醫學始於《內經》，藥品始於《本經》，藥性之於醫，特其一端耳，而生殺反掌匪細，故也同雷。而下考其性，正其用，廣其數，詳其義，歷數十百家，宜亦無餘蘊矣，然皆偏有所長。求其詞句雅煉、意旨賅明、不簡不繁、體裁合節者，則未之數見也。

汪子訒庵，予之至交也。少長宮牆，逾壯厭薄制舉，遂自逸以老，然經史百家靡不殫究，而於岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養生者又不可以不知也。

予交訒庵久，尊酒論文之暇，輒及醫旨，殆於其間有玄解乎？近以本草一帙示予，蓋會蕞諸家，而手自裁定者也，名曰備要，徵序於予，予知非以予言為重，以予稍解此中意旨耳。

夫本草，大者莫如《綱目》，謂其類多而難窮也；小本莫如《湯液》，又未免失之稍略。即余小刻醫學五種，其一為《本草十劑》，蓋推徐氏之說而擴充之，但與《方解》相表裡，而於嬰兒、瘍科藥則未之及。茲本精於搜逸，嚴於樹裁，於《湯液》則補其闕略，於《綱目》則汰其繁蕪，益以《經疏》諸書。使義類昭著，文約而指博，以云備要，亶其然乎。是書行世，則從來諸家別刻，皆可廢覽矣。嗟乎，使訒庵得行其志，將躋民生於仁壽，其見諸事功者，曷止如是。今伏處衡茅，僅著方書以寄意，然其惓惓博濟之心，則一也，是訒庵之為訒庵也夫。

乙已夏，武林武蝶生先生，言及新安汪訒庵《本草備要》、《醫方集解》二書簡要易明，鄉僻無醫之所與不知醫之人，讀之瞭然。且卷帙無多，行李便於攜帶其中。醫方無不神效，歷試歷驗，洵為有濟於世之書。惜坊本舛訛漶漫，幾至不能卒讀。如能重訂鋟行，亦造福不小。京江包松溪、包美東、包子璥諸君子聞之欣然，願為重刊，而蝶翁遂以仇校自任，於是松溪諸君猒金開雕。雕既成，有謂方書中精詳而罕傳者頗多，此書淺略，且已遍行海內，家有其書，何必多此一舉？此蓋泥於海鹽吳遵程之說。不知吳氏之《成方切用》、《本草從新》即因汪氏書而推廣之，良足補所未備，然例以先河後海之義，則汪氏安可忽者。擬俟此書工竣，即續刊吳氏之書，以與汪氏書相輔而行，此特先河之義也。噫嘻，醫豈易言哉！病情萬變，治不一端。近之淺學急求速化，往往鈔撮湯頭，藥性編寫為歌訣，人挾一冊，率爾懸壺，以性命為嘗試。曾有友人偶患腸風，以柿乾燒灰，飲服而愈。醫者驚為奇方，紀而錄之，不知即載在《本草備要》柿干注內，則是醫家於此二書罕有涉其淺而領其略也，遑問其他。今之重梓是書，正以其淺而易明，略而知要，以便於人人之用耳。若夫高材敏達之士，欲廣究醫理之奧，則最古之《內經》、《難經》、《神農本草經》，最博之《千金》、《外臺》諸書俱在，原不以淺略域之也。抑聞之，行遠自邇，登高自卑，苟由此而尋源竟委，以遊灝博而歸於精微。為三折肱之良醫，登一世於仁壽，是二書者，又未必非梯航之一助云。

醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。先正云：用藥如用兵，誠不可以不慎也。古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；《經疏》發明主治之理，制方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳地道、明制治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。余非岐黃家，而喜讀其書，三餘之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、制防互濟、用藥深遠之意，而以土產、修治、畏惡附於後，以十劑宣、通、補、瀉冠於前，既著其功，亦明其過，使人開卷瞭然，庶幾用之不致舛誤。以去備則已備矣，以去要則又要矣。通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。題曰本草備要，用以就正於宗工焉！

言之可貴而足以垂後者，必性命之文也，其次則經濟之文也。余於理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉！性命之文，吾無及矣。若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。余少困棘闈，壯謝制舉，長甘蓬虆，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳！至於詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎！竊謂醫藥之書，雖無當於文章巨麗之觀，然能起人沉疴，益人神智，弱可令壯，郁可使寬。無關道脈，而能有助剛大之形軀；不繫政刑，而實有裨生成之大德。言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之餘，或可以愧小慧而勝猶賢也乎！是用寄意此中，思以壽世。初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕泄。若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣余蘊。及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫方第云用某藥某藥，而不明所以當用之理。千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖云深造，文字多欠通明，難以豁觀者之心目。良用憮然，不揣固陋，爰採諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創制。本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。醫療則詮證釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實相資。要令不知醫之人，讀之瞭然，庶裨實用。兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑑許。今本草原刻，字已漫滅，特再加釐訂，用酬世好。抑世尚有議余藥味之簡者，余惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎！

（一）注本草者，當先注病證。不然，病之未明，藥於何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經治某病而已。淺術視之，蓋茫如也。唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作後學之指南。茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發，以便資用。若每處皆釋，則重複煩瑣，反生厭瀆，故前後間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統會之可也。

（一）藥品主治，諸家析言者少，統言者多。如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。此皆相反之證，未可混施。舉此二端，其餘可以類推矣！又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集並加詳註，庶無貽誤。

（一）每藥先辨其氣味形色，次著其所入經絡，乃為發明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。

（一）徐之才曰：藥有宣（上升下行曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤也）、輕、重十種，是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠於諸藥之首（此十劑也。陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓於瀉劑也）。

（一）藥品主治，已註明入某臟某腑者，則不更言入某經絡，以重複無用也。

（一）藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習知習見之藥，則不加詳註。

（一）陰陽、升降、浮沉，已詳於藥性總義中，故每品之下，不加重注。

（一）主治要義及諸家名論用……病症用……藥名湯頭用……頂上十劑用……

（一）藥內，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則於方名加……如有方無藥者，則方名不用……

（一）藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。

（一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎後學知所稟承，或是或非，有可裁斷矣。奈何醫集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。甚有合數人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫學每鮮佳編，良深慨息。本集採用諸家，悉存原名，使可考據。間有刪節數句者，以限於尺幅也；有增改數句數字者，務暢其文義也。亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難於盡考也。或時附入鄙見，必加「昂按」二字，以聽時賢之論定。其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。

（一）是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經疏》之所未備者，故曰備也。

（一）藥有氣味、形色、經絡、主治、功用、禁忌數端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限於字句，又須用韻，是以不能詳括。茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸，煅煉成章，使人可以誦讀。

（一）《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過臟腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。未嘗闡發其理，使讀之者有義味可咀嚼也。即如《證類》諸本，採集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。是編主治之理，務令詳明，取用之宜，期於確切。言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。

（一）是書之作，不專為醫林而設。蓋以疾疢人所時有，脫或處僻小之區，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較證，鮮有不受其誤者。是以特著此編，兼輯《醫方集解》一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛生之一助。有識之士，當不以愚言為狂謬也。

（一）昂自壯立之年，便棄制舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪覆瓿，難以垂遠。然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數種，以為有當於民生日用之實。且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。易世之後，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區區立言之意也。

（一）是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。章圍棋之譜，自唐宋至今，千有餘載。然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而後圍棋之妙顯。本草自《本經》而下，不啻數百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。必須為之字箋句釋，明體辨用，而後藥性之功全。蓋士生千載之後，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。故拙著《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》數書，皆另為體裁，別開徑路，以發前賢未竟之旨，啟後人便易之門。竊謂於醫學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑑別，斯不虛老人之苦心焉耳！

凡藥酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、咸屬水入腎，此五味之義也。

凡藥青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。

凡藥酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅、甘者能補能和能緩、辛者能散能潤能橫行、咸者能下能軟堅、淡者能利竅能滲泄，此五味之用也。

凡藥寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、咸，味也。氣為陽，味為陰。氣厚者陽中之陽，薄者陽中之陰；味厚者陰中之陰，薄者陰中之陽。氣薄則發泄（發散），厚則發熱（溫燥），味厚則泄（降瀉），薄則通（利竅滲濕）。辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。陽氣出上竅，陰味出下竅。清陽發腠理，濁陰走五臟。清陽實四肢，濁陰歸六腑。此陰陽之義也。

凡藥輕虛者浮而升，重實者沉而降。味薄者升而生（象春），氣薄者降而收（象秋），氣厚者浮而長（象夏），味厚者沉而藏（象冬），味平者化而成（象土）。氣厚味薄者浮而升，味厚氣薄者沉而降，氣味俱厚者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。酸鹹無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也（李時珍曰：升者引之以鹹寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也）。

凡藥根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降（以生苗者為根，以入土者為梢。上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，中焦用身，半身以下用梢。雖一藥而根、梢各別，用之或差，服亦罔效）。藥之為枝者達四肢，為皮者達皮膚，為心、為乾者內行臟腑。質之輕者上入心、肺，重者下入肝、腎。中空者發表，內實者攻裡。枯燥者入氣分，潤澤者入血分。此上下內外，各以其類相從也。

凡藥色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經（肝與膽相表裡，膽為甲木，肝為乙木）；色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經（心與小腸相表裡，小腸為丙火，心為丁火）；色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經（脾與胃相表裡，胃為戊土，脾為己土）；色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經（肺與大腸相表裡，大腸為庚金，肺為辛金）；色黑、味鹹、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經（腎與膀胱相表裡，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也）。十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主，其經通於足厥陰、少陽。厥陰主血，諸藥入肝經血分者，併入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，併入三焦。命門相火，散行於膽、三焦、心包絡，故入命門者，併入三焦。此諸藥入諸經之部分也。

藥有相須者，同類而不可離也（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類）；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不可合也；相殺者，制彼之毒也，此異同之義也。

肝苦急（血燥苦急），急食甘以緩之；肝欲散（木喜條達），急食辛以散之；以辛補之，以酸瀉之（以散為補，以斂為瀉）。心苦緩（緩則散逸），急食酸以收之；心欲軟，急食鹹以軟之；以咸補之（按：水能剋火，然心以下交於腎為補，取既濟之義也），以甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩（舒和），急食甘以緩之；以甘補之，以苦瀉之。肺苦氣上逆（火旺剋金），急食苦以瀉之；肺欲收，急食酸以收之；以酸補之，以辛泄之。腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅（堅固則無狂蕩之患），急食苦以堅之；以苦補之，以咸瀉之。此五臟補瀉之義也。

風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之（風屬木，辛為金，金能勝木，故治以辛涼。過辛恐傷真氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。木性急，故以甘緩之。木喜條達，故以辛散之）。熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之（水勝火，故治以鹹寒。甘勝咸，佐之所以防其過，必甘苦者，防咸之過，而又以瀉熱氣佐實也。熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之），濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能制土也）。火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之（相火畏火也，故治以鹹冷。辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或從其性而升發之也）。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之（土能制水，熱能勝寒，故治以甘熱。苦而辛，亦熱品也。傷寒內熱者，以咸瀉之。內燥者，以辛潤之。苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。

人之五臟應五行，金、木、水、火、土，子母相生。經曰：虛則補其母，實則瀉其子。又曰：子能令母實。如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，併入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，併入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，併入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，併入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，併入肺與肝。此五行相生，子母相應之義也。

酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），咸勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；咸傷血（咸能滲泄），甘勝咸。此五行相剋之義也。

酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣臚腫益甚也。辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。咸走血，血病毋多食鹹，血得咸，則凝澀而口渴也（咸能滲泄津液）。此五病之所禁也。

多食鹹，則脈凝泣（澀同）而變色（脈即血也，心合脈，水剋水）。多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火剋金）。多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之餘。為金剋木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害）。多食酸，則肉胝䐢而唇揭（脾合肉，其華在唇，水剋土，胝音支，皮厚也）。多食甘，則骨痛而發落（腎合骨，其華在發，土剋水）。此五味之所傷也。

藥之為物，各有形、性、氣、質。其入諸經，有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎之類）；有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；有因質相同者（如藥之頭入頭，干入身，枝入肢，皮行皮。又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。

藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者，豨薟、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。

凡藥火制四，煅、煨、炙、炒也；水制三，浸、泡、洗也；水火共制二，蒸、煮也。酒製升提，薑製溫散；入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中；乳制潤枯生血，蜜制甘緩益元；陳壁土製，借土氣以補中州；麵裹曲制，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，並解毒致令平和；羊酥、豬脂塗燒，咸滲骨容易脆斷；去穰者免脹，去心者除煩，此制治各有所宜也。

藥之為用，或地道不真，則美惡迥別；或市肆飾偽，則氣味全乖；或收採非時，則良楛異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或制治不精，則功力大減。用者不察，顧歸咎於藥之罔功。譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，適以復眾輿尸也。治療之家，其可忽諸！

《千金》云：凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。

補氣，固表，瀉火

甘溫。生用固表，無汗能發，有汗能止（丹溪云：黃耆大補陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。朱震亨，號丹溪，著《本草補遺》）。溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃（脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕。脾胃緩和，則肺氣旺而肌表固實。補中即所以固表也）。生血生肌（氣能生血、血充則肉長，經曰：血生肉），排膿內托，瘡癰聖藥（毒氣化則成膿，補氣故能內托。癰疽不能成膿者，死不治，毒氣盛而元氣衰也，痘症亦然）。痘症不起，陽虛無熱者宜之（新安汪機治痘症虛寒不起，用四君子湯加黃耆、紫草多效，間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寢食，忽悟曰：白朮燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。乃減去二味，加官桂、糯米，以助其力，因名保元湯。人參、白朮、茯苓、甘草，名四君子湯。王好古曰：黃耆實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是里藥。甄權謂：其補腎者，氣為水母也。日華謂：其止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。《蒙筌》曰：補氣藥多，補血藥亦從而補氣，補血藥多，補氣藥亦從而補血。益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參、耆所據；補血湯數倍於當歸，亦從當歸所引而補血。黃耆一兩、當歸二錢，名補血湯。氣藥多而云補血者，氣能生血，又有當歸為引也。表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣於表，而里愈虛矣。汪機，號石山，著《本草會編》。王好古，號海藏，著《湯液本草》。甄權，著《藥性論》。日華，著《大明本草》。陳嘉謨，著《本草蒙筌》）。為補藥之長，故名耆（俗作耆）。

皮黃肉白，堅實者良。入補中藥槌扁，蜜炙。達表生用（或曰，補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。昂按：此說非也。前症用黃耆，非欲抑黃耆使入腎也。取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止。即日華：氣盛自無陷下之憂也。有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也）。茯苓為使。惡龜甲、白鮮皮。畏防風（東垣曰：黃耆得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。李東垣，著《用藥法篆》）。

有補有瀉，能表能里，可升可降

味甘。生用氣平，補脾胃不足而瀉心火（火急甚者，必以此緩之）。炙用氣溫，補三焦元氣而散表寒。入和劑則補益，入汗劑則解肌（解退肌表之熱），入涼劑則瀉邪熱（白虎湯、瀉心湯之類），入峻劑則緩正氣（薑、附加之，恐其僭上；硝、黃加之，恐其峻下，皆緩之之意），入潤劑則養陰血（炙甘草湯之類）。能協和諸藥，使之不爭。生肌止痛（土主肌肉，甘能緩痛），通行十二經，解百藥毒（凡解毒藥，並須冷飲，熱則不效。小兒初生，拭去口中惡血，綿漬汁令咂之，能解胎毒），故有國老之稱。中滿證忌之（甘令人滿。亦有生用為瀉者，以其能引諸藥至於滿所。經云：以甘補之，以甘瀉之是已。故《別錄》、甄權並云除滿，脾健運則滿除也。仲景冶痞滿，有甘草瀉心湯。又甘草得茯苓，則不資滿，而反泄滿。陶宏景，著《明醫別錄》，發明藥性）。

大而結者良。補中炙用，瀉火生用，達莖中（腎莖）用梢（梢止莖中痛，淋濁證用之）。白朮、苦參、乾漆為使。惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。然亦有並用者（胡洽治痰癖，十棗湯加甘草；東垣治結核，與海藻同用；丹溪治勞瘵，蓮心飲與芫花同行，非妙達精微者，不知此理。十棗湯，芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚，仲景詒傷寒表已解，心下有水氣、喘咳之劑。時珍曰：甘草外赤中黃，色兼坤離，味濃氣薄，資全土德。協和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化。贊帝力而人不知，參神功而己不與，可謂藥中之良相也。昂按：甘草之功用如是。故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯，以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯，無不重用甘草，贊助成功。即如後人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑，皆倚甘草為君，必須重用，方能見效，此古法也。奈何時師每用甘草不過二三分而止，不知始自何人，相習成風，牢不可破，殊屬可笑。附記於此，以正其失）。

大補元氣，瀉火

生甘苦微涼（甘補陽，微苦微寒，又能補陰），熟甘溫。大補肺中元氣（東坦曰：肺主氣，肺氣旺，則四臟之氣皆旺，精自生而形自盛。十劑曰補可去弱，人參羊肉之屬是也。人參補氣，羊肉補形），瀉火（得升麻補上焦，瀉肺火；得茯苓補下焦，瀉腎火；得麥冬瀉火而生脈；得黃耆、甘草，乃甘溫退大熱。東垣曰：參、耆、甘草，瀉火之聖藥，合用名黃耆湯。按煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣，而邪熱自退，故亦謂之瀉），益土（健脾）、生金（補肺）。明目，開心益智，添精神，定驚悸（邪火退，正氣旺，則心肝寧而驚悸定），除煩渴（瀉火故除煩、生津故止渴），通血脈（氣行則血行，賀汝瞻曰：生脈散用之者，以其通經活血，則脈自生也，古方解散藥、行表藥多用之，皆取其通經而走表也），破堅積（氣運則積化），消痰水（氣旺則痰行水消）。

治虛勞內傷（傷於七情、六慾、飲食、作勞為內傷；傷於風寒、暑、濕為外感。如內傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱甚無休。內傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。內傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。內傷則手心熱，外感則手背熱。內傷則口淡無味，外感則鼻塞不通。內傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。蓋左人迎主表，右氣口主裡也！昂按：東垣辨內傷外感最詳，恐人以治外感者治內傷也。今人緣東垣之言，凡外傷風寒發熱咳嗽者，概不輕易表散，每用潤肺退熱藥，間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防風等絕不敢用。不思秦艽陽明藥，柴胡少陽藥，於太陽有何涉乎？以致風寒久郁，嗽熱不止，變成虛損，殺人多矣。此又以內傷治外感之誤也，附此正之），發熱自汗（自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛，亦有過服參、耆而汗反盛者，以陽盛陰虛，陽愈補而陰愈虧也，又宜清熱養血，而汗自止），多夢紛紜，嘔噦反胃，虛咳喘促（《蒙筌》曰：歌有肺熱還傷肺之句，惟言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰：諸痛無補法，不用參耆。若久病虛痛，何嘗忌此耶），瘧痢滑瀉（始痢宜下，久痢宜補，治瘧意同。丹溪曰：葉先生患痢，後甚逼迫，正合承氣證，予曰氣口脈虛，形雖實而面黃白，必過飽傷胃，與參、朮、陳、芍十餘帖，三日後胃氣稍完，再與承氣湯二帖而安。又曰：補未至而下，則病者不能當；補已至而弗下，則藥反添藥。匪急匪徐，其間間不容髮，噫，微哉！昂按：此先補後下法之變者也，非胸有定見者，不可輕用，然後學亦宜知之。大承氣湯，大黃、芒硝、枳實、厚朴），淋瀝脹滿（《發明》云：胸脅逆滿，由中氣不足作脹者宜補之，而脹自除，經所謂塞因塞用也。俗醫泥於作飽不敢用，不知少服反滋壅，多服則宣通，補之，正所以導之也。皇甫嵩，著《本草發明》），中暑、中風及一切血證（東垣曰：古人治大吐血，脈芤洪者，並用人參。脫血者先益其氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長之義也。若單用補血藥，血無由而生矣。凡虛勞吐血，能受補者易治，不能受補者難治）。

黃潤緊實，似人形者良。去蘆用。補劑用熟，瀉火用生。煉膏服，能回元氣於無何有之鄉（有火者，天冬膏對服）。參生時背陽向陰，不喜風日，宜焙用，忌鐵。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、鹹鹵。反藜蘆（言聞曰：東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。又療痰在胸膈、人參藜蘆同用，而取其湧越，是激其怒性也。非洞奧達權者不能知）。

人參蘆能湧吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂（丹溪曰：人參入手太陰、補陽中之陰。蘆反能瀉太陰之陽，亦猶麻黃根、苗不同。痰在膈，在經絡，非吐不可，吐中就有發散之義。一婦性躁味厚，暑月因怒而病呃，作則舉身跳動，昏不知人。其人形氣俱實，乃痰因怒郁，氣不得降，非吐不可。以參蘆半兩，逆流水煎服，吐頑痰數碗，大汗昏睡而安）。

補陰，瀉肺火

甘苦微寒。味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾為肺母，腎為肺子）。久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服（人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，肺熱者用之，以代人參）。

似人參而體輕鬆，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。畏防己。反黎蘆（北地真者難得。鄭奠一曰：能療胸痹、心腹痛、邪熱結，去皮膚遊風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶）。

補心，生血，去瘀

氣平而降（《本經》：微寒。宏景曰：性應熱）。味苦色赤，入心與包絡。破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），墮死胎（去瘀），調經脈（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。先期屬熱，後期屬寒。又有血虛、血瘀、氣滯、痰阻之不同。大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。

治冷熱勞，骨節痛，風痹不隨（手足緩散，不隨人用。經曰：足受血而能步、掌受血而能握），腸鳴腹痛，崩帶癥瘕（音「徵加」。症者有塊可徵，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病），血虛血瘀之候。又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰：丹參養神定志，通利血脈，實有神驗）。畏鹹水，忌醋。反藜蘆。

補水，瀉無根之火

苦鹹微寒。色黑入腎。能壯水以制火，散無根浮游之火（腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病），益精明目，利咽喉，通二便。

治骨蒸傳屍，傷寒陽毒發斑（亦有陰證發斑者），懊憹（鬱悶不舒），煩渴，溫瘧洒洒，喉痹咽痛（本腎藥而治上焦火證，壯水以制火也。腎脈貫肝膈，入肺中。循喉嚨，系舌本。腎虛則相火上炎，此喉痹、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。潮熱骨蒸，亦本於此。此與黃耆能治下焦帶濁崩淋同義），瘰癘結核（寒散火，咸軟堅），癰疽鼠瘻（音漏）。脾虛泄瀉者忌用。蒸過焙用，勿犯銅器。惡黃耆、山茱萸、薑、棗。反藜蘆。

補脾燥濕

苦燥濕（經曰：脾苦濕，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。止汗同耆、芍之類，發汗加辛散之味）。燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機曰：脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白朮以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止泄瀉（凡水瀉，濕也。腹痛腸鳴而瀉，火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。完穀不化氣虛也。在傷寒下利，則為邪熱不殺穀也。久瀉名脾泄，腎虛而命火衰，不能生土也。有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風泄瀉者宜散風。如脾虛濕瀉者宜白朮。凡治瀉，丸散優於湯劑），消痰水腫滿，黃疸濕痹。補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳朮丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃耆則安胎，黃芩除胃熱，白朮補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。蓋胎氣繫於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。利腰臍血者，濕除則血氣流行也）。血燥無濕者禁用。能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白朮閉氣，然亦有塞因塞用者）。

肥白者出浙地，名雲頭術；燥白者出宣歙，名狗頭術，差勝於浙。用糯米泔浸（借穀氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以制其燥，《千金方》曰：有人病牙齒出口，艱於飲食者，名髓溢，單用白朮愈）。

補脾燥濕，宣，升陽散郁

甘溫辛烈。燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰：雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微云：蒼朮能治水飲之澼囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。日用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。丹溪曰：實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（闢一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月，焚之佳。《夷堅志》曰：有士人遊西湖，遇一女子，明豔動人，重幣求之不得。又五年重尋舊遊，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。女曰：向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。士驚惋曰：藥味皆平，何得取效？女曰：中有蒼朮除邪氣，乃為上品也）。散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼朮陽明經藥。經曰：治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰：諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。越鞠丸用蒼朮、香附。蒼朮能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。白者濕傷氣分，從肺、大腸來。並有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二朮、升，柴）。燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌術，遂不飢。數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。術一名山精，一名山姜。《導仙錄》曰：子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。昂按：蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。

出茅山堅小有硃砂點者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以制其燥。

二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。

平補而潤，去風濕

甘平。補中益氣，潤心肺，悅顏色，除煩渴。

治風淫濕毒，目痛眥爛（風濕），寒熱痁瘧（痁，詩廉切，亦瘧也），中風暴熱，不能動搖，頭痛腰痛（凡頭痛不止者屬外感，宜發散。乍痛乍止者屬內傷，宜補虛。又有偏頭痛者，左屬風與血虛，右屬痰熱與氣虛，腰痛亦有腎虛、氣滯、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。凡挾虛、挾風濕者，宜葳蕤），莖寒自汗，一切不足之證。用代參、耆，不寒不燥，大有殊功（昂按：葳蕤溫潤甘平，中和之品。若蜜製作丸，服之數斤，自有殊功。與服何首烏、地黃者，同一理也。若僅加數分於煎劑，以為可代參、耆，則失之遠矣。大抵此藥性緩，久服方能見功。而所主者，多風濕、虛勞之症。故臞仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外臺》亦間用之，未嘗恃之重劑也。若急虛之證，必須參、耆，方能復脈回陽，斯時即用葳蕤斤許，亦不能敵參、耆數分也。時醫因李時珍有可代參、耆之語，凡遇虛證，輒加用之，曾何益於病者之分毫哉？拙著《方解》：欲採葳蕤古方可以入補劑者，終不可得，則古人之罕用，亦可見矣）。

似黃精而差小，黃白多須（二藥功用相近，而葳蕤更勝），竹刀刮去皮、節，蜜水或酒浸蒸用。畏鹹鹵（陶宏景曰：《本經》有女萎無葳蕤，《別錄》有葳蕤無女蕤。功用正同，疑名異爾）。

平補而潤

甘平。補中益氣，安五臟，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風濕，下三蟲。以其得坤土之精粹，久服不飢（氣滿則不飢。脂川有人虐使婢，婢逃入山，拔草根食之甚美，久食不飢。夜宿樹下，見草動疑為虎，上樹避之，及曉而下，凌空若飛鳥。家人採薪見之，告其主，設網捕不得。或曰：此豈有仙骨？不過服食靈藥耳。遂設酒饌於路，果來食之，食訖遂不能去，擒而詢之，指所食之草，乃黃精也）。

俗名山生薑，九蒸九曬用（仙家以為芝草之類，服之長生）。

平補肝腎

苦堅腎，甘益血（能強汗），溫養氣。治失溺不節（腎虛），腳弱、腰痛、寒濕。

周痹（經曰：內不在臟腑，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，命曰周痹）。除風虛，強機關，利俯仰（滋腎益肝，則骨健而筋強）。

有黃毛如狗形，故曰金毛狗脊。去毛，切，酒拌蒸。萆薢為使。熬膏良。

平補肝腎

甘淡入脾，而除虛熱，鹹平入腎，而澀元氣。益精，強陰，暖水臟，平胃氣，補虛勞，壯筋骨。

療風痹腳弱，發熱自汗，夢遺滑精，囊澀餘瀝（雷斆曰：石斛鎮髓。昂按：石斛石生之草，體瘦無汁，味淡難出。置之煎劑，猝難見功，必須熬膏，用之為良）。

光澤如金釵，股短而中實，生石上者良，名金釵石斛。長而虛者名水斛，不堪用。去頭、根，酒浸用。惡巴豆。畏殭蠶。細銼水浸，熬膏更良。

補心腎

苦泄熱，溫壯氣，辛散郁。主手少陰（心），能通腎氣上達於心。強志益智，補精壯陽，聰耳明目，利九竅，長肌肉，助筋骨。

治迷惑善忘，驚悸夢泄（能交心腎。時珍曰：遠志入足少陰腎經，非心經藥也。強志益精，故治健忘。蓋精與志，皆藏於腎，腎精不足，則志氣衰，不能上通於心，故健忘夢泄也），腎積奔豚，一切癰疽（酒煎服。《經疏》曰：癰疽皆屬七情憂鬱惱怒而得，遠志辛能散郁。昂按：辛能散郁者多矣，何獨遠志？《三因》云：蓋亦補腎之力耳。繆希雍著《本草經疏》）。

去心，甘草水浸一宿用。畏真珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。

宣，通竅，補心

辛苦而溫，芳香而散。補肝益心，開心孔，利九竅，明耳目，發音聲。去濕逐風，除痰消積，開胃寬中。

療噤口毒痢（楊土瀛曰：噤口雖屬脾虛，亦熱閉胸膈所致。用木香失之溫，山藥失之閉，唯參苓白朮散加菖蒲，米飲下，胸次一開，自然思食。菖蒲黍米酸酒，治一切風），風痹驚癇，崩帶胎漏，消腫止痛，解毒殺蟲（李士材曰：《仙經》稱為水草之精英，神仙之靈藥，用泔浸飯上蒸之，借穀氣而臻於中和，真有殊常之效。又曰：芳香利竅，心脾良藥，能佐地黃、天冬之屬，資其宣導，若多用、獨用，亦耗氣血而為殃。李士材，著《藥性解》、《本草通玄》）。

根瘦節密，一寸九節者良。去皮，微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖、羊肉、鐵器。

補肝腎，瀉惡血

苦酸而平。足厥陰、少陰經藥（肝腎），能引諸藥下行。酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨（肝主筋，腎主骨），治腰膝骨痛，足痿筋攣（下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止），陰痿失溺（筋衰則陰痿，腎虛則失溺），久瘧下痢，傷中少氣（以土皆補肝腎之功）。

生用，則散惡血，破癥結（血行則結散），治心腹諸痛，淋痛尿血（熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。氣淋便澀餘瀝，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋精結成石，尿血即血淋也。鮮色者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。張子和曰：石淋乃肝經移熱於胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。不宜用補，恐濕熱得補增劇也。牛膝，淋證要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。又有中氣不足致小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之），經閉產難（下行之效，誤用墮胎），喉痹齒痛（引火下行），癰腫惡瘡，金瘡傷折（以上皆散惡血之功），出竹木刺（搗爛罨之即出；縱瘡口合，刺猶自出）。然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷，因而腿膝腫痛者禁用。

出西川及懷慶府，長大肥潤者良。下行生用，入滋補藥酒浸蒸。惡龜甲。畏白前。忌羊肉。

祛風溫，補肺腎，明目

味兼甘苦，性稟平和，備受四氣（冬苗、春葉、夏蕊、秋花），飽經霜露，得金、水之精居多。能益金、水二臟（肺腎），以制火而平木（心肝）。木平則風息，火降則熱除。故能養目血，去翳膜（與枸杞相對蜜丸久服，永無目疾）。治頭目眩暈（風熱），散濕痹遊風。

以單瓣味甘者入藥（花小味苦者，名苦薏，非真菊也。《牧署閒談》云：真菊延齡，野菊瀉人）。朮、枸杞、地骨皮為使。黃者入陰分，白者入陽分。紫者入血分。可藥可餌，可釀可枕，《仙經》重之。

補肺腎，澀精氣。

性溫。五味俱備（皮甘、肉酸，核中苦辛，都有鹹味）酸鹹為多，故專收斂肺氣而滋腎水（氣為水母。經曰：肺欲收，急食酸以收之。王好古曰：入手太陰血分、足少陰氣分）。益氣生津（肺主氣，斂故能益，益氣故能生津。夏月宜常服，以瀉火而益金），補虛明目，強陰澀精（仲景八味丸，加之補腎。蓋內核似腎，象形之義）退熱斂汗，止嘔住瀉，寧嗽定喘（感風寒而喘嗽者當表散，宜羌、防、蘇、桔；痰壅氣逆而喘嗽者當清降，宜二陳及蘇子降氣湯；水氣逆而喘嗽者，宜小青龍半夏茯苓湯；氣虛病久而喘嗽者，宜人參五味）除煩渴，消水腫，解酒毒，收耗散之氣，瞳子散大。嗽初起脈數有實火者忌用（丹溪曰：五味收肺氣，非除熱乎，補腎非曖火臟乎？乃火熱嗽必用之藥，寇氏所謂食之多虛熱者，收補之驟也。閔守泉每晨吞北五味三十粒，固精氣，益五臟）。

北產紫黑者良。入滋補藥蜜浸蒸，入勞嗽藥生用，俱槌碎核。南產色紅而枯，若風寒在肺宜南者。蓯蓉為使。惡葳蕤。熬膏良。

瀉肺火，補腎水，潤燥痰

甘苦大寒，入手太陰（肺）氣分，清金降火，益水之上源（肺為腎母），下通足少陰腎（苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿）。滋腎潤燥，止渴消痰（《蒙筌》曰：腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也），澤肌膚，利二便。

治肺痿腫癰（肺痿者，屬於風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二證。肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隱痛。痿重而癰稍輕。治痿宜養血、補氣、保肺、清火；治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。癰為邪實，痿為正虛，不可誤治），吐膿吐血（苦泄血滯，甘益元氣，寒止血妄行），痰嗽喘促，消渴嗌乾（煩渴引飲，多食善飢，為消渴，由火盛津枯），足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之證。然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。

取肥大明亮者，去心皮，酒蒸。地黃、貝母為使，惡鯉魚。二冬熬膏並良（天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止肺咳）。

補肺，清心，瀉熱，潤燥

甘微苦寒。清心潤肺（東垣曰：入手太陰氣分），強陰益精，瀉熱除煩（微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心寧而精益），消痰止嗽（午前嗽多屬胃火，宜芩、連、梔、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物），行水生津（肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴）。

治嘔吐（胃火上衝則嘔，宜麥冬。又有因寒、因食、因痰、因虛之不同），痿蹶（手足緩縱曰痿蹶。陽明濕熱上蒸於肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。《經疏》曰：麥冬實足陽明胃經之正藥），客熱虛勞，脈絕短氣（同人參、五味，名生脈散。蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈復。又有脈絕將死者，服此能復生之。夏月火旺灼金，服之尤宜。東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五臟之氣也。丙火小腸，庚金大腸，並主津液），肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。明目悅顏（益水清火）。但性寒而泄，氣弱胃寒人禁用。

肥大者良，去心用。入滋補藥酒浸（制其寒）。地黃、車前為使。惡款冬花、苦參、青葙、木耳。

潤肺，瀉熱，止嗽

辛溫純陽。瀉熱潤肺，消痰除煩。定驚明目。

治咳逆上氣，喘渴（肺虛挾火），喉痹，肺痿肺癰，咳吐膿血。為治嗽要藥（燒煙以筒吸之亦良。百合、款冬等分蜜丸，名百花膏，治咳嗽痰血。凡陰虛勞嗽，通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。如內熱骨蒸，加丹皮、地骨。若嗽而復瀉者，為肺移熱於大腸，臟腑俱病。嗽而發熱不止者，為陰虛火炎，皆難治），寒熱虛實，皆可施用（《本草匯》曰：隆冬獨秀，先春開放，得腎之體，先肝之用，故為溫肺理嗽之最。大抵咳必因寒，寒為冬氣，入肺為逆。款冬非肺家專藥，乃使肺邪從腎順流而出。肺惡寒。郭佩蘭，著《本草匯》）。十一、二月開花如黃菊，微見花、未舒者良（生河北關中，世多以枇杷蕊偽之）。揀淨花，甘草水浸一宿，曝用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂莢、硝石、玄參。畏黃耆、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷（雖畏貝母，得之反良）。

潤肺，瀉火

辛溫潤肺，苦溫下氣。補虛調中，消痰止渴。

治寒熱結氣，咳逆上氣，咳吐膿血（專治血痰，為血勞聖藥），肺經虛熱，小兒驚癇（亦虛而有熱）。能開喉痹，取惡涎，然辛散性滑，不宜多用獨用（《本草匯》云：苦能達下，辛可益金，故吐血保肺，收為上劑。雖入至高善於達下，使氣化及於州都，小便自利，人所不知。李士材曰：辛而不燥，潤而不寒，補而不滯，誠金玉君子，非多用獨用，不能速效。州都，膀胱也）。

根作節、紫色潤軟者良（人多以車前、旋覆根偽之，誤服誤人）。去頭須蜜水浸，焙用。款冬為使。惡天雄、瞿麥、藁本、遠志。畏茵陳。白者名菀（時珍曰：紫入血分，白入氣分）。

瀉、下氣，消痰

咸能軟堅，苦辛能下氣行水，溫能通血脈。入肺、大腸經。消痰結堅痞，唾如膠漆，噫氣不除（噫，於介切，俗作噯。胸中氣不暢，故噯以通之，屬不足。亦有挾痰挾火者，屬有餘。仲景治汗、吐、下後，痞硬噫氣，有代赭旋覆湯），大腸水腫，去頭目風。然走散之藥，冷利大腸，虛者慎用。

類金錢菊，去皮帶蕊殼蒸用，根能續筋（筋斷者，搗汁滴傷處，用滓敷其上，半月不開，筋自續矣）。

潤肺，殺蟲

甘苦微溫。能潤肺，治肺熱咳嗽（苦能瀉熱）。有小毒，殺蛔、蟯、蠅、蝨，一切樹木蛀蟲（觸煙即死）。

治骨蒸傳屍，疳積疥癬（皆有蟲。時珍曰：百部亦天冬之類，故皆治肺而殺蟲，但天冬寒，熱嗽宜之；百部溫，寒嗽宜之）。

根多成百故名。取肥實者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。

宣通氣血，瀉火散寒，載藥上浮

苦辛而平。色白屬金，入肺（氣分）瀉熱，兼入手少陰心、足陽明胃經。開提氣血，表散寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滯氣。

凡痰壅喘促、鼻塞（肺氣不利）目赤、喉痹咽痛（兩少陰火）、齒痛（陽明風熱）口瘡、肺癰乾咳（火鬱在肺）、胸膈刺痛（火鬱上焦）、下痢腹痛、腹滿腸鳴（肺火鬱於大腸），並宜苦梗以開之。為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦泄峻下之劑。至於至高之分成功（既上行而又能下氣何也？肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳），養血排膿，補內漏（故治肺癰。時珍曰：枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒、甘平除熱也。宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如聖湯。王好古加味甘桔湯，失音加訶子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、生薑，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加梔子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃耆，發斑加荊、防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加梔子。昂按：觀海藏所加，則用藥之大較，亦可識矣）。

去浮皮，泔浸微炒用。畏龍膽、白芨。忌豬肉。

補，和中，解毒

寒利肺，甘解毒（能解百藥及蛇蟲毒，在諸藥中，毒皆自解）。和中止嗽，治消渴強中（渴症下消，莖長興盛，不交精出，名強中。消渴之後，發為癰疽），癰腫疔毒。

似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦（奸賈多用以亂人參。時珍曰：薺苨即甜桔梗）。

瀉肺，下氣

體輕而虛。熟則四開象肺，故入肺。寒能清肺熱。苦辛能降肺氣（時珍曰：錢乙補肺阿膠散用之，非取其補肺，取其清熱降氣，則肺自安也。其中阿膠糯米，乃補肺之正藥。昂按：清熱降氣，瀉之即所以補之，若專一於補，適以助火而益嗽也）。

治痰嗽喘促，血痔瘻瘡，大腸經熱（瘻，漏也，音閭，亦音漏。痔屬大腸，大腸與肺為表裡。肺移熱於大腸，故腸風痔瘻，清臟熱則腑熱亦清矣。《千金》單服治水腫，以能瀉肺行水也），亦可吐蠱（湯劑中用之，多作吐）。

蔓生，實如鈴，去筋膜，取子用。

瀉肺，降氣，下痰

辛甘微寒。長於降氣下痰止嗽，治肺氣壅實，胸膈逆滿。虛者禁用。

似牛膝、粗長堅直易斷者，白前也；短小柔軟能彎者，白薇也（近道多有，形色頗同，以此別之）。去頭須，甘草水浸一伏時（即一晝夜），焙用。忌羊肉。

澀，補肺，逐瘀生新

味苦而辛，性澀而收。得秋金之令，入肺止吐血，（《摘玄》云：試血法，吐水內浮者肺血也，沉者肝血也，半浮沉者心血也。各隨所見，以羊肺、肝、心蘸白芨末，日日服之佳），肺損者能復生之（以有形生有形也。人之五臟，惟肺葉損壞者，可以復生。台州獄吏憫一重囚，囚感之曰：吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆損傷。得一方，用白芨末米飲日服，其效如神。後囚凌遲，剖開胸，見肺開竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也）。

治跌打折骨（酒服二錢），湯火灼傷（油調末敷），惡瘡癰腫，敗疽死肌。去腐逐瘀生新，除面上皯皰（皯音千，去聲，面黑氣。疱音炮，面瘡也），塗手足皴裂，令人肌滑。

紫石英為使。畏杏仁。反烏頭。

燥濕痰，潤腎燥，宣通陰陽

辛溫有毒，體滑性燥，能走能散，能燥能潤。和胃健脾（去濕），補肝（辛散）潤腎，除濕化痰，發表開鬱，下逆氣，止煩嘔，發音聲，利水道（燥去濕，故利水；辛通氣，能化液，故潤燥。丹溪謂：二陳湯能使大便潤而小便長），救暴卒（葛生曰：凡遇五絕之病，用半夏末吹入鼻中即活，蓋取其能作嚏也。五絕，謂縊死、溺死、壓死、魘死、產死也）。

治咳逆頭眩（火炎痰升則眩），痰厥頭痛，眉稜骨痛（風熱與痰），咽痛（成無己曰：半夏辛散，行水氣而潤腎燥。又局方半硫丸，治老人虛秘，皆取其潤滑也。俗以半夏、南星為性燥誤矣，濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。古方用治咽痛、喉痹、吐血，非禁劑也。二物亦能散血，故破傷、撲打皆主之。惟陰虛勞損，則非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，是重竭其津液，醫之罪也，豈藥之咎哉。《甲乙經》用治之眠，是果性燥者乎！半夏、硫黃等分，生薑糊丸，名半硫丸）胸脹（仲景小陷胸湯用之），傷寒寒熱（故小柴胡湯用之），痰瘧不眠（《素問》曰：胃不和，則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。《靈樞》曰：陽氣滿，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑，飲以半夏湯，陰陽既通，其臥立安。又有喘嗽不得眠者。左不得眠屬肝脹，宜清肝；右不得眠屬肺脹，宜清肺），反胃吐食（痰膈），散痞除癭（癭多屬痰），消腫止汗（勝濕）。孕婦忌之（王好古曰：腎主五液，化為五濕，本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。痰者因咳而動，脾之濕也，半夏泄痰之際，不能治痰之本，治本者治腎也。咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。俗以半夏為肺藥非也，止嘔為足陽明，除痰為足太陰。柴胡為之使，故柴胡湯用之。雖云止嘔，亦助柴、芩主寒熱往來，是又為足少陽也。時珍曰：脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。按：有聲無痰曰咳，蓋傷於肺氣；有痰無聲曰嗽，蓋動於脾濕也；有聲有痰曰咳嗽，或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積，宜分證論治。大法治嗽，當以治痰為先，而治痰又以順氣為主。宜以半夏、南星燥其濕，枳殼、橘紅利其氣，肺虛加溫斂之味，肺熱加涼瀉之劑。趙繼宗曰：二陳治痰，世醫執之，內有半夏，其性燥烈，若風、寒、濕、食諸痰則相宜，至於勞痰、失血諸痰，用之反能燥血液而加病。按古有三禁，血家、汗家、渴家忌之，然亦間有用之者。俗以半夏專為除痰，而半夏之功用，不復見知於世矣。小柴胡湯、半夏瀉心湯，皆用半夏，豈為除痰乎？火結為痰，氣順則火降而痰消）。

圓白而大，陳久者良，浸七日，逐日換水，瀝去涎，切片，薑汁拌（性畏生薑，用之以制其毒，得姜而功愈彰）。柴胡、射干為使。畏生薑、秦皮、龜甲、雄黃。忌羊肉、海藻、飴糖。惡皂角。反烏頭（合陳皮、茯苓、甘草、名二陳湯，為治痰之總劑。寒痰佐以乾薑、芥子，熱痰佐以黃芩、栝蔞，濕痰佐以蒼朮、茯苓，風痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳實、白朮。更看痰之所在，加導引藥，惟燥痰非半夏所司也）。

韓飛霞造麴十法（一薑汁浸造，名生薑曲，治淺近諸痰。一礬水煮透，兼姜糊造，名礬曲，礬最能卻水，治清水痰。一煮皂角汁，煉膏，和半夏末為曲，或加南星，或加麝香，名皂角曲，治風痰開經絡。一用白芥子等分，或三分之一，竹瀝和成，略加曲糊，名竹瀝曲，治皮裡膜外結核隱顯之痰。一麻油浸半夏三五日，炒乾為末，曲糊造成。油以潤燥，名麻油曲，治虛熱勞咳之痰。一用臘月黃牛膽汁，略加熱蜜和造，名牛膽曲，治癲癇風痰。一用香附、蒼朮、撫芎等分，熬膏，和半夏末作曲，名開鬱曲，治郁痰；一用芒硝居半夏十分之三，煮透為末，煎大黃膏和成，名硝磺曲，治中風、卒厥、傷寒宜下由於痰者。一用海粉一兩、雄黃一兩、半夏二兩，為末煉蜜和造，名海粉曲，治積痰沉痼；一用黃牛肉煎汁煉膏，即霞天膏，和半夏末為曲，名霞天曲，治沉疴痼痰，功效最烈）。以上並照造麴法，草菴七日，待生黃衣曬乾，懸掛風處，愈久愈良。

燥濕，宣，祛風痰

味辛而苦，能治風散血（《是齋方》：南星、防風等分為末，治破傷風、刀傷、撲傷如神，名玉真散。破傷風者，藥敷瘡口，溫酒調下二錢；打傷至死，童便調灌二錢，連進三服必活）；氣溫而燥，能勝濕除痰；性緊而毒，能攻積拔腫，補肝風虛（凡味辛而散者，皆能補肝，木喜條達故也），為肝、脾、肺三經之藥。

治驚癇風眩（丹溪曰：無痰不作眩），身強口噤，喉痹舌瘡，結核疝瘕，癰毒疥癬，蛇蟲咬毒（調末箍之），破結下氣，利水墮胎，性更烈於半夏（與半夏皆燥而毒，故墮胎。半夏辛而能守，南星辛而不守。然古安胎方中，亦有用半夏者）。陰虛燥痰禁用。

根似半夏而大，形如虎掌，故一名虎掌。以礬湯或皂角汁浸三晝夜，曝用；或酒浸一宿，蒸，竹刀切開，至不麻乃止；或姜渣、黃泥和包，煨熟用。造麴法與半夏同。造膽星法：臘月取黃牛膽汁，和南星末納入膽中，風乾，年久者彌佳。畏附子、乾薑、防風（得防風則不麻，火炮則毒性緩，得牛膽則不燥，且膽有益肝膽之功）。

宣，散結，瀉熱，潤肺，清火

微寒，苦瀉心火，辛散肺郁（入肺經氣分，心火降則肺氣寧。《詩》曰：言採其虻。虻即貝母也。取其解鬱）。潤心肺，清虛痰。

治虛勞煩熱，咳嗽上氣，吐血咯血，肺痿肺癰，喉痹（君相之火）目眩（火熱上攻），淋瀝（小腸邪熱，心與小腸相表裡，肺為氣化之源）癭瘤（化痰），乳閉產難。功專散結除熱，敷惡瘡（唐時有人膊上生瘡如人面，能飲酒食物，亦無他苦。遍投諸藥悉受之，至貝母。瘡乃顰眉，灌之數日，成痂而愈），斂瘡口（火降邪散，瘡口自斂，非貝母性收斂也。俗以半夏燥毒，代以貝母，不知貝母寒潤，主肺家燥痰，半夏溫燥，主脾家濕痰，設或誤用，貽誤非淺。故凡風、寒、濕、食諸痰，貝母非所宜也，宜用半夏、南星）。

川產開瓣者良，獨顆無瓣者不堪用。去心，糯米拌炒黃，搗用。厚朴、白薇為使。畏秦艽。反烏頭。

瀉火，潤肺，滑腸，止血，治熱痰

甘補肺（本草苦），寒潤下。能清上焦之火，使痰氣下降，為治嗽要藥（肺受火逼，失下降之令，故生痰作嗽）。又能盪滌胸中鬱熱垢膩，生津止渴（丹溪曰：消渴神藥），清咽利腸（通大便。《是齋方》：焙研酒調或米飲下，治小便不通），通乳消腫。

治結胸胸痹（仲景小陷胸湯用之。又云：少陽證口渴者，小柴胡湯，以此易半夏），酒黃熱痢，二便不通。炒香酒服，止一切血（寒降火），瀉者忌用。

實圓長如熟柿子，扁多脂，去油用。枸杞為使，畏牛膝、乾漆。惡乾薑。反烏頭。

瀉火，潤燥，治熱

酸能生津，甘不傷胃，微苦微寒。降火潤燥，滑痰解渴（古方多用治消渴），生肌排膿，消腫，行水通經，止小便利，（膀胱熱解，則水行而小便不數）。

治熱狂時疾，胃熱疸黃，口燥唇乾，腫毒發背，乳癰瘡痔。脾胃虛寒者禁用。即栝蔞根，畏惡同。澄粉食，大宜虛熱人。

補陽，散結，消癭

辛苦微寒，氣稟純陽。補肝血，緩肝火，解內熱，散結氣。

治癭癧濕痹，目珠夜痛（樓全善曰：目珠連目本，即目系也。夜痛及點苦寒藥更甚者，夜與寒皆陰也，夏枯氣稟純陽；補厥陰血脈，故治此如神，以陽和陰也。按目白珠屬陽，故晝痛，點苦寒藥則效；黑珠屬陰，故夜痛，點苦寒藥反劇）。

冬至生，夏至枯，故名，用莖葉。

瀉熱，軟堅痰，消癭瘤

咸潤下而軟堅，寒行水以泄熱。故消癭瘤、桔核、陰㿉之堅聚（腹痛曰疝，丸痛曰㿉，音頹），痰飲腳氣水腫之濕熱。消宿食，治五膈。

山東海有大葉馬尾二種，亦作海菜食，洗去鹹水用（昂按：其用在咸，似不宜過洗）。反甘草（東垣治瘰癧、馬刀、海藻、甘草並用，蓋激之以潰堅也）。

下水消癭，功同海藻。似海藻而粗，柔弱而長。

功同海藻而少滑，性雄。治水腫癭瘤，陰㿉膈噎（含之咽汁）。

出登萊者，搓如繩索；出閩越者，大葉如菜。洗去鹹味用。

宣，搜風，去濕

辛苦微溫。氣緩善搜，入足少陰（腎）氣分，以理伏風。

治本經傷風頭痛，頭暈目眩（宜與細辛同用），風熱齒痛（文潞公《藥准》用獨活、地黃等分為末，每服三錢），痙癇濕痹（項背強直，手足反張曰痙；濕流關節，痛而煩曰濕痹。風勝濕，故二活兼能去濕），奔豚疝瘕（腎積曰奔豚，風寒濕客於腎家所致。瘕疝亦然）。有風不動，無風反搖，又名獨搖草（故治風）。

《本經》云：獨活一名羌活。古方惟用獨活，後人云是一類二種，遂分用。以形虛大有臼如鬼眼，節疏色黃者為獨活；色紫節密，氣猛烈者為羌活。並出蜀漢。又云自西羌來者名羌活（故名胡王使者，今採諸家所分經絡、主治各證，以便施用）。

宣，搜風，發表，勝濕

辛苦性濕，氣雄而散，味薄上升。入足太陽（膀胱）以理遊風，兼入足少陰、厥陰（腎、肝）氣分。瀉肝氣，搜肝風，小無不入，大無不通。

治風濕相搏，本經頭痛（同川芎，治太陽、少陰頭痛。凡頭痛多用風藥者，以巔頂之上，唯風藥可到也），督脈為病，脊強而厥（督脈並太陽經），剛痙柔痙（脊強而厥，即痙證也。傷寒無汗為剛痙；傷風有汗為柔痙。亦有血虛發痙者。大約風證宜二活，血虛忌用），中風不語（按：古人治中風，多主外感，率用續命、愈風等湯以發表，用三化湯、麻仁丸以攻裡。至河間出，如雲中風非外來之風，良由心火暴甚，腎水虛衰。東垣則以為本氣自病。丹溪以為濕生痰、痰生熱、熱生風。世人復分北方風勁、質厚，為真中；南方地卑、質弱，為類中。不思岐伯云：中風大法有四。一偏枯，半身不遂也；二風痱，四肢不收也；三風癔，奄忽不知人也；四風痹，諸風類痹狀也。風證盡矣，何嘗有真中、類中之說乎？此證皆由氣血虧虛，醫者不知養血益氣以固本，徒用烏、附、羌、獨以驅風，命曰虛虛，誤人多矣。真中定重於類中。焉有類中既屬內傷，真中單屬外感乎！河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎），頭旋目赤（目赤要藥）。散肌表八風之邪，利周身百節之痛，為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛、遍身痛者（此屬內證），二活並禁用。

宣，發表，勝濕

辛苦性溫，升浮為陽。搜肝瀉肺，散頭目滯氣、經絡留濕。

主上部見血（用之為使，亦能治崩），上焦風邪，頭痛目眩，脊痛項強，周身盡痛，太陽（膀胱）經證（徐之才曰：得蔥白，能行周身）。又行脾胃二經，為去風勝濕之要藥（凡風藥皆能勝濕。東垣曰：卒伍卑賤之職，隨所引而止，乃風藥中潤劑。若補脾胃，非此引用不能行），散目赤、瘡瘍。若血虛痙急、頭痛不因風寒（內傷頭痛）、泄瀉不因寒濕、火升發嗽、陰虛盜汗、陽虛自汗者並禁用（同黃耆、芍藥，又能實表止汗；合黃耆、白朮，名玉屏風散，固表聖藥。黃耆得防風而功益大，取其相畏而相使也）。

黃潤者良。上部用身，下部用梢。畏萆薢。惡乾薑、白蘞、芫花。殺附子毒。

宣，去風寒濕

辛溫雄壯，為太陽經（膀胱）風藥，寒鬱本經、頭痛連腦者必用之（凡巔頂痛，宜藁本、防風、酒炒升、柴）。治督脈為病，脊強而厥（督脈並太陽經貫脊）；又能下行去濕，治婦人疝瘕，陰寒腫痛，腹中急痛（皆太陽寒濕），胃風泄瀉（夏英公病泄，醫以虛治不效。霍翁曰：此風客於胃也，飲以藁本湯而愈。蓋藁本能除風濕耳），粉刺酒齄（音查，和白芷作面脂良）。

根紫色似芎藭而輕虛，氣香味麻。

輕，宣，解肌，升陽，散火

辛甘性平，輕揚升發。入陰陽經，能鼓胃氣上行，生津止渴（風藥多燥，葛根獨能止渴者，以能升胃氣、入肺而生津耳）。兼入脾經，開腠發汗，解肌退熱（脾主肌肉）。為治脾胃虛弱泄瀉之聖藥（經曰：清氣在下，則生飧泄。葛根能升陽明清氣）。

療傷寒中風，陽明頭痛（張元素曰：頭痛如破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯；若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升葛湯發之，反引邪氣入陽明也。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根麻黃；又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽入陽明之路，非太陽藥也）。血痢溫瘧（丹溪曰：治瘧無汗要有汗，散邪為主，帶補；有汗要無汗，扶正為主，帶散。若陽瘧有汗，加參、耆、白朮以斂之，無汗加芩、葛、蒼朮以發之），腸風痘疹（能發痘疹。丹溪曰：凡斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑爛也）。

又能起陰氣，散鬱火，解酒毒（葛花尤良），利二便，殺百藥毒。多用反傷胃氣（升散太過）。

生葛汁大寒，解溫病大熱，吐衄諸血。

輕，宣，升陽，解毒

甘辛微苦。足陽明、太陰（胃、脾）引經藥（參、耆上行，須此引之），亦入手陽明、太陰（大腸、肺）。表散風邪（引蔥白，散手陽明風邪；同葛根，能發陽明之汗；引石膏，止陽明頭痛齒痛），升發火鬱，能升陽氣於至陰之下。引甘溫之藥上行，以補衛氣之散而實其表（柴胡引少陽清氣上行，升麻引陽明清氣上行，故補中湯用為佐使。若下元虛者，用此升之。則下元愈虛，又當慎用）。

治時氣毒癘，頭痛（陽明頭痛，痛連齒頰）寒熱，肺痿吐膿，下痢後重（後重者，氣滯也。氣滯於中，必上行而後能下降。有病大小便秘者，用通利藥而罔效，重加升麻而反通。丹溪曰：氣升則水自降。經曰：地氣上為云，天氣下為雨。天地不交，則萬物不通也），久泄（經曰：清氣在下，則生飧泄）脫肛，崩中帶下（能緩帶脈之縮急），足寒陰痿，目赤口瘡，痘瘡（升葛湯，初發熱時可用，痘出後氣弱或泄瀉者可少用，否則見點之後，必不可用，為其解散也）斑疹（成朵如錦紋者為斑，隱隱見紅點者為疹。蓋胃熱失下，衝入少陽，則助相火而成斑，衝入少陰，則助君火而成疹），風熱瘡癰。解百藥毒，吐蠱毒，殺精鬼（性陽、氣升、味甘故也）。陰虛火動者忌用（朱肱《活人書》言瘀血入里吐衄血者，犀角地黃湯，乃陽明聖藥，如無犀角，代以升麻。二藥性味相遠，何以為代？蓋以升麻能引諸藥同入陽明也。朱二允曰：升麻性升，犀角性降，用犀角止血，乃借其下降之氣，清心肝之火，使血下行歸經耳。倘誤用升麻，血隨氣升，不愈湧出不止乎？古方未可盡泥也）。

里白外黑，緊實者良，名鬼臉升麻，去須蘆用（或有參、耆補劑，須用升、柴，而又恐其太升發者，升麻、柴胡並用，蜜水炒之。別有一種綠升麻，繆仲醇用治滯下，每每有驗）。

宣，發表，祛風，散濕

辛散風，溫除濕，芳香通竅而表汗。行手足陽明（大腸、胃），入手太陰（肺，色白味辛，故入肺），而為陽明主藥（陽明之脈營於面，故治頭面諸疾）。治陽明頭目昏痛（楊吉老方，白芷湯泡四、五遍，蜜丸彈子大，名都梁丸。每服一丸，荊芥點醋茶嚼下。楊吉老，名介，治王定國病時在都梁，因以名丸），眉稜骨痛（風熱與痰，同酒浸黃芩為末，茶下）牙痛（上齦屬足陽明，下齦屬手陽明，二經風熱）鼻淵（肺主鼻，風熱乘肺，上爍於腦，故鼻多濁涕而淵。經曰：腦滲為涕，宜同細辛、辛夷治之），目癢淚出，面皯（干去聲，面黑氣）瘢疵（可作面脂），皮膚燥癢，三經風熱之病。及血崩血閉，腸風痔瘻，癰疽瘡瘍，三經濕熱之病。

活血排膿（腸有敗膿血，淋露腥穢，致臍腹冷痛，須此排之），生肌止痛，解砒毒、蛇傷（先以繩扎傷處，酒調下白芷末五錢。種白芷，能闢蛇）。又治產後傷風，血虛頭痛（自魚尾上攻，多在日晚，宜四物加辛、芷。如氣虛頭痛，多在清晨，宜芎、藁倍參、耆。保壽堂治正、偏頭痛，白芷、川芎各三錢，搽牛腦上，加酒頓熟，熱食盡醉，其病如失。魚尾，目之上角）。然其性升散，血熱有虛火者禁用。

色白、氣香者佳，或微炒用。當歸為使。惡旋覆花。

宣散風濕，補肝潤腎

辛溫散風邪，故諸風痹痛、咳嗽上氣、頭痛脊強者宜之（專治少陰頭痛，獨活為使）。辛散浮熱，故口瘡喉痹（少陰火）、鼻淵齒蠱者（蟲蝕膿爛）宜之。辛益肝膽，故膽虛驚癇，風眼淚下者宜之。水停心下則腎燥，細辛之辛，能行水氣以潤之（腎燥者，心亦燥，火屈於水故燥也。經曰：腎苦燥，急食辛以潤之）。雖手少陰（心）引經，乃足少陰（腎）本藥，能通精氣，利九竅，故耳聾鼻齆（音甕，鼻塞不聞香臭也。風寒入腦，故氣不宣通。寒宜表，熱宜清，有息肉者，為末吹鼻）、倒睫便澀者宜之。散結溫經，破痰下乳，行血發汗（能發少陰之汗。仲景治少陰證反發熱，麻黃附子細辛湯，乃治邪在裡之表劑）。然味厚性烈不可過用（不可過一錢，多則氣不通，悶絕而死，雖而無傷可驗，開平獄嘗治此，不可不知）。

味極辛，產華陰者真（杜蘅、鬼督郵、徐長卿皆可亂之），揀去雙葉者用。惡黃耆、山茱。畏硝石、滑石。反藜蘆。

宣，發表和里，退熱升陽

苦平微寒，味薄氣升為陽。主陽氣下陷，能引清氣上行，而平少陽、厥陰之邪熱（肝、膽、心包、三焦相火。時珍曰：行少陽，黃芩為佐；行厥陰，黃連為佐），宣暢氣血，散結調經（昂按：人第知柴胡能發表，而不知柴胡最能和里。故勞藥、血藥，往往用之。補中益氣湯，逍遙散，皆用柴胡，取其和中，皆非解表）。為足少陽（膽）表藥（膽為清淨之府，無出無入，其經在半表半裡，法當和解，小柴胡湯之屬是也。若病在太陽，服之太早，則引賊入門；若病入陰經，復服柴胡，則重虛其表。最宜詳慎）。

治傷寒邪熱（仲景有大、小柴胡湯），痰熱結實，虛勞肌熱（寇宗奭曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，《藥性論》、《日華子》皆言補勞傷，醫家執而用之，貽誤無窮。時珍曰：勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有熱，則柴胡乃手足厥陰、少陽必用之藥；勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡為升清退熱必用之藥。惟勞在肺腎者，不可用耳，寇氏一概擯斥，殊非通論。昂按：楊氏秦艽扶羸湯，治肺痿成勞，咳嗽聲嗄，體虛自汗，用柴胡為君，則肺勞亦有用之者矣。《藥性論》甄權著），嘔吐心煩（邪在半表半裡，則多嘔吐），諸瘧寒熱（東垣曰：諸瘧以柴胡為君，佐以引經之藥。李士材曰：瘧非少陽經慎用。喻嘉言曰：瘧發必有寒有熱，蓋外邪伏於半表半里，適在少陽所主之界。入與陰爭，陽勝則熱；出與陽爭，陰勝則寒。既純熱無寒，為癉瘧溫瘧，純寒無熱，為牝瘧，要皆自少陽而造其極偏。補偏救弊，亦必返還少陽之界，使陰陽協和而後愈也。謂少陽而兼他經則有之，謂他經而不涉少陽，則不成其為瘧矣，脈縱屢遷，而弦之一字，實貫徹之也。昂按：瘧之不離少陽。猶咳之不離於肺也。談藪云：張知閣久病瘧，熱時如火，年餘骨立。醫用茸，附諸藥，熱益甚。孫琳投以小柴胡湯，三服脫然。琳曰：此名勞瘧，熱從髓出，加以剛劑，氣血愈虧。熱有在皮膚、在臟腑、在骨髓，在骨髓者，非柴胡不可，若得銀柴胡，只須一服，南方者力減，故三服乃效也。時珍曰：觀此則得用藥之妙的矣。昂按：據孫氏之說，是柴胡亦能退骨蒸也），頭眩目赤，胸痞脅痛（凡脅痛，多是肝木有餘，宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。又左脅痛，宜活血行氣；右脅痛，宜消食行痰），口苦耳聾（皆肝膽之邪），婦人熱入血室（沖為血海，即血室也，男女皆有之。柴胡在臟主血，在經主氣），胎前產後諸熱，小兒痘疹，五疳羸熱，散十二經瘡疽，血凝氣聚，功同連翹（連翹治血熱，柴胡治氣熱，為少異）。陰虛，火炎氣升者禁用。

銀州者根長尺余，微白，治勞疳良。北產者如前胡而軟者良，南產者強硬不堪用。外感生用，內傷升氣酒炒用根，中及下降用梢，有汗、咳者蜜水炒。前胡、半夏為使。惡皂角。

宣，解表，瀉，下氣，治風痰

辛以暢肺解風寒，甘以悅脾理胸腹，苦瀉厥陰（肝）之熱，寒散太陽（膀胱）之邪（微寒，一云微溫）。性陰而降，功專下氣，氣下則火降而痰消（氣有餘便是火，火則生痰）。能除實熱。

治痰熱哮喘，咳嗽嘔逆，痞膈霍亂，小兒疳氣，有推陳致新之績。明目安胎。無外感者忌用（按：柴胡、前胡均是風藥。但柴胡性升、前胡性降，為不同。肝膽經風痰，非前胡不能除）。

皮白肉黑，味甘、氣香者良。半夏為使。惡皂角。忌火。

輕，發汗

辛溫微苦（僧繼洪曰：中牟產麻黃，地冬不積雪，性熱，故過服泄真氣）。入足太陽（膀胱），兼走手少陰、陽明（心、大腸）而為肺家專藥。能發汗解肌，去營中寒邪、衛中風熱。調血脈，通九竅，開毛孔。

治中風傷寒（中，猶傷也），頭痛溫瘧，咳逆上氣（風寒鬱於肺經。經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺），痰哮氣喘（哮證宜瀉肺氣，雖用麻黃，而不出汗，本草未載），赤黑斑毒（胃熱。一曰斑證，表虛不得再汗，非便閉亦不可下，只宜清解其熱），毒風疹痹，皮肉不仁，目赤腫痛，水腫風腫。過劑則汗多雲陽，夏月禁用（汗者心之液，過汗則心血為之動搖，乃驍悍之劑。丹溪以人參、麻黃同用，亦攻補法也。東垣曰：十劑曰輕可去實，葛根、麻黃之屬是也。邪客皮毛，腠理閉拒，營衛不行，故謂之實，二藥輕清，故可去之。時珍曰：麻黃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛；葛根陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。二藥皆輕揚發散，而所入不同。王好古曰：麻黃治衛實，桂枝治衛虛，雖皆太陽經藥，其實營衛藥也。心主營為血，肺主衛為氣。故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰心之劑。時珍曰：仲景治傷寒，無汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者。津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛則為汗。寒傷營，營血內澀。不能外通於衛，衛氣閉固，津液不行，故無汗發熱而惡寒；風傷衛，衛氣外滯，不能內護於營，營氣虛弱，津液不固，故有汗發熱而惡風。然風寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也，蓋皮毛外閉，則邪熱內攻，故用麻黃、甘草同桂枝，引出營分之邪，達之肌表；佐以杏仁，泄肺而和氣。汗後無大熱而喘者加石膏。《活人書》，夏至後加石膏知母，皆泄肺火之藥，是麻黃湯雖太陽發汗重劑，實散肺經火鬱之藥。腠理不密，則津液外泄，而肺氣虛，虛則補其母，故用桂枝同甘草，外散風邪以救表，內伐肝木以防脾；佐以芍藥，泄木而固脾；使以薑、棗，行脾之津液而和營衛。下後微喘者，加厚朴、杏仁，以利肺氣也。汗後脈沉遲者加人參，以益肺氣也。《活人書》，加黃芩為陽旦湯，以瀉肺熱也。是桂枝湯雖太陽解肌輕劑，實為理脾救肺之藥也。諸家皆以麻黃桂枝為肺經藥，謂傷寒傳足不傳手者誤也。桂能平肝）。

發汗用莖去節，煮十餘沸，掠去浮沫，或用醋湯略泡。

備用，亦有用蜜炒者（庶免太發），止汗用根節（無時出汗為自汗，屬陽虛；夢中出汗為盜汗，屬陰虛。用麻黃根、蛤粉、粟米等分為末，袋盛撲之佳。時珍曰：麻黃髮汗，駛不能御；根節止汗，效如影響，物理不可測如此。自汗有風濕、傷風、風溫，氣虛、血虛、脾虛、陰虛、胃熱、痰飲、中暑、亡陽、柔痙等證，皆可加用。蓋其性能行周身肌表，引諸藥至衛分而固腠理。汗雖為心液，然五臟亦各有汗。經曰：飲食飽甚，汗出於胃；驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗出於肝；搖體勞苦，汗出於脾）。厚朴、白薇為使。惡辛夷、石膏。

輕，宣，發表，祛風，理血

辛苦而溫，芳香而散。入肝經氣分，兼行血分。其性升浮能發汗（又云：止冷汗、虛汗），散風濕，清頭目，利咽喉。治傷寒頭痛，中風口噤，身強項直，口面喎斜，目中黑花。

其氣溫散，能助脾消食（氣香入脾），通利血脈。治吐衄腸風，崩中血痢，產風血運（產後去血過多，腹內空虛，則自生風。故常有崩運之患，不待外風襲之也。荊芥最能散血中之風，華佗愈風散，荊芥三錢，微焙為末，豆淋酒調服，或童便服，諸家云甚效），瘰癧瘡腫。清熱散瘀，破結解毒（結散熱清，則血涼而毒解，為風病、血病、瘡家聖藥）。荊芥功本治風，又兼治血者，以其入風木之臟，即是藏血之地也。李士材曰：風在皮裡膜外，荊芥主之，非若防風能入骨肉也。

連穗用（穗在於巔，故善升發），治血炒黑用（凡血藥用山梔、乾薑、地榆、棕櫚、五靈脂等，皆應炒黑者，以黑勝紅也）。反魚蟹、河豚、驢肉。

輕，宣，散結，瀉火

微寒升浮。形似心（實以蓮房有瓣），苦入心，故入手少陰，厥陰（心、心包）氣分而瀉火，兼除手、足少陽（三焦、膽），手陽明經（大腸）氣分濕熱。散諸經血凝、氣聚（營氣壅遏，衛氣鬱滯，遂成瘡腫），利水通經，殺蟲止痛，消腫排膿（皆結者散之。凡腫而痛者為實邪，腫而不痛為虛邪，腫而赤者為結熱，腫而不赤為留氣停痰），為十二經瘡家聖藥（經曰：諸瘡痛癢皆屬心火）。

宣，發表，散寒

味辛入氣分，色紫入血分。香溫散寒，通心利肺，開胃益脾（氣香入胃），發汗解肌，和血下氣，寬中消痰，祛風定喘，止痛安胎，利大、小腸，解魚、蟹毒。多服泄人真氣（時珍曰：同陳皮、砂仁，行氣安胎；同霍香、烏藥，溫中止痛；同香附、麻黃，發熱解肌；同芎藭、當歸，和血散血；同桔梗、枳殼，利膈寬腸；同卜子、杏仁，消痰定喘；同木瓜、厚朴，散溫解暑治霍亂腳氣）。

氣香者良。宜橘皮。忌鯉魚。

蘇子與葉同功。潤心肺，尤能下氣定喘，止嗽消痰，利膈寬腸，溫中開鬱（有蘇子降氣湯）。

蘇梗下氣稍緩，虛者宜之（葉發汗散寒、梗順氣安胎，子降氣開鬱、消痰定喘。表弱氣虛者忌用葉，腸滑氣虛者忌用子），炒、研用。

輕，宣，散風熱

辛能散，涼能清（本經溫，蓋體溫而用涼也），升浮能發汗。搜肝氣而抑肺盛，消散風熱，清利頭目。

治頭痛頭風，中風失音，痰嗽口氣，語澀舌胎（含漱），眼耳咽喉，口齒諸病（辛香通竅，而散風熱），皮膚癮疹，瘰癧瘡疥，驚熱（凡小兒治驚藥，俱宜薄荷湯調），骨蒸。破血止痢（能治血痢。血痢病在凝滯，辛能散，涼能清）。虛人不宜多服（能發汗疏表，夏月多服，泄人元氣）。

蘇產氣芳者良（薄荷，貓之酒也；犬，虎之酒也；蜈蚣，雞之酒也；桑椹，鳩之酒也；莽草，魚之酒也，食之皆醉。被貓傷者，薄荷汁塗之）。

輕，宣，散熱，理血

辛而微溫。清肺下氣理血，辟惡而消穀。

治頭風目眩，肺痿血痢，吐衄崩淋，喉腥口臭，邪熱諸病（《局方》有龍腦雞蘇丸）。方莖中虛，似蘇葉而微長，密齒面皺，氣甚辛烈。

輕，發汗，退目翳

溫微甘苦。中空輕揚，與麻黃同形、性；亦能發汗解肌，升散火鬱、風濕，入足厥陰，少陽血分。益肝膽。

治目疾，退翳膜（翳乃肝邪郁遏，不能上通於目），及疝痛脫肛，腸風痔瘻，赤痢崩中諸血病。

輕，發汗，利濕

辛散輕浮。入肺經，達皮膚，能發揚邪汗（丹溪曰：浮萍發汗，甚於麻黃），止瘙癢、消渴（搗汁服）生於水，又能下水氣，利小便。

治一切風濕癱瘓（浮萍一味，蜜丸酒服，治三十六種風；濃煮汁浴，治惡疾瘡癩遍身）。燒煙闢蚊。

紫背者良。

輕，發汗，散風濕

甘苦性溫。善發汗散風濕，上通腦頂，下行足膝，外達皮膚。

治頭痛目暗，齒痛鼻淵，肢攣痹痛，瘰癧瘡疥（採根葉熬，名萬應膏），遍身瘙癢（作浴湯佳）。

去刺，酒拌蒸。忌豬肉（《聖惠方》云：葉搗汁，治產後痢）。

宣，祛風

辛溫，入肝經氣分。益氣強陰，通血脈，強筋力，疏痰氣。

治諸風眩掉，頭旋眼黑，語言不遂，風濕𤸷（音頑）痹，小兒驚癇（諸風掉眩，皆屬肝木。肝病不能榮筋，故見前症。天麻入厥陰而治諸疾，肝氣和平，諸疾自瘳）。血液衰少及類中風者忌用（風藥能燥血故也。昂按：風藥中須兼養血藥，制其燥也。養血藥或兼搜風藥，宣其滯也。古云；治風先治血，血行風自滅）。

根類黃瓜，莖名赤箭，有風不動，無風反搖，一名定風草。明亮堅實者佳，濕紙包煨熟，切片，酒浸一宿焙用。

宣，去寒濕

苦燥濕，辛散風。去腸胃之熱，益肝膽之氣，養血榮筋（風藥中潤劑，散藥中補劑）。

治風寒濕痹（經曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹。風勝為行痹，寒勝為痛痹，濕勝為著痹。痹在於骨則體重，在脈則血澀，在筋則拘攣，在肉則不仁，在皮則寒），通身攣急，（血不榮筋），虛勞骨蒸（時珍曰：手足陽陰經藥，兼入肝膽。陽明有濕，則手足痠痛寒熱，有熱則日晡潮熱骨蒸。《聖惠方》治急勞煩熱，秦艽、柴胡各一兩，甘草五錢，為末，每服三錢。治小兒骨蒸潮熱食減瘦弱，秦艽、炙甘草各一兩，每服一二錢，錢乙加薄荷五錢），疸黃酒毒，腸風瀉血，口噤牙痛（齒下齦屬手陽明大腸經。張潔古曰：秦艽能去下牙痛，及本經風濕）。濕勝風淫之證，利大小便（牛乳點服，兼治黃疸，煩渴便赤）。

形作羅紋相交，長大黃白左紋者良。菖蒲為使，畏牛乳。

宣，去風濕

苦辛。生寒，熟溫。

治肝腎風氣，四肢麻痹，筋骨冷痛，腰膝無力，風濕瘡瘍。若痹痛由脾腎兩虛、陰血不足，不由風濕而得者，忌服（風藥能燥血）。

江東人呼豬為豨，其草似豬詠臭，故名（唐·成訥有進豨薟表。宋·張詠進豨薟表云：其草金稜銀線，素莖紫荄，對節而生，頗同蒼耳。臣吃百服，眼目清明，即至千服，鬚髮烏黑，筋力輕健，效驗多端）。以五月五日、六月六日、七月七日、九月九日採者尤佳。去粗莖，留枝葉花實，酒拌蒸曬九次，蜜丸，甚益元氣（豨薟辛苦氣寒，故必蒸曬九次加以酒蜜，則苦寒之陰濁盡去，而清香之美味見矣。數不至九，陰濁未盡，則不能透骨搜風而卻病也）。搗汁熬膏，以甘草、生地煎膏，煉蜜三味收之，酒調服尤妙。

宣，行氣，祛風

辛泄氣，咸泄水（《本草》苦，元素甘），氣溫屬木。其性善走，能宣疏五臟，通行十二經絡。

治中風痛風，頭風頑痹（濕熱流於肢節之間，腫屬濕，痛屬熱，汗多屬風，麻屬氣虛，木屬濕痰死血。十指麻木，亦是胃中有濕痰死血，脾主四肢故也。痛風當分新久，新痛屬寒，宜辛溫藥；久痛屬熱，宜清涼藥。河間所謂暴病非熱，久病非寒是也。大法宜順氣、清痰、搜風、散濕、養血、去瘀為要。威靈仙傳曰：一人手足不遂數十年，遇新羅僧曰，得一藥可治，入山求之，乃威靈仙也，服之而愈），癥瘕積聚，痰水宿膿，黃疸浮腫，大小腸秘，風濕痰氣，一切冷痛。性極快利，積疴不痊者，服之有捷效。然疏泄真氣，弱者慎用。和砂仁、沙糖、醋煎，治諸骨哽。

根叢須數百條，長者二尺余，色深黑，俗名鐵腳威靈仙。忌茗、麵湯。

宣，除風熱，定驚

甘微苦寒。除心熱，平肝風。

治大人頭旋目眩，小兒驚啼瘛瘲（音熾縱。筋急而縮為瘛，筋緩而弛為瘲，伸縮不已為瘛瘲，俗謂之搐搦是也），客忤胎風，發斑疹。主肝風相火之病，風靜火息，則諸證自除（相火散行於膽、三焦、心包）。

有刺，類釣鉤。藤細多鉤者良（純用鉤，其功加倍）。久煎則無力。

宣，去風濕

辛苦微溫，有小毒。

治風濕拘攣痹痛（時珍曰：古方治風癇，有茵芋丸；治風痹，有茵芋酒；治產後風，有茵芋膏。風濕諸證多用之。茵芋、石南、莽草，皆治風妙品，近世罕知。莽草辛溫有毒，治頭風癰腫乳癰疝瘕。蘇頌曰：古方風濕諸酒多用之，今人取葉煎湯熱含，治牙蟲喉痹甚效。甄權曰：不入湯）。

莖赤，葉如石榴而短厚，莖炙用。

補血，潤燥，滑腸

甘溫和血，辛溫散內，苦溫助心、散寒（諸血屬心，凡通脈者，必先補心，當歸苦溫助心）。入心、肝、脾（心生血，肝藏血，脾統血），為血中之氣藥。

治虛勞寒熱，咳逆上氣（血和則氣降），溫瘧（厥陰肝邪）澼痢（便血曰澼），頭痛腰痛，心腹諸痛（散寒和氣），風痙無汗（痙音擎上聲。身強項直，角弓反張曰痙。無汗為剛痙，有汗為柔痙。當歸辛散風，溫和血。產後亦有發痙者，以脫血無以養筋也，宜十全大補湯），痿痹癥瘕（筋骨緩縱，足不任地曰痿；風寒濕客於肌肉、血脈曰痹；血凝氣聚，按之堅硬曰症；雖堅硬而聚散無常曰瘕，尚未至症也），癰疽瘡瘍，衝脈為病，氣逆裡急，帶脈為病，腹痛腰溶溶如坐水中（衝脈起於腎下，出於氣街，挾臍上行，至胸中，上頏顙，滲諸陽，灌諸經，下行入足，滲三陰，灌諸絡，為十二經脈之海，主血。帶脈橫圍於腰如束帶，總約諸脈），及婦人諸不足，一切血證，陰虛而陽無所附者。

潤腸胃，澤皮膚，養血生肌（血旺則肉長），排膿止痛（血和則痛止）。然滑大腸，瀉者忌用（當歸為君，白芍為臣，地黃為佐，芎藭為使，名四物湯。治血之總劑，血虛佐以人參、黃耆；血熱佐以條芩、梔、連；血積佐以大黃、牽牛。昂按：血屬陰，四物能養陰，陰得其養，則血自生，非四物能生血也。若氣虛血弱之人，當用人參，取陽旺生陰血之義。多有過服四物陰滯之藥，而反致害者）。使氣血各有所歸，故名（血滯能通，血虛能補，血枯能潤，血亂能撫，蓋其辛溫能行氣分，使氣調而血和也。東垣曰：頭，止血而上行；身，養血而中守；尾，破血而下流；全，活血而不走。雷斆、海藏並曰：頭，破血。時珍曰：治上用頭，治中用身，治下用尾，通治全用。一定之理也）。

川產力剛善攻，秦產力柔善補。以秦產頭園尾多肥潤氣香者良，名馬尾當歸；尾粗堅枯者，名鑱頭當歸，只宜發散用。治血酒製，有痰薑製（昂按：當歸非治痰藥，薑製亦臆說耳）。畏菖蒲、海藻、生薑。惡濕面。

補血潤燥，宣，行氣搜風

辛溫升浮。為少陽（膽）引經，入手、足厥陰（心包、肝）氣分，乃血中氣藥。助清陽而開諸郁（丹溪曰：氣升則鬱自降，為通陰陽血氣之使），潤肝燥而補肝虛（肝以瀉為補，所謂辛以散之，辛以補之），上行頭目，下行血海（衝脈），搜風散瘀，止痛調經。

治風濕在頭，血虛頭痛（能引血下行，頭痛必用之。加各引經藥，太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，少陰細辛，厥陰吳茱萸。丹溪曰：諸經氣鬱，亦能頭痛），腹痛脅痛，氣鬱血鬱，濕瀉血痢，寒痹筋攣，目淚多涕（肝熱），風木為病（諸風掉眩，皆屬肝木）。

及癰疽瘡瘍（癰從六腑生，疽從五臟生，皆陰陽相滯而成。氣為陽，血為陰，血行脈中，氣行脈外，相併周流。寒濕搏之，則凝滯而行遲，為不及；火熱搏之，則沸騰而行速，為太過；氣鬱邪入血中，為陰滯於陽；血鬱邪入氣中，為陽滯於陰，致生惡毒，然百病皆由此起也。芎、歸能和血行氣而通陰陽），男婦一切血證。然香竄辛散，能走泄真氣，單服久服，令人暴亡（單服則臟有偏勝，久服則過劑生邪，故有此失。若有配合節制，則不至此矣。昂按：芍、地酸寒為陰，芎、歸辛溫為陽，故四物取其相濟以行血藥之滯耳。川芎辛散，豈能生血者乎？治法云：驗胎法，婦人過經三月，用川芎末，空心熱湯調服一匙，腹中微動者是胎，不動者是經閉）。

蜀產為川芎，秦產為西芎，江南為撫芎。以川產大塊、里白不油、辛甘者勝，白芷為使。畏黃連、硝石、滑石。惡黃耆、山茱萸。

補血，瀉肝，澀，斂陰

苦酸微寒，入肝脾血分，為手、足太陰（肺脾）行經藥。瀉肝火（酸斂汗，肝以斂為瀉，以散為補），安脾肺，固腠理（肺主皮毛，脾主肌肉。肝木不剋土，則脾安。土旺能生金，則肺安。脾和肺安，則腠理固矣），和血脈，收陰氣，斂逆氣（酸主收斂），散惡血，利小便（斂陰生津，小便自利，非通行之謂也），緩中止痛（東垣曰：經曰損其肝者，緩其中，即調血也）益氣除煩，斂汗安胎，補勞退熱。

治瀉痢後重（能除胃中濕熱），脾虛腹痛（瀉痢俱太陰病，不可缺此，寒瀉冷痛忌用。虞天民曰：白芍不惟治血虛，大能行氣。古方治腹痛，用白芍四錢，甘草二錢，名芍藥甘草湯。蓋腹痛因營氣不從，逆於肉裡，白芍能行營氣，甘草能斂逆氣，又痛為肝木克脾土，白芍能伐肝故也。天民又曰：白芍只治血虛腹痛，余不治，以其酸寒收斂，無溫散之功也），心痞脅痛（脅者，肝膽二經往來之道。其火上衝，則胃脘痛，橫行則兩脅痛。白芍能理中瀉肝），肺脹喘噫（噯同），癰腫疝瘕。其收降之體，又能入血海（衝脈為血海，男女皆有之），而至厥陰（肝）。治鼻衄（鼻血曰衄，音女六切）目澀，肝血不足（退火益陰，肝血自足），婦人胎產，及一切血病。又曰產後忌用（丹溪曰：以其酸寒伐生髮之氣也，必不得已，酒炒用之可耳。時珍曰：產後肝血已虛，不可更瀉也。寇氏曰：減芍藥以避中寒。微寒如芍藥，古人猶諄諄告誡，況大苦大寒，可肆行而莫之忌耶？同白朮補脾，同參、耆補氣，同歸、地補血，同芎藭瀉肝，同甘草止腹痛，同黃連止瀉痢，同防風發痘症，同薑、棗溫經散濕）。

赤芍藥主治略同，尤能瀉肝火，散惡血，治腹痛堅積，血痹疝瘕（邪聚外腎為疝，腹內為瘕），經閉腸風，癰腫目赤（皆散瀉之功）。

白補而收，赤散而瀉。白益脾，能於土中瀉木；赤散邪，能行血中之滯。產後俱忌用。赤白各隨花色，單瓣者入藥。酒炒用（制其寒），婦人血分醋炒，下痢後重不炒。惡芒硝、石斛。畏鱉甲、小薊。反藜蘆。

大瀉火甘苦大寒，入心腎。瀉丙火（小腸為丙火，心與小腸相表裡，導赤散與木通同用），清燥金（胃、大腸火），消瘀通經，平諸血逆。治吐衄崩中（唾血者，血隨唾出；咯血者，隨痰咯出，或帶血絲，出腎經及肺經。自兩脅逆上吐出者，屬肝經。衄血者，血溢於腦，從鼻而出；咳血者，咳出痰內有血，並屬肺經。吐出嘔出成盆成碗者，屬胃經。經漏不止曰崩，血熱則妄行，宜以此涼之。虛人忌用，用於乾地黃可也），傷寒陽強，痘症大熱（痘症用之甚多，本草未載）。多服損胃。

生掘鮮者，搗汁飲之，或用酒製，則不傷胃。生則寒，干則涼，熱則溫（故分為三條，以便施用）。

補陰，涼血

甘苦而寒，沉陰而降。入手足少陰（心、腎）、厥陰（心包、肝），及手太陽經（小腸）。滋陰退陽，生血涼血。

治血虛發熱（經曰：陰虛生內熱），勞傷咳嗽（咳嗽陰虛者，地黃丸為要藥，亦能除痰。

丹溪曰：久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以制相火，其痰自除），痿痹驚悸（有觸而心動曰驚，無驚而自動曰悸，即怔忡也。有因心虛火動者，有因肝虛膽怯者，有因水停心下者，火畏水故悸也。地黃能交心腎而益肝膽，亦能行水，故治之）。吐衄尿血（痛為血淋，不痛為尿血。由心、腎氣結，或憂思、房勞所致，多屬虛寒，不可專作熱治）血暈崩（經曰：陰虛陽搏謂之崩），足下熱痛，折跌絕筋（生地一斤，瓜姜糟一斤，生薑四兩，炒熟，罨傷折處，冷則易之。又生地汁三分，酒一升半，煮服，下撲損瘀血），填骨髓，長肌肉，利大小便，調經安胎，又能殺蟲。治心腹急痛（《海上方》：搗汁和麵作䬪飪食，能利出蟲，忌用鹽。《本草匯》曰：丹溪雲氣病補血，雖不中病，亦無害也。不知血藥屬陰，其性凝滯，若胃虛氣弱之人，過服歸地等劑，反致痞悶，飲食減少，變證百出，至死不悟，豈不惜哉！大抵血虛，固不可專補其氣，而氣虛亦不可徒補其血也。凡勞病，陽虛宜四君補氣；陰虛宜四物補血；陰陽俱虛者，宜合用，名八珍湯）。

江浙生者，南方陽氣力微；北方生者，純陰力大，以懷慶肥大菊花心者良。酒製則上行外行，薑製則不泥膈。惡貝母。畏蕪荑。忌萊菔、蔥、蒜、銅鐵器。得酒、門冬、丹皮、當歸良。

平補肝腎，養血滋陰

甘而微溫。入手足少陰、厥陰經。滋腎水，補真陰，填骨髓，生精血，聰耳明目（耳為腎竅，目為肝竅。目得血而能視。耳得血而能聰），黑髮烏髭。治勞傷風痹，胎產百病，為補血之上劑（丹溪曰：產前當清熱養血為主，產後宜大補氣血為主，雖有雜證，從未治之。昂按：丹溪產後大補氣血一語，誠至當不易之論。後人不善用之，多有風寒未解，瘀血未盡，妄施峻補，反致大害者，不可不察。王碩云：男子多陰虛，宜熟地；女子多血熱，宜生地）。

以好酒拌砂仁末，浸蒸曬九次用（地黃性寒，得酒與火與日則溫。性泥，得砂仁則和氣，且能引入丹田。六味丸用之為君，尺脈弱者加桂、附，所謂益火之原，以消陰翳也。尺脈旺者加知、柏，所謂壯水之主，以制陽光也）。

平補肝腎，澀精

苦堅腎，溫補肝，甘益血，澀收斂精氣。添精益髓，養血祛風（治風先治血，血活則風散），強筋骨，烏髭發（故名首烏），令人有子，為滋補良藥。氣血太和，則勞瘦風虛、崩帶瘡痔、瘰癧癰腫諸病自已（營血調則癰腫消。赤者，外科呼為瘡帚）止惡瘧（益陰補肝，瘧疾要藥，而本草不言治瘧。時珍曰：不寒不燥功在地黃、天冬諸藥之上）。

有赤、白二種。夜則藤交，一名六藤，有陰陽交合之象。赤雄入血分，白雌入氣分。以大如拳、五瓣者良，三百年者大如栲栳，服之成地仙。凡使赤、白各半泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆與首烏拌勻，鋪柳甑，入砂鍋，九蒸九曬用。茯苓為使。忌諸血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜、鐵器（唐時有何首烏者，祖名能嗣，父名延秀。能嗣五十八，尚無妻子，服此藥七日，而思人道，娶妻連生數子。延秀服之，壽百六十歲。首烏又服之，壽百三十歲，發猶烏黑，李翱為立何首烏傳。然流傳雖久，服者尚少。明嘉靖初，方士邵應節進七寶美髯丹，世宗服之，連生皇子，遂盛行於世。方用赤、何首烏各一斤，黑豆拌，九蒸曬。茯苓半斤，乳拌。當歸、枸杞、菟絲各半斤，俱酒浸。牛膝半斤，酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。破故紙四兩，黑芝麻炒，蜜丸。並忌鐵器。昂按：地黃、何首烏皆君藥也，故六味丸以地黃為君，七寶丹以何首烏為君，各有配合，未可同類而共施也。即有加減，當各依本方隨病而施損益。今人多以何首烏加入地黃丸中，合兩方而為一方，是一藥二君，安所適從乎？失制方之本義也）。

瀉伏火而補血

辛甘寒微。入手足少陰（心、腎）、厥陰（心包、肝）。瀉血中伏火（色丹故入血分。時珍曰：伏火即陰火也，陰火即相火也。世人專以黃柏治相火，不知丹皮之功更勝，故仲景腎氣丸用之），和血、涼血而生血（血熱則枯，涼則生），破積血（積瘀不去則新血不生），通經脈。

為吐衄必用之藥（血屬陰本靜，因相火所逼，故越出上竅）。治中風，五勞，驚癇瘛瘲（筋脈伸縮抽掣為瘛瘲。或手足抽掣，口眼喎斜，卒然眩僕，吐涎身軟，時發時止為癇。皆陰虛血熱，風火相搏，痰隨火湧所致），除煩熱，療癰瘡（涼血），下胞胎，退無汗之骨蒸（張元素曰：丹皮治無汗之骨蒸，地骨皮治有汗之骨蒸。神不足者手少陰，志不足者足少陰，故仲景腎氣丸用丹皮，治神志不足也。按《內經》曰：水之精為志，故腎藏志。火之精為神，故心藏神）。

單瓣花紅者入藥，肉厚者佳。酒拌蒸用。畏貝母、菟絲、大黃。忌蒜、胡荽、伏砒（時珍曰：花白者補，赤者利，人所罕悟，宜分別之）

補肝腎，理筋骨

苦溫補腎、辛溫補肝。能宣通血脈而理筋骨。主傷中，補不足（《經疏》曰：味甘故然）暖子宮，縮小便，破瘀血。

治腰痛胎漏（懷妊瀝血），崩帶遺精，腸風血痢（《是齋方》：平胃散一兩，川續斷二錢半，每服二錢，米飲下，治時痢亦驗），癰痔腫毒。又主金瘡折跌（以功命名），止痛生肌。女科外科，需為上劑。川產良。狀如雞腳，皮黃皺節節斷者真。去向里硬筋，酒浸用。地黃為使。

補腎，治折傷

苦溫補腎，故治耳鳴（耳鳴必由腎虛），及腎虛久瀉（研末，入豬腎煨熟，空心食之。腎主二便，久瀉多屬腎虛，不可專責脾胃也）。腎主骨，故治折傷（以功命名，粥和敷傷處。經曰：腎者胃之關也。前陰利水，後陰利谷），牙痛（炒黑為末，擦牙，嚥下亦良）。又入厥陰（心包，肝），能破血止血（入血行傷，故治折傷，粥和末裹傷處）。

根似姜而扁長，去毛用，或蜜拌蒸。

通行瘀血，生新血

辛微苦寒。入手、足厥陰（心包、肝）。消水行血，去瘀生新，調經解毒（瘀血去則經調）。

治血風血暈，血痛血淋，胎痛產難，崩中帶下（帶脈橫於腰間，病生於此，故名為帶。赤屬血，白屬氣。氣虛者，補中益氣而兼升降。血虛者，養血滋陰而兼調氣）。為經產良藥，消疔腫乳癰（亦取其散瘀解毒），通大小便。然辛散之藥，瞳子散大者忌服。

益母子主治略同，調經益精，明目（血滯病目者則宜之）活血，順氣逐風（氣行則血行，血活則風散），行中有補。治心煩頭痛（血虛血熱之候），胎產帶崩，令人有子（有補陰之功。時珍曰：益母根莖花葉實，皆可同用。若治瘡腫胎產，消水行血，則宜並用；若治血分風熱，明目調經，用子為良。蓋根莖花葉專於行，子則行中有補也。《產寶》濟陰返魂丹，小暑端午或六月六日，採益母莖葉花實，為末蜜丸，治胎產百病。《近效方》：搗汁熬膏亦良）。忌鐵。子微炒用。

通、行血，消水

苦泄熱，甘和血，辛散郁，香舒脾。入足太陰、厥陰（脾、肝）。通九竅，利關節，養血氣，長肌肉，破宿血，調月經，消癥瘕，散水腫（防己為使）。

治產後血瀝腰痛（瘀行未盡），吐血鼻血，目痛頭風，癰毒撲損。補而不滯，行而不峻，為女科要藥（古方澤蘭丸甚多）。

時珍曰：蘭草、澤蘭，一類二種，俱生下濕。紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒。但以莖圓節長、葉光有歧者為蘭草；莖微方節短、葉有毛者為澤蘭。嫩時並可挼（音那）而佩之，《楚辭》所謂紉秋蘭以為佩是也（朱文公《離騷辨證》云：必花葉俱香，燥濕不變，方可刈佩。今之蘭蕙，花雖香而葉無氣，質弱易萎，不可刈佩），吳人呼為香草，俗名孩兒菊（夏日採，置發中，則發不䐈，浸油塗發，去垢香澤，故名澤蘭）。蘭草走氣分，故能利水道，除痰癖，殺蠱辟惡，而為消渴良藥（經曰：數食肥甘，傳為消渴，治之以蘭，除陳氣也）。澤蘭走血分，故能消水腫，塗癰毒，破瘀除症，而為婦人要藥。以為今之山蘭者誤矣。防己為使（寇宗奭、朱丹溪並以蘭草為山蘭之葉，李時珍考眾說以譏之。按別本云：蘭葉甘寒，清肺開胃，消痰利水，解鬱調經，閩產者力勝。閩產為勝，則是建蘭矣。李士材云：蘭葉稟金水之氣，故入肺臟，東垣方中嘗用之。《內經》所謂治之以蘭除陳氣者是也，余屢驗之。李時珍又謂東垣所用乃蘭草也。其集諸家之言曰：陳遁齋《閒覽》云楚騷之蘭，或以為都梁香，或以為澤蘭，或以為猗蘭，當以澤蘭為正，今之所種如麥門冬者名幽蘭，非真蘭也，故陳止齋著盜蘭說以譏之。既名幽蘭，正合騷經矣。方虛谷《訂蘭說》言古之蘭草即今之千金草，俗名孩兒菊者；今之所謂蘭，其葉如茅者，根名土續斷，因花馥郁，故得蘭名。楊升庵曰：世以如蒲萱者為蘭，九畹之受誣也久矣。又吳草廬《有蘭說》曰：蘭為醫經上品，有根有莖，草之植者也。今所謂蘭無枝無莖，因黃山谷稱之，世遂謬指為離騷之蘭。寇氏本草溺於流俗，反疑歸說為非。夫醫經為實用豈可誣哉？今之蘭果可以利水殺蟲而除痰癖乎？其種盛於閩，朱子閩人，豈不識其土產而辨析若此。世俗至今，猶以非蘭為蘭，何其惑之甚也。昂按：朱子辨蘭，援《離騷》紉偑以為證，竊謂紉偑亦騷人風致之詞耳。如所云飲木蘭之墜露，餐秋菊之落英，豈真露可飲而英可餐乎？又云制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，豈真芰荷可衣芙蓉可裳乎？宋儒釋經執泥，恐未可為定論也。第騷經既言秋蘭，則非春蘭明矣。本經既言澤蘭，則非山蘭明矣。是《離騷》之秋蘭，當屬本經之澤蘭無疑也。然《離騷》不嘗曰春蘭兮秋菊乎？不又曰結幽蘭而延佇乎？不又曰疏石蘭以為芳乎？若秋蘭既屬之澤蘭，將所謂春蘭幽蘭石蘭者，又不得為山蘭，當是何等之蘭乎？且山蘭為花中最上之品，古今評者，列之梅、菊之前今反屈，於孩兒菊之下，以為盜襲其名，世間至賤之草皆收入本草，獨山蘭清芬佳品，擯棄不錄，何其不幸若斯之甚也！本草殺蟲之藥良多，皆未必有驗，至於行水消痰，固山蘭之葉力所優為者也。蓋李時珍、陳、方、吳、楊輩，皆泥定陳藏器以澤蘭、蘭草為一類二種，遂並騷經而疑之。崇澤蘭而黜山蘭，遂令蘭草無復有用之者。不思若以為一類，則《本經》蘭草一條，已屬重出，何以《本經》蘭草反列之上品，而澤蘭止為中品乎？況一入氣分，一入血分，迥然不同也。又騷經言蘭者凡五，除木蘭人所共識，其餘春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭若皆以為孩兒菊，是不特一類二種，且四種一類矣。而以為九畹之受誣，豈理也哉？蓋《本經》言澤蘭，所以別乎山也；言蘭草，明用葉而不用其花也；騷經言秋蘭，所以別乎春也；言石蘭，所以別乎澤也。愚謂秋蘭當屬澤蘭，而春蘭、石蘭定是山蘭。其曰幽蘭，則山蘭之別名，以其生於深山窮谷故也。寇氏、朱氏之論，又安可全非也，姑附愚說，以咨多識之士）。

瀉血熱

苦鹹而寒，陰陽、沖、任之藥。利陰氣，下水氣。

主中風身熱支滿，忽忽不知人（陰虛火旺，則內熱主風。火氣焚灼，故身熱支滿。痰隨火湧，故不知人），血厥（汗出過多血少，陽氣獨上，氣塞不行而厥，婦人尤多。此證宜白薇湯，白薇、當歸各一兩，參五錢，甘草錢半，每服五錢）熱淋，溫瘧洒洒，寒熱痠痛（寒熱作，則營氣不能內營，故痠痛），婦人傷中淋露（血熱。千金白薇散治胎前產後遺尿不知時，白薇、芍藥等分，酒調服。丹溪曰：此即河間所謂熱甚廷孔鬱結，神無所依，不能收禁之意也。廷孔，女人溺孔也），產虛煩嘔（仲景安中益氣竹皮丸用之。《經疏》曰：古方調經種子，往往用之。蓋不孕緣於血熱血少，而其源起於真陰不足，陽勝而內熱，故營血日枯也。益陰清熱，則血自生旺而有子矣，須佐以歸、地、芍藥、杜仲、蓯蓉等藥）。

似牛膝而短小柔軟。去須酒洗用。惡大黃、大戟、山茱、薑、棗。

宣，理氣血，燥，逐寒濕

苦辛。生溫，熟熱。純陽之性，能回垂絕之元陽。通十二經，走三陰（太、少、厥），理氣血，逐寒濕，暖子宮，止諸血，溫中開鬱，調經安胎（胎動腰痛下血，膠艾湯良，阿膠、艾葉煎服，亦治虛痢）。

治吐衄崩帶（治帶要藥），腹痛冷痢，霍亂轉筋（皆理氣血、逐寒濕之效），殺蛇治癬（醋煎，外科有用干艾作湯，投白礬二三錢，洗瘡，然後敷藥者。蓋人血氣冷，必假艾力以佐陽，而艾性又能殺蟲也）。以之灸（音九）火，能透諸經而治百病。血熱為病者禁用（灸火則氣下行，入藥則熱上衝，不可過劑。丹田氣弱，臍腹冷者，以熟艾裝袋，兜臍腹甚妙。寒濕腳氣，亦宜以此夾入襪內）。

陳者良，揉搗如綿，謂之熟艾，灸火用。婦人丸散，醋煮搗餅，再為末用（入茯苓數片同研，則易細）。煎服宜鮮者，苦酒（醋也）、香附為使（艾附丸，調婦人諸病。宋時重湯陰艾，自明成化來，則以蘄州艾為勝。云灸酒罈，一灸便透。《蒙筌》、《發明》，並以野艾為真蘄艾，雖香實非艾種）。

宣，活血，利氣

辛苦而溫。入手足太陰（肺、脾）、厥陰（心包、肝）經。能行血中氣滯，氣中血滯，通小便，除風痹。

治氣凝血結，上下內外諸痛（通則不痛），癥瘕崩淋，月候不調（氣血不和，因而凝滯，不以時至），產後血暈，暴血上衝，折傷積血，疝氣危急，為活血、利氣第一藥。然辛溫走而不守（獨用力迅，宜兼補氣血藥），通經墜胎，血熱、氣虛者禁用。

根如半夏。肉黃、小而堅者良。酒炒行血，醋炒止血，生用破血，炒用調血。

通，行血，潤燥

辛苦甘溫。入肺經而破瘀血、活血（瘀行則血活。有熱結於中、暴吐紫黑血者，吐出為好。吐未盡，加桃仁、紅花行之。大抵鮮血宜止，瘀血宜行），潤燥，消腫止痛（凡血熱血瘀，則作腫作痛）。

治經閉便難，血運口噤，胎死腹中（非活血行血不能下），痘瘡血熱（本草不言治痘），喉痹不通。又能入心經，生新血（須兼補益藥為佐使）。俗用染紅，並作胭脂（胭脂活血解毒。痘疔挑破，以油胭脂敷之良）。少用養血，多則行血，過用能使血行不止而斃（血生於心包，藏於肝，屬於沖、任。紅花汁與相類，故治血病。有產婦血悶而死，名醫陸氏以紅花敷十斤煮湯，寢婦於上而熏之，湯冷再加，半日而蘇。《金匱》有紅蘭花酒，云治婦人六十二種風）。

通，行血

色赤入營，氣溫行滯，味酸走肝，而咸走血（《本經》苦寒），入厥陰（心包、肝）血分。能行血止血（能行故能止。消瘀通經，又能止吐崩尿血），消瘀通經（酒煎一兩，通經甚效）。

治風痹黃疸（疸有五：黃疸、谷疸、酒疸、黃汗疸、女勞疸。此蓋蓄血發黃，不專於溫熱者也。女勞疸必屬腎虛，亦不可以濕熱例治。當用四物、知、柏壯其水，參、術培其氣，隨證而加利濕清熱藥），崩運撲損，痔瘻瘡癤。血少者忌用。根可染絳，忌鐵。

瀉血熱，滑腸

甘鹹氣寒。入厥陰（心包、肝）血分。涼血活血，利九竅，通二便（鹹寒性滑）。

治心腹邪氣（即熱也），水腫五痘，瘑癬惡瘡（血熱所致）及痘瘡血熱毒盛、二便閉澀者（血熱則毒閉，得紫草涼之，則血行而毒出。大便利者忌之。《活幼心書》云：紫草性寒，小兒脾實者可用，脾虛者反能作瀉。古方惟用茸，取其初得陽氣，以類觸類，用發痘瘡。今人不達此理，一概用之誤矣）。瀉者忌用。

去頭須，酒洗。

瀉血熱

甘酸而寒。入厥陰（心包、肝）血分。能去血中伏火，破血去瘀。

生產乳余疾，崩帶癥瘕，腸結（不大便）血閉，淋閟風癢，血熱生風之證。女科多用，孕婦忌之（《本經》云：養胎。《經疏》云：破血之藥，非所宜也。肺癰有用之為君藥者。凌霄花為末，和密陀僧唾調，敷酒齄甚驗）。

藤生，花開五瓣，黃赤有點，不可近鼻，嗅之傷腦。

瀉，涼血

甘溫（《大明》曰涼）。皆能破血下氣，行而帶補。治吐衄腸癰，女子赤白濁，安胎（涼血之功）。

小薊力微，能破瘀生新，保精養血，退熱補虛，不能如大薊之消癰毒（丹溪曰：小薊治下焦結熱血淋。《本事方》：一人冷氣入陰囊，腫滿疼痛，煎大薊汁服，立瘥）。

兩薊相似，花如髻。大薊莖高而葉皺，小薊莖低而葉不皺，皆用根。

瀉，散瘀，定痛

甘苦微溫。散血定痛。

治吐血衄血，血痢血崩，目赤癰腫（醋磨塗即散，已破者為末摻之）。為金瘡杖瘡要藥（杖時先服一二錢，則血不衝心；杖後敷之，去瘀消腫易愈。大抵陽明、厥陰血分之藥，故治血病）。

此藥近時始出，軍中恃之。從廣西山洞來者，略似白芨、地黃，有節，味微甘，頗似人參。以末摻豬血中，血化為水者真（近出一種，葉似菊艾，而勁厚有岐尖，莖有赤稜，夏秋開黃花，蕊如金絲，盤紐可愛，而氣不香，根大如牛蒡，味甘極。《易繁衍》云是三七，治金瘡折傷血病甚效，與南中來者不同）。

澀，止血

苦酸微寒。性沉而澀（本草未嘗言澀，然能收汗止血，皆酸斂之功也），入下焦，除血熱。

治吐衄崩中（血虛禁用），腸風（血鮮者為腸風，隨感而見也；血瘀者為臟毒，積久而發也。糞前為近血，出腸、胃；糞後為遠血，出肺、肝）血痢（蘇頌曰：古方斷下多用之。寇宗奭曰：虛寒瀉痢，及初起者忌用。蘇頌，著《本草圖科》）。

似柳根，外黑裡紅。取上截，炒黑用。梢皮行血。得發良。惡麥冬。

生滑行血，炒澀止血

甘平。厥陰（心包、肝）血分藥。生用性滑，行血消瘀，通經脈，利小便，祛心、腹、膀胱寒、熱（同五靈脂，治心腹血氣痛，名失笑散）。

療撲打損傷，瘡癤諸腫（一婦舌脹滿口，以蒲黃頻摻，比曉乃愈。宋度宗舌脹滿口，御醫用蒲黃、乾薑末等分，搽之愈。時珍曰：觀此則蒲黃之涼血、活血可知矣。蓋舌為心苗，心包相火。乃其臣使，得乾薑，是陰陽相濟也）。

炒黑性澀，止一切血，崩帶泄精。

香蒲，花中蕊屑，湯成入藥。

生用破血，炙用止血

生用辛平，破血通經，治癥瘕淋結。炙用辛溫，止血，治腸風脫肛。

生石上，拳攣如雞足，俗呼萬年松。凡使鹽水煮半日，井水煮半日，焙用。

瀉，破血

辛寒，有小毒。蝕惡肉，排膿血，殺疥蟲，除熱痹，破癥瘕（《內經》同烏賊骨。治婦人血枯）。

根如萊菔，皮黃肉白，葉長微闊，折之有汁，結實如豆，一顆三粒。甘草為使。

瀉，行水，散血

苦辛微寒（《別錄》微溫）。入肝經血分。行水散血，散中有補。

治陽痿經澀，腰、膝、骨節重痛，產後血氣作痛，閃銼折傷（撲打方多用之）。能制蛇（見之則爛）。

葉似菊而薄，莖似艾而粗。薏苡為使。

宣，行氣解鬱，瀉，泄血破瘀

辛苦氣寒。純陽之品，其性輕揚上行，入心及包絡，兼入肺經。涼心熱，散肝鬱，下氣破血（行滯氣，亦不損正氣。破瘀血，亦能生新血）。

治吐衄尿血，婦人經脈逆行（經不下行，上為吐衄諸症。用鬱金末，加韭汁、薑汁、童便服，其血自清。痰中帶血者，加竹瀝），血氣諸痛，產後敗血攻心，癲狂失心（癲多喜笑，尚知畏懼，證屬不足；狂多忿怒，人莫能制，證屬有餘。此病多因驚憂、瘀血塞於心竅所致。鬱金七兩，白礬三兩，米糊丸服，名白金丸。鬱金入心散惡血，明礬化頑痰故也），痘毒入心（鬱金一兩，甘草二錢半，煮乾焙研末，冰片五分，每用一錢，加豬血五、七滴，新汲水下。治斑痘始有白泡，忽搐入腹，紫黑無膿），下蠱毒（同升麻服，不吐則下）。

出川廣，體銳圓如蟬肚，外黃內赤，色鮮微香，味苦帶甘者真（市人多以薑黃偽之）。

瀉，破血，行氣

苦辛（《本草》大寒。藏器、《大明》曰熱）色黃，入脾兼入肝經。理血中之氣，下氣破血，除風消腫，功力烈於鬱金。

治氣脹血積，產後敗血攻心，通月經，療撲損。片子者能入手臂，治風寒濕痹（血虛臂痛者勿用。時珍曰：入臂治痛，其兼理血中之氣可知）。

出川廣（陳藏器曰：鬱金苦寒色赤，薑黃辛溫色黃）術味苦色青，三物不同，所用各別。

《經疏》曰：薑黃主治，介乎三稜、鬱金之間。時珍曰：薑黃、鬱金、莪朮、形狀不同，大略相近。但鬱金入心，專治血；薑黃入脾，兼治血中之氣；術入肝，治氣中之血，稍為不同。今時以扁如乾薑者，為片子薑黃。圓如蟬腹者，為蟬肚鬱金，並可染色，術形雖似鬱金，而色不黃也）。

瀉，破血，行氣，消積

辛苦氣溫。入肝經血分。破氣中之血（能通肝經聚血），消瘀通經，開胃化食，解毒止痛。

治心腹諸痛，冷氣吐酸，奔豚痃癖（酒、醋磨服。痃，音賢，小腹積。痃癖多見於男子，癥瘕多見於婦人。莪朮香烈，行氣通竅，同三稜用，治積聚諸氣良。按：五積，心積曰伏梁，起臍上至心下；肝積曰肥氣，在左脅；肺積曰息賁，在右脅；脾積曰痞氣，在胃脘右側；腎積曰奔豚，在小腹上至心下。治之不宜專用下藥，恐損真氣，宜於破血行氣藥中，加補脾胃藥。氣旺方能磨積，正旺則邪自消也。經曰：大積大聚，其可犯也，哀其大半而止，過者死。東垣五積方，用三稜、莪朮，皆兼人參贊助成功。按治積諸藥，神麯、麥芽化穀食，萊菔化麵食，硇砂、阿魏、山查化肉食，紫蘇化魚、蟹毒，葛花、枳椇消酒積，麝香消酒積、果積，芫花、牽牛、大戟行水飲，三稜、莪朮、鱉甲消癥瘕，木香、檳榔行氣滯，礞石、蛤粉功痰積，巴豆攻冷積，大黃、芒硝攻熱積，雄黃、膩粉攻涎積，虻蟲、水蛭攻血積）。雖為泄劑，亦能益氣（王好古曰：故治氣短不能接續。大小七香丸、積香丸、諸湯散中多用之）。

根如生薑，莪生根下，似卵不齊，堅硬難搗。灰火煨透，乘熱搗之（入氣分），或醋磨酒磨，或煮熟用（入血分）。

瀉，行氣，破血，消積

苦平。色白屬金（皮黑肉白），入肺金血分，破血中之氣（亦通肝經聚血），兼入脾經。散一切血瘀、氣結，瘡硬食停，老塊堅積（乃堅者削之。從血藥則治血，從氣藥則治氣。須輔以健脾補氣藥良。昔有人患癥瘕死，遺言開腹取之，得病塊如石。文理五色，削成刀柄。因砍三稜，柄消成水，乃知此藥可療癥瘕），消腫止痛，通乳墮胎。功近香附而力峻，虛者慎用。

色黃體重，若鯽魚而小者良。醋浸、炒，或麵裹、煨。

瀉火，補中，止血，止噦

甘寒。入手少陰（心），足太陰、陽明（脾胃）。補中益氣，除伏熱，消瘀血，利小便，解酒毒。

治吐、衄諸血（心肝火旺，逼血上行，則吐血；肺火盛，則衄血。茅根甘和血，寒涼血，引火下降，故治之。撲損瘀血，搗汁服。名茅花湯。亦治鼻衄產淋），血閉寒熱（血瘀則閉，閉則寒熱作矣），淋瀝崩中（血熱則崩），傷寒噦逆（即呃逆。《說文》曰：噦，氣牾也。東垣作乾嘔之甚者，未是），肺熱喘急，內熱煩渴，黃疸水腫（清火行水。時珍曰：良藥也，世人以微而忽之，惟事苦寒之劑，傷沖和之氣，烏足知此哉）。

茅針，潰癰癤（酒煮服。一針潰一孔，二針潰二孔），口瘡之神藥。角蒿。

瀉熱，止嘔

甘益胃，寒降火。

治嘔噦反胃（胃熱火升，則嘔逆，食不下。《金匱》方：蘆根煎服），消渴客熱，傷寒內熱，止小便數（肺為水之上源，脾氣散精，上歸於肺，始能通調水道，下輸膀胱。腎為水臟，而主二便，三經有熱。則小便數，甚至不能少忍，火性急速故也。蘆中空，故入心肺，清上焦熱，熱解則肺之氣化行，而小便復其常道矣）。能解魚、蟹、河豚毒。

取迸水肥厚者，去須、節用。

瀉熱，散瘀

甘寒而滑。補陰破瘀，解熱潤燥。

治天行熱疾，大渴大狂，胎動下血，諸淋血淋，搗貼赤遊丹毒，癰疽發背，金瘡折傷（止血易痂），雞魚骨哽（搗如龍眼。雞骨，雞湯下，魚骨，魚湯下）。汁能化血為水。

苧皮與產婦作枕，止血運；安腹上，止產後腹痛（散瘀之功）漚苧汁，療消渴。

瀉濕熱

苦澀而冷。入胃、大腸經。除風熱、濕熱，生肌殺蟲。

治泄痢消渴，牙痛口糜（煎汁含漱），遺尿好眠，癰疽瘡癬。

花有黃、白、紅、紫數色，以黃心、白色、粉紅者入藥。

子，名營實，酸溫。主治略同（《千金》曰：薔薇根，角蒿，口瘡之神藥。角蒿所在多有，開淡紅紫花，角微彎，長二寸許，辛苦有小毒。治惡瘡有蟲，及口齒瘡）。

瀉熱

味甘大寒。治天行熱狂，煩悶消渴，產後血脹（並搗汁服），塗癰腫結熱（為末，油調敷。霜後者佳）。

大瀉血分濕熱，下有形積滯

大苦大寒。入足太陰（脾），手足陽明、厥陰（大腸、胃、心包、肝）血分。其性浮而不沉，其用走而不守。若酒浸，亦能引至高之分（仲景太陽門調胃承氣湯，大黃注曰酒浸；陽明門大承氣湯，大黃注曰酒洗；少陽陽明小承氣湯，大黃不用酒製，皆有分別。東垣曰：邪氣在上，非酒不至。若用生者，則遺至高之邪熱。病愈後，或目赤、喉痹、頭痛、膈上熱疾生也）。用以盪滌腸胃，下燥結而除瘀熱。

治傷寒時疾，發熱譫語（大腸有燥糞，故譫語，宜下之。譫，音占），溫熱瘴瘧，下痢赤白，腹痛裡急，黃疸水腫，癥瘕積聚（積久成形謂之積，屬陰；聚散無常謂之聚，屬陽。積多是血或食或痰，聚多是氣），留飲宿食，心腹痞滿，二便不通（皆土鬱，奪之），吐血衄血，血閉血枯，損傷積血，一切實熱，血中伏火。行水除痰，蝕膿消腫，能推陳致新。然傷元氣而耗陰血（下多亡陰），若病在氣分，胃虛、血弱人禁用（病在氣分而用之，是為誅伐無過。東垣曰：能推陳致新，如定禍亂以致太平，所以有將軍之號。時珍曰：仲景瀉心湯，治心氣不足吐衄血者，用大黃。黃連、黃芩，乃瀉心包、肝、脾、胃四經血中之伏火也。又治心下痞滿按之軟者，用大黃、黃連瀉心湯，亦瀉脾胃之濕熱，非瀉心也。病發於陰，而反下之，則痞滿。乃寒傷營血，邪結上焦，胃之上脘當心，故曰瀉心。經曰：太陰所至，為痞滿。又曰：濁氣在上，則生䐜脹是已。病發於陽，而反下之，則結胸。乃熱邪陷入血分，亦在上脘，故大陷胸湯、丸皆用大黃，亦瀉脾胃血分之邪，而降其濁氣也。若結胸在氣分，只用小陷胸湯；痞滿在氣分，只用半夏瀉心湯。或問心氣不足而吐衄，何以不補心而反瀉心？丹溪曰：少陰不足，亢陽無輔，致陰血妄行，故用大黃瀉其亢甚之火。又心本不足，肝、肺各受火邪而病作，故用黃芩救肺、黃連救肝。肺者陰之主，肝者心之母，血之合也，肺、肝火退，則血歸經而自安矣。寇宗奭曰：以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋一舉而兩得之。李士材曰：古人用大黃治虛勞吐衄，意甚深微。蓋濁陰不降，則清陽不生，瘀血不去，則新血不生也）。

川產錦紋者良。有酒浸、酒蒸、生、熟之不同。生用更峻。黃芩為使（欲取通利者，不得驟進穀食，大黃得穀食，便不能通利耳。《夷堅志》：湯，火傷者，搗生大黃，醋調敷，止痛無瘢）。

瀉火，除濕

苦入心，寒勝熱。瀉中焦實火，除脾家濕熱。

治澼痢腹痛（便血曰澼，寒痛忌用。凡腹痛有寒熱、虛實、食積，瘀血、痰濕之不同。

寒宜溫，熱宜清，虛宜補，實宜下，食宜消導，瘀血宜行散，痰濕宜化痰利濕。痛時手不可按者為實痛，按之痛止者為虛痛），寒熱往來（邪在少陽），黃疸五淋，血閉（實熱在血分）氣逆，癰疽瘡瘍，及諸失血。消痰（丹溪以黃芩降痰，假其降火也。按痰因火動，當先降火）利水，解渴安胎（胎孕宜清熱涼血，血不妄行則胎安），養陰退陽，補膀胱水。

酒炒則上行，瀉肺火，利胸中氣（肺主氣，熱傷氣，瀉熱所以保肺）。治上焦之風熱、濕熱（丹溪曰：黃芩上、中二焦藥），火嗽喉腥（五臭，肺為腥），目赤腫痛。過服損胃。血虛、寒中者禁用（得柴胡退寒熱，得芍藥治痢，得厚朴、黃連止腹痛，得桑皮瀉肺火，得白朮安胎之聖藥。時珍曰：仲景治少陽證小柴胡湯，太陽少陽合病下利黃芩湯，少陽證下後心滿瀉心湯，並用之。蓋黃連苦寒，入心瀉熱，除脾家濕熱，使胃火不流入肺，不致刑金，即所以保肺也。肺虛不宜者，苦寒傷土，損其母也。少陽證雖在半表半裡，而心膈痞滿，實兼心、肺上焦之邪。心煩喜嘔，默默不欲食，又兼脾、胃中焦之證，故用黃芩以治手，足少陽相火，黃芩亦少陽藥也。楊士瀛曰：柴胡退熱，不及黃芩。時珍曰：柴胡乃苦以發之，散火之標也；黃芩乃寒能勝熱，折火之本也。東垣治肺熱，身如火燎，煩燥引飲。而晝盛者，宜一味黃芩湯，以瀉肺經氣分之火，黃芩一兩煎服。《本事方》用治崩中、暴下）。

黃明者良。中虛名枯芩，即片芩，瀉肺火，清肌表之熱。內實名條芩，即子芩，瀉大腸火，補膀胱水。上行酒炒。瀉肝，膽火，豬膽汁炒。山茱萸、龍骨為使。畏丹皮、丹砂。

瀉火，燥濕

大苦大寒。入心瀉火（王海藏曰：瀉心，實瀉脾也。實則瀉其子），鎮肝涼血（凡治血，防風為上部之使，黃連為中部之使，地榆為下部之使），燥濕開鬱，解渴（單用能治消渴）除煩，益肝膽，厚腸胃，消心瘀（能去心竅惡血），止盜汗（涼心）。

治腸澼瀉痢（便血曰澼，有臟連丸。濕熱鬱而為痢，黃連治痢要藥。噤口者，熱壅上焦，同人參煎湯呷之，但得下咽便好。喻嘉言曰：下痢，必先汗解其外，後調其內。首用辛涼以解表，次用苦寒以攻裡。《機要》云：後重宜下，腹痛宜和，身重宜除濕，脈弦宜去風，風邪內結宜汗，身冷自汗宜溫，膿血稠黏宜重劑以竭之。下痢，赤屬血分，白屬氣分。戴氏曰：俗謂赤熱、白寒者，非也。通作濕熱處治，但有新久、虛實之分），痞滿（燥濕開鬱。張仲景治九種心下痞，五等瀉心湯皆用之）腹痛（清熱），心痛伏梁（心積），目痛眥傷（人乳浸點或合歸、芍等分，煎湯熱洗，散熱活血），癰疽瘡疥（諸痛癢瘡，皆屬心火），酒毒胎毒（小兒初生，合甘草為末，蜜調令咽之），明目（《傳信方》：羊肝一具，黃連一兩，搗丸，名羊肝丸，凡是目疾皆治）定驚（鎮肝），止汗解毒，除疳（同豬肝蒸為丸）殺蛔（蛔得苦則伏）。虛寒為病者禁用（久服黃連、苦參反熱，從火化也。昂按：炎上作苦，味苦必燥，燥則熱矣，旦苦寒沉陰肅殺，伐傷生和之氣也。韓𢘅曰：黃連與肉桂同行，能交心腎於頃刻。時珍曰：治痢用香連丸，姜連丸用黃連、乾薑，薑黃散用黃連、生薑，左金丸用黃連、吳茱萸，治口瘡用黃連、細辛，止下血用黃連、大蒜，一陰一陽，寒因熱用，熱因寒用，最得制方之妙）。出宜州者粗肥，出四川者瘦小。狀類鷹爪、連珠者良。去毛。治心火生用，虛火醋炒，肝、膽火豬膽汁炒，上焦火酒炒（有吞酸嘈雜等證，亦有吐酸者名酢心，宜黃連。吳茱萸降火開鬱。酢，音醋），中焦火薑汁炒，下焦火鹽水或童便炒，食積火黃士炒，治濕熱在氣分，吳茱萸湯炒，在血分乾漆水炒，點眼赤人乳浸（時珍曰：諸法不獨為之引導，蓋辛熱制其寒苦，鹹寒制其燥性，用者詳之）。黃芩龍骨為使。惡菊花、玄參、殭蠶、白鮮皮。畏款冬、牛膝。忌豬肉（時珍曰：方有臟連丸、黃連豬肚丸，豈忌肉而不忌臟腑乎？）。殺烏頭、巴豆毒。（黃連瀉心火，佐以龍膽瀉肝、膽火，白芍瀉脾火，石膏瀉胃火，知母瀉腎火，黃柏瀉膀胱火，木通瀉小腸火。黃芩瀉肺火，梔子佐之；瀉大腸火，黃連佐之；柴胡瀉肝膽火，黃連佐之；瀉三焦火，黃芩佐之。鄭奠一曰：兀兀欲吐，用黃連數分甚效）。

瀉熱，療驚疳

苦寒。去心熱，益肝膽，厚腸胃。

治骨蒸勞熱，五心（心窩、左右手心、足心）煩熱，三消（渴而多飲為上消，肺熱也。心移熱於肺，傳為膈消是也。多食善飢為中消，胃熱也，痹成為消中是也。渴而小便數有膏為下消，腎熱而水虧也）五痔（牝痔、牡痔、脈痔、腸痔、血痔、濕熱下流傷血分，無所施泄，則逼肛門而為痔腫），溫瘧瀉痢，女人胎蒸，消果子積，為小兒驚疳良藥（朱二允曰：解吃煙毒，合茶服之甚效）。性味功用同黃連，故名。

出波斯國，今秦隴、南海亦有之。心黑外黃，折之塵出如煙者真。畏、惡同黃連。

瀉火，燥濕，補陰

苦燥濕，寒勝熱。沉陰主腎。補陰益精，養肝膽，安五臟（濕熱去則血氣和平，而五臟自安）利九竅，生津止渴，明目止淚（淚為肝熱）。

治溫病血痢（純下清血者，風傷肝也，宜散風涼血；下如豆汁者，濕傷脾也，宜清熱滲濕），腸風溺赤，黃疸酒毒。熱生風，濕生蟲，又能祛風、逐水、殺蟲，治大腸疥癩。然大苦大寒，肝、腎虛而無熱者勿服（張從正曰：凡藥皆毒也，雖苦參、甘草，不可不謂之毒，久服必偏勝為患。經曰：五味入胃，各歸其所喜攻，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。王冰注曰：氣增不已，則臟有偏勝，偏勝則臟有偏絕，故令人暴夭。《筆談》曰：久用苦參擦牙，遂病腰痛，由其氣傷腎也。經又曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。按：人參補脾，沙參補肺，紫參補肝，丹參補心，玄參補腎。苦參不在五參之內，然名參者皆補也。藥能醫病，不能養人，食能養人，不能醫病）。

糯米泔浸去腥氣，蒸用。玄參為使。惡貝母，菟絲子、漏蘆。反藜蘆（苦參一兩，或酒煎，或醋煮，能吐天行時毒）。

瀉火補水，潤燥滑腸

辛苦寒滑。上清肺金而瀉火（瀉胃熱、膀胱邪熱、腎命相火），下潤腎燥而滋陰，入二經氣分（黃柏入二經血分，故二藥必相須而行）。消痰定嗽，止渴安胎（莫非清火之用）。

治傷寒煩熱，蓐勞（產勞）骨蒸（退有汗之骨蒸），燥渴虛煩，久瘧下痢（治嗽者，清肺火也。治渴者，清胃熱也。退骨蒸者，瀉腎火也），利二便，消浮腫（小便利則腫消。東垣曰：熱在上焦氣分，結秘而渴，乃肺中伏熱，不能生水，膀胱絕其化源。宜用滲濕之藥，瀉火清金，滋水之化源。熱在下焦血分，便閉而不渴，乃真水不足，膀胱乾涸，無陰則陽無以化。宜用黃柏、知母大苦寒之藥，滋腎與膀胱之陰。而陽自化，小便自通。丹溪曰：小便不通，有熱有濕，有氣結於下，宜清、宜燥、宜升。又有隔二隔三之治：如肺不燥，但膀胱熱，宜瀉膀胱，此正治；如因肺熱不能生水，則清肺，此隔二之治；如因脾濕不運而精不上升，故肺不能生水，則燥胃健脾，此隔三之治。瀉膀胱，黃柏、知母之類；清肺，車前、茯苓之類；燥脾，二術之類。昂按：凡病皆有隔二隔三之治，不獨便閉也）。然苦寒傷胃而滑腸，多服令人瀉（李士材曰：苦寒肅殺，非長養萬物者也。世以其滋陰，施之虛損之人，則如水益深矣，特表出以為戒）。