余耳筱衫名久矣。己丑七月，始邂逅於揚州。見其性情肫摯，氣象雍穆，望而知為非常之士，然固未嘗知其能醫也。庚寅春，余兩子染疫殤，疫傳幾遍，移家江北，與筱衫結鄰居。就筱衫醫治皆痊，昕夕過從，談論極洽，因得盡讀其所著《述古齋醫書三種》。語不矜奇，法皆師古，委曲詳盡，纏綿悱惻。其辨證也，如扁鵲之視疾，癥結皆見；其制方也，如鄂王之用兵，變化不測；遵是術也，天下無夭民矣。余既悲兩兒之不能得筱衫以起其死，而又為天下之千萬億童幸也。

按摩一法，北人常用之。曩在京師見直隸滿州人，往往飲啖後，或小有不適，輒用此法，云能消脹懣，舒經絡，亦卻病之良方也。南人專以治小兒，名曰推拿。習是術者，不必皆醫。每見版鋟某某氏推拿驚科，懸諸市，故知醫者略而不求，而婦人女子藉為啖飯地也。歲丁亥，自都中歸，訪張廣文筱衫仁棣於城東。遠近就醫者，戶外履滿，室中醫書數百卷，羅列縱橫，為時時目涉者，案置抄本一，塗抹幾遍，閱之，則《推拿要訣》也。雲系丹徒張君屬為釐訂，將醵資刊刻，廣惠嬰孩。張君號心樵，名言禮，前寓湖西，距余不遠，閒在親串家一識之。古道可風，孰知留心醫學為活人傳世計耶。昔人言：不為良相，必為良醫，醫之良，非法不可，夫長桑越人，書不再見，苟得古法，神而明之，即今之長桑越人也。余不知醫，猶記五六齡時，先太孺人云，餘生二歲，得慢驚症，置空室中，萬無生望，村外蘭若一老僧，清修梵行，兼習岐黃，邀之來，急以鉛粉冰片油於左右手心各擦四十九遍，病旋起。或即此術之遺意歟。今讀是書，追思往訓，不禁泫然。爰慫恿筱衫，速為校正，俾早流傳，是役也，倡始則心樵，釐正則筱衫，孫君犢山任參校，曺君實卿、劉君恕堂司音釋。周君蘭坪、王君雨亭、韓君毅庵，並倡始者之哲嗣幼樵督鐫刊。余既美二張之意，且樂諸君子相與有成焉，是為序。

經曰：慓悍者，按而收之。又曰：摩之浴之。是按摩之法，亦古人所最重者。唐有按摩生專科，今日推拿，實其遺法。顧習之者，皆婦人女子，未能盡推納動伸之妙耳。吾郡張筱衫先生，負濟世之志，肆力於醫，近得周氏推拿書二冊，系張君心樵屬為釐正者。遵而用之，應手輒效。於是，訂其紊亂，正其謬譌，芟其繁蕪，文其鄙陋。更採先哲名言，外治良法，以附益之，辨證立法，考穴繪圖，井井有條，粲然大備，誠活人之要術，保幼之新書也。越人云：人之所患患病多，醫之所患患道少。醫者得此書而習之，可免道少之譏。推拿家得此正傳，亦不致遺殃幼小。即是窮鄉僻壤，有病無醫，依法治療，均能取效。行見按摩所及，著手生春。將使軒岐古法，復行於今，豈徒為周氏之功臣已哉。

昔黃農嘗百草，立方書，著《靈樞》、《素問》諸經，蓋欲布之天下，傳之後世，俾人人曉其法，療其病，以救人之命也，曷嘗居為奇貨而私為不傳之秘哉。余素不知醫，長男孝德生甫三齡，得疳疾，愈醫愈危，僉以為無生理，因聞黃帝有按摩法，於小兒尤宜，嘗欲求其說不可得。適族䣊中有善其術者，經按摩者三更衣得黑矢，由是告痊。如此者甚夥。以故羨其術而惜其秘。不料天奪之魄，命與術俱絕。後因事寓其家，見架上有《小兒推拿要訣》，翻閱一過，乃告推拿者，即按摩之異名也。余欣然借抄，意在推廣流傳，以救人命。家中人靳弗與，且曰：此秘方也，慎毋泄。余弗蕕已，因仿蕭翼賺蘭亭，桓元竊發畫廚之意，私取錄焉。存余家廿有餘年，屢質之諸醫家，咸茫然莫得其端緒。寶應張廣文筱衫先生，樂善不倦，仁聞素昭，向服膺《靈樞》、《素問》諸經，又嘗博覽方書，於此道三折肱矣。故每治一症，必審慎周詳；每出一方，輒回生起死。諄諄以施濟為念，以視人死如兒戲為戒。余心折久之。特出眎此書，筱衫亦欣然色喜。為肩剞劂之任，特為之刪其繁蕪，祛其踳駁，分門別類，井井有條，冠以凡例，繪厥原圖，且博採群書而附會之，令人一目瞭然。無論知醫不知醫，皆能按圖治疾而無所遺誤。今而後，布之天下，傳之後世，得以起沉疴登仁壽者，皆筱衫、廣文之功。種福無量，種德無涯，而餘數十年未遂之願，至垂老而蕕睹其成，未始非三生之厚幸也。刻既竣，爰敘其顛末，並志感激欽佩之忱，是為序。

歧黃療病之法，針灸而外，按摩繼之尚矣。後世失其傳而易為推拿之說。每見野叟老嫗，不知經絡為何，穴道為何，表裡寒熱虛實病證為何，溫清補瀉汗吐下和治法為何，而概以隨手推抹，名曰抹驚。或妄灌以自制丸散，以致小兒夭枉無算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風寒暑濕燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是為急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其重者有慢驚一證，應如何辨證，如何治法，此余所惴惴焉不克勝任者。方脈一科，望、聞、問、切，秦越人謂為聖神工巧。前賢臨證，所重在問。蘇內翰東坡云：我有病狀，必盡情告醫。我求愈病耳，豈以困醫為事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變萬化之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機活法，今昔所慨以為難也。況小兒昔稱啞科，脈無可切，證無可問，即僅以望，聞得之，神聖之事，豈末俗庸流所能望其項背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而後又不得不設法以治也。國初龔雲林《推拿全書》，圖注不明，無門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可採，亟亟焉求按摩之術而未蕕者。京江張心樵先生，抱利濟之懷，溷跡廛市，搜採方書。因見族弟地山善推拿，立起沉疴，始則嬰兒，繼而男婦，治無不效。秘其術不一傳。既羨之而又惡之。羨其術之精，惡其術之吝也。不幸乾造物之忌，地山遂歿。先生托族誼，寓其家，遍翻架上書，得《推拿秘訣》二冊，歸而錄之。藏二十年，以待識者釐訂，傳世兼濟世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬余任是役。自首至末凡五閱，始悉此書乃明萬曆楚人周於蕃所著《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯亂，辭語鄙陋。傳曰：言之無文，行而不遠，以故坊間不多見，原本寖失，只留抄本於先生之族。因以善其術，先生年七十矣，促余蕆其事，以償其願。余不敢辭，乃於重複者汰之，繁蕪者刪之，顛倒者理之，俚俗者易之。更博採旁搜附會以明之。顏曰《釐正按摩要術》，一志其源，一補其闕也。編次以辨證為先，立法為後，歷半載而就，以應先生之命，且以見先生慈惠居心。《書》曰：惠迪吉，《易》曰：積善餘慶，為先生操左券焉·謹志其顛末如此。

一、辨證宜先也。先哲言：用藥不難，辨證為難，在小兒尤難。小兒辨證須覘神氣，審形色，診面，察眼、耳、唇、齒、鼻準，驗舌苔，診指紋，察手足，聽聲，按胸腹，詢溲便，候脈。

一、立法宜詳也。首按摩，繼以掐、揉、推、運、搓、搖，合為八法。又立汗、吐、下三法。凡針灸砭淬浴盦諸法之盡善者，一併採入。另附集成外治九法，惕厲子自制一法。

一、取穴宜繪圖也。按摩、針灸、砭淬等法，均系講明穴道，絲毫不差。欲求穴道，非圖不明。先輩以取穴難於診脈，特別《銅人》十四圖於前，其後正身圖，覆身圖、陽掌圖、陰掌圖、足部圖，所載穴名，亦有《銅人》圖所未備者外，頭面、耳目、手脈、指紋、舌苔，以及按摩手法各圖，一一繪列。

一、證治宜備載也。應用各法條例詳細，小兒最易驚風，故首列驚風。其餘小兒應有之證，亦附於後。

一、鬻嬰有法也。集先賢諸家之說，匯為一卷，以綴於後，俾育嬰孩者，防患於未然。

一、是書本之周於蕃，其闡發宣明處，博採群書，廣搜古訓，所輯各說，倍於周氏。其或參以己見者，則注惕厲子以示區別。

一、是書專以手法外治見長，不事湯藥，詢有功於嬰兒者。村嫗野叟取而習之，得其真傳，庶無誤治之虞。

一、是書廣惠嬰孩，刊者將秘傳之術以公諸世，務期家置一編，按圖取穴，施治極易。庶於活人之術，不無小補云爾。

一、是書以家藏秘傳之法，宣發闡明，醵貲刊刻，嗣後即有《痧喉正義》一卷，《痘疹辨證錄》四卷續出問世。

一、首卷辨證，有說有圖，仿望、聞、問、切以分次序，所採群書，每條旁註姓氏，或著書名，以明來歷，每篇後系以案語。

一、是書以按摩著名，故二卷首列按摩，余法均附於後，俾免喧賓奪主之譏。

一、是書分句處用。，緊要處用連。，醒目處用連ヽ，總期一目瞭然。

神有餘則笑不休，神不足則悲。氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。（《素問》）

形氣相得者生。（《素問》）

小兒識悟通敏過人者多夭，稍費人雕琢者壽。（《千金方》）

凡人問壽在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滯，神宜清不宜枯，神宜發揚不宜輕佻，神宜安靜不宜浮動。（《達摩》）

氣聚則生，氣散則死。（朱文公）

胎稟虛怯，神氣不足，目無精光，面白顱解，此皆難育，雖育不壽。（《小兒直訣》）

凡小兒專愛一人懷抱，見他人則避之，此神怯弱也。（萬密齋）

經曰：氣至色不至者生。又曰：色至氣不至者死。謂其有氣無色，雖病不凶；有色無氣，無病亦亡。（喻嘉言）

人之五官百骸，賅而存者，神居之耳。色者，神之旗也。神旺則色旺，神衰則色衰，神藏則色藏，神露則色露。（喻嘉言）

察色之妙，全在察神，血以養氣，氣以養神。失睡之人，神有飢色；喪亡之子，神有呆色，氣索則神失所養耳。（喻嘉言）

胃之支脈上絡於心，才有壅閉，即堵其神氣出入之竅，故不識人。（趙以德）

獨語如見鬼狀，則心主之神氣虛，而病合於少陰也。少陰之神機樞轉，時出時入，廢則神氣昏憒而不識人。（張隱菴）

凡病者，氣急不續，則氣已散；自汗如雨，氣隨汗散，大吐大利，氣隨吐利而散；遺尿、嘔血、脫精，氣亦隨之而散。氣者陽也，氣散，則由陽而入陰，為將亡之候。（林佩琴）

凡人將死，喉間痰響有聲，以為痰涎閉窒而致氣盡者誤，實則真氣已離，痰隨氣浮而有聲也。（林佩琴）

小兒病，神氣清明，雖重可救；神氣昏憒，病雖輕必有倉促之變。（許宣治）

人之五臟，內蘊精氣，上華於面，色固由氣而著者，然隱然含於皮之內者為氣，顯然彰於皮之外者為色，色外而氣內，外有跡而內無跡也。（《心法》）注

凡病至神明失守而聲嘶者，為五臟已奪，主無治。（《大全》）

小兒五體以頭為尊，一面惟神可恃。精神明快者吉，精神昏憒者凶。（陳飛霞）

神氣為一身之主，神清氣爽，神完氣足，主清吉。神奪氣移，神疲氣濁，主夭亡。（惕厲子）

寒則神清，熱則神昏。實則神有餘，虛則神不足。（惕厲子）

寒盛者氣必靜，熱盛者氣必粗。虛則氣歉，實則氣壯。（惕厲子）

口鼻氣粗，疾出疾入者，外感邪有餘也。口鼻氣微，徐出徐入者，內傷氣不足也。（惕厲子）

按：證有表、里、虛、實、寒、熱，在大人且不易辨，小兒尤難。夏禹鑄有審苗竅之法，陳飛霞因之。以為臟腑有疾，無可揣度，乃由內而達於外者為苗竅，苗竅者，臟腑之外著也，苗竅有跡可審，而神氣乃無跡之跡，尤不可不審。所期思命者善覘神氣，內傷外感從此辨，死生亦從此決，方足以稱良工。（惕厲子）

經曰：左右者，陰陽之道路也。人生之氣，陽從左升，陰從右降，故以左頰配肝，右頰配肺。《周易》以南離北坎定水火之位，故以心配離火，屬於天庭；腎配坎水，處於地角。《內經》以鼻為面王，以其位居至中，內通呼吸，生死賴之。脾屬土，土處中宮，故鼻屬脾也。（陳飛霞）

青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色，如面青，主驚風之證，又主痛；面赤，主火熱；面黃，主傷脾傷食；面白，主虛寒；面黑，主痛，多惡候。總之，五色明顯為新病，證屬輕；晦濁為久病，證屬重。（《四診心法》）

脾病色黃，正色也。見紅色，是火能生土，故為順。若見青色，乃木來剋土，為逆也。（《心法》）

肝病色青，正色也。見黑色，是水能生木，故為順。若見白色，乃金來剋木，為逆也。（《心法》）

肺病色白，正色也。見黑色，是土能生金，故為順。若見赤色，乃火來剋金，為逆也。（《心法》）

心病色赤，正色也。見青色，是木能生火，故為順。若見黑色，乃水來剋火，為逆也。（《心法》）

腎病色黑，正色也。見白色，是金能生水，故為順。若見黃色，乃土來剋水，為逆也。（《四診心法》）

小兒面部氣色，為十二經總見之處。氣血充實，遇部色相生者病易治。若久病氣血虛弱，遇部色相剋，則正氣不充，為難治。（《心法》）

天庭青暗，主驚風。紅主內熱，黑則無治。太陽青，主驚風。印堂青，主驚瀉。風池在眉下，氣池在眼下。青主驚風，紫主吐逆，左頰赤主肝經有熱，右頰赤主肺熱痰盛。承漿青主驚，黃主吐，黑主抽搐。（《集成》）

日角在左額，猶日之東昇，一經青色遮掩，為木蔽陽光，有病為最危。太陽在左右兩額，為眾陽之宗，屬火旺夏氣，色宜紅，如黑色掩映，為水剋火之象，無治。（心法）

瀉痢者，面不宜赤，咳嗽者，色不宜青。感風寒則面有火光；傷積滯則色滯萎黃；氣弱者，囟門低陷；血衰者，頭髮枯焦。（《集成》）

凡病者，面青脈弦，面赤脈洪，面白脈浮，面黃脈緩，面黑脈沉，此色脈相合為無病。一經相反，如面青則脈浮，為克色，主死。脈沉為生色，主生之類。（《集成》）

黃赤色為陽，故為病主風主熱。青白黑色為陰，故為病主寒主痛。晃白者，淺淡白色也，主失血。否則心不生血，故其色不榮。微黑者，淺淡黑色，腎病水寒也。痿黃者，淺淡黃色，諸虛見病也。兩頰有深紅色者，主陰火上乘，虛損之疾也（《心法》）

凡人天庭有黑色，兩顴有赤色，皆大如拇指，或成塊成條者，水火相射，主卒死。抑或唇面青黑，以及五官忽起黑色，或有白色如傅粉之狀，皆無治。（《四診心法》）

春木旺，色宜青；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。如當春而白，則為金剋木。（《心法》）

夏火旺，色宜赤；赤欲如帛裹朱，不欲如赭。如當夏而黑，則為水剋火。（《心法》）

秋金旺，色宜白；白欲如鵝羽，不欲如鹽。如當秋而赤，則為火剋金。（《心法》）

冬水旺，色宜黑；黑欲重漆，不欲如炭。如當冬而黃，則為土剋金。（《心法》）

四時以黃為正色，但黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。（《心法》）

病者以面黃目青，面黃目白，面黃目黑，皆主生，但青如草滋，白如枯骨，黑如煤者死。（《大全》）

凡面赤目黃，面赤目青，面赤目白而病者，不治。（《大全》）

凡病面黑目青，面黑目白，面黑唇青，面黑兩脅下滿，不能轉反者死。（《大全》）

凡以面青目白，面青目黃，面青唇黑，在病者為無治。（《大全》）

凡病以面白目黑，及面無精采者，主無治。（《大全》）

初病外感，不妨滯濁。久病切忌鮮妍。惟黃色見於面目，既不枯槁，又不浮澤，為欲愈之候。（陳修園）

凡病，面青者死，面晦黑者死。（《大全》）

乍白乍黃，疳積連綿。又赤又青，風邪緊急。（萬密齋）

面目虛浮，定痛脹而氣喘。眉毛頻蹙，必腹痛而多啼。風池氣池如黃土，則為傷脾。左頰右頰似青黛，即成客忤。（《集成》）

風門黑主疝，青主驚，方廣昏暗凶，光滑吉。（《集成》）

口頻撮而脾虛，舌長伸而心熱。（萬密齋）

小兒前囟門稟母血，後囟門含父精，前後囟門光實者主壽；前後囟門空虛者主夭。（《集成》）

凡兒口大鼻端，眉清目秀，五嶽相朝，部位相等者主福壽。若口小鼻喎，眉心皺促者，雖無病而終夭也。（《集成》）

漢張仲景見王仲宣曰：君有病，當眉落，半年而死，令服五石湯可免。仲宣不信，後果如其言。美哉，仲聖之候色也。（《後漢書》）

凡青紫之筋散見於面者，多病風熱。（陳飛霞）

面赤主熱。然陰盛格陽，面赤而脈沉細者，是為戴陽，法當溫之。（周於蕃）

面多白點者蟲積。面黃不潤多蟹爪紋者亦蟲積。（周於蕃）

面黃不一者食積。面黃而光潤者，濕熱及痰飲蓄血。面黃而枯暗者，寒濕食積。面黃而黑者脾胃衰。（周於蕃）

面白者氣虛。面白無神者，或病後、或脫血、或多汗也。（周於蕃）

按：審色本自《素問》區辨綦詳，《金匱》獨論於篇首，是色診為司命所必習者。博採古人之說，參閱今人之證，庶期一望而知，乃足以操活人之術。不為良相而為良醫，所願習岐黃之業者交相勸勉。篇內所載天庭、印堂、風池、氣池、太陽、方廣、兩顴、兩頰、兩額、五嶽、日月角、風門、囟門、地角、承漿諸處，則於診面篇有圖在。（惕厲子）

小兒半歲後有病，以無名、中、食三指，曲按額前眉上髮際之下。若三指俱熱，是感受風邪。鼻塞氣粗，三指俱冷，是感受風寒，臟冷吐瀉。若食、中二指熱，是上熱下冷；無名、中二指熱，是夾之候；食指熱，是胸膈氣滿，乳食不消。（《蘭臺規範》）

按：三指診面法，歷載簡編。但其說有應有不應，務須參以別法，以求確當。緣操是術者，性命攸關，非苟焉已也。仲師曰：委付凡醫，恣其所措，為天下後世庸工者戒。（惕厲子）

目乃肝之竅，勇視而睛轉者風也。直視而睛不轉者，肝氣將絕也。（夏禹鑄）

目之竅，五臟所屬。黑珠屬肝，純見黃色，凶證也。白珠屬肺，現青色，肝風侮肺也。淡黃色，脾有積滯也；老黃色，濕熱內蘊也。瞳人屬腎，無光彩又兼發黃，腎氣虛也。大角屬大腸，破爛，肺有風也。小角屬小腸，破爛，心有熱也。上胞屬脾，腫則脾傷也。下胞屬胃，色青者，胃有風也。上下眼胞皆腫者，脾經風熱也。睡而露睛者，脾胃虛寒所致也。（夏禹鑄）

小兒目連眨者，肝有風也。凡病或新或久，肝風入目，如風吹，兒不能任，故連眨。（夏禹鑄）

小兒目無精光，及白睛多而黑睛少者，肝腎不足也。（《大全》）

心主赤，目赤甚者，心實熱也；赤微者，心虛熱也。肝主青，目青甚者，肝熱也；淡青者，肝虛也。脾主黃，目黃甚者，脾熱也；淡黃者，脾虛也。（《集成》）

眼眶黑，主內有痰飲，眼眶青，主生驚厥。（《大全》）

目神短促而無光，瞻視無力而昏暗者，主病夭。目瞪者，膀胱絕也，或有痰涎內擾致之。若目睛稍定，暫時轉動者亦屬痰。（《大全》）

目屬肝，肝氣實則眵乾硬，肝氣虛則眵膠黏。寒傷肝則淚冷，熱傷肝則淚熱。（惕厲子）

赤脈貫瞳，火乘水位，治宜瀉心補腎。（《指南》）

凡病者，兩目眥有黃色起者，其病方愈。（《集成》）

目色赤者心實熱，淡紅者心虛熱；青者肝實熱，淡青者肝虛熱；黃者脾實熱，微黃者脾虛熱；白而混者肺實熱，目無精光者腎虛也。（錢仲陽）

驚癇發搐，男則目左視無聲，右視有聲；女則目右視無聲，左視有聲，相勝故也。（錢仲陽）

凡病者至危時，必察兩目。故經曰：視其目色以知病之存亡也。（《世補齋》）

仲聖云：目中不了了，睛不和；睛不和者，神昏如醉也。無表裡證，大便難身微熱者，此為實也，宜急下之。經云：熱病目不明，熱不已者死。（《世補齋》）

小兒眼睛珠黑光滿輪者主壽，雖有疾病亦易愈。若白珠多而黑珠昏蒙、眼珠或黃或小者，主災患。（《集成》）

小兒目直視者熱，白膜遮睛者成疳。其病時或目開不合，或目合不開，或哭而無淚，或不哭而淚出者，為肝絕。（《集成》）

開目見人者屬陽，閉目不欲見人者屬陰。（《大全》）

目忽無明者，脫陰脫血也。目睛定而不轉者，危候也。（《周於蕃》）

按：經云：肝開竅於目，人之有目，猶天之有日也。天有日則陽光普照，人有目則精光外發，由中形外，目其最著者。分而言之，則目專屬肝。統而言之，則臟腑皆繫於目。六淫感於外，七情傷於內，臟腑病無不見於目。診目一法，亦司命所切要者爾。（惕厲子）　

銳眥即小眥，屬心與小腸。上下胞屬脾胃。瞳人屬腎。黑珠屬肝。白珠屬肺。內眥即大眥，亦屬心。

兩耳時紅時熱者，主外感風熱。（《集成》）

兩耳尖發冷者，主發痘疹。（《集成》）

風門在耳前，少陽經所主。色黑，則為寒為疝。色青，則為燥為風。（《集成》）

耳上屬心。凡出痘時，宜色紅而熱。若色黑與白而冷，其筋紋如梅花品字樣，或串字樣，從耳皮上出者，皆逆也。（《大全》）

耳下屬腎。凡出痘時，其色宜紅紫帶冷，不宜淡黃壯熱。如筋紋梅花品字樣為順，若如蚤咬芝麻之形者，為險逆難治之候。（《大全》）

耳後耳里屬肺。凡出痘時，其色宜淡白帶溫，不宜紅紫壯熱。如見茱萸形，或燈火燒烙之樣為逆。（《大全》）

耳後耳外屬肝。凡出痘時，其色宜青帶溫，不宜淡白冰冷。稀疏者吉，稠密者凶。（《大全》）

耳後中間屬脾。凡出痘時，宜蒼黃溫和，不宜青色壯熱，稀疏如黃蠟色者吉，稠密如蟻色帶青者凶。（《大全》）

凡出痘，耳後筋三條而枝葉多，色淡紅者吉。繫心經發痘，主頭面稀少。（《大全》）

凡出痘，耳後筋紫赤色者，主肝經發痘，而急出者凶。（《大全》）

凡出痘，耳後筋蒼黃色者，或筋頭大而根轉小，系脾經發痘，主頭面胸腹必稀。（《大全》）

凡出痘，耳後筋淡而色白者，枝葉繁亂，系肺經發痘。出如蠶種，主癢塌極凶之兆，三五日必亡。（《大全》）

凡出痘，耳筋色黑，枝葉多者，系腎經發痘。主黑陷伏毒，九朝十朝內必死。（《大全》）

凡發熱，耳筋出現紫黑赤白皆凶。耳上涼者吉，耳下涼者凶。耳後青筋起，主瘛瘲。（《大全》）

耳色枯焦，主腎涸證危。（《集成》）

兩耳後黑筋，橫過髮際，主臍下疼，腎氣痛。（《集成》）

凡看小兒潮熱之際，以兩耳辨其五色為驗，便知生死輕重之分。（《大全》）

耳上起青筋者主肝風，耳聾發狂者陽虛病。（周於蕃）

耳痛、耳腫、耳聾者，皆主膽病。（周於蕃）

按：耳背上、中、下、分五臟。邵公治痘稱為秘法。乃識者以穿鑿譏之，未為無見。回憶幼時聆先君之訓曰：興化有顧先生者，其面麻，群以顧大麻呼之。取佾生者三，卒未補博士弟子員。治痘有神術，惟酷暑嚴寒，不起之證百中一二。其生平輒自負曰：痘無死證。顧公麻，顧公洵三折肱矣。今春痘疫流行，夭枉甚多。總由寒熱虛實，莫能確辨，亦嬰兒一劫也。嗣有《痘疹辨證錄》四卷，續刻問世，求海內諸方家惠書賜教，幸甚盼甚。是篇察耳，耳雖為腎竅，而五臟所結，繫於耳者居多。外感則或冷或熱，內傷則或暗或滯。善診面色者，神明而熟察之，亦辨證要法也。若徒取以辨痘證則拘矣。（惕厲子）

經曰：中央黃色，入通於脾，開竅於口，脾敗而見魚口，則啼不出聲。（《集成》）

肺主氣，發於聲出於口為言，肺絕，故聲如鴉聲也。（《集成》）

唇屬脾，紅紫熱也，又主蟲齧積痛。淡白虛也，又主吐涎嘔逆諸失血證。黑者，脾將絕也，主無治。（顧練江）

唇紅而吐，胃熱也。唇白而吐，胃虛也。唇色平常而吐，作傷胃論。（《指南》）

人中青，主不食，大便難通。（《大全》）

唇蹇而縮，不能蓋齒者，脾絕也。口角流涎者，脾冷也。（《大全》）

凡病者人中平滿為唇反，唇反者，肉先死。（顧練江）

凡唇口腫赤而齒焦者，是熱極。唇燥裂者亦熱。（顧練江）

凡唇口青黑者，是寒極，唇黃者，主脾受積熱。（顧練江）

小兒唇紅如丹，即發渴候，紅甚焦黑則危。（《折衷》）

上唇生瘡，蟲食其臟。下唇生瘡，蟲食其肛。（《傷寒》狐蜮證）

口甜，是肝熱脾濕，胃有痰滯也。口咸，是腎水上泛，腎熱也。口淡，胃熱也。口辛，肺熱也。口臭，胃熱也。口苦是心熱又或膽熱也。口酸，肝熱也。又或脾胃氣弱，木乘土位所致也。（顧練江）

口乾，脾熱也，口燥，胃家熱極也。（顧練江）

口有血腥味者胃熱。口不知食味者津液傷。（惕厲子）

唇口生瘡，聲啞者蟲積。唇紫者亦蟲積。（惕厲子）

唇燥舌乾者脾熱，唇焦赤者脾熱，唇燥裂者亦脾熱。（周於蕃）

小兒口如魚嘴尖起者死，口中氣出不返者死，環口黧黑者死。（周於蕃）

口張、腳腫、脈絕者，五日死。口中不仁者外感。口燥齒乾形脫者，不治。（周於蕃）

按：經脈篇：脈不營則肌肉軟，肌肉軟則舌萎，人中滿。人中滿，則唇反。《難經》二十四難曰：口唇者，肌肉之本也。脈不營則肌肉不滑澤。肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死，甲日篤，乙日死。徐靈胎注：滿浮腫也，肉腫則唇亦腫，而反出於外也。藏象論：脾，其華在唇。唇色不一，虛實寒熱從此分，死生亦從此決，辨證者可忽乎哉。（惕厲子）

齒為腎之表，舌為心之苗，心氣散，則舌出不收。腎氣絕，則齒忽齧人。心腎俱絕，則陰陽相離。（《集成》）

凡小兒生而有齒者大凶，主傷父母，否則必自傷。（陳飛霞）

凡病者齒燥無津，主陽明熱病。若舌上焦黑無垢，主十三日死。（顧練澄）

齒為腎之餘，齦為胃之絡。小兒病，看舌後亦須驗齒。（葉天士）

熱邪耗腎液者，齒色必黃。黃如醬瓣，宜救腎。（葉天士）

熱邪耗胃津者，齒色必紫，紫如干漆，宜安胃。（葉天士）

齒光燥如石者，胃熱也。枯骨色者，腎液枯也。若上半截潤者，是水不上承，為心火上炎也。（葉天士）

咬牙齧齒者，濕熱化風為痙病。但咬不齧者，熱甚而牙關緊急也。（周於蕃）

齒垢由腎熱蒸胃濁氣所結。其色如灰糕，則枯敗而精氣俱亡，腎胃兩竭，為無治。（葉天士）

齒縫流血者，胃火衝擊則痛，如不痛則出於牙根，腎火上炎也。（葉天士）

齒焦者腎水枯，無垢則胃液竭，有垢則火雖盛而液尚未竭也。（葉天士）

齘齒者，眠睡而齒相磨切也。血氣既虛，而風邪又客於牙車筋脈之間，故睡後而邪動引其筋脈，故上下齒磨切有聲，謂之齘齒。（《蘭臺規範》）

齒如熱者病難治。（顧練澄）

女子七歲，腎氣盛，齒更。（易也，齒落而更易也。）三七，腎氣平均，故真牙生而長極。（真牙者，欲所謂盡頭牙也。）男子八歲，腎氣實，齒更。三八，真牙生。五八，齒槁。八八，則齒髮去。《素問》齒或生或去，皆由腎氣盛衰為之。（惕厲子）

按：齒為骨。骨者，腎之餘也，上齒齦為足陽明胃絡，下齒齦為手陽明大腸絡，載在《內經》。後人以上四門牙屬心，下四門牙屬腎，左右二側牙，上屬胃，下屬脾。其餘在左之上者屬膽，下者屬肝；右之上者屬大腸，下者屬肺，終不免牽合之弊。葉香岩於診舌後，必須驗齒，以齒辨證，論熱病者居多。齒屬腎，腎屬水，火極而即以灼水也。（惕厲子）

年壽在鼻梁，為氣之門戶。赤光外侵，肺已受傷，則氣不流行，血必凝滯，有膿血之證。（《集成》）

山根為足陽明胃之脈絡。小兒乳食過度，胃氣抑鬱，則青黑之紋橫截于山根，主生災。（《集成》）

鼻孔為肺竅，乾燥，熱也，流清涕，寒也，流濁涕，熱也。鼻準屬脾，紅燥，脾熱也，慘黃，脾敗也。（夏禹鑄）

鼻色青，主吐乳，又主腹中痛，肢冷者死。（《集成》）

鼻色微黑者，痰飲水氣，又主房勞。鮮紅者留飲，紫暗者時病。鼻色黃者，主痰飲濕熱，胸中寒。白者氣虛，又主亡血。（《集成》）

鼻色燥黑如煤煙者，陽毒熱極也。若鼻孔黑潤出冷氣者，為陰毒冷極。鼻上汗出如雨者，心胃病。（周於蕃）

鼻孔扇張，以及出氣多，入氣少者，皆無治。（《大全》）

無病人，忽現黑色於耳、目、口、鼻邊者，主凶。（周於蕃）

噴嚏者，感於風也。若欲嚏而不能者為寒。（周於蕃）

鼻鼾難言者風溫，鼻鳴乾燥者傷風。（周於蕃）

鼻色赤者主肺熱，又主風熱。設微赤非時者死。（《金匱》）

鼻色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難。（《金匱》）

病人鼻尖山根明亮，目眥黃者，病欲愈。（周於蕃）

《靈樞》曰：明堂者，鼻也。明堂廣大者壽，小者殆。若明堂雖小，與面部相稱者，亦壽。（《經絡全書》）

鼻痛者風火，鼻色黃黑而亮者，小腹兩脅痛，及蓄血。鼻尖青黃色者為淋。（周於蕃）

鼻扇有虛實新久之分，不可概言肺絕。若初病即鼻扇，多有邪熱風火，壅塞肺氣使然。若久病鼻扇喘汗為肺絕。（林慎庵）

按：是卷以辨證為主，分為十五篇，每篇所載，不過平日記誦之書，逐一翻閱，隨翻隨繕，不分類次。其原本措詞，或有未協之處，間易一二，以求明顯。刻因梓人索稿甚急，無暇蒐羅，是篇採集無多，閱者諒之。（惕厲子）

經曰：舌為心竅。舌根屬腎，舌中屬脾胃，舌左屬肝，舌右屬肺，舌尖屬心。又舌尖主上焦，舌中主中焦，舌根主下焦。繪圖於後。（林佩琴）

舌苔如地上初生之草，草必有根，無根者為浮垢，刮之即去。地如穢濁，草必暢茂。邪氣入胃，苔必厚膩。故以舌苔驗病之虛實寒熱，邪之淺深輕重。（《溫熱經緯》）

舌上無苔為在表，鮮紅為火，淡白為寒。（指無苔言。）若有白苔為半表半裡，黃苔為在裡，黑苔病入少陰，主危險。（陳修園）

溫邪舌白而燥者，肺陰亡也。舌白如粉者，熱據上焦也。白苔在雜證，是胃中積滯。白苔在溫證，亦屬積滯，定屬熱邪，一二日變成黃黑矣。舌白而乾者多譫語，舌白而尖漸紅，口漸燥者皆屬熱。（《溫熱經緯》）

舌白為寒，如白而不燥，須問其口中和否。如口中自覺黏膩，濕漸化熱。口苦而渴者，邪已化熱。或渴喜熱飲，邪雖化熱而痰飲內盛也。（《溫熱經緯》）

舌白屬氣，主病在氣分，則白苔不必盡屬於寒也。（《溫熱經緯》）

舌苔白厚而乾燥者，胃燥氣傷也。舌白而薄者，外感風寒也。若白薄而乾者，肺津傷也。（《溫熱經緯》）

白苔黏膩，吐涎沫而濁厚者，口必甜味也，為脾癉病。濕熱之氣與穀氣相搏，土有餘也。盈滿則上泛，宜芳香辛散以逐之，苔白如鹼者，胃中宿滯，穢濁鬱伏，急宜開泄。（葉天士）

白苔如積粉之厚，其穢濁重也。溫疫病初入膜原，未歸胃腑，急宜透解。（葉天士）

舌潤如常而未生苔者邪在表。苔白而滑者邪入里。（周於蕃）

苔白而中黃者邪入胃。苔於白而中心黑者危。（周於蕃）

舌絳（深紅色也）者，熱入於營也。舌尖絳而乾者，心營熱熾也。舌中絳而乾者，胃火熱灼也。若望之似干，以手捫之尚有津液，濕熱熏蒸，濁痰蒙閉也。（葉天士）

舌初絳而兼黃白色者，氣分邪尚未盡，純絳鮮色者，病已入營也。絳而光亮者，胃陰亡也。絳而澤潤者，雖屬營熱，實因有痰，故不幹燥也。（葉天士）

舌絳而上有黏膩，似苔非苔者，中夾穢濁之氣。舌絳而短，難於抵齒者，痰阻舌根有內風也。（葉天士）

舌絳而光亮，胃陰亡也。舌絳而有碎點或白或黃者，當生疳也。大紅點者，熱毒乘心也。（葉天士）

舌絳而無苔者，熱傷血分。舌絳而譫語者，熱入心營。（周於蕃）

舌紅者暑證，紅極者溫毒。舌紅嫩如新，望之潤而捫之乾者，妄行汗下，津液竭也。（周於蕃）

舌底絳而面有白苔者，濕熱遏伏也。舌絳而干縮者，腎陰竭也。（周於蕃）

舌絳而紫，紫而暗，潮濕不幹，內有瘀血。若晦而乾者，精血已枯，邪熱乘之，總由腎色黑，肝色青，青黑相合而見於舌。變化紫晦，為腎肝色泛，多無治。（王孟英）

舌黃主熱，為邪以入里。或淡黃，或老黃如沉香色，或中有斷紋者主熱。（葉天士）

溫邪辨證最速，舌色一黃，頃刻即成灰黑，以其火中夾風也。天下至速者，莫如風火，火就燥，口渴舌乾，皆熱邪橫肆，瀰漫三焦也。（周於蕃）

舌苔黃而厚膩者，熱據中焦也。苔黃而或兼白者，熱滯胃脘也。（周於蕃）

苔黃而滑者熱尚輕，苔黃而乾者熱已盛。苔中黃而兩邊白者邪入里。（周於蕃）

苔黃而帶灰色者胃熱，苔黃而帶黑色者危。（周於蕃）

苔黑有虛實寒熱。黑而燥者為熱，黑而潤者為寒。（王孟英）

陽虛而舌黑者，潤而不燥，或無苔而如煙煤者，是腎水來乘心火。（王孟英）

陰虛而舌黑者，不甚燥，不甚渴。其舌赤，或舌中黑而無苔垢，舌本枯而不甚赤，宜壯水滋陰。（《溫熱經緯》）

舌中無苔，而舌根有黑苔乾燥者，熱在下焦也。（《溫熱經緯》）

舌本無苔，惟尖黑而燥，為心火自焚，不可救藥。（《溫熱經緯》）

苔黑而滑者，水來剋火，為虛寒證，當溫之。若見短縮，腎氣竭也。（《溫熱篇》）

舌黑而燥者，津枯火熾也。宜瀉南補北。若燥而中心厚者，土燥水竭，以鹹苦下之。（《溫熱篇》）

舌黑而潤者，外無險惡情狀，胸有伏痰。暑熱證夾血，亦多有之，切勿誤作陰證。（何報之）

淡紅無色，或干而不榮，胃津傷而氣不能化液也。（《溫熱篇》）

苔不拘何色，而忽生芒刺者，上焦熱極也。或斷紋燥裂，亦主熱。（《溫熱篇》）

舌焦而齒煤，唇血燥裂者，火熾血涸，欲成風痙也。（《溫熱篇》）

有熱無濕者，舌無苔，即有苔亦薄。若有濕有痰而熱者，必有濁苔，但濕在表者亦無苔。（周於蕃）

初病，苔自厚，宜宣通氣分。久病，苔黃厚，宜宣通血分。病久有苔而燥，瀉積救陰；病久無苔而干，滋陰養液。（林佩琴）

雜證舌中絳而干，須清營熱。雜證舌灰有津，須引火歸原，雜證苔黃，其味或苦或酸，皆脾經有熱。（林佩琴）

舌黑有虛寒，有實熱。虛寒者，舌必潤。實熱者，舌必燥。舌黑譫語屬熱，無譫語屬寒。（惕厲子）

舌白有寒有熱，無苔而淡白者寒，有苔而厚白者熱。舌白而乾者熱，舌白而潮者寒。而淡白而以為口乾者，則病人自覺干，而視舌者不見其干，宜用桂附補命火，則津液薰蒸上潮於肺，不得以口乾而用寒涼。（林佩琴）

舌灰而燥者，急下存陰。舌灰有津者，宜桂附溫里。肥人舌灰有津亦然。（林佩琴）

苔潤有液者為寒，苔燥無液者為火。舌上無苔，如去油豬腰，為亡液。名鏡面舌，主危險。（陳修園）

舌有半邊干半邊濕者，為膽病。舌半邊白苔，半邊黃黑苔者危。（周於蕃）

舌中黑而燥，兩邊或白或黃者，兩感證。舌中黑而潤，兩邊白者表裡皆虛。（周於蕃）

舌半黑半黃，或半黃半白，或中干邊潤，或尖干根潤者，傳並之邪。（周於蕃）

白苔有黑點者，胃熱也；有紅點者，火炎也。舌紅有白點者，邪入心胞也；有黑點者，胃熱也。（周於蕃）

舌紫腫大者酒毒，紫暗而摸之濕者，瘀血夾熱也。（周於蕃）

舌中醬色者，夾食傷寒也。舌藍色者，肝絕也。（周於蕃）

苔灰而薄者邪輕，苔黑而厚者邪重。苔漸退者邪亦退，苔漸進者邪亦進。（林佩琴）

凡有苔而退者，由舌尖退至中，由中退至根。若舌本乾燥，服藥後有津，苔必退。亦有舌尖、中、根漸薄而一起退者。（林佩琴）

苔因食酸而變者，為染苔。食橄欖則黑，食枇杷則黃。（王孟英）

舌青皆厥陰之病。凡病者舌青主寒，無治。至婦人胎死腹中，則舌灰舌青又一說也。（林佩琴）

小兒弄舌者主熱，若大病未已而弄舌者凶。（錢仲陽）

病初起，舌乾而脈滑脘悶者，痰阻於中，而液不上潮，未可率投補益也。（王孟英）

舌紅，而更有紅點如蟲蝕之狀者，熱毒熾盛，火在上，水在下，不能相濟也。（周於蕃）

舌紅而更有裂紋如人字形者，君火燔灼，熱毒炎上也。舌淡紅而中有大紅星者，亦君火燔熾。（周於蕃）

按：《內經》辨色而舌苔獨遺，近代諸方家詳言之，實有可據。張誕先著《舌鑑》，列圖疏方，只論傷寒，不論雜證，殊多遺漏。葉香岩《溫熱論》辨舌色獨出手眼，超絕千古，殆所謂別有神悟，洵不傳之妙法也。故是篇本葉氏最多，聊注數語，以見嚮往欽佩之忱。

幼科指紋，迄無定論。有謂不必用者，有用而至於怪誕不經，惑人聞見者，皆未深悉指紋之理。指紋與寸關尺同一脈，按《內經》十二經絡，始於手太陰，其支者從腕後出次指之端，而交於手陽明，即指紋是也。指紋起於宋人錢仲陽，以食指三節，分為三關。寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關，紋見風關，證輕；紋見氣關，證重；紋見命關，證危。雖未必其言悉應，而其義可取者，位則自下而上，證則自輕而重也。總之，指紋與太淵脈相通。凡有外邪在皮毛腠理之間，太淵脈浮，指紋亦顯露於外，謂之表證。及邪入里也，淺深有別。若指紋半沉，邪在陽明胃經，指紋極沉，邪在陽明胃府，所謂以浮沉分表裡也。小兒肌膚晃白，唇色慘淡，多屬陽虛。指紋四時皆淡，雖有病亦止淡紅、淡青、淡紫而已。淡紅為虛寒，淡青為虛風，淡紫為虛熱，此蓋根本不堅，中氣怯弱，無論新病久病，總歸於虛。切不可攻伐克削。若病邪遏郁，營衛阻滯，升降羈留，指紋推而澀滯，絕無流利之象，由痰食風熱相搏，是為實證。所謂以淡滯定虛實也。其審紋也，紋直則熱，紋曲則寒，紋多如脈數，紋少如脈遲。紋入掌中，主腹中寒痛；紋向中指彎者，為內，為順證，為外感風寒；紋向大指彎者，為外，為逆證，為內傷痰食；紋如魚刺，風痰皆熱。紋如三叉，痰嗽不止；紋如生花，紋如丫樣，或兩丫齊上，透出三關，或向外彎而侵於指甲者，為難治。其辨色也，紫主熱，紫而兼青主傷食。青主風、主驚。青而兼黑，主痰滯抑鬱。紅主寒，白主疳疾，黃主脾困，黑主中惡、危險、無治。或謂黃為中和之氣，紅乃文明之色。紅黃隱隱，主身安無病。要不可不察。或又謂青主肝病，或發驚，或傷風。肝木乘土，或腹痛泄瀉，糞帶青色，以兒常啼哭為驗。黃主脾病，食積內傷，腫脹腹滿，吐瀉痞積疳疾等證。赤主心病，痰涎壅盛，驚悸不寧。白主肺病，咳嗽痰積。黑主腎病，臟腑中寒中惡，危急堪虞。其診指紋也，令人抱兒對立於向光之處，醫者以左手握兒食指，以右手大拇指側面，蘸口津，由命關推上氣關、風關，指紋愈推愈出，切不可覆指以指面推之，以指面螺紋有火，剋制肺金，紋必變色，大損肺氣，慎之戒之。

按：診指紋以辨證，肇自錢氏，而其說有然有不然，必須參以望色諸法，方昭確實。論語注醫所以寄死生，非泛常托業者比。（惕厲子）

指爪屬筋余，脾為之運。小兒指尖冷，主驚厥。中指獨熱者屬寒；中指獨冷者，分男左女右為痘痧發見之象。或其掌心冷而十指或開或合者，無治。（夏禹鑄）

小兒拳四指己握，而大指加於四指上者，男順女逆，小兒拳大指先屈於掌中，而四指加於大指上者，女順男逆。小兒拳將大指插入食指叉而後握之，無論男女急慢驚風，均屬險證，三歲內至十歲外，皆可以此決之。（周於蕃）

指甲青者為心痛，又為肝氣絕；指甲黑者筋絕；指甲白者死；指上有紅絲縷者必夭。（《大全》）

小兒熱邪傷神，手如數物，謂十指屈伸不定，如數物之狀然也。（《大全》）

凡病者手足、指甲下肉黑，八日死。（《大全》）

凡病者手掌腫而無紋，為無治。（《大全》）

抽衣撮空，循衣摸床，以及手撒不收者，皆無治。（周於蕃）

手熱足冷，頭痛發熱者，為挾陰證。（周於蕃）

手熱足冷，汗多妄言者，暑濕病也。（周於蕃）

足心熱，主熱；足脛冷，主寒。（《集成》）

足趺腫，嘔吐頭重者。不治。（《大全》）

足趺上腫，兩膝大如斗者，十日死。（《大全》）

手背熱與背上熱者，外感；手心熱與小腹熱者，內傷。（周於蕃）

手心冷者腹中寒，手心熱者虛火旺。（周於蕃）

足冷而暈者，氣虛也。手足抽搐，身反向後者，痙病。（周於蕃）

額上及手足冷者為陰證。如不能久立，行則掉動者，骨敗故也。（周於蕃）

仰睡而腳伸者熱證，覆臥而腳蜷者寒證。（周於蕃）

手腫至腕，足腫至跗，面腫至頸，皆氣虛不還，為最危。（周於蕃）

按：脾主四肢。四肢厥逆，有寒有熱，三陰證四肢厥冷，人所習見者寒厥也。厥盡也，陽盡而陰生，故四肢冷也。若熱厥較寒厥尤多。《經》云：熱深厥亦深，熱微厥亦微，同此厥逆，寒熱不分，生死立判，以之辨證，則手足尤為至要。（惕厲子）

凡小兒聲音清亮者壽，有迴音者壽，哭而聲澀者病，散而無聲者夭。（陳飛霞）

凡聲微者氣不足，聲壯者氣有餘，哭而無淚者實，哭而多淚者虛。（惕厲子）

發熱而靜默者邪在表，發熱而煩燥者邪入里。（周於蕃）

聞聲而受驚者，肝虛也。（《集成》）

聲濁而重者感於濕；或聲如從甕中出者，亦中濕。（周於蕃）

言遲者風，言急者火。聲高而響者，主內熱外達。（周於蕃）

凡癇證，聲如羊者為心癇，聲如雞聲為肺癇，聲如豬者為腎癇，聲如犬者為肝癇，聲如牛者為脾癇。（《蘭臺規範》）

聲塞者為痰，聲戰者為寒，聲壯者為熱。（惕厲子）

氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實，狂言怒罵者為實熱。久病聞呃者為胃絕，痰聲漉漉者死。（陳修園）

寒病懶言，熱病多語；言壯為實，言輕為虛，言微則氣奪，出言而首尾不相顧者，為神喪。（《心法》）

凡病者語言聲音，不異於平時為吉，反者為凶。（陳修園）

聲啞於勞損見之，為無治。（周於蕃）

譫語為實，鄭聲為虛，皆主熱。鄭聲者如夢如囈。（《傷寒論》）

小兒聲大而亮者，臟腑充實。如向無大聲啼哭，必有一臟陰竅未通，或音如啾唧咿唔之狀，主夭傷。（陳紫山）

聲雖啞而咳者，水寒傷肺。聲如破而咳者，外寒裡熱。（周於蕃）

中醫聽聲，聲合五音。火聞水聲，煩悶干驚。木聞金聲，恐畏相刑。脾者，土也，生育萬物，回動四旁，太過則四肢不舉；不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人。四季運轉，終而復始。（《後漢書》）

出言遲懶，先輕後重者，內傷氣虛。出言雄壯，先重後輕者，外感邪盛。（周於蕃）

聲重鼻塞者，傷風。聲暴啞者，風痰伏火。或暴怒叫喊，聲濁者痰火。平時無寒熱，氣短不足以息者，亦痰火。（周於蕃）

按：扁鵲云：聞而知之謂之聖。寒主靜則少語，熱主煩則多言。虛則聲細，實則聲出如常。若精而求之，則以五藏有正聲，以合於五音者為常，變則病生，其義蘊載於《素問》、《金匱》者居多。（惕厲子）

胃之大絡，名曰虛里，在左乳三寸下。其動微而不見，為不及，宗氣內虛也。或動而應衣，為太過，宗氣外泄也。若三四至一止，五六至一止，主有積聚也。若絕不至者危。經曰：虛里無動脈者死。（《心法》）

人以胃氣為本，故虛里之動，可以辨病機之輕重。按之應手，動而不緊，緩而不急者，宗氣積於膻中也，是為常。其動洪大而彈手，與絕而不應者，俱胃氣絕也。（《陽山原文》）

平人膻中靜者為佳，虛里者，脈之宗氣也。視之不見，按之漸動，如應如不應者為吉。若胸中陽氣衰，其動高逾乳，至中府、雲門者凶。虛勞勞瘵，逐日動高者為無治。（台州）

虛里與寸口相應，虛里高者，寸口亦高。寸口結者，虛里亦結也。（《診病奇侅》）

虛里動而高者為惡候，妊婦最忌。若產後而發危急之證，以及黃胖病，或驚惕，或奔怒，或強力而動支體者，虛里動雖高無患也，是不可不辨。（南陽）

凡治小兒不論諸證，宜先揣虛里穴，若跳動甚者不可攻伐，以其先天不足也。幼科能遵吾言，造福無涯，此千古未泄之秘也，珍之貴之。（《柳州醫話》）

小兒脈候難憑，惟揣虛里穴，確有可據，即以之治大人亦然也。《王孟英》

胸腹者，五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源，若欲知其臟腑如何，則莫如診胸腹。（《對時論》）

察胸腹宜按撫數次，或沉或浮，以察胸腹之堅軟，拒按與否，可以知虛實也。（《診病奇侅》）

上中下三脘，以指撫之，平而無澀滯者，胃中平和而無虛滯也。按中脘雖痞硬而不如石者，飲癖也。（《診病奇侅》）

虛里動氣有三候，淺按便得，深按卻不得者，氣虛之候。輕按洪大，重按虛細者，血虛之候。有形而動者，積聚之候。（《該病奇侅》）

診胸腹，輕手循撫，自鳩尾至臍下，知皮膚之潤燥，可以辨寒熱。中手尋捫，問疼不疼者，以察邪氣之有無。重手推按，更問疼否，以察臟腑之虛實，沉積之何如，即診脈中浮中沉之法也。（《對時論》）

診腹之要，以臍為先。人身之有臍，猶天之有北辰也，故名曰天樞，又曰神闕。是神氣之穴，為保生之根，徐按之而有力，其氣應手者，內有神氣之守也。若按之而氣不應者，其守失常也。（陽山）

凡診腎間之動氣者，密排右三指，或左三指以安臍間，和緩有力，一息二至，繞臍充實者，腎氣充也。一息五六至，屬熱。手下虛冷，其動沉微者，命門不足也。手下熱燥不潤，其動細數，上支中腕者，陰虛也。按之分散，一息一至者，為原氣虛敗之候。（《診病奇侅》）

診腹先可診臍。按之有力者，無病也。按之無力如指如香灰中者，為無治。（壽安）

臍上下左右推之不動者，常也。然氣弱者推之則移於一方，右移者左絕也，左移者右絕也，上下亦然，是之謂臍絕。病者見之為無治，惟高年無害。（《南溟》）

臍通五臟，真神往來之門也，故名神闕。與腎附於脊之十四椎相對，如南北極是也。凡臍以深大而堅固左右上下推之不動，輪（腹皮相聚為輪也。）廓（臍如小酒杯底為廓也。）約束者，為真神安全。倘有大病猶可治，但暴病非此例。（《台州原文》）

小腹左右常結者，皆蓄血也。其痛者非食積蟲積之候，是蓄血而或為疝者。（《台州原文》）

小腹有燥屎者，必近迫橫骨，左邊累累成塊，其狀稍長，按之不痛，左邊充滿則及右邊。（《台州原文》）

臍之上下任脈見者，脹大如箸，為脾腎虛。此脈見平人則發病，病人則難治。勞傷陰虛火動之證，多有此候。有鬱氣者亦常有之，不為害。醫者宜精察。（白竹）

久病腹皮貼背，當臍上下，有堅硬而結，排之不動者，是脊骨也。（《台州原文》）

肝病者，兩脅下痛引小腹，故肝病須診兩脅。兩脅皮肉滿實而有力者，肝平也。兩脅空虛無力者，為肝虛，及中風一切筋病之候。男子積在左脅者屬疝氣，女子塊在右脅者屬瘀血也。（《台州原文》）

痞積疝氣一切等證，著左者易治，著右者較難，左屬陽，右屬陰也。（良務）

鳩尾動氣不高者為風寒邪熱，鳩尾動氣而高者為痘疹。掌中動脈盛者，亦痘疹也，痘發則動止，發而仍動者，痘毒熾也。為最危。（《南溟》）

治痘察寒熱，以診腹為主，診腹以任脈為要。真寒者，以腹兩旁雖熱，於任脈久按之，則無熱而為冷，雖有口渴脈數，痘色紅紫等證，是為假熱。若按任脈而有熱者，雖寒戰咬牙，痘色淡白下利等證，是為假寒。　（《宗柳》）

察寒熱，在任脈水分以上診之。手按久則自辨。察虛實，在臍下或左或右，動而低者毒輕，動而高者毒重，虛里動甚者險證也。（《診病奇侅》）

蚘病診腹有三候，腹有凝結如筋而硬者，以指久按，其硬移他處。又就所移者按之，其硬又移他處。或大腹，或臍旁，或小腹，無定處，是一候也。右手輕輕按腹，為時稍久，潛心候之，有物如蚯蚓蠢動，隱然應手，甚至腹底微鳴，是二候也。高低凸凹，如畎畝狀。熟按之，起伏聚散，上下往來，浮沉出沒，是三候也。（玄祐）

水腫脹滿證，按之至臍，臍隨手移左右，重手按之離乎脊，失臍根者必死。（《陽山原文》）

脈候有熱，而腹候無熱者，是表熱而其熱易去也。按腹而熱如燒手掌者，是伏熱而其熱不易去也。小兒暴熱，其輕重難以脈辨，而診腹可以決定矣。若心下動而其熱烙手者，尤不可忽。（南陽）

左右不容、承滿處痛，按之痛益甚，或引於胸腹中，漉漉有聲，時吐水汁，吐則痛減，是為澼囊。宜溫藥，宜減飲食。（台州）

腹痛有食痛積痛，痛在心下，瘀血痛在臍旁小腹，按痛處則有塊應手。腸癰痛右足攣急，小便淋瀝。痰飲痛者，其痛動移無定處也。（東郭）

凡小兒肚腹高起，為心突，為肺脹，肺絕也。（周於蕃）

肚大青筋，其臥如縛者，為無治。（《集成》）

腹者，水穀之海，腹皮寬厚，水穀盈也，主壽。（陳飛霞）

臍者，腹之中央，內居大腸。繞臍而痛，乃燥屎結於腸中，欲出不出之狀。（張令韶）

小腹未硬痛者，邪在表，若已硬痛者，邪入里也。（周於蕃）

小腹痛，脈沉遲者，為陰寒，當溫之。（周於蕃）

腹脹而鳴，肢冷而瀉，發熱、形瘦，脈大者死。（周於蕃）

按：胸主分布陰陽，腹為陰中之至陰。食積痰滯瘀血，按之拒、按之不拒，其中虛實從此而辨，此其常解也。乃驗胸以虛里，驗腹以神闕，辨證恰在此。是人所罕見者，則於望、聞、問、切四診之外，更增一法，較為精詳。（惕厲子）

中氣不足，溲便為之變。（《素問》）

大便先硬後溏者，不可攻。（張仲景）

凡小溲赤澀為熱，經曰：肝有熱則小便先赤也。（惕厲子）

凡小兒小便由睡中自遺者，謂之尿床，皆腎與膀胱有虛寒也。（《蘭臺規範》）

小兒初溲黃赤色，落地良久，凝如白膏者，謂之尿白。為傷脾所致，久而成疳。（夏禹鑄）

傷寒小水利者，太陽之氣未劇，吉兆也。（張景岳）

凡病者，尿自遺而不如，為無治。（《集成》）

溲白為寒，混白如米泔者，為濕熱。（周於蕃）

溲紅為熱，黃亦為熱，若淺紅淡黃者為陰虛，溺多心煩者不治。（周於蕃）

腸熱者溺黃，腸寒者溺白。（周於蕃）

溲短黃澀痛，心熱也；清長而利，心虛也。（周於蕃）

凡大便色青者為寒，然亦有因風瀉者，其色亦青，肝木乘脾也。（《鐵鏡》）

水液澄清，下利清穀者為寒。（《鐵鏡》）

大便老黃色者，心、肺、脾三經實熱；若淡黃色者，為虛熱。（《鐵鏡》）

糞如蟹渤，暑濕內搏，脾熱之證也。（江夢花）

大便醬色者屬濕，白色者屬脾虛。（夏禹鑄）

大便味餿臭者傷食滯，一痛則便，便則痛減，味極穢臭，便時肛門惡熱者，為極熱。（夏禹鑄）

大便味如敗卵腥臭者，傷乳食。（《集成》）

大便如紅水而黏者，為暑熱。（《集成》）

大便時急迫作聲者屬熱。（《指南》）

大便黑如膠漆者，主濕熱凝滯。（周於蕃）

大便熱結，腹中堅滿者，屬有餘；若新近得解，而不甚乾結，或旬日不解，而全無脹意，非陽明實邪。（張景岳）

按：病寒即見寒證，病熱即見熱證，寒者溫之，熱者清之，此其易能也。若內真寒而外假熱，內真熱而外假寒，其中誤人者甚夥。經云：重寒則熱，重熱則寒。又曰：寒甚則熱，熱甚則寒。又曰重陰必陽，重陽必陰。又曰：水極而火，火極而水。又曰：陽盛格陰，陰盛格陽。古人再三垂誡，反復立言，深恐證涉疑似，後世為其所惑耳。溲由前陰出，便由後陰出，寒自寒，熱自熱，以此區辨，則真假能立判矣。（惕厲子）

小兒一歲後，手腕短促，按脈為難。診者用一指轉側，辨寸關尺三部，以浮取、中取、沉取候之。左九候，右九候。三五歲，脈以七八至而細數者為平和。增為熱，減為寒。（《集成》）

浮（輕手著於皮膚之上而即見也。）主表，屬腑，屬陽。風邪六氣，外因之病。有力為表實，無力為表虛，皆浮也。虛弱病久，臨危時，脈亦無力而浮，為外感內傷之別。（《心法》）

浮而虛甚為散脈，主神離氣脫。浮如蔥管為芤脈，主亡血。浮如按鼓為革脈，主亡精。浮而柔細為濡脈，主傷濕，又主血虛。浮而有力為洪脈，主嘔脹，又主陽盛陰虛。浮而無力為虛脈，主血虛。（陳修園）

沉重手按於肌肉之下而始見也。主裡，屬臟屬陰，七情飲食，內因之病。但暴怒者、水腫者、腹痛極者、瘟疫汗下不能出者，脈亦沉。（《心法》）

沉而著骨為伏脈，主熱邪內郁。沉而底硬為革脈，沉而細軟為弱脈，主氣衰，然清貴者有此脈。（陳修園）

遲（一息脈來二三至，或一息一至。）主寒，屬陰。有力為寒痛，無力為虛痛。傷暑、滯食、困水，以及冷風迫汗、凝滯氣血者，脈皆遲。（陳修園）

遲而不愆為緩脈，遲而不流為澀脈，主血少。遲而偶停為結脈，主積聚，又主陽微，以及氣鬱血壅痰滯。遲而止有定數為代脈，主氣竭，妊娠無忌。（東修園）

數一息脈來五六至，或一息七八至也。主熱屬陽。有力為實熱，無力為虛熱。但內痛甚者、汗將出者、虛陽將越者、瀉痢、痞瘍、初產、喘咳、脈亦數。（陳修園）

數而流利為滑脈，主痰飲食積。數而牽轉為緊脈，主寒，主痛。數而時止為促脈，主三焦鬱火。數見於關為動脈，主痛、主驚，男亡陽，女血崩。（陳修園）

大脈狀粗大如指如箸。主實，邪氣盛，胃氣衰，故脈大而不緩。（陳修園）

大而湧沸為洪脈，大而堅硬為實脈。（陳修園）

細脈狀細小如線也。主虛，屬陰。又主真陰將亡。（陳修園）

細而不顯為微脈，主陽微欲絕。細而小浮為濡脈，細而小沉為弱脈。（陳修園）

短脈來短促，上不及寸，下不及尺。主素弱，又主傷酒，以及三焦氣壅，宿食不消。（陳修園）

長脈來迢長，上至魚際，下至尺澤也。主素強，平脈也。（陳修園）

虛應指無力。主虛。身熱為傷暑，不熱為血少。（陳修園）

虛而沉小者為弱，主血虛。虛而浮小者為濡，主氣虛。虛而模糊者為微，主目陽氣絕。虛而干滯者為澀，主血虛，亦主死血。（陳修園）

虛而形小為細，主氣冷。虛而形縮為短，主氣損。（陳修園）

實應指有力。主實，又主熱鬱，以及傷食、氣痛、譫語等證。（陳修園）

實而流利者為滑，主血病。實而迢長者為長，主氣滯。實而湧沸者為洪，主熱極，亦主內虛。實而端直者為弦，主肝邪癥瘕疝瘧。（陳修園）

緩脈來四至，從容不迫。主正復，平脈也。但緩而和者主正復，緩而怠者主中濕。（陳修園）

兩手六部，皆為肺脈。肺為臟腑之華蓋，凡一切臟腑病，其氣上薰於肺而應於脈。心病六脈皆洪，肝病六脈皆弦，腎病六脈皆沉，肺病六脈皆澀，脾病六脈皆緩。按之指下濁者為邪甚，清者為正復；有神者吉，無神者凶；有力者為熱、為實，無力者為寒、為虛，此為最驗。（陳修園）

凡病內虛者，脈弱為宜，洪大則忌。病外感者，陽脈為宜，陰脈則忌。（陳修園）

凡脈有胃氣，有神氣而和緩者吉，合於時令者吉，與面上五色中見那一色相生者吉，反是者凶。（陳修園）

何為無病脈。一息四至是也。何謂五臟早脈。心宜洪，肺宜澀，肝宜弦，脾宜緩，腎宜沉，又兼一段沖和之氣，為胃氣是也。何謂四時平脈。春弦、夏洪、秋澀、冬沉、四季之末和緩是也。何謂男女異脈。男為陽，寸大於尺；女為陰，尺大於寸是也。（陳修園）

雀啄連連，止而又作，為肝絕。屋漏水落，半時一滴，為胃絕。彈石沉弦，按之指搏，為腎絕。忽密忽疏，亂如解索，為脾絕。本不動而末搖，如魚之翔，為心絕。蝦游冉冉，忽然一躍，為大腸絕。釜沸空浮，絕無根腳，為肺絕。（陳修園）

診外感，其初則由經絡，病在表，輕者寸浮盛，重者關尺亦浮盛。迨傳入里，內熱重則脈沉矣。病在上則見於寸，病在中則見於關，病在下則見於尺。（王漢皋）

寸脈伏，無虛證，是風寒閉也，為表虛，不可發汗。尺脈伏，無虛證，是濕熱閉也，為裡虛，不可利二便。（王漢皋）

左脈弱，右脈強，主汗多，遺精，肝鬱證。右脈弱，左脈強，主腹痛易怒。及誤服補火丸散，必生肝熱，滑精諸證。（王漢皋）

右脈盛，左手無脈，主痰結氣虛。左脈盛，右手無脈，主食滯肝鬱。（王漢皋）

脈有反象，皆鬱極而閉阻者也。如肝病左關弦，鬱則弦而細，鬱極則細而結，甚則伏。然其弦反見於相剋之經，故右關弦也。余例推。（王漢皋）

保精日久者，兩尺俱盛，故六脈重取皆實，無遺精病。（王漢皋）

男右脈強，左脈沉細無力者，主氣弱，內有濕熱也，不數日必遺精。若尺弱者必已遺精也。女脈如是者必白濁白淫。脈有結者必白帶。（王漢皋）

寸脈強，尺脈弱，主陽實陰虛。每病上熱下寒，上實下虛，浮陽上越，虛寒等證。（王漢皋）

寸脈弱，尺脈強，主陽虛陰實，每易病風寒，及濕熱等證。宜細辨。（王漢皋）

凡無病者，浮取無脈，為表虛，以平素易汗為據。即有外感，汗劑宜慎。沉取無脈，為裡虛，以平素易泄為據。即有積滯，攻下劑宜慎。中取遲弱者中氣虛，以平素不能食，精神弱為據。惟生而雙伏之六陰脈，不在此論。以其人能食而精神不弱為據。（王漢皋）

一部脈見三象四象，如右寸洪，肺熱也；洪而滑，又有痰，而中有一線之細，是其雖細而力強，乃能見象於洪滑之內，主上焦有痛。不為促結弦大而為細，其痛是鬱熱，非實火，治宜解鬱清肺化痰，不宜寒涼，不宜攻伐。余仿此。（王漢皋）

勞病吐血脈浮，若重診無脈，是無根將脫也。一切虛病、老病、久病、產病，均貴重診有脈也。大汗者，其脈輕診弱，重診強，乃有未出之汗，雖止之而不能止。若輕診強，重診無，亦將脫也。惟浮沉皆得，脈力平緩，愈之象也。（王漢皋）

感寒者畏寒，左三部皆浮數，故身熱而痛。左魚際亦浮數而細，故頭大痛。若右三部亦浮數，則惡食。如無風則無汗，非陽明熱者不渴。（王漢皋）

凡兩關重取至數不勻，而見結促，即郁也。須解肝脾郁。在雜疾須先解鬱，而後治病。常有脈證相符，醫治不應者，皆有郁未解也。（王漢皋）

按：《褚氏遺書》多診識脈。識脈者必辨脈，辨脈者辨其形象也。浮脈輕清在上，輕按即見，如木漂於水面也。沉脈重濁在下，重按乃得，如石墜於水底也。遲脈往來遲慢，為不及之象。數脈往來急迫，為太過之象。大脈形粗，如箸如指。細脈形細，如絲如線。短脈不及本位。長脈過乎本位。虛脈遲大而軟，按之無力。實脈浮沉皆見，長大帶弦，按而有力也。緩脈往來和勻，如春風微吹楊柳梢也。濡脈浮而軟，如帛在水中，輕按即見也。洪脈如洪水波濤洶湧之象。浮而有力，來盛去衰，即大脈鉤脈也。澀脈艱澀而遲，如輕刀刮竹也。滑脈流利不止，如珠走盤也。弦脈剛勁而直，可以舉百鈞，有力之象。弱脈柔軟而細，不能舉一羽，無力之象。芤脈中空，是實而空者，如搦蔥管也。革脈中空，是實而空者，如按鼓皮也。緊脈緊急有力，即不松之謂，如轉索也。散脈浮散無力，即不聚之謂，如楊花飄散也。伏脈沉伏於下，推筋著骨始見也。結脈遲而時有一止也。促脈數而時有一止也。動脈兩頭俱俯，中間高起，形如豆粒，厥厥動搖也。代脈遲而中止，不能自還，每至一止有定數，如四時之禪代不愆其期也。脈象既辨，而一部見二象、三象、四象者，乃一一能識也。是卷以幼科診治，脈理尚未備載，若廣而求之，則有脈經在。（惕厲子）

左寸（表）小腸（里）心　主上焦

左關（表）膽（里）肝　主中焦

左尺（表）膀胱（里）腎　主下焦

掌後高骨為關，關前為寸，關後為尺。凡診脈，視掌後高骨下指，先關後寸尺，人短則指密排，人長則指疏排，為一定之法。

右寸（表）大腸（里）肺　主上焦

右關（表）胃（里）脾　主中焦

右尺（表）心包（里）命門　主下焦

《素問·陰陽應象大論》：慓悍者，按而收之。王太僕注：慓、疾也，悍、利也，氣候疾利，按之以收斂也。《玉機真臟論》：脾風發癉，曰可按。疝瘕少腹冤熱而痛、出白，又曰可按。《舉痛論》：按之則熱氣至，熱氣至，則痛止。《調經論》岐伯曰：按摩勿釋，又曰按摩勿釋。《異法方宜論》：痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。王注：濕氣在下，故多病痿弱氣逆及寒熱也。導引，謂搖動筋骨，動支節。按，謂抑按皮肉，蹺，謂捷舉手足。《生氣通天論》：冬不按蹺，春不鼽衄。王注：按，謂按摩，蹺，謂如蹺捷者之舉動手足，是所謂導引也。然搖動筋骨，則陽氣不藏，春陽上升，重熱熏肺。肺通於鼻，病鼽，謂鼻中水出，病衄，謂鼻中血出了。《離合真邪論》：按而止之。《血氣形志論》：形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。王注：驚則脈氣並，恐則神不收，脈並神遊，故經絡不通而病不仁。按摩者，開通閉塞，導引陰陽。醪藥，謂酒藥也。養正祛邪，調中理氣也。《內經》載按法者多，其中有不可按者，按則增病。有不可不按者，按則療病，故首先辨證。總之，古人用按摩法，無人不治，不拘嬰孩也。《爾雅·釋詁》：按，止也。《廣韻》：按，抑也。周於蕃謂按而留之者，以按之不動也。　按字，從手從安，　以手探穴而安於其上也。俗稱推拿。拿、持也，按、即拿之說也。前人所謂拿者，茲則以按易之。以言手法，則以右手大指面直按之，或用大指背屈而按之，或兩指對過合按之，其於胸腹，則又以掌心按之，宜輕宜重，以當時相機行之。

一、按風門。風門即耳門，在耳前起肉當耳缺陷中。將兩大指背跪按兩耳門，所謂黃蜂入洞法也。此溫法，亦汗法也，最能通氣。（周於蕃）

一、按牙關。牙關在兩牙腮盡近耳處。用大中二指，對過著力合按之，治牙關閉者即開。（周於蕃）

一、按肩井。肩井在缺盆上，大骨前寸半。以三指按，當中指下陷中是。用右手大指按之，治嘔吐，發汗。（周於蕃）

一、按奶旁，奶旁即乳房，用右手大指按之。治咳嗽，止嘔吐。左右同。（周於蕃）

一、按肚角。肚角在臍之旁，用右手掌心按之，治腹痛，亦止泄瀉。（周於蕃）

一、按琵琶。琵琶在肩井下，以大指按之，能益精神。（《廣意》）

一、按走馬。走馬在琵琶下，鬥肘之上。以大指合按之，發汗。（《廣意》）

一、按交骨。交骨在手掌後，上下高骨間。以中、大指按之，治急慢驚風。（周於蕃）

一、按總經。總經在掌根橫紋之後。用右手大指背屈按其上，復以中指按手背，與橫紋對過一窩風，治急驚暴亡等證。（周於蕃）

一、按百蟲。百蟲在膝上，以大指背屈按之，止抽搐。（周於蕃）

一、按三陰交。三陰交在內踝踝尖上三寸，以右手大指按之，能通血脈，治驚風。（《廣意》）

一、按僕參。僕參即鞋帶處，在足跟上，按之，治昏迷不醒者。（《廣意》）

一、按二人上馬。二人上馬在小指、無名指、骨界空處。以大、中指對過按之，治腹痛。（周於蕃）

《素問·病能篇》：摩之切之。《至真要大論》：摩之浴之。《調經論》言：按摩勿釋者再。《離合真神論》：治之以按摩醪藥。《前漢·藝文志》：黃帝岐伯《按摩十卷》，《小兒按摩經》，四明陳氏著集載《針灸大成》。周於蕃曰：按而留之，摩以去之。又曰：急摩為瀉，緩摩為補，摩法較推則從輕，較運則從重。或用大指，或用掌心，宜遵《石室秘錄》：摩法不宜急，不宜緩，不宜輕，不宜重，以中和之義施之。其後掐法屬按，揉法，推、運、搓、搖等法，均從摩法出也。

一、摩腹。用掌心，團摩滿腹上，治傷乳食。（周於蕃）

一、摩左右脅。左右脅在胸腹兩旁肋膊處。以掌心橫摩兩邊，得八十一次，治食積痰滯。（周於蕃）

一、摩丹田。丹田在臍下，以掌心由胸口直摩之，得八十一次，治食積氣滯。（周於蕃）

一、摩神闕。神闕即肚臍。以掌心按臍並小腹，或往上，或往下，或宜左，或宜右，按而摩之，或數十次數百次，治腹痛，並治便結。（周於蕃）

一、摩總經、天河、曲池三穴。以右手大指側直摩之，自能開胸退熱。（《按摩經》）

按：摩法，前人以藥物摩者多，而以手法摩者，祗此數條。其後推、運、搓、搖等法，皆從摩法體會出之，摩之名雖易，摩之義則一也，習按摩者其知之。（惕厲子）

掐，《說文》：爪刺也。《玉篇》：爪按曰掐。周於蕃曰：掐，由甲入也。夏禹鑄曰：以掐代針也。小兒久病且重者，先將人中一掐以試之，當即有哭聲，或連哭數聲者生，否則，哭如鴉聲，或絕無聲者，難治。但醫者仍勿輕棄，以期生機於萬一，是一好生之德也。

掐法，以大指甲按主治之穴，或輕或重，相機行之。

一、掐大橫紋。大橫紋，即總心經，小天心，在掌根處，為諸經之祖。以指甲掐之，眾經皆動，百病皆效。其嗽甚，再掐中指一節，痰多再掐手背一節。指甲。為筋之餘，掐內止吐，掐外止瀉。（《按摩經》）

一、掐大指端。大指端即肝記穴，又名皮罷。掐之治吼喘，並治昏迷不醒者。（周於蕃）

一、掐心經。心經在中指第一節，掐之，治咳嗽，發熱出汗。（《按摩經》）

一、掐內勞宮。內勞宮即掌心，掐之，亦治發熱出汗。（《按摩經》）

一、掐脾土。脾土在大指第一節。曲指左轉為補，直推為瀉。治飲食不進，瘦弱面黃，四肢無力，肚起青筋（《按摩經》）

一、掐大腸側。大腸側在食指二節側。倒推入虎口，治水瀉痢疾，肚腹膨脹。紅痢補腎水，白痢推三關。（《按摩經》）

一、掐肺經。肺經在無名指第一節。又掐離宮起至乾宮止。當中輕，兩頭重，治咳嗽化痰，昏迷嘔吐。（《按摩經》）

一、掐腎經。腎經在小指第一節。又掐小橫紋，退六腑，治大便不通，小便赤色澀滯不利，腹脹氣急，人事昏迷。（《按摩經》）

一、掐總筋。總筋在掌後，由總筋掐過天河水，能清心火，治口內生瘡，遍身潮熱，夜間啼哭，四肢抽掣。（《按摩經》）

一、掐二扇門。二扇門在中指骨兩邊空處，掐後以揉法繼之。治壯熱多汗，並治急驚，口眼歪斜。偏左則右掐揉，偏右則左掐揉，均宜重。（《按摩經》）

一、掐二人上馬。穴註上。主和溫之性，能補腎，清神，　順氣，甦醒沉疴。《按摩經》掐後以揉法繼之。（周於蕃）

一、掐外勞宮。外勞宮在掌背中間，與內勞宮相對。能清臟腑熱，以及午後潮熱，腹見青筋，皆可用。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。（周於蕃）

一、掐一窩風。一窩風在掌背盡根處。治肚痛，唇白，眼翻白、一哭一死，併除風去熱。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。（周於蕃）

一、掐外間使。外間使，在掌背一窩風、陽池、外關之後，與內間使相對。掐主溫和，治吐瀉轉筋。（周於蕃）

一、掐五指節。五指節在手背指節高紋處。治傷風，被水驚嚇，四肢抽掣，面青，並一切驚證。（《按摩經》）掐後以揉法繼之，治口眼歪斜，咳嗽風痰。（周於蕃）

一、掐精寧。精寧在手背合谷後，一窩風之上。治痰喘氣吼　，乾嘔痞積。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。（周於蕃）

一、掐威靈。威靈在手背二人上馬後，一窩風之下。治急驚暴死。掐此處，有聲可治，無聲難治。（《按摩經》）揉後以揉法繼之，並按合谷穴。（周於蕃）

一、掐陽池。陽池在手背一窩風之後。清補腎水，治大小便閉，眼翻白。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。治頭痛風寒無汗，為表散之法。（周於蕃）

一、掐四橫紋。四橫紋在陽掌面，二節橫紋處。治口眼歪斜，止腹痛，退臟腑熱。（《廣意》）

一、掐小橫紋。小橫紋，在四橫紋之上，指節橫紋處。治口唇破爛，能退熱除煩。（《廣意》）掐十王。十王在五指甲側，能退熱。（《廣意》）

一、掐端正，端正在左者，中指端左側，掐之止瀉。端正在右者，中指端右側，掐之止吐。《廣意》

一、掐委中。委中在膝後彎中有紋處，治往前跌悶。（《廣意》）

一、掐內庭。內庭在足大指、次指外間陷中。治往後跌悶。（《廣意》）

一、掐太衝。太衝在足大指本節後，動脈中。治危急之證，舌吐者不治。（《廣意》）

一、掐甘載。甘載在掌背合谷後。能救危險，能祛鬼祟。（《廣意》）

一、掐大敦。大敦在足大指端，去爪甲韭葉許，毛中。屈大指掐之，治鷹爪驚握拳咬牙者。（《廣意》）

一、掐前承山。前承山在足三里下，與後承山相對。掐之，治驚來急速者（《廣意》）

一、掐後承山。後承山在足後跟去地一尺。掐之治氣吼，發汗，消痰食痞積。（《廣意》）

一、凡掐筋之法，何證何穴，先將主病穴，起手掐三遍，後將諸穴掐三遍，掐後揉之，每日掐三四次，其病自退，不可忽視。（《按摩經》）

一、掐老龍。老龍在男左女右無名指巔。掐之治急驚風，無聲者方可治。（《廣意》）

一、掐中指甲。醫者，以大指入兒中指甲內，著力掐之，治急慢驚。（周於蕃）

周於蕃曰：揉以和之。揉法以手宛轉回環，宜輕宜緩，繞於其上也。是從摩法生出者，可以和氣血。可以活筋絡，而臟腑無閉塞之虞矣。

一、揉精寧。（穴註上）。治噎氣，喘氣，以二三百遍，氣平為止。（周於蕃）

一、揉版門。版門在大指魚際上，揉之除氣促氣攻，氣吼氣痛，並治嘔脹。（《按摩經》）

一、揉內勞宮。（穴註上）。揉之動心中之火，惟發汗用之切不可以輕動。（《按摩經》）

一、揉湧泉。湧泉在足心，揉之，左轉止吐，右轉止瀉。若女用反之。（《按摩經》）

一、揉僕參。（穴註上）。揉之左轉，於吐則治之。右轉，於瀉則治之。皆補法也。（《按摩經》）

一、揉腳大指。掐腳中指甲少許，治驚。（《按摩經》）

一、揉小天心。（穴註上。）能清腎水。（《按摩經》）

一、揉外勞宮。（穴註上。）和五臟，治潮熱，左轉清涼，右轉溫熱。（《廣意》）

一、揉外八卦。（穴註上。）主涼，除臟腑秘結，通血脈。（《廣意》）

一、揉臍上，治肚脹氣響。（《廣意》）

一、揉龜尾。龜尾在臀尖，揉之，治赤白痢泄瀉。（《廣意》）

一、揉三里。三里在膝頭下三寸，揉之，治麻木。（《廣意》）

一、揉中廉。中廉在前膝鬼眼之下，解谿之上。先掐後揉，治驚來急者。（《按摩經》）

一、揉中指第一節內紋，先掐三次，後揉之，治泄瀉。（《按摩經》）

一、揉後承山。（穴註上。）治氣吼發汗。（《廣意》）

一、掐威靈。（穴註上。）治卒亡。（周於蕃）

《廣意》曰：凡推動向前者，必期如線之直，毋得斜曲，恐傷動別經而招患也。古人有推三回一之法，謂推去三次，帶回一次。若驚風用推，不可拘成數，但推中略帶幾回便是。其手法手內四指握定，以大指側著力直推之，推向前去三次，或帶回一次。如干推，則恐傷皮膚。《廣意》：春夏用熱水，秋冬用蔥姜水，以手指蘸水推之，水多須以手拭之，過於干則有傷皮膚，過於濕則難於著實，以乾濕得宜為妙。夏禹鑄曰：往上推為清，往下推為補，周於蕃曰：推有直其指者，則主瀉，取消食之義。推有曲其指者，則主補，取進食之義。內傷用香麝少許，和水推之，外感用蔥姜煎水推之，抑或蔥姜香麝並用入水推之，是摩中之手法最重者。凡用推，必蘸湯以施之。

一、推天河水。天河水在總經之上，曲池之下。蘸水，由橫紋推至天河，為清天河水。蘸水由內勞宮推至曲池，為大推天河水，蘸水，由曲池推至內勞宮，為取天河水，均是以水濟火，取清涼退熱之義。（周於蕃）　圖附卷三。

一、推骨節，由項下大堆，直推至龜尾，須蘸蔥薑湯推之，。治傷寒骨節疼痛。（周於蕃）

一、推肺俞。肺俞在第三堆下兩旁，相去脊各一寸五分，對乳引繩取之。須蘸蔥薑湯，左旋推屬補，右旋推屬泄，但補泄須分四六數用之，治風寒。（周於蕃）

一、推由版門至大橫紋，蘸湯推之，能吐，能止瀉。（周於蕃）

一、推由大橫紋至版門。蘸湯推之，能瀉，能止嘔。（周於蕃）

一、推三關。蘸蔥薑湯，由陽池推至曲池，主溫性，病寒者多推之。（周於蕃）　若以三關在一窩風外間使處，推上至曲池，夏禹鑄主之，其說甚是。

一、推六腑。蘸沸湯，由曲池推至陰池，主涼性，病熱者多推之（周於蕃）　若以六腑在掌面內間使處，由曲池推至總經，夏禹鑄主之，其說亦是。

一、推肝木。肝木即食指端，蘸湯，側推之直入虎口，能和氣生血。（周於蕃）

一、推分陽池。由小兒陽掌根中間，向左蘸蔥薑湯推之，治唇乾頭低，肢冷項強，目直視，口出冷氣。（周於蕃）

一、推分陰池。由小兒陽掌根中間，向右蘸蔥薑湯推之。須用手大指，一分陽，一分陰，治法同上條。（周於蕃）

一、推四橫紋。四橫紋在陽掌四指中節，蘸蔥薑湯推之，和上下之氣血，治人事瘦弱，手足抽掣，頭偏左右，腸胃濕熱，不食奶，眼翻白者。（《按摩經》）

一、推外關、間使，其穴在陰掌根一窩風之後，蘸蔥薑湯，推之，治吐瀉轉筋。（《按摩經》）

一、推後溪。後谿在手掌四指後。先用掐法，後蘸湯，推上為瀉，推下為補。治小便赤澀，益腎經虛弱。（《按摩經》）

一、推版門。（穴註上。）蘸湯，往外推之，能退熱，往內推之，治四肢抽搐。（《按摩經》）

一、推指三關。三關在食指三節，分寅、卯、辰三關。蘸蔥薑湯推之，能通血氣，能發汗。（《廣意》）

一、推脾土。脾土在大指端，蘸湯屈兒指推之為補，能醒人事。直其指推之為清，能進飲食。（周於蕃）

一、推五經。五經即五指尖也。蘸湯逐一往上直推，往右運為補，往左運為瀉，總期辨寒熱虛實以施之。（《廣意》）

一、推三陰交。（穴註上。）蘸湯從上往下推之，治急驚，從下往上推之，治慢驚。（《廣意》）

一、推心火。心火即中指端，蘸湯推之，能發汗退熱，若掐之，亦能利小便。（《廣意》）

一、推肺金。肺金即無名指端。蘸湯推之，性主溫通，能止咳化痰。（《廣意》）

一、推腎水。腎水即小指端，蘸湯推之，退臟腑熱，利小便，小便短數，又宜補之。（《廣意》）

一、推中指節，蘸湯推內則熱，推外則瀉。（《廣意》）

一、推坎宮。坎宮在兩眉上，蘸湯由小兒眉心，分推兩旁，能治外感風寒。（《廣意》）圖附卷三。

一、推攢竹。攢竹在天庭下，蘸湯由眉心交互往上直推。（《廣意》）圖附卷三。

一、推胃脘，由喉往下推，止吐，由中脘往上推，則吐。均須蘸湯。（周於蕃）

一、推肚臍。須蘸湯往小腹下推，則泄，由小腹往肚臍上推，則補。（周於蕃）

一、推面部次第也。右大指蘸蔥薑湯，由眉心推至囟門三十六次。隨用兩大指蘸湯，由天庭分推兩額，並太陽、大陰、各三十六次。又以大指掐印堂五下，囟門三十六下。隨用大指面，左右揉轉，各三十六次，掐百會穴三十六下。山根、鼻準、人中、承漿各三十六下，隨於各穴亦各揉三十六次。再於主治之穴從而按摩之，自能除風痰，去寒熱。其妙在適臟腑，行氣血，治經絡，庶無塞而不通之病。（周於蕃）

一、推面部手部次第也。推坎宮二十四次，推攢竹二十四次，運太陽二十四次，運耳背高骨二十四次，掐承漿一下，掐兩頰一下，掐兩聽會一下，掐兩太陽一下，掐眉心一下，掐人耳一下，提兩耳尖三下，推虎口三關，推五指尖，焠五指尖，運八卦，分陰陽，推三關、六府，用十大手法，運鬥肘，為按摩不易之法。（《廣意》）

按：掐由甲入，用以代針，掐之則生痛，而氣血一止，隨以揉繼之，氣血行而經絡舒也。推須著力，故推必蘸湯，否則有傷肌膚。掐從按法出。推從摩法出。搓、搖、揉、運，是較推法之從輕者，亦無不從摩而出，按少而摩多者，均以宣通為得其法也。（惕厲子）

周於蕃曰：運則行之，謂四面旋繞而運動之也。宜輕不宜重，宜緩不宜急，俾血脈流動，筋絡宣通，則氣機有沖和之致，而病自告痊矣。

一、運太陽。（穴註上。）用兩大指運兒兩太陽，往耳運轉為瀉，往眼運轉為補。（《廣意》）

一、運耳背高骨。用兩手中指、無名指，揉運耳後高骨二十四下畢，再掐三下，治風熱。（《廣意》）

一、運五經。五經，即五指端也。運之，治肚脹腸鳴，上下氣血不和，寒熱往來，四肢抽掣。（《按摩經》）

一、運內八卦。以大指面自乾起，運至兌止，到離宜輕運，恐推動心火，余俱從重，能開胸化痰。（《按摩經》）

一、運外八卦。外八卦在掌背，運之能通一身之氣血，開臟腑之秘結，穴絡平和而蕩蕩也。（《按摩經》）圖附卷三。

一、運水入土。治水旺土衰，食穀不化者。運土入水，治水火不濟者。（《按摩經》）圖附卷三。

一、運內勞宮。（穴註上。）醫者屈中指運之。右運涼，左運汗。（《按摩經》）

周於蕃曰：搓以轉之。謂兩手相合，而交轉以相搓也。或兩指合搓，或兩手合搓，各極運動之妙，是以摩法中生出者。

一、搓五經。五經，即五指端也。以大指食指合搓之，能動臟腑之氣。（《按摩經》）

一、搓食指。按：關上為風關，關中為氣關，關下為命關。大指、中指合而直搓之，能化痰。（《按摩經》）

一、搓湧泉。（穴註上。）左手搓向大指，則止吐。右手搓向小指，則止瀉。（《按摩經》）

一、搓臍下丹田等處，以右手周圍搓摩之，一往一來，治膨脹腹痛。（《按摩經》）

周於蕃曰：搖則動之。又曰：寒證往裡搖，熱證往外搖。是法也，搖動宜輕，可以活經絡，可以和氣血，亦摩法中之變化而出者。

一、搖頭。兩手托兒頭，於耳前少上處，輕輕搖之，所謂赤鳳搖頭也。（《按摩經》）圖附卷三。

一、搖鬥肘。（穴註上。）左手托兒鬥肘運動，右手持兒手搖動，能治痞。（《按摩經》）

一、搖左右手。醫者以一手掐勞宮，一手掐心經，兩各搖之，所謂丹鳳搖尾也。治驚風。（《按摩經》）圖附卷三。

一、掐威靈、精寧二穴，搖擺之，所謂鳳凰轉翅也。治黃腫。（《按摩經》）圖附卷三。

一、將小兒手從輕從緩搖之，男左女右，能化痰。（《按摩經》）

按：按摩以下六法，由按摩變化而出者，其立法之名雖異，而立法之義則同。各篇所主治各穴，是一病而施一法，恐有未盡之處。周氏所著，後人秘為家傳，不知皆古人所傳之法，具在簡編，以治各證，或合數法，或合十余穴分而治之，而主治之法宜多，非一證僅用一法已也。每日治法，或二次，或三次，病輕者，或三次五次即愈。病重者，或十數次，或數十次。手法有輕重，治數有多寡，胥得其宜，按摩自無不效。其餘所附諸法，亦以佐按摩之不逮者爾。（惕厲子）

周於蕃曰：凡小兒寒熱互作，鼻流清涕，或昏迷不醒，一切急慢驚風等證，須用蔥姜煎湯，以左手託病者頭後，用右手大指面，蘸湯摩洗兩鼻孔三十六次，謂之洗井灶，以通臟腑之氣。隨用兩大指，蘸湯摩洗鼻兩邊二十四次，後又蘸湯，由鼻梁山根，推至印堂囟門三十六次，再用兩手食指、中指、無名指、小指，將病者兩耳搬轉向前，掩兩耳門，即以兩大指自天庭左右，分推兩額各三十六次。又以大指掐兩太陽，並印堂二十四次，掐後，又將全指揉二十四次，再用兩大指按兩太陽，兩中指按腦後兩風池穴，一齊著力，按搖三十六次，令小兒大哭出汗。即當時無汗，隨後亦自有汗，或蘸蔥薑湯推肺俞穴、一窩風、內勞宮、二人上馬等處，皆取汗法也。總之，面部通臟腑，無論何證，以取汗諸法為最。但蘸湯推摩後，須用手掌揩之，令頭面皆干，恐水濕反招風也。即有自汗者，亦用以取正汗，汗後須推脾土以收之。是法於風寒外感最宜，若內傷則又宜參酌也。

按：周氏汗法，求其來歷不可得，豈周氏獨出心裁歟，抑本之異人傳授歟?余用以治外感諸邪，靈妙異常。（惕厲子）

周於蕃曰：小兒外感風寒，內傷乳食，致咳嗽嘔吐，痰涎積聚，宜先用汗法，隨將左手託病者腦後，令頭向前，用右手中、食兩指，插入喉間揉舌根，令吐。有乳吐乳，有食吐食，有痰吐痰。如初感於一吐之後，病即告退，再按證以手法施治，則愈矣。但孩兒已生牙齒，按牙關穴，牙關立開。須用竹箸筆桿之類，填牙齦，再入手指，庶免咬傷，須從容入口，恐傷喉齶。即或胃無積滯，用此一吐，亦舒通臟腑之氣。若由版門推下橫紋令吐者，不若按舌之快也。

按：仲師梔豉湯、瓜蒂散，吐法也。丹溪以吐中有發散之意。張戴人三聖散等，吐法甚多。經曰：高者越之。又曰上者湧之。先賢用此法，不可勝數。其吐時，宜閉目，以帛束胸腹，吐不已，則飲以蔥湯，皆吐中法也。余於暴感停滯，喉閉痰厥等證，以鹽少許糝沸湯，用竹箸敲二、三百次，連飲數口，以雞毛鵝翎，蘸湯入喉，隨探隨吐，將痰涎宿食因而越之，所感外邪，失所憑依，實治法捷徑也。較周氏以手按舌，並先賢用藥吐者。不如此欲吐則探，欲不吐則己。權自我操，可行可止，須量其人體質為之。若氣虛體弱，吐宜慎。（惕厲子）

周於蕃曰：凡小兒未能語者，忽大哭不止，多是腹痛。須令人抱小兒置膝上，醫者對面將兩手於胸腹著力久揉，如搓揉衣服狀。又將兩手摩神闕，左右旋轉數百次，每轉三十六，愈多愈效。再煎蔥薑湯加香麝少許，將兩手蘸湯於胸腹兩邊，分推數十次，至百餘次，亦為分陰陽之法，然後從胸口蘸湯，推至臍下小腹並北角等處數十次，其餘蘸湯，由橫紋推向版門，皆下法也。總之，胸腹上下，或摩或揉，或搓或推等法，往來輕重，緩急得宜，自然消化，切勿偏用，庶臟腑不致有反復不寧之患。即有痰滯食積，在迴腸曲折之間，藥力所不能到者，此則妙在運動，因之消化而解矣。

按：汗、吐、下周於蕃所傳之法，張氏秘之。其於家中有病者，婦孺皆悉此法，除病極速。自余將周法閱明宣著，並於其文義不順者，從而竄易之，更令讀者易習也。雖仲師有溫下寒下法，而此則別有神妙之處，用是法者，自能知之，不待贅言。（惕厲子）

針法失傳久矣。《靈樞》、《甲乙經》俱在，習之匪易，用之為難。若周於蕃所施針法，則顯而易者耳。其書內所載第一用針要訣，無論急慢驚風，於小兒不飢不飽之時，應用花針，將虎口、風、氣、命三關，並手少商、足少商等處，本驚搐之要穴，男左女右，略刺皮破血出，不可深入，恐傷小兒反變他證。針法一用，病輕者隨手即愈，若重證，須將主治之穴，再用推、運、掐、揉、諸法，雖病已垂危，無不可冀其回生也。

一、針少商。少商在大指甲外角韭葉許，針一分，沿皮向後三分，治喉癰腫痛。（周於蕃）

一、針端正。端正在中指端兩旁，針一分，沿皮向後三分，灸七壯，治中風不省人事，並治心痛。（周於蕃）

一、針曲池。曲池在肘外輔骨，屈肘橫紋頭陷中。針七分，治喉痹不能言。（《大成》）

一、針禾髎。禾髎在鼻孔水溝旁五分。針三分，治鼻瘜鼻塞不通者。（《大成》）

一、針合谷。合谷在大指次指陷骨間。針三分，治喉痹、喉風腫痛者。（周於蕃）

按：是篇採集無多，所慮無知妄作，漫施針法，以人命為兒戲，亦慎重治法之意，識者驚之。余有一二戚友，行針法者，亦曾歷言神效。術有自來，然余性多慎，終不敢見信也。（惕厲子）

《異法方宜論》：野處乳食，臟寒生滿病，其法宜灸焫，故灸焫者，亦從北方來。王太僕注：水寒冰冽，故生病於臟寒也。火艾燒灼，謂之灸焫。《玉機真臟論》：或痹不仁，腫痛，當是之時，可燙熨及火灸刺而去之。又曰：筋脈相引而急病，可灸可藥。《素問》言灸者不勝數。灸法分補瀉，以火補者，母吹其火，須待自滅。以火瀉者，速吹其火，開其穴也。其用火也，宜清麻油燈火，或素蠟燭火。其用艾葉也，宜五月五日採曝乾，陳久者良。入臼搗細，篩去塵屑，再入臼搗，取潔白為止。須令極干，經火易燃。艾團分大小，灸面、炷宜小，灸胸腹手足，炷大如箸。若小兒周歲後，炷如雀糞則可。其壯數多寡也，灸頭項止於七壯，積至七七壯止。此外積至百壯，或五十壯，此曹氏灸法也。豈必如扁鵲三五百壯以及成千壯哉。其取穴也，坐點穴則坐灸，臥點穴則臥灸，立點穴則立灸，須四體正直為要。如稍有傾側，徒傷好肉耳。其灸後調攝也，不可飲茶，恐解火氣。不可啖飯，恐滯經氣。須少停一二時，入室靜臥，平心定氣，切忌色欲厚味，大怒大勞，大飢大飽，恐生痰涎，阻滯病氣，因灸而反致害者此也。是亦灸法之所預防者爾。

一、灸尺澤。尺澤在肘中約紋上，動脈中，屈肘肘橫紋筋骨罅陷中。灸七壯，治小兒慢驚風。（《按摩經》）

一、灸長強。長強督脈之別絡，脊骶骨端，計三分，伏地取之。足少陰少陽之會。灸三十壯，治小兒癲癇癥瘕。（《按摩經》）

一、灸神庭。神庭在直鼻上，入髮際五分，足太陽督脈之會。灸七壯，治小兒癲癇驚風。（《按摩經》）

一、灸少商。少商在大指甲角韭葉許，灸七壯，治五癇。（周於蕃）

一、灸十一椎下兩旁，相去各一寸五分。灸七壯，治小兒脅滿，四肢不收，痃癖積聚，腹痛不嗜食，並治痎瘧寒熱黃疸等證。（《按摩經》）

一、灸尾閭骨上三寸陷中，治小兒疳瘦，諸方不瘥者。

宜在三伏日內，用楊葉煎沸湯浴之。正午時灸，灸後帛拭，見有疳蟲隨汗即出。（《針灸大成》）

一、灸章門。在大橫外，直季脅肋端，腨臍上二寸，兩旁六寸，側臥，屈上足伸下足舉臂取之。又云：肘尖盡處是穴。灸七壯，治小兒身瘦腹脹，四肢懈惰，肩臂不舉。（《大成》）

一、灸中庭。中庭在膻中下一寸六分陷中。灸三壯，治小兒吐奶。（《大成》）

一、灸龜尾。（穴註上。）灸一壯，治脫肛瀉血，秋深不效者。（《大成》）

一、灸臍中三壯。《千金方》隨病者年歲若干，灸若干壯。亦治脫肛。（《大成》）

一、灸百會。百會在頂中央旋毛中，可容豆，直兩耳尖。灸七壯，治中風角弓反張，涎沫時吐。（《大成》）

一、灸鬼哭穴。以病者兩手大指並縛之，用艾炷於兩甲角，並甲後肉騎縫四處火灸，則病者哀告我自去為效。是治鬼魅狐惑者。（《大成》）

一、灸足兩大指內，去甲一韭葉許，治卒死暴絕鬼魘者。（《大成》）

一、灸十四椎下，兩旁各開三寸，是為精宮穴。灸七壯，專治夢遺。　（《大成》）

一、灸鬼眼穴。令病者舉手向上，略轉後些，則腰上有兩陷可見是也。以墨點記，於六月癸亥夜亥時灸，勿令人知。專治癆蟲，或四花、膏盲、肺俞亦可。（《大成》）

一、灸十三椎下，各開三寸半，治痞塊，多灸左邊，如左右俱有，左右俱灸。（《大成》）

一、灸足第二指歧叉處，五七壯。治有痞塊者，左患灸右，右患灸左，灸後，即是夕腹響為驗。（《大成》）

一、灸肘尖，治瘰癧。左患灸右，右患灸左。（《大成》）

一、灸乳後三寸，或兩大拇指頭。男左女右。治屍疰客忤中惡等症。（《大成》）

一、灸左右手面中指節宛宛中，七壯。治贅疣諸痣。（《大成》）

一、灸兩手大指縫，或足二指上一寸半，治腫滿。（《大成》）

一、灸治偏墜者，用⿰禾早心一條，量病者口兩角為準，折為三段如△字樣，以一角安臍中心，兩角安臍下兩旁，尖盡處是穴。左患灸右，右患灸左，左右俱患，左右俱灸，艾炷如粟米大，四十壯止。（《大成》）

一、灸足大指次指中節橫紋當中處，四十壯。治疝痛，心痛，小腹急痛。（《大成》）

按：病宜灸者甚多，就目前常用者略舉一二。然其中有宜灸亦有禁灸者。（《針灸大成》）一書不可不讀也。第古人灸法，用艾置膚上，以火燃之，恰受炮烙之傷，病者見之皆懼，不如用生薑切片，以艾燃溫，置穴上，一經烙痛，即將薑片艾火撤去，庶免痛苦，較古法為尤精。是說亦本之先賢，今時皆遵之。（惕厲子）

焠法，楚人多用之。取肥白燈芯，截三四寸長，微蘸麻油，烘乾，燃著，右手平持燈芯，以尾下垂，按穴焠之，一近皮膚即提起，煏煿有聲，須手法靈捷，勿致灼傷肌肉。夏禹鑄所謂元宵火也。

一、焠臍風。小兒生七日，臍風初發，吮乳必少，眼角眉心有黃色，即用燈火於囟門、眉心、人中、承漿、兩手大指少商等處，各一燋，臍旁四圍六燋。臍帶未落，於帶口一燋，如既落，則於落處一燋，共一十一燋，風遂止而黃退矣。若黃色到鼻；猶易治，人中、承漿俱黃則重。至唇緊舌強為無治。（周於蕃）

是證發時，腹上有青筋一條，若上行分枝至心下則危，宜用燈火於青筋盡處，各一燋，分枝總叉處三燋，青筋下縮者吉。（周於蕃）

如有病家因小兒畏火者，用肥白燈芯，截寸許長，不蘸油稍用口津，黏各穴上，以火燃之，近肉即熄，用以代焠。但力輕，當用一燋者，須三倍之。（周於蕃）

一、焠胎寒。小兒生一、二日內，面青唇白，不乳不啼，肢冷拳縮，或腹痛啼苦不已，皆胎寒也。用燈火於囟門、眉心、臍心各一燋，臍旁四圍六燋，左右足跟兩旁各一燋，共十五燋。聲音不出者，肺俞穴二燋，左右少商穴各一燋。（周於蕃）

一、焠霍亂。人身營衛之氣，為邪氣所阻，不能流通，則手足厥冷，肚腹疼痛，身有紅點隱隱者，此名斑痧，亦名蕃痧，俗以厥冷謂為陰痧者，非也。以燈芯微蘸油點火焠之，其病即松。（王孟英）

砭、石針也。《山海經》：高氏之山多針石。《素問·異法方宜論》：東方之民，黑色疏理，其病癰瘍，其治宜砭石。古人針砭並重，藥石同稱。《史記·倉公傳》：年二十，是謂易貿，法不當砭灸。漢時猶有此法，後世廢之，並不識其石。博考諸書，只瓷鋒砭血法，有以石刺病遺義。爰亟錄之，亦禮亡羊存之意耳。

一、砭赤遊丹也。丹毒赤腫，先以水漱口，吮惡血各聚一處，用細瓷一片擊碎，取鋒芒者，將箸頭劈破夾定，以線縛之，左手二指捻定，右手另取一箸，將鋒芒對惡血處，輕輕擊破，血出後，以玉紅膏封之。如小兒生在百日內者，忌用，患在頭者，亦忌用。（《醫宗金鑑》）

附：《秘傳極驗方》：銀硃一錢，明雄黃五分，共研細末糝之，或敷亦可。

《玉機真臟論》：脾風治法，可按、可藥、可浴。《至真要大》論：摩之，浴之……。是浴法為岐黃所用者。漢有仲師，述伊尹湯液之法，古治遂棄而不講用，特搜錄浴法數條，以存古法之遺。

一、《千金方》浴法也。凡浴小兒湯，須冷熱調和，勿令兒驚而生疾也。第在冬不可久浴，浴久則傷寒。夏不可久浴，浴久則傷熱。若頻浴而兒背受冷，則發癇，如不浴又令兒毛落。

一、《千金方》浴法也。凡新生兒，以豬膽一枚，取汁投湯，其湯則宜用桃根、梅根、李根各二三枝，㕮咀，以水三斗，煮取二十沸，去滓，浴之能除不詳，令兒終身無瘡疥。

一、《簡要濟眾方》浴法也。小兒初生，以益母草半斤，銼細，煎湯溫浴之，能除百病。

一、痘證浴法也。水楊葉（無葉用嫩枝）一斤，煎湯去滓，加酒少許，俟涼熱得宜，入密室中浴之。頭面胸背宜少浴，治痘將出未出時，為寒邪所束，標不見，出不快，等證。

一、《證治準繩》浴法也。凡浴小兒後，以蚌粉輕輕撲之，然後包裹，能辟邪收濕散氣。

盦、《說文》同盦。《六書索隱》借為盦舍之盦，古人印章多用之。《集韻》乙盍切，音額。《說文》：覆蓋也。徐鉉曰：俗作窨。是盦與敷法相似，又與熨法相類，而其實不同，世俗所謂幫胸口者，即此盦法之義也。

一、蔥豉盦法也。連須蔥白、生薑、淡豆豉等分，加鹽少許，搗爛作餅盦臍上。散風寒，理積滯，兼治二便不通。（《寶鑑》）

一、蕎餅盦法也。醋炒蕎麥麩為兩餅，更換覆額上，取汗，以收風毒，治風寒頭痛。（《理淪駢文》）

一、蔥螺盦法也。皂角、生半夏、麝香為末，填臍內，外用田螺蔥白搗餅蓋之，治小便不通。（吳尚先）

一、硝黃盦法也。大黃、芒硝、蔥白搗餅，盦胸口，治熱結胸，治小兒可，治大人亦可。（《理淪駢文》）

一、巴豆盦法也。巴豆、飛面同搗餅，盦胸口，貼肉襯薄布一層，（防巴豆油近肉起泡）。以熨斗熨餅上，治寒結胸。（《理淪駢文》）一、大黃盦法也。醋調大黃末為餅，盦臍上，治吐血，此釜底抽薪法。《理論駢文》

一、蔥姜盦法也。蔥姜擂細，大人掌上搓熱，貼囟門，治月內小兒傷風鼻塞發搐。（《理淪駢文》）

一、黑豆盦法也。黑豆一升，煮擂爛，盦腰上，治腎經痘，腰痛遍身痛。（《理淪駢文》）

陳飛霞曰：凡小兒無論風寒食積，將出痘疹，於發熱時，宜用蔥一握，搗爛取汁，少加麻油和勻，以指蘸蔥油摩運兩手心，兩足心，並前心頭面項背諸處。每處二十四下，隨以厚衣裹之，並蒙其首，取微汗不可大汗。此等汗法，最能疏通腠理，宣通經絡，使邪氣外出，不致久羈營衛，而又不傷正氣，可以佐周於蕃用汗法也。

陳飛霞曰：小兒身熱至二三日後，邪已入里，五心煩熱，坐臥不寧，口渴多啼，胸滿氣急，面赤唇焦，大小便秘，此為內熱也。用雞蛋一枚，去黃取清，入麻油約與蛋清相等，再加雄黃末一錢，攪勻燉溫，以婦女亂髮一團，蘸蛋清於胸口拍之，至臍輪止，須拍半個時之久，即以所用之發，敷於胸口，以布扎之，一炷香後即去。以蛋清滋陰退熱，麻油雄黃，拔毒涼肌，身有熱者，用之能退，即無熱而啼哭焦煩，神志不安，去蛋清，專用麻油雄黃亂髮拍之，敷胸口，即時安臥，是法救危險之證，功難殫述也。

陳飛霞曰：小兒實熱證，痧疹毒盛，面赤口渴，五心煩躁，啼哭不己，身熱如火，氣喘鼻扇，揚手踢足，一時藥不能及，用鉛粉一兩，以雞蛋清調勻，敷胸口及兩手心，復用釀酒小曲十數枚研爛。和熱酒作二餅，貼兩足心，布扎之，少頃，其熱即散於四肢，心裡清涼，與前清裡法相似。

陳飛霞曰：小兒風痰閉塞，昏沉不醒者，藥不能入，甚至灸不知痛，總由痰塞其脾之大絡，截其陰陽升降之隧道也。證雖危險，急用生菖蒲、生艾葉、生薑、生蔥各一握，共入臼搗如泥，以麻油原醋同炒熱，布包之，從頭項胸背四肢，乘熱下熨，其痰即豁，自然甦醒。此方治小兒可，即治大人亦可。凡閉證皆效。

陳飛霞曰：小兒痰嗽氣喘，有升無降，喉如鋸聲，須引而　下行，最為得法。生白礬一兩，研末入麥面一兩，或米麵亦可。用原醋和作成餅，以白礬見醋即化，入面取其膠黏也。冬寒日宜燉溫，貼兩足心，布包之，一宿痰自下。

陳飛霞曰：小兒胸有寒痰，一時昏迷，醒則吐痰如綠豆粉，濃厚而帶青色，此痰之生於寒者。前法皆不能化，惟生附子一枚，生薑一兩，同搗爛炒熱，布包熨背及胸，熨完，將薑、附捻成一餅，貼入胸口，久則痰自開。

陳飛霞曰：小兒虛脫喘急，真氣浮散，適值危亡之頃，諸藥莫效，用吳茱萸五分，胡椒七粒，五倍子一錢，研極細末，和酒成餅，填實肚臍，以帶扎之，其氣自順。

陳飛霞曰：小兒忽手足厥冷，總由表邪閉其經絡，或風痰阻其營衛，又或大病後陽氣不達於四肢，速用生薑煨熟，搗汁半小杯，略入麻油調勻，以指蘸取，摩兩手足心，兼用搓揉以通經絡，俊其熱回，以紙拭去之。此法不論陰陽虛實用之皆效。

陳飛霞曰：小兒胸腹飽悶，時覺疼痛，用食鹽一碗，鍋內炒熱，布包之，由胸腹從上運下，冷則又炒又運。鹽走血分，最能軟堅，所以止痛。即以治男婦氣痛，皆能取效。由疏表至此九法，皆古書不載，實由異人傳授，經驗既久，神效無匹，筆之以公諸天下後世者。

按：陳飛霞九法，外治確精，實有神效，及措詞殊多未洽。余不辭僭妄，取其義，易其詞，以求明顯，務期讀者一目瞭然，方能愜心貴當。是卷二十八法，以之治小兒可，以之治大人亦可，切勿視為泛常也。（惕厲子）

《史記·扁鵲傳》：案杬毒熨。《索隱》：案杬，謂按摩而玩弄身體使調也。毒熨者，謂毒病之處，以藥物熨貼也。熨法仿自扁鵲，而今時多不用者，以為外治特其小技耳。不知《靈樞》、《素問》外治者不勝書，余嘗仿其法以行之，確有神效，不敢自私，亦不敢自秘。每遇病者食積痰滯，結於胃脘，宜辛開苦降以治之，設誤服攻下大劑，正氣已傷，積滯未去，此事邪實正虛，無論攻下不可，即消導破耗之劑，並不敢施，惟有用熨法外治，炒枳殼，炒萊菔子各一兩，大皂角一條，食鹽五錢，共研末，白酒炒溫，用青布紮好，乘熱熨之，積滯漸除，胸次自能舒適。此惕厲子自制一方，誌之以就正有道者。

太陰化生，金水之精，鑾劍披髮，手執寶刀，三界橫行，沏里流驚。東王公，西王母，急去山中採果，莫休小兒身上作禍，南斗六司延壽星，北斗七元解厄星，吾奉太上老君急急如律令敕。（收驚神咒）

按：咒內莫休「休」字，應是「將」字，文義方順。記此，以待識者正之。（惕厲子）

天蒼蒼，地蒼蒼，小兒夜啼驚不詳，吾師今日來收捉，小兒即夕立安康。天驚地驚，年驚月驚，日驚時驚，水驚火驚，前檐公吊驚，後檐公吊驚，六六三十六驚，吾師奉法來收捉，要受鐵枷鐵鎖形，諸神速速遠離去，小兒穩睡永安寧。吾奉太上老君急急如律令敕。（收驚神咒）

勃瘧勃瘧，四山之神，使我來縛，六丁使者，五道將軍，收汝精氣，攝汝神魂，六丁使者，五道將軍，收入精氣，攝汝神魂，速去速去，免逢此人。（截瘧咒）

按：是咒系袁簡齋傳，凡有瘧疾者，臨發時，朗誦不斷，即止。

天火燒太陰，地火燒太陽，五雷靈不滅，燒斷諸不詳。（截瘧咒）

按：是咒系宋西橋傳。用米粉作餅，蒸熟，新筆調硃砂，將天火至不祥二十字，即於餅上寫三次，後錄病瘧者姓名，預前食自止。

我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾，問他吃甚麼，專吃瘧疾鬼。太上老君急急如律令敕。（截瘧咒）

按：是咒於久瘧不愈者，以棗一枚，安病者口上誦三遍，將棗納於口中食之，即愈。

吞骨散，化骨丹，化龍下海入深灘。即吞即化，無論銅鐵皆化開。吾奉太上老君急急如律令。（諸骨卡喉咒）

按：是咒，須面東持水一碗，右手劍訣書符。符曰：龍兒奉化神符敕令，書畢，誦咒七遍，用劍訣在水碗內點三點，令卡者一氣吞下，其效如神。

按：水碗須用煉水法，每日晨起，淨心沐手焚香，面東持水如前法，七咒畢，誦咒者自將水碗內之水，一氣吞完，如此四十九日，不可間斷，以後用之如神。

赤眼神，赤眼神，我今知道你緣因，你是相公門前掃街人，只因灰塵吹入目，至今留下赤眼人。（火眼咒）

按：是咒楊子堅法，念前咒畢，將病眼吹一口，即念急急如律令。

年不利，普安保利，月不利，普安保利，日不利，普安保利，時不利，普安保利，一切九重房內有犯，普安到此百無禁忌。犯龍頭，報龍頭，犯龍腰，報龍腰，犯龍爪，報龍爪，犯龍尾，報龍尾。弟子巽風一口，一吹一千里，二吹二千里，三吹三千里，太上老君急急如律令。（犯眼咒）

按：是咒楊子堅法，左手持劍訣，指眼誦咒畢，將眼吹三口。如吹太過，則瞳人反背，再將前咒誦一遍，呵一口，則瞳人如故。

天靈靈，地靈靈，家先香火不安寧，廚灶前頭多穢犯，挖窖動土侵龍神，弟子念來神即曉，各安方位守家庭。我今拜請三光至，開爾翳障霎時明，一切火風皆滅沒，神龍依舊復天真。吾奉太上老君急急如律令。（犯眼咒）

按：是咒楊子堅法，手用劍訣默誦，左眼書霄字，右眼亦書霄字，左右眼俱重書霸字，隨吸氣一口吹之。

天上金雞叫，地下錦雞啼，兩雞來相鬥，萬毒化為泥。吾奉太上老君急急如律令。（犯翳咒）

按：是咒楊子堅法，誦畢書散字於翳上。運神以手抓出，得腳叫一聲，曰散。總要平時練習，用之方靈。

監生之神，衛生之靈，脫骨成胎，化骨成形。骨速開，骨速開，勿傷母命，勿損子胎，敬請九老仙子君，日月光明普照生。吾奉太上老君急急如律令。（催生神咒）

按：是咒虔誠默誦三遍，晝對太陽，夜對燈光，衣冠正揖，另用黃紙一條，持硃砂新筆，於紙中間寫一吽字，頂上寫馬，挨次順寫，圓圈合縫。切勿潦草，寫畢付產婦親人，用溫水一盞，持符於燭上焚化，入水中，令產婦服下即產，兼能保胎，並下死胎，且寫符時，便知生男生女，以寫馬字合縫，數雙生女，數單生男，以無心寫之最為應驗。

摩家公，摩家母，摩家子兒苦，客忤從我始，扁鵲雖良不如善唾良。（《千金方》客忤咒）

按：是咒先用粉為丸，雞子大，摩兒囟門上及手足心各五遍，又摩心腹臍上下十數次，摩訖，唾而咒，唾訖，棄粉丸於路旁。

天蒼蒼，地皇皇，我家有個夜啼郎，來往君子念一遍，小兒睡到大天光。（《保嬰易知錄》夜啼咒）

按：是語用紙敬書，書後遍貼路旁，為人易見之處，總不要四眼見。

按：咒法本上古祝由之義，其中或效或不效。病者邪氣已衰，而咒者須習於平時，用之於當境，又加以精誠格之，原無不效，若邪氣方張，咒者又潦草塞責，恐不足治病也。儒者於符咒諸術，輒指為怪誕不經，謂為江湖伎倆耳。然亦思善操是術，確有神效，則誠解無可解而不可不信者，若竟以誣妄斥之則過矣。（惕厲子）

先賢言：診脈難，取穴尤難。取穴之准，宜先審定各臟各腑經絡之穴，悉遵《銅人》圖注，始之以肺經，終之以督脈。其後所列正身、覆身、陽掌、陰掌、足部各圖，是本周於蕃而又參諸家之說，大半《銅人》圖所未載，亦仍其舊，以圖之注之。是書按摩各法，純以手法見長，其如何下手法，尤非圖不足以尋其跡，非注不足以明其用。以故附列推坎宮、推攢竹、雙鳳展翅，以至運水入土，運土入水諸圖，匯為一編，俾習醫術者，按圖注，因證施治。以取穴為按摩之要事，故是卷於凡可圖者，均一一羅列於後。

中府（雲門下一寸六分。）　雲門（巨骨下二寸。）　天府（腋下三寸。）　俠白（肘上五寸。）　尺澤（肘中約紋上。）　孔最（腕上七寸。）　列缺（腕上一寸五分。）　經渠（寸口陷中）。　太淵（掌後橫紋頭。）　魚際（大指本節後內側白肉際。）　少商（大指內側去爪甲角韭葉許。）

商陽（食指內側。）　二間（本節前）。　三間（本節後陷中。）　合谷（虎口歧骨間。）　陽谿（腕上側。）　偏歷（腕後三寸。）　溫溜（腕後五寸。）　下廉（曲池前五寸。）　上廉曲池前三寸。　三里（曲池前二寸。）　曲池（屈骨紋盡頭。）　肘髎　（大骨外廉。）　五里大筋（中央肘上三寸。）　臂臑（肘上七寸。）　肩髃（肩端舉臂取之。）　巨骨（肩尖上端。）　天鼎（喉旁四寸。）　扶突（天鼎旁五寸。）　禾髎（水溝旁五分。）　迎香（禾髎上一寸。）

隱白（大趾內側。）　大都（本節後陷中。）　太白（大趾內側核骨下。）　公孫（本節後一寸。）商邱（內踝陷中。）　三陰交（內踝上三寸。）　漏谷（內踝上五寸。）　地機（內踝上六寸。）陰陵泉（膝下內側。）　血海（膝上內側。）　箕門（魚腹動脈中。）　衝門（期門下一尺五分。）　府舍（期門下九寸。）　腹結（期門下六寸八分。）　大橫（期門下五寸五分。）　腹哀（期門下二寸。）　食竇（天溪下一寸六分。）　天溪（胸鄉下一寸六分。）　胸鄉（周榮下一寸六分。）　周榮（中府下一寸六分。）　大包（腋下六寸。）

承泣（目下七分。）　四白（目下一寸。）　巨髎（鼻孔旁八分。）　地倉（夾吻四分。）　大迎（頜下一寸三分。）　頰車（耳下八分。）　下關耳前動脈。　頭維（神庭旁四寸五分。）　人迎（喉旁一寸五分。）　水突（人迎下。）　氣舍（水突下。）　缺盆（氣舍下橫骨內。）　氣戶（璇璣旁四寸，去乳六寸四分。）　庫房（氣戶下一寸六分。）　屋翳（庫房下一寸六分。）　膺窗（屋翳下一寸六分。）　乳中（乳頭中。）　乳根（乳下，去乳中一寸六分。）　不容（巨闕旁三寸。）　承滿（不容下一寸。）　梁門（承滿下一寸。）　關門（梁門下一寸。）　太乙（關門下一寸。）　滑肉門（太乙下一寸。）　天樞（臍旁二寸。）　外陵（天樞下一寸。）　大巨（天樞下二寸。）　水道（天樞下四寸。）　歸來（天樞下六寸。）　氣衝（鼠鼷上一寸。）　髀關（膝上一尺二寸。）　伏兔（膝上六寸。）　陰市（膝上三寸。）　梁邱（膝上二寸。）　犢鼻（膝臏陷中。）　三里（膝下三寸。）　上巨虛（膝下六寸。）　條口（膝下七寸。）　下巨虛（膝下八寸。）　豐隆（膝下九寸。）　解谿（內庭後六寸五分。）　衝陽（內庭後五寸。）　陷谷（內庭後二寸。）　內庭（次趾外間。）　厲兌（次趾端。）

極泉（腋下大筋間。）　青靈（肘上三寸。）　少海（肘後五分。）　靈道（掌後一寸五分。）通里（腕後一寸。）　陰郄（腕後五分。）　神門（掌後銳骨間。）　少府（本節後。）　少衝（小指內側。）

少澤（少指外側。）　前谷（本節前。）　後谿（本節後捏拳取之。）　腕骨（腕前骨陷側。）陽谷（銳骨下陷中。）　養老（腕上一寸。）　支正（腕後五寸。）　小海（肘端五分。）　肩貞（肩胛下兩骨間。）　臑俞（大骨下陷中。）　天宗（大骨後。）　秉風（肩髎外舉臂取之。）　曲垣肩中曲胛陷中。肩外俞（胛後一寸。）　肩中俞（胛後二寸。）　天窗（扶突後陷中。）　天容（耳下曲頰後。）　顴髎（面上鳩骨銳端。）　聽宮（耳端大如菽。）

湧泉（足掌心。）　然谷（內踝下一寸。）　太谿（內踝後跟骨上。）　大鐘（足跟後踵邊。）水泉（太谿下一寸。）　照海（內踝下一寸。）　復溜（足跟上前二寸。）　交信（內踝上二寸。）　築賓（內踝上腨內分肉間。）　陰谷（膝旁曲膝紋間。）　橫骨（大赫下一寸。）　大赫（氣穴下一寸。）　氣穴（四滿下一寸。）　四滿（中注下一寸。）　中注（肓俞下一寸。）　肓俞（臍旁五分。）　商曲（肓俞上一寸。）　石關（商曲上一寸。）　陰都（石關上一寸。）　通谷（陰都上一寸。）　幽門（通谷上一寸。）　步廊（神封下一寸六分。）　神封（靈墟下一寸六分。）　靈墟（神藏下一寸六分。）　神藏（彧中下一寸六分。）　彧中（腧府下一寸六分。）　俞府（璇璣旁二寸。）

睛明（目內眥。）　攢竹（眉頭陷中。）　曲差（髮際上五分。）　五處（髮際上一寸。）　承光（髮際上二寸五分。）　通天（承光後一寸五分。）　絡卻（通天後一寸五分。）　玉枕（絡郄下一寸五分。）　天柱（髮際內大筋外廉陷中。）　大杼（第一椎旁一寸五分。）　風門（二椎旁一寸五分。）　肺俞（三椎旁一寸五分。）　厥陰俞（四椎旁一寸五分。）　心俞（五椎旁一寸五分。）　督俞（六椎旁一寸五分。）　膈俞（七椎旁一寸五分。）　肝俞（九椎旁一寸五分。）　膽俞（十椎旁一寸五分。）　脾俞（十一椎旁一寸五分。）　胃俞（十二椎旁一寸五分。）　三焦俞（十三椎旁一寸五分。）　腎俞（十四椎旁一寸五分。）　氣海俞（十五椎旁一寸五分。）　大腸俞（十六椎旁一寸五分。）　關元俞（十七椎旁一寸五分。）　小腸俞（十八椎旁一寸五分。）　膀胱俞（十九椎旁一寸五分。）　中膂俞（二十椎旁一寸五分。）　白環俞（二十一椎旁一寸五分。）　上髎（第一腰空。）　次髎（第二腰空。）　中髎（第三腰空。）　下髎（第四腰空。）　會陽（尻骨旁。）　附分（二椎旁三寸。）　魄戶（三椎旁三寸。）　膏肓（四椎旁三寸。）　神堂（五椎旁三寸。）　譩譆（六椎旁三寸。）　膈關（七椎旁三寸。）　魂門（九椎旁三寸。）　陽綱（十椎旁三寸。）　意舍（十一椎旁三寸。）　胃倉（十二椎旁三寸。）　肓門（十三椎旁三寸。）志室（十四椎旁三寸。）　胞肓（十九椎旁三寸。）　秩邊（二十椎旁三寸。）　承扶（臀下陷中。）　浮郄（承扶下六分。）　委陽（承扶下一寸六分。）　殷門（承扶下六寸。）　委中（膕中約紋間。）　合陽（委中下三寸。）　承筋（腳跟上七寸。）　承山（腨下分肉間。）　飛揚（外踝上七寸。）　跗陽（外踝上三寸。）　崑崙（後跟陷中。）　僕參（踝骨下。）　申脈（外踝下五分。）　金門（申脈下一寸。）　京骨（足外側骨際。）　束骨（本節後陷中。）　通谷（本節前陷中。）　至陰（小指外側。）

大敦（大趾端。）　行間（大趾縫中。）　太衝本節後二寸。中封（足跟前一寸。）　蠡溝（內踝上五寸。）　中都（內踝上七寸。）　膝關（犢鼻下二寸。）　曲泉（曲膝橫紋盡處。）　陰包（膝上四寸。）　五里（氣衝下三寸。）　陰廉（氣衝下一寸。）　章門（下脘旁九寸。）　期門（巨闕旁四寸五分。）

瞳子髎（近銳眥五分。）　聽會（耳前陷中。）　客主人（耳前起骨中，開口取之。）　頷厭（腦空下。）　懸顱（曲角中。）　懸釐（腦空下曲角上。）　曲發（耳上髮際。）　率谷（耳上一寸五分。）　天衝（耳後入發二寸。）　浮白（耳後入發一寸。）　竅陰（完骨上。）　完骨（耳後入發四分。）　本神（神庭旁二寸）　陽白（眉上一寸。）　臨泣（髮際上五分。）　目窗（髮際上一寸五分。）　正營（髮際上二寸五分。）　承靈（髮際上四寸。）　腦空（髮際上五寸五分。）　風池（耳後髮際陷中。）　肩井（肩上陷中。）　淵液（腋下三寸。）　輒筋（期門下旁。）　日月（期門下五分。）　京門（日月下。）　帶脈（章門下一寸八分。）　五樞（帶脈下。）　維道（章門下五寸三分。）　居髎（章門下八寸三分。）　環跳（髀樞宛宛中。）　風市（垂手中指盡處。）中凟（膝上五寸。）　陽關（陽陵泉上三寸。）　陽陵泉（膝下一寸。）　陽交（外踝上七寸。）外邱（外踝上六寸。）　光明（外踝上五寸。）　陽輔（外踝上四寸。）　懸鐘（外踝上三寸。）邱墟（外踝前陷中。）　臨泣（俠谿後一寸五分。）　地五會（俠谿後一寸。）　俠谿（趾後岐骨間。）　竅陰（小趾次趾之間。）

天池（乳後一寸。）　天泉（曲腋下二寸。）　曲澤（屈肘陷中。）　郄門（去腕五寸。）　間使（腕後三寸。）　內關（腕後二寸。）　大陵（掌後兩筋間。）　勞宮（掌心。）　中衝中指端。

關衝（無名指外側。）　液門（小指次指陷中。）　中渚（去液門一寸。）陽池（腕上陷中。）外關（腕後二寸。）　支溝（腕後三寸。）　會宗（腕後三寸內側。）　三陽絡（腕後四寸。）　四凟（肘前五寸。）　天井（肘外大骨後骨隙中。）　清冷淵（肘後二寸。）　消鑠（臂外對腋處。）　臑會（肩前三寸。）　肩髎（臑上陷中。）　天髎（缺盆陷處。）　天牖（天容外。）　翳風（耳後尖角陷中。）　瘈脈（耳後青筋處）。　顱息（瘈脈上。）　角孫（耳廓中間上。）　耳門（耳前起肉中。）　禾髎（耳前動脈。）　絲竹空（眉後陷中。）

會陰（兩陰中間。）　曲骨（橫骨上毛際陷中。）　中極（臍下四寸。）　關元（中極上一寸。）　石門（關元上一寸。）　氣海（臍下一寸五分。）　陰交（臍下一寸。）　神闕（臍中。）　水分（臍上一寸。）　下脘（臍上二寸。）　建里（臍上三寸。）　中脘（臍上四寸。）　上脘（臍上五寸。）　巨闕（臍上六寸。）　鳩尾（臍上七寸。）　中庭（臍上八寸。）　膻中（中庭上一寸六分。）　玉堂（膻中上一寸六分。）　紫宮（玉堂上一寸六分。）　華蓋（紫宮上一寸六分。）　璇璣（華蓋上一寸六分。）　天突（璇璣上一寸六分。）　廉泉（頸下結喉上。）　承漿（唇下陷中。）

長強（骶骨端三分。）　腰俞（二十一椎下。）　陽關（十六椎下。）　命門（十四椎下。）　懸樞（十三椎下。）　脊中（十一椎下。）　筋縮（九椎下。）　至陽（七椎下。）　靈臺（六椎下。）　神道（五椎下。）　身柱（三椎下。）　陶道（一椎下）。　大椎（第一節上。）　啞門（髮際上五分。）　風府（髮際上一寸五分。）　腦戶（去頂四寸五分。）　強間（腦戶上一寸五分。）　後頂（強間上一寸五分。）　百會（頂中。）　前頂（髮際上三寸五分。）　囟會（髮際上三寸。）　上星（髮際上一寸。）　神庭（髮際上五分。）　素髎（鼻端。）　水溝（人中。）　兌端（唇上端陷中。）　齦交（上齒內。）

正身各穴，已載於《銅人》圖者不復注。第井灶在兩鼻孔，琵琶在肩井下，走馬在琵琶下，鬥肘在肘灣背後尖處，肚角在臍下左右，虛里在左乳下三寸，奶旁在兩乳旁，外鬼眼在膝前，百蟲在鬼眼上，膀胱在百蟲上。

覆身各穴，載在《銅人》圖者，茲不重出。第高骨腦空，在風池風府上，龜尾在尾閭處，以補《銅人》所未載也。

陽掌，掌正面也。掌心，為內勞宮。前離、後坎、左震、右兌、乾艮、巽坤，寄四隅，內八卦也。大指端脾，二節胃。食指端肝，三節大腸。中指端心，三節小腸。無名指端肺，三節包絡。小指端腎，三節膀胱。各指二節紋，為四橫紋，三節根為小橫紋。大指次指叉為虎口，食指三節為三關，魚際為版門，掌根為小天心，大橫紋，總心經，　統名大陵。以後為天河水，內間使，掌根上為陽池，下為陰池，二池旁為交骨。四指後握拳縫處為後谿。十指尖為十王穴，中指左右為兩端正，皆補《銅人》所未載也。

陰掌者，掌背也。掌背心為外勞宮，與陽掌八卦相同，為外八卦。大指次指叉後為合谷，合谷後為甘載。掌根盡處為一窩風。一窩風上為精寧，下為威靈，一窩風后為陽池，再後為外關，再後為外間使。手彎處為曲池，手彎尖處為鬥肘，大指外廉爪甲角韭葉許為少商，食指中指骨界空處為二扇門，中指無名指骨界空處亦為二扇門。四指後為二人上馬，五指中節有橫紋為五指節，種種穴名，亦補《銅人》所未載也。

足部各穴，載於《銅人》圖者，茲不復注。第老龍穴在足二指巔，鞋帶即僕參，在足後跟上。內外鬼眼，外在膝前，內在膝後，皆以補《銅人》之未載也。

法治外感內傷均宜。醫用兩大指，春夏蘸蔥姜和真麻油，由小兒眉心上，分推兩旁。

法治外感內傷均宜。醫用兩大指，春夏蘸水，秋冬蘸蔥姜和真麻油，由兒眉心，交互往上直推。

專治肺經受寒。醫用兩手中、食二指，捻兒兩耳尖，向上三提畢。次掐承漿，又次掐兩頰，以及聽會、太陰、太陽、眉心、人中諸穴。

法治寒熱往來。將兒手掌向上，醫用兩手托住，將兩大指於掌後中間，往外陰陽二穴分之。陽穴宜重分，陰穴宜輕分，無論何法，均須用此。但寒證宜多分陽，熱證宜多分陰，又不可不講也。

法主大涼，病熱者用之。將兒手掌向上，蘸冷水由天河水推至內勞宮。如蘸冷水由橫紋推至曲池，為推天河水法。蘸冷水由內勞宮直推至曲池為大推天河水法。

法能退熱開胸。醫右手拿兒左手食、中、名三指。以左手從總經起，搓摩至天河及鬥肘，手法略重，自鬥肘又搓摩至總經。一上一下三四次，又將左手大、食、中三指捏兒鬥肘，右手照前拿法，搖動九次。

法主溫，病寒者用之。將兒手掌向上，蘸蔥薑湯，由陽池推至曲池上面，須推三五百次，量人虛實施之。

一法蘸蔥薑湯，由大橫紋中間，直推至曲池，溫法也。夏禹鑄主之。

法主涼，病熱者用之。將兒手掌向上，蘸開水，由陰池推至曲池下面，須推三五百次，量人虛實施之。

一法，蘸開水，由手背一窩風中間，直推至鬥肘，涼法也。夏禹鑄主之。

法主大涼。將兒掌向上，醫用左手拿住，右手滴涼水一點於內勞宮，即用右手四指扇七下，再滴涼水於總經、天河兩穴。又吹四五口，將兒中指屈之，醫以左大指捏住，右手捏拳，將中指節自總經按摩到曲池，橫空二指，如此四五次，在關踢，涼行背上。往腑踢，涼入心肌。切勿輕用。

一法將兒手掌心，用冷水旋推旋吹，如運八卦法。四面環繞，為水底撈月。夏禹鑄主之。

法治痰滯。醫用左手拿兒掌向上，以右大、食、三指自陽穴上，輕輕按摩至曲池，又輕輕按摩至陰穴止，如此一上一下，凡九次。屬陽證者，關輕腑重。屬陰證者，關重腑輕。再用兩手，從曲池搓摩至關腑三、四次。又將右大、食、中指捏兒脾指，左大、食、中指，捏兒鬥肘，往外搖二十四下。

法主溫，治痰氣，除寒退熱。醫用左手食、中兩指，捏兒陽穴，大指捏陰穴。屬寒證者，將右大指從陽穴往上揉至曲池，轉下揉至陰穴，名轉陽過陰。屬熱證者，從陰穴揉上至曲池，轉下揉至陽穴，名轉陰過陽。俱揉九次。陽穴即三關，陰穴即六腑也。揉畢，再將右大指，掐兒心、肝、脾三指，各掐一下，各搖二十四下。寒證往裡搖，熱證往外搖。

法主溫。醫用兩手托兒手於總經上，將兩手上四指在下邊兩面爬開，二大指在上陰陽二穴，兩面爬開。再以兩大指捏陰陽二穴向外搖二十四下，捏緊一刻，又將左、大、食、中指側拿兒手肘，向下輕擺三、四下，復用左手托兒鬥肘，右手托兒手背，大指掐住虎口，往上向外順搖二十四下。

法治寒熱往來。醫用左手大指、無名指，拿兒中指，以中指、食指托兒中指背，蘸湯以右大指推之。

法主溫。醫用右手拿兒手，四指不動。左手四指，從兒曲池邊起，輪流跳至總經上九次，復拿兒陰陽二穴，將右手向上往外，一伸一縮，傳送其氣，徐徐過關也。

法主健脾消食。將兒手掌向上，蘸蔥薑湯，自食指尖寅、卯、辰三關側，推至大指根。

法主健補脾虛。醫用左手將兒大指面屈拿之，以右手蘸蔥薑湯推之。又將兒大指面直拿之，仍以右手蘸蔥薑湯推之。互相為用，在人之活法耳。

法主溫。醫將右大、食、中三指，捏兒肝肺二指。左、大、食、中三指，捏兒陰陽二穴，往上一捏又一捏，捏至曲池五次。熱證、陰捏重而陽捏輕，寒證、陽重而陰輕，再捏陰陽二穴，將肝肺二指，搖擺二九、三九是也。

法治寒熱均宜，能通關順氣。將兒左掌向上，醫用左手大、食、中指，輕輕捏兒鬥肘，以右手大、食、中指，先捏兒心指，朝上向外順搖二十四下，次肝指，次脾指，次肺指，再次捏腎指，俱順搖二十四下，女搖右手亦朝上向外，各搖二十四下，即男順女逆也。

五經者，即五指尖心、肝、脾、肺、腎也。二、三節為六腑。醫用左手四指托兒手背，大指捏兒掌心，右手食指曲兒指尖下，逐指推運，往上直推。往右運為補，往左運為瀉。先須直推，次看兒寒熱虛實。心肝肺指，或瀉或補，大指脾胃宜多補，如熱甚可略瀉。腎經或補或瀉，或往指根推之。

法治心熱痰迷。醫用左手拿兒左手四指，掌心朝上，右手四指托兒手背，以大指自乾運起至震卦略重。又輕運七次為定魄。再自巽起推至兌四卦，照前七次為安魂。又自坤至坎七次能退熱。又自艮至離七次能發汗。若咳嗽，自離運至乾七次，再坎離二宮直推七次，為水火既濟。

法主涼，能去熱病。醫用左大指捏兒總經，以右大、中指彈之，如彈琴狀。由天河彈過曲池九次，再將右大指掐肩井、琵琶、走馬三穴，各五次。

一法運勞宮畢，屈指向上，以指甲彈內關、陽池、間使、天河等穴。《按摩經》主之。

法治乳滯感寒。將兒左手掌向上，醫用兩手中、名、小三指托住，將二大指輕按三關六腑之中，左食指靠腑，右食指靠關，中掐旁揉，自總經起循環轉動至曲池邊，橫空三指，自下復上，三四轉為妙。

法主通氣血，開秘結。將兒手背向上，醫以右大指從乾運起，至離宮略輕，過離如余宮運法。

法治腎脾。將兒掌向上，醫用右大指面，蘸蔥薑湯，由腎水起，經乾、坎、艮三宮邊過，至脾土止，為運水入土，治痢疾。由脾土起，經艮、坎、乾三宮邊過，至腎水止為運土入水，治泄瀉。

驚風者，驚生於心，風生於肝。小兒熱盛生風，風盛生痰，痰盛生驚。驚盛則肘臂伸縮為搐，十指開合為搦，肩頭相撲為掣，手足動搖為顫，身仰後向為反，手若開弓為引，目直似怒為竄，露睛不活為視，是為八候也。療驚必先豁痰，豁痰必先祛風，祛風必先解熱，而解熱又必辨風、寒、暑、濕、燥、火外感之邪，必先辨之而後去之。其驚風有急有慢，分為兩門，其證異，其法亦異。