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醫醫十病

古今名醫卓然議論者代有其人徐靈胎諸病源流論最為膾炙人口今讀清代吳楚天士先生的醫醫十病」,其論高妙與靈胎諸病源流論在伯仲之間按吳楚字天士號畹庵與徐靈胎張璐玉為同時代人乃吳昆侄孫以醫名於順治康熙年間今陸續載出以廣我等見聞

醫醫十病序言

人有病醫亦有病欲醫人先醫醫人病不籍醫安能去病醫病不自醫安能醫人夫人病不醫傷在性命醫病不醫傷在陰襲性命傷僅一身之害也陰襲傷乃子孫之害也第人之為病多在百骸醫之為病止在一心心存濟人則諸病不起心專利己則諸病叢生約計之其病有十大都非冒昧即妄誕非殘忍即貪鄙非陷諛即奸狡非卑陋即惡劣種種病狀皆根於心皆根於舍人利己之心不肖愧無越人術徒深杞國憂竊恐膏腴之入深漫陳攻治之良劑若不嫌苦口不畏暝眩而能細咀其味猛吞其液頓令蕩滌邪穢遂而超脫塵凡亦切廣救生靈定然世受福報又何必蠅營狗苟病其心以邀名圖利致造孽無己也哉

畹庵 吳楚識

醫醫不學無術之病

醫以生人亦以殺人夫醫所以生人也而何以亦殺人惟學則能生人不學則適足殺人蓋不學則無以廣其識不學則無以明其理不學不能得其精不學則不能通其權達其變不學則不能正其訛去其弊如是則冒昧從事其不至殺人也幾希矣甚矣業醫者不可以不學也或曰醫安有不學者哉醫必有傳或傳之於師或傳之於祖若父皆學也抑知恃此以為學其去學也遠矣非謂其傳者不足為學亦以所傳之不足盡所學也彼僅恃其傾耳聽受之逸必不復有心思研究之勞且既守其一成不易之規則必昧乎神明變化之理一若岐伯越人倉西曆代諸賢聖皆不如其師其祖若父之足信從也一若歷代賢聖垂訓之書皆不如其師其足若父之口語為足憑也如是而謂之學其學可知其醫可知矣故善學者不論有傳無傳總非求得乎古昔聖賢之理不可也欲深得乎古昔聖賢之理則非多讀書不可也》、《而下以及於近代諸書無不細心探討而又參考互訂就其旨歸別其醇疵辯其得失棄其糟粕取其精微悉其源流悟其奧義夫然後識高理透眼快心靈凡遇一病必認得准拿得定不為邪說所惑不為假像所欺不為俗說所撓得心應手實能起死回生肉人白骨以此言學則真學也學真而術自神矣豈僅僅得之聽受之間守其一成之規者遂得謂之學哉若僅恃此以為學則必得其偏而失其全得其淺而失其深得其皮毛而失其神髓得其俗套而失其真詮甚且以訛傳訛終莫知其非者又且有一味世法只教人行醫不教人知醫者但授以保名獲利之方而於人之死生置之勿問或示以不擔利害之法而於病之緩急置而不言而學醫者遂謂道在是矣及其臨症施治非隔靴搔癢即傍皮切血,;非畫餅充饑即鳩酒解渴此術之不精由學之不足也此不學無術之病所宜急醫者也

醫醫脈症罔辯之病

凡醫人用藥須先認症認症須先審脈審脈明斯認症真認症真斯用藥當於以療病也何難之有然而難矣凡有一症即有一症之寒熱虛實寒與熱相反虛與實相懸在兩人則彼與此各不相同即在一人其前與後亦非一轍苟不有以辯之其能不倒行而逆施乎然其為寒為熱為虛為實又不令人一望而知也症之重者大寒偏似熱大熱偏似寒大虛偏似實大實偏似虛若僅就其似者而藥之殺人在反掌間此症之不可不辯也於何辯之即於脈辯之如傷寒脈浮按之有力者知其症為陽邪在表也若沉而急數重按有力者知其症為陽邪入裏若浮大滿指按之如絲者知其症為陰極似陽也又如咳嗽一症右寸脈浮數有力者知其症為肺有實邪也若浮軟或沉小者知其症為肺氣空虛也諸如此類宜細心辯之辯之至精斯臨症無騎牆之見用藥無相左之虞而醫之能事畢矣其奈近日醫家決不言此但曰某藥可治其病某病當用某方至問起所用某藥某方之症為寒為熱為虛為實乎則茫然罔辯也其不能辨症者由於不能辯脈也甚矣辯脈為尤要矣奈何著名一世遠近推重之醫常屢告人曰脈作不得准嗚呼噫嘻脈作不得准更有何者可作得准乎從來症之疑似難決者於脈決之今反云脈作不得准是全不知脈者也即不知脈又何能認症故無怪其每以竹葉石膏治陰症梔子治胃寒甚至脈以沉遲尤云是火脈已將絕尤云不可補總緣不知辯脈遂令流毒至此雖昔賢亦有從脈不從症從症不從脈之論抑知所謂不從者正深於從也如沉乃陰寒脈也而其症卻煩躁作渴面赤身熱若以此為熱症而清之則斃矣惟補之溫之不從其假熱之症正從其真寒之症而非真謂症有不必從者也又如狂燥力雄逾垣上牆此火熱症也而其脈卻沉伏入骨若以此為陰脈而穩之則危矣惟清之下之不從其陰寒沉伏之脈正從其熱極反伏之脈而非之謂脈有不可從者也總之從其真不從其假不從者其外貌從者其神髓醫家苟不辯此未有不顛倒錯亂觸手乖張者一劑之誤命即隨之此脈症罔辯之病所宜急醫者也

醫醫輕忽人命之病

諺云醫家有割股之心若是則醫之愛惜人命也至矣安得有輕忽人命者哉然觀於今而歎其言之不驗或是古昔之言而於今不符也如夏諺所云遊豫休助而孟子歎之曰今也不然則所謂醫有割股之心亦尤夫夏時之諺也今豈其然哉若觀今時之醫不惟無割股之心若並無援手之意病家殷勤延醫竭心力費資財希冀醫能療疾以安生而醫人若漠不相關守定故智以緩不切膚之藥每味與以三七分否則與清涼反藥一劑便懷利而去絕不躊躇審顧以期藥之得效病之得生迨緩藥漸死或反藥立死又絕無引咎之心愧悔之意異日他家延治又復如是是真以人命為戲也其殘忍慘刻不較之屠人而尤加烈哉推其故皆原於傳授之訛習俗之誤利慾薰心之害聞名醫之傳人曰藥性勿厚藥數勿重氣薄劑輕庶易於解手是名教人以用藥不必中病矣為之徒者是忍視起死也非輕乎人命而何習俗之弊尤為可笑謹遵名醫妙決謂病重切不可為人擔利害只與輕輕數味仍留原病還他嗟嗟延醫用藥原為去病若仍留病何貴乎醫既留病則必不能留命若留一輕病必漸加重若留一重病必漸至死還他者聽其從容自死之謂也可以生而必不救之生本不死而欲坐待其死其輕乎人命為何如至於利欲之熏心不待較而知之也學醫之初原欲籍此為謀生計耳豈真是菩薩心而欲以此救世哉故見夫享虛名而得厚實者必尤而效之彼名醫一概用輕微即學其一概用輕微名醫一概用清降即學其一概用清降以為名醫之所以致富者在此吾能學之致富足矣若必舍此而別求真能活人之法非愚則迂所以愈遵輕藥易解之師傳共安於留病還人之習尚一任急來我惟緩受所以往往有可生之機必不用切當之藥以相救明明見相反之藥一惟隨聲附和以妄投只恐失一己之名利遂不顧人之死生此輕忽人命之病所宜急醫者也

醫醫遵守時套之病

天下事莫便於套而亦莫害於套醫而涉套則至便而尤至害也夫病人之醫猶望歲也誠能用藥切當起死回生以赴病家之望豈非莫大之陰功奈之何以寬容不切之套應之使病輕致重病重致死寧不殺他人以造己孽乎無如今之醫有不得不從事於套者何也有人焉脫套用藥以治人必相與誹謗之讒間之使病人不敢服其藥使其道不得行而後快若醫者果立志救人不圖利己也則固以道自重不肯稍自貶屈思所變計無如業醫者皆以利己為事也欲利己則必效他醫利己之法欲效他醫利己之法自不得不同流合污從事於眾所共習之套其套維何其視病在影響之間其議論為庸眾所共之為婦人女子所共曉其用藥則不寒不熱不補不瀉又或寧寒無熱寧瀉無補氣薄味淡而又所用無多不憂暝眩所以為時俗之所喜為時流之所尚斯能合乎時宜入乎時派且能趨時而得名行時而獲利故共推為時套時哉套乎苟不遵而守之何以享厚實而肥身家乎如或不爾即是背時之醫欲認真治病救人徒為他人爭死活而不能為一己爭財利也豈計之得哉此醫之所以不得不遵守時套也況時套之學學也至易不必費心思之勞不必多研究之苦不煩按脈切理不顧生死利害不待讀書講求不待深究藥性詳查病情只學一二最易入俗之語凡視一病便云是火或病人自以為虛則云雖虛卻不可補或云只宜平補不可過補或云只宜清補兼施不可穩補只此數語便以投病人之機動旁人之聽矣而於藥則單擇輕飄無力及清降損真者共計不上三十餘種便足橫行一世凡治一病即此三十種中每種各少許無論寒熱虛實男婦老幼及輕淺危篤者悉以此投之正如戴寬大之帽不必各合人頭又如咀屠門之肉何須真充人腹至若參朮等項稍有益於元氣者概行刪去不用誠恐味厚之藥一有不當即縣弊端招人指責以致失名失利不若輕清之味微微用之雖不見功亦不即為害而孰知其大害存焉邪炙不能為之攻正衰不能為之輔甚至虛寒已極尤云有火宜清危篤已極尤云平守勿急由是病人命登鬼錄而醫人則病入膏腴矣此遵守時套之病所宜急醫者也

醫醫藥似對症之病

甚哉:「之一字為害非淺也夫似則大遠則不似者矣豈非其似者之猶勝於不似耶抑知不似之害人易知似之為害人不易知孔子曰:「惡似而非不惡其非而惡其似而非良有已也蓋一於非則人猶見其非而非者可以改圖則人將信其是而莫辯其非而非者終不知返此似而非之為害甚於不似而非之為害也若醫之用藥坐此病者不少矣夫醫之權衡在於用藥藥之妙用期於對症在醫人用藥安有不以為對症者哉無如今之所謂對症者正其不對症也如人身有一病即有一味藥對之人身有十病即有十味藥對之逐味按之若無一味不對症也識者從旁觀之卻笑其無一味對症何也徒得其似故也如發熱則用柴胡黃芩羌活干葛之類似也至其熱之為外感乎為內傷乎為陰虛為中寒乎不問也但曰此退熱對症之藥也如頭痛則用川芎藁本菊花秦艽之類似也至其頭痛之為風寒乎為血虛乎為虛陽貫頂乎陰症頭痛如破乎不問也但曰此止痛對症之藥也如腹脹則用枳殼大腹皮厚朴羅蔔子之類似也至其脹之為食滯乎為脾虛乎為寒凝氣結乎陰水成鼓乎不問也但曰此寬脹對症之藥也又如口渴則用麥冬花粉知母石膏之類似也至其渴之為實熱乎為虛炎乎為陽邪入胃乎為陰邪入腎乎抑氣虛無津腎水不上升乎不問也但曰此治渴對症之藥也如此之類不勝枚舉彼所謂對症者大都類此耳豈知古人用藥中多變化有似乎不對症而實對症者不僅在形似之間也其用藥之法有如上病下取下病上取者若用上藥治上下藥治下則似而非矣又有從陽治陰從陰治陽者若以陽藥治陽陰藥之陰則似而非矣又有通因通用塞因塞用者若以通藥治塞塞藥治通則又似而非矣此皆貌似而實非者也如陽虎貌似孔子若徒取其貌之似則陽虎亦大聖人矣孰知其為大奸大惡也乎藥之似對症而實與症相反者亦猶是也無如業醫者不求其真但求其似以真者人不知似者人易曉故一得其似而醫人遂自負其明病人遂深信其似旁人無由見其誤他醫亦莫得指其失之一字易於欺人易於惑世易於入俗易於趨時易於見售易於盜名易為人信而不為人疑易為人喜而不為人畏詎知其藥與病全無涉者此一」;藥與病正相反者此一藥不能去病反增病者此一藥期以救命而適以送命者此一。「之為害可勝言哉此藥似對症之病所宜急醫者也

醫醫曲順人情之病

醫有為病人之喜近為旁人所稱揚為群醫所款洽而實為醫人之大病者曲順人情是也病人何嘗知醫遇病輒疑是風是火病人安知藥性對醫自謂宜散宜清醫人欲得病人之歡心不必果是而亦以為是未必相宜而亦以為宜其曲順病人之情有然也或旁有鄰居親友來探問者意念非不關切醫理未必精通然每每自負知醫往往自出己見但知病起何日始於何因,,便相醫人擬為何症未知病是真相抑是假像輕象醫人增減方藥而醫人遂極口贊其高明不敢自出主意未舉方先謙恭請教即舉方又依命增刪其曲順旁人之清有然也近醫以隨波逐浪為良法以同流合污為趨時前醫用藥有害亦必不議其非數醫議論未善聞其言亦必附和為是不求病家有實效只顧眾醫無間言 是以千病一方千醫一例無論緩急總無敢異同其曲順醫人之情又有然也夫其所以曲順病人之情旁人之情醫人之情者何也蓋醫人意欲取貲於病人苟拂其情則病人必謂是堅持獨見不通商量由是推而遠之而主顧失矣醫人欲籍吹噓於旁人苟拂其情則旁人皆議為偏執驕傲不肯虛心從茲望而卻步不復為之薦舉矣醫人更欲互相標榜於醫人苟拂其情則皆惡其攻人短表己長讒言布散則聲名減而財利去矣此所以不得不曲順人情也然吾為醫計果能學識高道理明而又認症真用藥當實能起沉屙救危命何妨特立獨行每制一方用一藥如山嶽之不可動搖依用則生不依用則死如或病人疑畏亦必剖心瀝血為之晰其疑解其惑使病人感悟信服立效在病人方稱感不已旁人自嘆服不遑醫人即懷嫉妒亦無從肆其萋斐之言將不求名而名自至不求利而利自歸又何必委屈周旋以圖主顧希薦舉避讒謗哉無如醫人未必能具卓然之見也惟無卓然之見而又恐獲罪於人失利於己所以隨風倒舵唯唯諾諾阿諛順從徒效妾婦之道使人喜其謙和忘乎司命之責聽人受誤致死也此曲順人情之病所宜急醫者也

醫醫輕藥保名之病

曩常見病家危急之際竭忱盡力延請名醫名醫用藥不效又更一名醫其方藥大都相似皆係極輕浮無力者每味三五分合成一劑共計不過三錢有零以病不能除命不能挽心竊疑之得非名醫不能用此種藥非此種藥不能成其為名醫乎乃親友多為之解曰此名醫保名之妙用也蓋其醫至今日其名已成其利以盈更何所求若復認真用性重之藥設一有誤豈不失名所以只用輕輕數味留其原病不至醫壞則無過可指而其名乃得不損余聞之不禁歎曰有是哉名醫之無良一至此哉病家延請之時舉家仰望竭力支持藥貲之費幾多酒席之費幾多輿從工食之費幾多其為費亦不輕矣在素封之家不難措辦若寒儉之家非借貸即質典總為救命計耳而醫人於此不一念及只期保名以為己不想竭力以救人不亦忍乎抑思病家費如許心力費如許貲財豈請爾來保名乎或是人子憂其親或是父母愛其子哀痛迫切跪拜求救而名醫絕無矜憐之心只照尋常故套予以不痛不癢之藥少許甚至有虛寒將絕之際猶與以清潤數味而去病家茫然不知只以此藥出自名醫便捧為拱壁珍若靈丹急急煎服其病尚緩者服之不見功則越日又復迎請其病勢甚急者服之隨逝則曰名醫自然不差此藥何得殺人當是數盡命自難保耳嗟嗟不保病人之命而獨保醫人之名此心安可問哉切名醫之計亦左矣如果為名則何不出其真實學問審定病情不可救則已如可救則以重劑救之況名醫久為人推服用藥人必不疑人所不敢用不能用者毅然用之使病者起危者安人更嘖嘖稱之曰真醫聖也真藥王也此真名不虛傳高明迥出時流者也豈不名益彰著遠近播聞又何待兢兢乎恐藥重有誤以為保名計乎若用藥有誤豈猶得為名醫乎又豈不用藥以救命乃得保名能用藥以救命反令失名乎吾不能為之解也或謂名醫亦非專為保名故意不肯用藥蓋其所習慣者此種不痛不癢之法原非有真問真膽識故不能用藥不敢用藥耳世俗素重其名欲為回護故以保名之說曲為之解也此論良然然欲為其全無保名之念則又不可彼始之浪得其名者此伎倆後之終保其名者仍此伎倆曾見名醫嗔其子弟偶用一二味厚之藥輒痛叱之曰用此味厚之藥設一有誤豈不喪名若是則名醫實欲以此保名而非他人代為之解也嗚呼但欲自保其名而不念病勢之危急人命之死生良心喪盡陰襲大傷雖令陽受虛聲竊恐陰遭譴罰名縱得保而其不能保者多矣此輕藥保名之病尤宜急醫者也

醫醫吝惜藥料之病

醫人用藥有如用兵兵不備不能禦敵藥不備不能禦疾不能禦敵則國危不能禦疾則命危醫故司命者也凡禦疾之藥無論貴賤皆不可不備備而善用之善用之而又不吝不惜乃可謂之良醫良者善也良醫者善於治病之謂也又曰良心也醫有良心不虛受人財不忍傷人性命者也若今之醫殊不然藥性即取其至輕藥料即取其至賤惟是土產之物每斤只值數分每劑所值不過數文錢者信手亂投若藥料稍貴每斤以兩計以錢計者概置不用即或不得已而用所用不過二三分而此二三分猶不出自囊中必另使病家自備若他藥雖貴無復有貴於人參者且所用不過二三分能值幾何亦必另病人自備耶在病家何能預備勢必取之於市中市人無療病之責只有取利之方每以假借之物充之病家不知審擇不辯真偽增入劑中其數既輕微其質又低假豈能應手奏效耶不但此也鄉落無藥肆之處又須奔走道途向他方採買在病緩者尤可緩圖若病勢急者不獨低假不靈亦切時日難待往往有謀得藥至而人已不保者此皆吝惜藥料之罪也若醫果貧瘠情有可原乃有醫已致富而仍然吝惜不肯少用者此其心果何心也余常與人曰欲精醫術先端心術心術端則心存不忍不忍自不貪不貪自不吝無問貴賤凡當用之藥必備而用之即多用之屢用之而皆不惜救一富貴人命吾固無所虧救一貧寒人命吾固有所快彼貧者於求藥無貲求生無路之際吾以藥生之我所費無幾而彼所生甚多甯不快然於心乎彼貧人即不能報冥冥中必有代為報者而況仁人君子之心報與不報具非所計也此則真良醫也真有良心而又善用藥以救人者也如或不然忘其為活人術而但以利為事較鎦銖爭毫末一切假貴之藥吝惜工本概不備用而使緩急莫濟危困莫蘇雖不失利卻已失德失利則失之東隅旋收之桑榆失德則不及其身即及其子孫良可畏也此吝惜藥料之病所宜急醫也者

醫醫妒忌讒謗之病

嘗讀巷伯之章有曰取彼譖人投畀豺豹豺豹不食投畀有北有北不受投畀有昊因思三百篇類皆溫厚和平之語雖怨而不怒獨此詩惡之深怒之至痛切言之而絕無溫厚和平之氣何也良以彼譖人者即妒忌讒謗之人也以妒忌之心肆讒謗之口其為禍至烈其為害至無窮也斯人也在朝則排斥忠良在家則離間骨肉處鄉里則黨邪攻正處朋友則復雨翻云或損人財物或破人身家或壞人行止種種惡戾其害無窮然尤未即令人死若在醫道中其害直令人死何也從來學識高明者心愈謙虛學識卑陋者心多妒忌妒忌者恐高明之醫功高而利厚於己遂成冷淡生涯故簧鼓其舌顛倒是非以惑亂人之聽聞使病人不趨彼而趨此則其利可奪若是則不過為利見耳何嘗欲令人死而不知人之死實由之余親見夫妒忌而讒謗者矣窺病家有欲延某醫之意彼即預為謗之謂某醫切不可近某醫之藥切不可嘗言之醇切似是一片盛心遂令病家畏而終止而病由之漸深矣迨病家既延某醫則又謗之曰雖取效於目前必遺禍於後日後日一復不可復救有明達者不為所惑得收全功若愚昧者聞而驚懼改途易轍使已成之功復敗得救之命復傾則是讒謗於未延醫之先者阻病人求生之路也讒謗於既延醫之際者絕病人救死之藥也讒謗於取效之後者復令生者歸於必死之途而後已也嗟嗟彼即無活人之術而又使病人無求生之路無救命之藥而歸於必死之途其惡可勝誅哉故曰在醫道中直令人死其害為猶大也夫所以為此者無非欲損人益己耳究之在人未必損而在己亦未必益彼活人之功昭昭耳目雖一二人謗毀之其如千百人稱道之即庸眾之流一時為所惑久之窺破伎倆方將訕笑之吐罵之雖復巧言如簧詎復聽之徒然自喪其心自作其孽使人見而鄙之其品益卑其行益汙穢惡腥聞真為豺豹所不食有北所不受也獨不知有昊將何以處之耶更有人焉言甘如蜜心毒如蠍其妒忌之意隱而不彰讒謗之言曲而不覺此不令人知其妒忌讒謗而實深於妒忌讒謗者均為詩人所深怒而欲取而投畀焉者也此妒忌讒謗之病更不可不醫者也

醫醫欺哄詐騙之病

醫之中有其品至下其為病至深而莫可救者欺哄詐騙是也夫醫之為道貴誠篤端方奈之何有欺哄為事詐騙為心者原其人道不足以活人人皆棄之門前冷落衣食迫膚百計圖利利足不至因而思一騙之之法騙則不得不欺不得不哄不得不詐是欺與哄與詐皆所以為騙之地也患此病者猶之癱癩癰疽至穢至惡人不常有亦未嘗無姑就目擊者言之有病本輕淺不藥亦將自愈者若人故為兇惡之言使病人畏死而求治之念切又誇以舉世罔知惟己獨能使病人欣喜而仰賴之心專由是議定厚貲一藥而愈便自居功懷利而去此雖計端卻未殺人其罪尤輕也乃有病勢危急旦夕就斃神仙莫救者諸醫盡辭一醫獨任力言包好否則甘罰病家喜出望外不復惜財騙財到手一劑而斃此原是必死之人猶非特殺其顏雖厚其罪尤可原也若夫命介生死之交全賴得當之藥以生之而若人不識病情不顧利害動云保治巧言蠱惑議酬若干先付其半大言不慚孟浪用藥使可生者不生此真騙其財而又殺其命者也更有他醫服藥有效將漸次收功者或已痊癒偶爾又復者而若人巧說以奪之或云前藥不可再服再服必將有害或云前藥補早尚須清開然後用補或云服參太多必將發作為害亦以藥解之或云前藥太溫補致有火起只宜清補兼施百種簧口使病人疑懼頓令棄彼從此去生就死又暗使旁人吹噓得財瓜分共相誇獎使病家深信而不疑遂慨然先出財後受藥孰知藥與前醫相反人即與世相違矣此皆騙財殺命罪不容誅者也又有一種騙法凡治一病即要病人合丸藥以丸藥無從辨認可任其欺哄故也病人索方則云此祖傳密妙從不傳方且多珍貴之物即與方亦無從覓藥惟議價代制富者索以數十金貧者亦勒以七八金得財到手僅以錢數一斤藥應之愚人多墜其術中待悟破時人與財已兩亡矣然後怨恨而吐罵之有何益乎又有一種以丸藥騙人者不論病之輕重只論藥之貴賤定例上料幾兩中料幾兩下料幾兩富人則鍩以用上料貧人亦勸以用中料必不能亦必勒以用下料世豈有富病恰當用貴料藥貧病恰當用賤藥者乎其如婦人女子不明此理多為所哄遂多傷命各種騙法有身受而切恨者有旁觀而竊笑者而騙人之醫恬然不覺也余非敢懸照孽鏡預使奸惡無遁形第願燃昏衢燈欲使沉迷登覺路己而極知此一種病最為難醫然非必不可醫釋氏云放下屠刀立地成佛乃知佛不難成惟屠刀難放下耳苟能刮骨滌腸痛自攻治放下欺哄詐騙之心立便為端方誠篤之品品高者道自高能見重於人必無虧於己又何俟日夕勞勞弄巧反成拙哉妙藥妙方和盤托出如諱疾忌醫不諒婆心但嗔苦口狂言吐罵擲地咆哮則當正告曰人事昏亂深入膏腴縱有靈丹不能下嚥矣請辭