黃帝内經靈樞略

底本
《正統道藏·黃帝内經靈樞略》,涵芬樓版(漢リポ掃描及文字化本

經靈樞略

業一
帝問曰夫人之始生也何築何立何失而死何得而生岐伯曰以母以父失神者死得神者生帝曰何者岐伯曰血氣和合榮衛已通五藏已成神氣舍心魂魄畢具乃成人也榮衛之行不失其常六府化穀津液布揚故能長久。天地之間六合之內,不離於五人亦應之帝問曰何謂德氣生精請聞其故岐伯對曰天之在我者德也地之在我者氣也德流氣薄而生者也故生之來謂之精兩精相薄謂之神隨神而往來謂之魂并精而出入謂之魄所以任物者謂之心心有所憶謂之意意之所存謂之志因志而存變謂之思因思而遠慕謂之慮因慮而處物謂之智故智者之養生也必順四時而適寒暑和喜怒而安居處陽而調柔剛如是則邪僻不至長生視矣岐伯曰血氣精神者所以奉於生而周於性命者也所以行血氣而榮衛濡筋骨而利關節者也衛氣者所以爪肉而充皮膚肥腠理而司開闔者也志意者所以御精神魂魄適寒和喜怒者也是故血和則經流行榮衛筋骨勁強,關節滑利矣衛氣和則爪解筋滑和皮膚調柔腠理緻志意和則精神專直魂魄不散悔忿不至五藏不受邪氣矣和則六府化穀風痹不作通利肢節矣此人之常平也五藏者所以藏精神血氣魂魄也六府者所以化水穀而行津液也此人之所以具受於天矣岐伯曰陽俱盛邪乃得住岐伯曰正邪從外襲內,而未有定舍及淫於藏不得定處與榮衛俱行而魂魄飛揚使人不安而善夢也

六氣論篇

帝問曰余聞人有精氣津液血脈,余意以一氣耳今乃辯六名余不知所以願聞何謂精岐伯對曰兩神相薄合而成形常先身生是謂精帝曰何謂氣岐伯曰上焦開發宣五穀味薰膚充身澤毛若露之溉是謂氣帝曰何謂津岐伯曰腠理發泄汗出腠是謂津帝曰何謂液岐伯曰穀氣滿淖澤注於骨骨屬屈伸以澤補益腦髓皮膚潤澤是謂液帝曰何謂血岐伯曰中焦受血於汁變化而赤是謂血帝曰何謂脈?岐伯曰擁遏榮氣令無所避是謂夫氣呼則出吸則入天之精氣其大數常出三而入一也故穀不入半日則氣衰一日則氣少矣上焦如霧中焦如溝下焦如瀆帝曰榮衛之行皆何道出入岐伯曰榮出中焦衛出上焦清者濁者榮在衛在帝問曰何氣何氣岐伯對曰人受氣於穀穀入於胃以傳與肺五藏六府皆以受氣其清者濁者榮在衛在榮周不休五十周而復大會陽相貫如環無端衛氣行於二十五度行於陽亦二十五度晝夜故氣至陽而行而止夫液者所以灌精而濡空竅者也故上液之道開泣出不止則液竭液竭則精不灌精不灌則目無所見矣五藏者合神氣魂魄而藏之六府者受穀而行之受氣而揚之受血而榮之合而以治夫平人胃滿則腸虛,腸滿則胃虛,更滿更虛,氣得上下五藏安定和利精神乃居故神者水穀之精氣也夫氣之在邪氣在上者言邪氣之中人也高故在上也濁氣在中者言水穀皆入于胃其清氣上注于肺濁氣流于腹胃言寒不適飲食不節而病于腹胃故命曰濁氣在中也清氣在下者言清濕地之氣必從足始故曰清氣在下也與陽别寒與熱爭兩氣相薄合癰膿岐伯曰人所受氣者穀也穀之所注者胃也胃者水穀氣血之海也海之所出者雰霧而布太胃之所出者氣血而行經隧也經隧者五藏六府之大絡也肺合大腸大腸者傳送之府也心合小腸小腸者受盛之府也肝合膽膽者中清之府也脾合胃胃者五穀之府也腎合膀胱膀胱者津液之府也屬腎腎氣上連肺故將兩藏三焦者中瀆之府也水道出焉此六府之與合者也夫五藏常閱於上七竅故肺氣通於鼻鼻和則鼻能知臭香矣心氣通於舌舌和則舌能知五味矣肝氣通於目目和則目能辨五色矣脾氣通於口口和則口能知五穀矣腎氣通於耳耳和則耳能聞五音矣五藏不和則七竅不通六府不和則留結故邪在府則陽不利不利則氣留之氣留之則陽氣盛矣陽氣大盛則不利不利則氣留之氣留之則氣盛矣氣大盛則陽氣弗能榮故曰關陽氣大盛氣弗能榮故曰格陽俱盛不得相榮故曰關格關格者不得盡期而死矣帝曰氣獨行五藏不榮六府何也岐伯曰氣之不得無行也如水之流如日月之行不休營其藏營其府如環之無端莫知其紀終而復始其溢之氣溉藏府外濡腠理也舍精神於心以知古今心者五藏六府之大主精神之舍也其藏堅固邪不能容容之則心傷心傷則神去神去則死矣深居靜處與神往來塞牖魂魄不散專意一神精氣不分無聞人聲其精必一其神閉其外門氣乃存帝問曰有一生十餘病者或痛或癰或寒或熱或癢或痹或不仁變化無窮其故何也岐伯對曰此皆邪氣之所生也帝曰余聞有有正氣有邪氣何謂岐伯曰氣者所受於天與穀氣并而充身也正氣者正風也從一方來非實風又非風也邪氣者風之賊傷人者也其中人也深不能自去正風之中人也淺合而自去其氣柔弱不能勝故自去邪之中人也洒漽動形起毫毛而發腠理其入深薄於骨骨痹也薄於則血不通癰也薄於內,與衛氣相薄陽勝者則勝者則寒則氣去氣去則寒薄於皮膚之間其氣外發腠理開毫毛氣往來不仁也邪偏客於身半其入深干榮衛榮衛稍衰氣去邪獨留偏枯也帝問曰余聞腸胃受穀上焦出氣爪肉而養骨節通腠理中焦出氣如露上注溪谷而滲經脈,津液和調變化赤而血和則經先滿滿乃注於經絡經絡皆盈乃注於經脈,陽已張因息乃行行有綱紀周有道理與天合同不得休止切而調之去實寫則不足疾則氣減留之先後從實去虛,補則有餘血氣已調形神乃持余已知血氣之平與不平未知癰疽之所從生成敗之時死生之期期有遠近何以度之可得聞乎岐伯對曰流行不止與天同度與地合紀故天宿失度日月薄蝕地經失紀水道流溢草廬不成五穀不殖徑路不通民不往來衖聚邑居别離異處血氣猶然請言其故夫血榮衛周流不休上應星宿下應經數寒氣客於經之中則血泣血泣則不通不通則衛氣歸之不得復返故癰腫也寒氣化熱勝則腐肉腐肉則膿不瀉則爛筋筋爛則傷骨骨傷則髓銷髓銷則骨空骨空不得泄瀉則筋枯骨虛,則筋骨肌肉不相榮敗漏熏於五藏藏傷故死矣

迷惑論篇

岐伯曰五藏六府之精氣皆上注於目而目者五藏六府之精榮衛魂魄之所常榮神氣之所生也故神勞則魂魄散志意亂也是故瞳子黑睛法於陰,白睛赤法於陽陽俱轉而睛明也目者心之使心者神之舍也故神分睛亂而不轉卒然見非常之處精神魂魄散不得相因而迷惑也帝問曰人之善忘者何氣使然岐伯對曰上氣不足下氣有餘腸胃實而心肺虛,則榮衛留於下不以時上故善忘也

無音論篇

帝問曰人之卒然憂恚而無言者何道之塞何氣之不行使音不彰願聞其方少師對曰咽喉者水穀之道也喉嚨者氣之所以上下也會厭者音聲之脣者音聲之扇也舌者音聲之機也懸雍者音聲之關也䪻顙者分氣之所泄也横骨者神氣之所使主發舌者也故人之鼻洞涕出不䪻顙不閉分氣失也是故厭小而薄則發氣疾其開闔利其出氣易厭大而厚則開闔難其出氣遲故重言也所謂吃者其言重卒然無音者寒氣客於厭則厭不能發發不能至其機扇其機扇開闔不利故無音也