中醫笈成 » 典籍列表 » 養生導引法

養生導引法

作者
胡文煥
朝代
年份
公元1368年至公元1644年

中風門

〔原文〕一法正倚壁不息行氣從頭至足止愈疽大風偏枯諸風痹

〔解說〕採用正立背靠牆姿勢不息行氣(功法詳見本節討論)運用意識導氣使內氣從頭至足而止這種練功法可以治療疽病疝氣大風半身不遂以及各種風痹病

〔原文〕二法仰兩足指五息止引腰背偏枯令人耳聞聲常行眼耳諸根無有掛礙

〔解說〕將兩腳趾仰起行氣五息而止引氣至腰背可以治療腰背痹痛和半身不遂並能改善人的聽覺經常用此法練功還能使諸根(佛家稱眼意為六根根是能生的意思因眼耳等對於聲色等能產生感覺故稱為根)清淨不受病邪和外界不良因素的侵襲和干擾

〔原文〕三法以背正倚展兩足及指瞑心(收心使之安靜)從頭上引氣想以達足之十趾及足掌心可三七引候掌心似受氣止蓋謂上引泥丸下達湧泉是也

〔解說〕採用背部端正靠牆壁的坐式伸展兩腳和足趾排除雜念使心神寧靜從頭上引氣使內氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的湧泉穴如此反復以意引氣做二十一次等到腳底似有受氣的感覺時為止這就是所謂上引泥丸下達湧泉的功法

〔原文〕四法正柱倚壁不息行氣從口趣(同促)令氣至頭始止治疽大風偏枯

〔解說〕採用背部端正靠牆的坐式不息行氣以意念引導內氣從嘴內至頭頂為止可以治療疽病痹症大風和半身不遂

〔原文〕五法一足蹹(同蹋踏)地足不動一足向側相轉身欷(通欹傾側)勢並手盡急回左右迭二七去脊風冷偏枯不通潤

〔解說〕一隻腳踏地不動另一腳伸向側面轉身成斜勢兩手相合儘量隨身體掉轉左右交替十四次可消除脊背風寒半身不遂引起的氣血不能通達潤養肢體

〔原文〕六法手前後遞(交替順次更迭)互拓(舉推)極勢三七手掌向下頭低面心氣向下至湧泉倉門卻努一時取勢散氣放縱身氣平頭動髆(同膊肩膀肩胛)前後欹側柔轉二七去髆並冷血筋急漸漸如消

〔解說〕兩手前後交替互推盡力活動二十一次然後停止推手手掌朝下低頭面向心胸以意行氣下達湧泉穴和倉門氣至後守一會兒收功收功時要放鬆全身將氣散開使氣平調此後再活動頭部向肩部前右傾斜柔和自如地轉動十四次這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪使筋脈拘急逐漸消除

〔原文〕七法兩手抱左膝伸腰鼻納氣七息展右足除難屈伸拜起脛中痛痿

〔解說〕採用踞坐姿式用兩手抱左膝頭伸腰伸展右腿以鼻吸氣行氣七息可治療下肢活動障礙難以屈伸跪拜起立小腿疼痛痿軟無力

〔原文〕八法兩手抱右膝著膺(胸)除下重難屈伸

〔解說〕用踞坐位兩手抱右膝貼胸可消除下肢沉重難以屈伸

〔原文〕九法踞(憑倚)坐伸右腳兩手抱左膝頭伸腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起脛中疼痹

〔解說〕採用踞坐位即倚坐位伸展右腿兩手抱左膝頭伸腰用鼻吸氣儘量使吸呼深長行氣七息然後伸左腿足向外展這種功法能治療下肢屈伸跪拜起立困難小腿疼痛腫脹麻木

〔原文〕十法立身上下正直一手上拓仰手如似推物勢一手向下如捺物極勢上下來去換易四七去膊內風兩膊井內冷血兩腋筋脈攣急

〔解說〕採用站式使身體上下正直一手向上舉仰掌象推東西一樣一手向下象按捺東西兩手儘量用力上下反復交替進行二十八次這種功法可祛除肩膀內的風邪兩肩井內血脈受寒兩腋筋脈拘急痙攣

〔原文〕十一法伸左腳兩手抱右膝伸腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起脛中疼

〔解說〕踞坐位伸展左腳兩手抱右膝伸直腰用鼻吸氣儘量使吸呼深長行氣七息然後再伸左腳外展此法可治療下肢屈伸跪拜起立困難小腿疼痛本節與原文第九法動作大致相同一為右一為左交替進行即為一個完整功法

〔原文〕十二法偃臥(仰面而臥)合兩膝布兩足伸腰口納氣振腹七息除壯熱疼痛兩脛不隨

〔解說〕採取仰臥位併攏兩膝伸展兩腳把腰伸直用口吸氣使氣達腹中小腹隨吸氣鼓起呼氣收縮上下振盪連作七息而止這種功法可治療高熱身疼痛兩小腿動作不便

〔原文〕十三法治四肢疼悶及不隨腹內積氣床蓆必須平穩正身仰臥緩解衣帶枕高三寸握固握固者以兩手各自以四指把手拇指舒臂令去身各五寸兩腳豎指相去五寸安心定意調和氣息莫思餘事專意念氣徐徐漱醴(甜酒)泉者以舌舐略唇口牙齒然後嚥唾徐徐以口吐氣鼻引氣入喉須微微緩作不可卒急強作待好調和引氣勿令自聞出入之聲每引氣心心念送之從腳趾頭使氣出引氣五息六息一出之為一息一息數至十息漸漸增益得至百息二百息病即除愈不用食生菜及魚肥肉大飽食後喜怒憂恚(恨忿)悉不得輒行氣惟須向曉清靜時行氣大佳能愈萬病

〔解說〕治療四肢疼悶和活動不便腹中積氣導引時床蓆必須平穩採用正身仰臥位鬆解衣帶枕高以三寸為宜兩手握固握固就是用兩手四指握住大拇指握固後舒展兩臂使其距離身軀兩旁各五寸兩腳趾立起兩腳之間相距亦為五寸體位擺好後要安心定意調和呼吸莫思其它雜事並徐徐地嗽醴泉」,所謂醴泉即是用舌舐唇口牙齒所產生的唾液因為唾液能滋潤腸胃幫助消化勝過甘美如甜酒的泉水所以被稱為醴泉將產生的唾液先嗽口齒然後嚥下再徐徐以口吐氣用鼻引氣入咽喉這些動作要輕要慢不可著急硬做等待做好這些動作進一步調和呼吸引氣入里引氣時勿要使自己耳聽到呼吸出入的聲音每次引氣要專心以意念送氣使氣達足並由趾頭使氣出這樣引氣五息六息會從腳趾頭出氣一次這種功法能把從腳趾頭出氣一次作為一息初做者由一息數到十息以後漸漸增加能行到一二百息病就好了治療期間不要吃生菜魚和肥肉進食過飽之後以及喜怒憂忿時都不可行氣惟有在凌晨清靜時侯行氣最好這種功法能治療各種疾病

〔原文〕十四法展兩足上除不仁脛寒之疾也

〔解說〕展開兩足向上抬腳可以治療麻木不仁及小腿寒痹

小結

本書首篇敘述了中風病的導引治療中醫認為風是四時之氣分布八方主長養萬物正常的風不會傷人當人體正氣不足或氣候驟變時人體受到邪風侵襲才會生病古人把這種邪風傷人所致之病統稱為中風」,諸病源候論》「卷一風病諸候中說:「中風者風氣中於人也。」包括了風邪入中人體引起的風痹風濕中風偏枯(半身不遂)中風不仁(肢體肌膚麻木)中風口喎 (口眼歪斜)大風等多種疾病現代所說的中風是指突然昏倒不省人事言語困難口眼歪斜半身不遂的病症大致相當於西醫所說的腦血管意外包括腦出血腦血栓形成腦血管痙攣腦栓塞等疾病及其後遺症本篇的導引法對後一種中風後遺症的康復十分有益本節提出的中風病導引法有靜功動功和動靜結合功多種體位有倚壁」、「踞坐」、「仰臥」、「立身呼吸方法有不息、「納氣、「引氣法等並對導引行氣方法注意事項行氣要領等做了全面論述內容十分豐富茲就呼吸方法討論如下

1不息法

不息法古人又稱為閉氣法悶氣法等就是吸氣後停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法古代練功家:『呼吸精氣以養生的思想指導下認為真氣者所受於天與穀氣並而充身者也。」練氣吐納須使吸入精氣盡量停布於體內供機體充分吸收方可充身養生即所謂使身心納氣」、「受氣」、「食氣者也養性延命錄:「正偃臥瞑目握固閉氣不息於心中數至二百乃口吐氣出之日增息如此身神俱五臟安能閉氣至二百五十息華蓋(肺)明華蓋明則耳目聰明舉身無病邪不忤(侵襲)人也。」《備急千金要方:「和神導氣之道當得密室閉戶安床暖席枕高二寸半正身偃臥瞑目閉氣於胸膈中以鴻毛著鼻上而不動經三百息耳無所聞目無所見心無所思則寒暑不能侵蜂蠆不能毒壽三百六十歲此鄰於真人者也。」可見古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法認為它可祛病延壽使人身心俱安具體練習方法備急千金要方》「卷二十七調氣法說得比較詳明其法是引氣從鼻入腹足則停止有力更取久住氣悶從口細細吐出盡還以鼻細細引入出氣一此前法。」宋代大文學家蘇東坡說:「既云閉氣於胸膈恐是不閉鼻中氣只以意堅守此氣於胸膈中令出入息似動不動氤氳縹緲如香爐蓋上煙湯瓶嘴中氣自在出入無呼吸之者則鴻毛可以不動若心不起念雖過三百息可也。」可見不息之法不是停止呼吸而是使吸入之氣在體內有所停留練習要點是一是要使呼吸深長細勻由呼吸淺短次數多而變成細長中間停閉次數少正常人的呼吸平均每分鐘16~20次練不息功日久後可達到每分鐘3~4次甚至1~2次而不感氣悶不適仍然自然舒適二是要配合數息默數鼻端吸入氣後的次數從一數至十或數百使氣閉時間自然延長三是以意守氣於胸膈肺(華蓋)中使氣似動非動如煙如霧瀰漫於體內但閉氣法的練習一定要漸進自然切勿硬閉而使氣憋頭悶產生不良副作用文中的自極七息自極」,字義雖是儘量用力但不是說要用力憋氣閉氣而是要使呼吸盡量深細勻長每分鐘內減少呼吸次數·李涵虛道竅談中說:「一呼一吸名曰一息須順其自然。」要是硬閉拖長時間就會使氣則竭並氣則傷。」因此停閉呼吸法無論是呼停閉氣還是吸停閉氣在練功初期都不宜隨便應用必須經過一個時期的鍛鍊在形成深長的腹式呼吸和勻細入出後方可漸進而不息初期停閉時間不宜太長不息太長常會引起氣機壅塞甚至胸悶頭暈胸脅不適疼痛腹脹等

2納氣法

納氣法即是吐納法可用鼻納氣口吐氣或口納氣鼻吐氣如本篇十一法說:「以鼻納氣自極七息」,十二法說:「口納氣振腹七息」。《王子喬八神導引法認為納氣的要領是:「勿有所念定意乃以鼻徐納氣以口吐之各致其臟所竟而復始欲休先極之而止勿強長息久習乃自長矣氣之往來勿令耳聞。」徐以口納氣填腹自極息欲絕徐以鼻出氣。」也就是說納氣之法吸氣要徐徐而行安心定志排除雜念專心吸氣使達腹內而氣沉丹田氣息達到一定限度後慢慢以鼻出氣呼吸出入時要微細均勻使耳不能聞及往來切忌強硬延長呼吸要循序漸進久習自然便會深長納氣法是氣功的基本功法練習時要從自然柔和入手首先要精神安寧形體放鬆然後從自然呼吸練習起逐步使呼吸深長使氣被納入肺內時,「不遲不速」、「勿忘勿助」、「必輕必和」,如蠶吐絲綿綿不斷形成深長細勻的腹式呼吸然後以意念引導吸呼徐徐送氣入腹部臍下產生一種因橫膈下降而使氣體下沉丹田的感覺所謂填腹」、「振腹」、「脹腹腹內松靜氣騰然即是氣沉丹田的感覺和表現古人認為納氣務求調柔入細引短令長才能使呼吸綿綿深入丹田」。

3引氣法

引氣法就是行氣法導氣法如第一法說:「行氣從頭至足止。」三法說:「從頭上引氣想以達足之十趾及足掌心可三七引候掌心似受氣止蓋謂上引泥丸下達湧泉是也。」十三法說:「每引氣心心念送之使腳趾頭使氣出。」這是一種運用意識使內氣循一定路線運行如從頭至足從丹田至脊上腦內等意氣相依以意行氣的功法道家的大小周天功」、佛家密宗的貫氣法均與此相似。《雞峰普濟方認為:「意者氣之使意有所到則氣到每體不安處則微閉氣以意引氣到疾所而攻之必瘥。」引氣法是一種以意引氣攻疾祛病的方法具體功法有三種

(1)引氣攻病法養性延命錄:「凡行氣欲除百病隨所在作念之頭痛念頭足痛念足和氣往攻之從時至時便自消矣。」本篇行氣從頭至足止愈疽大風偏枯諸風痹」,《疝氣門》「引腹中氣遍行身體去疝瘕病。」等便是引氣攻病的例子

(2)引氣運行法上引泥丸下達湧泉泥丸是道家術語即是腦內或頭頂部位。《黃庭內景經:「腦神精根字泥丸。」湧泉是穴位名位於前足心凹陷足底的前三分之一處以意念存想自身從首至足又自足至丹田上脊膂人於泥丸想其氣如雲直貫泥丸天隱子)或閉口緘息存想氣真氣自尾閭升夾脊透泥丸逐其邪氣逍遙子導引訣本法是古代練功家常用的整體行氣法後世又將此法發展成了小周天法等全身性引氣運行法具體練法請參照本書老人門·通玄集周大法》。

(3)引氣外出法每引氣心心念送之從腳趾頭使氣出。」《聖濟總錄:「念氣從足十趾出久自覺氣通手足行之不止身日輕強氣脈柔和榮衛調暢。」可見引氣外出主要是以意念想象內氣外出的一種功法這種功法久行之有調和榮衛疏通氣血祛病強身的作用

氣功雜誌(1983 4(1)8~9)曾介紹運用引氣法戰勝癱瘓的經驗現摘錄如下作者劉榮華患脊髓蛛網膜炎後四肢麻木肌肉萎縮二便失禁採用仰臥或側臥位以意念從頭至足節節放鬆並以意念思想從頭至足有一白球下落然後入地再周而復始以利入靜兩月後覺腹背發熱上肢有力眠食好轉能坐凳上後加練丹田湧泉貫氣法呼氣時用意念將丹田之氣下引至兩腳底湧泉穴吸氣時又用意念將氣引回至丹田三月後丹田充實小腹飽滿會陰跳動命門發熱自覺有氣沿脊柱而上一天早晨這熱氣終於貫通尾閭夾脊玉枕三關霎時刷地一下轟然一震恰似閃電雷嗚周身抖動從此身體上也出現了奇蹟四肢麻木胸腹腰臂的緊束感都徹底解除能邁開大步行走了愈後兩次接受脈象儀心電圖斷層X 光電視透影等檢查結果均正常並接受中國科學院和中醫學會聯合氣功儀測試如實地描繪出了氣功鍛鍊的皮膚電阻溫度等圖象

風痹門

〔原文〕一法一曰以右踵拘左足拇趾除風痹二曰以左踵拘右足拇趾除厥痹三曰兩手更引足趺置膝上除體痹

〔解說〕一說採用右腳跟勾住左腳拇趾的功法可以治療風痹二說採用左腳跟勾住右腳拇趾功法可以治療厥痹三說採用兩手交替拉兩腳背放在膝蓋上可以治療體痹

〔原文〕二法偃臥合兩膝頭翻兩足伸腰口納氣脹腹自極七息除痹痛熱痛兩脛不隨

〔解說〕仰臥併攏兩膝伸展兩足伸腰用口吸氣吸氣時使氣達腹使腹隆起令小腹感到充實臌脹盡力如此行氣七息可消除痹痛熱痛兩腿不能自如活動

〔原文〕三法踞坐伸腰以兩手引兩踵以鼻納氣自極七息引兩手布兩膝頭除痹嘔

〔解說〕採用踞坐體位伸腰用兩手攀兩腳後跟用鼻吸氣盡力使呼吸深長行七息然後將兩手放在兩膝頭上這種功法可以除痹止嘔

〔原文〕四法偃臥端展兩手足臂以鼻納氣自極七息搖足三十而止除胸足寒周身痹厥逆

〔解說〕採用仰臥體位正直舒展兩手足臂用鼻吸氣盡力行氣作七息然後搖腳三十次而止這種功法可消除胸受寒腳受寒周身痹痛四肢厥冷

〔原文〕五法正倚壁不息行氣從頭至足止愈大風偏枯諸痹

〔解說〕用背端正靠牆壁而站或坐不息行氣引內氣從頭頂下達足底而止這種功法可以治療大風半身不遂各種痹症

〔原文〕六法左右手夾據地以仰引腰五息止去痿痹利九竅

〔解說〕採用左右手靠攏著地向上引腰行五息而止這種功法可去痿痹通利九竅

〔原文〕七法仰兩足指引五息止腰背痹偏枯令人耳聞聲久行眼耳諸根無有掛礙

〔解說〕行氣時仰臥將兩足趾仰翹起引氣五息止可以治療腰背痹痛半身不遂使人耳聰久行還可以使眼佛家所說的六根保持清淨健康不受外界的侵襲和干擾本法與中風門第二法大致相同

〔原文〕八法伸右腳兩手抱左膝頭伸腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起脛中疼痛痹

〔解說〕採用踞坐位伸展右腳兩手抱左膝頭伸腰用鼻吸氣盡力行七息可消除下肢難以屈伸跪拜起立小腿疼痛麻木

〔原文〕九法左右拱兩臂不息九通治臂足痛勞倦風痹不隨

〔解說〕採用左右臂抬起拱抱胸前姿式閉氣不息九通可治療臂足疼痛勞累疲倦風痹不遂

〔原文〕十法凡人常覺脊倔強而悶仰面努膊井向上頭左右兩向挪之左右三七一住(暫停一會兒)待血行氣動定然始更用初緩後急不得先急後緩若無病人常欲得旦起午時日沒三辰(時辰)如用辰別二七除寒熱病脊腰頸項痛風痹兩膝頸頭以鼻納氣自極七息除腰痹背痛口內生瘡牙齒風頭眩盡除

〔解說〕凡人常覺得脊背倔強不舒而且頭悶可仰面儘量抬兩肩向上將頭向左右搖擺左右搖擺二十一次暫停一會兒等血氣流通穩定下來然後再作開始做時要慢以後逐漸加快不要先快後慢無病之人經常能在早起中午和日沒這三個時辰每次每時辰各作十四次能消除寒熱病脊腰頸項痛風痹兩膝頸頭疼痛用鼻吸氣每次盡力行七息可以使腰痹背痛口內生瘡牙齒風頭眩等都得到消除

小結

痹即閉阻不通之意當人體肌表經絡遭受外邪侵襲後氣血不能暢通因而引起肢體關節肌膚疼痛酸楚重著麻木和功能障礙等一類疾患中醫均稱為痹證。《諸病源候論認為:「痹者風寒濕三氣雜至合而成痹……病在陽曰風在陰曰痹陰陽俱病曰風痹。」可見這裡所說的風痹是指陽經和陰經同時受風邪侵襲而引起的較嚴重痹症不完全是風邪所傷而引起行痹」。

本篇討論了風痹症的養生導引法主張根據風痹症的不同病情選用不同導引法一般風痹體痹可採用腳跟勾腳拇趾左右交替進行數次的鍛練方法活動困難的周身痹痛可採用仰臥位或背靠牆站位不息行氣搖動兩腳腰背及下肢痿痹可採用踞坐位兩手抱膝頭伸腰或兩手靠攏著地向上引腰配合吐納行氣法進行鍛練上肢痹痛可採用抬左右兩臂拱抱胸前不息行氣脊椎及頸項痛可採用仰面抬肩左右搖頭的動作和吐納法並指出練功的時間應安排在早起中午和日沒這三個時辰練習時要先緩後快長期堅持

心腹痛門

〔原文〕一法偃臥展兩脛兩手仰足指以鼻納氣自極七息除腹中弦急切痛

〔解說〕仰臥伸展兩腿兩手將足趾仰翹向上用鼻吸氣盡力行七息可治腹內痙攣急劇痛

〔原文〕二法偃臥口納氣鼻出之除裡急飽嚥氣數十令溫中寒干吐嘔腹痛口納氣七十所大振腹嚥氣數十兩手相摩令熱以摩腹令氣下

〔解說〕仰臥用口吸氣鼻出氣可消除腹內裡急墜脹用口將氣吞足嚥下數十次讓氣在口中變溫可以溫中祛寒治乾嘔腹痛用口深吸氣七十次使氣至腹內腹隨氣而大幅度地鼓起收縮起伏振盪然後用口吞氣嚥下數十次並用兩手相互摩擦使掌心發熱以熱掌摩腹則可使氣下

〔原文〕三法偃臥仰兩足兩手鼻納氣七息除腹中弦切痛

〔解說〕仰臥將兩足掌兩手掌向上仰用鼻吸氣行氣七息可消除腹中痙攣劇痛

小結

中醫所說心腹痛是指心下即劍突下胃脘部及腹中疼痛。《諸病源候論》「卷十六·心腹痛病諸候:「心腹痛者由腑臟虛弱風寒客於其間(指心腹之間)故也邪氣發作與正氣相擊上衝於心則心痛攻於腹則腹痛上下相攻故心腹絞痛氣不得息。」認為心腹痛是由於臟腑虛弱風寒停留於心腹之間邪氣上下相攻而成治療應溫中扶正理氣祛寒

本篇的功法均取仰臥位展伸手足可使全身放鬆腹部舒適呼吸採取以鼻納氣口吐氣或口吸氣鼻出氣使氣達腹的腹式呼吸法吸氣時腹部隆起呼氣時腹部凹陷(順呼吸)或吸氣時腹部凹陷呼氣時腹部隆起(逆呼吸)均可但應以使氣壓腹中使小腹感到充實飽滿臌脹和振動達到一定程度後還可感到發熱這樣就能溫中祛寒調氣止痛治療腹痛嘔吐氣鬱等症實踐證明腹式呼吸法對消化系疾病如胃潰瘍胃痙攣過敏性腸炎便秘等有良好效果

本篇還介紹了嚥氣法和摩腹法。「嚥氣法」,後世稱吞氣食氣是將空氣大口吞嚥於胃中然後再吐出或以意引氣通過胃腸由肛門排出的一種功法這種功法可使胃腸蠕動直接得到調解使腹中氣機通利積聚消散對胃痛腹痛消化不良便秘等有良好功效。「嚥氣可以由大口吸氣和大口吐氣的喘吸法練起逐漸能使氣停留胃中下達腸間最後由肛門排出摩腹法是調理腸胃功能的重要方法古人又稱其為摩臍腹摩生門認為腹宜常摩為養生要訣之一方法是兩手搓熱然後相疊(一般右手按在左手背上)用掌心在臍的周圍右邊上來左邊下去的順時鐘方向分小圈中圈大圈各轉摩12次腹痛時摩腹可以理氣止痛無病之人常摩腹可以調理脾胃幫助消化健脾強身

霍亂門

〔原文〕一法轉筋不住男子以手挽其陰女子以手牽乳近兩邊

〔解說〕轉筋發作不止男子以手握固陰部女子以手牽乳房兩手牽住乳房兩邊即可

〔原文〕二法偃臥展兩脛兩手外踵者相向亦鼻納氣自極七息除兩膝寒脛骨疼轉筋

〔解說〕仰臥伸展兩腿兩手足根向外分開足趾向內相根同樣是鼻納氣盡力行氣七息可治兩膝寒痹小腿骨疼痛轉筋

〔原文〕三法覆臥傍視立兩踵伸腰鼻納氣去轉筋

〔解說〕俯臥側頭看一旁用兩足趾著地將兩足跟立起伸展腰鼻吸氣可治轉筋

小結:

中醫所說霍亂是指突發吐瀉腹痛轉筋(俗名抽筋」,指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病症)等症的疾病包括現代所稱的霍亂急性腸胃炎但不等於現代醫學的霍亂病。《諸病源候論》「卷二十二·霍亂病諸候:「冷熱不調飲食不節使人陰陽清濁之氣相干而變亂於腸胃之間則成霍亂霍亂而轉筋者由冷氣入於筋故也。」可見轉筋症主要由於寒氣入於筋脈所致本節對霍亂轉筋提出了三種導引方法一是男子用手握固陰器女子用手牽兩乳房二是仰臥舒展手足踵向外趾相對行氣七息三是俯臥側頭足趾著地立起足根伸腰納氣這些方法均簡便易行除可用治霍亂轉筋外還可以防治一般的抽筋

嘔吐門

〔原文〕一法正坐兩手向後捉腕反拓席盡勢使腹弦弦上下七左右換手亦然除腹肚冷氣宿食積胃口冷食飲進退吐逆

〔解說〕坐正兩手伸向背後用一手握固另一手腕部反手按地使腹鼓起如弓弦上下鼓動七次將手左右更換同樣握腕反手按地鼓腹七次可消除腹肚中冷氣和宿食積胃以及胃口寒涼飲食入胃則嘔吐上逆

〔原文〕二法偃臥展脛兩手左右蹺(舉足)兩足踵以鼻納氣自極七息除腰中病食苦嘔

〔解說〕仰臥伸展兩腿兩手蹺起兩足根用鼻吸氣盡力行氣七息可消除腰中疾病食後苦於嘔吐

〔原文〕三法直舒兩腳以兩手挽兩足自極十二通愈腸胃不能受食吐逆以兩手直叉兩腳底兩腳痛舒以頭枕膝上自極十二通愈腸胃不能受食吐逆

〔解說〕坐地伸直兩腳用兩手牽拉兩足盡力做十二遍可治療胃不能受食嘔吐用兩手指交叉兜兩腳底直至兩腳感到困痛後鬆開使腳舒再把頭枕在膝上盡力按上法做十二遍可治腸胃不能受食嘔吐

小結

本篇對嘔吐提出了三種導引法第一法背手著地以使腹上下活動幫助消除宿食寒氣第二法仰臥蹺踵舒展肢體以引氣腹中使氣調嘔止第三法坐位伸腳以手握足或用手兜足以頭枕膝以活動腰腹理氣除嘔有靜功有動功患者可根據病情選用

氣門

〔原文〕一法兩手向後合手拓腰向上極勢振搖臂肘來去七始得手不移直向上向下盡勢來去二七去脊心肺氣壅悶

〔解說〕兩手向後左右兩手相合盡力托腰向上振搖兩臂肘來去七次然後同前式樣合手托腰將雙手直向上向下用力摩腰反復十四次可治脊肺氣壅悶不舒

〔原文〕二法兩足兩指相向五息止引心肺去厥逆上氣極用力令兩足相向意止引肺中氣出病人行肺內外展轉屈伸隨無有違逆

〔解說〕兩足趾相對行氣五息止以(意念)引氣入心肺可消除厥逆上氣進而儘量用力使兩足相對以意念引肺中內氣出讓病人運行肺氣使肺氣在體內外展轉屈伸正常運行所到之處就會無有阻礙氣順滯消

小結

本篇氣門所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣肺主氣司呼吸主人體氣的運行。《靈樞·九針論:「肺者五臟六腑之華蓋也。」所謂華蓋是比喻說肺臟居上就好象在上的天覆蓋著萬物一樣肺居上而主肅降肺氣肅降才能使吸入的清氣和五穀的精微向其它各臟腑布散維持各臟腑的正常活動肅降正常則氣道通暢呼吸調勻體內外氣體得以正常交換如果肺失肅降」,就會出現喘肺氣上逆和胸悶氣壅治療時宜理氣降逆本篇採用兩手托腰搖動兩肘由上向下用力摩腰的動功和以意念引肺中內氣出的靜功調理肺氣壅塞主要是由上向下的摩腰背可使氣機舒利使氣由上向下而降以意念引肺中氣出可使鬱滯之氣消散壅塞之氣宣發若能動靜結合效果可更好慢性肺心病氣管炎哮喘等病人均可採用此功

痰飲門

〔原文〕一法左右側臥不息十通治痰飲不消右有飲病右側臥左有飲病左側臥又有不消氣排之左右各十有二息治痰飲也

〔解說〕左側臥或右側臥不息行氣十通可治痰飲不消右有飲病宜採用右側臥位左有飲病宜採用左側臥位如果還有痰飲不消可不息行氣以排之左右各行氣十二息這樣就可以治愈痰飲了

小結

痰飲是人體內水液停積輸化失常而引起的一種疾病前人將散在胃腸者稱為痰飲飲流脅下者稱為懸飲淫溢四肢肌肉者稱為溢飲支撐胸肺者稱為支飲痰飲多因肺失宣降脾腎陽虛不能運化水穀以致飲留胃腸而致主證為胸脅支滿脘部有振水音嘔吐清水痰涎口渴不欲飲頭昏目眩短氣心悸背寒冷如掌大等治療痰飲應以溫化為主因為飲為陰邪遇寒則聚得溫則行本篇主張採用側臥不息法治一般痰飲謂右有飲病右側臥左有飲病左側臥如果是較嚴重的痰飲病還應以意念引內氣排除痰飲這實際上就是前述的引氣攻病法(見中風門解說)氣功可使胃腸蠕動增強膈肌活動加大脾胃運化健旺腎中陽氣得補從而令痰飲溫化三焦氣機通暢故對痰飲病有很好效果練功時若能針對痰飲留聚的部位如胸脅胃院等以意念引內氣直達病所而攻邪祛病則會收到更好療效

文中不息十通」,有幾種解釋(1)一通即一遍諸病源候論》「卷二十七·白髮候養生方導引法:「一通者一為之令此身囊之中滿其氣。」 不息十通即按不息法做十遍(2)用鼻吸氣五次口吐氣一次為一通諸病源候論》「 卷三十二·癰疽病養生方導引法:「鼻內息五方一吐為一通。」筆者認為此處的即是全部」、「整個即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通鼻內息五方一吐為一整體呼吸過程完成一遍此呼吸過程即是一通癆瘵門叩齒二七過取嚥氣二七為一通即齒叩十四次吞氣嚥下十四次為一整體動作完成這二個十四次動作一遍為一通一通的動作次數有多有少少者一次多者十幾次不能規定一定次數為一通而應當根據實際完成一個動作的次數定」。

癆瘵門

〔原文〕一法以兩手著頭上相叉長氣即吐之坐地緩舒兩腳以兩手外抱膝中疾低頭入兩膝間兩手交叉頭上十三通愈三尸也

〔解說〕把兩手交叉放在頭上長吸氣即吐出坐在地上慢慢地伸展兩腳用兩手從外邊將膝抱起急低頭進入兩膝之間這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍可治三尸病

〔原文〕二法叩齒二七過取嚥氣二七如三百通乃止為之二十日邪氣悉去六十日小病愈百日大病除三蟲伏屍皆去面體光澤也

〔解說〕叩齒十四次吞氣嚥下十四次為一通如此做三百通為止連做二十日可使體內邪氣都消除做六十日小病可愈做一百日大病可除藏於體內的三蟲和伏屍均可消除使人精神煥發面體光澤

小結

癆瘵即是肺癆病也就是肺結核病古人認為人身中有作祟損人使人患癆瘵的三尸三蟲。《諸病源候論》「卷二十三·屍病諸候:「人身內自有三尸諸蟲與人俱生而此蟲忌惡(禁忌邪惡犯之則為害傷人)能與鬼靈相通常接引外邪為人患害其發作之狀或沉沉默默不得知所苦而無處不惡或腹痛脹急或磥塊踴起或攣引腰脊或精神雜錯。」並指出三尸為飛屍遁屍沉屍另有風屍屍注(與三尸合稱五屍)及伏屍等道家認為三尸是隱藏在人體的作祟之神每逢庚申日向天神訴說人的過惡損人身心三尸者上屍青姑伐人眼中屍白姑伐人五臟下屍血姑伐人胃命氣功練到一定程度可驅三尸使人長壽

三蟲就是長蟲(蛔蟲)赤蟲(薑片蟲)和蟯蟲是人體寄生蟲又與伏蟲白蟲肉蟲肺蟲胃蟲弱蟲合稱九蟲

本篇針對癆瘵病的特點提出了二種導引法一是以雙手抱頭長吸氣緩吐氣再坐下緩展兩腳用手抱膝向兩膝間低頭並抱頭十三通一是叩齒和吞嚥氣叩齒又稱琢齒」,本書十九口齒門:「一法東向坐不息四通上下琢齒三十六治齒痛。」並認為叩齒常數行之使齒不痛發牢不白頭腦不痛。」

叩齒的方法可先叩臼齒三十六次次叩門牙三十六次再錯牙叩犬齒各三十六次最後用舌舔牙周三五遍每天清晨刷牙嗽口後進行最好也可以隨時行之

脅痛門

〔原文〕一法卒左脅痛肝為青龍左目中魂神將五營兵千乘萬騎從甲寅直符吏入左脅下取病去

〔解說〕本段大意是突然左脅痛可念:「肝為青龍……」,用意念導氣至左脅下則病除文中青龍」、,『魂神」、「將五營兵千乘萬騎從甲寅直符吏」,均為道家隱語下段白虎」、「魂神」、「甲申直符吏等同不詳解釋

〔原文〕二法右脅痛肺為白虎右目中魂神將五營兵千乘萬騎從甲申直符吏入右脅下取病去脅側臥伸臂直腳以鼻納氣以口出之除脅皮膚痛七息止

〔解說〕右脅痛可念:「肺為白虎……」用意念導氣入右脅下則病除此外採用側身臥位仲展手臂伸直腳用鼻吸氣從口出氣行七息而止這樣還可消除脅部皮膚痛

〔原文〕三法端坐伸腰右顧視月口納氣咽之三十除左脅痛開目

〔解說〕正坐伸腰眼向右顧視月亮用口吸氣嚥氣三十次可消除左脅痛要開目行功

〔原文〕四法舉手交項上相握自極治脅下痛坐地交兩手著不周遍握急挽久行實身如金剛令息調長如風雲如雷

〔解說〕舉兩手交叉向上放在頸後相互用力握緊可治脅下痛坐地交叉兩手手指不要完全握固急相拉久行此法可使身體結實得如同金剛同時還須調息調息的要領是呼吸要勻而長存想如風吹雲般輕飄如雷發作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中

小結

本篇介紹了道家默唸咒語的導引方法雖然咒語帶有迷信色彩但從導引方法來看這是有一定科學性的有針對性的默唸幾個字或一段話可以誘導思想專一融化雜念減少睡意專注病位使人易於入靜和放鬆但從臨床實踐來看默唸的字句不宜太長太長因用意太過和不易與呼吸配合可致頭脹頭痛胸悶煩燥呼吸促迫或滯塞本篇是先念咒語而後調息這種方法一般不會影響呼吸本節對呼吸方法提出了令息調長如雲如雷的要求這是非常正確的練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸調柔入細引病短令長」,柔細就是要柔和輕細使氣的出入如春蠶吐絲綿綿不斷如行雲流水來去自然。《諸病源候論》「卷二·風諸候無生經:「治百病邪鬼蠱毒當正偃臥用目閉氣內視丹田以鼻徐徐內氣令腹極滿徐徐以口吐之勿令有聲令入多出少以微為之……又當存作大雷電隆晃走入腹中為之不止病自除矣。」這裡當存作大雷電」,就是以意想象有大雷電其聲光進入了腹中隆晃即隆隆晃晃隆隆是形容雷電的巨聲晃晃是形容雷電的亮光。「如雷也就是存想有隆隆晃晃的雷電進入了腹中

腰痛門

〔原文〕一法一手向上極勢手掌四方轉回一手向下努之合手掌努指側身欹形轉身向似看手掌向上心氣向下散適知氣下緣上始極勢左右上下四七亦然去膊井肋腰脊疼悶

〔解說〕一手向上儘量伸展手掌向四方迴轉另一手下垂掌心向下用力按然後將兩手掌相合頭上指與指用力互推側身斜傾轉身抬頭似看向上的手掌並使心氣向下疏散放鬆感到向下的氣又向上循行即達最大限度左右上下作二十八次都要這樣可祛除肩部脅肋腰脊的疼悶

〔原文〕二法平跪長伸兩手拓席向前待腰脊須轉遍身骨解氣散長引腰極勢然始卻跪便急如似脊內冷氣出許令臂膊痛痛欲似悶痛還坐來去二七去五臟不和背痛悶

〔解說〕兩膝跪地伸展兩手向前按在地上等到腰脊內氣轉動全身骨鬆氣散時盡力伸腰然後將身體反回來後仰而跪便會立刻感覺到好象脊背裡有冷氣出來使肩臂疼痛疼痛要達到悶痛才坐下來回做十四次可祛除五臟不和背痛悶

〔原文〕三法凡人常覺脊強不問時節縮咽膊內似迴轉向仰面努膊井向上也頭左右兩向挼之左右三七一住待血氣行動定然始更用初緩後急若無病人常欲得旦起午時日沒三辰如用辰別三七除寒熱脊腰頸項痛

〔解說〕見風痹門第十法

小結

腰痛是指一側或兩側腰部疼痛中醫認為腰為腎之府」,腰痛常為腎虧的一種表現但外感風濕寒熱邪氣也可以引起腰痛本篇主張腰痛應以動功為主一法採用舉手轉身使心氣向下放鬆的動作反復活動兩肩脅及腰二法採用跪地用手著地撐起腰脊轉動伸展後仰腰肢的動作儘量使腰脊大幅度運動使其感到疼痛或者達到悶痛才坐下收功這種以動疏通氣血舒展腰部的方法對後世影響很大。《易筋經中的摘星換鬥勢」,口訣:「隻手擎天掌復頭更從掌內注雙眸鼻端吸氣頻調息用力收回左右眸。」作法單手高舉掌須下復目注兩掌吸氣不呼鼻息調勻用力收回左右同之。《八段錦中的仰托一度理三焦等都可以說是法一的演變

十一腳氣門

〔原文〕一法兩足長舒自縱身納氣向下使心內柔和適散然後屈一足安膝下努長舒一足仰足指向上使急仰眠頭不至席兩手急努向前頭向上努挽一時各各取勢來去二七遞互亦然去腳疼腰膊冷血冷風痹日日漸損

〔解說〕採取正坐勢兩腳伸直全身放鬆吸氣引氣向下使心中感到柔適鬆散然後屈收一足放在膝下把腳舒展開另一足伸直使腳趾上屈並儘量用力接著向後仰睡在頭還未著席時兩手立即用力前伸頭向上向前伸就象被拉起來一樣這些動作要同時進行上下來回做十四次換腳同樣做十四次治腳疼腰背冷血寒風痹逐漸虧損之病

〔原文〕二法覆臥傍視內踵伸腰以鼻納氣自極七息除腳中弦痛轉筋腳痠疼腳痹弱

〔解說〕俯臥兩眼向旁看腳跟向內伸腰用鼻子吸氣盡力行氣七息可消除腳中弦痛轉筋腳痠疼腳痹弱

〔原文〕三法舒兩足坐散氣向湧泉可三通氣徹到始收右足屈卷將兩手急捉腳湧泉挽足踏手挽一時取勢手足用力送氣向下急三七不失氣數行去腎內冷氣膝冷腳疼也

〔解說〕伸展兩足坐下以意引氣使內氣行散到足底湧泉穴如次三通氣完全達湧泉後始收屈右腳用雙手立即握拉腳底湧泉穴足向前踏手向後拉同時進行手足都用力並向下以意送氣二十一次不要使其失氣常行可治腎內冷氣膝冷腳疼

〔原文〕四法一足屈之足指仰使急一足安膝頭心散心兩足跟出氣向下一手拓膝頭向下急捺一手向後拓席一時極勢左右亦然二七去膝髀疼急

〔解說〕屈一腳腳趾盡力向上翹另一腳放在屈腳腿的膝頭中間放鬆身心行氣使氣至足從兩足跟向下出氣然後一手推膝頭向下落於地另一手向後按地努力同時行動左右交換做同樣的動作各十四次可祛除膝髀疼急

〔原文〕五法一足踏地一足向後將足解谿安踹上急努兩手偏相向後側身如轉極勢二七左右亦然去足疼痛痹急腰痛也

〔解說〕一腳踏地一腳向後把腳解谿穴(在足腕中)處放在踏地腳跟處兩手用力一側向後伸側身轉動努力做十四次左右同樣動作可祛除足疼痛痹急腰痛

小結

中醫所說的腳氣病是指以腿足軟弱行動不便為主症的疾病古代因其主症是足緩縱不隨又名緩風腳弱」。一般可區分為兩個類型即以足腫者名濕腳氣不腫者名乾腳氣濕腳氣如出現氣促胸悶心悸煩渴等證則稱為腳氣衝心為腳氣病之危候

本篇對腳氣的導引主張動靜功結合在運功方面以活動腳腿及腰為主在靜功方面強調呼氣時要自縱身納氣向下使心內柔和適散」;「散氣向湧泉」,「送氣向下三七不失氣」;「散心兩足跟出氣向下」。這裡的縱身」「散心使心內柔和適散就是要求練功行氣時要松靜自然心寧體散」,避免緊張克服雜念使自己有意識地處於一種非常舒適輕鬆和寧靜的狀態怎樣才能松靜舒散呢文中提出一是要縱身」,首先要放縱身體四肢肌肉呼吸使其如散如縱無有緊張二是要散心」,使身心同時鬆散無有掛牽不為雜念聲色干涉集中心思呼吸行氣,「使心內柔和適散」,這樣才能進入最佳狀態使內氣充實運行體內然後以意引氣散氣向湧泉」,「兩足跟出氣向下就可達到以氣攻病」,治療腳氣的目的。「縱身」、「散心的功法就是後世的松靜功松即使肌體放鬆靜即使跟出氣心緒寧靜松靜兩者相互促進鬆散之後才容易入靜入靜之後便能放鬆所以松靜自然心寧體散是練功的基本要求也是練好功的要領

十二積聚門

〔原文〕一法以左足踐右足上除心下積聚

〔解說〕把左腳踏在右腳背上可治心下(指胃)的積聚

〔原文〕二法端坐伸腰向日仰頭徐以口納氣因而咽之三十過而止開目除心下積聚

〔解說〕正坐伸腰仰首望太陽慢慢用口吸氣嚥下三十次止開目行功可除心下積聚

〔原文〕三法左脅側臥伸臂直腳以口納氣鼻吐之周而復始除積聚心下不快

〔解說〕向左脅側臥臂和腿都伸直用口吸氣鼻出氣反復做可消除積聚和心下不適

〔原文〕四法以左手按右脅舉右手極形除積及老血

〔解說〕以左手按右脅盡力將右手舉高可治療積聚和陳舊血積

〔原文〕五法閉口微息正坐向王氣張鼻取氣逼置臍下小口微出十二通氣以除結聚低頭不息十二通以消飲食令身輕強行之冬月令人不寒

〔解說〕閉口微微呼吸正坐面對東方張鼻吸氣逼氣下行停於臍下然後用小口慢慢出氣十二通可以去掉結聚再低頭不息十二通可以消化飲食使身體輕快強健冬天這樣做可使人不怕冷

〔原文〕六法端坐伸腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻納氣閉之自極七息名曰蜀王喬除脅下積聚

〔解說〕正坐伸腰向上直伸兩臂仰兩手掌用鼻吸氣後閉氣到極限時呼出如此七息名為蜀王喬可消除脅下的積聚

〔原文〕七法向晨去枕正偃臥伸臂脛瞑目閉口不息極張腹兩足再息頃間吸腹仰兩足倍拳欲自微息定復為春三夏五秋七冬九盪滌五臟津潤六腑所病皆愈復有病積聚者張吸其腹熱乃止癥瘕散破即愈矣

〔解說〕凌晨去掉枕頭正身仰臥伸展臂腿靜心閤眼閉口不再呼吸使氣達腹中此時儘量使腹鼓起並分開兩足再息時要內收腹部仰起兩腳向後仰屈若欲再行要等到呼吸平穩後才可以重作春天做三遍夏天做五遍秋天七遍冬天九遍此法可洗滌五臟滋潤六腑臟腑的病都可以治好若還有積聚病者可以反復鼓起和內收腹部到有熱感時為止這樣做可以使癥瘕消散病疾痊愈

小結

積聚是指腹內結塊或脹或痛的一種病證一般認為積是有形的結塊固定不移痛有定處病屬血分在臟聚是無形氣聚散無常痛無定處病屬氣分在腑本病的發生多因七情鬱結飲食內傷等致令肝脾受損臟腑失和氣機阻滯瘀血內停日久漸結而成治療應以理氣活血散積消聚為主

本篇針對積聚的成因提出了幾種特殊的納氣導引法

1吸日精法

古代氣功家認為納氣的目的是:「吸天地之元氣採日月之精華以充養身心祛病延年因而提出了吸日精」、「嗡月精」、「吞日」、「吞月」、「吞雲霧等納氣法本篇第二法:「端坐伸腰向日仰頭徐以口納氣因而咽之。」和第五法:「閉口微息正坐向王氣張鼻取氣逼置臍下小口微出。」的方法就是吸日精法太陽是溫暖人間養育萬物的天體古人認為面向陽光納氣可助人陽氣溫補五臟吸取日精以壯身吸日精的方法是仰面向日面東而坐以意念想象將陽光中紅紫光芒吸入口中吞嚥入體內使到達患有疾病的臟腑若其臟內感覺到內氣已至再以氣攻疾病的患處患處產生了溫暖感覺有汗出時就會療效更好嚥氣九次者是為陽數有助陽功效逼置臍下就是使氣沉丹田吸日精法又稱存日攻病法」。「吞日吸日精稍有不同,「吞日是以意念想象將太陽吞入體內存入臟腑火球入身補陽壯精

2蜀王喬法

十四補益門王子喬八神導引法有:「端坐伸腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻納氣閉之自極七息名曰蜀王臺除脅下積聚。」可見蜀王喬是一功法至於為何名曰蜀王喬或蜀王臺尚待考察該功法的特點是將兩臂向上伸直仰兩手掌用鼻吸氣閉氣於內到極限時再緩慢吐出如此七息而止主治脅下積聚

3腹吸法

本篇第七法介紹了腹吸法」,即腹式呼吸法的具體練功方法體位以正仰臥去枕伸展手及腿閉目寧神閉口為宜呼吸方法採用不息法」,呼吸的要領是使氣達腹中先儘量使腹鼓起再吸(或呼)時使腹儘量內收如此反復鼓起和內收腹部使腹中有熱感時為止這是練氣功的最基本方法

十三脾胃門

〔原文〕脾胃不和不能飲食欹身兩手一向偏側急努身舒頭共手竟扒相牽漸漸一時盡勢氣共力皆和來去左右亦然各三七項前後兩角緩舒手如是似向外扒放縱身心搖三七遞互亦然去太倉不和臂腰虛悶也

〔解說〕治療脾胃不和不能飲食可採用斜身兩手偏向一側急挺身舒展放鬆頭部和兩手兩手相抓互相牽拉並慢慢牽拉一會兒儘量保持姿勢不變作時氣力要緩和自然然後斜身向另一方左右來去同樣姿式各做二十一次再由脖子前後兩側慢慢伸出手好象向外扒放鬆身心搖動二十一次交替這樣做可去太倉不和臂腰虛悶不適等病

太倉指胃。《靈樞脹論有:「胃者太倉也。」

小結

本篇以轉動腰肢伸展手臂放鬆身心的功法治療脾胃病要點是用氣和力時都要柔和自然舒展放鬆方法頗為對症

十四補益門

(一)導引行氣法

〔原文〕常以子後午前解發東向握固不息一通舉手左右導引手掩兩耳令發黑不白

臥引為三以手指掐項邊脈三通令人目明

東向坐不息五通以兩手中指點口中唾之二七相摩拭目令人目明

東向坐不息三通以手捻鼻兩孔治鼻宿息肉愈

東向坐不息四通啄齒無通數治齒痛

前側臥不息六通愈耳聾目眩

還臥不息七通愈胸中痛咳

抱兩膝自企於地不息八通愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱

去枕握固不息自企於地不息九通東首令人氣上下通微鼻內氣愈贏不能從陰陽大陰勿行之

〔解說〕經常於子時後午時前解開頭髮面向東方兩手握固不息行氣一通舉手左右捂住兩耳導引可使頭髮烏黑而不白

臥位引氣三息然後以手抓項旁筋脈再行氣三通可使人眼睛明亮

面向東而坐不息五通以兩手中指點蘸口中唾液十四次然後相互摩擦兩手指閉目用摩擦過的兩手指輕揉拭兩眶眼可使人眼睛明亮

面向東而坐不息三通用兩手捻兩側鼻孔可治鼻中息肉

面向東而坐不息四通上下齒相叩不必計數治牙痛

俯臥或前側臥位不息六通可治耳聾目眩

蜷臥不息七通治胸中痛咳嗽

抱兩膝就地自然臥倒不息八通能治療胸膈以上至頭頸鼻的熱邪

不用枕頭握固引氣就地自然而臥不息九通再面向東方可使人體內氣機上下通利用鼻微微吸氣使氣細而勻長可以治療瘦弱不能行房此功法陰雨天勿行之

小結

本篇選輯了一些具有補益作用的導引法頭項部功法有掩耳掐項拭目捻鼻啄齒五法這些功夫後世加以修改補充後有廣泛應用如掩耳法發展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法用兩手掩耳以食指壓中指兩指用力彈後腦枕部耳內聽到咚咚響聲可防治暈耳嗚掐項法發展成了擦風池提大筋法用雙手搓擦風池穴並提拿兩枕部大筋可改善項強緊張預防近視感冒舒松項脊拭目法發展成了揉眼法揉眼眶眼角睛明瞳子髎等可改善視力防治近視捻鼻法發展成了擦鼻法兩中指食指或拇指背搓擦鼻法兩中指食指或拇指背搓擦鼻孔兩側迎香穴及鼻旁素髎穴能防治感冒治鼻塞頭暈加上叩齒法就是一套完整的頭項保健操這些又被命名為坐式八段錦》,頭面保康功等流傳甚廣

(二)蝦蟆行氣法

〔原文〕蝦蟆行氣法正坐自動搖兩臂不息十二通愈勞大佳

左右側臥不息十二通治痰飲不消右有飲病右側臥左有飲病左側臥有不消氣排之

日初出日中日入此三時向日正立不息九通仰頭吸日精光九咽之益精百倍

〔解說〕蝦蟆行氣法正位搖動兩臂不息十二通此法治療虛勞效果非常好

側臥位或左或右不息十二通治痰飲不化右邊有飲病右側臥左邊飲病左側臥如有痰飲不消可引氣排除之

選擇日出日中(正午)日落這三個時辰面朝太陽正立不息九通抬頭仰首吸氣取太陽精華之光吞嚥九陽之數可使人精神百倍

小結

本篇第二條在痰飲門」,第三條在十二積聚門中已有討論這裡重點探討蝦蟆行氣法

諸病源候論》「卷一·風身體手足不隨候:「極力左右振兩臀不息九通愈臀痛勞倦風氣不隨振兩臀者更互踶䠓(蹋和踢的意思)猶言蹶(同蹷顛仆踏)九通中間偃伏皆為之名蝦蟆行氣。」可見蝦蟆行氣法是古人模仿蝦蟆遊走的動作而行的導引術方法是俯伏床上兩手平撐支持上身然後用力左右振動兩臀部不息九通振兩臀就是交替踢蹬兩腿猶如牲畜尥蹶子蝦蟆蹈水那樣左踢動九次右踢動九次踢動時要配合呼吸使動靜結合

本節曰:「蝦蟆行氣法正坐自動搖兩臂,」方法是端正而坐如蝦蟆游水樣搖動兩手臂可與前段結合作為二節動作先搖臂行氣後搖臀踢腳行氣使成一完整蝦蟆功

(三)入火法

〔原文〕入火垂兩臂不息即不傷火法

向南方蹲踞以兩手從屈膝中入掌足五指令內曲利腰尻(考脊骨末端骶尾部)完治淋遺溺愈

箕(基同踑)踞交兩腳手內並腳中又叉兩手極引之愈寤寐精氣不泄

兩手交叉頤(夷面頰腮)下自極利肺氣治暴氣咳

舉兩腳夾兩頰邊兩手據地服(病源作蹲坐)療宿壅(癰)

舉右手展左手右腳上掩左腳愈尻完痛

舉手交頸上相握自極治脅下痛

舒左手右手在下握左手拇指自極舒右手左手在下握右手拇指自極皆治骨節痠疼

掩兩腳兩手指著足五指上愈腰折不能低仰若血久瘀為之即愈

豎足五指愈腰脊痛不能反顧視者

以右手從頭上來下又挽下手愈頸不能反顧視

坐地掩左手以右手指肩挽之愈傾側膝腰及小便不通

東向坐向日左手揖目舉身望北斗心服月氣始得眾惡不入理頭仰苦難牽

右手反折各左右自極張弓兼補五臟不足氣則至

抱兩膝著胸自極此常令丹田氣還補腦

坐地直兩腳以手捻腳脛以頭至地調脊諸椎利髮根令長美

坐地交叉兩腳以兩手從曲腳中入低頭叉項上治久寒不能自溫耳不聞勿正倍聲

不息行氣從頭至足心愈疽痂大風偏枯諸痹

極力左右振兩臂不息九通愈臂痛勞倦風氣不遂

〔解說〕入火法練功時要下垂兩臂不息行氣此即所謂不被火傷的功法

採用面向南方(南方在五行屬火)下蹲的蹲踞姿勢兩手從屈膝的兩膝之中伸入握住兩足掌五趾讓雙腿向內彎曲能通利腰骶尾部使之強健治療淋病遺尿

採用屈膝張足而坐的箕踞姿勢用兩手攀足心雙足相併再交叉兩手右手經左足背握住右腳背左手經右足背握住左腳背用力拉腳可以治療嗜眠和精神不振原文寤寐」,參照諸病源候論卷三十一久寐,「精氣不泄精氣不明

兩手交錯托在腮下用力上引可以疏通肺氣治療突然發作的氣逆咳嗽

高舉兩腳膝夾在面頰兩旁兩手按地蹲坐(參照諸病源候論卷二十,「兩腳兩膝,「據地服蹲坐解)此功法可治療宿癰病就是積水積氣日久成飲水不消的癖積病因癖生癰

舉右手向上展左手下垂坐在地上右腳上抬掩壓在左腳上治尾骨部疼痛

舉兩手交叉放在頸後儘量用力相握能治療脅肋下疼痛

伸展左手右手在下握住左手拇指儘量用力伸展右手左手在下握住右手拇指也儘量用力牽引都能治療骨節痠疼的疾患

伸展兩腳兩手指伸向腳五趾上掩兩腳參照諸病源候論改為伸兩腳這種功法可治療腰部疼痛似折不能彎腰前後仰如果是瘀血久停造成的施用這種功法很快就能痊愈

豎立足五趾仍採用伸展兩腳的坐式還能治療腰脊疼痛不能反轉回視的疾患

用右手從頭上向下牽引左手能治療項部不能反轉回視的疾患

坐在地上伸展左手用右手指牽引左肩可以治療身體偏側膝部腰部不通利小便不通

面向東坐向著太陽左手遮目旁抬頭望北斗心中存想月亮的光華可以強壯身體使得諸邪氣不能侵入並能治療頭痛難以抬舉轉動

右手反轉彎曲左手與右手用力交替進行姿勢如開弓狀此功法兼能補養五臟氣虛虧損使正氣恢復

坐在地上以兩手抱兩膝儘量用力貼胸這種功法經常進行能使丹田的元氣回還有補腦的功效

坐在地上伸直兩腳用兩手捏住腳腕將頭下彎到地這種功法可調理各節脊椎通利頭髮根部使頭髮長而美

坐在地上交叉兩腳將兩手從腳彎中伸入低頭把手交叉放在項上能治療久寒不能自己轉溫耳朵聽不見比正常聲音加倍響的聲音

行不息行氣的功法用意念把內氣從頭引達足心為止可治愈疽 疝氣大風半身不遂和多種風痹證

極力振動左右兩臂閉氣不息連續作九遍可治療臂痛過勞疲倦風氣不遂等症

小結

雲笈七籤》「卷三十四·雜修攝篇:「日初出日中日入時向日正立不息九通仰頭吸日精光九咽之益精百倍若入火垂兩臂不息即不傷。」《規中指南:「神是火炁是藥。」《金仙正論:「火者神也曰汞曰日曰鳥曰龍皆我之真意也。」可見古人所說練功中的就是用意用意來掌握呼吸就是火候如果只知道發功猛練用意大過一味追求發動內氣就必然會影響體內的陰陽平衡水火既濟」,引起所謂走火輕則氣衝胸腹胸悶腹脹重則火沖頭目致頭痛目痛脹重如箍有的甚至周身氣竄外動不已癲狂躁越,「入魔成疾糾正的方法就是息火退火散火使火降水升,「陰平陽秘」。「入火法承接於吸日精光之後可以認為就是為了防止入火後火候太過使火盛陽亢火水不濟故以垂兩臂不息以息過盛之火所以又叫做不傷火所謂不傷火就是不要被火所傷引起陽亢而走火至於吸日精的具體練習法見十二積聚門」。

本篇以入火垂兩臂不息即不傷火法為綱意在強調練氣入火後即應注意息火退火勿使太過而傷火垂兩臂者意在引氣向下降火平陽和下面的入水舉兩手臂不息正相反後者舉兩手臂是為了引火向上其義詳見入水法解說

本篇後面各段功法各自成段入火法似無特殊聯繫

(四)龜鱉行氣法

〔原文〕龜鱉行氣法以衣覆口鼻不息九通正臥微微由鼻出納氣愈鼻塞不通

東向坐仰頭不息五通以舌撩口中沫滿二七咽愈口乾舌苦

〔解說〕龜鱉行氣法以衣被覆蓋口鼻不息九通採用正臥位呼吸要勻細深長由鼻出氣和吸氣可治療鼻塞不通氣

面向東坐仰頭向日不息九通然後用舌頭舐上齶使口中產生唾液嚥下十四次可治口乾舌燥和口苦

小結

本篇龜鱉行氣法和雁行氣法龍行氣法蝦蟆行氣法等都是古人仿生而創立的導引吐納法龜鱉是長壽動物古人常以鶴壽龜齡祝福人們長壽應用於氣功則有龜納鼻息鹿運尾骶以通任龜鱉的呼吸極細極微納出無聲綿續如縷似動非動承先啟後因此能步步永繼長壽百數年仿效龜鱉行氣當亦能使人長壽仿效方法有二一是仿龜鱉形態以衣被覆蓋口鼻如龜鱉縮頸殼中二是仿效龜鱉呼吸使呼吸由鼻出入勻細深長直入丹田以養生延年以後稱此功為龜息強調以仿效龜鱉吸呼為主不必拘泥於以衣被覆口鼻

本篇第二段講的是吸日精和嚥唾液法如能和龜鱉行氣法結合則收效更好將本段放在龜鱉行氣法後可能還有取龜鱉行氣常面東朝日吸日精華並以唾液養陰之義

(五)雁行氣法

〔原文〕雁行氣法低頭倚壁不息十二通以意排留飲宿食從下部出自愈

〔解說〕雁行氣法將背靠於牆壁低頭不息十二通以意念引氣入胃中以內氣排除停留的痰飲和宿食使從肛門排出體外則自可痊愈

小結

諸病源候論》「卷二十·痰飲病諸候:「鶩行氣者身直頸曲排氣下行而一通愈宿食。」鶩就是鴨子因是仿效鴨子直身低頭曲頸不息行氣故名鶩行氣法其方法是背靠牆壁身站直低頭曲頸進行不息呼吸以意行氣排除胃腸痰飲宿食但本書及雲笈七籤此節前均名為雁行氣法近代有大雁功」,亦從仿生角度命名故仍用雁行氣法

(六)龍行氣法

〔原文〕龍行氣法低(叩)頭下視不息十二通愈風疥惡瘡熱不能入

咽可候病者以向陽明以達

以手摩腹至足以手持引足低臂十二通不息十二通愈腳足虛痹不任行腰脊痛

以手著項相叉治毒不愈腹中大氣即吐之

月初出月中日入時向月正立不息八通仰頭吸月光精入咽之令陰氣長婦人吸之陰精益盛子道通

〔解說〕龍行氣法叩頭向下視不息十二通可治療風疥惡瘡使熱邪不能入人體

咽可候病者應為咽喉病」,「以向陽明以達。」此句似有短文存疑待考

用手按摩腹部到足部到足後以手握足拉引然後將臂低垂如此行十二遍不息行氣十二通可治腳病虛軟痹痛不能行走腰脊疼痛

用兩手交叉握固頸項可治毒邪不愈時由腹中行氣使氣大量吐出即愈

月亮初出時月亮正中時月亮將落時面向月端正站立不息八通仰頭以意念想象將月光精華之氣吸入口內咽入體內可使陰氣補長婦人吸之可使陰精更加旺盛充實月經調和生殖機能旺盛易於懷孕

小結

龍行氣法是仿效蒼龍由天空向下低頭注視式故名龍行氣法要點是低頭下視不息十二通。」

最後一段是噏月精法」。古代養生家認為陰精所奉其人壽」,月為陰月光為陰華吸之可補人陰精陰精增長可使人長壽婦人屬陰吸之可使陰氣更加旺盛月經通調易於懷孕所以吸月精法吸日精法是補人陰精陽氣的兩大功法吸月精法練法是仰頭兩眼注視月亮眼不要睜大一邊望月一邊呼吸眼疲勞時可輕輕閉目記住月亮形狀如將消失可睜眼再望以意念想象將月光吸入口內再咽入體內久行即可出現皎潔銀光進入體內臟腑使遍體清涼煩躁漸去進入清靜境界」,甚至見一團白色光輝懸照當前盪漾體中

(七)入水法

〔原文〕入水舉兩手臂不息不沒法

1向北方箕踞以手掩(挽)足五指愈伏兔痿尻筋急

2箕踞以兩手從曲腳入據地曲腳加其手舉尻其可用行氣愈淋瀝乳痛

3舉腳交叉項以兩手據地舉尻持任息極交腳項上愈腹中愁滿去三蟲利五臟快神氣

4蹲踞以兩手舉足蹲極橫治氣衝腫痛寒(疝)疾入上下致腎氣

5蹲踞以兩手舉足五指低頭自極則五臟氣總至治耳不聞目不明久為之則令人發白復黑

6正偃臥卷兩手即握不息順腳跟據床治陰結筋脈麻痿累(拘急)

7以兩手還踞著腋下治胸中滿手枯

8反兩手據膝上仰頭象鱉取氣致大黃元氣至丹田令腰脊不知痛

9手大拇指急捻鼻孔不息即氣上行致泥丸腦中令陰陽從數至不倦

10以左手急捉髮右手還項出所謂血脈氣各流其根閉巨陽之氣使陰不溢信明皆利陰陽之道也

11正坐以兩手交背後名曰帶縛愈不能大便利腹愈虛羸坐地以兩手交叉其下愈陰滿

12以兩手捉繩轆轤倒懸令腳反在其上見愈頭眩風顛以兩手牽反著背上挽繩自懸愈中不轉精食不得下以一手上牽繩下手自持腳愈尻久痔及有腫

13坐地直舒兩腳以兩手叉挽兩足自極愈腸胃不能受食吐逆

〔解說〕入水法練功時需舉兩手臂不息行氣此即所謂不傷水的功法,「不沒法參照入火法不傷法解釋

1面向北方箕踞而坐用兩手拉兩腳的五趾可治療大腿痿軟腰骶部筋脈拘急

2採用屈膝張腳踞坐勢用兩手從腿彎處伸入按地把腳放在手上抬起臀部還可以同時配合行氣能治愈小便淋漓乳痛

舉腳交叉向項後用兩手按地舉臀使臀高抬起達到最大限度交兩腳於項上能治療腹中脹滿不適除三蟲疏通內臟暢快神氣

4採用下蹲勢下蹲時使兩腳儘量近似成為一條直線即所謂的盡力橫蹲並用兩手握住兩腳趾盡力向上提使腳趾離地這種功法能治療氣衝腹腫痛寒疝上下出入使腎氣通暢

5採用屈膝如坐的蹲踞勢用兩手搬起兩腳的五趾盡力低頭使五臟之氣都達到頭上可治療耳聽不聰目昏視物不明長施這種功法可使白髮重新變黑

6正仰臥兩手卷成握式閉氣不息行氣沿腿至腳跟止兩腿足依據在床上可治陰結筋脈麻木痿軟或拘攣將兩手鬆開按在腋下治胸中脹滿頭眩手枯萎不用

7反翻兩手按在膝上仰頭仿鱉仰天引頸吸氣那樣吸氣引氣到中丹田使中丹田元氣到下丹田可使腰脊疼痛消失大黃元氣即中丹田元氣

8用手大拇指很快地捻鼻孔閉氣不息引氣上行達泥丸腦中可使陰陽順從其數收到強壯健身令人不易疲倦的效果

9用左手很快地握住頭髮右手環繞從後項出這就是所謂的血氣各流其根閉藏太陽經脈之氣使陰氣不外流此功法的確是通調陰陽的有效方法

10正坐位用兩手交叉在背後名為帶縛能治療大便困難通利腹部並可治療虛勞羸瘕

11坐在地上用手交叉放在臍下能治療會陰脹滿不適

12用兩手抓住繩子倒懸在轆轤上轆轤是汲取井水的起重裝置本功法可利用此裝置使腳在上頭在下令身離地用以治療頭暈風癲病用兩手反牽繩於背上拉繩自懸於空中可治愈中焦脾氣不能健運食慾不佳的病症用一隻手在上面牽拉繩另一隻手在下面拉住腳可治愈久痔及尾骶部腫痛

13坐在地上伸直兩腳用兩隻手交叉挽拉兩腳儘量用力能治療腸胃不能受納飲食嘔吐氣逆

小結

1入水法探討

雲笈七籤》:「噏月精法噏月精凡月初時月中時月入時向月正立不息八通仰頭噏月精八咽之令陰氣長婦人噏之陰精益盛子道通凡入水舉兩手臂不息。」《悟真篇註疏:「息火謂之沐浴」,沐浴就是入水潔身這裡凡入水可以理解為吸月精太過致使陰氣偏勝人身如水被浴或似入於水中肢體發冷此時當舉兩手臂不息以引火升陽消散陰氣不使陰氣淹沒陽氣使火滅息王冰說:「益火之源以消陰翳」,即是此意本篇入水法入水舉兩手臂不息不沒法」,就是說練功補陰如入水沐浴後當舉兩手臂不息以引陽升火使水不要淹沒火入水和入火都是練功中的兩大注意事項和原則故本書獨立設題以引人注意

2鱉取氣法

其功法見龜行氣法」。本段強調此功也可用反兩手據膝仰頭像鱉取氣致大黃元氣至丹田」,而前法主張衣被蓋口鼻各有所仿效之處土位中央其色正黃色黃而體大故名大黃此處的大黃即中丹田鱉息深長細勻仿效納之則應力求深長使氣由中丹田直至下丹田

(八)寧先生導引行氣法

〔原文〕寧先生導引行氣之法以除百病令年不老者

常心念一以還丹田夫生人者丹救人者還全則延年去則衰朽所以導引者令人肢體骨節中諸邪氣皆去正氣存處有能精誠勤習履行動作言語之間晝夜行之則骨節堅強以愈百病若卒得中風病宿固痹疽不隨耳聾不聞頭眩顛疾逆上氣腰脊苦痛皆可按圖視像隨疾所在行氣導引以意排除去之行氣者則可補於里導引者則可治於四肢自然之道但能勤行與天地相保

〔解說〕寧先生的導引行氣法可以消除百病延年益壽使人長壽而不早衰

該功法的核心是要經常使精神內守使真元之氣歸還於丹田這是因為(生成人的精氣)是生成長養人體的根本的消耗又是使人早衰夭折的源由要想把人體從早衰中挽救出來就要通過修練精使三者合一還歸於丹田保全氣則延年益壽消損氣則早衰夭折導引術能使人肢體骨節中的各種邪氣都消除而正氣內存如能精心誠意地勤奮學習身體力行動作言語之間白天夜晚都抽空練習就可使骨節堅強百病痊愈如果卒然患了中風病病邪宿留引起痹阻半身不遂耳聾不能聞聲頭眩癲疾咳嗽氣逆腰背疼痛均可按導引圖的繪像根據自己的疾病所在選擇合適的功法行氣導引並以意念引內氣至疾病所在之處排除其疾行氣的作用是可以補里導引的作用是可以治療四肢疾病如能勤於練習遵循自然而為之的道理就能與天地相保健康長壽

小結

雲笈七籤:「寧先生者古之神仙在黃帝之前常遊四海之外昆丘之下有蘭沙之地……臥沙百餘年蹶然而起形容復故。」又曰:「寧先生者黃帝時人也為陶正能積火自燒而隨煙上下衣裳不灼。」可見寧先生是古代的養生家之一被道家列為仙人而傳之

本篇以簡短語言闡述了道家導引術的基本理論和方法這就是:「常心念一以還丹田」。

常心念一:《老子中說:「道生一一生二二生三三生萬物」。這裡的一便是指道之根氣之始人要長生當修這一個根本所以管子·白心:「內固之一可以長久念一就是守一亦稱抱一修一等一即是人的生成精氣即真陰元陽又稱真氣元氣正氣等念一就是精神專注修練真元之氣簡言之就是精神內守與元氣相抱以達到使精神三者合一都得到滋養這是古代養生家追求的最高境界因此本文將常心念一作為綱要要求練功者要經常心中想一專心治一

以還丹田道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣包括空氣中的精氣和飲食中五穀之精稱之為金丹」,認為丹是生成和長養人的根本。《無上玉皇心印妙經所以說人得丹則靈不得則傾丹在身中非白非青。」《天仙正理指出:「金丹是真陽元氣」,「仙道以精氣神三元為正藥以練三合一喻名煉藥是理最精微其法最秘密。」練功修身養性的目的就是為了滋養精氣神使三者合一還歸於丹田之處以延年益壽所謂丹田從根本上理解應是人體藏養生長內丹的土地」,即真陰元陽出入長養的處所對於丹田部位古今認識不一有臍下一寸一寸二分二寸二寸五分等說有上中下三丹田之說但就其本質不必拘泥於幾寸幾分而應以實際的出入場所為準多數人的真元之氣出入於臍下少腹之中意守丹田時只要一意專注於臍下少腹即可待練到氣還歸丹田產生了感傳現象如氣行氣散感發熱充實感等後便會自然而知其位所以本文最後強調要追求自然之道」。當練功達到精氣神三者合一使人體內復生歸還於丹田便可救人於不衰不早亡所以文中說:「生人者丹救人者還全則延年去則衰朽」。

本篇還指出行氣的作用主要在於補里導引的作用主要在於通調肢體補里就是調理在體內的臟腑練功貴在精誠勤習不拘形式活動言談之間白天晚間都可抽出一定時間進行練習初學之人還可根據繪製的導引圖根據病情行氣導引遺憾的是本法的導引圖早已佚散但從長沙馬王堆出土的導引圖來看古人傳授導引之術非常重視繪製動作圖供學者模仿

(九)彭祖谷仙臥引法

〔原文〕彭祖谷仙臥引法除百病延年益壽居常解衣被

伸腰填小腹五息止引腎去消渴利陰陽

又云伸左腳屈右膝內壓之五息止引脾去心腹寒熱胸臆邪脹

挽兩足指五息止引腹中去疝瘕(假腹中腫塊)利九竅

仰兩足指五息止引腰脊偏枯令人耳聲(聰)

兩足內相向五息止引心肺去咳逆上氣

踵內相向五息止短股徐五絡之氣利腸胃去邪氣

掩左脛屈右膝內壓之五息止引肺去風虛令人明目

張脛兩足指號五息止令人不轉筋

兩手牽膝置心上五息止愈腰痛

外轉兩足十通內轉兩足十通止復諸勞

凡十節五十息五五二百五十息欲導引常夜半至雞鳴平旦為之禁飽食沐浴

〔解說〕彭祖的臥式導引法有除百病延年益壽的作用導引時應在清靜居室中松衣解帶仰臥於床進行本導引術共有十節每節以五息為一次每節連做五次每節五息十節計五十息每節連做五次五五共二百五十息導引時間宜在夜半至雞鳴或平旦(天大亮的時候)導引前禁飽食和洗髮澡身

第一節仰臥伸腰先引氣至小腹(丹田)然後行五息連做五次共呼吸二十五息(以後各節均如此進行)這樣可引腎中氣行治療消渴調和陰陽

第二節伸出左腳彎屈起右膝使右膝內壓左腳上行五息連做五次引脾中氣行可祛除心腹內寒熱邪氣胸膈受邪脹滿不適

第三節上體坐起兩臂前舉用手拉兩腳趾行五息連做五次引腹中氣行可治疝氣腹中腫塊並可通利九竅(眼耳口鼻七竅加肛門尿道) 

第四節仰臥兩腳十趾伸直後仰行五息連做五次引腰中氣行可治腰脊痹半身不遂並可以使兩耳聽力聰明

第六節仰臥伸展兩腿分開兩腳使兩足掌朝內轉足跟向外腳趾相對行五息連做五次引心肺氣行可治咳逆上氣

第七節仰臥兩腿併攏踵向內相對腳尖向外伸展行五息連做五次引大腿股內氣行可疏通絡脈經氣(五絡當為十五絡脈)通利腸胃祛除邪氣

第八節仰臥掩(關閉停止)左脛(左腿不動)屈曲右膝使右膝著左腿上行五息連做五次引肺中氣行可治療體虛傷風並可使人目明

第九節仰臥張開兩脛和兩足趾呼號行氣五息連做五次可治轉筋

第十節兩腳向外轉引氣十遍兩腳向內轉引氣十遍可治身體各種勞損疾病

以上共十節行二百五十息

彭祖是古代著名養生家據班固漢書·古今人表記述彭祖姓籛名鏗陸終氏第三子顓頊帝玄孫軒轅黃帝第八代裔孫。《史記·舜本紀彭祖自堯時舉用歷夏殷封於大彭大彭國即今江蘇徐州至今徐州尚有彭祖宅彭祖井等遺蹟彭祖精通養生導引方術年過百歲而不衰葛洪神仙傳說殷代末年彭祖曾傳授養生方術給殷王殷王得彭祖方術後行之見大效於是要殺掉彭祖以斷絕他再傳授於人彭祖得知即不知去向七十年後有人在流河之西見他騎著駱駝在行遊於是道家便列彭祖為仙人,《莊子·逍遙遊:「上古有大椿者以八千歲為春八千歲為秋而彭祖乃今以久特聞。」並指出彭祖是吐呴呼吸吐故納新熊經鳥伸導引之術的創始人孔子在論語·述而中說:「述而不作信而好古竊比我於老彭。」老彭就是彭祖後世傳為彭祖所述的養生導引方書很多孫思邈備急千金要方等書中收載有許多彭祖的導引論

小結

本篇導引法有二種較為特殊的行氣法現討論於下

1引臟腑氣法

引腎」、「引脾」、「引肺」、「引心肺」、「引腹」、「引腰脊都是指以意念引內氣入臟腑肢體以治病的方法佛家的止觀法道家的服氣法都對本法有所論然童蒙止觀中說:「安心住在病處即能治病」;《雲笈七籤中說長引吸而咽之存入所患之臟腑若非臟腑之疾是謂肢體筋骨者亦宜先存入所主之臟也閉極又引凡得九咽覺其臟中有氣乃存其氣攻於所苦之處。」這裡的引吸而咽之存入所患之臟腑……覺其臟中有氣乃存其氣攻於所苦之處。」就是彭祖的引臟腑氣法其練法是要安心住在病處」,以意念想象納入的內氣到達患病的臟腑或肢體筋骨待練到可感覺到內氣入了臟腑後再引氣攻所患之處即可治療該臟腑或肢體的疾病如引腎氣可攻治消渴引腹中氣可攻治疝氣引腰中氣可攻治脊背痹痛半身不遂等

備急千金要方調氣法引彭祖論曰:「和神導氣之道當得密室避戶安床暖席枕高二寸半正身偃臥瞑目閉氣於胸中以鴻毛著鼻上而不動經三百息耳無所聞目無所見心無所思如此則寒暑不能侵蜂蠆不能毒壽三百六十歲此鄰於真人也每旦夕面向午展兩手於腳膝上徐徐按捺肢節口吐濁氣鼻引清氣良久乃以手左托右托上托下托前托後托瞋目張口叩齒摩眼押頭拔耳挽發放腰咳嗽發陽振動也雙作只作反手為之然掣足仰振數八十九十而止仰下徐徐定心作禪觀之法後閉目存思想見空中太和元氣如紫雲成蓋五色分明下入際漸漸入項如雨初晴云入山透皮入肉至骨至腦氣漸漸下入腹中四肢五臟皆受其潤如水滲入地若徹則覺腹中有聲汩汩然意專思專不得外緣斯須即覺元氣達於氣海須臾則自達於湧泉則覺身體振動兩腳蜷曲亦令床位有聲拉拉然則名一通。」文中的禪觀之法就是引臟腑氣法

2出聲調息法

第九節的張脛兩足指號五息止。」就是古代氣功中的另一流派出聲調息法該法和多種氣功家所主張一呼一吸皆不欲令己耳聞其氣出入之聲者不同而是主張隨呼吸出入呼號出聲類似聲音誘導法」。如先用鼻吸氣呼氣時閉口隨著呼氣用口鼻一起呼號發出……↗的共鳴音隨著……的聲音鼓腹入力丹田可使氣易貫丹田許多練硬氣功的在運氣行功時也常發出」、「等呼號之聲而在武術中隨功而出的」、「等聲就更高亢而有力了本來呼吸的本身就帶有一定的聲音發聲有抒懷暢志使氣機流通的作用氣功家利用發出的聲音誘導氣貫丹田或使氣至肢體的某一部位是完全合乎生理的所以古代氣功家在練六字訣」:嘻等功法時有人也主張可以隨呼吸呼號某一字或者六字以療疾一般呼號以隨呼氣出聲為宜呼氣時出聲比較自然流暢易於掌握優秀的歌唱家發聲時可使氣貫丹田從而使音色高亢有力洪亮貫耳這也可以說明出聲調息法有它的獨特之處可用於歌唱家話刷演員的練功

備急千金要方調氣法引彭祖論曰:「凡百病不離五臟五臟各有八十一種疾冷熱風氣計成四百四病事須識其相類善以知之。……冷病者用大呼三十遍細呼七遍呼法鼻中引氣入口中吐氣出當令聲相逐呼字而吐之熱病者用大呼五十遍細吹十遍吹如吹物之吹當使字氣聲似字肺病者用大唏三十遍細唏十遍腎病者用大呬五十遍細呬三十遍此十二種調氣法若有病依此法恭敬用心無有不差。」彭祖這裡所說的就是發聲呼吸法其方法是鼻中引氣入口中吐氣出使氣與聲相隨而呼氣時發出

(十)王子喬八神導引法

〔原文〕王子喬八神導引法延年益壽除百病

法曰枕當高四寸足相去各五寸手法身各三寸解衣被髮正偃臥勿有所念定意乃以鼻徐納氣以口出之各致其臟所竟而復始欲休先極之而止勿強長息久習乃自長矣氣之往來勿令耳聞鼻無知微而專之長遂推之伏免以省為貴若存若亡為之百遍動腹鳴氣有外聲足則得溫成功成功之士何疾而已

喉嚨如白銀鈈一十二重系膺下去得肺其色白澤前兩葉高後兩葉卑心系其下上大下銳大率赤如蓮花未開倒懸著肺也肝系其下色正青如鳧(野鴨頸毛)翁頭也六葉抱胃前兩葉高後四葉卑膽系其下如綠綈囊脾在中央亦抱(胃)正黃如金鑠鑠(鮮明)然也腎如兩伏鼠夾脊直臍肘而居欲得其居高也其色正黑肥肪絡之白黑昭然胃如素囊念其屈折右曲無汙穢之患肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意腎藏精此名曰神舍神舍修則百脈調邪病無所居矣小腸者長九尺法九州也(一云九土小腸者長二丈四尺)

諸欲導引虛者閉目實者開目以所苦行氣不用第七息止徐徐往來度二百步所卻坐小嚥氣五六不差復如法引以愈為效諸有所苦正偃臥披髮如法徐以口納氣填腹自極息欲絕徐以鼻出氣數十所,「虛者補之實者瀉之」。閉口溫氣咽之三十所(候)腹中轉鳴乃止往來二百步不愈復為之病在喉中胸中者枕高七寸病在心下者枕高四寸病在臍下者去枕以口納氣鼻出氣者名曰補閉口溫氣咽之者名曰瀉閉氣治諸病法欲引頭病者仰頭欲引腰腳病者仰足十指欲引胸中病者挽足十指引臂病者掩臂欲去腹中寒熱諸(所)不快若中寒身熱皆閉氣脹腹欲息者徐以鼻息復為至愈乃止

1平坐伸腰兩臂覆手據地口徐納氣以鼻吐之除胸中肺中痛嚥氣令溫閉目也

2端坐伸腰以鼻納氣閉之自前後(搖)頭各三十除頭虛空耗轉地閉目搖之

3端坐伸腰以左脅側臥以口納氣以鼻吐之除積聚心下不快

4端坐伸腰徐以鼻納氣以右手持鼻除目晦淚若出去鼻中息肉耳聾亦然除傷寒頭痛洸洸皆當以汗出為度 

5正偃臥以口徐納氣以鼻出之除裡急飽食後小咽嚥氣數十令溫寒者使人乾嘔腹痛從口納氣七十所大填腹

6右脅側臥以鼻納氣以口小吐氣數十兩手相摩熱以摩腹令其氣下出之除脅皮膚痛七息止

7端坐伸腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻納氣閉之自極七息名曰蜀王臺除脅下積聚

8覆臥去枕立兩足以鼻納氣四四所復以鼻出之極令微氣入鼻中勿令鼻知除身中熱背痛

9端坐伸腰舉左手仰其掌卻右手除兩臂背痛結氣也

10端坐兩手相叉抱膝閉氣鼓腹二七或二七氣滿即吐即氣皆通暢行之十年老有少容

11端坐伸腰左右傾閉目以鼻納氣除頭風自極七息止

12若腹中滿食飲苦飽伸腰以口納氣數十以便為故不便復為之有寒氣腹中不安亦行之

13端坐使兩手如張弓滿射可治四肢煩悶背急每日或時為之佳

14端坐伸腰舉右手仰掌以左手承左脅以鼻納氣自極七息除胃寒食不變則愈

15端坐伸腰舉左手仰掌以右手承右脅以鼻納氣自極七息除瘀血結氣等

16兩手卻據仰頭目以口納氣因而咽之數十除熱身中傷死肌

17正偃臥端展足臂以鼻納氣自極七息搖足三十而止除胸足中寒周身痹厥逆

18偃臥屈膝令兩膝頭內向相對手翻兩足伸腰以口納氣填腹自極七息除痹疼熱痛兩腳不隨

19覺身體昏沉不通暢即導引兩手抱頭宛轉上下名為開脅

20伸右腳兩手抱左膝頭伸腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起腦中痛瘀痹

21伸左足兩手抱右膝伸腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起腦中疼一本云除風目晦耳聾

22正偃臥直兩足兩手捻胞所在令赤如油囊裹丹除陰下濕小便難頹小腹重不便腹中熱但口納氣鼻出之數十不須小嚥氣即腹中不熱者七息已溫氣咽之十所

23兩手抱兩膝頭以鼻納氣自極七息除腰痹背痛

24覆臥傍視兩踵伸腰以鼻納氣自極七息除腳中弦痛轉筋腳痠痛

25偃臥展兩手外踵指相向亦鼻納氣自極七息除兩膝寒脛骨疼

26偃臥展兩腳兩手兩踵相向亦鼻納氣自極七息除死肌不仁足脛寒

27偃臥展兩手兩腳左傍兩足踵以鼻納氣自極七息除胃中食苦嘔

28伸腰以兩手引兩踵以鼻納氣自極七息布兩膝頭除痹嘔也

29偃臥展兩手兩腳仰足指以鼻納氣自極七息除腹中弦急切痛

30偃臥左足踵拘右足拇指以鼻納氣自極七息除厥逆疾人腳錯踵不拘拇指依文用之

31偃臥以右足踵拘左足拇指以鼻納氣自極七息除周身痹

32病在左端坐伸腰左視目以口徐納氣而咽之數十所閉目目上入

33病在心下若積聚端坐伸腰向日仰頭徐以口納氣因而咽之三十所而止開目作

34病在右端坐伸腰右視目以口徐納氣而咽之數十所開目

〔解說〕王子喬八神臟(心小腸稱八神臟)導引法有延年益壽祛除百病的功效

施功的方法是採用正仰臥姿勢枕頭高為四寸兩足之間相距五寸手與身相距各三寸寬解衣服披髮而臥排除雜念收心定意後即用鼻慢慢吸氣用口呼出用意念依次引氣向各臟到達後再重複進行想要停止應先儘量引氣到達此臟而後方止但不要勉強延長呼吸練功日久功到自成逐漸可使氣息深長呼吸往來時要儘量輕微做到不讓耳聞甚至連鼻子都覺查不到呼吸要細緩柔和均勻深長達到這種地步就可引氣向大腿小腿以感到氣至為佳但又不可用意過強要使氣息和意念達到若存若亡的境界這樣練功百遍可達到腹中大動併發出鳴響連耳朵都能聽到並且足底感到氣至溫暖完成此功法的人即成為什麼病都沒有之人了

八神臟的形狀是怎樣的呢大體上講喉嚨(氣管)就象一條白銀環由十二節復合在一起組成連繫於胸氣管向下所繫的是肺它色白而富有光澤前兩葉高後兩葉低心系在肺下上端大而下端尖銳宛若紅色未開的蓮花苞倒懸於肺下肝連繫在其下色純青就象野鴨頭頸上的毛由六葉組成圍抱在胃旁前兩葉高後四葉低膽維繫在肝下象綠色的絲囊脾在正中央也圍抱胃顏色正黃如黃金般鮮明腎象兩隻蹲伏的鼠居於脊柱兩側要想知道它的位置高低向下垂直上臂正與肘尖相齊的位置即是腎的顏色純黑外面有白色肥厚的脂肪包絡著白黑分明胃就象一個空淨的囊袋雖說它的形狀向右屈折但不會使食物滯留產生汙穢之患肝能藏魂肺藏魄心藏神脾藏意腎藏精所以五臟是神精的住所又叫神舍」。五臟生理功能正常則百脈調和邪氣疾症無法停留在體內小腸長九尺就象地上有九州一樣(另一種說法認為小腸是九土長度為二丈四尺

行導引者虛證應閉目實證應開目按疾病所苦的部位行氣不要執守七息即止的方法令氣緩緩往來約二百餘次為限度採用坐位細勻地嚥氣五六遍若仍無療效再反復使用這種方法直至病苦消失為止病者練功時可採用仰臥位披髮如前面說的方法行氣即緩慢地用口納氣引入腹內儘量使納氣深長但又要讓氣息細微達到輕微欲絕的狀態緩慢地用鼻呼氣約數十遍要遵循虛者補之實者瀉之的原則閉口暖和氣息令氣變溫嚥下去約三十遍待到腹中有轉動鳴響時停止這樣往來行氣約二百餘次病不愈即反復行這個功法病在喉中胸中的枕高七寸病在心下的枕高四寸病在臍下的不用枕頭平臥呼吸的方法是以鼻吸氣口呼氣者為補以閉口暖和氣息令氣變溫嚥下去的方法為瀉閉氣治各種病的方法是要導引頭部的病仰起頭 要導引腰部腳上的病仰起足十趾要導引胸中的病挽拉足十趾要導引臂部的病可用兩手掩按兩臀要治療腹中寒熱多種不適的症候如中寒身熱都可採用閉氣而鼓腹的方法想要呼氣時緩緩地用鼻吐氣這樣呼氣後再重複前面的功法直到痊愈為止

1平坐伸腰腳放平兩臂伸直兩手按地用口緩緩吸氣鼻出氣可治療胸中肺中痛嚥氣要柔和讓氣溫並閉目

2採用端正坐位伸直腰部用鼻納氣閉氣不息從前從後搖頭各三十次可治療頭部空虛精氣不足頭眩欲倒要閉目搖頭

3端正地坐著伸直腰部然後向左脅側臥用口吸氣鼻出氣可消除積聚和心下不適

4端正坐位伸腰緩緩地用鼻吸氣並用右手捻鼻可治眼目昏暗或淚常出等症還能消除鼻中息肉耳聾又治傷寒頭痛洒洒惡寒施用此法要以汗出為度

5正仰臥用口緩緩吸氣以鼻呼出能治脘腹拘急不適飽食後應慢慢小嚥氣約數十次達到有溫暖感為宜寒證使人乾嘔腹痛者用口吸氣約七十次以氣充實腹部可收到治療效果

6向右脅側臥以鼻吸氣從口中慢慢吐出約數十次並用兩手相摩至掌熱用熱掌按摩腹部讓氣從下面排出能消除脅部皮膚痛呼吸七息止

7端正坐位伸腰向上伸直兩臂兩手掌上仰用鼻吸氣後閉氣不息儘量延長到極限為止如此行七次這種功法叫蜀王臺能消除脅下積聚

8伏臥勢去掉枕頭豎立兩足以鼻吸氣十六餘次用鼻呼出吸氣時要使氣盡量輕微做到幾乎連鼻都感覺不到可消除身中熱背部疼痛

9正坐位伸直腰舉左手仰掌垂右手掌心向下能祛除兩臂及背痛氣滯鬱結

10端坐位兩手交叉抱膝閉氣不息鼓起腹部十四次或十四次氣滿即吐氣可以使氣機通暢堅持此功法十年可使老年人貌如少年

11端坐位伸直腰向左右傾斜身體閉眼用鼻吸氣儘量深吸七次止可祛除頭風

12如果腹中脹滿飲食後苦於作飽可正坐伸直腰用口連續吸氣數十次以感到脹飽消失為止如腹中又脹滿可再用此法腹中有寒氣不適也可以用此功法

13端坐位將兩手做出好象拉滿弓射箭的姿勢可治四肢煩悶不舒背部拘急每天或時常練此法效果更好

14正坐伸腰舉右手仰掌向上用左手托左脅以鼻吸氣盡力吸七次可治療胃寒飲食不消化

15正坐伸腰舉左手仰掌向上用右手托右脅用鼻吸氣盡力吸七次可消除瘀血與結氣

16兩手向後按地仰頭抬眼用口吸氣咽數十次可除熱治療身中傷並消除死肌

17正身仰臥端正伸展兩腳兩臂用鼻盡力吸氣七次搖腳三十次而止可消除胸寒足冷周身痹痛厥逆

18仰臥屈膝讓膝頭向內靠攏相對手與膝對兩足翻轉伸直腰用口吸氣以氣充實腹部盡力吸氣七次能祛除痹痛高熱兩腳運動不便

19如感覺身體沉重頭昏氣血不通暢亦可行導引法用兩手抱頭上下展轉名叫開脅

20踞坐伸右腳兩手抱左膝頭伸直腰用鼻吸氣盡力吸七次可治療下肢難以屈伸跪拜起立腦中疼痛瘀阻不通麻木

21踞坐伸左腳兩手抱右膝頭伸腰用鼻吸氣盡力吸七次伸左足外展可消除下肢難以屈伸拜起腦中疼另一書上說可以消除頭風目昏耳聾

22正仰臥伸直兩腳用兩手按捏膀胱所在的部位捏到皮膚髮赤好象油袋裹赤丹一樣可消除陰部潮濕小便難小腹重大便不下腹中熱只要口吸氣鼻出氣行數十遍不需要小嚥氣即使腹中不熱者七息即可口中溫氣嚥下十次

23踞坐用兩手抱膝頭以鼻吸氣盡力吸七次可消除腰痹背痛

24俯臥兩眼傍看兩腳後跟伸腰用鼻吸氣盡力吸七次可消除腳中弦痛轉筋腳痠痛

25仰臥伸展兩手外展足根足趾相對也用鼻吸氣盡力吸七次可消除兩膝寒冷小腿骨疼痛

26仰臥伸直兩腳兩手兩足跟相對也用鼻吸氣盡力吸七次可治療肌肉癱瘓麻木不仁小腿寒冷

27仰臥伸展兩手和兩腳向左停放兩腳跟用鼻吸氣盡力吸七次可消除胃中不適食後苦於嘔吐

28踞坐伸腰用兩手牽引兩腳後跟用鼻吸氣盡力吸七次再用兩手放兩膝頭上能除痹止嘔

29仰臥伸展兩手兩腳仰起足趾用鼻吸氣盡力作七息可消除腹中拘急劇痛

30仰臥用左腳跟勾住右腳拇趾用鼻吸氣盡力吸七次可治療厥逆因疾病不能施此功者可將腳跟交錯不勾拇趾並依照前面所說的方法吸氣

31仰臥用右腳跟勾住左腳拇趾用鼻吸氣盡力吸七次可消除周身麻木

32病在左面端正坐伸腰向左看並用口緩緩吸氣而嚥下約數十遍嚥氣時要閉目目要向上內視

33患心下積聚之病應端正坐伸腰仰頭向日慢慢以口吸氣嚥下約三十次而止宜開目行功

34病在右側正坐伸腰向右看並用口慢慢吸氣緩緩嚥下數十次開目行功

小結

王子喬古代氣功家。《雲笈七籤中記載:「王子喬者河東人也漢明帝時為尚書郎出為葉縣令漢法畿內長吏節朔還朝每見子喬先生至不見有車馬跡而怪之明帝密使星官占候輒見雙鳧從東南飛來乃羅得一隻履時人異之」。

王子喬導引法雖有三十四節但其精華是八神導引法」。所謂八神」,這裡指的是小腸肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意腎藏精為人身神之所居故名神舍神臟臟者藏象之所也膽與肝相表裡為魂出入之路小腸與心相表裡為神出入之路胃與脾相表裡為意出入之路故王子喬將其歸結在一起稱為八神臟並對八神的大體形態顏色位置長短大小作了概括的描述目的是供練功時內觀其象引氣出入其所

1內觀法

又稱內視觀相存想法雖然這些方法有一些不同之處但其宗旨都是以意念想象以目內觀軀體的某一部位和臟腑引內氣至其所以攻疾病或疏通其結內觀法通常觀視的有臟腑丹田經脈病氣等王子喬八神導引法則主張觀視心小腸八臟腑內視的方法是先行吐納之功使內氣生然後從上至下依喉氣管——肺——心——肝——膽——脾——胃——腎引氣各至其臟腑由一臟引向另一臟依次而行到達八臟腑後再重複依次進行儘量引氣到達這些臟腑而後方止引氣不要急於求成勉強延長呼吸堅持日久功到則自然深長綿綿不斷行走於各臟腑之間這樣就能使臟腑調和精氣旺盛使病邪無所居處在此基礎上還可以進一步引氣至腿腳使足能溫足能感覺到發熱而氣至則為大功告成何疾而不已行氣和運意的要領是至細至微若存若亡達到忘我之境界

陰符經中說:「機在目」,認為雙目屬陽用雙目內視臟腑可使臟腑氣機生髮氣血活躍王子喬認為閉目而視為補開目而視為瀉故曰:「虛者閉目實者開目。」

2吸呼補瀉

出氣為呼入氣為吸·薛陽桂梅華問答:「人之一呼一吸關係非細一吸則天地之氣歸我一呼則我之氣還天地。」聖濟總錄:「入氣為陰出氣為陽。」王子喬以以口納氣鼻出氣者名曰補閉口溫氣咽之者名曰瀉。」主張根據虛者補之實者瀉之原則辨證而施功。《景岳全書指出:「陽微者不能呼陰微者不能吸。」這些見解反映古人認為呼吸補瀉的核心是通調陰陽陽虛氣不足宜吸多呼少以陰濟陽故名曰補其道理是入氣為陰陰虛精不足者宜吸少呼多以陽育陰其原因是呼氣為陽對於陽盛之人吸多可瀉陽平陽故名曰瀉當然這些也是一家之說各家見解不同謹供參考

(十一)五禽戲法

〔原文〕道藏經:「老君曰古之仙者為導引之事能鳥伸挽引膚體動諸關節以求難老名曰五禽之戲挽引蹄足以當導引體中不快起作一禽之戲故令汗出因(而)止以身體輕便普施行之年九百餘歲耳目聰明牙齒完堅夫為導者甚易行者甚稀悲哉

1虎戲四肢踞地前三躑(踏步不前)後三躑長引膚乍前乍卻仰天即返伏踞地行前卻各七

2熊戲正仰以兩手抱膝下舉頭左擗地七右亦七躑地手左右托地各七

3鹿戲四肢踞地引項反顧左三右三左伸右腳右伸左腳左右伸縮亦三

4猿戲攀物自懸伸縮身體上下七以腳拘物倒懸左七右七左右手拘腳五按(頭)各七

5鳥戲立起翹一足伸兩臂揚扇用力各二七伸腳起挽足指各七伸縮兩臂各七

夫五禽戲法任力為之以汗出為限輕身消穀氣益氣力除百病佗行之年過萬歲教傳弟子廣陵吳普亦得延年長壽

〔解說〕本節五禽戲法和各節服氣吐納訣選自明代正統道藏·洞神部·太上老君養生訣》。

五禽戲是古人模仿禽獸的運動而編制的導引術。《莊子即有熊經鳥伸的動作,《淮南子又記載了熊經鳥伸浴躩蝯鴟視虎顧的六禽動作後漢名醫華佗繼承了前人的一些經驗編制了五禽戲」。《後漢書·華佗傳:「佗語普曰,『人體欲得勞動但不當使極耳動搖則穀氣得消血脈流通病不得生譬如戶樞不朽是也是以古之仙者為導引之事熊頸鴟顧引挽腰體動諸關節以求難老吾有一術名五禽之戲一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鳥亦以除疾兼利蹄足以當導引體有不快起作一禽之戲沾濡汗出因上著粉身體輕便腹中欲食。』 普施行之年九十餘耳目聰明齒牙完堅。」華佗因曉養性之術則人以為年且百歲而貌有壯容。」五禽戲收入道藏後被冠以太上老君養生訣》,佗行之年過萬歲普施行之年九百餘歲等不實之詞但所述五禽動作模仿動物的姿態逼真運動量大反映了古代五禽戲樸實求真的面目

1虎戲模仿猛虎出行四肢手腳盤踞於地成四肢蹲地式先用前肢(手)原地踏步三次後用後肢(腳)原地踏步三次然後將肌膚放鬆伸展四肢踞地突而前進突而後退地跳躍前後各跳躍七次最後抬頭仰天形如虎視長鳴收功

2熊戲模仿臥熊抬頭張望姿態仰臥以兩手抱膝下舉頭頭向左側地面及胸前轉動環視七次再向右側七次然後翻身四肢踞地手左右托地各七次

3鹿戲模仿鹿的舒展昂揚姿態四肢踞地伸頸抬頭左右回顧各三次回顧時向左側引頸將右腳伸直向右引頸將左腳伸直左右伸縮也是各三次

4猿戲模仿猿的攀樹登枝敏捷靈活用兩手攀物(如樹枝等)使身體懸空引體向上伸縮肢體上下七次然後用腳勾著樹枝等物倒懸肢體左右搖動各七次然後坐位伸直兩腿用左右手勾腳低頭向下以頭著腳各七次

5鳥戲模仿鶴立輕翔自如的姿態站立一足踏地一足屈起成白鶴獨立式伸展兩臂上下用力扇動如鳥飛翔左右換足獨立七次然後坐位伸腳用手拘足指左右各做七次再伸直收縮活動兩手臂左右各做七次

注意事項練習時可以只練一戲也可以五戲同時練應根據身體情況盡力而為以微有汗出為度

(十二)服氣吐納訣

〔原文〕

呬字呬主肺肺連五臟受風即鼻塞有疾作呬吐納治之

呵字呵主心心連舌五臟心熱舌乾有疾作呵吐納治之

呼字呼主脾脾連唇論云脾濕即唇焦有疾作呼吐納治之

噓字噓主肝肝連目論云肝盛即目赤有疾作噓吐納治之

吹字吹主腎腎連耳)論云腎虛即耳聾有疾作吹吐納治之

嘻字嘻主三焦有疾作嘻吐納治之

〔解說〕呼吸時有一種配以默讀字音的鍛練方法叫做服氣吐納訣六字氣訣」。這六字是呬六字分別配屬於肺五臟和三焦呬字配屬於肺肺主氣開竅於鼻肺氣貫注於五臟肺受風即鼻塞不通肺有疾病可在呼氣時默讀以治療呵字配屬於心心開竅於舌統攝五臟心經有熱即口舌乾燥心有疾病可在呼氣時默讀字以治療呼字配屬於脾脾開竅唇所以古人說脾停濕口唇乾燥脾有疾病可在呼氣時默讀字以治療噓字配屬於肝肝開竅目所以古人說肝氣過盛即目赤疼痛肝有疾病可在呼氣時默讀字以治療吹字配屬於腎腎開竅於耳所以古人說腎虛則耳聾腎有疾病可在呼氣時默讀字以治療嘻字配屬於三焦三焦有疾病可在呼氣時默讀字以治療

小結

呼吸時配合默讀口訣治病的鍛鍊方法首載於梁代陶弘景養性延命錄》:「納氣有一吐氣有六納氣一者謂吸也吐氣有六者謂吹皆出氣也凡人之息一呼一吸元有此數欲為長息吐氣之法時寒可吹時溫可呼委曲治病吹以去風呼以去熱嘻以去煩呵以下氣噓以散滯呬以解極後世將六字又配屬於五臟和三焦以及四季如隋代智兠述修習止觀坐禪法要》「六字配屬五臟歌訣

心配屬呵腎屬吹脾呼肺呬聖皆知

肝臟熱來噓字至三焦壅處但言嘻

本書二十七老人門修真書》「六字配屬四季歌訣

春噓明目木扶肝夏至呵心火自闌

秋呬定知金肺潤腎吹惟要坎中安

三焦嘻卻除煩熱四季長呼脾化餐

切記出聲聞口耳其功尤勝寶神丹

至於六字訣的具體練法和主治功能本書二十七老人門有詳細論述

十五消渴門

〔原文〕一法睡臥勿張口久成消渴及失血色赤松於云閉目不息十二通治飲食不消

〔解說〕人睡臥時不要張口否則日久會引起消渴病及使顏面失去血色赤松子說閉眼不息十二通可治飲食不消化

〔原文〕二法解衣倓(談安靜)臥伸腰䐜小腹五息止引腎去消渴利陰陽解衣者使無掛礙倓臥者無外想使氣易行伸腰使腎無逼蹙䐜者大努使氣滿小腹者即攝腹牽氣使五息即為之引腎者引水來咽喉潤上部去消渴枯槁病利陰陽者饒氣力此中數虛要與時節而為避初食後大飢時此二時不得導引傷人亦避惡日時節不和時亦避導已先行一百二十步多者千步然後食之法不使大冷大熱五味調和陳穢宿食蟲蠍余殘不得食少眇著口中數嚼少湍咽食已亦勿眠此名谷並與氣和即真良藥也

〔解說〕赤松子古代氣功家相傳漢高祖劉邦的謀士張良曾跟隨赤松子學導引辟穀術於天門山赤松子吃首烏黃精教張良行眼觀鼻鼻對臍雙肘壓期門等導引術。《雲笈七籤卷五十九有赤松子服氣經序一篇序曰:「天道悠長萬品不齊人生為貴陰陽同階天道坦坦修之不迷……故曰休糧絕食為生道陰陽還精為重寶能常行之永壽考何為恣欲自使老千金送葬無億兆悲呼哭泣自懊惱豈若無為為服氣好修之不釋昇天。」《列仙傳:「赤松子者神農時雨師服水玉以教神農能入火自燒……」這完全把人神仙化了據史書記載來看赤松子是漢代氣功家曾為張良之師是確有其事的

解開衣服安靜而臥伸腰使氣沉小腹五息止引氣入腎中可除消渴調和陰陽解衣是使導引時氣行不受阻礙靜臥是使心中沒有妄想氣容易在體內運行伸腰是為了使腎臟不受壓迫䐜腹者是吸氣使氣至丹田令小腹脹滿此時收腹聚氣五息方止引腎是引腎水到咽喉潤澤上部以祛除消渴枯槁病調和陰陽可使人氣力健旺在導引中如出現虛弱現象就要根據時節而進行避忌剛剛進食之後和過度的飢餓時這兩個時候不能進行導引因其會損傷人體還應避開不好的日子及時辰節令不和的時候導引完畢要先步行一百二十步多者可行一千步然後進食進食不要太冷太熱要五味調和陳腐的隔夜食物蟲蠍吃過的剩餘食物都不能吃進食時要小口細嚼慢嚥食後不要立即睡覺這就叫谷藥再加上氣和可謂真正的良藥了

小結

本節重點討論練功時姿式和意義以及注意事項與飲食禁忌所述甚詳不另再議

十六脹滿門

〔原文〕一法蹲坐住心卷兩手發心下左右手搖臂遞互欹身盡膊勢卷頭築肚兩手衝脈至臍下來去三七漸去腹脹肚急悶食不消化

〔解說〕蹲坐收心定意捲曲兩手從心向下然後左右搖動兩臂交替側斜身體兩肩儘量用力低頭向肚兩手沿衝脈按到臍下上下反復二十一次可逐漸去肚腹脹悶食不消化

〔原文〕二法腹中若脹有寒以口呼出氣三十過止

〔解說〕腹中若是脹滿有寒氣以口呼氣三十次為止

〔原文〕三法若腹中滿食飲苦飽端坐伸腰以口納氣數十滿吐之以便為故不便復為之有寒氣腹中不安亦行之

〔解說〕如果腹中脹滿食後苦於作飽可正坐直腰用口吸氣數十次氣吸足後吐出以所苦消失為止以後脹飽時仍可再行此法如有寒氣腹內不適也可以施行此法

〔原文〕四法端坐伸腰口納氣數十除腹滿食飲過飽寒熱腹中痛病

〔解說〕正坐伸腰口吸氣數十次可消除肚腹脹滿飲食過飽作脹惡寒發熱腹中痛等病

〔原文〕五法兩手向身側一向偏相極勢發頂足氣散下欲似爛物解散手掌指直舒左右相皆然去來三七始正身前後轉動膊腰七去腹肚脹膀胱腰脊臂冷血脈急強悸也

〔解說〕兩手伸向身體一側盡力側轉並行氣使氣從頭頂下散腳以意念想象就如腐爛的東西那樣使氣散開手掌手指伸直左右相同來回做二十一次然後轉正過身來前後轉動肩臂和腰部七次可祛除肚腹作脹膀胱腰脊和臂部寒冷血脈急強悸動等病

〔原文〕六法若腹內滿飲食善飽端坐伸腰以口納氣十以便為故不便復為

〔解說〕見本篇第三法

〔原文〕七法脾主土暖如人肉始得發汗去風冷邪氣若腹內有氣脹先須暖足摩上下並氣海不限遍數多為佳始得左回右轉三七和氣如用腰身內一十五法迴轉三百六十骨節動脈搓筋氣血布澤二十四氣和潤臟腑均調和氣用頭搖振手氣向上心氣向下分明知去來莫問平手欹腰轉身摩氣蹙回動盡心氣放散送至湧泉一一不失氣之行度用之有益不解用者疑如氣亂

〔解說〕脾在五行屬土土氣溫暖人體便能發汗汗出可祛除風冷邪氣若腹內有氣作脹要先溫暖兩腳並按摩肚臍上下和氣海次數不限越多越佳至少要左回右轉二十一次要使氣平和當用腰身內一十五法迴轉三百六十骨節血脈流動筋骨通利氣血布澤各臟腑就可使二十四氣調和臟腑協調要使氣和須知用氣之法頭要轉動搖振以意念引手氣上行心氣下行使上下來去分明不論是平手斜腰轉身按摩行氣動作結束都要使心氣放散送至湧泉每一個動作都要依法而行不能失氣運行的規律氣不失度用之有益氣若失度可致氣亂

小結

本篇對腹脹提出了搖手臂轉體以手沿腹正中衝脈上下按摩的動功和以口吸氣滿吐之存思使氣從頭頂向下散布至腳如腐爛東西那樣鬆散和自然地使氣下行的靜功這兩種功法均有理氣舒腹健脾除滿的作用強調練功時要。「以便為故不便復為」,堅持反復練習才能收到良效對呼吸主張以口納氣」,「口呼氣為主以口大幅度的深呼吸可使腹內充分受氣脹滿消除最後一條又強調指出治脹要先理脾理脾消脹可先暖足摩腹活動腰內搖頭後以意引手氣向上心氣向下氣血和調中焦得通則脹自除引氣時要使上下來去分明各循其經心氣始終要鬆散自如如此則氣可行送於湧泉引氣一定要依法而行不失其度方可有益若失其度反而會使氣亂引起頭昏目眩胸悶腹脹等不良反應

十七眼目門

〔原文〕一法伸右腳兩手抱左膝頭伸腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起去脛中痛痹風目耳聾

〔解說〕見中風門第七法

〔原文〕二法伸左腳兩手抱右膝伸腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起去脛中疼一本云除風目暗耳聾

〔解說〕見中風門第九法

〔原文〕三法以鼻納氣左手持鼻除目暗泣出鼻納氣口閉自極七息除兩脅下積血氣

〔解說〕用鼻吸氣時左手按鼻可消除目昏流淚用鼻吸氣時閉口盡力行氣七息可消除兩脅下瘀血積氣

〔原文〕四法端坐伸腰徐以鼻納氣以右手持鼻除目暗淚若出閉目吐氣鼻中息肉耳聾亦然除傷寒頭痛洗洗皆當以汗出為度

〔解說〕正坐位伸腰緩緩用鼻吸氣用右手按鼻閉目用口呼氣能消除目昏流淚鼻中息肉耳聾也可用同法治療若治傷寒後頭痛洒洒惡寒當以汗出為度

〔原文〕五法蹲踞以兩手舉足五趾頭自極則五臟氣遍至治耳不聞目不明久為之則令發白復黑

〔解說〕踞坐用兩手搬舉兩足五趾盡力低頭行氣使五臟之氣到達頭部則可治耳不能聞聲目昏暗不明久行此法可使白髮變黑

〔原文〕六法仰兩足趾五息止引腰背痹偏枯令人耳聰久行眼耳諸根俱無掛礙

〔解說〕見中風門第二法

〔原文〕七法伸左脛屈右膝納壓之五息止引肺去風虛病令人目明依經為之引肺中氣去風虛病令人目明夜中見色與盡無異

〔解說〕見十四補益門彭祖谷仙臥引法

〔原文〕八法雞鳴以兩手相摩令熱以熨目三行以指抑目左右有神光令目明不病痛

〔解說〕雞鳴時兩手互相摩擦使熱然後用熱手按摩熨眼如此三次再用手指按摩兩眼可使兩眼有神眼明亮不生病痛

〔原文〕九法東向坐不息再通以兩手中指口唾之二七相摩拭目令人目明以甘泉漱之洗目去其翳垢令目清明上以內氣洗身中令內睛潔此以外洗去其塵障

〔解說〕面向東坐不息兩通口唾兩手中指十四次然後兩指相摩使熱用以揩眼可使人眼睛明亮用唾液漱口後洗眼可去目翳和眵垢使眼睛清爽明亮練功到一定程度可以使內氣上引洗身心中間引而入眼底使眼內潔明外邊再用唾液洗去眵垢翳障效果就更好

〔原文〕十法引為三以手爪項邊脈五通令人目明臥正偃頭下卻亢引三通以兩手指爪項邊大脈為五通除目暗患久行令人眼夜能見色為久不已通見十方無有際限

〔解說〕臥位引氣三次用手抓後項旁的筋脈五次可使眼睛明亮仰臥正身頭低下向上用力牽引三次用兩手指抓後項旁的大筋脈五次可消除目暗之病久行此法可使人眼睛在夜裡能分辨顏色久做不斷可以看到遠方沒有極限

〔原文〕十一法雞鳴欲起先屈左手啖鹽指以指相摩咒曰西王母女名日益愈賜我目受之於口即精摩形常雞鳴二七著唾除目茫茫致其精光徹視萬里遍見四方咽二七唾之以熱指摩目二七令人目不瞑

〔解說〕雞叫即起床先屈左手拿鹽少許啖(同啗吃或給人吃)入口內以唾液相合然後將鹽唾液用兩手指相互摩擦唸咒語:「西王母女名曰益愈賜我目受之於口」。用兩手指按摩兩目如常能在雞鳴時著鹽唾液按摩兩目十四次可治目茫茫視物不清使其恢復精光能視遠物甚至徹視萬里遍見西方」。此外還可以採用嚥唾十四次以兩指著唾液不加鹽相摩使指熱擦目十四次的方法此法也可以使人眼目不昏暗

小結:

本篇除介紹了幾種常用的導引功外重點講述了眼的保健功功法有

1手掌按摩法

雞鳴以兩手相摩令熱以熨目」。

2手指按摩法

以指抑目左右有神光令目明不病痛」。

3唾液著指按摩法

以兩手中指口唾之二七相摩拭目」,「咽二七唾之以熱指摩目二七」。

4以鹽與唾液混合後著指按摩法

先屈左手啖鹽指以指相摩」。「即精摩形」。

5以兩手提抓項後大筋

這些功法簡單實用對防治近視眼及老年性眼病有較好效果現代的眼保健操大多都採用了這些功法

十八喉舌門

〔原文〕一法一手長舒合掌仰一手捉頦挽之向外一時極勢二七左右亦然手不動兩向側極勢急挽之二七去頸骨急強頭風腦旋喉痹膊內冷注偏風

〔解說〕一手伸長手掌向上另一手握住下巴向外拉連續盡力作十四次左右都這樣作然後手不動向左右兩側儘量轉動作快速牽拉動作十四次可祛除頸椎活動障礙頭痛腦旋喉痹臂肩冷注偏風

〔原文〕二法兩手拓兩頰手不動摟肘使急腰內亦然住定放兩肋頭向外肘膊腰氣散盡勢大悶始起來去七通去喉痹

〔解說〕兩手托著兩頰手不動將兩時用力靠攏摟緊腰部腰部同手一樣不動然後兩肘頭抬起向外使肩肘腰氣散盡感到大悶時稍息再做反復七遍可治喉痹

小結

本篇功法以活動頭項和肘肩為主具有理氣通痹功效

十九口齒門

〔原文〕一法常向本命日櫛發之始叩齒九通陰咒曰太帝散靈五老返真泥丸玄華保精長存左回拘月右引曰根六合清練百疾愈因嚥唾三過常數行之使齒不痛發牢不白頭腦不痛

〔解說〕經常在本命之日(與人生干支相值的日)梳髮洗面之前上下齒相叩九次口中念陰咒:「太帝散靈五老返真泥丸玄華保精長存左回拘月右引曰根六合清練百疾愈因。」然後將口中唾液嚥下三次經常這樣練功可使齒不痛發不脫落不變白頭腦不痛

本法咒語屬道家隱文練功時可以不念

〔原文〕二法東向坐不息四通上下琢齒三十六治齒痛

〔解說〕面向東坐不息四通叩齒三十六次能治齒痛

〔原文〕三法凡人覺脊背皆倔強不問時節縮咽膊內仰面努膊並向上頭左右兩向按之左右二七一住待血行氣動定然始更用初緩後急不得先急後緩若無病人常欲得旦起午時日沒三辰如用辰別二七除寒熱病脊腰頸項痛風痹口內生瘡牙齒風頭眩終盡除也

〔解說〕本法與第二篇風痹門最後一段大致相同解說見前文

小結

本節論述了以叩齒嚥唾不息為主的口齒保健功功法詳解請參見癆瘵門」。

二十鼻門

〔原文〕一法東向坐不息三通手捻鼻兩孔治鼻中患交腳踑坐治鼻中患通腳癰瘡去其涕唾令鼻道通得聞香臭永行不已徹聞十方

〔解說〕向東坐定閉氣不息三通用手捻兩鼻孔可治療鼻中疾患兩腳交叉盤坐也可治鼻中疾患並治腳上的癰瘡還可去除涕唾使鼻道通暢能辨香臭久行此功可使嗅覺靈敏

〔原文〕二法踞坐合兩膝張兩足不息五通治鼻瘡

〔解說〕蹲坐合攏兩膝張開兩腳閉氣不息五通可治鼻瘡

〔原文〕三法端坐伸腰徐徐以鼻納氣以右手捻鼻除目暗淚苦出徐徐閉目吐氣鼻中息肉耳聾亦能除傷寒頭痛洗洗皆當以汗出為度

〔解說〕見十七眼目門第四法

〔原文〕四法東向坐不息三通以手捻鼻兩孔治鼻中息肉

〔解說〕見本篇第一法前半部分

小結

本節對鼻病保健提出了以手捻鼻兩孔」「以右手捻鼻不息三通等功法詳解見十四補益門」。

二十一耳門

〔原文〕一法坐地交叉兩腳以兩手從曲腳中入低頭叉項上治久寒不能自溫耳不聞聲

〔解說〕坐在地上交叉兩腳用兩手從腳彎中伸入低頭把手交叉放在項上可以治療久寒不能自己轉溫耳不聞聲。、 〔原文〕二法腳著項上不息十二通必愈大寒不覺暖熱久頑冷患耳聾目眩久行即成法法身五六不能變

〔解說〕把腳放在後項上不息十二通可治愈大寒不覺暖溫頑固冷疾耳聾目眩應堅持久行使其成為常用導引法以此法健身每次作三十次不宜改變

小結

本篇以坐地交叉兩腳以兩手從曲腳中入低頭叉項上腳著項上不息十二通。」二種功法治療耳病但功法較難特別以腳著項上不易練習可結合鳴天鼓等功

二十二遺泄門

〔原文〕一法治遺精白濁諸冷不生戍亥間陰旺陽衰之際一手兜外腎一手搓臍下八十一次然後換手每手各九次兜搓九日見驗八十一日成功

〔解說〕治療男性遺精白濁腎陽不足虛寒不能生精種子可在戍亥時(晚7~11時)陰氣旺盛而陽氣衰弱之際用一手兜陰囊一手搓擦臍下丹田處八十一次然後換手兩手各搓擦九次九日即可見效八十一日即可治愈

〔原文〕二法治遺精以床鋪安短窄臥如弓彎二膝並臍縮或左或右側臥用手托陰囊一手伏丹田切須寧心淨臥戒除房室思欲之事若固不泄可保身安

〔解說〕治療遺精可以將床鋪設得短些曲蜷臥在窄小床面上使形如彎曲的弓也可將兩膝曲到臍部或左或右側臥用手托兜陰囊一手按在臍下丹田戒除思欲房室性事這樣可使精固不泄身心安康不再遺精

小結

本篇對遺精提出兩種導引法一法是兜陰囊擦丹田行九陽之數以壯陽補精後世有口訣曰:「一擦一兜左右換手九九之功真陽不走。」實踐證明本法具有固精補腎調理陰陽治療遺精早泄陽痿和男子無精症等作用近千年來一直廣為流行在各家導引術中是行之有效的固精術另一法是側臥屈腿托陰囊按丹田法本法強調治療遺精必須平日採用側臥睡位這是十分正確的仰臥俯臥位易使陰莖受到壓迫而勃起是引起夢遺的常見原因而側臥屈腿將陰囊托起就可以減少受壓和兩腿擦磨因此而防止遺精作者在最後強調指出防治遺精還務必寧心定志戒除思欲各種性事只有這樣才能使精固不泄身心安康這種重視心理治療的觀點確是防治遺精的原則只有節制性生活戒除手淫等才能保證導引術的成效行本導引功時還應配合吸呼行氣意守丹田則功效更好

二十三淋門

〔原文〕一法偃臥令兩足(應為手)布膝頭斜踵置尻口納氣振腹鼻出氣去淋數小便

〔解說〕仰臥曲腿將兩手放在膝頭腳跟儘量傾靠臀尾部口吸氣鼻出氣使氣達腹內腹隨呼吸上下起伏振動可治淋症小便頻數

〔原文〕二法蹲踞高一尺許以兩手從外屈膝內入至足趺上急手握足五指極力一通令內曲以利腰髖治淋

〔解說〕蹲踞抬臀使臀部離開地面一尺左右用兩手從外側經膝彎下由小腿內側到足背上立即用兩手各握一腳的五趾盡力握一次使腳趾向內彎曲可以通利腰髖治淋

〔原文〕三法偃臥令兩足(應為手)布膝頭斜踵置尻口納氣振腹鼻出氣去石淋莖中痛

〔解說〕本條及第五條與第一法基本功法相同

〔原文〕四法以兩踵布膝除癃

〔解說〕將兩腳跟交替放置膝頭可以治療排尿困難甚則小便閉塞不通

〔原文〕五法偃臥令兩足(應為手)布膝頭取踵置尻下以口納氣腹脹自極以鼻出氣七息除氣癃數小便莖中痛陰以下濕小腹痛膝不隨

〔解說〕仰臥兩手放兩膝頭兩足跟靠置臀尾下部以口吸氣使氣達腹內儘量使腹覺脹滿充實(即氣沉丹田)以鼻出氣吸呼行氣七息可以消除氣癃小便頑數尿道疼痛會陰下濕潤不適小腹疼痛膝不能活動自如

小結

本篇第一五法大致相同均取仰臥曲腿手放膝頭足放臀部的體位這種體位可以使全腹及會陰部充分放鬆減輕行氣時可能引起的尿道及膀胱不適是淋症導引比較舒適的姿式呼吸法以腹式法為主強調振腹脹腹使氣達丹田入腎而調理膀胱所以再三述之可見是治淋症的主要導引法其次還可採用蹲抬臀部用雙手經膝脛握固五腳趾用力握拉腳趾法這種功法可以通利腰髖使下焦得到調理所以也利於淋症的康復另一種以兩腳交替放置膝部的功法可以使下肢氣血流通膀胱舒利故可以治小便閉塞不通

二十四二便不通門

〔原文〕一法正坐以兩手交背後名曰帶便愈不能大便利腹愈虛羸反叉兩手著背上推上使當心許踑坐反倒九通愈不能大小便利腹愈虛羸也

〔解說〕正坐兩手交叉在背名為帶便可治療不能大便使腹內通利並可治虛勞羸瘦反叉兩手放背上將手向上推正對心上下兩腳伸直岔開而坐頭身向後反倒九次可治療不能大小便便腹內通利並可治虛勞羸瘦

〔原文〕二法龜行氣伏衣被中覆口鼻頭面正臥不息九通微鼻出氣治大便閉塞不通

〔解說〕行龜行氣法藏身在衣被中覆蓋口鼻頭面正臥不息九通微微由鼻孔出氣可治療大便閉塞不通

〔原文〕三法偃臥直兩手捻左右脅除大便難腹痛腹中寒口納氣鼻出氣溫氣咽之數十病愈

〔解說〕仰臥伸直兩手搓捻左右脅部可消除大便難腹痛腹中寒口吸氣鼻出氣口中溫氣咽數十次病即痊愈

小結

二便不通是指大便和小便排出困難秘結不通但從本節所述來看主要是指大便排出困難本篇採用按摩和氣功綜合防治便秘按摩及呼吸法有

1帶便法

方法是正坐兩手交叉在背部正對心上下頭身向後斜傾

2龜行氣法

方法是如龜藏身衣被中覆蓋口鼻頭面仰臥不息使氣由鼻細勻而出入

3按摩兩脅法

按摩兩脅及腹部並口納氣鼻出氣使氣在口內停一會兒受溫後而吞嚥入胃腸內

二十五疝氣門

〔原文〕一法挽兩足趾五息止引腹中氣去疝瘕利孔竅

〔解說〕用手握拉兩足趾行氣五息而止引氣達腹中使腹中氣動可以消除疝氣腹中結塊使大小便通利

〔原文〕二法舒兩腳以兩手捉大拇趾使足上頭下極挽五息止引腹中氣遍行身體去疝瘕病利諸孔竅往來易行久行精爽聰明修長

〔解說〕坐地舒展兩腳用兩手握捉足兩大拇趾使足上抬頭下低儘量牽拉行氣五息而止使氣達腹中再引腹中氣使遍行身體這樣可以治疝瘕病使九竊通利如此反復行之久行可使人精神爽朗聰明而俊秀

小結

本篇以用手握兩足大拇趾行氣引腹中氣使遍行身體的方法治療疝氣方法簡單行之尚有使人精神爽朗聰明俊秀等作用

二十六諸痔門

〔原文〕一法惟高枕偃仰心平氣定其腫自收

〔解說〕仰臥將枕放高心平氣定的調息可使痔瘡腫痛自行消散

〔原文〕二法一足踏地一足屈膝兩手抱犢鼻下急挽向身極勢左右換易四七去痔五勞三里氣不下

〔解說〕一腳踏在地上另一腿曲膝兩手抱膝頭犢鼻下盡力向身體腹部拉左右交換各作二十八次可祛除痔瘡五癆病和足三里經氣不能下行

〔原文〕三法踞坐合兩膝張兩足不息兩通治五痔

〔解說〕踞坐合攏兩膝張兩腳不息兩遍治療五痔

〔原文〕四法兩手抱足頭不動足向口受氣眾節氣散來去三七欲得捉左右側身各急挽腰不動去四支腰上下髖內冷血冷筋急悶痔

〔解說〕兩手抱腳頭不動不息行氣把腳對著口接受出氣直到全身各骨節氣散共做二十一次然後用兩手捉腰左右側身用力拉腰保持不動可去除四肢腰上下骨髓內冷血冷筋急悶痔

〔原文〕五法兩足相踏向陰端急蹙將兩手捧膝頭兩向極勢捧之二七竟身側兩向取勢二七前後努腰七去心勞痔病

〔解說〕兩腳掌對踏向前陰處緊靠用兩手捧膝頭左右兩邊都儘量用力捧十四次完畢後身體向兩側擺動十四次再前後活動腰部七次可祛除心勞痔瘡膝冷

小結

本篇以動靜結合的導引法治痔

1痔腫痛期

應臥床休息安心定意勿躁急活動摩擦局部其腫自然可消

2平時防治痔

應多活動肢體或一腳踏地一足曲膝或兩手捉足頭不動以口對足受氣然後用兩手按腰左右側身或合攏兩膝張兩腳不息行氣或兩腳對踏靠前陰處用力抱膝頭然後向兩側擺動身體

這些功法可疏通氣血松腰放胯使直腸肛門局部血循得致改善若能再結合提肛則療效更好所謂提肛就是有意識的向上收縮肛門使肛門括約肌一收一放的活動有良好防治痔瘡作用。《備急千金要方中有肛門常宜撮」,氣功練習多主張收肛或提肛不僅可以防治痔瘡而且有使內氣收斂貫注於脊中等作用一般早晚各行三十次

二十七老人門

(一)修真書六字訣

〔原文〕春噓明目木扶肝 夏至呵心火自閒

秋呬定知金肺潤 腎吹惟要坎中安

三焦嘻卻除煩熱 四季長呼脾化餐

切記出聲聞口耳 其功尤勝寶神丹

〔解說〕修真書中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣噓字配屬肝和春春季吐納時默讀噓可以使肝木疏達眼目明亮呵字配屬心和夏夏季吐納時默讀呵可以使心火收藏心平氣靜呬字配屬肺和秋秋季吐納時默讀呬可以使肺氣滋潤不為秋燥所傷吹字配屬腎和冬冬季吐納時默讀吹可使腎陽(腎中火即腎陽配屬八卦中坎卦)收藏腎氣安寧嘻字配屬於三焦四季吐納時默讀嘻可以使三焦運行無阻消除煩熱呼字配屬脾和四季四季吐納時默讀呼可使脾胃運化功能旺盛消化吸收正常行六字訣一定要心中默讀切忌將字讀出聲使耳聽見這種練功法的作用很好優勝於服用神丹妙藥

〔原文〕訣云

肝若噓時目睜睛 爭知肺呬手雙擎

心呵腦後高叉手 腎若吹時抱膝平

脾用呼時須撮口 三焦客熱臥嘻嘻

四季常是噓八節不得吹益肝為相火有瀉無補腎為真水有補無瀉也

〔解說〕進行六字呼吸鍛鍊時也可以配合這首口訣中的動作將呼吸默讀與肢體運動結合起來進行方法是默讀噓時要睜大眼睛默讀呬時要把雙手向上托舉呵時可將兩手舉起交叉腦後吹時可兩腿下蹲用兩手抱膝呼時要將口唇微收嘻時要躺臥在床而行

注意事項是冬四季經常適宜進行字鍛鍊立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至這八節之時不得進行字鍛鍊這是因為八節是生長收藏之始寒暑之極陰陽之和此時煉易於傷腎肝臟寄藏著能溫養全身推動臟腑功能活動的相火肝性喜條達宜常疏通宣泄不宜抑鬱填補所以說:「肝為相火有瀉無補。」腎主藏精精又可稱為真水」,「元陰」,由父母先天之精和後天飲食之精合成是人體生長發育生殖的本源宜經常滋補更其充實不可伐瀉使其不足所以說:「腎為真水有補無瀉。」

〔原文〕肝噓主嗌(咽喉)干面塵(面青無華)眼眵赤多淚疼痛脅下痛小便黃赤色或澀(小便不利)

心呵主煩燥喉瘡熱腫多汗掌中熱咽乾渴

脾呼主熱痰涎目黃喉痹鼻衄口乾舌痛身重腹脹

肺呬主喘嗽煩渴胸膈煩悶有痰掌中熱風汗出

腎吹主有疾尪羸(尪尪贏瘠病瘦弱)面黑口乾耳鳴咽嗌腫股內疼痛足下熱痛

三焦嘻主頰痛喉痹耳閉渾渾然

以上主治六經本病之邪也然五臟不足又在藥食氣味為補經云:「形食味。」故味歸形氣食形故形歸氣氣化則精生味和則形長故五味為宜若五志所過非藥可治者五勝為宜

憂勝怒肝屬木在志為怒過節則反自傷故曰怒傷肝故以所勝者制之

恐勝喜心屬火在志為喜過節則反自傷故曰喜傷心故以所勝者制之

怒勝思脾屬土在志為思過節則反自傷故曰思傷脾故以所勝者制之

喜勝憂肺屬金在志為憂過節則反自傷故以所勝者制之

思勝恐腎屬水在志為恐過節則反自傷故以所勝者制之

〔解說〕噓嘻六字各有主治

噓字主治肝經咽喉乾燥面青無華眼紅赤多眵(眵眼分泌物凝結成的淡黃色東西叫眼眵)目疼痛兩脅下疼痛小便色黃赤或小便不利排尿困難疼痛等疾病

呵字主治心經煩躁不安喉部生瘡紅腫熱痛汗多手足掌發熱(五心煩熱)咽乾口渴等疾病

呼字主治脾經有熱痰涎多目發黃喉腫痛阻塞鼻出血口乾舌痛身體沉重腹脹滿不適等疾病

呬字主治肺經喘咳煩躁口渴胸膈煩悶不適痰多手足掌發熱受風汗出等疾病

吹字主治腎病身體瘦弱面色發黑口乾耳鳴咽喉腫痛兩大腿內側疼痛足根煩熱疼痛等

嘻字主治三焦病面頰疼痛喉腫痛阻塞耳閉塞聽覺不聰等

以上所治是心腎和三焦這六經的本經的疾病如果五臟虛弱不足引起的疾病還應配合藥物和飲食治療氣和味補益五臟。《素問·陰陽應象大論形食味」。指形體包括臟腑經脈筋骨皮毛以及血肉等有形之體指飲食營養物形體依據吸收(食)飲食營養而生長發育所以又可以說飲食五味滋養著形體(味歸形)形體得到滋養便能產生元氣元氣就是飲食中的精氣精氣充養形體才能使形體健壯所以說形體必須資靠精氣才能生存氣化活動正常才能產生五臟之精飲食營養豐富才能使形體生長因此補益五臟以飲食五味為宜如果出現了五志(喜恐)失調的疾病就不一定非用藥物治療這時應根據五臟和五志五行生剋的原理採用六字訣功治療為宜六字訣與五志五臟五行的關係見下表

六字訣配屬五志五臟五行關係表

五行學說認為五行可以相生與相剋相生就是相互資生和助長相剋就是相互制約和剋制相生的次序是木生火火生土土生金金生水水生木相剋的次序是木剋土土剋水水剋火火剋金金剋木相生相剋以次孳生循環無窮在五行相剋關係中任何一都具有我克」、「克我兩方面的關係我克者為我所勝克我者為我所不勝所以五行的相剋關係又稱為所勝所不勝的關係

五行相剋可以應用到治療疾病中以肺金(在志為憂配屬六字為呬)為例剋金者為火(心在志為喜配屬六字為呵)金克者為木(肝在志為怒配屬六字為噓)火為金之所不勝」,木為金之所勝」,即本篇中所說的喜勝憂(火勝金)和憂勝怒(金勝木)肺金(憂呬)的清肅下降可以抑制肝木(怒噓)的上亢而心火(喜呵)的陽熱又可以制約肺金(憂呬)清肅的太過當肺金過節(太過)反而自傷出現肺氣下陷氣短而喘等病症時就可以採用心火(喜呵)所勝(剋制)肺金(憂呬)的相剋關係助心火的陽熱溫肺而治氣短或氣喘這就是喜勝憂」,結合到六字訣就是肺有病時可採用默唸字的吐納功來治療同樣當肝木(怒噓)過節而反自傷出現肝陽上亢頭痛目眩等病症時也可以採用肺金(憂呬)所勝(剋制)肝木的相剋關係使臟氣清肅下降而抑制肝陽的上亢這就是憂勝怒」。結合到六字訣就是肝有病時可採用默唸字的吐納功來治療各髒的六字訣所勝治療法如下

憂勝怒肝木有病可默唸字制約交替默唸配合以治療

恐勝喜心火有病可默唸字制約字交替默唸配合以治療

怒勝思脾土有病可默唸字制約字交替默唸配合以治療

喜勝憂肺金有病可用字配合治療

思勝恐腎水有病可用字配合治療

六字訣應用方式有多種可以單默唸一字也可以按順序念如噓可以結合臟腑病症的主治字念如肝病讀噓字心病讀呵字脾病讀呼字肺病讀呬字腎病讀吹字還可以按寒熱症候念如熱證讀呵字寒證讀吹字不必拘泥一法

具體練法宋代鄒樸庵在太上玉軸六字氣訣中述之甚詳

準備工作是:「叩齒三十六以定神先攪口中濁津漱練二三百下候口中成清水即低頭向左而咽之以意送下候汩汩至腹間。」

呼吸方法是:「低頭開口唸呵字以吐出心中毒氣念時耳不得聞聲聞即氣粗反損心氣也念畢低頭閉口以鼻徐徐吸天地之清氣以補心氣吸時耳亦不得聞吸聲聞即氣粗亦損心氣也。」

六字讀法:「」,讀如字音;「」,讀如字音;「讀如字音;「」,讀如西字音;「讀聲不變

(二)通玄集周天法

〔原文〕通玄集云其補真妙理只要心頭無事內外俱忘一齊放下把捉得定陽生子時陰生午時靜室披衣握固端坐盤膝蹲下腹肚須臾升身前出胸而微偃首於後後開夾脊雙關肘後微扇三伸腰自尾閭穴如火相似自腰而起擁在夾脊慎勿開關即時甚熱氣壯漸次開夾脊而放氣過仍仰面腦後緊仰以閉上關慎勿令開即覺熱極氣壯漸次入頂以補泥丸髓海則身耐寒暑為習長生之基如前出胸伸腰閉夾脊存而升之腰間火不起當靜坐內觀如法再作以至火起為度自醜行至寅終可止是曰肘後飛金精又曰抽鉛使腎氣生肝氣也又略昂首仰項放令頸下如火方點頭向前低頭曲項退舌尖近後以柱上齶自有津出不漱而嚥下還黃庭是名金液還丹四時不拘時候節次行此自艮至巽而已晚間乃勒陽關法自兌至乾而已

〔解說〕通玄集:「補益真氣的奧妙道理並非高深莫測只要放下雜念使諸事不要掛牽心頭將外界刺激和內心的欲望完全忘卻一齊放在一旁專心調息掌握得當就能收到良好效果陽氣生髮於子時(23~1時)陰氣生髮於午時(11~13時)在陽氣和陰氣生髮的時辰居於靜室寬衣解帶握固兩手盤膝端坐下收腹肚從容伸直身軀使胸向前挺出而稍仰頭於後採用此姿式練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關通關時需用肘在後腰微動三次伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中(督脈)其感覺如能似火團那樣自腰而起擁至夾脊此時慎勿開關要等待時機感覺火至甚熱氣壯之時方可依次開夾脊下關先放氣過入脊中氣入脊中後仍仰頭腦後使後腦緊枕脊柱封閉上關慎勿讓開覺到內氣如火熱極之時方為氣壯依次再開上關使氣入頭頂以補益泥丸和髓海這時便可使身體耐寒暑這種功法是修練長生的基本功如前姿式挺胸伸腰開夾脊後存內氣而內氣升到腰間後不能起火當靜坐內觀腰間(丹田)之氣如前法再作以火起為度自丑時(1~3時)練功到寅時(3~5時)方可停止這種功法叫肘後飛金精又稱抽鉛使腎氣生肝氣另有一法稍抬頭仰項使頸下如有火起方點頭向前低頭屈項將舌尖稍向後退舐於上齶口內自然就會有津液流出不要漱吐而嚥下使歸還於黃庭(胃內)這種功法叫做金液還丹此功不受時間節氣限制可四季經常練習每日自艮(醜寅)經震(卯)練至巽(辰已)(1~11時)結束晚間練功時又稱勒陽關法自兌(酉)練至乾(戍亥)(18~23時)結束

小結

本篇簡明地論述了周天功的練功方法和要點著重講解了收心」、「通關」、「肘後飛金精金液還丹的練法

1周天功

古人把天體的運行按方位分為365度二十八宿把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周稱為一個周天日月沿此循行一周亦稱一周天人身如同一個小天地氣血環行周身一度也叫一周天靈樞:「人身穴道三百六十五穴會以應周天之數。」氣功家把人的真氣沿經絡循行一周稱為一周天把使真氣循經絡而行的功法叫做周天功周天功有大周天小周天意念周天丹道周天經絡周天等多種本篇所述的小周天即使真氣沿督脈上升再循任脈下降成一封閉圈具體的路線和關口是使丹田真氣——伸腰自尾閭穴——入腰脊正中督脈——擁在夾脊關——待氣壯後開夾脊關——使真氣達上關(玉枕穴)——待氣壯後開上關——使真氣入頭頂(百會穴)以補泥丸和髓海——然後舌舐上齶引口中津液——使真氣變成的金液嚥下還歸於黃庭胃內——最後復歸入丹田——再由丹田練氣進入尾閭關這樣督任兩脈便相通形成了一個周天在這一周天中真氣要通過三關」、泥丸」、「髓海」、變為金液」,黃庭歸還丹田環循於任督二脈

何謂三關夾脊雙關」?《寥陽殿問答篇:「人之尾閭在尻脊上第三節一名長強一名三岔路一名河車路一名禁門其下曰關元其前曰氣海乃陰陽變化之鄉任督交會之處丹書名曰尾閭關者是也人之背脊二十四節上應二十四氣在關在二十四節頭尾之中一名雙關直透頂門此即夾脊關也人之後腦骨一名風池其竅最小而難開欲開此竅舌柱上齶目閉頂門全仗神爐慄火接續沖赴此關乃開此關名玉枕又曰鐵壁也。」由此可見三關是尾閭關夾脊關玉枕關本文中的夾脊雙關就是夾脊關又名雙關上關就是玉枕關又名鐵壁關該書還對開三關作了詳細描述:「下田三寶(精氣神名曰人身三寶)充盈乃有無路可走之勢自然衝開尾閭從太元逆流隱隱有兩股暖氣上腎堂過脊背……但至夾脊者學者道淺寶積未富那能一時便得直透而上切勿煩躁欲速惟自日日行之意中須以心目相送微用提撮穀道(肛門)法如轆轤循環自然志至氣次時候一到片晌之間夾脊自開雙關自闢直上玉枕玉枕一關名曰鐵壁居頭凹處有一高骨尤難過此必須閉目上視低頭用意直透此關上至泥丸與神交合此時景象有如雷轟電掣火焚波沸種種形聲似真似幻切須牢守身心勿驚勿喜徐徐自定清磬冷然入兩耳泥丸崑崙之間有如火珠一顆盤旋不已隱現於眉間覺從鼻內而下玄膺仍自降入氣管乃由華蓋絳宮直抵丹田此時身心樂快難以言喻所請乾坤交媾罷一點落黃庭是也。」本文指出為讓真氣過關須從體位和使氣壯實二方面入手體位要端坐盤膝蹲下腹肚須曳升身前出胸而微偃首於後」,「仰面腦後」,「昂首偃項」,這和一般方書主張正坐身須平直認為體不端直則氣機塞者不同獨僻一言之家另有自己見解對於通過三關主張務必使氣壯實氣不壯則慎勿開關仰面腦後緊偃以閉上關」,等待如火相似自腰而起擁在夾脊,」「甚熱氣壯熱極氣壯」,方才依次開關如腰間火不起當靜內觀丹田務使火起才開關

2收心

就是止念道家又稱煉已就是要排除各種雜念使心猿歸正意馬收韁正如規中指南所說:「牢擒意馬鎖心猿慢著功夫鍊汞鉛大道教人先止念念頭不住亦徒然。」收心的第一要訣為忘記」,就是練習時要內外俱忘心頭諸事把它們一齊放在一旁只有這樣才能專心守一所以保生秘要,「攝心歸一專其一處皆可止念。」本文將收心列為補真妙理是非常有見地的

3肘後飛金精

又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契認為坎為腎屬北方王癸水色黑在丹稱黑鉛或黑虎所謂抽鉛,《悟真篇補註:「抽鉛添汞猶云取坎填離凡進火退符皆是抽鉛。」可見抽鉛就是取腎中真水(也即真精道家謂之金精)以濟心火(汞在丹為心屬南方丙丁火)使夫妻交媾陰陽相濟或取腎水以涵養肝木使肝氣生髮本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣即以水生木使木生髮功法是肘後微扇三」,目的是以至火起為度」,可見本功是練精化氣練氣生火使氣為少陽壯火而升發入尾閭進督脈的一種方法道家將精出稱做」,飛即外越高升也飛金精即是使腎中金精外越氣化的意義因本法以微扇肘而起功故曰肘後飛金精

4金液還丹

真氣經三關至泥丸後舌舐上齶就會產生大量口液嚥下時可感到清香味美道家認為這是氣化之精液嚥下可還歸丹田這就是玉液還丹如果練到氣化精液之後精氣合結感到泥丸中有一小丹結成,「其紅如桔光似雪融似湯煎味如蜜」,進入口中可液化如甘泉般清爽蜜糖般甜美吞入丹田可感到轉動就叫做金液還丹

黃庭黃乃土色土位中央庭乃階前空地黃庭者中央空地也臍內空地即是黃庭。《黃庭經:「上有黃庭下關元後有幽闕前命門」。關元穴在臍下三寸黃庭之下即是關元關元之上即是黃庭後為幽闕即是臍名為神闕前為命門又名密戶在背脊第十四椎下黃庭即這些穴位的中空之處

丹田乃結丹之所如播種生苗結實成丹之田地故名丹田