小兒古謂啞科，以其病不能達，全憑醫者臆度耳。兼之臟腑脆嫩，藥餌不可過峻，況近來氣運寢薄，幼兒賦形受氣，不啻水漚竹露。然果關於氣運乎，實由人之自取也。古昔盛時，人心渾噩，後起聲色目縱，膏粱恣欲，精氣附身，日剝而日削，愈耗而愈衰。譬之釀酒，斗酒下升水，則濃而耐窨；斗酒下倍水，則薄而難貯。人情甚澆，縱慾無度，精氣妄泄，邪火日炎，真陽日憊。幸而受孕，能如古禮，妻將生子，夫居側室，猶有幸也，乃仍不節，盜泄母氣。嗚呼，人之生也，需父之精，賴母之血。彼夫未孕之前，長夜縱欲，父精已竭於當初，及其當孕當生，又復馳情，母血又泄於在孕，終始相剝，兩兩相摧，幼子之生，所受父精母血者幾何？今日之人，大皆如是，秉受羸弱，何往不然。然而藜藿之家，衣食是計，朝耘夜績，志苦形勞，荊釵裙布之前，只此啇飢論飽，何暇縱欲娛情？籲，如是者，父精無傷於往日，母氣完固於妊娠，此其生子，往往形完體壯，不畏風霜，不遭病苦，鮮夭札之傷，寡不育之患。以此驗之，秉受攸殊，果在氣運之薄乎？實人氣之自薄耳。由是以觀，則凡治幼病，必以培本扶弱為定論矣。胡乃受病之家，罔知自反，行時之醫，不知尋源。嘗見富家生子，鍾愛每異於尋常，偶有啼哭即請醫治。而醫者治之，不察稟受之厚薄，不辨脈證之虛實，不分疾病之寒熱，但見發熱啼哭，輒以驚風名。夫驚風，前賢闢之詳矣。乃執迷不悟，猶以開驚鎮墜、散風化痰、消食降火之藥，雜然並進，自稱穩當。在虛寒者，藥下而恐見痰壅煩躁，危已及矣，彼猶曰病重藥輕，極苦大寒，羅而用之。有識者曰：毋乃大寒涼乎？彼反謂純陽之子，受之無害。不知病已虛寒，妄用寒涼，則真火就衰，陽衰則陰無主而失所生，人非水火不生活，勢必底於夭殤而後已。良可慨也，誠如是也。嬰兒之病，不幾無從療治乎？曰：有定論，使學者玩索有得，尋源以治，心誠以求。所謂啞科者，庶乎不啞。所謂夭札者，庶幾同登仁壽矣。

夫人之生也，秉兩大以成形，借陰陽而賦命，是故頭圓象天，足方象地。五行運於內，二曜明於外，乃至精神魂魄，知覺靈明。何者非陰陽之造就，與氣化相盛衰？然天地之氣化有古今，斯賦稟由之分厚薄。上古元氣渾龐，太和洋溢，八風正而寒暑調，六氣勻而雨陽若，人情敦茂，物類昌明。當是之時，有情無情，悉歸於厚，非物之厚，由氣厚也。及開闢既久，人物繁殖，發泄過傷，攘竊天元，雕殘太樸，世風漸下，人性澆漓。故水旱有不時之擾，流災有比戶之侵，生物不蕃，民用日促。值此之際，有知無知，咸歸於薄，非物之薄，由氣薄也。然則今之受氣於父母者，其不能不薄也，可知矣。況有膏藜異養，貴賤殊形。醫術稱仁，顧可視為不經之務。夫膏粱者，形樂氣散，心蕩神浮，口饜甘肥，身安華屋，頤養過厚，體質嬌柔，而且珠翠盈前，嬈妍列侍，縱熊羆之葉夢，難桂柏以參天。復有癖由貪起，利令志昏者；有雪案螢聰，刳心噴血者；有粟陳貫朽，握筭持籌，不覺形衰氣痿者；有志高命蹇，妄念鎖營，以致心倦神疲者，凡此耗本傷元，壞胎之植，安保其深根固蒂也。乃若藜藿之家，形勞志逸，願足心安，守盎廩瓶倉，對荊釵裙布，乃其神志無傷，反得胎嬰自固。以此較比，得失判然矣。若夫怒傷元氣，勞役形骸，迅雷烈風，嚴寒酷暑，日月薄蝕，病體初安，醉飽傷神，落紅未淨，胎孕之由斯愈薄，實又成於人所不覺者。故人之稟受，十有九虛，究其所因，多半率由於是。業斯道者，當知氣化厚薄，人事澆醇，因以察其胎元之受於父母者之盛衰堅脆，庶幾近焉。若但以上古成方而治，今時薄弱，膠柱鼓瑟，究歸無當，泥而不通，未可以言達於理也。

欲保赤子，全仗心誠。口不能言其疾苦，脈難以決其浮沉。外感六淫，風寒火邪易襲；內因諸證，心肝脾臟為多。欲觀氣色，先分部位。左頰屬木為肝，右頰屬金為肺，天庭高為心火之位，承漿低為腎水之區。脾土中央，鼻為通氣。肝青腎黑，水木之色主驚寒；肺白心紅，金火之色為虛熱。土色黃現，疳食證多。欲窮其變，再察五官。鼻雖中央肺竅通，聲重鼻塞，風寒可見；唇雖赤色脾氣應，燥腫生瘡，脾熱自詳。舌乃心苗，紅滑順而乾黑者熱；目為肝竅，赤腫熱而有神者生。胃流注於雙發頤，風熱內攻則紅腫；腎開竅於兩耳，腎元虧損則黑枯。繞耳經絡足少陽，暴聾紅腫，其過在膽；牙床經絡二陽明，齒遲枯燥，病歸乎腎。再觀其外，以知其內。紅氣現而熱蒸，青色露而驚悸。如煤之黑兮，中惡之因；似橘之黃兮，脾虛之謂。白乃疳勞，紫為熱極。青遮口角，扁鵲難醫；黑掩太陽，盧醫莫治。年壽赤光兮，多生膿血；山根青色兮，頻見災危。瀉痢而戴陽雖防，咳嗽而拖藍可畏。疼痛方殷，面青唇撮眉目蹙；驚風欲發，面赤目直睡多驚。火光焰焰，外感風寒；白氣浮浮，中臟癖積。乍黃乍白兮，疳熱連綿；又赤又青兮，風邪緊急。察之若精，治之得理；鴉聲魚口，枉費精神。肉折皮乾，空勞氣力；氣色頓移，形容各異。氣乏則脾冷，腎虛則滯頤。面目虛浮，定腹脹而氣喘；眉毛頻蹙，則肚痛以多啼。蛔出兮脾胃將敗，䘌蟲兮肛臟先虧。苟瞑眩而弗瘳，縱盧扁而何益。手如數物兮，肝風將發；面若塗朱兮，心火已炎。坐臥愛冷兮，煩熱之攻；伸縮就暖兮，風寒之畏。肚大腳細兮，脾欲困而成疳；瞠目張口兮，熱已危而必斃。弄舌脾熱，解囟腎憊。重舌木舌兮，虛熱積於心脾；硬氣喘氣兮，實火浮於肝肺。齦宣息露，必是牙疳；哺露丁奚，多緣食積。唇乾自作渴，腸鳴必自利。夜啼分為四證，變蒸周於一歲。心熱欲言而不能，脾虛無時而好睡。病後失音者腎怯，咳嗽失音者肺痿。肚痛而清水流出者，蟲；腹痛而大便酸臭者，積。口頻撮而虛寒，舌長伸而火熾。龜胸兮，肝火乘於肺膈；龜背兮，腎風入於骨髓。鼻乾黑燥兮，火盛金衰；肚大青筋兮，木強土潰。丹瘤瘡疥，皆胎毒之連綿；吐瀉瘧痢，乃食積之沾滯。不能吮乳者，熱在心脾；常欲俯臥者，火蒸脾胃。喜視燈火者，煩熱在心；愛吃泥土者，疳熱在脾。腹痛寒侵，口瘡熱積。臍風忌於一月，火再畏於一周。驚自熱生，癇因痰致。吐瀉而精神敗者則危，瘧痢而飲食絕者則瘁。驚本心生，風由肝致。搐合左右兮，證有順逆；藥分補瀉兮，病有虛實。急驚也，由於積熱之深，涼瀉偏宜；慢驚也，得於大病之後，溫補為貴。頭搖目竄而氣喘兮，上工莫醫；口噤鼻張而氣冷兮，神丹何濟？閉目兮無魂，狂叫兮多祟。不知吞吐者死，反加悶亂者危。且如病則熱起，熱則驚生。或制熱以熱，或攻熱以寒。襁褓未寧兮，但調其母；匍匐不快兮，當周其元。奈何瀉久成痢，積久成疳，瘧久成癖，驚久成癇。未致留連兮，攻之宜速；已見沉疴兮，治之宜緩。腸胃秘結兮，急瀉而已；氣血虛乏兮，急補而安。此皆指南之活法，何疑治病之不萬全也哉？

小兒初生，或不能發聲，謂之夢生，多不知救，深為可憫，切勿斷臍帶，速用明火，將胞衣炙暖，使暖氣入兒腹，更以熱湯燙洗臍帶，即取貓一隻，以布袋裹其頭足，使伶俐婦人，拿住貓頭，向兒耳邊，以口齧貓耳，貓必大叫一聲，兒即醒而開聲，方可剪斷臍帶。

又有因難產，或冒風寒，遲久方下，兒氣欲絕，不能啼者，亦以前法溫暖之，令暖氣入腹，氣回即蘇。更令父母之真氣呵而接之。

凡斷臍帶，世俗皆以刀剪斷之，最為不妥。但以大紙捻蘸香油燃火，於臍帶上燒之令斷。蓋所以補接其陽氣，不但為回生起死之良法，且後日無傷寒泄瀉之患。

初生腎縮，乃受寒氣所致。用硫黃、吳茱萸各三錢，研極細末，搗蔥取汁，調藥塗臍腹，另以蛇床子燒煙燻之即伸。

悶臍生者，兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲。拍之則膜破而叫矣。又有用輕巧婦人，以銀簪輕輕挑破為甚便。或不能挑，急以暖衣緊包，勿令散放。以熱水浸其胞衣，寒天則以火灸之，久則熱氣入腹，而氣內鼓，其膜自破，其聲自出。

又有生下無穀道者，乃肺熱閉於肛門，急以金銀或玉簪，看其端的則穿之；或以火針刺穿，但不可深，以油紙捻套住，免其再合。

兒初生下，遍身如魚脬，或如水晶，破則流水，以密陀僧研末⿰扌艷之。

兒初生遍身無皮，俱紅肉，急以早米粉干撲之，候其皮生全則止。

初生大小便不通，腹脹危急者，急令婦人口含熱水，吮兒之前後心，並臍下手足心共七處，每一處吮吸七口，以肉色紅赤為止，須臾即通。又一方，以生蔥汁、人乳各半，調勻抹兒口中，須臾即通。

初生不尿，以蔥一根切碎，人乳半杯同煎，去蔥取乳，分作四次服，即尿。不吮乳者，服此即吮乳。

嬰兒初生，肌膚未實，宜用舊絮護其背，亦不可太暖。更宜素見風日，則血氣剛強，肌肉緻密。若藏於重幃密室，或厚衣過暖，則筋骨軟脆不任風寒，多易致病。衣衫當隨寒熱加減。但令背暖為佳，亦勿令其汗出，恐致表虛，風邪易入。乳哺亦不宜過飽，所謂忍三分飢，吃七分飽，頻操肚，少洗澡，皆至言也。又須令乳母預慎六淫七情。蓋兒初生，借乳為命，善為乳母者，夏不欲熱，熱則致兒吐逆；冬不欲寒，寒則致兒咳嗽。怒乳則上氣顛狂，醉乳則身熱腹痛；新房而乳，則瘦瘠交脛不能行；新浴而乳，則發吐傷神，冷熱不調，停積胸膈，結為痰飲，遂成壯熱，壯熱不已，乃成風癇。兒啼未定，劇以乳哺，氣逆不消，因成乳癖。有孕而乳，致兒黃瘦，肚大腳小，名曰魃（音忌）病。總之，乳母能慎寒暑、恚怒、厚味、炙煿，庶乳汁清和，兒不致疾。否則，陰陽偏勝，氣血沸騰，乳汁敗壞，必生諸病。若屢服藥餌，則臟腑陰損，多變敗證，不可不知。

初誕之時，有於頭額之上、髮際之間灸之，又有以燈火遍身燒之，彼以為能截風路，不知實足以大開風門。蓋火攻，由兒有病，不得已而用之。無故而用，伐及無辜，諸病自茲始矣，戒之戒之。

凡浴時，須調和湯水，試看冷熱，若不得所，令兒怖畏。況冬浴久則傷寒，夏浴久則傷熱，其浴兒，當護兒背，恐風寒從背而入。

凡浣兒衣，不可露於星月之下，易惹邪祟，如偶失收，當用醋炭熏過，方可衣之。有鳥名天地女，又名隱飛鳥，最喜陰雨夜過，飛鳴徘徊，其鳥純雌無雄，善落羽毛於兒衣中，令兒作病，不可不謹。

凡當春夏月間，宜令其地臥，使不逆生長之氣；如遇秋冬，宜就溫和，使不逆收藏之令。凡在春天，勿與護頂、裹足，以致陽氣不舒，因多發熱。即至年長，下體勿令過暖。蓋十六歲前，血氣方盛，如日方升，惟真陰未足，下體主陰，得清涼則易長，溫暖則陰易消，故曲禮云：童子不衣裘裳。

夫人以脾胃為主，故乳哺宜節，節則調養脾胃，過則損傷脾胃。夏天忌熱乳，冬月忌寒乳，皆宜捏去之，而後與之。凡食後不可與乳，乳後不可與食。小兒脾胃怯弱，乳食並進，難於消化。初得成積，久則成癖、成疳，皆乳母不慎之過。

凡寒則加衣，熱則減衣。過寒則氣滯而血凝澀，過熱則汗泄而腠理疏，以致風寒易入，疾病乃生。更忌解脫當風，易於感冒。然風和日暖，又當抱出遊戲。如陰地草木，不見風日，未有能堅持者。又不可日置地間，令肚著地，以致脾宮受寒，腹痛泄瀉，慎之慎之。

小兒初生，飲食未開，胃氣未動，廓然清虛之府，宜乘此時加意調變。於兒未啼之時，令精巧婦女，輕指探兒口，控去汙血，隨以甘草湯，用軟帛裹指蘸湯，拭去口中涎沫，然後看兒面色。若身面俱紅，唇舌紫赤，知其必有胎毒，每日用鹽茶，但不可太鹹，以帛蘸洗其口，去其黏涎，日須五六次。此法至神至異，世所不知。蓋兒之胎毒，藏於脾胃，口中多有精涎，其馬牙、鵝口、重舌、木舌，皆從此起。每日洗拭，則毒隨涎去，病從何來，而且至簡至易，何忽視而不為？倘胎毒重，直須洗至周歲方可。此有毒者之調變也。倘兒面唇淡紅，此為胎寒，不可用茶，惟以淡薑湯洗拭，每日一二次足矣。蓋姜能開胃，而且和中，最宜於時用者。至於古方之用黃連、大黃、硃砂、輕粉開口之法，此時斷不可用。今時稟受，十有九虛，苦寒克削，最不相宜。況嬰兒初誕，如蟄蟲出戶，草木萌芽，卒遇暴寒嚴霜，未有不為其僵折者。以苦寒而入初誕之口，亦若是也。每見三朝七日，必有肚疼、嘔乳、泄瀉、夜啼之證，是皆苦寒傷胃之害，其孰能知之。或曰：子言苦寒不可用於初誕之口，何以後之沆瀣丹及瀉青丸，有三黃、大黃，得無矛盾乎？曰：彼胎毒已現，外證可憑，有病病當，何大黃之足畏？今初誕開口，未辨毒之有無，即使有毒，尚然未發，深藏潛伏，聲臭俱泯。程鳳雛有言，正如閭閻無事時，未可扶平人而誅之。曰：爾將為寇也，以苦寒而開口，是誅平人也；毒發而畏苦寒，是有寇不誅，鄉原之仁，烏乎可也。

小兒初生，欲知其有病無病，以手捻其頭，摸其頤頷不作聲者，為無病。以手指探其口，雖發聲而從容咂指者，有病亦輕。若急發聲不咂指者，面色青紅帶紫，或牙關緊急，不納乳汁，此落地受寒之甚，風邪入足太陽及足陽明而然也，須急治之，庶可平復。初生之兒，肥胖色嫩，日覺好看者，此其根本不堅，甚非佳兆，且最易感冒風寒。邪入腑者，近在第二三日見之，其證吐乳、夜啼、腹鳴，此皆胎風之類。然證猶淺而易治，宜用全身燈火，十不失一。若邪之入臟，遠在六七日見之，此即臍風、噤口、撮口風之候。若口噤、舌大、痰壅者皆不治，蓋病傳入臟，繫心脾肺三經也，此風氣甚盛，無所發泄，便形見於喉口牙關聲音也。

凡生下時，身破裂者死，陰囊白者死，陰不起者死，無糞門者死，股間無生肉者死，開口如鴉聲者死，粉白花色者死，皮肉不光者死，泣不出聲者死，舌如豬肝色者死。面無彩色者夭，臍帶短大紫色者夭，生下渾身銀白色者夭。生下有齒者大凶，主傷父母，不然，必傷自身。生下未裹，即撒尿者，殺父母，蕩家產，在世終身勞苦。

凡臨病家，診視小兒，無論病之輕重、證之順逆，稍長者令其本身忌口，乳子即令乳母忌口。嚴禁葷酒油膩，酸鹹辛辣，但可香茶白飯，稍用蜜餞糖食而已。蓋乳房為胃經所主，飲食入胃，腐化精微而為榮血，貯於衝脈，衝脈載以上行，遂變赤為白，而為乳汁。小兒賴此以為命，與乳母氣候相關，吉凶共際。是以母食熱，子受熱；母食寒，子受寒；母食毒，子中毒。又惟葷酒油膩甘肥凝滯之物為尤甚。故凡小兒有病，但得乳母忌口，即不藥亦能自愈，不觀窮鄉僻壤、藜藿單寒之家，所育之子，肥實壯健，而且少病，病亦易愈。人但云他人之子，何以易育？不知他家無甘肥凝膩，口腹清淡，所以病少而易育。自家乳母縱口飲啖，葷酒不忌，醫雖用藥得法，其如乳汁不清，胃口油膩，不能宣布藥力，所以多病難醫也。此至緊要關頭，醫者不為切戒，其咎在醫，至於病家，每多自誤。凡乳子有病，其母於房勞、食飲、寒暑、喜怒一毫不慎，惟責效於醫之草根樹皮，詎知刀頭圭角，能勝其無情之相火，能制其有質之油膩耶？徒令醫者勞心，病兒受苦，深可悲憫。復有婦人姑息之愛，切要提防。昔予一堂弟，年八歲，因病傷寒幾死，得遇助者保全，稍能步履，醫囑嚴禁葷腥，予伯母覿面承諾，私以爛蹄花一碗與之。病人見肉，登時食盡。時予目觀其事。夜即變證，四肢厥冷，口吐白沫，喉內痰鳴，兩目直視而絕。予伯與醫驚惶無措，莫測其由，因詢曾食何物，伯母堅辭無有，微風不露，予亦莫敢直言，醫者無可下手，遂辭去。予取山楂肉炒研細末，以濃薑湯調灌數次。蓋山楂多服，最能通利，五更大瀉數行，所下油膩膠滯之物，內有精肉猶存，人事倏清。伯見所下之物，始知肉食生變，痛罵其母，幾至反目，幸予在側開解之。令予調理，予為暢脾而安。此等曖昧，苟非予之目擊，伯母必不直告，即至真死，彼亦不言，醫者亦不知其何以變證而死。可見婦女誤事為禍，如此其烈也。凡類此者，以天下之大，又豈特一人而已？故凡遇膏粱宦室，不可不諄切言之，以杜其姑息之害。

小兒在胎之時，衝脈運血以養之，及其產下，衝脈載血以乳之。乳為血化，所以兒之脾胃，獨與此乳汁相吻合，其他則皆非所宜矣。凡小兒一周二歲，止可飲之以乳，切不可輔以穀食。蓋穀食有形之物，堅硬難消，兒之脾氣未強，不能運化，每多因食致病。倘乳少必欲借穀食調養者，須以早米炒熟磨粉，微入白糖，滾湯調服，不致停滯。至於肉食，尤為有害。凡小兒五歲之內，能忌肉食，終身無脾病。無奈愚夫愚婦，莫可理喻，見兒病稍愈，即以肉食飼之，謬云虛補不如實補，謂藥補為虛，肉補為實，不知此語出於何經，妄誕無知，真堪唾罵。及其脾胃凝滯，兒病復作，始為倉惶懊悔，是誰之咎？故小兒病後，必不可妄用葷腥，只可素食調理。或一月半日，待其脾氣已健，始可略與清湯，仍不得過用甘肥。蓋甘肥之物，非但不能益兒，適足以致病。醫者能知此意，治病必不掣肘；病家能依禁忌，斷無反悔之虞。此非摹擬之辭，實知之深，見之確，端本澄源，莫切於此。予雖未學，臨證有年，病家之弊，無不周知，故不得不剖心相告，庶後賢知所提備云。

稽凡治病之法，舉不外乎望聞問切，以別表裡虛實陰陽。大法若此，於幼何獨不然？而歷考前明治幼定規，其要在辨指紋。蓋指紋者，與寸關尺同一脈也，按內經十二經絡，始於手太陰，其支者從腕外出次指之端，而交於手陽明。宋人創之，而錢仲陽則以食指分為三關：寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關，其訣謂風輕、氣重、命危，言雖未必悉驗，而其義可取。後出惡醫，謬撰驚風門類，專從指上辨別。遇青紋則謂是四足驚，黑因水撲，赤因火炎，則謂是人驚。紫色成瀉，或兼土黃，則謂是雷驚。是紋之青黃赤黑，皆驚之所致，而小兒之內傷、外感、麻痘等證，虛實寒熱豈無所辨乎？乃悉以驚風治之，可乎？噫！仲陽，宋之明人也，以孝見稱，豈故出此謬妄之說，豈肯造此殺幼之罪？其由異徒假名而造孽也明甚，然不有喻氏嘉言、陳氏飛霞二先生，饒特識而力闢之，不至為其所貽害者，幾希矣。雖然，指紋原屬太陰之旁支，與太淵無異，療幼兒者，焉可闢而不用，但當以浮沉分表裡，紅紫定寒熱，淡滯定虛實，而尤必兼憑脈斷。第兒童幼小，三部之地位不寬，診切何從下手，古法以一指定三關，其候仍不外定浮沉、有力無力，病之吉凶，亦從此驗。歌詳於後，可熟諳之。是故辨紋定法，切脈定規。明斯二者，思過半矣，又何容多論哉？然形色尤不可不觀也，聲音尤不可不聞也，根由尤不可不問也。考厥病幾，凡面紅目赤，及形壯口渴，聲粗便閉者，其證皆屬實。面白露睛，及形衰聲微，神恍便溏者，其證皆屬虛。而尤必視小兒嚮往之好尚，與父母身體之強弱，詢乳母飲食之厚薄，性情之溫躁，與夫懷抱遊玩之地，及其供樂適情之物。且情意與何人相契必問，得病在何時地必詢。合而驗之，則病情無不了然。或溫或清，操卷可得。至假虛假實，切要尤在脈之有力、無力。心領神會，臨證用藥，庶無貽誤，所謂躋夭傷於仁壽者，殆此謂也。

小兒三五歲，原非大方可比，然亦可以診視。第手腕短促，三部莫分，惟以一指候之，誠非易易。《內經》曰：診視小兒者，必察氣口之脈，面部之色，呼吸之聲，或兼察手魚亦可。診脈不必多歧，但以緩急大小為準。余不避僭越，體其意，竟易為浮沉遲數，而以有力無力定其表裡虛實，似比大（即浮洪類也）、小（即沉細類也）、緩（即遲也）、急（即數也）為明悉。後賢其體之。

浮主表（病在外）。沉主裡（病在內）。遲主臟（病為寒）。數主腑（病為熱）。四至、五至，為遲、為寒、為不足（浮遲外寒，沉遲內寒，有力實寒，無力虛寒）。七至、八至，為數、為熱、為太過（浮數表熱，沉數里熱，有力實熱，無力虛熱）。

浮而有力實兼風（風熱皆陽，表之實也），無力陰虛汗雨蒙（陰營妄泄，表之虛也）。有力而沉痰食害（痰凝食滯，結於裡也），沉沉無力氣凝胸（氣滯於中，不運化也）。遲而有力多為痛（浮遲外痛，沉遲內痛），無力虛寒氣血窮（氣弱血衰，至虛之候）。數脈熱多終有力（數而有力，實熱無疑），瘡痍無力熱虛攻（陰血受傷，虛熱所致）。

太淵一指定安危，六至中和五至虧。七八（至）熱多三四（至）冷，浮沉遲數貴詳推。有力為陽為實熱，虛寒無力里何疑。若能留意於中取，何致亡羊泣遠歧。

脈浮身熱汗之松（陽邪居表，應從汗解），沉細身涼莫強攻（無論表裡，不可攻伐），咳嗽正嫌浮帶數（浮緩為宜，浮數大忌），細沉腫脹定知凶（脾胃虛寒，愈不運化）。沉遲下利方為吉（氣血俱傷，最嫌洪數），洪大偏宜痘疹逢（陰陽充足，毒不能留）。腹痛不堪浮有力（二陰受病，浮則反常），浮洪吐衄總無功（陽火太盛，陰血愈虛）。

陶節庵曰：診脈之要，無論浮沉遲數，但於有力無力中分。有力者為陽、為實、為熱，無力者為陰、為虛、為寒。至哉斯言也，後賢無忽。

病熱脈懸小者（陽證見陰脈，本為大忌，但小而緩者，邪之微，其愈易；小而急者，邪之甚，為可慮也），手足溫則生，寒則死（夫以稚陽之體，而加病熱，脈不當小。若脈體雖小，手足溫者，以四肢為諸陽之本，陽猶在也，故生。若四肢寒冷者，則邪勝其正元，陽去矣，故死）。中風熱喘鳴息肩者，脈實大也，緩則生，急則死（此言外感風熱，中於陽分而喘鳴息肩者，脈當實大，但大而緩則胃氣存，邪漸退，故生；實而急則真臟見，病日進，則死）。

腹痛紋入掌中心，彎內風寒次第侵。紋向外彎痰食熱，水形脾肺兩傷陰（掌心，包絡所主。紋入掌中，邪侵內臟，由中氣寒也，故腹痛。紋若彎弓，內外有別。其紋彎向中指，為內為順證，為外感風寒，易治。彎向大指，為外為逆證，為內傷飲食，難治。形如水字，脾肺不足，食塞太陰，中氣怯弱，脾不運化故也。或問指紋只一線，安有水字之形？曰：不觀太淵之脈，亦只一線，何以陽維陰維、陽蹺陰蹺皆左右？彈右，豈非水字之形乎？脈有左右，安知紋無左右。觸類旁通，無往非理也）。

初起風關證未央，氣關紋現急須防；乍臨命位誠危急，射甲通關病勢彰。

凡看指紋，以我大指側面，推兒食指三關。若覆指而推，紋必變色，蓋羅紋有火，剋制肺金，又當從辰關推至寅關，若從寅關推至辰關，則愈推愈出，大損肺氣，可不慎乎哉。陳飛震曰：指紋之法，起於宋孝子錢仲陽，以食指分為三關，其法診食指之第一節寅位為風關，第二節卯位為氣關，第三節辰位為命關，位則自下而上，邪則自淺而深，證則自輕而重。紋見寅關，邪氣初入；紋見卯關，邪氣正盛；紋見辰關，邪氣充塞；紋透關射甲，則邪無所容，如亢龍之象矣。又當以浮沉分表裡，紅紫辨寒熱，淡滯定虛實。殆用之不盡也，夫乳子非無脈可診，虛實不易定耳。然亦當以指紋之可見者，又診之於脈，互相印證，而聞聲察色，是固然也。

指紋紅黃隱隱，乳子無病之診。指紋若浮，邪尚在表，速宜疏散，使邪隨微汗而解。指紋若沉，邪已入里，但入有淺深之別。若指紋半沉，往來寒熱，則邪尚在經，治宜解肌瀉火；指紋極沉，則邪已入腑，急需攻下救里。若見身熱，猶以風藥治之，此病在內而治其外，不特邪不能服，適足燥其陰血，愈增其困耳。

指紋紅鮮，由血滯也，此寒邪初入皮毛之應。無論內寒外寒，初病久病，一見此紋，總以寒證施治。若紋色淡瑩，中氣弱也，淡而兼紅，虛寒之應也。指紋深紅，由寒閉汗孔，腠理不通，寒化為熱矣，熱壅經絡，紋必見紫。紫為熱盛，千古定論也。至若肝膽受邪，指紋必青，此傷風候也，此可以風熱目之，不可云驚風以誤人。若紫而兼青者，是為傷食，蓋飲食有形之物，阻抑中焦，壅遏脾氣，不能宣布，故風乘其困而侮之，所以痰氣上逆也，疏通壅滯，令其流利，則病愈矣。若青而兼黑者，此風痰實熱，固結中焦，脾氣抑鬱之至，急宜攻下，庶有生機，誤認驚風，百無一救。

小兒稟賦陽虛，面色㿠白，唇舌淡瑩者，指紋四時皆淡，即有病之時，亦止淡紅淡青淡紫而已，淡紅為虛寒，淡青為虛風，淡紫為虛熱，無論新病久病，總歸於虛，誤投攻伐，覆水難收，戒之慎之。若指紋澀滯，全無活潑流利之象，此由飲食風熱相搏，是為實證，急宜盪滌，去其菀莝，則易愈矣。若三關純黑，推之不動，不可治也。

虎口有三關，風氣命相參。青風驚急病，黃黑水傷餐。紫色生驚曲，紅青熱在肝。關中尋五色，節節見紋斑。已過三關節，神仙不可扳。

右頰肺金左頰肝，脾通鼻準定中央，印堂心位承漿腎，就簡刪繁便覽看。

察兒形色，先分部位（欲辨形之強弱堅脆、色之光澤枯茉，必先分上下左右之部、定五行四象之位，然後按部察色以定證之安危）。左頰青龍屬肝，右頰白虎屬肺（經曰：左右者，陰陽之道路也。蓋五行之位，木旺在卯，金旺在酉。天地之氣，陽從左升，陰從右降，故以左頰配肝，右頰配肺，非謂左頰即是肝，右頰即是肺，不過以生殺之理配木金龍虎之位，以候其臟氣之強弱爾）。天庭高而離陽心火，地角低而坎陰腎水（周易以東震西兌南離北坎定子午卯酉之四正，蓋後天之用有形者，無不由之，故以心配離，南之午火於天庭，腎配坎，北之子水於地角，亦陽上陰下之義，第據其理而言之，非謂額上即心，唇下即腎，竊笑幼科未識淵源，刻舟求劍，未可向癡人而說夢也）。鼻在面中，脾應唇際（《內經》以鼻為面主，以其位居至中，內通呼吸，生死賴之，所以謂之中也，脾為中土，經曰：中央黃色，入通於脾，開竅於口。又曰：脾胃，倉廩之本，其華在唇四白。故曰脾應唇際，亦中州受納之地也，或間既五臟之經脈，未行於面，何以又從面部而察五臟之證，能無幻耶曰：日望色察證，內經之傳，第軒歧大聖，天人之學，後世莫能效法，所以據五行四象，列以部位，庶望色者，有所憑依耳。又曰：布列雖按五行，恐內臟之氣不應，奈之何哉？曰：五臟之脈實未行於面，而藏象論曰：十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面而走空竅。蓋人上下九竅而七竅在面，目二、耳二、鼻二、口一。故目為肝竅，耳為腎竅，鼻為肺竅，口為脾竅，舌為心竅。有此諸竅，而後三百六十五絡之氣皆通於面，故曰氣血走空竅。由是按部察色以決其吉凶，亦猶於脈之兩手六部，分左心、小腸、肝、膽、腎，右肺、大腸、脾、胃、命。夫兩手惟一肺脈耳，他臟何涉？亦前哲按八卦方位，以手太陰一經巧分六部，以候十二經臟氣之盛衰。然則脈之隱微莫觀，尚可候其成敗，面色之一望顯然者，獨不可推其吉凶乎？醫理至微，後賢幸勿忽略）。紅色見而熱痰壅盛，青色露而肝風怔悸（此概言通面之色。通面為足陽明胃經所主，胃經鬱熱，面必淡紅，熱搏津液，定化為痰而壅滯，風邪沖並，面必見青，心神不安，則為怔忡驚悸）。如煤之黑，為痛中惡逆傳，似橘之黃，食傷脾虛吐利（面見黧黑，至凶之俟，俄而暴病，乍見實為中惡之徵。蓋因惡毒之氣從鼻而入，肺先受之，阻遏正氣，遂道不通，所以腹痛，邪盛不能自出，反至子乘母位而逆傳，如肺傳脾、脾傳心者是也。橘黃言其深黃也，脾可運化，乳食不停，何黃之有？由其運化失職，所以食填太陰，脾氣凝滯，故深黃上面，必致有吐瀉之虞）。白乃疳勞，紫為熱熾（白屬肺氣虛，子傷累母，所以脾必困而為疳，紫為風熱熾，經絡受邪，定化為壯熱而不已）。青遮日角難醫，黑掩太陽不治（此下逐部分言之，諸書皆誤為口角，不知面部無口角之位，不但無此位，證亦全不符。蓋小兒中氣強者，唇不變色，中氣虛寒者，十有九青，此為常候，非難醫之證。今正之日角，左額也，猶日之東昇，而為青色遮蔽，為木蔽陽光，病則必有疑難之慮。太陽，左右兩額也，太陽為眾陽之宗屬火，旺夏氣色宜紅。今黑色掩映，將有水來剋火之象，定見傷殘，故曰不治）。年壽赤光，多生膿血；山根青黑，每多災異（年壽，鼻梁也，為氣之門戶。赤光侵位，肺必受傷，氣不流行，則血必凝滯，將有膿血之災。山根，足陽明胃脈所起。大凡小兒脾胃無傷，則山根之脈不現，倘乳食過度，胃氣抑鬱，則青黑之紋橫截于山根之位，必有延綿啾唧，故曰災異）。朱雀貫於雙瞳，火入水鄉；青龍達於四白，肝乘肺位（朱雀，赤脈也，雙瞳，腎水也。赤脈貫瞳，火垂水位，治宜瀉心補腎。青龍，肝木也，四白，肺金也。白珠見青，肝風侵肺，治宜保肺平肝）。瀉痢而戴陽須防，咳嗽而拖藍可忌（瀉屬脾病，痢屬腎病，脾腎兩臟既傷，先後二天並弱，面宜憔悴，今反面見紅赤，知為虛陽上泛，故曰須防咳嗽肺病也。青者，肝色也，由其肺氣已虛，肝無所畏，木乘金位，恐其生火以剋金，故曰可忌）。疼病方殷，面青而唇口撮；肝風欲發，面赤而目竄視（疼痛，腹痛也。寒氣侵脾，內臟無火，一派陰冷，阻抑陽和，故面青而唇撮也。竄視，目直視也。幼時指為肝病，其實太陰經木證。蓋太陰之脈系目上綱，血虛受寒，則上綱緊急，故目直視。今指為肝風，必用風藥，耗其津液，反成不救，能知養血，其病自療）。火光焰焰，外感風寒；金氣浮浮，中臟積滯（通面火光，風寒傷胃，陽明拂鬱，表未解也。黃色滿面，食傷脾也，運化無功，久成積也）。乍黃乍白，疳積連綿；又赤又青，風邪瘲瘛（黃為脾虛，白為肺弱，脾肺俱傷，無氣以運，乳食難消，輕則為積，久則為疳。赤為火色，青為風色，風火相乘，榮血枯燥，筋脈牽強，甚則搐搦，而為痙矣）。氣乏囟門成坑，血衰頭毛作穗（小兒稟受精髓不足者，平日腦髓末充，賴氣以充之。今大病之後，中氣下陷，安保其囟不成坑耶？發乃血之餘，血榮則發黑。今頭毛如草之穗，知其榮血枯焦也）。肝氣眼生眵淚，脾冷流涎滯頤（眼屬肝，肝氣實則眵乾硬，肝氣虛則眵膠黏。寒傷肝則淚冷，熱傷肝則淚熱。脾主涎，脾氣虛冷，不能收攝，故津液妄泄而滯於頤間，誤為脾熱，禍不旋踵）。面目虛浮，定腹脹而上喘；眉毛頻蹙，必腹痛而多啼（脾肺兩虛，中宮寒肅，以致氣不歸源，反逆而之上，則上氣喘急，面目虛浮，因知其內必腹脹。小兒知識未開，於七情六慾毫不相關，何頻蹙之有？亦由臟寒腹痛，所以不時啼哭而頻蹙不樂也）。左右兩頰似青黛，知為忤客；風氣二池如黃土，無乃傷脾（左右兩頰俱青，客忤之證，由小兒神氣怯弱，陽和未充，外邪客氣得以乘之，從鼻而入，忤其正氣，則口吐青黃白沫，面色變異不常，腹痛喘急者是也。風池、氣池，眉上眼下也，風池屬肝，氣池屬胃，如黃土之色，由木勝土覆，所以真臟色見）。風門黑主疝，青為風；方廣光滑吉，昏暗危（風門者，耳前也，少陰經所主，黑則為寒為疝，青則為燥為風。方廣、眉梢也，亦少陽所主，光亮則吉，昏暗則危）。手如數物兮，肝風將發；面若塗朱兮，心火燃眉（邪熱傷神，手如數物，謂十指屈伸不定，如數物之狀，速宜疏解熱邪，斷無肝風之發。淡紅為陽明胃經表熱，深紅為少陰心經裡熱，面若塗朱，知為心熱，心不可瀉，惟瀉小腸，兩火一清，丁火自息）。坐臥愛暖，風寒之入；伸縮就冷，煩躁何疑（凡小兒偎入母懷，藏頭密隱，欲入懷抱者，惡風寒也，由風寒初入，未能化熱，所以坐臥愛暖。邪已入里，則撒衣揭覆，揚手露面，偃胸仰臥，口渴躁煩，由其內外皆熱，所以欲就清涼）。肚大腳小，脾欲困而成疳；目瞪口張，勢似危而必斃（脾不運化而肚大，肌肉消削而腳小，蓋脾主肌肉，由其乳食失節，所以脾困而成疳。膀胱絕而目瞪，脾氣絕而口張，其勢已危，必無可生之理）。噫！五體以頭為尊，一面惟神可恃；況聲之輕重不同，啼之乾濕頓異。呵欠連綿，知病之欲作；急然驚叫，識火之將煒。此察證之規繩，幸拳拳而不悖（頭為元首，故以為尊，面分五位，惟神是賴，神存則生，神亡則死，蓋指眼光而言也。況聲有輕重，啼有乾濕，安得無辨？凡聲微者，知其氣不足，聲壯者，知其氣有餘，哭而無淚者實，哭而多淚者虛。呵欠連綿，為陰陽交引，升降不前，知其病之將至。忽然大叫，則知火熱擾神，必有壯熱之證。倘能依此辨證，亦猶工之有規矩，樂之有六律，是則是效，是突是圖，自不致有望洋之嘆矣）。

夏禹鑄曰：望聞問切，固醫家之不可少一者也，在大方脈則然，而小兒科惟以望為主，問繼之，聞則次，而切則無矣。經云：切而知之之謂巧。夫小兒以脈未全，切之無可切，而巧亦無所用其巧。問而知之之謂工。小兒於未言時，問之無可問。即於能言者問之，多不以實對，是問不必問，而工亦無所用其工。聞而知之之謂聖。小兒初病時，聲音或不失其常，至病久而氣喪，氣喪而聲失，聞之無可聞，而聖又何所見其聖？況書曰：哭聲不響赴陰君。而亦有不赴陰君者何無？非擬其聲，不得肺之絕與不絕故也。吾故曰：以望為主，曰五臟之屬，體隱而理微，望從何處？曰體固隱矣，而發見於苗竅顏色之間者，用無不周，理固微矣。而昭著於四大五官之外者，無一不顯。中庸所謂費而隱微之顯者，不可引之相發明哉。故小兒病於內，必形於外，外者內之著也。望形審竅，自知其病，按病用藥，見效之速，未有不如響之應聲者。內有臟，曰心、曰脾、曰肺、曰腎、曰肝。五臟不可望，惟望五臟之苗與竅。舌乃心之苗，紅紫，心熱也；腫黑，心火極也；淡白，虛也。鼻準與牙床乃脾之竅，鼻紅燥，脾熱也：慘黃，脾敗也；牙床紅腫，熱也；破爛，胃火也。唇乃脾之竅，紅紫，熱也；淡白，虛也；黑者，脾將絕也。口右扯，肝風也；左扯，脾之痰也。鼻孔，肺之竅，乾燥，熱也；流清涕，寒也。耳與齒乃腎之竅，耳鳴，氣不和也；耳流膿，腎熱也；齒如黃豆，腎氣絕也。目乃肝之竅，勇視而睛轉者，風也；直視而晴不轉者，肝氣將絕也，以目分言之，又屬五臟之竅。黑珠屬肝，純見黃色，凶證也。白珠屬肺，色青，肝風侮肺也；淡黃色，脾有積滯也；老黃乃肺受濕熱證也。瞳人屬腎，無光彩，又兼發黃，腎氣虛也。大角屬大腸，破爛，肺有風也。小角屬小腸，破爛，心有熱也。上胞屬脾，腫則脾傷也。下胞屬胃，青色，胃有風也。睡而露睛者，脾胃虛極也。面有五位，五臟各有所屬。額屬心，離火也。左腮屬肝，震木也，右腮屬肺，兌金也。口下屬腎，坎水也。鼻準屬脾，坤土也。五臟，里也；六腑，表也。小腸，心之表。小便短黃澀痛，心熱也；清長而利，心虛也。胃乃脾之表，唇紅而吐，胃熱也；唇慘白而吐，胃虛也；唇色平常而吐，作傷胃論。大腸，肺之表，閉結，肺有火也；肺無熱而便秘，血枯也，不可攻下；脫肛，肺虛也。膽乃肝之表，口苦，膽火也；聞聲作驚，肝虛也。膀胱，腎之表，筋腫筋痛，腎之寒氣入膀胱也。面有五色，一曰紅，紅病在心，面紅者熱。一曰青，青病在肝，面青者痛。一曰黃，黃病在脾，面黃者脾傷。一曰白，白病在肺，面白者中寒。一曰黑，黑病在腎，面黑而無潤色，腎氣敗也。望其色，若異於平日，而苗竅之色與面色不相符，則臟腑虛實，無有不驗者矣。

肝者，足厥陰木也。實則目赤，大叫呵欠頓悶，虛則呵欠咬牙。有風則目連眨，有熱則目直視，成疳則白膜遮睛。主怒則性急大叫，哭甚則卵腫，熱則大小便難。手尋衣領，手亂捻物，甚則撮空摸床，此喪魂病也。兒病時目睛視物不轉，或目合不開，或目開不合，或哭而無淚，或不哭而淚出，皆肝絕也。

心者，手少陰火也。實則叫哭，發熱飲水，虛則困臥，悸動不安。心血足，則面色紅潤易養，心血虧，則面色昏黯難養。熱甚則津液干而病渴，神亂而臥不安，喜伏臥。舌破成瘡，又為重舌、木舌、舌出不收之病。凡病丹瘤斑疹，龍纏虎骨，蟲疥□瘡，皆心之證也。如心病久，汗出發潤，或舌出不收，暴喑不語，或神昏潰亂，或斑疹變黑，此皆心絕也。

脾者，足太陰土也，為水穀之海。實則困睡身熱飲水，虛則吐瀉生風。傷濕則為腫、為脹、為黃、為吐瀉。故脾痛則腹痛，脾疳則肚大青筋。脾熱則口臭唇瘡，飲食不為肌膚，吐舌弄舌，口乾飲水。寒則口角流涎，謂之滯頤。氣不和，則口頻撮。虛則肉削而瘦，不喜飲食。傷食則成積，積久則成疳、成癖。如脾久病，大肉消削，肚大青筋，或遍身虛腫，或吐瀉不止，飲食不入，或多食而瘦，或蟲出於口，或唇蹇而縮，皆脾絕之證也。

肺者，手太陰金也，實則悶亂喘促，虛則哽氣長出。經曰：寒傷肺，由兒之衣薄受寒也。又曰：熱傷肺，由兒之衣厚鬱熱也。凡兒寒熱傷肺，則氣逆而為喘為咳。肺受風，則噴嚏而流清涕；受寒則鼻塞，呼吸不利；受熱則鼻乾，或為衄血；成疳則鼻下赤爛。喘不止，則面腫；咳不止，則胸骨高，謂之龜胸。燥則渴不止，好飲水，謂之膈消。如肺久病，咳嗽連綿，喘息不休，或肩息，或龜胸，或咳血不止，或鼻孔黑燥，或鼻孔開張而喘，或瀉痢不休，大孔如筒，或面目虛浮，上喘氣逆，皆肺絕也。

腎者，足少陰水也。虛則目畏明，目中白睛多，其顱即解，色㿠白，骨髓不滿，兒必畏寒，多為五軟之證。尻骨不成，則坐遲；髁骨不成，則行遲；真陽不足，則齒遲；血脈不榮，則發稀；心氣不足，則語遲。熱則耳中出膿生疳。如腎病久，身下竄，目中如見鬼狀，或骨痿弱，臥不能起，或二便遺失，此腎敗也。

小兒熱證有七

面腮紅、大便秘、小便黃、渴不止、上氣急、足心熱、眼紅赤，此皆實熱證，忌用溫補。

小兒寒證有七

面㿠白、糞青白、肚虛脹、眼珠青、吐瀉無熱、足脛冷、睡露睛，此皆虛寒，忌用寒涼。

頭者，諸陽之會，髓之海也。凡兒頭角豐隆，髓海足也。背者，五臟六腑俞穴，皆附於背脊，背平滿，臟腑實也。腹者，水穀之海，腹皮寬厚，水穀盈也。目為肝竅，耳為腎竅，鼻為肺竅，口為脾竅。七竅無闕，形象全矣。故知肉食者，脾足；筋強者，肝足；骨堅者，腎足；不妄言笑者，心足；不多啼哭者，肺足。哭聲連續者，肺實。不久眠睡者，脾實。兼之腳健而壯，項長而肥，囊小而黑，根株固也。肌肉溫潤，營衛和也。而更腮妍如桃，發黑似漆，表氣實也。小便清長，大便滋潤，裡氣實也。已上皆為壽相，其兒無病易養。

諸陽皆起於頭，顱破項軟者，陽衰於上。諸陰皆起於足，腨小腳蜷者，陰衰於下。鼻孔乾燥，肺枯。唇縮流津，脾冷。發稀者，血衰。項軟者，柱折。青紫之筋，散見於面者，多病。風熱兼之，形枯色灰者，表虛。瀉利無時者，裡虛。瘡疥啼哭及多笑語者，皆屬陽火妄動之候。以上皆為夭相，其兒多病者難看。

凡聲音清亮者壽，有迴音者壽，哭聲澀者病，散而無聲者夭。

變蒸之說，自古無之。至西晉王叔和，始創其論，謂嬰兒生下三十二日一變，六十四日一蒸。為究其義，則謂變者變生五臟，蒸者蒸養六腑，長益氣血，而生精神，益智慧。凡五百七十六日而畢。每當其候，惟有身熱耳冷，驚惕而已，別無他病。稽其制治下方，則或曰令母服小柴胡湯，或則用褊銀丸。是無論其變蒸之無，即其用藥，已大逆天地生育之機矣。而況乎一言昌之，後議雜出，或則以天一生水徵其變，或則以木火相生定其蒸。不但此也，且有以木金相剋為言者焉。噫！今日之幼兒，異日之強壯也。考夫生生之道，人身為一小天地。人之生也，本陰陽自然運化之理，在人身，本父母精血而成，陰陽化之，精血育之，必化育其內外五官五臟六腑百骸之無缺而乃生。苟有一之不具，則斷其無生長之日，即生長之，亦終為廢人。是則小兒初生，百體無不具，即有不具，亦不過增長之而已，何待乎變？抑何待乎蒸？縱或有所謂變，有所謂蒸，其說宜有定論，又何至各執一見，紛然逞為異說哉？則變蒸之無其說也，有斷然者，況後之明達，若張氏景岳、陳氏飛霞，歷有定論。即予醫數十年，療治小兒，不可勝數，從未見有一如所謂變蒸之期，而依候而發熱者有之，或前乎其期數十日或後乎其期數月，是豈變蒸也乎。故敢執鄙見而叱之曰：小兒無變蒸之事，後醫毋得信之。凡遇作熱等證，惟依類驗證，因證下方，庶不致貽誤遲延，殺人於無形也。有心保赤者，其信然乎。

初誕之兒，未可輕藥，蓋無情草木，氣味不純，原非嬌嫩者所宜，且問切無因，惟憑望色，粗疏之輩，寒熱二字，且不能辨，而欲其識證無差，未易得也。凡有微疾，不用倉忙，但令乳母嚴戒油膩葷酒，能得乳汁清和，一二日間，不藥自愈，所謂不藥為中醫，至哉言也。每見愚人，兒稍不快，即忙覓醫。練達者，或不致誤，疏略者，惟以通套驚風藥治之。此無事之中生出有事，伐及無辜，病反致重。父母見其無效，是必更醫，卒無善手，相與任意揣度，曰風，曰痰，曰驚，曰熱。前藥未行，後藥繼至。甚至日易數醫，各為臆說，湯丸疊進，刻不容緩。嗟乎，藥性不同，見識各異。嬌嫩腸胃，豈堪此無情惡味，擾攘於中。不必病能傷人，而藥即可以死之矣。予每見不聽勸戒，艾藥妄投者，百無一救，哀哉。□楚瞻曰：凡為幼科，猶宜參看方脈諸書，蓋幼稚名曰啞科，疾病痛苦，勿能告人，全賴治者，細心詳察。況幼科諸書，理淺言略，難明病源，惟以小兒不節飲食為執見，最重消磨，更以純陽之子為定論，恣投寒苦。孰知易停滯者，脾氣必虛。若圖見小效於目前，則便遺大害於日後。況小兒易虛易實。言虛者，正氣易於虛也。言實者，邪氣易於實也。然邪湊之實，必乘正氣之虛。若不顧正氣之虛，惟逐邪氣之實，其有不敗者幾希。如寒傷營也，但溫養營陰；風傷衛也，惟辛調衛氣。但使營衛和平而宣行，則客邪不攻而自散，使正氣自行逐賊，則邪氣退而正氣安然，如浮雲一過，天日昭明也。若專投與氣血無情之猛劑，客邪雖散，正氣亦傷，乘虛之邪，將接踵而至矣。豈知正氣不至空虛，邪必不能湊而為實。至於云純陽者，以無陰而謂，乃稚陽耳，其陽幾何，陰氣未全，而覆敗其陽，將何以望其生長耶。況大地之氣化日薄，男女之性情日漓，幼稚之稟受日弱。有稟父之陽氣不足者，多犯氣虛中滿。有稟母之陰血不足者，多犯陰虛發熱。患痘則多犯腎虛內潰之證。此皆先天不足所致，近來比比皆然，若徒效上古，克削寒涼。如肥兒丸、蘆薈丸之類，則千中千死，莫能挽也。至云小兒陽火有餘。不知火之有餘，實由水之不足。壯水以制陽光，先賢至論，服寒涼百不一生，古哲格言。以不生之藥，投欲生之兒，心何忍哉。凡小兒脾胃，自能消穀。今偶有停滯，則脾胃受傷，只健其脾胃，而谷自化矣。故方有助脾消化推蕩穀氣者，有稟命門火衰、補火生土者，有一消一補者，有以補為消者，誠恐寬一分，即耗一分元氣也。夫人有生，惟此一氣，易虧難復，何可輕耗。況幼稚之稟，尤為易虧，惟必根究先天之薄弱，而從方脈諸書，求源探本以為治，斯能補救當代赤子元氣於後天，便亦培植後代赤子元氣於先天，而壽世於無疆矣。若徒宗上古幼科淺略方論，則猶灌溉樹木者，不顧根本，而惟灑潤枝葉，欲望其生長，未之有也，而況復加劃削者乎。

小兒氣血未充，一生盛衰之基，全在幼時，此飲食之宜調，而藥餌尤當慎也。今舉世幼科，既不知此大本，又無的確明見，而惟苟完目前。故凡遇一病，則無論虛實寒熱，但用海底兜法，而悉以散風消食、清痰降火、行滯利水之劑，總不出二十餘味，一套混用，謬稱穩當，何其誕也。夫有是病而用是藥，則病受之，無是病而用是藥，則元氣受之。小兒元氣幾何，能無陰受其損，而變生不測，此當今幼科之大病，而醫之不可輕任者，正以此也。又見有愛子者，因其清瘦，每以為慮，而詢之庸流，則不云痰火，必云食積，動以肥兒丸、保和丸之類，使之常服。不知肥兒丸，以苦寒之品，最敗元陽；保和丸以消導之物，極損胃氣。謂其肥兒也，適足以瘦兒；謂其保和也，適足以違和耳。即如抱龍丸之類，亦不可輕易屢用。予嘗見一富翁之子，每多痰氣，或時驚叫，凡遇疾作，輒用此丸，一投而愈，彼時以為神丹，如此者不啻十餘次，及其長也，則一無所知，凝然一癡物而已，豈非暗損元神所致耶。凡此克伐之劑，最當慎用。故必有真正火證疳熱，乃宜肥兒丸及寒涼等劑；真正食積脹滿，乃宜保和丸及消導等劑；真正痰火喘急，乃宜抱龍丸及化痰等劑。即用此者，亦不過中病則止，非可過也。倘不知此，而徒以肥兒、保和等名，乃欲借為保障，不知小兒之元氣無多，病已傷之，而醫復伐之，其有不痿敗者鮮矣。

疏表法：小兒發熱，不拘風寒食飲，時行痘疹，並宜用之。以蔥一握，搗爛取汁，少加麻油在內和勻，指蘸蔥油，摩運兒之五心、頭面、項背諸處，每處摩擦十數下。運完以厚衣裹之，蒙其頭，略疏微汗，但不可令其大汗。此法最能疏通腠里，宣行經絡，使邪氣外出，不致久羈榮衛，而又不傷正氣，誠良法也。

清裡法：小兒發熱，至二三日，邪已入里，或乳食停滯，內成鬱熱，其候五心煩躁，睡臥不寧，口渴多啼，胸滿氣急，面赤唇焦，大小便秘，此為內熱。以雞蛋一枚，去黃取清，以碗盛之，入麻油，約與蛋清等。再加雄黃細末一錢，攪極勻。復以婦女亂髮一團，蘸染蛋清於小兒胸口，拍之。寒天以火烘暖，不可冷用。自胸口拍至臍輪止，須拍半時之久，仍以頭髮敷於胸口，以布扎之，一炷香久，取下不用。一切諸熱，皆能退去。蓋蛋清能滋陰退熱，麻油、雄黃拔毒涼肌故也。此身有熱者用之，倘身無熱，惟啼哭焦煩，神志不安者，不必蛋清，專以麻油、雄黃亂髮拍之，仍敷胸口，即時安臥。此法多救危險之證，功難殫述。

解煩法：凡小兒實熱之證，及麻疹毒盛熱極，其候面赤口渴，五心煩熱，啼哭焦擾，身熱如火，上氣喘急，揚手擲足，一時藥不能及。用水粉一匙，以雞蛋清調勻略稀，塗兒胃口及兩手掌心。復以釀酒小曲十數枚，研爛，熱酒和作二餅，貼兩足心，布扎之。少頃，其熱散於四肢，心內清涼，不復啼擾。

開閉法：凡小兒風痰閉塞，昏沉不醒，藥不能入，甚至用艾火灸之，亦不知痛者，蓋因痰塞其脾之大絡，截其陰陽升降之隧道也，原非死證。用生菖蒲、生艾葉、生薑、生蔥各一握，共入石臼內，搗如泥，以麻油好醋同前四味炒熱，布包之，從頭頂背胸四肢，乘熱往下熨之。其痰一豁，倏然而醒。此方不特小兒，凡閉證皆效。

引痰法：凡小兒痰嗽，上氣喘急，有升無降，喉中作牽鋸聲，須引而下行。用生白礬一兩研末，少入麵粉，米粉亦可。蓋生礬見醋，即化成水，入麵粉，取其膠黏故也。好醋和作二小餅，貼兩足心，布包之，一宿其痰自下。

暖痰法：凡小兒胸有寒痰，不時昏絕，醒則吐出如綠豆粉，濃厚而帶青色，此寒極之痰，前法皆不能化，惟以生附子一枚、生薑一兩，同搗爛炒熱，布包熨背心及胸前，熨完將姜附捻成一餅，貼於胃口良久，其痰自開。

納氣法：凡小兒虛脫大證，上氣喘急，真氣浮散，不得歸元，諸藥莫效，用吳茱萸五分，胡椒七粒，五倍子一錢，研極細末，酒和作餅，封肚臍，以帶扎之，其氣自順。

通脈法：凡小兒忽爾手足厥冷，此蓋表邪閉其經絡，或風痰阻其榮衛，又或大病之後，陽不布散於四肢，速用生薑煨熟搗汁半小杯，略入麻油調勻，以指蘸姜油摩兒手足，往下磋挪揉捩，以通其經絡，俟其熱回，以紙拭去之。凡小兒指紋帶澀，推之不動，即以此法推豁之，蓋此法不論陰陽虛實，用之皆效。

定痛法：凡小兒胸中飽悶，臍腹疼痛，一時不能得藥用食鹽一碗，鍋內炒極熱，布包之，向胸腹從上熨下，蓋鹽走血分，最能軟堅，所以止痛。冷則又炒，又熨，痛定乃止。凡男婦氣痛，皆同此法。

以上九法，非古書所有，實予異授心傳，經驗既久，神應無方，筆之於書，以公世用。

臍為百風總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時，口鼻未通呼吸，惟臍間真息隨母之呼吸為呼吸。及其下地，囫盧一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復為用矣。遂寄於臍內一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經緯聯絡，為真息往來之路，坎離交會之鄉，凡修練仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之干係最重，斷臍之時，不可不慎。或剪臍帶太短，或結束不緊，致外風侵入臍中，或浴兒時，牽動臍帶，水入生瘡，客風乘虛而入，內傷於腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊蓄其毒，發為臍風。其證面赤啼叫者，心病；手足微搐者，肝病；唇青口撮、痰涎壅塞者，脾病；牙關緊急者，腎病；啼哭不止者，肺病。五臟之證，略見一二者猶可治，悉見者不治。然其症亦不止此也，有曰臍風、曰噤口、曰鎖肚者，雖皆臍症，而寒熱自別，試詳別之，免滋後誤。夫所謂臍風者，由斷臍後為水濕風寒所乘，入於臍而流於心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風邪入臟，外用火攻，內服指迷七氣湯。若肚臍青腫，撮口不開，牙關緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。所謂噤口者，其症眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上齶有點子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，利動臟腑，氣順自愈。所謂鎖肚者，由胎中熱毒壅盛，結於肛門，大便不通，即令婦人溫水漱口，吮兒之前後心並臍下及手足心，共七處，凡四五次。外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調服，以通為度。如更不通，以蔥白三五寸長，用油抹潤，輕透穀道，納入二寸許，以通為快。若至七日不通者死。古人之論臍風，皆謂由於水濕風冷所致，予則以為古論猶未盡也。蓋臍風有內外二因，有可治不可治之別。外因者，風濕所傷；內因者，稟父之真陽不足也。予曾見一婦，產育十數胎，皆男，盡殤於七日內之臍風，無一存者。若謂外邪所傷，何以獨傷此家之兒，又豈無一兒能避之者？此內因之顯而易見者也。凡男子之命門真陽不足者，右尺脈必細澀無神，生子必有臍風。此予察之詳，見之確，非耳聞者此也。其外因者，病發於二三四五日之間，病生於六腑，故可治。內因者，必發於六七日之間，病生於五臟，故不可治。曩者夏禹鑄有類防臍風之訣，謂三朝一七，看兩眼角黃，必有臍風。不知稟受厚者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認臍風，其害不小。此法不確，惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內有一小核，是其候也。乳內有核，發臍風者固多，而不發臍風者亦有，徒執此法，未必皆合。又必看小兒或不時噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第臍風之治，無一成法可遵，雖有疏風攻下之法，莫能濟急。獨予異授燈火，無論臍風痙搐，以及凶危險證，用藥不能挽回者，此火可以生之。久經效驗，未肯輕傳。因見幼科不知火穴，往往錯誤用之，反致引動風邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風，曰截風。夫剪者，邀遏之謂也。截者，堵塞之謂也。以火攻，用於中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯閉門逐盜之戒乎？不知風邪之在人身，善行數變，無形無聲，欲除其害，無如疏散條達而去之，不使久羈於營衛經絡，則善矣。而仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。總欲其邪盡而後已，未聞有邀截之為也。今幼科不但為逐邪，而反閉關絕險，阻其去路，使邪氣進不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒刃相攻，斬關逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍，於邪何尤？凡邪之傷人，未有不從三陽而入。驅除之法，亦必使其從三陽而出。故此火穴，亦惟三陽有之，蓋以引其出表，斷不使之入里也。

臍為命蒂臟寒門，百風總竅此為宗。口鼻未通在胎候，呼吸隨母相送迎。產則氣才通鼻口，胎元一息寄臍中。一寸三分中（虛）一穴，五色須從五處分。八脈九竅均聯絡，坎離交會息最真。兒在初生臍最重，斷時宜慎莫輕心。外風侵入緣何故，煎臍太短結束松。或為浴兒臍帶動，水入生瘡病適成。客氣乘虛內傷腎，肝心脾肺轉相循。蘊蓄其毒臍風發，症分五臟可推尋。面赤啼叫為心病，四肢微搐乃肝癉。脾病痰涎多壅塞，更兼口撮與唇青。病在腎者牙關緊，肺病必多啼哭聲。症見一二猶堪治，諸病同生醫術窮，更有三症分寒熱，噤口鎖肚合臍風。臍風病起斷臍後，風寒水濕並相乘。初起口松兼腹滿，多啼不乳火宜攻。啼聲不出氣喘急，吊疝作痛見青筋。火攻治外藥治內，指迷七氣湯最工。口噤眼閉啼聲小，舌上聚肉粟米同。口吐白沫難吮乳，又兼大小便難通。上齶有點輕刮破，（木）香（白）蔻（仁）湯吞沆瀣（丹）靈。鎖肚（大）便閉緣胎毒，壅結肛門是病根。急令婦人溫水漱（口），吮兒七處（前後心、手足心及臍下）四五巡。輕粉五分蜜少許，（溫）水調便通病自寧。倘更不通何法治，油抹蔥白（三四寸長）法宜遵。輕透穀道須納入（二寸許），通則快兮否則凶。諸症制方傳自古，古法雖詳究未精。臍風原有（內外）二因辨，莫執水濕風冷論。外因本屬風濕入，稟父陽虧是內因。倘謂臍風皆屬外，可將往事作明徵。一婦屢產皆不育，豈皆風濕所侵淫。男子命門真陽弱，右尺細澀必無神。生子必有臍風症，予曾目見豈無憑。外因可治病由腑，內因難治由臟生。倘謂臍風憑（兩）眼角（黃），預為防救命遭傾。乳內小核亦難定，須將真候細心評。不時噴嚏多啼哭，吮乳口松真候臨。斯時論治無成法，異授燈火醫要明。時醫誤用多貽害，剪風截風技殺人。疏散風邪方為美，譬治傷寒可引伸。去邪法分汗吐下，剪截由來我未聞。今不逐邪偏閉塞，邪將猖獗禍彌深。不知邪自三陽入，驅邪之法必相從。火穴亦惟三陽有，引邪出表定回春。

川芎（酒炒）　莊黃（酒蒸）　黃芩（酒炒）　黃柏（酒炒，各九錢）　薄荷（四錢半）　滑石（水飛，六錢）　枳殼（麵炒，四錢半）　連翹（去心膈，六錢）　芍藥（炒，六錢）　牽牛（炒，取頭末，六錢）　檳榔（童便洗曬，七錢半）

上為細末，蜜丸，芡實大。月內之兒，服一丸，稍大者二丸，用茶湯化服。乳母切忌油膩。但覺微有泄瀉，病即減矣，如不泄再服。重病日三服，以愈為度。此方斷不峻厲，毋疑畏，惟胎寒怯面青白者忌之。

陳皮　青皮　藿香　桔梗　莪朮　香附　法夏　肉桂　公丁香　益智仁

上薑棗水煎，母子同服。

辰砂殭蠶散　治撮口、臍風、鎖肚。

辰砂（水飛，五錢）　殭蠶（炒，一錢）　天竺黃（五分）　蚌珍珠（三分）　真麝香（一分）

上為末，每用少許，蜜調，抹兒口內。

龍膽湯　治身熱臍風撮口。

龍膽草　鉤藤鉤　北柴胡　片黃芩（炒）　京赤芍　炙甘草　芽桔梗　白茯苓（各五分）　川大黃（紙包煨，一分）

上大棗一枚，水煎溫服。

治撮口，用牛黃一分，研末，竹瀝調，滴入口中。

一方　取蠍虎一個（即壁虎也），裝瓶內，用硃砂細末，亦入瓶內，封其口。月餘合食砂取出，其身赤色，陰乾為末，每一二分酒調下。

一方　用穿山甲（用尾上甲三片，羊油炙極黃色）、蠍梢七個，共為細末，入乳汁，調塗乳上，令兒吮之，用厚衣裹包，須臾汗出即愈。

保生湯　治胎風、鎖肚、口噤。

北防風（七分）　陳枳殼（五分）　小橘紅（四分）　白茯神（三分）　荊芥穗（三分）　遠志肉（四分）　制南星（五分）　芽桔梗（三分）　炙甘草（二分）　燈心（引）

二豆散　治臍腫突。

紅飯豆　淡豆豉　天南星　鮮白蘞（各一錢）

上為末。用芭蕉自然汁，少加香油，調藥敷臍四旁，得小便自下，即愈。

龍骨散　治臍瘡。

石龍骨（煅，一錢）　真輕粉（五分）　川黃連（一錢）　白礬（煅，一錢）

上為末。乾摻。

一方　用大紅羊絨燒灰為末，敷之，效。

小兒初生，犯撮口臍風、荷包風、鵝口風等項，在齒根邊生白點，名馬牙。啼哭不吮乳，即看口內堅硬之處，或牙根邊白點，將針挑破出血。濃煎薄荷湯，磨京墨調勻，以指攪過，再以產母亂髮蘸墨，滿口搽之。仍用新青布蘸溫水展口，即愈。

小兒臍風撮口，用完全生蔥二根，搗爛取汁。又以直殭蠶三個，炒去絲，研細末，以蔥汁調勻，塗母乳頭上，令兒吮之，或灌兒口內，亦可。

小兒臍風撮口，以艾葉燒灰填臍上，以帛縛之。若臍帶已落，用蒜切薄片，貼臍上，以艾火炙之，候口中有艾氣，方愈。

小兒臍風初生，口噤不乳，蟬蛻十四枚，全蠍去尾毒洗去鹽泥，十四枚，炒乾為細末，入輕粉三分，每用一匙乳汁，調灌即愈。

小兒撮口，但看舌上有瘡如粟米者是也。以蜈蚣炙焦研末敷之。撮口噤風，面黃色，氣喘，聲不出，由胎氣挾熱，流毒心脾，故令舌強唇青，聚口發噤。用直殭蠶二枚，去嘴，略炒為末，蜜調，納兒口中。

小兒十日內口噤不乳，取大蜘蛛一枚，去足，炙焦，研細末，入豬乳一小杯和勻，分作三次，徐徐灌之，神效無比。

小兒臍瘡出血及膿，用海螵蛸、胭脂，共為末，以油潤瘡，乃搽藥。

夫嬰兒全身燈火，誠幼科第一捷法，實有起死回生之功。火共六十四燋，陰符易數，能疏風散表，行氣利痰，解鬱開胸，醒昏定搐，一切凶危之候，火到病除。用火之時，倘值寒冬，必於房中燃燒明火，使兒不致受寒。燈草大小適中，以麻油染用。令老練婦人抱兒，解衣去帽。從左耳角孫起，總依後之歌訣用之。凡用火不可姑息，勿謂火數太多，憫其難受。蓋小兒受病，由其經絡凝滯，臟氣不舒，以火散之，正欲使其大叫大哭，方得臟氣流通，渾身得汗，營衛宣暢，立時見功。此火暗合周天，不可減少，少則不效。若救臍風，非此不可。火穴圖歌，並列於後。

《集成》神火歌

仙傳神火天然理，始自角孫瘛脈起（凡用燈火，無論男嬰女嬰，皆從左邊用起，角孫在耳尖上，瘛脈在耳後根）。聽宮曲鬢本神旁，次及天容仍右取（聽宮在耳門前，曲鬢在鬢腳旁，本神在額角，天容在耳輪根下，左邊已完，右亦如之）。

囟會承漿左肩並，曲池合谷期邪屏（囟會即囟門，承漿在下唇宛宛中，肩井在肩上宛宛中，從左起，故曰左肩井。曲池在肘灣上廉屈縫處，合谷在虎口近叉骨處）。氣關已過至神門，右亦如之昏可醒（氣關在食指第二節，神門在掌後下廉銳骨之端，左完，右亦如之）。

左乳根中七燋始，右亦如之何待齒（自左乳根下起，從上至下，七燋止，右乳根亦如之）。臍下陰交續命關，平平三點凶危止（陰交在肚臍下半寸，用火三燋）。

脊中身柱至長強，肺俞（音恕）陽陵承山當（身柱在項骨三節下，從上至下九燋，至長強穴止。肺俞在兩飯匙骨縫中，陽陵泉在膝外邊下三寸，承山在腳肚盡處）。崑崙解谿邱墟穴，湧泉右亦效之良（崑崙在外踝骨後，解谿在繫鞋帶處，邱墟在外踝骨前，湧泉在腳底中心，左腳燋完，右亦如之）。

平素產子有臍風，則胎胎不爽。於產下第二日，勿待其發，先以此火散之，百不失一。

胎嬰生下，多喑不乳，噴嚏呵欠，吮乳口松，是即臍風作發，急以此火散之。

凡兒病，面青面黑，扭項搖頭，仰身擦面，或眼青怒視，或左右斜視，或上下竄視，或兩目連眨，或頭項牽強，蜷舌露睛，噓風撮口，啼哭怯人，或手如數物，或兩手牽引，或兩足跳掣，忽擾忽亂，失張失志，但覺神情與常有異者，由從前表裡不清，將欲作痙，此火最妙。

傷寒已痙，角弓反張，眼目斜視，左右搐搦，並中惡、客忤、癇症與食填太陰，及一切風閉、火閉、痰閉、氣閉乍然卒死者，此火最神。

食傷脾胃，肚大青筋，於端午日午時，用全身燈火，復於青筋開叉處，以火截之一叉一點，其肚自消。

風寒痰氣閉塞之症，此火實有神功。凡用燈火既完，俟兒啼哭已定，即用金粟丹半丸，薑湯化服，服後以衣裹之，蒙其面目，令之安臥片時，以復其神志，其病如失。

小兒四時傷風感冒，身熱自汗，大小便調，唇舌如常，口不作渴，此表病輕證也，疏解之則愈。愚人妄用，是謂輕病重治，反為不祥。

小兒邪已入里，身熱面赤口渴，大小便秘，唇焦舌紫眼紅，或手足心熱，夜熱焦煩，舌上黃苔，揚手擲足，掀衣揭覆，此里症內熱也。清利之，自愈，不可用火。如強用之，不特不能使熱邪從里以達表，適足以助熱而耗陰，致身熱不退，在夏秋燥令，尤為大忌。

小兒大病久病，身體怯弱，面耳青黃，唇舌白瑩，搖頭斜視，昏睡露眼，形骸消瘦，聲息輕微，自汗盜汗，或一切嘔吐瀉利，痘麻瘡癰，此皆虛極之症，切忌火攻，慮其汗散故也。

一切久熱消渴疳證，形體黑瘦，毛髮焦枯，由陰虧血弱，虛熱所為。誤用燈火，愈增其病，慎之。

燈火為幼科切要，今醫家不特不明火穴，而並不辨寒熱虛實，不當用而用之，反為大害，惟依前以定法，則用無不當矣。

夏禹鑄曰：臍風初發，吮乳必口松，兩眼角挨眉心處，忽有黃色，宜急治之，治之最易。黃色到鼻，治之仍易，到人中、承漿，治之稍難。口不撮，微有吹噓，猶可治也。至唇口收束鎖緊，舌頭強直，不必治矣。一見眉心鼻準有黃色，即用燈火於囟門一燋；人中、承漿、兩手大拇指端少商各一燋；臍輪繞臍六燋；臍帶未落，於帶口一燋，既落於落處一燋，共一十三燋，風便止而黃即退矣。

按：古今燈火，惟上全身火，有經有府，有理有法，無有出其右者，第火穴多，恐倉卒之際，在嫺熟者不難，倘素未經練者，一時不能用，故附夏氏臍風火於此，庶忙道之時，可以濟急，此火亦曾經驗，第不及全身燈火耳。

以前全身燈火，皆為實邪升散之用，並一切怪證，莫可名狀者，無不奏功。倘涉久病體虛，忽然精神潰亂，人事昏沉，前火則為不宜，須用回生艾火挽之。蓋此火能回散失之元陽，收歸氣海，固其根蒂，免致離散。其法以生薑切為紙厚，大如指甲，貼尾閭穴（脊骨盡處）、命門穴（在腰脊間，正對肚臍），以艾絨挼緊，如綠豆大，安薑片上，用火炙之，每穴以三炷為度，炙完另以薑片貼臍下陰交穴，如前炙之。此火不特小兒可用，凡男婦一切中風、中痰、氣厥、陰症、虛寒、竭脫、凶危之候，咸宜用之，有起死回生之功，幸勿輕視。

凡小兒中惡、客忤以及痰閉、火閉、風閉，乍然卒死，即以全身燈火醒之。倘一時未有其人，即以大指掐其人中穴，病輕者一掐即啼哭而醒，倘不應，掐合谷；又不應，掐中衝；若再不應，其病至重，則以艾丸如蘿蔔子大，於中衝穴炙之，火到即活。蓋中衝一穴，為厥陰心包絡之脈所出，其經與少陰心臟相通。此火一燃，則心中惕然而覺。倘此火全然不知，則百中不能救一矣。

兒之初生有病，亦惟胎弱、胎毒二者而已矣。胎弱者，稟受於氣之不足也。子於父母，一體而分，而稟受不可不察。如稟肺氣為皮毛，肺氣不足，則皮薄怯寒，毛髮不生；稟心氣為血脈，心氣不足，則血不華色，面無光彩；受脾氣為肉，脾氣不足，則肌不生，手足如削；受肝氣為筋，肝氣不足，則筋不束骨，機關不利；受腎氣為骨，腎氣不足，則骨節軟弱，久不能行，此皆胎稟之病，隨其臟氣而求之。所謂父強母弱，生女必羸；父弱母強，生兒必弱。故小兒有頭破顱解，神慢氣怯，項軟頭傾，手足痿軟，齒生不齊，發生不黑，行住坐立，須人扶掖者，此皆胎稟不足之故也。胎毒者，即命門相火之毒也。命門者，男子以藏精，女子以系胞，道家謂之下丹田也。夫二五之精，妙合而凝，純粹之精，熔液而成胎。淫佚之火，蓄之則為胎毒矣。蓋人生而靜，天之性也。感物而動，人之欲也。成胎之後，其母之關係尤緊。凡思慮，火起於心；恚怒，火生於肝；悲哀，火鬱於肺；甘肥，火積於脾；淫縱，火發於腎。五欲之火，隱於母胞，遂結為胎毒。凡胎毒之發，如蟲疥、流丹、濕瘡、癰癤、結核、重舌、木舌、鵝口、口瘡，與夫胎熱、胎寒、胎搐、胎黃之類，三朝之臍風，百日之痰嗽，半歲之真搐，一周之流丹，此又毒之至酷至烈，而不可解者也。所謂胎寒者，母娠時，患熱病，多服寒涼之藥，又或過食生冷，令兒受之。生後昏昏多睡，間或哯乳瀉白，此內因也。或百日之內忽□□□□冷，手足蜷曲不伸，腹痛啼叫不止，此生後受寒得之，治宜溫散，括迷七氣湯、助胃膏為佳。胎熱者，母娠時喜食辛熱炙煿之物，或患熱病，失於清解，使兒受之，生後目閉面赤，眼胞浮腫，弩身呢呢作聲，或啼叫驚煩，遍身壯熱，小便黃澀，此胎熱也。若不早治，則丹瘤瘡癤由此而至，宜集成沆瀣丹徐服解之，以平為度。胎搐者，母娠時，曾因驚恐，氣傳於子，生後頻頻作搐，其後身熱面青，手足搐掣，牙關緊閉，腰直身僵，睛斜目閉，多啼不乳，此乃胎癇不治之症。如因身有熱而作者，必先啼叫，雖曰胎病，由外因也。宜天麻丸，後以六味地黃湯，滋其化源，多服自愈。盤腸氣者，幼科稱內吊者是也。皆因胎氣鬱積，壅結營衛，五臟六腑，無一舒暢，其氣不能升降，築隘腸胃之間，抵心而痛。其聲轆轆如貓，吐惡乾啼，口開，手足皆冷，宜疏散通氣，調中散及木香丸。臍突者，小兒多啼所致也，臍之下為氣海，啼哭不止，則觸動氣海，氣動於中，則臍突於外，其狀突出光浮，如吹起者，捏之則微有聲，用亂髮燒灰、枯礬等分為細末，敷突臍上，以膏藥貼之自消。不乳者，小兒生下二三日間，忽然不乳，當詢問之，勿以不乳作臍風治。蓋臍風有多啼、撮口之症，此則無之，但不乳耳，有吐乳，乳之又吐者，或因拭口不淨，惡穢入腹也。宜用檳榔、木香、甘草煎湯與服。如啼哭不乳者，腹痛也，亦胎寒之症，宜木香、丁香、乳香、當歸、甘草煎湯與服。如此以上諸症，無故不乳，宜問其母之乳汁多少。乳多者傷乳也，宜少節之，不久自思乳矣。乳少者，必有他症，細心察之。胎黃者，兒生下面目渾身皆黃如金色，或目閉，身上壯熱，大便不通，小便如梔子汁，皮膚生瘡，不思乳食，啼哭不止，此胎中受濕熱也，宜茵陳地黃湯，母子同服，以黃退為度。胎肥者，兒生下遍身肌厚，肉色通紅，面色亦紅，而黑睛多，時時生痰，自滿月之後，漸漸肌瘦，五心熱而大便難，白睛粉紅色，此名胎肥。是亦在胎時，母食甘肥濕熱太過，流入胞中，以致形質虛肥，血分壅熱也，加減大連翹飲，外以浴體法浴之。胎怯者，生下而無精光，肌肉瘦薄，大便白而身無血色，目無精彩，時時哽氣多噦者，此即胎怯也。非育於父母之暮年，即生於產多之孕婦，成胎之際，元精既已澆薄，受胎之後，氣血復難長養，以致生來怯弱。若後天調理得宜者，十可保全一二，調元散補之。

小兒胎病實難堪，胎弱胎毒兩大綱。稟受不足名胎弱，五臟攸分可類觀。稟肺不足皮膚薄，毛髮不生更怯寒。心為血脈稟如弱，血不華兮面不光。受脾不足肌如削，筋不束骨弱在肝。腎主骨兮稟不足，骨節軟弱行步艱。生女羸兮母偏弱，生兒弱者母獨強。病生頭破神氣怯，頭傾肢軟狀如癱。生齒不齊發不黑，居坐行立賴扶匡。諸症皆由胎稟弱，再將胎毒細推詳。父母命門中相火，母則胞系父精藏。氣凝二五精純粹，豈容淫火蓄相干。蓄則胎中多結毒，母成胎後最宜防。思慮心頭多火起，怒生肝火勢難降。肺為悲哀多火鬱，脾中火積饜肥甘。火發於腎因淫縱，五欲臟胞毒結團。毒發蟲疥流丹病，癰癤生來與濕瘡。鵝口口瘡重（舌）木舌，胎寒（胎）搐（胎）熱並胎黃。臍風痰嗽偕真搐，周歲流丹病足傷。胎寒因母貪生冷，藥過寒涼而受戕。兒生瀉白還多睡，內因莫作外邪看。若未百日忽戰慄，口冷肢蜷哭異常。生後受寒尋治法，括迷七氣（湯）助胃（膏）將。胎熱因母餐辛熱，或因熱病失清涼。兒生目閉胞浮腫，面赤弩身壯熱揚。聲作呢呢溺黃澀，驚煩啼叫勢倉皇。早治庶無瘡癤患，丹投沆瀣使平安。胎搐兒生頻作搐，只因母孕受驚惶。身熱面青肢搐掣，牙緊腰直並身僵。目閉睛斜啼不乳，病名胎癇入膏肓。若屬外因身有熱，先多啼叫病症啇。天麻丸進後滋補，怡宜六味地黃湯。盤腸氣原稱內吊，胎氣鬱結營衛傷。臟腑並無舒暢候，氣多築隘在胃腸。痛底心兮聲轆轆，乾啼吐惡口開張。肢冷統宜疏散藥，散用調中丸木香。臍突起自多啼哭，觸動氣海臍故昂。突狀光浮如吹起，捏之聲作亦微茫。發灰礬末敷臍上，外將膏藥貼之良。不乳兒生才數日，勿作臍風病等量。臍風多啼並撮口，此但不乳莫渾涵。更有吐乳乳旋吐，拭口不淨穢濁含。煎湯與服宜何藥，木香甘草與檳榔。啼哭不乳原腹痛，此亦胎寒治宜諳。煎湯甘草丁香乳（香），木香當歸可共嘗。無故不乳尋其母，乳多宜節自安康。乳少必然他症現，醫宜細察以求方。胎黃遍體如金色，目閉尤兼身熱腸。大便不通溺如（梔子）汁，哭不思乳瘡肆殃。此係胎中受濕熱，茵陳地黃湯擅長。胎肥肌厚晴多黑，肉面俱紅時有痰。彌月而後漸羸瘦，五心熱兮大便難。白睛不異粉紅色，甘肥因母孕時貪。濕熱太過流胞內，形質虛肥血熱探。治宜加減（大）連翹飲，外遵浴體法最臧。胎怯生下肌肉薄，大便白兮目無芒。時時哽氣還多噦，此由先天受其傷。若欲後天調理善，調元散進壽而昌。

白蔻　肉蔻（麵包煨去油）　人參　木香　丁香　藿香　茯苓　白朮　青桂　西砂　炙草　陳皮　沉香　山藥

上為末，蜜丸，芡實大。每一丸，炒米煎湯化服。

天麻（薑製）　法夏　防風　羌活　膽星　殭蠶　全蠍

上為末，蜜丸，芡實大。每服一丸，鉤藤湯下。

熟地（九蒸曬，四兩）　茯苓（乳蒸曬，二兩）　山藥（乳蒸曬，三兩）　棗皮（炒研，二兩）　丹皮（酒炒，一兩）　澤瀉（鹽水炒焦，一兩）

上為末，和地黃膏蜜丸，一錢一顆。半周一歲用一丸，三五歲□丸，空心鹽湯化下，煎服亦可。

青木香　川楝　沒藥　茯苓　肉桂　青皮　檳榔　枳殼　炙草　萊菔子

上加蔥白、食鹽少許，煎服。

生地　赤芍　川芎　當歸　花粉　茯苓　豬苓　茵陳　澤瀉

上水煎，母子同服。

連翹　瞿麥　滑石　牛子　車前　木通　防風　梔仁　黃芩　芥穗　當歸　柴胡　赤芍　蟬蛻　炙草

上加竹葉十片、燈心，水煎熱服。

天麻（二錢）　全蠍（去毒）　硃砂（各五分）　烏蛇（酒浸）　枯礬　青黛（各□錢）　麝香（一分）

上研勻。每用三錢，水三碗，桃枝一握，同煎十沸，溫熱浴之，但勿浴背。

人參　白朮　茯苓　橘紅　當歸　枸杞　炙草　陳粳米（炒，一握）

上為末。龍眼煎湯調下。

黃連（三錢）　木香　厚朴（制）　夜明砂（隔紙炒，各二錢）　訶子肉（炒，一錢）

上為細末，飯為丸，麻子大。干艾、生薑煎湯，食前下。

指迷七氣湯、沆瀣丹　均見臍風。

外感者，外感冒於風寒之六淫也。或謂乳子純陽，陽盛外邪難入，而不知質弱體薄，皮毛鬆散，骨節嫩脆，臟腑未滿，血氣未充，其冒風寒暑濕之邪也，較老弱與病衰之人為更易。且幼稚不知自保，寒熱不能自言，全賴父母之顧護。偶失調衛，邪乘而入，病斯作矣。及其病作，雖風寒小恙，需治較急於強壯，苟姑待之，虛弱夭傷立至，何也？嫩脆未充之體，傳經既易，戕伐難勝，譬之以拳擊壯，雖甚可以強忍，乳子能不斃乎？是故幼稚病患，為父母者不得輕忽，以留日後之悔。承實治者，尤當審慎，免蹈殺人之愆。辨症固宜詳明，下藥更當誠謹。辨症雖的，藥猶忌猛，蓋以幼子質薄，非同強壯可比也。考古上工治法昭明，其要舉不外審症、慎藥二者而已。彼夫外感治法，當春之際，症見鼻塞發熱，紋浮紅鮮，而脈浮者，此邪在表，治宜正柴胡飲。若兼咳嗽宜參蘇飲，氣粗者香蘇飲，兼嘔者解肝煎，或兼腹痛者，正柴胡飲，更兼寒熱者，加桂枝。若兼諸症，其脈不浮不沉，此半表半裡之症，宜柴苓湯。其秉體素虛弱，外邪難解者，宜十味人參散。今日幼兒如是十有八九，此方乃當時治幼發散之妙品也。因類以推，又豈此外感為然也哉？抑豈定執此方為規也哉？合病施方，因體加參，活潑權宜，何在不可，是又運用之妙者能之。若夫夏月感冒，則又非尋常可比也。縱是風寒之感，總不免暑熱之侵，陰寒伏熱之候，用藥最要調停。雖盡露前症，不可以前藥概施，意惟用六和湯加入蘇葉，頗為合宜。然猶必辨果系中熱否也。果系中熱，必用竹葉石膏湯。小便色黃而兼腹痛者，宜五苓散。若因誤用風藥，致神昏心躁者，須速用卻暑丹。更有體冷氣短，神倦無力，此陰暑之症，治當急進四君子湯、理中湯，甚至桂附，亦所必進，甚勿謂暑月不可燥攻，且勿謂純陽小子，不可熱治也。幸明者治，暑熱平，必用調元參脈散，以扶其脈，庶免病後瘦削，致元氣虛耗，而成羸弱也。夫春夏治矣，不尤有秋熱生風，秋金生濕，風濕相搏而為病者乎？其為症也，初與春候無異。將以春治之法而治之乎？然不可不因時以驅邪也。倘遇秋時外感，治宜以海藏神朮散加白朮為主，或加味五苓散，或柴苓湯，均可隨宜擇用。更有異三冬之月，以小兒柔脆之體，不能耐寒，忽爾渾身壯熱，神昏疲倦，治宜速以桂枝防風湯，遲治無及。倘以驚風調治，亦危也已。若或藏身母懷，伏頭躲面，是畏風寒，為表症也，治宜解肌，亦以桂枝防風湯為主。又或出頭露面，揚手躑足，煩渴便閉，是寒邪入內，為里症也，治宜攻裡，以大柴胡湯為主。若或頭額手足冷汗不止，氣冷色淡，是寒鬱也，亦為里症，宜以理中湯為主。如若表裡皆熱，大渴而汗，治宜柴胡白虎湯。以上等病，若因症施藥，均絕無效，則宜辨陰陽以分治。審系邪入陰分，補陰益氣煎。邪入陽分，隨氣而陷，補中益氣湯。審系血弱，四柴胡飲。氣虧，八味養中散。氣血兩虛，邪閉莫達，則用五柴胡飲。更有夾食而兼風寒者，治宜加味消痞飲。若大便酸臭，且兼腹脹，連綿不解者，用大柴胡湯以下之。若體素怯弱者，則宜以惺惺散。分別等症，制治惟宜，醫者省之，赤子其保全矣。

小兒外感冒風寒，勿云乳子是純陽。陽盛外邪難以入，何由邪賊致悲傷。豈知體質原薄弱，受邪尤易邁尋常。病作風寒雖小恙，治須較急於剛強。苟從姑待吝醫藥，虛羸立至豈無妨。嫩脆未充傳經易，□肋何容拳賊戕。父母輕忽留後悔，醫師療治症宜詳。辨證雖的藥忌猛，考古治法甚昭彰。當春鼻塞兼發熱，紋脈均浮作表觀，醫人療治用何藥，正柴胡飲可煎嘗。若兼咳嗽參蘇飲，氣粗香蘇（飲）嘔解肝（煎）。腹痛二柴（胡飲）寒加桂（枝），半表半裡柴苓湯。外邪難解因虛弱，十味人參散莫忘。此方治幼雖妙品，因類而推莫執方。夏天感冒多兼暑，六和加入紫蘇臧。辨症果然是中熱，竹葉石膏莫畏涼。五苓散藥治何病，腹痛必兼小便黃。昏躁原因風藥誤，速投卻暑（丹）免驚惶。體冷氣短陰暑症，四君（子湯）兼及理中（湯）干。甚至桂附所必進，勿謂暑月幼難當。暑熱既平速扶脈，調元參脈（散〕免羸殤。秋熱生風金生濕，風濕相搏致病殃。初症與春雖無異，因時驅逐有程章。神朮散加白朮主，柴苓（湯）加味五苓（散）堪。冬月小兒體柔脆，受寒壯熱神香茫。桂枝防風（湯）宜速進，驚風調治必危亡。伏頭躲面風寒畏，表症解肌亦（桂）枝防（風湯）。煩渴便閉寒入里，出頭露面手足揚。大柴胡湯為主宰，里攻病解自平康。冷汗不止氣色淡，寒鬱理中（湯）必速將。表裡皆熱大渴汗，柴胡（湯）白虎妙無量。邪入陰分補陰益（氣煎），陽分氣陷補中（益氣湯）良。血弱四柴（胡）飲甚美，氣虧八味養中（散）安。氣血兩虧五柴（胡）飲，夾食消痞（飲）加減啇。腹痛連綿大柴（胡飲）下，此因大便氣臭酸。體素怯弱惺惺散，辨症制治有主張。醫人省識其中法，保全赤子後裔昌。

柴胡　防風　陳皮　白芍　乾薑　甘草

上㕮咀。煎服，各味隨兒大小加減。且柴胡生用，半歲用一二錢，周歲用二三錢，輕不發表。

紫蘇　前胡　陳皮　半夏（姜水炒）　乾葛　茯苓　枳殼　桔梗　人參　甘草

上加薑、棗，煎服。

香附（炒）　紫蘇　陳皮（去白）　甘草

上加薑、蔥，煎服。

厚朴（姜水炒）　法夏　陳皮　白芍　茯苓　紫蘇　砂仁

人參　白朮　茯苓　陳皮　法夏　乾薑　柴胡　白芍　黃芩　炙草

人參　柴胡　黃芩　法夏　白朮　茯苓　豬苓　澤瀉　肉桂　炙草

上加薑、棗，煎熱服。

砂仁　藿香　厚朴　杏仁　法夏　扁豆　木瓜　人參　白朮　茯苓　甘草

上加薑、棗，煎服。

淡竹葉　石膏　人參　炙草　麥冬　法夏

上加粳米一撮、姜三片，煎服。

豬苓　茯苓　白朮　澤瀉　肉桂

上㕮咀為末。每服三錢，煎服。

白朮　黃芩　茯苓　澤瀉　豬苓　辰砂　肉桂　黃連　炙草

上為末，蜜丸，如芡實大。量兒大小，加減服之，麥冬湯下，煎服亦可。

人參　白朮　茯苓　炙草

上加薑、棗，煎服。

人參　白朮　乾薑　炙草

上水煎服。

蜜耆　麥冬　五味　人參　炙草

上加薑、棗，煎服。

蒼朮（制）　防風　甘草

上加薑蔥，煎服。如太陽症發熱惡寒，脈沉緊者，加羌活；浮緊帶洪者，是兼陽明，加黃芩；浮緊帶弦，是兼少陽，加柴胡。

肉桂　藿香　白朮　豬苓　茯苓　澤瀉　木瓜　砂仁

上加薑、棗、燈心，煎服。

白芍　防風　桂枝　甘草

上加薑、棗，水煎熱服。

柴胡　大黃　赤芍　法夏　枳實

上加薑、棗，煎服。

石膏（煅）　知母　甘草　柴胡　粳米　人參

上水煎，溫服。

柴胡　山藥　陳皮　升麻　人參　熟地　炙草

上㕮咀。水煎服。

人參　當歸　陳皮　升麻　柴胡　黃耆　白朮　炙草

上加薑、棗，煎服。

人參　當歸　柴胡　炙草

上加姜，煎服。

人參　白朮　茯苓　黃耆　柴胡　紫蘇　肉桂　乾薑

白朮　陳皮　當歸　芍藥　柴胡　熟地　黃耆　甘草

桔梗　細辛　人參　白朮　甘草　瓜蔞根　茯苓　薄荷

人參　白朮　茯苓　麥芽　柴胡　厚朴　法夏　甘草

上加姜，煎服。積重，加神麯；肉食，加山楂。

細辛（不可重用）　法夏　柴胡　陳皮　厚朴　乾薑　炙草

陰勝則寒，陽勝則熱，重寒則熱，重熱則寒，經言之詳矣。第統之曰熱，而各有表裡虛實、氣血晝夜之別，內熱潮熱、內傷外感之分，且各有臟腑之所由發。言治者必別之明，而下藥乃能無誤，治法既均，起沉原易，試歷參明，詳分症治。稽夫風寒而發熱者，其症喜人懷抱，多畏縮，惡風寒，不欲露頭出面，且面帶慘色，便清不渴，吮乳而口不熱，或鼻塞流涕，或噴嚏而渾身拘急，此為表熱。初起一汗可解，可用桂枝湯加柴胡、粉葛，熱服取汗即效。若元氣怯弱者，四君子湯加防風、柴胡、粉葛。若發熱時，喜出頭面，愛仰臥，揚手足，去衣被，渴欲飲水，吮乳不休，且口熱，小便赤，此為裡熱，宜解利之，用導赤散送瀉青丸。發熱面赤，腮燥鼻乾，喜就冷，或合面臥，或仰面臥，露出手足，揭去衣被，大渴不休，大小便閉，此為實熱，宜微下之，可用集成沆瀣丹。若或大病之後，或溫熱，或潮熱，或渴或不渴，大小便如常，此為虛熱，當補之，宜用竹葉調元湯。不但此也，且有傷風發熱者，其症自汗身熱，呵欠目赤，多睡，惡風喘急，此因解換褓裳，受風所致，治宜柴葛解肌桂枝湯。但熱退後，宜略滋陰。抑有傷寒發熱者，其症無汗身熱，呵欠頓悶，項急面赤，喘急惡寒，氣中熱氣，此因脫換受寒所致，治宜惺惺散。熱退，微服沆瀣丹以治內熱。更有非傷風寒，發熱而兼吐瀉者，此脾胃虛怯，不可發散，治宜五苓散送理中丸。然而傷於風寒固熱，而傷於暑與熱者，豈無發熱者乎？當考傷熱發熱者，多在夏月，其症身熱自汗，作渴昏睡，手足俱熱。此因天氣過熱，包裹過厚，而受其熱也。治宜人參白虎湯以解其熱，次以調元參脈散，以扶其元。傷暑發熱者，亦在夏月有之。其症身熱自汗，作渴昏睡，惟手足獨冷。此由高垂廣廈，陰涼太過，中氣受傷所致，治宜先以調元參脈散，以補其氣矣，以四君子湯以防吐瀉。又有夜熱旦止者，是為血虛發熱，治宜六味地黃湯加龜板、歸、芍。他若傷寒無汗，服表藥而汗出，其熱不退，又下之，熱仍不退，此其熱也，為表裡俱虛，氣不歸元，陽浮於外，乃虛熱之候。治宜急用四君子湯加炮姜，庶乃陽氣收，胃氣和，而熱自退。苟進寒涼，治無及矣。有所謂疳熱者，其症色形黃瘦，食不長肌，骨蒸盜汗，泄瀉無恆，肚大腳小。多起於大病之後，失於將息，又或傷飢食飽，脾氣受傷，治宜六君子湯加歸、芍。有所謂壯熱者，其症一向熱而不已，此由氣血壅塞，五臟生熱，鬱蒸於內，睡臥不安，精神恍惚，蒸發於外，則表裡俱熱，急喘氣盛，甚則搐搦，治宜以導赤散送瀉青丸。若大小便閉者，以集成沆瀣丹下之。有所謂煩熱者，其症煩擾不安，五心煩躁，四肢溫壯，小便赤澀，此心經有熱，治宜導赤散加麥冬、梔仁。有所謂積熱者，其症面赤口瘡，大小便黃赤，此為表裡俱實，或因內傷酒面、煎炒、炙煿，或誤投峻補之藥，或外因厚綿爐火，溫暖過度，皆能為此，治宜沆瀣丹。若夫汗下太過，津液枯竭，或大病之後，元氣受傷，皆能生熱，此其熱也為虛熱，其症困倦少力，面色青白，虛汗自出，神漫氣竭，四肢軟弱，手足厥冷，是為氣虛發厥，血虛發熱，大虛之症，治宜四君子加炮姜，甚則加附子，熱退以平劑調之。然而大虛之熱，不尤有所謂客熱者乎？其症乍有乍無，熱邪陷於心，則熱形於額，其熱先起於頭面，而後身熱，恍惚多恐，聞聲則惕，此為正氣虛而熱邪勝，邪正交爭，故發熱無定，乍進乍退，如客之往來莫測也。治宜導赤散，先撤其邪，後以團參散以護其正。曰發熱之症雖繁矣，而從此究治，抑豈有遺誤哉？雖然上所論治皆言發熱等症，若熱如潮水之對時而作，所謂潮熱；熱由內臟之達外而發，所謂內熱者，詎可等於一治乎？特治雖有別，總不外乎虛實之辨。我嘗考之，心經之熱發在已午之候，其症心煩咽乾，熱發當蒸蒸焉，有如火之熾，然自畏而人不覺者為實，治宜導赤散；人知而自不覺者為虛，治宜秘旨安神丸。肝經之熱，發在寅卯辰刻，其症脈息多弦，時急驚恐，指紋滯者為實，治宜柴胡清肝散；指紋淡者為虛，治宜六味丸。腎經之熱，發在亥子丑時，其症唇必黑青，脈息多緊，辨紋系實，用清腎散；虛用六味地黃湯。若肺家之熱，輕試則有，重試則無，發逢日西之候則甚。其症必喘咳，審系實用瀉白散，虛用秘旨保肺湯。脾土之熱，逢夜則甚，其症日則怠惰疲倦，不思飲食，審系實用瀉黃散，虛用補中益氣湯，虛中有熱，人參黃耆散。若夫甚熱發於午前，此非心熱，乃氣虛之候，人參清肌湯。發於午後，則非脾肺之熱，乃血熱之症，白朮除濕湯。若渴而便閉，併為實熱，四順清涼飲。發熱口渴而便如常，此屬血虛之症，治宜四物湯。若大小便血，此陰虛夾熱之病，治宜保陰煎。而或血熱妄行，皮膚下熱，外按卻無，此宜清化飲。或三焦火盛，用徙薪飲。小便熱痛，用大分清飲。他若實熱之症，下後陰虛，孤陽無附，大熱煩渴，治宜四物湯加參、耆。有汗後陽虛，陰失所主，亦大熱煩渴，治宜四物湯。若汗下之後，煩渴面赤，此血虛也，治宜當歸補血湯。兼見驚搐者，此血虛生風也，治宜四物湯加天麻、鉤藤。總之汗後血虛者，六神散；汗後氣陷者，補中益氣湯；陰虛者，六味丸，或理陰煎；陽虛者，保陰湯，或八味丸。溫之補之，熱仍不退，脈息滑大者，須進五福飲加地骨皮、知母。雖然治幼之法，在離乳之兒專從幼治。若乳下之嬰，必兼調母，藥無論湯散，務子母均服，庶乃藥易入而力易至。不然數月嬰兒，一服難完一匙。其藥之入也甚少，而為力也至微，其取效也，不亦難乎？此治幼之要法也，並宜志之。

病生髮熱症紛紛，寒熱陰陽詳內經。表裡虛實尤宜別，氣血晝夜又當分。潮熱內熱須明辨，內傷外感莫朦朧。更有臟腑所由發，須當觸類以明論。倘因風寒而發熱，喜入懷抱多畏驚。頭面欲隱風寒惡，色慘不渴便必清。吮乳口冷鼻流涕，噴嚏拘急在渾身。此為表熱汗可解，桂枝（湯）柴胡粉葛增。元氣怯弱四君子（湯），柴胡粉葛與防風。若逢發熱愛仰臥，喜出頭面手足伸。吮乳不休渴欲飲，口熱（大）便閉小便紅。此為裡熱宜解利，散用導赤送瀉青（丸）。發熱面赤喜就冷，鼻乾腮燥渴不停。臥或合面或仰面，露出手足揭衣衾。二便不通均濕熱，微下丹投（集成）沆瀣工。病後或渴或不渴，或為潮熱或為溫。二便如當為虛熱，竹葉調元湯奏功。傷風惡風自汗喘，目赤多睡呵欠伸。柴葛解肌桂枝（湯）進，熱若退後即滋陰。傷寒無汗惟身熱，喘急惡寒呵欠形。面赤喘急氣中熱，脫換受寒是病因。治法宜用惺惺散，熱退沆瀣丹可庸。風寒並傷兼吐瀉，五苓散可送理中（湯）。夏月發熱因傷熱，肢熱汗渴睡昏昏。人參白虎湯除熱，調元參脈散回春。傷暑發熱亦惟夏，手足獨冷諸症同。高垂廣廈陰涼過，中氣受傷病故生。調經參脈（散）先補氣，吐瀉宜防繼四君（子湯）。夜熱旦止血虛發，六味（地黃湯）加龜（板）歸芍憑。他若傷寒無汗症，任醫汗下熱猶存。此為表裡俱虛症，氣不歸元陽外行。炮姜加入四君子，陽收胃和熱始寧。疳熱色形黃且瘦，盜汗泄瀉兼骨蒸。肚大腳小因何故？傷飢食飽脾受侵。或因病後虧調理，六君（子湯加）歸芍任和勻。壯熱不已由五臟，氣血壅塞鬱氣凝。睡臥不安神恍惚，表裡俱熱喘急頻。盛則搐搦宜導赤（散），送下瀉青丸最神。二便不通宜沆瀣，此方通閉效無倫。煩熱五心多煩躁，小便赤澀四肢烘。心經有熱導赤散，加入梔仁與麥冬。積熱二便皆黃赤，更兼面赤口瘡生。表裡俱實因過暖，或傷酒面病厥躬。或食煎炒與炙煿，或投峻補以貽凶。治法仍宜投沆瀣，管教熱退起沉癉。汗下太過津液竭，或因病後元氣傾。此為虛熱面青白，困倦少力虛汗出。神漫氣竭四肢弱，手足厥逆勢幾窮。血虛發厥氣虛熱，四君（子湯）加入炮姜辛。甚則更宜加附子，熱退調養以和平。乍有乍無名客熱，熱形於額邪陷心。先起頭面後身熱，恍惚多恐怯有聞。撤邪先用導赤散，後須護正以團參（散）。發熱已詳明且切，潮熱內熱宜精核。已午時發熱為心，心煩咽乾如火炙。虛不覺熱用安神（丸），實自畏熱宜導赤（散）。寅卯辰熱屬肝經，脈息多弦時恐怯。（指）紋滯為實柴胡清（肝散），紋淡為虛六味（丸）協。亥子醜熱屬腎經，脈息多緊唇青黑。虛宜六味地黃湯，實宜清腎（散）多潤澤。肺熱輕（試）有重試無，日西則甚症喘咳。秘旨保肺湯療虛，實者散宜投瀉白。逢夜則甚熱在脾，困倦不思飲食啜。濕用瀉黃（湯）虛補中（益氣湯），（人參）黃耆湯治虛中熱。午前甚熱非由心，氣虛人參清肌（湯）擇。午後非由肺與脾，血熱白朮湯除濕。渴而便閉實熱徵，四順清涼飲解厄。發熱口渴便如常，血虛四物湯可則。陰虛夾熱保陰煎，何憂大小便多血。皮膚下熱血妄行，外按卻無清化（煎）捷。三焦火盛用徙薪，小便熱痛分清（飲）澈。實熱下後熱渴煩，孤陽無附陰虛竭。治宜四物加參耆，有汗陽虛症同轍。陰無所主用何方？四物芎歸湯精切。汗下面赤煩渴生，血虛當歸補血（湯）切。驚搐生風因血虛，四物（湯）天麻鉤藤列。汗後血虛散六神，汗氣陷者補中（益氣湯）得。陰虛六味（丸）理陰煎，陽虛保陰（煎）八味（丸）變。若反溫補熱依然，更兼滑大堪憑脈，五福飲加地骨皮，知母同煎是良策。總之治幼法宜詳，用藥並母均調攝。良方保赤可詳披，莫嗤大海將蠡測。

生地　木通　甘草

上加竹葉七片煎好，以硃砂一分調服。治啼哭，再加黃芩、燈心。

人參　棗仁　法夏　甘草（炙）　茯神　當歸　白芍　陳皮　五味

上為細末，蜜丸。生薑湯下。

山梔（炒）　柴胡　人參　川芎　桔梗　連翹　甘草

石膏（煅）　防風　甘草（炙）　藿香　梔仁（煅）

上水煎，半飢服。

桔梗　陳皮　桑皮　地骨皮　五味　甘草（炙）

上煎熱服。加山梔、杏仁，名加味瀉白散。

蘇葉　防風　山藥　茯苓　杏仁　藿香　百部　黃芩　白僵蟲（炒）　百合　桔梗　五味

黃耆　桔梗　秦艽　茯苓　柴胡　桑皮　知母　紫菀　鱉甲

白朮　茯苓　法夏　當歸　柴胡　赤芍　乾葛　甘草

上加薑、棗，煎服。若午前潮熱，服此更效。

赤芍　當歸　大黃　甘草

當歸　熟地　芍藥　川芎

人參　熟地　當歸　白朮　甘草（炙）

上加生薑，煎食遠服。

芍藥　麥冬　丹皮　茯苓　黃芩　生地　石斛

上煎食遠溫服。

即清化飲內加車前、滑石、甘草梢、瞿麥，即名清腎散。

熟地　當歸　甘草　乾薑

上水煎熱服。

生地　熟地　芍藥　黃芩　黃柏　山藥　續斷　甘草

陳皮　黃芩　麥冬　芍藥　黃柏　茯苓　丹皮

上煎食遠溫服。

豬苓　茯苓　枳殼　車前　木通　山梔　澤瀉

黃耆（炙）　當歸

上加炒米、薑、棗，煎服。

人參　白朮　茯苓　甘草（炙）　山藥　扁豆

熟地　山藥　棗皮　丹皮　茯苓　澤瀉　肉桂　附子

上煉蜜為丸，煎服亦可。

熟地　枸杞　當歸　山藥　茯苓　附子（炮）　肉桂　甘草（炙）

法夏　蒼朮　厚朴　茯苓　陳皮　藿香　甘草　白朮

上加薑、棗，煎食遠服。

桂枝（一錢半）　白芍（二錢）　生薑（一錢半）　大棗（三枚）　炙草（一錢）

上水煎熱服，取微汗，不可大汗。

羌活　川芎　黑梔仁　膽草　當歸　防風（各一兩）　大黃（五錢）

上為末蜜丸，青黛為衣，如大豆大。每服一二丸，茶清下。

人參　黃耆　黃芩　白朮　白芍　麥冬　炙草　竹葉

上等分，水煎服。

柴胡　乾葛　桂枝　白芍　炙草

上加生薑、大棗，煎服。

人參（一錢）　熟石膏（二錢）　知母（一錢）　炙草（一錢）　晚粳末（五錢）

上水煎，熱服。口渴甚，加麥冬、五味。

人參　白朮　茯苓　陳皮　法夏　炙草

上加薑、棗，水煎服。

人參　當歸

上為末。用豶豬心一個，切作三片，每以末藥一錢，用豬心一片，煎湯調服。

四君子湯、惺惺散、五苓散、理中丸、調元參脈散、補中益氣湯　均見外感，沆瀣丹見臍風，六味地黃湯見胎病。

升麻　豬苓　神麯　澤瀉（各一錢）　防風（一錢二分）　陳皮（五錢）　炙草（五錢）　柴胡（一錢）　蒼朮（一錢五分）

上加薑、棗，水煎熱服。若胃寒腸鳴，加益智、半夏各一錢。

嘔吐噦分三症，甚不可執一以視也。稽夫有聲有物為嘔，有物無聲為吐，有聲無物為噦，區已別矣。而究其致病之由，根於脾胃之虛寒，經言歷歷，人皆知之。而嘔由於胃虛，吐由於脾虛，噦因於久嘔病後，異途分出，往往昧之。遇嘔之病，治脾必兼涉胃；遇吐之病，治胃必兼涉脾；治噦必扶元氣者，大皆如是，然此猶未失所主也。乃有遇嘔者固統之曰脾胃，遇吐者亦統之曰脾胃，遇噦者則統之曰嘔吐，先後莫分，主客失令。若此者又不知幾何人也，不俱此也，嘔吐之作，多系寒症，間有熱症，亦由寒為之釁，而醫治者，往往不遵陳法，本屬寒症，必故意從熱治之，以標新奇，以爭特識。噫，果系辨症之無差，猶可恕也，吾見其貽誤者十有八九，其亦可惱而足傷也已。識者曰：是亦未諳先賢論著耳。予因不揣，考閱群書，輯編要法。稽夫嘔吐作，而煩渴相因且熱，而脈洪大，貪食炙煿，心思百味者，此虛寒之侯也，宜五苓散治之。而或備症發於夏月，是為寒候，治者莫不因時察症，而以熱治矣，而不知寒從春佚，暑燥寒生，縱是熱候，不過因熱觸發，治宜仍以寒攻。意以五苓散加藿香，庶幾寒熱兩解，或治之不效，以藿連湯主之，斷無不安。若僅見吐，則以理中湯調六一散主之。然而胃家火盛，嘔吐亦作，竹茹湯，此宜速進。痰食火併嘔吐由生，二陳湯勿作緩圖，至石膏、黃連、杏仁、麥芽等味則又在因病而酌加。若夫脾胃原虛，因火熾而嘔吐行，此則又非可專從寒治也，治宜橘皮竹茹湯。若或氣緩神倦，額頭汗出，脈息沉微，此為陰寒之候，輕用五君子煎或參香散，重則必用四味回陽飲或復陽丹，庶乃陽長陰生，垂危可振。若或血虛燥嘔，用五君子煎加當歸。若陰寒太過，元陽將脫，陰格其陽，陽藥不納，急用理中湯加豬膽汁，更入童便少許，服之自安。更有食滯不化，壅而作嘔者，宜以養中煎，切忌攻伐相殘。若或食滯成積，吐酸噯餿，外症面色微黃，眼胞浮腫，脈弦實滑，治宜消積丸或參香散。其有面白唇紅者，此為蛔蟲上逆，宜以椒梅理中湯或溫臟丸。而或外症未形，莫辨為寒為蟲之候，則惟以扶陽湯。而或寒或蟲諸無不效，更有嘔吐而渴欲水者，須先以扶陽湯，繼進來復丹，嘔渴即止。有吐而兼嗽，或因嗽而吐者，此痰凝之症，宜二陳湯。有因乳多而嘔者，節理而安，雖然嘔吐之作於乳子也，子之病多由母使之然。為尋厥由，有母過厚味而致子嘔者，用加味清胃飲。有因醇酒而致子嘔者，用解酲湯。若因燒酒而致，則用冷米醋。有因怒動肝火，抑鬱傷脾，土傷血熱，遂致吮乳作逆者，是宜加味歸脾湯或加味逍遙散。若因停食滯血，乳化醋餿，遂致吮之嘔逆，此則子與異功散，母服大安丸，兩相交治，自爾平安。若因勞役，有傷脾胃，則均服補中益氣湯。若或乳母久病，兒發乾嘔，此因其母血衰乳斷，干飢成逆，脾胃虛絕之候。抑或因母久藥，中母藥毒，傷臟成嘔，此皆不治之症。王氏制米泔飲治干飢嘔，解毒飲治中毒嘔，亦保嬰兒之一法也，不可不知。

脾胃虛寒三症生，嘔吐噦分辨須精。吐由脾虛嘔由胃，噦因久嘔要分明。症固有寒兼有熱，熱亦由寒治法徵。嘔吐作時煩且渴，有熱其脈大而洪，心思百味貪炙煿，虛寒散合用五苓。即在夏月疑為熱，豈知寒伏在於春。仍用五苓藿香入，不效湯用藿連（湯）工。吐而無嘔理中（湯）妙，散將六一共調陳。胃火盛兮嘔吐作，竹茹湯投火不蒸。痰食火併生嘔吐，二陳湯進莫逡巡。因病酌加石膏入，黃連麥芽杏子仁。脾胃原虛火復熾，因生嘔吐病厥躬，徒從寒治亦多誤，橘皮竹茹湯合情。氣緩神疲頭額汗，脈息沉微寒屬陰。重用復陽（丹四味）回陽飲，輕用參香（飲）合五君（子煎）。血虛燥嘔五君子（煎），加入當歸效不群。陰寒太過陽將脫，陰格其陽症最凶。理中湯加豬膽汁，調藥還須便用童。食滯不化而生嘔，養中煎進戒克攻。食滯成積吐且噯，面色微黃眼腫形。脈弦實滑宜何藥，消積（丸）參香（散）積自融。面白唇紅蟲上逆，椒梅理中（湯）溫臟同。為寒為蟲症未現，扶陽湯進豈朦朧。嘔吐兼渴扶陽（湯）好，來復丹宜步後塵。吐或因嗽或兼嗽，此是痰凝進二陳（湯）。乳多而嘔宜節理，病源由母更須詢。母貪厚味宜清胃，母貪醇酒宜解醒。若因燒酒而成病，冷米醋進自清新。子吮乳逆皆因母，肝脾血熱是病因。歸脾湯與逍遙散，均宜加味令肝平。乳化餿酸緣食滯，母服大安（丸）子異功（散）。若因勞役傷脾胃，補中益氣（湯）服宜均。乳母久病兒乾嘔，或因藥毒或乳窮。干飢傷臟均成嘔，此皆不治藥無庸。王氏曾制米泔飲，解毒飲投亦保嬰。古人成法皆詳列，好將保赤效專心。

黃連（薑汁炒）　厚朴（薑汁炒）　藿香葉

上加薑、棗，煎服。

豬苓　茯苓　澤瀉　白朮　肉桂　藿香

滑石（研）　甘草

陳皮　法夏　茯苓　甘草（炙）

上加薑、棗煎，熱服。加枳殼、桔梗，名枳桔二陳湯。

人參　白朮　雲苓　陳皮　甘草（炙）

上加薑、棗，煎服。

砂仁（酒炒）　公丁香　烏梅　巴豆（去油）

上研細末，糊丸，綠豆大。每服三丸，白湯送下。

人參　山藥　扁豆　甘草（炙）　茯苓　乾薑

上加蓮肉煎，食遠溫服。

人參　白朮　茯苓　乾薑　甘草（炙）

人參　附子　炮姜　甘草（炙）

附子　炮姜　胡椒　五味　甘草　白麵（炒）

上為末和勻，入溫湯搗丸。每服一錢，隨症用藥引下。

人參　白朮　當歸　芍藥　茯苓　川椒　桂肉　檳榔　乾薑　吳萸　使君子

上為細末，神麯糊丸，梧子大。白湯送下。

人參　黃耆　白朮　茯苓　棗仁　遠志　當歸　木香　甘草（炙）　丹皮　梔仁

上加枝元，煎食遠服。

硝石　硫黃　青皮　陳皮　大陰元精石　五靈脂

上先將硝石、硫黃為末，入磁碟內，用微火炒，以柳枝攪結砂子，火不可大，恐傷藥力，再研極細，余藥均為細末，共和勻，醋糊丸。空心米飲下。

神麯　陳皮　法夏　茯苓　楂肉　連翹　蘿蔔子（炒）　白朮

上為細末，粥糊丸。米飲下。

生地　升麻　當歸　丹皮　黃連

上加柴胡、梔仁，即名加味清胃飲。

附子　炮姜　川椒　茯苓　白朮　武夷

人參　沉香　藿香　木香　公丁香

上為細末。木瓜湯調下。

人參　白朮　乾薑　甘草（炙）　川椒　烏梅

橘皮　竹茹　生薑　甘草　人參　大棗

當歸　白朮　白芍　柴胡　茯苓　甘草（炙）　山梔　丹皮

上加煨薑、薄荷，煎服。

法夏（姜水炒）　乾葛　甘草

上加薑、棗並竹茹一握，同煎溫服。

大棗（一枚）　砂仁（一粒）　老薑（三片）

上藥抖碎裹煨，用米泔三升煎滾，入微淡薑汁一升，泡服。

甘草　銀花　豬膽汁　薑汁

上用米泔煎服。

一方　治熱嘔，用枇杷葉，去毛，炙，以五加皮煎湯熱服，立止。

一方　神怯氣弱，是寒吐，用生薑一大塊，直切片勿斷，層層摻鹽用麻緊扎，草紙七層包之，水浸慢火煨熟，去麻將姜搗，早米煎湯下。

一方　用胡椒綠豆，量兒大小多少煎湯服，自效。

一方　小兒初生三五日，吐乳，用丁香三粒，陳皮三分，生薑三片，煎服自止。

一方　小兒吐逆，不拘冷熱，諸藥不效，用硫黃五錢，水銀一錢，同研至不見星，薑汁打米糊丸小豆大，陰陽湯下。

補中益氣湯、理中湯見外感，五苓散　見外感。

有聲無痰為咳，有痰無聲為嗽，有聲有痰為咳嗽。咳嗽之分，昔已詳矣。究所由來，總不外乎乳食之促，風寒之賊也。第有虛實陰陽宜別，表裡臟腑宜分。稽厥病源，實熱者，則面赤鼻乾而喘；虛寒者，則喘滿面白而涕；晨嗽者，屬火；午前嗽者，則發自胃；午後嗽者，則為陰虛；黃昏嗽者，火浮於肺也；五更嗽者，胸有積滯也；久嗽不已者，則必傳腑。大約均與成人之嗽無異，有所未及，參觀互用，一應通行，然則此可以不必再述所治矣。然治有不同，用藥不可過峻，試再詳陳之。考厥治法，因於寒者，鼻塞身重，氣壅喘促，聲濁無汗，治宜參蘇飲。身重無痰者，茯苓補心湯。嗽而多痰者，六安煎。氣粗無痰者，阿膠補肺散或金水六君煎、四物湯，皆可擇用，但必均加桔梗、杏仁。面白有痰者，為肺家之本病，宜清肺飲。咳甚者，葶藶丸。面赤聲啞者，乃肺兼心病，宜清寧散。咳兼喉痛者，沆瀣丹。面黃吐痰者，此肺兼脾病，宜橘皮湯。面青壅搐者，此肺兼腎病，宜金粟丹。面黑痰咸者，專系腎家之病，宜八仙長壽丹，聲緊兼衄者，乃肺家虛熱，宜人參冬花膏。久咳不止者，肺必被傷，補肺而咳自止，宜人參五味湯。咳而胸高，有如龜狀者，乃肺虛作燥，宜清燥救肺湯。若胸痛吐膿，則成癰矣，宜桔梗湯，或杏仁煎。咳嗽治法大約如此。

更有哮喘一病，乳幼恆多，尋其病源，亦不外乎風寒之閉。大法蘇沉九寶丹，但宜生脈大安丸，後進千緡湯。然或有所因，不可不分治焉。因宿食停滯，痰涎橫結而致者，症形內熱曰燥，治宜葶藶丸，久病五味湯。因體虛敗，忽作大喘者，治宜貞元飲，不應，則理陰煎內加人參、鹿茸。若因胸膈移熱，心火亢熾，痰壅大喘者，此名馬脾風，其症原名難治，速宜以牛黃奪命丹投之。

其有乳子百日內發痰嗽者，名百晬嗽。其病多因出胎之際，或浴時及解脫褓裳，與出懷餵乳之候，暴受風寒，由外傷而致；又或因乳汁過多，吞嚥不及，嗆促而成；或啼哭未寧，乳嗆氣逆，由於內傷而然。遇此者，汗下之劑，不再驟用。治法惟令乳母禁口，戒葷酒油膩酸鹹辛辣及一切發物，但食香茶白飯，少佐橘餅並橙片以清其乳，而兒嗽自愈。然亦不可執一以言治也，發散清涼之劑，耆朮參歸之屬，異功散、補肺散之類，因症下方，亦未嘗不可，是在醫者運用之妙云。

有痰為嗽無為咳，總由乳促風寒賊。虛實陰陽更宜分，表裡臟腑亦宜核。喘滿面白屬虛寒，面赤鼻乾為溫熱。火浮於肺嗽黃昏，晨嗽有火各分域。午前為胃後陰虛，胸有積滯五更決。久嗽不已腑必傳，此與成人無甚別。用藥可同戒峻攻，其有不同可伸說。鼻塞身重飲參蘇，身重無痰（茯苓）補心（湯）切。嗽而無痰六安煎，氣粗無痰四物（湯）協。阿膠補肺（散）六君煎，三方均入杏仁桔（梗）。面白多痰清肺（飲）良，咳甚葶藶丸解厄。肺兼心病面必紅，聲啞清寧散可則。咳兼喉痛用何方？沆瀣丹進自清冽。面黃吐痰病兼脾，橘皮湯進是良策。肺兼肝病面必青，壅搐金粟丹非拙。病如在腎痰必咸，八仙長壽（丹）醫面黑。聲緊兼衄肺熱成，人參冬花膏奏捷。久咳不止肺必傷，人參五味（湯）補肺克。咳而胸高狀如龜，清燥救肺湯無失。胸痛吐膿桔梗湯，桔梗杏仁煎同列。更有哮喘乳幼多，病源總屬風寒客。大法蘇沉九寶丹，大安（煎）千緡（湯）先後接。內熱口渴必有因，宿食停滯痰橫結。治法宜投葶藶丸，久病五味湯調攝。大喘忽作原本虛，貞元飲投無差忒。不應則進理陰煎，人參鹿茸加莫缺。大喘病必馬脾風，痰壅移熱在胸膈。此症由來不易瘳，牛黃奪命（丹）救危迫。百日咳症熱兼風，參觀上法原同轍。異功（散）補肺（散）療氣虛，醫師莫誚緒餘竊。

人參　紫蘇　乾葛　前胡　法夏　茯苓　陳皮　甘草　枳殼　桔梗　木香　熟地　白芍　川芎　當歸

上加薑、棗，煎服。

陳皮　法夏　茯苓　甘草　杏仁　白芥子

上加姜，煎服。

阿膠（蛤粉炒）　杏仁（去皮尖）　甘草（炙）　馬蔸鈴　牛蒡子（炒）　糯米

當歸　熟地　陳皮　法夏　茯苓　甘草（炙）

上加生薑煎，食遠溫服。

前胡　柴胡　桑皮　枳殼　知母　貝母　薄荷　茯苓　桔梗　麥冬　荊芥　炙草　阿膠

上煎熱服，忌食油膩。

甜葶藶　黑牽牛（炒）　杏仁（去皮尖，炒黃色，另研）　防己（炒）

上為細末，入杏仁泥和蒸棗肉為丸，綠豆大。每服五七丸，薑湯下。

桑皮（蜜炒）　葶藶（微炒）　赤苓（酒炒）　車前　甘草（炙）

上為細末。每服五錢，生薑大棗湯調服。

人參　白朮　茯苓　五味　麥冬　甘草

上加薑、棗煎，溫服。

桑皮　石膏　人參　胡麻仁（炒）　阿膠　麥冬（去心）　枇杷葉（刷去毛，蜜炙用）　杏仁（去皮尖）　炙草

上痰多，加川芎、貝母、瓜蔞仁；血虛，加生地；熱甚，加犀角、羚羊角。

桔梗　當歸　貝母　瓜蔞皮　防己　杏仁　枳殼　苡仁　生耆　桑葉　元參

上用蘆茅嫩根三錢為引，水煎熱服。

麻黃　陳皮　薄荷　桂□　蘇葉　桑皮　大腹皮　杏仁　甘草（炙）

上加姜煎，以童便少許對服。

人參　天冬　麥冬　冬花　貝母　桑皮　金井橘皮　枯芩　當歸　五味　甘草（炙）

上為細末，煉蜜為丸。燈心湯下。

膽星　天麻　白附　全蠍（制）　乳香（去油）　赭石（煅，醋淬）　殭蠶（炒去絲）　麝香　金箔　梅花片

上為細末，煉蜜為丸，金箔為衣。每服一丸，薑湯化下。但虛寒之痰，無根之氣，絕脫之症，均不可用。

大黃（酒蒸）　天冬（去心）　杏仁（去皮尖）　木通　桑皮　葶藶　石膏

上煎，臨臥服。

法夏（制）　茯苓　陳皮　細辛　人參　桔梗　枳殼　甘草（炙）　旋覆花

上加薑、棗，煎服。

熟地　山藥　茯苓　丹皮　澤瀉　棗皮　五味　麥冬

法夏（薑製）　皂角（炙）　生薑　甘草（炙）

黑牽牛（半生半炒）　莊黃（酒潤）　枳殼（炒）

上研末。加蜜一匙，白湯調下。

熟地　當歸　甘草（炙）

上煎熱服。

人參　黃耆　五味　紫菀　熟地　桑皮

上水煎，入蜜少許，食遠溫服。

一方　治咳嗽，紫菀炒研，杏仁去皮尖炒。共為細末，蜜丸五味七粒煎湯送下。

一方　治肺實，用葶藶，隔紙焙為末，棗肉為丸，白湯下。

一方　以葶藶隔紙焙，知母炒，共為末，白糖糊丸，白湯下。

一方　治嗽無痰，用沙參濃煎熱服。

一方　治百晬嗽，用貝母薑湯，潤濕飯上蒸過，甘草半生半熟，共為末，沙糖為丸，米飲下。

一方　治喘，用雪梨汁、生薑汁、蜂蜜、薄荷研末，共入器內煮滾，溫服。

一方　治喘並嗽，用種系瓜燒存性，研末，棗肉為丸，薑湯下。

一方　治吃醋嗆喉成哮，用甘草三兩去皮，劈開，豬膽汁浸三日炙乾，研末蜜丸，臨臥茶送下。

參蘇飲見外感，四物湯、理陰煎　均見發熱，大安丸、異功散均見嘔吐，沆瀣丹見臍風。

囟者，人之頂門也。解囟者，頭縫開解，如塊然而合，而不相黏也。此症由先天虧弱，稟受不足而成。蓋人在胎中，諸竅尚閉，惟此竅獨開，通氣過脈，均繫於此。此乃人身關鍵要處，全賴父母精血化成。稟受不足，故有解之之患焉。此症總歸之一虛，治法內須久服六味地黃丸，外用封囟法封之。若目多白見，久藥不愈，其症難治。

不但此也，更有囟門高腫，名囟填者焉，此由乳食不調，氣血不和，或衣服過厚，陽氣被遏而致。治法皆用封囟法主之。然其填，亦有寒熱之因。因熱而填者，瀉青丸，因寒而填者，參蘇飲。

且有囟門下陷如坑，名囟陷者焉，此其病多由病後氣血衰枯而致。若枕骨與之同陷，此則血氣衰竭，腎元俱敗，原名不治。斯時下藥，必峻用參苓白朮散，或八味地黃湯，皆妙劑也，須酌而用之。

尤有天柱骨倒，頭垂不起者焉。此形雖肥壯，實為陽氣弱極，外強中乾之候也。然亦有風熱邪入，與肝部相勝而致者，治法宜小柴胡湯加歸芍乾葛主之。有因瀉泄日久，元氣虛極，陽陷陰格，致頸項軟痿不振者，治宜速救本元，須急進十全大補湯加鹿茸主之，且宜以生筋等藥，敷塗，從外培之。然有自生下而即軟者，此由腎元不足，治宜以補腎地黃丸主之。總之此症因別三端，而要不外培補為主，醫者試細思之。

小兒解囟果何為，總屬失天稟受虧。治法外用封囟法，內將六味地黃（丸）培。囟門高腫囟填別，乳食不調氣血違。或由厚暖陽氣遏，治法皆從封囟推。填因寒者參蘇飲，填因熱者瀉青（丸）規。囟陷如坑名囟陷，多因病後氣血衰。枕骨有時同囟陷，虛衰已極最堪危。峻用參苓白朮散，八味地黃（湯）以挽頹。天柱骨倒陽氣弱，外強中剛頭下垂。肝部或為邪熱勝，（小）柴胡（湯加）乾葛芍（藥）當歸。泄瀉日久頸項痿，陽陷陰格元氣催。救宜十全大補進，加入鹿茸庶可追。生筋等藥敷從外，生下即軟更堪悲。六味地黃丸主治，總宜培補自春回。

法夏　人參　黃芩　柴胡　甘草

天南星

上用薑汁拌南星炒乾，研極細以醋調，攤於絹帛上，烘熱貼於囟門。

篦麻子（去殼）木鱉子

上共為末。先宜抱頭，兩手摩頂，以口內熱津調敷。

熟地　山藥　棗皮　丹皮　澤瀉　茯苓　五味　牛膝　鹿茸　補骨脂

上研末，蜜丸。淡鹽湯送下。

人參　白朮　茯苓　甘草　當歸　川芎　熟地　白芍　黃耆　肉桂

加薑、棗，煎服。

人參　白朮　茯苓　山藥　桔梗　苡仁　蓮肉　甘草（炙）

上研末。薑、棗湯調下。

羌活　川芎　梔仁（炮）　膽草　當歸　防風　莊黃

上為末，蜜丸，青黛為衣。茶清化下。

一方　用生附去皮，南星去皮，以生薑搗爛，貼項軟之處，立效。

六味丸　見胎病，八味丸見發熱，參蘇飲見外感。

目為肝竅，而五臟之精神俱系焉。是以五臟客邪，皆能上為目病。則欲治目病，不得專求之目，且不得專求之肝矣。考厥辨治目赤者，心熱也，治宜導赤散，加黃連、防風。目黃者，脾熱也，治宜瀉黃散。胞腫者，風熱也，亦宜瀉黃散主之。若或目之上下左右，有如風吹而莫能開，則為肝風；兩角俱緊，珠不能運，青而直視，則為肝熱，二者均宜瀉青丸治之。黑白分明，視物不見，肺熱也，治宜桑白皮散。目閉覺見火光閃灼如電，而開視則如見黑影者，腎熱也，宜生地黃湯。目干無淚，閉若飛蚊集舞者，腎虛也，宜六味地黃丸治之。生下數月，忽不見物者，肝虛也，謂之雀眼，治宜六味丸，以豬肝煮熟，取汁壓下之。又有初生目閉不開者，此乃胎中受熱，宜內服生地黃湯，外用膽草湯洗之，抑有久嗽之後，忽眶黑而珠如血者，此謂之血眼，治宜內服瀉白散，外用生地、黑豆抖膏貼之。若或羞光喜暗，是感風熱之常病，以清陽散火湯主之。更有初生目內出血，閉而不開，眼眶浮腫或不腫，此因胎中受熱，內服導赤散合黃連解毒湯，外用真金散點之，自爾光明無患。

至若腎之開竅則為耳，其為治也，專求之於腎乎，而不然也。有因內損而生病，即有因外損而為病者，安得專治其腎乎？彼其耳成膿流汁，因腎熱而成者固多，因沐浴散水入耳而成者，亦正不少。制治無論內生外入，內服以蔓京子散主之，外更以龍骨散搽之，其流汁自止。抑有耳環前後生瘡者，是為腎疳，俗名蝕瘡，內服消毒散，外宜以黃柏散搽之，或用地骨皮末，和香油搽之。又有耳外生毛，忽長寸許，粗硬如發者，是為腎風，用松香散搽之，服藥宜六味地黃湯加白芷、生黑豆、姜皮之屬。更有耳中大痛，狀如蟲走，或出血，或不出血者，宜以蟲蛻散吹之。且有耳旁忽然赤腫者，內服消毒散，外用消毒散貼，其腫自消。有耳內腫壅無聞，久之潰敗，流濃出水不幹者，未潰之時，照前旁腫治法治之。既潰以石榴花吹之。若或無腫無痛，忽聾閉無聞，是因風邪入腦，氣閉而然，治宜導赤散加防風，或通竅丸主之。若非因風邪，系先天稟弱，腎元虛虧，此當以培補為本，宜服六味丸或十全大補湯。若因中氣不足，宜服補中益氣湯，此則治耳病之大略也。

夫耳之前，不有鼻乎？鼻亦恆多病也。顧鼻為肺竅，治雖不必專於肺，要亦不可離其本。是故鼻竅閉塞，不聞香臭者，以川芎膏開之；鼻流青涕者，以細辛散收之。尤可異者，鼻齆一症，膿涕結聚，香臭不聞，是宜萬金膏主之。以上三症，均有所蔽而成，疏利惟通氣散概宜用之。更有名鼻淵者，常流腥臭，穢莫可近，是宜以辛夷散治之。又有初生鼻塞，出入息阻，吮乳莫能者，此症多因其母，抱臥胸前，鼻氣吹入囟門，或因沐浴不避風寒，致風寒之邪，乘入為殃，治宜以通關散主之。至若鼻衄乃血妄行之候，內宜服加減地黃湯，外用吹鼻散吹之。不但此也，且有鼻疳一症，鼻頭破爛，此乃肺家熱毒所致，以杏仁丸吹治自愈。又有疳瘡蝕鼻者，此以五倍子燒灰存性，研末和豬油塗之自效。他若鼻流黃水，謂之鼻癰，非控腦丹莫治。若或鼻被破傷，久而不愈，須以貓頭毛以口津調而敷之，不然，亦足為患也。總之，治耳目鼻病，治小兒之法，與治成人大同小異，治有所遺，不妨參用，然有不可拘執者，醫者省之。

目為肝竅本先天，五臟精神俱系焉。病則邪從五臟入，專求肝木已多偏。目赤心熱導赤散，防風加入並黃連。目黃脾熱瀉黃散，胞腫風熱治同前。肝風兩目難開關，肝熱直視難轉旋。丸號瀉青均堪選，自然清白目光圓。黑白分明視不見，桑白皮散肺熱宣。目閉見光開見黑，生地黃湯腎熱捐。目干閉目如蚊集，腎虛六味地黃（丸）填。雀眼兒生才數月，忽不見物病堪憐。肝熱宜投丸六味，壓以豬膽（汁）古方傳。初生目閉為胎熱，（生）地黃（湯）膽草內外煎。久嗽眶黑珠如血，內服瀉白散最便。外將黑豆兼生地，抖膏貼目自安全。羞光喜暗為風熱，清陽散火湯最妍。初生眶腫或不腫，目閉更出血漣漣。黃連解毒導赤散，金針散點痛不延。耳為腎竅治法辨，若專求腎則多愆。或因內損或外損，治法尤宜內外權。內服蔓荊子散好，搽用龍骨散和研。腎疳瘡生耳前後，消毒散服毒不淹。外搽香油和地骨，或用黃柏散亦痊。耳外生毛長寸許，搽用松香法古賢。地黃湯加生黑豆，棗皮白芷可同煎。耳中大痛如蟲走，蟲蛻散吹痛可拈。耳旁赤腫消毒散，外將敗毒（散）貼耳邊。腫壅無聞久而潰，未潰治法可相沿。既潰石榴花吹入，更或腦受風邪牽。無腫無痛亦聾閉，導赤（散）加防（風）通竅丸。若非風熱先天弱，腎元虛損補為先。十全大補（湯）丸六味，中氣不足補中（益氣湯）恬。鼻為肺竅治宜悉，閉塞不開膏用川（芎）。若流清涕細辛散，鼻齆尤異可申言。香臭無聞膿涕結，萬金膏好解倒懸。三症均宜通氣散，疏通其蔽是真詮。常流腥臭穢難近，辛夷散可醫鼻淵。初生鼻塞氣息阻，吮乳莫能是母諐。囟受風寒或沐浴，通關散服自安眠。鼻衄外用吹鼻散，內服地黃（湯）病不纏。鼻疳症屬肺家熱，杏仁丸吹是針砭。疳瘡蝕鼻燒五倍，豬油和塗蟲自殲。鼻癰控腦丹最善，何憂黃水似流泉。鼻被破傷而不愈，敷取貓毛調口涎。治法倘遺參互考，成人治法有陳編。

紫貝子（俗名南蛇牙齒，粵人呼狗㿉螺，取二三枚，火煅醋淬為末，紙包放地上，去火毒

上每服一錢，以絲瓜藤煎湯調，空心服。

杏仁（去皮尖，搗碎，以紙包壓，去油成粉為度，二錢）　輕粉（一錢）

上共研和勻。吹患處。

黃丹（一錢）　松香（八分）　輕粉（一錢）

上為細末。香油調搽。

桑白皮　郁李仁　赤茯苓　木香　防己　大腹子　蘇子　木通　檳榔　青皮

上每服三錢，姜三片，水煎服。

炒黃連　炒黃柏　炒梔仁　炒黃芩

上等分，水煎服。

生地　赤芍　川芎　當歸　甘草（炙）　天花粉（酒炒）

上加燈心十莖，長流水煎，熱服。

龍膽草

上治小兒胎毒，初生目閉，煎湯洗之，一日七次。

荊芥穗　條芩　防風　連翹　梔仁（炮黑）　當歸尾　羌活　甘草（炙）　石膏（煅）　川芎

上加燈心十莖，水煎，食後服。

蔓荊子　粉葛　赤芍　前胡　木通　生地　桑白皮　麥冬　茯苓　升麻　甘草（炙）

上加燈心十莖，煎服。

龍骨散　治小兒聤耳流膿出汁。

石龍骨（煅）　白礬（煅）　真鉛丹　胭脂　當門子

上為細末。以綿展干耳內膿水，用竹管吹藥入耳內。

黃柏　枯礬　滑石　石龍骨（煅）　海螵蛸

上研細末。瘡濕，干搽；瘡干，豬油調搽。

蟲蛻

上燒灰存性，研末。用鵝管吹入耳。

雄磁石（煅）　真麝香

上為細末，以棗研爛和丸，如棗核大。綿裹塞耳中。又以生鐵一小塊，熱酒泡過，含口內，須臾氣即通。

羌活　防風　黃芩　連翹　人參　川芎　當歸　柴胡　甘草　桔梗

上加生薑、燈心，煎服。

綠豆粉

上以醋調成膏。敷腫處，干則易之。

川芎　細辛　藁本　白芷　甘草（炙）　梅花片　杏仁（去皮尖）　當門子

上為末，蜜丸，龍眼核大。每服一丸，燈心湯化下。

人參　前胡　細辛　防風　川芎　甘草（炙）

上為末。每服一錢，薑蔥湯調服。

羌活　川芎　細辛　木通　麻黃　石菖蒲

上為末。每服一錢，以蜜和勻，薑湯化服。

羌活　獨活　蒼朮　防風　升麻　荊芥穗　乾葛　白芷　川芎　木通　麻黃　細辛　甘草（炙）

上加薑、棗煎，食後服。

辛夷　白芷　薄荷　黃連　蒼耳子

上為末。每服一錢，蔥湯調下。

通關散　治小兒鼻塞不能吮乳。

香附　川芎　殭蠶　細辛　豬牙皂　荊芥穗

上為細末。以蔥白搗成膏和勻，攤軟帛上，臨臥烘熱，貼囟門上。

生地　黃芩　梔仁（炮）　赤芍　白茅根

上水煎，空心服。

梔仁（炮）　亂油發（燒存性）

上為細末。吹入鼻中。

當歸　赤芍　杏仁（去皮尖）　川連　黃柏

上銼細，以乳汁浸一宿，飯上蒸過，取濃汁點眼內。

目生胬肉及雲翳，取雄麻雀屎，用水飛過，曬乾研細，以乳汁調點，取雀屎法，豎者為雄，倒者為雌。

赤眼腫痛，用朴硝一撮，放豆腐上，飯上蒸之，俟硝化，去腐不用，取汁點之。

風熱火眼，用生南星五錢，紅飯豆五錢，共為末，取生薑自然汁，調作二餅，貼兩太陽穴。

火眼痛，急用大紅棗肉五六枚，蔥三四莖，共搗如泥，作二小餅，閉目貼之。

爛弦風眼，用鮮色銅綠三錢，研細，以生蜂蜜濃調塗粗碗內，將碗覆轉，下用陳艾葉燒煙燻之，焦黑為度，刮取令冷，以乳汁調勻，飯上蒸過，搽眼皮上爛弦處，此方最神，百不失一。

眼毛倒睫不起，用五倍子為末，蜜調敷眼皮上。又方，以無名異為末，紙卷作燃點火，吹滅，閉目熏之。

赤眼腫痛不消，以豬眼睛肉，切一片如指甲大，洗淨其血，貼於眼皮上，良久，易一片即消。

一方　用生地、大黑豆共浸一宿，取出搗為膏，貼眼皮上，其血自散，血淚既出，腫自消。

耳內腫痛流膿出水，用虎耳草搗取汁，灌入耳中，此治耳聾之妙藥，略加枯礬更佳。

耳內膿水不幹，用千層石榴花，焙乾為末，吹入耳內。

耳後生瘡為腎疳，以地骨皮研末，香油調搽，並煎水洗。

諸蟲入耳，取貓尿滴入耳中，其蟲自出。若用麻油滴之，則蟲死難出。取貓尿法，以生薑搽貓鼻，尿即出，或用稻草燒灰淋汁亦可。

鼻流濁涕，名鼻淵。用蛇床子、炒辛夷仁、白芷、薄荷等分為細末，臨臥蔥湯下。

鼻被破傷，急以貓頭上毛剪碎，以口中津唾調敷之，自愈。

疳瘡蝕鼻，破爛不堪，用五倍子燒灰存性研末，以臘豬油調和塗之。

導赤散、瀉黃散、瀉白散　均見發熱，瀉青丸見解囟，六味丸、地黃湯即六味地黃湯，見胎病，十全大補湯見解囟，補中益氣湯見外感。

脾土之氣，上通於口，脾有所傷，口病作焉。是故治口之病，不能不求其故於脾矣，而亦未可概論也。有因外傷者，有因內生者，豈得拘泥從治哉。彼夫滿口赤爛，乃口瘡也，其故在脾乎？實由奉養過溫，或多著焙燥衣裳，積熱薰蒸，有以致之耳，治法宜內服沆瀣丹，外用地風擂水搽之。滿口白屑如刺者，乃鵝口瘡也，治宜以保命散吹之，內仍服沆瀣丹。若生瘡潰爛而痛，是謂之口糜，此因膀胱積熱移於小腸，治宜導赤散合五苓散。若蒸熱如火，反畏寒水，投涼藥不效，此因肝脾不足，虛火上升，治宜理中湯。有上齶腫懸痙者，治宜以針刺之，使去惡血，而後服沆瀣丹，吹以碧雪散，其效如神。又有脾虛中氣不足，致口頻撮者，是宜補脾，須進異功散。若面青多哭而口撮者，此陰寒之故，治宜用理中湯以溫之。若兩頤流涎，是脾胃之寒，治宜溫脾丹。有急欲吮乳而口難吮者，是必舌硬，乃脾熱之故，治宜瀉黃散主之。此治口之大略也。

至如齒也，生有定期，而有過期不生者，是體虛而髓弱也，治宜六味地黃丸。若牙床疼痛，用涼膈散必加知母、石膏、升麻。若牙齦腫者，須知用針刺，去其惡血，繼用鹽湯洗之自愈，或以黃柏研末敷之亦宜。若潰爛腥臭，內服沆瀣丹，外用荊瀝、薑汁和漱之。或牙疳初，則臭不可聞，次則染牙黑色，甚則齦爛血流，是熱火也，治宜內服沆瀣丹，外以如聖散敷之。又有夢中咬牙者，此係風熱相搏，治宜宣風散。亦有因病戰慄而咬者，此宜培本補元，自爾無患。抑有齒落不生，因牙齦頑厚之故者，此宜先行針刺，次用鼠骨散治之。

若夫俠口而進，則為咽喉。咽喉者，乃水穀之道，人身之要區者，病則更宜速治。是故有積熱而喉閉者，宜甘桔湯，重則化毒湯。若系諸骨所梗，用鵝毛掃之即化，骨小能下食者，用海上方治之。顧咽喉為病，大小不甚相異，其病繁矣，茲但姑指一二，蓋前男雜病內已詳列之，遇有病症可參觀，一例同治，故不贅云。

小兒脾傷口病作，國手醫脾佔先著。然亦未可概論焉，外傷內生宜揣度。滿口赤爛有何因，積熱薰蒸衣焙烙。治法內服沆瀣丹，地風擂水搽即脫。白屑如刺滿口生，鵝口瘡病症亦惡。治宜保命散吹之，內服沆瀣功最碩。生瘡爛痛名口糜，膀胱移熱小腸絡。導赤散投食五苓（散），熱清口愈古方博。蒸熱如火反畏寒，虛火上升理中（湯）豁。針刺出血何症宜，此是懸癰腫上齶。沆瀣丹服碧雪（散）吹，其效如神人自樂。又有脾虛致困疲，中氣不足口頻撮。補脾用散進異功，脾扶氣復起羸弱。面青多哭口撮頻，陰寒理中（湯）吉可卜。兩頤流涎脾胃寒，溫脾丹進天工奪。舌硬有乳口難吮，脾熱瀉黃是大略。齒生有定已過期，六味丸進無阻遏。牙床疼痛涼膈（散）宜，知母石（膏升）麻加配合。齦腫針刺去血淋，繼用鹽湯勤洗濯。外將黃柏研末敷，熱退毒消齦自若。潰爛腥臭沆瀣丹，荊瀝薑汁口含咯。又有牙疳一症生，齦爛血流熱火灼。沆瀣（丹）內服如聖（散）敷，夢中咬牙風熱搏。宣風散進莫遲遲，因病戰慄本元薄。鼠骨散治頑厚牙，服之無患齒久落。積熱喉閉何藥療，甘桔（湯）化毒（湯）自優渥。諸骨所鯁海上方，症治分明宜玩索。

保命散　治小兒鵝口瘡。

箭頭砂　枯白礬　明牙硝

上為細末。吹之。

南木香　半夏　炮姜　白朮　陳皮　青皮

上為末，蜜丸，龍眼核大。每服一丸，米飲下。

人中白（煅煙盡）　銅綠　麝香

上為末。先以蠟樹葉浸，米泔水洗淨，後搽此藥。

連翹　梔仁（煅）　大黃　薄荷　黃芩　芒硝　甘草　淡竹葉

上加燈心十莖煎，入蜜少許，兌服。

檳榔　陳皮　甘草　黑牽牛（炒取頭末）

上為末。每服一二錢，蜜湯調，空心服。

雄鼠骨（炙枯）麝香

上研細末。先針刺去其血，後以此藥搽其刺處，良久，以薑湯漱之。

桔梗　粉甘草

上以淨水煎，咽之。

桔梗　薄荷　硼砂　荊芥穗　甘草（炙）　芒硝　山豆根　馬牙硝　明雄黃　鏡面砂

上為細末。每服一錢，白湯調下，仍以此藥末吹入喉中。

金鳳花根

上搗碎，以米醋濃煎，用有嘴瓶盛之，口銜瓶嘴，仰面吸藥吞之，其骨即下。吞藥勿令沾牙。

又方　以玉簪花根亦可。

蒲黃　青黛　硼砂　牙硝　甘草

上為細末。吹之。

治口瘡破爛，並治咽喉、喉癬、喉癰，用鳳凰衣，微火炙黃，橄欖燒存性，兒茶共為末，加冰片少許，研勻。口瘡搽患處，喉痛吹之，即進食。口瘡久不愈，虛火也，用生附子一個，切焙為末，醋和作餅，男左女右，貼腳心，引火下行自愈。

口角流涎瘡爛，以亂髮燒灰存性，米飲調服，外即以此敷之。又方，蒸飯時，收甑上流下氣水，搽之即愈。

口唇腫黑，癢痛不可忍，先以磁鋒砭去惡血，以古銅錢磨豬油塗之。

治走馬牙疳及各樣口疳，多年田野中白螺螄殼，研爛，少加兒茶為細末，吹患處即愈。

口疳瘡及咽喉痛，用吳茱萸研末，加麵粉醋調作二餅，貼兩足心，以布扎之，過夜即愈。

牙齦潰爛，諸藥不效，用鹽欖二三個，火煅存性，加冰片少許，研勻搽之，神效。

走馬牙疳，臭爛出血，用紅棗三枚，去核，以明雄研末，填滿棗內，新瓦盛之，火煅存性，研末搽之。

方用鳳凰衣，未見水者，焙黃，少加枯礬研末搽之。

喉閉乳蛾，用雞內金，勿洗陰乾，燒存性，研末，吹入即破而愈。

喉內生瘡，鼻孔亦爛，若作喉風治，立死。用白霜梅一個，燒存性，枯礬、穿山甲炙枯為末，吹喉中即效。

喉瘡已破，瘡口疼痛，難進乳食，用豬腦髓蒸熟，姜醋調和，服之愈。

喉中結核，水食不通，危困欲死，用百草霜，蜜和為丸，白湯化開灌之，甚者不過二次，即愈。

誤吞金銀銅鐵，多服米飯，久之自出。至銅錢用生慈菇，搗汁，多飲自然消化。又方，以鹽欖燒灰存性研末，水調下，自出，神驗。

豬骨硬嚥不下，用威靈仙煎湯咽之，其骨即軟如綿而下。或取狗涎咽之亦化。取狗涎法，將狗倒吊而涎自出。倘狗涎中帶微血，加砂糖半盞調服。

導赤散、瀉黃散　均見發熱，沆瀣丹見臍風，五苓散、理中湯見外感，異功散見嘔吐，六味丸見胎病。

舌乃心苗，抑屬脾系，心脾積熱，舌病生焉。彼其為病不一。

有名重舌者焉，其候舌根下腫，短小似另生一舌，是積熱甚盛。內服沆瀣丹，外用針刺出血，繼以蒲黃、黃柏末搽之。

有名木舌者焉，其候舌腫漸長，塞口不能飲食，不能言語。此症雖亦由心脾之熱上衝，而不從速治之，十難二生。治法服藥針刺，均與重舌同例。倘照服不效，可用碧雪散加竹瀝調敷清之。

又有名吐舌者焉，其候舌長出，不能反縮，此症與舌生瘡、渴欲飲冷一候，同為心脾積熱而成，瀉黃散可即獲效。

抑有名弄舌者焉，其候舌微露，而時出時縮，即出即收，如弄物然，且有似蛇舌出入，俗名蛇絲驚。此症因心脾虧損，治法宜進溫補之劑。即夾有熱，用瀉黃散亦宜輕下等分。如服之不應，以四君子湯主之。若渴欲飲水，以七味白朮散主之。如午後甚者，此又系脾血虛衰，宜急進參苓白朮四物湯。若仍不效，即宜扶脾補胃，補中益氣湯當速進焉。此症若系病後見之，最為危候，速進十全大補湯，庶可保全。

且有名絆舌者焉，其候舌根下有筋一條，絆其舌尖，致舌斷續不能吮乳，細視之，乃見有筋如絲絆其舌尖。此症亦因熱甚而然。治法外用針輕輕挑斷其絲，切忌致傷舌根，內以瀉黃散主之。

甚矣，一舌也，而為病不一，醫之不可不精也，有如此哉。

舌為脾系與心苗，心脾積熱是病由。舌根下腫為重舌，積熱甚盛沆瀣（丹〕饒。外將針刺繼用搽，蒲黃末與黃柏交。木舌漸長致塞口，不從速治生難聊。醫治均同重舌法，不效碧雲（散）竹瀝調。舌長難縮吐舌症，瀉黃散好治法昭。弄舌微露時出縮，蛇絲驚症俗名標。心脾虧損宜溫補，醫師臨症莫輕佻。夾熱可用瀉黃散，不效四君子可療。渴欲飲水宜七味（白朮散），午後更甚脾血凋。急進參苓白朮散，四物湯投救可邀。不效補中湯益氣，扶脾補胃莫辭勞。此病若從病後見，十全大補湯最超，絆舌舌斷難吮乳，根下如絲筋一條。此症原來因熱甚，針將絲斷貴輕挑。倘傷舌根難挽救，內服瀉黃散自消。治法如斯頗詳悉，豈嫌饒舌太嘵嘵。

人參　白朮　茯苓　乾葛　甘草　藿香　南木香

上等分，水煎服。

舌或脹大腫硬，即時氣絕，名翣舌，用皂礬不拘多少，新瓦上火煅變紅色為度，放地上候冷，研細搽舌上，立愈。重舌、木舌皆效。

舌腫滿不能出聲，以梅花冰片研細敷之，或食鹽、百草為末，並花水調敷即效。

舌斷重生，用活蟹一隻，炙乾為末敷之，此方至神至驗。

沆瀣丹見臍風，瀉黃散、四物湯見發熱，四君子湯、補中益氣湯見外感，參苓白朮散、十全大補湯見解囟，碧雪散見口瘡。

慨夫育子之難也，自胎孕以至於懷抱，飲食起居，風寒暑濕，不可稍失調護。偶失所養，子病作焉。曾考經書，乳子有天釣、內釣二病。究所由來，天釣之證，因乳母厚味過傷，致小兒吮乳之下，心肺生熱，凝痰阻滯，抑或懷抱失衛護之宜，致風寒戕賊，邪壅為殃。故其形而為證，頭反懸，目仰視，驚悸壯熱，淚出不流，手足搦搐，如附鬼祟然，而悲啼不絕，甚者爪甲皆青。凡遇此候，治當速解其邪，以鉤藤飲進之，病即消矣。若氣喘而息不靜，以烏蠍四君湯主之，其氣即平。

至如內釣一證，乃在胎中，母失自保，或受風寒之賊，或被驚恐之傷，且或在懷抱之中，乳母飲食未節，怒郁未平，亦能殃及兒身，而為此證。故形為候也，腹痛氣喘，唇黑傴僂，角弓反張，其囊則腫，其眼尾則帶赤色，此內證之的候也。夫內證既備，外亦隨之，或兩足屈縮不停，或啼哭狂叫不息，或瀉泄如傾，或抽掣作痛，此外證之因證而作也。考厥治法，內證以聚寶丹主之，外證以鉤藤飲治之。然審證必尋所由，言治必清其源，審系因母傷於醇酒厚味而然，此必積毒在胃，治宜以加味清胃飲主之。審系因母素鬱怒未平，此必積熱在肝，治宜加味消遙散主之，或加味歸脾湯亦可，但均宜加漏蘆。若因乳母過食厚味，宜先去宿食而後與兒吮乳，此治兒又必先治其母，清源之最遠者也。然母之失養，貽殃於子，豈止此哉。

吾聞乳母多食五辛，積成宿乳熱乳，兒誤吮之，則熱入肺臟，肺受熱而肺氣壅，遂脹滿於胸，壅填不通，而成龜胸之證焉。

抑或早坐貪涼，風吹入骨，賊邪為禍，遂致背彎起如龜身，而成龜背之病焉。考厥治法，龜胸之證，宜防風丸、百合丸、杏仁煎，皆可擇用。龜背之證，外用龜尿以塗脊骨，兼行灸法，內服松蕊丹。然兒本體虛弱，亦成此病，是宜以六味丸加上桂、鹿茸主之，或四君子湯亦可。總之嬰兒之病，由母失養而致者，十有八九。使母勤斯調護，不懈夠勞，未有不安然無故也。吾因此不禁有感於父母之恩勤，若此極也。兒之生也，自胎孕以至於分娩，自懷抱以至於成人，為父母者，不能一意失持，不能一時失護，飲食起居，朝夕動止，風寒暑濕，言笑語默，為兒之故，不能稍適好惡，苦何如之。夫謂父母勤以育子，或聞醫者之言，或聞妯娌之諫，必何如撫養，奉者雷霆，即謂之朝不食，夕不眠，亦無不尊於君命。嗚呼，父母之心，總期子之無病，總期子之成人，雖至苦至勞，無辭焉。一旦撫之成人，為子者知識日開，天良日漓，習俗相染，渺然不顧父母之衣食，不體父母之寒暑，不計父母之安危者，大抵如是。不如是而思父母撫我之苦，教育之恩，體父母之心為心，思父母之苦，事父母者，十中難云有二也。此□□之凌夷，風氣之漓薄，坐忍天良滅絕，喪本忘恩，言念及之，殊斷肝腸。第人靈於物者也，彼慈鳥知反哺之情，羔羊有跪乳之義，竹木何知？旦知顧本末，體寒暑，以人之靈，豈不及之感物反思，同歸於孝，庶幾旦暮遇之。吾論病至此，見凡嬰兒病由於母，則不病亦由於母，不禁有感於父母恩勤之至極，而世俗人子忘親之太甚，用不揣附數語，以互相驚策，後之覽者，亦將有感於斯，奮激而盡孝思，以報父母一日之苦者矣。

小兒何以病天釣，熱生心肺痰阻留。懷抱失宜風寒賊，雙眸仰視反懸頭。手足搦搐如祟附，驚悸壯熱淚不流。邪宜速解鉤藤飲，氣喘烏蠍四君（子湯）修。內釣一證全由母，驚恐風寒是病由。飲食未調兼鬱怒，兒身殃及又誰尤。內證腹前兼氣喘，唇黑傴僂角弓遒。囊腫更兼眼尾赤，內證已的外證諏。抽掣作痛足屈縮，瀉泄如傾哭不休。外證鉤藤飲同善，內證聚寶丹可求。母貪醇酒毒積胃，加胃逍遙飲一甌。母多鬱怒肝熱積，加味逍遙定解愁。加味歸脾湯亦美，均加漏蘆始無憂。母傷厚味先醫母，吮乳先教宿食抽。母食五辛乳宿熱，兒吮熱入肺臟幽。肺因熱壅胸脹滿，證發龜胸豈易療。或以貪涼風入骨，兒背彎起與龜侔。龜胸防風丸百合（丸），杏仁煎與龜胸（丸）投。龜背龜尿塗脊骨，兼行炙法慮宜周。內服松蕊丹最善，兒體虛弱古方搜。六味丸加鹿茸（上）桂，四君子湯亦最優。總之見病多由母，母因兒病實多憂。父母恩勤真罔極，顧復何能萬一酬。

人參　茯苓　琥珀　天麻　殭蠶　全蠍（炙）　防風　膽星　白附（生用）　烏蛇（肉酒焙）　硃砂　麝香

上為末，蜜丸，梧子大。每服二丸，菖蒲湯下。

人參　白朮　茯苓　甘草　川烏　全蠍

上為末。每服半錢，薑、棗煎服，次服去川烏。

當歸　大黃　前胡　麻黃　枳殼　獨活　防風

上為細末，米粉糊丸。每服十丸米湯下。

桑皮（蜜炙）　木通　朴硝　杏仁　大黃（煨）　天冬　百合

上為末，蜜丸。酒下十丸。

黃松花　枳殼　獨活　防風　麻黃　前胡　大黃　肉桂

上為細末，蜜丸，黍米大。量兒大小加減，粥飲下。

淮山（八錢）白朮（五錢）全歸（四錢）甘草（錢半）

上銼散。用全身紫蘇一蔸，先煎數沸，後入諸藥，加生薑濃煎，服此劑。服至三劑，外用蔥白一握，白胡椒五錢，生附子一個，上四六二分，元寸一分，生薑一大塊，共抖爛為餅，貼於胸上，用紙七層蓋上，將烙鐵燒熱，就紙上熨之，若冷，再炙再熨，必熨至肉內知熱方止，日熨三次良效。

鉤藤　茯神　茯苓　川芎　當歸　木香　甘草　芍藥

上加薑、棗煎服。若心經熱，臉紅舌白，小便赤澀，本方去木香，加硃砂末，木通湯下。

加味清胃飲、加味歸脾湯、加味逍遙散均見嘔吐，六味丸見胎病，四君子湯見外感，杏仁煎見咳嗽。

腹之痛也，證不一焉。有因風寒暑濕，冷熱食積，邪正相搏而痛者，有蟲積中而痛者，且有盤腸氣滯而痛者，故痛同，為證各別，所因各分，醫治所當詳辨，倘執一以下方，豈有濟哉。稽夫邪正相搏為痛，有因脾寒者焉，此證口中氣冷，不思飲食，治宜異功散或理中湯。有挾熱而痛者焉，此證身體壯熱，面赤心煩，其痛手按不止，治宜瀉黃散。若大便調，用甘芍湯；結用清涼飲，有因食積停滯而痛者焉，此證面黃或白，口中氣溫噯酸，睛光朦朧，治此輕用消乳丸，重用保和丸。有體虛弱，中夾實邪而痛者焉，此證神疲體倦，痛按不止，口渴心煩，胸作飽脹，治宜消痞丸。有脾虛肝燥，木乘土衰而痛者焉，此證痛必連脅，宜柴芍六君子湯。更有腹痛瀉泄如傾，而口渴者焉，此證雖系實證，必先防瀉泄虛陷，宜七味白朮散。若審系虛寒，必用六君子湯加附、桂、炮姜主之。