蘇內翰曰：惟有子為不朽。人之有子也，詎可忽乎哉！境不論貧富，家不論貴賤，其愛之、惜之、保護之則一也。獨是嬰兒之生，猶草木之有萌蘖也。萌蘖甫出，遇嚴寒酷熱，則或枯；經驟雨狂風，則不達。生機方露，調護為難。若嬰兒亦人之萌蘖耳，近來由萌蘖而夭折者不可勝數。其中，或飢飽之不均，或寒燠之不節，或調養之無法，或禁忌之不知。惻然心傷，計無可施。因念古人於所愛惜、於所保護者，如何閱歷，如何經驗，而後垂一法以施之，立一說以遵之。余乃集群書之奧旨，採先哲之格言，顏曰：鬻嬰提要說。即繫於《釐正按摩要術》之後。夫《按摩要術》治已疾也，《鬻嬰要說》治未疾也。《詩》曰：恩斯勤斯，鬻子之閔斯！其即此義也。夫家有一人病，則一家不安，家有嬰兒病，且疾痛不能言，啼泣不能止，湯藥不肯服。亦時聞父母之言曰：天與我病，勿與我兒也。其一家之不安何如乎！是書防患於未然，所期家置一編，仿而行之，以為保嬰之寶筏也可。

乳母形色所宜，其候甚多，不可求備。但取不狐臭、癭痿、氣咳、瘡疥、癡癃、白禿、癧瘍、藩唇、耳聾、齆鼻、癲癇，無此等疾者，便可乳兒也。（《千金方》）

乳母當擇無病婦人，肌肉豐肥，性情和平者為之。如病寒者乳寒，病瘡者乳毒，貪口腹則味不純，喜淫欲則氣不清。（萬密齋）

為乳母者，夏不去熱乳，令兒嘔逆；冬不去寒乳，令兒咳利。母新房以乳兒，令兒羸瘦，交脛不能行。母有熱以乳兒，令變黃不能食。母怒以乳兒，令善驚，發氣疝；又令上氣癲狂。母新吐下以乳兒，令虛羸。母醉以乳兒，令身熱腹滿。（《千金方》）

乳兒之母，當淡滋味，一切酒面肥甘熱物，瓜果生冷寒物，皆當禁之。又須慎七情，調六氣，以養太和。蓋母強則子強，母病則子病，母寒則子寒，母熱則子熱。故保嬰者，必先保身。（《保嬰易知錄》）

乳母淫佚情亂，令兒吐瀉身熱，啼叫如鴉者不治。（《寶鑑》）

乳母飲食下咽，乳汁便通，情欲中動，乳脈必應，病氣到乳，汁必凝滯。兒得此乳，疾病立至，不吐則瀉，不瘡則熱，或為口糜，或為驚搐，或為夜啼，或為腹痛。病之初來，其溺必少，便須詢問，隨證治母，母安亦安，可消患於未形也。（朱丹溪）

凡乳兒不可過飽，飽則溢而成嘔吐。大飽以空乳吮之即消。若乳來多猛，先捏去宿熱乳，然後乳之。乳母與兒臥，令乳與兒頭平，母欲睡時即奪其乳，恐其不知飽足，致成嘔吐。且恐睡熟悶兒口鼻致死。父母交合之間，兒臥於側，或驚起，不可乳兒。蓋氣亂未定，必能殺兒也。（《千金方》）

夜間乳兒，母起身坐抱兒喂之，勿側臥乳兒。乳後抱兒使其身直，恐軟弱顛倒，致乳溢出也。不爾，皆令兒病。（《顱囟經》）

凡乳母生喜，則乳為喜乳，令兒上氣顛狂，亦令兒生痰喘急，或生驚。（孫兆）

凡乳母動氣，則為氣乳，令小兒面黃且白，乳哺減少，夜啼哯乳。（《寶鑑》）

凡乳母有病時為病乳，令兒黃瘦骨蒸盜汗，嗞𠷁夜哭，及生諸疾。（《寶鑑》）

凡乳母有娠孕者為鬾乳，令兒臟冷腹急而瀉，胸背皆熱，夜啼肌瘦，一如積塊。（《寶鑑》）

乳母飲酒而醉者為醉乳，令兒熱，腹急痛。扁鵲云：醉淫隨亂，兒恍惚多驚。（《千金翼方》）

凡乳母當風乳兒，風冷入肺，則令咳嗽。（倉公）

凡乳母有怒，則乳為怒乳，令兒生疝氣病。扁鵲云：女子則腹脹。（《千金翼方》）

凡乳母於夜露下飲兒，冷氣入咽不散，多成嘔逆。（《心鑑》）

乳母於大勞大飢之後，不俟氣息稍和，即以傷乳與兒，令兒成疳。（《真訣》）

凡兒因乳母致病者，事起於隱微，人多翫忽，醫所不知。故乳母稟受之厚薄，性情之緩急，骨肉之堅脆，德行之善惡，令兒相肖，大有關係，不可不慎也。（朱丹溪）

兒啼未定，其氣尚逆，遽以乳飲之，則乳停胸膈，令兒生咳逆嘔吐諸病。（《巢氏病源》）

每清晨睡醒欲飲乳，皆須捏去宿乳。乳汁弗投地，蟲蟻食之，令乳無汁，可沃東壁上佳。（《顱囟經》）

乳之性見酒則凝。試將牛乳一碗，加陳酒一小杯，攪和蒸一沸，乳凝如腐，物性然也。飲乳之兒，父母愛之，戲以酒滴兒口中，往往漸成乳癖、驚癇、疳積等證，可不慎哉！（《蘭閨口議》）

月內小兒，不可聞啼即抱，一啼便乳。須令啼哭，則胎中所受熱毒從此而散，胎中驚風從此而解，則期月之間，無重舌、木舌、口噤、胎熱之疾。（《大生要旨》）

小兒初生宜多睡，勿強與乳，自然長而少病。（《保生要法》）

夏中熱盛，乳母浴後，或值兒啼，均不可與乳，使兒損於胃，秋成赤白痢。浴後必須定息良久，捏去熱乳，然後乳之。（《聶氏》）

熱乳令兒面黃不食嘔吐。張氏云：熱乳傷損肺氣，令兒成龜背。（《千金翼方》）

凡乳兒，乳氣寒虛冷，故令兒便青而啼。《千金翼方》云：令兒咳嗽。（《史記·華佗論》）

壅乳令兒生痰涎，涎壅生驚。（《靈秘》）

壅乳成乳癖，又吐逆生痰。（《寶鑑》）

調攝小兒之法，病家能知之者，千不得一。蓋小兒純陽之體，最宜清冷，今人非太暖即太飽，而其尤害者，則在於有病之後而數與之乳。乳之為物得熱則堅韌如棉絮，況兒有病則食乳甚稀，乳久不食則愈充滿，吮則迅疾湧出，較平日之下咽更多，前乳未清，新乳復充，填積胃口，化為頑痰，頑痰相結，諸脈皆閉而死矣。譬如常人平日食飯幾何，當病危之時，其食與平時不減，安有不死者哉！然囑病家云，乳不可食。則群相詬曰，乳猶水也，食之何害？況兒虛如此，全賴乳養，若復禁乳則餓死矣。不惟不肯信，反將醫家詬罵。其餘之不當食而食，與當食而反不與之食，種種失宜，不可枚舉，此小兒之所以難治也。（《醫學源流》）

兒病即宜少與乳食。若似驚風，即宜斷乳。如欲食，與米飲一勺。必欲食乳，須先將乳擠空，然後以空乳令吮，否則乳下喉中即成頑痰，雖神丹無效，俟少安漸與乳可也。（《蘭臺軌範》）

小兒無傷乳法，即乳滿而溢亦無大害，惟與食並，則乳裹食不化，遂成痰癖，是傷食非傷乳也。故小兒以食乳為主，三歲後方可食糕粥，五歲後方可食葷腥，則一生永無脾胃之疾矣。（《慈幼外編》）

乳者奶也，哺者食也。乳後不得與食，哺後不得與乳，乳食相併，難以克化，大則成癖，小則成積，疳氣自此始矣。（《保生碎事》）

凡兒吮乳，初則乳汁漸行，其來尚緩而少，久則如泉湧急而多，則以二指捺住乳頭兩邊，來自緩矣。惟恐兒氣弱吞嚥不及，有傷胃氣也。（《育嬰家秘》）

凡治病必藉胃氣以為行藥之主，胃氣強者，攻之則疾去而易愈，以其藥力易行也。胃氣虛者，攻病而病不去，非藥力不達，以胃氣本弱，攻之則益弱，而藥愈不行，胃氣傷，病亦愈甚矣。（陳飛霞）

生兒缺乳，不得不喂以穀食，母細嚼以手喂之，不可以口對口喂之，致生疳疾腹脹。（《保嬰易知錄》）

小兒無病，切忌服藥，否則遇疾無效。（《疾呼錄》）

凡小兒有停滯，於臥後用手順摩其腹，自胸至臍下，輕輕摩至百數，能順氣消食。（《慈幼論》）

小兒有疾，口不能言，脈無可診，名曰啞科，醫者不可不究其病源，而病家亦須詳審而明言之。愚者拱默而令醫師切脈，以試其知病否，是以兒命為鵠也。孫真人云：未診先問，最為有準。蘇東坡云：只圖愈疾，不欲困醫。徐氏曰：小兒致疾之由，有婢媼明知而不敢言者，當委曲善詢之，若加以聲色，是緘其口也。旨哉斯言！（《活動芻言》）

幼科有拿掐法，乃按摩之變也。小兒未周歲，難以藥餌，治誠宜之。（《保嬰撮要》）

急驚之證，搐搦反張，頭搖目竄，唇動牙咬，壯熱痰潮，神昏便秘是也。當其搦搐反張之時，切忌把其手足，攀其身軀，若強力持之，致風氣流入筋絡，以致俯仰拘牽，雖生已成殘廢。當其動作之際，置一竹簟鋪之平地，使兒臥其上，任其搐搦，風力行遍經絡，勢極自止也。醒後易於頻發，宜慎防之。（吳氏）

小兒足脛冷，腹虛脹，糞色青，吐乳食，睛珠青，面青白，少神，聲音弱，脈沉微者，內已虛寒，忌投涼藥。若足脛熱，兩腮紅，大便閉，小便黃赤，口渴痰稠，氣粗聲壯，脈緊數者，乃為熱證，忌投溫熱藥。（《金鑑》）

乳母須每日三時摸兒項後風池，若壯熱者即須熨之，使微汗而愈。諺云：戒養小兒，謹護風池。風池在頸項筋中兩轅之邊。（張渙）

凡小兒痘瘍驚風等證，皆由胎毒蘊結。初生三日內，自風門至尾閭，用雞子清按節細摩，周而復始，有毛出如發者。尾閭須多摩，愈摩愈出，將黑毛拔盡，終身即不出痘，即出亦惟數粒耳。如產至六九日再摩，尤妙。（山左張洙源封翁家傳）

凡產兒艱難，或於天寒日生，無哭聲，或至已死者，急用棉衣包裹，再將香油紙捻，將臍帶緩緩燒斷，俾暖氣入腹而生矣。倘剪斷臍帶則死。（《集驗良方》）

急慢驚風危極者，孩兒肚皮以手巾蓋之，以真烏骨雞一隻，令人捧立肚皮上，少刻，其雞自能撲翅，蹲在肚上，半日雞自走落，孩兒即愈。將雞快灌香油，否則雞必死。（《集驗良方》）

斷乳奇法，擇伏斷日，用山梔一枚，辰砂、麝香、雄黃、雌黃各二分，輕粉一分，研末，待兒熟睡時，麻油調搽兩眉，名畫眉膏，斷乳之奇法也。（《集驗良方》）

小兒無知，自將豆粒塞入鼻孔，用手指自挖，愈挖愈入，經涕浸大，腫脹痛甚，百方不能取出，法用二人，以一人將兩手掩緊小兒兩耳竅，令小兒眼目閉緊，一人用手掩住無物鼻竅，以口對小兒之口，用力一吹，即時落下。妙極！（《集驗良方》）

蔡葛山先生曰：吾校《四庫書》，坐偽字奪俸者數矣，惟一事深得校書力。吾一幼孫偶吞鐵釘，醫以朴硝等藥攻之不下，日漸羸弱，後校《蘇沈良方》，見有小兒吞鐵物方云：剝新炭皮，研末，調粥三碗食之，其鐵物自下。依方試之，果以炭屑裹釘而下。（《紀文達公槐西雜誌》）

小兒痘後餘熱結毒，纏綿不愈者，用三豆散。赤豆、黑豆、綠豆等分，將三豆浸水中一日，搗爛塗患上，干即更換敷上，用油紙包好，立愈。（程韞山）

小兒初生大小便閉，令婦人以溫水嗽口，吸小兒前後心，手足心並臍下共七處，以紅色為度，即通。（《集驗良方》）

凡小兒有湯火傷者，急以草紙濕尿貼患處，痛立止，遲則起泡。（《集驗良方》）

暑驚，用生半夏、皂莢等分，研末調勻，吹鼻中得嚏即愈。老少並用。（《集驗良方》）

小兒為異物所侵，夜睡驚悸，啼哭不止，面色或黑或紫，宜用雜色紙，作一異物形狀，令受驚嚇者之兒視之，即對兒以火焚化，兒疑釋則病愈矣。（夏禹鑄）

小兒滿月剃頭，須就溫暖避風處，剃後以杏仁三枚，去皮尖，研碎，入薄荷三葉同研，入生麻油三四滴，膩粉拌和，擦新剃頭上，以避風傷，免生瘡疥熱毒。（《按摩經》）

嘉禾有陳姓業醫者，於小兒啼哭不止，命煎甘草水為兒洗浴，浴畢，病若失，謝千金。問何術之神，陳曰：木香棚下，曬有兒衣，木香多刺毛蟲，衣曬其下，刺毛蟲或遺溺，或落刺毛於衣，故痛。醫者須到處留心。（《世說新語》）

小兒螺哽喉間，用百隻活鴨，醫以手指入鴨嘴，於瓷杯口逐一刮之，積至半杯，即用匙灌入，頃刻啼止，病立愈。（《世說新語》）

小兒臍帶中多有蟲，急剔撥去，否則入臍成疾。《養子真訣》云：吃熱莫吃冷，吃軟莫吃硬，吃少莫吃多，自然無恙。故黏膩、乾硬、酸鹼、辛辣，一切魚肉、水果、濕面、燒炙、煨炒、煎煿難化之物，皆宜禁絕。小兒無知，豈能知節，知節者父母也。（《保嬰易知錄》）

小兒初生，用淡豆鼓煎濃汁，與兒三五口，其毒自開。繆仲淳《廣筆記》，以甘草三錢，淡豆豉三錢，入沸湯一碗，隔水煮乾，至一二小杯，以棉為乳，蘸藥汁，令兒吮之，以盡為度，腹內有聲，去胎糞數次，方飲乳，月內永無驚風諸病。（《醫宗金鑑》）

古法拭口多用黃連者，不知黃連大苦大寒，小兒以胃氣為主，安得初生即可以苦劣之氣相犯。致損胃氣，則他日變嘔變瀉由此而起，大非所宜。（張景岳）

小兒出胎，氣生收斂，則口內上齶齒根喉舌皆淨。若氣血不斂，胎毒上攻，無不先見於口內者。或有泡生於上齶懸雍之前，初起白色，繼則赤色，最為惡候，急以指爪摘去其頭，或以針刺之，潰去惡血，速以帛拭淨，毋令下咽，此為第一要著。次看齒根上有白泡，如半粒米狀，急以銀針挑去。再看齒根上有黃筋兩條，以葦刀輕輕割斷，以瀉惡血。或舌上白屑堆聚，以手指纏亂髮拭淨。若舌根有膜裹舌，如蘆籜盛水狀者，以針破之，瀉其氣。如舌下有膜如石榴子樣，或如蟲形，急以針刺之，其針向兩旁挑破，不可用正針深刺，傷其本路。以上各證，刮淨刺潰之後，以甘草湯絞淨，再用桑樹皮白汁，或陳京墨，或白殭蠶，研末，頻頻塗之。或選用拭口諸解毒法，可保無虞。倘父母姑息為兒護疼，不為刺刮，毒無瀉路，速則變成臍風、噤口、撮口等惡證，百無一生。遲則致成內釣、盤腸、驚搐之險，挽救莫及矣。或謂小兒口病，挑動則有病必挑，非此不可，最為費事。殊不知挑口一法，能瀉胎毒而無傷元氣，較服峻厲之藥，萬分穩妥，安可輕視。（《嬰兒至要錄》）

臥兒紉舊布多層，襯兒受尿，輪流洗曬，最妙。有用布袋盛稻杆灰以收濕者，若甫離灶突，火毒未出，兒中之，必生丹毒驚癇等證。必須將灰篩淨，預貯數日，然後用之。（《活嬰方》）

兒如愛惜太過，三兩歲猶未飲食，致令脾胃虛弱，一生多病。但兒生半年後，煎陳米稀粥，粥面時時與之，十月後漸與稠粥爛飯，以助中氣。但不與乳並，自然無病易養。（《保嬰易知錄》）

有幼女者病嗜臥，頰赤而身不熱，諸醫誤以慢驚進攻風之劑。呂滄洲診之，右關滑數，他部皆和，曰女無病，關滑為宿食，意乳母致之，乳母必嗜酒，酒後輒乳，故令女醉，非風也。詢之如其言，飲以枳椇子、葛花，遂如常。（《古今醫案》）

俗云：要得小兒安，常帶三分飢與寒。此說甚偽。要知小兒臟腑脆薄，飢飽寒暑皆不能耐，全賴調養得宜。若帶三分飢寒，恐帶飢則多啼哭，帶寒則多感冒，誠不宜也。蓋要得小兒安，須常調飢與寒。大約調養之法，只要先飢與食，不可過飽；先寒與衣，不可太暖。非獨小兒為然，凡虛弱衰老病後之人，俱當如此調養。（《傳家寶》）

凡乳母與兒睡時，切勿以手膀與兒枕頭，恐胸膊熱氣，緊蒸小兒頭腦，致生癰毒瘡癤，此一弊也。況又兒頭與母面相對，乳母鼻息出入，吹兒囟門，日後長大時，易感風寒，動輒鼻流清涕，藥不能治。惟用新綠豆作枕，與兒枕之，最清涼，去胎毒熱毒。（石天基）

幼時酷嗜甘飴，忽一日見飴中有蚯蚓，伸頭而出，自此不敢食飴，至長始知長上為之，此可為節戒之妙法。（王隱君）

小兒脾胃柔弱，其母或以口物飼之，不能克化，必致成疾。小兒於天氣和暖，宜抱出日中嬉戲，頻見風日，則血肉因之緊固，可耐風寒，不致生痰。（《按摩經》）

小兒宜用菊花作枕，則清頭目。（《按摩經》）

小兒不宜食肉太早，致傷脾胃。雞肉能生蛔蟲，成疳積證，非三歲以上勿食。（《按摩經》）

小兒入夏，宜縫囊盛杏仁七枚，去皮尖，隨身佩之，聞雷聲不懼。（《按摩經》）

小兒勿令入神廟，恐精神閃灼，致生怖畏。（《按摩經》）

小兒臨浴時，須擇無風密處，湯須不冷不熱，適可而止，不可久在水中。冬月防其受寒，夏月恐其傷熱。但兒在周歲內，切忌頻浴，以致濕熱鬱聚。（《醫宗金鑑》）

凡兒切忌食肉，雞肉尤忌，過食則生蛔蟲。螺螄蚪蜆鰻鱉蝦蟹等類食之，則或泄或痢。（《保嬰易知錄》）

小兒同母睡時，切忌鼻風口氣，吹兒囟門，恐成風疾。（《瑣碎錄》）

小兒衣裳被衲，日曬日收，不宜在外過夜，因天上有飛星惡鳥，不可干犯，小兒染著戾氣，生無辜疳，或則啼哭不止。須用醋炭熏過，或日光照過方可衣。（錢仲陽）

初生小兒，不得用油膩手繃裹。春忌覆頂裹足，夏忌飲冷食冰，冬忌火炙衣被。（《小兒精要》）

凡小兒於戲謔之物，不令恣樂。刀刃凶具，無使摸捉。莫近猿猴，近則傷意。莫抱鴉雀，抱恐傷眼。男方學語，勿令揮霍。會坐勿久，致令腰折。行莫令早，筋骨柔弱。雷鳴擊鼓，莫為掩耳。睡臥須節，須令早起。飲食休過飽，衣勿重襲。常食蔬羹，休哺美味。甘肥酸冷，姜蒜瓜菜，油膩生茄，切勿過食。夜莫停燈，晝莫說鬼。睡莫當風，坐莫近水。笑極與和，哭極與喜，笑哭之後，莫即與乳。（《馮氏錦囊》）

臥兒冬用水桶，夏用竹筐，必須直身嚮明而臥。倘背明向暗，則兒眠仰看亮光，易致目睛上竄。臥旁切近之處，不可有悅目引看之物，致兒側視，目睛左竄右竄。兒帽面前亦不可用五彩之飾，亦恐惹兒仰視也。（《察兒錄》）

衣兒用父故衣，女用母故衣改作，切不可過厚，恐令兒壯熱，生瘡發癇，皆自此始。（《千金論》）

初生小兒，未剃胎頭，不與戴帽，則自幼至長，可以無傷風之患，亦永無鼻塞流涕之病。（《大生要旨》）

凡養兒寒則加衣，熱則除棉，過寒則氣滯而血凝，過熱則汗出而腠理泄，以致風邪易入，疾病乃生，更忌解脫當風。然無風日暖，又當抱出遊戲，又不可置之地間，令著地受寒。況五臟腧穴，皆繫於背，肺臟尤嬌，風寒一感，毫毛畢直，皮膚閉而為病，咳嗽喘嘔，肚熱憎寒，故兒背宜暖也。肚者脾胃處也，胃為水穀之海，脾為健運之司，冷則物不腐化，致多腸鳴腹痛嘔吐泄瀉，故兒肚宜暖也。足系陽明胃脈所絡，故曰寒從下起，故兒足宜溫也。頭者六陽所會也，腦為髓海，涼則堅凝，熱則流泄，或囟顱腫起，頭縫開解，目疾頭瘡，故頭宜涼也。心屬離火，若外有客熱，則內動心火，表裡合熱，輕則口乾舌燥，腮紅面赤，重則啼叫驚掣，多躁煩渴，故心胸宜涼也。（《馮氏錦囊》）

兒生六十日後，則瞳子成而能笑認人，切忌生人懷抱，及見非常物類。百日則任脈成，自能反復，一百八十日，則尻骨成，母當令兒學坐。二百四十日，則掌骨成，母當扶教匍匐。三百日則臏骨成，母當扶教兒立。周歲之後，則膝骨成，母當扶教兒行，皆育兒一定之法。若日捧懷抱，不見風日，不著地氣，以致筋骨緩弱，數歲不行，一失調護，疾病乃生，此皆保育太過之失。（張渙）

小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可強奪去之，使其生怒，但勿令弄刀刃，銜銅錢，近水火，入廟堂，見鬼神耳。（《育嬰家秘》）

凡乳母抱兒，切勿哭泣淚入兒眼，令兒眼枯。（《馮氏錦囊》）

小兒能言，必教之以正言，如鄙俚之言勿語也。能食，則教之恭敬，如褻慢之習勿作也。能坐能行，則扶持之，勿使傾跌也。宗族鄉黨之人，則教以親疏尊卑長幼之分，勿使媟嫚也。言語問答，教以誠實，勿使欺妄也。賓客往來，教以拜揖迎送，勿使退避也。衣服器用，五穀六畜之類，遇物則教之，使其知之也。或教以數目，或教以方隅，或教以歲月時日之類，如此則不但無疾，而知識亦早矣。（《育嬰家秘》）

兒初生形骸雖具，筋骨甚柔，猶草木之柔條軟梗，可曲可直，或俯或仰也。故百日之內不可豎抱，豎抱則宜於惹驚，且必致頭傾項軟，有天柱倒側之虞。半歲前不可獨坐，獨坐則風邪入背，脊骨受傷，有龜背傴僂之疾。（《大生要旨》）

小兒始生，肌膚未實，宜單衣不宜暖衣，暖則筋骨緩弱，易發瘡瘍。宜舊絮不宜新棉，恐汗出表虛，易受寒邪。宜見地氣，尤宜見風日，不見地氣風日，則肌膚柔軟，易得損傷。嘗見富貴之家，重茵疊被，日在懷抱，雖數歲亦未能行。而田舍小兒，終日暴露，或飢或寒，絕無他病。譬如草木生於深山大澤中，容易合抱，至園圃奇材異卉，縱加培植，多有秀而不實者，豈貴賤之理有異哉！（《巢氏病源》）

嬰兒初生，血氣未定，臟腑未備，每三十一日一變蒸，或發熱，或惡寒，或吐瀉，或汗，皆長血脈增智慧之候。其指紋淡紅水色如常，既無亂紋，亦無青紫赤黑之色，是為變蒸。每一變蒸，或生一臟，或生一腑，至十變蒸而臟腑始完，胎毒始散，周歲內須知此候。然胎亢充實者不如是。（周於蕃）

每見士大夫之家，於嬰兒多雇乳孃，其痛癢不甚相關，但於其哭時，恐父母聞之，或勉強與之乳食，或暗中與以油糖餅餌黏膩生冷之物，希圖不出啼哭之聲，殊不知嬰病每在傷食。諺云：要得小兒安，須帶三分飢和寒。但所謂飢者，勿令過飽；寒者，勿令過暖，非令忍飢受寒之謂也。（周於蕃）

小兒有實痰壅築喉內，吐不出，咽不入，於氣海穴以手指曲節抵之，旋又放之，再將兒中指掐至尖數下，再推湧泉穴，左轉不揉，以指對抵夾車穴，用耳挖爬舌上即吐。（夏禹鑄）

丹溪曰：小兒過用棉絹溫暖之服，以致陽氣不舒，因多發熱。即長，下體勿令過暖，蓋十六歲以前，氣血方盛，如日方升，惟陰常不足耳，下體主陰，得寒涼則陰易長，過溫暖則陰暗消。故《曲禮》曰：童子不衣裘裳。（《保嬰易知錄》）

小兒落下臍帶，瓦上焙乾為末，臍帶若有五分重，入硃砂、黃連、甘草各二分五釐，和勻蜜拌，或用生地、當歸煎濃湯，調如糊，做四五次塗乳母乳頭上，俟兒餂之，必使一日夜餂盡，次日大便遺下穢汙濁垢之物，皆惡毒也。日後不但痘稀，可免變黑歸腎之患。竟有不出者，亦無囟門不合之疾。須候臍帶落下，即便制服，在六七日間為妙，其硃砂須研極細末，以甘草湯飛過，此乃真保生最上一乘良法，一以解毒，一以補腎。蓋臍帶乃有生之河車，繫於母之命門，兩腎之所生，以腎補腎故耳。（《保嬰易知錄》）

凡富貴之家，不宜為兒新制綾羅華麗之服，當知為兒惜福也。（《琢王篇》）

扁鵲入咸陽聞秦人愛小兒即為小兒醫，是愛小兒者自古已然矣。然愛之不得其道，則適以害之，良可慨也！筱衫先生輯《按摩要術》成，又採古人育嬰之說，匯為斯編，既明且簡，易知易從。書曰：如保赤子，心誠求之。《素問》曰：聖人不治已病治未病。先生其深體此意也夫。