證類本草
- 作者
- 唐慎微
- 朝代
- 宋
- 年份
- 公元1097年至公元1108年
- 底本
- 《重修政和證類本草》,景上海涵芬樓藏金刊本(掃描本);《四部叢刊·重修政和經史證類備用本草》(漢リポ文字化本);《經史證類大全本草》,明萬曆二十八年籍山書院刊三十八年彭端吾重修本(故宮善本:故善007964–007995);《欽定四庫全書·子部五·醫家類·證類本草》,文淵閣本(漢リポ掃描及文字化本)
重修本草之記
此書世行久矣,諸家因革不同,今取證類本尤善者為窠模,增以寇氏《衍義》,別本中方論多者,悉為補入。又有本經、別錄、先附、分條之類,其數舊多差互,今亦考正。凡藥有異名者,取其俗稱注之目錄各條下,俾讀者易識。如蚤休云紫河車,假蘇云荊芥之類是也。圖像失真者,據所嘗見,皆更寫之。如竹分淡、苦、堇三種,食鹽著古今二法之類是也。字畫謬誤,殊關利害。如升斗、疽疸、上下、千十、未末之類,無慮千數;或證以別本,質以諸書,悉為釐正。疑者闕之,敬俟來哲,仍廣其脊行,以便綴緝,庶歷久不壞。其間致力極意,諸所營制,難以具載,不敢一毫苟簡,與舊本頗異,故目之曰重修。天下賢士夫以舊覽新,自知矣。
泰和甲子下己酉冬日南至晦明軒謹記。
重修證類本草序
自古人俞穴針石之法不大傳,而後世亦鮮有得其妙者,遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇,以為別術所得,終非神農家事。維聖哲審證以制方,因方而見藥,故方家言盛行,而神農之經不可一朝而舍也。其書大抵源於神農氏。自神農氏而下,名本草者,固非一家。又有所謂唐本、蜀本者,迄於有宋政和間,天子留意生人,乃命宏儒名醫,詮定諸家之說,為之圖繪,使人驗其草木根莖、花實之微,與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀,以辨其藥之真贗而易知,為之類例,使人別其物產,風氣之殊宜,君、臣、佐、使之異用,甘、辛、咸、苦、酸之異味,溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒之不同而易見,其書始大備而加察焉。行於中州者,舊有解人龐氏本,兵煙蕩析之餘,所存無幾,故人罕得恣窺。今平陽張君魏卿,惜其浸遂湮墜,乃命工刻梓,實因龐氏本,仍附以寇氏《衍義》,比之舊本益備而加察焉。書成,過余屬為序引,余謂人之所甚重者生也,衛生之資,所甚急者藥也,藥之考訂,使無以乙亂丙,誤用妄投之失者,神農家書也。開卷之際,指掌斯見,政如止水鑑形,洪鐘答響,顧安所逃逐其形聲哉?養老慈幼之家,固當家置一本,況業醫者之流乎?然其論著,自梁·陶隱居,唐、宋以來諸人備矣。余言其贅乎?世固有無用之學,無益之書,余特加張君愛物之周,用心之勤,能為是大有益之書,以暨群生,以圖永久,非若世之市兒、販夫僥倖目前,規規然專以利為也。故喜聞而樂道之。君諱存惠,字魏卿。歲己酉孟秋望日貽溪麻革信之序。
政和新修經史證類備用本草序
中衛大夫康州防禦使句當龍德宮總轄修建明堂所醫藥提舉入內醫官編類聖濟經提醫學臣曹孝忠奉敕撰
成周六典,列醫師於天官,聚毒藥以共醫事。蓋雖治道緒餘,仁民愛物之意寓焉。聖人有不能後也。國朝闡神農書,康濟斯民,嘉祐中,兩命儒臣,圖經、補註、訓義、剖治,亦已詳矣。而重熙累洽,文物滋盛,士之聞見益廣,視前世書,猶可緝熙而賡續者。蜀人唐慎微,近以醫術稱,因本草舊經,衍以證類、醫方之外,旁摭經史至仙經、道書,下逮百家之說,兼收並錄,其義明,其理博,覽之者,可以洞達。臣因侍燕間,親奉玉音,以謂此書,實可垂濟。乃詔節使臣楊戩總工刊寫,繼又命臣校正而潤色之。臣仰唯聖當天,慈仁在宥,誕振三墳,躋民壽域,肇設學校,俾革俗弊;復詔天下進以奇方善術,將為《聖濟經》,以幸天下萬世。臣以匪才,叨列是職,兢臨淵谷。而證類本草誠為治病之總括,又得以釐而正之,榮幸深矣。謹奉明詔,欽帥官聯,朝夕講究,刪繁緝紊,務底厥理。諸有援引誤謬,則斷以經傳;字畫鄙俚,則正以字說;余或訛戾餚互繕錄之不當者,又復隨筆刊正,無慮數千;遂完然為成書,凡六十餘萬言,請目以《政和新修經史證類備用本草》云。政和六年九月一日。中衛大夫、康州防禦使、句當龍德宮總轄、修建明堂所醫藥提舉、入內醫官編類聖濟經提舉、太醫學臣曹孝忠謹序。
證類本草所出經史方書
毛詩註疏 尚書註疏 禮記註疏 周禮註疏
春秋左傳註疏 爾雅註疏 史記 前漢書
後漢書 三國志 晉書 南北史
宋書 隋書 唐書 文選
孔子家語 莊子 列子 荀子
淮南子 抱朴子 山海經 說文
通典 素問 巢氏病源 蜀本草
吳氏本草 食療本草 四聲本草 刪繁本草
食性本草 唐本草余 南海藥譜 藥性論
本草性事類 日華子本草 雷公炮炙論 藥總訣
陳藏器本草拾遺 藥對 張仲景方 聖惠方
千金方 千金翼 千金髓 外臺秘要
靈苑方 肘後方 經效方 集驗方
斗門方 十全方 廣利方 梅師方
範汪方 產寶方 勝金方 廣濟方
小品方 葛氏方 玉函方 百一方
鬼遺方 崔氏方 陳巽方 劉氏方
杜壬方 孫兆方 修真方 扁鵲方
塞上方 老唐方 歐陽方 蘇恭方
近效方 必效方 成汭方 張詠方
姚氏方 深師方 救急方 徐文伯方
崔知悌方 張文仲方 姚和眾方 食醫心鏡
子母秘錄 王氏博濟 簡要濟眾 御藥院方
楊氏產乳 孫用和方 姚大夫方 蘇學士方
初虞世方 席延賞方 楊文蔚方 太倉公方
支太醫方 高供奉方 楊堯夫方 秦運副方
家傳驗方 十全博救方 續十全方 新續十全方
金匱玉函方 兵部手集方 張潞大效方 篋中秘寶方
錢氏篋中方 秉閒集效方 韋宙獨行方 文潞公藥准
服氣精義方 小兒宮氣方 譚氏小兒方 古今錄驗方
拾遺諸方 劉禹錫傳信方 續傳信方 李世績方
經驗後方 孫真人食忌 治勞瘵方 催生諸方
頭疼諸方 治瘧諸方 治瘡諸方 治痢諸方
背癰諸方 治疽諸方 海藥 孫兆口訣
崔氏海上集 產書 仙方 金光明經
斗門經 太上八帝玄變經 三洞要錄 青霞子
道書八帝聖化經 神仙秘旨 寶藏論 太清服煉靈砂法
丹房鏡源 神仙傳 東華真人煮石經 明皇雜錄
列仙傳 馬明先生金丹訣 修真秘旨 神異經
葉天師枕中記 酉陽雜俎 異物志 伯夷叔齊外說
朝野僉載 房室經 孫真人枕中記 修真秘訣
廣五行記 左慈秘訣 神仙芝草經 夏禹神仙經
靈芝瑞草經 神仙服餌法 太清草木記 太清石壁記
紫靈元君傳 感應神仙傳 耳珠先生法 黃帝問天老
賈相公牛經 崔豹古今注 孝經援神契 周成王傳
魯定公記 顏氏家訓 何晏九州記 秦穆公傳
蜀王本記 龍魚河圖 漢武帝內傳 魏文帝令
四時纂要 齊民要術 荊楚歲時記 張司空記
續齊諧記 陳承別說 南嶽夫人傳 崔魏公傳
太平廣記 天寶遺事 唐武后外傳 唐寶臣傳
柳宗元傳 北夢瑣言 楊文公談苑 宋王微贊
劉元紹書 庾肩吾啟 唐李文公集 壺居士傳
野人閒話 王莽書 宋齊丘化書 博物志
太陰號 玄中記 徐表南方記 顧含傳
李預書 廣異記 李畋該聞集 稽神錄
歸田錄 白澤圖 狐剛子粉圖 洞微志
搜神記 華山記 顧微廣州記 南蠻記
南越記 南州記 韓終採藥詩 張協賦
江淹頌 茆葶話 本事詩 異術
異苑 典術 楚詞 廣韻
簡文帝勸醫文 纂文 本草衍義
凡二百四十七家
卷第一
己酉新增衍義
序例上韓保升云:按藥有玉石、草木、蟲獸,直云本草者,為諸藥中草類最多也。
嘉祐補註總敘
舊說《本草經》神農所作,而不經見,《漢書·藝文志》亦無錄焉。《平帝紀》云:元始五年,舉天下通知方術、本草者,在所為駕一封,軺傳遣諸京師。《樓護傳》稱護,少誦醫經、本草、方術數十萬言。本草之名,蓋見於此。而英公李世績等注引班固敘《黃帝內外經》云:本草石之寒溫,原疾病之深淺,此乃論經方之語,而無本草之名。唯梁《七錄》載《神農本草》三卷,推以為始,斯為失矣。或疑其間所載生出郡縣,有後漢地名者,以為似張仲景、華佗輩所為,是又不然也。《淮南子》云:神農嘗百草之滋味,一日而七十毒,由是醫方興焉。蓋上世未著文字,師學相傳,謂之本草。兩漢以來,名醫益眾,張機、華佗輩,始因古學,附以新說,通為編述,本草繇是見於經錄。然舊經才三卷,藥只三百六十五種,至梁·陶隱居,又進名醫別錄,亦三百六十五種,因而註釋,分為七卷。唐顯慶中,監門衛長史蘇恭,又摭其差謬,表請刊定,乃命司空英國公李世績等,與恭參考得失,又增一百一十四種,分門部類,廣為二十卷,世謂之《唐本草》。國朝開寶中,兩詔醫工劉翰、道士馬志等,相與撰集;又取醫家嘗用有效者一百三十三種,而附益之;仍命翰林學士盧多遜、李肪、王祐、扈蒙等,重為刊定,乃有詳定、重定之目,並鏤板摹行。由此,醫者用藥,遂知適從。而偽蜀孟昶,亦嘗命其學士韓保升等,以唐本圖經,參比為書,稍或增廣,世謂之《蜀本草》,今亦傳行。是書自漢迄今,甫千歲,其間三經撰著,所增藥六百餘種,收採彌廣,可謂大備。而知醫者,猶以為傳行既久,後來講求,浸多參校;近之所用,頗亦漏略,宜有纂錄,以備頤生驅疾之用。嘉祐二年八月,有詔(臣)禹錫、(臣)億、(臣)頌、(臣)洞等,再加校正。(臣)等亦既被命,遂更研核。竊謂前世醫工,原診用藥,隨效輒記,遂至增多。概見諸方,浩博難究;雖屢加刪定,而去取非一。或《本經》已載,而所述粗略;或俚俗嘗用,而太醫未聞,向非因事詳著,則遺散多矣。乃請因其疏捂,更為補註。應諸家醫書、藥譜所載物品功用,並從採掇;唯名近迂僻,類乎怪誕,則所不取。自余經史百家,雖非方餌之急,其間或有參說,藥驗較然可據者,亦兼收載,務從該洽,以副詔意。凡名本草者非一家,今以《開寶重定》本為正;其分布卷類、經注雜糅、間以朱墨,並從舊例,不復釐改。凡補註並據諸書所說,其意義與舊文相參者,則從刪削,以避重複;其舊已著見,而意有未完,後書復言,亦具存之,欲詳而易曉;仍每條並以朱書其端云:「(臣)等謹按某書云」某事;其別立條者,則解於其末,云「見某書」。凡所引書,以唐、蜀二本草為先,他書則以所著先後為次第。凡書舊名本草者,今所引用,但著其所作人名曰「某人」,唯唐、蜀本則曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱、墨之別,所謂《神農本經》者以朱字;名醫因《神農》舊條而有增補者,以墨字間於朱字;余所增者,皆別立條,並以墨字。凡陶隱居所進者,謂之《名醫別錄》,並以其注附於末。凡顯慶所增者,亦注其末曰「唐本先附」。凡開寶所增者,亦注其末曰「今附」。凡今所增補,舊經未有者,於逐條後開列云「新補」。凡藥舊分上中下三品,今之「新補」,難於詳辨,但以類附見,如綠礬次於礬石,山姜花次於豆蔻,扶栘次於水楊之類是也。凡藥有功用,《本經》未見,而舊注已曾引據,今之所增,但涉相類,更不立條,並附本注之末曰「續注」,如地衣附於垣衣,燕覆附於通草,馬藻附於海藻之類是也。凡舊注出於陶氏者曰「陶隱居云」;出於顯慶者,曰「唐本注」;出於開寶者,曰「今注」;其開寶考據傳記者,別曰「今按」、「今詳」、「又按」,皆以朱字別於其端。凡藥名《本經》已見而功用未備,今有所益者,亦附於本注之末。凡藥有今世已嘗用,而諸書未見,無所辨證者,如葫蘆巴、海帶之類,則請從太醫眾論參議,別立為條,曰「新定」。舊藥九百八十三種;新補八十二種,附於注者不預焉;新定一十七種。總新、舊一千八十二條,皆隨類粗釋。推以十五凡,則補註之意可見矣。舊著開寶、英公、陶氏三序,皆有義例,所不可去,仍載於首篇云。
新舊藥合一千八十二種
三百六十種神農本經
一百八十二種名醫別錄
一百一十四種唐本先附
一百三十三種今附
一百九十四種有名未用
八十二種新補
一十七種新定
本草圖經序
昔神農嘗百草之滋味,以救萬民之疾苦,後世師祖,由是本草之學興焉。漢魏以來,名醫相繼,傳其書者,則有吳普、李當之藥錄,陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近(臣),總領上醫,兼集諸家之說,則有《開寶重定本草》,其言藥之良毒,性之寒溫,味之甘苦,可謂備且詳矣。然而五方物產,風氣異宜,名類既多,贗偽難別,以虺床當蘼蕪,以薺苨亂人參,古人猶且患之,況今醫師所用,皆出於市賈,市賈所得,蓋自山野之人,隨時採獲,無復究其所從來。以此為療,欲其中病,不亦遠乎?昔唐永徽中,刪定本草之外,復有圖經相輔而行,圖以載其形色,經以釋其同異;而明皇御製又有《天寶單方藥圖》,皆所以敘物真濫,使人易知,原診處方,有所依據。二書失傳且久,散落殆盡,雖鴻都秘府,亦無其本。天寶方書,但存一卷,類例粗見,本末可尋。宜乎聖君哲輔,留意於搜輯也。先是詔命儒臣,重校《神農本草》等凡八書,光祿卿直秘閣(臣)禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理(臣)億、太常博士集賢校理(臣)頌、殿中丞(臣)檢、光祿寺丞(臣)保衡,相次被選,仍領醫官秦宗古、朱有章等,編繹累年,既而補註本草成書,奏御,又詔天下郡縣,圖上所產藥本,用永徽故事,重命編述。(臣)禹錫以謂:考正群書,資眾見,則其功易就;論著文字,出異手,則其體不一。今天下所上,繪事千名,其解說物類,皆據世醫之所聞見,事有詳略,言多鄙俚,向非專壹整比,緣飾以文,則前後不倫,披尋難曉。乃以(臣)頌向嘗刻意此書,於是建言奏請,俾專撰述。(臣)頌既被旨,則裒集眾說,類聚詮次,粗有條目。其間玉石、金土之名,草木、蟲魚之別,有一物而雜出諸郡者,有同名而形類全別者,則參用古今之說,互相發明;其荄梗之細大,華實之榮落,雖與舊說相戾,併兼存之;崖略不備,則稍援舊注,以足成文意;注又不足,乃更旁引經史,及方書、小說,以條悉其本原。若陸英為蒴藋花,則據《爾雅》之訓以言之;諸香同本,則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣,則以《本經》為先,今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮,今則出於冤句;奚毒生於少室,今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者,亦兩存其說,若赤箭,《本經》但著採根,今乃並取莖苗之類是也。生於外夷者,則據今傳聞,或用書傳所載,若玉屑、玉泉,今人但云玉出於于闐,不究所得之因,乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上中下品,皆用《本經》為次第。其性類相近,而人未的識,或出於遠方,莫能形似者,但於前條附之,若溲疏附於枸杞,琥珀附於茯苓之類是也。又古方書所載,簡而要者,昔人已述其明驗,今世亦常用之,及今諸郡醫工所陳經效之藥,皆並載其方,用天寶之例也。自余書傳所無,今醫又不能解,則不敢以臆說淺見,附會其文,故但闕而不錄。又有今醫所用,而舊經不載者,並以類次,繫於末卷,曰「本經外類」;其間功用尤著,與舊名附近者,則次於逐條載之,若通脫次於木通,石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷,目錄一卷。撰次甫就,將備親覽。恭唯主上,以至仁厚德,函養生類,一物失所,則為之惻然。且謂札瘥荐臻,四時代有,救恤之惠,無先醫術。蚤歲屢敕近臣,酬校歧黃內經,重定針艾俞穴,或範金揭石,或鏤板聯編,憫南方蠱惑之妖,於是作《慶曆善救方》以賜之;思下民資用之闕,於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備,圖地產之所宜;物色萬殊,指掌斯見;將使合和者,得十全之效。飲餌者,無未達之疑;納斯民於壽康,召和氣於穹壤,太平之致,茲有助焉。(臣)學不該通,職預編述,仰奉宸旨,深愧寡聞。
嘉祐六年九月日,朝奉郎太常博士充集賢校理新差和穎州軍州兼管內勸農及管句開治溝洫河道事騎都尉借紫(臣)蘇頌謹上。
開寶重定序
三墳之書,神農預其一。百藥既辯,本草存其錄。舊經三卷,世所流傳,名醫別錄,互為編纂。至粱·正白先生陶景,乃以別錄參其本經,朱、墨雜書,時謂明白;而又考彼功用,為之註釋,列為七卷,南國行焉。逮乎有唐,別加參校,增藥八百餘味,添注為二十一卷。本經漏功則補之,陶氏誤說則證之。然而載歷年祀,又逾四百,朱字、墨字,無本得同;舊注、新注,其文互闕;非聖主撫大同之運,永無疆之休,其何以改而正之哉!乃命盡考傳誤,刊為定本;類例非允,從而革焉。至如筆頭灰,兔毫也,而在草部,今移附兔頭骨之下;半天河、地漿,皆水也,亦在草部,今移附土石類之間。敗鼓皮移附於獸皮,胡桐淚改從於木類。紫礦亦木也,自玉石品而取焉;伏翼實禽也,由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實,食鹽附於光明鹽。生薑、乾薑,同歸一說。至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋,以類相似,從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》,或討源於別本,或傳效於醫家,參而較之,辨其臧否。至如突屈白,舊說灰類,今是木根;天麻根解似赤箭,今又全異。去非取是,特立新條。自余刊正,不可悉數,下采眾議,定為印板。乃以白字為神農所說;墨字為名醫所傳;唐附、今附,各加顯注;詳其解釋,審其形性,證謬誤而辨之者,署為今注;考文記而述之者,又為今按。義既刊定,理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種,並目錄二十一卷,廣頒天下,傳而行焉。
唐本序
(禮部郎中孔志約撰)
蓋聞天地之大德曰生,運陰陽以播物;含靈之所保曰命,資亭育以盡年。蟄穴棲巢,感物之情蓋寡,範金揉木,逐欲之道方滋。而五味或爽,時昧甘、辛之節;六氣斯沴,易愆寒燠之宜。中外交侵,形神分戰。飲食伺釁,成腸胃之眚;風濕侯隙,構手足之災。機(當作幾)纏膚腠,莫知救止;漸固膏肓,期於夭折。暨炎暉紀物,識藥石之功;云瑞名官,窮診候之術。草木鹹得其性,鬼神無所遁情。刳麝剸犀,驅泄邪惡;飛丹煉石,引納清和。大庇蒼生,普濟黔首;功侔造化,恩邁財成,日用不知,於今是賴。歧、和、彭、緩,騰絕軌於前;李、華、張、吳,振英聲於後。昔秦政煨燔,茲經不預;永嘉喪亂,斯道尚存。梁·陶景雅好攝生,研精藥術。以為《本草經》者,神農之所作,不刊之書也。惜其年代浸遠,簡編殘蠹,與桐、雷眾記,頗或踳駁與言撰緝,勒成一家,亦以雕琢經方,潤色醫業。然而時鐘鼎峙,聞見闕於殊方,事非僉議,詮釋拘於獨學。至如重建平之防己,棄槐里之半夏。秋採榆人,冬收雲實。謬粱米之黃、白,混荊子之牡、蔓;異繁蔞於雞腸,合由跋於鳶尾。防葵、狼毒、妄曰同根;鉤吻、黃精,引為連類。鉛錫莫辨,橙、柚不分。凡此比例,蓋亦多矣。自時厥後,以迄於今。雖方技分鑣,名醫繼軌,更相祖述,罕能釐正。乃復採杜蘅於及己,求忍冬於絡石;舍陟釐而取莂藤,退飛廉而用馬薊。承疑行妄,曾無有覺;疾瘵多殆,良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭,摭陶氏之乘違,辨俗用之紕紊,遂表請修定,深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御,臣許孝崇等二十二人,與蘇恭詳撰。竊以動植形生,因方舛性,春秋節變,感氣殊功。離其本土,則質同而效異;乖於採摘,乃物是而時非。名實既爽,寒溫多謬。用之凡庶,其欺已甚;施之君父,逆莫大焉。於是上稟神規,下詢眾議;普頒天下,營求藥物。羽、毛、鱗、介,無遠不臻,根、莖、花、實,有名咸萃。遂乃詳探秘要,博綜方術。《本經》雖闕,有驗必書;《別錄》雖存,無稽必正。考其同異,擇其去取。鉛翰昭章,定群言之得失;丹青綺煥,備庶物之形容。撰本草並圖經、目錄等,凡成五十四卷。(臣禹錫等謹按蜀本草序作五十三卷,及唐英公《進本草表》云:勒成本草二十卷,目錄一卷,藥圖二十五卷,圖經七卷,凡五十三卷。又英公序云:撰本草並圖經、目錄等,凡成五十三卷,據此三者,合作五十三卷。又據李含光《本草音義》云:正經二十卷,目錄一卷,又別立圖二十五卷,目錄一卷,圖經七卷,凡五十四卷。二說不同,今並注之。)庶以網羅為古,開滌耳目,盡醫方之妙極,拯生靈之性命。傳萬祀而無昧,懸百王而不朽。
梁·陶隱居序
隱居先生,在乎茅山岩嶺之上,以吐納餘暇,頗遊意方技,覽本草藥性,以為盡聖人之心,故撰而論之。舊說皆稱《神農本經》,余以為信然。昔神農氏之王天下也,畫八卦,以通鬼神之情;造耕種,以省殺生之弊;宣藥療疾,以拯天傷之命。此三道者,歷眾聖而滋彰。文王、孔子、彖、象繇、辭,幽贊人天。后稷、伊尹,播厥百穀,惠被群生。岐、黃、彭、扁,振楊輔導,恩流含氣。並歲逾三千,民到於今賴之。但軒轅以前,文字未傳,如六爻指垂,畫象稼穡,即事成跡。至於藥性所主,當以識識相因,不爾,何由得聞。至乎桐、雷,乃著在於編簡,此書應與《素問》同類,但後人多更修飾之爾。秦皇所焚,醫方、卜術不預,故猶得全錄。而遭漢獻遷徙,晉懷奔迸,文籍焚靡,(臣禹錫等謹按蜀本作𪎖,音糜。)千不遺一。今之所存,有此四卷,(臣禹錫等謹按《唐本》亦作四卷。韓保升又云:《神農本草》上、中、下並序錄,合四卷。今按:四字當作三,傳寫之誤也。何則,按梁《七錄》云:《神農本草》三卷。又據《本經》陶序後朱書云:《本草經》卷上、卷中、卷下。卷上注云:序藥性之源本,論病名之形診;卷中云:玉石、草、木三品;卷下云:蟲獸、果、菜、米食三品。即不云三卷外別有序錄,明知韓保所云:承據誤本,妄生曲說,今當從三卷為正。)是其《本經》。所出郡縣,乃後漢時制,疑仲景、元化等所記。又云有《桐君採藥錄》,說其花葉形色。《藥對》四卷,論其佐使相須,魏、晉以來,吳普、(臣禹錫等謹按蜀本注云:普,廣陵人也,華佗弟子。撰《本草》一卷。)李當之(臣禹錫等謹按蜀本注云:華佗弟子。修神農舊經,而世少行用。)等,更復損益。或五百九十五,或四百四十一,或三百一十九;或三品混糅,冷、熱舛錯,草、石不分,蟲、獸無辨;且所主治,互有得失,醫家不能備見,則識智有淺深。今輒苞綜諸經,研括煩省,以《神農本經》三品,合三百六十五為主,又進名醫副品,亦三百六十五,合七百三十種。精粗皆取,無復遺落,分別科條,區畛(音軫)物類,兼注銘(音瞑)時用,土地所出,及仙經道術所須,並此序錄,合為七卷。雖未足追踵前良,蓋亦一家撰制。吾去世之後,可貽諸知音爾。
本草經卷上(序藥性之源本,論病名之形診,題記品錄,詳覽施用。)
本草經卷中(玉石、草、木三品。)
本草經卷下(蟲獸、果、萊、米食三品,有名未用三品。)
右三卷,其中、下二卷,藥合七百三十種,名別有目錄,並朱、墨雜書並子注,今大書分為七卷。(唐本注《漢書·藝文志》有黃帝內、外經。班固論云:經方者,本草石之寒溫,原疾病之深淺。乃班固論經方之語,而無本草之名。唯粱《七錄》有《神農本草》三卷,陶據此以別錄加之為七卷。序云三品混糅,冷熱舛錯,草、石不分,蟲、獸無辨;豈使草木同品,蟲獸共條,披覽既難,圖繪非易。今以序為一卷,例為一卷,玉石三品為三卷,草三品為六卷,木三品為三卷,禽獸為一卷,蟲魚為一卷,果為一卷,萊為一卷,米穀為一卷,有名未用為一卷,合二十卷。其十八卷中,藥合八百五十種,三百六十一種「本經」,一百八十一種「別錄」,一百一十五種「新附」,一百九十三種「有名未用」。)
上藥一百二十種為君,主養命以應天,無毒,多服、久服不傷人。欲輕身益氣,不老延年者,本上經。
中藥一百二十種為臣,主養性以應人,無毒、有毒,斟酌其宜。欲遏病補虛羸者,本中經。
下藥一百二十五種為佐使,主治病以應地,多毒,不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者,本下經。
三品合三百六十五種,法三百六十五度,一度應一日以成一歲,倍其數,合七百三十名也。(臣禹錫等謹按本草例:《神農本經》以朱書,《名醫別錄》以墨書。《神農本經》藥三百六十五種,今此言倍其數,合七百三十名,是並《名醫別錄》副品而言也。則此一節,《別錄》之文也,當作墨書矣。蓋傳寫浸久,朱、墨錯亂之所致耳。遂令後世覽之者,捃摭此類,以謂非神農之書,乃後人附托之文者,率以此故也。)
上本說如此。今按上品藥性,亦皆能遣疾,但其勢力和厚,不為倉猝之效,然而歲月常服,必獲大益,病既愈矣,命亦兼申。天道仁育,故云應天。一百二十種者,當謂寅、卯、辰、巳之月,法萬物生榮時也。
中品藥性,療病之辭漸深,輕身之說稍薄,於服之者祛患當速,而延齡為緩。人懷性情,故云應人。一百二十種者,當謂午、未、申、酉之月,法萬物成熟時也。
下品藥性,專主攻擊,毒烈之氣,傾損中和,不可常服,疾愈即止。地體收殺,故云應地。一百二十五種者,當謂戌、亥、子、醜之月,法萬物枯藏時也,兼以閏之,盈數加之。
凡合和之體,不必偏用之,自隨人患,參而共行。但君臣配隸,依後所說,若單服之者,所不論爾。
藥有君、臣、佐、使,以相宣攝。合和宜用一君、二臣、三佐、五使;又可一君、三臣、九佐、使也。
上本說如此,今按用藥,猶如立人之制,若多君少臣,多臣少佐,則氣力不周也。而檢仙經、世俗者方,亦不必皆爾。大抵養命之藥則多君,養性之藥則多臣,療病之藥則多佐;猶依本性所主,而兼復斟酌,詳用此者益當為善。又恐上品君中,復各有貴賤,譬如列國諸侯,雖並得稱制,而猶歸宗周;臣佐之中,亦當如此。所以門冬、遠志,別有君臣;甘草國老,大黃將軍,明其優劣,皆不同秩。自非農歧之徒,孰敢詮正,正應領略輕重,為其分劑也。
藥有陰陽配合,(臣禹錫等謹按蜀本注云:凡天地萬物,皆有陰陽、大小,各有色類,尋究其理,並有法象。故毛羽之類,皆生於陽而屬於陰;鱗介之類,皆生於陰而屬於陽。所以空青法木,故色青而主肝;丹砂法火,故色赤而主心;雲母法金,故色白而主肺;雌黃法土,故色黃而主脾;磁石法水,故色黑而主腎。余皆以此推之,例可知也。)子母兄弟,(臣禹錫等謹按蜀本注云:若榆皮為母,厚朴為子之類是也。)根莖花實,草石骨肉。有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和視之,當用相須、相使者良,勿用相惡、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相殺者;不爾,勿合用也。(臣禹錫等謹按蜀本注云:凡三百六十五種,有單行者七十一種,相須者十二種,相使者九十種,相畏者七十八種,相惡者六十種,相反者十八種,相殺者三十六種。凡此七情,合和視之。)
上本說如此。今按其主療雖同,而性理不和,更以成患。今檢舊方用藥,亦有相惡、相反者,服之乃不為害。或能有制持之者,猶如寇、賈輔漢,程、周佐吳,大體既正,不得以私情為害。雖爾,恐不如不用。今仙方甘草丸,有防己、細辛,俗方玉石散,用栝蔞、乾薑,略舉大體如此。其餘復有數十條,別注在後。半夏有毒,用之必須生薑,此是取其所畏,以相制爾。其相須、相使者,不必同類,猶如和羹、調食魚肉,蔥、豉各有所宜,共相宣發也。
藥有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、熱、溫、涼四氣,及有毒、無毒。陰乾、曝乾,採造時月生熟,土地所出,真偽陳新,並各有法。
上本說如此。又有分劑稱兩,輕重多少,皆須甄別。若用得其宜,與病相會,入口必愈,身安壽延;若冷熱乖衷,真假非類,分兩違舛,湯丸失度,當瘥反劇,以至殞命。醫者意也,古之所謂良醫者,蓋善以意量得其節也。諺云:俗無良醫,枉死者半;拙醫療病,不如不療。喻如宰夫,以鱔(音善)鱉為蓴羹,食之更足成病,豈充飢之可望乎?故仲景云:「如此死者,愚醫殺之也。」
藥性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜灑漬者,宜膏煎者,亦有一物兼宜者,亦有不可入湯酒者,並隨藥性,不得違越。
上本說如此。又按:病有宜服丸者,服散者,服湯者,服酒者,服膏煎者,亦兼參用,察病之源,以為其制也。
欲療病,先察其源,先候病機,五臟未虛,六腑未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必活。若病已成,可得半愈。病勢已過,命將難全。
上本說如此。按今自非明醫,聽聲察色,至乎診脈,孰能知未病之病乎?且未病之人,亦無肯自療。故桓侯怠於皮膚之微,以致骨髓之痼。今非但識悟之為難,亦乃信受之弗易。倉公有言曰:「病不肯服藥,一死也;信巫不信醫,二死也;輕身薄命,不能將慎,三死也。」夫病之所由來雖多端,而皆關於邪。邪者,不正之因,謂非人身之常理,風、寒、暑、濕、飢、飽、勞、逸,皆各是邪,非獨鬼氣疫癘者矣。人生氣中,如魚在水,水濁則魚瘦,氣昏則人病。邪氣之傷人,最為深重,經絡既受此氣,傳入臟腑,隨其虛實冷熱,結以成病,病又相生,故流變遂廣。精神者,本宅身以為用。身既受邪,精神亦亂。神既亂矣,則鬼靈斯入,鬼力漸強,神守稍弱,豈得不致於死乎?古人譬之植楊,斯理當矣。但病亦別有先從鬼神來者,則宜以祈禱祛之,雖曰可祛,猶因藥療致愈,昔李子豫有赤丸之例是也。其藥療無益者,是則不可祛,晉景公膏肓之例是也。大都鬼神之害則多端,疾病之源唯一種,蓋有輕重者爾。《真誥》中有言曰:常不能慎事上者,自致百疴之本,而怨咎於神靈乎?當風臥濕,反責他人於失覆,皆癡人也。夫慎事上者,謂舉動之事,必皆慎思;若飲食恣情,陰陽不節,最為百疴之本。致使虛損內起,風濕外侵,所以共成其害,如此者,豈得關於神明乎?唯當勤於藥術療理爾。
若用毒藥療病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去十之,取去為度。
上本說如此,按今藥中單行一兩種有毒物,只如巴豆、甘遂之輩,不可便令至劑爾。如經所言:一物一毒,服一丸如細麻;二物一毒,服二丸如大麻;三物一毒,服三丸如胡豆;四物一毒,服四丸如小豆;五物一毒,服五丸如大豆,六物一毒,服六丸如梧子;從此至十,皆如梧子,以數為丸。而毒中又有輕重,且如狼毒、鉤吻。豈同附子、芫花輩邪?凡此之類,皆須量宜。(臣禹錫等謹按唐本舊云:三物一毒,服三丸如小豆;四物一毒,服四丸如大豆;五物一毒,服五丸如兔屎。注云:謹按:兔屎大於梧子,等差不類,今以胡豆替小豆,小豆替大豆,大豆替兔屎,以為折衷。)
療寒以熱藥,療熱以寒藥,飲食不消以吐下藥,鬼疰蠱毒以毒藥,癰腫瘡瘤以瘡藥,風濕以風濕藥,各隨其所宜。
上本說如此,又按藥性,一物兼主十餘病者,取其偏長為本,復應觀人之虛實、補瀉,男女老少,苦樂榮悴,鄉壤風俗,並各不同。褚澄療寡婦、尼僧,異乎妻妾,此是達其性懷之所致也。
病在胸膈以上者,先食後服藥;病在心腹以下者,先服藥而後食;病在四肢、血脈者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜飽滿而在夜。
上本說如此。按其非但藥性之多方,其節適早晚,復須條理。今方家所云「先食」、「後食」,蓋此義也。又有須酒服者、飲服者、冷服者、暖服者。服湯則有疏、有數,煮湯則有生、有熟,各有法用,並宜審詳爾。
夫大病之主,有中風、傷寒、寒熱、溫瘧,中惡、霍亂,大腹、水腫,腸澼、下痢,大小便不通,奔豚上氣,咳逆嘔吐,黃疸、消渴,留飲、癖食,堅積、癥瘕,驚邪、癲癇、鬼疰,喉痹、齒痛,耳聾、目盲,金瘡、踒(烏臥切)折,癰腫、惡瘡,痔瘻、癭瘤;男子五勞七傷,虛乏羸瘦;女子帶下、崩中,血閉、陰蝕;蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆,其間變動枝葉,各宜依端緒以取之。
上本說如此。按今藥之所主,只說病之一名,假令中風,乃有數十種,傷寒證候,亦有二十餘條,更復就中求其類例,大體歸其始終,以本性為根宗,然後配合諸證,以合藥爾。病之變狀,不可一概言之。所以醫方千卷,猶未盡其理。春秋以前,及和、緩之書蔑聞,而道經略載扁鵲數法,其用藥猶是本草家意。至漢·淳于意及華佗等方,今時有存者,亦皆條理藥性。唯張仲景一部,最為眾方之祖,又悉依本草。但其善診脈,明氣候,以意消息之爾。至於刳腸、剖臆,刮骨、續筋之法,乃別術所得,非神農家事。自晉代以來,有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等,一代良醫。其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安,及江左葛洪、蔡謨、商仲堪諸名人等,並研精藥術。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖,齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯群從兄弟,療病亦十愈其八九。凡此諸人,各有所撰用方,觀其指趣,莫非本草者乎?或時用別藥,亦循其性度,非相逾越。《範汪方》百餘卷,及葛洪《肘後》,其中有細碎單行經用者,或田舍試驗之法,或殊域異識之術。如藕皮散血,起自庖人;牽牛逐水,近出野老。餅店蒜齏,乃是下蛇之藥;路邊地菘,而為金瘡所秘。此蓋天地間物,莫不為天地間用,觸遇則會,非其主封矣。顏光祿亦云:詮三品藥性,以本草為主。道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老,乃至飛丹煉石之奇,云騰羽化之妙,莫不以藥道為先。用藥之理,一同本草,但制御之途,小異世法。猶如粱、肉,主於濟命,華夷禽獸,皆共仰資。其為主理即同,其為性靈則異爾。大略所用不多,遠至二十餘物,或單行數種,便致大益,是其服食歲月深積。即本草所云久服之效,不如俗人微覺便止,故能臻其所極,以致遐齡,豈但充體愈疾而已哉。今庸醫處療,皆恥看本草,或倚約舊方,或聞人傳說,或遇其所憶,便攬筆疏之,俄然戴面,以此表奇。其畏惡相反,故自寡昧,而藥類違僻,分兩參差,亦不以為疑脫。或偶爾值瘥,則自信方驗;若旬月未瘳,則言病源深結。了不反求諸已,詳思得失,虛構聲稱,多納金帛,非唯在顯宜責,固將居幽貽譴矣。其五經四部,軍國禮服,若詳用乖越者,猶可矣,止於事蹟非宜爾。至於湯藥,一物有謬,便性命及之。千乘之君,百金之長,何不深思戒慎邪?昔許太子侍藥不嘗,招弒君之惡;季孫饋藥,仲尼有未達之辭,知其藥性之不可輕信也,晉時有一才人,欲刊正《周易》及諸藥方,先與祖訥異論,祖云:辨釋經典,縱有異同,不足以傷風教;至於湯藥,小小不達,便致壽夭所由,則後人受弊不少,何可輕以裁斷。祖之此言,可為仁識,足為龜鏡矣。按《論語》云:人而無恆,不可以作巫醫。明此二法,不可以權飾妄造。所以醫不三世,不服其藥。九折臂者,乃成良醫。蓋謂學功須深故也。復患今之承藉者,多恃衒名價,亦不能精心研習,實為可惜。虛傳聲美,聞風競往,自有新學該明,而名稱未播,貴勝以為始習,多不信用,委命虛名,諒可惜也。京邑諸人,皆尚聲譽,不取實事。余祖世以來,務敦方藥,本有《範汪方》一部,斟酌詳用,多獲其效,內護家門,傍及親族。其有虛心告請者,不限貴賤,皆摩踵救之。凡所救活,數百千人。自余投纓宅嶺,猶不忘此,日夜玩味,常覺欣欣。今亦撰方三卷,並《效驗方》五卷,又補葛氏《肘後方》三卷。蓋欲承嗣善業,令諸子侄,不敢失墜,可以輔身濟物者也。
今按諸藥採造之法,既並用見成,非能自採,不復具論其事,唯合藥須解節度,列之如下。
按諸藥所生,皆的有境界。秦、漢以前,當言列國。今郡縣之名,後人所改爾。江東以來,小小雜藥,多出近道,氣力性理,不及本邦。假令荊、益不通,則全用歷陽當歸,錢塘三建,豈得相似。所以療病不及往人,亦當緣此故也。蜀藥及北藥,雖有去來,亦非復精者。且市人不解藥性,唯尚形飾。上黨人參,世不復售。華陰細辛,棄之如芥。且各隨俗相競,不能多備,諸族故往往遺漏。今之所存,二百許種爾。眾醫都不識藥,唯聽市人。市人又不辨究,皆委採送之家。採送之家,傳習造作,真偽好惡,並皆莫測。所以鍾乳醋煮令白,細辛水漬使直,黃耆蜜蒸為甜,當歸酒灑取潤,螵蛸膠著桑枝,蜈蚣朱足令赤。諸有此等,皆非事實,俗用既久,轉以成法,非復可改,末如之何。又依方分藥,不量剝除。只如遠志、牡丹,才不收半;地黃、門冬,三分耗一。凡去皮除心之屬,分兩皆不復相應,病家唯依此用,不知更秤取足。又王公貴勝,合藥之日,悉付群下。其中好藥貴石,無不竊換。乃有紫石英、丹砂吞出洗取,一片動經十數過賣。諸有此例,巧偽百端,雖復監檢,終不能覺。以此療病,固難即效,如斯並是藥家之盈虛,不得咎醫人之淺拙也。
凡採藥時月,皆是建寅歲首,則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者,謂春初津潤始萌,未沖枝葉勢力淳濃故也。至秋,枝葉乾枯,津潤歸流於下。今即事驗之,春寧宜早,秋寧宜晚,花、實、莖、葉,乃各隨其成熟爾。歲月亦有早晏,不必都依本文也。經說陰乾者,謂就六甲陰中干之。又依遁甲法,甲子旬陰中在癸酉,以藥著酉地也。實謂不必然,正是不露日曝,於陰影處干之爾。所以亦有云曝乾故也。若幸可兩用,益當為善。(今按本草採藥陰乾者,皆多惡。至如鹿茸,經稱陰乾,皆悉爛令壞。今火干易得且良。草木根苗,陰之皆惡。九月以前採者,悉宜日乾;十月以後採者,陰乾乃好。)
古秤唯有銖兩,而無分名。今則以十黍為一銖,六銖為一分,四分成一兩,十六兩為一斤。雖有子谷秬黍之制,從來均之已久,正爾,依此用之。(臣禹錫等謹按唐本又云:但古秤皆復,今南秤是也。晉秤始後漢末以來,分一斤為二斤,一兩為二兩耳。金銀絲綿,並與藥同,無輕重矣。古方唯有仲景而已,涉今秤若用古秤,作湯則水為殊少,故知非復秤,悉用今者耳。)今方家所云等分者,非分兩之分,謂諸藥斤兩多少皆同爾。先視病之大小,輕重所須,乃以意裁之。凡此之類,皆是丸散;丸散竟依度用之。湯酒之中,無等分也。
凡散藥,有云刀圭者,十分方寸之一,准如梧桐子大也。方寸匕者,作匕正方一寸,抄散取不落為度。錢五匕者,今五銖錢邊五字者以抄之,亦令不落為度。一撮者,四刀圭也。十撮為一勺,十勺為一合。以藥升分之者,謂藥有虛實、輕重,不得用斤兩,則以昇平之。藥升方作,上徑一寸,下徑六分,深八分,納散藥,勿按抑之,正爾微動令平調爾。今人分藥,不復用此。
凡丸藥,有云如細麻者,即胡麻也,不必扁扁,但令較略大小相稱爾。如黍粟亦然,以十六黍為一大豆也。如大麻子者,准三細麻也。如胡豆者,即今青斑豆是也,以二大麻子准之。如小豆者,今赤小豆也,粒有大小,以三大麻子准之。如大豆者,以二小豆准之。如梧子者,以二大豆准之。一方寸匕散,蜜和得如梧子,准十丸為度。如彈丸及雞子黃者,以十梧子准之。(唐本注云:方寸匕散,為丸如梧子,得十六丸,如彈丸。一枚若雞子黃者,准四十丸。今彈丸同雞子黃,此甚不等。)
凡湯酒膏藥,舊方皆云㕮(方汝切)咀(子與切)者,謂秤畢搗之如大豆,又使吹去細末,此於事殊不允當;藥有易碎、難碎,多末、少末,秤兩則不復均平,今皆細切之,較略令如㕮咀者。乃得無末,而又粒片調和也(唐本注云:㕮咀,正謂商量斟酌之,余解皆理外生精爾。臣禹錫等看詳㕮咀,即上文細切之義,非商量斟酌也。)
凡丸散藥,亦先切細,曝燥,乃搗之。有各搗者,有合搗者,並隨方所言。其潤濕藥,如天門冬、乾地黃輩,皆先切,曝,獨搗令偏碎,更出細擘,曝乾。若逢陰雨,亦以微火烘(火工切)之,既燥,小停,冷,乃搗之。
凡濕藥,燥皆大耗,當先增分兩,須得屑乃稱之為正。其湯酒中,不須如此也。
凡篩丸藥,用重密絹令細,於蜜丸易熟。若篩散草藥,用輕疏絹,於酒中服即不泥。其石藥,亦用細絹篩令如丸者。凡篩丸散藥畢,皆更合於臼中,以杵搗之數百過,視其色理和同,為佳也。
凡湯酒膏中用諸石,皆細搗之如粟米,亦可以葛布篩令調,並以新綿別裹內中。其雄黃、硃砂輩,細末如粉。
凡煮湯,欲微火,令小沸。其水數依方多少,大略二十兩藥,用水一斗,煮取四升,以此為準。然則利湯欲生,少水而多取;補湯欲熟,多水而少取。好詳視之,不得令水多少。用新布,兩人以尺木絞之,澄去垽(魚靳切)濁,紙覆令密。溫湯勿令鐺器中有水氣,於熟湯上煮,令暖亦好。服湯寧令小沸熱易下,冷則嘔湧。
凡云分再服、三服者,要令勢力相及,並視人之強羸,病之輕重,以為進退增減之,不必悉依方說也。
凡漬藥酒,皆須細切,生絹袋盛之,乃入酒密封,隨寒暑日數,視其濃烈,便可漉出,不必待至酒盡也。滓可曝燥微搗,更漬飲之;亦可散服。
凡建中、腎瀝諸補湯,滓合兩劑,加水煮竭飲之,亦敵一劑新藥,貧人可當依此用,皆應先曝令燥。
凡合膏,初以苦酒漬令淹浹,不用多汁,密覆勿泄。云晬(祖對切,時者,周時也,從今旦至明旦。亦有隻一宿者。煮膏,當三上三下,以泄其熱勢,令藥味得出。上之使匝匝沸,乃下之,使沸靜良久乃止,寧欲小小生。其中有薤白者,以兩頭微焦黃為候。有白芷、附子者,亦令小黃色為度。豬肪皆勿令經水,臘月者彌佳。絞膏亦以新布絞之。若是可服之膏,膏滓亦可酒煮飲之。可摩之膏,膏滓則宜以敷病上,此蓋欲兼盡其藥力故也。
凡膏中有雄黃、硃砂輩,皆別搗細研如面,須絞膏畢乃投中,以物疾攪,至於凝強,勿使沉聚在下不調也。有水銀者,於凝膏中研令消散。胡粉亦爾。
凡湯酒中用大黃,不須細銼。作湯者,先以水浸令淹浹,密覆一宿。明旦煮湯,臨熟乃內湯中,又煮兩、三沸,便絞出,則勢力猛,易得快利。丸散中用大黃,舊皆蒸之,今不須爾。
凡湯中用麻黃,皆先別煮兩、三沸,掠去其沫,更益水如本數,乃內余藥,不爾,令人煩。麻黃皆折去節,令理通,寸銼之;小草、瞿麥五分銼之;細辛、白前三分銼之;丸散膏中,則細銼也。
凡湯中用完物,皆擘破,干棗、梔子、栝蔞之類是也。用細核物,亦打破,山茱萸、五味子、蕤核、決明子之類是也。細花之物,正爾完用之,旋覆花、菊花、地膚子、葵子之類是也。米麥豆輩,亦完用之。諸蟲,先微炙之,唯螵蛸當中破炙之。生薑、射干皆薄切之。芒硝、飴糖、阿膠皆須絞湯畢,納汁中,更上火兩、三沸,烊盡乃服之。
凡用麥門冬,皆微潤抽去心。杏仁、桃仁,湯柔撻去皮。巴豆打破,剝其皮,刮去心,不爾,令人悶。石韋刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。藜蘆剔取根微炙。枳實去其瓤,亦炙之。椒去實於鐺中微熬令汗出,則有勢力。礬石於瓦上若鐵物中,熬令沸,汁盡即止。礜石皆以黃土泥包使燥,燒之半日,令熟而解散。犀角、羚羊角皆鎊刮作屑。諸齒骨並炙搗碎之。皂莢去皮、子炙之。
凡湯並丸散,用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子,皆煻灰中炮令微坼,削去黑皮,乃稱之。唯姜附湯及膏酒中生用,亦削皮乃稱之,直理破作七八片。隨其大小,但削除處黑尖處令盡。
凡湯酒丸散膏中,用半夏皆且完,用熱湯洗去上滑,以手挪之皮釋隨剝去,更復易湯洗令滑盡。不爾,戟人咽喉。舊方云二十許過,今六、七過便足。亦可煮之,一、兩沸一易水,如此三、四過,仍挪洗畢,便曝乾;隨其大小,破為細片,乃稱之以入湯。若膏酒丸散,皆須曝燥,乃稱之。
凡丸散用阿膠,皆先炙,使通體沸起,燥,乃可搗。有不沸處,更炙之。
凡丸中用蠟,皆烊投少蜜中,攪調以和藥。若用熟艾,先細擘,合諸藥搗,令散。不可篩者,別搗納散中和之。
凡用蜜,皆先火煎,掠去其沫,令色微黃,則丸經久不壞。掠之多少,隨蜜精粗。
凡丸散用巴豆、杏仁、桃仁、葶藶、胡麻諸有膏膩藥,皆先熬黃黑,別搗令如膏,指㩢(莫結切)視泯泯爾,乃以向成散;稍稍下臼中,合研搗,令消散,仍復都以輕疏絹篩度之,須盡,又納臼中,依法搗數百杵也。湯膏中用,亦有熬之者,雖生並搗破之。
凡用桂心、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭之輩,皆削去上虛軟甲錯處,取里有味者稱之。茯苓、豬苓,削除黑皮;牡丹、巴戟天、遠志、野葛等,皆槌破去心;紫菀洗去土皆畢,乃稱之;薤白、蔥白除青令盡;莽草、石南、茵芋、澤蘭,皆剔取葉及嫩莖,去大枝;鬼臼、黃連,皆除根毛;蜀椒去閉口者及目熬之。
凡狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸,皆欲得陳久者良。其餘須精新也。
凡方云巴豆若干枚者,粒有大小,當先去心皮,乃稱之,以一分准十六枚。附子、烏頭若干枚者,去皮畢以半兩准一枚。枳實若干枚者,去穰畢,以一分准二枚。橘皮一分准三枚。棗有大小,三枚准一兩。云乾薑一累者,以重一兩為正。
凡方云半夏一升者,洗畢稱五兩為正。蜀椒一升者,三兩為正。吳茱萸一升者,五兩為正。菟絲子一升,九兩為正。庵䕡子一升,四兩為正。蛇床子一升,三兩半為正。地膚子一升,四兩為正。此其不同也。云某子一升者,其子各有虛實、輕重,不可通以秤准,皆取平升為正。
凡方云用桂一尺者,削去皮畢,重半兩為正。甘草一尺者,重二兩為正。云某草一束者,以重三兩為正。云一把者,重二兩為正。云蜜一斤者,有七合。豬膏一斤者,有一升二合也。
上合藥分劑料理法則
臣禹錫等謹按徐之才《藥對》、孫思邈《千金方》、陳藏器《本草拾遺》序例如後。
夫眾病積聚,皆起於虛也。虛生百病。積者,五臟之所積;聚者,六腑之所聚。如斯等疾,多從舊方,不假增損。虛而勞者,其弊萬端,宜應隨病增減。古之善為醫者,皆自採藥,審其體性所主,取其時節早晚;早則藥勢未成,晚則盛勢已歇。今之為醫,不自採藥,且不委節氣早晚,又不知冷熱消息,分兩多少;徒有療病之名,永無必愈之效,此實浮惑,聊復審其冷熱,記增損之主爾。虛勞而頭痛復熱,加枸杞、萎蕤。虛而欲吐,加人參。虛而不安,亦加人參。虛而多夢紛紜,加龍骨。虛而多熱,加地黃、牡蠣、地膚子、甘草。虛而冷,加當歸、芎藭、乾薑。虛而損,加鍾乳、棘刺、蓯蓉、巴戟天。虛而大熱,加黃芩、天門冬。虛而多忘,加茯神、遠志。虛而驚悸不安,加龍齒、沙參、紫石英、小草,若冷,則用紫石英、小草;若客熱,即用沙參、龍齒;不冷不熱皆用之。虛而口乾,加麥門冬、知母。虛而吸吸,加胡麻、覆盆子、柏子仁。虛而多氣兼微咳,加五味子、大棗。虛而身強腰中不利,加磁石、杜仲。虛而多冷,加桂心、吳茱萸、附子、烏頭。虛而勞,小便赤,加黃芩。虛而客熱,加地骨皮、白水黃耆(白水,地名。)虛而冷,用隴西黃耆。虛而痰、復有氣,用生薑、半夏、枳實。虛而小腸利,加桑螵蛸、龍骨、雞䏶胵虛而小腸不利,加茯苓、澤瀉。虛而損、溺白,加厚朴。諸藥無有一一歷而用之,但據體性冷熱,的相主對,聊敘增損之一隅。夫處方者宜准此。
凡諸藥子仁,皆去皮尖及雙仁者,仍切之。
凡烏梅皆去核,入丸散,熬之。大棗擘去核。
凡用麥蘖、曲、大豆黃卷、澤蘭、蕪荑、殭蠶、乾漆、蜂房,皆微炒。
凡湯中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黃、蒲黃、丹砂,須熟末如粉,臨服納湯中,攪令調和服之。
凡茯苓、芍藥,補藥須白者,瀉藥唯赤者。
凡石蟹,皆以槌極打令碎,乃入臼;不爾,搗,不可熟。牛膝、石斛等入湯酒,拍碎用之。
凡菟絲子,暖湯淘汰去沙土,干,漉,暖酒漬,經一宿漉出,曝,微白,皆搗之;不盡者,更以酒漬,經三、五日乃出,更曬微干,搗之,須臾悉盡,極易碎。
凡斑貓等諸蟲,皆去足翅微熬,用牡蠣熬令黃。
凡諸湯用酒者,皆臨熟下之。
凡用銀屑,以水銀和成泥。
凡用鍾乳等諸石,以玉槌水研三日三夜,漂煉,務令極細。
諸藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕,此十種者,是藥之大體,而《本經》都不言之,後人亦所未述,遂令調合湯丸,有昧於此者。至如宣可去壅,即薑、橘之屬是也。通可去滯,即通草、防己之屬是也。補可去弱,即人參、羊肉之屬是也。泄可去閉,即葶藶、大黃之屬是也。輕可去實,即麻黃、葛根之屬是也。重可去怯,即磁石、鐵粉之屬是也。澀可去脫,即牡蠣、龍骨之屬是也。滑可去著,即冬葵、榆皮之屬是也。燥可去濕,即桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可去枯,即紫石英、白石英之屬是也。只如此體,皆有所屬。凡用藥者,審而詳之,則靡所遺失矣。
凡五方之氣,俱能損人,人生其中,即隨氣受疾。雖習成其性,亦各有所資,乃天生萬物以與人,亦人窮急以致物。今嶺南多毒,足解毒藥之物,即金蛇、白藥之屬是也。江湖多氣,足破氣之物,即薑、橘、吳茱萸之屬是也。寒溫不節,足療溫之藥,即柴胡、麻黃之屬是也。涼氣多風,足理風之物,即防風、獨活之屬是也。濕氣多痹,足主痹之物,即魚、鱉、螺、蜆之屬是也。陰氣多血,足主血之物,即地錦、石血之屬是也。嶺氣多瘴,足主瘴之物,即常山、鹽麩、涪醋之屬是也。石氣多毒,足主毒之物,即犀角、麝香、羚羊角之屬是也。水氣多痢,足主痢之物,即黃連、黃柏之屬是也。野氣多蠱,足主蠱之物,即蘘荷、茜根之屬是也。沙氣多狐,足主短狐之物,即鸀鳿、鸂鶒之屬是也。大略如此,各隨所生,中央氣交,兼有諸病,故醫人之療,亦隨方之能;若易地而居,即致乖舛矣。故古方或多補養,或多導泄,或眾味,或單行。補養即去風,導泄即去氣,眾味則貴要,單行乃貧下。豈前賢之偏有所好,或復用不遂其宜耳。
補註所引書傳
《補註本草》所引書傳:內醫書十六家,援據最多。今取撰人名氏,及略述義例,附於末卷,庶使覽之者,知所從來。余非醫家所切,不復存此,具列如下。
《開寶新詳定本草》:(開寶六年,詔尚藥奉御劉翰、道士馬志、翰林醫官翟煦、張素、王從蘊、吳復圭、王光祐、陳昭遇、安自良等九人,詳校諸本,仍取陳藏器拾遺諸書相參,頗有刊正別名及增益品目,馬志為之註解,仍命左司員外郎知制誥扈蒙、翰林學士盧多遜等刊定,凡二十卷。御製序,鏤板於國子監。)
《開寶重定本草》:(開寶七年,詔以新定本草所釋藥類,或有未允。又命劉翰、馬志等重詳定,頗有增損,仍命翰林學士李昉、知制誥王祐、扈蒙等重看詳,凡神農所說,以白字別之;名醫所傳,即以墨字。並目錄,共二十一卷。)
《唐新修本草》:(唐·司空英國公李績等奉敕修。初,陶隱居因《神農本經》三卷,增修為七卷。顯慶中,監門府長史蘇恭表請修定,因命太尉趙國公長孫無忌、尚藥奉御許孝崇與蘇恭等二十二人重廣定為二十卷,今謂之《唐本草》。)
《蜀重廣英公本草》:(偽蜀·翰林學士韓保升等,與諸醫工取《唐本草》並圖經相參校,更加刪定,稍增註釋,孟昶自為序。凡二十卷,今謂之《蜀本草》。)
《吳氏本草》:(魏·廣陵人吳普撰。普,華佗弟子,修《神農本草》成四百四十一種。唐《經籍志》尚存六卷,今廣內不復有。唯諸子書,多見引據。其說藥性寒溫、五味,最為詳悉。)
《藥總訣》:(梁·陶隱居撰,論次藥品五味、寒熱之性,主療疾病,及採蓄時月之法,凡二卷。一本題云《藥像斆訣》不著撰人名氏,文字並相類。)
《藥性論》:(不著撰人名氏,集眾藥品類,分其性味、君臣、主病之效,凡四卷。一本題曰:陶隱居撰。然所記藥性、功狀,與本草有相戾者,疑非隱居所為。)
《藥對》:(北齊·尚書令、西陽王徐之才撰。以眾藥名品、君臣、佐使、性毒、相反,及所主疾病,分類而記之,凡二卷。舊本草多引以為據,其言治病、用藥最詳。)
《食療本草》(唐·同州刺史孟詵撰。張鼎又補其不足者八十九種,並舊為二百二十七條,凡三卷。)
《本草拾遺》(唐開元中,京兆府三原縣尉陳藏器撰。以《神農本經》雖有陶、蘇補集之說,然遺逸尚多,故別為序例一卷,拾遺六卷,解紛三卷,總曰《本草拾遺》,共十卷。)
《四聲本草》:(唐·蘭陵處士,蕭炳撰。取本草藥名每上一字,以四聲相從,以便討閱,凡五卷。前進士王收撰序。)
《刪繁本草》:(唐·潤州醫博士兼節度隨軍楊損之撰。以本草諸書所載藥類頗繁,難於看檢,刪去其不急,並有名未用之類,為五卷。不著年代,疑開元后人。)
《本草性事類》:(京兆醫工杜善方撰。不詳何代人,以本草藥名隨類解釋,刪去重複,又附以諸藥制使、畏惡、解毒、相反、相宜者為一類,共一卷。)
《南海藥譜》:(不著撰人名氏,雜記南方藥所產郡縣,及療疾之驗,頗無倫次。似唐末人所作,凡二卷。)
《食性本草》(為唐陪戎副尉劍州醫學助教陳士良撰。以古有食醫之官,因食養以治百病,故取《神農本經》洎陶隱居、蘇恭、孟詵、陳藏器諸藥,關於飲食者類之,附以己說;又載食醫諸方,及五時調養臟腑之術。集賢殿學士徐鍇為之序。)
《日華子諸家本草》:(國初開寶中四明人撰。不著姓氏,但云日華子大明。序集諸家本草,近世所用藥,各以寒溫、性味、華實、蟲獸為類,其言近用,功狀甚悉,凡二十卷。)
林樞密重廣本草圖經序
良醫之不能以無藥愈疾,猶良將不能以無兵勝敵也。兵之形易見,善用者,能以其所以殺者生人。藥之性難窮,不善用者,返以其所以生者殺人。籲!可畏哉!寒、熱、溫、涼,辛、甘、緩、急,品類萬殊,非一日而七十毒者,孰能辨之。彼《玉函》、《金匱》、《肘後》、《囊中》、《千金》之所傳,《外臺》之所秘,其為方,不知其幾何。由是言之,則非獨察脈、用方之為難,而辨藥最其難者。金石之珍,草木之怪,飛潛動植之廣且眾也。風氣不同,南北不通,或非中國之所有,或人力之所不可到,乃欲真偽無逃於指掌之間,則本草、圖經二者,何可須臾離也。世所傳,曰《神農氏本草》三卷,梁·陶隱居離以為七,唐·蘇恭、李績之徒,又附益為二十卷,別圖藥形以為經,其書略備矣。開寶中,太祖皇帝命盧多遜等,考驗得失,增藥尤多,號為《開寶本草》。仁宗皇帝嘉祐初,又使掌禹錫、林億、蘇頌、張洞為之補註,因唐圖經別為繪畫,復增藥至千有餘種。於是收拾遺逸,訂正訛繆,刊在有司,布之天下,其為壽養生人之術,無一不具。然世之醫者,習故守陋,妄意穿鑿,操數湯劑,幸而數中,自謂足以應無窮之病;詰其論說,則漠然不知。顧本草與圖經,殆虛文耳。況偏州下邑,雖有願見者,何所售之。閬中陳氏子承,少好學,尤喜於醫,該通諸家之說,嘗患二書傳者不博,而學者不兼有也;乃合為一,又附以古今論說,與己所見聞,列為二十三卷,名曰《重廣補註神農本草並圖經》。書著其說,圖見其形,一啟帙而兩得之。不待至乎殊方絕域,山巔水涯,而品類萬殊者,森在目前;譬夫談與地者,觀於職方,閱戰具者之入武庫也。承之先世為將相,歐陽子所謂四世六公者,承其曾孫。少孤,奉其母江淮間,閉門蔬食以為養,君子稱其孝。間有奇疾,眾醫愕眙,不知所出,承徐察其脈,曰:當投某劑,某刻良愈,無不然者。然則承之學,雖出於圖書,而精識超絕茲二者,又安能域之哉?鬼臾區、岐伯遠矣,吾不得而知也。其視秦越人、淳于倉公、華佗輩為何如?識者當能知之。元祐七年四月朔。左朝請大夫充天章閣待制知杭州軍州事兼管內勸農事充兩浙西路兵馬鈐轄兼提舉本路兵馬巡檢公事上輕車都尉賜紫金魚袋長樂林希序
雷公炮炙論序
若夫世人使藥,豈知自有君臣;既辨君臣,寧分相制。只如栨毛(今鹽草也。)沾溺,立銷班腫之毒;象膽揮黏,乃知藥有情異。鮭魚插樹,立便乾枯;用狗塗之,(以犬膽灌之,插魚處,立如故也。)卻當榮盛。無名(無名異,形似玉柳石,又如石灰味別。)止楚,截指而似去甲毛。聖石開盲,明目而如雲離日。當歸止血、破血,頭尾效各不同;(頭止血,尾破血。)蕤子熟生,足睡不眠立據。弊箄淡滷,(常使者甑中箄,能淡鹽味。)如酒沾交。(今蜜枳繳枝,又云交加枝。)鐵遇神砂,如泥似粉;石經鶴糞,化作塵飛。栨見橘花似髓。斷絃折劍,遇鸞血而如初;(以鸞血煉作膠,黏折處,鐵物永不斷。)海竭江枯,投遊波(燕子是也。)而立泛。令鉛拒火,須仗修天;(今呼為補天石。)如要形堅,豈忘紫背。(有紫背天葵,如常食葵菜,只是背紫面青,能堅鉛形。)留砒住鼎,全賴宗心。(別有宗心草,今呼石竹,不是食者棕,恐誤。其草出欻州,生處多蟲獸。)雌得芹花,(其草名為立起,其形如芍藥,花色青,可長三尺以來,葉上黃斑色,味苦澀,堪用,煮雌黃立住火。)立便成庚;硇遇赤須,(其草名赤須,今呼為虎鬚草是,用煮硇砂,即生火驗。)永留金鼎。水中生火,非猾髓而莫能;(海中有獸名曰猾,以髓入在油中,其油沾水,水中火生,不可救之,用酒噴之即烶,勿於屋下收。)長齒生牙賴雄鼠之骨末。(其齒若折,年多不生者,取雄鼠脊骨作末,揩折處,齒立生如故。)發眉墮落,塗半夏而立生;(眉發墮落者,以生半夏莖煉之,取涎塗發落處,立生。目闢眼𪇰,有五花而自正。(五加皮是也。其葉有雄雌,三葉為雄,五葉為雌,須使五藥者,作末酒浸飲之,其目者正。)腳生肉栨,裩系菪根;(腳有肉栨者,取莨菪根,於裩帶上系之,感應永不痛。)囊皺旋多,夜煎竹木。(多小便者,夜煎萆薢一件服之,永不夜起也。)體寒腹大,全賴鸕鷀;(若患腹大如鼓。米飲調鸕鷀末服,立枯如故也。)血泛經過,飲調瓜子。(甜瓜子內仁搗作末,去油,飲調服之,立絕。)咳逆數數,酒服熟雄;(天雄炮過,以酒調一錢匕服,立定也。)遍體疹風,冷調生側。(附子傍生者曰側子,作末,冷酒服,立瘥也。)腸虛瀉痢,須假草零;(搗五倍子作末,以熟水下之,立止也。)久渴心煩,宜投竹瀝,除症去塊,全仗硝硇;(硝、硇即硇砂、硝石二味。於乳缽中研作粉,同鍛了,酒服,神效也。)益食加觴,須煎蘆樸。(不食者,並飲酒少者,煎逆水蘆根並厚朴二味,湯服。)強筋健骨,須是蓯鱔;(蓯蓉並鱔魚二味,作末,以黃精汁丸服之,可力倍常十也。出《乾寧記》宰。)駐色延年,精蒸神錦。(出顏色,服黃精自然汁拌細研神錦,於柳木甑中蒸七日了,以木蜜丸服,顏貌可如幼女之容色也。知瘡所在,口點陰膠;(陰膠即是甑中氣垢,少許於口中,即知臟腑所起,直徹至住處知痛,足可醫也。)產後肌浮,甘皮酒服。(產後肌浮,酒服甘皮,立愈。)口瘡舌坼,立愈黃蘇。(口瘡舌坼,以根黃塗酥炙作末,含之立瘥。)腦痛欲亡,鼻投硝末;(頭痛者,以硝石作末納鼻中,立止。)心痛欲死,速覓延胡(以延胡索作散,酒服之,立愈也。)如斯百種,是藥之功。某忝遇明時,謬看醫理;雖尋聖法,難可窮微。略陳藥餌之功能,豈溺仙人之要術,其製藥炮、熬、煮、炙,不能記年月哉?欲審元由,須看海集。某不量短見,直錄炮、熬、煮、炙,列藥制方,分為上、中、下三卷,有三百件名,具陳於後:
凡方云丸如細麻子許者,取重四兩鯉魚目比之。
云大麻子許者,取重六兩鯉魚目比之。
云如小豆許者,取重八兩鯉魚目比之。
云如大豆許者,取重十兩鯉魚目比之。
云如兔蕈(俗云兔屎)許者,取重十二兩鯉魚目比之。
云如梧桐子許者,取重十四兩鯉魚目比之。
云如彈子許者,取重十六兩鯉魚目比之。
一十五個白珠為準,是一彈丸也。
凡雲水一溢、二溢至十溢者,每溢稱之,重十二兩為度。
凡云一兩、一分、一銖者,正用今絲綿稱也。勿得將四銖為一分;有誤,必所損兼傷藥力。
凡雲散,只作散。丸,只作丸。或酒煮,或用醋,或乳煎,一如法則。
凡方煉蜜,每一斤只煉得十二兩半,或一分。是數若火少,若火過,並用不得也。
凡膏煎中用脂,先須煉去革膜了,方可用也。
凡修事諸藥物等,一一併須專心,勿令交雜,或先熬後煮,或先煮後熬,不得改移,一依法則。
凡修合丸藥。用蜜,只用蜜;用餳,只用餳;用糖,只用糖。勿交雜用,必宣瀉人也。
新添本草衍義序
通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭編撰
序例上(衍義總序)
天地以生成為德,有生所甚重者身也。身以安樂為本,安樂所可致者,以保養為本。世之人必本其本,則本必固。本既固,疾病何由而生?夭橫何由而至?此攝生之道無逮於此。夫草木無知,猶假灌溉,矧人為萬物之靈,豈不資以保養?然保養之義,其理萬計,約而言之,其術有三:一養神,二惜氣,三堤疾。忘情去智,恬憺虛無,離事全真,內外無寄;如是則神不內耗,境不外惑,真一不雜,則神自寧矣。此養神也。抱一元之本根,固歸精之真氣,三焦定位,六賊忘形,識界既空,大同斯契,則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時,溫涼合度,出處無犯於八邪,寤寐不可以勉強,則身自安矣。此堤疾也。三者甚易行,然人自以謂難行而不肯行;如此雖有長生之法,人罕專尚,遂至永謝。是以疾病交攻,天和頓失,聖人憫之,故假以保救之術,輔以蠲疴之藥,俾有識無識,咸臻壽域。所以國家編撰《聖惠》,校正《素問》,重定《本草》,別為《圖經》。至於張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱》、《外臺》之類,粲然列於書府。今復考拾天下醫生,補以名職,分隸曹屬,普救世人之疾苦。茲蓋全聖至德之君,合天地之至仁,接物厚生,大賚天下;故野無遺逸之藥,世無不識之病。然《本草》二部,其間撰著之人,或執用己私,失於商校,致使學者撿據之間,不得無惑。今則並考諸家之說,參之實事,有未盡厥理者衍之,以臻其理;(如東壁土、倒流水、冬灰之類。)隱避不斷者伸之,以見其情;(如水自菊下過而水香,鼴鼠溺精墜地而生子。)文簡誤脫者證之,以明其義;(如玉泉、石蜜之類。)諱避而易名者原之,以存其名。(如山藥避本朝諱,及唐避代宗諱。)使是非歸一,治療有源,撿用之際,曉然無惑。是以搜求訪緝者十有餘年,採拾眾善,蠌療疾苦,和合收蓄之功,率皆周盡。矧疾為聖人所謹,無常不可以為醫,豈容易言哉!宗奭常謂:疾病所可憑者醫也,醫可據者方也,方可恃者藥也。苟知病之虛實,方之可否,若不能達藥性之良毒,辨方宜之早晚,真偽相亂,新陳相錯,則曷由去道人陳宿之蠱。(唐·甄立言仕為太常丞,善醫術。有道人心腹懣煩,彌二歲。診曰:腹有蠱,誤食發而然。令餌雄黃一劑,少選,吐一蛇如拇指無目,燒之有發氣,乃愈。)生張果駢潔之齒?(唐·張果召見,元宗謂高力士曰:吾聞飲堇無苦者,奇士也。時天寒,取以飲,三進,頹然曰:非佳酒,乃寢。頃,視齒燋縮,顧左右取鐵如意,擊墮之,藏帶中,更出藥敷其齦。良久,齒已生,粲然駢潔,帝益神之。)此書之意,於是乎作。今則編次成書,謹依二《經》類例,分門條析,仍衍序例為三卷。內有名未用及意義已盡者,更不編入。其《神農本經》、《名醫別錄》、唐本先附、今附、新補、新定之目,緣《本經》已著目錄內,更不聲說,依舊作二十卷,及目錄一卷,目之曰《本草衍義》。若博愛衛生之士,志意或同,則更為詮修以稱聖朝好生之德。時政和六年丙申歲記。
本草之名,自黃帝、歧伯始。其《補註·總敘》言,舊說《本草經》者,神農之所作,而不經見。《平帝紀》元始五年,舉天下通知方術本草者,所在軺傳,遣詣京師,此但見本草之名,終不能斷自何代而作。又《樓護傳》稱,護少誦醫經、本草、方術,數十萬言,本草之名,蓋見於此。是尤不然也。《世本》曰:神農嘗百草,以和藥濟人,然亦不著本草之名,皆未臻厥理。嘗讀《帝王世紀》曰:黃帝使歧伯嘗味草木,定《本草經》,造醫方,以療眾疾。則知本草之名,自黃帝、歧伯始。其《淮南子》之言,神農嘗百草之滋味,一日七十毒,亦無本草之說。是知此書,乃上古聖賢具生知之智,故能辨天下品物之性味,合世人疾病之所宜。後之賢智之士,從而和之者,又增廣其品,至一千八十二名,(《補註本草》,稱一千八十二種,然一種有分兩用者,有三用者,其種字為名字,於義方允。)可謂大備。然其間注說不盡,或舍理別趣者,往往多矣。是以衍摭余義,期於必當,非足以發明聖賢之意,冀有補於缺疑。
夫天地既判,生萬物者,唯五氣爾。五氣定位,則五味生;五味生,則千變萬化,至於不可窮已。故曰:生物者氣也,成之者味也。以奇生,則成而耦;以耦生,則成而奇。寒氣堅,故其味可用以䎡;熱氣䎡,故其味可用以堅;風氣散,故其味可用以收;燥氣收,故其味可用以散。土者,沖氣之所生,沖氣則無所不和,故其味可用以緩。氣堅則壯,故苦可以養氣。脈䎡則和,故咸可以養脈。骨收則強,故酸可以養骨。筋散則不攣,故辛可以養筋。肉緩則不壅,故甘可以養肉。堅之而後可以䎡,收之而後可以散,欲緩則用甘,不欲則弗用,用之不可太過,太過亦病矣。古方養生治疾者,必先通乎此。不通乎此,而能已人之疾者,蓋寡矣。
夫安藥之道,在能保養者得之。況招來和氣之藥少,攻決之藥多,不可不察也。是知人之生須假保養,無犯和氣,以資生命。才失將護,便致病生,苟或處治乖方,旋見顛越。防患須在閒日,故曰安不忘危,存不忘亡,此聖人之預戒也。
攝養之道,莫若守中,守中則無過與不及之害。《經》曰:春、秋、冬、夏,四時陰陽,生病起於過用。蓋不適其性,而強云為逐,強處即病生。五臟受氣,蓋有常分,用之過耗,是以病生。善養生者,既無過耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服藥,不若善保養,不善保養,不若善服藥。世有不善保養,又不善服藥,倉猝病生,而歸咎於神天。噫!是亦未嘗思也,可不慎歟!
夫未聞道者,放逸其心,逆於生樂。以精神徇智巧,以憂畏徇得失,以勞苦徇禮節,以身世徇財利;四徇不置,心為之疾矣。極力勞形,躁暴氣逆,當風縱酒,食嗜辛鹹,肝為之病矣。飲食生冷,溫涼失度,久坐久臥,大飽大飢,脾為之病矣。呼叫過常,辨爭陪答,冒犯寒暄,恣食鹹苦,肺為之病矣。久坐濕地,強力入水,縱欲勞形,三田漏溢,腎為之病矣。五病既作,故未老而羸,未羸而病,病至則重,重則必斃。嗚呼,是皆弗思而自取之也。衛生之士,須謹此五者,可致終身無苦。《經》曰:不治已病,治未病,正為此矣。
夫善養生者養內,不善養生者養外,養外者實外,以充快悅澤,貪欲恣情為務,殊不知外實則內虛也。善養內者實內,使臟腑安和,三焦各守其位,飲食常適其宜。故莊周曰:人之可畏者,衽席飲食之間,而不知為之戒者,過也。若能常如是畏謹,疾病何緣而起?壽考焉得不長?賢者造形而悟,愚者臨病不知,誠可畏也。
夫柔情難綰而不斷,不可不以智慧決也。故幃箔不可不遠。斯言至近易,其事至難行,蓋人之智慧淺陋,不能勝其貪欲也。故佛書曰:諸若所因,貪欲為本,若滅貪欲,何所依止。是知貪欲不滅,苦亦不滅;貪欲滅,苦亦滅。聖人言近而指遠,不可不思,不可不懼。善攝生者,不勞神,不若形;神形既安,禍患何由而致也。
夫人之生,以氣血為本,人之病,未有不先傷其氣血者。世有童男室女,積想在心,思慮過當,多致勞損。男則神色先散,女則月水先閉。何以致然?蓋愁憂思慮則傷心,心傷則血逆竭,血逆竭,故神色先散,而月水先閉也。火既受病,不能榮養其子,故不嗜食。脾既虛,則金氣虧,故發嗽,嗽既作,水氣絕,故四肢干。木氣不充,故多怒。鬢髮焦,筋痿。俟五臟傳遍,故卒不能死,然終死矣。此一種於諸勞中最為難治,蓋病起於五臟之中,無有已期,藥力不可及也。若或自能改易心志,用藥扶接,如此則可得九死一生。舉此為例,其餘諸勞,可按脈與證而治之。
夫治病有八要。八要不審,病不能去;非病不去,無可去之術也。故須審辨八要,庶不違誤。其一曰虛,五虛是也。(脈細、皮寒、氣少、泄利前後、飲食不入,此為五虛。)二曰實,五實是也。(脈盛、皮熱、腹脹、前後不通、悶瞀,此五實也。)三曰冷,臟腑受其積冷是也。四曰熱,臟腑受其積熱是也。五曰邪,非臟腑正病也。六曰正,非外邪所中也。七曰內,病不在外也。八曰外,病不在內也。既先審此八要,參之六脈,審度所起之源,繼以望、聞、問、切加諸病者,豈有不可治諸疾也。夫不可治者有六失:失於不審,失於不信,失於過時,失於不擇醫,失於不識病,失於不知藥。六失之中,有一於此,即為難治。非止醫家之罪,亦病家之罪也。矧又醫不慈仁,病者猜鄙,二理交馳,於病何益?由是言之,醫者不可不慈仁,不慈仁則招禍;病者不可猜鄙,猜鄙則招禍。唯賢者洞達物情,各就安樂,亦治病之一說耳。
合藥分劑料理法則中言,凡方云用桂一尺者,削去皮畢,重半兩為正。既言廣而不言狹,如何便以半兩為正。且桂即皮也,若言削去皮畢,即是全無桂也。今定長一尺,闊一寸,削去皮上粗虛無味者,約為半兩,然終不見當日用桂一尺之本意,亦前人之失也。
序例,藥有酸、咸、甘、苦、辛五味,寒、熱、溫、涼四氣。今詳之:凡稱氣者,即是香臭之氣;其寒、熱、溫、涼,則是藥之性。且如鵝條中雲:白鵝脂性冷,不可言其氣冷也,況自有藥性,論其四氣,則是香、臭、臊、腥,故不可以寒、熱、溫、涼配之。如蒜、阿魏、鮑魚、汗襪,則其氣臭;雞、魚、鴨、蛇,則其氣腥;腎、狐貍、白馬莖、裩近隱處、人中白,則其氣臊;沉、檀、龍、麝,則其氣香。如此則方可以氣言之。其序例中氣字,恐後世誤書,當改為性字,則於義方允。
今人用巴豆,皆去油訖生用。茲必為《本經》言生溫、熟寒,故欲避寒而即溫也。不知寒不足避,當避其大毒。矧《本經》全無去油之說。故陶隱居云:熬令黃黑,然亦太過矣。日華子云:炒不如去心膜,煮五度,換水,各煮一沸為佳。其杏仁、桃仁、葶藶、胡麻,亦不須熬至黑,但慢火炒令亦黃色,斯可矣。
凡服藥多少,雖有所說一物一毒,服一丸如細麻之例,今更合別論。緣人氣有虛實,年有老少,病有新久,藥有多毒少毒,更在逐事斟量,不可舉此為例。但古人凡設例者,皆是假令,豈可執以為定法。
《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角,一概末如粉,臨服納湯中。然今昔藥法中,有生磨者,煎取汗者。且如丸藥中用蠟,取其能固護藥之氣味,勢力全備,以過關鬲而作效也。今若投之蜜相和,雖易為丸劑,然下咽亦易散化,如何得到臟中?若其間更有毒藥,則便與人作病,豈徒無益而又害之,全非用蠟之本意。至如桂心,於得更有上虛軟甲錯,可削之也?凡此之類,亦更加詳究。
今人用麻黃,皆合搗諸藥中。張仲景方中,皆言去上沫。序例中言,先別煮三、兩沸,掠去其沫,更益水如本數,乃納余藥,不爾,令人發煩。甚得用麻黃之意,醫家可持此說。然云:折去節,令通理,寸銼之。寸銼之,不若碎銼如豆大為佳,藥味易出,而無遺力也。
陶隱居云:藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕。此十種,今詳之,唯寒熱二種,何獨見遺?如寒可去熱,大黃、朴硝之屬是也。如熱可去寒,附子、桂之屬是也。今特補此二種,以盡厥旨。
序例中
人之生,實陰陽之氣所聚耳,若不能調和陰陽之氣,則害其生。故寶命全形篇論曰:人以天地之氣生;又曰:天地合氣,命之曰人,是以陽化氣、陰成形也。夫遊魂為變者,陽化氣也。精氣為物者,陰成形也。陰陽氣合,神在其中矣。故陰陽應象大論曰:天地之動靜,神明為之綱紀,即知神明不可以陰陽攝也。《易》所以言陰陽不測之謂神,蓋為此矣。故曰:神不可大用,大用即竭;形不可大勞,大勞則斃。是知精、氣、神,人之大本,不可不謹養。智者養其神,惜其氣,以固其本。世有不謹衛生之經者,動皆觸犯。既以犯養生之禁,須假以外術保救,不可坐以待斃。《本草》之經,於是興焉。既知保救之理,不可不窮保救之事,《衍義》於是存焉。二者其名雖異,其理僅同。欲使有知無知盡臻壽域,率至安樂之鄉,適是意者,求其意而可矣。
養心之道,未可忽也。六慾七情千變萬化,出沒不定,其言至簡,其義無窮,而以一心對無窮之事,不亦勞乎?心苟不明,不為物所病者,未之有也。故明達之士遂至忘心,心既忘矣,則六慾七情無能為也。六慾七情無能為,故內事不生。內事不生,故外患不能入。外患不能入,則本草之用,實世之芻狗耳。若未能達是意而至是地,則未有不緣六慾七情而起憂患者。憂患既作,則此書一日不可缺也。愚何人哉,必欲斯文絕人之憂患乎。
陶隱居以謂凡篩丸散藥畢,皆更合於臼中,以杵搗數百過,如此恐乾末湔蕩不可搗,不若令力士合研為佳。又曰:凡湯酒膏中用諸石,皆細搗之如粟,亦可以葛布篩令調勻,並以綿裹納中,其雄黃、硃砂輩,細末如粉。今詳之:凡諸石雖是湯酒中,亦須稍細,藥力方盡,出效亦速。但臨服須澄濾後再上火;不爾,恐遺藥力不見效。湯酒中尚庶幾,若在服食膏中,豈得更如粟也。不合如此立例,當在臨時應用詳酌爾。又說:㕮咀兩字,《唐本》注謂為商量斟酌,非也。《嘉祐》復符陶隱居說為細切,亦非也。儒家以謂有含味之意,如人以口齒咀齧,雖破而不塵,但使含味耳。張仲景方多言㕮咀,其義如此。
病人有既不洞曉醫藥,復自行臆度,如此則九死一生。或醫人未識其病,或以財勢所迫,占奪強治,如此之輩,醫家病家不可不察也。要在聰明賢達之士掌之,則病無不濟,醫無不功。世間如此之事甚多,故須一一該舉,以堤或然。
夫人有貴賤少長,病當別論;病有新久虛實,理當別藥。蓋人心如面,各各不同,唯其心不同,臟腑亦異。臟腑既異,乃以一藥治眾人之病,其可得乎?故張仲景曰:又有土地高下不同,物性剛柔,餐居亦異。是故黃帝興四方之問,歧伯舉四治之能,臨病之功,宜須兩審。如是則依方合藥,一概而用,亦以疏矣。且如貴豪之家,形樂志苦者也,衣食足則形樂,心慮多則志苦。歧伯曰:病生於脈。形樂則外實,志苦則內虛,故病生於脈。所養既與貧下異,憂樂思慮不同,當各逐其人而治之。後世醫者,直委此一節,閉絕不行,所失甚矣,嘗有一醫官,暑月與貴人飲。貴人曰:我昨日飲食所傷,今日食減。醫曰:可餌消化藥。他人當服十丸,公當減其半。下咽未久,疏逐不已,幾致斃。以此較之,虛實相遼,不可不察,故曰病當別論。又一男子,暑月患血痢,醫妄以涼藥逆制,專用黃連、阿膠、木香藥治之。此藥始感便治則可,今病久腸虛,理不可服,逾旬不已,幾致委頓,故曰理當別藥。如是論之,誠在醫之通變。又須經歷,則萬無一失。引此為例,余可效此。
凡用藥,必須擇州土所宜者,則藥力具,用之有據。如上黨人參、川蜀當歸、齊州半夏、華州細辛;又如東壁土,冬月灰、半天河水、熱湯、漿水之類,其物至微,其用至廣,蓋亦有理。若不推究厥理,治病徒費其功,終亦不能活人。聖賢之意不易盡知,然舍理何求哉?
凡人少、長、老,其氣血有盛、壯、衰三等。故歧伯曰:少火之氣壯,壯火之氣衰。蓋少火生氣,壯火散氣,況復衰火,不可不知也。故治法亦當分三等。其少,日服餌之藥,於壯老之時,皆須別處之,決不可忽也。世有不留心於此者,往往不信,遂致困危,哀哉!
今人使理中湯、丸,倉猝之間多不效者,何也?是不知仲景之意,為必效藥,蓋用藥之人有差殊耳。如治胸痹,心中痞堅,氣結胸滿,脅下逆氣搶心,治中湯主之。人參、朮、乾薑、甘草四物等,共一十二兩,水八升,煮取三升,每服一升,日三服,以知為度。或作丸,須雞子黃大,皆奇效。今人以一丸如楊梅許,服之病既不去,乃曰藥不神;非藥之罪,用藥者之罪。今引以為例,他可效此。然年高及素虛寒人,當逐宜減甘草。
夫高醫以蓄藥為能,倉猝之間,防不可售者所須也,若桑寄生、桑螵蛸、鹿角膠、天靈蓋、虎膽、蟾酥、野駝、螢、蓬蘽、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、臘雪水、松黃之類,如此者甚多,不能一一遍舉。唐元澹,字行沖,嘗謂狄仁傑曰:下之事上,譬富家儲積以自資也。脯、臘、膎、胰,以供滋膳;參、朮、芝、桂,以防疾疢。門下充旨味者多矣,願以小人備一藥可乎?仁杰笑曰:公正吾藥籠中物,不可一日無也。然梁公因事而言,獨譬之以藥,則有以見天下萬物之中,尤不可闕者也。知斯道者,知斯意而已。
凡為醫者,須略通古今,粗守仁義,絕馳騖能所之心,專博施救拔之意。如此則心識自明,神物來相,又何必慼慼沽名,齪齪求利也。如或不然,則曷以致姜撫沽譽之慚,逋華佗之矜能受戮乎?
嘗讀《唐·方技傳》有云:醫要在視脈,唯用一物攻之,氣純而愈速。一藥偶得,他藥相制,弗能專力,此難愈之驗也。今詳之:病有大小、新久、虛實,豈可只以一藥攻之?若初受病,小則庶幾;若病大多日,或虛或實,豈得不以他藥佐使?如人用硫黃,皆知此物大熱,然石性緩,倉卒之間,下咽不易便作效。故智者又以附子、乾薑、桂之類相佐使以發之,將併力攻疾,庶幾速效。若單用硫黃,其可得乎?故知許嗣宗之言,未可全信,賢者當審度之。
夫用藥如用刑,刑不可誤,誤即幹人命。用藥亦然,一誤即便隔生死。然刑有鞫司,鞫成然後議定,議定然後書罪;蓋人命一死,不可復生,故須如此詳謹。今醫人才到病家,便以所見用藥。若高醫識病知脈,藥又相當,如此,即應手作效。或庸下之流,孟浪亂投湯劑、逡巡便致困危。如此殺人,何太容易!世間此事甚多,良由病家不擇醫,平日未嘗留心於醫術也,可不懼哉!
序例下
治婦人雖有別科,然亦有不能盡聖人之法者。今豪足之家,居奧室之中,處帷幔之內,復以帛(蒙手臂,既不能行望色之神,又不能殫切脈之巧,四者有二缺焉。黃帝有言曰:凡治病,察其形氣色澤,形氣相得,謂之可治;色澤以浮,謂之易已;形氣相失,謂之難治;色夭不澤,謂之難已。又曰:診病之道,觀人勇怯,骨肉、皮膚,能知其情,以為診法。若患人脈病不相應,既不得見其形,醫人只據脈供藥,其可得乎?如此言之,烏能盡其術也。此醫家之公患,世不能革。醫者不免盡理質問。病家見所問繁,還為醫業不精,往往得藥不肯服,似此甚多。扁鵲見齊侯之色,尚不肯信,況其不得見者乎?嗚呼!可謂難也已!
又婦人病溫已十二日,診之,其脈六七至而澀,寸稍大,尺稍小,發寒熱,頰赤、口乾,不了了,耳聾。問之,病後數日,經水乃行,此屬少陽熱入血室也。若治不對病,則必死。乃按其證,與小柴胡湯服之。二日,又與小柴胡湯加桂枝幹薑湯,一日,寒熱遂已。又云:我臍下急痛,又與抵當丸,微利,臍下痛痊。身漸涼和,脈漸勻,尚不了了,乃復與小柴胡湯。次日云:我但胸中熱燥,口鼻乾。又少與調胃承氣湯,不得利。次日又云:心下痛。又與大陷胸丸半服,利三行。而次日虛煩不寧,時妄有所見,時復狂言。雖知其尚有燥屎,以其極虛,不敢攻之。遂與竹葉湯,去其煩熱。其夜大便自通,至曉兩次,中有燥屎數枚。而狂言虛煩盡解。但咳嗽唾沫,此肺虛也。若不治,恐乘虛而成肺痿,遂與小柴胡去人參、大棗、生薑,加乾薑、五味子湯。一日咳減,二日而病悉愈。以上皆用張仲景方。
有婦人病吐逆,大小便不通,煩亂、四肢冷,漸無脈,凡一日半,與大承氣湯兩劑,至夜半漸得大便通,脈漸生,翌日乃安。此關格之病,極難治,醫者當審謹也。《經》曰:關則吐逆,格則不得小便。如此亦有不得大便者。
有小兒病虛滑,食略化,大便日十餘次,四肢柴瘦、腹大,食訖又飢。此疾正是大腸移熱於胃,善食而瘦。又謂之食㑊者。時五、六月間,脈洪大,按之則絕。今六脈既單洪,則夏之氣獨然,按之絕,則無胃氣也。《經》曰:夏脈洪,洪多胃氣,少曰病,但洪無胃氣曰死。夏以胃氣為本,治療失於過時,後不逾旬,果卒。
有人病久嗽,肺虛生寒熱,以款冬花焚三兩芽,俟煙出,以筆管吸其煙,滿口則咽之,至倦則已。凡數日之間五七作,瘥。
有人病瘧月餘日,又以藥吐下之,氣遂弱,疾未愈。觀其病與脈,乃夏傷暑,秋又傷風,乃與柴胡湯一劑。安後,又飲食不節,寒熱復作。此蓋前以傷暑,今以飲食不慎遂致吐逆不食,脅下牽急而痛,寒熱無時,病名痰瘧。以十棗湯一服,下痰水數升,明日又與理中散二錢,遂愈。
有人苦風痰、頭痛、顫掉、吐逆,飲食減,醫以為傷冷物,遂以藥溫之,不愈。又以丸藥下之,遂厥。復與金液丹後,譫言,吐逆,顫掉,不省人,狂若見鬼,循衣摸床,手足冷,脈伏。此胃中有結熱,故昏瞀不省人;以陽氣不能布於外,陰氣不持於內,即顫掉而厥。遂與大承氣湯,至一劑,乃愈。方見仲景。後服金箔丸,方見《刪繁》。
有男子,年六十一,腳腫生瘡,忽食豬肉不安。醫以藥利之,稍愈時出外中風,汁出後,頭面暴腫起,紫黑色,多睡,耳輪上有浮泡小瘡,黃汁出,乃與小續命湯中加羌活一倍,服之遂愈。
有人年五十四,素羸,多中寒,近服菟絲有效。小年常服生硫黃數斤,脈左上二部、右下二部弦緊有力。五七年來,病右手足筋急拘攣,言語稍遲,遂與仲景小續命湯,加薏苡仁一兩,以治筋急,減黃芩、人參、芍藥各半,以避中寒,杏仁只用一百五枚。後云尚覺大冷,因令盡去人參、芍藥、黃芩三物,卻加當歸一兩半,遂安。今人用小續命湯者,比比皆是,既不能逐證加減,遂至危殆,人亦不知。今小續命湯,世所須也。故舉以為例,可不謹哉!
夫八節之正氣,生活人者也;八節之虛邪,殺人者也。非正氣則為邪,非真實則為虛。所謂正氣者,春溫、夏熱、秋涼、冬寒,此天之氣也。若春在經絡,夏在肌肉,秋在皮膚,冬在骨髓,此人之氣也。在處為實,不在處為虛。故曰,若以身之虛,逢時之虛邪不正之氣,兩虛相感,始以皮膚、經絡,次傳至臟腑;逮於骨髓,則藥力難及矣。如此則醫家治病,正宜用藥抵截散補,防其深固而不可救也。又嘗須保護胃氣。舉斯為例,余可效此。
卷第二
己酉新增衍義
序例下
謹按諸藥,一種雖主數病,而性理亦有偏著。立方之日,或致疑混,復恐單行經用,赴急抄撮,不必皆得研究。今宜指抄病源所主藥名,便可於此處療,若欲的尋,亦兼易解。其甘苦之味可略,有毒無毒易知,唯冷熱須明。今依本經、別錄,注於本條之下。其有不宜入湯酒,宜入湯酒者,今亦條於後矣。(今詳,唐本以朱點為熱,墨點為冷,無點為平,多有差互;今於逐藥之下,依本經、別錄而注焉。)
凡墨蓋子下並唐慎微續添
療風通用
防風 (溫)
防己 (平,溫)
秦艽 (平,微溫)
獨活 (平,微溫)
芎藭 (溫)
羌活 (平,微溫)
麻黃 (溫,微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
鹿藥 (溫)
天麻 (平)
海桐皮 (平)
蛜𧌴 (平)
威靈仙 (溫)
《藥對》:
楓香 (平。治疹癢毒。臣)
薏苡仁 (微寒。主風筋攣急,屈伸不得。君)
萎蕤 (平。治中風,曝熱,不能轉動者。君)
巴戟天 (微溫。治風邪氣,君)
側子 (大熱,治濕風,大風,拘急。使)
鱉頭血 (治口僻。臣)
山茱萸 (平。治風氣。臣)
淡竹瀝及葉 (大寒。主風癔疾。臣)
牛膝 (平。主風攣急。君)
細辛 (溫。主風攣急。君)
菖蒲 (溫。君 並桂心 大熱。吹鼻中,主風喑。君)
梁上塵 (微寒。以小豆大吹鼻中,治中風。使)
葛根 (平。主暴光中風。臣)
白蘚皮 (寒。治風,不得屈伸,風熱。臣)
白薇 (大寒。治曝風身熱,四肢急滿,不知人。臣)
菊花 (平)
天門冬 (平,大寒)
附子 (溫,大熱)
杜若 (微溫)
麥門冬 (平,微寒)
羚羊角 (溫,微寒)
犀角 (寒,微寒)
藁本 (溫,微寒)
天雄 (溫,大溫)
黃耆 (微溫)
蒺藜子 (溫,微寒)
葈 (私以反) 耳實 (溫) 葉 (微寒)
狗脊 (平,微溫)
莽草 (溫)
柏子仁 (平)
蔓荊實 (微寒,微溫)
當歸 (溫,大溫)
烏喙 (微溫)
萆薢 (平)
羊躑躅 (溫)
欒荊 (溫)
辛夷 (溫)
小天蓼 (溫)
乾蠍 (溫)
烏蛇 (溫)
天南星 (溫)
烏頭 (溫,大熱)
白花蛇 (溫)
酸棗仁 (平)
鼠黏子 (平)
牛黃 (平)
枳殼 (微寒)
牡荊 (微寒,平)
風眩
菊花 (平)
飛廉 (平)
羊躑躅 (溫)
虎掌 (溫,微寒)
杜若 (微溫)
茯神 (平)
茯苓 (平)
白芷 (溫)
鴟頭 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
茯牛花 (平)
《藥對》:
芎藭 (溫。臣)
防風 (微溫。主頭眩顛倒,大風濕痹。臣)
人參 (微溫。主頭眩轉。君)
兔頭骨 (平。臣)
蔓荊實 (微寒)
薯蕷 (溫,平)
術 (溫)
蘼蕪 (溫)
頭面風
芎藭 (溫)
薯蕷 (溫,平)
天雄 (溫,大溫)
山茱萸 (平,微溫)
莽草 (溫)
辛夷 (溫)
牡荊實 (溫)
蔓荊實 (微寒,平,溫)
藁本 (溫、微溫,微寒)
蘼蕪 (溫)
葈耳 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
何首烏 (微溫)
《藥對》:
皂莢 (溫。主風眩。使)
巴戟天 (微溫。主頭面風。君)
白芷 (溫。主頭面風。臣)
防風 (溫。治頭面來去風氣。臣)
蜂子 (微寒,微溫)
杜若 (微溫)
葈耳實 (溫 葉 微寒)
中風腳弱
石斛 (平)
石鐘乳 (溫)
殷孽 (溫)
孔公孽 (溫)
石硫黃 (溫,大熱)
附子 (溫,大熱)
豉 (寒)
丹參 (微寒)
五加皮 (溫,微寒)
竹瀝 (大寒)
大豆 (平)
天雄 (溫,大溫)
側子 (大熱)
臣禹錫等謹按《藥對》:
木防己 (平。治攣急。臣)
獨活 (微溫。主腳弱。君)
松節 (溫。治腳膝弱。君)
牛膝 (平。治痛痹。君)
胡麻 (平)
久風濕痹
菖蒲 (溫,平)
茵芋 (溫,微溫)
天雄 (溫,大溫)
附子 (溫,大熱)
烏頭 (溫,大熱)
蜀椒 (溫,大熱)
牛膝 (平)
天門冬 (平,大寒)
術 (溫)
丹參 (微寒)
石龍芮 (平)
茵陳蒿 (平,微寒)
細辛 (溫)
松節 (溫)
側子 (大熱)
松葉 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
薏苡仁 (微寒。治中風,濕痹,筋攣,君)
羊躑躅 (溫。治風。使)
柏子仁 (平。治風濕痹。君)
獨活 (微溫。治風,四肢無力,拘急。君)
天門冬 (平,大寒)
葈耳實 (溫 葉 寒微)
蔓荊實 (微寒,微溫)
賊風攣痛
茵芋 (溫,微溫)
附子 (溫,大熱)
側子 (大熱)
麻黃 (溫,微溫)
芎藭 (溫)
杜仲 (平,溫)
萆薢 (平)
狗脊 (平,微溫)
白蘚皮 (寒)
白芨 (平,微寒)
葈耳 (溫)
豬椒 (溫)
石斛 (平)
漢防己 (平,溫)
暴風瘙癢
蛇床子 (平)
蒴藋 (溫)
烏喙 (微溫)
蒺藜子 (溫,微寒)
景天 (平)
茺蔚子 (微溫,微寒)
青葙子 (微寒)
楓香脂 (平)
藜蘆 (寒,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
烏蛇 (平)
《藥對》:
葶藶子 (寒。主中暴風。使)
枳實 (微寒。主大風,在皮膚中癢。君)
谷莖 (主身癮疹,煮水洗。臣)
枳殼 (微寒)
傷寒
麻黃 (溫,微溫)
葛根 (平)
杏仁 (溫)
前胡 (微寒)
柴胡 (平,微寒)
大青 (大寒)
龍膽 (寒,大寒)
芍藥 (平,微寒)
薰草 (平)
升麻 (平,微寒)
牡丹 (寒,微寒)
虎掌 (溫,微寒)
術 (溫)
防己 (平,溫)
石膏 (微寒,大寒)
牡蠣 (平,微寒)
貝母 (平,微寒)
鱉甲 (平)
犀角 (寒,微寒)
羚羊角 (寒,微寒)
蔥白 (平)
生薑 (微溫)
豉 (寒)
人溺 (寒)
芒硝 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
栝蔞 (寒。主煩熱渴,發黃。臣)
蔥根 (寒。主頭痛,發表。臣)
大黃 (大寒。使)
雄黃 (平。君)
白蘚皮 (寒。主時病,出汗。臣)
射干 (微溫。治時氣病,鼻塞,喉痹,陰毒。使)
茵陳蒿 (平,微寒。主發黃。臣)
梔子 (大寒。臣)
青竹茹 (微寒,主頭痛。臣)
寒水石 (大寒。主五內大熱。臣)
水牛角 (平。主溫病。使)
紫草 (寒。主骨肉中痛。臣)
葈耳 (微寒。臣)
虎骨 (平。主傷寒)
知母 (寒)
半夏 (平,生微寒,熟溫,大熱)
凝水石 (寒,大寒)
石膏 (微寒,大寒)
滑石 (寒,大寒)
黃芩 (平,大寒)
知母 (寒)
白蘚皮 (寒)
玄參 (微寒)
大黃 (寒,大寒)
沙參 (微寒)
苦參 (寒)
茵陳蒿 (平,微寒)
鼠李根皮 (微寒)
竹瀝 (大寒)
梔子 (寒,大寒)
蛇莓 (大寒。壬改切)
人糞汁 (寒)
白頸蚯蚓 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
梓白皮 (寒。除熱。使)
地膚子 (寒。主去皮膚中熱氣。)
小麥 (微寒。主胃中熱。使)
木蘭皮 (寒。主身大熱暴熱面皰。臣)
水中萍 (寒。主暴熱身癢。)
理石 (寒。君)
石膽 (寒。主肝臟中熱。臣)
牛黃 (平。主小兒熱癇,口不開。君)
羚羊角 (微寒。主熱在肌膚,臣)
垣衣 (大寒。主發瘡。)
白薇 (大寒。臣)
景天 (平。主身熱,小兒發熱驚氣。君)
升麻 (微寒。主熱毒。君)
龍齒角 (平。主小兒身熱。臣)
葶藶 (寒。主身暴熱,利小便。使)
藍葉實 (寒。主五心煩悶。君)
蜣螂 (寒。主狂語,頭髮熱。使)
楝實 (寒。作湯浴通身熱主溫病。使)
荊瀝 (大寒。主胸中痰熱。臣)
勞復
鼠屎 (微寒)
豉 (寒)
竹瀝 (大寒)
人糞 (汁寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
大黃 (大寒)
蔥白 (平)
犀角 (寒)
防己 (平)
虎掌 (溫)
牡蠣 (微寒)
生薑 (微溫)
芒硝 (大寒)
鱉甲 (平)
柴胡 (平,微寒)
麥門冬 (平,微寒)
溫瘧
常山 (寒,微寒)
蜀漆 (平,微溫)
牡蠣 (平,微寒)
鱉甲 (平)
麝香 (溫)
麻黃 (溫,微溫)
大青 (大寒)
防葵 (寒)
豬苓 (平)
防己 (平,溫)
茵芋 (溫,微溫)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
白頭翁 (溫)
女青 (平)
芫花 (溫,微溫)
白薇 (平,大寒)
松蘿 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
天靈蓋 (平)
蕘花 (寒)
茵陳蒿 (平)
《藥對》:
龜甲 (平。臣)
小麥 (微寒)
羊躑躅 (溫。使)
白蘞 (微寒。主溫瘧寒熱。使)
蒴藋根 (溫。使)
當歸 (溫。主瘧寒熱。君)
竹葉 (平。合常山煮,主孩子久瘧極良。雞子黃和常山為丸,用竹葉湯下,主久瘧。)
桃仁 (平)
烏梅 (平)
雄黃 (平,大溫)
菖蒲 (溫)
莽草 (溫)
中惡
麝香 (溫)
雄黃 (平,寒,大溫)
丹砂 (微寒)
升麻 (平,微寒)
乾薑 (溫,大熱)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
當歸 (溫,大溫)
芍藥 (平,微寒)
吳茱萸 (溫,大熱)
鬼箭 (寒)
桃梟 (微溫)
桃皮 (平)
桃膠 (微溫)
烏頭 (溫,大溫)
烏雌雞血 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
海桐皮 (平)
肉豆蔻 (溫)
蓬莪朮 (溫)
《藥對》:
牛黃 (平。君)
芎藭 (溫。臣)
苦參 (寒。君)
梔子 (大寒。臣)
葈耳葉 (微寒。臣)
桔梗 (微溫。臣)
桃花 (平。使)
霍亂
人參 (微寒,微溫)
術 (溫)
附子 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
乾薑 (溫,大熱)
橘皮 (溫)
厚朴 (溫,大溫)
香薷 (微溫)
麇舌 (微溫)
高良薑 (大溫)
木瓜 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
小蒜 (溫)
雞屎白 (微寒)
萹豆葉
雞舌香 (微溫)
豆蔻 (溫)
楠材 (微溫)
蓬莪朮 (溫)
肉豆蔻 (溫)
海桐皮 (平)
《藥對》:
吳茱萸 (大熱。臣)
丁香 (溫)
轉筋
小蒜 (溫)
木瓜 (溫)
橘皮 (溫)
雞舌香 (溫)
楠材 (微溫)
豆蔻 (溫)
香薷 (微溫)
杉木 (微溫)
萹豆 (微溫)
生薑 (微溫。臣禹錫等謹按《本經》朱字:乾薑溫;墨字;生薑微溫。若從朱字,則是乾薑,即不當言微溫;若從微溫,則是生薑,即當作墨字。然二姜俱不主轉筋,難以改正。)
嘔啘
厚朴 (溫,大溫)
香薷 (微溫)
麇舌 (微溫)
附子 (溫,大熱)
小蒜 (溫)
楠材 (微溫)
高良薑 (大溫)
木瓜 (溫)
桂 (大熱)
橘皮 (溫)
雞舌香 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
枇杷葉 (平)
麝香 (溫)
肉豆蔻 (溫)
《藥對》:
青竹茹 (微寒。主啘嘔。臣)
蘆根 (寒。生主啘。)
通草 (平。主啘。臣)
生蘡薁藤汁 (寒)
人參 (微寒,微溫)
丁香 (溫)
術 (溫)
大腹水腫
大戟 (寒,大寒)
甘遂 (寒,大寒)
澤漆 (微寒)
葶藶 (寒,大寒)
芫花 (溫,微溫)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
豬苓 (平)
防己 (平,溫)
澤蘭 (微溫)
桑根白皮 (寒)
商陸 (平)
澤瀉 (寒)
郁李仁 (平)
海藻 (寒)
昆布 (寒)
苦瓠 (寒)
小豆 (平)
瓜蒂 (寒)
蠡魚 (寒)
鯉魚 (寒)
大豆 (平)
蕘花 (寒,微寒)
黃牛溺 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
海松子 (小溫)
《藥對》:
香薷 (微溫。主水腫。臣)
穀米 (微寒。主逐水腫,利小便。臣)
通草 (平。主利水腫及小便。臣)
麥門冬 (微寒。臣)
椒目 (寒。主除風水滿。使)
柳花 (寒。主腹腫。使)
雄黃 (平。君)
白朮 (溫。逐風水結腫。君)
秦艽 (微溫。主下大水。臣)
腸澼下痢
赤石脂 (大溫)
龍骨 (平,微寒)
牡蠣 (平,微寒)
乾薑 (溫,大熱)
黃連 (寒,微寒)
黃芩 (平,大寒)
當歸 (溫,大溫)
附子 (溫,大熱)
禹餘糧 (寒,平)
藜蘆 (寒,微寒)
柏木 (寒)
雲實 (溫)
礬石 (寒)
阿膠 (平,微溫)
熟艾 (微溫)
陟釐 (大溫)
石硫黃 (溫,大熱)
蠟 (微溫)
烏梅 (平)
石榴皮 (平)
枳實 (寒,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
使君子 (溫)
金櫻子 (平,溫)
《藥對》:
白石脂 (平。主水痢。臣)
牛角䚡 (溫。治痢。臣)
滑石 (寒。主澼下。君)
地榆 (微寒。止血痢。)
桂心 (大熱。主下痢。君)
吳茱萸 (溫,大熱。主冷下泄。臣)
鯽魚頭 (溫。主下痢。)
厚朴 (溫,大溫。主下泄腹痛。臣)
白朮 (溫。主胃虛冷痢。君)
蜜 (平。主赤白痢。君)
龜甲 (平。主下泄。臣)
久蜆殼 (寒。主下痢。使)
薤白 (溫。主下赤白痢。臣)
白頭翁 (溫。主毒痢止痛。使)
蝟皮 (平。主赤白痢。臣)
蚺蛇膽 (寒。主下痢䘌蟲。使)
柏葉 (微溫。主血痢。君)
蒲黃 (平。主下血。臣)
小豆花 (平。主下痢。使)
曲 (溫。主腹脹冷積下痢。臣)
豬懸蹄 (微寒。主下漏泄。使)
雞子 (平。主下痢。)
貝子 (平。主下血。)
白蘘荷 (微溫。主赤白痢。臣)
葛谷 (平。主十年赤白痢。臣)
青羊脂 (溫。主下血。臣)
蓯蓉 (微溫。主赤白下痢。臣)
赤白花鼠尾草 (微寒。主赤白下痢。使)
赤地利 (平)
桃花石 (溫)
大便不通
大黃 (寒,大寒)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
石蜜 (平,微溫)
麻子 (平)
牛膽 (大寒)
豬膽 (微寒)
朴硝 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
大戟 (寒,大寒)
檳榔 (溫)
牽牛子 (寒)
郁李仁 (平)
小便淋
滑石 (寒,大寒)
冬葵子及根 (寒)
白茅根 (寒)
瞿麥 (寒)
榆皮 (平)
石韋 (平)
葶藶 (寒,大寒)
蒲黃 (平)
麻子 (平)
琥珀 (平)
石蠶 (寒)
蜥蜴 (寒)
胡燕屎 (平)
衣魚 (溫)
亂髮 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
淋石 (暖)
《藥對》:
車前子 (寒,主淋。)
茯苓 (平。主淋,利小便。君)
黃芩 (大寒。主利小便。臣)
澤瀉 (寒。主淋,利三焦停水。君)
敗鼓皮 (平。主利小便。臣)
冬瓜 (微寒。主淋,小便不通。君)
桑螵蛸 (平。主五淋,利小便。臣)
豬苓 (平)
石燕 (寒)
海蛤 (平)
木通 (平)
貝齒 (平)
小便利
牡蠣 (平,微寒)
龍骨 (平,微寒)
鹿茸 (溫,微溫)
桑螵蛸 (平)
漏蘆 (寒,大寒)
土瓜根 (寒)
雞肶胵 (微寒)
雞腸草 (微寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
菖蒲 (溫。止小便利。君)
蒟醬 (溫。主尿不節。臣)
山茱萸 (平)
溺血
戎鹽 (寒)
蒲黃 (平)
龍骨 (平,微寒)
鹿茸 (溫,微溫)
乾地黃 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
蔥涕 (平)
牛膝 (平)
車前子 (寒)
柏子並葉 (平,溫)
消渴
白石英 (微溫)
石膏 (微寒,大寒)
茯神 (平)
麥門冬 (平,大寒)
黃連 (寒,微寒)
知母 (寒)
栝蔞根 (寒)
茅根 (寒)
枸杞根 (大寒)
小麥 (微寒)
䈽竹葉 (大寒)
土瓜根 (寒)
葛根 (平)
李根 (大寒)
蘆根 (寒)
菰根 (大寒)
冬瓜 (微寒)
馬乳 (冷)
牛乳 (微寒)
羊乳 (溫)
桑根白皮 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
茯苓 (平。主口乾。君)
理石 (寒。主口乾,消熱毒。君)
菟絲子 (平。主口乾,消渴。)
牛膽 (大寒。主渴利中焦熱。君)
苧汁 (寒。止渴。使)
古屋瓦苔 (寒。主消渴。)
兔骨 (平。治熱中消渴。臣)
豬苓 (平。主渴痢。使)
黃疸
茵陳蒿 (平,微寒)
梔子 (寒,大寒)
紫草 (寒)
白蘚皮 (寒)
生鼠 (微溫)
大黃 (寒,大寒)
豬屎 (寒)
瓜蒂 (寒)
栝蔞 (寒)
秦艽 (平)
臣禹錫等謹按《唐本》:
黃芩 (大寒)
牡鼠 (微寒)
上氣咳嗽
麻黃 (溫,微溫)
杏仁 (溫)
白前 (微溫)
橘皮 (溫)
紫菀 (溫)
桂心 (大熱)
款冬花 (溫)
五味子 (溫)
細辛 (溫)
蜀椒 (溫,大熱)
半夏 (平,生微寒熟溫)
生薑 (微溫)
桃仁 (平)
紫蘇子 (溫)
射干 (平,微溫)
芫花 (溫,微溫)
百部根 (微溫)
乾薑 (溫,大熱)
貝母 (平,微寒)
皂莢 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
蛤蚧 (平)
縮沙蜜 (溫)
《藥對》:
鍾乳 (溫。主上氣。臣)
獺肝 (平。主氣嗽。使)
烏頭 (大熱。主嗽逆上氣。使)
藜蘆 (微寒。主嗽逆。使)
鯉魚 (平。燒末主咳嗽。臣)
淡竹葉 (大寒。主嗽逆氣上。臣)
海蛤 (平。主上氣。臣)
石硫黃 (大熱。主氣嗽。臣)
嘔吐
厚朴 (溫,大溫)
橘皮 (溫)
人參 (微寒,微溫)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
麥門冬 (平,微寒)
白芷 (溫)
生薑 (微溫)
鉛丹 (微寒)
雞子 (微寒)
薤白 (溫)
甘竹葉 (大寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
旋覆花 (溫)
白豆蔻 (大溫)
《藥對》:
附子 (大熱。主嘔逆。使)
竹茹 (微寒。主幹嘔。臣)
痰飲
大黃 (寒,大寒)
甘遂 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
茯苓 (平)
柴胡 (平,微寒)
芫花 (溫,微溫)
前胡 (微寒)
術 (溫)
細辛 (溫)
旋覆花 (溫)
厚朴 (溫,大溫)
人參 (微寒,微溫)
枳實 (寒,微寒)
橘皮 (溫)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
生薑 (微溫)
甘竹葉 (大寒)
蕘花 (寒,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
威靈仙 (溫)
《藥對》:
射干 (微溫。主胸中結氣。使)
烏頭 (大熱。主心中痰冷,不下食。使)
吳茱萸 (大熱。主痰冷,腹內諸冷。臣)
朴硝 (大寒。主痰滿停結。君)
巴豆 (溫。主痰飲留結,利水穀,破腸中冷。)
高良薑 (大溫)
宿食
大黃 (寒,大寒)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
朴硝 (寒,大寒)
柴胡 (平,微寒)
術 (溫)
桔梗 (微溫)
厚朴 (溫,大溫)
皂莢 (溫)
曲 (溫)
蘖 (溫)
檳榔 (溫)
腹脹滿
麝香 (溫)
甘草 (平)
人參 (微寒,微溫)
術 (溫)
乾薑 (溫,大熱)
百合 (平)
厚朴 (溫,大溫)
菴䕡子 (微寒,微溫)
枳實 (寒,微寒)
桑根白皮 (寒)
皂莢 (溫)
大豆黃卷 (平)
臣禹錫等謹按《唐本》:
卷柏 (溫)
《蜀本》
蓽澄茄 (溫)
《藥對》:
忍冬 (溫。主腹滿。君)
射干 (微溫。主脅下滿急。使)
香葇 (微溫。主腹滿水腫。臣)
旋覆花 (溫。主脅下寒熱,下水。臣)
訶藜勒
草豆蔻
心腹冷痛
當歸 (溫,大溫)
人參 (微寒,微溫)
芍藥 (平,微寒)
桔梗 (微溫)
乾薑 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
蜀椒 (溫,大熱)
附子 (溫,大熱)
吳茱萸 (溫,大熱)
烏頭 (溫,大熱)
術 (溫)
甘草 (平)
礜石 (大熱,生溫熟熱)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
膃肭臍 (大熱)
肉豆蔻 (溫)
零陵香 (平)
胡椒 (大溫)
紅豆蔻 (溫)
《藥對》:
黃芩 (大寒。臣)
戎鹽 (寒。臣)
厚朴 (溫。臣)
萆薢 (平。臣)
芎藭 (溫。臣)
高良薑 (大溫)
蜂子 (平,微寒)
蓬莪朮 (溫)
蒜 (溫)
腸鳴
丹參 (微寒)
桔梗 (微溫)
海藻 (寒)
昆布 (寒)
半夏 (生微寒,熟溫)
心下滿急
茯苓 (平)
枳實 (寒,微寒)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
術 (溫)
生薑 (微溫)
百合 (平)
橘皮 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
菴䕡子 (微寒。主心下堅。臣)
杏仁 (溫。主心下急滿。臣)
石膏 (大寒。主心下急。臣)
心煩
石膏 (微寒,大寒)
滑石 (寒,大寒)
杏仁 (溫)
梔子 (寒,大寒)
茯苓 (平)
貝母 (平,微寒)
通草 (平)
李根 (大寒)
竹瀝 (大寒)
烏梅 (平)
雞子 (微寒)
豉 (寒)
甘草 (平)
知母 (寒)
尿 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
蘆薈 (寒)
天竺黃 (寒)
胡黃連 (平)
《藥對》:
王不留行 (平。主心煩。君)
石龍芮 (平。主心煩。君)
玉屑 (平。主胃中熱,心煩。君)
雞肶胵 (微寒。除熱,主煩熱。臣)
寒水石 (大寒。主煩熱。臣)
藍汁 (寒。主煩熱。君)
楝實 (寒。主大熱狂。使)
廩米 (溫。止煩熱。臣)
敗醬 (微寒。主煩熱。臣)
梅核仁 (平。除煩熱。臣)
蒺藜子 (微寒。主心煩。臣)
龍齒角 (平。主小兒身熱。臣)
牛黃 (平。主小兒癇熱,口不開,心煩。君)
酸棗 (平。主心煩。)
積聚癥瘕
空青 (寒,大寒)
朴硝 (寒,大寒)
芒硝 (大寒)
石硫黃 (溫,大熱)
粉錫 (寒)
大黃 (寒,大寒)
狼毒 (平)
巴豆 (溫,生溫熟寒)
附子 (溫,大熱)
烏頭 (溫,大熱)
苦參 (寒)
柴胡 (平,微寒)
鱉甲 (平)
蜈蚣 (溫)
赭魁 (平)
白馬溺 (微寒)
鮀甲 (微溫)
礜石 (大熱,生溫熟熱。一本作礬石。)(臣禹錫等謹按:礬石條,並無主療積聚癥瘕之文。一本作礬石者為非。)
芫花 (溫,微溫。)(臣禹錫等謹按:唐·蜀本作蕘花。今據《本經》蕘花破積聚癥瘕,而芫花非的主,當作蕘花。)
鰡魚 (微溫。)(臣禹錫等謹按:唐本、蜀本云:鮀魚甲微溫,無此鰡魚一味,遍尋本草,並
無鰡魚。(上已有鮀甲,此鰡魚為文誤,不當重出。)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
續隨子 (溫)
京三稜 (平)
太陰玄精 (溫)
威靈仙 (溫)
《藥對》:
牡蒙 (平)
蜀漆 (平。主癥結癖氣。使)
貫眾 (微寒。主腸中邪氣積聚。使)
甘遂 (寒。主散癥結積聚。使)
天雄 (大熱。主破癥結積聚。使)
理石 (寒。主除熱結,破積聚。)
硝石 (寒。主破積聚堅結。君)
豬肚 (微溫)
鬼疰屍疰
雄黃 (平,寒,大溫)
丹砂 (微寒)
金牙 (平)
野葛 (溫)
馬目毒公 (溫,微溫)
女青 (平)
徐長卿 (溫)
虎骨 (平)
貍骨 (溫)
鸛骨 (大寒)
獺肝 (平)
芫青 (微溫)
白殭蠶 (平)
鬼臼 (溫,微溫。)(臣禹錫等謹按《神農本草》:鬼臼,一名馬目毒公。今此療鬼疰、屍疰藥,雙出二名,據本草說為重,當刪去一條。然詳陶隱居注:鬼臼條下,以鬼臼與馬目毒公為二物,及古方多有兩用處,今且並存之。)
白鹽 (寒。)(臣禹錫等謹按《本經》言:鹽有食鹽、光明鹽、綠鹽、滷鹽、大鹽、戎鹽六條,並無白鹽之名。遍檢諸鹽,皆不主鬼疰、屍疰。唯食鹽主殺鬼蠱邪疰。又陶隱居注:戒鹽條下,述虜中鹽有九種。云白鹽、食鹽常食者,則白鹽乃食鹽之類。而食鹽主殺鬼蠱邪疰。疑此白鹽,乃食鹽耳。即當為溫,又不當為寒也。)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
天靈蓋 (平)
膃肭臍 (大熱)
《藥對》:
麝香 (溫,君。)
卷柏 (溫,臣。)
敗天公 (平,臣)
蚱蟬 (寒)
白蘚皮 (寒)
牛黃 (平)
龍齒 (平,微寒。)
雷丸 (寒,微寒。)
安息香 (平)
代赭 (寒)
驚邪
雄黃 (平,寒,大溫)
丹砂 (微寒)
紫石英 (溫)
茯神 (平)
龍齒 (平)
龍膽 (寒,大寒)
防葵 (寒)
馬目毒公 (溫,微溫)
升麻 (平,微寒)
麝香 (溫)
人參 (微寒,微溫)
沙參 (微寒)
桔梗 (微溫)
白薇 (平,大寒)
遠志 (溫)
柏實 (平)
鬼箭 (寒)
鬼督郵 (平)
小草 (溫)
卷柏 (溫,平,微寒)
紫菀 (溫)
羚羊角 (寒,微寒)
鮀甲 (微溫)
丹雄雞 (微溫微寒)
犀角 (寒,微寒)
羖羊角 (溫,微寒)
茯苓 (平)
蚱蟬 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
縮砂蜜 (溫)
鬼臼
癲癇
龍齒角 (平)
牛黃 (平)
防葵 (寒)
牡丹 (寒,微寒)
白蘞 (平,微寒)
莨菪子 (寒)
雷丸 (寒,微寒)
釣藤 (微寒)
白殭蠶 (平)
蛇床子 (平)
蛇蛻 (平)
蜣螂 (寒)
白馬目 (平)
鉛丹 (微寒)
蚱蟬 (寒)
白狗血 (溫)
豚卵 (溫)
豬牛犬等齒 (平)
熊膽 (寒)
臣禹錫等謹按蜀本:
蘆薈 (寒)
玳瑁 (寒)
《藥對》:
白馬懸蹄 (平。臣)
淡竹瀝 (大寒。臣)
蛇銜 (微寒。主寒熱。臣)
秦皮 (微寒,大寒)
頭髮 (溫)
雞子 (平。主發熱)
狗糞中骨 (平。臣)
露蜂房 (平。使)
白蘚皮 (寒。臣)
雀甕 (平。使)
甘遂 (寒。使)
升麻 (微寒。君)
大黃 (大寒。使)
銀屑 (平)
喉痹痛
升麻 (平,微寒)
射干 (平,微溫)
杏仁 (溫)
蒺藜子 (溫,微寒)
棘針寒。臣禹錫等謹按《本經》:白棘一名棘針,不主喉痹痛。棘刺花條末云:又有棗針,療喉痹不通。此棘針字,當作棗針。
絡石 (溫,微寒)
百合 (平)
䈽竹葉 (大寒)
莽草 (溫)
苦竹葉 (大寒)
臣禹錫等謹按《唐本》:
細辛 (溫)
《藥對》:
豉 (寒。治喉閉不通。使)
當歸 (溫。切,醋熬,敷腫上;亦主喉閉不通。君噎病)
羚羊角 (寒,微寒)
通草 (平)
青竹茹 (微寒)
頭垢 (微寒)
蘆根 (寒)
牛齝 (平)
舂杵頭細糠 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
鸕鷀頭 (微寒。主噎不通。)
鯁
貍頭骨 (溫)
獺骨 (平)
鸕鷀骨 (微寒)
齒痛
當歸 (溫,大溫)
獨活 (平)
細辛 (溫)
蜀椒 (溫,大熱)
芎藭 (溫)
附子 (溫,大熱)
莽草 (溫)
礬石 (寒)
蛇床子 (平)
生地黃 (大寒)
莨菪子 (寒)
雞舌香 (微溫)
車下李根 (寒。)(臣禹錫等謹按:《本經》車下李根,郁李根也。)
馬懸蹄 (平)
雄雀屎 (溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
楓香脂 (平)
《藥對》:
金釵 (火燒針齒,痛即止。)
烏頭 (大熱。使)
白頭翁 (溫。使)
酒漬枳根 (微寒)
口瘡
黃連 (寒,微寒)
柏木 (寒)
龍膽 (寒,大寒)
升麻 (平,微寒)
大青 (大寒)
苦竹葉 (大寒)
石蜜 (平,微溫)
酪 (寒)
酥 (微寒)
豉 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
乾地黃 (平)
吐唾血
羚羊角 (寒,微寒)
白膠 (平,溫)
戎鹽 (寒)
柏葉 (微溫)
艾葉 (微溫)
水蘇 (微溫)
生地黃 (大寒)
大小薊 (溫)
蠐螬 (微溫,微寒)
飴糖 (微溫)
茯龍肝 (微溫)
黃土 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
鐺墨《藥對》:
馬通 (微溫。使)
小麥 (微寒。使)
麥句姜 (寒。君。天名精也。)
牛膝 (平。治痛痹。君)
桑根白皮 (寒)
鼻衄血
礬石 (寒)
蒲黃 (平)
蝦蟆藍 (寒。)(臣禹錫等謹按《本經》天名精,一名蝦蟆藍。)
雞蘇 (微溫。)(臣禹錫等謹按《本經》水蘇,一名雞蘇。)
大薊 (溫)
艾葉 (微溫)
桑耳 (平)
竹茹 (微寒)
蝟皮 (平)
溺垽 (平)
藍 (寒)
狗膽 (平)
燒亂髮 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
熱馬通 (微溫。敷頂止衄。使)
生地黃 (大寒)
鼻齆
通草 (平)
細辛 (溫)
桂心 (大熱)
蕤核 (溫,微寒)
薰草 (平)
瓜蒂 (寒)
耳聾
磁石 (寒)
菖蒲 (溫,平)
蔥涕 (平)
雀腦 (平)
白鵝膏 (微寒)
鯉魚腦 (溫)
絡石 (溫 微寒)
白頸蚯蚓 (寒,大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
生麻油 (微寒,君)
烏賊魚骨 (微溫。臣)
土瓜 (寒)
烏雞膏 (寒)
龍腦 (微寒)
鼻息肉
藜蘆 (寒,微寒)
礬石 (寒)
地膽 (寒)
通草 (平)
白狗膽 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
細辛 (溫。君)
桂心 (大熱)
瓜蒂 (寒。臣)
雄黃 (平,大溫)
目赤熱痛
黃連 (寒,微寒)
蕤核 (溫,微寒)
石膽 (寒)
空青 (寒,大寒)
曾青 (小寒)
決明子 (平,微寒)
柏木 (寒)
梔子 (寒,大寒)
薺子 (溫)
苦竹葉 (大寒)
雞子白 (微寒)
鯉魚膽 (寒)
田中螺 (大寒)
車前子 (寒)
菥蓂子 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
細辛 (溫。明目。君)
銅青 (寒。主風爛淚出。)
秦皮 (微寒。主目赤熱淚出。)
石榴皮 (溫。主目赤痛,淚下。使)
白薇 (大寒。主目赤熱。臣)
目膚翳
秦皮 (微寒,大寒)
細辛 (溫)
真珠 (寒)
貝子 (平)
石決明 (平)
麝香 (溫)
馬目毒公 (溫,微溫)
伏翼 (平)
青羊膽 (平)
蠐螬汁 (微溫,微寒)
菟絲子 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
石蟹 (寒)
《藥對》:
丹砂 (微寒)
聲音啞
菖蒲 (溫,平)
石鐘乳 (溫)
孔公孽 (溫)
皂角 (溫)
苦竹葉 (大寒)
麻油 (微寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
通草 (平。利九竅,出聲。臣)
面皯皰
菟絲子 (平)
麝香 (溫)
熊脂 (微寒,微溫)
女萎 (平)
藁本 (溫,微寒)
木蘭 (寒)
梔子 (寒,大寒)
紫草 (寒)
白瓜子 (平,寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
蜂子 (微寒。君)
白蘞 (平。主光澤。)
白朮 (溫。君)
山茱萸 (平。臣)
冬瓜子 (平,寒)
白殭蠶 (平)
蜀葵花 (平)
白附子 (平)
發禿落
桑上寄生 (平)
秦椒 (溫,生溫熟寒)
桑根白皮 (寒)
麻子 (平)
桐葉 (寒)
豬膏 (微寒)
雁肪 (平)
馬鬐膏 (平)
松葉 (溫)
棗根
雞肪 (臣禹錫等謹按《藥對》云:雞肪,寒。)
荊子 (微寒,溫。)(臣禹錫等謹按《本經》有蔓荊、牡荊,此只言荊子。據朱字,合是蔓荊子。又據《唐本》云:味苦、辛,故定知非牡荊子矣。)
滅瘢
鷹屎白 (平)
白殭蠶 (平)
衣魚 (溫)
白附子 (平)
密陀僧 (平)
金瘡
石膽 (寒)
薔薇 (溫,微寒)
地榆 (微寒)
艾葉 (微溫)
王不留行 (平)
白頭翁 (溫)
釣樟根 (溫)
石灰 (溫)
狗頭骨 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
薤白 (溫。主金瘡,止痛,瘡中風,水腫。臣)
車前子 (寒。止血。)
當歸 (溫。君)
蘆竹籜 (寒。主金瘡,止肉。使)
桑灰湯 (平。臣)
蛇銜 (微寒。臣)
葛根 (平。臣)
水楊花 (寒)
突厥白 (寒)
蹻折
生鼠 (微溫)
生龜 (平)
生地黃 (大寒)
烏雄雞血 (平)
烏雞骨 (平)
李核仁 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
自然銅 (平)
木鱉子 (溫)
骨碎補 (溫)
無名異 (平)
《藥對》:
續斷 (微溫。臣)
瘀血
蒲黃 (平)
琥珀 (平)
羚羊角 (寒,微寒)
牛膝 (平)
大黃 (寒,大寒)
乾地黃 (寒)
朴硝 (寒,大寒)
紫參 (寒,微寒)
桃仁 (平)
虎杖 (微溫)
茅根 (寒)
䗪蟲 (寒)
虻蟲 (微寒)
水蛭 (平,微寒)
蜚蠊 (寒)
臣禹錫等謹按:《蜀本》:
天南星
《藥對》:
鮑魚 (溫。主踒跌。)
飴糖 (微溫。去血病。臣)
神屋 (平。主血。)
菴䕡子 (微寒。主臟血,身中有毒,臣)
芍藥 (微寒。主逐賊血。)
鹿茸 (溫。主血流在腹。臣)
車前子 (寒。主瘀血痛。)
牡丹 (微寒。主除留血。使)
射干 (微溫。主除留血、老血。使)
藕汁 (寒。主消血。)
天名精 地菘是也。 (寒)
火灼
柏白皮 (微寒)
生胡麻 (平)
鹽 (寒。)(臣禹錫等謹按:食鹽,溫。光明鹽,平。綠鹽,平。大鹽,寒。戎鹽,寒。並無主火灼之文,不知此果何鹽也。)
豆醬 (寒)
井底泥 (寒)
醋 (溫)
黃芩 (平,大寒)
牛膝 (平)
梔子 (寒,大寒)
癰疽
絡石 (溫,微寒)
黃耆 (微溫)
白蘞 (平,微寒)
烏喙 (微溫)
通草 (平)
敗醬 (平,微寒)
白芨 (平,微寒)
大黃 (寒,大寒)
半夏 (平,生微寒熟溫)
玄參 (微寒)
薔蘼 (微寒)
鹿角 (溫,微溫)
蝦蟆 (寒)
土蜂子 (平)
伏龍肝 (微溫)
甘蕉根 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
礪石 (火燒於苦酒中焠,杵破,醋和貼之,即消。)
烏賊魚骨 (微溫。臣)
鹿茸 (溫。臣)
升麻 (微寒。貼諸毒。君)
赤小豆 (平。主貼腫易消。臣)
側子 (大熱。主癰腫。)
惡瘡
雄黃 (平,寒,大溫)
雌黃 (平,大寒)
粉錫 (寒)
石硫黃 (溫,大熱)
礬石 (寒)
松脂 (溫)
蛇床子 (平)
地榆 (微寒)
水銀 (寒)
蛇銜 (微寒)
白蘞 (平,微寒)
漏蘆 (寒,大寒)
柏木 (寒)
占斯 (溫)
雚菌 (平,微溫)
莽草 (溫)
青葙子 (微寒)
白芨 (平、微寒)
楝實 (寒)
及己 (平)
狼跋 (寒)
桐葉 (寒)
虎骨 (平)
豬肚 (微溫)
䕡茹 (寒,微寒)
藜蘆 (寒,微寒)
石灰 (溫)
貍骨 (溫)
鐵漿 (平)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
野駝脂
《藥對》:
苦參 (寒。主諸惡瘡軟癤。君)
白石脂 (平。主疽痔惡瘡。臣)
蘩蔞 (平。主積年惡瘡。臣)
藁本 (溫。臣)
菖蒲 (溫。主風瘙。君)
艾葉 (微溫。苦酒煎,主除癬及下部瘡。臣)
槲皮 (平。臣)
葵根 (寒。君)
柳華 (寒。主馬疥惡瘡,煮洗立瘥。使)
五加皮 (微寒。主疽瘡。使)
梓葉 (微寒。使)
苧根 (寒。主小兒赤丹。使)
谷葉 (平。洗之令生肉。臣)
篇竹 (平。主浸淫疥惡瘡。使)
天麻 (平。臣)
孔公孽 (溫。主男女陰蝕瘡。臣)
紫草 (寒。主小兒面上瘡。使)
馬鞭草 (平。主下部瘡。臣)
漆瘡
蟹 (寒)
茱萸皮 (溫,大熱)
苦芺 烏老切 (微寒)
雞子白 (微寒)
鼠查 (見杉材注)
井中苔萍 (大寒)
秫米 (微寒)
杉材 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
石蟹 (寒)
漆姑葉 (微寒)
《藥對》:
芒硝 (大寒。敷漆瘡。君)
黃櫨木 (寒)
癭瘤
小麥 (微寒)
海藻 (寒)
昆布 (寒)
文蛤 (平)
半夏 (平,生微寒熟溫)
貝母 (平,微寒)
通草 (平)
松蘿 (平)
連翹 (平)
白頭翁 (溫)
海蛤 (平)
生薑 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
玄參 (微寒。主散頸下腫核。臣)
杜蘅 (溫。臣)
瘻瘡
雄黃 (平,寒,大溫)
礜石 (大熱,生溫熟熱)
常山 (寒,微寒)
狼毒 (平)
側子 (大熱)
連翹 (平)
昆布 (寒)
貍骨 (溫)
王不留行 (平)
斑貓 (寒)
地膽 (寒)
鱉甲 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
蟾蜍 (寒。臣)
附子 (大熱。使)
漏蘆 (寒。主諸瘻。)
白礬 (寒,主瘻惡瘡瘰癧。使)
雌黃 (平。主瘻疽惡瘡。臣)
車前子 (寒)
蛇銜 (微寒。主鼠瘻。臣)
蝦蟆 (寒)
五痔
白桐葉 (寒)
萹蓄 (平)
蝟皮 (平)
豬懸蹄 (平)
黃耆 (微溫)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
五靈脂 (溫)
五倍子 (平)
《藥對》:
龜甲 (平。主五痔。臣)
赤石脂 (大溫。君)
柏木 (寒。主腸痔。)
榧子 (平。臣)
槐子 (寒。君)
蛇蛻 (平)
臘月鴝鵒 (平。作屑,主五痔。)
鱉甲 (平。主五痔。臣)
腐木檽 (寒。臣)
竹茹 (微寒。臣)
葈耳 (微寒。臣)
槲脈 (平。燒作散,主痔。)
槐鵝 (微溫)
柏葉 (平)
艾葉 (微溫)
脫肛
鱉頭 (平)
卷柏 (溫,平,微寒)
鐵精 (微溫)
東壁土 (平)
蝸牛 (寒)
生鐵 (微寒)
䘌
青葙子 (微寒)
苦參 (寒)
蚺(音髯)蛇膽 (寒)
蝮蛇膽 (微寒)
大蒜 (溫)
戎鹽 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
艾葉煎 (微溫。臣)
馬鞭草 (平)
蛔蟲
薏苡根 (微寒)
雚菌 (平,微溫)
乾漆 (溫)
楝根 (微寒)
茱萸根 (溫,大熱)
艾葉 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
石榴根 (平。使)
檳榔 (溫。君)
鶴蝨 (平)
龍膽 (寒,大寒)
寸白
檳榔 (溫)
蕪荑 (平)
貫眾 (微寒)
狼牙 (寒)
雷丸 (寒,微寒)
青葙子 (微寒)
橘皮 (溫)
茱萸根 (溫,大熱)
石榴根 (平)
榧子 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
桑根白皮 (寒。臣)
虛勞
丹砂 (微寒)
空青 (寒,大寒)
石鐘乳 (溫)
紫石英 (溫)
白石英 (微溫)
磁石 (寒)
龍骨 (平,微寒)
茯苓 (平)
黃耆 (微溫)
乾地黃 (寒)
茯神 (平)
天門冬 (平,大寒)
薯蕷 (溫,平)
石斛 (平)
沙參 (微寒)
人參 (微寒,微溫)
玄參 (微寒)
五味子 (溫)
肉蓯蓉 (微溫)
續斷 (微溫)
澤瀉 (寒)
牡丹 (寒,微寒)
芍藥 (平,微寒)
牡桂 (溫)
遠志 (溫)
當歸 (溫,大溫)
牡蠣 (平,微寒)
五加皮 (溫,微寒)
白棘 (寒)
覆盆子 (平)
巴戟天 (微溫)
牛膝 (平)
杜仲 (平,溫)
柏實 (平)
桑螵蛸 (平)
石龍芮 (平)
石南 (平)
桑根白皮 (寒)
地膚子 (寒)
車前子 (寒)
麥門冬 (平,微寒)
乾漆 (溫)
菟絲子 (平)
蛇床子 (平)
枸杞子 (微寒)
大棗 (平)
枸杞根 (大寒)
麻子 (平)
胡麻 (平)
臣禹錫等謹按《唐本》:
葛根 (平)
《蜀本》:
補骨脂 (大溫)
《藥對》:
甘草 (平。補益五臟,下氣,長肌肉,制諸藥。君)
黃雌雞 (平。主續絕。臣)
萎蕤 (平。補不足,除虛勞客熱,頭痛。君)
甘菊 (平。補中。益五臟。君)
紫菀 (溫。主勞氣。臣)
狗脊 (平。補益丈夫。臣)
藕實 (平,寒。補中養氣。君)
蜂子 (微寒。補虛冷。君)
蕪菁蘆菔 (溫。益五臟,輕身。君)
赤石脂 (大溫。主養心氣。君)
薔薇 (微寒。主五臟寒熱。君)
雲母 (平。主氣益精。君)
枳實 (微寒。主虛羸少氣。君)
防葵 (寒。君)
陰痿
白石英 (微溫)
陽起石 (微溫)
巴戟天 (微溫)
肉蓯蓉 (微溫)
五味子 (溫)
蛇床子 (平)
地膚子 (寒)
鐵精 (微溫)
白馬莖 (平)
菟絲子 (平)
原蠶蛾 (熱)
狗陰莖 (平)
雀卵 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
樗雞 (平。使)
五加皮 (微寒。主陰痿下濕。使)
覆盆子 (平。能長陰。臣)
牛膝 (平。主陰濕。君)
石南 (平,使)
白芨 (微寒。主陰痿,使)
小豆花 (平。主陰痿不起。使)
山茱萸 (平,微溫)
天雄 (溫,大溫)
陰㿉
海藻 (寒)
鐵精 (微溫)
貍陰莖 (溫)
狐陰莖 (微寒)
蜘蛛 (微寒)
蒺藜 (溫 微寒)
鼠陰 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
蝦蟆衣 (寒。主陰腫。)
地膚子 (寒)
槐皮 (煮汁,主陰腫。)
囊濕
五加皮 (溫 (微寒)
槐枝 (作槐皮)
柏木 (寒)
虎掌 (溫,微寒)
菴䕡子 (微寒,微溫)
蛇床子 (平)
牡蠣 (平,微寒)
泄精
韭子 (溫)
白龍骨 (平,微寒)
鹿茸 (溫,微溫)
牡蠣 (平,微寒)
桑螵蛸 (平)
車前子葉 (寒)
澤瀉 (寒)
石榴皮 (平)
獐骨 (微溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
五味子 (溫。主泄精。臣)
棘刺 (寒。使)
菟絲子 (平。主精自出。君)
薰草 (平。臣)
石斛 (平。君)
鍾乳 (溫。臣)
麥門冬 (微寒。臣)
好眠
通草 (平)
孔公孽 (溫)
馬頭骨 (微寒)
牡鼠目 (平)
荼茗 (微寒)
沙參 (微寒)
不得眠
酸棗仁 (平)
榆葉 (平)
細辛 (溫)
臣禹錫等謹按《藥對》:
沙參 (微寒。臣)
乳香 (溫)
腰痛
杜仲 (平,溫)
萆薢 (平)
狗脊 (平,微溫)
梅實 (平)
鱉甲 (平)
五加皮 (溫 (微寒)
菝葜 (平,溫)
爵床 (寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
木鱉子 (溫)
《藥對》:
牡丹 (寒,微寒。使)
石斛 (平。君)
附子 (溫,大熱。使)
鹿角膠 (平,溫)
牛膝 (平)
鹿茸 (溫,微溫)
烏喙 (微溫)
續斷 (微溫)
婦人崩中
石膽 (寒)
禹餘糧 (寒,平)
赤石脂 (大溫)
牡蠣 (平,微寒)
龍骨 (平,微寒)
蒲黃 (平)
白殭蠶 (平)
牛角鰓 (溫)
烏賊魚骨 (微溫)
紫葳 (微寒)
桑耳 (平)
生地黃 (大寒)
柏木 (寒)
白茅根 (寒)
艾葉 (微溫)
鮀甲 (微溫)
鱉甲 (平)
馬蹄 (平)
白膠 (平,溫)
丹雄雞 (微溫,微寒)
阿膠 (平,微溫)
鬼箭 (寒)
鹿茸 (溫,微溫)
大小薊根 (溫)
馬通 (微溫)
伏龍肝 (微溫)
乾地黃 (寒)
代赭 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
柏葉 (微溫。酒漬,主吐血及崩中赤白。君)
續斷 (溫。臣)
淡竹茹 (微寒。臣)
白芷 (溫。主漏下赤白。臣)
蝟皮 (平。臣)
飴糖 (微溫。臣)
地榆 (微寒。主漏下赤血。)
月閉
鼠婦 (微溫,微寒)
䗪蟲 (寒)
虻蟲 (微寒)
水蛭 (平,微寒)
蠐螬 (微溫,微寒)
桃仁 (平)
貍陰莖 (溫)
土瓜根 (寒)
牡丹 (寒,微寒)
牛膝 (平)
占斯 (溫)
虎杖 (微溫)
陽起石 (微溫)
桃毛 (平)
白堊 (溫)
銅鏡鼻 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
白茅根 (寒。主血閉。臣)
大黃 (大寒,寒。治月候不通。使)
卷柏 (溫。臣)
生地黃 (大寒。君)
乾漆 (溫。治血閉。臣)
鬼箭 (寒。破陳血。使)
菴䕡子 (微寒。臣)
朴硝 (寒,大寒。君)
無子
紫石英 (溫)
石鐘乳 (溫)
陽起石 (微溫)
紫葳 (微寒)
桑螵蛸 (平)
艾葉 (微溫)
秦皮 (微寒,大寒)
卷柏 (溫,平,微寒)
臣禹錫等謹按《蜀本》:
列當 (溫)
《藥對》:
覆盆子 (平。臣)
白膠 (溫。君)
白薇 (大寒。臣)
安胎
紫葳 (微寒)
白膠 (平,溫)
桑上寄生 (平)
鯉魚 (寒)
烏雌雞 (溫)
蔥白 (平)
阿膠 (平,微溫)
臣禹錫等謹按《唐本》
生地黃 (大寒)
《蜀本》:
豬苓 (平)
《藥對》:
艾葉 (微溫)
墮胎
雄黃 (平,寒,大溫)
雌黃 (平,大寒)
水銀 (寒)
粉錫 (寒)
朴硝 (寒,大寒)
飛生蟲 (平)
溲疏 (寒,微寒)
大戟 (寒,大寒)
巴豆 (溫 生溫熟寒)
野葛 (溫)
牛黃 (平)
藜蘆 (寒,微寒)
牡丹 (寒,微寒)
牛膝 (平)
桂心 (大熱)
皂莢 (溫)
䕡茹 (寒,微寒)
躑躅 (溫)
鬼箭 (寒)
槐子 (寒)
薏苡 (微寒)
矍麥 (寒)
附子 (溫,大熱)
天雄 (溫,大溫)
烏頭 (溫,大熱)
烏喙 (微溫)
側子 (大熱)
蜈蚣 (溫)
地膽 (寒)
斑貓 (寒)
芫青 (微溫)
亭長 (微溫)
水蛭 (平,微寒)
虻蟲 (微寒)
䗪蟲 (寒)
螻蛄 (寒)
蠐螬 (微溫,微寒)
蝟皮 (平)
蜥蜴 (寒)
蛇蛻 (平)
蟹爪 (寒)
芒硝 (大寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
欓根 (大熱。使)
菵草 (溫 使)
牽牛子 (寒。使)
半夏 (平,生微寒,熟溫)
虎掌 (溫,微寒)
鬼臼
代赭 (寒)
蚱蟬 (寒)
麝香 (溫)
桃仁 (平)
蕘花 (寒,微寒)
狼牙 (寒)
生鼠 (微溫)
難產
槐子 (寒)
桂心 (大熱)
滑石 (寒,大寒)
貝母 (平,微寒)
蒺藜 (溫,微寒)
皂莢 (溫)
酸漿 (平,寒)
蚱蟬 (寒)
螻蛄 (寒)
鼺(力水力佳二切)鼠 (微寒)
生鼠肝 (平)
烏雄雞冠血 (溫)
弓弩弦 (平)
馬銜 (平)
敗醬 (平,微寒)
榆皮 (平)
蛇蛻 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
麻油 (微寒。治產難,胞不出。君)
澤瀉 (寒。治胞不出。)
牛膝 (平)
陳姜 (大熱)
豬脂酒 (各隨多少服,主產難,衣不出。)
飛生蟲 (平)
兔頭 (平)
海馬 (寒)
伏龍肝 (溫)
冬葵子 (寒)
產後病
乾地黃 (寒)
秦椒 (溫,生溫熱寒)
敗醬 (平,微寒)
澤蘭 (微溫)
地榆 (微寒)
大豆 (平)
臣禹錫等謹按《藥對》:
大豆紫湯 (溫。治產後中風,惡血不盡痛。)
羖羊角 (微寒。燒灰酒服,主產後煩悶。臣)
羚羊角 (微寒。主產後血悶。臣)
鹿角散 (溫。主墮娠,血不盡。臣)
小豆散 (平。生產後血不盡,煩悶。臣)
三歲陳棗核 (平。治產後腹痛。使)
芍藥 (平,微寒)
當歸 (溫,大溫)
紅藍花 (溫)
豉 (寒)
下乳汁
石鐘乳 (溫)
漏蘆 (寒,大寒)
蠐螬 (微溫,微寒)
栝蔞 (寒)
土瓜根 (寒)
狗四足 (平)
豬四足 (小寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
葵子 (寒)
豬胰 (平。臣)
木通 (平)
中蠱
桔梗 (微溫)
鬼臼 (溫,微溫)
馬目毒公 (溫,微溫)
犀角 (寒,微寒)
斑貓 (寒)
芫青 (微溫)
葛上亭長 (微溫)
射罔 (大熱)
鬼督郵 (平)
白蘘荷 (微溫)
敗鼓皮 (平)
藍寶 (寒)
臣禹錫等謹按《藥對》:
赭魁 (平。使)
徐長卿 (溫。使)
羖羊角 (微寒。臣)
野葛 (溫。使)
羖羊皮 (平。使)
獺肝 (平。使)
露蜂房 (平。使)
雄黃 (平。君)
槲樹皮 (平)
臣禹錫等謹按序例所載外,《藥對》:主療如後
出汗
麻黃 (溫。臣)
杏仁 (溫。臣)
棗葉 (平。君)
蔥白 (平。臣)
石膏 (大寒。臣)
貝母 (微寒。臣)
山茱萸 (平。臣)
葛根 (平。臣)
乾薑 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
附子 (溫,大熱)
生薑 (微溫)
薄荷 (溫)
蜀椒 (溫,大熱)
豉 (寒)
止汗
乾薑 (溫,大熱。臣)
柏實 (平。君)
麻黃根並故竹扇末 臣)
白朮 (溫。君)
粢粉雜豆豉熬末
半夏 (平,生微寒熟溫。使)
牡蠣 (微寒 雜杜仲 (平 水服)
枳實 (寒,微寒)
松蘿 (平)
驚悸心氣
絡石 (溫,微寒。主大驚入腹。君。)
人參 (微寒,微溫。君)
茯苓 (平。君)
柏實 (平。君)
沙參 (微寒。臣)
龍膽 (大寒。主驚傷五內。君)
羖羊角 (微寒。臣)
桔梗 (微溫。臣)
小草 (溫。君)
遠志 (溫。君)
銀屑 (平。君)
紫石英 (溫。君)
肺痿
人參 (微寒,微溫。治肺痿。君)
天門冬 (大寒。治肺氣。君)
蒺藜子 (微寒。治肺痿。臣)
茯苓 (平,君)
白石英 (微溫。君)
薏苡仁 (微寒。主肺)
麥門冬 (微寒。治肺痿。臣)
下氣
麻黃 (溫,微溫。臣)
杏仁 (溫。冷利。臣)
厚朴 (溫,大溫。臣)
橘皮 (溫。臣)
半夏 (平,生微寒熟溫。使)
白前 (微溫。臣)
生薑 (微溫。臣)
前胡 (微寒。臣)
李樹根白皮 (大寒。使)
蘇子 (溫。臣)
石硫黃 (溫,大熱。臣)
白茅根 (寒。臣)
蒺藜子 (微寒。臣)
蝕膿
䕡茹 (寒)
雄黃 (平,寒,大溫)
桔梗 (微溫)
龍骨 (微寒)
麝香 (溫)
白芷 (溫)
大黃 (大寒)
芍藥 (平,微寒)
當歸 (溫,大溫)
藜蘆 (寒)
巴豆 生溫熟寒)
地榆 (微寒)
女人血閉腹痛
黃耆 (微溫)
芍藥 (平,微寒)
紫參 (寒)
桃仁 (平)
細辛 (溫)
紫石英 (溫)
乾薑 (溫,大熱)
桂心 (大熱)
茯苓 (平)
女人血氣歷腰痛
澤蘭 (微溫)
當歸 (溫,大溫)
甘草 (平)
細辛 (溫)
柏實 (平)
牡丹 (寒,微寒)
牡蠣 (微寒)
女人腹堅脹
芍藥 (平,微寒)
黃芩 (大寒)
茯苓 (平)
解百藥及金石等毒例
蛇虺百蟲毒
雄黃
巴豆
麝香
丹砂
乾薑
蜈蚣毒
桑汁及煮桑根汁
蜘蛛毒
藍青
麝香
蜂毒
蜂房
藍青汁
狗毒
杏仁
礬石
韭根
惡氣瘴毒
犀角
羚羊角
雄黃
麝香
喉痹腫邪氣惡毒入腹
升麻
犀角
射干
風腫毒腫
沉香
木香
薰陸香
雞舌香
麝香
紫檀香
百藥毒
甘草
薺苨
大小豆汁
藍汁
藍實
射罔毒
藍汁
大小豆汁
竹瀝
大麻子汁
六畜血
貝齒屑
葍根屑
蚯蚓屎
藕芰汁
野葛毒
雞子清
葛根汁
甘草汁
鴨頭熱血
豬膏(若已死口噤者,以大竹筒盛冷水,注兩脅及臍上,暖輒易之。口須臾開,開則納藥,藥入口,便活矣。用薺苨汁解之)
斑貓、芫青毒
豬膏
大豆汁
戎鹽
藍汁
鹽湯煮豬膏
巴豆
狼毒毒
杏仁
藍汁
白蘞
鹽汁
木占斯
躑躅毒
梔子汁
巴豆毒
煮黃連汁
大豆汁
生藿汁
菖蒲屑汁
煮寒水石汁
藜蘆毒
雄黃
煮蔥汁
溫湯
雄黃毒
防己
甘遂毒
大豆汁
蜀椒毒
葵子汁
桂汁
豉汁
人溺
冷水
土漿
食蒜
雞毛燒吸菸及水調服
半夏毒
生薑汁
煮乾薑汁
礜石毒
大豆汁
白鵝膏
芫花毒
防己
防風
甘草
桂汁
烏頭、天雄、附子毒
大豆汁
遠志
防風
棗肌
飴糖
莨菪毒
薺苨
甘草汁
犀角
蟹汁
馬刀毒
清水
大戟毒
菖蒲汁
桔梗毒
白粥
杏仁毒
藍子汁
諸菌毒
掘地作坑,以水沃中,攪令濁,俄頃飲之(名曰地漿)。
防葵毒
葵根汁 (按:防葵,《本經》無毒,試用亦無毒。今用葵根汁,應是解狼毒浮者爾。臣禹)
錫等謹按《蜀本》云:防葵傷火者不可服,令人恍惚,故以解之。
野芋毒
土漿
人糞汁
雞子毒
淳醋
鐵毒
磁石
食諸肉馬肝漏脯中毒
生韭汁
韭根燒末
燒豬骨末
頭垢
燒犬屎酒服,豉汁亦佳
食金銀毒
服水銀數兩即出
鴨血
雞子汁
水淋雞屎汁
食諸魚中毒
煮橘皮
生蘆葦根汁
大豆汁
馬鞭草汁
燒末鮫魚皮
大黃汁
煮朴硝汁
食蟹中毒
生藕汁
煮乾蒜汁
冬瓜汁 (一云:生紫蘇汁,藕屑及煮乾蘇汁。)
食諸菜毒
甘草
貝齒
胡粉三種末水和服之
小兒溺、乳汁服二升佳
飲食中毒心煩滿
煮苦參汁飲之,令吐出即止
服石藥中毒
白鴨屎汁
人參汁
服藥過劑悶亂者
吞雞子黃
藍汁
水和胡粉
地漿
蘘荷汁
粳米粉汁
豉汁
乾薑
黃連屑
飴糖
水和葛粉飲
服藥食忌例
有術,勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青魚鮓等物。
有藜蘆,勿食貍肉。
有巴豆,勿食蘆筍羹及野豬肉。
有黃連、桔梗,勿食豬肉。
有地黃,勿食蕪荑。
有半夏、菖蒲,勿食飴糖及羊肉。
有細辛,勿食生菜。
有甘草,勿食菘菜。(臣禹錫謹按《唐本》並《傷寒論》、《藥對》又云:勿食海藻。)
有牡丹,勿食生胡荽。
有商陸,勿食犬肉。
有常山,勿食生蔥、生菜。
有空青、硃砂,勿食生血物。
有茯苓,勿食醋物。有鱉甲,勿食莧菜。
有天門冬,勿食鯉魚。
服藥,不可多食生胡荽及蒜雜生菜。又不可食諸滑物果實等。又不可多食肥豬、犬肉、油膩、肥羹、魚膾、腥臊等物。
服藥,通忌見死屍及產婦淹穢事。
凡藥不宜入湯酒者
硃砂 (熟入湯)
雄黃
雲母
陽起石 (入酒)
鍾乳 (入酒)
銀屑
孔公孽 (入酒)
礜石 (入酒)
礬石 (入酒)
石硫黃 (入酒)
銅鏡鼻
白堊
胡粉
鉛丹
滷咸 (入酒)
石灰 (入酒)
藜灰
上一十七種石類
野葛
狼毒
毒公
鬼臼
莽草
巴豆
躑躅
蒴藋 (入酒)
皂莢 (入酒)
雚菌
藜蘆
䕡茹
貫眾 (入酒)
狼牙
蕪荑
雷丸
鳶尾
蒺藜 (入酒)
女苑
葈耳
紫葳 (入酒)
薇銜 (入酒)
白芨
牡蒙
飛廉
蛇銜
占斯
辛夷
石南 (入酒)
虎掌
枳實
虎杖 (入酒單浸)
蘆根
羊桃 (入酒)
麻勃
苦瓠
瓜蒂
陟釐
雲實
狼跋 (入酒)
槐子 (入酒)
地膚子
青葙子
蛇床子 (入酒)
茺蔚子
菥蓂子
王不留行
菟絲子 (入酒)
上四十八種草木類
蜂子
蜜蠟
白馬莖
狗陰莖
雀卵
雞子
雄鵲
伏翼
鼠婦
樗雞
螢火
蠮螉
殭蠶
蜈蚣
蜥蜴
斑貓
芫菁
葶長
地膽
虻蟲
蜚蠊
螻蛄
馬刀
赭魁
蝦蟆
蝸牛
生鼠
生龜 (入酒)
諸鳥獸 (入酒)
蟲魚膏、骨、髓、膽、血、屎、溺
上二十九種蟲獸類
尋萬物之性,皆有離合,虎嘯風生,龍吟云起,磁石引針,琥珀拾芥,漆得蟹而散,麻得漆而湧,桂得蔥而軟。樹得桂而枯,戎鹽累卵,獺膽分杯。其氣爽有相關感,多如此類,其理不可得而思之。至於諸藥,尤能遞為利害,先聖既明有所說,何可不詳而避之。時人為方,皆多漏略。若舊方已有,此病亦應改除。假如兩種相當,就其輕重,擇而除之。傷寒赤散,吾常不用藜蘆。斷下黃連丸,亦去其乾薑而施之,無不效。何忽強以相憎,苟令共事乎,相反為害,深於相惡。相惡者,謂彼雖惡我,我無忿心,猶如牛黃惡龍骨,而龍骨得牛黃更良,此有以制伏故也。相反者,則彼我交仇,必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近,使自黯妒。粉得黃即黑,黃得粉亦變,此蓋相反之證也。藥理既昧,所以不效,人多輕之。今按方處治,必恐卒難尋究本草,更復抄出其事在此,覽略看之,易可知驗。而《本經》有直云茱萸、門冬者,無以辨山、吳,天、麥之異,咸宜各題其條。又有亂誤處,譬如海蛤之與鮀甲,畏惡正同。又有諸芝使薯蕷,薯蕷復使紫芝。計無應如此,不知何者是非?亦且並記,當更廣驗正之。又《神農本經》相使,正各一種,兼以《藥對》參之,乃有兩三,於事亦無嫌。其有云相得共療某病者,既非妨避之禁,不復疏出。
玉石上部
玉泉 (畏款冬花。)
玉屑 (惡鹿角。)
丹砂 (惡磁石,畏鹹水)
空青 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏菟絲子。)
曾青 (畏菟絲子。)
石膽 (水英為使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。臣禹錫等謹按《藥性論》云:陸英為使。)
鍾乳 (蛇床子為使,惡牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、蘘草。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌羊血。)
雲母 (澤瀉為使,畏鮀甲及流水。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡徐長卿,忌羊血。)
硝石 (火為使,惡苦參、苦菜,畏女苑。臣禹錫等謹按《蜀本》云:大黃為使。《藥性論》云:惡曾青,畏粥。日華子云:畏杏仁、竹葉。)
朴硝 (畏麥句姜。)
芒硝 (石葦為使,惡麥句姜。)
生硝 (臣禹錫等謹按詳定本云:惡麥句姜。)
礬石 (甘草為使,畏牡蠣。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏麻黃。)
滑石 (石葦為使,惡曾青。)
紫石英 (長石為使,畏扁青、附子,不欲鮀甲、黃連、麥句姜。)
白石英 (惡馬目毒公。)
五色石脂 (臣禹錫等謹按日華子云:畏黃芩、大黃。)
赤石脂 (惡大黃,畏芫花。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡松脂。)
黃石脂 (曾青為使,惡細辛,畏蜚蠊。)
白石脂 (燕糞為使,惡松脂,畏黃芩。臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏黃連、甘草、飛廉。《藥性論》云:惡馬目毒公。)
太一餘糧 (杜仲為使,畏鐵落、菖蒲、貝母。)
禹餘糧 (臣禹錫等謹按蕭炳云:牡丹為使。)
玉石中部
金 (臣禹錫等謹按日華子云:畏水銀。)
水銀 (畏磁石)
水銀粉 (臣禹錫等謹按陳藏器云:畏磁石、石黃,忌一切血。)
生銀 (臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏黃連、甘草、飛廉。《藥性論》云:惡馬目毒公。)
日華子云:畏石亭脂,忌羊血。
殷孽 (惡防己,畏術。)
孔公孽 (木蘭為使,惡細辛。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌羊血。)
石硫黃 (臣禹錫等謹按日華子云:石亭脂、曾青為使,畏細辛、蜚蠊、鐵。)
陽起石 (桑螵蛸為使,惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮,畏菟絲子。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡石葵,忌羊血。)
石膏 (雞子為使,惡莽草、毒公。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡巴豆,畏鐵。)
凝水石 (畏地榆,解巴豆毒。)
磁石 (柴胡為使,畏黃石脂,惡牡丹、莽草。)
玄石 (惡松脂、柏子仁、菌桂。)
理石 (滑石為使,畏麻黃。)
鐵 (臣禹錫等謹按日華子云:畏磁石、灰炭。)
玉石下部
礜石 (得火良,棘針為使,惡虎掌、毒公、鶩屎、細辛,畏水。臣禹錫等謹按《藥性論》云:鉛丹為使,忌羊血。)
青琅玕 (得水銀良,畏雞骨,殺錫毒。)
特生礜石 (得火良,畏水。)
代赭 (畏天雄。臣禹錫等謹按《藥性論》云:雁門城土、乾薑為使。日華子云:畏附子。)
方解石 (惡巴豆。)
大鹽 (漏蘆為使)
硇砂 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏漿水,忌羊血。)
草藥上部
六芝 (薯蕷為使,得發良,惡常山,畏扁青、茵陳蒿。)
術 (防風、地榆為使。)
天門冬 (垣衣、地黃為使,畏曾青。臣禹錫等謹按日華子云:貝母為使。)
麥門冬 (地黃、車前為使,惡款冬、苦瓠,畏苦參、青。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡)
苦芺,畏木耳。
女萎、葳蕤 (畏滷咸。)
乾地黃 (得麥門冬、清酒良,惡貝母,畏蕪荑。)
菖蒲 (秦艽、秦皮為使,惡地膽、麻黃。)
澤瀉 (畏海蛤、文蛤。)
遠志 (得茯苓、冬葵子、龍骨良,殺天雄、附子毒,畏真珠、蜚蠊、藜蘆、齊蛤。)
薯蕷 (紫芝為使,惡甘遂。)
石斛 (陸英為使,惡凝水石、巴豆,畏白殭蠶、雷丸。)
菊花 (朮、枸杞根、桑根白皮為使。臣禹錫等謹按《蜀本》云;青葙葉為使。)
甘草 (朮、乾漆、苦參為使,惡遠志,反甘遂、大戟、芫花、海藻。)
人參 (茯苓為使,惡溲疏,反藜蘆。臣禹錫等謹按《藥性論》云:馬藺為使,惡滷咸。)
牛膝 (惡熒火、龜甲、陸英,畏白前。)
獨活 (蠡實為使。)
細辛 (曾青、棗根為使,惡狼毒、山茱萸、黃耆,畏滑石、硝石,反藜蘆。)
紫胡 (半夏為使,惡皂莢,畏女苑、藜蘆。)
菴䕡子 (荊子、薏苡仁為使。)
車前子 (臣禹錫等謹按日華子云:常山為使。)
菥蓂子 (得荊子、細辛良,惡乾薑、苦參。臣禹錫等謹按《藥性論》云:苦參為使。)
龍膽 (貫眾為使,惡防葵、地黃。臣禹錫等謹按日華子云:小豆為使。)
菟絲子 (得酒良,薯蕷、松脂為使,惡雚菌。)
巴戟天 (覆盆子為使、惡朝生、雷丸、丹參。)
蒺藜子 (烏頭為使。)
沙參 (惡防己,反藜蘆。)
防風 (惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花,殺附子毒。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏萆薢。)
絡石 (杜仲、牡丹為使,惡鐵落,畏菖蒲、貝母。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡鐵精。)
黃連 (黃芩、龍骨、理石為使,惡菊花、芫花、玄參、白蘚皮,畏款冬,勝烏頭,解巴豆毒。臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏牛膝。)
丹參 (畏鹹水,反藜蘆。)
天名精 (垣衣為使。臣禹錫等謹按《蜀本》云:地黃為使。)
決明子 (蓍實為使,惡大麻子。)
續斷 (地黃為使,惡雷丸。)
芎藭 (白芷為使。臣禹錫等謹按《唐本》云:惡黃連。日華子云:畏黃連。)
黃耆 (惡龜甲。臣禹錫等謹按日華子云:惡白蘚)
杜若 (得辛夷、細辛良,惡柴胡、前胡。)
蛇床子 (惡牡丹、巴豆、貝母。)
漏蘆 (臣禹錫等謹按日華子云:連翹為使。)
茜根 (畏鼠姑。)
飛廉 (得烏頭良,惡麻黃。)
薇銜 (得秦皮良。)
五味子 (蓯蓉為使,惡葳蕤,勝烏頭。)
草藥中部
當歸 (惡䕡茹,畏菖蒲、海藻、牡蒙。)
秦艽 (菖蒲為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏牛乳。)
黃芩 (山茱萸、龍骨為使,惡蔥實,畏丹砂、牡丹、藜蘆。)
芍藥 (須丸為使,惡石斛、芒硝,畏硝石、鱉甲、小薊,反藜蘆。)
乾薑 (秦椒為使,惡黃連、黃芩、天鼠屎,殺半夏、莨菪毒。臣禹錫等謹按《藥性論》云:秦艽為使。)
藁本 (惡䕡茹。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏青葙子。)
麻黃 (厚朴為使,惡辛夷、石葦。臣禹錫等謹按《蜀本》云:白薇為使。)
葛根 (殺野葛、巴豆、百藥毒。)
前胡 (半夏為使,惡皂莢,畏藜蘆。)
貝母 (厚朴、白薇為使,惡桃花,畏秦艽、礜石、莽草,反烏頭。)
栝蔞 (枸杞為使,惡乾薑,畏牛膝、乾漆,反烏頭。)
玄參 (惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸,反藜蘆。)
苦參 (玄參為使,惡貝母、漏蘆、菟絲子,反藜蘆。)
石龍芮 (大戟為使,畏蛇蛻、吳茱萸。)
萆薢 (薏苡為使,畏葵根、大黃、柴胡、牡蠣、前胡。)
石葦 (滑石、杏仁為使,得菖蒲良。臣禹錫等謹按《唐本》云:射干為使。)
狗脊 (萆薢為使,惡敗醬。臣禹錫等謹按《蜀本》云:惡莎草。)
矍麥 (蘘草、牡丹為使,惡桑螵蛸。)
白芷 (當歸為使,惡旋覆花。)
紫菀 (款冬為使,惡天雄、矍麥、雷丸、遠志,畏茵陳。臣禹錫等謹按《唐本》云:惡藁本。)
白蘚皮 (惡螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。)
白薇 (惡黃耆、大黃、大戟、乾薑、乾漆、大棗、山茱萸。)
紫參 (畏辛夷。)
淫羊藿 (薯蕷為使。)
款冬花 (杏仁為使,得紫菀良,惡皂莢、硝石、玄參,畏貝母,辛夷、麻黃、黃芩、黃連、黃耆、青葙。)
牡丹 (畏菟絲子。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏貝母、大黃。)
防己 (殷孽為使,惡細辛,畏萆薢,殺雄黃毒。)
木防己 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏女苑、滷咸。)
女苑 (畏滷咸。)
澤蘭 (防己為使。)
地榆 (得發良,惡麥門冬。)
海藻 (反甘草。)
蘹香子 (臣禹錫等謹按日華子云:得酒良。)
草藥下部
大黃 (黃芩為使。)
桔梗 (節皮為使,畏白芨、龍膽、龍眼。)
甘遂 (瓜蒂為使,惡遠志,反甘草。)
葶藶 (榆皮為使,得酒良,惡殭蠶、石龍芮。)
芫花 (決明為使,反甘草。)
澤漆 (小豆為使,惡薯蕷。)
大戟 (反甘草。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏菖蒲、蘆草、鼠屎。《藥性論》云:反芫花、海藻。日華子云:小豆為使,惡薯蕷。)
鉤吻 (半夏為使,惡黃芩。)
藜蘆 (黃連為使,反細辛、芍藥、五參,惡大黃。)
烏頭、烏喙 (莽草為使,反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨,惡)
藜蘆。臣禹錫等謹按《藥性論》云:遠志為使,忌豉汁。
天雄,遠志為使,惡腐婢。
附子 (地膽為使,惡蜈蚣,畏防風、甘草、黃耆、人參、烏韭、大豆。)
羊躑躅 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡諸石及面。)
貫眾 (雚菌為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云:赤小豆為使。)
半夏 (射干為使,惡皂莢,畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲,反烏頭。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌羊血、海藻,柴胡為使。)
蜀漆 (栝蔞為使,惡貫眾。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏橐吾。蕭炳云:桔梗為使。)
虎掌 (蜀漆為使,畏莽草。)
狼牙 (蕪荑為使,惡棗肌、地榆。)
常山 (畏玉扎。臣禹錫等謹按《藥性論》云:忌蔥。日華子云:忌菘菜。)
白芨 (紫石英為使,惡理石、李核仁、杏仁。臣禹錫等謹按《蜀本》:云:反烏頭。)
白蘞 (代赭為使,反烏頭。)
雚菌 (得酒良,畏雞子。)
白頭翁 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:豚實為使。日華子云:得酒良。)
䕡茹 (甘草為使,惡麥門冬。)
藎草 (畏鼠婦。)
夏枯草 (土瓜為使。)
烏韭 (臣禹錫等謹按日華子云:垣衣為使。)
牽牛子 (臣禹錫等謹按日華子云:得青木香、乾薑良。)
狼毒 (大豆為使,惡麥句姜)
鬼臼 (畏垣衣。)
萹蓄 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡丹石。)
商陸 (臣禹錫等謹按日華子云:得大蒜良。)
女青 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:蛇銜為使。)
天南星 (臣禹錫等謹按日華子云:畏附子、乾薑、生薑。
木藥上部
茯苓、茯神 (馬間為使,惡白蘞,畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。臣禹錫等謹按《蜀本》:作:馬藺為使。)
杜仲 (惡蛇蛻、玄參。)
柏實 (牡蠣、桂心、瓜子為使,畏菊花、羊蹄、諸石、面、曲。)
乾漆 (半夏為使,畏雞子。)
蔓荊子 (惡烏頭、石膏。)
五加皮 (遠志為使,畏蛇皮、玄參。)
柏木 (惡乾漆。)
辛夷 (芎藭為使,惡五石脂,畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。)
酸棗仁 (惡防己。)
槐子 (景天為使。)
牡荊實 (防風為使,惡石膏。)
木藥中部
厚朴 (乾薑為使,惡澤瀉、寒水石、硝石。)
山茱萸 (蓼實為使,惡桔梗、防風、防己。)
吳茱萸 (蓼實為使,惡丹參、硝石、白堊,畏紫石英。)
秦皮 (大戟為使,惡吳茱萸。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡苦瓠、防葵。)
占斯 (解狼毒毒。)
梔子 (解躑躅毒。)
秦椒 (惡栝蔞、防葵,畏雌黃。)
桑根白皮 (續斷、桂心、麻子為使。)
紫葳 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏滷咸。)
食茱萸 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏紫石英。)
騏麟竭 (臣禹錫等謹按日華子云:得密陀僧良。)
木藥下部
黃環 (鳶尾為使,惡茯苓,防己。)
石南 (五加皮為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡小薊。)
巴豆 (芫花為使,惡蘘草,畏大黃、黃連、藜蘆,殺斑蝥毒。)
欒華 (決明為使。)
蜀椒 (杏仁為使,畏款冬。臣禹錫等謹按《唐本》云:畏橐吾、附子、防風。《藥性論》云:畏雄黃。)
欒荊子 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡石膏,決明為使。)
溲疏 (漏蘆為使。)
皂莢 (柏實為使,惡麥門冬,畏空青、人參、苦參。)
雷丸 (荔實、厚朴為使,惡葛根。臣禹錫等謹按《藥性論》云:蓄根、芫花為使。)
獸上部
龍骨 (得人參、牛黃良,畏石膏。)
龍角 (畏乾漆、蜀椒、理石。)
牛黃 (人參為使,惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊,畏牛膝。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡常山,畏乾漆。)
白膠 (得火良,畏大黃。臣禹錫等謹按《蜀本》云:惡大黃。)
阿膠 (得火良,畏大黃。臣禹錫等謹按《藥性論》云:薯蕷為使。)
熊膽 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡防己、地黃。)
獸中部
犀角 (松脂為使,惡雚菌、雷丸。)
羖羊角 (菟絲子為使。)
鹿茸 (麻勃為使。)
鹿角 (杜仲為使。)
獸下部
麋脂 (畏大黃。)
伏翼 (莧實、雲實為使。)
天鼠屎 (惡白蘞、白薇。)
蟲魚上部
蜜蠟 (惡芫花、齊蛤。)
蜂子 (畏黃芩、芍藥、牡蠣。臣禹錫等謹按《蜀本》云:畏白前。)
牡蠣 (貝母為使,得甘草、牛膝、遠志、蛇床良,惡麻黃、吳茱萸、辛夷。)
桑螵蛸 (畏旋覆花。)
海蛤 (蜀漆為使,畏狗膽、甘遂、芫花。)
龜甲 (惡沙參、蜚蠊。臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏狗膽。)
鯉魚膽 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:蜀漆為使。)
蟲魚中部
蝟皮 (得酒良,畏桔梗、麥門冬。)
蜥蜴 (惡硫黃、斑蝥、蕪荑。)
露蜂房 (惡乾薑、丹參、黃芩、芍藥、牡蠣。)
白殭蠶 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡桑螵蛸、桔梗、茯芩、茯神、萆薢。)
䗪蟲 (畏皂莢、菖蒲。)
蜚虻 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡麻黃。)
蠐螬 (蜚蠊為使,惡附子。)
水蛭 (臣禹錫等謹按日華子云:畏石灰。)
鱉甲 (惡礬石。臣禹錫等謹按《藥性論》云:惡理石。)
蟹 (殺莨菪毒、漆毒。)
鮀魚甲 (蜀漆為使,畏狗膽、甘遂、芫花。
烏賊魚骨 (惡白蘞、白芨。臣禹錫等謹按《蜀本》云:惡附子。
蟲魚下部
蜣螂 (畏羊角、石膏。)
蛇蛻 (畏磁石及酒。臣禹錫等謹按《蜀本》云:酒熬之良。)
斑貓 (馬刀為使,畏巴豆、丹參、空青、惡膚青。臣禹錫等謹按日華子云:惡豆花。)
地膽 (惡甘草。)
馬刀 (得水良。臣禹錫等謹按《唐本》云:得火良。)
果上部
大棗 (殺烏頭毒。)
蓮花 (臣禹錫等謹按日華子云:忌地黃、蒜。)
果下部
杏仁 (得火良,惡黃耆、黃芩、葛根,解錫、胡粉毒,畏蘘草。)
楊梅 (臣禹錫等謹按日華子云:忌生蔥。)
菜上部
冬葵子 (黃芩為使。)
菜中部
蔥實 (解藜蘆毒。臣禹錫等謹按《藥對》云:殺百草毒,能消桂花為水。)
米上部
麻蕡、麻子 (畏牡蠣、白薇,惡茯苓。)
麻花 (臣禹錫等謹按《藥性論》云:䗪蟲為使。)
米中部
大豆及黃卷 (惡五參、龍膽,得前胡、烏喙、杏仁、牡蠣良,殺烏頭毒。)
大麥 (蜜為使。)
豉 (臣禹錫等謹按《蜀本》並《藥對》云:殺六畜胎子毒。)
上二百三十一種相制使,其餘皆無 三十四種續添
立冬之日,菊、卷柏先生時,為陽起石、桑螵蛸凡十物使,主二百草為之長。
立春之日,木蘭、射干先生,為柴胡、半夏使,主頭痛四十五節。
立夏之日,蜚蠊先生,為人參、茯苓使,主腹中七節,保神守中。
夏至之日,豕首、茱萸先生,為牡蠣、烏喙使,主四肢三十二節。
立秋之日,白芷、防風先生,為細辛、蜀漆使,主胸背二十四節。
上此五條出《藥對》中,義旨淵深,非俗所究,雖莫可遵用,而是主統之本,故亦載之。
卷第三
己酉新增衍義
丹砂
味甘,微寒,無毒。主身體五臟百病,養精神,安魂魄,益氣明目,通血脈,止煩滿,消渴,益精神,悅澤人面,殺精魅邪惡鬼,除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老,輕身神仙,能化為汞。作末名真朱,光色如雲母,可析者良。生符陵山谷。採無時。(惡磁石,畏鹹水。)
陶隱居云:按:此化為汞及名真朱者,即是今硃砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者,名為丹砂。方家亦往往俱用,此為謬矣。符陵是涪州,接巴郡南,今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中,皆通屬巴地,故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂,即出廣州、臨漳者,此二處並好,唯須光明瑩澈為佳。如雲母片者,謂雲母砂。如樗蒲子,紫石英形者,謂馬齒砂,亦好。如大小豆及大塊圓滑者,謂豆砂。細末碎者,謂末砂。此二種粗,不入藥用,但可畫用爾。採砂,皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣,亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法,備載《仙方》,最為長生之寶。唐本注云:丹砂,大略二種,有土砂、石砂。其土砂,復有塊砂、末砂,體並重而色黃黑,不任畫用。療瘡疥亦好,但不入心腹之藥爾,然可燒之,出水銀乃多。其石砂便有十數種,最上者光明砂,云一顆別生一石龕內,大者如雞卵,小者如棗慄,形似芙蓉,破之如雲母,光明照澈,在龕中石臺上生,得此者,帶之辟惡為上。其次,或出石中或出水內,形塊大者如拇指,小者如杏仁,光明無雜,名馬牙砂,一名無重砂。入藥及畫俱善,俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂,形類頗相似。入藥及畫,當擇去其雜土石,便可用矣。南有越砂,大者如拳,小者如雞鵝卵,形雖大,其雜土石,不如細明淨者。《經》言末之名真朱,謬矣,豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者,藥用最良,余皆次焉。陶云出西川,非也。蠻夷中或當有之。臣禹錫等謹按藥性論云:丹砂,君,有大毒。鎮心,主屍疰,抽風。日華子云:涼,微毒。潤心肺,治瘡疥痂,息肉。服並塗用。
圖經曰:丹砂,生符陵山谷,今出辰州、宜州、階州,而辰州者最勝,謂之辰砂。生深山石崖間,土人採之,穴地數十尺,始見其苗乃白石耳,謂之硃砂床。砂生石上,其塊大者如雞子,小者如石榴子,狀若芙蓉頭,箭鏃。連床者紫黯若鐵色,而光明瑩澈,碎之嶄岩作牆壁,又似雲母片可析者,真辰砂也。無石者彌佳。過此,皆淘土石中得之,非生於石床者。陶隱居注:謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地,雖號辰砂,而本州境所出殊少,往往在蠻界中溪漵、錦州得之,此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川為非,是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者,碎之亦作牆壁,但罕有類物狀,而色亦深赤,為不及辰砂,蓋出土石間,非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂,故其水盡赤,每煙霧鬱蒸之氣,亦赤黃色,土人謂之硃砂氣,尤能作瘴癘,深為人患也。階砂又次,都不堪入藥,唯可畫色耳。凡砂之絕好者,為光明砂,其次謂之顆塊,其次謂之鹿蔌,其下,謂之末砂,而醫方家唯用光明砂,余並不用。採無時。謹按鄭康成注《周禮》,以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒,古人唯以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒,故人多煉治服食,鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎?服餌者,當以為戒。
雷公云:凡使,宜須細認,取諸般尚有百等,不可一一論之,有妙硫砂,如拳許大,或重一鎰,有十四面,面如鏡,若遇陰沉天雨,即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂,如梅子許大,夜有光生,照見一室。有白庭砂,如帝珠子許大,面上有小星現。有神座砂,又有金座砂、玉座砂,不經丹灶,服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂,以上不可一一細述也。夫修事硃砂,先於一靜室內,焚香齋沐,然後取砂,以香水浴過了,拭乾,即碎搗之,後向缽中更研三伏時竟,取一瓷鍋子著研了砂於內,用甘草、紫背天葵、五方草各銼之,著砂上下,以東流水煮亦三伏時,勿令水火缺失時候滿,去三件草,又以東流水淘令淨,干曬又研如粉,用小瓷瓶子盛,又入青芝草,山須草半兩蓋之,下十斤,火鍛,從巳至子時方歇。候冷再研似粉,如要服,則入熬蜜,丸如細麻子許大,空腹服一丸。如要入藥中用,則依此法。凡煅,自然住火,五兩硃砂,用甘草二兩,紫背天葵一鎰,五方草自然汁一鎰,若東流水取足。外臺秘要:傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛,始得一、二日者。取真砂一兩,以水一斗,煮取一升,頓服,覆衣被取汗。又方:闢瘟疫。取上等硃砂一兩細研,以白蜜和丸如麻子大,常以太歲日平旦,一家大小勿食諸物,面向東立,各吞三、七丸,永無疫疾。又方:療心腹宿症及卒得症。取硃砂細研,搜飯令朱勻,以雄雞一隻,先餓二日,後以朱飯飼之,著雞於板上。收取糞,曝燥為末,溫清酒服方寸匕至五錢,日三服。若病困者,晝夜可六服。一雞少更飼,一雞取足服之,俟愈即止。斗門方:治小兒未滿月驚著,似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁,塗五心上,立瘥。最有神驗。十全博救:療子死腹中不出。用硃砂一兩,以水煮數沸,末之,然後取酒服之,立出。姚和眾:小兒初生六日,溫腸胃,壯血氣方:煉成硃砂如大豆許,細研,以蜜一棗大熟調,以綿搵取,令小兒吮之。一日令盡。太上八帝玄變經三皇真人煉丹方:丹砂一斤,色發明者,研末,重絹篩之,令靡靡,以醇酒不見水者沃丹,撓之令如葑泥狀,盛以銅盤中,置高閣上,勿令婦人見,曝之,身自起居數撓燥,復沃之,當令如泥,若陰雨疾風,復藏之無人處,天晏,出曝之,盡酒三斗而成,能長曝之三百日,當紫色,握之不汙手,如著手,未乾可丸。欲服時,沐浴蘭香,齋戒七日,勿令婦人近藥過旁,丸如麻子大,常以平旦向日吞三丸,服之一月,三蟲出。服之五、六月,腹內諸病皆瘥。服之一年,眉發更黑,歲加一丸。服之三年,神人至。張潞云烏髭鬢大效方:以小雌雞一對,別處各養喂,不得令食蟲並雜物,只與烏油麻一件,並與水吃,使雞長大放卵時專覷取出,先放者卵收取,及別處,更放卵絕卻收。先放者卵,細研好硃砂一兩,擊破卵巔,些些作竅,入砂於卵內安置,用紙黏損處數重,候乾用。後放者卵,一齊令雞抱,候雞子出為度。其藥在卵內,自然結實,打破取出,爛研如粉,用蒸餅丸如綠豆大,不計時候,酒下五、七丸,不惟變白,亦愈疾矣。青霞子:丹砂,自然不死,若以氣衰,血散,體竭,骨枯,人石之功,稍能添益,若欲長生久視,保命安神,須餌丹砂,且八石見火,悉成灰燼,丹砂伏火,化為黃銀,能重能輕,能神能靈,能黑能白,能暗能明,一斛人擎,力難升舉,萬斤遇火,輕速上騰,鬼神尋求,莫知所在。太清服煉靈砂法:丹砂,外包八石,內含金精,先稟氣於甲,受氣於丙,出胎見壬,結魄成庚,增光歸戊,陰陽升降,各本其原,且如礦石五金,俱受五陰神之氣結,亦分為五類之形,形質頑惡,志性沉滯。寶藏論:硃砂若草伏住火,胎包在橐,成汁可點銀為金,次點銅為銀。別說云:謹按金、商州亦見出一種,作土氣色,微黃。陝西、河東、河北、京東、京西等路併入藥,及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀硃作漆器。又信州近年出一種,極有大者,光芒牆壁,略類宜州所產,然皆有砒氣,破之多作生砒色,入藥用,見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是,用者宜審諦之。
晟近得武林,陳承編次《本草圖經》本參對,陳於圖經外,又以「別說」附著於後,其言皆可稽據,不妄,因增入之。
衍義曰:丹砂,今人謂之硃砂。辰州硃砂,多出蠻峒。錦州界狤獠峒老鴉井,其井深廣數十丈,先聚薪於井,滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處,即有小龕,龕中自有白石床,其石如玉。床上乃生丹砂,小者如箭鏃,大者如芙蓉,其光明可鑑,研之鮮紅。砂泊床,大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者,得自土中,非此之比也。此物鎮養心神,但宜生使。煉服,少有不作疾者,亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒,一旦大熱,數夕而斃。李善勝嘗煉硃砂為丹,經歲余,沐浴再入鼎,誤遺下一塊,其徒丸服之,遂發懵冒,一夕而斃。生硃砂,初生兒便可服。因火力所變,遂能殺人,可不謹也。
雲母
味甘,平,無毒。主身皮死肌、中風寒熱,如在車、船上,除邪氣,安五臟,益子精,明目,下氣,堅肌,續絕,補中,療五勞七傷,虛損少氣,止痢。久服輕身延年,悅澤不老,耐寒暑,志高神仙。一名云珠,色多赤;一名雲華,五色具;一名雲英,色多青;一名雲液,色多白;一名云砂,色青黃;一名磷石,色正白。生泰山山谷、齊、廬山及琅邪北定山石間。二月採。(澤瀉為之使,畏鮀甲及流水。)
陶隱居云:按《仙經》雲母乃有八種:向日視之,色青白多黑者,名雲母;色黃白多青,名雲英;色青黃多赤,名云珠;如冰露,乍黃、乍白,名云砂;黃白皛皛,名雲液;皎然純白明澈,名磷石。此六種並好服,而各有時月。其黯黯純黑、有紋斑斑如鐵者,名云膽:色雜黑而強肥者,名地涿。此二種並不可服。煉之有法,唯宜精細;不爾,入腹大害人。今虛勞家丸散用之,並只搗篩,殊為未允。琅邪在彭城東北,青州亦有。今江東唯用廬山者為勝,以砂土養之,歲月生長。今煉之用礬石則柔爛,亦便是相畏之效。百草上露,乃勝東流水,亦用五月茅屋溜水。臣禹錫等謹按藥性論云:雲母粉,君,惡徐長卿,忌羊血。粉有六等,白色者上,有小毒,主下痢腸癖,補腎冷。楊損之云:青、赤、白、黃、紫者,並堪服餌,唯黑者不任用,害人。日華子云:凡有數種,通透輕薄者,為上也。
圖經曰:雲母,生泰山山谷、齊廬山及琅邪北定山石間,今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間,作片成層可折,明滑光白者為上。江南生者多青黑色,不堪入藥。二月採其片,絕有大而瑩潔者,今人或以飾燈籠,亦古屏扇之遺事也。謹按方書用雲母,皆以白澤者為貴;唯中山衛叔卿單服法,雲母五色具者,蓋《本經》所謂一名雲華者是,一物中而種類有別耳,葛洪《抱朴子·內篇》云:雲母有五種,而人不能別也,當舉以向日看其色,詳占視之,乃可知正爾,於陰地視之,不見其雜色也。五色並具而多青者,名雲英,宜以春服之;五色並具而多赤者,名云珠,宜以夏服之;五色並具而多白者,名雲液,宜以秋服之;五色並具而多黑者,名雲母,宜以冬服之;但有青黃二色者,名云砂,宜以季夏服之;皛皛純白者,名磷石,四時可服也。然則,醫方所用正白者,乃磷石一種耳。古之服五云之法甚多,陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之,然修煉節度,恐非文字可詳,誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石,謂之火齊,亦云母之類也,色如紫金,離析之,如蟬翼,積之乃如紗谷重沓。又云琉璃類也,亦堪入藥。
雷公云:凡使,色黃黑者,厚而頑,赤色者,經婦人手把者,並不中用。須要光瑩如冰色者為上。凡修事一斤,先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰,乾者細銼,濕者取汁了,於瓷鍋中安雲母並諸藥了,下天池水三鎰,著火煮七日夜,水火勿令失度,其雲母自然成碧玉漿在鍋底,卻以天池水猛投其中,將物攪之,浮如蝸涎者即去之。如此三度淘淨了,取沉香一兩,搗作末,以天池水煎沉香湯三升以來,分為三度,再淘雲母漿了,日中曬,任用之。聖惠方:治火瘡敗壞。用雲母粉同生羊髓,和如泥塗之。千金方:治風疹遍身,百計治不瘥者,煅雲母粉以清水調服之,看人大小,以意酌量,與之多少服。千金翼:治熱風汗出,心悶。水和雲母服之,不過再服,立瘥。又方:治帶下。溫水和服三方寸匕,立見神效,瘥。又方:治赤白痢積年不瘥。飲調服方寸匕,兩服立見神效。又方:治金瘡並一切惡瘡。用雲母粉敷之,絕妙。又方治淋疾,溫水和服三錢匕。經效方:青城山丈人觀主康豐傳,治百病,煅制雲母粉法:雲母一斤,折開揉碎,入一大瓶內,築實,上澆水銀一兩,封固,以十斤頂火煅通赤,取出,卻拌香蔥、紫引翹草二件,合搗如泥,後以夾絹袋盛,於大水盆內搖取粉,余滓未盡,再添草藥重搗如前法取粉。沉水乾,以小木盤一面,於灰上印一淺坑,鋪紙傾粉在內,直候乾,移入火焙焙之,取出細研,以麵糊丸如梧桐子大。遇有病者,服之無不效。知成都府辛諫議,曾患大風,眾醫不效,遇此道士進得此方,服之有神驗。食醫心鏡:治小兒赤白痢及水痢。雲母粉半大兩,研作粉,煮白粥調,空腹食之。抱朴子:服五云之法:或以桂、蔥、水玉化之以為水,或以露於鐵器中,以元水熬之為水,或以硝石合於筒中埋之為水,或以蜜搜為酪,或以秋露漬之百日,𥯤囊挻以為粉,或以無巔草摴血合餌之。服之一年,百病除。三年久服返老成童,五年不缺服,可役使鬼神。入火不燒,入水不濡,踐棘而不傷膚,與仙人相見。他物埋地,物朽著火即焦,而五云內猛火中,經時終不焦,埋之永不腐,故能令人長生也。服經十年,雲氣常覆其上,夫服其母,以致其子,其理之自然。明皇雜錄:開元中,有名醫紀朋者,觀人顏色,談笑,知病深淺,不待診脈。帝聞之,召於掖庭中看一宮人每日昃則笑歌啼號,若狂疾,而足不能履地。朋視之,曰:此必因食飽而大促力,頓僕於地而然。乃飲以雲母湯,令熟寐,覺而失所苦。問之,乃言因太華公主載誕,宮中大陳歌吹,某乃主謳,懼其聲不能清且長,吃豚蹄羹飽而當筵歌大麴,曲罷,覺胸中甚熱,戲於砌臺上,高而墜下,久而方蘇,病狂,足不能及地。丹房鏡源:雲母粉制汞伏丹砂,亦可食之。神仙傳:宮嵩服雲母,數百歲有童子顏色。青霞子:雲母久服,寒暑難侵。
衍義曰:雲母,古雖有服煉法,今人服者至少,謹之至也。市廛多折作花朵以售之,今唯合雲母膏,治一切癰毒瘡等,惠民局別有法。
玉屑
味甘,平,無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣,止渴。屑如麻豆服之,久服輕身,長年。生藍田。採無時。(惡鹿角。)
陶隱居云:此云玉屑,亦是以玉為屑,非應別一種物也。《仙經》:服㲄玉,有搗如米粒,乃以苦酒輩,消令如泥,亦有合為漿者。凡服玉,皆不得用已成器物,及塚中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國於闐、疏勒諸處皆善,《仙方》名玉為玄真,潔白如豬膏,叩之鳴者,是真也。其比類甚多相似,宜精別之。所以燕石入笥,卞氏長號也。唐本注云:餌玉,當以消作水者為佳。屑如麻豆服之,取其精潤臟腑,滓穢當完出也。又為粉服之者,使人淋壅。屑如麻豆,其義殊深。臣禹錫等謹按抱朴子云:玉屑,服之與水餌之,懼令人不死。所以不及金者,令人數數發熱,似寒食散狀也。若服玉屑者,宜十日輒一服,雄黃、丹砂各一刀圭,散發洗沐寒水,迎風而行,則不發熱也。日華子云:玉,潤心肺、明目,滋毛髮,助聲喉。
圖經曰 玉,按《本經》玉泉生藍田山谷,玉屑生藍田。陶隱居注云:好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國於闐、疏勒諸處皆善;今藍田、南陽、日南不聞有玉,禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉·金州防禦判官平居誨,天福中為鴻臚卿張鄴(本二名上一字犯太祖廟諱上字)使于闐,判官回作《行程記》,載其國採玉之地云:玉河,在於闐城外。其源出崑山,西流一千三百里,至於闐界牛頭山,乃疏為三河。一曰白玉河,在城東三十里;二曰綠玉河,在城西二十里;三曰烏玉河,在綠玉河西七里。其源雖一,而其玉隨地而變,故其色不同。每歲五、六月大水暴漲,則玉隨流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼之謂之撈玉。其國之法,官未採玉,禁人輒至河濱者,故其國中器用服飾,往往用玉。今中國所有,多自彼來耳。陶隱居云:玉泉是玉之精華,白者質色明澈,可消之為水,故名玉泉。世人無復的識者,唯通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑,非應別是一物。《仙經》服㲄玉,有搗如米粒,乃以苦酒輩消令如泥,亦有合為漿者。蘇恭云:玉泉者,玉之泉液也,以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者,功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之,取其精潤臟腑,滓穢當完出。若為粉服之,即使人淋壅。《周禮》玉府王齊,則供食玉。鄭康成注云:玉是陽精之純者,食之以御水氣,王齊當食玉屑。《正義》云:玉屑研之乃可食,然則玉泉今固無有。玉屑,醫方亦稀用。祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒,製作皆如陶、蘇之說,然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食,如此恐非益人,誠不可輕服也。方書中面膏,有用玉屑者,此恐是研粉之乃可用,既非服餌用之,亦不害也。書傳載玉之色曰:赤如雞冠,黃如蒸慄,白如截肪,黑如純漆,謂之玉符,而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤,其聲清越以長,所以為貴也。今五色玉,清白者常有,黑者時有,黃、赤者絕無,雖禮之六器,亦不能得其真。今儀州出一種石,如蒸栗色,彼人謂之慄玉,或云亦黃玉之類,但少潤澤,又聲不清越,為不及耳。然服玉、食玉,唯貴純白,它色亦不取焉。
海藥云:按《異物志》云:出崑崙。又《淮南子》云:出鐘山。又云:藍田出美玉,燕口出壁玉,味鹹,寒,無毒。主消渴,滋養五臟,止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等,同煎服之,甚有所益。《仙經》云:服玉如玉化水法,在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云:凡石韞玉,但夜將石映燈看之,內有紅光,明如初出日,便知有玉。楚記卞和三獻玉,不鑑所以遭刖足,後有辯者,映燈驗之,方知玉在石內,乃為玉璽,價可重連城也。李預每羨古人餐玉之法,乃採訪藍田,躬往掘得若環壁雜器形者,大小百餘枚,稍粗黑,皆光潤可玩,預乃捶七十枚成屑,日食之,經年,云有效驗,而世事寢息,並不禁節。又加之以好酒損志,及疾篤,謂妻子曰:服玉當屏居山林,排棄嗜欲,或當有大神力,而吾酒色不絕,自致於死,非藥之過也。屍體必當有異於人,勿使速殯,令後人知餐服之驗。時七月中旬,長安毒熱,預停屍四宿,而體色不變,其妻常氏,以玉珠二枚,含之,口閉因囑,其口都無穢氣。寶藏論:玉玄,真者餌之,其命無極,令人舉身輕飛,不但地仙而已。然其道遲成,服一、二百斤乃可知也。玉,可以烏米酒及地榆酒化之為水,亦可以蔥漿水消之為黏,亦可餌以為丸,可燒為粉服,一年以上,入水中不濡。王莽遺孔休玉,休不受,莽曰:君面有疵,美玉可以滅瘢,休猶不受。莽曰:君嫌其價逐捶碎進休,休方受之。青霞子:玉屑一升,地榆草一升,稻米一升。三物,取白露二升,置銅器中煮米熟,絞取汁。玉屑化為水,名曰玉液。以藥納杯中美醴,所謂神仙玉漿也。天寶遺事:唐貴妃含玉咽津,以解肺渴。葉天師枕中記:玉屑,味甘,和,無毒。屑如麻豆,久服輕身長壽。惡鹿角。馬鳴先生金丹訣:玉屑常服,令人精神不亂。丹房鏡源:玉末養丹砂。
玉泉
味甘,平,無毒。主五臟百病,柔筋強骨,安魂魄,長肌肉,益氣,利血脈,療婦人帶下十二病,除氣癃,明耳目。久服耐寒暑,不飢渴,不老神仙,輕身長年。人臨死服五斤,死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷。採無時。(畏款冬花。)
陶隱居云:藍田在長安東南,舊出美玉,此當是玉之精華,白者質色明澈,可消之為水,故名玉泉。今人無復的識者,唯通呼為玉爾。張華又云:服玉用藍田㲄(音角)玉白色者;此物平常服之,則應神仙。有人臨死服五斤,死經三年,其色不變。古來發塚見屍如生者,其身腹內外,無不大有金玉。漢制,王公葬,皆用珠檽玉匣,是使不朽故也。煉服之法,亦應依《仙經》服玉法,水屑隨宜。雖曰性平,而服玉者亦多乃發熱,如寒食散狀。金玉既天地重寶,不比余石,若未深解節度,勿輕用之。今按:別本注云:玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者為上。今《仙經》三十六水法中,化玉為玉漿,稱為玉泉。服之長年不老,然功劣於自然泉液也。一名玉液,一名瓊漿。臣禹錫等謹按日華子云:玉泉治血塊。
圖經文具玉屑條下。
別說云:謹按《圖經》說儀州慄玉,乃黃石之光瑩者,凡玉之所以異於石者,以其堅而有理,火刃不可傷為別爾。今儀州黃石,雖彼人強名慄玉,乃輕小,刀刃便可雕刻,與階州白石同體而異色,恐不足繼諸玉類。
衍義曰:玉泉,《經》云:生藍田山谷。採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水,古今不言採。又曰:服五斤。古今方,水不言斤。又曰:一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解,更不言泉,但為玉立文。陶隱居雖曰可消之為水,故名玉泉。誠如是,則當言玉水,亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義,別之則無所不通。《易》又曰:山下出泉蒙。如此則誠非止水,終未臻厥理。今詳泉字,乃是漿字,於義方允。漿中既有玉,故曰服五斤。去古既遠,亦文字脫誤也。採玉為漿,斷無疑焉。且如書篇尚多亡逸,況《本草》又在唐堯之上,理亦無怪。謂如蛇含,《本草》誤為蛇全。《唐本》注云:全字乃是合字,陶見誤本改為含,尚如此不定。後有鐵漿,其義同此。又《道藏經》有金飯玉漿之文,唐·李商隱有瓊漿未飲結成冰之詩,是知玉誠可以為漿。又荊門軍界有玉泉寺,中有泉,與尋常泉水無異,亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有萬安山,山腹間有寺曰玉泉。嘗兩登是山,質玉泉之疑,寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派,供寺中用。泉竇皆青石,與諸井水無異。若按別本注玉泉,玉之泉液也,以仙室玉池中者為上。如此則舉世不能得,亦漫立此名,故知別本所注為不可取。又有燕玉出燕北,體柔脆,如油和粉色,不入藥,當附於此。
石鐘乳
味甘,溫,無毒。主咳逆上氣,明目,益精,安五臟,通百節,利九竅,下乳汁,益氣,補虛損,療腳弱疼冷,下焦傷竭,強陰。久服延年益壽,好顏色,不老,令人有子。不煉服之,令人淋。一名公乳,一名蘆石,一名夏石。生少室山谷及泰山。採無時。(蛇床為之使,惡牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、蘘草。)
陶隱居云:第一齣始興,而江陵及東境名山石洞亦皆有。唯通中輕薄如鵝翎管,碎之如爪甲,中無雁齒,光明者為善。長挺乃有一、二尺者。色黃,以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少,而俗方所重,亦甚貴。唐本注云:鍾乳第一始興,其次廣、連、澧、朗、郴等州者,雖厚而光潤可愛,餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者,亞於始興。自余非其土地,不可輕服,多發淋渴,只可搗篩,白練裹之,合諸藥草浸酒服之。陶云鍾乳一、二尺者,謬說。今按別本注云:凡乳生於深洞幽穴,皆龍蛇潛伏,或龍蛇毒氣,或洞口陰陽不勻,或通風氣。雁齒澀,或黃或赤,乳無潤澤,或其煎煉火色不調,一煎以後不易水,則生火毒,即令服人發淋。又乳有三種:有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者,以其山洞純石,以石津相滋,陰陽交備,蟬翼文成,謂為石乳。竹乳者,以其山洞,遍生小竹,以竹津相滋,乳如竹狀,謂為竹乳。茅山之乳者,山有土石相雜,遍生茅草,以茅津相滋為乳,乳色稍黑而滑潤。石乳性溫,竹乳性平,茅山之乳微寒。一種之中;有上、中、下色,余處亦有,不可輕信。凡乳,光澤為好也。臣禹錫等謹按吳氏云:鍾乳,一名虛中。神農:辛。桐君、黃帝、醫和:甘。扁鵲:甘,無毒。生山谷陰處岸下。溜汁成如乳汁,黃白色,空中相通,二月、三月採,陰乾。《藥性論》云:鍾乳亦名黃石砂,有大毒。主泄精,寒嗽,壯元氣,建益陽事,能通聲。忌羊血。蕭炳云:如蟬翅者上,爪甲者次,鵝管者下。明白薄者可服。日華子云:補五勞七傷,通亮者為上。更有蟬翼乳,功亦同前。凡將合鎮駐藥,須是一氣研七周時,點末臂上,便入肉不見為度。慮人歇,即將鈴繫於棰柄上,研常鳴為驗。
圖經曰:石鐘乳,生少室山谷及泰山,今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰處,溜山液而成,空中相通,長者六、七寸,如鵝翎管狀,碎之如爪甲,中無雁齒,光明者善,色白微紅。採無時。舊說乳有三種:有石鐘乳者,其山純石,以石津相滋,狀如蟬翼為石乳;石乳性溫。有竹乳者,其山多生篁竹,以竹津相滋,乳如竹狀,謂之竹乳;竹乳性平。有茅山之乳者,其山土石相雜,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑潤,謂之茅山之乳;茅山之乳性微寒。凡此三種,尤難識別。而唐·李補闕煉鍾乳法云:取韶州鍾乳,無問厚薄,但令顏色明淨光澤者,即堪入煉。唯黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書云:取其色之美而已,不必唯土之信。是此藥所重,唯明白者,不必盡如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云:鍾乳根也,生趙國山谷,又生梁山及南海。又云:孔公孽,殷孽根也。生梁山山谷。又云:石花、石床,並與殷孽同。陶隱居云:凡鍾乳之類。有三種,同一體。從石室上汁溜積久盤結者,為鍾乳床,即此孔公孽也;其以次小巃嵸者,為殷孽,今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳,雖同一類,而療體為異。蘇恭云:二孽在上,床花在下。陶謂孔公孽為乳床,非也。又有石腦云:亦鍾乳之類,凡此五種,今醫家稀復用之,但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同,陶云三種同根,而所出各處,當是隨其土地為勝,既云是鍾乳同生,則有孽處,皆當有乳,今並不聞有之,豈用之既寡,則採者亦稀乎?抑時人不知孽中有乳,故不盡採乎?不能盡究也。下品又有土陰孽,《經》云:生高山崖上之陰,色白如脂。陶隱居以為鍾乳、孔公孽之類。蘇恭云:即土乳也。出渭州,生平地土窟中。土人云:服之亦同鍾乳,而不發熱。又云:是土之脂液,狀如殷孽,故名之。今亦不見用者。
雷公云:凡使,勿用頭粗厚並尾大者,為孔公石,不用。色黑及經大火驚過並久在地上收者,曾經藥物制者,並不得用。須要鮮明,薄而有光潤者,似鵝翎筒子為上,有長五、六寸者。凡修事法,以五香水煮過一伏時,然後漉出,又別用甘草、紫背天葵汁漬,再煮一伏時,凡八兩鍾乳,用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一兩,以水先煮過一度了,第二度方用甘草等二味各二兩再煮了,漉出拭乾,緩火焙之,然後入臼杵如粉篩過,卻入缽中。令有力少壯者三、兩人不住研,三日夜勿歇。然後用水飛澄了,以絹籠之,於日中曬令乾,又入缽中,研二萬遍後,以瓷合子收貯用之。傷寒類要:治舌癉,渴而數飲,用鐘乳石主之。柳宗元與崔連州書:論石鐘乳,直產於石,石之精粗疏密,尋尺特異,而穴之上下,土之薄厚不可知,則其依而產者,固不一性。然由其精密而出者,則油然而清,炯然而輝,其竅滑以夷,其肌廉以微,食之使人榮華溫柔,其氣宣流,生胃通腸,壽考康寧。其粗疏而下者,則奔突結澀,乍大乍小,色如枯骨,或類死灰,淹悴不發,叢齒積纇,重濁頑璞;食之使偃塞壅鬱,泄火生風,戟喉癢肺,幽關不聰,心煩喜怒,肝舉氣剛,不能平和。故君子慎取其色之美,而不必唯土之信,以求其至精,凡為此也,太清石壁記:煉鍾乳法,太清經云:取好細末,置金銀甌器中,瓦一片密蓋甌上,勿令泄氣,蒸之自然化作水。丹房鏡源:乳石可為外匱。青霞子:補髓添精。
衍義曰:石鐘乳,蕭炳云:如蟬翼爪甲者為上,如鵝管者下。《經》既言乳,今復不取乳,此何義也?蓋乳取性下,不用如雁齒者,謂如烏頭、附子不用尖角之義同。但明白光潤輕鬆,色如煉硝石者佳。服煉別有法。
礬石
味酸,寒,無毒。主寒熱,泄痢,白沃,陰蝕,惡瘡,目痛,堅骨齒,除固熱在骨髓,去鼻中息肉。煉餌服之,輕身、不老、增年。歧伯云:久服傷人骨。能使鐵為銅。一名羽涅,一名羽澤。生河西山谷及隴西武都、石門。採無時。(甘草為之使,惡牡蠣。)
陶隱居云:今出益州北部西川,從河西來。色青白,生者名馬齒礬。已煉成絕白,蜀人又以當硝石名白礬。其黃黑者名雞屎礬,不入藥,唯堪鍍作以合熟銅,投苦酒中,塗鐵皆作銅色。外雖銅色,內質不變。《仙經》單餌之,丹方亦用。俗中合藥,皆先火熬,令沸燥。以療齒痛,多即壞齒,是傷骨之證,而云堅骨齒,誠為疑也。唐本注云:礬石有五種:青礬、白礬、黃礬、黑礬、絳礬,然白礬多入藥用。青、黑二礬,療疳及諸瘡;黃礬亦療瘡生肉,兼染皮用之;其絳礬本來綠色,新出窟未見風者,正如琉璃,陶及今人謂之石膽,燒之赤色,故名絳礬矣。出瓜洲。今注陶云蜀人用白礬當硝石,誤也。臣禹錫等謹按藥性論云:礬石,使一名理石。畏麻黃,有小毒。能治鼠漏、瘰癧,療鼻衄,治齆鼻,生含咽津,治急喉痹。日華子云:白礬,性涼。除風去勞,消痰止渴,暖水臟,治中風失音,疥癬。和桃仁、蔥湯浴,可出汗也。
圖經曰:礬石,生河西山谷及隴西武都、石門,今白礬則晉州、慈州、無為軍,綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣,並煎礬處出焉。初生皆石也,採得碎之,煎煉乃成礬。凡有五種,其色各異,謂白礬、綠礬、黃礬、黑礬、絳礬也。白礬則入藥,及染人所用者。綠礬亦入咽喉、口齒藥及染色。黃礬丹灶家所須,時亦入藥。黑礬唯出西戎,赤謂之皂礬,染須鬢藥或用之。絳礬本來綠色,亦謂之石膽,燒之赤色,故有絳名,今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶,皆煉白礬時,候其極沸,盤心有濺溢者,如物飛出,以鐵匕接之,作蟲形者,礬蝴蝶也。但成塊光瑩如水晶者,礬精也。此二種入藥,力緊於常礬也。又有一種柳絮礬,亦出礬處有之,煎煉而成。輕虛如綿絮,故以名之。今醫家用治痰壅及心肺煩熱,甚佳。劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸,取白礬一大斤,以炭火淨地燒令汁盡,則其色如雪,謂之巴石。取一大兩細研,治以熟豬肝作丸,空腹飲下,丸數隨氣力加減,水牛肝更佳。如素食人,蒸餅丸之亦通。或云白礬中青黑者,名巴石。又治蛇咬蠍螫,燒刀子頭令赤,以白礬置刀上,看成汁,便熱滴咬處,立瘥。此極神驗,得力者數十人。正元十三年,有兩僧流向南到鄧州,俱為蛇齧,令用此法救之,敷藥了便瘥,更無他苦。又崔氏方:治甲疽,或因割甲傷肌,或因甲長侵肉,遂成瘡腫痛,復緣窄靴研損四邊腫焮,黃水出,浸淫相染,五指俱爛,漸漸引上腳趺泡漿四邊起,如火燒瘡,日夜倍增,醫方所不能療者。綠礬石五兩,形色似朴硝而綠色。取此一物置於鐵板上,聚炭封之,囊袋吹令火熾,其礬即沸,流出色赤如融金汁者,是真也。看沸定汁盡,去火待冷,取出挪為末,色似黃丹,收之。先以鹽湯洗瘡,拭乾,用散敷瘡上,唯多為佳,著藥訖,以軟帛緩裹,當日即汁斷瘡干。若患痛急,即塗少酥,令潤。每日一遍,鹽湯洗濯有膿處,常洗使淨,其痂干處不須近。每洗訖,敷藥如初。但急痛即塗酥,五日即覺上痂,漸剝起,亦依前洗敷藥,十日即瘡漸漸剝盡痂落,軟處或更生白膿胞,即擦破敷藥,自然總瘥。刑部張侍郎親嬰此病,臥經六十日,困頓不復可言,京眾醫並經造問,皆隨意處方,無效驗。唯此法得效如神,故錄之,以貽好事者。又有皂莢礬,亦入藥。或云即綠礬也。《傳信方》:治喉痹用之,取皂莢礬入好米醋,或常用釅醋亦通,二物同研,咽之立瘥,如若喉中偏一旁痛,即側臥,就痛處含之勿咽,云此法出於李謨,甚奇。黃礬入藥,見崔元亮《海上方》滅瘢膏,以黃礬石燒令汁出,胡粉炒令黃,各八分,唯須細研,以臘月豬脂和,更研如泥,先取生布揩令痛,即用藥塗五度。又取鷹糞、白燕窠中草,燒作灰等分,和人乳塗之,其瘢自滅,肉平如故。
雷公云:凡使,須以瓷瓶盛,於火中煅令內外通赤,用鉗揭起蓋,旋安石蜂窠於赤瓶子中,燒蜂窠盡為度,將鉗夾出放冷,敲碎入缽中研如粉後,於屋下掘一坑,可深五寸,卻以紙裹留坑中一宿,取出再研。每修事十兩,用石蜂窠六兩,盡為度。又云:凡使,要光明如水精,酸、咸、澀味全者,研如粉。於瓷瓶中盛,其瓶盛得三升以來,以六一泥,泥於火畔,炙之令乾,研了,置白礬於瓶內,用五方草、紫背天葵二味自然汁各一鎰,旋旋添白礬於中,下火逼令藥汁干,用蓋子蓋瓶口,更以泥泥上下,用火一百斤煅,從巳至未,去火,取白礬瓶出,放冷敲破,取白礬,若經大火一煅,色如銀,自然伏火,銖累不失,搗細研如輕粉,方用之。聖惠方:治小兒臍中汁出不止並赤腫,用礬燒灰,細研敷之。外臺秘要:療胸中多痰瘀癖。礬石一兩,以水二升,煮取一升,納蜜半合,頓服,須臾未吐,當飲少熱湯。又方主目翳及胬肉。用礬石最白者,內一黍米大於翳上及胬肉上,即令淚出,綿拭之,令惡汁盡,其疾日日減,翳自消薄便瘥。礬石須真白好者方可使用。千金方:治小兒舌上瘡,飲乳不得。以白礬和雞子置醋中,塗兒足底,二七即愈。又方:治鼻中息肉。以礬石末,面脂和,綿裹塞鼻中,數日息肉自隨其藥出。又方治齒齦間津液血出不止。以礬石一兩,燒水三升,煮取一升,先拭齒,乃含之。《千金翼》治陰癢脫方:燒礬石一味,研為末,每日空心酒調方寸匕服,日三。又方:治腳氣衝心。白礬二兩,以水一斗五升,煎三、五沸,浸洗腳良。肘後方:救卒死而壯熱者。礬石半斤,水一斗半煮消,以浸腳及踝,即得蘇也。又方:目中風腫,赤眼方:礬石二錢熬,和棗丸如彈丸,以摩上下,食頃止,日三度。又方:足大指角忽為甲所入肉,便刺作瘡不可著履靴,用礬石一物燒汁盡,取末著瘡中,食惡肉,生好肉。細細割去甲角,旬日即瘥。此方神效。又方:療猘犬咬人。摻礬石末內瘡中,裹之止痛,其瘡速愈。又方:療耳卒腫,出膿水方:礬石燒末,以筆管吹耳內,日三、四度,或以綿裹塞耳中,立瘥。又方:療人陰生瘡,膿出作臼。取高昌白礬一兩,研作末,用豬脂相和成膏,槐白皮作湯,洗瘡,拭令乾即塗膏,然後以楸葉貼其上,不過三度瘥。又方患歷齒,積久碎壞欲盡,常以綿裹礬石含嚼之,吐汁也。經驗方:治大小便不通。用白礬細研末,令患人仰臥,置礬末於臍中滿,以新汲水滴之,候患人覺冷透,腹內即自然通,如為曾灸無臍孔,即於元灸盤上,用紙作環子籠灸盤,高一指半以來,著礬末在內,仍依前法用水滴之。孫真人食忌:主蠍螫。以礬石一兩,醋半升煎之,投礬末於醋中,浸螫處。王氏博濟:治驢涎、馬汗毒所傷,神效。白礬飛過,黃丹炒令紫色,各等分,相袞合,調貼患處。靈苑:治折傷,先用止痛湯法,搗白礬為末,每用一匙匕,沸湯一碗沖了,以手帕蘸,乘熱熨傷處,少時痛止,然後排整筋骨,貼藥。孫用和:治懸癰垂長,咽中妨悶。白礬一兩,燒灰,鹽花一兩,上二味,細研為散,以箸頭點藥在上,瘥。子母秘錄治小兒風疹不止,白礬十二分,暖熱酒投化,用馬尾搵酒塗之。姚和眾:治小兒目睛上白膜。白礬一分,以水四合,熟銅器中煎取半合,下少白蜜調之,以綿濾過,每日三度,點一芥子大。又方:初生小兒產下,有皮膜如榴,中膜裹舌,或遍舌根。可以指甲刺破令血出,燒礬灰細研敷之半綠豆許。若不摘去,兒必啞。御藥院:治腳膝風濕,虛汗,少力,多疼痛及陰汗。燒礬作灰細研末,一匙頭,沸湯投之,淋洗痛處。丹房鏡源:紫礬石可制汞。異苑:魏武北征蹋頓升嶺,眺矚見山崗不生百草。王粲曰:是古塚,此人在世服礬石,而石生熱蒸出外,故卉木焦滅,即令發看,果得大墓,內有礬石滿塋。太平廣記:壁鏡毒人必死,用白礬治之。簡要濟眾:治牙齒腫痛。白礬一兩燒灰,大露蜂房一兩微炙,為散。每用二錢,水一中盞,煎十餘沸,熱炸牙令吐之。
衍義曰:礬石,今坊州礬,務以其火燒過石,取以煎礬,色唯白,不逮晉州者。皆不可多服。損心肺,卻水故也。水化書紙上,才幹,水不能濡,故知其性卻水。治涎藥多須者,用此意爾。火枯為粉,貼嵌甲。牙縫中血出如衄者,貼之亦愈。
硝石
味苦、辛,寒、大寒,無毒。主五臟積熱,胃脹閉,滌去蓄結飲食,推陳致新,除邪氣,療五臟十二經脈中百二十疾,暴傷寒、腹中大熱,止煩懣、消渴,利小便及瘻蝕瘡。煉之如膏。久服輕身。天地至神之物,能化成十二種石。一名芒硝。生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。(火為之使,惡苦參、苦菜,畏女苑。)
陶隱居云:療病亦與朴硝相似,《仙經》多用此消化諸石,今無正識別此者。頃來尋訪,猶云與朴硝同山,所以朴硝名硝石樸也,如此則非一種物。先時有人得一種物,其色理與朴硝在大同小異,胐胐如握鹽雪不冰,強燒之,紫青煙起,仍成灰,不停沸如朴硝,云是真硝石也。此又云一名芒硝,今芒硝乃是煉朴硝作之。與后皇甫說同,並未得核研其驗,須試效,當更證記爾。化硝石法,在三十六水方中。隴西蜀秦州,在長安西羌中。今宕昌以北諸山有鹹土處皆有之。唐本注云:此即芒硝是也。朴硝一名硝石樸,今煉粗惡朴硝,淋取汁煎,煉作芒硝,即是硝石。《本經》一名芒硝,後人更出芒硝條,謬矣。今注此即地霜也。所在山澤,冬月地上有霜,掃取以水淋汁後,乃煎煉而成,蓋以能消化諸石,故名硝石。非與朴硝、芒硝同類,而有硝名也。一名芒硝者。以其初煎煉時有細芒,而狀若硝,故有芒硝之號,與後條芒硝全別。舊經陶注引證多端,蓋不的識之故也。今不取焉。臣禹錫等謹按蜀本云:大黃為使。按:今硝石是煉朴硝,或地霜為之,狀如釵腳,好者長五分以來,能化七十二種石為水,故名硝石。吳氏云:硝石,神農:苦。扁鵲:甘。藥性論云:硝石,君,惡曾青,畏粥。味鹹,有小毒。主項下瘰癧,瀉,得根出破血。一名芒硝。燒之即成硝石矣。主破積,散堅結。一作苦硝。甚治腹脹。其硝石、芒硝,多川原人制作,問之詳其理。日華子云:硝石畏杏仁、竹葉。含之治喉閉,真者火上伏法,用柳枝湯煎三周時,如湯減少即入熱者,伏火即止也。
圖經文具朴硝條下。
雷公云:凡使,先研如粉,以磁瓶子於五斤火中,煅令通赤,用雞腸菜、柏子仁和作一處,分丸如小帝珠子許,待瓶子赤時投硝石於瓶子內,其硝石自然伏火,每四兩硝石,用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子,盡為度。聖惠方:治眼赤痛。用硝石研令極細,每夜臨臥,以銅箸取如黍米大,點目眥頭,至明旦,以鹽漿水洗之。外臺秘要:療惡寒嗇嗇,似欲發背,或已生瘡腫。癮疹起方:硝石三兩,以暖水一升和令硝,待冷,取故青布揲三重,可似赤處方圓,濕布拓之,熱即換,頻易,立瘥。靈苑方:治五種淋疾,勞淋、血淋、熱淋、氣淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散:用硝石一兩,不夾泥土雪白者,生研為細末。每服二錢,諸淋各依湯使如後。勞淋,勞倦虛損,小便不出,小腹急痛,葵子末煎湯下,通後,便須服補虛丸散。血淋,小便不出時,下血、疼痛、滿急;熱淋,小便熱,赤色,淋瀝不快,臍下急痛,並用冷水調下。氣淋,小腹滿急,尿後常有餘瀝,木通煎湯下。石淋,莖內痛,尿不能出,內引小腹膨脹急痛,尿下砂石,令人悶絕,將藥末先入銚子內,隔紙炒至紙焦為度,再研令細,用溫水調下。小便不通,小麥湯下。卒患諸淋,並只以冷水調下。並空心,先調使藥消散如水,即服之,更以湯送下。服諸藥未效者,服此立愈。陳藏器拾遺序:頭疼欲死,鼻內吹消末愈。兵部手集服丹石人有熱瘡,疼不可忍方;用紙環圍腫處,中心填硝石令滿,匙抄水淋之。覺甚不熱疼,即止。寶藏論:硝石,若草伏而斤兩不折,軟切金、銀、銅、鐵硬物,立軟。《史記·淳于意》:甾川王美人懷子而不乳,來召意,意往。飲以莨菪藥一撮,以酒飲之,旋乳。意復診其脈而脈躁,躁者有餘病,即飲以硝石一劑,出血如豆,比五、六枚。
衍義曰:硝石,是再煎煉時已取訖芒硝,凝結在下如石者。精英既去,但余滓而已。故功力亦緩,唯能發煙火。《唐本》注:蓋以能消化諸石,故曰硝石。煎柳枝湯煮三周時即伏火,湯耗,即又添柳枝湯。
芒硝
味辛、苦,大寒。主五臟積聚,久熱、胃閉,除邪氣,破留血,腹中痰實結搏,通經脈,利大小便及月水,破五淋,推陳致新。生於朴硝。(石韋為之使,惡麥句姜。)
陶隱居云:按《神農本經》無芒硝,只有硝石,名芒硝爾。後名醫別載此說,其療與硝石正同,疑此即是硝石。舊出寧州,黃白粒大,味極辛、苦,頃來寧州道斷都絕。今醫家多用煮煉作者,色全白,粒細,而味不甚烈。此云生於朴硝,則作者亦好。又皇甫士安解散硝石大凡說云:無朴硝可用硝石,生山之陰,鹽之膽也。取石脾與硝石,以水煮之,一斛得三斗,正白如雪,以水投中即消,故名硝石。其味苦,無毒。主消渴熱中,止煩悶。三月採於赤山。朴硝者,亦生山之陰,有鹽鹹苦水,則朴硝生於其陽。其味苦無毒,其色黃白,主療熱,腹中飽脹,養胃消穀,去邪氣,亦得水而消,其療與硝石小異。按如此說,是取芒硝合煮,更成為真硝石,但不知石脾復是何物?本草乃有石脾、石肺,人無識者,皇甫既是安定人,又明醫藥,或當詳。煉之以朴硝作芒硝者,但以暖湯淋朴硝,取汁清澄煮之減半,出著木盆中,經宿即成,狀如白石英,皆六道也。作之忌雜人臨視。今益州人復煉礬石作硝石,絕柔白而味猶是礬石爾。孔氏解散方又云:熬煉硝石令沸定汁盡。如此,硝石猶是有汁也。今仙家須之,能化他石,乃用於理第一。唐本注云:晉宋古方,多用硝石,少用芒硝,近代諸醫但用芒硝,鮮言硝石,豈古人昧於芒硝也。《本經》云:生於朴硝,朴硝一名硝石樸,硝石一名芒硝,理既明白,不合重出之。今注:此即出於朴硝,以暖水淋朴硝,取汁煉之,令減半,投於盆中,經宿乃有細芒生,故謂之芒硝也。又有英硝者,其狀若白石英,作四、五稜,白色,瑩澈可愛。主療與芒硝頗同,亦出於朴硝,其煎煉自別有法,亦呼為馬牙硝。唐注以此為硝石同類,深為謬矣。臣禹錫等謹按蜀本又一說:人若常煉石而服者,至歿塚中生懸石,名芒硝。冷如雪,能殺火毒,與此不同。舊注說朴硝、硝石、芒硝等,互有得失,乃云不合重有芒硝條也。夫朴硝,一名硝石樸,即煉朴硝成硝石,明矣,故有硝石條焉。又硝石,一名芒硝,即明芒硝,亦是煉朴硝而成也。凡藥雖為一體,蓋同出而異名,修煉之法既殊。主治之功遂別矣。藥性論云:芒硝,使。味鹹,有小毒。能通女子月閉,癥瘕,下瘰癧,黃疸病。主墮胎,患漆瘡,汁敷之。主時疾壅熱,能散惡血。陳藏器云:石脾、芒硝、硝石並出於西戎鹵地,鹹水結成,所主亦以類相次。
圖經云文具朴硝條下。
雷公云:凡使,先以水飛過,用五重紙滴過去腳,於鐺中干之,方入乳缽研如粉任用。芒硝是朴硝中煉出形似麥芒者,號曰芒硝。聖惠方治伐指,用芒硝煎湯淋漬之。千金方:療漆瘡方:用湯漬芒硝令濃,塗之,干即易之。梅師方:治火丹毒,水調芒硝塗之。又方:治一切疹,以水煮芒硝塗之。又方治傷寒發豌豆瘡。未成膿,研芒硝,用豬膽相和,塗瘡上,立效。子母秘錄:小兒赤遊,行於體上,下至心即死,以芒硝納湯中,取濃汁以拭丹上。百一方:療關膈大小便不通,脹滿欲死,兩、三日則殺人。芒硝三兩,紙裹三、四重,炭火燒之,令內一升湯中盡服,當先飲湯一升已吐出,乃服之。孫真人食忌:主眼有翳,取芒硝一大兩,置銅器中急火上煉之,放冷後,以生絹細羅,點眼角中。每夜欲臥時一度點,妙。丹房鏡源:芒硝伏雌黃。
衍義曰:芒硝,《經》云:生於朴硝。乃是朴硝以水淋汁,澄清,再經熬煉減半,傾木盆中,經宿,遂結芒有廉稜者。故其性和緩,古今多用以治傷寒。
朴硝
味苦、辛,寒、大寒,無毒。主百病,除寒熱邪氣,逐六府積聚,結固留癖,胃中食飲熱結,破留血、閉絕,停痰痞滿,推陳致新,能化七十二種石。煉餌服之,輕身、神仙。煉之白如銀,能寒能熱,能滑能澀,能辛能苦,能咸能酸,入地千歲不變。色青白者佳,黃者傷人,赤者殺人。一名硝石樸。生益州山谷有鹹水之陽。採無時。(畏麥句姜。)
陶隱居云:今出益州北部故汶山郡、西川、蠶陵二縣界。生山崖上,色多青白,亦雜黑斑。俗人擇取白軟者,以當硝石用之,當燒令汁沸出,狀如礬石也。《仙經》唯云:硝石能化他石。今此亦云能化石,疑必相似,可試之。唐本注云:此物有二種,有縱理、縵理,用之無別。白軟者,朴硝苗也,虛軟少力,煉為硝石,所得不多,以當硝石,功力大劣也。今注:今出益州,彼人採之,以水淋取汁,煎煉而成朴硝也。一名硝石樸者。硝即是本體之名;石者,乃堅白之號;樸者,即未化之義也。以其芒硝、英硝皆從此出,故為硝石樸也。其英硝,即今俗間謂之馬牙硝者,是也。臣禹錫等謹按藥性論云:朴硝,君,味苦,咸,有小毒。能治腹脹,大小便不通,女子月候不通。日華子云:主通泄五臟百病及癥結,治天行熱疾,消腫毒及頭痛,排膿,潤毛髮。凡入飲藥,先安於盞內,攪熱藥澆服。
圖經曰:朴硝,生益州山谷有鹹水之陽。硝石,生益州山谷及武都隴西西羌。芒硝,生於朴硝,今南北皆有之,而以西川者為佳。舊說三物同種,初採得其苗,以水淋取汁,煎煉而成,乃朴硝也,一名硝石樸。以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成,堅白如石者,乃硝石也,一名芒硝。又取朴硝,以暖水淋汁,煉之減半,投於盆中,經宿而有細芒生,乃芒硝也。雖一體異名,而修煉之法既殊,則主治之功別矣。然《本經》各載所出,疑是二種。而今醫方家所用,亦不復能究其所來,但以未煉成塊,微青色者,為朴硝。煉成盆中上有芒者,為芒硝,亦謂之盆硝,其芒硝底澄凝者,為硝石。朴硝力緊,芒硝次之,硝石更緩,未知孰為真者。又按:蘇恭謂晉宋古方,多用硝石,少用芒硝。近代諸醫但用芒硝,鮮言硝石,是不然也。張仲景《傷寒方》:承氣湯、陷胸丸之類,皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病亦多用芒硝,唯治食膾胸膈中不化,方用朴硝。云無朴硝者,以芒硝代皆可用也。是晉宋以前,通用朴硝、芒硝矣。又《胡洽方》十棗湯用芒硝,大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間通用芒硝、硝石矣。以此言之,朴硝、硝石為精,芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云:乃是取芒硝與石脾合煮,成為真硝石,然石脾無復識者。又注礬石云:生者名馬齒礬,青白色,已煉成絕白,蜀人以當硝石,是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用,通以相代,若然今所用者,雖非真識,而其功效既相近,亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者,乃方俗治煉之法有精粗,故須分別耳。至如芎藭之與蘼蕪,大戟之與澤漆,俱是一物,《本經》亦各著州土者,蓋根與苗,土地各有所宜,非別是一物。則朴硝、硝石,別著所出,亦其義也。他同此比,又有英硝者,亦出於朴硝,其狀若白石英,作四、五稜,白色瑩澈可愛,功用與芒硝頗同,但不能下利,力差小耳,亦謂之馬牙硝,蓋以類得名,近世用之最多。又金石凌法,用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參次第下之。詳此法出於唐世,不知當時如何分別也。又下有生硝條云:生茂州西山岩石間,其形塊大小不常,色青白,鮮見用者。而今醫家又用一種甜消,彌更精好,或疑是此,乃云出於英硝。煉治之法未聞。又南方醫人論消或小異。有著說云:本草有朴硝、硝石、芒硝,而無馬牙硝,諸家所注本草三種,竟無堅決,或言芒硝、硝石本是一物,不合重出。又言煎煉朴硝,投於盆中經宿乃有細芒,既如是,自當為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝,自是一物,既以芒硝為朴硝,所出不應更有英硝。今諸硝之體各異,理亦易明,而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸,《本經》言苦,《名醫別錄》以為辛,蓋誤謂硝石也。出蜀部者,瑩白如冰雪,內地者小黑,皆蘇脆易碎,風吹之則結霜,泯泯如粉,熬之烊沸,亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半,投大盆中,又下凝水石屑同漬一宿,則凝結如白石英者,芒硝也。掃地霜煎煉而成如解鹽,而味辛苦,燒之成焰都盡,則硝石也。能化金石,又性畏火而能制諸石使拒火,亦天地之神物也。牙消則芒硝是也。又有生硝不因煮煉而成,亦出蜀道,類朴硝而小堅也。其論雖辯,然與古人所說殊別,亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急,小腹滿,身盡黃,額上黑及足下熱,因作黑癉,大便必黑,腹臚脹滿如水狀,大便溏者,女勞得之,非水也。腹滿者難療,硝石礬石散主之。硝石熬黃,礬石燒令汁盡,二物等之,合夾絹篩,大麥粥汁和服方寸匕,日三,重衣覆取微汗,病隨大小便去,小便正黃,大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分,礬石用一分。劉禹錫《傳信方》,著石旻山人甘露飯:療熱壅、涼膈上,嘔積滯。蜀朴硝成末,每一大斤用蜜,冬用十三兩,春、夏、秋用十二兩,先搗篩朴硝成末後,以白蜜和令勻,便入新青竹筒,隨小大者一節,著藥得半筒以上即止,不得令滿。卻入炊甑中,令有藥處在飯內,其虛處出其上,不妨甑簞即得,候飯熟取出,承熱綿濾入一瓷缽中,竹蓖攪勿停手,令至凝即藥成,收入閤中。如熱月即於冷水中浸缽,然後攪,每食後或欲臥時,含一匙、半匙,漸漸咽之。如要通轉亦得。
聖惠方:治時氣頭痛不止。用朴硝二兩,搗羅為散,用生油調,塗於頂上。又方:治乳石發動煩悶及諸風熱。用朴硝煉成者半兩,細研如粉,每服以蜜水調下一錢匕。日三、四服。外臺秘要:療喉痹神驗。朴硝一兩,細細含咽汁,頃刻立瘥。孫真人食忌:主口瘡,取朴硝含之。簡要濟眾:治小便不通,膀胱熱。白花散:朴硝不以多少,研為末,每服二錢匕,溫茴香酒調下,無時服。
衍義曰:朴硝,是初採掃得,一煎而成者,未經再煉治,故曰朴硝。其味酷澀,所以力堅急而不和,可以熟生牛、馬皮,及治金銀有偽。葛洪治食膾不化,取此以蕩逐之。臘月中以新瓦罐,滿注熱水,用朴硝二升,投湯中,攪散,掛北檐下,俟硝滲出罐外,羽收之。以人乳汁調半錢,掃一切風熱毒氣攻注目瞼外,及發於頭面、四肢腫痛,應手神驗。
玄明粉
味辛、甘,性冷,無毒。治心熱煩躁,並五臟宿滯、癥結。明目,退膈上虛熱,消腫毒。此即朴硝煉成者。(新補見《藥性論》並日華子。)
仙經:以朴硝制伏為玄明粉。朴硝是太陰之精華,水之子也。陰中有陽之藥。太陰號曰玄明粉,內搜眾疾,功莫大焉。治一切熱毒風,搜冷,痃癖氣脹滿,五勞七傷,骨蒸傳屍,頭痛煩熱,搜除惡疾,五臟秘澀,大小腸不通,三焦熱淋,疰忤疾,咳嗽嘔逆,口苦幹澀,咽喉閉塞,心、肝、脾、肺臟胃積熱,驚悸,健忘,榮衛不調,中酒中膾,飲食過度,腰膝冷痛,手腳痠,久冷久熱,四肢壅塞,背膊拘急,眼昏目眩,久視無力,腸風痔病,血癖不調。婦人產後,小兒疳氣,陰毒傷寒,表裡疫癘等疾,並悉治之。此藥久服令人身輕耳明,駐顏延壽。急解毒藥,補益,妙。唐明皇帝聞說終南山有道士劉玄真,服食此藥,遂詔而問曰:朕聞卿壽約三百歲,服食何藥,得住世間,充悅如此。玄真答曰:臣按《仙經》修煉朴硝,號玄明粉,只服此藥,遂無病長生。其藥無滓,性溫,能除眾疾。生餌尚能救急難性命,何況修煉長服。益精壯氣,助陽證陰。不拘丈夫婦人,幼稚襁褓,不問四時冷熱,即食後冷熱俱治。一兩分為十二服,但臨時酌量加減。似覺壅熱,傷寒,頭痛鼻塞,四肢不舉,飲食不下,煩悶氣脹,不論晝夜急疾,要宣瀉求安,即看年紀高下,用藥一分或至半兩,酌量加減,用桃花湯下為使,最上;次用蔥湯下;如未通宣,更以湯一碗或兩碗,投之即驗。自然調補如常。要微暢不秘澀,但長服之,稍稍得力,朝服暮服,應不搜刮人五臟,怡怡自泰。其藥初服之時,每日空腹,酒飲茶湯任下三錢匕,食後良久更下三錢匕。七日內常微瀉利黃黑水涎沫等,此是搜淘諸疾根本出去,勿用畏之。七日後漸覺腹臟暖,消食下氣,唯忌食苦參或食諸魚、藕菜。飲食諸毒藥解法,用蔥白煎湯一茶碗,調玄明粉兩錢頓服之,其諸毒藥立瀉下。若女人身懷六甲,長服安胎,誕孩子生日,無瘡腫疾病。長服除故養新,氣血日安。如有偶中毒物,取地膽一分,薺苨、犀角各半兩,服之立解。如長服,用大麻湯下為使。此藥偏暖水臟,女人服,補血脈,及治骨蒸五勞,驚悸健忘,熱毒風等,服之立愈。令人悅澤,開關健脾,輕身延壽,駐精神,明目。諸餘功效不可具載,有傳在太陰經中。朴硝二斤,須是白淨者,以瓷爐一個疊實,卻以瓦一片蓋爐,用十斤炭火一煅,爐口不蓋,著炭一條,候沸定了,方蓋之,復以十五斤炭煅之。放冷一伏時,提爐出藥,以紙攤在地上,盆蓋之一伏時,日曬取干。入甘草二兩,生熟用,細搗羅為末。
馬牙硝
味甘,大寒,無毒。能除五臟積熱伏氣。末篩點眼及點眼藥中用,甚去赤腫障翳澀淚痛。(新補 見《藥性論》並日華子。)
圖經文已具朴硝條中。
經驗方:治食物過飽不消遂成痞鬲。馬牙硝一兩,碎之,吳茱萸半升陳者,煎取茱萸濃汁投硝,乘熱服,良久未轉,更進一服,立愈。竇群在常州,此方得效。又方:退翳明目白龍散:馬牙硝光淨者,用厚紙裹令按實,安在懷內著肉處。養一百二十日取出研如粉,入少龍腦同研細,不計年歲深遠,眼內生翳膜,漸漸昏暗,遠視不明,但瞳仁不破散並醫得,每點用藥末兩米許,點目中。簡要濟眾:治小兒鵝口。細研馬牙硝,於舌上摻之,日三、五度。姚和眾:治小兒重舌。馬牙硝塗舌下,日三度。太清伏煉靈砂法:馬牙硝,陰極之精,能制伏陽精,消化火石之氣。丹房鏡源:養丹砂,制硇砂。
生硝
味苦,大寒,無毒。主風熱癲癇,小兒驚邪瘛瘲,風眩頭痛,肺壅,耳聾,口瘡,喉痹咽塞,牙頷腫痛,目赤熱痛,多眵淚。生茂州西山岩石間。其形塊大小不定,色青白。採無時。(惡麥句姜。今附)
圖經文附朴硝條下。
滑石
味甘,寒、大寒,無毒。主身熱、泄澼,女子乳難,癃閉,利小便,蕩胃中積聚寒熱,益精氣,通九竅六腑津液,去留結,止渴,令人利中。久服輕身,耐飢,長年。一名液石,一名共石,一名脫石,一名番石。生赭陽山谷及泰山之陰,或掖北白山,或卷山。採無時。(石韋為之使,惡曾青。)
陶隱居云:滑石,色正白,《仙經》用之以為泥。又有冷石,小青黃,性並冷利,亦能熨油汙衣物。今出湘州、始安郡諸處。初取軟如泥,久漸堅強,人多以作塚中明器物,並散熱人用之,不正入方藥。赭陽縣先屬南陽,漢哀帝置,明《本經》所注郡縣,必是後漢時也。掖縣,屬青州東萊;卷縣,屬司州榮陽。唐本注云:此石所在皆有。嶺南始安出者,白如凝脂,極軟滑。其出掖縣者,理粗質青白黑點,唯可為器,不堪入藥。齊州南山神通寺南谷亦大有,色青白不佳,至於滑膩,猶勝掖縣者。臣禹錫等謹按藥性論云:滑石,臣。一名夕冷。能療五淋,主難產。服其末,又末與丹參、蜜、豬脂為膏,入其月即空心酒下彈丸大。臨產倍服,令滑胎易生。除煩熱心躁,偏主石淋。陳藏器云:按始安及掖縣所出二石,形質既異,所用又殊。陶云:不知今北方有之否。當陶之時北方阻絕,不知之者,曷足怪焉。蘇恭引為一物,深可嗟訝。其始安者,軟滑而白,是滑石。東萊者,硬澀而青,乃作器石也。南越志云:膋城縣出膋石,膋石即滑石也。土人以為燒器以烹魚。日華子云:滑石治乳癰,利津液。
圖經曰:滑石,生赭陽山谷及泰山之陰、或掖北白山、或卷山,今道、永、萊、濠州皆有之。此有二種,道、永州出者,白滑如凝脂。《南越志》云:膋城縣出膋石,膋石即滑石也。土人以為燒器,用以烹魚是也。萊、濠州出者,理粗質青,有白黑點,亦謂之斑石。二種皆可作器用,甚精好。初出軟爛如泥,久漸堅強,彼人皆就穴中乘其軟時製作,用力殊少,不然堅強費功。《本經》所載土地,皆是北方,而今醫家所用,多是色白者,乃自南方來。又按:《雷斆炮炙方》滑石有五色,當用白色如方解石者。其綠色者,性寒有毒,不入藥。又云:凡滑石似冰,白青色,畫石上有白膩文者為真。如此說,則與今南中來者又皆相類,用之無疑矣。然雷斆雖名隋人,觀其書乃有言唐以後藥名者,或是後人增損之歟。或云:沂州出一種白滑石,甚佳,與《本經》所云泰山之陰相合。然彼土不取為藥,故醫人亦鮮知用之。今濠州醫人所供青滑石,云性微寒,無毒。主心氣澀滯。與《本經》大同小異。又吳錄《地理志》及《太康地記》云:鬱林州布山縣多虺,其毒殺人,有冷石可以解之,石色赤黑,味苦,屑之著瘡中,並以切齒立蘇。一名切齒石。今人多用冷石作粉,治痱瘡,或云即滑石也,但味之甘苦不同耳。按古方利小便,治淋澀,多單使滑石。又與石韋同搗末,飲服刀圭更快。又主石淋發煩悶,取滑石十二分,研粉,分兩服,以水和攪令散,頓服之。煩熱定,即停後服。未已,盡服必瘥。
雷公云:凡使有多般,勿誤使之。有白滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石、黃滑石。其白滑石如方解石,色白,於石上畫有白膩紋,方使得。滑石綠者,性寒,有毒,不入藥中用。烏滑石似黳色,畫石上有青白膩紋,入用妙也。黃滑石色似金,顆顆圓。畫石上有青黑色者,勿用,殺人。冷滑石青蒼色,畫石上作白膩文,亦勿用。若滑石色似冰,白青色,畫石上有白膩文者,真也。凡使,先以刀刮,研如粉,以牡丹皮同煮一伏時,出,去牡丹皮取滑石,卻用東流水淘過,於日中曬乾方用。聖惠方:治乳石發動,躁熱煩渴不止。滑石半兩,細研如粉,以水一中盞,絞如白飲,頓服之,未瘥再服。又方:治婦人過忍小便致胞轉。滑石末,蔥湯調下二錢匕。又方:治膈上煩熱多渴,通利九竅。滑石二兩搗碎,以水三大盞,煎取二盞,去滓,下粳米二合煮粥,溫溫食之效。外臺秘要:療妊娠不得小便,滑石末水和泥臍下二寸。廣利方:治氣壅,關格不通,小便淋結,臍下妨悶兼痛。以滑石八分研如面,以水五大合,和攪頓服。楊氏產乳:療小便不通。滑石末一升,以車前汁和塗臍四畔,方四寸,熱即易之,冬月水和亦得。丹房鏡源:滑石能制雄、雌黃為外匱。周禮:以滑養竅。注云:滑石也。凡諸物通利,往來似竅。
衍義曰:滑石,今謂之畫石,以其軟滑可寫畫,淋家多用。若暴得吐逆不下食,以生細末貳錢匕,溫水服;仍急以熱面半盞,押定。
石膽
味酸、辛,寒,有毒。主明目、目痛,金瘡,諸癇痙,女子陰蝕痛,石淋寒熱,崩中下血,諸邪毒氣,令人有子,散症積,咳逆上氣,及鼠瘻惡瘡。煉餌服之,不老,久服增壽神仙。能化鐵為銅,成金銀。一名畢石,一名黑石,一名棋石,一名銅勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日採。(水英為之使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。)
陶隱居云:《仙經》有用此處,俗方甚少,此藥殆絕。今人時有采者,其色青綠,狀如琉璃而有白紋,易破折。梁州、信都無復有,俗用乃以青色礬石當之,殊無彷彿。《仙經》一名立制石。唐本注云:此物出銅處有,形似曾青,兼綠相間,味極酸、苦,磨鐵作銅色,此是真者。陶云色似琉璃,此乃絳礬。比來亦用絳礬為石膽,又以醋揉青礬為之,並偽矣。真者出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中,有塊如雞卵者為真。臣禹錫等謹按吳氏云:石膽,神農:酸,小寒。季氏:大寒。桐君:辛,有毒。扁鵲:苦,無毒。藥性論云:石膽,君,有大毒。破熱毒,陸英為使。日華子云:味酸、澀,無毒。治蚛牙,鼻內息肉。通透清亮,蒲州者為上也。
圖經曰:石膽,生羌道山谷、羌里句青山,今唯信州鉛山縣有之。生於銅坑中,採得煎煉而成。又有自然生者,尤為珍貴,並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子、辛丑日採。蘇恭云:真者,出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中,有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。又著其說云:石膽最上出蒲州,大者如拳,小者如桃、慄,擊之縱橫解皆成疊紋,色青,見風久則綠,擊破其中亦青也。其次出上饒曲江銅坑間者,粒細有廉稜,如釵股米粒。本草注言,偽者以醋揉青礬為之。今不然,但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺,渾渾無脈理,擊之則碎無廉稜者,是也。亦有挾石者,乃削取石膽床,溜造時投消汁中,及凝則相著也。
唐本余:下血赤白,面黃,女子臟寒。外臺秘要:療齒痛及落盡。細研石膽,以人乳汁和如膏,擦所痛齒上或孔中,日三、四度。止痛,復生齒,百日後復故齒。每日以新汲水漱令淨。梅師方:治甲疽。以石膽一兩,於火上燒令煙盡,碎研末,敷瘡上。不過四、五度立瘥。勝金方:治一切毒。以膽子礬為末,用糯米糊丸如雞頭實大,以硃砂衣,常以硃砂養之,冷水化一丸,立瘥。又方:治口瘡眾療不效,膽礬半兩,入銀堝子內,火煅通赤,置於地上,出火毒一夜,細研。每取少許敷瘡上,吐酸水清涎,甚者,一兩上便瘥。譚氏小兒方:治初中風癱緩。一日內,細研膽礬如面,每使一字許,用溫醋湯下,立吐出涎,漸輕。太清伏煉靈砂法:石膽所出嵩岳蒲州,稟靈石異氣,形如瑟瑟。沈存中筆談:信州鉛山有苦泉,流以為澗,挹其水熬之,則成膽礬,烹膽礬即成銅,熬膽礬鐵釜久之亦化為銅。
空青
味甘、酸,寒、大寒,無毒。主青盲,耳聾,明目,利九竅,通血脈,養精神,益肝氣,療目赤痛,去膚翳止淚出,利水道,下乳汁,通關節,破堅積。久服輕身,延年不老,令人不忘,志高、神仙。能化銅、鐵、鉛、錫作金。生益州山谷及越巂山有銅處。銅精熏則生空青,其腹中空。三月中旬採,亦無時。
陶隱居云:越巂屬益州。今出銅官者,色最鮮深,出始興者弗如,益州諸郡無復有,恐久不採之故也。涼州西平郡有空青山,亦甚多。今空青但圓實如鐵珠,無空腹者,皆鑿土石中取之。又以合丹成,則化鉛為金矣。諸石藥中,唯此最貴。醫方乃稀用之,而多充畫色,殊為可惜。唐本注云:此物出銅處有,乃兼諸青,但空青為難得。今出蔚州、蘭州、宣州、梓州,宣州者最好,塊段細,時有腹中空者。蔚州、蘭州者,片塊大,色極深,無空腹者。今注:今出饒、信等州者亦好。臣禹錫等謹按範子計然云:空青出巴郡。白青、曾青出新淦。青色者善。藥性論云:空青,君,畏菟絲子。能治頭風,鎮肝,瞳仁破者,再得見物。蕭炳云:腹中空,如楊梅者勝。日華子云:空青大者如雞子,小者如相思子,其青厚如荔枝殼,內有漿酸甜,能點多年青盲內障翳膜,養精氣,其殼又可摩翳也。
圖經曰:空青,生益州山谷及越巂山有銅處,銅精熏則生空青,今信州亦時有之。狀若楊梅,故別名楊梅青。其腹中空,破之有漿者絕難得。亦有大者如雞子,小者如豆子,三月中旬採,亦無時。古方雖稀用,而今治眼翳障,為最要之物。又曾青所出與此同山,療體頗相似,而色理亦無異,但其形累累如連珠相綴,今極難得。又有白青,出豫章山谷,亦似空青,圓如鐵珠,色白而腹不空,亦謂之碧青,以其研之色碧也。亦謂之魚目青,以其形似魚目也。無空青時,亦可用,今不復見之。
千金方:治眼𥉂𥉂不明。以空青少許,漬露一宿,以水點之。又方治口喎不正。取空青一豆許,含之即效。肘後方:治卒中風,手臂不仁,口喎僻。取空青末一豆許,著口中漸入咽即愈。
衍義曰:空青,功長於治眼。仁廟朝,嘗詔御藥院,須中空有水者,將賜近戚,久而方得。其楊梅青,治翳極有功。中亦或有水者,其用與空青同,弟有優劣耳。今信州穴山而取,世謂之楊梅青,極難得。
曾青
味酸,小寒,無毒。主目痛,止淚出,風痹,利關節,通九竅,破症堅積聚,養肝膽,除寒熱,殺白蟲,療頭風、腦中寒,止煩渴,補不足,盛陰氣,久服輕身不老。能化金、銅。生蜀中山谷及越巂。採無時。(畏菟絲子。)
陶隱居云:此說與空青同山,療體亦相似。今銅官更無曾青,唯出始興。形累累如黃連相綴,色理小類空青,甚難得而貴。《仙經》少用之。化金之法,事同空青。唐本注云:曾青出蔚州、鄂州,蔚州者好,其次鄂州,余州並不任用。
圖經文具空青條下。
雷公云:凡使,勿用夾石及銅青,若修事一兩,要紫背天葵、甘草、青芝草三件,干、濕各一鎰,並細銼,放於一瓷堝內,將曾青於中。以東流水二鎰並諸藥等,緩緩煮之,五晝夜,勿令水火失時,足取出,以東流水浴過,卻入乳缽中,研如粉用。丹房鏡源:曾青結汞制丹砂,金氣之所生。寶藏論:曾青若住火成膏者,可立制汞成銀,轉得八石。清霞子:爽神氣。
禹餘糧
味甘,寒、平,無毒。主咳逆,寒熱,煩滿,下赤白,血閉,癥瘕,大熱,療小腹痛結煩疼。煉餌服之,不飢、輕身、延年。一名白餘糧。生東海池澤及山島中,或池澤中。
陶隱居云:今多出東陽,形如鵝鴨卵,外有殼重疊,中有黃細末如蒲黃,無砂者為佳。近年茅山鑿地大得之,極精好,乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之,南人又呼平澤中有一種藤,葉如菝葜,根作塊有節,似菝葜而色赤,根形似薯蕷,謂為禹餘糧。言昔禹行山乏食,採此以充糧,而棄其餘,此云白餘糧也。生池澤復有彷彿。或疑今石者,即是太一也。張華云:地多蓼者,必有餘糧,今廬江間便是也。適有人於銅官採空青於石坎,大得黃赤色石,極似今之餘糧,而色過赤好,疑此是太一也。彼人呼為雌黃,試塗物,正如雄黃色爾。唐本注云:陶云黃赤色石,疑是太一。既無殼裹,未是餘糧,疑謂太一,殊非的稱。臣禹錫等謹按藥性論云:禹餘糧,君,味鹹。主治崩中。蕭炳云:牡丹為使。日華子云:治邪氣及骨節疼,四肢不仁,痔瘻等疾。久服耐寒暑。又名太一餘糧。
圖經曰:禹餘糧,生東海池澤及山島中、或池澤中,今唯澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵,外有殼重疊,中有黃,細末如蒲黃。今圖上者,全是山石之形,都不作卵狀,與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云:太一禹餘糧,定六腑,鎮五臟。注云:按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治體猶同。而今世唯有禹餘糧,不復識太一。此方所用,遂合其二名,莫辨何者的是。而後小鎮直云:禹餘糧,便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間,茅山甚有,好者狀如牛黃,重重甲錯,其佳處乃紫色,泯泯如面,齧之無復磣。雖然用之,宜細研,以水洮取汁澄之,勿令有沙土也。而蘇恭亦云:太一餘糧與禹餘糧本一物,而以精粗為別,故一名太一禹餘糧,其殼若瓷,初在殼中,未凝結者,猶是黃水,久凝乃有數色,或青、或白,或赤、或黃,年多漸變紫色,自赤及紫,俱名太一,其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧,亦不能如此細分別耳。張仲景治傷寒下痢不止,心下痞鞕,利在下焦者,赤石脂禹餘糧湯主之。赤石脂、禹餘糧各一斤,並碎之,以水六升,煮取二升,去滓,分再服。又按張華《博物志》曰:扶海洲上,有草焉,名曰篩草,其實食之,如大麥,從七月稔熟,民斂至冬乃訖,名自然谷,亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者,世傳昔禹治水,棄其所餘食於江中,而為藥也。然則,篩草與此異物而同名也。其云棄之江中而為藥,乃與生海池澤者同種乎?
經驗方:治產後煩躁。禹餘糧一枚,狀如酸䭑者,入地埋一半,四面緊築,用炭一秤,發頂火一斤煅,去火三分耗二為度,用濕砂土罨一宿方取,打去外面一重,只使里內細研水淘澄五、七度,將紙襯干,再研數千遍。患者用甘草煎湯調二錢匕,只一服立效。勝金方:治婦人帶下。白下:即禹餘糧一兩,乾薑等分。赤下:禹餘糧一兩,乾薑半兩,上件禹餘糧用醋淬,搗研細為末,空心溫酒調下二錢匕。別說云:謹案:越州會稽山中,見出一種甚良。彼人云:昔大禹會稽於此地餘糧者。本為此爾。
太一餘糧
味甘,平,無毒。主咳逆上氣,癥瘕,血閉,漏下,除邪氣,肢節不利,大飽絕力身重。久服耐寒暑,不飢,輕身,飛行千里,神仙,一名石腦。生太山山谷。九月採。(杜仲為之使,畏貝母、菖蒲、鐵落。)
陶隱居云:今人唯總呼為太一禹餘糧,自專是禹餘糧爾,無復識太一者,然療體亦相似,《仙經》多用之,四鎮丸亦總名太一禹餘糧。唐本注云:太一餘糧及禹餘糧,一物而以精、粗為名爾。其殼若瓷,方圓不定,初在殼中未凝結者,猶是黃水,名石中黃子。久凝乃有數色,或青、或白、或赤、或黃。年多變赤,因赤漸紫。自赤及紫,俱名太一。其諸色通謂餘糧。今太山不見採得者,會稽、王屋、澤、路州諸山皆有之。臣禹錫等謹按吳氏:太一禹餘糧,一名禹哀。神農、歧伯、雷公:甘,平。季氏:小寒。扁鵲:甘,無毒,生太山上,有甲,甲中有白,白中有黃,如雞子黃色。九月採,或無時。
圖經 文已具禹餘糧條下。
陳藏器云:蘇云:禹餘糧及太一禹餘糧,皆以精粗為名。餘糧中黃子,年多變赤,從赤入紫。俱名太一餘糧。雜色者即禹餘糧。按蘇恭此談,只以紫色為名,都無按據,且太一者,道之宗源,太者大也,一者道也,大道之師,即禹之理化。神君,禹之師也。師常服之,故有太一之名。兼服混然。張司空云:還魂石中黃子,鬼物禽獸守之,不可妄得,即其神物也。會稽有地名蓼,出餘糧,土人掘之,以物請買,所請有數,依數必得不可妄求,此猶有神,豈非太一也。雷公云:凡使,勿誤用石中黃並卵石黃,此二名石。真似禹餘糧也。其石中黃,向里赤、黑、黃,味淡微跙。卵石黃,味酸。個個如卵,內有子一塊,不堪用也。若誤餌之,令人腸干。太一禹餘糧,看即如石,輕敲便碎,可如粉也。兼重重如葉子雌黃,此能益脾,安臟氣。凡修事四兩,先用黑豆五合,黃精五合,水二斗,煮取五升,置於瓷堝中,下禹餘糧,著火煮,旋添,汁盡為度。其藥氣自然香如新米,搗了又研一萬杵方用。
白石英
味甘、辛,微溫,無毒。主消渴,陰痿不足,咳逆,胸膈間久寒,益氣,除風濕痹,療肺痿,下氣,利小便,補五臟,通日月光。久服輕身長年,耐寒熱。生華陰山谷及泰山。大如指,長二、三寸,六面如削,白澈有光。其黃端白稜名黃石英,赤端名赤石英,青端名青石英,黑端名黑石英。二月採,亦無時。(惡馬目毒公。)
陶隱居云:今醫家用新安所出,極細長白澈者;壽陽八公山多大者,不正用之。《仙經》大小並有用,唯須精白無瑕雜者。如此說,則大者為佳。其四色英,今不復用。唐本注云:白石英所在皆有,今澤州、虢州、洛州山中俱出,虢州者大,徑三、四寸,長五、六寸。今通以澤州者為勝也。臣禹錫等謹按吳氏云:白石英,神農:甘。歧伯、黃帝、雷公、扁鵲:無毒。生太山,形如紫石英。白澤,長者二、三寸。採無時。又云:青石英如白石英,青端赤後者是。赤石英,赤端白後者是。赤澤有光,味苦。補心氣。黃石英,黃色如金在端者是。黑石英,黑澤有光。藥性論云:白石英,君。能治肺癰,吐膿,治嗽逆上氣,疸黃。日華子云:五色石英,平。治心腹邪氣,女人心腹痛,鎮心,療胃冷氣,益毛髮,悅顏色,治驚悸,安魂定魄,壯陽道,下乳,通亮者為上。其補益隨臟色而治,青者治肝,赤者治心,黃者治皮膚,白者治肺,黑者治腎。
圖經曰:白石英,生華陰山谷及泰山。陶隱居以新安出者佳。蘇恭以澤州者為勝。今亦澤州出焉。大抵長而白澤,明澈有光,六面如削者可用。長五、六寸者彌佳。其黃色如金在端者,名黃石英。赤端白後者,名赤石英。青端赤後者,名青石英。黑澤而有光者,名黑石英。二月採,亦云無時。古人服食,唯白石英為重,紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種,《本經》雖有名,而方家都不見用者。故《乳石論》以鍾乳為乳,以白石英為石,是六英之貴者,唯白石也。又曰:乳者,陽中之陰;石者,陰中之陽,故陽生十一月後甲子服乳,陰生五月後甲子服石。然而相反、畏惡,動則為害不淺。故乳石之發,方治雖多,而罕有能濟者,誠不可輕餌也。
聖惠方:治腹堅脹滿號石水方:用白石英十兩,捶如大豆大,以瓷瓶盛,用好酒二斗浸,以泥重封瓶口,將馬糞及糠火燒之,長令酒小沸,從卯至午即住火,候次日,暖一中盞飲,日可三度。如吃酒少,隨性飲之。其白石英,可更一度燒之。簡要濟眾方:治心臟不安,驚悸善忘,上鬲風熱化痰。白石英一兩,硃砂一兩,同研為散。每服半錢,食後、夜臥前,金銀湯調下。
衍義曰:白石英,狀如紫石英,但差大而六稜,白色如水精。紫、白二石英,當攻疾,可暫煮汁用,未聞久服之益。張仲景之意,只令㕮咀,不為細末者,豈無意焉。其久服,更宜詳審。
紫石英
味甘、辛,溫,無毒。主心腹咳逆邪氣,補不足,女子風寒在子宮,絕孕十年無子,療上氣心腹痛,寒熱邪氣結氣,補心氣不足,定驚悸,安魂魄,填下焦,止消渴,除胃中久寒,散癰腫,令人悅澤。久服溫中,輕身延年。生泰山山谷。採無時。(長石為之使,得茯苓、人參、芍藥共療心中結氣;得天雄、菖蒲,共療霍亂,畏扁青、附子,不欲鮀甲、黃連、麥句姜。)
陶隱居云:今第一用泰山石,色重澈,下有根。次出雹零山,亦好。又有南城石,無根。又有青綿石,色亦重黑,不明澈。又有林邑石,腹裡必有一物如眼。吳興石四面才有紫色,無光澤。會稽諸暨石,形色如石榴子。先時並雜用。今丸散家採擇,唯泰山最勝,余處者,可作丸酒餌。《仙經》不正用,而為俗方所重也。臣禹錫等謹按吳氏云:紫石英,神農、扁鵲:味甘,平。季氏:大寒。雷公:大溫。歧伯:甘,無毒。生泰山或會稽。採無時。欲令如削,紫色達頭如樗蒲者。藥性論云:紫石英,君。女人服之有子,主養肺氣,治驚癇,蝕膿,虛而驚悸不安,加而用之。嶺南錄異云:隴州山中多紫石英,其色淡紫,其實瑩澈,隨其大小皆五稜,兩頭如箭鏃,煮水飲之,暖而無毒。比北中白石英,其力倍矣。日華子云:紫石英,治癰腫毒等,醋淬搗為末,生薑、米醋煎,敷之。摩亦得。
圖經曰:紫石英,生泰山山谷,今嶺南及會稽山中亦有之。謹按《吳普本草》云:紫石英,生泰山及會稽,欲令如削,紫色達頭如樗蒲者。陶隱居云:泰山石,色重澈下有根,最佳。會稽石,形色如石榴子,最下。先時並雜用,今唯用泰山石,余處者可作丸、酒餌。又按:《嶺表錄異》云:今隴州山中多紫石英,其色淡紫。其實瑩澈,隨其大小皆五稜,兩頭如箭鏃。煮水飲之,暖而無毒,比北中白石英,其力倍矣。然則泰山、會稽、嶺南紫石英用之亦久。《乳石論》無單服紫石者,唯五石散則通用之,張文仲有鎮心單服紫石煮水法,胡洽及《千金方》則多雜諸藥同用,今方家用者,唯治療婦人及治心病藥時有使者。
聖惠方:補虛勞,止驚悸,令人能食。紫石英五兩,打碎如米豆大,水淘一遍,以水一斗,煮取二升,去滓澄清,細細服,或煮粥,羹食亦得,服盡更煎之。青霞子:紫石英,輕身充肌。衍義曰:紫石英,明澈如水精,其色紫而不勻。張仲景治風熱瘛瘲及驚癇瘛瘲風引湯:紫石英、白石英、寒水石、石膏、乾薑、大黃、龍齒、牡蠣、甘草、滑石等分,混合㕮咀,以水一升,煎去三分,食後量多少溫呷,不用滓,服之無不效者。
青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等
味甘,平。主黃疸,泄痢,腸澼,膿血,陰蝕,下血,赤白,邪氣,癰腫,疽痔,惡瘡,頭瘍,疥瘙。久服補髓,益氣,肥健,不飢,輕身,延年。五石脂各隨五色補五臟。生南山之陽山谷中。
臣禹錫等謹按蜀本云:今義陽山甚有之,一本南陽山谷中也。
青石脂
味酸,平、無毒。主養肝膽氣,明目,療黃疸,泄痢腸澼,女子帶下百病,及疽痔,惡瘡。久服補髓,益氣,不飢,延年。生齊區山及海崖。採無時。
別說云:謹按唐注云:出蘇州餘杭山。今不採。而蘇州今乃見貢赤、白二種,然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良。揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城,苦無水,乃撅地深廣三、五丈,以石脂密固貯水,得經時久不滲漏,宜以此為良。
赤石脂
味甘、酸、辛,大溫,無毒。主養心氣,明目益精,療腹痛,泄澼,下痢赤白,小便利,及癰疽瘡痔,女子崩中漏下,產難胞衣不出。久服補髓,好顏色,益智,不飢,輕身延年。生濟南、射陽及泰山之陰。採無時。(惡大黃,畏芫花。)
唐本注云:此石濟南太山不聞出者,今虢州盧氏縣、澤州陵川縣及慈州呂鄉縣並有,色理鮮膩,宜州諸山亦有。此五石脂中,又有石骨,似骨,如玉堅潤,服之力勝鍾乳。臣禹錫等謹按藥性論云:赤石脂,君,惡松脂,補五臟虛乏。
圖經曰:赤石脂,生濟南、射陽及泰山之陰。蘇恭云:濟南泰山不聞出者,唯虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉縣並有,及宜州諸山亦出,今出潞州。以色理鮮膩者為勝。採無時。古人亦有單服食者。《乳石論》載服赤石脂,發則心痛,飲熱酒不解,治之用蔥豉綿裹,水煮飲之。《千金翼》論曰:治痰飲吐水無時節者,其源以冷飲過度,遂令脾胃氣羸,不能消於飲食,飲食入胃,則皆變成冷水,反吐不停,皆赤石脂散主之。赤石脂一斤,搗篩,服方寸匕,酒飲自任,稍稍加至三匕。服盡一斤,則終身不吐痰水。又不下痢,補五臟,令人肥健。有人淡飲,服諸藥不效,用此方遂愈。其雜藥用者,則張仲景治傷寒下痢不止,便膿血者,桃花湯主之。其方用赤石脂一斤,一半全用,一半末用,乾薑一兩,粳米半升,以水七升煮之,米熟為準,去滓,每飲七合,納赤石脂末方寸匕服,日三愈。止後服,不爾,盡之。又有烏頭赤石脂丸,主心痛徹背者。烏頭一分,附子二分,並炮,赤石脂、乾薑、蜀椒各四分,五物同杵末,以蜜和丸,大如梧子,先食服一丸,不知,稍增之。
斗門經:治小兒疳瀉。用赤石脂杵羅為末如面,以粥飲調半錢服,立瘥。或以京芎等分同服,更妙。
衍義曰:赤石脂,今四方皆有,以舌試之,黏著者為佳。有人病大腸寒滑,小便精出,諸熱藥服及一斗二升,未甚效。後有人教服赤石脂、乾薑各一兩,胡椒半兩,同為末,醋糊丸如梧桐子大,空心及飯前米飲下五、七十丸,終四劑,遂愈。
黃石脂
味苦,平,無毒。主養脾氣,安五臟,調中,大小、小兒泄痢腸澼,下膿血,去白蟲,除黃疸,癰疽蟲。久服輕身延年。生嵩高山。色如鶯雛。採無時。(曾青為之使,惡細辛,畏蜚蠊。)
唐本余畏黃連、甘草、蜚蠊。雷公云凡使,須研如粉,用新汲水投於器中,攪不住手,了,傾作一盆。如此飛過三度。澄者去之,取飛過者,任入藥中使用,服之不問多少,不得食卵味。
白石脂
味甘、酸,平,無毒。主養肺氣,厚腸,補骨髓,療五臟驚悸不足,心下煩,止腹痛下水,小腸澼熱溏,便膿血,女子崩中,漏下,赤白沃,排癰疽瘡痔。久服安心,不飢,輕身,長年。生泰山之陰。採無時。(得厚朴並米汁飲,止便膿。燕屎為之使,惡松脂,畏黃芩。)
唐本注云:白石脂,今出慈州諸山,勝於余處者。泰山左側不聞有之。臣禹錫等謹按蜀本及簫炳云:畏黃連、甘草、飛廉。藥性論云:白石脂,一名白符。(惡馬目毒公。味甘、辛。澀大腸。)
圖經曰:白石脂,生泰山之陰。蘇恭云:出慈州諸山,泰山左側,不聞有之。今唯潞州有焉,潞與慈相近,此亦應可用,古斷下方多用。而今醫家亦稀使。採無時。五色石脂舊經同一條,並生南山之陽山谷中,主治並同,後人各分之,所出既殊,功用亦別,用之當依後條。然今唯用赤、白二種,余不復識者。唐·韋宙《獨行方》治小兒臍中汁出不止兼赤腫,以白石脂細末,熬溫,撲臍中,日三,良。又,《斗門方》:治瀉痢。用白石脂、乾薑二物停搗,以百沸湯和麵為稀糊,搜勻,並手丸如梧子,曝乾,飲下三十丸。久痢不定,更加三十丸。霍亂,煎漿水為使。
子母秘錄:治小兒水痢,形羸不勝大湯藥。白石脂半大兩研如粉,和白粥空肚與食。別說云:謹按唐注云:出蘇州、餘杭山,今不採。而蘇州今乃見貢赤、白二種,然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良,揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城,苦無水,乃撅地深廣三、五丈,以石脂密固貯水,得經時久不滲漏,宜以此為良。
衍義曰:白石脂,有初生未滿月小兒,多啼叫,致臍中血出,以白石脂細末貼之,即愈。未愈,微微炒過,放冷再貼,仍不得剝揭。
黑石脂
味鹹,平,無毒。主養腎氣,強陰,主陰蝕瘡,止腸澼泄痢,療口瘡咽痛。久服益氣,不飢,延年。一名石涅,一名石墨。出潁川陽城。採無時。
陶隱居云:此五石脂如《本經》,療體亦相似,《別錄》各條,所以具載,今俗用赤石、白石二脂爾,《仙經》亦用白石脂,以塗丹釜。好者出吳郡,猶與赤石脂同源。赤石脂多赤而色好,唯可斷下,不入五石散用。好者亦出武陵、建平、義陽。今五石散皆用義陽者,出𨞚縣界東八十里,狀如豚腦,色鮮紅可愛,隨採復而生,不能斷痢,而不用之。餘三色脂有,而無正用,黑石脂乃可畫用爾。唐本注云:義陽即申州也,所出者,名桃花石,非五色脂,色如桃花,久服肥人。土人亦以療下痢,舊出蘇州、餘杭山大有,今不收採爾。臣禹錫等謹按吳氏云:五色石脂,一名青、赤、黃、白、黑符。青符,神農:甘。雷公:酸,無毒。桐君:辛,無毒,李氏:小寒。生南山或海崖。採無時。赤符,神農、雷公:甘。黃帝、扁鵲:無毒。李氏:小寒。或生少室,或生泰山。色絳,滑如脂。黃符,季氏:小寒。雷公:苦。或生嵩山。色如豚腦、雁雛。採無時。白符,一名隨。岐伯、雷公:酸,無毒。季氏:小寒。桐君:甘,無毒。扁鵲:辛。或生少室、天婁山,或泰山。黑符,一名石泥。桐君:甘,無毒。生洛西山空地。日華子云:五色石脂,並溫,無毒。畏黃芩、大黃。治瀉痢,血崩帶下,吐血、衄血,並澀精、淋癧,安心,鎮五臟,除煩,療驚悸,排膿,治瘡癤痔瘻,養脾氣,壯筋骨,補虛損。久服悅色,紋理膩,綴唇者為上也。
白青
味甘、酸、咸,平,無毒。主明目,利九竅,耳聾,心下邪氣,令人吐,殺諸毒三蟲。久服通神明,輕身,延年不老。可消為銅劍,闢五兵。生豫章山谷。採無時。
陶隱居云:此醫方不復用,市人亦無賣者,唯《仙經》三十六水方中時有須處。銅劍之法,具在《九元子術》中。唐本注云:陶所云,今空青,圓如鐵珠,色白而腹不空者是也。研之色白如碧,亦謂之碧青,不入畫用。無空青時,亦用之,名魚目青,以形似魚目故也。今出簡州、梓州者好。
綠青
味酸,寒,無毒。主益氣,療鼽鼻,止泄痢。生山之陰穴中,色青白。陶隱居云:此即用畫綠色者,亦出空青中,相帶挾。今畫工呼為碧青,而呼空青作綠青,正反矣。唐本注云:綠青即扁青也,畫工呼為石綠。其碧青即白青也,不入畫用。
圖經曰:綠青,今謂之石綠。舊不著所出州土,但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云:生益州山谷及越巂山有銅處,此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白,即畫工用畫綠色者,極有大塊,其中青白花紋可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其人藥者,當用顆塊如乳香不挾石者佳。今醫家多用吐風痰。其法,揀取上色精好者,先搗下篩,更用水飛過至細,乃再研治之。如風痰眩悶,取二、三錢匕,同生龍腦三、四豆許研勻,以生薄荷汁合酒溫調服。使偃臥須臾,涎自口角流出,乃愈,不嘔吐。其功速於它藥,今人用之,比比皆效,故以其法附之云。又下條云:扁青生朱崖山谷及武都朱提。蘇恭云:即綠青是也。海南來者,形塊大如拳,其色又青,腹中亦時有空者,今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有,今亦不用。
衍義曰:綠青,即石碌是也。其石黑綠色者佳,大者刻為物形,或作器用。又同硇砂,作吐風涎藥,驗則驗矣,亦損心肺。
石中黃子
味甘,平,無毒。久服輕身,延年,不老。此禹餘糧殼中未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云:芝品中有石中黃子,非也。(唐本先附。)
臣禹錫等謹按日華子云:功同上。去殼研用即是,殼內未乾凝者。
圖經曰石中黃子,《本經》不載所生州土,云出禹餘糧處有之,今唯出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如面劑,紫黑色,石皮內黃色者,謂之中黃。兩說小異。謹按葛洪《抱朴子》云:石中黃子所在有之,近水之山尤多,在大石中,其石常潤濕不燥,打石,石有數十重,見之赤黃,溶溶如雞子之在殼,得者即當飲之,不爾,便堅凝成石,不中服也。破一石中,多者有一升,少者數合,法當正及未堅時飲之,即堅凝,亦可末服也。若然舊說,是初破取者。今所用,是久而堅凝者耳。採無時。
衍義曰石中黃子,此又字誤也。子當作水,況當條自言未成餘糧黃濁水,焉得卻名之子也?若言未乾者,亦不得謂之子也。子字乃水字無疑。又曰:太一餘糧者,則是兼石言之者也。今醫家用石中黃,只石中乾者及細末者,即便是。若用禹餘糧石,即用其殼。故本條言一名石腦,須火燒醋淬。如此即是石中黃水為一等,石中黃為一等,太一餘糧為一等,斷無疑焉。
無名異
味甘,平。主金瘡折傷內損,止痛,生肌肉。出大食國。生於石上。狀如黑石炭,蕃人以油煉如黳石,嚼之如餳。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:無名異,無毒。
圖經曰:無名異,出大食國,生於石上。今廣州山石中,及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色,大者如彈丸,小者如墨石子。採無時。《本經》云:味甘,平。主金瘡折傷內損,生肌肉。今云味鹹,寒。消腫毒癰疣,與《本經》所說不同,疑別是一種。又嶺南人云:有石無名異,絕難得。有草無名異,彼人不甚貴重。豈《本經》說者為石,而今所有者為草乎?用時以醋磨塗敷所苦處。又有婆娑石,生南海,解一切毒。其石綠色,無斑點,有金星,磨之成乳汁者為上。胡人尤珍貴之,以金裝飾作指彄帶之。每欲食及食罷,輒含吮數四,以防毒,今人有得指面許塊,則價值百金。人莫能辯,但水磨涓滴,點雞冠熱血,當化成水,乃真也。俗謂之摩娑石。
衍義曰:無名異,今《圖經》曰:《本經》云,味甘,平。治金瘡折傷,生肌肉。今云味鹹,寒。消腫毒癰腫,與《本經》所說不同,疑別是一種。今詳上文三十六字,未審今云字下,即不知是何處云也。
菩薩石
平,無毒。解藥毒、蠱毒,及金石藥發動作癰疽渴疾,消撲損瘀血,止熱狂驚癇,通月經,解風腫,除淋,並水磨服。蛇蟲、蜂蠍、狼犬、毒箭等所傷,並末敷之,良。(新補 見日華子。)
楊文華談苑:嘉州峨眉山有菩薩石,人多采得之。色瑩白,若太山狼牙石,上饒州水晶之類,日光射之,有五色如佛頂圓光。
衍義曰:菩薩石,出峨嵋山中,如水精明澈,日中照出五色光,如峨嵋普賢菩薩圓光,因以名之。今醫家鮮用。
婆娑石
主解一切藥毒,瘴疫熱悶頭痛。生南海。胡人採得之,無斑點,有金星,磨成乳汁者為上。又有豆斑石,雖亦解毒,功力不及,復有鄂綠,有紋理,磨鐵成銅色。人多以此為之,非真也。凡欲驗真者,以水磨點雞冠熱血,當化成水是也。(此即俗謂之摩娑石也。今附)
圖經文具無名異條下。
衍義曰:婆娑石,今則轉為磨娑石,如淡色石綠間微有金星者佳,磨之如淡乳汁,其味淡。又有豆斑石,亦如此石,但於石上有黑斑點,無金星。
綠礬
涼,無毒。治喉痹,蚛牙,口瘡及惡瘡疥癬。釀鯽魚燒灰和服,療腸風瀉血。(新補見日華子。)
圖經文具礬石條下。
集驗方:治小兒疳氣不可療。神效丹:綠礬用火煅通赤,取出,用釅醋淬過復煅,如此三度。細研,用棗肉和丸如綠豆大,溫水下,日進兩、三服。
柳絮礬
冷,無毒。消痰,治渴,潤心肺。(新補見日華子。)
圖經文具礬石條下。
扁青
味甘,平,無毒。主目痛、明目,折跌,癰腫,金瘡不瘳,破積聚,解毒氣,利精神,去寒熱風痹,及丈夫莖中百病,益精。久服輕身,不老。生朱崖山谷、武都、朱提。採無時。
陶隱居云:《仙經》俗方都無用者。朱崖郡先屬交州,在南海中,晉代省之。朱提郡今屬寧州。唐本注云:此即前條陶謂綠青是也。朱崖、巴南及林邑、扶南舶上來者,形塊大如拳,其色又青,腹中亦時有空者。武昌者,片塊小而色更佳。簡州、梓州者,形扁作片,而色淺也。臣禹錫等謹按吳氏云:扁青,神農、雷公:小寒,無毒。生蜀郡。治丈夫內絕,令人有子。
圖經文具綠青條下。
三種海藥余
車渠
《韻集》云:生西國。是玉石之類,形似蚌蛤,有紋理。大寒,無毒。主安神鎮宅,解諸毒藥及蟲螫。以玳瑁一片,車渠等同,以人乳磨服,極驗也。又《西域記》云:重堂殿梁檐皆以七寶飾之,此其一也。
金線礬
《廣州志》云:生波斯國。味鹹、酸、澀,有毒。主野雞瘻痔,惡瘡疥癬等疾。打破內有金線紋者為上。多人燒家用。
波斯白礬
《廣州記》云:出大秦國。其色白而瑩淨,內有棘針紋。味酸、澀,溫,無毒。主赤白漏下,陰蝕泄痢,瘡疥,解一切蟲蛇等毒。去目赤暴腫,齒痛。火煉之良。惡牡礪。多入丹灶家,功力逾於河西石門者,近日文州諸番往往亦有,可用也。
三十五種陳藏器余
金漿
味辛,平,無毒。主長生神仙。久服腸中盡為金色。
古鏡
味辛,無毒。主驚癇邪氣,小兒諸惡。煮取汁和諸藥煮服之。文字彌古者佳爾。
勞鐵
主賊風。燒赤投酒中,熱服之。勞鐵經用辛苦者,鐵是也。
神丹
味辛,溫,有小毒。主萬病。有寒溫飛金石及諸藥隨寒溫共成之,長生神仙。
鐵鏽
主惡瘡疥癬,和油塗之。蜘蛛蟲等咬,和蒜磨敷之。此鐵上衣也。鏽生鐵上者堪用。
布針
主婦人橫產。燒令赤,納酒中,七遍,服之,可取二七布針,一時火燒。粗者用縫布大針是也。
銅盆
主熨霍亂。可盛灰厚二寸許,以炭火安其上,令微熱,下以衣藉患者腹,漸漸熨之。
腹中通熱瘥。
釘棺下斧聲
之時,主人身胬肉。可候有時,專聽其聲,聲發之時,便下手速捺二七遍,以後自得消平也。產婦勿用。
枷上鐵及釘
有犯罪者,忽遇恩得免枷了,取葉釘等,後遇有人官累,帶之除得災。
黃銀
銀注中蘇云:作器辟惡,瑞物也。按:瑞物黃銀載於《圖經》。銀甕丹甑,非人所為,既堪為器,明非瑞物。今烏銀辟惡,煮之,工人以為器物,養生者為器,以煮藥。兼於庭中,高一丈,夜承得醴,投別器中,飲長年。今人作烏銀,以琉黃熏之,再宿,寫之出,即其銀黑矣。此是假,非真也。
石黃
雄黃注中蘇云:通名黃石。按石黃,今人敲取精明者為雄黃,外黑者為薰黃。主惡瘡,殺蟲,熏瘡疥蟣蝨,和諸藥熏嗽。其武都雄黃,燒不臭。薰黃中者,燒則臭。以此分別之,蘇云通名,未之是也。
石脾
芒硝注中陶云:取石脾為硝石。以水煮之一斛,得三斗,正白如雪,以石投中則消,故名硝石。按石脾、芒硝、硝石,並生西戎鹵地。鹹水結成,所生次類相似。
諸金
有毒。生金有大毒。藥人至死。生嶺南夷獠洞穴山中。如赤黑碎石,金鐵屎之類。南人云:毒蛇齒脫在石中。又云:蛇著石上。又鴆屎著石上皆碎,取毒處為生金,以此為雌黃,有毒;雄黃亦有毒。生金皆同此類。人中金藥毒者,用蛇解之。其候法在金蛇條中。《本經》云:黃金有毒,誤甚也。生金與彼金全別也。
水中石子
無毒。主食魚膾腹中脹滿成瘕痛悶,飲食不下,日漸瘦,取水中石子數十枚,火燒赤投五升水中,各七遍,即熱飲之。如此三、五度,當利出瘕也。
石漆
堪燃燭膏半缸如漆,不可食,此物水石之精,固應有所主療,檢諸方,見有說《博物志》酒泉南山石出水,其如肥肉汁,取著器中如凝脂,正黑,與膏無異,彼方人為之石漆。今檢不見其方,深所恨也。
燒石
令赤投水中,納鹽數合。主風瘙癮疹,及洗之。又取石如鵝卵大,猛火燒令赤,納醋中十餘度。至石碎盡取屑曝乾,和醋塗腫上。出北齊書,醫人馬嗣明、發背及諸惡腫,皆愈。此並是尋常石也。
石藥
味苦,寒,無毒。主折傷內損,瘀血,止煩悶欲死者,酒消服之,南方俚人,以敷毒箭鏃,及深山大蝮中人,速取病者當頂上十字釐之。令皮斷出血,以藥末瘡上,並敷所傷處,其毒必攻上,下泄之,當出黃汁數升,則悶解。俚人重之,帶於腰,以防毒箭。亦主惡瘡,熱毒癰腫,赤白遊,瘻蝕等瘡。北人呼腫名之曰遊,並水和敷之。出賀州石上山內,似碎石、硇砂之類,土人以竹筒盛之。
研朱石槌
主妒乳。煮令熱,熨乳上,取二槌,更互用之,以巾覆乳上,令熱徹內,數十遍,取瘥為度也。
暈石
無毒。主石淋。磨服之,亦燒令赤,投酒中服。生大海底。如姜石,紫褐色,極緊似石,是鹹水結成之。自然有暈也。
硫黃香
味辛,溫,無毒。去惡氣,除冷,殺蟲。似硫黃而香,吳時外國傳云:硫黃香出都昆國,在扶南南三千里。南洲《異物志》云:硫黃香出南海邊諸國,今中國用者從西戎來。
白獅子
主白虎病。向東人呼為歷節風,置白獅子於病者前自愈,此壓伏之義也。白虎鬼,古人言如貓,在糞堆中,亦云是糞神。今時人掃糞莫置門下,令人病。此療之法,以雞子揩病人痛,咒愿送著糞堆,頭勿反顧。
玄黃石
味甘,平,溫,無毒。主驚恐身熱邪氣,鎮心。久服令人眼明,令人悅澤。出淄川北海山谷土石中。如赤土,代赭之類。又有一名零陵,極細,研服之如代赭,土人用以當朱,呼為赤石,恐是代赭之類也。人未用之。
石欄干
味辛,平,無毒。主石淋,破血,產後惡血。磨服,亦煮汁服,亦火燒投酒中服。
生大海底,高尺余,如樹,有眼、莖。莖上有孔,如物點之,漁人以網罾得之,初從水出,微紅,後漸青。
玻璃
味辛,寒,無毒。主驚悸心熱,能安心明目,去赤眼,熨熱腫。此西國之寶也。是水王,或云千歲冰化為之,應玉石之類,生土石中。未必是冰。今水精珠精者極光明,置水中不見珠也。熨目除熱淚,或云火燧珠,向日取得火。
石髓
味甘,溫,無毒。主寒、熱中,羸瘦無顏色,積聚,心腹脹滿,食飲不消,皮膚枯槁,小便數疾,癖塊,腹內腸鳴,下利,腰腳疼冷,男子絕陽,女子絕產,血氣不調,令人肥健能食,合金瘡,性擁,宜寒瘦人,生臨海蓋山石窟。土人採取,澄淘如泥,作丸如彈子,有白有黃,彌佳矣。
霹靂針
無毒。主大驚失心,恍惚不識人,並下淋,磨服,亦煮服。此物伺候震處,掘地三尺得之。其形非一,或言是人所造,納與天曹,不知事實。今得之,亦有似斧刃者,亦有如銼刃者,亦有安二孔者。一用人間石作也。注出雷州,並河東山澤間。因雷震後時,多似斧,色青黑,斑文,至硬如玉。作枕,除魔夢,闢不祥。名霹靂屑也。
大石鎮宅
主災異不起。宅經取大石鎮宅四隅。《荊楚歲時記》:十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮宅。又《鴻寶萬畢術》云:埋丸石於宅四隅,槌桃核七枚,則鬼無能殃也。
金石
味甘,無毒。主久羸瘦,不能食,無顏色。補腰腳冷,令人健壯,益陽,有暴熱脫髮,飛煉服之。生五臺山清涼寺。石中金屑,作赤褐色。
玉膏
味甘,平,無毒。玉石,主延年神仙。術家取蟾蜍膏軟玉如泥,以苦酒消之成水,此則為膏之法。今玉石間水,飲之長生,令人體潤,以玉投朱草汁中化成醴,朱草瑞物,已出金水卷中。《十洲仙記》瀛洲有玉膏泉如酒,飲之數杯輒醉,令人長生。洲上多有仙家似吳兒,雖仙境之事,有可憑者,故以引為證也。
溫石及燒磚
主之得熱氣徹腰腹,久患下部冷,久痢腸腹下白膿,燒磚並溫石熨及坐之並瘥。但取堅石燒暖用之,非別有溫石也。
印紙
無毒。主令婦人斷產無子。剪有印處燒灰,水服之一錢匕,神效。
煙藥
味辛,溫,有毒。主瘰癧,五痔瘻,癭瘤瘡根惡腫。石黃、空青、桂心並四兩,乾薑一兩為末,取鐵片闊五寸,燒赤,以藥置鐵上,用瓷碗以豬脂塗碗底,藥飛上,待冷即開,如此五度,隨瘡孔大小,以藥如鼠屎納孔中,面封之,三度根出也。無孔者針破納之。
特蓬殺
味辛、苦,溫,小毒。主飛金石用之,煉丹亦須用,生西國。似石脂、蠣粉之類,能透金石鐵無礙下通出。
阿婆 趙榮二藥
有小毒。主丁腫惡瘡,出根蝕息肉、肉刺。齊人以白姜石、犬屎、緋帛、棘針鉤等合成如墨,硬土作丸。又有阿婆趙榮藥,功狀相同。云:石灰和諸蟲及緋帛,棘針合成之,並出臨、淄、齊州。
六月河中諸熱砂
主風濕頑痹不仁,筋骨攣縮,腳疼冷風掣,癱緩,血脈斷絕。取干沙日曝令極熱,伏坐其中,冷則更易之,取熱徹通汗。然後隨病進藥,及食忌風冷勞役。
卷第四
已酉新增衍義
雄黃
味苦、甘,平、寒、大溫,有毒。主寒熱,鼠瘻,惡瘡,疽痔,死肌,療疥蟲,䘌瘡,目痛,鼻中息肉及絕筋破骨,百節中大風,積聚,癖氣中惡,腹痛,鬼疰,殺精物惡鬼,邪氣,百蟲毒,勝五兵,殺諸蛇虺毒,解藜蘆毒,悅澤人面。煉食之,輕身神仙。餌服之,皆飛人人腦中,勝鬼神,延年益壽,保中不飢。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、敦煌山之陽。採無時。
陶隱居云:煉服之法,皆在《仙經》中。以銅為金,亦出《黃白朮》中。晉末以來,氐羌中紛擾,此物絕不復通,人間時有三、五兩,其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。始以齊初涼州互市,微有所得,將至都下,余最先見於使人陳典簽處,撿獲見十餘片,伊輩不識此是何等,見有夾雌黃或謂是丹砂,示吾,吾乃示語,並又屬覓,於是漸漸而來,好者作雞冠色,不臭而堅實。若黯黑及虛軟者,不好也。武都、氐羌是為仇池。宕昌亦有,與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數千里,所出者,未嘗得來江東,不知當復云何?此藥最要,無所不入。唐本注云:出石門名石黃者,亦是雄黃,而通名黃食石。而石門者最為劣爾,宕昌、武都者為佳,塊方數寸,明澈如雞冠,或以為枕,服之辟惡。其青黑堅者,不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云:惡者名熏黃,用熏瘡疥,故名之,無別熏黃也。貞觀年中,以宕州新出有得方數尺者,但重脆不可全致之爾。臣禹錫等謹按吳氏云:雄黃,神農:苦。山陰有丹雄黃,生山之陽,故曰雄,是丹之雄,所以名雄黃也。水經云:黃水出零陽縣西北連巫山溪,出雄黃,頗有神異。採常以冬月,祭祀鑿石深數丈方得,故溪水取名焉。抱朴子云:雄黃當得武都山所出者,純而無雜,其赤如雞冠,光明曄曄者,乃可用耳,其但純黃似雌黃色無光者,不任作仙藥,可以合理病藥耳。藥性論云:雄黃,金苗也。殺百毒。又名黃石。味辛,有大毒。能治屍疰,闢百邪鬼魅,殺蠱毒。人佩之,鬼神不能近;入山林,虎狼伏;涉川濟,毒物不敢傷。蕭炳云:雄黃,君。陳藏器云:按石黃,今人敲取中精明者為雄黃,外黑者為熏黃。主惡瘡,殺蟲,重瘡疥蟣蝨,及和諸藥熏嗽。其武都雄黃,燒不臭,熏黃中者,燒則臭,以此分別之。蘇云通名,未之是也。日華子云:雄黃,微毒。治疥癬,風邪,癲癇,嵐瘴,一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不飢。通赤亮者為上,驗之,可以㶸蟲死者為真,臭氣少,細嚼口中含湯不激辣者,通用。
圖經曰:雄黃,生武都山谷敦煌山之陽,今階州山中有之。形塊如丹砂,明澈不夾石,其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏黃,有形色似真而氣臭者名臭黃,並不入服食藥,只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣,足以亂真,用之尤宜細辯。又階州接西戎界,出一種水窟雄黃,生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中,其塊大者如胡桃,小者如粟豆,上有孔竅,其色深紅而微紫,體極輕虛,而功用勝於常雄黃,丹灶家尤所貴重。或云雄黃,金之苗也,故南方近金坑冶處時或有之,但不及西來者真好耳。謹按雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮·瘍醫》凡療瘍,以五毒攻之。鄭康成注云:今醫方有五毒之藥,作之合黃堥,置石膽、丹砂、雄黃、礜石、磁石其中,燒之三日三夜,其煙上著,以雞羽掃取之,以注創,惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記:直史館楊嵎年少時有瘍生於頰,連齒輔車外腫若覆甌,內潰出膿血不輟,吐之痛楚難忍,療之百方,彌年不瘥,人語之,依鄭法合燒藥成,注之創中,少頃,朽骨連兩牙潰出,遂愈,後便安寧。信古方攻病之速也。黃堥若今市中所貨有蓋瓦合也,近世合丹藥猶用黃瓦鬲,亦名黃堥,事出於古也。
雷公云:凡使,勿用黑雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃,只是臭不堪用,時人以醋洗之三、兩度,便無臭氣,勿誤用也。次夾膩黃,亦似雄黃,其內一重黃一重石,不堪用。次有黑雞黃,亦似雄黃,如烏雞頭上冠也。凡使,要似鷓鴣鳥肝色為上。凡修事,無以甘草、紫背天葵、地膽、碧稜花四件並細銼,每件各五兩,雄黃三兩,下東流水入垍堝中,煮三伏時,漉出,搗如粉,水飛,澄去黑者,曬乾再研,方入藥用。其內有劫鐵石,是雄黃中有,又號赴矢黃,能劫於鐵,並不入藥用。聖惠方:治傷寒、狐惑毒,蝕下部肛外如䘌,痛癢不止。以雄黃半兩,先用瓶子一個口大者,內入灰上,如裝香火將雄黃燒之,候煙出當病處熏之。外臺秘要:治骨蒸極熱。以一兩和小便一升,研如粉。乃取黃理石一枚,方圓可一尺,以炭火燒之三食頃,極熱,灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近,宜著一片薄毯置石上,令患人脫衣坐石上,冷停,以衣被圍繞身,勿令藥氣泄出,經三、五度瘥。又方:治箭毒。搗為末敷之,沸汁出愈。亦療蛇咬毒。千金方治婦人始覺有妊,養胎,轉女為男。以一兩囊盛帶之。又方:治耳聾。以雄黃、硫黃等分為末,綿裹塞耳中。又方:卒中鬼擊及刀兵所傷,血漏腹中不出,煩滿欲絕。雄黃粉酒服一刀圭,日三服,化血為水。又方:治癥瘕積聚,去三尸,益氣延年卻老。以雄黃二兩,細研為末,九度水飛過,卻入新淨竹筒內盛,以蒸餅一塊塞筒口,蒸七度,用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服,酒下七丸、十丸。三年後道成,益力不飢,玉女來侍。肘後方:若血內漏者。以雄黃末如大豆,納瘡中,又服五錢匕,血皆化為水,卒以小便服之。經驗方:治馬汗入肉。雄黃、白礬等分,更用烏梅三個,槌碎,巴豆一個,合研為細末。以半錢匕,油調敷患處。斗門方:闢魔,以一塊帶頭上,妙。博濟方:治偏頭痛至靈散:雄黃、細辛等分研令細,每用一字以下,左邊疼吹入右鼻,右邊疼吹入左鼻,立效。續十全方:治纏喉風。雄黃一塊,新汲水磨,急灌,吐下,瘥。集驗方:治卒魘。雄黃搗為末細篩,以管吹入鼻孔中。傷寒類要治小腹痛滿,不得小便及療天行病。雄黃細研蜜丸如棗核,納溺孔中。又方:齒殺蟲,以末如棗塞牙間。抱朴子:餌之法:或以蒸煮,或以酒服,或以硝石化為水乃凝之,或以豬脂裹蒸之於赤土下,或以松脂和之,或以三物煉之,引之如布,白如冰。服之皆令人長生,百病除,三尸下,瘢痕滅,白髮黑,墮齒生,千日玉女來侍,可使鬼神。又云:玉女常以黃玉為志,大如黍米,在鼻上,是真玉女;無此志者,鬼試人也。帶雄黃入山林,即不畏蛇。若蛇中人,以少許末敷之,登時愈。蛇雖多品,唯蝮蛇、青蝰、金蛇中人為至急,不治,一日即死,人不曉治之。方術者,為二蛇中人,即以刀急割瘡肉投地,其肉沸如火炙,須臾盡焦,而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之時不得齧人,其毒不泄,乃以牙刺大竹木,即亦焦枯。太平廣記:劉無名,成都人也。志希延生,謂古方草木之藥,但愈疾得效,見火輒為灰燼,自不能固,豈有延生之力哉。乃入霧中山,嘗遇人教服雄黃,凡三十餘年。一旦,有二人赤巾朱服,徑詣其室。劉問何人?對曰:我泰山直事,追攝子耳,不知子以何術,我已三日冥期,迫促而無計近子,將欲陰符譴責,以稽延獲罪,故見形相問。劉曰:余無他術,但冥心至道不視聲利,靜處幽山,志希度世而已。二使曰:子之黃光照灼於頂,迨高數尺,得非雄黃之功乎?今子三尸已去,而積功未著,大限既盡,將及死期,豈可苟免。劉聞其語,心魂憂迫,不知所為。二使謂之曰:岷峨青城神仙之府,可以求真師,訪尋要道,我聞鉛汞朱髓,可致沖天,此非高真上仙,須得修煉之旨。復入青城北崖之下,見一洞,行數里忽覺平博,殆非人世,遇神仙居其間,云青城劉真人。劉祈叩再三,具述所值鬼使追攝之由,願示要道,以拔沉淪,賜度生死之苦。真人指一岩室,使棲止其中,復令齋心七日乃視其陽爐陰鼎,柔金煉化水玉之方,伏汞煉鉛成朱髓之訣。狐剛子、陰長生皆得此道,亦名金夜九丹之經。丹分三品,以鉛為君,以汞為臣,八石為使,黃牙為田,君臣相得,運火功全,七日為輕水,二七日變紫鋒,三七日五彩具,內赤上黃,狀如窗塵。復運火二年,日周六百,再經四時,重履長至,初則十月離胞胎,已成初品,即能幹汞成銀丸而服之。可以祛疫。二年之外,服者延年益算,白髮返黑。三年之後服之刀圭,散居名山周遊四海,為初品地仙,服之半劑,變化萬端,坐在立亡,駕馭飛龍,白日昇天。大都此藥經十六節已為中品,便能使人長生。藥成之日,五金、八石、黃牙諸物,與君臣二藥,不相雜亂。千日功畢名上品還丹,謹而藏之,勿示非人,世有其人,視形氣功行合道,依而傳之。劉受丹訣,還霧中山,築室修煉,三年乃成。開成二年,猶駐於蜀,自述無名,傳以示後人。入青城山去,不知所終矣。太上八帝玄變經:小丹法:用雄黃、柏子。拘魂制魄方:柏子細篩去滓,松脂十斤,以和柏子、雄黃各二斤,色如赤李,合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌,正坐北向,平旦頓服五丸,百日之後,與神人交見。明皇雜錄:有黃門奉使交廣回,周顧謂曰:此人腹中有蛟龍。上驚問黃門曰:卿有疾否?曰:臣馳馬大庾嶺,時當大熱,困且渴,遂飲水,覺腹中堅痞如石。周遂以硝石及雄黃煮服之,立吐一物,長數寸,大如指,視之鱗甲具,投之水中,俄頃長數尺,復以苦酒沃之如故,以器覆之,明日已生一龍矣,上甚訝之。唐書:甄立言究習方書,仕唐為太常丞。有道人心腹滿煩,彌二歲,立言診曰:腹有蠱,誤食發而然。令餌雄黃一劑,少選吐一蛇,如人小指,唯無目,燒之有發氣,乃愈。寶藏論:雄黃,若以草藥伏住者,熟煉成汁,胎色不移;若將制諸藥成汁並添得者,上可服食,中可點銅成金,下可變銀成金。丹房鏡源:雄黃千年化為黃金。
衍義曰:雄黃非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言,金之所生,處處皆有雄黃,豈處處皆得也。別法,治蛇咬,焚之熏蛇遠去。又武都者,鐫磨成物形,終不免其臭。唐·甄立言仕為太常丞,有道人病心腹滿煩,彌二歲。診曰:腹有蠱,誤食發而然,令餌雄黃一劑,少選吐一蛇如拇指,無目,燒之有發氣,乃愈。此殺毒蟲之驗也。
石硫黃
味酸,溫、大熱,有毒。主婦人陰蝕,疽痔,惡血,堅筋骨,除頭禿,療心腹積聚,邪氣冷癖在脅,咳逆上氣,腳冷疼弱無力,及鼻衄,惡瘡,下部䘌瘡,止血,殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中,及太山、河西山,礬石液也。
陶隱居云:東海郡屬北徐州,而箕山亦有。今第一齣扶南林邑。色如鵝子初出殼,名崑崙黃。次出外國,從蜀中來,色深而煌煌。然方用之療腳弱及痼冷,甚良。《仙經》頗用之。所化奇物並是《黃白朮》及合丹法。此云礬石液,今南方則無礬石,恐不必爾。臣禹錫等謹案:吳氏云:硫黃一名石留黃。神農、黃帝、雷公:咸,有毒。醫和、扁鵲:苦,無毒。或生易陽,或河西,或五色。黃是潘水石液也,燒令有紫焰者。八月、九月採。治婦人血結。藥性論云:石硫黃,君,有大毒。以黑錫煎湯解之,及食宿冷豬肉。味甘,太陽之精,鬼焰居焉,伏煉數般皆傳於作者。能下氣,治腳弱,腰腎久冷,除冷風頑痹。又云:生用治疥癬,及療寒熱咳逆。煉服主虛損,泄精。簫炳云:硫黃,臣。日華子云:石亭脂、曾青為使,畏細辛、飛廉、鐵。壯陽道,治痃癖冷氣,補筋骨勞損,風勞氣,止嗽上氣,及下部痔瘻,惡瘡疥癬,殺腹藏蟲,邪魅等。煎余甘子汁,以御其毒也。
圖經曰:石硫黃,生東海牧羊山谷中,及泰山、河西山,礬石液也。今唯出南海諸蕃。嶺外州郡或有,而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真,謂之崑崙黃。其赤色者,名石亭脂,青色者號冬結石,半白半黑名神驚石,並不堪入藥。又有一種土硫黃,出廣南及榮州,溪澗水中流出。其味辛,性熱腥臭。主治疥瘡,殺蟲毒。又可煎煉成汁,以摸䥱作器,亦如鵝子黃色。謹按古方書未有服餌硫黃者。《本經》所說功用,止於治瘡蝕,攻積聚冷氣,腳弱等。
而近世遂火煉治為常服丸散,觀其制煉服食之法,殊無本源,非若乳石之有論議節度,故服之,其效雖緊,而其患更速,可不戒之。
海藥謹案:《廣州記》云:生崑崙日腳下,顆塊瑩淨,無夾石者良。主風冷虛憊,腎冷,上氣,腿膝虛羸,長肌膚,益氣力,遺精,痔漏,老人風秘等。並宜燒煉服。仙方謂之黃硇砂,能壞五金,亦能造作金色,人能制伏歸本色,服而能除萬病。如有發動,宜以豬肉、鴨羹、余甘子湯並解之。蜀中雅州亦出,光膩甚好,功力不及舶上來者。雷公云:凡使,勿用青赤色及半白半青、半赤半黑者。自有黃色,內瑩淨似物命者,貴也。凡用四兩,先以龍尾蒿自然汁一鎰,東流水三鎰,紫背天葵汁一鎰,粟遂子莖汁一鎰,四件合之攪令勻,一垍堝用六一泥固濟底下,將硫黃碎之入於堝中,以前件藥汁旋旋添入,火煮之汁盡為度,了。再以百部末十兩,柳蚛末二斤,一簇草二斤,細銼之,以東流水並藥等同煮硫黃二伏時,日滿去諸藥,取出用熟甘草湯洗了,入缽中研二萬幣方用。聖惠方:治諸瘡胬肉如蛇出數寸。用硫黃一兩細研,於肉上薄塗之,即便縮。外臺秘要:千金療小兒聤耳。硫黃末以粉耳中,日一夜一,瘥止。肘後方:女子陰瘡,末硫黃敷之。經驗方:大治元臟,氣發久冷,腹痛虛瀉,應急大效。玉粉丹:生硫黃五兩,青鹽一兩,以上袞細研,以蒸餅為丸如綠豆大。每服五丸,熱酒空心服,以食壓之。梅師方:治陰生濕疱瘡。取石硫黃研如粉,敷瘡上,日三度。博濟方:治陰陽二毒傷寒。黑龍丹:舶上硫黃一兩,以柳木槌研三、兩日,巴豆一兩,和殼,記個數,用二升鐺子一口,先安硫黃鋪鐺底,次安巴豆,又以硫黃蓋之,釅醋半升以來澆之,盞子蓋合令緊密,更以濕紙周迴固濟縫,勿令透氣縫,紙干更以醋濕之。文武火熬,常著人守之,候裡面巴豆作聲,數已半為度,即將鐺子離火,便入臼中急搗令細。再以米醋些子,並蒸餅些小,再搗,令冷,可丸如雞頭大。若是陰毒,用椒四十九粒,蔥白二莖,水一盞,煎至六分,服一丸;陽毒,用豆豉四十九粒,蔥白二莖,水一盞同煎,吞一丸,不得嚼破。孫尚藥:治氣虛傷冷,暴作水瀉,日夜三、二十行,腹痛不止,夏月路行備急。朝真丹:硫黃二兩,牛角研令極細,枯白礬半兩,同細研勻水浸,蒸餅去水脈了,和丸如梧桐子大,硃砂為衣。每服十五丸至二十丸,米飲、鹽湯下。玉亟方:王方平通靈王粉散:洽腰膝,暖水臟,益顏色,其功不可具載。硫黃半斤,桑柴灰五斗,淋取汁,煮三伏時,以鐵匙抄於火上,試之,伏火即止。候乾,以大火煅之。如未伏更煮,以伏為度,煅了,研為散,穿地坑一尺二寸,投水於中,待水清,取水和硫黃水,不得多,於垍堝中,煎熬令如膏。及用鐵錢一面,不著火上,以細砂隔紙,慢抄出硫黃於紙上滴之,自然如玉色,光彩射人,此號為玉粉散,細研,要丸以飯丸如麻子大。空心每日鹽湯下十丸,散服亦鹽湯調兩字,極有效驗。余鄉人王昭遂合服之,年九十,顏貌如童,夜視細字,力倍常人。太清服煉靈砂法:石硫黃本出波斯國,南明之境,稟純陽火石之精氣而結成,質性通流,含其猛毒。藥品之中,號為將軍。功能破邪歸正,返滯還清,挺立陽精,消陰化魄。丹房鏡源:石硫黃,可干汞,訣曰:此硫黃見五金而黑,得水銀而赤。又曰黃牙。青霞子:硫黃散癖。
衍義曰:石硫黃,今人用治下元虛冷,元氣將絕,久患寒泄,脾胃虛弱,垂命欲盡,服之無不效。中病當便已,不可盡劑。世人蓋知用而為福,不知用久為禍。此物損益兼行,若俱棄而不用,當倉猝之間,又可缺乎?或更以法制,拒火而又常服者,是亦弗思也。在《本經》則不言如此服食,但專治婦人。不知者,往往更以酒服,其可得乎?或臟中久冷,服之先利。如病熱危急,可加丸數服,少則不效,仍如附子、乾薑、桂。
雌黃
味辛、甘,平、大寒,有毒。主惡瘡,頭禿,痂疥,殺毒蟲、蝨,身癢,邪氣,諸毒,蝕鼻中息肉,下部䘌瘡,身面白駁,散皮膚死肌,及恍惚邪氣,殺蜂蛇毒。煉之,久服輕身、增年、不老,令人腦滿。生武都山谷,與雄黃同山生。其陰山有金,金精熏則生雌黃。採無時。
陶隱居云:今雌黃出武都仇池者,謂為武都仇池黃,色小赤。扶南林邑者,謂崑崙黃,色如金而似雲母甲錯,畫家所重。依此言,既有雌雄之名,又同山之陰陽,於合藥便當以武都為勝,用之既稀,又賤於崑崙者。《仙經》無單有法,唯以合丹砂、雄黃共飛煉為丹爾。金精是雌黃,銅精是空青,而服空青反勝於雌黃,其義難了。臣禹錫等謹按藥性論云:雌黃,君,不入湯服。
圖經曰:雌黃,生武都山谷,與雄黃同山,其陰山有金,金精熏則生雌黃。今出階州,以其色如金,又似雲母甲錯可析者為佳。其夾石及黑如鐵色者不可用。或云;一塊重四兩者,析之可得千重,此尤奇好也。採無時。
雷公云:凡使,勿誤用夾石黃、黑黃、珀熟等。雌黃一塊,重四兩。按《乾寧記》云:指開拆得千層,軟如爛金者上。凡修事,勿令婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑獄地臭穢,以上並忌。若犯觸者,雌黃黑如鐵,不堪用也,及損人壽。凡修事四兩,用天碧枝、和陽草、粟遂子草各五兩,三件干,濕加一倍,用瓷堝子中煮三伏時了,其色如金汁,一垛在堝底下,用東流水猛投於中,如此淘三度了,去水取出試干,卻於臼中搗篩過,研如塵,可用之。聖惠方:治烏癩瘡,殺蟲。用雌黃研如粉,以醋並雞子黃打令勻,塗於瘡上,干即更塗。又方:治婦人久冷,血氣攻心,疼痛不止。以葉子黃二兩,細研,醋一升,煎似稠糊,丸如小豆大。每服無時,醋湯下五丸。又方:治久心痛,時發不定,多吐清水,不下飲食。以雌黃二兩,好醋二升,慢火煎成膏,用干蒸餅丸如梧桐子大。每服七丸,薑湯下。百一方:治小腹滿,不得小便。細末雌黃蜜丸,如棗核大,納一丸溺孔中,令人半寸許,以竹管注陰令緊,嗍氣通之。經驗方縮小便。以顆塊雌黃一兩半,研如粉,乾薑半兩切碎,入鹽四大錢同炒,令乾姜色黃,同為末,干蒸餅入水,為丸如綠豆大。每服十丸至二十丸,空心鹽湯下。斗門方:治肺勞咳嗽。以雌黃一兩,入瓦盒內,不固濟,坐盒子於地上,用灰培之,周匝令實,可厚二寸。以炭一斤簇定,頂以火煅之,三分去一,退火待冷,出,研如面,用蟾酥為丸如粟大。每日空心杏仁湯下三丸,瘥。勝金方治久嗽,暴嗽,勞嗽。金慄丸:葉子雌一兩研細,用紙筋泥固濟,小盒子一個令乾,勿令泥厚。將藥入盒子內,水調赤石脂封盒子口,更以泥封之,候乾,坐盒子於地上,上面以未入窯瓦坯子彈子大,擁盒子,令作一尖子,上用炭十斤簇定,頂上著火一熨斗籠起,令火從上漸熾,候火消三分去一,看瓦坯通赤則去火,候冷開盒子取藥,當如鏡面,光明紅色。入乳缽內細研,湯浸蒸餅心為丸如粟米大。每服三丸、五丸,甘草水服。服後睡良久,妙。寶藏論:雌黃伏住火,胎色不移,鞁熔成汁者,點銀成金,點銅成銀,丹房鏡源:黃,背陰者雌也,純柔者亦可干錄,舶上噀血者上,湖南者次。青者本性,葉子上者可轉硫黃,伏粉霜,記之不可誤使。青霞子云:雌黃,辟邪去惡。
衍義曰:雌黃,入藥最稀,服石者宜審諦。治外功多,方士點化術多用,亦未聞終始如何。畫工或用之。
食鹽
味鹹,溫,無毒。主殺鬼蠱邪疰毒氣,下部䘌瘡,傷寒寒熱,吐胸中痰癖,止心腹卒痛,堅肌骨。多食傷肺,喜咳。
陶隱居云:五味之中,唯此不可缺。有東海、北海鹽及河東鹽池,梁、益鹽井,交、廣有南海鹽,西羌有山鹽,胡中有樹鹽,而色類不同,以河東者為勝。東海鹽、官鹽白,草粒細。北海鹽黃,草粒粗。以作魚鮓及咸菹,乃言北勝。而藏繭必用鹽官者,蜀中鹽小淡,廣州鹽鹹苦。不知其為療體復有優劣否?西方、北方人,食不耐咸,而多壽少病,好顏色。東方、南方人,食絕欲咸,而少壽多病,便是損人,則傷肺之效矣。然以浸魚肉,則能經久不敗;以沾布帛則易致朽爛。所施處各有所宜也。今注:《唐本》原在米部,今移。臣禹錫等謹按蜀本云:多食,令人失色膚黑,損筋力也。藥性論云:鹽,有小毒。能殺一切毒氣,鬼疰氣。主心痛中惡,或連腰臍者。鹽如雞子大,青布裹燒赤,納酒中頓服,當吐惡物,主小兒卒不尿,安鹽於臍中灸之。面上五色瘡,鹽湯綿浸拓瘡上,日五、六度易,瘥。又和槐白皮切蒸,治腳氣。又空心揩齒,少時吐水中洗眼,夜見小字,良。治婦人隱處疼痛者,鹽青布裹熨之。主鬼疰,屍疰,下部蝕瘡,炒鹽布裹坐熨之,兼主火灼瘡。陳藏器云:按鹽本功外,除風邪,吐下惡物,殺蟲,明目,去皮膚風毒,調和腑臟,消宿物,令人壯健。人卒小便不通,炒鹽納臍中,即下。陶公以為損人,斯言不當。且五味之中,以鹽為主,四海之內,何處無之。唯西南諸夷稍少,人皆燒竹及木鹽當之。日華子云:暖水臟及霍亂,心痛,金瘡,明目,止風淚,邪氣,一切蟲傷瘡腫,消食,滋五味,長肉,補皮膚,通大小便。小兒疝氣並內腎氣,以葛袋盛於戶口懸之,父母用手拈抖盡,即疾當愈。
圖經曰:食鹽,舊不著所出州郡。陶隱居云:有東海、北海鹽,及河東鹽池,梁、益有鹽井,交、廣有南海鹽,西羌有山鹽,胡中有木鹽。而色類不同,以河東者為勝。河東鹽,今解州、安邑兩池所種鹽最為精好,是也。又有幷州兩監末鹽,乃刮鹼煎煉,不甚佳,其咸蓋下品所著滷鹼,生河東鹽池者,謂此也。下品又有大鹽,生邯鄲及河東池澤。蘇恭云:大鹽即河東印鹽,人之常食者,形粗於末鹽,乃似今解鹽也。解人取鹽,於池旁耕地,沃以池水,每臨南風急,則宿昔成鹽滿畦,彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者,今滄、密、楚、秀、溫、臺、明、泉、福、廣、瓊、化諸州官場煮海水作之,以給民食者,又謂之澤鹽,醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器,漢謂之牢盆,今或鼓鐵為之,或編竹為之,上下周以蜃灰,廣丈深尺,平底,置於灶,皆謂之鹽盤。《南越志》所謂織篾為鼎,和以牡蠣也。然後於海濱掘地為坑,上布竹木,覆以蓬茅,又積沙於其上。每潮汐沖沙,滷鹼淋於坑中。水退則以火炬照之,滷氣衝火皆滅,因取海滷注盤中煎之,頃刻而就。管子曰:齊有渠展之鹽,伐菹薪煮海水徵積之,十月始生,至於正月成三萬是也。菹薪謂以茅菹燃火也。梁、益鹽井者,今歸州及西川諸郡皆有鹽井,汲其水以煎作鹽,如煮海之法,但以食彼方之民耳。西羌山鹽、胡中水鹽者,即下條云光明鹽,生鹽州。下品有戎鹽,生胡鹽山及西羌北地。酒泉福祿城東南角。北海青,南海赤者是也。然羌胡之鹽種類自多。陶注又云:虜中鹽有九種:白鹽、食鹽、常食者,黑鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽之類,今人不能遍識。醫家治眼及補下藥多用青鹽,疑此即戎鹽。而《本經》云:北海青,南海赤,今青鹽從西羌來者,形塊方稜,明瑩而青黑色,最奇。北胡來者,作大塊而不光瑩,又多孔竅若蜂窠狀,色亦淺於西鹽,彼人謂之鹽枕,入藥差劣。北胡又有一種鹽,作片屑如碎白石,彼人亦謂之青鹽,緘封於匣中,與鹽枕並作禮贄,不知是何色類。又階州出一種石鹽,生山石中,不由煎煉,自然成鹽,色甚明瑩,彼人甚貴之,云即光明鹽也。醫方所不用,故不能盡分別也。又通、泰、海州並有停戶刮鹼,煎鹽輸官,如幷州末鹽之類,以供給江湖,極為饒衍,其味乃優於幷州末鹽也。濱州亦有人戶煎煉草土鹽,其色最粗黑,不堪入藥,但可啖馬耳。又下有綠鹽條云;以光明鹽、硇砂、赤銅屑釀之為塊,綠色,真者出焉耆國,水中石下取之,狀若扁青、空青,今不聞識此者,醫方亦不用。唐·柳柳州纂《救三死治霍亂鹽湯方》云:元和十一年十月得乾霍亂,上不可吐,下不可利,出冷汗三大斗許,氣即絕。河南房偉傳此湯,入口即吐,絕氣復通。其法:用鹽一大匙,熬令黃,童子小便一升,二物溫和服之,少頃吐下即愈。劉禹錫《傳信方》著崔中丞煉鹽黑丸方:鹽一升搗末,納粗瓷瓶中實,築泥頭訖,初以火燒,漸漸加炭火,勿令瓶破,候赤徹,鹽如水汁,即去火,其鹽冷即凝,破瓶取之。豉一升熬焦,桃仁一大兩和麩熬令熟,巴豆二大兩,去心膜,紙中熬令油出,須生熟得所,即少力,生又損人,四物各用研搗成熟藥,秤量蜜和丸如梧子,每服三丸,皆平旦時服。天行時氣,豉汁及茶下並得。服後多吃茶汁行藥力。心痛,酒下,入口便止。血痢,飲下,初變水痢,後便止。鬼瘧,茶飲下。骨熱,白蜜湯下。忌冷漿水。合藥久則丸稍加令大。凡服藥後吐痢,勿怪。服藥一日,忌口兩日,吐痢若多,即煎黃連汁服止之。平旦服藥,至小食時以來,不吐痢者,或遇殺藥人,即更服一、兩丸投之。其藥冬中合,臘月尤佳,瓷合子中盛貯,以臘紙封之,勿令泄氣。清河崔能云:合得一劑,可救百人。天行時氣,卒急覓諸藥不得,又恐過時,或在道途或在村落,無諸藥可求,但將此藥一刀圭,即敵大黃、朴硝數兩,曾試有效。宜行於閭里間及所使輩,若小兒、女子不可服多,被攪作耳。唐方又有藥鹽法,出於張文仲。唐之士大夫多作之。
食療:蠼螋尿瘡,鹽三升,水一斗,煮取六升,以綿浸湯,掩瘡上。又,治一切氣及腳氣,取鹽三升,蒸,候熱分裹,近壁,腳踏之,令腳心熱。又,和槐白皮蒸用,亦治腳氣。夜夜與之良。又,以皂莢兩梃,鹽半兩,同燒令通赤,細研。夜夜用揩齒。一月後有動者齒及血䘌齒,並瘥,其齒牢固。聖惠方:治小兒臍風濕。以鹽二兩,豉二合,相和爛搗,捏作餅子如錢大,安新瓦上炙令熱,以熨臍上,瘥。亦用黃柏藥末敷之。又方,治肝風虛,轉筋入腹。以鹽半斤,水煮少時,熱漬之佳。外臺秘要,治胸心痰飲,傷寒熱病,瘴瘧須吐者。以鹽末一大匙,以水或暖湯送下,須臾則吐。吐不快,明旦更服,甚良。又方,治天行後兩脅脹滿,小便澀。熬鹽熨臍下。又方,主風,身體如蟲行。鹽一斗,水一石,煎減半,澄清溫洗三、五度,治一切風。千金方,治齒齦宣露。每旦捻鹽納口中,以熱水含嗽齒百遍,不過五日齒即牢密。又方主逆生。以鹽塗兒足底,又可急搔爪之。千金翼:治諸瘡癬初生,或始痛時。以單方救不效,嚼鹽塗之妙。肘後方治中風,但腹中切痛。以鹽半斤,熬令水盡,著口中,飲熱湯二升,得吐愈。又方:齒疼,齦間出血,極驗。以鹽末,每夜厚封齒齦上,有汁瀝盡乃臥。其汁出時,仍叩齒勿住。不過十夜,疼、血止。更久尤佳。長慎豬肉、油菜等。又方:卒得風,覺耳中恍恍者。急取鹽五升,甑蒸使熱,以耳枕之,冷復易。又方:治耳卒疼痛,以鹽蒸熨之。又方:手足忽生疣目。以鹽敷疣上,令牛舐之,不過三度,又方:治金瘡中風。煎鹽令熱,以匙抄瀝,取水,熱瀉瘡上。冷更著,一日許勿住,取瘥,大效。又方:治赤白久下,穀道疼痛不可忍。宜服溫湯,熬鹽熨之。又,炙枳實熨之妙。經驗方:治蚯蚓咬。濃作鹽湯,浸身數遍,瘥。浙西軍將張韶為此蟲所咬,其形如大風,眉須皆落。每夕蚯蚓鳴於體,有僧教以此方,愈。梅師方治心腹脹堅,痛悶不安,雖未吐下,欲死。以鹽五合,水一升,煎令消,頓服。自吐下,食出即定,不吐更服。又方,治金中經脈傷皮及諸大脈,血出多,心血冷則殺人。宜炒鹽三撮,酒調服之。又方,治蜈蚣咬人痛不止。嚼鹽沃上及以鹽湯浸瘡,極妙。其蜈蚣有赤足者螫人,黃足者痛甚。又方,治熱病,下部有䘌蟲生瘡。熬鹽綿裹熨之,不過三度,瘥。孫真人食忌主眯眼者。以少鹽並豉,置水視之,立出。又方主卒喉中生肉。以綿裹箸頭柱鹽揩,日六、七度,易,又方,主卒中屍遁,其狀腹脹氣急衝心或塊起,或牽腰脊者是。服鹽湯取吐。食醫心鏡:鹽,主殺鬼蠱氣,下部䘌瘡,傷寒寒熱,吐胸中痰癖,止心腹卒痛,堅肌骨。黃帝云:食甜瓜竟食鹽成霍亂。又,主大小腸不通。取鹽和苦酒,敷臍中,干即易。廣利方:治氣淋,臍下切痛。以鹽和醋調下。集驗方:主毒箭。以鹽貼瘡上,灸鹽三十壯,瘥。範汪方主轉筋。以鹽一升,水一升半作湯,洗漬之。又方:主目中淚出不得開即刺痛方:以鹽如大豆許,納目中,習習,去鹽,以冷水數洗目瘥。產寶方治妊娠心腹痛,不可忍。以一斤鹽,燒令赤,以三指取一撮酒服瘥。子母秘錄:小兒撮口,鹽、豉臍上灸之。後魏李孝伯傳鹽九種,各有所宜。白鹽主上所自食,黑鹽治腹脹氣滿,末之,以酒服六銖。素問:咸傷血,發渴之證。丹房鏡源:鹽消作汁,拒火之力。
衍義曰:食鹽,《素問》曰:咸走血。故東方食魚鹽之人多黑色,走血之驗,故可知矣。病嗽及水者,宜全禁之。北狄用以淹屍,取其不壞也,至今如此。若中蚯蚓毒,當以鹽洗沃,亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀,熔汁作藥,仍須解州池鹽為佳。齒縫中多出血,常以鹽湯嗽,即已。益齒走血之驗也。
水銀
味辛,寒,有毒。主疥瘻,痂瘍白禿,殺皮膚中蝨,墮胎,除熱。以敷男子陰,陰消無氣。殺金、銀、銅、錫毒,熔化還復為丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土,出於丹砂。(畏磁石。)
陶隱居云:今水銀有生熟。此云生符陵平土者,是出硃砂腹中,亦別出沙地,皆青白色,最勝。出於丹砂者,是今燒粗末硃砂所得,色小白濁,不及生者。甚能消化金銀,使成泥,人以鍍物是也。還復為丹,事出《仙經》。酒和日曝,服之長生。燒時飛著釜上灰,名汞粉,俗呼為水銀灰,最能去蝨。唐本注云:水銀出於硃砂,皆因熱氣,未聞硃砂腹中自出之者。火燒飛取,人皆解法。南人蒸取之,得水銀雖少,而硃砂不損,但色少變黑爾。今按:陳藏器本草云:水銀,本功外,利水道,去熱毒。入耳能食腦至盡,入肉令百節攣縮,倒陰絕陽,人患瘡疥,多以水銀塗之,性滑重,直入肉,宜慎之。昔北齊徐王療攣躄病,以金物火炙熨之。水銀得金當出蝕金,候金色白者是也,如此數度,並瘥也。臣禹錫等謹按廣雅云:水銀謂之澒(紅董切)。藥性論云:水銀,君,殺金、銅毒,奼女也,有大毒。硃砂中液也,此還丹之元母,神仙不死之藥。伏煉五金為泥,生能墮胎。主療疥等,緣殺蟲。日華子云:水銀,無毒。治天行熱疾,催生,下死胎,治惡瘡,除風,安神鎮心。鍍金燒粉人多患風,或大段使作,須飲酒,並肥豬肉及服鐵漿,可御其毒。
圖經曰:水銀,生符陵平土,今出秦州、商州、道州、邵武軍,而秦州乃來自西羌界。《經》云:出於丹砂者,乃是山石中採粗次硃砂,作爐置砂於中,下承以水,上覆以盎,器外加火煅養,則煙飛於上,水銀溜於下,其色小白濁,陶隱居云:符陵平土者,是出硃砂腹中,亦別出沙地,皆青白色。今不聞有此。至於西羌來者,彼人亦云如此燒煅。但其山中所生極多,至於一山自折裂,人採得砂石,皆大塊如升斗,碎之乃可燒煅,故西來水銀極多於南方者。謹按《廣雅》水銀謂之澒,丹灶家乃名汞,蓋字亦通用耳。其爐蓋上灰亦名汞粉是也。又飛煉水銀為輕粉,醫家下膈最為要藥。服者忌血,以其本出於丹砂故也。
雷公云:凡使,勿用草中取者,並舊朱漆中者,勿用經別藥制過者,勿用在屍過者、半生半死者。其水銀若在硃砂中產出者,其水銀色微紅,收得後用胡蘆收之,免遺失。若先以紫背天葵並夜交藤自然汁二味,同煮一伏時,其毒自退。若修十兩,用前二味汁各七鎰,和合煮足為度。聖惠方:誤吞銀環子、釵子。以半兩服之,再服即出。經驗後方:治心風秘。水銀一兩,藕節八個,先研藕節令細,次入水銀同研成沙子,丸如雞頭子大。每服二丸,磨刀水下,一、二服瘥。梅師方:治胎死腹中不出,其母氣絕。以水銀二兩吞之,立出,又方治難產,以水銀二兩,先煮之,後服立瘥。又方治痔,穀道中蟲癢不止。以水銀、棗膏各二兩,同研相和,拈如棗形狀,薄綿片裹,納下部,明日蟲出。若痛者,加粉三大分作丸。漢武帝內傳曰:封君達,隴西人。初服黃連五十餘年。入烏峰山,服水銀百餘年,還鄉里如二十者,常乘青牛,故號青牛道士。太清服煉靈砂法:汞稟五陽神之靈,精會符合為體,故能輕飛玄化,感遇萬靈。丹房鏡源:可以勾金,可為湧泉匱,蓋藉死水銀之氣也。
衍義曰:水銀,入藥雖各有法,極須審慎,有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兒驚熱涎潮,往往多用。《經》中無一字及此,亦宜詳諦。得鉛則凝,得硫黃則結,並棗肉研之則散。別法煅為膩粉,粉霜唾研斃蝨。銅得之則明,灌屍中,則令屍後腐。以金、銀、銅、鐵置其上則浮,得紫河車則伏。唐·韓愈云:太學博士李干,遇信安人方士柳賁,能燒水銀為不死藥。以鉛滿一鼎,按中為空,實以水銀,蓋封四際,燒為丹砂,服之下血。比四年,病益急,乃死。余不知服食說自何世起,殺人不可計,而世慕尚之益至,此其惑也。在文書所記,及耳聞傳者不說。今直取目見,親與之遊,而以藥敗者六、七公,以為世誡。工部尚書歸登,自說:既服水銀得病,若有燒鐵杖,自顛貫其下,摧而為火,射竅節以出,狂痛號呼,乞絕。其茵席得水銀,發且止,唾血,十數年以斃。殿中御史李虛中,疽發其背死。刑部尚書李遜謂余曰:我為藥誤。遂死。刑部侍郎李建,一旦無病死。工部尚書孟簡邀我於萬州,屏人曰:我得秘藥,不可獨,不死,今遺子一器,可用棗肉為丸服之。別一年而病。後有人至,訊之,曰:前所服藥誤,方且下之,下則平矣。病二歲卒。東川節度御史大夫盧坦,溺血、肉痛不可忍,乞死。金吾將軍李道古,以柳賁得罪,食賁藥,五十死海上。此可為誡者也。蘄不死,乃速得死,謂之智者,不可也。五穀三牲,鹽醯果蔬,人所常御,人相厚勉,必曰強食。今惑者皆曰五穀令人夭,當務減節,臨死乃悔。嗚呼,哀也已!今有水銀燒成丹砂,醫人不曉,研為藥衣,或入藥中,豈不違誤,可不慎哉?
石膏
味辛、甘,微寒、大寒,無毒。主中風寒熱,心下逆氣驚喘,口乾舌焦,不能息,腹中堅痛,除邪鬼,產乳,金瘡,除時氣,頭痛身熱,三焦大熱,皮膚熱,腸胃中隔氣,解肌發汗,止消渴,煩逆,腹脹,暴氣喘息,咽熱,亦可作浴湯。一名細石,細理白澤者良,黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。(雞子為之使,惡莽草、馬目毒公。)
陶隱居云:二郡之山,即青州、徐州也。今出錢塘縣,皆在地中,雨後時時自出,取之皆如棋子,白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊,用之不及彼。《仙經》不須此。唐本注云:石膏、方解石,大體相似,而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏,未見有真石膏也。石膏生於石旁,其方解石不因石而生,端然獨處,大者如升,小者若拳,或在土中,或生溪水,其上皮隨土及水苔色,破之方解,大者方尺。今人以此為石膏,療風去熱雖同,而解飢發汗不如真者。臣禹錫謹按藥性論云:石膏,使,惡巴豆,畏鐵。能治傷寒頭痛如裂,壯熱皮如火燥,煩渴,解肌,出毒汗。主通胃中結,煩悶,心下急,煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。蕭炳云:石膏,臣。陳藏器云:陶云出錢塘縣中。按:錢塘在平地,無石膏,陶為錯注。蘇又注五石脂云:五石脂中又有石膏,似骨如玉堅潤,服之勝鍾乳。與此石膏,乃是二物同名耳,不可混而用之。日華子云:治天行熱狂,下乳,頭風旋,心煩躁,揩齒益齒。通亮,理如雲母者上,又名方解石。
圖經曰石膏,生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山,今汾、孟、虢、耀州,興元府亦有之。生於山石上,色至瑩白,其黃者不堪。此石與方解石絕相類,今難得真者,用時唯取未破者以別之。其方解石不附石而生,端然獨處,外皮有土及水苔色,破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石,此為異也。採無時。方解石舊出下品,《本經》云:生方山。陶隱居以為長石,一名方石,療體相似,疑是一物。蘇恭云:療熱不減石膏。若然,似可通用,但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云:按本草,石膏、方解石大體相似,但方解石不因石,端然獨處。又云,今市人皆以方解石代石膏,未見有真石膏也。又陶隱居謂:石膏皆在地中,雨後時時自出,取之皆如棋子,此又不附石生也。二說相反,未知孰是。今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同,但以附石、不附石,豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者,自是方解石,石膏乃別是一物爾。今石膏中,時時有瑩澈可愛,有縱理,而不方解者,好事者或以為石膏,然據本草,又似長石。又有議者以謂青石間,往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者,為石膏,此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石,然博物者亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅,地中出一種石,青白而脆,擊之內有火,謂之玉火石,彼土醫人常用之。云味甘、微辛,溫。療傷寒發汗,止頭目昏眩痛,功與石膏等。彼土人或以當石膏,故以附之。
雷公云:凡使,勿用方解石。方解石雖白,不透明,其性燥。若石膏出剡州茗山縣義情山,其色瑩淨如水精,性良善也。凡使之,先於石臼中搗成粉,以夾物羅過,生甘草水飛過了,水盡令乾,重研用之。外臺秘要,骨蒸亦曰內蒸,所以言內者,必外寒內熱附骨也。其根在五臟六腑之中,或皮燥而無光,蒸盛之時,四肢漸細,足趺腫者。石膏十分,研如乳法,和水服方寸匕,日再,以體涼為度。肘後方葛氏療小便卒大數非淋,令人瘦。以石膏半斤搗碎,水一斗,煮取五升,稍飲五合。梅師方:治熟油、湯、火燒瘡,痛不可忍。取石膏搗末細研,用粉,瘡愈。子母秘錄:治乳不下。以石膏三兩,水二升,煮之三沸。三日飲令盡,妙。太上八帝玄變經:石膏發汗。丹房鏡源:石膏,桂州者,可結汞。別說云:謹按陶說出錢塘山中,雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之,甚多,搗為末,作齒藥貨用。浙人呼為寒水石,然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取,乃是因石而生,即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地,無石膏乃知陳不識錢塘,明矣。
衍義曰:石膏,二書紛辨不決,未悉厥理。詳《本經》原無方解石之文,止緣《唐本》注:石膏、方解石大體相似。因此一說,後人遂惑。《經》曰:生齊山山谷,及齊魯山、魯蒙山。採無時,即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入,前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良,故知不如是,則非石膏也。下有理石條中,《經》云:如石膏順理而細,又可明矣。今之所言石膏、方解石,二者何等有順理細紋又白澤者。有是,則石膏也;無是,則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者,方可入藥,余皆偏見,可略不取。仲景白虎湯中,服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言,四月以後,天氣熱時,用白虎者是也。然四方氣候不齊,又歲中氣運不一,方所既異,雖其說甚雅,當此之時,亦宜兩審。若傷寒熱病,或大汗後,脈洪大,口舌躁,頭痛,大渴不已;或著暑熱,身痛倦怠,白虎湯服之無不效。
金屑
味辛,平,有毒。主鎮精神,堅骨髓,通利五臟,除邪毒氣,服之神仙。生益州。採無時。
陶隱居云:金之所生,處處皆有,梁、益、寧三州多有,出水沙中,作屑,謂之生金。辟惡而有毒,不煉,服之殺人。建平、晉安亦有金砂,出石中,燒熔鼓鑄為鍋,雖被火亦未熟,猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟,可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩,煉餌柔軟,服之神仙。亦以合水銀作丹砂外,醫方都無用者,當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。今注醫家所用皆煉熟,金箔及以水煎金器取汁用之,固無毒矣。按:陳藏器《拾遺》云,嶺南人云生金是毒蛇屎,此有毒。常見人取金,掘地深丈餘,至紛子石,石皆一頭黑焦,石下有金,大者如指,小猶麻豆,色如桑黃,咬時極軟,即是真金。夫匠竊而吞者,不見有毒。其麩金出水沙中,毯上掏取,或鵝、鴨腹中得之,即便打成器物,亦不重煉。煎取金汁,便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言,全非。按據皇朝收復嶺表詢其事於彼人,殊無蛇屎之事,入藥當必用熟金,恐後人覽藏器之言惑之,故此明辨。臣禹錫等謹按藥性論云:黃金屑,金箔亦同。主小兒驚,傷五臟,風癇,失志,鎮心,安魂魄。楊損之云:百鍊者堪,生者殺人,水飲合膏,飲之即不煉。日華子云:金,平,無毒。畏水銀。鎮心,益五臟,添精補髓,調利血脈。
圖經曰:金屑,生益州。銀屑,生永昌。陶隱居注云:金之所生,處處皆有,梁、益、寧三州多有,出水沙中,作屑,謂之生金。而銀所出處,亦與金同,但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金,生不同處。金又出水中。陳藏器云:生金是毒蛇屎,常見人取金,掘地深丈餘,至紛子石,石皆一頭黑焦,石下有金,大者如指,小猶若麻豆,色如桑黃,咬時極軟,即是真金。麩金出水沙中,毯上淘取,或鵝、鴨腹中得之。今注以陳說為非是。然今饒、信、南、劍、登州出金處,採得金亦多端,或有若山石狀者,或有若米豆粒者,若此類未經火,皆可為生金。其銀在礦中,則與銅相雜,土人採得之,必以鉛再三煎煉方成,故不得為生銀也。故下別有生銀條云:出饒州、樂平諸坑生銀礦中,狀如硬錫,紋理粗錯,自然者真。今坑中所得,乃在土石中,滲溜成條,若絲髮狀,土人謂之老翁須,似此者極難得。方書用生銀,必得此乃真耳。金屑,古方不見用者。銀屑,唯葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用,唯作金銀箔入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩,皆取金銀取汁,此亦通用經煉者耳。
海藥云:按《廣州記》云:出大食國,彼方出金最多,凡是貨易並使金。金性多寒,生者有毒,熟者無毒。主癲癇,風熱上氣,咳嗽,傷寒,肺損吐血,骨蒸,勞極渴,主利五臟邪氣,補心,併入箔於丸散服。《異志》云:金生麗水。《山海經》說:諸山出金極多,不能備錄。蔡州出瓜子金,雲南山出顆塊金,在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中併產麩金。又《嶺表錄異》云:廣州含洭縣有金池,彼中居人忽有養鵝、鴨,常於屎中見麩金片,遂多養收屎淘之,日得一兩或半兩,因而致富矣。淮南子:陽燧見日,然而為火。許慎注云:陽燧金也。取金盃無緣者,熟磨令熱,日中時日下以艾承氣,則燃得火也。太清服煉靈砂法:金所稟於中宮陰已之魄,性本剛,服之傷損肌。寶藏論:凡金有二十件:雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金,黑鉛金、硃砂金,以上十五件,唯只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金,餘外並皆是假。丹房鏡源:楚金出漢江五溪,或如瓜子形,雜眾金,帶青色。若天生牙,亦曰黃牙。若制水銀,硃砂成器為利術,不堪食,內有金氣毒也。青霞子《金液還丹論》:金未增年。又,黃金,破冷除風。
衍義曰:金屑,不曰金,而更加屑字者,是已經磨屑可用之義,如玉漿之義同。二《經》不解屑為未盡,蓋須烹煉,煅屑為箔,方可研屑入藥。陶隱居云:凡用銀屑,以水銀和成泥,若非煅屑成箔,焉能以水銀和成泥也?獨不言金屑,亦其缺也。生金有毒,至於殺人,仍為難解。有中其毒者,唯鷓鴣肉可解,若不經煅屑,則不可用。顆塊金即穴山,或至百十尺,見伴金石,其石褐色,一頭如火燒黑之狀,此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中,淘汰而得,其色淺黃。此等皆是生金也,得之皆當銷煉。麩金耗折少,塊金耗折多。入藥當用塊金,色既深,則金氣足,余更防罨製成及點化者;如此,焉得更有造化之氣也。若本朝張永德,字抱一,幷州人,五代為潞帥,淳化二年改幷州。初寓睢陽,有書生鄰居臥病,永德療之獲愈。生一日就永德求汞五兩,即置鼎中,煮成中金。永德懇求藥法,生曰:君當貴,吾不吝此,慮損君福。煅工畢昇言:祥符年,嘗在禁中為方士王捷煅金,以鐵為金,凡百餘兩為一餅,輻解為八段,謂之鴉嘴金。初自治中出,色尚黑。由是言之,如此之類,乃是水銀及鐵,用藥製成,非造化所成,功治焉得不差殊?如惠民局合紫雪用金,蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深,西南方金色淡,土地所宜也,入藥故不如色深者。然得余甘子則體柔,亦相感爾。
銀屑
味辛,平,有毒。主安五臟,定心神,止驚悸,除邪氣,久服輕身長年。生永昌。採無時。
陶隱居云:銀之所出處,亦與金同,但皆是生石中。煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之,不可正服爾。為屑,當以水銀研令消也。永昌本屬益州,今屬寧州。《仙經》又有服煉法,此當無正主療,故不為本草所載。古者名金為黃金,銀為白金,銅為赤金。今銅有生熟,煉熟者柔赤,而本草並無用。今銅青及大錢皆入方用,並是生銅,應在下品之例也。唐本注云:銀之與金,生不同處,金又兼出水中。方家用銀屑,當取見成銀箔,以水銀消之為泥。合硝石及鹽研為粉,燒出水銀,淘去鹽石,為粉極細,用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有,而以虢州者為勝,此外多錫穢為劣。高麗作貼者云:非銀礦所出,然色青不如虢州者。又有黃銀,《本經》不載,俗云為器辟惡,乃為瑞物。臣禹錫等謹按藥性論云:銀屑,君。銀箔同。主定志,去驚癇,小兒癲疾狂走之病。
圖經文具金屑條下。
海藥云:謹按《南越志》云:出波斯國,有天生藥銀,波斯國用為試藥、指環。大寒,無毒。主堅筋骨,鎮心,明目,風熱,癲疾等。併入箔於丸散服之。又燒朱粉甕下,多年沉積有銀,號杯鉛銀,光軟甚好,與波斯銀功力相似,只是難得。今時燒煉家,每一斤生鉛,只煎得一、二銖。《山海經》云:東北樂平郡黨少山出銀甚多。黔中生銀,體骨硬,不堪入藥。又按《唐貞觀政要》云:十年,有理書御史權萬紀奏曰:宣、饒二州諸山,極有銀坑,採之甚是利益。太宗曰:朕貴為天子,無所乏少,何假取呼?是知彼處出銀也。子母秘錄,始娠,卒腰背痛如折。銀一兩,水三升,煎取二升,飲之。太上八帝玄變經:銀屑益壽。青霞子《金液還丹論》:銀,破冷除風。
衍義曰:銀屑,金條中已解屑義,銀本出於礦,須煎煉而成,故名熟銀,所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士,能以硃砂而成者,有鉛、汞而成者,有焦銅而成者,不復更有造化之氣,豈可更入藥?既有此類,不可不區別。其生銀,即是不自礦中出,而特然自生者,又謂之老翁須,亦取像而言之耳。然銀屑《經》言有毒,生銀《經》言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生髮於外,無蘊郁之氣,故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中,鬱結之氣,全未敷暢,故言有毒。亦惡錫。
生銀
寒,無毒。主熱狂驚悸,發癇恍惚,夜臥不安,譫語,邪氣鬼祟。服之明目,鎮心,安神定志。小兒諸熱丹毒,並以水磨服,功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中,狀如硬錫,紋理粗錯,自然者真。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:生銀,味辛。日華子云:冷,微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒中惡,熱毒煩悶。並水磨服,忌生血。又云硃砂銀,冷,無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色,鎮心安神,止驚悸,辟邪。治中惡蠱毒,心熱煎煩,憂忘虛劣。忌一切血。
圖經文具金屑條下。
雷公云:金、銀、銅、鐵氣,凡使,在藥中用時,即渾安置於藥中,借氣生藥力而已,勿誤入藥中用,消人脂也。千金翼:治身有赤疵,常以銀揩令熱,不久漸漸消。抱朴子:銀但不及金玉,可以地仙也。服之法:麥漿化之,亦可以朱草酒餌之,亦可以龍膏餌煉之。然日三服,服輒大如彈丸,然非清貧道士所能得也。太清服煉靈砂法:銀稟西方辛陰之神,結精而為質,性戾,服之傷肝。寶藏論云:夫銀有一十七件:真水銀銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽銀、生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、鍮石銀,唯有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀五件是真,外余則假。銀坑內石縫間有生銀迸出如布線,土人曰老翁須,是正生銀也。丹房鏡源:銀生洛平盧氏縣,褐色石打破,內即白。生於鉛坑中,形如筍子。此有變化之道。亦曰自然牙,亦曰生鉛,又曰自然鉛,可為利術,不堪食,鉛內銀性有毒,可用結砂子。
衍義文具銀屑條下。
靈砂
味甘,性溫,無毒。主五臟百病,養神安魂魄,益氣,明目,通血脈,止煩滿,益精神,殺精魅惡鬼氣。久服通神明,不老輕身神仙,令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩,硫黃六銖細研,先炒作青砂頭,後入水火既濟爐,抽之如束針紋者,成就也。惡磁石,畏鹹水。
茅亭話:楊子度餌猢猻靈砂,輒會人語,然可教好事者知之,多以靈砂飼猢猻、鸚鵡、犬、鼠等教之。青霞子:靈砂,若草伏得住火,成汁不折,可療風冷。用作母砂,子匱為銀,若把五金折不成汁,不堪。
水銀粉
味辛,冷,無毒。畏磁石、石黃。通大腸,轉小兒疳,並瘰癧,殺瘡疥癬蟲,及鼻上酒齄,風瘡瘙癢。又名汞粉、輕粉、峭粉,忌一切血。(新補 見陳藏器及日華子。)
圖經文具水銀條下。
經驗方:治小兒吃泥䑋肚。膩粉一分,用沙糖搜和丸如麻子大。空心米飲下一丸,良久瀉出泥,瘥。孫用和:治虛風。不二散:膩粉一兩,用湯煎五度如茶腳,慢火上焙乾,麝香半兩,細研如粉。每服一字,溫水調。但是風,臨時服半錢或一錢匕,看虛實加減。又方:治血痢。膩粉五錢,定粉三錢,同研勻,用水浸蒸餅心少許和為丸,如綠豆大。每服七丸或十丸。艾一枝,水一盞,煎湯下,艾湯多亦妙。
衍義曰:水銀粉,下涎藥,並小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多,多則其損兼行。若兼驚,則尤須審慎。蓋驚為心氣不足,不可下,下之裡虛,驚氣入心不可治。若其人本虛,便須禁此一物,慎之至也。
磁石
味辛、咸,寒,無毒。主周痹。臣禹錫等謹按蜀本注云:凡痹,隨血脈上下,不能左右去者,為周痹。風濕,肢節中痛,不可持物,洗洗酸痟,除大熱,煩滿及耳聾,養腎臟,強骨氣,益精,除煩,通關節,消癰腫,鼠瘻,頸核,喉痛,小兒驚癇。煉水飲之,亦令人有子。一名玄石,一名處石。生泰山川穀及慈山山陰,有鐵處則生其陽。採無時。(柴胡為之使,殺鐵毒,惡牡丹、莽草,畏黃石脂。)
陶隱居云:今南方亦有,好者能懸吸針,虛連三、四為佳。殺鐵毒,消金。《仙經》、《丹方》、《黃白朮》中多用之。臣禹錫等謹按蜀本注云:吸鐵虛連十數針,乃至一、二斤刀器,迴轉不落。南州異物志云:漲海崎頭水淺而多磁石,外徼人乘舶皆以鐵葉錮之,至此關,以磁石不得過。吳氏云:磁石一名磁君。藥性論云:磁石,臣,味鹹,有小毒。能補男子腎虛,風虛,身強,腰中不利,加而用之。陳藏器云:磁石毛,味鹹,溫,無毒。主補絕傷,益陽道,止小便白數,治腰腳,去瘡瘻,長肌膚,令人有子,宜入酒。出相州北山。磁石毛,鐵之母也。取鐵如母之招子焉。《本經》有磁石,不言毛。毛、石功狀殊也。又言磁石寒,此彌誤也。日華子云:磁石,味甘、澀,平。治眼昏,筋骨羸弱,補五勞七傷,除煩躁,消腫毒,小兒誤吞針鐵等。即細末,筋肉莫令斷,與磁石同下之。
圖經曰:磁石,生泰山山谷及磁山山陰,有鐵處則生其陽。今磁州、徐州及南海旁山中,皆有之。磁州者歲貢最佳,能吸鐵虛連十數針,或一、二斤刀器迴轉不落者尤真。採無時。其石中有孔,孔中黃赤色,其上有細毛,性溫,功用更勝。謹按《南州異物志》云:漲海崎頭水淺而多磁石,徼外大舟以鐵葉錮之者,至此多不得過。以此言之,海南所出尤多也。按磁石一名玄石,而此下自有玄石條,云生泰山之陽,山陰有銅,銅者雌,鐵者雄。主療頗亦相近,而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石中無孔,光澤純黑者,其功劣於磁石,又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物,其塊多光澤,又吸針無力,疑是此石,醫方罕用。
雷公云:凡使,勿誤用玄中石並中麻石。此石之二真相似磁石,只是吸鐵不得。中麻石心有赤,皮粗,是鐵山石也。誤服之,令人有惡瘡不可療。夫欲驗者,一斤磁石,四面只吸鐵一斤者,此名延年沙;四面只吸得鐵八兩者,號曰續採石;四面只吸得五兩以來者,號曰磁石。若夫修事一斤,用五花皮一鎰,地榆一鎰,故綿十五兩,三件並細銼,以槌於石上,碎作二、三十塊了。將磁石於瓷瓶子中,下草藥,以東流水煮三日夜,然後漉出拭乾,以布裹之,向大石上再槌,令細了,卻人乳缽中研細如塵,以水沉飛過了,又研如粉用之。聖惠方:治小兒誤吞針。用磁石如棗核大,磨令光,鑽作竅,絲穿,令含,針自出。外臺秘要:療疔腫。取磁石搗為粉,釅醋和,封之,根即立出,瘥。錢相公篋中方療誤吞錢。以磁石棗許大一塊,含之立出。鬼遺方:治金瘡腸出欲入之。磁石、滑石各三兩為末,以白米飲調方寸匕服,日再服。沈存中筆談:磁石指南。丹房鏡源:磁石四兩,協物上者,伏丹砂,養汞,去銅暈,軟硬汞堅頑之物。服食不可長久,多服必有大患。青霞子:磁石毛,治腎之疾。
衍義曰:磁石,色輕紫,石上皸澀,可吸連針鐵,俗謂之熁鐵石。養益腎氣,補填精髓,腎虛耳聾目昏皆用之。入藥,須燒赤醋淬。其玄石,即磁石之黑色者也,多滑淨。其治體大同小異,不可不分而為二也。磨針鋒則能指南,然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷,以半芥子許蠟,綴於針腰,無風處垂之,則針常指南。以針橫貫燈心,浮水上,亦指南,然常偏丙位。蓋丙為大火,庚辛金受金其制,故如是,物理相感爾。
玄石
味鹹,溫,無毒。主大人、小兒驚癇,女子絕孕,小腹冷痛,少精身重,服之令人有子。一名玄水石,一名處石。生泰山之陽。山陰有銅,銅者雌,黑者雄。(惡松脂、柏實、菌桂。)
陶隱居云:《本經》磁石,一名玄石。《別錄》各一種。今按其一名處石既同,療體又相似,而寒溫銅鐵及畏惡有異。俗方既不復用之,亦無識其形者,不知與磁石相類否?唐本注云:此物鐵液也,但不能拾針,療體如《經》,劣於磁石。磁石中有細孔,孔中黃赤色,初破好者,能連十針,一斤鐵刀亦被迴轉。其無孔,光澤純黑者,玄石也,不能吸針。
圖經文具磁石條下。
綠鹽
味鹹、苦、辛,平,無毒。主目赤淚出,膚翳眵暗。
唐本注云:以光明鹽、硇砂、赤銅屑,釀之為塊,綠色。真者出焉耆國,水中石下取之,狀若扁青、空青,為眼藥之要。(唐本先附)
圖經文具食鹽條下。
海藥:謹按《古今錄》云:波斯國在石上生,味鹹、澀。主明目消翳,點眼及小兒無辜疳氣。方家少見用也。按舶上將來,為之石綠,裝色久而不變。中國以銅、醋造者,不堪入藥,色亦不久。後魏李孝伯云:赤鹽、臭鹽、馬齒鹽、駁鹽,並非食鹽。胡鹽治目痛。以上自《唐本》注比,並是綠鹽說。
凝水石
味辛、甘,寒、大寒,無毒。主身熱,腹中積聚邪氣,皮中如火燒,煩滿,水飲之。除時氣熱盛,五臟伏熱,胃中熱,煩滿,止渴,水腫,小腹痹。久服不飢。一名白水石,一名寒水石,一名淩水石。色如雲母可析者良,鹽之精也。生常山山谷,又中水縣及邯鄲。(解巴豆毒,畏地榆。)
陶隱居云:常山屬幷州,中水縣屬河間郡,邯鄲即趙郡,並屬冀州域。此處地皆鹹鹵,故云鹽精,而碎之亦似朴硝。此石末置水中,夏月能為冰者佳。唐本注:此石有兩種,有縱理、橫理,色清明者為佳。或云縱理為寒水石,橫理為凝水石。今出同州韓城,色青黃,理如雲母為良;出澄城者,斜理紋,色白,為劣也。臣禹錫等謹按吳氏云:神農:辛。岐伯、醫和、扁鵲:甘,無毒。季氏:大寒。或生邯鄲。採無時,如雲母色。藥性論云:寒水石,能壓丹石毒風,去心煩渴悶,解傷寒勞復。
圖經曰:凝水石,即寒水石也,生常山山谷,又出中水縣及邯鄲,今河東汾、隰州及德順軍亦有之。此有兩種,有縱理者,有橫理者,色清明如雲母可析,投置水中,與水同色,其水凝動者為佳。或曰縱理者為寒水石,橫理者為凝水石。三月採。又有一種冷油石,全與此相類,但投沸油鐺中,油即冷者是也。此石有毒,若誤用之,令腰以下不能舉。
雷公云:凡使,先須用生薑自然汁,煮汁盡為度,細研成粉用。每修十兩,用薑汁一鎰。經驗方:治小兒丹毒,皮膚熱赤。用寒水石半兩,白土一分,搗羅為末,用米醋調敷之愈。集驗方治風熱心躁,口乾狂言,渾身壯熱,及中諸毒。龍腦甘露丸:寒水石半斤,燒半日,淨地坑內盆合,四面濕土擁起,候經宿取出,入甘草末、天竺黃各二兩,龍腦二分,糯米膏丸彈子大,蜜水磨下。傷寒類要:治肉癉,其人小便白。以凝水石主之也。丹房鏡源:凝水石可作油衣,可食,制丹砂為匱伏玄精。
衍義曰:凝水石,又謂之寒水石,紋理通澈,人或磨刻為枕,以備暑月之用。入藥須燒過,或市人燒入膩粉中以亂真,不可不察也。陶隱居言:夏月能為冰者佳。如此,則舉世不能得,似乎失言。
陽起石
味鹹,微溫,無毒。主崩中漏下,破子臟中血,癥瘕結氣,寒熱,腹痛,無子,陰陽痿不起,補不足,療男子莖頭寒,陰下濕癢,去臭汗,消水腫。久服不飢,令人有子。一名白石,一名石生,一名羊起石,雲母根也。生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。採無時。(桑螵蛸為之使,惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮,畏菟絲。)
陶隱居云:此所出即與雲母同,而甚似雲母但厚實爾。今用乃出益州與礬石同處,色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是?俗用乃稀。《仙經》亦服之。唐本注云:此石以白色、肌理似殷孽,仍夾帶雲母綠潤者為良,故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者,誤矣。雲母條中既云黑者名云膽,又名地涿,服之損人,黑陽起石必為惡矣。《經》言生齊山,齊山在齊州歷城西北五、六里,採訪無陽起石,陽起石乃齊山西北六、七里盧山出之。《本經》云:或云山,云、盧字訛矣。今泰山、沂州唯有黑者,其白者獨出齊州也。臣禹錫等謹按吳氏云:陽起石,神農、扁鵲:酸,無毒。桐君、雷公、歧伯:咸,無毒。季氏:小寒。或生泰山。楊損之云:不入湯。藥性論云:陽起石,惡石葵,忌羊血。味甘,平。主補腎氣,精乏腰疼,膝冷濕痹,能暖女子子宮久冷,冷症寒瘕,止月水不定。蕭炳云:陽起石,臣。南海藥譜云:陽起石唯泰山所出黃者絕佳,邢州鵲山白者亦好。日華子云:治帶下,溫疫,冷氣,補五勞七傷。合藥時燒後水淬用,凝白者為上。
圖經曰:陽起石,生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。今唯出齊州,他處不復有,或云邢州鵲山亦有之,然不甚好。今齊州城西唯一土山,石出其中,彼人謂之陽起山,其山常有溫暖氣,雖盛冬大雪遍境,獨此山無積雪,蓋石氣熏蒸使然也。山唯一穴,官中常禁閉。至初冬,則州發丁夫,遣人監視以之。歲月積久,其穴益深,才鑿他石,得之甚艱。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之,余州中貨之,不爾,市賈無由得也。貨者雖多,而精好者亦難得。舊說是雲母根,其中猶夾帶雲母,今不復見此色。古服食方不見用者,今補下藥多使之。採無時。
丹房鏡源:陽起石,可為外匱。青霞子:陽起,治腎之疾。
衍義曰:陽起石,如狼牙者佳。其外色不白,如姜石。其大塊者,亦內白。治男子、婦人下部虛冷,腎氣乏絕,子臟久寒,須飛研用。凡石藥:冷、熱皆有毒,正宜斟酌。
孔公孽
味辛,溫,無毒。主傷食不化,邪結氣惡,瘡疽瘻痔,利九竅,下乳汁,男子陰瘡,女子陰蝕,及傷食病,常欲眠睡。一名通石,殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。(木蘭為之使,惡細辛。)
陶隱居云:梁山屬馮翊郡,此即今鍾乳床也,亦出始興,皆大塊打破之。凡鍾乳之類,三種同一體,從石室上汁溜積久盤結者,為鍾乳床,即此孔公孽也。其以小巃嵸者,為殷孽,今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類,而療體為異,貴賤懸殊。此二孽不堪丸散,人皆搗末酒漬飲之,甚療腳弱。其前諸療,恐宜水煮為湯也。按今三種同根,而所生各處,當是隨其土地為勝爾。唐本注云:此孽次於鍾乳,如牛、羊角者,中尚孔通,故名通石。《本經》誤以為殷孽之根,陶依《本經》以為今人之誤,其實是也。臣禹錫等謹按蜀本云:凡鍾乳之類有五種:一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花,雖同一體而主療有異。此二孽只可酒浸,不堪入丸散藥用,然甚療腳弱,腳氣。石花、石床顯在後條。吳氏云:孔公孽,神農:辛。歧伯:咸。扁鵲:酸,無毒。色青黃。藥性論云:孔公孽,忌羊血,味甘,有小毒。主治腰冷,膝痹,毒風,男女陰蝕瘡。治人常欲多睡,能使喉聲圓亮。日華子云:孔公孽,味甘,暖。治癥結。此即殷孽床也。
圖經文具石鐘乳條下。
青霞子:孽,輕身充肌。
殷孽
味辛,溫,無毒。主爛傷瘀血,泄痢,寒熱,鼠瘻,癥瘕結氣,腳冷疼弱。一名姜石,鍾乳根也。生趙國山谷,又梁山及南海。採無時。(惡防己,畏術。)
陶隱居云:趙國屬冀州,此即今人所呼孔公孽,大如牛、羊角,長一、二尺左右,亦出始興。唐本注云:此即石堂下孔公孽根也。盤結如姜,故名姜石。俗人乃以孔公孽,為之誤爾。臣禹錫等謹按日華子云:殷孽,治筋骨弱,並痔瘻等疾及下乳汁。
圖經文具石鐘乳條下。
密陀僧
味鹹、辛,平,有小毒。主久痢,五痔,金瘡,面上瘢䵟,面膏藥用之。
唐本注云:形似黃龍齒而堅重,亦有白色者,作理石紋,出波斯國。一名沒多僧。並胡言也。(唐本先附) 臣禹錫等謹按蜀本注云:五痔:謂牡痔、酒痔、腸痔、血痔、氣痔。日華子云:味甘,平,無毒。鎮心,補五臟,治驚癇,嗽嘔及吐痰等。
圖經曰:密陀僧,《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之,是銀鉛腳。其初採礦時,銀、銅相雜,先以鉛同煎煉,銀隨鉛出。又採山木葉燒灰,開地作爐,填灰其中,謂之灰池。置銀、鉛於灰上,更加火大煅,鉛滲灰下,銀住灰上,罷火候冷出銀。其灰池感鉛、銀氣,置之積久成此物。今之用者,往往是此,未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。
雷公云:時呼密陀僧,凡使,搗令細,於瓷堝中安置了,用重紙袋盛柳蚛末,焙密陀僧堝中,次下東流水浸令滿,著火煮一伏時足,去柳末、紙袋,取密陀僧用。聖惠方治䵟𪒟斑點方:用密陀僧二兩,細研,以人乳調塗面,每夜用之。又方,赤白痢,所下不多,遍數不減。用密陀僧三兩,燒令黃色,研如粉。每服醋、茶調下一錢匕,日三服。外臺秘要:令面生光方:以密陀僧用乳煎,塗面佳,兼治㾴鼻皰譚氏小兒方:療豆瘡瘢,面黶。以密陀僧細研,水調,夜塗之,明旦洗去,平復矣。別說云今考市中所貨,乃是用小瓷瓶實鉛丹煅成者,塊大者,尚有小瓶形狀。銀冶所出最良,而罕有貨者,外國者未嘗見之。通治口瘡最驗。
衍義曰:密陀僧堅重,椎破如金色者佳。
鐵精
平,微溫。主明目,化銅。療驚悸,定心氣,小兒風癇,陰㿉脫肛。
陶隱居云:鐵落是染皂鐵漿。生鐵是不被鑐鎗、釜之類,鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者。鐵精出煅灶中,如塵,紫色輕者為佳,亦以摩瑩銅器用之。唐本注云:單言鐵者,鍒鐵也。鐵落是煅家燒鐵赤沸,砧上煅之,皮甲落者。夫諸鐵療病,並不入丸散,皆煮取漿用之。若以漿為鐵落,鋼生之汁,復謂何等?落是鐵皮滋液,黑於余鐵。陶謂可以染皂,云是鐵漿,誤矣。又鐵屑炒使極熱,用投酒中飲酒,療賊風痙。又裹以熨腋,療胡臭有險。今按陳藏器本草云:凡言鐵療病,不入丸散,皆煮漿用之。按今針砂、鐵精,俱堪染皂,鐵併入丸散。臣禹錫等謹按陳藏器云:鐵漿,取諸鐵於器中,以水浸之,經久色青沫出。即堪染帛成皂,兼解諸物毒入腹,服之亦鎮心,明目。主癲癇發熱,急黃狂走,六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒惡蟲等齧,服之毒不入內也。又云鐵爇,主惡瘡蝕䘌,金瘡,毒物傷皮肉,止風水不入,入水不爛,手足皸坼,瘡根結筋,瘰癧,毒腫。染髭發令永黑。並及熱末凝塗之,少當乾硬,以竹木爇火於刀斧刃上,燒之津出,如漆者是也。一名刀煙,江東人多用之防水。項邊癧子,以桃核燒熏。又云:殺蟲立效。又云:淬鐵水,味辛,無毒。主小兒丹毒,飲一合。此打鐵器時,堅鐵槽中水。又云:針砂,性平,無毒。堪染白為皂,及和沒食子染須至黑。飛為粉,功用如鐵粉。鍊鐵粉中亦別須之。針是其真鋼砂堪用,人多以雜和之,謬也。又云:煅鑕下鐵屑,味辛,平,無毒。主鬼打,鬼注,邪氣。水漬攪令沫出,澄清去滓,及暖飲一、二盞。又云:刀刃,味辛,平,無毒。主蛇咬毒入腹者,取兩刀於水中相磨,飲其汁。又:兩刀於耳門上相磨敲作聲,主百蟲入耳,聞刀聲即自出也。日華子云:鐵屑,治驚邪癲癇,小兒客忤,消食及冷氣,並煎汁服之也。又云得犁鑱尖浸水,名為鐵精,可制硃砂、石亭脂、水銀毒。
圖經文具鐵條下。
聖惠方:陰脫。鐵精、羊脂二味,攪令稠,布裹炙熱,熨推納之,瘥。又方食中有蠱毒,令人腹內堅痛,面目青黃,淋露骨立,病變無常。用鐵精細研,搗雞肝和為丸如梧桐子大。食前後酒下五丸。百一方:產後陰下脫,鐵精粉推納之。又方:地骨刺人毒痛。以鐵精粉如大豆,以管吹瘡內。子母秘錄療陰腫,鐵精粉敷上。姚和眾:治小兒因痢肛門脫,以鐵精粉敷之。太清服煉靈砂法云:鐵,性堅,服之傷肺。
鐵漿
鐵注中,陶為鐵落是鐵漿,蘇云非也。按:鐵漿,取諸鐵於器中,以水浸之,經久色青沫出,即堪染皂,兼解諸毒入腹,服之亦鎮心。主癲癇發熱,急黃狂走,六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒刺、惡蟲等齧,服之毒不入內。(見陳藏器。)
圖經文具鐵條下。
外臺秘要:療膝瘡。以鐵漿洗之,隨手瘥,頻為之妙。梅師方:治時氣病,骨中熱,生疱瘡、豌豆瘡,飲鐵漿瘥。
秤錘
主賊風,止產後血瘕腹痛及喉痹熱塞。並燒令赤,投酒中,及熱飲之。時人呼血瘕為兒枕,產後即起,痛不可忍,無錘用斧。(今附)
臣禹錫等謹按陳藏器云:秤錘,味辛,溫,無毒。日華子云:銅秤錘,平。治難產並橫逆產。酒淬服。陳藏器云:鐵杵,無毒。主婦人橫產。無杵用斧,並燒令赤,投酒中飲之,自然順生。杵,搗藥者是也。又云:故鋸,無毒。主誤吞竹木入喉咽,出入不得者。燒令赤,漬酒中,及熱飲並得。日華子云:鑰匙,治婦人血噤失音沖惡。以生薑、醋、小便煎服。弱房人煎湯服亦得。
圖經文具鐵條下。
聖惠方:治婦人血瘕痛。用古秤錘或大斧,或鐵杵,以炭火燒赤,內酒中五升以來,稍稍飲之。外臺秘要:療妊娠卒下血。燒秤錘令赤納酒中,沸定出,飲之。千金方:妊娠腹脹及產後下血。燒令赤,投酒中,服。產寶:治胎衣不出。燒鐵杵、鐵錢令赤投酒,飲之。
鐵華粉
味鹹,平,無毒。主安心神,堅骨髓,強志力,除風邪,養血氣,延年變白,去百病,隨體所冷熱,合和諸藥,用棗膏為丸。作鐵華粉法:取鋼煅作葉,如笏、或團,平面磨錯令光淨,以鹽水灑之,於醋甕中,陰處埋之一百日,鐵上衣生鐵華,成矣。刮取,更細搗篩,入乳缽研如面,和合諸藥為丸散。此鐵之精華,功用強於鐵粉也。(今附)
臣禹錫等謹按日華子云:鐵胤粉,止驚悸,虛癇,鎮五臟,去邪氣,強志,壯筋骨,治健忘,冷氣,心痛,痃癖癥結,脫肛痔瘻,宿食等,及敷竹木刺。其所造之法,與華粉同,唯懸於醬瓿上,就潤地及刮取霜時研,淘去粗汁鹹味,烘乾。
圖經文具鐵條下。
經驗後方:治心虛風邪,精神恍惚,健忘。以經使鏵鐵四斤,於炭火內燒令通赤,投於醋中,如此七遍,即堪打碎如棋子大,以水二斗浸,經二七日,每於食後服小盞。
生鐵
微寒。主療下部及脫肛。
臣禹錫等謹按日華子云:生鐵鏽煅後,飛,淘去粗赤汁,烘乾用。治癇疾,鎮心,安五臟,能黑鬢髮。治癬及惡瘡疥,蜘蛛咬,蒜摩,生油敷並得。今據:解在鐵精條。
圖經文具鐵條下。
千金方:治耳聾。燒鐵令赤,投酒中飲之,仍以磁石塞耳。肘後方:治熊、虎所傷毒痛。煮生鐵令有味,以洗之。又方:若被打,瘀血在骨節及脅外不去,以鐵一斤,酒三升,煮取一升,服之。集驗方:治脫肛,歷年不愈。以生鐵三斤,水一斗,煮取五升,出鐵,以汁洗,日再。子母秘錄:治小兒得熛瘡,一名爛瘡。燒鐵淬水中二七遍,以浴兒三、二遍,起作熛瘡漿。
鐵粉
味鹹,平,無毒。主安心神,堅骨髓,除百病,變白,潤肌膚,令人不老體健能食,久服令人身重肥黑,合諸藥各有所主。其造作粉,飛煉有法,文多不載。人多取雜鐵作屑飛之,令體重,真鋼則不爾。其針砂,市人錯鍒鐵為屑,和砂飛為粉賣之,飛煉家亦莫辨也。(取鋼鐵為粉勝之。今附)
圖經文具鐵條下。
鐵落
味辛、甘,平,無毒。主風熱,惡瘡瘍疽,瘡痂疥,氣在皮膚中,除胸膈中熱氣,食不下,止煩,去黑子。一名鐵液。可以染皂。生牧羊平澤及祊城或析城。採無時。
臣禹錫等謹按日華子云:鐵液,治心驚邪,一切毒蛇蟲及蠶、漆咬瘡,腸風痔瘻,脫肛,時疾熱狂,並染鬢髮。今注:解在鐵精條。
圖經文具鐵條下。
鋼鐵
味甘,無毒。主金瘡,煩滿熱中,胸膈氣塞,食不化。一名跳鐵。今注:解在錢精條。
圖經文具鐵條。
鐵
主堅肌耐痛。
臣禹錫等謹按詳定本草云:作熟鐵。日華子云:鐵,味辛,平,有毒。畏磁石、灰、炭等,能制石亭脂毒。今註解在鐵精條。
圖經曰:鐵,《本經》云:鐵落出牧羊平澤及祊城或析城,諸鐵不著所出州郡,亦當同處耳。今江南、西蜀有爐冶處皆有之。鐵落者,煅家燒鐵赤沸,砧上打落細皮屑,俗呼為鐵花是也。初煉去礦,用以鑄䥱器物者,為生鐵。再三銷拍,可以作鍱者,為鑐鐵,亦謂之熟鐵。以生柔相雜和,用以作刀劍鋒刃者,為鋼鐵。煅灶中飛出如塵,紫色而輕虛,可以瑩磨銅者,為鐵精。作針家磨鑢細末,謂之針砂。取諸鐵於器中,水浸之,經久色青沫出,可以染皂者為鐵漿。以鐵拍作段片,置醋糟中,積久衣生刮取之,為鐵華粉。入火飛煉者,為鐵粉。作鐵華粉自有法,文多不載。諸鐵無正入丸散者,唯煮汁用之,華粉則研治極細,合和諸藥。又馬銜、秤錘、車轄及杵、鋸等,皆燒以淬酒用之,刀斧刃磨水作藥使,並俗用有效,故載之。
別說云:謹按鐵漿即是以生鐵漬水服餌者。日取飲,旋添新水。日久鐵上生黃膏,則力愈勝,令人肌體輕健。唐太妃所服者,乃此也。若以染皂者為漿,其酸苦臭澀安可近,況為服食也。
石腦
味甘,溫,無毒。主風寒虛損,腰腳疼痹,安五臟,益氣。一名石飴餅。生名山土石中。採無時。
陶隱居云:此石亦鍾乳之類,形如曾青而白色黑斑,軟易破。今茅山東及西平山並有,鑿土龕取之。俗方不見用,《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》曰:李整採服,療風痹虛損而得長生。唐本注云:隋時有化公者,所服亦名石腦,出徐州宋里山,初在爛石中,入土一丈以下得之,大如雞卵,或如棗許,觸著即散如面,黃白色,土人號為握雪礜石,云服之長生。與李整相會。今附下品條中。臣禹錫等謹按蜀本云:今注:下品握雪礜石,主療與此不同。蘇妄引握雪礜石注為之。
圖經文具石鐘乳條下。
理石
味辛、甘,寒、大寒,無毒。主身熱,利胃,解煩,益精,明目,破積聚,去三蟲,除榮衛中去來大熱,結熱,解煩毒,止消渴及中風痿痹。一名立制石,一名肌石,如石膏,順理而細。生漢中山谷及盧山。採無時。(滑石為之使,惡麻黃。)
陶隱居云:漢中屬梁州,盧山屬青州,今出寧州。俗用亦稀,《仙經》時須,亦呼為長理石。石膽一名立制,今此又名立制,疑必相亂類。唐本注云:此石夾兩石間如石脈,打用之。或在土中重疊而生。皮黃赤,肉白,作針理紋,全不似石膏。漢中人取酒漬服之,療癖,令人肥悅。市人或刮削去皮,以代寒水石,並以當礜石,並是假偽。今盧山亦無此物,見出襄州西汛水側也。
圖經文具長石條下。
丹房鏡源:長理石,可食。
衍義曰:理石如長石,但理石如石膏,順理而細,其非順理而細者為長石,治療亦不相遼。
珊瑚
味甘,平,無毒。主宿血,去目中翳,鼻衄。末吹鼻中。生南海。
唐本注云:似玉紅潤,中多有孔,亦有無孔者。又從波斯國及師子國來。(唐本先附)臣禹錫等謹按日華子云:鎮心止驚,明目。
圖經曰:珊瑚,生南海,注云:又從波斯國及師子國來。今廣州亦有,云生海底,作枝柯狀,明潤如紅玉,中多有孔,亦有無孔者,枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰:取珊瑚,先作鐵網沉水底,珊瑚貫中而生,歲高三、二尺,有枝無葉,因絞網出之,皆摧折在網中,