世皆知《素問》為醫之祖，而不知軒岐之書實出於《神農本草》也。殷伊尹用《本草》為湯液，漢仲景廣《湯液》為大法，此醫家之正學，雖後世之明哲有作，皆不越此。予集是書，復以《本草》正條，各從三陰三陽十二經為例，仍以主病者為元首，臣佐使應次之，不必如編類者，先玉石、次草木、次蟲魚，以上中下三品為門也。如太陽經當用桂枝湯、麻黃湯，必以麻黃、桂枝為主，本方中余藥後附之。如陽明經當用白虎湯，必以石膏為主，本方中余藥後附之。如少陽經當用三禁湯，必以柴胡為主，本方中余藥後附之。如太陰、少陰、厥陰之經，所用熱藥，皆仿諸此。至於《金匱》祖方，《湯液》外定為常制，凡可用者皆雜附之。或以傷寒之劑改治雜病，或以權宜之料更療常疾，以湯為散，以散為丸，變易百端。增一二味，別作他名，減一二味，另為殊法。《醫壘元戎》、《陰證略例》、《癍論萃英》、《錢氏補遺》等書，安樂之法，《湯液本草》統之，其源出於潔古老人《珍珠囊》也。

其間議論，出新意於法度之中，注奇辭於理趣之外，見聞一得，久弊全更，不特藥品之咸精，抑亦疾病之不誤。夭橫不至，壽域可期，其《湯液本草》歟。

神農嘗百草，立九候，以正陰陽之變化，以救性命之昏札，以為萬世法，既簡且要。殷之伊尹宗之，倍於神農，得立法之要，則不害為湯液。漢張仲景廣之，又倍於伊尹，得立法之要，則不害為確論。金域潔古老人派之，又倍於仲景，而亦得盡法之要，則不害為奇注。潔古倍於仲景，無以異仲景之倍於伊尹，仲景之倍於伊尹，無以異伊尹之倍於神農也。噫！宗之，廣之，派之，雖多寡之不同，其所以得立法之要，則一也。觀潔古之說，則知仲景之言，觀仲景之言，則知伊尹之意，皆不出於神農矣。所以先《本草》，次《湯液》，次《傷寒論》，次《保命書》，缺一不可矣。成無己《明理方例》云：「自古諸方，歷歲浸遠，難可考憑，仲景方最為眾方之祖。」是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之方，醫帙之中，特為縝細，參合古法，不越毫末，實大聖之所作也。文潞公《藥准》云：「惟仲景為群方之祖也。」昔唐宋以來，得醫之名者，如王叔和、葛洪、孫思邈、範汪、胡洽、朱奉議、王朝奉、錢仲陽、成無己、陳無擇輩，其議論方，定增減變易，千狀萬態，無有一毫不出於仲景者。金域百有餘載，有潔古老人張元素，遇至人傳祖方不傳之妙法，嗣是其子云岐子張璧、東垣先生李杲明之，皆祖長沙張仲景《湯液》，惜乎，世莫能有知者。予受業於東垣老人，故敢以題。

劉禹錫云：《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書，傳寫既久，朱墨錯亂，遂令後人以為非神農書，以此故也。至於《素問》本經，議者以為戰國時書，加以「補亡」數篇，則顯然非《太素》中語，宜其以為非軒岐書也。陳無擇云：王叔和《脈訣》即高陽生剽竊。是亦後人增益者雜之也。何以知其然？予觀劉元賓注本，雜病生死歌后，比之他本即少八句。觀此八句，不甚滑溜，與上文書意重疊，後人安得不疑？與《本草經》朱書雜亂，《素問》之補亡混淆，何以異哉！宜乎，識者非之，繼而紛紜不已也。吾不知他時誰為是正。如元賓與潔古詳究而明，稱其中凡有所疑而不古者削去之，或不復注而直書本文。吾不知為意易曉不必云耶？為非聖賢之語而辯之耶？二者必居一於此。又啟玄子注《素問》，恐有未盡，以朱書，待明者改刪增益。傳錄者皆以墨書，其中不無差誤。如《刺熱論》注，五十九刺，首云「王注」，豈啟玄子之自謂乎？此一篇又可疑也。兼與《靈樞》不同，以此經比之《素問》八十九刺，何者為的？以此觀之，若是差別，勞而無益，學者安所適從哉？莫若以《金匱》考之，仲景所不言者，皆所不取，則正知真見定矣。盧君論血枯，舉《太素》云：此得之年少時大脫血而成。又舉子死腹中，穢物不消。又舉犯月水入房，精與積血相射，入於任脈，留於胞中，古人謂之精積。元豐中，雄州陳邦濟收一方，治積精及惡血淹留，胞冷絕娠，驗者甚多，其意與《內經》相近。烏賊魚骨本治漏下與經汁不斷，䕡茹去淹留惡血，古人用此，皆《本草》法。予觀方注條云：古人用此，皆本草法一句，何其知本哉。以是知軒岐之學，實出於神農也。又知伊尹湯液不出於軒岐，亦出於神農也。「皆」之一字，至甚深廣也，豈獨烏賊斷汁之一法哉。故知張伯祖之學，皆出於湯液，仲景師而廣之，迄今湯液不絕矣。晉唐宋以來，號明醫者皆出於此，至今大定間，潔古老人張元素及子云岐於張璧、東垣李杲明之三老者出，想千百載之下無復有之也。何以知其然？蓋當時學者雖多，莫若三老之實絕也。

肝苦急，急食甘以緩之，甘草。欲散，急食辛以散之，川芎。以辛補之，細辛。以酸瀉之，芍藥。虛，以生薑、陳皮之類補之。《經》曰：虛則補其母。水能生木，腎乃肝之母，腎，水也，苦以補腎，熟地黃、黃柏是也。如無他證，錢氏地黃丸主之。實，則白芍藥瀉之。如無他證，錢氏瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。

心苦緩，急食酸以收之，五味子。欲軟，急食鹹以軟之，芒硝。以咸補之，澤瀉。以甘瀉之，人參、黃耆、甘草。虛，以炒鹽補之。虛則補其母，木能生火，肝乃心之母，肝，木也，以生薑補肝。如無他證，錢氏安神丸主之。實，則甘草瀉之。如無他證，錢氏方中重則瀉心湯，輕則導赤散。

脾苦濕，急食苦以燥之，白朮。欲緩，急食甘以緩之，甘草。以甘補之，人參。以苦瀉之，黃連。虛，則以甘草、大棗之類補之。如無他證，錢氏益黃散主之。心乃脾之母，以炒鹽補心。實，則以枳實瀉之。如無他證，以瀉黃散瀉之。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。

肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，訶子皮，一作黃芩。欲收，急食酸以收之，白芍藥。以辛瀉之，桑白皮。以酸補之，五味子。虛，則五味子補之。如無他證，錢氏阿膠散補之。脾乃肺之母，以甘草補脾。實，則桑白皮瀉之。如無他證，以瀉白散瀉之。腎乃肺之子，以澤瀉瀉腎。

腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃柏。欲堅，急食苦以堅之，知母。以苦補之，黃柏。以咸瀉之，澤瀉。虛，則熟地黃、黃柏補之。腎本無實，不可瀉，錢氏只有補腎地黃丸，無瀉腎之藥。肺乃腎之母，以五味子補肺。

以上五臟補瀉，《內經·臟氣法時論》中備言之，欲究其精，詳看本論。

黃連瀉心火

木通瀉小腸火

黃芩瀉肺火（梔子佐之）

黃芩瀉大腸火

柴胡瀉肝火（黃連佐之）

柴胡瀉膽火（亦以黃連佐之）

白芍藥瀉脾火

石膏瀉胃火

知母瀉腎火

黃柏瀉膀胱火

柴胡瀉三焦火（黃芩佐之）

以上諸藥，各瀉其火，不惟止能如此，更有治病，合為君、合為臣處，詳其所宜而用，勿執一也。

天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰、三陽上奉之。溫涼寒熱，四氣是也，皆象於天。溫、熱者，天之陽也。涼、寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也。

地有陰陽，金木水火土，生長化收藏下應之。

辛甘淡酸苦鹹，五味是也，皆象於地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦鹹者，地之陰也。此乃地之陰陽也。

味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸、苦、咸、平是也。味之厚者，為陰中之陰，味厚則泄，酸、苦、咸、寒是也。氣之厚者，為陽中之陽，氣厚則發熱，辛、甘、溫、熱是也。氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發泄，辛、甘、淡、平、涼、寒是也。

輕清成象（味薄，茶之類）本乎天者親上。

重濁成形（味厚，大黃之類）本乎地者親下。

氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。

清陽發腠理，清之清者也。

清陽實四肢，清之濁者也。

濁陰歸六腑，濁之濁者也。

濁陰走五臟，濁之清者也。

苦藥平升，微寒平亦升。

甘辛藥平降，甘寒瀉火。

苦寒瀉濕熱，苦甘寒瀉血熱。

茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？《經》云：氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽。麻黃苦，為在地之陰也。陰當下行，何謂發汗而升上？《經》云：味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃升上而發汗。然而，升上亦不離乎陰之體，故入手太陰。附子，氣之厚者，乃陽中之陽，故《經》云：發熱。大黃，味之厚者，乃陰中之陰，故《經》云：泄下。粥淡，為陽中之陰，所以利小便。茶苦，為陰中之陽，所以清頭目。

肝、膽：味辛，補酸瀉；氣溫補涼瀉（肝膽之經，前後寒熱不同，逆順互換，入求責法）。

心、小腸：味鹹補甘瀉；氣熱補寒瀉（三焦命門補瀉同）。

脾、胃：味甘補苦瀉；氣溫涼寒熱補瀉各從其宜（逆從互換，入求責法）。

肺、大腸：味酸補辛瀉；氣涼補溫瀉。

腎、膀胱：味苦補咸瀉；氣寒補熱瀉。

五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云：安穀則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛亡。榮散衛亡，神無所居。又，仲景云：水入於經，其血乃成，谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫。血溫衛和，榮衛將行，常有天命矣。

苦泄，甘緩，酸收，咸軟，淡滲泄，辛散。

風升生（味之薄者，陰中之陽，味薄則通，酸苦鹹平是也）

防風（純陽，性溫，味甘辛）。

升麻（氣平，味微苦）

柴胡（氣平，味苦辛）

羌活（氣微溫，味苦甘平）

威靈仙（氣溫，味苦）

葛根（氣平，味甘）

獨活（氣微溫，味苦甘平）

細辛（氣溫，味大辛）

桔梗（氣微溫，味甘辛）

白芷（氣溫，味大辛）

藁本（氣溫，味大辛）

鼠黏子（氣平，味辛）

蔓荊子（氣清，味辛）

川芎（氣溫，味辛）

天麻（氣平，味苦）

秦艽（氣微溫，味苦辛平）

荊芥（氣溫，味苦辛）

麻黃（氣溫，味甘苦）

前胡（氣微寒，味苦）

薄荷（氣溫，味苦辛）

熱浮長（氣之厚者，陽中之陽，氣厚則發熱，辛甘溫熱是也）

黑附子（氣熱，味大辛）

烏頭（氣熱，味大辛）

乾薑（氣熱，味大辛）

乾生薑（氣溫，味辛）

良薑（氣熱，味辛，本味甘辛）

肉桂（氣熱，味大辛）

桂枝（氣熱，味甘辛）

草豆蔻（氣熱，味大辛）

丁香（氣溫，味辛）

厚朴（氣溫，味辛）

木香（氣熱，味苦辛）

益智（氣熱，味大辛）

白豆蔻（氣熱，味大辛）

川椒（氣熱，味大辛）

吳茱萸（氣熱，味苦辛）

茴香（氣平，味辛）

延胡索（氣溫，味辛）

縮砂（氣溫，味辛）

紅藍花（氣溫，味辛）

神麯（氣大暖，味甘）

濕化成（戊，濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之。己，土，其本味鹹，其兼味辛甘鹹苦，在人以脾應之）

黃耆（氣溫平，味甘）

人參（氣溫，味甘）

甘草（氣平，味甘）

當歸（氣溫，味辛，一作味甘）

熟地黃（氣寒，味苦）

半夏（氣微寒，味辛平）

白朮（氣溫，味甘）

蒼朮（氣溫，味甘）

陳皮（氣溫，味微苦）

青皮（氣溫，味辛）

藿香（氣微溫，味甘辛）

檳榔（氣溫，味辛）

蓬莪朮（氣平，味苦辛）

京三稜（氣平，味苦）

阿膠（氣微溫，味甘辛）

訶子（氣溫，味苦）

杏仁（氣溫，味甘苦）

大麥糵（氣溫，味鹹）

桃仁（氣溫，味甘苦）

紫草（氣寒，味苦）

蘇木（氣平，味甘鹹。一作味酸）

燥降收（氣之薄者，陽中之陰，氣薄則發泄，辛甘淡平寒涼是也）

茯苓（氣平，味甘）

澤瀉（氣平，味甘）

豬苓（氣寒，味甘）

滑石（氣寒，味甘）

瞿麥（氣寒，味苦辛）

車前子（氣寒，味甘）

燈心草（氣平，味甘）

五味子（氣溫，味酸）

桑白皮（氣寒，味苦酸）

天門冬（氣寒，味微苦）

白芍藥（氣微寒，味酸）

麥門冬（氣寒，味微苦）

犀角（氣寒，味苦酸）

烏梅（氣平，味酸）

牡丹皮（氣寒，味苦）

地骨皮（氣寒，味苦）

枳殼（氣寒，味苦）

琥珀（氣平，味甘）

連翹（氣平，味苦）

枳實（氣寒，味苦酸）

木通（氣平，味甘）

寒沉藏（味之厚者，陰中之陰，味厚則泄，酸苦鹹氣寒是也）

大黃（氣寒，味苦）

黃柏（氣寒，味苦）

黃芩（氣寒，味苦）

黃連（氣寒，味苦）

石膏（氣寒，味辛）

草龍膽（氣寒，味大苦）

生地黃（氣寒，味苦）

知母（氣寒，味大辛）

防己（氣寒，味大苦）

茵陳（氣微寒，味苦平）

朴硝（氣寒，味苦辛）

栝蔞根（氣寒，味苦）

牡蠣（氣微寒，味鹹平）

玄參（氣寒，味微苦）

山梔子（氣寒，味微苦）

川楝子（氣寒，味苦平）

香豉（氣寒，味苦）

地榆（氣微寒，味甘鹹）

天陽：無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動，輕，燥，六腑。

地陰：有，方，血，下，內，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五臟。

夫治病者，當知標本。以身論之，則外為標、內為本，陽為標、陰為本，故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此臟腑之標本也。又，臟腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。更，人身之臟腑陰陽，氣血經絡，各有標本也。以病論之，先受病為本，後傳流病為標。凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，後治其標，雖病有十數證皆去矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治輕病，後治重病，如是則邪氣乃伏。蓋先治本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。

從前來者為實邪，從後來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。治法云：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子，火也。然非真瀉其火，十二經中各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。故《標本論》云：本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火邪，先於肝經五穴中瀉滎火，行間穴是也。後治其標者，於心經五穴內瀉滎火，少府穴是也。以藥論之，入肝經藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者，為虛邪，虛則當補其母。故《標本論》云：標而本之，先治其標，後治其本。既受水邪，當先於腎經湧泉穴，補木，是先治其標。後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。

（制方用藥附）

東方：甲風、乙木，其氣溫，其味甘，在人以肝膽應之。

南方：丙熱、丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡應之。

中央：戊濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之。

中央：己土，其本味鹹，其兼味辛甘酸苦，在人以脾應之。

西方：庚燥、辛金，其氣涼，其味酸，在人以肺、大腸應之。

北方：壬寒、癸水，其氣寒，其味苦，在人以腎、膀胱應之。

人乃萬物中之一也，獨陽不生，獨陰不長，須稟兩儀之氣而生化也。聖人垂世立教，不能渾說，必當分析，以至理而言，則陰陽相附不相離，其實一也。呼則因陽出，吸則隨陰入。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，此上說止明補瀉用藥君之一也。故曰：主病者為君。用藥之機會，要明輕清成象，重濁成形。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理；濁中清者，榮養於神；濁中濁者，堅強骨髓。故《至真要大論》云：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰，六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，各以所利而行之，調其氣使之平也。詳見本論。

如頭痛，須用川芎。如不愈，各加引經藥：太陽，川芎；陽明，白芷；少陽，柴胡；太陰，蒼朮；少陰，細辛；厥陰，吳茱萸。

如頂巔痛，須用藁本，去川芎。

如肢節痛，須用羌活，去風濕亦宜用之。

如腹痛，須用芍藥，惡寒而痛，加桂；惡熱而痛，加黃柏。

如心下痞，須用枳實、黃連。

如肌熱及去痰者，須用黃芩。肌熱，亦用黃耆。

如腹脹，用薑製厚朴（一本有芍藥）。

如虛熱，須用黃耆，止虛汗，亦用。

如脅下痛，往來潮熱，日晡潮熱，須用柴胡。

如脾胃受濕，沉困無力，怠惰好臥，去痰，用白朮。

如破滯氣，用枳殼，高者用之。夫枳殼者，損胸中至高之氣，二三服而已。

如破滯血，用桃仁、蘇木。

如去痰，須用半夏。熱痰，加黃芩；風痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陳皮、白朮，多用則瀉脾胃。

如腹中窄狹，須用蒼朮。

如調氣，須用木香。

如補氣，須用人參。

如和血，須用當歸，凡血受病者，皆當用當歸也。

如去下焦濕腫及痛，並膀胱有火邪者，必須酒洗防己、草龍膽、黃柏、知母。

如去上焦濕及熱，須用黃芩，瀉肺火故也。

如去中焦濕與痛熱，用黃連，能瀉心火故也。

如去滯氣用青皮，勿多服，多則瀉人真氣。

如渴者，用乾葛、茯苓，禁半夏。

如嗽者，用五味子。

如喘者，用阿膠。

如宿食不消，須用黃連、枳實。

如胸中煩熱，須用梔子仁。

如水瀉，須用白朮、茯苓、芍藥。

如氣刺痛，用枳殼，看何部分，以引經藥導使之行則可。

如血刺痛，用當歸，詳上下，用根梢。

如瘡痛不可忍者，用寒苦藥，如黃柏、黃芩，詳上下，用根梢，及引經藥則可。

如眼痛不可忍者，用黃連、當歸身，以酒浸煎。

如小便黃者，用黃柏；數者、澀者，或加澤瀉。

如腹中實熱，用大黃、芒硝。

如小腹痛，用青皮。

如莖中痛，用生甘草梢。

如驚悸恍惚，用茯神。

如飲水多，致傷脾，用白朮、茯苓、豬苓。

如胃脘痛，用草豆蔻。

凡用純寒、純熱藥，必用甘草，以緩其力也。

寒熱相雜，亦用甘草，調和其性也。中滿者禁用。經云：中滿者勿食甘。

凡解利傷風，以防風為君，甘草、白朮為佐。經云：辛甘發散為陽。風宜辛散，防風味辛及治風通用，故防風為君，甘草、白朮為佐。

凡解利傷寒，以甘草為君，防風、白朮為佐，是寒宜甘發也。或有別證，於前隨證治病藥內選用，分兩以君臣論。

凡眼暴發赤腫，以防風、黃芩為君，以瀉火；以黃連、當歸身和血，為佐；兼以各經藥用之。

凡眼久病昏暗，以熟地黃、當歸身為君；以羌活、防風為臣；甘草、甘菊之類為佐。

凡痢疾腹痛，以白芍藥、甘草為君；當歸、白朮為佐。下血先後，以三焦熱論。

凡水瀉，以茯苓、白朮為君，芍藥、甘草為佐。

凡諸風，以防風為君，隨治病為佐。

凡嗽，以五味子為君；有痰者，以半夏為佐；喘者，以阿膠為佐；有熱、無熱，以黃芩為佐，但分兩多寡不同耳。

凡小便不利，黃柏、知母為君，茯苓、澤瀉為佐。

凡下焦有濕，草龍膽、防己為君，甘草、黃柏為佐。

凡痔漏，以蒼朮、防風為君，甘草、芍藥為佐。詳別證加減。

凡諸瘡，以黃連、當歸為君，甘草、黃芩為佐。

凡瘧，以柴胡為君，隨所發時所屬經，分用引經藥佐之。

以上，皆用藥之大要。更詳別證，於前隨證治病藥內，逐旋加減用之。

太陽：羌活，下黃柏。

陽明：白芷升麻，下石膏。

少陽：上柴胡，下青皮。

太陰：白芍藥。

少陰：知母。

厥陰：青皮，上柴胡。

小腸膀胱屬太陽，藁本羌活是本方。

三焦膽與肝包絡，少陽厥陰柴胡強。

陽明大腸兼足胃，葛根白芷升麻當。

太陰肺脈中焦起，白芷升麻蔥白鄉。

脾經少與肺經異，升麻芍藥白者詳。

少陰心經獨活主，腎經獨活加桂良。

通經用此藥為使，更有何病到膏肓。

夫藥有寒熱溫涼之性，酸苦辛鹹甘淡之味。各有所能，不可不通也。藥之氣味，不比同時之物，味皆咸，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物必有諸味，同味之物必有諸氣。互相氣味，各有厚薄，性用不等。制其方者，必且明其為用。經曰：味為陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽；氣為陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰。然，味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。又曰：辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰；鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。凡此之味，各有所能。然辛能散結、潤燥；苦能燥濕、堅軟；咸能軟堅；酸能收緩收散；甘能緩急；淡能利竅。故經曰：肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理、致津液、通其氣也。肝欲散，急食辛以散之；心欲軟，急食鹹以軟之；脾欲緩，急食甘以緩之；肺欲收，急食酸以收之；腎欲堅，急食苦以堅之。凡此者，是明其氣味之用也。若用其味，必明其氣之可否；用其氣，必明其味之所宜。識其病之標本、臟腑、寒熱、虛實、微甚、緩急而用其藥之氣味，隨其證而制其方也。是故方有君臣、佐使、輕重、緩急、大小、反正逆從之制也。

主治病者為君，佐君者為臣，應臣者為使。用此隨病之所宜，而又贊成方而用之。

君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。去咽嗌近者奇之，遠者偶之。汗者不奇，下者不偶。補上治上，制之以緩；補下治下，制之以急。急者氣味厚也，緩者氣味薄也；薄者少服而頻食，厚者多服而頓食。

又當明五氣之郁：木鬱達之，謂吐，令條達也；火鬱發之，謂汗，令疏散也；土鬱奪之，謂下，令無壅滯也；金鬱泄之，謂解表，利小便也；水鬱折之，謂制其沖逆也。通此五法，乃治病之大要也。

為君者最多，為臣者次之，佐者又次之。藥之於證，所主同者則等分。

黃芩、黃連、黃柏、知母，病在頭面及手梢皮膚者，須用酒炒之。借酒力以上騰也。咽之下、臍之上，須酒洗之。在下生用。大凡生升、熟降。大黃鬚煨，恐寒則損胃氣。至於川烏、附子須炮，以製毒也。黃柏、知母，下部藥也，久弱之人，須合用之者，酒浸，曝乾，恐寒傷胃氣也。熟地黃，酒洗亦然。當歸，酒浸，曝，發散之意也。

凡根之在土者，中半以上，氣脈之上行也，以生苗者為根；中半以下，氣脈之下行也，入土以為梢。病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢。根升而梢降。大凡藥根有上中下：人身半以上，天之陽也，用頭；在中焦用身；在身半以下，地之陰也，用梢。述類象形者也。

仲景言：銼如麻豆大，與㕮咀同意。夫㕮咀，古之制也。古者無鐵刃，以口咬細，令如麻豆，為粗藥。煎之，使藥水清，飲於腹中則易升易散也，此所謂㕮咀也。今人以刀器銼如麻豆大，此㕮咀之易成也。若一概為細末，不分清濁矣。經云：清陽發腠理，濁陰走五臟，果何謂也？又曰：清陽實四肢，濁陰歸六腑。㕮咀之藥，取汁易行經絡也。若治至高之病，加酒煎。去濕，以生薑；補元氣，以大棗；發散風寒，以蔥白；去膈上痰，以蜜。細末者，不循經絡，止去胃中及臟腑之積。氣味厚者白湯調，氣味薄者煎之，和渣服。去下部之疾，其丸極大而光且圓；治中焦者，次之；治上焦者，極小。稠麵糊，取其遲化，直至下焦。或酒、或醋，取其收其散之意也。犯半夏、南星，欲去濕者，以生薑汁。稀糊為丸，取其易化也；水浸宿，炊餅，又易化；滴水丸，又易化。煉蜜丸者，取其遲化而氣循經絡也。蠟丸者，取其難化，而旋旋取效也。大抵湯者「蕩」也，去大病用之；散者「散」也，去急病用之；丸者「緩」也，不能速去之，其用藥之舒緩而治之意也。

古之方劑，錙銖分兩，與今不同。謂如㕮咀者，即今銼如麻豆大是也。云一升者，即今之大白盞也。云銖者，六銖為一分，即二錢半也；二十四銖為一兩也；云三兩者，即今之一兩；云二兩，即今之六錢半也。料例大者，只合三分之一足矣。

帝曰：方制君臣何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上中下三品之謂也。帝曰：三品何謂？曰：所以明善惡之殊貫也。

凡藥之所用者，皆以氣味為主。補瀉在味，隨時換氣。主病者為君，假令治風者，防風為君；治上焦熱，黃芩為君；治中焦熱，黃連為君；治濕，防己為君；治寒，附子之類為君。兼見何證，以佐使藥分治之。此制方之要也。《本草》說，上品藥為君，各從其宜也。

《氣交變論》云：夫五運之政，猶權衡也。高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。失常之理，則天地四時之氣，無所運行。故動必有靜，勝必有復，乃天地陰陽之道也。假令，高者抑之，非高者固當抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？假令下者舉之，非下者固當舉之也，以其本高，而失之太下，故舉而使之高。若本下，何舉之有？

如仲景治表虛，制桂枝湯方：桂枝，味辛熱，發散，助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草為佐。陽脈澀、陰脈弦，法當腹中急痛，制小建中湯方：芍藥，味酸寒，主收，補中，本乎地者親下，故芍藥為君，桂、甘草佐之。一則治表虛，一則治裡虛，各言其主用也。後之用古方者，觸類而長之，不致差誤矣。

至元庚辰六月，許伯威年五十四，中氣本弱，病傷寒八九日，醫者見其熱甚，以涼藥下之，又食梨三、四枚，痛傷脾胃，四肢冷，時發昏憒。予診其脈，動而中止，有時自還，乃結脈也。心亦悸動，吃噫不絕，色變青黃，精神減少，目不欲開，倦臥，惡人語笑，以炙甘草湯治之。成無己云：補可去弱。人參、大棗之甘，以補不足之氣；桂枝、生薑之辛，以益正氣。五臟痿弱，榮衛涸流，濕劑所以潤之。麻仁、阿膠、麥門冬、地黃之甘，潤經益血，復脈通心是也。加以人參、桂枝，急扶正氣，生地黃減半，恐傷陽氣。銼一、兩劑，服之不效。予再候之，脈證相對，莫非藥有陳腐者，致不效乎？再市藥之氣味厚者，煎服，其證減半，再服而安。

凡藥之昆蟲草木，產之有地；根葉花實，採之有時。失其地，則性味少異矣；失其時，則性味不全矣。又況新陳之不同，精粗之不等，倘不擇而用之，其不效者，醫之過也。《內經》曰：司歲備物。氣味之精專也，修合之際，宜加謹焉。

病人服藥，必擇人煎藥。能識煎熬製度，須令親信恭誠至意者煎藥，銚器除油垢、腥穢。必用新淨甜水為上，量水大小，斟酌以慢火煎熬分數。用紗濾去渣，取清汁服之，無不效也。

在上不厭頻而少，在下不厭頓而多，少服則滋榮於上，多服則峻補於下。

病在心上者，先食而後藥；病在心下者，先藥而後食。病在四肢者，宜飢食而在旦；病在骨髓者，宜飽食而在夜。

凡欲療病，先察其源，先候其機。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必效。若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難存。自非明醫聽聲、察色至於診脈，孰能知未病之病乎？

肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。

心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。

肺色白，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦。

脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、慄、藿皆咸。

腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。

毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。

氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利：或散、或收、或緩、或急、或堅、或軟，四時五臟，病隨五味所宜也。

大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。蓋陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。

多食鹹，則脈凝泣而變色。

多食苦，則皮槁而毛拔。

多食辛，則筋急而爪枯。

多食酸，則肉胝䐢而唇揭。

多食甘，則骨痛而發落。

咸走血，血病毋多食鹹。

苦走骨，骨病毋多食苦。

辛走氣，氣病毋多食辛。

酸走筋，筋病毋多食酸。

甘走肉，肉病毋多食甘。

夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。

熱中、消中，不可服膏粱、芳草、石藥。夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此。夫熱氣剽悍，藥氣亦然，二氣相遇，恐內傷脾。脾者，土也，而惡木。服此藥者，至甲乙日更論。

海藏云：湯液要藥，最為的當，其餘方論所著雜例，比之湯液稍異，何哉？蓋伊尹、仲景取其治之長也。其所長者，神農之所注也。何以知之？《本草》云：一物主十病，取其偏長為本。又當取潔古《珍珠囊》斷例為準則，其中，藥之所主，不必多言，只一兩句，多則不過三四句。非務簡也，亦取其所主之偏長，故不為多也。

故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言採藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲物何也，天地之專精也，專精之氣，藥物肥濃，又於使用，當其正氣味也。五運主歲，不足則物薄，有餘則物精，非專精則散氣，散氣則物不純。是以質同而異等，形質雖同，力用則異也。氣味有厚薄，性用有躁靜，治化有多少，力化有淺深，此之謂也。

陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形；味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷於味。

陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰中之陽，厚則泄，薄則通；氣厚者為陽，薄為陽中之陰，薄則發泄，厚則發熱。

壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，神和而生，津液相成，神乃自生。

大：君一，臣三，佐九，制之大也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，少則二之。腎肝位遠，服湯散，不厭頓而多。

小：君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小則數多，多則九之。心肺位近，服湯散，不厭頻而少。

緩：補上治上制以緩，緩則氣味薄。治主以緩，緩則治其本。

急：補下治下制以急，急則氣味厚。治客以急，急則治其標。

奇：君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。陽數奇。

偶：君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。陰數偶。

復：奇之不去，則偶之。是為重方也。

宣：可以去壅，薑、橘之屬是也。

通：可以去滯，木通、防己之屬是也。

補：可以去弱，人參、羊肉之屬是也。

瀉：可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。

輕：可以去實，麻黃、葛根之屬是也。

重：可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。

滑：可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。

澀：可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。

燥：可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。

濕：可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。

只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云：藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十劑，今詳之，惟寒、熱二種，何獨見遺，今補二種，以盡厥旨。

寒：可以去熱，大黃、朴硝之屬是也。

熱：可以去寒，附子、官桂之屬是也。

純陽，性溫，味甘、辛。無毒。

足陽明胃經、足太陰脾經，乃二經行經之藥，太陽經本經藥。

《象》云：治風通用，瀉肺實，散頭目中滯氣，除上焦風邪之仙藥也。誤服，瀉人上焦元氣。去蘆並釵股用。

《珍》云：身，去身半以上風邪；梢，去身半以下風邪。

《心》云：又去濕之仙藥也，風能勝濕爾。

《本草》云：主大風頭眩痛，惡風，風邪目盲無所見。風行周身，骨節疼痹。煩滿，脅痛脅風。頭面遊風去來，四肢攣急，字乳，金瘡內痙。

東垣云：防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大。又云：防風乃卒伍卑賤之職，隨所引而至，乃風藥末潤劑也。雖與黃耆相制，乃相畏而相使者也。

《本草》又云：得澤瀉、藁本，療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子臟風。殺附子毒。惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花。

氣平，味苦、甘。微苦，微寒，味薄氣厚，陽中之陰也。無毒。

陽明經本經藥，亦走手陽明經、太陰經。

《象》云：能解肌肉間熱，此手足陽明經傷風之的藥也。去黑皮及腐爛者用。若補脾胃，非此為引用不能補。若得蔥白、白芷之類，亦能走手足陽明、太陰。

《心》云：發散本經風邪，元氣不足者，用此於陰中升陽氣上行。

《珍》云：脾痹，非此不能除。

《本草》云：主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫瘴氣，邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。

東垣云：升麻入足陽明，若初病太陽證便服升麻、葛根，發出陽明經汗，或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。投湯不當，非徒無益，而又害之也。

朱氏云：瘀血入里，若衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明經聖藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角，性味相遠，不同，何以代之？蓋以升麻止是引地黃及余藥，同入陽明耳。

仲景云：太陽病，若發汗，若利小便，重亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。其害不可勝言。又云：太陽几几，無汗者，葛根湯發之。若几几自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用升麻者，以表實無汗也。

《訣》云：主肺痿咳唾膿血，能發浮汗。

氣微溫，味苦、甘，平；苦、辛，氣味俱輕，陽也。無毒。

足太陽經、厥陰經藥，太陽經本經藥也。

《象》云：治肢節痛，利諸節，手足太陽經風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關節。去黑皮並腐爛者用。

《心》云：去溫，濕風。

《珍》云：骨節痛，非此不能除。

《液》云：君藥也，非無為之主，乃卻亂反正之主。太陽經頭痛，肢節痛，一身盡痛，非此不治。又云：羌治，足太陽、厥陰、少陰藥也。與獨活不分二種，後人用羌活，多用鞭節者；用獨活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則氣細，故雄者入足太陽，細者入足少陰也。又錢氏瀉青丸用此，壬乙同歸一治也。或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會於巔，逆而上行，諸陽不得下，故令頭痛也。

氣味與羌活同。無毒。氣厚味薄，升也，苦辛。足少陰腎經行經之藥。

《本草》云：主風寒所擊，金瘡止痛，賁豚癇痓，女子疝瘕。療諸賊風，百節痛風，無久新者。

《液》云：獨活細而低，治足少陰伏風，而不治太陽。故兩足寒濕痹，不能動止，非此不能治。

《象》云：若與細辛同用，治少陰經頭痛。一名獨搖草，得風不搖，無風自搖。去皮淨用。

《心》云：治風須用，又能燥濕。經云：風能勝濕。

《珍》云：頭眩目暈，非此不能除。

氣平，味微苦，微寒。氣味俱輕，陽也，升也，純陽，無毒。少陽經、厥陰經行經之藥

《象》云：除虛勞寒熱，解肌熱，去早晨潮熱，婦人產前後必用之藥。善除本經頭痛，非他藥能止。治心下痞，胸膈痛。去蘆用。

《心》云：少陽經分之藥，引胃氣上升，苦寒以發表熱。

《珍》云：去往來寒熱，膽癉，非此不能除。

《本草》云：主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪氣，五臟間遊氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身、明目、益精。半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。入足少陽，主東方分也。在經主氣，在臟主血。證前行則惡熱，卻退則惡寒，雖氣之微寒，味之薄者，故能行經。若佐以三稜、廣朮、巴豆之類，故能消堅積，是主血也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，易老俱用小柴胡湯主之，加以四物之類，並秦艽、牡丹皮輩，同為調經之劑。

《衍義》云：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰：勞者，牢也，須當斟酌用之。如《經驗方》治勞熱，青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。

《日華子》云：味甘，補五勞七傷，除煩止驚，益氣力。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者取而用之，不亡何待。註釋本草，一字亦不可忽，蓋後世所誤無窮也。苟有明哲之士，自可處制，中下之士，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉，可不戒哉。如張仲景治寒熱往來如瘧，用柴胡，正合其宜。

《圖經》云：治傷寒有大小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯，故後人治傷寒熱，此為最要之藥。

東垣云：能引清氣而行陽道，傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不加。又能引胃氣上行，升騰而行春令是也，欲其如此，又何加之。

海藏云：能去臟腑內外俱乏，既能引清氣上行而順陽道，又入足少陽，蓋以少陽之氣，初出地之皮為嫩陽，故以少陽當之。

氣平，味甘。無毒。

陽明經引經藥，足陽明經行經的藥。

《象》云：治脾虛而渴，除胃熱，解酒毒，通行足陽明經之藥，去皮用。

《心》云：止渴升陽。

《珍》云：益陽生津，勿多用，恐傷胃氣。虛渴者，非此不能除。

《本草》云：主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒，療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理，療金瘡，止痛，脅風痛。生根汁，寒，治消渴，傷寒壯熱。花，主消酒。粉，味甘，大寒，主壓丹石，去煩熱，利大小便，止渴。小兒熱禿，以葛根浸、搗汁飲之，良。

東垣云：葛根甘平，溫，世人初病太陽證，便服葛根升麻湯，非也。

朱奉議云：頭痛如欲破者，連須蔥白湯飲之，又不已者，葛根蔥白湯。

易老云：用此以斷太陽入陽明之路，非即太陽藥也。故仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯內加麻黃、葛根也。又有葛根、黃芩、黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥。

《食療》云：葛根蒸食之消毒，其粉亦甚妙。其粉以水調三合，能解鴆毒。

《衍義》云：治中熱酒渴病，多食行小便，亦能使人利。病酒及渴者，得之甚良。

易老又云：太陽初病未入陽明，頭痛者，不可便服葛根發之；若服之，是引賊破家也。若頭顱痛者，可服之。葛根湯，陽明自中風之仙藥也。

《本草》又云：殺野葛、巴豆百藥毒。

氣溫，味苦、甘，純陽。

《象》云：主諸風濕冷，通五臟，去腹內瘕滯，腰膝冷痛，及治傷損。鐵腳者佳。去蘆用。

《心》云：去大腸之風。

《本草》云：忌茗。

氣溫，味大辛，純陽。性溫，氣厚於味，陽也。無毒。

少陰經藥，手少陰引經之藥。

《象》云：治少陰頭痛如神，當少用之。獨活為使，為主用。去頭蘆並葉。華州者佳。

《珍》云：主少陰經頭痛。

《心》云：主諸項頭痛，諸風通用之。味辛熱，溫陰經，散水寒以去內寒。

《本草》云：主咳逆頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛，死肌，溫中下氣，破痰，利水道，開胸中，除喉痹，齆鼻，風癇癲疾，下乳結，汗不出，血不行，安五臟，益肝膽，通精氣。久服明目，利九竅。

東垣云：治邪在裡之表，故仲景少陰證，用麻黃附子細辛湯也。

易老云：治少陰頭痛。太陽則羌活，少陰則細辛，陽明則白芷，厥陰則川芎、吳茱萸，少陽則柴胡。用者隨經不可差。細辛香味俱緩，故入少陰，與獨活頗相類。

《本草》又云：曾青、棗根為之使，得當歸、芍藥、白芷、川芎、牡丹、藁本、甘草，共療婦人。得決明、鯉魚膽汁、青羊肝，共療目痛。惡狼毒、山茱萸、黃耆，畏硝石、滑石，反藜蘆。

《衍義》云：治頭面風痛，不可缺也。

氣溫，味大辛，純陽。無毒。氣味俱輕，陽也。

陽明經引經藥，手陽明經本經藥。行足陽明經，於升麻湯四味內加之。

《象》云：治手陽明頭痛，中風寒熱，解利藥也。以四味升麻湯主之。

《珍》云：長肌肉，散陽明之風。

《心》云：治風通用，去肺經風熱。

《本草》云：主女子漏下赤白，血閉陰腫寒熱，風頭侵目淚出，長肌膚潤澤可作面脂，療風邪，久渴吐嘔，兩脅滿，風痛頭眩目癢。

《日華子》云：補胎漏滑落，破宿血，補新血。乳癰發背，一切瘡疥，排膿止痛生肌，去面皯疵瘢，明目。其氣芳香，治正陽陽明頭痛。與辛夷、細辛同用，治鼻病。內托，用此長肌肉，則陽明可知矣。又云：當歸為之使，惡旋覆花。

氣溫，味辛，純陽。無毒。

入手足厥陰經，少陽經本經藥。

《象》云：補血，治血虛頭痛之聖藥，妊婦胎不動數月，加當歸，二味各二錢，水二盞，煎至一半，服。神效。

《珍》云：散肝經之風，貫芎治少陽經苦頭痛。

《心》云：治少陽頭痛及治風通用。

《本草》云：主中風入腦頭痛，寒痹筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子，除腦中冷痛，面上遊風去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅痛，中惡，卒急腫痛，脅風痛，溫中除內寒。

《日華子》云：能除鼻洪、吐血及溺血，破癥結宿血，養新血。

易老云：上行頭目，下行血海，故清神、四物湯所皆用也。入手足厥陰經。

《衍義》云：頭面風不可缺也，然須以他藥佐之，若單服久服，則走散真氣，即使他藥佐之，亦不可久服，中病即便已。

東垣云：頭痛甚者，加蔓荊子；頂與腦痛，加川芎；若頭痛者，加藁本；諸經若頭痛，加細辛。若有熱者，不能治。別有青空之劑，為緣諸經頭痛，須用四味。

《本草》又云：白芷為之使，畏黃連。

氣溫，味苦，而甘辛，氣味俱薄，陽也，升也。甘熱，純陽。無毒。手太陰之劑，入足太陽經，走手少陰經，陽明經藥。

《象》云：發太陽、少陰經汗。去節，煮三二沸，去上沫。不則，令人心煩悶。

《心》云：陽明經藥，去表上之寒邪。甘熱，去節，解少陰寒，散表寒、發浮熱也。

《珍》云：去榮中寒。

《本草》云：主中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣。止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。

《液》云：入足太陽、手少陰，能泄衛實發汗，及傷寒無汗，咳嗽。根、節能止汗。夫麻黃，治衛實之藥，桂枝，治衛虛之藥，桂枝、麻黃雖為太陽經藥，其實榮衛藥也。以其在太陽地分，故曰太陽也。本病者即榮衛，肺主衛，心主榮為血，乃肺、心所主，故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰之劑。故傷風、傷寒而嗽者，用麻黃、桂枝，即湯液之源也。

《藥性論》云：君。味甘平，治瘟疫。

《本草》又云：厚朴為之使，惡辛夷、石葦。

氣溫，味大辛、苦，微溫；氣厚味薄，陽也，升也，純陽。無毒。

太陽經本經藥。

《象》云：太陽經風藥，治寒邪結鬱於本經。治頭痛、腦痛；大寒犯腦，令人腦痛，齒亦痛。

《心》云：專治太陽頭痛，其氣雄壯。

《珍》云：治巔頂痛。

《本草》云：主婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急。除風頭痛，長肌膚，悅顏色，闢霧露，潤澤，療風邪嚲曳，金瘡，可作沐藥、面脂。實，主流風四肢。惡䕡茹。此與木香，同治霧露之氣；與白芷，同作面脂藥治療。

仲景云：清明以前，立秋以後，凡中霧露之氣，皆為傷寒。又云清邪中於上焦，皆霧露之氣，神術、白朮湯內加木香、藁本，擇其可而用之。此既治風，又治濕，亦各從其類也。

氣微溫，味辛、苦，陽中之陽。味厚，氣輕，陽中之陰也。有小毒。

入足少陰經，入手太陰肺經藥。

《象》云：治咽喉痛，利肺氣。去蘆，米泔浸一宿，焙乾用。

《珍》云：陽中之陰，謂之「舟楫」，諸藥有此一味，不能下沉。治鼻塞。

《心》云：利咽嗌胸膈之氣。以其色白，故屬肺。辛、甘，微溫，治寒嘔，若咽中痛，桔梗能散之也。

《本草》云：主胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。利五臟腸胃，補血氣，除寒熱風痹，溫中消穀，療咽喉痛，下蠱毒。

易老云：與國老並行，同為舟楫之劑。如將軍苦泄峻下之藥，欲引至胸中至高之分成功，非此辛甘不居，譬如鐵石入江，非舟楫不載，故用辛甘之劑以升之也。

《衍義》云：治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰排膿。

《本草》又云：節皮為之使。得牡蠣、遠志，療恚怒；得硝石、石膏，療傷寒。畏白芨、龍眼、龍膽。

氣平，味辛，辛溫。

《象》云：主風毒腫，利咽膈。吞一枚，可出癰疽瘡頭。

《珍》云：潤肺散氣。

氣微溫，味苦、辛，陰中微陽。

手陽明經藥。

《象》云：主寒熱邪氣，風濕痹，下水，利小便。治黃病骨蒸。治口禁及腸風瀉血。去蘆用。

《珍》云：去手陽明經下牙痛，口瘡毒，去本經風濕。

《本草》云：菖蒲為之使。

氣平，味苦。無毒。

《象》云：治頭風。

《本草》云：主諸風濕痹，四肢拘攣，小兒風癇驚氣，利腰膝，強筋力。其苗名定風草。

氣熱，味大辛，純陽。辛、甘，溫，大熱。有大毒。通行諸經引用藥。

入手少陽經三焦、命門之劑。

《象》云：性走而不守。亦能除腎中寒甚，白朮為佐，名朮附湯，除寒濕之聖藥也，濕藥中少加之，通行諸經引用藥也。治經閉。慢火炮。

《珍》云：治脾濕腎寒。

《本草》云：主風寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破症堅積聚，血瘕，寒濕踒躄拘攣，膝痛腳疼，冷弱不能行步，腰脊風寒，心腹冷痛，霍亂轉筋，下利赤白，堅肌骨，強陰，墮胎，為百藥之長。

《液》云：入手少陽三焦、命門之劑，浮中沉無所不至。附子味辛大熱，為陽中之陽，故行而不止，非若乾薑止而不行也。非身表涼而四肢厥者，不可僭用。如用之者，以其治四逆也。

《本草》又云：地膽為之使，惡蜈蚣，畏防風、黑豆、甘草、黃耆、人參。冬月採為附子，春月採為烏頭。

氣熱，味大辛，辛、甘，大熱。有大毒。行諸經。

《象》云：治風痹血痹，半身不遂，行經藥也。慢火炮拆，去皮用。

《本草》云：主中風惡風，洗洗出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱，消胸上痰冷，食不下，心腹冷疾，臍間痛，肩胛痛，不可俯仰，目中痛，不可久視，墮胎。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。

《液》云：烏、附、天雄、側子之屬，皆水浸炮裂，去皮臍用之。多有外黃里白。劣性尚在，莫若乘熱切作片子，再炒，令表裡皆黃，內外一色，劣性皆去，卻為良也。世人罕如此制之。

氣溫，味辛。無毒。

入手足太陰經、陽明經、太陽經、足少陰經。

《象》云：治脾胃氣結滯不散，主勞虛冷瀉，心腹痛，下氣，消食。

《本草》云：治虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄利，腹中虛痛，下氣。

《液》云：與白檀、豆蔻為使，則入肺；與人參、益智為使，則入脾；與黃柏、茯苓為使，則入腎；與赤、白石脂為使，則入大小腸。

氣溫，味辛。無毒。

《本草》云：主下氣消食，皮膚風，心腹間氣脹，令人能食。

氣溫，味辛。無毒。

《本草》云：主溫中下氣，補腰腳，殺腥氣，消食，除胃冷、陰疝、痃癖。

《衍義》云：走腸胃中冷氣，嘔吐，心腹滿痛，多服走泄真氣，令人腸虛下重。

氣微寒，味甘，陽中之陰。無毒。

《本草》云：除胸中熱，充皮毛，久服令人益氣、長鬚眉。後世人用治崩漏，本草不言治崩漏。

《圖經》云：膀胱、兩脅氣妨，常日憂愁不樂，飲食不多，皮膚瘙癢癮疹，日漸瘦損，心忪少氣。以是知益氣，血中之氣藥也。方中用治崩漏，是益氣而止血也。又能逐去凝血，是推陳也。與巴豆同治泄瀉不止，又能治大便不通，同意。

《珍》云：快氣。

氣熱，味大辛，陽也。辛溫。無毒。

入足太陰經、陽明經。

《象》云：治風寒客邪在胃口之上，善去脾胃客寒，心與胃痛。麵包煨熟，去面用。

《珍》云：益脾胃，去寒。

《本草》云：主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣，下氣，脹滿短氣，消酒進食，止霍亂，治一切冷氣，調中補胃健脾，亦能消食。

《衍義》云：性溫，而調散冷氣力甚速。虛弱不能飲食，宜此與木瓜、烏梅、縮砂、益智、曲、糵、鹽、炒姜也。

氣熱，味大辛，味薄氣厚，陽也。辛，大溫。無毒。

入手太陰經。

《珍》云：主積冷氣，散肺中滯氣，寬膈，止吐逆，治反胃，消穀下氣進食，去皮用。

《心》云：專入肺經，去白睛翳膜。紅者，不宜多用。

《本草》云：主積聚冷氣，止吐逆反胃，消穀下氣。

《液》云：入手太陰，別有清高之氣，上焦元氣不足，以此補之。

氣溫，味辛。苦、辛，溫。無毒。

入手足太陰經。

《象》云：破血治氣，月水不調，小腹痛，暖腰膝，破癥瘕。碎用。

《液》云：治心氣痛、小腹痛，有神。主破血，產後諸疾，因血為病者。婦人月水不調，腹中結塊，崩漏淋露，暴血上行，因損下血。

氣平，味辛。無毒。

入手足少陰經，太陽經藥。《象》云：破一切臭氣，調中止嘔下食。炒黃色，碎用。

《本草》云：主諸瘻、霍亂及蛇傷。又能治腎勞，㿗疝氣，開胃下食。又治膀胱陰痛，腳氣，少腹痛不可忍。

《液》云：茴香本治膀胱藥，以其先丙，故云小腸也，能潤丙燥。以其先戊，故從丙至壬。又手足少陰二藥，以開上下經之通道，所以壬與丙交也。

氣溫，味辛。辛而甘溫苦，陰中之陽。無毒。

《象》云：治產後口噤血暈，腹內惡血不盡，絞痛。破留血，神效。搓碎用。

《心》云：和血，與當歸同用。

《珍》云：入心養血。謂苦為陰中之陽，故入心。

《本草》云：主產後血暈，胎死腹中，並酒煮服。亦主蠱毒下血。其苗，生搗敷遊腫。其子，吞數粒，主天行瘡子不出。其胭脂，主小兒聤耳，滴耳中。仲景治六十二種風，兼腹中血氣刺痛，用紅花一大兩，分為四分，酒一大升，煎強半，頓服之。

氣熱，味辛，純陽。

《本草》云：治胃中冷逆，霍亂腹痛，反胃嘔食，轉筋瀉痢。下氣，消宿食。

《心》云：健脾胃。

氣溫，味甘，純陽。甘，微溫，性平。無毒。入手少陽經、足太陰經，足少陰、命門之劑。

《象》云：治虛勞自汗，補肺氣，入皮毛，瀉肺中火。如脈弦自汗，脾胃虛弱，瘡瘍血脈不行，內托，陰證瘡瘍必用之。去蘆用。

《珍》云：益胃氣，去肌熱，諸痛必用之。

《心》云：補五臟諸虛不足，而瀉陰火、去虛熱，無汗則發之，有汗則止之。

《本草》云：主癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛；小兒百病，婦人子臟風邪氣，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，腹痛泄痢。益氣，利陰氣。

有白水耆、赤水耆、木耆，功用皆同。惟木耆莖短而理橫，折之如綿，皮黃褐色，肉中白色，謂之綿黃耆。其堅脆而味苦者，乃苜蓿根也。又云，破症癖，腸風血崩，帶下，赤白痢，及產前、後一切病，月候不調，消渴痰嗽。又治頭風熱毒，目赤，骨蒸。生蜀郡山谷、白水、漢中，今河東陝西州郡多有之。耆與桂同功，特味稍異，比桂但甘平，不辛熱耳。世人以苜蓿根代之，呼為土黃耆，但味苦，能令人瘦，特味甘者能令人肥也。頗能亂真，用者宜審。治氣虛盜汗並自汗，即皮表之藥；又治膚痛，則表藥可知；又治咯血，柔脾胃，是為中州藥也；又治傷寒、尺脈不至，又補腎臟元氣，為里藥。是上、中、下、內、外三焦之藥。

今《本草》、《圖經》只言河東者，沁州綿上是也，故謂之綿耆。味甘如蜜，兼體骨柔軟如綿，世以為如綿，非也。別說云，黃耆本出綿上為良，故《圖經》所繪者，憲水者也，與綿上相鄰，蓋以地產為「綿」。若以柔韌為「綿」，則偽者亦柔。但以乾脆甘苦為別耳。東垣云：黃耆、人參、甘草三味，退熱之聖藥也。《靈樞》曰：衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔。黃耆既補三焦、實衛氣，與桂同，特益氣異耳。亦在佐使。桂則通血也，能破血而實衛氣，通內而實外者歟。桂以血言，一作色求，則耆為實氣也。惡鱉甲。

氣溫，味甘。

入足陽明、太陰經。

《象》云：主治同白朮，若除上濕、發汗，功最大；若補中焦、除濕，力小，如白朮也。《衍義》云：其長如大拇指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔浸二日，去上粗皮。

東垣云：入足陽明、太陰，能健胃安脾。

《本草》但言：術，不分蒼、白。其蒼朮別有雄壯之氣，以其經泔浸、火炒，故能出汗，與白朮止汗特異，用者不可以此代彼。

海藏云：蒼、白有止、發之異，其餘主治，並見《圖經》。

氣溫，味甘。苦而甘、溫，味厚氣薄，陰中陽也。無毒。

入手太陽、少陰經，足陽明、太陰、少陰、厥陰四經。

《象》云：除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血，除胃中熱，去諸經之濕，理胃。

潔古云：溫中去濕，除熱，降胃氣，蒼朮亦同，但味頗厚耳。下行則用之，甘溫補陽，健脾逐水，寒淫所勝，緩脾生津去濕，渴者用之。

《本草》：在術條下，無蒼、白之名。近多用白朮治皮間風，止汗消痞，補胃和中，利腰臍間血。通水道，上而皮毛，中而心胃，下而腰臍。在氣主氣，在血主血。

潔古又云：非白朮不能去濕，非枳實不能消痞。除濕利水道，如何是益津液。

氣溫，味辛甘而大溫，氣味俱輕，陽也。甘辛，陽中微陰。無毒。

入手少陰經，足太陰經、厥陰經。

《象》云：和血補血，尾破血，身和血。先水洗去土，酒製過，或火干、日乾入藥，血病須用。去蘆用。

《心》云：治血通用。能除血刺痛，以甘故能和血，辛溫以潤內寒，當歸之苦以助心散寒。《珍》云：頭，止血；身，和血；梢，破血。治上，酒浸；治外，酒洗。糖色，嚼之大辛，可能潰堅。與菖蒲、海藻相反。《本草》云：主咳逆上氣，溫瘧，寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。溫中止痛及腰痛，除客血內塞，中風痓，汗不出。濕痹中惡，客氣虛冷。補五臟，生肌肉。氣血昏亂，服之即定。有各歸氣血之功，故名當歸。

雷公云：得酒浸過，良。若要破血，即使頭節硬實處；若要止痛止血，即用尾。若一時用，不如不使。

易老云：用頭，則破血；用尾，則止血；若全用，則一破一止，則和血也。入手少陰，以其心主血也；入足太陰，以其脾裹血也；入足厥陰，以其肝藏血也。頭能破血，身能養血，尾能行血。用者不分，不如不使。若全用，在參、耆皆能補血；在牽牛、大黃皆能破血，佐使定分，用者當知。從桂、附、茱萸則熱；從大黃、芒硝則寒。諸經頭痛，俱在細辛條下。惟酒蒸當歸，又治頭痛，以其諸頭痛皆屬木，故以血藥主之。

《藥性論》云：臣。畏生薑，惡濕面。

《經》云：當歸主咳逆上氣。當歸血藥，如何治胸中氣。

《藥性論》云：補女子諸不足。此說盡當歸之用矣。

氣微寒，味酸而苦。氣薄味厚，陰也，降也。陰中之陽。有小毒。

入手、足太陰經。

《象》云：補中焦之藥，得炙甘草為佐，治腹中痛。夏月腹痛少加黃芩，如惡寒腹痛，加肉桂一錢，白芍藥三錢，炙甘草一錢半，此仲景神方也。如冬月大寒腹痛，加桂二錢半，水二盞，煎一半。去皮用。

《心》云：脾經之藥，收陰氣，能除腹痛，酸以收之，扶陽而收陰氣，泄邪氣，扶陰。與生薑同用，溫經散濕通塞，利腹中痛，胃氣不通，肺燥氣熱。酸收甘緩，下利必用之藥。

《珍》云：白補、赤散，瀉肝、補脾胃。酒浸，行經，止中部腹痛。

《本草》云：主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕；止痛，利小便；益氣，通順血脈；緩中，散惡血，逐賊血；去水氣，利膀胱。

《衍義》云：芍藥，全用根，其品亦多。須用花紅而單葉者，山中者佳，花葉多則根虛。然其根多赤色，其味澀。有色白粗肥者，亦好，余如經。然血虛寒人禁此一物，古人有言：減芍藥以避中寒。誠不可忽。今見花赤者，為赤芍藥；花白者，為白芍藥。俗云白補而赤瀉。

東垣云：但澀者為上。或問：古今方論中多以澀為收，今《本經》有利小便一句者，何也？東垣云：芍藥能停諸濕而益津液，使小便自行，本非通行之藥，所當知之。又問：有緩中一句，何謂緩中？東垣云：損其肝者緩其中。又問當用何藥以治之？東垣云：當用四物湯，以其內有芍藥故也。赤者，利小便、下氣；白者，止痛、散氣血。入手、足太陰經。大抵酸澀者為上，為收斂停濕之劑，故主手、足太陰經。收降之體，故又能至血海而入於九地之下，後至厥陰經也。後人用赤瀉白補者，以其色在西方故補，色在南方故泄也。

《本草》云：能利小便。非能利之也，以其腎主大小二便，既用此以益陰滋濕，故小便得通也。

《難經》云：損其肝者緩其中。即調血也。沒藥、烏藥、雷丸為之使。

《本草》又云：惡石斛、芒硝。畏硝石、鱉甲、小薊。反藜蘆。

《液》云：腹中虛痛，脾經也，非芍藥不除。補津液停濕之劑。

氣寒，味苦，陰中之陽。甘，微苦，味厚氣薄，陰中陽也。無毒。

入手足少陰經，厥陰經。

《象》云：酒灑，蒸如烏金，假酒力則微溫，大補，血衰者須用之。善黑鬚發。忌蘿蔔。

《珍》云：若治外、治上，酒製。

《心》云：生則性大寒而涼血，熟則性寒而消腎。

《本草》云：主折跌、絕筋、傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯，除寒熱積聚，除痹；主男子五勞七傷，女子傷中、胞漏下血；破惡血，溺血。利大小腸，去胃中宿食，飽力斷絕，補五臟內傷不足；通血脈，益氣力，利耳目。生者，尤良。得清酒、麥門冬，尤良。

惡貝母。畏蕪荑。

東垣云：生地黃，治手足心熱，及心熱。入手足少陰、手足厥陰，能益腎水而治血，脈洪實者，宜此；若脈虛，則宜熟地黃。地黃假火力蒸九數，故能補腎中元氣。仲景制八味丸，以熟地黃為諸藥之首，天一所生之源也。湯液四物以治藏血之臟，亦以干熟地黃為君者，癸乙同歸一治也。蒸搗不可犯鐵，若犯鐵，令人消腎。

陳藏器云：蒸乾即溫補，生干即平宣。

《機要》云：熟地黃，臍下發痛者，腎經也，非地黃不能除。補腎益陰之劑，二宜丸加當歸為補髓。

氣寒，味苦，陰中之陽。甘、苦，大寒。無毒。

入手太陽經、少陰經之劑。

《象》云：涼血補血，補腎水真陰不足。此藥大寒，宜斟酌用之，恐損胃氣。

《珍》云：生血涼血。

《本草》云：主婦人崩中血不止，及產後血上薄心悶絕，傷身胎動下血，胎不落，墮墜踠折，瘀血留血，衄鼻吐血，皆搗飲之。

《液》云：手少陰，又為手太陽之劑，故錢氏瀉丙與木通同用，以導赤也。諸經之血熱與他藥相隨，亦能治之，溺血便血亦治之，入四散例。

《心》云：苦甘，陰中微陽，酒浸上行、外行。生血，涼血去熱。惡貝母，畏蕪荑。

氣溫，味甘平。無毒。

手太陰經藥。

《本草》云：主補中益氣，除熱強陰。主頭面遊風，風頭眼眩。下氣，充五臟，長肌肉，久服耳目聰明，輕身耐老，延年不飢。手太陰藥，潤皮毛燥，涼而能補，與二門冬、紫芝為之使，惡甘遂。

東垣云：仲景八味丸用乾山藥，以其涼而能補也。亦治皮膚乾燥，以此物潤之。

味甘、平。無毒。

入足太陰經，手陽明經。

《本草》云：主補中益氣，中風汗出，逐水，利小便，破積血，復血脈，乳婦產後余疾。長髮，可為沐藥。久服肥健不老。

《液》云：入足太陰、手陽明。汗多、冒熱、便難，三者皆燥濕而亡津液，故曰脾約。約者，約束之義，《內經》謂：燥者潤之，故仲景以麻仁潤足太陰之燥及通腸也。

氣微寒，味甘。無毒。

《本草》云：主筋急拘攣，不可屈伸，風濕痹，下氣。除筋骨邪氣不仁，利腸胃，消水腫，令人能食，久服，輕身益氣。其根能下三蟲。仲景治風濕燥痛，日晡所劇者，與麻黃杏子薏苡仁湯。

氣平，味甘，陽也。無毒。

入足厥陰經、太陰經、少陰經。

《象》云：生用大瀉熱火，炙之則溫，能補上焦、中焦、下焦元氣，和諸藥，相協而不爭，性緩，善解諸急，故名國老。去皮用。甘草梢子生用為君，去莖中痛，或加苦楝、酒煮玄胡索為主，尤妙。

《心》云：熱藥用之緩其熱，寒藥用之緩其寒。經曰：甘以緩之。陽不足，補之以甘，中滿禁用。寒熱皆用，調和藥性，使不相悖，炙之散表寒，除邪熱，去咽痛，除熱，緩正氣，緩陰血，潤肌。

《珍》云：養血補胃，梢子去腎中之痛。胸中積熱，非梢子不能除。

《本草》云：主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍力。金瘡尰，解毒，溫中下氣。煩滿短氣，傷臟咳嗽。止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒。為九土之精，安和七十二種石，一千二百種草，故名國老。

《藥性論》云：君。忌豬肉。

《內經》曰：脾欲緩，急食甘以緩之。甘以補脾，能緩之也，故湯液用此以建中。又曰：甘者令人中滿。又曰：中滿者勿食甘。即知非中滿藥也。甘入脾，歸其所喜攻也。

或問：附子理中、調胃承氣皆用甘草者，如何是調和之意？答曰：附子理中用甘草，恐其僭上也；調胃承氣用甘草，恐其速下也。二藥用之非和也，皆緩也。小柴胡有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，其中用甘草者，則有調和之意。中不滿而用甘，為之補，中滿者用甘，為之泄，此升降浮沉也。鳳髓丹之甘，緩腎濕而生元氣，亦甘補之意也。經云：以甘補之，以甘瀉之，以甘緩之。《本草》謂：安和七十二種石、一千二百種草，名為國老，雖非君而為君所宗，所以能安和草、石而解諸毒也。於此可見調和之意。夫五味之用，苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發，如何《本草》言下氣？蓋甘之味，有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。入足厥陰、太陰、少陰，能治肺痿之膿血而作吐劑，能消五發之瘡疽。每用水三碗，慢火熬至半碗，去渣服之。消瘡與黃耆同功，黃耆亦能消諸腫毒瘡疽。修治之法與甘草同。

《本草》又云：朮、乾漆、苦參為之使。惡遠志，反大戟、芫花、甘遂、海藻四物。

氣微溫，味甘，微寒。無毒。

《本草》云：主胸脅逆氣，咳嗽上氣。狀似白薇、牛膝輩。

《衍義》云：白前保定肺氣，治嗽多用，白而長於細辛，但粗而脆，不似細辛之柔。若以溫藥相佐使則尤佳。仲景用。

氣大寒，味苦、咸，平。無毒。

《本草》云：主暴中風身熱，肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱痠疼，溫瘧洗洗、發作有時。療傷中淋露，下水氣，利陰氣，益精。近道處處有之，狀似牛膝、白前而短小。療驚邪風狂痓病。

《液》云：局方中多有用之治婦人，以《本經》療傷中、下淋露故也。

《本草》又云：惡黃耆、大黃、大戟、乾薑、乾漆、山茱萸、大棗。

氣微寒，味苦。無毒。

《本草》云：主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，風頭痛。去痰實，下氣，治傷寒寒熱，推陳致新，明目益精。半夏為使。惡皂莢，畏藜蘆。

氣熱，味辛、苦，純陽。味厚於氣，陰中陽也。無毒。

《象》云：除肺中滯氣，若治中、下焦氣結滯，須用檳榔為使。

《珍》云：治腹中氣不轉運，和胃氣。

《心》云：散滯氣，調諸氣。

《本草》云：治邪風，闢毒疫瘟鬼，強志，主淋露，療氣劣，肌中偏寒，主氣不足，消毒，瘟瘧蠱毒，行藥之精。

《本經》云：主氣劣、氣不足，補也；通壅氣、導一切氣，破也。安胎、健脾胃，補也；除痃癖塊，破也。與本條補破不同，何也？易老以為破氣之劑，不言補也。

氣寒，味大辛。苦寒，味厚，陰也，降也。苦，陰中微陽。無毒。

入足陽明經，手太陰、腎經本藥。

《象》云：瀉足陽明經火熱，補益腎水膀胱之寒。去皮用。

《心》云：瀉腎中火，苦寒，涼心去熱。

《珍》云：涼腎，腎經本藥，上頸行經，皆須用酒炒。

《本草》云：主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣，療傷寒，久瘧煩熱，脅下邪氣，膈中惡，及風汗內疸。多服，令人泄。

東垣云：入足陽明、手太陰，味苦，寒潤。治有汗骨蒸，腎經氣勞，瀉心。仲景用此為白虎湯，治不得眠者，煩躁也。煩者，肺也；躁者，腎也。以石膏為君主，佐以知母之苦寒，以清腎之源。緩以甘草、粳米之甘，而使不速下也。經云：胸中有寒者，瓜蒂散吐之。又云：表熱裡寒者，白虎湯主之。瓜蒂、知母味皆苦寒，而治胸中寒及裡寒，何也？答曰：成無己注云：即傷寒寒邪之毒為熱病也。讀者要逆識之，如《論語》言：亂臣十人，書言唯以亂民，其能而亂四方。亂，皆治也，乃治亂者也，故云亂民，亂四方也。仲景所言「寒」之一字，舉其初而言之，熱病在其中矣。若以「寒」為寒冷之寒，無復用苦寒之劑。兼言白虎證「脈尺寸俱長」，則熱可知矣。

氣平，微寒，味辛、苦。無毒。

《本草》云：主傷寒煩熱，淋瀝、邪氣，疝瘕、喉痹，乳難，金瘡，風痙。療腹中結實，心下滿，洗洗惡風寒，目眩項直，咳嗽上氣。止煩渴，出汗，安五臟，利骨髓。

仲景：寒實結胸，外無熱證者，三物小陷胸湯主之，白散亦可。以其內有貝母也。別說，貝母能散胸中鬱結之氣，殊有功。

《本草》又云：厚朴、白薇為之使，惡桃花，畏秦艽、礜石、莽草，反烏頭。

海藏祖方，下乳三母散：牡蠣、知母、貝母三物為細末，豬蹄湯調下。

氣寒，味微苦，苦而甘。微寒，味薄氣厚，陽中陰也。陰中微陽，大寒。無毒。

入手太陰經之劑。

《象》云：治肺中濕熱，療上熱，目中赤腫，瘀肉壅盛，必用之藥。泄肺受火邪上逆於膈上。補膀胱之寒不足，乃滋其化源也。

《心》云：瀉肺中之火。

潔古云：利胸中氣，消膈上痰。性苦寒，下痢膿血稠黏，腹疼後重，身熱，久不可者。與芍藥、甘草同用。

《珍》云：除陽有餘，涼心去熱，通寒格。陰中微陽，酒炒上行，主上部積血，非此不能除。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。

《本草》云：主諸熱黃疸，腸澼泄痢，逐水，下血閉，惡瘡疽蝕，火傷，療痰熱，胃中熱，小腹絞痛。消穀，利小腸，女子血閉，淋露下血，小兒腹痛。

東垣云：味苦而薄，中枯而飄，故能瀉肺火而解肌熱，手太陰劑也。細實而中不空者，治下部妙。

陶隱居云：色深堅實者好。又治奔豚、臍下熱痛。飄與實，高下之分，與枳實、枳殼同例。黃芩，其子主腸澼膿血。

《本草》又云：得厚朴、黃連，治腹痛；得五味子、牡蒙、牡蠣，令人有子；得黃耆、白蘞、赤小豆，療鼠瘻。山茱萸、龍骨為之使。惡蔥實。畏丹砂、牡丹、黎蘆。張仲景治傷寒心下痞滿，瀉心湯四方皆用黃芩，以其去諸熱、利小腸故也。又，太陽病下之，利不止，有葛根黃芩黃連湯。亦主妊娠，安胎散內多用黃芩，今醫家常用有效者，因著之。《千金方》：巴郡太守奏加減三黃丸，療男子五勞七傷、消渴、不生肌肉，婦人帶下、手足寒熱者。久服之，得行及奔馬。甚驗。

陶隱居云：黃芩，圓者名子芩，仲景治雜病方多用之。

氣寒，味苦。味厚氣薄，陰中陽也，升也。無毒。

入手少陰經。《象》云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐，心下痞滿必用藥也。仲景治九種心下痞，五等瀉心湯皆用之。去須用。《心》云：瀉心經之火，眼暴赤腫，及諸瘡，須用之。苦寒者主陽有餘，苦以除之。安蛔，通寒格，療下焦虛，堅腎。

《珍》云：酒炒上行，酒浸行上頭。

《本草》云：主熱氣，目痛眥傷泣出，明目。腸澼腹痛下痢，婦人陰中腫痛。五臟冷熱，久下泄澼膿血，止消渴大驚，除水利骨，調胃厚腸，益膽，療口瘡。久服令人不忘。

《液》云：入手少陰，苦燥，故入心，火就燥也。然瀉心其實瀉脾也，為子能令母實，實則瀉其子。治血，防風為上使，黃連為中使，地榆為下使。

海藏祖方，令終身不發斑瘡，煎黃連一口，兒生未出聲時，灌之，大應。已出聲灌之，斑雖發，亦輕。古方以黃連為治痢之最。

《衍義》云：治痢有微血，不可執以黃連。為苦燥劑，虛者多致危困，實者宜用之。

《本草》又云：龍骨、理石、黃芩為之使，惡菊花、芫花、玄參、白蘚皮。畏款冬花。勝烏頭，解巴豆毒。

氣寒。味苦，大寒。味極厚，陰也，降也。無毒。

入手足陽明經。酒浸，入太陽經；酒洗，入陽明經。余經不用酒。

《象》云：性走而不守，瀉諸實熱不通，下大便，滌盪腸胃間熱，專治不大便。

《心》云：滌盪實熱。

《珍》云：熱淫於內，以苦泄之。酒浸入太陽經，酒洗入陽明經，余經不用酒。

《本草》云：主下瘀血，血閉寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，盪滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。平胃下氣，除痰實，腸間結熱，心腹脹滿，女子寒血閉，脹，小腹痛，諸老血留結。

《液》云：味苦、寒，陰中之陰藥。泄漏，推陳致新，去陳垢而安五臟，謂如戡定禍亂以致太平無異，所以有將軍之名。入手足陽明，以酒引之，上至高巔；以舟楫載之，胸中可浮；以苦泄之，性峻至於下。以酒將之，可行至高之分，若物在巔，人跡不及，必射以取之也。故太陽陽明、正陽陽明承氣湯中俱用酒浸，惟少陽陽明為下經，故小承氣湯中不用酒浸也。雜方有生用者，有面裹蒸熟者，其制不等。

《衍義》云：損益前書已具。仲景治心氣不足，吐血衄血，瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。或曰：心氣既不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：若心氣獨不足，則須當不吐衄也，此乃邪熱因心氣不足而客之，故令吐衄。以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋一舉而兩得之。有是證者，用之無不效，惟在量其虛實而已。

《本草》又云：惡乾漆。

氣平，味苦。苦，微寒，氣味俱輕，陰中陽也，無毒。

手足少陽經、陽明經藥。

《象》云：治寒熱瘰癧，諸惡瘡腫，除心中客熱，去胃蟲，通五淋。

《心》云：瀉心經客熱，諸家須用，瘡家聖藥也。

《珍》云：諸經客熱，非此不能除。

《本草》云：主寒熱鼠瘻，瘰癧，癰腫癭瘤，結熱蠱毒，去寸白蟲。

《液》云：手、足少陽。治瘡、瘍、瘤、氣癭起、結核，有神。與柴胡同功，但分氣血之異耳。與鼠黏子同用，治瘡瘍別有神功。

氣寒，味苦。

《本經》不見所注，但仲景古方所注云，即連翹之根也。方言熬者，即今之炒也。

氣溫，味甘。甘而微苦，微寒，氣味俱輕，陽也。陽中微陰，無毒。

《象》云：治脾肺陽氣不足，及能補肺。氣促，短氣、少氣。補而緩中，瀉脾肺胃中火邪，善治短氣。非升麻為引用，不能補上升之氣，升麻一分、人參三分，為相得也。若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使。

《心》云：補氣不足而瀉肺火，甘溫而補陽利氣。脈不足者，是亡血也，人參補之。益脾，與乾薑同用，補氣，裡虛則腹痛，此藥補之，是補不足也。

《珍》云：補胃，喘嗽勿用，短氣用之。

《本草》云：主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。

《液》云：味既甘溫，調中益氣，即補肺之陽、瀉肺之陰也。若便言補肺，而不論陰陽寒熱何氣不足，則誤矣。若肺受寒邪，宜此補之；肺受火邪，不宜用也。肺為天之地，即手太陰也，為清肅之臟，貴涼而不貴熱，其象可知。若傷熱則宜沙參。沙參味苦、甘微寒，無毒，主血積驚氣，除寒熱，補中、益肺氣，療胃痹、心腹痛，結熱邪氣，頭痛，皮間邪熱。安五臟，補中。人參補五臟之陽也，沙參苦，微寒，補五臟之陰也。安得不異。

易老云：用沙參代人參，取其味甘可也。

葛洪云：沙參，主卒得諸疝，小腹及陰中相引，痛如絞，自汗出，欲死。細末。酒調服方寸匕，立瘥。

《日華子》云：治惡瘡疥癬及身癢，排膿，消腫毒。

海藏云：今易老取沙參代人參，取其甘也。若微苦則補陰，甘者則補陽，雖云補五臟，亦須各用本臟藥相佐使，隨所引而相輔一臟也，不可不知。

味苦、甘，微寒。無毒。

治證附前人參條下。

氣微寒，味辛、平。苦而辛，辛厚苦輕，陽中陰也。生微寒，熟溫。有毒。

入足陽明經、太陰經、少陽經。

《象》云：治寒痰，及形寒飲冷傷肺而咳。大和胃氣，除胃寒，進食。治太陰痰厥頭痛，非此不能除。

《心》云：能勝脾胃之濕，所以化痰。渴者禁用。

《珍》云：消胸中痞，去膈上痰。

《本草》云：主傷寒寒熱，心下堅，下氣，咽喉腫痛，頭眩，胸脹，咳逆腸鳴。止汗。消心腹、胸膈痰熱滿結，咳嗽上氣，心下急痛堅痞，時氣嘔逆，消癰腫，墮胎，療痿黃，悅澤面目。生，令人吐；熟，令人下。用之湯洗去滑令盡。用生薑等分制用，能消痰涎，開胃健脾。射干為之使。惡皂莢。畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲。反烏頭。

《藥性論》云：半夏使。忌羊血、海藻、飴糖。柴胡為之使。俗用為肺藥，非也。止吐，為足陽明；除痰，為足太陰。小柴胡中雖為止嘔，亦助柴胡能止惡寒，是又為足少陽也；又助黃芩能去熱，是又為足陽明也。往來寒熱在表裡之中，故用此有各半之意。本以治傷寒之寒熱，所以名半夏。經云：腎主五液，化為五濕，自入為唾，入肝為泣，入心為汗，入脾為痰，入肺為涕。有涎曰嗽，無涎曰咳，痰者因咳而動脾之濕也。半夏能泄痰之標，不能泄痰之本，泄本者，泄腎也。咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流濕潤燥也。

氣溫，味酸，陰中陽。酸而微苦，味厚氣輕，陰中微陽。無毒。

入手太陰經，入足少陰經。

《象》云：大益五臟。

孫真人云：五月常服五味子，以補五臟氣，遇夏月季夏之間，困乏無力，無氣以動，與黃耆、人參、麥門冬，少加黃柏，煎湯服，使人精神頓加，兩足筋力湧出。生用。

《珍》云：治咳嗽。

《心》云：收肺氣，補氣不足，升也。酸以收逆氣，肺寒氣逆，則以此藥與乾薑同用治之。

《本草》云：主咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，益氣強陰益精，養五臟，除熱。

《日華子》云：明目，暖水臟，治風，下氣消食。霍亂轉筋，痃癖，奔豚冷氣。消水腫，反胃，心腹氣脹。止渴，除煩熱，解酒毒，壯筋骨。五味皮甘肉酸，核中辛苦，都有鹹味，故名五味子。仲景八味丸用此為腎氣丸，述類象形也。

孫真人云：六月常服五味子，以益肺金之氣，在上則滋源，在下則補腎，故入手太陰、足少陰也。

氣大寒，味苦、甘。甘，純陽。有毒。

《本草》云：主大腹疝瘕，腹滿，面目浮腫，留飲宿食。破堅消積，利水穀道。下五水，散膀胱留熱，皮中痞熱，氣腫滿。瓜蒂為使。惡遠志，反甘草。

《液》云：可以通水，而其氣直透達所結處。

《衍義》云：此藥專於行水，攻決為用，入藥須斟酌用之。

《珍》云：若水結胸中，非此不能除。

氣大寒，味苦、甘，陰中微陽。有小毒。

《本草》云：治蠱毒，十二水，腹滿急痛，積聚，中風，皮膚疼痛，吐逆，頸腋癰腫，頭疼，發汗，利大小腸。此澤漆根也。

《液》云：與甘遂同為泄水之藥，濕勝者苦燥除之。反甘草。與芫花、黃藥子等分，水糊為丸，桐子大，每服十丸，傷風、傷寒，蔥白湯下；傷食，陳皮湯下。或十五丸，微加至止，亦可。芫花別有條，海藏，十棗湯同用。

《珍》云：瀉肺，損真氣。

氣微寒，味苦、辛。有毒。

《本草》云：主傷寒溫瘧，下十二水，破積聚大堅癥瘕，盪滌腸胃中留癖，飲食寒熱邪氣。利水道，療痰飲咳嗽。

《衍義》云：仲景以蕘花治利者，以其行水也，水去則利止，其意如此。用時斟酌，不可太過與不及也。仍察其須有是證，方可用之。仲景小青龍湯：若微利，去麻黃，加蕘花，如雞子，熬令赤色用之。蓋利水也。

氣寒，味鹹。

《本草》云：主癭瘤氣，頸下核，破散結氣，癰腫癥瘕堅氣，腹中上下鳴，下十二水腫。療皮間積聚，暴㿉，留氣熱結，利小便。

《珍》云：洗，去咸。泄水氣。

氣平，味辛、酸。有毒。

《本草》云：主水脹，疝、瘕、痹，熨除癰腫，殺鬼精物。治胸中邪氣、水腫、痿痹、腹滿洪，直疏五臟，散水氣。如人形者有神。

《珍》云：辛酸同用，導腫氣。

氣溫，味鹹、甘。冷利，有小毒。

《本草》云：主補中下氣，消堅軟痞，消胸中痰結，吐如膠漆。臍下膀胱留飲。利大腸，通血脈。發汗吐下後，心下痞，噫氣不除者，宜此。

仲景治傷寒汗下後，心下痞堅，噫氣不除，旋覆代赭湯。

胡洽治痰飲，兩脅脹滿，旋覆花丸，用之尤佳。

氣平，味甘。甘、咸、寒，味厚，陰也，降也，陰中微陽。

入足太陽經、少陰經。

《象》云：除濕之聖藥。治小便淋瀝，去陰間汗。無此疾，服之令人目盲。

《心》云：去舊水，養新水。寒水氣，須用。

《珍》云：滲瀉止渴。

《本草》云：治風寒濕痹，乳難，消水，養五臟，益氣力，肥健。補虛損五勞，除五臟痞滿，起陰氣，止泄精，消渴淋瀝，逐膀胱三焦停水。

扁鵲云：多服病人眼。

《衍義》云：其功尤長於行水。

仲景云：水畜煩渴，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。方用澤瀉，故知其用長於行水。《本經》又引扁鵲云：多服病人眼。誠為行去其水故也。仲景八味丸用之者，亦不過接引桂、附等歸就腎經，別無他意。凡服澤瀉散人，未有不小便多者，小便既多，腎氣焉得復實。今人止泄精，多不敢用。

《本經》云：久服明目；扁鵲謂：多服昏目，何也？易老云：去胞中留垢，以其味鹹能泄伏水，故去留垢，即胞中陳積物也。入足太陽、少陰，仲景治太陽中風入里，渴者，五苓散主之。

氣溫，味辛。無毒。

《本草》云：主腸虛水瀉，心腹絞痛，霍亂，嘔吐酸水。解酒毒。不宜多服，令人舌粗不能飲食。

《液》云：是高良薑子，用紅豆蔻復用良薑，如用官桂復用桂花同意。

氣溫，味辛。無毒。

入手陽明經。

《本草》云：主鬼氣，溫中，治積冷心腹脹痛，霍亂，中惡冷疰，嘔沫，冷氣，消食止泄，小兒傷乳霍亂。

氣平，味甘溫。無毒。

《本草》云：主惡氣，卒心腹痛滿。治黑皮䵟𪒟，風疳齒䘌。

氣微溫，味辛，純陽。辛平，有毒。

《珍》云：破血。

《心》云：洗去腥，與苦酸同用，導膽。

《本草》云：主瘧及咳逆、寒熱，腹中症堅、痞結、積聚，邪氣、蠱毒、鬼疰，療胸中邪結氣，能吐出之。

成無己注云：火邪錯逆，加蜀漆之辛以散之。

氣平，味甘。無毒。

《本草》云：主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。又云：治一切吐、衄、唾、溺、崩、瀉、撲、症、帶下等血，並皆治之。並瘡癤，通月候，墮胎，兒枕急痛，風腫鼻洪，下乳，止泄精血利。如破血消腫則生用，補血止血則炒用。

氣寒，味微苦。苦而辛，氣薄味厚，陰也。甘平，大寒。無毒，陽中之陰。

入手太陰經，足少陰經。

《象》云：保肺氣，治血熱侵肺，上喘氣促。加人參、黃耆為主，用之，神效。

《心》云：苦以泄滯血，甘以助元氣，及治血妄行，此天門冬之功也。

《本草》云：主諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍。保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。久服延年，多子孫，能行步，益氣。入手太陰、足少陰經，榮衛枯涸，濕劑所以潤之，二門冬、人參、北五味子、枸杞子，同為生脈之劑。此上焦獨取寸口之意。

《日華子》云：貝母為使。鎮心，潤五臟，益皮膚，悅顏色。補五勞七傷，治肺氣、並嗽，消痰，及風痹、熱毒、遊風、煩悶、吐血。去心用。

氣寒，味微苦甘。微寒，陽中微陰也。無毒。

入手太陰經。

《象》云：治肺中伏火，脈氣欲絕。加五味子、人參。三味為生脈之劑，補肺中元氣不足。

《珍》云：行經，酒浸、湯浸。去心，治經枯。

《心》云：補心氣不足，及治血妄行，補心不足。

《本草》云：主心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。身重目黃，心下支滿，虛勞客熱，口乾燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強陰益精，消穀調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。地黃、車前子為之使，惡款冬花、苦瓠。畏苦參、青蘘。入手太陰。

《衍義》云：治肺熱之功為多，其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。治心肺虛熱及虛勞。麥門冬、地黃、麻仁、阿膠，潤經益血，復脈通心。二門冬、五味子、枸杞子，同為生脈之劑。

氣平，味甘。無毒。

《本草》云：主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。心腹結氣，虛熱濕毒，腰痛，莖中寒，及目痛、眥爛、淚出。久服，去面黑䵟。

《心》云：潤肺除熱。

氣微寒，味苦、平，陰中微陽。無毒。

入足太陽經。

《象》云：除煩熱，主風濕熱邪結於內。去枝、梗，用葉。

《本草》云：主風濕寒熱，邪氣熱結，黃疸，通身發黃，小便不利，除頭熱，去伏瘕。入足太陽。

仲景茵陳梔子大黃湯，治濕熱也。梔子柏皮湯，治燥熱也。如苗澇則濕黃，苗旱則燥黃，濕則瀉之，燥則潤之可也。此二藥治陽黃也。韓祗和、李思訓治陰黃，茵陳附子湯，大抵以茵陳為君主，佐以大黃、附子，各隨其寒熱。

《珍》云：治傷寒發黃。

氣溫，味苦，陰中之陽。無毒。

《本草》云：止下痢吐血，下部䘌瘡，闢風寒，令人有子。灸百病。重午日，日未出時，不語採。

《心》云：溫胃。

氣寒，味辛、苦，無毒。有毒。

《本草》云：主溫瘧狂易（音羊）、寒熱，癥瘕，積聚，癭氣，逐血止痛，療金瘡鼻衄。

《心》云：下焦腎虛，純苦以堅之。一名野丈人，一名胡王使者。

氣平，味甘。無毒。

《本草》云：主邪氣腹脹心痛，利大小便，補中益氣，除浮腫臚脹，痞滿寒熱，遍身疼痛，及乳難喉痹，止涕淚。

仲景治百合病，百合知母湯、百合滑石代赭石湯，有百合雞子湯、百合地黃湯。或百合病已經汗者，或未經汗下吐者，或病形如初，或病變寒熱。並見《活人書》，治傷寒腹中疼，百合一兩，炒黃為末。米飲調服。

孫真人云：治百合陰毒，煮百合濃汁，服一升。

氣溫，味甘、咸、酸。無毒。《本草》云：主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕，除膀胱邪氣，腰痛，止痢。久服輕身。

《液》云：命門相火不足，以此補之。

氣微寒，味苦、咸。無毒。

《象》云：足少陰腎經之君藥也，治本經須用。

《本草》云：主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人目明。主暴中風傷寒，身熱支滿，狂邪，忽忽不知人，溫瘧洒洒，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴。

易老云：玄參乃樞機之劑，管領諸氣，上下肅清而不濁，風藥中多用之。故《活人書》治傷寒陽毒，玄參升麻湯，治汗下吐後毒不散，則知為肅清樞機之劑。以此論之，治空中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥。

氣溫，味甘、辛，純陽。無毒。

《珍》云：溫肺止嗽。

《本草》云：主咳逆上氣，善喘，喉痹，諸驚癇寒熱邪氣，消渴，喘息呼吸。杏仁為之使，得紫菀，良。惡皂莢、硝石、玄參。畏貝母、辛夷、麻黃、黃耆、黃芩、黃連、青葙。

《藥性論》云：君。主療肺氣，心促急，熱乏，勞咳，連連不絕，涕唾稠黏，肺痿，肺癰吐膿。

《日華子》云：潤心肺，益五臟，除煩，補勞劣，消痰止嗽。肺痿吐血，心虛驚悸。

《衍義》云：有人病嗽多日，或教以燃款冬花三兩枚，於無風處，以筆管吸其煙，滿口則咽之，數日效。

《時習》云：仲景射干湯用之。

氣微寒，味苦、辛。無毒。

《本草》云：主心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利大小便。療腸胃大熱，唾血衄血，腸中聚血，癰腫諸瘡，止渴益精。

仲景治痢，紫參湯主之。紫參半斤，甘草三兩，水五升，煎紫參取二升。卻內甘草，煎取半升，分溫三服。

氣寒，味苦，氣沉，純陰。

《心》云：除濕。

《本草》云：主心腹結氣，癥瘕積聚，黃疸，溺有餘瀝，逐水除癰腫，補中，明目止淚。養肝膽氣，安五臟，定志益精，利九竅，除伏熱腸澼，止渴醒酒，小便黃赤，療惡瘡，下部䘌，平胃氣，令人嗜食輕身。

《衍義》云：有人病遍身風熱細疹，癢痛不可任，連胸頸臍腹近陰處皆然，涎痰亦多，夜不得睡。以苦參末一兩，皂角二兩，水一升，揉濾取汁，銀、石器熬成膏，和苦參末為丸，如梧桐子大，食後溫水下二十丸至三十丸。次日便愈。

《時習》云：苦參揩齒，久能病腰。

氣寒，味甘。

《本草》云：主消渴客熱，止小便。《金匱玉函》治五噎膈氣煩悶，吐逆不下食，蘆根五兩，銼，水三盞，煮一盞，去渣，服無時。

氣平，味苦，微溫，有毒。

《本草》云：主咳逆上氣，喉閉咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱。療老血在心脾間，咳唾，言語氣臭，散胸中熱氣。

《衍義》云：治肺氣喉痹為佳。

仲景治咽中動氣或閉塞，烏扇湯中用。

《時習》云：仲景射干湯用之。

《心》云：去胃癰。

氣微寒平，味苦、咸。無毒。

入足少陰經，手厥陰經。

《本草》云：主暴熱火瘡，赤氣，疥瘙疽痔，馬鞍熱氣。除癰腫，浮腫，結熱，風痹不足，產後疾痛。

仲景治腸癰有膿者，薏苡仁附子敗醬湯。薏苡仁二十分，附子二分，敗醬五分。三物為末。取方寸匕，以水二升，煎取一升，頓服之，小便當下，愈。

氣平。

《本草》云：主筋溢惡瘡。

《藥性論》云：亦可單用，主破血。取蒲黃、赤芍藥、當歸、大黃、朴硝同服，治跌撲瘀血。陳藏器云：《聖惠方》治霍亂。

《液》云：同蘆，差大耳。

氣寒，味大苦、辛。苦，陰也，平。無毒。

通行十二經。

《象》云：治腰以下至足濕熱腫盛腳氣，補膀胱，去留熱，通行十二經。去皮用。

《本草》云：主風寒，溫瘧，熱氣諸癇。除邪，利大小便，療水腫、風腫；去膀胱熱，傷寒寒熱邪氣，中風，手腳攣急，止泄；散癰腫惡結，諸蝸疥癬蟲瘡；通腠理，利九竅。

《藥性論》云：漢防己，君。又云：木防己，使。畏女菀、滷咸。去血中濕熱。

氣寒，味苦。有小毒。黑白二種。

《本草》云：主下氣，療腳滿水腫，除風毒，利小便。

海藏云：以氣藥引之則入氣；以大黃引之則入血。

張文懿云：不可耽嗜，脫人元氣。余初亦疑此藥不可耽嗜，後見人有酒食、病痞，多服食藥，以導其氣，及服藏用神芎丸，及犯牽牛等丸。如初服，即快；藥過，再食，其病痞依然。依前又服，其痞隨藥而效，藥過後病復至。以至久服，則脫人元氣而猶不知悔，戒之！惟當益脾健胃，使元氣生，而自能消腐水穀，其法無以加矣。

《心》云：瀉元氣，去氣中濕熱。凡飲食勞倦，皆血受病。若以此藥瀉之，是血病瀉氣，使氣血俱虛損。所傷雖去，瀉元氣、損人，不知也。經所謂：毋盛盛，毋虛虛，毋絕人長命。此之謂也。用者戒之。白者亦同。

羅謙甫云：牽牛，乃瀉氣之藥，試取嘗之，便得辛辣之味；久而嚼之，猛烈雄壯，漸漸不絕，非辛而何！續注：味苦寒，果安在哉。又曰：牽牛感南方熱火之化所生者也，血熱瀉氣，差誤已甚。若病濕盛，濕氣不得施化，致大小便不通，則宜用之耳。濕去，其氣周流，所謂五臟有邪，更相平也。經所謂一臟未平，以所勝平之。火能平金，而瀉肺氣者即此也。然仲景治七種濕證，小便不利，無一藥犯牽牛者，仲景豈不知牽牛能瀉濕利小便？為濕病之根在下焦，是血分中氣病，不可用辛辣氣藥，瀉上焦太陰之氣故也。仲景尚不輕用如此，世醫一概而用之可乎？又曰：牽牛辛烈，瀉人元氣，比諸辛藥尤甚，以辛之雄烈故也。

氣平，味苦，陰中之陽。無毒。

《象》云：治老癖癥瘕結塊，婦人血脈不調，心腹刺痛。須炮用。

《珍》云：破積氣，損真氣，虛者勿用。

《液》云：又治氣脹，血脈不調，補五勞，通月經，消瘀血。色白，破血中之氣。

氣溫，味苦、辛。無毒。

《象》云：治心膈痛，飲食不消，破痃癖氣最良。炮用。

《本草》云：治婦人血氣，丈夫賁豚；治心腹痛，中惡，疰杵，鬼氣，霍亂冷氣，吐酸水；解毒，飲食不消。酒研服。

《液》云：色黑，破氣中之血，入氣藥發諸香。雖為泄劑，亦能益氣，故孫用和治氣短不能接續，所以大小七香丸、集香丸散及湯內，多用此也。

氣寒，味大苦，氣味俱厚，陰也。無毒。

《珍》云：純陰，酒浸上行。

《心》云：除下焦之濕，及翳膜之濕。

《象》云：治兩目赤腫，睛脹，瘀肉高起，疼痛不可忍。以柴胡為主，治眼中疾必用之藥也。去蘆。

氣寒，味苦。味厚，陰也，無毒

《本草》云：主消渴，身熱，煩滿大熱，補虛安中，通月水。消腫毒瘀血，及熱狂。

《心》云：止渴，行津液。苦寒，與辛酸同用，導腫氣。

《珍》云：苦，純陰。若心中枯渴者，非此不能除。

氣微寒，味甘、酸。苦而酸，氣味俱厚，陰也。

《本草》云：主婦人乳產，七傷，帶下，月水不止，血崩之疾。除惡血，止疼痛，腸風泄血。

《象》云：治小兒疳痢。性沉寒，入下焦，治熱血痢。去蘆。

《心》云：去下焦之血。腸風下血及瀉痢下血，須用之。

《珍》云：陽中微陰，治下部血。

氣寒，味苦。無毒。

《本草》云：主心腹邪氣，五疸；補中益氣，利九竅，通水道；治腹腫脹滿。去土，用茸。

味苦，陰中微陽。

《珍》云：去諸死血。

《藥性論》云：主治六極傷心肺，吐血、瀉血。

《日華子》云：止鼻洪，月經不止。

苦而甘、寒。無毒。

《心》云：去翳膜，明目。

《珍》云：養目血。

《藥性論》云：使。治身上諸風。

《日華子》云：治四肢遊風，利血脈，心煩，胸膈壅悶。

氣大寒，味苦、辛。無毒。

《本草》云：主癥瘕積聚結氣，飲食寒熱；破堅逐邪，通利水道，下膀胱水，伏留熱氣，及皮間邪水上出，面目浮腫，身暴中風，熱痱癢，利小便。久服，令人虛。又云：療肺壅上氣咳嗽，定喘促，除胸中痰飲。

《液》云：苦、甜二味，主治同。仲景用苦，余方或有用甜者，或有不言甜、苦者。大抵苦則下泄，甜則少緩。量病虛實用之，不可不審。《本草》雖云治同，甜、苦之味安得不異？榆白皮為之使。惡殭蠶、石龍芮。仲景葶藶大棗瀉肺湯用之。

味苦，陽中之陰。甘平。無毒。

《珍》云：下乳，引導用之。

《藥性論》云：治風毒，通血脈。

《日華子》云：治遊風，風疹，婦人月經不勻。

氣平，味甘、辛，陽也。無毒。燈草同。