人之有生孰要哉？要莫過於全此生也。全此生孰要哉？要莫過於修此身也。於是玄門有修真之說，實吾儒修身之理一也。矧其間，慎寒暑、節口腹、養性情、寡嗜欲，而尤修身之要者哉。且夫欲全此生，人心之所同然，然未有不修其身而能全此生者也。苟有以昧之，是何異願涼而執熱乎？噫！人心既欲全此生，則其懼死也必矣。故修真之說易為動之無惑乎？捨本求末，捨近求遠，舍易求難，種種為無益之舉也。余既有感於中，而復為多病所楚，妄希全生，敢曰無之第懼蹈夫無益之舉耳。故於暇日，採其攝修之法，當於理而切於人者，編輯成書，目為《類修要訣》。內非歌訣，雖要而不錄者，又取便夫記誦也。蓋修門之端不一，余固編輯之而分其類，使之便於覽而知所趨矣。乃復等之以自本而末，自近而遠，自易而難者何哉？亦欲使世之為全生計者，不為易動所惑，躐等妄行，而至於無益已也。試舉其要者，而先行之。非惟合於吾儒修身之理，即自此而全生之效，庶亦為可獲矣。倘未能合夫彼而惟徒務諸此，是雖生猶弗生也。奚益之有哉？此又余之深意存焉。世之論修者，悟此而知雖死猶生之道，不以儒玄為二途，則余是書或有小補。余不佞謹序。

天地之間人為貴，頭象天兮足象地。父母遺體宜寶之，箕裘五福壽為最。衛生切要知三戒，大怒大欲並大醉。三者若還有一焉，須防損失真元氣。欲求長生先戒性，火不出兮神自定。木還去火不成灰，人能戒性還延命。貪欲無窮妄卻精，用心不已失元神。勞形散盡中和氣，更仗何能保此身。心若大費費則竭，形若大勞勞則怯；神若大傷傷則虛，氣若大損損則絕。世人慾識衛生道，喜樂有常嗔怒少。心誠意正慮自除，順理修身去煩惱。春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。四季長呼脾化食，三焦嘻卻熱難停。發宜多梳氣宜煉，齒宜數叩津宜咽。子欲不死修崑崙，雙手揩磨常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜酸，夏要增辛宜減苦，秋辛可省但教酸。季月少鹹甘略戒，自然五臟保平安。若能全減身康健，滋味偏多無病難。春寒莫放綿衣薄，夏月汗多宜換著，秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。惟有夏月難調理，伏陰在內忌冰火。瓜桃生冷宜少餐，免至秋來成瘧痢。心旺腎衰宜切記，君子之人能節制。常令充實勿空虛，日食須當去油膩。大飽傷神飢傷胃，大渴傷血多傷氣。飢餐渴飲莫大過，免致膨脹損心肺。醉後強飲飽強食，未有此身不生疾。人資飲食以養生，去其甚者將安適。食後徐行百步多，手搓臍腹食消磨。夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情性，大飲過多防有病。肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽去點茶，分明引賊入腎家。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐臥防風來腦後，腦內入風人不壽。更兼醉飽臥風中，風才著體成災咎。雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，人無禮義反食之，天地神明終不喜。養體須當節五辛，五辛不節反傷身。莫教引動虛陽發，精竭容枯病漸侵。不問在家並在外，若遇迅雷風雨大，急須端肅畏天威，靜室收心宜謹戒。恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休。於寬些子自家福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧。思量無以報洪恩，晨夕焚香頻懺悔。身安壽永福如何，胸次平夷積善多。惜命惜身兼惜氣，請君熟玩衛生歌。

世言服靈丹、餌仙藥，白日而輕舉者，但聞而未見也。至於運氣之術，甚近養生之道。人稟血氣而生，故《攝生論》云：「攝生之要在去其害生者。」此名言也。予所編此歌，蓋採諸家養生之要，能依而行之，則獲安樂。若盡其妙，亦長生之可覬。今著其歌於下：

萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未免病苦為心累。何必餐霞餌火藥，妄意延齡等龜鶴。但於飲食嗜欲間，□其甚者將安樂。食後徐徐行百步，兩手摩脅並腹肚。須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。仰面仍可三吩呵，自然食毒氣消磨。醉眠飽臥俱無益，渴飲飢餐猶戒多。食不欲粗並欲速，只可少餐相接續。若教一飽頓充腸，損氣傷脾非汝福。生餐黏膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣宜少餐，生膾偏招脾胃疾。鮓醬胎卵兼油膩，陳自醃葅盡陰類。老衰莫欲更餐之，是藉寇兵無以異。炙煿之物須冷吃，不然損齒傷血脈。晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胸膈。飲酒莫教令大醉，大醉傷神損心志。渴來飲水兼啜茶，腰腳自茲成重墜。嘗聞避風如避箭，坐臥須當預防患。況因食後毛孔開，風才一入成癱瘓。視聽行坐不必久，五勞七傷從此有。人體亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。臥不厭蹙覺貴舒，飽則入浴飢則梳。梳多浴少益心目，默寢暗眠神晏如。四時惟夏難將攝，伏陰在內腹冷滑。補腎湯藥不可無，食物稍冷休哺啜。心旺腎衰何所忌，特忌疏通泄精氣。寢處尤宜綿密間，宴居靜慮和心氣。沐浴盥漱皆暖水，臥冷枕涼俱勿喜。瓜茹生菜不宜食，豈獨秋來多瘧痢。伏陽在內三冬月，切忌汗多泄陽氣。陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避。不問四時俱熱酒，太熱不須難入口。五味偏多不益人，恐隨臟腑成災咎。道家更有頤生法，第一令人少嗔惡。秋冬日出始求衣，春夏雞鳴宜早起。子後寅前寢覺來，瞑目叩齒二七回。吸新吐故無人悟，咽漱玉泉還養胎。熱手摩心熨兩眼，仍更揩擦額與面。兩指時將摩鼻莖，左右耳根筌數遍。更能幹浴遍身間，按䏶時須紝兩肩。縱有風勞諸冷症，何憂腰背復拘攣。噓呵呼嘻吹及呬，行氣之人分六字。果能依用口訣中，新舊有疴皆可治。聲色雖云屬少年，稍知櫛節乃無愆。閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。有能操履長方正，於名無貪利無競。縱向歌中未能行，百行周身亦無病。

侵晨一碗粥，晚飯莫教足。撞動景陽鍾，叩齒三十六。大寒與大熱，且莫貪色欲。醉飽莫行房，五臟皆翻覆。火艾慢燒身，爭如獨自宿。坐臥莫當風，頻於暖處浴。食飽行百步，常以手摩腹。莫食無鱗魚，諸般禽獸肉。自死禽與獸，食之多命促。土木為形像，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北。惜命惜身人，六白光如玉。

怒盛偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜靜鳴云鼓，晨興漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常須節五辛。安神當悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。

君不見大怒沖天貫鬥牛，擎拳嚼齒怒雙眸，兵戈水火亦不畏，暗傷性命君知否。又不見楚伯玉、周公瑾，疋馬烏江空自刎。秪因一氣殞天年，空使英雄千載忿。勸時人，須戒性，縱使鬧中還取靜。假若一怒不忘軀，亦至血衰生百病。耳欲聾，又傷眼，誰知怒氣傷肝膽。血氣方剛宜慎之，莫待臨危悔時晚。

人言晚飯少吃口，享年直到九十九。我今一百又三歲，晚飯越多越壽久。日間乳餅粥三頓，一頓兩碗無餘剩。緩足徐行百步多，雙手摸肚往下運。臨臥兩碗山藥粥，煮熟紅棗二十六。油鹽炒慄十三雙，雄吞大嚼才壓足。未到五更心上餓，糖煮秋梨吃一回。翻來覆去睡不著，老來還要少年貨。大便堅潤小便長，精神矍鑠骨筋強。有時矜持學檢束，有時叫跳任猖狂。子前午後正好修，心君常靜腎常兜。牙齒常叩耳常按，手常轆轤腳常勾。麵皮呵手勤勤摸，臍腹換手勤勤擦。眼珠常轉口常閉，唾津常咽勝服藥。腳底湧泉時常摩，腰眼腎腧時常搓。頭頸常轉肩常聳，鼻吸常調不嫌多。夜間守定泥丸宮，日間守定臍腹中。行住坐臥無間斷，丹田裡面暖溶溶。鎖住心猿不敢劣，拴住意馬不敢蹶，守住庚申不敢犯，固住元陽不敢泄。年來又長堅固子，兩胯兩肘皮膚里，不疼不癢如鐵石，佛家舍利子可比。一陰一陽之謂道，此語在人元切要。陰陽乖戾疾病生，陰陽翕合真玄妙。齒落更生世罕有，一二十里不憚走。嘉餚佳蔬十數樣，雜東雜西不離口。背不負重腰不痛，眼不昏花耳不聾。三花已聚頂門上，五氣復朝元海中。半夜元神常放光，皮膚滋潤不生瘡。貪嗔癡絕性天定，精氣神全骨肉香。壽筋鮎背身有之，半夜腎囊如荔枝。外腎有時不見了，想歸內竅築丹基。子子孫孫三十七，習詩習春兼學易。杼朱拽紫有定命，偎紅倚翠無虛日。我先每尋安樂法，逢人常結喜歡緣。吟風詠月償吾債，隨時保重學延年。人人呼我陸地仙，曾煉先天與後天。鉛汞相投丹易就，住世延年五福全。修真事件雖然多，其間作用賴黃婆。人衰人補真妙訣，聽我長生逍遙歌。

笑一笑，少一少；惱一惱，老一老。鬥一鬥，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。

元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。

無勞爾形，無搖爾精，無動爾神，乃可長生。

又　發宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常咽。

又　安穀則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃乃傷。

又　春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。

又　避色如避仇，避風如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯。

又　莫吃空心茶，休飲卯時酒。更兼戌後飯，禁之當謹守。

父母未生前，與母共相連。十月胎在腹，能動不能言。晝夜母呼吸，往來通我玄。無情生有情，虛靈徹洞天。剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，此處覓真鉛。時時防意馬，刻刻鎖心猿。迷失當來路，輪迴苦萬千。若遇明師指，說破妙中玄。都來二十句，端的上青天。

水潮除後患，平明睡醒時，即起，端坐，凝神息慮，舌抵上齶，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次以意送下。久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流通，諸疾不生，永除後患，老而不衰。

火起得長安。子午二時，存想真火自湧泉穴起，先從左足行上玉枕，過泥丸降入丹田三遍。次從右足，亦行三遍。復從尾閭足，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。

夢失封金櫃，欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寢寐時調息思神，以左手搓臍二七，右手亦然。復以兩手搓脅腹，擺搖七次，嚥氣納于丹田。握固良久乃止。屈足側臥，永無走失。

形衰守玉關。百慮感中，萬事形勞，所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善提生者，行住坐臥一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，壽可以延矣。

鼓和消積聚，有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙？患者當升身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五、七次，便得通快即止。

兜禮治傷寒。元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息，存想真氣自尾閭升過夾脊，透泥丸，逐其邪氣。低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗為度，其疾自愈。

叩齒牙無疾，齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。侵晨睡醒時，叩齒三十六，通以舌攪牙根之上，不論遍數，津液滿口，方可嚥下，每作三次乃止。及凡小解之時，閉口緊叩其齒，解畢方開，永無齒疾。

升觀鬢不班。思慮太過則神耗，氣血虛敗而鬢班。以子午時握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，上視泥丸，存想追攝二氣自尾閭上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。

運睛除眼翳，傷熱傷氣，肝虛腎虛，則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，跌坐凝息，塞兌垂簾，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大睜開，行久不替，內障外翳自散。切忌色欲並書細字。

掩耳去頭旋。邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，升身閉息，以兩手掩耳，折頭五、七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。

托踏應輕骨，四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊經鳥伸，吐納導引，皆養生之用也。平時雙手上托如舉大石，兩腳前踏如履平地，存想神氣依按四時，噓呵二七次，則身健體輕，足耐寒暑矣。

搓塗自美顏。顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣衝澹，自內達外，兩手搓熱拂面七次，仍以漱津塗面，搓拂數次。行之半月則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。

閉摩通滯氣，氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎治之。須澄心閉息，以左手摩滯七七遍。右手亦然。復以津塗之。勤行七日，則氣通血暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐者，即此義也。

凝抱固丹田。元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平時靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸。旬日丹田完固，百日靈明漸通，不可或作或輟也。

淡食能多補，五味之於五臟，各有所宜。若食之不節，必致虧損。孰若食淡謹節之為愈也？然此淡，亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云：斷鹽不是道，飲食無滋味。可見其不絕五味也。

無心得大還。大還之道，聖道也。無心，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸，豈聖道之不可傳，大還之不可得哉？《清靜經》已盡言之矣。修真之士體而行之，欲造夫清真靈妙之境若反掌耳。

閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水渾。漱津三十六，神水滿口噴。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候逆水上，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。嚥下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒神。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災病不能逃。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。

仰托一度理三焦，左肝右肺如射鵰。東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調。游魚擺尾通心臟，手攀雙足理於腰。次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。

子午披衣暖室中，凝神端坐面朝東。澄心閉目鳴天鼓，三十六局聲亦同。兩手向腮勻赤澤，七回摩掌熨雙瞳。須知吐納二十四，舌攪華池三咽終。

人生壽夭貪色欲，聽我從頭說補益。要補益，鎖心猿，牢擒意馬養心田。若還不守真陽氣，氣散形枯命不堅。緊提防，降五賊，時時照顧猿馬劣。猿馬顛狂伏最難，一時火起性根滅。要保命，在堅精，堅精之法不易尋。鴛鴦枕上叮囑記，切莫男兒先動情。初下手，調鼎器，溫存相抱胸前戲。摩挲兩乳他興濃，含唇咂舌通心氣。手撫琴絃牝戶開，滑津流泄真情至。玉莖堅剛宜淺裁，九一之法留心記。鼓橐籥，往來訣，進則呼兮退則吸。舌拄上齶牙緊關，毋令氣喘真精泄。但氣喘，且停機，神氣相隨精自回。若還走泄真陽氣，將何配對作丹基。他若緊，我不忙，深則益陰淺補陽。龍弱虎強宜緩刺，虎弱龍強勢要剛。情意濃，莫貪味，守丹田，牢固濟。鼎中春氣靄融和，調理神龜慢慢戲。慢慢戲，似火熱，少時舌冷如冰鐵。須臾一點過吾來，補續天年莫亂說。莫亂說，此事不比尋常言。一度栽接一紀壽，十二周時陸地仙。陸地仙，不易得，天機不謹精走泄。精走精牢把截上，弦細細吸清風下。弦緊閉，勿令泄，毋令泄少人知強。兵戰勝，用樞機，倒吸小腹須著力，緊撮穀道內中提。內中提，三十六，上關提動下關續。若要夾脊雙關透，倒騎意馬雙轆轤。雙轆轆，大關鍵，銅汞相投成一片。黃河逆轉至崑崙，九竅三關都貫串。三十六宮總是春，須臾火發周天遍。先後天，著意尋，得之如醉保長春。雲情雨意休貪久，恐喪吾家無價珍。無價珍，要安逸，夫婦交歡情意翕。壺中別有一乾坤，塞兌垂簾慢調息。綿綿固蒂與深根，時時溫養知消息。一口煉之一日功，功夫純粹須百日。若人透得金鎖歌，陸地神仙能事畢。

急討華池數十口，引氣送下丹田守。令彼呵手擦熱搓，八十一次陽剛久。一七之內似嬰兒，固濟真陽永不走。若能煉氣並採陽，返老還童天地久。

精回通夾脊，一氣撞三關。聳肩撮穀道，仰目視泥丸。雙手分開闔，轆轤九轉還。拍頂輕三下，精化如雲煙。此是還元道，非人誓莫傳。

九淺輕提慢一深，二遲八速要留心。天門細吸清風氣，地戶牢關莫出聲。舌拄上齶牙緊合，毋令氣喘喪精魂。勸君臨陣休輕戰，恐泄元陽無處尋。

慣騎三足馬，能牽獨角牛。內提三十六，黃河水逆流。

三十時辰兩日半，二十八九君須算。落紅將盡是佳期，金水過時徒霍亂。徒霍亂兮枉用功，樹頭樹底覓殘紅。解得花芳能結子，莫愁我代繼前蹤。一日十二時，兩日半者，三十時辰。蓋婦人月信來止是有兩日半，假如初一日子時月信來，數至初三日巳時是也。當此算之落紅將盡，乃是月信行至二十八九時也。佳期指陰陽交姤也，蓋此時子宮開而納精也。金水即月信，若過此時，子宮已閉而不納精矣。若金水有過不及者，是血脈之不調，宜服藥餌也。

洞里桃源何處尋，都來一寸二分深。交歡之際君須記，過卻區區枉費心。洞里者，陰戶也。桃源者，子宮也，在陰內一寸二分深。泄精之時不可深入，深入則泄精他處，胎不結而子難成，是區區無益也。若值桃源，定生男產女。

他虛我實效乾坤，以實投虛是的真。總是兩家皆寡欲，佳期相值始相親。男寡欲則實，女寡欲則虛。又值落紅將盡，佳期調琴鼓瑟，候彼先悅，陰血先至而陽精後沖，則血裹精而乾道成矣。結胎之後，更不可攪亂，若恣一時之樂，胎亦動搖。至子將成復產，必多風疾，俗謂之胎病。

雙歲是雙單是單，乾坤爻位兩頭安。中間正位玄機事，產女生男在此問。上爻為父，下爻為母，中間正位為下種之月。假如父母年俱是單，若單月下種是得乾卦為男。父母年俱是雙，若雙月下種是得坤卦為女。余皆仿此。下種之月，以得節氣為準。如正月內得二月節，作二月算。若節氣交度之際，慎不可交接下種，犯之恐成半陰半陽駢胎品體也。慎之！慎之！

七七四十九，問娘何月有。除卻母生年。單奇雙是偶。奇偶若不常，壽命不長久。先下四十九數於算盤，乃加其母受胎月數，總之得若干數是總數。中除卻母年，余單是男，余雙是女。若單而生女，雙而生男，定有夭折之災。假如四十九數，若值正月受胎，是總數五十，其母年三十一，除去母年，此數是餘一十九數，九則為單，單則男矣。余仿此。

古今此法少人知，別是天機一段奇。寄語世間無嗣者，生男生女定無疑。

要知產女生男法，似向家園下種時。此法直白，誠為粗俗無狀，實非矯揉，不假藥餌滋榮。雖有栽裁培種樹，然庸夫孺子，農家市戶，無意之所為者，偶合自然之要，蓋巧竊天機之妙。孕嗣人倫之大端也，大凡仕宦流俗中，如得其人而不傳者，是失其人也。不得其人而反傳之，是失其傳也。但當敬授之慎，默之可也。

採陰須採產芝田，十五才交二八年。不瘦不肥顏似玉，能紅能白臉如蓮。胎息有育都是汞，命門無路不生鉛，煉成鋁汞歸元海，大藥能為陸地仙。

一曰存　守城

出入由從自有方，入時宜弱出宜強。時須閉口神遊外，進退何勞急急忙。

二曰縮　知止

兩腎中間一足神，命門之處是精根。莫令走失牢堅固，窮取生身死戶門。

三曰抽　野戰

元精欲走禁無由，手足須知鉗與鉤。努目掣提玉莖退，身如縮項一猿猴。

四曰吸　採取

入爐溫養意懸懸，一深九淺數為先。進遲退速能收取，益精補髓壯丹田。

五曰閉　持盈

收取華池玉液津，情濃速要退靈根。真機閃過徐徐出，吸奪歸來賀萬春。

六曰展　練習

精養靈根氣養神，元陽不走得其真。丹田養就千金寶，萬兩黃金莫與人。

上峰玉液浸華池，玄妙真機君不知。青龍擺尾銀波湧，白虎先奔造化奇。

細問中峰事合宜，胸中兩粒是根基。頻頻採助真陽實，歲月長生不老期。

一峰一竅扉門中，多少男兒錯用功。妄採花心為服餌，此回端的誤春風。

採罷須當仰臥眠，切須谷縮與腰懸。雙肩緊束鳴天鼓，搬運真精得復元。

採花須採花中心，採得花心保此身。會取花間消息意，從教不老得長生。

醉飽飢寒切莫親，大勞榮衛損元精。貪歡竊取一時樂，氣耗精枯自誤身。

休親瘦病生新疾，產後之爐損丈夫。年少若教依老婦，陽衰陰盛是危途。

女抱休教撫腎堂，命門要處怕侵傷。無心對景須情暢，玉液真峰要得香。

撫弄雙峰待興濃，靈根方種牝池中。陰精動處爐中潤，風月無邊造化功。

初從臍腹升腰脊，次想真精住玉山，此號黃河逆流水，存精進氣過三關。

未見開花結子處，固令補益我丹田。此是無根真妙藥，調勻鉛汞作神仙。

採得真陽火里炎，煉成溫養若烹煎。陽衰陰補花移樹，此術神仙口內傳。

可惜許！可惜許！可惜元陽宮裡主，一點既出顏色枯，百神泣送真陽去。三尸喜，七魄舞，血敗氣衰何所補。靈源真物屬他人，赤宅元君誰做主。勸世人，須慕道，休慕色，慕色貪淫有何益？不念形骸積漸枯，逢人強說丹砂力。丹砂力，人難識，誰人肯向身中覓？靈源經里號真鉛，丹華訣內名金液。三茅真君喚作一，子得一時萬事畢。聖人秘一不能傳，不曉分明暗如漆。一神去，百神離，百神去後人不知。幾度欲說不欲說，臨時下口泄天機。

醉飽無憂倚翠娥，聞將精氣自消磨。當時只道歡娛好，今日番成怨悔多。錦帳張時開陷井，金釵橫處動干戈。玉山自倒難扶起，縱有仙方怎奈何。

又　傾國傾城古有之，未聞好德似於斯。一朝樂極悲生處，縱有靈丹也莫醫。

又　精養身兮氣養神，此真之外別無真。丹田幸有菩提子，不與人間種子孫。

真土擒真鉛，真鉛製真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。《內丹》注曰：真土是意，真鉛是身中一點真陽之氣，真汞是心中一點真陰之精。以意求鉛，鉛自制汞，鉛汞歸意，身心不動。故悟真云：好把真鉛著意尋。《外丹》注曰：真土是黑鉛、硃砂，真鉛是黑鉛中之氣也，真汞是砂中水銀也。真土能制真鉛，真鉛能幹真汞。故曰：鉛會汞黑氣，徑死石中砂。虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。《內丹》注曰：頭為金頂，腹為玉爐，驅鉛汞二物歸玉爐化為氣，故為黃芽。以火養之，升上金鼎，到此氣化為液，謂之白雲。故曰：鼎上飛紫霞。《外丹》注曰：鉛中乾汞為之黃芽，鼎上交乾汞養作明窗塵，為之白雪。《參同契》曰：二物合，相形變化號黃芽，第一變化。毀性便受其形體為灰土狀，若明窗塵，即是白雪，此第二變化也。華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。《內丹》注曰：以鉛名曰華池，即身中真陽之氣升在心中；真陰之精，包含身中真一之氣而下降也。《外丹》注曰：乾汞為華池，伏汞為神水也。硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。《內丹》注曰：硃砂是液中正陽之氣，水銀是氣中真一之精。學仙之士，液中採取真陽之氣，氣中採取真一之精，二氣交感，煉而成丹，則凡精凡氣亦化為真氣矣。《外丹》注曰：砂中採真汞，鉛中採真鉛，二物相感，結成一塊，是謂金精與陽氣。硃砂、黑鉛化而成立，是謂硃砂而水銀。水銀者，黑鉛也。砂中汞，為真汞也。《丹書》曰：欲要水銀死，先須死水銀。水鉛是黑鉛中採取真鉛，謂之水中銀。若將水中銀製伏而死，作大丹之基制，水銀立便倒矣。故曰：水銀若不死，如何死水銀。故祖師親口訣一味水中銀。日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎內，化作一泓水。《內丹》注曰：心屬乾，純陽，陽中真陰之精。陽中有陰為離，離者，日也。日中有金烏，魂也。身屬坤，純陰。陰中有真陽之氣。陰中有陽為坎。坎者，月也。月中有玉兔，魄也。二物採歸鼎中，則化一泓水矣。《外丹》注曰：硃砂是日中之精所產，中感月華而生為真汞。黑鉛是月中之華所產，中感日之精而生真鉛。所謂陰中有陽，陽中有陰。故曰：一千八百年成形，產出誰知日月精。天上畢方原是相，人間鉛汞本無根。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，金鼎產玄珠。《內丹》注曰：藥物者，真精氣也。生玄竅，身心也。在下，為陽爐，二物至此起；火在上，為寶鼎，三物至此產。《玄珠外丹》注曰：藥物者，鉛汞也；生玄竅者，硃砂也，黑鉛也。二氣交感於陽爐，產寶於金鼎也。此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。《內丹》注曰：此竅只是自己身心。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤共合成也。心為神室，身為氣府，故曰：名為神氣穴也。人身中有一點真陽之氣，氣屬離；心中有一點真陰之精，精屬坎。故曰：內有坎離精。學道之士，離了此個身心，向外求玄關一竅，採坎離之精，便是外道邪謬之說也。《外丹》注曰：此竅只是硃砂與黑鉛也。硃砂屬乾，天硫也，黑鉛屬坤，地礦也。故曰：乾坤共合成。砂為神室，鉛為氣府，名為神氣穴也。硃砂中有真陰之精，屬離，乃是真火也；黑鉛中有真陰之精，屬坎，乃是真汞也。故曰：內有坎離精也。煉丹之士，若離了硃砂、黑鉛，向外求尋三黃八石之藥而成丹，謬矣。故曰：若用凡雜類，總是不成真。木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。《內丹》注曰：心中一點真陰之精，名曰木汞，取將身中一點真陽之氣，點化心中一點真陰之精，立化為陽，則一身之陰氣皆化為純陽之體也。《外丹》注曰：將真汞煉而成丹，取之一丸，點汞三斤，立便為金矣。故信金丹一粒，蛇吞成龍，雞餐成鳳，飛入清陽真境也。家園景物麗，風雨正春深。耕鋤不費力，大地皆黃金。《內丹》注曰：家園景物者，是心中有寶也。遍體陽和，風升雨降，當此之時，正好下功，不用纖毫之力，則一身變為金也。《外丹》注曰：家園景物者，鼎中藥物和氣氛氤於其中。風者，火也；雨者，水也。水火既濟，進退得宜，則鼎中之藥無不成寶也。真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。《內丹》注曰：真鉛即是身中一點真陽之氣也。離宮者，心火也。欲求其氣則用此心，一靜則真鉛之氣自然飛衝上升也。《外丹》注曰：黑鉛屬坎，坎中有真鉛，硃砂屬離。欲取坎中真鉛，須將黑鉛匱於砂釜之中，則真鉛自然出矣。真汞出於離，其用卻在坎。奼女過南園，手持玉橄欖。《內丹》注曰：真汞者，即心中一點真陰之精也。坎位者，身也。欲採其精，須用其身，身不動，則真汞之液自然奔馳下爐也。《外丹》注曰：硃砂屬離，離中有真汞，黑鉛屬坎。欲取離中真汞，須將硃砂種於鉛鼎之中，則真汞自然出矣。震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。《內丹》注曰：水中有金，火中有木，二物包含四象。若人得斗柄之機，則水中金而上升，得火中木則下降，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸於中宮矣。《外丹》注曰：水中有金鉛也，火中有木汞也，二物包含四象。煉丹之士得此造化之機，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸入鼎也。火候不用時，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比。《內丹》注曰：一陽升初為之卯，一陰交姤為之午，陽分陰降為之酉，此身中之節候。非用人間之子時為冬至，午時為夏至。卯酉為之沐浴，不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤是也。《外丹》注曰：一年火候，鼎中置藥，進火之日為之子月之初。值卯酉月不增大火，不減火，為之沐浴。值午退符抽火之日為之午月之初，亥月進火候數足，此一年之火候也。故曰：內有天然真火候，外爐增減要勤功。烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。《內丹》注曰：人稟天地真元氣三百八十四銖而重一斤八兩，日之精八兩，月之精八兩，故曰：烏肝兔髓行火之日。日採一粒，重一銖二分，著行十個月火候，採九百粒，重三百八十四銖，入於中宮而成丹也。故曰：河車九萬匝，搬運入泥丸。又曰：藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。《外丹》注曰：取一斤真鉛乾一斤真汞，養為明窗塵，不制入於金鼎，養火一年，煉成紫粉，用楮汁為丸，如黍米大。每服一粒，空心清水送下。改換凡形，玉骨金筋則成仙矣。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雨。混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。《內丹》注曰：混沌者，父母之精血也。虛空者，氣也。三界者，氣化為骨血也。根源者，乃先天一氣也。大如一粒之黍，是人生之本也，即真鉛汞也。《外丹》注曰：混沌生天地，天地運日月，日月產砂鉛，砂鉛含至精。煉成丹此是根源也。天地交真液，日月含真精。會得坎離基，三界歸一身。《內丹》注曰：乾宮是天地交真液之谷，坤宮是坎離交姤之基，中宮是結丹之處。人若得此造化，則三界歸於一身矣。《外丹》注曰：天地是爐鼎，日月是藥物，坎離是真土。煉丹之士得此造化，則三才備矣。龍從火里出，虎向水中生。兩獸戰一場，化作天地髓。《內丹》注曰：震為青龍，東方起向西山，若使龍吟云起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢，交於黃庭，則風雲慶會，自混合為一塊矣。《外丹》注曰：滄海浪湧青龍至，華岳顛峰白虎來。惡猖狂，誰敢敵？被吾活捉到瑤臺。龍吞虎髓云見散，虎啖龍精風自開。不是金公與土母，至今那得結成胎。金華開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閒，乾坤經幾時。《內丹》注曰：金華者，身中真鉛也。玉蒂者，心中真陰也。真鋁乃真陽之氣，擒制化心中真陰之精，如金烏搦玉兔，一上一下，往來不息。故曰：坎離不曾閒。工夫至日，水火既濟，天清地寧，身心大定也。《外丹》注曰：以鉛製汞銷汞乾，故曰：金公無言奼女死，黃婆不言猶懷胎。所謂鉛銷汞自於，薰蒸丹已熟。陰盡變純陽，體貌如玷玉。沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。《內丹》注曰：一年十二月，一月三十日，共三百六十日。一日一百刻計，三萬六千刻。行火候之時，簇在半月之內。以一日異兩個月，六個時異十二個月，不行火候之時。沐浴餘十個月，但行火候也。此火候，身中水火一升一降謂之周天。升則為進，火謂之抽鉛；降則為退，符謂之添汞。沐浴防則為進，火謂之抽鉛；降則為退，符謂之添汞。沐浴防危險，恐行火之躁，有危有險而傷其丹，故子午卯酉沐浴，謂之水候，不行火候，以防水之患也。日用火候玄微秘細，盡行泄漏，悉備其中矣。《外丹》注曰：進火候退符時，謂之抽添，頻頻水，謂之沐浴。水者，以防火躁也，恐傷其丹耳。夫婦交會時，洞房云雷作。一載生個兒，個個會騎鶴。《內丹》注曰：夫婦者，身中真陰真陽也。二氣交感，云騰雨施，一年之內，胎息氣足，產個嬰兒。九載功成三千，行滿八百，超脫凡軀，白日動舉，謂之天仙也。子又生孫，化造三界，個個會騎鶴也。《外丹》注曰：夫婦者，真鉛、真汞也。二氣相感，汞中陰氣絕，一年之火候數足，則體變為純陽。人若服之，變為仙侶。初服身輕體健，行步如飛；次服則涉江河如登平地；終服則跨鶴乘鸞。此則外丹之功效也。

這個道，非常道，性命根，生死竅。說著醜，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。莫厭穢，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆。口對口，竅對竅。吞入腹，自知道。藥苗新，先天兆。審眉間，行逆道。滓質物，自繼紹。二者余，方絕妙。要行持，令人叫。氣要堅，神莫耗。若不行，空老耄。認得真，老還少。不知音，莫語告。些兒法，合大道。精氣神，不老藥。靜里全，明中報。乘鳳鸞，聽天詔。

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。

先天氣，後天氣，先天氣乃天元一氣也，在天樞之上注之。後天氣，地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機斡運，則升降往來，周而復始，與天同運矣。元和子曰：人身大抵同天地也。得之者，常似醉。人能得斗柄之機斡運陰陽之氣，則恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。日有合，月有合，夫月因日以受其明，晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽變陰。月晦象年終，月朔象歲首。自朔旦受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物情性之符，自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其匡廓。窮戊己，定庚申。金液還丹，非土則不能造化，當窮究其真土。古歌曰：五行處處有，何處為真土。紫陽詩曰：離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。庚西方金也，甲東方木也，二物間隔，不能交併，須仗黃婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交併矣。高真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。西華聖母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖，真土者，坤位是也。上鵲橋，下鵲橋，此復指上下二源，鵲橋乃天河也，人能運用，若天河之流轉上下無窮也。天應星，地應潮。在天應星，如斗柄之斡運；在地應潮，如月之盈虧。《元樞歌》曰：地下海潮，天上月是也。起巽風，運坤火，息者，風也，火不能自炎，須假風以吹之。《鍾離丹訣》云：煉藥憑巽風。《古林詩》曰：吹噓藉巽風。運者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。入黃房，成至寶。既經起火符之後，則運入黃房之中，結成至寶矣。黃房亦曰黃華，玄關一竅乃真土，故曰黃房也。水怕干，火怕寒，修煉金丹全藉火工調變。添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕溢，亦怕干；火亦怕燥，亦怕寒。故有斤兩法度，須要調勻，使其不致於大過，亦不致於不及也。差毫釐，不成丹。運火之際，細用調變，毫髮之差則天地懸隔矣。《紫陽詩》曰：毫髮差殊不作丹。鉛龍升，汞虎降，鉛，火也，龍也，沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人曰：五行不須行，虎向水中生。五行顛倒術，尤從火里出。以法制之，則自然升降矣。驅二物，勿縱放。當其龍虎升降之時，須要把捉，不可縱放也。《紫陽詩》曰：既驅二物歸黃道，怎得靈砂不解生。產在坤，種在乾，藥產西南，西南乃坤地也，產於坤地則移種於乾宮也。上下二源，其理明矣。但至誠，合自然。真一子云：至誠修煉此藥乃白日飛昇之道也。陰真君曰：不得地，莫妄為。須隱密，審護持，善保守，莫失天地機。盜天地，奪造化，修煉莫不盜天地之機，奪造化之妙，運用日符乾坤，否泰抽添，則象日月盈虧，定刻漏，分二絃，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，葉陰陽之化機，陰符陽火依約卦爻周而復始，循環互用，不失其時。一鼎之中造化，一一明象天地，運動發生萬物也。倘或火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，即今天地之間憑何而生萬物哉？陰陽之氣憑何而生龍虎哉？攢五行，會八卦。五方以中為主，五行以土為主，位居於中而有土德之尊。故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會矣。水真水，火真火，離中有陰，則心中之液乃真水也；坎中有陽，則腎中之氣乃真火也。此一身之真水大也。水火交，汞不老。夫地之氣，上騰而為霧；天之氣，下降而為露。陰陽相交而成膏雨，滋榮萬物者也。一身陰陽之相交而成真液，滋榮五臟六腑，復歸於下田。結而為丹。故萬物無陰陽之氣則不生，五臟六腑無津液則病矣。水能流，火能焰，水在上，故能流下；火居下，故能炎上。《參同契》云：水流不炎上，火烈不潤下。是此意也。在身中，自可驗。真水真火在人一身之中，於修煉之際，自可驗也。是性命，非神氣，左為性，性屬離；右為命，命屬坎。坤之中，陰入乾而成離；乾之中，陽入坤面成坎。當知離坎是性命神氣之穴也。水鄉鉛，只一味。水乃坎也，鉛乃金也，亦曰水中金。《雲房丹訣》曰：鉛鉛水鄉，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩曰「煉丹須是水鄉鉛，只此一味乃還丹」之根蒂也。歸根竅，覆命根，既得上下二源乃歸根，覆命之根竅也。貫尾閭，通泥丸。上通泥丸宮，下貫尾閭關，言其一氣上下循環而無窮也。真橐籥，真鼎爐，《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，合則氣入，氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣周流，自可與天地齊其長久矣。上曰金鼎，下曰玉爐，然皆人身之真，造化也。無中有，有中無。《金碧經》曰：有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。《參同契》曰：上閉即稱有，下閉即稱無。無者以奉上，上有神德居此兩孔穴，法金氣亦相須。托黃婆，媒奼女，奼女在離宮也，坎男不能與交會，須托黃婆而媒合之。黃婆乃真土也。輕輕運，默默奉。進火之際，當輕輕然運，默默然奉也。《杏林詩》曰「如如行火候，默默運初爻」是也。一日內，十二辰，年中用月，以一月三百六十時准，一年月中取日，則一日十二時准。一月日中用時，時中用刻，到此微妙，莫非口訣。意所到，皆可為。一日十二時辰內，遇一陽動皆可下手也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節候，此乃頃刻之周天也。馬自然詩曰：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。飲刀圭，窺天巧，飛劍自上釜採而飲之，故曰飲刀圭也。上下二源皆真土也。窺者，觀也。《陰符經》曰：觀天之道，執天之行，盡矣。辨朔望，知昏曉。可辨明一身之朔望也。昏曉者乃朝屯暮蒙二卦也。識浮沉，明主客，鋁沉而銀浮，鋁沉而在下，銀浮而在上。既識浮沉，須明主客。《紫陽詩》云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升後降之理也。要聚會，莫間隔。水火常要聚會，莫使之間隔也。採藥時，調火功，採藥之時，全藉調變火功，一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，分二絃，隔子午，始於復而終於坤也。《參同契》曰：既得真鋁，又難真火，可不細意調變而使之無大過不及之患也歟？受氣吉，防成凶。《紫陽詩》曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初，使金木交併，水火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守誠以慮其險也。火候足，莫傷丹，九轉火足，當息符火。若不知止足，必致靈汞飛走矣。天地靈，造化慳。此乃言其慳吝不可縱意也。初結丹，看本命，初結聖胎，則看受氣之初，初本命也。終脫胎，看四正。終脫胎，則看四正宮，乃玄關也。密密行，句句應。能依此密密而行之，則句句應驗矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。

漢終唐國飄蓬客，所為敲爻不可測，縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫欲。行談暢詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉，犯淫碎卻長生寶，得者須由道理人。道理人，真散誕，酒是良朋花是伴。花待柳陌覓真人，真人只在花街玩。摘花戴，飲瓊漿，境里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。洞中常有四時花，花花結就長生藥。長生藥，採花心，花蕊層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。謝天地，感虛空，得遇鍾離是祖宗。附耳低言玄妙訣，提上蓬萊第一峰。第一峰，是神物，惟產金芽生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。真父母，送元宮，木母金公兩情通。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。鉛初就汞初生玉，爐金鼎，未經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白雪黃芽漸長成。鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是津和液，天地乾坤日月精。黃婆匹配得團圓，時節無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖歸土釜勿抽關。玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。抽添火候切防危，初九潛龍不可煉。消息火，刀圭變，大地黃芽盡長遍。五行數內一陽生，二十四氣排來宴。火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。再安爐，重立鼎，跨虎成龍離凡境。日精才現月華凝，二八方當返在丙。龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊抵一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。達此理，道方榮，三萬神通護水晶。黑鉛過，藥素清，一陣交鋒定太平。天神祐，地祗迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。龍虎妒，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金關紫雲生。仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。參同理，鍊金丹，水火薰蒸透百關。內丹成，外丹就，內外相接好延壽。丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛昇羽化三清客，名遂功成達上蒼。三清客，駕瓊輿，跨鶴騰霄入太虛。太虛之上修真士，頓了圓成一物無。一物無，惟顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳仙教。傳仙教，話幽清，只是真鉛鍊汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮頸驚。點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖先靈悉解脫，誰羨繁華富與榮。尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並吝寶，千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧窮子，發願切，要把凡流盡提接。同起蓬萊仙會中，凡境熬煎盡了歇。塵世短，受思量，洞府乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽無疆。達聖道，顯真常，虎兕刀兵不敢傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯照。真至道，不擇人，豈問高低富與貧。日饒帝子共王孫，須去繁華銼銳紛。嗔不除，怒不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。名非貴，道極尊，聖聖賢賢示子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。隙里塵，石中火，何枉留心為久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，水沉淪，失道迷真業所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要訣，性要悟，入聖超凡由汝做。三清路上少人行，六道門中爭入去。報賢良，休慕顧，性命關鍵堪守護。若是缺一不芳菲，執著波查應失路。悟真常，不達命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。悟命基，迷祖性，恰似整容無寶鏡。壽同天地丈夫兒，把握陰陽為本柄。性命全，玄又玄，海底洪波渡法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。

大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易，知道難，遇縱饒遇了不專。行所以千人萬人，學畢竟終無一二。成神若出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子結真胎。

青天莫起浮雲障，云起青天遮萬象。青天者，指人性而言也；浮雲者，指人雜念而言也。此二句是修行人一個提綱。大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念間隔真性，自然如青天無雲障也。若苟有心，君不能為王，對境觸物，隨念所遷，其出彌遠，是云起而遮萬象也。萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地萬氣一氣也，萬神一神也，自然心君泰定而鎮百邪也。若忿不能懲，欲不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯而邪魔旺矣。我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。此言得道之士，勘破生身，本來無個什麼，只什麼清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四六八萬四千毫孔血氣周流，無處不暢。易坤卦云：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。豈不是天地清而萬戶平也歟？有時一片黑雲起，九竅百骸俱不寧。此言有人惡念動處，即如黑雲之起，當此時急要知覺，便好迴光返照，養其良心可也。若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲銷門，苦海則淫欲波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也。《道德經》云：開其門，濟其事，終身不救。禪家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲。孟子又曰：失其雞犬而知求，放其心而不知求，哀哉！學者可不戒歟？是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。此一節警戒學人：心常要在腔子里，一動一靜在乎剛潔，不可與萬緣作對。若遇諸色相須是決烈其志，慎勿動念。尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性而不對之以心。《金剛經》亦曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行不願乎，其外此所以教人。心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障礙也。雲散虛空體自真，自然現出家家月。此承上云既得三界十方蕩徹自然，一念不生，則吾真性常存其妙，通身星月俱現光明，此乃內景坐忘之道也。如《度人經》云：諸天覆位，又如顏子屢空是也。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子時，一陽動處癸生時也。當此時急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，內吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮而振動華荑也。非遇真師口訣不可知也。驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。驚起者，熏蒸也，從下而上也。東方者，甲木生火於寅位也。玉童子者，流意飛神也。倒騎者，逆轉也。白鹿者，煉精化為白氣也。總而言之，凡作丹入室之時，性君主內，流意沉下，水府熏蒸存中根，候陽火漸熾，舉動上頭關，捩從寅至巳流戊土，督進陽火，進逐金精，直透三關，上入南宮，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。逡巡別轉一般樂，也非笙兮也非角。逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉一般樂者，此言六陽會乾陽，無終陽之下，繼此以從則當杜漸。自午至亥，以已土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。產個明珠似月之圓，非笙非角之可比也。三尺云璈十二徽，歷劫年中混元斫。此承上文別轉一般樂之義，於此故云。三尺云璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時。一時之中只用二候，運行周天符火，採藥入室，以行內事。混融煅煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斫也。《度人經》云：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙了。真子故曰：「大藥三般精氣神，天然子母互相親。迴風混合歸真體，煉煅工夫日日新」是也。玉韻琅琅絕鄭音，輕清遍貫達人心。此承上云混元斫之義，於此故云。玉韻琅琅者，乃得其真大鍛鍊之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕。從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然遍貫達於人心也。《度人經》云：金真朗郁，流響云營，玉音攝氣，靈風聚煙是也。若非真傳實踐工夫知如是妙乎？我從一得鬼神輔，入地上天超古今。此言丹道圓成變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運，五行由我役，風雨由我召，雷霆由我呼。是以現大身遍微塵，藏小身載須彌，於是鬼神莫測其機，自得束首侍衛。入其地，上其天，超古今，總在我應化無窮也。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。此承上云超古今之義，於斯故云。縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也？富貴榮華，到此時盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也？此個活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此？閒唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。此言閒唱者，自得其真樂也。則吾身別有壺天景緻，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵，可入莊子所謂虛室生白，神明自來。尹真人亦曰：一息冥情而登大道。此所以九和十合，一氣繩陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎？我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。此言九轉丹成，脫胎神化，是自然之道。體同虛空，非形象之可睹。元始天尊故曰「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。豈管真有孔而琴有弦邪？這些消息，可以默會。古人所謂道本無形，我亦非我，鐵璧銀山，驀直透過。學人於此轉得一語，則參學事畢，有何疑哉？得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。此一節總結一篇首尾之妙。所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，知夢幻耳。是得今日升無上妙道身中，晝夜常有不樂之音滿洞天也。此又警示後之學者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真傳至道，到頭總是虛浮不著實也。若只管貪迷不醒，流入浮生，夢寐輪迴無期，何能出於生死？除是決烈丈夫信得及參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內則存神養氣，外則混俗同塵。此乃東世出世即與仙佛並駕，豈虛語哉？

煉丹訣，煉丹訣，無限天仙從此越。達人悟此壽延長，愚人不省天還折。此訣相傳有萬年，予今料得徒饒舌。我哀丹士空高慢，不肯低頭誰肯說。

仔細對君說。寶丹非凡物，一味分兩穴。空告木頭人，枉把天機泄。良言告誡耳邊風，吐出鮮紅不當血。母氣初傳子，石中有寶天然理，逼出水中真汞體。精凝氣結長黃芽，運化成功感戊己。初子性初掘。子幼初迷母氣絕，欲待崢嶸難辨別。溫溫惟恐失寒泉，轟轟又怕身枯竭。次子亦如然，混沌難分別。家傳二代生子孫，柔性難憑立祖業。陽炎韶光未度秋，焉敢與弟分優劣。三子始光明，點化分剛訣。離兄離弟自優遊，一點芳心啟閥閱。火速靈棋法正嚴，虎奔龍躍都除滅。一子誕一子，九子性猛烈。祝融燒竭水晶宮，龍女隨夫朝玉闕。摘下驪珠曜日輝，萬劫之中尤難說。清淨步太虛，天仙來迎接。氣化神真體更輕，血變白膏三蟲滅。名銷紫府注南宮，自有群仙下降接。此丹傳聖道，莫與非人說。丹寶相傳惟聖賢，丹經莫對愚頑閱。參同煅煉止三人，市井臨凡皆隱密。丹丹丹一粒，遐齡千萬劫。一粒朝生一粒接，從微至著何曾歇。是知大地總黃金，續緒產砂超億劫。一生二，二生三，三生萬物無休歇。水火均平惟自生，化生遍遍物芸芸。子識一谷三十輻，上下輪環豈暫停。無緣難遇此丹經，此是聖人真口訣。緣薄分淺一生分，睹面相逢話不說。遽幸千生一遇逢，契合丹經千萬帖。艮無頭，斧無耳；庚為表，辛為里。子良還向赤中求，金銀由從黑裡取。玄黃相抱返陰陽，內外剛柔鉛汞體。別無別藥直下取，惟有水火相配對。都來一味水中銀，莫聽狂徒用雜類。水汞將來合火鉛，均停盛化成既濟。燕雀相生鳳，狐兔不乳馬。物因類聚必用徒，牝牡烏能馬附狐。燕雀不生鸞鳳子，五金徒煉八石枯。若無真父母，所生都是假。金公玉母兩相依，玄女黃男暗約期。無質有形真是母，先天原不是凡軀。種禾當用粟，無粟谷不生。嘉禾玉稻非草子，丹寶金母豈金銀。多因愚迷無高見，使我疏狂要注經。煉寶須用寶，無寶丹不成。不是硃砂及水銀，只因神氣結丹勻。堪笑狂徒煉草木，徒勞八石與金銀。若用凡雜類，總是不在真。世物滓質是有形，遇迷只作煉丹成。逢人先說十分會，煉到百年枉費功。用鉛不用鉛，須向鉛中作。此鉛不是煉形鉛，權借天鉛作匡郭。自有真鉛裡面生，須賴天鉛主鄞鄂。及至用鉛時，用鉛還是錯。真鉛老母三旬體，化成囂塵俱零落。用罷真鉛向棄捐，況他黑錫與銀硃。若要水銀死，先須死水銀。濕汞須憑干汞擒，汞干寶死水銀真。不知先死鉛干汞，白髮中年只是貧。水銀若不死，如何死水銀。謾燒八石與金銀，草木灰霜更不親。脆汞結砂並鉛煮，不明陽火總為陰。生熟自相制，相制自通靈。自生鉛火號為生，抽出硃砂熟水銀。金木並時為自制，調和子性自通靈。黑赤丹砂汞結成，明知此理最幽深。黑赤熟生兩相因，汞虎鉛龍是的親。煉藥須憑金里水，丹成還是水中金。不離男女生男女，生下男女更長孫。陰陽二八變成三，父變坤兮母變乾。八卦六爻生萬物，丹丹一粒滿金丹。水銀一物別無物，先作肉兮後作骨。同出異名非二物，華池神水悠漂沒。表鉛里汞分離坎，紅化肉兮黑化骨。骨肉相親化作真，從此河車任反復。剛柔表裡返陰陽，結成一粒大如橘。矻矻河車不暫停，還丹終坤始由復。此藥無爐只有鼎，一鼎化為千萬鼎。太乙神爐亦有準，火中真鼎配客明。金光照定玉龍子，好把真胎分石金。金化金兮銀化銀，何曾別有外神靈。水裡藏龍化子銀，子銀化作滿堂金。庚辛氣化憑神火，何用他家異物親。轉制分胎三次後，卻嫌宗祖是囂塵。季子英豪益子兄，數足三十轉勻明。元熒後代增枝葉，誰念當年老母恩。藥即是金金是藥，母能養子意偏深。鉛氣誰知藥是金，汞乾子隱母鉛因。汞成芽子憑鉛母，子母相親實更親。奼女牢藏神室內，深閨養之自堅心。翠娥歸於黃婆舍，願與金郎自合親。門戶合闢因戊己，炎天誰敢出黃庭。五田金谷誰時種，吾今細說論分明。王粒頻收天地金，一斛結熟萬石粳。不得中秋真種子，去年徒費萬年心。得之守之宜秘隱，不秘不隱遭天嗔。得意須知後水銀，師真弟信兩思誠。若將此真為常語，自有天雷斧劈形。

腳跟著地鼻遼天，兩手相懸在穴邊。一去引從天上降，吞時須要滿山川。

此精不是交感精，乃是玉皇口中涎。此氣不是呼吸氣，乃是元始一比肩。

有形有質皆非正，無質無形始是玄。無極無極中太極，太極中便是後天。

乾坤橐籥鼓有數，離坎刀圭採有時。鉛龍升兮汞虎降，灶蛇上下兩相持。天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。黃婆媒合入中宮，嬰兒奼女相追隨。年中用月日用時，刻里功夫妙更奇。暗合鬥牛共歡會，天機深遠少人知。進火烹煎天地髓，開爐沐浴霞迸輝。九還七返在片餉，蒸氣薰蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。一時八刻一周天，十二時辰准一年。始於復卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。春夏秋冬依次第，練至坤宮始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹口訣無多字，練就移身入洞天。

常默元氣不傷，少思慧燭內光。不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無諂無明，不執可圓可方。不貪便是富貴，不苟何懼君王。味絕靈泉自降，氣定真息自長。觸則形斃神遊，想則夢離屍僵。氣漏形歸厚土，念漏神趨死鄉。心死方得神活，魄滅然後魂昌。轉物難窮妙理，應化不離真常。至精潛於恍惚，大象混於渺茫。造化若知規繩，鬼神莫測行藏。不飲不食不寐，是謂真人坐忘。

三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。久久行之，名列上仙。

大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵。百年三萬六千日，一日死生多少人。九轉靈丹非五金，若無神授恐難尋。欲知子母真仙訣，煉藥先須學煉心。何必燒丹學駐顏，鬧非朝市靜非山。時人慾覓長生藥，對境無心是大還。速養丹田速養身，好將陰德濟斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？欲得長生調伏心，莫觀往古與來今。但向靜中神氣合，何愁不到大仙林。

道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。

虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分為二。

二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相系。健順推蕩，八卦茲系。運五行而有常，定四時而成歲。

沖和化醇，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。

形形相授，物物相孕。化化生生，奚有窮盡。

天地萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。

原其始也，一切萬有未有不本乎氣；推其終也，一切萬物未有不變於形。

是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至無，易在其中矣。

天位乎上，地位乎下，人物居中。自融自化，氣在其中矣。

天地物之最巨，人於物之最靈，天人一也。宇宙在乎手，萬化生乎身，變在其中矣。

人之極也，中天地而立命，稟虛靈以成性。立性立命，神在其中矣。

命系乎氣，性系乎神。潛神於心，聚氣於身，道在其中矣。

形神則有生，有生即有死。出生入死，物之常也。

氣化則無生，無生故無死。不生不死，神之常也。形化體地，氣化象天。形化有感，氣化自然。

明達高士，全氣全神，千和萬合，自然成真。

真中之真，玄之又玄。無質生質，是謂胎仙。

欲造斯道，將奚所自？惟靜惟虛，胎仙可冀。

虛則無礙，靜則無欲。虛極靜篤，觀化知復。

動而主靜，實以抱虛。二理相須，神與道俱。

道者神之主，神者氣之主，氣者形之主，形者生之主。

無生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則無住。是名無住住。

金液煉形，玉符保神。形神俱妙，與道合真。

命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道畢矣。

大哉，神也！其變化之妙歟？

內養形神除嗜欲，心不動搖，六府如燭，常修此道，形神自足。專修靜定身如玉。內絕所思，外絕所欲。一者上蟲居腦宮，《洞神玄訣》曰：上蟲居上丹田，腦心也。其色白而青，名彭居，使人好嗜欲凝滯。學道之人，宜禁制之。萬端齊起搖子心。常思飲膳味無窮，想起心生若病容。學道者，不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。二背中蟲住明堂，《洞神玄訣》曰：中蟲，名彭質，其色白而黃，居中丹田，使人貪財好喜怒，濁亂真氣。遣子魂夢神飛揚。或香或美無定方，或進或退難守常。精神恍惚似猖狂，令子坐臥敗谷糧。子若知之道自昌。怡然不易，其道自成也。三者下屍居腹胃，下屍其色白而黑，居下丹田，名彭矯，使人愛衣服，耽酒好色。令子淡泊常無味。若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起，服氣未通，被三尸蟲較力，或多怒，或多悲思，或多嗜滋味。使人邪亂失情理。子能守之三蟲棄，得見五牙九真氣。五牙為五行氣生子五臟中。五牙咸惡辛酸味，若五味不絕，五臟靈氣不生，終不斷思欲想。為有三蟲鎮隨子。屍鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？三尸之鬼，常欲人早終，在於人身中，求人罪狀。每至庚申日，白於司命。若不驚不懼，不早修煉形神，使年敗氣衰，形神枯悴，縱使志若松筠，亦復無成矣。勸子將心舍煩事，靜持心神，止舍煩務。超然自得煙霞志。超然洞悟，煙霞之暢在乎目前。咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散沾於百脈之內。致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。由於運動呼吸生，神氣若足，呼吸運動興起，雲霧自然得成，隱化無滯。居在丹田內熒熒。服氣成者，居在丹田中，凝結若雞子炳煥，肌膚堅白，筋骸清勁。地府除籍天錄名，坐察陰司役神明。內合胎仙道自成，入胎息至五百息，當入異境，地籍除名，三天錄仙。至千息，魂游上境。胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。服氣二百日，五臟虛疏，方可學入胎息准九天。《五神經》云：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。求一志人，同心為道侶。然後捐舍心識，握固仰臥，情無所得，得無所牽，靈氣漸開，心識怡然。初閉息經十息，至五十息，至百息，只覺身從一處，如在一房中。只要心不動移，凡一日一夜十二時都一萬三千五百息。故《太微升玄經》云：氣絕曰死，氣閉曰仙。魄留守身，魂游上天。至百息後，魂神當見其魄。緣是陰神常不欲人生耳。羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。蟬為飲氣乘露故生羽翼，人服元氣而天衣不礙於體。五臟真氣芝苗英。《太華受經》曰：元氣含化，布成六根，吉凶受用，應行相從。內氣為識，胎氣為神，子能胎息，復還重嬰。反魂五臟之始，先布於水，內有六府，外應六根。丹主東方其色青，《五緯經》曰：肝主於木，生於水，克之於土，來自東方，其色蒼。當存想青氣出之於左脅，但六時思之不輟，當見此氣如青雲。用此氣可治一切人熱疾、時行、肝腫、疥癬、急嗽，但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈者。如觀前人肝色枯悴，不可治也。子但閉固千息經，青氣周流色自成。胎息經千息為內養，此氣青色，當自凝結。心主南方其色赤，服之千息赤色出。《五緯經》曰：心主於火，生之於木，克之於金，來自南方，其色赤。每日午時，想赤氣在心大如雞子，漸漸自頂而出，自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避住，陽官下迎。思之必至，用之必靈。如此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，當為赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病，當用氣攻之。若病人面色帶青，即不治。肺主西方其色白，服之千息白色極。《五緯經》曰：肺主於金，生之於土，克之於木，來自西方。常服每至丑時，存想肺間有氣狀如白珠，其光漸漸上注於眉間。後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真，內應六府，化為肺神。見於無上，遊于丹田，固護我命，用之成仙。急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡。如寒，用心氣，緣是火氣；如熱，用腎氣，緣是水氣。不辨用氣，即無效也。脾主中央其色黃，服之千息黃色昌。《五緯經》曰：脾主於土，生之於火，克之於水。閉氣千息，不敢伏臟藏，存想黃色。但一念一想，不限時節，亦無咒。其脾臟存之四十九日，自見此氣。已後用，可能自蔽形影。腎主北方其色黑，服之千息黑色得。《五緯經》曰：腎主於水，生之於金，克之於火。此五牙神氣。但至五更初，各存想氣色都出於頂上訖即止，亦不假一一別存想，兼不用咒亦得。只是較遲，滿百日方有效驗也。驅役萬靈自有則，服氣心志，正兼行內，行內外相扶，一年後，應是人間鬼怪精魅及土地神祗並不敢藏隱；所到去處，地界神祗隨衛道者，陰司六籍，善惡具知也。乘服彩霞歸太極。《胎息伏氣經》曰：內息無名，唯行想成，若不行戒，行入胎息未得合神。《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，遊人間，行屍解術，隨物所化。故有托衣衾所化者，常以庚辛日取庚時，於一淨室內，焚名香一爐於所臥床頭。兼須設几案，上著香爐，下著所柱者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。自念身作死人，當陰念此咒七遍。咒曰：太一玄冥，受生白雲，七思七召，三魂隨迎。代余之身，掩余之形，形隨物化，應化而成。此存念一食間，但依尋常睡，如常存念之起。一食久，輒不得與人語。若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸成法。後要作，不問行住坐臥，陰念此咒七遍，隨手捉物，便別處去。眾人只見所把之物身以死矣，後卻見物還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事，大須護慎。其法大須隱默，若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入。只見所臥衾被是身，不見被形。若於財色留心，當為神理銷折矣。九行空門至真路，大道不與人爭怒。動息能持勿暫停，陰神返照神常助。持心不息，其道易成。諸行無心是實心，因心運得歸天去。無心之心，因心運心。雖無有心，還因心有。除苟無心是謂真，眾事曰苟，無事曰除。除心上念，萬行歸餘。自隨胎息入天門。胎息以善行為要機，無念為至路。玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。《洞玄經》曰：心無曲，萬神足。三部清虛元氣固，六府翻成百萬神。三元靜，六府調，真氣歸於真形，二理相合，五臟六府諸神共有百萬，自然相和應也。大腸之府主肺堂，肺為首，三焦之主。中有元神內隱藏。《太明經》曰：大腸主肺也，鼻柱中央為候色也，元氣自足，其氣當見。腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶。《內神經》曰：精主腎，腎為後宮，內宮列女主。耳，腎之宮，承氣於耳。左腎為任，右腎為癸，循環兩耳門內，有元神守自都管，兼主志。凡人好嗔怒即傷腎，腎傷即失志，俱喪元神。故道者忌嗔怒。膀胱兩府合津門，氣海循環為要路。膀胱是兩府氣，腎合膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來常潤，肥澤舌岸，以應兩膀胱氣。若少不潤，服氣人未成，當欲少語，以養津也。語多即口乾，難用氣也。中有神，其神常抱無貪之行。故道者不貪，志合神理。子當得見內神章，終身不泄神常助。

一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。上十六字，仙家名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。無分於在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業，只於二六時中，略得空閒，及行住坐臥，意一到處，便可行之。口中先須嗽及三五次，舌攪上下齶，仍以舌抵上齶，滿口津生，連津嚥下，汨然有聲。隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目寂地，直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中。略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使歸臍，連及夾脊雙關腎門，一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內。其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，隨又似前汨然有聲嚥下。鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上。所謂氣氣歸臍，壽與天齊矣。凡嚥下，口中有液愈妙，無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九，或十二，或二十四口。要行即行，要止即止。只要不忘作為正事，不使間斷，方為精進。如有瘋疾，見效尤速。久久行之，卻病延年。形體變，百疾不作，自然不飢不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒、痞積、逆滯不和、癰疽瘡毒等疾，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸於元海，把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，其妙莫能述也。

忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閒室，脫身臥本床。仰眠兼握固，扣齒與焚香。三十六咽足，丹田氣越常。隨心連引到，損處最為良。汗出以為度，省求廣利方。

修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，臟腑審知名。患兒向王氣，澄心意勿輕。傳真氣令咽，使納數連並。作念令其損，頓能遣患情。鬼神自逃遁，病得解纏縈。

六氣歌訣　病瘥即止，不可過，過即敗氣。

一曰呬。呬法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。

二曰呵。呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱，量疾深淺以呵之，焦腑疾病自消滅。

三曰呼。呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。

四曰噓。噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如哭，都緣肝熱氣上衝，噓而理病更神速。

五曰吹。吹屬腎臟主其耳，腰膝冷多陽道萎，微微縱氣以吹之，不用外邊求藥餌。

六曰嘻。嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。

人因食五味，壅滯閉三焦。熱極苦澀盛，冷多淡水饒。便將元氣療，休再問壺瓢。熱隨呵自退，冷宜吹始銷。口中頻漱咽，津液自然調。若得如斯妙，冷熱可無交。

修道欲得見真的，庖饌之中堪者吃。淡粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液。就中粳米飯偏宜，淡面餺FG飥也相益。好酒飲時勃氣銷，生椒服之百病息。食前宜咽六七咽，以食為主是準則。飯了須呵三五呵，免教毒氣煩胸臆。

密室避風隙，高床免鬼吹。藏精身有益，保氣命無虧。喜怒情須戢，利名心可灰。真神兼本屬，禽獸及蟲魚。此等血肉食，皆能致食危。葷茹既敗氣，飢飽也如斯。生硬冷須慎，酸鹹辛不宜。雨雲風罷作，雷電晚休為。蘿蔔羹須忌，白湯麵勿欺。更兼避熱食，瓜果勿委隨。陳臭物有損，死生穢無裨。須防咽入腹，服氣勿多疑。

千舊功夫如不輟，心中漸得屍蟲滅。更教充實三丹田，轉得堅牢百骨節。只欲思惟斷食因，懶將品味加餐啜。腹虛即嚥下臍輪，元氣便將為休絕。飽即寧心勤守中，飢來閉咽忘言說。如斯勵力久成功，方信養生在秘訣。豈並凡常服藥人，終朝修煉無休歇。營營藥力盡成空，矻矻忍飢守不徹。爭似常服太和精，便能清淨生光悅。如貪外美亂正元，百疾臨身自尪劣。

精氣切須堅慎守，益身保命得長久。人多嗜欲喪形軀，誰肯消除全永壽。未病憂病病難成，已災去災災遣否。臨終始解惜危身，不及噬臍身已朽。胎息縱然勵力修，欲情不斷也殃咎。陰丹體得道方全，如此之人還鮮有。

氣並血脈共肉髓，筋骨發形依次起。欲遣衰老卻童華，一年一為九載矣。

先端坐澄定，閉目息氣，然後鳴天鼓四八通。以舌掠上唇外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍。即上唇外為南方，下唇外為北方，上唇里為東方，下唇內為西方，即以舌柱為中方。待津滿口，即數努兩腮，內氣二十一遍，微從鼻涕出些子便咽。咽時須喉中鳴即汨汨也，想津氣入下丹田。如此三遍、五遍。又，咽時須俟氣出便咽也。

總訣此行六字功夫秘要訣也。非此六氣行不到於本經，以此導之若引經耳，不可不知。

肝若噓時目睜睛，肺知呬氣手雙擎。

心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平。

脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻寧。

腎為水病主生門，有疾尪羸氣色昏。

眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。

心源煩躁急須呵，此法通神更莫過。

喉內口瘡並熱痛，依之目下便安和。

肝主龍塗位號心，病來還覺好酸辛。

眼中赤色兼多淚，噓之立去病如神。

呬呬數多作生涎，腦膈煩滿上焦痰。

若有肺病急須呬，用之目下自安然。

脾宮屬土號太倉，痰病行之勝藥方。

瀉痢腸鳴並吐水，急調呼字免成殃。

三焦有病急須嘻，古聖留言最上醫。

若或通行去壅塞，不因此法又何知。

春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閒。

秋呬定收金肺潤，腎吹唯要坎中安。

三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。

切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。

學道養聖胎，長生久視之道，人人盡有希生之心，亦少學者也。聖胎者，胎息也，想嬰兒赤子即長生不死之道也。存亡不存來。有信道氣之者，不惜身命，始堅學道之心，深採玄微，方知究竟。則存亡而不存來。學之道，氣通流以得玄趣為期，不畏亡而成之也。泥丸通百節，泥丸眉間入三寸是也，中有路入通頂後背脊，兼通達腳骨，中入氣海大小利門，出似醍醐之效也。丹闕脈三才。丹闕，中宮心所治。丹者，赤色也，為絳宮，心君治之。管百城千國，皆心君血脈通焉。脈者，調攝和淨也。三才者，三焦。上焦象天，中焦象人，下焦象地，治取元和之氣也。去作三周計，不知玄道是氣岡，測遠近寬迮程途，亦恐不逢。堅志往遊且若探討學之周也。還時七日回。探討得氣之術，妙不能已，身不在他人，故不用多時回也。玄珠求海闊，言海內求珠，向來曾求則求無不得也。但恐思之能成，若不曾求，即如海闊也。赤水路無媒。赤水者，血也。玄珠未得，津血不成，無媒路也。善惡懷中秀，長生之術，善修之則易到，惡者不達之玄妙。修到氣海，懷先光彩，一如秀影也。尿阿兩畔催。唯思蕙白之氣於背脊兩畔去來。催者，急也，而成玄珠也。其中無一物，氣在其中無一物，道氣已成，用心已到無心之境，行住合無為之理，自然之鄉也。搔首坐瑤臺。首者，頭也。搔者，動也，去之貌也。瑤臺瓊室，則日月之宮也。此為陽界，三魂受事之府，人神所居之宮也。

行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。

我有神仙方，教子無損傷。頻頻熱擦手，勤勤摩腎堂。心火常宜健，神水不可吐。華池灌頻吞，切不可回顧。精盛而生氣，氣盛而生神。三物藥周流，金剛不壞身。一念起於心，龍虎難拘束。子若不謹戒，安能去色欲。

戒暴怒以養其性，少思慮以養其神。省言語以養其氣，絕私念以養其心。

早漱不若晚漱，晚餐豈若晨餐。節飲自然脾健，少餐必定神安。

服藥千朝不如獨宿一宵，飲酒一斛不如飽食一粥。

修真法，也無多，只要忘機煉睡魔。靜定惺惺神不昧，養成真體出娑婆。

先補氣，後補血，補得丹田溫溫熱，便是長生不老訣。

龍吞虎氣全憑劍，虎氣投龍劍自靈。

曲直剛柔從我用，誅妖萬里不容情。

固精有妙訣，作用不尋常。左手拿龍住，右手運頂良。臥時數數百，前輕後重忙。心酸頻洗水，才得劍堅剛。若是精微動，三指穀道藏。急將小便縮，提氣望明堂。如此四五口，精回氣自揚。二七令鼎作，誠心不要狂。緩緩依前法，從容體自強。三七行捶打，龍身壯且長。左手順托住，右手作拳張。周迴輕重打，洗水要相當。若有精微動，如前便氣揚。周而復有作，百日劍光鋩。此是仙家法，知音要保藏。煉成行採補，卻病一身康。

人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉。諸疾自不生。食了行百步，數將手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不遠顧。寅丑日剪甲，理髮須百度。飽則立小便，飢乃坐漩溺。行坐莫當風，居處無小隙。向北大小便，一生昏幕幕。日月固然忌，水火仍畏避。每夜洗腳臥，飽食終無益。思慮最傷神，喜怒傷和息。每去鼻中毛，常習不唾地。平明欲起時，下床先左腳。但能七星步，令人長壽樂。酸味傷於筋，辛味損正氣。苦則損於心，甘則傷其志。咸多促人壽，不得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固陽事。獨臥是守貞，慎靜最為貴。強知事大患，少俗終無累。

內丹成就能有幾，外丹我心亦不喜。惟曉人生天地間，順受其正而已矣。父母遺體宜保全，更須為聖與為賢。聖賢萬世不泯滅，要知能此即神仙。神仙有個捷徑法，便泄天機且談卻。真丹原來即此心，心本良兮休作惡。任他眾獨不拘時，一味應教靜養之。君既靜兮則日休，四體諸臣自得宜。修行第一戒妄想，妄想能令真元喪。真元既喪病來侵，未免魂升與魄降。這粒真丹忒煞靈，好將性命認分明。若還苦被塵囂累，何異風前去點燈。更聞心是樞機比，不運之時心要死。去拙存仁念莫差，視聽言動一以禮。外役紛紛不可勞，精神有限易年高。行立坐臥皆須慎，無益之人莫妄交。雖然莫勞亦莫逸，陶侃終朝曾運甓。若逢有事力不勝，此是先時未能習。作事莫待筋力衰，少年去了不復來。天生我才必有用，肯教虛負天生才。我負才兮因嗜酒，極能潰胃休沾口。我今止酒覺氣清，寡欲由來壽能久。壽能久，色莫貪，貪色何能種女男。採補之說亦邪道，陰陽道理合自然。合自然，須聽命，財若妄求命亦盡。至於大怒更傷肝，不見烏江空自硬。人之臟腑要調和，大勇還須令不磨。七情俱要得其正，心自無疚樂自多。寒和暑，慎衣服；飢與飽，節口腹。衣服慎兮虛亦安，口腹節兮窮亦足。為人不可不知醫，知醫不被別人欺。無病休教常服藥，藥多不效反傷脾。一身全是脾為主，脾若一傷無計處。六般呼吸甚分明，升得水時火不舉。火不舉，在靜中，莫聽人言學坐功。坐功運氣氣不接，往日功夫一旦空。勸君更莫將摩按，按摩血脈終分散。只是搓揉自己行，自己行時甚方便。或對天時欠爽神，也須珍重小天身。小天能與大大合，那羨大天千萬春。千萬春兮如瞬息，此心更要存陰德。陰德從來用不窮，子子孫孫受其益。受其益，莫蹉跎，也須牢護此黃婆。若要形名長住世，請君試玩心丹歌。我作此歌皆正道，歌向君前君莫笑。世人苟能依此修，內丹外丹俱不要。舍卻心丹若外求，何異挾山超海儔。不信但看黃河水，晝夜滔滔只順流。

余既編輯是書而序諸前矣，不盡之意，將復有所後言。客曰：盍亦作一歌以代後言哉？余曰：余愧村婦駑馬，烏敢效顰於西施之側？驅馳於良驥之前哉？客曰：何傷乎？亦各言其志也。余遂唯唯承客命，援筆而作此歌，不盡之意，聊一寫之。第以玄學，素昧其間，多所妄率，似有逆乎編輯之旨。然而要其理，實無二端。故玄則系之以邇，幽則系之以顯，蓋亦欲人得其旨而歸之於正耳目者，幸勿訝焉。