醫學之有素問靈樞。猶吾儒之有六經語孟也。病機之變。萬有不齊。悉範圍之。不外是也。古之宗工與今之能手。師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。顧吾儒率專精製舉。以是為方技。而莫之或習。即涉獵亦未嘗及之。愚謂先王之制六經。凡以為民也。有詩書禮樂以正其德。復有刑政以防其淫。其間不順於軌者。雖殺之而罔或惜焉。然其要則歸於生之而已。至於夭厲為災。疾病愁苦。坐視其轉死而莫之救。而禮樂刑政之用。於是乎或窮。是以上古聖人作為醫術。用以斡旋氣運。調劑群生。使物不疵癘。民不夭札。舉世之所恃賴。日用之所必需。其功用直與禮樂刑政相為表裡。顧安得以為方技之書而忽之歟。況其書理致淵深。包舉弘博。上窮蒼黅七政之精。下察風水五方之宜。中列人身賅存之數。與夫陰陽之闔闢。五行之勝復。可以驗政治之得失。補造化之不齊。非深於性命之旨者。其孰能與於斯乎。第全書浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望洋意沮。況於學士大夫乎。余衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與余同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂失原書之面目。得無疑誤後學而獲罪先聖也乎。又謂兩經從未有合編者。特為珠聯。以愚意條析。分為九類。雖有刪節。而段落仍舊。下注出於某篇。不敢謬為參錯。其存者要以適用而止。且參酌諸注。務令簡明。使讀者瞭然心目。聊取反約之意。以就正於有道云爾。

一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經絡、針灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其窾會。本集除針灸之法不錄。余者分為九篇。以類相從。用便觀覽。於各篇之中。復有前後條貫。數仍不離乎九也。

一素問、在唐有王啟玄之注。為註釋之開山。注內有補經文所未及者。可謂有功先聖。然年世久遠。間有訛缺。風氣未開。復有略而無注者。至明萬曆間。而有馬玄臺、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經旨益明。而馬注舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發。補前注所未備。然多改經文。亦覺嫌於輕擅。余之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱菴素問集註。刻於康熙庚戌。皆其同人所著。盡屏舊文。多創臆解。恐亦以私意測度聖人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三。或節其繁蕪。或辨其謬誤。或暢其文義。或詳其未悉。或置為闕疑。務令語簡義明。故名約注。閱三十餘年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。

一靈樞從前無注。其文字古奧。名數繁多。觀者蹙頞顰眉。醫家率廢而不讀。至明始有馬玄臺之注。其疏經絡穴道。頗為詳明。可謂有功後學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。

一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。其素問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至於針灸之法。與醫藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經文。多出靈樞。則靈樞在前而素問居後。踵事增華。故文義為尤詳也。

一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神聖其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當於全書而究心焉。

一本集所引王注。乃唐太僕啟玄子王冰注也。新校正、乃宋秘書林億諸人所讎校之文也。馬注、明玄臺子馬蒔注也。吳注、明鶴皋吳崐注也。張注、乃國朝武林隱菴張志聰等所注也。

【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治節出焉。（分布陰陽。主行榮衛。如調元贊化。故曰相傅。風痹痿躄之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節故也。）肝者。將軍之官。謀慮出焉。（肝藏血。故善謀慮。）膽者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。（兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。按素問本篇。有膻中而無心包絡。靈樞經脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。）脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道之官。變化出焉。小腸者。受盛之官。化物出焉。（小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。）腎者。作強之官。伎巧出焉。（腎藏精。故多伎巧。）三焦者。決瀆之官。水道出焉。（引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。）膀胱者。州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣。（膀胱不能化氣。則小便不通。）凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養生則壽。主不明則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。（靈蘭秘典論）

【素】東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。（五運行大論多化生氣句。）神在天為風。在地為木。在體為筋。（五運行大論多在氣為柔句。）在臟為肝。（五運行大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發。其變摧拉。其眚為隕。）在色為蒼。在音為角。在聲為呼。在變動為握。（木曰曲直之變也。是為搐搦。）在竅為目。（解精微論又曰。心者。五臟之專精也。目者。其竅也。）在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。（酸能收縮。）辛勝酸。（皆五行相剋。）南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在體為脈。（五運行大論多在氣為息句。）在臟為心。五運行大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。其政為明。其令鬱蒸。其變炎爍。其眚燔𤋲。）在色為赤。在音為徵。在聲為笑。在變動為憂。（心有餘則喜不足則憂。）在竅為舌。（舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通於心。開竅於耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅於耳。是以夜臥聞聲而心知也。）在味為苦。在志為喜。喜傷心。（大喜墜陽。）恐勝喜。熱傷氣。（即壯火食氣之義。）寒勝熱。苦傷氣。咸勝苦。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在體為肉。在臟為脾。（五運行大論多在氣為充。其性靜兼。其德為濡。其用為化。其化為盈。其蟲倮。其政為謐。其令雲雨。其變動注。其眚淫潰。）在色為黃。在音為宮。在聲為歌。在變動為噦。（新校正云。王注作噦噫。非也。按楊上善云。噦。氣忤也。即呃逆也。）在竅為口。在味為甘。在志為思。思傷脾。怒勝思。濕傷肉。風勝濕。（如物之濕。風吹即干。亦木剋土之義。）甘傷肉。酸勝甘。西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥。在地為金。在體為皮毛。在臟為肺。（五運行大論多在氣為成。其性為涼。其德為清。其用為固。其化為斂。其蟲介。其政為勁。其令霧露。其變肅殺。其眚蒼落。）在色為白。在音為商。在聲為哭。在變動為咳。（咳嗽。）在竅為鼻。在味為辛。在志為憂。憂傷肺。喜勝憂。熱傷皮毛。寒勝熱。（太素作燥傷皮毛。熱勝燥。）辛傷皮毛。苦勝辛。北方生寒。寒生水。水生咸。咸生腎。腎生骨髓。髓生肝。腎主耳。其在天為寒。在地為水。在體為骨。在臟為腎。（五運行大論多在氣為堅。其性為凜。其德為寒。其化為肅。其蟲鱗。其政為靜。其變凝冽。其眚冰雹。）在色為黑。在音為羽。在聲為呻。（呻吟。）在變動為慄。在竅為耳。在味為咸。在志為恐。恐傷腎。思勝恐。寒傷血。（寒則血凝。）燥勝寒。咸傷血。（咸能滲津。）甘勝咸。（陰陽應象大論。）（五運行大論亦有此段。而文尤詳。故加錄於注中。）

【素】腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。此六者。地氣之所生也。皆藏於陰。而象於地。故藏而不瀉。名曰奇恆之府。（王注。殊於六腑。）胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。此五者。天氣之所生也。其氣象天。故瀉而不藏。此受五臟濁氣。名曰傳化之府。此不能久留。輸瀉者也。魄門亦為五臟使。（即肛門。大腸通肺。故曰魄門。）水穀不得久藏。所謂五臟者。藏精氣而不瀉也。故滿而不能實。六腑者。傳化物而不藏。故實而不能滿也。（五臟別論。）

【素】心藏神。肺藏魄。（並精而出入者為魄。）肝藏魂。（隨神而往來者為魂。）脾藏意。（心有所憶謂之意。故思慮過則傷脾。）腎藏志。（意之所存謂之志。故淫欲多則損志。）是謂五臟所藏。心為汗。肺為涕。肝為淚。脾為涎。腎為唾。是謂五液。心惡熱。肺惡寒。肝惡風。脾惡濕。腎惡燥。是謂五惡。（宣明五氣論）（靈樞同。）

【素】心者。生之本。神之變也。其華在面。其充在血脈。肺者。氣之本。魄之處也。其華在毛。其充在皮。腎者主蟄。封藏之本。精之處也。其華在發。其充在骨。肝者罷（疲同。）極之本。魂之居也。（肝主筋。筋主運動。故疲勞。）其華在爪。（爪者。筋之餘。）其充在筋。以生血氣。（肝屬春屬木。為生髮之本。故經文加此句。世醫動言伐肝。蓋未究內經之旨耳。）脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者。（六腑。）倉廩之本。營之居也。（營出中焦。）名曰器。能化糟粕。轉味而入出者也。其華在唇四白。其充在肌。凡十一臟。取決於膽也。（六節藏象論。）

【素】肝生於左。肺藏於右。（肺雖為五臟華蓋。而其用在右。）心部於表。（心屬陽。應南方。居膈上。部署視聽言動各事。故曰表。）腎治於裡。（腎主封藏。）脾為之使。（運行水穀。溉灌腑臟。）胃為之市。（容受百物。如貿易之市。）膈肓之上。中有父母。（心下膈上為肓。心為陽。主血。肺為陰。主氣。父母之象。）七節之旁。中有小心。（旁者。兩腎也。中者。命門也。昂按。心者。性之郛。腎者。命之根。兩腎中間一點真陽。乃生身之根蒂。義取命門。蓋以此也。中有相火。能代心君行事。故曰小心。楊上善云。脊有二十一節。腎在第七節之旁。吳鶴皋亦主其說。蓋心君無為。吾人一日動作云為。皆命門之相火也。馬注云。心在五椎之下。心下有包絡。屬手厥陰。自五椎之下而推之。則心包當垂至第七節而止。故曰七節之旁。中有小心。若依此解。旁字似無著落。）（刺禁論）

【靈】何謂德氣生精神、魂魄、心意、志思、智慮。曰。天之在我者。德也。地之在我者。氣也。德流氣薄而生者也。故（一作初。）生之來謂之精。（易曰。男女媾精。萬物化生。）兩精相搏謂之神。（陰陽合撰。而神生焉。）隨神往來者謂之魂。（魂屬陽。肝藏魂。人之知覺屬魂。）並精而出入者謂之魄。（魄屬陰。肺藏魄。人之運動屬魄。）所以任物者謂之心。（素問曰。心者君主之官也。神明出焉。以下數端皆心之用也。非心其孰能任之。）心有所憶謂之意。意之所存謂之志。（專在於是則為志。）因志而存變謂之思。（圖謀以成此志則有思。）因思而遠慕謂之慮。因慮而處物謂之智。（本神。）

【靈】兩神相搏。（陰陽夫婦。）合而成形。常先身生。是謂精。上焦開發。宣五穀味。薰膚充身澤毛。若霧露之溉。（溉灌。）是謂氣。腠理發泄。汗出溱溱。是謂津。谷入氣滿。淖澤注於骨。骨屬屈伸。泄澤。補益腦髓。皮膚潤澤。是謂液。（五癃津液別曰。三焦出氣。以溫肌肉。充皮膚。為其津。其流而不行者為液。）中焦受氣。取汁變化而赤。是謂血。壅遏營氣。（約束也。）令無所避。是謂脈。精脫者耳聾。（腎衰。）氣脫者目不明。（清陽不升。）津脫者腠理開。汗大泄。（如油如珠者。謂之絕汗。）液脫者骨屬屈伸不利。（筋失所養。）色夭。腦髓消。脛痠。耳數鳴。血脫者色白。夭然不澤。其脈空虛。（脈為血府。）（決氣。）

【靈】人之血氣精神者。所以奉生而周於性命者也。經脈者。所以行血氣而營陰陽。濡筋骨。利關節者也。衛氣者。所以溫分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。志意者。所以御精神。收魂魄。適寒溫。和喜怒者也。是故血和則經脈流行。營覆陰陽。筋骨勁強。關節清利矣。衛氣和則分肉解利。皮膚調柔。腠理致密矣。志意和則精神專直。魂魄不散。悔怒不起。五臟不受邪矣。（聖賢養德養身之要語。）寒溫和則六腑化谷。風痹不作。經脈通利。肢節得安矣。此人之常平也。五臟者。所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者。所以化水穀而行津液者也。（本藏）

【靈】人有髓海。有血海。有氣海。有水穀之海。凡此四者。以應四海也。胃者水穀之海。其輸（穴俞。）上在氣街。（本經穴。即氣衝。腹下夾臍。相去四寸。動脈應手。素問曰。乃衝脈所起。靈樞曰。衝脈起於腎下。出於氣街。）下至三里。（本經穴。在膝下三寸。䯒骨外。大筋宛宛中。）衝脈者為十二經之海。（血海。）其輸上在於大杼。（膀胱經穴。項後第一椎下。兩旁各一寸五分。）下出於巨虛之上下廉。（胃經穴、上巨虛一名上廉。在三里下三寸。下巨虛在上廉下三寸。）膻中者為氣之海。（五味篇。谷始入於胃。其精微者。先出於胃之兩焦。以溉五臟。別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者。積於胸中。命曰氣海。兩行營衛。謂行中焦生營行。下焦生衛也。大氣。即宗氣也。）其輸上在柱骨之上下。（督脈。天柱骨項後髮際。頸大筋外廉陷中。）前在於人迎。（結喉旁動脈。屬胃經。）腦為髓之海。其輸上在於其蓋。（督脈經。頂後百會穴。）下在風府。（一名舌本。督脈經。項後入發一寸五分大筋中。）（海論）

【靈】夫胸腹。臟腑之郭也。膻中者。心主之宮城也。胃者。太倉也。咽喉小腸者。傳送也。胃之五竅者。閭里門戶也。（胃有五竅。）廉泉玉英者。津液之道也。（廉泉在頷下結喉。上舌本。陰維任脈之會。玉英即玉堂。在紫宮下一寸六分。俱任經。）故五臟六腑者。各有界畔。（脹論）

【靈】明堂者鼻也。闕者眉間也。庭者顏也。（顏。額也。）蕃者頰側也。蔽者耳門也。（五閱五使篇。脈出於氣口。色見於明堂。五色更出。以應五時。五官已辨。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。五官不辨。闕庭不張。小其明堂。蕃蔽不見。又埤其牆。牆下無基。垂角去外。如是者。雖平常殆。況加疾乎。面之地部為基。耳為蔽為牆。）（五色）

【靈】腰脊者。身之大關節也。肢脛者。人之管以趨翔也。莖垂者。（陰器。）身中之機。陰精之候。津液之道也。（便溺所出。刺節真邪。）

【靈】天圓地方。人頭圓足方以應之。天有日月。人有兩目。地有九州。人有九竅。天有風雨。人有喜怒。天有雷電。人有音聲。天有四時。人有四肢。天有五音。人有五臟。天有六律。人有六腑。天有冬夏。人有寒熱。天有十日。人有手十指。辰有十二。人有足十指莖垂（陰莖。）以應之。女子不足二節。（無莖垂與睪丸。）以抱人形。天有陰陽。人有夫妻。歲有三百六十五日。人有三百六十節。地有高山。人有肩膝。地有深谷。人有腋膕。（肩臂下隱處為腋。膝下曲處為膕。）地有十二經水。人有十二經脈。（經水篇。足太陽合清水。足少陽合渭水。足陽明合海水。足太陰合湖水。足少陰合汝水。足厥陰合澠水。手太陽合淮水。手少陽合漯水。手陽明合江水。手太陰合河水。手少陰合濟水。手心主合漳水。）地有泉脈。人有衛氣。地有草蓂。人有毫毛。天有晝夜。人有臥起。天有列星。人有牙齒。地有小山。人有小節。地有山石。人有高骨。地有林木。人有募筋。地有聚邑。人有䐃肉。歲有十二月。人有十二節。地有四時不生草。人有無子。此人與天地相應者也。（邪客）

【素】人皮應天。（無所不包。）肉應地。（肉屬脾土。）脈應人。（內營外衛。）筋應時。聲應音。陰陽合氣應律。齒面目應星。出入氣應風。九竅三百六十五絡應野。（針解篇）

【素】天氣通於肺。（鼻受無形之天氣。風寒暑濕燥熱也。）地氣通於嗌。（口受有形之地氣。臊焦香腥腐也。）風氣通於肝。（肝屬風木。）雷氣通於心。（象火有聲。）穀氣通於脾。（虛能受納。）雨氣通於腎。（腎為水臟。）六經為川。（流通。）腸胃為海。（容受。）九竅為水注之氣。（清明之氣上升頭面。陰濁之氣下歸二陰。象水流注。）以天地為之陰陽。陽之汗以天地之雨名之。陽之氣以天地之疾風名之。暴氣象雷。逆氣象陽。（陰陽應象大論。）

【素】諸脈者皆屬於目。（脈為血府。故久視傷血。靈樞口問篇。目者宗脈之所聚也。按膀胱脈起目內眥。胃脈系目系。膽脈起目銳眥。小腸三焦脈至目銳眥。心脈系目系。肝脈連目系是也。）諸髓者皆屬於腦。（腦為髓海。）諸筋者皆屬於節。（節有三百六十五會。而筋絡其間。故久行傷筋。）諸血者皆屬於心。（心生血。為血海。）諸氣者皆屬於肺。（肺藏氣。）此四肢八溪之朝夕也。（吳注。即潮汐之義。每肢有二溪。）故人臥血歸於肝。（肝藏血。動則運。靜則藏。）肝受血而能視。（目為肝竅。）足受血而能步。掌受血而能握。指受血而能攝。（血能養筋骨利關節。）臥出而風吹之。血凝於膚者為痹。（頑痹。）凝於脈者為泣。（澀。）凝於足者為厥。（逆冷。）此三者。血行而不得反其空。（孔。經隧也。）故為痹厥也。人有大谷十二分。小溪三百五十四名。少十二俞。此皆衛氣之所留止。邪氣之所客也。（大經所會為大谷十二分。十二經之部分也。小絡所會為小溪穴。有三百六十五。除十二俞。止三百五十三名。四字誤也。十二俞。膀胱經之肺俞。心俞。脾俞。肝俞。腎俞。厥陰俞。膽俞。胃俞。三焦俞。大腸俞。小腸俞。膀胱俞也。）（五臟生成篇）

【靈】受谷者濁。受氣者清。清者注陰。濁者注陽。濁而清者。上出於咽。清而濁者則下行。清濁相干。命曰亂氣。夫陰清而陽濁。濁者有清。清者有濁。（本經俱言陽清陰濁。此言陰清陽濁者。蓋以臟陰而腑陽。臟清而腑濁也。）清者上注於肺。濁者下走於胃。胃之清氣。（濁中有清。）上出於口。肺之濁氣。（清中有濁。）下注於經。內積於海。（氣血諸海。）手太陽（小腸。）獨受陽之濁。手太陰（肺。）獨受陰之清。其清者上走空竅。（耳目口鼻。）其濁者下行諸經。諸陰皆清。足太陰（脾。）獨受其濁。（陰陽清濁。）

【靈】五臟六腑之精氣。皆上注於目而為之精。精之窠。（音科。）為眼。骨之精為瞳子。（腎。水輪。）筋之精為黑眼。（肝。風輪。）血之精為絡。（心。血輪。）其窠氣之精為白眼。（肺。氣輪。）肌肉之精為約束。（脾。肉輪。）裹擷筋骨血氣之精。而與脈併為系。上屬於腦。後出於項中。故邪中於項。因逢其身之虛。其入深。則隨眼系以入於腦則腦轉。腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。精散則視歧。視歧見兩物。目者。五臟六腑之精也。營衛魂魄之所常營也。神氣之所生也。故神勞則魂魄散。志意亂。是故瞳子黑眼法於陰。白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。目者。心使也。心者。神之舍也。故精神亂而不轉。卒然見非常處。精神魂魄散不相得。故曰惑也。（大惑論）

【靈】手面與身形也。天寒則裂地凌冰。或手足懈墮。然而其面不衣何也。曰。十二經脈。三百六十五絡。其血氣皆上於面而走空（孔同。）竅。其精陽氣上走於目而為睛。其彆氣走於耳而為聽。其宗氣上出於鼻而為臭。（即氣也。）其濁氣出於胃。走唇舌而為味。其氣之津液。皆上熏於面。而皮又厚。其肉堅。故天熱甚寒。（天當作大。）不能勝之也。（邪氣臟腑病形。）（難經曰。頭者諸陽之會也。諸陰脈皆至頸胸中而還。獨諸陽脈皆上至頭耳。故令面耐寒也。）

【素】天不足西北。故人右耳目不如左明也。地不滿東南。故人左手足不如右強也。東方陽也。陽者其精並於上。則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也。陰者其精並於下。則下盛而上虛。故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪。其在上則右甚。在下則左甚。此天地陰陽所不能全也。（陰陽應象大論）

【素】平旦至日中。天之陽。陽中之陽也。日中至黃昏。天之陽。陽中之陰也。合夜至雞鳴。天之陰。陰中之陰也。雞鳴至平旦。天之陰。陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽。則外為陽。內為陰。言人身之陰陽。則背為陽。腹為陰。言臟腑中陰陽。五臟皆為陰。六腑皆為陽。故背為陽。陽中之陽心也。陽中之陰肺也。腹為陰。陰中之陰腎也。陰中之陽肝也。陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裡。內外雌雄相輸應也。故以應天之陰陽也。（金匱真言論）

【靈】胃欲寒飲。（惡熱。）腸欲熱飲。（惡寒。雜病篇。齒痛不惡清飲。取足陽明。惡清飲。取手陽明。）（師傳）

【靈】人始生先成精。精成而腦髓生。骨為幹。脈為營。筋為剛。肉為牆。皮膚堅而毛髮長。谷入於胃。脈道以通。血氣乃行。經脈者。所以能決死生。處百病。調虛實。不可不通。肺手太陰之脈起於中焦。（中脘。）下絡大腸。（肺與大腸為表裡。）還循胃口。（胃之上脘。）上膈（人心下有膈膜。遮隔濁氣。不使上熏心肺。）屬肺。從肺系（即喉嚨。）橫出腋下。（肩下脅上曰腋。）下循臑內。（肩肘之間為臑。音柔。）行少陰心主。（心。心包。）之前。下肘中。（臑盡處為肘。）循臂內上骨下廉。（肘以下為臂。）入寸口。（關前動脈為寸口。）上魚。循魚際。（掌骨之前。大指之後。肉隆起處。統謂之魚。魚際。其間穴名。）出大指之端。（至少商穴而止。經別篇又云。上出缺盆。循喉嚨。）其支者。從腕後（臂骨盡處為腕。）直出次指內廉。出其端。（從腕後列缺穴。交手陽明經。以至商陽穴。）是動。則病肺脹滿。膨膨而喘咳。缺盆中痛。（肩下橫骨陷中。陽明胃穴。）甚則交兩手而瞀。（音茂。迷亂也。）此為臂厥。是主肺所生病者。咳上氣。喘（本經病。）渴。（金不生水。）煩心。（心脈上肺。）胸滿。（脈貫膈。布胸中。）臑臂內前廉痛。（脈循臑臂。）厥。（臂厥。）掌中熱。（心包部分。脈行少陰心主之前。）氣盛有餘。則肩背痛。（背為手太陰部分。一作臂。）風寒汗出中風。小便數而欠。（肺熱則便數而短。為母病及子。）氣虛則肩背痛（一作臂。）寒。（畏寒。）少氣不足以息。（本經病。）溺色變。（母邪及子。）大腸手陽明之脈。起於大指次指之端。（大指之第二指。即食指也。）循指上廉。出合谷兩骨之間。（合谷一名虎口。本經穴。）上入兩筋之中。（陽谿穴。）循臂上廉。入肘外廉。上臑外前廉上肩。出髃（音魚。）骨之前廉。（肩髃骨。又穴名。在肩端兩骨間。）上出於柱骨之會上。（天柱骨。膀胱經。至此會於大椎。）下入缺盆。（足陽明穴。肩下橫骨陷中。）絡肺。（大腸與肺為表裡。）下膈屬大腸。其支者。從缺盆上頸貫頰。入下齒中。還出挾口交人中。左之右。右之左。上挾鼻孔。（至迎香穴而終。經別篇又云。循喉嚨。本篇後又云。其別者入耳。合於宗脈。）是動。則病齒痛。（脈入齒縫。）頸腫。（脈上頸。）是主津液所生病者。（大腸主津。）目黃（大腸內熱）口乾。（無津。）鼽（鼻流清涕。）衄。（鼻血。）喉痹。（金燥。）肩前臑痛。大指次指痛不用。（不能舉用。皆脈所過。）氣有餘則當脈所過者熱腫。虛則寒慄不復。胃足陽明之脈。起於鼻之交頞中。（山根。）旁約（一作納。）太陽之脈。（睛明之分。）下循鼻外。上入齒中。（上齒。）還出挾口環唇。下交承漿。（下唇陷中。足陽明脈之會。）卻循頤後下廉。（腮下為頷。頷下為頤。）出大迎。（頷前本經穴。）循頰車。（耳下曲頰端。）上耳前。過客主人。（足少陽經穴。在耳前起骨。）循髮際至額顱。（髮際下為額顱。）其支者。從大迎前下人迎。（一名五會。結喉旁一寸五分動脈。可以候五臟氣。）循喉嚨（本篇又云。上絡頭項。下絡喉嗌。）入缺盆。（肩下橫骨陷中。）下膈屬胃絡脾。（相為表裡。昂按。此乃正經。何以反屬支脈。）其直者。從缺盆下乳內廉。下挾臍。入氣街中。（即氣衝。本經穴。在歸來下一寸動脈。衛氣篇云。胸氣有街。腹氣有街。頭氣有街。脛氣有街。街。猶路也。）其支者。起於胃口。下循腹裡。下至氣街中而合。（與前脈相合。）以下髀關。抵伏兔。（股內為髀。髀前膝上六寸起肉處為伏兔。伏兔後為髀關。）下膝臏中。（挾膝筋中為臏。）下循脛外廉。下足跗。（足面。）入中指內間。其支者。下廉三寸而別。下入中指外間。其支者。別跗上。入大指間出其端。（至厲兌穴而終。以交於手太陰。昂按。此亦正經。何以又屬支脈。經別篇又云。上通於心。循咽出口。上頞䪼，還系目系。）是動。則病洒洒振寒。（瘧論曰。陽明虛則寒慄鼓頷。）善呻數欠顏黑。（土剋水。）病至則惡人與火。（陽明脈解篇。陽明氣血盛。熱甚則惡人與火。）聞木聲則惕然而驚。心欲動。（陽明土。惡木也。）獨閉戶塞牖而處。（素問脈解篇。陰陽相薄也。陽盡而陰盛。故欲獨閉戶牖而處也。）甚則欲上高而歌。棄衣而走。（陽明脈解篇。四肢者。諸陽之本也。陽盛則四肢實。實則能登高也。熱盛於身。故棄衣而走也。）賁響腹脹。（脈循腹裡。水火相激。故有聲及脹。）是為骭厥。（脛骨為骭。）是主血所生病者。（血分。）狂瘧溫淫汗出。（陽明法多汗。）鼽衄。（胃熱上行。）口喎唇胗。（疹同。唇瘍也。脈挾口環唇。）頸腫（脈循頤出大迎。）喉痹。（脈循喉嚨。）大腹水腫。（胃衰。土不制水。）膝臏腫痛。（脈下膝臏。）循膺（膺窗。）乳、（乳中。乳根。皆本經穴。）氣街、股、伏兔、骭外廉。足跗上皆痛。中指不用。（皆經脈所過。）氣盛則身以前皆熱。（陽明行身之前。）其有餘於胃。則消穀善飢。（火盛中消。）溺色黃。（胃熱下入膀胱。）氣不足。則身以前皆寒慄。胃中寒。則脹滿。（寒脹。）脾足太陰之脈。起於大指之端。（足大指隱白穴。）循指內側白肉際。過核骨後。（俗名孤拐骨。足跟後兩旁起骨也。）上內踝前廉。（脛兩旁內外曰踝。）上踹內。（踹音短。玉篇曰。足跟也。一作腨。音善。又名腓。足肚也。）循脛骨後。交出厥陰之前。（足厥陰脈。）上膝股內前廉。入腹。屬脾絡胃。（相為表裡。）上膈挾咽。連舌本。散舌下。其支者。復從胃別上膈。注心中。（五臟皆入心中。）是動。則病舌本強。（連舌本。）食則嘔。胃脘痛。（絡胃。）腹脹善噫。（即噯。口問篇。寒氣客於胃。厥逆從下上散。復出於胃。故噫。）得後與氣。（大便出屁。）則快然如衰。（病衰。）身體皆重。（脾主肉。）是主脾所生病者。舌本痛。體不能動搖。（即上文體重而甚者。）食不下。（脾主食。）煩心。（脈注心中。）心下急痛。（即胃脘痛。）溏（便溏。）瘕泄。（瘕積泄瀉。）水閉黃疸。（濕熱不得泄。黃。脾色。）不能臥。（胃不和。則臥不安。）強立。股膝內腫。（脾主四肢。脈行股膝。）厥。足大指不用。（經脈所起。）心手少陰之脈。起於心中。出屬心系。（心系上與肺通。由肺葉而下。曲折向後。貫脊髓。通於腎。蓋五臟皆通於心。而心亦通五臟。）下膈絡小腸。（小腸與心為表裡。）其支者。從心系上挾咽系目系。（經別篇又云。走喉嚨。出於面。合目內眥。本篇又云。別脈系舌本。）其直者。復從心系卻上肺。下出腋下。（極泉穴。）下循臑內後廉。行太陰（肺。）心主（心包。）之後。下肘內。循臂內後廉。抵掌後銳骨之端。入掌內後廉。循小指之內出其端。（至少衝穴而終。以交於手太陽。滑伯仁曰。心為君主。尊於他臟。故其交經授受。不假支別。）是動。則病嗌乾（挾咽。）心痛。渴而欲飲。（心火。）是為臂厥。（脈循臑臂。）是主心所生病者。目黃。（系目系。合目眥。）脅痛。（脈出脅下。）臑臂內後廉痛。（脈循臑臂後廉。）厥。掌中熱痛。（心主包絡所屬。病同。）小腸手太陽之脈。起於小指之端。（手小指少澤穴。接少陰心經。）循手外側上腕。（臂骨盡處為腕。）出踝中（腕下兌骨為踝。）直上。循臂骨下廉。出肘內側兩筋之間。上循臑外後廉。出肩解。（脊兩旁為膂。膂上兩角為肩解。）繞肩胛。（肩解下成片骨。）交肩上。（上會大椎。乃左右相交於肩上。）入缺盆。絡心。循咽下膈。抵胃屬小腸。（小腸與心為表裡。）其支者。從缺盆循頸上頰。至目銳眥。（目外角為銳眥。）卻入耳中。（至本經聽宮穴而終。）其支者。別頰上䪼。（目下為䪼。）抵鼻。至目內眥。（內角。）斜絡於顴。（而交足太陽經。）是動。則病嗌痛頷腫。不可以顧。（挾咽循頸。）肩似拔。臑似折。（出肩循臑。）是主液所生病者。（小腸主液。）耳聾。（脈入聽宮。）目黃。（脈至目眥。）頰腫。（上頰。）頸領肩臑肘臂外後廉痛。膀胱足太陽之脈。起於目內眥。（睛明穴。為手足太陽少陽陽明五脈之會。）上額交巔。（頂百會穴。）其支者。從巔至耳上角。其直者。從巔入絡腦。還出別下項。（腦後為項。兩旁為頸。前為喉。）循肩膊內。（肩後之下為膊。）挾脊（行脊骨兩旁第一行。相去各一寸五分。）抵腰中。（尻上橫骨為腰。）入循膂。（挾脊肉為膂。經別篇又云。循膂當心入散。）經腎屬膀胱。（相為表裡。）其支者。從腰中下挾脊貫臀。入膕中。（脊中行上次中下窌等處。膝後曲處為膕。）其支者。從膊內左右別下。貫胛。挾脊內。（脊兩旁第二行。相去各三寸。自天柱而下。從膊左右下貫胛膂。歷尻臀。至髀樞。）過髀樞。（股外為髀。捷骨下為髀樞。）循髀外。從後廉下合膕中。（與前入膕者合。）以下貫腨內。（足肚。）出外踝之後。循京骨。本經穴。足外側赤白肉際。）至小指外側。（至陰穴。以交足少陰腎經。）是動。則病沖頭痛。（上額。交巔絡腦。）目似脫。項如拔。（脈起目眥下項。）脊痛。腰似折。（挾脊抵腰。）髀不可以曲。（脈過髀樞。）膕如結。腨如裂。（入膕貫腨。）是為踝厥。（脈行外踝。）是主筋所生病者。（主筋義未詳。按太陽病多痙急。如上症。皆風傷筋也。）痔（脈入肛。）瘧（太陽瘧。）狂癲疾。（癲狂篇。亦有刺太陽經者。）頭囟項痛。目黃淚出。（皆脈所過。）鼽衄。（清涕曰鼽。鼻血曰衄。太陽經氣不能循經。上衝於腦。下為鼽衄。）項背腰尻膕踹腳皆痛。小指不用。（足小指皆經脈所過。）腎足少陰之脈。起於小指之下。邪趨足心。（湧泉穴。）出於然谷之下。（本經穴。足踝前大骨陷中。）循內踝之後。別入跟中。（後跟。）以上腨內。（足肚。）出膕內廉。（膝後曲處。）上股內後廉。貫脊（會於督脈長強穴。）屬腎。絡膀胱。（相為表裡。經別篇又云。當十四椎。出屬帶脈。）其直者。從腎上貫肝膈。入肺中。循喉嚨。挾舌本。（絡於橫骨。終於會厭。）其支者。從肺出絡心。注胸中。（胸之膻中。以交手厥陰心包經。）是動。則病飢不欲食。（虛火盛則飢。脾弱則不欲食。）面如漆柴。（腎色黑。柴。瘦也。）咳唾則有血。（脈入肺。故咳唾中有血。為腎損。）喝喝而喘。（腎氣上奔。）坐而欲起。（陰虛不寧。）目𥉂𥉂如無所見。（瞳子屬腎。水虧故也。）心如懸。若飢狀。（脈絡心。）氣不足則善恐。（恐為腎志。）心惕惕如人將捕之。是為骨厥。（腎主骨。）是主腎所生病者。口熱舌乾咽腫。（俱腎火。）上氣（腎水溢於皮膚而腫。）嗌乾及痛。（循喉嚨。挾舌本）煩心心痛。（脈絡心。）黃疸。（腎水反乘脾土。或為女勞疸。）腸澼。（素問大奇論。腎脈小沉搏。為腸澼下血。）脊股內後廉痛。（經脈行足之後。）痿（骨痿。）厥。（下不足則厥而上。）嗜臥。（少陰病。但欲寐。）足下熱而痛。（脈起足心湧泉。）心主手厥陰心包絡之脈。起於胸中。出屬心包絡。（居心之下。）下膈。歷絡三焦。（三焦心包相表裡。邪客篇曰。上入於胸中。內絡於心肺。）其支者。從胸中出脅。下腋三寸。（天池穴。自此至中衝。皆本經穴。）上抵腋。下循臑內。（天泉穴。）行太陰（肺。）少陰（心。）之間。（二經中間。）入肘中。（曲澤穴。肘內廉陷中。）下臂。行兩筋之間。（大陵穴。掌後兩筋間。橫紋陷中。）入掌中。（勞宮穴。）循中指出其端。（中衝穴。）其支者。別掌中。循小指次指出其端。（小指之次指。無名指也。至此交手少陽三焦經。經別篇又云。循喉嚨。出耳後。）是動。則病手心熱。臂肘攣急腋腫。甚則胸脅支滿。（皆經脈所過。）心中憺憺大動。（心主上承心君故病略同。）面赤（赤為心色。）目黃。（目為心使。）喜笑不休。（心有餘則笑不休。）是主脈所生病者。（心主脈。）煩心心痛。掌中熱。（本經病。）三焦手少陽之脈。起於小指次指之端。（無名指關衝穴。）上出兩指之間。循手表腕。（臂骨盡處為腕。循本經陽池穴。）出臂外兩骨之間。（天井穴。）上貫肘。（臑盡處為肘。）循臑外上肩。（膊下對腋為臑。）而交出足少陽之後。（膽經。）入缺盆。（肩下橫骨陷中。）布膻中。（上焦兩乳中間。）散絡心包。下膈。循屬三焦。（與心包相表裡。）其支者。從膻中。上出缺盆。上項。系耳後直上。出耳上角。以屈下頰至䪼。（目下為䪼。）其支者。從耳後入耳中。出走耳前。過客主人前。（足少陽穴。耳前上廉起骨。）交頰至目銳眥。（而交足少陽膽經。）是動。則病耳聾。渾渾焞焞。（脈入耳中。）嗌腫喉痹。（少陽相火。）是主氣所生病者。（氣分三焦心包。皆主相火。）汗出。（火蒸為汗。）目銳眥痛。頰腫。耳後肩臑肘臂外皆痛。小指次指不用。（皆經脈所過。）膽足少陽之脈。起於目銳眥。（瞳子髎穴。去眥五分。）上抵頭角。下耳後。循頸行手少陽之前。（三焦。）至肩上。卻交出手少陽之後。入缺盆。其支者。從耳後入耳中。（過小腸聽宮穴。）出走耳前。至目銳眥後。（瞳子髎之分。）其支者。別銳眥。下大迎。（胃經穴。在頷前一寸三分。動脈陷中。）合於手少陽。（三焦。）抵於䪼下。加頰車下頸。合缺盆。（與前入者相合。）以下胸中。貫膈。絡肝屬膽。（相為表裡。）循脅裡。（腋下為脅。又名胠。）出氣街。（即氣衝。毛際兩旁動脈。）繞毛際。（曲骨之外為毛際。）橫入髀厭中。（即髀樞。）其直者。從缺盆下腋。循胸過季脅。（脅骨之下為季脅。即肝經章門穴。）下合髀厭中。以下循髀陽。（循髀外。行太陽陽明之間。）出膝外廉。下外輔骨之前。（髀骨為輔骨。）直下抵絕骨之端。（外踝上為絕骨。）下出外踝之前。循足跗上。（足面。）入小指次指之間。（足第四指竅陰穴而終。經別篇又云。上肝貫心。以上挾咽。出頤頷中。散於面。系目系。）其支者。別跗上入大指之間。循大指歧骨內出其端。（足大指本節後為歧骨。）還貫爪甲。出三毛。（大指爪甲後為三毛。以交於足厥陰肝經。）是動。則病口苦。（膽味為苦。火亦作苦。）善太息。（木氣不舒。）心脅痛。不能轉側。（脈貫心。脅為肝膽往來之道。蓋太陽行身後。陽明行身前。少陽行身側也。）甚則面微有塵。體無膏澤。（木鬱不能敷榮。）足外反熱。（出膝外廉。外輔骨外踝。）是為陽厥。（少陽氣逆。）是主骨所生病者。（骨病未詳。按全元起云。少陽者。肝之表。肝主筋。筋會於骨。是少陽之經氣所榮。故云。）頭痛。（脈上頭角。故偏頭痛。屬少陽病。）頷痛。（脈加頰車。）目銳眥痛。（脈起銳眥。）缺盆中腫痛。脅下腫。（經脈所過。）馬刀俠癭。（頸項脅腋所生瘡瘍。少陽部分。堅而不潰。）汗出（少陽相火。）振寒瘧。（少陽居半表半裡。故瘧病寒熱。必屬少陽。）胸脅肋髀膝外。至脛絕骨外踝前。及諸節皆痛。（皆經脈所過。按少陽行身側。故本篇多用外字。）肝足厥陰之脈。起於大指叢毛之際。（大敦穴。）上循足跗上廉。去內踝一寸。（中封穴。）上踝八寸。交出太陰（脾。）之後。上膕內廉。循股陰。（股內之陰包五里陰廉穴。）入毛中。過陰器。（入陰毛中。左右環繞陰器。）抵小腹。挾胃屬肝絡膽。（相為表裡。）上貫膈。布脅肋。循喉嚨之後。上入頏顙。（咽顙。篇後又曰。脈絡於舌本。）連目系。上出額。與督脈會於巔。（頂上百會穴。）其支者。從目系下頰裡。環唇內。（行任脈之外。交環於唇口。）其支者。復從肝別貫膈。上注肺。（行中焦中脘之分。以交於手太陰經。）是動。則病腰痛。（肝腎為子母之臟。腰痛為母病及子。）不可以俯仰。（木曰曲直。筋病故然。）丈夫㿉疝。（脈絡陰器。）婦人少腹腫。（脈抵小腹。婦人亦有疝。但不名疝而名瘕。）甚則嗌乾。（脈循喉嚨。）面塵脫色。（木病不能生榮。）是（本缺主字。）肝所生病者。胸滿（脈上貫膈。）嘔逆（木火沖胃。）飧泄。（木盛剋土。）狐疝。（脈環陰器。）遺溺（肝虛。）閉癃。（肝火。）（經脈篇。）

【素】任脈者。（任沖督。皆奇經八脈之一。）起於中極之下。（臍下四寸。穴名中極。任脈在中極下。始於二陰之交。會陰之穴。任由會陰而行腹。督由會陰而行背。）以上毛際。循腹裡。（中極穴。）上關元。（穴名。臍下三寸。）至咽喉上頤。（循承漿而絡於齒齦。）循面入目。（入目下而絡於承泣。）衝脈者。起於氣街。（足陽明經穴。在毛際兩旁。）並少陰之經。（腎經。靈樞動輸篇。衝脈與腎之大絡。起於腎下。出於氣街。難經甲乙經並作陽明經。）挾臍上行。至胸中而散。（任脈當臍中而上。衝脈夾臍旁而上。靈樞五音五味篇。衝脈任脈皆起於胞中。上循背裡。為經絡之海。其浮而外者。循腹右上行。會於咽喉。別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉。血獨盛則淡滲皮膚。生毫毛。）任脈為病。男子內結七疝。女子帶下瘕聚。（七疝。寒水筋血氣狐㿗也。又靈素有心疝肺疝肝疝脾疝腎疝。及厥疝沖疝㿉疝㿗疝狐疝。是則五臟皆有疝。不獨腎陰也。帶下瘕聚。即婦人之疝。）衝脈為病。逆氣裡急。（衝任行腹裡。故病在內。氣有餘故逆。血不足故急。）督脈為病。脊強反折。（督脈行背。故病在脊。衝任督之脈。一源而三歧。皆起於胞中。故經亦有謂衝脈為督脈者。古圖經有以任脈循背者謂之督。自少腹直上者謂之任。亦謂之督也。今人率以行身背者為督。行身前者為任。從中分者為沖也。）督脈者。（總督一身之陽。）起於少腹以下骨中央。女子入系廷孔。（陰廷之孔。即窈漏也。）其孔。溺孔之端也。其絡循陰器。（絡女子之陰器。）合篡間。（二陰之間。）繞篡後。（肛門之後。）別繞臀至少陰。（腎經。）與巨陽（太陽膀胱。）中絡者。合少陰。上股內後廉。貫脊屬腎。（督脈之繞臀者。與太陽少陰相合而行。）與太陽起於目內眥。上額交巔。上入絡腦。還出別下項。循肩膊內。挾脊抵腰中。入循膂絡腎。（此督脈並太陽而行者。）其男子循莖。（男子陰器。）下至篡。與女子等。其少腹直上者。貫臍中央。上貫心入喉。上頤環唇。上系兩目之下中央。（此督脈並任脈而行者。王注云。由此觀之。三脈異名而同體也。）此生病。從少腹上衝心而痛。（其氣衝上。）不得前後。（大小便。）為沖疝。（此督脈為病同於衝脈者。）其在女子不孕。（沖為血海。任主胞胎。二經病。故不孕。）癃痔遺溺。嗌乾。（此督脈為病同於衝任者。以其脈上循喉嚨。下循陰器。合篡間。繞篡後。故然也。所謂任者。女子得之以任養也。沖者。其氣上衝也。督者。督領經脈之海也。）（骨空論）

【靈】蹺脈者。（奇經八脈。有陽蹺陰蹺。）少陰之別。（陰蹺為足少陰腎之別脈。）起於然骨之後。（足內踝大骨之下。照海穴。）上內踝之上。直上。循陰股入陰。上循胸裡。入缺盆。上出人迎之前。（胃經穴。頸旁挾喉動脈。）入頄。（顴也。）屬目內眥。（睛明穴。）合於太陽陽蹺而上行。（陽蹺脈。始於膀胱經之申腰穴。足外踝下陷中。）氣並相還。（二氣相併周旋。）則為濡。（潤澤。）目氣不榮。則目不合。（脈度）

【靈】脾之大絡。名曰大包。出淵液（腋下穴。屬膽經。）下三寸。布胸脅。實則身盡痛。虛則百節盡皆縱。（經脈）（本篇又曰。手太陰之別曰列缺。手少陰之別曰通里。手心主之別曰內關。手太陽之別曰支正。手陽明之別曰偏歷。手少陽之別曰外關。足太陽之別曰飛揚。足少陽之別曰光明。足陽明之別曰豐隆。足太陰之別曰公孫。足少陰之別曰大鐘。足厥陰之別曰蠡溝。任脈之別曰尾翳。督脈之別曰長強。合脾之大包。名十五絡。）

【素】胃之大絡。名曰虛里。貫膈絡肺。出於左乳下。其動應衣。脈宗氣也。（宗。尊也。主也。土為物母。為十二經脈之宗。）盛喘數絕者。則病在中。結而橫。有積矣。絕不至曰死。乳之下。其動應衣。宗氣泄也。（動甚則氣泄。）（平人氣象論）

【素】聖人南面而立。前曰廣明。後曰太衝。（王注曰。南方火位。陽氣盛大。故曰大明。在人則心藏在南。故謂前。太衝即衝脈。在下在北。故曰後。少陰腎脈。與之合而盛大也。）太衝之地。名曰少陰。少陰之上。名曰太陽。（腎臟為陰。脈行足小指之下。膀胱腑為陽。脈行足小指外側。相為表裡。）太陽根起於至陰。（穴在足小指外側。）結於命門。（靈樞曰。目也。即睛明穴。）名曰陰中之陽。中身而上。名曰廣明。廣明之下。名曰太陰。（腰以上為天。腰以下為地。廣明心臟下。即太陰脾臟也。）太陰之前。名曰陽明。（陽明胃脈。行太陰脾脈之前。相為表裡。）陽明根起於厲兌。（穴在足大趾次趾之端。）名曰陰中之陽。厥陰之表。名曰少陽。（膽脈行肝脈之分外。肝脈行膽脈之位內。相為表裡。）少陽根起於竅陰。（穴在足小趾次趾之端。）名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也。（吳注。行表行里謂之離。陰陽配偶謂之合。）太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。（太陽在表。敷布陽氣。陽明在表之裡。收納陽氣。少陽在表裡之間。轉輸陽氣。靈樞三句同。）三經者。不得相失也。搏而勿浮。命曰一陽。（吳注。搏手沖和。無復三陽之別。）外者為陽。內者為陰。（陽脈行表。陰脈行里。）然則中為陰。（陰主內。）其衝在下。名曰太陰。（脾脈在衝脈之上。）太陰根起於隱白。（穴在足大趾端。）名曰陰中之陰。太陰之後。名曰少陰。（腎脈行脾之後。）少陰根起於湧泉。（穴在足心。）名曰陰中之少陰。少陰之前。名曰厥陰。（厥陰肝脈。上踝八寸。交出太陰脾經之後。始行少陰腎經之前。前此則否。）厥陰根起於大敦。（穴在足大趾三毛中。）陰之絕陽。（厥陰主十月。為陽之盡。）名曰陰之絕陰。（三陰三陽。至此經為盡處。）是故三陰之離合也。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。（太陰為至陰。敷布陰氣。厥陰陰之盡。受納陰氣。腎氣不充。則開闔失常。故為樞。）三經者。不得相失也。搏而勿沉。命曰一陰。（陰陽數之可千。推之可萬。然其要則本之一陰一陽。張子所謂一故神。兩故化也。）（陰陽離合論。）

【素】陽明兩陽合明也。（三月辰。主左足陽明。四月巳。主右足陽明。為兩陽合明。）厥陰兩陰交盡也。（九月戌。主右足厥陰。十月亥。主左足厥陰。為兩陰交盡。）（至真要大論）

【素】三陽為父。（三陽。太陽也。總督諸陽。）二陽為衛。（二陽。陽明也。御邪扶生。）一陽為紀。（一陽。少陽也。綱紀形氣。）三陰為母。（三陰。太陰也。育養資生。）二陰為雌。（二陰。少陰也。為牝臟。）一陰為獨使。（一陰。厥陰也。善謀慮為使。）（陰陽類論）

【靈】營氣之道。內谷為寶。（氣之清者為營。成於水穀。所化精微之氣。）谷入於胃。乃傳之肺。（脾為傳精於肺。）流溢於中。布散於外。（肺為傳相。為布散於中外。）精專者。行於經隧。（精之專者化為營。循行正經之隧道。）常營無已。終而復始。是謂天地之紀。故氣從太陰。（營氣之行。每日從手太陰肺始。）出注手陽明。（大腸經。）上行注足陽明。（胃經。）下行至跗上。（足面。）注大指間。與太陰合。（足大趾隱白穴。合足太陰。）上行抵髀。（股髀內廉。）從髀注心中。循手少陰。（心。）出腋下臂。注小指。（手小指。心經少澤穴。）合手太陽。（至小指外側。合小腸經。）上行乘腋。出䪼內。（目下。）注目內眥。（睛明穴。足太陽膀胱經。）上巔下項。合足太陽。（膀胱經。）循脊下尻。（脊骨盡處。）下行注小指之端。（足小趾。膀胱經至陰穴。）循足心。（斜趨足心。腎經湧泉穴。）注足少陰。上行注腎。從腎注心。（手厥陰心包經。）外散於胸中。循心主脈。（即心包絡。）出腋下臂。出兩筋之間。（心包經大陵穴。）入掌中。（勞宮穴。）出中指之端。（中衝穴。心包經盡處。）還注小指次指之端。（手第四指關衝穴。屬手少陽三焦經。）合手少陽。（三焦。）上行注膻中。（兩乳中間。）散於三焦。從三焦注膽。出脅注足少陽。（膽經。）下行至跗上。（足面。）復從跗注大指間。（足厥陰肝經大敦穴。）合足厥陰。上行至肝。（至此而終。）從肝上注肺。（復行肺經。）上循喉嚨。入頏顙之竅。（咽顙。）究於畜門。（未詳。新校正云。疑即賁門。）其支別者。上額。循巔下項中。循脊入骶。（音邸。脊骨盡處。）是督脈也。絡陰器。上過毛中。入臍中。上循腹裡。入缺盆。（馬注。此任脈也。）下注肺中。復出太陰。（終而復始。）此營氣之所行也。逆順之常也。（順行逆行。皆合常數。）（營氣）

【靈】人受氣於谷。谷入於胃。以傳與肺。五臟六腑。皆以受氣。（胃升精於肺。肺散精於臟腑。）其清者為營。濁者為衛。（素問曰。營者。水穀之精氣。衛者。水穀之悍氣。）營在脈中。（陰性精專。隨宗氣以行於經隧之中。）衛在脈外。（陽性慓悍滑利。不入於脈。而自行於皮膚分肉之間。衛氣篇曰。其浮氣之不循經者。為衛氣。其精氣之行於經者。為營氣。）周營不休。五十而復大會。陰陽相貫。如環無端。衛氣行於陰二十五度。行於陽二十五度。分為晝夜。故氣至陽而起。至陰而止。故曰日中而陽隴。（如隴高起。）為重陽。夜半而陰隴。為重陰。故太陰主內。太陽主外。各行二十五度。分為晝夜。夜半為陰隴。夜半後而為陰衰。平旦陰盡。而陽受氣矣。日中而陽隴。日西而陽衰。日入陽盡。而陰受氣矣。夜半而大會。（陰陽交會。）萬民皆臥。命曰合陰。平旦陰盡。而陽受氣。如是無已。與天地同紀。（營衛生會）

【靈】陽主晝。陰主夜。故衛氣之行。一日一夜。五十周於身。晝日行於陽二十五周。夜行於陰二十五周。是故平旦陰盡。陽氣出於目。（睛明穴。太陽經。）目張則氣上行於頭。循項下足太陽。（膀胱經始。）循背下至小指之端。（足小趾至陰穴。）其散者。（在頭而散者。）別於目銳眥。下手太陽。（小腸經。）下至手小指之間外側。（本經少澤穴。）其散者。別於目銳眥。下足少陽。（膽經之瞳子髎。）注小指次指之間。（足第四趾之竅陰穴。）以上循手少陽之分側。（三焦經。）下至小指之間。（小指次指之端。即無名指之關衝穴。）別者以上至耳前。合於頷脈。注足陽明。（胃經。）以下行至跗上。入五指（當作次趾。）之間。（本經厲兌穴。）其散者。從耳下。下手陽明。（大腸經之迎香穴。在鼻旁。）入大指（當作次指。）之間。（本經商陽穴。）入掌中。其至於足也。入足心。（少陰腎經湧泉穴。交於陰。）出內踝。下行陰分。復會於目。（夜行陰分。至明日復會於足太陽睛明穴。）故為一周。（一日一夜。水下百刻。而五十度畢。）陽盡於陰。陰受氣矣。其始入於陰。常從足少陰注於腎。（氣行於陰則寐。故少陰病但欲寐。）腎注於心。（手少陰。）心注於肺。（手太陰。）肺注於肝。（足厥陰。）肝注於脾。（足太陰。）脾復注於腎為周。（陰分有五臟。而缺手厥陰心包經。按邪客篇言少陰脈曰。諸邪之在心者。皆在於心包絡。其餘脈出入屈折。行之疾徐。皆如手少陰心主之脈行也。）人氣行於陰臟一周。亦如陽行之二十五周。而復合於目。（又自睛明穴起。）（衛氣）

【靈】營出於中焦。（中脘穴。為中焦。胃中谷氣。傳化精微為血。）衛出於下焦。（臍下一寸陰交穴。為下焦。其陽氣上升為衛氣。）願聞三焦之所出。曰上焦出於胃上口。（上焦即膻中。宗氣積焉。胃口上脘當其分。）並咽（上喉嚨。司呼吸。）以上。貫膈而布胸中。（即膻中之分。）走腋。循太陰之分而行。（手太陰肺經。）還至陽明。（行手陽明大腸。）上至舌。下足陽明。（胃經。又行脾。行心。行小腸膀胱腎心包三焦膽肝。復行於手太陰肺。）常與營俱行於陽二十五度。行於陰亦二十五度。一周也。故五十度而復大會於手太陰矣。（此言上焦宗氣。與營氣同行於經隧之中。）中焦亦並胃中。（胃之中脘。）出上焦之後。（之下。）此所受氣者。泌糟粕。（泌別糟粕下行。）蒸津液。（蒸騰津液上行。）化其精微。上注於肺脈。乃化而為血。以奉生身。莫貴於此。故獨得行於經隧。命曰營氣。（所謂營出中焦也。）曰。夫血之與氣。異名同類。何謂也。曰。營衛者。精氣也。（水穀之精氣。）血者。神氣也。（精能生神。神無所麗。必依精血。）故血之與氣。異名同類焉。故奪血者無汗。奪汗者無血。故人有兩死。而無兩生。（汗者心之液。即血也。凡脫血者。無再發其汗。發汗者。無再去其血。若兩傷之。則有兩死。而無兩生矣。）下焦者。別迴腸。（大腸。）注於膀胱而滲入焉。故水穀者。常並居於胃中。成糟粕而俱下於大腸。而成下焦。（三停分之。此居下焉。）滲而俱下。濟泌別汁。循下焦而滲入膀胱焉。（其濁氣下行。則為二便。其清氣升於上中二焦者。則為衛氣。而流行於六陰六陽也。）上焦如霧。（如霧之氤氳。）中焦如漚。（如漚之上浮。）下焦如瀆。（如瀆之蓄泄。按本節僅言下焦如瀆。而未及衛出於下焦。）此之謂也。（昂按。此岐黃所說三焦。在上中下三空處。古人所謂有名無形者是也。馬玄臺乃云。此不得為三焦。而割右腎以為三焦之府。竊謂五臟六腑。各有定位。腎居五臟之一。本有兩枚。焉得割其右者。另為一腑乎。於三焦三字之義。何以稱焉。）（營衛生會）

【靈】脈行之逆順奈何。（有自上而下者。有自下而上者。）曰。手之三陰。從臟走手。（為順。手太陰肺。從中府而走手大指之少商。少陰心。從極泉而走手小指之少衝。厥陰心包。從天池而走手中指之中衝。）手之三陽。從手走頭。（為順。手陽明大腸。從手四指商陽而走頭之迎香。太陽小腸。從手小指少澤而走頭之聽宮。少陽三焦。從手四指關衝而走頭之絲竹空。）足之三陽。從頭走足。（為順。足太陽膀胱。從頭睛明而走足小趾之至陰。陽明胃。從頭頭維而走足次趾之厲兌。少陽膽。從頭瞳子髎而走足四趾之竅陰。）足之三陰。從足走腹。（為順。足太陰脾。從足大趾隱白而走腹之大包。少陰腎。從足心湧泉而走腹之俞府。厥陰肝。從足大趾大敦而走腹之期門。若如此轉行者。則為逆行也。）少陰之脈獨下行何也。（足之三陰。從足走腹。獨少陰腎脈下行。與肝脾直行者別。）曰。夫衝脈者。五臟六腑之海也。五臟六腑皆稟焉。（沖為血海。故臟腑皆稟氣。）其上者。出於頏顙。（咽顙。）滲諸陽。灌諸精。（自下而上故曰沖。）其下者。（復有下行者。）注少陰之大絡。（腎之大絡。名太衝穴。腎脈下行者。正以衝脈入腎之絡。與之並行也。）出於氣街。（衝脈起於腎下。出於陽明氣衝穴。即氣衝。）循陰股內廉。入膕中。（膝後曲處。）伏行䯒（一作骭。）骨內。下至內踝之後屬而別。其下者。並於少陰之經。滲三陰。（肝脾腎。）其前者。伏行出跗。屬下循跗。入大指間。（循足面下湧泉。入足大趾。）滲諸絡而溫肌肉。（衝脈上灌下滲如是。所以為臟腑之海。而腎脈因之下行也。）（逆順肥瘦）

【靈】手少陰之脈獨無腧。何也。（無治病之俞穴。）曰。少陰心脈也。心者。五臟六腑之大主也。精神之所舍也。其臟堅固。邪弗能容也。（心為君主。不易受邪。）容之則心傷。心傷則神去。神去則死矣。（邪中於心。則立死。）故諸邪之在於心者。皆在於心之包絡。包絡者。心主之脈也。故獨無腧焉。（包絡同於心主之脈。故即以心主名之。）少陰獨無腧者。不病乎。曰。其外經病。（經絡。）而臟不病。（心臟。）故獨取其經於掌後銳骨之端。（治其經者。獨取掌後銳骨。本經之神門穴而已。）其餘脈出入屈折。其行之疾徐。皆如手少陰心主之脈行也。（故治手少陰者。即治心包絡經。按九針篇云。陽中之太陽。心也。其原出於大陵。大陵繫心包經穴。以心包代心君行事。故不曰本經之神門。而曰心包之大陵。在掌後兩筋間橫紋陷中。）（邪客）

【素】春氣在經脈。（木氣疏通。）夏氣在孫絡。（火氣充滿。）長夏氣在肌肉。（土主肌肉。）秋氣在皮膚。（肺主皮膚。其氣輕清。）冬氣在骨髓中。（腎主骨髓。其氣沉深。）（四時刺逆從論）

【素】夫人之常數。太陽常多血少氣。少陽常少血多氣。陽明常多氣多血。少陰常少血多氣。厥陰常多血少氣。太陰常多氣少血。（張注。人之臟腑。雌雄相合。自有常數。陽有餘則陰不足。陰有餘則陽不足。故太陽多血少氣。則少陰少血多氣。少陽少血多氣。則厥陰多血少氣。惟陽明氣血皆多。蓋水穀之海。血氣之所從生也。按靈樞五音五味篇。厥陰常多氣少血。太陰常多血少氣。與此不同。當以素問為正。）足太陽與少陰為表裡。（膀胱腎。）少陽與厥陰為表裡。（膽肝。）陽明與太陰為表裡。（胃脾。）手太陽與少陰為表裡。（小腸心。）少陽與心主為表裡。（三焦心包。）陽明與太陰為表裡。（大腸肺。凡腑皆屬陽主表。臟皆屬陰主裡。一陰一陽。一腑一臟。相為配合。）（血氣形志篇）靈樞同。

【靈】五臟五腧。（腧。穴也。五者。井滎俞經合也。）五五二十五腧。六腑六腧。（六腑多原腧。）六六三十六腧。經脈十二。絡脈十五。（五臟六腑。加心包為十二經。經有十二絡穴。再加督之長強。任之尾翳。脾之大包。為十五絡。）凡二十七氣以上下。所出為井。（如水始出。為井穴。肺少商。心少衝。肝大敦。脾隱白。腎湧泉。心包中衝。為木。大腸商陽。小腸少澤。膽竅陰。胃厲兌。膀胱至陰。三焦關衝。為金。）所溜（流）為滎。（流如小水。為滎穴。肺魚際。心少府。肝行間。脾大都。腎然谷。心包勞宮。為火。大腸二間。小腸前谷。膽俠谿。胃內庭。膀胱通谷。三焦液門。為水。）所注為輸。（一作腧。從此而注為輸穴。肺太淵。心神門。肝太衝。脾太白。腎太谿。心包大陵。為土。大腸三間。小腸後谿。膽臨泣。胃陷谷。膀胱束骨。三焦中渚。為水。此下六腑多原穴。大腸合谷。小腸腕骨。膽丘墟。胃衝陽。膀胱京骨。三焦陽池。）所行為經。（又從而行為經穴。肺經渠。心靈道。肝中封。脾商邱。腎復溜。心包間使。為金。大腸陽谿。小腸陽谷。膽陽輔。胃解谿。膀胱崑崙。三焦支溝。為火。）所入為合。（從此會合。為合穴。肺尺澤。心少海。肝曲泉。脾陰陵泉。腎陰谷。心包曲澤。為水。大腸曲泉。小腸少海。膽陽陵泉。胃三里。膀胱委中。三焦天井。為土。）二十七氣所行。皆在五腧也。節之交。三百六十五會。所言節者。神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。（欲行針者。當守其神。欲守神者。當知其節。此言刺法。然經穴所過。凡醫皆當知之。故次於此。）（九針十二原）

【素】天有宿度。地有經水。（地有十二經水。）人有經脈。（十二經脈。）天地溫和。則經水安靜。天寒地凍。則經水凝泣。（澀。）天暑地熱。則經水沸溢。卒風暴起。則經水波湧而隴起。夫邪之入於脈也。寒則血凝泣。暑則氣淖澤。虛邪因而入客。亦如經水之得風也。經之動。脈其至也。亦時隴起。其行於脈中循循然。其至寸口中手也。時大時小。大則邪至。小則平。其行無常處。在陰與陽。不可為度。（離合真邪論）

【素】五氣更立。（五行之氣。）各有所勝。盛虛之變。此其常也。春勝長夏。（季夏十八日為長夏。木剋土。）長夏勝冬。（土剋水。）冬勝夏。（水剋火。）夏勝秋。（火剋金。）秋勝春。（金剋木。）所謂得五行時之勝。（五行皆以生時為勝。）各以氣命其臟。（如春氣屬肝之類。）求其至也。皆歸始春。（至。氣至也。吳注。春為四時之長。其氣不合於時。則五臟更相剋勝。邪僻多矣。玉機真臟論。春脈者。肝也。東方木也。萬物之所以始生也。）未至而至。此謂太過。則薄所不勝。而乘所勝也。命曰氣淫。（氣有餘。則侮所不勝。而乘其所勝。如木氣有餘。則反侮金。而乘脾土之類是也。）至而不至。此謂不及。則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。命曰氣迫。（氣不足。則己所勝者無所畏而妄行。生己者遇妄行之克而受病。己所不勝者乘之而賊薄我。如木不足不能制土。土無所畏而妄行。生我之水。被土凌而生病。己所不勝之金乘之而薄我也。）（六節臟象論）

【素】夫邪氣之客於身也。以勝相加。（邪氣感人。皆以勝相凌。如木病由金勝。土病由木勝之類。）至其所生而愈。（己所生者。如肝病愈於夏。心病愈於長夏之類。）至其所不勝而甚。（克己者。如肝病甚於秋。心病甚於冬之類。）至其所生而持。（生己者。如肝病持於冬。心病持於春之類。）自得其位而起。（逢己之旺。如肝病起於春。心病起於夏之類。）必先定五臟之脈。（如弦鉤耎毛石之類。）乃可言間甚之時。死生之期也。（皆以生克為斷。）（臟氣法時論）

【素】陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。治病必求其本。（必先明於陰陽。凡人之臟腑氣血。氣之風寒暑濕。病之表裡上下。脈之遲數浮沉。藥之溫平寒熱。皆不外陰陽二義。）故積陽為天。積陰為地。陰靜陽躁。陽生陰長。陽殺陰臟。（天元紀大論曰。天以陽生陰長。地以陽殺陰臟。新校正云。乾陽也。位戌亥。九月十月。萬物之所收殺也。孰謂無陽殺之理哉。）陽化氣。陰成形。寒極生熱。熱極生寒。（陰陽之理。極則變生。即大易老變而少不變之義。）寒氣生濁。熱氣生清。清氣在下。則生飧泄。濁氣在上。則生䐜（音真。）脹。此陰陽反作。病之逆從也。（陰陽相反。清濁易位。則為逆。順則為從矣。）故清陽為天。濁陰為地。地氣上為云。天氣下為雨。雨出地氣。云出天氣。（天地相交。雲行雨施。而後能化生萬物。以人言之。飲食入胃。遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。是地氣上為云也。肺行下降之令。通調水道。下輸膀胱。水精四布。是天氣下為雨也。六微旨大論云。升而已降。降者謂天。是云出天氣也。降已而升。升者謂地。是雨出地氣也。此皆上下相輸應也。故互言之。）故清陽出上竅。（耳目口鼻。）濁陰出下竅。（前後二陰。）清陽發腠理。（陽主外。）濁陰走五臟。（陰主內。）清陽實四肢。（四肢為諸陽之本。）濁陰歸六腑。（傳化五穀。）水為陰。火為陽。（人身之水火。）陽為氣。陰為味。味歸形。形歸氣。氣歸精。精歸化。（王注。形食味。故味歸形。氣生形。故形歸氣。精食氣。故氣歸精。化生精。故精歸化。）精食氣。形食味。（氣和精生。味和形長。）化生精。氣生形。（神能生精。氣能生形。）味傷形。氣傷精。（味太過。則偏勝。故傷形。氣有餘。便是火。故傷精。）精化為氣。氣傷於味。（食傷則氣怠。）陰味出下竅。（便溺。）陽氣出上竅。（精神。）味厚者為陰。薄為陰之陽。氣厚者為陽。薄為陽之陰。味厚則泄。（純陰下降。故能瀉火。）薄則通。（薄但通利。不至大泄。）氣薄則發泄。（能發汗升散。）厚則發熱。（氣厚純陽。能補陽。）壯火之氣衰。少火之氣壯。壯已必衰。少已則壯。壯火食氣。氣食少火。壯火散氣。少火生氣。（火。即氣也。火壯則能耗散元氣。故曰壯火食氣。少火則能生長元氣。故曰氣食少火。蓋人身賴此火以有生。亦因此火而致病。但可使之和平。而不可使之亢盛。以亢則必致害耳。馬注乃以此段解作藥味。反訾王注為不明。引東垣用藥法象以實之。而曰用氣味太厚之藥。壯火之品。則吾人之氣。不能當之。而反衰矣。是桂附永無可用之期也。有是理乎。叛經背道。貽誤後學。不可不辨也。）氣味辛甘發散為陽。酸苦湧泄為陰。（此處加氣味二字別之。則上文專言氣而不言味可知矣。安得以壯火屬之藥味乎。辛散甘緩。故發散為陽。酸收苦泄。故湧泄為陰。）陰勝則陽病。陽勝則陰病。陽勝則熱。陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。（物極則反。）寒傷形。（寒由形感。）熱傷氣。（熱則氣泄。亦猶壯火食氣之義。）氣傷痛。形傷腫。故先痛而後腫者。氣傷形也。先腫而後痛者。形傷氣也。風勝則動。（眩運搐搦。熱勝則腫。（癰瘍痤疿。）燥勝則乾。（津液枯涸。皮膚皴揭。）寒勝則浮。（寒變為熱。神氣乃浮。）濕勝則濡瀉。（土不能防水。而水反侮土。）天有四時五行。以生長收藏。以生寒暑燥濕風。（外感五邪。水寒。火暑。金燥。土濕。木風。）人有五臟。化五氣以生喜怒悲憂恐。（內傷五邪。心喜。肝怒。肺悲。脾憂。腎恐。）故喜怒傷氣。寒暑傷形。暴怒傷陰。暴喜傷陽。厥氣上行。滿脈去形。（逆氣上行。能滿溢於經絡。而令神氣離形。）喜怒不節。（內傷。）寒暑過度。（外感。）生乃不固。故重陰必陽。重陽必陰。（陰症反似陽。陽症反似陰。）故曰冬傷於寒。春必病溫。（寒毒最為殺厲。伏藏肉裹。至春變為溫病。至夏變為熱病。）春傷於風。夏生飧泄。（風木剋土。）夏傷於暑。秋必痎瘧。（暑熱伏藏。復感秋風。必為寒熱之瘧。）秋傷於濕。冬生咳嗽。（王注。秋濕既多。冬水復旺。寒濕相搏。故嗽。喻嘉言改作秋傷於燥。多事。）故曰。天地者。萬物之上下也。陰陽者。血氣之男女也。左右者。陰陽之道路也。水火者。陰陽之徵兆也。陰陽者。萬物之能始也。（資始成能。）故曰。陰在內。陽之守也。（為陽營守。）陽在外。陰之使也。（為陰捍衛。）陽勝則身熱。腠理閉。喘粗。（腠理不開。而氣並於鼻。故喘粗。）為之俯仰。（不安之貌。）汗不出。（陽勝而腠理閉。故無汗。）而熱。齒乾（陽明熱盛。）以煩冤。腹滿死。（熱脹。內外合邪。故死。）能（作耐。）冬不能夏。（夏為火令。冬尚可耐。）陰勝則身寒汗出。（陰勝多汗。陽虛不能衛外。）身常清。（冷。）數慄而寒。寒則厥。（四肢逆冷。）厥則腹滿死。（寒脹。）能夏不能冬。（冬為水令。）（陰陽應象大論）

【素】陰陽異位。更實更虛。更逆更從。或從內。或從外。所從不同。故病異名也。陽者天氣也。主外。陰者地氣也。主內。（陰陽異位。）故陽道實。陰道虛。（更實更虛。吳鶴皋加陰道實。陽道虛句。）故犯賊風虛邪者。陽受之。食飲不節。起居不時者。陰受之。（外感陽受。內傷陰受。所謂從內從外。）陽受之則入六腑。陰受之則入五臟。（腑屬。陽臟屬陰。）入六腑。則身熱不時臥。上為喘呼。入五臟則䐜滿閉塞。下為飧泄。久為腸澼。（便血下痢。）故喉主天氣。咽主地氣。（肺系屬喉。司呼吸。受氣於鼻。胃系屬咽。納水穀。受氣於口。）故陽受風氣。（風為陽邪。）陰受濕氣。（濕為陰邪。）故陰氣從足上行至頭。而下行從臂至指端。陽氣從手上行至頭。而下行至足。（靈樞曰。手三陰從臟走手。手三陽從手走頭。足三陽從頭走足。足三陰從足走腹。所謂更逆更從也。）故曰。陽病者上行極而下。陰病者下行極而上。故傷於風者。上先受之。（風為天氣。極則下行。）傷於濕者。下先受之。（濕為地氣。極則上行。）（太陰陽明論）

【素】陽虛則外寒。陽受氣於上焦。以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外。則上焦不通。上焦不通。則寒氣獨留於外。故寒慄。（陽虛之人。無以衛外。雖不感邪。亦必畏寒。）陰虛生內熱。有所勞倦。形氣衰少。穀氣不盛。（形勞氣虛食少。此內傷之症。）上焦不行。下脘不通。胃氣熱。（虛而生熱。）熱氣熏胸中。故內熱。（陰虛之人。水不能制火。則內熱自生。）陽盛生外熱。上焦不通利。則皮膚緻密。腠理閉塞。玄府。（汗孔也。）不通。衛氣不得泄越。故外熱。（此即今人外感傷寒之症。）陰盛生內寒。厥氣上逆。寒氣積於胸中而不瀉。不瀉則溫氣去。寒獨留。則血凝泣。（澀。）凝則脈不通。其脈盛大以澀。故中寒。（昂按。陰盛中寒血澀之人。何以反得盛大之脈。）（調經論篇）

【素】陽氣者。若天與日。失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。（人之有陽。猶天有日。）是故陽因而上。衛外者也。因於寒。欲如運樞。（如樞運動。則寒氣散。）起居如驚。神氣乃浮。（經曰。寒勝則浮。蓋寒變為熱。令人起居驚擾。而神氣浮越。）因於暑汗。（暑多挾濕挾虛。故多汗。）煩則喘喝。靜則多言。（暑先入心。而熱熏肺。故煩喘多言。）體若燔炭。汗出而散。（暑症無甚熱。不宜汗。若熱如燔炭。必汗以散之。）因於濕。首如裹。（頭目昏重。如物裹之。）濕熱不攘。大筋緛（音軟。）短。小筋弛長。緛。短為拘。弛長為痿。（筋受熱則縮而短。故拘急。受濕則弛而長。故痿躄。）因於氣為腫。（氣傷形而為腫。）四維相代。陽氣乃壞。（王注。筋骨血肉。更代而壞。馬注。四維。四肢也。按至真要大論。彼春之暖。為夏之暑。彼秋之忿。為冬之怒。謹按四維斥候皆歸。則四維乃四時也。二句總結上文四段。言感此邪者。更歷寒暑之代謝。則陽氣盡壞矣。非單指因氣而言也。）陽氣者。煩勞則張。精絕。（氣張於外。精絕於中。）闢積於夏。（如衣襞積。）使人煎厥。（煎煩厥逆。）目盲不可以視。耳閉不可以聽。（精絕所致。）潰潰乎若壞都。汩汩乎不可止。陽氣者。大怒則形氣絕。（常行之經氣阻絕。不周於形體。）而血菀。（郁同。）於上。使人薄厥。（有升無降而厥逆。）有傷於筋。縱其若不容。（縱緩不能為容止。）汗出偏沮。使人偏枯。（沮。止也。偏。不遍也。陽氣不能周於一身。無汗之處。必有半身不遂之患。）汗出見濕。乃生痤疿。（痤，癤也。疿。風癮也。）高（膏同。）粱之變。足（能也。）生大丁。受如持虛。（王注。如持虛器。以受邪毒。吳注。初起之時。不覺其重。）勞汗當風。寒薄為皶。（粉刺。）郁乃痤。（久則為痤。）陽氣者。精則養神。柔則養筋。開闔不得。寒氣從之。乃生大僂。（身形拘急俯僂。吳注。此陽氣受傷。不能養筋也。）陷脈為瘻。（漏也。音閭。亦音漏。寒氣陷入血中。而生瘍漏。）留連肉腠。俞氣化薄。傳為善畏。及為驚駭。（寒氣留連於肉腠之間。由俞穴傳化。而薄於臟腑。則為恐畏驚駭。此陽氣被傷。不能養神也。）營氣不從。（順。）逆於肉理。乃生癰腫。（營血逆於肉之條理。熱聚為癰。）魄汗未盡。形弱而氣爍。穴俞以閉。發為風瘧。（汗未止。而為風暑之氣所爍。閉於穴俞。則發為風瘧。故下文接言風。）故風者百病之始也。清靜則肉腠閉拒。雖有大風苛毒。莫之能害。此因時之序也。故陽氣者。一日而主外。（衛氣晝行於陽二十五度。）平旦人氣生。日中而陽氣隆。日西而陽氣已虛。氣門乃閉。（氣門。謂玄府。即汗孔。）是故暮而收拒。（陽氣藏宜收斂。）無擾筋骨。無見霧露。反此三時。（旦中暮。）形乃困薄。風客淫氣。（風之客邪。淫亂於氣。）精乃亡。邪傷肝也。（風氣通於肝。風能生熱。故傷精。）因而飽食。筋脈橫解。腸澼為痔。（風木剋制脾土。而為腸風血痔之症。）因而大飲。則氣逆。（飲多則肺布葉舉。故氣逆。）因而強力。（用力過度。或入房太甚。）腎氣乃傷。高骨乃壞。（腰間命門穴上。有骨高起。）凡陰陽之要。陽密乃固。兩者不和。若春無秋。若冬無夏。因而和之。是謂聖度。故陽強不能密。陰氣乃絕。（無陽則陰無以生。）陰平陽秘。精神乃治。陰陽離決。精氣乃絕。（生氣通天論）

【素】五氣所病。心為噫。（噯同。脈解篇云。上走心為噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心也。）肺為咳。（肺屬金。邪中之則有聲。）肝為語。（肝屬木。木欲舒。故為語。）脾為吞。（坤土翕受。為吞。）腎為欠為嚏。（陰陽相引。故呵欠。人之陽氣和利。滿於心出於鼻而為嚏。蓋腎絡上通於肺也。）胃為氣逆為噦為恐。（噦。氣牾也。俗作呃忒。寒盛氣逆故噦。腎志為恐。土下剋水。故恐。）大腸小腸為泄。（二經虛則泄利。）下焦溢為水。（不能蓄泄。溢而為水。）膀胱不利為癃。不約為遺溺。（熱實則癃閉。虛寒則遺溺。）膽為怒。（剛決善怒。）是謂五病。五精所並。精氣並於心則喜。並於肺則悲。並於肝則憂。並於脾則畏。並於腎則恐。是謂五並。虛而相併者也。五病所發。陰病發於骨。（骨屬少陰。）陽病發於血。（陽動陰靜。陽乘陰。而發於血。）陰病發於肉。（肉屬太陰。）陽病發於冬。（陽不能敵陰。）陰病發於夏。（陰不能勝陽。）是謂五發。五邪所亂。邪入於陽則狂。（火盛狂癲。）邪入於陰則痹。（痹者。閉也。）搏陽則為巔疾。（頭為六陽之會。邪搏陽分。則為巔頂之疾。）搏陰則為喑。（三陰脈連舌循喉。邪搏之則不能言搏。靈樞俱作轉。）陽入之陰則靜。（陽邪傳入陰分則靜。）陰出之陽則怒。（陰邪傳出陽分。則怒。）是謂五亂。五勞所傷。久視傷血。（目得血而能視。）久臥傷氣。久坐傷肉。久立傷骨。久行傷筋。是謂五勞所傷。（宣明五氣篇）（靈樞九針論並同）

【素】春善病鼽衄。（春氣在頭。鼻水曰鼽。鼻血曰衄。）仲夏善病胸脅。長夏善病洞泄寒中。秋善病風瘧。冬善病痹厥。（金匱真言論）

【素】神有餘則笑不休。（心藏神。心在聲為笑。在志為喜。）神不足則悲。氣有餘則喘咳上氣。（肺藏氣。）不足則息利少氣。（靈樞本神篇。作鼻息不利少氣。）血有餘則怒。（肝藏血。在志為怒。）不足則恐。形有餘則腹脹。（脾藏形。）涇溲不利。（土剋水。）不足則四肢不用。（脾主四肢。虛則四肢不隨人用。）志有餘則腹脹飧泄。（腎藏志。為胃之關。故或脹或瀉。）不足則厥。（厥論。陽氣衰於下。則為寒厥。陰氣衰於下。則為熱厥。）帝曰。余已聞虛實之形。不知其何以生。曰。氣血以並。陰陽相傾。（血為陰。氣為陽。）氣亂於衛。血逆於經。血氣離居。一實一虛。（並則分離。陰陽不交。血並於陰。氣並於陽。故為驚狂。血並於陽。氣並於陰。乃為炅中。（熱中。）血並於上。氣並於下。心煩惋善怒。（馬注。惋當作悗。讀為悶。）血並於下。氣並於上。亂而善忘。（按靈樞大惑論。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下。久之不以時上。故善忘。）血氣者。喜溫而惡寒。寒則泣。（澀。）不能流。溫則消而去之。是故氣之所併為血虛。（有陽無陰。）血之所併為氣虛。（有陰無陽。）有者為實。無者為虛。故氣並則無血。血並則無氣。今血與氣相失。故為虛焉。絡之與孫脈。俱輸於經。血與氣並。則為實焉。血之與氣。並走於上。則為大厥。（下不足。故並走於上而厥逆。）厥則暴死。氣復反則生。不反則死。夫邪之生也。或生於陰。或生於陽。其生於陽者。得之風雨。寒暑。（外感陽受。）其生於陰者。得之飲食居處。陰陽喜怒。（內傷陰受。）風雨之傷人也。先客於皮膚。傳入於孫脈。孫脈滿則傳入於絡脈。絡脈滿則輸於大經脈。（皮部論曰。百病之始生也。必先於皮毛。邪中之則腠理開。開則入客於絡脈。絡脈滿則注於經脈。經脈滿則入舍於臟腑也。）。血氣與邪。並客於分腠之間。其脈堅大。故曰實。實者。外堅充滿。不可按之。按之則痛。寒濕之中人也。皮膚不收。（全元起曰。不仁也。甲乙太素無不字。）肌肉堅緊。榮血泣衛氣去。故曰虛。虛者聶闢。（聶皺襞積。）氣不足。按之則氣足以溫之。故快然而不痛。（調經篇）

【靈】風雨寒熱。（外感之邪。）不得虛邪。不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者。蓋無虛。故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風。（天有八方虛實之風。實風主長養萬物。虛風傷人。主殺主害。）與其身形。（人有身形虛實之別。）兩虛相得。乃客其形。兩實相逢。眾人肉堅。其中於虛邪也。因於天時。與其身形。參以虛實。大病乃成。氣有定舍。因處為名。（因邪所舍之處。屬某經則名為某病。）上下中外。分為三員。（馬注。人身自縱言之。則以上中下為三部。自橫言之。則以在表在裡在半表半裡為三部。故病有中上中下中表中里之異。）是故虛邪之中人也。始於皮膚。（在表。）皮膚緩則腠理開。開則邪從毛髮入。入則抵深。深則毛髮立。（豎。）毛髮立則淅然。（寒貌。）故皮膚痛。留而不去。則傳舍於絡脈。在絡之時。痛於肌肉。其痛之時息。大經乃代。（絡邪傳經。）留而不去。傳舍於經。在經之時。灑淅喜驚。（外則惡寒。內則善驚。）留而不去。傳舍於輸。（六經之俞穴。）在輸之時。六經不通四肢。（邪氣間隔。）則肢節痛。腰脊乃強。留而不去。傳舍於伏沖之脈。（歲露篇論瘧曰。入脊內。注於伏沖之脈。素問又作伏膂之脈。王注。謂膂筋之間。腎脈之伏行者也。巢元方作伏沖。謂衝脈之上行者也。）體重身痛。留而不去。傳舍於腸胃。（經邪入府。）賁（奔。）響腹脹。多寒則腸鳴飧泄。食不化。多熱則溏出麋。（便溏如麋。）留而不去。傳舍於腸胃之外。膜原之間。（皮裡膜外。）留著於脈。稽留而不去。息而成積。邪氣淫佚。不可勝論。起居不節。用力過度。則絡脈傷。陽絡傷（三陽之絡。）則血外溢。血外溢則衄血。（鼻血。衄。女六切。）陰絡傷（三陰之絡。）則血內溢。血內溢則後血。（便血。）腸胃之絡傷。則血溢於腸外。腸外有寒。汁沫與血相搏。則併合凝聚不得散。而積成矣。（百病始生。）

【素】風者。百病之長也。今風寒客於人。使人毫毛畢直。皮膚閉而為熱。當是之時。可汗而發也。或痹不仁腫痛。（風寒傷形則腫。傷氣則痛。）當是之時。可湯熨及火灸刺而去之。（湯藥。蒸熨。火灸。針刺四法。）弗治。病入舍於肺。名曰肺痹。（陽入之陰。則痹。）發咳上氣。弗治。肺即傳而行之肝。（金剋木。）病名曰肝痹。一名曰厥。（王注。肝脈通膽。善怒氣逆。故厥。）脅痛出食。（肝氣逆。故食入反出。）當是之時。可按（按摩導引。）若刺耳。弗治。肝傳之脾。（木剋土。）病名曰脾風。（木盛生風。）發癉（王注。黃癉。）腹中熱。煩心出黃。（便出色黃。）當此之時。可按可藥可浴。弗治。脾傳之腎。（土剋水。）病名曰疝瘕。少腹冤熱而痛。出白。（便出色白。淫濁之類。）一名曰蠱。（如蟲侵蝕。）當此之時。可按可藥。弗治。腎傳之心。（水剋火。）病筋脈相引而急。病名曰瘛。（音異。靈樞曰。心脈急甚為瘛瘲。腎水不生。心虛血燥。不能榮筋也。）當此之時。可灸可藥。弗治。滿十日。法當死。腎因傳之心。心即復反傳。而行之肺。（再傳。火又剋金。）發寒熱。法當三歲死。（此亦言其大較耳。吳鶴皋改三歲作三噦。欠理。）此病之次也。然其卒發者。不必治於傳。（卒暴之病。不必依傳次治。）或其傳化有不以次者。憂恐悲喜怒。令不得以其次。（五志之火。時發無常。）故令人有大病矣。（風寒為外感。五志為內傷。故病加重。）因而喜大虛。則腎氣乘矣。（喜為心志。腎因虛而乘之。）怒則肝氣乘矣。（肝乘脾。）悲則肺氣乘矣。（肺乘肝。）恐則脾氣乘矣。（脾乘腎。）憂則心氣乘矣。（心乘肺。）此其道也。（內傷不次之道。）（玉機真藏論）

【靈】邪氣之中人也。無有常。中於陰則溜（流。）於府。中於陽則溜於經。中於面則下陽明。（手足陽明經。）中於項則下太陽。（手足太陽經。）中於頰則下少陽。（手足少陽經。）其中於膺背兩脅者。亦中其經。（三陽經分。）中於陰者。常從臂胻始。（手經手臂。足經足胻。）此故傷其臟乎。曰。身之中於風也。不必動臟。故邪入於陰經。則其臟氣實。邪氣入而不能容。故還之於腑。（故中陰溜腑。）愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺。以其兩寒相感。中外皆傷。故氣逆而上行。（形寒傷外。飲寒傷內。素問咳論云。其寒飲食入胃則肺寒。肺寒則外內合邪。與此文義正同。今人惟知形寒為外傷寒。而不知飲冷為內傷寒。訛為陰症。非也。凡飲冷者。雖無房事。而亦每患傷寒也。若房事飲冷。而患傷寒。亦有在三陽經者。當從陽症論治。不得便指為陰症也。世醫不明。妄以熱劑投之。殺人多矣。特揭出以告人。氣逆上行。故有發熱頭痛諸症。）有所墮墜。惡血留內。若有所大怒。氣上而不下。積於脅下則傷肝。（肝藏血。脅為肝經部分。故血多積於兩脅。）有所擊僕。若醉入房。汗出當風。則傷脾。有所用力舉重。若入房過度。汗出浴水則傷腎。願聞六腑之病。曰。面熱者足陽明病。（胃脈上面。）魚絡血者手陽明病。（按經脈篇。手大指後肉隆起處名魚。魚際。其間穴名。屬太陰肺經。太陽經無魚絡之名。絡血亦未詳是何病。）兩跗之上。脈陷豎者。（足面之脈。或陷或豎。）足陽明病。此胃脈也。大腸病者。腸中切痛。而鳴濯濯。（腸中水火相激。四時氣篇曰。腹中嘗鳴。氣上衝胸喘。邪在大腸。）冬日重感於寒即泄。當臍而痛。（大腸部位。當臍。）不能久立。與胃同候。（胃脈入膝臏下足跗。故不能久立。大腸胃同屬陽明燥金。）胃病者。腹䐜脹。胃脘當心而痛。上肢。（支。）兩脅。（脅為肝部。土反侮木。）膈咽不通。食飲不下。（四時氣篇曰。膈塞不通。邪在胃脘。在上脘則刺抑而去之。在下脘則散而去之。）小腸病者。小腹痛腰脊控睪而痛。（四時氣篇曰。小腸連睪。系屬於脊。貫肝肺。絡心系。氣盛則厥逆。上衝腸胃熏肝。散於肓。結於臍。睪音皋。腎丸也。）當耳前熱。若寒甚。（脈上頰。入耳中。故或熱或寒。）若獨肩上熱甚。（脈繞肩胛。交肩上。）三焦病者。腹氣滿。小腹尤堅。（脈交膻中。絡心包。下膈。屬三焦。）不得小便。窘急。（三焦為決瀆之官。水道出焉。本輸篇曰。三焦並太陽之正。入絡膀胱。約下焦。實則閉癃。虛則遺溺。）溢則水。留即為脹。（外為水腫。內作鼓脹。）膀胱病者。小腹偏腫而痛。以手按之。即欲小便而不得。（膀胱主小便。）肩上熱。（脈循肩膊。）膽病者。善太息。（木氣不舒。）口苦。嘔宿汁。（四時氣篇曰。膽液泄則口苦。胃氣逆則嘔苦。）心下澹澹。恐人將捕之。（膽虛。）嗌中吤吤然。（少陽相火。）數唾。（膽病善嘔。數唾亦喜嘔之類。膽中有邪故也。）（邪氣臟腑病形）

【靈】肺氣通於鼻。肺和則鼻能知臭香矣。心氣通於舌。（舌為心苗。）心和則舌能知五味矣。肝氣通於目。肝和則目能辨五色矣。脾氣通於口。脾和則口能知五穀矣。（口舌雖分。共為一竅。）腎氣通於耳。腎和則耳能聞五音矣。五臟不和。則七竅不通。（一臟各司一竅。）六腑不和。則留為癰。故邪在腑則陽脈不和。陽脈不和則氣留之。（腑陽臟陰。氣陽血陰。留滯也。）氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰脈不利。陰脈不利則血留之。血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽氣弗能榮也。故曰關。（馬注。關。六陽不得入內。）陽氣太盛則陰氣弗能榮也。故曰格。（馬注。格。六陰不得出外。）陰陽俱盛。不得相榮。故曰關格。關格者。不得盡期而死也。（馬注曰。難經三十七難。誤以六陰脈盛為格。六陽脈盛為關。致後世不曰脈體。而指為膈症。誤之誤也。昂按。關格二字。字面雖殊。而意義則一。難經雖顛倒。疑無傷也。如素問脈要精微論。陰陽不相應。病名曰關格。是明以關格屬之病矣。又仲景平脈篇。下微本大者。則為關格不通。不得尿。又曰。趺陽脈伏而澀。伏則吐逆。水穀不化。澀則食不得入。名曰關格。是仲景亦以關格為病症。而二字之義。內經與仲景均未嘗細分也。又難經第三難曰。關之前者。陽之動也。遂上魚為溢。為外關內格。此陰乘之脈也。關以後者。陰之動也。遂入尺為覆。為內關外格。此陽乘之脈也。是亦以溢覆言脈。而以關格言病也。今馬氏既訾難經。復以仲景東垣丹溪為非是。而指關格為脈體。不亦並背內經乎。又曰。關為陽不得入。格為陰不得出。是兩脈共為一病矣。干義亦難分也。）（脈度）

【素】氣實形實。氣虛形虛。此其常也。反此者病。谷盛氣盛。谷虛氣虛。此其常也。反此者病。脈實血實。脈虛血虛。此其常也。反此者病。如何而反。氣虛身熱。此謂反也。（此上缺氣盛身寒。此謂反也句。）谷入多而氣少。此謂反也。谷不入而氣多。此謂反也。脈盛血少。此謂反也。脈少血多。此謂反也。氣盛身寒。得之傷寒。（身寒字。當指初感之寒言。非謂身體寒冷也。熱論曰。人之傷於寒也。則為病熱。）氣虛身熱。得之傷暑。（暑熱傷氣。）谷入多而氣少者。得之有所脫血。濕居下也。（脫血則陰虛陽盛。故胃燥善消。濕居下則中氣不運。故氣少。）谷入少而氣多者。邪在胃與肺也。（邪在胃則食少。邪在肺則氣多。謂喘壅也。）脈小血多者。飲中熱也。（吳注。有痰飲者。脈來弦小。中有熱者。出血必多。按靈素皆無痰字。惟此處有飲字。金匱痰飲。本作淡。）脈大血少者。脈有風氣。水漿不入也。（有風故脈大。水漿不入則血無藉以生。）夫實者氣入也。虛者氣出也。（邪入故實。正出故虛。）氣實者熱也。氣虛者寒也。（邪盛故熱。正虛故寒。）（刺志論）

【素】肝病者。兩脅下痛引小腹。（肝脈布脅肋。抵小腹。）令人善怒。（實則善怒。）虛則目𥉂𥉂（𥉂。音荒。）無所見。耳無所聞。（血虛。）善恐。如人將捕之。（魂不安。又肝虛膽亦虛。）氣逆則頭痛。（厥陰與督脈會於巔。）耳聾不聰。（肝與膽相表裡。膽脈入耳中。）頰腫。（脈下頰裡。）心病者。胸中痛。脅支滿。脅下痛。（少陰心別脈。厥陰心主脈。皆循胸出脅。）膺（胸也。）背肩甲（胛同。）間痛。兩臂內痛。（心脈循臂內。小腸脈循臂。繞肩胛交肩上。）虛則胸腹大。脅下與腰相引而痛。（手心主脈起胸中。下膈絡三焦。支者循胸出脅。少陰心脈下膈絡小腸。故皆引痛。）脾病者。身重。善肌肉痿。（脾主肌肉。肉痿故身重。肌一作飢。）足不收。行善瘛。腳下痛。（脾主四肢。脈起於足。）虛則腹滿腸鳴。（靈樞云。中氣不足。腹為之善滿。腸為之苦鳴。）飧泄食不化。肺病者。喘咳逆氣。肩背痛。汗出。（肺主皮毛。氣逆於上。則痛連肩背。而汗出。）尻陰股膝髀腨（音善。足肚。）胻足皆痛。（肺為腎母。母病則子亦受邪。氣逆於下。故下部皆痛。）虛則少氣。不能報息。（氣不相續。）耳聾嗌乾。（肺絡會耳中。腎脈入肺中。循喉嚨。肺虛則腎氣不能上潤。故耳聾嗌乾。）腎病者。腹大脛腫。（腎脈循足上腨。貫肝膈。）喘咳（脈入肺中。）身重。（骨痿故重。）寢汗出憎風。（腎屬陰。陰虛故寢而盜汗出。腠理不固。故憎風。）虛則胸中痛。（脈注胸中。）大腹小腹痛清厥。（足冷氣逆。）意不樂。（腎中真陽不舒。）（藏氣法時篇）

【素】是以頭痛巔疾。下虛上實。（下正氣虛。上邪氣實。）過在足少陰巨陽。甚則入腎。（腎與膀胱相表裡。膀胱脈交巔上。腎虛不能行巨陽之氣。其氣逆而上行。故頭痛巔疾。甚則乘腎虛。而經邪入臟矣。）狥蒙招尤。（狥蒙。目狥物而矇昧也。尤。過也。王注。狥。疾也。吳注。改狥為眴。未確。）目冥耳聾。下實上虛。過在足少陽厥陰。（膽與肝相表裡。膽脈起目銳眥。入耳中。目為肝竅。肝脈連目系。今肝膽在下而火實。耳目在上而血虛。故冥聾。）甚則入肝。（經邪入臟。）腹滿䐜脹。支膈胠脅。（脅上為胠。支格於膈胠脅。）下厥上冒。（下逆冷。上昏冒。）過在足太陰陽明。（脾與胃相表裡。脾脈入腹上膈。胃脈下膈。循腹裡。）咳嗽上氣。厥（氣逆。）在胸中。過在手陽明太陰。（大腸與肺相表裡。肺脈絡大腸。上膈大腸脈絡肺。下膈。又肺主咳主氣。）心煩頭痛。病在膈中。過在手巨陽少陰。（小腸與心相表裡。小腸脈絡心下膈。其支者循頸上頰。心脈下膈。絡小腸。）（五臟生成論）

【素】二陽之病發心脾。有不得隱曲。女子不月。（二陽。足陽明胃手陽明大腸也。隱曲。隱蔽委曲之事也。心生血。脾統血。胃為水穀之海。大腸為傳送之官。血之所以資生者也。二經病。則心脾之精血衰少。故男為房事不利。女為月事不下也。厥論曰。前陰者。宗筋之所聚。太陰陽明之所合也。痿論曰。陰陽總宗筋之會。而陽明為之長。故胃病則陽事衰也。）其傳為風消。其傳為息賁者。死不治。（脾病不已。風木乘虛克之。故肌肉日消。心病不已。火邪乘肺。故氣息奔迫。）三陽為病發寒熱。下為癰腫。及為痿厥腨㾓。（三陽。手太陽小腸足太陽膀胱也。腨。音善。足肚也。㾓。音淵。痠痛也。膀胱水化。小腸火化。故發寒熱。寒熱鬱結。則為腫為癰。熱勝則痿。寒勝則厥。或不痿厥。則為痠痛。）其傳為索澤。（小腸膀胱主津液。津枯而色澤消索。）其傳為㿗疝。（邪傳入肝。而見症於小腸膀胱。則為㿗疝。）一陽發病。少氣善咳善泄。（一陽。手少陽三焦足少陽膽也。二經皆有相火。壯火食氣。故少氣。火邪乘肺。故咳。大腸燥金受克。故泄也。）其傳為心掣。其傳為隔。（火邪乘心。故掣。三焦火盛。食入還出。故隔。）二陽一陰病。主驚駭背痛。善噫善欠。名曰風厥。（二陽。大腸胃也。一陰。心包肝也。風火相薄。故驚駭。按四經皆與背無涉。而云背痛。未詳。心為噫。陽明絡屬心。故善噫。陰陽相引。故欠。風木干胃土。故厥。）二陰一陽發病。善脹心滿。善氣。（二陰。心腎也。一陽。三焦膽也。心腎俱病。則水火不交。膽三焦俱病。則上下不通。故脹滿善氣。善氣。氣逆也。）三陽三陰發病。為偏枯痿易。四肢不舉。（三陽。小腸膀胱。三陰。脾肺也。小腸行手主液。膀胱行足主筋。脾主四肢。肺行諸氣。四經並病。故然。）二陽結謂之消。（胃大腸熱結。則消穀善飢。所謂癉成為消中也。）三陽結謂之隔。（小腸主液。膀胱主津。二經熱結。故隔塞不便。一作膈症。飲食不下。）三陰結謂之水。（肺不能行下降之令。使水精四布。脾失其運行之職。而無以制防。遂令陰氣停凝而為水。）一陰一陽結謂之喉痹。（肝膽心包三焦。皆有相火。脈循喉挾咽。故喉痹。）陰搏陽別謂之有子。（以下陰陽。指尺寸言。尺脈搏手。異於寸口。陰中別有陽也。）陰陽虛。腸澼死。（尺寸俱虛。下痢不止。故死。）陽加於陰謂之汗。（陽氣搏陰。蒸而為汗。）陰虛陽搏謂之崩。（陰虛而陽火搏之。能逼血妄行。）（陰陽別論）

【靈】胃中熱則消穀。令人懸心善飢。臍以上皮熱。腸中熱則出黃如麋。臍以下皮寒。胃中寒則腹脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒腸中熱。則脹而且瀉。胃中熱腸中寒。則疾飢。（胃熱。）小腹痛脹。（腸寒。）（師傳）

【素】太陽所謂腫。腰脽痛者。（脽。臀也。）寅、太陽也。（太陽為三陽。寅月亦為三陽。）正月陽氣出在上。而陰氣盛。陽未得自次也。故腫腰脽痛也。病偏虛為跛者。（足不能履。）正月陽氣凍解。地氣而出也。冬寒頗有不足者。故偏虛為跛也。所謂強上（頭項強急。）引背者。陽氣太上而爭。故強上也。所謂耳鳴者。陽氣萬物盛。上而躍也。（太陽耳鳴屬外感。非腎虛。）所謂甚則狂巔疾者。（或狂或頭痛。）陽盡在上。而陰氣從下。下虛上實也。（正月三陰三陽平等。今盡出在上。則下虛上實。故有巔狂腦痛之病。）所謂浮為聾者。皆在氣也。（膀胱脈至耳上角。氣逆故聾。）所謂入中為喑者。（太陽與少陰為表裡。表邪傳裡。則喑不能言。）陽盛已衰也。（如下文奪於內事。故陽虛不能言。）內奪而厥。則為喑俳。（俳。當作痱。手足廢也。內奪。房勞也。下虛故厥逆。而四肢不收。腎脈挾舌本。故喑。）此腎虛也。少陰不至者厥也。（腎虛故少陰之脈不至。少陰不能行巨陽之氣。故厥。）少陽所謂心脅痛者。（少陽脈。循胸脅。）言少陽盛也。盛者心之所表也。（心屬君火無為用。少陽相火而表著。）九月陽氣盡而陰氣盛。故心脅痛也。（火墓於戌。陰盛故痛。）所謂不可反側者。陰氣藏物也。物藏則不動也。陽明所謂洒洒振寒者。陽明者午也。五月盛陽之陰也。（五陽一陰。）陽盛而陰氣加之。故洒洒振寒也。所謂脛腫而股不收者。陽者衰於五月。而一陰氣上。與陽始爭故也。（胃脈下髀關。抵伏兔。入膝臏。循脛下足跗。）所謂上喘而為水者。陰氣下而復上。上則邪客於臟腑間。故為水也。（臟一云肺。謂邪在肺。不能通調水道。邪一云脾。謂脾不能為胃行其津液。邪府。胃腑也。肺傷。故上喘少氣。）所謂胸痛少氣者。水氣在臟腑也。水者陰氣也。陰氣在中。故胸痛少氣也。（此下仍有甚則厥。惡人與火一段。與陽明脈解篇同。見後。）太陰所謂病脹者。太陰子也。十一月萬物氣皆藏於中。故曰病脹。所謂上走心為噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心也。（噫。俗作噯。太陰之氣從陽明上出於心。則為噫。靈樞說噫。見後口問篇。）所謂食則嘔者。萬物盛滿而上溢也。十一月陰氣下衰。而陽氣且出。故曰得後與氣。則快然如衰也。（後。大便。氣。噯氣。衰。病衰也。噫為氣上散。後為氣下通。）少陰所謂腰痛者。少陰者腎也。（腰為腎府。）十月萬物陽氣皆傷故也。所謂嘔咳上氣喘者。陰氣在下。陽氣在上。諸陽氣浮。無所依從也。（腎脈貫膈入肺。十月陽氣潛藏。而反上浮。故有嘔咳氣喘之症。）所謂色色（新校正云。色色字疑誤。）不能久立。久坐起則目𥉂𥉂無所見者。萬物陰陽不定。未有主也。所謂少氣善怒者。陽氣不治。則陽氣不得出。肝氣當治而未得。故善怒。名曰煎厥。（冬陽不治。腎水不能生肝木。木氣不舒。故煎煩厥逆而善怒。）所謂恐如人將捕之者。陰氣少陽氣入。陰陽相薄。故恐也。（恐為腎志。陰虛而陽薄之。）所謂惡聞食臭（氣也。）者。胃無氣也。（腎命相火不足以生胃土。故胃氣敗。）所謂面黑如地色者。秋氣內奪。故變於色也。（秋金不能生腎水。）所謂咳則有血者。陽脈傷也。陽氣未盛於上而脈滿。滿則咳。故血見於鼻也。（陽未盛而脈滿。是虛陽上攻。腎脈入肺中。故咳。鼻為肺竅。故出血。）厥陰所謂㿗疝。婦人少腹腫者。（厥陰脈絡陰器。抵小腹。）厥陰者辰也。三月陽中之陰。邪在中故也。（陰邪伏於陽中。）所謂甚則嗌乾熱中者。陰陽相薄而熱。故嗌乾也。（三月五陽與一陰相薄。厥陰脈循喉嚨。）（脈解篇）

【素】足陽明之脈病。惡人與火。鐘鼓不為動。聞木音而驚。何也。陽明者胃脈也。胃者土也。故聞木音而驚者。土惡木也。陽明主肉。其脈血氣盛。（陽明多氣多血。）邪客之則熱。熱甚則惡火。陽明厥則喘（胃熱傷肺。）而惋。（熱鬱而不能安。）惋則惡人。或喘而死。或喘而生者。何也。厥逆連臟則死。連經則生。（經邪淺而臟邪深。）病甚則棄衣而走。登高而歌。或至不食數日。逾垣上屋。所上之處。皆非其素所能也。病反能者。何也。四肢者。諸陽之本也。陽盛則四肢實。實則能登高也。熱盛於身。故棄衣欲走也。陽盛則使人妄言罵詈。不避親疏。而不欲食也。（陽明脈解篇。）

【素】脾病而四肢不用何也。（痿躄不為人用。）四肢皆稟氣於胃。（胃為水穀之海。）而不得至經。必因於脾。乃得稟也。（脾傳水穀精氣。四肢乃得稟受。張注。暢於四肢。坤之德也。）今脾病不能為胃行其津液。四肢不得稟水穀氣。氣日以衰。脈道不利。筋骨肌肉。皆無氣以生。故不用焉。脾不主時。何也。脾者土也。治中央。常以四時長四臟。各十八日寄治。不得獨主於時也。（四季之月。土旺各十八日。）脾藏者。常著。（彰著。）胃土之精也。土者生萬物而法天地。故上下至頭足。不得主時也。（土貫五行。無所不治。）脾與胃以膜相連耳。而能為之（為胃。）行其津液何也。足太陰者三陰也。（肝為一陰。腎為二陰。脾為三陰。）其脈貫胃屬脾。絡嗌。故太陰為之行氣於三陰。（脾為胃也。三陰。太少厥也。）陽明者表也。（為脾之表。）五臟六腑之海也。亦為之行氣於三陽。（胃為脾也。三陽。太陽少陽陽明也。）臟腑各因其經。（脾經。）而受氣於陽明。（胃。）故為胃行其津液。四肢不得稟水穀氣。日以益衰。陰道不利。筋骨肌肉。（肝主筋。腎主骨。肺主肌。脾主肉。）無氣以生。故不用焉。（太陰陽明論）

【素】腎何以主水。腎者至陰也。至陰者盛水也。肺者太陰也。少陰者冬脈也。故其本在腎。其末在肺。皆積水也。（肺腎為子母之臟。肺生水。腎主水。故二臟皆能積水。腎脈入肺中。腎氣上逆。則水客肺中而為病。故云腎本肺標。）腎何以能聚水而生病。腎者胃之關也。（前陰利水。後陰利谷。）關門不利。故聚水而從其類也。（膀胱為腎之腑。不能化氣。則關閉而水積。腎屬陰。而體為坎。故水從而聚之也。）上下溢於皮膚。故為胕腫。腎者牝臟也。地氣上者。屬於腎而生水液也。故曰至陰。勇而勞甚。則腎汗出。腎汗出。逢於風。內不得入於臟腑。外不得越於皮膚。客於玄府。行於皮里。傳為胕腫。名曰風水。（吳注。水因風得。故名風水。所以治水必兼風藥。若但腹中堅脹。而身不腫。病名蠱脹。與此不同。）所謂玄府者。汗空（孔同。）也。故水病下為胕腫大腹。上為喘呼不得臥者。標本俱病。（腎本肺標。）故肺為喘呼。腎為水腫。肺為逆不得臥。（水氣上逆。）（水熱穴論）

【素】腎移寒於脾。（腎傷於寒。而傳之脾。薄其勝己。舊作肝誤。）癰腫少氣。（寒變為熱而癰腫。脾不能運而少氣。）脾移寒於肝。（薄其勝己。）癰腫筋攣。（肝主血。寒則凝而為癰腫。肝主筋。寒則攣縮。）肝移寒於心。（傳於所生。）狂隔中。（神為寒薄。水火相扇。故狂。寒結於中。故隔塞不通。）心移寒於肺。（乘其所勝。）肺消。肺消者。飲一溲二。死不治。（此為上消。心火鑠金。肺不能主氣。有降無升。故飲一溲二。未至此甚。猶有可治者。昂按。癰腫狂隔。肺消之症。多屬火熱。而經文俱云移寒。若作熱解。則下文又有移熱一段。諸注隨症訓釋。或言熱或言寒。語雖不一。義實難移。竊謂移寒寒字。當作受病之始言。如隔塞多屬熱結。若云膈症間有寒隔。癰腫間有寒瘍。然屬熱者多。與狂巔肺消。均當作寒久變熱解。於義始通。若下文移腎湧水。則始終均屬陰寒也。）肺移寒於腎。（傳於所生。）為湧水。湧水者。按腹不堅。水氣客於大腸。疾行則鳴。濯濯如囊裹漿。水之病也。（肺生水。大腸為肺之腑。腎至陰。為水臟。腎本肺標。故聚水為病。）脾移熱於肝。（薄其勝己。）則為驚衄。（肝藏血而主驚。肝脈與督脈會於巔。血隨火溢。上腦而出於鼻。則衄。）肝移熱於心（傳於所生。）則死。（心為君主。不易受邪。況肝氣燥烈。木火相燔。故死。）心移熱於肺。（乘其所勝。）傳為膈消。（此與上文移寒意同。但膈消為中消。且未至飲一溲二之甚耳。或曰膈症消中。為二病。）肺移熱於腎。（傳於所生。）傳為柔痓。（氣骨皆熱。則髓不生。故骨強而為痓。筋痿而為弛也。）腎移熱於脾。（薄其勝己。）傳為虛腸澼死。（水反制土。脾腎俱虛。下痢不禁。故死。）胞移熱於膀胱。（以下六腑相移。）則癃溺血。（膀胱者。胞之室。熱則癃閉。正理論曰。熱在下焦。則溺血。）膀胱移熱於小腸。膈腸不便。上為口麋。（膀胱上口連於小腸。小腸脈循咽下膈。熱結膈腸。故下不得便。逆上而為口瘡。）小腸移熱於大腸。為虙（伏。）瘕為沉。（津血結而為瘕。沉深意。一云疝字之誤。）大腸移熱於胃。善食而瘦。又謂之食亦。（雖食亦瘦。中消之類。）胃移熱於膽。亦曰食亦。膽移熱於腦。則辛頞（山根為頞。鼻頞辛辣。）鼻淵。鼻淵者。濁涕下不止也。（解精微論。腦滲為涕。）傳為衄（鼻血。）蔑（汗血。）瞑目。（目昏。）故得之氣厥也。（皆為氣逆而然。）（氣厥論）

【靈】真頭痛。頭痛甚。腦盡痛。手足寒至節。死不治。頭半寒痛。先取手少陽陽明。後取足少陽陽明。（此言刺法。偏頭痛屬少陽病。以脈行頭側也。）厥心痛。與背相控。善瘈。（瘈瘲。）如從後觸其心。傴僂者。腎心痛也。腹脹胸滿。心尤痛甚。胃心痛也。痛如以錐針刺其心。心痛甚者。脾心痛也。色蒼蒼如死狀。終日不得太息。肝心痛也。臥若徒居。心痛間動作痛益甚。色不變。肺心痛也。真心痛。手足清（冷也。一作青。）至節。心痛甚。旦發夕死。夕發旦死。（心君不易受邪。）（厥病）

【素】頸脈動。（結喉旁人迎脈。）喘疾咳曰水。（水溢於肺。故頸脈上鼓而喘咳。）目裹（眼胞屬脾。）微腫。如臥蠶起之狀曰水。（評熱病論。水者陰也。目下亦陰也。腹者。至陰之所居。故水在腹者。目下必腫也。）溺黃赤。安臥者。（嗜臥。）黃疸。已食如飢者。胃疸。（谷疸。）面腫曰風。（面為諸陽之會。風屬陽。上先受之。故腫。不專於水也。）足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。（濕熱上蒸。）（平人氣象論）

【素】人身非常溫也。非常熱也。為之熱而煩滿者何也。陰氣少而陽氣勝也。人身非衣寒也。中非有寒氣也。寒從中生者何。是人多痹氣也。（氣不流通。）陽氣少陰氣多。故身寒如從水中出。人有四肢熱。逢風寒如炙如火者何也。是人者。陰氣虛陽氣盛。四肢者陽也。兩陽相得。而陰氣虛少。少水不能滅盛火。而陽獨治。獨治者。不能生長也。獨勝而止耳。（孤陽不長。反能為病。）逢風而如炙如火者。是人當肉爍也。（風火相扇。能消爍肌肉。）人有身寒。湯火不能熱。厚衣不能溫。然不凍慄。是為何病。是人者。素腎氣勝。以水為事。（欲盛房勞。）太陽（膀胱。）氣衰。腎脂枯不長。一水不能勝兩火。腎者水也。而生於骨。腎不生則髓不能滿。故寒甚至骨也。所以不能凍慄者。肝一陽也。心二陽也。（肝木生火。心為君火。）腎孤臟也。一水不能勝二火。故不能凍慄。病名曰骨痹。（凍慄為外寒。此為骨痹。）是人當攣節也。（髓枯則筋縮。故攣節。）人之肉苛者。（麻木不仁。）雖近衣絮。猶尚苛也。榮氣虛衛氣實也。（實為偏勝。過猶不及。）榮氣虛則不仁。（不知痛癢。）衛氣虛則不用。（手足不隨人用。）榮衛俱虛則不仁且不用。肉如故也。人身與志不相有。曰死。人有逆氣不得臥而息有音者。是陽明之逆也。足三陽者下行。（足三陽從頭走足。）今逆而上行。故息有音也。陽明者胃脈也。胃者六腑之海。其氣亦下行。陽明逆。不得從其道。故不得臥也。下經曰。胃不和則臥不安。此之謂也。夫起居如故而息有音者。此肺之絡脈逆也。（肺主氣。司呼吸。）絡脈不得隨經上下。故留經而不行。（絡逆不能行於別經。）絡脈之病人也微。故起居如故而息有音也。夫不得臥。臥而喘者。是水氣之客也。夫水者。循津液而流也。腎者水臟。主津液。主臥與喘也。（肺主氣。腎納氣。腎脈入肺中。故主喘。夜臥則氣行於陰。然必自少陰始。故主臥。）（逆調論）

【靈】人目不瞑。不臥出者。何氣使然。曰。五穀入於胃也。其糟粕津液宗氣分為三隧。（糟粕入大小腸為一隧。）故宗氣積於胸中。（膻中氣海。）出於喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉。營氣者。泌其津液。注之於脈。化以為血。以榮四末。內注五臟六腑。以應刻數焉。（宗氣合榮氣行脈中。為一隧。應漏水百刻。）衛氣者。出其悍氣之慓疾。而先行於四末。分肉皮膚之間。而不休者也。（衛行脈外為一隧。）晝日行於陽。夜行於陰。常從足少陰之分。（其行陰也。必自足少陰始。）間行於五臟六腑。今厥氣（邪逆。）客於五臟六腑。則衛氣獨衛其外。行於陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛。陽氣盛則陽蹺陷。（陽蹺之脈。）不得入於陰。陰虛故目不瞑。（大惑論。作陽氣滿則陽蹺盛。盛字是。又曰。衛氣留於陰。不得行於陽。則陰氣盛。陰氣盛則陰蹺滿。陽氣虛故目閉也。）治之奈何。飲以半夏湯一劑。陰陽已通。其臥立至。（以千里長流水揚萬遍。取五升。以秫米一升。半夏五合。煮為升半。飲一小杯。稍益。以知為度。覆杯則臥。汗出則已矣。按半夏能和胃而通陰陽。今人率以為燥而不敢用。誤矣。）（邪客）

【素】有病溫者。汗出輒復熱。而脈躁疾。不為汗衰。狂言不能食。病名陰陽交。（王注。陰陽之氣不分別。張注。汗乃陰液。外出之陽。陽熱不從汗解。復入之陰。名陰陽交。又按五運行大論。尺寸反者死。陰陽交者死。蓋言脈也。）交者死也。人所以汗出者。皆生於穀。穀生於精。今邪氣交爭於骨肉。而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則當能食。而不復熱。復熱者。邪氣也。汗者精氣也。今汗出而輒復熱者。是邪勝也。不能食者。精無俾也。（無所俾倚。）病而留者。（留邪不退。）其壽可立而傾也。且夫熱論曰。汗出而脈尚躁盛者死。（靈樞熱病論。熱病已得汗。而脈尚躁盛。此陰脈之極也。死。其得汗而脈靜者生。熱病脈尚盛躁。而不得汗者。此陽脈之極也。死。脈盛躁得汗。靜者生。）今脈不與汗相應。此不勝其病也。（邪盛正衰。）狂言者是失志。（腎藏志。精衰故失志。）失志者死。今見三死。（汗出復熱。脈躁疾。狂言不能食。）不見一生。雖愈必死也。有病身熱汗出。煩滿不為汗解。此為何病。汗出而身熱者風也。（風邪未退。）汗出而煩滿不解者厥也。病名曰風厥。巨陽（太陽。）主氣。故先受邪。少陰與其為表裡也。得熱則上從之。從之則厥也。（太陽主表。故先受邪。陽邪傳入少陰之裡。少陰經氣。隨太陽而逆上。）勞風法在肺下。（腎勞因風而得。故名勞風。腎脈入肺。受風邪在肺下。）使人強上冥視。（頭項強。好閉目。）唾出若涕。（腎為唾。肺為涕。腎熱薰肺。故然。）惡風而振寒。（陽氣內伐。不能衛外。故內發熱。而外惡寒。）咳出青黃涕。其狀如膿。大如彈丸。（蘊熱所結。）從口中若鼻中出。不出則傷肺。傷肺則死也。有病腎風者。面胕痝然。（頭面足胕。痝然而腫。）壅害於言。（腎脈循喉嚨。挾舌本。）可刺不。曰。虛不當刺。不當刺而刺。後五日其氣必至。至必少氣時熱。從胸背上至頭。汗出手熱。口乾苦渴。小便黃。目下腫。腹中鳴。身重難以行。月事不來。煩而不能食。不能正偃。正偃則咳。病名曰風水。邪之所湊。其氣必虛。陰虛者。陽必湊之。（少陰氣虛。太陽之熱湊之。）故少氣時熱。而汗出也。小便黃者。少腹中有熱也。（熱邪傳入膀胱之府。）不能正偃者。胃中不和也。（胃不和。則臥不安。）正偃則咳甚。上迫肺也。（腎中水氣。上迫於肺。水熱穴論。本在腎。末在肺。示從容論。咳嗽煩冤者。是腎氣之逆也。）諸有水氣者。微腫先見於目下也。水者陰也。目下亦陰也。腹者至陰之所居。（背為陽。腹為陰。）故水在腹者。必使目下腫也。真氣上逆。故口苦舌乾。臥不得正偃。正偃則咳。出清水也。諸水病者。故不得臥。臥則驚。驚則咳甚也。腹中鳴者。病本於胃也。薄脾則煩。不能食。食不下者。胃脘隔也。身重難以行者。胃脈在足也。（他脈亦有行足者。然胃主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關者也。）月事不來者。胞脈閉也。胞脈者屬心。而絡於胞中。今氣上逼肺。（氣。即火也。）心氣不得下通。（心主血。）故月事不來也。（評熱病論）

【素】有病心腹滿。旦食則不能暮食。名為鼓脹。（虛脹如鼓。亦名蠱脹。）治之以雞矢醴。一劑知。（藥病相知。）二劑已。（其方用羯雞矢。乾者八合。炒香。以無灰酒三碗。煎至一半。濾汁。五更熱飲則腹鳴。辰巳時行黑水二三次。次日覺足面漸有皺紋。又飲一次。漸皺至膝上。則愈矣。吳鶴皋曰。朝寬暮急。病在營血。雞矢穢物。從陰化。可入營血。又氣悍能殺蟲。又說。羽蟲無肺。故無前陰。其矢中之白者。精也。又云。醴乃熟谷之精。能補中土而行營衛。）有病胸脅支滿者。妨於食。病至則先聞腥臊臭。（肝氣臊。肺氣腥。臭。氣也。）出清液。（鼻流清涕。肺虛。）先唾血。（肝腎虛。）四肢清。（冷也。脾虛。）目眩。（肝血不足。）時時前後血。（二便便血。）病名血枯。此得之年少時有所大脫血。若醉入房中。氣竭肝傷。故月事衰少不來也。（腎主閉藏。肝司疏泄。酒色無節。故男為精血衰少。女為月事不來也。）病有少腹盛。上下左右皆有根。病名曰伏梁。（此藏之陰氣。諸注皆云。與心積伏梁不同。昂按。脈要精微論。以少腹有形。為心疝。亦與此不同。）裹大膿血。居腸胃之外。（沖帶二脈部分。）不可治。治之每切按之致死。此下則因陰。（前後二陰。）必下膿血。上則迫胃脘生膈。（生當作出。）俠（太素作使。）胃脘內癰。（以本有大膿血。在腸胃之外也。）此久病也。難治。居臍上為逆。居臍下為從。勿動亟奪。（臍下去心稍遠。猶可漸攻。）人有身體髀股胻皆腫。環臍而痛。病名伏梁。（王注。謂亦衝脈為病。衝脈並少陰之經。挾臍上行。髀股胻皆其經脈所過。）此風根也。其氣溢於大腸。而著於肓。肓之原在臍下。故環臍而痛也。（腔中空掖處名肓。肓之原出於脖胦。一名氣海。一名下肓。故曰臍下。）不可動之。動之為水溺澀之病。（動之。以毒藥攻之也。當漸施升散之法。此段與奇病論同。）（腹中論）

【素】人有重身。（懷妊。）九月而喑。（啞也。九月足少陰脈養胎。）此胞之絡脈絕也。（為胎所礙。而脈阻絕。）胞絡者。繫於腎。少陰之脈貫腎。系舌本。故不能言。無治也。當十月復。（十月分娩。則阻者通。）人有病頭痛。以數歲不已。此當有所犯大寒。內至骨髓。髓者以腦為主。（腦為髓海。）腦逆（寒氣上逆。）故令頭痛。齒亦痛。（齒為骨余。）病名曰厥逆。有病口甘者。此五氣之溢也。（五味之氣。）名曰脾癉。（熱也。）夫五味入口藏於胃。脾為之行其精氣。津液在脾。故令人口甘也。（脾在味為甘。）此肥美之所發也。此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱。甘者令人中滿。故其氣上溢。轉為消渴。（久則成消渴病。）治之以蘭。（蘭草。）除陳氣也。（陳郁之氣。）有病口苦者。名曰膽癉。（膽熱。）夫肝者。中之將也。取決於膽。咽為之使。（膽脈挾咽。肝脈循喉。）此人者。數謀慮不決。故膽虛。（肝主謀慮。膽主決斷。虛故不決。）氣上溢（膽熱上逆。）而口為之苦。（吳鶴皋改膽虛作膽噓。欠通。氣上溢。即噓字之義。）有癃者。一日數十溲。此不足也。身熱如炭。頭膺如格。人迎躁盛。（經曰。人迎者。胃脈也。）喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髮者。此不足也。病在太陰。（右手氣口。太陰肺脈反微細。病有餘而脈不足。是脈與病相反也。）其盛在胃。（左寸口人迎躁盛。熱如炭。頸膺格。所謂三盛。病在陽明也。）頗在肺。（喘息氣逆。偏頗在肺。）病名曰厥。死不治。此所謂得五有餘。（身如炭。頸膺格。人迎盛。喘息。氣逆。）二不足也。（溲數。脈微。）外得五有餘。內得二不足。此其身不表不里。亦正死明矣。（欲瀉則裡虛。欲補則表盛。）人生而有病巔疾者。此得之在母腹中時。其母有所大驚。氣上而不下。精氣並居。故令子發為巔疾也。（王注作頭首之疾。昂按。病由驚起。巔當作癲。若云巔頂。不知是何病也。）（奇病論）

【素】人病胃脘癰者。當候胃脈。沉細者氣逆。（右關陽明。多血多氣。不當沉細。）逆者人迎甚盛。甚盛則熱。（右關胃本脈沉細。而左寸人迎反盛。所謂三盛。病在陽明也。）人迎者。胃脈也。（王注。結喉旁人迎穴動脈屬胃經。今作左寸口脈。）逆而盛則熱聚於胃口而不行。故胃脘為癰也。人之不得偃臥者何也。肺者臟之蓋也。（靈樞九針篇。五臟之應天者肺。肺者。五臟六腑之蓋也。）肺氣盛則脈大。脈大則不得偃臥。（肺火盛則喘促奔迫。）有病怒狂者。生於陽也。治之奈何。奪其食即已。夫食入於陰。長氣於陽。故奪其食即已。（病能論）

【靈】夫百病之始生也。皆生於風雨寒暑陰陽。喜怒飲食居處。大驚卒恐。則血氣分離。陰陽破散。經絡厥絕。脈道不通。陰陽相逆。衛氣稽留。經脈虛空。血氣不次。乃失其常。人之欠者。（俗名呵欠。）何氣使然。衛氣晝日行於陽。夜半則行於陰。陰者主夜。夜者臥。陽者主上。陰者主下。故陰氣積於下。陽氣未盡。（夜臥之餘。陽氣未盡得上。）陽引而上。陰引而下。陰陽相引。故數欠。陽氣盡。陰氣盛。則目瞑。陰氣盡而陽氣盛。則寤矣。人之噦者。何氣使然。（說文曰。噦。氣牾也。辨者謂是呃逆。東垣以噦為乾嘔之甚者。人或非之。按素問寶命全形篇曰。病深者。其聲噦。噦主聲言。則非嘔吐明矣。古方書無呃字。或作咳逆。俗名呃忒。）谷入於胃。胃氣上注於肺。今有故寒氣。與新穀氣。俱還入於胃。新故相亂。真邪相攻。氣並相逆。復出於胃。故為噦。（昂按。呃逆有實有虛。有寒有熱。病原病候。種種不同。此特言其一端耳。若以噦作嘔吐。則呃逆亦病中要症。二經豈漫無一字及之哉。）人之噫者。何氣使然。（俗作噯。氣阻而噯以通之。）寒氣客於胃。厥逆。從下上散。復出於胃。故為噫。（經曰。心為噫。陽明絡屬心。陰氣盛而上走陽明。故噫。）人之嚏者。何氣使然。陽氣和利。滿於心。出於鼻。故為嚏。（鼻為肺竅。心脈入肺。嚏則肺氣通。）人之哀而泣涕出者。何氣使然。心者五臟六腑之主也。目者宗脈之所聚也。（耳目皆宗脈之所聚。）上液之道也。（液上升之道路。）口鼻者。氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動。心動則五臟六腑皆搖。搖則宗脈感。感則液道開。開故泣涕出焉。液者所以灌精濡空（孔。）竅者也。故上液之道開則泣。泣不止則液竭。液竭則精不灌。精不灌則目無所見矣。故命曰奪精。（素問言泣涕。見後解精微論。）人之太息者。何氣使然。憂思則心系急。急則氣道約。約則不利。故太息以伸出之。人之涎下者。何氣使然。飲食者。皆入於胃。胃中有熱則蟲動。蟲動則胃緩。胃緩則廉泉開。故涎下。（廉泉。舌本穴名。陰維任脈之會。昂按。風中舌本則舌縱難言。廉泉開而流涎沫。此云蟲動。尚有未該。）人之耳中鳴者。何氣使然。耳者宗脈之所聚也。（此論他書不載。僅見於此。昂按。人夜臥之時。五官皆不用事。惟耳能聽。豈非以宗脈所聚。故能有所警覺也乎。又人在母腹中。僅一血胚。聞雷霆火爆之聲。則驚而跳。此時五官未備。而聞性已與外物相通。故楞嚴二十五圓通。獨重耳根。孔子亦言。六十而耳順。則耳之異於諸官也明矣。）故胃中空則宗脈虛。虛則下溜。（流。）脈有所竭者。故耳鳴。（即下文上氣不足。耳為之苦鳴之義。）人之自齧舌者。何氣使然。此厥逆走上。（火氣上逆。）脈氣使然也。（使然。一作輩至。）少陰氣至則齧舌。（舌為手少陰心之竅。）少陽氣至則齧頰。（手少陽三焦脈下頰。足少陽膽脈加頰車。）陽明氣至則齧唇矣。（手陽明大腸脈挾口。足陽明胃脈環唇。）故邪之所在皆為不足。故上氣不足。腦為之不滿。耳為之苦鳴。頭為之苦傾。目為之眩。中氣不足。溲便為之變。（按內經無遺精白濁之文。但云出白溲白自淫。溲便變。又云水液渾濁。皆屬於熱。）腸為之苦鳴。下氣不足。則乃為痿厥心悗。（字彙。悗。廢忘也。音懣。）（口問）

【靈】人之善忘者。何氣使然。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下。久之不以時上。故善忘也。（素問調經篇。血並於下。氣並於上。亂而善忘。）人之善飢而不嗜食者。何氣使然。（飢當嗜食。）精氣並於脾。熱氣留於胃。胃熱則消穀。谷消故善飢。胃氣逆上。則胃脘寒。故不嗜食也。（上脘熱。故善消穀。中脘寒。故不嗜食。）（大惑論）

【靈】人之卒然憂恚而言無音者。何道之塞。曰。咽喉者。水穀之道也。（食喉管在後。通於胃。）喉嚨者。氣之所以上下者也。（氣喉管在前。通於肺。）會厭者。音聲之戶也。（氣喉之蔽。以掩飲食。使不錯入氣喉。）口唇者。音聲之扇也。舌者。音聲之機也。懸雍垂者。（上齶。）音聲之關也。頏顙者。（頏頸也。又咽也。）分氣之所泄也。橫骨者。（未詳。）神氣所使。主發舌者也。故人之鼻洞。涕出不收者。頏顙不開。分氣失也。（氣無所分。）是故厭小而疾薄。則發氣疾。其開闔利。其出氣易。其厭大而厚。則開闔難。其氣出遲。故重言也。人卒然無音者。寒氣客於厭。則厭不能發。發不能下。至其開闔不致。故無音。（憂恚無言論）

【素】診得心脈而急。病名心疝。（諸急為寒。寒氣積而為疝。）少腹當有形也。心為牡臟。（金匱真言。陽中之陽心也。）小腸為之使。故曰少腹當有形也。（心君不易受邪。故臟病而見形於腑。）胃脈病形何如。胃脈實則脹。虛則泄。病成而變何謂。風成為寒熱。（生氣通天論。因於露風。乃生寒熱。）癉成為消中。（邪熱在胃。則善食而飢。）厥成為巔疾。（藏氣下虛。厥逆而上。則巔頂眩運。忽然顛仆。）久風為飧泄。（肝風賊胃土。則食不化而泄利。）脈風成為癘。（音癩。脈為血府。受風邪久。則血肉瘀壞而為癩。）病之變化。不可勝數。（不特此數端。）諸癰腫筋攣骨痛。此寒氣之腫。八風之變也。（皆風寒為病。靈樞九宮八風篇。風從南方來。名大弱風。傷人內舍於心。外在於脈。從西南方來。名謀風。傷人內舍於脾。外在於肌。從西方來。名剛風。傷人內舍於肺。外在於皮膚。從西北方來。名折風。傷人內舍於小腸。外在於手太陽脈。從北方來。名大剛風。傷人內舍於腎。外在於骨。與肩背之膂筋。從東北方來。名凶風。傷人內舍於大腸。外在於兩脅腋骨下及肢節。從東方來。名嬰兒風。傷人內舍於肝。外在於筋紐。從東南方來。名弱風。傷入內舍於胃。外在於肌肉。）（脈要精微論）

【靈】足之陽明手之太陽筋急。則口目為噼。眥急不能卒視。（本篇云。足陽明之筋。上頸挾口。腹筋急。引缺盆及頰。卒口僻。急者目不合。熱則筋縱。目不開。寒則急引頸移口。手太陽之筋。屬目外眥。應耳中鳴痛。引頷目瞑。良久乃得視。）（經筋篇）

【靈】手屈而不伸者。其病在筋。（筋攣。）伸而不屈者。其病在骨。（骨痹。）（終始）

【靈】人有八虛。各何以候。曰以候五臟。肺心有邪。其氣留於兩肘。（肺脈自胸之中府。入肘之俠白等穴。心脈自腋之極泉。行肘之少海等穴。）肝有邪。其氣流於兩腋。（肝脈布脅肋。行腋下期門等穴。此獨作流。余皆留字。）脾有邪。其氣留於兩髀。（脾脈上膝股內前廉。經筋篇。上循陰股。結於髀。）腎有邪。其氣留於兩膕。（膝後曲處。腎脈上腨。出膕內廉。）凡此八虛者。皆機關之室。真氣之所過。血絡之所遊。邪氣惡血。固不得住留。住留則傷經絡。骨節機關不得屈伸。故病攣也。（邪客）

【靈】診目痛。赤脈從上下者。太陽病。從下上者。陽明病。（火熱則有赤脈。經筋篇。太陽為目上網。陽明為目下網。）從外走內者。少陽病。（少陽脈行目外眥。瞳子髎之分。）嬰兒病。其頭毛皆逆上者。必死。（血不能濡。如草木將死。枝葉先枯也。）（論病診尺）

【素】陰盛則夢涉大水恐懼。陽盛則夢大火燔灼。陰陽俱盛。則夢相殺毀傷。（陰陽交爭。）上盛則夢飛。下盛則夢墮。甚飽則夢與。甚飢則夢取。（按飢飽夢飲食者多。亦猶便急而夢溺也。人之心勞者夢作苦。足酸者夢急行。亦其類也。）肝氣盛則夢怒。肺氣盛則夢哭。（肝志為怒。肺志為悲。此皆病夢也。樂廣論夢。為想為因。尚未盡夢之變。凡人之夢。病夢為多也。靈樞淫邪發夢篇。與此略同。本篇下文仍有一段。於義無當。故刪之。方盛衰論。亦有說夢一段。不錄。）（脈要精微論）

【靈】五臟身有五部。伏兔一。（足陽明胃經穴。膝上六寸起肉。一曰膝蓋上七寸。以左右各三指按捺。上有肉起如兔狀。）腓二。腓者腨也。（足肚。一名腨腸。足太陽膀胱經。）背三。（中督脈。左右四行皆膀胱經脈。）五臟之腧四。（心肝脾肺腎五俞。皆膀胱經穴。膀胱雖主表。而十二俞內通於五臟六腑。）項五。（亦督脈。足太陽經。）此五部。有癰疽者死。（昂按。陽毒起發者尚可治。若陰毒不起者。斷難治也。）（寒熱病）

【靈】夫脹者。皆在於臟腑之外。排臟腑而郭胸脅。脹皮膚。營氣循脈。衛氣逆。為脈脹。衛氣並脈循分。為膚脹。（馬注。營氣陰性精專。隨宗脈行。不能為脹。惟衛氣逆行。並脈循分肉。能為脈脹膚脹。）心脹者。煩心短氣。臥不安。肺脹者。虛滿而喘咳。肝脹者。脅下滿而痛引小腹。脾脹者。善噦。四肢煩悗。體重不能勝衣。臥不安。腎脹者。腹滿引背。央央然腰髀痛。胃脹者。腹滿胃脘痛。鼻聞焦臭。（心為焦火。氣也。）妨於食。大便難。大腸脹者。腸鳴而痛濯濯。冬日重感於寒。則飧泄不化。小腸脹者。少腹䐜脹。引腰而痛。膀胱脹者。少腹滿而氣癃。（閉淋。）三焦脹者。氣滿於皮膚中。輕輕然而不堅。膽脹者。脅下痛脹。口中苦。善太息。（脹論）

【靈】水與膚脹鼓脹腸覃石瘕石水。何以別之。曰水始起也。目窠上微腫。如新臥起之狀。其頸脈動。時咳。陰股間寒。足脛腫。腹乃大。其水已成矣。以手按其腹。隨手而起。如裹水之狀。此其候也。（五癃津液論曰。陰陽氣道不通。四海閉塞。三焦不瀉。津液不化。水穀並於腸胃之中。別於迴腸。留於下焦。不得入膀胱。則下焦脹。水溢則為水脹。）膚脹者。寒氣客於皮膚之間。𪔣𪔣然不堅。腹大身盡腫。皮厚。按其腹窅而不起。腹色不變。此其候也。鼓脹何如。腹脹身皆大。大與膚脹等也。色蒼黃。腹筋起。此其候也。（以腹筋起。與膚脹異。）腸覃何如。寒氣客於腸外。與衛氣相搏。氣不得營。因有所繫。癖而內著。惡氣乃起。息肉乃生。其始生也。大如雞卵。稍以益大。至其成。如懷子之狀。久者離歲。（歷歲。）按之則堅。推之則移。月事以時下。（覃客腸外。為氣病。故月事時下。）石瘕生於胞中。寒氣客於子門。子門閉塞。氣不得通。惡血當瀉不瀉。衃以留止。（衃。音胚。凝血也。）日以益大。狀如懷子。月事不以時下。（瘕在胞中。為血病。故月事不下。）皆生於女子。可導而下。（石水。經無明文。）（水脹）

【素】今夫熱病者。皆傷寒之類也。（冬月感風寒而即發者。為正傷寒。或寒毒鬱積於內。至春變為溫病。至夏變為熱病。然其始皆自傷寒致之。故曰傷寒之類。）或愈或死。其死皆以六七日之間。其愈皆以十日以上者何也。曰。巨陽者。諸陽之屬也。（太陽為諸陽之所宗屬。）其脈連於風府。故為諸陽主氣也。（風府。督脈穴。在腦後。督脈總督諸陽。）人之傷於寒也。則為病熱。（寒氣怫鬱。反發為熱。）熱雖甚不死。（熱甚為在表。為陽症。）其兩感於寒而病者。必不免於死。（一陰一陽。一臟一腑。表裡俱病。故死。）傷寒一日巨陽受之。（太陽主表。傷寒必由表傳裡。若郁久而成溫病。則又有自內達外者。）故頭項痛。腰脊強。（太陽脈從巔絡腦下項。挾脊抵腰。）二日陽明受之。（傳入陽明。為表之裡。）陽明主肉。其脈挾鼻。（起鼻頞。循鼻外。）絡於目。（經別篇。陽明系目系。）故身熱目痛而鼻乾。（金燥故干。）不得臥也。（陽明主胃。胃不和則臥不安。）三日少陽受之。（傳入少陽。為半表半裡。）少陽主膽。其脈循脅。絡於耳。故胸脅痛而耳聾。三陽經絡。皆受其病。而未入於臟者。故可汗而已。（邪在三陽之經。尚屬表。故宜汗。此藏字非五臟。乃三陰經也。馬注以三陰屬五臟。故亦謂之藏。）四日太陰受之。（陽邪傳陰而入里。）太陰脈布胃中。絡於嗌。故腹滿而嗌乾。五日少陰受之。少陰脈貫腎。絡於肺。系舌本。故口燥舌乾而渴。（陽邪雖入里陰。而皆為熱症。）六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝。故煩滿而囊縮。（靈樞經筋篇。厥陰筋循陰股。結於陰器。傷於內則不起。傷於寒則陰縮入。傷於熱則挺縱不收。昂按。陰症忌用寒藥。然舌卷囊縮。有寒極而縮者。宜用四逆吳茱火灸蔥熨等法。又有陽明之熱。陷入厥陰。陽明主潤宗筋。宗筋為熱所攻。弗榮而急。亦致舌卷囊縮。此為熱極。宜大承氣以瀉陽救陰。不可不知。）三陰三陽。五臟六腑皆受病。榮衛不行。五臟不通。則死矣。（內經言傷寒分足經。而不列手經。仲景傷寒論宗之。遂有傷寒傳足不傳手之說。昂按。仲景分經雖主於足。至其用藥。亦未嘗遺手經也。先正以麻黃桂枝皆肺經藥。承氣白虎亦三焦大腸之藥。至瀉心湯則前言瀉心矣。劉草窗曰。足太陽少陰屬水。水得寒而冰。足陽明太陰屬土。土得寒而坼。足少陽厥陰屬木。木得寒而凋。故寒喜陽之。手六經則屬火與金。火得寒而愈烈。金得寒而愈剛。故寒不能傷。創論新異。世多奇之。一陽子何東辨之曰。劉子將人身榮衛經絡上下截斷。下一段受病。上一段無干。失血氣周流瞬息罔間之旨矣。內經云。五臟六腑皆受病。謂五臟六腑而無手六經可乎。經又云。人之傷寒則為病熱。既曰病熱。則無水冰土坼木凋之說。而有金爍火亢之徵矣。且列手經受病甚晰。見醫方集解。）其不兩感於寒者。七日巨陽病衰。頭痛少愈。（此亦七日來復之義。馬注曰。世有再傳經之說。本篇及傷寒論。原無此義。乃成無己註釋之謬也。陽表陰里。自太陽以至厥陰。猶入戶升堂以入室矣。厥陰復傳太陽。尚有數經隔之。豈有遽出而傳之之理。本篇衰字最妙。謂初感之邪。尚未盡衰則可。斷非再出而傳太陽也。）八日陽明病衰。身熱少愈。九日少陽病衰。耳聾微聞。十日太陰病衰。腹減如故。則思飲食。十一日少陰病衰渴止。不滿。舌乾已而嚏。（嚏為陽氣和利。）十二日厥陰病衰。囊縱。少腹微下。大氣皆去。病日已矣。治之各通其臟脈。病日衰已矣。其未滿三日者。可汗而已。其滿三日者。可泄而已。（此言表裡之大凡也。傷寒有循經傳者。有越經傳者。有表裡傳者。有傳二三經而止者。有始終止在一經者。故有八九日而仍在表。有二三日即已傳裡。又有不由表而直中里者。可汗可泄。當審症察脈。不可執泥。王注。雖日過多。但有表症。而脈大浮數。猶宜發汗。日數雖少。即有里症。而脈沉細數。猶宜下之。）熱病已愈。時有所遺者。（遺邪。）何也。熱甚而強食之。故有所遺也。若此者。皆病已衰。而熱有所藏。（餘熱未盡。）因其穀氣相薄。兩熱相合。故有所遺也。（脾胃尚弱。不能消穀。）病熱少愈。食肉則復。（肉甚於谷。故病復。）多食則遺。此其禁也。兩感於寒者。病一日則巨陽與少陰俱病。則頭痛口乾而煩滿。二日則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱不欲食。譫言。三日則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥。水漿不入。不知人。六日死。五臟已傷。六腑不通。榮衛不行。如是之後。三日乃死。何也。曰陽明者。十二經脈之長也。其血氣盛。（陽明多血多氣。）故不知人。三日其氣乃盡。故死矣。（胃氣絕乃死。）凡病傷寒而成溫者。先夏至日者為病溫。後夏至日者為病暑。暑當與汗皆出。勿止。（熱論）

【素】夫痎瘧皆生於風。（王注。痎。猶老也。楊上善云。此經或云痎瘧。或但云瘧。不必以日髮間日以定痎也。）其畜作有時者何也。曰瘧之始發也。先起於毫毛伸欠。（毫毛屬表。伸欠為陰陽相引。）乃作寒慄鼓頷。腰脊俱痛。寒去則內外皆熱。頭痛如破。渴欲冷飲。何氣使然。曰陰陽上下交爭。虛實更作。陰陽相移也。（陽病者。上行極而下。陰病者。下行極而上。陽虛生外寒。陰盛生內寒。陽盛生外熱。陰虛生內熱。故有交爭更作相移之患。）陽並於陰。則陰實而陽虛。陽明虛。則寒慄鼓頷也。（陽明胃脈。循頤出大迎。循頰車。）巨陽虛。則腰背頭項痛。（太陽經脈所過。按瘧邪居半表半裡。屬少陽經。本篇言陽明太陽。而不及少陽。下文又曰三陽俱虛。蓋太陽為開。陽明為闔。少陽為樞也。又說太陽寒水。行身後為表。陽明燥金。行身前為表之裡。邪在於中。近後膀胱水則寒。近前陽明燥則熱也。）三陽俱虛。則陰氣勝。陰氣勝。則骨寒而痛。（陰主骨。寒主痛。）寒生於內。故中外皆寒。（陽虛外寒。陰虛內寒。）陽盛則外熱。陰虛則內熱。外內皆熱。（陰寒既極。則復並出之陽。陽實陰虛。故外內皆熱。）則喘而渴。（熱傷氣故喘。熱傷津故渴。）故欲冷飲也。此皆得之夏傷於暑。（暑邪。）熱氣盛。藏於皮膚之內。腸胃之外。此營氣之所舍也。（表之內。里之外。營氣之所居。熱傷營氣。遇衛氣應乃作。）此（指暑氣。）令人汗空（孔。）疏。腠理開。因得秋氣。汗出遇風。（風邪。）及得之以浴。水氣（濕邪。）舍於皮膚之內。與衛氣並居。（邪傷於衛。）衛氣者晝日行於陽。（六陽經。）夜行於陰。（六陰經。）此氣得陽而外出。得陰而內薄。（外出故熱。內薄故寒。）內外相薄。（瘧邪居半表半裡。故內外相薄。）是以日作。（一日一發。）其氣（邪氣。）之舍深。內薄於陰。陽氣獨發。陰邪內著。陰與陽爭不得出。是以間日而作也。（人有慓悍之氣。行於大經之隧。為衛氣。邪氣感人。藏於分肉。不與大經之氣會遇。則不發。邪氣出於分肉。流於大經。邪正相遇。不能相容而交爭。則發矣。邪入於陽。則感淺而道近。故日作。邪入於陰。則感深而道遠。陰邪與衛氣相爭。不能與衛氣俱行。故間日作。）其作日晏。與其日早者。何氣使然。曰邪氣客於風府。循膂而下。（脊兩旁為膂。挾脊而下行。至尾骶骨。）衛氣一日一夜。大會於風府。（督脈穴。在項後。入髮際一寸。項骨有三椎。其下乃是大椎。又名百勞。大椎以下至尾骶。有二十一節。共二十四節。云應二十四氣。瘧一日。行一節。）其明日。日下一節。故其作也晏。（陽邪傳入陰分。則作日晏。）此先客於脊背也。每至於風府。則腠理開。開則邪氣入。入則病作。以此日作稍晏也。（日下一節。則上會風府也。益遲。）其出於風府。日下一節。二十五日下至骶骨。（脊骨盡處。）二十六日入於脊內。（復行上脊。）注於伏膂之脈。（王注。謂膂筋之間。腎脈之伏行者也。甲乙經作太衝之脈。巢元方作伏沖。謂衝脈之上行者也。按衝脈入腎之絡。亦與腎脈並行。張注作伏沖膂筋二脈。）其氣上行。九日出於缺盆之中。（足陽明穴。肩下橫骨陷中。）其氣日高。故作日益早也。（陰分傳出陽分。則作日早。病易愈矣。）其間日發者。由邪氣內薄於五臟。（瘧有經瘧臟瘧。邪深者則入臟。）橫連募原也。（膈膜之原。）其道遠。其氣深。其行遲。不能與衛氣俱行。不得皆出。故間日乃作也。衛氣日下一節。其氣之發也。不當風府。其日作者奈何。曰虛實不同。邪中異所。則不得當其風府也。故邪中於頭項者。氣至頭項而病。中於背者。氣至背而病。中於腰脊者。氣至腰脊而病。中於手足者。氣至手足而病。衛氣之所在。與邪氣相合則病作。故風無常府。衛氣之所發。必開其腠理。邪氣之所合。則其府也。夫風（風症。）之與瘧也。相似同類。而風獨常在。瘧得有時而休者何也。曰。風氣留其處。故常在。瘧氣隨經絡。沉以內薄。故衛氣應乃作。（昂按。衛為陽主表。瘧疾雖有陷入陰經者。然必待衛氣應乃作。是為陰中有陽。故雖甚而不至於殺人也。靈樞歲露論。與此篇略同。）瘧先寒而後熱者何也。夏傷於大暑。其汗大出。腠理開發。因遇夏氣淒滄之水寒。（甲乙太素並作小寒。）藏於腠理皮膚之中。秋傷於風。則病成矣。夫寒者。陰氣也。（陰邪。）風者。陽氣也。（陽邪。）先傷於寒。而後傷於風。故先寒而後熱也。病以時作。名曰寒瘧。先熱而後寒者何也。此先傷於風。而後傷於寒。故先熱而後寒也。亦以時作。名曰溫瘧。其但熱而不寒者。陰氣先絕。陽氣獨發。則少氣煩冤。手足熱而欲嘔。名曰癉瘧。溫瘧者。得之冬中於風。寒氣藏於骨髓之中。至春則陽氣大發。邪氣不能自出。因遇大暑。腦髓爍。肌肉消。腠理發泄。或有所用力。邪氣與汗皆出。此病藏於腎。（經）其氣先從內出之於外也。（昂按。此即春溫之症。寒氣積久。自內達外。非猶傷寒之由表傳裡也。王安道曰。每見治溫熱病。誤攻其里。亦無大害。誤發其表。變不可言。此足明其熱之自內達外矣。）如是者。陰虛而陽盛。陽盛則熱矣。衰則氣復反入。入則陽虛。陽虛則寒矣。故先熱而後寒。名曰溫瘧。癉瘧者。肺素有熱。氣盛於身。厥逆上衝。中氣實而不外泄。因有所用力。腠理開。風寒舍於皮膚之內。分肉之間而發。發則陽氣盛。陽氣盛而不衰。則病矣。其氣（邪氣。）不及於陰。故但熱而不寒。氣內藏於心。（昂按。此病當是肺癉心癉之類。與前脾癉膽癉同。癉。熱也。）而外舍於分肉之間。令人消爍脫（一作肌。）肉。故命曰癉瘧。（李士材曰。溫瘧舍於腎。癉瘧舍於肺與心。溫瘧即傷寒也。故傷寒論有溫瘧一症。癉瘧則火盛乘金。陰虛陽亢。二者皆非真瘧也。）夫瘧之始發也。陽氣並於陰。當是之時。陽虛而陰盛。外無氣。故先寒慄也。陰氣逆極。則復出之陽。陽與陰復並於外。則陰虛而陽實。故先熱而渴。（王注。陰盛則胃寒。故戰慄。陽盛則胃熱。故欲飲。）夫瘧氣者。並於陽則陽勝。並於陰則陰勝。陰勝則寒。陽勝則熱。瘧者。風寒之氣不常也。病極則復。（發已則復如平人。如後文極則陰陽俱衰也。）至病之發也。（至字有連上句讀者。言寒熱復至。今從王氏。）如火之熱。如風雨不可當也。故經言曰。方其盛時必毀。（方盛而瀉之。必毀傷真氣。）因其衰也。事必大昌。此之謂也。夫瘧之未發也。陰未並陽。陽未並陰。因而調之。真氣得安。邪氣乃亡。故工不能治其已發。為其氣逆也。（瘧正發時。不可服藥。若服藥則寒藥助寒。熱藥助熱。反增其病。）瘧氣者。必更盛更虛。當氣之所在也。病在陽則熱而脈躁。在陰則寒而脈靜。極則陰陽俱衰。衛氣相離。故病得休。衛氣集。則復病也。時有間二日或至數日發。或渴或不渴何也。其間日者。邪氣與衛氣客於六腑。而有時相失。不能相得。故休數日乃作也。瘧者陰陽更勝也。或甚或不甚。故或渴或不渴。（陽盛則渴。陰盛則不渴。）瘧之且發也。陰陽之且移也。必從四末始也。（手足十指。為三陰三陽經脈所從起。故後刺瘧篇曰。諸瘧而脈不見。刺十指間出血。血出必已。）其以秋病者寒甚。（秋氣栗烈。）以冬病者寒不甚。（陽氣內藏。）以春病者惡風。（陽方升而腠理開。）以夏病者多汗。（氣熱而津液外泄。〔瘧論〕）