用。婦人浸油飾發,香無以加,此即蕙草是也。
縮沙蜜
味辛,溫,無毒。主虛勞冷泄,宿食不消,赤白泄痢,腹中虛痛,下氣。生南地。苗似廉姜,形如白豆蔻,其皮緊厚而皺,黃赤色,八月採。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:縮沙蜜,君,出波斯國。味苦、辛。能主冷氣腹痛,止休息氣痢,勞損,消化水穀,溫暖脾胃,治冷滑下痢不禁,虛羸。方曰:熬末,以羊子肝薄切,用末逐片糝,瓦上焙乾為末,入乾薑末。飯為丸。日二服五十丸。又方:炮附子末、乾薑、厚朴、陳橘皮等分為丸,日二服四十丸。陳藏器云:縮沙蜜,味酸。主上氣咳嗽,奔豚鬼疰,驚癇邪氣,似白豆蔻子。嵩陽子曰:止痢。味辛、香。日華子云:治一切氣,霍亂轉筋,心腹痛,能起酒香味。
圖經曰:縮沙蜜,生南地,今唯嶺南山澤間有之。苗莖似高良薑,高三、四尺。葉青,長八、九寸,闊半寸以來。三月、四月開花在根下,五、六月成實,五、七十枚作一穗,狀似益智,皮緊厚而皺如慄文,外有刺,黃赤色。皮間細子一團,八漏,可四十餘粒,如黍米大,微黑色,七月、八月採。
海藥云:今按陳氏,生西海及西戎諸國。味辛,平,咸。得訶子、鱉甲、豆蔻、白蕪荑等良。多從安東道來。孫尚藥治婦人妊娠偶因所觸或墜高傷打,致胎動不安,腹中痛不可忍者。縮沙不計多少,熨斗內盛,慢火炒令熱透,去皮用仁,搗羅為末,每服二錢,用熱酒調下。須臾覺腹中胎動處極熱,即胎已安。神效。
蓬莪朮
味苦、辛,溫,無毒。主心腹痛,中惡疰忤鬼氣,霍亂冷氣,吐酸水,解毒,飲食不消,酒研服之。又療婦人血氣,丈夫奔豚。生西戎及廣南諸州。
子似干椹,葉似蘘荷,術在根下並生。一好一惡,惡者有毒。西戎人取之,先放羊食,羊不食者棄之。(今附)臣禹錫等謹按陳藏器云:一名蓬莪,黑色;二名蒁,黃色;三名波殺,味甘,有大毒。藥性論云:蓬莪朮,亦可單用。能治女子血氣心痛,破痃癖冷氣,以酒、醋摩服,效。日華子云:得酒、醋良。治一切氣,開胃消食,通月經,消瘀血,止撲損痛下血,及內損惡血等。此即是南中薑黃根也。
圖經曰:蓬莪朮,生西戎及廣南諸州,今江浙或有之。三月生苗,在田野中。其莖如錢大,高二、三尺。葉青白色,長一、二尺,大五寸以來,頗類蘘荷。五月有花作穗,黃色,頭微紫。根如生薑,而術在根下,似雞鴨卵,大小不常。九月採,削去粗皮,蒸熟曝乾用。此物極堅硬難搗,治用時,熱灰火中煨令透熟,乘熱入臼中,搗之即碎如粉。古方不見用者。今醫家治積聚諸氣,為最要之藥。與京三稜同用之良,婦人藥中亦多使。
雷公云:凡使,於砂盆中用醋磨令盡,然後於火畔吸令乾重篩過用。十全博救方治小兒氣候止疼。蓬莪朮炮,候熱搗為末,用一大錢,熱酒調下。孫用和正元散治氣不接,續氣短,兼治滑泄及小便數,王丞相服之有驗。蓬莪朮一兩,金鈴子去核一兩,右件為末,更入硼砂一錢,煉過研細。都和勻,每服二錢,鹽湯或溫酒調下,空心服。
積雪草
味苦,寒,無毒。主大熱,惡瘡癰疽,浸淫赤熛,皮膚赤,身熱。生荊州川穀。
陶隱居云:方藥亦不用,想此草當寒冷爾。唐本注云:此草葉圓如錢大,莖細勁,蔓延生溪澗側。搗敷熱腫丹毒,不入藥用。荊楚人以葉如錢,謂為地錢草,《徐儀藥圖》名連錢草,生處亦稀。今按陳藏器本草云:積雪草,主暴熱,小兒丹毒,寒熱,腹內熱結,搗絞汁服之。又按別本注云:今處處有,併入藥用。生陰濕地,八月、九月採苗、葉,陰乾。臣禹錫等謹按藥性論云:連錢草亦可單用。能治瘰癧鼠漏,寒熱時節來往。日華子云:味苦、辛。以鹽挪貼,消腫毒並風疹疥癬。
圖經曰:積雪草,生荊州川穀,今處處有之。葉圓如錢大,莖細而勁,蔓延生溪澗之側,荊楚人以葉如錢,謂為地錢草,《徐儀藥圖》名連錢草。八月、九月採苗葉,陰乾用。段成式《酉陽雜俎》云:地錢葉圓,莖細有蔓。一曰積雪草,一曰連錢草。謹按《天寶單行方》云:連錢草,味甘,平,無毒。元生咸陽下濕地,亦生臨淄郡、濟陽郡池澤中,甚香。俗間或云圓葉似薄荷,江東吳越丹陽郡極多,彼人常充生菜食之。河北柳城郡盡呼為海蘇,好近水生,經冬不死,咸、洛二京亦有。或名胡薄荷,所在有之。單服療女子小腹痛。又云:女子忽得小腹中痛,月經初來,便覺腰中切痛連脊間,如刀錐所刺,忍不可堪者。眾醫不別,謂是鬼疰,妄服諸藥,終無所益,其疾轉增。審察前狀相當,即用此藥。其藥,夏五月正放花時,即採取曝乾,搗篩為散。女子有患前件病者,取二方寸匕,和好醋二小合,攪令勻,平旦空腹頓服之。每日一服,以知為度。如女子先冷者,即取前件藥五兩,加桃仁二百枚,去尖、皮,熬搗為散,及蜜為丸如梧子大。每日空腹飲及酒下三十丸,日再服,以疾愈為度。忌麻子、蕎麥。
陳藏器云:東人呼為連錢,生陰處,蔓延地,葉如錢。
衍義曰:積雪草,今南方多有,生陰濕地,不必荊楚。形如水荇而小,面亦光潔,微尖為異。今人謂之連錢草,蓋取象也。葉葉各生,搗爛,貼一切熱毒癰疽等。秋後收之,蔭干為末,水調敷。
白前
味甘,微溫,臣禹錫等謹按蜀本云:微寒。無毒。主胸脅逆氣,咳嗽上氣。
陶隱居云:此藥出近道。似細辛而大,色白,易折。主氣嗽方多用之。唐本注云:此藥葉似柳,或苡芫花,苗高尺許。生洲渚沙磧之上。根白,長於細辛,味甘,俗以酒漬服。主上氣,不生近道。俗名石藍,又名嗽藥。今用蔓生者,味苦,非真也。今按別本注云:二月、八月採根,曝乾。根似牛膝、白薇。臣禹錫等謹按藥性論云:白前,臣,味辛。兼主一切氣。日華子云:治賁豚腎氣,肺氣煩悶及上氣。
圖經曰:白前,舊不載所出州土,陶隱居云出近道,今蜀中及淮、浙州郡皆有之。似細辛而大,色白,易折。亦有葉似柳,或似蕪花苗者,並高尺許。生洲渚沙磧之上,根白,長於細辛,亦似牛膝、白薇輩。今用蔓生者,味苦,非真也。二月、八月採根,曝乾。深師療久咳逆上氣,體腫,短氣脹滿,晝夜倚壁不得臥,常作水雞聲者,白前湯主之。白前二兩,紫菀、半夏洗各三兩,大戟七合切,四物以水一斗,漬一宿,明旦煮取三升,分三服。禁食羊肉、餳大佳。
唐本云:微寒。主上氣衝喉中,呼吸欲絕。雷公云:凡使,先用生甘草水浸一伏時後漉,去頭須了,焙乾,任入藥中用。梅師方:治久患㗇呷咳嗽,喉中作聲,不得眠。取白前搗為末,溫酒調二錢匕服。
衍義曰:白前,保定肺氣,治嗽,多用。白而長於細辛,但粗而脆,不似細辛之柔。以溫藥相佐使,則尤佳,余如《經》。
薺苨
味甘,寒。主解百藥毒。
陶隱居云:根、莖都似人參,而葉小異,根味甜絕,能殺毒。以其與毒藥共處,而毒皆自然歇,不正入方家用也。今按別本注云:根似桔梗,以無心為異,無毒。二月、八月採根,曝乾。臣禹錫等謹按爾雅云:苨,菧苨。釋曰:苨,一名菧苨。郭云:薺苨也。日華子云:薺苨,殺蠱毒,治蛇蟲咬,熱狂溫疾,罯毒箭。
圖經曰:薺苨,舊不載所出州土,今川蜀、江浙皆有之。春生苗莖,都似人參,而葉小異,根似桔梗根,但無心為異。潤州尤多,人家收以為果菜或作脯啖,味甚甘美。二月、八月採根曝乾。古方解五石毒,多生服薺苨汁,良。又《小品方》療蠱。取薺苨根搗末,以飲服方寸匕,立瘥。
食療云:丹石發動,取根食之尤良。千金翼封疔腫。取生薺苨根汁一合,去滓敷,不過三。食醫心鏡薺苨,主利肺氣,和中,明目,止痛。蒸切作羹粥食之,齏菹亦得。金匱玉函方:鉤吻葉與芹葉相似,誤食之殺人。薺苨八兩,水六升,煮取三升,為兩服解之。朝野僉載野豬中毒藥箭,多食此物出。別說云今多以蒸壓褊亂人參。但味淡爾。
衍義曰:薺苨,今陝州採為脯,別有法,甚甘美,兼可寄遠。古人以謂薺苨似人參者是此。解藥毒甚驗。
白藥
味辛,溫,無毒。主金瘡生肌。出原州。
唐本注云:三月苗生,葉似苦苣,四月抽赤莖,花白,根皮黃,八月葉落,九月枝折,採根,日乾。今按別本注云:解野葛、生金、巴豆藥毒,刀斧折傷,能止血、痛,乾末敷之。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:白藥亦可單用,味苦。能治喉中熱塞,噎痹不通,胸中隘塞,咽中常痛,腫脹。日華子云:白藥,冷。消痰止嗽,治渴並吐血,喉閉,消腫毒。又云翦草,涼,無毒。治惡瘡疥癬風瘙。根名白藥。
圖經曰:白藥,出原州,今夔、施、江西、嶺南亦有之。三月生苗,似苦苣葉,四月而赤,莖長似葫蘆蔓,六月開白花。八月結子,亦名苽蔞。九月採根,以水洗,切碎,曝乾,名白藥子。江西出者。葉似烏臼,子如綠豆,至八月,其子變成赤色,施州人取根,並野豬尾二味,洗淨去粗皮,焙乾,等分,停搗篩,酒調服錢匕。療心氣痛,解熱毒,甚效。又諸瘡癰腫不散者,取生根爛搗敷貼,干則易之。無生者用末水調塗之亦可。崔元亮《海上方》:治一切天行。取白藥研如面,漿水一大盞,空腹頓服之,便仰臥一食頃。候心頭悶亂,或噁心,腹內如車鳴癘刺痛,良久當有吐利數行,勿怪。欲服藥時,先令煮漿水粥於井中懸著待冷。若吐利過度,即吃冷粥一碗止之,不吃即困人。
經驗後方:治妊娠傷寒,護胎。以白藥子不拘多少為末,用雞子清調攤於紙花上,可碗來大,貼在臍下胎存生處,於即以溫水潤之。
衍義曰:白藥,今為治馬肺熱藥,有效。
葒(音紅)草
味鹹,微寒,無毒。主消渴,去熱,明目,益氣。一名鴻䕵(音纈)。如馬蓼而大,生水旁,五月採實。
陶隱居云:此類甚多,今生下濕地,極似馬蓼,甚長大。《詩》稱隰有游龍,注云:葒草,郭景純云:即籠古也。今按別本注云:此即水紅也。以為湯,浸療腳氣。臣禹錫等謹按爾雅云:紅,籠古。其大者蘬。疏引陸機云:一名馬蓼,葉大而赤白色,生水澤中,高丈餘。郭云:俗呼葒草為籠鼓,語轉耳。
圖經曰:葒草,即水紅也。舊不著所出州郡,云生水旁,今所在下濕地皆有之。似蓼而葉大,赤白色,高丈餘。《爾雅》云:紅,籠古。其大者蘬(丘追切)。鄭詩云:隰有游龍是也。陸機云:一名馬蓼。《本經》云:似馬蓼而大。若然,馬蓼自是一種也。五月採實,今亦稀用。但取根、莖作湯,捋腳氣耳。
陳藏器云:作湯浸水氣,惡瘡腫,佳。唐本注云:有毛,花紅白,除惡瘡腫,腳氣,煮濃汁漬之,多瘥。
衍義文具水蓼條下。
莎草根
味甘,微寒,無毒。主除胸中熱,充皮毛。久服利人,益氣,長鬚眉。一名薃(音號),一名侯莎。其實名緹。生田野,二月、八月採。
陶隱居云:方藥亦不復用。《離騷》云:青莎雜樹,繁草靃(音髓)靡(音美)。古人為詩多用之,而無識者。乃有鼠蘘,療體異此。唐本注云:此草,根名香子,一名雀頭香。大下氣,除胸腹中熱,所在有之。莖、葉都似三稜,根若附子,周匝多毛。交州者最勝。大者如棗,近道者如杏仁許。荊襄人謂之莎草根,合和香用之。
圖經曰:莎草根,又名香附子。舊不著所出州土,但云生田野,今處處有之。或云交州者勝。大如棗,近道者如杏仁許。苗、莖、葉都似三稜,根若附子,周匝多毛。今近道生者,苗、葉如薤而瘦,根如箸頭大。二月、八月採。謹按《天寶單方圖》載水香稜,功狀與此頗相類,但味差不同。其方云:水香稜,味辛,微寒,無毒,性澀。元生博平郡池澤中,苗名香稜,根名莎結,亦名草附子。河南及淮南下濕地即有,名水莎,隴西謂之地藾根,蜀郡名續根草,亦名水巴戟。今涪都最饒,名三稜草。用莖作鞋履,所在皆有。單服治肺風。又云:其藥療丈夫心肺中虛風及客熱,膀胱間連脅下時有氣妨,皮膚瘙癢癮疹,飲食不多,日漸瘦損,常有憂愁,心忪少氣等。並春收苗及花,陰乾。入冬採根,切,貯於風涼處。有患前病者,取苗二十餘斤,銼,以水二石五斗,煮取一石五斗。於浴斛中浸身,令汗出五、六度。浸兼浴,其肺中風,皮膚癢即止。每載四時常用,則癮疹風永瘥。其心中客熱,膀胱間連脅下氣妨,常日憂愁不樂,兼心忪者,取根二大斤,切,熬令香,以生絹袋盛貯,於三大斗無灰清酒中浸之。春三月浸一日即堪服,冬十月後即七日,近暖處乃佳。每空腹服一盞,日夜三、四服之,常令酒氣相續,以知為度。若不飲酒,即取根十兩,加桂心五兩,蕪荑三兩,和搗為散,以蜜和為丸,搗一千杵,丸如梧子大。每空腹,以酒及姜蜜湯飲汁等,下二十丸,日再服,漸加至三十丸,以瘥為度。
雷公云:凡採得後,陰乾,於石臼中搗,勿令犯鐵,用之切忌爾。
衍義曰:莎草,其根上如棗核者,又謂之香附子。亦入印香中,亦能走氣,今人多用。雖生於莎草根,然根上或有或無。有薄皸皮,紫黑色,非多毛也。刮去皮則色白。若便以根為,則誤矣。其味苦。
蓽澄茄
味辛,溫,無毒。主下氣消食,皮膚風,心腹間氣脹,令人能食,療鬼氣。能染髮及香身。生佛誓國。似梧桐子及蔓荊子微大,亦名毗陵茄子。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:治一切氣並霍亂瀉,肚腹痛,腎氣膀胱冷。
圖經曰:蓽澄茄,生佛誓國,今廣州亦有之。春夏生葉,青滑可愛,結實似梧桐子及蔓荊子微大。八月、九月採之。今醫方脾胃藥中多用。又治傷寒咳癔,日夜不定者,其方以蓽澄茄三分,高良薑三分,二物搗羅為散,每服二錢,水六分煎十餘沸,入少許醋,攪勻和滓,如茶熱呷。
海藥云:謹按《廣志》云:生諸海。嫩胡椒也。青時就樹採摘造之,有柄粗而蒂圓是也。其味辛、苦,微溫,無毒。主心腹卒痛,霍亂吐瀉,痰癖冷氣。古方偏用染髮,不用治病也。雷公云:凡使,採得後去柄及皺皮了,用酒浸蒸,從巳至酉出,細杵,任用也。
胡黃連
味苦,平,無毒。主久痢成疳,傷寒咳嗽,溫瘧骨熱,理腰腎,去陰汗,小兒驚癇,寒熱不下食,霍亂下痢。生胡國,似干楊柳,心黑外黃。一名割孤露澤。(今附)
圖經曰:胡黃連,生胡國,今南海及秦隴間亦有之。初生似蘆,干似楊柳枯枝,心黑外黃,不拘時月收採。今小兒藥中多用之。又治傷寒勞復,身熱,大小便赤如血色者。胡黃連一兩,山梔子二兩去皮,入蜜半兩,拌和,炒令微焦,二味搗羅為末,用豬膽汁和丸,如梧桐子大。每服用生薑二片,烏梅一個,童子小便三合,浸半日去滓,食後暖小便令溫,下十丸,臨臥再服,甚效。
唐本云:大寒。主骨蒸勞熱,補肝膽,明目,治冷熱泄痢,益顏色,厚腸胃,治婦人胎蒸虛驚,治三消五痔,大人五心煩熱。出波斯國,生海畔陸地,八月上旬採。惡菊花、玄參、白蘚皮,解巴豆毒。服之忌豬肉,令人漏精。以人乳浸點目甚良。苗若夏枯草,根頭似鳥觜,折之肉似鸜鵒眼者良。孫尚藥治小兒盜汗,潮熱往來。南蕃胡黃連、柴胡等分,羅極細,煉蜜和丸如雞頭大。每服二丸至三丸,銀器中用酒少許化開,更入水五分,重湯煮三、二十沸,放溫,食後和滓服。別說云謹按胡黃連,折之塵出如煙者,為真。
船底苔
冷,無毒。治鼻洪吐血,淋疾。以炙甘草並豉汁,濃煎湯旋呷。又主五淋,取一團鴨子大,煮服之。又水中細苔,主天行病,心悶,搗絞汁服。(新補見孟詵、陳藏器、日華子。)
陳藏器云:主五淋。取一鴨卵大塊,水煮服之。聖惠方:治乳石發動,小便淋澀不通,心神悶亂。用船底青苔如半雞子大,以水一大盞,煎至五分,去滓溫服,日三、四服。子母秘錄小兒赤遊,行於體上下,至心即死。水中苔搗末,敷上良。
紅豆蔻
味辛,溫,無毒。主腸虛水瀉,心腹攪痛,霍亂,嘔吐酸水,解酒毒。不宜多服,令人舌粗,不思飲食。云是高良薑子。其苗如蘆,葉似姜,花作穗,嫩葉卷而生微帶紅色。生南海諸谷。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:紅豆蔻亦可單用,味苦、辛。能治冷氣腹痛,消瘴霧氣毒,去宿食,溫腹腸,吐瀉痢疾。
海藥云:擇嫩者,加入鹽,累累作朵不散落,須以朱槿染令色深,善醒於醉,解酒毒。此外無諸要使也。
蒔蘿
味辛,溫,無毒。主小兒氣脹,霍亂嘔逆,腹冷食不下,兩肋痞滿。生佛誓國,如馬芹子,辛香。亦名慈謀勒。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:健脾,開胃氣,溫腸,殺魚肉毒,補水臟及壯筋骨,治腎氣。
圖經曰:蒔蘿,出佛誓國,今嶺南及近道皆有之。三月、四月生苗,花、實大類蛇床而香辛。六月、七月採實。今人多以和五味,不聞入藥用。
海藥云:謹按《廣州記》云:生波斯國。馬芹子即黑色而重。蒔蘿子即褐色而輕。主膈氣,消食溫胃,善滋食味,多食無損,即不可與阿魏同合,奪其味爾。
艾蒳香
味甘,溫,無毒。去惡氣,殺蟲,主腹冷泄痢。《廣志》曰:出西國,似細艾。又有松樹皮綠衣,亦名艾納。可以和合諸香,燒之能聚其煙,青白不散,而與此不同也。(今附)
臣禹錫等謹按古藥府詩云:行胡從何方,列國持何來,氍毺𣯚𣰆五木香,迷迭艾蒳與都梁是也。
陳藏器云:主癬闢蛀。海藥云:謹按《廣志》云:生剽國,溫,平。主傷寒,五泄,主心腹注氣,下寸白,止腸鳴。燒之,闢溫疫,合螫窠,浴腳氣,甚良。
甘松香
味甘,溫,無毒。主惡氣,卒心腹痛滿,兼用合諸香,叢生,葉細。《廣志》云:甘松香出姑臧。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:治心腹脹,下氣。作浴湯,令人身香。
圖經曰:甘松香,出姑臧,今黔、蜀州郡及遼州亦有之。叢生山野,葉細如茅草,根極繁密。八月採,作湯浴令人體香。
陳藏器云:叢生,葉細,出涼州。海藥云謹按《廣志》云:生源州,苗細引蔓而生。又陳氏云:主黑皮䵟𪒟,風疳齒䘌,野雞痔。得白芷、附子良。合諸香及裛衣妙也。
垣衣
味酸,無毒。主黃疸心煩,咳逆血氣,暴熱在腸胃,金瘡內塞。久服補中益氣,長肌好顏色。一名昔邪,一名烏韭,一名垣嬴,一名天韭,一名鼠韭。生古垣牆陰或屋上。三月三日採,陰乾。
陶隱居云:方藥不甚用,俗中少見有者,《離騷》亦有昔邪。或云即是天蒜爾。唐本注云:此即古牆北陰青苔衣也。其生石上者名昔邪,一名烏韭。江南少牆,陶故云少見。《本經》載之,屋上者名屋遊。在下品,形並相似,為療略同。《別錄》云:主暴風口噤,金瘡,酒漬服之效。臣禹錫等謹按日華子云:垣衣,冷。又云地衣,冷,微毒。治卒心痛,中惡。以人垢膩為丸,服七粒。此是陰濕地被日曬起苔蘚是也,並生油調,敷馬反花瘡良。
圖經曰:文具海藻條下。
陟釐(音離)
味甘,大溫,無毒。主心腹大寒,溫中消穀,強胃氣,止泄痢。生江南池澤。
陶隱居云:此即南人用作紙者,方家唯合斷下藥用之。唐本注云:此物乃水中苔,今取以為紙,名苔紙,青黃色,體澀。《小品方》云:水中粗苔也。範東陽方云:水中石上生,如毛,綠色者。《藥對》云:河中側梨。側梨、陟釐,聲相近也。王子年《拾遺》云:張華撰《博物志》上晉武帝嫌繁,命削之,賜華側理紙萬張。子所云:陟釐紙也,此紙以水苔為之,溪人語訛,謂之側理也。今按別本注云:此即石發也。色類似苔,而粗澀為異。且水苔性冷,陟釐甘溫,明其陟釐與苔全異,池澤中石上名陟釐,浮水中者名苔爾。
衍義曰:陟釐,今人事治(音池)為苔脯堪啖,京城市中甚多。然治渴疾,仍須禁食鹽。余方家亦罕用。
鳧葵
味甘,冷,無毒。主消渴,去熱淋,利小便。生水中,即荇(音杏)菜也。一名接余。
唐本注云:南人名豬蓴,堪食。有名未用條中載也。今按別本注云:即荇菜也,生水中。菜似蓴,莖澀,根極長。江南人多食。云是豬蓴,全為誤也。豬蓴與絲蓴並一種,以春夏細長肥滑為絲蓴,至冬短為豬蓴,亦呼為龜蓴。比與鳧葵殊不相似也。南人搗汁服之,療寒熱也。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:豬蓴,解蠱毒,毒藥。絲蓴已見蓴條解之。今據唐本注云:有名未用條中載也。而尋有名未用條中,即無鳧葵,豬蓴蓋經《開寶詳定》已刪去也。
圖經曰:鳧葵,即荇菜也。舊不著所出州土,云生水中。今處處池澤皆有之。葉似蓴,莖澀,根甚長,花黃色,水中極繁盛。謹按《爾雅》莕,謂之接余,其葉謂之苻。郭璞以為叢生水中,葉圓在莖端,長短隨水深淺。江東人食之。《詩·周南》所謂參差荇菜是也。陸機云:白莖,葉紫赤色,正圓,徑寸余,浮在水上、根在水底,大如釵股,上青下白,煮其白莖,以苦酒浸脆美,可以按酒。今人不食,醫方亦鮮用。
女菀
味辛,溫,無毒。主風寒洗洗,霍亂泄痢,腸鳴上下無常處,驚癇,寒熱百疾。療肺傷咳逆出汗,久寒在膀胱支滿,飲酒夜食發病。一名白菀,一名織女菀,一名茆(音柳)。生漢中川穀或山陽。正月、二月採,陰乾。(畏滷鹼。)
陶隱居云:比來醫方都無復用之。市人亦少有,便是欲絕。別復有白菀似紫菀,非此之別名也。唐本注云:白菀即女菀,更無別者,有名未用中浪出一條。無紫菀時亦用之,功效相似也。臣禹錫等今據有名未用中,無白菀者,蓋唐修本草時刪去爾。
衍義曰:女菀,一名白菀。或者謂為二物,非也。唐刪去白菀之條,甚合宜。陶能言,不能指說性狀。余從《經》中所說甚明,今直取《經》。
王孫
味苦,平,無毒。主五臟邪氣,寒濕痹,四肢疼酸,膝冷痛,療百病,益氣。吳名白功草,楚名王孫,齊名長孫,一名黃孫,一名黃昏,一名海孫,一名蔓延。生海西川穀及汝南城郭垣下。
陶隱居云:今方家皆呼名黃昏,又云牡蒙,市人亦少識者。唐本注云:《小品》述本草牡蒙,一名王孫。《藥對》:有牡蒙無王孫。此則一物明矣。又主金瘡,破血,生肌肉,止痛,赤白痢,補虛益氣,除腳腫,發陰陽也。臣禹錫等謹按蜀本注云:葉似及己而大,根長尺余,皮、肉亦紫色。
土馬鬃
治骨熱敗煩,熱毒壅,衄鼻。所在背陰古牆垣上有之。歲多雨則茂盛。世人或便以為垣衣,非也。垣衣生垣牆之側,此物生垣牆之上,比垣衣更長,大抵苔之類也。以其所附不同,故立名與主療亦異。在屋則謂之屋遊、瓦苔;在牆垣則謂之垣衣、土馬鬃;在地則謂之地衣;在井則謂之井苔;在水中石上則謂之陟釐。土馬鬃,近世常用,而諸書未著,故附新定條焉。(新定)
蜀羊泉
味苦,微寒,無毒。主頭禿惡瘡,熱氣,疥瘙痂癬蟲,療齲齒,女子陰中內傷,皮間實積。一名羊泉,一名羊飴。生蜀郡川穀。
陶隱居云:方藥亦不復用,彼土人時有采識者。唐本注云:此草俗名漆姑。葉似菊,花紫色,子類枸杞子,根如遠志,無心有糝。苗主小兒驚,兼療漆瘡,生毛髮,所在平澤皆有之。今按別本注云:今處處有,生陰濕地,三月、四月採苗、葉、陰乾之。
菟葵
味甘,寒,無毒。主下諸石五淋,止虎、蛇毒。
唐本注云:苗如石龍芮,葉光澤,花白似梅,莖紫色,煮汁極滑,堪啖。《爾雅·釋草》:一名莃,所在平澤皆有,田間人多識之。今按別本注云:蛇、虎毒,諸瘡,搗汁飲之,及塗瘡能解毒止痛,六月、七月採莖,葉,曝乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按爾雅云:莃,菟葵。注:頗似葵而小,葉狀如藜,有毛,汋啖之,滑疏。汋,煮也。
圖經文具第二十七卷冬葵條下。
衍義曰:菟葵,綠葉如黃蜀葵,花似拗霜甚雅,形如至小者初開單葉蜀葵。有檀心,色如牡丹姚黃蕊,則蜀葵也。唐·劉夢得還京云:唯菟葵、燕麥,動搖春風者是也。
蔛草
味甘,寒,無毒。主暴熱喘息,小兒丹腫。一名蔛榮。生水旁。
唐本注云:葉圓似澤瀉而小。花青白,亦堪啖。所在有之。今按別本注云:江南人用蒸魚,食之甚美。五月、六月採莖、葉。曝乾。(唐本先附)
鱧腸
味甘、酸,平,無毒。主血痢。針灸瘡發,洪血不可止者,敷之立已。汁塗發眉,生速而繁。生下濕地。
唐本注云:苗似旋覆,一名蓮子草,所在坑渠間有之。今按別本注云:二月、八月採,陰乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蕭炳云:作膏點鼻中,添腦。日華子云:排膿止血,通小腸,長鬚發,敷一切瘡並蠶瘑。
圖經曰:鱧腸,即蓮子草也。舊不載所出州郡,但云生下濕地。今處處有之,南方尤多。此有二種:一種葉似柳而光澤,莖似馬齒莧,高一、二尺許,花細而白,其實若小蓮房。蘇恭云:苗似旋覆者是也,一種苗梗枯瘦,頗似蓮花而黃色,實亦作房而圓,南人謂之蓮翹者。二種摘其苗皆有汁出,須臾而黑,故多作烏髭發藥用之,俗謂之旱蓮子。三月、八月採,陰乾。亦謂之金陵草。見孫思邈《千金·月令》,云:益髭發,變白為黑。金陵草煎方:金陵草一秤,六月以後收採,揀擇無泥土者,不用洗,須青嫩不雜黃葉乃堪,爛搗研,新布絞取汁,又以紗絹濾令滓盡,納通油器缽盛之,日中煎五日;又取生薑一斤絞汁,白蜜一斤,合和,日煎中,以柳木篦攪勿停手,令勻調。又置日中煎之,令如稀餳,為藥成矣。每旦日及午後各服一匙,以溫酒一盞化下。如欲作丸,日中再煎,令可丸,大如梧子,依前法酒服三十丸。及時多合製為佳。其效甚速。
爵床
味鹹,寒,無毒。主腰脊痛,不得著床,俯仰艱難,除熱,可作浴湯。生漢中川穀及田野。
唐本注云:此草似香葇,葉長而大,或如荏且細。生平澤熟田近道旁,甚療血脹下氣。又主杖瘡,汁塗立瘥。俗名赤眼老母草。今按別本注云:今人名為香蘇。
井中苔及萍
大寒。主漆瘡,熱瘡,水腫。井中藍,殺野葛、巴豆諸毒。
陶隱居云:廢井中多生苔、萍,及磚土間生雜草、菜藍,既解毒,在井中者彌佳。不應復別是一種名井中藍。井底泥至冷,亦療湯火灼瘡。井華水,又服煉法用之。臣禹錫等謹按蜀本云:井中苔及萍,味苦。日華子云:無毒。
《圖經》文具海藻條下。
茅香花
味苦,溫,無毒。主中惡,溫胃止嘔吐,療心腹冷痛。苗、葉可煮作浴湯,辟邪氣,令人身香。生劍南道諸州。其莖、葉黑褐色,花白,即非白茅香也。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:茅香,味甘,平。生安南,如茅根。日華子云:白茅香花塞鼻洪,敷久不合灸瘡,罯刀箭瘡,止血並痛。煎湯止吐血,鼻衄。
圖經曰:茅香花,生劍南道諸州,今陝西、河東、京東州郡亦有之。三月生苗,似大麥。五月開白花,亦有黃花者。或有結實者,亦有無實者,並正月、二月採根,五月採花,八月採苗。其莖、葉黑褐色而花白者,名白茅香也。
陳藏器:白茅香,味甘,平,無毒。主惡氣,令人身香美煮服之,主腹內冷痛。生安南,如茅根,作浴用之。海藥云:謹按《廣志》云:生廣南山谷,味甘,平,無毒。主小兒遍身瘡疱,以桃葉同煮浴之,合諸名香甚奇妙,尤勝舶上來者。肘後方:治熱淋。取白茅根四斤銼之,以水一斗五升,煮取五升,令冷,仍暖飲之。日三服。又方:諸竹木刺在肉中不出。取白茅根燒末,脂膏和塗之,亦治因風致腫。
衍義曰:茅草,花白,根如茅,但明潔而長,皆可作浴湯,同藁本尤佳。仍入印香中,合香附子用。
馬蘭
味辛,平,無毒。主破宿血,養新血,合金瘡,斷血痢,蠱毒,解酒疸,止鼻衄,吐血及諸菌毒。生搗敷蛇咬。生澤旁,如澤蘭氣臭,楚詞以惡草喻惡人。北人見其花呼為紫菊,以其花似菊而紫也。又山蘭,生山側,似劉寄奴,葉無椏,不對生,花心微黃赤,亦大破血,下俚人多用之。(新補 見陳藏器及日華子。)
圖經文具澤蘭條下。
使君子
味甘,溫,無毒。主小兒五疳,小便白濁,殺蟲,療瀉痢。生交、廣等州。形如梔子,稜瓣深而兩頭尖,亦似訶梨勒而輕。俗傳始因潘州郭使君,療小兒多是獨用此物,後來醫家因號為使君子也。(今附)
圖經曰:使君子,生交、廣等州,今嶺南州郡皆有之,生山野中及水岸。其葉青,如兩指頭,長二寸。春莖作藤,如手指,三月生花,淡紅色,久乃深紅,有五瓣。七、八月結子如拇指,長一寸許,大類梔子而有五稜,其殼青黑色,內有仁,白色,七月採實。
衍義曰:使君子,紫黑色,四稜高,瓣深。今《經》中謂之稜瓣深。似令人難解。秋末冬初,人將入鼎、澧。其味如椰子肉。《經》不言用仁,為復用皮。今按文味甘即是用肉,然難得仁,蓋絕小。今醫家或兼用殼。
乾薹
味鹹,寒。一云溫。主痔,殺蟲及霍亂嘔吐不止,煮汁服之。又心腹煩悶者,冷水研如泥,飲之即止。又發諸瘡疥,下一切丹石,殺諸藥毒。不可多食,令人痿黃少血色,殺木蠹蟲,納木孔中,但是海族之流,皆下丹石。(新補 見孟詵、陳藏器、日華子。)
百脈根
味甘、苦,微寒,無毒。主下氣,止渴去熱,除虛勞,補不足。酒浸,若水煮,丸散兼用之。出肅州、巴西。
唐本注云:葉似苜蓿,花黃,根如遠志。二月、八月採根,日乾。(唐本先附)
白豆蔻
味辛,大溫,無毒。主積冷氣,止吐逆反胃,消穀下氣。出伽古羅國,呼為多骨。形如芭蕉,葉似杜若,長八、九尺。冬夏不凋,花淺黃色,子作朵如葡萄,其子初出微青,熟則變白,七月採。(今附)
圖經曰:白豆蔻,出伽古羅國,今廣州、宜州亦有之,不及蕃舶者佳。苗類芭蕉,葉似杜若,長八、九尺而光滑,冬夏不凋,花淺黃色,子作朵如葡萄,生青熟白,七月採。張文仲治胃氣冷,吃食即欲得吐。以白豆蔻子三枚,搗篩更研細,好酒一盞,微溫調之,並飲三、兩盞佳。又有治嘔吐白朮等六物湯,亦用白豆蔻,大抵主胃冷,即宜服也。
地筍
溫,無毒。利九竅,通血脈,排膿治血,止鼻洪吐血,產後心腹痛,一切血病。肥白人、產婦可作蔬菜食,甚佳。即澤蘭根也。(新補 出陳藏器及日華子。)
海帶
催生,治婦人及療風。亦可作下水藥。出東海水中石上,比海藻更粗,柔韌而長,今登州人干之以苴束器物。(新定)
陀得花
味甘,溫,無毒。主一切風血。浸酒服,生西國,胡人將來,胡人採此花以釀酒,呼為三勒漿。(今附)
翦草
涼,無毒。治惡瘡,疥癬,風瘙。根名白藥。(新分條 見日華子)
圖經曰:翦草,生潤州。味苦、平,有毒。主諸瘡疥痂瘻蝕,及牛馬諸瘡。二月、三月採,曝乾用。
陳藏器:翦草,味甚苦,平,無毒。主蟲瘡疥癬。浸酒服之。生山澤間,葉如茗而細,江東用之。治勞瘵方云:婺、台州皆有,唯婺州者可用。狀如茜草,又如細辛。每用一斤,淨洗為末,入生蜜二斤,和為膏,以器皿盛之。不得犯鐵器,九蒸九曝,日一蒸曝。病人五更起,面東坐,不得語,令匙抄藥,如粥服之,每服四兩,服已,良久用稀粟米飲壓之。藥冷服,粥飲亦不可太熱,或吐或下皆不妨,如久病肺損咯血,只一服愈。尋常咳嗽,血妄行,每服一匙可也。有一貴人,其國封病瘵,其尊人嘗以此方畀之,九日而藥成。前一夕,病者夢人戒令翌日勿亂服藥。次日將服之,為屋上土墜器中,不可服。再合即成,又將服之,為籍覆器,又不得食。又再合未就,而夫人卒矣。此藥之異如此。若小小血妄行,一啜而愈矣。
一十種陳藏器余
迷迭香
味辛,溫,無毒。主惡氣,令人衣香,燒之去鬼。《魏略》云:出大秦國。《廣志》云:出西海。
海藥云:味平,不治疾,燒之祛鬼氣。合羌活為丸散,夜燒之,闢蚊蚋。此外別無用矣。
故魚網
主鯁,以網覆鯁者頸瘥。如煮汁飲之,骨當下矣。
故繳腳布
無毒。主天行勞復,馬駿風黑汗。洗汁飲,帶垢者佳。
江中採出蘆
蘆令夫婦和同。用之有法。此江中出波蘆也。
蝨建草
味苦,無毒。去蟣蝨。挪取汁沐頭,盡死。人有誤吞蝨成病者,搗絞汁,服一小合,亦主諸蟲瘡。生山足濕地。莖葉似山丹,微赤,高一、二尺。又有水竹葉,如竹葉而短小。生水中,亦云去蝨,人取水竹葉生食。
含生草
主婦人難產,口中含之,立產。亦咽其汁。葉如卷柏而大。生靺羯國。其葉,煮之不熱,無毒。
兔肝草
味甘,平,無毒。主金瘡,止血生肉,解丹石發熱。初生細軟,似兔肝。一名雞肝,與蘩蔞同名。
石芒
味甘,平,無毒。主人、畜為虎、狼等傷,恐毒入肉者。取莖雜葛根,濃煮服之,亦取汁。生高山,如芒,節短。江西人呼為折草。六月、七月生穗如荻也。
蠶菵草
味辛,平,無毒。主蠶及諸蟲,如蠶類咬人,恐毒入腹,煮汁服之。生搗敷瘡。生濕地,如蓼大,莖赤花白,東土亦有之。
問荊
味苦,平,無毒。主結氣瘤痛上氣,氣急。煮服之。生伊、洛間洲渚,苗似木賊。節節相接,亦名接續草。
卷第十
己酉新增衍義
附子
味辛、甘,溫、大熱,有大毒。主風寒咳逆,邪氣,溫中,金瘡,破症堅積聚血瘕,寒濕踒(烏臥切)躄,攣膝痛,腳疼冷弱,不能行步,腰脊風寒,心腹冷痛,霍亂轉筋,下利赤白,堅肌骨,強陰。又墮胎,為百藥長。生犍為山谷及廣漢。冬月採為附子,春採為烏頭。(地膽為之使,惡蜈蚣,畏防風、黑豆、甘草、黃耆、人參、烏韭。)
陶隱居云:附子,以八月上旬採,八角者良。凡用,三建皆熱灰微炮令拆,勿過焦,唯姜附湯生用之。俗方每用附子,皆須甘草、人參、生薑相配者,正制其毒故也。今按陳藏器本草云:附子醋浸,削如小指,納耳中,去聾。去皮炮令拆,以蜜塗上炙之,令蜜入內,含之,勿咽其汁,主喉痹。
圖經文具側子條下。
陳藏器云:附子,無八角,陶強名之。古方多用八角附子,市人所貨,亦八角為名。雷公云:凡使,先須細認,勿誤用。有烏頭、烏喙、天雄、側子,木鱉子。烏頭少有莖苗,長身烏黑,少有旁尖。烏喙皮上蒼,有大豆許者,孕八、九個,周圍底陷,黑如烏鐵。宜於武火中,炮令皴坼,即劈破用。天雄身全矮,無尖,周匝四面有附,孕十一個,皮蒼色即是天雄。宜炮皴拆後,去皮尖底用。不然,陰制用並得。側子只是附子旁,有小顆附子,如棗核者是,宜生用。治風疹神妙。木鱉子,只是諸喙、附、雄、烏、側中毗槵者,號曰木鱉子,不入藥中用。若服,令人喪目。若附子底平有九角,如鐵色,一個個重一兩,即是氣全,堪用。夫修事十兩,於文武火中炮令皴坼者去之,用刀刮上孕子,並去底尖,微細劈破,於屋下午地上掘一坑,可深一尺,安於中一宿。至明取出,焙乾用。夫欲炮者,灰火勿用雜木火,只用柳木最妙。若陰制使,即生去尖皮底了,薄切,用東流水並黑豆浸五日夜,然後漉出,於日中曬令乾用。凡使,須陰制去皮尖了,每十兩,用生烏豆五兩,東流水六升。聖惠方:治疔瘡腫甚者。用附子末,醋和塗之,干即再塗。《千金翼方》同。外臺秘要:療偏風半身不遂,冷癖疰。附子一兩生用,無灰酒一升,上㕮咀納於酒中,經一七日,隔日飲之,服一小合,瘥。千金翼:治大風,冷痰癖,脹滿諸痹等病。用大附子一枚重半兩者,二枚亦得,炮之酒漬,春冬五日,夏秋三日。服一合,以瘥為度。日再服,無所不治。又方:治口噤卒不開。搗附子末納管中,開口吹喉中,瘥。百一方:治卒忤,停屍不能言,口噤不開。生附子末置管中,吹納舌下,即瘥。經驗方:嘔逆翻胃。用大附子一個,生薑一斤,細銼煮研如麵糊,米飲下之。經驗後方:治大人久患口瘡。生附子為末,醋、面調,男左女右貼腳心,日再換。又方:治熱病,吐下水及下利,身冷脈微,發躁不止。附子一枚去皮臍,分作八片。入鹽一錢,水一升,煎半升,溫服,立效。斗門方治翻胃。用附子一個最大者,坐於磚上,四面著火漸逼碎,入生薑自然汁中,又依前火逼干,復淬之,約生薑汁可盡半碗許,搗羅為末。用粟米飲下一錢,不過三服瘥。又方:治元臟傷冷及開胃。附子炮過,去皮尖,搗羅為未,以水兩盞,入藥二錢,鹽、蔥、棗、姜同煎,取一盞,空心服。大去積冷,暖下元,肥腸益氣,酒食無礙。簡要濟眾:治腳氣連腿腫滿,久不瘥方:黑附子一兩,去皮臍,生用搗為散,生薑汁調如膏,塗敷腫上。藥干再調塗之,腫消為度。孫用和治大瀉霍亂不止。附子一枚重七錢,炮去皮臍,為末。每服四錢,水兩盞,鹽半錢,煎取一盞,溫服立止。張文仲療眼暴赤腫,磣痛不得開,又淚出不止。削附子赤皮末,如蠶屎,著眥中,以定為度。崔氏方療耳聾風,牙關急不得開方:取八角附子一枚,酢漬之三宿令潤,微削一頭納耳中,灸上十四壯,令氣通耳中,即瘥。孫兆口訣云治陰盛隔陽傷寒,其人必躁熱,而不欲飲水者是也。宜服霹靂散:附子一枚,燒為灰存性,為末,蜜水調下為一服而愈。此逼散寒氣,然後熱氣上行而汗出,乃愈。又方:治頭痛。附子炮,石膏煅,等分為末。入腦、麝少許。茶、酒下半錢。修真秘旨:治頭風至驗。以附子一個,生去皮臍,用綠豆一合,同入銚子內,煮豆熟為度。去附子服豆,即立瘥。每個附子,可煮五服,後為末服之。
烏頭
味辛、甘,溫、大熱,有大毒。主中風惡風,洗洗出汗,除寒濕痹,咳逆上氣,破積聚寒熱,消胸上痰冷,食不下,心腹冷疾,臍間痛,肩胛痛,不可俯仰,目中痛,不可久視。又墮胎。其汁煎之,名射罔,殺禽獸。
射罔 味苦,有大毒。療屍疰症堅,及頭中風痹痛。一名奚毒,一名即子,一名烏喙。
臣禹錫等謹按中蠱通用藥云:射罔,溫,大熱。
烏喙(音諱) 味辛,微溫,有大毒。主風濕,丈夫腎濕陰囊癢,寒熱歷節,制引腰痛,不能行步,癰腫膿結。又墮胎。生朗陵山谷,正月、二月採,陰乾。長三寸以上為天雄。(莽草為之使,反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨、惡藜蘆。)
陶隱居云:今採用四月烏頭與附子同根,春時莖初生。有腦形似烏鳥之頭,故謂之烏頭。有兩歧,共蒂狀如牛角,名烏喙。喙即烏之口也。亦以八月採,搗笮莖取汁,日煎為射罔。獵人以敷箭,射禽獸,中人亦死,宜速解之。唐本注云:烏喙,即烏頭異名也。此物同苗,或有三歧者,然兩歧者少。縱夫雄、附子有兩歧者,仍依本名。如烏頭兩歧,即名烏喙,天雄、附子若有兩歧者,復云何名之?臣禹錫等謹按吳氏云:烏頭一名莨,一名千秋,一名毒公,一名果負,一名耿子。神農、雷公、桐君、黃帝:甘,有毒。正月始生,葉厚,莖方中空,葉四四相當,與蒿相似。又云烏喙,神農、雷公、桐君、黃帝:有毒。十月採。形如烏頭,有兩歧,相合如烏之喙,名曰馬喙也。所畏、惡、使,盡與烏頭同。爾雅云:芨,董草。注:即烏頭也,江東呼為堇(音靳)。崔實四民月令云:三月可採烏頭。藥性論云:烏頭,使,遠志為之使,忌豉汁,味苦、辛,大熱,有大毒。能治惡風憎寒,濕痹逆氣,冷痰包心,腸腹㽲痛,痃癖氣塊,益陽事,中風洗洗惡寒,除寒熱,主胸中痰滿,冷氣,不下食,治咳逆上氣,治齒痛,破積聚寒,主強志。又云烏喙,使,忌豉汁,味苦、辛,大熱。能治男子腎氣衰弱,陰汗,主療風溫濕邪痛,治寒熱癰腫歲月不消者。陳藏器云:射罔本功外。主瘻瘡,瘡根結核,瘰癧,毒腫及蛇咬。先取藥塗肉四畔,漸漸近瘡,習習逐病至骨。瘡有熟膿及黃水出,塗之。若無膿水,有生血,及新傷肉破,即不可塗,立殺人。亦如殺走獸,敷箭鏃射之,十步倒也。日華子云:土附子,味㿌、辛,熱,有毒。生去皮,搗濾汁澄清,旋添,曬乾取膏,名為射罔。獵人將作毒箭使用,或中者,以甘草、藍青、小豆葉、浮萍,冷水、薺苨,皆可御也。
圖經文具側子條下。
聖惠方:治風,腰腳冷痹疼痛。用川烏頭三分去皮臍。生搗羅,釅醋調塗於故帛上敷之,須臾痛止。又方:治久疥癬方:用川烏頭七枚,生用搗碎,以水三大盞,煎至一大盞,去滓,溫洗之。外臺秘要:治頭風頭痛。臘月烏頭一升,炒令黃,末之,絹袋盛,酒三升浸,溫服。千金方:治耳鳴如流水聲,耳癢及風聲,不治久成聾。全烏頭一味,掘得承濕削如棗核大,塞耳。旦易夜易,不過三日愈。又方:治沙蝨毒,以射罔敷之佳。經驗方:治一切冷氣,去風痰,定遍身疼痛。益元氣,強精力,固精益髓,令人少病。川烏頭一斤,用五升許大瓷缽子盛,以童子小便浸,逐日添注任令溢出,浸二七日,其烏頭通軟,揀去爛壞者不用,余以竹刀切破,每個作四片,卻用新汲井水淘七遍後浸之,每日換。七日通前浸二十一日,取出焙乾,其藥潔白,搗羅為末,酒煮麵糊丸綠豆大。每服十丸,空心鹽湯,酒下,少粥飯壓之。如冷氣稍盛,加丸數服之。經驗後方:治痢獨聖丸:川烏頭一個好者,柴灰火燒煙欲盡取出,地上盞子合,良久,細研,用酒,蠟丸如大麻子,每服三丸。赤痢用黃連、甘草、黑豆煎湯放冷吞下;如白,用甘草、黑豆煎湯放冷吞下;如瀉及肚疼,水吞下。每於空心服之,忌熱物。梅師方:治蛇虺螫人,以射罔塗螫處,頻易。又方:治婦人血風虛冷,月候不勻,或即腳手心煩熱,或頭面浮腫頑麻。川烏頭一斤,清油四兩,鹽四兩,一處鐺內熬令裂。如桑椹色為度,去皮臍,五靈脂四兩,合一處為末,入臼中搗令勻後,蒸餅丸如梧桐子大。空心溫酒、鹽湯下二十丸,亦治丈夫風疾。又方:補益元藏,取飲食,壯筋骨。二虎丸:烏頭、附子各四兩,釅醋浸三宿,取出切作片子,穿一小坑,以炭火燒令通赤,用好醋三升,同藥傾入熱坑子內,盆合之,經一宿取出,去砂土,用好青鹽四兩,研與前藥同炒,令赤黃色,杵為末,醋、麵糊丸如梧子大。空心冷酒下十五丸,鹽湯亦得,婦人亦宜。又方:療癱緩風,手足嚲曳,口眼喎斜,語言蹇澀,履步不正,神驗。烏龍丹:川烏頭去臍了,五靈脂各五兩,右為末,入龍腦、麝香研令細勻,滴水丸如彈子大。每服一丸,先以生薑汁研化,次暖酒調服之,一日兩服,空心、晚食前服。治一人只三十丸,服得五、七丸,便覺抬得手,移得步,十丸可以自梳頭。勝金方:治蠍蜇。烏頭末少許,頭醋調敷之。靈苑方:治馬汗入瘡,腫痛漸甚,宜急療之,遲則毒深難理。以生烏頭末敷瘡口,良久有黃水出,立愈。初虞世治陷甲,割甲成瘡,連年不瘥。川烏頭尖、黃柏等分,為末,洗了貼藥。修真秘訣治瀉痢。三神丸:草烏頭三兩,一兩生;一兩熟炒;一兩燒存性。研為末,以醋、麵糊丸如綠豆大。每服五丸,空心服。瀉用井花水;赤痢甘草湯下;白痢乾薑湯下;赤白痢生薑甘草湯下。孫兆口訣治陰毒傷寒,手足逆冷,脈息沉細,頭疼腰重,兼治陰毒咳逆等疾。川烏頭、乾薑等分,上為粗散,炒令轉色,放冷再搗為細散。每一錢,水一盞,鹽一撮,煎取半盞,溫服。古今錄驗:治癰攻腫,若有息肉突出者。烏頭五枚,以苦酒三升,漬三日,洗之,日夜三、四度。楊氏產乳療耳鳴無晝夜。烏頭燒作灰,菖蒲等分為末,綿裹塞耳中,日再用,效也。唐·李寶臣為妭人置堇於液,寶臣飲之即喑,三日死。唐·武后置堇於食,賀蘭氏食之,暴死。
衍義曰:烏頭、烏喙、天雄、附子、側子,凡五等,皆一物也。只以大小、長短、似像而名之。後世補虛寒,則須用附子,仍取其端平而圓,大及半兩以上者,其力全不僭。風家即多用天雄,亦取其大者。以其尖角多熱性,不肯就下,故取敷散也。此用烏頭、附子之大略如此。餘三等,則量其材而用之。其炮製之法,經方已著。
天雄
味辛、甘,溫,大溫,有大毒。主大風,寒濕痹,歷節痛,拘攣緩急,破積聚邪氣,金瘡,強筋骨,輕身健行,療頭面風去來疼痛,心腹結積,關節重,不能行步,除骨間痛,長陰氣,強志,令人武勇力作不倦。又墮胎。一名白幕。生少室山谷。二月採根,陰乾。(遠志為之使,惡腐婢。)
陶隱居云:今採用八月中旬。天雄似附子,細而長便是。長者乃至三、四寸許。此與烏頭、附子三種,本並出建平,故謂之三建。今宜都佷山最好,謂為西建。錢塘間者謂之東建,氣力劣弱不相似。故曰西冰猶勝東白也。其用灰殺之,時有冰強(巨兩切)者,不佳。唐本注云:天雄、附子、烏頭等,並以蜀道綿州、龍州出者佳。余處縱有造得者,力弱,都不相似。江南來者,全不堪用。陶以三物俱出建平故名之,非也。按國語置堇於肉,注云:烏頭也。《爾雅》云:芨,堇(音靳)草。郭注云:烏頭苗也。此物本出蜀漢,其本名堇。今訛為建,遂以建平釋之。又石龍芮葉似堇,故名水堇。今復為水莨,赤作建音。此豈復生建平耶,檢字書,又無莨字,甄立言《本草音義》亦論之。天雄、附子、側子並同用。八月採造,其烏頭四月上旬,今云二月採,恐非時也。臣禹錫等謹按淮南子云:天雄,雄雞志氣益注云,取天雄三枚,納雄雞腸中,搗生食之,令人勇。藥性論云:天雄,君,忌豉汁,大熱,有大毒。乾薑制,用之能治風痰,冷痹,軟腳,毒風,能止氣喘促急,殺禽蟲毒。日華子云:治一切風,一切氣,助陽道,暖水臟,補腰膝,益精,明目,通九竅,利皮膚,調血脈,四肢不遂,破痃癖癥結,排膿止痛,續骨消瘀血,補冷氣虛損,霍亂轉筋,背脊僂傴,消風痰,下胸膈水,發汗,止陰汗,炮含喉痹。凡丸散,炮去皮臍用,飲藥即和皮生使,甚佳。可以便驗。又云:天雄,大長少角刺而虛,烏喙似天雄,而附子大短有角,平穩而實。烏頭次於附子,側子小於烏頭,連聚生者,名為虎掌,並是天雄一裔,子母之類,力氣乃有殊等,即宿根與嫩者耳。以上並忌豉汁。
圖經文具側子條下。
陳藏器:天雄,身全短無尖,周匝四面有附子,孕十一個,皮蒼色即是。天雄宜炮皴坼後,去皮尖底用之。不然,陰制用,並得。別說云:謹按此數條,說前項悉備。但天雄者始種烏頭,而不生諸附子、側子之類。經年獨生長大者是也。蜀人種之忌生。此以為不利。如養蠶而為白姜之類也。
側子
味辛,大熱,有大毒。主癰腫,風痹歷節,腰腳疼冷,寒熱,鼠瘻。又墮胎。
陶隱居云:此即附子邊角之大者脫取之。昔時不用,比來醫家以療腳氣多驗。凡此三建,俗中乃是同根,而《本經》分生三處,當各有所宜故也。方云:少室天雄,朗陵烏頭,皆稱本土。今則無別矣。少室山連嵩高,朗陵縣屬豫州汝南郡,今在北國。唐本注云:側子,只是烏頭下共附子、天雄同生。小者側子,與附子皆非正生,謂從烏頭旁出也。以小者為側子,大者為附子。今稱附子角為側子,理必不然。若當陽以下,江左及山南嵩高、齊、魯間,附子時復有角,如大豆許。夔州以上劍南所出者,附子之角,曾微黍粟,持此為用,誠亦難充。比來京下,皆用細附子有效,未嘗取角。若然,方須八角附子,應言八角側子,言取角用,不近人情也。臣禹錫等謹按蜀本注云:昔多不用,今以療腳氣甚效。按:陶云側子即附子邊角之大者,削取之。蘇云只是烏頭不共附子同生。小者為側子,大者為附子。殊無證據。但云附子角小如黍粟,難充於用,故有此說。今據附子邊,果有角大如棗核及檳榔已來者,形狀亦自是一顆,仍不小。則烏頭旁出附子,附子旁出側子,明矣。似烏鳥頭為烏頭,兩歧者為烏喙,細長乃至三、四寸者為天雄,根旁如芋散生者名附子,旁連生者名側子,五物同出而異名。苗高二尺許,葉似石龍芮及艾,其花紫赤,其實紫黑。今以龍州、綿州者為佳。作之法:以生、熟湯浸半日,勿令滅氣出。以白灰裛之,數易使干。又法:以米粥及糟曲等,並不及前法。吳氏云:側子一名莨。神農、歧伯:有大毒。八月採,陰乾。是附子角之大者,畏惡與附子同。藥性論云:側子,使。能治冷風濕痹,大風筋骨攣急。
圖經曰:烏頭、烏喙,生朗陵山谷,天雄,生少室山谷,附子、側子,生犍為山谷及廣漢,今並出蜀土。然四品都是一種所產,其種出於龍州。種之法:冬至前,先將肥腴陸田耕五、七遍,以豬糞糞之,然後布種,逐月耕耔。至次年八月後方:成。其苗高三、四尺以來,莖作四稜,葉如艾,花紫碧色,作穗,實小紫黑色,如桑椹。本只種附子一物,至成熟後有此四物,收時仍一處造釀方成。釀之法:先於六月內,踏造大、小麥曲,至收採前半月,預先用大麥煮成粥,後將上件曲造醋,候熱淋去糟。其醋不用太酸,酸則以水解之。便將所收附子等去根鬚,於新潔甕內淹浸七日,每日攪一遍,日足撈出,以彌疏篩攤之,令生白衣。後向慢風日中曬之百十日,以透干為度。若猛日曬,則皺而皮不附肉。其長三、二寸者,為天雄,割削附子旁尖芽角為側子,附子之絕小者亦名為側子。元種者,母為烏頭,其餘大、小者皆為附子,以八角者為上。如方藥要用,須炮令裂,去皮臍使之。綿州彰明縣多種之,唯赤水一鄉者最佳。然收採時月與《本經》所說不同。蓋今時所種如此。其內地所出者,與此殊別,今亦稀用。謹按《本經》冬採為附子,春採為烏頭。而《廣雅》云:奚毒,附子也。一歲為萴(與側同)子,二歲為烏喙,三歲為附子,四歲為烏頭,五歲為天雄。今一年種之,便有此五物,豈今人種蒔之法,用力倍至,故爾繁盛也。雖然藥力當緩,於歲久者耳。崔氏治寒疝心腹脅引痛,諸藥不可近者,蜜煎烏頭主之。以烏頭五枚大者,去芒角及皮,四破,以白蜜一斤,煎令透潤,取出焙乾,搗篩,又以熟蜜丸,冷鹽湯吞二十丸如梧子,永除。又法:用煎烏頭蜜汁,以桂枝湯五合解之。飲三合不知,加五合。其知者如醉,以為中病。《續傳信方》:治陰毒傷寒,煩躁,迷悶不主悟人,急者用大附子一個,可半兩者,立劈作四片,生薑一大塊,立劈作三片,如中指長,糯米一撮,三味以水一升,煎取六合,去滓。如人體溫,頓服,厚衣覆之。或汁出,或不出,候心神定,即別服水解散,太白通關散之類。不得與冷水,如渴,更將滓煎與吃。今人多用有效,故詳著之。
陳藏器云:側子,冷酒調服,治遍身風疹。雷公云:側子,只是附子旁有小顆。附子,如棗核者是,宜生用。治風疹神妙也。木鱉子,只是諸喙附雄烏側中毗槵者,號曰木鱉子,不入藥用。若服之,令人喪目。
半夏
味辛,平,生微寒、熟溫,有毒。主傷寒寒熱,心下堅,下氣,喉咽腫痛,頭眩,胸脹咳逆,腹鳴,止汗,消心腹胸膈痰熱滿結,咳嗽上氣,心下急有痛堅痞,時氣嘔逆,消癰腫,墮胎,療痿黃,悅澤面目。生令人吐,熟令人下。用之湯洗令滑盡。一名守田,一名地文,一名水玉,一名示姑。生槐里川穀。五月、八月採根,曝乾。(射干為之使,惡皂莢,畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲,反烏頭。)
陶隱居云:槐里屬扶風,今第一齣青州,吳中亦有。以肉白者為佳,不厭陳久,用之皆先湯洗十許過,令滑盡,不爾。戟人咽喉。方中有半夏,必須生薑者,亦以制其毒故也。唐本注云:半夏,所在皆有。生平澤中者,名羊眼半夏,圓白為勝,然江南者大,乃徑寸,南人特重之,頃來互用,功狀殊異。問南人,說苗乃是由跋,陶注云:虎掌極似半夏,注:由跋乃說鳶尾,於此注中似說由跋,三事混淆,陶終不識。臣禹錫等謹按蜀本云:熟可以下痰。又《圖經》云:苗一莖,莖端三葉,有二根相重,上小下大,五月採則虛小,八月採實大。採得當以灰裛二日,湯洗曝乾之。藥性論云:半夏,使,忌羊血、海藻、飴糖,柴胡為之使,有大毒。湯淋十遍去涎方盡,其毒以生薑等分制而用之。能消痰涎,開胃健脾,止嘔吐,去胸中痰滿,下肺氣,主咳結。新生者,摩塗癰腫不消,能除瘤癭氣。虛而有痰氣,加而用之。日華子云:味㿌、辛。治吐食反胃,霍亂轉筋,腸腹冷痰瘧。
圖經曰:半夏,生槐里川穀,今在處有之,以齊州者為佳。二月生苗一莖,莖端出三葉,淺綠色,頗似竹葉而光,江南者似芍藥葉。根下相重生,上大下小,皮黃肉白。五月、八月內採根,以灰裛二日,湯洗曝乾。一云五月採者虛小,八月採者實大。然以圓白,陳久者為佳。其平澤生者甚小,名羊眼半夏。又由跋絕類半夏,而苗高近一、二尺許,根如雞卵大,多生林下,或云即虎掌之小者,足以相亂。半夏主胃冷嘔噦,方藥之最要。張仲景治反胃嘔吐,大半夏湯:半夏三升,人參三兩,白蜜一升,以水一斗二升和,揚之一百二十遍,煮取三升半,溫服一升,日再。亦治膈間支飲。又主嘔噦,谷不得下,眩悸。半夏加茯苓湯:半夏一升,生薑半斤,茯苓三兩,切,以水七升,煎取一升半,分溫服之。又主心下悸。半夏麻黃丸:二物等分,篩末蜜丸,大如小豆。每服三丸,日三。其餘主寒厥赤丸,四逆嘔吐。附子粳米湯乃傷寒方:用半夏一升,洗去滑,焙乾,搗末,小麥面一升,合和,以水搜令熟,丸如彈丸,以水煮令面熟則藥成。初吞四、五枚,日二,稍稍增至十五枚,旋煮旋服,覺病減,欲更重合亦佳。禁食餳與羊肉。
雷公云:凡使,勿誤用白傍芁子,真似半夏,只是咬著微酸,不入藥用。若修事半夏四兩,用搗了白芥子末二兩,頭醋六兩,二味攪令濁,將半夏投於中,洗三遍用之。半夏上有隙涎,若洗不淨,令人氣逆,肝氣怒滿。聖惠方:治時氣,嘔逆不下食。用半夏半兩,湯浸洗七遍去滑,生薑一兩同銼碎,以水一大盞,煎至六分去滓。分二服,不計時候溫服。又方:治蠍瘻五孔皆相通。半夏一分為末,以水調敷之。經驗後方:正胃。半夏二兩,天南星二兩,上以為末,用水五升,入罈子內,與藥攪勻,浸一宿,去清水,焙乾,重碾令細。每服水二盞,藥末二錢,姜三片同煎至八分,溫服,至五服效。斗門方:治胸膈壅滯,去痰開胃。用半夏淨洗焙乾,搗羅為末,以生薑自然汁和為餅子,用濕紙裹,於慢火中煨令香熟。水兩盞,用餅子一塊如彈丸大,入鹽半錢,煎取一盞,溫服。能去胸膈壅逆,大壓痰毒及治酒食所傷,其功極驗。簡要濟眾:治久積冷,不下食,嘔吐不止,冷在胃中。半夏五兩,洗過為末,每服二錢,白麵一兩,以水和搜,切作棋子,水煮麵熟為度。用生薑、醋調和服之。古今錄驗治喉痹。半夏末方寸匕,雞子一枚頭開竅子,去內黃白,盛淳苦酒令小滿,納半夏末著中,攪和雞子內,以環子坐之,於炭上煎,藥成置杯中,稍暖咽之。錢相公篋中方治蠍螫人,取半夏以水研塗之立止。深師方:治傷寒病啘不止。半夏熟洗乾末之,生薑湯服一錢匕。子母秘錄:治小兒腹脹。半夏少許洗,搗末,酒和丸如粟米大。每服二丸,生薑湯吞下。不瘥,加之,日再服。又若以火炮之為末,貼臍亦佳。又方:治五絕。一曰自縊,二曰牆壁壓,三曰溺水,四曰魘魅,五曰產乳。凡五絕,皆以半夏一兩,搗篩為末,丸如大豆,納鼻中愈。心溫者,一日可治。產書:治產後運絕。半夏一兩,搗為末,冷水和丸如大豆,納鼻孔中即愈。此是扁鵲法。御藥院治膈壅風痰。半夏不計多少,酸漿浸一宿,溫湯洗五、七遍,去惡氣,日中曬乾,搗為末,漿水搜餅子,日中干之,再為末。每五兩入生腦子一錢,研勻,以漿水濃腳丸雞頭大。紗袋盛,通風處陰乾。每一丸,好茶或薄荷湯下。紫靈元君南嶽夫人內傳,治卒死。半夏末如大豆許,吹鼻中。
衍義曰:半夏,今人唯知去痰,不言益脾,蓋能分水故也。脾惡濕,濕則濡而困,困則不能制水。《經》曰:濕勝則瀉。一男子夜數如厠,或教以生薑一兩碎之,半夏湯洗,與大棗各三十枚,水一升,瓷瓶中,慢火燒為熟水,時時呷,數日便已。
虎掌
味苦,溫、微寒,有大毒。主心痛,寒熱結氣,積聚伏梁,傷筋痿拘緩,利水道,除陰下濕,風眩。生漢中山谷及冤句。二月、八月採,陰乾。(蜀漆為之使,惡莽草。)
陶隱居云:近道亦有。形似半夏,但皆大。四邊有子如虎掌。今用多破之或三、四片爾。方藥亦不正用也。唐本注云:此藥是由跋宿者。其苗一莖,莖頭一葉,枝丫(音鴉)脥(古協切)莖。根大者如拳,小者如雞卵,都似扁柿,四畔有圓牙,看如虎掌,故有此名。其由跋是新根,猶大於半夏二、三倍,但四畔無子牙爾。陶云虎掌似半夏,即由跋,以由跋為半夏,釋由跋苗,全說鳶尾南人至今猶用由跋為半夏也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:其莖端有八、九葉,花生莖間。根周圍有芽,然若獸掌也。吳氏云:虎掌,神農、雷公:苦,無毒。歧伯、桐君:辛,有毒。立秋,九月採。藥性論云:虎掌,使,味甘。不入湯服,治風眩目轉,主疝瘕腸痛,主傷寒時疾,強陰。
圖經曰:虎掌,生漢中山谷及冤句,今河北州郡亦有之。初生根如豆大,漸長大似半夏而扁,累年者,其根圓及寸,大者如雞卵。周迴生圓芽二、三枚,或五、六枚。三月、四月生苗,高尺余。獨莖上有葉如爪,五、六出分布,尖而圓。一窠生七、八莖,時出一莖作穗,直上如鼠尾。中生一葉如匙,裹莖作房,旁開一口,上下尖。中有花,微青褐色。結實如麻子大,熟即白色,自落布地,一子生一窠。九月苗殘取根,以湯入器中,漬五、七日,湯冷乃易。日換三、四遍,洗去涎,曝乾用之。或再火炮。今冀州人菜園中種之,亦呼為天南星。江州有一種草,葉大如掌,面青背紫,四畔有芽如虎掌,生三、五葉為一本,冬青。治心痛寒熱積氣,不結花實,與此名同,故附見之。
由跋
主毒腫結熱。
陶隱居云:本出始興,今都下亦種之。狀如烏翣而布地,花紫色,根似附子。苦酒摩塗腫,亦效。不入余藥。唐本注云:由跋根,尋陶所注,乃是鳶尾根,即鳶頭也。由跋,今南人以為半夏,頓爾乖越,非唯不識半夏,亦不知由跋與鳶尾也。今按陳藏器本草云:半夏高一、二尺,生澤中熟地,根如小指,正圓,所謂羊眼半夏也。由跋苗高一、二尺似苣蒻,根如雞卵,生林下,所謂由跋也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:春抽一莖,莖端直八、九葉,根圓扁而肉白。
圖經文具半夏條下。
右由跋一種,古本所有,政和監本脫漏不載,今照依嘉祐監本補之於此。
鳶尾
味苦,平,有毒,主蠱毒邪氣,鬼疰諸毒,破癥瘕積聚,大水,下三蟲,療頭眩,殺鬼魅。一名烏園。生九疑山谷。五月採。
陶隱居云:方家云是射干苗,無鳶尾之名。主療亦異,當別一種物。方亦有用鳶頭者,即應是其根。療體相似,而本草不顯之。唐本注云:此草葉似射干而闊短,不抽長莖,花紫碧色。根似高良薑,皮黃肉白,有小毒。嚼之戟人咽喉,與射干全別。人家亦種,所在有之。射干花紅,抽莖長,根黃有臼。今陶云由跋,正說鳶尾根、莖。臣禹錫等謹按蜀本云:此草葉名鳶尾,根名鳶頭,亦謂之鳶根。又《圖經》云:葉似射干,布地生。黑根似高良薑而節大,數個相連。今所在皆有。九月、十月採根,日乾。
圖經文具射干條下。
陳藏器云:鳶尾,主飛屍,遊蠱著喉中,氣欲絕者。以根削去皮,納喉中,摩病處,令血出為佳。
右鳶尾一種,古本所有,政和監本脫漏不載,今照依嘉祐監本補之於此。
大黃(將軍)
味苦,寒、大寒。無毒。主下瘀血,血閉,寒熱,破癥瘕積聚,留飲宿食,盪滌腸胃,推陳致新,通利水穀,調中化食,安和五臟,平胃下氣,除痰實,腸間結熱,心腹脹滿,女子寒血閉脹,小腹痛,諸老血留結。一名黃良。生河西山谷及隴西。二月、八月採根,火干。(得芍藥、黃芩、牡蠣、細辛、茯芩療驚恚怒,心下悸氣。得硝石、紫石英、桃仁療女子血閉。黃芩為之使,無所畏。)
陶隱居云:今採益州北部汶山及西山者,雖非河西、隴西,好者猶為紫地錦色,味甚苦澀,色至濃黑。西川陰乾者勝。北部日乾,亦有火乾者,皮小焦不如,而耐蛀堪久。此藥至勁利,粗者便不中服,最為俗方所重。道家時用以去痰疾,非養性所須也。將軍之號,當取其駿快矣。唐本注云:大黃,性濕潤而易壞蛀,火干乃佳。二月、八月日不烈,恐不時燥,即不堪矣。葉、子、莖並似羊蹄,但粗長而厚。其根細者亦似宿羊蹄,大者乃如碗,長二尺。作時燒石使熱,橫寸截,著石上爆之,一日微燥,乃繩穿眼之,至干為佳。幽、並已此漸細,氣力不如蜀中者。今出宕州、涼州、西羌、蜀地皆有。其莖味酸,堪生啖。亦以解熱,多食不利人。陶稱蜀地者不及隴西,誤矣。今按:陳藏器本草云:大黃,用之當分別其力。若取和厚深沉,能攻病者,可用蜀中似牛舌片緊硬者。若取瀉泄駿快,推陳去熱,當取河西錦紋者。凡有蒸、有生、有熟,不得一概用之。臣禹錫等謹按蜀本云:葉似蓖麻。根如大芋。旁生細根如牛蒡,小者亦似羊蹄。又云《圖經》云:高六、七尺,莖脆。藥性論云:蜀大黃,使,去寒熱,忌冷水,味苦、甘。消食,煉五臟,通女子經候,利水腫,能破痰實,冷熱,結聚宿食,利大小腸,貼熱毒腫,主小兒寒熱時疾,煩熱蝕濃,破留血。日華子云:通宣一切氣,調血脈,利關節,泄壅滯水氣,四肢冷熱不調,溫瘴熱疾,利大小便。並敷一切瘡癤癰毒。廓州馬蹄峽中者次。
圖經曰:大黃,生河西山谷及隴西,今蜀川、河東、陝西州郡皆有之,以蜀川錦文者佳。其次秦隴來者,謂之土蕃大黃。正月內生青葉,似蓖麻,大者如扇。根如芋,大者如碗,長一、二尺。旁生細根如牛蒡,小者亦如芋。四月開黃花,亦有青紅似蕎麥花者。莖青紫色,形如竹。二月、八月採根,去黑皮,火干。江淮出者曰土大黃,二月開花結細實。又鼎州出一種羊蹄大黃,療疥瘙甚效。初生苗葉如羊蹄,累年長大,即葉似商陸而狹尖。四月內於押條上出穗,五、七莖相合,花、葉同色。結實如蕎麥而輕小,五月熟即黃色,亦呼為金蕎麥。三月採苗,五月收實,並陰乾。九月採根,破之亦有錦文,日乾之。亦呼為土大黃。凡收大黃之法,蘇恭云:作時燒石使熱,橫寸截,著石上爆之,一日微燥,乃繩穿眼之至干。今土蕃大黃,往往作橫片,曾經火爆。蜀大黃乃作緊片如牛舌形,謂之牛舌大黃。二者用之皆等。《本經》稱:大黃推陳致新,其效最神。故古方下積滯多用之。張仲景治傷寒,用處尤多。又有三物備急丸。司空裴秀為散,用療心腹諸疾,卒暴百病。其方用大黃、乾薑、巴豆各一兩,須精新好者,搗篩,蜜和,更搗一千杵,丸如小豆,服三丸,老小斟量之。為散不及丸也。若中惡客忤,心腹脹滿,卒痛如錐刀刺痛,氣急口噤,停屍卒死者,以暖水若酒服之。若不下,捧頭起灌令下喉,須臾瘥。未知,更與三丸,腹當鳴轉,即吐下,便愈。若口已噤,亦須折齒灌之,藥入喉即瘥。崔知悌療小兒無辜閃癖,瘰癧,或頭干黃聳,或乍痢乍瘥,諸狀多者,皆大黃煎主之。大黃九兩,錦文新實者,若微朽即不中用,削去蒼皮乃秤,搗篩為散。以上好米醋三升和之,置銅碗中,於大鐺中浮湯上,炭火煮之,火不用猛,又以竹木篦攪藥候任丸乃停,於小瓷器中貯。兒年三歲一服七丸,如梧子,日再服,當以下青赤膿為度。若不下膿,或下膿少者,稍稍加丸。下膿若多,丸又須減。病重者或七、八劑方盡根本。大人、小兒,以意量之。此藥唯下膿宿結,不令兒利。須禁食毒物。食乳者、乳母亦同忌法。崔元亮《海上方》:治腰腳冷風氣。以大黃二大兩,切如棋子,和少酥炒令酥,盡入藥中,切不得令黃焦則無力,搗篩為末,每日空腹以水大三合,入生薑兩片如錢,煎十餘沸去姜,取大黃末兩錢,別置碗子中,以薑湯調之,空腹頓服。如有餘薑湯,徐徐呷之令盡,當下冷膿及惡物等,病即瘥止。古人用毒藥攻病,必隨人之虛實而處置,非一切而用也。姚僧垣初仕,梁武帝因發熱欲服大黃。僧垣曰:大黃乃是快藥,至尊年高,不可輕用。帝弗從,幾至委頓。元帝常有心腹疾,諸醫咸謂宜用平藥,可漸宣通。僧垣曰:脈洪而實,此有宿妨,非用大黃無差理。帝從而遂愈。以此言之,今醫用一毒藥而攻眾病,其偶中病,便謂此方之神奇;其差誤,乃不言用藥之失,如此者眾矣,可不戒哉?
唐本云:葉似蓖麻,根如大芋,旁生細根如牛蒡。《圖經》云:高六、七尺,莖脆味酸,醒酒。雷公云:凡使,細切,內文如水旋斑緊重,銼蒸,從巳至未,曬乾,又灑臘水蒸,從未至亥。,如此蒸七度。曬乾,卻灑薄蜜水再蒸一伏時,其大黃擘如烏膏樣。於日中曬乾用之為妙。聖惠方:治時氣發豌豆瘡。用川大黃半兩微炒,以水一大盞煎至七分,去滓,分為二服。又方:熱病狂語及諸黃。用川大黃五兩銼炒微赤,搗為散,用臘月雪水五升煎如膏,每服不計時候,冷水調下半匙。外臺秘要:療癖方:大黃十兩,杵篩,醋三升,和勻,白蜜兩匙煎,堪丸如梧桐子大。一服三十丸,生薑湯吞下以利為度,小者減之。千金方:治產後惡血衝心,或胎衣不下,腹中血塊等。用錦紋大黃一兩,杵羅為末,用頭醋半升同熬成膏,丸如梧桐子大。患者用溫醋七分盞化五丸,服之,良久下。亦治馬墜內損。千金翼治婦人血癖痛。大黃三兩搗篩,以酒二升,煮十沸,頓服。經驗後方:解風熱疏積熱風壅,消食,化氣導血,大解壅滯。大黃四兩,牽牛子四兩,半生半熟,為末,煉蜜丸如梧子大。每服茶下一十丸,如要微動,吃十五丸。冬月中最宜服,並不搜攪人。梅師方:治卒外腎偏腫疼痛。大黃末和醋塗之,干即易之。斗門方治腰痛。用大黃半兩,更入生薑半兩,同切如小豆大,於鐺內炒令黃色,投水兩碗,至五更初頓服,天明取下。腰間惡血物用盆器盛如雞肝樣,即痛止。簡要濟眾:治吐血。川大黃一兩,搗羅為散。每服一錢。以生地黃汁一合,水半盞煎三、五沸,無時服。廣利方:治骨節熱,積漸黃瘦。大黃四分,以童子小便五大合,煎取四合,去滓,空腹分為兩服,如人行四、五里再服。傷寒類要:療急黃病。大黃粗切二兩,水三升半漬一宿,平旦煎絞汁一升半,納芒硝二兩絞服。須臾當快利。姚和眾治小兒腦熱常閉目。大黃一分粗銼,以水三合浸一宿,一歲兒每日與半合,服余者塗頂上,干即更塗。別說云謹按大黃收採時,皆以火燒石爆干。欲速貨賣,更無生者,用之不須更多炮炙,少蒸煮之類也。
衍義曰:大黃,損益,前書已具。仲景治心氣不足,吐血、衄血。瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。或曰:心氣既不足矣,而不用補心湯,更用瀉心湯何也?答曰:若心氣獨不足,由不當須吐衄也。此乃邪熱,因不足而客之,故吐衄。以苦泄其熱,就以若補其心,蓋兩全之。有是證者用之無不效。最虛實用藥。
葶藶
味辛、苦,寒、大寒,無毒。主癥瘕積聚積氣,飲食寒熱,破堅逐邪,通利水道,下膀胱水,伏留熱氣,皮間邪水上出,面目浮腫,身暴中風熱痱(音沸)癢,利小腹。久服令人虛。一名丁歷,一名蕇(音典)蒿,一名大室,一名大適。生藁城平澤及田野。立夏後採實,陰乾。得酒良。(榆皮為之使,惡殭蠶、石龍芮。)
陶隱居云:出彭城者最勝,今近道亦有。母則公薺,子細黃至苦,用之當熬。今按此藥亦療肺壅上氣咳嗽,定喘促,除胸中痰飲。臣禹錫等謹按蜀本云:苗似薺苨,春末生,高二、三尺,花黃,角生子黃細。五月熟,採子曝乾。藥性論云:葶藶,臣,味酸,有小毒。能利小便,抽肺氣上喘息急。止嗽。爾雅云:蕇,亭歷。注:實、葉皆似芥,一名狗薺。日華子云:利小腸,通水氣虛腫。
圖經曰:葶藶,生藁城平澤及田野,今京東、陝西、河北州郡皆有之,曹州者尤勝。初春生苗葉,高六、七寸,有似薺。根白,枝莖俱青。三月開花,微黃。結角,子扁小如黍粒微長,黃色。立夏後採實,曝乾。《月令》:孟夏之月,靡草死。許慎,鄭康成注:皆云靡草,薺、葶藶之屬是也。至夏則枯死,故此時採之。張仲景治肺癰,喘不得臥,葶藶大棗瀉肺湯主之。葶藶炒黃色,搗末為丸,大如彈丸。每服用大棗二十枚,水三升,煎之取二升,然後納一彈丸更煎,取一升,頓服之。支飲不得息亦主之。崔知悌方:療上氣咳嗽,長引氣不得臥,或遍體氣腫,或單面腫,或足腫,並主之。葶藶子三升,微火熬,搗篩為散,以清酒五升漬之。冬七日,夏三日。初服如桃許大,日三夜一,冬日二夜二。量其氣力,取微利一、二為度。如患急困者,不得待日滿,亦可以綿細絞。即服其葶藶單莖向上,葉端出角,角粗且短。又有一種苟芥草,葉近根下作奇,生角細長。取時必須分別前件二種也。又《篋中方》治嗽含膏丸:曹州葶藶子一兩,紙襯熬令黑,知母一兩,貝母一兩,三物同搗篩,以棗肉半兩,別銷沙糖一兩半,同入藥中和為丸,大如彈丸。每服以新綿裹一丸,含之徐徐咽津,甚者不過三丸。今醫亦多用。
雷公云:凡使,勿用赤鬚子,真相似葶藶子,只是味微甘苦。葶藶子入頂苦。凡使,以糯米相合,於焙上,微微焙,待米熟,去米,單搗用。聖惠方:治上氣喘急,遍身浮腫。用甜葶藶一升,隔紙炒令紫色,搗令極細,用生絹袋盛,以清酒五升浸三日後,每服抄一匙,用粥飲調下,日三、四服。又方:治支飲久不瘥,大腹水腫,喘促不止。用甜葶藶三兩,隔紙炒令紫色,搗如膏。每服丸如彈子大,以水一中盞,入棗四枚,煎至五分去滓,非時服。外臺秘要:治食飲不得息。葶藶子三兩,熬令黃,搗為末。以水三升煮,大棗三十枚,得汁一升納藥中。每服如棗大,煎取七合頓服。千金方:治腹脹積聚癥瘕。葶藶子一升熬,以酒五升浸七日。日服三合。千金翼:治頭風。搗葶藶子,以湯淋取汁洗頭上。經驗方:河東裴氏傳經效,治水腫及暴腫。葶藶三兩,杵六千下,令如泥。即下漢防己末四兩,取綠頭鴨就藥臼中截頭瀝血於臼中,血盡,和鴨頭更搗五千下,丸如梧桐子。患甚者,空腹白湯下十丸,稍可者五丸,頻服,五日止。此藥利小便,有效如神。梅師方:治遍身腫滿,小便澀。葶藶子二兩,大棗二十枚,以水一大升,煎取一小升,去棗,納葶藶於棗汁煎丸如梧子,飲下十丸。又方:治肺壅氣喘急不得臥。葶藶子三兩炒,大棗三十枚,水三升煮棗,取二升,又煎取一升去滓,並,二服。簡要濟眾治小兒水氣腹腫,兼下痢膿血,小便澀。葶藶子半兩,微炒搗如泥,以棗肉和搗為丸如綠豆大。每服五丸,棗湯下,空心、晚後量兒大小,加減服之。續十全方治一切毒,入腹不可療及馬汗。用葶藶子一兩炒研,以水一升浸湯服,取下惡血。崔氏治水氣。葶藶三兩,以物盛,甑上蒸令熟,即搗萬杵,若丸得如梧桐子,不須蜜和。一服五丸,漸加至七丸,以得微利即佳。不可多服,令人不堪美食。若氣發,又服之。得利,氣下定即停。此方治水氣無比。蕭駙馬患水腫,唯服此得瘥。傷寒類要治腎癉唇乾,以葶藶主之。子母秘錄:治小兒白禿。葶藶搗末,以湯洗汔塗上。姚和眾治孩兒蛔蟲。葶藶子一分,生為末用,以水三合,煎取一合,一日服盡。
衍義曰:葶藶,用子。子之味有甜、苦兩等,其形則一也。《經》既言味辛、苦,即甜者於復更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用,故曰久服令人虛。蓋取苦泄之義,其理甚明。《藥性論》所說盡矣,但不當言味酸。
桔梗
味辛、苦,微溫,有小毒。主胸脅痛如刀刺,腹滿腸鳴幽幽,驚恐悸氣利五臟腸胃,補血氣,除寒熱風痹,溫中消穀,療喉咽痛,下蠱毒。一名利如,一名房圖,一名白藥,一名梗草,一名薺苨。生嵩高山谷及冤句。二、八月採根,曝乾。(節皮為之使。得牡蠣、遠志,療恚怒。得硝石、石膏,療傷寒。畏白芨、龍眼、龍膽。)
陶隱居云:近道處處有,葉名隱忍。二、三月生,可煮食之。桔梗療蠱毒甚驗,俗方用此,乃名薺苨。今別有薺苨,能解藥毒。所謂亂人參者便是。非此桔梗,而葉甚相似。但薺苨葉下光明、滑澤、無毛為異,葉生又不如人參相對者爾。唐本注云:人參,苗似互加闊短,莖圓,有三、四椏,椏頭有五葉。陶引薺苨亂人參,謬矣。且薺苨、桔梗,又有葉差互者,亦有葉三、四對者,皆一莖直上,葉既相亂,唯以根有心、無心為別爾。臣禹錫等謹按藥性論云:桔梗,臣,味苦,平,無毒。能治下痢,破血,去積氣,消積聚痰涎,主肺氣氣促嗽逆,除腹中冷痛,主中惡及小兒驚癇。日華子云:下一切氣,止霍亂轉筋,心腹脹痛,補五勞,養氣,除邪辟溫,補虛,消痰破癥瘕,養血排膿,補內漏及喉痹,㿌毒。以白粥解。
圖經曰:桔梗,生嵩高山谷及冤句,今在處有之。根如小指大,黃白色。春生苗,莖高尺余。葉似杏葉而長橢,四葉相對而生,嫩時亦可煮食之。夏開花紫碧色,頗似牽牛子花,秋後結子。八月採根,細銼曝乾用。葉名隱忍。其根有心,無心者乃薺苨也。而薺苨亦能解毒,二物頗相亂。但薺苨葉下光澤無毛為異。關中桔梗,根苗,頗似蜀葵根。莖細,青色。葉小,青色,似菊花葉。古方亦單用之。《古今錄驗》:療卒中蠱下血如雞肝者,晝夜出血石余,四臟皆損,唯心未毀,或鼻破待死者。取桔梗搗屑,以酒服方寸匕,日三。不能下藥,以物拗口開灌之,心中當煩,須臾自定,服七日止。當食豬肝臛以補之,神良。《集驗方》:療胸中滿而振寒,脈數,咽燥,不渴,時時出濁唾腥臭,久久吐膿如粳米粥,是肺癰。治之以梧梗、甘草各二兩炙,以水三升,煮取一升。分再服,朝暮吐膿血則瘥。
雷公云:凡使,勿用木梗,真似桔梗,咬之只是腥澀不堪。凡使,去頭上尖硬二、三分以來,並兩畔附枝子。於槐砧上細銼,用百合水浸一伏時,漉出,緩火熬令乾用。每修事四兩,用生百合五分搗作膏,投於水中浸。聖惠方:治馬喉痹並毒氣壅塞。用桔梗二兩去蘆頭銼,以水三大盞,煎至一盞,去滓,不計時分溫三服。又方妊娠中惡,心腹疼痛。用桔梗一兩細銼,水一中盞,人生薑三片,煎至六分去滓,非時溫服。外臺秘要治卒客忤停屍不能言者。燒桔梗二兩,末,米飲服,仍吞麝香如大豆許,佳。千金方:治喉閉並毒氣。桔梗二兩,水三升,煮取一升,頓服。又方:鼻衄方:桔梗為末,水服方寸匕,日四、五,亦止吐下血。百一方:若被打擊,瘀血在腸內。久不消,時發動者。取桔梗末,熟水下刀圭。經驗後方:治骨䐬風,牙疼腫。桔梗為末,棗穰和丸如皂子大,綿裹咬之。腫則荊芥湯漱之。簡要濟眾:治痰嗽喘急不定。桔梗一兩半,搗羅為散,用童子小便半升,煎取四合,去滓溫服。子母秘錄治小兒卒客忤死。燒桔梗末,三錢匕飲服。杜壬治上焦有熱,口舌咽中生瘡,嗽有膿血。桔梗一兩,甘草二兩,右為末,每服二錢,水一盞,煎六分去滓,溫服,食後細呷之,亦治肺壅。梅師方:治卒蠱毒,下血如鵝肝,晝夜不絕,臟腑敗壞。桔梗搗汁,服七合佳。
衍義曰:桔梗,治肺熱氣奔促、嗽逆,肺癰排膿。陶隱居云:俗方用此,乃名薺苨。今別有薺苨,所謂亂人參者便是,非此桔梗也。《唐本》注云:陶引薺苨亂人參,謬矣。今詳之:非也。陶隱居所言,其意只以根言之,所以言亂人參。《唐本》注卻以苗難之,乃本注誤矣。
莨(音浪)菪(音蕩)子
味苦、甘,寒,有毒。主齒痛出蟲,肉痹拘急,使人健行,見鬼,療癲狂風癇,顛倒拘攣。多食令人狂走。久服輕身,走及奔馬,強志益力,通神。一名橫唐,一名行唐。生海濱川穀及雍州。五月採子。
陶隱居云:今處處有。子形頗似五味核而極小。唯入療癲狂方用,尋此乃不可多食過劑爾。久服自無嫌,通神健行,足為大益,而《仙經》不見用。今方家多作狼蓎。今按陳藏器本草云:莨菪子,主痃癖,安心定志,聰明耳目,除邪逐風,變白,性溫不寒,取子洗曝乾。隔日空腹水下一指捻勿令子破,破即令人發狂。亦用小便浸之令泣,小便盡曝乾,依前服之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似王不留行、菘藍等。莖、葉有細毛,花白,子殼作罌子形,實扁細,若粟米許,青黃色。所在皆有。六月、七月採子,日乾。藥性論云:莨菪亦可單用,味苦、辛,微熱,有大毒。生能瀉人見鬼,拾針狂亂。熱炒止冷痢,主齒痛,蚛牙孔,子,咬之蟲出。石灰清煮一伏時,掬出,去芽曝乾。以附子、乾薑、陳橘皮、桂心、厚朴為丸。去一切冷氣,積年氣痢,甚溫暖。熱發用錄豆汁解之,焦炒碾細末,治下部脫肛。日華子云:溫,有毒。甘草、升麻、犀角並能解之。燒熏蚛牙及洗陰汗。
圖經曰:莨菪子,生海濱川穀及雍州,今處處有之。苗莖高二、三尺。葉似地黃、王不留行、紅藍等,而三指闊。四月開花,紫色。苗、莢、莖有白毛。五月結實,有殼作罌子狀,如小石榴。房中子至細,青白色,如米粒。一名天仙子。五月採子,陰乾。謹按《本經》云:莨菪性寒,後人多雲大熱。而《史記·淳于意傳》云:淄川王美人懷子而不乳,意飲以浪蕩藥一撮,以酒飲之,旋乳。且不乳豈熱藥所治?又古方主卒癲狂亦多單用莨菪,不知果性寒邪?《小品》載治癲狂方云:取莨菪三升作末,酒一升漬數日,出搗之,以向汁和絞去滓,湯上煎令可丸服,如小豆三丸,日三。當覺口面急,頭中有蟲行,額及手足有赤色處,如此並是瘥候。未知再服,取盡神良。又《篋中方》:主腸風。莨菪煎:取莨菪實一升,治之。曝乾搗篩,生薑半斤取汁,二物相合,銀鍋中更以無灰酒二升投之,上火煎令如稠餳,即旋投酒,度用酒可及五升以來,即止煎。令可丸大如梧子。每旦酒飲通下三丸,增至五、七丸止。若丸時黏手,則菟絲粉襯隔。煎熬切戒火緊,則藥易焦而失力矣。初服微熱,勿怪。疾甚者,服過三日,當下利。疾去,利亦止。絕有效。
雷公云:凡使,勿令使蒼冥子。其形相似,只是服無效,時人多用雜之。其蒼冥子,色微赤,若修事十兩,以頭醋一鎰,煮盡醋為度。卻用黃牛乳汁浸一宿,至明看牛乳汁黑,即是莨菪子,大毒。曬乾別搗重篩用。勿誤服,沖人心大煩悶,眼生暹火。別說云謹按莨菪之功,未見如所說,而其毒有甚煮一、二日而芽方生,用者宜審之。
草蒿
味苦,寒,無毒。主疥瘙痂癢惡瘡,殺蝨,留熱在骨節間,明目。一名青蒿,一名方潰。生華陰川澤。
陶隱居云:處處有之。即今青蒿,人亦取雜香菜食之。唐本注云:此蒿生挪敷金瘡,大止血生肉,止疼痛,良。今按陳藏器本草:蒿主鬼氣屍疰伏連,婦人血氣,腹內滿及冷熱久痢。秋冬用子,春夏用苗,並搗絞汁服。亦曝乾為末,小便中服。如覺冷,用酒煮。又燒為灰,紙八、九重淋取汁,和石灰去息肉、黶子。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似茵陳蒿而背不白,高四尺許。四月、五月採苗,日乾。江東人呼為𤜢蒿,為其臭似𤜢,北人呼為青蒿。爾雅云:蒿,菣。釋曰:蒿一名菣。《詩·小雅》云:食野之蒿。陸機云:青蒿也。荊、豫之間,汝南、汝陰皆云菣。孫炎云:荊楚之間謂蒿為菣。郭云:今人呼青蒿香中炙啖者為菣,是也。日華子云:青蒿,補中益氣,輕身補勞,駐顏色,長毛髮,發黑不老。兼去蒜髮,心痛,熱黃。生搗汁服並敷之,瀉痢。飯飲調末五錢匕,燒灰和石灰煎,治惡毒瘡並莖亦用。又云子味甘,冷,無毒。明目,開胃。炒用治勞,壯健人。小便浸用治惡疥癬風疹,殺蝨煎洗。又云臭蒿子,涼,無毒。治勞,下氣開胃,止盜汗及邪氣鬼毒。又名草蒿。
圖經曰:草蒿,即青蒿也。生華陰川澤,今處處有之。春生苗,葉極細嫩,時人亦取雜諸香菜食之。至夏高三、五尺。秋後開細淡黃花,花下便結子,如粟米大,八、九月間採子,陰乾。根、莖、子、葉併入藥用,乾者炙作飲香尤佳。青蒿亦名方潰。凡使子勿使葉,使根勿使莖,四者若同,反以成疾。得童子小便浸之,良。治骨蒸熱勞為最。古方多單用者。葛氏治金刃初傷。取生青蒿搗敷上,以帛裹創血止即愈。崔元亮《海上方》:療骨蒸鬼氣。取童子小便五大斗澄過,青蒿五斗,八、九月揀帶子者最好,細銼,二物相和,納好大釜中,以猛火煎,取三大斗去滓,淨洗釜令乾,再瀉汁安釜中,以微火煎,可二大斗,即取豬膽十枚相和,煎一大斗半,除火待冷,以新瓷器盛。每欲服時,取甘草二、三兩熟炙,搗末,以煎和搗一千杵為丸,空腹粥飲下二十丸,漸增至三十丸止。
雷公云:凡使,唯中為妙,到膝即仰,到腰即俯。使子勿使葉,使根勿使莖,四件若同使,翻然成痼疾。採得葉不計多少,用七歲兒童七個溺浸七日七夜後,漉出,曬乾用之。食療云:青蒿,寒。益氣長髮,能輕身補中,不老明目,煞風毒。搗敷瘡上,止血生肉。最早,春便生,色白者是。自然香醋淹為菹,益人。治骨蒸,以小便漬一、兩宿,干,末為丸,甚去熱勞。又,鬼氣,取子為末,酒服之方寸匕。瘥。燒灰淋汁,和石灰煎,治惡瘡瘢靨。百一方:治蜂螫人。嚼青蒿敷瘡上,即瘥。斗門方治丈夫、婦人勞瘦。青蒿細銼,水三斗,童子小便五升同煎,取二升半去滓,入器中煎成膏,丸如梧桐子大,空心,臨臥以溫酒吞下二十丸。
衍義曰:草蒿,今青蒿也。在處有之,得春最早,人剔以為蔬,根赤葉香。今人謂之青蒿,亦有所別也。但一類之中,又取其青色者。陝西、綏、銀之間有青蒿。在蒿叢之間,時有一、兩棵,迥然青色,土人謂之為香蒿。莖、葉與常蒿一同,但常蒿色淡青,此蒿色深青,猶青,故氣芬芳。恐古人所用以深青者為勝,不然,諸蒿何嘗不青。
旋覆花
味鹹、甘,溫、微冷利,有小毒。主結氣脅下滿,驚悸,除水,去五臟間寒熱,補中下氣,消胸上痰結,唾如膠漆,心脅痰水,膀胱留飲,風氣濕痹,皮間死肉,目中眵(音嗤)䁾(音蔑),利大腸,通血脈,益色澤。一名戴椹,一名金沸草,一名盛椹。其根主風濕。生平澤川穀。五月採花,日乾,二十日成。
陶隱居云:出近道下濕地,似菊花而大。又別有旋葍根,出河南,來北國亦有,形似芎藭,唯合旋葍膏用之,余無所入,非此旋覆花根也。唐本注云:旋覆根在中品。陶云:苗似姜,根似高良薑而細,此是山姜。證,不是旋覆根。今復道從北國來,似芎藭,芎藭與高良薑全彷彿爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:旋覆花,葉似水蘇,花黃如菊。今所在皆有,六月至九月採花。藥性論云:旋覆花,使,味甘,無毒。主肋脅氣下,寒熱水腫,主治膀胱宿水,去逐大腹,開胃,止嘔逆不下食,爾雅云:蕧,盜庚。注:旋覆似菊,疏:蕧,一名盜庚也。蕭炳云:旋(平聲)復用花,葍(音福)旋(徐願反)用根。日華子云:無毒。明目,治頭風,通血脈。葉止金瘡血。
圖經曰:旋覆花,生平澤川穀,今所在有之。二月以後生苗,多近水旁,大似紅藍而無刺,長一、二尺以來,葉如柳,莖細。六月開花如菊花,小銅錢大,深黃色。上黨田野人呼為金錢花,七月、八月採花。曝乾,二十日成。今近都人家園圃所蒔金錢花,花、葉並如上說,極易繁盛,恐即經旋覆也。張仲景治傷寒汗下後,心下痞堅,噫氣不除,有七物旋覆代赭湯。雜治婦人,有三物旋覆湯。胡洽有除痰飲在兩脅脹滿等旋覆花丸,用之尤多。
雷公云:凡採得後,去裹花蕊殼皮並蒂子,取花蕊蒸,從巳至午,曬乾用。外臺秘要:救急續斷筋法:取旋覆花草根淨洗土搗,量瘡大小敷之。日一、二易,以瘥為度。又方:破斫筋斷者。以旋覆根搗汁瀝瘡中,仍用滓封瘡上,十五日,即斷筋便續。此方出蘇景中家獠奴用,效。經驗後方:治中風及壅滯。以旋覆花洗塵令淨,搗末,煉蜜丸如桐子大。夜臥以茶湯下五丸至七丸、十丸。梅師方:治金瘡止血,搗旋覆花苗敷瘡上。
衍義曰:旋覆花,葉如大菊,又如艾蒿。八、九月有花,大如梧桐子,花淡黃綠,繁茂,圓而覆下,亦一異也。其香過於菊,行痰水,去頭目風。其味甘、苦、辛,亦走散之藥也。其旋花,四月、五月有花,別一種,非此花也。第七卷已具之。
藜蘆
味辛、苦,寒、微寒,有毒。主蠱毒,咳逆,泄痢腸澼,頭瘍疥瘙惡瘡,殺諸蟲毒,去死肌,療噦逆,喉痹不通,鼻中息肉,馬刀爛瘡。不入湯。一名蔥苒,一名蔥菼(音毯),一名山蔥。生泰山山谷。三月採根,陰乾。(黃連為之使,反細辛、芍藥、五參,惡大黃。)
陶隱居云:近道處處有。根下極似蔥而多毛。用之只剔取根,微炙之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似鬱金、秦艽、蘘荷等,根若龍膽,莖下多毛。夏生冬凋枯。今所在山谷皆有。八月採根,陰乾。吳氏云:藜蘆,一名蔥葵,一名豐蘆,一名蕙葵。神農、雷公;辛,有毒。歧伯:咸,有毒。季氏:大毒,大寒。扁鵲:苦,有毒。大葉,根小相連。範子曰:藜蘆出河東,黃白者善。藥性論云:藜蘆,使,有大毒。能主上氣,去積年膿血,泄痢,治惡風瘡疥癬頭禿,殺蟲。
圖經曰:藜蘆,生泰山山谷,今陝西、山南東西州郡皆有之。三月生苗。葉青,似初出棕心,又似車前。莖似蔥白,青紫色,高五、六寸,上有黑皮裹莖,似棕皮。其花肉紅色。根似馬腸根,長四、五寸許,黃白色。二月、三月採根,陰乾。此有二種:一種水藜蘆,莖葉大同,只是生在近水溪澗石上,根鬚百餘莖,不中入藥用。今用者名蔥白藜蘆,根鬚甚少,只是三、二十莖,生高山者為佳。均州土俗亦呼為鹿蔥。此藥大吐上膈風涎,暗風癇病,小兒𪖲齁,用錢匕一字,則惡吐人。又用通頂令人嚏,而古經本草云:療嘔逆,其效未詳。今萱草亦謂之鹿蔥,其類全別。主療亦不同耳。
雷公云:凡採得去頭,用糯米泔汁煮,從巳至未,出,曬乾用之。聖惠方:治黑痣生於身面上。用藜蘆灰五兩,水一大碗,淋灰汁於銅器中盛,以重湯煮令如黑膏,以針微撥破痣處點之,良。不過三遍,神驗。千金翼治牙疼。納藜蘆末於牙孔中,勿咽汁,神效。經驗後方:治中風不語,喉中如拽鋸聲,口中涎沫。取藜蘆一分,天南星一個,去浮皮,於臍子上陷一個坑子,納入陳醋二橡斗子,四面用火逼令黃色,同一處搗,再研極細,用生面為丸如赤豆大。每服三丸,溫酒下。百一方:治黃疸。取藜蘆著灰中炮之,小變色搗為末。水服半錢匕,小吐,不過數服。斗門方治疥癬。用藜蘆細搗為末,以生油塗敷之。簡要濟眾:治中風不省人事,牙關緊急者。藜蘆一兩去蘆頭,濃煎防風湯浴過,焙乾碎切,炒微褐色,搗為末。每服半錢,溫水調下,以吐出風涎為效。如人行三里未吐,再服。
衍義曰:藜蘆,為末,細調,治馬疥癢。
鉤吻
味辛,溫,有大毒。主金瘡,乳痓,中惡風,咳逆上氣,水腫,殺鬼疰蠱毒,破症積,除腳膝痹痛,四肢拘攣,惡瘡疥蟲,殺鳥獸。一名野葛。折之青煙出者名固活。甚熱,不入湯。生傅(音附)高山谷及會稽東野。(半夏為之使,惡黃芩。)
陶隱居云:五符中亦云鉤吻是野葛。言其入口則鉤人喉吻。或言:吻作挽字,牽挽人腸而絕之。核(胡革切)事而言,乃是兩物。野葛是根,狀如牡丹,所生處亦有毒,飛鳥不得集之,今人用合膏服之無嫌。鉤吻別是一草。葉似黃精而莖紫,當心抽花,黃色,初生既極類黃精,故以為殺生之對也。或云鉤吻是毛莨,此本及後說參錯不同,未詳云何?又有一物名陰命,赤色,著木懸其子,生山海中,最有大毒,入口能立殺人。唐本注云:野葛生桂州以南,村墟閭巷間皆有。彼人通名鉤吻,亦謂苗名鉤吻,根名野葛,蔓生。人或誤食其葉者皆致死,而羊食其苗大肥,物有相伏如此。若巴豆,鼠食則肥也。陶云:飛鳥不得集之,妄矣。其野葛,以時新採者,皮白骨黃。宿根似地骨,嫩根如漢防己,皮節斷者良。正與白花藤根相類,不深別者,頗亦惑之。其新取者,折之無塵氣。經年以後則有塵起,根骨似枸杞,有細孔者。人折之則塵氣從孔中出,今折枸杞根亦然。經言折之青煙起者名固活為良,此亦不達之言也。凡黃精直生如龍膽,澤漆兩葉或四、五葉相對,鉤吻蔓生,葉如柿葉。《博物志》云:鉤吻葉似鳧葵,並非黃精之類。毛莨是有毛,石龍芮何干鉤吻?臣禹錫等謹按蜀本秦鉤吻,主喉痹,咽中塞,聲變,咳逆氣,溫中。一名除辛。生寒石山。二月、八月採。謹按鉤吻,一名野葛者。亦如徐長卿、赤箭、鬼箭等,並一名鬼督郵。鬼督郵自是一物。今鉤吻一名野葛,則野葛自有一種,明矣。且藥有名同而體異者極多,非獨此也。據陶注云:鉤吻葉似黃精而莖紫,當心抽花,黃色者是。蘇云:野葛出桂州,葉似柿葉,人食之即死者。當別是一物爾。又云:苗名鉤吻,根名野葛,亦非通論。按今市人皆以葉似黃精者為鉤吻。按《雷公炮炙方》云:黃精勿令誤用鉤吻。鉤吻葉似黃精,而頭尖處有兩毛若鉤是也。吳氏云:秦鉤吻,一名毒根。神農:辛。雷公:有毒,殺人。生南越山或益州。葉如葛,赤莖,大如箭,根黃,正月採。葛洪方云:鉤吻與食芹相似,而生處無他草。其莖有毛,誤食之殺人。嶺表錄異云:野葛,毒草也。俗呼為胡蔓草,誤食之,則用羊血解之。
陳藏器云:人食其葉,飲冷水即死。冷水發其毒也。彼人以野葛飼人,勿與冷水。至肥大,以冷水飲之,至死懸屍於樹,汁滴地生菌子,收之名菌藥,烈於野葛。胡蔓葉細長光潤。雷公云:凡使,勿用地精,苗莖與鉤吻同。其鉤吻治人身上惡毒瘡,效。其地精熬人,採得後,細銼搗了,研絞取自然汁入膏中用,勿誤餌之。黃帝問天老曰:天地所生,豈有食之死者乎?天老曰:太陰之精,名曰鉤吻,不可食之,入口則死。博物志云:鉤吻,毒。桂心、蔥葉涕解之。
射(音夜)干
味苦,平、微溫,有毒。主咳逆上氣,喉痹咽痛,不得消息,散結氣,腹中邪逆,食飲大熱,療老血在心脾間,咳唾,言語氣臭,散胸中熱氣。久服令人虛。一名烏扇,一名烏蒲,一名烏翣,一名烏吹,一名草姜。生南陽川穀田野。三月三日採根,陰乾。
陶隱居云:此即是烏翣根,庭臺多種之。黃色,亦療毒腫,方多作夜干字。今射亦作夜音,人言其葉是鳶尾,而復又有鳶頭,此蓋相似爾,恐非烏翣者即其葉名矣。又別有射干,相似而花白莖長,似射人之執竿者。故阮公詩云:射干臨層城。此不入藥用。根亦無塊,唯有其質。唐本注云:射干,此說者,是其鳶尾葉都似射干,而花紫碧色,不抽高莖,根似高良薑而肉白,根即鳶頭。陶說由跋都論此爾。臣禹錫等謹按蜀本云:射干,微寒。《圖經》云:骯二、三尺。花黃實黑,根多須,皮黃黑,肉黃赤。今所在皆有。二月、八月採根,去皮日乾用之。陳藏器云:射干、鳶尾,按此二物相似,人多不分。射干,總有三物。佛經云:夜干貂尾,此是惡獸,似青黃狗,食人。郭云能緣木。又阮公詩云:夜干臨層城。此即是樹。今之射干殊高大者,本草射干,即人間所種為花卉,亦名鳳翼。葉如鳥翅,秋生紅花,赤點。鳶尾亦人間多種,苗低下於射干,如鳶尾,春夏生紫碧花者是也。又注云:據此猶錯,夜乾花黃,根亦黃色。藥性論云:射干,使,有小毒。能治喉痹,水漿不入,能通女人月閉,治疰氣,消瘀血。日華子云:消痰,破癥結,胸膈滿,腹脹,氣喘,痃癖,開胃下食,消腫毒,鎮肝明目。根潤,亦有形似高良薑大小,赤黃色淡硬,五、六、七、八月採。
圖經曰:射(音夜)干,生南陽山谷田野,今在處有之,人家庭砌間亦多種植。春生苗,高二、三尺。葉似蠻姜,而狹長橫張,疏如翅羽狀,故一名烏翣,謂其葉耳。葉中抽莖,似萱草而強硬。六月開花,黃紅色,瓣上有細紋。秋結實作房,中子黑色。根多須,皮黃黑,肉黃赤。三月三日採根,陰乾。陶隱居云:療毒腫方多作夜干。今射亦作夜音。又云:別有射干,相似而花白莖長,似射人之執竿者。故阮公詩云:射干臨層城是也。此不入藥用。蘇恭:射干,此說是鳶尾,葉都似射干,而花紫碧色,不抽高莖,根似高良薑面肉白,根即鳶頭也。又按荀子云:西方有木焉,名曰射干。莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,其莖非能長也,所立者然也。楊倞注云:當是草,而云木,誤也。今觀射干之形,其莖梗疏長,正如長竿狀,得名由此耳。而陶以夜音為疑,且古字音呼固多相通,若漢官僕射主,射而亦音夜,非有別義也。又射干多生山崖之間,其莖雖細小,亦類木梗。故荀子名木,而蘇謂陶說為鳶尾。鳶尾花亦不白,其白者自是射干之類,非鳶尾也。鳶尾布地而生,葉扁闊於射干。蘇云:花紫碧色,根如高良薑者是也。《本經》云:生九嶷山谷,今在處有,大類蠻姜也。五月採。一云:九月、十月採根,日乾。
雷公云:凡使,先以米泔水浸一宿漉出,然後用堇竹葉煮,從午至亥,漉出日乾用之。外臺秘要:治喉痹。射干一片,含咽汁瘥。肘後方:治小兒疝發時,腫痛如刺。用生射干汁取下,亦可丸服之。
衍義曰:射干,此乃荀子所說:西方之木,名曰射干者也。《注》復引《本草》曰:不合以射干為木。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也,金、鉛皆金也,糞、土皆土也,灰、火皆火也,水、池皆水也。由是言之,即非佛經所說火宅喻之獸,及阮公所云:臨層城者之木。況《本經》亦曰:一名草姜,故知是草無疑。今治肺氣、喉痹為佳。日華子曰:大小似高良薑,赤黃色。此得之。
蛇全(合是含字)
味苦,微寒,無毒。主驚癇,寒熱邪氣,除熱,金瘡疽痔,鼠瘻惡瘡頭瘍,療心腹邪氣,腹痛濕痹,養胎,利小兒。一名蛇銜。生益州山谷。八月採,陰乾。
陶隱居云:即是蛇銜。蛇銜有兩種,並生石上。當用細葉黃花者,處處有之。亦生黃土地,不必皆生石上也。唐本注云:全字乃是含字。陶見誤本,宜改為含。含、銜義同,見古本草也。今按陳藏器本草云:蛇銜,主蛇咬。種之,亦令無蛇。今以草納蛇口中,縱傷人,亦不能有毒矣。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生石上及下濕地。花黃白,人家亦種之,五月採苗,生用。藥性論云:蛇銜,臣,有毒。能治丹疹,治小兒寒熱。日華子云:蛇含,能治蛇蟲、蜂虺所傷,及眼赤,止血,㶸風疹,癰腫。莖、葉俱用。又名威蛇。
圖經曰:蛇含,生益州山谷。今近外亦有之。生土石上,或下濕地。蜀中人家亦種之。一莖五葉或七葉。此有兩種。當用細葉黃色花者為佳。八月採根,陰乾。《古今錄驗方》:治赤疹。用蛇銜草,搗令極爛,敷之瘥。赤疹者,由冷濕搏於肌中,甚即為熱,乃成赤疹。得天熱則劇,冷則減是也。古今諸丹毒瘡腫方通用之。又下有女青條云:蛇銜根也,生朱崖。陶隱居、蘇恭皆以為若是蛇銜根,不應獨生朱崖。或云是雀瓢,即蘿摩之別名。或云二物同名,以相類故也。醫家鮮用,亦稀識別,故但附著於此。
雷公云:凡使,勿用有蘖尖葉者,號竟命草,其葉別空,只酸澀,不入用。若誤服之,吐血不止,速服知時子解之。採得後,去根、莖,只取葉,細切曬乾,勿令犯火。肘後方:治金瘡。亦搗敷之,佳。又方:治蜈蚣螫人,蛇含草挪敷之。斗門方:治產後瀉痢。用小龍牙根一握,濃煎服之,甚效。蛇含是也。抱朴子云:蛇銜膏,連已斷之指。晉·異苑云:有田父見一蛇被傷,又見蛇銜一草著其瘡上。經日,傷蛇乃去,田父因取其草以治瘡,皆驗。遂名曰蛇銜草。
常山
味苦、辛,寒、微寒,有毒。主傷寒寒熱,熱發,溫瘧鬼毒,胸中痰結,吐逆,療鬼蠱往來,水脹,洒洒惡寒,鼠瘻。一名互草。生益州川穀及漢中。八月採根,陰乾。(畏玉札。)
陶隱居云:出宜都、建平。細實黃者,呼為雞骨常山,用最勝。唐本注云:常山,葉似茗狹長。莖圓,兩葉相當。三月生白花,青萼。五月結實,青圓,三子為房。生山谷間。高者不過三、四尺。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹高三、四尺,根似荊根,黃色而破,今出金州、房州、梁州,五月、六月採葉,名蜀漆也。藥性論云:常山忌蔥,味苦,有小毒。治諸瘧,吐痰涎,去寒熱。用小麥、竹葉三味合煮,小兒甚良。主瘧、洒洒寒熱不可進多,令人大吐,治項下瘤癭。蕭炳云:得甘草,吐瘧。日華子云:忌菘菜。
圖經文具蜀漆條下。
雷公云:凡使,春採、根、葉,夏秋冬一時,用使酒浸一宿,至明漉出,日乾,熬搗,少用,勿令老人、久病服之,切忌也。外臺秘要:治瘧。常山三兩,以漿水三升浸經一宿,煎取一升,欲發前頓服,然後微吐。肘後方:治瘧病。常山三兩搗末,以雞子白和丸如桐子大。空腹三十丸。
衍義曰:常山,蜀漆根也。亦治瘧吐痰,如雞骨者佳。
蜀漆
味辛,平、微溫,有毒。主瘧及咳逆寒熱,腹中症堅,痞結,積聚,邪氣,蠱毒,鬼疰,療胸中邪結氣,吐出之。生江林山川穀及蜀漢中。常山苗也。五月採葉,陰乾。(栝蔞為之使,惡貫眾。)
陶隱居云:是常山苗,而所出又異者,江林山即益州江陽山名,故是同處爾。彼人採仍縈結作丸,得時燥者佳。唐本注云:此草,日微萎則把束曝使燥,色青白,堪用。若陰乾,便黑爛郁壞矣。陶云作丸。此乃梌餅,非蜀漆也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:五月採,日乾之。藥性論云:蜀漆,使,畏橐吾,味苦,有小毒。常山苗也。能主治瘴、鬼瘧多時不瘥,去寒熱瘧,治溫瘧寒熱。不可多進,令人吐逆。主堅症,下肥氣,積聚。蕭炳云:桔梗為使。日華子云:蜀漆治癥瘕。又名雞尿草、鴨尿草。李含光云:常山莖也。八月、九月採。
圖經曰:蜀漆,生江林山川穀及蜀漢。常山苗也。常山生益州山谷及漢中,蜀漆根也。江林山即益州江陽山名,是同處耳。今京西、淮、浙、湖南州郡亦有之。葉似茗而狹長,兩兩相當。莖圓有節。三月生紅花,青萼。五月結實,青圓,三子為房。苗高者不過三、四尺,根似荊,黃色。而海州出者,葉似楸葉,八月,有花紅白色,子碧色,似山楝子而小。五月採葉,八月採根,陰乾。此二味為治瘧之最要。張仲景蜀漆散:用蜀漆、雲母、龍骨等分,杵末,患者至發前,以漿水和半錢服之。溫瘧加蜀漆半分,臨發時服一錢匕。今天台山出一種草,名土常山,苗葉極甘,人用為飲香,其味如蜜,又名蜜香草,性亦涼,飲之益人,非此常山也。
雷公云:凡採得後,和根、苗。臨用時即去根,取莖並葉,同拌,甘草四兩,細銼用,拌水令濕同蒸。臨時去甘草,取蜀漆五兩,細銼,又拌甘草水勻,又蒸了任用,勿食木筍。
衍義曰:蜀漆,常山苗也。治瘧,多吐人。其他亦未見所長。此草也,慮歲久,人或別有異論,故預云。余如《經》。
甘遂
味苦、甘,寒、大寒,有毒。主大腹疝瘕腹滿,面目浮腫,留飲(音癊)宿食,破症堅積聚,利水穀道,下五水,散膀胱留熱,皮中痞,熱氣腫滿。一名甘藁,一名陵藁,一名凌澤,一名重澤,一名主田。生中山川穀。二月採根,陰乾(瓜蒂為之使,惡遠志,反甘草。)
陶隱居云:中山在代郡。先第一本出泰山,江東比來用京口者,大不相似。赤皮者勝,白皮者都下亦有,名草甘遂,殊惡,蓋謂贗(音雁)偽之草,非言草石之草也。唐本注云:所謂草甘遂者,乃蚤休也,療體全別。真甘遂苗似澤漆草,甘遂苗一莖,莖六、七葉,如蓖麻、鬼臼葉。生食一升亦不能利,大療癰疽蛇毒。且真甘遂皆以皮赤肉白,作連珠,實重者良。亦無皮白者,皮白乃是蚤休,俗名重臺也。臣禹錫等謹按藥性論云:京甘遂,味苦,能瀉十二種水疾,能治心腹堅滿,下水,去痰水,主皮肌浮腫。日華子云:京西者上,汴、滄、吳者次,形似和皮甘草,節節切之。
圖經曰:甘遂生中山川穀,今陝西、江東亦有之,或云京西出者最佳,汴、滄、吳者為次。苗似澤漆,莖短小而葉有汁,根皮赤肉白,作連珠。又似和皮甘草。二月採根,節切之,陰乾。以實重者為勝。又有一種草甘遂,苗一莖,莖端六、七葉,如蓖麻、鬼臼葉。用之殊惡,生食一升,亦不能下。唐注云:草甘遂即蚤休也。蚤休自有條。古方亦單用下水。《小品》:療妊娠小腹滿,大小便不利,氣急,已服豬苓散不瘥者。以甘遂散下之方:泰山赤皮甘遂二兩,搗篩,以白蜜二兩,和丸如大豆粒,多覺心下煩,得微下者,日一服之。下後還將豬苓散,不得下,日再服,漸加可至半錢匕,以微下為度,中間將散也。豬苓散見豬苓條中。
雷公云:凡採得後去莖,於槐砧上細銼,用生甘草湯、小薺苨自然汁,二味攪浸三日。其水如墨汁,更漉出,用東流水淘六、七次,令水清為度。漉出,於土器中熬令脆用之。肘後方:治卒腫滿,身面皆洪大。甘遂一分粉之,豬腎一枚分為七臠,入甘遂於中,以火炙之令熟,旦食至四、五,當覺腹脅鳴,小便利。楊氏產乳治腹滿,大小便不利,氣急。甘遂二分為散,分五服,熟水下,如覺心下煩,得微利,日一服。
衍義曰:甘遂,今唯用連珠者,然《經》中不言。此藥專於行水,攻決為用,入藥須斟酌。
白蘞
味苦、甘,平、微寒,無毒。主癰腫疽瘡,散結氣,止痛,除熱,目中赤,小兒驚癇,溫瘧,女子陰中腫痛,下赤白,殺火毒。一名菟核,一名白草,一名白根,一名崑崙。生衡山山谷。二月、八月採根,曝乾。(代赭為之使,反烏頭。)
陶隱居云:近道處處有之。作藤生,根如白芷,破片以竹穿之,日乾。生取根搗,敷癰腫亦效。唐本注云:此根似天門冬,一株下有十許根,皮赤黑,肉白,如芍藥,殊不似白芷。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:蔓生,枝端有五葉。今所在有之。藥性論云:白蘞使,殺火毒,味苦,平,有毒,惡烏頭。能主氣壅腫。用赤小豆、𦬣草為末,雞子白調塗一切腫毒,治面上疱瘡。子治溫瘧,主寒熱,結壅熱腫。日華子云:止驚邪,發背,瘰癧,腸風痔瘻,刀箭瘡,撲損,溫熱瘧疾,血痢,湯火瘡,生肌止痛。
圖經曰:白蘞,生衡山山谷,今江淮州郡及荊、襄、懷、孟、商、齊諸州皆有之。二月生苗,多在林中作蔓,赤莖,葉如小桑。五月開花,七月結實。根如雞鴨卵,三、五枚同窠,皮赤黑,肉白。二月、八月採根,破片曝乾。今醫治風,金瘡及面藥方多用之。濠州有一種赤蘞,功用與白蘞同,花實亦相類,但表裡俱赤耳。
聖惠方:治疔瘡,以水調白蘞末敷瘡上。外臺秘要備急治湯火灼爛,用白蘞末敷之。肘後方:治發背,白蘞末敷並良。
衍義曰:白蘞、白芨,古今服餌方,少有用者,多見於斂瘡方中。二物多相須而行。
青葙子
味苦,微寒,無毒。主邪氣,皮膚中熱,風瘙身癢,殺三蟲,惡瘡疥蝨,痔蝕,下部䘌瘡。子名草決明,療唇口青。一名草蒿,一名萋蒿。生平谷道旁。三月採莖葉,陰乾。
五月、六月採子。
陶隱居云:處處有。似麥柵花,其子甚細。後又有草蒿,別本亦作草藁。今即主療殊相類,形名又相似極多,足為疑,而實兩種也。唐本注云:此草,苗高尺許,葉細軟,花紫白色,實作角,子黑而扁光,似莧實而大,生下濕地,四月、五月採。荊、襄人名為崑崙草。搗汁單服,大療溫癘甘䘌。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉細軟長,亦為蔓。今所在下濕地有。藥性論云:青葙子,一名草藁,味苦,平,無毒。能治肝臟熱毒沖眼,赤障青盲翳腫,主惡瘡疥瘙,治下部蟲䘌瘡。蕭炳云:今主理眼,有青葙子丸。又有一種花黃,名陶珠術,苗相似。日華子云:治五臟邪氣,益腦髓,明耳目,鎮肝,堅筋骨,去風寒濕痹,苗止金瘡血。
圖經曰:青葙子,生平谷道旁,今江淮州郡近道亦有之。二月內生青苗,長三、四尺。葉闊似柳細軟,莖似蒿,青紅色。六月、七月內生花,上紅下白。子黑光而扁,有似莨菪。根似蒿根而白,直下獨莖生根。六月、八月採子。又有一種花黃,名陶珠術,苗亦相似,恐不堪用之。
雷公云:凡用,勿使思蓂子並鼠紬子。其二件真似青葙子,只是味不同。其思蓂子味粗,煎之有涎。凡用先燒鐵臼杵,單搗用之。廣利方治鼻衄出血不止。以青葙子汁三合,灌鼻中。三國志云:《魏略》:初平中有青牛先生,常服青葙子,年如五、六十者,人或識之,謂其已百歲有餘爾。
衍義曰:青葙子,《經》中並不言治眼,《藥性論》始言之。能治肝臟熱毒沖眼、赤障、青盲。蕭炳亦云:理眼。日華子云:益腦髓、明耳目,鎮肝。今人多用治眼,殊不與《經》意相當。
雚(音桓)菌(音郡)
味鹹、甘,平、微溫,有小毒。主心痛,溫中,去長蟲白癬(音蘚)蟯(音饒)蟲,蛇螫毒,癥瘕諸蟲,疽蝸,去蛔蟲、寸白,惡瘡。一名雚盧。生東海池澤及渤海章武。八月採,陰乾。(得酒良,畏雞子。)
陶隱居云:北來,此亦無有。形狀似菌,云鸛屎所化生,一名鸛菌。單末之,豬肉臛和食,可以遣蛔蟲。唐本注云:雚菌,今出渤海蘆葦澤中鹹鹵地,自然有此菌爾。亦非是鸛屎所化生也。其菌色白輕虛,表裡相似,與眾菌不同。療蛔蟲有效。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:今出滄州。秋雨以時即有,天旱及霖即稀。日乾者良。藥性論云:雚菌,味苦。能除腹內冷痛,治白禿。
食療云:菌子,發五臟風,壅經絡,動痔病,昏多睡,背膊、四肢無力。又,菌子有數般,槐樹上生者良。野田中者,恐有毒,殺人。又,多發冷氣。外臺秘要:治蛔蟲攻心如刺,吐清汁。雚蘆一兩杵末,以羊肉臛和之,旦頓服佳。金匱玉函云:菌仰卷及赤色,不可食。木耳青色及仰生者,不可食之。
白芨
味苦、辛,平、微寒,無毒。主癰腫惡瘡敗疽,傷陰死肌,胃中邪氣,賊風鬼擊,痱(音肥)緩不收,除白癬疥蟲。一名甘根,一名連及草。生北山川穀,又冤句及越山。(紫石英為之使,惡理石,畏李核、杏仁。)
陶隱居云:近道處處有之。葉似杜若,根形似菱米,節間有毛。方用亦稀,可以作糊。唐本注云:此物,山野人患手足皸(音軍)拆,嚼以塗之有效。臣禹錫等謹按蜀本云:反烏頭。又《圖經》云:葉似初生栟(音並)櫚(音閭)棕也及藜蘆。莖端生一臺,四月開生紫花。七月實熟,黃黑色,冬凋。根似菱,三角,白色,角頭生芽。今出申州。二月、八月採根用。吳氏云神農:苦。黃帝:辛。李氏:大寒。雷公:辛,無毒。莖葉如生薑、藜蘆,十月華,直上,紫赤,根白連,二月、八月、九月採。藥性論云:白芨,使。能治結熱不消,主陰下痿,治面上䵟疱,令人肌滑。日華子云:味甘㿌止驚邪血邪,癇疾,赤眼癥結,發背瘰癧,腸風痔瘻,刀箭瘡,撲損,溫熱瘧疾,血痢,湯火瘡,生肌止痛,風痹。
圖經曰:白芨,生北山川穀,又冤句及越山,今江淮、河、陝、漢、黔諸州皆有之,生石山上。春生苗,長一尺許。似栟櫚及藜蘆,莖端生一臺,葉兩指大,青色。夏開花紫。七月結實至熟,黃黑色。至冬葉凋。根似菱米,有三角,白色,角端生芽。二月、七月採根。今醫治金瘡不瘥及癰疸方中多用之。
經驗方:治鼻衄不止甚者。白芨為末,津調塗山根上,立止。
衍義:白芨,文具白蘞條下。
大戟
味苦、甘,寒、大寒,有小毒。主蠱毒,十二水,腹滿急痛積聚,中風皮膚疼痛,吐逆,頸腋癰腫,頭痛,發汗,利大小腸。一名邛鉅。生常山。十二月採根,陰乾。(反甘草。)
陶隱居云:近道處處皆有。至猥賤也。臣禹錫等謹按唐本云:畏菖蒲、蘆草、鼠尿。蜀本圖經云:苗似甘遂高大,葉有白汁,花黃。根似細苦參,皮黃黑,肉黃白。五月採苗,二月、八月採根用。爾雅云:蕎,邛鉅。注云:今本草大戟也。藥性論云:大戟,使。反芫花、海藻,毒用菖蒲解之。味苦、辛,有大毒。破新陳,下惡血癖塊,腹內雷鳴,通月水,善治瘀血,能墮胎孕。日華子云:小豆為之使,惡薯蕷。瀉毒藥,泄天行黃病溫瘧,破癥結。
圖經曰:大戟,澤漆根也。生常山,今近道多有之。春生紅芽,漸長作叢,高一尺以來。葉似初生楊柳小團。三月、四月開黃紫花,團圓似杏花,又似蕪荑。根似細苦參,皮黃黑,肉黃白色,秋冬採根,陰乾。淮甸出者莖圓,高三、四尺,花黃,葉至心亦如百合苗。江南生者葉似芍藥。醫家用治隱疹風,及風毒腳腫,並煮水熱淋,日再三便愈。李絳《兵部手集方》:療水病,無問年月深淺,雖復脈惡亦主之。大戟、當歸、橘皮各一大兩切,以水二大升,煮取七合,頓服。利水二、三斗,勿怪。至重,不過再服便瘥。禁毒食一年,水下後更服,永不作。此方出張尚客。
雷公云:凡使,勿用附生者,若服冷泄氣不禁,即煎薺苨子湯解。夫採得後,於槐砧上細銼,與細銼海芋葉拌蒸,從巳至申,去芋葉,曬乾用之。太上八帝玄變經大戟必瀉。
澤漆
味苦、辛,微寒,無毒。主皮膚熱,大腹水氣,四肢面目浮腫,丈夫陰氣不足,利大小腸,明目,身輕。一名漆莖,大戟苗也。生泰山川澤。三月三日、七月七日採莖葉,陰乾。(小豆為之使,惡薯蕷。)
陶隱居云:此是大戟苗,生時摘葉有白汁,故名澤漆,亦能齧人肉。臣禹錫等按蜀本圖經云:五月採,日乾用。藥性論云:澤漆,使,治人肌熱,利小便。日華子云:冷,微毒。止瘧疾,消痰退熱。此即大戟花。川澤中有。莖梗小,有葉花黃,葉似嫩菜,四、五月採之。
圖經曰:澤漆,大戟苗也。生秦山川澤,今冀州、鼎州、明州及近道亦有之。生時摘葉有白汁出。亦能齧人,故以為名。然張仲景治肺咳上氣,脈沉者,澤漆湯主之。澤漆三斤,以東流水五斗,煮取一斗五升,然後用半夏半升,紫參、生薑、白前各五兩,甘草、黃芩、人參、桂各三兩,八物㕮咀之,納澤漆汁中,煎取五升。每服五合,日三,至夜服盡。
唐本余:有小毒。逐水,主蠱毒。聖惠方:治十種水氣。用澤漆十斤,於夏間取莖、嫩葉,入酒一斗,研汁約二斗,於銀鍋內,慢火熬如稀餳,即止,瓷器內收。每日空心溫酒調下一茶匙,以愈為度。
茵芋
味苦,溫、微溫,有毒。主五臟邪氣,心腹寒熱,羸瘦,如瘧狀,發作有時,諸關節風濕痹痛,療久風濕,走四肢,腳弱。一名莞草,一名卑共。生泰山川穀。三月三日採葉,陰乾。
陶隱居云:好者出彭城,今近道亦有。莖葉狀如莽草而細軟。取用之皆連細莖。方用甚稀,淮以合療風酒散。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗高三、四尺,葉似石榴短厚,莖赤。今出華州、雍州。四月採莖、葉,日乾。藥性論云:茵芋,味苦、辛,有小毒,能治五臟寒熱似瘧,諸關節中風痹,拘急攣痛,治男子、女人軟腳毒風,治溫瘧發作有時。日華子云:治一切冷風,筋骨怯弱羸顫。入藥炙用。出自海鹽。形似石南,樹生,葉厚,五、六、七月採。
圖經曰:茵芋,出泰山川穀,今雍州、絳州、華州、杭州亦有之。春生苗,高三、四尺,莖赤。藥似石榴而短厚,又似石南葉。四月開細白花,五月結實。三月、四月、七月採葉連細莖,陰乾用。或云日乾。胡洽治賊風,手足枯痹,四肢拘攣。茵芋酒主之。其方:茵芋、附子、天雄、烏頭、秦艽、女萎、防風、防己、躑躅、石南、細辛、桂心各一兩,凡十二味切,以絹袋盛,清酒一斗漬之。冬七日,夏三日,春秋五日,藥成。初服一合,日三,漸增之,以微痹為度。
赭(音者)魁
味甘,平,無毒。主心腹積聚,除三蟲。生山谷。二月採。
陶隱居云:狀如小芋子,肉白皮黃,近道亦有。唐本注云:赭魁,大者如斗,小者如升。藥似杜蘅。蔓生草木上。有小毒。陶所說者,乃土卵爾。不堪藥用,梁、漢人名為黃獨,蒸食之。非赭魁也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗蔓延生,葉似蘿摩,根若菝葜,皮紫黑,肉黃赤,大者輪囷如升,小者若拳,今所在有之。據《本經》云無毒。而蘇云有小毒。又云陶說者,梁、漢人蒸食之。則無毒明矣。乃陶說為是也。陳藏器云:按土卵,蔓生,根如芋,人以灰汁煮食之,不聞有功也。
貫眾
味苦,微寒,有毒。主腹中邪熱氣,諸毒,殺三蟲,去寸白,破癥瘕,除頭風,止金瘡。
花療惡瘡,令人泄。一名貫節,一名貫渠,一名百頭,一名虎卷,一名扁苻,一名伯萍,一名樂藻。此謂草鴟頭。生玄山山谷及冤句少室山。二月、八月採根,陰乾。(雚菌為之使。)
陶隱居云:近道亦有。葉如大蕨,其根形色毛芒,全似老鴟頭。故呼為草鴟頭。臣禹錫等謹按爾雅云:濼,貫眾。注:葉圓銳,莖毛黑,布地,冬不死,一名貫渠,《廣雅》云貫節。蜀本云:一名樂(音洛)藻。又《圖經》云:苗似狗脊,狀如雉尾,根直多枝,皮黑肉赤,曲者名草鴟頭,療頭風用之。今所在山谷陰處有之。藥性論云:貫眾,使。主腹熱,赤小豆為使。殺寸白蟲。
圖經曰:貫眾,生玄山山谷及冤句少室山,今陝西、河東州郡及荊、襄間多有之,而少有花者。春生苗,赤。葉大如蕨。莖稈三稜。葉綠色似小雞瓴,又名鳳尾草。根紫黑色,形如大瓜,下有黑鬚毛,又似老鴟。《爾雅》云:濼(舒若切),貫眾。郭璞注云:葉圓銳,莖毛黑,布地,冬不死。《廣雅》謂之貫節是也。三月採根,曬乾。荊南人取根為末,水調服一錢匕,止鼻血有效。
蕘(音饒)花
味苦、辛,寒、微寒,有毒。主傷寒溫瘧,下十二水,破積聚大堅癥瘕,盪滌腸胃中留癖飲食,寒熱邪氣,利水道,療痰飲咳嗽。生咸陽川穀及河南中牟。六月採花,陰乾。
陶隱居云:中牟者,平時唯從河上來。形似蕪花而極細,白色。比來隔絕,殆不可得。唐本注云:此藥苗似胡荽,莖無刺,花細,黃色,四月、五月收,與蕪花全不相似也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗高二尺許,生崗原上,今所在有之,見用雍州者好。藥性論云:蕘花,使。治咳逆上氣,喉中腫滿,疰氣蠱毒,痃癖氣塊,下水腫等。
衍義曰:蕘花,今京、洛間甚多。張仲景《傷寒論》以蕘花治利者,以其行水也。水去則利止,其意如此。然今人用時,當以意斟酌,不可使過與不及也。仍須是有是證者方可用。
牙子
味苦、酸,寒,有毒。主邪氣熱氣,疥瘙惡瘍,瘡痔,去白蟲。一名狼牙,一名狼齒,一名狼子,一名犬牙。生淮南川穀及冤句。八月採根,曝乾。中濕腐爛生衣者,殺人。(蕪荑為之使,惡地榆、棗肌。)
陶隱居云:近道處處有之,其根牙亦似根獸之牙齒也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗似蛇莓而厚大,深綠色。根萌芽若獸之牙。今所在有之。二月、三月採牙,日乾。藥性論云:狼牙,使,味苦,能治浮風瘙癢,殺寸白蟲,煎汁洗惡瘡。日華子云:殺腹臟一切蟲,止赤白痢,煎服。
圖經曰:牙子,即狼牙子。生淮南川穀及冤句,今江東、京東州郡多有之。苗似蛇莓而厚大,深綠色。根黑若獸之齒牙,故以名之。三月、八月採根,日乾。古方多用治蛇毒。其法:取獨莖狼牙搗,臘月豬脂和以敷上,立瘥。又楊炎《南行方》云:六月以前用葉,以後用根,生㕮咀,以木葉裹之,煻火炮令熱,用熨瘡上,冷即止。張仲景治婦人陰瘡亦單用之。
聖惠方:治陰瘡洗方:用狼牙五兩細銼,水五升煮至三升,溫洗之。外臺秘要:範汪治寸白蟲方:狼牙五兩,搗末,蜜丸如麻子,宿不食,明旦以漿水下一合,服盡瘥。又方:治金瘡。狼牙草莖葉熟搗敷貼之,兼止血。又方:治婦人陰蝕,若中爛傷。狼牙三兩㕮咀,以水四升煮,去滓,納苦酒如雞子一杯。以綿濡湯瀝患處,日四、五即愈。千金方:治小兒陰瘡,濃煮狼牙草洗之。又治射工,即水弩子也。以狼牙葉冬取根,搗令熟敷之。
及己
味苦,平,有毒。主諸惡瘡疥痂瘻蝕,及牛馬諸瘡。
陶隱居云:今人多用以合瘡疥膏,甚驗。唐本注云:此草一莖,莖頭四葉,葉隙著白花。好生山谷陰虛軟地。根似細辛而黑,有毒。入口使人吐血。今以當杜蘅,非也。疥瘙必須用之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:二月採根,日乾之。藥性論云:及己亦可單用,能治瘑疥。日華子云:主頭瘡,白禿,風瘙,皮膚癢蟲。可煎汁浸並敷。
羊躑躅
味辛,溫,有大毒。主賊風在皮膚中淫淫痛,溫瘧,惡毒諸痹,邪氣鬼疰蠱毒。一名玉支。生太行山川穀及淮南山。三月採花,陰乾。
陶隱居云:近道諸山皆有之。花、苗似鹿蔥,羊誤食其葉,躑躅而死,故以為名。不可近眼。唐本注云:玉支、躑躅一名。陶於梔子注云:是躑躅子,名玉支非也。花亦不似鹿蔥,正似旋葍花,色黃者也。今注其苗樹生高三、四尺,葉似桃葉,花似山石榴。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹生高二尺,葉似桃葉,花黃似瓜花。三月、四月採花,日乾。今所在有之。藥性論云:羊躑躅,惡諸石及面,不入湯服也。
圖經曰:羊躑躅,生太行山川穀及淮南山,今所在有之。春生苗似鹿蔥。葉似紅花,莖三、四尺。夏開花似凌霄、山石榴、旋葍輩,而正黃色,羊誤食其葉,則躑躅而死,故以為名。三月、四月採花,陰乾。今嶺南、蜀道山谷遍生。皆深紅色如錦繡。然或云此種不入藥。古大方多用躑躅。如胡洽治時行赤散,及治五嗽四滿丸之類,及治風諸酒方皆雜用之。又治百病風濕等,魯王酒中亦用躑躅花。今醫方挪腳湯中多用之。南方治蠱毒下血,有躑躅花散,甚勝。
三種海藥余
瓶香
謹按陳藏器云:生海山谷,草之狀也。味寒,無毒。主天行時氣,鬼魅邪精等。宜燒之。又於水煮,善洗水腫浮氣,與土薑、芥子等煎浴湯,治風瘧,甚驗色。
釵子股
謹按陳氏云:生嶺南及南海諸山。每莖三十根,狀似細辛,味苦,平,無毒。主解毒癰疽,神驗。忠、萬州者佳。草莖功力相似,以水煎服。緣嶺南多毒,家家貯之。
宜南草
謹按《廣州記》云:生廣南山谷。有莢長二尺許,內有薄片似紙,大小如蟬翼,主邪。小男女以緋絹袋盛一片,佩之臂上,辟惡止驚。此草生南方,故作南北字。今人多以男女字,非也。宜男草者,即萱草是。
二十五種陳藏器余
藒(音挈)車香
味辛,溫。主鬼氣,去臭及蟲魚蛀蚛。生彭城。高數尺,白花。《爾雅》曰:藒車,䒗(音乞)輿。郭注云:香草也。《廣志》云:黃葉白花也。
海藥按《廣志》云:生海南山谷。陳氏云:生徐州。微寒,無毒。主霍亂,辟惡氣,裛衣甚好。《齊民要術》云:凡諸樹木蛀者,煎此香冷淋之,善闢蛀蚛也。
朝生暮落花
主惡瘡疽䘌,疥癰蟻瘻等。並目干。末和生油塗之。生糞穢處,頭如筆,紫色,朝生暮死,小兒呼為狗溺臺,又名鬼筆菌。從地出者,皆主瘡疥。牛糞上黑菌尤佳。更有燒作灰地,經秋雨生菌重臺,名仙人帽,大主血。
沖洞根
味苦,平,無毒。主熱毒,蛇、犬、蟲、癰瘡等毒。功用同陳家白藥。苗蔓不相似,嶺南恩州,取根,陰乾。
海藥謹按《廣州記》云:生嶺南及海隅。苗蔓如土瓜,根相似,味辛,溫,無毒。主一切毒氣及蛇傷。並取其根磨服之。應是著諸般毒,悉皆吐出。
井口邊草
主小兒夜啼,著母臥席下,勿令母知。
豚耳草
主溪毒射工。絞取汁服,滓敷瘡止血。
百一方:豚耳多種,未知何是?菘菜白葉亦名豚耳。顏氏家訓:馬莧一名豚耳,馬齒莧也。又車前葉圓者亦名豚耳。
燈花末
敷金瘡止血生肉,令瘡黑。今燭花落有喜事。不爾,得錢之兆也。
千金䥶草
主蛇蠍蟲咬等毒。取草搗敷瘡上,生肌止痛。生江南,高二、三尺也。
斷罐草
主疔瘡。合白牙荲(恥六反)羊啼菜也菜、青苔、半夏、地骨皮、蜂窠、小兒發、緋帛並等分作灰。五月五日和諸藥末服一錢匕,疔根出也。
狼杷草
秋穗子並染皂,黑人鬢髮,令人不老。生山道旁。
圖經曰:狼杷草,主療丈夫血痢,不療婦人。若患積年疳痢即用其根,俗間頻服有效。患血痢者。取草二斤搗絞取汁一小升,納白麵半雞子許和之,調令勻,空腹頓服之。極重者不過三服。若無生者,但收取苗陰乾,搗為散。患痢者取散一方寸匕,和蜜水半盞服之。臣禹錫等謹按狼杷草出近世,古方未見其用者。雖陳藏器嘗言其黑人鬢髮,令不老。生道旁。然未甚詳悉。太宗皇帝御書,記其主療甚為精至,謹用書於《本草圖經》外類篇首云。
百草灰
主腋臭及金瘡。五月五日採。露取之一百種陰乾。燒作灰,以井華水為團,重燒令白,以釅醋和為餅,腋下挾之,干即易。當抽一身痛悶,瘡出即止。以水、小便洗之,不過三、兩度。又主金瘡,止血生肌,取灰和石灰團,燒令白,刮敷瘡上。
產死婦人塚上草
主小兒醋瘡,取之勿回顧,作浴湯洗之,不遇三度,佳。
孝子衫襟灰
敷面䵟。
靈床下鞋履
主腳氣。
虻母草
葉卷如實,中有血蟲,羽化為虻,便能咬人。生塞北。草葉如葵,以葉合和桂,杵為末敷人、馬,山行無復虻來。
故蓑衣結
燒為灰,和油敷蠼螋溺瘡,佳。
故炊帚
主人面生白駁,以月蝕夜和諸藥燒成灰,和苦酒合為泥敷之。
天羅勒
主溪毒。挪碎敷之瘡上。天羅勒生江南平地。
毛蓼
主癰腫疽瘻瘰癧。杵碎納瘡中,引膿血,生肌。亦作湯洗瘡,兼濯足治腳氣。生山足,似烏蓼,葉上有毛,冬根不死也。
蛇芮草
主蛇虺及毒蟲等螫。取根、葉搗敷咬處,當下黃水。生平地。葉似苦杖而小,節赤,高一、二尺,種之闢蛇。又有一種草,莖圓似苧亦敷蛇毒。
百一方:東關有草狀如苧,莖方節赤,挪敷蛇毒如摘卻,亦名蛇𦬣草。二草總能主蛇,未知何者的是。又有鼠𦬣草如菖蒲,出山石上,取根藥鼠立死爾。
萬一藤
主蛇咬。杵篩以水和如泥,敷癰上,藤蔓如小豆。生嶺南,亦名萬吉。
螺黶草
主癰腫風疹,腳氣腫。搗敷之。亦煮湯洗腫處。藤生石上似螺黶,微有赤色,背有少毛。
繼母草
主惡瘡。杵敷之。生塞北川原。有紫碧花,花有角,角上有刺,蒿之類也。亦名繼母藉。
甲煎
味辛,平,無毒。主甲疽瘡及雜瘡難瘥者,蟲蜂蛇蠍所螫疼,小兒頭瘡,吻瘡,耳後月蝕瘡。並敷之。合諸藥及美果花燒成灰,和蠟成口脂,所主與甲煎略同。三年者治蟲雜瘡及口旁饞瘡、甲疽等瘡。
金瘡小草
味甘,平,無毒。主金瘡,止血長肌,斷鼻中衄血。取葉挪碎敷之。又預和石灰杵為丸,日乾,臨時刮敷。亦煮服,斷血瘀及卒下血。生江南落田野間下濕地,高一、二寸許,如薺葉短,春夏間有淺紫花,長一粳米也。
鬼釵草
味苦,平,無毒。主蛇及蜘蛛咬。杵碎敷之。亦杵絞汁服。生池畔。葉有椏,方莖,子作釵腳,著人衣如針,北人呼為鬼針。
卷第十一
己酉新增衍義
何首烏
味苦、澀,微溫,無毒。主瘰癧,消癰腫,療頭面風瘡,五痔,止心痛,益血氣,黑髭鬢,悅顏色。久服長筋骨,益精髓,延年不老。亦治婦人產後及帶下諸疾。本出順州南河縣,今嶺外,江南諸州皆有。蔓紫,花黃白,葉如薯蕷而不光。生必相對,根大如拳,有赤白二種,赤者雄,白者雌。一名野苗,一名交藤,一名夜合,一名地精,一名陳知白。春夏採。臨用之以苦竹刀切,米泔浸經宿,曝乾。木杵臼搗之。忌鐵。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:味甘。久服令人有子。治腹藏宿疾,一切冷氣及腸風。此藥有雌雄。雄者苗葉黃白,雌者赤黃色。凡修合藥須雌雄相合吃,有驗。其藥本草無名,因何首烏見藤夜交,便即採食有功,因以採人為名耳。又名桃柳藤。
圖經曰:何首烏,本出順州南河縣,嶺外、江南諸州亦有,今在處有之,以西洛、嵩山及南京柘城縣者為勝。春生苗,葉葉相對,如山芋而不光澤,其莖蔓延竹木牆壁間。夏秋開黃白花,似葛勒花。結子有稜,似蕎麥而細小,才如粟大。秋冬取根,大者如拳,各有五稜瓣,似小甜瓜。此有二種:赤者雄,白者雌。採時乘濕以布帛拭去土後,用苦竹刀切,米泔浸一宿,曝乾。忌鐵。以木臼杵搗之。一云:春採根,秋採花,九蒸九曝,乃可服。此藥本名交藤,因何首烏服而得名。何首烏者,順州河南縣人。祖能嗣,本名田兒,生而閹弱,年五十八,無妻子。一日醉臥野中,見田中藤,兩本異生,苗蔓相交,久乃解,解合三、四。田兒心異之,掘根持問鄉人,無能名者。遂曝乾搗末酒服。七日而思人道,百日而舊疾皆愈。十年而生數男,後改名能嗣。又與子庭服,皆壽百六十歲。首烏服藥,亦年百三十歲。唐元和七年,僧文象遇茅山老人,遂傳其事。李翱因著方錄云:又敘其苗如木藁,光澤,形如桃柳葉,其背偏,獨單皆生,不相對。有雌雄者:雌者苗色黃白,雄者黃赤。其生相遠,夜則苗蔓交,或隱化不見。春末、夏中、初秋三時,候晴明日兼雌雄採之。烈日曝乾。散服酒下,良。採時盡其根,乘潤以布帛拭去泥土,勿損皮,密器貯之,每月再曝。凡服偶日,二、四、六、八日是。服訖,以衣覆汗出,導引。尤忌豬、羊血,其敘頗詳,故載之。
經驗方:何首烏,新採者,去皮土後,用銅、竹刀薄切片,上甑如炊飯,蒸下用瓷石鍋。忌鐵。旁更別燒一鍋,常滿添水,候藥甑氣上,逐旋以熱水從上淋下,勿令滿溢,直候首烏絕無氣味,然後取下一匙頭汁,白湯亦可,此是藥之精英,與常不同。治骨軟風,腰膝疼,行履不得,遍身瘙癢。首烏大而有花紋者,同牛膝銼各一斤,以好酒一升,浸七宿,曝乾。於木臼內搗末蜜丸,每日空心食前酒下三、五十丸。又方:治諸處皮裡面痛。首烏末、薑汁調成膏,痛處以帛子裹之,用火炙鞋底熨之,妙。斗門方治瘰癧,或破不破,以至下胸前者,皆治之。用九真藤取其根如雞卵大,洗,生嚼,常服。又取葉搗覆瘡上,數服即止。其藥久服黑髮延年。或取其頭獲之九數者,服之乃仙矣。其葉如杏,其根亦類癧子,用之如神。又堪為利術,伏沙子,自有法。一名何首烏,又名赤葛。王氏博濟治疥癬,滿身作瘡,不可治者。何首烏、艾等分,以水煎令濃,於盆內洗之,甚能解痛,生肌肉。何首烏傳昔何首烏者,順州南河縣人。祖名能嗣,父名延秀。能嗣常慕道術,隨師在山。因醉夜臥山野,忽見有藤二株,相去三尺余,苗蔓相交,久而方解,解了又交。驚訝其異,至旦遂掘其根歸。問諸人,無識者。後有山老忽來。示之。答曰:子既無嗣,其藤乃異,此恐是神仙之藥,何不服之?遂杵為末,空心酒服一錢。服數月似強健,因此常服,又加二錢。服之經年舊疾皆愈,發烏容少。數年之內,即有子,名延秀,秀生首烏,首烏之名,因此而得。生數子,年百餘歲,發黑。有李安期者,與首烏鄉里親善,竊得方服,其壽至長,遂敘其事。何首烏,味甘,生溫,無毒。茯苓為使。治五痔腰膝之病,冷氣心痛,積年勞瘦痰癖,風虛敗劣,長筋力,益精髓,壯氣駐顏,黑髮延年,婦人惡血痿黃,產後諸疾,赤白帶下,毒氣入腹,久痢不止,其功不可具述。一名野苗,二名交藤,三名夜合,四名地精,五名首烏。本出虔州,江南諸道皆有之。苗葉有光澤,又如桃李葉,雄苗赤。根遠不過三尺。春秋可採,日乾。去皮為末,酒下最良。有疾即用茯苓湯下為使。常杵末,新瓷器盛,服之忌豬肉血、無鱗魚,觸藥無力。此藥形大如拳連珠,其中有形鳥獸山嶽之狀,珍也。掘得去皮,生吃,得味甘甜,休糧。贊曰:神效助道,著在仙書。雌雄相交,夜合晝疏。服之去谷,日居月諸。返老還少,變安病軀。有緣者遇,傳之勿泄,最爾自如。明州刺史李遠傳錄經驗:何首烏所出順州南河縣、韶州、潮州、恩州、賀州、廣州四會縣、潘州,以上出處為上。邕州晉興縣、桂州、康州、春州、勒州、高州、循州,以上所出次之。其仙草五十年者如拳大,號山奴,服之一年,髭鬢青黑;一百年如碗大,號山哥,服之一年,顏色紅悅;一百五十年如盆大,號山伯,服之一年,齒落重生;二百年如斗栲栳大,號山翁,服之一年,顏如童子,行及奔馬;三百年如三斗栲栳大,號山精,服之一年延齡,純陽之體,久服成地仙。
衍義曰:何首烏,兼黑髭鬢,與羅卜相惡,令人髭鬢早白,治腸風熱多用。
商陸
味辛、酸,平,有毒。主水脹疝瘕痹,熨除癰腫,殺鬼精物,療胸中邪氣,水腫,痿痹,腹滿洪直,疏五臟,散水氣。如人形者有神。一名䓪根,一名夜呼。生咸陽川穀。
陶隱居云:近道處處有。方家不甚乾用,療水腫,切生根雜生鯉魚煮作湯。道家乃散用及煎釀,皆能去屍蟲,見鬼神。其實亦入神藥。花名䓪花,尤良。唐本注云:此有赤白二種,白者入藥用,赤者見鬼神,甚有毒,但貼腫處用。若服之傷人,乃至痢血不已而死也。今注商陸,一名白昌,一名當陸。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉大如牛舌而厚脆,有赤花者根赤,白花者根白。今所在有之。二月、八月採根,日乾。爾雅云:蓫𧀫,馬尾。注《廣雅》曰:馬尾,商陸。本草云:別名𧀫。今關西亦呼為𧀫,江東呼為當陸。《釋文》云:如人形者有神。藥性論:云當陸,使,忌犬肉,味甘,有大毒。能瀉十種水病,喉痹不通,薄切醋熬,喉腫處處敷之瘥。日華子云:白章陸,味苦,冷,得大蒜良。通大小腸,瀉蠱毒,墮胎,㶸腫毒,敷惡瘡。赤者有毒。
圖經曰:商陸俗名章柳根,生咸陽山谷,今處處有之,多生於人家園圃中。春生苗,高三、四尺,葉青如牛舌而長。莖青赤,至柔脆。夏秋開紅紫花,作朵。根如蘆菔而長,八月、九月內採根,曝乾。其用歸表。古方術家多用之,亦可單服。五月五日採根,竹𥰭盛,掛屋東北角陰乾百日,搗篩,井華水調服,云神仙所秘法。喉中卒被毒氣攻痛者。切根炙令熱,隔布熨之,冷輒易,立愈。其花,主人心昏塞,多忘喜誤。取花陰乾百日,搗末。日暮水服方寸匕,臥思念所欲事,即於眼中自覺。《爾雅》謂之蓫𧀫,《廣雅》謂之馬尾,《易》謂之莧陸,皆謂此商陸也。然有赤、白二種,花赤者根赤,花白者根白。赤者不入藥,服食用白者。又一種名赤菖,苗、葉絕相類。不可用,服之傷筋消腎,須細辨之。
雷公云:凡使,勿用赤菖。緣相似,其赤菖花、莖有消筋腎之毒,故勿餌。章陸花白,年多後仙人採之用作脯,可下酒也。每修事,先以銅刀刮去上皮了,薄切,以東流水浸兩宿,然後漉出,架甑蒸,以豆葉一重了,與章陸一重,如斯蒸從午至亥,出,仍去豆葉曝乾了,細銼用。若無豆葉,只用豆代之。外臺秘要:治水氣。商陸根白者去皮,切如小豆許,一大盞,以水三升,煮取一以上。爛即取粟米一大盞煮成粥。仍空心服,若一日兩度服即恐利多,每日服一頓即微利,不得雜食。又方:治瘰癧、喉痹卒攻痛。搗生章陸根,捻作餅子,置瘰癧上,以艾炷於藥上灸三、四壯。千金髓:治水氣浮腫。白菖六兩,取汁半合,和酒半升,看大小相度與服,當利下水瘥。又方:卒暴症,腫中有物如石,痛刺啼呼,若不治,百日死。多取商陸根搗汁,或蒸之,以布藉腹上,安藥勿覆,冷復易,晝夜勿息。經驗方:治水疾。樟柳去粗皮,薄切曝乾為末,用黃顙魚三頭,大蒜三瓣,綠豆一合,以水一大碗同煮,豆爛為度,先將豆任意吃了,卻以汁調藥末一錢匕,其水化為清氣消。梅師方:治水腫不能服藥。商陸一升,羊肉六兩,以水一斗煮取六升,去滓,和肉、蔥、豉作臛,如常法食之,商陸白者妙。孫真人食忌主一切熱毒腫。章陸根和鹽少許敷之,日再易。又方:主瘡中毒。切章陸根汁,熱布裹熨之,冷即易。斗門方治腳軟。用章柳根細切如小豆大,煮令熟,更入綠豆同爛煮為飯。每日如此修事服餌,以瘥為度。其功最效。張文仲:治石癰堅如石,不作膿者。生章陸根搗擦之,燥即易,取軟為度。
威靈仙
味苦,溫,無毒。主諸風,宣通五臟,去腹內冷滯,心膈痰水,久積癥瘕,痃癖氣塊,膀胱宿膿惡水,腰漆冷疼,及療折傷。一名能消。久服之無溫疫瘧。出商州上洛山及華山並平澤,不聞水聲者良。生先於眾草,莖方,數葉相對。花淺紫。根生稠密,歲久益繁,冬月丙丁戊己日採,忌茗。(今附)
臣禹錫等謹按蜀本云:九月末至十二月採,陰乾。余月並不堪採。
圖經曰:威靈仙,出商州上洛山及華山並平澤,今陝西州軍等及河東、河北、京東、江湖州郡或有之。初生比眾草最先,莖梗如釵股,四稜。葉似柳葉,作層,每層六、七葉,如車輪,有六層至七層者。七月內生花,淺紫或碧白色。作穗似莆臺子,亦有似菊花頭者。實青,根稠密多須似谷,每年亦朽敗,九月採根,陰乾。仍以丙丁戊己日採,以不聞水聲者佳。唐正元中,嵩陽子周君巢作《威靈仙傳》云:先時,商州有人重病,足不履地者數十年,良醫殫技莫能療,所親置之道旁,以求救者,遇一新羅僧見之,告曰:此疾一藥可活,但不知此土有否?因為之入山求索,果得,乃威靈仙也。使服之,數日能步履。其後山人鄧思齊知之,遂傳其事。崔元亮《海上方》著其法云:採得,陰乾月餘,搗篩。溫清酒和二錢匕,空腹服之。如人本性殺藥,可加及六錢匕。利過兩行則減之,病除乃停服。其性甚善,不觸諸藥,但惡茶及麵湯,以甘草、梔子代飲可也。
唐本云:腰腎腳膝積聚,腸內諸冷病,積年不瘥者,服之無不立效。出商州洛陽縣,九月末至十二月採,陰乾。余月並不堪採。每年旁引,年深轉茂,根苗漸多,經數年亦折敗。千金方:治腰腳痛。威靈仙為末,空心溫酒調下錢匕,逐日以微利為度。經驗方:治大腸久冷。威靈仙蜜丸桐子大,於一更內,生薑湯下十丸至二十丸。又方:治腰腳。威靈仙一斤洗干,好灑浸七日,為末,麵糊丸桐子大,以浸藥酒下二十丸。集驗方:治腎臟風壅積,腰膝沉重,威靈仙末,蜜和丸桐子大。初服溫酒下八十丸。平明微利惡物,如青濃膠,即是風毒積滯也。如未利,夜再服一百丸。取下後,吃粥藥補之。一月仍常服溫補藥。孫兆放杖丸同。崔氏海上集:威靈仙去眾風,通十二經脈,此藥朝服暮效,疏宣五臟冷膿宿水變病,微利不瀉人。服此四肢輕健,手足溫暖,並得清涼。時商州有人患重足不履地,經十年不瘥。忽遇新羅僧見云:此疾有藥可理。遂入山求之,遣服數日,平復,後留此藥名而去。此藥治丈夫、婦人中風不語,手足不隨,口眼喎斜,筋骨節風,胎風頭風,暗風心風,風狂人,傷寒頭痛,鼻清涕,服經二度,傷寒即止,頭旋目眩,白瘕風,極治大風,皮膚風癢,大毒又熱毒風瘡,深治勞疾,連腰骨節風,繞腕風,言語澀滯,痰積,宣通五臟,腹內宿滯,心頭痰水,膀胱宿膿,口中涎水,好吃茶滓,手足頑痹,冷熱氣壅,腰膝疼痛,久立不得,浮氣瘴氣,憎寒壯熱,頭痛尤甚,攻耳成膿而聾。又沖眼赤,大小腸秘,服此立通。飲食即住,黃疸,黑疸,面無顏色,瘰癧遍項,產後秘澀概腰痛,曾經損墜,心痛,注氣隔氣,冷氣攻衝,腎臟風壅,腹肚脹滿,頭面浮腫,注毒脾、肺氣,痰熱咳嗽氣急,坐臥不安,疥癬等瘡,婦人月水不來,動經多日,血氣衝心,陰汗盜汗,鴉臭穢甚,氣息不堪,勤服威靈仙,更用熱湯,盡日頻洗,朝以苦唾調藥塗身上內外,每日一次,塗之當得平愈。孩子無辜,令母含藥灌之,痔疾秘澀,氣痢絞結,並皆治之。威靈仙一味洗焙為末,以好酒和令微濕,入在竹筒內,牢塞口,九蒸九曝。如干,添酒重灑之,以白蜜和為丸如桐子大,每服二十至三十丸,湯酒下。
衍義曰:威靈仙,治腸風。根性快,多服疏人五臟真氣。
牽牛子
味苦,寒,有毒。主下氣,療腳滿水腫,除風毒,利小便。
陶隱居云:作藤生,花狀如藊豆,黃色。子作小房,實黑色,形如球子核。比來服之,以療腳滿氣急,得小便利,無不瘥。此藥始出田野,人牽牛易藥,故以名之。又有一種草,葉上有三白點,俗因以名三白草。其根以療腳下氣,亦甚有驗。唐本注云:此花似旋葍花,作碧色,又不黃,不似扁豆。其三白草,有三黑點,非白也,古人秘之,隱黑為白爾。陶不見,但聞而傳之,謂實白點。(今注)此藥蔓生,花如鼓子花而稍大,作碧色,子有黃殼作小房,實黑,稍類蕎麥。比來服之,以療腳腫滿,氣急,利水道,無不瘥者。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗蔓生,花碧色,子若蕎麥,三稜黑色。九月以後收子。所在有之。藥性論云:牽牛子,使,味甘,有小毒。能治痃癖氣塊,利大小便,除水氣虛腫,落胎。日華子云:味苦、㿌,得青木香、乾薑良。取腰痛,下冷膿,瀉蠱毒藥,並一切氣壅滯。
圖經曰:牽牛子,舊不著所出州土,今處處有之。二月種子,三月生苗,作藤蔓繞籬牆,高者或三、二丈。其葉青,有三尖角。七月生花,微紅帶碧色,似鼓子花而大。八月結實,外有白皮,里作球,每球內有子四、五枚,如蕎麥大,有三稜,有黑白二種,九月後收之。又名金鈴。段成式《酉陽雜俎》云:盆甑草即牽牛子也。秋節後斷之,狀如盆甑,其中子似龜,蔓如山芋,即此也。
雷公云:草金零,牽牛子是也。凡使,其藥秋末即有實,冬收之。凡用曬乾,卻入水中淘,浮者去之,取沉者曬乾,拌酒蒸,從巳至未,曬乾,臨用舂去黑皮用。食療云:多食稍冷,和山茱萸服之,去水病。聖惠方:治水氣遍身浮腫,氣促坐臥不得。用牽牛子二兩,微炒搗細末,烏牛尿浸一宿,平旦入蔥白一握,煎十餘沸去滓。空心分為二服,水從小便中下。肘後方:治風毒腳氣,若脛已滿,捻之沒指者。取牽牛子搗,蜜丸如小豆大。每服五丸,生薑湯下,取令小便利亦可止。斗門方:治風氣所攻,臟腑積滯。用牽牛子以童子小便浸一宿後,長流水上洗半日,卻用生絹袋盛,掛於當風處令好乾。每日鹽湯下三十粒。極能搜風,亦善消虛腫。久服令人體清爽。王氏博濟:治三焦氣不順,胸膈壅寒,頭昏目眩,涕唾痰涎,精神不爽。利膈丸:牽牛子四兩,半生半熟,不蚛皂莢塗酥炙二兩,為末,生薑自然汁煮糊,丸如桐子大。每服二十丸,荊芥湯下。又方:治產前滑胎。牽牛子一兩,赤土少許,研令細。每覺轉痛頻,煎白榆皮湯調下一錢匕。又方:治男子、婦人五般積氣成聚。黑牽牛一斤,生搗末八兩。余滓於新瓦上炒令香熟,放冷再搗取四兩熟末十二兩拌令勻,煉蜜和丸如桐子大。患積氣至重者三、五十丸,煎陳橘皮、生薑湯下,臨臥空心服之。如二更至三更已來藥行時效應未動,再與三十丸投之,轉下積聚之物。常服十丸至十五丸行氣,甚妙。小兒十五以下至七歲以上,服五丸至七丸,年及五十以上不請服。簡要濟眾:治大便澀不通。牽牛子半生半熟,搗為散。每服二錢,煎薑湯調下。如未通再服,改以熱茶調下,量虛實,無時候,加減服。
衍義曰:牽牛子,諸家之說紛紛不一,陶隱居尤甚。言花狀如藊豆,殊不相當。花朵如鼓子花,但碧色,日出開,日西合。今注:又謂其中子類喬麥,亦非也。蓋有如木猴梨子,但黑色,可微炒,搗取其中粉一兩,別以麩,炒去皮尖者。桃仁末半兩,以熟蜜和丸如梧桐子,溫水服三、二十丸,治大腸風秘,壅熱結澀。不可久服,亦行脾腎氣故也。
蓖(音卑)麻子
味甘、辛,平,有小毒。主水症。水研二十枚服之,吐惡沫,加至三十枚。三日一服,瘥則止。又主風虛寒熱,身體瘡癢,浮腫,屍疰惡氣,笮取油塗之。葉主腳氣,風腫不仁,搗蒸敷之。
唐本注云:此人間所種者,葉似大麻葉而甚大,其子如蜱(音卑),又名萆麻。今胡中來者,莖赤,樹高丈餘,子大如皂莢核,用之益良。油塗葉炙熱熨囟(音信)上,止衄尤驗也。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹生,葉似大麻大數倍,子殼有刺,實大於巴豆,青黃色斑,夏用莖、葉,秋收子,冬採根,日乾。胡中來者,莖、子更倍大。所在有之。又云:葉似葎草而厚大。莖赤,有節如甘蔗。日華子云:治水脹腹滿。細研水服,壯人可五粒。催生,敷產人手足心,產後速拭去。瘡痍疥癩亦可研敷。
圖經曰:蓖麻子,舊不著所出州郡,今在處有之。夏生苗,葉似葎草而厚大。莖赤有節如甘蔗,高丈許。秋生細花,隨便結實,殼上育刺,實類巴豆,青黃斑褐,形如牛蜱,故名。夏採莖、葉,秋採實,冬採根,日乾。胡中來者,莖子更大。崔元亮《海上方》:治難產及胞衣不下,取蓖麻子七枚,研如膏,塗腳心底,子及衣才下,便速洗去。不爾腸出,即用此膏塗頂,腸當自入。
雷公云:凡使,勿用黑天赤利子,緣在地蔞上生,是顆兩頭尖有毒。藥中不用。其蓖麻子,形似巴豆,節節有黃黑斑點。凡使先須和皮用鹽湯煮半日,去皮取子,研過用。外臺秘要:治半身不遂,失音不語。取蓖麻子油一升,酒一斗,銅缽盛油,著酒中一日,煮之令酒、油熟,服之。又方:治水氣。取蓖麻子去皮研,令熟水解得三合。清旦一頓服之盡,日中當下青黃水。千金方:治嶺南腳氣,從足至膝,脛腫滿,連骨疼者。蓖麻子葉切蒸薄裹,二、三易即消。肘後方:治一切毒腫疼痛不可忍者,搗蓖麻子敷之瘥。又方:產難。取蓖麻子二枚,兩手各把一枚,須臾立下。經驗後方:治風疾鼻榻。蓖麻不拘多少,去皮拍為二斤,用黃連等分捶碎,二件用水一處浸七宿後,空心、日午、臥時只用浸者水吞下一片,水盡旋添勿令乾。服兩月後,吃大蒜豬肉試驗。如不發動,便是效也。若發動時,依前法再服,直候不發。如只腿脹,用針出毒物,累有神效。修直秘旨治小兒丹瘤。蓖麻子五個去皮研,入面一匙,水調塗之,甚效。杜壬治癘風,手指攣曲,節間痛不可忍,漸至漸落。方:蓖麻一兩去皮,黃連一兩銼如豆,以小瓶子入水一升,同浸。春夏三日,秋冬五日後,取蓖麻子一枚擘破,面東以浸藥水平旦時一服。漸加至四、五枚,微利不妨。瓶中水少更添。忌動風食,累用得效。又方:治咽中瘡腫。蓖麻子一枚去皮,朴硝一錢,同研,新汲水作一服,連進二、三服效。初虞世治湯火傷神妙。萆麻子、蛤粉等分末研膏。湯損用油調塗,火瘡用水調塗。
衍義曰:蓖麻子,作朵生,從下旋旋開花而上,從下結子,宛如牛身之蜱。取子妙熟,去皮,爛嚼,臨睡服三、二枚,漸加至十數枚。治瘰癧,必效。
蒴藋
味酸,溫,有毒。主風瘙癮疹,身癢濕痹,可作浴湯。一名堇草,一名芨。生田野,春夏採葉,秋冬採莖、根。
陶隱居云:田野墟村中甚多。絕療風痹癢痛,多用薄洗,不堪入服,亦有酒漬根,稍飲之者。唐本注云:此陸英也,剩出此條。《爾雅》云:芨,堇草。郭注云:烏頭苗也。檢三堇別名。又無此者,蜀人謂烏頭苗為堇草。陶引此條,不知所出處。《藥對》:及古方無蒴藋,唯言陸英也。今注蒴藋條,唐本編在狼跋子之後,而與陸英條註解並云剩出一條。今詳陸英,味苦,寒,無毒。蒴藋,味酸,溫,有毒。既此不同,難謂一種,蓋其類爾。今但移附陸英之下。臣禹錫等謹按日華子云:味苦,涼,有毒。治瘑癩風痹,並煎湯浸,並葉用。
圖經文具陸英條下。
雷公云:凡使之,春用隔年花蕊,夏用根,秋冬並總用作煎,只取根,用銅刀細切,於柳木臼中搗取自然汁,緩緩於鍋子中煎如稀餳。任用也。外臺秘要:治卒暴症,腹中有物堅如石,痛欲死。取蒴藋根一小束,洗瀝去水細擘,以酒二升,漬三宿,暖溫服五合至一升,日三,若欲速得服,於熱灰中溫令藥味出服之。此方無毒,已愈十六人,神驗。藥盡復作服之。又方:治腰痛方:蒴藋葉,火燎,厚鋪床上,趁熱臥眠於上,冷復易之。冬月取根,舂碎熬及熱准前用。並治風溫濕冷痹及產婦患傷冷,腰痛不得動亦用。又方:治下部閉不通。取蒴藋根一把,搗汁水和,絞去滓。強人服一升。數用之,並治腳氣。千金方:治嶺南腳氣,從足至膝脛腫,骨疼者。蒴藋根碎,和酒醋共三分,根一分合蒸熟,封裹腫上。二、三日即消。亦治不仁。又方:治頭風。取蒴藋根二升,酒二升,煮服之。梅師方:治水腫,坐臥不得,頭面身體悉腫。取蒴藋根刮去皮,搗汁一合,和酒一合,暖空心服,當微吐利。又方:治一切疹。用煮蒴藋湯,和少酒塗,無不瘥。姚氏方同。孫真人食忌主卒腳腫漸上。以蒴藋莖、葉,埋熱灰中令熱,敷腫上,瘥即易。斗門方治瘧疾。用蒴藋一大握炙令黃色,以水濃煎一盞,欲發前服。張文仲治手足忽生疣目。蒴藋赤子,挪使壞疣目上令赤,塗之瘥。又方:治熊傷人瘡。蒴藋一大把銼碎,以水一升漬,須臾取汁飲,余滓以封裹瘡。子母秘錄治小兒赤遊行於身上,下至心即死。蒴藋煎汁洗之。
衍義曰:蒴藋,與陸英既性味及出產處不同,治療又別,自是二物,斷無疑焉。況蒴藋花白,子初青如綠豆顆,每朵如盞面大,又平生,有一、二百子,十月方熟紅,忌得言剩?出此條,孟浪之甚也。
天南星
味苦、辛,有毒。主中風,除痰,麻痹,下氣,破堅積,消癰腫,利胸膈,散血,墜胎。生平澤,處處有之。葉似蒻葉,根如芋,二月、八月採之。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:天南星,主金瘡,傷折,瘀血,取根碎敷傷處。生安東山谷。葉如荷,獨莖,用根最良。日華子云:味辛烈,平,畏附子、乾薑、生薑。罯撲損瘀血,主蛇蟲咬,疥癬惡瘡。入藥炮用,又名鬼蒟蒻。
圖經曰:天南星,《本經》不載所出州土,云生平澤,今處處有之。二月生苗,似荷梗,莖高一尺以來。葉如蒟蒻,兩枝相抱。五月開花似蛇頭,黃色。七月結子作穗似石榴子,紅色。根似芋而圓,二月、八月採根,亦與蒟蒻根相類,人多誤採。莖斑花紫是蒟蒻。一說天南星如本草所說,即虎掌也。小者名由跋,後人採用,乃別立一名爾。今天南星大者四邊皆有子,採時盡削去之。又陳藏器云:半夏高一、二尺,由跋高一、二寸,此正誤相反言也。今由跋苗高一、二尺,莖似蒟蒻而無斑,根如雞卵。半夏高一、二寸,亦有盈尺者,根如小指正圓也。江南吳中又有白蒟蒻,亦曰鬼芋,根都似天南星,生下平澤極多。皆雜採以為天南星,了不可辨。市中所收,往往是也。但天南星小,柔膩肌細,炮之易裂,差可辨爾。古方多用虎掌,不言天南星。天南星近出唐世,中風痰毒方中多用之。《續傳信方》治風痛,用天南星、躑躅花,並生時同搗,羅作餅子,甑上蒸四、五過,以絺葛囊盛之。候要,即取焙搗為末,蒸餅,丸如梧桐子,溫酒下三丸。腰腳骨痛,空心服,手臂痛,食後服,大良。
經驗方:治急中風,目暝牙噤,無門下藥者。有此末子,以中指點末,揩齒三、二十,揩大牙左右,其口自開,始得下藥,名開開散:天南星搗為末,白龍腦,二件各等分研,自五月五日午時合。患者只一字至半錢。又方:治小兒走馬疳,蝕透損骨及小攻蝕必效方:天南星一個,當心作坑子,安雄黃一塊在內,用曲裹燒,候雄黃作汁,以盞子合定出火毒去曲,研為末,入麝香少許,敷瘡,驗。又方:治婦人一切風攻頭目痛。天南星一個,掘地坑子,火燒令赤,安於坑中,以醋一盞,以盞蓋之,不令透氣,候冷取出為末。每服一字,以酒調下,重者半錢匕。又方:治驚風墜涎。天南星一個重一兩,換酒浸七伏時取出,於新瓦上周回炭火炙令乾裂,置於濕地去火毒,用瓷器合盛之冷,搗末,用硃砂一分研同拌。每服半錢,荊芥湯調下,每日空心、午時進一、二服。勝金方:治吐血。天南星一兩,銼如豆大,以爐灰汁浸一宿,取出洗淨,焙乾搗末,用酒磨自然銅下一錢,愈。十全博救方治咳嗽。天南星一個大者,炮令裂為末。每服一大錢,水一盞,生薑三片,煎至五分,溫服,空心、日午、臨臥時各一服。集效方治吐瀉不止,或取轉多,四肢發厥,虛風不省人事。服此四肢漸暖,神識便省,回陽散:天南星為末。每服三錢,入京棗三枚,同煎八分溫服,未省再服。初虞世治破傷風入瘡強直。防風、天南星等分為末,以醋調作靨貼上。譚氏方治小兒牙關不開。天南星一個,煨熱紙裹,斜角未要透氣。於細處剪雞頭大一竅子,透氣於鼻孔中,牙關立開。
羊蹄
味苦,寒,無毒。主頭禿疥瘙,除熱,女子陰蝕,浸淫疽痔,殺蟲。一名東方宿,一名連蟲陸,一名鬼目,一名蓄。生陳留川澤。
陶隱居云:今人呼名禿菜,即是蓄音之訛。《詩》云言採其蓄。又一種極相似而味酸。呼為酸摸根,亦療疥也。唐本注云:實味苦、澀,平,無毒。主赤白雜痢。根味辛、苦,有小毒。《萬畢方》云:療蟲毒。今山野平澤,處處有之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生下濕地,高者三、四尺。葉狹長,莖節間紫赤。花青白色,子三稜,夏中即枯。又有一種,莖、葉俱細,節間生子若茺蔚子,療痢乃佳。今所在有之。日華子云:羊蹄根,治癬,殺一切蟲,腫毒,醋摩貼。葉治小兒疳蟲,殺胡夷魚、鮭魚、檀胡魚毒,亦可作菜食。陳藏器云:酸摸,葉酸美。小兒折食其英。根主暴熱,腹脹。生搗絞汁服,當下痢,殺皮膚小蟲。葉似羊蹄,是山大黃。一名當藥。《爾雅》云:須,薞蕪。注云:似羊蹄而細,味酸可食。日華子云:酸摸,味酸,涼,無毒。治小兒壯熱。生山崗。狀似羊蹄,葉而小黃。
圖經曰:羊蹄,禿菜也。生陳留川澤,今所在有之。生下濕地。春生苗,高三、四尺。葉狹長,頗似萵苣而色深。莖節間紫赤。花青白成穗,子三稜,有若茺蔚,夏中即枯。根似牛蒡而堅實。今人生採根,醋摩塗癬速效。亦煎作丸服之。其方以新採羊蹄根,不限多少,搗研絞取汁一大升,白蜜半斤,同熬如稠餳煎,更用防風末六兩,搜和令可丸,大如梧子。用栝蔞甘草酒下三、二十丸,日二、三次,佳。謹按《詩·小雅》:言蒙其蘧。陸機云:蘧,今人謂之羊蹄,似蘆菔而莖赤,可汋為茹,滑而美也。多啖令人下氣。幽州人謂之蘧,字或作蓄(並恥六切)。又有一種極相類,而葉黃味酢,名酸摸。《爾雅》所謂須,蕵(音孫)蕪。郭璞云:蕵蕪似羊蹄,葉細味酢,可食。一名蓨(音條)是也。
食療主癢。不宜多食。聖惠方:治癧瘍風。用羊蹄菜根,於生鐵上,以好醋磨,旋旋刮取,塗於患上,未瘥,更入硫黃少許,同磨塗之。又方:治大便卒澀結不通。用羊蹄根一兩銼,水一大盞,煎取六分去滓,溫溫頓服。外臺秘要:治疥方:搗羊蹄根和豬脂塗上,或著鹽少許,佳。千金方:喉痹卒不語。羊蹄獨根者,勿見風日及婦人、雞、犬,以三年醋研和如泥,生布拭喉,令赤敷之。千金翼治漏瘤瘡,濕癬癢。浸淫日廣,癢不可忍,搔之黃水出,瘥。後復發。取羊蹄,淨去土,細切搗,以大酢和,淨洗敷上,一時間以冷水洗之,日一敷,瘥。若為末敷之,妙。斗門方治腸風痔瀉血。羊蹄根、葉爛蒸一碗來,食之立瘥。簡要濟眾治癬瘡久不瘥。羊蹄根搗絞取汁,用調膩粉少許如膏,塗敷癬上,三、五遍即瘥。如干,即豬脂調和敷之。
衍義曰:羊蹄,《經》不言根,《圖經》加根字。處處有。葉如菜中菠薐,但無歧,而色差青白。葉厚,花與子亦相似。葉可潔擦䃋石器,根取汁塗疥癬。子謂之金蕎麥,燒煉家用以制鉛汞。又銼根,研,絞汁取三、二匙,水半盞,煎一、二沸,溫溫空肚服。治產後風秘,殊驗。
菰根
大寒。主腸胃痼熱,消渴,止小便利。
陶隱居云:菰根,亦如蘆根,冷利復甚也。今按別本注云:菰蔣草也。江南人呼為茭草,秣馬甚肥。味甘,無毒。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生水中,葉似蔗、荻,久根盤厚,夏月生菌細,堪啖,名菰菜。三年以上,心中生臺如藕,白軟中有黑脈,堪啖,名菰首也。爾雅云:出隧,蘧蔬。釋曰:菌類也。一名出隧,一名蘧蔬。《廣雅》云:朝生,形如鬼蓋。郭云:似土菌,生菰草中。今江東啖之甜滑者,氈氍毹者。《說文》云:菰,蔣也。張揖云:氍毹,毛席,取其音同。孟詵云:菰菜,利五臟,邪氣,酒渣,面赤,白癩,癧瘍,目赤等,效。然滑中,不可多食。熱毒風氣,卒心痛。可鹽醋煮食之。又云茭首,寒。主心胸中浮熱風。食之發冷氣,滋人齒,傷陽道,令下焦冷滑,不食甚好。陳藏器云:菰菜,味甘,無毒。去煩熱,止渴,除目黃,利大小便,止熱痢,雜鯽魚為羹,開胃口,解酒毒。生江東池澤,菰葑上如菌,葑是菰根,歲久浮在水上者。主火燒瘡,燒為灰和雞子白塗之。《呂氏春秋》曰:菜之美者,越路之菌是也。晉·張翰見秋風起思之。又云菰首,生菰蔣草心,至秋如小兒臂,故云菰首。煮食之止渴。甘、冷,雜蜜食之發痼疾,無別功。更有一種小者,擘肉如墨,名烏郁。人亦食之,止小兒水痢。日華子云:茭首,微毒。多食發氣並弱陽,葉利五臟,食巴豆人不可食。
圖經曰:菰根,舊不著所出州土,今江湖陂澤中皆有之。即江南人呼為茭草者。生水中,葉如蒲、葦輩,刈以秣馬甚肥。春亦生筍,甜美堪啖,即菰菜也。又謂之茭白。其歲久者,中心生白臺如小兒臂,謂之菰手。今人作菰首,非是。《爾雅》所謂蘧蔬,注云:似土菌,生菰草中,正謂此也。故南方人至今謂菌為菰,亦緣此義也。其臺中有墨者,謂之茭郁。其根亦如蘆根,冷利更甚。二浙下澤處,菰草最多,其根相結而生,久則並土浮於水上,彼人謂之菰葑。刈去其葉,便可耕蒔。其苗有莖梗者,謂之菰蔣草。至秋結實,乃雕胡米也。古人以為美饌,今飢歲人猶採以當糧。《西京雜記》云:漢太液池邊,皆是雕胡、紫籜、緣節、蒲叢之類。菰之有米者,長安人謂為雕胡。葭蘆之米,解葉者紫籜。菰之有首者,謂之綠節是也。然則雕胡諸米,今皆不貴。大抵菰之種類皆極冷,不可過食,甚不益人。唯服金石人相宜耳。
陳藏器云:茭首,主心胸中浮熱,動氣不中,食之發冷,滋牙齒,傷陽道,令下焦冷,不食為妙。食療云若丹石熱發,和鯽魚煮作羹食之。三、兩頓即便瘥耳。外臺秘要:治湯火所灼,未成瘡。取菰蔣根燒取灰,用雞子黃和封之。廣濟方治毒蛇齧方:菰蔣草根灰,取以封之,其草似燕尾是。子母秘錄:小兒風瘡久不瘥,燒菰蔣節末以敷上。
衍義曰:菰根,蒲類。四時取根搗,絞汁用。河朔邊人,只以此苗飼馬,曰菰蔣,及作薦。花如葦,結青子,細若青麻黃,長几寸。彼人收之,合粟為粥,食之甚濟飢,此杜甫所謂願作冷秋菰者是也。為其皆生水中及岸際,多食令人利。
萹(音褊)蓄
味苦,平,無毒,主浸淫疥瘙疽痔,殺三蟲,療女子陰蝕。生東萊山谷。五月採,陰乾。
陶隱居云:處處有,布地生,花節間白,葉細綠,人亦呼為萹竹。煮汁與小兒飲,療蛔蟲有驗。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉如竹,莖有節,細如釵股。生下濕地,今所在有。二月、八月採苗,日乾。爾雅云:竹,萹蓄。釋云:李巡云:一物二名也。孫炎引《詩·衛風》云:綠竹猗猗。郭云:似小藜,赤莖節,好生道旁,可食,又殺蟲,陶注本草謂之萹竹是也。藥性論云:萹竹,使,味甘。煮汁與小兒服,主蛔蟲等咬心,心痛面青,口中沫出,臨死者。取十斤細銼,以水一石煎,去滓成煎如飴。空心服,蟲自下,皆盡止。主患痔疾者,常取葉搗汁服,效。治熱黃,取汁頓服一升,多年者再服之,根一握洗去土,搗汁服之一升,惡丹石毒發,沖目腫痛,又敷熱腫,效。
圖經曰:萹蓄,亦名萹竹。出東萊山谷,今在處有之。春中布地生道旁,苗似瞿麥,葉細綠如竹,赤莖如釵股,節間花出甚細,微青黃色,根如蒿根,四月、五月採苗,陰乾。謹按《爾雅》云:竹,萹蓄。郭璞注云:似小藜,赤莖節,好生道旁,可食,又殺蟲。《衛詩》綠竹猗猗。說者曰:綠王芻也。竹,萹竹也,即謂此萹蓄。方書亦單用治蟲。葛洪小兒蛔方,煮汁令濃,飲之即瘥。
食療云:蛔蟲心痛,面青,口中沫出,臨死。取葉十斤,細切。以水三石三斗,煮如餳,去滓。通寒溫,空心服一升,蟲即下。至重者再服,仍通宿勿食,來日平明服之。患痔,常取萹竹葉煮汁澄清,常用以作飰。又,患熱黃、五痔。搗汁頓服一升,重者再服。丹石發,沖眼目腫痛。取根一握,洗。搗以少水,絞取汁服之。若熱腫處,搗根、莖敷之。外臺秘要:治痔發疼痛。搗萹竹汁服一升,一、兩服立瘥。若未瘥,再服效。千金翼治外痔。搗萹竹絞取汁,搜面作餺飥,空心吃。日三度,常吃。肘後方:惡瘡連痂癢痛,搗萹竹封痂落即瘥。食醫心鏡:治小兒蟯蟲攻下部癢。取萹竹葉一握,切,以水一升,煎取五合,去滓。空腹飲之,蟲即下,用其汁煮粥,亦佳。又方:治霍亂,吐痢不止。萹竹,豉汁中以五味調和,煮羹食之,佳。楊氏產乳治蠱,狀如蝸牛,食下部癢。取萹竹一把,水二升煮熟,五歲兒空腹服三、五合,隔宿食,明早服之,尤佳。
狼毒
味辛,平,有大毒。主咳逆上氣,破積聚飲食,寒熱水氣,脅下積癖,惡瘡鼠瘻疽蝕,鬼精蠱毒,殺飛鳥走獸。一名續毒。生秦亭山谷及奉高。二月、八月採根,陰乾。陳而沉水者良。(大豆為之使,惡麥名姜。)
陶隱居云:秦亭在隴西,亦出宕昌。乃言只有數畝地生,蝮蛇食其根,故為難得。亦用泰山者,今用出漢中及建平。云與防葵同根類,但置水中沉者便是狼毒,浮者則是防葵。俗用稀,亦難得,是療腹內要藥爾。唐本注云:此物與防葵都不同類,生處又別。狼毒今出秦州、成州,秦亭故在二州之界,其泰山、漢中亦不聞有。且秦隴寒地,原無復蛇。復云數畝地生,蝮蛇食其根,謬矣。今按別本注云:與麻黃、橘皮、吳茱萸、半夏、枳實為六陳也。又按狼毒,葉似商陸及大黃,莖、葉上有毛,根皮黃,肉白。以實重者為良,輕者力劣。秦亭在隴西,奉高乃泰山下縣。亦出宕昌及漢中,建平。舊經陶云:與防葵同根,以置水中,浮者即是防葵,沉者即是狼毒,此不足為信。假使防葵秋冬採者堅實,得水皆沉。狼毒春夏採者輕虛,得水乃浮爾。按此與防葵全別,生處不同,故不可將為比類。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:根似玄參,浮虛者為劣也。藥性論云:狼毒,使,味苦、辛,有毒。治痰飲癥瘕,亦殺鼠。
圖經曰:狼毒,生秦亭山谷及奉高,今陝西州郡及遼、石州亦有之。苗葉似商陸及大黃,莖、葉上有毛,四月開花,八月結實,根皮黃,肉白。二月、八月採,陰乾。以陳而沉水者良。葛洪治心腹相連常脹痛者。用狼毒二兩,附子半兩,搗篩蜜丸如桐子大。一日服一丸,二日二丸,三日三丸,再一丸,至六日又三丸,自一至三常服即瘥。《千金》療惡疾。以狼毒、秦艽分兩等,搗末酒服方寸匕,日二,常服之瘥。
聖惠方:治乾癬,積年生痂,搔之黃水出,每逢陰雨即癢。用狼毒末塗之。集效方:治臟腑內一切蟲病。川狼毒杵末,每服一大錢,用餳一皂子大,沙糖少許,以水同化,臨臥空腹服之。服時先吃微緊,食藥一服,來日早取下蟲,效。
豨(音喜)薟(音豨)
味苦,寒,有小毒。主熱䘌,煩滿不能食。生搗汁,服三、四合,多則令人吐。
唐本注云:葉似酸漿而狹長,花黃白色。一名火薟。田野皆識之。今按別本注云:三月、四月採苗葉,曝乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:高二尺許,子青黃,夏採葉用,所在下濕地有之。
圖經曰:豨薟,俗呼火杴草。《本經》不著所出州郡,今處處有之。春生苗,葉似芥菜而狹長,紋粗。莖高二、三尺。秋初有花如菊。秋末結實,頗似鶴蝨。夏採葉,曝乾用。近世多有單服者,云甚益元氣。蜀人服之法:五月五日、六月六日、九月九日採其葉。去根、莖、花、實,淨洗,曝乾。入甑中,層層灑酒與蜜,蒸之又曝,如此九過則已。氣味極香美,熬搗篩蜜丸,服之。云治肝腎風氣,四肢麻痹,骨間疼,腰膝無力者,亦能行大腸氣。諸州氣說,皆云性寒,有小毒,與《本經》意同。唯文州、高郵軍云性熱,無毒。服之補虛,安五臟,生毛髮,兼主風濕瘡,肌肉頑痹,婦人久冷,尤宜服用之。去粗莖,留枝、葉、花、實,蒸曝。兩說不同,豈單用葉乃寒而有毒。並枝、花、實則熱而無毒乎?抑系土地所產而然邪?
成訥云:江陵府節度使,進豨薟丸方:臣有弟欣,年三十一中風,床枕五年,百醫不瘥。有道人鍾針者,因睹此患曰:可餌豨薟丸必愈。其藥多生沃壤,高三尺許,節葉相對,其葉當夏五月以來收,每去地五寸剪刈,以溫水洗泥土,摘其葉及枝頭。凡九蒸九曝,不必大燥,但取蒸為度。仍熬搗為末,丸如桐子大,空心溫酒或米飲下二、三十丸。服至二千丸,所患忽加,不得憂慮,是藥攻之力。服至四千丸,必得復故。五千丸,當夏丁壯。臣依法修合,與欣服,果如其言。鍾針又言:此藥與本草所述功效相異,蓋出處盛在江東,彼土人呼豬為豨,呼臭為薟氣,緣此藥如豬薟氣,故以為名。但經蒸曝,薟氣自泯,每當服後,須吃飯三、五匙壓之。五月五日採者佳。奉宣付醫院詳錄。張詠云知益州進豨薟丸表:臣因換龍興觀,掘得一碑,內說修養氣術,並藥方二件。依方差人訪問採覓,其草頗有異,金稜銀線,素根紫荄,對節而生。蜀號火杴,莖、葉頗同蒼耳。誰知至賤之中,乃有殊常之效。臣自吃至百服,眼目輕明。即至千服,髭鬢烏黑,筋力校健,效驗多端。臣本州有都押衙羅守一,曾因中風墜馬,失音不語。臣與十服,其病立痊。又和尚智嚴,年七十。忽患偏風,口眼喎邪,時時吐涎。臣與十服,亦便得瘥。今合一百劑,差職員史元奏進。
馬鞭草
主下部䘌瘡。
陶隱居云:村墟陌甚多。莖似細辛,花紫色,葉微似蓬蒿也。唐本注云:苗似狼牙及茺蔚,抽三、四穗,紫花,似車前,穗類鞭鞘,故名馬鞭。都不似蓬蒿也。今按陳藏器本草云:馬鞭草,主症癖血瘕,久瘧,破血。作煎如糖,酒服。若云似馬鞭鞘,亦未近之。其節生紫花,如馬鞭節。臣禹錫等謹按蜀本云:味苦,微寒,無毒。又《圖經》云:生濕地。花白色,抽三、四穗,以七月、八月採苗,日乾。所在皆有之。藥性論云:馬鞭草亦可單用。味苦,有毒。生搗水煎去滓,成煎如飴。空心酒服一匕。主破腹中惡血皆下,殺蟲良。日華子云:味辛,涼,無毒。通月經,治婦人血氣肚脹,月候不勻。似益母草,莖圓,並葉用。
圖經曰:馬鞭草,舊不載所出州土,今衡山、廬山、江淮州郡皆有之。春生苗似狼牙,亦類益母而莖圓,高三、二尺。抽三、四穗子,七月、八月採苗葉,日乾用。葉甘、苦,微寒,有小毒。或云:子亦通用,古方多用之。葛氏治卒大腹水病。用馬鞭草、鼠尾草各十斤,水一石,煮取五斗,去滓,再煎令稠厚,以粉和丸。一服二、三大豆許,加四、五豆,神良。
聖惠方:治白癩,用馬鞭草,不限多少為末。每服食前,用荊芥、薄荷湯調下一錢匕。又方:治婦人月水滯澀不快,通結成瘕塊,肋脹大欲死。用馬鞭草根、苗五斤,銼細,水五斗,煎至一斗,去滓,別於淨器中熬成膏。每食前溫酒調下半匙。外臺秘要:治蠼螋尿。馬鞭草爛搗以封之,干復更易瘥。千金方:食魚膾及生肉,住胸膈不化,必成癥瘕。搗馬鞭草汁飲之一升,生薑水亦得,即消。又方:治喉痹,躁腫連頰,吐氣數者,名馬喉痹。馬鞭草一握勿見風,截去兩頭,搗取汁服之。集驗方:治男子陰腫大如升,核痛,人所不能治者。搗馬鞭草塗之。
苧根
寒。主小兒赤丹。其漬苧汁,療渴。
陶隱居云:即今績苧爾。又有山苧亦相似,可入用也。唐本注云:《別錄》云,根,安胎,貼熱丹毒腫有效。漚苧汁,主消渴也。今按陳藏器本草云:苧,破血,漬貯與產婦溫服之。將苧麻與產婦枕之,止血暈。產後腹痛,以苧安腹上則止。蠶咬人毒入肉,取苧汁飲之。今以苧近蠶種,則蠶不生也。臣禹錫等謹按蜀本注云:苗高丈以來,南人剝其皮為布。二月、八月採。江左山南皆有之。藥性論云:苧麻根,使,味甘,平。主懷妊安胎。日華子云:味甘,滑冷,無毒。治心膈熱,漏胎下血,產前後心煩悶,天行熱疾,大渴大狂,服金石藥人心熱,罯毒箭蛇蟲咬。
圖經曰:苧根,舊不載所出州土,今閩、蜀、江、浙多有之。其皮可以績布。苗高七、八尺。葉如楮葉,面青背白,有短毛。夏秋間著細穗青花。其根黃白而輕虛,二月、八月採。又有一種山苧亦相似。謹按陸機《草木疏》云:苧,一科數十莖,宿根在地中,至春自生,不須栽種。荊、楊間歲三刈,官令諸園種之,歲再刈,便剝取其皮,以竹刮其表,厚處自脫,得里如筋者煮之,用緝。今江浙、閩中尚復如此。孕婦胎損方所須。又主白丹。濃煮水俗之,日三、四瘥。韋宙療癰疽發背,初覺未成膿者。以苧根、葉熟搗敷上,日夜數易之,腫消則瘥矣。
聖惠方:治妊娠胎動欲墜,腹痛不可忍者。用苧根二兩銼,銀五兩,酒一盞,水一大盞同煎,去滓。不計時候分溫作二服。外臺秘要:備急治白丹。苧根三斤,小豆四升,以水二、三斗,煮以浴三、四遍,浸洗妙。肘後方:丹者,惡毒之瘡,五色無常。苧根三升,水三半煮浴。每日塗之。又方:治動不安。取苧根如足大指者一尺,㕮咀。以水五升,煮取三升,去滓服。斗門方:治五種淋。用苧麻根兩莖打碎,以水一碗半,煎取半碗。頻服即通。大妙。梅師方:治諸癰疽發背,或髮乳房,初起微赤,不急治之即死。速消方:搗苧根敷之,數易。又方:治妊娠忽下黃汁如膠,或如小豆汁。苧根切二升,去黑皮。以銀一斤,水九升,煎取四升。每服入酒半升或一升煎藥,取一升,分作二服。
衍義曰:苧根,如蕁麻。花如白楊而長,成穗生,每一朵,凡數十穗,青白色。
白頭翁
味苦,溫,無毒、有毒。主溫瘧狂易(音羊)寒熱,癥瘕積聚,癭氣,逐血止痛,療金瘡。鼻衄。一名野丈人,一名胡王使者,一名奈何草。生高山山谷及田野,四月採。
陶隱居云:處處有,近根處有白茸,狀似人白頭,故以為名。方用亦療毒痢。唐本注云:其葉似芍藥而大,抽一莖,莖頭一花,紫色,似木堇花,實大者如雞子,白毛汁余皆披下,似纛頭,正似白頭老翁,故名焉。今言近根有白茸,陶似不識。太常所貯蔓生者,乃是女萎。其白頭翁根,甚療毒痢,似續斷而遍。今按別本注云:今處處有。其苗有風則靜,無風而搖。與赤箭、獨活同也。又云驗此草叢生,狀如白薇,而柔細稍長。葉生莖頭如杏葉,上有細白毛。近根者有白茸,舊經陶注則未述其莖、葉,唐注又云:葉似芍藥,實大如雞子,白毛寸余,此皆誤矣。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:有細毛,不滑澤,花蕊黃。今所在有之,二月採花,四月採實,八月採根,皆日乾。藥性論云:白頭翁,使,味甘、苦,有小毒。止腹痛及赤毒痢,治齒痛,主項下瘤癧。又云:胡王使者,味苦,有毒。主百骨節痛,豚實為使。日華子云:得酒良。治一切風氣,及暖腰膝,明目,消贅子。功用同上,莖、葉同用。
圖經曰:白頭翁,生嵩山山谷,今近京州郡皆有之。正月生苗作叢,狀如白薇,而柔細稍長。葉生莖端,上有細白毛,而不滑澤。近根有白茸,正似白頭老翁,故名焉。根紫色,深如蔓菁。二月、三月開紫花,黃蕊,五月、六月結實。其苗有風則靜,無風而搖。與赤箭、獨活同。七月、八月採根,陰乾用。今俗醫用合補下藥,服之大驗,亦沖人。
外臺秘要:治陰㿗。白頭翁根,生者不限多少,搗之。隨偏腫處以敷之,一宿當作瘡,二十日愈。肘後方:小兒禿。取白頭翁根,搗敷一宿,或作瘡,二十日愈。
衍義曰:白頭翁,生河南洛陽界及新安土山中。性溫。止腹痛,暖腰膝,《唐本》注及《藥性論》甚詳。陶隱居失於不審,宜其排叱也。新安縣界兼山野中,屢嘗見之,正如《唐本》注所說。至今本處山中人賣白頭翁丸,言服之壽考,又失古人命名之意。
甘蕉根
大寒。主癰腫結熱。
陶隱居云:本出廣州,今都下、東間並有。根、葉無異,唯子不堪食爾,根搗敷熱腫甚良。又有五葉莓,生人籬援間,作藤,俗人呼為籠草。取其根搗敷癰癤亦效。唐本注云:五葉即烏蘞草也。其甘蕉根,味甘,寒,無毒。搗汁服,主產後血脹悶,敷腫,去熱毒亦效。嶺南者子大,味甘,冷,不益人。北間但有花汁無實。今注此藥本出廣州。然有數種,其子性冷,不益人,故不備載。按此花葉,與芭蕉相似而極大,子形圓長及生青熟黃。南人皆食之。而多動氣疾。其根搗敷熱腫尤良。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:俗為芭蕉,多生江南。葉長丈許,闊二尺余,莖虛軟,根可生用,不入方藥。藥性論云:甘蕉,君。搗敷一切癰腫上,干即更上,無不瘥者。日華子云:生芭蕉根,治天行熱狂,煩悶消渴,患癰毒並金石發熱悶口乾人。並綾汁服,及梳頭長益發,腫毒,遊風,風疹,頭痛,並研罯敷。又云芭蕉油,冷,無毒。治頭風熱並女人發落,止煩渴及湯火瘡。
圖經曰:甘蕉根,舊不著所出州郡。陶隱居云:本出廣州,江東並有。根、葉無異,唯子不堪食。今出二廣、閩中、川蜀者有花,閩、廣者實極美,可啖。他處雖多,而作花者亦少,近歲都下,往往種之其盛,皆芭蕉也。蕉類亦多,此云甘蕉,乃是有子者,葉大抵與芭蕉相類,但其捲心中抽稈作花,初生大萼,如倒垂菡萏,有十數層,層皆作瓣,漸大則花出瓣中,極繁盛。紅者如火炬,謂之紅蕉。白者如蠟色,謂之水蕉。其花大類象牙,故謂之牙蕉。其實亦有青、黃之別,品類亦多。食之大甘美。亦可曝乾寄遠,北土得之,以為珍果。閩人灰理其皮,令錫滑績,以為布,如古之錫衰焉。其根極冷,搗汁以敷腫毒,蓐婦血妨,亦可飲之。又芭蕉根,性亦相類,俚醫以治時疾,狂熱及消渴,金石發動躁熱,並可飲其汁。又芭蕉油治暗風癇病,涎作暈悶欲倒者,飲之復吐便瘥,極有奇效。取之用竹筒插皮中,如取漆法。
食療主黃疸。子,生食大寒。止渴潤肺,發冷病。蒸熟曝之令口開,春取仁食之。性寒,通血脈,填骨髓。百一方:發背欲死,芭蕉搗根塗上。子母秘錄治小兒赤遊,行於上下,至心即死。搗芭蕉根汁煎,塗之。
衍義曰:芭蕉,三年以上,即有花自心中出,一莖只一花,全如蓮花。葉亦相似,但其色微黃綠,從下脫葉。花心但向上生,常如蓮樣,然未嘗見其花心,剖而視之亦無蕊,悉是葉,但花頭常下垂。每一朵,自中夏開,直到中秋後方盡。凡三葉開則三葉脫落。北地惜其種,人故少用。縷其苗為布。取汁,婦人塗發令黑。余說如《經》。
蘆根
味甘,寒。主消渴,客熱,止小便利。
陶隱居云:當掘取甘辛者,其露出及浮水中者,並不堪用也。唐本注云:此草根,療嘔逆不下食,胃中熱,傷寒患者彌良。其花名蓬蕽(音農)。水煮汁服,主霍亂大善,用有驗也。臣禹錫等謹按藥性論云:蘆根,使,無毒。能解大熱,開胃,治噎噦不止。日華子云:治寒熱,時疾,煩悶,妊孕人心熱,並瀉痢人渴。
圖經曰:蘆根,舊不載所出州土,今在處有之,生下濕陂澤中。其狀都似竹,而葉抱莖生,無枝。花白作穗若茅花。根亦若竹根而節疏。二月、八月採,日乾。用之當極取水底甘辛者,其露出及浮水中者,並不堪用。謹按《爾雅》謂:蘆根為葭華。郭璞云:蘆葦也,葦即蘆之成者,謂蒹為薕(與廉同),蒹似萑(音桓)而細長,高數尺,江東人呼為薕。藡(與荻同)者謂菼(他敢切),為薍(五患切)。薍似葦而小中實,江東呼為烏蓲(音丘)者,或謂之荻。荻至秋堅成,即謂之萑,其華皆名苕(徒雕切),其萌筍皆名䀵(音綣)。若然,所謂蘆葦,通一物也。所謂薕,今作蒹者是也。所謂菼,人以當薪爨者是也。今人罕能別蒹菼與蘆葦。又北人以葦與蘆為二物。水旁下濕所生者皆名葦;其細不及指,人家池圃所植者為蘆。其稈差大,深碧色者,謂之碧蘆,亦難得。然則本草所用蘆,今北地謂葦者,皆可通用也。古方多單用。葛洪療嘔噦。切根水煮,頓服一升。《必效方》以童子小便煮服,不過三升瘥。其蓬茸,主卒得霍亂,氣息危急者。取一把煮濃汁,頓服二升瘥。兼主魚蟹中毒,服之尤佳。其筍,味小苦,堪食。法如竹筍,但極冷耳。
唐本余:生下濕地。莖、葉似竹,花若荻花,二月、八月採根,日乾用之。雷公云:凡使,須要逆水蘆。其根逆水生並黃泡肥厚者,味甘,採得後去節須並上赤黃了,細銼用。聖惠方:治食馬肉中毒,癢痛。蘆根五兩切,以水八升,煮取二升,分為三服。千金方:治乾嘔噦,若手足厥冷,蘆根三斤濃煮汁,飲之。肘後方:食鱸魚肝,鯸鮧魚中毒。銼蘆根煮汁一、二升,飲之。梅師方:食狗肉不消,心下堅,或䐜脹口乾,忽發熱妄語。煮蘆根飲之。金匱玉函方:治五噎心膈氣滯煩悶,吐逆不下食。蘆根五兩銼,以水三大盞,煮取二盞,去滓。不計時溫服。
鬼臼
味辛,溫、微溫,有毒。主殺蠱毒,鬼疰精物,辟惡氣不祥,逐邪,解百毒,療咳嗽喉結,風邪煩惑,失魄妄見,去目中膚翳,殺大毒,不入湯。一名爵犀,一名馬目毒公,一名九臼,一名天臼,一名解毒。生九真山谷及冤句。二月、八月採根。(畏垣衣。)
陶隱居曰:鬼臼如射干,白而味甘,溫,有毒。主風邪,鬼疰,蠱毒,九臼相連,有毛者良。一名九臼,生山谷,八月採,陰乾。又似鉤吻。今馬目毒公如黃精,根臼處似馬眼而柔潤。鬼臼似射干、術輩,有兩種:出錢塘、近道者,味甘,上有叢毛,最勝。出會稽、吳興者,乃大,味苦,無叢毛,不如,略乃相似而乖異毒公。今方家多用鬼臼,少用毒公,不知此郍復頓樂乖越也。唐本注云:此藥生深山岩石之陰。葉如蓖麻、重樓輩。生一莖,莖端一葉,亦有兩歧者。年長一莖,莖枯為一臼。假令生來二十年,則有二十臼,豈唯九臼耶?根肉皮須並似射干,今俗用皆是射干。及江南別送一物,非真者。今荊州當陽縣、硤州遠安縣、襄州荊山縣山中並有之,極難得也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:花生莖間,赤色。今出硤州、襄州深山,二月、八月採根,日乾用之。藥性論云:鬼臼,使,味苦。能主屍疰,殗殜勞疾,傳屍瘦疾,主辟邪氣,逐鬼。
圖經曰:鬼臼,生九真山谷及冤句,今江寧府、滁、舒、商、齊、杭、襄、峽州、荊門軍亦有之,多生深山岩石之陰。葉似蓖麻、重樓輩。初生一莖,莖端一葉,亦有兩歧者,年長一莖,莖枯為一臼,二十年則二十臼也。花生莖間,赤色,三月開,後結實。根、肉、皮、須並似射干,俗用皆是射干,當細別之。七月、八月採根,曝乾用。古方治五屍,鬼疰,百毒,惡氣方用之。一說鬼臼生深山陰地,葉六出或五出,如雁掌。莖端一葉如傘,蓋旦時東向,及暮則西傾,蓋隨日出沒也。花紅紫如荔枝,正在葉下,常為葉所蔽,未常見日。一年生一葉,既枯則為一臼,及八、九年則八、九臼矣。然一年一臼生而一臼腐,蓋陳新相易也,故俗又名曰害母草。如芋魁、烏頭輩亦然。新苗生則舊苗死,前年之魁腐矣。而本草注謂全似射干,今射干體狀雖相似,然臼形淺溥,大異鬼臼。鬼臼如八、九天南星側比相疊,而色理正如射干。要者,當使人求苗採之,市中不復有也。
角蒿
味辛、苦,平,有小毒。主甘濕䘌諸惡瘡有蟲者。
唐本注云:葉似白蒿,花如瞿麥,紅赤可愛,子似王不留行,黑色作角。七月、八月採。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似蛇床、青蒿等。子角似蔓菁,實黑細,秋熟,所在皆有之。陳藏器云:𦾰蒿,味辛,溫,無毒。主破血下氣,煮食之似小薊。生高崗。宿根先於白草。一名莪蒿。《爾雅》云:莪,蘿。注:𦾰蒿也。釋曰:《詩·小雅》云:菁菁者莪。陸機云:莪蒿也,一名蘿蒿。生澤田漸洳處。葉似邪蒿而細科,生三月中。莖可食,又可蒸,香美,味頗似蔞蒿是也。
雷公云:凡使,勿用紅蒿並邪蒿,二味真似角蒿,只是上香角短。採得並於槐砧上細銼用之。外臺秘要:凡齒齦宣露多是疳。角蒿取灰,夜塗齦上。使慎,油膩、沙糖、干棗切忌之。千金方:治口中瘡久不瘥,入胸中並生瘡。角蒿灰塗之一宿動。口中若有汁,吐之。宮氣方治小兒口瘡。角蒿灰貼瘡,妙。
衍義曰:角蒿,莖、葉如青蒿,開淡紅紫花,花大約徑三、四分。花罷,結角子,長二寸許,微彎。苗與角治口齒絕勝。
馬兜鈴
味苦,寒,無毒。主肺熱咳嗽,痰結喘促,血痔瘻瘡。生關中,藤繞樹而生。子狀如鈴,作四、五瓣。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:馬兜鈴,平。能主肺氣上急,坐息不得,主咳逆連連不可。日華子云:治痔瘻瘡,以藥於瓶中燒熏病處,入藥炙用,是土青木香,獨行根子。越州七、八月採。
圖經曰:馬兜鈴,生關中,今河東、河北、江淮、夔、浙州郡亦有之。春生苗如藤蔓,葉如山芋葉,六月開黃紫花,頗類枸杞花,七月結實棗許大如鈴,作四、五瓣。其根名雲南根,似木香,小指大,赤黃色。亦名土青木香。七月、八月採實,曝乾。主肺病。三月採根,治氣下膈,止刺痛。
雷公云:凡使,採得後去葉並蔓了,用生綃袋盛,於東屋角畔懸。令乾了,劈作片,取向裡子,去隔膜,並令盡用子。勿令去革膜不盡,用之並皮。聖惠方:治五種蠱毒。用兜鈴根三兩為末,分為三貼,以水一盞,煎五分,去滓,頻服。當吐蠱出,未快再服,以快為度。又方:草蠱術正因方及嶺南。人若行此毒,人人咽刺痛欲死者。用兜鈴苗一兩,為末。以溫水調下一錢匕,即消化,蠱出,效。外臺秘要:崔氏蛇蠱,食飲中得之。咽中如有物,咽不下,吐不出,悶心熱。服兜鈴即吐出。又服麝香一錢匕,即吐蠱毒。簡要濟眾:治肺氣喘嗽。兜鈴二兩,只用裡面子,去卻殼,酥半兩,入碗內拌和勻,慢火炒乾,甘草一兩炙,二味為末。每服一錢,水一盞,煎六分,溫呷或以藥末含咽津,亦得。
衍義曰:馬兜鈴,蔓生,附木而上。葉脫時,鈴尚垂之。其狀如馬項鈴,故得名。然熟時則自折坼,間有子全者。採得時須八、九月間。治肺氣喘急。
仙茅
味辛,溫,有毒。主心腹冷氣不能食,腰腳風冷攣痹不能行,丈夫虛勞,老人失溺,無子,益陽道。久服通神強記,助筋骨,益肌膚,長精神,明目。一名獨茅根,一名茅瓜子,一名婆羅門參。《仙茅傳》云:十斤乳石,不及一斤仙茅,表其功力爾。生西域,又大庾嶺。亦云忌鐵及牛乳。二月、八月採根。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:治一切風氣,延年益壽,補五勞七傷,開胃下氣,益房事。彭祖單服法:以米泔浸去赤汁出毒後,無妨損。
圖經曰:仙茅,生西域及大庾嶺,今蜀川、江湖、兩浙諸州亦有之。葉青如茅而軟,復稍闊,面有縱理,又似棕櫚。至冬盡枯,春初乃生。三月有花如梔子黃,不結實。其根獨莖而直,旁有短細根相附,肉黃白,外皮稍粗,褐色。二月、八月採根,曝乾用。衡山出者花碧,五月結黑子。謹按《續傳信方》敘仙茅云:主五勞七傷,明目,益筋力,宣而復補,本西域道人所傳。開元元年,婆羅門僧進此藥,明皇服之有效,當時禁方不傳。天寶之亂,方書流散,上都不空三藏始得此方,傳與李勉司徒、路嗣恭尚書、齊杭給事、張建封僕射服之,皆得力。路公久服金石無效,及得此藥,其益百倍。齊給事守縉雲,日少氣力,風繼作,服之遂愈。八、九月時採得,竹刀子刮去黑皮,切如豆粒,米泔浸兩宿,陰乾搗篩,熟蜜丸如梧子。每旦空肚酒飲任使下二十丸。禁食牛乳及黑牛肉,大減藥力也。《續傳信方》偽唐筠州刺史王顏所著,皆因國書編錄,其方當時盛行。故今江南但呼此藥為婆羅門參。
海藥云:生西域。粗細有筋,或如筆管,有節紋理。其黃色多涎。梵云呼為阿輸乾陁。味甘,微溫,有小毒。主風,補暖腰腳,清安五臟,強筋骨,消食。久服輕身,益顏色。自武城來,蜀中諸州皆有。葉似茅,故名曰仙茅。味辛,平。宣而復補,無大毒,有小熱,有小毒。主丈夫七傷,明耳目,益筋力,填骨髓,益陽不倦。用時竹刀切,糯米泔浸。雷公云:凡採得後,用清水洗令淨,刮上皮,於槐砧上用銅刀切豆許大,卻用生稀布袋盛,於烏豆水中浸一宿,取出用酒濕拌了蒸,從巳至亥,取出曝乾。勿犯鐵,斑人須鬢。
羊桃
味苦,寒,有毒。主熛熱,身暴赤色,風水積聚,惡瘍,除小兒熱,去五臟五水大腹,利小便,益氣。可作浴湯。一名鬼桃,一名羊腸,一名萇楚,一名御弋,一名銚(音姚)弋。生山林川穀及生田野。二月採,陰乾。
陶隱居云:山野多有。甚似家桃,又非山桃子。小細,苦不堪啖,花甚赤。《詩》云:隰有萇楚者即此也。方藥亦不復用。唐本注云:此物多生溝渠隍塹之間。人取煮以洗風癢及諸瘡腫,極效。劍南人名細子根也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生平澤中。葉、花似桃,子細如棗核,苗長弱即蔓生,不能為樹。今處處有,多生溪澗。今人呼為細子根,似牡丹。療腫,爾雅云:萇楚,銚弋。郭云:今羊桃也。釋云:葉似桃,花白,子如小麥,亦似桃。陸機云:葉長而狹,華紫赤色。其枝莖弱,過一尺引蔓於草上。今人以為汲灌,重而善沒,不如楊柳也。近下根,刀切其皮,著熱灰中脫之,可韜筆管也。
陳藏器云:味甘,無毒。主風熱羸老。浸酒服之。生蜀川川穀中。草高一尺,葉長小,亦云羊桃根也。肘後方:治傷寒毒攻手足痛,煮羊桃汁漬之,雜鹽豉尤好。
鼠尾草
味苦,微寒,無毒。主鼠瘻寒熱,下痢膿血不止。白花者主白下。赤花者主赤下。
一名葝(音勍),一名陵翹。生平澤中。四月採葉,七月採花,陰乾。
陶隱居云:田野甚多,人採作滋染皂。又用療下瘻,當濃煮取汁,今可丸服之,今人亦用作飲。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:所在下濕地有之。葉如蒿,莖端夏生四、五穗,穗若車前,有赤、白二種花。七月採苗,日乾用之。爾雅云:葝,鼠尾。釋曰:可以染皂草也。一名鼠尾。陳藏器云:鼠尾草,平。主諸痢。煮汁服,亦末服,紫花,莖、葉堪染皂。一名烏草,又名水青也。
圖經曰:鼠尾草,舊不載所出州土,云生平澤中,今所在有之,唯黔中人採為藥。苗如蒿,夏生,莖端作四、五穗,穗若車前,花有赤白二色。《爾雅》謂葝,鼠尾。云可以染皂草也。四月採葉,七月採花,陰乾。古治痢多用之。姚氏云:濃煮汁如薄飴。飲五合,日三。赤下用赤花,白下用白花,瘥。
聖惠方:治久赤白痢不瘥,羸瘦。用鼠尾草搗為末,每服一錢,不計時候,以粥飲調下。
女青
味辛,平,有毒。主蠱毒,逐邪惡氣,殺鬼,溫瘧,闢不祥。一名雀瓢。蛇銜根也。生朱崖。八月採,陰乾。
陶隱居云:若是蛇銜根,不應獨生朱崖。俗用是草葉,別是一物,未詳孰是。術云:帶此屑一兩,則疫癘不犯,彌宜識真者。唐本注云:此草即雀瓢也。葉似蘿摩,兩葉相對。子似瓢形,大如棗許,故名雀瓢。根似白薇。生平澤。莖、葉並臭。其蛇銜根,都非其類。又《別錄》云:葉嫩時似蘿摩,圓端大莖,實黑,莖、葉汁黃白。亦與前說相似。若是蛇銜根,何得苗生益州,根在朱崖,相去萬里余也?《別錄)云:雀瓢白汁,主蟲蛇毒,即女青苗汁也。臣禹錫等謹按藥性論云:女青,使,味苦,無毒。能治溫瘧寒熱,蛇銜為使。
圖經文具蛇銜條下。
肘後方:闢瘟病。正月上寅日,搗女青末,三角縫囊盛,系前帳中,大吉。子母秘錄:治小兒卒腹皮青黑赤,不能喘息。即急用此方,並治吐痢卒死,用女青末納口中酒服。亦治大人。紫靈南君南嶽夫人內傳治卒死。搗女青屑一錢,安喉中。以水或酒送下,立活也。
胡麻鞋底
水煮汁服之。解紫石英發毒,又主霍亂吐下不止,及解食牛馬肉毒,腹脹吐痢不止者。
今按陳藏器本草云:故麻鞋底,主消渴。煮汁服之。鞋綱繩如棗大,婦人內衣有血者,手大鉤頭棘針二七枚,三物並燒作灰,以豬脂調敷狐刺瘡出蟲。(唐本先附)臣禹錫等謹按陳藏器云:破草鞋和人亂髮燒作灰,醋和敷小兒熱毒遊腫。
陳藏器云:取麻鞋尖頭二七為灰,歲朝井華水服之,又主遺溺。又故麻鞋底燒令赤,投酒煮粟谷汁中服之,主霍亂轉筋。外臺秘要:近效尿床。取麻鞋綱帶及鼻根等,唯不用底,須七量,以水七升,煮取二升,分再服之。又方:治蜈蚣螫人。麻鞋履底炙以揩之,即瘥。千金方:肛脫出。以炙麻履底,令人頻按,永瘥。又故麻鞋底、鱉頭各一枚,燒鱉頭搗為末,敷肛門,將履底按入,即不出也。經驗方:治鼻塞。燒麻鞋灰吹鼻中,立通。一名千里馬,麻鞋名也。廣利方治鼻衄血。鞋𩍥作灰吹鼻孔中,立效。
劉寄奴草
味苦,溫。主破血下脹。多服令人痢。生江南。
唐本注云:莖似艾蒿,長三、四尺,葉似蘭草尖長,子似稗而細,一莖上有數穗,葉互生。今按別本注云:昔人將此草,療金瘡,止血為要藥,產後余疾,下血止痛,極效。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似菊,高四、五尺,花白。實黃白作穗,蒿之類也。今出越州。夏收苗,日乾之。日華子云:劉寄奴,無毒。治心腹痛,下氣,水脹血氣,通婦人經脈癥結,止霍亂水瀉。又名劉寄奴。六、七、八月採。
圖經曰:劉寄奴草,生江南,今河中府、孟州、漢中亦有之。春生苗,莖似艾蒿,上有四稜,高三、二尺以來。葉青似柳,四月開碎小黃白花,形如瓦松,七月結實似黍而細,一莖上有數穗,互生,根淡紫色似萵苣。六月、七月採,苗、花、子通用也。
雷公云:採得後去莖、葉,只用實。凡使,先以布拭上薄殼皮令淨,拌酒蒸,從巳至申出,曝乾用之。經驗方:治湯火瘡至妙。劉寄奴搗末,先以糯米漿,雞翎掃湯著處,後摻藥末在上,並不痛,亦無痕。大凡湯著處,先用鹽末摻之,護肉不壞,然後藥末敷之。
骨碎補
味苦,溫,無毒。主破血止血,補傷折。生江南。根著樹石上,有毛。葉如庵䕡。江西人呼為胡孫姜。一名石庵䕡,一名骨碎布。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:骨碎補,使。能主骨中毒氣,風血疼痛,五勞六極,口手不收,上熱下冷,悉能主之。陳藏器云:骨碎補,似石葦而一根,余葉生於木。嶺南虔、吉亦有。本名猴姜。開元皇帝以其主傷折,補骨碎,故作此名耳。日華子云:猴姜,平。治惡瘡蝕爛肉,殺蟲。是樹上寄生草苗。似姜細長。
圖經曰:骨碎補,生江南,今淮、浙、陝西、夔路州郡亦有之。根生大木或石上,多在背陰處,引根成條,上有黃毛及短葉附之。又有大葉成枝,面青綠色,有黃點,背青白色,有赤紫點。春生葉,至冬干黃,無花實,唯根入藥。採無時,削去毛用之。本名胡孫姜,唐明皇以其主折傷有奇效。故作此名。蜀人治閃折筋骨傷損,取根搗篩,煮黃米粥,和之裹傷處良。又用治耳聾。削作細條,火炮,乘熱塞耳,亦入婦人血氣藥用。又名石毛薑。
雷公云:凡使,採得後,先用銅刀刮去上黃赤毛盡,便細切,用蜜拌令潤,架柳甑蒸一日後出,曝乾用。又《乾寧記》云:去毛細切後,用生蜜拌蒸,從巳至亥,准前曝乾。搗末用。炮豬腎空心吃治耳鳴,亦能止諸雜痛。靈苑方:治虛氣攻牙,齒痛血出,牙齦癢痛。骨碎補二兩,細銼炒令黑色,杵末。依常盥漱後揩齒根下,良久吐之,臨臥用後睡,點之無妨。
衍義曰:骨碎補,苗不似姜,姜苗如葦梢。此物苗,每一大葉兩邊,小葉槎牙,兩相對,葉長有尖瓣。余如《經》。
連翹
味苦,平,無毒。主寒熱鼠瘻瘰癧,癰腫惡瘡癭瘤,結熱蠱毒,去白蟲。一名異翹,一名蘭華,一名折根,一名軹,一名三廉。生泰山山谷。八月採,陰乾。
陶隱居云:處處有,今用莖連花、實也。唐本注云:此物有兩種:大翹,小翹。大翹葉狹長如水蘇,花黃可愛生下濕地,著子似椿實之未開者,作房翹出眾草。其小翹生崗原之上,葉、花、實皆似大翹而小細。山南人並用之。今京下唯用大翹子,不用莖、花也。臣禹錫等謹按蜀本云:連翹,微寒。《圖經》云:苗高三、四尺,今所在下濕地有,採實,日乾用之。爾雅云:連,異翹。釋曰:連一名異翹。郭云:一名連苕,又名連草。藥性論云:連翹,使。一名旱蓮子。主通利五淋,小便不通,除心家客熱。日華子云:通小腸,排膿,治瘡癤止痛,通月經。所在有。獨莖,梢開三、四黃花,結子內有房瓣子。五月、六月採。
圖經曰:連翹,生泰山山谷,今近京及河中、江寧府、澤、潤、淄、兗、鼎、岳、利州,南康軍皆有之。有大翹、小翹二種,生下濕地或山崗上,葉青黃而狹長,如榆葉、水蘇輩,莖赤色,高三、四尺許,花黃可愛,秋結實似蓮,作房,翹出眾草,以此得名,根黃如蒿根。八月採房,陰乾。其小翹生崗原之上,葉、花、實皆似大翹而細。南方生者,葉狹而小,莖短,才高一、二尺,花亦黃,實房黃黑,內含黑子如粟粒,亦名旱蓮草,南人用花、葉。中品鱧腸亦名旱蓮,人或以此當旱蓮,非也。《爾雅》謂之連,一名異翹,一名連苕,又名連草。今南中醫家說云:連翹,蓋有兩種:一種似椿實之未開者,殼小堅而外完,無跗萼,剖之則中解,氣甚芬馥,其實才干,振之皆落,不著莖也。一種乃如菡萏,殼柔,處有跗萼抱之,無解脈,亦無香氣,干之雖久,著莖不脫,此甚相異也。今如菡萏者,江南下澤間極多。如椿實者,乃自蜀中來,用之亦勝江南者。據本草言:則蜀中來者為勝,然未見其莖、葉如何也。
集驗方:洗痔。以連翹煎湯洗訖,刀上飛綠礬,入麝香貼之。
衍義曰:連翹,亦不至翹出眾草,下濕地亦無,泰山山谷間甚多。今只用其子,折之,其間片片相比如翹,應以此得名爾。治心經客熱最勝。尤宜小兒。
續隨子
味辛,溫,有毒。主婦人血結月閉,癥瘕痃癖瘀血,蠱毒鬼疰,心腹痛,冷氣脹滿,利大小腸,除痰飲積聚,下惡滯物。莖中白汁,剝人面皮,去䵟𪒟。生蜀郡及處處有之。苗如大戟。一名拒冬,一名千金子。(今附)
臣禹錫等謹按蜀本云:積聚痰飲,不下食,嘔逆及腹內諸疾。研碎酒服之,不過三顆,當下惡物。日華子云:宣一切宿滯,治肺氣、水氣,敷一切惡瘡疥癬,單方日服十粒。瀉多,以酸漿水並薄醋粥吃即止。一名菩薩豆。千兩金,葉汁敷白癜,面皯。
圖經曰:續隨子,生蜀郡,及處處有之。今南中多有,北土差少。苗如大戟,初生一莖,莖端生葉,葉中復出數莖相續。花亦類大戟,自葉中抽稈而生,實青有殼。人家園亭中多種以為飾。秋種冬長。春秀夏實。故又名拒冬。實入藥,採無時。下水最速,然有毒損人,不可過多。崔元亮《海上方》:治蛇咬腫毒,悶欲死。用重臺六分,續隨子七顆,去皮,二物搗篩為散。酒服方寸匕,兼唾和少許,敷咬處,立瘥。莖中白汁,剝人面,去䵟𪒟,甚效。
斗門方:治水氣。用聯步一兩去殼,研以紙裹,用物壓出油,重研末,分作七服。每治一人,只可一服,丈夫生餅子酒下,婦人荊芥湯下,凡五更服之,至晚自止。後以厚朴湯補之。頻吃益善。仍不用吃鹽、醋一百日瘥。聯步,續隨子是也。
敗蒲席
平。主筋溢惡瘡。
陶隱居云:燒之蒲席,唯舡家用,狀如蒲帆爾。人家所用席,皆是莞(音官)草,而薦多是蒲,方家有用也。唐本注云:席、薦一也。皆人臥之,以得人氣為佳也。青齊間人謂蒲薦為蒲席,亦曰蒲蓋(音合),謂藁作者為薦爾。山南、江左機上織者為席,席下重厚者為薦。如《經》所說:當以人臥久者為佳。不論薦、席也。臣禹錫等謹按藥性論云:敗蒲席亦可單用。主破血。從高墜下,損瘀在腹刺痛,此蒲合臥破敗者良。取以蒲黃、赤芍藥、當歸、大黃、朴硝煎服,血當下。陳藏器云:編薦索,主霍亂轉筋。燒作黑灰。服二指撮,酒服佳。
聖惠方:治霍亂轉筋垂死。敗蒲席一握細切,漿水一盞煮汁,溫溫頓服。外臺秘要:治墜下,瘀血在腹肚。取蒲灰二錢,酒服。千金方:五色丹俗名遊腫,若犯多致死,不可輕之,蒲席燒灰,和雞子白塗之。勝金方:治婦人血奔。以舊敗蒲席燒灰,酒調下二錢匕。
山豆根
味甘,寒,無毒。主解諸藥毒,止痛,消瘡腫毒,人及馬急黃髮熱,咳嗽,殺小蟲。生劍南山谷。蔓如豆。(今附)
圖經曰:山豆根,生劍南山谷,今廣西亦有,以忠、萬州者佳。苗蔓如豆,根以此為名。葉青,經冬不凋,八月採根用。今人寸截,含以解咽喉腫痛,極妙。廣南者如小槐,高尺余,石鼠食其根。故嶺南人捕石鼠,破取其腸胃曝乾。解毒攻熱,甚效。
經驗方:備急治一切疾患,山豆根方:右用山大豆根不拘多少,依下項治療。一名解毒,二名黃結,三名中藥。患蠱毒,密遣人和水研已,禁聲,服少許,不止再服。患禿瘡,以水研敷瘡上。患喉痛,含一片細嚥津。患五種痔,水研服。患齒痛,含一片於痛處,患麩豆等瘡,水研服少許。患頭風,搗末油調塗之。患赤白痢搗末蜜丸,空心煎水下二十丸,三服自止,患腹脹滿喘悶,搗末少許,煎水調一盞瘥。患瘡癬,搗末,臘月豬脂調塗之。患頭上白屑,搗末油浸塗。如是孩兒,即乳汁調半錢。患中宿冷蟲,寸白蟲,每朝空心熱酒調三錢,其蟲自出。患五般急黃,空心以水調二錢。患盞氣,酒下二錢。患霍亂,橘皮湯下三錢。患熱腫,水研濃汁塗,干即更塗。女人患血氣腹腫,以末三錢,熱酒不空心服之。卒患腹痛,水研半盞,入口瘥。蜘蛛咬,唾和塗之。狗咬,蚍蜉瘡,蛇咬,並水研敷之。
三白草
味甘、辛,寒,有小毒。主水腫腳氣,利大小便,消痰破癖,除積聚,消疔腫。生池澤畔。
唐本注云:葉如水葒,亦似蕺,又似菝葜。葉上有三黑點,高尺許。根如芹根,黃白色而粗大。今按陳藏器本草云:三白草,搗絞汁服,令人吐逆,除胸膈熱疾,亦主瘧及小兒痞滿。按此草初生無白,入夏葉端半白如粉。農人候之蒔田,三葉白草便秀,故謂之三白。若云三黑點,古人秘之,據此即為未識,妄為之注爾。其葉如薯蕷,亦不似水葒。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:出襄州,二月、八月採根用之。
䕡(音閭)茹(音如)
味辛、酸,寒、微寒,有小毒。主蝕惡肉敗瘡死肌,殺疥蟲,排膿惡血,除大風熱氣,善忘不樂,去熱痹,破癥瘕,除息肉。一名屈據,一名離婁。生代郡川穀。五月採根,陰乾。黑頭者良。(甘草為之使,惡麥門冬。)
陶隱居云:今第一齣高麗,色黃,初斷時汁出凝黑如漆。故云漆頭。次出近道,名草䕡茹,色白,皆燒鐵爍頭令黑以當漆頭,非真也。葉似大戟,花黃,二月便生,根亦療瘡。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉有汁,根如蘿蔔,皮黃肉白,所在有之。
圖經曰:䕡茹,生代郡川穀,今河陽、淄、齊州亦有之。二月生苗,葉似大戟,而花黃色。根如蘿蔔,皮赤黃,肉白。初斷時汁出凝黑如漆,三月開淺紅花,亦淡黃色,不著子,陶隱居謂出高麗者,此近之也。四月、五月採根,陰乾。漆頭者良。又有一種草䕡茹,色白,採者燒鐵爍頭令黑,以當漆頭,非真也。然古方有用兩種者。姚僧垣治癰疽生臭惡肉,以白䕡茹散敷之,看肉盡便停,但敷諸膏藥。若不生肉,又敷黃耆散。惡肉仍不盡者,可以漆頭赤皮䕡茹為散,用半錢匕和白䕡茹三錢匕合敷之,瘥。是赤、白皆可用也。
聖惠方:治緩疽。用䕡茹一兩,搗為散,不計時候,溫水調下二錢匕。傷寒類要治傷寒毒攻咽喉腫,真䕡茹爪甲大,納口中嚼汁咽,當微覺為佳。素問注云:䕡茹主散惡血。
衍義曰:䕡茹,治疥,馬疥尤善。服食方用者至少。
蛇莓(音每)汁
大寒。主胸腹大熱不止。
陶隱居云:園野亦多。子赤色,極似莓,而不堪啖,人亦無服此為藥者。療溪毒射工,傷寒大熱,甚良。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生下濕處。莖端三葉,花黃子赤,若覆盆子,撮似敗醬。二月、八月採根,四月、五月收子,所在有之。日華子云:味甘、酸,冷,有毒。通月經,㶸瘡腫,敷蛇蟲咬。
食療云:主胸胃熱氣,有蛇殘不得食。主孩子口噤,以汁灌口中,死亦再活。肘後方:治毒攻手足腫痛。蛇莓汁服三合,日三。水漬烏梅令濃,納崖蜜飲之。傷寒類要治天行熱甚,口中生瘡。飲蛇莓自然汁,搗絞一斗,煎取五升,稍稍飲之。
衍義曰:蛇莓,今田野道旁處處有之,附地生。葉如覆盆子,但光潔而小,微有縐紋;花黃,比蒺藜花差大。春末夏初,結紅子如荔枝色。余如《經》。
金星草
味苦,寒,無毒。主癰疽瘡毒,大解硫黃及丹石毒,發背癰腫結核。用葉和根酒煎服之。先服石藥悉下,又可作末冷水服,及塗發背瘡腫上,殊效。根碎之浸油塗頭,大生毛髮。西南州郡多有之,而以戎州者為上。喜生陰中石上淨處及竹箐中不見日處,或大木下,或古屋上。此草唯單生一葉,色青,長一、二尺。至冬大寒,葉背生黃星點子,兩行相對如金色,因得金星之名。其根盤屈如竹根而細,折之有筋,如豬馬鬃。陵冬不凋,無花、實。五月和根採之,風乾用。(新定)
圖經曰:金星草,生關陝、川蜀及潭、婺諸州皆有之。又名金釧草。味苦,性寒,無毒。葉青,多生背陰石上淨處,或竹箐中少日色處,或生大木下及背陰多年瓦屋上。初出深綠色,葉長一、二尺,至深冬背上生黃星點子,兩兩相對,色如金,因以為名。無花、實,陵冬葉不凋。其根盤屈如竹根而細,折之有筋,如豬鬃。五月和根採之,風乾。解硫黃及石毒,治發背癰腫結核。用葉半斤和根銼,以酒五升銀器中煎取二升,五更初頓服,丹石毒悉下。又搗末,冷水服方寸匕,及塗發背瘡上亦效。彼人用之,往往皆驗。根又主生毛髮,捶碎,浸油塗頭良。南人多用此草末,以水一升煎取半,更入酒半升,再煎數沸,溫服,取下毒黑汁,未下再服。但是瘡毒皆可服之。然性至冷,服後下利須補治乃平復。老年不可輒服。
經驗方:治五毒發背。金星草和根淨洗,慢火焙乾,秤四兩,入生甘草一錢,搗末分作四服。每服用酒一升以來,煎三、二沸後,更以冷酒三、二升相和,入瓶器內封卻,時時飲服。忌生冷、油膩、毒物。
衍義曰:金星草,丹石毒發於背,及一切癰腫。每以根葉一分,用酒一大盞,煎汁服。不唯下所服石藥,兼毒去瘡愈。如不欲酒,將末一、二錢,新汲水調服,以知為度。
葎草
味甘、苦,寒,無毒。主五淋,利小便,止水痢,除瘧,虛熱渴。煮汁及生汁服之。生故墟道傍。
唐本注云:葉似蓖麻而小薄,蔓生,有細刺。俗名葛葎蔓。古方亦時用之。今按別本注:又云來莓草,四月、五月採莖葉,曝乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:蔓生。葉似大麻,花黃白,子若大麻子,俗名葛勒蔓。夏採葉用。所在墟野處多有之。
圖經曰:葎草,舊不著所出州土,云生故墟道旁,今處處有之。葉如蓖麻而小薄,蔓生,有細刺。花黃白,子亦類麻子。四月、五月採莖葉,曝乾用。俗名葛葎蔓,又名葛勒蔓。唐·韋宙《獨行方》主癩遍體皆瘡者。用葎草一擔,以水二石,煮取一石以漬瘡。不過三作乃愈。而《本經》亦闕主瘡功用。又韋丹主膏淋。搗生汁三升,酢二合相和,空腹頓服。當溺如白汁。又主久痢成疳。取干蔓搗篩,量多少,管吹穀道中,不過三、四瘥已若神。
衍義曰:葎草,葛勒蔓也。治傷寒汗後虛熱,銼,研,取生汁,飲一合,愈。
鶴蝨
味苦,平,有小毒。主蛔、蟯蟲。用之為散,以肥肉臛汁服方寸匕。亦丸散中用。生西戎。
唐本注云:子似蓬蒿子而細,合葉、莖用之。胡名鵠蝨。今按別本注云:心痛。以淡醋和半匕,服之立瘥。出波斯者為勝,今上黨亦有。力勢薄于波斯者。(唐本先附)
臣禹錫等謹按日華子云:涼,無毒。殺五臟蟲,止瘧,及敷惡瘡上。
圖經曰:鶴蝨,生西戒,今江淮、衡湘間皆有之。春生苗,葉皺似紫蘇,大而尖長,不光。莖高二尺許。七月生黃白花,似菊。八月結實,子極尖細,干即黃黑色。採無時。南人呼其葉為火杴。謹按豨葵(音杴)即火杴也。雖花實相類,而別是一物,不可雜用也。殺蟲方中,此為最要。《古今錄驗》療蛔咬心痛。取鶴蝨十兩,搗篩蜜和,丸如梧子,以蜜湯空腹吞四十丸,日增至五十丸。慎酒、肉。韋云患心痛,十年不瘥,於雜方內見,合服便愈。李絳《兵部手集方》治小兒蛔蟲齧心腹痛,亦單用鶴蝨細研,以肥豬肉汁下。五歲一服二分,蟲出便止,余以意增減。
外臺秘要:延年治蛔蟲,吐水心痛。鶴蝨三兩為末蜜丸。平旦漿水服二十丸。千金方:治蟲咬心痛。鶴蝨一兩為末,空心溫醋下。蟲當出。沈存中筆談地菘即天名精。鶴蝨是實。
地菘
味鹹。主金瘡止血,解惡蟲蛇螫毒。挪以敷之。生人家及路旁陰處,所在有之。高二、三寸,葉似菘葉而小。(今附)
臣禹錫等謹按《本經》草部上品天名精。唐注云:南人名為地菘。又尋所主功狀,與此正同,及據陳藏器解紛合陶、蘇二說,亦以天名精為地菘。則今此條不當重出。雖陳藏器拾遺別立地菘條,此乃藏器自成一書,務多條目爾。解紛、拾遺亦自差互。後人即不當仍其謬而重有新附也。今補註立例,無所刊削,故且存而注之。
陳藏器似天門冬苗,出江南。外臺秘要:治惡瘡。搗地菘汁服之,日三、四服,瘥。聖惠方:治風毒瘰癧赤腫。地菘搗敷瘰癧上,干易之。
燕麥
味甘,平,無毒。主女人產不出。煮汁飲之。一名蘥,一名燕麥。生故墟野林下。葉似麥。
今注苗似小麥而弱,實似穬麥而細。生嶺南,在處亦有。(唐本先附。)
外臺秘要:治齒䘌並蟲,積年不瘥,從少至老方。雀麥一名牡栳草,俗名牛星草。一味,苦瓠葉三十枚,淨洗,取草剪,長二寸,廣一寸,厚五分,以瓠葉作五裹子,以三年酢漬之,至日中,以兩裹火中炮令熱,納口中齒外邊熨之,冷更易,取銅器貯水,水中解裹洗之,即有蟲長三分,老者黃色,少者白色,多即三、二十枚,少即一、二十枚,此一方甚妙。子母秘錄:妊娠胎死腹中,若胞衣不下,上搶心。雀麥一把,水五升,煮二升汁服。
衍義曰:雀麥,今謂之燕麥,其苗與麥同,但穗細長而疏。唐·劉夢得所謂菟葵、燕麥,動搖春風者也。
甑帶灰
主腹脹痛,脫肛。煮汁服,主胃反,小便失禁、不通及淋,中惡屍疰,金瘡刃不出。
今按別本注云:江南以蒲為甑帶。取久用者燒灰入藥,味辛,溫,無毒。甑帶久被蒸氣,故能散氣,通氣。以灰封金瘡,止血止痛,出刃。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本云:取用久敗爛者也。
外臺秘要:治眯目,水服灰一錢匕。又方:小兒大便失血。甑帶灰塗乳上與飲之,瘥。肘後方:治草芒沙石類不出方:甑帶灰調飲之即出。子母秘錄:治小兒夜啼,甑帶懸戶上。又方:治小兒臍風瘡久不瘥,燒甑帶灰敷上。
赤地利
味苦,平,無毒。主赤白冷熱諸痢,斷血破血,帶下赤白,生肌肉。所在山谷有之。
唐本注云:葉似蘿摩,蔓生。根皮赤黑,肉黃赤。二月、八月採根,日乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:蔓生,繞草木上,花、子皆青色。根若菝葜,皮紫赤色也。
圖經曰:赤地利,舊不載所出州土,云所在山谷有之,今唯出華山。春夏生苗,作蔓繞草木上,莖赤。葉青,似蕎麥葉。七月開白花,亦如蕎麥。根若菝葜,皮黑肉黃赤。八月內採根,曬乾用。亦名山蕎麥。此下又有赤車使者條云:似香葇、蘭香,葉、莖赤,根紫赤色。生溪谷之陰,出襄州。八月、九月採根,日乾。古方治大風濕痹等,赤車使者酒主之。今人稀用,亦鮮有識之者,因附見於此。
雷公云:凡採得後,細銼,用藍葉並根並銼,唯赤地利細銼了,用生絹袋盛,同蒸一伏時,去藍曝乾用。聖惠方:治火燒瘡滅瘢方:用赤地利二兩搗末,生油調塗之。外臺秘要:治小兒面及身上生瘡如火燒。赤地利搗末,粉之良。
烏韭
味甘,寒,無毒。主皮膚往來寒熱,利小腸膀胱氣。療黃疸,金瘡內塞,補中益氣,好顏色。生山谷石上。
陶隱居云:垣衣亦名烏韭,而為療異,非是此種類也。唐本注云:此物即石衣也,亦曰石苔,又名石發。生岩石陰不見日處,與卷柏相類也。今按陳藏器本草云:烏韭,燒灰沐發令黑,生大石及木間陰處,青翠茸茸者,似苔而非苔也。臣禹錫等謹按日華子云:石衣,澀,冷,有毒。垣衣為使,燒灰沐頭長髮。此即是陰濕處山石上苔,長者可四、五寸,又名烏韭。
蘇雲石苔非也。
白附子
主心痛血痹,面上百病,行藥勢。生蜀郡。三月採。
陶隱居云:此物乃言出芮,芮久絕,俗無復真者,今人乃作之獻用。唐本注云:此物本出高麗,今出涼州已西,形似天雄。《本經》出蜀郡,今不復有。涼州者生沙中,獨莖似鼠尾草,葉生穗間。臣禹錫等謹按蜀本云:味甘、辛,溫。又《圖經》云:葉細周匝,生於穗間,出砂磧下濕地。日華子云:無毒。主中風失音,一切冷風氣,面皯瘢疵,入藥炮用。新羅出者佳。
海藥云:按《南州記》云:生東海,又新羅國。苗與附子相似,大溫,有小毒。主治疥癬,風瘡,頭面痕,陰囊下濕,腿無力,諸風冷氣,入面脂皆好也。
紫葛
味甘、苦,寒,無毒。主癰腫惡瘡。取根皮搗為末,醋和封之。生山谷中,不入方用。
唐本注云:苗似葡萄,根紫色,大者徑二、三寸,苗長丈許。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:蔓生,葉似蘡薁。根皮肉俱紫色,所在山谷有之,今出雍州。三月、八月採根皮,曬乾。日華子云:味苦,滑冷。主癱緩,攣急,並熱毒風,通小腸。紫葛有二種,此即是藤生者。
圖經曰:紫葛,舊不載所出州土,云生山谷,今唯江寧府、台州有之。春生冬枯,似葡萄而紫色,長丈許。大者徑二、三寸,葉似蘡薁。根皮俱紫色。三月、八月採根皮,曬乾。經效方:治產後血氣衝心,煩渴。紫葛三兩,以水二升,煎取一升,去滓呷之。又方:治金瘡,生肌破血補損。用紫葛二兩,細銼,以順流水三大盞,煎取一盞半去滓,食前分溫三服,酒煎亦妙。
獨行根
味辛、苦,冷,有毒。主鬼疰,積聚,諸毒熱腫,蛇毒。水摩為泥封之。日三、四,立瘥。水煮一、二兩,取汁服,吐蠱毒。
唐本注云:蔓生葉似蘿摩,其子如桃李,枯則頭四開,懸草木上。其根扁長尺許,作葛根氣,亦似漢防己。生古堤城旁。山南名為土青木香,療疔腫大效。一名兜零根。今按別本注云:不可多服,吐痢不止。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:蔓生,葉似蘿摩而圓且澀。花青白色,子名馬兜零。十月以後頭開四系若囊,中實似榆莢。二月、八月採根,曬乾。所在平澤草木叢林中有。日華子云:無毒,治血氣。
衍義曰:獨行根,苗蔓生,子則馬兜鈴也。根扁,其嗅稍似葛根。細搗,水調,敷疔腫。後有馬兜鈴條。
豬膏莓(音每)
味辛、苦,平,無毒。主金瘡,止痛,斷血生肉,除諸惡瘡,消浮腫。搗封之,湯漬散敷並良。
唐本注云:葉似蒼耳,莖圓有毛。生下濕地,所在皆有。一名虎膏,一名狗膏。生平澤。今按別本注云:又療虎及狗咬瘡,至良。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似蒼耳,兩枝相對,莖、葉俱有毛,黃白色。五月、六月採苗,曬乾之。陳藏器云:豬膏草,有小毒。主久瘧痰癊。生搗,絞汁服,得吐出痰。亦碎敷蜘蛛咬、蟲蠶咬、蠼螋溺瘡,似荏葉有毛。蘇云無毒,誤耳。
鹿藿
味苦,平,無毒。主蠱毒,女子腰腹痛,不樂,腸癰,瘰癧,瘍氣。生汶山谷。
陶隱居云:方藥不復用。人亦罕識,葛根之苗,又一名鹿藿。唐本注云:此草所在有之,苗似豌豆,有蔓而長大,人取以為菜,亦微有豆氣,名為鹿豆也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:山人謂之鹿豆,亦堪生啖。今所在有。五月、六月採苗,曬乾之。爾雅云:蔨,鹿藿。其實莥。釋曰:蔨,一名鹿藿。其實名莥。郭云:鹿豆也。葉似大豆,根黃而香,蔓延生。
梁簡文帝勸醫文鹿藿,止救頭痛之疴。
蚤(音早)休
味苦,微寒,有毒。主驚癇,搖頭弄舌,熱氣在腹中,癲疾,癰瘡陰蝕,下三蟲,去蛇毒。一名蚩休。生山陽川穀及冤句。
唐本注云:今謂重樓者是也。一名重臺,南人名草甘遂。苗似王孫、鬼臼等。有二、三層。根如肥大菖蒲,細肌脆白。醋摩療癰腫,敷蛇毒有效。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似鬼臼、牡蒙輩。年久者二、三重。根似紫參,皮黃肉白。五月採根,曬乾用之。日華子云:重臺根,冷,無毒。治胎風搐手足,能吐瀉,瘰癧。根如尺二蜈蚣,又如肥紫菖蒲,又名蚤休、螫休也。
圖經曰:蚤休,即紫河車也,俗呼重樓金線。生山陽川穀及冤句,今河中、河陽、華、鳳、文州及江淮間亦有之。苗葉似王孫、鬼臼等,作二、三層。六月開黃紫,花蕊赤黃色,上有金絲垂下,秋結紅子。根似肥姜,皮赤肉白。四月、五月採根,曬乾用。
衍義曰:蚤休,無旁枝,止一莖,挺生,高尺余,顛有四、五葉,葉有歧,似虎杖。中心又起莖,亦如是生葉,唯根入藥用。
石長生
味鹹、苦,微寒,有毒。主寒熱,惡瘡,大熱,闢鬼氣不祥,下三蟲。一名丹草。生咸陽山谷。
陶隱居云:俗中雖時有采者,方藥亦不復用。近道亦有,是細細草葉,花紫色爾。南中多生石岩下,葉似蕨,而細如龍鬚草大,黑如光漆,高尺余,不與余草雜也。唐本注云:今市人用𪕌(音零)筋草為之,葉似青葙,莖細勁紫色,今太常用者是也。臣禹錫等謹按藥性論云:石長生皮,臣。亦云石長生也。味酸,有小毒。治疥癬,逐諸風,治百邪鬼魅。
唐本餘下三蟲,謂長蟲、赤蟲、蟯蟲也。苗高尺許,用莖、葉,五月、六月採。
烏蘞(音斂)莓
味酸、苦,寒,無毒。主風毒,熱腫,遊丹,蛇傷。搗敷並飲汁。唐本注云:蔓生,葉似白蘞,生平澤。今按別本注云:四月、五月採,陰乾。(唐本先附)
臣禹錫等謹按蜀本云:或生人家籬牆間,俗呼為籠草。取根搗以敷癰腫多效。又《圖經》云:蔓生,莖端五葉;花青白色,俗呼為五葉莓。葉有五丫,子黑。一名烏蘞草,即烏蘞莓是也。
陶云五葉莓,生人家籬牆間。搗敷瘡腫,蛇蟲咬處。
陸英
味苦,寒,無毒。主骨間諸痹,四肢拘攣疼酸,膝寒痛,陰痿,短氣不足,腳腫。生熊耳川穀及冤句。立秋採。
唐本注云:此即蒴藋是也,後人不識,浪出蒴藋條。此葉似芹及接骨花,亦一類,故芹名水英,此名陸英,接骨樹名木英,此三英也,花、葉並相似。臣禹錫等謹按藥性論云:陸英,一名蒴藋。味苦、辛,有小毒。能捋風毒,腳氣上衝,心煩悶絕,主水氣虛腫。風瘙皮肌惡癢,煎取湯入少酒,可俗之,妙。
圖經曰:陸英,生熊耳川穀及冤句,蒴藋不載所出州土,但云生田野,今所在有之。春抽苗,莖有節,節間生枝,葉大似水芹及接骨。春夏採葉,秋冬採根、莖。或云即陸英也。《本經》別立一條,陶隱居亦以為一物。蘇恭云:《藥對》及古方無蒴藋,唯言陸英,明非別物。今注以性味不同,疑非一種,謂其類耳,然亦不能細別。再詳陸英條,不言所用。蒴藋條云用葉、根、莖,蓋一物而所用別,故性味不同,何以明之。蘇恭云:此葉似芹及接骨花,亦一類,故芹名水英,此名陸英,接骨名木英,此三英,花、葉並相似。又按《爾雅》云:華,荂(音敷)也。華、荂,榮也。木謂之華,草謂之榮,不榮而實者為之秀,榮而不實者謂之英。然則此物既有英名,當是其花耳。故《本經》云:陸英立秋採。立秋正是其花時也。又葛氏方,有用蒴藋者;有用蒴藋根者;有用葉者。三用各別,正與《經》載三時所採者相會,謂陸英為花無疑也。
預知子
味苦,寒,無毒。殺蟲療蠱,治諸毒。傳云:取二枚綴衣領上,遇蠱毒物,則聞其有聲,當便知之。有皮殼,其實如皂莢子。去皮研服之,有效。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:盍合子,溫。治一切風,補五勞七傷,其功不可備述。並治痃癖氣塊,天行溫疾,消宿食,止煩悶,利小便,催生,解毒藥中惡,失音,發落,敷一切蛇蟲蠶咬。雙仁者可帶單方服。治一切病,每日取仁二七粒,患者服,不過三千粒,永瘥。又名仙沼子、聖知子、預知子、聖先子。
圖經曰:預知子,舊不載所出州土,今淮、蜀、漢、黔、壁諸州有之。作蔓生,依大木上。葉綠,有三角,面深背淺。七月、八月有實作房,初生青,至熟深紅色。每房有子五七枚,如皂莢子,斑褐色,光潤如飛蛾。舊說取二枚綴衣領上,遇蠱毒物,則側側有聲,當便知之,故有此名。今蜀人極貴重,云亦難得。採無時。其根味苦,性極冷,其效愈於子。山民目為聖無憂。冬月採,陰乾。石臼內搗下篩,凡中蠱毒,則水煎三錢匕,溫服立已。
葫蘆巴
主元臟虛冷氣。得附子、硫黃,治腎虛冷,腹脅脹滿,面色青黑。得蘹香子、桃仁,治膀胱氣甚效。出廣州並黔州。春生苗,夏結子,子作細莢,至秋採。今人多用嶺南者。(新定)
今據廣州所供圖畫,收附草部下品之末;而或者云:葫蘆巴,蕃蘿蔔子也。當附蘆菔之次。此世俗相傳之謬,未知審的,不可依據,至如舊說蘇合香、師子屎,豈可附於獸部。又補骨脂,徐表《南州記》云:是韭子也,亦不附於菜部。今之所附,亦其比也。
圖經曰:葫蘆巴,生廣州,或云種出海南諸蕃,蓋其國蘆菔子也。舶客將種蒔於嶺外亦生,然不及蕃中來者真好。春生苗,夏結子,作莢,至秋採之。今醫方治元臟虛冷氣為最要。然《本經》不著,唐以前方亦不見者,蓋是出甚近也。與附子、茴香、硫黃、桃仁尤相宜,兼治膀胱冷氣。
衍義曰:葫蘆巴,《本經》云:得蘹香子、桃仁治膀胱氣,甚效。嘗合,唯桃仁麩炒,各等分,半以酒糊丸,半為散。每服五、七十丸,空心食前鹽酒下。散以熱米飲調下,與丸子相間,空心服。日各一、二服。
弓弩弦
主難產,胞衣不出。
陶隱居云:難產。取弓弩弦以縛腰,及燒弩牙令赤,納酒中飲之。皆取發放快速之義也。臣禹錫等謹按藥性論云:弓弩弦,微寒。《藥對》云:平。
聖惠方:耳中有物不可出。用弓弩弦長三寸,打散一頭,塗好膠,柱著耳中物處,停之令相著,徐徐引出,但取蔥管鬥於耳門內,噏之即出為妙。千金方治婦人始覺有孕,要轉女為男。取弓弩弦一枚,縫袋盛帶婦人左臂。續十全方弓弩弦燒灰為末,用酒服二錢匕,主易生。產寶論云:滑胎易產,弓弩弦縛心下,立產。房室經憂妊娠欲得男女,覺有孕未滿月。以弓弩弦為帶縛腰中,滿三月解卻,轉女為男,宮中秘法不傳出。
木賊
味甘、微苦,無毒。主目疾,退翳膜,又消積塊,益肝膽,明目,療腸風,止痢,及婦人月水不斷,得牛角䚡、麝香,治休息痢歷久不瘥。得禹餘糧、當歸、芎藭,療崩中赤白。得槐鵝、桑耳,腸風下血服之效。又與槐子、枳實相宜,主痔疾出血。出秦、隴、華、成諸郡近水地。苗長尺許,叢生。每根一稈,無花葉,寸寸有節,色青,凌冬不凋。四月採用之。(新定)
圖經曰:木賊,生秦、隴、同、華間。味微苦,無毒,主明目,療風,止痢。所生山谷近水地有之。獨莖,苗如箭笴,無葉,長一、二尺,青色,經冬不枯,寸寸有節,採無時。今醫用之最多,其治腸痔多年不瘥,下血不止方:木賊、枳殼各二兩,乾薑一兩,大黃一分,四味並銼一處,於銚子內炒黑色,存三分性,搗羅,溫粟米飲調,食前服二錢匕,甚效。
廣利方治瀉血不止。木賊十二分,切,以水一升八合,煎取八合,去滓。空心溫分二服,如人行五里再服。
衍義曰:木賊,細銼,微微炒,搗為末,沸湯點二錢,食前服,治小腸、膀胱氣,緩緩服必效。
藎(音燼)草
味苦,平,無毒。主久咳上氣喘逆,久寒驚悸,痂疥白禿瘍氣,殺皮膚小蟲。可以染黃作金色。生青衣川穀。九月、十月採。(畏鼠婦。)
陶隱居云:青衣在益州西。唐本注云:此草,葉似竹而細薄,莖亦圓小。生平澤溪澗之側,荊襄人煮以染黃,色極鮮好。洗瘡有效。俗名綠蓐草。《爾雅》云:所謂王芻者也。臣禹錫等謹按爾雅疏云:綠,鹿蓐也。今呼鴟腳莎。《詩·衛風》云:瞻彼淇澳,綠竹猗猗是也。藥性論云:藎草,使。治一切惡瘡。
蒲公草
味甘,平,無毒。主婦人乳癰腫。水煮汁飲之及封之,立消。一名拘耨草。
唐本注云:葉似苦苣,花黃,斷有白汁,人皆啖之。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:花如菊而大。莖、葉斷之俱有白汁,堪生食。生平澤田園中,四月、五月採之。
圖經曰:蒲公草,舊不著所出州土,今處處平澤田園中皆有之。春初生苗,葉如苦苣,有細刺。中心抽一莖,莖端出一花,色黃如金錢。斷其莖,有白汁出,人亦啖之。俗呼為蒲公英。語訛為僕公罌是也。水煮汁以療婦人乳癰。又搗以敷瘡皆佳。又治惡刺及狐尿刺,摘取根,莖白汁塗之,唯多塗立瘥止。此方出孫思邈《千金方》,其序云:余以貞觀五年七月十五日夜,以左手中指背觸著庭木,至曉遂患痛不可忍。經十日,痛日深,瘡日高大,色如熟小豆色。嘗聞長者之論有此方,遂依治之。手下則愈,痛亦除,瘡亦即瘥,未十日而平復。楊炎《南行方》亦著其效云。
梅師方治產後不自乳兒,畜積乳汁結作癰。取蒲公草搗敷腫上,日三、四度易之。
衍義曰:蒲公草,今地丁也。四時常有花,花罷,飛絮,絮中有子,落處即生,所以庭院間亦有者,蓋因風而來也。
穀精草
味辛,溫,無毒。主療喉痹,齒風痛,及諸瘡疥。飼馬主蟲顙毛焦等病。二月、三月於谷田中採之。一名戴星草。花白而小圓似星。故有此名爾。(今附)臣禹錫等謹按日華子云:涼。喂飼馬肥,二、三月于田中生白花者,結水銀成沙子。
圖經曰:穀精草,舊不載所出州土,今處處有之。春生於穀田中,葉、稈俱青,根、花並白色。二月、三月內採花用,一名戴星草。以其葉細,花白而小圓似星,故以名爾。又有一種,莖梗差長有節,根微赤,出秦隴間。古方稀用,今口齒藥多使之。
陳藏器云:味甘,平。亦入馬藥用之。白花細葉。集驗方治偏、正頭痛。穀精草一兩為末,用白麵調攤紙花子上,貼痛處,干又換。
牛扁(音褊)
味苦,微寒,無毒。主身皮瘡熱氣,可作浴湯,殺牛蝨小蟲,又療牛病。生桂陽川穀。
陶隱居云:今人不復識此,牛疫代代不無用之。既要牛醫家應用,而亦無知者。唐本注云:此藥似三堇、石龍芮等。根如秦艽而細。生平澤下濕地,田野人名為牛扁。療牛蝨甚效。太常貯名扁特,或名扁毒。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似石龍芮、附子等。今出寧州。二月、八月採根,曬乾。
圖經曰:牛扁,出桂陽川穀,今潞州、寧州亦有之。葉似三堇、石龍芮等。根如秦艽而細。多生平澤下濕地。二月、八月採以曬乾。今亦稀用。按《本經》云:殺牛蝨小蟲。蘇恭注云:太常貯名扁特。今潞州只一種,名便特。六月有花,八月結實,採其根,搗末,油調,殺蟣蝨。根苗主療大都相似,疑此即是牛扁,但扁、便不同,豈聲近而字訛乎?今以附之。
苦芺(音襖)
微寒。主面目、通身漆瘡。
陶隱居云:處處有之。傖(士莖切)人取莖生食之。五月五日採,曝乾。燒作灰以療金瘡,甚驗。唐本注今人以為漏蘆,非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經有云:子若貓薊。莖圓無刺。五月採苗,堪生啖,所在下濕地有之。藥性論云:苦芺草亦可單用,味苦,無毒。日華子云:冷,治丹毒。
食療云苦芺,微寒。生食治漆瘡。五月五日採,曝乾。作灰敷面目、通身漆瘡,不堪多食爾。
酢漿草
味酸,寒,無毒。主惡瘡瘑瘻。搗敷之,殺諸小蟲。生道旁。
唐本注云:葉如細萍,叢生,莖頭有三葉。一名醋母草,一名鳩酸草。今按別本注云:生陰濕處,俗為小酸茅。食之解熱渴。四月、五月採,陰乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似水萍,兩葉並大葉同枝端,黃色實黑。生下濕地,夏採葉用之。
圖經云:酢漿草,俗呼為酸漿,舊不載所出州土,云生道旁,今南中下濕地及人家園圃中多有之,北地亦或有生者。葉如水萍,叢生,莖端有三葉,葉間生細黃花,實黑。夏月採葉用。初生嫩時,小兒多食之。南人用揩鍮石器,令白如銀。
昨葉何草
味酸,平,無毒。主口中乾痛,水穀血痢,止血。生上黨屋上,如蓬初生,一名瓦松。夏採曬乾。
唐本注云:葉似蓬,高尺余。遠望如松栽,生年久瓦屋上。今按別本注云:今處處有,皆入藥用。生眉發膏為要爾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:六月、七月採苗,曬乾之。
聖惠方治頭風白屑。用瓦松曝乾,燒灰淋汁熱洗頭,不過六、七度。
蒻(音弱)頭
味辛,寒,有毒。主癰腫風毒,摩敷腫上。搗碎,以灰汁煮成餅,五味調和為茹食,性冷,主消渴。生戟人喉出血。生吳、蜀。葉似由跋、半夏,根大如碗,生陰地,雨滴葉下生子。一名蒟蒻。又有斑杖,苗相似,至秋有花直出,生赤子。其根敷癰腫毒,甚好。根如蒻頭,毒猛,不堪食。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:斑杖者虎杖之別名。即前條虎杖是也。
圖經文具天南星條下。
夏枯草
味苦、辛,寒、無毒。主寒熱,瘰癧,鼠瘻,頭瘡,破症,散癭結氣,腳腫濕痹,輕身。一名夕句,一名乃東。一名燕面。生蜀郡川穀。四月採。(土瓜為之使。)
唐本注云:此草生平澤。葉似旋覆,首春即生,四月穗出,其花紫白似丹參花,五月便枯。處處有之。
圖經曰:夏枯草,生蜀郡川穀,今河東、淮、浙州郡亦有之。冬至後生,葉似旋覆。三月、四月開花,作穗紫白色,似丹參花,結子亦作穗。至五月枯,四月採。
簡要濟眾治肝虛目睛疼,冷淚不止,筋脈痛及眼羞明怕日。補肝散:夏枯草半兩,香附子一兩,共為末。每服一錢,臘茶調下。無時候服。
衍義曰:夏枯草,今又謂之郁臭。自秋便生,經冬不瘁。春開白花,中夏結子,遂枯。古方九燒灰,合緊面藥。初生嫩時,作菜食之,須浸洗,淘去苦水,治瘰癧鼠漏。
燕蓐草
無毒。主眠中遺溺不覺。燒令黑研水,進方寸匕。亦主噦氣,此燕窠中草也。(新補 見陳藏器、日華子。)
千金方治婦人無故尿血。胡燕窠中草燒末,用酒服半錢。亦治丈夫。孫真人食忌主卒患腰惡瘡。若先發於心已有汁者,以胡燕窠末和水塗之,治不可遲,遍身即害人死。
鴨跖草
味苦,大寒,無毒。主寒熱瘴瘧,痰飲疔腫,肉症澀滯,小兒丹毒,發熱狂癇,大腹痞滿,身面氣腫,熱痢,蛇犬咬,癰疽等毒。和赤小豆煮,下水氣濕痹,利小便。生江東、淮南平地。葉如竹,高一、二尺。花深碧,有角如鳥嘴。北人呼為雞舌草,亦名鼻斫草,吳人呼為蹠。蹠、斫聲相近也。一名碧竹子。花好為色。(新補 見陳藏器、日華子。)
山慈菰根
有小毒。主癰腫,瘡瘻,瘰癧,結核等,醋摩敷之。亦剝人面皮,除皯䵴。生山中濕地。一名金燈花。葉似車前,根如慈菇。零陵間又有團慈菇,根似小蒜,所主與此略同。(新補 見藏器及日華子。)
經驗方貼瘡腫。以山慈菇,一名鹿蹄草,取莖、葉搗,為膏,入蜜貼瘡口上,候清血出效。
苘(音頃)實
味苦,平,無毒。主赤白冷熱痢,散服飲之。吞一枚,破癰腫。
唐本注云:一作□字。人取皮為索者也。今按別本注云:今人作布及索、䔛麻也。實似大麻子,熱結癰腫無頭,吞之則為頭易穴。九月、十月採實,陰乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹生,高四尺,葉似苧,花黃,實殼如蜀葵,子黑。古方用根。八月採實。
圖經曰:苘實,舊不載所出州土,今處處有之。北有種以績布及打繩索。苗高四、五尺或六、七尺,葉似苧而薄,花黃,實帶殼如蜀葵,中子黑色。九月、十月採實,陰乾用。古方亦用根。
楊氏產乳治赤白痢。黃麻子一兩,炒令香熟為末,以蜜漿下一錢,不過再服。
赤車使者
味辛、苦,溫,有毒。主風冷邪疰,蠱毒症瘕,五臟積氣。
唐本注云:苗似香葇、蘭香,葉、莖赤,根紫赤色,生溪谷之陰,出襄州。八月、九月採根,曬乾。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:根紫如茜根,生荊州、襄州山谷,二月、八月採。藥性論云:赤車使者,有小毒。能治惡風冷氣,服之悅澤皮肌,好顏色。
雷公云赤車使者,元名小錦枝。凡使並粗搗用,七歲童子小便拌了,蒸令乾更曬。每修事五兩,用小兒溺一溢為度。
狼跋子
有小毒。主惡瘡蝸疥,殺蟲魚。
陶隱居云:出交、廣,形扁扁爾。搗以雜米投水中,魚無大小,皆浮出而死。人用苦酒摩療疥亦效。唐本注云:此今京下呼黃環子為之,亦謂度谷,一名就葛。陶云出交、廣,今交、廣送入太常正是黃環子,非余物爾。今按別本注云:味苦,寒。藤生,花紫色。
屋遊
味甘,寒。主浮熱在皮膚,往來寒熱,利小腸膀胱氣。生屋上陰處。八月、九月採。
陶隱居云:此瓦屋上青苔衣,剝取煮服之。今按別本注云:無毒。主小兒癇熱時氣,煩悶止渴。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:古瓦屋北陰青苔衣也。
地錦草
味辛,無毒。主通流血脈,亦可用治氣。生近道田野,出滁州者尤良。莖葉細弱,蔓延於地。莖赤,葉青紫色,夏中茂盛。六月開紅花,結細實。取苗、子用之。絡石注有地錦,是藤蔓之類,雖與此名同,而其類全別。(新定)
圖經曰:地錦草,生滁州及近道田野中。味辛,無毒。主通流血脈,亦治氣。其苗葉細弱,作蔓遍地。莖赤,葉青赤,中夏茂盛。六月開紅花,細實。今醫家取苗、子用之。《本經》絡石條注中有地錦,與此同名,而別是一類也。
經驗方治藏毒赤白。地錦草採得後,洗曝乾為末,米飲下一錢,立效。
敗船茹(音如)
平。主婦人崩中,吐痢血不止。陶隱居云:此是大䡢(步典切)⿰月翕(他盍切)刮竹茹以挰(直萌切)漏處者。取干煮之,亦燒作屑服之。
千金方治婦人遺尿,不知出時。船故茹為末,酒調服三錢。子母秘錄:治無故遺血溺。船中故竹茹乾末,酒服三錢匕,日三服。
燈心草
味甘,寒,無毒。根及苗主五淋。生煮服之。生江南澤地,叢生。莖圓,細而長直。人將為席,敗席煮服更良。(今附)
經驗方治小兒夜啼。用燈心燒灰,塗乳上與吃。勝金方治破傷。多用燈心草爛嚼和唾貼之,用帛裹,血立止。又方治小蟲蟻入耳,挑不出者。以燈心浸油釣出蟲。
衍義曰:燈心草,陝西亦有。蒸熟,干則拆取中心穰然燈者,是謂之熟草;又有不蒸,但生干剝取者,為生草。入藥宜用生草。
五毒草
味酸,平,無毒。根主癰疽,惡瘡毒腫,赤白遊疹,蟲蠶蛇犬咬,並醋摩敷瘡上,亦搗莖、葉敷之。恐毒入腹,亦煮服之。生江東平地。花、葉如蕎麥,根緊硬似狗脊。一名五蕺,一名蛇罔。又別有蠶罔草,如苧麻與蕺同名也。(新補 見陳藏器。)
鼠麴草
味甘,平,無毒。調中益氣,止泄除痰,壓時氣,去熱嗽。雜米粉作糗,食之甜美。生平崗熟地,高尺余,葉有白毛,黃花。《荊楚歲時記》云三月三日取鼠曲汁,蜜和為粉,謂之龍舌䉽,以壓時氣。山南人呼為香茅,取花雜櫸皮染褐,至破猶鮮。江西人呼為鼠耳草。(新補 見陳藏器、日華子。)
列當
味甘,溫,無毒。主男子五勞七傷,補腰腎,令人有子,去風血。煮及浸酒服之。生山南岩石上,如藕根。初生掘取陰乾。亦名慄當。一名草蓯蓉。(今附)
食醫心鏡主興陽事。慄當二斤,一名列當。搗篩畢,以酒一斗浸經宿,遂性飲之。
馬勃
味辛,平,無毒。主惡瘡,馬疥。一名馬庀。生園中久腐處。
陶隱居云:俗人呼為馬𥧔勃。紫色虛軟,狀如狗肺,彈之粉出。敷諸瘡,用之甚良也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:此馬庀菌也。虛軟如紫絮,彈之紫塵出。生濕地及腐木上,夏秋採之。
衍義曰:馬勃,此唐·韓退之所謂牛溲、馬勃,俱收並蓄者也。有大如斗者,小亦如升杓。去膜,以蜜揉拌,少以水調,呷,治喉閉咽痛。
屐(音劇)屟(音燮)鼻繩灰
水服主噎哽,心痛胸滿。
今按別本注云:屐屟,江南有之,北人不識,以桐木為屐及屟也。用蒲為蒵,用麻穿其鼻也,久著腳者堪入藥用。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本圖經云:取著經久遠欲爛斷者,水服之良。
質汗
味甘、溫,無毒。主金瘡傷折,瘀血內損,補筋肉,消惡血,下血氣,女人產後諸血,結腹痛,內冷不下食。並酒消服之。亦敷病處。出西蕃,如凝血,蕃人煎甘草、松淚、檉乳、地黃並熱血成之。(今附)
陳藏器云:蕃人試藥,取兒斷一足,以藥納口中,以足蹋之,當時能走者,至良。
水蓼
主蛇毒,搗敷之。絞汁服,止蛇毒入內心悶。水煮漬捋腳,消氣腫。
唐本注云:葉似蓼,莖赤,味辛,生下濕水旁。今按別本注云:生於淺水澤中,故名水蓼。其葉大於家蓼,水挪食之,勝於蓼子。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:水蓼,味辛,冷,無毒。集驗方治腳痛。先以水蓼煮湯,令溫熱得所,頻頻淋洗,瘡干自安。
衍義曰:水葒子,不以多少,微炒一半,餘一半生用,同為末,好酒調二錢,日三服,食後、夜臥各一服。治瘰癧,破者亦治。水蓼,大率與水紅相似,但枝低爾。今造酒,取以水浸汁。和麵作曲,變假其辛味。
蕕草
味甘,大寒,無毒。主濕痹,消水氣。合赤小豆煮食之,勿與鹽。主腳氣,頑痹,虛腫,小腹急,小便赤澀,搗葉敷毒腫。又絞取汁服之。主消渴。生水田中。似結縷,葉長,馬食之。《爾雅》云:蕕,蔓於。注云:生水中,江東人呼為莤。證俗云:蕕,水草也。(新補 見陳藏器。)
衍義曰:蕕草,《爾雅》曰:莤(音猶),蔓於。《左傳》亦曰:一薰一蕕,十年尚猶有臭者。是此草。
敗芒箔
無毒。主產婦血滿腹脹痛,血渴,惡露不盡,月閉,止好血,下惡血,去鬼氣疰痛癥結,酒煮服之。亦燒為末酒下,彌久著煙者佳。今東人作箔,多草為之。《爾雅》云:芒似茅,可以為索。(新補 見陳藏器。)
狗舌草
味苦,寒,有小毒。主蠱疥瘙瘡,殺小蟲。
唐本注云:葉似車前,無紋理,抽莖,花黃白細,叢生渠塹濕地。今按別本注云:疥瘙風瘡,並皆有蟲。為末和塗之即瘥。四月、五月採莖,曝乾。(唐本先附)
海金沙
主通利小腸。得梔子、馬牙硝、硼砂共療傷寒熱狂。出黔中郡。七月收採。生作小株,才高一、二尺。收時全科於日中曝之,令小干紙襯,以杖擊之,有細沙落紙上,旋收之,且曝且擊,以沙盡為度。用之或丸或散。(新定)
圖經曰:海金沙,生黔中山谷,湖南亦有。初生作小株,高一、二尺。七月採得,日中曝令乾,以紙襯,擊取其沙,落紙上,旋曝旋擊,沙盡乃止。主通利小腸。亦入傷寒狂熱藥。今醫治小便不通,臍下滿悶方:海金沙一兩,臘麵茶半兩,二味搗碾令細。每服三錢,煎生薑甘草湯調下,服無時,未通再服。
萱草根
涼,無毒。治沙淋,下水氣,主酒疸,黃色通身者。取根搗絞汁服,亦取嫩苗煮食之。又主小便赤澀,身體煩熱。一名鹿蔥。花名宜男。《風土記》云:懷妊婦人佩其花,生男也。(新補 見陳藏器、日華子。)
圖經曰:萱草,俗謂之鹿蔥,處處田野有之。味甘而無毒。主安五臟,利心志,令人好歡樂,無憂,輕身明目。五月採花,八月採根用。今人多采其嫩苗及花跗作菹。云:利胸膈甚佳。
嵇康養生論云合歡蠲忿,萱草忘憂。
衍義曰:萱草根,洗淨研汁一大盞,生薑汁半盞相和,時時細呷,治大熱衄血。
格注草
味辛、苦,溫,有大毒。主蠱疰諸毒疼痛等。生齊、魯山澤。
唐本注云:葉似蕨,根紫色若紫草根。一株有二寸許,二月、八月採根,五月、六月採苗,曬乾。(唐本先附)
唐本余注云:《圖經》出齊州、兗州山谷間。
雞窠中草
主小兒白禿瘡。和白頭翁花燒灰,臘月豬脂敷之。瘡先以酸泔洗,然後塗之。又主小兒夜啼,安席下,勿令母知。(新補 見陳藏器、日華子。)
千金方治產後遺尿。故雞窠中草燒作末,酒下二錢匕瘥。
雞冠子
涼,無毒。止腸風瀉血,赤白痢,婦人崩中帶下,入藥炒用。(新補 見陳藏器、日華子。)
地椒
味辛,溫,有小毒。主淋。炸腫痛,可作殺蛀蠱藥。出上黨郡。其苗覆地蔓生,莖葉甚細,花作小朵,色紫白,因舊莖而生。(新定)
草三稜根
味甘,平、溫,無毒。療產後惡血,通月水,血結,墮胎,破積聚癥瘕,止痛利氣。一名雞爪三稜。生蜀地。二月、八月採。(今附)
合明草
味甘,寒,無毒。主暴熱淋,小便赤澀,小兒瘛病,明目,下水,止血痢,搗絞汁服。生下濕地,葉如四出,花向夜即葉合。(新補 見陳藏器。)
鹿藥
味甘,溫,無毒。主風血,去諸冷,益老起陽。浸酒服之。生姑臧以西。苗、根似黃精。根,鹿好食。(今附)
敗天公
平。主鬼疰精魅。
陶隱居云:此人所戴竹笠之敗者也。取上竹燒,酒服之。
一十一種陳藏器余
毛茛
鉤吻注陶云:鉤吻或是毛茛。蘇云:毛茛,是有毛石龍芮也。《百一方》云:菜中有水茛,葉圓而光,有毒。生水旁,蟹多食之。蘇云:又注,似水茛,無毛,其毛茛似龍芮而有毒也。
蔭命
鉤吻注陶云:有一物名陰命,赤色,著木,懸其子。生海中,有毒。又云:海姜,生海中,赤色,狀如龍芮,亦大毒,應是此也,今無的識之者。
毒菌
地漿注陶云:山中多有毒菌,地漿解之。地生者為菌;木生者為檽。江東人呼為蕈。《爾雅》云:中馗,菌。注云:地蕈子也。或云地雞,亦云獐頭。夜中光者有毒;煮不熟者有毒;煮訖照人無影者有毒;有惡蟲鳥從下過者有毒;欲爛無蟲者有毒;冬春無毒及秋夏有毒者,為蛇過也。
草禹餘糧
注陶公云:南人又呼平澤中一藤如菝葜為餘糧。言禹採此當糧,根如盞連綴,半在土上,皮如茯苓,肉赤,味澀,人取以當谷,不飢,調中止泄,健行不睡。云昔禹會諸侯,棄糧於地,化為此草,故名餘糧。今多生海畔山谷。
鼠蓑草
莎草注陶云:別有鼠蓑草,治體異此。有名無用條有蓑草,味苦,寒。主溫瘧寒熱,酸斯利氣。生淮南山谷,即此也。
廉姜
杜若注陶云:若似廉,按廉姜,熱。主胃中冷,吐水不下食。似姜,生嶺南、劍南,人多食之。
草石蠶
蟲石蠶注陶云:今俗用草根,黑色,按草石蠶,生高山石上,根如箸,上有毛,節如蠶,葉似卷柏。山人取浸酒,除風破血,主溪毒,煮食之。《本經》從虫部出,復有蟲石蠶,已出拾遺。
漆姑草
杉木注陶云:葉細,多生石間。按漆姑草,如鼠跡大,生階墀間陰處,氣辛烈。
主漆瘡,挪碎敷之,熱更易。亦主溪毒瘡。蘇云:此蜀羊泉,羊泉是大草非細者,乃同名耳。
麂目
豆蔻注陶云:麂目小冷。按麂目云:出嶺南,如麂目,食之發冷痰,余別無功。
梨豆
蚺蛇注陶云:蛇膽如梨豆,生江南。蔓如葛,子如皂莢子,作貍首文,故名梨豆。《爾雅》云:慮,涉子。人炒食之,一名虎涉,別無功。
諸草有毒
瓜兩蒂、兩鼻害人。瓜瓠正苦有毒。檐溜滴著菜有毒。堇黃花害人。芹赤葉害人。菰首蜜食下痢。生蔥不得雜白犬肉食之,令人九竅流血。食戎葵並鳥肉,令人面無顏色。食葵發狂犬咬。食葫蔥、青魚令人腹生蟲。薤不得和牛肉食,成癥瘕痼疾。婦人妊娠食乾薑,令胎肉消。生蔥和雞子食變嗽。蓼齏食生食,令氣奪乏,令陰痿。九月食霜下瓜,血必冬發。三月不得食陳菹,夏熱病發惡瘡。瓠牛踐苗子即苦。
卷第十二
(己酉新增衍義)
桂
味甘、辛,大熱,有小毒。主溫中,利肝肺氣,心腹寒熱,冷疾,霍亂轉筋,頭痛腰痛,出汗,止煩止唾,咳嗽鼻齆,能墮胎,堅骨節,通血脈,理疏不足,宣導百藥,無所畏。久服神仙不老。生桂陽。二月、八月、十月採皮,陰乾。(得人參、麥門冬、甘草、大黃、黃芩,調中益氣。得茈胡、紫石英、乾地黃,療吐逆。)
陶隱居云:按《本經》唯有菌、牡二桂,而桂用體,大同小異。今俗用便有三種。以半卷多脂者,單名桂,入藥最多。所用悉與前說相應。《仙經》乃並有三桂。常服食,以蔥涕合和雲母,蒸化為水者,正是此種爾。今出廣州者好,湘州、始興、桂陽縣即是小桂,亦有而不如廣州者。交州、桂州者,形段小,多脂肉,亦好。《經》云:桂,葉如柏葉澤黑,皮黃心赤。齊武帝時,湘州送樹以植芳林苑中。今東山有桂皮,氣粗相類,而葉乖異,亦能凌冬,恐或是牡桂,詩人多呼丹桂,正謂皮赤爾。北方今重此,每食輒須之。蓋《禮》所云薑桂以為芬芳。唐本注:菌桂,葉似柿葉,中有縱紋三道,表裡無毛而光澤。牡桂,葉長尺許,陶云小桂,或言其葉小者。陶引《經》云似柏葉,驗之,殊不相類,不知此言從何所出。今按桂有二種,桂皮稍不同,若菌桂,老皮堅板無肉,全不堪用。其小枝薄卷及二、三重者,或名菌桂,或名筒桂。其牡桂,嫩枝皮,名為肉桂,亦名桂枝。其老者,名木桂,亦名大桂。得人參等良。本是菌桂,剩出單桂條,陶為深誤也。今按陳藏器本草云:菌桂、牡桂、桂心,以上三色並同是一物。按桂林、桂嶺,因桂為名,今之所生,不離此郡。從嶺以南際海盡有桂樹,唯柳、象州最多。味既辛烈,皮又厚堅,土人所採厚者必嫩,薄者必老。以老薄者為一色,以厚嫩者為一色。嫩既辛香,兼又筒卷。老必味淡,自然板薄。板薄者,即牡桂也,以老大而名焉。筒卷者,即菌桂也,以嫩而易卷。古方有筒桂,字似菌字,後人誤而書之,習而成俗,至於書傳,亦復因循。桂心即是削除皮上甲錯,取其近里辛而有味。臣禹錫等謹按蜀本注云:按此有三種:菌桂,葉如柿葉;牡桂,葉似枇杷葉;此乃云葉如柏葉。蘇以桂葉無似柏葉者,乃云陶為深誤。剩出此條。今據陶注云:菌桂正圓如竹,三重者良。牡桂皮薄,色黃多脂肉,氣如木蘭,味亦辛,此桂則是半卷多脂者。此云《仙經》有三桂,以蔥涕合和雲母,蒸化為水服之。此則有三種明矣。陶又云:齊武帝時,湘州得樹,以植芳林苑中。陶隱居雖是梁武帝時人,實生自宋孝武建元三年,歷齊為諸王侍讀,故得見此樹而言也。蘇恭但只知有二種,亦不能細尋事蹟,而云陶為深誤,何臆斷之甚也。抱朴子云:桂可以竹瀝合餌之,亦可以龜腦和服之。藥性論云:桂心,君。亦名紫桂。殺草木毒,忌生蔥。味苦、辛,無毒。主治九種心痛,殺三蟲,主破血,通利月閉,治軟腳,痹不仁,治胞衣不下,除咳逆,結氣壅痹,止腹內冷氣,痛不可忍,主下痢,治鼻息肉。日華子云:桂心,治一切風氣,補五勞七傷,通九竅,利關節,益精明目,暖腰膝,破痃癖癥瘕,消瘀血,治風痹骨節攣縮,續筋骨,生肌肉。
圖經曰:菌桂,生交趾山谷;牡桂,生南海山谷;桂,生桂陽。舊經載此三種之異,性味、功用亦別,而《爾雅》但言,梫,木桂一種。郭璞云:南人呼桂,厚皮者為木桂。蘇恭以謂牡桂即木桂,及單名桂者是也。今嶺表所出,則有筒桂、肉桂、桂心、官桂、板桂之名,而醫家用之罕有分別者。舊說菌桂正圓如竹,有二、三重者,則今所謂筒桂也。筒、菌字近,或傳寫之誤耳,或云即肉桂也。牡桂,皮薄色黃,少脂肉,氣如木蘭,味亦相類,削去皮,名桂心,今所謂官桂,疑是此也。桂是半卷多脂者,今所謂板桂,疑是此也。今觀賓、宜、韶、欽諸州所圖上者,種類亦各不同,然皆題曰桂,無復別名。參考舊注,謂菌桂,葉似柿葉,中有三道紋,肌理緊,薄如竹,大枝、小枝皮俱是筒,與今賓州所出者相類。牡桂,葉狹於菌桂而長數倍,其嫩枝皮半卷多紫,與今宜州、韶州者相類。彼土人謂其皮為木蘭皮,肉為桂心。此又有黃、紫兩色,益可驗也。桂,葉如柏葉而澤黑,皮黃心赤,今欽州所出者,葉密而細,亦恐是其類,但不作柏葉形為疑耳。皮厚者名木桂,即板桂是也。蘇恭以牡桂與單名桂為一物,亦未可據。其木俱高三、四丈,多生深山蠻洞中,人家園圃亦有種者。移植於嶺北,則氣味殊少辛辣,固不堪入藥也。三月、四月生花,全類茱萸。九月結實,今人多以裝綴花果作筵具。其葉甚香,可用作飲香尤佳。二月、八月採皮,九月採花,並陰乾,不可近火。中品又有天竺桂,云生西胡國,功用似桂,不過烈,今亦稀有,故但附於此。張仲景治傷寒,用桂枝湯。《甲乙經》治陰受病發痹內熨方:用醇酒二十斗,蜀椒一斗,乾薑一斗,桂一斗,凡四物,㕮咀著清酒中。綿絮一斤,細白布四丈,皆並內酒中,置馬矢熅中,善封塗,勿使泄氣。五日五夜出布、綿絮,曝乾復漬之,以盡其汁。每漬必其日,乃出布綿干之,並用滓與絮復布為巾,其布長六、七尺,為六、七巾。即用之,生桑炭炙巾以熨寒痹,所刺之處,令熱入至於病所。寒復炙巾以熨之,三十遍而止。汗出,炙巾以拭身,亦三十遍而止。起步內,無見風。每刺必熨,如此病已矣。此所謂內熨也。又治躄筋急,亦以白酒和桂塗之。《續傳信方》造桂漿法,夏月飲之,解煩渴,益氣消痰。桂末二大兩,白蜜一升,以水二斗,先煎取一斗。待冷,入新瓷瓶中,後下二物,攪二、三百轉令勻。先以油單一重覆上,加紙七重,以繩封之。每日去紙一重,七日開之,藥成,氣香味美,格韻絕高。今人亦多作,故並著其法。
雷公云:凡使,勿薄者,要紫色厚者,去上粗皮,取心中味辛者使。每斤大厚紫桂,只取得五兩,取有味厚處,生用。如末用,即用重密熟絹並紙裹,勿令犯風。其州土只有桂草,元無桂心。用桂草煮丹陽木皮,遂成桂心。凡使,即單搗用之。聖惠方治風頭痛,每欲天陰雨風先發者。用桂心一兩為末,以酒調如膏,用敷頂上並額角。又方治九種心痛妨悶。用桂心一分為末,以酒一大盞,煎至半盞,去滓,稍熱服,立效。又方治寒疝,心痛,四肢逆冷,全不欲食。用桂心二兩去皮,搗羅為散。不計時候,熱酒調下一錢匕。又方治產後惡血衝心痛,氣悶欲絕。用桂心三兩,搗羅為散,狗膽汁和丸如櫻桃大。不計時候,用熱滴磨,下二丸。外臺秘要療小兒睡中遺尿不自覺。桂末、雄雞肝等分,搗丸服如小豆大。溫水下,日三。千金方治中風,面目相引偏僻,牙車急,舌不可轉。桂心以酒煮取汁,故布蘸㩉病上,正即止,左喎㩉右,右喎㩉左,常用大效。又方大治失音。末桂著舌下,漸咽汁。又方治卒中惡心痛。桂心八分,㕮咀,以水四升,煮取一升,分二服。肘後方治卒心痛。桂心八兩,㕮咀,水四升,煮取一升,分三服。又方治心腹俱脹痛,短氣欲死,或已絕。桂二兩,切,以水一升二合,煮取八合,去滓,頓服。無桂,用乾薑亦得。又方治中風,四肢逆冷,吐清水,宛轉啼呼者。取二兩㕮咀,以水三升,煮取二升,去滓適寒溫盡服。又方治反腰有血痛。搗桂篩三升許,以苦酒和塗痛上,干復塗。葛氏方治卒吐血。桂屑方寸匕,晝夜含二十許服。亦療下血,大神驗。《千金方》同。又方治產後腹中瘕痛。末桂,溫酒服方寸匕,日三。《子母秘錄:》同。孫真人食忌治中風失音方:桂一尺,以水三升,煎取一升服,取汗。又方治唾血。取桂心搗作末,以水下方寸匕。梅師方蜀椒閉口者有毒,誤食之,便氣欲絕,或下白沫,身體冷急。煎桂汁服之,多飲冷水一、二升,忽食飲吐漿,煎濃豉汁服之。又方治卒外腎偏腫疼痛方:桂心末和水調方寸匕,塗之。又方治產後血泄不禁止,余血彌痛兼塊。桂心、乾薑等分,為末,空心酒調服方寸匕。斗門方治中風失音。用桂心一兩,去其粗皮,近人身體懷之,至兩時辰許,為末,分為三服,每服用水二盞,煎取一盞,服之瘥。大妙。《聖惠方》同。姚和眾方治小兒臍腫。取桂心炙令熱,熨之,日可四、五度。抱朴子云桂可以合蔥涕蒸作水,亦可以竹瀝合餌之,亦可以龜腦和而服之,七年,能步行水上,長生不死。又云:趙他子服桂二十年,足下毛生,日行五百里,力舉千斤。
衍義曰:桂,大熱。《素問》云:辛、甘發散為陽。故漢·張仲景桂枝湯,治傷寒表虛,皆須此藥,是專用辛、甘之意也。本草第一又云:療寒以熱藥。故知三種之桂,不取菌桂、牡桂者,蓋此二種,性止溫而已,不可以治風寒之病。獨有一字桂,《本經》言甘、辛,大熱,此正合《素問》辛、甘發散為陽之說,尤知菌、牡二桂不及也。然《本經》只言桂,仲景又言桂枝者,蓋亦取其枝上皮,其木身粗厚處,亦不中用。諸家之說,但各執己見,終無證據。今又之官桂,不知緣何而立名?慮後世為別物,故書之。又有桂心,此則諸桂之心,不若一字桂也。
牡桂
味辛,溫,無毒。主上氣咳逆,結氣,喉痹,吐吸,心痛,脅風脅痛,溫筋通脈,止煩出汗,利關節,補中益氣。久服通神,輕身不老。生南海山谷。
陶隱居云:南海郡即是廣州。今俗用牡桂,狀似桂而扁廣,殊薄,皮色黃,脂肉甚少,氣如木蘭,味亦類桂,不知當是別樹,為復猶是桂生,有老宿者爾,亦所未究。唐本注云:《爾雅》云:梫(音寢),木桂。古方亦用木桂,或云牡桂,即今木桂,及單名桂者是也。此桂花、子與菌桂同,唯葉倍長,大、小枝皮俱名牡桂。然大枝皮肉理粗虛如木,肉少味薄,不及小枝皮肉多,半卷。中必皺起,味辛美。一名肉桂,一名桂枝,一名桂心。出融州、桂州、交州,甚良。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:葉狹長於菌桂葉一、二倍。其嫩枝皮半卷,多紫肉中皺起,肌理虛軟,謂之桂枝,又名肉桂。削去上皮,名曰桂心。藥中以此為善,其厚皮者名曰木桂。二月、八月採皮,曬乾之。爾雅疏云:梫,一名木桂。郭云:今南人呼桂厚皮者為木桂。桂樹葉似枇杷而大,白華,華而不著子。叢生岩嶺。枝葉冬夏常青,間無雜木。本草謂之牡桂是也。藥性論云:牡桂,君,味甘、辛。能去冷風疼痛。
圖經文具桂條下。
經驗後方治大人、小兒吃雜果子多。腹脹氣急方:取肉桂碾末,飯丸如綠豆大。小兒熟水下五丸;大人十丸。未痊再服。
菌桂
味辛,溫,無毒。主百病,養精神,和顏色,為諸藥先聘通使。久服輕身不老,面生光華,媚好常如童子。生交址、桂林山谷岩崖間,無骨,正圓如竹。立秋採。陶隱居云:交址屬交州,桂林屬廣州,而《蜀都賦》云:菌桂臨崖。俗中不見正圓如竹者,唯嫩枝破捲成圓,猶依桂用,非真菌桂也。《仙經》乃有用菌桂,云三重者良,則明非今桂矣,必當別是一物,應更研訪。唐本注云:菌者,竹名。古方用筒桂者是,故云三重者良。其筒桂亦有二、三重卷者,葉似柿葉,中三道紋,肌理緊薄如竹。大枝、小枝皮俱是菌。然大枝皮不能重卷,味極淡薄,不入藥用。今唯出韶州。目禹錫等謹按蜀本圖經云:葉似柿葉而尖狹光淨,花白蕊黃,四月開,五月結實。樹皮青黃,薄卷若筒,亦名筒桂。厚硬味薄者名板桂。又不入藥用。三月、七月採皮,曬乾。
圖經文具桂條下。
列仙傳范蠡好食桂,飲水討藥,人世世見之。又曰:桂父,象林人,常服桂皮、葉,以龜腦和服之。韓終採藥詩暗河之桂,實大如慄,得而食之,後天而老。別說云:謹按諸家所說桂之異同,幾不可用考。今交、廣商人所販,及醫家見用,唯陳藏器一說最近。然筒厚實,氣味重者,宜入治臟及下焦藥;輕薄者,宜入治頭目發散藥。故《本經》以菌桂養精神,以牡桂利關節,仲景《傷寒論》發汗用桂枝,桂枝者枝條,非身干也。取真輕薄而能發散。今又有一種柳桂,及桂之嫩小枝條也。尤宜入治上焦藥用也。
松脂
味苦、甘,溫,無毒。主疽,惡瘡,頭瘍,白禿,疥瘙風氣,安五臟,除熱,胃中伏熱,咽乾,消渴,及風痹死肌。煉之令白。其赤者主惡痹。久服輕身,不老延年,一名松膏,一名松肪。生太山山谷。六月採。
松實 味苦,溫,無毒。主風痹寒氣,虛羸少氣,補不足。九月採,陰乾。
松葉 味苦,溫。主風濕瘡,生毛髮,安五臟,守中,不飢延年。臣禹錫等謹按日華子云:松葉,無毒。
松節 溫。主百節久風,風虛,腳痹疼痛。
松根白皮 主辟穀不飢。
陶隱居云:採煉松脂法,並在服食方中,以桑灰汁或酒煮軟,挪內寒水中數十過,白滑則可用。其有自流出者,乃勝於鑿樹及煮用膏也。其實不可多得,唯葉只是斷谷所宜,細切如粟,以水及面飲服之。亦有陰乾搗為屑,丸服者。人患惡病,服此無不瘥。比來苦腳弱人,釀松節酒亦皆愈。松、柏皆有脂潤,又凌冬不凋,理為佳物,但人多輕忽近易之爾。唐本注云:松花,名松黃,拂取似蒲黃正爾,酒服身輕,療病云勝皮、葉及脂。其子味甚甘。《經》直云味苦,非也。松取枝燒其上,下承取汁名𣿉(音詣)。主牛馬瘡疥佳。樹皮綠衣名艾蒳,合和諸香燒之,其煙團聚,青白可愛也。臣禹錫等謹按藥性論松脂,使,味甘,平。殺蟲用之。主耳聾,牙有蚛孔,少許咬之不落,蟲自死,能貼諸瘡膿血,煎膏生肌止痛,抽風。蕭炳云:又有五葉者,一叢五葉如釵,名五粒松,道家服食絕粒,子如巴豆,新羅往往進之。日華子云:松脂,潤心肺,下氣,除邪,煎膏治瘻爛,排膿。又云松葉,暖,無毒。灸罯凍瘡,風濕瘡佳。又云松節,無毒。治腳軟,骨節風。又云松根白皮,味苦,溫,無毒。補五勞,益氣。
圖經曰:松脂,生泰山山谷,今處處有之。其用以通明如薰陸香顆者為勝。道人服餌,或合茯苓、松柏實、菊花作丸,皆先煉治。其法用大釜加水置甑,用白茅藉甑底,又加黃砂於茅上,厚寸許可矣。然後布松脂於上,炊以桑薪,湯減即添熱水,常令滿。候松脂盡入釜中,乃出之,投於冷水,既凝又蒸,如此三過,其白如玉,然後入藥,亦可單服。其實及根白皮,古亦有服食法,但今松實多作果品,余不聞堪入藥。其花上黃粉名松黃,山人及時拂取,作湯點之甚佳,但不堪停久,故鮮用寄遠。燒其枝上,下承取汁液,名松𣿉(音詣)。主牛馬瘡。皮上綠衣名艾蒳香,用合諸香燒之,其煙不散。方書言松為五粒,字當讀為鬣,音之誤也。言每五鬣為一葉,或有兩鬣、七鬣者。松歲久則實繁,中原雖有,然不及塞上有佳好也。中品有墨條,不載所出州郡,然亦出於松,故附見於此。
聖惠方絕谷昇仙不食法:取松實搗為膏,酒調下三錢,日三。則不飢渴飲水,勿食他物,百日身輕,日行五百里。又方服松葉,令人不老,身生綠毛,輕身益氣,久服不已。絕谷不飢渴,松葉不以多少,細切更研,每日食前以酒調下二錢,亦可粥汁服之。初服稍難,久自便矣。又方治牙齦歷蟲,齒根暗黑。用松節燒灰揩之,神效。又方治一切瘻。煉成松脂末填瘡孔令滿,日三、四度用之。又方神仙餌松實,用七月取松實,過時即落難收,去木皮,搗如膏。每服如雞子大,日三服,服及百日,身輕,三百日,日行五百里,絕谷,久服昇仙,渴即飲水,亦可以煉了松脂同服之。外臺秘要集驗療齲齒。取松脂銳如錐,紝齲孔內,須臾齲蟲緣松脂出。《梅師方》同。又方治惡風疾。松脂煉,投冷水中,二十遍,蜜丸。服二兩,飢即服之,日三,鼻柱斷離者,二百日瘥。斷鹽及房室。又方療歷節諸風,百節痠痛不可忍。松脂三十斤,煉五十遍。不能五十遍,亦可二十遍。用以煉酥三升溫和松脂三升熟,攪令極稠。旦空腹以酒服方寸匕,日三。數食麵粥為佳,慎血腥、生冷、酢物、果子,一百日瘥。又方松節酒。主歷節風,四肢疼痛。如解落。松脂二十斤,酒五斗,漬三七日,服一合,日五、六服。千金方治腳氣十二風痹,不能行,服更生散數劑及眾療不得力,服此一劑,更能行遠,不過兩劑。松葉酒:松葉六十斤,細銼㕮咀,以水四石,煮取四斗九升,以釀五斗米如常法,別煮松葉汁以漬米並饙飯泥釀,封頭七日,發,澄。飲之取醉,得此酒力者甚眾。又方治歷節風。松葉搗取一升,以酒三升浸七日,服一合,日三服。又方治口喎。青松葉一斤,搗令汁出,精酒一升浸二宿,近火一宿,初且半升,漸至一升,頭面汗即止。又方治三年中風不效者。松葉一斤,細切之,以酒一斗,煮取三升。頓服取汗出,立瘥。千金翼若齒黑。以松末灰揩之,末雄黃塗齦上百日,神效。梅師方治耳久聾。松脂三兩,煉巴豆一兩,相和熟搗可丸,通過以薄綿裹,內耳孔中塞之,日一度易。孫尚藥治腳轉筋,疼痛攣急者。松節一兩,細銼如米粒,乳香一錢,右件藥用銀、石器內慢火炒令焦,只留一、二分性,出火毒研細。每服一錢至二錢,熱木瓜酒調下。應是筋病,皆治之。兵部手集療刺入肉疼悶,百理不瘥方:松脂流出如細乳頭香者,敷瘡上以帛裹三、五日,當有根出,不痛不癢,不覺自落。鬼遺方治疥癬。松膠香研細,約酌入少輕粉袞令勻,凡疥癬上先用油塗了,錯末一日便乾,頑者三、兩度。傷寒類要治天行病。闢溫方:切松葉如米,酒服方寸匕,日三,闢五年瘟,抱朴子趙瞿病癩歷年,醫不瘥,家乃齎糧棄送于山穴中。瞿自怨不幸,悲嘆涕泣經月,有仙人經穴,見之哀之,具問其詳,瞿知其異人也。叩頭自陳,乞命。於是仙人取囊中藥賜之。教其服百餘日,瘡愈,顏色悅,肌膚潤。仙人再過視之,瞿謝活命之恩,乞遺其方。仙人曰:此是松脂,彼中極多。汝可煉服之,長服身轉輕,力百倍,登危涉險,終日不困。年百歲,齒不墮,發不白。夜臥常見有光。大如鏡。列仙傳偓佺好食松實,能飛行健走及馬,以松子遺堯,堯不能服。松者,樠松也。野人閒話伏虎尊師篇煉松脂法:十斤松脂,五度以水煮過,令苦味盡,取得後,每一斤煉了松脂,入四兩茯苓末。每晨水下一刀圭,即終年不食,而復延齡,身輕清爽。
衍義曰:松黃一如蒲黃,但其味差淡。治產後壯熱、頭痛頰赤、口乾唇焦、多煩燥渴、昏悶不爽。松花、川芎、當歸、石膏、蒲黃五物等同為末。每服二錢,水二合,紅花二捻,同煎七分,去滓,粥後溫溫細呷。松子,多海東來,今關右亦有,但細小味薄,與柏子仁同治虛秘。
槐實
味苦、酸、咸,寒,無毒。主五內邪氣熱,止涎唾,補絕傷,五痔,火瘡,婦人乳瘕,子臟急痛。以七月七日取之,搗取汁,銅器盛之,日煎令可作丸,大如鼠屎,內竅中,三易乃愈。又墮胎。久服明目,益氣,頭不白,延年。
枝 主洗瘡,及陰囊下濕癢。
皮 主爛瘡。
根 主喉痹,寒熱。生河南平澤。可作神燭。(景天為之使。)
陶隱居云:槐子,以相連多者為好,十月巳日採之。新盆盛,合泥百日,皮爛為水,核如大豆。服之令腦滿,發不白而長生。今處處有。此云七月取其子,未堅,故搗絞取汁。唐本注云:《別錄》云,八月斷槐大枝,使生嫩孽,煮汁釀酒,療大風痿痹,甚效。槐耳,味苦、辛,平,無毒。主五痔,心痛,婦人陰中瘡痛。槐樹箘也,當取堅如桑耳者。枝,炮熨止蠍毒。臣禹錫等謹按爾雅云:櫰,槐大葉而黑。守宮槐,葉晝聶,宵炕。釋曰:櫰,槐一也。大葉而黑名櫰,不爾即名槐。又曰:槐葉晝合夜開者,別名守宮槐。聶,合也。炕,張也。藥性論云:槐子,臣,主治大熱,難產。皮煮汁,淋陰囊墜腫氣痛。又云槐白皮,味苦,無毒。能主治口齒風疳䘌血。以煎漿水煮含之。又煎淋浴男子陰疝卵腫。陳藏器云:槐實本功外,殺蟲去風。合房折取陰乾煮服,味一如茶,明目,除熱淚,頭腦、心胸間熱風煩悶,風眩欲倒,心頭吐涎如醉,漾漾如船車上者。花堪染黃,子上房七月收之,染皂木為灰,長毛髮。日華子云:槐子,治丈夫、女人陰瘡濕癢,催生。吞七粒。又云槐皮草,治中風皮膚不仁,喉痹,浸洗五痔並一切惡瘡,婦人產門癢痛及湯火瘡。煎膏,止痛長肉,消癰腫。
圖經曰:槐實,生河南平澤,今處處有之。其木有極高大者。謹按《爾雅》槐有數種,葉大而黑者名櫰,槐晝合夜開者名守宮槐,葉細而青綠者,但謂之槐,其功用不言有別。四月、五月開花,六月、七月結實,七月七日採嫩實,搗取汁作煎,十月採老實入藥。皮、根採無時。今醫家用槐者最多。春採嫩枝,煅為黑灰以揩齒去蚛。燒青枝取瀝以塗癬。取花之陳久者,篩末飲服以治下血。折取嫩房角作湯以當茗。主頭風,明目,補腦。煮白皮汁以治口齒及下血,水吞黑子以變白髮。木上耳,取末服方寸匕,治大便血及五痔,脫肛等。皆常用有殊效者。葛洪著扁鵲明目使發不落方:十月上巳日,取槐子去皮,內新罌中,封口三七日。初服一枚,再二枚,至十日十枚,還從一枚始,大良。劉禹錫《傳信方》著硤州王及郎中槐湯灸痔法:以槐枝濃煎湯,先洗痔,便以艾灸其上七壯,以知為度。及早充西川安撫使判官,乘騾入駱谷,及宿有痔疾,因此大作,其狀如胡瓜,貫於腸頭熱如煻灰火,至驛僵仆。主郵吏云:此病某曾患來,須灸即瘥。及命所使作槐湯洗熱瓜上,令用艾灸至三、五壯,忽覺一道熱氣入腸中,因大轉瀉,先血後穢,一時至痛楚,瀉後遂失胡瓜所在,登騾而馳。
雷公云:凡採得後,去單子並五子者,只取兩子、三子者。凡使,用銅錘捶之令破,用烏牛乳浸一宿,蒸過用。食療主邪氣,難產,絕傷。春初嫩葉亦可食。主癮疹,牙齒,諸風疼。外臺秘要療蛔蟲心痛。取槐樹上木耳,燒灰末如棗許,正發和水服,若不止,飲熱水一升,蛔蟲出。千金方療胎赤眼。取槐木枝如馬鞭大,長二尺,作二段,齊頭麻油一匙置銅缽中,旦使童子一人以其木研之至瞑止,令仰臥,以塗向眼眥,日三度,瘥。又方療痔。七月七日採槐子,熟搗絞取汁,內銅器中盛,宅中高門上曝之二十日以上,煎成取鼠糞大,納穀道中,日三。亦主瘻,百種瘡。又方古方,明目,黑髮。槐子於牛膽中漬,陰乾百日,食後吞一枚,十日身輕,三十日白髮黑,百日內通神。又方治九種心痛。當太歲上,取新生槐枝一握,去兩頭,水三大升,煮取一升,頓服。又方治鼻氣窒塞。以水五升煮槐葉,取三升,下蔥、豉調和再煎飲。千金翼治蠼螋瘡。槐白皮醋浸半日,洗之,及諸惡瘡。肘後方治內瘻。用槐白皮搗丸,綿裹納下部中,得效。又方療腸痔,每大便常下血。槐樹上木耳取末,飲服方寸匕,日三服。百一方治中風,身直不得屈伸反復者。取槐皮黃白者切之,以酒或水六升,煮取二升,去滓,適寒溫,稍稍服之。經驗方治野雞痔。用槐、柳枝煎湯洗痔上,便以艾灸之七壯。又方治下血。槐花、荊芥穗等分為末,酒調下一錢匕。梅師方治崩中或赤白,不問年月遠近。取槐枝燒灰,食前酒下方寸匕。又方治痔有蟲咬穀道癢,或下膿血多。取槐白皮濃煮汁,安盆坐湯之虛其穀道,令更暖,良久欲大便,當蟲出,不過三度即愈。如用末,綿裹納下部。食醫心鏡治野雞痔下血、腸風,明目方:嫩槐葉一斤,蒸如造炙法,取葉碾作末,如茶法煎呷之。廣利方治妊娠難產令易方:水吞槐子七枚,即出。廣濟方療牙齒疼痛。取槐樹白皮一握切,以酪一升煮,去滓,用鹽少許,適寒溫含之,日三易之。必效方療陰瘡及濕癢。槐樹北面不見日處一大握,水二升,煮取一升洗之三、五遍,冷復暖,若涉遠恐衝風,即以米粉粉之,即效。張文仲療腸痔方:槐樹上耳搗末,米飲服方寸匕,日三。又槐白皮一擔,銼,以水煮令濃,脫衣入水中坐,冷更易,不過三用,蟲出止。傷寒類要大熱心悶者。槐子燒末,酒服方寸匕。子母秘錄:日月未足而欲產者。槐樹東枝,令孕婦手把,即易產。產寶療崩中不止,不間年月遠近方:槐耳燒作灰為末,以酒服方寸匕。太清草木方槐者,虛星之精,以十月上巳日採子服之。去百病,長生通神。
衍義曰:槐實,只言實,今當分為二。實本出莢中,若搗莢作煎者,當言莢也。莢中子,大如豆,堅而紫色已者,實也。今本條不析出莢與莢中子,蓋其用各別,皆疏導風熱。
槐膠
主一切風,化涎,治肝臟風,筋脈抽掣,及急風口噤,或四肢不收,頑痹或毒風,周身如蟲行,或破傷風,口眼喎斜,腰脊強硬。任作湯散丸煎,雜諸藥用之,亦可水煮和諸藥為丸及作下藥。(新定)
槐花
味苦,平,無毒。治五痔,心痛,眼赤,殺臟藏蟲及熱,治皮膚風並腸風瀉血,赤白痢,並炒服。葉,平,無毒。煎湯治小兒驚癇,壯熱,疥癬及疔腫。皮、莖同用。(新補 見日華子。)
圖經文具槐實條下。
簡要濟眾:治婦人漏下血不絕。槐花鵝不以多少燒作灰,細研。食前溫酒服二錢匕。
衍義曰:槐花,今染家亦用。收時折其未開花,煮一沸,出之釜中,有所澄下稠黃滓,滲漉為餅,染色更鮮明。治腸風熱,瀉血甚佳,不可過劑。
枸杞
味苦,寒。根大寒,子微寒,無毒。主五內邪氣,熱中消渴,周痹,風濕,下胸脅氣,客熱頭痛,補內傷大勞噓吸,堅筋骨,強陰,利大小腸。久服堅筋骨,輕身不老,耐寒暑。一名杞根,一名地骨,一名枸忌,一名地輔,一名羊乳,一名卻暑,一名仙人杖,一名西王母杖。生常山平澤及諸丘陵阪岸。冬採根,春夏採葉,秋採莖、實,陰乾。
陶隱居云:今出堂邑,而石頭烽火樓下最多。其葉可作羹,味小苦。俗諺云:去家千里,勿食籮摩、枸杞。此言其補益精氣,強盛陰道也。籮摩一名苦丸,葉厚大,作藤生,摘之有白乳汁,人家多種之。可生啖,亦蒸煮食也。枸杞根、實,為服食家用,其說甚美,仙人之杖,遠有旨乎。臣禹錫等謹按爾雅疏云:杞,一名枸檵。郭云:今枸杞也。《詩·四牡》云:集於苞杞。陸機云:一名苦杞,一名地骨。春生作羹茹,微苦,其莖似莓,子秋熟,正赤,莖、葉及子,服之輕身益氣爾。抱朴子云:家柴一名托盧,或名天精,或名卻老,或名地骨。藥性論云:枸杞,臣,子、葉同說,味甘,平。能補益精,諸不足,易顏色,變白,明目,安神,令人長壽。葉和羊肉作羹,益人,甚除風,明目。若渴,可煮作飲,代茶飲之。白色無刺者良。與乳酪相惡。發熱諸毒,煩悶,可單煮汁解之。能消熱面毒。又,根皮細銼,面拌熟煮吞之,主治腎家風,良。又,益精氣法:取葉上蟲窠子,曝乾為末,入乾地黃中為丸,益陽事。主患眼風障,赤膜昏痛,取葉搗汁注眼中,妙。日華子云:地仙苗,除煩益志,補五勞七傷,壯心氣,去皮膚、骨節間風,消熱毒,散瘡腫,即枸杞也。
圖經曰:枸杞,生常山平澤及丘陵阪岸,今處處有之。春生苗,葉如石榴葉而軟薄,堪食,俗呼為甜菜。其莖幹高三、五尺,作叢。六月、七月生小紅紫花。隨便結紅實,形微長如棗核。其根名地骨。春夏採葉,秋採莖、實,冬採根。謹按《爾雅》云:杞,枸檵。郭璞云:今枸杞也。《詩·小雅·四牡》云:集於苞杞。陸機疏云:一名苦杞,一名地骨。春生,作羹茹微苦。其莖似莓。子秋熟,正赤。莖、葉及子服之,輕身益氣。《淮南枕中記》著西河女子服枸杞法:正月上寅採根,二月上卯治服之;三月上辰採莖,四月上巳治服之;五月上午採葉,六月上未治服之;七月上申採花,八月上酉治服之;九月上戌採子,十月上亥治服之;十一月上子採根,十二月上醜治服之。又有並花、實、根、莖、葉作煎,及單笮子汁煎膏服之,其功並等。今人相傳謂枸杞與枸棘二種相類,其實形長而枝無刺者,真枸杞也。圓而有刺者,枸棘也。枸棘不堪入藥,而下品溲(音搜)疏條注李當之云:子似枸杞,冬月熟,色赤。味甘、苦。蘇恭云:形似空疏,木高丈許,白皮。其子,七月、八月熟。似枸杞子,味甘而兩兩相併。今注云:雖相似,然溲疏有刺,枸杞無刺,以此為別。是三物相似,而二物又有刺。溲疏亦有巨骨之名,如枸杞謂之地骨,當亦相類,用之宜細辨耳。或云:溲疏以高大為別,是不然也。今枸杞極有高大者,其入藥乃神良。世傳蓬萊縣南丘村多枸杞。高者一、二丈,其根蟠結甚固。故其鄉人多壽考,亦飲食其水土之品使然耳。潤州州寺大井旁生枸杞,亦歲久。故土人目為枸杞井,云飲其水甚益人。
溲疏生熊耳川穀及田野丘墟地,四月採。古今方書鮮見用者,當亦難別耳。又按:枸杞一名仙人杖,而陳藏器《拾遺》別有兩種仙人杖,一種是枯死竹竿之色黑者,一種是菜類,並此為三物而同一名也。陳子昂《觀玉篇》云:余從補闕喬公北征,夏四月,次於張掖河洲,草木無他異,唯有仙人杖,往往叢生,予昔嘗餌之。此役也,息意滋味,戍人有薦嘉蔬者,此物存焉。因為喬公唱言其功,時東萊王仲烈亦同旅,聞之喜而甘心食之,旬有五日,行人有自謂知藥者,謂喬公曰:此白棘也。仲烈遂疑曰:吾亦怪其味甘,喬公信是言,乃譏予,予因作《觀玉篇》。按此仙人杖作菜茹者,葉似苦苣。白棘木類,何因相似而致疑如此。或曰喬公所謂白棘,當是枸棘,枸棘是枸杞之有針者。而《本經》無白棘之別名。又其味苦,仙人杖味甘,設疑為枸棘,枸棘亦非甘物。乃知草木之類,多而難識,使人惑疑似之言,以真為偽,失青黃甘苦之別而至於是,宜乎子昂論著之詳也。
雷公云:凡使根,掘得後使東流水浸,以物刷上土了,然後待乾,破去心,用熟甘草湯浸一宿,然後焙乾用。其根若似物命形狀者上,春食葉,夏食子,秋冬食根並子也。食療寒,無毒。葉及子並堅筋能老,除風,補益筋骨,能益人去虛勞。根主去骨熱,消渴。葉和羊肉作羹尤善益人。代茶法煮汁飲之,益陽事,能去眼中風癢赤膜,搗葉汁點之良。又取洗去泥,和麵拌作飲煮熟吞之,去腎氣尤良,又益精氣。聖惠方枸杞子酒,主補虛,長肌肉,益顏色,肥健人,能去勞熱。用生枸杞子五升,好酒二斗,研搦勿碎,浸七日,漉去滓飲之。初以三合為始,後即任性飲之。《外臺秘要》同。千金方治齒疼,煮枸杞汁含之。又方治肝虛或當風眼淚等新病方:枸杞子取肥者二升搗破,內絹袋置罐中,以酒一斗浸訖,密封勿泄氣,三七日,每旦飲之,任性勿醉。又方治虛勞客熱。用枸杞根末調服,有固疾人不得吃。肘後方,治大赫瘡。此患急,宜防毒氣入心腹,飲枸杞汁至瘥。又方療目熱生膚赤白眼。搗枸杞汁洗目,五七度。又方犬食馬肉生狂方。忽鼻頭燥,眼赤,不食,避人藏身,皆欲發狂。便宜枸杞汁煮粥飼之,即不狂,若不肯食糜,以鹽塗其鼻,既舐之,則欲食矣。經驗方金髓煎枸杞子,不計多少。逐日旋採摘紅熟者,去嫩蒂子揀令潔淨,便以無灰酒於淨器浸之,須是甕,用酒浸以兩月為限,用蠟紙封閉緊密,無令透氣,候日數足漉出,於新竹器內盛貯,旋於沙盆中研令爛細,然後以細布濾過,候研濾皆畢,去滓不用,即並前漬藥酒及濾過藥汁攪勻,量銀鍋內多少升斗作番次,慢火熬成膏,切須不住手用物攪,恐黏底不勻,候稀稠得所,待冷,用淨瓶器盛之,勿令泄氣。每早辰溫酒下二大匙頭,夜臥服之,百日中身輕氣壯,積年不廢,可以羽化。經驗後方治五勞七傷,庶事衰弱。枸杞葉半斤切,粳米二合,以豉汁中相和,煮作粥,以五味末,蔥白等調和食之。又方變白輕身。枸杞子二升,十月壬癸日採,採時面東摘,生地黃汁三升,以好酒二升,於瓷瓶內浸二十一日了,開封,添地黃汁同浸,攪之,卻以紙三重封其頭了,更浸,候至立春前三十日開瓶,空心暖飲一杯,至立春後,髭鬢卻黑。勿食蕪荑、蔥,服之耐老輕身,無比。孫真人備急方治滿口齒有血。枸杞和根、苗煎湯,食後吃。又治骨䐬風。《經驗後方》同。兵部手集療眼暴赤痛神效,枸杞汁點眼立驗。沈存中方陝西枸杞,長一、二丈,其圍數寸,無刺,根皮如厚朴,甘美異於諸處,生子如櫻桃,全少核,曝乾如餅,極爛有味。外臺秘要療眼暴天行腫癢痛。地骨皮三斤,水三斗,煮取三升,絞去滓,更納鹽一兩,煎取二升,敷目。或加乾薑二兩。治疽凡患癰疽惡瘡,出膿血不止者。取地骨皮不拘多少淨洗,先刮上面粗皮留之,再刮取細白穰,取粗皮同地骨一處煎湯,淋洗病令膿血淨,以細穰貼之,立效。有一朝士,腹脅間病疽,經歲不瘥。人燒灰敷貼之,初淋洗出血一、二升,其家人輩懼,欲止,病者曰:疽似少寬,更淋之,再用五升許,血漸淡,遂止,以細穰貼之,次日結痂,遂愈。別說云枸棘亦非甘物。今按諸文所說,名極多,故使人疑,然比物用甚眾,花小而紅紫色,採時七月上申日。《圖經》所說:實形長而枝無刺者,真枸杞也。此別是一種類,必多根而致疑。又用根去上浮粗皮一重近白者一重色微紫極薄陰乾。治金瘡有神驗。
衍義曰:枸杞,當用梗皮,地骨當用根皮,枸杞子當用其紅實,是一物有三用。其皮寒,根大寒,子微寒,亦三等。此正是孟子所謂:性由杞柳之杞。後人徒勞分別,又為之枸棘,茲強生名耳。凡杞,未有無棘者,雖大至有成架,然亦有棘。但此物小則多刺,大則少刺,還如酸棗及棘,其實皆一也。今人多用其子,直為補腎藥,是曾未考究經意。當更量其虛實冷熱用之。
柏實
味甘,平,無毒。主驚悸,安五臟,益氣,除風濕痹,療恍惚,虛損吸吸,歷節腰中重痛,益血,止汗。久服令人潤澤美色,耳目聰明,不飢不老,輕身延年。生太山山谷。柏葉尤良。
柏葉 味苦,微溫,無毒。主吐血、衄血,痢血,崩中赤白,輕身益氣,令人耐寒暑,去濕痹,止飢。四時各依方面採,陰乾。柏白皮,主火灼,爛瘡,長毛髮。(牡蠣及桂、瓜子為之使,畏菊花、羊蹄、諸石及面曲。)
陶隱居云:柏葉、實,亦為服餌所重,服餌別有法。柏處處有,當以太山為佳,並忌取塚墓上者。雖四時俱有,秋夏為好。其脂亦入用。此云惡曲,人有以釀酒無妨,恐酒米相和,異單用也。唐本注云:柏枝節煮以釀酒,主風痹,歷節風,燒取𣿉,療瘑疥及癩瘡良。今子仁唯出陝州、宜州為勝,太山無復採者。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:此用偏葉者,今所在皆有。八月收子葉,余採無時。藥性論云:柏子仁,君,惡菊花,畏羊蹄草,味甘,辛。能治腰腎中冷,膀胱冷,膿宿水,興陽道,益壽,去頭風,治百邪鬼魅,主小兒驚癇。又云側柏葉,君,與酒相宜,止尿血。味苦、辛,性澀。能治冷風,歷節疼痛。日華子云:柏子仁,治風,潤皮膚,此是側柏子,入藥,微炒用。又云柏葉灸罯凍瘡,燒取汁塗頭,黑潤鬢髮。又云柏白皮無毒。
圖經曰:柏實,生泰山山谷,今處處有之,而乾州者最佳。三月開花,九月結子,候成熟收採,蒸曝乾,春礧取熟仁子用。其葉名側柏。密州出者尤佳。雖與他柏相類,而其葉皆側向而生,功效殊別。採無時。張仲景方療吐血不止者,柏葉湯主之。青柏葉一把,乾薑三片,阿膠一挺,炙,三味以水二升,煮一升,去滓,別絞馬通汁一升相和,合煎取一升,綿濾,一服盡之。山東醫工亦多用側柏。然云性寒,止痛。其方採葉入臼中,濕搗,令極爛如泥,冷水調作膏,以治大人及小兒湯湯火燒,塗敷於傷處,用帛子系定,三、兩日瘡當斂,仍滅瘢。又取葉焙乾為末,與川黃連二味,同煎為汁,服之,以療男子、婦人、小兒大腹下黑血茶腳色,或膿血如澱色,所謂蠱痢者,治之有殊效。又能殺五臟蟲。道家多作柏葉湯,常點益人。古柏葉尤奇。今益州諸葛孔明廟中,有大柏木,相傳是蜀世所植,故人多采收以作藥,其味甘,香於常柏也。
雷公云:凡使,先以酒浸一宿,至明漉出,曬乾,卻用黃精自然汁於日中煎,手不住攪,若天久陰,即於鐺中著水,用瓶器盛柏子仁,著火緩緩煮成煎為度。每煎三兩柏子仁,用酒五兩浸干為度。又云:凡使,勿用花柏葉並叢柏葉。有子圓葉,其有子圓葉成片,如大片雲母,葉葉皆側,葉上有微赤毛。若花柏葉,其樹濃葉成朵,無子;叢柏葉,其樹綠色,不入藥中用。若修事一斤,先揀去兩畔並心枝了,用糯泔浸七日後漉出,用酒拌蒸一伏時,卻用黃精自然汁浸了焙乾,又浸又焙,待黃精汁幹盡,然後用之。如修事一斤,用黃精自然汁十二兩。聖惠方:治時氣瘴疫。用社中西南柏樹東南枝,取曝乾,搗羅為末,以水調下一錢匕。日三、四服。《肘後方》同。又方:治大風疾,令眉鬢再生。用側柏葉九蒸九曝,搗羅為末,煉蜜和丸如梧桐子大。日三服,夜一服,熟水下五丸、十丸,百日即生。又方:治憂恚嘔血,煩滿少氣,胸中疼痛。用柏葉搗羅為散,不計時候。以粥飲調下二錢匕。又方:小兒躽啼驚癇,腹滿不乳食,大便青白色。用柏子仁末,溫水調下二錢。經驗後方:治霍亂轉筋。先以暖物裹腳,然後以柏樹木細銼,煮湯淋之。又方:小兒洞下痢,煮柏葉服之。梅師方:治中熱油及火燒瘡。以柏白皮、豬脂煎,塗瘡上。《鬼遺方》同。孫真人食忌:生髮方取側柏葉陰乾作末,和油塗之。孫真人枕中記:採松柏法:嘗以三月、四月採新生松葉,可長三、四寸許,並花蕊,取陰乾,細搗為末。其柏葉,取深山岩谷中,採當年新生,可長三、四寸者,陰乾,細搗為末,用白蜜丸如小豆大。常以月一十五日,日未出時,燒香東向,手持藥八十一丸,以酒下。服一年,延十年命;服二年,延二十年命。欲得長肌肉,加大麻、巨勝;欲心力壯健者,加茯苓、人參。此藥除百病,益元氣添五臟六腑,清明耳目,強壯不衰老,延年益壽,神驗。用七月七日露水丸之,更佳。服時乃咒曰:神仙真藥,體合自然。服藥入腹,天地同年。咒訖服藥。斷諸雜肉、五辛。最切忌,慎之。姚氏方:治鼠瘻腫核痛,未成膿。以柏葉敷著腫上,熬鹽著腫上熨,令熱氣下,即消。抱朴子:漢成帝時,獵者於終南山見一人,無衣服,身皆生黑毛。跳坑越澗如飛,乃密伺其所在,合圍取得,乃是一婦人。問之:言我是秦之宮人,關東賊至,秦王出降,驚走入山,飢無所食,泊欲餓死。有一老公,教我吃松柏葉、實,初時苦澀,後稍便吃,遂不復飢。冬不寒,夏不熱,此女是秦人。至成帝時,三百餘載也。列仙傳:赤松子,好食柏實,齒落更生。別說云:謹按陶隱居說:柏忌取塚墓上者,今云乾州者最佳。則乾州柏茂大者,皆是乾陵所出,他處皆無大者,但取其州土所宜,子實氣味豐美可也。乾陵之柏,異於他處,其木未有無紋理者,而其紋多為菩薩雲氣、人物鳥獸,狀極分明可觀。有盜得一株徑尺者,可直萬錢,關陝人家,多以為貴,宜其子實最佳也。又以其枝節燒油膏,敷惡瘡久不瘥有蟲者。牛馬畜產有瘡疥,名為重病,以敷之三、五次,無不愈也。
衍義曰:柏,取𣿉以療馬瘑疥,今未見用松𣿉者。老人虛秘,柏子仁、大麻子仁、松子仁等分,同研,溶白蠟丸桐子大。以少黃丹湯,服二、三十丸,食前。嘗官陝西,每登高望之,雖千萬株,皆一一西指。蓋此木為至堅之木,不畏霜雪,得木之正氣,他木不逮也。所以受金之正氣所制,故一一向之。
茯苓
味甘,平,無毒。主胸脅逆氣,憂恚、驚邪、恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,口焦舌乾,利小便,止消渴,好睡,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中。久服安魂養神,不飢延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。
茯神 平。主闢不祥,療風眩、風虛,五勞,口乾,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生太山山谷大松下。二月、八月採,陰乾。(馬間為之使,得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共療五臟。惡白蘞,畏牡蒙,地榆、雄黃、秦艽、龜甲。)
陶隱居云:按藥無馬間,或是馬莖,聲相近故也。今出郁州,彼土人乃假研松作之,形多小虛赤不佳。自然成者,大如三、四升器,外皮黑,細皺,內緊白,形如鳥獸、龜鱉者良。作丸散者,皆先煮之兩、三沸,乃切,曝乾。白色者補,赤色者利,俗用甚多。《仙經》服食,亦為至要。云其通神而致靈,和魂而煉魄,明竅而益肌,厚腸而開心,調榮而理胃,上品仙藥也。善能斷谷不飢。為藥無朽蛀。嘗掘地得昔人所埋一塊,計應三十許年,而色理無異,明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者為茯神,是其次茯苓後結一塊也。仙方唯雲茯苓而無茯神,為療既同,用之亦應無嫌。唐本注云:季氏本草云:馬刀為茯苓使,無名馬間者。間字草書實似刀字,寫人不識,訛為間爾。陶不悟,云是馬莖,謬矣。今太山亦有茯苓,白實而塊小,而不復採用。第一齣華山,形極粗大。雍州南山亦有,不如華山者。今注馬間當是馬藺,二注皆恐非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生枯松樹下,形塊無定,以似人、龜,鳥形者佳。今所在有大松處皆有,唯華山最多。範子云:茯苓出嵩高三輔。淮南子云:下有茯苓,上有菟絲。注云:茯苓,千歲松脂也。菟絲生其上而無根。一名女蘿也。典術云:茯苓者,松脂入地千歲為茯苓,望松樹赤者下有之。廣志云:茯神,松汁所作,勝茯苓。或曰:松根茯苓貫著之,生朱提漢陽縣。藥性論云:茯苓,臣,忌米醋。能開胃止嘔逆,善安心神,主肺痿痰壅,治小兒驚癇,療心腹脹滿,婦人熱淋,赤者破結氣。又云茯神,君,味甘,無毒。主驚癇,安神定志,補勞乏,主心下急痛堅滿人虛而小腸不利,加而用之。其心名黃松節,偏治中偏風,口面喎斜,毒風筋攣不語,心神驚掣,虛而健忘。日華子云:茯苓,補五勞七傷,安胎,暖腰膝,開心益智,止健忘,忌酸及酸物。
圖經曰:茯苓,生泰山山谷,今泰華、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,無苗、葉、花、實,作塊如拳在土底,大者至數斤,似人形、龜形者佳,皮黑,肉有赤、白二種。或云是多年松脂流入土中變成,或云假鬆氣於本根上生。今東人採之法:山中古松,久為人斬伐者,其枯折搓蘖,枝葉不復上生者,謂之茯苓拔。見之,即於四面丈餘地內,以鐵頭錐刺地。如有茯苓,則錐固不可拔,於是掘土取之。其撥大者,茯苓亦大。皆自作塊,不附著根上。其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者,其說勝矣。二月、八月採者良,皆陰乾。《史記·龜策傳》云:伏靈在菟絲之下,狀如飛鳥之形。新雨已,天清靜無風,以夜捎(或作燒)菟絲去之,即篝燭此地,篝(音溝),籠也,蓋然火而籠罩其上也。火滅即記其處,以新布四丈環置之,明乃掘取,入地四尺至七尺得矣。此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法:取白茯苓五斤,去黑皮,搗篩,以熟絹囊盛,於三鬥米下蒸之,米熟即止。曝乾又蒸,如此三過。乃取牛乳二斗和合,著銅器中,微火煮加膏,收之。每食以竹刀割取,隨性任飽服之,則不飢。如欲食,先煮葵菜汁飲之,任食無礙。又茯苓蘇法云:取白茯苓三十斤,山之陽者甘美,山之陰者味苦,去皮,薄切,曝乾蒸之。以湯淋去苦味,淋之不止,其汁當甜。乃曝乾篩末,用酒三石,蜜三升相和,內末其中,並置大甕攪之百匝,封之勿泄氣。冬五十日,夏二十五日,穌自浮出酒上,掠取之,其味極甘美。以作餅,大如手掌,空室中陰乾,色赤如棗。飢時食一枚,酒送之,終日不須食,自飽。此名神仙度世之法。又服食法:以合白菊花,或合桂心,或合術,丸、散自任。皆可常服,補益殊勝。或云茯苓中有赤筋,最能損目,若久服者,當先杵末,水中飛澄熟挪,去盡赤滓方可服。若合他藥,則不須爾。凡藥有茯苓,皆忌米醋。舊說琥珀,是千年茯苓所化,一名江珠。張茂先云:今益州永昌出琥珀,而無茯苓。又云:燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地誌》云:林邑多琥珀,云是松脂所化。又云:楓脂為之,彼人亦不復知。地中有琥珀,則旁無草木,入土淺者五尺,深者或八、九尺,大者如槲,削去皮,初如桃膠,久乃堅凝。其方人以為枕,然古今相傳是松類,故附於茯苓耳。
雷公云:凡採得後,去皮心神了,搗令細,於水盆中攪令濁,浮者去之,是茯苓筋,若誤服之,令人眼中童子並黑晴點小,兼盲目。甚記之。聖惠方:治面皯皰及產婦黑疱如雀卵色。用白茯苓末,蜜和敷之。肘後方:姚氏療䵟。茯苓末白蜜和塗上,滿七日即愈。經驗後方:養老延年服茯苓方:華山挺子茯苓,研削如棗許大,令四方有角,安於新瓷瓶內,以好酒浸,以三重紙封其頭後,一百日開,其色當如餳糖。可日食一塊。百日後肌體潤澤,服一年後,可夜視物,久久食之,腸化為筋,可延年耐老,面若童顏。孫真人枕中記:茯苓久服百日,百病除,二百日夜晝不眠,二年後役使鬼神,四年後玉女來侍。抱朴子:任子季服茯苓十八年,玉女從之,能隱能彰,不食谷,灸瘢滅,面生光玉澤。宋王微茯苓贊:皓苓下居,彤紛上薈,中狀雞鳧,具客龜蔡,神侔少司,保延幼艾,終志不移,柔紅可佩。神仙服茯苓法:白茯苓去皮,酒浸十五日,漉出為散。每服三錢,水調下,日三。
衍義曰:茯苓,乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味,噎郁未絕,故為是物。然亦由土地所宜與不宜,其津氣盛者,方發泄於外,結為蓋苓,故不抱根而成物。既離其本體,則有苓之義。茯神者,其根但有津氣而不甚盛,故只能伏結於本根。既不離其本,故曰:茯神。此物行水之功多,益心脾不可闕也。或曰:松既樵矣,而根尚能生物乎?答曰:如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類,皆生於枯木、石、糞土之上,精英未淪,安得不為物也。其上有菟絲,下有茯苓之說,甚為輕信。
琥珀
味甘,平,無毒。主安五臟,定魂魄,殺精魅邪鬼,消瘀血,通五淋。生永昌。
陶隱居云:舊說云:是松脂淪入地,千年所化,今燒之亦作鬆氣。俗有琥珀中有一蜂,形色如生。《博物志》又云:燒蜂窠所作,恐非實,此或當蜂為松脂所黏,因墜地淪沒爾。亦有煮毈雞子及青魚枕作者,並非真。唯以拾芥為驗。俗中多帶之辟惡。刮屑服,療瘀血至驗。《仙經》無正用,唯曲晨丹所須,以赤者為勝。今並從外國來,而出茯苓處永無。不知出琥珀處復有茯苓與否?今按陳藏器本草云:琥珀,止血生肌,合金瘡。和大黃、鱉甲,作散子,酒下方寸匕,下惡血,婦人腹內血盡即止。宋高祖時,寧州貢琥珀枕,碎以賜軍士敷金瘡。漢書云:出罽賓國,初如桃膠,凝乃成焉。臣禹錫等謹按蜀本注云:又據一說,楓脂入地,千年變為琥珀,乃知非因燒蜂窠成也。蜂窠既燒,安有蜂形在其間?不獨自松脂變也,松脂獨變,安有楓脂所成者。核其事而言:則琥珀之為物,乃是木脂入地,千年者所化也。但余木不及楓、松有脂而多經年歲,故不自其下掘得也。藥性論云:琥珀,君。治百邪,產血疹痛。日華子云:療蠱毒,壯心,明目,摩翳,止心痛,癲邪,破結症。
圖經曰:文具茯苓條下。
海藥:是海松木中津液,初若桃膠,後乃凝結。溫,主止血生肌,鎮心明目,破癥瘕氣塊,產後血暈悶絕,兒枕痛等,並宜餌此方。琥珀一兩,鱉甲一兩,京三稜一兩,延胡索半兩,沒藥半兩,大黃六銖,熬搗為散。空心酒服三錢匕,日再服校量,神驗莫及。產後即減大黃。
凡驗真假,於手心熟磨,吸得芥為真。復有南珀,不及舶上來者。雷公云凡用,紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。紅松脂如琥珀,只是濁,太脆,紋橫。水珀多無紅,色如淺黃,多粗皮皺。石珀如石重,色黃不堪用。花珀文似新馬尾松心紋,一路赤,一路黃。物象珀其內自有物命,動此使有有神妙。瑿珀,其珀是眾珀之長,故號曰瑿珀。琥珀如血色,熱於布上拭,吸得芥子者,真也。夫入藥中,用水調側柏子末,安於瓷鍋子中,安琥珀於末中了,下火煮,從巳至申,別有異光,別搗如粉重篩用。外臺秘要治魚鯁骨橫喉中,六、七日不出。琥珀珠一物,貫串著繩,推令前,入至鯁所,又復推以牽弓出矣。若水晶珠亦得,更無堅物磨令滑用之。又方療從高墜下,若為重物所頓笮得瘀血。刮琥珀屑,酒服方寸匕。取蒲黃二、三匕服,日四、五服,瘥。鬼遺方治金瘡,弓弩箭中,悶絕無所識。琥珀研如粉,以童子小便調一錢,三服瘥。通典南蠻、海南、林邑國、秦象郡、林邑縣,多出琥珀。松脂淪入地下,及旁不生草木,深八、九尺,大如槲,削去皮成焉,初如桃膠,凝成乃堅,復光彩甚麗。別說云謹按諸家所說,茯苓、琥珀,雖小有異同,皆云松脂入地所化,但今產茯苓處,未嘗有琥珀。採茯苓時,當尋大松摧折或因斫伐,而根瘢不朽,斫之津潤如生者,則附近掘取之,蓋松木折,不再抽芽,其根不死,津液下流,故生茯苓、茯神。因用治心腎,通津液也。若琥珀,即是松樹枝節榮盛時,為炎日所灼,流脂出樹身外,日漸厚大,因墜土中,其津潤歲久,乃為土所滲泄,而光瑩之體獨存。今可拾芥,尚有黏性。故其中有蚊蟲之類,此未入土時所黏著者。二物皆自松出,而所稟各異。茯苓生成於陰者也,琥珀生於陽而成於陰,故皆治榮而安心,利水也。觀下條松脂所圖之形,則可悉其理矣。
衍義曰:琥珀,今西戎亦有之,其色差淡而明澈,南方者色深而重濁,彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化,則其間有沾著蜾蠃蜂蟻宛然完具者,是極不然也。《地理志》云:林邑多琥珀,實松脂所化耳。此說為勝。但土地有所宜不宜,故有能化有不能化者。張茂先又為燒蜂窠所作,不知得於何處?以手摩熱,可以拾芥。余如《經》。
瑿
(烏兮切)
味甘,平,無毒。古來相傳云:松脂千年為茯苓,又千年為琥珀,又千年為瑿。然二物燒之,皆有鬆氣,為用與琥珀同。補心安神,破血尤善。狀似玄玉而輕。出西戎來,而有茯苓處見無此物。今西州南三百里磧中得者,大則方尺,黑潤而輕,燒之腥臭。高昌人名為木瑿,謂玄玉為石瑿。洪州土石間得者,燒作鬆氣,破血生肌與琥珀同,見風拆破,不堪為器。量此二種及琥珀,或非松脂所為也。有此差舛,今略論也。(新見唐本)
陳藏器蘇於琥珀注後出瑿功狀,按瑿本功外,小兒帶之辟惡,磨滴目翳赤障等。太平廣記《梁四公子傳》曰:交河之間平磧中,掘深一丈,下有瑿珀,黑逾純漆,或大如車輪。末服之,攻婦人小腸癥瘕諸疾。
榆皮
味甘,平,無毒。主大小便不通,利水道,除邪氣,腸胃邪熱氣,消腫。性滑利。久服輕身不飢,其實尤良。療小兒頭瘡痂疕。
花 主小兒癇,小便不利,傷熱。一名零榆。生潁川山谷。二月採皮,取白曝乾,八月採實,並勿令中濕,濕則傷人。
陶隱居云:此即今榆樹,剝取皮,刮除上赤皮,亦可臨時用之,性至滑利。初生莢仁以作糜羹,令人多睡。嵇公所謂榆令人瞑也。斷谷,乃屑其皮並檀皮服之,即令人不飢。唐本注云:榆,三月實熟,尋即落矣。今稱八月採實,恐《本經》誤也。今按 陳藏器本草云:榆莢,主婦人帶下,和牛肉作羹食之。四月收實作醬,似蕪荑殺蟲,以陳者良。嫩葉作羹食之,壓丹石,消水腫。江東有刺榆,無大榆。皮入用,不滑。刺榆,秋實。故陶錯誤也。臣禹錫等謹按爾雅疏云:榆之類有十種,葉皆相似,皮及木理異爾。而刺榆有針刺如柘,其葉如榆,瀹為蔬美,滑於白榆。《詩》云:山有樞是也。藥性論云:榆白皮,滑。能主利五淋,治不眠,療齁。取白皮陰乾後,焙杵為末。每日朝夜用水五合,末二錢,煎如膠服,瘥。孟詵云:生皮主暴患赤腫,以皮三兩搗,和三年醋滓,封之,日六、七易,亦治婦人妒乳腫。眼丹石人採葉生服一、兩頓佳。子作醬食,能助肺,殺諸蟲下氣,令人能食,消心腹間惡氣,卒心痛,食之良。日華子云:榆白皮,通經脈,涎敷癬。
圖經曰:榆皮,生潁川山谷,今處處有之。三月生莢仁,古人採以為糜羹,今無復食者,唯用陳老實作醬耳。然榆之類有十數種,葉皆相似,但皮及木理有異耳。白榆先生葉,卻著莢,皮白色,剝之,刮去上粗皵,中極滑白,即《爾雅》所謂榆白粉也。此皮入藥,今孕婦滑胎方多用之。小兒白禿,發不生,搗末苦酒調塗之。刺榆有針刺如柘,則古人所茹者,云美於白榆。《爾雅》所謂樞,荎。《詩·唐風》云:山有樞是也。二月採皮,取白曝乾,四月採實,並勿令中濕。榆皮,荒歲農人食之以當糧不損人。
食療生榆皮,利小便,主石淋。又,取葉煮食之,時復食一頓,尤良。高昌人多搗白皮為末,和菜菹食之,甚美。令人能食,仙家長服,服丹石人亦食之。取利關節故也。又,榆仁,可作醬食之,亦甚香美。有少辛味,能助肺氣,殺諸蟲,下氣,令人能食。又,心腹間惡氣,內消之。塵者尤良。又,塗諸瘡癬,妙。又,卒患冷氣心痛,食之瘥。並主小兒癇,小便不利。外臺秘要:治渴,小便利非淋方:榆皮二片去黑皮,以水一斗,煮取五升。一服三合,日三服。千金方:五色丹,俗名油腫。若犯多致死,不可輕之。以榆白皮末和雞子白敷之。千金髓:火灼爛瘡。榆白皮熟嚼封之,瘥。備急方療身體暴腫滿。榆皮搗屑,隨多少雜米作粥食,小便利。子母秘錄:療妊娠胎死腹中,或母病欲下胎。榆白皮煮汁服二升。又方:小兒白禿瘡。搗榆白皮末,醋和塗之,蟲當出。楊氏產乳:療身體及頭悉生瘡。取榆白皮炒令黃,搗為散,以好苦酒和塗上。又以綿裹覆上,蟲出即瘥。嵇叔夜《養生論》云:榆令人瞑。別說云:謹按榆白皮焙乾為末,婦人妊娠臨月,日三服方寸匕。令產極易,產下兒身尚皆塗之,信其驗也。又濕搗治如糊,用黏瓦石極有力,京東西北人,以石為碓觜,每用此以膠之。
衍義曰:榆皮,今初春先生莢者是。去上皺澀乾枯者,將中間嫩處,銼、干、磑為粉,當歉歲,農將以代食,葉青嫩時收貯,亦用以為羹茹。嘉祐年,過豐、沛,人闕食,鄉民多食此。
酸棗
味酸,平,無毒。主心腹寒熱,邪結氣聚,四肢痠疼,濕痹,煩心不得眠,臍上下痛,血轉久泄,虛汗煩渴,補中,益肝氣,堅筋骨,助陰氣,令人肥健。久服安五臟,輕身延年。生河東川澤。八月採實,陰乾,四十日成。(惡防己。)
陶隱居云:今出東山間,云即是山棗樹。子似武昌棗而味極酸,東人啖之以醒睡,與此療不得眠,正反矣。唐本注云:此即樲(貳)棗實也,樹大如大棗,實無常形,但大棗中味酸者是。《本經》唯用實,療不得眠,不言用人。今方用其人,補中益氣,自補中益肝以下,此為酸棗仁之功能。又於下品白棘條中,復云用其實。今醫以棘實為酸棗,大誤。今注陶云醒睡,而《經》云療不得眠。蓋其子肉味酸,食之使不思睡,核中仁,服之療不得眠,正如麻黃髮汗,根節止汗也。此乃棘實,更非他物。若謂是大棗味酸者,全非也。酸棗小而圓,其核中仁微扁;大棗仁大而長,不類也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:今河東及滑州,以其木為車軸及匙箸等,木甚細理而硬,所在有之。八月採實,曬乾。藥性論云:酸棗仁,主筋骨風,炒末作湯服之。陳藏器云:按酸棗,既是棗中之酸,更無他異,此即真棗,何復名酸,既云其酸,又云其小,今棗中酸者,未必即小,小者未必即酸,雖欲為棗生文,展轉未離於棗,若道棗中酸者,棗條無令睡之功,道棘子不酸,今人有眾呼之目。棗、棘一也。酸、甜兩焉。縱令以棗當之,終其非也。嵩陽了曰:余家於滑臺。今酸棗縣,即滑之屬邑也。其地名酸棗焉,其樹高數丈,徑圍一、二尺,木理極細,堅而且重,其樹皮亦細紋似蛇鱗。其棗圓小而味酸,其核微圓,其仁稍長,色赤如丹。此醫之所重,居人不易得。今市之賣者,皆棘子為之。又云山棗樹如棘,子如生棗,里有核如骨,其肉酸滑好食,山人以當果。五代史後唐刊《石藥驗》云:酸棗仁睡多生使,不得睡炒熟。日華子云:酸棗仁治臍下滿痛。
圖經曰:酸棗,生河東川澤,今近京及西北州郡皆有之,野生多在坡阪及城壘間。似棗木而皮細,其木心赤色,莖、葉俱青,花似棗花。八月結實,紫紅色,似棗而圓小味酸。當月採實,取核中仁,陰乾,四十日成。《爾雅》辨棗之種類曰:實小而酸,曰樲棗。《孟子》曰:養其樲棗。趙歧注:所謂酸棗是也。一說唯酸棗縣出者為真,其木高數丈,徑圍一、二尺,木理極細,堅而且重,邑人用為車軸及匕箸。其皮亦細,紋似蛇鱗。其核仁稍長而色赤如丹,亦不易得。今市之貨者,皆棘實耳,用之尤宜詳辨也。《本經》主煩心不得眠。今醫家兩用之,睡多生使,不得睡炒熟。生熟便爾頓異。而胡洽治振悸不得眠,有酸棗仁湯:酸棗仁二升,茯苓、白朮、人參、甘草各二兩,生薑六兩,六物切,以水八升,煮取三升,分四服。深師主虛不得眠,煩不可寧,有酸棗仁二湯:酸棗仁二升,蝭母、乾薑、茯苓、芎藭各二兩,甘草一兩炙,並切,以水一斗,先煮棗,減三升後,納五物,煮取三升,分服。一方更加桂一兩。二湯酸棗並生用,療不得眠,豈便以煮湯為熟乎?
雷公云:酸棗仁,凡使,採得後曬乾,取葉重拌酸棗仁蒸半日了,去尖皮了,任研用。食療酸棗,平。主寒熱結氣,安五臟,療不得眠。聖惠方治膽虛睡臥不安,心多驚悸。用酸棗仁一兩,炒令香熟,搗細為散。每服二錢,竹葉湯調下,不計時候服。又方治夜不眠睡。用酸棗仁半兩,炒黃研末,以酒三合浸汁,先以粳米三合煮作粥,臨熟下棗仁汁,更煮三、五沸。空心食之。又方治骨蒸勞,心煩不得眠臥。用酸棗仁二兩,水二大盞,半研絞取汁,下米二合煮粥,候熟下地黃汁一合,更漸煮過。不計時候食之。外臺秘要療齒蟲腐爛,棘針二百枚即是棗樹棘朽落地者。以水二升,煎取一升含之,日四、五度,即瘥。又方療刺在仁肉中不出。酸棗仁核燒末,水服之,立便得出。簡要濟眾治膽風毒氣,虛實不調,昏沉睡多。酸棗仁一兩生用,金挺臘茶二兩,以生薑汁塗,炙令微焦,搗羅為散。每服二錢,水七分,煎六分,無時溫服。
衍義曰:酸棗,微熱,《經》不言用仁,仍療不得眠。天下皆有之,但以土產宜與不宜。嵩陽子曰:酸棗縣,即滑之屬邑。其木高數丈,味酸,醫之所重。今市人賣者皆棘子,此說未盡。殊不知小則為棘,大則為酸棗,平地則易長,居崖塹則難生。故棘多生崖塹上,久不樵則成干,人方呼為酸棗,更不言棘,徒以世人之意如此,在物則曷若是也。其實一本。以其不甚為世所須,及礙塞行路,故成大木者少,多為人樵去。然此物才及三尺,便開花結子,但窠小者氣味薄,木大者氣味厚,又有此別。今陝西臨潼山野所出者,亦好,亦土地所宜也,並可取仁。後有白棘條,乃是酸棗未長大時,枝上刺也。及至長成,其刺亦少,實亦大。故棗取大木,刺取小窠也,亦不必強分別爾。
柏木(黃柏也)
味苦,寒,無毒。主五臟腸胃中結熱,黃疸,腸痔,止泄痢,女子漏下赤白,陰傷蝕瘡,療驚氣在皮間,肌膚熱赤起,目熱赤痛,口瘡。久服通神。
根 一名檀桓。主心腹百病,安魂魄,不飢渴。久服輕身延年,通神。生漢中山谷及永昌。(惡乾漆。)
陶隱居云:今出邵陵者,輕薄色深為勝。出東山者,厚而色淺,其根於道家入木芝品,今人不知取服之。又有一種小樹,狀如石榴,其皮黃而苦,俗呼為子柏,亦主口瘡。又一種小樹,多刺,皮亦黃,亦主口瘡。唐本注云:子柏,一名山石榴,子似女貞,皮白不黃,亦名小柏,所在有。今云皮黃,恐謬矣。按今俗用子柏,皆多刺小樹,名刺柏,非小柏也。今按陳藏器本草云:柏皮,主熱瘡疱起,蟲瘡,痢下血,殺蛀蟲,煎服主消渴。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:黃柏,樹高數丈,葉似吳茱萸,亦如紫椿,皮黃,其根如松下茯苓,今所在有。本出房、商、合等州山谷,皮緊厚二、三分,鮮黃者上。二月、五月採皮,曬乾。藥性論云:黃柏,使,平。主男子陰痿,治下血如雞鴨肝片,及男子莖上瘡。屑末敷之。日華子云:安心除勞,治骨蒸,洗肝明目,多淚,口乾心熱,殺疳蟲,治迴心痛,疥癬,蜜炙治鼻洪,腸風瀉血,後分急熱腫痛,身皮力微次於根。
圖經曰:柏木,黃柏也。生漢中山谷及永昌,今處處有之,以蜀中者為佳。木高數丈,葉類茱萸及椿、楸葉,經冬不凋。皮外白,里深黃色。根如松下茯苓作結塊。五月、六月採皮,去皺粗,曝乾用。其根名檀桓。《淮南萬畢術》曰:柏令面悅,取柏三寸,土瓜三枚,大棗七枚,和膏湯洗面,乃塗藥,四、五日光澤矣。唐·韋宙《獨行方》主卒消渴,小便多。黃柏一斤,水一升,煮三、五沸,渴即飲之,恣意飲,數日便止。別有一種多刺而小,細葉者,名刺柏,不入藥用。又下品有小柏條,木如石榴,皮黃,子赤如枸杞,兩頭尖,人銼以染黃,今醫家亦稀用。
雷公云:凡使,用刀削上粗皮了,用生蜜水浸半日,漉出曬乾,用蜜塗,文武火炙令蜜盡為度。凡修事五兩,用蜜三兩。外臺秘要:口中及舌生瘡爛,銼黃柏含之。千金方:治小兒重舌。以黃柏、苦竹瀝浸瀝點舌上。肘後方:咽喉卒腫,食飲不通。黃柏搗敷腫上,冷復易之,用苦酒和末佳。又方:傷寒時氣溫病,毒攻手足腫,疼痛欲斷,亦治毒攻陰腫。細銼黃柏五斤,以水三升煮漬之。《傷寒類要》同。葛氏方:男子陰瘡損爛,水煮黃柏洗,白蜜塗之。又方:卒喉痹。取黃柏片切含之。又黃柏一斤㕮咀,酒一斗,煮三沸去滓,恣飲便愈。又方食自死六畜肉中毒。黃柏末服方寸匕,未解再服之。經驗方治嘔血。黃柏好者以蜜塗之。干杵為末,和麥門冬熟水調下二錢匕,立瘥。梅師方:治癰疽發背或髮乳房,初起微赤,不急治之,即煞人。搗黃柏末,和雞子白塗之。簡要濟眾:治吐血熱極方:黃柏二兩塗蜜,於慢火上炙焦搗末。每服二錢,溫糯米飲調下。十全博救:治小兒熱瀉。用黃柏削皮後,焙杵為末,用薄米飲為丸如粟大。每服十丸,米飲下。深師方:療傷寒熱病口瘡。黃柏皮削去上粗皮,取里好處薄削,以崖蜜漬之一宿,唯欲令濃,含其汁良久吐,更含。若胸中熱,有瘡時,飲三、五合尤佳。《聖惠方》同。子母秘錄:小兒臍瘡不合,黃柏末塗之。
衍義曰:柏木,今用皮,以蜜勻炙,與青黛各一分,同為末,入生龍腦一字,研勻,治心脾熱。舌頰生瘡,當摻瘡上,有涎即吐。又張仲景柏皮湯,無不驗。《傷寒論》中已著。
楮實
味甘,寒,無毒。主陰痿,水腫,益氣充肌膚,明目。久服不飢不老,輕身。生少室山。一名谷實。所在有之。八月、九月採實,曬乾,四十日成。
葉 味甘,無毒。主小兒身熱,食不生肌,可作浴湯。又主惡瘡,生肉。
樹皮 主逐水,利小便。
莖 主癮疹癢。單煮洗浴。皮間白汁,療癬。
陶隱居云:此即今谷(音構)樹也。仙方採搗取汁和丹用,亦干服,使人通神見鬼。南人呼谷紙,亦為楮紙,武陵人作穀皮衣,又甚堅好爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹有二種,取有子葉似葡萄者佳。八月採實,所在皆識也。藥性論 谷木皮亦可單用。味甘,平,無毒。能治水腫氣滿。葉乾炒末,搜面作䬪飥食之,主水痢。段成式酉陽雜俎云:構,谷田久廢必生構。葉有瓣曰楮,無曰構。日華子云:楮實,壯筋骨,助陽氣,補虛勞,助腰膝,益顏色,皮斑者是楮,皮白者是谷。又云楮葉,涼,無毒。治刺風身癢,此是斑谷樹。又云谷樹汁,敷蛇蟲蜂犬咬,能合硃砂為團,名曰五金膠漆。
圖經曰:楮實,生少室山,今所在有之。此有二種:一種皮有斑花文,謂之斑谷,今人用為冠者;一種皮無花,枝葉大相類。但取其葉似葡萄葉作瓣而有子者為佳。其實初夏生,如彈丸,青綠色,至六、七月漸深紅色,乃成熟。八月、九月採,水浸去皮、穰,取中子。曬乾。仙方單服其實。正赤時收取中子,陰乾。篩末,水服二錢匕,益久乃佳。俗謂之谷。一說:谷田久廢必生構,葉有瓣曰楮,無曰構。《詩·小雅》云:爰有樹檀,其下唯谷。陸機疏云:幽州謂之谷桑,或曰楮桑。荊、楊、交、廣謂之谷。江南人績其皮以為布。又搗以為紙,長數丈,光澤甚好。又食其嫩芽,以當菜茹。主四肢風痹,赤白下痢。其葉主鼻洪。《小品》云:鼻衄數升不斷者,取楮葉搗取汁飲三升,不止再三飲,神良。久衄亦瘥。紙亦入藥。見劉禹錫《傳信方》治女子月經不絕,來無時者。取案紙三十張,燒灰,以清酒半升和調服之,頓定。如冬月即暖酒服。蓐中血暈,服之立驗。已斃者,去板齒灌之,經一日亦活。今楮紙用之最博,或用其灰,止金創出血,甚效。楮布不見有之,醫方但貴楮實,余亦稀用。俚俗或取其木枝中白汁,塗癬甚效。楊炎《南行方》治瘴痢無問老少,日夜百餘度者,取干楮葉三兩,熬搗為末,煎烏梅湯服方寸匕,日再服,取羊肉裹末,納穀道,痢出即止。
雷公云:凡使,採得後用水浸三日,將物攪旋投水,浮者去之,然後曬乾,卻用酒浸一伏時了,便蒸,從巳至亥,出,焙令乾用。聖惠方:治癬濕癢。用楮葉半斤,細切搗爛,敷癬上。外臺秘要:近效。天行後兩脅脹滿,臍下如水腫,以谷枝汁隨意服,愈。又方:有人虛肥積年,氣上如水病,面腫腳不腫。谷楮葉八兩,以水一斗,煮取六升,去滓,內米煮粥吃。又方:點眼翳。取楮白皮曝乾,合作一繩子如釵股大,燒作灰,待冷細研如面。每點於翳上,日三、五度,漸消。又方:頭風白屑如麩糠方豎截楮木作枕,六十日一易新者。肘後方:治卒風不得語。銼谷枝、葉,酒煮熟,皮中沫出,隨多少飲之。又方治少小鼻衄,小勞輒出。楮樹葉取汁飲三升,不止,四、五飲,良。此方,久衄亦瘥。經驗後方:煉穀子煎法:取穀子五升,六月六日採,以水一石,煮取五升去滓,微火煎如餳,即堪用。廣利方:治蠍螫人痛不止方:谷樹白汁,塗之立瘥。子母秘錄:小兒赤白痢,渴及得水吃又嘔逆方:炙構葉令香黃,以飲漿半升浸構葉,使水綠色,然後去葉,以木瓜一個切,納葉汁中,煮三、二沸,去木瓜,使暖細細服,渴停。抱朴子:楮實赤者服之,老者成少,令人夜應徹視見鬼神。道士梁頓,年七十乃服之,更少壯,到百四十歲,能夜出行及走馬。楊堯輔說:患人耽睡,搗花谷葉服,驗。修真秘旨:服楮實者,輒為骨軟疾。丹房鏡源:構汁,搜藥砂子。
乾漆
味辛,溫,無毒、有毒。主絕傷,補中,續筋骨,填髓腦,安五臟,五緩六急,風寒濕痹,療咳嗽,消瘀血,痞結,腰痛,女子疝瘕,利小腸,去蛔蟲。
生漆 去長蟲。久服輕身耐老。生漢中川穀。夏至後採,干之。(半夏為之使,畏雞子,今又忌油脂。)
陶隱居云:今梁州漆最勝,益州亦有,廣州漆性急易燥。其諸處漆桶上蓋里,自然有乾者,狀如蜂房,孔孔隔者為佳。生漆毒烈,人以雞子和服之去蟲,猶有齧腸胃者。畏漆人乃致死。外氣亦能使身肉瘡腫,自別有療法。仙方用蟹消之,為水煉服,長生。臣禹錫等謹按蜀本注云:按漆性並急。凡取時須荏油解破,淳者難得,可重重別制試之,上等清漆,色黑如瑿,若鐵石者好,黃嫩若蜂窠者不佳。《圖經》云:樹高二丈餘,皮白,葉似椿樗,皮似槐,花、子若牛李,木心黃。六月、七月刻取滋汁。出金州者最善也。藥性論云:乾漆,臣,味辛、咸。能殺三蟲,主女人經脈不通。日華子云:治敷屍勞,除風。入藥須搗碎炒熟,不爾損人腸胃,若是濕漆,煎乾更好,或毒發,飲鐵漿並黃櫨汁及甘豆湯,吃蟹並可制。
圖經曰:乾漆、生漆,出漢中川穀,今蜀、漢、金、峽、襄、歙州皆有之。木高三、二丈,皮白,葉似椿,花似槐子若牛李,木心黃。六月、七月以竹筒釘入木中取之。崔豹《古今注》曰:以剛斧斫其皮開,以竹管承之。汁滴則成漆是也。乾漆,舊云用漆桶中自然乾者,狀如蜂房,孔孔隔者。今多用筒子內乾者,以黑如瑿,堅若鐵石為佳。漆葉中藥,見《華佗傳》。彭城樊阿,少師事佗,求服食法。佗授以漆葉青黏散方,云服之去三蟲,利五臟,輕身益氣,使人頭不白。阿從其言,年五百餘歲。漆葉所在有之。青黏生豐沛、彭城及朝歌。一名地節,一名黃芝。主理五臟,益精氣。本出於迷人入山者,見仙人服之,以告佗,佗以為佳,語阿,阿秘之。近者人見阿之壽而氣力強盛,怪之,以問所服食,阿因醉亂誤說,人服多驗。其後無復有人識青黏。或云即黃精之正葉者。神仙方乃有單服淳漆法,傳於世云。外臺秘要:療蛔蟲,心痛,噁心吐水。乾漆熬搗蜜和丸。服十五丸,日再服。經驗方治婦人不曾生長,血氣,臟腑疼痛不可忍,及治丈氣元氣、小腸氣撮痛者。並宜服二聖丸:乾漆一兩為末,濕漆一兩,先將濕漆入銚子內,熬如一食飯間以來住火,與乾漆末一處拌和丸如半皂子大。每服一丸,溫酒吞下,無時。如元氣、小腸、膀胱氣痛,牙關緊急,但斡開牙關,溫酒化一丸灌下必安。怕漆人不可服。簡要濟眾:治九種心痛及腹脅積聚滯氣。筒子乾漆二兩,搗碎炒煙出,細研,醋煮麵糊和丸如梧桐子大。每服五丸至七丸,熱酒下,醋湯亦得,無時服。杜壬:治小兒胃寒,蟲上諸證,危惡與癇相似。乾漆搗炒煙盡,白蕪荑等分,為細末。米飲調下一字至一錢。席延賞:治女人經血不行及諸癥瘕等病。室女萬瘕丸:乾漆一兩為粗末,炒令煙盡,牛膝末一兩,以生地黃汁一升入銀器中熬,俟可丸,丸如梧子大。每服一丸,加至三、五丸,酒飲下,以通利為度。抱朴子:內篇:淳漆不枯者,服之通神長生法。或以大蟹投其中,或以雲母水,或以玉水合之服,九蟲悉下,惡血從鼻出。一年六甲,行廚至也。淮南子:漆見蟹而不幹。
衍義曰:乾漆,苦濕漆,藥中未見用,凡用者,皆乾漆耳。其濕者,在燥熱及霜冷時,則難乾。得陰濕,雖寒月亦易干。亦物之性也。苦沾漬人,以油治之。凡驗漆,唯稀者以物蘸起,細而不斷,斷而急收起。又塗於干竹上,蔭之速乾者,並佳。余如《經》。
五加皮
味辛、苦,溫、微寒,無毒。主心腹疝氣,腹痛,益氣,療躃,小兒不能行,疽瘡陰蝕,男子陰痿,囊下濕,小便餘瀝,女人陰癢及腰脊痛,兩腳疼痹風弱,五緩虛羸,補中益精,堅筋骨,強志意。久服輕身耐老。一名豺漆,一名豺節。五葉者良。生漢中及冤句。五月、七月採莖,十月採根,陰乾。(遠志為之使,畏蛇皮、玄參。)
陶隱居云:今近道處處有,東間彌多。四葉者亦好。煮根莖釀酒,主益人。道家用此作灰,亦以煮石,與地榆並有秘法。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹生小叢,赤蔓,莖間有刺,五葉生枝端,根若荊根,皮黃黑,肉白骨硬。今所在有之。藥性論云:五加皮有小毒。能破逐惡風血,四肢不遂,賊風傷人,軟腳䐴(公對切)腰,主多年瘀血在皮肌,治痹濕,內不足,主虛羸,小兒三歲不能行,用此便行走。日華子云:明目,下氣,治中風,骨節攣急,補五勞七傷。葉治皮膚風,可作蔬菜食。
圖經曰:五加皮,生漢中及冤句,今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗,莖、葉俱青,作叢。赤莖又似藤蔓,高三、五尺,上有黑刺。葉生五叉作簇者良。四葉、三葉者最多,為次。每一葉下生一刺。三、四月開白花,結細青子,至六月漸黑色。根若荊根,皮黃黑,肉白,骨堅硬。五月、七月採莖,十月採根,陰乾用。蘄州人呼為木骨。一說今所用乃有數種。京師、北地者,大片類秦皮、黃柏輩,平直如板而色白,絕無氣味,療風痛頗效,余不入用。吳中乃剝野椿根為五加皮,柔韌而無味,殊為乖失。今江淮間所生乃為真者,類地骨,輕脆芬香是也。其苗莖有刺類薔薇,長者至丈餘。葉五出,如桃花,香氣如橄欖。春時結實,如豆粒而扁,春青,得霜乃紫黑。吳中亦多,俗名為追風使,亦曰刺通。剝取酒漬以療風,乃不知其為五加皮也。江淮、吳中往往以為藩籬,正似薔薇、金櫻輩,一如上所說,但北間多不知用此種耳。亦可以釀酒,飲之治風痹、四肢攣急。
陳藏器序:五加皮花者,治眼臃人,搗末酒調服,自正。雷公曰:今五加皮,其樹本是白楸樹。其上有葉如蒲葉者,其葉三花是雄,五葉花是雌。剝皮陰乾。陽人使陰,陰人使陽。外臺秘要:治服諸藥石後,或熱噤多向冷地臥,又不得食諸熱面、酒等方五加皮二兩,以水四升,煮取二升半,候石發之時便服,未定更服。楊氏產乳:療灶丹,從兩腳赤如火燒。五加葉、根燒作灰五兩,取煅鐵家槽中水,和塗之。東華真人煮石經:舜常登蒼梧山,曰:厥金玉之香草,朕用偃息正道,此乃五加也。又異名曰金鹽。昔西域真人王屋山人王常言:何以得長久?何不食石蓄金鹽。母何以得長壽?何不食石用玉豉。玉豉者,即地榆也。五加、地榆皆是煮石而餌得長生之藥也。昔尹公度聞孟綽子、董士固共相與言曰:寧得一把五加,不用金玉滿車。寧得一斤地榆,安用明月寶珠。魯定公母單服五加酒,以致不死,臨隱去佯托死,時人自莫之梧耳。張子聲、楊建始、王叔才、於世彥等,皆服此酒而房室不絕,得壽三百年,有子二十人。世世有得服五加酒散,而獲延年不死者,不可勝計。或只為散以代湯茶而餌之,驗亦然也。大王君謂五加云蓋天有五車之星精也。金應五湖,人應五德,位應五方,物應五車。故青精入莖,則有東方之液;白氣入節,則有西方之津;赤氣入華,則有南方之光;玄精入根,則有北方之飴;黃煙入皮,則有戊己之靈。五神鎮生,相轉育成。用之者真仙,服之者反嬰也。
牡荊實
味苦,溫,無毒。主除骨間寒熱,通利胃氣,止咳逆,下氣。生河間、南陽、冤句山谷,或平壽、都鄉高岸上及田野中。八月、九月採實,陰乾。(得朮、柏實、青葙,共療頭風,防風為之使,惡石膏。)
陶隱居云:河間、冤句、平壽並在北,南陽在西。論蔓荊即應是今作杖捶之荊,而復非見。其子殊細,正如小麻子,色青黃。荊子實小大如此也。牡荊子及出北方,如烏豆大,正圓黑。仙術多用牡荊,今人都無識之者。李當之《藥錄》乃注溲疏下云:溲疏一名陽櫨,一名牡荊,一名空疏。皮白中空,時有節。子似枸杞子,赤色,味甘、苦,冬月熟。俗仍無識者。當此實是真,非人籬域陽櫨也。按如此說,溲疏主療與牡荊都不同,其形類乖異,恐乖實理。而仙方用牡荊,云能通神見鬼,非唯其實,乃枝、葉並好。又云:有荊樹必枝枝相對,此是牡荊,有不對者,即非牡荊。既為牡,則不應有子,如此並莫詳虛實,須更博訪及詳之爾。唐本注云:此即作棰杖荊是也。實細,黃色,莖勁作樹,不為蔓生,故稱之為牡,非無實之謂也。按《漢書·郊祀志》以牡荊莖為幡竿,此則明蔓不堪為竿。今所在皆有,此荊既非《本經》所載。按今生處,乃是蔓荊,將以附此條後,陶為誤矣。《別錄》云:荊葉,味苦,平,無毒。主久痢霍亂轉筋,血淋,下部瘡濕䘌。薄腳,主腳氣腫滿。其根,味甘、苦,平,無毒。水煮服,主心風,頭風,肢體諸風,解肌發汗。有青、赤二種,以青者為佳。出《類聚方》今人相承,多以牡荊為蔓荊,此極誤也。今按陳藏器本草云:荊木取莖截,於火上燒,以物承取瀝,飲之去心悶煩熱,頭風旋目眩,心頭漾漾欲吐,卒失音,小兒心熱驚癇,止消渴,除痰唾,令人不睡。
圖經曰:牡荊,生河間、南陽、冤句山谷,或平壽、都鄉高岸上及田野中。今眉州、蜀州及近京亦有之,此即作棰杖者,俗名黃荊是也。枝莖堅勁,作科不為蔓生,故稱牡。葉如篦麻,更疏瘦。花紅作穗。實細而黃,如麻子大,或云即小荊也。八月、九月採實,陰乾。此有青、赤二種,以青者為佳。謹按陶隱居《登真隱訣》云:荊木之華、葉,通神見鬼精。注云:尋荊有三種。直云荊木,即是今可作棰杖者,葉香,亦有花、子,子不入藥。方術則用牡荊,牡荊子入藥,北方人略無識其木者。《六甲陰符》說:一名羊櫨,一名空疏。理白而中虛,斷植即生。今羊櫨斫植亦生,而花、實微細,藥家所用者。天監三年,上將合神仙飯。奉敕論牡荊曰:荊,花白多子,子粗大。歷歷疏生,不過三、兩莖,多不能圓,或褊或異,或多似竹節,葉與余荊不殊。蜂多采牡荊,牡荊汁冷而甜。余荊被燒,則煙火氣苦。牡荊體慢汁實,煙火不入其中,主治心風第一。於時即遠近尋覓,遂不值。猶用荊葉,今之所有者云。崔元亮《集驗方》治腰腳蒸法:取荊葉不限多少,蒸令熟熱,置於甕中,其下著火溫之。以病人置於葉中,剩著葉蓋,須臾當汗出藥中旋旋吃飯,稍倦即止。便以綿衣蓋,避風,仍進蔥豉酒及豆酒並得,以瘥為度。又取此荊莖條截,於火上燒之,兩頭以器承取瀝汁飲之,主心悶煩熱,頭風旋目眩,心中漾漾欲吐,卒失音,小兒心熱驚癇,止消渴,除痰,令人不睡。
聖惠方:治濕瘑瘡方。用荊枝燒瀝塗之,效。外臺秘要頭風頭痛,取荊不限多少服。《集驗方》同。千金方:療九竅出血方,荊葉搗取汁,酒和服二合。又方:治心虛驚悸不定,羸瘦方:荊瀝二升,以火煎至一升六合,分服四合,日三夜一。《集驗方》同。千金翼治喉腫瘡方,取荊瀝稍稍咽之。肘後方療目卒痛,燒荊木出黃汁敷之。又方姚氏,下赤白痢五、六年者。燒大荊如臂取瀝,服五、六合,即得瘥。又方蛇毒。荊葉袋盛,薄瘡腫上。深師方:療瘡方:荊木燒取汁敷之,瘥。姚和眾:小兒通耳方:取蟲食荊子中白粉,和油滴耳中,日再之。
蔓荊實
味苦、辛,微寒、平、溫,無毒。主筋骨間寒熱,濕痹拘攣,明目堅齒,利九竅,去白蟲、長蟲,主風頭痛,腦鳴,目淚出,益氣。久服輕身耐老,令人光澤,脂致(音雉)。小荊實亦等。(惡烏頭、石膏。)
陶隱居云:小荊即應是牡荊。牡荊子大於蔓荊子,而反呼為小荊,恐或以樹形為言,復不知蔓荊樹若高大爾。唐本注云:小荊實今人呼為牡荊子者是也。其蔓荊子大,故呼牡荊子為小荊實。亦等者。言其功用與蔓荊同也。蔓荊苗蔓生,故名蔓荊。生水濱。葉似杏葉而細,莖長丈餘。花紅白色。今人誤以小荊為蔓荊,遂將蔓荊子為牡荊子也。臣禹錫等謹按蜀本注云:今據陶,匪唯不別蔓荊,亦不知牡荊爾。以理推之,即蔓生者為蔓荊,作樹生者為牡荊。蔓生者大如梧子,樹生者細如麻子。則牡荊為小荊明矣。《圖經》云:蔓荊,蔓生水濱。苗莖蔓延。春因舊枝而生小葉,五月葉成如杏葉。六月有花,淺紅色,蕊黃。九月有實,黑斑,大如梧子而虛輕。冬則葉凋。藥性論云:蔓荊子,臣。治賊風,能長髭發。日華子云:利關節,治赤眼,癇疾。注云:海鹽亦有大如豌豆,蒂有小輕軟蓋子。六、七、八月採。
圖經曰:蔓荊實,舊不載所出州土,今近京及秦、隴、明、越州多有之。苗莖高四尺,對節生枝。初春因舊枝而生葉類小楝,至夏盛茂。有花作穗淺紅色,蕊黃白色,花下有青萼。至秋結實,斑黑。如梧子許大而輕虛。八月、九月採。一說作蔓生,故名蔓荊。而今所有,並非蔓也。
唐本注長鬚發。雷公云:凡使,去蒂子下白膜一重,用酒浸一伏時後蒸,從巳至未,出曬乾用。
衍義曰:蔓荊實,諸家所解,蔓荊、牡荊紛糾不一。《經》既言蔓荊,明知是蔓生,即非高木也。既言牡荊,則自是木上生者。況《漢書·郊祀志》所言,以牡荊莖為幡竿。故知蔓荊即子大者是,又何疑焉。後條有欒荊,此即便是牡荊也。子青色,如茱萸,不合更立欒荊條。故文中雲:本草不載,亦無別名,但有欒花,功用又別,斷無疑焉。注中妄稱石荊當之,其說轉見穿鑿。
辛夷
味辛,溫,無毒。主五臟身體寒熱,風頭腦痛,面䵟,溫中解肌,利九竅,通鼻塞涕出,治面腫引齒痛,眩冒身兀兀如在車船之上者,生鬚髮,去白蟲。久服下氣,輕身明目,增年耐老。可作膏藥用之,去心及外毛。毛射人肺,令人咳。一名辛矧,一名候桃,一名房木。生漢中川穀。九月採實,曝乾。(芎藭為之使。惡五石脂,畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。)
陶隱居云:今出丹陽近道。形如桃子,小時氣辛香。即《離騷》所呼辛夷者。唐本注云:此是樹花未開時收之。正月、二月好採。今見用者是。其九月採實者,恐誤。其樹大,連合抱,高數仞。葉大於柿葉。所在皆有。實臭不任藥也。方云去毛用其心,然難得而滋人面,此用花開者易得,而且香也。今按陳藏器本草云:辛夷,今時所用者,是未發花時如小桃子,有毛,未折時取之。所云用花開者,及在二月,此殊誤爾。此花,江南地暖正月開;北地寒二月開。初發如筆,北人呼為木筆。其花最早,南人呼為迎春。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹高數仞。葉似柿葉而狹長。正月、二月,花似著毛小桃,色白而帶紫。花落而無子。夏杪復著花,如小筆。又有一種,三月花開,四月花落,子赤似相思子。花、葉與無子者同。取花欲開者勝,所在山谷皆有。此二種,今苑中有樹,高三、四丈,花、葉一如《圖經》所說,但樹身徑二尺許,去根三尺以來便有枝柯,繁茂可愛。正月、二月花開,紫白色。花落復生葉,至夏初還生花如小筆。經秋歷冬,葉、花漸大,如有毛小桃,至來年正月、二月始開。初是興元府進來,其樹才可三、四尺,有花無子,謂之木筆花。樹種經二十餘載方結實。以此推之。即是年歲淺者無子,非有二種也。其花開早晚,應各隨其土風爾。藥性論云:辛夷,臣。能治面生䵟疱,面脂用,主光華。日華子云:通關脈,明目,治頭痛憎寒,體噤瘙癢。入藥微炙,已開者劣,謝者不佳。
圖經曰:辛夷,生漢中川穀。今處處有之,人家園庭亦多種植。木高數丈,葉似柿而長。正月、二月生花似著毛小桃子,色白帶紫。花落無子。至夏復開花,初出如筆,故北人呼為木筆花。又有一種,枝、葉並相類,但歲一開花,四月花落時,有子如相思子。或云都是一種。經一、二十年老者,方結實耳。其花開早晚,亦隨南北節氣寒溫。九月採實,暴乾用。或云:用花蕊縮者良。已開者劣,謝者不佳。
雷公云:凡用之,去粗皮,拭上赤肉毛了,即以芭蕉水浸一宿漉出,用漿水煮,從巳至未,出,焙乾用。若治眼目中患,即一時去皮用向裡實者。屈平九歌:乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結桂旗。注:辛夷,香草也。言山鬼出入乘赤豹從神貍,結桂與辛夷以為車旗,言有香潔也。
衍義曰:辛夷,先花後葉,即木筆花也。最先春以具花,未開時,其花苞有毛,光長如筆,故取象曰木筆。有紅、紫二本:一本如桃花色者,一本紫者。今入藥當用紫色者,仍須未開時收取。入藥當去毛苞。
桑上寄生
味苦、甘,平,無毒。主腰痛,小兒背強(巨兩切),癰腫,安胎,充肌膚,堅發齒,長鬚眉,主金瘡,去痹,女子崩中,內傷不足,產後余疾,下乳汁。其實明目,輕身通神。一名寄屑。一名寓木,一名宛童,一名蔦(音鳥又音吊)。生弘農川穀桑樹上。三月三日採莖、葉,陰乾。
陶隱居云:桑上者,名桑上寄生爾。詩人云:施(音異)於松上,方家亦有用楊上、楓上者,則各隨其樹名之,形類猶是一般,但根津所因處為異,法生樹枝間,寄根在皮節之內。葉圓青赤,厚澤易折。旁自生枝節。冬夏生,四月花白。五月實赤,大如小豆。今處處皆有,以出彭城為勝。俗呼為續斷用之,按《本經》續斷別在上品藥,主療不同,豈只是一物,市人混雜無識者。服食方是桑檽,與此又不同。唐本注云:此多生槲、櫸、柳、水楊、楓等樹上。子黃,大如小棗子。唯虢州有桑上者,子汁甚黏,核大似小豆,葉無陰陽,如細柳葉而厚。晚莖粗短。江南人相承用為續斷,殊不相關。且寄生實九月始熟而黃。今稱五月實赤,大如小豆,蓋陶未見也。臣禹錫等謹按蜀本注云:按諸樹多有寄生,莖、葉並相似,云是烏鳥食一物,子、糞落樹上,感氣而生。葉如桔而厚軟,莖如槐而肥脆。今處處有,方家唯須桑上者。然非自採,即難以別。可斷莖而視之,以色深黃者為驗。《圖經》葉似龍膽而厚闊。莖短似雞腳,作樹形。三月、四月花,黃赤色。六月、七月結子,黃綠色,如小豆,以汁稠黏者良也。藥性論云:桑寄生,臣。能令胎牢固,主懷妊漏血不止。日華子云:助筋骨,益血脈。採人多在櫸樹上收,呼為桑寄生。在桑上者極少,縱有,形與櫸樹上者亦不同,次即楓樹上,力同櫸樹上者,黃色。七月、八月採。
圖經曰:桑寄生,出弘農山谷桑上,今處處有之。云是烏鳥食物,子落枝節間,感氣而生。葉似桔而厚軟,莖似槐枝而肥脆。三、四月生花,黃白色。六月、七月結實,黃色,如小豆大。三月三日採莖,葉陰乾。凡槲、櫸、柳、水楊、楓等上,皆有寄生,唯桑上者堪用。然殊難辨別、醫家非自採不敢用。或云斷其莖而視之,其色深黃並實中有汁稠黏者為真。謹按《爾雅》:寓木,宛童。郭璞云:寄生一名蔦。《詩·頍弁》云:蔦與女蘿。陸機疏云:葉似當盧,子如覆盆,赤黑,甜美。而中品有松蘿條,即女蘿也。《詩》所謂蔦與女蘿,施於松上是也。舊云生熊耳川穀松上。五月採,陰乾。古方入吐膈藥。今醫家鮮用,亦不復採之。但附於此。
雷公云:凡使,在樹上自然生獨枝樹是也。採得後,用銅刀和根、枝、莖細銼,陰乾了任用。勿令見火。
衍義曰:桑寄生,新舊書云:今處處有之。從官南北,實處處難得。豈歲歲窠斫摘踐之,苦而不能生邪?抑方宜不同也?若以為鳥食物子落枝節間,感氣而生,則麥當生麥,谷當生谷,不當但生此一物也。又有於柔滑細枝上生者,如何得子落枝節間?由是言之,自是感造化之氣,別是一物。古人當日唯取桑上者,實假其氣耳。又云:今醫家鮮用,此極誤矣。今醫家非不用也。第以難得真桑上者。嘗得真桑寄生,下咽必驗如神。向承乏吳山,有求藥於諸邑者,乃通令人搜摘,卒不可得,遂以實告,甚不藥。蓋不敢以偽藥罔人。鄰邑有人,偽以他木寄生送之,服之逾月而死,哀哉!
杜仲
味辛、甘,平、溫,無毒。主腰脊痛,補中益精氣,堅筋骨,強志,除陰下癢濕,小便餘瀝,腳中痠疼不欲踐地。久服輕身耐老。一名思仙,一名思仲,一名木綿。生上虞山谷及上黨、漢中。二月、五月、六月、九月採皮。(惡蛇蛻皮、玄參。)
陶隱居云:上虞在豫州,虞、虢之虞,非會稽上虞縣也。今用出建平、宜都者。狀如厚朴,折之多白絲為佳。用之,薄削去上皮,橫理切令絲斷也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生深山大谷。樹高數丈,葉似辛夷。折其皮多白綿者好。今所在大山皆有。藥性論云:杜仲,味苦。能治腎冷䐴(公對切)腰痛也。腰病人虛而身強直,風也。腰不利,加而用之。日華子云:暖。治腎勞腰脊攣。入藥炙用。
圖經曰:杜仲,生上虞山谷及上黨、漢中,今出商州、成州、峽州近處大山中亦有之。木高數丈,葉如辛夷,亦類柘,其皮類厚朴,折之內有白絲相連。二月、五月、六月、九月採皮用。江南人謂之檰。初生葉嫩時採食。主風毒腳氣及久積風冷,腸痔下血亦宜。乾末作湯。謂之檰芽。花、實苦澀,亦堪入藥。木作屐。亦主益腳。《篋中方》主腰痛補腎湯:杜仲一大斤,五味子半大升,二物切,分十四劑,每夜取一劑,以水一大升,浸至五更,煎三分減一,濾取汁,以羊腎三、四枚切下之,再煮三、五沸,如作羹法。空腹頓服,用鹽、酢和之亦得。此亦見崔元亮《海上方》,但崔方不用五味子耳。
雷公云:凡使,先須削去粗皮,用酥蜜和作一兩炙之盡為度,炙乾了細銼用。凡修事一斤,酥二兩,蜜三兩,二味相和,令一處用也。聖惠方治卒患腰腳疼痛,補腎。杜仲一兩去粗皮,炙微黃銼,以水二大盞,煎至一盞去滓,用羊腎二對,細切去脂膜,入藥中煮,次入薤白七莖,鹽、花椒、薑、醋等如作羹吃。空腹食之。肘後方腰背痛。杜仲一斤,切,酒二升,漬十日。服三合。勝金方治婦人胎臟不安,併產後諸疾,宜服杜仲丸。瓦上干,於木臼中搗為末,煮棗為丸,如彈子大。每服一丸,爛嚼以糯米飲下。
楓香脂
味辛、苦,平,無毒。主癮疹風癢,浮腫齒痛。一名白膠香。其樹皮,味辛,平,有小毒。主水腫,下水氣,煮汁用之。所在大山皆有。
唐本注云:樹高大,葉三角。商洛之間多有。五月斫樹為坎,十一月採脂。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本楓香、脂、皮其三條,主治稍異。注云:按王瓘《廣軒轅本紀》云:黃帝殺蚩尤於黎山之丘,擲其械於大荒之中,宋山之上,其械化為楓木之林。《爾雅》:楓,欇欇,似白楊而有歧。其脂入地千年為琥珀。《圖經》云:樹高大,木肌理硬,葉三角而香。爾雅疏云:《說文》云:楓木厚葉弱枝,善搖。一名欇欇。郭云:葉圓而歧有香,今之楓香是也。南方草木狀曰:楓香樹,子大如鴨卵。二月花乃連著實,八、九月熟,曝乾可燒。唯九真郡有之。陳藏器云:楓皮本功外,性澀,止水痢。蘇云下水腫,水腫非澀藥所療,蘇為誤爾。又云有毒,轉明其謬。水煎止下痢為最。日華子云:楓皮,止霍亂,刺風,冷風。煎湯浴之。
圖經曰:楓香脂,舊不載所出州郡,云所在大山皆有,今南方及關陝多有之。似白楊,甚高大。葉圓而作歧,有三角而香。二月有花,白色。乃連著實,大如鴨卵。八月、九月熟,曝乾可燒。《南方草木狀》曰:楓實唯九真有之。用之有神,乃難得之物。其脂為白膠香,五月斫為坎,十一月採之。其皮性澀,止水痢。水煎飲之。《爾雅》謂楓為欇欇,言天風則鳴欇欇也。《說文解字》云:楓木,厚葉弱枝善搖。漢宮殿中多植之。至霜後,葉丹可愛,故騷人多稱之。任昉《述異記》曰:南中有楓子鬼。楓木之老者為人形,亦呼為靈楓,蓋瘤癭也。至今越巫有得之者,以雕刻鬼神,可致靈異。下沉香條有楓香云,療風癮疹癢毒。與此相類,即一物也。
簡要濟眾:治吐血不止。白膠香不以多少,細研為散。每服二錢,新汲水調下。陶隱居云:楓樹上菌,食之令人笑不止,以地漿解之。通典南蠻記:楓脂為之琥珀,在地上旁不生草木,深忽八、九尺,大如槲,削去皮成焉。初如桃膠,成乃堅。宋齊丘化書云:老楓化為羽人。
衍義曰:楓香,與松脂皆可亂乳香,尤宜區別。楓香微黃白色,燒之尤見真偽。兼能治風癮疹癢毒。水煎,熱炸洗。
女貞實
味苦、甘,平,無毒。主補中,安五臟,養精神,除百疾。久服肥健,輕身不老。
生武陵川穀,立冬採。
陶隱居云:葉茂盛,凌冬不凋,皮青肉白,與秦皮為表裡。其樹以冬生而可愛。諸處時有。《仙經》亦服食之。俗方不復用,市人亦無識者。唐本注云:女貞,葉似枸骨及冬青樹等。其實九月熟,黑似牛李子。陶云與秦皮為表裡,誤矣。然秦皮葉細冬枯,女貞葉大冬茂,殊非類也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹高數丈,花細青白色,採實曬乾。今山南、江南皆有之。
陳藏器云:女貞似枸骨。按枸骨樹如杜仲,皮堪浸酒,補腰腳令健。枝、葉燒灰淋取汁,塗白癜風。亦可作稠煎敷之。木肌白似骨,故云枸骨。《詩·義疏》云:木杞,其樹似慄。一名枸骨。理白滑,其子為木虻子。可合藥,木虻在葉中卷葉,如子羽化為虻,非木子。又云冬青,其葉堪染緋,子浸酒去風血補益,木肌白有紋作象齒笏,冬月青翠,故名冬青。江東人呼為凍生。李邕又云:出五臺山。葉似椿,子赤如郁李,微酸,性熱。與此亦小有異同,當是兩種冬青。日華子云:冬青皮,涼,無毒。去血,補益肌膚。
圖經曰:女貞實,生武凌川穀,今處處有之。《山海經》云:泰山多真木,是此木也。其葉似枸骨及冬青,木極茂盛,凌冬不凋,花細青白色。九月而實成,似牛李子。立冬採實,曝乾。其皮可以浸酒。或云:即今冬青木也。而冬青木肌理白,紋如象齒,道家取以為簡,其實亦浸酒,去風補血。其葉燒灰,面膏塗之。治癉瘃殊效,兼滅瘢疵。又李邕云:五臺山冬青,葉似椿,子如郁李。微酸,性熱,與此小有同異,當是別有一種耳。又嶺南有一種女貞,花極繁茂而深紅色,與此殊異,不聞中藥品也。枸骨木多生江、浙間,木體白似骨,故以名。南人取以旋作合器甚佳。《詩·小雅》云:南山有枸。陸機云:山木,其狀如櫨。一名枸骨。理白可為函板者是此也。皮亦堪浸酒,補腰膝。燒其枝葉為灰,淋汁塗白癜風。亦可作煎敷之。
木蘭
味苦,寒,無毒。主身大熱在皮膚中,去面熱赤皰酒皶,惡風癲疾,陰下癢濕,明耳目,療中風傷寒,及癰疽水腫,去臭氣。一名林蘭,一名杜蘭。皮似桂而香。生零陵山谷及太山。十二月採皮,陰乾。
陶隱居云:零陵諸處皆有。狀如楠樹,皮甚薄而味辛香。今益州有皮厚,狀如厚朴,而氣味為勝。今東人皆以山桂皮當之,亦相類。道家用合香亦好。唐本注云:木蘭似菌桂葉,其葉氣味辛香不及桂也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹高數仞,葉似菌桂葉,有三道縱紋,皮如板桂,有縱橫紋。今所在有。三月、四月採皮,陰乾。
圖經曰:木蘭,生零陵山谷及泰山,今湖、嶺、蜀、川諸州皆有之。木高數丈,葉似菌桂葉,亦有三道縱紋,皮如板桂,有縱橫紋,香味劣於桂。此與桂枝全別,而韶州所生,乃云與桂同是一種。取外皮為木蘭,中肉為桂心。蓋是桂中之一種耳。十一月、十二月採,陰乾用。任昉《述異記》云:木蘭川,在潯陽江中,多木蘭。又七里洲中有魯班刻木蘭舟,至今在洲中。今詩家云木蘭舟,出於此。
外臺秘要:療面上皻䩅皯𪒟方:木蘭皮一斤,細切,以三年酢漿漬之百日,出,於日中曬搗末。漿水服方寸匕,日三。子母秘錄:療小兒重舌。木蘭皮一尺,廣四寸,削去粗皮,用醋一升漬取汁,注重舌上。
蕤核
味甘,溫、微寒,無毒。主心腹邪結氣,明目,目赤,痛傷淚出,目腫眥爛,齆鼻,破心下結痰痞氣。久服輕身益氣,不飢。生函谷川谷及巴西。
陶隱居云:今從北方來,云出彭城間。形如烏豆大,圓而扁,有紋理,狀似胡桃桃核。今人皆合殼用為分兩,此乃應破取仁秤之。醫方唯以療眼。《仙經》以合守中丸也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:樹生,葉細似枸杞而狹長。花白,子附莖生,紫赤色,大如五味子。莖多細刺。六月熟。今出雍州。五月、六月採,曬乾。藥性論云:蕤仁,使。一名曰堪。能治鼻衄。
圖經曰:蕤核,生函谷川谷及巴西,今河東亦有之。其木高五、七尺,莖間有刺。葉細似枸杞而尖長,花白,子紅紫色,附枝莖而生,類五味子。六月成熟,五月、六月採實,去核殼陰乾。古今方唯用治眼。劉禹錫《傳信方》所著法最奇。云:眼風淚癢,或生翳,或赤眥,一切皆主之。宣州黃連搗篩末,蕤核仁去皮碾為膏,緣此性稍濕,末不得故耳。與黃連等分和合,取無蚛病干棗三枚,割頭少許留之去卻核,以二物滿填於中,卻取所割下棗頭,依前合定,以少綿裹之,唯薄綿為佳。以大茶碗量水半碗,於銀器中,文武火煎取一雞子以來,以綿濾,待冷點眼,萬萬不失。前後試驗數十人皆應,今醫家亦多用得效,故附也。
雷公云:凡使,先湯浸去皮、尖,擘作兩片。用芒硝、木通草二味,和蕤仁同水煮一伏時後瀝出,去諸般藥取蕤仁,研成膏,任加減入藥中使。每修事四兩,用芒硝一兩,木通草七兩。陳藏器蕤子,生熟足睡不眠。
丁香
味辛,溫,無毒。主溫脾胃,止霍亂擁脹,風毒諸腫,齒疳䘌。能發諸香。其根部風熱毒腫。生交、廣、南蕃。二月、八月採。
今注按廣州送丁香圖,樹高丈餘,葉似櫟葉。花圓細,黃色,凌冬不凋。醫家所用,唯用根子如釘,長三、四分,紫色。中有粗大如山茱萸者,俗呼為母丁香。可入心腹之藥爾。以舊本丁香根注中,有不入心腹之用六字,恐其根必是有毒,故云不入心腹也。又按陳藏器本草云:丁香於其母丁香,主變白,以生薑汁研,拔去白鬚塗孔中,即異常黑也。(今附)臣禹錫等謹按蜀本注云:母丁香,擊之則順理而折兩向,療嘔逆甚驗。藥性論云:丁香,臣。能主冷氣腹痛。日華子云:治口氣反胃,鬼疰蠱毒,及療腎氣、賁豚氣,陰痛,壯陽暖腰膝,治冷氣,殺酒毒,消痃癖,除冷勞。
圖經曰:丁香,出交、廣,南蕃,今唯廣州有之。木類桂,高丈餘,葉似櫟,凌冬不凋。花圓細,黃色。其子出枝,蕊上如釘子,長三、四分,紫色。其中有粗大如山茱萸者,謂之母丁香。二、八月採子及根。又云:盛冬生花、子,至次年春採之。
海藥:按《山海經》云:生東海及崑崙國。二月、三月花開,紫白色,至七月方始成實,大者如巴豆,為之母丁香。小者實,為之丁香。主風疳䘌,骨槽勞臭,治氣,烏髭發,殺蟲,療五痔,辟惡去邪,治奶頭花,止五色毒痢,正氣,止心腹痛。樹皮亦能治齒痛。雷公云:凡使,有雄雌。雄顆小,雌顆大,似檈棗核。方中多使雌,力大。膏煎中用雄,若欲使雄,須去疔蓋乳子,發人背癰也。聖惠方治桑蠍蜇人。用丁香末,蜜調塗之。千金方治乾霍亂,不吐不下方:丁香十四枚末,以沸湯一升和之。頓服,不瘥更作服。梅師方治乳頭裂破,搗丁香末敷之。又方治妒乳,乳癰。取丁香搗末,水調方寸匕服。又方治崩中晝夜不止。取丁香二兩,以酒二升,取半分服。《外臺秘要》方同。簡要濟眾治傷寒咳噫不止及噦逆不定。丁香一兩,乾柿蒂一兩,焙乾,搗羅為散。每服一錢,煎人參湯下,無時服。
衍義曰:丁香,日華子云:治口氣。此正是御史所含之香。治胃寒及脾胃冷氣不和。有大者名母丁香,氣味尤佳。為末縫紗囊如小指,實末,納陰中,主陰冷病,中病便已。
沉香
微溫。療風水毒腫,去惡氣。
陶隱居云:此香合香家要用,不正入藥。唯療惡核毒腫,道方頗有用處。唐本注云:沉香、青桂、雞骨、馬蹄、煎香等,同是一樹,葉似桔葉,花白。子似檳榔,大如桑椹,紫色而味辛。樹皮青色,木似櫸柳。臣禹錫等謹按陳藏器云:沉香,枝、葉並似椿。蘇云如桔,恐未是也。其枝節不朽,最緊實者為沉香,浮者為煎香。以次形如雞骨者為雞骨香。如馬蹄者為馬蹄香。細枝未爛緊實者為青桂香。其馬蹄、雞骨只是煎香,蘇乃重云,深覺煩長,並堪薰衣去臭,余無別功。又杜蘅葉一名馬蹄香,即非此者,與前香別也。南越志云:交州有蜜香樹,欲取先斷其根,經年後,外皮朽爛,木心與節緊黑沉水者為沉香。浮水面平者為雞骨。最粗者為棧香。日華子云:沉香,味辛,熱,無毒。調中,補五臟,益精壯陽,暖腰膝,去邪氣,止轉筋,吐瀉,冷氣,破症癖,冷風麻痹,骨節不任,濕風皮膚癢,心腹痛,氣痢。
圖經曰:沉香、青桂香、雞骨香、馬蹄香、棧香同是一本。舊不著所出州土,今唯海南諸國及交、廣、崖州有之。其木類椿、櫸,多節,葉似桔,花白。子似檳榔,大如桑椹,紫色而味辛。交州人謂之蜜香。欲取之,先斷其積年老木根,經年其外皮乾俱朽爛,其木心與枝節不壞者即香也。細枝緊實未爛者,為青桂。堅黑而沉水,為沉香。半浮半沉與水面平者,為雞骨。最粗者,為棧香。又云:棧香中形如雞骨者,為雞骨香。形如馬蹄者,為馬蹄香。然今人有得沉香奇好者,往往亦作雞骨形,不必獨是棧香也。其又粗不堪藥用者為生結黃熟香。其實一種,有精粗之異耳。並採無時。《嶺表錄異》云:廣、管、羅州多棧香,如柜柳,其花白而繁,皮堪作紙,名為香皮紙,灰白色,有紋如魚子箋,其理慢而弱,沾水即爛,不及楮紙,亦無香氣。又云:與沉香、雞骨、黃熟雖同是一木,而根、干、枝、節,各有分別者是也。然此香之奇異,最多品,故相丁謂在海南作《天香傳》言之盡矣。云四香凡四十二狀,皆出於一本。木體如白楊,葉如冬青而小。又敘所出之地云:竇、化、高、雷,中國出香之地也。比海南者優劣不侔甚矣。既所稟不同,復售者多而取者速,是以黃熟不待其稍成,棧沉不待似是,蓋趨利戕賊之深也。非同瓊管黎人,非時不妄剪伐,故木無夭札之患,得必異香,皆其事也。又薰陸香,形似白膠,出天竺、單于二國。《南方草木狀》如薰陸出大秦國,其木生於海邊沙上,盛夏木膠出沙上,夷人取得,賣與賈客,乳香亦其類也。《廣志》云:南波斯國松木脂,有紫赤如櫻桃者名乳香,蓋薰陸之類也。今人無復別薰陸者,通謂乳香為薰陸耳。治腎氣,補腰膝,霍亂吐下,沖惡中邪氣,五疰,治血,止痛等藥及膏煎多用之。然至黏難研,用時以繒袋掛於窗隙間,良久取研之乃不黏。又雞舌香,出崑崙及交愛以南。枝、葉及皮並似慄,花如梅花,子似棗核,此雌者也。雄者著花不實,採花釀之以成香。按諸書傳,或云是沉香木花,或云草花,蔓生,實熟貫之,其說無定。今醫家又一說云:按三省故事,尚書郎口含雞舌香,以其奏事答對,欲使氣芬芳也。而方家用雞舌香療口臭者,亦緣此義耳。今人皆於乳香中,時時得木實似棗核者,以為雞舌香,堅頑枯燥,絕無氣味,燒亦無香,不知緣何得香名,無復有芬芳也。又葛稚川《百一方》有治暴氣刺心切痛者,研雞舌香酒服,當瘥。今治氣藥借雞舌香名方者至多,亦以雞舌香善療氣也。或取以療氣及口臭,則甚乖疏又何謂也。其言有采花釀成香者,今不復見,果有此香,海商亦當見之,不應都絕。京下老醫或有謂雞舌香與丁香同種,花實叢生,其中心最大者為雞舌香,擊破有解理如雞舌,此乃是母丁香,療口臭最良,治氣亦效。蓋出陳氏《拾遺》,亦未知的否。《千金》療瘡癰連翹五香湯方用丁香,一方用雞舌香,以此似近之。《抱朴子》云:以雞舌、黃連、乳汁煎,注之諸有百疹之在目,愈而更加精明倍常。又有詹糖香,出交廣以南,木似桔。煎枝葉以為香,往往以其皮及蠹屑和之,難得淳好者,唐方多用,今亦稀見。又下蘇合香條云:生中臺川穀。蘇恭云:此香從西域及崑崙來,紫色,與真紫檀相似,而堅實,極芬香。其香如石,燒之灰白者好,今不復見。此等廣南雖有此而類蘇木,無香氣,藥中但用如膏油者,極芬烈耳。陶隱居以為是師子矢,亦是指此膏油者言之耳。然師子矢,今內帑亦有之。其臭極甚,燒之可以辟邪惡,固知非此也。《梁書》云:天竺出蘇合香,是諸香汁煎之,非自然一物也。又云:大秦國採得蘇合香,先煎其汁,以為香膏,乃賣其滓與諸人,是以展轉來達中國者,不大香也。然則廣南貨者,其經煎煉之餘乎?今用膏油,乃其合治成者耳。或云師子矢,亦是西國草木皮汁所為,胡人欲貴重之,故飾其名耳。又有檀香,木如檀,生南海。消風熱腫毒,主心腹痛,霍亂,中惡鬼氣,殺蟲。有數種,黃、白、紫之異。今人盛用之。真紫檀,舊在下品。亦主風毒。蘇恭云:出崑崙盤盤國,雖不生中華,人間遍有之。檀木生江、淮及河朔山中。其木作斧柯者,亦檀香類,但不香耳。至夏有不生者,忽然葉開,當有大水,農人候之,以測水旱,號為水檀。又有一種,葉亦相類,高五、六尺,生高原地。四月開花正紫,亦名檀根。如葛,極主瘡疥,殺蟲,有小毒也。海藥沉香,按正經生南海山谷。味苦,溫,無毒。主心腹痛,霍亂,中惡邪鬼疰,清人神,並宜酒煮服之。諸瘡腫宜入膏用,當以水試乃知。子細沒者為沉香,浮者為檀,似雞骨為雞骨香,似馬蹄者為馬蹄香,似牛頭者為牛頭香,枝條細實者為青桂,粗重者為箋香。以上七件並同一樹。梵云波律,亦此香也。雷公云:沉香,凡使須要不枯者,如觜角硬重沉於水下為上也,半沉者次也。夫入丸散中用,須候眾藥出即入拌和用之。通典:海南林邑國秦象郡林邑縣出沉香、沉木,土人斷之,積以歲年朽爛,而心節獨在,置水中則沉,故名曰沉香。次不沉者曰棧香。海南北嵩國出好棧香、藿香及硫黃。其藿香樹,生千歲,根本甚大,伐之四、五年,木皆朽散,唯中節堅貞芬香獨存,取以為香。楊文公談苑:嶺南雷州及海外瓊崖山中多香樹,山中夷民斫採賣與人。其一樹出香三等,曰沉香、棧香、黃熟香。沉、棧皆二品。曰熟結、生結。熟結者,樹自枯爛而得之。生結者,伐僕之久爛脫而剔取。黃熟,其破者為黃散香,夷民以香樹為槽,以飼雞狗。別說云:謹按沉香種類極多,除掌氏補神注及《圖經》所載多件外,又有如龍鱗、麻葉、竹葉之類,不啻一、二十品。要之可入藥者唯沉,而其中無空心者可用。若雖沉水而有空心,則是雞骨也。謂中空而有朽路,若雞骨中血眼而軟嫩也。
衍義曰:沉香木,嶺南諸郡悉有之,傍海諸州尤多。交干連枝,崗嶺相接,千里不絕。葉如冬青,大者合數人抱。木性虛柔,山民或以構茅廬,或為橋梁,或為鈑甑尤佳。有香者百無一、二。蓋木得水方結,多在折枝枯乾中,或為沉,或為煎,或為黃熟。自枯死者,謂之水盤香。今南恩、高、竇等州,唯產生結香。蓋山民入山,見香木之曲干斜枝,必以刀斫成坎,經年得雨水所漬,遂結香。復以鋸取之,刮去白木,其香結為斑點,遂名鷓鴣斑,燔之極清烈。沉之良者,唯在瓊、崖等州,俗謂之角沉。黃沉乃枯木中得者,宜入藥用。依木皮而結者。謂之青桂,氣尤清。在土中歲久,不待刓剔而成者,謂之龍鱗。亦有削之自卷,咀之柔韌者,謂之黃蠟沉,尤難得也。然《經》中只言療風水毒腫,去惡氣,余更無治療。今醫家用以保和衛氣,為上品藥,須極細為佳。今人故多與烏藥磨服,走散滯氣,獨行則勢弱,與他藥相佐,當緩取效,有益無損,余藥不可方也。薰陸香木,葉類棠梨。南印度界,阿吒釐國出,今謂之西香。南番者更佳,此即今人謂之乳香,為其垂滴如乳。熔塌在地者,謂之塌香,皆一也。
薰陸香
微溫。療風水毒腫,去惡氣伏屍。
陶隱居云:此合香家要用,不正入藥。唐本注云:形似白膠。出天竺、單于國。臣禹錫等謹按南方草木狀云:出大秦。在海邊,自有大樹生於沙中,盛夏樹膠流出沙上。夷人採取之,賣與賈人。注:《南方異物志》同。其異者,唯云狀如桃膠。
圖經文具沉香條下。
唐本薰陸香,微溫。去惡氣,惡瘡。出天竺國及邯鄲。似松脂,黃白色,天竺者多白,邯鄲者夾綠色,香不甚。梅師方治齒蟲痛不可忍。嚼薰陸香咽其汁立瘥。
雞舌香
微溫。療風水毒腫,去惡氣,療霍亂,心痛。
陶隱居云:此皆,合香家要用,不正入藥。唐本注云:雞舌樹,葉及皮並似慄,花如梅花,子似棗核。此雌樹也。不入香用。其雄樹雖花不實,採花釀之以成香。出崑崙及交愛以南。臣禹錫等謹按藥性論云:雞舌香,使,味辛,無毒。入吹鼻散子中用,殺腦疳。入諸香中,令人身香。齊民要術云:俗人以其似丁子,故為丁子香。
圖經文具沉香條下。
外臺秘要:療齲齒方:煮雞舌香汁,含之瘥。又方:療唇舌忽生瘡。雞舌香末,以綿裹含之瘥。抱朴子,雞舌香、黃連、乳汁煎,治目中之病。應邵漢官侍中,年老口臭,帝賜雞舌香含之。沈存中筆談:子集靈苑方論雞舌香,以為丁香母,蓋出陳氏《拾遺》。今細考之,尚未然。按《齊民要術》云:雞舌香,世以其似丁子,故一名丁子香,即今丁香是也。日華子云:雞舌香治口氣。所以《三省故事》郎官口含雞舌香,欲其奏事對答,其氣芬芳,此正謂丁香治口氣,至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香。千金五香連翹湯無雞舌香,卻有丁香,此最為明驗。新補本草又出丁香一條,蓋不曾深考也。今世所用雞舌香,乃乳香中得之,大如山茱萸,銼開中如柿核,略無氣味,用以治疾殊乖謬。
藿香
微溫。療風水毒腫,去惡氣,療霍亂心痛。
臣禹錫等謹按南州異物志云:藿香出海邊國,形如都梁,可著衣服中。南方草木狀云:味辛。榛生,吏民自種之,五、六月採曝之,乃芬爾。出交趾、九真諸國。日華子云:味辛。
圖經曰:藿香,舊附五香條,不著所出州土,今嶺南郡多有之,人家亦多種植。二月生苗,莖梗甚密,作叢,葉似桑而小薄,六月、七月採之,曝乾,乃芬香,須黃色然後可收。又《金樓子》及《俞益期箋》皆云:扶南國人言:眾香共是一木。根便是梅檀,節是沉水,花是雞舌,葉是藿香,膠是薰陸。詳《本經》所以與沉香等共條,蓋義出於此。然今南中所有,乃是草類。《南方草木狀》云:藿香,榛生,吏民自種之,正相符合也。范曄和香方云:零藿虛燥。古人乃以合薰香。《本經》主霍亂,心痛。故近世醫方治脾胃吐逆為最要之藥。別說云謹按藿香《圖經》云:二月生苗,舊雖附五香條中,今詳枝梗殊非木類,恐當移入草部爾。又雞舌香,補註引《藥性論》及《齊民要術》,《圖經》引《三省故事》及《千金》,皆謂是母丁香。又引《抱朴子》用入眼方,則其說自相矛盾。若《藥性論》謂入香中,令人身香及為丁子香,則可以為母丁香。若《抱朴子》為可入眼,則丁香恐非宜入眼。若含香者,則丁香含之,口中熱臭不可近,蓋嘗試之。若以乳香中所揀者含之,雖無香味,卻得口中無臭,以其無味,故有諸淡利九竅之理。諸方多用治小兒驚癇,亦欲達九竅也。又下條丁香注所說用丁香,自當用母者,然未知其果否也。又薰陸、乳香,《圖經》有云:今人無復別者。今按西出天竺、單于,南出波斯等國,西來者色黃白,南來者色赤紫。《圖經》稱木生海邊沙上,盛夏木膠出,則是日久相重疊者,不成乳頭,雜以土石,其成乳者,是新出,未雜沙石也。薰陸,總名也。乳者,是薰陸之乳頭也。今松脂、楓脂中,亦皆如是者多矣。
詹糖香
微溫。療風水毒腫,去惡氣伏屍。
陶隱居云:此香皆合香家要用,不正入藥。唯療惡核毒腫。詹糖出晉安、岑州。上真淳者難得,多以其皮及蠹蟲屎雜之,唯軟者為佳。餘香無真偽,而有精粗爾。唐本注云:詹糖樹似桔。煎枝為香,似沙糖而黑。出交、廣以南。云詹糖香治惡瘡,去惡氣。生晉安。
圖經文具沉香條下。
檀香
陶隱居云:白檀消熱腫。臣禹錫等謹按陳藏器云:主心腹霍亂,中惡,鬼氣,殺蟲。白檀樹如檀,出海南。日華子云:檀香,熱,無毒。治心痛霍亂,腎氣腹痛。濃煎服,水磨敷外,腎並腰腎痛處。
圖經文具沉香條下
乳香
微溫。療風水毒腫,去惡氣,療風癮疹癢毒。
日華子云:味辛,熱,微毒。下氣,益精,補腰膝,治腎氣,止霍亂,沖惡中邪氣,心腹痛,疰氣。煎膏止痛長肉,入丸散微炒殺毒,得不黏。陳藏器云:蓋薰陸之類也。其性溫。療耳聾,中風口噤,婦人血氣,能發酒,理風冷,止大腸泄澼,療諸瘡令內消。
圖經文具沉香條下。
海藥云:乳頭香,謹按《廣志》云:生南海。是波斯松樹脂也。紫赤如櫻桃者為上,仙方多用辟穀,兼療耳聾,中風,口噤不語,善治婦人血氣,能發粉酒,紅透明者為上。簡要濟眾催生方:乳香一分黃明者,細研為末,取母豬血和令勻,丸梧桐子大,每服五丸,酒下,博濟方治子死腹中。黃明乳香,以端午日午時或歲除夜收豬心血相和,研為丸如雞頭大,以紅絹袋盛,掛於門上。如患者,令酒磨下一丸。又方治急慢驚風。乳香半兩,甘遂半兩同研細。每服半錢,用乳香湯調下,或小便調,妙。靈苑方治甲疽,胬肉裹甲膿血,疼痛不瘥,凡此疾,須剔去肉中甲,不治亦愈。或已成瘡不瘥用此法,乳香末,膽礬燒研,等分敷之,肉消愈。沈存中乳香即薰陸香也。如乳頭者為乳香,榻地者為榻香。丹房鏡源乳香啞銅。
降真香
出黔南。伴和諸雜香,燒煙直上天,召鶴得盤旋於上。
海藥云:徐表《南州記》云:生南海山。又云生大秦國。味溫,平,無毒。主天行時氣,宅舍怪異,並燒悉驗。又按《仙傳》云:燒之,或引鶴降。醮星辰,燒此香甚為第一,度籙燒之,功力極驗。小兒帶之,能辟邪惡之氣也。
蘇合香
味甘,溫,無毒。主辟惡,殺鬼精物,溫瘧蠱毒,癇痓,去三蟲,除邪,令人無夢魘。久服通神明,輕身長年。生中臺川穀。
陶隱居云:俗傳云是師子屎,外國說不爾。今皆從西域來,真者雖別,亦不復入藥,唯供合好香爾。唐本注云:此香從西域及崑崙來。紫赤色,與紫、真檀相似,堅實極芬香,唯重如石,燒之灰白者好。云是師子屎,此是胡人誑言,陶不悟之。猶以為疑也。臣禹錫等謹按梁書云:中天竺國出蘇合,蘇合是諸香汁煎之,非自然一物也。又云大秦人採蘇合,先煎其汁以為香膏,乃賣其滓與諸人。是以展轉來達中國,不大香也。陳藏器云:按師子屎,赤黑色,燒之去鬼氣,服之破宿血,殺蟲。蘇合香,色黃白,二物相似而不同。人云:師子屎是西國草木皮汁所為,胡人將來,欲人貴之,飾其名爾。
圖經文具沉香條下。
唐本余除鬼魅。
金櫻子
味酸、澀,平、溫,無毒。療脾泄下痢,止小便利,澀精氣。久服令人耐寒,輕身。方術多用。云是今之刺梨子。形似榲桲而小,色黃有刺,花白。在處有之。
臣禹錫等謹按蜀本云:術多用,言是今之刺榆子,形如榲桲而小。今醫家用之甚驗。雷公炮炙論云:林檎向裡子名金櫻子,與此同名而已。醫方中亦用林檎子者。日華子云:金櫻花,平。止冷熱痢,殺寸白、蛔蟲等。和鐵粉研,拔白髮,敷之再出黑者,亦可染髮。又云金櫻東行根,平,無毒。治寸白蟲。銼二兩,入糯米三十粒,水二升,煎五合。空心服,須臾瀉下,神驗。又云:皮,平,無毒。炒,止瀉血及崩中帶下。
圖經曰:金櫻子,舊不載所出州土,云在處有之,今南中州郡多有,而以江西、劍南、嶺外者為勝。叢生效野中,大類薔薇,有刺。四月開白花。夏秋結實,亦有刺,黃赤色,形似小石榴,十一月、十二月採,江南、蜀中人熬作煎,酒服,云補治有殊效。宜州所供。云本草謂之營實。其注稱白花者善,即此也。今校諸郡所述,與營實殊別也。洪州、昌州皆能煮,其子作煎,寄至都下。服食家用和雞頭實作水陸丹,益氣補真甚佳。
孫真人食忌金櫻子煎,經霜後,以竹夾子摘取,於大木臼中,轉杵卻刺,勿損之,擘為兩片,去其子。以水淘洗過,爛搗入大鍋,以水煎,不得絕火。煎約水耗半,取出澄濾過,仍重煎似稀餳。每服取一匙,用暖酒一盞調服。其功不可具載。沈存中金櫻子,止遺泄,取其溫且澀。世之用者,待紅熟取汁熬膏,大誤也。紅熟則卻失本性,今取半黃時採用,妙。
衍義曰:金櫻子,經九月、十月熟時採。不爾,復令人利。
八種海藥余
藤黃
謹按《廣志》云:出鄂、岳等州諸山崖。其樹名海藤。花有蕊散落石上,彼人收之謂沙黃。就樹採者輕妙,謂之臘草。酸澀,有毒。主蚛牙蛀齒,點之便落。據今所呼銅黃,謬矣。蓋以銅藤語訛也。按此與石淚採無異也。畫家及丹灶家並時用之。
返魂香
謹按《漢書》云:漢武帝時,西國進返魂香,武王內傳云:聚窟洞中,上有返魂樹,採其根,於釜中以水煮,候成汁,方去滓,重火煉之如漆,候凝則香成也。西國使云:其香名有六。帝曰:六名何?一名返又魂,一名驚精,一名回生,一名震壇,一名人馬精,一名節死香。燒之一豆許,凡有疫死者,聞香再活,故曰返魂香也。
海紅豆
謹按徐表《南州記》云:生南海。人家園圃中大樹。而生葉圓,有英,微寒,有小毒。主人黑皮䵟𪒟,花癬,頭面遊風。宜入面藥及藻豆,近右蜀中種亦成也。
落雁木
謹按徐表《南州記》云:生南海山野中。藤蔓而生,四面如刀削,代州雁門亦有。藤蘿高丈餘,雁過皆綴其中,故曰落雁木。又云:雁銜至代州雁門,皆放落而生,以此為名。蜀中雅州亦出。味平、溫,無毒。主風痛傷折,腳氣腫,腹滿虛脹。以粉木同煮汁蘸洗,並立效。又主婦人陰瘡浮疱。以椿木同煮之妙也。
圖經曰:落雁木,生雅州。味甘,性平,無毒。治產後血氣痛,並折傷內損等疾。其苗作蔓纏繞大木,苗葉形色大都似茶,無花、實。彼土人四月採苗入藥用。
䔋木
謹按《蜀記》云:生南中八郡。樹高數十餘丈,闊四、五圍,葉似飛鳥翼,皮中亦有面,彼人作餅食之。《廣志》云:作飯餌之。輕滑美好。白勝桄榔面。味平、溫,無毒。主補虛冷,消食。彼人呼為䔋面也。
柵木皮
謹按《廣志》云:生廣南山野郊漢。《爾雅》注云:柵木如桑樹,味苦,溫,無毒。主霍亂吐瀉,小兒吐乳,暖胃正氣。並宜煎服。
無名木皮
謹按徐表《南州記》云:生廣南山谷。大溫,無毒。主陰腎痿弱,囊下濕癢。並宜煎取其汁小浴,極妙也。其實號無名子,波斯家呼為阿月渾,狀若榛子。味辛,無毒。主腰冷,陰腎虛弱,房中術使用者眾,得木香、山茱萸良也。
奴會子
謹按《拾遺》云:生西國諸戎。大小如苦藥子。味辛,平,無毒。主治小兒無辜疳冷虛渴,脫肛,骨立瘦損,脾胃不磨。劉五娘方用為煎,治孩子瘦損也。
二十六種陳藏器余
乾陀木皮
味平,無毒。主破宿血,婦人血閉,腹內血塊,酒煎服之。生安南。皮厚堪染者,葉如櫻桃。
海藥云:按《西域記》云:生西國。彼人用染僧褐,故名乾陀,褐色也。樹大皮厚。味平,溫。主癥瘕氣塊,溫腹暖胃,止嘔逆,並良也。
含水藤中水
味甘,平,無毒。主止渴,潤五臟,山行無水處,斷之得水可飲,清美,去濕痹,煩熱。生嶺南。葉似狗蹄。煮汁服之。主天行時氣,搗葉敷中水爛瘡,皮皸。劉欣期《交州記》亦載之也。
海藥云:謹按《交州記》云:生嶺南及諸海山谷。狀若葛,葉似枸杞。多在路行人乏水處,便吃此藤,故以為名。主煩渴心躁,天行疫氣瘴癘,丹石發動,亦宜服之。
皋蘆葉
味苦,平。作飲止渴,除痰,不睡,利水,明目。出南海諸山。葉似茗而大。南人取作當茗,極重之。《廣州記》曰:新平縣出皋蘆。皋蘆,茗之別名也。葉大而澀。又《南越志》曰:龍川縣出皋蘆。葉似茗,味苦澀,土人為飲。南海謂之過羅,或曰物羅,皆夷語也。
海藥云:謹按《廣州記》云:出新平縣。狀若茶樹,闊大,無毒。主煩渴熱悶,下痰,通小腸淋,止頭痛。彼人用代茶,故人重之如蜀地茶也。
蜜香
味辛,溫,無毒。主臭,除鬼氣。生交州大樹,節如沉香。《異物志》云:蜜香,蟲名。又云:樹生千歲斫僕之,四、五歲乃往看,已腐敗,唯中節堅貞是也。樹如椿,按《法華經》注云:木蜜香,蜜也。樹形似槐而香,伐之五、六年,乃取其香。
圖經文具沉香條下。
海藥云:謹按《內典》云:狀若槐樹。《異物志》云:其葉如椿。《交州記》云:樹似沉香無異。主辟惡,去邪鬼,屍注,心氣。生南海諸山中。種之五、六年,便有香也。
阿勒勃
味苦,大寒,無毒。主心膈間熱風,心黃,骨蒸寒熱,殺三蟲。生佛逝國,似皂莢圓長,味甜好吃,一名婆羅門皂莢也。
海藥云:按《異域記》云:主熱病及下痰,殺蟲,通經絡。子療小兒疳氣。凡用,先炙令黃用。
鼠藤
味甘,溫,無毒。主丈夫五勞七傷,腰腳痛冷,陰痿,小便數白,益陽道,除風氣,補衰老,好顏色。取根及莖,細銼濃煮,服之訖取微汗,亦浸酒和藥酒法,性極溫,服訖稍令人悶,無苦。生南海海畔山谷。作藤繞樹莖、葉滑淨似枸杞。花白有節,心虛,苗頭有毛,南人皆識。其藤有鼠咬痕者良。但須嚼咽其汁驗也。
海藥云:謹按《廣州記》云:生南海山谷。藤蔓而生,鼠愛食此,故曰鼠藤。咬處即人用入藥,彼人食之,如吃甘蔗美味甘美。主腰腳風冷,大補水臟,好顏色,長筋骨。並銼濃煎服之,亦取汁,浸酒更妙。
浮爛羅勒
味酸,平,無毒。主一切風氣,開胃補心,除冷痹,和調臟腑。生康國,似厚朴也。
靈壽木根皮
味苦,平。止水。作杖,令人延年益壽。生劍南山谷,圓長,皮紫。《漢書》孔光年老賜靈杖,顏注曰:木似竹有節,長不過八、九尺,圍可三、四寸,自然有合杖之制,不須削理也。
綟木
味甘,溫,無毒。主風血羸瘦,補腰腳,益陽道,宜浸酒。生林漢山谷。木紋側,故曰綟木。
斑珠藤
味甘,溫,無毒。主風血羸瘦,婦人諸疾,浸酒服之。生山谷中。不凋。子知珠而斑,冬取之。
阿月渾子
味辛,溫,澀,無毒。主諸痢,去冷氣。令人肥健。生西國諸蕃。云與胡榛子同樹。一歲榛子,二歲渾子也。
不雕木
味苦,溫,無毒。主調中補衰,治腰腳,去風氣,卻老變白。生太白山岩谷。樹高二、三尺,葉似槐,莖赤有毛,如棠梨。
曼遊藤
味甘,溫,無毒。久服長生延年。去久嗽。出犍為牙門山谷,如寄生著大樹,春華色紫,葉如柳。張司空云:蜀人謂之沉花藤,亦云治癬。
龍手藤
味甘,溫,無毒。主偏風口喎,手足癱緩,補虛益陽,去冷氣風痹。斟酌多少,雙醇酒浸,近火令溫。空心服之,取汗。出安荔浦山石上向陽者,葉如龍手,因以為名,採之無時也。
放杖木
味甘,溫,無毒。主一切風血,理腰腳,輕身變白不老。浸酒服之。生溫括睦婺山中,樹如木天蓼,老人服之一月放杖,故以為名也。
石松
味苦、辛,溫,無毒。主人久患風痹,腳膝疼冷,皮膚不仁,氣力衰弱。久服好顏色,變白不老。浸酒良。生天台山石上。如松,高一、二尺也。
牛奶藤
味甘,溫,無毒。主荒年食之令人不飢。取藤中粉食之,如葛根,令人發落。牛好食之。生深山。大如樹。
震燒木
主火驚失心。煮服之,又取掛門戶間,大厭火災,此霹靂木也。
木麻
味甘,無毒。主老血,婦人月閉,風氣羸瘦,癥瘕。久服令人有子。生江南山谷林澤。葉似胡麻相對,山人取以用釀酒也。
帝休
主不愁,帶之愁自銷矣。生少室嵩高山。
《山海經》曰:少室山有木名帝休,其枝五衢,黃花黑實。服之不愁。今嵩山應有此木,人未識,固可求之,亦如萱草之忘憂也。
河邊木
令飲酒不醉。五月五日取七寸,投酒中二遍飲之,必能飲也。
檀桓
味苦,寒,無毒。主長生神仙,去萬病。末為散,飲服方寸匕,盡一枝有驗。此百歲蘖之根,如天門冬,長三、四尺,別在一旁以小根綴之。一名檀桓芝。靈寶方亦云。
木蜜
味甘,平,無毒。止渴除煩,潤五臟,利大小便,去膈上熱。功用如蜜。樹生。南方枝、葉俱可啖。亦煎食如飴,今人呼白石木蜜。子名枳椇,味甜。《本經》云木蜜,非此,中汁如蜜也。崔豹《古今注》云:木蜜生南方,合體甜軟可啖,味如蜜,老枝煎取倍甜,止渴也。
朗榆皮
味甘,寒,無毒。主下熱淋,利水道,令人睡。生山中。如榆皮,有滑汁。秋生莢如北榆。陶公只見榆,作注,為南土無榆也。
那耆悉
味苦,寒,無毒。主結熱,熱黃,大小便澀赤,𰣤毒諸熱,明目,取汁洗目,主赤爛熱障。生西南諸國。一名龍花也。
黃屑
味苦,寒,無毒。主心腹痛,霍亂,破血,酒煎服之。主酒疸目黃及野雞病,熱痢下血,水煮服之。從西南來者,並作屑,染黃用之,樹如檀。
卷第十三
(己酉新增衍義)
桑根白皮
味甘,寒,無毒。主傷中,五勞六極,羸瘦,崩中脈絕,補虛益氣,去肺中水氣,唾血熱渴,水腫腹滿臚脹,利水道,去寸白,可以縫金瘡。採無時。出土上者殺人。(續斷、桂心、麻子為之使。)
葉 主除寒熱,出汗。汁解蜈蚣毒。
桑耳 味甘,有毒。黑者主女子漏下赤白汁,血病症瘕積聚,陰痛,陰陽寒熱,無子,療月水不調。其黃熟陳白者,止久泄,益氣,不飢。其金色者,治癖飲積聚,腹痛,金瘡。一名桑菌,一名木麥蜀本麥作夋(詮荀切)
五木耳 名檽(音軟),益氣不飢,輕身強志。生犍為山谷。六月多雨時採,即曝乾。
陶隱居云:東行桑根乃易得,而江邊多出土,不可輕信。桑耳斷谷方云:木檽,又呼為桑上寄生,此云五木耳。而不顯四者是何木。按 老桑樹,生燥耳。有黃者、赤白者,又多雨時,亦生軟濕者。人採以作菹,皆無復藥用。唐本注云:楮耳,人常食;槐耳,用療痔;榆、柳、桑耳;此為五耳。軟者並堪啖。桑椹,味甘,寒,無毒。單食主消渴。葉,味苦、甘,寒,有少毒。水煎取濃汁,除腳氣水腫,利大小腸。灰,味辛,寒,有小毒。蒸淋取汁為煎,與冬灰等同滅志疵黑子,蝕惡肉,煮小豆大下水脹,敷金瘡止血生肌也。今按陳藏器本草云:桑葉汁,主霍亂腹痛吐下。冬月用乾者濃煮服之,研取白汁合金瘡,又主小兒吻瘡。細銼,大釜中煎,取如赤糖,去老風及宿血。葉椏者名雞桑,最堪入用。椹,利五臟、關節,通血氣。久服不飢。多收曝乾。搗末蜜和為丸。每日服六十丸,變白不老。取黑椹一升,和科斗子一升,瓶盛封閉懸屋東頭,一百日盡化為黑泥,染白鬢如漆。又取二七枚和胡桃脂研如泥,拔去白髮,點孔中即生黑者。臣禹錫等謹按藥性論云:桑白皮,使,平。能治肺氣喘滿,水氣浮腫,主傷絕,利水道,消水氣,虛勞客熱,頭痛,內補不足。桑耳,使。一名桑臣,又名桑黃。味甘、辛,無毒。能治女子崩中帶下,月閉血凝,產後血凝,男子痃癖,兼療伏血,下赤血。又云木耳,亦可單用,平。孟詵云:寒,無毒。利五臟,宣腸胃氣擁,毒氣。不可多食,唯益服丹石人熱發,和蔥、豉作羹。蕭炳云:桑葉炙煮飲,止霍亂。孟詵云:桑根白皮煮汁飲,利五臟。又入散用,下一切風氣,水氣。又云桑葉炙煎飲之,止渴,一如茶法。又云桑皮煮汁,可染褐色久不落,柴燒灰淋汁入煉,五金家用。日華子云:桑白皮,溫。調中下氣,益五臟,消痰止渴,利大小腸,開胃下食,殺腹臟蟲,止霍亂吐瀉,此即出桑根皮。又云家桑東行根,暖,無毒。研汁治小兒天吊驚癇,客忤,及敷鵝口瘡,大驗。又云家桑葉,暖,無毒。利五臟,通關節,下氣。煎服,除風痛出汗,並撲損瘀血,並蒸後 蛇蟲蜈蚣咬,鹽挪敷上。春葉未開枝可作煎,酒服治一切風。又云桑耳,溫,微毒。止腸風瀉血,婦人心腹痛。藥性論云:蕈耳亦可單用,平。古槐、桑樹上者良。能治破血益力,其餘樹上多動風氣,發痼疾,令人肋下急,損經絡,背膊悶。又煮漿粥,安槐木上,草覆之,即生蕈,次柘木者良。孟詵云:菌子,寒。發五臟風,擁經脈,動痔病,令人昏昏多睡,背膊四肢無力。又菌子有數般,槐樹上生者良。野田中者,恐有毒,殺人。又多發冷氣,令腹中微微痛。
圖經曰:桑根白皮,《本經》不著所出州土,今處處有之。採無時。不可用出土上者,用東行根益佳。或云木白皮亦可用。初採得,以銅刀剝去上粗皮,取其里白切焙乾。其皮中青涎,勿使刮去,藥力都在其上。惡鐵及鉛,不可近之。桑葉以夏秋再生者為上,霜後採之。煮湯淋渫手足,去風痹殊勝。桑耳,一名桑黃。有黃熟陳白者,又有金色者,皆可用,碎切,酒煎,主帶下。其實椹,有白、黑二種,曝乾。皆主變白髮。皮上白蘚,花亦名桑花,狀似地錢。刀削取炒乾,以止衄、吐血等。其柴燒灰淋汁,醫家亦多用之。桑上蠹蟲,主暴心痛,金瘡肉生不足。皮中白汁主小兒口瘡,敷之便愈。又以塗金刃所傷燥痛,須臾血止,更剝白皮裹之,令汁得入瘡中,良。冬月用根皮皆驗。白皮作線,以縫金創腸出者,更以熱雞血塗之。唐·安金藏剖腹用此法,便愈。桑條作煎見《近效方》。云:桑煎療水氣,肺氣,腳氣,癰腫兼風氣。桑條二兩,用大秤七兩,一物細切如豆,以水一大升,煎取三大合,如欲得多造,准此增加,先熬令香,然後煎。每服肚空時吃,或茶湯、或羹粥,每服半大升,亦無禁忌也。本方云:桑枝,平。不冷不熱,可以常服。療遍體風癢乾燥,腳氣,風氣,四肢拘攣,上氣,眼暈,肺氣嗽,消食,利小便。久服輕身,聰明耳目,令人光澤,兼療口乾。《仙經》云:一切仙藥,不得桑煎不服。出《抱朴子》。本方:桑枝一小升,細切熬令香,以水三大升,煎取二大升。一日服盡,無問食前後,此服只依前方也。桑葉可常服。神仙服食方:以四月桑茂盛時採葉,又十月霜後,三分二分已落時,一分在者,名神仙葉,即採取。與前葉同陰乾。搗末丸散任服,或煎以代茶飲。又採椹,曝乾。和蜜食之,並令人聰明,安魂鎮神。又炙葉,令微干。和桑衣煎服。治痢,亦主金創及諸損傷,止血。方書稱桑之功最神,在人資用尤多。《爾雅》云:桑辨有葚(與椹同),梔。郭璞云:辨,半也。一半有葚,半無名曰梔。又云:女桑,桋桑。俗間呼桑木之小而條長者為女桑。又山桑木堪弓弩,檿桑絲中琴瑟,皆材之美者也,他木鮮及焉。
雷公云:凡使,十年以上向東畔嫩根,採得後,銅刀剝上青黃薄皮一重,只取第二重白嫩青涎者,於槐砧上用銅刀銼了,焙令乾。勿使皮上涎落,涎是藥力。此藥惡鐵並鉛也。聖惠方:治大風,頭面髭發脫落。以桑柴灰熱湯淋取汁洗頭面(以大豆水研取漿,解澤灰味,彌佳)。次用熟水,入綠豆麵濯之,取淨。不遇十度良。三日一沐頭,一日一洗面。外臺秘要:治偏風及一切風。桑枝銼一大升,用今年新嫩枝,以水一大斗,煎取二大升。夏用井中沉,恐酢壞。每日服一盞,空心服盡。又煎服終身,不患偏風,若預防風,能服一大升佳。又方:脈極寒,髮鬢墮落,令發潤生。桑白皮二升,以水淹浸,煮五、六沸去滓,洗沐鬢髮自不落。又方:五痔。以桑耳作羹,空心下飯飽食之,日三食之。待孔卒痛如烏啄,取大小豆各一升,合搗作兩囊蒸之及熱,更互坐之,即瘥。千金方:治口瘡白漫漫。取桑樹汁,先以發拭口,次以汁敷之。又方八月、九月中刺,手足犯惡露腫,多殺人。以桑枝三條,納煻灰中炮令極熱,破斷,以頭柱瘡口上,令熱盡即易之。盡二條,則瘡自爛,仍取韭白敷瘡上,以布帛急裹之。若有腫者更作,用薤白佳。肘後方:治人少小鼻衄,小勞輒出。桑耳無多少,熬令焦,搗末。每衄發,輒以杏仁大塞鼻,數度即可斷。《深師方》同。葛氏方:卒小便多,消渴。入地三尺取桑根,剝取白皮,炙令黃黑,銼,以水煮之令濃,隨意飲之,亦可納少米,勿入鹽。又方:產後下血不止,炙桑白皮煮水飲之。又方:血露不絕。鋸截桑根,取屑五指撮,取醇酒服之。日三。又方:因瘡而腫者,皆因中水浸中風寒所作,其腫入腹則殺人。多以桑灰淋汁漬,冷復易,取愈。《梅師方》同。又方:飲食中蠱毒,令人腹內堅痛,面黃青,淋露骨立,病變無常。取桑木心,銼得一槲,著釜中以水淹之,令上有三斗水,煮取二斗,澄取清,微火煎,得五升。宿勿食,旦服五合,則吐蠱毒出。梅師方:治水腫,坐臥不得,頭面身體悉腫。取東引花桑枝,燒灰淋汁,煮赤小豆。空心食令飽,飢即食盡,不得吃飲。又方:治金瘡止痛。取桑柴灰研敷瘡上,佳。經驗方:治咳嗽甚者,或有吐血殷鮮。桑根白皮一斤,米泔浸三宿,淨刮上黃皮,銼細,入糯米四兩,焙乾。一處搗為末。每服米飲調下一、兩錢。又方:治青盲,此一法當依而用之,視物如鷹鶻,有此效。正月八、二月八、三月六、四月六、五月五、六月二、七月七、八月二十五、九月十二、十月十二、十一月二十六、十二月晦,每遇上件神日,用桑柴灰一合,以煎湯沃之,於瓷器中澄令極清,以藥汁稍熱洗之。如覺冷,即重湯煮令得所,不住手洗,遇上件日不得不洗,緣此神日本法也。經驗後方治肺毒瘡如大風疾。綠雲散:以桑葉好者,淨洗過,熟蒸一宿,候曬乾曝為末。水調二錢匕服。又方:墜馬拗損。以桑根白皮五斤為末,水一升煎成膏,敷於損處,便止。以後亦無宿血,終不發動。廣利方治瀉血不止。桑耳一大兩,熬令黑,以水一大升三合,煎取六大合,去滓。空心分溫三服。又方:治蛇咬瘡,桑樹白皮汁敷之瘥。又方:治金瘡。取新桑白皮燒灰和馬糞塗瘡上,數易之。勝金方:治小兒渴。用桑葉不拘多少,用生蜜逐葉上敷過,將線系葉蒂上繃,陰乾細切,用水煎汁。服之瘥。錢相公篋中方:治蜈蚣及蜘蛛毒。取桑白皮汁敷之,效。子母秘錄:治落胎下血不止。以桑木中蠍蟲燒末,酒服方寸匕,日二服。又方:小兒重舌。桑白皮煮汁,塗乳飲之。又方小兒鵝口,桑白皮汁和胡粉敷之。楊氏產乳:凡子不得與桑椹子食,令兒心寒。宮氣方:治小兒舌上生瘡如粥皮。桑白皮汁敷之,三、兩度瘥。仙方桑椹熟時,收之曬乾。為末,蜜和丸桐子大。空心酒服四十丸,長服之良。史記:桑樹根旁行出地者,各為伏蛇。治心痛一絕。《本經》云:桑根出土者殺人。此用治心痛,宜更研訪。毛詩泮水篇云:食我桑椹,懷我好音。氓詩無食桑葚,注:葚,桑實也。食過則醉,傷其性。丹房鏡源桑灰結汞。
衍義曰:桑根白皮條中言:桑之用稍備;然獨遺烏椹,桑之精英盡在於此。採摘,微研,以布濾去滓,石器中熬成稀膏,量多少入蜜,再熬成稠膏,貯瓷器中。每抄一、二錢,食後、夜臥,以沸湯點服。治服金石發熱渴,生精神,及小腸熱,性微涼。
竹葉
䈽(音謹)竹葉。味苦,平、大寒,無毒。主咳逆上氣,溢筋,急惡瘍,殺小蟲,除煩熱,風痙,喉痹,嘔吐。
根 作湯,益氣止渴,補虛下氣,消毒。汁主風痓。
實 通神明,輕身益氣。生益州。
淡竹葉 味辛,平,大寒。主胸中痰熱,咳逆上氣。
瀝 大寒。療暴中風,風痹,胸中大熱,止煩悶。
皮茹 微寒。主嘔啘,溫氣,寒熱,吐血,崩中,溢筋。
苦竹葉及瀝 療口瘡,目痛,明目,利九竅。
竹筍(蜀本作諸筍。) 味甘,無毒。主消渴,利水道,益氣。可久食。
陶隱居云:竹類甚多,此前一條云:是䈽竹,次用淡、苦爾。又一種薄殼者,名甘竹葉,最勝。又有實中竹、篁竹,並以筍為佳,於藥無用。凡取竹瀝,唯用淡、苦、䈽竹爾。竹實出藍田?舀而無實,而頃來斑斑有實,狀如小麥,堪可為飯。今按陳藏器本草云:苦竹筍,主不睡,去面目並舌上熱黃,消渴,明目,解酒毒,除熱氣,健人。諸筍皆發冷血及氣。淡竹根煮取汁,主丹石發熱渴,除煩熱。臣禹錫等謹按藥性論云:淡竹葉,味甘,無毒。主吐血,熱毒風,壓丹石毒,止消渴。竹燒瀝治卒中風,失音不語,苦者治眼赤。又云青竹茹,使,味甘。能止肺痿唾血,鼻衄,治五痔,日華子云:淡竹並根,味甘,冷,無毒。消痰,治熱狂煩悶,中風失音不語,壯熱頭痛,頭風並懷妊人頭旋倒地,止驚悸,溫疫迷悶,小兒驚癇天吊。莖葉同用。又云苦竹,味苦,冷,無毒。治不睡,止消渴,解酒毒,除煩熱,發汗,治中風失音。作瀝功用與淡竹同。孟詵云:筍,寒。主逆氣,除煩熱,動氣發冷症,不可多食。越有蘆及箭筍,新者稍可食,陳者不可食。其淡竹及中母筍雖美,然發背悶腳氣。又云慈竹瀝療熱風。和食飲服之,良,蜀本圖經云:竹節間黃白者,味甘。名竹黃。尤制石藥毒發熱。
圖經曰:䈽竹、淡竹、苦竹,《本經》並不載所出州土,今處處有之。竹之類甚多,而入藥者唯此三種,人多不能盡別。謹按《竹譜》䈽字音斤,其竹堅而促節,體圓而質勁,皮白如霜,大者宜刺船,細者可為笛。苦竹有白有紫。甘竹似篁而茂,即淡竹也。然今之刺船者多用桂竹。作笛者有一種,亦不名䈽竹。苦竹亦有二種:一種出江西及閩中,本極粗大,筍味殊苦,不可啖:一種出江浙,近地亦時有,肉厚而葉長闊,筍微有苦味,俗呼甜苦筍,食品所最貴者,亦不聞入藥用。淡竹肉薄,節間有粉,南人以燒竹瀝者,醫家只用此一品,與《竹譜》所說大同而小異也。竹實今不復用,亦稀有之。
陳藏器序:久渴心煩服竹瀝。食療淡竹上,甘竹次。主咳逆,消渴,痰飲,喉痹,鬼疰,惡氣,殺小蟲,除煩熱。苦竹葉,主口瘡,目熱,喑啞。苦竹茹,主下熱壅。苦竹根,細銼一斤,水五升,煮取汁一升。分三服,大下心肺五臟熱毒氣。苦筍不發痰,淡竹瀝大寒。主中風,大熱,煩悶,勞復。淡竹茹主噎膈,鼻衄。竹實通神明,輕身益氣。䈽,淡、苦、甘外,余皆不堪,不宜人。外臺秘要:療凡脫折折骨諸瘡腫者,慎不可當風及多自扇,若中風則發痓口噤,殺人。若已中風,覺頸項強,身中急速者,急服此方,竹瀝飲二、三升。若已口噤,以物強發納之。忌冷飲食及酒。竹瀝卒煩難得,可合十許束並燒中央承取,投之可活。千金方:凡飲酒頭痛。以竹茹三兩,水五升,煮取三升去滓,令冷。納破雞子三枚攪調更煮三沸,飲之。又方:治齒齦間津液血出不止。苦竹茹四兩,以酢漬一宿,含之。又方:治齒間血出。以竹葉濃煮,與鹽少許,寒溫得所含之。又方:齒血不止。刮生竹皮酢漬之,令其人解衣,乃別令一人,含噀其背上三過,並取茗草濃煮汁,適寒溫,含嗽之瘥。又方治時氣五、六日,心神煩躁不解。用竹瀝半盞,新水半盞,相和令勻。非時服。肘後方:治霍亂轉筋,心腹脹痛。濃煮竹葉湯五、六升,令灼已轉筋處。又方傷寒五、六日以上者。作青竹瀝小煎,令減數數飲之,厚覆取汗。又方:卒失聲,聲噎不出。濃煮苦竹葉服之。又方:小兒身中惡瘡。煮取竹汁,日澡洗。葛氏方:卒消渴,小便多。作竹瀝恣飲,數日愈。孫真人食忌:卒得惡瘡不識者,燒苦竹葉和雞子黃敷。梅師方治產後身或強直,口噤面青,手足強反張。飲竹瀝一、二升醒。又方:主妊娠恆若煩悶,此名子煩。竹瀝湯:茯苓三兩,竹瀝一升,水四升,合竹瀝煎取二升。分三服,不瘥重作,亦時時服竹瀝。又方治目赤眥痛如刺,不得開,肝實熱所致,或生障翳。苦竹瀝五合,黃連二分,綿裹入竹瀝內浸一宿,以點目中數度,令熱淚出。食醫心鏡:理心煩悶,益氣方,止渴。苦筍熟煮,任性食之。又苦竹筍主消渴,利水道,下氣,理風熱,腳氣。取蒸煮食之。又䈽竹筍,主消渴,風熱,益氣力,發氣脹,蒸煮炒任食。簡要濟眾:頭瘡。大筍,竹葉燒為灰,量瘡大小,用灰調生油敷,入少膩粉佳。兵部手集:治發背,頭未成瘡及諸熱腫痛。以青竹筒角之,及掘地作坑貯水,臥以腫處,就坑子上角之,如綠豆大,戢戢然出,不止,遍匝腰肋。又方:治瘡。慈竹筍籜灰油和塗之妙。又方:治中風口噤,服淡竹瀝一升。又方:治湯火灼爛,竹中蟲蚛末敷之良。又方:小兒口噤體熱者。竹瀝二合暖之,分三、四服。兒新生慎不可逆加針灸,忍痛動其五脈,因之成癇。是以田舍小兒任其自然皆無此疾,可審之。又方:治小兒、大人咳逆短氣,胸中吸吸,咳出涕唾,嗽出臭膿,涕黏。淡竹瀝一合服,日三、五服,大人一升。廣利方:治金瘡,中風口噤欲死。竹瀝半大升,微微暖服之。姚氏方:卒齒痛。取苦竹燒一頭,一頭得汁,多揩齒上,瘥。傷寒類要:治交接勞復,卵腫,腹中絞痛,便欲死。刮竹皮一升,以水三升,煮五沸,絞去滓。頓服。《梅師方》同。子母秘錄:治胎動,取甘竹根煮汁服。又方安胎,取竹瀝服之。又方:治妊娠八月、九月,若墮樹或牛馬驚傷,得心痛。青竹茹五兩切,以酒一升,煎取五合頓服。不瘥,再服之。又方:小兒癇。刮青竹茹三兩,醋三升,煎一升去滓,服一合。兼治小兒口噤體熱病。又方:小兒頭瘡,耳上生瘡。竹葉燒末和豬脂塗上。又以雞子白敷之亦妙。產書:治妊娠誤有失墜,忽推築著疼痛。新青竹茹二合,以好酒一升,煮茹三、五沸,分作三度服。產寶:治妊娠因夫所動,困絕。以竹瀝飲一升,立愈。又方:治產後血氣,暴虛汗出。淡竹瀝三合,微暖服之,須臾再服。楊氏產乳:療瘡疥。燒竹葉為末,以雞子白和之塗上,不過三、四次,立瘥。又方:妊娠苦煩,此子煩故也。竹瀝不限多少,細細服之。又方:療胎動。安胎方:甜竹根煮取濃汁飲之。姚和眾小孩夜後狂語。竹瀝每一歲兒連夜二合,服令盡之。李畋該聞集云:爆竹闢妖氣,鄰人有仲叟家為山魈所祟,擲瓦石,開戶牖,不自安。叟求禱之以佛經報謝,而妖祟彌盛。畋謂其叟曰:翁旦夜於庭落中,若除夕爆竹數十竿。叟然其言,爆竹至曉,寂然安帖,遂止。別說云:謹按舊稱竹實,鸞鳳所食。今近道竹間,時見開花,小白如棗花,亦結實如小麥子,無氣味而澀。江浙人號為竹米,以為荒年之兆,及其竹即死,信非鸞鳳之所食也。近有江南余千人來言:彼有竹實,大如雞子,竹葉層層包裹,味甘勝蜜,食之令人心膈清涼。生深竹林茂盛蒙密處。頃因得之,但日以汁枯乾而味尚存爾。因知鸞鳳之食必非常食物也。
衍義曰:竹葉,凡諸竹與筍,性皆微寒,故知葉其用一致。《本經》不言筍及苦竹性,若取瀝作油,亦不必強擇也。張仲景竹葉湯,用淡竹,筍難化,不益脾。鄰家一小兒,方二歲,偶失照管壯熱、喘粗、不食、多睡、仰頭、呻吟、微嘔逆、瞑目、多驚,凡三、五日,醫作慢驚治之;治不對病,不愈。忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥,化五丸如麻子大,灌之。良久,大吐。有物噎於喉中,乳媼以指摘出之,約長三寸,粗如小指,乃三日前臨階曝者干箭筍。是夜諸證皆定,次日但以和氣藥調治,遂安。其難化也如此《經》曰:問而知之者謂之工。小兒不能問,故為難治,醫者當審慎也。
吳茱萸
味辛,溫、大熱,有小毒。主溫中下氣,止痛,咳逆寒熱,除濕血痹,逐風邪,開腠理,去痰冷,腹內絞痛,諸冷實不消,中惡,心腹痛,逆氣,利五臟。
根 殺三蟲。根白皮殺蟯蟲,治喉痹,咳逆,止泄注,食不消,女子經產余血,療白癬。一名藙。生上谷川谷及冤句。九月九日採,陰乾。(蓼實為之使,惡丹參、硝石、白堊,畏紫石英。)
陶隱居云:《禮記》名藙,而俗中呼為蔱(音殺)子。當是不識,藙字似蔱字,仍以相傳。其根南行、東行者為勝。道家去三尸方亦用之。唐本注云:《爾雅·釋木》云:椒𦬣醜,梂。陸氏《草木疏》云:椒𦬣屬亦有𦬣名,陶誤也。臣禹錫等謹按藥性論吳茱萸,味苦、辛,大熱,有毒。能主心腹疾,積冷,心下結氣疰,心痛,治霍亂轉筋,胃中冷氣,吐瀉腹痛不可勝忍者可愈,療遍身𤸷痹,冷食不消,利大腸擁氣。削皮能療漆瘡,主中惡,腹中刺痛,下痢不禁,治寸白蟲。博雅云:𣐊𦬣欓越椒,茱萸也。𣐊(音考)孟詵云:茱萸,主心痛,下氣,除嘔逆,臟冷。又皮止齒痛。又患風瘙癢痛者。取茱萸一升,清酒五升,和煮,取一升半去滓,以汁暖洗。中賊風口偏不能語者。取茱萸一升,清酒一升,和煮四、五沸。冷服之半升,日三服,得少汗瘥。謹按殺鬼疰氣。又開目者不堪食。又魚骨在人腹中刺痛。煮一盞汁服之止。又骨在肉中不出者,嚼封之,骨當爛出。腳氣衝心,可和生薑汁飲之,甚良。日華子云:健脾,通關節,治霍亂,瀉痢,消痰,破症癖,逐風,治腹痛,腎氣,腳氣,水腫,下產後余血。又云茱萸葉,熱,無毒。治霍亂,下氣,止心腹痛,冷氣。內外腎釣痛,鹽研罯,神驗。干即又浸復罯,霍亂腳筋,和艾以醋湯拌罯,妙也。陳藏器云:梂子根濃煮浸痔,有驗。燒末服亦主痔病。又《爾雅》云:櫟實,梂也。其子房生為梂。又赤爪草一名羊梂,一名鼠查球。此乃名同耳。梂似小楂而赤,人食之。生高原。
圖經曰:吳茱萸,生上谷川谷及冤句,今處處有之,江浙、蜀漢尤多。木高丈餘,皮青綠色。葉似椿而闊厚,紫色。三月開花紅紫色。七月、八月結實似椒子,嫩時微黃,至成熟則深紫。九月九日採,陰乾。《風土記》曰:俗尚九月九日謂為上九,茱萸到此日,氣烈熟色赤,可折其房以插頭,云辟惡氣御冬。又《續齊諧記》曰:汝南桓景,隨費長房學。長房謂曰:九月九日汝家有災厄,宜令急去家,各作絳囊盛茱萸以係臂上,登高飲菊花酒,此禍可消。景如言,舉家登高山,夕還見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之曰:此代之矣。故世人每至此日,登高飲酒,戴茱萸囊,由此耳。世傳茱萸氣好上,言其沖膈,不可為服食之藥也。張仲景治嘔而胸滿者,茱萸湯主之。吳茱萸一升,棗二十枚,生薑一大兩,人參一兩,以水五升,煎取三升。每服七合,日三,乾嘔吐涎沫而頭痛者亦主之。又其南行枝,主大小便卒關格不通。取之斷度如手第二指中節,含之立下。出姚僧垣方。根亦入藥用。《刪繁方》療脾勞熱,有白蟲在脾中為病,令人好嘔者。取東行茱萸根大者一尺,大麻子八升,桔皮二兩,凡三物㕮咀,以酒一斗浸一宿,微火上薄暖之,三下絞去滓。平旦空腹服一升,取盡,蟲便下出,或死或半爛,或下黃汁。凡作藥法,禁聲,勿語道作藥,蟲便下驗。
雷公云:凡使,先去葉、核並雜物了,用大盆一口,使鹽水洗一百轉,自然無涎,曬乾,任入丸散中用。修事十兩用鹽二兩,研作末,投東流水四斗中,分作一百度洗,別有大效。若用醋煮,即先沸醋三十餘沸,後入茱萸,特醋盡,曬乾。每用十兩,使醋一溢為度。食療:微溫。主痢,止瀉,厚腸胃。肥健人不宜多食。聖惠方:治陰毒傷寒,四肢逆冷,宜熨。茱萸一升,酒和勻濕,絹袋二隻盛,蒸令極熱,熨腳心,候氣通暢,勻暖即停熨,累用驗。外臺秘要:集驗熨症法:茱萸三升碎之,以酒和煮熟,布裹熨症上。冷更炒,更番用之。症移走,逐熨之,候消乃止也。又方:治癰疽發背及髮乳房。茱萸一升,搗之,以苦酒和,貼癰上。又方:陰下濕癢。茱萸一升,水三升,煮三沸去滓,洗,癢瘥。千金方治寸白蟲。茱萸根洗去土四兩,切,以水、酒各一升,漬一宿。平旦分再服。凡茱萸皆用細根,東北陰者良。若稍大如指以上者,皆不任用。又方:治心腹內外痛。茱萸一升,酒三升,煎取半升。空心頓服之。千金翼:產後虛羸盜汗時嗇嗇惡寒。茱萸一雞子大,以酒三升,漬半日,煮服。又方:主大人、小兒風疹。茱萸一升,酒五升,煮取一升,帛染拭之。又方:主頭風。沐頭:茱萸二升,水五升,煮取三升,以綿染拭髮根,良。肘後方治中風不能語。豉、茱萸各一升,水五升,煮取二升,稍稍服之。又方:治腸痔、大便常血,下部癢痛如蟲咬者。掘地作坑燒令赤,酒沃中搗茱萸二升納中,乘熱板開小孔,以下部榻上,冷乃下,不過三、四度即瘥。孫真人備急方赤痢,臍下痛。茱萸一合,黑豆湯吞之效。經驗方治脾元氣發歇痛不可忍者。茱萸一兩,桃仁一兩,和炒令茱萸焦黑後,去茱萸,取桃仁去皮尖,研細,蔥白三莖,煨熟,以酒浸,溫分三服。經驗後方補水氣藥。赤茱萸二兩,米醋煮爛,細研為膏,丸如梧桐子大,椒湯下七丸,空心服。兵部手集:治醋心,每醋氣上攻如釅醋。茱萸一合,水三盞,煎七分,頓服。縱濃亦須強服,近有人,心如蜇破,服此方後,二十年不發。又方:治中風腹痛,或子腸脫出。茱萸三升,酒五升,煎取二升,分溫三服。又方:小兒火灼瘡。一名瘭漿瘡,一名火爛瘡。用酒煎茱萸拭上。楊氏產乳:療中惡心痛。吳茱萸五合,以酒三升,煮三沸,分三服。
衍義曰:吳茱萸,須深湯中浸去苦烈汁,凡六、七過,始可用。今文與注及注中藥法皆不言,亦漏落也。此物下氣最速,腸虛人服之愈甚。
檳榔
味辛,溫,無毒。主消穀逐水,除痰癖,殺三蟲、伏屍,療寸白。生南海。
陶隱居云:此有三、四種。出交州,形小而味甘。廣州以南者,形大而味澀。核亦有大者,名豬檳榔。作藥皆用之。又小者,南人名蒳子,俗人呼為檳榔孫,亦可食。唐本注云:檳榔生者極大,停數日便爛。今人北來者,皆先灰汁煮熟,仍火熏使干,始堪停久。其中仁主腹脹,生搗末服,利水穀道。敷瘡,生肌肉止痛。燒為灰,主口吻白瘡。生交州、愛州及崑崙。臣禹錫等謹按藥性論云:白檳榔,君,味甘,大寒。能主宣利五臟六腑擁滯,破堅滿氣,下水腫,治心痛,風血積聚。廣志云:木實白檳榔樹,無枝略如柱,其顛生檖而秀,生棘針,重疊其下,彼方珍之,以為口實。陳藏器云:蒳子,小檳榔也。生收火干,中無人者,功劣於檳榔。顧徵《廣州記》云:山檳榔,形小而䎡細。蒳子,土人呼為檳榔孫。日華子云:檳榔,味澀。除一切風,下一切氣,通關節,利九竅,補五勞七傷,健脾調中,除煩,破癥結,下五膈氣。南海藥論云:檳榔仁,赤者味苦。殺蟲兼補。
圖經曰:檳榔,生南海。今嶺外州郡皆有之。大如桄榔,而高五、七丈,正直無枝,皮似青桐,節如桂竹。葉生木巔,大如楯頭,又似甘蕉葉。其實作房,從葉中出,旁有刺若棘針,重疊其下。一房數百實,如雞子狀,皆有皮殼。肉滿殼中,正白。味苦澀,得扶留藤與瓦屋子灰同咀嚼之,則柔滑而甘美。嶺南人啖之以當果實。其俗云:南方地溫,不食此無以祛瘴癘。其實春生,至夏乃熟。然其肉極易爛。欲收之,皆先以灰汁煮熟,仍火焙熏干,始堪停久。此有三、四種,有小而味甘者,名山檳榔。有大而味澀核亦大者,名豬檳榔。最小者名蒳子。其功用不說有別。又云:尖長而有紫紋者名檳,圓而矮者名榔,檳力小,榔力大。今醫家不復細分,但取作雞心狀、有坐正穩心不虛、破之作錦紋者為佳。其大腹所出,與檳榔相似,但莖、葉、根、干小異,並皮收之,謂之大腹檳榔。或云:檳榔難得真者,今賈人貨者,多大腹也。
海藥:謹按《廣志》云:生東海諸國。樹、莖、葉、根、干與大腹小異耳。
又云:如棕櫚也。葉茜似芭蕉狀。隱弘景雲:向陽曰檳榔,向陰曰大腹。味澀,溫,無毒。主賁豚諸氣,五膈氣,風冷氣,宿食不消。《腳氣論》云:以沙牛尿一盞,磨一枚,空心暖服,治腳氣壅毒,水腫浮氣。秦醫云:檳榔二枚,一生一熟,搗末。酒煎服之,善治膀胱諸氣也。食療:多食發熱,南人生食。閩中名橄欖子。所來北者,煮熟、熏干將來。雷公云:凡使,取好存坐穩、心堅紋如流水,碎破內紋如錦紋者妙。半白半黑並心虛者,不入藥用。凡使須別檳與榔,頭圓身形矮眥者是榔,身形尖紫紋粗者是檳。檳力小,榔力大。欲使先以刀刮去底,細切。勿經火,恐無力效。若熟使,不如不用。聖惠方:治口吻生白瘡。用二枚燒灰細研,敷之妙。又方:治胎動腰痛搶心,或有血下。用一兩為末,非時水煮蔥白濃汁,調下一錢匕。外臺秘要:若腳氣,非冷非熱,老人、弱人脹滿者。檳榔仁為末,以檳榔殼汁或茶飲、或豉汁中調服方寸匕,甚利。經驗方治金瘡。白檳榔、黃連少許為末,敷之即瘥。梅師方:治醋心。檳榔四兩,桔皮二兩,細搗為散。空心生蜜湯下方寸匕。孫真人食忌:治嘔吐。以白檳一顆,煨,桔皮一分,炙為末。水一盞,煎半盞服。斗門方治腰重痛。用檳榔為末,酒下一錢。又方:治本藏氣。以雞心檳榔,小便濃磨半個服。或用熱酒調一錢匕,效。簡要濟眾治諸蟲在臟腑久不瘥。檳榔半兩炮,搗為末。每服一錢至二錢,蔥、蜜煎湯調下,空心服。又方:治腳氣衝心。白檳榔一個,雞心大者為末,用童子小便,生薑汁,溫酒共半盞調,只作一服,無時服。廣利方治腳氣衝心,致悶亂不識人。白檳榔十二分,為末。分三服,空心暖小便五大合調服,日再服。御藥院治痰涎。檳榔為末,白湯點一錢。齊民要術檳榔下氣及宿食,白蟲,消穀,痰飲。
衍義曰:檳榔,二書所說甚詳。今人又取尖長者入藥,言其快銳速效。屢嘗試之,果如其說。
梔子
味苦,寒、大寒,無毒。主五內邪氣,胃中熱氣,面赤酒疱,渣鼻白癩,赤癩瘡瘍,療目熱赤痛,胸心大小腸大熱,心中煩悶,胃中熱氣。一名木丹,一名越桃。生南陽川穀。九月採實,曝乾。
陶隱居云:解玉支毒。處處有。亦兩、三種小異,以七稜者為良。經霜乃取之,今皆入染用於藥甚稀。玉支,即羊躑躅也。臣禹錫等謹按藥性論云:山梔子,殺䗪蟲毒。去熱毒風,利五淋,主中惡,通小便,解五種黃病,明目,治時疾,除熱及消渴口乾,目赤腫病。
圖經曰:梔子,生南陽川穀,今南方及西蜀州郡皆有之。木高七、八尺。葉似李而厚硬,又似樗蒲子。二、三月生白花,花皆六出,甚芬香,俗說即西域詹匐也。夏秋結實如訶子狀。生青熟黃,中仁深紅。九月採實,曝乾。南方人競種以售利。《貨殖傳》云:卮茜千石,亦比千乘之家,言獲利之博也。此亦有兩、三種,入藥者山梔子,方書所謂越桃也。皮薄而圓小,刻房七稜至九稜為佳。其大而長者,乃作染色。又謂之伏屍梔子,不堪入藥用。張仲景《傷寒論》及古今諸名醫治發黃,皆用梔子、茵陳、香豉、甘草等四物作湯飲。又治大病起勞復,皆用梔子、鼠矢等湯,並小利而愈。其方極多,不可悉載。梔子亦療血痢挾毒熱下者。葛洪方以十四枚去皮,搗,蜜丸服,如梧子三丸,日三。大效。又治霍亂轉筋。燒梔子三枚,末服立愈。時行重病後勞發,水煮十枚飲汁,溫臥徹汗乃愈。挾食加大黃別煮汁臨熟納之合飲,微利遂瘥。
雷公云:凡使,勿用顆大者,號曰伏屍梔子,無力。須要如雀腦,並須長有九路赤色者上。凡使,先去皮、須了,取仁,以甘草水浸一宿,漉出焙乾,搗篩如赤金末用。食療:主喑啞,紫癜風,黃疸,積熱心躁。又方:治下鮮血。梔子仁燒灰,水和一錢匕,服之,量其大小多少服之。千金方:治火瘡未起。梔子仁灰,麻油和封,厚乃佳。已成瘡,燒白糖灰粉之燥,即瘥。
肘後方:治霍亂,心腹脹痛,煩滿短氣,未得吐下,若轉筋。燒梔子二七枚研末,熟水調服。
梅師方:治火丹毒,搗和水調敷之。又方:治熱毒下血,或因食物發動,以三十枚擘,水三升,煎取一升,去滓服。又方:治熱病新瘥,早起及多食後發。以十枚,水三升,煎取一升,去滓。溫服。臥令微汗,若食不消,加大黃三兩。又方:治傷寒瘥後交接發動,因欲死,眼不開,不能語。梔子三十枚,水三升,煎取一升,服。又方:治猘犬咬。梔子皮燒末,石硫黃等分,同研為末,敷瘡上,日三、二敷之,瘥。博濟方治冷熱氣不和,不思飲食,或腹痛㽲剌。山梔子、川烏頭等分,生搗為末,以酒糊丸如梧子大。每服十五丸,炒生薑湯下。如小腹氣痛。炒茴香、蔥、酒任下二十丸。兵部手集:治頭痛不可忍,是多風痰所致。梔子末和蜜濃敷舌上,吐即止。勝金方:治婦人臨產痢。不限多少燒灰,細末。空心熟水調一匙頭,甚者不過五服。孫尚藥:治傷寒下痢後更煩,按之心下䎡者,虛煩也。梔子十四枚,擘,豉四合,上二味以水四升,煎梔子取二升半,內豉更煎取一升,去滓,分再服,得吐余勿服,嘔有癰膿者膿者不可服,嘔膿盡乃愈。古今錄驗:秦王散胃疸食多喜飲,梔子實主之。丹房鏡源梔子柔金。
衍義曰:梔子,仲景治發汗吐下後,虛煩不得眠。若劇者,必反復顛倒,心中懊憹,梔子豉湯治之。虛,故不用大黃,有寒毒故也。梔子雖寒無毒,治胃中熱氣,既亡血、亡津液,腑臟無潤養,內生虛熱,非此物不可去,張仲景《傷寒論》已著。又治心經留熱,小便赤澀,去皮山梔子火炮、大黃、連翹、甘草炙,等分末之,水煎三、二錢匕,服之無不效。
紫礦騏驎竭
味甘、咸,平,有小毒。主五臟邪氣,帶下,止痛,破積血,金瘡生肉,與騏驎竭二物大同小異。
唐本注云:紫色如膠。作赤麖(音京)皮及寶鈿,用為假色,亦以膠寶物。云蟻於海畔樹藤皮中為之。紫礦樹名渴廩,騏驎竭樹名渴留,喻如蜂造蜜。斫取用之。吳錄謂之赤膠者。今按別本注云:紫礦、騏驎竭二物同條,功效全別。紫礦色赤而黑,其葉大如盤,礦從葉上出。騏驎竭色黃而赤。味鹹,平,無毒。主心腹卒痛,止金瘡血,生肌肉,除邪氣。葉如櫻桃,三角,成竭從木中出,如松脂。(唐本先附)玉石部今移 臣禹錫等謹按日華子云:紫礦,無毒。治驢馬蹄漏,可熔補。又云騏驎竭,暖,無毒。得密陀僧良。治一切惡瘡疥癬,久不合者敷此藥,性急亦不可多使,卻引膿。
圖經曰:騏驎竭,舊不載所生州土,今出南蕃諸國及廣州。木高數丈,婆娑可愛。葉似櫻桃而有三角。其脂液從木中流出,滴下如膠飴狀,久而堅凝乃成竭,赤作血色,故亦謂之血竭。採無時。其味鹹而氣腥者是。海母血不可用。真竭微咸而甘,作梔子氣味,舊說與紫礦大都相類,而別是一物,功力亦殊。今按段成式《酉陽雜俎》云:紫礦出真臘國,國人呼為勒佉。亦出波斯國。木高丈許,枝幹繁郁,葉似桔柚,冬不凋落。三月花開,不結子。每有霧露微雨沾濡,其枝條則為紫礦。波斯國使人呼及沙利,兩人說如此。而真臘國使人言:是蟻運土上於木端作窠,蟻壤為霧露所沾,即化為紫礦。又《交州地誌》亦云:本州歲貢紫礦,出於蟻壤。乃知與血竭雖俱出於木,而非一物,明矣。今醫方亦罕用,唯染家所須耳。
海藥:紫礦,謹按《廣州記》云:生南海山谷。其樹紫赤色,是木中津液成也。治濕癢瘡疥,宜入膏用。又可造胡燕脂,余滓則主作家使也。又騏驎竭,謹按《南越志》云:是紫礦樹之脂也。其味甘、溫,無毒。主打傷折損一切疼痛,補虛及血氣,攪刺內傷血聚,並宜酒服。欲驗真偽,但嚼之,不爛如蠟者上也。雷公云:騏驎竭,凡使勿用海母血,真似騏驎竭,只是味鹹並腥氣。其騏驎竭,味微咸、甘,似梔子氣是也。欲使,先研作粉重篩過,臨使,安於丸散或膏中,任使用,勿與眾藥同搗,化作飛塵也。聖惠方:產後血暈不知人及狂語。麟竭一兩,細研為末,非時溫酒調二錢匕。廣利方:治金瘡血不止兼痛,麟竭末敷之立止。賈相牛經:牛馬有漏蹄。以紫礦少許和豬脂,內入漏處,燒鐵篦烙之。酉陽雜俎:紫礦樹出真臘,國使沖都尉沙門陀沙尼拔陁陁言:蟻運土於樹下作窠,蟻壤得雨露,結而成紫礦,崑崙者善,波斯次。太清伏煉靈砂法:騏麟竭,出於西胡。稟於熒惑之氣,生於湯石之陰,結而成質,紫礦形若爛石,其功亦能添益陽精,消陰滯氣。
衍義曰:紫礦,如糖霜結於細枝上,累累然,紫黑色,研破則紅。今人用造綿煙脂,邇來亦難得。余如《經》。
龍腦香及膏香
味辛、苦,微寒(一云溫)、平,無毒。主心腹邪氣,風濕積聚,耳聾,明目,去日赤膚翳。出婆律國。形似白松脂,作杉木氣,明淨者善。久經風日或如雀屎者不佳。
云合糯(一作粳)米炭、相思子貯之則不耗。膏主耳聾。
唐本注云:樹形似杉木。言婆律膏,是樹根下清脂。龍腦,是根中干脂。子似豆蔻,皮有錯甲,香似龍腦。味辛。尤下惡氣,消食散脹滿,香人口。舊云出婆律國。藥以國為名,即杉脂也。江南有杉木,未經試。或方土無脂,猶甘蕉無實。(唐本先附)臣禹錫等謹按段成式酉陽雜俎云:龍腦香樹,出婆利國,呼為個不婆律,亦出波斯國。樹高八丈,大可六、七圍,葉圓而背白,無花實。其樹有肥有瘦,瘦者出龍腦香,肥者出婆律膏。香在木心中。波斯斷其樹剪取之,其膏於樹端流出,斫樹作坎而承之。入藥用有別法。南海藥譜云:龍腦油,性溫,味苦。本出佛誓國。此油從樹所取,摩一切風。陳藏器云:相思子,平,有小毒。通九竅,治心腹氣,令人香,止熱悶,頭痛,風痰,殺腹臟及皮膚內一切蟲。又主蠱毒,取二七枚末服,當吐出。生嶺南。樹高丈餘,子赤黑間者佳。
圖經曰:龍腦香,出婆律國,今唯南海番舶賈客貨之。相傳云:其木高七、八丈,大可六、七圍,如積年杉木狀,旁生枝,葉正圓而背白,結實如豆蔻,皮有甲錯,香即木中脂。似白松脂,作杉木氣。膏乃根下清液耳,亦謂之婆律膏。段成式《酉陽雜俎》說:此木有肥瘦,瘦者出龍腦香,其香在木心。波斯斷其木剪取之。肥者出婆律膏,其膏於木端流出,斫木作坎而承之。兩說大同而小異。亦云南海山中亦有此木,唐天寶中交趾貢龍腦,皆如蟬、蠶之形。彼人云:老根節方有之,然極難得。時禁中呼為瑞龍腦,帶之衣衿,香聞十餘步外,是後不聞有此。今海南龍腦,多用火 成片,其中亦容雜偽。入藥唯貴生者,狀若梅花瓣,甚佳也。
海藥:謹按陶弘景雲:生西海律國,是波津樹中脂也。如白膠香狀。味苦、辛,微溫,無毒。主內外障眼,三蟲,治五痔,明目,鎮心,秘精。又有蒼龍腦,主風瘡䵟𪒟,入膏煎良。用點眼則有傷。《名醫別錄》云:婦人難產,取龍腦研末少許,以新汲水調服,立瘥。又唐太宗時,西海律國貢龍腦香,是知彼處出耳。經驗方:治急中風,目瞑牙噤,無門下藥者。以中指點散子揩齒三、二十,揩大牙左右,其口自開。始得下藥,龍腦、天南星等分為末,乳缽內研,自五月五日午時合出者,只用一字至半錢,名開關散。經驗後方:治時疾,發豌豆瘡及赤瘡子未透,心煩狂躁,氣喘妄語,或見鬼神,龍腦一錢,細研,旋滴豬心血,和丸如雞頭肉大。每服一丸,紫草湯下,少時心神便定得睡,瘡復發透,依常將息取安。
衍義曰:龍腦條中,與《圖經》所說各未盡。此物大通利關膈熱塞,其清香為百藥之先,大人、小兒風涎閉壅及暴得驚熱,甚濟用。然非常服之藥,獨行則勢弱,佐使則有功,於茶亦相宜,多則掩茶氣味,萬物中香無出其右者。西主抹羅短吒國,在南印度境,有羯布羅香。干如松株,葉異,濕時無香。採干之後,折之,中有香,狀類雲母,色如冰雪,此龍腦香也。蓋西方亦有。
食茱萸
味辛、苦,大熱,無毒。功用與吳茱萸同。少為劣爾。療水氣用之乃佳。
唐本注云:皮薄開口者是。雖名為食茱萸,而不堪多啖之也。今按顆粒大,經久色黃黑,乃是食茱萸。顆粒緊小,久色青綠,即是吳茱萸。今按陳藏器本草云:食茱萸,殺鬼魅及惡蟲毒,起陽,殺牙齒蟲痛。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:食茱萸,畏紫石英。治冷痹,腰腳軟弱,通身刺痛,腸風,痔疾,殺腸中三蟲,去虛冷。陳藏器云:樹皮殺牙齒蟲,止痛。《本經》已有吳茱萸,云是口折者。且茱萸南北總有,以吳地為好,所以有吳之名。兩處俱堪入食,若充藥用,要取吳者,只可言漢之與吳,豈得云食與不食,其口拆者是曬乾,不拆者是陰乾。《本經》云:吳茱萸,又云生宛朐。宛朐既非吳地,以此為食者耳。蘇重出一條。
圖經曰:食茱萸,舊不載所出州土,云功用與吳茱萸同,或云即茱萸中顆粒大,經久色黃黑堪啖者是,今南北皆有之。其木亦甚高大,有長及百尺者。枝莖青黃,上有小白點。葉正類油麻,花黃。蜀人呼其子為艾子,蓋《禮記》所謂藙者。藙、艾聲訛故云耳。宜入食羹中,能發辛香,然不可多食,多食沖眼,兼又脫髮,採無時。
食療:溫。主心腹冷氣痛,中惡,除咳逆,去臟腑冷,能溫中,甚良。又齒痛,酒煎含之。又殺鬼毒,中賊風,口偏不語者。取子一升,美豉三升,以好酒五升,和煮四、五沸。冷服半升,日三、四服,得汗便瘥。又皮肉癢痛。酒二升,水開升,茱萸子半升,煎取三升,去滓,微暖洗之,立止。又魚骨在腹中刺痛。煮汁一盞,服之,其骨軟出。又腳氣衝心。和生薑煮汁,飲之。又魚骨刺入肉不出者。搗封之,其骨自爛而出。又閉目者,名欓子,不堪食。孫真人食忌云:六月、七月勿食,傷人氣,發瘡痍。勝金方:治蛇咬毒。茱萸一兩,為末,冷水調。分為三服。立瘥。
蕪荑
味辛,平,無毒。主五內邪氣,散皮膚、骨節中淫淫溫行毒,去三蟲,化食,逐寸白,散腸中嗢嗢喘息。一名無姑,一名𦽄(音殿)䕋(音唐)。生晉山川谷。三月採實,陰乾。
陶隱居云:今唯出高麗,狀如榆蘋,氣臭如𤜢(音信),彼人皆以作醬食之。性殺蟲,置物中亦闢蛀,但患其臭。唐本注云:《爾雅》云,蕪荑,一名蔱蘠,今名𦽄䕋。字之誤也。今延州、同州者最好。今注 蕪荑,河東、河西處處有之。況《經》云生晉山川穀,而陶以為唯出高麗,蓋是不知其元也。臣禹錫等謹按爾雅釋木云:無姑,其實夷。注:無姑,姑榆也。生山中,葉圓而厚,剝取皮合漬之,其味辛香,所謂蕪荑。藥性論云:蕪荑,使,味苦、辛。能主積冷氣,心腹症痛,除肌膚節中風,淫淫如蟲行。孟詵云:主五臟、皮膚、肢節邪氣。又熱瘡,搗和豬脂塗,瘥。又和白蜜治濕癬,和沙牛酪療一切瘡。陳者良。可少食之,傷多發熱心痛,為辛故也。秋天食之尤宜人。長食治五痔,諸病不生。日華子云:治腸風痔瘻,惡瘡疥癬。
圖經曰:蕪荑,生晉川山谷,今近道亦有之。大抵榆類而差小,其實亦早成,此榆乃大,氣臭如𤜢。《爾雅·釋木》云:無姑,其實夷。郭璞云:無姑,姑榆也。生山中,葉圓而厚,剝取皮合漬之,其味辛香,所謂蕪荑也。又釋草云:莁荑,蔱蘠。注云:一名白蕢,而與《本經》一名𦽄(音殿)䕋(音唐)相近。蘇恭云:蔱蘠,𦽄䕋,字這誤也。然莁荑草類,無荑乃木也,明是二物。或氣類之相近歟。三月採實,陰乾。殺蟲方中多用之。今人又多取作屑,以芼五味,其用陳者良。人收藏之,多以鹽漬,則失氣味,此等不堪入藥,但可作食品耳。秋後尤宜食之。《續傳信方》治久患脾胃氣泄不止。蕪荑五兩搗末,以飯丸。每日空心、午飯前,各用陳米飲下三十丸,增至四十丸。久服去三尸,益神駐顏。云得之章鐐,曾得力。
陳藏器:作醬食之。主五雞病,除瘡癬。其氣膻者良。此山榆仁也。海藥:謹按《廣州記》云:生大秦國,是波斯蕪荑也。味辛,溫,無毒。治冷痢,心氣,殺蟲止痛,又婦人子宮風虛,孩子疳瀉。得訶子、豆蔻良。食療:散腹中氣痛,又和馬酪可治癬。作醬甚香美功尤勝於榆仁。塵者良。又殺中惡蟲毒。外臺秘要:治膀胱氣急,宜下氣。蕪荑,搗,和食鹽末,二物等分,以綿裹如棗大,納下部,或下水惡汁並下氣,佳。千金方:主脾胃有蟲,食即痛,面黃無色,疼痛無時,必效。以石州蕪荑仁二兩,和麵炒,令黃色,為末,非時米飲調二錢匕,瘥。
衍義曰:蕪荑,有大小兩種。小蕪荑即榆莢也。揉取仁,醞為醬,味尤辛。入藥,當用大蕪荑,別有種。然小蕪荑醞造多假以外物相和,不可不擇去也。治大腸寒滑及多冷氣,不可缺也。
枳殼
味苦、酸,微寒,無毒。主風癢麻痹,通利關節,勞氣咳嗽,背膊悶倦,散留結胸膈痰滯,逐水,消脹滿,大腸風,安胃,止風痛。生商州川穀。九月、十月採,陰乾。
用當去瓤核乃佳。此與枳實主療稍別,故特出此條。(今附)臣禹錫等謹按藥性論云:枳殼,使,味苦、辛。治遍身風疹,肌中如麻豆惡癢,主腸風痔疾,心腹結氣,兩脅脹虛,關膈擁塞。根,浸酒煎含,治齒痛,消痰,有氣加而用之。日華子云:健脾開胃,調五臟,下氣,止嘔逆,消痰,治反胃,霍亂,瀉痢,消食,破癥結痃癖,五膈氣,除風,明目及肺氣水腫,利大小腸,皮膚癢,痔腫可炙熨,入藥浸軟,銼,炒令熟。
圖經文具枳實條下。
陳藏器云:根皮主野雞病。末服方寸匕。《本經》採實用,九月、十月,不如七月、八月,既厚且辛。書曰:江南為桔,江北為枳。今江南俱有枳、桔,江北有枳無桔。此自別種,非干變易也。雷公云:凡使,勿使枳實,緣性效不同。若使枳殼,取辛苦腥並有隟油,能消一切𤸷,要塵久年深者為上。用時先去瓤,以麩炒過,待麩焦黑遂出,用布拭上焦黑,遂出,用布拭上焦黑,然後單搗如粉用。千金方:主口僻眼急風。枳茹刮取上青為末,欲至瓤上者得茹五升,微火灼,去濕氣。以酒三升,漬,微火暖令得藥味,遂性飲之。肘後方:治中風身直,不得屈伸反復者。刮枳樹皮一升,酒三升,漬一宿,服五合至一升,酒盡再作,良。食醫心鏡:治水氣皮膚癢及明目。枳殼一兩,杵末,如茶法煎呷之。經驗後方:治風疹癢不止。以枳殼三兩,麩炒微黃,去瓤為末。每服二錢,非時水一中盞,煎至六分,去滓服。梅師方:治一切疹。以水煮枳殼為煎塗之,干即又塗之。博濟方:治遠年日近腸風下血不止。枳殼燒成黑灰存性,羊脛炭為末,枳殼末五錢,炭末三錢,和勻。用濃米飲一中盞調下,空心服,五更初一服。如人行五里,再服。當日見效。必效方:熨痔。痔頭出,或痛不可忍。枳殼於煻灰中煨熱微熨,盡七枚立定。發即熨之。杜壬方:瘦胎散:昔胡陽公主難產,方士進枳殼四兩,甘草二兩,為末。每服空心大錢匕,如茶點服。自五月後一日一服,至臨月不唯易產,仍無胎中惡病。忌登高厠。
衍義曰:枳殼,文具枳實條下。
枳實
味苦、酸,寒、微寒,無毒。主大風在皮膚中如麻豆苦癢,除寒熱結,止痢,長肌肉,利五臟,益氣輕身,除胸脅痰癖,逐停水,破結實,消脹滿,心下急痞痛逆氣,脅風痛,安胃氣,止溏泄,明目。生河內川澤。九月、十月採,陰乾。
陶隱居云:今處處有。採破令乾用之。除中核,微炙令香。亦如桔皮以陳者為良。枳樹莖及皮,療水脹,暴風骨節疼急。枳實,俗方多用,道家不須。唐本注云:枳實曬乾,乃得陰便濕爛也。用當去核及中瓤乃佳。今或用枳殼乃爾。若稱枳實,須合核瓤用者,殊不然也。今按陳藏器本草云:枳實根皮主痔,末服方寸匕。《本經》採實用,九月、十月,不如七月、八月,既厚且辛。舊云江南為桔,江北為枳。今江南俱有枳、桔,江北有枳無桔。此自是種別,非關變也。臣禹錫等謹按藥性論云:枳實,臣,味苦、辛。解傷寒結胸。入陷胸湯用,主上氣喘咳,腎內傷冷,陰痿而有氣,加而用之。
圖經曰:枳實,生河內川澤,枳殼,生商州川穀,今京西、江湖州郡皆有之,以商州者為佳。如桔而小,高亦五、七尺。葉如棖,多刺。春生白花,至秋成實。九月、十月採,陰乾。舊說七月、八月採者為實,九月、十月採者為殼。今醫家多以皮厚而小者為枳實,完大者為殼,皆以翻肚如盆口唇狀、須陳久者為勝。近道所出者,俗呼臭桔,不堪用。張仲景治心下堅大如盤。水飲所作。枳實術湯主之。枳實七枚,術三兩,以水一斗,煎取三升,分三服,腹中軟即稍減之。又胸痹。心中痞堅,留氣結胸,胸滿脅下,逆氣搶心,枳實薤白桂湯主之。陳枳實四枚,厚朴四兩,薤白半斤,切,栝蔞一枚,桂一兩,以水五升,先煎枳實、厚朴,取二升,去滓,納余藥於湯中,煎三兩沸,分溫三服,當愈。又有桔皮枳實湯、桂生薑枳實湯,皆主胸痹心痛。葛洪治卒胸痹痛,單用枳實一物,搗末方寸匕,日三夜一。其根皮治大便下血,末服之。亦可煮汁常飲。又治卒中急風,身直不得,屈伸反復者。刮取枳木皮屑,謂之枳茹一升,酒一升,漬一宿,服五合,至盡再作良。
外臺秘要:塗風疹。取枳實以醋漬令濕,火炙令熱,適寒溫用熨上,即消。千金方:治胸痹氣壅滿,心膈不利。枳實二兩,麩炒微黃,為末。非時以清粥飲調下二錢。《聖惠方》同。又方治積痢脫肛。枳實,石上磨令滑鑽著柄,蜜塗火炙令暖,更易熨肛,取縮即止。經驗方:治腸風下血。枳實半斤,麩炒去瓤,綿黃耆半斤,洗銼為末。米飲非時下二錢匕。若難服,以糊丸湯下三、五十丸,效。集驗方:治五痔不以年月日久新。枳實為末,煉蜜丸如桐子大,空心飲下二十丸。濟眾方:治傷寒後,卒胸膈閉痛。枳實一味銼,麩炒黃為末。服二錢,米飲調下,一日二服。廣利方:治小兒久痢淋瀝,水穀不調。枳實六分搗末,以飲汁調二錢匕,二歲服一錢。《子母秘錄》方:同。子母秘錄:治婦人陰腫堅痛。用半斤,碎炒令熟,故帛裹熨,冷即易之。
衍義曰:枳實,枳殼,一物也。小則其性酷而速,大則其性詳而緩。故張仲景治傷寒倉卒之病,承氣湯中用枳實,此其意也。皆取其疏通決泄、破結實之義。他方:但導敗風壅之氣,可常服者,故用枳殼,其意如此。
厚朴
味苦,溫、大溫,無毒。主中風傷寒,頭痛,寒熱,驚悸,氣血痹,死肌,去三蟲,溫中益氣,消痰下氣,療霍亂及腹痛脹滿,胃中冷逆,胸中嘔不止,泄痢淋露,除驚,去留熱,心煩滿,厚腸胃。一名厚皮,一名赤樸。其樹名榛,其子名逐折。療鼠瘻,明目,益氣。生交址、冤句。三、九、十月採皮,陰乾。(乾薑為之使,惡澤瀉、寒水石、硝石。)
陶隱居云:今出建平、宜都。極厚、肉紫色為好,殼薄而白者不如。用之削去上甲錯皮,俗方:多用,道家不須也。今注出梓州、龍州者最佳。臣禹錫等謹按吳氏云:厚朴,神農、歧伯、雷公:苦,無毒。季氏:小溫。範子厚朴,出洪農。藥性論云:厚朴,臣,忌豆。食之者動氣。味苦、辛,大熱。能主療積年冷氣,腹內雷鳴虛吼,宿食不消,除痰飲,去結水,破宿血,消化水穀,止痛,大溫胃氣,嘔吐酸水,主心腹滿,病人虛而尿白。日華子云:健脾,主反胃,霍亂轉筋,冷熱氣,瀉膀胱、泄五臟一切氣,婦人產前、產後腹臟不安,調關節殺腹臟蟲,除驚,去煩悶,明耳目。入藥去粗皮,薑汁炙,或薑汁炒用。又名烈樸。
圖經曰:厚朴,出交址、冤句,今京西、陝西、江淮、湖南、蜀川山谷中往往有之,而以梓州、龍州者為上。木高三、四丈,徑一、二尺。春生葉如槲葉,四季不凋。紅花而青實。皮極鱗皴而厚,紫色多潤者佳,薄而白者不堪。三月、九月、十月採皮,陰乾。《廣雅》謂之重皮。方:書或作厚皮。張仲景治雜病。厚朴三物湯主腹脹,脈數。厚朴半斤,枳實五枚,以水一斗二升,煎二物,取五升,納大黃四兩,再煎取三升。溫服一升,腹中轉動更服,不動勿服。又厚朴七物湯主腹痛脹滿。厚朴半斤,甘草、大黃各三兩,棗十枚,大枳實五枚,桂二兩,生薑五兩,以水一斗,煎取四升,去滓。溫服八合,日三。嘔者,加半夏五合;下利者去大黃;寒多者加生薑至半斤。陶隱居治霍亂厚朴湯:厚朴四兩,炙,桂心二兩,枳實五枚,生薑三兩,四物切,以水六升,煎取二升,分三服。唐·石泉公王方:慶《廣南方》云:此方:不唯霍亂可醫,至於諸病皆療。並須預排比也。此方:與治中湯等並行,其方:見人參條中。
雷公云:凡使,要用紫色味辛為好,或丸散,便去粗皮。用酥炙過。每修一斤用酥四兩,炙了細銼用。若湯飲中使用,自然薑汁八兩炙,一升為度,聖惠方:治霍亂。制之以薑汁,火上炙,令香,為末。非時新水調下二錢匕,佳。又方:治痰壅嘔逆,心胸滿悶,不下飲食。用一兩塗生薑汁,炙令黃,為末。非時粥飲調下二錢匕。梅師方:治水穀痢久不瘥。厚朴三兩,黃連三兩,銼,水三升,煎取一升。空心服。斗門方:治男子、女人久患氣脹心悶,飲食不得,因食不調,冷熱相擊,致令心腹脹滿。厚朴火上炙,令乾,又蘸薑汁炙,直待焦黑為度,搗篩如面。以陳米飲調下二錢匕,日三服,良。亦治反胃止瀉,甚妙。子母秘錄:治月水不通。厚朴三兩炙,水三升,煎取一升,為三服,空心。不過三、四劑,瘥。
衍義曰:厚朴,今西京伊陽縣及商州亦有。但薄而色淡,不如梓州者厚而紫色有油,味苦,不以薑製,則棘人喉舌。平胃散中用,最調中。至今此藥盛行,既能溫脾胃氣,又能走冷氣,為世所須也。
茗、苦𣗪
茗,味甘、苦,微寒,無毒。主瘻瘡,利小便,去痰熱、渴,令人少睡。春採之。
苦𣗪,主下氣,消宿食。作飲,加茱萸、蔥、姜等良。
唐本注云:《爾雅·釋木》云:檟,苦𣗪。注:樹小似梔子。冬生葉,可煮作羹飲。今呼早採者為茶晚取者為茗,一名荈,蜀人名之苦荼。生山南漢中山谷。今按陳藏器本草云:茗、苦𣗪,寒。破熱氣,除瘴氣,利大小腸。食之宜熱,冷即聚痰。𣗪是茗嫩葉,搗成餅,並得火良。久食令人瘦,去人脂,使不睡。(唐本先附)
圖經曰:茗、苦𣗪,舊不著所出州郡,今閩浙、蜀荊、江湖、淮南山中皆有之。《爾雅》所謂檟,苦𣗪。郭璞云:木小似梔子。冬生葉,可煮作羹飲,今呼早採者為荼,晚取者為茗。茗、荈,蜀人謂之苦荼是也。今通謂之茶。茶、荼聲近,故呼之。春中始生嫩葉,蒸焙去苦水,末之乃可飲。與古所食,殊不同也。《茶經》曰:茶者,南方:佳木。自一尺、二尺至數十尺,其巴川峽山有兩人合抱者,伐而掇之。木如爪蘆,葉如梔子,花如白薔薇,實如栟櫚,蒂如丁香,根如胡桃。其名一曰荼,二曰檟,三曰蔎(音設),四曰茗,五曰荈。又曰:茶之別者,有枳殼芽、枸杞芽、枇杷芽,皆治風疾。又有皂莢芽、槐芽、柳芽,乃上春摘其芽和茶作之。故今南人輸官茶,往往雜以眾葉。唯茅蘆、竹箬之類不可入,自余山中草木芽葉,皆可和合,椿、柿尤奇。真茶性極冷,惟雅州蒙山出者,溫而主疾。《茶譜》云:蒙山有五頂,頂有茶園,其中頂曰上清峰。昔有僧人病冷且久,遇一老父謂曰:蒙之中頂茶,當以春分之先後,多構人力,俟雷之發聲,並手採摘,三日而止。若獲一兩,以本處水煎服,即能祛宿疾,二兩當限前無疾,三兩固以換骨,四兩即為地仙矣。其僧如說,獲一兩餘,服未盡而病瘥。其四頂茶園,採摘不廢。唯中峰草木繁密,雲霧蔽虧,鷙獸時出,故人跡不到矣。近歲稍貴此品,製作亦精於他處。其性似不甚冷,大都飲茶少,則醒神思,過多則致疾病。故唐母景茶飲序云:釋滯消壅,一日之利暫佳;瘠氣侵精,終身之累斯大是也。
食療:云:茗葉,利大腸,去熱解痰。煮取汁,用煮粥良。又,茶主下氣,除好睡,消宿食,當日成者良。蒸、搗經宿。用陳故者,即動風發氣。市人有用槐、柳初生嫩芽雜之。外臺秘要:治卒頭痛如破,非中冷,非中風,其病是胸膈有痰,厥氣上衝所致,名為厥頭痛。吐之即瘥。單煮茗,作飲二、三升,適冷暖,飲一、二升,須臾吐,吐畢又飲,能如此數過,劇者須吐膽汁乃止,不損人,待渴即瘥。食醫心鏡:主赤白痢及熱毒痢。好茶一斤,炙搗末,濃煎一、二盞吃,瘥。如久患痢,亦宜服。又主氣壅暨腰痛轉動不得。煎茶五合,投醋二合,頓服。經驗方:治陰囊上瘡。用蠟麵茶為末,先以甘草煎水,洗後用貼,妙。兵部手集:治心痛不可忍,十年、五年者。煎湖州茶,以頭醋和,服之良。勝金方:治蠼螋尿人成瘡,初如糝粟,漸大如豆,更大如火烙漿疱,疼痛至甚。速用草茶並蠟茶俱可,以生油調敷上,其痛藥至立止,妙。別說云:謹按《唐本》注引《爾雅》云:葉可作羹,恐非此也。其嫩者是今之茶芽,經年者又老硬,二者安可作羹,是知恐非此。《圖經》今閩浙、蜀荊、江湖、淮南山中皆有之,然則性類各異。近世蔡襄蜜學所述極備。閩中唯建州北苑數處產此,性味獨與諸方:略不同。今亦獨名臘茶,研治作餅,日得火愈良。其他者或為芽、葉,或為末收貯,微若見火便更,不可以收,其色味皆敗。唯鼎州一種芽茶,其性味略類建州,今京師及河北、京西等處磨為末,亦冒臘茶名者是也。近人以建茶治傷暑,合醋治泄瀉,甚效。則余者皆可比用信之。其不同者多矣。今建州上供品第,備見《茶經》。
衍義曰:茗、苦𣗪,今茶也。其文有陸羽《茶經》、丁謂《北苑茶錄》、毛文錫《茶譜》、蔡宗顏《茶山節對》,其說甚詳。然古人謂其芽為雀舌、麥顆,言其至嫩也。又有新牙一發,便長寸余,微粗如針。唯牙長為上品,其根干、水土力皆有餘故也。如雀舌、麥顆又下品,前人未盡識,誤為品題。唐人有言曰:釋滯消壅,一日之利暫佳,斯言甚當,飲茶者宜原其始終。又晉溫嶠上表,貢茶千斤,茗三百斤。郭璞曰:早採為茶,晚採為茗。茗或曰荈(尺充切),葉老者也。
秦皮
味苦,微寒、大寒,無毒。主風寒濕痹,洗洗寒氣,除熱,目中青翳白膜,療男子少精,婦人帶下,小兒癇,身熱。可作洗目湯。久服頭不白,輕身,皮膚光澤,肥大有子。一名岑皮,一名石檀。生廬江川穀及冤句。二月、八月採皮,陰乾。(大戟為之使,惡吳茱萸。)
陶隱居云:俗是樊槻(音規)皮,而水漬以和墨書,色不脫,微青。且亦殊薄,恐不必爾。俗方:唯以療目,道家亦有用處。唐本注云:此樹似檀,葉細,皮有白點而不粗錯,取皮水漬便碧色,書紙看皆青色者是。俗見味苦,名為苦樹。亦用皮療眼,有效。以葉似檀,故名石檀也。臣禹錫等謹按藥性論云:秦白皮,平。惡苦瓠、防葵。主明目,去肝中久熱,兩目赤腫疼痛,風淚不止。治小兒身熱,作湯浴瘥。皮一升,水煎澄清,冷洗赤眼極效。日華子云:洗肝益精明目,小兒熱驚,皮膚風痹,退熱。一名盆桂。
圖經曰:秦皮,生廬江川穀及冤句,今陝西州郡及河陽亦有之。其木大都似檀。枝幹皆青綠色。葉如匙頭許大而不光。並無花實,根似槐根。二月、八月採皮,陰乾。其皮有白點而不粗錯,俗呼為自樳木。取皮漬水便碧色,書紙看之青色,此為真也。
外臺秘要:治赤眼及睛上瘡。秦皮一兩,清水一升,於白碗中浸,春夏一食時以上,看碧色出,即以箸頭纏綿,仰臥點所患眼,仍先從大眥中滿眼著,微痛不畏,良久,三五飯間,即側臥瀝卻熱汁。每日十度以上著,不過兩日瘥。又方:治眼因赤瘥後翳暈。秦皮一兩,切,水一升五合,煮取七合,澄清。用漬目中。淮南子:梣木色青,翳而羸痛蝸脘,此皆治目之藥也。注:梣,苦歷木。水浸皮青用洗眼,效。沈存中秦皮,治天蛇毒。似癩而非癩也。天蛇,即草間黃花蜘蛛是也。人補其螫,仍為露水所濡,乃成此疾,遂煮汁一斗,飲之瘥。
秦椒
味辛,溫,,生溫熟寒,有毒。主風邪氣,溫中除寒痹,堅齒髮,明目,療喉痹,吐逆,疝瘕,去老血,產後余疾腹痛,出汗,利五臟。久服輕身,好顏色,耐老增年通神。生太山川穀及秦嶺上,或琅邪。八月、九月採實。(惡栝蔞、防葵、畏雌黃。)
陶隱居云:今從西來。形似椒而大,色黃黑,味亦頗有椒氣。或呼為大椒。又云:即今樛(居虯切)樹。而樛子是豬椒,恐謬。唐本注云:秦椒樹,葉及莖、子都似蜀椒,但味短實細。藍田南、秦嶺間大有也。臣禹錫等謹按範子計然云:蜀椒出武都,赤色者善;秦椒出天水隴西,細者善。藥性論云:秦椒,君,味苦、辛。能治惡風遍身,四肢𤸷痹,口齒浮腫搖動,主女人月閉不通,治產後惡血痢,多年痢,主生髮,療腹中冷痛。孟詵云:秦椒,溫。滅瘢,長毛,去血。若齒痛,醋煎含之。又損瘡中風者,以面作餛飩,灰中燒之使熱,斷使口開,封其瘡上,冷即易之。又法:去閉口者水洗,面拌煮作粥。空腹吞之,以飯壓之,重者可再服,以瘥為度。
圖經曰:秦椒,生泰山川穀及秦嶺上或琅邪,今秦、鳳、及明、越、金、商州皆有之。初秋生花秋末結實,九月、十月採。陶隱居云:似椒而大,色黃黑,或呼大椒。蘇恭云:葉及莖、子都似蜀椒,但實細味短。《爾雅》云:檓,大椒。郭璞云:椒叢生,生實大者名為檓。《詩·唐風》云:椒聊且。陸機疏云:椒似茱萸,有針刺。莖葉堅而滑。蜀人作茶,吳人作茗,皆合煮其葉以為香。今成皋諸山謂之竹葉椒,其木亦如蜀椒,少毒熱,不中合藥,可著飲食中。又用蒸雞、豚最佳。東海諸島上亦有椒,枝、葉皆相似。子長而不圓,甚香,其味似橘皮。島上獐、鹿食其葉,其肉自然作椒、橘香。而今南北所生一種椒,其實大於蜀椒,與陶及郭、陸之說正相合,當以實大者為秦椒。其云蜀、吳作茶、茗,皆煮其葉,今不復如此。蓋古人所食,與今異者多矣。故苦𣗪(與茶同條)云。作飲加茱萸、蔥、姜等良是也。相傳椒可以來水銀。又云椒氣好下,言餌之益下,不上衝也。服食藥當用蜀椒。
肘後方:手足心風腫。椒、鹽末等分,醋和敷之,良。傷寒類要:治膏癉,其人飲少小便多方:秦椒一分出汗,瓜蒂二分末。水服方寸匕,日三服。續十全方:治蟲入耳。椒末一錢,醋半盞浸良久,少少灌耳,蟲自耳出。
衍義曰:秦椒,此秦地所實者,故言秦椒。大率椒株皆相似,秦椒但葉差大,椒粒亦大而紋低,不若蜀椒皺紋高為異也。然秦地亦有蜀種椒。如此區別。
山茱萸
味酸,平、微溫,無毒。主心下邪氣,寒熱,溫中,逐寒濕痹,去三蟲,腸胃風邪,寒熱疝瘕,頭風,風氣去來,鼻塞,目黃,耳聾,面皰,溫中下氣,出汗,強陰益精,安五臟,通九竅,止小便利。久服輕身,明目,強力長年。一名蜀棗,一名雞足,一名鬾(音妓)實。生漢中山谷及琅邪、冤句、東海承縣。九月、十月採實,陰乾。(蓼實為之使,惡桔梗、防風、防己。)
陶隱居云:出近道諸山中大樹。子初熟未乾,赤色,如胡蘈子,亦可啖;既干,皮甚薄,當以合核為有爾。臣禹錫等謹按藥性論云:山茱萸,使,味鹹、辛,大熱。治腦骨痛,止月水不定,補腎氣,興陽道,堅長陰莖,添精髓,療耳鳴,除面上瘡,主能發汗,止老人尿不節。日華子云:暖腰膝,助水臟,除一切風,逐一切氣,破癥結,治酒渣。陳藏器云:胡蘈子,熟赤,酢澀。小兒食之當果子。止水痢,生平林間,樹高丈餘,葉陰白,冬不凋,冬花春熟,最早諸果。莖及葉煮汁飼狗,主瘑。又有一種大相似,冬凋春實夏熟,人呼為木半夏,無別功。根,平,無毒。根皮煎湯,洗惡瘡疥並馬瘑瘡。
圖經曰:山茱萸,生漢中山谷及琅邪、冤句、東海承縣,今海州亦有之。木高丈餘,葉似榆,花白。子初熟未乾,赤色,似胡蘈子,有核,亦可啖;既干,皮甚薄。九月、十月採實,陰乾。吳普云:一名鼠矢。葉如梅,有刺毛。二月花如杏。四月實如酸棗,赤。五月採實。與此小異也。舊說當合核為用。而雷斅《炮炙論》云:子一斤去核,取肉皮用,只秤成四兩半,其核八稜者名雀兒蘇,別是一物,不可用也。
雷公云:凡使,勿用雀兒蘇,真似山茱萸,只是核八稜,不入藥用。使山茱萸,須去內核。每修事去核了,一斤取肉皮用,只秤成四兩以來,緩火熬之方:用。能壯元氣,秘精。核能滑精。
衍義曰:山茱萸,與吳茱萸甚不相類。山茱萸色紅,大如枸杞子。吳茱萸如川椒,初結子時,其大小亦不過椒,色正青。得名則一,治療又不同,未審當日何緣如此命名。然山茱萸補養腎臟,無一不宜。《經》與《注》所說備矣。
紫薇(音威)
味酸,微寒,無毒。主婦人產乳余疾,崩中,癥瘕血閉,寒熱羸瘦,養胎。
莖、葉 味苦,無毒。主痿蹶,益氣。一名陵苕,一名蕟華。生西海川穀及山陽。
陶隱居云:李云是瞿麥根,今方:用至少。《博物志》云:郝晦行(音杏)華草,於太行山北,得紫薇華。必當奇異,今瞿麥華乃可愛,而處處有,不應乃在太行山。且有樹,其莖、葉恐亦非瞿麥根。《詩》云:有苕之華。郭云凌霄,亦恐非也。唐本注云:此即凌霄花也。及莖、葉俱用。按《爾雅·釋草》云:苕,一名陵苕。黃花蔈(必曜切);白華蕟。郭云:一名陵時。又名凌霄。《本經》云:一名陵苕。蕟華即用花,不用根也。山中亦有白花者。按瞿麥花紅,無黃、白者。且紫薇、瞿麥,皆《本經》所載。若用瞿麥根為紫薇,何得復用莖、葉?體性既與瞿麥乖異,生處亦不相關。郭云凌霄,此為真說也。臣禹錫等謹按藥性論云:紫薇,臣,一名女薇,畏滷咸,味甘。主熱風風癇,大小便不利,腸中結實,止產後奔血不定淋瀝,安胎。日華子云:根,治熱風身癢,遊風風疹,治瘀血帶下。花、葉功用同。又云凌霄花,治酒渣熱毒風刺風,婦人血膈遊風,崩中帶下。
圖經曰:紫薇,陵霄花也。生西海川穀及山陽,今處處皆有,多生山中,人家園圃亦或種蒔。初作藤蔓生,依大木,歲久延引至巔而有花。其花黃赤,夏中乃盛。陶隱居云:《詩》有苕之華。郭云陵霄。又蘇恭引《爾雅·釋草》云:苕,陵苕。郭云又名陵霄。按今《爾雅》注:苕,一名陵時。本草云而無陵霄之說,豈古今所傳書有異同邪?又據陸機及孔穎達疏義亦云:苕,一名陵時。陵時乃是鼠尾草之別名,郭又謂苕為陵時。本草云:今紫薇無陵時之名,而鼠尾草有之。乃知陶、蘇所引,是以陵時作陵霄耳。又陵霄,非是草類,益可明其誤矣。今醫家多采其花干之,入婦人血崩風毒藥,又治少女血熱風毒,四肢、皮膚生癮疹。並行經脈方:陵霄花不以多少,搗羅為散。每服二錢,溫酒調下,食前服甚效。
斗門方:治暴耳聾。凌霄葉,爛杵自然汁,灌耳內,瘥。
衍義曰:紫薇,今蔓延而生,謂之為草。又有木身,謂之為木。又須物而上。然幹不逐冬斃,亦得木之多也,故分入木部為至當。唐·白樂天詩,有木名凌霄,擢秀非孤標,由是益知非草也。《本經》又云:莖、葉味苦,是與瞿麥別一種甚明。《唐本》注云:且紫薇、瞿麥皆《本經》所載,若用瞿麥根為紫薇,何得復用莖、葉?此說盡矣。然其花赭黃色,本條雖不言其花,又卻言莖、葉味苦,則紫薇為花,故可知矣。
胡桐淚
味鹹、苦,大寒,無毒。主大毒熱,心腹煩滿,水和服之,取吐。又主牛馬急黃黑汗,水研三、二兩灌之,立瘥。又為金銀焊藥。出肅州以西平澤及山谷中。形似黃礬而堅實。有夾爛木者,云是胡桐樹滋淪入土石鹼(音減)鹵地作之。其樹高大,皮、葉似白楊、青桐、桑輩。故名胡桐木,堪器用。又名胡桐律。律、淚聲訛也。《西域傳》云:胡桐似桑而曲。(唐本先附 草部今移)
臣禹錫等謹按蜀本圖經云:涼州以西有之。初生似柳,大則似桑、桐之間。津下入地,與土石相染,狀如姜石,極鹹苦,得水便消,若礬石、類石類也。冬採之。日華子云:治風蚛牙齒痛。有二般:木律不中入藥用;石律形如小石片子,黃土色者為上。即中入齒藥用,兼殺火毒並面毒。
圖經曰:胡桐淚,出肅州以西平澤及山谷中,今西蕃亦有商人貨之者。相傳其木甚高大,皮似白楊、青桐輩。其藥初生似柳,漸大則似桑、桐輩。其津液淪入地中,與大石相著,冬月採得之,狀如黃礬、姜石,味極鹹苦,得水便消,如硝石也。古方:稀用,今治口齒家為最要之物。一名胡桐律。律、淚聲近也。然有一種木律極相類,不堪用也。
海藥:謹按《嶺表記》云:出波斯國。是胡桐樹脂也,名胡桐淚。又有石淚,在石上採也。主風疳䘌齒牙疼痛,骨槽風勞,能軟一切物。多服令人吐也。作律字非也。通典:西戎樓國,多出檉柳、胡桐、白草。白草,牛馬所嗜也。胡桐亦似蟲食其樹而津下流出者,俗名為胡桐淚,可以焊金銀,俗訛呼淚為律。
墨
棘刺花
味苦,平,無毒。主金瘡內漏。冬至後百二十日採之。
實 主明目,心腹痿痹,除熱,利小便。生道旁,四月採。一名菥蓂,一名馬朐,一名刺原。又有棗針,療腰痛,喉痹不通。
陶隱居云:此一條又相違越,恐俚言多是,然復道其花一名菥蓂,此恐別是一物,不關棗針也。今俗人皆用天門冬苗,吾亦不許,門冬苗乃是好作飲,益人,正自不可當棘刺爾。唐本注云:棘有赤、白二種。亦猶諸棘色類非一,後條用花,斯不足怪。以江南無棘,李云用棘針。天門冬苗一名顛棘,南人以代棘針,陶不許。今用棘刺,當用白者為佳。花即棘花,定無別物。然刺有兩種:有鉤者,有直者。補益宜用直者,療腫宜用鉤者。又云:棘在棗部,南人昧於棗棘之別,所以同用棘條中也。臣禹錫等謹按蜀本注云:棘有赤白二種。《切韻》曰:棘,小棗也。田野間多有之,叢高三、二尺,花、葉、莖、實俱似棗也。
圖經文具白棘條下。
聖惠方:治小兒一切疳。用刺針、瓜蒂等分末,吹入鼻中,日二。
豬苓
味甘、苦,平,無毒。主痎(音皆)瘧,解毒蠱疰不祥,利水道。久服輕身耐老。一名豭豬屎。生衡山山谷及濟陰冤句。二月、八月採,陰乾。
陶隱居云:是楓樹苓,其皮至黑作塊,似豬屎,故以名之。肉白而實者佳,用之削去黑皮乃秤之。臣禹錫等謹按吳氏云:豬苓,神農:甘;雷公:苦,無毒。司馬彪注莊子云:豕橐,一名苓。根似豬矢,治渴。藥性論云:豬苓,臣,微熱。解傷寒溫疫大熱,發汗,生腫脹滿,腹急痛。
圖經曰:豬苓,生衡山山谷及濟陰冤句,今蜀州、眉州亦有之。舊說是楓木苓,今則不必楓根下,乃有生土底,皮黑作塊似豬糞,故以名之。又名地烏桃。二月、八月採,陰乾。削去皮,肉白而實者佳。《莊子》謂之豕橐。司馬彪注云:一名苓,根似豬矢,治渴。張仲景治傷寒諸病在臟加渴者,豬苓湯主之。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠各一兩,以水四升,煮四物,取二升,內膠。每服七合,日三。嘔而思水者亦主之。又治消渴,脈浮,小便不利,微熱者,豬苓散發其汗。病欲飲水而復吐之為水逆,冬時寒嗽如瘧狀,亦與豬苓散,此即五苓散也。豬苓、朮、茯苓各三分,澤瀉五分,桂二分,細搗篩,水服方寸匕,日三。多飲暖水,汗出即愈。利水道諸湯劑無若此快,今人皆用之。又黃疸病及狐惑病,並豬苓散主之。豬苓、茯苓、術等分,杵末,每服方寸匕,與水調下。今施州有一種刺豬苓,蔓生。春夏採根,削皮焙乾。彼土人用敷瘡毒,殊效。云味甘,性涼,無毒。
唐本余:去邪氣。雷公云:凡採得,用銅刀削上粗皮一重,薄切,下東流水浸一夜,至明漉出,細切,以升麻對蒸一日,出,去升麻葉,令淨,曬乾用。外臺秘要:治妊娠患子淋。豬苓五兩,一味末,以白湯三合服方寸匕,漸至二匕,日三夜二,盡劑不瘥,宜轉用之。又方:治小兒大便不通。豬苓一兩,以水少許,煮雞屎白一錢,調服,立瘥。子母秘錄:治妊娠從腳上至腹腫,小便不利,微渴引飲。豬苓五兩末,以熟水服方寸匕,日三服。楊氏產乳:療通體遍身腫,小便不利。豬苓五兩,搗篩,煎水三合。調服方寸匕,加至二匕。衍義曰:豬苓,行水之功多。久服必損腎氣,昏人目。果欲久服者,更宜詳審
白棘
味辛,寒,無毒。主心腹痛,癰腫潰膿,止痛,決刺結,療丈夫虛損,陰痿精自出,補腎氣,益精髓。一名棘針,一名棘刺。生雍州川穀。
陶隱居云:李云:此是酸棗樹針。今人用天門冬苗代之,非是真也。唐本注云:白棘,莖白如粉。子、葉與赤棘同,棘中時復有之,亦為難得也。
圖經曰:白棘,棘針也。生雍州,棘刺花生道旁,今近京皆有之。棘,小棗也。叢高三、四尺,花、葉、莖、實都似棗,而有赤白二種。蘇恭云:白棘,莖白如粉,子、葉與赤棘同,赤棘中時復有之,亦為難得耳。然有鉤、直二種:直者宜入補藥,鉤者入癰腫藥。針,採無時。花,冬至後百二十日採。實,四月採。又棗針,療喉痹不通,藥中亦用。陳子昂《觀玉篇》云:在張掖郡時,有人以仙人杖為白棘,同旅皆信之,二物都不相類,不知何故疑惑若此,其說見枸杞條。
外臺秘要:治齒蟲腐。棘針二百枚,以水三升,煮取一升,含之。又方:治尿血。棘刺三升,水五升,煮取二升,分三服。千金方:治諸惡腫,失治有膿。燒棘針作灰,水服之,經宿頭出。又方:蟲食齒根肉黑。燒腐棘取瀝,敷之十遍,雄黃末敷之,即愈。子母秘錄:小兒天風口噤,乳不下。白棘燒末,水服一錢匕。又方:癰疸痔漏瘡及小兒丹,水煮棘根汁洗之。出《千金》。
衍義曰:白棘,一名棘針,一名棘刺。按《經》如此甚明。諸家之意,強生疑惑,今掠不取,求其《經》而可矣。其白棘,乃是取其肥盛,紫色,枝土有皺薄白膜先剝起者,故曰白棘。取白之意,不過如此。其棘刺花,乃是棘上所開花也,余無他義。今人燒枝取油,塗垢發,使垢解。
烏藥
味辛,溫,無毒。主中惡心腹痛,蠱毒疰忤鬼氣,宿食不消,天行疫瘴,膀胱腎間冷氣攻衝背膂,婦人血氣,小兒腹中諸蟲。其葉及根,嫩時採作茶片,炙碾煎服,能補中益氣,偏止小便滑數。生嶺南邕、容州及江南。樹生似茶,高丈餘。一葉三丫,葉青陰白。根色黑褐,作車轂形,狀似山芍藥根,又似烏樟根。自余直根者不堪。一名旁其,八月採根。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:治一切氣,除一切冷,霍亂及反胃吐食瀉痢,癰癤疥癩,並解冷熱,其功不可悉載。貓、犬百病,並可摩服。
圖經曰:烏藥,生嶺南邕、容州及江南,今台州、雷州、衡州亦有之,以天台者為勝。木似茶𣗪,高五、七尺。葉微圓而尖,作三丫,面青背白。五月開細花,黃白色。六月結實如山芍藥。而有極粗大者,又似釣樟根。然根有二種:嶺南者,黑褐色而堅硬;天台者,白而虛軟,並八月採。根以作車轂形如連珠狀者佳。或云天台出者香白可愛,而不及海南者力大。
斗門方:治陰毒傷寒。烏藥子一合,炒令黑煙起,投於水中,煎取三、五沸,服一大盞,候汗出回陽立瘥。別說云:謹按《本草圖經》及世稱以天台者為勝。今比之衡州、洪州者,其香味唯天台者為劣,入藥功效亦不及。但肉色頗赤,而差細小爾。用者宜廣求而比試之。
衍義曰:烏藥,和來氣少,走泄多,但不甚剛猛。與沉香同磨作湯點,治胸腹冷氣,甚穩當。
沒藥
味苦,平,無毒。主破血止痛,療金瘡杖瘡,諸惡瘡痔漏,卒下血,目中翳暈痛膚赤。生波斯國。似安息香,其塊大小不定,黑色。(今附)臣禹錫等謹按藥性論云:沒藥單用亦得。味苦、辛。能主打搕損,心腹血瘀,傷折踒跌,筋骨瘀痛,金刃所損,痛不可忍。皆以酒投飲之。良。日華子云:破癥結,宿血,消腫毒。
圖經曰:沒藥,生波斯國,今海南諸國及廣州或有之。木之根之株皆如橄欖,葉青而密。歲久者,則有膏液流滴在地下,凝結成塊,或大或小,亦類安息香。採無時。今方:多用治婦人內傷痛楚,又治血暈及臍腹㽲刺者。沒藥一物,研細,溫酒調一錢,便止。又治歷節諸風,骨節疼痛,晝夜不可忍者。沒藥半兩,研,虎脛骨三兩塗酥炙黃色,先搗羅為散,與沒藥同研令細。溫酒調二錢,日三服,大佳。
海藥:謹按徐表《南州記》:生波斯國,是彼處松脂也。狀如神香,赤黑色。味苦、辛,溫,無毒。主折傷馬墜,推陳置新,能生好血。凡服皆須研爛,以熱酒調服,近效。墮胎心腹俱痛及野雞漏痔,產後血氣痛,並宜丸散中服爾。
衍義曰:沒藥,大概通滯血。打撲損疼痛,皆以酒化服。血滯則氣壅淤,氣壅淤則經絡滿急,經絡滿急故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者,經絡傷,氣血不行壅淤,故如是。
龍眼
味甘,平,無毒。主五臟邪氣,安志厭食,除蟲去毒。久服強魂聰明,輕身不老,通神明。一名益智。其大者似檳榔。生南海山谷。
陶隱居云:廣州別有龍眼,似荔枝而小,非益智,恐彼人別名,今者為益智爾。食之並利人。唐本注云:益智似連翹子頭未開者。味甘、辛。殊不似檳榔。其苗、葉、花、根,與豆蔻無別,唯子小爾。龍眼一名益智,而益智非龍眼也。其龍眼樹似荔枝,葉若林檎,花白色。子如檳榔,有鱗甲,大如雀卵。味甘、酸也。今注按此樹高二丈餘,枝葉凌冬不凋。花白色。七月始熟。一名亞荔枝。大者形似檳榔而小,有鱗甲,其肉薄於荔枝,而甘美堪食。《本經》云一名益智者。蓋甘味歸脾而能益智,非今益智子爾。臣禹錫等謹按蜀本龍眼,除蠱毒,去三蟲。
圖經曰:龍眼,生南海山谷,今閩、廣、蜀道出荔枝處皆有之。木高二丈許,似荔枝而葉微小,凌冬不凋。春末夏初,生細白花。七月而實成,殼青黃色,文作鱗甲,形圓如彈丸,核若無患而不堅,肉白有漿,甚甘美。其實極繁,每枝常三、二十枚。荔枝才過,龍眼即熟,故南人目為荔枝奴。一名益智,以其味甘歸脾而能益智耳。下品自有益智子,非此物也。《東觀漢記》云:南海舊獻龍眼、荔枝,十里一置,五里一候,奔馳險阻,道路為患。孝和時,汝南唐羌為臨武長,縣接南海,上書言狀。帝下詔太官,勿復受獻,由是而止。其為世所貴重久矣。今人亦甚珍之,曝乾。寄遠,北中以為佳果,亞於荔枝。
衍義曰:龍眼,《經》曰:一名益智。今專為果,未見入藥,《補註》不言。《神農本草》編入木部中品,果部中復不曾收入。今除為果之外,別無龍眼。若謂為益智子,則專調諸氣,今為果者,復不能也。矧自有益智條,遠不相當。故知木部龍眼,即便是今為果者。按《今注》云:甘味歸脾,而能益智,此說甚當。
安息香
味辛、苦,平,無毒。主心腹惡氣,鬼疰。出西戎。似松脂,黃黑色,為塊。新者亦柔韌(音刃)。(唐本先附)
臣禹錫等謹按蕭炳云:燒之去鬼來神。段成式酉陽雜俎云:安息香樹,出波斯國,波斯呼為辟邪樹。長三丈,皮色黃黑。葉有四角,經寒不凋。二月開花,黃色,花心微碧,不結實。刻其樹皮,其膠如飴,名安息香。六、七月堅凝乃取之。燒之通神,闢眾惡。日華子治邪氣魍魎,鬼胎血邪,闢蠱毒,腎氣,霍亂,風痛,治婦人血噤併產後血暈。
海藥:謹按《廣州記》云:生南海波斯國,樹中脂也,狀若桃膠,以秋月採之。又方:云:婦人夜夢鬼交,以臭黃合為丸,燒熏丹穴,永斷。又主男子遺精,暖腎,辟惡氣。
仙人杖
味鹹,平(一云冷),無毒。主噦氣嘔逆,闢痁,小兒吐乳,大人吐食,並水煮服,小兒驚癇及夜啼,安身伴睡良。又主痔病,燒為末,服方寸匕。此是筍欲成竹時立死者,色黑如漆,五、六月收之。苦桂竹多生此。
又別一種仙人杖,味甘,小溫,無毒。久服長生,堅筋骨,令人不老。作茹食之,去痰癖,除風冷。生劍南平澤。葉似苦苣,叢生。陳子昂《觀玉篇序》云:夏四月,次於張掖河州草木無他異者,皆仙人杖。往往叢生,予家世代服食者,昔嘗餌之,及此行也。息意茲味,戎人有薦嘉蔬者,此物存焉,豈非將欲扶吾壽也。(新補) 見陳藏器、日華子。
圖經曰:文具枸杞條下。
松羅
毗梨勒
味苦,寒,無毒。功用與庵摩勒同。出西域及嶺南交、愛等州,戎人謂之三果。
唐本注云:樹似胡桃,子形亦似胡桃。核似訶梨勒,而圓短無稜,用亦同法。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:毗梨勒,使。能溫暖腸腹,兼去一切冷氣。蕃中人以此作漿甚熱。能染鬚髮變黑色。日華子云:下氣,止瀉痢。
海藥:謹按《唐志》云:生南海諸國。樹不與訶梨子相似,即圓而毗也。味苦帶澀,微溫,無毒。主烏髭發,燒灰乾血效。
庵(音諳)摩勒
味苦、甘,寒,無毒。主風虛熱氣。一名余甘。生嶺南交、廣、愛等州。
唐本注云:樹葉細似合歡。花黃,子似李、奈,青黃色,核圓作六、七稜,其中仁亦入藥用。今按陳藏器本草云:庵摩勒,主補益,強氣力。合鐵粉用一斤,變白不老。取子壓取汁,和油塗頭,生髮去風癢,初塗發脫,後生如漆。人食其子,先苦後甘,故曰余甘。(唐本先附)
圖經曰:庵摩勒,余甘子也。生嶺南交、廣、愛等州,今二廣諸郡及西川蠻界山谷中皆有之。木高一、二丈,枝條甚軟。葉青細密。朝開暮斂如夜合,而葉微小,春生冬凋。三月有花,著條而生,如粟粒,微黃。隨即結實作莢,每條三、兩子,至冬而熟,如李子狀,青白色,連核作五、六瓣,干即並核皆裂,其俗亦作果子啖之。初覺味苦,良久更甘,故以名也。
海藥:生西國。大小如枳桔子狀。梵云:庵摩勒果是也。味苦、酸、甘,微寒,無毒。主丹石傷肺,上氣咳嗽。久服輕身,延年長生。凡服乳石之人,常宜服也。
衍義曰:庵摩勒,余甘子也。解金石毒,為末,作湯點服。佛經中所謂庵摩勒果者是此,蓋西度亦有之。
鬱金香
味苦,溫,無毒。主蠱野諸毒,心氣鬼疰,鴉鶻等臭。陳氏云:其香十二葉,為百草之英。按《魏略》云:生秦國。二月、三月有花,狀如紅藍;四月、五月採花,即香也。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:鬱金香,平。入諸香藥用之。《說文》郁香,芳草也。十二葉為貫,捋以煮之用為鬯,為百草之英,合而釀酒,以降神也。以此言之,則草也,不當附於木部。
陳藏器云:味苦,平,無毒。主一切臭,除心腹間惡氣鬼疰。入諸香藥用之。生大秦國。花如紅藍花,即是香也。
衛矛
味苦,寒,無毒。主女子崩中下血,腹滿汗出,除邪,殺鬼毒蠱疰,中惡腹痛,去白蟲,消皮膚風毒腫,令陰中解。一名鬼箭。生霍山山谷。八月採,陰乾。
陶隱居云:山野處處有。其莖有三羽,狀如箭羽,俗皆呼為鬼箭。而為用甚稀,用之削取皮羽。今注醫家用鬼箭,療婦人血氣,大效。臣禹錫等謹按藥性論云:鬼箭,使,一名衛矛,有小毒。能破陳血,能落胎,主中惡腰腹痛及百邪鬼魅。日華子云:鬼箭羽,味甘、澀。通月經,破癥結,止血崩帶下,殺腹臟蟲及產後血咬肚痛。
圖經曰:衛矛,鬼箭也。出霍山山谷,今江淮州郡或有之。三月以後生莖,苗長四、五尺許。其干有三羽,狀如箭翎。葉亦似山茶,青色。八月、十一月、十二月採條莖,陰乾。其木亦名狗骨。《崔氏方》療惡疰在心,痛不可忍,有鬼箭羽湯。《集驗方》療卒暴心痛,或中惡氣毒痛,大黃湯亦用鬼箭,皆大方:也。
雷公云:凡使,勿用石茆,根頭真似鬼箭,只是上葉不同,味各別。採得後只使箭頭用,拭上赤毛,用酥緩炒過用之。每修事一兩,用酥一分,炒酥盡為度。外臺秘要:治乳無汁。鬼箭五兩,水六升,煮取四升。一服八合,日三,亦可作灰水服方寸匕,日三,大效。
衍義曰:衛矛,所在山谷皆有之,然未嘗於平陸地見也,葉絕少,其莖黃褐色,若柏皮,三面如鋒刃。人家多燔之遣崇。方家用之亦少。
海桐皮
味苦,平,無毒。主霍亂中惡,赤白久痢,除疳䘌疥癬,牙齒蟲痛,並煮服及含之。水浸洗目,除膚赤。堪作繩索,入水不爛。出南海已南山谷。似梓一作桐白皮。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:溫。治血脈麻痹疼痛,及目赤。煎洗。
圖經曰:海桐皮,出南海以南山谷,今雷州及近海州郡亦有之。葉如手大,作三花尖。皮若梓白皮而堅軔,可作繩,入水不爛。不拘時月採之。古方:多用浸酒治風蹶。南唐筠州刺史王紹顏撰《續傳信方》著其法云:頃年予在姑熟之日,得腰膝痛不可忍。醫以腎臟毒攻刺,諸藥莫療。因覽《傳信方》備有此驗。立修制一劑,便減五分。步履便輕,故錄之耳。海桐皮二兩,牛膝、芎藭、羌活、地骨皮、五加皮各一兩,甘草半兩,薏苡仁二兩,生地黃十兩,八物淨洗焙乾細銼,生地黃以蘆刀子切,用綿一兩都包裹,入無灰酒二斗浸,冬二七日,夏一七日,候熟。空心食後,日午晚臥時時一杯,長令醺醺。合時不用添減,禁毒食。
海藥:謹按《廣志》云:生南海山谷中。似桐皮,黃白色,故以名之。味苦,溫,無毒。主腰腳不遂頑痹,腿膝疼痛,霍亂,赤白瀉痢,血痢,疥癬。
大腹
微溫,無毒。主冷熱氣攻心腹,大腸壅毒,痰膈,醋心,並以姜鹽同煎,入疏氣藥良。所出與檳榔相似,莖、葉、根、干小異。生南海諸國。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:下一切氣,止霍亂,通大小腸,健脾開胃調中。
圖經文具檳榔條下。
孫真人云:檳榔皮,鴆鳥多棲此樹上,宜先酒洗,仍以大豆汁洗,方可用。
紫藤
味甘,微溫,有小毒。作煎如糖下水良。花挪碎拭酒醋白腐壞。子作角。其中仁熬令香著酒中,令不敗,酒敗者用之亦正。四月生紫花可愛,人亦種之。江東呼為招豆藤,皮著樹,從心重重有皮。(今附)
陳藏器癊病。京都人亦種之,以飾庭池。
合歡
味甘、平,無毒。主安五臟,利心志,令人歡樂無憂。久服輕身明目,得所欲。生益州山谷。陶隱居云:按嵇康《養生論》云:合歡蠲忿,萱草忘憂也。詩人又有萱草,皆即今鹿蔥。而不入藥用。至於合歡,俗間少識之者,當以其非療病之功。稍見輕略,遂致永謝,猶如長生之法,人罕敦尚,亦為遺棄。唐本注云:此樹生葉似皂莢、槐等,極細。五月花發,紅白色。所在山澗中有之,今東、西京第宅山池間亦有種者,名曰合歡,或曰合昏。秋實作莢,子極薄細爾。今按陳藏器本草云:合歡皮殺蟲,搗為末,和鐺下墨,生油調塗蜘蛛咬瘡。及葉並去垢,葉至暮即合,故云合昏也。臣禹錫等謹按蜀本音義云:樹似梧桐,枝弱葉繁,互相交結。每一風來,輒似相解了,不相牽綴。樹之階庭,使人不忿。日華子云:夜合皮,殺蟲,煎膏消癰腫,並續筋骨。葉可洗衣垢,又名合歡樹。
圖經曰:合歡,夜合也。生益州山谷,今近京雍、洛間皆有之,人家多植於庭除間。木似梧桐,枝甚柔弱。葉似皂莢、槐等,極細而繁密,互相交結。每一風來,輒似相解了,不相牽綴。其葉至暮而合,故一名合昏。五月花發,紅白色,瓣上若絲茸,然至秋而實作莢,子極薄細。採皮及葉用,不枸時月。崔豹《古今注》曰:欲蠲人之憂,則贈以丹棘。丹棘一名忘憂。欲蠲人之忿,則贈以青裳。青裳,合歡也。故嵇康種之舍前是也。韋宙《獨行方》:胸心甲錯,是為肺癰,黃昏湯治。取夜合皮掌大一枚,水三升,煮取半分,再服。
子母秘錄:小兒撮口病。夜合花枝濃煮汁,拭口並洗。又方:打搕損疼痛。夜合花末酒調,服二錢匕,妙。
衍義曰:合歡花,其色如今之醮暈線,上半白,下半肉紅,散垂如絲,為花之異。其綠葉至夜則合,又謂之夜合花。陳藏器、日華子皆曰皮殺蟲,又曰續筋骨。《經》中不言。
虎杖根
微溫,主通利月水,破留血症結。
陶隱居云:田野甚多,此狀如大馬蓼,莖斑而葉圓。極主暴瘕,酒漬根服之也。今按陳藏器本草云:虎杖主風在骨節間,及血瘀,煮汁作酒服之。葉搗敷蛇咬。一名苦杖。莖上有赤點者是。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:生下濕地,作樹,高丈餘,其莖赤,根黃。二月、八月採根,曬乾。所在有之。爾雅云:蒤,虎杖。注云:似紅草而粗大,有細刺,可以染赤。藥性論云:虎杖,使。一名大蟲杖也。味甘,平,無毒。主治大熱煩躁,止渴利小便,壓一切熱毒,暑月和甘草煎,色如琥珀可愛,堪看,嘗之甘美。瓶置井中,令冷徹如冰,白瓷器及銀器中盛,似茶啜之。時人呼為冷飲子,又且尊於茗。能破女子經候不通,搗以酒浸常服。有孕人勿服,破血。日華子云:治產後惡血不下,心腹脹滿,排膿,主瘡癤癰毒,婦人血運,撲損瘀血,破風毒結氣。又名酸杖,又名斑杖。
圖經曰:虎杖,一名苦杖。舊不載所出州郡,今處處有之。三月生苗,莖如竹筍狀,上有赤斑點,初生便分枝丫。葉似小杏葉。七月開花,九月結實。南中出者,無花。根皮黑色,破開即黃,似柳根。亦有高丈餘者。《爾雅》云:蒤,虎杖。郭璞云:似葒草而粗大,有細刺,可以染赤是也。二月、三月採根,曝乾。河東人燒根灰貼諸惡瘡。浙中醫工取根洗去皴皮,銼焙,搗篩蜜丸如赤豆,陳米飲下,治腸痔下血,甚佳。俗間以甘草同煎為飲,色如琥珀可愛,瓶盛置井中,令冷徹如冰,極解暑毒。其汁染米作糜糕益美。
雷公云:凡使,勿用天藍並斑柚根,其二味根形味相似,用之有誤。採得後細銼,卻用上虎枝葉裛一夜,出,曬乾用。外臺秘要:治卒暴症,腹中有物硬如石,痛刺晝夜,若不治之,百日內死。取虎杖根,勿令影臨水上,可得石余許,洗干搗作末,稌米五升,炊飯內攪之,好酒五斗漬,封候藥消飯浮,可飲一升半,勿食鮭魚、鹽。症當出。亦可但取其一斗干,搗酒漬飲之,從少起,日三,亦佳。此治症,乃勝諸大藥。肘後方:治時疫傷寒毒,攻手足,腫疼痛欲斷方:用虎杖根銼,水煮,適寒溫,以漬手足,令踝上有水尺許止之。《傷寒類要》同 集驗方:治五淋。苦杖不計多少為末,每服二錢,用飯飲下,不拘時候。
衍義曰:虎杖根,微苦,《經》不言味。此草藥也。《蜀本·圖經》言:作木高丈餘,此全非。虎杖大率皆似寒菊,然花、葉、莖、蕊差大為異。仍莖、葉有淡黑斑。自六、七月旋旋開花,至九月中方已,花片四出,其色如桃花,差大,外微深。陝西山麓水次甚多。今天下暑月多煎根汁為飲;不得甘草,則不堪飲。《藥性論》云:和甘草煎,嘗之甘美。其味甘,即是甘草之味,非虎杖也。論其攻治,則甚當矣。
五倍子
味苦、酸,平,無毒。療齒宣疳䘌,肺臟風毒流溢皮膚,作風濕癬瘡,瘙癢膿水,五痔下血不止,小兒面鼻疳瘡。一名文蛤。在處有。其子色青,大者如拳,內多蟲。一名百蟲倉。
圖經曰:五倍子,舊不著所出州土,云在處有之,今以蜀中者為勝。生膚木葉上,七月結實,無花。其木青黃色。其實青,至熟而黃。大者如拳,內多蟲。九月採子,曝乾。生津液最佳。
陳藏器序云:五倍子,治腸虛泄痢,熟湯服。博濟方:治風毒上攻眼,腫癢澀痛,不可忍者,或上下瞼眥赤爛,浮翳、瘀肉侵睛。神效驅風散:五倍子一兩,蔓荊子一兩半,同杵末。每服二錢,水二盞,銅、石器內煎及一盞澄滓,熱淋洗。留滓二服,又依前煎淋洗。大能明眼目,去澀癢。經驗後方:治小兒吐不定。五倍子二個(一生一熟),甘草一握(用濕紙裹,炮過),同搗末。每服米泔調下半錢,立瘥。丹房鏡源:五倍子佐鉛。
衍義曰:五倍子,今染家亦用。口瘡,以末摻之,便可飲食。
伏牛花
味苦、甘,平,無毒。療久風濕痹,四肢拘攣,骨肉疼痛。作湯,主風眩頭痛,五痔下血。一名隔虎刺花。花黃色,生蜀地,所在皆有。三月採。
圖經曰:伏牛花,生蜀地,所在皆有,今唯益、蜀近郡有之,多生川澤中。葉青細,似黃柏葉而不光。莖赤有刺。花淡黃色,作穗,似杏花而小。三月採,陰乾。
天竺黃
味甘,寒,無毒。主小兒驚風,天吊,鎮心明目,去諸風熱,療金瘡,止血,滋養五臟。一名竹膏。人多燒諸骨及葛粉等雜之。按《臨海志》云:生天竺國,今諸竹內,往往得之。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:平,治中風痰壅,卒失音不語,小兒客忤及癇痰。此是南海邊竹內塵沙結成者耳。
衍義曰:天竹黃,自是竹內所生,如黃土著竹成片。涼心經,去風熱,作小兒藥尤宜,和緩故也。
密蒙花
味甘,平、微寒,無毒。主青盲膚翳,赤澀多眵淚,消目中赤脈,小兒麩豆及疳氣攻眼。生益州川穀。樹高丈餘。葉似冬青葉而厚,背色白有細毛。二月、三月採花。
圖經曰:密蒙花,生益州川穀,今蜀中州郡皆有之。木高丈餘。葉似冬青葉而厚,背白色有細毛,又似桔葉。花微紫色。二月、三月採花,曝乾用。此木類而在草部,不知何至於此。
雷公云:凡使,先揀令淨,用酒浸一宿,漉出候乾,卻拌蜜令潤,蒸從卯至酉出,曬乾。如此拌蒸三度,又卻曬乾用。每修事一兩,用酒八兩浸,待色變,用蜜半兩蒸為度。此元名小錦花。
衍義曰:密蒙花,利州路甚多。葉,冬亦不凋,然不似冬青。蓋柔而不光潔,不深綠,花細碎,數十房成一朵,冬生春開。此木也,今居草部,恐未盡。
天竺桂
味辛,溫,無毒。主腹內諸冷,血氣脹,功用似桂。皮薄不過烈。生西胡國。(今附)
圖經文具桂條下。
海藥:謹按《廣州記》云:生南海山谷。補暖腰腳,破產後惡血,治血痢腸風,功力與桂心同,方家少用。
衍義曰:天竺桂,與牡、菌桂同。但薄而已。
折傷木
味甘、咸,平,無毒。主傷折筋骨疼痛,散血補血,產後血悶,止痛。酒、水煮濃汁飲之。生資州山谷。
唐本注云:藤生繞樹上,葉似𦱌草葉而光厚。八月、九月採莖,曬乾。(唐本先附)
桑花
暖,無毒。健脾澀腸,止鼻洪,吐血,腸風,崩中帶下。此不是桑椹花,即是桑樹上白癬,如地錢花樣,刀削取,入藥微炒使。(新補 見日華子)
圖經文具桑根白皮條下。
椋(音良)子木
味甘、咸,平,無毒。主折傷,破惡血,養好血,安胎止痛生肉。
唐本注云:葉似柿,兩葉相當。子細圓如牛李子,生青熟黑。其木堅重,煮汁赤色。《爾雅》云:椋,即來是也。郭注云:椋材中車輞。八月、九月採木,曬乾。(唐本先附)
每始王木
味苦,平,無毒。主傷折跌筋骨,生肌破血止痛。酒、水煮濃汁飲之。生資州山谷。
唐本注云:藤生,繞樹木上生,葉似蘿摩葉。二月、八月採。(唐本先附)
四十五種陳藏器余
必慄香
味辛,溫,無毒。主鬼氣。煮服之。並燒為香,殺蟲魚。葉搗碎置上流,魚悉暴鰓。一名化木香,詹香也。葉如椿。生高山。堪為書軸,白魚不損書也。
海藥:主鬼疰心氣,斷一切惡氣。葉落水中,魚當暴死。
櫚木
味辛,溫,無毒。主破血、血塊,冷嗽,並煮汁及熱服。出安南及南海。人作床幾,似紫檀而色赤,為枕令人頭痛,為熱故也。
海藥:謹按《廣志》云:生安南及南海山谷。胡人用為床坐,性堅好。主產後惡露衝心,癥瘕結氣,赤白漏下,並銼煎服之。
研藥
味苦,溫,無毒。主霍亂,下痢,中惡,腹內不調者。服之。出南海諸州。根如烏藥圓小。樹生也。
海藥:葉如椒。主赤白痢,蠱毒,中惡,並銼煎服之。
黃龍眼
味苦,溫,無毒。主解金藥、銀藥毒。以水研取半合,空心少少服,經二十許日瘥。出嶺南,狀如龍眼,黃色也。
海藥:功力勝解毒子也。
箭竿及鏃
主婦人產後腹中癢,安所臥席下勿令婦人知。
元慈勒
味甘,無毒。主心病,流血,合金瘡,去腹內惡血,血痢下血,婦人帶下,明目,去障翳、風淚、努肉。生波斯國。似龍腦香。
海藥:慈勒樹中脂也。味甘,平。消翳,破血,止痢,腹中惡血。今少有。
都咸子及皮、葉
味甘,平,無毒。主渴潤肺,去煩除痰,火干作飲服之。生南方。樹如李,徐表《南州記》云:都咸樹子大如指,取子及皮,作飲極香美。
海藥:謹按徐表《南州記》云:生廣南山谷。味甘,平,無毒。主煩躁,心悶痰膈,傷寒清涕,咳逆上氣,宜煎服。子食之香,大小如半夏。
鑿孔中木
主難產。取入鐵裹者,燒末酒服下,產也。
櫟木皮
味苦,平,無毒。根皮主惡瘡,中風犯毒露者。取煎汁洗瘡,當令膿血盡止,亦治痢。南北總有作柴,亦云櫪,音同也。
千金方:治諸瘡因風致腫。以根皮三十斤,銼,以水三槲,濃煮,內鹽一把,漬瘡當出膿血,日日為之,瘥止。
省藤
味苦,平,無毒。主蛔蟲。煮汁服之。又主齒痛,打碎口中含之。又取和米煮粥飼狗去瘑。生南地深山。皮赤如指,堪縛物,片片自解也。
松楊木皮
味苦,平,無毒。主水痢,不問冷熱。取皮濃煎令黑,服一升。生江南林落間大樹。葉如梨,江西人呼為涼木,松楊縣以此樹為名也。
楊廬耳
平,無毒。主老血結塊,破血止血。煮服之。楊廬木上耳也。出南山。
故甑蔽
無毒。主石淋。燒灰末,服三指撮,用水下之。又主盜汗。書云:止鹹味。
聖惠方:治膀胱虛熱,下砂石,澀痛,利水道。燒灰研,食前溫酒調下一錢匕。
梫木
味苦,平,無毒。破產後血,煮服之。葉搗闢封蛇咬,亦洗瘡癬。樹如石榴,葉細,高丈餘。四月開花,白如雪。生江東、林筤間。
象豆
味甘,平,無毒。主五野雞病,蠱毒,飛屍,喉痹。取子中仁碎為粉,微熬水服一、二匕。亦和大豆藻面去䵟。生嶺南山林。作藤著樹,如通草藤,三年一熟,角如弓袋。子若雞卵。皮紫色,剖中仁用之。一名榼子,一名合子。主野雞病為上。
地主
平,無毒。主鬼氣心痛。酒煮服一合。此土中古木腐爛者也。
腐木
主蜈蚣咬。末和醋敷之。亦漬取汁敷咬處良。
石刺木根皮
味苦,平,無毒。主破血,因產血不盡結瘕者。煮汁服。此木上寄生,破血神驗,不可得。生南方:林筤間,江西人呼為靳刺。亦種為籬院,似棘而大,枝上有逆鉤也。
楠木枝葉
味苦,溫,無毒。主霍亂。煎汁服之。木高大,葉如桑。出南方:山中。郭注《爾雅》云:楠(汝占切),大木,葉如桑也。
息王藤
味苦,溫,無毒。主產後腹痛,血露不盡。濃煮汁服之。生嶺南山谷。冬月不凋。
角落木皮
味苦,溫,無毒。主赤白痢。皮煮汁服之。生江西山谷。似茱萸獨莖也。
鴆鳥漿
味甘,溫,無毒。主風血羸老。山人浸酒,用解諸毒,故曰鴆鳥漿。生江南林木下。高一、二尺,葉陰紫色,冬不凋,有赤子如珠。
紫珠
味苦,寒,無毒。解諸毒物,癰疽,喉痹,飛屍,蠱毒,毒腫,下瘻,蛇虺蟲螫,狂犬毒。並煮汁服。亦煮汁洗瘡腫,除血長膚。一名紫荊樹。似黃荊,葉小無椏,非田氏之荊也。至秋子熟,正紫,圓如小珠。生江東林澤間。
牛領藤
味甘,溫,無毒。主腹內冷,腰膝疼弱,小便白數,陽道乏。煮汁浸酒服之。生嶺南高山,形褊如牛領,取之陰乾也。
枕材
味辛,小溫,無毒。主咳嗽,痰飲積聚脹滿,鬼氣注忤。煮汁服之。亦可作浴湯,浸腳氣及小兒瘡疥。生南海山谷。作𦨴舡次於樟木,無藥處用之也。
鬼膊藤
味苦,溫,無毒。主癰腫,搗莖、葉敷之。藤堪浸酒,去風血。生江南林澗中。葉如梨,子如楂子,山人亦名鬼薄者也。
木戟
味辛,溫,無毒。主痃癖氣在臟腑。生山中。葉如梔子也。
奴柘
味苦,小溫,無毒。主老血瘕,男子痃癖閃痞。取刺和三稜草,馬鞭草作煎如稠糖,病在心,食後在臍。空心服,當下惡物。生江南山野。似柘,節有刺,冬不凋。
溫藤
味甘,溫,無毒。主風血積冷,浸酒服之。生江南山谷,不凋,著樹生也。
鬼齒
無毒。主中惡注忤,心腹痛。此腐竹根先入地者,煮服之。亦名鬼針,為其賊惡,隱其名爾。
鐵槌柄
無毒。主鬼打及強鬼排突人致惡者。和桃奴、鬼箭等,丸服之。
古櫬板
無毒。主鬼氣注忤中惡,心腹痛,背急,氣喘,惡夢悸,常為鬼神所祟撓者。水及酒和東引桃枝煎服,當得吐下。古塚中棺木也。彌古者佳。杉材最良。千歲者通神,作琴底。《爾雅》注云:杉生江南,作棺埋之不腐。
慈母
無毒。取枝、葉炙黃香,作飯,下氣止渴,令人不睡,主小兒痰痞。生山林間。葉如櫻桃而小,樹高丈餘,山人並識之。
飯籮燒作灰
無毒。主時行病後食勞。取方寸匕服。南方:人謂筐也。又籃耳,燒作灰末敷狗咬瘡。籃,竹器也。
白馬骨
無毒。主惡瘡。和黃連、細辛、白調、牛膝、雞、桑皮,黃荊等,燒為末,淋汁取治瘰癧,惡瘡,蝕息肉,白癜風,以物揩破塗之。又單取莖、葉煮汁服之,止水痢。生江東。似石榴而短小對節。
紫衣
味苦,無毒。主黃疸,暴熱目黃,沉重,下水癊,亦止熱痢。煮服之。作灰淋取汁,沐頭長髮,此古木錦花也。石瓦皆有之。堪染褐,下水。《廣濟方》云:長髮也。
梳篦
無毒。主蝨病者。汁服。蝨病是活蝨入腹為病如癥瘕者。又梳篦垢,主小兒惡氣,霍亂,水和飲之。
倒掛藤
味苦,無毒。主一切老血及產後諸疾,結痛血上欲死。煮汁服。生深山。如懸鉤有逆刺,倒掛於樹葉尖而長也。
故木砧
一名百味。無毒。主人病後食勞復。取發當時來參病人行止腳下土如錢許,男病左,女病右,和砧上垢,及鼠頭一枚,無即以鼠屎三七,煮服之,神效。又卒心腹痛。取砧上垢,著人鞋履底悉穿,又㭢几上屑,燒敷吻上饞瘡。
古厠魍木
主鬼魅,傳屍,溫疫,魍魎,神等。取木以太歲所在日時,當戶燒熏之。又熏杖瘡冷風不入,以木於瘡上熏之。厠籌主難產及霍亂,身冷轉筋,於床下燒取熱氣徹上,亦主中惡鬼氣,此物雖微,其功可錄。
桃掘
無毒。主卒心腹痛,鬼疰,破血惡氣脹滿,煮服之。三載者良。桃性去惡,掘更辟邪,桃符與桃掘同功也。
梭頭
主失音不語,吃病者,刺手心令痛,即語。男左女右。
救月杖
主月蝕瘡及月割耳。燒為灰,油和敷之。杖,即月蝕時,救月擊物木也。人亦取月桂子,碎,敷耳後月蝕耳瘡。今江東諸處,每至四、五月後晦,多於衢路間得之,大如貍豆,破之辛香。古老相傳,是月中下也。山桂猶堪為藥,況月桂乎?正應不的識其功耳。今江東處處有。不知北地何意獨無,為當非月路耶,月感之矣。餘杭靈隱寺僧云:種得一株,近代詩人多所論述。《漢武洞冥記》云:有遠飛雞,朝往夕久還,常銜桂實,歸於南土,所以北方無,南方:月路,所以有也。
地龍藤
味苦,無毒。主風血羸老,腹內及腰腳諸冷,食不作肌膚,浸酒服之。生天目山,蟠屈如龍,故號地龍藤。繞樹木生,似龍所生,與此頗同,小有異耳,吳中亦有也。
火槽頭
主蠍螫,橫井上立愈。上立炭,主金瘡。刮取敷瘡上,止血生肉。帶之辟邪惡鬼。帶火內水底,取得水銀著出。
卷第十四
(己酉新增衍義)
巴豆
味辛,溫,生溫熟寒,有大毒。主傷寒溫瘧寒熱,破癥瘕結聚堅積,留飲痰癖,大腹水脹,蕩練五臟六腑,開通閉塞,利水穀道,去惡肉,除鬼毒蠱疰邪物,殺蟲魚,療女子月閉,爛胎,金瘡膿血,不利丈夫陰,殺斑蝥毒。可練餌之,益血脈,令人色好,變化與鬼神通。一名巴椒。生巴郡川穀。八月採,陰乾。用之去心、皮。(芫花為之使,惡蘘草,畏大黃、黃連、藜蘆。)
陶隱居云:出巴郡。似大豆,最能瀉人,新者佳,用之皆去心皮,乃秤。又熬令黃黑,別搗如膏,乃和丸散爾。道方:亦有練餌法服之乃言神仙。人吞一枚便欲死。而鼠食之,三年重三十斤,物性乃有相耐如此爾。唐本注云:樹高丈餘。葉似櫻桃葉,頭微赤,十二月葉漸凋,至四月落盡,五月葉漸生,七月花,八月結實,九月成,十月採。其子三枚共蒂,各有殼裹。出眉州、嘉州者良。今按 陳藏器本草云:巴豆,主症癖痃氣,痞滿,腹內積聚,冷氣血塊,宿食不消,痰飲吐水。取青黑大者,每日空腹服一枚,去殼,勿令白膜破,乃作兩片(並四邊不得有缺損)吞之,以飲壓令下。少間腹內熱如火,痢出惡物。雖痢不虛,若久服亦不痢。白膜破者棄之。生南方。樹大如圍,極高,不啻一丈也。臣禹錫等謹按藥性論云:巴豆,使。中其毒,用黃連汁、大豆汁解之。忌蘆筍、醬、豉、冷水,得火良。殺斑蝥、蛇虺毒。能主破心腹聚結氣,治十種水腫,痿痹,大腹,能落胎。日華子云:通宣一切病,泄壅滯,除風補勞,健脾開胃,消痰破血,排膿消腫毒,殺腹臟蟲,治惡瘡息肉及疥癩疔腫。凡合丸散,炒不如去心膜煮五度,換水各煮一沸。
圖經曰:巴豆,出巴郡川穀。今嘉、眉、戎州皆有之。木高一、二丈。葉如櫻桃而厚大,初生青,後漸黃赤,至十二月葉漸凋,二月復漸生,至四月舊葉落盡,新葉齊生,即花發成穗,微黃色。五、六月結實作房,生青,至八月熟而黃,類白豆蔻,漸漸自落,即收之。一房共有三瓣,一瓣有實一粒,一房共實三粒也。戎州出者,殼上有縱紋,隱起如線,一道至兩、三道。彼土人呼為金線巴豆,最為上等,它處亦稀有。
雷公云:凡使巴之與豆及剛子,須在仔細認,勿誤用,殺人。巴顆小緊實,色黃;豆即顆有三稜,色黑;若剛子,顆小似棗核,兩頭尖。巴與豆即用,剛子勿使。凡修事巴豆,敲碎,以麻油並酒等可煮巴豆了,研膏後用。每修事一兩,以酒、麻油各七合。盡為度。聖惠方:治中風口喎。巴豆七枚,去皮爛研。喎左塗右手心,喎右塗左手心,仍以暖水一盞,安向手心,須臾即便正,洗去藥並頻抽掣中指。又方:治牙疼。用巴豆一粒,煨至黃熟,去殼,用蒜一瓣,切一頭,作蓋,剜去中心,可安巴豆在內,以蓋子合之。用綿裹,隨患處左右塞耳中。外臺秘要:文仲方,主唯腹大動搖水聲,皮膚黑,名曰水蠱。巴豆九十枚(去心、皮,熬令黃),杏仁六十枚(去皮、尖,熬令黃),二味搗丸如小豆大。水下一丸,以利為度。勿飲酒。千金方:主大人、小兒風瘙癮疹,心迷悶方:巴豆二兩,槌破,以水七升,煮取三升,以帛染拭之。又方:治寒癖宿食,久飲不消,大便秘。巴豆仁一升,清酒五升,煮三日三夜,研令大熟,合酒微火煎之,丸如胡豆大。每服一丸,水下。欲吐者,服二丸。又方:治喉痹,已死有餘氣者。巴豆去皮,針線穿,咽入喉中,牽出。千金翼:治小兒身腫,並手足腫兼癮疹。巴豆五十枚去皮、心,以水二升,煎取一升,用綿於湯中隨手拭之。經驗方:鄭獬侍御傳治氣痢。巴豆一兩,去皮、心,熬細研,取熟豬肝和丸。空心米飲下,量力加減服之。牛肝尤佳。如食素人,以蒸餅丸服。又方:治耳卒聾。巴豆一粒,蠟裹,針刺令通透用,塞耳中。又方:治箭鏃入骨不可拔。取巴豆微熬,與蜣螂同研,塗所傷處,斯須痛定,微癢忍之,待極癢不可忍,便撼動箭鏃,即拔之,立出。夏候鄲云:初在潤州得方,箭鏃出後,速以生肌膏敷之。說者云:兼治瘡。鄲得方,後至洪州,旅舍主人妻患背瘡呻吟,鄲遽用此方:試之,愈。勝金治喉閉,纏喉風。巴豆兩粒,紙緊角可通得入鼻,用刀子切斷兩頭,殼子將針穿作孔子,納鼻中,久即瘥。十全方:治疥瘡。巴豆十粒,火炮過黃色,去皮膜,右順手研如面,入酥少許,膩粉少許,同研勻,爪破,以竹篦子點藥,不得落眼裡及外腎上。如熏匽著外腎,以黃丹塗,甚妙。初虞方:治藥毒秘效。巴豆(去皮,不出油)、馬牙硝等分,合研成膏。冷水化一彈子許,服瘥。賈相公:進過牛經,牛有卒疫,動頭打肋者。以巴豆兩個,去皮搗末,生油二兩,淡漿水半升,灌之瘥。
蜀椒
味辛,溫、大熱,有毒。主邪氣咳逆,溫中,逐骨節皮膚死肌,寒濕痹痛,下氣,除六腑寒冷,傷寒溫瘧大風汗不出,心腹留飲宿食,腸澼下痢,泄精,女子字乳余疾,散風邪瘕結,水腫黃疸,鬼疰蠱毒,殺蟲、魚毒。久服之頭不白,輕身增年。開腠理,通血脈,堅齒髮,調關節,耐寒暑,可作膏藥。多食令人乏氣,口閉者殺人。一名巴椒,一名蓎(音唐)藙(音毅)。生武都川穀及巴郡。八月採實,陰乾。(杏仁為之使,畏款冬。)
陶隱居云:出蜀都北部,人家種之。皮肉厚,腹裡白,氣味濃。江陽、晉原及建平間亦有而細赤,辛而不香,力勢不如巴郡。巴椒有毒不可服,而此為一名,恐不爾。又有秦椒,黑色,在中品中,凡用椒,皆炙微熬之令汗出,謂為汗椒。令有勢力。椒目,冷。別入藥用。不得相雜。唐本注云:椒目,味苦,寒,無毒。主水腹脹滿,利小便。今椒出金州西城者陽善。臣禹錫等謹按爾雅疏云:檓者,大椒之別名。郭云:今椒樹叢生實大者,名為檓。《詩·唐風》云:椒聊且。陸機云:椒樹似茱萸,有針刺。葉堅而滑,蜀人作茶,吳人作茗,皆合煮其葉以為香。今成皋諸山間有椒,謂之竹葉椒。其樹亦如蜀椒,少毒,熱,不中合藥也。可著飲食中,又用蒸雞、豚最佳香。東海諸島上亦有椒樹,枝、葉皆相似,子長不圓,甚香,其味似桔皮,島上獐、鹿食此椒葉,其肉自然作椒、桔香。藥性論云:蜀椒,使,畏雄黃。又名陸撥,有小毒。能治冷風頑頭風,下淚,腰腳不遂,虛損留結,破血,下諸石水,能治嗽,主腹內冷而痛,除齒痛。又云椒目,使,治十二種水氣。味苦、辛,有小毒。主和巴豆、菖蒲、松脂以蠟溶為筒子,納耳中,抽腎氣虛,耳中如風水鳴,或如打鐘磬之聲,卒暴聾,一日一易,若神驗。日華子云:漢椒,破癥結,開胃,治天行時氣溫疾,產後宿血,治心腹氣,壯陽,療陰汗,暖腰膝,縮小便。椒目主膀胱急。又云椒葉,熱,無毒。治賁豚,伏梁氣及內外腎釣,並霍亂轉筋。和共及蔥研,以醋湯拌罯並得。
圖經曰:蜀椒,生武都川穀及巴郡,今歸、峽及蜀川、陝洛間人家多作園圃種之。高四、五尺,似茱萸而小,有針刺。葉堅而滑,可煮飲食,甚辛香。四月結子,無花,但生於葉間,如小豆顆而圓,皮紫赤色,八月採實,焙乾。此椒,江淮及北土皆有之,莖、實都相類,但不及蜀中者,皮肉厚、腹裡白、氣味濃烈耳。服食方:單服椒紅補下,宜用蜀椒也。韋宙《獨行方》治諸瘡,中風者。生蜀椒一升,取少面合搜裹椒,勿令漏氣,分作兩裹,於煻灰火中燒熟,及熱出之,刺頭作孔,當瘡上罯著,使椒氣射入瘡中,冷則易之。須臾瘡中出水,及遍體出汗,即瘥。施州又有一種崖椒,彼土人四季採皮入藥,云味辛,性熱,無毒。主肺氣上喘兼咳嗽,並野薑篩末,酒服錢匕,甚效。忌鹽下。又有蔓椒條云:生雲中川穀及丘塚間。採莖根煮釀酒。陶隱居云:俗呼為樛,似椒欓(音黨)小,不香耳。今亦無復分別,或云即金椒是也。欓子出閩中、江東,其木似樗,莖間有刺,子辛辣如椒。主遊蠱,飛屍及腹冷。南人淹藏以作果品,或以寄遠。《吳越春秋》云:越以甘蜜丸欓(與黨同)報吳,增封之禮,然則欓之相贈尚矣。
雷公云:一名南椒。凡使,須去目及閉口者不用,其椒子先須酒拌令濕蒸,從巳至午,放冷密蓋,除向下火四畔,無氣後取出,便入瓷器中盛,勿令傷風用也。食療:云:溫。粒大者,主上氣咳嗽,久風濕痹。又,患齒痛,醋煎含之。又,傷損成瘡中風,以麵裹作餛飩,灰中炮之,使熟斷開口,封其瘡上,冷易熱者,三、五度易之。亦治傷損成弓風。又,去久患口瘡,去閉口者,以水洗之,以面拌煮作粥,空心吞之三、五匙,飯壓之。再服,瘥。又椒,溫,辛,有毒。主風邪腹痛,痹寒,溫中,去齒痛,堅齒髮,明目,止嘔逆,滅瘢,生毛髮,出汗,下氣,通神,去老,益血,利五臟。治生產後諸疾,下乳汁。久服令人氣喘促。十月勿食,及閉口者大忌,子細黑者是。秦椒白色也。聖惠方:治因熱取涼睡,有蛇入口中挽不出。用刀破蛇尾,納生椒三、二粒,裹著,須臾即出。外臺秘要:治瘡腫。生椒末、面、釜下土末之,以大醋和敷之。千金方:有人陰冷,漸漸冷氣入陰囊腫滿,恐死,日夜疼悶不得眠。取生椒擇之令淨,以布帛裹著丸囊,令厚半寸,須臾熱氣大通,日再易之,取消瘥。肘後方:治金瘡中風。蜀椒量瘡口大小,用面作餛飩,煻火中炮令熟,開一孔,當瘡上掩之引風出,可作數枚,以差替換之,妙。又方:蛇毒。以閉口椒並葉搗,敷之止。孫真人云:十月勿食椒,食之損氣傷心,令人多忘。又方:治心腹俱痛。以布裹椒薄註上火,熨令椒汗出,良。斗門方:治腹內虛冷,久服駐顏。用生椒擇去不拆者,除其黑子,用四十粒,以漿水浸經一宿,盡令口合,空心新汲水下。去積年冷,暖臟腑,久服則能駐顏,黑髮,明目,令人思飲食,妙。勝金方:治好食生茶。用椒末不限多少,以糊丸如梧子大,茶下十丸。深師方:治手足皴裂。椒四合,水煮之,去滓漬之,半食頃,出令燥,須臾復浸,干,塗羊、豬髓腦,極妙。姚和眾:治小兒水瀉、奶疳。椒一分,去目為末,酥調之,少少敷腦上,日可三度。譚氏:治小兒水瀉椒紅散,及人年五十以上患瀉。用椒二兩,醋二升,煮醋盡,慢火焙乾為末,瓷器貯之。每服二錢匕,酒或米飲下之。又方:治漆瘡。漢椒湯洗之,即愈。援神契椒、姜御瘟,補益聰明。
衍義曰:蜀椒,須微炒使汗出,又須去附紅黃殼。去殼之法:先微炒,乘熱入竹筒中,以梗舂之。播取紅,如未盡,更揀,更舂,以盡為度。凡用椒須如此。其中子謂之椒目,治盜汗尤功。將目微炒,搗為極細末,用半錢匕,以生豬上唇煎湯一合,調,臨睡服,無不效。蓋椒目能行水,又治水蠱。
皂莢
味辛、咸,溫,有小毒。主風痹死肌邪氣,風頭淚出,利九竅,殺精物,療腹脹滿,消穀,除咳嗽,囊結,婦人胞不落,明目,益精。可為沐藥,不入湯。生雍州川穀及魯鄒縣,如豬牙者良。九月、十月採莢,陰乾。(柏實為之使,惡麥門冬,畏空青、人參、苦參。)
陶隱居云:今處處有,長尺二者良。俗人見其皆有蟲孔而未嘗見蟲形,皆言不可近,令人惡病,殊不爾。其蟲狀如草菜上青蟲,莢微欲黑便出,所以難見爾。但取青莢生者看,自知之。唐本注云:此物有三種:豬牙皂莢最下,其形曲戾薄惡,全無滋潤,洗垢不去;其尺二寸者,粗大長虛而無潤;若長六、七寸,圓厚節促直者,皮薄多肉,味濃大好。臣禹錫等謹按藥性論云:皂莢,使。主破堅症,腹中痛,能墮胎。又曰:將皂莢於酒中,取盡其精,於火內煎之成膏,塗帛,貼一切腫毒,兼能止疼痛。陳藏器云:鬼皂莢作浴湯,去風瘡疥癬,挪葉去衣垢,沐頭長髮。生江南澤畔,如皂莢,高一、二尺。日華子云:皂莢,通關節,除頭風,消痰,殺勞蟲,治骨蒸,開胃及中風口噤。入藥去皮、子,以酥炙用。
圖經曰:皂莢,出雍州川穀及魯鄒縣,今所在有之,以懷、孟州者為勝。木極有高大者。此有三種:《本經》云:形如豬牙者良。陶注云長尺二者良。唐注云長六寸,圓厚節促直者,皮薄多肉味濃,大好。今醫家作疏風氣丸、煎多用長皂莢,治齒及取積藥多用豬牙皂莢,所用雖殊,大抵性味不相遠。九月、十月採莢,陰乾用。張仲景治雜病方,咳逆上氣,唾濁但坐不得臥,皂角丸主之。皂莢杵末,一物以蜜丸大如梧子,以棗膏和湯服一丸,日三、夜一服。崔元亮《海上方》療腹脹滿欲瘦病者。豬牙皂角相續量長一尺,微火煨,去皮、子,搗篩,蜜丸大如梧子。欲服藥先吃煮羊肉兩臠,呷汁三兩口,後以肉汁下藥十丸,以快利為度。覺得力,更服,以利清水即停。瘥後一月以來,不得食肉及諸油膩。又治熱勞。以皂莢長一尺續成者亦可,須無孔成實者,以土酥一大兩微微塗,於火上緩炙之,不得令酥下,待酥盡即搗篩,蜜丸如梧子大。每日空腹飲下十五丸,漸增至二十丸。重者不過兩劑瘥。其初生嫩葉芽,以為蔬茹更益人。核中白肉亦入治肺藥。又,炮核取中黃心嚼餌之,治膈痰,吞酸。又,米醋熬嫩刺針作濃煎,以敷瘡癬,有奇效。
雷公云:凡使,須要赤膩肥並不蚛者,然用新汲水浸一宿了,用銅刀削上粗皮,用酥反復炙,酥盡為度。然出捶之,去子搗篩。皂莢一兩,酥二分,子收得。揀取圓滿堅硬不蛀者,用瓶盛下水於火畔煮,待泡熟,剝去硬皮一重了,取向里白嫩肉兩片,去黃,其黃消人腎氣。將白兩片用銅刀細切,於日中乾用。聖惠方:治時氣三日,頭痛煩熱。用皂角燒作灰為末,非時新汲水一中盞,生薑汁、蜜各少許,和二錢服之。先用暖水淋浴後服藥,須臾汗出愈。外臺秘要治卒中風口喎。以皂角五兩,去皮為末,以三年大醋和。右喎塗左,左喎塗右,干更敷之,瘥。又方:齲齒方:搗皂角去皮,炙為末,塗齒上,吐之。又方:溺死一宿者尚活,搗皂角紙裹,納下部,須臾出水即活。千金方:齆鼻。炙皂角末如小豆,以竹管吹鼻中。又方:鬼魘不悟。皂莢末刀圭起死人。又方:難產。吞皂角子二枚,立瘥。肘後方:卒腫滿身面洪。用皂角剝炙令黃,銼三升,酒一斗漬,合器煮令沸,服一升,日三服,頻作。又方:小兒身上惡瘡。先以皂角水洗,拭乾。以少油麻搗爛,敷,焦即瘥。經驗方:治食氣遍身黃腫,氣喘,食不得,心胸滿悶。不蛀皂角(去皮及子,塗好醋炙令焦為末)一錢匕,巴豆七枚(去油、膜),二件以淡醋及研好墨,為丸如麻子大,每服三丸,食後陳桔皮湯下,日三服。隔一日增一丸,以利為度。如常服,消酒食。梅師方:治霍亂轉筋。皂莢末,吹一小豆鼻中,得嚏便瘥。又方:治卒外腎偏疼。皂莢和皮為末,水調敷之良。孫真人:治咳嗽。皂莢燒研碎二錢匕,豉湯下之。又方:治大小便不通,關格不利。燒皂莢細研,粥飲下三錢,立通。又方:傷寒無問陰陽神驗方:以皂角一挺(肥者),燒令赤為末,以水五合和,頓服。陰陽傷寒以酒和服。又方:治腰腳不覆地。取子一千二百個,淨洗令乾,少酥熬令香為末,蜜丸如梧子大。空心以蒺藜子、酸棗子湯下三十丸。又方:治卒死,以末吹入鼻中。又方:治誤食物落鼻中及入眼不出,吹皂角取嚏。又方:人好魘,以末吹鼻中。斗門方:治卒頭痛。以皂角末,吹入鼻中,令嚏則止。簡要濟眾:治中風口噤不開,涎潮吐方:用皂角一挺去皮,塗豬脂炙令黃色,為末。每服一錢匕,非時溫酒服。如氣實脈盛,調二錢匕。如牙關不開,用白梅揩齒,口開即灌藥,以吐出風涎瘥。博濟方:治皂莢水並惡水入口內,熱痛不止。以皂莢子燒存性一分,沙糖半兩,先殺研皂子令細,續入沙糖勻和如膏,含之。十全方:治牙疼。用豬牙皂角、鹽等分燒為末,揩疼處良。靈苑方:治急喉閉,逡巡不救方:以皂莢去皮、子,生半兩為末。每服少許,以箸頭點腫處,更以醋調藥末,厚敷項下,須臾便破,少血出,即愈。孫尚藥:治卒中風,昏昏若醉,形體昏悶,四肢不收,或倒或不倒,或口角似利,微有涎出,斯須不治,便為大病,故傷人也。此證風涎潮於上,膈痹氣不通,宜用救急稀涎散。豬牙皂角四挺,須是肥實不蚛,削去黑皮,晉礬一兩,光明通瑩者,二味同搗羅為細末。再研為散。如有患者,可服半錢,重者三字匕,溫水調灌下。不大嘔吐,只是微微涎稀冷,出或一升、二升。當時惺惺次緩而調治。不可便大段吐之,恐過傷人命。累經效不能盡述。感應神仙傳:崔言者,職隸左親騎軍,一旦得疾,雙眼昏,咫尺不辨人物,眉發自落,鼻梁崩倒,肌膚有瘡如癬,皆為惡疾,勢不可救。因為洋州駱穀子歸寨使,遇一道流,自谷中出,不言名姓,授其方:曰:皂角刺一、二斤為灰,蒸久曬研為末。食上濃煎大黃湯調一錢匕,服。一旬鬢髮再生,肌膚悅潤,愈,眼目倍常明。得此方:後卻入山,不知所之,又鐵砧以煅金銀,雖百十年不壞,以槌皂莢,則一夕破碎。
衍義曰:皂莢,其子炒,舂去赤皮、仁。將骨浸軟,煮熟,以糖漬之,可食。甚疏導五臟風熱壅。其莢不蚛肥者,微炙,為末一兩,入生白礬末半兩,膩粉半兩。風涎潮塞氣不通,水調灌一、二錢。但過咽,則須吐涎。凡用白礬者,分隔下涎也。又暑中濕熱時,或久雨,合蒼朮燒,闢溫疫邪濕氣。
訶梨勒
味苦,溫,無毒。主冷氣,心腹脹滿,下食。生交、愛州。
唐本注云:樹似木梡(音患),花白。子形似梔子,青黃色,皮肉相著。水摩或散服之。(唐本先附)臣禹錫等謹按蕭炳云:訶梨勒,苦、酸。下宿物,止腸澼久泄,赤白痢。波斯舶上來者,六路,黑色,肉厚者良。藥性論云:訶梨勒,使,亦可單用,味苦、甘。能通利津液,主破胸膈結氣,止水道,黑髭發。日華子云:消痰下氣,除煩治水,調中,止瀉痢,霍亂,賁豚腎氣,肺氣喘急,消食開胃,腸風瀉血,崩中帶下,五膈氣,懷孕未足月人漏胎,及胎動欲生,脹悶氣喘。並患痢人後分急痛,併產後陰痛,和蠟燒熏及熱煎湯熏,通手後洗。
圖經曰:訶梨勒,生交、愛州,今嶺南皆有,而廣州最盛。株似木梡,花白。子似梔子,青黃色,皮肉相著。七月、八月實熟時採,六路者佳。《嶺南異物志》云:廣州法性寺佛殿前有四、五十株,子極小而味不澀,皆是六路。每歲州貢,只以此寺者。寺有古井,木根蘸水,水味不咸。每子熟時,有佳客至,則院僧煎湯以延之。其法用新摘訶子五枚,甘草一寸,皆碎破,汲木下井水同煎,色若新茶。今其寺謂之乾明,舊木猶有六、七株。古井亦在。南海風俗尚貴此湯,然煎之不必盡如昔時之法也。訶梨勒主痢,《本經》不載。張仲景治氣痢。以訶梨勒十枚,麵裹煻灰火中煨之,令面黃熟,去核細研為末,和粥飲頓服。又,長服方:訶梨勒、陳桔皮、厚朴各三大兩,搗篩蜜丸,大如梧子。每服二十丸至三十丸。唐·劉禹錫《傳信方》云:予曾苦赤白下,諸藥服遍久不瘥,轉為白膿。令狐將軍傳此法:用訶梨勒三枚上好者,兩枚炮取皮,一枚生取皮,同末之,以沸漿水一兩合服之,淡水亦得。若空水痢,加一錢匕甘草末;若微有膿血加二匕;若血多加三匕,皆效。又取其核,入白蜜研,注目中,治風赤澀痛,神良。其子未熟時,風飄墮者,謂之隨風子,曝乾收之。彼人尤珍貴,益小者益佳。治痰嗽,咽喉不利。含三數枚,殊勝。
海藥:云按徐表《南州記》云:生南海諸國。味酸、澀,溫,無毒。主五鬲氣結,心腹虛痛,赤白諸痢,及嘔吐,咳嗽。並宜使皮其主嗽,肉炙治眼澀痛。方家使陸路訶梨勒,即六稜是也。按波斯將訶梨勒、大腹等,舶上,用防不虞。或遇大魚放涎滑水中數里,不通舡也,遂乃煮此洗其涎滑,尋化為水,可量治氣功力者乎。大腹、訶子性焦者是近鐺下。故中國種不生,故梵云訶梨恆雞,謂唐言天堂未並只此也。雷公云:凡使,勿用毗梨勒、庵梨勒、榔精勒、雜路勒,若訶梨勒紋只有六路。或多或少,並是雜路勒,毗路勒個個毗,雜路勒皆圓露,紋或八露至十三路,號曰榔痙。或多或少,並是雜路勒,毗路勒個個毗,雜路勒皆圓露,紋或八露至十三路,號曰榔精勒,多澀,不入用。凡修事,先於酒內浸,然後蒸一伏時。其訶梨勒,以刀削路,細銼焙乾用之。外臺秘要:治一切風痰,風霍亂,食不消,大便澀。訶梨三枚,搗取皮。和酒頓服,三、五度良。又方:治風熱沖項熱悶。訶梨一枚以大者,芒硝,同於醋中,攪令消,摩敷熱處。經驗方:治嗽氣嗽久者亦主之。生訶梨一枚,含之咽汁。瘥後口爽,不知食味,卻煎檳榔湯一碗服之,立便有味。此知連州銀坑官成密方。廣濟方:治嘔逆不能食。訶梨勒皮二兩,去核,熬為末,蜜和丸如梧桐子大。空心服二十丸,日二服。孫真人:治常患氣。以訶梨三枚,濕紙裹煨,紙干即剝去核,細嚼。以生乳一升,下之,日三服。又方:治一切氣,宿食不消。訶梨一枚,入夜含之,至明嚼咽。集驗方:蜀沙門傳水痢。以訶梨勒三顆,麵裹炮赤去面,取訶梨勒皮搗為末,飯和為丸。米飲空腹下三七丸,已百人見效。子母秘錄:治小兒霍亂。訶梨一枚,末。沸湯研一半,頓服,未瘥再服。食醫心鏡下氣消食。並茶青色訶梨一枚,打碎為末,銀器中水一大升,煎三、兩沸,後下訶梨更煎三、五沸,候如麴塵色,著少鹽服。廣異記云:高仙芝,大食得訶梨勒,長五寸,初置抹肚中,便覺腹中痛,因大利十餘行,初為訶梨為祟。待欲棄之。後問大食長老。云:此物人帶一切病消,利者出惡物耳。仙芝甚保,天寶末被誅,遂失所在。金光明經流水長者子除病品云:熱病下藥,服訶梨勒。
衍義曰:訶梨勒,氣虛人亦宜。緩緩煨熟,少服。此物雖澀腸,而又泄氣,蓋其味苦澀。
柳華
味苦,寒,無毒。主風水黃疸,面熱黑,痂疥惡瘡,金瘡。一名柳絮。
葉 主馬疥痂瘡。取煎煮以洗馬疥,立愈。又療心腹內血,止痛。
實 主潰癰,逐膿血。
子汁 療渴。生琅邪川澤。
陶隱居云:柳,即今水楊柳也。花熟,隨風狀如飛雪。陳元方:以為譬,當用其未舒時。子亦隨花飛,正應水漬汁爾。柳花亦宜貼灸瘡。皮、葉療漆瘡。唐本注云:柳與水楊,全不相似。水楊葉圓闊而赤,枝條短硬;柳葉狹長,青綠,枝條長軟。此論用柳,不載水楊。水楊亦有療能,本草不錄。樹枝及木中蟲屑。枝皮味苦,寒,無毒。主痰熱淋,可為吐湯。煮洗風腫癢。酒煮含,主齒痛。木中蟲屑可為浴湯,主風瘙癢、癮疹。大效。此人間柳樹是也。陶雲水楊非也。臣禹錫等謹按藥性論云:苦柳華,使。主止血,治濕痹,四肢攣急,膝痛。陳藏器云:柳絮,《本經》以絮為花,花即初發時黃蕊。子為飛絮,以絮為花,其誤甚矣。江東人通名楊柳,北人都不言楊。楊樹葉短,柳樹枝長。日華子云:葉治天行熱病,疔瘡,傳屍骨蒸勞,湯火瘡,毒入腹熱悶,服金石藥人發大熱悶,並下水氣。煎膏,續筋骨,長肉止痛。牙痛煎含,枝煎汁可消食也。
圖經曰:柳華、葉、實,生琅邪川澤,今處處有之,俗所謂楊柳者也。《本經》以絮為華。陳藏器云:華即初發黃蕊也,子乃飛絮也。採無時。其枝皮及根亦入藥。葛洪治癰疽腫毒,妒乳等多用之。韋宙《獨行方》主疔瘡及反花瘡,並煎柳枝,葉作膏塗之。今人作浴湯、膏藥,齒牙藥亦用其枝,為最要之藥。按楊、柳異類,今人謂柳為楊柳,非也。《說文》:楊,蒲柳也;柳,小楊也。其類非一。蒲柳其枝勁韌,可為箭笴。《左傳》所謂董澤之蒲,又謂之雚符,即上條水楊是也。今河北沙地多生此,又生水旁,葉粗而白,木理微赤,白杞柳。《鄭詩》云:無伐我樹杞。陸機云:杞,柳也,其木人以為車轂,共山淇水旁,魚國汶水旁,純生杞也。又,《孟子》云:告子曰:以人性為仁義,猶以杞柳為桮棬是也。今人取其細條,火逼令柔韌,屈作箱篋,河朔尤多。又下有赤檉木,生河西沙地。皮赤葉細,即是今所謂檉柳者,又名春柳。《爾雅》曰:檉,河柳。郭璞云:今河旁赤莖小楊。陸機《詩疏》云:皮正赤如絳,一名雨師。枝、葉似松是也。其木中脂,一名檉乳。醫方:稀用,故附於此。
陳藏器云:絮主止血,治小兒一日、五日寒熱,煎柳枝浴。外臺秘要:治黃疸。柳枝以水一斗,煮取濃汁半升,服令盡。肘後方:治乳癰,二、三日種痛不瘥,但堅紫色者。用煎柳根皮法云,熬令溫熨腫,一宿愈。又方:湯火灼成瘡。柳皮燒灰,以粉塗之。又方:取柳白皮細切,以豬脂煎取汁,敷之。孫真人:治牙齒疼。柳枝一握,細銼,入少鹽花,漿水煎,含之甚妙。集驗方:治腫。柳枝如腳指大,長三尺,二十枚,水煮令極熱,以故布裹腫處,取湯熱洗之,即瘥。子母秘錄:小兒丹煩。柳葉一斤,水一斗,煮取三升,去滓,拓洗赤處,日七、八度。斗門方:治耳痛,有膿不出,及癰已結聚。柳根細切熟槌,封之以帛掩,燥即易之。又方:治耳卒風毒腫起。用柳蠹樹上蟲糞,以水化,取清水調白礬少許,滴入耳中,甚妙。又方:治卒風毒腫,氣急痛。以柳白皮一斤,銼,以酒煮令熱,帛裹熨腫上,冷再煮易之,甚妙也。古今錄驗:治齒痛。以楊柳白皮,卷如指許大,含嚼之,以汁漬痛齒根,數過即瘥也。又方:治牙齒風齲。以柳枝銼一升,大豆一升,合炒豆炮盡,於瓷器盛之,清酒三升漬之,經三日,含之頻吐。丹房鏡源:云:柳膠結砂子。別說云:謹按絮貼灸瘡良。飛入池沼,於陰暗處為浮萍,嘗以器盛水,置絮其中數日,覆之即成,又多積,可以杆作氈,以代羊毛,極柔軟,宜與小兒臥,益佳,以性涼也。
衍義曰:柳華,《經》曰:味苦。即是初生有黃蕊者也。及其華干,絮方:出,又謂之柳絮。收之,貼灸瘡及為茵褥。絮之下連小黑子,因風而起,得水濕處便生,如地疔之類,多不因種植,於人家庭院中自然生出,蓋亦如柳絮兼子而飛。陳藏器之說是。然古人以絮為花,陶隱居亦曰:花隨風,狀如飛雪。誤矣。《經》中有實及子汁,諸家不解,今人亦不見用。注:釋氏謂柳為尼俱律陀木,其子極細,如人妄因極小,妄果至大,是知小黑子得因風而起。
楝實
味苦,寒,有小毒。主溫疾傷寒,大熱煩狂,殺三蟲,疥瘍,利小便水道。
根 微寒。療蛔蟲,利大腸。生荊山山谷。
陶隱居云:處處有。俗人五月五日皆取葉佩之,云辟惡。其根以苦酒摩塗疥,甚良。煮汁作糜食之,去蛔蟲。唐本注云:此有兩種:有雄有雌,雄者根赤,無子,有毒,服之多使人吐,不能止,時有至死者;雌者根白,有子,微毒。用當取雌者。臣禹錫等謹按藥性論云:楝實,亦可單用。主人中大熱狂,失心躁悶,作湯浴,不入湯服。日華子云:楝皮,苦,微毒。治遊風熱毒,風疹惡瘡疥癩,小兒壯熱,並煎湯浸洗。服食須是生子者。雌樹皮一兩,可入五十粒糯米煎煮,殺毒,瀉多以冷粥止,不瀉者以熱蔥粥發。無子雄樹,能吐瀉殺人,不可誤服。
圖經曰:楝實,即金鈴子也。生荊山山谷,今處處有之,以蜀川者為佳。木高丈餘,葉密如槐而長。三、四月開花,紅紫色,芬香滿庭間。實如彈丸,生青熟黃,十二月採實。其根採無時。此種有雌雄。雄者很赤,無子,有大毒;雌者根白,有子,微毒。當用雌者,俗間謂之苦楝子。韋宙《獨行方》主蟯蟲攻心如刺,口吐清水。取根銼,水煮令濃赤黑色。以汁合米煮作糜,隔宿勿食,來旦從一匕為始,少時復食一匕半糜,便下蟯,驗。
雷公云:凡採得後曬乾,酒拌浸令濕,蒸,待上皮軟,剝去皮,取肉去核。勿單用。其核碎槌,用漿水煮一伏時了用。如使肉,即不使核,使核即不使肉。又花落子,謂之石茱萸。外臺秘要方:治長蟲。楝實,淳苦酒中漬宿,以綿裹,塞穀道中三寸許,日易之。千金方:治小兒蛔蟲,楝木皮削上蒼皮,以水煮汁飲,量大小進。又方:蠼螋瘡。楝樹枝皮燒灰,和豬膏敷之。又方:治小兒禿瘡及諸惡瘡。肘後方:治瘻若著口。裹東行楝根細銼,水煮濃汁含之數口,吐勿咽。經驗方:小兒殺蟲,定疼痛。抵聖散:以苦楝二兩,白蕪荑半兩,為末,水一盞,末一錢,煎取二分,放冷,待發時服之。又方:治臟毒小血。以苦楝子炒令黃,為末蜜丸。米飲下十丸至二十丸,甚妙。又方:治丈本臟氣傷,膀胱連小腸等氣。金鈴子一百個,湯溫浸過去皮,巴豆二百個槌微破,麩二升,同於銅鐺內炒,金鈴子赤熟為度,放冷取出,去核為末。每服三錢,非時熱酒、醋湯調並得,其麩、巴豆不用也。斗門方:治蛔蟲咬心,用苦楝治皮煎一大盞服下。又方:治五種蟲。以楝皮去其蒼者,焙乾為末,米飲下二錢匕。又方:治癮疹,楝皮濃煎浴。荊楚歲時記:云:風俗通,獬豸食楝。又云蛟龍裹楝。
椿木葉
味苦,有毒。主洗瘡疥,風疽。水煮藥汁用之。皮主疳䘌。
樗木根、葉,尤良。
唐本注云:二樹形相似,樗木疏、椿木實為別也。今按陳藏器本草云:樗木、味苦,有小毒。皮主赤白久痢,口鼻中疳蟲,去疥䘌,主鬼疰傳屍,蠱毒下血。根皮去鬼氣,取一握細切,以童兒小便二升,豉一合,宿浸,絞取汁,煎一沸。三、五日一度服。葉似椿,北人呼為山椿,江東人呼為虎目。葉脫處有痕,如白樗,散木也。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:樗白皮,使,味苦,微熱,無毒。能治赤白痢,腸滑,痔疾,瀉血不住。蕭炳云:樗皮,主疳痢,得地榆同療之,根皮尤良,俗呼為虎眼樹。《本經》椿木,殊不相似。孟詵云:椿,溫。動風熏十二經脈,五臟六腑,多食令人神昏,血氣微。又,女子血崩及產後血不止,月信來多。可取東引細根一大握,洗之,以水一大升煮,分再服,便斷。亦止赤帶下。又椿,俗名豬椿,療小兒疳痢,可多煮汁後灌之。又取白皮一握,倉粳米五十粒,蔥白一握,甘草三寸,炙豉兩合,以水一升,煮取半升,頓服之,小兒以意服之。枝、葉與皮,功用皆同。日華子云:樗皮,溫,無毒。止瀉及腸風,能縮小便。入藥蜜炙用。
圖經曰:椿木、樗木,舊並不載所出州土,今南北皆有之。二木形干大抵相類,但椿木實而葉香可啖,樗木疏而氣臭,膳夫亦能熬去其氣。北人呼樗為山椿,江東人呼為鬼目,葉脫處有痕,如樗蒱子又如眼目,故得此名。其木最為無用,《莊子》所謂吾有大木,人謂之樗,其本擁腫,不中繩墨,小枝曲拳,不中規矩。立於途,匠者不顧是也。並採無時。《爾雅》云:栲,山樗。郭璞注云:栲似樗,色小白,生山中,因名,亦類漆也。俗語云:櫄、樗、栲、漆,相似如一。《詩·唐風》云:山有栲。陸機疏云:山樗與田樗無異,葉似差狹耳。吳人以其葉為茗。許慎以栲讀為糗。今人言栲,失其聲耳。然則樗類之別種也。樗根煮汁,主下血及小兒疳痢。亦取白皮和倉粳米,蔥白、甘草、豉同煎飲食服,血痢便斷。唐·劉禹錫著樗根餛飩法云:每至立秋前後即患痢,或是水穀痢兼腰疼等。取樗根一大兩搗篩,以好面捻作餛飩子,如皂莢子大,清水煮。每日空腹服十枚。並無禁忌,神良。
食療:云:主疳痢,殺蛔蟲。又名臭椿。若和豬肉、熱面頻食,則中滿,蓋壅經脈也。雷公云:椿木根,凡使根,不近西頭者上。及不用莖、葉,只用根,採出拌生蔥蒸半日,出生蔥,細銼,用袋盛掛屋南畔,陰乾用。偏利溺澀也。肘後方:治小兒頭生白禿,發不生出。椿、楸、桃葉心取汁,敷之,大效。子母秘錄經驗方:治臟毒亦白痢。香椿淨洗刷,剝取皮,曬乾,為末。飲下一錢,立效。治小兒疳。椿白皮曬乾,二兩為末,淘粟米去泔,研濃汁糊和丸,如梧子大。十歲三、四丸,量數加減。一丸納竹筒中,吹入鼻中,三度瘥。服丸以飲下。楊氏產乳:療疳痢困重,樗白皮搗面拌作小顆子。日曬少時,又拌,凡三過,水煮至熟,加鹽、醋、酒亦得,頻服,多少量兒大小。又方:近效療久痢及疳痢。揀樗根白皮,不限多少,常取土際不用見狗及風,細切,搗如泥,取面捻作餛飩子,如小棗大,勿令破,熟煮吞七枚。重者不過七服。皆空肚。忌油膩、熱面、毒物。又方:疳痢曉夜無度者。取樗根濃汁一雞子殼許,和粟米泔一雞子許,灌下部,再度即瘥。其驗如神。小孩減用之,甚妙。
衍義曰:椿木葉,椿、樗皆臭。但一種有花結子,一種無花不實。世以無花不實,木身大,其干端直者為椿。椿用木葉。其有花而莢,木身小,干多迂矮者為樗。樗用根、葉、莢。故曰未見椿上有莢者,唯樗木上有。又有樗雞,故知古人命名曰不言椿雞,而言樗雞者,以顯有雞者為樗,無雞者為椿,其義甚明。用椿木葉,樗木根、葉,莢者,宜依此推究。洛陽一女子,年四十六、七,耽飲無度,多食魚蟹,攝理之方:蔑如也。後以食啖過常,蓄毒在臟,日夜二、三十瀉,大便與膿血雜下,大腸連肛門痛不堪任。醫以止血痢藥不效,又以腸風藥則益甚。蓋腸風則有血而無膿。凡如此已半年餘,氣血漸弱,食漸減,肌肉漸瘦。稍服熱藥,則腹愈痛,血愈下。服稍涼藥,即泄注氣贏,粥食愈減。服溫平藥,則病不知。如此將期歲,醫告術窮,垂命待盡。或有人教服人參散,病家亦不敢主當,謾與服之,才一服,知。二服,減。三服,膿血皆定。自此不拾服,其疾遂愈。後問其方,云:治大腸風虛,飲酒過度,挾熱下痢膿血,疼痛,多日不瘥。樗根白皮一兩,人參一兩,為末。每用二錢匕,空心以溫酒調服。如不飲酒,以溫米飲代。忌油膩、濕面、青菜、果子、甜物、雞、豬、魚、蒜等。
郁李仁
味酸,平,無毒。主大腹水腫,面目四肢浮腫,利小便水道。
根 主齒齦腫,齲(丘禹切)齒,堅齒,去白蟲。一名爵李,一名車下李,一名棣。生高山川穀及丘陵上。五月、六月採根。
陶隱居云:山野處處有。子熟赤色,亦可啖之。臣禹錫等謹按蜀本云:甚甘香,有少澀味也。又《圖經》云:樹高五、六尺,葉、花及樹並似大李:唯子小若櫻桃,甘、酸。爾雅疏云:常棣,一名棣。郭云:今山中有棣樹,子如櫻桃,可食。《詩·小雅》云:常棣之華。陸機云:許慎曰,白棣樹也,如李而小如櫻桃,正白,今官園種之。又有赤棣樹,亦似白棣,葉如刺榆葉而微圓,子正赤,如郁李而小,五月始熟,關西、天水、隴西多有之。藥性論云:郁李仁,臣,味苦、辛。能治腸中結氣,關格不通。根治齒痛,宣結氣,破結聚。日華子云:郁李仁。通泄五臟,膀胱急痛,宣腰胯冷膿,消宿食,下氣。又云根,涼,無毒。治小兒熱發,作湯浴,風蚛牙,濃煎含之。
圖經曰:郁李仁,《本經》不載所出州土,但云生高山川穀及丘陵上,今處處有之。木高五、六尺,枝條、花、葉皆若李;唯子小若櫻桃,赤色而味甘、酸,核隨子熟。六月採根並實,取核中仁用。陸機《草木疏》云:唐棣,即奧李也。一名雀梅,亦曰車下李。所在山中皆有。其華或白或赤,六月中成實如李子,可食。今近京人家園圃植一種,枝莖作長條,花極繁密而多葉,亦謂之郁李,不堪入藥用。韋宙《獨行方》療腳氣浮腫,心腹滿,大小便不通,氣急喘息者。以郁李仁十二分,搗碎,水研取汁,薏苡仁(搗碎如粟米)取三合,以汁煮米作粥。空腹餐之,佳。《必效方》療癖。取車下李仁,微湯退去皮及並仁者,與乾麵相拌,搗之為餅。如猶乾和淡水,如常搜面作餅,大小一如病人掌。為二餅,微炙使黃,勿令至熟。空腹食一枚,當快利。如不利,更食一枚,或飲熱粥汁,以利為度。若至午後痢不止,即以醋飯止之。利後當虛。病未盡者,量力一、二日更進一服,以病盡為限。小兒亦以意量之,不得食酪及牛、馬肉等。無不效。但病重者,李仁與面相半,輕者以意減之,病減之後,服者亦任量力,累試神驗。
雷公云:凡採得,先湯浸,然削上尖、去皮令淨,用生蜜浸一宿,漉出陰乾,研如膏用。食療:云:氣結者,酒服仁四十九粒,更瀉尤良。又破癖氣,能下四肢水。外臺秘要:張文仲齲齒。
以郁李根白皮切,水煮濃汁含之。冷即易,吐出蟲。姚和眾:治小兒多熱不痊後。熟湯研郁李仁如杏酪,一日服二合。又方:治卒心痛。郁李仁三七枚爛嚼,以新汲水下之,飯溫湯尤妙。須臾痛止,卻煎薄鹽湯熱呷之。楊氏產乳:療身體腫滿水氣急,臥不得。郁李仁一大合搗為末,和麥面搜作餅子與吃,入口即大便通,利氣,便瘥。
衍義曰:郁李仁,其子如御李子,至紅熟堪啖,微澀。其仁,湯去皮,研極爛,入生龍腦,點赤目。陝西甚多。根煎湯,渫風蚛牙。
莽草
味辛,苦,溫,有毒。主頭風癰腫,乳癰疝瘕,除結氣疥瘙。殺蟲魚。療喉痹不通,乳難。頭風癢,可用沐,勿令入眼。一名葞,一名春草。生上谷山谷及冤句。五月採葉,陰乾。
陶隱居云:今東間處處皆有,葉青新烈者良。人用搗以和米,納水中,魚吞即死浮出,人取食之無妨。莽草字亦作䒽(音罔)字,今俗呼為䒽草也。臣禹錫等謹按爾雅云:葞,春草。釋曰:藥草也,今俗呼為䒽草。郭云:一名芒草者,所見本異也。藥性論云:䒽草,臣。能治風疽,疝氣腫墜凝血,治瘰癧,除濕風,不入湯服。主頭瘡白禿,殺蟲。與白蘞、赤小豆為末,雞子白調如糊,㶸毒腫,干即更易上。日華子云:治皮膚麻痹,並濃煎湯淋,風蚛牙痛,喉痹。亦濃煎汁含後淨漱口。
圖經曰:莽草,亦曰䒽草。出上谷及冤句,今南中州郡及蜀川皆有之。木若石南而葉稀,無花實。五月、七月採葉,陰乾。一說:藤生,繞木石間。古方:治風毒痹厥諸酒,皆用䒽草。今醫家取其葉煎湯,熱含少頃間吐之,以治牙齒風蚛甚效。此木也。而《爾雅·釋草》云:䒽,春草。釋曰:藥草,莽草也。郭璞云:一名芒草,䒽音近故爾。然謂之草者,乃蔓生者是也。
唐本余治難產。雷公云:凡使,採得後便取葉細銼,又,生甘草、水蓼二味並細銼之,用生稀絹袋盛毒木葉,於甑中上,甘草、水蓼同蒸一日,去諸藥二件,取出曬乾用之。勿用尖有孿生者。聖惠方:治牙齒蚛孔,疼痛及有蟲。用䒽草為末,綿裹納蚛孔中,或於痛處咬之,低頭吐津勿咽之,疼痛便定。又方:治瘰癧發腫而堅結成核。用䒽草一兩為末,雞子白和敷於帛上,貼之,日二易之,便瘥。肘後方:治癰瘡未潰。䒽草末,雞子白塗紙厚貼上,燥復易,得痛良。又風齒疼,頰腫。用五兩,水一斗煮取五升,熱含漱吐之,一日盡。梅師方:治齒腫痛。䒽草、郁李仁各四兩,水六升,煎取二升,去滓,熱含冷吐。周禮翦氏掌除蠹物,以䒽草熏之則死。
衍義曰:莽草,今人呼為䒽草。濃煎湯,淋渫皮膚麻痹。《本經》一名春草。諸家皆謂為草,今居木部,《圖經》亦然。今世所用者,皆木葉也。如石南,枝、梗干則縐,揉之,其嗅如椒。《爾雅·釋草》云:䒽,春草。釋曰:今莽草也。與《本經》合,今當具言之。石南條中,陶隱居注云:似䒽草,凌冬不凋。誠木無疑。
無食子
味苦,溫,無毒。主赤白痢,腸滑,生肌肉。出西戎。
唐本注云:生沙磧間。樹似檉。今注一名沒石子。出波斯國。主小兒疳䘌,能黑髭發,治陰瘡,陰汁,溫中和氣。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:無食子,使,治大人、小兒大腹冷滑痢不禁。段成式酉陽雜俎云:無石子出波斯國,波斯呼為摩賊樹。高六、七丈,圍八九尺。葉似桃而長。三月開花,白色,心微紅。子圓如彈丸,初青,熟乃黃白。蟲蝕成孔者入藥用。其樹一年生無食子,一年生跋屢,大如指,長三寸,上有殼,中仁如粟黃,可啖之。
海藥:謹按徐表《南州記》云:波斯國,大小如藥子,味溫、平,無毒。主腸虛冷痢,益血生精,烏髭發,和氣安神,治陰毒痿。燒灰用。張仲景使治陰汗,取燒灰,先以微溫浴了,即以帛微裛後敷灰囊上,甚良。波斯每食以代果,番胡呼為沒食子。今人呼墨食子,轉謬矣。雷公云:墨石子,凡用勿令銅、鐵,並被火驚者。顆小、紋細,上無栨米者妙。用漿水於砂盆中,或硬青石上研令盡,卻焙乾研了用,勿搗,能為烏犀色。千金方:治急疳蝕口鼻者。沒石子為末,吹下部,即瘥。子母秘錄:治產後痢。沒石子一個,燒為末。和酒服方寸匕,冷即酒服,熱即飲下。宮氣方:治小兒久痢不效。沒石子二個切,熬令黃色,研作餛飩食之。
衍義曰:無石子,今人合他藥染髭。
黃藥根
味苦,平,無毒。主諸惡腫瘡瘻,喉痹,蛇犬咬毒。取根研服之,亦含亦塗。藤生,高三、四尺,根及莖似小桑,生嶺南。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:黃藥,涼。治馬一切疾。
圖經曰:黃藥根,生嶺南,今夔、峽州郡及明、越、秦、隴州山中亦有之,以忠、萬州者為勝。藤生,高三、四尺,根及莖似小桑,十月採根。秦州出者謂之紅藥子,葉似蕎麥,枝梗赤色,七月開白花,其根初採濕時紅赤色,曝乾即黃。開州興元府又產一種苦藥子,大抵與黃藥相類。主五臟邪氣,治肺壓熱,除煩躁,亦入馬藥用。春採根曝乾。又下有藥實根條云:生蜀郡山谷。蘇恭云:即藥子也。用其核仁。《本經》誤載根字,疑即黃藥之實,然云生葉似杏,花紅白色,子肉味酸,此為不同。今亦稀用,故附於此。孫思邈《千金月令》療忽生癭疾一、二年者。以萬州黃藥子半斤,須緊重者為上。如輕虛,即是他州者,力慢,須用一倍。取無灰酒一斗,投藥其中,固濟瓶口。以糠火燒一復時,停騰,待酒冷即開。患者時時飲一盞,不令絕酒氣。經三、五日後,常須把鏡自照,覺消即停飲,不爾便令人項細也。劉禹錫《傳信方》亦著其效,云得之邕州從事張岧。岧目擊有效,復己試,其驗如神。其方:並同,有小異處,惟燒酒候香氣出外,瓶頭有津出即止,不待一宿,火仍不得太猛,酒有灰。
經驗方:治咯血。黃藥、漢防己各一兩,為末。每服一錢匕,水一盞,小麥二十粒同煎,食後溫服。斗門方:治癭氣。用黃藥子一斤浸洗淨,酒一斗浸之。每日早晚常服一盞。忌一切毒物及不得喜怒。但以線子逐日度癭,知其效。簡要濟眾治鼻衄不止。黃藥子為末。每服二錢匕,煎薄膠湯下。良久,以新汲水調面末一匙頭服之,又方:敷瘡藥。黃藥子四兩為末,以冷水調敷瘡上,干即旋敷之。兵部手集治鼻衄出血,兩頭不止,謂之血汗,王郎中得方:以新汲水摩黃藥子一碗,勿令絕稀,頓服立瘥。
衍義曰:黃藥,亦治馬心肺熱,有功。
雷丸
味苦、咸,寒、微寒,有小毒。主殺三蟲,逐毒氣,胃中熱。利丈夫,不利女子。作摩膏,除小兒百病,逐邪氣惡風汗出,除皮中熱結積蠱毒,白蟲、寸白自出不止。久服令人陰痿。一名雷矢,一名雷實。赤者殺人。生石城山谷及漢中土中。八月採根,曝乾。(荔實、厚朴為之使,惡葛根。)
陶隱居云:今出建平、宜都間。累累相連如丸。《本經》云:利丈夫。《別錄》云:久服陰痿,於事相反。唐本注云:雷丸,竹之苓也。無有苗蔓,皆零無相連者。今出房州、金州。今注此物性寒。《本經》云:利丈夫,不利女子。《別錄》云:久服令陰痿者,於事相反。按此則疏利男子元氣,不疏利女子臟氣,其義顯矣。臣禹錫等謹按範子云:雷矢出漢中,色白者善。吳氏云:雷丸,神農:苦。黃帝、歧伯、桐君:甘,有毒。扁鵲:甘,無毒。季氏:大寒。藥性論云:雷丸,君,惡蓄根,味苦,有小毒。能逐風。芫花為使。主癲癇狂走,殺蛔蟲。日華子云:入藥炮用。
雷公云:凡使,用甘草水浸一宿了,銅刀刮上黑皮,破作四五片。又用甘草湯浸一宿後蒸,從巳至未,出,曬乾。卻以酒拌,如前從巳至未蒸,曬乾用。經驗前方:下寸白蟲。雷丸一味,水浸軟去皮切,焙乾為末。每有疾者,五更初,先食炙肉少許,便以一錢匕藥,稀粥調半錢服之,服時須六衙及上半月日,蟲乃下。
槲(音斛)若
味甘、苦,平,無毒。主痔,止血,療血痢,止渴。取脈炙用之。
皮 味苦。水煎濃汁,除蠱及瘻,俗用甚效。(唐本先附)
臣禹錫等謹按藥性論云:槲皮亦可單用。主治惡瘡,煎湯洗之良。日華子云:槲皮,味澀。能吐瘰癧,澀五臟。
圖經曰:槲若,《本經》不載所出州土,今處處山林多有之。木高丈餘,若即葉也,與櫟相類,亦有鬥,但小不中用耳。不拘時採。其葉並皮用。葛洪洗諸敗爛瘡、乳瘡,並用此皮切三升,水一斗,煮五升,春夏冷用,秋冬溫用,洗瘡,洗畢乃敷諸膏,謂之赤龍皮湯。又治毒攻下部生瘡者,槲皮合櫸,煮汁如飴糖,以導之。《千金翼方》療蠱毒,以槲木北陰白皮一大握,長五寸,以水三升,煮取一升,空腹分服,即吐蠱出也。
聖惠方:治冷淋,小腸不利,莖中急痛。用槲葉搗末,每服三錢,水一盞,蔥白七寸,煎六分,去滓,食前溫服。又方:治螻蛄瘻。用槲葉燒灰細研,以泔別浸槲葉,取洗瘡拭之,納少許灰於瘡中。孫真人備急方:孩子淋疾。槲葉三片,煎湯服一雞子,小便當時下。簡要濟眾治吐血。槲葉不拘多少搗末,每服二錢,水一盞,煎取五、七分,和滓服。又方:若鼻中外查瘤膿血。槲葉灰,先以泔清煮榆葉取汁洗,拭乾,納灰瘡中,良。子母秘錄:治小兒及大人赤白痢。新槲皮一斤,去黑皮,細切,以水一斗,煎取五升,去滓,更煎如膏,和酒服,立愈。
衍義曰:槲若,亦有鬥,但不及櫟木,雖堅而不堪充材。葉微炙,炒槐花減槲葉之半,同為末,米飲調服,治初得腸風及血痔,熱多者尤佳。亦堪為炭,但不及櫟木。
白楊樹皮
味苦,無毒。主毒風腳氣腫,四肢緩弱不隨,毒氣遊易(音翼)在皮膚中,痰癖等酒漬服之。
取葉圓大,蒂小,無風自動者。今按陳藏器本草云:白楊去風痹宿血,折傷,血瀝在骨肉間,痛不可忍,及皮膚風瘙腫,雜五木為湯,捋浸損處。北土極多,人種墟墓間,樹大皮白。或云葉無風自動,此是栘(音移)楊,非白楊也。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:味酸,冷。治撲損瘀血,並須酒服。煎膏,可續筋骨。非尋常楊、柳並松楊樹,葉如梨者是也。
圖經曰:白楊,舊不載所出州土,今處處有之,北土尤多,人種於墟墓間。株大葉圓如梨,皮白,木似楊,故名白楊。採其皮無時。此下又有水楊條,《經》云:葉圓闊而赤,枝條短梗,多生水岸旁,其形如楊柳相似,以生水岸,故名水楊。《爾雅》所謂旄,澤柳。其云生水旁,形如楊柳,即今蒲楊是也。楊柳之類亦多。崔豹《古今注》曰:白楊葉圓,青楊葉長,柳葉亦長細,栘(時題切)楊圓葉弱蒂,微風則大搖。一名高飛,一曰獨搖。蒲柳生水邊,葉似青楊,亦曰蒲楊;亦日栘柳;亦曰蒲栘焉。水楊即蒲楊也。枝莖勁韌(音刃)作矢用。又有赤楊,霜降葉赤,材理亦赤也。然今人鮮能分別之,余並見柳華條。《必效方》療腹滿癖堅如石,積年不損者。取白楊木東南枝去蒼皮,護風細銼五升,熬令黃,以酒五升淋訖,即以絹袋盛滓,還納酒中,密封再宿。每服一合,日三。
雷公云:凡使,以銅刀刮粗皮,蒸,從巳至未出。用布袋盛,於屋東掛乾用。外臺秘要治口吻瘡。以嫩枝於鐵上燒作灰,脂敷之。千金方:治妊娠下痢。白楊皮一斤,水一斗,煮取二升,分三服。梅師方:治牙疼,白楊皮醋煎含之。孫真人主口瘡。以白楊枝,漿水煎,和鹽含之。
衍義曰:白楊,陝西甚多,永、耀間居人修蓋,多此木也。然易生根,斫木時碎札入土即下根,故易以繁植,非止墟墓間,於人家舍前後及夾道,往往植之,土地所宜爾。風才至,葉如大雨聲,葉梗故如是。又謂無風自動,則無此事。嘗官永、耀間,熟見之。但風微時,當風逕者,其葉孤絕處,則往往獨搖,以其蒂細長,葉重大,微風雖過故往來卒已時,勢使然也。其葉面青光,背白,木身微白,故曰白楊,非如粉之白。
桄(音光)榔(音郎)子
味苦,平,無毒。主宿血。其木似栟櫚堅硬。斫其內有面,大者至數槲,食之不飢。其皮堪作綆。生嶺南山谷。(今附)
圖經曰:桄榔,生嶺南山谷,今二廣州郡皆有之,人家亦植於庭除間。其木似栟櫚而堅硬,斫其間有面,大者至數石,食之不飢。其皮至柔,堅韌可以作綆。其子作穗生木端,不拘時月採之。《嶺表錄異》云:桄榔木、枝葉並茂,與棗、檳榔等小異。然葉下有須如粗馬尾,廣人採之以織巾子;其須尤宜鹹水浸漬,即粗脹而韌,故人以此縛舶,不用釘線。木性如竹,紫黑色,有紋理,工人解之,以制博弈局。又其木剛,作⿱艹鈠鋤,利如鐵,中石更利,唯中蕉椰致敗耳。
陳藏器云《華陽國志》云:郡少谷,取桄榔面,以牛酪食之。《臨海志》曰:桄榔木作⿱艹鈠鋤,利如鐵,中石更利,唯中蕉根破之,物之相伏如此。其中有似米粉,中作餅餌食之得飽。有權木,皮中亦有白粉如白米,干搗之,水淋屑者,可作麵餅。《吳都賦》云:文欀根橿是也。又有莎木面,溫補,久服不飢長生。嶺南山谷,大者四、五圍,面數槲,土人取次為餅。《蜀志》曰:莎木高大,生山膚嶺南中。《八郡志》曰:莎水皮出面,大者百槲,色黃,鳩人部落食之。《廣志》曰:樹多枝、葉如鳥翼,其面色白,樹收面不過一槲,搗篩如面,則不磨屑為飯。海藥:云謹按《嶺表錄》云:生廣南山谷。樹身、皮、葉與蕃棗、檳榔等小異。然葉下有發如粗馬尾,廣人用織巾子。木皮內有面,食之極有補益,虛贏乏損,腰腳無力,久服輕身辟穀。《錄異》云:桄榔蓋以此也。
蘇方木
味甘、咸,平,無毒。主破血。產後血脹悶欲死者,水煮,苦酒煮五兩,取濃汁服之效。
唐本注云:此人用染色者。出南海、崑崙來,交州、愛州亦有。樹似庵羅,葉若榆葉而無澀,抽條長丈許,花黃,子生青熟黑。今按陳藏器本草云:蘇方,寒。主霍亂嘔逆,及人常嘔吐,用水煎服之。破血當以酒煮為良。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:治婦人血氣心腹痛,月候不調及蓐勞,排膿止痛,消癰腫,撲損瘀血,女人失音血噤,赤白痢並後分急痛。
雷公云:凡使,去上粗皮並節了。若有中心紋橫如紫角者,號曰木中尊色,其效倍常百等。須細銼了重搗,拌細條梅枝蒸,從巳至申出,陰乾用。肘後方:治血運。蘇方:三兩細銼,水五升,煮取二升,分再服,瘥。若無蘇方,取緋衣煮汁服亦得。海藥:云謹按徐表《南海記》生海畔。葉似絳,木若女楨。味平,無毒。主虛勞血癖氣壅滯,產後惡露不安怯起,衝心腹中攪痛,及經絡不通,男女中風,口噤不語。宜此法,細研乳頭香,細末方寸匕,酒煎蘇方,去滓,調服,立吐惡物瘥。
櫸樹皮
大寒。主時行頭痛,熱結在腸胃。
陶隱居云:山中處處有。皮似檀、槐,葉如櫟、槲。人亦多識。用之削取里皮,去上甲,煎服之。夏日作飲去熱。唐本注云:此樹所在皆有,多生溪澗水側。葉似樗而狹長。樹大者連抱,高數仞,皮極粗厚。殊不似檀。俗人取煮汁,以療水及斷痢,取嫩葉挪貼火爛瘡,有效。臣禹錫等謹按日華子云:櫸樹皮,味苦,無毒。下水氣,止熱痢,安胎,主妊娠人腹痛。又云葉,冷,無毒。治腫爛惡瘡,鹽搗罯。又云山櫸樹皮,平,無毒。治熱毒風㶸腫毒。鄉人採葉為甜茶。
雷公云:凡使,勿用三、四年者無力,用二十年以來者心空,其樹只有半邊,向西生者是。斧剝下去上粗皮,細銼蒸,從巳至末,出,焙乾用。櫸牛,凡採得,用銅刀取作兩片,去兩翅,用紙袋盛,於舍東掛,待乾用。肘後方:治毒氣攻手足腫疼。以樹皮和槲皮合煮汁如飴糖,以樺皮濃煮汁絞,飲之。
衍義曰:櫸木皮,今人呼為櫸柳。然葉謂柳非柳,謂槐非槐。木最大者,高五、六十尺,合二、三從抱。湖南、北甚多,然亦下材也,不堪為器用。嫩皮,取以緣栲栳與箕唇。
桐葉
味苦,寒,無毒。主惡蝕瘡著陰。皮,主五痔,殺三蟲,療賁豚氣病。
花 ,主敷豬瘡。飼豬,肥大三倍。生桐柏山谷。
陶隱居云:桐樹有四種,青桐,葉、皮青,似梧而無子。梧桐,色白,葉似青桐而有子,子肥亦可食。白桐,與崗桐無異,唯有花、子爾,花二月舒,黃紫色,《禮》云:桐,始華者也。崗桐無子,是作琴瑟者。今此云花,便應是白桐,白桐堪作琴瑟,一名椅桐,人家多植之。唐本注云:古本草,桐花飼豬,肥大三倍,今云敷瘡。恐誤矣。豈有故破傷豬敷桐花者。臣禹錫等謹按爾雅疏云:櫬,一名梧。郭云:今梧桐。《詩·大雅》云:梧桐生矣,於彼朝陽是也。又曰:桐木,一名榮。郭云:即梧桐與櫬梧一也。藥性論云:白桐皮,能治五淋。沐發去頭風,生髮滋潤。日華子云:桐油,冷,微毒。敷惡瘡疥及宣水腫,塗鼠咬處,能闢鼠。
圖經曰:桐,生桐柏山谷,今處處有之。其類有四種。舊注云:青桐,枝、葉俱青而無子;梧桐,皮白,葉青而有子,子肥美可食;白桐,有華與子,其華二月舒,黃紫色,一名椅桐,又名黃桐,則藥中所用華、葉者是也;崗桐,似白桐,唯無子,即是作琴瑟者。陸機《草水疏》云:白桐宜為琴瑟。雲南牂牁人,績以為布,似毛布。是作琴瑟宜崗桐、白桐二種也。又曰:梓實桐皮曰椅,今人云梧桐也。《爾雅》謂之櫬,又謂之榮。是白桐、梧桐二種,俱有椅名也。或曰:梧桐以知日月正閏。生十二葉,一邊有六葉,從下數一葉為一月,至上十二葉。有閏十三葉,小余者。視之,則知閏何月也。故曰梧桐不生則九州異,或云今南人作油者,乃崗桐也,此桐亦有子,頗大於梧子耳。江南有赬桐,秋開紅花,無實。有紫桐,花如百合,實堪糖煮以啖。嶺南有刺桐,葉如梧桐,花側敷如掌,枝幹有刺,花色深紅。主金瘡止血,殊效。又梧桐白皮,亦主痔。《刪繁方》療腸中生痔,肛門邊有核者,豬懸蹄青龍五生膏中用之,其膏敷瘡,並酒服之。
子母秘錄:治癰瘡疽痔瘻惡瘡,小兒丹。用皮,水煎,敷。
衍義曰:桐葉,《經》注不指定是何桐,致難執用。今具四種桐,各有治療條,其狀列於後:一種白桐,可斫琴者,葉三杈,開白花,亦不結子。《藥性論》云:皮能治五淋,沐發,去頭風,生髮。一種荏桐,早春先開淡紅花,狀如鼓子花成筒子,子或作桐油。日華子云:桐油,冷,微毒。一種梧桐,四月開淡黃小花,一如棗花。枝頭出絲,墮地成油,沾漬衣履。五、六月結桐子。今人收炒作果,動風氣。此是《月令》清明之日,桐始華者。一種崗桐,無花,不中作琴,體重。
胡椒
味辛,大溫,無毒。主下氣溫中去痰,除臟腑中風冷。生西戎。形如鼠李子,調食用之,味甚辛辣。(唐本先附)
臣禹錫等謹按日華子云:調五臟,止霍亂,心腹冷痛,壯腎氣,及主冷痢,殺一切魚、肉、鱉、蕈毒。
海藥:云謹按徐表《南州記》:生南海諸國。去胃口氣虛冷,宿食不消,霍亂氣逆,心腹卒痛,冷氣上衝。和氣,不宜多服,損肺。一云向陰者澄茄,向陽者胡椒也。雷公云:凡使,只用內無皺殼者,用力大。漢椒使殼,胡椒使子。每修揀了,於石糟中碾碎,成粉用。食療云治五臟風冷,冷氣心腹痛,吐清水,酒服之佳。亦宜湯服。若冷氣,吞三、七枚。孫真人治霍亂。以胡椒三、四十粒,以飲吞之。段成式酉陽雜俎云;胡椒,出摩伽陁國,呼為昧履支。其苗蔓生,莖極柔弱,長寸半。有細條與葉齊,條上結子,兩兩相對。其葉晨開暮合,合則裹其子於葉中。形似漢椒,至辛辣,六月採,今作胡盤肉食,皆用之也。
衍義曰:胡椒,去胃中寒痰,吐水,食已即吐,甚驗。過劑則走氣。大腸寒滑亦用,須各以他藥佐之。
釣樟(音草)根皮
主金瘡止血。
陶隱居云:出桂陽、邵陵諸處,亦呼作鳥樟,方家少用,而俗人多識此。刮根皮屑以療金瘡,斷血易合,甚驗。又有一草似狼牙,氣辛臭,名地菘,人呼為劉㦎(音獲)草。五月五日採,干作屑。亦主療金瘡。言劉㦎昔採用之爾。唐本注云:釣樟,生郴州山谷。樹高丈餘。葉似楠(音南)葉而尖長,背有赤毛,若枇杷葉。八月、九月採根皮,曬乾也。臣禹錫等謹按蕭炳云:俗人取莖葉置門上,闢天行時疾。《別錄》云:似烏藥,取根摩服,治霍亂。日華子云:溫,無毒。治賁豚腳氣水腫,煎服並將皮煎湯洗瘡痍風瘙疥癬。陳藏器云:樟材,味辛,溫,無毒。主惡氣,中惡心腹痛,鬼注,霍亂,腹脹,宿食不消,常吐酸臭水。酒煮服之。無藥處用之。江東𦨴船,多是樟木,斫取札用之。彌辛烈者佳。亦作浴湯,治腳氣,除疥癬風癢,作履除腳氣,縣名豫章,因木為名也。
千金藤
主一切血毒諸氣,霍亂中惡,天行虛勞瘧瘴,痰嗽不利,癰腫,蛇犬毒,藥石發,癲癇,悉主之。生北地者,根大如指,色黑似漆;生南土者,黃赤如細辛。(今附)
陳藏器有數種,南北名模不同,大略主痰相似,或是皆近於藤。主一切毒氣,其中霍亂中惡,天行虛勞瘴瘧,痰嗽不利,腫疸大毒,藥石發,癲、雜、疹,悉主之。生北地者,根大如指,色似漆;生南土者,黃赤如細辛。舒、廬間有一種藤似本蓼,又有烏虎藤,繞樹,冬青,亦名千金藤。又,江西山林間有草生葉,頭有癭子,似鶴膝,葉如柳,亦名千金藤。似荷葉,只錢許大,亦呼為千金藤,一名古藤。主痢及小兒大腹。千金者,以貴為名。豈俱一物,亦狀異而功名同。南北所用若取的稱,未知孰是?其中有草,今併入木部,草部亦重載也。海藥:云:謹按《廣州記》云:生嶺南山野。陳氏云:呼為石黃香。味苦,平,無毒。主天行時氣,能治蠱野諸毒,癰腫發背,並宜煎服。浸酒治風輕身也。
南燭枝葉
味苦,平,無毒。止泄除睡,強筋益氣力。久服輕身長年,令人不飢,變白去老。取莖、葉搗碎漬汁,浸粳米九浸、九蒸、九曝,米粒緊小正黑如瑿珠,袋盛之可適遠方。日進一合,不飢,益顏色,堅筋骨,能行。取汁炊飯名烏飯,亦名烏草,亦名牛筋。言食之健如牛筋也。色赤名文燭。生高山,經冬不凋。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:黑飯草,益腸胃。搗汁浸蒸,曬乾服。又名南燭也。
圖經曰:南燭,《本經》不載所出州土,云生高山,今唯江東州郡有之。株高三、五尺。葉類苦楝而小,凌冬不凋。冬生紅子作穗。人家多植庭除間,俗謂之南天燭。不拘時採其枝、葉用。亦謂之南燭草木。謹按陶隱居《登真隱訣》載太極真人青精乾石䭀飯法:䭀(音迅)。䭀之為言飧也。謂以酒、蜜、藥草輩,飧搜而曝之也。亦作䭀。凡內外諸書,並完此字,唯施於今飯之名耳。云其種是木而似草,故號南燭草木。一名猴藥,一名男續,一名後草,一名唯那木,一名草木之王。生嵩高、少室、抱犢、雞頭山,江左吳越至多。土人名之曰猴菽,或曰染菽,粗與真名相彷彿也。此木至難長,初生三、四年,狀若菘菜之屬,亦頗似梔子,二、三十年乃成大株,故曰木而似草也。凡有八名,各從其邦域所稱,而正號是南燭也。其子如茱萸,九月熟,酸美可食。葉不相對,似茗而圓厚,味小酢,冬夏常青。枝莖微紫,大者亦高四、五丈,而甚肥脆,易摧折也。作飯法:以生白粳米一斛五斗,更舂治,淅取一斛二斗。木葉五斤,燥者用三斤亦可,雜莖皮益嘉,煮取汁,極令清冷,以潚米,米釋炊之。潚,即溲字也。今課其時月,從四月生新葉,至八月末,色皆深;九月至三月,用宿葉,色皆淺,可隨時進退其斤兩,寧小。多合採軟枝莖皮,於石臼中搗碎。假令四、五月中作,可用十許斤熟舂,以斛二斗湯漬染得一斛,以九斗淹斛二斗米。比來正爾用水漬一、二宿,不必隨湯煮漬米,令上可走蝦,周時乃漉而炊之。初漬米正作綠色,既得蒸便如紺,若一過汁漬,不得好色,亦可淘去,更以新汁漬之。灑濩皆用此汁,當令飯作正青色乃止。向所餘汁一斗,以共三過灑飯,預作高格曝令乾,當三過蒸曝,每一燥輒以青汁搜令浥浥耳。日可服二升,勿復血食。亦以填胃補髓,消滅三蟲。《上元寶經》曰:子服草木之王,氣與神通;子食青燭之津,命不復殞。此之謂也。今茅山道士亦作此飯,或以寄遠。重蒸過食之,甚香甘也。孫思邈《千金月令》南燭煎:益髭發及容顏,兼補暖方。三月三日採葉並蕊子,入大淨瓶中,干盛,以童子小便浸滿瓶,固濟其口,置閒處,經一周年,取開。每日一、兩次,溫酒服之,每酒一盞,調煎一匙,極有效驗。
聖惠方:治一切風疾,若能久服,輕身明目,黑髭駐顏。用南燭樹(春夏取枝葉,秋冬取根皮,揀擇細銼)五斤,水五斗,慢火煎取二斗,去滓,別於淨鍋中慢火煎如稀餳,以瓷瓶盛。溫酒下一匙,日三服。又方:治小兒誤吞銅、鐵物,在咽喉內不下。用南燭根燒細研,熟水調一錢,下之。
無患子皮
有小毒。主浣垢,去面䵟,喉痹,研,納喉中,立開。又主飛屍。子中仁,燒令香,辟惡氣,其子如漆珠,生山谷大樹。一名噤婁,一名桓。(今附)
臣禹錫等謹按段成式酉陽雜俎云:昔有神巫曰,瑤㲘,能符,劾百鬼,擒鬼以無患木擊殺之。世人競取此木為器,用卻鬼,因曰無患。日華子云:無患子皮,平。
陳藏器云有小毒。主浣垢,去面皯,喉閉,飛屍,研,納喉中,立開。子中仁,燒令香,辟邪惡氣。子黑如漆珠子。深山大樹,一名噤婁,一名桓。桓、患字聲訛也。《博物志》云:桓葉似柳,子核堅,正黑,可作香纓用,辟惡氣,浣垢。《古今注》云:程稚問木曰:無患何也?答曰:昔有神巫曰,瑤㲘,能符,劾百鬼,得鬼則以此木為棒,棒殺之。世人相以為器,用猒鬼,故曰無患也。《纂文》云:無患名噤婁,實好去垢,今僧家貫之為念珠,紅底為也。纂文無患,木名也。實可以去垢,核黑如瑿。問櫨木,曰:無患何也?答曰:昔有神巫曰,無患,此木能作符,劾百鬼,則以此木為棒殺之。世人相傳,以此木為眾鬼所惡,競取為器,用以厭鬼,故號無患。
衍義曰:無患子,今釋子取以為念珠,出佛經。唯取紫紅色小者佳。今入藥絕少,西洛亦有之。
梓白皮
味苦,寒,無毒。主熱,去三蟲,療目中疾。
葉 搗敷豬瘡,飼豬,肥大三倍。生河內山谷。
陶隱居云:此即梓樹之皮。梓亦有三種,當用拌素不腐者。葉療手腳火爛瘡。桐葉及此以肥豬之法末見,應在商丘子《養豬經》中。唐本注云:此二樹花、葉,取以飼豬,並能肥大且易養。今見《李氏本草》、《博物志》。但云飼豬使肥,今云敷豬瘡,並訛矣。《別錄》云:皮主吐逆胃反,去三蟲,小兒熱瘡,身頭熱煩蝕瘡,湯浴之。並封敷嫩葉,主爛瘡。臣禹錫等謹按爾雅云:椅,梓。釋曰:別二名也。郭云即楸。《詩·鄘風》云:椅、桐、梓、漆。陸機云:梓者,楸之疏理,白色而生子者為梓,梓實桐皮曰椅,則大同而小別也。蕭炳云:樹似桐而葉小,花紫。日華子云:煎湯洗小兒壯熱,一切瘡疥,皮膚瘙癢。梓樹皮有數般,唯楸梓佳,余即不堪。
圖經曰:梓白皮,生河內山谷,今近道皆有之。木似桐而葉小,花紫。《爾雅》云:椅,梓。郭璞注云:即楸也。《詩·鄘風》云:椅、桐、梓、漆。陸機云:梓者,楸之疏理,白色而生子者為梓,梓實桐皮曰椅,大同而小別也。又一種鼠梓,一名楰,亦楸之屬也。江東人謂之虎梓。《詩·小雅》云:北山有楰。陸機云:其枝、葉、木理如楸,山楸之異者。今人謂苦楸是也。鼠李,一名鼠梓,或云即此也。然鼠花之實都不相類,恐別一物而名同也。梓之入藥,當用有子者為使。楸、梓,宮寺及人家園亭多植之。崔元亮《集驗方》療毒腫不問硬軟。取楸葉十重薄腫上,即以舊帛裹之,日三易,當重重有毒氣為水流在葉中,如冬月取干葉,鹽水浸良久用之。或取根皮,銼爛搗,敷之,皆效。又療上氣咳嗽,腹滿贏頓者。楸葉三斗,以水三斗,煮三十沸,去滓,煎堪丸如棗大。以竹筒納下部中,立愈。《篋中方》楸葉一味為煎,療瘰癧瘻瘡神方:秋分前後平旦,令人持囊袋,枝上旋摘葉,納袋中。秤取十五斤,水一石,淨釜中煎取三斗,又別換鍋煎取七、八升,又換鍋煎取二升,即成煎,納不津器中。凡患者,先取麻油半合,蠟一分,酥一栗子許,同消如面脂。又取杏仁七粒,生薑少許,同研令細,米粉二錢,同入膏中攪令勻。先塗瘡上,經二日來乃拭卻,即以篦子勻塗楸煎滿瘡上,仍用軟帛裹卻。二日一度,拭卻,更上新藥。不過五、六上,已作頭便生肌平復,未穴者即內消。瘥後須將慎半年以來。採葉及煎合時,禁孝子、婦女、僧人、雞犬見之。
橡實
味苦,微溫,無毒。主下痢,厚腸胃,肥健人。其殼為散及煮汁服,亦主痢,並堪染用。一名杼鬥。槲、櫟皆有鬥,以櫟為勝。所在山谷中皆有。(唐本先附)
臣禹錫等謹按爾雅云:栩,杼。釋曰:栩,一名杼。郭云:柞樹。《詩·唐風》云:集於苞栩。陸機云:今柞櫟也。徐州人謂櫟為杼,或謂為栩。其子為皂,或言皂鬥。其殼為汁,可以染皂。今京洛及河內言杼鬥,謂櫟為杼。五方通語也。日華子云:櫟樹皮,平,無毒。治水痢,消瘰癧,除惡瘡。橡斗子,澀腸止瀉。煮食,可止飢,御歉歲。殼止腸風,崩中帶下,冷熱瀉痢,並染鬚髮,入藥並搗炒焦用。
圖經曰:橡實,櫟木子也。《本經》不載所出州土,云所在山谷皆有,今亦然。木高二、三丈。三、四月開黃花,八、九月結實。其實為皂鬥,槲、櫟皆有鬥,而以櫟為勝。不枸時採。其皮並實用。《爾雅》云:櫟,其實梂。釋曰:櫟,似樗之木也。梂,盛實之房也。其實橡也,有梂匯自裹。《詩·秦風》云:山有苞櫟。陸機云:秦人謂柞櫟為櫟。又《唐風》云:集於苞栩。陸機云:今柞櫟也。徐州人謂櫟為杼,或謂之栩。今京洛及河內謂櫟亦為杼。五方通語也。然則,柞櫟也,杼也,栩也,皆橡櫟之通名也。
雷公云:凡使,去粗皮一重,取橡實蒸,從巳至末出,銼作五片用之。食療云:主止痢,不宜多食。孫真人《枕中記》云:橡子非果非谷而最益人,服食未能斷谷,啖之尤佳。無氣而受氣,無味而受味,消食止痢,令人強健不極。
衍義曰:橡實,櫟木子也。葉如慄葉,在處有。但堅而不堪充材,亦木之性也。山中以椿人為糧,然澀腸。木善為炭,他木皆不及。其殼椹染皂。若曾經雨水者,其色淡;不若不經雨水者。槲亦有殼,但少而不及櫟木所實者。
石南
味辛、苦,平,有毒。主養腎氣,內傷陰衰,利筋骨皮毛,療腳弱,五臟邪氣,除熱。女子不可久服,令思男。
實 殺蠱毒,破積聚,逐風痹。一名鬼目。生華陰山谷。二月、四月採葉,八月採實,陰乾。(五加皮為之使。)
陶隱居云:今廬江及東間皆有之。葉狀如枇杷葉。方用亦稀。唐本注云:葉似䒽草,凌冬不凋。以葉細者為良,關中者好。為療風邪丸散之要。其江山以南者,長大如枇杷葉,無氣味,殊不任用。今醫家不復用實。臣禹錫等謹按蜀本云:終南斜谷近石處甚饒。今市人多以瓦韋為石韋,以石韋為石南,不可不審之。藥性論云:石南,臣。主除熱,惡小薊,無毒。能添腎氣,治軟腳,煩悶疼,殺蟲,能逐諸風,雖能養腎內,令人陰痿。
圖經曰:石南,生華陰山谷,今南北皆有之。生於石上,株極有高大者。江湖間出,葉如枇杷葉,有小刺,凌冬不凋。春生白花成簇。秋結細紅實。關隴間出者,葉似莽草,青黃色,背有紫點,雨多則並生,長及二、三寸。根橫細,紫色。無花實,葉至茂密。南北人多移以植庭宇間,陰翳可愛,不透日氣。入藥以關中葉細者良。二月、四月採葉,四月採實,陰乾。《魏王花木記》曰:南方:石南木,取皮中作魚羹,和之尤美。今不聞用之。下有楠材條,其木頗似石南,而更高大。葉差小,其材中梁柱,今醫方亦稀用之。
衍義曰:石南,葉狀如枇杷葉之小者,但背無毛,光而不皺。正、二月間開花。冬有二葉為花苞,苞既開,中有十五餘花,大小如椿花,甚細碎。每一苞約彈許大,成一球。一花六葉,一朵有七、八球,淡白綠色,葉末微淡赤色。花既開,蕊滿花,但見蕊,不見花。花才罷,去年綠葉盡脫落,漸生新葉。治腎衰腳弱最相宜。但京洛、河北、河東、山東頗少,人以此故少用。湖南北、江東西、二浙甚多,故多用,南實今醫家絕可用。
木天蓼
味辛,溫,有小毒。主癥結積聚,風勞虛冷。生山谷中。
唐本注云:作藤蔓,葉似柘,花白,子如棗許,無定形,中瓤似茄子,味辛,啖之以當薑、蓼。其苗藤,切,以酒浸服,或以釀酒,去風冷症癖,大效。所在皆有,今出安州、申州。今按陳藏器本草云:木天蓼,今時所用出鳳州。樹高如冬青,不凋。出深山。人云多服損壽,以其逐風損氣故也。不當以藤天蓼為注,既云木蓼,豈更藤生?自有藤蓼爾。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:天蓼子,使,味苦、辛,微熱,無毒。能治中賊風,口面喎斜,主冷痃癖氣塊,女子虛勞。
圖經曰:木天蓼,味辛,溫,有小毒。主癥結積聚,風勞虛冷。生山谷中。木高二、三丈。三月、四月開花,似柘花。五月採子,子作球形似茼,其球子可藏,作果啖之。亦治諸冷氣。蘇恭云作藤蔓生者,自是藤天蓼也。又有一種小天蓼,生天目山、四明山,木如梔子,冬不凋。然則,天蓼有三種,雖其狀不同,而體療甚相似也。
聖惠方:治風,立有奇效。用木天蓼一斤,去皮,細銼,以生絹袋盛,好酒二斗浸之,春夏一七日、秋冬二七日後開。每空心、日午、初夜各溫飲一盞。老幼臨時加減。若長服,日只每朝一盞。
黃環
味苦,平,有毒。主蠱毒鬼疰鬼魅,邪氣在臟中,除咳逆寒熱。一名凌泉,一名大就。生蜀郡山谷。三月採根,陰乾。(鳶尾為之使,惡茯苓、防己。)
陶隱居云:似防己,亦作車輻理解。《蜀都賦》云:青珠黃環者,或云是大戟花,定非也。用甚稀,市人鮮有識者。唐本注云:此物,襄陽、巴西人謂之就葛。作藤生,根亦葛類,所云似防己,作車輻解者近之。人取葛根,誤得食之,吐痢不止,用土漿解乃瘥,此真黃環也。余處亦稀,唯襄陽大有。《本經》用根。今云大戟花非也。其子作角生,似皂莢。花、實與葛同時矣。今園庭種之,大者莖徑六、七寸,所在有之。謂其子名狼跋子。今太常科劍南來者,乃雞屎葛根,非也。臣禹錫等謹按藥性論云:黃環,使,惡乾薑,大寒,有小毒。治上氣急,寒熱及百邪。
益智子
味辛,溫,無毒。主遺精虛漏,小便餘瀝,益氣安神,補不足,安三焦,調諸氣。夜多小便者,取二十四枚碎,入鹽同煎服,有奇驗。按《山海經》云:生崑崙國。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:止嘔噦。《廣志》云:葉似蘘荷,長丈餘。其根上有小枝,高八、九尺,無葉萼。子叢生,大如棗。中瓣黑,皮白,核小者名益智。含之攝涎穢。出交趾。
圖經曰:益智子,生崑崙國,今嶺南州郡往往有之。葉似蘘荷,長丈餘。其根旁生小枝,高七、八寸,無葉,花萼作穗生其上,如棗許大。皮白,中仁黑,仁細者佳。含之攝涎唾。採無時。盧循為廣州刺史,遺劉裕益智粽,裕答以續命湯,是此也。
齊民要術云:益智子,鬲涎穢。顧微《廣州記》云:益智,葉如蘘荷,莖如竹箭,子從心出。一枝有十子,子肉白滑,四破去之,或外皮蜜煮為粽,味辛。
溲(音搜)疏
味辛、苦,寒、微寒,無毒。主身皮膚中熱,除邪氣,止遺溺,通利水道,除胃中熱,下氣。可作浴湯。一名巨骨。生熊耳川穀及田野故丘墟地。四月採。(漏蘆為之使。)
陶隱居云:李云,溲疏一名楊櫨,一名牡荊,一名空疏。皮白中空,時時有節。子似枸杞子,冬月熟,色赤,味甘、苦。末代乃無識者。此實真也。非人籬援之楊櫨也。李當之此說,於論牡荊,乃不為大乖,而濫引溲疏,恐斯誤矣。又云:溲疏與空疏亦不同。掘耳疑應作熊耳。熊耳,山名,都無掘耳之號。唐本注云:溲疏,形似空疏,樹高丈許,白皮。其子八、九月熟,色赤,似枸杞子,味苦,必兩兩相併,與空疏不同。空疏一名楊櫨子,為莢,不似溲疏。今注溲疏、枸杞,雖則相似,然溲疏有刺,枸杞無刺,以此為別爾。臣禹錫等謹按藥性論云:溲疏,使。
圖經文具枸杞條下。
鼠李
主寒熱,瘰癧瘡。
其皮 味苦,微寒,無毒。主除身皮熱毒。一名牛李,一名鼠梓,一名椑(音卑)。生田野,採無時。
唐本注云:此藥一名趙李,一名皂李,一名烏槎。樹皮主諸瘡,寒熱毒痹。子主牛馬六畜瘡中蟲,或生搗敷之,或和脂塗,皆效。子味苦,採取曬乾,九蒸。酒漬服三合,日再,能下血及碎肉,除疝瘕積冷氣,大良。皮、子俱有小毒。臣禹錫等謹按日華子云:味苦,涼,微毒。治水腫,皮主風痹。
圖經曰:鼠李,即烏巢子也。《本經》不載所出州土,但云生田野,今蜀川多有之。枝、葉如李。子實若五味子,色䃜黑,其汁紫色,味甘、苦,實熟時採,曬乾。九蒸,酒漬服,能下血。其皮採無時。一名牛李。劉禹錫《傳信方》主大人口中疳瘡併發背,萬不失一。用山李子根,亦名牛李子,薔薇根野外者佳。各細切五升,以水五大斗,煎至半日以來,汁濃,即於銀、銅器中盛之,重湯煎至一、二升,看稍稠,即於瓷瓶子中盛。少少溫含咽之,必瘥。忌醬、醋、油膩、熱面,大約不宜食肉。如患發背,重湯煎令極稠,和如膏,以帛塗之瘡上,神效。襄州軍事柳岸妻竇氏患口疳十五年,齒盡落,齦亦斷壞,不可近,用此方:遂瘥。
食療云微寒。主腹脹滿。其根有毒,煮濃汁含之治䘌齒。並疳蟲蝕人脊骨者,可煮濃汁灌之良。其肉,主脹滿谷脹,和麵作餅子,空心食之,少時當瀉。其煮根汁,亦空心服一盞,治脊骨疳。
衍義曰:鼠李,即牛李子也。木高七、八尺,葉如李,但狹而不澤。子於條上四邊生,熟則紫黑色,生則青。葉至秋則落,子尚在枝。是處皆有,故《經》不言所出處。今關陝及湖南、江南北甚多。木皮與子兩用。
椰子皮
味苦,平,無毒。止血,療鼻衄,吐逆霍亂,煮汁服之。殼中肉,益氣去風。
漿 服之主消渴,塗頭益發令黑。生安南。樹如棕櫚,子殼可為器。《交州記》曰:椰子中有漿,飲之得醉。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:皮入藥炙用。
圖經曰:椰子,出安南,今嶺南州郡皆有之。木似桄榔無枝條,高數丈。葉在木末如束蒲。實大如瓠,垂於枝間,如掛物。實外有粗皮,如棕包。次有殼,圓而且堅。里有膚至白如豬肪,厚半寸許,味亦似胡桃。膚里有漿四、五合如乳,飲之冷而氛醺。人多取殼為器,甚佳。不拘時月採,其根皮用。南人取其肉,糖飴漬之,寄至北中作果,味甚佳也。
陳藏器理水。《廣志》曰,汁有餘,清如水,美如蜜,可食之。海藥:云謹按《交州記》云:生南海,狀若海棕。實名椰子,大如碗許大,外有粗皮,如大腹子、豆蔻之類。內有漿似酒,飲之不醉。主消渴,吐血,水腫,去風熱。雲南者亦好。武侯討雲南時,並令將士剪除椰樹,不令小邦有此異物。多食動氣也。
衍義曰:椰子,開之有汁如乳,蒸甘香,自別是一種氣味。中又有一塊瓤,形如瓜蔞,上有細壠起,亦白色,但微虛。紋若婦人裙褶,其味如其汁。又,著殼一重白肉,剮取之,皆可與瓤、糖煎為果汁,色如白酒,其味如瓤。然謂之酒者。好事者當日強名之。取其殼為酒器,如酒中有毒,則酒沸起。今人皆漆其里,則全失用椰子之意。
枳(音止)椇(音矩)
味甘,平,無毒。主頭風,小腹拘急。一名木蜜。其木皮,溫,無毒。主五痔,和五臟。以木為屋,屋中酒則味薄,此亦奇物。
唐本注云:其樹徑尺,木名白石,葉如桑柘。其子作房似珊瑚,核在其端,人皆食之。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本云:字或單作枸(音矩)。云木名,出蜀,近酒能薄酒味,江南人呼謂之木蜜也。
圖經文具接骨木條下。
食療云多食發蛔蟲。昔有南人修舍用此,誤有一片落在酒甕中,其酒化為水味。荊楚歲時記云《詩》有椇羞。《廣雅》枳椇實如珊瑚,十一月採,是白石木子,山中多有之。鹽荷裹一冬儲備,又以闢蟲毒。
小天蓼
味甘,溫,無毒。主一切風虛贏冷,手足疼痹,無論老幼輕重,浸酒及煮汁服之。十許日,覺皮膚間風出如蟲行。生天目山、四明山。樹如梔子,冬不凋,野獸食之。更有木天蓼,出山南。大樹。今市人貨之云:久服促壽,當是其逐風損氣故也。《本經》有木天蓼,即是此也。蘇注云:藤生,子辛。與木又異,應是復有藤天蓼。江淮南山間,有木天蓼。作藤著樹,葉如梨,光而薄,子如棗,辛、甘。大主風血贏痹,腰腳疼冷。取皮釀酒即是蘇引為天蓼注者。夫如是,則有三天蓼,俱能逐風,其中優劣,小者最為勝。(今附)
圖經文具木天蓼條下。
小柏
味苦,大寒,無毒。主口瘡疳䘌,殺諸蟲,去心腹中熱氣。一名山石榴。
唐本注云:其樹枝、葉與石榴無別,但花異,子細黑圓如牛李子爾。生山石間,所在皆有,襄陽峴山東者為良。陶於柏木附見二種,其一是此。陶云皮黃,其樹乃皮白。今太常所貯乃葉多刺者,名白剌柏,非小柏也。今注陳藏器本草云:凡是柏木皆皮黃。今既不黃,而自然非柏。小蘖如石榴,皮黃,子赤如枸杞子,兩頭尖,人銼枝以染黃。若雲子黑而圓,恐是別物,非小柏也。(唐本先附)
圖經文具柏木條下。
莢蒾(音迷)
味甘、苦,平,無毒。主三蟲,下氣消穀。
唐本注云:葉似木槿及似榆,作小樹,其子如溲疏,兩兩相併,四四相對,而色赤味甘。煮樹枝汁和作粥,甚美,以飼小兒殺蛔蟲。不入方用。陸機《草木疏》名擊迷,一名羿先。蓋檀、榆之類也。所在山谷有之。今按陳藏器本草云:莢蒾,主六畜瘡中蛆,煮汁作粥灌之,蛆立出。皮堪為索。生北土山林間。(唐本先附)
紫荊木
味苦,平,無毒。主破宿血,下五淋,濃煮服之。今人多於庭院間種者,花豔可愛。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:紫珠,寒。主解諸毒物,癰疽喉痹,飛屍蠱毒,腫下瘻,蛇虺、蟲、蠶、狂犬等毒,並煮汁服。亦煮汁洗瘡腫,除血長膚。一名紫荊。樹似黃荊,葉小無椏,非田氏之荊也。至秋子熟,正紫,圓如小珠。生江東,林澤間有之。日華子云:紫荊木、通小腸。皮、梗同用。花功用亦同。
圖經曰:紫荊,舊不著所生州郡,今處處有之,人多於庭院間種植。木似黃荊,葉小無椏,花深紫可愛。或云田氏之荊也。至秋子熟,如小珠,名紫珠。江東林澤間尤多。
衍義曰:紫荊木,春開紫花,甚細碎,共作朵生,出無常處。或生於木身之上,或附根土之下,直出花;花罷葉出,光緊,微圓。園圃間多植之。
紫真檀
味鹹,微寒。主惡毒,風毒。
陶隱居云:俗人摩以塗風毒諸腫,亦效。然不及青木香。又主金瘡止血,亦療淋用之。唐本注云:此物出崑崙盤盤國也。雖不生中華,人間遍有之也。臣禹錫等謹按日華子云:紫真檀無毒。
陳藏器云檀樹如檀。出海南。本功外,心腹痛,霍亂,中惡,鬼氣,殺蟲。外臺秘要止血止痛至妙。凡裹縛瘡,用故布帛,不寬不急,如系衣帶即好。千金方:治一切腫。以紫檀細碎,大醋和敷腫上,梅師方:治金瘡止血。急刮真紫檀末,敷之。
烏臼木根皮
味苦,微溫,有毒。主暴水,癥結積聚。生山南平澤。
唐本注云:樹高數仞,葉似梨、杏。花黃白。子黑色。今按陳藏器本草云:烏臼葉好染皂。子多取壓為油,塗頭令黑變白,為燈極明。服一合,令人下痢,去陰下水。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:烏臼根皮,涼。治頭風,通大小便。以慢火炙令脂汁盡,黃干後用。又云子,涼,無毒。壓汁梳頭可染髮,炒作湯下水氣。
斗門方:治大便不通。用烏臼木方:停一寸來,劈破,以水煎取小半盞,服之立通。不用多吃。其功神聖,兼能取水。
衍義曰:烏臼,葉如小杏葉,但微薄而綠色差淡。子,八、九月熟,初青後黑,分為三瓣。取子出油,然燈及染髮。
南藤
味辛,溫,無毒。主風血,補衰老,起陽,強腰腳,除痹,變白,逐冷氣,排風邪。亦煮汁服,亦浸酒。冬月用之。生依南樹,故號南藤,莖如馬鞭有節,紫褐色。一名丁公藤。生南山山谷。《南史》:解叔謙,雁門人。母有疾,夜於庭中稽顙祈告,聞空中雲:得丁公藤治即瘥。訪醫及本草皆無。至宜都山中,見一翁伐木,云是丁公藤,療風。乃拜泣求得之及漬酒法。受畢,失翁所在。母疾遂愈。(今附)
圖經曰:南藤即丁公藤也。生南山山谷,今出泉州、榮州。生依南木,故名南藤。苗如馬鞭有節,紫褐色,葉如杏葉而尖。採無時。此下又有千金藤云:生北地者根大如指,色黑似漆。生南土者,黃赤如細辛。又有榼藤子,生廣南山林間。木如通草藤,三年方熟,紫黑色。一名象豆。今醫家並稀用,故但附於其類。
陳藏器雲氣味辛烈,亦磨服之。變白不老,出藍田。八月採,曬乾用。
鹽麩子
味酸,微寒,無毒。除痰飲瘴瘧,喉中熱結喉痹,止渴,解酒毒黃疸,飛屍蠱毒,天行寒熱,痰嗽,變白,生毛髮。取子干搗為末食之,嶺南人將以防瘴。
樹白皮 主破血,止血,蠱毒,血痢,殺蛔蠱。並煎服之。
根白皮 主酒疸。搗碎,米泔浸一宿,平旦空腹溫服一、二升。
葉如椿,生吳、蜀山谷。子秋熟為穗,粒如小豆。上有鹽似雪,食之酸鹹止渴。一名叛奴鹽,(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:子主頭風白屑效。日華子云:鹽麩葉上球子,治中蠱毒,毒藥,消酒毒。根用並同。
陳藏器云蜀人為之酸桶。《博物志》云:酸桶,七月出穗,蜀人謂之主音,穗上有鹽著,可為羹,亦謂之酢桶矣,吳人謂之為鹽也。
杉材
微溫,無毒。主療漆瘡。
陶隱居云:削作柿煮,以洗漆瘡。無不即瘥。又有鼠查,生去地高尺余許,煮以洗漆多瘥。又有漆姑,葉細細,多生石邊。亦療漆瘡。其雞子及蟹,並是舊方。唐本注云:杉材木,水煮汁,浸捋腳氣腫滿。服之療心腹脹痛,去惡氣。其鼠查、漆姑有別功,列出下品。臣禹錫等謹按日華子云:味辛。治風毒,賁豚,霍亂,止氣。並煎湯服並淋洗,須是油杉及臭者良。
圖經曰:杉材,舊不載所出州土,今南中深山中多有之。木類松而勁直,葉附枝生,若剌針。《爾雅》云:柀(音彼),煔(與杉同)。郭璞注云:煔似松,生江南。可以為船及棺材,作柱埋之不腐也。又人家常用作桶板,甚耐水。醫師取其節煮汁,浸捋腳氣,殊效。唐·柳柳州纂《救三死方》云:元和十二年二月得腳氣,夜半痞絕,脅有塊,大如石,且死,因大寒不知人三日,家人號哭。榮陽鄭洵美傳杉木湯,服半食頃大下,三下氣通塊散。杉木節一大升,桔葉(切)一大升(北地無葉,可以皮代之),大腹檳榔七枚(合子碎子),童子小便三大升,共煮取一大升半,分兩服。若一服得快利,即停後服。以前三死,真死矣。會有教者,皆得不死。恐他人不幸有類余病,故傳焉。又杉菌,出宜州,生積年杉木上,若菌狀。云:味苦,性微溫。主心脾氣疼及暴心痛。採無時。
斗門方:治霍亂。用黃杉木劈開作片一握,以水濃煎一盞,服之,瘥。
衍義曰:杉,其干端直,大抵如松,冬不凋,但葉闊成枝。廬山有萬杉寺,即此杉也。作屑煮汁,浸洗腳氣腫滿。今處處有。
接骨木
味甘、苦,平,無毒。主折傷,續筋骨,除風癢,齲齒,可作浴湯。
唐本注云:葉如陸英,花亦相似。但作樹高一、二丈許,木輕虛無心。斫枝插便生,人家亦種之。一名木蒴藋。所在皆有之。(唐本先附)臣禹錫等謹按陳藏器云:接骨木,有小毒。根皮主痰飲,下水腫及痰瘧。煮服之,當痢下及吐,不可多服。葉主瘧。小兒服三葉,大人服七葉,並生搗絞汁服,得吐為度。《本經》云:無毒誤也。
圖經曰:接骨木,舊不著所出州土,今近京皆有之。木高一、二丈許。花、葉都類陸英、水芹輩,故一名木蒴藋。其木輕虛無心。斫枝插土便生,人家亦種之。葉主瘧,研絞其汁飲之,得吐乃瘥。大人七葉,小兒三葉,不可過多也。又上有枳椇條云:其木徑尺,木名白石,葉如桑柘,其子作房似珊瑚,核在其端,人多食之。即《詩·小雅》所謂南山有枸是也。陸機云:枸,枝枸也。木似白楊,所在山中皆有,枝枸不直,啖之甘美如飴。八、九月熟,謂之木蜜。本從南方來。能敗酒。若以為屋柱,則一屋之酒皆薄。產書云治產後心悶,手腳煩熱,氣力欲絕,血暈連心頭硬,及寒熱不禁。接骨木破之如算子一握,以水一升,煎取半升,分溫兩服。或小便數,惡血不止,服之即瘥。此木煮之三遍,其力一般。此是起死人方。
楓(音風)柳皮
味辛,大熱,有毒。主風,齲齒痛。出原州。
唐本注云:葉似槐,莖赤根黃。子六月熟,綠色而細。剝取莖皮用之。(唐本先附)
陳藏器云性澀。止水痢。蘇云:下水腫,腫非澀藥所治有殊,蘇為誤矣。又云有毒。轉明其謬,水煎止痢為最。梅師方:治中熱遊及水燒,除外痛。以柳白皮,燒為末敷之。兼治炙瘡亦同,妙。斗門方:治白虎風,所患不已,積年久治無效,痛不可忍者。用腦、麝不限多少,細銼焙乾。浸酒常服,以醉為度,即瘥。今之寄生楓樹上者方堪用,其葉亦可制砒霜粉,尤妙矣。
赤爪(側絞切)木
味苦,寒,無毒。主水痢,風頭身癢。生平陸,所在有之。
實 味酸,冷,無毒。汁服,主水痢,沐頭及洗身上瘡癢。一名羊梂,一名鼠查。
唐本注云:小樹生,高五、六尺。葉似香葇,子似虎掌爪,大如小林檎,赤色。出山南申、安、隨等州。(唐本先附)
陳藏器云陶注於松條中。鼠查一名羊梂,即赤爪也。煮汁洗漆瘡效。《爾雅》云:櫟,其實梂。有梂草,自裹其子房生為梂。又爪木一名羊梂,一名鼠查梂,此乃名同耳。梂似小查而赤,人食之。生高原。
樺木皮
味苦,平,無毒。主諸黃疸,濃煮汁飲之良。堪為燭者,木似山桃,取脂燒闢鬼。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:晉中書令王珉傷寒身驗方:中作㯸字,濃煮汁冷飲。主傷寒時行,熱毒瘡特良。今之豌豆瘡也。
靈苑方:治乳痛,癰初發腫痛,結硬欲破膿。令一服瘥。以北來真樺皮,無灰酒服方寸匕,就之臥,及覺已瘥。
衍義曰:樺木皮,燒為黑灰,合他藥治肺風毒。及取皮上有紫黑花勻者,裹鞍、弓、鐙。
榼藤子
味澀、甘,平,無毒。主蠱毒,五痔,喉痹及小兒脫肛,血痢,並燒灰服。瀉血宜服一枚,以刀剜內瓤,熬研為散。空腹熱酒調二錢,不過三服必效。又宜入澡豆,善除䵟𪒟,其殼用貯丹藥,經載不壞。按《廣州記》云:生廣南山林間,樹如通草藤也。三年方始熟,紫黑色。一名象豆。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:治飛屍,入藥炙用。
圖經文具南藤條下。
衍義曰:榼藤子,紫黑色,微光,大一、二寸,圓扁。治五痔有功。燒成黑灰,微存性,米飲調服。人多剔去肉,作藥瓢,垂腰間。
榧(音匪)實
味甘,無毒。主五痔,去三蟲蠱毒,鬼疰。生永昌。
陶隱居云:今山東陽諸郡,食其子,療寸白蟲。唐本注云:此物是虫部中彼子也。《爾雅》云:柀,杉也。其樹大連抱,高數仞。葉似杉,其木如柏,作松理,肌細軟,堪為器用也。今注彼子與此殊類,既未知所用,退入有名無用。臣禹錫等謹按孟詵云:平。多食一、二升,佳。不發病,令人能食消穀,助筋骨,行營衛,明目輕身。
食療云治寸白蟲,日食七顆,七日滿,其蟲皆化為水。
外臺秘要治白蟲。榧子一百枚,去皮,只然啖之,能食盡佳。不然,啖五十枚亦得。經宿蟲消下。
衍義曰:榧實,大如橄欖,殼色紫褐而脆,其中子有一重粗黑衣,其仁黃白色,嚼久漸甘美。五痔人常如果食之,愈。過多則滑腸。
欒荊
味辛、苦,溫,有小毒。主大風,頭面手足諸風,癲癇狂痙,濕痹寒冷疼痛。俗方:大用之,而本草不載,亦無別名。但有欒花,功用又別,非此花也。
唐本注云:按其莖、葉都似石南,干亦反捲,經冬不死,葉上有細黑點者,真也,今雍州所用者是。而洛州乃用石荊當之,非也。(唐本先附)臣禹錫等謹按藥性論云:欒荊子,君,惡石膏,味甘、辛,微熱,無毒。能治四肢不遂,主通血脈,明目,益精光。決明為使。
圖經曰:欒荊,舊不著所出州郡,今生東海及淄州、汾州。性溫,味苦,有小毒。苗葉主大風,頭面手足諸風,癲狂痙痹冷病。蘇恭云:莖、葉都似石南,干亦自反,經冬不凋,葉上有細黑點者,真也。今諸郡所上者,枝莖白,葉小圓而青色,頗似榆葉而長,冬夏不枯。六月開花,花有紫、白二種。子似大麻。四月採苗葉,八月採子。與柏油同熬,塗駝畜瘡疥或淋炸藥中用之,亦名頑荊。
衍義曰:欒荊,即前所謂牡荊也,不合更立此條。況《本經》元無欒荊,已具蔓荊實條中。
扶栘木皮
味苦,平,有小毒。去風血,腳氣疼痹,踠損瘀血,痛不可忍。取白皮火炙,酒浸服之,和五木皮煮作湯,捋腳氣疼腫,殺瘃(陟玉切)蟲風瘙。燒作灰置酒中,令味正,經時不敗。生江南山谷。樹大十數圍,無風葉動華反而後合。《詩》云:棠棣之華偏其反。而鄭注云:棠棣,栘也,亦名栘楊。崔豹云:栘楊,圓葉弱蒂,微風大搖。(新補 見陳藏器。)
木鱉子
味甘,溫,無毒。主折傷,消結腫惡瘡,生肌,止腰痛,除粉刺䵟𪒟,婦人乳癰,肛門腫痛。藤生。葉有五花,狀如薯蕷,葉青色面光。花黃。其子似栝蔞而極大,生青,熟紅,肉上有刺。其核似鱉,故以為名。出郎州及南中。七、八月採之。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:醋摩消腫毒。
圖經云木鱉子,出郎州及南中,今湖、嶺諸州及杭、越、全、岳州亦有之。春生苗,作蔓,葉有五花,狀如山芋,青色面光。四月生黃花,六月結實,似栝蔞而極大,生青,熟紅,肉上有刺。其核似鱉,故以為名。每一實,有核三、四十枚,八月、九月採。嶺南人取嫩實及苗葉作茹蒸食之。
孫用和治痔方:以木鱉子三枚,去皮杵碎,砂盆內研如泥,以百沸湯一大碗,以上入盆器內,坐上熏之至通,手即洗,一日不過三、二次。
衍義曰:木鱉子,蔓生,歲一枯。葉如蒲桃,實如大栝蔞,熟則紅黃色,微有刺,不能刺人。今荊南之南皆有之。九月、十月熟,實中之子曰木鱉子。但根不死,春旋生苗,其子一頭尖者為雄。凡植時,須雌雄相合,麻縷纏定;及其生也,則去其雄者,方結實。
藥實根
味辛,溫,無毒。主邪氣,諸痹疼酸,續絕傷,補骨髓。一名連木。生蜀郡山谷。採無時。
唐本注云:此藥子也,當今盛用,胡名那綻,出通州、渝州。《本經》用根。恐誤載根字。子、味辛,平,無毒。主破血,止痢,消腫,除蠱疰蛇毒。樹生,葉似杏,花紅白色,子肉味酸、甘,用其核仁。
圖經文具黃藥條下。
釣藤
微寒,無毒。主小兒寒熱,十二驚癇。
陶隱居云:出建平。亦作吊藤字。唯療小兒,不入余方。唐本注云:出梁州。葉細長,莖間有刺,若釣鉤者是。臣禹錫等謹按蜀本云:味苦。藥性論云:釣藤,臣,味甘,平。能主小兒驚啼,瘛瘲熱擁。日華子云:治客忤胎風。
圖經曰:釣藤,《本經》不載所出州土,蘇恭云:出梁州,今亦興元府有之。葉細莖長,節間有刺若釣鉤。三月採。字或作吊。葛洪治小兒方:多用之。其赤湯治卒得癇,用吊藤、甘草炙各二分,水五合,煮取二合。服如小棗大,日五、夜三。大良。又《廣濟》及《崔氏方》療小兒驚癇諸湯飲,皆用吊藤皮。
衍義曰:釣藤,中空,二《經》不言之。長八、九尺,或一、二丈者。湖南、北,江南、江西山中皆有。小人有以穴隙間致酒甕中盜取酒,以氣吸之,酒既出,涓涓不斷。專治小兒驚熱。
欒華
味苦,寒,無毒。主目痛淚出,傷眥,消目腫。生漢中川穀。五月採。(決明為之使。)
唐本注云:此樹,葉似木槿而薄細,花黃似槐而小長大。子殼似酸漿,其中有實如熟豌豆,圓黑堅硬,堪為數珠者,是也。五月、六月花可收,南人取合黃連作煎,療目赤爛,大效。花以染黃色,甚鮮好。
圖經曰:欒華,生漢中川穀,今南方:及都下園圃中或有之。葉似木槿而薄細。花黃似槐而稍長大。子殼似酸漿,其中有實如熟豌豆,圓黑堅,堪為數珠者。五月採。其花亦可染黃,南人取以合黃連作煎,療目赤爛,甚效。
衍義曰:欒華,今長安山中亦有,其子即謂之木欒子,攜至京都為數珠,未見其入藥。
蔓椒
味苦,溫,無毒。主風寒濕痹,歷節疼,除四肢厥氣,膝痛。一名豕椒,一名豬椒,一名彘椒,一名狗椒。生雲中川穀及丘塚間。採莖、根,煮釀酒。
陶隱居云:山野處處有,俗呼為樛,似椒、欓(音黨),小不香爾。一名豨椒。可以蒸病出汗也。
圖經文具蜀椒條下。
食療主賊風攣急。
感藤
味甘,平,無毒。調中益氣,主五臟,通血氣,解諸熱,止渴,除煩悶,治腎釣氣。如木防己。生江南山谷。如雞卵大,斫藤斷,吹氣出一頭,其汁甘美如蜜。葉生研,敷蛇蟲咬瘡。一名甘藤。甘、感聲近,又名甜藤也。(新補 見陳藏器、日華子。)
赤檉木
無毒。主剝驢馬血入肉毒。取火炙用熨之。亦可煮汁浸之。其木中脂,一名檉乳,入合質汗用之。生河西沙地。皮赤色,葉細。(今附)
臣禹錫等謹按爾雅疏云:檉,一名河柳。郭云:今河旁赤莖小楊。陸機云:生水旁,皮正赤如絳,一名雨師。枝、葉似松。日華子云:赤檉木,溫。
圖經文具柳華條下
衍義曰:赤檉木,又謂之三春柳,以其一年三秀也。花肉紅色,成細穗,河西者,戎人取滑枝為鞭,京師亦甚多。
突厥白
味苦。主金瘡,生肉止血,補腰續筋。出突厥國,色白如灰,乃雲石灰共諸藥合成之。夷人以合金瘡,中國用之。
今醫家見用經效者,潞州出焉。其根黃白色,狀似茯苓而虛軟。苗高三、四尺,春夏葉如薄荷。花似牽牛而紫,上有白稜。二月、八月採根,曝乾。(今附)
賣子木
味甘、微咸,平,無毒。主折傷血內溜,續絕,補骨髓,止痛,安胎,生山谷中。
唐本注云:其葉似柿。出劍南、邛州。(唐本先附)臣禹錫等謹按今渠州歲貢作買子木。
圖經曰:賣子木,《本經》不載所出州土,注云出劍南、邛州,今唯渠州有之。每歲土貢,謂之買子木。株高五、七尺,木徑寸許。春生嫩枝條,葉尖,長一、二寸,俱青綠色,枝梢淡紫色。四、五月開碎花,百十枝圍簇作大朵,焦紅色。隨花便生子如椒目,在花瓣中黑而光潔,每株花裁三、五大朵耳。五月採其枝、葉用。
雷公云:凡採得後粗搗,用酥炒令酥盡為度,然入用。每一兩用酥二分為度。
婆羅得
味辛,溫,無毒。主冷氣塊,溫中,補腰骨,破痃癖,可染髭發令黑。樹如柳,子如萆(音卑)麻。生西國。(今附)
海藥:云謹按徐氏云:生西海波斯國。似中華柳樹也,方家多用。
甘露藤
味甘,溫,無毒。主風、血氣諸病。久服調中溫補,令人肥健,好顏色,止消渴,潤五臟,除腹內諸冷。生嶺南。藤蔓如箸,一名肥藤,人服之得肥也。(新補 見陳藏器、日華子。)
大空
味辛、苦,平,有小毒。主三蟲,殺蟣蝨。生山谷中。取根皮作末,油和塗,蟣蝨皆死。
唐本注云:根皮赤。葉似楮,小圓厚。作小樹,抽條高六、七尺。出襄州山谷,所在亦有,秦隴人名為獨空。(唐本先附)
椿莢
主大便下血。今近道處處有之。夏中生莢,樗之有花者無莢,有莢者無花,常生臭樗上,未見椿上有莢者。然世俗不辨椿、樗之異,故俗中名此為椿莢,其實樗莢耳。(新定)
衍義文具椿木條下。
水楊葉
嫩枝,味苦,平,無毒。主久痢赤白,搗和水絞取汁,服一升,日二,大效。今注水楊葉,圓闊而赤,枝條短硬,多生水岸旁。樹與楊柳相似,既生水岸,故名水楊也。(唐本先附)
圖經文具白楊條下。
楊櫨木
味苦,寒,有毒。主疽瘻惡瘡,水煮葉汁洗瘡,立瘥。生籬垣間。一名空疏。所在皆有。(唐本先附)
欓子
味辛辣如椒。主遊蠱,飛屍著喉、口者,刺破以子揩之令血出,當下涎沫。煮汁服之,去暴冷腹痛,食不消,殺腥物。木高大,莖有刺。(新補 見陳藏器。)圖經文具蜀椒條下。
楠材
微溫。主霍亂吐下不止。
陶隱居云:削作柿煮服之,窮無他藥用此。臣禹錫等謹按日華子云:味辛,熱,微毒。治轉筋。
衍義曰:楠材,今江南等路造船場,皆此木也。緣木性堅而善居水。久則多中空,為白蟻所穴。
柘木
味甘,溫,無毒。主補虛損。取白皮及東行根白皮,煮汁釀酒,主風虛耳聾,勞損虛羸瘦,腰腎冷,夢與人交接泄精者。取汁服之,無刺者良。木主婦人崩中血結,及主瘧疾,兼堪染黃。(新補 見陳藏器、日華子。)
衍義曰:柘木,里有紋,亦可旋為器。葉飼蠶曰柘蠶,葉梗,然不及桑葉。東行根及皮,煮汁釀酒,治風虛耳聾有驗。余如《經》。
柞木皮
味苦,平,無毒。治黃疸病,皮燒末,服方寸匕。生南方,葉細,今之作梳者是。(新補 見陳藏器、日華子。)
黃櫨
味苦,寒,無毒。除煩熱,解酒疸目黃,煮服之。亦洗湯火、漆瘡及赤眼。堪染黃。生商洛山谷,葉圓木黃,川界甚有之。(新補 見陳藏器、日華子。)
楊氏產乳治漆瘡,煎黃櫨水汁洗之,最良。
棕櫚子
平,無毒。澀腸,止瀉痢腸風,崩中帶下及養血。
皮 平,無毒。止鼻洪吐血,破症,治崩中帶下,腸風赤白痢,入藥燒灰用,不可絕過。(新補 見陳藏器、日華子。)
圖經曰:棕櫚,亦曰栟櫚。出嶺南及西川,江南亦有之。木高一、二丈,旁無枝條。葉大而圓,歧生枝端。有皮相重,被於四旁,每皮一匝為一節。二旬一採,轉復生上。六、七月生黃白花。八、九月結實,作房如魚子,黑色。九月、十月採其皮木用。《山海經》曰:石脆(一作翠)之山,其木多棕是也。
衍義曰:棕櫚木,今人旋為器。皮燒為黑灰,治婦人血露及吐血,仍佐之他藥。每歲剮取棕皮,不爾束死。花如魚子,渫熟,淹為果。
木槿
平,無毒。止腸風瀉血,又主痢後熱渴,作飲服之,令人得睡,入藥炒用。取汁度絲使得易絡。
花 涼,無毒。治腸風瀉血赤白痢,炒用。作湯代茶吃,治風。(新補 見陳藏器、日華子。)
衍義曰:木槿,如小葵,花淡紅色,五葉成一花,朝開暮斂。花與枝兩用。湖南、北人家多種植為籬障。余如《經》。
芫花
味辛、苦,溫、微溫,有小毒。主咳逆上氣,喉鳴喘,咽腫,短氣,蠱毒,鬼瘧,疝瘕,癰腫,殺蟲魚,消胸中痰水,喜(音戲)唾,水腫,五水在五臟皮膚及腰痛,下寒毒肉毒。久服令人虛。一名去水,一名毒魚,一名杜芫。其根名蜀桑根,療疥瘡。可用毒魚。生淮源川穀。三月日採花,陰乾。(決明為之使,反甘草。)
陶隱居云:近道處處有,用之微熬,不可近眼。臣禹錫等謹按蜀本圖經云:苗高二、三尺,葉似白前及柳葉,根皮黃似桑根。正月、二月花發,紫碧色,葉未生時收,曬乾。三月即葉生花落,不堪用也。藥性論云:芫花,使,有大毒。能治心腹脹滿,去水氣,利五臟,寒痰涕唾如膠者,主通利血脈,治惡瘡,風痹濕,一切毒風,如肢攣急,不能行步,能瀉水腫脹滿。日華子云:療嗽,瘴瘧。所在有,小樹子在陂澗旁,三月中盛花,淺紫色。
圖經曰:芫花,生淮源川穀,今在處有之。宿根舊枝莖紫,長一、二尺。根入土深三、五寸,白色,似榆根。春生苗、葉,小而尖,似楊柳枝葉。二月開紫花,頗似紫荊而作穗,又似藤花而細。三月三日採,陰乾。其花須未成蕊,蒂細小,未生葉時收之。葉生花落,即不堪用。《吳普本草》云:芫花一名敗華,一名兒草,一名黃大戟。二月生葉,加厚則黑。華有紫、赤、白者。三月實落盡,葉乃生是也。而今絳州出者花黃,謂之黃芫花。漢·太倉公淳于意治臨淄女子薄吾蟯(音饒)瘕。蟯瘕為病,腹大,上膚黃粗,循之慼慼然,意飲以芫花一撮,即出蟯可數升,病遂愈。張仲景治太陽中風,吐下嘔逆者,可攻,十棗湯主之。芫花(熬)、甘遂、大戟三物等分,停各篩末。取大棗十枚,水一升半,煮取八合,去渣,納諸藥。強人一錢匕,贏人半匕,溫服之。不下,明旦更加半匕,下後藤粥自養,病懸飲者亦主之。胡洽治水腫及支飲、澼飲。加大黃、甘草並煎,五物各一兩,棗十枚同煮,如法。一方:又加芒硝一兩,湯成下之。又《千金方》凝雪湯,療天行毒病七、八日,熱積聚胸中,煩亂欲死。起人死㩉方:取芫花一斤,以水三升,煮取一升半,漬故布薄胸上。不過再三薄,熱則除。當溫四肢,護厥逆也。吳普又云:芫花根,一名赤芫根。神農:辛。雷公;苦,有毒。生邯鄲。八月、九月採,陰乾。久服令人泄,右方:亦入藥用。《古今錄驗》療暴中冷,傷寒,鼻塞喘嗽,喉中瘂塞,失音聲者。取芫花一虎口,切,曝乾。令病人以薦自縈就裹。舂芫花根令飛楊,入其七孔中。當眼淚出,口鼻皆羅刺畢畢耳。勿住,令芫根盡則止。病必於此瘥。
經驗方:治痔瘻有頭方:用芫花入土根不限多少,以淨水洗卻,入木臼搗,用少許水絞取汁,於銀、銅器內慢火煎成膏,將絲線於膏內度過系痔,系時微痛,候心躁落時,以紙拈子入膏藥於竅內,永除根本,未落,不得使水。三國志魏初平中,有青牛先生常服芫花,年如五、六十,人或親識之,謂其已百餘歲矣。
二十六種陳藏器余
栟櫚木皮
味苦、澀,平,無毒。燒作灰,主破血止血。初生子黃白色,作房如魚子。有小毒。破血,但戟人喉,未可輕服。皮作繩,入土千歲不爛。昔有人開塚得之,索已生根。此木類,嶺南有虎散、桄榔、冬葉、蒲葵、椰子、檳榔、多羅等,皆相似。各有所用。栟櫚一名棕櫚,即今川中棕櫚。
海藥云:謹按徐表《南州記》云:生嶺南山谷。平、溫。主金瘡疥癬,生肌止血,並宜燒灰使用。其實黃白色,有大毒。不堪服食也。
楸木皮
味苦,小寒,無毒。主吐逆,殺三蟲及皮膚蟲。煎膏,黏敷惡瘡,疽瘻癰腫疳,野雞病。除膿血,生肌膚,長筋骨。葉,搗敷瘡腫。亦煮湯,洗膿血。冬取干葉湯揉用之。《範汪方》諸腫癰潰,及內有刺不出者。取楸葉十重貼之。生山谷間。亦植園林,以為材用,與梓樹本同末異,若柏葉之有松身,蘇敬以二木為一誤也。其分析在解紛條中矣。
圖經文具梓白皮條下。
海藥云:微溫。主消食,澀腸,下氣及上氣咳嗽,並宜入面藥。聖惠方:治頭極癢,不痛,出瘡。用楸葉不限多少,少搗絞汁塗之。又方:治炙瘡多時不瘥,癢痛,出黃水。用楸葉或根皮,搗羅為末,敷瘡上,即瘥。外臺秘要療癰腫煩困。生楸葉十重貼之,布帛裹,緩急得所,日三易。止痛消腫,食膿血,良無比,勝於眾藥。冬以先收乾者,臨時鹽湯沃潤用之。又主患癰破,下膿訖,著甕藥塞瘡孔,瘡痛煩悶困極方:楸葉十重去甕藥下怗之,以布帛裹,緩急得所,日再三易之。痛悶即止。此法大良無比,勝於眾法。主癰疽潰後及凍瘡,有剌不出,甚良。冬無楸葉,當早收之,臨時以鹽湯沃之,令擇日亦佳,薄削楸白皮用之亦得。又方:療口吻瘡。楸枝皮白,濕貼上,數易。千金翼治小兒頭髮不生。取楸葉中心,搗絞塗之。肘後方:治瘻。煎楸枝作煎,淨洗瘡子孔中,大效。子母秘錄:治小兒頭上瘡,發不生。楸葉搗汁,塗瘡上,發即生,兼白禿。
沒離梨
味辛,平,無毒。主上氣,下食。生西南諸國,以毗梨勒,上有毛少許也。
海藥云:微溫。主消食,澀腸,下氣及上氣咳嗽,並宜入面藥。
柯樹皮
味辛,平,有小毒。主大腹水病。取白皮作煎,令可丸如梧桐子大。平旦三丸,須臾又一丸。一名木奴。南人用作大舡者也。
海藥云:謹按《廣志》云:生廣南山谷。《臨海志》云:是木奴樹,主浮氣,採皮以水煮,去滓復煉,候凝結丸得為度。每朝空心飲下三丸,浮氣、水腫並從小便出。故波斯家用為舡舫也。
敗扇
主蚊子。新造屋柱下四隅埋之,蚊永不入,燒為末和粉粉身上,主汗,彌敗者佳。
免(去王切)根
一作䕸。味辛,平,小毒。主水癊。取根白皮煮汁服之,一盞,當下水,如病已困,取根搗碎,坐其取氣,水自下。又能爛人牙齒,齒有蟲者,取片子許大納孔中,當自爛落。生以南山谷。高丈許,直上無枝,莖上有刺。山人折取頭茹食之,亦治冷氣。一名吻頭。
橉(良刃切)木灰
味甘,溫,小毒。主卒心腹癥瘕堅滿痃癖。燒為白灰淋取汁,以釀酒,酒熟,漸漸從半合溫服增至一、二盞,即愈。此灰入染家用。生江南深山大樹。樹有數種,取葉厚大白花者入藥,自余用染灰。一名橝(音潭)灰。《本經》汗於病者床下灰之,勿令病人知也。
郢桐皮(而郢切)
味甘,溫,無毒。主爛絲,葉搗封蛇蟲,蜘蛛咬。皮為末服之,亦主蠶咬毒入肉者。雞、犬食欲死。煮汁灌之,絲爛即瘥。樹似青桐,葉有椏。生山谷。人取皮以漚絲也。
竹肉
味鹹,溫,有大毒。主殺三蟲,毒邪氣,破老血。灰汁煮三度煉訖,然後依常菜茹食之,煉不熟者,戟人喉出血,手爪盡脫,生苦竹枝上如雞子,似肉臠,應別有功,人未盡識之。一名竹實也。
桃竹筍
味苦,有小毒。主六畜瘡中蛆,搗碎納之,蛆盡出,亦如皂李。葉能殺蛆蟲,南人謂之黃筍,灰汁煮可食,不爾戟人喉,其竹叢生,醜類非一。張鼎《食療》云:慈竹,夏月逢雨,滴汁著地生,蓐似鹿角,色白,取洗之和薑、醬食之,主一切赤白痢,極驗。
罌子桐子
有大毒。壓為油,毒鼠主死,摩疥癬蟲瘡毒腫。一名虎子桐,似梧桐,生山中。
馬瘍木根皮
有小毒。主惡瘡疥癬有蟲者,為末,和油塗之。出江南山谷,樹如櫪也。
木細辛
味苦,溫,有毒。主腹內結積癥瘕,大便不利,推陳去惡,破冷氣,未可輕服。令人利下至困,生終南山,冬月不凋,苗如大戟,根似細辛。
百家箸
主狂狗咬。乞取煎汁飲之,又燒箸頭為灰,敷吻上燕口瘡。
樳木皮
葉 煮洗蛇咬,亦可作屑敷之。樳,大木也。出江南也。
刀鞘
無毒。主鬼打卒得,取二、三寸,燒末服。水下之,此是長刀鞘也,腰刀彌佳。
芺(音夭)樹
有大毒。主風痹偏枯,筋骨攣縮,癱瘓,皮膚不仁,疼冷等。取枝、葉搗碎,大甑中蒸令熱,鋪著床上,展臥其中,冷更易,骨節間風盡出,當得大汗,補藥及羹粥食之,慎風冷勞復。生江南深山,葉長厚,冬月不凋,山人總識之。
丹桎木皮
主癧瘍風。取一握去上黑,打碎煎如糖,塗風上,桎木似杉木。生江南深山。
結殺
味香。主頭風,去白屑,生髮,入膏藥用之。生西國,樹花,胡人將香油敷頭也。
杓
打人身上結筋二下,筋散矣。
車家雞棲木
無毒。主失音不語。雜方云:作灰服一升,立效也。
檀
秦皮注蘇云:檀似秦皮。按檀樹,取其皮和榆皮食之,可斷谷。《爾雅》云:檀,苦荼。其葉堪為飲,樹體細,堪作斧柯,至夏有不生者,忽然葉開,當有大水,農人候之,以則水旱,號為水檀。又有一種,葉如檀,高五、六尺。生高原,花四月開,色正紫,亦名檀,根如葛,極主瘡疥,殺蟲,有小毒也。《爾雅》無檀,苦荼。唯言檟,苦荼,郭注:樹小似梔子,冬生葉,可煮作羹。今早採者為荼,晚採者為茗。一名菽。蜀人呼名之苦荼,前面已有茗、苦荼。又引《爾雅》,疑此誤矣。
石荊
欒荊注蘇云:用當欒荊,非也。按石荊似荊而小。生水旁,作灰汁沐頭生髮。《廣濟方》云:一名水荊。主長髮是也。
木黎蘆
漏蘆注陶云:漏蘆一名鹿驪。生山南人用苗,北人用根。功在本經,木梨蘆有毒。非漏蘆,樹生如茱萸,樹高三尺,有毒。殺蟲,山人以瘡疥用之。
爪蘆
苦菜注陶云:又有爪蘆木似茗,取葉煎飲,通夜不寐,按此木一名皋蘆。而葉大似茗,味苦澀。南人煮為飲,止渴,明目,除煩,不睡,消痰,和水當茗用之。《廣州記》曰:新平縣出皋蘆,葉大而澀,《南越志》云:龍川縣有皋蘆,葉似茗,土人謂之過羅。
諸木有毒
合口椒有毒。椒白色有毒。木耳,惡蛇蟲從下過有毒,生楓木上者,令人笑不止,採歸色變者有毒,夜中視光有毒,欲爛不生蟲者有毒,並生搗冬瓜蔓主之也。
卷第十五
(己酉新增衍義)
發髲(音被)
味苦,溫、小寒,無毒。主五癃關格不通,利小便水道,療小兒癇,大人痓,仍自還神化。合雞子黃煎之,消為水,療小兒驚熱下痢。
陶隱居云:李云:是童男發。神化之事,未見別方。今俗中嫗母,為小兒作雞子煎用發雜熬,良久得汁與兒服,去痰熱,療百病。而用發皆取其父梳頭亂者爾。不知此發髲,審是何物?且髲字書記所無,或作蒜音,人今呼斑發為蒜髮,書家亦呼亂髮為鬈,恐髲即舜音也。童男之理,未或全明。唐本注云:此發髲根也,年久者用之神效。即發字誤矣。既有亂髮及頭垢,則闕髲明矣。又頭垢功劣於發髲,猶去病用陳久者梳及船茹、敗天翁、蒲席皆此例。甄立言作𩮀(音總)。𩮀,亦髲也,字書無髲字,但有發鬈。鬈,發美貌,作丘權音,有聲無質,則髲為真者也。臣禹錫等謹按蜀本云:《本經》云:仍自還神化。李云:神化之事,未見別方。按《異苑》云:人發變為鱔魚。神化之異,應此者也。日華子云:發,溫。止血悶血運,金瘡傷風,血痢,入藥燒灰,勿令絕過。煎膏,長肉消瘀血也。
陳藏器云:生人發掛果樹上,烏鳥不敢來食其實。又人逃走,取其發於緯車上卻轉之,則迷亂不知所適矣。雷公云:凡使之,是男子年可二十以來,無疾患,顏貌紅白,於頂心剪下者發是。凡於丸散膏中,先用苦參水浸一宿,漉出入瓶子,以火煅之令通赤,放冷研用。肘後方:治石淋。燒灰水服之,良。傷寒類要治黃。取燒灰,水服一寸匕,日三。
衍義曰:發髲與亂髮,自是兩等。發髲味苦,即陳舊經年歲者。如桔皮皆桔也,而取其陳者。狼毒、麻黃、吳茱萸、半夏、枳實之類,皆須陳者,謂之六陳,入藥更良。敗蒲亦然,此用髲之義耳。今人又謂之頭髲。其亂髮條中,自無用髲之義,此二義甚明,亦不必如此過謂搜索。右以亂髮如雞子大,無油器中熬焦黑,就研為末,以好酒一盞沃之,何首烏末二錢同勻攪,候溫灌之,下咽過一、二刻再灌,治破傷風及沐發中風,極效。
亂髮
微溫。主咳嗽,五淋,大小便不通,小兒驚癇,止血。鼻衄,燒之吹內立已。
陶隱居云:此常人頭髮爾,與發髲療體相似。唐本注云:亂髮灰,療轉胞,小便不通,赤白痢,哽噎,鼻衄,癰腫,狐尿剌,屍疰,疔腫,骨疽雜瘡。古方:用之也。臣禹錫等謹按藥性論云:亂髮,使,味苦。能消瘀血,關格不通,利水道。
外臺秘要治霍亂煩躁。燒亂髮如雞子大,鹽湯三升和服之,不吐再服。千金方:小兒驚啼。燒亂髮灰,酒調服之。又方:治無故遺血。亂髮及爪甲燒灰,酒服方寸匕。肘後方:治黃疸。燒亂髮灰,水調服一錢匕,日三服。秘方。又方:女勞疸,身目皆黃,發熱惡寒,小腹滿急,小便難,由大熱大勞交接後入水所致。亂髮如雞子大,豬脂半斤,煎令盡,分二服。經驗方:孫真人催胎衣不下,亂髮頭髲結撩喉口中。又方:孩子熱瘡。亂髮一團梨許大,雞子黃煮熟,二物相和,於銚子內炭火上熬,初甚干,少頃發焦,遂有液出,旋取置一瓷盞中,以液盡為度。取此液敷熱瘡上,即以苦參粉粉之。予在朗州生子,在蓐中便有熱瘡,出於臀腿間,初以他藥敷無益,加劇蔓延半身,狀候至重,晝夜啼號,不乳不睡。予閱本草,見發髲云:合雞子黃煎之,消為水,治小兒驚熱。注云:今俗中嫗母,為小兒作雞子煎,用發雜熬,良久得汁,令小兒服,去痰熱,治百病。凡用發,皆取梳頭亂者。又檢雞子云:治火瘡,因而用之果驗。以後用之。無不瘥矣。梅師方:治鼻衄出血,眩冒欲死。燒亂髮細研,水服方寸匕,須臾更吹鼻中。斗門方:治汗血。用頭髮灰一字,吹入鼻中即止。簡要濟眾治小兒重舌欲死。以亂髮灰細研,以半錢敷舌下。日不住用之。姚氏治食中誤吞發,繞喉不出。取己頭亂髮燒作灰,服一錢匕,水調。又方:治大小便不通。燒亂髮末三指撮,投半升水中,一服。《孫真人》同。子母秘錄:治屍疰。燒亂髮如雞子大,為末,水服之瘥,又方:治小兒驚,口兩角生瘡。燒亂髮和豬脂塗之。又方:治小兒斑瘡、豌豆瘡,發灰飲汁服三錢匕。產書治大小便利血。灰研如粉,飲下方寸匕。服氣精義方:劉君安曰:欲發不脫,梳頭滿千遍。蘇學士云亂髮、露蜂房、蛇蛻皮各燒灰,每味取一錢匕,酒調服。治瘡口久不合神驗,燒灰須略存性。老唐云收自己亂頭髮,洗淨,干,每一兩入椒五十粒,泥封固,入爐大火一煅如黑糟,細研。酒服一錢匕,髭髮長黑。
衍義文具發髲條下。
人乳汁
主補五臟,令人肥白悅澤。
陶隱居云:張蒼常服人乳,故年百歲余,肥白如瓠。唐本注云:《別錄》云:首生男乳,療目赤痛多淚,解獨肝牛肉毒,合豉濃汁服之神效。又取和雀屎,去目赤胬肉。臣禹錫等謹按蜀本云:人乳,味甘,平,無毒。日華子云:人乳,冷。益氣,治瘦悴,悅皮膚,潤毛髮,點眼止淚。並療赤目,使之明潤也。
聖惠方:治卒中風不語,舌根強硬。陳醬五合,三年者妙,人乳汁五合,二件相和研,以生布絞取汁。不計時候,少少與服,良久當語。千金方:治月經不通,飲人乳汁三合。金匱方:啖蛇牛肉殺人,何以知之。啖蛇者,毛髮向後順者是也,食之欲死,飲人乳汁一升立愈。
衍義曰:人乳汁,治目之功多,何也?人心生血,肝藏血,肝受血則能視。蓋水入於經,則其血乃成。又曰:上則為乳汁,下則為月水,故知乳汁則血也。用以點眼,豈有不相宜者。血為陰,故其性冷。臟寒人,如乳餅酪之類,不可多食。雖曰牛、羊乳,然亦不出乎陰陽造化爾。西戎更以駝、馬乳為酥酪。老人患口瘡不能食,飲人熱乳,良。
頭垢
主淋閉不通。
陶隱居云術云:頭垢浮針,以肥膩故爾。今當用悅澤人者,其垢可丸。又主噎,亦療勞復。臣禹錫等謹按藥性論云:頭垢治噎。酸漿水煎膏,用之立愈,日華子云:溫。治中蠱毒及蕈毒,米飲或酒化下,並得以吐為度。
外臺秘要傷寒病,欲令不勞復。頭垢燒,水丸如梧桐子大,飲服一丸。千金方:治百邪鬼魅。水服頭垢一小豆大,故膩頭巾無毒。天行勞復,渴,浸取汁,暖服一升。又方:主食自死鳥獸肝中毒。取故頭巾垢一錢匕,熱湯中烊服之。三年頭𢄼,主卒心痛,沸湯取汁飲,以頭𢄼於閒處,碗覆之,同時開愈。頭𢄼即縛髻帛也。肘後方:犬咬人重發瘡。以頭垢少許納瘡中,以熱牛屎敷之。葛稚川治緊唇,以頭垢敷之。梅師方:治馬肝殺人。取頭垢一分,熟水調下。錢相公篋中方:治蜈蚣咬人,以頭垢膩和苦參末,酒調敷之。劉涓子治竹木刺在肉中不出。以頭垢塗之即出。傷寒類要傷寒天行病後勞復,含頭垢如棗核大一丸。服氣精義云劉君安燒己發合頭垢等分合服,如大豆許三丸。名曰還精,令頭不白。
人牙齒
平。除勞治瘧,蠱毒氣。入藥燒用。
齒垽,溫。和黑蝨研塗,出箭頭並惡剌,破癰腫。
葛稚川治乳癰。取人牙齒燒灰細研,酥調貼癰上。李世績治箭頭不出及惡刺,以齒垽和黑蝨研塗之。
耳塞
溫。治癲狂鬼神及嗜酒。又名腦膏、泥丸脂。(以上二種新分條 見日華子。)
人屎
寒。主療時行大熱狂走,解諸毒,宜用絕乾者搗末。沸湯沃服之。東向圊(音青)厠溺坑中青泥,療喉痹,消癰腫,若已有膿即潰。
陶隱居云:交廣俚(音里)人,用焦銅為箭鏃射人,才傷皮便死,唯飲糞汁即瘥。而射豬、狗不死,以其食糞故也。時行大熱,飲糞汁亦愈。今近城寺別塞空罌口,納糞倉中,積年得汁,甚黑而苦,名為黃龍湯,療溫病垂死皆瘥。唐本注云:人屎,主諸毒,卒惡熱黃悶欲死者。新者最效,須與水和服之。其乾者燒之煙絕,水漬飲汁,名破棺湯。主傷寒熱毒,水漬飲彌善。破疔腫開,以新者封之,一日根爛,臣禹錫等謹按日華子云:糞清,冷。臘月截淡竹,去青皮,浸滲取汁。治天行熱狂、熱疾、中毒、並惡瘡、蕈毒,取汁服。浸皂莢、甘蔗,治天行熱疾。
外臺秘要治小兒陰瘡,燒灰敷之瘥。又方:治骨蒸熱,非其人莫浪傳。取屎乾者,燒令外黑,納水中澄清,每旦服一小升,薄晚小便服一小升,以瘥為度。既常服,新作大坑,燒二升,夜以水三升漬之,稍稍減服。小便用童子者佳。千金方:治產後陰下脫。人屎炒令赤,以酒服方寸匕,日三。又方:治山中樹木菌毒,以糞汁服之。又方:治蛇咬。以屎厚敷上,後帛裹之,即消。又方:治人癲狂不識人。燒屎灰,以酒服之。又方:治鬼舐頭。取兒糞,臘月豬脂和敷。肘後方:治發背欲死。燒屎作灰,醋和如泥,敷腫處,干即易,良。斗門方:治熱病及時疾,心躁狂亂奔走,狀似癲癇,言語不定,久不得汗,及時疾不知人事者。以人中黃不以多少,入大罐內,以泥固濟,大火煅半日,去火,候冷取出,於地上以盆蓋之,又半日許,細研如面。新汲水調下三錢。或未退再作,瘥。姚氏方:毒箭有三種:交廣夷州用焦銅作箭鏃。嶺北諸處以蛇毒螫物汁,著筒中漬箭鏃。此二種才傷皮,便洪膿沸爛而死。若中之,便飲屎汁,並以敷之亦可療,唯此最妙。又一種用射菵以塗箭鏃,人中之亦困,若著實處不死,近腹亦宜急療。今葛氏方,是射菵者耳。又方:食鬱肉漏脯,此並有毒。燒屎灰,酒服方寸匕。傷寒類要治天行病六、七日,熱盛心煩,狂見鬼者。絞人屎汁飲數合。又治溫病勞復及食勞。燒屎灰,酒服方寸匕。博物志楓樹上生菌,人食即令人笑不止。飲土漿、屎汁愈。
衍義曰:人屎,用干陳者為末,於陰地淨黃土中,作五、六寸小坑;將末三、兩匙於坑中,以新汲水調勻,良久,俟澄清,與時行大熱狂渴須水人飲之,愈。今世俗謂之地清,然飲之勿極意,恐過多耳。又治一切癰癤熱毒腫,膿血未潰,疼痛不任。用乾末、麝香各半錢,同研細,抄一豆大,津唾貼瘡心,醋面錢子貼定,膿潰出,去藥。
人溺
療寒熱頭疼,溫氣。童男者尤良。
陶隱居云:若人初得頭痛,直飲人尿數升,亦多愈,合蔥、豉作湯,彌佳。唐本注云:尿,主卒血攻心,被打內有瘀血。煎服之,一服一升。又主症積滿腹,諸藥不瘥者。服之皆下血片塊,二十日即出也。亦主久嗽上氣失聲。尿坑中竹木,主小兒齒不生,正旦刮塗之即生。日華子云:小便,涼。止勞渴嗽,潤心肺,療血悶熱狂,撲損瘀血運絕及困乏,揩灑皮膚治皸裂,能潤澤人。蛇、犬等咬,以熱尿淋患處。難產及胞衣不下,即取一升,用薑、蔥各一分,煎三、兩沸,乘熱飲,便下。吐血、鼻洪,和生薑一分絞汁,並壯健丈夫小便一升,乘熱頓飲,瘥。今按陳藏器本草云:溺,寒。主明目,益聲,潤肌膚,利大腸,推陳致新,去咳嗽肺痿,鬼氣痓病。彌久停臭者佳。恐冷,當以熱物和溫服。久臭溺,浸蜘蛛咬,於大甕中坐浸;仍取烏雞屎炒,浸酒服。不爾,恐毒入。口中涎及唾,取平明未語者,塗癬疥良。
楊氏產乳療傷胎血結心腹痛。取童子小便,日服二升,瘥。
衍義曰:人溺,須童男者。產後溫一杯飲,壓下敗血惡物。有飲過七日者;過多,恐久遠血臟寒,令人髮帶病,人亦不覺。氣血虛無熱者,尤不宜多服。此亦性寒,故治熱勞方中亦用。
溺白垽(魚靳切)
療鼻衄,湯火灼瘡。
唐本注云:溺白垽,燒研末,主緊唇瘡。臣禹錫等謹按日華子云:人中白,涼。治傳屍熱勞,肺痿,心膈熱,鼻洪,吐血,羸瘦渴疾。是積尿垽入藥。
經驗方:治血汗,鼻衄五、七日不住,立效。以人中白不限多少,刮在新瓦上,用火逼干,研,入麝香少許,用酒下。又方:秋石還元丹:大補,暖。悅色進食,益下元。久服去百疾,強骨髓,補精血,開心益志。煉人中白方:男子小便十石,更多不妨。先榰大鍋灶一副,於空屋內,鍋上用深瓦甑接鍋口令高,用紙筋杵石灰,泥卻甑縫並鍋口,勿令通風。候乾,下小便,只可於鍋中及七、八分以來,灶下用焰火煮。專令人看之,若湧出,即添冷小便些小。勿令湧出,候乾細研,入好合子內,如法固濟,入炭爐中煅之。旋取三、二兩,再研如粉,煮棗瓤為丸,如綠豆大。每服五、七丸,漸至十五丸,空心溫酒、鹽湯下。久服,臍下常如火暖,諸般冷疾皆愈。久年冷勞虛憊甚者,服之皆壯盛。其藥末常近火收,或時復養火三、五日,功效大也。
婦人月水
解毒箭並女勞復。(新補 見陶隱居。)
陳藏器云經衣,主金瘡血湧出,取衣熱炙熨之。又燒末敷虎、狼傷瘡,燒末酒服方寸匕,日三。主箭鏃入腹。梅師方:治丈夫熱病瘥後,交接復發,忽卵縮入腸,腸中絞痛欲死。燒女人月經赤衣為灰,熟水調方寸匕服。又方:治剝馬被骨刺破毒欲死。以月水敷瘡口,立效。孫真人治霍亂困篤,取童女月經衣和血燒灰,和酒服方寸匕。又方:治聚血兼箭鏃在胸、喉,燒婦人月經衣酒服。又方:治馬血入瘡中,以婦人月經血塗之。扁鵲云治陰陽易傷寒。燒婦人月經衣,熟水服方寸匕。博物志交州夷人,以焦銅為鏃,毒藥塗於鏃鋒上,中人即沸爛,須臾骨壞。以月水、屎汁解之。
浣褌(音昆)汁
解毒箭並女勞復亦善。扶南國舊有奇術,能令刀斫不入,唯以月水塗刀便死。此是汙穢,壞神氣也。人合藥,所以忌觸之。此既一種物,故從屎、溺之例。(新補 見陶隱居。)
人精
和鷹屎,亦滅瘢。(新補 見陶隱居。)
千金方:去面上靨。人精和鷹屎白,敷之三日愈,白蜜亦得。肘後方:治瘤。人精一合,半合亦得,青竹筒盛,火上燒炮之,以器承取汗,密置器中。數敷瘤上,良。又方:治湯火灼,令不痛,又速愈瑕痕。以人精和鷹屎白,日敷上,痕自落。孫真人治金瘡血出不止,以精塗之。
懷妊婦人爪甲
取細末置目中,去翳障。(新補 見陳藏器。)
臣禹錫等謹按日華子云:手爪甲,平,催生。
葛稚川治忍小便胞轉。自取爪甲燒灰,水服。又方:治婦人淋。自取爪甲燒灰,水服。亦治尿血。
衍義曰:人指甲,治鼻衄,細細刮取,俟血稍定,去瘀血,於所衄鼻中搐之,立愈。獨不可備,則眾人取之,甚善。衄藥,並法最多,或效或不效,故須博採,以備道途、田野中用。
天靈蓋
味鹹,平,無毒。主傳屍,屍疰,鬼氣伏連,久瘴勞瘧,寒熱無時者。此死人頂骨十字解者,燒令黑,細研,曰飲和服,亦合諸藥為散用之。方家婉其名爾。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:天靈蓋,治肺痿,乏力羸瘦,骨蒸勞及鹽汗等,入藥酥炙用。
陳藏器云彌腐爛者入用。有一片如三指闊,此骨是天生天賜,蓋押一身之骨,未合即未有,只有囟門。取得後,用煻灰火罨一夜。待腥穢氣出盡,卻用童兒溺,於瓷鍋子中煮一伏時滿,漉出。於屋下掘一坑,可深一尺,置天靈蓋於中一伏時,其藥魂歸神妙。陽人使陰,陰人使陽。外臺秘要治犬咬,眾治不瘥,毒攻人煩亂,喚已作犬聲者。燒灰為末,以水服方寸匕,以活止。梅師方:諸犬咬,瘡不瘥,吐白沫者,為毒入心,叫喚似犬聲。以髑髏骨燒灰,研,以東流水調方寸匕。別說云謹按天靈蓋,《神農本經》人部唯發髲一物外,余皆出後世醫家,或禁術之流,奇怪之論,殊非仁人之用心。世稱孫思邈有大功於世,以殺命治命,尚有陰責,沉於是也。近數見醫家用以治傳屍病,未有一效者。信《本經》不用,未為害也。殘忍傷神,又不急於取效,苟有可易,仁者宜盡心焉。苟不以是說為然,決為庸人之所惑亂。設云非此不可,是不得已,則宜以年深塵泥所漬朽者為良,以其絕屍氣也。
人髭
唐·李績嘗疾。醫診之云:得須灰服之,方止。太宗遂自剪髭,燒灰賜服之,復令敷癰瘡,立愈。故白樂天云:剪須燒藥賜功臣。仁宗皇帝賜呂夷簡。古人有語,髭可治疾,今朕剪髭與之合藥,表朕意。
一十種陳藏器余
人血
主羸病人皮肉乾枯,身上麩片起。又狂犬咬,寒熱欲發者,並刺熱血飲之。
人肉
治瘵疾。
人胞
主血氣羸瘦,婦人勞損,面䵟皮黑,腹內諸病漸瘦悴者,以五味和之,如𩚲䭔(音甲餅也)法,與食之,勿令知。婦人胞衣變成水,味辛,無毒。主小兒丹毒,諸熱毒,發寒熱不歇,狂言妄語,頭上無辜發立,虛痞等。此人產後時,衣埋地下,七、八年化為水,清澄如真水。南方人以甘草、升麻和諸藥物,盛埋之,三、五年後撥去,取為藥。主天行熱病,立效。
梅師方:治草蠱,其狀入咽刺痛欲死者。取胞衣一具切,曝乾為末。熟水調一錢匕,最療蛇蠱、蜣螂、草毒等。
婦人褌襠
主陰易病。當陰上割取,燒末服方寸匕。童女褌益佳。若女患陰易,即須男子褌也。陰易病者,人患時行,病起後合陰陽,便即相著,甚於本病,其候小便赤澀,寒熱甚者是,服此便通利。不爾,灸陰二七壯。又婦人褌,主胞衣不出,覆井口立下,取本婦人者即佳。
人膽
主鬼氣,屍疰,伏連。
男子陰毛
主蛇咬,口含二十條,咽其汁,蛇毒不入腹內。
死人枕及席
患疣拭之二七遍,令爛去疣。嘗有嫗人患滯冷,積年不瘥。徐嗣伯為診曰:此屍疰也,當以死人枕煮服之乃愈。於是往古塚中取枕,枕已一邊腐缺,嫗服之即瘥。張景年十五歲,患腹脹面黃,眾藥不能治。以問徐嗣伯,嗣伯曰:此石蛔耳,極難療,當取死人枕煮服之。得大蛔蟲,頭堅如石者五、六升,病即瘥。沈僧翼患眼痛,又多見鬼物。嗣伯曰:邪氣入肝,可覓死人枕煮服之。竟可埋枕於故處,如其言,又愈。王晏問曰:三病不同,皆用死人枕而俱瘥,何也?答曰:屍疰者,鬼氣也,伏而未起,故令人沉滯,得死人枕治之,魂氣飛越,不復附體,故屍疰自瘥。石蛔者,醫療既癖,蛔蟲轉堅,世間藥不能遣,所以須鬼物馳之,然後乃散,故令煮死人枕服。夫邪氣入肝,故使眼痛而見魍魎,須邪物以鉤之,故用死人枕之氣,因不去之,故令埋於塚間也。
夫衣帶
主難產。臨時取五寸,燒為末,酒下。褌帶最佳。
孫真人治金瘡未愈而交接,血出不止。取與交婦人衣帶二寸。燒研末,水服之。
衣中故綿絮
主卒下血,及金瘡出血不止。取一握,煮汁溫服之。新綿一兩,燒為黑末,酒下,主五野雞病。
新生小兒臍中屎
主惡瘡,食息肉,除面印字盡。候初生,取胎中屎也。初生臍,主瘧。燒為灰,飲下之。
卷第十六
(己酉新增衍義)
龍骨
味甘,平、微寒,無毒。主心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄痢膿血,女子漏下,癥瘕堅結,小兒熱氣驚癇,療心腹煩滿,四肢痿枯,汗出,夜臥自驚,恚怒,伏氣在心下,不得喘息,腸癰內疽陰蝕,止汗,縮小便,溺血,養精神,定魂魄,安五臟。
白龍骨 療夢寐泄精,小便泄精。
臣禹錫等謹按泄精通用藥云:白龍骨,平,微寒。
齒 主小兒、大人驚癇,癲疾狂走,心下結氣,不能喘息,諸痙,殺精物,小兒五驚、十二癇,身熱不可近,大人骨間寒熱。又殺蠱毒。得人參、牛黃良,畏石膏。
臣禹錫等謹按驚邪通用藥及藥對云:龍齒,平。
角 主驚癇瘛(尺曳切)瘲(子用切),身熱如火,腹中堅及熱泄。久服輕身,通神明,延年。生晉地川穀及太山岩水岸土穴中死龍處。採無時。畏乾漆、蜀椒、理石。
陶隱居云:今多出梁、益間,巴中亦有。骨欲得脊腦,作白地錦文,舐之著舌者良。齒小強,猶有齒形。角強而實。又有龍腦,肥軟,亦斷痢。云皆是龍蛻,非實死也。比來巴中,數得龍胞,吾自親見,形體具存,云療產後余疾,正當末服之。唐本注云:龍骨,今並出晉地,生硬者不好,五色具者良。其青、黃、赤、白、黑,亦應隨色與腑臟相會,如五芝、五石英、五石脂等輩。而《本經》不論,莫知所以。臣禹錫等謹按藥對云:龍角,平。吳氏云:龍骨,色青白者善。又云齒,神農、季氏:大寒。藥性論云:龍骨,君,忌魚,有小毒。逐邪氣,安心神,止冷痢及下膿血,女子崩中,帶下,止夢泄精,夜夢鬼交,治尿血,虛而多夢紛紜,加而用之。又云龍齒,君。鎮心,安魂魄。齒、角俱主小兒大熱。日華子云:龍骨,健脾,澀腸胃,止瀉痢,渴疾,懷孕漏胎,腸風下血,崩中帶下,鼻洪,吐血,止汗。又云龍齒,澀,涼。治煩悶,癲癇,熱狂,闢鬼魅。
圖經曰:龍骨並齒、角,出晉地川穀及泰山岩水岸土穴中死龍處,今河東州郡多有之。或云是龍蛻,實非死骨,得脊腦,作白地錦文,舐之著舌者良。齒小強,猶有齒形。角強而實。採無時。李肇《國史補》云:春水時至,魚登龍門,蛻其骨甚多,人採以為藥,而有五色者。《本經》云:出晉地。龍門又是晉地,豈今所謂龍骨者,乃此魚之骨乎?或云骨有雄、雌,細紋而廣者是雌,粗紋而狹者是雄。凡入藥,五色具者尤佳,黃白色者次,黑色者下。皆不得經落不淨處,則不堪用。骨、齒醫家常用,角亦稀使。唯深師五邪丸用龍角。又云:無角用齒。《千金方》治心,有兼用龍齒、龍角者。韋丹療心熱風癇,取爛龍角濃研取汁,食上服二大合,日再。然則龍角有爛者,此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》云:石晉時鎮州接邢臺界,嘗鬥殺一龍,鄉豪有曹寬者見之,取其雙角,角前有一物如藍色,紋如亂錦,人莫之識。曹寬未經年為寇所殺,鎮師俄亦被誅。又云:海上人言龍每生二卵,一為吉吊。吉吊多與鹿遊,或於水邊遺瀝,值流槎則黏著木枝,如蒲槌狀,其色微青黃,復似灰色,號紫梢花,坐湯多用之。《延齡至寶方》治聾,無問年月者,取吉吊脂,每日點半杏仁許入耳中,便瘥。云此物福、建州甚不為難得,其脂須琉璃瓶子盛,更以樟木合重貯之,不爾則透氣,失之矣。又《篋中方》女經積年不通,必治之,用龍胎、瓦松、景天三物各少許,都以水兩盞,煎取一盞,去滓。分溫二服,少頃腹中轉動,便下。龍胎,古今方:不見用者,人亦鮮識。本方注云:此物出蜀中山澗大水中,大類乾魚鱗,投藥煎時甚腥臊。方:家稀所聞見,雖並非要藥,然昔人曾用,世當有識者,因附於此,以示廣記耳。
雷公云:剡州生者、倉州、太原者上。其骨細紋廣者是雌,骨粗紋狹者是雄。骨五色者上,白色者中,黑色者次,黃色者稍得。經落不淨之處不用,婦人採得者不用。夫使,先以香草煎湯浴過兩度,搗研如粉,用絹袋子盛粉末了。以燕子一隻,擘破腹去腸,安骨末袋於燕腹內,懸於井面上一宿,至明去燕子並袋子,取骨粉重研萬下,其效神妙。但是丈夫服空心,益腎藥中安置,圖龍骨氣入腎臟中也。聖惠方:治小兒臍瘡久不瘥。用龍骨燒灰細研,敷之。外臺秘要療傷寒已八、九日至十餘日,大煩渴,熱盛而三焦有瘡䘌者,多下,或張口吐舌呵籲,目爛,口鼻生瘡,吟語,不識人,除熱毒止痢。龍骨半斤,碎,以水一斗,煮取四升,沉之井底。令冷,服五合,漸漸進之。恣意飲,尤宜老少。千金方:婦人無故尿血。龍骨一兩,以酒調方寸匕,空心,日三。又方:治好忘,久服聰明益智。龍骨、虎骨、遠志等分,右三味為末。食後酒服方寸匕,日三服。肘後方:治熱病不解而下痢欲死。龍骨半斤,搗研,水一斗,煮取五升,候極冷,稍稍飲,得汗即愈。又方:治老瘧。末龍骨方寸匕,先發一時,酒一升半,煮取三沸,及熱盡服,溫復取汗,即效。又方:若久下痢,經時不止者,此成休息。龍骨四兩,如小豆大,碎,以水五升,煮取二升半,令冷,分為五服。又以米飲和為丸,服十丸。經驗方:暖精氣,益元陽。白龍骨、遠志等分為末,煉蜜為丸,如梧桐子大。空心、臥時冷水下三十丸。梅師方:治失精,暫睡即泄。白龍骨四分,韭子五合,右件為散子。空心酒調方寸匕服。又方:治熱病後下痢,膿血不止,不能食。白龍骨末,米飲調方寸匕服。又方:治鼻衄出血多,眩冒欲死。龍骨研細,吹入鼻、耳中。凡衄者並吹。廣利方:治鼻中衄血及咯吐血不止。五色龍骨作末,吹一江豆許於鼻中,立止。又方:治心熱風癇。爛龍角濃研汁,食上服二合,日再服。姚氏方:治小便出血。末龍骨二方寸匕,水調溫服之,日二服,瘥。姚和眾治小兒因痢脫肛。白龍骨粉,撲之。楊文公談苑澤州山中多龍骨。蓋龍蛻於土中,崖崩多得之,體骨、頭角皆全。
衍義曰:龍骨,諸家之說,紛然不一,既不能指定,終是臆度。西京穎陽縣民家,忽崖壞,得龍骨一副,肢體頭角悉具,不知其蛻也?其斃也?若謂蛻斃,則是有形之物,而又生不可得見,死方:可見;謂其化也,則其形獨不能化。然《西域記》中所說甚詳,但未敢據憑。萬物所稟各異,造化不可盡知,莫可得而詳矣。孔子曰:君子有所不知,蓋闕如也。妄亂穿鑿,恐誤後學。治精滑及大腸滑,不可闕也。
麝香
味辛,溫,無毒。主辟惡氣,殺鬼精物,溫瘧蠱毒,癇痓,去三蟲,療諸凶邪鬼氣,中惡,心腹暴痛,脹急痞滿,風毒,婦人產難,墜胎,去面䵴(音孕)、目中膚翳。久服除邪,不夢寤魘寐,通神仙。生中臺川穀及益州、雍州山中。春分取之,生者益良。
陶隱居云:麝形似獐,常食柏葉,又啖蛇,五月得香,往往有蛇皮骨,故麝香療蛇毒。今以蛇蛻皮裹麝香彌香,則是相使也。其香正在麝陰莖前皮內,別有膜裹之。今出隨郡、義陽、晉熙諸蠻中者亞之。出益州者形扁,仍以皮膜裹之。一子真香,分糅(汝收切)作三、四子,刮取血膜,雜以余物,大都亦有精粗,破看一片,毛共在裹中者為勝,彼人以為志。若於諸羌夷中得者多真好,燒當門沸良久即好。今唯得活者,自看取之,必當全真爾。生香,人云是精溺凝作之,殊不爾。麝夏月食蛇、蟲多,至寒香滿,入春患急痛,自以腳剔(音揚)出之,著屎溺中復之,皆有常處。人有遇得,乃至一斗五升也。用此香乃勝殺取者。帶麝非但香,亦辟惡。以真者一子,置頸間枕之,辟惡夢及屍疰鬼氣。臣禹錫等謹按抱朴子云:闢蛇法:入山以麝香丸著足爪中,皆有效。又麝香及野豬皆啖蛇,故以厭之。藥性論云:麝香,臣,禁食大蒜,味苦、辛。除百邪魅鬼,疰心痛,小兒驚癇客忤,鎮心安神,以當門子一粒,丹砂相似,細研,熟水灌下。止小便利,能蝕一切癰瘡膿。入十香丸,令人百毛九竅皆香,療鬼疰腹痛。段成式酉陽雜俎云:水麝臍中,唯水瀝一滴於鬥水中,用灑衣,衣至敗其香不歇。每取以針刺之,捻以真雄黃,則合香氣倍於肉麝。天寶初,虞人獲,詔養之。日華子云:辟邪氣,殺鬼毒,蠱氣,瘧疾,催生墮胎,殺臟腑蟲,制蛇、蠶咬,沙蝨,溪瘴毒,吐風痰,納子宮,暖水臟,止冷帶疾。
圖經曰:麝香,出中臺山谷及益州、雍州山中,今陝西、益、利、河東諸路山中皆有之,而秦州、文州諸蠻中尤多。形似獐而小,其香正在陰前皮內,別有膜裹之。春分取之,生者益良。此物極難得真。蠻人採得,以一子香,刮取皮膜,雜內余物,裹以四足膝皮,共作五子。而土人買得,又復分糅一為二、三,其偽可知。唯生得之,乃當全真耳。蘄、光山中,或時亦有,然其香絕小,一子才若彈丸,往往是真香,蓋彼人不甚能作偽爾。一說香有三種:第一生香,麝子夏食蛇、蟲多,至寒則香滿,入春急痛,自以爪剔出之,落處遠近草木皆焦黃,此極難得,今人帶真香過園中,瓜果皆不實,此其驗也;其次臍香,乃捕得殺取者;又其次心結香,麝被大獸捕逐,驚畏失心,狂走巔墜崖谷而斃,人有得之,破心見血流出,作塊者是也,此香乾燥不可用。又有一種水麝,其香更奇好,臍中皆水,瀝一滴於鬥水中,令濯衣,其衣至弊而香不歇。唐天寶初,虞人常獲一水麝,詔養於囿中,每取以針刺其臍,捻以真雄黃,則其創復合,其香氣倍於肉麝,近歲不復聞有之。《爾雅》謂:麝為麝父。
雷公云:凡使,多有偽者,不如不用。其香有三等:一者名遺香,是麝子臍閉滿,其麝自於石上,用蹄尖彈臍,落處一里草木不生並焦黃。人若收得此香,價與明珠同也。二名月𣍿香,採得甚堪用。三名心結香,被大獸驚心破了,因茲狂走,雜諸群中,遂亂投水。被人收得,擘破見心,流在脾上,結作一大幹血塊,可隔山澗早聞之香,是香中之次也。凡使麝香,並用子日開之,不用苦細研篩用之也。食療作末服之,闢諸毒熱,殺蛇毒,除驚怖恍惚。蠻人常食,似獐肉而腥氣。蠻人云:食之不畏蛇毒故也。臍中有香,除百病,治一切惡氣疰病。研了以水服之。經驗後方:治瘧。又方:治鼠咬人。麝香封上,用帛子系之。廣利方:治中惡客忤垂死。麝香一錢,重研,和醋二合服之,即瘥。又方:治小兒客忤,項強欲死。麝香少許,細研,乳汁調,塗口中。又方:治蠶咬人。麝香細研,蜜調塗之,瘥。又方:治小兒驚啼,發歇不定。用真好麝香研細。每服清水調下一字,日三服。量兒大小服。續十全方:令易產。麝香一錢研,水調之服,立瘥。楊氏產乳療中水氣,已服藥未平。除宜單服麝香如大豆三枚,細研,奶汁調,分為四、五服。楊文公談苑公常言:商汝山多群麝,所遺糞常就一處,雖遠逐食,必還走之,不敢遺蹟他所,慮為人獲,人反以是求得,必掩群而取之。麝絕愛其臍,每為人所逐,勢急即投岩,舉爪剔裂其香,就縶而死,猶拱四足保其臍。李商隱詩云:投岩麝退香。許渾云:尋麝採生香。狐剛子粉圖云將麝香一臍,安於枕閤中,枕之,亦能除邪辟惡。
衍義曰:麝,每糞時,須聚於一所。人見其所聚糞,及有遺麝氣,遂為人獲,亦物之一病爾,此獵人云。余如《經》。
牛黃
味苦,平,有小毒。主驚癇寒熱,熱盛狂痓,除邪逐鬼,療小兒百病,諸癇熱,口不開,大人狂癲,又墮胎。久服輕身增年,令人不忘。生晉地平澤,於牛得之,即陰乾百日,使時燥,無令見日月光。(人參為之使,得牡丹、菖蒲利耳目,惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊,畏牛膝。)
陶隱居云:舊云神牛出入鳴吼者有之,伺其出角上,以盆水承而吐之,即墮落水中。今人多皆就膽中得之。多出梁、益。一子如雞子黃大,相重迭。藥中之貴,莫復過此。一子及三、二分,好者值五、六千至一萬。唐本注云:牛黃,今出萊州、密州、淄州、青州、嶲州、戎州。牛有黃者,必多吼喚,喝迫而得之,謂之生黃,最佳。黃有三種:散黃粒如麻豆;慢黃若雞卵中黃糊,在肝膽;圓黃為塊,形有大小,並在肝膽中。多生於𤚩(音秦)特牛,其吳牛未聞有黃也。臣禹錫等謹按藥性論云:牛黃,君,惡常山,畏乾漆,味甘。能辟邪魅,安魂定魄,小兒夜啼,主卒中惡。吳氏云:牛黃,無毒。牛出入呻者有之,夜光走角中,牛死入膽中,如雞子黃。日華子云:牛黃,涼。療中風失音,口噤,婦人血噤,驚悸,天行時疾,健忘,虛乏。
圖經曰:牛黃,出晉地平澤,今出登、萊州,它處或有,不甚佳。凡牛有黃者,毛皮光澤,眼如血色,時復鳴吼。又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝迫,即墮水中,既得之,陰乾百日。一子如雞子黃大,其重迭可揭折,輕虛而氛香者佳。然此物多偽,今人試之,皆揩摩手甲上,以透甲黃者為真。又云此有四種:喝迫而得者名生黃;其殺死而在角中得者,名角中黃;心中剝得者,名心黃,初在心中如漿汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜或皂莢子是也;肝膽中得之者,名肝黃。大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者,水牛、𤚩牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等,然性亦不同,水牛乳涼,𤚩牛乳溫,其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合諸膏,摩風腫,踠跌血瘀,則牛酥為強,醍醐尤佳。又有底野迦,是西戎人用諸膽和合作之,狀似久壞丸藥,赤黑色,今南海或有之。又中品有牛角䚡,用水牛、黃牛久在糞土中爛白者,主赤白下,燒灰末服之。沙牛角䚡,主下閉血瘀,女子帶下,並燒灰酒服。崔元亮《海上方》治喉痹腫塞欲死者。取沙牛角,燒刮取灰,細篩,和酒服棗許大,水調亦得。又小兒飲乳不快,覺似喉痹者,亦取此灰塗乳上,嚥下即瘥。黃牛膽以丸藥,今方:臘日取其汁和天南星末,卻內皮中,置當風處,逾月,取以合涼風丸,殊有奇效。黃犍牛、烏牯牛溺,並主水腫,利小便。楊炎《南行方》療腳氣,小腹脹,小便澀,取烏特牛溺一升,一日分服,腹消乃止。下水腫,取黃犍牛溺,一飲三升,不覺,更加服,老小減半亦可。牛屎燒灰敷灸瘡不瘥者。口中涎主反胃。老牛涎沫主噎。口中齝(日知切)草,絞汁,主噦。自余齒、髓、心、肝、腎食之皆有益,方書鮮用。又馬乳、驢乳、羊乳,大抵功用相近。而驢、馬乳冷利,羊乳溫補,馬乳作酪彌佳耳。又下條敗鼓皮,主蠱毒,古方:亦單用,燒灰服之,並牛之類,用之者稀,故但附於其末。
雷公云:凡使,有四件:第一是生神黃,賺得者;次有角黃,是取之者;又有心黃,是病死後,識者剝之,擘破取心,其黃在心中,如濃黃醬汁,採得便投於水中,黃沾水復硬,如碎蒺藜子,許如豆者,硬如帝珠子:次有肝黃,其牛身上光,眼如血色,多玩弄好照水,自有夜光,恐懼人,或有人別採之,可有神妙之事。凡用,須先單搗,細研如塵,卻絹裹,又用黃嫩牛皮裹,安於井面上,去水三、四尺以來一宿,至明方:取用之。聖惠方:初生兒至七日口噤。以牛黃少許細研,淡竹瀝調下一字,灌之。更以豬乳點口中,瘥。又方:治小兒腹痛夜啼。用牛黃如小豆大,乳汁化服。又臍下書田字,瘥。廣利方:治孩子驚癇不知,迷悶,嚼舌,仰目。牛黃一大豆研,和蜜水服之。姚和眾治小孩初生三日,去驚邪,辟惡氣。牛黃一大豆許,細研,以赤蜜酸棗許熟研,以綿蘸之,令兒吮之,一日令盡。
衍義曰:牛黃,亦有駱駝黃,皆西戎所出也。駱駝黃極易得,醫家當審別考而用之,為其形相亂也。黃牛黃輕鬆,自然微香,以此為異。蓋又有犛(音毛)牛黃,堅而不香。
熊脂
味甘,微寒、微溫,無毒。主風痹不仁筋急,五臟腹中積聚,寒熱羸瘦,頭瘍白禿,面皯皰,食飲吐嘔。久服強志,不飢,輕身,長年。生雍州山谷。十一月取。
陶隱居云:此脂即是熊白,是背上膏,寒月則有,夏月則無。其腹中肪及身中膏,煎取可作藥,而不中啖。今東西諸山縣皆有之,自是非易得物爾。痼疾不可食熊肉,令終身不除愈。唐本注云:熊膽,味苦,寒,無毒。療時氣熱盛變為黃疸,暑月久痢,疳䘌,心痛,疰忤。腦,療諸聾。血,療小兒客忤。脂,長髮令黑,悅澤人面;酒煉服之,瘥風痹。凡言肓者,皆脂消以後之名,背上不得言膏。《左傳義》云:膏肓者,乃是鬲肓,文誤有此名。陶言背膏,同於舊說也。臣禹錫等謹按藥性論云:熊膽,臣,惡防己、地黃。主小兒五疳,殺蟲,治惡疥。又云熊脂,君。能治面上䵟𪒟及治瘡。日華子云:熊白,涼,無毒。治風,補虛損,殺勞蟲。脂,強心。腦髓,去白禿風屑,療頭旋併發落。掌,食可御風寒,此是八珍之數。膽,治疳瘡,耳鼻瘡及諸疳疾。
圖經曰:熊脂並膽,出雍州山谷,今雍、洛、河東及懷、衛山中皆有之。熊形類犬豕,而性輕捷,好攀緣,上高木,見人則顛倒自投地而下。冬多入穴而藏蟄,始春而出。脂謂之熊白,十一月取之,須其背上者。寒月則有,夏月則無。其腹中肪及它處脂,煎煉亦可作藥而不中啖。膽,陰乾用。然亦多偽,欲試之,取粟顆許,滴水中,一道若線不散者為真。其足蹯,為食珍之貴,古人最重之,然臑之難熟,多食之令人耐寒。腦髓作油摩頭,可去白屑。有痼疾者不可食熊,令人終身不愈。熊惡鹽,食之則死。
雷公云:凡收得後,煉過,就器中安生椒,每一斤熊脂入生椒十四個,煉了,去脂革並椒,入瓶中收,任用。食療熊脂,微寒,甘滑。冬中凝白時取之,作生,無以偕也。脂入拔白髮膏中用,極良。脂與豬脂相和燃燈,煙入人目中,令失光明。緣熊脂煙損人眼光。肉,平,味甘,無毒。主風痹筋骨不仁。若腹中有積聚寒熱者,食熊肉永不除瘥。其骨煮湯浴之,主歷節風,亦主小兒客忤。膽,寒。主時氣盛熱,疳䘌,小兒驚癇。十月勿食,傷神。小兒驚癇瘛瘲,熊膽兩大豆許,和乳汁及竹瀝服並得,去心中涎,良。聖惠方:治小兒疳瘡,蟲蝕鼻。用熊膽半分,湯化調塗於鼻中。熊掌得酒、醋、水三件煮,熟即嗔大如皮球,食之耐風寒。外臺秘要療蛔心痛。熊膽如大豆,和水服,大效。又方:五十年痔不瘥。塗熊膽取瘥乃止,神效,一切方:不及。千金翼療發黃。熊脂塗發,梳之散頭,入床底,伏地一食頃,即出,便盡黑,不過一升脂驗。食醫心鏡療腳氣,風痹不仁,五緩,筋急。熊肉半斤,於豉汁中和薑、椒、蔥白、鹽、醬作醃臘。空腹食之。又方:主中風,心肺風熱,手足不隨及風痹不任,筋脈五緩,恍惚煩躁。熊肉一斤,切,如常法調和作醃臘。空腹食之。斗門方:治水弩射人。用熊膽塗之。更以雄黃同用酒磨服之,即愈。楊氏產乳療白禿瘡及發中生癬,取熊白敷之。抱朴子熊壽五百歲,能化為狐貍。
象牙
無毒。主諸鐵及雜物入肉,刮取屑細研,和水敷瘡上,及雜物刺立出。
齒 主癇病,屑為末,炙令黃,飲下。
肉 味淡。不堪啖。多食令人體重。主禿瘡,作灰和油塗之。
膽 主目疾,和乳滴目中。
胸前小橫骨 令人能浮水,作灰酒服之。身有百獸肉,皆自有分段,唯鼻是其本肉,余並雜肉。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:象牙,平。治小便不通,生煎服之。小便多,燒灰飲下。膽,明目及治疳。蹄底似犀可作帶。南海藥:諸云:象膽,以清水和塗瘡腫上,並瘥。又口臭,每夜和水研少許,綿裹貼齒根上。每夜含之,平明暖水洗口,如此三、五度瘥。
圖經曰:象牙,舊不著所出州郡,《爾雅》云:南方:之美者,有梁山之犀、象焉。今多出交趾,潮、循州亦有之。彼人捕得,爭食其肉,云肥脆堪作炙。或曰象有十二種肉,配十二辰屬,唯鼻是其肉。又膽不附肝,隨月在諸肉間。淳化中,上苑一馴象斃,太宗命取膽不獲,使問徐鉉,鉉曰:當在前左足,既而剖足果得。又問其故,鉉曰:象膽隨四時,今其斃在春,故知左足也。世敷荊蠻山中亦有野象。蓋《左氏傳》所謂楚師燧象以奔吳軍,是其事也。然楚、粵之象皆青,唯西竺、弗林、大食諸國乃多白象。樊綽《雲南記》、平居誨《于闐行程記》皆言其事。象牙,主諸物刺人肉,刮取屑細研,和水敷瘡上,刺立出。咽中刺,則水調飲之。舊牙梳屑尤佳。齒及肉、目睛等,醫方:亦或有用者。
陳藏器云肉味鹹、酸,不堪啖。膽主目疾,和乳滴目中。序云:象膽揮黏。海藥:謹按《內典》云:象出西國,有二牙、四牙者,味寒。主風癇熱,骨蒸勞,諸瘡等,並皆宜生屑入藥,琥珀、竹膏、真珠、犀角、牛黃等良。西域重之,用飾床座。中國貴之,以為笏。崑崙諸國有象,生於山谷,每遇解牙,人不可取,崑崙以白木削為牙,而用易之。《酉陽雜俎》云:生紋理必國富。又云:龍與象,六十歲骨方:足。肘後方:治箭並金折在肉中。細刮象牙屑,以水和敷上,即出。簡要濟眾主小兒誤為諸骨及魚骨刺入肉不出。水煮白梅肉,爛研後,調象牙末,厚敷有刺處,自軟。太平廣記安南有象,能知人曲直。有鬥訟者,行立而嗅之,有理者則過,無理者,以鼻卷之,擲空數丈,以牙接而刺之。以水洗牙,飲之愈疾。象膽隨四時在四腿,春在前左,夏在前右,如龜定體,鼻端有爪可拈針,肉有十二般,唯鼻是本肉。胸前小骨,灰之酒服,可令人能浮水出沒。食其肉,令人體重。古訓云:象孕五歲始產。
衍義曰:象牙,取口兩邊各出一牙,下垂夾鼻者,非口內食齒;齒別入藥。今為象笏者是牙也。
白膠
味甘,平、溫,無毒。主傷中勞絕,腰痛羸瘦,補中益氣,婦人血閉無子,止痛安胎,療吐血下血,崩中不止,四肢痠疼,多汗淋露,折(音舌)跌(音迭)傷損。久服輕身延年。一名鹿角膠。生雲中。煮鹿角作之。(得火良,畏大黃。)
陶隱居云:今人少復煮作,唯合角弓,猶言用此膠爾。方:藥用亦稀,道家時須之。用白膠法:先以米沈汁漬七日令軟,然後煮煎之,如作阿膠爾。又一法:即細銼角,與一片干牛皮,角即消爛矣。不爾,相厭百年,無一熟也。唐本注云:麋角、鹿角,但煮濃汁重煎,即為膠矣,何至使爛也?求爛亦不難,當是末見煮膠,謬為此說也。臣禹錫等謹按藥性論云:白膠,又名黃明膠,能主男子腎臟氣,氣衰虛勞損。婦人服之令有子,能安胎,去冷,治漏下赤白,主吐血。
圖經文具阿膠條下。
食療敷腫四邊,中心留一孔子,其腫即頭自開也。治咳嗽不瘥者,黃明膠炙令半焦為末,每服一錢匕,人參末二錢匕,用薄豉湯一盞八分,蔥少許,入銚子煎一、兩沸後,傾入盞,遇咳嗽時呷三、五口後,依前溫暖,卻准前咳嗽時吃之也。又,止吐血,咯血,黃明膠一兩,切作小片子,炙令黃;新綿一兩,燒作灰細研,每服一錢匕,新米飲調下,不計年歲深遠並宜,食後臥時服。外臺秘要療虛勞尿精。干膠三兩炙,搗末。酒二升和,溫服。又方:治凡腫已潰、未潰者。以膠一片,水漬令軟納納然,腫之大小,貼當頭上開孔,若已潰還合者,膿當被膠,急撮之,膿皆出盡。未有膿者,腫當自消矣。又方:療尿血。膠三兩炙,以水二升,煮取一升四合,分再服。又方:補虛勞,益髓長肌,悅顏色,令人肥健。鹿角膠炙,搗為末。以酒服方寸匕,日三服。千金方:治耳中有物不可出。以麻繩剪令頭散,敷好膠,著耳中物上,黏之令相著,徐徐引之令出。肘後方:妊娠卒下血。以酒煮膠二兩,消盡頓服。斗門方:治肺破出血,忽嗽血不止者。用海犀膏一大片,於火上炙,令焦黃色後,以酥塗之。又炙再塗,令通透可碾為末,用湯化三大錢匕,放冷服之,即血止。水膠是也,大驗。又方:治湯火瘡。用水煎膠,令稀稠得所,待冷塗瘡。譚氏小兒方:療小兒面上瘡。豆子瘢法:黃明膠慢火炙為末,溫酒調服一錢匕。出者服之無瘢,未出服之瀉下。又治小兒火燒瘡滅瘢痕,黃明膠小雞翎掃之。
阿膠
味甘,平、微溫,無毒。主心腹內崩,勞極洒洒(音蘚)如瘧狀,腰腹痛,四肢痠疼,女子下血,安胎,丈夫小腹痛,虛勞羸瘦,陰氣不足,腳痠不能久立,養肝氣。久服輕身益氣。一名敷致膠。生東平郡,煮牛皮作之。出東阿。(畏大黃,得火良。)
陶隱居云:出東阿,故曰阿膠也。今東都下亦能作之,用皮亦有老少,膠則有清濁。凡三種:清薄者畫用;厚而清者名為盆覆膠,作藥用之,皆火炙,丸散須極燥,入湯微炙爾;濁黑者可膠物,不入藥用,用一片鹿角即成膠,不爾不成也。今按陳藏器本草云:阿井水煎成膠,人間用者多非真也。凡膠,俱能療風止泄補虛,驢皮膠主風為最。臣禹錫等謹按藥性論云:阿膠,君。主堅筋骨,益氣止痢。薯蕷為之使。
圖經曰:阿膠,出東平郡,煮牛皮作之。出東阿,故名阿膠。今鄆州皆能作之,以阿縣城北井水作煮為真。造之,阿井水煎烏驢皮。如常煎膠法:其井官禁,真膠極難得,都下貨者甚多,恐非真。尋方書所說:所以勝諸膠者,大抵以驢皮得阿井水乃佳耳。《廣濟方》療攤緩風及諸風,手腳不遂,腰腳無力者。驢皮膠炙令微起,先煮蔥豉粥一升別貯,又以水一升,煮香豉二合,去滓,內膠更煮六、七沸,膠烊如餳,頓服之。及暖,吃前蔥豉粥,任意多少,如冷吃令人嘔逆,頓服三、四劑即止。禁如藥法。又膠之止泄,得蠟、黃連尤佳。《續傳信方》著張仲景調氣方云:治赤白痢,無問遠近,小腹㽲痛不可忍,出入無常,下重痛悶,每發麵青,手足俱變者。黃連一兩,去毛,好膠手許大,碎蠟如彈子大,三味以水一大升,先煎膠令散,次下蠟,又煎令散,即下黃連末,攪相和。分為三服,唯須熱吃,冷即難吃,神妙。此膠功用,皆謂今之阿膠也。故陳藏器云:諸膠皆能療風止泄補虛,而驢皮膠主風為最。又今時方:家用黃明膠,多是牛皮,《本經》阿膠,亦用牛皮,是二皮亦通用。然今牛皮膠製作不甚精,但以膠物者,不堪藥用之。當以鹿角所煎者,而鹿角膠,《本經》自謂之白膠,云出雲中,今處處皆得其法,可以作之。但功倍勞於牛膠,故鮮有真者,非自制造,恐多偽耳。
雷公云:凡使,先於豬脂內浸一宿,至明出,於柳木火上炙,待泡了,細碾用。聖惠方:治妊娠尿血。用阿膠炒令黃燥為散,每食前以粥飲調下二錢匕。梅師方:妊娠無故卒下血不止。取阿膠三爾炙搗末,酒一升半,煎令消,一服愈。又一方:以阿膠二兩搗末,生地黃半斤搗取汁,以清酒三升,絞汁,分三服。楊氏產乳療妊娠血痢。阿膠二兩,以酒一升半,煮取一升,頓服。宋王微桃飴贊云:阿膠續氣。
羊乳
溫。補寒冷虛乏。
陶隱居云:牛乳、羊乳實為補潤,故北人皆多肥健。唐本注云:北人肥健,不啖咸腥,方:土使然,何關飲乳?陶以未達,故屢有此言。臣禹錫等謹按藥性論云:羊乳,臣,味甘,無毒。潤心肺,治消渴。孟詵云:羊乳,治卒心痛,可溫服之。日華子云:羊乳,利大腸。含,療口瘡,小兒驚癇疾。
陳藏器補虛,小兒含之主口瘡。不堪入藥,為其膻。食療補肺腎氣,和小腸,亦主消渴,治虛勞,益精氣,合脂作羹食,補腎虛,亦主女子與男子中風。蚰蜒入耳,以羊乳灌耳中即成水。又主小兒口中爛瘡,取羖羊生乳,含五、六日瘥。外臺秘要主小兒噦。羊乳一升煎減半,分五服。牛乳亦得。千金方:小兒舌腫,羊乳汁飲之瘥。又方:主幹嘔。取羊乳一杯,空心飲之。千金翼漆瘡,羊乳敷之。經驗方:治蜘蛛咬,遍身生絲。羊乳一件飲之。正元十年,崔員外從質云:目擊有人被蜘蛛咬,腹大如孕婦,其家棄之,乞食於道。有僧遇之,教飲羊乳,未幾日而平。
牛乳
微寒。補虛羸,止渴。
陶隱居云:𤚩牛為佳,不用新飲者。唐本注云:水牛乳,造石蜜須之,言作酪濃厚,味勝𤚩牛。𤚩牛乳,性平。生飲令人痢,熟飲令人口乾,微似溫也。臣禹錫等謹按蜀本云:牛乳,味甘,無毒。孟詵云:牛乳,寒。患熱風人宜服之。日華子云:黃牛乳、髓,冷。潤皮膚,養心肺,解熱毒。
圖經文具牛黃條下。
陳藏器黃牛乳,生服利人,下熱氣,冷補,潤膚,止渴。和酥煎三、五沸食之,去冷氣痃癖,羸瘦。凡服乳,必煮一、二沸,停冷啜之,熱食即壅。不欲頓服,欲得漸消。與酸物相反,令人腹中結症。凡以乳及溺屎去病,黑牛勝黃牛。食療患冷氣人不宜服之。烏牛乳酪,寒。主熱毒,止渴,除胸中熱。聖惠方:主小兒煩熱噦方:以牛乳二合,薑汁一合,銀器中慢火煎過五、六沸,一歲兒飲半合,量兒大小加減服之。孫真人合生魚食作瘕。食醫心鏡主消渴,口乾。牛乳微寒,補虛羸。廣利方:消渴,心脾中熱,下焦虛冷,小便多,漸羸瘦。生牛、羊乳。渴即飲之三、四合。太平廣記貞觀中,太宗苦於氣痢,眾醫不效。詔問殿廷左右,有能治其疾者,當重賞之。有術士進以乳汁煎蓽茇,服之立瘥。
酥(音蘇)
微寒。補五臟,利大腸,主口瘡。
陶隱居云:酥出外國,亦從益州來。本是牛、羊乳所為,作之自有法。佛經稱乳成酪,酪成酥,酥成醍醐。醍醐色黃白,作餅,甚甘肥。亦時至江南。唐本注云:酥,掏(吐刀切)酪作之,其性猶與酪異,今通言功,是陶之未達。然酥有牛酥、羊酥,而牛酥勝羊酥。其犛(音茅)牛復優於家牛也。臣禹錫等謹按蜀本云:酥,味甘。孟詵云:寒,主胸中熱,補五臟,利腸胃。日華子云:牛酥,涼。益心肺,止渴嗽,潤毛髮,除肺痿,心熱並吐血。
圖經文具牛黃條下。
陳藏器酥,堪合諸膏摩風腫,踠跌血瘀。食療寒。除胸中熱,補五臟,利腸胃。水牛酥功同,寒,與羊酪同功。羊酥真者勝牛酥。聖惠方:主蜂螫人,以酥敷之愈。又方:主惡蟲咬,以酥和鹽敷之。
酪
味甘、酸,寒,無毒。主熱毒,止渴,解散發利,除胸中虛熱,身面上熱瘡,肌瘡。
唐本注云:按牛、羊、馬、水牛乳並爾言。驢乳尤冷,不堪作酪也。臣禹錫等謹按日華子云:牛酪,冷。止煩渴熱悶,心膈熱痛。
圖經文具牛黃條下。
食療寒,主熱毒,止渴,除胃中熱,患冷人勿食羊乳酪。千金翼療丹癮疹方:酪和鹽熱煮以摩之,手下消。孫真人食忌患痢人不可食。廣利方:療蚰蜒入耳。以牛酪灌耳中,須臾蟲出。入腹即飲酪二升,自消為黃水。陳藏器濕酪止渴。味酸,寒,無毒。主馬黑汗,和水灌之,瘥為度。乾酪強於濕酪,牛者為上。
醍醐
味甘,平,無毒。主風邪痹氣,通潤骨髓。可為摩藥。性冷利,功優於酥。生酥中。
唐本注云:此酥之精液也。好酥一石,有三、四升醍醐,熟抨(普利切)煉貯器中待凝,穿中至底便津出得之。陶云黃白為餅,此乃未達之言。(唐本先附)臣禹錫等謹按蜀本云:一說:在酥中,盛冬不凝,盛夏不融者,是也。日華子云:醍醐,止驚悸,心熱頭疼,明目,敷腦頂心。
圖經文具牛黃條下。
陳藏器性滑,以物盛之皆透;唯雞子殼及其葫瓢盛之不出。雷公云:是酪之漿。凡用,以綿重濾過,於銅器中沸三、兩沸了用。食療平。主風邪,通潤骨髓。性冷利,乃酥之本精液也。聖惠方:治中風煩熱,皮膚瘙癢。用醍醐四兩,每服酒調下半匙。食醫心鏡治一切肺病,咳嗽,膿血不止。好酥五斤熔三遍,停取凝,當出醍醐,服一合瘥。又方:主補虛,去風濕痹。醍醐二大兩,暖酒一杯,和醍醐一匙服之。
衍義曰:醍醐,作酪時,上一重凝者為酪面;酪面上,其色如油者為醍醐。熬之即出,不可多得,極甘美,雖如此取之,用處亦少。唯潤養瘡痂最相宜。
馬乳
止渴。
陶隱居云:今人不甚服,當緣難得也。唐本注云:馬乳與驢乳性同冷利,止渴療熱。馬乳作酪,彌應酷冷。江南乏馬乳,今俱合是冷,委言之。驢乳療微熱黃,小兒中熱,驚熱,服之亦利。胡言馬酪性溫,飲之消肉。多以物類,自相制伏,不拘冷熱也。臣禹錫等謹按蜀本云:馬乳,味甘。又消渴通用藥云:馬乳,冷。藥性論云:馬乳,無毒。
陳藏器味甘,治熱,性冷利。孫真人合生魚食則作瘕。食醫心鏡馬乳,飲之止渴。
乳腐
微寒。潤五臟,利大小便,益十二經脈。微動氣。細切如豆,面拌,醋漿水煮二十餘沸,治赤白痢,小兒患,服之彌佳。(新補 見孟詵及蕭炳。)
底野迦
味辛、苦,平,無毒。主百病中惡,客忤邪氣,心腹積聚。出西戎。
唐本注云:彼人云:用諸膽作之,狀似久壞丸藥,赤黑色。胡人時將至此,甚珍貴。試用有效。(唐本先附)
五種陳藏器余
蔡苴機屎
主蛇虺毒,兩頭麋屎也。出永昌郡。取屎以敷瘡。《博物志》云:蔡,余義獸,似鹿,兩頭。其胎中屎,四時取之。未知今有此物否,蔡苴機,余義也。范曄《後漢書》云:雲陽縣有神鹿,兩頭,能食毒草。《華陽國志》曰:此鹿出雲陽郡熊舍山,即此余義也。
諸朽骨
主骨蒸。多取淨洗,刮卻土氣,於釜中煮之,取桃、柳枝各五斗煮,枯棘針三斗煮減半去滓,以酢漿水和之煮三、五沸,將出。令患者散發正坐,以湯從頂淋之,唯熱為佳。若心悶,可進少冷飯,當得大汗,去惡氣,汗乾可粉身。食豉粥,羸者少與。又東牆腐骨,醋磨塗痕得滅,及除癧瘍風瘡癬白爛。東牆,牆之東,最向陽也。
烏氈
無毒。主火燒生瘡,令不著風水,止血,除賊風。燒為灰,酒下二錢匕,主產後血下不止,久臥吸人脂血,令人無顏色,上氣。
海獺
味鹹,無毒。主人食魚中毒,魚骨傷人,痛不可忍,及鯁不下者,取皮煮汁服之。海人亦食其肉,似獺,大如犬,腳下有皮,如人胼拇,毛著水不濡,海中魚獺、海牛、海馬、海驢等皮毛,在陸地皆候風潮,猶能毛起。《博物志》有此說也。
土撥鼠
味甘,平,無毒。主野雞瘻瘡。肥美,煮食之宜人。生西蕃山澤。穴土為窠,形如獺,夷人掘取食之。《魏略》云:大秦國,出闢毒鼠。近似此也。
卷第十七
(己酉新增衍義)
白馬莖
味鹹、甘,平,無毒。主傷中,脈絕陰不起,強志益氣,長肌肉肥健,生子,小兒驚癇。陰乾百日。
臣禹錫等謹按藥性論云:白馬莖,使,味鹹。能主男子陰痿堅長,房中術偏要。孟詵云:白莖,益丈夫陰氣,陰乾者末,和蓯蓉蜜丸。空心酒下四十丸,日再,百日見效。
眼 主驚癇,腹滿,瘧疾。當殺用之。
臣禹錫等謹按驚癇通用藥云:馬眼,平。
懸蹄 主驚邪瘛瘲,乳難,辟惡氣,鬼毒,蠱疰,不祥,止衄血,內漏,齲齒。生雲中平澤。
臣禹錫等謹按藥對及齒痛通用藥云:馬懸蹄,平。孟詵云:懸蹄,主驚癇。
白馬蹄 療婦人瘻下白崩。
赤馬蹄 療婦人赤崩。
臣禹錫等謹按崩中通用藥云:馬蹄甲,平。藥訣云:馬蹄,味甘,熱,無毒。孟詵云:赤馬蹄,主闢溫瘧。
齒 主小兒驚癇。
臣禹錫等謹按日華子云:馬齒,水磨治驚癇。
鬐頭膏 主生髮。
臣禹錫等謹按發禿落通用藥云:馬鬐膏,平。
鬐毛 主女子崩中赤白。
心 主喜忘
臣禹錫等謹按孟詵云:患痢人不得食。
肺 主寒熱,小兒莖痿。
臣禹錫等今詳莖痿,非小兒之疾,二字必誤。
肉 味辛、苦,冷。主熱下氣。長筋強腰脊,壯健,強志,輕身,不飢。
臣禹錫等謹按孟詵云:肉有小毒。不與倉米同食,必卒得惡,十有九死。不與姜同食,生氣嗽。其肉多著浸洗,方:煮得爛熟,兼去血盡,始可煮炙,肥者亦然,不爾,毒不出。陳士良云:馬肉有大毒。日華子云:此肉只堪煮,餘食難消。不可多食,食後以酒投之。皆須好清水搦洗三、五遍,即可煮食之。懷娠人及患痢人並不可食。忌蒼耳、生薑。又鬃燒灰,止血並敷惡瘡。
脯 療寒熱痿痹。
屎 名馬通,微溫。主婦人崩中,止渴及吐、下血,鼻衄,金創止血。
臣禹錫等謹按孟詵云:患疔腫,中風疼痛者。炒驢馬糞,熨瘡滿五十遍,極效。男子患,未可及,新瘥後,合陰陽,垂至死。取白馬糞五升,絞取汁,好器中盛,停一宿。一服三合,日夜二服。
頭骨 主喜眠,令人不睡。
臣禹錫等謹按好眠通用藥云:馬頭骨,微寒。日華子云:頭骨治多睡,作枕枕之。燒灰敷頭、耳瘡佳。
溺 味辛,微寒。主消渴,破症堅積聚,男子伏梁積疝,婦人瘕疾,銅器承飲之。
陶隱居云:東行白馬蹄下土作方術,知女人外情。馬色類甚多,以純白者為良。其口、眼、蹄皆白,俗中時有兩三爾。小小用不必爾。馬肝及鞍下肉,舊言殺人,食駿馬肉,不飲酒亦殺人。白馬青蹄亦不可食。《禮》云:馬黑脊而斑臂亦不可食。馬骨傷人,有毒。人體有瘡,馬汗、馬氣、馬毛亦並能為害。唐本注云:《別錄》云:馬毛,主小兒驚癇。白馬眼,主小兒鬾,母帶之。屎中慄,主金創,小兒客忤,寒熱,不能食。絆繩,主小兒癇,並洗之。今按陳藏器本草云:馬肉及血,有小毒。食之當飲美酒即解,婦人懷妊不得食馬,驢騾為其十二月胎。騾又不產。馬頭骨水上流浸之,則無水蜞(音其),又埋安午地,令宜蠶。凡收白馬莖,當以遊牝時,力勢正強者,生取得為良。馬牙燒作灰,唾和,緋帛貼疔腫上根出。屎絞取汁,主傷寒時疾,服之當吐下。亦主產後諸血氣及時行病起合陰陽垂死者,並溫服之。用馬屎及溺,當以白者最良。臣禹錫等謹按蜀本注云:諸筋肉,非十二月採者,並宜火干之。孟詵云:惡刺瘡。取黑馬尿熱漬當愈,數數洗之。日華子云:尿洗頭瘡白禿。
圖經文具羖羊角條下。
雷公云:要馬無病,嫩身如銀,春收者最妙。臨用以銅刀劈破作七片,將生羊血拌,蒸半日出,曬乾,以粗布拭上皮並干羊血了,細銼用也。又馬自死,肉不可食。五月勿食,傷神。食療白馬黑頭,食令人癲。白馬自死,食之害人。肉,冷,有小毒。主腸中熱,除下氣,長筋骨。赤馬蹄,闢溫。又,食諸馬肉心悶,飲清酒即解,濁酒即加。又,刺瘡,取黑駁馬尿熱浸,當蟲出。患杖瘡並打損瘡,中風疼痛者,炒馬、驢濕糞,分取半,替換熱熨之。冷則易之,滿五十過,極效。又,小兒患頭瘡,燒馬骨作灰,和醋敷。亦治身上瘡。白禿瘡,以駁馬不乏者尿,數數暖之十遍,瘥。又,白馬脂五兩,封瘡上。稍稍封之,白禿者發即生。又,馬汗入人瘡,毒氣攻作膿,心懣欲絕者,燒粟擀草作灰,濃淋作濃灰汁,熱煮,蘸瘡於灰汁中,須臾白沫出盡即瘥。白沫者,是毒氣也。此方:嶺南新有人曾得力。凡生馬血入人肉中,多隻三、兩日便腫,連心則死。有人剝馬,被骨傷手指,血入肉中,一夜致死。又,臆𦣛,次驢𦣛也。蹄無夜眼者勿食。又黑脊而斑不可食。患瘡疥人切不得食,加增難瘥。赤馬皮臨產鋪之,令產母坐上,催生。聖惠方:治頭赤禿。用白馬蹄燒灰末,以臘月豬脂和敷之。外臺秘要剝馬被骨刺破中毒欲死,取剝馬腹中糞及馬尿洗,以糞敷之,大驗,絞糞汁飲之效。又方:治毒熱攻手足腫,疼痛欲脫。水煮馬糞汁漬之。又方:治小兒夜啼不已。馬骨末敷乳上飲,止。千金方:小兒卒客忤。取馬屎三升,燒令煙絕,以酒三斗,煮三沸,去滓,浴兒。又方:治肉症思肉不已,食訖復思。白馬尿三升,空心飲,當吐肉,肉不出即死。又方:治齒齲。切白馬懸蹄塞之,不過三度瘥。肘後方:若病人齒無色,舌上白,或喜睡眠,憒憒不知痛癢處,或下痢,可急治下部,不曉此者但攻其上,不以下為意。下部生蟲,蟲食其肛門,爛,見五臟便死。燒馬蹄作灰末,豬膽和敷綿上導下部,日數度,瘥。又方:闢溫疫。馬蹄屑二兩,縫囊帶之,男左女右。又方:背瘡大驗。取白馬齒燒作灰,先以針刺瘡頭開,即以灰封,以濕面周腫處,後以釅醋洗去灰,根出。又方:治齒痛。馬夜眼如米大納孔中,或綿裹著蟲孔中納之,即瘥,永斷根源。又方:治人嗜眠喜睡。馬頭骨燒灰末,水服方寸匕,日三夜一。梅師方:治吐血不止。燒白馬糞研,以水絞取汁,服一升。又方:馬咬人或刺破瘡,及馬汗入瘡毒痛。取馬糞燒灰為末,研敷瘡上,及馬尿洗瘡,佳。食醫心鏡治馬癇動發無時,筋脈不收,周痹,肌肉不仁。野馬肉一斤,細切,於豉汁中煮,著五味,蔥白調和,作醃臘食之。作羹粥及白煮吃妙。簡要濟眾治小兒中馬毒,客忤。取馬尾於兒面前燒,令兒咽煙氣,每日燒之,瘥為度。集驗方:治天行䘌瘡。燒蹄灰,以豬脂和敷,日五、六用。兵部手集多年惡瘡不瘥,或痛癢生釁。爛研馬糞並齒敷上。不過三、兩遍,良。武相在蜀,自脛有瘡,癢不可忍,得此方:便瘥。又方:治豌豆瘡。馬肉爛煮汁洗,干脯亦得。劉涓子治被打,腹中瘀血。白馬蹄燒煙盡,取灰末,酒服方寸匕,日三夜一。亦治婦人血病,塞上。《廣利方》同。又方:馬病疥,不可食,生寸白蟲。子母秘錄:產後寒熱,心悶極脹及百病。馬通絞取汁一盞,以酒和服之,瘥。產寶療乳腫。以馬溺塗之,立愈。巢氏病源白馬尿,治鱉瘕。出《搜神記》。禮記馬黑脊而斑臂漏不可食。前漢轅固與黃任爭論於上前,上曰:食肉毋食馬肝,未為不知味也。注:馬肝有毒,食之殺人。秦穆公亡善馬,歧下蜀人共得食之,吏欲法之。公曰:君子無以畜害人,吾聞食善馬肉,不飲酒傷人,皆賜酒。漢志文成食馬肝而死。又韋莊,又玄集序云:食馬留肝。丹房鏡源馬脂柔五金,糞養一切藥力。
鹿茸
味甘、酸,溫、微溫,無毒。主漏下惡血,寒熱驚癇,益氣強志,生齒不老,療虛勞,洒洒如瘧,羸瘦,四肢痠疼,腰脊痛,小便利,泄精溺血,破留血在腹,散石淋癰腫,骨中熱疽。臣禹錫等謹按藥性論:(鹿茸,君,味苦、辛。主補男子腰腎虛冷,腳膝無力,夜夢鬼交,精溢自出,女人崩中,漏血。炙末,空心溫酒服方寸匕。又主赤白帶下,入散用。孟詵云:鹿茸,主益氣。不可以鼻嗅,其茸中有小白蟲,視之不見,入人鼻必為蟲顙,藥不及也。日華子云:鹿茸,補虛羸,壯筋骨,破瘀血,殺鬼精,安胎,下氣。酥炙入用。)養骨,安胎下氣,殺鬼精物,不可近陰,令痿。久服耐老。四月、五月解角時取,陰乾。使時燥。麻勃為之使。
唐本注云:鹿茸,夏收,陰乾,百不收一,縱得一干,臭不任用。破之火干,大好。臣禹錫等謹按藥性論云:鹿骨,味甘,微熱,無毒。
角 味鹹,無毒。主惡瘡癰腫,逐邪惡氣,留血在陰中,除小腹血急痛,腰脊痛,折傷惡血,益氣。七月採。杜仲為之使。
臣禹錫等謹按癰疽通用藥云:鹿角,溫、微溫。孟詵云:角錯為屑,白蜜五升,淹之,微火熬令小變,曝乾,更搗篩服之,令人輕身益氣,強骨髓,補絕傷。又婦人夢與鬼交者。鹿角末三指一撮,和清酒服,即出鬼精。又,女子胞中余血不盡欲死者。以清酒和鹿角灰,服方寸匕,日三夜一,甚效。又,小兒以煮小豆汁,和鹿角灰,安重舌下,日三度。日華子云:角,療患瘡癰腫熱毒等,醋摩敷。脫精尿血,夜夢鬼交,並治之,水摩服。小兒重舌,鵝口瘡,炙熨之。
髓 味甘,溫。主丈夫、女子傷中,絕脈,筋急痛,咳逆。以酒和服之,良。
臣禹錫等謹按藥性論云:鹿髓,無毒。日華子云:髓,治筋骨弱,嘔吐。地黃汁煎作膏,填骨髓。蜜煮,壯陽,令有子。
腎 平。主補腎氣。
臣禹錫等謹按日華子云:腎,補中,安五臟,壯陽氣。作酒及煮粥服。
肉 溫。補中,強五臟,益氣力。生者療口僻,割薄之。
陶隱居云:野肉之中,獐鹿可食。生則不膻腥。又非辰屬,八卦無主而兼能溫補,於人即生死無尤,故道家許聽為脯,過其餘肉。雖牛、羊、雞、犬補益,充肌膚,於亡魂皆為愆責,並不足啖。凡肉脯炙之不動,及見水而動,及曝之不燥,並殺人。又茅屋漏脯,藏脯密器中,名為郁脯,並不可食。唐本注云:頭,主消渴。煎之可作膠,服之彌善。筋,主勞損續絕。骨,主虛勞。可為酒,主風補虛。髓脂,主癰腫死肌,溫中,四肢不隨,風頭,通腠理。一云不可近陰。角,主貓鬼中惡,心腹疰痛。血,主狂犬傷,鼻衄,折傷,陰痿,補虛,止腰痛。齒,主留血氣,鼠瘻,心腹痛,不可近丈夫陰。臣禹錫等謹按孟詵云:鹿頭肉,主消渴,夜夢見物。又蹄肉,主腳膝疼痛。肉,主補中益氣力。又生肉,主中風,口偏不正,以生椒同搗敷之,專看正即速除之。九月以後,正月以前,堪食之也。日華子云:肉,無毒。補益氣,助五臟。生肉貼偏風,左患右貼,右患左貼。頭肉治煩懣,多夢。蹄治腳膝酸。又血治肺痿吐血及崩中,帶下。和酒服之,良。
圖經曰:鹿茸並角,《本經》不載所出州土,今有山林處皆有之。四月角欲生時取其茸,陰乾。以形如小紫茄子者為上,或云茄子茸太嫩,血氣猶未具,不若分岐如馬鞍形者有力。茸不可嗅,其氣能傷人鼻。七月採角。鹿年歲久者,其角堅好,煮以為膠,入藥彌佳。今醫家多貴麋茸、麋角,力緊於鹿。《本經》自有麋脂角條在下品。鹿髓可作酒,唐方:多有其法。近世有服鹿血酒,云得於射生者,因採捕入山,失道數日,飢渴將委頓,唯獲一生鹿,刺血數升飲之,飢渴頓除,及歸,遂覺血氣充盛異常。人有效其服餌,刺鹿頭角間血,酒和飲之更佳。其肉自九月以後,正月以前宜食之。它月不可食。其腦入面膏。
雷公云:凡使,先以天靈蓋作末,然後鋸解鹿茸作片子,以好羊脂,拌天靈蓋末,塗之於鹿茸上,慢火炙之,令內外黃脆了,用鹿皮一片裹之,安室上一宿,其藥魂歸也。至明則以慢火焙之,令脆,方:搗作末用之。每五兩鹿茸,用羊脂三兩,炙盡為度。又製法:用黃精自然汁浸兩日夜了,漉出焙令乾,細搗用,免渴人也。鹿角,使之勝如麋角。其角要黃色、緊重、尖好者。緣此鹿食靈草,所以異其眾鹿。其麋角頂根上有黃色毛若金線,兼旁生小尖也,色蒼白者上。注《乾寧記》云:其鹿與游龍相戲,乃生此異爾。採得角了,須全戴者,並長三寸,鋸解之。以物盛。於急水中浸之,一百日滿出,用刀削去粗皮一重了,以物拭水垢,令淨,然後用醋煮七日,旋旋添醋,勿令火歇。戌時不用著火,只從子時至戌時也。日足,其角白色軟如粉,即細搗作粉,卻以無灰酒煮其膠陰乾。削了重研篩過用。每修事十兩,以無灰酒一鎰,煎乾為度也。食療云謹按肉,九月後,正月前食之,則補虛羸瘦弱,利五臟,調血脈。自外皆不食,發冷痛。角,主癰疽瘡腫,除惡血。若腰脊痛,折傷,多取鹿角並截取尖,錯為屑,以白蜜淹浸之,微火熬令小變色,曝乾,搗篩令細,以酒服之。輕身益力,強骨髓,補陽道。角,燒飛為丹,服之至妙。但於瓷器中或瓦器中,寸截,用泥裹,大火燒之一日,如玉粉。亦可炙令黃,末,細羅,酒服之益人。若欲作膠者,細破寸截,以饙水浸七日,令軟方:煮也。骨,溫。主安胎,下氣,殺鬼精,可用浸酒。凡是鹿白臆者,不可食。聖惠方:治腎氣虛損,耳聾。用鹿腎一對,去脂膜,切,於豉汁中,入粳米二合和煮粥,入五味之法調和。空腹食之,作羹及酒並得。外臺秘要療鯁。取鹿筋,漬之,索緊令大如彈丸,持筋端吞之,候至鯁處,徐除引之,鯁著筋出。又方:治消腎,小便數。鹿角一具,炙令焦,搗篩。酒服方寸匕,漸漸加至一匕半。又方:治蠼螋尿瘡。燒鹿角末,以苦酒調塗之。千金方:治小兒瘧。用生鹿角細末,先發時,便以乳調一字服。又方:治竹木刺入肉皮中不出。燒鹿角末,以水和塗,立出。久者不一夕。百一方:若男女喜夢與鬼交通,致恍惚者方:截鹿角屑三指撮,日二服,酒下。《食療》同。又方:丹者,惡毒之瘡,五色無常。燒鹿角和豬脂敷之。又方:胎死得效方:鹿角屑二、三方寸匕,煮蔥豉湯和服之,立出。又方:主諸風腳膝疼痛不可踐地。鹿蹄四隻燖洗如法,熟煮了,取肉於豉汁中,著五味煮熟,空腹食之。又方:主腎臟虛冷,腰脊痛如錐刺,不能動搖。鹿角屑二大兩,熬令微黃搗末。空腹暖酒一杯,投鹿角末方寸匕,服之,日三、兩服。梅師方:治人面目卒得赤黑丹如疥狀,不急治,遍身即死。燒鹿角末,豬膏和塗之。又方:治卒腰痛,暫轉不得。鹿角一枚長五寸,酒二升,燒鹿角令赤,納酒中浸一宿,飲之。又方:治髮乳房初起微赤,不急治之即殺人。鹿角以水磨濁汁塗腫上,赤即隨手消。孫真人食忌鹿肉解藥毒,不可久食,蓋常食解毒草也。斗門方:治骨鯁。用鹿角為末,含津嚥下,妙。續千金方:治腰膝疼痛傷敗。鹿茸不限多少,塗酥炙紫色為末,溫酒調下一錢匕。古今錄驗療妖魅貓鬼,病人不肯言鬼方:鹿角屑,搗散,以水服方寸匕,即言實也。又方:治小兒噦。鹿角粉、大豆末等分相和,乳調塗奶上飲兒。兵部手集療妒乳,硬欲結膿,令消。取鹿角於右上磨取白汁,塗干又塗,不得手近,並以人嗍卻黃水,一日許即散。深師方:療五癭。取鹿厭以家酒漬,炙乾,納酒中,更炙令香,含咽汁,味盡更易,十具愈。又方:治馬鞍瘡。鹿角灰酢和塗之。子母秘錄:療煩悶,腹痛,血不盡。鹿角燒末,豉汁服方寸匕。日二服,漸加至三錢匕。楊氏產乳療腰痛。鹿角屑熬令黃赤,研,酒服方寸匕,日五、六服。產寶治娠卒腰痛方:以鹿角截五寸,燒令爛赤,納酒一大升中浸之,冷又燒赤又浸,如此數過,細研,空心酒調鹿角末方寸匕服。姚和眾治小兒重舌。鹿角末細篩塗舌下,日三度。抱朴子云:鹿壽千歲,五百歲變白。壺居士鹿性多驚烈,多別良草,恆食名物,諸草不食,處必山崗。產婦下澤,饗神用其肉者,以其性別清淨故也。凡餌藥之人,久食鹿肉,服藥必不得力。所以鹿恆食解毒草,能制諸藥耳。名草者,葛花菜、鹿蔥、白藥苗、白蒿、水芹、甘草、齊頭蒿、山蒼耳、薺苨。又五月勿食鹿,傷神。
衍義曰:鹿茸,他獸肉多屬十二辰及八卦。昔黃帝立子、醜等為十二辰以名月;又以名獸,配十二辰屬。故獐鹿肉為肉中第一者,避十二辰也。味亦勝他肉。三祀皆以鹿臘,其義如此。茸最難得,不破及不出卻血者,蓋其力盡在血中,獵時多有損傷故也。茸上毛先薄,以酥塗勻,於烈焰中急灼之。若不先以酥塗,恐火焰傷茸。俟毛淨,微炙入藥。今人亦能將麻茸偽為之,不可不察也。頭亦可釀酒,然須作漿時,稍益蔥椒。角為膠,別有法。按《月令》冬至一陽生,麋角解;夏至一陰生,鹿角解;各逐陰陽分合,如此解落。今人用麋、鹿茸作一種,殆疏矣。凡麋、鹿角自生至堅完,無兩月之久,大者二十餘斤,其堅如石,計一晝夜須生數兩。凡骨之類,成長無速於此;雖草木至易生,亦無能及之,豈可與凡骨血為比。麋茸利補陽,鹿茸利補陰。凡用茸,無須太嫩,唯長四、五寸,茸端如馬瑙紅者最佳。須佐以他藥,則有功。
牛角䚡
下閉血,瘀血疼痛,女人帶下血。燔之。味苦,無毒。
臣禹錫等謹按蜀本云:沙牛角䚡,味苦,溫,無毒。主下閉瘀血,女子帶下下血。燒以為灰,暖酒服之。藥性論云:黃牛角䚡灰,臣,味苦、甘,無毒,性澀。能止婦人血崩不止,赤白帶下,止冷痢瀉血。
水牛角 療時氣,寒熱頭痛。
臣禹錫等謹按藥對云:水牛角,平。藥決云:水牛角,味苦,冷,無毒。
髓 補中,填骨髓。久服增年。髓,味甘,溫,無毒。主安五臟,平三焦,溫骨髓,補中,續絕益氣,止泄痢,消渴。以酒服之。
臣禹錫等謹按孟詵云:黑牛髓和地黃汁、白蜜等分作煎服,治瘦病。
膽 可丸藥。膽,味苦,大寒。除心腹熱渴,利口焦燥,益目精。
陶隱居云:此朱書牛角䚡、髓、其膽,《本經》附出牛黃條中,此以類相從耳,非上品之藥,今拔出隨例在此,不關件數,猶是黑書別品之限也。臣禹錫等謹按藥性論云:青牛膽,君,無毒。主消渴,利大小腸。臘月牯牛膽,中盛黑豆一百粒,後一百日開取,食後、夜間吞二七枚,鎮肝明目。黑豆盛浸不計多少。
心 主虛忘。
肝 主明目。
腎 主補腎氣,益精。
齒 主小兒牛癇。
肉 味甘,平,無毒。主消渴,止啘泄,安中益氣,養脾胃,自死者不良。
屎 寒。主水腫,惡氣。用塗門戶,著壁者。燔之,主鼠瘻,惡瘡。
臣禹錫等謹按孟詵云:烏牛糞為上。又小兒夜啼,取干牛糞如手大,安臥席下,勿令母知,子、母俱吉。
黃犍牛、烏牯牛溺 主水腫,腹脹腳滿,利小便。
陶隱居云:此牛,亦𤚩牛為勝,青牛最良,水牛為可充食爾。自死謂疫死,肉多毒。青牛腸不可共犬肉、犬血食之,令人成病也。唐本注云:《別錄》云,牛鼻中木卷,療小兒癇。草卷燒之為屑,主小兒鼻下瘡。耳中垢,主蛇傷,惡蛓毒。臍中毛,主小兒久不行。白牛懸蹄,主婦人崩中,漏赤白。屎,主霍亂。屎中大豆,主小兒癇,婦人產難。特牛莖,主婦人漏下赤白,無子。烏牛膽,主明目及疳濕,以釀槐子服之彌佳。腦,主消渴,風眩。齒,主小兒驚癇。尿,主消渴,黃疸,水腫,腳氣,小理不通也。今按陳藏器本草云:牛肉,平。消水腫,除濕氣,補虛,令人強筋骨,壯健。鼻和石燕煮汁服,主消渴。肝和腹內百葉,作生薑、醋食之,主熱氣,水氣,丹毒,壓丹石發熱,解酒勞。五臟,主人五臟。黃牛肉,小溫。補益腰腳。獨肝者有大毒,食之,痢血至死。北人牛瘦,多以蛇從鼻灌之,則為獨肝也。水牛則無之。以前二色牛肉,自死者發痼疾痃癖,令人成疰病。落崖死者良。黃牛乳,生服利人,下熱氣,冷補,潤肌,止渴。和蒜煎三、五沸食之,主冷氣痃癖,羸瘦。凡服乳,必煮一、二沸,停冷啜之,熱食則壅。不欲頓服,欲得漸消。與酸物相反,令人腹中結症。凡以乳及溺、屎去病者,黑牛強於黃牛。酥堪合諸膏,摩風腫踠跌,血瘀。醍醐更佳,性滑,以物盛之皆透,唯雞子殼及葫蘆盛之不出。屎熱灰敷炙瘡不瘥者。水牛、黃牛角䚡及在糞土中爛白者,燒為黑灰末服,主赤白痢。口中涎,主反胃。又取老牛涎沫如棗核大,置水中服之,終身不噎。口中齝(醜之反)草,絞取汁服,止噦。《本經》不言黃牛、烏牛、水牛,但言牛。牛有數種,南人以水牛為牛,北人以黃牛、烏牛為牛。牛種既殊,入用亦別也。臣禹錫等謹按大腹水腫通用藥云:黃牛溺,寒。蜀本云:黃犍牛溺,味苦、辛,微溫,無毒。孟詵云:牛者,稼穡之資,不多屠殺,自死者,血脈已絕,骨髓已竭,不堪食。黃牛發藥動病,黑牛尤不可食。黑牛尿及屎只入藥。又頭、蹄,下熱風,患冷人不可食。其肝,醋煮食之治瘦。日華子云:水牛肉,冷,微毒。角,煎治熱毒風並壯熱。角䚡,燒焦治腸風瀉血痢,崩中帶下,水瀉。涎,止反胃嘔吐。治噎,要取即以水洗口後,鹽塗之,則重吐出。黃牛肉,溫,微毒。益腰腳。大都食之發藥毒動病,不如水牛也。唯酥乳佳。骨髓,溫,無毒。治吐血,鼻洪,崩中帶下,腸風瀉血並水瀉。燒灰用。
圖經文具第十六卷中牛黃條下。
食療云:肚,主消渴,風眩,補五臟,以醋煮食之。肝,治痢。腎,主補腎。髓,安五臟,平三焦,溫中。久服增年。以酒送之。和地黃汁、白蜜作煎,服之治瘦病。恐是牛脂也。糞,主霍亂,煮飲之。又,婦人無乳汁,取牛鼻作羹,空心食之。不過三、兩日,有汁下無限。若中年壯盛者,食之良。又,宰之尚不堪食,非論自死者。其牛肉取三斤,爛切,將啖解槽咬人惡馬,只兩啖後,頗甚馴良。若三、五頓後,其馬獰豚不堪騎。十二月勿食,傷神。外臺秘要大病後不足,病虛勞,補虛。取七歲以下,五歲以上黃牛乳一升,水四升,煎取一升,如人飢,稍稍飲,不得多,十日服不住,佳。又方:必效治上吐下利者,為濕霍亂。黃牛屎半升,水一升,煮三、兩沸,和牛屎濾過取汁,服半升則止。牛子屎亦得,又方:治久患氣脹。烏牛尿,空心溫服一升,日一服,氣散則止。千金方:鼻中生瘡,黑牛耳垢敷之良。又方:治痔。臘月牛脾一具,熟食之盡,瘥。勿與鹽、醬,未瘥再作。又方:主喉痹。燒牛角末,酒服方寸匕。又方:五色丹名油腫,若犯多致死,不可輕之。以屎敷之,干即易。千金翼主症癖及主鼓脹滿。黑牛尿一升,微火煎如稠糖。空心飲服一大棗許,當轉病出,隔日更服之。又方:治甘蟲蝕鼻生瘡。取烏牛耳中垢敷之,良。肘後方:治傷寒時氣,毒攻手足腫,疼痛欲斷,牛肉裹腫處止。《外臺秘要》同。又方:風毒腳氣,若經已滿,捻之沒指。但勤飲烏牸牛溺二、三升,使小便利,漸漸消,當以銅器取新者為佳。純黃者亦可用。又方:癰腫未成膿。取牛耳中垢封之,愈。又方:治鼠瘻腫核痛,若已有瘡口膿血出者,以熱屎敷之。日三。經驗方:痔漏張用方:犍牛兒膽、蝟膽各一個,用膩粉五十文,麝香二十文,將蝟膽汁、膩粉、麝香和勻,入牛膽內,懸於檐前四十九日,熟。旋取為丸如大麥,用紙拈送入瘡內後,追出惡物是驗,瘡口漸合,生面蓋瘡內一遍,出惡物。經驗後方:治冷痢。沙角䚡燒灰,粥飲調下兩錢。梅師方:治卒陰腎痛。燒牛屎末,和酒敷之,干即易。又方:治霍亂,吐痢不止,心煩,四肢逆冷,黃牛屎一升,以水二升,煎取一升,以綿濾過,去滓頓服。又方:治水腫,小便澀。黃牛尿飲一升,日至夜小便澀利差小者,從少起勿食鹽。孫真人云主癰發數處。取牛糞燒作灰,以雞子白和敷之,干即易。食醫心鏡主水浮氣腫,腹肚脹滿,小便澀少。水牛蹄一隻,湯洗去毛如食法,隔夜煮令爛熟取汁作羹。蹄切,空心飽食。又主水氣,大腹浮腫,小便澀少。水牛尾滌洗,去毛細切,作腤𦽅極熟吃之。煮食亦佳。又,牛肉一斤熟蒸,以薑、醋,空心食。水牛皮爛煮熟蒸切於豉汁中食之。又烏犍牛尿半升,空心飲之利小便。又牛盛熱時卒死,其腦食之生腸癰。集驗方:治淋。取牛耳中毛,燒取半錢,水服瘥。孫用和方:治赤白帶下。牛角䚡燒令煙斷,附子以鹽水浸泡七度去皮,右件等分,搗羅為末。每空心酒下二錢匕。兵部手集治水病初得危急。烏牛尿,每服一合,瘥。塞上方:主鼠奶痔。牛角䚡燒作灰末,空心酒服方寸匕。姚氏方:卒得淋。取牛尾燒灰,水服半錢,瘥。又方:湯火燒灼瘡,單敷濕屎,立痛止,常日用良。又方:治毒蛇螫人,牛耳垢敷之佳。子母秘錄:治血氣逆,心煩悶滿,心痛。燒水牛角末,酒服方寸匕。又方:小兒白禿瘡,頭上瘡團團白色。以牛屎敷之。產書主難產。牛糞中大豆一枚,擘作兩片,一片書父,一片書子,卻合,以少水吞之,立產。耳珠先生固牙齒法良。殺牛齒三十枚,固濟瓶中,煅令通赤,取細研為末。水一盞,末二錢匕,煎令熱,含浸牙齒,冷即吐卻,永堅牢。或有損動者,末揩之。禮記牛夜鳴則㾞,不可食。丹房鏡源云:牛屎,抽銅暈。
衍義曰:牛角䚡,此則黃牛角䚡。用尖燒為黑灰,微存性,治婦人血崩,大便血及冷痢。又白水牛鼻,干、濕皆可用,治偏風口喎斜,以火炙熱,於不患處一邊熨之,漸正。
羖羊角
味鹹、苦,溫、微寒,無毒。主青盲,明目,殺疥蟲,止寒泄,辟惡鬼、虎狼,止驚悸,療百節中結氣,風頭痛及蠱毒,吐血,婦人產後余痛。燒之殺鬼魅,闢虎狼。久服安心益氣輕身。生河西川穀。取無時,勿使中濕,濕即有毒。菟絲為之使。
唐本注云:此羊角,以青羝為佳,余不入藥用也。臣禹錫等謹按藥性論云:羚羊角,使。治產後惡血煩悶,燒灰酒服之。又主輕身,治小兒驚癇。又曰青羊角,亦大寒。日華子云:牯羊角,退熱,治山瘴,溪毒,燒之去蛇。
羊髓 味甘,溫,無毒。主男女傷中,陰氣不足,利血脈,益經氣。以酒服之。
青羊膽 主青盲,明目。
唐本注云:羊膽,療疳濕,時行熱熛瘡,和醋服之良。臣禹錫等謹按目翳通用藥云:青羊膽,平。藥性論云:青羊肝,服之明目。膽點眼中,主赤障,白膜,風淚,主解蠱毒。
羊肺 補肺,主咳嗽。
唐本注云:羊肺療渴,止小便數。並小豆葉煮食之,良。
羊心 止憂恚,膈氣。
臣禹錫等謹按日華子云:心有孔者殺人。
羊腎 補腎氣,益精髓。
唐本注云:羊腎合脂為羹,療勞痢甚效。蒜齏食之一升,療癥瘕。臣禹錫等謹按日華子云:腎,補虛,耳聾,陰弱,壯陽,益胃,止小便,治虛損盜汗。
羊齒 主小兒羊癇寒熱。三月三日取。
羊肉 味甘,大熱,無毒。主緩中,字乳余疾,及頭腦大風汗出,虛勞寒冷,補中益氣,安心止驚。
唐本注云:羊肉,熱病瘥後食之,發熱殺人。臣禹錫等謹按孟詵云:羊肉,溫。主風眩,瘦病,小兒驚癇,丈夫五勞七傷,臟氣虛寒。河西羊最佳,河東羊亦好。縱驅至南方,筋力自勞損,安能補益人。肚,主補胃,小便數,以肥肚作羹,食三、五度瘥。又云羊肉,患天行及瘧人食,發熱困重致死。日華子云:羊肉治腦風並大風,開胃,肥健。頭,涼。治骨蒸,腦熱頭眩,明目,小兒驚癇。脂,治遊風並黑䵟。
羊骨 熱。主虛勞,寒中,羸瘦。
羊屎 燔之,主小兒泄痢,腸鳴,驚癇。
陶隱居云:羖羊角,方藥不甚用,其餘皆入湯煎。羊有三、四種:最以青色者為勝;次則烏羊;其䍲羺羊及虜中無角羊,正可啖食之。為藥不及都下者。其乳、髓則肥好也。羊肝,不可合豬肉及梅子、小豆食之,傷人心、大病人。唐本注云:羊屎,煮湯下灌,療大人、小兒腹中諸疾,疳濕,大小便不通。燒之熏鼻,主中惡,心腹刺痛,熏瘡,療諸瘡,中毒,痔瘻等。骨蒸彌良。羊肝,性冷。療肝風虛熱,目赤暗無所見,生食子肝七枚,神效。羊頭,療風眩,瘦疾,小兒驚癇。骨療同。羊血,主女人中風,血虛悶,產後血暈悶絕者,生飲一升,即活。今按陳藏器本草云:羊乳,補虛,與小兒含之,主口瘡,不堪充藥,為其膻故。羊五臟,補人五臟。肝,主明目,薄切,曬乾為末,和決明子、蓼子並炒香,搗篩為丸。每日服之,去盲暗。皮作臛,食之去風。屎燒灰沐髮長黑,和雁肪塗頭生髮。臣禹錫等謹按孟詵云:羊毛,醋煮裹腳,治轉筋。角灰,主鬼氣,下血。日華子云:牯羊糞燒灰,理聤耳並罯刺。
圖經曰:羖羊角,出河西川穀,今河東、陝西及近都州郡皆有之。此青羝羊也。余羊則不堪,取無時。勿使中濕,濕則有毒。羊齒、骨及五臟皆溫、平而主疾,唯肉性大熱,時疾初愈,百日內不可食,食之當復發及令人骨蒸也。羊屎,方:書多用。近人取以納鯽魚腹中,瓦缶固濟燒灰,以塗髭發,令易生而黑,甚效。乳,療蜘蛛咬,遍身生絲者,生飲之即愈。劉禹錫《傳信方》載其效云:貞元十一年,余至奚吏部宅坐客,有崔員外因話及此。崔云:目擊有人為蜘蛛咬,腹大如有妊,遍身生絲,其家棄之,乞食於道,有僧教吃羊乳,未幾而疾平。胃,主虛羸,張文仲有主久病瘦羸,不生肌肉,水氣在脅下,不能飲食,四肢煩熱者。羊胃湯方:羊胃一枚,術一升,並切,以水二斗,煮取九升,一服一升,日三,三日盡,更作兩劑,乃瘥。肉多入湯劑。胡洽羊肉湯,療寒勞不足,產後及身腹中有激痛方:當歸四兩,生薑五兩,羊肉一斤,三味以水一斗二升,煮肉取七升,去肉,納諸藥煮取三升。一服七合,日三夜一。又有大羊肉湯,療婦人產後大虛,心腹絞痛,厥逆,氣息乏少,皆今醫家通用者。又有青羊脂丸。主疰病相易者,皆大方也。羊之種類亦多,而羖羊亦有褐色、黑白色者。毛長尺余,亦謂之羖䍽羊,北人引大羊以此羊為群首。又孟詵云:河西羊最佳,河東羊亦好,縱有驅至南方,筋力自勞損,安能補人?然今南方:亦有數種羊,唯淮南州郡或有佳者,可亞大羊。江、浙羊都少味而發疾。閩、廣山中,出一種野羊,彼人謂之羚羊,其皮厚硬,不堪多食,肉頗肥軟益人,兼主冷勞,山嵐瘧痢,婦人赤白下。然此羊多啖石香薷,故腸臟頗熱,亦不宜多食也。謹按《本經》云:羊肉,甘。而《素問》云:羊肉,苦。兩說不同。蓋《本經》以滋味言,而《素問》以物性解。羊性既熱,熱則歸火,故配於苦。麥與杏、薤性亦熱,並同配於苦也。又下條有白馬陰莖、眼、蹄、白馬懸蹄、赤馬蹄、齒、鬐頭膏、鬐毛、心、肺、肉脯、頭骨、屎、溺及牡狗陰莖、膽、心、腦、齒、四蹄、白狗血、肉、屎中骨,《本經》並有主治。唯白馬莖、眼、懸蹄用出雲中平澤者,余無所出州土。今醫方:多用馬通,即馬屎也,及狗膽,其餘亦稀使,故但附見於此下。
食療角,主驚邪,明目,闢鬼,安心益氣。燒角作灰,治鬼氣並漏下惡血。羊肉,妊娠人勿多食。頭肉,平。主緩中,汗出虛勞,安心止驚。宿有冷病人勿多食。主熱風眩,疫疾,小兒癇,兼補胃虛損及丈夫五勞骨熱。熱病後宜食羊頭肉。肚,主補胃病虛損,小便數,止虛汗。肝,性冷。治肝風虛熱,目赤暗痛。熱病後失明者,以青羊肝或子肝薄切,水浸敷之,極效。生子肝吞之尤妙。主目失明,取羖羊肝一斤,去脂膜薄切,以未著水新瓦盆一口,揩令淨,鋪肝於盆中,置於炭火上爆,令脂汁盡。候極干,取決明子半升,蓼子一合,炒令香為末,和肝杵之為末。以白蜜漿下方寸匕,食後服之,日三,加至三匕止,不過二劑,目極明。一年服之妙,夜見文字並諸物。其羖羊,即骨歷羊是也。常患眼痛澀,不能視物,及看日光並燈火光不得者,取熟羊頭眼睛中白珠子二枚,於細石上和棗汁研之,取如小麻子大,安眼睛上,仰臥。日二夜二,不過三、四度瘥。羊心,補心肺,從三月至五月,其中有蟲如馬尾毛,長二、三寸以來,須割去之,不去令人痢。又,取皮去毛煮羹,補虛勞。煮作臛食之,去一切風,治腳中虛風。羊骨,熱。主治虛勞,患宿熱人勿食。髓,酒服之,補血。主女人風血虛悶。頭中髓,發風。若和酒服,則迷人心,便成中風也。羊屎,黑人毛髮。主箭鏃不出。糞和雁膏敷毛髮落,三宿生。白羊黑頭者,勿食之。令為患腸癰。一角羊不可食。六月勿食羊,傷神。謹按:南方羊都不與鹽食之,多在山中吃野草,或食毒草。若此羊,一、二年間亦不可食,食必病生爾。為其來南地食毒草故也。若南地人食之,即不憂也。今將北羊於南地養三年之後,猶亦不中食,何況於南羊能堪食乎?蓋土地各然也。聖惠方:治風,心煩恍惚,腹中痛,或時悶絕而復甦。用羖羊角屑微炒,搗羅為散。不計時候,溫酒調下一錢匕。又方:治硫黃忽發氣悶。用羊血服一合,效。外臺秘要崔氏療傷寒,手足疼欲脫。取羊屎煮汁以灌之,瘥止。亦療時疾,陰囊及莖熱腫。亦可煮黃柏等洗之,併除傷寒之疾。又方:治小兒疳。羊膽二個,和漿水灌下部。豬膽亦得。又方:救急治天行後,嘔逆不下食,食入即出。取羊肝如食法,作生淡食,不過三度,即止。又方:療氣癭方:羊厭一具,去脂,含汁盡去之,日一具,七日含,便瘥止。千金方:療尿床方:羊肚盛水令滿,系兩頭熟煮開,取水頓服之。即瘥。又方:治目赤及翳。羊眼睛曝乾為末,敷兩目。又方:療目𥇀𥇀。青羊肝,內銅器內煮,以麵餅復面上,上鑽兩孔如人眼,止以目向上,熏之,不過兩度。又方:治小兒口中涎出,取白羊屎納口中。又方:治發不生。以羊屎灰淋取汁洗之,三日一洗,不過十度即生。又方:治被打頭青腫,貼新羊肉於腫上。又方:闢蛇法:蛇到,燒羖羊角令有煙出,蛇即去矣。又方:治木刺入肉中不出、痛。取干羊屎燒灰,和豬脂調塗,不覺自出。又方:治卒驚悸,九竅血皆溢出。取新屠羊血,熱飲二升,瘥。肘後方:治白禿。以羊肉如作脯法,炙令香,及熱以拓上,不過三、四日瘥。又方:治眼暗,熱病後失明。以羊膽敷之,旦、暮時各一敷之。又方:治誤吞釘並箭、金、針、錢等物,多食肥羊肉。肥脂諸般肥肉等,自裹之,必得出。《外臺秘要》同。又方:療面目,身卒得赤斑,或癢或瘭子腫起,不即始之,日甚殺人。羖羊角燒為灰,研令極細,以雞子清和塗之,甚妙。又方:療面多皯𪒟如雀卵色。以羖羊膽一枚,酒二升,合煮三沸以塗拭之,日三度,瘥。經驗後方:治五勞七傷,陽氣衰弱,腰腳無力。羊腎、蓯蓉羹法:羊腎一對,去脂膜細切,肉蓯蓉一兩,酒浸一宿,刮去皴皮,細切,相和作羹,蔥白、鹽、五味等如常法事治,空腹食之。梅師方:治產後余血攻心,或下血不止,心悶面青,身冷氣欲絕。新羊血一盞飲之,三、兩服,妙。又方:目暗,黃昏不見物者。以青羊肝,切,淡醋食之,煮亦佳。孫真人食忌羊蹄筋膜中珠子,食之令人癲。羊一角者害人。食醫心鏡主風眩羸瘦,小兒驚癇,丈夫五勞,手足無力。羊頭一枚。燖洗如法,蒸令熟,切,以五味調和,食之。又,主腎勞損精竭。炮羊腎一雙,去脂細切,於豉汁中,以五味、米糅如常法,作羹食,作粥亦得。又,治產後大虛,羸瘦無力,腹肚痛,冷氣不調。又,腦中風,汗自出。白羊肉一斤切,如常法調和,醃臘食之。又,治風胎瘦病,五勞七傷,虛驚悸。白羊頭一枚,燖如食法,煮令及熟,切於豉汁中,五味調和食之。又,治脾胃氣冷,食入口即吐出。羊肉半斤,去脂膜,切作生,以蒜齏、五辣、醬、醋、空腹食。又,主下焦虛冷,小便數,瘦兼無力。羊肺一具細切,納少羊肉,作羹食之,煮粥亦得。又,主下焦虛冷,腳膝無力,陽事不行,補益。羊腎一個熟煮,和半大兩煉成乳粉,空腹食之,甚有效。又,益腎氣,強陽道。白羊肉半斤,去脂膜,切作生,以蒜齏食之,三日一度,甚妙。又,主腎臟虛冷,腰脊轉動不得。羊脊骨一具,嫩者捶碎爛,煮,和蒜齏,空腹食之。兼飲酒少許,妙。又,理目熱赤痛,如隔紗縠,看物不分明,宜補肝氣,益睛。青羊肝一具,細起薄切,以水洗漉出瀝乾,以五味、醬、醋食之。又,理風眩瘦疾小兒驚癇,兼丈夫五勞七傷。羊頭一枚,治如食法,煮令熟作膾,以五辣、醬、臘食之。兵部手集療無故嘔逆酸水不止,或吐三、五口。食後如此方:羊屎十顆,好酒兩合,煎取一合,頓服,即愈。如未定,更服,看大小加減服之,六、七歲即五顆。子母秘錄:療產後寒熱,心悶極脹百病。羖羊角燒末,酒服方寸匕,未瘥再服。姚和眾治小孩食土方:候市人合時,買市中羊肉一斤,以繩系之,令人著地拽至家,以水洗,炒炙依料,與兒吃,如未吃食,即煮汁喂。禮記羊,冷。毛而毳,膻不可食。周成王人獻四角羊。丹房鏡源羊脂柔銀軟銅,羚羊角縮賀。賀,錫也。
衍義曰:羚羊角,出陝西、河東,謂之羖䍽羊,尤狠健,毛最長而厚,此羊可入藥。如要食,不如無角白大羊。本草不言者,亦有所遺爾。又同、華之間,有臥沙細肋,其羊有角似羖羊,但低小供饌,在諸羊之上。張仲景治寒疝,用生薑羊肉湯,服之無不驗。又一婦人產當寒月,寒氣入產門,臍下脹滿,手不敢犯,此寒疝也。醫將治之以抵當湯,謂其有瘀血。嘗教之曰,非其治也;可服張仲景羊肉湯,少減水,二服遂愈。
牡狗陰莖
味鹹,平,無毒。主傷中,陰痿不起,令強熱大,生子,除女子帶下十二疾。一名狗精。六月上伏取,陰乾百日。
臣禹錫等謹按日華子云:犬陰治絕陽及婦人陰瘻。
膽 主明目,痂瘍惡瘡。
臣禹錫等謹按鼻衄血通用藥云:狗膽,平。藥性論云:狗膽,亦可單用。味苦,有小毒。主鼻齆,鼻中息肉。孟詵云:膽去眼中膿水。又白犬膽,和通草、桂為丸服,令人隱形。青犬尤妙。日華子云:膽,主撲損瘀血,刀箭瘡。
心 主憂恚氣,除邪。
臣禹錫等謹按日華子云:心治狂犬咬,除邪氣,風痹,療鼻衄及下部瘡。
腦 主頭風痹,下部䘌瘡,鼻中息肉。
齒 主癲癇寒熱,卒風痱,伏日取之。
臣禹錫等謹按癲癇通用藥云:狗齒,平。日華子云:齒,理小兒客忤,燒入用。
頭骨 主金瘡止血。
臣禹錫等謹按金瘡通用藥云:狗頭骨,平。蜀本云:余骨主補虛,小兒驚癇,止下痢。藥性論云:狗頭骨,使。燒灰為末,治久痢,勞痢。和乾薑、莨菪焦炒見煙,為丸。白飲空心下十丸,極效。日華子云:頭骨燒灰用亦壯陽,黃者佳。
四腳蹄 煮飲之,下乳汁。
臣禹錫等謹按下乳汁通用藥云:狗四足,平。
白狗血 味鹹,無毒。主癲疾發作。
臣禹錫等謹按癲癇通用藥及藥對云:白狗血,溫。日華子云:血,補安五臟。
肉 味鹹、酸,溫。主安五臟,補絕傷,輕身益氣。
臣禹錫等謹按孟詵云:犬肉,益陽事,補血脈,厚腸胃,實下焦,填精髓。不可炙食,恐成消渴,但和五味煮,空腹食之。不與蒜同食,必頓損人。若去血,則力少不益人。瘦者多是病,不堪食。日華子云:犬肉,暖,無毒。補胃氣,壯陽,暖腰膝,補虛勞,益氣力。
屎中骨 主寒熱,小兒驚癇。
陶隱居云:白狗、烏狗入藥用。白狗骨燒屑,療諸瘡瘻及妒乳癰腫,黃狗肉大補虛不及牡者。牡者,父也。又呼為犬,言腳上別有一懸蹄者是也。白狗血合白雞肉、白鵝肝、白羊肉、烏雞肉、蒱子羹等,皆病人不可食。犬,春月,目赤鼻燥。欲狂猘者不宜食。唐本注云:別錄云,狗骨灰,主下痢,生肌,敷馬瘡。烏狗血,主產難橫生,血上搶心者。下頷骨,主小兒諸癇。陰卵,主婦人十二疾,為灰服之。毛,主產難。白狗屎,主疔瘡。水絞汁服,主諸毒不可入口者。今按 陳藏器本草云:狗正黃色者,肉溫補,宜腰腎,起陽道。骨煎為粥熱補,令婦人有子。乳汁,主青盲。取白犬生子目未開時乳汁,注目中,療十年盲,狗子目開即瘥。膽,塗惡瘡。腎,主婦人產後,腎勞如瘧者。婦人體熱用豬腎,體冷即用犬腎。肝、心,主狂犬咬,以敷瘡上。屎,主瘭疽徹骨癢者,當燒作灰塗瘡,勿令病者知。又屎和臘月豬脂敷瘻瘡。又敷溪毒,疔腫出根。頸下毛,主小兒夜啼。絳袋盛,系著兒兩手。狗肝,主腳氣攻心,作生薑、醋進之,當泄,先泄勿服之。臣禹錫等謹按藥對云:屎中骨,平。日華子云:犬黃者大補益,余色微補。古言薯蕷涼而能補,犬肉暖而不補,雖有此言,服終有益,然奈穢甚,不食者眾。
圖經文具羖羊角條下。
唐本余牡狗陰莖並同。白狗血,主女人生子不出。納酒中服之,主下痢,卒風痱。伏日取之,主補虛,小兒驚癇,止下痢。食療牡狗陰莖,補髓。肉,溫。主五臟,補七傷五勞,填骨髓,大補益氣力。空腹食之。黃色牡者上,白、黑色者次,女人妊娠勿食。又,上伏日採膽,以酒調服之。明目,去眼中膿水。又,主惡瘡痂癢,以膽汁敷之止。膽敷惡瘡,能破血。有中傷因損者,熱酒調半個服,瘀血盡下。又,犬傷人,杵生杏仁封之瘥。比來去血食之,卻不益人也。肥者血亦香美,即何要去血?去血之後,都無效矣。犬自死,舌不出者,食之害人。九月勿食犬肉,傷神。聖惠方:治眼癢急赤澀,用犬膽汁注目中。又方:治附骨疽及魚眼瘡,用狗頭燒煙燻之。又方:治婦人赤白帶下久不止。用狗頭燒灰為細散,每日空心及食前,溫酒調下一錢匕。外臺秘要療食魚肉等,成癥結在腹並諸毒氣方:狗糞五升,燒,末之綿裹,酒五升漬,再宿取清。分十服,日再,以後日三服使盡,隨所食癥結,即便出矣。又方:療腰痛。取黃狗皮,炙裹腰痛處,取暖徹為度,頻即瘥也。徐伯玉方同。又方:治馬鞍瘡。狗牙灰酢和敷之。又五月五日取牡狗糞燒灰數敷之,良。又方:治發背神驗。牡狗白糞半升,覺欲作腫時,以暖水一升,絞取汁,分再服,仍以滓敷上,每日再為之,瘥止。千金翼方:治產後煩悶不能食。白犬骨一味,燒研,以水服方寸匕。葛氏方:治久下痢,經時不止者,此成休息。療之取犬骨炙令黃焦搗,飲服方寸匕,日三服,即愈。又方:治小兒卒得癇。刺取白犬血一棗許含之。又,塗身上。又方:療猘犬咬人,仍殺所咬犬,取腦敷之,後不復發。百一方:鬼擊之病,得之無漸,卒著如刀刺狀,胸脅腹內絞急切痛,不可抑按,或即吐血、衄血、下血。一名鬼排。斷白犬頭取熱血一升飲之。又方:卒得瘑瘡,常對在兩腳。塗白犬血立愈。經驗方:治血氣搊撮不可忍者。黑狗膽一個,半乾半濕,割開,以篦子挑丸如綠豆大,蛤粉滾過。每服五丸,燒生鐵淬酒下,其痛立止。經驗後方:治婦人產後血不定,奔四肢並違墮。狗頭骨灰,以酒調下二錢匕,甚效。梅師方:食鬱肉漏脯中毒。燒犬屎末,酒服方寸匕。《聖惠方》同。又方:治熱油湯火燒瘡,痛不可忍。取狗毛細剪以烊膠和毛敷之,至瘡落漸瘥。食醫心鏡治脾胃冷弱,腸中積冷脹滿刺痛。肥狗肉半斤,以米、鹽、豉等煮粥,頻吃一、兩頓。又方,下痢,臍下切痛。狗肝一具洗,細切,米一升,稀調煮粥。空腹點三兩,合蒜吃,椒、蔥、鹽、醬任性著之。又,治浮腫,小便澀少。精肥狗肉五斤熟蒸,空腹服之。又,主氣水鼓脹,浮腫。狗肉一斤,細切,和米煮粥。空腹吃,作羹臛吃亦佳。子母秘錄:療小兒桃李鯁,狗頭煮湯摩頭上瘥。楊氏產乳妊娠不得食狗肉,令兒無聲。魏志河內太守劉勳女病左膝瘡癢。華佗視之,以繩系犬後足不得行,斷犬腹取膽向瘡口,須臾有蟲若蛇從瘡上出,長三尺,病愈。丹房鏡源白狗糞煮錫。
羚羊角
味鹹、苦,寒、微寒,無毒。主明目,益氣,起陰,去惡血注下,闢蠱毒惡鬼不祥,安心氣,常不魘寐,療傷寒,時氣寒熱,熱在肌膚,溫風注毒伏在骨間,除邪氣驚夢,狂越僻謬及食噎不通。久服強筋骨,輕身,起陰,益氣,利丈夫。生石城山川穀及華陰山,採無時。
陶隱居云:今出建平、宜都諸蠻中及西域。多兩角,一角者為勝。角甚多節,蹙蹙園繞。別有山羊角長極長,唯一邊有節,節亦疏大,不入藥用。《爾雅》名羱羊,而羌夷云:只此名羚羊角,甚能陟峻。短角者乃是山羊爾。亦未詳其正。唐本注云:《爾雅》云:羚,大羊。羊如牛大,其角堪為鞍橋。一名羱羊,俗名山羊,或名野羊。善鬥至死。又有山驢,大如鹿,皮堪靴用,有兩角,角大小如山羊角。前言其一邊有蹙文又疏慢者是此也。陶不識,謂山羊,誤矣。二種並不入藥。而俗人亦用山驢角者。今用細如人指,長四、五寸,蹙紋細者。南山、商、浙間大有,今出梁州、直州、洋州亦貢之。今按陳藏器本草云:羚羊角,主溪毒及驚悸,煩悶,臥不安,心胸間惡氣毒,瘰癧。肉,主蛇咬,惡瘡。山羊、山驢、羚羊,三種相似,醫工所用,但信市人,遂令湯丸或致乖舛。且羚羊角有神,夜宿取角掛樹不著地。但取角彎中深銳緊小,猶有掛痕者即是真,慢無痕者非,作此分別,余無它異。真角,耳邊聽之集集鳴者良。陶云一角者,謬也。臣禹錫等謹按藥性論云:羚羊角,臣,味甘。能治一切熱毒風攻注,中惡毒風,卒死昏亂不識人,散產後血衝心煩悶,燒末酒服之。主小兒驚癇,治山瘴,能散惡血。燒灰治噎塞不通。孟詵云:羚羊,北人多食,南人食之,免為蛇蟲所傷。和五味子炒之,投酒中經宿,飲之治筋骨急強,中風。又角,主中風筋攣,附骨疼痛,生摩和水塗腫上及惡瘡,良。又卒熱悶,屑作末,研和少蜜服。亦治熱毒痢及血痢。
圖經曰:羚羊角,出石城山谷及華陰山,今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨,其形似羊也,青而大,其角長一、二尺,有節如人手指握痕,又至堅勁。今入藥者皆用此角。謹按《爾雅》云:羚,大羊。羱(音元),如羊。郭璞注云:羚,似羊而大,角圓銳,好在山崖間;羱似吳羊而大角,角橢,出西方。許慎注《說文解字》云:羚,大羊而細角。陶隱居以角多節,蹙蹙圓繞者為羚羊;而角極長,唯一邊有節,節亦疏大者為山羊。山羊,即《爾雅》所謂羱羊也。唐注以一邊有蹙文又疏慢者為山驢角,云時人亦用之。又以細如人指,長四、五寸,蹙紋細者為堪用。陳藏器云:羚羊夜宿以角桂木不著地,但取角彎中深銳緊小,猶有掛痕者是。觀今市貨者,與《爾雅》所謂羱羊,陶注所謂山羊,唐注所謂山驢,大都相似。今人相承用之,以為羱羊其細角長四、五寸,如人指多節蹙蹙園繞者,其間往往彎中有磨角成痕處,京師極多,詳本草及諸家所出,此乃是真羱羊,而世多不用,不知其所以然者何也?又陳藏器謂:真角,耳邊聽之集集鳴者良。今牛羊諸角,但殺之者聽之皆有聲,不必專羚角也,自死角則無聲矣。
雷公凡所用亦有神羊角。其神羊角長有二十四節,內有天生木胎。此角有神力,可抵千牛之力也。凡修事之時,勿令單用,不復有驗,須要不拆原對,以繩縛之,將鐵錯子錯之,旋旋取用,勿令犯風,錯未盡處,須三重紙裹,恐力散也。錯得了即單搗,搗盡,背風頭,重篩過,然入藥中用之,若更研萬匝了,用之更妙,免刮人腸也。食療傷寒熱毒,下血,末服之即瘥。又療疝氣。外臺秘要治噎。羚羊角屑不拘多少自在末之,飲服方寸匕,亦可以角摩噎上,良。千金方:療產後心悶不識人,汗出。羚羊角燒末,以東流水服方寸匕,未瘥再服。肘後方:血氣逆心煩滿。燒羚羊角若水羊角末,水服方寸匕。子母秘錄:治胸脅痛及腹痛熱滿。燒羚羊角末,水服方寸匕。又方:治小兒洞下痢。羊角中骨燒末,飲服方寸匕。產寶令易產。羚羊角一枚,刮尖為末,以酒調方寸匕。
衍義曰:羚羊角,今皆取有掛痕者。陳藏器取耳邊聽之集集鳴者良。亦強出此說,未嘗遍試也。今將他角附耳,皆集集有聲,不如有掛痕一說盡矣。然多偽為之,不可不察也。
犀角
味苦、酸、咸,寒、微寒,無毒。主百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,療傷寒溫疫,頭痛寒熱,諸毒氣。久服輕身,駿健。生永昌山谷及益州。(松脂為之使,惡雚菌、雷丸。)
陶隱居云:今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角,以額上者為勝。又有通天犀,角上有一白縷,直上至端,此至神驗。或云是水犀角,出水中。《漢書》所云:駭雞犀者,以置米中,雞皆驚駭不敢啄;又置屋中,烏鳥不敢集屋上。又云:通天犀者,夜露不濡,以此知之。凡犀見成物,皆被蒸煮,不堪入藥,唯生者為佳。雖是犀片亦是已經煮炙,況用屑乎?又有牸犀,其角甚長,紋理亦似犀,不堪藥用。唐本注云:牸是雌犀,紋理細膩,斑白分明,俗謂斑犀。服用為上,然充藥不如雄犀也。今按陳藏器本草云:犀肉,主諸蠱、蛇、獸咬毒,功用劣於角。《本經》有通天犀,且犀無水陸二種,並以精粗言之。通天者,腦上角千歲者長且銳白星徹,端能出氣,通天則能通神,可破水、駭雞,故曰通天。《抱朴子》曰:通天犀,有白理如線者以盛米,雞即駭矣。其真者,刻為魚,銜入水,水開三尺。其鼻角,一名奴角,一名食角。臣禹錫等謹按陳藏器云:《爾雅》云:兕似牛,一角。犀似豕,三角。復云多似象,復如豕三角。陶據《爾雅》而言,不知三角之誤也。又曰:雌者是兕而形不同,未知的實。藥性論云:牯犀角,君,味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中惡毒氣,鎮心神,解大熱,散風毒,能治發背癰疽瘡腫,化膿作水,主療時疾熱如火,煩悶,毒入心中,狂言妄語。日華子云:犀角,味甘、辛。治心煩,止驚,安五臟,補虛勞,退熱,消痰,解山瘴溪毒,鎮肝明目,治中風失音,熱毒風,時氣發狂。
圖經曰:犀角,出永昌山谷及益州,今出南海者為上,黔、蜀者次之。犀似牛,豬首、大腹、痹腳,腳有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角,或云兩角,或云三角。謹按郭璞《爾雅》注云:犀,三角,一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不橢(音墮)。亦有一角者。《嶺表錄異》曰:犀有二角,一在額上為兕犀,一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角,皆為毛犀,而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋,以紋之粗細為貴賤。角之貴者,有通天花紋。犀有此角,必自惡其影,常飲濁水,不欲照見也。其紋理絕好者,則有百物之形。或云犀之通天者是其病,理不可知也。紋有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半以下通;正插者,一半以上通;腰鼓插者,中斷不通。其類極多,足為奇異。故波斯呼象牙為白暗,犀角為黑暗,言難識別也。犀中最大者墮羅犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀額角,其花多作撒豆斑,色深者,堪帶胯;斑散而色淺者,但可作器皿耳。或曰:兕是犀之雌者,未知的否?凡犀入藥者,有黑、白二種,以黑者為勝,其角尖又勝。方書多言生犀,相承謂未經水火中過者是,或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀,有得其蛻角者為退犀,亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下醫人吳士皋,因職於南海,見舶主言海人取犀牛之法,先於山路多植木,如豬羊棧。其犀以前腳直,常依木而息,多年植木爛,犀忽倚之,即水折犀倒,久不能起,因格殺而取其角。又云:犀每自退角,必培土埋之,海人知處,即潛作木寓角而易之,再三不離其處,時復有得者,若直取之,則犀去於別山退藏,不可尋也。未知今之取犀角,果如此否?
海藥:謹按《異物志》云:山東海水中,其牛樂聞絲竹。彼人動樂,牛則出來,以此採之。有鼻角、頂角,鼻角為上。大寒,無毒。主風毒攻心,毷氉熱悶,擁毒赤痢,小兒麩豆,風熱驚癇,並宜用之。凡犀屑了,以紙裹於懷中良久,合諸色藥物,絕為易搗。又按:通天犀,胎時見天上物命過,並形於角上,故云通天犀也。欲驗,於月下以水盆映,則知通天矣。《正經》云:是山犀,少見水犀。《五溪記》云:山犀者,食於竹木,小便即竟日不盡,夷獠家以弓矢而採,故曰黔犀。又劉孝標言:犀墮角,里人以假角易之,未委虛實。雷公曰凡使,勿用奴犀、牸犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。凡修治之時,錯其屑入臼中,搗令細,再入缽中研萬匝,方入藥中用之。婦人有妊勿服,能消胎氣。凡修治一切角,大忌鹽也。食療此只是山犀牛,未曾見人得水犀取其角。此兩種者,功亦同也。其生角,寒。可燒成灰,治赤痢。研為末,和水服之。又,主卒中惡心痛,諸飲食中毒,及藥毒,熱毒,筋骨中風,心風煩悶,皆瘥。又,以水磨取汁,與小兒服,治驚熱。鼻上角尤佳。肉,微溫,味甘,無毒。主瘴氣百毒,蠱疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客熱頭痛及五痔,諸血痢。若食過多,令人煩,即取麝香少許,和水服之,即散也。聖惠方:治雉肉作臛食之吐下。用生犀角末方寸匕,新汲水調下即瘥。外臺秘要服藥過劑及中毒,煩悶欲死。燒犀角末,水服方寸匕。千金方:有蠼螋蟲尿人影著處,便令人體病瘡,其狀如粟粒累累,一聚滲痛,身中忽有處燥痛如芒刺,亦如刺蟲所螫後細瘡㿔,作叢如茱萸子狀也。四畔赤,中央有白膿如黍粟,亦令人皮急,舉身惡寒壯熱,極者連起竟腰、脅、胸也。治之法:初得磨犀角,塗之止。肘後方:臥忽不寤,若火照之則殺人。但痛齧其踵,又足拇指甲際,而多唾其面,即活。犀角枕佳。或以青木香內枕中並帶。廣利方:治孩子驚癇不知人,迷悶,嚼舌仰目者。犀角末半錢匕,水二大合,服之立效。抱朴子鄭君言,但習閉氣至千息,久久則能居水中一日許,得真通天犀角三寸以上者,刻為魚,銜之入水,水常為開,方:三尺,可得氣息水中。又,通天犀赤理如綖,自本徹末,以角盛米著地,群雞不敢啄輒驚,故南人名為駭雞犀。是故有蟲毒之鄉,於他家飲食,即以角攪之,白沫竦起,即為有毒,無沫,即無毒也。朝野僉載鴆食水處,有犀牛不濯角,其水物食之必死,為鴆食蛇之故也。晉·溫嶠過牛渚磯,水深不可測,世云其下多怪物,嶠遂燬犀角而照之,須臾見水族復火,奇形異狀,或乘馬車,著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰:與君幽明自別,何意相照也,意甚惡之,未旬而卒。太平廣記通天犀為之駭雞犀,以角煮毒藥為湯,皆生白沫,無復毒勢。李司封宗易嘗言,石駙馬保吉知陳州,其州廨一皆新之,每毀舊屋,則坐於下風,塵自分去,人皆驚怪之,蓋其所服,帶闢塵犀也。歸田錄人氣粉犀。
衍義曰:犀角,凡入藥須烏色,未經湯水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,紋皆細;烏犀尚有顯紋者露;黃犀紋絕少,皆不及西番所出,紋高、兩腳顯也。物像黃、外黑者為正透,物像黑、外黃者為倒透。蓋以烏為正,以形象肖物者為貴。既曰通犀,又須紋頭顯,黃黑分明,透不脫,有兩腳滑潤者為第一。鹿取茸,犀取尖,其精銳之力盡在是矣。犀角尖,磨服為佳,若在湯散,則屑之。西蕃者佳。
虎骨
主除邪惡氣,殺鬼疰毒,止驚悸,主惡瘡鼠瘻。頭骨尤良。
臣禹錫等謹按鬼疰屍疰及惡瘡通用藥並藥對云:虎骨,平。藥性論云:虎骨,臣。殺犬咬毒。味辛,微熱,無毒。治筋骨毒風攣急,屈伸不得,走疰疼痛,主屍疰、腹痛,治溫瘧,療傷寒溫氣。
膏 主狗齧瘡。
爪 辟惡魅。
肉 主噁心欲嘔,益氣力。
陶隱居云:俗方:熱食虎肉,壞人齒,信自如此。虎頭作枕,辟惡魘;以置戶上,闢鬼。鼻懸戶上令生男。骨雜朱畫符療邪。須療齒痛。爪以懸小兒臂辟惡鬼。唐本注云《別錄》云:屎,主惡瘡。其眼睛主癲。其屎中骨為屑,主火瘡。牙,主丈夫陰瘡及疽瘻。鼻,主癲疾,小兒驚癇。今按陳藏器本草云:虎威,令人有威,帶之臨官佳,無官為人所憎。威,有骨如乙字,長一寸,在脅兩旁,破肉取之。尾端亦有,不如脅者。膽,主小兒驚癇。肉及皮主瘧。骨煮汁浴小兒,去瘡疥,鬼疰,驚癇。屎主鬼氣。眼光主驚邪,辟惡,鎮心。凡虎夜視,以一目放光,一目看物。獵人候而射之,弩箭才及,目光隨墮地,得之者如白石是也。臣禹錫等謹按孟詵云:肉,食之入山,虎見有畏,闢三十六種精魅。又,眼睛主瘧病,辟惡,小兒熱,驚悸。膽,主小兒疳痢,驚神不安,研水服之。骨煮湯浴,去骨節風毒,膏納下部,治五痔下血。日華子云:肉,味酸,平,無毒。治瘧。又睛鎮心及小兒驚啼,疳氣,客忤。
圖經曰:虎骨並睛、爪,《本經》不載所出州土,今有山林處皆有之。骨用頭及脛,色黃者佳。睛亦多偽,須自獲者乃真。爪並指骨毛存之,以系小兒臂上辟惡鬼,兩脅間及尾端皆有威,如乙字,長一、二寸許,此數物,皆用雄虎者勝。凡鹿、虎之類,多是藥箭射殺者,不可入藥。蓋藥毒浸漬骨肉間,猶能傷人也。李絳《兵部手集方》有虎骨酒法,治臂脛痛,不計深淺皆效。用虎脛骨二大兩,粗搗熬黃,羚羊角一大兩屑,新芍藥二大兩切細,三物以無灰酒浸之,春夏七日,秋冬倍日。每旦空腹飲一杯。冬中速要服,即以銀器物盛,火爐中暖養之,三、兩日,即可服也。又崔元亮《海上方》治腰腳不隨。取虎腰脊骨一具,細銼訖,又以斧於石上更捶碎,又取前兩腳全骨,如前細捶之,兩件並於鐵床上,以文炭火勻炙,翻轉候待脂出甚,則投濃美無灰酒中,密封,春夏一七日,秋冬三七日。每日空腹隨飲,性多則多飲,性少則少飲。未飯前三度溫飲之,大戶以酒六、七斗止,小戶二斗止。患十年以上者,不過三劑,七年以下者,一劑必瘥。忌如藥法。又一方:虎脛骨五、六寸以來,淨刮去肉、膜等,塗酥炙令極黃熟,細搗,絹袋子盛,以酒一斗,置袋子於瓷瓶中,然後以煻火微煎,至七日後任情吃之,當微利,便瘥。
雷公云:虎睛,凡使,須知採人,問其源,有雌有雄,有老有嫩,有殺得者,唯有中毒自死者勿使,卻有傷人之患。夫用虎睛,先於生羊血中浸一宿漉出,微微火上焙之,干,搗成粉,候眾藥出,取合用之。食療又,主腰膝急疼,煮作湯浴之;或和醋浸亦良。主筋骨風急痛,脛骨尤妙。又,小兒初生,取骨煎湯浴,其孩子長大無病。又,和通草煮汁,空腹服半升。覆蓋臥少時,汗即出。治筋骨節急痛。切忌熱食,損齒。小兒齒生未足,不可與食,恐齒不生。又,正月勿食虎肉。聖惠方:治歷節風,百節疼痛不可忍。用虎頭骨一具,塗酥炙黃,捶碎,絹袋盛,用清酒二斗浸五宿,隨性多少暖飲之,妙。外臺秘要療鯁。取虎骨為末,水服方寸匕。又方:療肛門凸出方:燒虎骨末,水服方寸匕,日三服,良。千金翼療熛疽,著手足肩背,累累如米起,色白,刮之汁出,愈而復發。虎屎白者,以馬尿和之,曝乾,燒灰粉之。經驗後方:白虎風,走注疼痛,兩膝熱腫。虎脛骨塗酥炙,黑附子炮裂去皮臍,各一兩為末。每服溫酒調下二錢匕,日再服。又方:治小兒驚癇掣瘲。以虎睛細研,水調灌之良,大小加減服之。梅師方:治猘犬咬人,發狂如犬,刮虎牙、虎頭骨末,酒服方寸匕,服之瘥。勝金方:治大腸痔漏並脫肛。以虎脛骨兩節,蜜二兩,炙令赤搗末,蒸餅,丸如桐子大。每服凌晨溫酒下二十丸,隔夜先和大腸後,方:服此藥。集驗方:療月蝕瘡。虎頭骨二兩,搗碎,同豬脂一升熬,以骨黃取塗瘡上。張文仲治痢久下,經時不愈者,此名休息。取大蟲骨,炙令黃焦,搗末。飲服方寸匕,日三,即愈。又方:療卒魘,以虎頭骨為枕。《葛稚川方》同。子母秘錄:小兒辟惡氣。以水煮虎骨湯浴兒,數數作。楊氏產乳療小兒驚癇。以虎睛一豆許,火炙為末,水和服之。又方:療禿瘡,取虎膏塗之。姚和眾治小兒夜啼。取大蟲眼睛一隻為散,以竹瀝調少許與吃。又方:小兒頭瘡不瘥。大蟲脂消令凝,每日三、四度塗之。抱朴子虎壽千歲,五百歲毛色變白。
衍義曰:虎骨,頭、脛與脊骨入藥,肉微咸。陳藏器所注乙骨之事,及射之目光墮地如白石之說,必得之於人,終不免其所誣也。人或問曰:風從虎何也?風,木也;虎,金也。木受金制,焉得不從?故呼嘯則風生,自然之道也。所以治風攣急,屈伸不得,走疰,癲疾,驚癇,骨節風毒等,乃此義爾。
兔頭骨
平,無毒。主頭眩痛,癲疾。
臣禹錫等謹按日華子云:頭骨和毛、髓燒為丸,催生落胎併產後余血不下。
骨 主熱中消渴。
臣禹錫等謹按藥性論云:兔骨,味甘。日華子云:兔骨,治瘡疥刺風,鬼疰。
腦 主凍瘡。
肝 主目暗
臣禹錫等謹按孟詵云:肝,主明目,和決明子作丸服之。又,主丹石人上衝,眼暗不見物,可生食之,一如服羊子肝法。日華子云:肝,明目,補勞,治頭旋眼疼。
肉 味辛,平,無毒。主補中益氣。
陶隱居云:兔肉為羹,亦益人。妊娠不可食,令子唇缺。其肉不可合白雞肉食之,面發黃。合獺肉食之,令人病遁屍。唐本注云:兔皮、毛,合燒為灰酒服,主產難後衣不出,及余血搶心,脹欲死者,極驗。頭皮,主鬼疰,毒氣在皮中針刺者。又云:主鼠瘻。膏,主耳聾。今按陳藏器本草云:兔,寒、平。主熱氣濕痹。毛,燒灰,主炙瘡不瘥。骨,主久疥,醋摩敷之。肉,久食弱陽,令人色痿。與姜同食,令人心痛。頭,主難產,燒灰末酒下。兔竅有五、六穴,子從口出,今懷妊忌食其肉者,非為缺唇,亦緣口出。臣禹錫等謹按藥性論云:臘月肉作醬食,去小兒豌豆瘡。臘毛煎湯洗豌豆瘡及毛敷,良。孟詵云:八月至十一月可食,服甘石人相宜,大都損陽事,絕血脈。日華子云:肉治渴,健脾。生吃壓丹毒。
圖經曰:兔,舊不著所出州土,今處處有之,為食品之上味。兔竅乃有六、七穴,子從口出,故妊娠者禁食之。頭骨,主頭眩痛,癲疾。腦,主凍瘡。肝,主目暗。肉,補中益氣。然性冷,多食損元氣,不可合雞肉食之。髓及膏並主耳聾。毛煎湯洗豌豆瘡,毛燒灰,主炙瘡久不瘥。皮、毛及頭並燒灰,酒服,主難產衣不出。《必效方》療天行,嘔吐不下食。取臘月兔頭並皮、毛,燒令煙盡,擘破作黑灰搗羅之。以飲汁服方寸匕,則下食,不瘥更服。燒之勿令火耗,頻用皆效無比。崔元亮《海上方》療消渴羸瘦,小便不禁。兔骨和大麥苗,煮汁服極效。又一方,用兔一隻,剝去皮,爪、五臟等,以水一斗半煎使爛,骨肉相離,漉出骨肉,斟酌五升汁,便澄濾令冷,渴即服之。極重者不過三兔。又下有筆頭灰,主小便不通及數而難,淋瀝,陰腫,中惡,脫肛。筆並取年久者,燒灰水服之。
食療兔頭骨並同肉,味酸。謹按八月至十月,其肉酒炙吃,與丹石人甚相宜。注:以性冷故也。大都絕人血脈,損房事,令人痿黃。肉,不宜與薑、桔同食之,令人卒患心痛,不可治也。又,兔死而眼合者,食之殺人。二月食之傷神。又,兔與生薑同食,成霍亂。聖惠方:手足皸裂成瘡,兔腦髓生塗之。外臺秘要必效:療婦人帶下。取兔皮燒令煙絕,搗為末,酒服方寸匕,以瘥為度。肘後方:療大人、小兒卒得月蝕瘡。於月望夕,取兔屎及內蝦蟆腹中,合燒為灰末,以敷瘡上,瘥。百一方:火燒已破方:取兔腹下白毛燒膠,以塗毛上,貼瘡立瘥,待毛落即瘥。經驗方:催生丹:兔頭二個,臘月內取頭中髓塗於淨紙上,令風吹乾,通明乳香二兩,碎入前干兔髓同研。來日是臘,今日先研,俟夜星宿下安棹子上,時果、香、茶同一處排定,須是潔淨齋戒焚香,望北帝拜告云:大道弟子某,修合救世上難生婦人藥,願降威靈,佑助此藥,速令生產。禱告再拜,用紙貼同露之,更燒香至來日,日未出時,以豬肉和,丸如雞頭大,用紙袋盛貯透風懸。每服一丸,醋湯下,良久未產,更用冷酒下一丸,即產。此神仙方:絕驗。梅師方:兔肉合乾薑拌食之,令人霍亂。食醫心鏡消渴飲水不知足。兔頭骨一具,以水煮,取汁飲之。博濟方:治產前滑胎。臘月兔頭腦髓一個,攤於紙上令勻,候乾,剪作符子,於面上書生字一個,覺母陣痛時,用母釵子股上夾定,燈焰上燒灰盞盛,煎丁香酒調下,勝金方:治發腦、發背及癰疽,熱癤,惡瘡等。臘月兔頭,細銼,入瓶內密封,唯久愈佳。塗帛上厚封之,熱痛敷之如冰,頻換瘥。集驗方:治痔疾,下血痛疼不止。以玩月砂不限多少,熳火熬令黃色為末。每二錢入乳香半錢,空心溫酒調下,日三、四服,瘥。砂,即兔子糞是也。子母秘錄:療產後陰下脫,燒兔頭末敷之。抱朴子兔壽千歲,五百歲毛色變白。又云:兔血和女丹服之,有神女二人來侍,可役使之。禮記食兔去尻。沈存中契丹北境有跳兔,形皆兔,但前足寸余,後足幾尺,行即用後足跳,一躍數尺,止則蹶然仆地。生於契丹慶州之地,予使虜日,捕得數兔持歸。《爾雅》所謂蹶兔,亦曰蛩蛩巨驢也。
衍義曰:兔有白毛者,全得金之氣也,入藥尤功。余兔至秋深時則可食,金氣全也。才至春夏,其味變,取四腳肘後毛為逐食,飼雕鷹。至次日卻吐出,其意欲腹中逐盡脂肥,使飢急捕逐速爾。然作醬必使五味。既患豌豆瘡,又食此,則發毒太甚,恐斑爛損人。
貍骨
味甘,溫,無毒。主風疰、屍疰、鬼疰,毒氣在皮中淫躍如針刺者,心腹痛,走無常處,及鼠瘻惡瘡。頭骨尤良。
臣禹錫等謹按藥性論云:貍骨,臣。亦可單用。頭骨炒末,治噎病,不通食飲。孟詵云:骨,主痔病,作羹臛食之,不與酒同食。其頭燒作灰,和酒服二錢匕,主痔。又食野鳥肉中毒,燒骨灰服之瘥。炙骨和麝香、雄黃為丸服,治痔及瘻瘡。糞燒灰,主鬼瘧。日華子云:骨,治遊風惡瘡,頭骨最妙。糞燒灰,主寒熱瘧疾。
肉 療諸疰。
臣禹錫等謹按蜀本云:肉,療鼠瘻。日華子云:貍肉,治遊風等病。又貍頭,燒灰酒服,治一切風。
陰莖 主月水不通,男子陰頹,燒之,以東流水服之。
陶隱居云:貍類甚多,今此用虎貍,無用貓者,貓貍亦好。其骨至難別,自取乃可信。又有貍,色黃而臭,肉亦主鼠瘻,及貍肉作羹如常食法並佳。唐本注云:貍屎灰,主寒熱鬼瘧,發無期度者,極驗。家貍亦好,一名貓也。今按陳藏器本草云:風貍溺,主諸色風,人取養之,食果子以籠之。溺如乳,甚難得,似兔而短,在高樹候風而吹至彼樹,出邕州以南。
圖經曰:貍骨及肉,《本經》不載所出州土,今處處有之。其類甚多,以虎斑紋者堪用,貓斑者不佳。皆當用頭骨。華佗方:有貍骨散,治屍疰。肉主痔,可作羹臛食之。南方有一種香貍,人以作膾,生若北地狐,生法其氣甚香,微有麝氣。邕州以南又有一種風貍,似兔而短,多棲息高木,候風而吹過他木。其溺主風,然甚難取,人久養之始可得。
食療屍疰,腹痛,痔瘻。炙之令香,末,酒服二錢,十服後見驗。頭骨最妙。治屍疰邪氣,燒為灰,酒服二錢,亦主食野鳥肉物中毒腫也。再服之即瘥。五月收者糞,極神妙。正月勿食,傷神。聖惠方:治瘰癧腫硬痛疼,痛疼時久不瘥。用貍頭、蹄骨等,並塗酥炙令黃,搗羅為散。每日空心粥飲調下一錢匕。外臺秘要治痔發疼痛。貍肉作羹食之良,作脯食之,不過三頓瘥,此肉甚妙。肘後方:治鼠瘻腫核痛,若已有瘡口膿血出者。取貓一物,理作羹如食法,空心進之,食醫心鏡治蠍螫人痛不止。以貓兒屎塗螫處,日三易即差。子母秘錄:療小兒鬼舐方:貍屎燒灰,和臘月豬脂塗上。《千金方》同。淮南方:貍頭治鼠瘻,鼠齧人瘡。貍愈之。禮記食貍去正脊。
衍義曰:貍骨形類貓,其紋有二:一如連錢者,一如虎紋者,此二色貍皆可入藥。其肉味與狐不相遠。江西一種牛尾貍,其尾如牛。人多糟食,未聞入藥。孟詵云:骨理痔病,作羹臛食之,然則骨如何作羹臛?(臛,音郝,肉羹也)。炙骨和麝香、雄黃為丸服,治痔及瘻瘡,甚效。
獐骨
微溫,主虛損泄精。
臣禹錫等謹按藥性論云:獐骨,味甘,無毒。
肉 溫。補益五臟。
臣禹錫等謹蜀本云:獐肉,味甘。孟詵云:肉亦同麋,釀酒,道家名為白脯,唯獐鹿是也。余者不入。又其中往往得香,栗子大,不能全香。亦治惡病。其肉八月至十一月食之,勝羊肉;自十二月至七月食,動氣也。又若瘦惡者食,發痼疾也。日華子云:獐肉,無毒。
髓 益氣力,悅澤人面。
陶隱居云:俗云白肉是獐。言白膽易驚怖也。又呼為麋(居筠切)。麋肉不可合鵠肉食,成症痼也。今按陳藏器本草云:麋,主人心粗豪,取心、肝曝乾為末,酒下一具,便即小膽;若小心食之,則轉祛不知所為。道家名白脯者,麋鹿是也。臣禹錫等謹按日華子云:骨,補虛損,益精髓,悅顏色。臍下有香,治一切虛損。
圖經曰:獐骨及肉,《本經》不載所出州土,今陂澤淺草中多有之。亦呼為麋。獐之甚多,麋其總名也。有有牙者,有無牙者,用之皆同。然其牙不能噬齧。崔豹《古今注》曰:獐有牙而不能噬,鹿有角而不能觸是也。其肉自八月以後至十一月以前,食之勝羊肉;十二月至七月食之動氣。道家以獐鹿肉羞為白脯,言其無禁忌也。唐方:有獐骨酒及獐髓煎並補下,其腦亦入面膏。
食療道家用供養星辰者,蓋為不管十二屬,不是腥膩也。外臺秘要主瘤病。獐、鹿二種肉,剖如厚脯,炙令熱,拓淹,可四炙四易,痛攪出膿便愈。不除更炙,新肉用之良。子母秘錄:主乳無汁。獐肉臛食,勿食婦人知。
豹肉
味酸,平,無毒。主安五臟,補絕傷,輕身益氣。久服利人。
陶隱居云:豹至稀有,為用亦鮮,唯尾可貴。唐本注云:陰陽神豹尾及車駕滷薄豹尾,名可尊重。真豹尾有何可貴,未審陶據奚理。今按陳藏器本草云:豹,主鬼魅神邪,取鼻和狐鼻煮服之,亦主狐魅也。臣禹錫等謹按孟詵云:肉,食之令人志性粗,多時消即定。久食令人耐寒暑。脂,可合生發膏,朝塗暮生。頭骨,燒灰淋汁,去白屑。日華子云:肉,微毒。壯筋骨,強志氣,令人猛健。
圖經曰:豹肉,《本經》不載所出州土,今河、洛、唐、郢間或有之。頭骨,燒灰沐頭,去風屑。脂,可合生發藥,朝塗而暮生。謹按豹有數種,有赤豹,《詩》云:赤豹,黃羆。陸機疏云:尾赤而紋黑,謂之赤豹。有玄豹,《山海經》云:幽都之山,有玄虎、玄豹。有白豹,《爾雅》云:貘(音與貊同),白豹。郭璞注云:似熊,小頭痹腳,黑白駁,能舐食銅鐵及竹。骨節強直,中實少髓。皮闢濕,人寢其皮,可以驅溫癘,或曰:豹,白色者,別名貘。唐世多畫貘作屏,白居易有贊序之。不知入藥果用何類?古今醫方:鮮有用者。今黔、蜀中時有貘,象鼻犀目,牛尾虎足。土人鼎釜,多為所食,頗為山居之患,亦捕以為藥。其齒、骨極堅,以刀斧椎煅鐵皆碎,落火亦不能燒。人得之詐為佛牙、佛骨,以誑俚俗。
食療補益人。食之令人強筋骨,志性粗疏。食之即覺也,少時消即定。久食之,終令人意氣粗豪。唯令筋健,能耐寒暑。正月食之傷神。
衍義曰:豹肉,毛赤黃,其紋黑如錢而中空,比比相次。此獸猛捷過虎,故能安五臟,補絕傷,輕身。又有土豹,毛更無紋,色亦不赤,其形亦小。此各自有種,非能變為虎也;聖人假喻而已。恐醫家未喻,故書之。
筆頭灰
年久者,主小便不通,小便數難,陰腫,中惡,脫肛,淋瀝。燒灰水服之。(唐本先附)自草部今移。
臣禹錫等謹按藥性論云:筆頭灰,微寒。亦可單用,燒灰治男子交婚之夕莖痿。取灰酒服之良,其筆是使乏者。
圖經文具兔頭骨條下。
外臺秘要若小便不通,數而微腫方:取陳久筆頭一枚,燒為灰,和水服之。勝金方:催產,治難產。聖妙寸金散方:敗筆頭一枚,燒為灰,細研為末,研生藕汁一盞調下,立產。若產母虛弱及素有冷疾者,恐藕冷動氣,即於銀器內重湯暖過後服。範汪方:治喉中腫痛不得飲食。燒筆頭灰,漿飲下方寸匕。
四種陳藏器余
犢子臍屎
主卒九竅中出血。燒末服之方寸匕。新生未食草者預取之,黃犢為上。
姚氏方:人有九竅,四肢指歧間血出,乃暴驚所為。取新生犢子未食草者臍屎,曬乾燒末。水服方寸匕,日四、五頓瘥。人云:口鼻出血亦良。
靈貓
陰,味辛,溫,無毒。主中惡鬼氣,飛屍,蠱毒,心腹卒痛,狂邪鬼神,如麝用之。功似麝,生南海山谷。如貍,自為牝牡,亦云蛉貍。《異物志》云:靈貍一體自為陰陽,刳其水道,連囊以酒灑,陰乾。其氣如麝,若雜真香。罕有別者,用之亦如麝焉。
震肉
無毒。主小兒夜驚,大人因驚失心。亦作脯與食之。此畜為天雷所霹靂者是。
狒狒
亦作𥝃(同扶沸反),無毒。飲其血,令人見鬼也。亦堪染緋,發可為頭髲。出西南夷。如猴。宋孝建中,獠子以西波屍地,高城郡安西縣主簿韋文禮進雌雄二頭。宋帝曰:吾聞狒狒,能負千鈞,若既力如此,何能致之?彼土人丁鑾進曰:狒狒見人喜笑,則上唇掩其目,人以釘釘著額任其奔馳,候死而取之。發極長,可為頭髲,血堪染靴,其毛一似獼猴,人面紅赤色,作人言馬聲(或作鳥字),善知生死。飲其血,使人見鬼。帝聞而欣然命工圖之。亦出《山海經》。《爾雅》云:狒狒如人,被髮迅走,食人。亦曰梟羊,彼俗亦謂之山都。郭景純有贊(文繁不載),脯帶脂者,薄割火上炙熱,於人肉敷癬上,蟲當入脯中,候其少頃揭卻,須臾更三、五度,瘥。
卷第十八
(己酉新增衍義)
豚卵
味甘、溫,無毒。主驚癇癲疾,鬼疰蠱毒,除寒熱,賁豚五癃,邪氣攣縮。一名豚顛。陰乾藏之,勿令敗。
懸蹄 主五痔,伏熱在腸,腸癰內蝕。
臣禹錫等謹按五痔通用藥云:豬懸蹄,平。藥對云:微寒。
豬四足 小寒。主傷撻諸敗瘡,下乳汁。
心 主驚邪,憂恚。
臣禹錫等謹按日華子云:心,治驚癇血癖,邪氣。
腎 冷。和理腎氣,通利膀胱。
臣禹錫等謹按孟詵云:腎,主人腎虛,不可久食。日華子云:腎,補水臟,暖腰膝,補膀胱,治耳聾。雖補腎,又令人少子。
膽 主傷寒熱渴。
臣禹錫等謹按大便不通通用藥云:豬膽,微寒。
肚 主補中益氣,止渴利。
臣禹錫等謹按惡瘡通用藥云:豬肚,微溫。孟詵云:肚,主暴痢虛弱。日華子云:肚,補虛損,殺勞蟲,止痢。釀黃糯米蒸搗為丸,甚治勞氣並小兒疳蛔黃瘦病。
齒 主小兒驚癇。五月五日取。
臣禹錫等謹按驚癇通用藥云:豬齒,平。日華子云:齒,治小兒驚癇。燒灰服,並治蛇咬。
鬐膏 生髮。
臣禹錫等謹按發禿通用藥云:豬鬐膏,微寒。
肪膏 主煎諸膏藥,解斑蝥、芫青毒。
豭豬肉 味酸,冷。療狂病。
凡豬肉 味苦。主閉血脈,弱筋骨,虛人肌。不可久食,病人、金瘡者尤甚。
豬屎臣禹錫等謹按黃疸通用藥云:豬屎,寒。主寒熱,黃疸,濕痹。陶隱居云:豬,為用最多,唯肉不宜食,人有多食,皆能暴肥,此蓋虛肥故也。其脂能悅皮膚,作手膏,不皸裂。肪膏煎藥,無不用之。勿令水中。臘月者歷年不壞。頸下膏謂之負革肪,入道家用。其屎汁療溫毒,熱食其肉飲酒,不可臥秫稻穰中。又白豬,白蹄雜青者,不可食之。豬膏又忌烏梅。唐本注云:《別錄》云,豬耳中垢主蛇傷。豬腦主風眩、腦鳴及凍瘡。血主賁豚,暴氣中風頭眩,淋瀝。乳汁主小兒驚癇病。乳頭亦主小兒驚癇及鬼毒,去來寒熱,五癃。五臟主小兒驚癇,發汗。十二月上亥日,取肪脂,納新瓦器中,埋亥地百日,主癰疽。名膒(音甌同)脂,方家用之。又,一升脂著雞子白十四枚,更良。今按陳藏器本草云:豬肉,寒。主壓丹石,解熱,宜肥,熱人食之,殺藥動風。肝,主腳氣,空心切作生,以薑、醋進之,當微泄,若先痢即勿服。膽,主濕䘌病,下膿血不止,乾嘔,羸瘦,多睡。面黃者,取膽和生薑汁、釅醋半合,灌下部,手急捻令醋氣上至咽喉乃放手,當下五色惡物及蟲子。又主瘦病,咳嗽,取膽和小便、生薑、桔皮、訶梨勒、桃皮煮服。又主大便不通,取豬、羊膽,以葦筒著膽,縛一頭,納下部入三寸,灌之,入腹立下。又主小兒頭瘡,取膽汁敷之。豬胰(音夷),主肺痿咳嗽,和棗肉浸酒服之,亦能主痃癖羸瘦。又堪合膏練繒帛,臘月豬脂殺蟲,久留不敗。豬黃,主金瘡,血痢。野豬脂,酒服下乳汁,可乳五兒。齒灰,主蛇咬。臣禹錫等謹按孟詵云:大豬頭,主補虛乏氣力,去驚癇,五痔,下丹石。又,腸主虛渴,小便數,補下焦虛竭。又云東行母豬糞一升,宿浸去滓,頓服。治毒黃熱病。日華子云:豬,涼,微毒。肉療水銀風並掘土土坑內惡氣,久食令人虛肥,動風氣。又,不可同牛肉煮食,令人生寸白蟲。又,脂治皮膚風,殺蟲,敷惡瘡。又,腸止小便,補下焦。生血,療賁豚氣及海外瘴氣。又,乳治小兒驚癇,天吊,大人豬、雞癇病。糞治天行熱病,黃疸,蠱毒。東行牝豬者為良。窠內有草,治小兒夜啼,安席下勿令母知。大凡野豬肉食勝圈豢者。
圖經曰:豚卵,《本經》不著所出州土,云一名豚顛,陰乾藏之,勿令敗。謹按楊雄《方言》云:豬,燕、朝鮮之間謂之豭,關東、西謂之彘,或謂之豕,南楚謂之豨(音喜)。其子謂之豯(音奚),吳楊之間謂之豬子,其實一種也。今云豚卵,當是豬子也。之豬之屬,為用最多。唯肉不宜食,食之多暴肥,蓋風虛所致也。心,熱。主血不足,補虛劣,不可多食,能耗心氣。又不與吳茱萸合食。肺,微寒。能補肺,得大麻人良。不與白花菜合食,令人氣滯,發霍亂。肝,溫。主冷泄,久滑赤白。乳婦赤白下方,用子肝一葉,薄批之,搵著煨熟訶子末中,微火炙,又搵炙,盡半兩末止。空腹細嚼,陳米飲送下,亦主冷勞腹臟虛者。脾,主脾胃虛熱,以陳桔皮紅、生薑、人參、蔥白切拍之,合陳米,水煮如羹,去桔皮,空腹食之。腎,補虛壯氣,消積滯,冬月不可食,損人真氣,兼發虛壅。肚,主骨蒸熱勞,血脈不行,補羸助氣,四季宜食。張仲景有豬肚黃連丸是也。骨髓,寒。主撲損,惡瘡。懸蹄,主痔,腸癰,內蝕。四蹄,主行婦人乳脈,滑肌膚,去寒熱。《廣濟方》載其法云:婦人乳無汁者,以豬蹄四枚,治如食法,以水二斗,煮取一斗,去蹄。土瓜根、通草、漏蘆各三兩,以汁煮取六升,去滓。納蔥白、豉如常,著少米煮作稀蔥豉粥食之。食了,或身體微微熱,有少汗出,佳。乳未下,更三、兩劑,大驗。肪膏,主諸惡瘡,利血脈,解風熱,潤肺。入膏藥,宜臘月亥日取之。腸臟,主大小腸風熱,宜食之。胰,寒。主肺氣干脹喘急,潤五臟,去皴疱䵟𪒟。並肪膏,並殺斑蝥、地膽、亭長等毒。然男子多食之損陽。崔元亮《海上方》著豬胰酒,療冷痢久不瘥方云:此是脾氣不足,暴冷入脾,舌上生瘡,飲食無味,縱吃食下還吐,小腹雷鳴,時時心悶,干皮細起,膝脛痠疼,兩耳絕聲,四肢沉重,漸瘦劣,重成鬼氣,及婦人血氣不通,逆飯憂煩,常行無力,四肢不舉,丈夫痃癖,兩肋虛脹,變為水氣,服之皆效驗。此法出於《傳屍方》。取豬胰一具,細切,與青蒿葉相和,以無灰酒一大升,微火溫之,乘熱納豬胰中,和蒿葉相共暖,使消盡。又取桂心一小兩,別搗為末,納酒中。每日平旦空腹取一小盞服之,午時、夜間各再一服,甚驗。忌熱面、油膩等食。膽,大寒。主骨熱勞極,傷寒及渴疾,小兒五疳,殺蟲。齒,主小兒驚癇,燒灰服之。屎,主寒熱,黃疸,濕痹,今人取端午日南行豬零,合太一丹是也。燖豬湯,解諸毒蟲魘。凡豬,骨細、少筋、多膏,大者有重百餘斤,食物至寡,故人畜養之,甚易生息。《爾雅》曰:彘,五尺為䝈。郭璞注云:屍子曰,大豕為䝈,今漁陽呼豬大者為䝈是也。又下野豬黃條,主金瘡。又云:大寒,有毒。一名豪豬,鬃間有毫如箭,能射人。陝、洛、江東諸山中並有之。肉亦甘美,多膏,皆不可多食,發風氣,利大腸,令人虛羸。
食療肉,味苦,微寒。壓丹石,療熱閉血脈。虛人動風,不可久食。令人少子精,發宿疹。主療人腎虛。肉發痰,若患瘧疾人切忌,食必再發。又云:江豬,平。肉酸。多食令人體重。今捕人作脯,多皆不識。但食,少有腥氣。又,舌,和五味煮,取汁飲,能健脾,補不足之氣,令人能食。聖惠方:治蛇入口併入七孔中。割母豬尾頭,瀝血滴口中,即出。又方:治少陰病,下痢,咽痛,胸滿,心煩。豬膚一斤,以水一斗,煮取五升,去滓,加白蜜一升,粉五合,熬香和勻相得,溫分六服。外臺秘要療毒熱病攻手足腫,疼痛欲脫方:豬膏和羊屎,塗之亦佳。又方:療盲。豬膽一枚,微火上煎之,可丸如黍米大,納眼中食頃,良。又方:治翳,如重者。取豬膽白皮曝乾,合作小繩子如粗釵股大小,燒作灰,待冷,便以灰點翳上,不過三、五度即瘥。千金方:治被打頭青腫。炙豬肉熱拓之,又貼豬肝。千金翼老人令面光澤方:大豬蹄一具,洗淨,理如食法,煮漿如膠,夜以塗面,曉以漿水洗面,皮急矣。又方:治發薄不生。先以酢泔清淨洗禿處,以生布揩令大熱,臘月豬脂細研,入生鐵煮沸三、二度,敷之遍生。又方:治漏方:以臘月豬脂紙沾,取納瘡孔中,日五夜三。又方:治手足皴裂,血出疼痛,若冬月冒涉凍凌,面目手足瘃壞,及熱疼痛皆治。取豬腦髓著熱酒中以洗之,瘥。肘後方:治毒攻手足腫,疼痛欲斷。豬蹄一具,合蔥煮去滓,納少許鹽,以漬之。又方:治卒腫病,身面皆洪大。生豬肝一具,細切,頓食之,勿與鹽,乃可用苦酒,妙。又方:疸病有五:有黃疸、谷疸、酒疸、黑疸、女勞疸。黃汗,身體四肢微腫,胸滿不得汗,汗出如黃柏汁,由大汗出,卒入水所致。豬脂一斤,令溫熱,盡服之,日三,當下下則稍愈。又方:葛氏:疥瘡。豬膏煎芫花,塗。又方:若女子陰中苦癢,搔之痛悶。取豬肝炙熱納陰中,當有蟲著肝出。又方:療手足皴裂,面出血痛方:以酒挪豬胰洗,並服。又方:小便不通。豬膽大如雞子者,納熱酒中服。姚云亦療大便不通。又方:胞衣不出,腹滿則殺人。但多服脂,佳。又方:小兒頭生白禿,發不生。臘月豬屎,燒末敷之。經驗方:療男子水臟虛憊,遺精,盜汗,往往夜夢鬼交。取獖豬腎一枚,以刀開去筋膜,入附子末一錢匕,以濕紙裹煨熟。空心稍熱服之,便飲酒一盞,多亦甚妙。三、五服效。經驗後方:定喘化涎。豬蹄甲四十九個,淨洗控干,每個指甲納半夏、白礬各一字,入罐子內封閉,勿令煙出,火煅通赤,去火細研,入麝香一錢匕。人有上喘咳嗽,用糯米飲下,小兒半錢,至妙。又方:陰痿羸瘦,精髓虛弱,四肢少力,豬腎一對,去脂膜切,枸杞葉半斤,用豉汁二大盞半相和,煮作羹,入鹽、椒、蔥,空腹食之。梅師方:蜈蚣入耳。以豬脂肉炙令香,掩耳自出。又方:蟻子入耳。以豬、羊脂炙令香,安耳孔,自出。又方:治產後虛勞,骨節疼痛,汗出不止。取豬腎造晞臛,以蔥、豉、米,如法食之。又方:治癰諸疽,發背,或髮乳房初起微赤,不急治之即殺人。母豬蹄兩隻,通草六分,以綿裹和煮作羹食之。又方:治熱病有䘌上下蝕人。豬膽一枚,苦酒一合,同煎三、二沸,滿口飲之,蟲立死,即愈。孫真人食忌云:不可常食豬肉。白豬,白蹄者不可食也。又云:臘月肪脂殺蟲,可煎膏用之。食醫心鏡主脾胃氣虛,食即汗出。豬肝一斤,薄起於瓦上,曝令熟乾,搗篩為末,煮白粥,布絞取汁,和眾手丸如梧桐子大。空心飲下五十丸,日五服。又主脾胃氣冷,吃食嘔逆,下赤白痢如麵糊,腰臍切痛。豬腎一對研,著胡椒、桔皮、鹽、醬、椒末等,搜面似常法,作餛飩熟煮,空腹吃兩碗,立瘥。又主消渴,日夜飲水數斗,小便數,瘦弱。豬肚一枚,淨洗,以水五升煮,令爛熟,取二升以來,去肚,著少豉,渴即飲之,肉亦可吃。又和米,著五味,煮粥食之,佳。又方:水氣脹滿浮腫。豬肝一具,煮作羹,任意下飯。又主上氣咳嗽,胸隔妨滿,氣喘。豬肉細切作䭔子,於豬肺中煎食之。又豬肪脂四兩,煮百沸以來,切,和醬、醋食之。又治一切肺病咳嗽,膿血不止。豬胰一具,削薄竹筒盛,於煻火中炮令極熟,食上吃之。又理腫從足始,轉上入腹。豬肝一具,細切,先布綟,更以醋洗,蒜齏食之,如食不盡三兩,頓食亦可也。又理浮腫脹滿,不下食,心悶。豬肝一具,洗切作臠,著蔥白、豉、薑、椒,熟炙食之。又以熟水煮,單吃亦得。又煮豬膂一雙切作生,以蒜齏食之。又理產後中風,血氣,驚邪,憂悸,氣逆。豬心一枚,切,於豉汁中煮,五味糝調和食之。又治小兒驚癇,發動無時。豬乳汁三合,以綿纏浸,令兒吮之,唯多尤佳。又理肝臟壅熱,目赤磣痛,兼明目,補肝氣。用豬肝一具,細起薄切,以水淘,漉出漉干,即以五味、醬、醋食之。又理狂病經久不瘥,或歌或笑,行走不休,發動無時。用豭豬肉一斤,煮令熟,細切作膾,和醬、醋食之。或羹、粥炒。任性服之。又補虛氣乏,去驚癇。豆牙豬頭一枚,治如食法,煮令極熟,停冷作膾,以五辣、醋食之。範汪療鼠瘻、瘰癧,取臘月豬膏調塗之。傷寒類要療小兒寒熱及熱氣中人。豬後蹄燒灰末,以乳汁調一撮服之,效。又方:療男子、女人黃疸病,醫不愈,耳目悉黃,食飲不消,胃中脹熱,生黃衣,蓋胃中有干屎使病爾。用煎豬脂一小升,溫熱頓服之,日三,燥屎下去乃愈。千金髓治胎孕九個月,將產消息。用豬肚一個,依常法著蔥、五味,煮熟食之,食不盡再食,不與別人食。子母秘錄:療吹奶,惡寒壯熱。豬肪脂以冷水浸拓之,熱即易,立效。姚和眾小兒初生。豬膽一枚,以水七升,煎取四升,澄清浴兒,令永無瘡疥。譚氏小兒方:療豌豆瘡。取肉爛煮,取汁洗之,干脯亦得。禮記云豕望視而交接,腥不可食。又云食豚去腦。
麋脂
味辛,溫,無毒。主癰腫、惡瘡、死肌,寒風濕痹,四肢拘緩不收,風頭腫氣,通腠理,柔皮膚。不可近陰,令痿。一名官脂。(畏大黃。)
臣禹錫等謹按孟詵云:麋肉,益氣補中,治腰腳。不與雉肉同食。謹按肉多無功用,所食亦微補五臟,不足氣,多食令人弱房,髮腳氣。骨,除虛勞至良。可煮骨作汁,釀酒飲之,令人肥白,美顏色。
角 味甘,無毒。主痹,止血,益氣力。生南山山谷及淮海邊。十月取。
陶隱居云:今海陵間最多,千百為群,多牝少牡。人言一牡輒交十餘牝,交畢即死。其脂墮土中,經年,人得之方:好,名曰遁脂,酒服至良。尋麋性乃爾淫快,不應痿人陰。一方:言不可近陰,令陰不痿,此乃有理。麋肉不可合蝦及生菜、梅、李、果實食之,皆病人。其角刮取屑熬香,酒服之大益人事。出《彭祖傳》中。唐本注云:麋茸,服之功力勝鹿茸,煮為膠亦勝白膠。言遊牝畢即死者,此亦虛傳,遍問山澤人,不聞遊牝因致死者。臣禹錫等謹按孟詵云:其角,補虛勞,填髓。理角法:可五寸截之,中破,炙令黃香後末。和酒空腹服三錢匕。若卒心痛,一服立瘥。常服之令人赤白如花,益陽道,不知何因與肉功不同爾。亦可煎作膠,與鹿角膠同功。茸,甚勝鹿茸,仙方:甚重。又丈夫冷氣及風,筋骨疼痛。作粉長服。又於漿水中研為泥,塗面令不皺,光華可愛。又常俗人以皮作靴熏腳氣。陳士良云:麋,大熱。日華子云:角,添精補髓,益血脈,暖腰膝,悅色,壯陽,療風氣,偏治丈夫勝鹿角。按《月令》:麋角屬陰,夏至角解,蓋一陰生也。治腰膝不仁,補一切血病也。
圖經文具第十七卷鹿茸條下。
肘後方:葛氏療年少氣盛,面主疱瘡,塗麋脂即瘥。經驗方:治老人骨髓虛竭。補益麋茸煎:麋茸五兩,去毛,塗酥炙微黃為末,以清酒二升,於銀鍋中慢火熬成膏,盛瓷器中。每服半匙,溫水調下,空心食前服。何君謨云按《禮記·月令》:仲夏鹿角解,仲冬麋角解。日華子謂:麋角夏至解,誤矣。疏曰:據熊氏云,鹿是山獸,夏至得陰氣而解角,麋是澤獸,故冬至得陽氣而解角。今以麋為陰獸,情淫而遊澤,冬至陰方:退故解角,從陰退之象。鹿是陽獸,情淫而遊山,夏至得陰而解角,從陽退之象。沈存中筆談麋茸利補陽,鹿茸利補陰,壯骨血,堅陽道,強骨髓。茹茸太嫩長數寸,破之如朽木。端如瑪䭸紅玉者最善。青麋大鹿也。不如麂,似獐有毒。
驢屎
熬之,主熨風腫瘻瘡。
屎汁,主心腹卒痛,諸疰忤。
尿 主症癖,胃反吐不止,牙齒痛,水毒。
牝驢尿 主燥水。
䭸驢尿 主濕水,一服五合良。燥水者畫體成字,濕水者不成字。
乳 主小兒熱,急黃等。多服使痢。
臣禹錫等謹按蜀本云:味甘,性冷利。療消渴。驢色類多,以烏者為勝。蕭炳云:驢乳主熱黃,小兒熱,驚邪,赤痢。日華子云:乳治小兒癇,客忤,天吊,風疾。
尾下軸垢 主瘧。水洗取汁,和麵如彈丸二枚,作燒餅。瘧未發前食一枚,至發時食一枚,療瘧無久新,發無期者。
今按陳藏器本草云:驢黑者溺及乳,並主蜘蛛咬。以物盛浸之,瘡亦取驢溺處臭泥,敷之亦佳。蚰蜒入耳,取驢乳灌耳中,當消成水。(唐本先附)臣禹錫等謹按孟詵云:肉主風狂,憂愁不樂,能安心氣。又,頭燖去毛,煮汁以漬曲醞酒,去大風。又,生脂和生椒熟搗,綿裹塞耳中,治積年耳聾。狂癲不能語、不識人者,和酒服三升良。皮,復患瘧人良。又,和毛煎,令作膠,治一切風毒,骨節痛呻吟不止者,消和酒服良。又,骨煮作湯,浴漬身,治歷節風。又,煮頭汁,令服三、二升,治多年消渴,無不瘥者。又,脂和烏梅為丸,治多年瘧,未發時服三十丸。又,頭中一切風,以毛一斤炒令黃,投一斗酒中,漬三日。空心細細飲,使醉,衣復臥取汗。明日更依前服。忌陳倉米、麥面等。日華子云:驢肉,涼,無毒。解心煩,止風狂。釀酒,治一切風。脂,敷惡瘡疥及風腫。頭汁,洗頭風,風屑。皮,煎膠食,治一切風並鼻洪,吐血,腸風血痢及崩中帶下。
食療云卒心痛,絞結連腰臍者,取驢乳三升,熱服之瘥。外臺秘要治反胃。昔幼年經患此疾,每服食餅及羹粥等,須臾吐出。貞觀中,許奉御兄弟及柴、蔣等家,時稱名醫奉敕令治罄竭所患,竟不能療,漸羸憊,候絕朝夕。忽有一衛士云:服驢小便極驗。日服二合,後食唯吐一半。晡時又服二合,人定。時食粥吐,即便定。迄至今日午時奏知之,大內中五、六人患反胃同服,一時俱瘥。此藥稍有毒,服時不可過多。盛取尿及熱服二合。病深,七日以來服之,良。後來療人並瘥。又方:斷酒。用驢駒衣燒灰,酒服之。千金方:治眼中息肉。驢脂、石鹽和勻,注兩眥頭,日夜三,一月瘥。又方:治身體手足腫,以脂和鹽敷之。經驗方:治飲酒過度,欲至穿腸。驢蹄硬處削下者,以水濃煮汁,冷飲之。襄州散將樂小蠻,得此方:效。又方:蠍螫,以驢耳垢敷之瘥。崔給事傳。食醫心鏡主中風頭眩,心肺浮熱,手足無力,筋骨煩疼,言語似澀,一身動搖。烏驢頭一枚,燖洗如法,蒸令極熟,細切,更於豉汁內煮,著五味調,點少酥食。又,主中風,手足不隨,骨節煩疼,心躁,口面喎斜。取烏驢皮一領,燖洗如法,蒸令極熟,切,於豉汁中煮,五味和再煮。空心食之。又,主風狂,憂愁不樂,能安心氣。驢肉一斤,切,於豉汁內煮,五味和,醃臘食之。作粥及煮並得。簡要濟眾治小兒解顱不合。驢蹄不計多少,燒灰研,以生油和敷於頭骨縫上,以瘥為度。廣利方:治心熱風癇。黑驢乳食上暖服三大合,日再服。傷寒類要治黃,百藥不瘥。煮驢頭熟,以姜齏啖之,並隨多少飲汁。
衍義曰:驢肉,食之動風,脂肥尤甚,屢試屢驗。日華子以謂止風狂,治一切風,未可憑也。煎膠用皮者,取其發散皮膚之外也,仍須烏者;用烏之意,如用烏雞子、烏蛇、烏鴉之類。其物雖治風,然更取其水色,蓋以制其熱則生風之義。
狐陰莖
味甘,有毒。主女子絕產,陰癢,小兒陰頹卵腫。
五臟及腸 味苦,微寒,有毒。主蠱毒寒熱,小兒驚癇。
雄狐屎 燒之辟惡。在木、石上者是。
陶隱居云:江東無狐,皆出北方:及益州間。形似貍而黃,亦善能為魅。唐本注云:狐肉及腸,作臛食之,主疥瘡久不瘥者。腸主牛疫。燒灰和水灌之乃勝獺。鼻尖似小狗,唯大尾,全不似貍。臣禹錫等謹按陰㿉通用藥云:狐陰莖,微寒。孟詵云:狐補虛,煮炙食之。又主五臟邪氣,患蠱毒寒熱,宜多服之。日華子云:狐,暖,無毒。補虛勞,治惡瘡疥,隨臟而補。頭、尾灰治牛疫,以水飲。心、肝生服治狐魅。雄狐尾燒辟惡。
圖經曰:狐,舊不著所出州郡。陶隱居注云:江東無狐,皆出北方:及益州。今江南亦時有,京、洛尤多。形似黃狗,鼻尖尾大,北土作膾生食之,甚暖。去風,補虛勞,陰莖及五臟皆入藥。肝燒灰以治風,今人作狐肝散用之。膽主暴亡。《續傳信方》云:臘月收雄狐膽,若有人卒暴亡未移時者,溫水微研,灌入喉即活。常須預備,救人移時,即治無及矣。雄狐屎燒之辟惡。在木、石上者是也。崔元亮《海上方》治五種心痛云:肝心痛,則顏色蒼蒼如死灰狀而喘息大,用野狐糞二升燒灰,薑黃三兩,搗研為末。空腹酒下方寸匕,日再服,甚效。狐之類猯(音湍),似犬而矮,尖喙,黑足,褐色,與獾、貉三種,而大抵相類。頭、足小別。郭璞注《爾雅》云:猯一名獾,乃是一物,然方:書說其形差別也。猯肉主虛勞,行風氣,利臟腑,殺蟲。膏主上氣咳逆。脂主屍疰。胞主吐蠱毒。獾肉主小兒疳瘦,啖之殺蛔蟲。貉肉主元臟虛劣及女子虛憊,方:書亦稀用之。
唐本余雄狐糞燒之去瘟疫病。狐鼻尖似狗而黃長,唯尾大,善為魅。雄狐糞在竹木間石上尖頭堅者是也。食療肉,溫,有小毒。主瘡疥,補虛損及女子陰癢絕產,小兒潰卵腫,煮炙任食之,良。五臟邪氣,服之便瘥。空心服之佳。腸肚,微寒。患瘡疥久不瘥,作羹臛食之。小兒驚癇及大人見鬼,亦作羹臛食之,良。其狐魅狀候,或叉手有禮見人,或於靜處獨語,或裸形見人,或祗揖無度,或多語,成緊合口,叉手坐,禮度過,常尿屎亂放,此之謂也。如馬疫亦同,灌鼻中便瘥。頭,燒,辟邪。聖惠方:治惡刺。用狐唇杵,和鹽封之。千金方:惡刺。取狐屎灰,臘月膏和封孔上。又方:治一切惡痿中冷息肉。用正月狐糞,不限多少,乾末,食前新汲水下一錢匕。食醫心鏡治驚癇,神情恍惚,語言錯謬,歌笑無度,兼五臟積冷,蠱毒寒熱。狐肉一片及五臟,治如食法,豉汁中煮,五味和作羹,或作粥,炙食並得。京中以羊骨汁、鯽魚替豉汁。
衍義曰:狐,今用肝治風,皮兼毛用為裘者,是也。此獸多疑,極審聽,人智出之,以多疑審聽而捕取,捕者多用罝。
獺肝
味甘,有毒。主鬼疰蠱毒,卻魚鯁,止久嗽,燒服之。
臣禹錫等謹按藥性論云:獺肝,君,味鹹,微熱,無毒。能治上氣咳嗽,勞損疾,屍疰,瘦病。其骨治嘔噦不止。藥對云:獺肝,平。孟詵云:獺肝,主疰病。相染一門悉患者,以肝一具火炙末,以水和方寸匕服之,日再服。謹按:服之下水脹,但熱毒風虛脹,服之即瘥。若是冷氣虛脹,食益虛腫甚也。只治熱不治冷,不可一概爾。日華子云:獺肝,治虛勞並傳屍勞疾。
肉 療疫氣溫病及牛、馬時行病。煮屎灌之亦良。
陶隱居云:獺有兩種:有獱(音賓)獺,形大,頭如馬,身似蝙蝠,不入藥用;此當取以魚祭天者。其骨亦療食魚骨鯁,有牛、馬家,可取屎收之。多出溪岸邊,其肉不可與兔肉雜食。唐本注云:《別錄》云,獺四足,主手足皸裂。今按陳藏器本草云:獺主魚骨鯁不可出者,取足於項下爬之,亦煮汁食。皮毛,主水癊病者,作褥及履屧著之並煮汁服。屎主魚臍瘡。研敷之,亦主驢馬蟲顙,細研灌鼻中。臣禹錫等謹按日華子云:獺肉,平,無毒。治水氣脹滿,熱毒風。
圖經曰:獺,舊不著所出土,今江湖間多有之。北土人亦馴養以為玩。《廣雅》一名水狗。然有兩種:有獱(音賓),獱(或作猵)(音頻)獺,形大,頭如馬,身似蝙蝠。《淮南子》云:養池魚者,不畜獱獺。許慎注云:猵,獺類是也。入藥當以取魚祭天者,其肉性寒。主骨蒸熱勞,血脈不行,營衛虛滿,及女子經絡不通,血熱,大小腸秘澀。然消陽氣,不益男子,宜少食。五臟及肉皆寒,唯肝溫。主傳屍勞極,四肢寒瘧,虛汗客熱,亦主產勞。諸畜肝皆葉數定。唯此肝一月一葉,十二月十二葉,其間又有退葉,用之須見形乃可驗,不爾多偽也。張仲景有治冷勞獺肝丸方。又主鬼疰,一門皆染者,取肝一具火炙之,水服方寸匕,日再。崔氏治九十種蠱疰及傳屍、骨蒸、伏連殗殜、諸鬼毒癘疫等獺肝丸。二方:俱妙。腎,主益男子。足,主魚骨鯁,項下爬,亦煮汁飲之。皮毛、主水癊病。屎,主魚臍瘡。膽,主眼翳黑花,飛蠅上下,視物不明。亦入點藥中。
食療患咳嗽者,燒為灰,酒服之。肉,性寒,無毒。煮汁治時疫及牛、馬疫,皆煮汁停冷灌之。又,若患寒熱毒,風水虛脹,即取水獺一頭,剝去皮,和五臟、骨、頭、尾等,炙令乾。杵末,水下方寸匕,日二服,十日瘥。外臺秘要治魚骨鯁,含水獺骨即下。千金翼治鬼魅。水服獺肝末,日三服,瘥。經驗後方:治折傷。水獺一個,用罐子納鹽泥固濟,放干,燒灰細末。以黃米煮粥,於傷處攤,以水獺一錢末粥上糝,便用帛子裹系。立止疼痛。肘後方:屍疰鬼疰病者,葛洪云是五屍之一疰,又挾諸鬼邪為害。其病變動,乃有三十六種至九十九種。大略使人寒熱淋瀝,沉沉默默然,不的知其所苦,而無處不惡。累年積月,漸就頓滯,以至於死。死後傳以旁人,乃至滅門。覺如此候者,便宜急治,獺肝一具,陰乾杵末,水服方寸匕,日三,未瘥再作。姚云神效。又方:治腸痔,大便常有血。燒獺肝,服一錢匕。又方:療牛疫疾。獺屎二升,湯淋取汁灌之。古今錄驗療重下下赤者。取獺赤糞下白者,取白糞燒末。清旦空腹以飲服一小杯,三旦飲之愈。子母秘錄:易產,令母帶獺皮。酉陽雜俎云:吳·孫和寵鄧夫人,嘗醉舞,如意誤傷鄧頰,血流啼叫彌苦。命吳太醫合藥。曰:得白獺髓,雜玉與琥珀屑,當滅此痕。和以百金購得白獺合膏,琥珀太多,及瘥不減,左頰赤點如痣。
衍義曰:獺,四足俱短,頭與身、尾皆褊,毛色若故紫帛。大者,身與尾長三尺余,食魚,居水中,出水亦不死;亦能休於大木上,世謂之水獺。嘗縻置大水甕中,於其間旋轉如風,水謂之成旋,壠起,四面高,中心凹下,觀者駭目。皮,西戎將以飾毳服領、袖。問之,云:垢不著,如風霾翳目,即就袖口拭目即出。又毛端果不著塵,亦一異也。又《本草·序例》言:獺膽分杯,嘗試之,不驗;唯塗於盞唇,但使酒稍高於盞面。分杯之事,亦古今傳誤言也,不可不正之。肝,用之有驗。
端(音湍)肉、胞、膏
味甘,平,無毒。主上氣乏氣,咳逆。酒和三合服之,日二。又主馬肺病,蟲顙等病。
肉 主久水脹不瘥、垂死者,作羹臛食之,下水大效。
胞 干之。湯摩如雞卵許,空腹服。吐諸蠱毒。
今按陳藏器今草云:猯脂,主傳屍鬼氣疰忤。銷於酒中服之。亦殺馬漏脊蟲瘡,服丹石人食之良。一名獾豚,極肥也。(唐本先附)臣禹錫等謹按孟詵云:猯,主服丹石,勞熱,患赤白痢多時不瘥者,可煮肉,經宿露中,明日空腹和醬食之,一頓即瘥。又,瘦人可和五味煮食,令人長脂肉肥白。曾服丹石,可時時服之,丹石惡發熱,服之妙。
食療肉,平,味酸。骨,主上氣咳嗽,炙末,酒和三合服之。日二,其嗽必瘥。聖惠方:治十種水不瘥垂死。用猯肉半斤,切,粳米三合,水三升,蔥、椒、薑、豉作粥食之。食醫心鏡主肺痿,上氣氣急。煎成猯豬膏,一合暖酒和服。
衍義曰:猯,肥矮,毛微灰色,頭連脊毛一道黑,嘴尖黑,尾短闊,蒸食之極美。貉形如小狐,毛黃褐色,野獸中猯肉最甘美,仍益瘦人。
鼴(音偃)鼠
味鹹,無毒。主癰疽,諸瘻蝕惡瘡,陰䘌爛瘡。在土中行。五月取令乾,燔之。
陶隱居云:俗中一名隱鼠,一名鼢(扶粉切)鼠。形如鼠大而無尾,黑色,長鼻甚強,常穿耕地中行,討掘即得。今諸山林中,有獸大如水牛,形似豬,灰赤色,下腳似象,胸前、尾上皆白,有力而鈍,亦名鼴鼠。人長取食之,肉亦似牛肉,多以作脯。其膏亦云主瘻,乃云此是鼠王,其精溺一滴落地,輒成一鼠,谷有鼠災年則多出。恐非虛爾。今按陳藏器本草云:鼴鼠肉主風,久食主瘡疥痔瘻。膏堪摩諸惡瘡。《本經》所說即是小於鼠在地中行者。陶亦云形如鼠,尾黑,常穿耕地中,討掘即得。如《經》所言,乃是今之鼢鼠小口尖者,其鼴鼠是獸,非鼠之儔。大如牛,前腳短,皮入鞦轡用。《莊子》云:飲河滿腹者。又,隱鼠,陰穿地而行,見日月光則死,於深山林木下土中有之。主大瘻瘡。陶又云此是鼠王,其溺精一滴成一鼠。災年則多,是處皆有,又能土中行。今博訪山人,無精溺成鼠事,亦不能土中行。此是人妄說,陶聞而記爾。既小鼢鼠亦是鼴鼠,即是有二鼴鼠,物異名同爾。臣禹錫等謹按蜀本云:行土中。又五、六月取,燔之,必是鼢鼠,非鼴鼠也。又其皮作腰帶鞓。其形既大,豈可行於土中,並得而燔也。蓋一名隱鼠。隱、鼴相近而誤之耳。陳士良云:鼴鼠,寒。
圖經曰:鼴(音偃)鼠,舊不著所出州土,云在土中行者,今處處田壠間多有之。一名鼢(扶粉切)鼠。《爾雅》:鼠屬,鼢鼠是其一。郭璞云:地中行者,化為鴽者,皆為此也。其形類鼠而肥,多膏,色黑,口鼻尖大,常穿地行。旱歲則為田害。肉,性寒。主風熱久積,血脈不行,結成瘡疽,食之,可消去。小兒食之,亦殺蛔蟲。獸類中亦有一種名鼴鼠,似牛而鼠首,足黑色,大者千斤。多伏於水,又能堰水放沫。出滄州及胡中。彼人取其肉食之。皮可作鞦轡用,是二物一名也。又,蟲魚部載牡鼠云:微溫。療踒折。而近世醫方:用其肉,主骨蒸勞極,四肢羸瘦,殺蟲。亦主小兒疳瘦,去其骨,以酒熬入藥。脂,主湯火瘡,臘日取活鼠,以油煎為膏,療湯火瘡,滅瘢疵,極良。糞,主傷寒勞復。張仲景《傷寒論》及古今名方:多用之。陶隱居云:其屎兩頭尖尖耳。
衍義曰:鼴鼠,鼢鼠也。其毛色如鼠,今京畿田中甚多。腳絕短,但能行,尾長寸許,目極小,項尤短。兼易掘取,或安竹弓射之,用以飼鷹。陶不合更引:今諸山林中,大如水牛,形似豬,灰赤色者也。設使是鼠,則孰能見其溺精成鼠也。陶如此輕信,但真醇之士,不以無稽之言為妄矣。今《經》云:在土中行。則鼢鼠無疑。
鼺(音羸)鼠
主墮胎,令產易。生山都平谷。
陶隱居云:鼺是鼯鼠。一名飛生。狀如蝙蝠,大如鴟鳶,毛紫色暗,夜行飛生。人取其皮毛以與產婦持之,令兒易生。又有水馬,生海中。是魚蝦類,狀如馬形,亦主易產。今按陳藏器本草云:陶云有水馬,生海中。主產。按水馬,婦人臨產帶之,不爾,臨時燒末飲服,亦可手持之。出南海,形如馬,長五、六寸,蝦類也。《南州異物志》云:婦人難產割裂而出者,手握此蟲,如羊之產也。生物中羊產最易。臣禹錫等謹按難產通用藥云:鼺鼠,微溫。
圖經曰:鼺(音羸)鼠,出山都平谷,即飛生鳥也。今湖嶺間山中多有之。狀如蝙蝠,大如鴟鳶,毛紫色暗,夜行飛生。南人見之,多以為怪。捕取其皮毛以與產婦,臨蓐持之,令兒易生。此但云執之,而《小品方》乃入服藥,其方:取飛生一枚,槐之、故弩箭羽各十四枚,合搗,丸桐子大,以酒服二丸,令易產也。又有一種水馬,生南海中。頭如馬形,長五、六寸,蝦類也。陳藏器云:婦人將產帶之,不爾,臨時燒末飲服,亦可手持之。《異魚圖》云:漁人布網罟,此魚多掛網上,收之曝乾,以雌雄各一為對。主難產及血氣藥亦用之。
衍義曰:鼺鼠,《經》中不言性味,唯是於難產通用藥中雲:鼺鼠,微溫。毛赤黑色,長尾,人捕得,取皮為暖帽。但向下飛則可,亦不能致遠。今關西山中甚有,毛極密,人謂之飛生者是也。《注》中又引水馬,首如馬,身如蝦,背傴僂,身有竹節紋,長二、三寸。今謂之海馬。
野豬黃
味辛、甘,平,無毒。主金瘡,止血生肉。療癲癇。水研如棗核,日二服,效。(唐本先附)
臣禹錫等謹按孟詵云:野豬,主補肌膚,令人虛肥,膽中有黃。研如水服之,治疰病。其肉尚勝諸豬,雌者肉美。其冬月在林中食橡子,肉色赤,補五臟風氣,其膏,練令精細,以二匙和一盞酒服,日三服,令婦人多乳。服十日,可供三、四孩子。齒,作灰服,主蛇毒。膽,治惡熱氣。日華子云:野豬,主腸風瀉血,炙食,不過十頓。膽中黃,治鬼疰,癇疾及惡毒風,小兒疳氣,客忤,天吊,脂,悅色,併除風腫毒瘡疥癬。臘月陳者佳。外腎和皮,燒作灰,不用絕過為末,飲下,治崩中帶下,並腸風瀉血及血痢。
食療三歲膽中有黃,和水服之,主鬼疰癇病。又,其肉,主癲癇,補肌膚,令人虛肥。雌者肉美。肉色赤者,補人五臟,不發風虛氣也。其肉勝家豬也。又膽,治惡熱毒邪氣,內不發病,減藥力,與家豬不同。脂,主婦人無乳者,服之即乳下。本來無乳者,服之亦有。青蹄者,不可食。食醫心鏡主久痔,野雞下血不止,肛邊痛。豬肉二斤,切,著五味炙,空心食。作羹亦得。
衍義曰:野豬黃在膽中,治小兒諸癇疾。京西界野豬甚多,形如家豬,但腹小腳長,毛色褐,作群行,獵人唯敢射最後者,射中前奔者,則群豬散走傷人。肉色赤如馬肉,其味甘,肉復軟,微動風。黃不常有,間得之,世亦少用,食之尚勝家豬。
豺皮
性熱。主冷痹,腳氣,熟之以纏病上,即瘥。(唐本先附)
臣禹錫等謹按孟詵云:主疳痢,腹中諸瘡,煮汁飲之,或燒灰和酒服之。其灰敷䘌齒瘡。肉,酸,不可食,消人脂肉,損人神情。日華子云:有毒。炙裹軟腳,骨,食之能瘦人。
食療云:寒。頭骨燒灰,和酒灌解槽牛、馬,便馴良,即更附人也。聖惠方:治噎病。用狼喉結曝乾杵末,入半錢於飯內,食之妙。外臺秘要云:治瘰癧,狼屎灰敷上。子母秘錄:小兒夜啼。狼屎中骨燒作末,服如黍米許即定。抱朴子云:狼壽八百歲,滿三百歲,則善變人形。
膃肭臍
味鹹,無毒。主鬼氣屍疰,夢與鬼交,鬼魅,狐魅,心腹痛,中惡邪氣,宿血結塊,痃癖羸瘦等。骨訥獸,似狐而大,長尾。生西戎。(今附)
臣禹錫等謹按藥性論云:膃肭臍,君,大熱。此是新羅國海內狗外腎也。連而取之。主治男子宿症氣塊,積冷勞氣,羸瘦,腎精衰損,多色成腎勞,瘦悴。日華子云:膃肭獸,熱。補中益氣,腎暖腰膝,助陽氣,破癥結,療驚狂癇疾及心腹疼,破宿血。
圖經曰:膃肭臍,出西戎,今東海旁亦有之,云是新羅國海狗腎。舊說是骨訥獸,似狐而大,長尾,其皮上自有肉黃毛,三莖共一穴。今滄州所圖,乃是魚類,而豕首兩足。其臍紅紫色,上有紫斑點,全不相類,醫家亦兼用此,云欲驗其真,取置睡犬旁,其犬忽驚跳若狂者,為佳。兼耐收蓄,置密器中,常濕潤如新。採無時。《異魚圖》云:試膃肭臍者,於臘月衝風處,置盂水浸之,不凍者為真也。
陳藏器云如爛骨,從西蕃來。骨肭獸,似狐而大,長尾。臍似麝香,黃赤色。生突厥國,胡人呼為阿慈勃他你。海藥:謹按《臨海志》云:出東海水中。狀若鹿形,頭似狗,長尾。每遇日出,即浮在水面,崑崙家以弓矢而採之,取其外腎,陰乾百日,其味甘、香美,大溫,無毒。主五勞七傷,陰痿少力,腎氣衰弱虛損,背膊勞悶,面黑精冷,最良。凡入諸藥,先於銀器中酒煎,後方:合和諸藥。不然,以好酒浸炙入藥用亦得。雷公云:凡使,先須細認,其偽者多。其海中有獸號曰水鳥龍,海人採得殺之,取腎將入諸處,在藥中修合,恐有誤,其物自殊。有一對,其有兩重薄皮裹丸氣肉核,皮上自有肉黃毛,三莖共一穴。年年蔭濕,常如新。兼將於睡著犬,躡足置於犬頭,其犬驀驚如狂,即是真也。若用,須酒浸一日後,以紙裹,微微火上炙令香,細銼單搗用也。
衍義曰:膃肭臍,今出登、萊州。《藥性論》以謂是海內狗外腎。日華子又謂之獸。今觀其狀,非狗非獸,亦非魚也。但前即似獸,尾即魚,其身有短密淡青白毛,腹脅下全白,仍相間於淡青。白毛上有深青黑點,久則色復淡,皮厚且韌,如牛皮,邊將多取以飾鞍韉。其臍治臍腹積冷,精衰,脾腎勞極有功,不待別試也。似狐長尾之說,蓋今人多不識。
麂(音紀)
味甘,平,無毒。主五痔病。炸出以薑、醋進之,大有效。又云:多食能動人痼疾。臣禹錫等謹按日華子云:麂,涼,有毒。能墮胎及發瘡癤疥。
頭骨 為灰飲下,主飛屍。生東南山谷。(今附)
圖經曰:麂(音幾),出東南山谷,今有山林處皆有,而均、房、湘、漢間尤多,實獐類也。謹按《爾雅》:𪊨(與麂同),大麇,旄毛狗足。釋曰:麇亦獐也。旄毛,㺜(音猱)長毛也。大獐,毛長狗足者名𪊨。南人往往食其肉,然堅韌,不及獐味美。多食之,則動痼疾。其皮作履舄,勝於眾皮。頭亦入藥用,採無時。又有一種類𪊨而更大,名麖(音京),不堪藥用。《山海經》曰:女幾之山,其獸多麖𪊨是此。
拾遺云味辛。主野雞病。炸出作生,以薑、酢進食之,大有效。又云:多食能動人痼疾。頭骨為灰,飲下之,主飛屍。生東南。
衍義曰:麂,獐之屬,又小於獐,但口兩邊有長牙,好鬥,則用其牙。皮為第一,無出其後者,然多牙傷痕。四方:皆有,山深處則頗多,其聲如擊破鈸。
野駝脂
無毒。主頑痹風瘙,惡瘡毒腫死肌,筋皮攣縮,踠損筋骨。火炙摩之,取熱氣入肉,又以和米粉作煎餅食之,療痔。勿令病人知。脂在兩峰內。生塞北、河西。家駝為用亦可。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:駱駝,溫。治風下氣,壯筋力,潤皮膚。脂,療一切風疾,頑痹,皮膚急及惡瘡腫毒、漏爛,並和藥敷之。野者彌良。
圖經曰:野駝,出塞北、河西,今唯西北蕃界有之。此中盡人家畜養生息者,入藥不及野駝耳。其脂在兩峰肉間。其性溫。治風下氣,壯力,潤皮膚。人亦鮮食之。又六畜毛蹄甲,主鬼蠱毒,寒熱,驚癇,癲痓狂走。駱駝毛尤良。陶隱居云:六畜,謂馬、牛、羊、豬、狗、雞也。騾驢亦其類,毛蹄各出其身之品類中,所主療不必盡同此矣。蘇恭云:駱駝毛蹄甲,主婦人赤白下最善。
外臺秘要治痔。取駱駝頷下毛,燒作灰,取半雞子大,以酒和服之。丹房鏡源云:駝脂可柔金。
衍義曰:野蛇,生西北界等處,家生者峰、蹄最精,人多煮熟糟啖。糞為乾末,搐鼻中,治鼻衄。此西番多用,嘗進築於彼,屢見之。
獼猴
味酸,平,無毒。肉,主諸風勞,釀酒彌佳。頭角,主瘴瘧。作湯,治小兒則闢驚,鬼魅寒熱。手,主小兒驚癇口噤。屎,主蜘蛛咬。肉為脯,主久瘧。皮,主馬疫氣。此物數種者都名禺屬。取色黃、尾長、面赤者是。人家養者,肉及屎並不主病,為其食息雜,違其本真也。(唐慎微續添)
聖惠方:治鬼瘧,進退不定。用猢猻頭骨一枚,燒灰末。空心溫酒調一錢匕,臨發再服。抱朴子云:獼猴壽八百歲,即變為猿,猿壽五百歲變為玃,玃壽一千歲變為蟾蜍。
敗鼓皮
平。主中蠱毒。
陶隱居云:此用穿敗者,燒作屑,水和服之。病人即喚蠱主姓名,仍往令其呼取蠱,便瘥。白蘘荷亦然。今移自草部。
圖經文具牛黃條下。
外臺秘要云:治蠱。取敗鼓皮廣五寸,長一尺,薔薇根五寸,如足拇指大(本元云莨菪根),銼,以水一升,酒三升,煮取二升,服之。當下蠱蟲,即愈。肘後方:治中蠱毒諸方。人有行蠱毒以病人者,若中之當服藥,如知蠱主姓,便呼取以去也。凡診法,中蠱狀,令人心腹切痛,如有物咬。或吐下血,不即治之,蝕人五臟盡即死矣。欲知是蠱,當令病人吐水,沉者是,浮者非。亦有以蟲、蛇合作,蠱藥著飲食中,使人得瘕病。此一種一年死。治之各自有藥。江南山間人有此,不可不信之。梅師方:治卒中蠱毒,下血如鵝肝,晝夜不絕,臟腑壞敗待死。知蠱姓名方,破鼓皮燒灰服,自呼名治之即去。又欲知蠱毒主姓名,取敗鼓皮少許,燒末飲服,病人須臾自當呼蠱主姓名。楊氏產乳療中蠱毒。取敗破鼓皮燒作末,酒服方寸匕,須臾當呼蠱姓名,令本蠱主呼取蠱名,即瘥。《聖惠方》亦治小兒五種蠱毒。
衍義曰:敗鼓皮,黃牛皮為勝。今不言是何皮,蓋亦以驢、馬皮為之者。唐·韓退之所謂牛溲、馬勃、敗鼓之皮,俱收並蓄,待用無遺者。今用處亦少,尤好煎膠。專用牛皮,始可入藥。
六畜毛蹄甲
味鹹,平,有毒。主鬼疰蠱毒,寒熱驚癇,癲痓狂走。駱駝毛尤良。
陶隱居云:六畜,謂馬、牛、羊、豬、狗、雞也。騾、驢亦其類,駱駝,方:家並少用。且馬、牛、羊、雞、豬、狗毛蹄,亦已各出其身之品類中,所主療不必同此矣。唐本注云:駱駝毛蹄甲,主婦人赤白帶下最善。
圖經文具野駝脂條下。
五種陳藏器余
諸血
味甘,平。主補人身血不足。或因患血枯,皮上膚起,面無顏色者,皆不足也。並生飲之。又解諸藥毒、菌毒,止渴,除丹毒,去煩熱,食筋令人多力。
果然肉
味鹹,無毒。主瘧瘴,寒熱,煮食之,亦坐其皮為褥。似猴,人面,毛如蒼鴨,肋邊堪作褥。《南州異物志》云:交州有果然獸,其名自呼,如猿,白質黑紋,尾長過其頭,鼻孔向天,雨以尾塞鼻孔,毛溫而細。《爾雅》:蜼,仰鼻而長尾。郭注與此相似也。
狨獸
無毒。主五野雞病。取其脂敷瘡,亦食其血肉,亦坐其皮,積久野雞病皆瘥也。似猴而大,毛長,黃赤色。生山南山谷中。人將其皮作鞍褥。
狼筋
如織絡袋子,似筋膠所作,大小如鴨卵,人有犯盜者熏之,當腳攣縮,因之獲賊也。或云:是狼䏶下筋。又云:蟲所作,未知孰是,狼大如狗,蒼色,鳴聲諸孔皆涕。
諸肉有毒
獸歧尾殺人。鹿豹紋殺人。羊心有孔殺人。馬蹄夜目,五月以後食之殺人。犬懸蹄,肉有毒殺人。不可食。米甕中肉殺人。漏沾脯殺人。肉中有有星如米殺人。羊脯三月以後,有蟲如馬尾,有毒殺人。脯曝不燥,火燒不動,入腹不消,久置黍米甕中,令人氣閉。白馬鞍下肉,食之損人五臟。馬及鹿膳白不可食。乳酪及大酢和食,令人為血痢。驢、馬、兔肉,妊娠不可食。乳酪煎魚膾瓜和食,立患霍亂。豬、牛肉和食,令人患寸白蟲。諸肉煮熟不斂水,食之成瘕,食兔肉食乾薑,令人霍亂。市得野中脯,多有射罔毒,食諸肉過度,還飲肉汁即消,食腦立銷。
卷第十九
(己酉新增衍義)
禽上
丹雄雞
味甘,微溫、微寒,無毒。主女人崩中漏下赤白沃,補虛,溫中止血,久傷乏瘡,通神,殺毒,闢不祥。
臣禹錫等謹按孟詵云:主患白虎,可鋪飯於患處,使雞食之,良。又取熱糞封之取熱,使伏於患人床下。其肝入補腎方中,用冠血和天雄四分,桂心二分,太陽粉四分,丸服之,益陽氣。日華子云:朱雄雞冠血,療白癜風。糞,治白虎風並敷風痛。
頭 主殺鬼。東門上者尤良。
白雄雞肉 味酸,微溫。主下氣,療狂邪,安五臟,傷中消渴。
臣禹錫等謹按日華子云:白雄雞調中,除邪,利小便,去丹毒。
烏雄雞肉 微溫。主補中止痛。
膽 微寒。主療目不明,肌瘡。
臣禹錫等謹按孟詵云:烏雄雞,主心痛,除心腹惡氣。又,虛弱人取一隻,治如食法,五味汁和肉一器中,封口,重湯中煮之,使骨肉相去,即食之,甚補益。仍須空腹飽食之。肉須爛,生即反損。亦可五味醃,經宿,炙食之,分作兩頓。又,刺在肉中不出者,取尾二七枚燒作灰,以男子乳汁和封瘡,刺當出。又,目淚出不止者,以三年冠血敷目睛上,日三度。日華子云:溫,無毒。止肚痛,除風濕麻痹,補虛羸,安胎,治折傷並癰疽。生罯竹木刺不出者。
心 主五邪。血 主踒折骨痛及痿痹。
臣禹錫等謹按踒折通用藥云:烏雄雞血,平。
肪 主耳聾。
臣禹錫等謹按藥對云:雞肪,寒。
腸 主遺溺,小便數不禁。
肝及左翅毛 主起陰。
冠血 主乳難。
䏶胵里黃皮 微寒。主泄利,小便利,遺溺,除熱止煩。
臣禹錫等謹按日華子云:諸雞䏶胵,平,無毒。止泄精並尿血,崩中,帶下,腸風,瀉痢,此即是肫內黃皮。
屎白 微寒。主消渴,傷寒,寒熱,破石淋及轉筋,利小便,止遺溺,滅瘢痕。
黑雌雞 主風寒濕痹,五緩六急,安胎。
血 無毒。主中惡腹痛及踒折骨痛,乳難。
臣禹錫等謹按藥性論云:黑雌雞,味甘。安胎通用藥云:烏雌雞,溫。中惡通用藥云:烏雌雞血,平。孟詵云:產後血不止,以雞子三枚,醋半升,好酒二升,煎取一升,分為四服,如人行三、二里,微暖進之。又,新產婦,可取一隻,理如食法,和五味炒熟香,即投二升酒中,封口經宿,取飲之,令人肥白。又,和烏油麻二升,熬令黃香,末之入酒,酒盡極效。日華子云:烏雌雞,溫,無毒。安心定志,除邪辟惡氣,治血邪,破心中宿血及治癰疽,排濃補新血,補產後虛羸,益色助氣。膽,治疣目、耳瘑瘡,日三敷。腸,治遺尿並小便多。糞,治中風失音,痰逆,消渴,破石淋,利小腸,餘瀝,敷瘡痍,滅瘢痕。炒服,治小兒客忤,蠱毒。翼,治小兒夜啼,安席下,勿令母知。窠中草,治頭瘡白禿,和白頭翁草燒灰,豬脂敷。
翮羽 主下血閉。
黃雌雞 味酸、甘,平。主傷中消渴,小便數不禁,腸澼泄利,利益五臟,續絕傷,療勞益氣。
臣禹錫等謹按日華子云:黃雌雞,溫,無毒。
肋骨,主小兒羸瘦,食不生肌。
臣禹錫等謹按孟詵云:黃雌雞,主腹中水癖水腫。以一隻理如食法,和赤小豆一升同煮,候豆爛,即出食之。其汁,日二夜一,每服四合。補丈夫陽氣,治冷氣。瘦著床者,漸漸食之,良。又,先患骨熱者,不可食之。雞子動風氣,不可多食。又,光粉、諸石為末,和飯與雞食之,後取雞食之,甚補益。又,子醋煮熟,空腹食之,治久赤白痢。又,人熱毒發,可取三顆雞子白和蜜一合服之,瘥。日華子云:黃雌雞,止勞劣,添髓補精,助陽氣,暖小腸,止泄精,補水氣。
雞子 主除熱火瘡,癇痙。可作虎魄神物。
臣禹錫等謹按藥對云:雞子,平。
卵白 微寒。療目熱赤痛,除心下伏熱,止煩滿咳逆,小兒下泄,婦人產難,胞衣不出,醯漬之一宿,療黃疸,破大煩熱。
卵中白皮 主久咳結氣,得麻黃、紫菀和服之,立已。
雞白蠹肥脂 生朝鮮平澤。
陶隱居云:雞,此例甚多。又云:雞子作虎魄用。欲毈卵黃白混雜煮作之,亦極相似,唯不拾芥爾。又煮白合銀口含,須臾色如金。雞又不可合葫蒜及李子食之。烏雞肉不可合犬肝、犬腎食之。小兒食雞肉好生蛔蟲。又雞不可合芥葉蒸食之。朝鮮乃在玄兔、樂浪,不應總是雞所出。今云白蠹,不知是何物?別恐一種爾。唐本注云:白雞距及腦,主產難,燒灰酒服之。腦,主小兒驚癇。今注雞入藥用,蓋取朝鮮者良。又按陳藏器本草云:雞,主馬咬瘡及剝驢、馬傷手。熱雞血及熱浸之。黃雌雞,溫補益陽。白雞,寒。利小便,去丹毒風。屎白,雄雞三年者,能為鬼神所使。烏雌雞,殺鬼物。卵白,解熱煩。屎,炒服之,主蟲咬毒。黃腳雞,主白虎病。布飯病處,將雞來食飯,亦可抱雞來壓之。雄雞脅血塗白癜風、癧瘍風。雞子益氣,多食令人有聲。一枚以濁水攪煮兩沸,合水服之,主產後痢。和蠟作煎餅,與小兒食之,止痢。取二枚,破著器中,以白粉和如稀粥,頓服之,主婦人胎動腰臍,下血。又,取一枚打開,取白釅醋如白之半,攪調吞之,生產後血閉不下。又,取卵三枚,醋半升,酒二升,攪和,煮取二升,分四服,主產後血下不止。又,白虎病,取雞子揩病處,咒愿送糞堆頭,不過三度瘥。白虎是糞神,愛吃雞子。雞屎和黑豆炒,浸酒,主賊風,風痹,破血。臣禹錫等謹按蜀本注云:凡雞子及卵白等,以黃雌產者良。雞膽、心、肝、腸、肪、肶胵及糞等,以烏雄為良。頭,以丹雄為良。翮,以烏雄為良。藥性論云:雞子,使,味甘,微寒,無毒。能治目赤痛。黃,和常山末為丸,竹葉煎湯下,治久瘧不瘥。治漆瘡,塗之。醋煮,治產後虛及痢,主小兒發熱。煎服,主痢,除煩熱。煉之,主嘔逆。屎,能破石淋,利小便。日華子云:雞子,鎮心,安五臟,止驚,安胎,治懷妊天行熱疾狂走,男子陰囊濕癢。及開聲喉。卵,醋煮,治久痢。和光粉炒乾,止小兒疳痢及婦人陰瘡。和豆淋酒服,治賊風麻痹。醋浸令壞,敷疵皯。作酒,止產後血暈,並暖水臟,縮小便,止耳鳴。和蠟炒,治疳痢,耳鳴及耳聾。黃,炒取油和粉,敷頭瘡。殼,研摩障翳。
圖經曰:諸雞,《本經》云:雞白蠹肥脂,出朝鮮平澤。陶隱居云:朝鮮不應總是雞所出,而云白蠹,不知何物?恐別是一種耳。《開寶》注:便謂雞入藥用,蓋取朝鮮者良。今處處人家畜養甚多,不聞自朝鮮來也。雞之類最多。丹雄雞、白雄雞、烏雄、雌雞,頭、血、冠、腸、肝、膽、肶胵里黃、脂肪、羽翮、肋骨、卵黃白、屎白等併入藥。古今方書用之尤多。其肉雖有小毒,而補虛羸最要,故食治方:中多用之。《素問》:心腹滿,旦食則不能暮食,名為鼓脹,治之以雞矢醴。一劑知,二劑已。注云:今本草雞矢,利小便,微寒,並不治鼓脹。今方:製法,當取用處,湯漬服之耳。又張仲景治轉筋為病,其人臂腳直脈上下行微弦,轉筋入腹,雞屎白散主之。取雞屎白為末,量方寸匕,以水六合和,溫服,瘥。雞子入藥最多,而發煎方:特奇。劉禹錫《傳信方》云:亂髮雞子膏,主孩子熱瘡。雞子五枚,去白取黃,亂髮如雞子許大,二味相和,於鐵銚子中,炭火熬,初甚干,少頃即發焦,遂有液出,旋取,置一瓷碗中,以液盡為度,取塗熱瘡上,即以苦參末粉之。頃在武陵生子,蓐內便有熱瘡發於臀腿間,初塗以諸藥及他藥無益,日加劇,蔓延半身,狀候至重,晝夜啼號,不乳不睡,因閱本草至發髲,《本經》云:合雞子黃煎之,消為水,療小兒驚熱,下痢。注云:俗中嫗母為小兒作雞子煎,用發雜熬,良久得汁,與小兒服,去痰熱,主百病。用發,皆取父梳頭亂者。又檢雞子,《本經》云:療火瘡,因是用之,果如神,立效。其殼亦主傷寒勞復,見《深師方》。取雞子空殼碎之,熬令黃黑,搗篩,熱湯和一合,服之,溫臥,取汗出,愈。
食療云:治大人及小兒發熱,可取卵三顆,白蜜一合,相和服之,立瘥。卵並不得和蒜食,令人短氣。又,胞衣不出,生吞雞子清一枚,治目赤痛,除心下伏熱,煩滿咳逆,動心氣,不宜多食。烏雌雞,溫,味酸,無毒。主除風寒濕痹,治反胃,安胎及腹痛,踒折骨疼,乳癰。月蝕瘡繞耳根,以烏雌雞膽汁敷之,日三。以烏油麻一升,熬之令香,末,和酒服之,即飽熱能食。雞具五色者,食之致狂。肉和魚肉汁食之,成心瘕。六指,玄雞白頭家雞,及雞死足爪不伸者,食並害人。雞子和蔥,食之氣短。雞子白共鱉同食損人。雞子共獺肉同食,成遁屍注,藥不能治。雞、兔同食成泄痢。小兒五歲以下,未斷乳者,勿與雞肉食。雷公云:雞子,凡急切要用,勿便敲損,恐得二十一日滿,在內成形,空打損後無用。若要用,先於溫湯中試之,若動,是成形也,若不動,即敲損,取清者用,黃即去之。內有自潰者,亦不用也。聖惠方:主蛐蟮咬人方,以雞屎敷之。外臺秘要主天行,嘔逆不下食,食即出。以雞卵一枚,煮三、五沸,出,以水浸之,外熟內熱則吞之,良。千金方:鼠瘻。以卵一枚,米下蒸半日,取出黃,熬令黑,先拭瘡上汁令乾,以藥納瘡孔中,三度即瘥。又方:小兒驚啼。燒雞屎白,米飲下。又方:治小兒瘧。燒雞胵中黃皮為末,乳服之,男雄女雌。肘後方:治心痛。以卵一個打破,頭醋二合,和攪令勻,暖過頓服。又方:肝風虛,轉筋入腹。以屎白乾末,熱酒調下一錢匕服。又方:自縊死定,安心神,徐緩解之,慎勿割繩斷,抱取心下猶溫者。刺雞冠血滴口中,即活,男雌女雄。又方:以雞屎白如棗大,酒半盞,和灌之及鼻中,佳。又方:救卒死,或先病,或常居寢臥,奄忽而絕,皆是中惡。割雄雞冠,取血塗其面,干後復塗,並以灰營死人一周。又方:卒得嗽。烏雞一枚,治如食法,以好酒漬之,半日出雞,服酒。一云:苦酒一斗,煮白雞,取三升,分三服,食雞莫與鹽食,良。又方:治卒得浸淫瘡轉有汁,多起於心,不早治之,續身周匝則殺人,以冠血敷之瘥。葛氏方:治卒乾嘔不息。破卵去白,吞黃數枚,瘥。又方:蚰蜒入耳。小雞一隻去毛、足,以油煎令黃,筋穿作孔枕之。又方:卒腹痛,下赤白痢,數日不絕。以卵一枚,取出黃去白,納胡粉令滿殼,燒成屑,以酒服一錢匕。又方:治小便不通。卵黃一枚服之,不過三。又方:卒腹痛,安胎。烏雞肝一具切,過酒五合服令盡。姚云:肝勿令入水中。又方:中風,寒痙直,口噤,不知人。屎白一升,熬令黃極熱,以酒三升和攪去滓服。又方:被壓柞墮墜、舟船車轢、馬踏牛觸,胸腹破陷,四肢摧折,氣悶欲死。以烏雞一隻,合毛杵一千二百杵,好苦酒一升,相和得所。以新布拓病上,取藥塗布,以干易。覺寒振欲吐,不可輒去藥,須臾,復上,一雞少,則再作。又方:馬咬人瘡,有毒腫疼痛。以冠血著瘡中三下。牡馬用雌,牝馬用雄。又方:狐尿刺棘人,腫痛欲死。破雞拓之瘥。又方:食諸菜中毒,發狂,悶吐下欲死。屎末燒研,水服方寸匕。經驗方:治小兒疳痢,肚脹方:用雞子一個,打破眼子如豆大,納巴豆一粒去皮,膩粉一錢,用五十重紙裹,於飯甑上蒸三度,放冷打破,取雞子肉同芭粉一時研,入少麝,添麵糊丸如米粒大。食後、夜臥溫湯下二丸至三丸。經驗後方:主婦人產後口乾舌縮渴不止。打雞子一個,水一盞沖之,碟蓋少時服。又方:治齒痛不可忍。取雞屎白燒末,綿裹安痛處咬,立瘥。又方:治諸癰不消已成膿,懼針不得破令速決。取白雞翅下第一毛,兩邊各一莖,燒灰研,水調服之。又方:治因瘡中風,腰脊反張,牙關口噤,四肢強直。雞屎白一升,大豆五升,和炒令變色,乘熱以酒沃之,微煮令豆味出,量性飲之,覆身出汗,慎勿觸風。又方:治蜈蚣咬人痛不止。燒雞屎酒和服之,佳。又取雞屎和醋敷之。孫真人家雞合水雞食作遁屍。又云:如小兒未斷乳,食雞生蛔蟲。又方:卒中五屍遁屍,其狀腹脹,氣急衝心,或磥塊踴起,或牽腰脊者。以卵一枚,取白吞之,困者搖頭令下。又云:雞,味辛。補肺,主漆瘡,雞子黃敷之。食醫心鏡主脾胃氣虛,腸滑下痢。以炙雞散,黃雌雞一隻,治如食法,以炭炙之,槌了以鹽、醋刷之,又炙令極,熬熟乾燥,空腹食之。又云:主赤白痢,食不下。肥雌雞一隻,治如常法,細研為臛作面餛飩,空心食之。又云:主消渴,傷中,小便數。黃雌雞一隻,治如常,煮令熟,去雞停冷,渴即飲之,肉亦可食,若和米及鹽、豉作粥,及以五味作羹並得。又云:主小便數,虛冷。雞腸一具,治如常,炒作臛,暖酒和飲之。又云:主風寒濕痹,五緩六急。烏雞一隻,治如食法,煮令極熟調作羹食之。又云:理狂邪癲癇,不欲眠臥,自賢自智,驕倨妄行不休,安五臟,下氣。白雄雞一隻,煮令熟,五味調和作羹粥食之。又云:勿食暴雞肉,殺人,發疽。續十全方:主子死腹中不出。雄雞糞二十一枚,水二升,煎取五合,下米作粥食,即出。勝金方:主百蟲入耳不出。以雞冠血滴入耳內,即出。集驗方:主鱉症及心腹宿症,及卒得症。以白雌雞屎,無多少,小便和之,於器中,火上熬令燥,末,服方寸匕,多服不限度。以膏熬飯飼彌佳。又方:治遺尿。取雄雞腸燒末,三指撮朝報暮愈。又方:治尿床。雞肶胵一具,並腸服之。男雌女雄。又方:治湯火燒瘡。熟雞子一十個,取黃炒取油,入十文膩粉攪勻,用雞翎掃瘡上,永除瘢痕。古今錄驗主腫大如斗。取雞翅毛,其毛一孔生兩毛者佳。左腫取左翅,右腫取右翅,雙腫取兩邊翅,並燒灰研。飲服。又方:治蛔蟲攻心臍如刺,口吐清水。雞子一枚,開頭去黃,以好漆內殼中合和,仰頭吞之,蟲出。又方:治莖中淋石。取屎白日中半乾,熬令香,末,以路漿、飯飲服方寸匕。兵部手集主蛇、蠍、蜘蛛毒。卵,輕敲一小孔,合咬處,立瘥。廣濟方:主咽喉塞,鼻中瘡出及乾嘔頭痛,食不下。生雞子一顆,開頭取白去黃,著米酢拌,煻火頓沸,起擎下沸定,更頓三度成就。熱飲酢盡,不過一、二瘥。錢相公篋中方:主蜈蚣、蜘蛛毒,以雞冠血敷之。子母秘錄:主妊娠得時疾,令胎不傷。以雞子七枚納井中令極冷,破吞之。又方:治小兒心腹胸脅煩滿欲死。燒雞子殼,末,酒服方寸匕。又方:治小兒下血。雌雞翅下血,服之。又方:小兒頭身諸瘡。燒卵殼研,和豬脂敷之。又方:兒頭上瘡,及白禿髮不生,汁出者。雞子七個去白、皮,於銅器中熬,和油敷之。又方:小兒鵝口不乳。燒雞胵黃皮,末,乳和服。又方:妊娠下血不止,名曰漏胎。雞肝,細銼,以酒一升,和服。產寶產後小便不禁。以屎燒作灰,空心酒服方寸匕。又方:治妒乳及癰腫。雞屎末,服方寸匕,須臾,三服愈。梅師亦治乳頭破裂。方:同。楊氏產乳妊娠不得食。雞子、干鯉魚合食,則令兒患瘡,妊娠不得雞肉與糯米合食,令兒多寸白。譚氏方:小兒卒驚,似有痛處,而不知疾狀。取雄雞冠血,臨兒口上滴少許,瘥。又方:小兒急丹胤不止,以雞子白和赤小豆末敷之。治痢生雞子一個,連紙一幅,烏梅十個有肉者。取雞子白攤遍連紙,曬乾,拓作四重,包撮烏梅,安熨斗中,用白炭火燒煙欲盡,取出以盞碗蓋覆候冷,研令極細,入水銀粉少許,和勻。如大人患分為二服,小兒分三服,不拘赤白痢,空心井花水調服,如覺臟腑微有疏利,更不須再服。
衍義曰:丹雄雞,今言赤雞者是也,蓋以毛色言之。巽為雞為風,雞鳴於五更者,日將至巽位,感動其氣而鳴也。體有風,人故不可食。《經》所著其用甚備。產後血暈、身痙直、帶眼、口角與目外眵、向上牽、急不知人。取子一枚,去殼,分清,以荊芥末二錢調服,遂安。仍依次調治。若無他疾,則不須。治甚敏捷,烏雞子尤善。《經》、《注》皆不言雞發風。今體有風,人食之無不發作;為雞為巽,信可驗矣。食雞者當審慎。
白鵝膏
主耳卒聾。以灌之。
臣禹錫等謹按耳聾通用藥云:白鵝膏,微寒。
毛 主射工水毒。
肉 平。利五臟
陶隱居云:東川多溪毒,養鵝以闢之,毛羽亦佳,中射工毒者飲血,又以塗身,鵝未必食射工,蓋以威相制爾。乃言鵝不食生蟲,今鵝子亦啖蚯蚓輩。唐本注云:鵝毛,主小兒驚癇極者。又燒灰主噎。今按陳藏器本草云:鵝,主消渴。取煮鵝汁飲之。臣禹錫等謹按陳藏器云:蒼鵝食蟲,白鵝不食蟲。主射工,當以蒼者良。主渴,以白者勝。孟詵云:脂,可合面脂。肉性冷,不可多食,令人易霍亂,與服丹石人相宜,亦發痼疾。日華子云:蒼鵝,冷,有毒。發瘡膿。糞可敷蛇蟲咬毒。舍中養能闢蟲、蛇。白鵝,涼,無毒。解五臟熱,止渴。脂潤皮膚。尾罌治聤耳及聾,納之,亦療手足皴。子,補中益氣,不可多食。尾燒灰,酒服下,治噎。
食療卵,溫。補五臟,亦補中益氣,多發痼疾。肘後方:誤吞環若指驅,燒鵝羽數枝,末,飲服之。子母秘錄:小兒鵝口不乳者,白鵝矢汁灌口中。
鶩(音牧)肪
味甘,無毒。主風虛寒熱。
臣禹錫等謹按陳牧士良云:鶩肪,大寒。
衍義曰:鶩肪,陶隱居云:鶩即是鴨,然有家鴨,有野鴨。陳藏器本草曰:《屍子》云,野鴨為鳧,家鴨為鶩。《蜀本》注云:《爾雅》云,野鳧,鶩。注云,鴨也。如此,則鳧、鶩皆是鴨也。又云:《本經》用鶩肪,即家鴨也。如此所說各不同,其義不定。又按唐·王勃《滕王閣記》云:落霞與孤鶩齊飛。則明知鶩為野鴨也。勃,唐之名儒,必有所據,故知鶩為野鴨明矣。
白鴨屎 名通。主殺石藥毒,解結縛,散蓄熱。
肉 補虛,除熱,和臟腑,利水道。
陶隱居云:鶩即是鴨,鴨有家、有野。又《本經》云:雁肪一名鶩肪,其療小異,此說則專是家鴨爾。黃雌鴨為補最勝。鴨卵不可合鱉肉食之。凡鳥自死,口不閉者,皆不可食,食之殺人。唐本注云:《別錄》云,鴨肪主水腫。血主解諸毒。肉主小兒驚癇。頭主水腫,通利小便。古方:療水用鴨頭丸。今按陳藏器本草云:《屍子》云,野鴨為鳧,家鴨為鶩,不能飛翔,如庶人守耕稼而已。臣禹錫等謹按蜀本注云:《爾雅》云,野鳧,鶩。注云,鴨也。《本經》用鶩肪,即家鴨也。野鴨與家鴨有相似者,有全別者,甚小,小者名刀鴨,味最重,食之補虛。孟詵云:野鴨,主補中益氣,消食。九月以後即中食,全勝家者,雖寒不動氣,消十二種蟲,平胃氣,調中輕身。又身上諸小熱瘡,多年不可者,但多食之,即瘥。又云白鴨肉,補虛,消毒熱,利水道,及小兒熱驚癇,頭生瘡腫,又和蔥、豉作汁飲之,去卒煩熱。又,糞主熱毒,毒痢。又取和雞子白,封熱腫毒上消。又黑鴨,滑中發冷痢,下腳氣。不可食之。子微寒,少食之,亦發氣,令背膊悶。日華子云:野鴨,涼,無毒。補虛助力,和胃氣,消食,治熱毒風及惡瘡癤,殺腹臟一切蟲。九月後,立春前採。大補益病人,不可與木耳、胡桃、豉同食。家鴨,冷,微毒。補虛,消熱毒,利小腸,止驚癇,解丹毒,止痢,綠頭者佳。頭治水腫,煮服。糞治熱毒瘡並腫毒,以雞子調敷內消。卵治心腹胸膈熱,多食發冷疾。
食療項中熱血,解野葛毒,飲之瘥。卵,小兒食之,腳軟不行,愛倒。鹽淹食之,即宜人。屎,可拓蚯蚓咬瘡。外臺秘要解金、銀、銅、鐵毒,取鴨屎汁解之。百一方:卒大腹水病。取青雄鴨,以水五升,煮取一升,飲盡厚蓋之取汗,佳。又方:石藥過劑者。白鴨屎末,和水調服之,瘥。食醫心鏡治十種水病不瘥,垂死。青頭鴨一隻,治如食法,細切和米並五味,煮令極熟作粥,空腹食之。又云:主水氣脹滿浮腫,小便澀少。白鴨一隻,去毛、腸,湯洗,饙飯半升,以飯、薑、椒釀鴨腹中,縫定如法蒸,候熟食之。孫真人蛐蟮咬,以屎敷瘡。又云:鴨肉合鱉食之害人。
鷓鴣
味甘,溫,無毒。主嶺南野葛、菌毒、生金毒,及溫瘴久,欲死不可瘥者,合毛熬酒漬之。生搗取汁服,最良。生江南。形似母雞,鳴云鉤輈格磔者是。
唐本注云:有鳥相似,不為此鳴者,則非也。臣禹錫等謹按孟詵云:鷓鴣,能補五臟,益心力,聰明。此鳥出南方。不可與竹筍同食,令人小腹脹,自死者不可食。一言此鳥天地之神。每月取一隻饗至尊,所以自死者不可食也。日華子云:微毒。療蠱氣瘴疾欲死者。酒服之。
圖經曰:鷓鴣,出江南,今江西、閩、廣、蜀、夔州郡皆有之。形似母雞,臆前有白圓點,背間有紫赤毛,彼人亦呼為越雉,又謂之隨陽之鳥。《南越志》云:鷓鴣雖東西徊翅,然開翅之始,必先南翥。崔豹《古今注》云:其鳴自呼,此不然也。其鳴,若云鉤輈格磔者是矣。亦有一種鳥酷相類,但不作此鳴,不可食之。彼土人食鷓鴣,云主野葛、生金、蛇、菌等毒,不可與竹筍同食。自死者亦禁食之。其脂膏手可以已瘴瘃,令不龜裂。
衍義曰:鷓鴣,鄭谷所謂相呼相應湘天闊者,南方專充庖。然治瘴及菌毒,甚效。余悉如《經》。
雁肪
味甘,平,無毒。主風攣拘急偏枯,氣不通利。久服長毛髮鬚眉,益氣不飢,輕身耐老。一名鶩肪。生江南池澤。取無時。
陶隱居云:《詩》云,大曰鴻,小曰雁。今雁類亦有大小,皆同一形。又別有野鵝大於雁,猶似家蒼鵝,謂之駕(音加)鵝。雁肪自不多食,其肉應亦好。鶩作木音,云是野鴨,今此一名鶩肪。則雁、鶩皆相類爾。此前又有鴨事注在前,夫雁乃住江湖,夏應產伏,皆往北,恐雁門北人不食此鳥故也。中原亦重之爾。雖採無時,以冬月為好。唐本注云:雁喉下白毛。療小兒癇有效。夫雁為陽鳥,冬則南翔,夏則北徂,時當春夏,則孳(音茲)育於北,豈謂北人不食之乎?然雁與燕相反,燕來則雁往,燕往則雁來,故《禮》云:秋候雁來,春去鳥至。臣禹錫等謹按吳氏云:雁肪,神農、歧伯、雷公:甘,無毒。殺諸石藥毒。孟詵云:雁膏可合生發膏,仍治耳聾。骨灰和淚洗頭長髮。日華子云:涼,無毒。治風、麻痹。久服助氣,壯筋骨。脂和豆黃作丸,補勞瘦,肥白人。其毛自落者,小兒帶之療驚癇。
梅師方:治灸瘡腫痛。取雁屎白、人精相和研,敷瘡。孫真人六月、七月勿食雁,傷神。食醫心鏡主風攣拘急偏枯,血氣不通利。雁肪四兩煉濾過,每日空心暖酒一杯,肪一匙頭,飲之。
衍義曰:雁肪,人多不食者,謂其知陰陽之升降,分長少之行序。世或謂之天厭,亦道家之一說爾,食之則治諸風。《唐本》注曰:雁為陽鳥,其義未盡。茲蓋得中和之氣,熱則即北,寒則即南,以就和氣。所以為禮幣者,一以取其信,二取其和。
禽中
雀卵
味酸,溫,無毒。主下氣,男子陰痿不起,強之令熱,多精有子。
腦 主耳聾。
臣禹錫等謹按耳聾通用藥云:雀腦,平。
頭血 主雀盲。
雄雀屎臣禹錫等謹按齒痛通用藥云:雄雀屎,溫。療目痛,決癰癤,女子帶下,溺不利,除疝瘕。五月取之良。
陶隱居云:雀性利陰陽,故卵亦然。《術》云:雀卵和天雄丸服之,令莖大不衰。人患黃昏間目無所見,為之雀盲。其頭血療之。雄雀屎兩頭尖者是也。亦療齲齒。雀肉不可合李子食之,亦忌合醬食之,妊身人尤禁之。唐本注云:《別錄》云,雀屎,和男首子乳如薄泥,點目中,胬肉、赤脈貫瞳子上者即消,神效。以蜜和為丸飲服,主症癖久痼冷病。或和少乾薑服之,大肥悅人。今按陳藏器本草云:雀肉起陽道,食之令人有子。冬月者良。臘月收雀屎,俗呼為青丹。主痃癖諸塊,伏梁。和乾薑、桂心、艾等為丸,入腹能爛痃癖。患癰苦不潰,以一枚敷之,立決。又急黃欲死。以兩枚細研,水溫服之。臣禹錫等謹按孟詵云:其肉十月以後、正月以前食之。續五臟不足氣,助陰道,益精髓,不可停息。糞和天雄、乾薑為丸,令陰強。腦,塗凍瘡。日華子云:雀,暖,無毒。壯陽,益氣,暖腰膝,縮小便,治血崩,帶下。糞,頭尖及成梃者雄,右掩左者亦是。
圖經曰:雀,舊不著所出州土,今處處有之。其肉大溫,食之益陽,冬月者良。卵及腦、頭血,皆入藥。雄雀屎,臘月收之。俗呼為青丹,頭尖者為雄屎。《素問》云:胸脅支滿者,妨於食,病至則先聞臊臭,出清液,先唾血,四肢青,目眩,時時前後血。病名血枯,得之年少時,有所大脫血。若醉入房,中氣竭肝傷,故月事衰少不來。治之以烏賊骨、藘茹,二物併合之,丸以雀卵,大如小豆,以五丸為後飯,飲鮑魚汁,以利腸中及傷肝也。飯後藥先,謂之後飯。按古本草烏賊魚骨、藘茹等,並不治血枯,然經法用之,是攻其所生所起耳。今人亦取雀肉,以蛇床子熬膏,和合眾藥,丸服,補下有效,謂之驛馬丸。此法起於唐世,云明皇服之。又下有燕屎條。陶隱居云:有胡、越二種。入藥用胡燕也。胡洽治疰,青羊脂丸中用之。其窠亦入藥。崔元亮《海上方》治濕瘑,取胡燕窠最寬大者,唯用其抱子處,余處不用,搗為末,以漿水煎甘草,入少許鹽成湯,用洗瘡。洗訖拭乾,便以窠末貼其上,三、兩遍便愈。若患惡刺,以醋和窠末如泥裹之,三、兩日易,便瘥。
食療卵白,和天雄末、菟絲子末為丸,空心酒下五丸。主男子陰痿不起,女子帶下,便溺不利。除疝瘕,決癰腫,續五臟氣。雷公云:雀蘇,凡使,勿用雀兒糞。其雀兒口黃,未經淫者糞是蘇。若底坐尖在上即曰雌,兩頭圓者是雄。陰人使雄,陽人使雌。凡採之,先去兩畔有附子生者,勿用。然後於缽中研如粉