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養生導引秘籍

作者
胡文煥
朝代
年份
公元1368年至公元1644年

養性延命錄

教誡篇第一

神農經食谷者智慧聰明食石者肥澤不老(謂煉五石也)食芝者延年不死食元氣者地不能埋天不能殺是故食藥者與天相翼日月並列。《混元道經穀神不死(河上公曰養也能養神則不死神為五臟之神肝藏魂肺藏魄心藏神腎藏精脾藏志五臟盡傷則五神去)是謂玄牝(言不死之道在於玄牝天地天於人為鼻地也地於人為口天食人以五氣從鼻入藏於心五氣清微為精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂者雄也出入人鼻與天通故鼻為玄也地食人以五味從口入藏於胃五味濁滯為形骸骨肉血脈六情其鬼曰魄魄者雌也出入於口與地通故口為牝也)玄牝之門是謂天地根(根原也言鼻口之門乃是天地之元氣所從往來也)綿綿若存(鼻口呼吸喘息當綿綿微妙若可存復若無有也)用之不勤(用氣當寬舒不當急疾勤勞)。《混元道德經出生(謂情欲出於五內魂定魄靜故生也)入死(謂情欲入於胸臆精散神惑故死也)生之徒十有三死之徒十有三(言生死之類各十有三謂之九竅而四關也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施其死也反是)人之生也動皆之死地十有三(人慾求生動作反之十有三之死地)夫何故以其求生之厚也(所以動之死地者以其求生之活之太厚也遠道反天妄行失紀)蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以其無死地(以其不犯上十有三之死地也)

莊子·養生篇吾生也有涯(向秀曰生之所稟各有極也)而智也無涯(嵇康曰夫不慮而欲性之動也識而發感智之用也性動者遇物而當足則無餘智從感不求倦而不已故世之所患恆在於智困不在性動也)以有涯隨無涯殆已(郭象曰以有限之性尋無趣之智安得而不困哉)已而為智者殆而已矣(向秀曰已困於智矣又為智以救之者又殆矣)莊子曰達生之情者不務生之所無以為(向秀曰生之所無以為者分外物也張湛曰生理自全為分外所為此是以有涯隨無涯也)達命之情者不務智之所無奈何(時秀曰命盡而死者是張湛曰乘生順之理窮所稟分豈智所知何也)

列子少不勤行壯不競時長而安貧老而寡欲閒心榮形養生之方也。《列子一體之盈虛消息皆通於天地應於萬類(張湛曰人與陰陽通氣)和之於始和之於終靜神滅想生之道也(始終和則神志不散)

混元妙真經人常失道非道失人人常去生非生去人故養生者慎勿失道為道者慎勿失生使道與生相守生與道相保。《黃老經玄示天道施化與萬物無窮人道施化形神消亡轉神施精精竭故衰形本生精精生於神不以生施故能與天合德不與神化故能與道同式。《玄示以形化者尸解之類神與形離二者不俱遂象飛鳥入海為蛤而隨季秋陰陽之氣以氣化者生可冀也以形化者甚可畏也嚴君平老子指歸遊心於虛靜結志於微妙委慮於無欲歸計於無為故能達生延命與道為久。《大有經或疑者云始同起於無外終受氣於陰陽載形魄於天地資生長於食息而有愚有智有強有弱有壽有夭天耶人耶解者曰夫形生愚智天也強弱壽夭人也天道自然人道自己始而胎氣充實生而乳食有餘長而滋味不足壯而聲色有節者強而壽始而胎氣虛耗生而乳食不足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱而夭生長全足加之導養年未可量。《道機人生而命有長短者非自然也皆由將身不謹飲食過差淫泆無度忤逆陰陽魂神不守精竭命衰百病萌生故不終其壽。《河圖帝視萌侮天時者順天時者春夏樂山高處秋冬居卑深藏吉利多福壽考無窮。《洛書·寶予命古人治病之方和以醴泉潤以元氣藥不辛不苦甘甜多味常能服之津流五臟系在心肺終身無患。《孔子家語食肉者勇敢而悍(虎狼之類)食氣者神明而壽(仙人靈龜是也)食谷者智慧而夭(人也)不食者不死而神(直任喘息而無思慮)

傳曰雜食者百病妖邪所鍾所食愈少心愈開年愈益所食愈多心愈寒年愈損焉太史公司馬談曰夫神者生之本形者生之具也神大用則竭形大勞則斃神形早衰欲與天地長久非所聞也故人所以生者神也神之所託者形也神形離別則死死者不可復生離者不可復返故乃聖人重之夫養生之道有都領大歸未能具其會者但思每與俗反則暗踐勝轍獲過半之功矣有心之徒可不察歟?《小有經少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡行此十二少養生之都契也多思則神殆多念則志散多欲則損志多事則形疲多語則氣爭多笑則傷臟多愁則心懾多樂則意溢多喜則忘錯昏亂多怒則百脈不定多好則專迷不治多惡則憔煎無歡此十二多不除喪生之本也無多者幾乎真人大計奢懶者壽慳勤者夭放散劬恡之異也田夫壽膏粱夭嗜欲少多之驗也處士少疾遊子多患事務繁簡之殊也故俗人競利道士罕營胡昭曰目不欲視不正之色耳不欲聽醜穢之言鼻不欲向膻腥之氣口不欲嘗毒刺之味心不欲謀欺詐之事此辱神損壽又居常而嘆息晨夜而吟嘯干正來邪也夫常人不得無欲又復不得無事但當和心少念靜身捐慮先去亂神犯性此則嗇神之一術也。《黃庭經玉池清水灌靈根審能修之可長存名曰飲食自然自然者則是華池華池者口中唾也呼吸如法咽之則不飢也。《老君尹氏內解唾者湊為醴泉聚為玉漿流為華池散為精浮降為甘露故口為華池中有醴泉漱而咽之溉臟潤身流利百脈化養萬神支節毛髮宗之而生也。《中經靜者壽躁者夭靜而不能養減壽躁而能養延年然靜易御躁難將盡順養之宜者則靜亦可養躁亦可養韓融元長曰酒者五穀之華味之至也亦能損人然美物難將而易過養性所宜慎之邵仲湛曰五穀充肌體而不能益壽百藥療疾延年而不甘口甘口充肌者俗人所珍苦口延年者道士之所寶。《素問黃帝問岐伯曰余聞上古之人春秋皆百歲而動作不衰(謂血氣猶盛也)今時之人年始半百動作皆衰者時世異耶將人之失耶岐伯曰上古之人其知道者法則陰陽和於術數(房中交接之法)飲食有節起居有度不妄動作故能形與神俱盡終其天年壽過百歲今時之人則不然以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以好散其真不知持滿不識御神務快其心遊於陰陽生活起居無節無度故半百而衰也老君曰人生大期百年為限節護之者可至千歲如膏之用小炷與大耳眾人大言而我小語眾人多煩而我少記眾人悸暴而我不怒不以人事累意不修仕祿之業淡然無為神氣自滿以為不死之藥天下莫我知也無謂幽冥無知人情無謂闇昧神見人形心言小語鬼聞人聲犯禁滿千地收人形人為陽善吉人報之人為陰善鬼神報之人為陽惡賊人治之人為陰惡鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人依以響老君曰人修善積德而遇其凶禍者受先人之餘殃也犯禁為惡而遇其福者蒙先人之餘慶也。《名醫敘病論世人不終耆壽咸多夭歿者皆由不自愛惜忿爭盡意邀名射利聚毒攻神內傷骨髓外貶筋肉血氣將無經脈便擁肉理空疏唯招蠱疾正氣日衰邪氣日盛矣不異舉滄波以注爝火頹華嶺而斷涓流語其易也甚於茲矣彭祖曰道不在煩但能不思衣不思食不思聲不思色不思勝不思負不思失不思得不思榮不思辱心不勞形不極常導引納氣胎息爾可得千歲欲長生無限者當服上藥仲長統曰蕩六情五性有心而不以之思有口而不以之言有體而不以之安安之而能遷樂之而不愛以之圖之不知日之益也不知物之易也其彭祖老聃庶幾不然彼何為與人者同類而與人者異壽陳紀元方曰百病橫夭多由飲食飲食之患過於聲色聲色可絕之逾年飲食不可廢之一日為益亦多為患亦切(多則切傷少則增益)張湛云凡脫貴勢者雖不中邪精神內傷身必死亡(非妖禍外侵直由冰炭內煎則自崩傷中嘔血也)始富後貧雖不中邪皮焦筋出委闢為攣(貧富之於人利害猶於權勢故痾疹損於形骸而已)動勝寒靜勝熱能動能靜所以長生精氣清靜乃與道合莊子曰真人其寢不夢慎子云晝無事者夜不夢張道人年百數十甚翹壯也養性之道莫久行久坐久臥久視久聽莫強食飲莫大沉醉莫大憂愁莫大哀思此所謂能中和能中和者必久壽也。《仙經我命在我不在天但愚人不能知此道為生命之要所以致百病風邪者皆由恣意極情不知自惜故虛損生也譬如枯朽之木遇風即折將崩之岸值水先頹今若不能服藥但知愛精節情亦得一二百年壽也張湛養生集敘曰養生大要一曰嗇神二曰愛氣三曰養形四曰導引五曰言語六曰飲食七曰房室八曰反俗九曰醫藥十曰禁忌過此以往義可略焉青牛道士言人不欲使樂樂人不壽但當莫強健為力所不任舉重引強掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭耳然於勞苦勝於逸樂也能從朝至暮常有所為使之不息乃快但覺極當息息復為之此與導引無異也夫流水不腐戶樞不朽者以其勞動數故也飽食不用坐與臥欲得行步務作以散之不爾使人得積聚不消之疾及手足痹蹶面目黧皯必損年壽也皇甫隆問青牛道士(青牛道士姓封字君達)其養性法則可施用大略云體欲常勞食欲常少勞無過極少無過虛去肥濃節鹹酸減思慮捐喜怒除馳逐慎房室武帝行之有效彭祖曰人之受氣雖不知方術但養之得理常壽之一百二十歲不得此者皆傷之也小復曉道可得二百四十歲復微加藥物可得四百八十歲(嵇康亦云導養得理上可壽千歲下可壽百年)彭祖曰養壽之法但莫傷之而已夫冬溫夏涼不失四時之和所以適身也彭祖曰重衣厚褥體不勞苦以致風寒之疾厚味脯臘醉飽厭飫以致聚結之病美色妖麗嬪妾盈房以致虛損之禍淫聲哀音怡心悅耳以致荒耽之惑馳騁遊觀弋獵原野以致發狂之失謀得戰勝兼弱取亂以致驕逸之敗蓋聖賢或失其理也然養生之具譬猶水火不可失適反為害耳彭祖曰人不知道徑服藥損傷血氣不足肉理空疏髓腦不實內已先病故為外物所犯風寒酒色以發之耳若本充實豈有病乎仙人曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於讒此三者禍之車小則危身大則危家若欲延年少病者誡勿施精命夭殘勿大溫消骨髓勿大寒傷肌肉勿咳唾失肥液勿卒呼驚魂魄勿久泣神悲慼勿恚怒神不樂勿念內志恍惚能行此道可以長生

食誡篇第二

真人曰雖常服藥物而不知養性之術亦難以長生也養性之道不欲飽食便臥及終日久坐皆損壽也人慾小勞但莫至疲及強所不能堪勝耳人食畢當行步躊躇有所修為為快也故流水不腐戶樞不朽蠹以其勞動數故也故人不要夜食食畢但當行中庭如數里可佳飽食即臥生百病不消成積聚也食欲少而數不欲頓多難銷常如飽中飢飢中飽故養性者先飢乃食先渴而飲恐覺飢乃食食必多盛渴乃飲飲必過食畢當行行畢使人以粉摩腹數百過大益也青牛道士言食不欲過飽故道士先飢而食也飲不欲過多故道士先渴而飲也食畢行數百步中益也暮食畢行五里許乃臥令人除病凡食先欲得食熱食次食溫暖食次冷食食熱暖食訖如無冷食者即吃冷水一兩咽甚妙若能恆記即是養性之要法也凡食欲得先微吸取氣咽一兩咽乃食主無病真人言熱食傷骨冷食減臟熱物灼唇冷物痛齒食訖踟躕長生飽食勿大語大飲則血脈閉大醉則神散春宜食辛夏宜食酸秋宜食苦冬宜食鹹此皆助五臟益血氣闢諸病食酸鹹甜苦即不得過分食春不食肝夏不食心秋不食肺冬不食腎四季不食脾如能不食此五臟尤順天理燕不可食入水為蛟蛇所吞亦不宜殺之飽食訖即臥成病背疼飲酒不欲多多即吐吐不佳醉臥不可當風亦不可用扇皆損人白蜜勿合李子同食傷五內醉不可強食令人發癰疽生瘡醉飽交接小者令人面皯咳嗽不幸傷絕臟脈損命凡食欲得恆溫暖宜入易銷勝於習冷凡食皆熟勝於生少勝於多飽食走馬成心癡飲水勿忽咽之成氣病及水癖人食酪勿食酢變為血痰及尿血食熱食汗出勿洗面令人失顏色面如蟲行食熱食訖勿以醋漿漱口令人口臭及血齒馬汗息及馬毛入食中亦能害人犬肉不可合食爛茅屋上水滴浸諸脯名曰郁脯食之損人久飢不得飽食飽食成癖病飽食夜臥失覆多霍亂死時病新瘥勿食生魚成痢不止食生魚勿食乳酪變成蟲食兔肉勿食乾薑成霍亂人食肉不用取上頭最肥者必眾人先目之食者變成結氣及疰癘食皆然空腹勿食生果令人膈上熱骨蒸作癰癤銅器蓋食汗出落食中食之發瘡肉疽觸寒未解食熱食亦作剌風飲酒熱未解勿以冷水洗面令人面發瘡飽食勿沐發沐發令人作頭風蕎麥和豬肉食不過三頓成熱風干脯勿置秫米甕中食之閉氣干脯火燒不動出火始動擘之筋縷相交者食之患人或殺人羊胛中有肉如珠子者名羊懸筋食之患癲癇諸濕食不見形影者食之成疰腹脹暴疾後不周飲酒膈上變熱新病瘥不用食生棗羊肉生菜損顏色終身不復多致死膈上熱蒸凡食熱脂餅物不用飲冷醋漿水善失聲苦咽生蔥白合蜜食害人切忌干脯得水自動殺人曝肉作脯不肯燥勿食羊肝勿合椒食傷人心胡苽合羊肉食之發熱多酒食肉名曰癡脂憂狂無恆食良藥五穀充悅者名曰中士猶慮疾苦食氣保精存神名曰上士與天同年

雜誡忌禳害祈善篇第三

久視傷血久臥傷氣久立傷骨久坐傷肉凡遠思強健傷人憂恚悲哀傷人喜樂過差傷人忿怒不解傷人汲汲所願傷人慼慼所患傷人寒熱失節傷人陰陽不交傷人凡交須依導引諸術若能避眾傷之事而復陰陽之術則是不死之道大樂氣飛揚大愁氣不通用精令人氣力乏多視令人目盲多睡令人心煩貪美食令人泄痢俗人但知貪於五味不知元氣可飲聖人知五味之生病故不貪知元氣可服故閉口不言精氣自應也唾不咽則海不潤海不潤則津液乏是知服元氣飲醴泉乃延年之本也沐浴無常不吉夫婦同沐浴不吉新沐浴及醉飽遠行歸還大疲倦並不可行房室之事生病切慎之丈夫勿頭北臥令人六神不安多愁忘勿跂井今古大忌若見十步地牆勿順牆坐臥被風吹發癲癇疾勿怒目久視日月失目明凡大汗忽脫衣不慎多患偏風半身不遂新沐浴了不得露頭當風不幸得大風刺風疾觸寒來勿臨面火上成癇起風眩凡汗勿跂床懸腳久成血痹足重腰疼凡腳汗勿入水作骨痹亦作遁疰久忍小便膝冷兼成冷痹凡食熱物汗出勿當風發疰頭痛令人目澀饒淚凡欲眠勿歌詠不祥起眠訖勿大語損人氣凡飛鳥投人不可食焉若開口及毛下有瘡並不可食之凡熱泔洗頭冷水濯成頭風凡人臥頭邊勿安火爐令人頭重目赤鼻乾凡臥訖頭邊勿安燈令人六神不安冬日溫足凍腦春秋腦足俱凍此乃聖人之常法也凡新哭泣訖便食即成氣病夜臥勿覆頭婦人勿跂灶坐大忌凡若唾不用遠遠即成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魘勿點燈照定魘死暗喚之即吉亦不可近前及急喚凡人臥勿開口久成消渴並失血色凡旦起勿以冷水開目洗面令人目澀失明饒淚凡行途中觸熱逢河勿洗面生烏皯人睡訖忽覺勿飲水更臥成水痹凡時病新瘥汗解勿飲冷水損人心腹不平復凡空腹不可見聞臭屍氣入鼻令人成病凡欲見死屍皆須先飲酒及咬蒜闢毒氣凡小兒不用令指月兩耳後生瘡是斷名月蝕瘡搗蛤蟆末敷即瘥並別余瘡並不生凡產婦不可見狐臭人能令產婦著腫凡人臥不用於窗欂下令人六神不安凡臥春夏欲得頭向東秋冬頭向西有所利益凡丈夫飢欲得坐小便飽則立小便令人無病凡人睡欲得屈膝側臥益人氣力凡臥欲得數轉側微語笑欲令至少語莫令聲高大春欲得暝臥早起夏秋欲得侵夜臥早起冬欲得早臥晏起皆有所益雖云早起莫在雞鳴前晏起莫在日出後冬日天地閉陽氣藏人不欲勞作汗出發泄陽氣損人新沐浴訖勿當風失語勿以濕頭臥使人患頭風眩悶發頹面腫齒痛耳聾濕衣及汗衣皆不可久著令發瘡及患風瘙癢老君曰正月旦中庭向寅地再拜咒曰(某甲)年年受大道之恩太清玄門願還(某甲)去歲之年男女皆三通自咒常行此道延年(玄女有清神之法淮南崇祠灶之規咸欲體合真靈護衛真生者)。《仙經秘要》,常存念心中有氣大如雞子內赤外黃闢眾邪延年也欲卻眾邪百鬼常存為炎火如斗煌煌光明則百邪不敢幹人可入瘟疫之中暮臥常存作赤氣在外白氣在內以覆身闢眾邪鬼魅老君曰凡人求道勿犯五逆六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二逆向日三逆向月四逆仰視天及星辰五逆夜起裸形一不祥旦起嗔恚二不祥向灶罵詈三不祥以足內火四不祥夫妻晝合五不祥盜恚師父六不祥凡人旦起恆言善事天與之福勿言奈何歌嘯名曰請禍慎勿上床臥歌始臥伏床飲食伏床以匙箸擊盤上司陰之神在人口左人有陰禍司陰白之於天天則考人魂魄司殺之神在人口右人有惡言司殺白之於司命司命記之罪滿即殺二神監口唯向人求非安可不慎言舌者身之兵善惡由之而生故道家所忌食玉泉者令人延年除百病玉泉者口中唾也雞鳴平旦日中日晡黃昏夜半時一日一夕凡七漱玉泉食之每食輒滿口咽之延年發血之窮齒骨之窮爪筋之窮千過梳髮發不白朝夕啄齒齒不齲爪不數截筋不替人常欲數照鏡謂之存形形與神相存此其意也若矜容顏色自愛玩不如勿照凡人常以正月一日二月二日三月三日四月八日五月一日六月二十七日七月十一日八月八日九月二十一日十月十四日十一月十一日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮作湯沐浴令人光澤不病不老月蝕宜救活人除殃活萬人與天同功(天不好殺聖人則之不好殺者是助天地長養故招勝福)善夢可說惡夢默之則養性延年也

服氣療病篇第四

元陽經常以鼻納氣含而漱滿舌撩唇齒咽之一日一夜得千咽甚佳當少飲食飲食多則氣逆百脈閉百脈閉則氣不行氣不行則生病。《玄示志者氣之帥也氣者體之元也善者遂其生惡者喪其形故行氣之法少食自節動其形和其氣血因輕而止之勿過失突復而還之其狀若咽正體端形心意專一固守中外上下俱閉神周形骸調暢四溢修守關元滿而足實因之而眾邪自出彭祖曰常閉氣納息從平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身體舐唇嚥唾服氣數十乃起行言笑其偶有疲倦不安便導引閉氣以攻所患必存其身九竅五臟四肢至於發端皆令所在覺其氣云行體中起於鼻口下達十指末則澄和真神不須針藥灸刺凡行氣欲除百病隨所在作念之頭痛念頭足痛念足和氣往攻之從時至時便自消矣時氣中冷可閉氣以取汗汗出輒周身解矣行氣閉氣雖是治身之要然當先達解其理又宜空虛不可飽滿若氣有結滯不得空流或致發瘡譬如泉源不可壅遏若食生魚生菜肥肉及喜怒憂恚不除而以行氣令人發上氣凡欲學行氣皆當以漸劉君安曰食生吐死可以長存謂鼻納氣為生口吐氣為死也凡人不能服氣從朝至暮常習不息徐而舒之常令鼻納口吐所謂吐故納新也。《服氣經道者氣也保氣則得道得道則長存神者精也保精則神明神明則長生精者血脈之川流守骨之靈神也精去則骨枯骨枯則死矣是以為道務寶其精從夜半至日中為生氣從日中後至夜半為死氣常以生氣時正偃臥瞑目握固(握固者如嬰兒之拳手以四指押拇指也)閉氣不息於心中數至二百乃口吐氣出之日增息如此身神具五臟安能閉氣至二百五十華蓋明(華蓋眉也)耳目聰明舉身無病邪不幹人也凡行氣以鼻納氣以口吐氣微而引之名曰長息納氣有一吐氣有六納氣一者謂吸也吐氣有六者謂吹皆出氣也凡人之息一呼一吸元有此數欲為長息吐氣之法時寒可吹時溫可呼委曲治病吹以去風呼以去熱唏以去煩呵以下氣噓以散滯呬以解極凡人極者則多噓呬道家行氣率不欲噓呬噓呬者長息之心也此男女俱存法法出於仙經行氣者先除鼻中毛所謂通神之路若天露惡風猛寒大熱時勿取氣。《明醫論疾之所起自生五勞五勞既用二臟先損心腎受邪府臟俱病五勞者一曰志勞二曰思勞三曰心勞四曰憂勞五曰疲勞五勞則生六極一曰氣極二曰血極三曰筋極四曰骨極五曰精極六曰髓極六極即為七傷七傷故變為七痛七痛為病今人邪氣多正氣少忽忽喜忘悲傷不樂飲食不生肌膚顏色無澤發白枯槁甚者令人得大風偏枯筋縮四肢拘急攣縮百關隔塞羸瘦短氣腰腳疼痛此由早娶用精過差血氣不足極勞之所致也凡病之來不離於五臟事須識根不識者勿為之耳心臟病者體有冷熱呼吹二氣出之肺臟病者胸背脹滿噓氣出之脾臟病者體上游風習習身癢疼悶唏氣出之肝臟病者眼疼愁憂不樂呵氣出之以上十二種調氣法依常以鼻引氣口中吐氣當令氣聲逐字吹呬吐之若患者依此法皆須恭敬用心為之無有不瘥愈病長生要術

導引按摩篇第五

導引經清旦未起先啄齒二七閉目握固漱滿唾三咽氣尋閉不息自極極乃徐徐出氣滿三止便起狼踞鴟顧左右自搖亦不息自極復三便起下床握固不息頓踵三還上一手下一手亦不息自極又叉手項上左右自了捩不息復三又伸兩足及叉手前卻自極復三皆當朝暮為之能數尤善平旦以兩手掌相摩令熱熨眼三過次又以指搔目四眥令人目明按經文拘魂門制魄戶名曰握固與魂魄安門戶也此固精明目留年還白之法若能終日握之邪氣百毒不得入(握固法屈大拇指於四小指下把之積習不止眼中亦不復開一說云令人不遭魔魅)。《內解一曰精二曰唾三曰淚四曰涕五曰汗六曰溺皆所以損人也但為損者有輕重耳人能終日不涕唾隨有漱滿咽之若恆含棗核咽之令人愛氣生津液此大要也(謂取津液非咽核也)常每旦啄齒三十六通能至三百彌佳令人齒堅不痛次則以舌攪漱口中津液滿口咽之三過止次摩指少陽令熱以熨目滿二十七止令人目明每旦初起以兩手叉兩耳極上下熱挪之二七止令人耳不聾次又啄齒漱玉泉三咽縮鼻閉氣右手從頭上引左耳二七復以左手從頭上引右耳二七止令人延年不聾次又引兩鬢髮舉之一七則總取發兩手向上極勢抬上一七令人血氣通頭不白又法摩手令熱以摩面從上至下去邪氣令人面上有光彩又法摩手令熱揩摩身體從上至下名曰干浴令人勝風寒時氣熱頭痛百病皆除夜欲臥時常以兩手揩摩身體名曰干浴闢風邪踞坐以左手托頭仰右手向頭上盡勢托以身並手振動三右手托頭振動亦三除人睡悶平旦日未出前面向南踞坐兩手托䏶盡勢振動三令人面有光澤平旦起未梳洗前踞坐以左手握右手於左䏶上前卻盡勢挼左䏶三又以右手握左手於右䏶上前卻挼右䏶亦三次又叉兩手向前盡勢推三次叉兩手向胸前以兩肘向前盡勢三次直引左臂拳曲右臂如挽一斛五斗弓勢盡力為之右手挽弓勢亦然次以右手托地左手仰托天盡勢右亦如然次拳兩手向前築各三七次拳左手盡勢向背上握指三右手亦如之療背膊臂肘勞氣數為之彌佳平旦便轉訖以一長柱杖策腋垂左腳於床前徐踞盡勢掣左腳五七右亦如之療腳氣疼悶腰腎間冷氣冷痹及膝冷腳冷並主之日夕三掣彌佳勿大飽及忍小便掣如無杖但遣所掣腳不著地手扶一物亦得晨夕以梳梳頭滿一千梳大去頭風令人發不白梳訖以鹽花及生麻油搓頭頂上彌佳如有神明膏搓之甚佳旦欲梳洗時叩齒一百六十隨有津液便咽之以水漱口又更以鹽末揩齒即含取微酢清漿半小合許熟漱取鹽湯洗兩目閉目以冷水洗面必不得遣冷水入眼中此法齒得堅淨目明無淚永無蠚齒平旦洗面時漱口訖咽一兩咽冷水令人心明淨去胸臆中熱

譙國華佗善養生弟子廣陵吳晉樊城樊何受術於佗佗語晉曰人體欲得勞動但不當使極耳人身常搖動則穀氣消血脈流通病不生譬猶戶樞不朽是也古之仙者及漢時有道士君倩為道引之術作熊經鴟顧引挽腰體動諸關節以求難老也吾有一術名曰五禽戲一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鳥亦以除疾兼利手足以常導引體中不快因起作一禽之戲遣微汗出即止以粉塗身即身體輕便腹中思食吳晉行之年九十餘歲耳目聰明牙齒堅完吃食如少壯也虎戲者四肢距地前三躑卻三躑長引腰側腳仰天即返距行前卻各七過也鹿戲者四肢距地引項反顧左三右二伸左右腳伸縮亦三亦二也熊戲者正仰以兩手抱膝下舉頭左擗地七右亦七蹲地以手左右托地猿戲者攀物自懸伸縮身體上下一七以腳拘物倒懸左右七手鉤腳五按頭各七鳥戲者雙立手翹一足伸兩臂揚眉用力各二七坐伸腳手挽足趾各上縮伸二臂各七也夫五禽戲法任力為之以汗出為度有汗以粉塗身消穀氣益氣力除百病能存行之者必得延年又有法安坐未食前自按摩以兩手相叉伸臂股導引諸脈勝如湯藥正坐仰天呼出飲食醉飽之氣立銷夏天為之令人涼不熱

御女損益篇第六

道以精為寶施之則生人留之則生身生身則求度在仙位生人則功遂而身退功遂而身退則陷欲以為劇何況妄施而廢棄損不覺多故疲勞而命墮天地有陰陽陰陽人所貴貴之合於道但當慎無費彭祖曰上士別床中士異被服藥千裹不如獨臥色使目盲聲使耳聾味使口爽苟能節室其道適抑揚其通塞者可以增壽一日之忌暮食無飽(夜飽食眠損一日之壽)一月之忌暮飲無醉(夜醉臥損一月之壽)一歲之忌暮須遠內(一交損一歲之壽養之不復)終身之忌暮須護氣(暮臥習閉口開口失氣又邪從口入)采女問彭祖曰人年六十當閉精守一為可爾否彭祖曰不然男不欲無女無女則意動意動則神勞神勞則損壽若念真正無可思而大佳然而萬無一焉有強鬱閉之難持易失使人漏精尿濁以致鬼交之病又欲令氣未感動陽道垂弱欲以御女者先搖動令其強起但徐徐接之令得陰氣陰氣推之須臾自強強而用之務令遲疏精動而止閉精緩息瞑目偃臥導引身體更復可御他女欲一動則輒易人易人可長生若御一女陰氣既微為益亦少又陽道法火陰道法水水能制火陰亦消陽久用不止陰氣吸陽陽則轉損所得不補所失但能御十二女子而不復泄者令人老有美色若御九十三女而不泄者年萬歲凡精少則病精盡則死不可不忍不可不慎數交而時一泄精氣隨長不能使人虛損若數交接則瀉精精不得長益行精盡矣在家所以數數交接者一動不瀉則贏得一瀉之精減即不能數交接但一月輒再瀉精精氣亦自然生長但遲微不能速起不如數交接不瀉之速也(采女者少得道知養性年一百七十歲視如十五殷王奉事之年問道於彭祖也)彭祖曰姦淫所以使人不壽者非是鬼神所為也直由用意俗猥精動欲泄務副彼心竭力無厭不以相生反以相害或驚狂消渴或癲癡惡瘡為失精之故但施瀉輒導引以補其處不爾血脈髓腦日捐風濕犯之則生疾病由俗人不知補瀉之宜故也彭祖曰凡男不可無女女不可無男若孤獨而思交接者損人壽生百病鬼魅因之共交失精而一當百若欲求子令子長命賢明富貴取月宿日施精大佳(月宿日直錄之於後)天志曰人生俱含五常形法復同而有尊卑貴賤者皆由父母合八星陰陽陰陽不得其時中也不合宿或得其時人中上也不合宿不得其時則為凡夫矣合宿交會者非生子富貴亦利己身大吉之兆(八星者月宿在此星可以合陰陽求子)月二日三日五日九日二十日此是王相生氣日交會各五倍血氣不傷令人無病仍以王相日半夜後雞鳴前徐徐弄玉泉飲玉漿戲之若合用春甲寅乙卯夏丙午丁未秋庚申辛酉冬壬子癸亥與上件月宿日合者尤益佳若欲求子待女人月經絕後一日三日五日擇中王相日以氣生時夜半之後乃施精有子皆男必有壽賢明其王相日謂春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸凡養生要在於愛精若能一月再施精一歲二十四氣施精皆得壽百二十歲若加藥餌則可長生所患人年少時不知道知道亦不能信行至老乃始知道便已晚矣病難養也雖晚而能自保猶得延年益壽若少壯而能行道者仙可冀矣。《仙經男女俱仙之道深內勿動精思臍中赤色大如雞子乃徐徐出入精動便退一旦一夕可數十為之令人益壽男女各息意共存之唯須猛念道人劉京云春三日一施精夏及秋一月再施精冬常閉精勿施夫天道冬藏其陽人能法之故得長生冬一施當春百蒯道人言人年六十便當都絕房內若能接而不施精者可御女耳若自度不辦者都遠之為上服藥百種不如此事可得久年也道林雲命本者生命之根本決在此道雖服大藥及呼吸導引備修萬道而不知命之根本根本者如樹木但有繁枝茂葉而無根本不得久活也命本者房中之事也故聖人云欲得長生當由所生房中之事能生人能殺人譬如水火知用之者可以養生不能用之者立可死矣交接尤禁醉飽大忌損人百倍欲小便忍之以交接令人得淋病或小便難莖中痛小腹強大恚怒後交接令人發癰疽道機房中禁忌日月晦朔上下弦日月蝕大風惡雨地動雷電霹靂大寒暑春夏秋冬節變之日送迎五日之中不行陰陽本命行年月日忌禁之尤重(陰陽交錯不可合損血氣瀉正納邪所傷正氣甚矣戒之)新沐頭新行疲倦大喜怒皆不可行房室彭祖曰消息之情不可不知也又須當避大寒大熱大風大雨大雪日月蝕地動雷震此是天忌也醉飽喜怒憂愁悲哀恐懼此人忌也山川神祇社稷井灶之處此為地忌也既避此三忌又有吉日春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸四季之月戊己皆王相之日也宜用嘉會令人長生有子必壽其犯此忌既致疾生子亦凶夭短命老子曰還精補腦可得不老矣。《子都經施瀉之法須當弱入強出(何謂弱入強出納玉莖於琴絃麥齒之間及洪大便出之弱納之是謂弱入強出消息之令滿八十動則陽數備即為妙也)老子曰弱入強出知生之術強入弱出良命乃卒此之謂也

西山群仙會真記

序曰性非生知學道者必資於切問道難言傳立教者不尚於明文藏機隱意恐輕泄於聖言比物囑辭乃密傳於達士世有讀書而五行俱下開卷則一覽無遺聲名喧世孰知不死之方頭角摩天豈悟希夷之理必也訪道尋真求師擇友覽仙經之萬卷不出陰陽得尊師之一言自知真偽水火木金土五行也相生而為子母相剋而為夫婦舉世皆知也明顛倒之法知抽添之理者鮮矣三田也精中生氣氣中生神舉世皆知也得反復之義見超脫之功者鮮矣知五行顛倒方可入道至於抽添則為有道之人也得三田反復方為得道至於超脫則為成道之人也古先達士無不道成委成道者百無一二今來後學徒有道名委入道者十無八九欲論得道而超脫者西山十餘人矣遂同前聖後聖秘密參同一集五卷取五行正體之數每卷五篇應一氣純陽之義開明至道演說玄機因誦短篇發明鍾呂太上至言庶得將來有悟勤而行之繼僕以出塵寰為蓬瀛之侶華陽真人施(肩吾希聖)序

識道

葛仙翁曰天下無二道殊途而同歸聖人無兩心百慮而一致古今一道聖賢同心逮夫道原既判心識自分談道者強自分別同流異派摘葉尋枝自為見鮮以獨立教門萬物之理既不能窮一己之性胡為而盡如釋子殢於頑空乃以今世求於後世儒者執於見在遂以少年榮為老年殊不知先聖之行道存乎一心也

西山記呂先生言初習儒業長好性宗修天爵而棄人爵鄙頑空而悟真空天爵止於人事真空不離因緣

葛仙翁曰以五常言道止得其緒餘用三乘見性難窮其根蒂是知道不疏於儒釋自疏於大道歷古及今聰明有識之士莫不留心清虛而志在玄元也迨以安樂延年次以長生不死默盜天機當為己用自人昇仙而為天官何止儒者之虛榮於當年由百歲延而及萬年何同釋子之因報於後世修真者邪正不可辨也欲識大道三教中太上為先一身之外更何求也

識法

太上隱書法本無法理歸自然心因境亂法本心生立法之意救補已失而防於未萌故三千六百法養命數十家三千六百法者十年之期養命數十家者天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十五行之陽數五行之陰數大道分而為二氣二氣裂而為五行大而為天地明而為日月靈而為人莫不稟二氣而生五行運五行而貫三才也

西山記華佗觀五禽之戲而作導引以為人之久逸而氣滯血凝故屈體勞形使榮衛通暢後人因之名為般運欲求超脫誤矣昔陳義遺女於道久餓而學龜之吐納得終年不死後人因之名為服氣欲求丹藥誤也張紹審五味之亂人真液一臟好而一臟惡一氣盛而一氣弱故罷五味而素且淡之後人因之名為休糧誤也劉洞知真陽真陰有餘則引其子不足則殺其鬼補且瀉之也後世因以採日精月華取天地正氣誤也

昔廣成子教黃帝房中之術恐走失真氣而虧修養之宜止欲禦敵可欲之境不說採戰有功而奪婦人之氣後人因之以為人補人採氣還精損人害己以望長生誤也

廣成子教黃帝依法修養久不見功於崆峒山凡以內事為法則煉外丹以補久虛積傷之損後人因之以無情金石鍛鍊於煙焰之中分胎見寶欲餌之以求上升或不死延年誤也

扁鵲解靈樞》,以鼻引清氣口吐濁氣留之二十四息為一兩火以煉真鉛如戲蕊而曰陽胎煉真汞如含蓮而曰陰胎胎在息住息住神存可以留形住世積而入聖超凡後人因之以多入少出欲聚氣為胎閉息為法誤也。《九仙經病大用火病小用水用火則納氣復升於身真氣遍於四大陰鬼邪魔望之不敢近也用水則納氣而復升於身氣透水如湧泉定中以意送在所病之處氣血通流自無滯礙後人因之而獨坐閉氣以舌為轆轤左旋右攪收斂余津漱而咽之復隨腸胃傳送於外乃曰澆灌以長黃芽欲為大藥誤也。《通玄真經守無為之道得自然之理清而不濁靜而後動移神於希夷之域保形於仁壽之途一念不生萬惑俱息長生延年安閒自樂後人因之不悟擇靜絕跡默默忘機終年竟不見功誤也。《靈室內觀經外境不入內境不出神志自守閉目內視降君火於下田布黃云於四大笙簧車騎羅列往來自得壺中之趣後人因之形如槁木必若死灰謹守頑空失於昏寂陰靈出於天門止於投胎就舍誤也

又有開頂縮龜住山識性燒煉看讀布施供養非徒無益而又害之是少識無知之徒自生小法旁門互相授受迷惑後來致使大道日遠日疏殊不知仰視俯察默合天地陰陽升降之宜日月魂魄往來之理一氣初浮識自己之陰陽五行既分交自己之水火火中有水水中有火火上負陰恍恍惚惚其物為真一之水水上抱陽杳杳冥冥其精力正陽之氣二氣交媾結成內藥養就金丹可為陸地神仙者也

識人

上清玄格曰大道似不肖盛德若不足韜光晦跡自衛其身人不知也道未足於己言已輕於人事未充於內驕已見於外好勝於人人不知也修真之士識人為先務當其取士也聽其言而觀其行及其求法也察其理而驗其功勿以人而廢言防其大辯若訥者勿以言而用人防其善為說辭者或大醇而小疵始愚而終聖修真之士亦有知人之鑑不可不奉無上之道也

西山記古今賢聖雖有兼人之智普照之明未嘗不先求於人謂務學而不如務求師人之模範也黃帝求赤松子半年方得中戒經止於防外行之失劉安玉師王道原終年始得小術法又不言修養之事陰長生不以馬明生久病而怠其志葛稚川不以鄭思遠家法而晦於人耳朱度胡氏而始終如一方昉遇金華而遠近相隨張夢乾三遇海蟾方得三乘之法解志一一見旌揚盡授九轉之功王猛見長壽大仙談笑之間而識破大道梅福遇大洞真君步趣之次而訣盡天機歷古非神仙以入南洲然修真之士不遇者於識人之際不明也其或道貌古顏辯辭利口者始謂得神仙悠久始知常俗之輩學而不遇一也或業重福薄不信天機輕命重財甘為下鬼錄人纖惡棄人大善雖見其人不聽其言雖聽其言不納其理終無所得仙凡自隔遇而不得二也或博學篤志切問近思縱得真訣自生懈怠悅須臾厭持久朝為夕改坐望立成得而不守三也又況交接狂徒搜尋異論廢時亂日何以成功古人上士始也博覽丹書次以遍參道友以道對言所參無異論以人合道所師無狂徒愚而自專賢否不辨賤而自用邪正不分論識人之去就不可勝舉也故古今上聖真人未修煉先修養故曰沐浴不可當風若幽室靜房閉目冥心伸身正坐使元氣上升通滿四大上入泥丸此真沐真浴萬倍於外之水火也又曰不欲遠唾以損氣不欲疾步以損筋不欲極視而昏精不欲疾聽而傷腎不欲久立而傷骨不欲久臥而傷肉多睡濁神頻醉散氣多汗損血力困傷形奔車走馬氣亂而神驚望高登峻魄散而魂飛養形之道安而不勞勞而不乏其力靜而不撓撓而不亂其氣外有所補內有所益然後識五行以保全沖和之氣外固內真兩皆得趣可以長久矣

識時

洞玄經有形者不能無名有名者難逃於數大則天地陰陽升降不失其宜明則日月魂魄往來自有其度差之毫米失之顛倒陰陽有愆伏則四序亂而不能升成萬物寒暑無代謝則八候差而不能運轉一氣人為萬物之貴一氣之靈大則取象乎天地無乖升降之宜明則取法乎日月不亂經營之度定之以時應之以數於道也夫何遠哉

西山記大道無形生育天地溫涼寒暑一年一交合交合不失其時一年之後有一年大道無情運行日月弦望晦朔一月一往來往來不失其時一月之後有一月大道無名長養萬物勿謂春生夏長也而梅豔菊芳勿謂秋收冬藏也而柏實松茂因時日受氣因氣發生無知之草木如是最靈而為人者胡不順養真性而修煉形軀耶鶴知夜半燕識戊己因陰感陽緣水避土蛇於巳日不過道鶯於春時自出谷無識之禽獸如是最貴而為人者何不順時養元陽而收藏真氣耶無知之徒自氣足之後走失耗散八百一十丈元氣久久而損豈知真氣大運隨天春在肝夏在心秋在肺冬在腎元氣小運隨日子在腎卯在肝午在心酉在肺天地之春夏秋冬日月之弦望晦朔人之子午卯酉正相合也陰也陰中陽生而為溫則曰春也是陽為主而陰為客陽中又陽生而為熱則曰夏也陽也陽中陰生而為涼則曰秋也是陰為主而陽為客陰中又陽生而為寒則曰冬也此天地之四時矣旦則暗也魄中魂生而為明則曰上弦上弦之後魂為體而魄為用魂中又魂生而曰望矣望則明也魂中魄生而為暗則曰下弦下弦之後魄為體而魂為用魄中又魄生而曰晦矣是日月之四時矣天地有三百六十日日月有三百六十時人有三百六十度天地有二十四氣日月有二十四度人有二十四時自子至午氣生之時陽也自午至子氣謝之時陰也寅辰午申子戌陽生之六時卯巳未酉亥醜陰生之六時甲丙戊庚壬五行之陽時乙丁己辛癸五行之陰時辰則太陽而卯則陽明寅則少陽而醜則太陰子則少陰而亥則厥陰戌則太陽而酉則陽明申則少陽而未則太陰午則少陰而巳則厥陰午則腎氣交心氣從下而上三陽氣聚之時子則心氣交腎氣從上而下三陰氣聚之時魂為陰中之陽其氣生於卯初魄為陽中之陰其氣生於酉末養陽不在春夏春夏所以養陽者以氣在心與肝也養陰不在秋冬秋冬所以養陰者以氣在腎與肝夏至之後真汞積於絳宮冬至之後真鉛積于丹田木運交天霐二十五度是時巽也以陽交陽當此收之而成大藥金運交靈符二十五度是時乾也以陰交陰當此煉之而號還丹煉形起火須在氣升之前聚火還元必用陰降之際煉形住世以氣為先用五行相剋之時煉氣超凡以時為先使三田往返之候修真之士不見功者以旺時不收損時不補散時不聚合時不取無時不求還時不煉不知交會之時又無採取之法蹉時亂日不見尺寸之功安得比天地長久日月堅固哉

識物

洞天語錄以言言道得其緒餘故得道所以忘言以象求意得其彷彿故得意所以忘象然道不在言也以先知覺後知非言不足以求理然意在象也以大明決小明非象不足以陳義言以示其理象以顯其義則大道玄意默會無象無言之間始也詳言密語恐以之不悟比物立象恐彼之不知及夫目擊道存不在言也心同意會不在象也

西山記形而上者道形而下者器上以下為基道以器為用鍾離秘訣以心為天腎為地肺為月肝為日日月天地物之大明者也。《崔玄真秘訣以腎氣為嬰兒心液為奼女肝氣陰中之陽為日中之魂肺氣陽中之陰為月中之魄兒女魂魄物之靈而神者也如心為朱雀腎為玄武肝為青龍肺為白虎亦是四象也

葛仙翁曰嬰兒為心液之上正陽之氣奼女是腎氣之中真一之水金公乃肺之老陽黃婆其陽微弱當使之復還下田余液是老陰腎液到脾液真陽近少陰其陽衰弱當使之復還下田此四象之說詳矣

太白真人曰五行顛倒術龍從火里出五行不順行虎向水中生龍本東方甲乙之物而出於火中者心液之上正陽之氣也則曰陽龍出自離官虎乃西方庚辛之物而生於水中者腎氣之中真一之水也則曰陰虎生於坎位然而龍是陽物升舉自在而在水中乃陰中之陽故比心液之上正陽之氣也虎是陰物奔馳自在而居陸地乃陽中之陰也故比腎氣之中真一之水也老君言恍恍惚惚其中有物者為氣中之有水而負陰者是也杳杳冥冥其中有精者為液中之有氣而抱陽者是也

陰真君曰北方正氣號河車車謂運載物於陸地往來無窮而曰河車者取意於人身之內萬陰之中有一點元陽上升薰蒸其胞絡上升元氣自腎氣傳肝氣肝氣傳心氣心氣傳肺氣肺氣傳腎氣而曰小河車也肘後飛金晶自尾閭穴起從下關過中關中關過上關自上田至中田中田至下田而曰大河車也純陰下降真水自來純陽上升真火自起一升一沉相見於十二樓前顆顆還丹而出金光萬道則曰紫河車也故車行河如氣在血絡之中氣中暗藏真水如車載物所謂河車者詳矣

廣成子以內事教黃帝久不見功乃於崆峒山煉大藥五金之中鉛為黑金黑金之中而取銀八石之中砂為赤石赤石之中而取汞以汞合銀為寶故有鉛汞之說鉛者腎之所藏真氣汞者陰陽所合自己之真精也真陰真陽以成大藥火候無差精變為汞汞變為砂砂變為丹而曰真鉛是也金晶肘後飛入上宮自頂而入下田真火前起升入泥丸自心而過重樓一陰一陽上水下火而為既濟奔於元海而曰紫金丹故曰真汞者是也此汞鉛之理詳矣以物推求陽比象動而升舉之陰比於靜而凝滯之物不必多識象不必多求止於純陰純陽二氣交接而為大藥然陽中有真陰陰中有真陽乃陽交陰陰交陽陽交陽陰交陰陰陽有四交也及乎陰合陽陽合陰陰合陰陽合陽陰陽有四合也四交四合大應天地之八節明應日月之八候廣記多識不止損神傷氣而且議論差別適以廢時亂日終無益也

養生

三元真經人物異形受生惟一氣魂得之於天體魄得之於地無形無象自空中來即父精母血以無為有三百日胎完胎完氣足則生是由無而有不善養生則以有還無矣血氣方剛以所有之神氣復與於兒女血氣既衰將已有之魂魄復還於天地故生中起滅以滅止生氣斷神散而無生矣善人君子莫不欲生而不知養生之時以天地為法日月為本陰絕陽生陽絕陰生生生不窮天地所以長久魄往魂來來往不已日月所以長久是知氣在養而不弱形在養而不悴內外養之無差故得與天地日月同長久也

西山記古今聖賢談養生之理者著養生論者不為少矣又曰少私寡慾少私寡慾者可以養心又曰絕念忘機絕念忘機者可以養神又曰飲食有節飲食有節者可以養形又曰務逸有度務逸有度者可以養亂又曰入清出濁入清出濁者可以養氣又曰絕淫戒色絕淫戒色者可以養精養生之道不在於此所生微也善養者從微至著所生小也善養者自小及大當旺時養而取之當衰時養而補之如春養脾秋養肝夏養肺冬養心煉形則起火還丹則聚氣此年中用月不失養生之道也及春夏養陽以真氣隨天大運在肝與心心肝者氣生之所秋冬養陰以真氣隨天大運在肺與腎腎肺者液降之所此陰陽傳送不失養生之道也及腎氣生於子時一陽生於二陰之中當此之時若澄心靜濾閉目升身想火輪起于丹田是氣升而養之有法也及肝氣生於卯時一陽升於二陰之下當此之時如孤坐閉目多入少出存兒女相見於黃屋之中而產就嬰兒是陽生而養之有法也及心氣生於午時一陰生於二陽之中當此之時若忘言絕念滿口含津攻心氣不散存龍虎交媾於煙焰之中而盤金鼎奔流於下是丹田氣生而養之有法也及肺氣生於酉時一陰生於二陽之上當此之時若閉目冥心以腹肚微脅存大火炙於鼎中鼎中有三昧炎炎不絕三昧齊發是陰生而養之有時也及夫三百日胎完而真氣生養其真氣而煉之生神五氣朝元三花聚頂五百日陽神生養其陽神而煉之合道是生形已來養之而生真氣自生氣以來養之而生法身身外有身超凡入聖養生之道備於此矣

養形

玉華靈書神以氣為母氣以形為舍煉氣成神煉形成氣陽神未聚三花不入泥丸真氣未朝五彩不生丹闕無形籠絡神氣兩難故天地大也未免輕清重濁之象日月明也難逃圓明缺暗之形積陽生神上以麗乎天者星與辰也積陰生形下以伏乎地者土與石也水中氣升而為雨為云氣中水降而為露為霧萬象群生不能無形惟人也集靈以生資道以成不知養形之端精魂耗散而陰殼空存未死之前已如槁木餘喘既絕盡力糞壤養形之道可不深思

西山記仲夏仲冬之月善養形者處於深堂避其大寒大熱之氣而伏其肌膚非特此也先寒而衣衣不得頓多先暖而解解不得頓少久勞則安閒以保極力之處久逸則導引以行稍滯之氣暑不當風當風則榮閉而衛結夏不臥濕臥濕則氣散而血注冬不極熱極熱則腎受虛陽而春夏肝與心有雍蔽之疾也夏不極涼極涼則心抱浮寒而秋冬肺與腎有沉滯之患也不可極飢而食食不過飽過飽則傷神飢則損胃不可極飲飲不過多多則損氣渴則傷血沐用旬浴用五夫五則五氣流傳浴之榮衛通暢旬則數滿復還真氣在腦沐之則耳目聰明若頻頻浴者血凝而氣散雖肌膚光澤久而氣自損矣故有癱瘓之疾者氣不勝血神不勝形也若頻頻沐者氣雍於上滯於中令人體重形疲久而經絡不能通暢故古人以陽養陽陽不耗散以陰煉陽陽不損弱如一年內春夏養陽秋冬養陰是借陰養陽以陽消陰也一日內午前煉乾以氣前起煉形後起金晶午後煉坤以藥有藥則聚氣煉丹無丹則收火煮海皆以真陽見用於自身不然斂身聚之可以無中養就真氣升身真氣以滅魔陰焉奉道之士廣覽多學徒以勞損不知陰陽為之總領之元也真陰真陽為胎凝于丹田次以真陰為氣真陽成形身外有身超凡入聖矣

養氣

太上隱書天地以清濁為質非氣不足以運陰陽日月以明暗分形非氣不足以交魂魄以橐龠之用呼吸之理是氣使之然也禽一沖而制在氣腹空如實魚一躍而制在水穿水如無眾植凋殘獨松柏而常茂者氣堅也群動滅寂惟龜鶴之不悴者氣任也形為留氣之舍氣為保形之符欲留形住世必先養氣至大至剛充塞乎天地之間氣聚神靈遨遊風塵之外善養生者養其形善養形者養其氣

西山記古今養生之士不免於疾病死亡者不知其道也昔人以志士不語為養氣此保氣也失之昏以入清出濁為養氣此換氣也失之虛昏者氣散神狂真靈日厭終無所歸矣虛者丹田無實徒勞而吐納終不能佳矣多入少出攻病可也認為胎息誤矣上嚥下蓄聚氣可也指作還丹誤矣綿綿若存用之不勤委氣而和神也息息要住納之不出閉氣而煉形也一咽復一咽雙收兩夾以噓咽為法是借氣取水灌溉之術也正坐升身氣滿四大血路通行榮衛和暢是布氣焚身之法也若此皆非養氣矣養氣之道生時養之使不衰弱時養之使不散如古行屯者是陽初生屈而未伸故朝屯以取養氣之茂也如古行蒙者是一陽處群陰之中暗而不明故暮蒙以取求陽之義也非特此也才所不敏強思傷也力所不及強舉傷也悲哀憔悴傷也喜樂過度傷也汲汲所欲傷也慼慼所懷傷也或久談言笑寢息失時拽弓引弩耽酒嘔吐飽食便臥跳步喘息歡呼哭泣陰陽不交積傷至盡則早亡矣故善養者淡然無欲處乎寂寞之境自有希夷之趣冬則陽生至春分之後陽盛而陰散防其餘陰入腹而為苦寒之疾夏則陰生至秋分之後陰盛而陽散防其餘陽入腹而為酷暑之患勿觀死者防死氣觸生氣不近穢處防穢氣觸真氣真氣未壯而朝不虛食常充口真氣欲絕而暮不實食常減口然而調氣和氣布氣嚥氣聚氣行氣保氣換氣皆不出養氣之道夫氣如線觸之則斷氣如煙擾之則散不能養者失保形之道然養氣未及採氣採氣未及煉氣採氣還元結成金丹煉之出殼遷變羽客未煉先採之未煉先養之

養心

通玄經人以形為舍心為主主於國則君臣之分主於家則父子之禮心為君父氣為臣子身為家國心氣一注無氣不從在五行為火南方盛陽之精宿應熒惑神受朱雀狀垂二葉色若朱蓮神明依泊變化莫測混合陰陽大包天地細包毫芒制之則止放之則狂清靜道生濁躁神亡但能空寂得之存常永保無為其身則昌惟狂克念可以作聖惟聖罔念可以作狂古今達士養以寡欲務於至誠真源湛然靈光自瑩于丹臺也不為事惑物役可以超凡入聖

西山記從道受生謂之性自一稟形謂之命所以任物謂之心心有所憶謂之意意有所思謂之志事無不周謂之智智周萬物謂之慮動而榮身謂之魂靜以鎮身謂之魄流行骨肉謂之血保形養氣謂之精氣清而快謂之榮氣濁而遲謂之衛總括百骸渭之身眾象備見謂之形塊然有閡謂之質形貌可則謂之體小大有分謂之軀眾思不礙謂之神漠然變化謂之靈氣來入身謂之生氣去於形謂之死所以通生謂之道道者有而無形無而有精變化不測通神群生真人上仙教人修道即修心也教人修心即修道也道不可見因心以明之心不可常用道以守之故虛心遣其實無心除其有也定心令不動也安心令不危也靜心令不亂正心令不邪清心令不濁淨心令不穢此皆己有令己除之心直不反復也心平無高下也心明不闇昧也心通無窒礙也此皆固有因以然之又在少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡故得靈光不亂神氣不狂方可奉道保生嗟無知者多思神殆多念志散多欲損氣多事役形多語弱氣多笑損臟多愁攝血多樂溢意多喜則交錯多怒則百脈不定多好則昏亂不理多惡則憔悴無歡故其源不潔和氣自耗不得延年失於養心之故也故古喻之如猿狂而不定比之如賊盜其所有也

養壽

三清真錄父母之真陰真陽二氣以精血為胞胎胎完氣足而為形矣集靈資道神氣相合而為壽定矣大壽一萬二千歲守樸任具雖亡而道不亡也中壽一千二百歲留形住世道在而身亦在也下壽一百二十歲知之修煉可以安樂延年不知修煉走失耗散在我者不為我之所有而又外觸禁忌暗除年算一算為三百日壽一歲為本數之壽一紀為正紀之壽無知少學以小惡為無傷積惡以致於滅身以小損為無害積損以致於滅生始以減一算次以除本數終以除一紀未及中年夭之大半仙子真人憐而哀之雖有超脫之法必先養壽之方審而用之可延至大壽不憚修持於日自有超凡之道

西山記雖知養生之理不悟修行之法則生亦不長雖知修煉之方不知養壽之道則修亦無驗故養壽者凡以禁忌而防其禍行不多言恐神散而損氣睡不張口恐氣泄而損神臨危登峻則神飛玩殺看鬥則氣結吊死問病則喜神自散臥濕當風則真氣日弱古廟凶祠不可入入之則神驚狂禽異獸不可戲戲之則神恐對三光濡溺折人年壽賀四重深恩滅人大數飲宴於聖像之側魂魄不安坐臥於墓冢之間精神自散枯木大樹之下不可息防九陰之氣觸人陽神深水大澤不可渡恐至寒之性逼人真氣出眾花卉不可折防招妖狂入室非時果實不可食防帶邪氣入腹忘言綺語非患難不可頻說說之減人正壽肥甘醇酒非會合不可頻飲飲之除人本祿負賢忘恩必有禍應輕財毀物自無福生大山勿深入入之必凶美物勿酷愛愛之勿吉損人傷物以冤報冤嫉賢妒能以怨起怨虛傳妄授慢友輕師此類或有觸犯雖得正訣遇異人大道未就先為此除其壽以罪當功竟不能速成也善養壽者以法修其內以理驗其外修內則秘精修氣安魂清神形神俱妙與天地齊年煉神合道超凡入聖也驗外則救貧濟苦慈物利人孝於家忠於國順於上憐於下害不就利忙不求閒凡以方便為心勿以人我介意方始奉道多遇至人自得真法及夫下功之後少有患難速得圓成然是修養所致亦是陰德報之苟不達養壽之宜安得內外齊成乎

補內

九天秘錄三清之下有三太三太之內有二儀二儀既判而列五帝五帝既立而同一區此天地之內上下有陰陽升降東西有日月往來周而復始運而不已代謝循環終無走失惟人也以精為母以氣為主五臟中各有精精中生氣五臟中各有氣氣中生神欲壽無窮長生住世煉精為丹養氣為神真仙上聖修真補內不補外也內真外應無施不可有作必同自凡而入聖也

西山記男子先生右腎以外精而內血陰為理也女子先生左腎以外血而內精陽為里也腎生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦生八脈八脈生十二經十二經生十二絡十二絡生一百八十系絡一百八十系絡生一百八十纏絡一百八十纏絡生三萬六千孫絡三萬六千孫絡生三百六十五骨三百六十五骨生八萬四千毛竅胎完氣足靈光入體與母分離而為人也以內外言之經絡之內以為內肌膚之外而為外養命養其五臟五臟為根根固葉自茂矣養形養其五氣五氣為源源深流自長矣真氣大運隨天元氣小運隨日肝旺脾弱則養脾食甘物五穀中粳米五果中棗肉五畜中牛肉五菜中葵菜清心無憂憂則傷肝隱坐避風因肝惡風也若日用之間卯時以待小運日生元氣傳送在肝閒居冥目以養肝旬日見功目可視秋毫若修煉下功不必如此心旺肺弱則養肺食辛物五穀中黃黍五果中桃子五畜中雞肉五菜中蔥菜清心少喜喜多傷心靜坐避熱以心惡熱若日用之間午時以待小運日生元氣傳送在心絕念安居以養心旬日見功可氣通百脈修煉下功亦不必如此肺旺肝弱則養肝食酸物五穀中豆五果中李子五畜中犬肉五菜中藿菜靜居避寒寒則傷肺不要多悲悲則損肝若日用之間酉時以待小運日生元氣傳送在肺升身靜坐以養肺旬日見功肌膚光澤若修煉下功不必如此腎旺心弱則養心食苦物五穀中小麥五果中橘子五畜中羊肉五菜中薤菜清心無恐恐則傷心若日用之間子時以待小運日生元氣傳送在腎斂身正坐以養腎旬日見功丹田自暖氣力剛健若修煉下功不必如此當四季脾旺腎弱養腎食鹹物五穀中粟米五果中山藥五畜中豬肉五菜中韭菜安心無畏畏則傷脾靜坐避濕濕則損脾也若日用之間戌辰丑未以待小運日生元氣傳送在脾風急震雷透過膀胱變為精華真氣走失而火上起肺開心沖肝浮膽橫萬神以真火燒之棄體外遊骨解筋伸與死無異一泄一氣弱百瀉一神去千泄一臟損已至枯竭四大無主乃曰死矣故真仙上聖有還精之道若志在玄元腎氣交心氣積氣生液如懸珠垂露顆顆還於丹田火候無差自然凝結形若彈丸色同朱橘氣中生氣煉氣成神身外有身超凡入聖若以未悟清虛甘做兒孫之牛馬淫邪之心未息亦不可深究房中之術俱以借其陰貌賺心氣下入黃庭而腎氣不能上升乃以龍盤虎繞欲泄之前棄其情愛一則孤坐斂身雙手抱臍使氣結為胎一則升身偃脊斂身少時使肘後飛入泥丸以填血腦而後百骨充盈有返老還童之驗矣嗟少學無知欲採婦女之精氣以為陰丹又煉無情之金石取天地之秀氣而為外丹餌之填精補海幸而藥盛而時暫無損若以元陽耗散而丹臺空虛餌之在腹當有不救之疾取之於人當有速亡之患返以神仙之法為誑靜言思之誰其過歟

補氣

玉華靈書九天之上無陰九地之下無陽元氣傳送餘氣在脾靜坐閉氣多入少出旬日見功肢體光澤經絡快暢若修煉下功不必如此是五臟各有時一臟旺而一臟弱一氣盛而一氣衰損有餘補不足五臟既和百骸自理百骸自理萬病不生萬病不生千歲可期

西山記氣本無形必賴有形之軀形全氣在自可修補不擇老幼所貴至誠始終如一天皇聖胎秘用神訣補氣之上法達摩胎息至理補氣之中法其後因胎住息因息就胎扁鵲靈樞》、葛洪注胎息》,補氣之下法此外皆非法也

補精

太上玄鏡純陽上升者謂之氣純陰下降者謂之液氣液相交注於骨絡之間者謂之髓氣液相交出於膀胱之外者謂之精內則心脾五臟也大腸小腸膀胱三焦胃六腑也外則皮膚毛髮眼耳鼻舌手足榮衛經絡穴四體也精者心氣在肝肝自生精肝精不固目眩無光心氣在肺肺自生精肺精不實肌肉清弱心氣在腎腎自生精腎精不滿神氣減少心氣在脾脾自生精脾精不堅發齒自弱五臟之中腎為精海心為氣館真精在腎余精自還下田真氣在心餘氣自朝中元思慮愁惱其耗氣也如漏鼎中之氣淫邪禍亂其走精也如析釜下之薪補下精之道非但絕色而房中最急慎之

西山記天地萬物之盜萬物人之盜蓋陽升陰降物受天地純粹之氣陰精陽華人食萬物充實之資一飲一食納之於胃與真氣相合傳流腎府虛氣充盈對境生心心火下逼腎氣不能上升左旋右盤地中升陽一百八十日到天其陽過乎天者陽自陰中來陽負陰胎陽戀陽住陰為陽逼復自天來故天中陰降一百八十日到地其陰過乎地者陰自陽中來陰抱陽質陰戀陰住陽為陰逼復自地起周而復還並無走失尚有震動傾倒之愆又況人腎為水也水中生氣如煙似線觸之則斷撓之則散眼耳鼻舌身意六慾傷於外喜怒哀樂好惡思七情傷於中上則重樓走失下則金龜拋泄如漏網包風能無損乎不知補氣之道如火消膏積日復入輪迴

補益

洞神真經養生之道以不損為延命之術以有補為先居安慮危而防未萌不以小惡為無傷而不去不以小善為無益而不為起臥有四時早晚行止有至和之常制調和筋脈有偃仰之方養正除邪有吐納之術流行榮衛有補瀉之法節宣勞逸有予奪之要忍怒以全陰氣抑喜以養陽氣以清虛去其狂慮以安閒養其真性雖少年致損氣弱體枯年老得悟防患補益以氣補氣氣自有餘以神補神神無不足氣盛而形乃延長神住而命自悠久

西山記知至道者天不殺服元氣者地不滅夫至道不遠只在己身用心精微命自延久。《六玄旨欲得長生當修所生所生之本始乎精氣精氣結而為形形為受命之本氣是有形之根故午前煉乾午後煉坤氣自腎中生自子時為始午時為終其氣升而旺也所以煉乾者靜坐幽室閉目冥心升身勿動使氣滿四大薰蒸其體榮衛通和積日氣秀神清及夫腎氣到心積氣生液液自心中生自午時為始子時為終其液降而盛也所以煉坤者閉目冥心斂身正坐以兩手抱腹降心火于丹田烹蒸氣海積日氣旺神清此補益於氣也冬避寒夏避暑寒避風暑避熱動勿勞其肢體閒勿怠其肌膚五日一浴十日一沐氣旺時勿動血旺時不息此補益於形也永絕嗜欲見境不動心者上也假借修真因死求生形雖交而氣不交體雖濁而形不濁不得已而親婦人勿使走失時暫棄其情愛抽身於後賺心氣以補下元可以安性命者次也三十歲陰陽兩停而五穀秀氣無所製作未免情欲當五日一度四十歲者十日一度五十歲者二十日一度六十歲者一月一度六十四歲卦盡之年更不言度也若高上玄元欲求長生不死者可不議此也此補益於精也補益形者不若補益精補益精者不若補益氣補益氣者不若補益神補益於神則形氣永安古今達士談益神之道不為少矣往往不見功者非特出至誠也神為主故耳昔劉綱真人於甲子庚申生日本命祭享形神尚得神聚長生不死趙真人於靜房空室調神出殼如壯士展臂可千萬里陰魂不敢相干亦得留形住世況夫補已散之靈氣益見在之魂神禍福預知神之靈也死生永除神之真也補神之道有清身養命絕念忘思動靜不失時修煉應其法丹就而氣自真氣真而神自益矣

補損

十洲雜記純陰無陽鬼也純陽無陰仙也陰陽相雜人也鬼則陰靈之氣凝而為形仙則陽和之氣不散煉而為質人以陽盡而為鬼鬼者人之歸也人以陰盡而為仙仙者人之遷也當其少年陽多陰少之時不肯修煉及夫老弱氣散神衰之後安得無損高人上士憂勤未補之前戒慎補已損之後未損者保養不至於損已損者補益不至於虧非大道高士不可議此

西山記人受氣賦形三百日胎完與母分體一千日乳抱四千日盜物取天地之氣五千日氣足故女子十四歲天癸降而真陰散男子十六歲真精滿而陽氣泄男子之氣八百一十丈女子之血三石六斗九九八十一純陽之數氣之本數也六六三十六純陰之數血之本數也過此以往走失耗散氣以九九而損血以六六而竭自然虧損又況敗壞而不知修養乎如王侯之府美女兼千卿士之家侍妾數百晝以醇酒淋其骨髓夜以房事輸其血氣耳耽目恣偃臥不休上奔走不安居而又滋味錦繡大醉入房不知御神保氣居無節而精神有限未及半白已憔悴枯朽也故真仙上聖凡所修養有益惟求無損一日之忌暮無大醉一歲之忌暮無遠行終身之忌暮無燃燭行房此補損之大略也五味人不可無也戒之偏多酸損脾甘損腎咸損心苦損肺辛損肝大藥未就尚有飢渴一日三次要食古人所以淡而食之又不葷腥恐汙口腹也五臟積滯用六字氣治之黃庭圖之法也張澄道以此留形住世王悟真以此治病延年孫思邈以此修身治人六字之妙春不呼夏不呬冬不呵秋不噓四時常有嘻三焦無不足八節不得吹腎府難得盛凡有餘則引其子不足則殺其鬼此妙古今無知者西山上聖得其昧也不須禁忌百端但朝不虛而暮不實上也素無味淡無葷次也何慮四體之不充悅乎及夫六字氣有餘引子不足殺鬼者肝本噓也余則用噓噓亦不能引肝氣若引其子則用呵字瀉心之氣心氣既行肝氣自傳也若肝氣不足則殺其鬼金也金剋木木為妻而金為夫夫乃鬼也如肝氣弱必是肺之有餘必殺其鬼用呬字瀉之聰明之士審達五行生剋調和其氣無過不及而陰陽自正依時對節下手行動默契天機混合玄理安有長生之不得神仙之不成耶

真水火

中黃秘訣陰生水水性常冷而有華陽溫泉濡之不勝其暖也陽生火火性常熱而有蕭丘寒焰向之終不能暖也外之水火尚有返復之性內之陰陽安無顛倒之宜如腎水也水中生氣氣為火矣火也火中生液液為水矣水可以滋流百脈火可以薰蒸四大人之水火也如此

通玄論道原一判而分二儀天以乾道而輕清在上在上以陽為用暗抱一點真陰在其中也故冬至後地中陽生夏至到天積陽所以生陰其陰感陰而陰不得耗散散為霧凝為露霧露之氣天之所出陰而真水也地以坤道而重濁在下在下以陰為用暗抱一點真陽在其中也故夏至後天中陰降冬至到地積陰所以生陽蓋其陽感陽而陽不散耗升為云施為雨雲雨之氣地之所出陽而真火也人亦若是受胎之初父精母血二氣相合陽氣上升心為氣館氣中暗藏真水在心也陰氣下降腎為水府水中暗藏真氣在腎也不然安得腎氣到心積氣生液一陰生於二陽之中心氣到腎積液生氣一陽升乎二陰之中也

西山記凡人有三火八水水者一氣傳一氣積氣生液而五臟各有液名曰色水腎氣之中暗藏真一之水而為陰虎者名曰真水肘後飛金晶入上宮自上而下與真火相逢而既濟成然名曰神水凡有疾病閉口納氣一口復一口定中送在病處皆可痊安名曰法水水之為用多矣其名不一丹就真氣生灌溉而為沐浴之法煉形真氣升還返而為還丹之法劉海蟾言兩曜注成七寶殿一渠流轉八瓊漿是玉液還丹也呂公言水火都來相作間卦候飛成地天泰一升一沉陽煉陰陰盡方知此理深是上下水火既濟之候也逍遙子曰法水能朝有秘關逍遙日夜遣循環是法水治病也此水之大概矣三火者膀胱民火腎為臣火心為君火凡所無知為物所擾而怒且憂者則為無明之火若降而下燒丹田一意不散至誠守之而曰燒煉丹藥火之升上起後過雙關而曰河車升之前起上過重樓而曰煉形前後俱起遍滿四大炎炎焚身此火之大概矣

九仙經病小用水病大用火病大者無常之限也若人誤犯天神或身不寧急入靜室散發撥衣閉目冥心正坐握固叩齒集神升身起火微以留息少入遲出默想如臍下火輪大如斗須臾焰起自身可比輪蓋罩定自身令陰鬼邪魔不敢近也釋教降魔火道家焚身火凡行此火須是久絕嗜欲丹元堅固不然以水火交媾龍虎成丹丹就而陰靈自散不敢近陽神自不肯去也神在形固陰退氣全氣全形堅自可長年

真龍虎

龍虎真丹經真龍真虎所在所交之處古今秘而不說太一真書》,是太上親著真一元解入言玄言二集龍虎真訣」,一在崑崙五城之內一在北極大淵之內藏之玉函刻之金札封之以金泥印以玉章猛獸列衛神人在旁塵世無緣而知矣

太白真人曰五行顛倒術龍從火里出五行不順行虎向水中生少則少矣妙則妙矣乃所以泄天地之機

呂公曰因看崔公入藥境令人心地轉分明陽龍言向離中出陰虎還於坎上生二物會時為道本五方行盡得丹名修真上士如知此定跨赤龍歸玉京。《入藥鏡腎中生氣氣中暗藏真一之水名曰陰虎心中生液液中暗藏正陽之氣名曰陽龍龍虎非肝肺也乃玄之又玄知之修煉而為聖。《傳道集腎氣傳心氣積氣生液液中有正陽之氣名曰陽龍是謂出於離宮心液傳腎液積液生氣氣中有真一之水名曰陽虎是謂生於坎位二物會時在人生人在己生神龍虎古今有識者或以多知廣記知其龍不在肝而虎不在肺如何得達交會之時而悟採取之法故少有不長生與成仙者良以此也

西山記水火既濟龍虎相交所用不一如腎氣傳肝氣肝氣方生腎之餘陰入脾其氣過肝為純陽氣中有真一之水以到於心和氣生液顆顆如懸珠垂露而還下田更不隨溺水以傳膀胱若用火候無差煉而為一氣氣中生氣浩劫不死而為陸地神仙是虎交於龍以腎氣合心氣是也及夫下火加減有時抽添有數以心氣合於腎氣是龍交於虎若以下關透而起自尾閭穴左升者為龍右起者為虎氣從夾脊雙關而過至分道嶺而陽龍之氣入內院陰虎之氣入天池左旋右盤三十六數而真水下降如甘露入心此是龍虎相交於上宮又不必於心腎而有上交上合之別也及夫胎完胎就而真氣既生防其大過必濟之以水而玉液金液還丹及夫還丹日久行於經絡而變陽酥凝於中府而積白雪防其大過必舉以火而有煉質焚身是知還丹之時乃陰虎單行而不必交於龍也焚質之時乃陽龍獨舉而不必交於虎也龍虎之功不為小矣所患乎不知龍虎之本也若識龍虎之象又知交合之時且得采取之法三百日養成內丹而命中有晶乃得與天地齊其壽算矣

真丹藥

洞天語錄高上元君始在塵世而流傳大道引喻天地升降之宜日月往來之數而曰內丹廣成子教黃帝依法行持久不見功乃於崆峒山中凡以內事為法則以金石相配合而曰外丹內之丹藥乃為真藥外之丹藥止可療治病安樂而已內丹小則長生不老大則超凡入聖始乎二氣交而凝結在丹田變精為汞變汞為砂砂變為丹形若彈丸色同朱橘而真氣自生以氣煉氣氣合神聚而入道道成而入聖聖則大而化之無所不通豈外丹之可比耶故知真藥真丹身外無求

西山記以龍交虎媾結成玄珠火候無差燒成大藥真氣始生升之可以煉形不避寒暑之患真氣既聚納之可以還丹永除飢渴之苦於己也豈非藥乎及夫真氣施於人也亦有驗矣入水水沸吹木木榮變苦為甘改衰為壯即人以療疾苦無不痊瘥凝神以祛鬼魅無不靈應蓋內真而外應也豈非謂人之藥乎或以內事不修真元不識惟以外之無精金石加日添火餌之以求超升誤矣然而古今上士亦論外丹非外丹不可用如廣成子以硃砂為丹煉之九轉而曰神丹陳七子以七寶丹砂煉之九轉而曰靈丹劉安王以童子小便煉之七轉而曰還丹是知靈聚而為神神散而為虛以氣還元而曰還丹後人用之亦見有功昇仙者蓋始也煉之而內事兼修內外俱成得通仙道若以外藥獨用氣弱神衰天地秀氣不能停留反為害不細矣

真鉛汞

玄洞玉詔昔廣成子教黃帝煉外丹方有鉛汞之物凡以內事為法則也人之初生先生腎也腎為北方壬癸水在五金而為鉛次生心也心為南方丙丁火在八石而為砂鉛中取銀如腎氣之中暗藏真一之水砂中取汞如心氣之中暗藏正陽之氣蓋以外鉛中銀而合砂中汞自然成砂火候合宜鍛成大寶取類於人則腎氣之中取真一之水心液之上取正陽之氣二物合而為丹乃如外物見寶之比也。《傳道集抱天一之質而為五金之首者黑鉛也鉛以生銀鉛乃銀之母感太陽之氣而為眾石之主者硃砂也砂以生汞汞乃砂之子難取者鉛中之銀易失者砂中之汞鉛汞若相合鍛鍊自成寶此鉛汞之理見於外也若以內言之父母真氣合而為一即精血為胞胎凝結為內腎內腎者鉛也及夫腎中生氣氣中生水以腎水合心液之上正陽之氣凝結於黃庭而為丹則曰真鉛也以腎氣合心氣積氣生液結為玄珠方還下丹田而曰汞也及夫丹就真氣升腎氣入頂而真水降一升一沉於十二樓前而為既濟既濟一次而還下丹田故曰真汞也,《元皇君訣鉛汞鼎中居燒成無價珠都來兩個字了得萬家書正一真人曰鉛汞傳來幾萬秋幾人悟得幾人修若教此理常人會塵世神仙似水流呂公曰金丹一粒定長生須得真鉛煉甲庚火取南方赤鳳髓水求北海黑龜精古今上聖稱說鉛汞之理不同其來止於鉛為腎水而真鉛為丹汞為心液而真汞為藥真鉛真汞為既濟若憑外說不可中理矣

真陰陽

九天秘錄一陰一陽謂之道陰陽不測之謂神物中神而大者天得一陽以守乾道地得一陰以守坤道物中神而明者日得一陽魂以道應月得一陰魂以道致故夏至一陰自天來若無真陽萬物死也不能焦枯冬至一陽自地升若無真陰萬物生也不能滋潤也日有真陽陽燧感而火出月無真陰故方諸取而水絕此天地日月至大至明真陰真陽豈人之不若是乎

西山記水也水中生氣名曰真火氣中暗藏真一之水是陰中有陽陽中有陰也火也火中生液名曰真水液中暗藏正陽之氣是陽中有陰陰中有陽也三華者三陽腎氣乃陰中之陽丹中真氣則真陽中之陽也心液之氣乃陽中之陽不說三陰也所貴陰盡陽純矣

玉皇聖胎訣人常降心火於下田外境不入泯絕狂慮一氣不散委於氣海腎氣不能上升其息漸少縱出之悠悠然減省也故後聖有自然胎息矣及達磨胎息至理言人之氣升自有走失莫若內視諸世界遊玩自己天宮超清虛妙境其法貴乎無漏一念不生一意不動無漏則善果成不動而真聖見而面壁九年氣無毫髮走失陰靈自外而身有身東人不悟乃擲缽西歸故聖人曰真胎息也及扁鵲解靈樞》,以冬至之後真鉛積之一分狀如戲蕊而鎮丹田令人鼻引清氣閉口不出以定息二十四數為火一兩四十五日火進一十六兩而煉就陽胎又以夏至之後汞積之三分狀如抱卵而鎮絳唇亦以鼻引清氣閉口不出以定息二十四數為火一兩四十五日火進一十六兩而煉陰息以陰息投陽胎而生真氣真氣生元神神形合為一與天地齊年離而為二身外有身而為羽客仙子不在塵世以返三島十洲者也及葛洪注胎息論》,凡胎息之要如在母腹中母呼即呼母吸即吸今人不達妙理縱能閉之少時隨口出之喘息不已非止不能留所閉之息而又元氣損虛返為外來陽氣所奪若氣未急之前外身自可停步少時勿使大急未氣急之際先鼻引清氣一口續後便以新取之氣換出舊閉急者之餘氣也故得奪住其氣積而形神清爽可以除療百病曲留強住亦非自然所以為下等胎息真仙上聖而有三品之論也鼻引口吐可以去浮寒逐客熱沖結滯行經絡若定息氣血不交陰陽自媾若定萬息氣住神藏大乘之功不可言也補氣之道此為上矣或嚥氣救飢渴行氣以壯肌膚收氣補下田養氣以返童顏運氣以益血脈雖見小功終不及胎息之補氣得力功速且久也

煉法入道

西山記以法入道道故不難以道求仙仙亦甚易求仙不難所以難者所學之道不正學道不難所以難者所學之法不真昔人隱形易貌留氣返魂咒白刃不傷禁毒蟲不害釘釘自落履火不焦使水逆行迴風倒雨結巾投地而兔走盤帶輟針而蛇行苽果結實於須臾龍魚遨遊於傾刻若此是其術也而與法不同故昔人以冬後陽生而春分之後余寒誤入腸胃以為傷寒之疾既覺急居靜室盤膝正坐閉目冥心定息住氣以雙手疊之兜外腎向前倒身跪禮不過二三十度汗出清涼寒氣自散昔人夢泄遺漏或下元虛冷乃於日落之後靜坐幽室以手兜外腎以手搓臍下八十一數搓手兜腎兜手搓臍八十一數九遍為度但左右換手而已遂丹元補暖真氣充盈昔人以幽居靜室絕念忘言一向下心火閉目存想如火輪炎炎積日氣海堅固顏色異常日久下盡諸穢自耐寒暑也昔人以飲食過度胸臆注滿或寒熱凝滯或痛結雍塞當靜坐鼻引清氣口閉不開多入少出攻所病之處大緊方放其氣不下三五次自然消除永絕萬病昔人心上為陽而陰不能到以腎下為陰而陽不能及故湧泉之上氣升而不降血注而不升致使腳膝沉重陰凝而陽散又況終日奔馳無時休息當夜後湯灌二足此外益而功少不若高舉二足使氣倒流於湧泉逆流於丹闕即日足輕行及奔馬其步如飛也昔人以四肢小疾五臟微疴或而凝滯雍塞靜坐澄清閉目絕念運心氣於所病之處暫閉息少時無攻不勝以上皆法也而與道不同夫道者無所不包無所不通何止為技藝之能治疾病之功而已因術識法因法知道道本一陰一陽而已陰陽相交相合故天地有春夏秋冬之四季日月有弦望晦朔之四候惟人也於一日之間醜末寅初陽合陰也辰末巳初陽交陽也未末申初陰合陽也戌末亥初陰交陰也悟陰陽交合何道之遠哉

煉形化氣

西山記形者氣之舍氣者形之主借形養氣氣壯而形固矣運氣煉形形全而氣自真矣故人之真氣大運隨天春在肝夏在心秋在肺冬在腎人之元氣小運隨日子在腎卯在肝午在心酉在肺古先達士識破天機以氣度合天度以日用參年用自子至午氣生之時而用聚氣還丹之法自午至子氣散之時而用收氣煉丹之法彭玉真人訣曰午前煉乾午後煉坤自寅至午乃升身靜坐冥目忘言鼻息遲遲密想心宮如夫婦相見之儀久久成功而得長生不死

昔元昉真人訣曰自晨起不語以舌攪上齶下齶惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之氣真氣上升寄留面目以手握之次居靜室宴坐不語至午未之間氣盛神昏側臥閉口而睡積日安樂延年亦可留形住世此知其時候悟其交合而無採取之法也西山上聖知其子時腎氣生卯時肝氣生午時腎氣交心氣積氣生液還於丹田而曰玄珠若火候無差乃成大藥腎氣之中暗藏真一之水心液之上暗藏正陽之氣以陰抱陽用水承氣此大道之本長生之藥如何使之不走失當辰巳之間幽室靜坐神識內守滿口含津勿咽勿吐鼻息少入遲出綿綿若存自然二氣相交凝結如露一百日無差藥力全二百日聖胎堅三百日仙完而真氣生氣中有氣而可煉氣成神故鍾離曰昔有三真頌金丹六訣矣若以修行不悟此世人學道謾勞功又曰閒庭無事憶江南華滿春城水滿潭若見揚州風物好是須穩駕虎龍船此名曰龍虎交媾又曰採藥之法也及自午至子而用收氣煉丹之法者而為火候古今不同夫不悟真理不識天機而達造化之宜者惟扁鵲解靈樞》。以鼻引清氣入而留之四息為一銖二十四銖為一兩夏至之後以巽卦天霐運二十五度行之煉真汞而為陰胎冬至以乾卦靈符運二十五度行之煉真鉛而為陽息陽息投陰胎而變金丹金丹一粒可長生不死廣成子教黃帝自晨至暮靜坐忘念屏絕外慮神識內守一意不散降心火于丹田存臍下如淨瓶淨瓶之中有一珠如彈丸用炎炎火不計晝夜而下燒之至於胎成息住自然不飢不渴不畏寒暑可以留形住世此進火得時亦無聚氣之法

西山有頌曰佳人才子正當年華落黃昏聚會難不避主公腸欲斷時來須索閉陽關此戌末亥初氣隨真液還丹之際陰交陰而氣欲散失當居靜室息不必閉也但少入遲出心火下降至意留在丹田恐腎氣升而不停心火降而不住乃微以肚腹輕脅丹田自熱煉日中所得之藥始也一百日乾卦次一百日兌卦至乾卦次一百日坤卦至乾卦乾坤相見火候無差若此加減合宜如說抽添須肘後飛金晶也故古先上聖於離卦採藥乾卦進火三百日結就內丹而為陸地神仙形神俱妙浩劫不死故煉形之道非真氣不可也

煉氣成神

西山記以氣煉形形化氣而體骨輕健入水不溺蹈火不熱其大平龍虎交媾而成大藥火候無差以變金丹若以神煉氣氣煉成神非在於陽交陰會其在於抽鉛添汞致二八之陰消換骨煉形使九三之陽長三百日仙胎完而真氣生不可再採藥也肘後飛金晶自腎後尾閭穴升之而到夾脊自夾脊雙關升之而至上宮不止於腎氣補腦而午後降真火以煉丹藥致陰盡陽純也如是子時腎氣方生靜室清心閉目正坐斂身而腎氣自聚微微升身偃胸直腰先到夾脊次到上宮自子醜至辰巳定一百日一撞三關而又積心之真火鍛鍊下元內丹陰固陽凝氣自紛紜是日氣中有氣前升入頂後起入腦前後俱起但升身勿動以焚身逐陰鬼一燒增一氣十燒增一神百燒延萬年千燒出塵世古先上聖恐火大過而又有澆灌之法也始以採藥是玉液還丹次以肘後金晶入腦自上田復入下田是金液還丹之法也以鼓兩頰而噓咽納氣是也丹就而真氣生以真氣煉五臟之氣。《九仙經煉神劍金槌本以五臟之氣。《中黃經閉之千息以煉五臟五臟各出本色氣聚而上以朝元三陽合而升之入頂是則不出五臟而無修煉之時又無鍛鍊之法也西山有煉氣之法妙且玄矣採藥進火三百日大藥成還丹煉形二百日真氣滿大運不必隨天但可以小運應日閉氣煉氣如甲乙日煉肝氣甲日肝氣先進於艮卦閉息至巽卦為期如青氣現運而在頂乙日養肝氣與彼法同凡起火識五行生剋也丙丁日煉心氣丙日心氣先進於巽卦閉息至坤卦為期如赤氣現運而在頂丁日養心氣凡起火識五行生剋也戊己日煉脾氣先進於春則辰時一時閉息夏則未時閉息秋則戌時閉息冬則丑時閉息凡起火識五行生剋也庚辛日煉肺氣庚日肺氣先進於坤卦閉息至乾卦為期如白氣現運而在頂辛日養肺氣凡起火識五行生剋也壬癸日煉腎氣壬日腎氣先進於乾卦閉息至艮卦為期如黑氣現運而在頂癸日養腎氣凡起火識五行生剋也十日一翻煉遍五臟凡二百五十日各煉二十五日數真氣自聚開河車搬五彩之物笙簧女樂車馬旌旗各分方號隊陣喜笑熙熙上朝帝闕共入天宮或而陰鬼作梗邪魔為障但於靜室中閉目冥心升身正坐三昧真火自起一燒而魔鬼消散火過清涼了無一物前件侍從歌樂轉加繁盛終日默坐內觀明達並無厭足奇驗異證不可備錄既覺身形常似飛騰意氣飄揚難以制御常用調神出殼乃超凡入聖之時也

煉神合道

西山記修真之士志在玄元而甘寂寞一日氣滿功盈五氣朝元三花聚頂血凝氣聚萬神朝真並在上宮富貴華盛樓臺車馬士女笙簧殆非人世所有勿得認為真境是自身上宮未能超脫內院因循不出是為困在昏衢形神俱妙不能超脫止為陸地神仙難以棄殼而返十洲三島西山上聖前功已滿而出殼之法不可不備錄詳記也

昔海蟾公功滿數足陽神欲出方在上宮而靜室孤坐如鶴出天門龍生舊穴猛撞天門自開棄殼而去鍾離公功滿數足靜坐內觀如登七級寶臺自下而上一級至一級上盡到時勿忽忽則變殼不出止為陸地神仙登之既盡閉目下跳如夢中方寐身外有身如嬰兒大瑩潔可愛勿得遠遊速須復入本軀入而不出與天地齊年出而不入與凡俗異處呂公出法七層寶臺三級紅樓一如鍾離之法方當內觀紫河車搬神上入天宮留戀紫華而不肯超出故起真火而於煙焰中化一火龍躍出昏衢乃棄殼之法最妙者也世祖禪師雖無火候而陰靈亦不散方在內觀而於定中以神磬聲而去此止可出而不見入法也昔達摩六祖禪師雖是陰神出殼始以形如枯木心若死灰集神既聚一意不散神識內守從心地湧起一升復一升直過三十三天化樂天宮如道家之在上宮也當跪禮前進從三門之中門而出此亦出而不能入也西山上聖功滿數足其出也雖不離內觀中起大歌樂過中門故起火是搬神入頂過門是調神出殼方在內觀起火之後想鬧華深處有孤村寮舍三二間始自彼中出既遠既近而回望故園依依寥落欲去不可回視欲來則不可錯路聖聖相傳皆得棄殼而無難易也頌曰功成須是出神京內境繁華勿累身回望故園風物好鬧華深處有孤村嗟夫少學無知之徒止於定中而出陰神一日誤出天門不能回返本軀名曰尸解坐化迷惑世人深為有識者之所笑也

煉道入聖

洞天語錄世人不悟大理以塵世石火電光中暫榮暫貴役使心緒無定一日氣弱而病氣絕而死轉轉不悟流身異類透靈於別殼終不達生死之宜夫修養真氣真氣既成而鍛鍊陽神陽神既出而得離塵世方居三島功成神遷棄殼須傳流積行於人間行滿功成受紫詔天書而居洞天矣稚川受道記道成之人不可不傳傳之非人禍及七祖得人不傳災臨己身赤松子戒黃帝曰道不可私求必以物將其理當信金而示不變也。《西山記所為舍施者表其受道之人誠心也大則舍一身中則舍兒孫下則舍田宅上則舍施於有道之人中則舍施於有法之人下則舍施於有術之人也茅真君戒曰傳道之人必欲與先聖立教遇有志之士勿謂無信金而不傳遇無志之士勿謂得信金而強與非特墜教墜道而又彼此皆無益也玉真人請益元德真君曰上仙入南洲傳道立教必欲立盟誓出金玉者何也真君曰蓋南洲之人孽重福薄不信天機輕命重財願為下鬼若不立信金彼必有反慮若不設盟誓彼必輕泄故取之以金表其不變嗟夫人居大眾萬中無一人奉心清虛萬中無一人志誠萬中無一人明者明破天機而輕於財貨委於性命留意者少矣蓋其人假道求財誑惑有志之士致使信心者見道流棄之遂使高道之士束手鉗口見死不救若奉道之士識人而知其賢愚受法而知其邪正節次得事續續有功使泰華為金未可酬師友之一二也

保生要錄

嘗聞松有千歲之固雪無一時之堅若植松於腐壤不期月而必蠹藏雪於陰山雖累年而不消違其性則堅者脆順其理則促者延物情既爾人理豈殊然則所謂調攝之術者又可忽乎臣竊覽前人所撰保生之書往往拘忌大多節目大繁行者難之在於崇貴尤不易為臣少也多病留心養生研究既久編次云就其術簡易乘間可行先欲固其正氣次欲調其肢體至於衣服居處藥餌之方蔬果禽魚之性有益者必錄無補者不書古方有誤者重明俗用或乖者必正目之曰保生要錄》。雖無裨於聞道粗有資於衛生冒昧上獻伏深戰灼蒲虔貫謹序

養神氣門

嵇叔夜云服藥求汗或有弗獲愧情一焦渙然流離明情發於中而形於外則知喜怒哀樂寧不傷人故心不撓者神不疲神不疲則氣不亂氣不亂則身泰壽延矣

調肢體門

養生者形要小勞無至大疲故水流則清滯則汙養生之人欲血脈常行如水之流坐不欲至倦行不欲至勞頻行不已然宜稍緩即是小勞之術也故手足欲時其屈伸兩臂欲左挽右挽如挽弓法或兩手雙拓如拓石法或雙拳築空或手臂左右前後輕擺或頭項左右顧或腰胯左右轉時俯時仰或兩手相捉細細捩如洗手法或兩手掌相摩令熱掩目摩面事間隨意為之各十數過而已每日頻行必身輕目明筋節血脈調暢飲食易消無所擁滯體中小不佳快為之即解舊導引方太煩崇貴之人不易為也今此術不擇時節亦無度數乘閒便作而見效且速

夫人夜臥欲自以手摩四肢胸腹十數過名曰干浴臥欲側而曲膝益氣力常時濁唾則吐清津則咽常以舌拄上齶聚清津而咽之潤五臟悅肌膚令人長壽不老。《黃庭經口為玉池大和宮嗽咽靈液災不幹又曰閉口屈舌食胎津使我遂煉獲飛仙頻叩齒令齒牢又辟惡夫人春時暑月欲得晚眠早起秋欲早眠早起冬欲早眠晏起早不宜在雞鳴前晚不宜在日出後熱時欲舒暢寒月欲收密此合四氣之宜保身益壽之道也

論衣服門

臣聞衣服厚薄欲得隨時合度是以暑月不可全薄寒時不可極溫盛熱能著單熟衣臥熟帳或腰腹膝脛以來覆被極宜人冬月綿衣莫令甚厚寒則頻添重數如此則令人不驟寒不驟熱也故寒時而熱則減減則不傷於溫熱時而寒則加加則不傷於寒寒熱若時妄自脫著則傷於寒熱矣寒欲漸著熱欲漸脫腰腹下至足脛欲得常溫胸上至頭欲得稍涼涼不至凍溫不至燥衣為汗濕即時易之薰衣火氣未歇不可便著夫寒熱平和形神恬靜疾疹不生壽年自永

論飲食門

飲食者所以資養人之血氣血則榮華形體氣則衛護四肢精華者為髓為精其次者為肌為肉常時不可待極飢而方食候極飽而撤饌常欲如飢中飽飽中飢青牛道士云人慾先飢而後食先渴而後飲不欲強食強飲故也又不欲先進熱食而隨餐冷物必冷熱相攻而為患凡食先熱食次溫食方可少餐冷食也凡食太熱則傷骨太冷則傷筋雖熱不得灼唇雖冷不可凍齒凡食溫勝冷少勝多熟勝生淡勝咸凡食熱汗出勿洗面令人失顏色面上如蟲行食飽沐發作頭風凡所好之物不可偏耽偏耽則傷而生疾所惡之味不可全棄全棄則臟氣不均(如全不食苦則心氣虛全不食鹹則腎氣弱是也)是以天有五行人有五臟食有五味故肝法木心法火脾法土肺法金腎法水酸納肝苦納心甘納脾辛納肺咸納腎木生火火生土土生金金生水水生木木製土土製水水制火火制金金制木故四時無多食所生並所制之味皆能傷所生之臟也宜食相生之味助王氣也王臟不傷王氣增益飲食合度寒溫得宜則諸疾不生遐齡自永矣

論居處門

傳曰土厚水深居之不疾故人居處隨其方所皆欲土厚水深土欲堅潤而黃水欲甘美而澄常居之室極令周密勿有細隙致風氣得入久居善中人風者天地之氣也能生成萬物亦能損人初入腠理之間漸至肌膚之內內傳經脈達於臟腑傳變既廣為患則深故古人云避風如避矢盛暑久坐兩頭通屋大招風夾道尤甚盛暑不可露臥自立春後至立秋前欲東其首立秋後至立春前欲西其首常枕藥枕勝於寶玉寶玉大冷傷腦其枕藥性大熱則熱氣衝上大冷又冷氣傷腦唯用理風平涼者乃為得宜

藥枕方

(久枕治頭風目眩腦重冷痛眼暗鼻塞兼辟邪)

蔓荊子(八分)甘菊花(八分)細辛(六分)吳白芷(六分)白朮(四分)芎藭(六分)通草(八分)防風(八分)藁本(六分)羚羊角(八分)犀角(八分)石上菖蒲(八分)黑豆(五合揀擇挼令淨)

上(前)件藥細銼去碎末相伴令勻以生絹囊盛之欲達其氣次用碧羅袋重盛縫之如枕樣納藥直令緊實置在合子中其合形也如枕納藥囊令出合子唇一寸半以來欲枕時揭去合蓋不枕即蓋之使藥氣不散枕之日久漸低更入藥以實之或添黑豆令如初五月後藥氣歇則換之初枕旬日或一月耳中微鳴是藥抽風之驗

論藥食門

辯服金石

金石之藥有可服不可服之理欲究養生之術須窮藥石之由今假設問辭用明至理

或問曰夫金石之藥埋之不腐煮之不爛用能固氣可以延年草木之藥未免腐爛之患焉有固駐之功答曰夫金石之藥其性驃悍而無津液人之盛壯服且無益若及其衰弱毒則發焉夫壯年則氣盛而滑利盛則能制石滑則能行石故不發也及其衰弱則榮衛氣澀澀則不能行石弱則不能制石石無所制而行者留積故為人大患也欲益而損何固駐之有哉

問曰亦有未虛而石發者乎答曰憂恚在心而不能宣則榮衛澀滯而不行石勢結積而不散隨其積聚發諸癰瘡又有服石之人倚石勢而縱佚遊石勢既行乃作強中之病不曉者以為奇效精液焦枯猛熱遂作洞釜加爨罕不焦然

問曰金石之為害若此農皇何以標之於本經》?答曰太虛積冷之人不妨暫服疾愈而止則無害矣

又問前雲石勢驃悍臟衰則發今先虛而服石者豈能制其勢力乎且未見其有害何也答曰初服之時石勢永積又乘虛冷之甚故不發也以此觀之當太虛積冷之時暫可服餌若久長防患則不如草木之藥焉

又問草木自不能久豈能固人哉答曰服之不倦勢力相摟積年之後必獲大益夫攻療之藥以疾瘥而見功固駐之方覺體安而是效形神既寧則壽命自永矣

果類

蓮實粉主補中養神益氣力除百疾久股輕身延年

取蓮實八月就他皮黑者去皮心曝乾搗篩為粉早以酒或白粥調之不宜與地黃同食蓮實嫩時生食動氣為粉益人

栗子粉主厚腸胃補腎氣

取栗子曝乾令皮自坼去皮薄切又曝令極干搗為粉如蓮粉法食之凡食栗子生食動蟲發氣熟食亦發脹皆不及曝令半乾衣中近肌肉暖而食之甚益人

葡萄作漿雖是常術且補益功優主筋骨濕痹益氣力強志令人肥健久服輕身不老延年葡萄熟時先於根底著羊肉汁米泔汁各一斗如是經宿揀熟者摘之納新白瓶中令滿稍實密封石器自然成漿去滓飲之味過醇酎甚益人

榴梨漿

(治風熱昏悶煩躁)

青梨(大者二十顆)石榴(十顆)淡竹瀝(三大升)

上搗榴梨捩取自然汁澄濾拌竹瀝一服五合日三服梨極大方用二十顆小者三十顆

谷並菜類

胡麻主腸中虛羸補五內益氣力長肌肉填髓腦堅筋骨去虛熱久服明目輕身不老延年一名巨勝四稜為胡麻八稜為巨勝陶弘景雲八谷之中唯此為良又云味甘在米豆部此正是烏麻也今時所用巨勝莖莢雖小類麻而葉子大極味苦其性甚冷夫味苦不可入米穀性冷不可為補益其葉又與麻不同陰暗則低日烈則起此當別是一物非巨勝胡麻也今俗但用不覺其非正當用烏油麻味甘而莢有四稜者為胡麻八稜者曰巨勝正合本經不當用味苦而冷者也

肉類

羖䍽羊丈夫食之損陽女人食之絕陰(此羊中有角者是)羊髓補虛損(腦髓食不益人)

鹿肉補中強五臟益氣力壺居士云鹿性警烈多食良草處必山岡產必澗澤故可饗神者以其潔故也食良草有九物(鹿蔥鹿藥白蒿水芹甘草山蒼葛葉並根齊頭蒿薺苨)鹿常食此九草性能解毒治風壓丹石服附子多食鹿肉附子少力也五月忌食之茸不可近鼻

獐肉補五臟八月至十一月食勝羊肉十二月以後動風發氣不堪食

鰻鱺魚性溫主五痔殺諸蟲補陽氣食三五度腰腎間百病自瘥五色者兼理婦人帶脈百病碎切去骨以五味調內羊腸中系兩頭炙之候冷然後切食

雞雌而黃者性溫主虛渴數溺泄利補五臟益氣力黑者治風

圓魚平補去骨節間諸壅熱氣五六月不宜食(有人以鱉甲作散五六月間感陰濕氣忽化為小鱉)

豬無筋雞無髓藥食多絀之

性平補不宜合菌食之酥煎良佳

修真秘錄

食宜篇

思仙問曰夫修養之士何物所宜食之充飢得不傷損矣真人曰酸鹹甘苦食之各歸其時春夏秋冬順之勿逆其臟所食大過成疾亦深節戒作方延益無限其傷損之事前已具言延益之宜今為子說無令說略子宜志之

八素云春宜食辛(辛能散也)夏宜食鹹(咸能潤也)長夏宜食酸(酸能收也)秋宜食苦(苦能堅也)冬宜食甘肥(甘能緩中而長肌肉肥能密理而補中)皆益五臟而散邪氣矣此四時之味隨所宜加之食皆能益臟而除於邪養生之道可不移矣。《禮記·內則凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸調以滑甘注云多其時味以養其氣也經曰春無食酸夏無食苦四時各減時味者謂氣壯也減其時味以殺盛氣。《內則所云多其時味恐氣虛羸故多其時味以養其氣也。《內則春宜羔豚膳膏薌(春為木王膏薌牛膏也牛中央土畜木剋土木盛則土休廢用休廢之膏以節其氣故用牛膏薌也)夏宜腒鱐膳膏臊(腒干雉也乾魚也犬膏也犬屬西方金也夏屬南方火火剋金火盛則金休廢故用犬膏臊以節氣也)秋宜犢麛膳膏腥(膏腥雞也雞屬東方木秋屬西方金金剋木金盛則木休廢故用雞膏腥也)冬宜鮮羽膳膏羶(膏羶羊也羊屬南方火冬屬北方水水剋火水盛則火休廢故用休廢膏羶也)鄭云彼羔豚物生而肥犢麛物成而充腒鱐暵熱而干魚雁水涸而性定此八物得四時之氣尤盛為人食之不勝是以用休廢之脂膏煎和膳之也凡牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麥魚宜瓜言其氣味相成也

周禮·天官凡食齊視春時羔齊視夏時(羔宜熱也)醬齊視秋時(醬宜涼也)飲齊視冬時(飲宜寒也)

太素云肝色青宜食甘粳米飯牛肉皆甘

心色赤宜食酸犬肉李皆酸

脾色黃宜食鹹大豆豬肉慄皆咸

肺色白宜食苦羊肉杏皆苦

腎色黑宜食辛黃黍桃皆辛

肝病者宜食麻犬肉

心病者宜食麥羊肉

脾病者宜食粳米牛肉

肺病者宜食黃黍雞肉

腎病者宜食大豆黃黍豬肉

是故謹和五味則骨正筋柔氣血以流腠理以密如是則氣骨以精謹道如法長有天命

羊肉大熱羊頭肉平主風眩疫疾羊肚主補胃虛損小便數止虛汗羊乳酪補肺利大腸羊腎補虛弱益髓

犬肉主補五臟勞傷久服益氣力厚腸胃實下焦填骨髓不可炙食

牛肉牛乳甘寒主補虛羸止渴牛酪主寒熱止渴除胸中熱牛酥寒淘胸間客氣利大小腸

鹿頭肉主消渴及多夢鹿肉主補中益氣力鹿蹄肉主骨髓中疼痛鹿久食令人耐寒

獐肉補五臟從八月至十一月食勝羊肉

驢肉主風狂憂愁不樂能安心氣

貒肉主久水脹垂死作羹食之大效

豹肉溫酸主強筋骨志性

蝟肉食之肥下焦強胃氣能食

雄雞肉酸溫主下氣去狂邪安五臟腸中消渴

烏雄雞肉甘溫主補中止痛除心腹惡氣

烏雌雞肉味平甘主除風寒濕痹五緩六急安胎及乳癰

雁肉味甘平主益氣輕身久服長髮耐老不飢

白鴨肉主補虛羸消毒熱和臟腑利水道黑鴨不可食

野鴨肉味鹹寒主補中益氣和臟腑除客熱消食九月後好食消腹中蟲平胃氣調中輕身可長食之勝家鴨

補五臟益中續氣實筋骨耐寒暑消結實長食令人不厭四月以後八月以前不中食

干棗味甘辛溫主心服邪氣安中養脾氣助十二經脈通九竅補少津液大驚強志久服輕身延年不飢成仙

味鹹溫主益氣厚腸胃補腎令人耐飢生食治腰腳不宜蒸食

味甘寒補虛勞不足乾者厚腸胃健脾氣消宿血紅柿至補肺氣續經絡氣

橘子味酸寒主下氣開胸膈痰疾結氣止渴久服除口臭輕身長年皮陳久者良

烏梅味苦平主下氣除煩熱安心神支體疼痛偏枯不仁止下痢好睡口乾

𧁲益心氣補中焦不足

櫻桃主調中益脾氣多食無損令人好顏色美志性

蒲桃味甘平主益氣倍力強志耐飢寒去腸間水調中久服之輕身延年

林擒主止消渴好睡不可多食

覆盆子味甘平主益氣輕身令人發不白

甘蔗味甘平主益氣補脾氣利大腸止渴

豆蔻味辛主溫中止嘔吐口臭

蓮子主五臟不足傷中氣絕利益十二經脈二十五絡益血氣食之心歡止渴去熱補中養神除百病久服輕身耐老延年

主補中益氣力養精神除目病久服輕身耐老不飢延年

雞頭實主補中愈百病益子精強志明目

菱實主安中補臟令人不飢

主寬緩腹胃除死肌令人悅澤

主補五臟明耳目利關節通血脈益精神久食不飢變白髮

枸杞味苦寒主五內邪氣熱中消胸脅氣除客熱風痹堅筋骨強陰利大小腸補虛損明目益精氣久服輕身耐寒暑

味甘寒宜脾久食利骨氣為百菜主

竹筍味甘寒主消渴利水道益氣力不可久食

苜宿味苦寒利五臟輕身去脾胃邪氣諸熱毒不可久食瘦人

味甘溫主利肝臟和中明目服丹石人不可多食

蔓菁味苦溫主消食下氣利五臟輕身益氣

蘿蔔利五臟輕身益氣根消食下氣除五臟中風煉五臟中惡氣服之令人白淨細肌理美顏色制面毒

白苣味苦寒主補筋力利五臟通經脈令人齒白聰明少睡

蔥白味辛溫平冬月食之甚益不可多食虛人蔥青歸肉除肝邪安中利五臟益目精殺百藥毒

味苦辛宜心歸骨除寒熱去水氣溫中散結氣輕身耐老學道人長服之通神安魂益氣續筋骨

味辛酸溫歸心宜肝可久食安五臟不利病人

荏子味辛主咳逆下氣溫中補髓葉調中卻臭氣

紫蘇下氣除寒中

薄荷味苦平卻腎氣解勞新病人不宜食

荊芥味苦溫辟邪氣除勞不宜久食

蘭香主消食去停水散毒氣

茼蒿味辛平主安心氣養脾胃消飲食不可頻食

香薷味辛溫散水腫止霍亂去熱風不可多食

苦菜味苦寒主五臟邪氣久服安心益氣少臥輕身不老耐飢

藍菜主填骨髓利五臟調六腑理經絡結氣明耳目使人骨健少睡益心力久食大益人

生薑去痰下氣去胸中臭氣通神明散煩悶開胃口

水芹養神益力令人肥健殺百藥毒

白蒿(今青蒿也)味辛主補中益氣養五臟長毛髮令黑久服輕身不老

小葪根味甘溫主養精保氣令人肥澤

野苣久食輕身少睡調十二經脈利五臟虛熱氣長食甚益人

馬芹主心腹滿下氣消食能調味甘香美

決明主明目輕身利五臟

牛蒡主去熱風頭面煩滿四肢不遂通十二經脈久服輕身

菠薐主利五臟通腸胃服丹石人食之甚良

朱莙達主補中下氣利五臟

白黍米味甘辛溫宜肺主補中益氣

粳米味甘辛苦主心煩止渴益氣斷下痢平胃氣長肌肉

倉粳米主補中益氣堅筋骨通血脈

炊飯水浸令酸食之緩五臟六腑氣

白粱米味甘寒除胸中客熱移易五臟六腑續筋骨可長食之

粟米味鹹寒主養腎氣去骨痹熱中益氣力陳者止痢壓丹石毒

胡麻味甘主益力氣長肌肉填骨髓堅筋骨治金瘡止痛久服輕身長年

綠豆味甘酸主虛羸補五內虛乏益氣安精神行十二經脈食之脾厚肚寬可長食之

大麥味鹹寒宜心主消渴除煩熱益氣調中久食頭不白

穬麥味甘寒主輕身除熱久食令人多力健行五穀之中穬麥為上

小麥味甘寒主養肝氣去寒熱止渴煩補中益氣和五臟調經絡

薏苡仁味甘溫主筋急拘攣久風濕痹下氣久服輕身益氣除筋骨中邪氣利腸胃消水腫令人能食

稗米味甘平主益氣補中利脾胃氣

白豆補五臟益中助十二經脈可長食之

飴糖味甘溫主補虛乏益心力止渴治喉咽痛除唾血

月宜篇

思仙問曰嘗聞月宿所宜食者願賜其法

真人曰每月宿下各有所宜之物人若擇而食之亦可除其疾疹矣今傳於爾亦可曉示將來

養生論云正月卯日食鮦魚使人無瘟病

二月春分食龜使人不蛔子孫蕃息

三月宿畢食鮪魚使人不蛔美色多氣力送迎各二日

春三月食大肉又先酸麥無齒病因甲乙以具

四月宿昂食雞使人目明

五月夏至食鳴鵙送迎各二日食鴟梟送迎十日

六月宿房食野雉使人陽多遂子孫矣

夏三月食雞雉及苦先麥食之無癉病因丙丁以具

七月食蠹使人宜子孫送迎各二日木蠍也

八月秋分食蠹使人無病淫眾人畏之送迎二日

九月宿建星食雁使人不病癉得良辰美筋骨送迎二日

秋三月食馬肉及辛食之無寒病因庚辛以具

十月宿營室食諸鳥使人爍心益壽美色送迎二日

十一月冬至食兔令人不蛔利足不僵

十二月臘夜令人持椒臥井旁無與人言納椒井中除瘟病

冬三月食彘及咸食之無足病因壬癸以具常以其月不盡三月夕半食者無飽

修齡要指

四時調攝

春三月此謂發陳夜臥早起節情欲以葆生生之氣少飲酒以防逆上之火肝旺脾衰減酸增甘肝藏魂性仁屬木味酸形如懸匏有七葉少近心左三葉右四葉著於內者為筋見於外者為爪以目為戶以膽為腑故食辛多則傷肝治肝用噓字導引以兩手相重按肩上徐徐緩緩身左右各三遍又可正坐兩手相叉翻覆向胸三五遍此能去肝家積聚風邪毒氣不令病作一春早暮須念念為之不可懈惰使一暴十寒方有成效

正月腎氣受病肺臟氣微減鹹酸增辛辣助腎補肺安養胃氣衣宜下厚而上薄勿驟脫衣勿令犯風防夏餐雪

二月腎氣微肝正旺戒酸增辛助腎補肝衣宜暖令得微汗以散去冬伏邪

三月腎氣已息心氣漸臨木氣正旺減甘增辛補精益氣勿處淫地勿露體三光下

膽附肝短葉下外應瞳神鼻柱間導引可正坐合兩腳掌昂頭以兩手挽腳腕起搖動為之三五度亦可大坐以兩手拓地舉身努力腰脊三五度能去膽家風毒邪氣

夏三月此謂蕃秀夜臥早起伏陰在內宜戒生冷神氣散越宜遠房室勿暴怒勿當風防秋為瘧勿晝臥勿引飲主招百病心旺肺衰減苦增辛心藏神性禮屬火味苦形如例懸蓮蕊著於內者為脈見於外者為色以舌為戶以小腸為腑故食鹹則傷心治心用呵字導引可正坐兩手作拳用力左右互相虛築各五六度又以一手按髀一手向上拓空如擎石米之重左右更手行之又以兩手交叉以腳踏手中各五六度間氣為之去心胸風邪諸疾行之良久閉目三咽津叩齒三通而止

四月肝臟已病心臟漸壯增酸減苦補腎助肝調養胃氣為純陽之月忌入房

五月肝氣休心正旺減酸增苦益肝補腎固密精氣早臥早起名為毒月君子齋戒薄滋味節嗜欲黴雨淫蒸宜烘燥衣時焚蒼朮常擦湧泉穴以襪護足

六月肝弱脾旺節約飲食遠避聲色陰氣內伏暑毒外蒸勿濯冷勿當風夜勿納涼臥勿搖扇腹護單衾食必溫暖脾藏意性信屬土味甘形如刀鐮著於內者為臟見於外者為肉以唇口為戶以胃為腑故食酸多則傷脾旺於四季末各十八日呼吸橐龠調和水火會合三家發生萬物全賴脾土脾健則身無疾治脾用呼字導引可大坐伸一腳屈一腳以兩手向後及掣三五度又跪坐以兩手據地回頭用力作虎視各三五度能去脾家積聚風邪毒氣又能消食

秋三月此謂容平早臥早起收斂神氣禁吐禁汗肺旺肝衰減辛增酸肺藏魄性義屬金味辛形如懸磬名為華蓋六葉兩耳總計八葉著於內者為膚見於外者為皮毛以鼻為戶以大腸為腑故食苦多則傷肺治肺用呬字導引可正坐以兩手據地縮身曲脊向上三舉去肺家風邪積勞又當反拳槌背上左右各槌三度去胸臆間風毒邪氣為之良久閉目咽液叩齒而起

七月肝心少氣肺臟獨旺增咸減辛助氣補筋以養脾胃安靜性情毋冒極熱須要爽氣足與腦宜微涼

八月心臟氣微肺金用事減苦增辛助筋補血以養心肝脾胃勿食姜勿沾秋露

九月陽氣已衰陰氣太盛減苦增甘補肝益腎助脾胃勿冒暴風恣醉飽

冬三月此謂閉藏早臥晚起暖足涼腦曝背避寒勿令汗出目勿近火足宜常濯腎旺心衰減咸增苦腎藏志性智屬水味鹹左為腎右為命門上對臍附腰脊著於內者為骨見於外者為齒以耳為戶以膀胱為腑故食甘多則傷腎治腎用吹字導引可正坐以兩手聳托左右引脅三五度又將手反著膝挽肘左右同捩身三五度以足前後踏左右各數十度能去腰腎風邪積聚

十月心肺氣弱腎氣強盛減辛以養腎氣為純陰之月一歲發育之功實胚胎於此大忌入房

十一月腎臟正旺心肺衰微增苦減咸補理肺胃一陽方生遠帷幕省言語

十二月土旺水氣不行減甘增苦補心助肺調理腎氣勿冒霜雪禁疲勞防汗出

起居調攝

平明睡覺先醒心後醒眼兩手搓熱熨眼數十遍以睛左旋右轉各九遍閉住少頃忽大掙開卻除風火披衣起坐叩齒集神次鳴天鼓依呵嘻六字訣吐濁吸清按五行相生循序而行一周散夜來蘊積邪氣隨便導引或進功夫徐徐櫛沐飲食調和面宜多擦發宜多梳目宜常運耳宜常凝齒宜常叩口宜常閉津宜常咽氣宜常提心宜常靜神宜常存背宜常暖腹宜常摩胸宜常護囊宜常裹言語宜常簡默皮膚宜常干沐食飽徐行摩臍擦背使食下舒方可就坐飽食發痔食後曲身而坐必病中滿怒後勿食食後勿怒身體常欲小勞流水不腐戶樞不朽運動故也勿得久勞久行傷筋久立傷骨久坐傷肉久臥傷氣久視傷神久聽傷精忍小便膝冷成淋忍大便乃成氣痔著濕衣汗衣令人生瘡夜膳勿飽飲酒勿醉醉後勿飲冷飽余勿便臥頭勿向北臥頭邊勿安火爐切忌子後行房陽方生而頓減之一度傷於百度大怒交合成癰疽疲勞入房虛損少子觸犯陰陽禁忌不惟父母受傷生子亦不仁不孝臨睡時調息咽津叩齒鳴天鼓先睡眼後睡心側曲而臥覺直而伸晝夜起居樂在其中矣

延年六字訣

(此法以口吐鼻吸耳不聞聲乃妙此行六字工夫秘要訣也非此六氣行不到手本經以此導之若不引經不可知耳

肝若噓時目瞪睛肺知呬氣手雙擎

心呵頂上連叉手腎吹抱取膝頭平

脾病呼時須撮口三焦客熱臥嘻寧

吹腎氣訣

腎為水病主生門有病尪羸氣色昏

眉蹙耳鳴兼黑瘦吹之邪妄立逃奔

呵心氣訣

心源煩燥急須呵此法通神更莫過

喉內口瘡並熱痛依之目下便安和

噓肝氣訣

肝主龍塗位號心病來還覺好酸辛

眼中赤色兼多淚噓之立去病如神

呬肺氣訣

呬呬數多作生涎胸膈煩滿上焦痰

若有肺病急須呬用之目下自安然

呼脾氣訣

脾宮屬土號太倉痰病行之勝藥方

瀉痢腸鳴並吐水急調呼字免成殃

嘻三焦訣

三焦有病急須嘻古聖留言最上醫

若或通行土壅塞不因此法又何知

四季卻病歌

春噓明目木扶肝夏至呵心火自閒

秋呬定收金肺潤腎吹惟要坎中安

三焦嘻卻除煩熱四季長呼脾化餐

切忌出聲聞口耳其功尤勝保神丹

長生一十六字妙訣

一吸便提氣氣歸臍一提便咽水火相見右(即上)十六字仙家名曰十六錠金乃至簡至易之妙訣也無分於在官不妨政事在俗不妨家務在士商不妨本業只於二六時中略得空閒及行住坐臥意一到處便可行之口中先須嗽津三五次舌攪上下齶仍以舌抵上齶滿口津生連津嚥下汩然有聲隨於鼻中吸清氣一口以意會及心目驀地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中略存一存謂之一吸隨用下部輕輕如忍便狀以意力提起使歸臍連及夾脊雙關腎門一路提上直至後頂玉枕關透入泥丸頂內其升而上之亦不覺氣之上出謂之一呼一呼一吸謂之一息無既上升隨又似前汩然有聲嚥下鼻吸清氣送至丹田稍存一存又自下部如前輕輕提上與臍相接而上所謂氣氣歸臍壽與天齊矣凡嚥下口中有液愈妙無液亦要汩然有聲咽之如是一咽一提或三五口或七九或十二或二十四口要行即行要止即止只要不忘作為正事不使間斷方為精進如有瘋疾見效尤速久久行之卻病延年形體不變百疾不作自然不飢不渴安健勝常行之一年永絕感冒痞積逆滯不和癱疽瘡毒等疾耳目聰明心力強記宿疾俱瘳長生可望如親房事欲泄未泄之時亦能以此提呼咽吸運而使之歸於元海把牢春汛不放龍飛甚有益處所謂造化吾手宇宙吾心妙莫能述

十六段錦

莊子曰吹噓呼吸吐故納新熊經鳥伸為壽而已矣此導引之法養形之秘彭祖壽考之所由也其法自修養家所談無慮數百端今取其要約切當者十六條參之諸論大概備矣凡行導引常以夜半及平旦將起之時此時氣清腹虛行之益人先閉目握固冥心端坐叩齒三十六通即以兩手抱項左右宛轉二十四以去兩脅積聚風邪復以兩手相叉虛空托天按項二十四以除胸隔間邪氣復以兩手掩兩耳卻以第二指壓第三指彈擊腦後二十四以除風池邪氣復以兩手相提按左膝左捩身按右膝右捩身二十四以去肝家風邪復以兩手一向前一向後如挽五石弓狀以去臂腋積邪復大坐展兩手扭項左右反顧肩膊隨轉二十四以去脾家積邪復兩手握固並拄兩肋擺撼兩肩二十四以去腰肋間風邪復以兩手交捶臂及膊上連腰股各二十四以去四肢胸臆之邪復大坐斜身偏倚兩手齊向上如排天狀二十四以去肺間積邪復大坐伸腳以兩手向前低頭扳腳十二次卻鉤所伸腳屈在膝上按摩二十四以去心胞絡邪氣復以兩手據地縮身曲脊向上十三舉以去心肝中積邪復起立據床扳身向背後視左右二十四以去腎間風邪復起立齊行兩手握固左足前踏左手擺向前右手擺向後右足前踏右手擺向前左手擺向後二十四去兩肩之邪復以手向背上相捉低身徐徐宛轉二十四以去兩脅之邪復以足相扭而行前數十步高坐伸腿將兩足扭向內復扭向外各二十四以去兩足及兩腿間風邪復端坐閉目握固冥心以舌抵上齶攪取津液滿口漱三十六次作谷谷聲咽之復閉息想丹田火自下而上遍燒身體內外熱蒸乃止能日行一二遍久久身輕體健百病皆除走及奔馬不復疲乏矣

八段錦導引法

閉目冥心坐(冥心盤趺而坐)握固靜思神叩齒三十六兩手抱崑崙(叉兩手向項後數九息勿令耳聞自此以後出入息皆不可使耳聞)左右鳴天鼓二十四度聞(移兩手心掩兩耳先以第二指壓中指彈擊腦後左右各二十四次)微擺撼天柱(搖頭左右顧肩膊隨轉動二十四先須握固)赤龍攪水津(赤龍者舌也以舌攪口齒並左右頰待津液生而咽)漱津三十六(一云鼓漱)神水滿口勻一口分三咽(所漱津液分作三口作汩汩聲而咽之)龍行虎自奔(液為龍氣為虎)閉氣搓手熱(以鼻引清氣閉之少頃搓手急數令極熱鼻中徐徐乃放氣出)背摩後精門(精門者腰後外腎也合手心摩畢收手握固)盡此一口氣(再閉氣也)想火燒臍輪(閉口鼻之氣想用心火下燒丹田覺熱極即用後法)左右轆轤轉(俯首擺撼兩肩三十六想火自丹田透雙關入腦戶鼻引清氣閉少頃間)兩腳放舒伸(放直兩腳)叉手雙虛托(叉手相交向上托空三次或九次)低頭攀足頻(以兩手向前攀腳心十二次乃收足端坐)以候逆水上(候口中津液生如未生再用舌急攪取水同前法)再漱再吞律如此三度畢神水九次吞(謂再漱三十六如前口分三咽乃為九也)嚥下汩汩響百脈自調勻河車搬運訖(擺肩並身二十四及再轉轆轤二十四次)發火遍燒身(想丹田火自下而上遍燒身體想時口鼻皆閉氣少頃)邪魔不敢近夢寐不能昏寒暑不能入災病不能迍子後午前作造化合乾坤循環次第轉八卦是良因

訣曰其法於甲子日夜半子時起首行時口中不得出氣唯鼻中微放清氣每日子後午前各行一次或晝夜共行三次久而自知蠲除疾病漸覺身輕能勤苦不怠則仙道不遠矣

導引卻病歌訣

水潮除後患

平明睡起時即起端坐凝神息慮舌抵上齶閉口調息津液自生漸至滿口分作三次以意送下久行之則五臟之邪火不炎四肢之氣血流暢諸疾不生久除後患老而不衰

訣曰

津液頻生在舌端尋常數嚥下丹田

於中暢美無凝滯百日功靈可駐顏

起火得長安

子午二時存想真火自湧泉穴起先從左足行上玉枕過泥丸降入丹田三遍次從右足亦行三遍復從尾閭起又行三遍久久純熟則百脈流通五臟無滯四肢健而百骸理也

訣曰

陽火須知自下生陰符上降落黃庭

周流不息精神固此是真人大煉形

夢失封金匱

欲動則火熾火熾則神疲神疲則精滑而夢失也寤寐時調息神思以左手搓臍二七右手亦然復以兩手搓脅擺搖七七嚥氣納于丹田握固良久乃止屈足側臥永無走失

訣曰

精滑神疲欲火攻夢中遺失致傷生

搓摩有訣君須記絕欲除貪最上乘

形衰守玉關

百慮感中萬事勞形所以衰也返老還童非金丹不可然金丹豈易得哉善攝生者行住坐臥一意不散固守丹田默運神氣沖透三關自然生精生氣則形可以壯老可以耐矣

決曰

卻老扶衰別有方不須身外覓陰陽

玉關謹守常淵默氣足神全壽更康

鼓呵消積聚

有因食而積者有因氣而積者久則脾胃受傷醫藥難治孰若節飲食戒嗔怒不使有積聚為妙患者當正身閉息鼓動胸腹俟其氣滿緩緩呵出如此行五七次便得通快即止

訣曰

氣滯脾虛食不消胸中鼓悶最難調

徐徐呵鼓潛通泰疾退身安莫久勞

兜禮治傷寒

元氣虧弱腠理不密則風寒傷感患者端坐盤足以兩手緊兜外腎閉口緘息存想真氣自尾閭升過夾脊透泥丸逐其邪氣低頭屈抑如禮拜狀不拘數以汗出為度其疾即愈

訣曰

跏趺端坐向蒲團手握陰囊意要專

運氣叩頭三五遍頓令寒疾立時安

叩齒牙無疾

齒之有疾乃脾胃之火薰蒸每侵晨睡醒時叩齒三十六遍以舌攪牙齦之上不論遍數津液滿口方可嚥下每作三次乃止凡小解之時閉口咬牙解畢方開永無齒疾

訣曰

熱極風生齒不寧侵晨叩漱自惺惺

若教運用常無隔還許他年老復丁

升觀鬢不班

思慮太過則神耗氣虛血敗而鬢班矣要以子午時握固端坐凝神絕念兩眼令光上視泥丸存想追攝二氣自尾閭間上升下降返還元海每行九遍久則神全氣血充足發可返黑也

訣曰

神氣衝和精自全存無守有養胎仙

心中念慮皆消滅要學神仙也不難

運睛除眼翳

傷熱傷氣肝虛腎虛則眼昏生翳日久不治盲瞎必矣每日睡起時趺坐凝思塞兌垂簾將雙目輪轉十四次緊閉少時忽然大瞪行久不替內障外翳自散切忌色欲並書細字

訣曰

喜怒傷神目不明垂簾塞兌養元精

精生氣化神來復五內陰魔自失驚

掩耳去頭旋

邪風入腦虛火上攻則頭目昏旋偏正作痛久則中風不語半身不遂亦由此致治之須靜坐升身閉息以兩手掩耳折頭五七次存想元神逆上泥丸以逐其邪自然風邪散去

訣曰

視聽無聞意在心神從髓海逐邪氛

更兼精氣無虛耗可學蓬萊境上人

托踏應輕骨

四肢亦欲得小勞譬如戶樞終不朽熊鳥演法吐納導引皆養生之術也平時雙手上托如舉大石兩腳前踏如覆平地存想神氣依按四時噓呵二七次則身輕體健足耐寒暑

訣曰

精氣衝和五臟安四肢完固骨強堅

雖然不得刀圭餌且住人間作地仙

搓塗自美顏

顏色憔悴所由心思過度勞碌不謹每晨靜坐閉目凝神存養神氣衝澹自內達外以兩手搓熱拂面七次仍以嗽津塗面搓拂數次行之半月則皮膚光潤容顏悅澤大過尋常矣

訣曰

寡欲心虛氣血盈自然五臟得和平

衰顏仗此增光澤不羨人間五等榮

閉摩通滯氣

氣滯則痛血滯則腫滯之為患不可不慎治之須澄心閉息以左手摩滯七七遍右手亦然復以津塗之勤行七日則氣血通暢永無凝滯之患修養家所謂干沐浴者即此義也

訣曰

榮衛流行不暫休一才凝滯便堪憂

誰知閉息能通暢此外何須別計求

凝抱固丹田

元神一出便收來神返身中氣自回如此朝朝並暮暮自然赤子產真胎此凝抱之功也平時靜坐存想元神入于丹田隨意呼吸旬日丹田完固百日靈明漸通不可或作或輟也

訣曰

丹田完固氣歸根氣聚神凝道合真

久視定須從此始莫教虛度好光陰

淡食能多補

五味之於五臟各有所宜若食之不節必至虧損孰若食淡謹節之為愈也然此淡亦非棄絕五味特言欲五味之沖淡耳仙翁有云斷鹽不是道飲食無滋味可見其不絕五味淡對濃而言若膏粱過度之類如吃素是也

訣曰

厚味傷人無所知能甘淡薄是吾師

三千功行從茲始天鑑行藏信有之

無心得大還

大還之道聖道也無心者常清常靜也人能常清靜天地悉皆歸何聖道之不可傳大還之不可得哉!《清靜經已備言之矣修真之士體而行之欲造夫清真靈妙之境若反掌耳

訣曰

有作有為云至要無聲無臭語方奇

中秋午夜通消息明月當空造化基

卻病八則

平坐以一手握腳指以一手擦足心赤肉不計數目以熱為度即將腳指略略轉動左右兩足心更手握擦倦則少歇或令人擦之終不若自擦為佳此名湧泉穴能除濕氣固真元

臨臥時坐於床垂足解衣閉息舌拄上齶目視頂門提縮穀道兩手摩擦兩腎腧各一百二十多多益善極能生精固陽治腰病

兩肩後小穴中為上元六合之府常以手捏雷訣以大指骨曲接三九遍又搓手熨摩兩目顧上及耳根逆乘髮際各三九能令耳目聰明夜可細書

並足壁立向暗處以左手從項後緊攀右眼連頭用力反顧亮處九遍右手亦從項後緊攀左眼扭顧照前能治雙目赤澀火痛單病則單行

靜坐閉息納氣猛送下鼓動胸腹兩手作挽弓狀左右數四氣極滿緩緩呵出五七通快即止治四肢煩悶背急停滯

覆臥去枕壁立兩足以鼻納氣四復以鼻出之四若氣出之極令微氣再入鼻中勿令鼻知除身中熱及背痛之疾

端坐伸腰舉左手仰掌以右手承右脅以鼻納氣自極七息能除淤血結氣端坐伸腰舉右手仰掌以左手承左脅以鼻納氣自極七息能除胃寒食不消

凡經危險之路廟貌之間心有疑忌以舌拄上齶咽津一二遍左手第二第三指按捏兩鼻孔中間所隔之際能遏百邪仍叩齒七遍

太清導引養生經

慎修內法

赤松子者神農時雨師也能隨風上下至高辛氏時猶存

常以朝起布席東向先以兩手叉頭上挽頭至地五吸五息止脹氣

次以臥右手掩腦左肘肘地極復以左手掩腦右肘肘地極五息止引筋骨

次以兩手據右膝上至腰睡極起頭五息止引腰

次以左手據腰左膝右手極上引復以右手據腰右膝左手極上引皆五息止引心腹

次以左手據腰右手極上引復以右手據腰左手極上引五息止引腹中

次以叉手胸脅前左右搖頭不息自極止引面目邪氣不復得入

次以兩手叉腰下左右自搖自極止通血脈

次以兩手相叉極左右引肩中

次以兩手相叉反於頭上左右自調引肺肝中

次以兩手叉胸前左右極引除皮膚中煩氣

次以兩手叉左右舉肩引皮膚立右右搖兩脛引除腳氣

右(即上)赤松子導引法除百病延年益壽此自當日月習行之久久有益

寧先生者黃帝時人為陶正能積火自燒而隨煙上下衣常不灼

常以子後午前解發東向握固不息一通舉手左右導引手掩兩耳令發黑不白臥引為三以手指掐項邊脈三通令人目明東向坐不息再通以兩手中指點口中唾之二七相摩拭目令人目明東向坐不息三通以手捻鼻兩孔治鼻宿息肉愈東向坐四通啄齒無通數伏前側臥不息六通愈耳聾目眩還臥不息七通愈胸中痛咳抱兩膝自企於地不息八通愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱去枕握固不息自企於地不息九通東首令人氣上下通鼻微納氣愈羸不能從陰陽法大陰勿行之

蛤蟆行氣法

正坐自動搖兩臂不息十二通愈勞大佳左右側臥不息十二通治痰飲不消右有飲病右側臥左有飲病左側臥有不消氣排之日初出日中日入此三時向日正立不息九通仰頭吸日精光九咽之益精百倍

入火垂兩臂不息即不傷火法

向南方蹲踞以兩手從屈膝中入掌足五指令內曲利腰尻髖治淋遺溺愈箕踞交兩腳手內並腳中又叉兩手極引之愈寤寐精氣不泄兩手交叉頤下自極利肺氣治暴氣咳舉兩腳夾兩頰邊兩手據地服療宿壅舉右手展左手坐右腳上掩左腳愈尻髖痛舉手交頸上相握自極治脅下痛舒左手右手在下握左手拇指自極舒右手左手在下握右手拇指自極皆治骨節痠疼掩兩腳兩手指著足五指上愈腰折不能低仰若血久瘀為之即愈豎足五指愈腰脊痛不能反顧視者以右手從頭上來下又挽下手愈頸不能反顧視坐地掩左手以右手指肩挽之愈傾側腰膝及小便不通東向坐向日左手揖月舉身望北斗心服月氣始得眾惡不入理頭仰苦難牽右手反折各左右自極張弓兼補五臟不足氣則至抱兩膝著胸自極此常令丹田氣還補腦坐地直兩腳以手捻腳脛以頭至地調脊諸椎利髮根令長美坐地交叉兩腳以兩手從曲腳中入低頭叉項上治久寒不能自溫耳不聞勿正倍聲不息行氣從頭至足心愈疽痂大風偏枯諸痹極力右振兩臂不息九通愈臂痛勞倦風氣不隨

龜鱉行氣法

以衣覆口鼻不息九通正臥鼻微出納氣愈鼻塞不通東向坐仰頭不息五通以舌撩口中沫滿二七愈口乾舌苦

雁行氣法

低頭倚壁不息十二通以意排留飲宿食從下部出自愈

龍行氣法

低頭下視不息十二通愈風疥惡瘡熱不能入咽可候病者以向陽明以達以手摩腹至足以手持引足低臂十二不息十二通愈腳足虛痹不任行腰脊痛以兩手著項相叉治毒不愈腹中大氣即吐之月初出月中月入時向月正立不息八通仰頭吸月光精八咽之令陰氣長婦人吸之陰精益盛子道通

入水舉兩手臂不息不沒法

向北方箕踞以手挽足五指愈伏兔痿尻筋急箕踞以兩手從曲腳入據地曲腳加其手舉尻其可用行氣愈淋瀝乳痛舉腳交叉項以兩手據地舉尻持任息極交腳項上愈腹中愁滿去三蟲利五臟快神氣蹲踞以兩手舉足蹲極橫治氣衝腫痛寒疾入上下致腎氣蹲踞以兩手舉足五指低頭自極則五臟氣總至治耳不聞目不明久為之則令人發白復黑正偃臥卷兩手即握不息順腳跟據床治陰結筋脈麻痿累以兩手還踞著腋下治胸中滿弦手枯反兩手據膝上仰頭象鱉取氣致大黃元氣至丹田令腰脊不知痛手大拇指急捻鼻孔不息即氣上行致泥丸腦中令陰陽從數至不倦以左手急捉髮右手還項中所謂血脈氣各流其根閉巨陽之氣使陰不溢信明皆利陰陽之道也正坐以兩手交背後名曰帶縛愈不能大便利腹愈虛羸坐地以兩手交叉其下愈陰滿以兩手捉繩轆轤倒懸令腳反在其上見愈頭眩風癲以兩手牽反著背上挽繩自懸愈中不專精食不得下以一手上牽繩下手自持腳愈尻久痔及有腫坐地直舒兩腳以兩手叉挽兩足自極愈腸不能受食吐逆

寧先生曰夫欲導引行氣以除百病令年不老者常心念有一還丹以還丹田夫生人者丹救人者還全則延年去則衰朽所以導引者令人支體骨節中諸邪氣皆去正氣存處有能精誠勤習履行動作言語之間晝夜行之則骨節堅強以愈百病若卒得中風病宿固㾯㾼不隨耳聾不聞頭癲疾咳逆上氣腰脊苦痛皆可按圖視像隨疾所在行氣導引以意排除去之行氣者則可補於里導引者則可治於四肢自然之道但能勤行與天地相保

彭祖谷仙臥引法

彭祖者殷大夫歷夏至商號年七百常食桂得道

居常解衣被髮臥伸腰填小腹五息止引腎去消渴利陰陽又云伸左腳屈右膝內壓之五息止引脾去腹寒熱胸臆邪脹挽兩足指五息止引腹中去疝瘕利九竅仰兩足指五息止引腰去脊痹偏枯令人耳聞聲兩足內相向五息止引心肺去咳逆上氣踵內相向五息止短股除五絡之氣利腸胃去邪氣掩左脛屈右膝內壓之五息止引心肺去風虛令人明目張脛兩足指號五息止令人不轉筋兩手牽膝置心上五息止愈腰痛外轉兩足十通內轉兩足十通五息止復諸勞

右(即上)彭祖谷仙臥引除百病延年益壽要術凡十節五十息五五二百五十息欲導引常夜半至雞鳴平旦為之禁飽食沐浴

王子喬八神導引法(延年益壽除百病)

法曰枕當高四寸足相去各五寸手去身各三寸解衣被髮正偃臥勿有所念定意乃以鼻徐納氣以口出之各致其藏所竟而復始欲休先極之而止勿強長息久息乃自長矣氣之往來勿令耳聞鼻知微而專之長遂推之伏兔股胻以省為貴若存若亡為之百遍動腹鳴氣有外聲足則得成功成功之士何疾而已喉嚨如白銀環一十二重系膺下去得肺其色白澤前兩葉高後兩葉卑心系其下上大下銳率率赤如蓮華未開倒懸著肺也肝系其下色正青如鳧翁頭也六葉抱胃前兩葉高後四葉卑膽系其下如綠綈囊脾在中央亦抱正黃如金鑠鑠然也腎如兩伏鼠夾脊直臍肘而居欲得其居高也其色正黑肥肪絡之白黑昭然胃如素囊念其屈折右曲無汙穢之患肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意腎藏精此名神舍神舍修則百脈調邪病無所居矣小腸者長九尺法九洲也(一云九土小腸者長二丈四尺)

諸欲導引虛者閉目實者開目以所苦行氣不用第七息止徐徐往來度二百步所卻坐小嚥氣五六不瘥復如法引以愈為效諸有所苦正偃臥被髮如法徐以口納氣填腹自極息欲絕徐以鼻出氣數十所虛者補之實者瀉之閉口溫氣咽之三十所腹中轉鳴乃止往來三百步不愈復為之病在喉中胸中者枕高七寸病在心下者枕高四寸病在臍下者去枕以口納氣鼻出氣者名曰補閉口溫氣咽之者名曰瀉

閉氣治諸病法

欲引頭病者仰頭欲引腰腳病者仰足十指欲引胸中病者挽足十指引臂病者掩臂欲去腹中寒熱諸不快若中寒身熱皆閉氣張腹欲息者徐以鼻息復為至愈乃止

平坐生腰腳兩臂覆手據地口徐納氣以鼻吐之除胸中肺中痛嚥氣令溫閉目也

端坐生腰以鼻納氣閉之自前後扭頭各三十除頭虛空耗轉地閉目搖之

端坐生腰以左脅側臥以口納氣以鼻吐之除積聚心下不快

端坐生腰徐以鼻納氣以右手持鼻除目晦淚苦出去鼻中息肉耳聾亦然除傷寒頭寒頭痛恍恍皆當以汗出為度

正偃臥以口徐納氣以鼻出之除裡急飽食後小咽嚥氣數十令溫寒者使人乾嘔腹痛以口納氣七十所大填腹

右脅側臥以鼻納氣以口小嚥氣數十兩手相摩熱以摩腹令其氣下出之除脅皮膚痛七息止

端坐生腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻納氣閉之自極七息中痛息名曰蜀王臺除脅下積聚

覆臥去枕立兩足以鼻納氣四四所復以鼻出之令微氣入鼻中勿令鼻知除身中熱背痛

端坐生腰舉左手仰其掌卻右手除兩臂背痛結氣也

端坐兩手相叉抱膝閉氣鼓腹二七或三七氣滿即吐即氣皆通暢行之十年老有少容

十一端坐生腰左右傾閉目以鼻納氣除頭風自極七息止

十二若腹中滿食飲苦飽坐生腰以口納氣數十以便為故不便復為之有寒氣腹中不安亦行之

十三端坐使兩手如張弓滿射可治四肢煩悶背急每日或時為之

十四端坐生腰舉右手仰掌以左手承左脅以鼻納氣自極七息除胃寒食不變則愈

十五端坐生腰舉左手仰掌以右手承右脅以鼻納氣自極七息除瘀血結氣

十六兩手卻據仰頭自以口納氣因而咽之數十除熱身中傷死肌

十七正偃臥端展足臂以鼻納氣自極七息搖足三十而止除胸足中寒周身痹厥逆

十八偃臥屈膝令兩膝頭內向相對手翻兩足生腰以口納氣填腹自極七息除痹疼熱痛兩腳不隨

十九覺身體昏沉不通暢即導引兩手抱頭宛轉上下名為開脅

二十伸右腳兩手抱左膝頭生腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起腦中痛瘀痹

二十一伸左足兩手抱右膝生腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起腦中疼一本除風目晦耳聾

二十二正偃臥直兩足兩手捻胞所在令赤如油囊裹丹除陰下濕小便難頹小腹重不便腹中熱但口納氣鼻出之數十不須小嚥氣即腹中不熱者七息已溫氣咽之十所

二十三兩手抱兩膝頭以鼻納氣自極七息除腰痹背痛

二十四覆臥旁視兩踵生腰以鼻納氣自極七息除腳中弦痛轉筋腳痠疼

二十五偃臥展兩手外踵指相向以鼻納氣自極七息除兩膝寒脛骨疼

二十六偃臥展兩腳兩手兩踵相向以鼻納氣自極七息除死肌不仰足脛寒

二十七偃臥展兩手兩腳左傍兩足踵以鼻納氣自極七息除胃中食苦嘔

二十八生腰以兩手引兩踵以鼻納氣自極七息布兩膝頭除痹嘔也

二十九偃臥展兩手兩腳仰足指以鼻納氣自極七息除腹中弦急切痛

三十偃臥左足踵拘右足拇指以鼻納氣自極七息除厥逆疾人腳錯踵不拘拇指依文用之

三十一偃臥以右足踵拘左足拇指以鼻納氣自極七息除周身痹

三十二病在左端坐生腰左視目以口徐納氣而咽之數十所閉目目上入

三十三病在心下若積聚端坐生腰仰向日仰頭徐以口納氣因而咽之三十所而止開目

三十四病在右端坐生腰右視目以口徐納氣而咽之數十所開目

王喬導引圖(一在彭祖中)

七日伸左腳屈右膝內厭之五息止引脾氣去心腹寒熱胸臆邪脹

彭祖導引圖

導引服解發東向握固不息一通舉手左右導引以手掩兩耳以指掐兩脈邊五通令人目明發黑不白治頭風

淘氣訣

訣曰凡人五臟亦各有氣夜臥閉息覺後欲服氣者先則淘轉令宿食故氣得出然後調服其法閉目握固仰倚兩拳於乳間兩膝舉背及尻內閉氣鼓氣海中氣便自內出斡而轉之呵而出之一九或二九止是淘氣畢則調之導引服東向坐不息四通啄齒二七愈齲齒痛或曰治蚶不齲

嚥氣訣

夫人皆稟天地元氣而活之每咽吐納則內氣與外氣相應自氣海中隨吐而上直至喉中但喉吐極際則輟口連鼓而咽之郁然有聲汩汩然後左邊而下至經二十四節如水歷坎聞之分明也女人則從右邊而下如此則內氣相固皎然別也以意送之手摩之令速入氣海氣海在臍下三寸是也亦謂下丹田初服氣人上焦未通以此摩而助之務令速下若氣已流通不摩而自下一閉口而連咽止二咽號云行一濕咽取口中津液相和咽之謂之雨施服氣入內氣未流行每一咽則施之不可遽行至連咽也三年行之乃以功成也

導引服正住倚壁不息行氣從頭至足止愈疽痂大風偏枯諸痹或曰行氣從足起令上氣至頭

導引服氣先偃臥閉口鼓腮腹令氣滿口咽咽時作意蹙向後日夕為之妙也

導引服踞地壁角中兩手抱膝低頭不息九通愈頸腳痛一曰治勞他同

導引服左右伸兩臂不息九通愈臂痛勞風氣不隨塞閉

導引服正坐仰天呼出酒食醉飽之氣即飢醒宜夏月行之令人溫涼不躁

導引服正坐張鼻服氣排至臍下小口微排不息以除結宜夏月喜熱

導引服小低頭微息但抱手左右不息十二通消食令人輕身益精神配氣不得入或導引服瀉行氣皆低頭抱踞以繩自縛低頭不息十通消食輕身

導引常以兩手如拓千斤之右左右互相為之終身無疾

導引兩手據地縮身曲脊向上三舉之此勢每日為之補益延年當為之時勿當風仍須閉氣每一服了吐氣莫令耳聞若勞倦以呬吐之臟中病若冷則吹氣若熱呼氣出之矣

導引服蛇行閉氣偃臥正直復起踞隨王相所在向之不息少食通暢服氣為糧以唾為漿春出冬藏華池玉漿甜如飴子勉行之勿生疑一本春生夏養冬合內藏閉目前光他同

導引思氣者呵屬心心主舌口乾澀氣不通及諸邪氣呵以治之如大熱大開口小熱小開口亦須作意量宜治之過度則必損

導引思氣者呼屬脾脾主中宮土如氣微熱腹肚脹滿氣悶不泄以呼治之

導引思氣者噓屬肝肝主目目溫赤噓以治之

導引思氣者吹屬腎腎主耳腰膝冷陽道衰吹以治之

導引思氣者呬屬肺肺主鼻有寒熱不合呬以治之是五臟各主一氣及勞極依理之立瘥

導引之法臥床當令高無令地氣上衝鬼氣有干

導引之法無令躁暴者一身之賊

導引之法無令向北反神有犯每事不言亥子日不向北唾減損年命

導引服思司命兩人更回左右旋思常見

導引服思神光黃且明月在己邊晝夜常見

導引服思五臟形氣色串周流身匝

導引服思五臟色神在所處自此以下人形皆五

導引服思五臟化為龍魚

導引服思精臍中腎氣正赤白從背上頭下迎身名曰還精

導引服思心為火如斗辟惡氣

導引服思飛分身飛行常念有人若在己前後久可得與語南北在所問

(上抄集寧先生導引圖異同事道林導引要旨

低頭以兩手抱兩足不息十二通主消穀令人身輕益精氣諸邪惡百病不得入

踞坐合兩膝張兩足不息五通治鼻口熱瘡及五痔

累膝坐以兩手據兩膝上伸腰極起頭引之不息三通治膚

交趺坐叉兩手著頭上挽頭結下著地不息五通令人氣力自益

長跪坐曲手以抱兩乳下左右膝搖不息令人延年益壽住年不老以兩手抱兩膝著胸前不息三通治腰痛腎疝及背膂中疼痛大箕坐以兩手捉兩足五指自極低頭至地不息十二通治頸項腰背痛又令人耳目聰明

交趺坐以兩手交叉著頭下自極不息六通治腰痛不能反顧仰頭以手摩腹以手持足距塵不息十二通治膝痹不任行步及腰背痛伸兩腳以兩手指著足指上治腰痛如折及歃血瘀血屈兩腳坐臥住足五指治腰背痛臥以手摩腹至足以手持引之不息十二通治腳痹濕及腰背痛左手急引發右手急掐項中利陰陽之勢

正坐以兩手交背後治虛羸大小便

以一手攀上懸繩一手自持腳治痔及腫

伏蹲踞以兩手抱兩膝低頭不息九通治頸痛勞極腰痛百節蹉錯

正坐仰天呼出飲食醉飽之氣立消也夏天為之令人自然涼不熱

以兩手大指捻鼻孔不息令人陰陽不倦外轉兩足十過內轉兩足十過補虛損益氣

赤松子坐引之道能常為之令人耳目聰明延年益壽百病不生其先長跪兩手向前各分開以指外向

次復長跪兩手夾叉腰左右

次復長跪以右手反腰左手高頭而止

次復長跪右手伸後去左手叉腰前

次復緩形長跪左右手更伸向前更屈從後叉腰

次復長跪高舉兩手

二六功課

撒開兩手魚躍鳶飛打破桶底中流自在此是轉身向上一路還從法外護持所以飢食困眠假借四大行住坐臥不離色身但令二六時中隨方作課使生氣流行身無奇病只此著衣吃飯家風便是空中觀正局

夙興整衣襟坐明窗中調息受天氣進白湯一甌勿飲茶櫛發百餘遍使疏風清火明目去腦中熱盥漱畢早餐宜粥宜淡素徐行百步以手摩腹令速下食天氣者亥子以來真氣也靜而清喧而濁故天氣至巳午而微矣

讀書楞嚴》,南華》,一卦循序勿氾濫勿妄想勿聚談了大義知止勿積疑倦即閉目咽津數十口見賓客寡言以養氣

坐香一線畢經行使神氣安頓始飯用素湯當飢而食未飽先止茶滌口膩漱去乃飲多行步少坐勿傴胸中悶則默呵氣二三口凡飲食之節減滿受虛故當飢節其滿未飽留其虛

獵史看古人大局窮事理流覽時務事來須應遇物來須識破勿晝臥無事無物不妨事物之來涉獵流覽都是妙門生趣讀書人日用不知

朗誦古人得意文一二篇引滿數酌勿多飲令昏志或吟名人詩數首弄筆仿古帖倦即止吟誦浮白以王真氣亦是張顛草書被酒入聖時也

坐香一線動靜如意晚餐宜早課兒子一日程如法即止小飲勿沉醉陶然熱水濯足降火除濕暮漱滌一日飲食之毒

燈夜默坐勿多思勿多閱多思傷心多閱傷目坐勿過二更須安睡以培元氣臥必側身屈上一足先睡心後睡眼睡心是止法睡眼是觀法

亥子

亥末子初嬰始孩也一身元氣於焉發陳當其機候起坐擁衾虛心靜寧無為而行約香一線固其命門精神日余元氣大盈醒而行之難老而長存也

醜寅

醜寅間精氣發生時也勿酣睡靜守令精住其宅或轉側臥如弓氣亦周流不漏泄如句萌不折迎生氣也

醒見晨光披衣坐床叩齒三百轉動兩肩調其筋骨以和陰陽振衣下榻俾勿濫觴

靈劍子引導子午記

夜半子

夜半子少陽之氣生於陰分紓伸轉掣

混元經》:子三時陰氣生而人寐既寐即氣滯於百節養生家睡不厭縮覺不厭伸務令榮衛周流

鼓腹淘氣

淘氣決》:閉目仰面停兩手於乳間側立兩膝舉腰背鼓氣海中氣使內外轉呵而去之不使耳聞一九二九止凡欲服氣須淘轉呵出獨令宿食消化故氣出盡然後始可調而服之服氣人睡覺口乾舌澀是五臟熱即大開口微呵數十遍候喉中津液出是熱退而五臟涼矣

取氣太衝

踴身令起平身正坐兩手叉項後仰視舉首左右招搖使項與手爭次以手攀腳稍閉氣取太衝之氣

太衝二穴在大指本節後二寸骨罅間陷者是

挽如引弓

左挽如引弓狀右挽亦如之

大洞真經·按摩篇》:叉兩手乃度以掩項後仰面視上舉手使項與手爭為之三四令人精和血通風氣不入能久行之無病又屈動身體伸手四極反張側掣宣搖百關為之各三。《華倫別傳人身欲得勞動但不當極爾體常動搖各氣得血脈流通戶樞不蠹流水不腐形體亦然真人導引蓋取諸此。《元通經元氣難積而易散關節易閉而難通故修生之士以導引為先

氣息平定 內視神宮

眉間一寸為明堂深三寸為洞房上入三寸為上丹田泥丸宮中丹田為絳宮下丹田為氣宮各有神人故曰神宮

叩齒及牙

先叩齒當門小鳴後叩大牙大鳴。《真誥叩齒所以警身中諸神神不得散則鬼氣不得侵

捏目四眥

太上三關經》:常欲以手按目近鼻之兩眥閉氣為之氣通即止終而復始常行之眼能洞見又云導引畢以手按目四眥三九過令見光明是撿眼神之道久為之得見靈也

摩手熨目

用兩手掌側立摩掌如火有硫黃氣乃止開目熨睛數次

對修常居

內經常以手按眉後小穴中二九一年可夜書亦可於人中密行之勿語其狀眉後小穴為上元六合之府主化眼生暈和營精光長珠徹瞳保煉目瞳是真人坐起之道一名真人常居真諺云子欲夜書當修常居真人所以能旁觀四達八遐照燭者實常居之數明也。《紫微夫人誥》:仰和天真俯按山源天真是兩眉之角山源是鼻下人中也兩眉之角是徹視之津梁天真是引靈之上房

灌溉中嶽

消魔經》:鼻欲得按其左右唯令無數令人氣平所謂灌溉中嶽名書帝籙

俯按山源

紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本側在鼻下小谷中也楚莊公時市長宋來子常灑掃一市常歌曰天庭發雙華山源障陰邪清晨按天馬來詣太清家真人無那隱又以滅百邪常歌此乞食一市無人解其歌者乞食公西嶽真人馮延壽也周宣王時史官也手為天馬鼻為山源每經危險之路廟貌之間心中有疑忌之意者乃先反舌內向咽津一二過以左手第二節三指攝兩鼻孔下人中之本鼻中隔孔之內際鼻中隔之際曰山源一名鬼井一名神池一名魂臺手按山源則鬼井閉門手薄神池則邪根散分手臨魂臺則玉真守關於是感激靈根天獸來衛千精震伏莫幹我氣此自然之理使然也鼻下山源是一身之武津真邪之通府守真者所以遏萬邪在我運攝之耳

營治城廓

消魔經耳欲得數按抑左右令無數使人聰徹所謂營治城廓名書皇籍

擊探天鼓

天鼓者耳中聲也以兩手心緊按耳門以指擊其腦戶常欲其聲壯盛相續不散一日三操有益於下丹田或聲散不續無壯盛者即元氣不集宜整之

拭摩神庭

真誥面者神之庭發者腦之華心悲即面焦腦減則發素。《太素經一面之上常欲得兩手摩拭之使熱高下隨形皆使極匝令人面有光澤皺斑不生行之五年色如少女所謂山澤通氣常盈不沒又云勤而行之手不離面乃佳

上朝三元

真誥順手摩發如理櫛之狀使發不白以兩手乘額上謂之手朝三元固腦堅發之道也頭四面以手乘之順發就結唯令多也。《黃庭經一面之神宗泥丸泥丸九真皆有房方圓一寸處其中

下摩生門

黃庭經兩部水王對生門生門者臍也閉內氣鼓小腹令滿以手摩一周天

山巔取水

此在口訣氣海與腎相連屬壬癸水性就下水歸於海不能獨升必以陽配陽既下臨陰即上報故化為雲霧蒸為甘雨潤澤枯槁百骸九竅無所不達煙蘿子所謂火逼水云濛濛五行相連會成功啟玄子亦云無出則不入無降則無升

海底覓火

此在口訣世人不蒙師授多將心火為火火屬神且內中壚鼎在心下得心火為火其火在鼎上。《千經萬論言火從下發未聞火從上來。《周易卦有水火既濟是上水下火火自臍下起水在鼎中生故曰上水下火訣云但從山頭取水海底起火重陽中取汞重陰中取鉛故行有路取有時世人竊用其道不受口訣反受其病通真子歌云解接無根木能挑海底燈古歌亦曰還丹修煉本無形元火烹來即漸成須信神仙路咫尺朗然飛步上青冥

養虎嚥氣

此在口訣陰真人云若欲長生當服內氣。《素問聖人傳精神服天氣而通神明天氣者內氣也。《陰符經天生天煞食元和之氣天不能煞地不能埋名之曰真人故修行之士飢食元和之氣渴飲華池之水老子所謂實其腹者此也若未絕粒人欲服氣當須少食務要腹中曠然虛靜然亦無早晚腹空則咽之然而所以要口訣者服氣須分內外辨清濁別咽喉不分內外則吸邪氣不辨清濁則無分兩不別咽喉則不入胃脘

偷龍咽津

此在口訣人之得體始於北極元泉之下元泉者真一也自丹田上朝舌下二竅謂之神水華池咀嚼至濃養生家名曰煉精合虛鼓漱攪成大藥其數一周天赤龍不能勝載方為鉛汞重寶內想神宮微微出氣作意咽之直令喉中作聲下入丹田中凝結如雞子潔白狀紫河車歌曰左為日兮右為月兩半同升合為一出彼玉池入金室大如彈丸黃如桔中有佳味甘如蜜子若得之慎勿失審能修之仙道畢。《內景經亦云舌下玄膺生死岸又曰玉池清水灌靈根審能修之命長存。《赤城長生記》:人身上之津液非漱咽則無以灌溉於五臟發其光澤也

離卦用九·坎卦用六

太白真人云五行顛倒術龍從火里出五行不順行虎向水中生又曰欲知顛倒術相剋乃相生又曰欲知顛倒由離坎須識浮沉定主賓。《草堂歌若欲學長生先須筭五行五行不顛倒還丹不解成會得五行顛倒方知利中有害害卻成利珞琭子云每見凶中有吉吉乃先凶。《陰符經所謂天有五賊見之者昌且以天地萬物觀之無有不顛倒者然須識真五行方解顛倒術曹真人云五行處處有豈是真人惜欲識五行真一水還一石鄭真人云一陰一陽之謂道一水一石之謂丹又歌曰為得鉛中金兼得石中水蓋水中出金石中出液

日南午

所謂天地設位而易行乎其中矣日南午太陰之氣乘於余陽燕坐

燕坐者儒家所謂潛神釋氏所謂坐禪左玄真人云夫欲修生放舍外事無令乾心然後安坐內觀於心若覺一念起即除滅其法要於淨室寬衣疊足蟠坐閉目安穩一切善惡都莫思量則元氣自復兀然而佳矣

調息

太白真人授沖和子云神廬者鼻也夫欲安元和之氣先淨室中調令氣微微然小則生之門大則死之路故生死之機在此矣啟之又不可閉之又難為但令微之又微不得令奔而口吐故老子云綿綿若存用之不勤容成子吐故納新察鼻之出入。《內觀經元氣入鼻灌泥丸也。《保神經欲得延年壽無過治髓門髓門者玄牝之門也

心無外緣

黃庭經臍下一寸名曰下丹田劉真君歌曰欲得不死長在天須將元氣守丹田大抵心無外緣是真人初修道法所謂收視為聽其法要喘息不出於鼻內思惟不離於身中老子云雖有榮觀燕處超然君子終日行不離輜重皆此義也

以神馭氣

尹真人曰若神能馭氣即鼻不失於息真人以神為車以氣為馬終日行而不失上至泥丸下至命門二境相通可救老殘若呼不得神宰一息不全若吸不得神宰一息不全若能息息之中神氣相合子母不相離即當內結求死不得功成之後男子關元無聚精女子臍下不結嬰若神氣各馳情為欲牽元氣下降自不能制遂有畎澮之憂若息息之中神氣相持子母不離雖有會合常味於無味乃於得術矣西竺迦葉留形馬明龍樹並得此密傳於世得聞此者皆累世積福於仙錄有緣乃可遇之古歌曰若欲長生學伏心莫觀他事去來今但向定中神氣合何憂不至大仙林

閉神廬以定火候

草衣子歌曰採煉鉛汞在午前一陰生即破其乾所以修生之士陽時則服氣午後只閉息而已所以煉陰也。《赤城記所謂煉氣者閉息也閉息千日則五臟不交六腑不傳百脈不行百關自湊神氣自御萬化自定天地不能盜其體陰陽不能衰其形從一至十從十至百從百至千閉息一百二十為小乘閉息一千二百為中乘閉息一萬二千為大乘晝夜計一萬三千五百息呼吸計五百四十動為一息去仙不遠矣其術湛然無思澄心燕坐昂頭瞑目閉息以右手第二指第三指節謂之生死門受神之所乃以數珠按之心默數之息急即右轉咽喉不可令大急急則微出外氣復吸則上此在口訣

開生門而復嬰兒

胎息者抱一守中之法也嬰兒在腹中取氣於臍管十月脫胎即取氣於神廬真人鼻無出入其息深深老子所謂復歸於嬰兒者胎息之謂也。《胎息歌鼻口非呼吸方為胎息功雖居宇宙內如在胞胎中世人為生門有臍蓋閉塞所以氣出不得臍虛之後求息則息自然氣從此處出鼻中無息也蟠足正坐兩手交在臍上者為臍虛存一之後應從此處出也

聖胎內結

聖胎內結握固凝然衛生之經思過半矣自子至午為煉陽自午至酉為煉陰陽主乎動陰主乎靜陽不欲溢陰不欲覆陰平陽秘精神乃治然而知之非難持之在久無間斷與道相應則內外俱進而還丹之事可議矣

穀神論》:含津煉氣吐故納新上入泥丸下注丹田謂之內丹陽龍陰虎木液金精二氣交會烹煉而成謂之外丹修道之人先成內丹後煉外藥內外相應即致神仙煙蘿子云真外應丹自來金華山人云只修真氣不修丹到了多應變化難定機子亦云雖是長生客未為拔宅仙更須修大藥方始得飛仙

導引訣

並閉息為之息滿急則微微吐放

仰托一度理三焦

雙手極力向上如擎天狀托之左右各三次

左肝右肺如射鵰

先左引次右引極力為之如前

東肝單托西通腎

右手握固柱右腎堂左手極力托之左手握固柱左腎堂右手極力托之左右各三次五勞回顧七傷調

右手抱左肘則左顧左手抱右肘則右顧皆極力三作

游魚擺尾通心臟

雙展兩臂擺之數多為妙

手攀雙足理於腰

正坐舒展雙足以雙手取足心極力三攀之

次鳴天鼓三十六兩手掩耳後頭敲

雙手緊掩兩耳叩齒三十六下以第二指敲耳後骨

養生導引法全

中風門

一法正倚壁不息行氣從頭至足止愈疝大風偏枯諸風痹

一法仰兩足指五息止引腰去背痹偏枯令人耳聞聲常行眼耳諸根無有掛礙

一法以背正倚展兩足及指瞑心從頭上引氣想以達足之十趾及足掌心可三七引候掌心似受氣止蓋謂上引泥丸下達湧泉是也

一法正柱倚壁不息行氣從口趣令氣至頭始止治疽大風偏枯

一法一足蹋地足不動一足向側相轉身欹勢並手盡急回左右迭二七去脊風冷偏枯不通潤

一法手前後遞互拓極勢三七手掌向下頭低面心氣向下至湧泉倉門卻努一時取勢散氣放縱身氣平頭動膊前後欹側柔轉二七去膊並血冷筋急漸漸如消

一法兩手抱左膝生腰鼻納氣七息展右足除難屈伸拜起脛中痛萎

一法兩手抱右膝著膺除下重難屈伸

一法踞坐伸右腳兩手抱左膝頭生腰以鼻納氣自極七息展右足著外除難屈伸拜起脛中疼痹

一法立身上下正直一手上拓仰手如推物勢一手向下如捺物勢上下來去換易四七去膊並內血冷內風兩膊兩腋筋脈攣急

一法伸左腳兩手抱右膝生腰以鼻納氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起脛中疼

一法偃臥合兩膝布兩足生腰口納氣振腹七息除伏勢疼痛兩脛不隨

一法治四肢疼悶及不隨腹內積氣床蓆必須平穩正身仰臥緩解衣帶枕高三寸握固者以兩手自以四指把手拇指舒臂令去身各五寸兩腳豎指相去五寸安心定意調和氣息莫思餘事專意念氣徐徐漱醴泉者以舌略舐唇口牙齒然後嚥唾徐徐以口吐氣鼻引氣入喉須微微緩作不可卒急強作待好調和引氣勿令自聞出入之聲每引氣心念送之從腳趾頭使氣出引氣五息六息一出之為一息一息數至十息漸漸增益得至一百息二百息病即除愈不用食生菜及魚肥肉大飽食後喜怒憂恚悉不得輒行氣唯須向曉清靜時行氣大佳能愈萬病

一法展兩足除不仁脛寒之疾也

風痹門

一法以右踵拘左足拇趾除風痹以左踵拘右足拇趾除厥兩手更引足趺置膝上除體痹

一法偃臥合兩膝頭翻兩足生腰坐口納氣脹腹自極七息除痹痛熱痛兩脛不隨

一法踞坐生腰以兩手引兩踵以鼻納氣自極七息布兩膝頭除痹引兩手

一法偃臥端展兩手足以鼻納氣自極七息搖足三十而止除胸足寒周身痹厥逆

一法正倚壁不息行氣從頭至足止愈大風偏枯諸痹

一法左右手夾據地以仰引腰五息止去痿痹利九竅

一法仰兩足指五息止引腰去背痹偏枯令人耳聞聲久行眼耳諸根無有掛礙

一法伸右腳兩手抱左膝頭生腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起脛中疼痛痹

一法左右拱兩臂不息九通治臂足痛勞倦風痹不隨

一法凡人常覺脊倔強而悶仰面努膊並向上頭左右兩向挼之左右三七一住待血行氣動定然始更用初緩後急不得先急後緩若無病人常欲得旦起午時日沒三辰如用辰別二七除寒熱病兩膝項痛風痹

一法以鼻納氣自極七息除腰痹背痛口內生瘡牙齒風頭眩盡除

心腹痛門

一法偃臥展兩脛兩手仰足指以鼻納氣自極七息除腹中弦急切痛

一法偃臥口納氣鼻出之除裡急飽嚥氣數十令溫中寒干吐嘔腹痛口納氣七十所大振腹嚥氣數兩手相摩令熱以摩腹令氣下

一法偃臥仰兩足兩手鼻納氣七息除腹中弦急切痛

霍亂門

一法轉筋不住男子以手挽其陰女子以手牽乳近兩邊

一法偃臥展兩脛兩手外踵者相向亦鼻納氣自極七息除兩膝寒脛骨疼轉筋

一法覆臥旁視立兩踵生腰鼻納氣去轉筋

嘔吐門

一法正坐兩手向後捉腕反拓席盡勢使腹弦弦上下七左右換手亦然除腹肚冷氣宿氣積胃口冷食飲進退吐逆

一法偃臥展兩脛兩手左蹺兩足踵以鼻納氣自極七息除腰中病食苦嘔

一法直舒兩腳以兩手挽兩足自極十二通愈腸胃不能受食吐逆以兩手直叉兩腳底兩腳痛舒以頭枕膝上自極十二通愈腸胃不能受食吐逆

氣門

一法兩手向後合手拓腰向上極勢振搖臂肘來去七始得手不移直向上向下盡勢來去二七去脊肺氣壅悶

一法兩足兩指相向五息止引心肺去厥逆上氣極用力令兩足相向意止引肺中氣出病人行肺內外展轉屈伸隨無有違逆

痰飲門

一法左右側臥不息十通治痰飲不消右有飲病右側臥左有飲病左側臥又有不消氣排之左右各十有二息治痰飲也

癆瘵門

一法以兩手著頭上相叉長氣即吐之坐地緩舒兩腳以兩手外抱膝中疾低頭入兩膝間兩手交叉頭上十三通愈三尸也

一法叩齒二七過取嚥氣二七如三百通乃止為之二十日邪氣悉去六十日小病愈百日大病除除蟲伏屍皆去面體光澤也

脅痛門

一法脅側臥伸臂直腳以鼻納氣以口出之除脅皮膚痛七息止

一法端坐生腰右顧視目口納氣咽之三十除左脅痛開目

一法手交項上相握自極治脅下痛坐地交兩手著不周遍握當挽久行實身如金剛令息調長如風雲如雷

腰痛門

一法一手向上極勢手掌四方轉回一手向下努之合手掌努指側身欹形轉身向似看手掌向上心氣向下散適知氣下緣上始極勢左右上下四七亦然去膊並肋腰脊疼悶

一法平跪長伸兩手拓席向前待腰脊須轉遍身骨解氣散長引腰極勢然始卻跪便急如似脊肉冷氣出許令臂膊痛痛欲似悶痛還坐來去二七去五臟不和背痛悶

腳氣門

一法兩足長舒自縱身納氣向下使心內柔和適散然後屈一足安膝下長舒一足仰取指向上便急仰眠頭不至席兩手急努向前頭向上努挽一時各各取勢來去二七遞互亦然去腰疼腰膊冷血冷風痹日日漸損

一法覆臥旁視內踵生腰以鼻納氣自極七息除腳中弦痛轉筋腳痠疼腳痹弱

一法舒兩足坐散氣向湧泉可三通氣徹倒始收右足屈卷將兩手急捉腳湧泉挽足踏手一時取勢手足用力逆氣向下三七不失氣數尋去腎內冷氣膝冷腳疼也

一法一足屈之足指仰便急捉一足安膝頭心散兩足跟出氣向下一手拓膝頭向下急捺一手向後拓席一時極勢左右亦然二七去膝痹疼急

一法一足踏地一足向後將足解谿安踹上急努兩手偏相向後側身如轉極勢二七左右亦然去足疼痛痹急腰痛也

積聚門

一法以左足踐右足上除心下積聚

一法端坐生腰回目仰頭徐以口納氣因而咽之三十過而止開目除心下積聚

一法左脅側臥伸臂直腳以口納氣鼻吐之周而復始除積聚心下不快

一法以左手按右脅舉右手極勢除積及老血

一法閉口微息坐向王氣張鼻取氣逼置臍下小口微出十二通以除結聚低頭不息十二通以消飲食令身輕強行之冬月令人不寒

一法端坐生腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻納氣閉之自極七息名曰蜀王臺除脅下積聚

一法向晨去枕正偃臥伸臂脛瞑目閉口不息張腹兩足再息頃間吸腹仰兩足倍拳欲自微息息定復為春三夏五秋七冬九盪滌五臟津潤六腑所病皆愈復有積聚者張吸其腹熱乃止癥瘕散破即愈矣

脾胃門

一法脾胃不和不能飲食欹身兩手一向偏側急努身舒頭共手競扒相牽漸漸一時盡勢氣共力皆和來去左右亦然各三七項前後兩角緩舒手如是似向外扒放縱身心搖二七遞互亦然去太倉不和臂腰虛悶也

補益門

(前半內容與太清導引養生經·慎修內法相同可參閱

五禽戲法

道藏經老君曰古之仙者為導引之事能鳥伸挽引腰體動諸關節以求難老名曰五禽之戲挽引蹄足以當導引體中不快起作一禽之戲故令汗出因止以身體輕便普施行之年九百餘歲耳目聰明牙齒完堅夫為導者甚易行者甚希悲哉

虎戲四肢踞地前三躑卻三躑長引腰乍前乍卻仰天即反伏踞地行前卻各七

熊戲正仰以兩手抱膝下舉頭左擗地七右亦七蹲地手左右托地各七

鹿戲四肢踞地引項反顧左三右三左伸右腳右伸左腳左右伸縮亦三

猿戲攀物自懸伸縮身體上下七以腳拘物倒懸左七右七左右手拘腳五按頭各七

鳥戲立起翹一足伸兩臂揚眉用力各二七伸腳手挽足指各七伸縮兩臂各七

夫五禽戲法任力為之以汗出為限輕身消穀氣益氣力除百病佗行之年過萬歲教傳弟子廣陵吳普亦得延年長壽

服氣吐納訣

呬字呬主肺肺連五臟受風即鼻塞有疾作呬吐納治之

呵字呵主心心連舌五臟心熱舌乾有疾作呵吐納治之

呼字呼主脾脾連唇論云脾濕即唇焦有疾作呼吐納治之

噓字噓主肝肝連目論云肝盛即目赤有疾作噓吐納治之

吹字吹主腎腎連耳論云腎虛即耳聾有疾作吹吐納治之

嘻字嘻主三焦有疾作嘻吐納治之

消渴門

一法睡臥勿張口久成消渴及失血赤松子云臥閉目不息十二通治飲食不消

一法解衣偃臥伸腰小腹五息止引腎去消渴利陰陽解衣者使無掛礙偃臥者無外想使氣易行伸腰使腎無逼蹙䐣者大努使氣滿小腹者即𦣀腹牽氣使五息即為之引腎者引水來咽唯潤上部去消渴枯槁病利陰陽者饒氣力此中數虛要與時節而為避初食後大飢時此二時不得導引傷人亦避惡日時節不和時亦避導以先行一百二十步多者千步然後食之不使大冷大熱五味調和陳穢宿食蟲蠍余殘不得食少眇著口中數嚼少湍咽食已亦勿眠此名谷與氣和即真良藥也

脹滿門

一法蹲坐住心卷兩手撥心向下左右手搖臂遞互欹身盡膊勢卷頭築肚兩手衝脈至臍下來去三七漸去腹肚脹急悶食不消化

一法腹中若脹有塞口呼出氣三十過止

一法若腹中滿食飲若飽端坐生腰以口納氣數十滿吐之以便為故不便復為之有寒氣腹中不安亦行之

一法端坐生腰口納氣數十除腹滿食飲過飽寒熱腹中痛病

一法兩手向身側一向偏相極勢發頂足氣散下欲似爛物解散手掌指直舒左右相皆然去來三七始正身前後轉動膊腰七去腹肚脹膀胱腰脊臂冷血脈急強悸也

一法若腹內滿飲食苦飽端坐生腰以口納氣十以便故不便復為

一法脾主土暖如人肉如始得發汗去風冷邪氣若腹內有氣脹先須暖足摩上下並氣海不限遍數多為佳始得左回右轉立七氣和如用腰身內一十五法迴轉三百六十骨節動脈搓筋氣血布澤二十四氣和潤臟腑均氣用頭動搖振手氣向上心氣向下分明知去來莫合平手欹腰轉身摩氣蹙回動盡心氣放散送至湧泉二不失氣之行度用之有益不解用者款如氣亂

眼目門

一法踞伸右腳兩手抱左膝生腰以鼻納氣自極七息除難屈伸拜起去脛中痛目暗耳聾

一法踞伸左腳兩手抱右膝生腰以鼻納氣自極七息展足著外除難屈伸拜起去脛中疼一本云除風目暗耳聾

一法以鼻納氣左手持鼻除目暗泣出鼻納氣口閉自極七息除兩脅下積血氣

一法端坐生腰徐以鼻納氣以右手持鼻除目暗淚苦出閉目吐氣鼻中息肉耳聾亦然除傷寒頭痛恍恍皆當以汗出為度

一法蹲踞以兩手舉足五趾頭自極則五臟氣偏主治耳不聞目不明久為之則令發白復黑

一法展兩足指五息止引腰去背痹偏枯令人耳聰久行眼耳諸根俱無掛礙

一法伸左脛屈右膝納壓之五息止引肺去風虛病令人目明依經為之引肺中氣去風虛病令人目明夜中見色與晝無異

一法雞鳴以兩手相摩令熱以熨目三行以指抑目左右有神光令目明不病痛

一法東向坐不息再通以兩手中指口唾之二七相摩拭目令人目明以甘泉漱之洗目去其翳垢令目清明上以內氣洗身中令內睛潔此以外洗去其塵障

一法臥引為三以手爪項邊脈五通令人目明臥正偃頭下卻亢引三通以兩手指爪項邊大脈為五通除目暗患久行令人眼夜能見色為久不已通見十方無有際限

一法雞鳴欲起先屈左手啖鹽指以指相摩咒曰西王母女名曰益愈賜我目受之於口即精摩形常雞鳴二七著唾除目茫茫其精光徹視萬里遍見四方咽二七唾之以熱指摩目二七令人目不瞑

喉舌門

一法一手長舒合掌仰一手捉足頻挽之向外一時極勢二七左右亦然手不動兩向側勢急挽之二七去頸骨急強頭風腦旋喉痹膊內冷注偏風

一法兩手拓兩頰手不動摟肘使急腰內亦然住定放兩肋頭向外肘膊腰氣散盡勢大悶始起來去七通喉痹

口齒門

一法常向本命日櫛發之始叩齒九通陰咒曰大帝散靈五老返真泥丸玄華保精長存左回拘月右引日根六合清練百病愈因嚥唾三過常數行之使齒不痛發牢不白頭腦不痛

一法東向坐不息四通上下啄齒三十六治齒痛

一法凡人覺脊背崛強不問時節縮咽膊內仰面努膊並向上頭左右兩向按之左右二七一住待血行氣動定然始更用初緩後急不得先急後緩若無病人常欲得旦起午時日沒三辰如用辰別二七除寒熱病脊腰頸項痛風痹口內生瘡牙齒風頭眩終盡除也

鼻門

一法東向坐不息三通手捻鼻兩孔治鼻中患交腳箕坐治鼻中患通腳癰瘡去其涕唾令鼻道通得聞香臭久行不已徹聞十方

一法踞坐合兩膝張兩足不息五通治鼻瘡

一法端坐生腰徐徐以鼻納氣以右手捻鼻除目暗淚苦出徐徐閉目吐氣鼻中息肉耳聾亦能除傷寒頭痛恍恍皆當以汗出為度

一法東向坐不息三通以手捻鼻兩孔治鼻中息肉

耳門

一法坐地交叉兩腳以兩手從曲腳中入低頭叉項上治久塞不能自溫耳不聞聲

一法腳著項上不息十二通必愈大塞不覺暖熱久頑冷患耳聾目眩久行即成法法身五六不能變

遺泄門

一法治遺精白濁諸冷不生戌亥間陰旺陽衰之際一手兜外腎一手搓臍下八十一次然後換手每手各九次兜搓九日見驗八十一日成功

一法治遺精以床鋪安短窄臥如弓彎二膝並臍縮或左或右側臥用手托陰囊一手伏丹田切須寧心淨臥戒除房室思欲之事若固不泄可保身安

淋門

一法偃臥令兩足布膝頭邪踵置尻口納氣振腹鼻出氣去淋數小便

一法蹲踞高一尺許以兩手從外屈膝內入至足趺上急手握足五指極力一通令內曲八利腰髖治淋

一法偃臥令兩足膝頭邪踵置尻口納氣振腹鼻出氣去淋莖中痛

一法以兩足踵布膝除癃

一法偃臥令兩足布膝頭取踵置尻下以口納氣腹脹自極以鼻出氣七息除氣癃數小便莖中痛陰以下濕小腹痛膝不隨

二便不通門

一法正坐以兩手交背後名曰帶便愈不能大小便利腹愈虛羸反以兩手著背上上推使當心許箕坐反倒九通愈不能大小便利腹愈虛羸也

一法龜行氣伏衣被中覆口鼻頭面正臥不息九通鼻微出氣治大便閉塞不通

一法偃臥直兩手捻左右脅除大便難腹痛腹中寒口納氣鼻出氣溫氣咽之數十病愈

疝氣門

一法挽兩足指五息止引腹中氣去疝瘕利孔竅

一法坐舒兩腳以兩手捉大拇指使足上頭下極挽五息止引腹中氣遍行身體去疝瘕利諸孔竅往來易行久行精爽聰明修長

諸痔門

一法惟高枕偃仰心平氣定其踵自收

一法一足踏地一足屈膝兩手抱犢鼻下急挽向身極勢左右換易四七去痔五勞三里不下

一法踞坐合兩膝張兩足不息兩通治五痔

一法兩手抱足頭不動足向口受氣眾節氣散來去三七欲得捉左右側身各極挽腰不動去四肢腰上下髓內冷血冷筋急悶痔

一法兩足相踏向陰端急蹙將兩手捧膝頭兩向極勢捧之二七競身側兩向取勢二七前後努腰去心勞痔病

老人門

修真書春噓明目木扶肝夏至呵心火自闌秋呬定知金肺潤腎吹惟要坎中安三焦嘻卻除煩熱四季長呼脾化餐切記出聲聞口耳其功尤勝寶神丹

訣云肝若噓時目睜睛爭知肺呬手雙擎心呵腦後高叉手腎若吹時抱膝平脾用呼時須撮口三焦客熱臥嘻嘻四季常是噓八節不得吹蓋肝為相火有瀉無補腎為真水有補無瀉也

肝噓主嗌乾面塵眼眵赤多淚疼痛脅下痛小便黃赤色或澀

心呵主煩燥喉瘡熱腫多汗掌中熱咽乾渴

脾呼主熱痰涎目黃喉痹鼽衄口乾舌痛身重腹脹

肺呬主喘嗽煩渴胸膈煩膨有痰掌中熱風汗出

腎吹主有疾尪羸面黑口乾耳鳴咽嗌腫股內疼痛足下熱痛

三焦嘻主頰痛喉痹耳閉渾渾然

以上主治六經本病之邪也然無臟不足又在藥食氣味為補經云形食味故味歸形氣養形故形歸氣氣化則精生味和則形長故五味為宜若五志所過非藥可治者五勝為宜

憂勝怒肝屬木在志為怒過節則反自傷故曰怒傷肝故以所勝者制之

恐勝喜心屬火在志為喜過節則反自傷故曰喜傷心故以所勝者制之

怒勝思脾屬土在志為思過節則反自傷故曰思傷脾故以所勝者制之

喜勝憂肺屬金金在志為憂過節則反自傷故以所勝者制之

思勝恐腎屬水在志為恐過節則反自傷放以所勝者制之

通玄集其補真妙理只要心頭無事內外俱忘一齊放下把捉得定陽生子時陰生午時靜室披衣握固端坐盤膝蹲下腹肚須臾升身前出胸而微偃首於後後開夾脊雙關肘後微扇三伸腰自尾閭穴如火相似自腰而起擁在夾脊慎勿開關即時甚熱氣壯漸次開夾脊而放氣過仍仰面腦後緊偃以閉上關慎勿令開即覺熱極氣壯漸次入頂以補泥丸髓海則身耐寒暑為習長生之基如前出胸伸腰閉夾背存而升之腰間火不起當靜坐內觀如法再作以至火起為度自醜行至寅終可止是曰肘後飛金精又曰抽鉛使腎氣生肝氣也又略昂首偃項放令頸下如火方點頭向前低頭曲項退舌尖近後以柱上齶自有津出不漱而嚥下還黃庭是名金液還丹四時不拘時候節次行此自艮至巽而已晚間乃勒陽關法自兌至乾而已

養生秘錄

玉溪子丹房語錄

心凝曰神凝神歸氣以煉丹情復乎性復性歸根以養命還丹之本鉛汞而已元精為命之根寶元精而真鉛自生元神乃性之宗嗇元精而真汞自產是知固精以養氣固氣以養神鉛汞有時而相投駐息綿綿而成火候真氣無刻不相聚忘念久久而成金丹若真鉛走而真汞枯元神散而元精竭欲求返還不亦難乎非遇志人勿輕傳授保而重之秘之

口訣

外陰陽往來則外藥也內坎離輻輳則內藥也外有作用內則自然神之用有二其體則一以外藥言之交合之精先要不漏呼吸之氣更要細細至於無息思慮之神貴在乎安靜以內藥言之煉精煉元精抽坎中之元陽也元精固則交合之精自不泄矣煉氣煉元氣補離中之元陰也元氣住則呼吸之氣自不出入煉神煉元神也坎離合體成乾也元神凝則思慮之神泰定其上更有煉虛一者非易輕言貴在默會心通可也勉旃勉旃

玉溪子宜春心訣

三千六百法養命數千家率皆旁門小法無非曲徑僕閱歷參同》,僅三十載作規中圖十二字訣用傳學道君子以正心誠意為中心柱子處中以制外以熙和中和斂靜斂肅八字為輔調御四時由外以應中上合天心中稽人事默符造化順軌陰陽外法五行內理五臟以為日月循環無端不施為不存想晏然大定以總元機但要絕嗜欲定心氣省思慮節飲食調鼻息警昏睡慳視聽養天和於四威儀四聰合自然之妙別無繁難也已立鄞鄂者以是契符火養聖胎未立鄞鄂者以是益元氣養精神為立鄞鄂之漸至於虛耗損失疾病交攻則以是驅疾固元為補益延年養命之術可謂簡易法門矣宋咸淳己巳歲下元節宜春玉溪子李公明序

規中圖

規中者如居一規之中如大圓鏡之一我但正心誠意為主為中心柱子當萬慮具泯之時真人出現如魚躍深淵游泳自樂而不離方寸是也喜怒哀樂未發當此時可以居規中游泳而潛御四時以正造化四威儀中不可失節焉物來則應應過復歸於中絕不可動著中心柱子於中常令空虛一塵不立久之不縱不拘自得受用其妙也六陰歸坤萬物荄元復赴建始萌長子絕父體一陽潛動處萬物未生時從這裡起便是作用處當斯時也跏趺大坐凝神內照調息綿綿默而守之則一氣從虛無中來杳杳冥冥無色無形非子玄冥坤癸之地生於腎中以育元精日益月強始之去痾次之返嬰積而為內丹之基本矣袁真人云元氣補元氣豈是凡砂石此補益之上法也朝屯者君子經論之始是萬物萌芽之初仁之端也夫子時始生之氣在腎是不召而自來宜保而養之調息無令耳聞但聽有悠悠綿綿合乎自然則與天地橐龠相應久之則腎氣合心氣二氣之交感以降甘露而產玄珠焉暮蒙者以養正聖功也使不失赤子之初心義之端也午時其始生之氣在心是亦不召而自來無思無慮冥心內照以合之靜坐而照久而則心合腎氣而成既濟之功焉人居三才之一一身之造化與天地等耳故日月常行天地之氣相應真一之精相符人之元氣八百一十丈與二氣橐龠相合所以元氣大運隨天小運隨日也但人生不能體天地造化之大以至作喪傷敗精神迷亂自與之違天地豈違者哉知道之士若能順理握機則可以符化工而為修丹內煉長生久視之道也舍人之外總皆稟混淆而在元氣中均為化物耳又安能馭之氣也。《參同契春夏據內體從子到辰巳秋冬當外用自午從戌亥又云賞罰應春秋昏明應寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理

中黃內旨

玉真先生云無極中黃大道本是口傳心授不立文字吾今慈憫初生之士一時聞之不能記憶故設為此善巧方便令彼入耳注心眼觀神領傳度既畢即時焚之勿令泛之內旨曰夫天有九宮地有九州人有九竅天有中黃為太陽地有中黃為太陰人有中黃為丹扃俱名為中黃八極中言其位黃言其色故謂中黃八極者是八方總會要處又只是中宮即黃庭即玄牝即先天一氣即玄關一竅即至善之所即黃極之道即允執厥中在五行謂之土在五臟謂之脾在五常謂之信藥物三氣五神火候乎吸盡在是矣行住坐臥皆當注念不可須臾離也不廢人事但當正心處物常應常靜吾祖師所謂多言數窮不如守中又言三十輻共一轂輻者脅肋轂者中扃也又言天地之間其猶橐龠乎乃呼吸之謂也呼則腎氣升得土則止吸則心液降逢土則息即此謂水火鍛鍊而成大丹若能存守則法無不靈吾常謂若要道法靈須是守中扃中者理得上下四隅不偏不倚之謂也天地相去八萬四升里人之心腎即一身之天地相去八寸四分以中指節文為則自臍上至尻尾骨尖尺有八寸四分今云臍者蓋與腎對也故心之下去三寸六分臍腎之上三寸六分惟中間一寸二分為黃庭主我身命所謂至聖之道秘之秘之

三茅真君云精養於氣氣會於神精神不散是曰修真子不離母母不離子子母持守長生不死洞真先生云謹守謹守莫言莫言自然自然玄之又玄聞道之士皆千生幸慶宿有仙緣或資談笑漏泄於人有不測之禍蔓延之災受授之後勤而行之

玉溪真人云儒家堯周公孔子歷代道統相傳即此道也升少慕清虛留心至道萬法千門無不師訪因遊衡岳方遇至人密受紫陽仙翁丹訣按九宮八卦以年易月以月易日以日易時取天地之正氣奪造化之奇功納歸中宮交感成丹非止延年可以住世所謂我命在我不由天升自得之後體力不衰髮鬢不白日行百里舉動輕便神異證驗不可具述其間水火既濟又為坎離交會之法久而行之可以成丹今之人蓋火燥炎上水濕潤下自勾引陰邪之氣乘間而入令人多病壽夭若遇此訣使之五行顛倒術龍從火里出五行不順行虎向水中生順行則凡逆行則聖玄之又玄今悉於後訣曰一升便提氣氣歸臍一降便咽水火相見此十六字簡而易行不拘時候或在官府不妨政事雖處富貴不妨行用所謂至道不繁也如有風疾見效甚速但於日中少暇或盤膝或垂足正坐皆無所拘取鼻中出入息為候入息謂之吸即便升氣將下部微力前提其氣盡歸臍間此之謂氣氣歸臍蓋臍乃人之氣海所聚元氣盡藏於茲出息謂之呼即便放身自在一咽汩然有聲此謂之水火相見如是行之不計次數要行且行得止便止若能久持臍下常如火熨腹中氣響如雷小便漸減精氣不泄腰脊堅強飲食倍進百病去體外邪不侵行及一年宿有諸疾盡除行之既久自然三宮升降二氣循環遂成大道長生久視也昔年都下有過海王先生教人行持隨鼻出入息升降之法而不得提搐之法次有恩州李道人授楊和玉只教提搐之法而又不得出入息之法皆用其偏枯升因遊南嶽紫氣峰下親受李先生秘訣先生山東人也一百五歲發須不白面如童顏行步如飛予得其傳行之既驗不敢自秘謹以傳好道之士

四段錦

一開臂二開胸三攪車四挽弓青霞翁丹經直指》:

僕自幼學道弱冠棄家遍歷江湖求師問友得先師張悟真以來諸前烈丹經詩詞傳記熟讀精思尋友求義又嚐遍參道友術士訪名山洞天禱求石碑壁記得海瓊仙指迷大道之要後遇率然居士於朱陵洞天作詩章以相贈始得證海瓊之妙旨乃知年少所學所求所見已是屋上架屋枝上接枝殊不知屋便是屋枝便是枝道在邇而求諸遠也一但頓悟切恐湮沒無傳且念後之學者未必如此肯心留意因錄數語以貽後人得之者可因文解意猛省用功雖不求師而在其中矣夫男子四大一身皆陰惟先天一氣真陽此氣非吹吸之氣亦無形影氣象可見故悟真先生以為可見不可用可用不可見也然此氣未受形之先在父母胎中先受此氣然後生二腎便生二眼由此生心生肝生脾生肺生九竅四肢而後人象俱足也此氣只在兩腎中間名為玄牝之門先師玄牝歌言之詳世間人莫能悟之今人宰牲殺豬但見兩腎中間腰脊去處有一空膜中有此呼吸膨動直至肉冷方息是也此氣未死之先氣血全盛魂魄相屬內含五采受氣如湯人一死則如牲畜氣血一散而氣餒矣只此一氣便是金丹大藥故先師以肝津液涕唾氣血為非道又以精神魂魄意似是非者此也人之一身右足大陰左足太陽而足為湧泉發水火二氣自雙足入尾閭上合於二腎左為腎堂右為精府一水一火一龜一蛇互相囊龠二腎之間虛生一竅是為玄牝二腎之氣貫通玄牝之間由此發黃赤二道上夾脊雙開貫二十四椎中通心腹入膏肓之下會於風府上朝泥丸由泥丸而下明堂散灌五宮下入重樓玉闕直注於絳宮複流入於本府日夜循環周流不息皆是自然而然即不是動手腳做成的今人流入旁門者不知虛無自然默默運用之理卻乃妄行屈伸呵咽摩擦引導存思注視妄想妄作反致成疾如白蓮道人多黃腫運氣道人多氣蠱皆其驗也夫此一氣人人一般即無多少但有涵養的做得成無涵養的做不成其流行出入自有定數如海中潮候弦朔必應天上斗柄子午自移又若女子月經因時而至確然不差此氣遇陽時為火陰時為水火即木液水即金精又左腎為坎右腎為離離中有己坎中有戊以戊己二土合為圭字又名水中金金者刀也故名刀圭又火即木水即金為金木無間水火同鄉其實金木水火只是一土一土為總五行爾先師以為五臟無氣六腑無精故謂此也此氣自然時時運轉不假人力凡言轆轤三車黃河曹溪取象如此非以人力強為也此氣常以子時而至為陽火午時而至為陰水以卯時而至為木液酉時而至為金精卯中有甲酉中有庚故須採取用甲庚子中有戊午中有己故運中土自非洞曉乾坤升降陰陽盛衰藥材老嫩水火潛亢之理不足以語此然先師言之甚詳而後人甚惑言之愈多而後人愈疑者何也皆緣終於虛無無則不知下手功夫是以胎息不成而歸於頑空忽於自然溺於妄想強作是以心神枉費而返致疾夫虛無者言其不可見聞自然者言其不可以迎取今之採取火候等逐節工夫深淺之言句句分明節節謹切謹守奉行無不應驗凡未入室以前且理會得安鼎採藥每日夜且習打坐坐一定然則骨節關開脈通自膀胱至夾脊便如車輪運動先天一氣自然由三關朝泥丸下重樓入絳宮然其來有時而採亦有時須得甲庚金木旺相之時默默端坐不須用摩動須臾覺頂中火熱喉中甘露垂垂滴而下便以目內視一意以內送納之絳宮玄牝而止凡一日之間以甲應上弦庚應下弦自子至卯為上弦得汞半斤自午至酉為下弦得鉛半斤採甲汞庚鉛各半斤自然定數所謂鉛見癸生須急採者言木汞金鉛以甲庚二時採取也如此採取之法然初採之時不計年月久久積之方成鼎爐夫一身爐也絳宮鼎也今人以脾中黃庭頂中泥丸為鼎皆非也年月既久爐鼎方成然後種藥藥物一生且採且煉採而積之為藥煉而成之為火採之一日有一斤數煉之一日有銖之得採藥之時須採甲庚旺氣行火之法則忌甲庚沐浴有此不同云採之法亦如鼎然不過目其自然之來.迎之以意送之以目故丹書有黃婆青女之說黃婆意也青女眼也以意迎逢謂之黃婆媒合以目內送謂之青女傳言人身之氣隨意而動意行即行意止即止故送入鼎中隨意即止不復下流矣謂之種藥藥既入鼎然後有火候焉聖人傳藥不傳火以火與藥同歸殊途同情異功故爾子為一陽至巳為六陽自子至巳火得六數而六陽成乾當其子至巳以意迎之謂之進火謂之添午為一陰至亥為六陰自午至亥水得六數而六陰成坤當其午至亥以意送之謂之退火謂之抽故子巳為火午亥為水言火不言水者添進為火抽退為水耳自然而然不假人為丹經言河圖洛書之有數者言其火候自然與此生成之數合也非必待用力而合此數也言朝屯暮蒙晝姤夜復亦言與卦默合非必用力而方合此卦爻也如運用之說則言此氣運行流灌五臟百脈如亥子旺腎寅卯旺肝巳午旺心申酉旺肺辰戌丑未旺脾自然此氣運行由旺宮而出亦不必妄想此時此臟有氣出入流運然採取造鼎之初則無禁忌時至即為既了即了至如入藥行火則須擇日入室一毫俗事不可妄干使耳目鼻口四象相忘胸中淡然虛室生白一有所著便是封固不密藥物走漏便非道也既居室內惟半飢半飽不可求睡每使胸次惺然常常提醒見藥即採遇火即行一年之內止除卯酉二月不行水火以其卯則木旺酉則金旺木旺則火旺金旺則水旺故耳凡此二月不行水火者蓋行則返過而傷也一年十二月內除卯酉二月外止存十月故十月而胎成過十月又不須行火則又謂之傷丹此謂火候十月胎成移入泥丸謂之換鼎此胎氣既足如人已生但須乳哺故換鼎入泥丸乳哺之謂此時不須工夫火候亦無沐浴但只常常溫養之如此三年九載則天門自開嬰兒自然出矣往來無礙而位登仙翁矣此首尾用工之說皆出自然不假人力強為妄想不過及時以意迎之而已此是積日累月造鼎安爐一年十月結胎行火先師以為一日金丹赫赫紅是也又謂頃刻可成者何也言一時半日之工夫可奪一年半紀之造化當其藥生之時不過頃刻迎逢謂之頃刻金丹即非終日終夜勞神苦思強為之也夫藥爐鼎火候沐浴胎息嬰兒運用抽添主賓浮沉升降鉛汞水火真土金精木液一切言說皆是假名換姓其實只為一物鉤鎖連環自可熟論見義其有用工下手虛無自然之說先師許多丹經詞訣盡矣參同吻合一以貫之不過如此而已然言之非艱行之為艱行之亦非艱守之為艱何以守之為艱大抵旁門小法具無報應惟金丹一件便有報應今人採藥年少者須半年功夫守齋戒沐浴絕欲忘念靜坐默取採之候時節到來耳目手足輕健百病具無自然兩腎火起夾脊如車輪泥丸如湯澆口中常有甘露滴滴而來若能不睡存神不絕不過兩月餘得目生神光此心明瞭也若有慧性此之驗也得之者不可便以為至道否則狂念一生遂成顛風至若三月行火之餘時刻工夫不差則九竅光明頭有金輪洞視內外遠接鬼神當此之時嬰兒已成形象不可便縱其運動出入須加緊護牢收否則火漏丹散十月既滿嬰兒受氣已足自然如瓜果之熟脫蒂而去然後出入往來可以移身丈尺遠則不可遠出一出便還須收回否則神一奪而迷途遂至投胎托化不復顧屋廬矣直須三年九載日子滿足骨格老成如人生十數載知人事深淺輕重方可縱其自然往來出入此則飛昇變化登真仙位矣然猶有魔障焉當其入定坐忘之時而聰明倍生神異百出凡天下奇奇怪怪之事生前死後神仙希遇之事鬼怪警怖之狀並集於前直如慧眼神見又若神明依附此魔障之來不可便以為道須要定見把握一念凝堅所謂太玄之一守其真形是也切不可見妄為真從情為性如此守一方能成道今人多如此時無定力定見故為外邪所附不為學道無成及致墜墮以為神仙有無何渺茫惜哉僕平生讀書結友參師問道躬行力踐所見功驗如此並以告之未來學者有志之士得而誦之尋文求義參之先師丹經遺論求之道藏玄文秘旨一一皆合但能依此修行之十月胎成移鼎溫養之後又參向上一著方可看悟真下篇求精進法又當自然有希有之遇有不言傳者若不如此次第行之則身中無主嬰兒不育妄參禪學如水之無源木之無根覺成頑空頑空之下不思工字用工丹田合一方是貫通之理一有走漏到老無成終歸輪迴惡趣皆思平日空下工夫修煉成丹合一成真方是貫通誠實也再用丹田修煉成珍則脫體化神方是寶也修得實寶在身丹成之後修成深淺把握定否如何有報應卻是用功處一時不可怠忽一步不可放縱就中飛昇為上尸解為次奪舍又次之投胎為下矣至如飛昇長生久觀一也尸解二也二者尤須功圓行滿有代天宣化濟物利人之功方能及此若無功行但足以增年益壽亦不能為仙矣何以言之神一去而不回則氣一絕而不蘇上則奪舍下則投胎又下為無著之魂僕痛惜愚惑之徒談道者千萬功成者一二故並述為來者之戒不揆輕泄冒成此書後之作者得玩味披研如對師資如見君父珍藏什襲永為身寶非人勿示非人勿傳有違此語先禍其身後及九祖墜沉無間永無出期時咸淳甲子秋望日書於朱陵洞天

大道歌

道不遠在身中物即皆空性不空性若不空神氣住氣歸元海壽無窮欲得身中神不出莫向靈臺留一物物在身中神不清耗散真精損筋骨神御氣氣留形不須雜術自長生術則易知道難遇幾人遇了不專行所以千人萬人學畢竟終無一二成神若出便收來神返身中氣自回如此朝朝與暮暮自然赤子產真胎

金鎖乃玄關處玉匙即元氣也靜坐之際調鼻中之息規守中扃以得定處自然神息綿綿不可以一毫別唸待調息已勻鼻中自覺無出入息但存中去處一念堅固以元氣呼吸息納於玄關忽覺一聲其關即開當時自有所見之趣工夫至此中字方洞徹矣

金鼎欲留砂里汞金鼎是中字又即鼎爐中間欲留存砂里汞是元精也玉池先下水中銀玉池是華池水是神水也金鼎中欲留其汞靜坐間先守中扃中扃若守得定了出入息自然微默微默之後自覺息定元氣自在內藏呼吸待身體自覺混融恍不知有物有自身有天地後如此華池水自來待得滿口一咽汩然有聲就下以意送至中扃中扃玄關處汩然一聲響似開鎖恁時就閉目回照顧己內境自靈異景象不可盡述之耳

金丹問答

問曰如何謂之金液還丹答曰金液者金水也金為水母母隱子胎因有還丹之號也前賢有曰丹者丹田也液者肺液也以肺液還於丹田故曰金液還丹

問曰何謂鉛汞答曰非凡黑錫水銀也真一子曰鉛是天地之父母陰陽之根基蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基採陰陽純粹之精而為大丹之質且非常物造作也汞性好飛遇鉛乃結以其子母相戀也

問曰何謂火答曰火者太陽真氣乃坎中之陽也紫清真人曰坎中起火是也

問曰何謂候答曰五日為一候是甲子一終也日有十二時五日六十時終一甲子也紫陽曰一刻之工夫自有一年之節以起火之際頃刻一周天是也

問曰此火候如何答曰年中用月月中用日日中用時時中用刻也

問曰何謂真一答曰人能將自己天真安於天谷之內乃守真一之道也金洞主云真一者在於北極大淵之中也

問曰何謂動靜答曰陽主動陰主靜翠虛曰動中求靜靜中有為動靜有作口口傳之

問曰何謂九還答曰金生四成數九還者自上而還下九乃老陽之數陰真君曰從子至申為九還亦順也

問曰何謂七返答曰火生二成數七返者自下而返上也七乃少陽之數陰真君曰從寅至申為七返逆行也

問曰何謂爐答曰上品丹法以神為爐以性為藥以定為水以慧為火中品丹法以神為爐以氣為藥以日為火以月為水下品丹法以身為爐以氣為藥以心為火以腎為水又有偃月爐

問曰何謂鼎答曰鮑真人云金鼎近泥丸黃帝鑄九鼎是也

問曰何謂藥物答曰即此藥物順則成人逆則成丹五行顛倒大地七寶五行順行法界火坑百姓日用而不知也紫清曰採藥物於不動之中是也

問曰何謂神水華池答曰李筌云還丹之要在於神水華池紫陽曰以鉛入汞名曰神水以汞投鉛名曰華池海蟾曰從來神水出高源紫清曰華池正在氣海內

問曰何謂三關答曰頭為天關足為地關手為人關

問曰何謂內三要答曰第一要大淵池也第二要絳宮也第三要地戶也

問曰何謂外三要答曰口之與鼻共竅是神氣往來之門戶下工之際調鼻息緘舌氣閉兌也

問曰何謂兌也答曰真一子云口也

問曰嬰兒奼女正在何處答曰嬰兒在腎奼女在心

問曰腎屬水為陰嬰兒屬陽心屬火為陽奼女屬陰何緣居此答曰腎屬坎陰中有陽乃真陽也心屬離陽中有陰乃真陰也

問曰泥丸宮正在何處答曰頭有九宮中曰泥丸

問曰何謂金公答曰金邊著公乃鉛也紫陽曰要能制伏覓金公

問曰何謂黃婆答曰黃乃土之色位屬坤因取名焉紫清曰金公無言奼女死黃婆不老猶懷胎

問曰呼吸何如答曰呼則出心與肺吸則入腎與肝呼則接天根吸則接地根呼則龍吟云起吸則虎嘯風生呼吸風雲凝成金液

問曰何謂瓊漿玉液答曰皆神水也

問曰何謂神氣答曰神是火火屬心氣是藥藥屬身母也虛靖天師云氣者生之元神者生之制持滿馭神專氣抱一神依氣住相合乃可長生三茅真君曰氣是添年藥心為使氣神若知行氣主便是得仙人

問曰何謂十二重樓答曰人之喉嚨管有十二節是也

問曰何謂簾幃答曰眼是也下功之際含光雲房曰閉戶垂簾默默窺

問曰何謂子午答曰子午乃天地之中也在天為日月在人為心腎在時為子午在卦為坎離在方為南北

問曰何謂五位相得而各有合答曰天地五十五數故乾得一九合而成十坤得四六合而成十巽兌得二八合而成十震艮得三七合而成十離得五坎得十坎離無偶所以自合也以數言之則得天地之中數以爻言之則得天地之中爻以位言之則得天地之中位坎離不亦大乎

問曰何謂五嶽答曰:《五嶽真形圖在人之頭紫清有巾藏五嶽冠之句

問曰何謂玄牝答曰在上曰玄在下曰牝玄關一竅左曰玄右曰牝

問曰何謂玄牝之門答曰鼻通天氣曰玄門口通地氣曰牝戶口鼻乃玄牝門戶矣

問曰何謂三男三女答曰乾道索坤長男曰震中男曰坎少男曰艮坤道索乾長女曰巽中女曰離少女曰兌

問曰何謂火龍水虎答曰西方金也金生水反藏形於水東方木也木生火反受克於火太白真君曰五行不順行虎向水中生五行顛倒術龍從火里出是也

問曰何謂分至答曰子時象冬至陰極而陽生午時象夏至陽極而陰生卯時象春分陽中含陰酉時象秋分陰中含陽人身亦有分至紫陽曰以身心分上下兩弦以神氣別冬夏二至

問曰何謂沐浴答曰真氣熏蒸神水灌溉為沐浴太上曰灌以甘泉滌垢汙出自華池後歸坤戶杏林曰沐浴資神水是也

問曰何謂抽添答曰既抽鉛於肘後須添汞於中黃。《傳道集可抽之時不可添是也

問曰何謂搬運答曰搬金精於肘後運玉液於泥丸下手工夫口訣存焉

問曰何謂三田答曰腦為上田心為中田氣海為下田若得斗柄之機斡運則上下循環如天河之流轉也

背後三關答曰腦後曰玉沉關夾脊曰轆轤關水火之際曰尾閭關

問曰何謂神室答曰元神所居之室也朗然子曰未明心室千般撓達了心田萬事閒

問曰何謂三花聚頂答曰精混而為一也玄關一竅乃神精之聚也

五氣朝元答曰五臟真氣上朝於天元也

和合四象答曰眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不動而神在心鼻不嗅而魄在肺魄聚於意土也

問曰馬牙真主人神符白雪答曰皆鉛汞之總名也

問曰河車答曰北方正氣名曰河車左曰日輪右曰月輪搬運正氣運在元陽應節順行下手無非此車之力

老嫩何也答曰採藥之時審其老嫩彭鶴林曰嫩時須採老時枯紫陽曰鉛見癸生須急採金逢望遠不堪嘗是也

浮沉答曰鉛浮而銀沉也

清濁答曰陰濁而陽清也清者浮之於上濁者沉之於下修丹者留清去濁屬陰也

五行相剋答曰:《金碧經金木相伐水火相剋土旺金鄉三物俱喪四海輻輳以致太平並由中宮土德之功也

問曰往來何也答曰子往午來陰符陽火自子進符至辰巳自午退符至戌亥始復終坤皆以卦象則之一消一長一往一來以成其變化。《闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通也

雌雄答曰雌陰雄陽也一陰一陽謂之道孤陰寡陽不能自生。《參同契雌雄相錯以類相求注曰金砂也火汞也相須合吐類聚生成以為神藥也

問曰防危答曰防火候之差失忌夢寐之昏迷翠虛曰精生有時時至神知百刻之中切忌昏迷

交合答曰磁石吸鐵隔礙潛通

有無答曰:《金碧經有無互相制上有青龍居兩無宗一有靈化妙難窺

刑德答曰陽為德德則出萬物生陰為刑刑則出萬物死故二月陽中含陰而榆莢落象金砂隨陰氣動靜落在胎中故曰歸根也八月陰中含陽而薺麥生象金水隨陽氣滋液於鼎內故卯酉乃刑德相負陰陽兩停故息符火也

黑白答曰:《參同契知白守黑神明自來白者金也黑者水也以金水之根而為藥基矣

寒暑答曰真一子云不應候風雨不調水旱相伐或陽火過刻或陰符失節凝冬變為大暑盛夏反作濃霜火候過差靈汞飛走運火之士可不謹之

晦朔答曰:《參同契晦朔之間合符中行乃金水符合之際也

固濟答曰太真云固濟胎不泄變化在須臾言其水火既濟閉固神室而不可使之泄漏

聖胎答曰無質生質結成聖胎辛勤保護十月如幼女之初懷孕似小龍養珠蓋神氣始凝結極易疏失也

四正答曰子午卯酉為四正玄關一竅為四正宮也

黃庭正在何處答曰在膀胱之上脾之下腎之前肝之左肺之右也

金烏玉兔答曰日中烏比心中液也月中兔比腎中之氣也

煉形答曰煉形化氣煉氣化神煉神合道也金洞主曰以精煉形非凡砂石

張紫陽曰心腎非坎離何也答曰心腎特坎離之體耳有體有用

所有者何也答曰氣乃心之用也屬離形乃腎之用也屬坎交媾之際運用於此矣

功夫答曰知時而交媾進火而防危陽生而野戰刑德而沐浴以至溫養成丹也

野戰答曰:《龍虎上經文以懷柔武以討叛紫陽曰守城野戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅

溫養答曰杏林雲溫養象周星毗陵曰金鼎常留湯用暖玉爐不要火教寒是也

烹煉答曰烹金鼎煉玉爐口訣存焉

賞罰答曰春氣發生謂之賞乃巳前陽火之候也秋氣殺物謂之罰乃午後陰符之候也

守城答曰抱元守一而凝神聚氣也

堤防答曰驅除雜念而專心不二也

神廬者何也答曰鼻也乃神氣出入之門。《黃庭經神廬之中當修治呼吸廬間入丹田

太一含真答曰守真一於天谷氣入玄元即達本來天真答上曰真道養神若能守我在死氣之關令七祖枯骨皆在生氣生我者道活我者神將神守道以道養神是也

三尸答曰:《中黃經一者上蟲居腦中二者中蟲居明堂三者下蟲居腹胃名曰彭琚彭質彭矯也惡人進道喜人退志上田乃元神所居之宮惟人不能開此關被屍蟲居之生死輪迴無有了期若能握元神棲於本宮則屍蟲自滅真息自定所謂一竅開而百竅齊開大關通百體盡通則天真降靈不神之神所以神也

胎息答曰能守真一則息不往來如在母胞胎之中謂之大定也

玉池答曰口也。《黃庭經玉池清水灌靈根是也

橐龠答曰橐乃無底囊龠乃三孔笛又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子天地之間其猶橐龠乎?《升降論人能效天地橐龠之用開則氣出合則氣入出則如地氣之上升入則如天氣之下降一升一降自可與天地齊長久矣

五芽答曰乃五臟之真氣。《中黃經子能守之三蟲棄得見五芽九真氣

屯蒙答曰:《道樞坎者水也一變為水澤之節再變為水雷之屯其爻居寅離者火也一變為火山之旅再變為火風之鼎三變為山水之蒙其爻居戌抽添水火在於寅戌十二卦氣在於屯蒙運用也

採日精月華答曰非外之日月也採心中真液腎中真氣也

內外八卦答曰頭為乾足為坤膀胱為艮膽為巽腎為坎心為離肝為震肺為兌也

修煉待時然後下手答曰有時中之工夫有刻中之工夫毗陵曰煉丹不用尋冬至心中自有一陽生馬自然曰不擇時中分子午無爻卦內別乾坤此皆刻中之工夫也

金丹形象如何答曰形若彈丸色同朱桔抱朴子曰大如彈丸黃如桔中有佳味甘如蜜沙門得之即禪定黃衣得之即超逸審之行之天地畢。《元樞歌君不見一粒金丹何赫赫大如彈子黃如桔人人分上本圓成夜夜靈光長滿室蓋人人具足個個圓成當知非有形之物也呂公曰還丹本質也

玄關一竅正在何處答曰在人之首功夫容易見下手的難尋若不遇真師摩頂授記皆妄為矣

真空答曰返本還元為真空杏林曰不知丹訣妙終日玩真空

作用答曰螟蛉咒子傳精送神

出神答曰能守真一真氣自凝陽神自聚蓋以一心運諸氣氣住則神住真積力久功行滿然後調神出殼也

超脫答曰超者出也脫者換凡軀也皆天門出前聖有脫殼之驗六祖七層寶塔出鍾呂七級紅樓出海蟾公鶴沖天門出詩曰功成須是出神京內院繁華勿累身會取五仙超脫法煉成仙質離凡塵

尸解答曰尸解有五土也又有積功累行而白日飛昇者。《徽宗皇帝尊道篇末曰亙古迨今飛昇者千有餘人拔宅者八十餘家(出真誥

金丹之道不亦難乎答曰是不難也悟者惟簡惟易迷者愈繁愈難杏林雲簡易之語不過半句證驗之效只在片時翠虛曰藥之不遠採不難毗陵曰皇道不繁人自昧紫清曰只一言貫穿萬卷仙經但片晌工夫無窮逸樂師曰下手工夫容易堅心守道為難也

養生詠玄集

夫詠玄者乃詠玄中深奧也窈冥取理恍惚求真撮眾妙之英華採群經之要會言上直而義正道入重玄旨似遠而意明風存上祖引龍虎同歸之躁競顯玄牝絕利之玄微直示指歸立成妙用正演開遮之說明分去就之元回玄包羅升沉浩渺故使下士撫掌上士勤行克成於神氣全真冀泯於根塵妄照誠知珠玉兮何重性命兮何輕寧不窮解分息動之玄而縱流光走魄之逝深可悲哉此詠玄詩實長生度世之法要也至如玄元帝之靈篆常秘枕中淮南王之神方密藏肘後蓋上聖所遵所重乎至言也學者值遇宜須秘慎深自惜焉

榮衛氣

二氣相成道始生

夫姿形立兆未有獨分一氣而獲著生蓋榮衛調和方生存也故云二氣相成始生者道也道者生也故老子云道不可見因生以明之生不可常用道以守之

渾融同處一源行

二氣渾融之謂和氣同處一源以其生生也

陰陽感激相須理

稟二氣而兆形質舍二氣而著生成此皆感激陰陽資養性命

不得和柔即戰爭

忽二氣爭競不相和柔即勃亂五臟而患生焉故經云陰疑於陽必戰是知無全陽之男全陰之女故天為全陽而負陰露地屬全陰而抱陽精蓋天地陰陽相須而化生萬物。《乾男坤女故人倫亦全法天象地矣

榮氣

榮氣生來不獨分

榮氣者清陽也。《內觀經氣清而駛謂之榮在人身中不可獨建故不獨分也

清陽虛在賴陰存

陰氣聚而陽托陽氣存而陰賴故曰陽賴陰存以相成也

從茲始得成胚兆

夫二氣相感始成於胎孕解胎而生亦自有榮氣之始也

煉取歸元別有門

於二氣中淘煉歸於本源純一清淨之氣別修除滓穢成全陽而榮與道同真矣

衛氣

衛氣元從陽氣來

衛者濁也。《內觀經氣濁而遲謂之衛本因元氣交感方有形軀既有形軀始明衛氣故衛從榮來

色身兆合處胞胎

形質既兆即稟二氣之所感處於胞胎也

暗符天地排宮室

人之一身暗象天地內觀經眼為日月發為星辰眉為華蓋頭為崑崙布列宮闕安置精神此之謂也

自此澄凝細可裁

自此精血澄凝以成形質細可裁量以通其用蓋人之衛氣凡有二名一者精血澄凝以成形質二者同榮氣流行而通其生也是知人之身者因示修真之地得乎最靈之稱可不惜而怠惰而求於逝也其衛氣亦象三才一者澄凝以成形質象地也二者榮衛合處曰沖和之氣象人也三者真精命蒂居上丹田全陽之宮以象其天也稟此三氣以通其生而道自歸之是故體三才而履道也

魂魄

二氣含和即著生

魂者陽真精也魄者陰真精也二精處乎泥丸宮以蒂二氣不相離潰而神明居之生方著也老子曰萬物負陰抱陽以成其道

始名魂魄應真靈

子產曰人始曰魄既生陽曰魂是故二氣發生莫非魂魄而應真靈及其生也萬變千化有生有死無超躍三清漂淪諸趣得喪之機實在此矣

在天日月全通象

日月者天地魂魄也故魂者為日主晝天真精也魄者為月主夜地真精也是知明暗同源往來通會蓋人之魂魄全通象於日月也淮南王曰天之氣成魂地之氣成魄五臟內鏡父之精氣為魂母之精氣為魄其理昭然矣

萬化皆從守一寧

萬化者蓋心之所滅而運役魂魄著於生云故聖人設千經萬術教化群品顯是守一之法而息諸妄也

陽精魂主號神金

魂者陽真精也故陽精是神之金聖人為之法體遞相系屬以通真也韓子云非至精不能變至神抱朴子云老君者天之魂感日精而孕化成兆身故顯至陽之精也

感應潛符運用心

心動即氣轉故云潛符以明感應也

若使圓通諸妄息

若息諸妄至於圓通即氣以合於神而生變也

靈光照耀脫全陰

真精既備乃合靈逍遙不夜即脫坼全陰之質故聖人稟御以通靈變也

陰氣衝融應感陽

境動宜其心而成感激也

二來和會致流漿

二氣既投弗可致也

窮玄偶此非真用

窮玄者隨境放逸致二氣乖蕩即非真用之法違道之真理也

魂不飛揚魄不妨

魂不飛揚魄不妨者應心之用也魂既不飛魄亦不應蓋心為去留之轄氣是生死之基而修生之理非此者未之有也

穀神

聖祖函門顯穀神

聖祖於函關為關令尹喜說道德經五千言指象立端顯明穀神削其浮訛以彰玄妙也

深微歷代事長新

義理深微卒何窮究縱多分曉莫盡洪源故云深微歷代事長新言經文玄邃者也

若於已上披尋得

思理棄言崇於已上行持之法匪於谷外也

便是今生了悟人

契悟者不拘優劣及有無之分若穎悟即一生了決果陶屬論於諸生也

玄谷因何隱至靈

谷者二氣孕化之兆也

都緣谷內抱真精

真精者二氣之精莫處乎泥丸宮此乃因茲隱至靈若精散即神去也

如從得所相包系

神氣相須各不離潰也

和會依憑始有聲

和會各相依憑以成其體既和會感至靈即方明著生即有聲言者耳

闃寂猶來無所依

闃寂者幽寂也言神之未處四大恆遊太極無所依附及降兆於身始明靈即立生有道本體象乾坤凡生行藏皆能通應老子云視之不見聽之不聞搏之不得陰陽不測之謂神即知其不以意度寧足以言詮而明之也

因過玄谷眾神歸

既過玄谷眼即視色耳能聽聲鼻能嗅香舌能別味意懷貪愛身受寒溫靈變多端故云眾神歸也

子今認得還元路

返本還元之道滅心抱一之法必在事兼道匪多事而至也

不計程途迥細微

非步涉程途以明其要莫不探賾遠妙體用雙明而能捨妄歸真背塵合道也

返本還元

氣衰形悴少精神

人之衰老為染嗜欲以致傷敗而多殂落。《西升經如木自出火還復自燒腐陰符經心生於物此之謂也

返本還元是最真

氣全神備道可克成太白真人云老者復丁壯者返嬰此蓋明返本而還元者也

補過功成方漸契

補過者為補從來耽淫銷削之過補之功成方契返本之道也

復知大患即吾身

復知者重明返本還元也返本還元凡有二初明補過謂求全氣而返真次云復知者以其本乃歸乎本元老子云吾有大患為吾有身及吾無身吾有何患依此而論故老子不以全身為至也

神與氣合

神氣相須不去離

夫神之無氣若魚之去泉氣之去神如燈之無火不可去離也

深明翻恐世人疑

將神合氣化入無形有無之理亦不執滯若深明之廣學者疑惑蓋人有智識明昧淺深者也

且緣凡聖行持別

聖人不視外色不聽外聲不思外事神凝氣合凡俗以貪妒為心勞神役智故聖人行神與氣合之事也

非絕神壚安得之

倘去就之未歸即神氣之不合實如貓捕鼠同聲相應同氣相求自此則可結胎育嬰換帤之臭質回顏返老煉冗冗之凝軀或發火以焚身或化金而成骨或則脫落滓滯或則凝撮真如入不二之玄門盡無窮之至理是知神與氣舍方有滋應用隨其所歸是非深淺而通變化之道者也

抱一

深玄抱一事為宗

神氣相抱混而為一之宗老子曰抱一為天下式又云善抱不脫善計不用籌策又莊子云通於一萬事畢也

未了真元道不通

未諳軏轄寧得通和

心地虛無方見諦

虛無者虛無其心也故老子十三虛無經所載蓋顯五千文中生之徒十有三十二者全明生之徒也所明十三總歸於虛以為善既心地虛無以求抱真一也

信知萬物用非同

學者多途玄陳各異故云萬物之用不同虛無抱一之道者也

胎息

用得沖和道自全

沖和者二氣混同榮衛合處若用及網衛則契最玄之理而著於會通生道余也

適名胎息理幽會

謂契重玄之理即明真住之法也

處胞赤子何當契

靡由百穀生自何存

細審行持法自然

了認赤子之道可明胎息之機自然理會神凝心通念絕蓋聖人稟之而生憑之而成苟不得其要樞即難除其大患指歸之路屆茲而無法可言返本之源應用而有期必契體而用之必無差失棲真子云我氣內閉我身長寧凡修胎息之法皆是自然之道保任真息綿綿來往微微不得令靜躁不恆自以求乎安也晝夜修行不斷日往月來真人自不出戶若得真全胎結其道至矣老子曰綿綿若存用之不勤此理明絕諸慮以定其至而生慧昭然也若至定位即生定水灌溉五臟生光華此曰真水非乎涎濁之液唾此去留形住世之法要。《三住銘心若住氣亦住氣若住形亦住三者盡住即我命在我不在於天矣

自然

水性謙柔火性剛

水火各屬自然蓋論水火相生之理以明神氣自然之道也

就卑炎上各相當

就卑者水之性炎上者火之體故氣能蒸上液能潤下二物遞相交感氣上蒸以生液液下潤而生氣固養一身自茲感化故名之各相當非人所擠抑也

交併感應皆相類

交併者水入相投而成感應類象外之凡水火若炎釜水氣即生蓋顯大道之感應皆自然也

莫斆殊途理自長

既知本體自然之道故非外有所求且天覆地載男生女孕君臣父子皆稟自然之數非乎殊途異類之屬而能會和如此即還丹之道昭矣本元之理明矣

龍虎

龍虎同源躁競時

龍者隱顯非常有無不的故象神之妙也虎者其性勁勵其力剛強復象氣之為物也聖人混神氣為一物也故得制伏之機凡俗以內外各行而生躁競之患遂致龍騰虎走不相系屬也

只應聚極卻支離

既立兆形乃全其神氣皆以嗜欲所感至於衰老脫削元氣既盡即神無所投致之死也故曰聚極則支離也

先須制虎為樞轄

欲降其龍先須制虎陰符經擒之制在氣蓋全氣以明其用者也

便得龍潛兩自持

虎伏龍潛兩自憑而歸真一之道太皇老歌曰虎伏龍亦潛降龍先伏虎但畢河車功不用提防拒蓋顯擒之用也

煉陽銷陰

陽煉陰銷舉世稀

煉陽魂銷陰質也煉陽銷陰之法天真皇人傳黃帝三一之訣此其道也若神氣相合陽自煉陰自銷此皆自然之理陰陽使其然哉。《黃庭經玄元上一魂魄煉其理至所至玄人罕得知其深奧故曰舉世稀也

靈文妙訣好遵依

靈文金簡之書妙訣乃三一之法此皆起歸秘藏飛入玄都非乎至人不傳斯道煉陽銷陰之理化本虛無之機遇云凡人何所至矣

陽緣躁動難拘繫

欲拘繫者理不偏取道可雙全匪羈孤而成妙用也玄剛云凡人余陽一分則不死余陰一分則不仙也

認取靈元上上機

靈元有上機乃制躁動之樞要太白真人曰玄機至則身存機往則身喪也

上丹田

宮闕重重號玉都

玉都者泥丸宮也上丹田有九處宮闕悉相通貫故云宮闕重重也

還丹成就處陽壚

還丹者真精也上丹田乃全陽之宮獨貯還丹之所人皆有之故云成就處陽壚也

通神夾脊為衢道

此宮有二條脈夾脊降至下丹田氣海以通真精點化和氣而應脫泄者也

下應關元事不虞

關元者乃下丹田脫泄精氣之關口也若人交感陰陽則真精降下至關口點和氣變為凝精以應神用蓋此關乃百聚之口通諸臟腑及四肢筋脈如藕絲竅氣化之所故號關元也上若應下而道者以為不虞矣

中丹田

建申令屬應中元

建申者七月中元亦應人之中丹田也

一部三焦心肺肝

三焦者心肺肝也主喘息之府此乃中丹田所管故號生之府津液下潤而致於是也

自有靈臺駐真宰

靈臺者五臟心之一臟也真神依附以為宮室故云駐真宰也

修持見在證輕安

若知真神之動用則修持見在證輕安則永無憂患也

下丹田

沖和運育下丹田

下丹田者臍下三寸氣海是也沖和者一氣榮榮氣混衛氣故名和氣其氣運轉於五臟四肢常湊於下丹田故曰氣海也

點化猶來道不玄

心若動作貪著淫欲即上丹田真精降至下丹田點化和氣和氣即化遂乃棄損而道豈玄也

二氣相投皆感應

謂男女二情交相感激而有云雨施之事皆自然感應乃至成於胎孕自真元之精成變化在修生者宜須慎守以求制御之法太白真經留精於身即生身施精於人即生人移此元氣結彼元氣彼既成形此則受損是知慎於是也

細尋運會地交天

天地陰陽二氣相推而生變化蓋陰陽有運會之理不言而信故云氣上蒸而雨澤雨澤下潤而萬物化生但細推天地運合日月迴旋以明法象通乎無私之理

重玄

上玄潛與下玄通

上玄門也下玄關也謂上玄不止即下欲難除也故云上下潛通也

動靜由來事一同

動止上下相應而通其氣故以重玄明之兼心法而論也至如龍吟云起虎嘯風生皆以隨類相從各得其所故上玄下玄應用等心法而兼濟助事同一也

消息上玄令泯滅

專一漸求泯滅老子云合抱之木生於毫末九層之臺起於累土故消息亦皆如之若修至神與氣和真全胎即自然心隨息盡氣逐息生塵境既消繫系都盡。《胎息論胎從元氣中結氣從鼻中生溫在乎專用泯滅故知日新此之謂也

下玄從此亦同功

老子云前後之相隨者也

陰丹

陰丹多見賺時人

得者全少失者至多

都是傳來托誤文

得者少托誤文者多見夭逝不體真元故非真諦且凡心既發如猛火投焰事既熾然卒何固濟故道之玄妙起自心法既忽蕩動氣亦奔騰豈謂初機之道返為害命

未曉重玄篇內旨

未曉重玄之旨徒枉陰丹之功

味於無味亦徒云

既若無味則何用行持故云亦徒云也。《黃庭經長生至慎房中急何謂死作令神泣蓋王屋真人羅真人狐剛子元陽諸仙人不可一一舉備所說陰丹皆得重玄之妙用道體交合神凝之法若初學強自行持而至中夭與道愈失與道愈失與道愈彰生自何存也故陰丹之法本為絕塵之事古聖人恐真者未遂了達且居常道故示之陰丹之妙其理法天象地升陰降陽所忌者以淫心難制以女子交感而男子先脫其精如此行之而疾病俱生以運夭逝其外晦朔弦望風雨飢飽喜怒勞佚次而忌之凡女人有經後六日三陽數與女人交合者生男三陰數與女交合者生女凡一月此六日若是須二情齊降方獲成就自此陰陽筭數還知貧富貴賤其理昭然矣

玄關

無關善閉豈能開

老於曰善閉無關鍵而不可開玄關者不獨稱乎心也若明善閉之法以通玄妙始得玄關之稱蓋善閉之道即心地之法也

妙使靈童出得來

靈童者得道之稱也若契玄關之理即達善閉之道或出或處得妙便法要至乎輕安也

已絕六塵玄路啟

六塵者謂眼六根各有法識所染是六塵故云玄關善閉以求泯滅其塵妄若志之所至即玄之又玄也

自茲生死不相該

無染塵識安系去留心法兩忘取損同泯棲真子云百邪不能幹其正群動不能撓其清故生死不該屬也

玄珠

玄珠安比世間珠

非身外有珠方璧之類也故曰居易求。《玄珠賦動為道樞靜為心荷玉光不耀至真不渝也

悟者將知是命符

若悟珠之至理乃明生之要會而與命符也

不昧不明隨應化

老子云不昧不明玄之又玄蓋顯玄珠之本體相應其通而變者也

動為瑕玷即縈紆

心動即隨緣逐境乃是玄珠之瑕玷故云動為瑕玷即縈紆即玄珠不能瑩徹也

玄牝門

通真玄牝是靈關

玄門者神廬也牝門者大關也此修行之大要也故云靈關老子云穀神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根

不悟修生事更難

若不悟玄牝門行持修生之理與精神為關鑰即修生之事無所可著也

浪緊溯流動用到

初行持者乘舟溯流功用到則非常道老子曰理大國若烹小鮮寬猛之理得所也

只茲灘後更無灘

若功用到永離憂患恆居安靜故云更無灘也

玄門

九洞三山各少人

九洞三山者海中所有之島乃仙人集居之所絕學至人多隱其間故舉以明得道之所由顯玄門是修生之樞要九洞三山亦象人之三田九竅也

盡經此路學修真

玄門一路得盡同若失之歸即動皆非

下連紫府通華蓋

華蓋者肺也紫府腎宮氣海也蓋玄門開合皆通應也

得喪絕塵非絕塵

若得神廬之妙則永故云絕塵若喪淳樸之根巡還六趣即云非絕塵

牝門

諸竅開因牝竅開

牝門者大關也諸竅開坼至於筋脈五臟命關皆悉相應脫漱氣液至於衰志而無覺知以崇其道求乎生也

精神自此去如催

牝門既開則出損精氣精氣若損神漸昏蒙而見危壞

固關樞要將為首

修生者因閉天關次為其首也

迷者多因致禍災

若不明開合之理但貪著滋味之感則萬禍入寒暑侵至於殞逝皆由之也

絕利一源

絕利一源事細微

絕陰路而啟陽門初機道也老子胎息精微論玄之又玄是我命門陰符經絕利一源用師十倍三返晝夜用師萬倍匪運而有用師之倍蓋絕一源於是也

調和全自理神機

調和調源也全在神機運合者也

若教依舊還貪著

若念未盡不能制止蕩逸去來即非道也

倏忽交爭見是非

若神氣亂行妄生動作則暴亂生乎是非致錯誤之由也

染汙隨緣聖莫窮

心者性之用也隨緣染境起滅無常是知聖莫窮也

都來心法共伊通

千方萬法至於出死入生未有不因心而修學至於成備者也

是非得喪全由此

萬事是非或舍或留或迷或悟皆由此也

返本歸原道愈同

返其本歸其源故道是群經之要會與道合即同也

性為心所本同途

性不可見由心明之心不自彰因性方起既為心所起故曰同途

認取元陽制動樞

元陽者元和之氣能制躁動故為樞也此全明心法也

依附凝軀方建立

人依屋宇始免風霜性托形軀方能建立也

自心卻返到虛無

心契妙軌以法行持云歸虛無之妙故云自心卻返而歸元也動即為心乃之動而非動其動則應見隨機變通無滯群品於始終之理知他心起滅之端妙不可量功不可測化無所化稱莫以稱在凡即云妄想紛紜在聖即曰真元作用者也其靜則為性是知靜則非靜泯滅變化之道消亡應現之機不涅不緇無塵無垢熙熙上聖之真風蕩蕩極迷途之化本巍巍事既實而言莫詮道以崇而理難諭前際後際有空煥乎浩浩之元宛乎融融之德妙中之妙玄之又玄此蓋歸乎化源而窮理盡性變化莫測者也

法本無言理自如

不拘動靜理自如如

猶知自是眾經樞

聖人所設萬論千經說不可及法乃無樞要也

人有穎悟玄玄趣

若得悟玄中深趣即真道之諦理也

秘向心頭作妙符

法者心源之妙符起生死之大要非輕取輕傲求非躁撓所能知非訛所能學非唸誦而至非步歷而至明昧雖殊古今不異。《真言訣去其死先去其生去留之理體而用之故高真教主太上虛宗或明於三心九心或顯於一法萬法至於皇人丹訣青童玉書理有實歸本元是非執滯調不訛而經眾妙直露希夷其餘化體飛形育嬰固命乃至五行假借動靜得常三身互道往不廢亦乾枝葉殊未屆其根株蓋受道於深淺之師致理有見聞之執深宜濟度勿憚參承

養生膚語

天地以氣生人故人一日一時未嘗能離乎氣魚之在水兩腮翕動無有停時人在宇宙間兩鼻翕張亦無有停時所以統轄造化之氣人賴之以生也故曰食其時百骸理動其機萬化安為此也人生奔馳勞頓氣因之驟矣驟則出多入少外者不入內者愈虛所以死期將至惟至人觀天道執天行抱神以靜氣氣歸臍壽天地矣故知人生天地間雖可見者所以能長久者

郭康伯遇神人授一保身衛生之術但有四句偈須是在處受持偈云自身有病自心知身病還將心自醫心境靜時身亦靜心生還是病生時郭信用其言知自護愛康健倍常年幾百歲皆由善攝元氣所致天氣常清天色常明更無一物撓亂所以長久今人所見雲氣倏忽變現起滅者皆近地之界百里而上無有也譬如人身有七情六慾之干有三毒六害之擾豈能長久誠能至清至明如天地豈得不如天地之不毀乎青天歌云青天忽起浮雲障云起縱橫遮萬象養生者辨之

觸事而感生善應而勞生此皆致老之理也莊子稱魯有單豹者巖居而水飲不與民同利行年七十而猶有嬰兒之色余以為此即養生之理也人之生也以有上棟下宇之求飢食渴飲之資故不得不與民角利日夜憂勞其心無有頃暇故老及之也今巖居水飲則於世無求不與民同利則於物無競無求無競雖欲不壽得乎古人謂之卻老卻之者去其可老之道也

人有喜談道者余止之曰道不易談也不能絕色不必談道不能絕世不必談道何也道所以全吾真也而不絕色則為滲漏之軀真何能全道所以完吾性也而不絕世則為合塵之徒性何能全或者引休妻不是道及引大隱在市廛為證此則禪家最上一乘之妙若以此為解徒使退墮耳

衛生歌云木還去火不成灰人能去火方延命諒哉斯言夫人之忿怒羨豔悲壯激切鼓動奔馳跳躍翔舞謳歌叫嘯之類凡激於人我而發者夫熟非火之所以為哉木與木相鑽而火生人與人相形而欲生其理一也人能勘破此理每事抑損懲其忿而窒其欲則五氣自平六脈自和延生必矣

魂魄合而成形賢愚在德肥瘦在母壽夭在父血盛則肌肥精足則神壯神和則德全此聞之汪弄丸云以此見天之賦命生由父之精而死亦由父之精也但養和全德此則由乎己者不可不知所事

權德輿文云舟有溺騎有墜寢有魘飲有醉食有饐行有饜其甚則皆可以致斃無非危機嗚呼豈獨在於高官尊爵已哉正在飲食衽席輿馬燕寢之間人之所易而弗之防故自阽於危耳

學道之士須識吾之一身從太虛中而來既從太虛中而來則此身初亦無有豈應執著之以為己物故此身之靈明主人必使不著於有不著於無一如太虛之無物以擾之然後本體之心方得清靜合虛靈覺常圓而一切繁華一切繫累不能奪矣繁華繫累不能奪則俗心日退真心日進退得一分俗心自能進得一分真心孟子所謂養心莫善於寡欲者是也心自太虛則身還太虛所謂仙所謂佛何俟多談

周萊峰以養生術請錢午江不過履和適順而已履和則不傷和適順則不違順夫天地之氣至和大順盡之人身小天地也豈不可仿天地之長年乎萊峰刻石臨清公署制小牙牌勒四字置衿袖終其身先輩之重箴言如此

陰陽本不相對待造化之生物也陽入於陰陰留陽而不得飛則生陽出於陰陽不顧陰而不能留則死是死生俱繫於陽固與陰不相關也仙家謂一分陽氣不盡不死一分陰氣不盡不仙然則陰陽豈可對待言哉雖然陽之所在不獨生死系之即諸物之靈蠢亦系之陽氣在上故耳目聰明於物最靈鳥獸陽氣與陰氣混淆故蠢草木陽氣在根故尤蠢以此為言則人之陽氣安可不寶耳聾目瞶陽將散矣是以君子先時竟竟惟陽是守有以也夫

人生食用最宜加謹以吾身中之氣由之而升降聚散耳何者多飲酒則氣升多飲茶則氣降多肉食穀食則氣滯多辛食則氣散多鹹食則氣墜多甘食則氣積多酸食則氣結多苦食則氣抑修真之士所以調燮五臟流通精神全賴酌量五味約省酒食使不過則可也

人始死耳目口鼻手足形體具足而父母兄弟妻子莫之愛者謂其神之去也然則人之所愛在神不在形矣而今人所養顧在形不在神何耶今人作文神去作事神去好聲神去好色神去凡動靜運用紛紜神無不去人莫之惜顧神絕乃獨悲之深焉是何見之晚也人之致思發慮致一思出一神注一念出一神如分火焉火愈分油愈干火愈小神愈分精愈竭神愈少及其絕而悲之深焉是何見之晚也古仙云元神一出便收來神返身中氣自回如此朝朝並暮暮自然翁嫗返童孩其誠通天地之生機也夫

高南州云陰陽交合造化之妙無可倫比因述一術士言八月十五日夜半子時俟月色正中以方諸取月華水盈缸俟來年五月五日午時以陽燧置缸上須臾日照水中缸中水奔騰翻湧而起頃之水盡涸矣觀其藥候以為服食此丹家煉神水法也服食雖未易卒得然因此可以窺造化交合之妙

卻病之術有行功一法虛病宜存想收斂固秘心志內守之工夫以補之實病宜按摩導引吸努掐攝外發之工夫以散之凡熱病宜吐故納新口出鼻入以涼之冷病宜存氣閉息用意生火以溫之此四法可為治病捷徑勝服草木金石之藥遠矣此得之老方士言

道書云有妻子者則為妻子所累有富貴者則為富貴所累道不可行也審如是必棄妻孥捐富貴而後可乎夫妻孥不病道病在於累妻孥富貴不絕道絕在於累富貴蓋妻孥富貴在境而累不累在心舜嘗二女裸矣亦嘗受堯禪矣不為許由之逃務光之辭而竟無傷於道此其道之微旨可想已

王宏宇論修真有難易曰吾輩破漏之軀與童真修煉自別緣童貞原是乾體不破不漏非破乾而成離者比欲修純乾止用得一段純陽工夫耳若吾輩必補離成乾然後更著工夫所以難也此論甚合元理

續仙傳有賣藥翁嘗呼曰有錢不買藥吃盡作土饅頭去此言最警悟人之不為土饅頭寡矣人日非而己不悟何與但藥有數種苦不能辨有靈藥可以益壽延年有至藥可以起死回生有神藥可以回陽換骨若夫金石草木但可以治病雖然遲速末後一著土饅頭如故

許道人云人心貴澄靜若能半夜打坐不倒身端坐凝寂則性命入吾囊橐若夜夜不倒身則性命在我掌握長生可冀矣何者魂強魄弱故也又問何如用工真人潛深淵浮游守規中二語盡矣

陸元鶴談養生之旨曰不過藏神於淵令不外遊久之自然神化毋多談予唯其語夫神之為物不可以知知不可以識識恆留於身其中炯然則精氣歸真神化自現古仙云氣是添年藥心為使氣神若能神氣住便是得仙人所謂神氣住者非神也耶世率稱仙真為神仙以其所煉在神也

鄭龍門見召指座右二沃丹花曰此四本同發惜止移其二入堂中今十餘日矣其二則未暇為日色所曝遂萎謝且曰此可以悟養生若如此花天豈有所限量邪余因惕然有警誠悟此理則自不置其身於傷生之境嵇中散一溉後枯之說可信

壯年嗜欲一時不見久之漸至怯薄譬如富家妄費一時不見久之漸至貧窮自然之理人聽見在旦暮故不悟耳推此以觀凡讀書史作文字養生作家取效亦復如是弗謂無功久之自然見效

偶遇方僧談終南山苦行道流多有至二三百歲者日常掘食黃精蒼白朮諸藥草以充食又有服餌茯苓者其法山中大松樹多合抱者搜其根土深數尺斷樹命根以大甕盛蜜與新茯苓放樹根下春則蜜氣升於樹顛冬則蜜復降入甕如此三年方取出地每日啖如拳大一塊飲水一甌不復火食茯苓既是長年之植又不火食其享有異壽固宜也若今世人志行如常而欲企異常之壽不亦難乎哉

俗謂人之雄健者曰有氣力以見力與氣元自相通力從氣而出也凡叫喊跳躍歌嘯狂舞奔逸趨走之類凡以力從事者皆能損氣古之善養生者呼不出聲行不揚塵不恆舞而熊經鳥伸不長嘯而呼吸元神殆皆息力以生氣乎

凡風寒暑濕在外則為氣中於人身則為毒或有發為癰疽發為瘧痢者中伏傷生之道不可不謹故人之起居室之棲止須秘密堅固高朗乾燥斯無患矣

井不汲不溢精不用不盈何以以水由地中汲則益之精充身中損則充之本非有溢而盈也世人不解斯理謂汲井不見其損不知汲頻則地元竭用精不見其耗不知用頻則真元疲是以明於汲井之理者井養而不窮明於用精之道者神用而不竭

有人好養真而未嘗輕事遠遊昔也某曾泛舟遊於江遇風幾覆沒以是不數遊也余笑曰閉爾戶坐爾室寧獨無江乎哉夫江之險猶憑舟也若戶與室之險在衽與席在飲與食寧復有舟可憑哉奚獨江也焦若火凝若冰利若戈矛何時而不有奚獨江也與哉客曰吾聞命矣吾將事遠遊

發本緇也而何為素齒本縝也而何為疏眸本瞭也而何為眊耳本聰也而何為瞶手本攫也而何為疲足本趨也而何為痿肩能負何為老而痹身能任何為病而弱顏能丹何為衰而枯此意可省其殆生之所以死者耶殆死之所以形見其徵者耶知生之所以死者則知死之所以生矣夫人之形日日有生生而不知所以寶其生時時有死死而弗知所以救其死及其偃然臥溘然冥然後隨而哀之亦晚矣夫早服重積者非至人烏足語此

上品上藥神與氣精能生氣氣能生神則精氣又生神之本也保精以裕氣裕氣以養神此長生之要方但心為精主意為氣馬心馳意動則精氣隨之行故正心誠意為中心柱子為此雖然猶是初功須到得心慮俱泯神識兩忘方是真人境界心慮俱泯神識兩忘為何泯其心所以存其心忘其神所以養其神氣盛神全自然底於神化

顧色泉生平好奉道旨偶夜夢之海上有二人從逐而行相謂曰此君姓顧篤好學仙色泉顧而問之一人高聲曰仙沒有無欲即仙因與同東行指海中而去醒而自思疇昔所夢非仙也邪余因無欲即仙一語甚近道志之

黃可齋言嘉靖年間至京遇內膳來自吏部李古沖所得嘗一臠味極咸不可入口蓋諸物俱用秋石煮制故耳大抵內膳烹調五味過厚食之至有不知其何物者因言食淡極有益五味盛多能傷生彼曾至東光縣村落中三老人昆弟俱年八十餘極強健問之此地難得鹽吾輩盡淡食且務農無外事此不可解養生哉可齋亦食淡已十年丹書云食淡精神爽老子云五味令人口爽以此觀之五味之用可無慎哉

天食人以五氣地食人以五味今人口鼻中氣喘急氣出反為天地所盜得天氣之養者寡日常所養惟賴五味若過多偏勝則五臟偏重不惟不得養且以戕生矣試以真味嘗之如五穀如菽麥如瓜果味皆淡此可見天地養人之本意至味皆在淡中今人務為濃厚者殆失其味之正邪古人稱鮮能知味不知其味之淡耳

胡浦南巡撫西江以勞勩致衰疾聞方士言乃多索民間乳飲每晨進甌許無驗又多索松子取實日進數盂代餐飯半月餘更覺虛疲不可支得告歸竟不起此胡沙岡言因思物有形質豈能復化為精氣況諸香走竄腠理耗散元精其不驗宜矣夫善養生者豈徒特藥物已哉

王陽明詩曰飢來吃飯倦來眠只此修元元更元說與世人渾不解卻於身外覓神仙昔慧海師或問修道如何用功師曰飢來吃飯困時即眠一切人吃飯時不肯吃百種需索睡時不肯睡千般計較眠食不得自如豈得長生邪嘗舉示二則公案於道友且問百尺竿頭更進步如何道曰飢食困眠猶是欲界須陽長陰消至氣滿不思食神滿不思睡方是究竟

欲最難制惟斷乃成姻家董三岡性剛果年六旬始舉子既育之日吾將絕欲延壽觀此子之成立也諸姬別館自此俱異處壽七十八而終余聞嚴介溪因閫中不和年方四旬余即絕欲至後貴極人臣果八十五終寶精之驗如此

崑山周六觀蓋癯然一儒也余曾識荊能詩善畫作趙體書亦逼真又好客好古玩好聲伎好鼓琴余私念此君精神如此諸好畢集何以支久逾年周果不祿以此見人生所好自當專一若多好多能反能耗神損精其殆與食少事煩者同一機邪

張全山官學職年八十有六有少容陳泰嚴談其為人甚可法官雖小若以為貴家雖貧若以為富年老生一子且幼若以為眾且壯也欣然無憂戚之色且不形之論議真實作自家事宜其壽也因憶全山對徐存齋云彼蒼報施決不差爽然則全山之得壽其亦有由致與

馬見田善談元理年六十有五而鬚髮盡黑李少白不善談元理行年七十而鬚髮亦黑有少容予嘗以養生術叩見田不食鹹不飲茶寶養精神為主日坐一室無所事事及叩少白少白無言但日嬉嬉然不關心世務雖患難無憂戚之色而已然未常絕足城市然則二君致壽果相符邪抑外不相符而中實無異邪

心動則神疲凡諸技倆營營與人角勝負者未有不減年筭者也技倆之中作詩弈棋勞神獨甚周萊峰云某之所見以弈傷生者四人矣宋豫齋王連川王汾源郭南洲是已又云孫李泉五更作詩以勞成疾而卒陳雨泉云王同墟與客弈忽瞑目呼之不應則死矣弈之勞神如此傷生之事豈獨在酒色之間已哉

嘉定陸筠臺少病寒證瘥而不慎遂病亡陽稍聞人聲輒悸欲死服藥累年無效陸乃盡除藥餌日事睡臥待斃而已如是者五年病似少瘥性頗通靈門有隸人至呼曰隸人至矣有友人至呼曰有友人某至已而數里外之事率能前知更年餘乃起如少壯時能挽他有力人不能挽之弓既病起累月少汩人事靈知遂昧不復如其病臥時矣與余友善後得子號蘭室

過佘山遇顧豫齋與語豫齋好靜修築館佘山彌歲不歸談內養一訣止是專氣致柔如嬰兒作不生計則長生可冀若分別爾汝高下有敬慢有愛憎皆是有生後事非未生前工夫也此言真得修養之奧

內養秘訣得之未真切未可輕試屢有因之而召禍者曾見謝賓山之徒試內視之訣行火太急未期痢下五色有一蘇友從方外學閉氣訣於某塔寺僅半歲亦病痢下而亡某士夫聞一同年病疽發而殞此必曾學坐功也詢之果然以是知遇訣未真欲益反損試觀人間煉黃白朮火候少差鼎爐隨失況於人身又非鼎爐可見者比下工試手者其慎無倚信哉

色易溺人聖人亦不能卒制止是遠之而已故曰去讒遠色遠之自可馴致於絕也飲食亦易動饕貪故曰君子遠庖廚也旨酒則疏儀狄而絕之疏之云者殆亦遠之義與因談食色性也之義而漫論及此不知可測聖賢制欲之真方否

道者謝賓山別去數年復來謁別後過建業浮彭蠡之袁南饒廠之間訪龍虎山遺蹟年餘逾匡廬走荊衛諸境已而過河間徒步真長途以及北都居三年復還寓金焦歲余訪賢日久曾無一遇但只勘得世情熟破問世情若何只是要佔便宜損人利己而已遇富人則敬遇貧人則賤在在皆然語音不同其情一如既而曰只討一人我平等人亦不易得況肯損己利人何以學道余聞之悚然果能人我一如是謂無我是謂克己巍巍聖境緲不可即

吾鄉佘山廟塑像甚工聞寺僧云舊有一塑工某姓來自江西經歲余塑諸像金澤寺像亦其人所塑成而病諸侶欲為延醫工卻之曰無以為也吾想像臆度盡吾神矣此所以病也世豈有藥物能復吾神哉竟死仙廟諸像今具在諸剎罕見其比

龍生九子不成龍各有所好囚牛平生好音樂今胡琴頭上刻獸頭是睚眥平生好殺今刀柄上龍吞頭是嘲風平生好險今殿角走獸是蒲牢平生好鳴今鐘上獸紐是狻猊平生好坐今佛座獅子是霸下平生好重碑坐獸是狴犴平生好訟今獄門獅子頭是贔屓平生好文今碑兩旁龍是蚩吻平生好吞今殿脊獸頭是惟龍無好所以成龍此可以證無欲即仙之旨

龍川紀事載仙都山道士論養生有內外精氣內也非金石所能堅凝四肢百骸外也非精氣所能變化欲事內必調養精氣極而後內丹成內丹成則不能死矣然隱居人間久之或托尸解而未能變化輕舉蓋四大本外物和合而成惟外丹然後可以點瓦礫化皮骨飛行無礙矣然內丹未成內無交之則服外丹者多死余謂此論固為唐皇服丹燥渴而發然以內丹為精氣則膠於凡軀不知藥自外來之旨以外丹為金石則滯於形質而不知從有入無之妙豈足通元家之奧義邪